Božská úvaha o svatém utrpení našeho Pána Ježíše Krista

Každý skutečně věřící syn církve si musí pamatovat Kristovu smrt, kterou pro nás nevinně vytrpěl v těle: „Nedopustil se hříchu a v jeho ústech nebyl nalezen žádný lest“ (1 Petr 2:22). Kéž jsi, duše milující Boha, vděčná Tomu, který za tebe trpěl a zemřel! Pamatujte na všechno, počínaje nelétavým narozením Syna Božího. Meditujte pouze vírou, jak byl neprozkoumaný, nevyslovitelný a nepochopitelný, než se věky zrodily z Otce a jak Slovo Boží, zrozené před věky z Otce, neocenitelný poklad srdce Otcova, z lůna dříve, než se z Otce zrodilo ráno - jak toto Slovo Boží, nejmilovanějšího Ducha Božího Otce a za pomoci nejsv. spasení, přijmout lidskou přirozenost a v něm zařídit naše spasení. Vzpomeňte si, jak se včas narodil z Neposkvrněné Panny Marie a přijal lidstvo z Její nejčistší krve, jak stvořil verbální duši tohoto lidstva, takže se jevil jako dokonalý Člověk a jak v tomto lidství dospěl k dokonalému věku. Když nadešel dlouho očekávaný čas našeho vykoupení, Kristus, náš Spasitel a náš Bůh, při Poslední večeři naučil své učedníky a apoštoly a skrze ně nás všechny vedl k podivuhodnému a strašlivému Tajemství, protože když vzal chléb do svých přesvatých a božských rukou a požehnal jej, rozlomil ho a dal ho svým učedníkům, aby jezli svým apoštolům, 26: 26). Každý by měl vzdávat díky za tento dobrý skutek modlitbu Páně „Otče náš“ s následujícím koncem: „Neboť tvé je království a moc a sláva s tvým Počátečním Otcem a s tvým nejsvětějším a dobrým a životodárným Duchem, nyní i vždycky a na věky věků. Amen“ (poklona). Při téže poslední večeři vzal Kristus, Syn Boží, kalich do svých nejbožských a nejsvětějších rukou, vzdal chválu a dal jej svým učedníkům se slovy: „Pijte z něj všichni, neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů“ (Matouš 26:27-28). Děkujte za tento dobrý skutek, protože Kristus, náš Spasitel, nám zaručil tak strašná tajemství ne pro nějakou naši zásluhu, ale pro své extrémní a nevýslovné milosrdenství a lásku k lidskému pokolení. Upřednostnil naši zkaženou přirozenost, obnovil to, co padlo k lepšímu, znovu to stvořil, smířil nás se sebou a učinil nás ze stejné krve a jednoho těla. Děkuji vám za to, řekněte modlitbu „Otče náš“ (poklona). Po skončení Poslední večeře Kristus, Syn Boží, ze své nejhlubší pokory a nevýslovné lásky vstal, odložil svá roucha, vzal ručník a přepásal se. Potom nalil vodu do umyvadla a začal učedníkům umývat nohy a sušit je ručníkem, kterým byl přepásán (viz Jan 13:4–5). S údivem nad Jeho hlubokou pokorou a podivným jednáním ať se každý pokusí číst modlitbu „Otče náš“ (poklona) se srdečnou něhou. Potom Kristus, Syn Boží, šel se svými učedníky podle zvyku na Olivetskou horu, poklekl tam na kolena a modlil se k Bohu Otci: "Otče, kéž by ses rozhodl nést tento kalich kolem mne! Ale ne má vůle, ale tvá, staň se" (Lukáš 22:39–44). S velkým výkonem se za to usilovně a třikrát modlil a Jeho pot vypadal jako kapky krve padající na zem. Pamatujme na Jeho usilovnou modlitbu, snažme se také se zvláštní pílí modlit se k Němu a říkat: „Otče náš“ (poklonit se). Se stejnou myšlenkou na Boha bychom si zde měli připomenout, jak přišel zrádce Jidáš a dal znamení, které