Писма

Представљена збирка „Писма“ обухвата 22 писма Светог Димитрија Ростовског, написана у периоду од 1704. до 1709. године и упућена широком кругу људи: блиским пријатељима, високим црквеним јерарсима, духовној деци итд. Главне теме и садржај: 1. Рад на делу „Ћелијски хроничар” (писма 4, 5, 16-20). Светитељ дели своја методолошка начела, тешкоће усаглашавања библијске хронологије са подацима световних хронографа (спор о години 5500/5506 од стварања света до Рођења Христовог), разматра структуру књиге, комбинујући историјску нарацију са моралним поукама и тумачењима. 2. Борба против старовераца. Писма 10, 11, 13, 15 посвећена су полемици са расколницима. Светитељ извештава о писању свог дела „Потрага за расколничком бринском вером” (који се назива „мала књига”), тражи и разматра материјале за полемику (нпр. „Огледало” И. Т. Посошкова, „Вечно јеванђеље” Аввакума), дели тешкоће пастирског рада са епархијама који имају расколнике у мултиплисматицима. 3. Организација духовног васпитања. Писма 1 и 3 дотичу се теме организације и тешкоћа Ростовске грчко-латинске школе, што указује на његову бригу за образовање свештенства. 4. Издавачка и књижевна делатност. Светитељ је активно укључен у припрему за штампање књига, укључујући Житије светих (Цхети-Минеа), које се помињу у писмима 3, 19. Он разматра техничке детаље, лектуру и дистрибуцију публикација. 5. Лични духовни живот и здравље. Писма су прожета дубоком понизношћу, сталним сећањем на смрт (слово 10), свешћу о сопственој слабости и телесној патњи (писма 11, 12, 22). Светитељ описује своје болести, које ометају његове трудове, али не гасе његов ревносни дух. 6. Пастирска служба и људски односи. Преписка открива Светог Димитрија Ростовског као особу са суптилним смислом за хумор (писма 3, 14), искрене бриге за пријатеље и колеге (отац Богослов, Фјодор Поликарпов, митрополит Стефан Јаворски). Појављује се као пажљива и захвална особа, сећајући се услуга које су му учињене (писмо 10). Писмо И ИИ ИИИ ИВ В ВИ ВИИ ВИИИ ИКС Кс КСИ КСИИ КСИИИ КСИВ КСВ КСВИ КСВИИ КСВИИИ КСИКС КСКС КСКСИ КСКСИИ Пречасном Учитељу оцу Теологу грешном Димитрију! Ученик ростовских школа Василиј, мало проучивши, долази у вашу милост за слободно место, и овом малом повељом посећујем вашу љубав: јеси ли добро? Јеси ли у спасењу? Да ли сте нас заиста заборавили или нас се још увек сећате? Не заборављамо те, али те се сећамо. Молим вас да ме обавестите о вашем поштењу: да ли је господин Стефан Васиљевич код куће, или је негде у избеглиштву? Његова милост је писала мојој недостојности о молби, карактеристичној за Васкрсење његовог молиоца, али се тај молилац није појавио код нас, а наши чиновници кажу да се без молиоца не може пословати. И наредио сам да о томе пишем Његовој милости, али не знамо да ли ће га моје писање наћи. Непосредно после апостолског поста, када сам био у граду Јарослављу, усудио сам се, недостојан преко мере свог подвига, преневши мошти светог благородног кнеза преподобног Теодора и његове деце из старог моштију у нови чемпрес и узео известан мали део од оних на свој благослов, из којих су биле послате мале мошти твоје свете; Желим да га пошаљем свом добротвору, господину Стефану Васиљевичу, ако не у изгнанству где се налази. Можда би требало да ми кажеш где је сада? Здраво Господе и спаси се и моли се за моју архигрешност. из Ростова. 1704. 28. јуна. П.С. Штампају ли се лексикони и да ли ће ускоро бити објављени? Молим те јави ми. Часним оцима мојим: господину Јоасафу Колдичевском, оцу Јосифу Судији, о. Понизно сам челом ударио Кариона (Истомина). Поштовани, оче Богослов! Добар човек који је дошао из Москве, давши ми твоје поштено писмо, јави нам се само у границама времена, и одмах крену на пут; Тешко сам чекао ову своју малу шкработину, којом се захваљујем на искрености на писменој посети. И извињавам се што вашим поштеним људима не пишем често: понекад сам превише лењ, понекад сам лењ, а понекад нема јахача којима би се повеља могла уручити. Ипак, исправићу се, ако, ако Бог да, будем жив. Стефан Васиљевич, будући са нама, није оклевао; Управо сам слушао пређеосвећену Великопосну Литургију и јео груздов са својом недостојношћу. Нека га Бог чува на овом путу и ​​све усмери на боље. Из пријатељства јавићу: месец јун и јул штампан је и послат ми из Кијева; Август, мислим, чека Алексу тамо. Дао би Бог да се овај месец брзо заврши и доведе до моје грешности! Молим вас да се молите о овоме и о мени, недостојном архигрешнику. Свима, свима, свима, спуштеним обрвом, посебно оцу Кариону и оцу Јосифу Судији. Грешник Димитрије. Из Ростова, 22. маја (1705). Поштеном Оцу Богослову! Hello brother, many years to come! Христос се роди, крсти и оде у свет да лута и лута, тражећи мир Себи код добрих људи. Да ли сте икада посетили? Чај, стиснут у орман Феологовљевог срца и почива на кревету његових богољубивих мисли. И отац Теолог се радује што га види: угошћава га вином нежности. Можда, оче Богослове, удари Њега, Светлост моју, својим челом, да посетиш моју слабост, како сам слаб и лутајући