Подготовка на свештеници за Божествена Причест

Содржина Прва подготовка Втора подготовка Трета подготовка Смирен Димитриј, по милоста Божја, митрополите Ростовско-јарославски, до чесните свештеници од сите градови и целото наше стадо - благослов и мир од нашиот Господ Исус Христос. Мојата служба и Божественото Писмо ми заповедаат да не молчам, туку да ве поттикнам, браќа, со молитви и заплашувања, за да останете во вашиот повик, како што доликува, зашто апостол Павле ова му го вели на Тимотеј во Зачнувањето 297: „Проповедајте го словото, бидете истрајни во укор и вонредно учење“ 2 Тим. 4:2). Дури и во пророштвата на Езекиел во поглавјата 3 и 33, пишува како Самиот Господ му рекол на својот пророк: „Сине човечки, те направив стражар на домот Израилев, и ќе го слушаш словото од мојата уста, и ќе го опоменуваш од Мене. Неговите лоши патишта за да живее, тогаш тој лукав човек ќе умре во своето беззаконие, а јас ќе ја барам неговата крв од твоите раце“. Но, ако го опоменуваш злиот, а тој не те послуша и не се одврати од своето беззаконие и од својот лош пат, тогаш тој ќе умре во своето беззаконие, а ти ќе ја спасиш својата душа“ (Езек. 3:17-19, 33:7-9). Јас, грешникот, се плашам од овие Божји зборови во Светото Писмо и ви ја давам оваа мала опомена за ваше поправање, зашто гледам дека многумина од вас бараат исправка. Или од незнаење, или од невнимание на неискусните и невнимателни свештеници, се случи толку голема штета што и со голема тешкотија тешко може да се излечи. За ова сум болен во срцето, зашто ревноста за домот Божји ме проголтува и стравот ме победува, должен да му дадам збор за тебе на Самиот Бог, се плашам дека Бог ќе ми се налути за твојата негрижа. Затоа сега, од нашето смирение, накратко ви ги нудиме следните завети за некои од најпотребните и најважните работи. Најпрвин ќе кажам нешто за Пречистите и Животворни Христови Тајни, во кои под превезот на лебот и виното се појавуваат вистинското Тело и Крв Христови и кои се чуваат за болните цела година. Нека се чуваат во соодветна Божествена чест и пред се светилишта, зашто тоа е Самиот вистински Христос, роден од Пречистата Дева, која пострада за нас, која воскресна, која се вознесе на небото, Кој седи од десната страна на Бога Отецот, Оној кој ќе дојде да им суди на живите и на мртвите и ќе го награди секој според делото. Сум видел дека во многу цркви има непочитување на Пречистите и Животворни Христови Тајни, а уште повеќе се понижуваат. Ваквото големо светилиште не се чува на свое место, туку некаде во аголот, а понекогаш и во куќата, без никаква почит и во нечисти, поцрнети садови. Но, што е уште полошо, многумина не знаат ниту чесно име за нив, зашто не ги нарекуваат Најчисти Христови Тајни, односно Тело Христово, туку некое едноставно или, подобро, нечесно име „резерва“. Пристигнувајќи минатата година во 1702 година во градот Јарослав, случајно отидовме во црква, каде што по вообичаената молитва, јас, смирен, сакав да им ја дадам вообичаената чест и поклонение на Пречистите Христови Тајни и затоа го прашав локалниот свештеник: „Каде се животворните тајни Христови? Но тој свештеник не ги разбра моите зборови и стоеше тивко, прашувајќи се што е работата. Потоа прашав: „Каде е Телото Христово? Но, свештеникот не можеше да го разбере ниту овој збор. И само кога еден од искусните свештеници што беше со мене му рече: „Каде е снабдувањето?