წერილები
Письма
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
3. სულიერი განათლების ორგანიზაცია. წერილები 1 და 3 ეხება როსტოვის ბერძნულ-ლათინური სკოლის ორგანიზაციისა და სირთულეების თემას, რაც მიუთითებს მის შეშფოთებაზე სასულიერო პირების განათლებაზე.
4. საგამომცემლო და ლიტერატურული საქმიანობა. წმიდანი აქტიურად მონაწილეობს წიგნების დასაბეჭდად მომზადებაში, მათ შორის წმინდანთა ცხოვრება (ჩეთი-მინეა), რომელიც მოხსენიებულია მე-3, მე-19 წერილებში. განიხილავს ტექნიკურ დეტალებს, კორექტირებას და პუბლიკაციების გავრცელებას.
5. პირადი სულიერი ცხოვრება და ჯანმრთელობა. ასოები გაჟღენთილია ღრმა თავმდაბლობით, სიკვდილის მუდმივი მეხსიერებით (წერილი 10), საკუთარი სისუსტის და ფიზიკური ტანჯვის გაცნობიერებით (წერილები 11, 12, 22). წმინდანი აღწერს მის სნეულებებს, რომლებიც ხელს უშლის მის შრომას, მაგრამ არ აქრობს მის გულმოდგინე სულს.
6. პასტორალური მსახურება და ადამიანთა ურთიერთობა. მიმოწერაში ვლინდება წმინდა დიმიტრი როსტოველი, როგორც დახვეწილი იუმორის მქონე პიროვნება (წერილები 3, 14), მეგობრებისა და კოლეგებისადმი გულწრფელი ზრუნვა (მამა ღვთისმეტყველი, ფეოდორ პოლიკარპოვი, მიტროპოლიტი სტეფან იავორსკი). ის ყურადღებიანი და მადლიერი ადამიანია, ახსოვს მისთვის გაწეული მომსახურება (წერილი 10).
ასო I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII
უპატივცემულო მოძღვარ მამა ღვთისმეტყველს, ცოდვილო დემეტრეს!
როსტოვის სკოლების მოსწავლე, ვასილი, ცოტა რომ ისწავლა, შენს წყალობაზე მოდის ვაკანსიაზე და ამ პატარა წესდებით ვესტუმრები შენს სიყვარულს: კარგად ხარ? ხსნაში ხარ? მართლა დაგვივიწყე თუ ისევ გვახსოვს? ჩვენ არ დაგივიწყებთ, მაგრამ გვახსოვს.
გთხოვ, შემატყობინო შენი პატიოსნება: ბატონი სტეფან ვასილიევიჩი სახლშია, თუ სადმე გადასახლებაშია? მისმა წყალობამ მისწერა ჩემს უღირსობას მისი მთხოვნელის აღდგომისთვის დამახასიათებელი შუამდგომლობა, მაგრამ ეს მთხოვნელი ჩვენთან არ გამოჩენილა და ჩვენი კლერკები ამბობენ, რომ მთხოვნელის გარეშე შეუძლებელია საქმე. და მე უბრძანა ამის შესახებ დამეწერა მის წყალობაზე, მაგრამ არ ვიცით, იპოვის თუ არა მას ჩემი ნაწერი.
გამარჯობა ძმაო, კიდევ მრავალი წელი!
ქრისტე დაიბადა, მოინათლა და წავიდა სამყაროში ხეტიალისა და ხეტიალის მიზნით, მშვიდობის ძიებაში კეთილ ადამიანებთან ერთად. ოდესმე ნამყოფი ხართ? თეა, ფეოლოგოვის გულის კარადაში ჩახუტებული და მისი ღვთისმოყვარე ფიქრების საწოლზეა დასვენებული. მამა ღვთისმეტყველს კი უხარია მისი დანახვა: სინაზეს ღვინით ეპყრობა. იქნებ, მამაო ღვთისმეტყველო, შუბლზე სცე მას, ჩემო ნათელო, რათა მოინახულო ჩემი სისუსტე, როგორც მე ვარ სუსტი და ძალით მოხეტიალე.
მამა იოსები მსაჯული, მამა კარიონი შუბლი. - გამარჯობა, წმიდაო მამებო, კიდევ მრავალი წელი! არ დამივიწყო, როცა ღმერთს ლოცულობ და როცა სავსე ჭიქა არაყს დალევ და მეც ასე არ დაგივიწყებ, თუნდაც მომავალში ვიცხოვრო...
მამა ღვთისმეტყველო! შენი რჩევა დიდია, მაგრამ მე გთხოვ და ვლოცულობ: შენ თვითონ გააკეთე; ღონე აიღოს ტანჯვა, წავიდეს ჩემს გამოგზავნილთან ერთად მის წყალობაზე და შუბლზე ნაცემი, რათა ადვილად მოინახულოს ჩემი სიგამხდრე: ყური ცოცხალია და მასთან ერთად შენი პატიოსნება გვესტუმრე.
მოწყენილობისგან მსურდა, თუ უფალი ინებებს, ჟამთააღმწერელი მოკლედ შემედგინა საკნისთვის; მაგრამ არა წიგნების იმამი. როსტოვის ეპარქიიდან ყველა მატიანე მოგიტანეს, მაგრამ ჩვენ გვაქვს მისგან მხოლოდ გადაწერილი, რომელიც სტამბის ეზოშია თავმოყრილი, თუნდაც მოთხრობების არსი საკმაოდ იყოს, მაგრამ სამყაროს შექმნიდან ქრონოლოგია არ მოიძებნება. ლათინები და იმამიც კი, მაგრამ ჩვენს წლებს არ ჰგვანან.
მე ვლოცულობ თქვენი პატიოსნობისთვის, იქნებ სადმე იპოვოთ ისეთი რუსული ჟამთააღმწერელი, რომელიც არ არის (ყოველ შემთხვევაში) ერთადერთი, თუნდაც ეს უფრო შეუძლებელი იყოს, სამყაროს შექმნიდან ქრონოლოგია ექნებოდათ და ცოტა ხნით გამომიგზავნეთ ცოდვილს, რათა ჩემმა ძმებმა ჩვენი აღმოსავლური ქრონოლოგიის მიხედვით იფრინონ - თავმდაბლად ვლოცულობ.
როსტოვიდან, 1707 წლის 19 მაისი
უპატივცემულო მოძღვარს, მამა ღვთისმეტყველს, გიხაროდენ უფალო!
მალე რომც არ იყოს, შენი კეთილი ნაწერი ჩვენს ცუდს ეწვევა, რისთვისაც მადლობას გიხდი... და რომც მოითხოვო, ეს შენი სიყვარულის გულისთვის გავაკეთე. და როგორ ივარჯიშებს ახლა ჩვენი სიზარმაცე? რეკლამირებული: მოდი და ნახე; მაგრამ ჩვენ და თქვენ შორის დიდი მანძილია; და რომც მყავდეს პეგასუსი ან ალექსანდრეს ბუკეფალი, შენს პატიოსნებას ვითხოვდი, მაგრამ რომ ჩამოხვალ, მესტუმრე, მაგრამ მე თვითონ თითქმის ფეხით ვზივარ: არც ცხენი, არც მხედარი!., ცხვარი საჭმელი არ არის და არც ცხენები... ახლა მხოლოდ ჩემი ჭკვიანური თვალებით გხედავ და ჩარტერით გელაპარაკები. როგორც კი ჩემი სუსტი გონების მემატიანე წერას დაიწყებს, იმდენს ვეღარ წერს და ჩემი ფიზიკური ჯანმრთელობაც ცოტა ხანმოკლე იქნება: ხელი მიკანკალებს და გამოფიტული მაქვს, არავინ მეხმარება. ამაოება ხელს გიშლის წერაში, სიზარმაცე კი დაწოლამდე მიგიყვანს. მატიანეების წიგნები კი მწირია და ძნელი საპოვნელია. ჩვენი ეპარქიიდან ყველა ჟამთააღმწერელი წაიღეთ, მაგრამ არ მოგვცეს. წიგნების გარეშე უნდა ვიყოთ ბრძენი, ცხენის ბუზებივით მოგზაურობის მეგზურის გარეშე... დავწერე მოკლე ქრონოლოგია და ელჩი ჩემს უწმინდესობას; მახსოვს, რომ დავინახეთ თქვენი პატიოსნება. დამიბრუნეს, მართალია უწმინდესობა არ გმობდა, მაგრამ სხვებს არ მოეწონათ.
გამარჯობა! დაიწყო წმიდა სულთმოფენობა. ღმერთმა მოგანიჭოს პატიოსნება, რომ ჯანსაღად და სულიერად დაელოდო ნათელ აღდგომას. ვლოცულობ, ბევრმა არ წაიკითხოს ჩემი მემატიანე, რომ არ გადმოიღვროს, თითქოს ყველამ არ იცოდა ამის შესახებ, რომ ზედმეტი სიტყვები არ გამრავლდეს; განსხვავებები კაცობრიობის ზნე-ჩვეულებაა: ერთი ეძებს სარგებელს, მეორე კი ეძებს დაუფლებას.
მამა კარიონსა და ბ-ნ პოლიკარპოვიჩს, წარბები და მადლობა მათ წყალობას, რომ აჭმევდნენ ჩემს გამხდარ ჭკუას, მაგრამ არა ყველას, ვლოცულობ; ეს საკითხი ჯერ კიდევ ბევრ გამოსწორებას მოითხოვს, თუ ღმერთი დაეხმარება.
პატიოსან ბატონ სტეფან ვასილიევიჩს, კურთხევა. ამისათვის მადლობას ვუხდი მის ყველა კეთილ საქმეს - მადლობელი ვარ. მისმა მადლმა მომცა გერმანული პურის ნამსხვრევები, მაგრამ დიდმარხვაში ვერ ვბედავ მათ ჭამას; რძესთან ერთად არ არის? იქნებ, მამა ღვთისმეტყველო, მკითხოთ და გამაგებინოთ, შემიძლია თუ არა იმ კრეკერების ჭამა დიდმარხვაში?
გამარჯობა ქრისტე უფალო და ისწრაფე წმიდა სულთმოფენობისთვის და ილოცე ჩემთვის, ცოდვილი, ვლოცულობ.
თავმდაბალი დემეტრე. (1708 წლის თებერვლის II ნახევარი (16 თებერვლიდან ცოტა ხანში). როსტოვი).
ღმერთი გადაარჩენს! დიდი მადლობა გადაწერილი ცხრილების გაგზავნისთვის. და მთელი გულით ვკოცნი ეკლესიის სიტყვებს. მწიგნობარს რუბლი გავუგზავნე, რომ მისი შრომა ფუჭი არ ყოფილიყო. სიახლე მოულოდნელი მიღებების შესახებ, სამომავლოდ თუ რამე კარგი მოხდება, გთხოვთ, გაგვახაროთ, ვლოცულობ. ჯერ შენს პატიოსნებას მივწერე, როგორი ქვეყანაა ვარანგები და სად ქვია ქალაქს თმუტარაქანი, პასუხი არ მიგიღიათ? მე ვლოცულობ, თუ რამე ამ სიახლესთან დაკავშირებით, გთხოვთ, შეატყობინოთ ჩემი ცუდი. გამარჯობა, ერთად გადაარჩინე თავი და დაიმახსოვრე ჩემი წყევლა, შენი მეგობარი.
ყოველივე საუკეთესო შენ, ძვირფასო ცოდვილო დიმიტრი.
(1708 წლის ზაფხული (24 ივნისის შემდეგ). როსტოვი)
პატიოსანი მამა ღვთისმეტყველო, ქრისტეში საყვარელო ძმაო!
მიცვალებულს ღმერთის იმედი აქვს, რომ წყალობას არ მოაკლებს. რადგან მთელმა ხალხმა დაგმო იგი და კინაღამ ჯოჯოხეთში ჩასვეს ცოცხალი; მაგრამ ღვთის განაჩენი საპირისპიროს წყვეტს. ადამიანის განსჯა ერთია, ღმერთის განსჯა სხვა. ხალხმა დაგმო, ღმერთი არ დაგმობს მას, ვისაც ხალხი თავისი აზრით და ენით ჯოჯოხეთში აგზავნის. ვინ მოელოდა, რომ სამოთხეში იქნებოდა ქურდი, მართალთა შორის მებაჟე, ზეცის სასახლეში მეძავი? ყველა არ აგზავნის მათ გეენაში, მათი ცხოვრების ხილვით? მაგრამ ღვთის წყალობა საპირისპიროს აკეთებს: ღმერთი არცხვინებს ადამიანთა განსჯას თავისი მოწყალე ბედებით. თუ მიცვალებულის სული დროებით დარჩება სადმე ცოდვებისთვის (და ვინ არის მათ გარეშე?), მაშინ ეკლესიის საგანძური, ლოცვები, მე ვამბობ, მიცვალებულისთვის, მუდმივად აღსრულებული, არის ძლიერი, რომ გამოისყიდოს იგი მისი ვალებისგან, რომლისკენაც ჩვენ, ცოდვილები, ვიჩქარებთ.
მსურს ღვთის კურთხევა თქვენს პატიოსნებაზე, ქედს ვიხრი.
ცოდვილი დიმიტრი. ნონასებს. (1708 წლის 7 ოქტომბერი როსტოვი)
გიხაროდენ უფალო დიდებულო მოძღვარს მამა ღვთისმეტყველო!
მოკლედ ვწერ, ხელის სისუსტის გამო.
გაქვთ რაიმე სხვა ახალი ნივთი ან სქიზმატური საოცრება? ვლოცულობ, საყვარელო, თუ არის, გამომიგზავნე. სად შეიძლება მივიღოთ მარადიული სახარება, რომელიც აბაკუმმა დაწერა? შესაძლებელია თუ არა მისი პოვნა სადმე მოსკოვში, გთხოვთ? ”მახსოვს ვასილი სემიონოვიჩი და მისი დედა, სქემა-მონაზონი ევდოკია.
და შენი პატიოსნება კურთხევაა.
P.S. "მწყურია," ამბობ შენ.
აქ წყალი არ არის კოლბიდან (ქვიდან),
ერთი ცრემლი მცურავს;
სადღაც შენს გარკვეულ წიგნში ვნახე სიტყვები იმ საეკლესიო მამულების გაძარცვის შესახებ და შენს პატივს სთხოვს, რომ დამეწერა, ახლა კი გთხოვ: დაწერე და გამოგზავნე, ვლოცულობ.
(1709 წლის დასაწყისი (7 მარტამდე). როსტოვი).
ჩემი ხელი, ღვთის წყალობის წყალობით, უკვე დაიწყო განკურნება, დროა თქვენი ცხვირი ჯანმრთელი იყოს. ბატონი დიმიტრი ალექსეევიჩი არ არის ცუდი ექიმი, მაგრამ ღმერთი სხვებზე უკეთესია. - სულითაც და სხეულითაც ჯანმრთელად გისურვებ. გსმენიათ, თუნდაც არა ავთენტურად, რომ გონიერმა ხალხმა დაიწყო ქრონიკის წერა მეფურ ქალაქ მოსკოვში? სტამბის ეზოში ჩაის ვსვამ, რისთვისაც ყველგან მატიანეების ბევრი წიგნი წაიღეს. მე ვლოცულობ თქვენს პატიოსნებაზე, პატიოსნად მაცნობოთ, როგორი მატიანე იქნება: სამყაროს შექმნიდან თუ ქრისტეს შობიდან, თუ მხოლოდ რუსეთის სახელმწიფოსა და სამყაროს შესახებ, და ვინ მოისურვებს მასში მუშაობას? თუ მხოლოდ გონიერი შრომისმოყვარე ადამიანები იმედოვნებენ, რომ გამოიკვლიონ, რატომ არ არის დათვლილი სამყაროს არსებობის წლები ბიბლიის მიხედვით, მაგრამ ქრონოგრაფიაში ბევრია, ვინც არ ეთანხმება ერთმანეთს. ბიბლიას კი საღვთო წერილი ჰქვია; და რატომ არის მიტოვებული წლები, რომლებიც დათვლილია სამეფო წერილში, და ჩვენი წლები მოდის ჟამთააღმწერლების შემდეგ, რომლებიც საღმრთო წერილის მიღმაა?
მამა ღმრთისმეტყველი ცოცხალია, არ გაგონო, არ დაინახო!.. ვთხოვ, ძვირფასო, მამა ღვთისმეტყველო, ჭეშმარიტად მითხარი ყველაფერი, ამ ზაფხულს თუ რაღაც, წიგნი იბეჭდება მოსკოვში და რომლის მეფობაც არის ხელმწიფე - ამაზე გულმოდგინედ ვეკითხები...
დიმიტრი. (1709 წლის დასაწყისი როსტოვი)
ღირსო მამა თეოლოგეს, გიხაროდენ ქრისტესი!
უსახელო შემოქმედის წიგნი (ი.ტ. პოსოშკოვა), სახელწოდებით "სარკე", გამოგვიგზავნა თქვენი პატიოსანისაგან, მოვისმინე და უბრძანა, პაკეტებს ვუბრუნებ შენს პატიოსნებას. და მე გიგზავნით ამას მოსკოვის კლერკ ფილატ ალექსეევთან ერთად. ”და ეს პატარა წიგნი მართლაც სასარგებლოა, დიდი გაკიცხვა და სირცხვილი სქიზმატებისთვის.” მე რომ მიმეღო ის პატარა წიგნი, სანამ ჩემს დაწერას მოვახდენდი, მისგან ბევრს ვისწავლიდი. ჩემი ცხოვრება ღვთის დახმარებით დავასრულე. შენს პატიოსნებას ვთხოვ მითხარი: ვინ არის იმ წიგნის მწიგნობარი, ცოცხალია თუ მკვდარი. სანამ ცოცხალია, მივწერ; რომც მოვკვდე, მას მემახსოვრება. ის პატარა წიგნი იმსახურებს გამოცემას, უბრალოდ, აქა-იქ რაღაცის გამოსწორება და საჭიროებების დასუფთავებაა.
ბრედების შესახებ ორი ბლოკნოტია; გთხოვთ, ერთი მიეცით თქვენს პატიოსნებას, მეორე კი ბატონ ფეოდორ პოლიკარპოვიჩს ჩემგან და მას ქაღალდისა და წიგნის სანაცვლოდ. და მიამაგრეთ თქვენი ნოუთბუქები Search-ის მეორე ნაწილს პირველ სტატიაში ამ სტატიის დასრულებამდე. წმიდა ევფროსინისთვის (ფსკოველი) ჩემი შუბლით, მაგრამ მე ნამდვილად მინდა ვიცოდე მისი სასწაულის შესახებ, რა არის ეს.
თავმდაბალი დემეტრე. (1709 წლის ზაფხული (11 აგვისტომდე). როსტოვი)
მეშინია ბევრი დავწერო რომაულ განსაწმენდელზე და განსაცდელებზე, რადგან ჩვენები არ ეტყვიან ცეცხლს სულების შესანარჩუნებლად, თუმცა თავადაც ზიზღით ბეჭდავდნენ ცეცხლში ნანახ სულებს პროლოგებში. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცოტაა თქვენი პატიოსნების წერილები და ელჩები, მაგრამ ამას ჩემს პატარა წიგნში არ ჩავდებ. უკვე დავიღალე სქიზმატიკოსების წინააღმდეგ წერით: საკმარისია, ვიმუშავებ, დავრჩები... ვლოცულობ, რამე სასარგებლოა სახარების ინტერპრეტაციებზე, მაგრამ ჯერ ბოლომდე გადაწერილი არ არის, მაგრამ როგორც კი მთლიანად გადაიწერება, გამოგიგზავნით.
მემატიანესთან დაბრუნებაზე ფიქრი, თუ ღმერთი უშველის ჩემს სისუსტეს, ვლოცულობ, ვლოცულობ ჩემთვის, ცოდვილისთვის და ქედს ვიხრი შენს წინაშე.
თქვენს პატივსაცემად გამოგზავნა გარდაცვლილი პარმენის ხელნაწერი წიგნი.
მე-2-ზე. ქრისტეს შობის შესახებ დიდების ძიების სქიზმატების ცდუნებასთან დაკავშირებით, მე ვპასუხობ: მინდოდა მეჩვენებინა, რომ ჩვენი ქრონოლოგია არასწორია, რისი დანახვა და ცოდნა დღემდე არ სურთ. მახსოვს, ერთხელ პრეობრაჟენსკოეში (სოფელი) ტალიცკი თქვენს უწმინდესობას წლების შესახებ კამათობდა და ამტკიცებდა, რომ წმიდა მამებმა ეს ასე დააწესეს. თუ მამები წმინდანები არიან, მაშინ რატომ არ ეთანხმებიან ბიბლიას? შეიძლებოდა თუ არა წმინდა მამები ეწინააღმდეგებოდნენ წმინდა წერილს? წმიდა მამები, მხოლოდ სახალხო წეს-ჩვეულებებზე დამორჩილებით, წერდნენ მსოფლიოს წლებს ისე, როგორც ჩვენ ვწერთ ახლა და ამის დადასტურების გარეშე? თუ წმიდა მამებმა დაწერეს წლები სამყაროს შექმნიდან ქრისტეს შობამდე 5500 წელს, მაშინ რატომ წერდა უკანასკნელი ბერძენი კიროს დოროთეოსი, მონემვასიის მიტროპოლიტი ქრისტეს შობამდე 5506 წ. სტამბა.
მახსოვს, ჩვენს პატარა რუსულ მხარეში ძნელია იპოვოთ სლავური ბიბლია, ძალიან ცოტა ადგილია, სადაც ისინი გვხვდება და ძნელად ვინმეს შეუძლია იყიდოს; და იშვიათად თუ ვინმემ იცის სასულიერო პირებიდან ბიბლიური ისტორიების თანმიმდევრობა, რა მოხდა როდის. იქ ერთმა აბატმა მკითხა: როდის იყო ელია წინასწარმეტყველი, ქრისტეს შობის შემდეგ თუ შობის წინ? და კიდევ: მაკაბელები მოციქულთა შემდეგ ცხოვრობდნენ; მათმა მასწავლებელმა ელიაზარმა, მტანჯველის წინაშე სასამართლო პროცესზე, მოიყვანა სამოციქულო და სახარების სიტყვები, რომლებიც დაბეჭდილია მოსკოვის 1 აგვისტოს პროლოგში. და ბევრმა სხვამ, სულიერ რიგებში საუბრისას, მოისმინა სიცილის ღირსი გამოსვლები, როგორიცაა: რომლითაც წმიდა პეტრემ მალხოვს ყური დანით მოსჭრა, შემდეგ წმინდა ელიამ ამოჭრა ბაალის მღვდლები: „გალათის ურცხვობის შესახებ“ [გალ. 3.1]! და ამ მიზნით მსურს, თუ უფალი იჩქარებს შენს წმინდა ლოცვებს, მოკლედ ვასწავლო ბიბლიის ისტორია ასეთ ადამიანებს ცოდნისთვის, წიგნში, რომელიც არ არის ძალიან დიდი და ზომიერი, რათა ყველამ იყიდოს იგი იაფად და მოსახერხებელი იყოს ყველას შესახებ, ისევე როგორც ბიბლიებში, ისტორიები, რომლებიც რიგზეა: მაგრამ ღმერთმა იცის, მოხდება თუ არა ეს.
ფიქრები საზღვარგარეთ არის, სიკვდილი კი ჩვენს უკან: და ასევე ახლანდელი დრო ართმევს გონებას და წიგნების წერის სურვილს; იარაღის ხმაურის დროს სწავლება მდუმარეა: თუმცა, ღმერთზე და შენს წმინდა ლოცვებზე ვენდობი, თანდათან ვეხები საქმეს და თითქოს უკვე დასაწყისია. დაუყოვნებლად გამოგიგზავნით თქვენს უწმინდესობას: დამლაგებლის გადაწერა უბრძანა. კიდევ ერთხელ ბოდიშს ვიხდი, რომ შეგაწუხეთ თქვენი უწმინდესობა ამ უაზრო კითხვით. „ყოველ სიყვარულს ითმენს“, ფარავს ცოდვებს (1 კორ. 13:7).
დიდო უფალო და ჩემო მოწყალე მოწყალეო!
ჩემი ჭკვიანი ჟამთააღმწერლის დასაწყისი მეუფე მამა რაფაილ კაზანოვიჩის მეშვეობით გაუგზავნა თქვენს უწმინდესობას. მაგრამ მე არ მინდა შევაწუხო თქვენი ეპისკოპოსები კვებით, ყველაზე მნიშვნელოვანი საქმეებით დაკავებული, გარდა ერთი მცირე წინასიტყვაობის მკითხველისთვის, თქვენი უწმინდესობის ერთი გვერდის, გთხოვთ, თავად წაიკითხოთ, გეკითხებით; უბრძანე სხვა გონივრულ პირებს, რომ ატარონ დანარჩენი და განსაჯეთ, იქნება ეს საკითხი ეკლესიისთვის და სასარგებლოდ, თუ არა? და როგორ განსჯიან და ბრძანებენ, მე მზად ვარ მოვუსმინო: გამოვასწორო რამე, ან განზე დავტოვო, ან საერთოდ გავჩერდე. მე ვფიქრობ, რომ ცოტას მოეწონება ჩემი ეს ნამუშევარი, რადგან ის ჰგავს რუსულ ნაწარმოებებს: ისტორია და ერთგვარი ინტერპრეტაცია (კორნელიუსის და სხვა წიგნებიდან), ზოგჯერ ზოგან და რაღაც მორალური სწავლება და განსაკუთრებით პირველი და მეორე ათასი წლის განმავლობაში, რომელშიც პატარა ისტორიაა ნაპოვნი. წლები, მიუხედავად იმისა, რომ მან უსაქმოდ გაიარა, მან ნაწილობრივ შეავსო მორალური სწავლებებით, მიზეზი იმ დროს მომხდარი ქმედებებიდან მიიღო. თუმცა, წიგნის წერაში არის სხვა ცხოვრების წესი, როგორც ისტორიკოსი, სხვა, როგორც თარჯიმანი და მეორე, როგორც მორალის მასწავლებელი.
არადა, მე, ცოდვილმა, ბარდასა და კომბოსტოსავით ავურიე ეს ყველაფერი, მინდოდა, პატარა წიგნი მქონოდა, როგორც ჩანაწერები და პასაჟები, რომ ხანდახან რაღაც გამოსულიყო ქადაგებისთვის. როგორც არ უნდა იყოს, მე თავმდაბლად ვლოცულობ, რომ შენი წმინდა ბრძანებით ვინმესგან, ვინც დრო დაუთმო, წაიკითხა ეს ჩემი დაწყებული ღარიბი ნაწარმოები, ჩააბარა შენს წმინდა ხელებს, ვკოცნი მათ ჩემი მონდომებითა და ქედმაღლობით.
როსტოვიდან, 11 დეკემბერი (1707 წ.)
თქვენო უწმინდესობავ ვლადიკა,
ჩემო მოწყალეო მამაო და სულიწმიდის მოწყალეო! ღირსი ძმის, სტეფანის, ფილოსოფიის მასწავლებლის მეშვეობით, დრო არ მქონდა დამეწერა ის, რაც საჭირო იყო. შვებულებისა და სტუმრების დრო არ იყო. ახლა, როცა თავისუფალი დრო მაქვს, ვწერ, რომ ქედს ვიხრი თქვენი უწმინდესობის წინაშე, რომელსაც თავისუფალი დრო არასდროს აქვს, მაგრამ მე ნამდვილად თანავუგრძნობ მას, რომელიც ამდენი ტვირთით არის დატვირთული. და მე ვლოცულობ, რამდენადაც შემიძლია, რომ ძლიერმა და ძლიერმა უფალმა გააძლიეროს თქვენი იერარქია ასეთი მძიმე ჯვრის ტარებაში. ნუ დაღონდები, ღვთის წმიდაო, ასეთი ტვირთის ქვეშ! წონიანი ტოტი ყოველთვის ნაყოფს იძლევა. ნუ წარმოიდგენთ, რომ თქვენი შრომა უსარგებლოა ღვთის წინაშე, რომელიც ამბობს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა შრომისმოყვარე და დატვირთული [მათ. 11.28]. დიდია ჯილდო მათთვის, ვინც გაუძლო დღის გაჭირვებას და სიცხეს: შრომა ფუჭი არ არის და ისინი არიან, ვინც გონივრულად მართავენ ქრისტეს ეკლესიის ხომალდს დიდი გასაჭირის დროს.
მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას, რომ შეამჩნია ორი რამ, ჰემის თავშეუკავებლობისა და მისი ვაჟის ქანაანის შესახებ: ისიც მომივიდა, რომ კანონიერი ქორწინება სიძვას არ გულისხმობს; თუმცა, გამახსენდა ახალგაზრდა ტობიას ქორწინება, სადაც ანგელოზი ზუსტად უწოდებს არაზომიერ ქორწინებას სიძვას. ნებისმიერ შემთხვევაში, უკეთესი იქნება, როცა ჰამა სიძვის ნაცვლად თავშეუკავებლობამ ჩაანაცვლოს. და გავიგე ქანაანისა და კორნელიას შესახებ: ბატონი იმამი არ არის. მან დაწერა ქანაანი მორალური გზავნილით; მე ვუგზავნი თქვენს უწმინდესობას, რომ კიდევ არის რაღაც, რისი გამოსწორებაც მსურს, თუ მხოლოდ ღმერთი დაეხმარება. მეორე ათასის მეცხრე საუკუნის მიხედვით, სადაც წერია ცოდვის ბოროტებაზე, ორი რამ მოითხოვს მსჯელობას: 1. რომ ცოდვა და ვენალობა გაახსენდება მის ჩამდენს; 2. რომ ღმერთი მონაწილეობს ჩვენს ცოდვებში. ეს ავუხსენი, მაგრამ არ ვიცი კარგია თუ არა? არ ჯობია ორივეს მივატოვოთ, რომ უბრალო რამეზე არავინ აღშფოთდეს? ვპატიობ მსჯელობას და რჩევას; გარდა ამისა, თქვენი ეპისკოპოსის საქმეს არ ვაკეთებ, ისევ და ისევ ქედს ვიხრი.
ჩემო უწმინდესო მოძღვარო, წმიდაო მამაო და ქველმოქმედო!
გაიხარე და მადლობა შენს უწმინდესობას ჩემი მემატიანეს გამოკვებისთვის და ზოგიერთი რამის შენიშვნისთვის, რაც საჭიროებს შესწორებას. ამიტომ, ვარწმუნებ ჩემს თავს თქვენი ეპისკოპოსების მამათმავლობაში სიყვარულისა და ჭეშმარიტი სიყვარულის უღირსობაში. მე მიყვარს ეს და თავმდაბლად ვითხოვ ამას მომავალში. ეს სათნოება არანაკლებია ღვთის წინაშე, გამოასწორე შენი ძმა და გონს მოიყვანე. მე ვცდილობ, ღვთის შემწეობით, გამოვასწორო ზოგი, ზოგი შევცვალო, ზოგი კი მთლიანად დავტოვო. მატიანე, რომელიც წავიკითხე, თუ გნებავთ თქვენო უწმინდესობამ დაგინახოთ; იყოს თქვენი ეპისკოპოსის ნების მიხედვით. და რასაც ღმერთი აჩქარებს დაწერას, თქვენი უწმინდესობის ხელში და გონივრული მსჯელობა მოვიდა. ჩემთვის, თქვენო უწმინდესობავ, ერთი ათასის ნაცვლად. ასე დაემართა ჩვენს უწმინდეს მამას ვარლაამს (იაპონიას), კურთხეულ ხსოვნას, რომ რაც წაიკითხა და მოიწონა, უდავოდ გამოქვეყნდა. და თუმცა ახლა განზრახვით არ დავიწყე წერა მისი გამოქვეყნების მიზნით; თუმცა, თქვენი უწმინდესობისგან ვლოცულობ და ვითხოვ საჭმელს (თუ არის ამ დროს) და შესწორებას, თითქოს ბეჭდვითი გამოქვეყნებისთვის.
დაბეჭდილი ლექსების წიგნი გამომიგზავნეს. ღმერთმა იმ ვირშოპის მწერლებს მისცა სტამბა, ნადირობა, ფული და თავისუფალი ცხოვრება. სამყაროში რამდენიმე საჭირო ნივთია შემოტანილი: მაგრამ ყველაზე საჭირო, რაც შეიძლება დიდი სარგებლობის მომტანი იყოს მთელი რუსული სამყაროსთვის, შენი უწმინდესობის, ღვთის ბრძენი და ღვთისმოსავი, ქადაგებები დაფარულია. იგი ჰგავს ოქროსა და ვერცხლის ლითონს მიწიერი ცხოვრების ღრმა წიაღში, თხელი რკინა კი ზემოდან მადანს: და ძვირფასი მარგალიტები იმალება ფსკერის სიღრმეში, მაგრამ უბრალო ქვა ყველგან გვხვდება. სინანულის ღირსია, თუ თქვენი უწმინდესობის ნამუშევრები ასე დარჩა. აირჩია უმშვენიერესითა ნახევარი მაინც, თქვენმა უწმინდესობამ გამოაქვეყნა ისინი ბეჭდვითი წელიწადის არდადეგებისა და კვირაობით. ვფიქრობ, პეჩერსკში სიამოვნებით გამოაქვეყნებდნენ, თქვენი უწმინდესობისგან მხარდაჭერის გარეშე, რადგან წმინდანთა ცხოვრებას ჩემთვის ყოველგვარი ხარჯის გარეშე ბეჭდავდნენ, წიგნებიდან მოგებას იღებდნენ. განა თქვენი საქმეების სირთულე და დროის სიმცირე არ აძლევს თქვენს უწმინდესობას უფლებას გადახედოს თქვენს ქადაგებებს და მოამზადოს ეს ტიხრები? და მე ვურჩევ თქვენს ეპისკოპოსებს, რაც შეიძლება მეტი გამოისყიდონ დრო [ეფეს.
5:16], გამოიჩინეთ შრომისმოყვარეობა ამაში, თუმცა ბევრი შრომა იქნება საჭირო, მაგრამ ღვთისგან ჯილდო არ იქნება მცირედ მომზადებული. მარადისობაში დიდების მოსაპოვებლად არ უნდა დაიშუროთ შრომა და დიდი დრო. სათნოებით მოკლე საქმეები დაჯილდოვებულია მარადიული გართობით. ან სჯობს, როცა ვინმე სირცხვილის და უსარგებლოდ აქვეყნებს წვრილმანს მსოფლიოში; და თქვენი უწმინდესობის ქადაგებები დიდ სარგებელს მოუტანს ღვთის ეკლესიას. და საზეიმო ეტლს (შემდგარი სტეფან იავორსკი) სურდა პრესიდან სამყაროში გასეირნება, მაგრამ მხედარს არ სურდა, ან არ ჰქონდა დრო, გამოეყვანა იგი; და ჩვენ ველოდით და ველოდით.
ქედს ვიხრი შენს მეუფეობას, მამობრივი სიყვარული არასოდეს შორდება; ჩემს თავს ვანდობ, ვითხოვ და ვითხოვ წმინდანების ლოცვას.
წერილი 20. ფეოდორ პოლიკარპოვს
უპატივცემულო მამა თეოდორე პოლიკარპოვს, ღვთის კურთხევა!
მათ, ვისაც სურს იცოდეს მატიანეების შესახებ, რომელიც ჩვენ დავიწყეთ, ღვთის დახმარებით, ეცოდინებათ, რომ ჩვენი მიზანია არა მხოლოდ სიღრმისეულად შევიდეთ ამბებში, არამედ ვისწავლოთ წმინდა წერილების მორალური სწავლებებიდან და ინტერპრეტაციებიდან. და ისტორიოგრაფიის წოდებით რომ მეწერა, უკვე დავასრულებდი იმას, რაც დავიწყე. მაგრამ რა საჭიროა ჩვენ ვივარჯიშოთ ისტორიების წერაში, რადგან ქრონოგრაფის მრავალი წიგნი სავსეა მათით? ქვემოთ არის იგივე ქადაგება, რომელიც ყველამ იცის. ჩემი წოდება (მე ამის ღირსი არ ვარ) მოითხოვს, ვიქადაგო ღვთის სიტყვა, არა მხოლოდ ენით, არამედ წერილობითი ხელითაც. ეს ჩემი საქმეა, ჩემი წოდებაა, ჩემი თანამდებობაა! მაშასადამე, უფალს ვწერ ზნეობრივ მოძღვრებას და ზოგან წმინდა წერილის განმარტებას, როგორც შემიძლია, სუსტი ვარ; მე კი თემის (სათაურის) მაგივრად მოკლედ ვდებ მოთხრობებს, თუნდაც ბიბლიებში, და მათგან, ისევე როგორც ნაკადის წყაროებიდან, ვიღებ მორალურ სწავლებებს. ქრონოლოგიის მიხედვით კი უკვე დაწერილია 3500 წელი და იწერება მეექვსე ასი ათასი. მაგრამ მე არ შემიძლია სწრაფად წერა, არა მხოლოდ საქმის სირთულის გამო, არამედ ჩემი სისუსტის გამო: ხშირად ვიღლები და ღმერთმა იცის, შემიძლია თუ არა დავასრულო ის, რაც დავიწყე?
ჩემი ხშირი სნეულების გამო კალამი ართმევენ საწერ ხელს, მწიგნობარს აყრიან საწოლს, კუბოს ნაკაწრებს აწვდიან და მაიძულებენ ვიფიქრო სიკვდილზე, გარდა ამისა, თვალები, მხედველობა, ცოტას დანახვა და სათვალე დიდად არ მეხმარება, წერის ხელი კი მიკანკალებს და სხეულის მთელი ტაძარი მახლობლად მაფუჭებს: მოკლე დრო და ღამეც კი არ მეხმარება: პირქუშია და ჩემი წოდების მენეჯმენტი არის დაბნეულობის გარეშე. ახლა რომ დავწერე, გავწურავ და გამოვასწორებ და მომავალში ღმერთი ნებას მომცემს დავწერო, როგორც კი დღე ცოტათი გაგრძელდება. და არ ვაპირებთ ისეთი ძალისხმევით დავწეროთ, რომ წიგნს მალე დავასრულებთ; ოღონდ მხოლოდ იმისთვის, რომ უსაქმოდ არ იყოს და სიბნელეში პური არ შეჭამოს; და დასრულება, როგორც ღმერთი აწყობს, მის მოწყალე დახმარებას ველი: როგორც მას სიამოვნებს, იქნება: „მასში ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ“ (საქმეები 17:28). და ჩვენ ვაპირებთ დავწეროთ მხოლოდ ქრისტეს შობამდე, სადაც არის დახატული წმიდა ისტორიის ძველი კანონის წერილები, ჩვენს სლავურ ენაზეც კი არავის განუმარტავს ინტერპრეტაცია, მაგრამ ქრისტეს შობის შემდეგ ყველაფერი უკვე პატივისცემით არის განმარტებული.
რომის, საბერძნეთისა და სხვათა სამეფოების ქმედებები, თუნდაც ქრისტეს შობის შემდეგ, არ არის ეპისკოპოსის დაწერა: ვინმეს და ამქვეყნიურ ადამიანს შეუძლია ამის გაკეთება. საკმარისია ჩვენმა ძმამ დაინახოს წმინდანთა დაწერილი ცხოვრება, რომელთა მიღწევები ღმერთმა მოგვცა თავისი სიკეთით. მაგრამ მე, ცოდვილს, ღმერთს რომ მინდოდეს და ჩემი სიცოცხლის დამატებით სუსტებს დახმარება, ძალა და მიზეზი მომეცი, ამ წიგნის შემდეგ ფსალმუნი ჩავჭერი და მოკლედ ავხსნა ინტერპრეტაციით: არა იმიტომ, რომ მე თვითონ ვარ ამაში დახელოვნებული, არამედ ღვთის დახმარებით მზა ინტერპრეტაციებიდან შეგროვება. უფრო მეტიც, ჩვენს სლავურ ენაზე ფსალმუნების არსი ხელნაწერია, ინტერპრეტირებულია: მაგრამ ისინი არ არის ნათელი, როგორც ტყეში და უდაბნოში. და მე ძალიან მინდა ეს რამ, ღმერთმა რომ მისცეს, მოკვდავმა ნაკვერჩხალმა რომ არ შეაჩეროს იგი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, დავითთან ერთად უნდა ვთქვა: „ვუმღერებ ჩემს ღმერთს, სანამ ვიქნები“ [ფსალმ. 103, 33 და 145, 2]. რაღაც უნდა გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად, რათა სიკვდილის ჟამმა არ დაგვანახოს უსაქმურობაში. შენი წყალობა მობეზრებულია ხანგრძლივი კითხვით (კითხვით); ბოდიში.
თქვენი ქრონოლოგია გამოგიგზავნეთ; მე ვლოცულობ, რომ როდესაც ის გადადგება თქვენი სამუშაოდან, გამოგვიგზავნოთ იგი არა სრულად, არამედ ცოტა ხნით, სანამ ღმერთი არ მომცემს საშუალებას, გავუმკლავდე ჩემს დაწყებულ საქმეს. გისურვებ ღვთის წყალობას და ყოველივე საუკეთესოს შენს პატიოსნებას.
როსტოვიდან, 1708 წლის 8 ნოემბერი.
თავმდაბალი ეპისკოპოსი დიმიტრი პატიოსანი მონაზონის ვარსონოფია ევფიმიევნას ღვთის კურთხევაა. ერთია ჩვენთვის საერთო მამა, ღმერთი, რომელიც ცხოვრობს ზეცაში და ყველგან იმყოფება. ერთი დიდი მთავარპასტორია ქრისტე, რომელმაც სამოთხეში გაიარა; ყველას ერთი ნუგეშისმცემელი - სულიწმიდა.
ასე რომ, მამაზეციერი იყოს თქვენი მამა, მიმწოდებელი, მფარველი და მწყემსი. ქრისტემ, ღვთის ძემ, გიშველოს, მისმა დაკარგულმა ცხვარმა, რომელიც მან გამოისყიდა თავისი პატიოსანი სისხლით. ნუგეშისმცემელმა სულიწმიდამ დაგამშვიდოს მწუხარებაში და წარმართოს ხსნის გზაზე.
თუ ჩვენი თავმდაბლობით რაიმე ნუგეშს ითხოვთ, მაშინ ჩვენ, თავმდაბლები, გაძლევთ ამ სასარგებლო რჩევას: განდევნე შენი თავი ამქვეყნიური აზრები და მიატოვე შენი მწუხარების ფიქრები, მთელი სულით, მთელი გულით და მთელი გონებით ქრისტეს სიყვარულს, მთელი შენი იმედი დადე ქრისტეზე, ღვთის ძეზე. პატარძალი და მისი სასახლის მემკვიდრე. იმის გამო, რომ შენ ის გიყვარს, ის სამუდამოდ შეგიყვარებს მომავალ ცხოვრებაში და რადგან ახლა მისთვის მუშაობ, ის იქ დაგაჯილდოვებს.
ასე რომ, უგულებელყო ყველაფერი დროებითი, ამაო და არა შენთვის გამოწვეული დარდის გულისთვის. შეხედე შენს ქრისტეს, ჯვარზე ჯვარცმული: რა დიდი სირცხვილი გადაიტანა მან, გვიყვარს ჩვენ! ნუთუ მართლა, ცოდვილებმა, მისდამი სიყვარულის გამო ცოტაოდენი მწუხარება არ შეიძლება?
თქვენ მეკითხებით, საყვარელო, ჩემს ჯანმრთელობაზე. ჭეშმარიტად გაცხადებთ, რომ სუსტი ვარ. ადრე ჩემი ჯანმრთელობა ნახევარი იყო, ნახევრად ჯანმრთელი და ნახევრად ავადმყოფი, ახლა კი ავადმყოფობა ჭარბობს და ჩემი ჯანმრთელობის მხოლოდ მესამედი რჩება. თუმცა, თითქოს გამბედაობას ვიღებ და ვმოძრაობ ჩემი უფლის სახელით, რომლის ხელშია ჩემი სიცოცხლე. დღესდღეობით არანაირ საქმეს არ ვაკეთებ: რაც არ უნდა ავიღო, ყველაფერი ხელიდან მივარდება, დღეები დაბნელდა, თვალები ცოტას ხედავს, ღამით სანთლის შუქი ცოტას მეხმარება და ზიანს აყენებს კიდეც, როცა დიდხანს ვუყურებ წერილს, ავადმყოფობა კი მაწვება და ვწუწუნებ. ჩემი ჯანმრთელობის არაჯანსაღი მდგომარეობის დროს არ ვიცი რას ველოდები: სიცოცხლეს თუ სიკვდილს? იყოს უფლის ნება! მე არ ვარ მზად სიკვდილისთვის, მაგრამ უფლის ნებით და ბრძანებით მზად უნდა ვიყო, მაგრამ ჩემი უფალი ძლიერია ჩემი სისუსტის გასაძლიერებლად. ეს შემოდგომა მიჭირს, როსტოვის ჰაერი ძალიან ცუდია, წყლები კი ძალიან არაჯანსაღი.
ბოდიში, საყვარელო! ბევრის წერა არ შემიძლია. შუბლზე დავარტყი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: