Příprava kněží k Božímu přijímání

Obsah První příprava Druhá příprava Třetí příprava Pokorný Demetrius, z Boží milosti, metropolita Rostovský a Jaroslavl, čestným kněžím všech měst a celému našemu stádu – požehnání a pokoj od našeho Pána Ježíše Krista. Můj úřad a Boží Písmo mi přikazují nemlčet, ale napomínat vás, bratři, modlitbami a zastrašováním, abyste zůstali ve svém povolání, jak se na to sluší, neboť apoštol Pavel říká Timoteovi v početí 297: „Kaž slovo, buď vytrvalý v pravý čas i mimo čas, napomínaj, dlouze napomínaj a kárej všechno Timoteovi. 4:2). I v proroctvích Ezechielových v kapitolách 3 a 33 je napsáno, jak sám Hospodin mluvil ke svému prorokovi: „Synu člověčí, ustanovil jsem tě strážcem domu Izraele a budeš poslouchat slovo z mých úst a budeš je ode Mne napomínat. cesty, aby mohl žít, pak ten ničemný zemře pro svou nepravost, ale já budu vyžadovat jeho krev z vašich rukou." Napomínej-li však bezbožného a on tě neposlechne a neodvrátí se od své nepravosti a od své zlé cesty, zemře ve své nepravosti a ty zachráníš svou duši“ (Ez 3,17-19, 33,7-9). Já, hříšník, se bojím těchto Božích slov v Písmu svatém a nabízím vám toto malé napomenutí k vaší nápravě, neboť vidím, že mnozí z vás nápravu vyžadují. Buď nevědomostí, nebo nedbalostí nezkušených a nedbalých kněží došlo k tak velké škodě, že i s velkými obtížemi ji lze jen stěží vyléčit. Z toho je mi zle v srdci, neboť horlivost pro Boží dům mě stravuje a strach mě přemáhá, povinen dát o tobě slovo samotnému Bohu, bojím se, že se na mě Bůh rozhněvá pro tvou nedbalost. Proto vám nyní z naší pokory nabízíme ve stručnosti následující smlouvy o některých z nejnutnějších a nejdůležitějších věcí. Nejprve řeknu něco o Nejčistších a životodárných Kristových tajemstvích, v nichž se pod rouškou chleba a vína zjevuje pravé Tělo a Krev Kristova a které jsou po celý rok uchovávány pro nemocné. Kéž jsou zachovávány v patřičné Božské cti a především svatyně, neboť to je sám pravý Kristus, narozený z Nejčistší Panny, který za nás trpěl, který byl vzkříšen, který vystoupil na nebesa, který sedí po pravici Boha Otce, Toho, který přijde soudit živé i mrtvé a odměnit každého podle jeho skutků. Viděl jsem, že v mnoha církvích existuje neúcta k nejčistším a životodárným tajemstvím Krista, a co víc, jsou ponižováni. Taková velká svatyně není držena na svém správném místě, ale někde v koutě a někdy v domě, bez jakékoli úcty a v nečistých, zčernalých nádobách. Ale co je ještě horší, mnozí pro ně ani neznají upřímné jméno, protože jim neříkají Nejčistší Kristova tajemství, tedy Tělo Kristovo, ale nějaké prosté či spíše nečestné jméno „rezerva“. Když jsme loni v roce 1702 přijeli do města Jaroslavl, náhodou jsme vešli do kostela, kde jsem po obvyklé modlitbě chtěl já, pokorný, vzdát obvyklou čest a uctít Nejčistší Kristova tajemství, a proto jsem se zeptal místního kněze: "Kde jsou Kristova životodárná tajemství?" Ale ten kněz mým slovům nerozuměl a mlčky stál a přemýšlel, co se děje. Pak jsem se také zeptal: "Kde je Tělo Kristovo?" Ale kněz nerozuměl ani tomuto slovu. A teprve když mu jeden ze zkušených kněží, který byl se mnou, řekl: „Kde je zásoba?