Припрема свештеника за Божанско Причешће

Садржај Прва Припрема Друга Припрема Трећа Припрема Смирени Димитрије, милошћу Божјом, Митрополит Ростовски и Јарославски, часним свештеницима свих градова и целој пастви нашој – благослов и мир од Господа нашег Исуса Христа. Моја служба и Божанско Писмо ми заповедају да не ћутим, него да вас, браћо, молитвама и застрашивањем охрабрујем да останете у свом позиву, како и доликује, јер апостол Павле каже Тимотеју у Зачећу 297: „Проповедајте реч, будите упорни у времену и ван времена, оповргавајте се и поучавајте дуго, укорите Тим 4:2). Чак и у пророчанствима Језекиља у 3. и 33. поглављу пише како је сам Господ говорио своме пророку: „Сине човјечији, поставио сам те стражаром дому Израиљевом, и слушаћеш ријеч из мојих уста, и опомињаћеш их од мене. да опоменем злог човека од његових злих путева да би живео, онда ће тај зли човек умријети у свом безакоњу, а ја ћу тражити његову крв из ваших руку.” Али ако опомињеш безбожника, а он те не послуша и не окрене се од безакоња свог и од злог пута свог, онда ће умријети у безакоњу своме, и ти ћеш спасити душу своју“ (Јез. 3:17-19, 33:7-9). Ја, грешник, плашим се ових речи Божијих у Светом Писму, и нудим вам ову малу опомену за ваше исправљање, јер видим да многи од вас траже исправку. Или незнањем, било немаром неискусних и немарних свештеника, настала је тако велика штета да се и тешком муком тешко може излечити. О овоме ми је мука у срцу, јер ме изједа ревност за дом Божији и обузима ме страх, дужан сам да кажем о вама самоме Богу, бојим се да ће се Бог наљутити на мене због вашег немара. Зато вам сада, из нашег смирења, нудимо укратко следеће савезе о неким од најпотребнијих и најважнијих ствари. Пре свега, рећи ћу нешто о Пречистим и Животворним Тајнама Христовим, у којима се под видом хлеба и вина јавља истинито Тело и Крв Христова и које се чувају за болеснике читаву годину дана. Нека се чувају у дужној Божанској части и изнад свих светиња, јер ово је сам истински Христос, рођен од Пречисте Дјеве, који је за нас пострадао, који је васкрсао, који се вазнео на небо, који седи с десне стране Бога Оца, Који ће доћи да суди живима и мртвима и да награди свакога по делима његовим. Видео сам да у многим црквама влада непоштовање Пречистих и Животворних Тајни Христових, и више од тога, понижавају се. Овако велика светиња не држи се на свом месту, већ негде у ћошку, а понекад и у кући, без икаквог поштовања и у нечистим, поцрнелим посудама. Али што је још горе, многи не знају ни поштено име за њих, јер их не називају Пречистим Тајнама Христовим, односно Телом Христовим, већ неким простим или боље речено нечасним именом „резерва“. Дошавши прошле године 1702. године у град Јарослављ, случајно смо ушли у цркву, где сам, после уобичајене молитве, ја, смерни, хтео да одам уобичајену част и поклоњење Пречистим Тајнама Христовим, и зато упитах локалног свештеника: „Где су Животворне Христове Тајне? Али тај свештеник није разумео моје речи и стајао је ћутећи, питајући се шта је било. Тада сам питао и: „Где је Тело Христово?“ Али свештеник није могао да разуме ни ову реч. И тек када му је један од искусних свештеника који је био са мном рекао: „Где је залиха?“, узео је из угла веома подли сасуд и показао у њему немарно чувану светињу, на коју чак и анђели гледају са страхом. Био сам крајње узнемирен у свом срцу што се Тело Христово чува у таквом непоштовању, и што свештенослужитељи не знају ни име које је достојно и прикладно за Пречисте Тајне. Чуди се томе, небо и земља ће се на крају ужаснути! О, проклети свештеници! Ако ни сам не познајеш Христа Бога, који се јавља у Својим Пречистим и Животворним Тајнама, ако немаш ни вере ни љубави према Њему и не одајеш Му дужно поштовање, како онда обичне људе поучавати истинском познању Бога? Тешко вама, слепи вође који водите слепе! Стога, влашћу која нам је дата од Бога, заповедамо и претимо Страшним судом, да свештенослужитељи увек поштују Божанствено поштовање и поклоне се Пречистим Тајнама Христовим, односно Телу Христовом, сачуваном током целе године за болеснике. Нека се ове Свете Тајне чувају у чистом суду и по могућности у