ქადაგება მღვდელმთავრებთან

თავმდაბალი დიმიტრი, ღვთის მადლით, როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტო, ჩვენი სამწყსოს ყველა ქალაქსა და სოფელში პატიოსან მღვდელმთავრებს - კურთხევა და მშვიდობა ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან. ჩვენ ყურამდე მოვიდა, რომ თქვენ შორის არიან უნიჭო და ბოროტი მღვდლები, რომლებიც ყვებიან და ამხელენ მათ მიერ აღიარებულ ცოდვებს მათი სულიერი შვილების მიერ. ადამიანებთან საუბრისას ისინი, მთვრალები, ტყუილად ტრაბახობენ სულიერი შვილებით, საუბრობენ, ვინ მიდის მათთან აღსარებაზე, მაგრამ თუ სულიერ შვილებზე რაიმეზე გაბრაზდებიან, საყვედურობენ მათ და ეუბნებიან: „შენ ჩემი სულიერი შვილი ხარ (ან სულიერი ასული), ხომ არ იცი, რომ მე ვიცი შენი ცოდვები? ჩვენ უკიდურესად გაოცებულები ვართ ასეთი ცუდი აღმსარებლების სიგიჟითა და ბოროტებით, ვწუხვართ და ვკვნესით მათი განადგურებით და ამავე დროს მათი სულიერი შვილების ამაო წუხილით და ამ უკანასკნელთა შერცხვენით. ამ მოკლე შეგონებას ზოგადად ყველას ვწერთ, რათა მტკიცედ იყოს დაცული აღსარების საიდუმლო, რომ არ დაიღუპოს უნიჭო და გიჟური მღვდელ-აღმსარებელი და სულიერმა შვილებმა არ დაკარგონ ხსნა და არ შეურაცხყვეს. ასე რომ, ჩვენ, დავითთან ერთად, ვეუბნებით ასეთ უგუნურ მღვდელმთავრებს: „ფრთხილად, უგუნურო, როდის გაბრძენთ? (ფსალმ. 93:8), გაიხსენეთ, რა არის აღსარების, ანუ წმინდა სინანულის საიდუმლო. ოჰ, რა დიდი ცოდვაა ამ საიდუმლოს გამჟღავნება და განადგურება და რა დიდია ამ საიდუმლოს განადგურებით გამოწვეული წუხილი! აღსარება არის წმინდა სინანულის საიდუმლო, რომელშიც ადამიანი ცოდვათა თავისუფალი და თავმდაბალი აღიარებით იღებს შენდობას ღვთის წყალობისგან, როგორც ფსალმუნში წერია: „ვთქვი: უფალს ვაღიარებ ჩემს ცოდვებს და ცოდვა ჩემი გულიდან ამოიღე“ (ფსალმ. 31,5). ეს საიდუმლო არის ღვთის საიდუმლო, რადგან თავად ღმერთისგან მოდის ძალა, რომ მიუტევოს ადამიანებს ცოდვები, როგორც წერია სახარებაში: „ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? (ლუკა 5:21) და მხოლოდ მას ვაღიარებთ ჩვენს ცოდვებს, გვყავს ჩვენი სულიერი მამა, როგორც ჩვენი აღსარების მსმენელი და მოწმე და ამავე დროს, როგორც ღმერთის მიერ დადგენილი მსაჯული და გადამწყვეტი. ასე რომ, არავინ უნდა იცოდეს ღმერთის ეს საიდუმლო, გარდა თვით ყოვლისმცოდნე ღმერთისა და სულიერი მამისა, როგორც მოწმე და მსმენელი მონანიების პირით აღსარებათა. ღვთის ეს საიდუმლო დალუქულია თვით ღმერთის ბეჭდით, ანუ სულიწმიდით, რომელიც ასრულებს ამ საიდუმლოს, როგორც უფალმა უთხრა წმიდა მოციქულებს: „მიიღეთ სულიწმიდა, ვისაც მიუტევებთ ცოდვებს, მიეტევებათ“ (იოანე 20,22-23). ამ საიდუმლოს აღასრულებს სულიწმიდა მღვდლის მეშვეობით, როგორც ინსტრუმენტის საშუალებით, რომელიც აპატიებს აღიარებულ ცოდვებს და ამართლებს ცოდვილს ნებართვით, რაც წარმოითქმის მღვდლის ტუჩებით. ამით, როგორც ბეჭედი, დასტურდება მიტევება და