“, тој од аголот зеде многу грд сад и во него покажа невнимателно чувано светилиште, на кое дури и Ангелите гледаат со страв. Бев крајно вознемирен во моето срце што Телото Христово се чуваше во такво непочитување и што свештениците не го знаеја ни името достојно и соодветно за Пречистите Тајни. Зачудете се од тоа, небото и земјата ќе се згрозат на крајот! О, проклети свештеници! Ако вие самите не Го познавате Христа Бога, Кој се јавува во Неговите Најчисти и Животворни Тајни, ако немате ниту вера ниту љубов кон Него и не Му оддавате должно почитување, тогаш како можете да ги научите обичните луѓе на вистинското спознание за Бога? Тешко вам, слепи водачи кои водите слепци! Затоа, со власта што ни е дадена од Бога, заповедаме и се закануваме со Страшниот суд, свештениците секогаш да ги почитуваат со Божествено почит и да се поклонуваат на Пречистите Христови Тајни, односно Телото Христово, зачувано цела година за болните. Овие Свети Тајни нека се чуваат во чист сад и, ако е можно, во сребрен, позлатен сад. Ако поради сиромаштија е невозможно да имаш сребрен позлатен сад, тогаш можеш да го чуваш во некој друг, но само во чист, и треба да го чуваш не во некој агол, туку секогаш на светиот престол, како што вели Давид: „Бог седи на Својот свет престол“ (Пс. 46,9). Влегувајќи во олтарот, свештеникот мора да им се поклони на Светите Христови Тајни сместени на престолот, мора да се поклони до земјата, како на самиот вистински Бог. Истото нека му се случи на секој што ќе влезе во олтарот. Дополнително, свештеникот мора да ги поучи луѓето кои одат во црква, најнапред да се поклонуваат на Пречистите и Животворни Христови Тајни, во кои е присутен Самиот Христос, вистинскиот Бог. Свештеникот да не ги чува Пречистите Христови Тајни во куќата меѓу бубачки, бубашваби и штурци, каде што живее и почива тој и неговото домаќинство, туку нека ги чуваат во светата црква и на ниедно друго место освен на престолот. Ако некој свештеник, или поради оддалеченоста на неговата куќа од црквата, или поради која било друга причина (на пример, за време на сурова зима), е принуден да ги чува во својата куќа за да не се одолговлекува со болните, тогаш нека ги чува во посебна просторија на достојно место и во чист сад и воопшто со сета Божја почит, зашто во нив е Самиот Господ и во Кого ние веруваме, Христос Бог. Влегувајќи во таа просторија, треба да се поклони до земја на Светите Тајни, притоа да му оддаде чест на Христа Бога. Свештениците да не ги нарекуваат Пречистите Христови Тајни со овој едноставен збор „резерва“, зашто поради ова име, екстремно едноставните свештеници не знаат дека во Пречистите Тајни е Самиот Вистински Христос Бог, не знаат дека Телото Христово треба да се нарекува Тело Христово, не го почитуваат како Тело Христово, не се грижат за тоа како едноставен леб. чесни и повисоки од сите други црковни светилишта, зашто Христос е Глава на целата Црква. Оние кои се неуки, барем од името на чесното и доликувано Тело Христово, нека почнат да сфаќаат дека во Најчистите и Животворни Тајни постои Самиот вистински Христос Бог и, откако ќе Го запознаат, нека почнат да му оддаваат должно почитување на Него, Кој се појавува под превезот на лебот и виното. Значи, нека се остави едноставното име „резерва“ и патот на Телото Христово да се нарече токму Тело Христово или некое друго, но достојно име. Што се однесува до другото почитување што сите свештеници треба да го покажат кон Пречистите Христови Тајни, секој свештеник нека го погледне Големиот Киевски Требник, во 1. дел, страница 266 и понатаму. Нека чита почесто, и да се учи себеси, и да ги учи другите. Ако случајно или поради невнимание на свештеникот почне да се случува гниење или расипување на Божествените Христови Тајни, односно на Јагнето чувано цела година, а тоа е Телото Христово, тогаш потребно е да се освети и да се исуши друго Јагне, а гнилото да се изеде за време на божествената служба. За ова упатство, видете го Големиот Киевски Требник, во 1-виот дел, страница 260 и понатаму. Светото Јагне се суши со кршење на мали парчиња. За информации за тоа како да се исуши, видете ги упатствата во Големиот Киевски Требник, дел 1, страница 264. За тоа како да се причести болен, погледнете во истиот Киевски Требник, во 1-ви дел, страница 324 и понатаму, каде што пишува дека Светите Тајни за причест треба да се раствораат со црковно вино, а не само со вода. Свештениците нека ги