силом. Отац Јосиф судија, отац Карион чело. - Hello, holy fathers, for many years to come! Don’t forget me when you extend your prayers to God, and when you drink a full glass of vodka, and I will not forget you in the same way, even if I live in the future... оче Богослов! Ваш савет је сјајан, али ја молим и молим: уради то сам; deign to take the trouble to go with my sent to His mercy and beaten with a forehead, so that he can easily visit my thinness: the ear is alive and with it your honesty visit us. Молим се и твојој љубави, оче Богослове: можда погледај у Великој помени Октомрије месеца 29. дана, да ли тамо постоји житије преподобног Авраама Ростовског Чудотворца, или у другим рукописним књигама где ћеш га наћи, па пошто си га написао, пошаљи ми га, молим те. И то знам вама на част: отац архимандрит Печерски је писао мојој недостојности, желећи да прва тромесечна књига септембра, октобра и новембра почне да се исправља за друго штампање потпуније од прве, са додатком житија светих који су пропали. А да ли ће дати три Велике меније из Московске Патријаршијске цркве? Грешни Димитрије. (јануар 1706. (убрзо после 6. јануара). Москва) Пречасном Учитељу, оцу Теологу, смерни Димитрије радуј се у Господу! Захваљујем твојој љубави што ме ниси лишио сазнања о чудесној ствари о којој сам чуо. Изненађени смо новој вести, која збуњује безумнике, а ја сам благословен на разборитости онога који је одговорио и зауставио усне лопова... И частим ваше поштење што сте ово написали. Молим се да ми убудуће не ускраћујете могућности које се отварају. Знам за своје присуство, ако се удостојиш да знаш: нађем се жив до воље Господње; често немоћан, а делом ме и срамота од туге, гледајући недаће свештеника, и џаба сузе њихове и наша кућа из сата у сат све ређе. Иако се уздам у Бога, ја се у њих уздам, али када видим њихову потребу, растужим се, јер је људска природа саосећајна, па самим тим саосећам са онима који су у невољи. Ово је мој захтев за вашу љубав – клањам се дубоко свима: господину оцу Кариону и мом добротвору господину Стефану Васиљевичу. Од досаде хтех, ако Господ хоће, да саставим накратко Летописца за келију; али не и имам књига. Све летописне књиге из Ростовске епархије пренете су код вас, али имамо само једну преписану из ње, која је сакупљена у штампарији, чак и ако постоји сасвим суштина прича, али хронологија од стварања света није пронађена. Чак и Латини и Имами, али нису слични нашим годинама. Молим се за ваше поштење, можда, нађете негде такав руски хронограф који није (бар) једини, чак и да је немогуће, имали би хронологију од стварања света, и љубазно га пошаљите мени грешном на неко време, да моја браћа могу да лете по нашем источном хронологији – понизно се молим. Из Ростова, 19. маја 1707. године Пречасном Учитељу, оцу Теологу, радуј се у Господу! Чак и ако не буде скоро, твоје љубазно писање ће посетити нашу злоћу, на чему ти се захваљујем... А и да си то захтевао, урадио сам то зарад твоје љубави. И како се наша лењост сада вежба? рекламира: дођи и види; али је велика удаљеност између нас и вас; а и да имам пегаза или Александровог букефала, молио бих за поштење, али кад стигнеш, посетићеш ме, али ја сам скоро пешке тумарам: ни коња ни јахача!., овце су оскудне хране и нема коња... Сад те видим само паметним очима, а с тобом повељом разговарам. Када хроничар мог слабашног ума почне да пише, више неће моћи да пише, а моје физичко здравље ће бити мало краће: рука ми дрхти и исцрпљује, нико не помаже. Сујета те спречава да пишеш, а лењост те наводи да легнеш. А хронике су оскудне, и тешко их је наћи. Сви хронографи из наше епархије су Вам однети, а нама нису дати. Без књига треба да будемо мудри, као коњске мушице без водича за путовање... Написао сам кратку хронологију и амбасадора свом преосвештенству; Сећам се да смо видели твоју искреност. Мени је то враћено, иако Преосвештенство није хулило, али се то другима није допало. Сада са о. Рафаило је првина Хроничара као нашег посланика. Бог зна да ли се то неком допало или не. Ако се никоме не свиђа мој бедни подухват, то није ради објављивања у свету, него ради писања за себе, само да би Господ помогао мојој слабости твојим светим молитвама, захтевајући их понизно. Грешни Димитрије. Из Ростова, 31. децембра 1707. године. Честити оче Теологе, радуј се у Господу! Како је Бог био милостив према теби, како си стигао кући? Јесте ли изгубили мог преписивача, и читате ли га, и пуштате ли га да чита оцу Кариону, коме се дубоко клањам? Пошаљите мали прилог Хроничару, прочитајте га и ставите на право место. Такође желе да имају одређене апликације на одређеним местима, али их не задржавају дуго. Дођи у Велики пост док си још жив. Здраво. Желим вам свако добро и спас ваше части. Грешни Димитрије. (Почетак 1708. (до 16. фебруара) Ростов) Благослов и благослов Пречесном Господу, оцу Теологу. Здраво! Почела је Света Педесетница. Нека вам Господ да поштење да здраво и душевно дочекате Светло Васкрсење. Молим се, нека не чита превише људи мој Летопис, да се не проспе, као да