сребрном, позлаћеном суду. Ако је због сиромаштва немогуће имати сребрни, позлаћени сасуд, онда га можете чувати у неком другом, али само у чистом, и треба га држати не негде у углу, него увек на светом престолу, како каже Давид: „Бог седи на светом престолу своме“ (Пс. 46,9). Улазећи у олтар, свештеник се мора поклонити Светим Христовим Тајнама које се налазе на престолу, мора се поклонити до земље, као самом истинитом Богу. Нека се исто деси свакоме ко уђе у олтар. Осим тога, свештеник мора да поучи људе који иду у цркву да се пре свега клањају Пречистим и Животворним Тајнама Христовим, у којима је присутан Сам Христос, истинити Бог. Нека свештеник не чува Пречисте Христове Тајне у кући међу стеницама, бубашвабама и цврчцима, где он и његови укућани живе и почивају, него нека их чувају у светој цркви и ни на једном другом месту него на престолу. Ако је који свештеник, било због удаљености своје куће од цркве, или из било ког другог разлога (на пример, за време оштре зиме), принуђен да их држи у својој кући да не би одуговлачио са болесницима, онда нека их држи у посебној просторији на достојном месту и у чистом сасуду, и уопште са свим богопоштовањем, јер је у њима сам Господ Бог и који ми верујемо у себи. Улазећи у ту просторију, мора се поклонити до земље Светим Тајнама, одајући тиме почаст Христу Богу. Нека свештеници не називају Пречисте Христове Тајне овом простом речју „резерва“, јер због овог имена крајње прости свештеници не знају да је у Пречистим Тајнама Сам Истинити Христос Бог, не знају да се Тело Христово треба звати Телом Христовим, не поштују га као Тело Христово и читају, не третирају га без икаквог страха, не третирају га без икаквог страха. светињу, која је поштенија и виша од свих других црквених светиња, јер је Христос Глава целе Цркве. Неуки, макар по имену честитог и доличног Тела Христовог, нека почну да препознају да је у Пречистим и Животворним Тајнама сам истинити Христос Бог, и, упознавши Га, почну да одају дужно поштовање Њему који се јавља под видом хлеба и вина. Дакле, нека се остави прости назив „резерва“ и пут Тела Христовог назове се управо Телом Христовим или неким другим, али достојним именом. Што се тиче другог поштовања које сви свештеници треба да испољавају Пречистим Тајнама Христовим, нека сваки свештеник погледа Велики кијевски Требник, у 1. делу, 266. страна и даље. Нека чешће чита, и учи себе, и учи друге. Ако којим случајем или непажњом свештеника почне да се јавља труљење или кварење Божанских Тајни Христових, то јест Агњета које се чува читаву годину, које је Тело Христово, онда је потребно освештати и осушити друго Јагње, а покварено потрошити за време богослужења. За ово упутство видети Велики кијевски Требник, у 1. делу, страна 260 и даље. Свето Јагње се суши тако што се дроби на ситне комаде. За информације о томе како сушити, погледајте упутства у Великом кијевском требнику, део 1, страна 264. О томе како причестити болесника, погледајте у истом кијевском Требнику, у 1. делу, страна 324 и даље, где пише да Свете Тајне за причешће треба растворити црквеним вином, а не само водом. Нека свештеници посећују чуване Божанствене Тајне и често их прегледају да ли су претрпеле штету, односно труљење. Треба их посетити са дужним поштовањем: поклонивши се до земље, непокривене главе и оправши руке, нека, отворивши је, погледа у посуду да види има ли оштећења. Ово треба да се ради често, рецимо, једном у три дана или недељно. Ако се свештеничким надзором пропадну, онда ће свештеник, као рушитељ Божанских Тајни, пасти у тежак смртни грех и због тога ће бити подвргнут казни ерупције. Нека са страхом и страхопоштовањем уђу у свети олтар да врше своју службу. При уласку нека се поклоне до земље светом престолу, на који Сам Христос почива Своје Тело у Божанским Тајнама, а Анђео Божији овде невидљиво стоји, чувајући светињу. Свети олтар и цела црква, као одаја Цара Небеског, морају се чистити и често чистити и чистити од паучине и смећа. У богослужењима нека се проскомедија не врши пре него што се упали свећа на светом олтару, као што ни почетак саме Свете Литургије, односно „Благословено Царство“, не треба изговорити