посетуваат чуваните Божествени тајни и често ги прегледуваат за да видат дали претрпеле некаква штета, односно гниење. Човек мора да ги посети со должна почит: откако ќе се наведне до земја, со непокриена глава и откако ги изми рацете, откако ќе го отвори, нека погледне во садот за да види дали има некаква штета. Ова треба да се прави често, да речеме, еднаш на секои три дена или една недела. Ако, со свештенички надзор, тие се распаднат, тогаш свештеникот, како уништувач на Божествените Тајни, ќе падне во тежок смртен грев и за тоа ќе биде подложен на казна со ерупција. Секстоните со страв и почит нека влезат во светиот олтар за да ја вршат својата служба. При влегувањето нека се поклонат до земја на светиот престол, на кој Самиот Христос го почива Своето Тело во Божествените Тајни, а Ангелот Божји стои овде невидливо и го чува светилиштето. Светиот олтар и целата црква, како одаја на Небесниот Цар, мора да бидат чисти и често исчистени и бришени од пајажина и отпадоци. Во божествените служби, проскомедијата да не се врши пред да се запали свеќата на светиот олтар, како што не треба да се каже почетокот на самата света Литургија, односно „Благословено е Царството“ пред да се запали свеќата на светиот олтар. На крајот на краиштата, запалената свеќа е мистериозен знак за приливот на Светиот Дух во огнот, исто како што палењето на темјан е знак за приливот на Светиот Дух во облакот. Ако пред светите икони од нашата ревност запалиме многу свеќи, тогаш уште повеќе со посебна ревност мораме да ги запалиме на почетокот на службата на Божјиот престол пред Неговите најчисти Тајни, каде Самиот Христос, опкружен со ангелски чинови, го почива Своето Тело под превезот на леб и вино. Ако некој свештеник, случајно или по дејствие на ѓаволот или по своја волја, падне во некој смртен грев, нека не се осмели да служи Литургија додека не го очисти гревот со покајание, зашто оној што служи Литургија во смртен грев многу го разгневува Бога. Свети Јован Златоуст ова го вели во своите разговори за Евангелието по Матеј, во првиот дел, на страница 483: „Ништо не го лути Бога толку многу како преку недостојните свети обреди“. Оној свештеник кој недостојно служи Света Литургија го носи Божјиот гнев не само врз себе, туку и врз целиот народ, зашто ако пастирот греши тешко, тогаш многу овци трпат зло, исто како што на народот Израел дојде неочекувано смртно уништување поради гревот на Давид. Свештеникот кој е во гнев и непријателство, како и во секој друг смртен грев (зашто гневот е тежок смртен грев), не треба да се осмели да ја изврши службата додека не го уништи непријателството со помирување и не го очисти смртниот грев со покајание. Дури и ако некој свештеник нема смртен грев на својата совест, тој мора често да оди кај својот духовен отец за да му го донесе на Бога своето покајание и исповед, зашто дури и ако некој, по милоста Божја, може да се заштити од каков било смртен грев, тогаш никој не може да се спаси од мали гревови со зборови, дела и помисли, бидејќи тие се случуваат случајно и несвесно. Давид вели: „Кој го разбира падот? (Пс.18, 13). Многумина малите гревови не ги сметаат за гревови, но и ситните гревови, ако се намножат, можат и да ја оптоварат совеста и да ја уништат човечката душа, исто како еден смртен грев, налик на песок и камен. Како што еден голем камен, врзан за вратот, ќе го втурне човек во вода, така и песокот, иако мал сам по себе, но ако со него се наполни полна вреќа и се врзе за вратот на човекот, исто така ќе го втурне човекот во бездната, исто како голем камен. Вака треба да се гледа на малите гревови кои се множат. А бидејќи свештеникот мора често да врши Литургија и да се причестува со Божествените Тајни, му прилега често да ги исповеда и своите мали гревови за да може достојно да стапи во заедница со Христа. Исто така, свештеникот нека ги учи и поттикнува луѓето од своето стадо на често исповедање