Κήρυγμα στους Ιερείς

Ταπεινός Δημήτριε, με τη χάρη του Θεού, Μητροπολίτη Ροστόφ και Γιαροσλάβλ, στους τίμιους ιερείς σε όλες τις πόλεις και τα χωριά του ποιμνίου μας - ευλογία και ειρήνη από τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Ήρθε στα αυτιά μας ότι ανάμεσά σας υπάρχουν ανειδίκευτοι και κακοί ιερείς που λένε και αποκαλύπτουν τις αμαρτίες που τους εξομολογήθηκαν τα πνευματικά τους παιδιά. Σε συζητήσεις που γίνονται με τους ανθρώπους, μεθυσμένοι, μάταια καυχιούνται για τα πνευματικά τους παιδιά, μιλώντας για το ποιος τους πηγαίνει για εξομολόγηση, αλλά αν θυμώσουν με τα πνευματικά παιδιά για κάτι, τότε τα υβρίζουν επικριτικά λέγοντας: «Είσαι πνευματικός μου γιος (ή πνευματική μου κόρη), δεν ξέρεις ότι ξέρω τις αμαρτίες σου; Τώρα θα σε καταγγείλω μπροστά σε όλους». Μας εκπλήσσει εξαιρετικά η τρέλα και η κακή διάθεση τέτοιων κακών εξομολογητών, θρηνούμε και αναστενάζουμε για την καταστροφή τους και ταυτόχρονα για τη μάταιη αγωνία των πνευματικών τους τέκνων και για το αίσχος των τελευταίων. Γράφουμε αυτή τη σύντομη παραίνεση προς όλους γενικά για να φυλάσσεται σταθερά το μυστικό της εξομολόγησης, για να μην χαθούν οι άτεχνοι και παράφρονες ιερείς-εξομολογητές, και για να μην χάσουν τα πνευματικά παιδιά τη σωτηρία τους και να μην ατιμαστούν. Εμείς, λοιπόν, μαζί με τον Δαβίδ, λέμε σε τέτοιους ανόητους ιερείς: «Προσέχετε, ανόητοι, πότε θα γίνετε σοφότεροι; (Ψαλμ. 93:8), ενθυμούμενοι ποιο είναι το μυστήριο της εξομολόγησης ή της Αγίας Μετάνοιας. Ω, πόσο μεγάλη είναι η αμαρτία της αποκάλυψης και της καταστροφής αυτού του μυστικού, και πόσο μεγάλη είναι η ανησυχία που προκαλείται από την καταστροφή αυτού του μυστικού! Η εξομολόγηση είναι το μυστήριο της Ιεράς Μετανοίας, κατά το οποίο ο άνθρωπος, με ελεύθερη και ταπεινή εξομολόγηση των αμαρτιών, λαμβάνει συγχώρεση από το έλεος του Θεού, σύμφωνα με το γραμμένο στους ψαλμούς: «Είπα: Ομολογώ τις ανομίες μου στον Κύριο, και εξάλειψες την αμαρτία από την καρδιά μου» (Ψαλμ. 31:5). Αυτό το μυστήριο είναι το Μυστήριο του Θεού, γιατί από τον ίδιο τον Θεό προέρχεται η δύναμη να συγχωρεί στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, σύμφωνα με αυτό που είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο: «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;» (Λουκάς 5:21), και μόνο σε Αυτόν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, έχοντας τον πνευματικό μας πατέρα ως ακροατή και μάρτυρα της εξομολόγησής μας και ταυτόχρονα ως κριτή και κριτή που καθιερώθηκε από τον Θεό. Κανείς λοιπόν δεν πρέπει να γνωρίζει αυτό το μυστικό του Θεού παρά μόνο ο Ίδιος ο Παντογνώστης Θεός και ο πνευματικός πατέρας, ως μάρτυρας και ακροατής