dal s ním vyslaným vojákům: „Koho políbím, ten je tentýž“ (Lukáš 22:47). Náš Spasitel a Vykupitel, když viděl, jak Jeho úhlavní nepřítel a zrádce přichází, aby Ho pokrytecky políbil, řekl: "Jidáši! Zradíš Syna člověka polibkem?" (Lukáš 22:48). Potom ho vojáci svázali a odvlekli jako darebáka a přivedli nejprve k Annášovi, protože to byl Kaifášův tchán, a zde byl vyslýchán ohledně učení a učedníků. Ježíš odpověděl: "Otevřeně jsem mluvil ke světu; vždy jsem učil v synagoze a v chrámu, kde se vždy scházejí Židé, a nic jsem neříkal tajně. Proč se mě ptáš? Zeptejte se těch, kteří slyšeli, co jsem jim řekl; hle, oni vědí, že jsem mluvil. Když to řekl, jeden ze služebníků, kteří stáli blízko, udeřil Ježíše do tváře a řekl: "Je to knězi odpověď?" (Jan 18, 13, 18–22). Náš Kristus padl z tak silné a nelidské rány a nedokázal odolat. Spadl! Ó zázrak! Náš Stvořitel padl! Naše naděje padla z tak silné rány a trpěla za nás tak zuřivou bolestí z Jeho nekonečné lásky k nám. Z Jeho svatých rtů, nosu a uší vyteklo mnoho krve z takové nelidské a kruté rány a tato rána byla slyšet po celém biskupově domě. Ale tomu, kdo Ho udeřil, řekl pokorně tato slova: „Pokud jsem řekl něco špatného, ​​ukaž mi, co je špatné; Co když je dobře, že jsi mě porazil? (Jan 18:23). Tím řekl jakoby toto: Proč mě, člověče, tak zuřivě urážíš, svého Stvořitele, poškozuješ Mé zdraví, bereš Můj život, kladeš mi smrt před oči, kladeš Mě do hrobu? Po tak silném úderu by nebylo možné dále žít, kdyby lidstvo nebylo posíleno Božstvím. Když se nad tím vším zamyslíš, ty, Boha milující a Krista milující duše, musíš s hořkými slzami as něhou srdce pronést modlitbu „Otče náš“ (poklonit se) k Němu. Svatá myšlenka! Následujte znovu Ježíše a uvidíte, jak byl připoután ke sloupu, jak byl zbit a zkrvavený, jak byl celý zraněn, nahý a zesměšňován, jak krev vytékala z Jeho nejsvětějšího zraněného Těla jako řeka. Ježíš mlčel. To vše snášel s velkou hanbou a nemocí kvůli tobě, ó člověče! Prorok Izajáš, když Ho viděl z dálky, tak trpícího, říká: „A viděli jsme ho a nebylo v něm žádné podoby ani krásy“ (Iz. 53:2) a jeden z učitelů, vykládajíc tato slova, řekl: „Hle, člověk!“ (srov. Jan 19,5). Stejně tak Pilát řekl: "Podívejte se, zarputilí Židé, na jejich krále, který ani nevypadá jako člověk, celý zmučený, krvavý, celý v ranách; hle: od hlavy až k patě v něm není žádná celistvost, vzpamatujte se a zastavte svou zuřivost. Neměli bychom ho nechat jít k vám, už tak docela vyčerpaného?" Ale oni křičeli: "Jestli ho necháš jít, nejsi žádný Caesarův přítel. Vezmi, vezmi, ukřižuj Ho!" (Jan 19, 12, 15). Když o tom přemýšlíš, pokloň se, ó Bože milující člověče, až k zemi a prones tuto modlitbu k Synu Božímu, který za tebe tak zuřivě trpí: „Otče náš“ (poklona). Svatá myšlenka! Nyní se podívejte trochu dále od sloupu. Svým mentálním zrakem pohleď na svého Stvořitele Krista, Spasitele a Boha, jak se On, nahý, trpící výše zmíněnými krutými mukami, třese jak strašlivým utrpením, tak zimou (neboť tehdy byla zima), obléká se. Myšlenky: jakou velkou hanbou a hanbou byl naplněn nevinně trpící Spasitel, Syn Boží, jak byl přede všemi nahý a zraněný!? Ó nebe! Ó země! Ó nesmyslný tvore! Podívejte se a poslouchejte, jak smyslná a rozumná