მღვდლების მომზადება საღვთო ზიარებისთვის
Приготовление иереев к Божественному Причащению
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სარჩევი პირველი მომზადება მეორე მომზადება მესამე მომზადება თავმდაბალი დემეტრე, ღვთის მადლით, როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტისა, ყველა ქალაქის და მთელი ჩვენი სამწყსოს პატივცემულ მღვდელმთავრებს - კურთხევა და მშვიდობა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან.
ჩემი თანამდებობა და საღვთო წერილი მბრძანებს, არ გავჩუმდე, არამედ გაგაფრთხილო, ძმებო, ლოცვებითა და დაშინებით, რათა დარჩეთ თქვენს მოწოდებაში, როგორც ამას შეეფერება, რადგან მოციქული პავლე ასე ეუბნება ტიმოთეს 297-ე ჩასახვაში: „იქადაგე სიტყვა, იყავი დაჟინებული დროში და ყოველგვარი სწავლების გარეშე“ 2 ტიმ. 4:2). ეზეკიელის წინასწარმეტყველებებშიც კი 3 და 33 თავებში წერია, თუ როგორ ელაპარაკა თავად უფალი თავის წინასწარმეტყველს: „კაცის ძეო, მე გახდი ისრაელის სახლის დარაჯად და მოუსმენ სიტყვას ჩემი პირიდან და შეაგონებ მათ ჩემგან. მისი ბოროტი გზები, რათა იცოცხლოს, მაშინ ის ბოროტი მოკვდება თავისი ურჯულოებით, მაგრამ მე მოვითხოვ მის სისხლს შენგან“. მაგრამ თუ შეაგონებ ბოროტს, ის არ მოგისმენს და არ გადაუხვევს თავის ურჯულოებასა და ბოროტ გზას, მაშინ მოკვდება თავისი ბოროტებით და შენ იხსნი შენს სულს“ (ეზეკ. 3:17-19, 33:7-9).
მე, ცოდვილს, მეშინია ღვთის ამ სიტყვების წმიდა წერილში და ამ მცირე შეგონებას შემოგთავაზებთ თქვენი გამოსწორებისთვის, რადგან ვხედავ, რომ ბევრი თქვენგანი საჭიროებს გამოსწორებას. ან უცოდინრობით, ან გამოუცდელი და უყურადღებო მღვდლების დაუდევრობით მოხდა ისეთი დიდი ზიანი, რომ დიდი გაჭირვებითაც კი ძნელად განკურნება. ამის შესახებ გულით ავად ვარ, რამეთუ ღმრთის სახლისა მოშურნეობა მჭამს და შიში მეუფლება, ვალდებული ვარ შენზე სიტყვა თავად ღმერთს მივაწოდო, მეშინია ღმერთი არ გაბრაზდეს შენი უყურადღებობის გამო. სწორედ ამიტომ, ახლა, ჩვენი თავმდაბლობის გამო, ჩვენ გთავაზობთ მოკლედ შემდეგ აღთქმებს ზოგიერთი ყველაზე საჭირო და მნიშვნელოვანი რამის შესახებ.
უპირველეს ყოვლისა, რაღაცას ვიტყვი ქრისტეს უწმინდეს და მაცოცხლებელ საიდუმლოებზე, რომლებშიც პურისა და ღვინის საფარქვეშ ჩნდება ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული და სისხლი და რომლებიც მთელი წელი ინახება ავადმყოფებისთვის. დაე, დაიცვან ისინი სათანადო ღვთიური პატივით და უპირველეს ყოვლისა სიწმინდეებით, რადგან ეს არის თვით ჭეშმარიტი ქრისტე, შობილი წმიდა ქალწულისგან, რომელიც ჩვენთვის იტანჯებოდა, აღდგა, ამაღლდა ზეცაში, რომელიც ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ, რომელიც მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად და თითოეულს თავისი საქმის მიხედვით დააჯილდოებს. მე მინახავს, რომ ბევრ ეკლესიაში არის უპატივცემულობა ქრისტეს უწმინდესი და სიცოცხლის მომცემი საიდუმლოების მიმართ და უფრო მეტიც, ისინი დამცირებულნი არიან. ასეთი დიდი სალოცავი თავის ადგილას კი არ ინახება, არამედ სადმე კუთხეში, ზოგჯერ კი სახლში, ყოველგვარი პატივისცემის გარეშე და უწმინდურ, გაშავებულ ჭურჭელში. მაგრამ რაც უფრო უარესია, ბევრმა არც კი იცის მათთვის პატიოსანი სახელი, რადგან მათ არ უწოდებს ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოებებს, ანუ ქრისტეს სხეულს, არამედ უბრალო ან, უფრო სწორად, არაკეთილსინდისიერ სახელს "რეზერვს".
შარშან, 1702 წელს, ქალაქ იაროსლავში ჩასვლისას, ჩვენ შემთხვევით შევედით ეკლესიაში, სადაც ჩვეულებრივი ლოცვის შემდეგ, მე, თავმდაბალმა, მინდოდა ჩვეული პატივი და თაყვანისცემა მიმეღო ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებისთვის და ამიტომ ვკითხე ადგილობრივ მღვდელს: "სად არის ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოებები?" მაგრამ იმ მღვდელს ჩემი სიტყვები არ ესმოდა და ჩუმად იდგა და ფიქრობდა, რაში იყო საქმე. შემდეგ მე ასევე ვკითხე: "სად არის ქრისტეს სხეული?" მაგრამ მღვდელმა ეს სიტყვაც კი ვერ გაიგო. და მხოლოდ მაშინ, როცა ჩემთან მყოფმა ერთ-ერთმა გამოცდილმა მღვდელმა უთხრა: „სად არის მარაგი?“, მან კუთხიდან აიღო ძალიან საზიზღარი ჭურჭელი და აჩვენა მასში დაუდევრად შენახული სალოცავი, რომელსაც ანგელოზებიც კი შიშით უყურებენ. გულში ძალიან ვნერვიულობდი, რომ ქრისტეს სხეული ასეთი უპატივცემულობით ინახებოდა და რომ მღვდლებმა არც კი იცოდნენ ყველაზე წმინდა საიდუმლოების ღირსი და შესაფერი სახელი. ამით გაგიკვირდებათ, ცა და დედამიწა ბოლოში შეშინდება!
