Vzpomínka na duchovního otce: jak řídit chráněnce

(Mělo by být chápáno jako „Instrukce pro duchovního k přípravě osoby, která se chystá přijmout svaté příkazy“). Nejprve musíte chráněnci přikázat, aby se připravil na zpověď, shromáždil všechny své myšlenky a mučil své svědomí; a přivedl na památku všechny hříchy spáchané z mládí – vyznané i nevyznané; aby byl připraven mluvit v pořádku, podle pravdy samé, jak se to stalo, aniž by cokoli skrýval. Když chráněnec přijde ke zpovědi, měli byste se ho zeptat, zda má duchovního otce a jak dlouho se vyznal ze svých hříchů, zda má od svého duchovního otce nějaké pokání nebo zákaz, jak dávno přijal přijímání božských tajemství. V obyčejné zpovědi, jak již bylo napsáno, je nutné mučit s velkým porozuměním hříchy a břemena hříchu a uvažovat o tom, co se zpovídá, a u každého hříchu aplikovat přiměřené uzdravení, kromě těch hříchů, které on, chráněnec, předtím vyznal svému duchovnímu otci. A musím vám oznámit, že už jsem se z těch hříchů vyznal, a pokud je rána svědomí od prvního duchovního lékaře dobře zahojená, pak není třeba, aby ji léčil jiný. Vážné a těžko řešitelné smrtelné hříchy musí být oznámeny biskupovi. A hlavně zprostředkovat to, co je překážkou přijetí zasvěcení, totiž: vraždu, krádež, čarodějnictví, křivou přísahu, neporušené nepřátelství, násilí, zjevnou hříšnost, krvesmilstvo a nepřirozené tělesné hříchy a jiné zlé a kruté věci. Zeptejte se chráněnce také, jakou manželku si vzal za spolubydlícího – zda ​​to byla prostitutka, panna, zvrácená žena nebo zkažená, a pokud byla zvrácená, koluje o ní mezi lidmi zlá pověst jako o nevěstce, a pokud se o ní jako o nevěstce šíří zlá pověst, pak její manžel nemůže být knězem. Neboť nemůže-li být posvěcen ten, kdo přijme vdovu, tím spíše ten, kdo přijme zjevnou nevěstku, nemůže být posvěcen. Po doznání a povolení by měl být chráněnec poučen, jak má připravit svou duši na přijetí posvátné důstojnosti rovnocenných andělů. Ať se s vřelou vírou a nepochybnou nadějí připravuje na přijetí milosti kněžství a ať na to neustále myslí a odloží všechen světský smutek. Když je chráněnec povýšen na zasvěcení a skloní kolena a hlavu k Božskému trůnu a biskup na něj položí pravou ruku a začne mluvit slova zasvěcení, pak je nutné, aby chráněnec zaměřil veškerou svou mysl na Boha a nepochybně věřil, že na něj neviditelně sestoupí Duch svatý, stejně jako na hlavy apoštolů, vylije se na něj kněze a kněze vylije milost. Po dokončení svěcení, celou svou duší a celým svým srdcem, ve svých myšlenkách, ať začne děkovat Bohu, který mu zaručil takovou hodnost i s neviditelně přítomnými Cherubíny a Serafíny, aby byl představitelem Božího trůnu a služebníkem Božích tajemství Kristových, na která andělé hledí s bázní a chvěním. Je potřeba mnoho učení a poučení o tom, co dělat při přijímání a sdělování Božských tajemství pro chráněnce a každého přijímajícího přijímání, ale není dost času o tom hodně psát, takže následující je pouze stručně navrženo: Po přijímání je nutné číst děkovné modlitby s pozorností, nejen mluvit rty, ale také rozumět rozumět tomu, co se čte, a dotýkat se v srdci, protože modlitba bez pozornosti a něhy je kadidelnicí, cinkání bez ohně a kadidelnice. Duchovní otec, který byl vysvěcen a odchází, ho musí naučit vykonávat svou službu s bázní, velkou úctou, vírou a láskou jako Boží anděl stojící před trůnem, čistý na duši i na těle. Ať je příprava na službu zcela dobrá a hodná svaté služby. Druhá příprava: v hněvu a nepřátelství nebo v jakémkoli jiném smrtelném hříchu ať se neodvažuje sloužit, dokud nepřátelství nezničí a smrtelný hřích pokáním neočistí. K tomu ať častěji přichází ke svému duchovnímu otci a čistí si svědomí. O zbytku náležité cti a božského uctívání příslušejících Božím tajemstvím Krista viz ve velkém Kyjevě Trebnik, v části 1, list 266 a dále, a odtud, duchovní otče, vyučujte nově vysvěceného kněze. Nakonec bychom si měli připomenout následující slova svatého Jana Zlatoústého: „Nic nedráždí Boha víc než nehodné posvátné skutky“ (Rozhovory o Matoušově evangeliu).