Подготовка на свещениците за Божествено Причастие

Съдържание Първа подготовка Втора подготовка Трета подготовка Смирен Димитрий, по Божията благодат, митрополит Ростовски и Ярославъл, на честните свещеници на всички градове и цялото наше паство - благословение и мир от нашия Господ Иисус Христос. Моето служение и Божественото Писание ми заповядват да не мълча, но да ви увещавам, братя, с молитви и сплашване, така че да пребъдвате в призванието си, както подобава, защото апостол Павел казва това на Тимотей в Зачатие 297: „Проповядвай словото, бъди постоянен на време и не на време, изобличавай, изобличавай, увещавай с цялото си дълготърпение и поучаване“ ( 2 Тим. 4:2). Дори в пророчествата на Езекиил в глави 3 и 33 е написано как самият Господ говори на Своя пророк: "Сине човешки, поставих те страж на дома Израилев и ще слушаш словото от устата Ми и ще ги увещаваш от Мен. Когато кажа на нечестивия човек: "О, грешнико, ти ще умреш, а ти няма да го увещаваш и да говориш, за да предупредиш нечестивият човек от злите му пътища, за да може да живее, тогава този нечестив човек ще умре в беззаконието си, но аз ще изискам кръвта му от вашите ръце.” Но ако увещаваш нечестивия, а той не те послуша и не се отвърне от беззаконието си и от злия си път, тогава той ще умре в беззаконието си, а ти ще спасиш душата си” (Езек. 3:17-19, 33:7-9). Аз, грешникът, се страхувам от тези Божии думи в Светото писание и ви предлагам това малко наставление за ваше поправяне, защото виждам, че много от вас се нуждаят от поправяне. Дали поради невежество, или поради небрежност на неопитни и невнимателни свещеници, настъпи такава голяма вреда, че дори и с големи трудности тя трудно може да бъде излекувана. За това съм болен в сърцето си, защото ревността за Божия дом ме поглъща и страх ме обзема, задължен да кажа дума за вас на самия Бог, страхувам се, че Бог ще ми се разгневи за вашата небрежност. Ето защо сега, от нашето смирение, ви предлагаме накратко следните завети за някои от най-необходимите и важни неща. Най-напред ще кажа нещо за Пречистите и Животворящи Христови Тайни, в които под вид на хляб и вино се явяват истинските Тяло и Кръв Христови и които се пазят цяла година за болните. Нека те бъдат спазвани в дължимата Божествена чест и над всички светини, защото това е самият истински Христос, роден от Пречистата Дева, Който пострада за нас, Който възкръсна, Който се възнесе на небесата, Който седи отдясно на Бог Отец, Този, Който ще дойде да съди живи и мъртви и да въздаде всекиму според делата му. Виждал съм, че в много църкви има неуважение към Пречистите и Животворящи Христови Тайни и дори повече от това, те са унижени. Такава голяма светиня не се пази на мястото си, а някъде в ъгъла, а понякога и в къщата, без уважение и в нечисти, почернели съдове. Но което е още по-лошо, мнозина дори не знаят честно име за тях, защото не ги наричат ​​Пречистите Христови Тайни, тоест Тялото Христово, а някакво просто или по-скоро нечестно име „резерват“. Пристигайки миналата 1702 година в град Ярославъл, случайно влязохме в една църква, където след обичайната молитва аз, смирен, исках да отдам обичайната чест и да се поклоня на Пречистите Христови Тайни и затова попитах местния свещеник: „Къде са Животворните Христови Тайни?“ Но този свещеник не разбра думите ми и стоеше мълчаливо, чудейки се какво става. Тогава и аз попитах: “Къде е Тялото Христово?” Но свещеникът не можа да разбере дори тази дума. И едва когато един от опитните свещеници, които бяха с мен, му каза: „Къде е запасът?