Богодумний роздум про пресвяті страждання Господа нашого Ісуса Христа

Будь-який істинно віруючий син Церкви повинен згадувати смерть Христову, яку Він зазнав за тілом заради нас невинно: «Він не зробив жодного гріха, і не було лестощів в устах Його» (1Петр. 2, 22). Хай будеш ти, душа боголюбна, вдячна Потерпілому та Померлому заради тебе! Згадай усе, починаючи з безлітного народження Сина Божого. Розмірковуй тільки вірою однією, як Він недосліджено, невимовно і незбагненно раніше віків народився від Отця і як Слово Боже, що народилося раніше віків від Отця, неоцінений скарб серця Отчого, з утроби перед денницею народжений Отцем, – як Це Слово Боже, прелюболюбний Духом Святим зволив, заради нашого спасіння, сприйняти людське єство і в ньому влаштувати наше спасіння. Згадай, як Він народився від Пренепорочної Діви Марії в часі і сприйняв людство від Її пречистої крові, як створив словесну душу цьому людству, так що з'явився досконалою Людиною, і як у тому людстві Він прийшов у повний вік. Коли ж настав час нашого викуплення, тоді Христос, Спаситель і Бог наш, на Тайній Вечері учням Своїм і апостолам, а через них і нам усім дав дивну і страшну Таємницю, бо, прийнявши в Свої пресвятіші і Божественні руки хліб і благословивши, переломив і дав учням Своє, їдьте: це тіло Моє» (Мф. 26, 26). Завдяки за це благодіяння, кожен має вимовити молитву Господню «Отче наш» з таким закінченням: «Яко Твоє є царство і сила, і слава з безпочатковим Твоїм Отцем і з Пресвятим і Благим, і Животним Твоїм Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь» (уклін). На тій же Своїй Таємній Вечері Христос, Син Божий, прийнявши в Свої пребожественні і пресвяті руки Чашу, віддавши хвалу, подав Своїм учням, кажучи: «Пийте з неї все, бо це є Кров Моя Нового Завіту, що за багатьох виливається в залишення гріхів»2. Дякую за це благодіяння, бо Христос, Спаситель наш, сподобив нас таких жахливих Тайн не за якоюсь нашою заслугою, а за Своєю крайньою і невимовною милістю і любов'ю до роду людського. Він благоволив нашому зотлілому єству, занепале відновив на краще, відтворив, примирив із Собою і зробив нас однокровними та однотілесними. Завдяки цьому вимовляй молитву «Отче наш» (уклін). Закінчивши Таємну Вечерю, Христос, Син Божий, по глибокій Своєму смиренності і невимовній любові, вставши, поклавши Свої ризи і взявши рушник, підперезався. Потім, вливши воду в умивальницю, почав умивати ноги учням і обтирати рушником, яким був підперезаний (див. Ів. 13, 4–5). Дивуючись такому Його глибокому смиренності і дивній дії, кожен нехай намагатиметься прочитати з серцевим розчуленням молитву «Отче наш» (поклон). Потім Христос, Син Божий, пішов із учнями Своїми за звичаєм на гору Олеонську і, схиливши там Свої коліна, молився до Бога Отця, говорячи: «Отче! О якби Ти хотів пронести чашу цю повз Мене! Втім, не Моя воля, але Твоя нехай буде» (Лк. 22, 39-44). З великим подвигом, старанно і тричі молився Він про це, і піт Його мав вигляд крапель крові, що падають на землю. Згадуючи таку Його старанну молитву, постараємося і ми з особливим старанням молитися до Нього і говорити: «Отче наш» (поклон). З тим самим богодумством тут слід згадати і те, як прийшов зрадник Юда і зробив знак, який він дав воїнам, посланим з ним: «Кого я поцілую, Той і є» (Лк. 22, 47). Спаситель наш і Викупитель, бачачи Свого головного ворога і зрадника, що підійшов лобзати Його лицемірно, сказав: «Юдо! Чи цілуванням зраджуєш Сина Людського?» (Лк. 22, 48). Тоді воїни, зв'язавши Його, спричинили, як лиходія, і привели спочатку до Анни, бо він був тестем Кайяфе, і тут Він був допитаний про вчення та учнів. Ісус відповів так: «Я говорив явно до світу; Я завжди навчав у синагозі та в храмі, де сходяться іудеї, і таємно не говорив нічого. Що питаєш Мене? Спитай тих, хто чув, що Я їм говорив; ось вони знають, що Я говорив. Коли Він сказав це, один із служителів, що стояв близько, вдарив Ісуса по щоці, сказавши: «То відповідаєш Ти первосвященикові?» (Ін. 18, 13, 18-22). Від такого сильного та нелюдського удару впав наш Христос, не маючи змоги встояти. Впав! О диво! Впав Творець наш! Впав, Надія наша, від такого сильного удару, терплячи за нас такий лютий біль через нескінченну любов Свою до нас. Багато Крові з Його пресвятих вуст, з носа і з вух вийшло від такого нелюдського і жорстокого удару, і був чути той удар у всьому архієрейському домі. Але вдарив Його