Kazanie do Kapłanów

Pokorny Demetriusz, z łaski Bożej, metropolita rostowski i jarosławski, uczciwym kapłanom we wszystkich miastach i wsiach naszej owczarni – błogosławieństwo i pokój od Pana naszego Jezusa Chrystusa. Dotarło do nas, że wśród was są niewykwalifikowani i źli kapłani, którzy opowiadają i ujawniają grzechy wyznane im przez ich duchowe dzieci. W rozmowach z ludźmi ci, będąc pijani, na próżno przechwalają się swoimi duchowymi dziećmi, mówiąc o tym, kto do nich chodzi do spowiedzi, ale jeśli się o coś rozzłością na duchowe dzieci, to z wyrzutem rzucają im obelgi, mówiąc: "Jesteś moim duchowym synem (lub duchową córką), czy nie wiesz, że znam twoje grzechy? Teraz potępię cię przed wszystkimi" i wypowiadają inne szalone słowa. Jesteśmy niezmiernie zaskoczeni szaleństwem i złym usposobieniem takich złych spowiedników, smucimy się i wzdychamy nad ich zagładą, a jednocześnie nad próżnym niepokojem ich duchowych dzieci i hańbą tych ostatnich. To krótkie napomnienie piszemy do wszystkich, aby mocno zachowano tajemnicę spowiedzi, aby nie zginęli nieudolni i szaleni księża-spowiednicy, a dzieci duchowe nie utraciły zbawienia i nie doznały zniesławienia. Dlatego my wraz z Dawidem mówimy takim głupim kapłanom: „Uważajcie, głupcy! Kiedy zmądrzejecie? (Ps. 93:8), pamiętając, czym jest tajemnica spowiedzi, czyli świętej pokuty. O, jak wielki jest grzech ujawnienia i zniszczenia tej tajemnicy i jak wielki jest niepokój wywołany zniszczeniem tej tajemnicy! Spowiedź jest sakramentem świętej pokuty, w którym człowiek przez dobrowolne i pokorne wyznanie grzechów otrzymuje przebaczenie z miłosierdzia Bożego, zgodnie z tym, co napisano w Psalmach: „Powiedziałem: Wyznaję Panu moje winy i odsunąłeś grzech od mojego serca” (Ps 31,5). Sakrament ten jest Sakramentem Bożym, gdyż od samego Boga pochodzi moc odpuszczania ludziom grzechów, zgodnie z tym, co napisano w Ewangelii: „Któż może odpuszczać grzechy, jak tylko sam Bóg?” (Łk 5,21) i tylko Jemu wyznajemy nasze grzechy, mając naszego duchowego ojca jako słuchacza i świadka naszej spowiedzi, a jednocześnie jako sędziego i decydenta ustanowionego przez Boga. Tak więc nikt nie powinien znać tej tajemnicy Bożej, jak tylko sam Bóg Wszechwiedzący i ojciec duchowy, jako świadek i słuchacz czynów wyznawanych ustami skruszonego. Ten Sakrament Boży jest opieczętowany pieczęcią samego Boga, czyli Ducha Świętego, który dopełnia ten Sakrament, jak powiedział Pan do świętych apostołów: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone” (J 20,22-23). Sakrament ten jest sprawowany przez Ducha Świętego przez kapłana, jak przez narzędzie, odpuszczając wyznane grzechy i usprawiedliwiając grzesznika za pozwoleniem wypowiadanym ustami kapłana. W ten sposób niczym pieczęć zostaje potwierdzone przebaczenie i usprawiedliwienie oraz zapieczętowana tajemnica spowiedzi, której nikt nie powinien otwierać i ogłaszać ludziom, zgodnie ze słowami apostoła: "Kto będzie oskarżał wybranych Bożych? Bóg ich usprawiedliwia. Kto sądzi? (Rz 8,33-34), czyli kto ma prawo ujawniać grzechy sług Bożych, których Bóg usprawiedliwił ze względu na ich wyznanie i wybrał na dziedziców swego królestwa ze względu na ich pokutę? Jeśli Bóg usprawiedliwił, niech nikt nie potępia. Jeśli Bóg ukrył, niech nikt nie ujawnia. Jeśli Bóg ukrył, niech człowiek nie mówi. Miłosierdzie Boże jest jak morze, a nasze grzechy jak kamienie, które na nas ciążyją. Tak jak kamień wrzucony w morze pozostaje w nieznanej nikomu głębinie, tak nasze grzechy, wrzucone przez spowiedź do morza miłosierdzia Bożego, nie mogą być nikomu znane. Duchowy