пре него што се свећа упали у светом олтару. Уосталом, упаљена свећа је тајанствени знак прилива Светог Духа у ватру, као што је кађење знак прилива Светог Духа у облаку. Ако пред светим иконама из своје ревности запалимо многе свеће, онда их још више са посебном ревношћу морамо запалити на почетку службе на престолу Божијем пред Његовим пречистим Тајнама, где Сам Христос, окружен анђелским чиновима, почива Тело Своје под видом хлеба и вина. Ако који свештеник, случајно или по дејству ђавола, или својом вољом, упадне у какав смртни грех, нека се не усуђује да служи Литургију док не очисти грех свој покајањем, јер онај ко служи Литургију у смртном греху, много гневи Бога. Ово каже Свети Јован Златоуст у својим разговорима о Јеванђељу по Матеју, у првом делу, на страни 483: „Ништа не љути Бога толико као недостојни свештени обреди. Тај свештеник који недостојно служи Свету Литургију наноси гнев Божији не само на себе, већ и на цео народ, јер ако пастир тешко згреши, онда многе овце трпе зло, као што је за грех Давидов на народ Израиљев дошло неочекивано смртно уништење. Свештеник који је у гневу и непријатељству, као и у било ком другом смртном греху (јер је гнев тежак смртни грех), не треба да се усуђује да врши службу док не уништи непријатељство помирењем и не очисти смртни грех покајањем. Чак и ако било који свештеник нема смртног греха на савести, он мора често да иде код свог духовног оца да принесе своје покајање и исповест Богу, јер ако се неко, по милости Божијој, може сачувати од било каквог смртног греха, онда се нико не може спасти од малих грехова речју, делом и мишљу, јер се дешавају случајно и несвесно. Давид каже: „Ко разуме пад?“ (Пс.18, 13). Мали греси многи не убрајају у грехе, али и мали греси, ако се умноже, такође могу оптеретити савест и уништити људску душу, баш као један смртни грех, налик песку и камену. Као што ће га један велики камен, везан за врат, гурнути у воду, тако ће и песак, иако мали сам по себи, али ако се њиме напуни пуна врећа и привеже човеку за врат, такође човека гурнути у провалију, као велики камен. Овако треба гледати на мале, али умножавајуће грехе. А пошто свештеник мора често да служи Литургију и да се причешћује Божанственим Тајнама, приличи му да често исповеда и своје мале грехе да би могао достојно да ступи у заједницу са Христом. Такође, нека свештеник поучава и подстиче народ своје пастве на често исповедање грехова, да би честим покајањем очистили своју душу, јер душа која се не очисти честим покајањем туђа је Богу и не може добити спасење. Сви свештеници нека заповеду својим женама да се причешћују Пречистим Божанским Тајнама Тела и Крви Христове у време свих светих постова четири пута у години, јер свештеник који често служи Литургију и причешћује се, али има жену која се никада не причешћује, скрнави се од ње, као од неверног, са као од кога је безбожник, безбожник, сабраће се од ње. њу. Ко се често не причешћује Телом и Крвљу Христовом, неће имати удела са Христом, већ ће бити приписан неверним и безбожним и биће као мртвац, јер Сам Господ каже у Јеванђељу: „Ако не једете Тела Сина Човечијега и не пијете Крв Његове, нећете имати живота“ (Јохн). Исто тако, свештеник мора да подстиче своју децу и сав свој укућан да се често причешћују Светим Тајнама, да у свештеничком дому не буде никог који је стран Христу и непријатељски расположен према Богу, јер ко је туђ Светом Причешћу, туђ је Христу Богу, а ко је туђ Христу Богу, њему је враг. Ко бар једном не жели да буде са Христом Богом прихвата део са Сатаном и остаје непријатељ Богу. Поред тога, свештеник и сав народ његове пастве треба да подстиче на често причешћивање Светим Тајнама и на све начине да се труди да их доведе до тога, чврсто се сећајући да свако ко се не причешћује Христом није хришћанин, да сва таква дела, па и добра, нису ништа пред Богом и да је такав већ за живота пропао. Свештеник ће морати да да одговор о уништењу сваке душе на Судњем дану. Пре службе, сваки свештеник се за њу мора припремити на начин достојан и достојан свете службе. Нека се уздржава од своје жене три-два дана или, у случају крајње потребе, један дан, а