на гревовите, за со честото покајание да ја очистат својата душа, зашто душата што не се очистува со честото покајание е туѓа на Бога и не може да добие спасение. Сите свештеници нека им заповедаат на своите сопруги да се причестуваат со Пречистите Божествени Тајни на Телото и Крвта Христови за време на сите свети пости четири пати годишно, зашто свештеникот кој често служи Литургија и се причестува, но има жена која никогаш не се причестува, е осквернет од неа, како од неверен, безбожен род, како од мртовец. Секој што не се причестува често со Телото и Крвта Христови, нема да има дел со Христа, туку ќе му се припишува на неверните и безбожните и ќе биде како мртов мртовец, зашто Самиот Господ вели во Евангелието: „Ако не го јадете Телото на Синот Човечки и не ја пиете Неговата Крв, нема да имате живот“ (53ohn). Исто така, свештеникот мора да ги поттикнува своите деца и целото негово домаќинство често да се причестуваат со Светите Тајни, така што во свештеничкиот дом нема да има туѓ на Христа и непријателски настроен кон Бога, зашто оној што е туѓ на Светата Причест е туѓ на Христа Бога, а кој е туѓ на Христа Бога е непријател Нему. Секој што не сака барем еднаш да биде со Христа Бога, прифаќа дел со сатаната и останува непријател на Бога. Освен тоа, свештеникот и сите луѓе од неговото стадо треба да поттикнуваат често причестување со Светите Тајни и да се трудат на секој можен начин да ги водат до тоа, цврсто присетувајќи се дека секој што не се причестува со Христа не е христијанин, дека сите такви дела, дури и добрите, не се ништо пред Бога и дека таков човек веќе загинал за време на неговиот живот. Свештеникот ќе треба да даде одговор за уништувањето на секоја душа на Судниот ден. Пред службата, секој свештеник мора да се подготви за неа на начин достоен и достоен за света служба. Нека се воздржува од сопругата три или два дена или, во случај на екстремна потреба, еден ден, а ноќта пред богослужбата воопшто не треба да се осмели да ја допре сопругата или да спие со неа на ист кревет. Ако таа ноќ ја допре својата жена и потоа се осмели да служи, ќе згреши смртно и ќе биде виновен за Божјиот Последни суд. Во Житието на свети Епифаниј, епископ Кипарски (12 мај) е напишано следново. Овој голем Божји епископ имал од Господа милост што при принесувањето на бескрвната жртва бил гаранција да го види приливот на Светиот Дух на принесените Свети Дарови и никогаш не ја завршил принесувачката молитва без да го види слегувањето на Божествениот Дух. Кога еднаш служел и ја извршил вообичаената молитва за вознесение, не го видел знакот на слегувањето на Светиот Дух. Потоа, без да ја заврши молитвата, повторно почна да ја чита од почеток, но и тогаш Светиот Дух не дојде. Откако го направи тоа по трет пат и чудејќи се што не го виде Светиот Дух, почна да плаче и со својот ум да се моли на Бога да го извести зошто принесените Дарови се лишени од Светиот Дух. Гледајќи го ѓаконот, стоејќи на левата страна и држејќи ја рипидата, виде дека лицето му е црно, грд и дека има лепра на челото. Потоа му ја зеде рипидата и со кроткост му рече: „Не примај сега причестување со божествените дарови, туку оди во својата куќа“. Кога тој ѓакон се повлекол од Божествениот жртвеник, Епифаниј веднаш ја видел благодатта на Светиот Дух како слегува на приложените Дарови. На крајот од Божествената Литургија, светителот, повикувајќи го ѓаконот, го прашал: „Кој бил гревот што го спречил доаѓањето на Светиот Дух на чесните дарови? Тој искрено призна дека синоќа тој и неговата девојка биле во брачна заедница. Тогаш свети Епифаниј, откако ги повикал сите презвитери, ѓакони и целото свое свештенство, им рекол: „Ако некој од вас, деца мои, е достоен за жртвената служба, соблечете ги чизмите на телесните страсти без зборови, не пристапувајте кон Божествениот жртвеник врзан со сладострасни похоти, следете го она што светиот апостол што го