Kázeň pre kňazov

Pokorný Demetrius, z milosti Božej, metropolita Rostovský a Jaroslavľ, čestným kňazom vo všetkých mestách a dedinách nášho stáda - požehnanie a pokoj od nášho Pána Ježiša Krista. Dozvedeli sme sa, že medzi vami sú nekvalifikovaní a zlí kňazi, ktorí hovoria a odhaľujú hriechy, ktoré im vyznali ich duchovné deti. V rozhovoroch, ktoré sa dejú s ľuďmi, sa opití márne chvália svojimi duchovnými deťmi, hovoria o tom, kto k nim chodí na spoveď, ale ak sa na duchovné deti pre niečo hnevajú, potom im vyčítavo vyčítajú: „Ty si môj duchovný syn (alebo duchovná dcéra), nevieš, že poznám tvoje hriechy? Teraz ťa pred všetkými odsúdim,“ a vyslovia ďalšie bláznivé slová. Sme nesmierne prekvapení šialenstvom a zlým postojom takých zlých spovedníkov, smútime a vzdycháme nad ich zničením a zároveň nad márnou úzkosťou ich duchovných detí a nad ich hanbou. Toto krátke napomenutie píšeme všeobecne každému, aby sa pevne zachovalo spovedné tajomstvo, aby nezahynuli nešikovní a nepríčetní kňazi-spovedníci a aby duchovné deti nestratili spásu a neboli zneuctené. Tak my, spolu s Dávidom, hovoríme takýmto hlúpym kňazom: „Dajte si pozor, vy hlúpi ľudia, kedy zmúdriete?“ (Ž 93:8), pamätajúc na to, čo je tajomstvom spovede, čiže svätého pokánia. Ó, aký veľký je hriech odhaliť a zničiť to tajomstvo a aká veľká je úzkosť spôsobená zničením tohto tajomstva! Spoveď je sviatosťou svätého pokánia, v ktorej človek slobodným a pokorným vyznaním hriechov dostáva odpustenie z Božieho milosrdenstva, ako sa píše v žalmoch: „Povedal som: Vyznávam svoje neprávosti Pánovi a ty si sňal hriech z môjho srdca“ (Ž 31,5). Táto sviatosť je sviatosťou Božou, lebo od Boha samotného pochádza moc odpúšťať ľuďom ich hriechy, ako je napísané v evanjeliu: „Kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh? (Lk 5,21) a Jemu samému vyznávame svoje hriechy, pričom máme svojho duchovného otca ako poslucháča a svedka nášho vyznania a zároveň ako Bohom ustanoveného sudcu a rozhodcu. Toto Božie tajomstvo by teda nemal poznať nikto okrem samotného vševedúceho Boha a duchovného otca, ako svedka a poslucháča skutkov vyznaných ústami kajúcnika. Táto sviatosť Božia je zapečatená pečaťou samotného Boha, čiže Ducha Svätého, ktorý túto sviatosť završuje, ako povedal Pán svätým apoštolom: „Prijmite Ducha Svätého, komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené“ (Ján 20:22–23). Túto sviatosť vykonáva Duch Svätý prostredníctvom kňaza, ako prostredníctvom nástroja, ktorý odpúšťa vyznané hriechy a ospravedlňuje hriešnika s dovolením, ktoré sa vyslovuje ústami kňaza. Týmto sa ako pečaťou potvrdzuje odpustenie a ospravedlnenie a je zapečatené tajomstvo vyznania a nikto by nemal túto pečať otvárať a oznamovať ľuďom, podľa slov apoštola: „Kto bude žalovať Božích vyvolených? Boh ich ospravedlňuje. Kto to súdi? (Rim. 8:33–34), teda kto má právo Boha ospravedlniť za hriechy svojho služobníka. vyznania a zvolili za dedičov svojho kráľovstva pre svoje pokánie, ak Boh ospravedlnil, nech nikto neodsúdi, ak Boh skryl, nech nikto nevyhlási. Božie milosrdenstvo je ako more a naše hriechy sú ako kamene, ktoré nás ťažko zaťažujú. Tak ako kameň hodený do mora zostáva v hlbinách nikomu neznámy, tak naše hriechy, vrhnuté do mora Božieho milosrdenstva