“, vzal z rohu velmi odpornou nádobu a ukázal v ní nedbale udržovanou svatyni, na kterou se strachem hledí i andělé. V srdci jsem byl nesmírně rozrušený, že Tělo Kristovo bylo drženo v takové neúctě a že kněží ani neznali jméno hodné a vhodné pro Nejčistší tajemství. Tomu se divte, nebe i země budou na koncích zděšeny! Ach, zatracení kněží! Pokud vy sami neznáte Krista Boha, který se zjevuje ve svých nejčistších a životodárných tajemstvích, pokud k Němu nemáte víru ani lásku a nevzdáváte mu náležitou úctu, jak pak můžete obyčejné lidi učit pravému poznání Boha? Běda vám, slepí vůdci, kteří vedete slepé! Proto s autoritou, kterou nám Bůh dal, přikazujeme a hrozíme poslednímu soudu, aby kněží vždy ctili s božskou úctou a uctívali Nejčistší Kristova tajemství, to jest Tělo Kristovo, uchovávané po celý rok pro nemocné. Ať jsou tato svatá tajemství uchovávána v čisté nádobě a pokud možno ve stříbrné, pozlacené nádobě. Pokud kvůli chudobě není možné mít stříbrnou pozlacenou nádobu, můžete ji uložit do jiné, ale pouze do čisté, a musíte ji mít ne někde v koutě, ale vždy na svatém trůnu, jak říká David: „Bůh sedí na svém svatém trůnu“ (Ž 46,9). Při vstupu na oltář se kněz musí poklonit svatým Kristovým tajemstvím umístěným na trůnu, musí se poklonit až k zemi, jako by samotnému pravému Bohu. Ať se totéž stane každému, kdo vstoupí k oltáři. Kromě toho musí kněz poučit lidi, kteří chodí do kostela, aby především uctívali Nejčistší a životodárná Kristova tajemství, ve kterých je přítomen sám Kristus, pravý Bůh. Kněz ať nepřechovávají nejčistší Kristova tajemství v domě mezi štěnicemi, šváby a cvrčky, kde on a jeho domácnost žijí a odpočívají, ale ať je uchovávají ve svatém kostele a na žádném jiném místě než na trůnu. Je-li kterýkoli kněz, ať už kvůli vzdálenosti svého domu od kostela, nebo z jakéhokoli jiného důvodu (například během kruté zimy), nucen je uchovávat ve svém domě, aby se nezdržoval s nemocnými, ať je uchovává ve zvláštní místnosti na důstojném místě a v čisté nádobě a obecně se vší úctou jako Bůh, protože v nich je sám Pán, Kristus Bůh, v něhož věříme a v něhož uctíváme. Při vstupu do této místnosti se člověk musí poklonit až k zemi svatým tajemstvím, čímž vzdá čest Kristu Bohu. Kněží ať nenazývají Nejčistší Kristova tajemství tímto prostým slovem „rezerva“, protože kvůli tomuto jménu extrémně prostí kněží nevědí, že v Nejčistších tajemstvích je sám Bůh Pravý Kristus, nevědí, že Tělo Kristovo by se mělo nazývat Tělo Kristovo, nectí ho jako Tělo Kristovo, zacházejí s ním jako s prostým chlebem, který se vůbec nestará a nestarají se o nic většího a nestarají se o takovou velkou církev. svatyně, neboť Kristus je hlavou celé církve. Ať ti, kdo nevědí, alespoň podle jména poctivého a vhodného Těla Kristova, začnou poznávat, že v nejčistších a životodárných tajemstvích je sám pravý Kristus Bůh, a když Ho poznali, začnou Mu prokazovat náležitou úctu, která se zjevuje pod rouškou chleba a vína. Nechť tedy zůstane prostý název „rezerva“ a cesta Těla Kristova se nazývá přesně Tělo Kristovo nebo nějaké jiné, ale hodné jméno. Pokud jde o další úctu, kterou by měli všichni kněží prokazovat Nejčistším Kristovým tajemstvím, ať se každý kněz podívá na Velký Kyjevský Trebnik, v 1. části, str. 266 a dále. Nechte ho častěji číst a učit sebe a učit ostatní. Pokud náhodou nebo z nedbalosti kněze začne docházet k hnilobě nebo zkažení Božích tajemství Kristových, to jest Beránka uchovávaného po celý rok, což je Tělo Kristovo, pak je nutné posvětit a usušit jiného Beránka a zkaženého skonzumovat při bohoslužbě. Tento návod viz Velký Kyjevský Trebnik, v 1. části, str. 260 a dále. Svatý Beránek se suší rozdrcením na malé kousky. Informace o sušení naleznete v pokynech ve Velkém Kyjevském Trebniku, část 1, strana 264. Ohledně toho, jak dávat přijímání nemocnému, nahlédněte do téhož Kyjeva Trebnik, v 1. části, str. 324 a dále, kde je