των πράξεων που εξομολογούνται με τα χείλη του μετανοούντος. Αυτό το Μυστήριο του Θεού είναι σφραγισμένο με τη σφραγίδα του ίδιου του Θεού, δηλαδή του Αγίου Πνεύματος, που ολοκληρώνει αυτό το Μυστήριο, όπως είπε ο Κύριος στους αγίους αποστόλους: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα, σε όποιους τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν» (Ιωάν. 20:22-23). Αυτό το Μυστήριο τελείται από το Άγιο Πνεύμα μέσω του ιερέα, ως μέσω οργάνου, συγχωρώντας τις ομολογημένες αμαρτίες και δικαιώνοντας τον αμαρτωλό με την άδεια, η οποία προφέρεται από τα χείλη του ιερέα. Με αυτό, σαν σφραγίδα, επιβεβαιώνεται η συγχώρεση και η δικαίωση και σφραγίζεται το μυστικό της εξομολόγησης, και κανείς δεν πρέπει να ανοίξει αυτή τη σφραγίδα και να τη γνωστοποιήσει στους ανθρώπους, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου: «Ποιος θα κατηγορήσει τους εκλεκτούς του Θεού; Ο Θεός τους δικαιώνει. Ποιος κρίνει; (Ρωμ. 8:33–34) Ο Θεός δικαίωσε για χάρη της ομολογίας τους και επέλεξε ως κληρονόμους της βασιλείας Του για χάρη της μετάνοιάς τους, ας μην καταδικάσει κανένας αν ο Θεός έκρυψε, ας μην το αποκαλύψει ο άνθρωπος. Το έλεος του Θεού είναι σαν τη θάλασσα, και οι αμαρτίες μας είναι σαν πέτρες, που μας βαραίνουν πολύ. Όπως μια πέτρα που ρίχνεται στη θάλασσα παραμένει στα βάθη άγνωστη σε κανέναν, έτσι και οι αμαρτίες μας, που ρίχνονται στη θάλασσα του ελέους του Θεού με ομολογία, δεν μπορούν να γίνουν γνωστές σε κανέναν. Ο πνευματικός πατέρας σε αυτό το Μυστήριο, καθώς στέκεται στη θέση του ίδιου του Χριστού Θεού και του δίκαιου Κριτή, πρέπει επίσης να επιδείξει τον χαρακτήρα Του. Όπως ο Χριστός Θεός, γνωρίζοντας τις αμαρτίες του καθενός, δεν καταδικάζει και δεν ανακοινώνει σε κανέναν πριν από την τελική Του Κρίση, έτσι και ο πνευματικός πατέρας, που αντικαθιστά τον Χριστό, δεν πρέπει να διακηρύσσει τις αμαρτίες που ομολογούνται και να μην τις καταγγέλλει όχι μόνο οικειοθελώς, αλλά και όταν κάποιος αναγκάζεται να το κάνει. Αν κάποιος ηγεμόνας ή πολιτικό δικαστήριο διέταξε ή οποιοσδήποτε άλλος ανάγκαζε τον ιερέα να πει αμαρτία στον πνευματικό του υιό, αν με απειλές, βασανιστήρια και θάνατο τον τρόμαζε και τον έπεισε να αποκαλύψει την αμαρτία κάποιου άλλου, τότε ο ιερέας προτιμούσε να πεθάνει και να στεφανωθεί με μαρτυρικό στέμμα παρά να καταστρέψει τη σφραγίδα της εξομολόγησης και να γνωστοποιήσει το μυστικό του πνευματικού παιδιού του Θεού. Γιατί είναι καλύτερο για έναν πνευματικό πατέρα να δέχεται προσωρινό θάνατο από ανθρώπους που σκοτώνουν το σώμα αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή επειδή δεν αναγγέλλουν την ομολογία, παρά να δηλώσουν ότι θα τιμωρηθούν από τον Θεό με