увече уочи службе никако не сме да се усуђује да додирује жену или спава са њом на истој постељи. Ако те ноћи додирне своју жену и онда се усуди да служи, смртно ће згрешити и бити крив за Божји последњи суд. У Житију светог Епифанија, епископа кипарског (12. маја), записано је следеће. Овај велики епископ Божији имао је од Господа благодат да се приликом приношења Бескрвне Жртве удостојио да види доливање Духа Светога на принесене Свете Дарове, и никада није завршио молитву приношења а да није видео силазак Божанског Духа. Када је једном служио и обављао уобичајену молитву вазнесења, није видео знак силаска Духа Светога. Затим, не завршивши молитву, поново је почео да је чита од почетка, али ни тада Дух Свети није дошао. Учинивши то по трећи пут и чудећи се што не види Духа Светога, он стаде плакати и умом се молити Богу да му јави зашто се принесени Дарови одузимају од Духа Светога. Гледајући на ђакона, који је стајао на левој страни и држао рипиду, видео је да му је лице црно, подло, а да је на челу имао губу. Затим је узео од њега рипиду и са кротошћу му рекао: „Немој се сада причестити Божанским Даровима, него иди својој кући. Када се тај ђакон удаљио од Божанског олтара, Епифаније је одмах угледао Благодат Духа Светога како силази на принесене Дарове. На крају Литургије светитељ га је, позвавши ђакона, упитао: „Који је то грех који је спречио долазак Светог Духа на честите дарове?“ Искрено је признао да су синоћ он и његова девојка били у брачној заједници. Тада свети Епифаније, сазвавши све презвитере, ђаконе и сав клир своје, рече им: „Ако се ко од вас, чеда моја, удостоји олтарске службе, скините чизме телесних, безречних страсти, не прилазите Божанском олтару свезани сладострасним пожудама, следите оно што свети Апостол који не треба да има“ (Као да нема). 7:29, такође, у Књизи о Товији, глава 6, пише овако: „Анђео Рафаило каже младом Товији: „Слушај ме, и показаћу ти оне над којима демон има власт. над њима.” Овде нека сваки свештеник пази на следеће: ако се неумереној женидби неупућеном човеку припише грех и он потпадне под демонску власт, онда ће већи грех бити за посвећеника ако он, без самоконтроле и страха Божијег, живи у блуду, као безумни коњ и магарац. Такав је недостојан богослужења, као што се чита у херувимској молитви: нико од оних који су се везали телесним пожудама и страстима није достојан да дође или приступи или служи Теби, Цару славе. Дакле, свештенослужитељу мирјану, као и ђакону, приличи да се пре богослужења на сваки могући начин уздрже од плотске брачне заједнице. У Књизи Изласка, у 19. поглављу, записано је да је народу Израела који је желео да се приближи Божјој гори Синај било заповеђено да оперу своју одећу и не улазе у своје жене три дана (Излазак 19:3, 10, 15). Ето, нека сваки од посвећеника води рачуна о томе да ако је у Старом Завету једноставним и неупућеним људима који су хтели да приђу гори Синајској заповеђено да се три дана уздржавају од својих жена, онда тим више у Новој Благодати приличи да се човек који није прост, већ посвећеник, уздржава од женског кревета, и свештеника и који хоће да приступи ал, и ђакон гори. Страшна сакрамента. О Давиду пише и у Првој књизи Самуиловој, у 21. глави: када је побегао од Саула, дошао је свештенику Авимелеху и замолио га за хлеб. Авимелех је одговорио: „Немам обичног хлеба, него сам посветио хлеб; ако се ваш народ уздржавао од жена, нека га једу. Тада Давид одговори свештенику: Чисти смо од жена од трећег дана до данас“ (1. Самуилова 21:4–5). И овде нека свако пази на то да, ако тада никоме није приличило да једе Хлеб Старога закона, који је имао само извесну малу светост и није био пресуштвљен у Тело Христово, пре него што је био припремљен и није био чист од своје жене три дана пре тога, онда још више у Новој Благодати, нека се нико не усуђује да приступи Хлебу Божанском, Пресупстанцираном Божанском од Пречисте три, ако није претворен у Пречисте Христове. дана или, највише, два дана. Исто тако, после причешћа Божанственим Тајнама, свако мора да се уздржи од своје жене, да не би саблазнио Духа Светога у себи и не би Га у том часу одагнао од себе. На почетку, пре