има, ако не треба да биде: „ 7:29, исто така, во Книгата за Тобија, поглавје 6, е напишано вака: „Ангелот Рафаел му вели на младиот Тобија: „Слушај ме, и ќе ти ги покажам оние над кои демонот има моќ, за да го избркаат Бога од себе и од своите умови, и кои стојат во својот блуд „како безумниот коњ“ (3). Еве, секој свештеник нека внимава на следново: ако на неупатениот брак му се припишува како грев и тој падне под демонска власт, тогаш поголем грев ќе има иницираниот ако тој, без самоконтрола и страв Божји, живее во блуд, како безумен коњ и магаре. Таквиот човек не е достоен за Божествена служба, како што се чита во херувинската молитва: никој од оние кои се врзале за телесните похоти и страсти не е достоен да дојде, да се приближи или да ти служи Тебе, Цару на славата. Значи, на свештеникот миротворец, но и на ѓаконот му одговара на секој можен начин да се воздржуваат од телесниот брачен сојуз пред богослужбата. Во Книгата Излез, во поглавје 19, е напишано дека на народот на Израел, кој сакал да се приближи до Божјата планина Синај, им било заповедано да ги перат своите алишта и да не влегуваат во своите жени три дена (Излез 19:3, 10, 15). Овде, секој од иницијаторите нека внимава на фактот дека ако во Стариот Завет на едноставни и неупатени луѓе кои сакале да се приближат до планината Синај им било заповедано да се воздржуваат од своите жени три дена, тогаш дотолку повеќе во Новата благодат е соодветно на личност која не е едноставна личност, туку иницијатор, да се воздржува од женската постела, и свештеник, и кој не сака да пристапи кон Бога. Страшна Тајна. За Давид пишува и во Првата Самуилова книга, во 21. поглавје: кога избега од Саул, дојде кај свештеникот Авимелех и побара од него леб. Авимелех одговори: „Немам обичен леб, но лебот го посветив; ако твојот народ се воздржува од жени, нека го јаде.“ Тогаш Давид му одговори на свештеникот: „Од третиот ден до денес сме чисти од жени“ (1. Самоилова 21:4-5). И еве, сите нека внимаваат на фактот дека, ако тогаш не беше прикладно некој да јаде леб од Стариот Закон, кој имаше само одредена мала светост и не беше преточен во Телото Христово, пред да биде подготвен и да не беше чист од својата жена три дена пред тоа, тогаш уште повеќе во Новата благодат, никој да не се осмели да му пријде на Божествениот леб, да се преобрази меѓу женското тело во Христа. дена или најмногу два дена. На ист начин, по причестувањето со Божествените Тајни, секој мора да се воздржува од својата жена, за да не го навреди Светиот Дух во себе и во тој час да не Го оддалечи од себе. На почетокот, пред причестувањето, нека претходат верата, надежта и љубовта. Треба цврсто да се верува дека вистинското Тело Христово е токму она што е зачнато во утробата на Богородица од Светиот Дух и се родило неразбирливо и се вознесе на небото и седи од десната страна на Бога Отецот - токму тоа, а не било кое друго, е Телото Христово и Неговата Пресвета Крв. Човек мора да има надеж дека тоа е прифатено за исцелување на душата и телото и за вечен живот, но не и за суд или осуда. Потребно е, колку што е можно, да се разбуди во срцето љубов кон примениот Христос. Ако младоженецот, кој сака да се соедини со својата невеста во едно тело, има топла љубов кон неа, тогаш уште потопло треба да го љуби Господ Христос кој сака да го соедини својот дух со Господ. Ако некој не Го сака сега, не може да се надева дека ќе биде сакан од Него во идниот бесконечен живот засекогаш. На Причестувањето на Пречистите Тајни треба да се пристапи со страв, смирение и искрено почитување, сеќавајќи се на она што ќе го започнеме. Причесникот нека верува и цврсто запомни дека Телото Христово е соединето со неговото тело и се преобразува во него, а Крвта Христова се соединува со неговата крв и се преобразува во неа, а исто така и дека тој, причесникот на Христос, е едно со Телото Христово и Крвта и дека сите негови членови не