ო, დაწყევლილი მღვდლები! თუ თქვენ თვითონ არ იცნობთ ქრისტე ღმერთს, რომელიც ვლინდება მის ყველაზე წმინდა და სიცოცხლის მომტან საიდუმლოებში, თუ არ გაქვთ მისი რწმენა და არც სიყვარული და არ ანიჭებთ მას სათანადო თაყვანისცემას, მაშინ როგორ შეგიძლიათ ასწავლოთ უბრალო ადამიანებს ღვთის ჭეშმარიტი ცოდნა? ვაი თქვენ, ბრმა წინამძღოლებო, რომლებიც ბრმებს უძღვებიან!
მაშასადამე, ღვთისგან მონიჭებული უფლებამოსილებით, ჩვენ ვბრძანებთ და ვემუქრებით უკანასკნელ სამსჯავროს, რათა მღვდლები ყოველთვის პატივს სცემდნენ ღვთიური თაყვანისცემით და თაყვანს სცემდნენ ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოებებს, ანუ ქრისტეს სხეულს, რომელიც მთელი წლის განმავლობაში ინახება ავადმყოფებისთვის.
ეს წმიდა საიდუმლოებები ინახებოდეს სუფთა ჭურჭელში და, თუ შესაძლებელია, ვერცხლის, მოოქროვილი ჭურჭლით. თუ სიღარიბის გამო შეუძლებელია ვერცხლის, მოოქროვილი ჭურჭლის ქონა, მაშინ შეგიძლია სხვაში შეინახო, ოღონდ სუფთაში და უნდა ინახო არა სადმე კუთხეში, არამედ ყოველთვის წმინდა ტახტზე, როგორც დავითი ამბობს: „ღმერთი ზის თავის წმიდა ტახტზე“ (ფსალმ. 46,9). სამსხვერპლოში შესვლისას მღვდელმა უნდა თაყვანი სცეს ტახტზე მდებარე ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს, უნდა თაყვანი სცეს მიწას, თითქოს თავად ჭეშმარიტ ღმერთს. იგივე დაემართოს ყველას, ვინც სამსხვერპლოში შედის. გარდა ამისა, მღვდელმა უნდა ასწავლოს ეკლესიაში მისულ ადამიანებს, რათა მათ უპირველეს ყოვლისა თაყვანი სცენ ქრისტეს უწმინდეს და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, რომელშიც იმყოფება თავად ქრისტე, ჭეშმარიტი ღმერთი.
მღვდელმა ნუ შეინახოს ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებები სახლში, ბუზებს, ტარაკნებსა და ჭიკჭიკებს შორის, სადაც ის და მისი ოჯახი ცხოვრობენ და განისვენებენ, არამედ ინახავენ ისინი წმინდა ეკლესიაში და ტახტის გარდა სხვა ადგილას. თუ რომელიმე მღვდელს ეკლესიიდან სახლის დაშორების გამო, ან სხვა მიზეზის გამო (მაგალითად, მკაცრი ზამთარში) აიძულებენ, სახლში შეინახოს, რათა სნეულებთან ერთად არ დააყოვნოს, ნება მიეცით ისინი სპეციალურ ოთახში, ღირსეულ ადგილას და სუფთა ჭურჭელში შეინახოს და საერთოდ ღვთის მსგავსი პატივისცემით. ამ ოთახში შესვლისას ადამიანმა მიწამდე უნდა თაყვანი სცეს წმინდა საიდუმლოებებს, რითაც პატივი უნდა სცეს ქრისტე ღმერთს.
დაე, მღვდლებმა არ უწოდონ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს ამ მარტივი სიტყვით „რეზერვი“, რადგან ამ სახელის გამო უკიდურესად უბრალო მღვდლებმა არ იციან, რომ უწმინდეს საიდუმლოებებში არის თვით ჭეშმარიტი ქრისტე ღმერთი, არ იციან, რომ ქრისტეს სხეულს ქრისტეს სხეული უნდა ეწოდოს, არ სცემენ პატივს მას, როგორც ქრისტეს სხეულს. პატიოსანი და უფრო მაღალი, ვიდრე ყველა სხვა საეკლესიო სიწმინდე, რადგან ქრისტე არის მთელი ეკლესიის თავი. დაე, ვინც უცოდინარია, ყოველ შემთხვევაში, ქრისტეს პატიოსანი და ღირსეული სხეულის სახელიდან, დაიწყოს იმის აღიარება, რომ ყველაზე წმინდა და სიცოცხლის მომტან საიდუმლოებში არის თვით ჭეშმარიტი ქრისტე ღმერთი და, როცა შეიცნობენ მას, დაიწყებენ სათანადო თაყვანისცემას მის მიმართ, რომელიც ჩნდება პურის და ღვინის საფარქვეშ. ასე რომ, დარჩეს მარტივი სახელი „რეზერვი“ და ქრისტეს სხეულის გზას ეწოდოს ზუსტად ქრისტეს სხეული ან სხვა, მაგრამ ღირსეული სახელი.