причешћа, нека претходе вера, нада и љубав. Човек мора чврсто веровати да је истинско Тело Христово управо оно које је зачето у утроби Дјеве од Духа Светога и рођено несхватљиво, и вазнесено на небо, и седи са десне стране Бога Оца – управо то, а не било које друго, јесте Тело Христово и Његова Пресвета Крв. Мора се имати наде да је то прихваћено за исцељење душе и тела и за вечни живот, али не и за суд или осуду. Потребно је, колико је то могуће, у свом срцу пробудити љубав према прихваћеном Христу. Ако младожења, који жели да се сједини са својом невестом у једно тело, има топлу љубав према њој, онда утолико топлије треба да воли Господа Христа који жели да сједини свој дух са Господом. Ако га неко не воли сада, не може се надати да ће га у будућем бесконачном животу заувек волети. Причешћу Пречистим Тајнама треба приступити са страхом, смирењем и поштеним страхопоштовањем, сећајући се онога што тек треба да почнемо. Причесник нека верује и чврсто се сећа да се Тело Христово сједињује са телом његовим и преображава се у њега, и Крв Христова се сједињује са његовом крвљу и преображава се у њу, и да је он, причасник Христов, једно са Телом Христовим и Крвљу и да сви његови удови не постају његови, него Христови, по речима апостола Његовог, који каже: „Тело Његово јесу удови Његови: меса и костију Његових“. (Еф. 5:30), и Коринћанима: „Ви сте тело Христово, а поједини удови“ (1. Кор. 12:27). Осим тога, његова душа је сједињена са душом Христовом, сила Христова сједињена је са слабим, и сав Христос је у њему, као што је и он сав у Христу, обасјан благодаћу Христовом. И тада свако, само ако се достојно причести, постаје страшан за демоне и неприступачан за све супротстављене силе. Нека зна и да Христос у њему пребива само док он сам пребива у Христу, не одвајајући се нигде од Њега својим мислима. Ако почне да размишља о нечему лошем, или да говори бесмислице, или да чини немиле ствари, онда Христос одмах одлази од њега говорећи: „Ево, остављена вам је кућа празна“ (Лк. 13, 35). Увече је потребно уздржати се од јела и пића, а нарочито цео дан пре службе, треба се присебно држати, не јести се, не опијати се, не причати превише и бити пажљив према себи. Уста треба увече испрати чистом водом, и те ноћи не упуштати се у неизмеран сан, него остати будан и чувати се таквог искушења. Јутарње правило и молитве за Причешће треба обављати са пажњом и нежношћу, у топлини духа. Од јутрења до службе, треба се трудити на сваки могући начин да се одржи ћутање и ни са ким не разговара без потребе. Ако је немогуће ћутати, онда не буди елоквентан, него реци мало и кратко оно што треба. Када се почне са служењем, потребно је бити чист не само душом, већ и телом, имати чисту одећу, добро опране руке и нокте ослобођене вишка. Треба приступити са страхом и великим страхопоштовањем да би своју службу вршио са вером и љубављу, имајући све своје мисли сабране, а не свуда разбацане и разбацане. Неопходно је да сав свој ум усмерите на Бога, коме се јавио да служи заједно са херувимима, невидљиво присутан и саслужујући, и да будете као анђео који стоји пред Престолом Божијим и носи топле молитве за цео свет. Свештенослужитељске молитве треба читати са великом пажњом и са свим страхопоштовањем, чврсто се сећајући да Бог невидљиво прима сваку реч са његових усана, као нека вредна зрна. Овде сам се сетио једне страшне ствари коју су нам јавили ростовски протопрезвитер и протођакон, а коју су видели својим очима. У једној цркви (не сећам се места и имена) свештеник је служио Свету Литургију без књиге која се зове Мисал, и без молитава прикладних за службу, изговарајући само возгласе. Када су га протопрезвитер и протођакон, видевши то, упитали зашто служи без службене књиге и без молитве, свештеник је одговорио: „Већ сам прочитао молитвене молитве код куће. Тада су почели да му говоре да то што ради није у реду, али он је одговорио: „То сам научио од старих свештеника“, па чак и именовао га по имену од кога је то научио. О крајње лудило и немар глупих свештеника, или још боље, ругача Христових! О, како је велико трпљење Божије, јер огањ с висине не пада на такве свештенике и не спаљује