нису сви знали за то, да се непотребне речи не множе; разлике су морал човечанства: један тражи корист, а други хватање. Оцу Кариону и господину Поликарповичу, обрву и захвалност њиховој милости што су нахранили мог мршавог умног човека, али не свима, молим се; Ова ствар захтева још доста исправљања, ако Бог помогне. Поштеном господину Стефану Васиљевичу, благослов. За то се захваљујем за сва његова добра дела - захвалан сам. Његова милост даде ми немачке мрвице хлеба, али се не усуђујем да их једем за време поста; зар није са млеком? Можда, оче Богослов, питајте и јавите ми да ли могу да једем те чварке у време поста? Здраво у Христу Господу и труди се за Свету Педесетницу и моли се за мене грешног, молим се. Скромни Димитрије. (2. половина фебруара 1708. (убрзо после 16. фебруара). Ростов). Високочасни господине, оче Богослове, Христе љубљени, здраво, спаси себе! Од нас је у Москву послат наш племић Григориј Парфењев у извесном оружју. Ако се удостојиш да нам пошаљеш Хроничара, пошаљи с њим нашег господина. И тражим Апокалипсу изнова и изнова. Новац је спреман, можда само да се одреди цена; Одмах ћу послати. Јесте ли чули да ли ће се Његово Преосвештенство Рјазанско ускоро вратити у Москву? Реци ми, молим те, биће и других вести, не криј то од нас. Клањам се Вашем поштењу и захтевам молитве Ваших светих. Грешни Димитрије. (1708 (после 5. априла-пре 24. јуна). Ростов) Пречасни Господе Оче Богослове! о Христу љубљеном брату. Бог ће спасити! Хвала вам пуно што сте послали копиране табеле. И свесрдно целивам речи Цркве. Послао сам писару рубљу да му труд не би био узалудан. Вести о неочекиваним пријемима, убудуће, ако се деси нешто добро, молим вас да нас обрадујете, молим. Написао сам прво вашем поштењу, каква су то држава Варјази и где се град зове Тмутаракан, нисте добили одговор? Молим се, ако нешто о овој вести, обавестите моју лошу. Здраво, заједно, спасите се и запамтите моје проклетство, ваш пријатељ. Свако добро, драги грешни Димитрије. (Лето 1708. (после 24. јуна). Ростов) Искрени оче Богослов, љубљени брате у Христу! Смрт покојног Јосафата Колдичевског, нашег пријатеља и мог посебног добротвора, уплашила ме је. Ако је њега, тако здравог човека, не старца, не осакаћеног, неисцрпљеног трудом, за тако кратко време зграбила смрт, чему се ја, немоћан, надам? Страх од смрти ме је напао, а страх је интензиван, јер не знам ни дан ни час када ће ме задесити смртни суд од Бога, а нисам спреман за смртни исход. Како ће остати посао писања књига? Хоће ли га ловац преузети и довршити? И још треба много радити на овом питању; неће бити завршен за годину дана; Можда ће се у некој другој години моћи трудом сустићи његов завршетак; а крај је на вратима, секира у корену, смртни јатаг изнад главе. Авај за мене! Не кајем се за ничим, и немам због чега да жалим: нисам сакупио богатство, нисам накупио новац. Једна ствар за којом жалим је што је започето писање књиге далеко од завршетка; а има и мисли о Псалтиру. Штета што брински теолози не тумаче Апокалипсу на исти начин. Думка је иза угла, а смрт је иза нас. Међутим, све поверавам вољи Господа нашег, који поседује живе и мртве. Ако хоће, може из камена подићи дете Аврааму. Морам да се сетим душе покојника у својим, иако грешним, молитвама. Покојник ми је дао своју љубав. Сећате ли се како је он мени, болесном човеку, служио с љубављу, не презирући слабост, заједно са вашом честитошћу и са господином Дмитријем Алексејевичем? Како да се не сетим њега, који се упокојио, и како да се не молим Богу за вас, живе! Нека Бог сачува оца Кириона, који ме је током болести хранио бобицама трешње. Сећам се и захваљујем ти за све ово твоје добро дело, и молим се Богу за тебе. За покојника је нада у Бога да га неће лишити своје милости. Јер га је сав народ осудио и замало да га живог у пакао баци; али Божји суд одлучује супротно. Људски суд је једно, Божји суд је друго. Људи су осудили, Бог неће осудити онога кога људи својим мишљењем и језиком шаљу у пакао. Ко је очекивао да ће у рају бити разбојник, цариник међу праведнима, блудница у палати небеској? Зар их сви не шаљу у Гехену, видећи своје животе? Али Божија милост чини супротно: Бог својим милосрдним судбинама срамоти људске судове. Ако душа покојника привремено остане негде у затвору због својих сагрешења (а ко је без њих?), онда су црквено благо, молитве, кажем, за покојника, непрестано вршене, моћне да га искупе од његових дугова, на које ћемо ми, грешни, пожурити. Желећи Божји благослов на твоје поштење, клањам се. Грешник Димитрије. За Нонас. (7. октобар 1708. Ростов) Радуј се у Господу Пречасном Владици оцу Теологу! Пишем кратко, због слабости руке. Господин Степан Васиљевич је, путујући у град Архангелск, узео од мене четврту хиљаду и 500 година. Јеси ли се вратио одакле си дошао, зар ниси донео, зар ниси хтео да даш? Молим се његовој части да је поверио твоје поштење, а твоје поштење је произашло из Његове милости, ако се Он удостоји да је подари, и док ми Бог не да да те видим. Биће стрпљив око других ствари. Волео бих једног