რაც შეეხება სხვა თაყვანისცემას, რომელიც ყველა მღვდელმა უნდა გამოავლინოს ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოებისადმი, დაე, ყველა მღვდელმა შეხედოს დიდ კიევის ტრებნიკს, პირველ ნაწილში, გვერდზე 266 და შემდგომ. დაე, უფრო ხშირად წაიკითხოს, ასწავლოს საკუთარი თავი და ასწავლოს სხვებს.
თუ რაიმე შემთხვევით ან მღვდლის დაუდევრობით დაიწყება ქრისტეს ღვთაებრივი საიდუმლოებების ლპობა ან გახრწნა, ანუ მთელი წლის განმავლობაში შენახული კრავი, რომელიც არის ქრისტეს სხეული, მაშინ საჭიროა სხვა კრავის განწმენდა და გაშრობა, ხოლო დამპალი ღვთისმსახურების დროს. ამ ინსტრუქციისთვის იხილეთ დიდი კიევის ტრებნიკი, პირველ ნაწილში, გვერდი 260 და შემდგომ.
წმიდა კრავს აშრობენ წვრილ ნაჭრებად დაჭერით. გაშრობის შესახებ ინფორმაციისთვის იხილეთ ინსტრუქციები დიდი კიევის ტრებნიკში, ნაწილი 1, გვერდი 264.
რაც შეეხება ავადმყოფს ზიარებას, ნახე იგივე კიევის ტრებნიკში, 1-ლი ნაწილი, გვერდი 324 და შემდგომ, სადაც წერია, რომ ზიარების წმინდა საიდუმლოებები საეკლესიო ღვინით უნდა დაიშალოს და არა მხოლოდ წყლით.
დაე, მღვდლებმა მოინახულონ შენახული ღვთაებრივი საიდუმლოებები და ხშირად შეამოწმონ ისინი, განიცადეს თუ არა რაიმე ზიანი, ანუ გაფუჭება. თქვენ უნდა მოინახულოთ ისინი სათანადო პატივისცემით: მიწამდე დახრილი, თავი დაუფარავი და ხელები დაიბანეთ, ნება მიეცით მას, გახსნის შემდეგ, ჩახედოს ჭურჭელს, რომ დაინახოს რაიმე დაზიანება. ეს ხშირად უნდა გაკეთდეს, ვთქვათ, სამ დღეში ერთხელ ან კვირაში ერთხელ. თუ მღვდლის მეთვალყურეობით ისინი გახრწნიან, მაშინ მღვდელი, როგორც ღვთაებრივი საიდუმლოების დამღუპველი, ჩავარდება მძიმე მომაკვდინებელ ცოდვაში და ამის გამო დაისჯება ამოფრქვევით.
დაე, სექსტონები შევიდნენ წმინდა სამსხვერპლოში შიშითა და მოწიწებით, რათა შეასრულონ თავიანთი მსახურება. შესვლისას მიწამდე თაყვანი სცენ წმინდა ტახტს, რომელზედაც თავად ქრისტე ასვენებს თავის სხეულს ღვთაებრივ საიდუმლოებებში, ხოლო ღვთის ანგელოზი აქ უხილავად დგას და სალოცავს იცავს.
წმიდა საკურთხეველი და მთელი ეკლესია, როგორც ზეციური მეფის პალატა, უნდა იყოს სუფთა და ხშირად გაწმენდილი და მოშორებული ქოქოსის ქსელებისა და ნარჩენებისგან.
ღვთისმსახურების დროს პროსკომედია არ შესრულდეს წმინდა საკურთხეველზე სანთლის დანთებამდე, როგორც თავად წმიდა ლიტურგიის დასაწყისი, ანუ „ნეტარ არს სასუფეველი“ არ უნდა ითქვას წმინდა საკურთხეველზე სანთლის დანთებამდე. ანთებული სანთელი ხომ ცეცხლში სულიწმიდის შემოდინების საიდუმლოებით მოცული ნიშანია, ისევე როგორც საკმევლის წვა არის ღრუბელში სულიწმიდის შემოდინების ნიშანი. თუ წმინდა ხატების წინ ჩვენ, ჩვენი გულმოდგინებით, ვანთებთ ბევრ სანთელს, მით უფრო განსაკუთრებული მონდომებით უნდა ავანთოთ ისინი ღვთის ტახტზე მსახურების დასაწყისში, მის წმინდა საიდუმლოებამდე, სადაც თავად ქრისტე, ანგელოზური წოდებებით გარშემორტყმული, პურის და ღვინის ნიღბის ქვეშ განისვენებს თავის სხეულს.
თუ რომელიმე მღვდელი შემთხვევით ან ეშმაკის მოქმედებით ან თავისი ნებით ჩავარდება რაიმე სასიკვდილო ცოდვაში, მანამდე არ გაბედოს წირვა-ლოცვა, სანამ არ განწმენდს ცოდვას სინანულით, რადგან ვინც წირვა-ლოცვას აღავლენს სასიკვდილო ცოდვით დიდად აბრაზებს ღმერთს. ამას ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი მათეს სახარების პირველ ნაწილში 483-ე გვერდზე თავის საუბარში: „არაფერი ისე არ აბრაზებს ღმერთს, როგორც უღირსი წმინდა წეს-ჩვეულებებით“. ის მღვდელი, რომელიც უღირსად აღასრულებს წმიდა ლიტურგიას, ღვთის რისხვას მოაქვს არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ მთელ ხალხზეც, რადგან თუ მწყემსი მძიმედ სცოდავს, მაშინ ბევრი ცხვარი იტანჯება, ისევე როგორც მოულოდნელი სასიკვდილო განადგურება მოვიდა ისრაელის ხალხზე დავითის ცოდვის გამო.