стануваат негови, туку Христови, според зборовите на Неговите членови на апостолот: месо и од неговите коски“. (Еф. 5:30), а на Коринтјаните: „Вие сте телото Христово, и поединечно членовите“ (1. Кор. 12:27). Покрај тоа, неговата душа е соединета со душата Христова, силата Христова е соединета со слаба личност и целиот Христос е во него, исто како што е целиот во Христа, осветлен од Христовата благодат. И тогаш секој, само ако достојно се причести, станува страшен за демоните и недостапен за сите спротивставени сили. Нека знае и дека Христос престојува во него само додека тој самиот престојува во Христа, без никаде да биде одвоен од Него со своите мисли. Ако почне да размислува за нешто лошо, да кажува апсурдни работи или да прави нељубезни работи, тогаш Христос веднаш се оддалечува од него, велејќи: „Ете, вашата куќа ви останува празна“ (Лука 13:35). Навечер потребно е да се воздржува од храна и пиење, особено во текот на целиот ден пред богослужбата, треба да се чува трезен, да не се прејадува, да не се опива, да не зборува премногу и да внимава на себе. Вечерта треба да се измие устата со чиста вода, а таа ноќ да не се оддава на неизмерен сон, туку да се остане буден и да се чува од таквото искушение. Утринското правило и молитвите за Причест треба да се извршуваат со внимание и нежност, во топлината на духот. Од Утрена до служба, треба да се трудиме на секој можен начин да молчиме и да не разговараме со никого освен ако не е потребно. Ако е невозможно да се молчи, тогаш не бидете елоквентни, туку кажете малку и накратко што треба да се каже. Кога почнувате да служите, потребно е да бидете чисти не само со душата, туку и со телото, да имате чиста облека на себе, добро измиени раце и ослободени нокти од вишок. Треба да пристапите со страв и со голема почит за да ја извршите својата служба со вера и љубов, прибрани сите мисли, а не расфрлани и расфрлани насекаде. Неопходно е целиот свој ум да го насочите кон Бога, Кому се јави да му служи заедно со Херувимите, невидливо присутен и сослужувајќи, и да бидете како Ангелот кој стои пред Божјиот Престол и носи топли молитви за целиот свет. Молитвите за служба на свештеникот треба да се читаат со големо внимание и со сета почит, цврсто сеќавајќи се дека Бог невидливо го прифаќа секој збор од неговите усни, како некои вредни зрнца. Овде се сетив на една страшна работа што ни ја пријавија ростовскиот протопрезвитер и протоѓакон, а која ја видоа со свои очи. Во одредена црква (не се сеќавам на местото и на името) свештеникот служеше Света Литургија без книга наречена Мисал и без молитви соодветни за службата, кажувајќи само извици. Кога протопререзвитерот и протоѓаконот, гледајќи го тоа, го прашале зошто служел без Службена книга и без молитви, свештеникот одговорил: „Веќе ги прочитав богослужбените молитви дома“. Потоа почнаа да му кажуваат дека тоа што го прави е погрешно, но тој одговори: „Ова го научив од старите свештеници“, па дури и го именуваше од кого го научил. О крајно лудило и небрежност на глупавите свештеници, или уште подобро, Христови потсмевачи! О, колку е големо Божјото трпение, зашто оган не паѓа од високо на таквите свештеници и не ги изгори живи на истите места каде што служат Литургија или, искрено кажано, го караат Христа! Затоа, внимавајте и внимавајте на себе, свештеници. Немојте да се угледате на таквите, за да не ве удри Господ наеднаш, за да не загинете, душа и тело, и да ја добиете истата судбина како оние што го распнаа Христа и го исмеваа. Не помалку од тоа, ме боли и срцето што дознав за некои свештеници (од веродостојно известување) дека, не отрезнети од вчерашното пијанство, опседнати со хмељ и не подготвени за богослужба, се осмелуваат да служат Литургија, која е искушение за луѓето, а за таквите свештеници самите подготвуваат вечна погибел. Други злосторници користат гнасни зборови во црквата и светиот жртвеник, пцујат непристојно