Беседа свештеницима

Смирени Димитрије, милошћу Божијом, митрополит ростовски и јарославски, честитим свештеницима у свим градовима и селима пастве наше – благослов и мир од Господа нашег Исуса Христа. Дошло нам је до ушију да међу вама има невештих и злих свештеника који причају и откривају грехе које су им исповедала њихова духовна деца. У разговорима који се дешавају са људима, они се, пијани, узалуд хвале својом духовном децом, говорећи ко иде код њих на исповест, али ако су због нечега љути на духовну децу, онда их прекорно грде, говорећи: „Ти си мој духовни син (или духовна кћи), зар не знаш да ја знам твоје грехе? Сада ћу те пред свима проказати, краће. Изузетно смо изненађени безумљем и злим расположењем тако лоших исповедника, тугујемо и уздишемо над њиховом уништењем и у исто време над сујетном стрепњом њихове духовне деце и о срамоти ових. Ову кратку опомену пишемо уопште свима да се тајна исповести чврсто чува, да не погину невешти и безумни свештеници-исповедници, и да духовна деца не изгубе своје спасење и не буду обешчашћена. Дакле, ми, заједно са Давидом, кажемо таквим безумним свештеницима: „Чувајте се, безумни! Када ћете опаметити? (Пс. 93,8), сећајући се шта је тајна исповести, односно Светог покајања. О, како је велики грех откривања и уништавања те тајне, и колика је стрепња изазвана уништењем те тајне! Исповест је Тајна светог покајања, у којој човек слободним и понизним исповедањем грехова добија опроштај од милости Божије, по ономе што је написано у псалмима: „Рекох: признајем Господу безакоња своја, и ти си узео грех од срца мога“ (Пс. 31,5). Ова Тајна је Света Тајна Божија, јер од Самог Бога долази моћ да људима опрашта грехе, по ономе што је написано у Јеванђељу: „Ко може да опрости грехе осим Бога јединог?“ (Лк. 5, 21), и само Њему исповедамо своје грехе, имајући свог духовног оца за слушаоца и сведока нашег исповедања и истовремено као од Бога утврђеног судију и решавача. Дакле, ову тајну Божију нико не треба да зна осим самог Бога Свезнајућег и духовног оца, као сведока и слушаоца дела исповеданих уснама покајаног. Ова Тајна Божија запечаћена је печатом Самог Бога, односно Духом Светим, Који савршава ову Тајну, као што је Господ рекао светим апостолима: „Примите Духа Светога. Коме опростите грехе, опростиће им се“ (Јн. 20, 22–23). Ову Свету Тајну врши Дух Свети преко свештеника, као кроз оруђе, опраштајући исповедане грехе и оправдавајући грешника дозволом, која се изговара кроз уста свештеника. Овим се, као печатом, потврђује опроштење и оправдање и запечаћена је тајна исповести, и нико не треба да отвори тај печат и да га обзнани људима, по речима апостола: „Ко ће оптужити изабране Божије? кога је Бог оправдао ради њиховог исповедања и изабрао за наследнике свог царства ради њиховог покајања, нека нико не осуди, ако је Бог сакрио, нека не објави. Божија милост је као море, а греси наши су као камење, тешко нам је. Као што камен бачен у море остаје никоме непознат у дубинама, тако и наши греси, бачени у море милости Божије исповедом, не могу бити познати никоме. Духовни отац у овој Тајни, као што стоји на месту самог Христа Бога и праведног Судије, такође мора да покаже свој карактер. Као што Христос Бог, знајући грехе свакога, не осуђује и никоме не објављује пре свог последњег Страшног суда, тако ни духовни отац, који ступа на место Христа, не треба да објављује грехе изговорене у исповести, и не треба да их изобличава не само добровољно, већ и када их је неко присилио. Ако је који владар или грађански суд наредио или је ко други приморао свештеника да исприча било какав грех свог духовног сина, ако га је претњама, мукама и смрћу плашио и убеђивао да открије туђи грех, онда би свештеник радије умро и овенчао се мученичким венцем него да уништи печат исповести и објави тајну греха Божијег објављивањем духовног детета. Јер, боље је за духовног оца да прихвати привремену смрт од људи који убијају тело, а душу не могу да убију зато што нису објавили исповест, него што је изјавио да ће бити кажњен од Бога вечном смрћу. Осим тога, и духовни отац мора да води рачуна не само да се не усуђује речју да изобличи своје духовно чедо, него и да га никаквим знаком не изложи људској сумњи, да људи не могу ни