მრისხანებაში და მტრობაში მყოფმა მღვდელმა, ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა სასიკვდილო ცოდვაში (რადგან რისხვა მძიმე სასიკვდილო ცოდვაა), მანამდე არ უნდა გაბედოს ღვთისმსახურების აღსრულება, სანამ შერიგებით არ მოსპობს მტრობას და არ განწმენდს სასიკვდილო ცოდვას სინანულით.
თუნდაც რომელიმე მღვდელს არ ჰქონდეს სასიკვდილო ცოდვა სინდისზე, ის ხშირად უნდა მივიდეს სულიერ მამასთან, რათა სინანული და აღსარება ღმერთთან მიიტანოს, რამეთუ ღვთის მადლითაც კი, ვინმემ თავი შეიკავოს ნებისმიერი მოკვდავი ცოდვისგან, ვერავინ იხსნის მცირე ცოდვებს სიტყვით, საქმითა და ფიქრით, რადგან ეს ხდება შემთხვევით და გაუცნობიერებლად. დავითი ამბობს: "ვის ესმის დაცემა?" (ფსალმ.18, 13). ბევრი წვრილმან ცოდვებს ცოდვად არ თვლის, მაგრამ მცირე ცოდვებსაც კი, თუ გამრავლდება, შეუძლია სინდისის დამძიმება და ადამიანის სულის განადგურება, ისევე როგორც ერთი მომაკვდავი ცოდვა, ქვიშისა და ქვის მსგავსად. როგორც ერთი დიდი ქვა, კისერზე მიბმული, ჩააგდებს მას წყალში, ასევე ქვიშა, თუმცა თავისთავად პატარაა, მაგრამ თუ სავსე ტომარა ივსება და კისერზე მიბმული, ასევე ჩააგდებს ადამიანს უფსკრულში, ისევე როგორც დიდი ქვა. ასე უნდა შეხედო პატარა, მაგრამ გამრავლებულ ცოდვებს.
და რადგან მღვდელმა ხშირად უნდა აღასრულოს ლიტურგია და ეზიაროს საღმრთო საიდუმლოებს, მიზანშეწონილია ხშირად აღიაროს თავისი მცირე ცოდვებიც კი, რათა ღირსეულად შევიდეს ქრისტესთან ზიარებაში.
ასევე, მღვდელმა ასწავლოს და წაახალისოს თავისი სამწყსოს ხალხს ცოდვების ხშირი აღიარება, რათა ხშირი მონანიებით განიწმინდონ სულები, რადგან ხშირი მონანიებით არ განიწმინდება სული ღმერთისთვის უცხოა და ხსნას ვერ მიიღებს.
დაე, ყველა მღვდელმა უბრძანოს თავის ცოლებს, მიიღონ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უწმინდესი ღვთაებრივი საიდუმლოებებით წელიწადში ოთხჯერ, რადგან მღვდელი, რომელიც ხშირად აღავლენს ლიტურგიას და ზიარებას იღებს, მაგრამ ჰყავს ცოლი, რომელიც არასოდეს ზიარებას, შებილწულია მისით, როგორც მოღალატე, უღმერთო ადამიანისგან, როგორც მკვდარი. ვინც ხშირად არ ღებულობს ქრისტეს სხეულს და სისხლს, არ ექნება წილი ქრისტესთან, არამედ მიეწერება მოღალატე და უღმერთო და მკვდარი გვამივით იქნება, რადგან თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ დალევთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე“ (J33).
ასევე, მღვდელმა უნდა მოუწოდოს თავის შვილებს და მთელ თავის ოჯახს, მიიღონ წმიდა საიდუმლოების ხშირი ზიარება, რათა სამღვდელო სახლში არ იყოს ქრისტეს უცხო და ღმერთისადმი მტრული, რადგან ვინც უცხოა წმიდა ზიარებისთვის, უცხოა ქრისტე ღმერთისთვის, ხოლო ვინც უცხოა ქრისტე ღმერთთან, მისი მტერია. ვისაც ერთხელ მაინც არ სურს ქრისტე ღმერთთან ყოფნა, იღებს სატანის ნაწილს და რჩება ღმერთის მტრად. გარდა ამისა, მღვდელმა და მისი სამწყსოს მთელმა ხალხმა უნდა წაახალისოს წმიდა საიდუმლოების ხშირი ზიარება და ყველანაირად ეცადოს მათ ამისკენ მიყვანა, მტკიცედ ახსოვდეს, რომ ვინც არ ეზიარება ქრისტეს, არ არის ქრისტიანი, რომ ყველა ასეთი საქმე, თუნდაც კარგი, არაფერია ღვთის წინაშე და რომ ასეთი ადამიანი სიცოცხლეშივე დაიღუპა. მღვდელს მოუწევს პასუხის გაცემა განკითხვის დღეს ყოველი სულის განადგურების შესახებ.
წირვის დაწყებამდე ყოველი მღვდელი უნდა მოემზადოს ამისთვის ღირსეულად და წმინდა მსახურების ღირსად.