“, той взе от ъгъла един много мерзък съд и показа в него небрежно пазена светиня, на която дори ангелите гледат със страх. Бях изключително разстроен в сърцето си, че Тялото Христово се пази в такова неуважение и че свещениците дори не знаеха името, достойно и подходящо за Пречистите Тайни. Учудете се на това, небето и земята ще бъдат ужасени в края! О, проклети свещеници! Ако вие сами не познавате Христа Бога, Който се явява в Своите пречисти и животворни Тайни, ако нямате нито вяра, нито любов към Него и не Му отдавате дължимото почитание, тогава как можете да научите обикновените хора на истинското богознание? Горко вам, слепи водачи, които водите слепи! Затова с властта, дадена ни от Бога, ние заповядваме и заплашваме Страшния съд, така че свещениците винаги да почитат с Божествена почит и да се покланят на Пречистите Христови Тайни, тоест на Тялото Христово, съхранявано през цялата година за болните. Тези св. Тайни да се пазят в чист съд и по възможност в сребърен, позлатен съд. Ако поради бедност е невъзможно да имате сребърен, позлатен съд, тогава можете да го съхранявате в друг, но само в чист, и трябва да го държите не някъде в ъгъла, а винаги на светия престол, както казва Давид: „Бог седи на светия Си престол“ (Пс. 46:9). Влизайки в олтара, свещеникът трябва да се поклони на Светите Христови Тайни, намиращи се на престола, трябва да се поклони до земята, сякаш на самия истински Бог. Нека същото се случи с всеки, който влезе в олтара. Освен това свещеникът трябва да инструктира хората, които ходят на църква, така че преди всичко да се покланят на Пречистите и Животворящи Христови Тайни, в които присъства Самият Христос, истинският Бог. Нека свещеникът не пази Пречистите Христови Тайни в къщата сред дървеници, хлебарки и щурци, където живее и почива той и домочадието му, но нека ги пази в светата църква и на друго място, освен на престола. Ако някой свещеник поради разстоянието на дома си от църквата или по някаква друга причина (например през люта зима) е принуден да ги държи в къщата си, за да не се бави с болните, тогава нека ги държи в специална стая на достойно място и в чист съд и изобщо с цялото богоподобно благоговение, защото в тях е Самият Господ, Христос Бог, в Когото вярваме и Комуто се покланяме. Влизайки в тази стая, човек трябва да се поклони до земята на Светите Тайни, като по този начин отдаде почит на Христос Бог. Нека свещениците не наричат Пречистите Христови Тайни с тази проста дума „резерв“, тъй като поради това име изключително простите свещеници не знаят, че в Пречистите Тайни е Самият Истин Бог Христос, не знаят, че Тялото Христово трябва да се нарича Тяло Христово, не го почитат като Тяло Христово, отнасят се към него като към обикновен хляб, без никакъв страх, и изобщо не се интересуват от такава велика светиня, което е по-честно и по-високо от всички други църковни светини, защото Христос е Глава на цялата Църква. Нека тези, които са в неведение, поне от името на честното и подобаващо Тяло Христово, да започнат да разпознават, че в Пречистите и Животворящи Тайни се намира Самият истински Христос Бог и, като Го познаят, да започнат да отдават дължимото почитание на Него, Който се явява под вид на хляб и вино. И така, нека оставим простото име “резерват” и пътят на Тялото Христово да се нарече именно Тяло Христово или друго, но достойно име. Що се отнася до другото почитание, което всички свещеници трябва да проявяват към Пречистите Христови Тайни, нека всеки свещеник погледне Великия Киевски Требник, в 1-ва част, страница 266 и по-нататък. Нека чете по-често, и сам се учи, и другите. Ако по някаква случайност или поради небрежност на свещеника започне да се случва гниене или разваляне на Божествените Христови Тайни, тоест съхраняваният цяла година Агнец, който е Тялото Христово, тогава е необходимо да се освети и изсуши друг Агнец, а гнилото да се консумира по време на богослужението. За тази инструкция вижте Великия Киевски требник, в 1-ва част, страница 260 и по-нататък. Агнецът се суши, като се натрошава на ситно. За информация как да изсъхне, вижте инструкциите в Великия Киев Требник, част 1, страница 264. Относно това как да причастявате болен, вижте в същия Киевски требник, в 1-ва част, стр. 324 и по-нататък, където е написано, че светите Тайни за