psáno, že svatá tajemství pro přijímání se mají rozpouštět církevním vínem, nikoli pouze vodou. Nechte kněze navštěvovat střežená Božská tajemství a často je prohlížejí, zda neutrpěli nějaké poškození, tedy hnilobu. Je třeba je navštěvovat s náležitou úctou: poklonil se až k zemi s odkrytou hlavou a umyl si ruce, ať se po otevření podívá do nádoby, zda není poškozená. To je potřeba dělat často, řekněme jednou za tři dny nebo za týden. Pokud se knězovým dohledem rozloží, pak kněz jako ničitel Božských tajemství upadne do těžkého smrtelného hříchu a bude za to vystaven trestu erupce. Nechte šestinedělí s bázní a úctou vstoupit ke svatému oltáři, aby vykonali svou službu. Při vstupu ať se pokloní až k zemi svatému trůnu, na kterém sám Kristus spočívá Své Tělo v Božských tajemstvích a zde neviditelně stojí Boží anděl a střeží svatyni. Svatý oltář a celý kostel, jako komnata Nebeského krále, musí být čisté a často čištěné a vymetené od pavučin a odpadků. Při bohoslužbách ať se proskomedia neprovádí před zapálením svíce na svatém oltáři, stejně jako by se před zapálením svíce na svatém oltáři neměl říkat začátek samotné svaté liturgie, tedy „Požehnané království“. Zapálená svíčka je totiž tajemným znamením přílivu Ducha svatého v ohni, stejně jako pálení kadidla je znamením přílivu Ducha svatého v oblaku. Jestliže před svatými ikonami ze své horlivosti zapalujeme mnoho svíček, pak je ještě se zvláštní horlivostí musíme zapálit na začátku služby u Božího trůnu před Jeho nejčistšími tajemstvími, kde sám Kristus, obklopený andělskými řadami, spočívá pod rouškou chleba a vína. Upadne-li kterýkoli kněz náhodou nebo působením ďábla nebo z vlastní vůle do nějakého smrtelného hříchu, ať se neodvažuje slavit liturgii, dokud svůj hřích neočistí pokáním, neboť ten, kdo slaví liturgii ve smrtelném hříchu, velmi rozhněvá Boha. Svatý Jan Zlatoústý to říká ve svých rozhovorech o Matoušově evangeliu v první části na straně 483: „Nic tak nerozhněvá Boha jako nehodné posvátné obřady. Ten kněz, který nehodně slouží svatou liturgii, přivádí Boží hněv nejen na sebe, ale i na celý lid, protože jestliže pastýř těžce hřeší, pak mnoho ovcí trpí zlem, stejně jako nečekaná smrtelná zkáza přišla na izraelský lid pro hřích Davidův. Kněz, který je v hněvu a nepřátelství, stejně jako v jakémkoli jiném smrtelném hříchu (neboť hněv je těžký smrtelný hřích), by se neměl odvážit konat službu, dokud nezničí nepřátelství smířením a neočistí smrtelný hřích pokáním. I když některý kněz nemá na svědomí žádný smrtelný hřích, musí často jít ke svému duchovnímu otci, aby Bohu přinesl své pokání a vyznání, protože i když se někdo z Boží milosti dokáže ubránit jakémukoli smrtelnému hříchu, pak se nikdo nemůže zachránit od malých hříchů slovem, skutkem a myšlenkou, protože se dějí náhodně a nevědomě. David říká: "Kdo rozumí pádu?" (Žalm 18, 13). Mnozí nepočítají malé hříchy za hříchy, ale i malé hříchy, pokud se množí, mohou také zatížit svědomí a zničit lidskou duši, stejně jako jeden smrtelný hřích, v podobě písku a kamene. Tak jako jeden velký kámen přivázaný ke krku člověka ponoří do vody, tak i písek, byť sám o sobě malý, ale pokud se jím naplní plný pytel a přiváže se člověku ke krku, ponoří člověka do propasti, stejně jako velký kámen. Tak se má dívat na malé, ale množící se hříchy. A protože kněz musí často vykonávat liturgii a účastnit se Božích tajemství, je vhodné, aby se často zpovídal i ze svých malých hříchů, aby mohl důstojně vstoupit do společenství s Kristem. Kněz také ať učí a povzbuzuje