Беседа пред свештениците

Смирен Димитриј, по милоста Божја, Митрополите Ростовски и Јарославски, до чесните свештеници во сите градови и села на нашето стадо - благослов и мир од нашиот Господ Исус Христос. Нам ни дојде до уши дека меѓу вас има невешти и зли свештеници кои ги кажуваат и откриваат гревовите што им ги исповедале нивните духовни чеда. Во разговорите што се случуваат со луѓето, тие, пијани, напразно се фалат со своите духовни чеда, зборуваат кој оди кај нив на исповед, но ако им се лутат на духовните чеда за нешто, тогаш со прекор ги навредуваат, велејќи: „Ти си мојот духовен син (или духовна ќерка), не знаеш ли дека ги знам твоите гревови? Ние сме крајно изненадени од лудилото и злобното расположение на таквите лоши исповедници, тагуваме и воздивнуваме поради нивното уништување, а во исто време и за суетната вознемиреност на нивните духовни чеда и за срамот на вторите. Оваа кратка опомена ја пишуваме до сите општо за цврсто да се чува тајната на исповедта, да не загинат невештите и налудничави свештеници-исповедници и духовните чеда да не го изгубат своето спасение и да не бидат обесчестени. Така, ние заедно со Давид на таквите безумни свештеници им велиме: „Пазете се, безумни луѓе, кога ќе станете помудри? (Пс. 93, 8), сеќавајќи се што е тајната на исповедта, односно Светото Покајание. О, колку е голем гревот на откривање и уништување на таа тајна, и колку е голема вознемиреноста предизвикана од уништувањето на таа тајна! Исповедта е светата тајна на покајанието, во која човекот, преку слободно и понизно исповедање на гревовите, добива прошка од милоста Божја, според напишаното во псалмите: „Реков: Му ги исповедам на Господа моите беззаконија, а ти го отстрани гревот од моето срце“ (Пс. 31,5). Ова е Светата Тајна Божја, бидејќи од Самиот Бог доаѓа моќта да им ги прости на луѓето нивните гревови, според она што е напишано во Евангелието: „Кој може да простува гревови освен само Бог? (Лука 5:21), а само Нему ги исповедаме своите гревови, имајќи го нашиот духовен отец за слушател и сведок на нашата исповед, а во исто време и како судија и одлучувач воспоставен од Бога. Значи, никој не треба да ја знае оваа Божја тајна освен Самиот Сезнаен Бог и духовниот отец, како сведок и слушател на делата исповедани преку усните на покајаниот. Оваа Тајна Божја е запечатена со печатот на Самиот Бог, односно Светиот Дух, Кој ја завршува оваа Тајна, како што им рекол Господ на светите апостоли: „Примете го Светиот Дух, на кои ќе им ги простите гревовите, ќе им бидат простени“ (Јован 20:22-23). Оваа Тајна ја извршува Светиот Дух преку свештеникот, како преку орудие, простувајќи ги признаените гревови и оправдувајќи го грешникот со дозвола, која се изговара преку усните на свештеникот. Со тоа, како печат, се потврдуваат простувањето и оправдувањето и се запечатува тајната на исповедта, и никој не смее да го отвори тој печат и да им го соопшти на луѓето, според зборовите на апостолот: „Кој ќе ги обвини Божјите избраници? Бог ги оправдува. Кој суди? (Рим. 8:33-34) Бог се оправда заради нивната исповед и избра како наследници на Неговото царство заради нивното покајание, ако Бог оправда, никој да не осудува, ако Бог се сокрил. Божјата милост е како море, а нашите гревови се како камења, кои тешко ни тежат. Како што каменот фрлен во морето останува непознат за никого во длабочините, така и нашите гревови, фрлени во морето на Божјата милост со исповед, не можат никому да му бидат познати. Духовниот отец во оваа Тајна, како што стои на местото на Самиот Христос Бог и праведниот Судија, мора и да го покаже својот карактер. Како што Христос Бог, знаејќи ги гревовите на секого, никого не осудува и не објавува пред Својот последен последен суд, така и духовниот отец, кој го зазема местото на Христос, не треба да ги објавува гревовите кажани во исповед и не треба да ги осудува не само доброволно, туку и кога некој ќе го принуди на тоа. Ако некој владетел или граѓански суд заповедал или некој друг го принудил свештеникот да каже каков било грев на својот духовен син, ако со закани, маки и смрт го исплашил и го убедил да го открие туѓиот грев, тогаш свештеникот попрво треба да умре и да биде овенчан со маченичка круна отколку да го уништи печатот на исповедта и да ја објави тајната на Божјето духовно чедо со објавување. Зашто, подобро е духовниот отец да прифати привремена смрт од луѓе кои го убиваат телото, но не можат да ја убијат душата затоа што не објавиле исповед, отколку да се изјасни дека ќе биде казнет од Бога со вечна смрт. Дополнително, духовниот отец исто така мора да се грижи не само да не се осмели со збор да го осуди своето духовно чедо, туку и да не го изложи на човечки сомнеж со кој било знак, за луѓето да не