Príprava kňazov na Božie prijímanie

Obsah Prvá príprava Druhá príprava Tretia príprava Pokorný Demetrius, z Božej milosti, metropolita Rostova a Jaroslavľa, ctihodným kňazom všetkých miest a celému nášmu stádu – požehnanie a pokoj od nášho Pána Ježiša Krista. Môj úrad a Božie Písmo mi prikazujú nemlčať, ale napomínať vás, bratia, modlitbami a zastrašovaním, aby ste zotrvali vo svojom povolaní, ako sa na to patrí, lebo apoštol Pavol hovorí Timotejovi pri počatí 297: „Káž slovo, buď vytrvalý v čase i mimo neho, napomínaj, 2, všetko napomínaj a napomínaj. 4:2). Aj v Ezechielových proroctvách v 3. a 33. kapitole je napísané, ako sám Pán hovoril svojmu prorokovi: „Syn človeka, ustanovil som ťa strážcom domu Izraela a budeš počúvať slovo z mojich úst a odo mňa ich budeš napomínať. cesty, aby mohol žiť, potom ten bezbožník zomrie pre svoju neprávosť, ale ja budem žiadať jeho krv z vašich rúk." Ale ak budeš napomínať bezbožného a on ťa neposlúchne a neodvráti sa od svojej neprávosti a od svojej zlej cesty, vtedy zomrie vo svojej neprávosti a ty si zachrániš dušu“ (Ez 3,17-19, 33,7-9). Ja, hriešnik, sa bojím týchto Božích slov vo Svätom písme a ponúkam vám toto malé napomenutie na vašu nápravu, lebo vidím, že mnohí z vás vyžadujú nápravu. Buď nevedomosťou, alebo nedbanlivosťou neskúsených a neopatrných kňazov došlo k takej veľkej škode, že aj s veľkými ťažkosťami sa dá len ťažko vyliečiť. Z toho som chorý v srdci, lebo ma zožiera horlivosť pre Boží dom a premáha ma strach, povinný dať slovo o tebe samotnému Bohu, bojím sa, že sa Boh na mňa nahnevá pre tvoju nedbanlivosť. Preto vám teraz, z našej pokory, ponúkame v krátkosti nasledujúce zmluvy o niektorých z najdôležitejších a najdôležitejších vecí. Najprv poviem niečo o Najčistejších a životodarných Kristových tajomstvách, v ktorých sa pod rúškom chleba a vína zjavuje pravé Kristovo Telo a Krv a ktoré sa uchovávajú pre chorých po celý rok. Nech sa zachovávajú s náležitou Božou úctou a nad všetkými svätyňami, lebo toto je sám pravý Kristus, narodený z Najčistejšej Panny, ktorý za nás trpel, ktorý bol vzkriesený, ktorý vystúpil do neba, ktorý sedí po pravici Boha Otca, Toho, ktorý príde súdiť živých i mŕtvych a odmeniť každého podľa jeho skutkov. Videl som, že v mnohých cirkvách je neúcta k Najčistejším a životodarným tajomstvám Krista, a čo je viac, sú ponižované. Takáto veľká svätyňa nie je držaná na svojom správnom mieste, ale niekde v rohu a niekedy v dome, bez akejkoľvek úcty a v nečistých, sčernených nádobách. Ale čo je ešte horšie, mnohí pre nich ani nepoznajú úprimné meno, lebo ich nenazývajú Najčistejšími Kristovými tajomstvami, teda Kristovým telom, ale nejakým jednoduchým, či skôr nečestným názvom „rezerva“. Keď sme minulý rok v roku 1702 prišli do mesta Jaroslavľ, náhodou sme vošli do kostola, kde som po obvyklej modlitbe chcel ja, pokorný, vzdať zvyčajnú poctu a uctievať Najčistejšie Kristove tajomstvá, a preto som sa opýtal miestneho kňaza: „Kde sú Kristove životodarné tajomstvá? Ale ten kňaz nerozumel mojim slovám a ticho stál a premýšľal, čo sa deje. Potom som sa tiež spýtal: „Kde je Telo Kristovo? Ale kňaz nerozumel ani tomuto slovu. A až keď mu jeden zo skúsených kňazov, ktorý bol so mnou, povedal: „Kde je zásoba?