по чему да погоде о његовом греху. Дакле, исповедник не треба да намеће очигледну епитимију за тајни грех изречен на исповести, јер ако наметне очигледну епитимију за тајни грех, онда ће многи почети на све могуће начине да траже какав грех је таква епитимија наметнута, а то ће бити противно Светој Тајни Божијој и печату исповести. Нека зна и духовнику да после исповести не треба да се сећа исповеданих му грехова, већ је дужан да их преда забораву и не само да их никоме не објављује, него ни да касније сам са духовним сином (кћерком) разговара о својим гресима чуо се на исповести, осим ако духовни син (кћер) не види насамо о пређашњем поучавању свог духовног оца, или сам духовник не види како се претходног греха поучи своме. ослобађање од епитимија које не може да поднесе или из неког другог разлога. Ако се који неискусни, злонамерни и безумни свештеник, опијен од опијености или злобе, бесни у гордости или сујетном узвишењу, усуђује да разобличи своју духовну децу и објави грехове пред људима, такав је, као противник Божији, рушитељ Тајне Божије и нарушилац печата Светога Духа и Последњег Судије, подложан чека га вечна мука са Јудом, издајником Христовим, јер онај ко открива тајну Божију, то јест исповедање, и обзнањује је људима, издаје Самог Христа, који пребива у покајнику. Такав исповедник није више исповедник, него Јуда, издајник Христов, и још више од тога – сам сатана, клеветник наше браће, збачен с неба, од кога је велико тешко људима, јер од таквог исповедника долази тешко, а не спасење, а још већа туга је исповедник који је лишен самог себе, јад за себе. и одлазећи у вечну пропаст, тешко онима који му се исповедају кроз испразност свог спасења и кроз бешчашће. Узалудност спасења за оне који се исповедају настаје због тога: чувши укор од свог духовног оца, они више неће потпуно отворено и искрено исповедати своје грехе, а без отвореног исповедања грехова, остаће са неисцељеним душама, постати синови гнева Божијег, и ако се једном од њих деси, умреће. Лишавање добре славе настаје овако: они који су обешчашћени проказом свог исповедника подлежу људској осуди. Јер ће многи, поверовавши речима осуђеног исповедника, почети да сматрају осуђене грешницима, осуђиваће их и укидати им славу. Апостол каже: „Боље ми је да умрем него да ко уништи хвалу моју“ (1. Кор. 9,15). Дакле, зао исповедник не излаже пропасти само себе, него и своју децу коју проказује, па чак и оне којима се проказује. О, каква велика туга! Тајна Светог покајања је, како се каже, Богом запечаћена тајна. Као што се жестоким мукама и смртном казном усуђује самовлашћено уништити тајну земаљског цара, исписану на свитку и запечаћену царским печатом и прочитавши је, свима осталима, тако и свештеник, нарушавајући тајну исповести, запечаћен печатом Цара Небеског, подлеже онима који се јавно познају, и приноси се исповедању греха. мука и егзекуција – не само вечна у паклу, већ и овде привремена, јер грађански закон налаже да се таквом свештенику језик „ископа отпозади“. О, неискусни исповедниче, зли оптужитељу своје духовне деце, рушитељу тајне Божије, заводнику света и узроку погибије многих људских душа! Зашто уносите у гомилу грехе који су исповедани и већ опроштени? Зашто оно што је скривено и скривено од Бога чиниш откривеним? Зашто опрану мочвару поново примењујете на опране? Зашто скрнавиш очишћене? Зашто враћате нешто што је нестало и предано забораву као сећање? На крају крајева, Бог је признао људске грехе предао забораву, јер Језекиљ у свом пророчанству каже: „Ако се грешник покаје, његови греси се никада више неће сетити“ (Језекиљ 33:15-16). А ти, проклети свештениче, сећај се и сећај се греха своје духовне деце када их не треба да се сећаш, и тиме постајеш непријатељ Божији. Он се не сећа једном опроштених греха заувек и заувек, али ти се усуђујеш да их се сећаш. Какве егзекуције за ово заслужујете?! Приносећи вам ово, свештеници, опомињем вас и опомињем, да се зауставите од такве безумне злобе и рушилачке дрскости. Подсећам вас на поуку светог Јована Преславе из његове „Речи пастиру“: „Бог, чувши исповест, никада не делује као тужилац, да не би ударио укором оне који се исповедају и оставио их неисцељенима болеснима“ (Лествица, 282). Из ових речи Климе сваки свештеник мора да се научи да не разоткрива и не открива грехе које ваша духовна чеда исповедају Господу пред вама, да их не задиви, да их не одврати од покајања и да их неизлечиво не разболи. Ја, понизни владико, ауторитетом епископа заповедам вама свештеницима не само да не проказујете и не откривате, него и да не будете сујетни што сте за некога духовни отац и да су вам таква и таква чеда духовна, да тим хвалисањем, свештениче, не дајете људима знак да нагађате и измишљате туђи грех. Довољно ти је да те сви људи који долазе у твоју цркву познају као свог исповедника. Зашто иначе треба да се хвалиш својом духовношћу? Каква је похвала да се неко опере из мочваре? Каква је част у чишћењу туђег дворишта од гноја? Каква је слава у чишћењу нечијег измета? Уосталом, када слушаш грехе своје духовне, које он пред тобом исповеда Богу, када их, разврставајући их свештеничком влашћу датом ти од Бога, разрешиш, опереш из мочваре, очистиш гној из његовог духовног подворја и обришеш фекалије са његове савести, какву онда сујету и гордост имаш у томе? Свештенство је од Бога дато свештенослужитељима да би служили спасењу људском, а не ради сујете, гордости, сујетног узвишења и претеране власти над духовном децом. Ако је Бог дао свештенику власт да везује и отпушта грехе, онда та сила делује само у време када се врши Тајна исповести и покајања, а после исповедања грехова исповедник не треба да се сећа исповеданог, као што му не приличи да има власт над духовном децом. Ако убудуће неко од свештеника који остане у таквој неисправности буде познат под именом наше смирење, такав ће бити подвргнут нашој осуди и строгој казни, као непослушан Богу и опирући се нашем архијерејском упозорењу. Ако и наше смирење постане свесно тога да неки од немарних свештеника, који под собом имају велико стадо људских душа, не маре, као што би требало, о свом спасењу, лењи се да иду болеснима да би се исповедили и причестили, не желе да посећују сиромашне и сиромашне, него иду само сиромашнима, сиромашнима и многим, немара, умри без исповести и без тајни причешћа, онда оваквим немарним свештеницима подсећам на реч Христову из Јеванђеља: „Тешко вама, што затварате Царство небеско људима, јер сами не улазите, и не пуштате да уђу они који хоће“ (Матеј 23,13). Такође вас подсећам на оно што је речено у Језекиљевом пророчанству: „Бог жели да извуче крв изгубљеног грешника из руке пастира“ (Језек. 3:18). Господ Христос такође каже ово у Јеванђељу: „Није воља Оца вашег који је на небесима да погине један од ових малих“ (Матеј 18,14). Ако неко умре због немара свештеника, шта ће онда одговорити о изгубљеној души? Чујте, свештеници, какав ћете одговор о своме стаду имати на Судњем дану, слушајте светог Златоуста, који каже: „Ако неко непажњом погуби макар једно од стада свога, неће ли тиме уништити цело спасење? Не би ли било боље за њега „да му окаче воденични камен о врат и баци у село?” (Марко 9:42) Јер цео свет није вредан једне људске душе.” Шта рећи о свештенику који је својим немаром погубио многе душе? Зар неће уронити у неугасиви огањ геене? Дакле, по заповести Божијој, заповедамо свештеницима да се и дању и ноћу на сваки начин старају о спасењу душа људских, да не презиру ни сиромашне и сиромашне, него да се према њима понашају једнако као и према богатима, јер ће за време страшног искушења морати да дају једнак одговор о свима, сам Господ Христос ће питати свештеника о сваком једнаком и о једном и о другом. Ако који свештеник има веома велико стадо људских душа и зато не може сам да бди над свима, онда нека му свештеник капеле помаже у одласку болесницима са божанским Тајнама, на исповест, и нека му помаже у вршењу других хришћанских дужности. Ове опомене и заповести сам вам укратко понудио, свештеници, да бисте их са послушањем прихватили и остали достојни свог позива. Тада ћеш примити милост Божију и молитве и благослов нашег смирења биће са тобом. Ако се ко покаже непослушним и противним, ако се неко огорчи и остане неисправљен, онда ће такав и сам видети какав ће му суд претрпети, јер гнев Божији не спава и његова пропаст не касни. Ми, скромни, сматрамо се чистим од таквог уништења, из којег нека Христос Бог наш избави свакога својом милошћу. Амин.