ojciec w tym Sakramencie, jako zastępujący samego Chrystusa Boga i sprawiedliwego Sędziego, musi także ukazywać swój charakter. Tak jak Chrystus Bóg, znając grzechy wszystkich, nie skazuje i nie ogłasza nikomu przed Swoim ostatecznym Sądem Ostatecznym, tak duchowy ojciec, który zastępuje Chrystusa, nie powinien wyznawać grzechów wypowiadanych na spowiedzi i nie powinien ich potępiać nie tylko dobrowolnie, ale także wtedy, gdy jest do tego przez kogoś zmuszony. Jeżeli jakiś władca lub sąd cywilny nakazał lub ktoś inny zmusił kapłana do wyznania jakiegokolwiek grzechu jego duchowego syna, jeśli groźbami, mękami i śmiercią zastraszył go i nakłonił do wyjawienia cudzego grzechu, wówczas kapłan powinien raczej umrzeć i zostać ukoronowany koroną męczennika, niż zniszczyć pieczęć spowiedzi i wyjawić tajemnicę Bożą przez wyznanie grzechów swojego duchowego dziecka. Lepiej bowiem dla ojca duchowego przyjąć tymczasową śmierć od ludzi, którzy zabijają ciało, ale duszy zabić nie mogą za niezmówienie spowiedzi, niż zadeklarowanie, że zostanie ukarany przez Boga śmiercią wieczną. Ponadto ojciec duchowy musi także uważać, aby nie tylko nie odważył się potępić swojego duchowego dziecka słowem, ale także nie narazić go na ludzkie podejrzenia jakimkolwiek znakiem, aby ludzie nie mogli z niczego domyślić się jego grzechu. Dlatego spowiednik nie powinien narzucać oczywistej pokuty za tajny grzech wypowiadany na spowiedzi, gdyż jeśli nałoży jawną pokutę za tajemny grzech, to wielu zacznie na wszelkie możliwe sposoby dociekać, jakiego rodzaju grzechu taka pokuta została nałożona, a to będzie sprzeczne z Sakramentem Bożym i tajemnicą spowiedzi. Niech też ojciec duchowy wie, że po spowiedzi nie powinien pamiętać wyznanych mu grzechów, ale ma obowiązek je skazać na zapomnienie i nie tylko nikomu ich nie ogłaszać, ale nawet nie rozmawiać później sam ze swym duchowym synem (córką) o swoich grzechach zasłyszanych na spowiedzi, chyba że duchowy syn (córka) sam prywatnie przypomni swojemu duchowemu ojcu o wcześniej wyznanych grzechach, poszukiwaniu lub pożytecznym nauczaniu lub ulgach od pokut, których nie może znieść, lub z innego powodu powód. Jeśli jakiś niedoświadczony, złośliwy i szalony kapłan, pijany odurzeniem lub złośliwością, szalejący w dumie lub próżnym uniesieniu, ośmieli się zdemaskować swoje duchowe dzieci i wyznać ludziom ich grzechy, taki jako przeciwnik Boga, niszczyciel Sakramentu Bożego i gwałciciel pieczęci Ducha Świętego, podlega Sądowi Ostatecznemu Bożemu i wiecznej egzekucji i czeka go wieczne męki z Judaszem, zdrajcą Chrystusa, kto bowiem wyjawia tajemnicę Bożą, to jest spowiedź, i ogłasza ją ludziom, zdradza samego Chrystusa, który trwa w skruszonej osobie. Taki spowiednik nie jest już spowiednikiem, lecz Judasz, zdrajca Chrystusa, a co więcej – sam Szatan, oszczerca naszych braci, wyrzucony z nieba, przed którym wielkie biada ludziom, bo od takiego spowiednika nie bierze się biada, a nie zbawienie, a jeszcze większy smutek: biada samemu spowiednikowi, który jest pozbawiony królestwa niebieskiego i idący na wieczną zagładę, biada tym, którzy spowiadają się przez niego przez daremność ich zbawienia i przez hańbę. Daremność zbawienia dla wyznających następuje z tego powodu: usłyszawszy naganę od swego duchowego ojca, nie będą już całkowicie otwarcie i szczerze wyznawać swoich grzechów, a bez otwartego wyznania swoich grzechów pozostaną z nieuzdrowionymi duszami, staną się synami gniewu Bożego, a jeśli któremuś z nich zdarzy się umrzeć w ten sposób, zginą na zawsze. Pozbawienie dobrej chwały następuje w