Сећање на духовника: како управљати штићеником

(Треба схватити као „Упутство духовнику у припремању особе која се спрема да прими свете чинове“). Прво, треба да наредиш штићенику да се припреми за исповест, сабравши све своје мисли и мучећи савест; и довео у сећање све грехе учињене од младости – и исповедане и неисповедане; тако да је спреман да говори редом, према самој истини, како се догодило, не скривајући ништа. Када штићеник дође на исповест, треба га питати да ли има духовника, и колико давно је исповедио своје грехе, да ли има епитимију или забрану од свог духовног оца, колико давно се причестио божанским Тајнама. У обичној исповести, као што је већ написано, потребно је са много разумевања мучити о гресима и бремену греха, и расуђивати о ономе што се исповеда и применити одговарајуће исцељење за сваки грех, осим за оне грехе које је он, штићеник, претходно исповедио свом духовнику. И морам да вас обавестим да сам те грехе већ исповедио, и ако је рана савести од првог духовника добро зацељена, онда нема потребе да је лечи други. Тешки и тешко разрешиви смртни греси морају се пријавити епископу. А посебно да пренесе оно што је препрека прихватању посвећења, а то су: убиство, крађа, враџбина, кривоклетство, непрекинуто непријатељство, насиље, очигледна грешност, родоскврнуће и противприродни телесни греси и друге зле и сурове ствари. Питај штићеника и какву је жену узео за састанке — да ли је била блудница, девственица, развратница или покварена, а ако је била развратна, да ли се о њој у народу шушка као о блудници, а ако се о њој шуња као о блудници, не може да буде свештеник, онда њен муж. Јер ако се не може посветити онај који узме удовицу, онда се још више не може посветити онај који узме очигледну блудницу. Након исповести и дозволе, штићеника треба поучити како треба да припреми своју душу да прихвати свето достојанство равноправних анђела. Нека се са топлом вером и несумњивом надом припреми да прихвати благодат свештенства и нека непрестано размишља о томе, остављајући по страни сваку светску тугу. Када проте буде унапређен и приклони колена и главу Божанском Престолу, а епископ, полажући десну руку на њега, почне да говори речи освећења, онда је потребно да проте усредсреди сав свој ум на Бога и несумњиво верује да ће Дух Свети невидљиво сићи на њега, као и на светосавље или светосавље. на њега ће се излити свештеничко остварење. По завршеној хиротонији, свом душом својом и свим срцем својим, у мислима, нека почне да благодари Богу, који му је удостојио такав чин, чак и са невидљиво присутним Херувимима и Серафимима, да буде представник престола Божијег и слуга Божанских Тајни Христових, којих се са страхом и анђелима плаше. Потребно је много поучавања и поучавања о томе шта треба чинити у прихватању и причешћивању Божанских Тајни за штићеника и све причешћујуће, али нема довољно времена да се о томе много пише, па се само укратко предлаже: После причешћа, потребно је са пажњом читати молитве благодарења, не само говорећи уснама, него и умом разумевајући оно што се чита, и додирујући се у срцу, јер је молитва без пажње и нежности кадионица, звекет без огња и кадионице. Преосвећени и одлази духовни отац мора да га научи да своју службу обавља са страхом, великим страхопоштовањем, вером и љубављу, као анђео Божији који стоји пред престолом, чист душом и телом. Нека припрема за службу буде потпуно добра и достојна свете службе. Друга припрема: у гневу и непријатељству или у било ком другом смртном греху, нека се не усуђује да служи док не уништи непријатељство и покајањем не очисти смртни грех. Да би то учинио, нека чешће долази код свог духовног оца и чисти своју савест. Остатак дужне почасти и богослужења доликује Божанственим Тајнама Христовим, види у великом кијевском Требнику, у делу 1, лист 266 и даље, и одатле, духовни оче, поучавај новопосвећеног свештеника. На крају, треба да се сетимо следећих речи Светог Јована Златоустог: „Ништа не нервира Бога више од недостојних свештених дела“ (Разговори о Јеванђељу по Матеју).