გამართლება და ილუქება აღსარების საიდუმლო, და არავინ უნდა გახსნას ბეჭედი და აცნობოს ხალხს, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „ვინ დაადანაშაულებს ღვთის რჩეულებს? ღმერთი ამართლებს მათ. ვინ განიკითხავს? (რომ. 8:33–34) ღმერთმა გაამართლა მათი აღსარება და აირჩია თავისი სასუფევლის მემკვიდრეებად, თუ ღმერთმა გაამართლა, ნურავინ დაგმობთ, თუ ღმერთმა დაიმალა. ღვთის წყალობა ზღვასავითაა, ჩვენი ცოდვები კი ქვებს ჰგავს, მძიმედ გვამძიმებს. როგორც ზღვაში ჩაგდებული ქვა არავისთვის რჩება უცნობი სიღრმეში, ასევე ჩვენი ცოდვები, ღვთის წყალობის ზღვაში აღიარებით ჩავარდნილი, არავისთვის არ შეიძლება იყოს ცნობილი. სულიერმა მამამ ამ საიდუმლოში, როგორც თავად ქრისტე ღმერთისა და მართალი მსაჯულის ადგილზე დგას, ასევე უნდა აჩვენოს თავისი ხასიათი. როგორც ქრისტე ღმერთი, იცის ყველას ცოდვები, არ სდებს და არ აცხადებს ვინმეს უკანასკნელი განკითხვის წინ, ასევე სულიერმა მამამ, რომელიც ქრისტეს ადგილს იკავებს, არ უნდა გამოაცხადოს აღსარებისას წარმოთქმული ცოდვები და არ უნდა დაგმო ისინი არა მხოლოდ ნებაყოფლობით, არამედ ვინმეს იძულებით. თუ რომელიმე მმართველი ან სამოქალაქო სასამართლო უბრძანებდა ან ვინმე სხვას აიძულებდა მღვდელს, ეთქვა თავისი სულიერი შვილის რაიმე ცოდვა, თუ მუქარით, ტანჯვითა და სიკვდილით აშინებდა და არწმუნებდა სხვისი ცოდვის გამოვლენაში, მაშინ მღვდელი ჯობია მოკვდეს და მოწამეობრივი გვირგვინით აღესრულა, ვიდრე აღსარების ბეჭედი გაენადგურებინა და ღვთის სულიერი ცოდვის საიდუმლო აცნობოს თავისი განცხადებით. რადგან სულიერმა მამამ სჯობს დროებითი სიკვდილი მიიღოს იმ ადამიანებისგან, რომლებიც კლავენ სხეულს, მაგრამ არ შეუძლიათ სულის მოკვლა აღსარების გამოუცხადებლობის გამო, ვიდრე განაცხადონ, რომ ღვთისგან საუკუნო სიკვდილით დასჯიან. გარდა ამისა, სულიერი მამაც უნდა ზრუნავდეს, რომ არ გაბედოს თავისი სულიერი შვილის სიტყვით დაგმობა, არამედ რაიმე ნიშნით არ გამოამჟღავნოს იგი ადამიანურ ეჭვში, რათა ადამიანებმა ვერაფერი გამოიცნონ მის ცოდვაზე. მაშასადამე, აღმსარებელმა არ უნდა დააწესოს აშკარა მონანიება აღსარებაში წარმოთქმული ფარული ცოდვისთვის, რადგან თუ იგი ფარული ცოდვის გამო აშკარა სინანულს დააწესებს, მაშინ ბევრი დაიწყებს ყოველმხრივ ძიებას, თუ რა სახის ცოდვა იყო დაწესებული და ეს ეწინააღმდეგება ღვთის საიდუმლოს და აღსარების ბეჭედს. იცოდეს სულიერმა მამამ ისიც, რომ აღსარების შემდეგ არ უნდა ახსოვდეს მისთვის აღიარებული ცოდვები, არამედ ვალდებულია დაივიწყოს ისინი და არა მარტო არ გამოუცხადოს ვინმეს, არამედ თავადაც არ ისაუბროს თავის სულიერ შვილთან (ასულთან) მოგვიანებით აღსარებაზე მოსმენილ ცოდვებზე, თუ სულიერმა შვილმა (ქალიშვილმა) პირადად არ იხილა ცოდვა. სწავლება, ან სინანულის შემსუბუქება, რომელსაც ვერ იტანს, ან სხვა მიზეზის გამო. თუ რომელიმე გამოუცდელი, ბოროტი და გიჟური მღვდელი, სიმთვრალეში ან ბოროტებით მთვრალი, სიამაყით