причастие трябва да се разтварят с църковно вино, а не само с вода. Нека свещениците да посещават пазените Божествени тайни и често да ги преглеждат дали не са претърпели някаква повреда, тоест гниене. Човек трябва да ги посети с необходимото уважение: като се поклони до земята, с непокрита глава и изми ръцете си, нека, като го отвори, погледне в съда, за да види дали има някаква повреда. Това трябва да се прави често, например веднъж на всеки три дни или седмица. Ако поради надзора на свещеника те се развалят, тогава свещеникът, като разрушител на Божествените Тайни, ще изпадне в тежък смъртен грях и ще бъде подложен на наказанието на изригването за това. Нека клисарите да влязат в светия олтар със страх и благоговение, за да изпълняват службата си. Когато влизат, нека се поклонят до земята на светия престол, на който Сам Христос почива Своето тяло в Божествените Тайни, а Ангелът Божи стои тук невидимо и пази светинята. Светият олтар и цялата църква, като стая на Небесния Цар, трябва да бъдат чисти и често почиствани и изметени от паяжини и отпадъци. В богослуженията проскомидията да не се извършва преди запалването на свещта на светия олтар, както и началото на самата света Литургия, т. е. "Благословено е Царството", не трябва да се произнася преди запалването на свещта в светия олтар. В края на краищата запалената свещ е тайнствен знак за проникването на Светия Дух в огъня, както каденето на тамян е знак за проникването на Светия Дух в облак. Ако пред светите икони ние от ревност запалваме много свещи, то още повече с особена ревност трябва да ги запалим в началото на службата при престола на Бога пред пречистите Му Тайни, където Сам Христос, заобиколен от ангелски чинове, почива Тялото Си под вид на хляб и вино. Ако някой свещеник, случайно или по действие на дявола, или по собствена воля, падне в някакъв смъртен грях, нека не смее да служи Литургия, докато не очисти греха си чрез покаяние, защото който служи Литургия в смъртен грях, много разгневява Бога. Свети Йоан Златоуст казва това в своите беседи върху Евангелието от Матей, в първата част, на страница 483: „Нищо не разгневява Бога толкова много, колкото чрез недостойни свещени ритуали“. Този свещеник, който служи недостойно св. Литургия, навлича Божия гняв не само върху себе си, но и върху целия народ, защото ако пастирът съгреши тежко, тогава много овце страдат от зло, както неочаквано смъртно погибел дойде върху народа на Израил за греха на Давид. Свещеник, който е в гняв и вражда, както и във всеки друг смъртен грях (защото гневът е тежък смъртен грях), не трябва да се осмелява да извършва служба, докато не унищожи враждата чрез помирение и не очисти смъртния грях чрез покаяние. Дори ако някой свещеник няма смъртен грях на съвестта си, той трябва често да ходи при своя духовен отец, за да донесе своето покаяние и изповед пред Бога, защото дори ако някой, по Божията благодат, може да се предпази от някакъв смъртен грях, тогава никой не може да се спаси от малките грехове на думи, дела и мисли, защото те се случват случайно и несъзнателно. Давид казва: „Кой разбира падението?“ (Пс.18, 13). Мнозина не смятат малките грехове за грехове, но дори малките грехове, ако се умножат, също могат да натоварят съвестта и да погубят човешката душа, както един смъртен грях, като пясък и камък. Както един голям камък, вързан за шията на човека, ще го хвърли във вода, така и пясъкът, макар и малък сам по себе си, но ако се напълни с него пълна торба и се завърже на шията на човека, също ще хвърли човека в бездната, също като голям камък. Така трябва да се гледа на малките, но умножаващи се грехове. И тъй като свещеникът трябва често да извършва Литургията и да се причастява с Божествените Тайни, то е редно той често да изповядва и малките си грехове, за да може достойно да влезе в общение с Христос. Също така, нека свещеникът учи и насърчава хората от своето паство към често