можат од ништо да погодат за неговиот грев. Затоа, исповедникот не треба да наметнува очигледно покајание за тајниот грев изговорен во исповед, бидејќи ако наметне очигледно покајание за таен грев, тогаш многумина ќе почнат на секој можен начин да бараат каков грев е наложено таквото покајание, а тоа ќе биде спротивно на Светата Тајна Божја и печатот на исповедта. Нека знае и духовниот отец дека откако ќе се исповеда, не треба да се сеќава на гревовите што му се исповедале, туку е должен да ги предаде на заборав и не само да не ги објавува никому, туку дури ни да разговара со својот духовен син (ќерка) подоцна за своите гревови слушнати на исповед, освен ако духовниот син (ќерка) сам се исповедал предходно корисни за гревот. учење, или олеснување на покајанието што не може да ги поднесе, или поради некоја друга причина. Ако некој неискусен, злонамерен и луд свештеник, пијан од опиеност или злоба, бесен од гордост или залудна возвишеност, се осмели да ги разоткрие своите духовни чеда и да ги објави своите гревови пред луѓето, таков, како противник Божји, уништувач на Светата Тајна Божја и нарушувач на печатот на Светиот Дух и Вечното Божје, е подложен на Божјиот Дух и вечниот, го чека вечното мачење со Јуда, Христовиот предавник, зашто оној што ја открива тајната Божја, односно исповедањето, и ја објавува на луѓето, го предава Самиот Христос, кој пребива во покајаниот. Таквиот исповедник веќе не е исповедник, туку Јуда, Христовиот предавник, и уште повеќе од тоа - самиот сатана, клеветникот на нашите браќа, избркан од небото, од кого има голема несреќа на луѓето, зашто тешкото, а не спасението, доаѓа од таков исповедник, а уште поголемо е лишен од тагата: на небото и одење во вечна пропаст, тешко на оние кои му се исповедаат преку залудноста на нивното спасение и преку срамота. Залудноста на спасението за оние што се исповедаат се случува поради оваа причина: откако ќе го слушнат укорот од својот духовен отец, тие веќе нема целосно отворено и искрено да ги исповедаат своите гревови и без отворено да ги исповедаат своите гревови, ќе останат со неизлечени души, ќе станат синови на Божјиот гнев и ако се случи еден од нив да умре засекогаш. Лишувањето од добрата слава се случува вака: оние што се обесчестени со осудувањето на својот исповедник се предмет на човечка осуда. Зашто, мнозина, откако ќе поверуваа во зборовите на исповедникот, ќе почнат да ги сметаат осудените за грешници, да ги осудуваат и да ја укинат нивната слава. Апостолот вели: „Подобро е да умрам отколку некој да ја уништи мојата пофалба“ (1. Кор. 9:15). Значи, злобниот исповедник не само што се изложува на уништување себе си, туку и своите деца кои ги осудува, па дури и ги привлекува кон уништување оние на кои им се осудува. О, каква голема тага! Тајната на светото покајание е, како што се вели, тајна запечатена од Бога. Како што оној што се осмелува автократски да ја уништи тајната на земниот крал, напишана на свиток и запечатена со царски печат и откако ја прочитал, ја кажува на сите други, е подложен на жестоки маки и смртна казна, така и свештеникот, кршејќи ја тајната на исповедта, се запечатува со печатот на Небесниот Цар, и ги наведува на јавноста оние што се спознаваат со знаење и ги подведува егзекуција - не само вечна во пеколот, туку и привремена овде, затоа што граѓанското право заповеда дека јазикот на таков свештеник треба да се „ископа одзади“. О, неискусен исповеднику, злобниот обвинител на неговите духовни чеда, разурнувач на тајната Божја, заводник на светот и причина за уништување на многу човечки души! Зошто внесувате во толпата гревови кои се исповедани и веќе простени? Зошто го откриваш скриеното и скриеното од Бога? Зошто измиеното блато повторно го нанесувате на испраните? Зошто ги осквернуваш очистените? Зошто враќате нешто што го нема и е заборавено како спомен? На крајот на краиштата, Бог ги предаде на заборав признаените човечки гревови, бидејќи Езекиел вели во своето пророштво: „Ако грешникот се покае, неговите гревови никогаш повеќе нема да се спомнат“ (Езекиел 33:15-16). А ти, проклет свештено, сети се и спомни ги гревовите на твоите духовни чеда кога не треба да се сеќаваш на нив и преку тоа стануваш непријател Божји. Тој не се сеќава на еднаш простените гревови засекогаш, но вие се осмелувате да се сеќавате на нив. Какви егзекуции заслужувате за ова?! Принесувајќи ви го ова, свештеници, ве опоменувам и ве опоменувам, за да престанете од таквата налудничава злоба и деструктивна дрскост. Ве потсетувам на поуката на свети Јован Климак од неговото „Слово до пастирот“: „Бог, откако ја слушна исповедта, никогаш не дејствува како обвинувач, за да не ги удри со укор оние што се исповедаат и да не ги остави болни неизлечени“ (Лествица, 282). Од овие зборови на Климакусот, секој свештеник мора да научи да не ги разоткрива и да не ги открива гревовите што вашите духовни чеда ги исповедаат пред вас на Господа, за да не ги зачуди, да не ги одврати од покајанието и да не ги разболува неизлечиво. Јас, понизен епископ, по овластување на епископот, на вас свештениците им заповедам не само да не се осудувате и да не откривате, туку и да не се славите за тоа дека за некого сте духовен отец и дека таквите и таквите се ваши духовни чеда, за со тоа фалење, свештено, да не им давате на луѓето никаков знак на погодување и измислување за туѓ грев. Доволно ти е што сите луѓе што доаѓаат во твојата црква те знаат како свој исповедник. Зошто инаку треба да се фалиш со својата духовност? Каква пофалба има да се измие некој од мочуриштето? Каква чест е да се исчисти туѓ двор од гној? Каква слава има да се исчисти нечиј измет? На крајот на краиштата, кога ги слушаш гревовите на твојот духовник, кои тој ги исповеда пред тебе на Бога, кога ги средуваш со свештеничката власт дадена од Бога, ќе го решиш, ќе го измиеш од мочуриштето, ќе го исчистиш гнојот од неговиот духовен двор и ќе го избришеш изметот од неговата совест, тогаш каква суета и гордост имаш во ова? Свештенството е дадено на свештениците од Бога за да му служи на човековото спасение, а не за суета, гордост, залудно воздигнување и прекумерна моќ над духовните чеда. Ако Бог му дал на свештеникот моќ да ги врзува и ослободува гревовите, тогаш оваа моќ дејствува само во моментот кога се извршува Светата Тајна Исповед и покајание, а по исповедањето на гревовите, исповедникот не треба да се сеќава на исповеданиот, исто како што не му е достојно да има власт над духовните чеда. Ако во иднина некој од свештениците кои остануваат во таква неисправност стане познат по името на нашето смирение, таквиот ќе биде подложен на наша осуда и жестока казна, како непослушен на Бога и отпорен на нашата хиерархиска опомена. Ако и нашето смирение стане свесно дека некои од невнимателните свештеници, кои под себе имаат големо јато човечки души, не се грижат, како што треба, за своето спасение, мрзливи се да одат кај болните за да се исповедаат и причестат, не сакаат да ги посетуваат сиромашните и сиромашните, туку одат само кај богатите, а мнозина ги презираат своите, умрете без исповед и без тајни на Божествената Причест, па на таквите невнимателни свештеници им го потсетувам словото Христово од Евангелието: „Тешко вам, зашто на луѓето им го затворате Царството Небесно, зашто вие самите не влегувате и не ги дозволувате оние што сакаат да влезат“ (Матеј 23,13). Ве потсетувам и на она што беше кажано во пророштвото на Езекиел: „Бог сака да ја извади крвта на изгубениот грешник од раката на пастирот“ (Езек. 3:18). И Господ Христос го вели ова во Евангелието: „Не е волјата на вашиот Отец небесен да загине едно од овие мали“ (Матеј 18:14). Ако некој умре од невнимание на свештеникот, тогаш каков одговор ќе даде за изгубената душа? Слушајте, свештеници, каков одговор ќе треба да дадете за вашето стадо на Судниот ден, послушајте го свети Златоуст, кој вели: „Ако некој од небрежност уништи макар и едно од неговото стадо, нема ли со тоа да му го уништи целокупното спасение? Зар не би било подобро за него „да му обесат воденички камен во вратот и во Сета? (Марко 9:42) Зашто целиот свет не вреди ниту една човечка душа“. Што може да се каже за свештеник кој со својата небрежност уништил многу души? Зар нема да се втурне во неизгасливиот оган на Геена? Така, по Божја заповед, им заповедаме на свештениците да се грижат за спасението на човечките души и дење и ноќе, за да не ги презираат сиромашните и сиромашните, туку да се однесуваат подеднакво како и кон богатите, зашто за време на страшниот тест ќе треба да дадат еднаков одговор за сите, Самиот Господ Христос ќе го праша свештеникот - и за богатите и за сите подеднакво. Ако некој свештеник има многу големо стадо човечки души и затоа не може самиот да чува над сите, тогаш свештеникот на капелата нека му помогне да оди кај болните со Божествените Тајни, на исповед и нека му помага во извршувањето на другите христијански должности. Овие опомени и заповеди накратко ви ги дадов, свештеници, за да ги прифатите со послушност и да останете достојни на вашиот повик. Тогаш ќе ја примите Божјата милост и молитвите и благословот на нашето смирение ќе бидат со вас. Ако некој се покаже дека е непослушен и противник, ако некој се огорчи и остане неисправен, тогаш таквиот ќе види сам каков суд ќе претрпи, зашто Божјиот гнев не спие и неговото уништување не се задржува. Ние, понизните, се сметаме за чисти од таквото уништување, од кое Христос нашиот Бог со Својата милост нека избави секого. Амин.