ან ამაო ამაღლებით მძვინვარებული, გაბედავს თავისი სულიერი შვილების მხილებას და ხალხის წინაშე მათი ცოდვების გამოცხადებას, ასეთი, როგორც ღმერთის მოწინააღმდეგე, ღვთის საიდუმლოს დამღუპველი და სულიწმიდისა და ღვთიური აღსრულების ბეჭდის დამრღვევი, ექვემდებარება სულიწმიდის და მარადიულ რჯულს. ქრისტეს მოღალატეს, იუდასთან ერთად მარადიულ ტანჯვას ელის, რადგან ის, ვინც ამხელს ღმერთის საიდუმლოს, ანუ აღსარებას და ხალხს აცნობს, ღალატობს თავად ქრისტეს, რომელიც მონანიებულ ადამიანში რჩება. ასეთი აღმსარებელი აღარ არის აღმსარებელი, არამედ იუდა, ქრისტეს მოღალატე, და უფრო მეტიც, - თვით სატანა, ჩვენი ძმების ცილისმწამებელი, განდევნილი ზეციდან, რომლისგანაც დიდი ვაი აქვთ ადამიანებს, ვაი და არა ხსნა, მოდის ასეთი აღმსარებლისგან და კიდევ უფრო დიდი მწუხარების გამო. ზეცისა და მარადიული განადგურებისკენ მიმავალს, ვაი მათ, ვინც აღიარებს მას ხსნის ამაოებითა და შეურაცხყოფით. აღმსარებელთა ხსნა ამაო ხდება: სულიერი მამისგან გაკიცხვის მოსმენის შემდეგ ისინი აღარ აღიარებენ ცოდვებს სრულიად ღიად და გულწრფელად და ცოდვების ღიად აღიარების გარეშე დარჩებიან განუკურნებელი სულებით, გახდებიან ღვთის რისხვის ძეები და თუკი ერთ-ერთი მათგანი ასე მოკვდება. კეთილი დიდების ჩამორთმევა ასე ხდება: ისინი, ვინც შეურაცხყოფენ თავიანთი აღმსარებლის დაგმობით, ექვემდებარებიან ადამიანურ მსჯავრს. ბევრისთვის, როცა დაიჯერა დამსჯელი აღმსარებლის სიტყვები, დაიწყებს მსჯავრდებულთა ცოდვად მიჩნევას, დაგმობას და დიდების გაუქმებას. მოციქული ამბობს: „სჯობს მე მოვკვდე, ვიდრე ვინმემ დაღუპოს ქება ჩემი“ (1 კორ. 9:15). ასე რომ, ბოროტი აღმსარებელი არა მხოლოდ თავს ამხელს განადგურებას, არამედ თავის შვილებსაც, რომლებსაც გმობს, და მათაც კი მიჰყავს განადგურებისკენ, ვისაც გმობს. ოჰ, რა დიდი მწუხარება! წმინდა სინანულის საიდუმლო, როგორც ითქვა, ღმერთის მიერ დალუქული საიდუმლოა. როგორც ის, ვინც გაბედავს ავტოკრატულად გაანადგუროს გრაგნილზე დაწერილი და სამეფო ბეჭდით დალუქული მიწიერი მეფის საიდუმლო და, წაკითხვის შემდეგ, უთხრას სხვებს, ექვემდებარება სასტიკი ტანჯვასა და სიკვდილით დასჯას, ასევე მღვდელი, რომელიც არღვევს აღსარების საიდუმლოს, დალუქავს ზეციური მეფის ბეჭდით და აღიარებს ცოდვას და წარადგენს საზოგადოებას ცოდვას. აღსრულება - არა მხოლოდ მარადიული ჯოჯოხეთში, არამედ დროებითი აქ, რადგან სამოქალაქო კანონმდებლობა ბრძანებს, რომ ასეთი მღვდლის ენა "უკნიდან უნდა ამოთხაროს". ო, გამოუცდელო აღმსარებელო, მისი სულიერი შვილების ბოროტი ბრალმდებელი, ღვთის საიდუმლოს დამღუპველი, სამყაროს მაცდური და მრავალი ადამიანის სულის განადგურების მიზეზი! რატომ შეჰყავთ ბრბოში აღიარებული და უკვე მიტევებული ცოდვები? რატომ ავლენთ ღვთის მიერ დაფარულს? გარეცხილს რატომ ასვამ ისევ გამორეცხილ ჭაობს? რატომ ბილწავ განწმენდილს? რატომ აბრუნებ რამეს, რაც გაქრა და დავიწყებას მიეცა მეხსიერებად? ყოველივე