spoveďou, nemôžu byť nikomu známe. Duchovný otec v tejto sviatosti, ktorý stojí na mieste samotného Krista Boha a spravodlivého Sudcu, musí tiež preukázať svoj charakter. Tak ako Kristus Boh, ktorý pozná hriechy každého, nikoho neusvedčuje a neoznamuje pred svojím posledným posledným súdom, tak ani duchovný otec, ktorý nastupuje na miesto Krista, by nemal ohlasovať hriechy vyslovené pri spovedi a nemal by ich odsudzovať nielen dobrovoľne, ale ani keď ho k tomu niekto prinútil. Ak ktorýkoľvek vládca alebo občiansky súd prikázal alebo ktokoľvek iný prinútil kňaza, aby povedal akýkoľvek hriech svojho duchovného syna, ak ho hrozbami, mučením a smrťou vystrašil a presvedčil, aby odhalil hriech niekoho iného, ​​potom by mal kňaz radšej zomrieť a dať sa korunovať mučeníckou korunou, než zničiť pečať vyznania a oznámiť Božie tajomstvo ohlasovaním hriechov svojho duchovného dieťaťa. Pre duchovného otca je totiž lepšie prijať dočasnú smrť od ľudí, ktorí zabíjajú telo, ale nemôžu zabiť dušu pre neoznámenie spovede, ako pre vyhlásenie, že je Bohom potrestaný večnou smrťou. Okrem toho musí duchovný otec dbať aj na to, aby sa svoje duchovné dieťa neodvážil ani slovom odsúdiť, ale ani ho žiadnym znamením nevystavil ľudskému podozrievavosti, aby ľudia z ničoho nemohli uhádnuť o jeho hriechu. Preto by spovedník nemal ukladať zjavné pokánie za tajný hriech vyslovený pri spovedi, pretože ak ukladá zjavné pokánie za tajný hriech, potom mnohí začnú všemožne pátrať po tom, aký druh hriechu bolo takéto pokánie uložené, a to bude v rozpore s Božou sviatosťou a pečaťou spovede. Nech aj duchovný otec vie, že po spovedi si na hriechy, ktoré mu boli priznané, nemá pamätať, ale je povinný ich odložiť do zabudnutia a nielen ich nikomu neoznamovať, ale ani sa so svojím duchovným synom (dcérou) neskôr porozprávať o svojich hriechoch, ktoré si vypočul na spovedi, pokiaľ si sám duchovný syn (dcéra) v súkromí nespomenul na svojho duchovného otca, že nemôže hľadať nejaké iné užitočné učenie, náuky alebo hriechy, ktoré predtým znášal, alebo nie dôvod. Ak sa nejaký neskúsený, zlomyseľný a nepríčetný kňaz, opitý opojením alebo zlomyseľnosťou, zúriaci v pýche alebo márnom vyvyšovaní, odváži odhaliť svoje duchovné deti a vyhlásiť ich hriechy pred ľuďmi, taký, ako odporca Boha, ničiteľ Božej sviatosti a porušovateľ pečate Ducha Svätého, je podriadený večnej poprave a čaká ju sviatostný Boh a posledný Judáš. zradca Krista, lebo ten, kto odhaľuje Božie tajomstvo, teda spoveď, a dáva ho poznať ľuďom, zrádza samotného Krista, ktorý zostáva v kajúcnej osobe. Taký spovedník už nie je spovedník, ale Judáš, Kristov zradca, a ešte viac - sám Satan, ohovárač našich bratov, vyhnaný z neba, od ktorého je ľuďom veľká beda, lebo od takého spovedníka prichádza beda, nie spása, a ešte väčší zármutok: beda tomu, kto sám spovedník odchádza do nebeského kráľovstva a kto je zbavený, odíde do kráľovstva neba cez márnosť ich spásy a cez potupu. Zbytočnosť spásy pre tých, čo sa spovedajú, nastáva z tohto dôvodu: keď počuli napomenutie od svojho duchovného otca, nebudú už úplne otvorene a úprimne vyznávať svoje hriechy a bez toho, aby svoje hriechy otvorene vyznali, zostanú s neuzdravenými dušami, stanú sa synmi Božieho hnevu, a ak jeden z nich náhodou takto