αιώνιο θάνατο. Επιπλέον, ο πνευματικός πατέρας πρέπει επίσης να φροντίσει όχι μόνο να μην τολμήσει να καταγγείλει το πνευματικό του παιδί με λέξη, αλλά και να μην το εκθέσει σε ανθρώπινη υποψία με κανένα σημάδι, ώστε οι άνθρωποι να μην μπορούν να μαντέψουν από τίποτα για την αμαρτία του. Επομένως, ο εξομολογητής δεν πρέπει να επιβάλλει προφανή μετάνοια για ένα κρυφό αμάρτημα που λέγεται στην εξομολόγηση, γιατί εάν επιβάλλει μια προφανή μετάνοια για ένα μυστικό αμάρτημα, τότε πολλοί θα αρχίσουν να ψάχνουν με κάθε δυνατό τρόπο για το είδος της αμαρτίας που επιβλήθηκε αυτή η μετάνοια, και αυτό θα είναι αντίθετο με το Μυστήριο του Θεού και τη σφραγίδα της εξομολόγησης. Ας γνωρίζει επίσης ο πνευματικός πατέρας ότι αφού εξομολογηθεί, δεν πρέπει να θυμάται τις αμαρτίες που του εξομολογήθηκε, αλλά είναι υποχρεωμένος να τις παραδώσει στη λήθη και όχι μόνο να μην τις ανακοινώσει σε κανέναν, αλλά ούτε καν να μιλήσει με τον πνευματικό του υιό (κόρη) αργότερα για τις αμαρτίες του που άκουσε κατά την εξομολόγηση, εκτός αν ο πνευματικός γιος (κόρη) είδε ο ίδιος τον πνευματικό του πατέρα. διδασκαλία, ή ανακούφιση από μετάνοιες που δεν αντέχει, ή για κάποιο άλλο λόγο. Αν κάποιος άπειρος, κακόβουλος και παράφρων ιερέας, μεθυσμένος από μέθη ή κακία, λυσσασμένος από υπερηφάνεια ή μάταιη εξύψωση, τολμήσει να ξεσκεπάσει τα πνευματικά του παιδιά και να δηλώσει τις αμαρτίες τους ενώπιον των ανθρώπων, τέτοιος, ως αντίπαλος του Θεού, καταστροφέας του Μυστηρίου του Θεού και παραβάτης της σφραγίδας του Αγίου Πνεύματος και της αιώνιας Δίκης, υπόκειται στην αιώνια δικαιοσύνη. Το περιμένει αιώνιο μαρτύριο με τον Ιούδα, τον προδότη του Χριστού, γιατί αυτός που αποκαλύπτει το μυστικό του Θεού, δηλαδή την εξομολόγηση, και το κάνει γνωστό στους ανθρώπους, προδίδει τον ίδιο τον Χριστό, που μένει στο μετανοημένο πρόσωπο. Ένας τέτοιος εξομολογητής δεν είναι πια εξομολογητής, αλλά ο Ιούδας, ο προδότης του Χριστού, και ακόμη περισσότερο - ο ίδιος ο Σατανάς, ο συκοφάντης των αδελφών μας, εκδιωγμένος από τον ουρανό, από τον οποίο υπάρχει μεγάλο αλίμονο στους ανθρώπους, γιατί αλίμονο, όχι σωτηρία, προέρχεται από έναν τέτοιο εξομολογητή, και ακόμη μεγαλύτερο από τη θλίψη που στερείται ο ίδιος: του ουρανού και πηγαίνοντας στην αιώνια καταστροφή, αλίμονο σε όσους τον ομολογούν μέσω της ματαιότητας της σωτηρίας τους και μέσω της ατιμίας. Η ματαιότητα της σωτηρίας γι' αυτούς που εξομολογούνται συμβαίνει γι' αυτόν τον λόγο: έχοντας ακούσει την επίπληξη από τον πνευματικό τους πατέρα, δεν θα εξομολογούνται πλέον πλήρως και ειλικρινά τις αμαρτίες τους, και χωρίς να ομολογούν ανοιχτά τις αμαρτίες τους, θα παραμείνουν με αγιάτρευτες ψυχές, θα γίνουν