“, vzal z rohu veľmi odpornú nádobu a ukázal v nej nedbale udržiavanú svätyňu, na ktorú sa so strachom pozerajú aj anjeli. V srdci som bol nesmierne rozrušený, že Telo Kristovo bolo uchovávané v takej neúcte a že kňazi ani nepoznali meno hodné a vhodné pre Najčistejšie tajomstvá. Čudujte sa tomu, nebo a zem budú na konci zdesené! Ach, prekliati kňazi! Ak ty sám nepoznáš Krista Boha, ktorý sa zjavuje v Jeho najčistejších a životodarných tajomstvách, ak k Nemu nemáš ani vieru, ani lásku a nevzdávaš mu náležitú úctu, ako potom môžeš naučiť obyčajných ľudí pravému poznaniu Boha? Beda vám, slepí vodcovia, ktorí vediete slepých! Preto s autoritou, ktorú nám dal Boh, prikazujeme a vyhrážame sa poslednému súdu, aby kňazi vždy s Božou úctou ctili a uctievali Najčistejšie Kristove tajomstvá, čiže Telo Kristovo, uchovávané po celý rok pre chorých. Nech sa tieto sväté tajomstvá uchovávajú v čistej nádobe a ak je to možné, v striebornej, pozlátenej nádobe. Ak pre chudobu nie je možné mať striebornú pozlátenú nádobu, potom ju môžete uložiť do inej, ale iba do čistej a treba ju mať nie niekde v kúte, ale vždy na svätom tróne, ako hovorí Dávid: „Boh sedí na svojom svätom tróne“ (Ž 46, 9). Pri vstupe na oltár sa kňaz musí pokloniť svätým tajomstvám Krista umiestneným na tróne, musí sa pokloniť až k zemi, akoby samotnému pravému Bohu. To isté nech sa stane každému, kto vstúpi pred oltár. Okrem toho musí kňaz poučiť ľudí, ktorí chodia do kostola, aby v prvom rade uctievali Kristove najčistejšie a životodarné tajomstvá, v ktorých je prítomný sám Kristus, pravý Boh. Nech kňaz neprechováva najčistejšie Kristove tajomstvá v dome medzi plošticami, švábmi a svrčkami, kde žije a odpočíva on a jeho domácnosť, ale nech ich uchovávajú vo svätom kostole a na inom mieste ako na tróne. Ak je niektorý kňaz, či už pre vzdialenosť svojho domu od kostola, alebo z akéhokoľvek iného dôvodu (napríklad počas tuhej zimy), nútený držať ich vo svojom dome, aby sa nezdržiaval s chorými, nech ich uchováva vo zvláštnej miestnosti na dôstojnom mieste a v čistej nádobe a vôbec so všetkou Božou úctou, pretože v nich je sám Pán, Kristus Boh, v ktorého veríme a v ktorého veríme. Pri vstupe do tejto miestnosti sa treba pokloniť až po zem svätým tajomstvám, a tým vzdať úctu Kristovi Bohu. Nech kňazi nenazývajú Najčistejšie Kristove tajomstvá týmto jednoduchým slovom „rezerva“, lebo pre toto meno extrémne jednoduchí kňazi nevedia, že v Najčistejších tajomstvách je sám Boh Pravý Kristus, nevedia, že Telo Kristovo by sa malo nazývať Telo Kristovo, nectia ho ako Telo Kristovo, zaobchádzajú s ním ako s jednoduchým chlebom, ktorý sa vôbec nestará o takú veľkú cirkev a nestará sa o nič viac a nestará sa o všetko. svätyne, lebo Kristus je Hlavou celej Cirkvi. Nech tí, ktorí sú nevedomí, aspoň podľa mena čestného a vhodného Tela Kristovho, začnú spoznávať, že v Najčistejších a životodarných tajomstvách je samotný pravý Kristus Boh, a keď Ho spoznajú, začnú Mu ​​prejavovať náležitú úctu, ktorá sa zjavuje pod rúškom chleba a vína. Nech je teda ponechané jednoduché pomenovanie „rezerva“ a cesta Tela Kristovho sa nazýva presne Telo Kristovo alebo nejaké iné, ale hodné meno. Čo sa týka ďalšej úcty, ktorú by všetci kňazi mali prejavovať Najčistejším Kristovým tajomstvám, nech sa každý kňaz pozrie na Veľký Kyjevský Trebnik v 1. časti, strana 266 a ďalej. Nechajte ho častejšie čítať a učiť seba a učiť iných. Ak náhodou alebo z nedbanlivosti kňaza začne dochádzať k hnilobe alebo kazeniu Božích tajomstiev Krista, to znamená k celoročnému držaniu Baránka, ktorý je Kristovým telom, potom je potrebné posvätiť a vysušiť iného Baránka a skonzumovať ho počas bohoslužby. Pre tento návod pozri Veľký Kyjevský Trebnik, v 1. časti, strana 260 a ďalej. Svätý Baránok sa suší rozdrvením na malé kúsky. Informácie o sušení nájdete v pokynoch vo Veľkom Kyjevskom Trebniku, časť 1, strana 264. O tom, ako podávať chorému prijímanie, pozri v tom istom Kyjeve Trebnik, v 1. časti, strana 324 a ďalej, kde je napísané, že sväté tajomstvá na prijímanie treba rozpúšťať cirkevným vínom, a nie len vodou. Nech kňazi navštevujú strážené Božie tajomstvá a často ich kontrolujú, aby zistili, či neutrpeli nejaké škody, teda hnilobu. Treba ich navštevovať s patričnou úctou: pokloniac sa až k zemi, s odkrytou hlavou a umytými rukami, nech ju po otvorení nazrie do nádoby, či nie je poškodená. Toto je potrebné robiť často, povedzme raz za tri dni alebo týždeň. Ak sa kňazovým dozorom rozložia, potom kňaz ako ničiteľ Božích tajomstiev upadne do ťažkého smrteľného hriechu a bude za to vystavený trestu erupcie. Nech vstúpia šestonári s bázňou a úctou k svätému oltáru, aby vykonali svoju službu. Pri vstupe nech sa poklonia až po zem svätému trónu, na ktorom spočíva svoje Telo v božských tajomstvách sám Kristus a neviditeľne tu stojí Boží anjel, ktorý stráži svätyňu. Svätý oltár a celý kostol, ako komnata nebeského kráľa, musia byť čisté a často vyčistené a vymetené od pavučín a odpadkov. Pri bohoslužbách nech sa proskomedia nevykonáva pred zapálením sviece na svätom oltári, tak ako sa nemá povedať pred zapálením sviece na svätom oltári začiatok samotnej svätej liturgie, teda „Požehnané kráľovstvo“. Veď zapálená sviečka je tajomným znakom prílevu Ducha Svätého v ohni, tak ako je pálenie kadidla znakom prílevu Ducha Svätého v oblaku. Ak pred svätými ikonami zo svojej horlivosti zapaľujeme veľa sviec, tak ešte viac s osobitnou horlivosťou ich musíme zapáliť na začiatku služby na Božom tróne pred Jeho najčistejšími tajomstvami, kde sám Kristus, obklopený anjelskými radmi, odpočíva svoje Telo pod rúškom chleba a vína. Ak by nejaký kňaz náhodou alebo diablovým pôsobením, alebo vlastnou vôľou upadol do nejakého smrteľného hriechu, nech sa neodváži sláviť liturgiu, kým svoj hriech neočistí pokáním, lebo ten, kto slávi liturgiu v smrteľnom hriechu, veľmi hnevá Boha. Svätý Ján Zlatoústy to hovorí vo svojich rozhovoroch o Evanjeliu podľa Matúša v prvej časti na strane 483: „Nič tak nerozčuľuje Boha ako nehodné posvätné obrady. Kňaz, ktorý nehodne slúži svätú liturgiu, privádza Boží hnev nielen na seba samého, ale aj na celý ľud, lebo ak pastier ťažko hreší, potom mnohé ovce trpia zlom, tak ako na ľud Izraela prišlo nečakané