zomrie, zahynú navždy. K odňatiu dobrej slávy dochádza takto: tí, ktorí sú zneuctení výpoveďou svojho spovedníka, podliehajú ľudskému odsúdeniu. Lebo mnohí, keď uveria slovám usvedčujúceho spovedníka, začnú odsúdených považovať za hriešnikov, odsúdia ich a zrušia ich slávu. Apoštol hovorí: „Lepšie je pre mňa zomrieť, než aby niekto zničil moju chválu“ (1 Kor. 9:15). Zlý spovedník teda vystavuje záhube nielen seba, ale aj svoje deti, ktoré odsudzuje, a dokonca privádza do záhuby aj tie, ktoré odsudzuje. Ach, aký veľký smútok! Tajomstvo svätého pokánia je, ako sa hovorí, tajomstvom spečatené Bohom. Tak ako ten, kto sa odváži autokraticky zničiť tajomstvo pozemského kráľa napísané na zvitku a zapečatené kráľovskou pečaťou a po prečítaní povedať všetkým ostatným, podlieha krutým mukám a trestu smrti, tak aj kňaz, ktorý poruší spovedné tajomstvo, zapečatí pečaťou nebeského kráľa a verejne vyzná a vyzná a nielen v pekle vyzná hriechy, ale aj večné popravy. je tu dočasné, pretože občianske právo prikazuje takémuto kňazovi „vykopať jazyk zozadu“. Ó, neskúsený spovedník, zlý žalobca svojich duchovných detí, ničiteľ tajomstva Boha, zvodca sveta a príčina skazy mnohých ľudských duší! Prečo vnášate do davu hriechy, ktoré boli vyznané a už odpustené? Prečo dávate zjaviť to, čo je skryté a skryté Bohom? Prečo znovu nanášate zmyté močiare na tých, ktorí boli umytí? Prečo poškvrňujete očisteného? Prečo prinášate niečo, čo je preč a odložené do zabudnutia ako spomienku? Vyznané ľudské hriechy Boh predsa odkázal do zabudnutia, lebo Ezechiel vo svojom proroctve hovorí: „Ak hriešnik oľutuje, jeho hriechy sa už nikdy nespamätajú“ (Ezechiel 33:15-16). A ty, prekliaty kňaz, pamätaj a pripomínaj si hriechy svojich duchovných detí, keď by si si ich nemal pamätať, a tým sa stávaš nepriateľom Boha. Nepamätá si raz odpustené hriechy na veky vekov, ale ty si na ne trúfaš spomenúť. Aké exekúcie si za to zaslúžite?! Keď vám to obetujem, kňazi, napomínam vás a napomínam, aby ste prestali od takej šialenej zloby a ničivej drzosti. Pripomínam vám poučenie svätého Jána Klimaka z jeho „Slova pastierovi“: „Boh, ktorý vypočul spoveď, nikdy nekoná ako žalobca, aby nezasiahol tých, čo sa spovedajú, karhaním a nenechal ich nevyliečených“ (Rebrík, 282). Z týchto slov Klimaku sa každý kňaz musí naučiť neodhaľovať a neodhaľovať hriechy, ktoré pred vami vyznávajú vaše duchovné deti Pánovi, aby ich neudivil, neodvrátil od pokánia a nevyliečiteľne ochoreli. Ja, pokorný biskup, z poverenia biskupa vám, kňazom, prikazujem, aby ste nielen neodsudzovali a neprezrádzali, ale ani nehanbili sa tým, že pre niekoho ste duchovným otcom a že také a onaké sú vaše duchovné deti, aby ste tým vychvaľovaním, kňaz, nedali ľuďom žiadne známky hádania a vymýšľania si hriechu niekoho iného. Stačí ti, že všetci ľudia, ktorí prídu do tvojho kostola, ťa poznajú ako svojho spovedníka. Prečo by ste sa ešte mali chváliť svojou spiritualitou? Aká chvála je za odplavenie niekoho z močiara? Aká česť je čistiť dvor niekoho iného od hnisu? Aká je sláva upratať niekomu hovienka? Veď keď počúvaš hriechy svojho duchovna, ktoré pred tebou vyznáva Bohu, keď ich riešiš s kňazskou právomocou, ktorú ti dal Boh, riešiš ho, umývaš ho z močiara, čistíš hnis z jeho duchovného