Проповед към свещениците

Смирени Димитрий, по Божия милост, митрополит Ростовски и Ярославски, на честните свещеници във всички градове и села на нашето паство - благословение и мир от нашия Господ Иисус Христос. До ушите ни стигна, че сред вас има неумели и зли свещеници, които разказват и разкриват греховете, изповядани им от техните духовни чеда. В разговорите, които се случват с хората, те, като са пияни, напразно се хвалят за своите духовни чеда, говорейки за това кой ходи при тях на изповед, но ако са ядосани на духовните чеда за нещо, те ги хулят укорително, казвайки: "Ти си моят духовен син (или духовна дъщеря), не знаеш ли, че знам греховете ти? Сега ще те изоблича пред всички" и произнасят други безумни думи. Изключително сме изненадани от безумието и злия нрав на такива лоши изповедници, скърбим и въздишаме за гибелта им и в същото време за суетните тревоги на техните духовни чеда и за позора на последните. Пишем това кратко наставление към всички изобщо, за да се пази твърдо тайната на изповедта, за да не загинат неумели и безумни свещеници-изповедници и за да не изгубят своето спасение и да не бъдат обезчестени духовните чеда. И ние, заедно с Давид, казваме на такива глупави свещеници: „Внимавайте, глупаци, кога ще помъдреете?“ (Пс. 93:8), като си спомните какво е тайната на изповедта, или святото покаяние. О, колко голям е грехът да се разкрие и унищожи тази тайна и колко голяма е тревогата, причинена от унищожаването на тази тайна! Изповедта е тайнството на святото покаяние, в което човек чрез свободно и смирено изповядване на греховете получава прошка от Божията милост, според написаното в псалмите: „Рекох: изповядвам на Господа беззаконията си и Ти отне греха от сърцето ми” (Пс. 31:5). Това тайнство е Тайнството на Бога, защото от самия Бог идва силата да прощава греховете на хората, според написаното в Евангелието: „Кой може да прощава грехове, освен един Бог?“ (Лука 5:21) и само на Него ние изповядваме греховете си, имайки нашия духовен отец като слушател и свидетел на нашата изповед и в същото време като съдия и решаващ, установен от Бога. И така, никой не трябва да знае тази Божия тайна, освен Самия Всезнаещ Бог и духовния отец, като свидетел и слушател на делата, изповядвани чрез устата на каещите се. Това Божие Тайнство е запечатано с печата на Самия Бог, сиреч на Светия Дух, Който завършва това Тайнство, както Господ е казал на светите апостоли: „Приемете Светия Дух: на които простите греховете, ще им се простят” (Йоан 20:22-23). Това тайнство се извършва от Светия Дух чрез свещеника, като чрез инструмент, прощаващ изповяданите грехове и оправдаващ грешника с разрешение, което се произнася чрез устните на свещеника. С това като с печат се потвърждава опрощението и оправданието и се запечатва тайната на изповедта, и никой не трябва да отваря този печат и да го разгласява на хората, според думите на апостола: "Кой ще обвинява Божиите избрани? Бог ги оправдава. Кой съди? (Рим. 8:33-34), т. е. кой има право да изобличава греховете на Божиите служители, които Бог оправдани заради тяхното изповедание и избрани за наследници на Неговото царство заради тяхното покаяние? Ако Бог е скрил, нека никой не изобличава. Божията милост е като морето, а нашите грехове са като камъни, тежащи ни. Както камъкът, хвърлен в морето, остава в дълбините, неизвестни на никого, така и нашите грехове, хвърлени в морето на Божията милост чрез изповед, не могат да бъдат известни на никого. Духовният отец в това Тайнство, като стоящ на мястото на Самия Христос Бог и на праведния Съдия, също трябва да покаже Своя характер. Както Христос Бог, знаейки греховете на всички, не изобличава и не съобщава на никого преди Своя последен Страшен съд, така и духовният отец, който заема мястото на Христос, не трябва да обявява греховете, изречени в изповедта, и не трябва да ги изобличава не само доброволно, но и когато е принуден да направи това от някого. Ако някой владетел или граждански съд заповяда или някой друг принуди свещеника да разкаже някакъв грях на духовния си син, ако със заплахи, мъки и смърт го уплаши и убеди да разкрие нечий друг грях, тогава свещеникът трябва по-скоро да умре и да бъде увенчан с мъченически венец, отколкото да разруши печата на изповедта и да разкрие тайната на Бога, като разгласи греховете на своето духовно чедо. Защото е по-добре духовникът да приеме временна смърт от хора, които убиват тялото, но не могат да убият душата, за да не се изповяда, отколкото да се обяви за наказан от Бога с вечна смърт. Освен това духовният отец също трябва да се грижи не само да не посмее да изобличи своето духовно чадо с дума, но и да не го изложи на човешко подозрение с никакъв знак, така че хората да не