изповядване на греховете, така че чрез често покаяние те да могат да очистят душите си, защото душа, която не е пречистена чрез често покаяние, е чужда на Бога и не може да получи спасение. Нека всички свещеници заповядат на жените си да се причастяват с Пречистите Божествени Тайни на Тялото и Кръвта Христови по време на всички свети пости четири пъти в годината, тъй като свещеник, който често служи Литургията и се причастява, но има жена, която никога не се причастява, се осквернява от нея като от неверен, безбожен човек, като от мъртъв труп, когато има съпружеско общение с нея. Всеки, който не се причастява често с Тялото и Кръвта Христови, няма да има дял с Христос, а ще бъде приписан на неверните и безбожните и ще бъде като мъртъв труп, защото Сам Господ казва в Евангелието: „Ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си” (Йоан 6:53). По същия начин свещеникът трябва да насърчава децата си и целия си дом да се причастяват често със Светите Тайни, така че в свещеническия дом да няма чужд на Христа и враждебен на Бога, защото който е чужд на Светото Причастие, е чужд на Христа Бога, а който е чужд на Христа Бога, е враг на Него. Който поне веднъж не пожелае да бъде с Христа Бога, той приема съдружие със сатаната и остава враг на Бога. Освен това свещеникът и всички хора от неговото паство трябва да насърчават честото причастяване към Светите Тайни и да се опитват по всякакъв начин да ги доведат до това, като твърдо помнят, че всеки, който не се причастява с Христос, не е християнин, че всички подобни дела, дори и добрите, са нищо пред Бога и че такъв човек вече е загинал приживе. Свещеникът ще трябва да даде отговор за унищожаването на всяка душа в деня на Страшния съд. Преди службата всеки свещеник трябва да се подготви за нея по достоен и достоен за светата служба начин. Нека се въздържа от жена си три-два дни или, в случай на крайна нужда, един ден, а в нощта преди службата изобщо да не смее да докосне жена си или да спи с нея на едно легло. Ако тази нощ той докосне жена си и след това се осмели да служи, той ще съгреши смъртно и ще бъде виновен за Божия Страшен съд. В житието на свети Епифаний, епископ Кипърски (12 май) е написано следното. Този велик Божи епископ имаше от Господ благодатта, че по време на принасянето на Безкръвната Жертва се удостои да види притока на Светия Дух върху принасяните Свети Дарове и никога не завърши молитвата на приношението, без да види слизането на Божествения Дух. Когато веднъж служи и извърши обичайната молитва за възнесение, той не видя знака за слизането на Светия Дух. След това, без да довърши молитвата, той отново започна да я чете отначало, но дори и тогава Светият Дух не дойде. След като направи това за трети път и се чудеше, че не вижда Светия Дух, той започна да плаче и да се моли с ума си на Бога да му извести защо предлаганите Дарове са лишени от Светия Дух. Като погледна дякона, който стоеше отляво и държеше рипида, той видя, че лицето му е черно, мерзко и че има проказа на челото. Тогава той взе рипидата от него и с кротост му каза: „Не се причастявай сега с Божествените дарове, а си иди у дома си“. Когато този дякон се оттегли от Божествения олтар, Епифаний веднага видя благодатта на Светия Дух да слиза върху принесените Дарове. В края на Божествената литургия светецът, като повика дякона, го попита: „Какъв беше грехът, който попречи на идването на Светия Дух при Честните Дарове?