nádvoria a utieraš výkaly z jeho svedomia, tak akú márnivosť a pýchu v tom máš? Duchovenstvo bolo dané kňazom od Boha, aby slúžilo ľudskej spáse, a nie pre márnivosť, pýchu, márne povýšenie a prílišnú moc nad duchovnými deťmi. Ak Boh dal kňazovi moc zväzovať a rozhrešovať hriechy, tak táto moc pôsobí len v čase, keď sa vykonáva sviatosť spovede a pokánia, a po vyznaní hriechov by spovedník nemal na spovedaného spomínať, tak ako sa mu nepatrí mať moc nad duchovnými deťmi. Ak sa v budúcnosti niektorý z kňazov, ktorí zostanú v takejto nenapravenosti, stane známym pod menom našej pokory, takýto bude od nás odsúdený a prísne potrestaný ako neposlušný Bohu a odporujúci nášmu hierarchickému napomenutiu. Ak si naša pokora uvedomí aj to, že niektorí z nedbanlivých kňazov, ktorí majú pod sebou veľké stádo ľudských duší, sa nestarajú, ako by mali, o svoju spásu, sú leniví ísť k chorým vyspovedať sa a dať im sväté prijímanie, nechcú navštevovať chudobných a chudobných, ale chodia len k bohatým a pohŕdajú chudobnými, chudobnými a chudobnými bez spovede, tak umierajú bez spovede, Tajomstvá, potom takýmto neopatrným kňazom pripomínam Kristovo slovo z evanjelia: „Beda vám, lebo ľuďom zatvárate nebeské kráľovstvo, lebo sami nevchádzate a nedovolíte vojsť tým, čo chcú“ (Mt 23, 13). Pripomínam vám aj to, čo bolo povedané v Ezechielovom proroctve: „Boh chce vymôcť krv strateného hriešnika z ruky pastiera“ (Ezechiel 3:18). Pán Kristus hovorí v evanjeliu aj toto: „Vôľa vášho Otca, ktorý je na nebesiach, nie je, aby zahynul jeden z týchto maličkých“ (Mt 18,14). Ak niekto zomrie kvôli nedbanlivosti kňaza, akú odpoveď dá o stratenej duši? Počúvajte, kňazi, akú odpoveď o svojom stáde budete musieť dať v deň súdu, počúvajte svätého Zlatoústeho, ktorý hovorí toto: „Ak niekto z nedbanlivosti zničí čo i len jedno zo svojho stáda, nezničí si tým celú svoju spásu? Nebolo by pre neho lepšie, „keby mu zavesili mlynský kameň na krk a hodili ho do mora? (Marek 9:42) Lebo celý svet nestojí za jednu ľudskú dušu.“ Čo sa dá povedať o kňazovi, ktorý svojou nedbanlivosťou zničil mnoho duší? Nevrhne sa do neuhasiteľného ohňa Gehenny? Z Božieho prikázania teda prikazujeme kňazom, aby sa vo dne i v noci všemožne starali o spásu ľudských duší, aby nepohŕdali chudobnými a chudobnými, ale zaobchádzali s nimi rovnako ako s bohatými, lebo v hroznej skúške budú musieť dať rovnakú odpoveď o všetkých, sám Pán Kristus sa bude kňaza pýtať na každého rovnako – na chudobných aj na bohatých. Ak má niektorý kňaz veľké stádo ľudských duší, a preto nemôže na každého sám dohliadať, nech mu kaplnkový kňaz pomáha pri chodení k chorým s Božími tajomstvami na spoveď a nech mu pomáha pri plnení iných kresťanských povinností. Krátko som vám, kňazom, ponúkol tieto napomenutia a prikázania, aby ste ich prijali s poslušnosťou a zostali hodnými svojho povolania. Potom prijmete Božie milosrdenstvo a modlitby a požehnanie našej pokory budú s vami. Ak sa niekto ukáže, že je neposlušný a odporuje, ak sa niekto rozhorčí a zostane nenapravený, potom taký človek sám uvidí, aký súd bude trpieť, lebo hnev Boží nespí a jeho skaza netrvá. My, pokorní, sa pokladáme za čistých od takého zničenia, z ktorého nech Kristus, náš Boh, každého vyslobodí svojím milosrdenstvom. Amen.