smrteľné zničenie pre hriech Dávidov. Kňaz, ktorý je v hneve a nepriateľstve, ako aj v akomkoľvek inom smrteľnom hriechu (lebo hnev je ťažký smrteľný hriech), by sa nemal odvážiť vykonať službu, kým nezničí nepriateľstvo zmierením a neočistí smrteľný hriech pokáním. Aj keď ktorýkoľvek kňaz nemá na svedomí žiadny smrteľný hriech, často musí ísť za svojím duchovným otcom, aby priniesol Bohu svoje pokánie a vyznanie, lebo aj keď sa niekto z milosti Božej dokáže ubrániť akýmkoľvek smrteľným hriechom, potom sa nikto nemôže uchrániť od malých hriechov slovom, skutkom a myšlienkou, pretože sa stávajú náhodne a nevedome. Dávid hovorí: "Kto rozumie pádu?" (Ž. 18, 13). Mnohí nepočítajú malé hriechy za hriechy, ale aj malé hriechy, ak sa množia, môžu tiež zaťažiť svedomie a zničiť ľudskú dušu, tak ako jeden smrteľný hriech, v podobe piesku a kameňa. Tak ako jeden veľký kameň, priviazaný na krk človeka, ponorí človeka do vody, tak piesok, hoci sám o sebe malý, ale ak sa ním naplní plná taška a priviaže sa človeku na krk, strčí človeka do priepasti, rovnako ako veľký kameň. Takto sa treba pozerať na malé, no množiace sa hriechy. A keďže kňaz musí často vykonávať liturgiu a mať účasť na Božích tajomstvách, je vhodné, aby často vyznával aj svoje malé hriechy, aby mohol dôstojne vstúpiť do spoločenstva s Kristom. Kňaz tiež nech učí a povzbudzuje ľud svojho stáda k častému vyznávaniu hriechov, aby si častým pokáním očistili dušu, lebo duša, ktorá sa častým pokáním neočistí, je Bohu cudzia a nemôže dostať spásu. Všetci kňazi nech prikazujú svojim manželkám, aby počas všetkých svätých pôstov štyrikrát do roka prijímali najčistejšie božské tajomstvá Kristovho Tela a Krvi, pretože kňaz, ktorý často slávi liturgiu a prijíma prijímanie, ale má manželku, ktorá neprijíma prijímanie, je ňou poškvrnený ako od nevernej, bezbožnej osoby, ako keď má spojenie s jej mŕtvou manželkou. Každý, kto často neprijíma Kristovo telo a krv, nebude mať podiel s Kristom, ale bude pripočítaný k neverným a bezbožným a bude ako mŕtvola, lebo sám Pán hovorí v evanjeliu: „Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv, nebudete mať v sebe život“ (Ján 6:53). Rovnako musí kňaz nabádať svoje deti a celú svoju domácnosť, aby často prijímali sväté tajomstvá, aby v kňazskom dome nebol nikto, kto je cudzí Kristovi a nepriateľský Bohu, lebo kto je cudzí svätému prijímaniu, je cudzí Kristovi Bohu, a kto je cudzí Kristovi Bohu, je Jeho nepriateľom. Každý, kto aspoň raz nechce byť s Kristom Bohom, prijíma časť so Satanom a zostáva nepriateľom Boha. Okrem toho má kňaz a všetci ľudia z jeho stáda nabádať k častému prijímaniu svätých tajomstiev a všemožne sa ich k tomu snažiť priviesť, pričom pevne pamätajú na to, že každý, kto nemá účasť na Kristovi, nie je kresťan, že všetky takéto skutky, aj tie dobré, nie sú pred Bohom ničím, a že taký človek už za svojho života zahynul. Kňaz bude musieť dať odpoveď na zničenie každej duše v deň súdu. Pred bohoslužbou sa musí každý kňaz na ňu pripraviť spôsobom hodným a hodným svätej služby. Nech sa zdrží svojej manželky tri-dva dni alebo v prípade krajnej núdze jeden deň a večer pred bohoslužbou by sa vôbec