их живе на истим местима где служе Литургију или, заиста, грде Христа! Дакле, чувајте се и пазите на себе, свештеници. Не подражавајте се таквима, да вас Господ изненада не удари, да не погинете душом и телом, и добијете исту судбину као и они који су Христа распели и исмевали Му се. Не мање од тога, боли ме и срце што сам сазнао за неке свештенике (из поузданог извештаја) да се, не отрезнивши се од јучерашњег пијанства, опседнути хмељом и неспремни за службу, усуђују да врше Литургију, што је искушење за људе, а самим таквим свештеницима припрема вечну пропаст. Други злотвори се ругају у цркви и у светом олтару, псују безобразлук, и тиме од куће Божије праве јазбину разбојника; и пропаст њихова не спава, и освета Божија не задржава се над њима. Такође је потребно обезбедити да просфора на којој свештеник мора да служи буде од правог пшенице, чистог брашна, а не од ражи или било које друге врсте. Такође, вино треба да буде право грожђе, без икаквих примеса. За растварање Свете Чаше не треба сипати воду претерано, али ни довољно, да вино не изгуби свој вински укус и не постане воденасто. Просфора не би требало да буде слана. Да бисте то урадили, потребно је наручити пекач хлеба да при припремању теста за просфору ставља врло мало соли, само ради црквеног обичаја, али да у просфори нема сланости, а да квасац буде обичан. После причешћа, благодарне молитве треба читати са пажњом, не само говорећи уснама, него и срцем, и умом разумевајући оно што се чита, јер молитва без нежности и пажње јесте звекет кадионице без огња и тамјана. После богослужења, свештеник мора да се одржава у трезвености, уздржању и лаконичности, да би поштено посматрао Христа који је тог дана примљен у себе. Свештеник мора да се стара о спасењу душа људских на сваки начин, и дању и ноћу, као што то чини и о својој души, да због његовог немара не пропадну вербалне овце Христове, за које ће морати да да одговор Христу Богу на дан Суда. Све недеље и празнике нека свештеник поучава народ у цркви из светих књига, додајући, ако је могуће, корисне савете из свог ума. Сваки свештеник мора да поучи све просте и неучене људе своје пастве како би знали напамет Исусову молитву „Царе небески“, Трисагион, „Оче наш“, „Верујем у једнога Бога“, „Богородице Дјево“ и „Достојно је“. Ако неко од најпростијих не може све ово да научи, онда би свако, па и најпростији хришћанин, и мушкарац и жена, и дечак и девојка, требало да зна макар Исусову молитву „Оче наш“ и „Богородице Дјево“. У ту сврху, у све недеље и празнике, после Свете Литургије и читања књижне поуке, нека свештеник заповеди свим простим људима у цркви, мужевима, женама и децом, да сви понављају за њим у један глас, а сваку молитву нека изговара посебно, почевши од Исусове молитве, затим „Цару небескоме“, „Тројица“, „Тако је“ и „О. Када постану пунолетни, свештеници морају своје синове по телу научити читању и писању са посебном марљивошћу, како би могли читати књиге и добро писати. Да би њихова деца схватила снагу прочитаног Божанственог Писма, свештеници их морају послати у гимназију у Ростову, где, по наређењу Великог Владара, предају без новца, а посебно да свештеничка деца не буду глупа када им се уместо отаца додели свештенички чин, како би могли да поучавају народ, али и само по црквеном читању, али и по црквеном читању. Боже. Све сам ово предложио, свештеници, укратко да, остављајући за собом свој немар и незнање, почнете да схватате пут који доликује вашем позиву и да исправите своје грешке. Прихватите ово с љубављу, као што вас подстиче пророк Давид: „Примите“, рекао је, „казну, да се не разгневи Господ, и да не погинете са пута правде, када се гнев Његов ускоро распламса“ (Пс. 2:12). Ако са љубављу прихватиш упозорење које ти је дато нашим смирењем и испуниш га са ревношћу, тада ћеш примити милост Божију и наш ће благослов почивати на теби. Ако, не бојећи се Бога, занемариш и одбациш моје речи, ако немаш рачуна о спасењу своме и душама које су ти поверене, онда ћеш прихватити страшни Суд Божији и вечно погубљење, а ја ћу бити чист од погибељи твога, од које да те избави Христос Бог наш молитвама Пресвете Богородице и све. Амин.