lid svého stáda k častému vyznávání hříchů, aby častým pokáním očišťovali své duše, neboť duše, která není očištěna častým pokáním, je Bohu cizí a nemůže přijmout spásu. Ať všichni kněží přikazují svým manželkám, aby při všech svatých půstech čtyřikrát do roka přijímaly nejčistší božská tajemství Kristova Těla a Krve, protože kněz, který často slaví liturgii a přijímá přijímání, ale má manželku, která nikdy nepřijímá přijímání, je jí poskvrněn jako od nevěrného, ​​bezbožného člověka, jako když má spojení s jejím mrtvým manželským tělem, Každý, kdo často nepřijímá Tělo a Krev Kristovu, nebude mít podíl s Kristem, ale bude přičítán nevěrným a bezbožným a bude jako mrtvá mrtvola, neboť sám Pán říká v evangeliu: „Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život“ (Jan 6:53). Stejně tak musí kněz nabádat své děti a celou svou domácnost k častému přijímání svatých tajemství, aby v kněžském domě nebyl nikdo cizí Kristu a nepřátelský Bohu, neboť kdo je cizí svatému přijímání, je cizí Kristu Bohu, a kdo je cizí Kristu Bohu, je Jeho nepřítelem. Každý, kdo alespoň jednou nechce být s Kristem Bohem, přijímá část se Satanem a zůstává nepřítelem Boha. Kromě toho má kněz a všichni lidé z jeho stáda povzbuzovat k častému přijímání svatých tajemství a snažit se je k tomu všemožně vést, pevně pamatovat na to, že kdo nemá účast na Kristu, není křesťan, že všechny takové skutky, i ty dobré, nejsou před Bohem ničím a že takový člověk již za svého života zahynul. Kněz bude muset dát odpověď o zničení každé duše v Soudný den. Před bohoslužbou se musí každý kněz na ni připravit způsobem hodným a hodným svaté služby. Ať se své manželky tři dva dny nebo v krajní nouzi jeden den zdrží a večer před bohoslužbou se vůbec neodváží dotknout se manželky nebo s ní spát na jedné posteli. Pokud se té noci dotkne své ženy a pak se odváží sloužit, smrtelně zhřeší a bude vinen Božím posledním soudem. V Životě svatého Epiphania, biskupa Kypru (12. května), je napsáno následující. Tento velký biskup Boží měl od Pána milost, že během obětování Nekrvavé oběti se zaručil, že uvidí příliv Ducha Svatého na nabízené Svaté Dary a nikdy nedokončil obětní modlitbu, aniž by viděl sestup Božího Ducha. Když jednou sloužil a vykonával obvyklou modlitbu nanebevstoupení, neviděl znamení sestoupení Ducha svatého. Potom, aniž by dokončil modlitbu, ji znovu začal číst od začátku, ale ani pak Duch svatý nepřišel. Když to udělal potřetí a divil se, že neviděl Ducha svatého, začal plakat a v duchu se modlit k Bohu, aby mu sdělil, proč jsou nabízené dary zbaveny Ducha svatého. Když se podíval na jáhna, stojícího po levé straně a držel ripidu, viděl, že jeho tvář je černá, odporná a že má na čele lepru. Potom mu vzal ripidu a pokorně mu řekl: „Nepřijímej nyní přijímání Božích darů, ale jdi do svého domu. Když onen jáhen ustoupil od Božského oltáře, Epiphanius okamžitě viděl, jak Milost Ducha svatého sestupuje na nabízené Dary. Na konci božské liturgie se ho světec, který zavolal jáhna, zeptal: „Jaký byl hřích, který zabránil příchodu Ducha svatého k upřímným darům? Upřímně přiznal, že včera večer byli on a jeho přítelkyně v manželském svazku. Potom svatý Epiphanius svolal všechny presbytery, jáhny a všechny své duchovenstvo a řekl jim: „Jestliže někdo z vás, mé děti, je hoden oltářní služby, zujte boty tělesných vášní beze slov, nepřibližujte se k Božskému oltáři spoutáni smyslnými žádostmi, řiďte se tím, co říká svatý apoštol: „Neměli by mít manželky“. 