γιοι της οργής του Θεού και αν κάποιος από αυτούς πεθάνει για πάντα. Η στέρηση της καλής δόξας συμβαίνει ως εξής: όσοι ατιμάζονται από την καταγγελία του εξομολογητή τους υπόκεινται σε ανθρώπινη καταδίκη. Γιατί πολλοί, έχοντας πιστέψει τα λόγια του καταδίκου εξομολογητή, θα αρχίσουν να θεωρούν τους καταδικασθέντες ως αμαρτωλούς, θα τους καταδικάσουν και θα καταργήσουν τη δόξα τους. Ο Απόστολος λέει: «Καλύτερα να πεθάνω παρά να καταστρέψει κανείς τον έπαινο μου» (Α' Κορ. 9:15). Έτσι, ένας κακός εξομολογητής δεν εκθέτει μόνο τον εαυτό του στην καταστροφή, αλλά και τα παιδιά του τα οποία καταγγέλλει, ακόμη και σύρει στην καταστροφή εκείνα στα οποία καταγγέλλει. Ω, τι μεγάλη θλίψη! Το μυστήριο της Ιεράς Μετανοίας είναι, όπως λέγεται, μυστήριο σφραγισμένο από τον Θεό. Όπως αυτός που τολμά να καταστρέψει αυταρχικά το μυστικό του επίγειου βασιλιά, γραμμένο σε ειλητάριο και σφραγισμένο με τη βασιλική σφραγίδα και, αφού το διαβάσει, το λέει σε όλους, υπόκειται σε άγρια μαρτύρια και θανατική ποινή, έτσι και ο ιερέας, παραβιάζοντας το μυστικό της εξομολόγησης, σφραγίζεται με τη σφραγίδα του Ουράνιου Βασιλιά και ομολογεί την αμαρτία και φέρνει στη δημοσιότητα την αμαρτία. εκτέλεση - όχι μόνο αιώνια στην κόλαση, αλλά και προσωρινή εδώ, επειδή ο αστικός νόμος ορίζει ότι η γλώσσα ενός τέτοιου ιερέα πρέπει να "ξεσκάψει από πίσω". Ω, άπειρε εξομολογητή, κακή κατήγορο των πνευματικών του τέκνων, καταστροφέα του μυστηρίου του Θεού, σαγηνευτή του κόσμου και αιτία της καταστροφής πολλών ανθρώπινων ψυχών! Γιατί φέρνετε στο πλήθος αμαρτίες που έχουν εξομολογηθεί και έχουν ήδη συγχωρηθεί; Γιατί κάνετε φανερά ό,τι είναι κρυμμένο και κρυμμένο από τον Θεό; Γιατί εφαρμόζεις ξανά το ξεπλυμένο βάλτο σε αυτούς που έχουν πλυθεί; Γιατί μολύνεις τους εξαγνισμένους; Γιατί φέρνεις πίσω κάτι που χάθηκε και παραδόθηκε στη λήθη ως ανάμνηση; Άλλωστε, ο Θεός παρέδωσε στη λήθη τις ομολογημένες ανθρώπινες αμαρτίες, γιατί ο Ιεζεκιήλ λέει στην προφητεία του: «Αν ένας αμαρτωλός μετανοήσει, οι αμαρτίες του δεν θα θυμηθούν ποτέ ξανά» (Ιεζεκιήλ 33:15-16). Κι εσύ, καταραμένο ιερέα, να θυμάσαι και να αναπολείς τις αμαρτίες των πνευματικών σου τέκνων όταν δεν πρέπει να τις θυμάσαι, και μέσω αυτού γίνεσαι εχθρός του Θεού. Δεν θυμάται τις αμαρτίες που συγχωρήθηκαν για πάντα, αλλά τολμάτε να τις θυμάστε. Τι είδους εκτελέσεις σας αξίζουν για αυτό;! Προσφέροντάς σας αυτό, ιερείς, σας νουθετώ και σας νουθετώ, ώστε να σταματήσετε από τέτοια τρελή κακία και καταστροφική αυθάδεια. Θυμίζω την οδηγία του αγίου Ιωάννη του Κλίμακου από τον «Λόγο προς τον Ποιμένα» του: «Ο Θεός, αφού άκουσε την εξομολόγηση, δεν ενεργεί ποτέ ως κατήγορος, για να μην χτυπήσει με