თავი შეიკავოს ცოლისგან სამი-ორი დღე ან უკიდურესი საჭიროების შემთხვევაში ერთი დღე, ხოლო წირვის წინა ღამეს საერთოდ არ გაბედოს ცოლთან შეხება ან მასთან ერთად დაძინება ერთ საწოლზე. თუ იმ ღამეს ის შეეხო ცოლს და შემდეგ გაბედავს მსახურებას, ის სასიკვდილოდ შესცოდავს და იქნება დამნაშავე ღვთის უკანასკნელი განკითხვისთვის.
კვიპროსის ეპისკოპოსის წმიდა ეპიფანეს ცხოვრებაში (12 მაისი) წერია შემდეგი. ღვთის ამ დიდ ეპისკოპოსს უფლისაგან ჰქონდა მადლი, რომ უსისხლო მსხვერპლშეწირვის დროს მას მიეცა გარანტია, რომ ენახა სულიწმიდის შემოდინება შეწირულ წმიდა ძღვენებზე და არასოდეს დაასრულა შესაწირავი ლოცვა ისე, რომ არ დაენახა ღვთიური სული. როცა ერთხელ მსახურობდა და აღასრულებდა ჩვეულ ამაღლების ლოცვას, მან ვერ დაინახა სულიწმიდის ჩამოსვლის ნიშანი. შემდეგ, ლოცვის დამთავრების გარეშე, კვლავ დაიწყო მისი წაკითხვა თავიდან, მაგრამ მაშინაც არ მოსულა სულიწმიდა. მესამედ რომ გააკეთა ეს და გაოცდა, რომ მან არ დაინახა სულიწმიდა, მან დაიწყო ტირილი და ლოცვა გონებით ღმერთს, რომ ეცნობებინა მისთვის, თუ რატომ ართმევდნენ ძღვენს სულიწმიდას. დიაკვანს შეხედა, მარცხენა მხარეს მდგარი და რიპიდა ეჭირა, დაინახა, რომ მისი სახე შავი, საზიზღარი იყო და შუბლზე კეთრი ჰქონდა. შემდეგ მან რიპიდა აიღო და თვინიერებით უთხრა: „ახლა ნუ მიიღებ ზიარებას საღმრთო ძღვენთან, არამედ წადი შენს სახლში“.
როდესაც ეს დიაკონი საღვთო სამსხვერპლოდან უკან დაიხია, ეპიფანემ მაშინვე დაინახა სულიწმიდის მადლი, რომელიც გადმოსული იყო შეწირულ ძღვენზე.
საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს წმიდანმა, რომ მოუწოდა დიაკვანს, ჰკითხა მას: „რა ცოდვამ შეუშალა ხელი სულიწმიდის პატიოსან ძღვენთან მისვლას? მან გულწრფელად აღიარა, რომ წუხელ ის და მისი მეგობარი გოგონა ქორწინებაში იყვნენ. მაშინ წმიდა ეპიფანემ, მოუწოდა ყველა პრესვიტერს, დიაკვანს და მთელ თავის სამღვდელოებას, უთხრა მათ: „თუ რომელიმე თქვენგანი, ჩემო შვილებო, საკურთხევლის მსახურების ღირსია, გაიხადეთ ხორციელი, უსიტყვო ვნებების ჩექმები, ნუ მიუახლოვდებით ვნებათაღელვით შებოჭილ საღვთო სამსხვერპლოს, მიჰყევით წმიდა მოციქულს, თუ არა აქვს მათ“ (1) 7:29 წიგნში, მე-6 თავში, ასე წერია: „ანგელოზი რაფაელი ეუბნება ახალგაზრდა ტობიას: „მომისმინე და მე გაჩვენებ მათ, ვისზეც დემონს აქვს ძალაუფლება, რათა განდევნონ ღმერთი საკუთარი თავისგან და გონებიდან და დგანან თავიანთი სიძვისგან, „როგორც უგუნურები“.
აი, ყოველმა მღვდელმა ყურადღება მიაქციოს შემდეგს: თუ შეუზღუდავი ქორწინება ცოდვად ჩაითვლება და ის ეშმაკის ძალაუფლებას ექვემდებარება, მაშინ უფრო დიდი ცოდვა იქნება ინიციატორი, თუ იგი, თავშეკავებისა და ღვთის შიშის გარეშე, სიძვით ცხოვრობს, როგორც უგუნური ცხენი და ვირი. ასეთი ადამიანი უღირსია საღმრთო მსახურებისა, როგორც იკითხება ქერუბიკულ ლოცვაში: არც ერთი, ვინც ხორციელი ვნებებითა და ვნებებით არის შებოჭილი, არ არის ღირსი, მოვიდეს, მოგახლოვდეს ან გემსახუროს შენ, დიდების მეფეო. მაშასადამე, საერო მღვდელმსახურს, ისევე როგორც დიაკვანს, მიზანშეწონილია ღვთისმსახურებამდე თავი შეიკავოს ხორციელი ცოლ-ქმრის კავშირისგან.
გამოსვლის წიგნში, მე-19 თავში, წერია, რომ ისრაელის ხალხს, ვისაც სურდა ღვთის სინას მთასთან მიახლოება, უბრძანა, გაერეცხათ ტანსაცმელი და არ შესულიყვნენ ცოლებში სამი დღის განმავლობაში (გამოსვლა 19:3, 10, 15). აი, თითოეულმა ინიციატორმა გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ თუ ძველ აღთქმაში უბრალო და გაუნათლებელ ადამიანებს, რომლებსაც სინას მთასთან მიახლოება სურდათ, უბრძანეს, თავი შეიკავონ ცოლებისგან სამი დღით, მაშინ მით უფრო ახალ მადლში მიზანშეწონილია, ვინც არა უბრალო, არამედ ინიციატორია, თავი შეიკავოს ქალის საწოლზე, როგორც მღვდელმა, ასევე მღვდელმა და ღმერთმა. საშინელი საიდუმლო.