“ Той чистосърдечно призна, че снощи той и приятелката му са били в брачен съюз. Тогава свети Епифаний, като повика всички презвитери, дякони и целия си клир, им каза: „Ако някой от вас, чеда мои, е достоен за олтарна служба, събуйте ботушите на плътските, безмълвни страсти, не се приближавайте към Божествения олтар, вързани от сладострастни похоти, следвайте казаното от светия апостол: „Имащите жени трябва да бъдат като че ли нямат“ (1 Кор. 7:29) Също така в книгата на Товия, глава 6, е написано: „Ангелът Рафаил казва на младия Товия: „Слушай ме и ще ти покажа онези, над които демонът има власт. Това са онези, които се женят, за да прогонят Бога от себе си и от ума си, и които стоят в блудството си „като безумен кон и осел“ (Пс. 31:9) - демонът има власт над тях." Тук нека всеки свещеник обърне внимание на следното: ако невъздържаният брак се вмени на непосветения като грях и той попадне под демонична власт, то по-голям грях ще бъде за посветения, ако той, без самообладание и страх от Бога, живее в блудство, като глупав кон и магаре. Такъв човек е недостоен за богослужение, както се чете в Херувимската молитва: никой от онези, които са се обвързали с плътски похоти и страсти, не е достоен да дойде, да се приближи или да служи на Тебе, Царя на славата. И така, уместно е мирският свещеник, както и дяконът, да се въздържат по всякакъв възможен начин от плътски брачен съюз преди богослужението. В книгата Изход, в глава 19, е написано, че на народа на Израел, който искал да се приближи до Божията планина Синай, било заповядано да изпере дрехите си и да не влиза в жените си в продължение на три дни (Изход 19:3, 10, 15). Тук нека всеки от посветените да вземе предвид факта, че ако в Стария Завет на прости и непосветени хора, които искат да се приближат до Синайската планина, е заповядано да се въздържат от жените си в продължение на три дни, то още повече в Новата благодат е подходящо човек, който не е прост човек, а посветен, да се въздържа от женското легло, както свещеник, така и дякон, и който иска да се приближи не до планината, а до Божия олтар и Страшното тайнство. За Давид също е писано в Първа книга на Самуил, в глава 21: когато той избяга от Саул, той дойде при свещеника Авимелех и го помоли за хляб. Авимелех отговори: "Нямам обикновен хляб, но имам осветен хляб; ако вашият народ се въздържаше от жени, нека го ядат. Тогава Давид отговори на свещеника: От третия ден до днес сме чисти от жени" (1 Царе 21:4-5). И тук нека всеки обърне внимание на факта, че ако тогава не беше подходящо за никого да яде хляба от Стария Закон, който имаше само известна малка святост и не беше пресъществен в Тялото Христово, преди да е бил приготвен и не беше чист от жена си три дни преди това, то още повече в Новата благодат, нека никой не смее да се доближи до Божествения Хляб, пресъществен в Пречистото Тяло Христово, ако не е чист от женско сношение в продължение на три дни дни или най-много два дни. По същия начин, след причастяване с Божествените Тайни, всеки трябва да се въздържа от жена си, за да не оскърби Светия Дух в себе си и да не Го прогони от себе си в този час. В началото, преди причастието, нека предшестват вярата, надеждата и любовта. Човек трябва твърдо да вярва, че истинското Тяло Христово е именно това, което е заченато в утробата на Девата от Светия Дух и се е родило непонятно, и се е възнесло на небето, и седи отдясно на Бог Отец - именно това, а не някое друго, е Тялото на Христос и Неговата Пресвета Кръв. Човек трябва да има надежда, че това се приема за изцеление на душата и тялото и за вечен живот, но не и за съд или осъждане. Необходимо е, доколкото е възможно, да събудите в сърцето си любов към приетия Христос. Ако младоженецът, който иска да се съедини с невестата си в една плът, има гореща любов към нея, тогава още по-горещо трябва да обича Господ Христос, който иска да съедини духа си с Господа. Ако някой не Го обича сега, той не може да се надява, че ще бъде обичан от Него в бъдещия безкраен живот завинаги. Към Причастието на Пречистите Тайни трябва да се пристъпва със страх, смирение и честно благоговение, като помни какво ще започнем. Нека причастяващият се вярва и твърдо помни, че Тялото Христово се съединява с неговото тяло и се претворява в него, и Кръвта Христова се съединява с неговата кръв и се претворява в нея, както и че той, причастяващият се Христов, е едно с Тялото Христово и с