επίπληξη όσους ομολογούν και να τους αφήσει άρρωστους» (Κλίμακα, 282). Από αυτά τα λόγια του Κλίμακου, κάθε ιερέας πρέπει να μάθει να μην εκθέτει και να μην αποκαλύπτει τις αμαρτίες που εξομολογούνται τα πνευματικά σας παιδιά στον Κύριο ενώπιον σας, για να μην τα καταπλήσσετε, να μην τα απομακρύνετε από τη μετάνοια και να μην τα αρρωστήσετε αθεράπευτα. Εγώ, ταπεινός επίσκοπος, με την εξουσία του επισκόπου, διατάζω εσάς τους ιερείς όχι μόνο να μην καταγγείλετε και να μην αποκαλύπτετε, αλλά και να μην είστε ματαιόδοξοι για το γεγονός ότι για κάποιον είστε πνευματικός πατέρας και ότι τέτοιοι είναι τα πνευματικά σας παιδιά, ώστε με αυτό το καύχημα, ιερέα, να μην δίνετε στους ανθρώπους κανένα σημάδι ότι μαντεύουν και κατασκευάζουν την αμαρτία κάποιου άλλου. Σου φτάνει που όλοι οι άνθρωποι που έρχονται στην εκκλησία σου σε γνωρίζουν ως εξομολόγο τους. Γιατί αλλιώς χρειάζεται να καυχιέσαι για την πνευματικότητά σου; Τι έπαινος υπάρχει στο να ξεπλένεις κάποιον από το βάλτο; Τι τιμή υπάρχει να καθαρίζεις την αυλή κάποιου άλλου από πύον; Τι δόξα υπάρχει στο να καθαρίζεις τα κακά κάποιου; Άλλωστε, όταν ακούς τις αμαρτίες του πνευματικού σου, που ομολογεί στον Θεό ενώπιόν σου, όταν τις ξεδιαλύνεις με την ιερατική εξουσία που σου έχει δώσει ο Θεός, τον λύνεις, τον πλένεις από το βάλτο, τον καθαρίζεις το πύον από την πνευματική του αυλή και σκουπίζεις τα κόπρανα από τη συνείδησή του, τότε τι ματαιοδοξία και περηφάνια έχεις για αυτό; Κλήρος δόθηκε στους ιερείς από τον Θεό για να υπηρετήσουν την ανθρώπινη σωτηρία και όχι για ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, μάταιη εξύψωση και υπερβολική εξουσία επί των πνευματικών τέκνων. Αν ο Θεός έχει δώσει στον ιερέα την εξουσία να δεσμεύει και να απαλλάσσει τις αμαρτίες, τότε αυτή η δύναμη ενεργεί μόνο τη στιγμή που τελείται το Μυστήριο της Εξομολόγησης και της Μετάνοιας και μετά την ομολογία των αμαρτιών, ο εξομολογητής δεν πρέπει να θυμάται τον εξομολογούμενο, όπως δεν του αρμόζει να έχει εξουσία στα πνευματικά παιδιά. Αν στο μέλλον κάποιος από τους ιερείς που παραμένουν σε τέτοια αδιόρθωση γίνει γνωστός με το όνομα της ταπεινοφροσύνης μας, αυτός θα υποβληθεί σε κρίση και αυστηρή τιμωρία από εμάς, ως ανυπάκουος στον Θεό και αντιστεκόμενος στην ιεραρχική μας παραίνεση. Αν η ταπεινοφροσύνη μας συνειδητοποιήσει επίσης το γεγονός ότι μερικοί από τους απρόσεκτους ιερείς, που έχουν ένα μεγάλο ποίμνιο ανθρώπινων ψυχών από κάτω τους, δεν νοιάζονται, όπως θα έπρεπε, για τη σωτηρία τους, τεμπελιάζουν να πάνε στους αρρώστους για να εξομολογηθούν και να τους κοινωνήσουν, δεν θέλουν να επισκεφτούν τους φτωχούς και τους φτωχούς, αλλά πηγαίνουν μόνο στους πλούσιους και