დავითზე ასევე წერია სამუელის პირველ წიგნში, 21-ე თავში: როცა ის გაიქცა საულს, მივიდა მღვდელ აბიმელექთან და სთხოვა პური. აბიმელექმა უპასუხა: „ჩვეულებრივი პური არ მაქვს, მაგრამ პური ვაკურთხე; თუ შენმა ხალხმა თავი შეიკავა ქალებისგან, შეჭამოს იგი“, უპასუხა დავითმა მღვდელს: მესამე დღიდან დღემდე ვართ განწმენდილი ქალებისაგან“ (1 სამუელი 21:4–5).
და აქ ყველამ გაითვალისწინოს ის ფაქტი, რომ თუ ვინმესთვის არ იყო მიზანშეწონილი ძველი რჯულის პურის ჭამა, რომელსაც ჰქონდა მხოლოდ გარკვეული მცირე სიწმინდე და არ იყო გადაცემული ქრისტეს სხეულში, სანამ იგი მზად არ იყო და არ იყო სუფთა ცოლისგან სამი დღით ადრე, მით უმეტეს ახალ მადლში, არავინ გაბედოს მიახლოება ღვთაებრივ პურთან. დღე ან მაქსიმუმ ორი დღე.
ასევე, საღმრთო საიდუმლოთა ზიარების შემდეგ, ყველამ თავი შეიკავოს ცოლისგან, რათა არ შეურაცხყოს სულიწმიდა საკუთარ თავში და არ განდევნოს იგი თავისგან იმ დროს.
დასაწყისში, ზიარებამდე, რწმენა, იმედი და სიყვარული წინ უსწრებს.
მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს, რომ ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეული არის ზუსტად ის, რაც ჩაფიქრდა ღვთისმშობლის მუცელში სულიწმიდის მიერ და გაუგებრად დაიბადა და ამაღლდა ზეცაში და ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ - ეს არის ზუსტად და არა სხვა, ქრისტეს სხეული და მისი უწმინდესი სისხლი.
ადამიანს უნდა ჰქონდეს იმედი, რომ ეს მიღებულია სულისა და სხეულის განკურნებისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის, მაგრამ არა განკითხვისთვის ან მსჯავრისთვის.
აუცილებელია, შეძლებისდაგვარად, აღძრათ გულში სიყვარული მიღებული ქრისტეს მიმართ. თუ საქმროს, რომელსაც სურს ერთ ხორცად გაერთიანდეს რძალთან, აქვს მისი თბილი სიყვარული, მით უფრო თბილად უნდა უყვარდეს უფალი ქრისტე, რომელსაც სურს თავისი სულის შეერთება უფალთან. თუ ვინმეს ის ახლა არ უყვარს, მას არ შეუძლია იმედი ჰქონდეს, რომ სამუდამოდ შეიყვარებს მას მომავალ გაუთავებელ ცხოვრებაში.
ჩვენ უნდა მივუდგეთ უწმინდეს საიდუმლოთა ზიარებას შიშით, თავმდაბლობით და პატიოსანი პატივისცემით, გავიხსენოთ ის, რის დაწყებასაც ვაპირებთ.
დაე, თანაზიარებელს სწამდეს და მტკიცედ ახსოვდეს, რომ ქრისტეს სხეული შეერთებულია სხეულთან და გარდაიქმნება მასში, ხოლო ქრისტეს სისხლი ერთდება მის სისხლთან და გარდაიქმნება მასში, ასევე, რომ ის, ქრისტეს თანაზიარი, ერთია ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან და რომ მისი ყველა წევრი ხდება არა მისი, არამედ ქრისტესი, მისი სხეულის წევრების თანახმად, რომლებიც ამბობს მოციქულის სხეულს: ხორცი და მისი ძვლები“. (ეფეს. 5:30), ხოლო კორინთელებს: „თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ცალკეული წევრები“ (1 კორ. 12:27). გარდა ამისა, მისი სული ქრისტეს სულთან არის შერწყმული, ქრისტეს ძალა სუსტ ადამიანთან არის შერწყმული და მთელი ქრისტე მასშია, ისევე როგორც ქრისტეშია, ქრისტეს მადლით განათებული. და მაშინ ყველა, თუ მხოლოდ ღირსეულად მიიღებს ზიარებას, ხდება საშინელი დემონებისთვის და მიუწვდომელი ყველა მოწინააღმდეგე ძალისთვის. დაე, მან ასევე იცოდეს, რომ ქრისტე რჩება მასში მხოლოდ მანამ, სანამ ის თავად ცხოვრობს ქრისტეში, ისე რომ არ განშორდება მისგან თავისი აზრებით.
თუ ის დაიწყებს რაიმე ცუდზე ფიქრს, აბსურდულ სიტყვებს, ან არაკეთილსინდისიერების კეთებას, მაშინ ქრისტე მყისვე შორდება მისგან და ამბობს: „აჰა, შენი სახლი ცარიელი გრჩება“ (ლუკა 13:35).
საღამოს აუცილებელია ჭამისა და სასმელისგან თავის შეკავება, განსაკუთრებით წირვის დაწყებამდე მთელი დღის განმავლობაში, ფხიზელი უნდა იყოთ, არ ჭამოთ ზედმეტი, არ დალიოთ, ბევრი არ ისაუბროთ და იყოთ ყურადღებიანი. საღამოს პირი სუფთა წყლით უნდა დაიბანოთ და იმ ღამეს განუზომელი ძილი კი არ უნდა ჩაეთვალოს, არამედ ფხიზლად დაიცავი თავი ასეთი განსაცდელისგან.