могат да познаят по нищо за неговия грях. Следователно изповедникът не трябва да налага явно покаяние за таен грях, изказано в изповедта, защото ако наложи очевидно покаяние за таен грях, тогава мнозина ще започнат да търсят по всякакъв възможен начин за какъв вид грях е наложено такова покаяние и това ще бъде в противоречие с Божието Тайнство и печата на изповедта. Нека духовният отец също знае, че след като се изповяда, той не трябва да си спомня изповяданите пред него грехове, а е длъжен да ги предаде на забрава и не само да не ги съобщава на никого, но дори да не говори по-късно със самия духовен син (дъщеря) за неговите грехове, чути на изповед, освен ако самият духовен син (дъщеря) насаме не е спомнял на своя духовен отец за изповяданите по-рано грехове, търсейки или полезно учение, или облекчаване на епитимии, които не може да понесе, или по някаква друга причина. Ако някой неопитен, злонамерен и луд свещеник, опиянен от опиянение или злоба, буен от гордост или празно превъзнасяне, дръзне да изобличи духовните си чеда и да изяви греховете им пред хората, такъв, като противник на Бога, разрушител на Тайнството Божие и нарушител на печата на Светия Дух, подлежи на Страшния Божи съд и вечна екзекуция, и го очакват вечни мъки с Юда, предателя на Христос, защото този, който разкрива тайната на Бога, тоест изповедта, и я прави известна на хората, предава самия Христос, който пребъдва в каещия се човек. Такъв изповедник вече не е изповедник, а Юда, предателят на Христос, и дори повече от това - самият Сатана, клеветникът на нашите братя, прогонен от небето, от когото има голямо горко за хората, защото от такъв изповедник идва горко, а не спасение, и още по-голяма скръб: горко на самия изповедник, който е лишен от небесното царство и отивайки към вечна гибел, горко на онези, които го изповядват чрез безсмислието на своето спасение и чрез безчестието. Безполезността на спасението за изповядващите се е поради тази причина: след като са чули изобличението от своя духовен отец, те вече няма да изповядват напълно открито и искрено греховете си и без да изповядват открито греховете си, ще останат с неизлекувани души, ще станат синове на Божия гняв и ако някой от тях умре така, ще погинат завинаги. Лишаването от добра слава става така: тези, които са опозорени от изобличението на техния изповедник, подлежат на човешко осъждане. Защото мнозина, като повярват на думите на осъждащия изповедник, ще започнат да смятат осъдените за грешници, ще ги осъдят и ще премахнат славата им. Апостолът казва: „По-добре аз да умра, отколкото някой да погуби хвалата ми” (1 Кор. 9:15). И така, злият изповедник не само излага себе си на унищожение, но и децата си, които изобличава, и дори привлича към унищожение онези, които изобличава. О, каква голяма мъка! Тайната на светото покаяние е, както се казва, тайна, запечатана от Бога. Както онзи, който се осмели самовластно да унищожи тайната на земния цар, написана на свитък и запечатана с царския печат и като я прочете, да я разкаже на всички останали, подлежи на жестоки мъки и смъртно наказание, така и свещеникът, нарушавайки тайната на изповедта, запечатана с печата на Небесния Цар, и изнасяйки до обществеността греховете на изповядалите се подлага на мъки и екзекуция - не само вечна в ада, но и временна тук, защото гражданският закон повелява езикът на такъв свещеник да бъде "изровен отзад". О, неопитни изповеднико, зъл обвинител на духовните си чеда, разрушител на Божията тайна, прелъстител на света и причинител на гибелта на много човешки души! Защо носите в тълпата грехове, които са изповядани и вече простени? Защо правиш скритото и скритото от Бога открито? Защо пак налагате отмития блат на измитите? Защо осквернявате пречистеното? Защо връщате нещо изчезнало и предадено на забрава като спомен? В края на краищата Бог предаде изповяданите човешки грехове на забрава, защото Езекиил казва в своето пророчество: „Ако грешникът се покае, греховете му никога няма да бъдат помнени отново“ (Езекиил 33:15-16). А ти, проклет свещеник, помни и припомняй греховете на духовните си чеда, когато не трябва да ги помниш, и чрез това ставаш враг на Бога. Той не помни веднъж простените грехове завинаги, но вие се осмелявате да ги помните. Какви екзекуции заслужавате за това?! Като ви предлагам това, свещеници, аз ви увещавам и ви увещавам, за да се спрете от такава безумна злоба и пагубна наглост. Припомням ви наставлението на св. Йоан Лествичник от неговото „Слово към пастира”: „Бог, като чуе изповедта, никога не действа като обвинител, за да не порази с изобличение онези, които се изповядват, и да не ги остави болни неизцелени” (Лествица, 282). От тези думи на Лествичника всеки свещеник трябва да се