τους φτωχούς. πεθάνετε χωρίς εξομολόγηση και χωρίς Θεία Μυστικά Κοινωνίας, τότε σε τέτοιους απρόσεκτους ιερείς υπενθυμίζω τον λόγο του Χριστού από το Ευαγγέλιο: «Αλίμονο σε εσάς, επειδή κλείνετε τη Βασιλεία των Ουρανών στους ανθρώπους, γιατί εσείς οι ίδιοι δεν εισέρχεστε, και δεν επιτρέπετε σε όσους θέλουν να εισέλθουν» (Ματθαίος 23:13). Σας υπενθυμίζω επίσης αυτό που ειπώθηκε στην προφητεία του Ιεζεκιήλ, «Ο Θεός θέλει να βγάλει το αίμα ενός χαμένου αμαρτωλού από το χέρι του ποιμένα» (Ιεζ. 3:18). Ο Κύριος Χριστός το λέει και στο Ευαγγέλιο: «Δεν είναι θέλημα του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς να χαθεί ένα από αυτά τα μικρά» (Ματθαίος 18:14). Αν κάποιος πεθάνει από αμέλεια του ιερέα, τότε τι απάντηση θα δώσει για τη χαμένη ψυχή; Ακούστε, ιερείς, τι απάντηση θα πρέπει να δώσετε για το ποίμνιό σας την ημέρα της Κρίσεως, ακούστε τον Άγιο Χρυσόστομο που λέει: «Αν κάποιος από αμέλεια καταστρέψει έστω και ένα από το ποίμνιό του, δεν θα καταστρέψει ολόκληρη τη σωτηρία του; Δεν θα ήταν καλύτερα γι 'αυτόν «αν του κρεμούσαν μια μυλόπετρα στο λαιμό και στο λαιμό του;» (Μάρκος 9:42) Διότι ολόκληρος ο κόσμος δεν αξίζει ούτε μια ανθρώπινη ψυχή». Τι μπορεί να πει κανείς για έναν ιερέα που από την αμέλειά του κατέστρεψε πολλές ψυχές; Δεν θα βυθιστεί στην άσβεστη φωτιά της Γέεννας; Έτσι, με την εντολή του Θεού, διατάζουμε τους ιερείς να φροντίζουν για τη σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών, μέρα και νύχτα, ώστε να μην περιφρονούν τους φτωχούς και τους φτωχούς, αλλά να τους συμπεριφέρονται εξίσου με τους πλούσιους, γιατί στη φοβερή δοκιμασία θα πρέπει να δώσουν ίση απάντηση για όλους, ο ίδιος ο Κύριος Χριστός θα ρωτήσει τον ιερέα για τους φτωχούς και για τους φτωχούς εξίσου. Αν κάποιος ιερέας έχει ένα πολύ μεγάλο ποίμνιο ανθρώπινων ψυχών και επομένως δεν μπορεί να προσέχει τον καθένα ο ίδιος, τότε ας τον βοηθήσει ο ιερέας του παρεκκλησίου να πάει στον άρρωστο με τα Θεία Μυστήρια, για εξομολόγηση και ας τον βοηθήσει στην εκτέλεση άλλων χριστιανικών καθηκόντων. Αυτές τις νουθεσίες και τις εντολές σας τις πρόσφερα εν συντομία, ιερείς, για να τις δεχτείτε με υπακοή και να παραμείνετε άξιοι της κλήσης σας. Τότε θα λάβετε το έλεος του Θεού και οι προσευχές και η ευλογία της ταπεινοφροσύνης μας θα είναι μαζί σας. Αν κάποιος αποδειχθεί ανυπάκουος και αντίθετος, αν κάποιος αγανακτήσει και μείνει αδιόρθωτος, τότε θα δει μόνος του τι είδους κρίση θα υποστεί, γιατί η οργή του Θεού δεν κοιμάται και η καταστροφή του δεν καθυστερεί. Εμείς, οι ταπεινοί, θεωρούμε τον εαυτό μας καθαρό από τέτοια καταστροφή, από την οποία ο Χριστός ο Θεός μας να ελευθερώσει τους πάντες με το έλεός Του. Αμήν.