დილის წესი და ზიარების ლოცვა უნდა შესრულდეს ყურადღებით და სინაზით, სულის სითბოში.
მატინსიდან მსახურებამდე, ყველანაირად უნდა ეცადოს სიჩუმე შეინარჩუნო და არავის ესაუბრო, თუ საჭირო არ არის. თუ შეუძლებელია დუმილის შენარჩუნება, მაშინ ნუ იქნები მჭევრმეტყველი, არამედ თქვი ცოტა და მოკლედ ის, რაც სათქმელია.
მსახურების დაწყებისას აუცილებელია იყოთ სისუფთავე არა მხოლოდ სულით, არამედ სხეულითაც, გქონდეთ სუფთა ტანსაცმელი, ხელები კარგად დაიბანოთ და ფრჩხილები გათავისუფლდეთ ზედმეტისგან. შიშით და დიდი მოწიწებით უნდა მიხვიდე, რათა რწმენითა და სიყვარულით შეასრულო მსახურება, მთელი შენი ფიქრები შეგროვილი და არა ყველგან გაფანტული და გაფანტული. აუცილებელია მთელი თქვენი გონება ღმერთზე გაამახვილოთ, რომელსაც ის გამოჩნდა, რომ ემსახურა ქერუბიმებთან ერთად, უხილავად და თანამონაწილე, და დაემსგავსოთ ანგელოზს, რომელიც დგას ღვთის ტახტის წინ და მოაქვს თბილი ლოცვები მთელი მსოფლიოსთვის.
მღვდლის მსახურების ლოცვები უნდა წაიკითხოთ დიდი ყურადღებით და მთელი პატივისცემით, მტკიცედ გვახსოვდეს, რომ ღმერთი უხილავად იღებს ყოველ სიტყვას მისი პირიდან, როგორც ზოგიერთი ძვირფასი მძივი.
აქ გამახსენდა ერთი საშინელება, რაც მოგვაწოდა როსტოვის პროტოპრესვიტერმა და პროტოდიაკონმა და რომელიც მათ საკუთარი თვალით ნახეს. გარკვეულ ეკლესიაში (ადგილი და სახელი არ მახსოვს) მღვდელმა წირვა-ლოცვა აღავლინა წიგნის გარეშე, რომელსაც „მისალი“ ერქვა და წირვის შესაბამისი ლოცვის გარეშე, მხოლოდ ძახილის წარმოთქმით. როდესაც პროტოპრესვიტერმა და პროტოდიაკონმა ეს დაინახეს, ჰკითხეს, რატომ მსახურობდა მსახურების წიგნის გარეშე და ლოცვის გარეშე, მღვდელმა უპასუხა: "მე უკვე წავიკითხე ღვთისმსახურების ლოცვები სახლში". შემდეგ დაუწყეს ეთქვა, რომ ის რასაც აკეთებდა არასწორი იყო, მაგრამ მან უპასუხა: „ეს ძველი მღვდლებისგან ვისწავლე“ და სახელიც კი დაასახელა, ვისგან ისწავლა.
ო, უკიდურესი სიგიჟე და უყურადღებობა სულელი მღვდლების, ან კიდევ უკეთესი, ქრისტეს დამცინოებ!
ოჰ, რა დიდია ღვთის მოთმინება, რადგან ზემოდან ცეცხლი არ ეცემა ასეთ მღვდლებს და არ წვავს მათ ცოცხლად იმავე ადგილებში, სადაც ისინი წირვა-ლოცვას ასრულებენ ან, ჭეშმარიტად, ქრისტეს საყვედურობენ!
ასე რომ, ფრთხილად იყავით და მიაქციეთ ყურადღება, მღვდლებო. ნუ მიბაძავთ ასეთებს, რათა უფალმა უცებ არ დაგატეხოს, რომ არ დაიღუპოთ სულით და სხეულით და ისეთივე ბედი მიიღოთ, როგორიც ქრისტე ჯვარს აცვეს და დასცინოდნენ მას.
ამაზე არანაკლებ გული მტკივა, რომ ზოგიერთი მღვდლის შესახებ (სარწმუნო მოხსენებიდან) შევიტყვე, რომ გუშინდელი სიმთვრალისგან არ გამოფხიზლებულნი, სვია-სპილოებით შეპყრობილნი და წირვისთვის არ მომზადებულები, ბედავდნენ ღვთისმსახურების აღსრულებას, რაც ხალხის ცდუნებას წარმოადგენს და ასეთი მღვდლები თავად უმზადებენ მარადიულ განადგურებას. სხვა ბოროტმოქმედნი ეკლესიასა და წმიდა სამსხვერპლოში უხამს სიტყვებს ხმარობენ, უხამსად იფიცებენ და ამით ღვთის სახლს ქურდულ ბუნაგად აქცევენ; და მათი განადგურება არ სძინავს და ღვთის შურისძიება არ ჩერდება მათზე.
ასევე აუცილებელია იმის უზრუნველყოფა, რომ პროსფორა, რომელზეც მღვდელმა უნდა მსახურობდეს, დამზადებულია ნამდვილი ხორბლისგან, სუფთა ფქვილისგან და არა ჭვავის ან სხვა სახის. ასევე, ღვინო უნდა იყოს ნამდვილი ყურძენი, ყოველგვარი შერევის გარეშე. წმინდა ჭალის გასახსნელად წყალი არ უნდა დაასხათ ჭარბად, მაგრამ არასაკმარისად, რათა ღვინომ არ დაკარგოს ღვინის გემო და არ გახდეს წყლიანი. პროსფორა არ უნდა იყოს მარილიანი. ამისათვის თქვენ უნდა შეუკვეთოთ პურის მწარმოებელს, რათა პროსფორისთვის ცომის მომზადებისას მან ძალიან ცოტა მარილი მოაყაროს, მხოლოდ საეკლესიო ჩვეულების გამო, მაგრამ ისე, რომ პროსფორაში მარილიანი არ იყოს და საფუარი იყოს ჩვეულებრივი.