stvoření způsobují svému Stvořiteli tak velkou a nesnesitelnou urážku! Neváhejte, vezměte svou zbraň! Nebe, zabij je blesky a hromy! Moře, zaplav je strašlivou potopou! Slunce, měsíc a hvězdy a jiná ohnivá příroda, konej svůj čin, spal v popel ty, kdo jsou nevděční a plní zloby vůči svému Dobrodinci! A ty, země, otevři svá útrob, snes do podsvětí těla a duše nejen těch, kteří zabíjejí, ale i těch, kteří jsou za toto utrpení nevděční. A ty, přírodo ohnivá, hoříš donekonečna pekelným ohněm, jednu hodinu nerozdávej radost, ale vždy se množ a rozšiřuj divoká muka! A to vše by se stalo, kdyby to Bůh, který trpí v těle, nezadržel svou všemohoucí mocí, snášel kruté utrpení z lásky k lidskému pokolení, neboť pro každého touží po spáse, a ne po zkáze. Pokud tedy někdo miluje Krista, ať se nad tím zamyslí a pronese mu modlitbu „Otče náš“ (klaň se). Svatá myšlenka a duše milující Boha! Prosím tě, neutáhni se ke světské marnivosti, která ti nepřináší žádný užitek, ale přemýšlejíc o všech těch utrpeních se zastav a ponoř se do nich alespoň trochu. Podívejte se svým mentálním zrakem na tvář svého Krista a uvidíte, že rozhněvaným lidem nestačilo, že Ho viděli celého zraněného, ​​ale navíc se dotkli jeho tváře, již pokryté sliny, a zakryli ji a zbili. Někteří církevní učitelé uvažují o tom, proč zakrývali Jeho svatou tvář, zdůvodňují takto: „Protože tvář Krista, našeho Spasitele a Boha, byla naplněna nepopsatelnou krásou, podle slov žalmisty: „Jsi krásnější než synové lidští“ (Ž 44:3), a byla naplněna něhou, proto ho nejenom zmlátili, zbili ho krutou tváří, ale zakryli ho krutou tváří. modrý a krvavý." Pojďte a postavte se sem, všechna smyslná stvoření, a podívejte se na svého krále: dokážete rozpoznat, kdo to je? Je celý krutě zraněn, pokrytý krví, nemá ani „vzhled a krásu“ (Iz. 53:2), a přesto to všechno snáší kvůli vaší nestřídmosti, protože vaše hříchy tak silně zranily Krále slávy. Proto ho od nynějška přestaň otravovat, smiř se svatým pokáním a už neurážej svého milovaného Vykupitele, neboť on vytrpěl vše za tvé hříchy, podle toho, co o něm bylo napsáno v proroctví: „Vzal na sebe naše hříchy a nesl naše nemoci; a my jsme si mysleli, že je Bohem bit, potrestán a ponížen. Zamyslete se nad tím a řekněte modlitbu „Otče náš“ (poklona). A neodchyluj se ještě od myšlenky Boha, duše milující Krista! Poslouchejte, jak Kristus Spasitel mluví ústy proroka: "Všichni, kdo jdou po cestě! Podívejte se a zjistěte, zda existuje taková nemoc, která mě potkala?" (Pláč 1:12). Taková muka ještě nestačila zlým Židům. Přestože celé Jeho Tělo bylo jakoby jedinou ranou, Jeho svatá hlava byla také korunována korunou, vyrobenou ne z drahého kamene, ale s trny, korunovaná zlou macechou, židovským hostitelem, a trnitými trnitými jehlami Jeho nejsvětější hlavu tak zranili a propíchli, že trny zasáhly přímo do nejsvatějšího mozku a způsobily nejjemnějšímu Kristu utrpení. Přemýšlej o tom všem svou myslí, duše milující Boha, zděs se a padl na zem strachem a řekni se slzami modlitbu „Otče náš“ (poklona). Svatá myšlenka! Následujme stále Krista na jeho cestě, neboť když Ježíše vzali, zlí mučitelé ho vedli, on šel s křížem, na kterém měl být ukřižován. Ten kříž byl velmi těžký, protože, jak