nemal odvážiť dotknúť sa manželky alebo spať s ňou na jednej posteli. Ak sa v tú noc dotkne svojej manželky a potom sa odváži slúžiť, smrteľne zhreší a bude vinný z Božieho posledného súdu. V Živote svätého Epifánia, biskupa Cypru (12. mája), je napísané nasledovné. Tento veľký biskup Boží mal od Pána milosť, že počas prinášania nekrvavej obety bol zaručený, že bude vidieť prílev Ducha Svätého na obetované sväté dary a nikdy nedokončil modlitbu obety bez toho, aby videl zostup Božieho Ducha. Keď raz slúžil a vykonával obvyklú modlitbu nanebovstúpenia, nevidel znamenie zostúpenia Ducha Svätého. Potom, bez toho, aby dokončil modlitbu, ju znova začal čítať od začiatku, ale ani potom neprišiel Duch Svätý. Keď to urobil už tretíkrát a čudoval sa, že nevidel Ducha Svätého, začal plakať a v duchu sa modliť k Bohu, aby mu oznámil, prečo sú ponúkané Dary zbavené Ducha Svätého. Pri pohľade na diakona, ktorý stál na ľavej strane a držal ripidu, videl, že jeho tvár je čierna, odporná a na čele má malomocenstvo. Potom od neho vzal ripidu a pokorne mu povedal: „Teraz neprijímaj prijímanie Božích darov, ale choď do svojho domu. Keď diakon ustúpil od Božieho oltára, Epifanius okamžite videl, ako milosť Ducha Svätého zostupuje na ponúkané dary. Na konci božskej liturgie sa ho svätec, ktorý si zavolal diakona, opýtal: „Aký hriech zabránil príchodu Ducha Svätého k úprimným darom? Úprimne priznal, že včera večer boli s priateľkou v manželskom zväzku. Potom svätý Epifánius zvolal všetkých presbyterov, diakonov a všetkých svojich duchovných a povedal im: „Ak niekto z vás, deti moje, je hodný oltárnej služby, vyzujte si topánky telesných vášní bez slov, nepribližujte sa k Božiemu oltáru spútanému zmyselnými žiadosťami, riaďte sa tým, čo hovorí svätý apoštol: „Mali by byť manželmi“ 7:29 Aj v Knihe Tobiáš, kapitola 6, je napísané takto: „Anjel Rafael hovorí mladému Tobiášovi: „Počúvaj ma a ukážem ti tých, nad ktorými má moc démon, toto sú tí, ktorí sa ženia, aby od seba a od svojich myslí vyhnali Boha, a ktorí stoja vo svojom smilstve „ako kľúč“ (1) má nad nimi moc bláznivý kôň a oslík. Tu nech každý kňaz dbá na toto: ak sa nezriadené manželstvo pripisuje nezasvätenému človeku ako hriech a on sa dostane pod démonickú moc, tým väčším hriechom bude zasvätenec, ak bez sebaovládania a bez bázne pred Bohom žije v smilstve ako hlúpy kôň a somár. Taký človek nie je hoden Božej služby, ako sa to číta v cherubínskej modlitbe: nikto z tých, ktorí sa spútali telesnými žiadosťami a vášňami, nie je hoden prísť k Tebe, Kráľovi slávy, ani mu slúžiť. Preto je vhodné, aby sa laický kňaz, ale aj diakon pred bohoslužbou všemožne zdržiaval telesného manželského zväzku. V Knihe Exodus v kapitole 19 je napísané, že ľud Izraela, ktorý sa chcel priblížiť k Božej hore Sinaj, dostal príkaz vyprať si šaty a nevstupovať do svojich manželiek tri dni (2M 19:3, 10, 15). Tu nech si každý zo zasvätencov všíma skutočnosť, že ak v Starom zákone jednoduchým a nezasväteným ľuďom, ktorí sa chceli priblížiť na horu Sinaj, bolo prikázané zdržať sa svojich manželiek na tri dni, o to viac v Novej milosti je vhodné, aby sa človek, ktorý nie je jednoduchý človek, ale zasvätenec, zdržal ženského lôžka, ale kňaz aj diakon chce pristúpiť k božiemu a nie diakonovi, Territarovi Sviatosť. O Dávidovi sa píše aj v Prvej knihe Samuelovej v 21. kapitole: keď utekal pred Saulom, prišiel ku kňazovi Abimelechovi a požiadal ho o chlieb. Abimelech odpovedal: „Nemám obyčajný chlieb, ale chlieb som posvätil; ak sa tvoj ľud zdržal žien, nech ho zje. Vtedy Dávid odpovedal kňazovi: Od tretieho dňa až dodnes sme čistí od žien.