научи да не изобличава и да не разкрива греховете, които вашите духовни чеда изповядват пред Господа пред вас, за да не ги удивите, да не ги отклоните от покаянието и да не ги разболеете неизлечимо. Аз, смирени епископе, с властта на епископа, заповядвам на вас, свещениците, не само да не изобличавате и да не разкривате, но и да не се гордеете с това, че за някого сте духовен отец и че такива и такива са вашите духовни чада, така че с това хвалене, свещенико, да не дадете на хората никакъв знак за догадки и измислици за нечий грях. За вас е достатъчно всички хора, които идват във вашата църква, да ви познават като техен изповедник. Защо иначе трябва да се хвалите с духовността си? Каква похвала има в това да измиеш някого от блатото? Каква чест има да чистиш чужд двор от гной? Каква слава има в почистването на нечии изпражнения? В края на краищата, когато слушате греховете на вашия духовен човек, които той изповядва на Бога пред вас, когато вие, подреждайки ги с дадената ви от Бога свещеническа власт, го разрешите, измиете го от блатото, изчистите гнойта от духовния му двор и изтриете изпражненията от съвестта му, тогава каква суета и гордост имате в това? Духовенството е дадено на свещениците от Бога, за да служат на човешкото спасение, а не за суета, гордост, суетно превъзнасяне и прекомерна власт над духовните чеда. Ако Бог е дал на свещеника властта да обвързва и освобождава грехове, то тази власт действа само в момента, в който се извършва тайнството на изповедта и покаянието, и след изповедта на греховете изповедникът не трябва да помни изповяданото лице, както не му е прилично да има власт над духовните чеда. Ако в бъдеще някой от свещениците, които останат в такова непоправяне, стане известен с името на нашето смирение, такъв ще бъде подложен на осъждане и строго наказание от нас, като непокорен на Бога и съпротивляващ се на нашето йерархично наставление. Ако нашето смирение осъзнае и факта, че някои от небрежните свещеници, които имат под себе си голямо стадо човешки души, не се грижат, както би трябвало, за своето спасение, мързи ги да отидат при болните, за да ги изповядат и причастят, не искат да посещават бедните и бедните, а ходят само при богатите и презират бедните и бедните, така че мнозина, поради техните небрежност, умрете без изповед и без богопричастни тайни, то на такива небрежни свещеници напомням Христовото слово от Евангелието: „Горко вам, задето затваряте Царството небесно за човеците, защото сами не влизате, и не пускате желаещите да влязат” (Матей 23:13). Напомням ви също казаното в пророчеството на Езекиил, „Бог иска да изземе кръвта на изгубен грешник от ръката на пастира“ (Езекиил 3:18). Това казва и Господ Христос в Евангелието: „Не е волята на вашия Отец, Който е на небесата, да погине нито един от тези малките” (Матей 18:14). Ако някой умре поради небрежност на свещеника, тогава какъв отговор ще даде той за изгубената душа? Слушайте, свещеници, какъв отговор ще трябва да дадете за вашето паство в деня на Страшния съд, чуйте свети Златоуст, който казва следното: "Ако някой по небрежност погуби дори едно от стадото си, няма ли да погуби с това цялото си спасение? Не би ли било по-добре за него, "ако му окачат воденичен камък на врата и го хвърлят в морето?" (Марк 9:42) Защото целият свят не струва една човешка душа.“ Какво може да се каже за един свещеник, който поради своята небрежност погуби много души? Няма ли да се потопи в неугасимия огън на геената? И така, по Божия заповед ние заповядваме на свещениците да полагат всички възможни грижи за спасението на човешките души, както денем, така и нощем, така че да не презират бедните и бедните, но да се отнасят към тях еднакво, както и към богатите, тъй като по време на страшното изпитание те ще трябва да дадат еднакъв отговор за всички, Сам Господ Христос ще пита свещеника за всеки еднакво - и за бедния, и за богатия. Ако някой свещеник има много голямо стадо от човешки души и поради това не може сам да бди над всички, тогава нека свещеникът на параклиса да му помогне да отиде при болните с Божествените Тайни, за изповед и да му помогне в изпълнението на други християнски задължения. Тези съвети и заповеди предложих накратко на вас, свещеници, за да ги приемете с послушание и да останете достойни за своето призвание. Тогава ще получите Божията милост и молитвите и благословията на нашето смирение ще бъдат с вас. Ако някой се окаже непокорен и противен, ако някой се възмути и остане непоправен, тогава такъв човек сам ще види каква присъда ще претърпи, защото Божият гняв не спи и гибелта му не закъснява. Ние, смирените, се смятаме за чисти от такава гибел, от която нека Христос, нашият Бог, избави всички със Своята милост. амин