од ових дана да имам књигу „Крило душе“, али сада да будем са вама до поста, пошто су моји писари сада веома заузети. И сам сам превише лењ и болестан, присиљен сам на то на силу. Дух је вољан, тело је слабо. Обавештавам те за љубав и за твоју ћелију. У месецу новембру звала ме је потреба да будем у Јарослављу, расколничка потреба: она се у нашој епархији веома умножила. Пошто је био тамо, подучавао је уз Божију помоћ прилично недељу дана. Али речи са усана бола више иду у ветар него у срца оних који слушају; Због тога сам напустио сав посао који је био преда мном, писање летописа, и решио да напишем посебну књижицу против учитеља расколника, мислећи у себи да ме Бог неће мучити око писања летописа, али о овоме, ако ћутим према расколницима, Он ће ме мучити. И књигу сам написао уз помоћ Свевишњега, али још ће бити мало места где је нећу довршити. Надам се на милост Божију, да ће до Великог поста то у потпуности бити остварено. Због тога су моји књижевници крајње лењи, и довршивши га, ако нам је Господу мило и живимо, послаћу вам га на расуђивање. А како се зове та књижица и шта је у њој записано, на посебној повељи за посланике. Имате ли још неких нових предмета или расколничких чуда? Молим се, љубљени, ако их има, пошаљи ми. Где можемо добити вечно Јеванђеље које је Авакум написао? Да ли је могуће наћи негде у Москви, молим вас? „Сећам се Василија Семјоновича и његове мајке, схимонахиње Евдокије. А ваша искреност је благослов. П.С. „Жедан сам“, кажете. Овде нема воде из чутуре (камена), Једна од суза лебди; Видео сам негде у једној твојој књизи речи о тим пљачкањима црквених поседа и молби да ми твоја част то запише, а сада молим: молим те, запиши и пошаљи, молим се. (Почетак 1709. (до 7. марта). Ростов). Моја рука, милошћу Божијом, већ је почела да лечи, време је да ти нос буде здрав. Господин Димитрије Алексејевич није лош лекар, али Бог је бољи од било кога другог. - Желим вам да будете здрави и телом и душом. Јесте ли чули, макар не и аутентично, да су разборити људи почели да пишу хронику у владајућем граду Москви? Имам чај у штампарији, за коју су одасвуд узете многе хронике. Молим ваше поштење, удостојите се да ме у потпуности обавестите какав ће то лето бити: од стварања света или од Рождества Христовог, или само о руској држави и о васељени, и ко ће се удостојити да у њој ради? Кад би се само разборити марљиви људи удостојили да истраже зашто се године постојања света не рачунају по Библији, али према хронографији има много оних који се међусобно не слажу. А Библија се зове Божанско писмо; и зашто су године, побројане у царском писму, напуштене, а наше долазе после хронографа, који су изван Божанског Писма? Да ли је жив отац Богослов, да се не чује, да се не види!.. Молим, љубљени, оче Богослов, да ми кажеш заиста све, овога лета или тако нешто, штампа се књига у Москви и чија је владавина Суверена - усрдно питам за ово... Димитрије. (Почетак 1709 Ростов) У Христу се радуј свечасни оче Богослов! Књигу безименог творца (И.Т. Посошкове), под називом „Огледало“, послату нам од твог поштеног, слушајући и заповедајући, враћам чопоре на твоје поштење. А ово вам шаљем са московским службеником Филатом Алексејевим. „А та мала књига је заиста корисна, велики укор и срамота за расколнике. Да сам ту књигу добио пре него што сам написао своју, научио бих много из ње. Завршио сам свој живот уз Божију помоћ. Молим ваше поштење да ми кажете: ко је писар те књиге, да ли је жив или мртав. Док је жив, писаћу му; Чак и ако умрем, памтићу га. Та мала књига је вредна објављивања, само је питање исправљања неколико ствари ту и тамо и чишћења потреба. Преписивачи преписују моју књигу у потпуности, али не брзо, нису вешти, а лењи су. И да довршим чај за Васкрсење Господње. А када буде завршен, нећу оклевати да пошаљем вашој части и другима који то заслужују; Први део је читљивији, послаћу га заједно са остатком; а оне од вас ће морати да нам се врате. Упокојио се стари благајник монах Иларион; он захтева молитве твојих светих, али сам по вољи Господњој пронађен жив. Клањам се твојој љубави и желим ти добро здравље. Скромни архигрешник Димитрије. (пролеће 1709. (до 24. априла). Ростов) Посланици Вашег поштења кратког Фаетона, као и других хеленских басни, чак и у 39. Назијанзиној речи су упамћени, кратко тумачење. Нема времена да се много пише о овоме; у наставку бих најнеопходније ствари оставио за ситнице. Послао сам вашој висости и капитонску браду, светлу, дугу, широку и зачешљану, не би било штета пљунути на голу... Постоје две свеске о браду; Молим вас дајте једну свом поштењу, другу господину Феодору Поликарповичу од мене, а њему у замену за папир и књигу. И приложите своје свеске уз други део Претраге у првом чланку пре краја тог чланка. За светог Ефросина (Псковског) са својим челом, али бих желео да заиста знам за његово чудо, шта је то. Скромни Димитрије. (лето 1709. (до 11. августа). Ростов) Плашим се да пишем много о римском чистилишту и искушењима, јер наши неће рећи ватри да држи душе, иако су сами с гађењем у