Він лагідно такі слова: «Якщо Я сказав погано, покажи, що погано; а якщо добре, що ти б'єш Мене? (Ін. 18, 23). Він цим сказав як би таке: за що ти, людина, так люто вразлюєш Мене, Творця твого, здоров'я Мені пошкоджуєш, життя забираєш, смерть ставиш перед очима, в труну вселяєш Мене? Після такого сильного удару неможливо було б жити, якби людство не було укріплене Божеством. Про все таке міркуючи, ти, боголюбна і христолюбна душа, повинна з гіркими сльозами і з розчуленням серця підносити до Нього молитву «Отче наш» (поклон). Богодумство святе! Іди ще за Ісусом, і ти побачиш, як Він був прив'язаний до стовпа, як був побитий і закривавлений, як увесь був поранений, голий і зганьблений, як з Його пресвятого пораненого Тіла текла Кров, подібно до річки. Ісус же мовчав. Він усе це з великою ганьбою та хворобою заради тебе терпів, о людина! Пророк Ісая, здалеку бачачи Його, так стражденного, говорить: «І ми бачили Його, і не було в Ньому ні виду, ні краси» (Іс. 53, 2), а хтось із учителів, тлумачачи ці слова, сказав: «Ось Людина!» (Ср. Ін. 19, 5). Подібно до того й Пилат говорив: «Дивись, норовливий юдейський народ, на свого Царя, що не має навіть виду людського, всього змученого, закривавленого, всього в ранах; дивись: від ніг до голови немає в Ньому цілості, одумайся і припини шаленство своє. Чи не відпустити Його вам, вже досить змученого? Але вони кричали: «Якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві. Візьми, візьми, розіпни Його! (Ін. 19, 12, 15). Розмірковуючи про це, вклонися, боголюбна людина, до землі, говорячи так люто стражденному за тебе Сину Божому цю молитву: «Отче наш» (поклон). Богодумство святе! Дивись тепер трохи далі від стовпа. Думаючи очима дивися на твого Творця Христа, Спасителя і Бога, як Він, голий, терплячи вищесказані люті муки, тремтить як від жахливих страждань, так і від холоду (бо тоді була зима), покладаючи на Себе Свій одяг. Помисли: якого великого срамоту і безчестя був виконаний Спаситель, що невинно страждає, Сину Божий, як перед усіма був оголений і вражений!? О, небо! О земля! О байдужий витвір! Дивись і слухай, як чуттєві та розумні тварюки завдають такої великої та нестерпної образи Творцеві своєму! Не зволікай більше, візьмися за свою зброю! Небо, убий їх блискавкою та громом! Море, зали їх страшним потопом! Сонце, місяць і зірки та інше вогняне єство, вчини свою дію, спали в попіл невдячних і сповнених злості до Благодійника свого! А ти, земля, розверзи свої надра, зведи в пекло тіло і душу не тільки тих, що вбивають, а й тих, які невдячні за це страждання. А ти, вогняне єство, пали пекельним вогнем нескінченно, ні на одну годину не давай втіхи, але завжди множи і поширюй люті муки! І все це сталося б, якби Бог, що страждає тілом, не втримав цього всемогутньою силою Своєю, терплячи жорстокі страждання з любові до людського роду, бо Він усім бажає спасіння, а не смерті. Отже, якщо хтось христолюбець, той нехай, розмірковуючи про це, говорить Йому молитву «Отче наш» (поклон). Святе богомислення та боголюбна душа! Молю тебе, не відступай до мирської суєти, що не приносить тобі користі, але, розмірковуючи про всі ті страждання, зупинися і хоч трохи вникни в них. Подивись уявними очима на обличчя Христа твого, і ти побачиш, що злим людям недостатньо було бачити Його всього пораненого, але, крім того, ще й обличчя Його, вже всього заплюваного, торкнулися і, закриваючи його, били. Деякі церковні вчителі, розмірковуючи про те, чому закривали Його пресвяте обличчя, міркують так: «Оскільки обличчя Христа, Спасителя нашого і Бога, було сповнене невимовної краси, за словами Псалмоспівця: «Ти прекрасніший за синів людських» (Пс. 44, 3), і було тому, але саме тому, але було виконано уми, але було виконане уми, але тому виконано уми, але тому, що й не було, але було виконано уми, але не було виконано. обличчя не зробили потворним, бо від жорстоких ударів воно все посиніло та закривавилося». Прийди і стань тут, все чуттєве створіння, і дивись на Царя твого: Чи можеш дізнатися, Хто це? Весь жорстоко поранений, весь у крові, не має навіть «виду та краси» (Іс. 53, 2), але все це Він терпить за твоє нестриманість, бо гріхи твої так сильно поранили Царя слави. Тому перестань віднині докучати Йому, примирися через Святе покаяння і не вражуй більш улюбленого твого Викупителя, бо все вистраждав Він за гріхи твої, згідно написаного про Нього в пророцтві: «Він узяв на Себе гріхи наші і зазнав наших хвороб; а ми думали, що Він був вражений, караний і принижений Богом. Але Він був вражений за наші гріхи» (Іс. 53, 4–5). Розмірковуючи про це, вимовляй молитву «Отче наш» (уклін). І ще не відступай від богомислення, христолюбна душа! Слухай Христа Спасителя, який каже через пророка: «Усі, хто проходить дорогою! Погляньте і подивіться, чи є хвороба така, яка спіткала Мене?» (Плач. 1, 12). Такої муки ще недостатньо було для злих юдеїв. Хоч і все Тіло Його було ніби одна рана, проте ще й главу Його святу вінцем, зробленим не з каменю дорогоцінного, але терновим увінчала злоблива мачуха, єврейське сонмище, і терновими колючими голками так поранили, викололи Його пресвяту главу, що шипи проходили до шипи Агнця Христа, Спасителя і Викупителя нашого. Розмірковуючи про все це твоїм розумом, боголюбна душа, жахнися і, з трепетом впавши на землю, зі сльозами твори молитву «Отче наш» (поклон). Богодумство святе! Ходімо ще за Христом шляхом Його, бо, взявши Ісуса, повели Його злі муки, пішов Він, несучи Хрест, на якому має бути розіп'ятим. Хрест той був дуже важкий, бо, як кажуть деякі церковні вчителі, він був у довжину п'ятдесят стоп, тобто п'ятдесят кроків. І такий тягар ніс на плечах Своїх Син Божий, уже й без того вкрай змучений. Помисли, якими мали бути Його страждання, коли заподіяні Йому рани знову мучилися, стираються таким тягарем хресного дерева. Але ще до того приєднували удари і поштовхи, і, нарешті, так змучили, що Він падав на шляху, не маючи більше сил нести Хрест. Тоді змусили Симона Киринейського нести Хрест Його до Голгофи, до якої прямували. Ти ж, душа правовірна, що йде слідом за своїм Учителем, приєднайся до ідучої за Ісусом з іншими жінками, що плаче й ридає Матері Його, Преблагословенній Діві Марії. Ти так само плач і плач. Розірви твоє затверділе й скам'яніле серце, щоб і тебе втішив Син Божий, що йде на вільну пристрасть, щоб і тобі сказав, як і тим, які йшли за Ним: «Дочі єрусалимські! Не плачте за Мене, але плачте за себе і дітей ваших» (Лк. 23, 28). О превожену нашу втіху, Христе Спасителе наш! Сподоби нас радісно побачити Тебе, коли прийдеш зі славою Твоєю судити живих і мертвих. Тоді й нас, що згадують Твої святі страждання, прийми в царство Твоє і сподоби нас радісно насолоджуватися в нескінченні віки спогляданням Тебе. Так говорячи або думаючи, промов молитву «Отче наш» (поклон). Ще, богодумство святе, згадай і те, як Йому, Спасителеві нашому, з крайньою жорстокістю прибивали до Хреста пречисті Його руки та ноги залізними, гострими і довгими цвяхами, які страждання терпів тоді і скільки витіклося Крові. Думаю, що тоді до останньої краплі Він виточив її за нас. Так ось піднесли Його на Хрест... Тоді можливо було перерахувати всі Його кістки, як і пророк Давид говорить від Його обличчя: «Перерахували всі Мої кістки» (Пс. 21, 18). Деякі церковні вчителі вбачають три найтяжчі хвороби Христові. Перша – коли розтягли Його на Хресті так люто, що всі члени Його розступилися, і їх можна було перерахувати. Друга – у тому, що за таких жахливих страждань Він бачив багатьох невдячних за таке Його благодіяння та невіруючих. Від цього Він жорстоко мучився серцем Своїм і молився Богу, Батьку Своєму, як сказав апостол: «Він, за днів плоті Своєї, з сильним криком і зі сльозами приніс молитви і моління Може, що може спасти Його від смерті; і був почутий за Своє благоговіння» (Євр. 5, 7). Третя хвороба була в тому, що Спаситель наш вкрай журився серцем Своїм, коли бачив Мати Свою, що стоїть при Хресті, вражену в серці, як зброєю, жахливим горем і смутком, згідно сказаного Їй Симеоном: «І Тобі Самої зброя пройде душу» (Лк. 2, 35). Спаситель наш, бачачи Її як би мертву від печалі, що плаче, страждає і зі сльозами до Нього кричить: «О, Сину Мій, як терпиш Ти смерть люту та ганебну?! Не можу терпіти, бачачи Тебе так стражденним!». Чуючи це й бачачи Її, що люто страждає на Материнське серце і скуштує, Він вкрай хворів Своїм серцем. Деякі вчителі про це так міркують, що якби зібрати воєдино страждання всіх мучеників, які страждали за Христа, скільки б їх не було, поєднати їх і порівняти їх з стражданням Пречистої Діви Марії, то виявилося б, що Вона страждала більше за всіх і, якщо не тілом, то душею страшенно страждала і хворіла на неповинне. Читаючи про це або розмірковуючи, говори Богородиці: «Богородице Діво, радуйся» (поклон).