7:29 Také v Knize Tobiášově, kapitole 6, je napsáno takto: „Anděl Rafael říká mladému Tobiášovi: „Poslouchej mě a ukážu ti ty, nad nimiž má moc démon, to jsou ti, kteří se vdávají, aby odehnali Boha od sebe a ze svých myslí, a kteří stojí ve svém smilstvu „jako klíč“ -1 má nad nimi moc pošetilý kůň a osel. Zde ať každý kněz dbá na toto: je-li nestřídmé manželství přičítáno nezasvěcenému člověku jako hřích a on upadne pod démonickou moc, pak bude pro zasvěcence tím větším hříchem, bude-li bez sebeovládání a bez bázně Boží žít ve smilstvu jako pošetilý kůň a osel. Takový člověk není hoden Boží služby, jak se čte v cherubské modlitbě: nikdo z těch, kdo se svázali tělesnými žádostmi a vášněmi, není hoden přijít, přiblížit se nebo sloužit Tobě, Králi slávy. Je tedy vhodné, aby se laický kněz i jáhen před bohoslužbou všemožně zdržel tělesného manželského spojení. V knize Exodus v kapitole 19 je napsáno, že lid Izraele, který se chtěl přiblížit k Boží hoře Sinaj, dostal příkaz vyprat si šaty a nevstupovat do svých manželek po tři dny (Exodus 19:3, 10, 15). Zde nechť každý ze zasvěcených dbá na skutečnost, že pokud ve Starém zákoně bylo jednoduchým a nezasvěceným lidem, kteří se chtěli přiblížit na horu Sinaj, přikázáno, aby se tři dny zdrželi svých manželek, tak tím spíše je v Nové milosti vhodné, aby se člověk, který není jednoduchý člověk, ale zasvěcenec, zdržel ženského lože, ale jak kněz, tak i jáhna, který se chce přiblížit k bohu a ne diakonovi, Territarovi. Svátost. O Davidovi se také píše v První knize Samuelově, v kapitole 21: když uprchl před Saulem, přišel ke knězi Abimelechovi a požádal ho o chléb. Abimelech odpověděl: "Nemám obyčejný chléb, ale posvětil jsem chléb; jestliže se tvůj lid zdržel žen, ať ho jedí. David knězi odpověděl: "Jsme čistí od žen od třetího dne až dodnes" (1. Samuelova 21:4–5). A zde ať každý dbá na to, že pokud tedy nebylo vhodné, aby někdo jedl starozákonní chléb, který měl jen určitou drobnou svatost a nebyl transsubstanciován do Těla Kristova, než byl připraven a nebyl před třemi dny čistý od své manželky, tak tím spíše v Nové Milosti, ať se nikdo neodvažuje přiblížit k Božskému Chlebu, není-li čistý, proměněný z Těla Krista na tři dny, proměněný v Tělo Kristovo. nejvíce dva dny. Stejně tak se po přijímání Božích tajemství musí každý zdržet své manželky, aby v sobě neurazil Ducha svatého a neodehnal Ho v tu hodinu od sebe. Na začátku, před přijímáním, ať předchází víra, naděje a láska. Je třeba pevně věřit, že pravé Tělo Kristovo je právě to, co bylo počato v lůně Panny Duchem svatým a nepochopitelně se narodilo, vystoupilo na nebesa a sedí po pravici Boha Otce – právě toto a ne žádné jiné je Tělo Kristovo a Jeho Nejsvětější Krev. Člověk musí mít naději, že je to přijato pro uzdravení duše a těla a pro věčný život, ale ne pro soud nebo odsouzení. Je nutné, pokud je to možné, probudit ve svém srdci lásku k přijatému Kristu. Má-li k ní ženich, který se chce spojit se svou nevěstou v jedno tělo, vřelou lásku, tím vřeleji by měl milovat Pána Krista, který chce spojit svého ducha s Pánem. Pokud Ho někdo nemiluje nyní, nemůže doufat, že Ním bude milován v budoucím nekonečném životě navždy. K přijímání nejčistších tajemství bychom měli přistupovat se strachem, pokorou a upřímnou úctou a pamatovat si, co se chystáme začít. Ať přijímající věří a pevně si pamatuje, že Tělo Kristovo je sjednoceno s jeho tělem a je v něj proměněno a Krev Kristova se sjednocuje s jeho krví a proměňuje se v ni, a také že on, přijímající Kristův, je jedno s Tělem Kristovým a Krví a že všechny