“ (1. Samuelova 21:4–5). A tu nech všetci dbajú na to, že ak teda nebolo vhodné, aby niekto jedol starozákonný chlieb, ktorý mal len istú malú svätosť a nebol transsubstanciovaný do Tela Kristovho predtým, ako bol pripravený a nebol pred tromi dňami čistý od svojej manželky, tak ešte viac v Novej Milosti, nech sa nikto neodváži pristúpiť k Božskému Chlibu, ak nie je čistý, premenený na Telo z Kristovho alebo Najčistejšieho tela na tri dni. najviac dva dni. Tak isto po prijímaní Božích tajomstiev sa musí každý zdržať svojej manželky, aby neurazil Ducha Svätého v sebe a neodohnal Ho v tú hodinu od seba. Na začiatku, pred prijímaním nech predchádza viera, nádej a láska. Treba pevne veriť, že pravé Telo Kristovo je práve to, čo bolo počaté v lone Panny z Ducha Svätého a nepochopiteľne sa narodilo, vystúpilo do neba a sedí po pravici Boha Otca – práve toto a nie iné je Telo Kristovo a Jeho Najsvätejšia Krv. Človek musí mať nádej, že je to prijaté pre uzdravenie duše a tela a pre večný život, ale nie pre súd alebo odsúdenie. Je potrebné, pokiaľ je to možné, vzbudzovať vo svojom srdci lásku k prijatému Kristovi. Ak ženích, ktorý sa chce spojiť so svojou nevestou v jedno telo, má k nej vrúcnu lásku, o to vrúcnejšie by mal milovať Pána Krista, ktorý chce spojiť svojho ducha s Pánom. Ak Ho niekto nemiluje teraz, nemôže dúfať, že Ním bude milovaný v budúcom nekonečnom živote navždy. K prijímaniu Najčistejších tajomstiev by sme mali pristupovať so strachom, pokorou a úprimnou úctou, pamätajúc na to, čo sa chystáme začať. Prijímajúci nech verí a pevne si zapamätá, že Telo Kristovo je zjednotené s jeho telom a premieňa sa naň, a Krv Kristova sa spája s jeho krvou a premieňa sa v ňu, a tiež, že on, Kristov prijímajúci, je jedno s Kristovým Telom a Krvou a že všetky jeho údy sa nestávajú jeho, ale Kristovými, podľa slov tela jeho apoštola Ephesa, ktorý hovoríme: „My sme telo Jeho apoštola, a z Jeho kostí." (Ef. 5:30) a Korinťanom: „Vy ste telo Kristovo a jednotlivé údy“ (1. Kor. 12:27). Okrem toho je jeho duša zjednotená s dušou Kristovou, Kristova sila sa spája so slabým človekom a celý Kristus je v ňom, rovnako ako on je celý v Kristovi, osvetlený Kristovou milosťou. A potom sa každý, ak len dôstojne prijíma prijímanie, stane hrozným pre démonov a nedostupným pre všetky protichodné sily. Nech vie aj to, že Kristus zostáva v ňom len dovtedy, kým on sám zostáva v Kristovi, bez toho, aby bol od Neho niekde oddelený svojimi myšlienkami. Ak začne premýšľať o niečom zlom, alebo bude hovoriť absurdné veci alebo robiť neláskavé veci, potom Kristus od neho okamžite odíde so slovami: „Hľa, tvoj dom vám zostáva prázdny“ (Lukáš 13:35). Večer je potrebné zdržať sa jedla