пролозима штампали душе које се виде у ватри. Иначе, мало је писаних порука и амбасадора ваше искрености, али ово нећу стављати у своју малу књигу. Већ сам уморан од писања против расколника: доста је, радићу на томе, заглавио сам... Молим се, нешто корисно о тумачењима Јеванђеља, али још није потпуно преписано, али чим буде потпуно преписано, послаћу вам. Мислећи да се вратим Летописцу, ако Бог помогне мојој слабости, молим се, моли се за мене грешног, и клањам ти се. Рукописна књига покојног Пармена послата вам је у част. Грешни Димитрије. (август-септембар 1709 (после 11. августа). Ростов) Писмо 16. Митрополиту Стефану (Јаворском) Велики Господе и оче мој добротворни! На почетку молим за опроштај због дугог и бескорисног писања које приносим у руке ваших светитеља, и задајем много невоља, и сметам онима који су заузети најпотребнијим и најбољим стварима. Не виђам се и не разговарам лицем у лице: разговараћу писмено, иако ми је досадно; Извините. Захваљујем Вашем Преосвештенству што сте прочитали и размотрили моју Хронологију, која би била уместо садржаја целог дела Летописа који сам сачинио; Кад би само мој прости ум стекао толику мудрост, а моја немоћ постала здрава, и што је најважније, када би вам Божја помоћ дошла по вашим светим молитвама. Жеља има, али нема снаге; и још гледају на чистину, а рука писца дрхти. Захваљујем се посматрачима који су мудро саветовали. Тест упућује; и понизно одговарам на коментаре. Дана 1. Предлаже се не историја, већ сумњиве радње, које се неће решавати. И заиста је тако: да то још није историја, већ садржај историје који жели да буде, и предлаже се нешто несумњиво, али се откривају грешке у којима наши тврдоглаво стоје. А оно што се чини сумњивим тешко је разрешити, осим ћутањем; На крају крајева, руски хронографи и руска Библија се годинама не усклађују добро. А хронологија коју су Грци и Русија дуго користили није заснована на Библији, чак и названој Свето писмо, већ на хронографима; и зато је боље о овоме ћутати. И нека написана Хронологија остане за мене, а не за представљање свету, као цео мој Летописац; Наравно, није написан са намером да га објавим у штампи, већ само за моје знање, а после мене, ако неко добије добар, можда га и не презире. Дана 2. Поводом искушења расколника у тражењу славе поводом Рождества Христовог, одговарам: хтео сам да покажем да је наша хронологија нетачна, коју они још увек не желе да виде и знају. Сећам се да се једном у Преображенском (селу) Талицки расправљао са Вашим Преосвештенством о годинама, тврдећи да су свети оци то тако одредили. Ако су очеви свети, зашто се онда не слажу са Библијом? Да ли су Свети Оци могли бити противни Светом Писму? Да ли су свети оци, снисходећи се само народном обичају, писали године света на исти начин као што ми сада пишемо, а не потврђујући то? Ако су свети оци писали године од стварања света до Рождества Христовог 5500, зашто је онда последњи Грк Кир Доротеј, митрополит Монемвасијски, написао пре Рождества Христовог 5506 година: од којих је Доротејев хронограф преведен у Москви на словенски језик, у царство Алексеј Пија, сада се налази у царству Алексеја Микха Кућа. Исто тако, древни цариградски Грк Георгиј Кедрин, који је живео у царству Алексеја Комнина, цара Грка, писао је да се Христос родио 5506. године, о чему имам штампано дело на грчко-латинском дијалекту. Да ли су ова два хронографа постала супротна мишљењу наших 5500 година, које се рачунају од постанка света до Рођења Христовог? А Никифор Калистов Ксантопул, творац Синаксара Триода, писао је да се Христос родио 5505. године: и да ли је ово постало у складу са хронологијом, наводно од светих отаца, написаном? Треба ли ћутати о таквим несугласицама, а оно што је лажно не треба раскринкавати, а људски инат толерисати. И није тешко прећутати и не писати, тешко је детаљно проучити, и записати непознату ствар. Нико ничим неће угодити расколницима: они се искушавају чак и добрим, корисним и светим стварима. Ружа је увек отровна за бубу. И да ли да следимо њихово лудило? Ипак, боље је у тишини поднети незацељену рану него је бескорисно и са губитком лечити. Не бацајте перле [Мт. 7, 6]. Дана 3. О подели књиге. Ова Хронологија више није књига, већ као садржај књиге која жели да буде, чије слагање и поделу шаљем Вашем Преосвештенству и осталим њиховим почастима. Дана 4. О монархијама. Нећу пропустити да у овој књизи (ако Бог да да се напише) поменем бивше монархије: али своје дело нисам сместио у та времена, јер немам намеру да будем грађанин историје, писац, по мишљењу политичара: нека се то не догоди. То није посао бискупа. У овоме могу да раде светски људи или да преводе историчара Јустина који је спреман за те монархије. Духовне ствари су преда мном: и намеравам, у нади на Божију помоћ, да идем путем свете историје, не искључујући сасвим световну историју, већ да будем марљивији у светим стварима него световним. Под именом и ликом Летописца, желео бих да напишем неке корисне моралне поуке, како би читаоца не само забављали причама, већ и поучавали моралним