jeho údy se nestávají jeho, ale Kristovými, podle slov těla Jeho apoštola Ephesa, kteří jsme údové Jeho apoštola: a z Jeho kostí." (Ef. 5:30) a Korinťanům: „Vy jste tělo Kristovo a jednotlivé údy“ (1. Korintským 12:27). Jeho duše je navíc sjednocena s duší Kristovou, Kristova moc se sjednocuje se slabým člověkem a celý Kristus je v něm, stejně jako on je celý v Kristu, osvícený Kristovou milostí. A pak se každý, pokud jen přijme důstojně přijímání, stane pro démony strašlivým a pro všechny nepřátelské síly nepřístupný. Ať také ví, že Kristus v něm zůstává jen tak dlouho, dokud on sám zůstává v Kristu, aniž by od Něj byl někde oddělen svými myšlenkami. Pokud začne myslet na něco špatného nebo říkat absurdní věci nebo dělat nelaskavé věci, pak od něj Kristus okamžitě odchází a říká: „Hle, tvůj dům ti zůstává prázdný“ (Lukáš 13:35). Večer je třeba se zdržet jídla a pití, zvláště po celý den před bohoslužbou se člověk má udržovat střízlivý, nepřejídat se, nepít, příliš nemluvit a být k sobě pozorný. Ústa by se měla večer umýt čistou vodou a té noci by se nemělo oddávat nezměrnému spánku, ale zůstat vzhůru a chránit se před takovým pokušením. Ranní pravidlo a modlitby k přijímání by měly být vykonávány s pozorností a něhou, v teple ducha. Od Matins po službu by se člověk měl všemi možnými způsoby snažit zachovat ticho a nemluvit s nikým, pokud to není nutné. Není-li možné zachovat ticho, pak nebuďte výřeční, ale říkejte málo a stručně, co je třeba říci. Při nástupu do služby je nutné být čistý nejen na duši, ale i na těle, mít čisté oblečení, dobře umyté ruce a zbavené přebytečných nehtů. Měli byste přistupovat se strachem a velkou úctou, abyste mohli vykonávat svou službu s vírou a láskou, mít všechny své myšlenky shromážděné a ne rozptýlené a rozptýlené všude. Je nutné soustředit veškerou svou mysl na Boha, kterému se zjevil, aby sloužil spolu s cherubíny, neviditelně přítomný a spolusloužící, a být jako anděl stojící před Božím trůnem a přinášející vřelé modlitby za celý svět. Kněžské bohoslužebné modlitby je třeba číst s velkou pozorností a se vší úctou a pevně pamatovat na to, že Bůh neviditelně přijímá každé slovo z jeho úst, jako nějaké cenné korálky. Zde jsem si vzpomněl na jednu strašnou věc, kterou nám hlásil rostovský protopresbyter a protodiákon a kterou viděli na vlastní oči. V jistém kostele (nepamatuji si místo a jméno) kněz sloužil svatou liturgii bez knihy zvané misál a bez modliteb vhodných pro tuto bohoslužbu a říkal pouze zvolání. Když to viděl protopresbyter a protodiákon, zeptali se ho, proč sloužil bez služební knížky a bez modliteb, kněz odpověděl: „Služební modlitby jsem už četl doma.“ Potom mu začali říkat, že to, co dělá, je špatné, ale on odpověděl: „To jsem se naučil od starých kněží,“ a dokonce ho pojmenoval jménem, ​​od kterého se to naučil. Ó krajní šílenství a nedbalost hloupých kněží, nebo ještě lépe, posměvačů Krista! Ó, jak velká je Boží trpělivost, vždyť na takové kněze nepadá oheň z výsosti a nespaluje je zaživa tam, kde konají liturgii nebo, upřímně řečeno, nadávají Kristu! Takže pozor a dávejte na sebe pozor, kněží. Nenapodobujte takové, aby vás Pán náhle nezasáhl, abyste nezahynuli na duši i na těle a nedostali jste stejný osud jako ty, kteří ukřižovali Krista a vysmívali se mu. Neméně mě bolí u srdce i to, že jsem se o některých kněžích (z věrohodné zprávy) dozvěděl, že nevystřízlivěli ze včerejšího opilství, posedlí chmelem a nepřipraveni na bohoslužbu, odvažují se konat liturgii, která je pro lidi pokušením