и преку тоа го прават Божјиот дом во дувло на крадци; и нивното уништување не спие, и Божјата одмазда не се задржува над нив. Исто така, потребно е да се осигура дека просфората на која треба да служи свештеникот е направена од вистинска пченица, чисто брашно, а не од 'рж или друг вид. Исто така, виното треба да биде вистинско грозје, без никакви примеси. За да се раствори светиот путир, не треба да се прелива вода со вишок, но не доволно, за виното да не го изгуби вкусот на виното и да не стане воден. Просфората не треба да биде солена. За да го направите ова, треба да ја нарачате лебдерата, така што при подготовката на тестото за просфората, таа треба да стави многу малку сол, само заради црковните обичаи, но за да нема соленост во просфората, а квасецот да биде обичен. По причестувањето, молитвите за благодарност треба да се читаат со внимание, не само со зборување со усните, туку и со раздвижено срце, и со разбирање на она што се чита, зашто молитвата без нежност и внимание е кадилница без оган и темјан. По богослужбата, свештеникот мора да се одржува во трезвеност, воздржаност и лаконизам, за чесно да го набљудува Христос кој тој ден бил примен во себе. Свештеникот мора да се грижи за спасението на човечките души на секој начин, и дење и ноќе, исто како што се грижи за сопствената душа, за од неговата негрижа да не изгинат говорните овци Христови, за кои ќе треба да му даде одговор на Христа Бога на Судниот ден. Во сите недели и празници, свештеникот нека ги поучува луѓето во црквата од светите книги, додавајќи, ако е можно, корисни совети од својот ум. Секој свештеник мора да ги поучува сите прости и неучени луѓе од своето стадо за да ја знаат наизуст Исусовата молитва, „Цар небесен“, Трисагијата, „Оче наш“, „Верувам во еден Бог“, „Богородица Богородица“ и „Достојно е“. Ако некој од наједноставните не може да го научи сето ова, тогаш секој, дури и наједноставниот христијанин, и маж и жена, момче и девојче, треба да ја знаат барем Исусовата молитва, „Оче наш“ и „Богородица Богородица“. За таа цел, во сите недели и празници, по светата Литургија и по читањето на книговодствената поука, свештеникот нека им заповеда на сите обични луѓе во црквата, сопрузи, сопруги и деца, сите да се повторуваат по него во еден глас, додека секоја молитва нека ја кажува посебно, почнувајќи од Исусовата молитва, па „До небесниот Цар“, Трисагија, Кога ќе станат полнолетни, свештениците мора да ги научат своите синови по тело да читаат и пишуваат со посебна грижа, за да можат добро да читаат книги и да пишуваат. За да можат нивните деца да ја разберат моќта на прочитаното Божествено писмо, свештениците мораат да ги испратат во гимназијата во Ростов, каде што по наредба на големиот суверен предаваат без пари, а особено за да не бидат глупави свештеничките деца кога ќе им се додели свештенството наместо нивните татковци, за да можат да ги поучуваат не само зборовите, туку и луѓето од црквата. на Бога. Сето ова, свештеници, накратко го предложив за, оставајќи ја зад себе вашата негрижа и незнаење, да почнете да го разбирате патот што доликува на вашиот повик и да ги исправате сопствените грешки. Прифатете го ова со љубов, како што ве поттикнува пророкот Давид: „Прифатете“, рече тој, „казната, за да не се налути Господ и да не исчезнете од патот на праведноста, кога Неговиот гнев наскоро ќе се разгори“ (Пс. 2:12). Ако со љубов ја прифатиш опомената што ти ја дава нашата понизност и ја исполниш со ревност, тогаш ќе ја добиеш Божјата милост и нашиот благослов ќе почива врз тебе. Ако, без страв од Бога, ги занемарите и ги отфрлите моите зборови, ако сте невнимателни за спасението на вашето и на душите што ви се доверени, тогаш ќе го прифатите страшниот Божји суд и вечното погубување, но јас ќе бидам чист од вашето уништување, од кое Христос нашиот Бог нека ве избави преку молитвите на Пресвета Богородица и на сета. Амин.