ამის შემდეგ, ღმერთმა აღიარებული ადამიანური ცოდვები დავიწყებას მისცა, რადგან ეზეკიელი ამბობს თავის წინასწარმეტყველებაში: „თუ ცოდვილი მოინანიებს, მისი ცოდვები აღარასოდეს გაიხსენებენ“ (ეზეკიელი 33:15-16). შენ კი, წყეულო მღვდელო, გაიხსენე და გაიხსენე შენი სულიერი შვილების ცოდვები, როცა არ უნდა ახსოვდე და ამით ღმერთის მტერი ხდები. მას არ ახსოვს ერთხელ მიტევებული ცოდვები სამუდამოდ, მაგრამ შენ ბედავ მათ გახსენებას. რა სახის სიკვდილით დასჯას იმსახურებთ ამისთვის?! ამის თაობაზე თქვენ, მღვდლებო, შეგაგონებთ და შეგაგონებთ, რომ თავი დაანებოთ ასეთ გიჟურ ბოროტებას და დამღუპველ თავხედობას. შეგახსენებთ წმიდა იოანე კლიმაკოსის მითითებას მისი „სიტყვა მწყემსისადმი“: „ღმერთი, აღსარების მოსმენით, არასოდეს მოქმედებს როგორც ბრალმდებელი, რათა არ დაარტყას მათ, ვინც აღიარებს გაკიცხვით და არ დატოვოს ისინი განკურნებული“ (კიბე, 282). კლიმაკუსის ამ სიტყვებიდან ყველა მღვდელმა უნდა ისწავლოს არ გამოამჟღავნოს და არ გაამხილოს ის ცოდვები, რომლებსაც თქვენი სულიერი შვილები აღიარებენ უფალს თქვენს წინაშე, რათა არ გააოცოთ ისინი, არ მოაშოროთ ისინი სინანულს და არ დააავადოთ ისინი. მე, თავმდაბალი ეპისკოპოსი, ეპისკოპოსის უფლებამოსილებით გიბრძანებთ თქვენ, მღვდელმთავრებს, არა მხოლოდ არ დაგმოთ და არ გაამჟღავნოთ, არამედ არ იყოთ ამაოება იმის გამო, რომ ვინმესთვის სულიერი მამა ხართ და ესენი თქვენი სულიერი შვილები არიან, რათა ამ ტრაბახით, მღვდელმთავარი, არ მისცეთ ხალხს სხვისი ცოდვის გამოცნობისა და შეთხზვის ნიშანი. შენთვის საკმარისია, რომ შენს ეკლესიაში მოსულმა ყველამ გიცნობდეს, როგორც მათ აღმსარებელს. კიდევ რატომ უნდა იამაყოთ თქვენი სულიერებით? რა ქებაა ვინმეს ჭაობიდან გამორეცხვა? რა პატივია სხვისი ეზოს ჩირქისგან გაწმენდა? რა დიდებაა ვინმეს განავლის გაწმენდა? ბოლოს და ბოლოს, როცა უსმენ შენი სულიერის ცოდვებს, რომლებსაც ის შენს წინაშე აღიარებს ღმერთს, როცა ღვთისგან მონიჭებული მღვდელმთავრის უფლებამოსილებით აგვარებ მას, გარეცხავ ჭაობიდან, ჩირქს ასუფთავებ მისი სულიერი ეზოდან და ასუფთავებ განავალს სინდისიდან, მაშინ რა ამაოება და სიამაყე გაქვს ამაში? სასულიერო პირები ღმერთმა მღვდლებს აჩუქა, რათა ემსახურათ კაცობრიობის ხსნას და არა ამაოების, ამპარტავნების, ამაო ამაღლებისთვის და სულიერ შვილებზე გადამეტებული ძალაუფლებისთვის. თუ ღმერთმა მღვდელს მისცა ცოდვების შეკვრისა და განთავისუფლების ძალა, მაშინ ეს ძალა მოქმედებს მხოლოდ აღსარებისა და სინანულის საიდუმლოების აღსრულების დროს, ხოლო ცოდვების აღიარების შემდეგ აღმსარებელს არ უნდა ახსოვდეს აღსარება, ისევე როგორც არ არის მართებული მას ჰქონდეს ძალაუფლება სულიერ შვილებზე. თუ მომავალში რომელიმე მღვდელმსახური, რომელიც რჩება ასეთ უსწორმასწორობაში, ჩვენი თავმდაბლობის სახელით გახდება ცნობილი, ასეთი იქნება ჩვენს მიერ განსჯა და სასტიკი სასჯელი, როგორც ღმერთისადმი დაუმორჩილებელი