a pro takové kněze sami připravují věčnou zkázu. Jiní zločinci používají v církvi a na svatém oltáři sprosté řeči, sprostě nadávají, a tím činí z domu Božího doupě zlodějů; a jejich zkáza nespí a pomsta Boží nad nimi nezůstává. Je také nutné zajistit, aby prosfora, na které musí kněz sloužit, byla vyrobena z pravé pšenice, čisté mouky, nikoli ze žita nebo jiného druhu. Také víno musí být pravé hroznové, bez jakýchkoliv příměsí. K rozpuštění Svatého kalicha se nemá nalévat voda v přebytku, ale ne v dostatečném množství, aby víno neztratilo vinnou chuť a nezvlhlo. Prosphora by neměla být slaná. K tomu je třeba nařídit chlebářce, aby při přípravě těsta na prosforu dala jen velmi málo soli, jen kvůli církevnímu zvyku, ale aby v prosforě nebyla žádná slanost a aby kvásek byl obyčejný. Po přijímání je třeba děkovné modlitby číst pozorně, nemluvit pouze svými rty, ale také s pohnutým srdcem a s rozumem porozumět čtenému, protože modlitba bez něhy a pozornosti je cinkání kadidelnice bez ohně a kadidla. Po bohoslužbě se kněz musí zachovat ve střízlivosti, zdrženlivosti a lakonicismu, aby poctivě pozoroval Krista, který byl toho dne do sebe přijat. Kněz se musí ve dne i v noci všestranně starat o spásu lidských duší, stejně jako o svou vlastní duši, aby jeho nedbalostí nezahynuly slovní ovečky Kristovy, za které bude muset Kristu Bohu v den soudný dát odpověď. O všech nedělích a svátcích ať kněz vyučuje lid v kostele ze svatých knih a připojuje, pokud možno, užitečné rady ze své mysli. Každý kněz musí učit všechny prosté a neučené lidi ze svého stáda, aby znali nazpaměť Ježíšovu modlitbu, „Nebeský králi“, Trisagion, „Otče náš“, „Věřím v jednoho Boha“, „Pannu Matku Boží“ a „Stojí to“. Pokud se toto všechno nemůže naučit jeden z nejprostších, pak by každý, i ten nejprostší křesťan, muž i žena, chlapec i dívka, měl znát alespoň Ježíšovu modlitbu, „Otče náš“ a „Panna Matka Boží“. Za tímto účelem, o všech nedělích a svátcích, po svaté liturgii a po přečtení knižního vyučování, ať kněz přikáže všem prostým lidem v církvi, manželům, manželkám a dětem, aby po něm všichni jedním hlasem opakovali, přičemž každou modlitbu ať pronese zvlášť, počínaje Ježíšovou modlitbou, pak „K nebeskému králi“, Trisagion, „Otče náš“ a tak dále. Když dosáhnou plnoletosti, musí kněží naučit své syny podle těla číst a psát se zvláštní pílí, aby mohli dobře číst knihy a psát. Aby jejich děti pochopily sílu čteného Božího Písma, musí je kněží poslat na gymnázium v ​​Rostově, kde z příkazu Velkého panovníka vyučují bez peněz a hlavně proto, aby kněžské děti nebyly hloupé, když jim bude místo otců uděleno kněžství, aby mohly lidi v církvi učit nejen čtením knih Božích, ale i Božím slovem. To vše jsem vám, kněží, stručně navrhl, abyste zapomněli na svou nedbalost a nevědomost a začali chápat cestu odpovídající vašemu povolání a napravili své vlastní chyby. Přijměte to s láskou, jak vás nabádá prorok David: „Přijmi,“ řekl, „trest, aby se Pán nerozhněval a nezahynuli na stezce spravedlnosti, až brzy vzplane jeho hněv“ (Ž 2,12). Pokud s láskou přijmete napomenutí, které vám dává naše pokora, a budete je s horlivostí plnit, pak se vám dostane Božího milosrdenství a spočine na vás naše požehnání. Jestliže bez bázně před Bohem zanedbáš a odmítneš má slova, pokud jsi nedbalý o spásu svou a duší, které ti byly svěřeny, pak přijmeš strašlivý Boží soud a věčnou popravu, ale já budu čistý od tvého zničení, z něhož tě ať vysvobodí Kristus, náš Bůh, skrze modlitby přesvaté Bohorodice a všech svatých. Amen.