říkají někteří církevní učitelé, byl dlouhý padesát stop, tedy padesát kroků. A takové břemeno nesl na svých bedrech Syn Boží, již nesmírně vyčerpaný. Přemýšlejte o tom, jaké muselo být jeho utrpení, když rány, které mu byly způsobeny, byly znovu mučeny, smazány takovou tíhou stromu kříže. Ale k tomu přidali rány a otřesy a nakonec Ho tak mučili, že cestou upadl a už nebyl schopen nést kříž. Potom přinutili Šimona z Kyrény, aby nesl jeho kříž na Golgotu, kam směřovali. Ty, věrná duše, následuje svého Učitele, připoj se k Jeho plačící a plačící Matce, Nejblahoslavenější Panně Marii, která jde za Ježíšem s ostatními manželkami. Také pláčete a vzlykáte. Rozpusťte své zatvrzelé a zkamenělé srdce, aby vás Syn Boží, který jde do svobodné vášně, mohl utěšit, aby vám i těm, kteří ho následovali, mohl říci: „Dcery jeruzalémské! Neplačte nade mnou, ale nad sebou a nad svými dětmi“ (Lukáš 23:28). Ó naše nejmilovanější útěcha, Kriste, náš Spasiteli! Učiň nás hodnými vidět Tě radostně, když přicházíš se svou slávou soudit živé i mrtvé. Pak přijmi nás, kteří pamatujeme na Tvá svatá utrpení, do svého království a dej nám radost z toho, že se navždy budeme radostně těšit z pohledu na Tebe. Mluvte nebo přemýšlejte a řekněte modlitbu „Otče náš“ (poklona). Také, svatá myšlenka Boha, pamatujte také, jak byl On, náš Spasitel, s krajní krutostí přibit na kříž svými nejčistšími rukama a nohama železnými, ostrými a dlouhými nehty, jaké utrpení tehdy snášel a kolik krve bylo vysáto. Myslím, že nám to pak vylil do poslední kapky. Pozvedli Ho na kříž... Potom bylo možné spočítat všechny jeho kosti, jak za něj říká prorok David: „Spočítali všechny mé kosti“ (Ž 21,18). Někteří církevní učitelé vidí tři těžké Kristovy nemoci. První je, když Ho natáhli na kříž tak zuřivě, že se všichni jeho členové rozešli a bylo možné je spočítat. Druhým je, že během tak hrozného utrpení viděl mnoho nevděčníků za tak dobrý skutek a nevěřících. Kvůli tomu byl ve svém srdci těžce mučen a modlil se k Bohu, svému Otci, jak řekl apoštol: „Ve dnech svého těla se silným voláním a slzami pronášel modlitby a prosby Tomu, který ho mohl zachránit před smrtí, a byl vyslyšen ke své úctě“ (Žd 5:7). Třetí nemoc spočívala v tom, že náš Spasitel byl ve svém srdci nesmírně zkroušený, když viděl svou Matku stát u kříže, zasaženou do srdce, jakoby zbraní, strašlivým zármutkem a smutkem, podle toho, co jí Simeon řekl: „A tvou vlastní duši probodne zbraň“ (Lukáš 2:35). Náš Spasitel, který Ji viděl jako mrtvou zármutkem, pláče, trpí a křičí k Němu se slzami: "Ó, můj Synu, jak snášíš krutou a hanebnou smrt? Nemohu vystát, když tě vidím tolik trpět!" Když to slyšel a viděl Ji, jak zuřivě trpí srdcem Matky a pohlcuje smutek, byl ve svém srdci nesmírně nemocný. Někteří učitelé o tom argumentují tak, že kdybychom shromáždili utrpení všech mučedníků, kteří trpěli pro Krista, bez ohledu na to, kolik jich bylo, spojili je a srovnali s utrpením Nejčistší Panny Marie, pak by se ukázalo, že ona trpěla více než kdokoli jiný, a když ne na těle, tak na duši, byla strašně mučená a nemocná pro svého nevinně trpícího Syna a Boha. Když o tom čtete nebo o tom přemýšlíte, řekněte Matce Boží: „Panna Matko Boží, raduj se“ (poklona).