Кръвта и че всички негови членове стават не негови, а Христови, според думите на апостола, който казва на ефесяните: „Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговото тяло. плът и от костите Му.” (Еф. 5:30) и към коринтяните: „Вие сте тялото Христово, а поотделно членове“ (1 Кор. 12:27). Освен това душата му е съединена с душата на Христос, силата на Христос е съединена със слабия човек и целият Христос е в него, както и той целият е в Христос, осветен от благодатта на Христос. И тогава всеки, ако само се причасти достойно, става страшен за демоните и недостъпен за всички противни сили. Нека знае също, че Христос пребъдва в него само дотогава, докато той самият пребъдва в Христос, без да се отделя никъде от Него с мислите си. Ако той започне да мисли за нещо лошо, или да говори абсурдни неща, или да върши недобри неща, тогава Христос веднага се отдалечава от него, казвайки: „Ето, къщата ви се оставя празна“ (Лука 13:35). Вечерта е необходимо да се въздържате от храна и напитки, особено през целия ден преди службата, човек трябва да бъде трезвен, да не преяжда, да не се напива, да не говори много и да бъде внимателен към себе си. Вечерта трябва да се измие устата с чиста вода и тази нощ да не се отдава на безмерен сън, а да се стои буден и да се пази от такова изкушение. Утринното правило и молитвите за Причастие трябва да се извършват с внимание и нежност, в топлината на духа. От утренята до службата човек трябва да се опитва по всякакъв начин да запази тишина и да не говори с никого, освен ако не е необходимо. Ако е невъзможно да запазите мълчание, тогава не бъдете красноречиви, а кажете малко и накратко това, което трябва да се каже. При започване на служба е необходимо да бъдем чисти не само душата, но и тялото, да имаме чисти дрехи, добре измити ръце и нокти, освободени от излишното. Трябва да пристъпите със страх и голямо благоговение, за да изпълнявате службата си с вяра и любов, като имате всичките си мисли събрани, а не разпръснати и разпръснати навсякъде. Необходимо е да съсредоточите целия си ум върху Бога, на Когото той се яви да служи заедно с херувимите, невидимо присъстващи и съслужащи, и да бъдете като Ангел, стоящ пред Божия престол и възнасящ горещи молитви за целия свят. Служебните молитви на свещеника трябва да се четат с голямо внимание и с пълно благоговение, твърдо помнейки, че Бог невидимо приема всяка дума от устните му, като някакви ценни мъниста. Тук си спомних едно ужасно нещо, което Ростовският протопрезвитер и протодякон ни съобщиха и което те видяха с очите си. В един храм (не помня мястото и името) свещеникът отслужи св. Литургия без книга, наречена Мисал, и без подходящи за богослужението молитви, произнасяйки само възгласи. Когато протопрезвитерът и протодяконът, като видяха това, го попитаха защо служи без богослужебник и без молитви, свещеникът отговори: „Вече съм чел служебните молитви у дома“. Тогава започнаха да му казват, че това, което прави, не е наред, но той отговори: „Научих това от старите свещеници“ и дори го назова по име от кого го научи. О, крайно безумие и небрежност на глупави свещеници или още по-добре на присмиватели на Христос! О, колко голямо е Божието търпение, защото огън не пада от високо върху такива свещеници и не ги изгаря живи на същите места, където извършват литургията или, наистина, се карат на Христос! Така че, пазете се и внимавайте, свещеници. Не бъдете подражатели на такива, за да не ви порази внезапно Господ, за да не погинете с душа и тяло и да получите същата участ като онези, които разпнаха Христа и се подиграха с Него. Не по-малко от това ме боли и сърцето, че научих за някои свещеници (от достоверен доклад), че, неизтрезнели от вчерашното пиянство, обладани от хмел и неподготвени за служба, те се осмеляват да извършват литургия, което е изкушение за хората, а за самите такива свещеници готви вечна гибел. Други злодейци употребяват нецензурни