ten sposób: ci, którzy zostali zniesławieni przez potępienie spowiednika, podlegają ludzkiemu potępieniu. Wielu bowiem, wierząc słowom skazującego spowiednika, zacznie uważać skazanych za grzeszników, potępiać ich i niszczyć ich chwałę. Apostoł mówi: „Lepiej jest dla mnie umrzeć, niż żeby ktoś zniszczył moją chwałę” (1 Kor. 9:15). Zatem zły spowiednik naraża na zagładę nie tylko siebie, ale i swoje dzieci, które potępia, a nawet te, na które donosi, naraża na zagładę. Och, jaki wielki smutek! Tajemnica Świętej Pokuty jest, jak się mówi, tajemnicą zapieczętowaną przez Boga. Podobnie jak ten, kto ośmiela się autokratycznie zniszczyć tajemnicę ziemskiego króla, zapisaną na zwoju i opieczętowaną pieczęcią królewską i po jej przeczytaniu oznajmić wszystkim innym, podlega srogim mękom i karze śmierci, tak też kapłan, naruszając tajemnicę spowiedzi, opieczętowaną pieczęcią Niebieskiego Króla i podając do wiadomości publicznej grzechy tych, którzy się spowiadali, podlega mękom i egzekucji – nie tylko wiecznej w piekle, ale i tu tymczasowej, bo tak nakazuje prawo cywilne. język księdza należy „wykopać od tyłu”. O, niedoświadczony spowiedniku, zły oskarżyciel swoich duchowych dzieci, niszczyciel tajemnicy Bożej, uwodziciel świata i sprawca zagłady wielu ludzkich dusz! Po co przynosicie do tłumu wyznane i już przebaczone grzechy? Dlaczego objawiacie to, co ukryte i ukryte przez Boga? Dlaczego ponownie nakładasz zmyte bagno na tych, którzy zostali umyci? Dlaczego bezcześcicie oczyszczonych? Po co przywracasz coś, co odeszło i zostało skazane na zapomnienie jako wspomnienie? Przecież Bóg skazał na zapomnienie wyznane ludzkie grzechy, gdyż Ezechiel mówi w swoim proroctwie: „Jeśli grzesznik się nawróci, jego grzechy nie będą już więcej wspominane” (Ezechiela 33:15-16). A ty, przeklęty kapłanie, pamiętaj i przypominaj grzechy swoich duchowych dzieci, kiedy nie powinieneś o nich pamiętać, i przez to stajesz się wrogiem Boga. On nie pamięta raz odpuszczonych grzechów na zawsze, ale ty masz odwagę o nich pamiętać. Na jakie egzekucje wam się za to należy?! Ofiarowując to wam, kapłani, upominam was i napominam, abyście powstrzymali się od tak szalonej złośliwości i niszczycielskiej bezczelności. Przypominam wskazówkę św. Jana Klimka z jego „Słowa do Pasterza”: „Bóg po wysłuchaniu spowiedzi nigdy nie występuje jako oskarżyciel, aby nie uderzyć naganą tych, którzy się spowiadają, i nie pozostawić ich bez uzdrowienia” (Drabina, 282). Z tych słów Klimaku każdy kapłan musi nauczyć się nie demaskować i nie wyjawiać grzechów, które wasze duchowe dzieci wyznają Panu przed wami, aby ich nie zadziwić, nie odwrócić od skruchy i nie doprowadzić do nieuleczalnej choroby. Ja, pokorny biskup, z upoważnienia biskupa nakazuję wam, kapłanom, abyście nie tylko nie potępiali i nie ujawniali, ale też nie pychali się o to, że dla kogoś jesteście duchowym ojcem i że takimi a takimi są wasze duchowe dzieci, abyście tym przechwalaniem się, księże, nie dawali ludziom znaku domysłu i zmyślania o cudzym grzechu. Wystarczy, że wszyscy ludzie, którzy przychodzą do Twojego kościoła, znają Cię jako swojego spowiednika. Dlaczego jeszcze musisz się przechwalać swoją duchowością? Jaka pochwała jest w zmyciu kogoś z bagna? Jaki zaszczyt ma oczyszczenie cudzego podwórka z ropy? Jaka chwała jest w sprzątaniu czyichś kup? Przecież kiedy wysłuchujesz grzechów swojej duchowości, które on wyznaje Bogu przed tobą, kiedy rozwiązujesz je za pomocą kapłańskiej władzy danej ci przez Boga, rozwiązujesz go, obmywasz z bagna, oczyszczasz ropę z jego duchowego dziedzińca i