a pitia, najmä celý deň pred bohoslužbou sa treba zachovať triezvy, neprejedať sa, neopiť, príliš nerozprávať a byť k sebe pozorný. Ústa si treba večer umyť čistou vodou a tej noci sa nemá oddávať nezmernému spánku, ale bdieť a chrániť sa pred takýmto pokušením. Ranné pravidlo a modlitby na sväté prijímanie by sa mali vykonávať s pozornosťou a nežnosťou, v teple ducha. Od Matins až po službu by sme sa mali všetkými možnými spôsobmi snažiť zachovať ticho a nerozprávať sa s nikým, pokiaľ to nie je nevyhnutné. Ak nie je možné zachovať mlčanie, nebuďte výreční, ale povedzte málo a stručne, čo je potrebné povedať. Pri nástupe do služby je potrebné byť čistý nielen na duši, ale aj na tele, mať čisté oblečenie, dobre umyté ruky a zbavené nechtov prebytočnosti. Mali by ste pristupovať so strachom a veľkou úctou, aby ste svoju službu vykonávali s vierou a láskou, so všetkými svojimi myšlienkami a nie všade rozptýlenými a rozptýlenými. Je potrebné zamerať celú svoju myseľ na Boha, ktorému sa zjavil, aby slúžil spolu s cherubími, neviditeľne prítomný a spoluslúžiaci, a aby bol ako anjel stojaci pred Božím trónom a prinášajúci vrúcne modlitby za celý svet. Služobné modlitby kňaza treba čítať s veľkou pozornosťou a so všetkou úctou a pevne pamätať na to, že Boh neviditeľne prijíma každé slovo z jeho pier, ako nejaké cenné korálky. Tu som si spomenul na jednu hroznú vec, o ktorej nám hlásil rostovský protopresbyter a protodiakon a ktorú videli na vlastné oči. V istom kostole (nepamätám si miesto a názov) kňaz slúžil svätú liturgiu bez knihy zvanej misál a bez modlitieb vhodných pre túto bohoslužbu, hovoril len zvolania. Keď to videl protopresbyter a protodiakon, spýtali sa ho, prečo slúžil bez služobnej knižky a bez modlitieb, kňaz odpovedal: „Služobné modlitby som už čítal doma.“ Potom mu začali hovoriť, že to, čo robí, je zlé, ale on odpovedal: „To som sa naučil od starých kňazov,“ a dokonca ho pomenoval menom, od ktorého sa to naučil. Ó, extrémne šialenstvo a nedbanlivosť hlúpych kňazov, alebo ešte lepšie, posmievačov Krista! Ó, aká veľká je Božia trpezlivosť, lebo na takýchto kňazov nepadá oheň z výsosti a nespaľuje ich zaživa na tých istých miestach, kde konajú liturgiu alebo, pravdaže, karhajú Krista! Takže pozor a dávajte si na seba pozor, kňazi. Nenapodobňujte takých, aby vás Pán náhle nezasiahol, aby ste nezahynuli na duši i na tele a nedostali ste rovnaký osud ako tých, ktorí ukrižovali Krista a vysmievali sa mu. O nič menej ma bolí pri srdci aj to, že som sa o niektorých kňazoch (z dôveryhodnej správy) dozvedel, že nevytriezveli zo včerajšieho opilstva, posadnutí chmelom a nepripravení na bohoslužbu, odvážia sa vykonávať liturgiu, ktorá je pre ľudí pokušením a pre takýchto kňazov sami pripravujú večné zničenie. Iní zlí páchatelia používajú v kostole a na svätom oltári neslušné reči, oplzlo nadávajú, a tým robia z domu Božieho brloh zlodejov; a ich skaza nespí a pomsta Božia nad nimi nestála. Je tiež potrebné zabezpečiť, aby prosfora, na ktorej musí kňaz slúžiť, bola vyrobená zo skutočnej pšenice, čistej múky, a nie z raže alebo iného druhu. Taktiež víno by malo byť pravé hroznové, bez akýchkoľvek