поукама. То је моја намера, ако не за друге (јер ко је то што учим учене људе?), онда бар за себе. Такође из тог разлога (ако би ово питање завршили и прочитали људи Комонвелта), намеравам да укратко напишем Свету историју. Сећам се да је у нашој малоруској страни тешко наћи словенску Библију, мало је места где се она налази, и ретко ко може да је купи; а ретко ко од свештенства зна редослед библијских прича шта се када. Један тамошњи игуман ме је питао: када је био пророк Илија, после Рођења Христовог, или пре Божића? И опет: Макабејци су живели после апостола; јер је њихов учитељ Елијазар на суђењу пред мучитељем навео апостолске и јеванђелске речи, како је штампано у Прологу московског августа 1. дана. И многи други, у разговорима међу духовним редовима, чули су речи достојне смеха, попут ове: којима је свети Петар ножем одсекао уво Малхову, затим је свети Илија одсекао свештенике Ваалове: „О бестидности Галатије“ [Гал. 3.1 ]! и у ту сврху бих волео, ако би Господ пожурио са вашим светим молитвама, да таквим људима укратко поучим Историју Библије за знање, у књизи која није превелика и умерена, да је свако може купити јефтино, и згодно је научити о свима, као у Библији, причама које иду редом: али Бог зна да ли ће се то догодити. Мисли су прекоморске, а смрт је иза нас: а и садашња времена одузимају памет и жељу за писањем књига; Учење ћути у буци оружја: међутим, полажући се у Бога и у ваше свете молитве, ја се постепено дотичем ствари, и као да већ постоји почетак. Послаћу га Вашем Преосвештенству без одлагања: Наредио сам да се препише чистач. Још једном се извињавам што гњавим Ваше Преосвештенство овим бескорисним читањем. „Он подноси сваку љубав“, покрива грехе (1. Кор. 13:7). Велики Господе и милостиви добротвору мој! Почетак мог умног Летописа послат је Вашем Преосвештенству преко Пречасног оца Рафаила Казановића. Али не желим да гњавим ваше Епископе са храном, заузетим најважнијим стварима, осим само једног малог предговора за читаоца, једне странице Вашег Преосвештенства, молим вас, прочитајте је сами, молим; заповедити другим разборитим лицима да понесу остало, и пресудити да ли ће ова ствар бити на корист Цркве и на корист, или не? А како они суде и командују, спреман сам да слушам: да ли да исправим нешто, или оставим по страни, или потпуно престанем. Мислим да ће се ово моје дело мало коме допасти, пошто је као руска мешавина: Историја, и нека врста тумачења (из Корнелија и других књига), повремено понегде, и понеко морално учење, а посебно у првој и другој хиљаду година, у којима се налази мало Историје. Које је године, иако је беспослено пролазио, делимично испунио моралним поукама, узимајући повод из догађаја акција које су се дешавале у тим временима. Међутим, у писању књига постоји други начин живота као историчар, други као тумач, а други као морални учитељ. Међутим, ја сам, грешник, све то помешао као грашак и купус, желећи да имам књижицу као белешке и одломке, да би понекад нешто било прикладно за проповед. Како год било, понизно се молим да по твојој светој заповести од некога ко је одвојио време да прочита ово моје јадно дело које сам започео, предајући га твојим светим рукама, са својим жаром целивам и ниско се поклоним. Из Ростова, 11. децембра (1707) Ваше Преосвештенство Владика, Оче мој милостиви и Добротвору Светога Духа! Преко преподобног брата Стефана, учитеља философије, нисам стигао да напишем оно што је требало. Није било времена за празник и госте. Сада, имајући слободно време, пишем да се поклоним Вашем Преосвештенству, који никада нема слободног времена, али истински саосећам са њим, који је оптерећен толиким теретима. И молим се, колико могу, да моћни и јаки Господ учврсти вашу Јерархију у ношењу тако тешког крста. Не клонуј, светиче Божији, под таквим бременом! грана под тежином увек доноси плод. Немојте мислити да су ваши трудови ништавни пред Богом, који каже: Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени [Мт. 11.28]. Велика је награда онима који су поднели невоље и врелину дана: труд није сујетан, и они су ти који разборито управљају лађом Цркве Христове у време велике невоље. Молим Вас, Ваше Преосвештенство, самоћу; Волим и ја: али није лоше расуђивање светог Макарија Египатског, који пише о пустињацима и онима који раде у градовима и на људској користи: људи (пустињаци) који имају благодат, брину само о себи; други (учитељи и проповедници речи Божије) пажљиво користе своју душу; ови много превазилазе. Потруди се ка Исусу, подвижнику Христовом, који те крепи. Ово бреме није наметнуто Вашој Светости ниједном приликом, већ вољом Божијом: јер Вас чека венац праведне награде. Ако носите добар јарам Христов, олакшајте вам бреме Његово [Мт. 11.30]. О моме Летописцу, високо хваљеном од Вашег Преосвештенства, радо бих чуо да се код њега налазе такве ствари, које захтевају исправку: само, како сам и раније тражио, тако и сада молим, не радите сами, Високопреосвећени Владико, њему су додељене најпотребније и најважније ствари. Пречасни отац Симоновски и господин