ზიარების შემდეგ სამადლობელი ლოცვები ყურადღებით უნდა წაიკითხოთ, არა მხოლოდ ტუჩებით, არამედ გულითაც მოძრავი და გონებით წაკითხულის გაგებით, რადგან ლოცვა სინაზისა და ყურადღების გარეშე არის საცეცხლური და საკმევლის გარეშე.
წირვის შემდეგ მღვდელმა უნდა შეინარჩუნოს სიფხიზლე, თავშეკავება და ლაკონიზმი, რათა პატიოსნად დააკვირდეს იმ დღეს საკუთარ თავში მიღებულ ქრისტეს.
მღვდელი ყოველმხრივ უნდა ზრუნავდეს ადამიანთა სულების გადარჩენაზე, დღედაღამ, ისევე როგორც საკუთარ სულს, რათა მისი დაუდევრობით არ დაიღუპოს ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრები, რისთვისაც პასუხის გაცემა მოუწევს ქრისტე ღმერთს განკითხვის დღეს.
ყველა კვირას და უქმე დღეებში მღვდელმა ეკლესიაში ხალხს წმინდა წიგნებიდან ასწავლოს და, თუ შესაძლებელია, დაუმატოს სასარგებლო რჩევა საკუთარი გონებიდან.
ყველა მღვდელმა უნდა ასწავლოს თავისი სამწყსოს ყველა უბრალო და უსწავლელი ადამიანი, რათა მათ ზეპირად იცოდნენ იესოს ლოცვა, „ზეციური მეფე“, ტრისაგიონი, „მამაო ჩვენო“, „მე მწამს ერთი ღმერთისა“, „ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი“ და „ღირსია“. თუ ერთ-ერთი უმარტივესი ვერ ისწავლის ამ ყველაფერს, მაშინ ყველამ, უბრალო ქრისტიანმაც კი, კაცმაც და ქალმაც, ბიჭმაც და გოგომც, მაინც უნდა იცოდეს იესოს ლოცვა, „მამაო ჩვენო“ და „ღვთისმშობელი ღვთისმშობელი“. ამ მიზნით, ყველა კვირას და დღესასწაულზე, წმინდა ლიტურგიის შემდეგ და წიგნის სწავლების წაკითხვის შემდეგ, მღვდელმა უბრძანოს ეკლესიაში ყველა უბრალო ხალხს, ქმრებს, ცოლებსა და შვილებს, რომ ყველამ გაიმეოროს მის შემდეგ ერთხმად, ხოლო ყოველი ლოცვა ცალ-ცალკე თქვას, დაწყებული იესოს ლოცვით, შემდეგ „ზეციურ მეფეს“, ტრისაგიონი.
სრულწლოვანებამდე მღვდლებმა განსაკუთრებული მონდომებით უნდა ასწავლონ თავიანთ ვაჟებს წერა-კითხვა, რათა წიგნების კითხვა და კარგად წერა შეძლონ. იმისათვის, რომ მათმა შვილებმა გააცნობიერონ წაკითხული საღმრთო წერილის ძალა, მღვდლებმა ისინი უნდა გაგზავნონ როსტოვის გიმნაზიაში, სადაც დიდი ხელმწიფის ბრძანებით ასწავლიან უფულოდ და განსაკუთრებით, რომ მღვდელმსახურები შვილები არ იქნებიან სულელები, როცა მათ მამების ნაცვლად მღვდელმსახურება მიენიჭებათ, რათა მათ შეეძლოთ ასწავლონ არა მხოლოდ სიტყვითა თუ წიგნებით, არამედ ხალხითაც. ღმერთის.
ეს ყველაფერი შემოგთავაზეთ, მღვდლებო, მოკლედ, რათა თქვენი დაუდევრობისა და უცოდინრობის დატოვების შემდეგ დაიწყოთ თქვენი მოწოდების შესაბამისი გზის გააზრება და საკუთარი ხარვეზების გამოსწორება. მიიღე ეს სიყვარულით, როგორც მოგიწოდებს დავით წინასწარმეტყველი: „მიიღეთ, – თქვა მან, – სასჯელი, რათა არ განრისხდეს უფალი და არ დაიღუპოთ სიმართლის გზიდან, როცა მისი რისხვა მალე აღდგება“ (ფსალმ. 2:12).
თუ სიყვარულით მიიღებ ჩვენი თავმდაბლობის მიერ მოწოდებულ შეგონებას და გულმოდგინებით შეასრულებ მას, მაშინ მიიღებ ღვთის წყალობას და ჩვენი კურთხევა შენზე იქნება. თუ ღვთის შიშის გარეშე უგულებელყოფთ და უარყოფთ ჩემს სიტყვებს, თუ უყურადღებოდ იქნებით თქვენი და მინდობილი სულების ხსნაზე, მაშინ მიიღებთ ღვთის საშინელ სამსჯავროს და საუკუნო აღსრულებას, მაგრამ მე ვიქნები განწმენდილი თქვენი განადგურებისგან, რომლიდანაც გიხსნით ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვით. ამინ.