და ჩვენი იერარქიული შეგონების წინააღმდეგი. თუ ჩვენმა თავმდაბლობამ გააცნობიეროს ის ფაქტიც, რომ ზოგიერთ უყურადღებო მღვდელს, რომელსაც ქვეშ ადამიანთა დიდი სამწყსო ჰყავს, არ ზრუნავს, როგორც უნდა, მათი ხსნა, ეზარება ავადმყოფებთან წასვლა, რათა აღსარება და ზიარება, არ სურთ ღარიბებისა და ღარიბების მონახულება, მაგრამ მიდიან მხოლოდ მდიდრებთან და სძულს მათ მოკვდი აღსარების გარეშე და ღვთაებრივი ზიარების საიდუმლოების გარეშე, შემდეგ ასეთ უყურადღებო მღვდლებს ვახსენებ ქრისტეს სიტყვას სახარებიდან: „ვაი თქვენ, რადგან კაცთათვის ახურავთ ცათა სასუფეველს, რადგან თქვენ თვითონ არ შეხვალთ და მსურველებს არ უშვებთ“ (მათე 23:13). შეგახსენებთ იმასაც, რაც ეზეკიელის წინასწარმეტყველებაში იყო ნათქვამი: „ღმერთს სურდა დაკარგული ცოდვილის სისხლი მწყემსის ხელიდან ამოიღოს“ (ეზეკ. 3:18). უფალი ქრისტეც ამას ამბობს სახარებაში: „თქვენი ზეციერი მამის ნება არ არის, რომ ამ პატარათაგანი დაიღუპოს“ (მათე 18:14). თუ ვინმე მოკვდება მღვდლის დაუდევრობით, მაშინ რა პასუხს გასცემს დაკარგულ სულს? მოუსმინეთ, მღვდლებო, რა პასუხი უნდა გასცეთ თქვენს სამწყსოს განკითხვის დღეს, მოუსმინეთ წმიდა ოქროპირს, რომელიც ასე ამბობს: „თუ ვინმე დაუდევრობით მოსპობს მის ერთ სამწყსოს, განა ამით არ მოსპობს მთელ თავის ხსნას? არ აჯობებს, „კისერში წისქვილის ქვა ჩამოჰკიდონ“? (მარკოზი 9:42) რადგან მთელი მსოფლიო არ ღირს ერთი ადამიანის სული“. რა შეიძლება ითქვას მღვდელზე, რომელმაც თავისი დაუდევრობით მრავალი სული გაანადგურა? განა ის გეენის ჩაუქრობელ ცეცხლში არ ჩაიძირება? ასე რომ, ღვთის ბრძანებით, მღვდლებს ვუბრძანებთ, ყველანაირად იზრუნონ ადამიანთა სულების გადასარჩენად, დღედაღამ, რათა არ შეურაცხყოთ ღარიბები და ღარიბები, არამედ მოექცნენ მათ ისევე, როგორც მდიდრებს, რადგან საშინელი გამოცდის დროს მათ მოუწევთ ყველასზე თანაბარი პასუხის გაცემა, თავად უფალი ქრისტე ჰკითხავს მღვდელს მდიდრებისა და ღარიბების შესახებ. თუ რომელიმე მღვდელს ჰყავს ადამიანთა სულების ძალიან დიდი სამწყსო და ამიტომ არ შეუძლია ყველას დაკვირვება თავად, მაშინ სამლოცველო მღვდელი დაეხმაროს მას ღვთაებრივი საიდუმლოებით ავადმყოფთან მისვლაში, აღსარებაზე და დაეხმაროს მას სხვა ქრისტიანული მოვალეობების შესრულებაში. მოკლედ შემოგთავაზეთ ეს შეგონებები და მცნებები თქვენ, მღვდლებო, რათა მორჩილებით მიიღებდეთ და თქვენი მოწოდების ღირსი დარჩეთ. მაშინ მიიღებ ღვთის წყალობას და ჩვენი სიმდაბლის ლოცვა და კურთხევა იქნება შენთან. თუ ვინმე აღმოჩნდება ურჩი და წინააღმდეგი, თუ ვინმე განრისხდება და დარჩება გამოუსწორებელი, მაშინ ასეთი ადამიანი თავად ნახავს, ​​თუ როგორი განაჩენი იქნება, რადგან ღვთის რისხვა არ სძინავს და მისი განადგურება არ აყოვნებს. ჩვენ, თავმდაბალნი, თავს სუფთად მივიჩნევთ ასეთი დაღუპვისგან, რომლიდანაც ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა თავისი წყალობით იხსნას ყველა. ამინ.