думи в църквата и светия олтар, псуват неприлично и чрез това превръщат Божия дом в вертеп на крадци; и погибелта им не спи, и Божието възмездие не се бави над тях. Необходимо е също да се следи просфорите, на които свещеникът трябва да служи, да са от истинско пшенично, чисто брашно, а не от ръжено или друго. Освен това виното трябва да е истинско грозде, без никакви примеси. За разтваряне на св. чаша вода не бива да се налива в излишък, но и не достатъчно, за да не загуби виното от вкуса си и да не стане воднисто. Просфората не трябва да е солена. За да направите това, трябва да наредите на хлебопекарката така, че когато приготвя тестото за просфора, тя да сложи много малко сол, само заради църковния обичай, но така че да няма сол в просфората и квасът да е обикновен. След причастие благодарствените молитви трябва да се четат с внимание, не само с устни, но и с вълнение на сърцето и с ум, разбиращ това, което се чете, защото молитвата без умиление и внимание е дрънкаща кадилница без огън и тамян. След богослужението свещеникът трябва да поддържа трезвеност, въздържание и лаконичност, за да спазва честно Христос, приет в себе си в този ден. Свещеникът трябва всячески да се грижи за спасението на човешките души денем и нощем, както и за собствената си душа, за да не загинат от неговата небрежност словесните Христови овце, за които той ще трябва да даде отговор пред Христа Бога в деня на Страшния съд. Във всички недели и празници нека свещеникът учи хората в църквата от свещените книги, като добавя, ако е възможно, полезни съвети от собствения си ум. Всеки свещеник трябва да научи всички прости и неучени хора от своето паство, така че да знаят наизуст Иисусовата молитва, „Цару небесни“, Трисвятото, „Отче наш“, „Вярвам в Единия Бог“, „Богородице Дево“ и „Достойно подобает“. Ако един от най-простите не може да научи всичко това, то всеки, дори и най-простият християнин, мъж и жена, момче и момиче, трябва да знае поне Иисусовата молитва, „Отче наш” и „Богородице Дево”. За това във всички неделни и празнични дни, след св. Литургия и след прочитане на книжното поучение, нека свещеникът заповядва на всички обикновени хора в църквата, съпрузи, съпруги и деца, така че всички да повтарят след него в един глас, като нека произнася всяка молитва поотделно, като се започне от Иисусовата молитва, след това „До Небесния Царю“, Трисветия, „Отче наш“ и така до „Достойно есть“. Когато станат пълнолетни, свещениците трябва да учат синовете си по плът да четат и пишат с особено старание, за да могат да четат книги и да пишат добре. За да могат децата им да разберат силата на прочетеното Божествено писание, свещениците трябва да ги изпратят в гимназията в Ростов, където по заповед на Великия суверен преподават без пари и особено за да не бъдат глупави свещеническите деца, когато бъдат удостоени със свещенство вместо бащите си, така че да могат да учат хората в църквата не само чрез четене на книги, но и чрез устно обучение в словото на Бог. Предложих всичко това, свещеници, накратко, така че, като оставите зад гърба си своята небрежност и невежество, да започнете да разбирате пътя, подобаващ на вашето призвание, и да коригирате собствените си грешки. Приемете това с любов, както ви увещава пророк Давид: „Приемете – каза той – наказание, за да не се разгневи Господ и да погинете от пътя на правдата, когато гневът Му скоро пламне“ (Пс. 2:12). Ако с любов приемете наставлението, дадено ви от нашето смирение, и го изпълните с усърдие, тогава ще получите Божията милост и нашата благословия ще почива върху вас. Ако, без да се страхувате от Бога, пренебрегнете и отхвърлите моите думи, ако сте небрежни към спасението на вашите и на поверените ви души, тогава ще приемете страшния Божи съд и вечната екзекуция, но аз ще бъда чист от вашата гибел, от която да ви избави Христос, нашият Бог, чрез молитвите на Пресвета Богородица и всички светии. амин