Поликарпович могли су да читају и дискутују. Захваљујем Вашој Светости што сте приметили две ствари, о Хамовој неумерености и о Ханану његовом сину: такође ми је пало на памет да законски брак не укључује блуд; међутим, сетио сам се брака младог Товије, где анђео прецизно назива неумерени брак блудом. У сваком случају, биће боље када Хаму уместо блуда замени неумереност. И сазнао сам за Ханана и Корнелија: господар није имам. Написао је Ханан са моралном поруком; Шаљем Вашем Преосвештенству, има још нешто да исправим, само да Бог помогне. Према деветом веку друге хиљаде, где се пише о злу греха, две ствари захтевају расуђивање: 1. да ће грех и поквареност бити запамћен од онога ко га је починио; 2. да Бог учествује у нашим гресима. Објаснио сам ово, али не знам да ли је добро? Није ли боље оставити обоје, да нико не буде огорчен на најједноставније ствари? опраштам образложење и савете; осим тога, не радећи дело вашег Епископа, клањам се опет и опет. Преосвећени мој Владико, свети оче и добротворе! Поздрав и хвала Вашем Преосвештенству што сте хранили мог Хроничара, и што сте приметили неке ствари које захтевају исправку. Стога, уверавам себе у патернализам ваших Епископа према мојој недостојности љубави и истинске наклоности. Волим ово и понизно тражим ово у будућности. Ова врлина није ништа мања пред Богом, исправи брата свога и уразуми га. Трудим се да уз Божију помоћ неке исправим, друге променим, а друге потпуно оставим. Летопис који сам прочитао, ако је драго Вашем Преосвештенству да га чува код Вас; буди по вољи Епископа свога. И шта год Бог пожури да напише, дошло је на руку и разборитог расуђивања Ваше Светости. Мени, Ваше Преосвештенство, један уместо хиљаду. Тако се догодило и нашем Високопреосвећеном оцу Варлааму (Јапанском), блаженога сећања, да шта год је прочитао и одобрио, то је несумњиво објављено. И мада сада нисам с намером почео да пишем да бих то објавио; међутим, од Вашег Преосвештенства молим и тражим храну (ако је у то време има), и исправку, као за објављивање у штампи. Можда би некада тако и било, да нам је Господ Бог уз помоћ Своју продужио живот, и да је својом милошћу садашње време претворио у нешто боље. Споља је рат, унутра је страх (2. Кор. 7:5). Молимо се и бојимо се да наши греси не буду побеђени Божијом милошћу и стрпљењем. Толико безакоња, толико увреда, толико зулума вапи до неба и буди гнев и освету Божију! али да ћутимо о овоме. Да буде воља Господња (Дела 21:14)! Са својом пажњом на ствар, и усред преплављености, не губимо наду у спасење. Послата ми је књига штампаних песама. Бог је тим виршопским писцима дао и штампарију, и лов, и новац, и слободан живот. Мало што је потребно доноси се на свет: али оно најпотребније, које би могло бити од велике користи целом руском свету, проповеди Вашег Преосвештенства, богомудрог и побожног, леже скривене. Сродан је злату и сребрном металу дубоко у недрима земаљског живота, и танком гвожђу руди изнад: и скупоцени бисери су скривени у дубини дна, али прости камен се може наћи свуда. Достојно жаљења ако су дела Вашег Преосвештенства овако остављена. Одабравши бар половину најправеднијих, Ваше Преосвештенство их је издало у штампи за једногодишње празнике и недеље. Мислим да би је на Печерску радо објавили, не тражећи никакву подршку од Вашег Преосвештенства, пошто су штампали Житије Светих без икаквих трошкова за мене, профитирали би од књига. Зар тешкоћа ваших послова и оскудица времена не дозвољавају Вашој Светости да преиспита ваше проповеди и припреми ове клинове? И саветујем вашим Епископима да што више искупе време [Еф. 5:16], потрудите се у томе, иако ће бити потребно много труда, али награда од Бога биће припремљена на не мали начин. Да би стекли славу у вечности, не треба штедети никакав напоран рад и дуго времена. Дела кратка у врлини награђују се вечном забавом. Или је боље кад неко објави ситницу у свету без стида и без користи; а проповеди Вашег Преосвештенства много би користили Цркви Божијој. И свечана кочија (компоновао је Стефан Јаворски) хтела је да одјаше из штампе у свет, али јахач није хтео, или није имао времена да је изнесе; и чекали смо и чекали. Ниско се клањам вашем Архипастирству, очинска љубав никад не отпада; Поверавам то себи, захтевам и тражим молитве светих. Писмо 20. Феодору Поликарпову Високочасном оцу Теодору Поликарпову, благослов Божији! Они који желе да се упознају са Летописима које смо започели, уз Божију помоћ, знаће да наша намера није само да идемо дубље у Приче, већ и да учимо из моралних учења и тумачења Светог писма. А да сам писао са чином Историографије, већ бих остварио оно што сам започео. Али каква је потреба да се бавимо писањем Историја, пошто су многе хронографске књиге испуњене њима? Испод је иста проповед коју сви знају. Мој чин (нисам га достојан) захтева од мене да проповедам реч Божију, не само језиком, већ и руком писцем. То је моја ствар, то је моја титула, то је моја позиција! Пишем, дакле, Господу, моралне поуке, а понегде и тумачење Светог Писма, колико могу, слаб; А Приче, чак