prímesí. Na rozpustenie posvätného kalicha sa nemá nalievať voda v prebytku, ale nie v dostatočnom množstve, aby víno nestratilo chuť vína a nezvlhlo. Prosphora by nemala byť slaná. K tomu treba nariadiť pekárke, aby pri príprave cesta na prosforu dala veľmi málo soli, len kvôli cirkevnému zvyku, ale aby v prosfore nebola žiadna slanosť a aby bol kvások obyčajný. Po svätom prijímaní treba ďakovné modlitby čítať pozorne, nehovoriac len perami, ale aj s pohnutým srdcom a rozumom porozumieť čítanému, lebo modlitba bez nežnosti a pozornosti je cinkanie kadidelnice bez ohňa a kadidla. Po bohoslužbe sa musí kňaz zachovať v triezvosti, zdržanlivosti a lakonizme, aby úprimne pozoroval Krista, ktorý bol v ten deň prijatý do seba. Kňaz sa musí vo dne i v noci všestranne starať o spásu ľudských duší, tak ako o svoju vlastnú dušu, aby jeho nedbanlivosťou nezahynuli slovné ovečky Kristove, za ktoré bude musieť dať odpoveď Kristovi Bohu v deň súdu. Vo všetky nedele a sviatky nech kňaz vyučuje ľud v kostole zo svätých kníh, ak je to možné, užitočné rady z vlastnej mysle. Každý kňaz musí učiť všetkých jednoduchých a neučených ľudí zo svojho stáda, aby poznali naspamäť Ježišovu modlitbu, „Nebeský Kráľ“, Trisagion, „Otče náš“, „Verím v jedného Boha“, „Pannu Matku Božiu“ a „Je to hodné“. Ak sa toto všetko nemôže naučiť jeden z najjednoduchších, potom by mal každý, dokonca aj ten najjednoduchší kresťan, muž aj žena, chlapec aj dievča, poznať aspoň Ježišovu modlitbu „Otče náš“ a „Panna Matka Božia“. Na tento účel nech kňaz vo všetky nedele a sviatky, po svätej liturgii a po prečítaní knižného vyučovania prikáže všetkým pospolitým ľuďom v kostole, manželom, manželkám a deťom, aby po ňom všetci jedným hlasom opakovali, pričom každú modlitbu nech prednáša osobitne, počnúc Ježišovou modlitbou, potom „K nebeskému kráľovi“, Trisagion, „Otče náš“ a tak ďalej. Keď dospejú, kňazi musia naučiť svojich synov podľa tela čítať a písať s osobitnou usilovnosťou, aby mohli dobre čítať knihy a písať. Aby ich deti pochopili silu prečítaného Božieho písma, musia ich kňazi poslať na gymnázium v ​​Rostove, kde na príkaz Veľkého panovníka učia bez peňazí a najmä preto, aby kňazské deti neboli hlúpe, keď dostanú kňazstvo namiesto svojich otcov, aby mohli učiť ľudí v kostole nielen čítaním kníh, ale aj Božím slovom. Toto všetko som vám v skratke navrhol, kňazi, aby ste po opustení svojej nedbanlivosti a nevedomosti začali chápať cestu, ktorá zodpovedá vášmu povolaniu, a napraviť svoje vlastné chyby. Prijmite to s láskou, ako vás nabáda prorok Dávid: „Prijmite,“ povedal, „trest, aby sa Pán nerozhneval a nezahynuli na ceste spravodlivosti, keď sa čoskoro rozhorí jeho hnev“ (Ž 2:12). Ak s láskou prijmeš napomenutie, ktoré ti dáva naša pokora, a s horlivosťou ho naplníš, potom dostaneš Božie milosrdenstvo a spočinie na tebe naše požehnanie. Ak bez strachu z Boha zanedbáš a odmietneš moje slová, ak si ľahostajný o spásu svoju a duše, ktoré sú ti zverené, potom prijmeš hrozný Boží súd a večnú popravu, ale ja budem čistý od tvojho zničenia, z ktorého ťa vyslobodí Kristus, náš Boh, modlitbami presvätej Bohorodičky a všetkých svätých. Amen.