wycierasz odchody z jego sumienia, to jaką masz w tym próżność i pychę? Duchowieństwo zostało oddane kapłanom przez Boga, aby służyć zbawieniu człowieka, a nie dla próżności, pychy, próżnego wywyższenia i nadmiernej władzy nad dziećmi duchowymi. Jeżeli Bóg dał kapłanowi władzę wiązania i odpuszczania grzechów, to władza ta działa dopiero w chwili sprawowania sakramentu pokuty i pokuty, a po wyznaniu grzechów spowiednik nie powinien pamiętać o osobie spowiadanej, gdyż nie przystoi mu sprawować władzy nad dziećmi duchowymi. Jeśli w przyszłości którykolwiek z kapłanów, którzy pozostaną w takiej nienaprawieniu, stanie się znany pod imieniem naszej pokory, zostanie przez nas osądzony i surowo ukarany za nieposłuszność Bogu i przeciwstawienie się naszym hierarchicznym napomnieniom. Jeśli w naszej pokorze uświadomimy sobie także, że niektórzy z nieostrożnych księży, którzy mają pod sobą wielką trzodę dusz ludzkich, nie troszczą się jak należy o swoje zbawienie, leniwie chodzą do chorych, aby się spowiadać i udzielać im Komunii, nie chcą odwiedzać biednych i biednych, lecz chodzą tylko do bogatych i gardzą biednymi i biednymi, przez co wielu z powodu ich zaniedbań umiera bez spowiedzi i bez tajemnic Komunii Bożej, to wówczas takim nieostrożnym kapłanom przypominam słowa Chrystusa z Ewangelii: „Biada wam, że zamykacie ludziom Królestwo Niebieskie, bo sami nie wchodzicie i nie pozwalacie wejść tym, którzy chcą” (Mt 23,13). Przypominam wam także, co zostało powiedziane w proroctwie Ezechiela: „Bóg chce pobrać z ręki pasterza krew zagubionego grzesznika” (Ezech. 3:18). Pan Chrystus mówi to także w Ewangelii: „Nie jest wolą waszego Ojca, który jest w niebie, aby zginął jeden z tych najmniejszych” (Mt 18,14). Jeśli ktoś umrze z powodu zaniedbania kapłana, jaką odpowiedź da w sprawie zagubionej duszy? Słuchajcie, kapłani, jaką odpowiedź będziecie musieli dać w sprawie waszej trzody w Dniu Sądu, posłuchajcie św. Chryzostoma, który tak mówi: "Jeśli ktoś przez zaniedbanie zniszczy choć jednego ze swojej trzody, to czy nie zniszczy w ten sposób całego swego zbawienia? Czy nie byłoby lepiej dla niego, "gdyby mu zawieszono kamień młyński u szyi i wrzucono go do morza?" (Marka 9:42) Bo cały świat nie jest wart jednej duszy ludzkiej.” Co można powiedzieć o księdzu, który przez swoje zaniedbanie zniszczył wiele dusz? Czy nie zanurzy się w nieugaszonym ogniu Gehenny? Zatem na przykazanie Boże nakazujemy kapłanom, aby w dzień i w nocy troszczyli się o zbawienie dusz ludzkich, aby nie gardzili biednymi i biednymi, ale traktowali ich na równi z bogatymi, gdyż w czasie strasznej próby będą musieli dać jednakową odpowiedź o wszystkich, sam Pan Chrystus będzie pytał kapłana o każdego jednakowo – i o biednego, i o bogatego. Jeśli jakiś kapłan ma bardzo dużą owczarnię dusz ludzkich i dlatego nie może sam opiekować się wszystkimi, to niech kapłan kaplicy pomoże mu w udaniu się do chorych z Tajemnicami Bożymi, do spowiedzi i niech mu pomaga w wykonywaniu innych obowiązków chrześcijańskich. Krótko ofiarowałem wam te napomnienia i przykazania, kapłani, abyście przyjęli je z posłuszeństwem i pozostali godni waszego powołania. Otrzymacie wtedy miłosierdzie Boże, a modlitwa i błogosławieństwo naszej pokory będzie z wami. Jeśli ktoś okaże się nieposłuszny i przeciwny, jeśli ktoś się oburzy i pozostanie nienaganny, wtedy taki człowiek sam zobaczy, jaki sąd go spotka, bo gniew Boży nie śpi i jego zagłada nie zwleka. My, pokorni, uważamy się za czystych od takiej zagłady, z której niech Chrystus, nasz Bóg, wybawi wszystkich swoim miłosierdziem. Amen.