и у Библији, стављам само кратко уместо теме (наслова), и из њих, као из извора тока, црпим морална учења. А према хронологији, 3500 година је већ написано, а шеста стотина хиљада се пише. Али не могу да пишем брзо, не само због тежине ствари, већ и због своје слабости: често сам исцрпљен, а Бог зна да ли могу да довршим оно што сам започео? Због мојих честих тегоба, перо се одузима од руке која пише, а писар бачен у кревет, ковчег се ставља на огреботине, и терају ме да размишљам о смрти, а осим тога, моје очи, видећи, виде мало, а наочаре не помажу много, и рука за писање дрхти, и цео храм тела мога није близу, и дани су ми ни близу, ни дани дуге су ми у пропасти: тмуран, и управљање мојим чином је због, не без неке забуне. Сада када сам то управо написао, упијаћу то и исправљати, а убудуће ће ми Бог дозволити да пишем чим дан буде мало дужи. И не намеравамо да пишемо с таквим напором да ћемо ускоро завршити књигу; али само да не буде беспослен, и да не једе хлеб у мраку; а завршетак, како Бог уређује, очекујем Његову милосрдну помоћ: како Он ужива, биће: „У Њему живимо и крећемо се“ (Дела 17:28). И намеравамо да пишемо само пре Рождества Христовог, на ком месту су уцртани Старозаконски списи Свете историје, чак ни на нашем словенском језику нико није објаснио тумачење, али после Рождества Христовог све је већ часно протумачено. Дела царства Рима, Грчке и других, ни после Рождества Христовог, није посао епископа да пише: то може неко и светски човек. Довољно је да наш брат види писана Житија Светих, чија нас је достигнућа Бог удостојио својом добротом. Али ја, грешник, да ми је Бог само дао и дао помоћ, снагу и разум слабима уз додатак живота мога, желео бих да се ухватим за Псалтир после ове књиге и укратко га објасним тумачењем: не зато што сам и сам у томе вешт, него прикупљајући из готових тумачења уз Божију помоћ. Штавише, у нашем словенском језику суштина псалама је руком писана, тумачена: али нису јасна, као у шуми и пустињи. И баш желим ту ствар, само да је Бог дао, само да је смртни јатаг није зауставио; Иначе, морам да кажем са Давидом: „Певаћу Богу своме док не будем“ [Пс. 103, 33 и 145, 2]. Морамо учинити нешто у славу Божију, да нас смртни час не затекне у беспосличарству. Твојој милости досадно је дуго читање (читање); Извините. Ваша хронологија вам се шаље; Молим се да нам је, када се повуче из вашег посла, вратите не у целости, већ на неко време, док ми Бог не да да се носим са започетим послом. Желим Божији благослов и све најбоље вашем поштењу. Из Ростова, 8. новембра 1708. године. Скромни владика Димитрије поштеној монахињи Варсонофији Евфимијевни је благослов Божији. Један је Отац, свима нама заједнички, Бог, који живи на небесима и свуда је присутан. Један велики Архипастир је Христос, који је прошао небо; један Утешитељ свих – Дух Свети. Дакле, нека вам Отац Небески буде Отац, Провидер, Чувар и Пастир. Нека те спасе Христос, Син Божији, изгубљену овцу Своју, коју је Својом поштеном Крвљу искупио. Нека те Дух Свети Утешитељ утеши у твојој тузи и упути на пут спасења. Ако из нашег смирења замолиш за какву утеху, онда ти ми смирени нудимо овај користан савет: одбаци од себе мисли овога света и остави мисли своје туге, свом душом својом, свим срцем својим и свим умом својим љубављу Христовом, сву наду своју положи у Самога Христа, Сина Божијег, продуби ум свој у Његовој пресветој рани, и ходи по Његовој пресветој рани. вољена невеста и наследник Његове палате. Зато што Њега волите, Он ће вас волети заувек у будућем животу, и зато што сада радите за Њега, Он ће вас тамо наградити. Дакле, занемари све привремено, сујетно, а не ради туге која ти је причињена. Погледај свог Христа, распетог на Крсту: какву је велику срамоту претрпео, љубећи нас! Можемо ли заиста, грешни, да из љубави према Њему не издржимо мало туге? Поштеном оцу Богослову, мени драгом. Бог ће сачувати твоју љубав, да испуниш све моје жеље и захтеве. Примивши јеретичку катихезу, погледао је и поново вам је послао. Видео сам га давно, још у Литванији, али сам заборавио његове творце. Немам времена да то вежбам, Бог би ми дао сваког другог ловца, јер сам исцрпљен. Питаш ме, љубљени, за моје здравље. Заиста вам изјављујем да сам слаб. Раније ми је здравље било упола, пола здраво, пола болесно, а сада је болест преовладала и остала ми је једва трећина здравља. Међутим, као да се храбрим и крећем у име Господа свога, у чијој је руци мој живот. Данас ништа не радим: шта год да узмем, све ми пада из руку, дани су ми се смрачили, моје очи мало виде, ноћу светлост свеће мало помаже, а чак ми и штети када дуго гледам у писмо, а болест ме тера да легнем и стењем. У мом нездравом здравственом стању, не знам шта да очекујем: живот или смрт? Нека буде воља Господња! Нисам спреман за смрт, али по вољи и заповести Господњој морам бити спреман, али је мој Господ јак да ојача моју слабост. Ова јесен ми је тешка, ваздух у Ростову је веома лош, а воде су веома нездраве. Извини, вољена! Не могу много да пишем. Ударио сам челом. Можда ће вас занимати: