Пам'ять духовному отцю як управити ставленика

(Слід розуміти як «Повчання духовній особі при підготовці людини, яка збирається прийняти священний сан»). Спочатку треба наказати ставленику, щоб приготувався до сповіді, зібравши всі свої думки і катував своє сумління; і всі гріхи, від юності вчинені, в пам'ять привів як сповідані, так і не сповідані; щоб так приготувався говорити по порядку, за істиною, як що було, нічого не приховуючи. Коли ставленик прийде на сповідь, слід його запитати, чи має він духовного отця, і чи давно сповідався у своїх гріхах, чи не має якихось покушень чи заборони від свого духовного отця, чи давно причащався Божественних Тайн. У звичайному сповіданні, як уже написано, слід з багатьма розумом про гріхи і про тяжкості гріховних катувати, і сповідуване міркувати і від кожного гріха належне лікарське прикладати, крім тих гріхів, які він, ставленик, раніше сповідав своєму духовному отцю. І мушу сповістити, що ті гріхи вже сповідав, і якщо сумлінна виразка від першого духовного лікаря добре зцілена, то не треба її лікувати іншому. Тяжкі і важко розв'язні смертні гріхи необхідно доносити архієрею. А особливо доносити те, що є перешкодою до прийняття хіротонії, а саме: вбивство, злодійство, чаклунство, лжесвідчення, ворожнеча неруйнована, насильство, явне грішництво, кровозмішення та протиприродні плотські гріхи, та інше зле і люте. Запитати ставленика і про те, яку взяв собі в співжиття дружину - чи не блукає, чи дівчину, не розбещену чи розбещену, і якщо буде розбещеною, то чи немає про неї злого слуху в народі, як про блудницю, і якщо про неї буде злий слух, як про блудницю. Бо якщо хто взяв вдовицю не буває хіротонісан, то тим більше той, хто взяв явну блудницю, не може бути хіротонісан. Після вчинення сповіді і дозволу слід повчити ставленика, як він повинен приготувати свою душу до прийняття священного рівноангельського сану. Нехай із теплою вірою і безперечною надією готується прийняти благодать священства і невпинно нехай про те думає, відклавши всяку житейську смуток. Коли ставленик буде зроблений до хіротонії і схилить коліна і голову до Божественного престолу, і архієрей, поклавши на нього правницю, почне говорити слова освячення, тоді потрібно, щоб ставленик весь свій розум впер в Бога і безсумнівно вірив, що зійде на нього невидимо Дух Святий, як і на глави священицького вчинення. По хиротонії, що відбулася, від щирого серця і від щирого серця в помислі своєму нехай почне віддавати подяку Богові, що сподобив його такого чину, що з Херувими та Серафими невидимо присутніми бути йому представником Божого престолу, і служителю Божественних Христових Таємниць, з якими Ангел з Господом, на які Ангел трепетом поклоняються. Необхідно багато повчання і настанови в тому, як бути в прийнятті і причасті Божественних Тайн ставленику і кожному причащатися, але не вистачає часу про це багато писати, тому тільки коротко пропонується таке: Після причастя необхідно читати подячні молитви з увагою, не тільки вустами кажучи, але й розумом розуміючи читане, і серцем розчулюючись, бо молитва без уваги і розчулення - це кадильниця, що брязкає без вогню і кадила. Хиротонісаного, що відходить додому, духовник повинен повчати, щоб зі страхом, багатьма благоговінням, з вірою і любов'ю служив, як Ангел Божий стоячи на престол, будучи чистий душею і тілом. Нехай приготування до служіння буде добре і гідне святого служіння. Друге приготування: в гніві і ворожнечі або в якомусь іншому смертному гріху той, хто перебуває, нехай не може служити, поки не зруйнує ворожнечу і не очистить смертний гріх покаянням. Для цього нехай частіше приходить до свого духовного отця і очищає своє сумління. Інше ж про гідну честь і боголіпне поклоніння, що належить Божественним Христовим Тайнам, дивись у великому Київському Требнику, в частині 1-й, лист 266-й і далі, і звідти, отче духовний, повчи новоставленого ієрея. Нарешті, слід пам'ятати наступні слова святого Іоанна Золотоустого: «Ніщо так не дратує Бога, як негідне священнодійство» (Бесіди на Євангеліє від Матвія).