წერილი თქვენს ეკლესიას

„წერილი მის ეკლესიას“ (35 თავი) - წმინდა გრიგოლ პალამას ავტობიოგრაფიული თხრობა, რომელიც მიმართულია სამწყსოსა და თესალონიკის მიტროპოლიის წევრებს. ნაწარმოები მოიცავს იმ პერიოდის მოვლენებს, როდესაც ავტორი თურქებმა შეიპყრეს და დაატყვევეს. ტექსტის მთავარ ასპექტებს შორისაა ქრისტიანული სარწმუნოების დაცვა, მართლმადიდებლური შეხედულებების ასახვა ესქატოლოგიაზე და დისკუსიები ისლამის წარმომადგენლებთან რწმენის საფუძვლებთან და ორ სარწმუნოებას შორის ურთიერთობის ისტორიასთან დაკავშირებით. წმიდანი დაწვრილებით აღწერს ტყვეობის პირობებს, მოგზაურობის სირთულეებს და განსაცდელებს, რომლებიც პირადად მისმა და სხვა ტყვე ქრისტიანებმა გადაიტანეს. შეტყობინებაში აღწერილია დავა ჩიონებთან (მაჰმადიან ღვთისმეტყველებთან). წმიდა გრიგოლ პალამა აკრიტიკებს მუსულმანურ იდეებს ქრისტიანული მოძღვრების შესახებ, განსაკუთრებით ქრისტეს ბუნებასა და წინასწარმეტყველთა როლთან დაკავშირებით. ავტორი ავალებს მკითხველს, სწორად გაიგონ სახარების მცნებები და მოუწოდებს მათ, განასახიერონ თავიანთი რწმენა საქმეებში. ის განიხილავს ქრისტიანული ცხოვრების მიზანს და ხაზს უსვამს თითოეული ქრისტიანის პირადი პასუხისმგებლობის მნიშვნელობას ღმერთის წინაშე. წერილი თარიღდება ტყვეობის ბოლო პერიოდით, როდესაც ის ნიკეაში იყო დაპატიმრებული, ანუ დაახლოებით 1355 წლის გაზაფხულიდან. * ნაწარმოების სრული სათაურია „წერილი, რომელიც ტყვემ გაგზავნა აზიიდან თავის ეკლესიაში“. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად – ᾿Επιστολὴ ἥν ἐξ ᾿Ασίας, αἰχμάλωτος ὤν, πρὸς τὴν αυτοῦ ἐκκλησίαν ἀπέστειλεν. აგრეთვე: წმინდა გრიგოლ პალამა ისლამის შესახებ 1. თავმდაბალი თესალონიკის მიტროპოლიტი ჩემი თავმდაბლობის ყველა შვილსა და ძმას, სულიწმიდით საყვარელს, ღვთისმოსავ ეპისკოპოსებს, ეკლესიის მმართველებს და მათ მეშვეობით ყველას, ვისაც ჩვენი საქმეების ცოდნა სწყურია: ღმერთმა დიდსულოვნად მოგცეთ თავისი მარადიული წყალობა, მადლი და მშვიდობა (Rom). 4. და ჩემს მიერ დიდი ხნის მიტოვებული ლიტერატურული მიზიდულობა რომ თითქმის მთლიანად არ გასულიყო ჩემი სულიდან, ვერასოდეს ვიპოვიდი ჩემთვის ყველაზე შესაფერის საგანს და ლიტერატურული ნაწარმოებისთვის ასეთ უხვი მასალას. კერძოდ, მასში შემეძლო მეთქვა ჩვენი მმართველების ღვაწლის შესახებ, რადგან ჩვენ ერთად გავცურეთ ტენედოსში სამეფო ტრირემით (აქედან წავედი ბითინიასა და მეზოფინიაში). ამგვარად, საშუალება მქონდა ყველაფერი მცოდნოდა კონსტანტინოპოლის საქმიანობაზე როგორც ხმელეთზე, ისე ზღვაზე, მეორე მხრივ, იმის შესახებ, რასაც მე ვყოყმანობ ვუწოდო სასჯელი და ზემოდან მოწყალების ჩამორთმევა ჩვენი ხალხისთვის - ვგულისხმობ, უპირველეს ყოვლისა, ამ წლის მიწისძვრას, რომელმაც, როგორც პოეტი ამბობს, არა მხოლოდ დაანგრია სახლები და ქონება, არამედ გაანადგურა ძაღლების სხეულები და სულები. მიზეზით და ნაკლებობით. ოღონდ, რომ არ გაგაწყენოთ, ჩემი საქმეების გაცნობის სურვილით, სრული დუმილით მოგიყვებით, ჩემი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების ფარგლებში, ზოგიერთს რაც დამემართა. 5. ასე რომ, ამ მიწისძვრიდან რამდენიმე დღის შემდეგ, ჩვენ რვაასი მედიმნის გემზე ჩავსხედით, რომელიც მიემგზავრებოდა ტენედოსიდან - ოჰ, ეს რომ არ გაგვეკეთებინა! - და მიცურავდა სამართლიანი ქარით, მაგრამ ტირან კაპიტანთან და, სავარაუდოდ, მხოლოდ სულელთან და მისი გემის მტერთან ერთად. გალიპოლისკენ რომ მივცურავდით, ქარმა მიმართულება შეიცვალა და ჩვენსკენ დაიბერა. ჩვენ უკან არ დავიხიეთ და იმის მაგივრად, რომ ვცურავდით იქ, სადაც ქარი გვიბიძგებდა, წინააღმდეგობის გაწევა ვამჯობინეთ - და ეს ღამით და ცუდ ამინდში! დიდებული კაპიტნის გალანტური მოქმედებების შედეგად უკიდურესი საფრთხის წინაშე აღმოვჩნდით, ჩვენ, ბოლოს და ბოლოს, შევთანხმდით, უკან დავბრუნდით, დავემორჩილეთ ქარის შემოტევას - და ეს იყო სასტიკი ჩრდილოეთის ქარი, რომელმაც უკან გალიპოლისკენ წაგვიყვანა. მაგრამ ვინაიდან, აღნიშნული მიწისძვრის შედეგად, ეს ქალაქი ჩავარდა ხელში აქემენიდებს - რომლებსაც ჩვენ ახლა თურქებს ვუწოდებთ - და შეუძლებელი იყო მის ნავსადგურზე დალაგება, ჩვენ ცოტა უფრო შორს გადავედით და, ყველა წამყვანმა ჩამოვყარეთ, გავჩერდით სანაპიროსთან. 6. გამთენიისას - ამ დროისთვის ქარი საერთოდ არ ჩამქრალია - ყველამ დავინახეთ, რომ თურქები საბრძოლო ფორმირებით მოძრაობდნენ ხმელეთზე და ზღვით. იმის გამო, რომ ბევრი მათგანი იყო და ნიჩბოსნები ძალიან სწრაფად დადიოდნენ, ჩანდა, რომ ისინი აკავშირებდნენ მოპირდაპირე კონტინენტებს, ჩქარობდნენ თავდასხმას აღმოსავლეთ კონტინენტიდან მათ მოპირდაპირედ მცხოვრებ რომაელებზე ძარცვის მიზნით. ვინაიდან ეს ყველაფერი ჩვენს თვალწინ ხდებოდა, ყველამ დავიწყეთ კაპიტანს თხოვნა, რომ დაბრუნებულიყო ტენედოსში, რათა ჩვენს მთაზე თურქების მტაცებელი არ გამხდარიყო. მაგრამ რაკი ის არ დათანხმდა, ჩვენ, სამწუხაროდ, რომელნიც იმ წუთას კაპიტანად გვყავდა, უგუნურად მივანდოთ თავი ამ ზღვის ყაჩაღს და საჩუქრები შევთავაზეთ და ყველამ მას უხვად დაპირდა. ჩვენც მივუთითეთ ჩვენთვის მომზადებული გარდაუვალი საშიშროება, წამყვანებზე ჩამოკიდებული, თუ ქარი დასუსტდებოდა. მან განაგრძო გამძლეობა და გაბედულად გაუძლო მტრების მოსალოდნელ შეტევას. მაგრამ როცა ჩრდილოეთის ქარი ჩაქრა, ბარბაროსები დაესხნენ ჩვენს ხომალდს თავიანთი გემებით, რომლებიც უფრო საბრძოლო გემები იყო, ვიდრე მცირე სატრანსპორტო გემები. ბრძოლა დაიწყო და, რა თქმა უნდა, სავალალოდ ტყვედ ჩავვარდით მნიშვნელოვანი რაოდენობით. 7. ასე შეგვიყვანეს ყველანი ჯერ ლამფსაკში. მაშინვე მე და ჩემს თანა ტყვეებს საერთო გაჭირვება გვქონდა დაკავშირებული მონობასთან: გვაკლდა ტანსაცმელი და ყველაზე საჭირო ნივთები; ყველანაირი ტანჯვა განვიცადეთ, მაგრამ შინაგანი ორგანოები მაინც მტკიოდა, სხეულიდან ჩირქი სდიოდა, კიდურები თითქმის პარალიზებული მქონდა. გარდა ყველაფრისა, ბარბაროსებმა გაიგეს ჩემთვის აშკარად ხელსაყრელი ხმაური, რომელიც წამოიჭრა ადგილობრივი რომაელების მიერ, რომლებიც არაზომიერი სიტყვებით ადიდებდნენ ჩემს აღზრდას და პიროვნულ თვისებებს და საჯაროდ განიხილავდნენ ბრძოლას, რომელიც მე ვაწარმოე ეკლესიის დასაცავად - ასე თქვეს მათ. ყველა მიმდინარე ბრძოლაზე მაღლა დააყენეს, რაც, ჩემი აზრით, სიმართლეს არ ეწინააღმდეგება, უფრო სწორად, მხოლოდ არსებითად მიმაჩნია სიმართლე. თუმცა ამ აღფრთოვანებას ჩემთვის არანაირი სარგებელი არ მოჰყოლია, რადგან ბარბაროსთა მეთაურის იმედს აძლევდა ჩემგან რამდენიმე ათასი ნომიზმის მიღებას და აბრაზებდა მათ, ვინც იზიარებს ბარბაროსების დოგმებს ჩემს წინააღმდეგ, იმდენად, რომ ზოგიერთ მათგანს ჩემზე თავდასხმა და სიტყვებთან ჩხუბი აღძრა და იმის გათვალისწინებით, რომ მათი არგუმენტი ყველაფერზე სუსტ მტკიცებულებად იქცა. ჩვენი რელიგიის არასანდოობა. ქრისტეს ამგვარად შეცნობის შედეგად არ ადიდებდნენ, როგორც ქრისტეს, ანუ ღმერთკაცს და სიტყვას, არამედ „სიმართლით შეცვალეს ტყუილი“ (რომ. I, 25) და ირწმუნეს ჩვეულებრივი მოკვდავი, რომელიც დაკრძალეს - საუბარია მუჰამედზე - მადლობა გადაუხადეს და გაჰყვნენ. და ეს იმის მაგივრად, რომ მიჰყვე ღმერთკაცს და უკვდავ და მარადიულ სიტყვას, ვინც ხორციელად სიკვდილის გემოს, მხოლოდ იმისთვის, რომ მოსპოს სიკვდილი (ებრ. 2:14) და გახდეს მარადიული და სუფთა სიცოცხლის ფუძემდებელი, რომელიც ვერასოდეს მიენიჭება ჩვეულებრივი ადამიანის ვნებების, სიკვდილისა და აღდგომის შედეგად. ამიტომაც ყველა, ვინც აღდგა და იცხოვრა ჩვენი მოკვდავი ცხოვრებით, კვლავ მოკვდა. „ქრისტეზე, რომელიც მკვდრეთით აღდგა... სიკვდილს აღარ აქვს ძალა“ (რომ. 6,9) და უფრო მეტიც, ის წინასწარმეტყველებს მომავალს და საუკუნო სიცოცხლეს. ასე რომ, ეს ხალხი, რადგან მათ იცნობდნენ ქრისტეს, "არ ადიდებდნენ და არ მადლიერდნენ" (რომ. 9. იცოდეთ, რომ იქ კაცთა, ქალთა და ბავშვთა დიდი ბრბო იყო გარშემორტყმული: ზოგს სურდა ეღიარებინა და სულის სნეულების განკურნება მიეღო, ზოგს რწმენასთან დაკავშირებული გარკვეული პრობლემების გადაწყვეტა სურდა, უმრავლესობამ ჰკითხა, რატომ მიატოვა ჩვენი ხალხი ღმერთმა, ზოგი კი გლოვობდა ჩემს თავს მომხდარ უბედურებას. ასე რომ, მას შემდეგ, რაც იქ შვიდი დღე გავატარეთ, ხოლო მეშვიდე დღეს განვიხილეთ ბარბაროსებთან ახსნა-განმარტებები, რომლებიც ცდილობდნენ დაედგინათ ჩვენი გამოსასყიდის ოდენობის გაზრდის შესაძლებლობა, მიგვიყვანეს პიგამიისკენ მიმავალ გზაზე. და მე რომ მინდოდეს ვისაუბრო იმ ტანჯვაზე, რომელიც ამ მოგზაურობისას მოგვიწია, არ მექნებოდა საკმარისი მელანი, რომელიც ახლა უხვად მაქვს, ან ქაღალდი. 10. ასე რომ, სამ დღეში მოგვიყვანეს პიგი. და უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ, ზედმეტად დაღლილები გზიდან და რაც მოხდა მოგზაურობის დროს, დავრჩით ღია ცის ქვეშ, მიუხედავად იმისა, რომ დღე ძალიან ცივი იყო. მერე, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მე და ბერები ყველასგან დავშორდით და ისევ გაუსაძლისი მუქარა გამოიყენეს, რომლის მოსმენაც კი აუტანელი იყო, რათა გაგვეზარდა გამოსასყიდის ფასი. როდესაც მათ ვერაფერს მიაღწიეს - ბოლოს და ბოლოს, დღის მოთხოვნილებები მთელი ჩემი ქონებაა და ამის ბევრი მოწმე იყო - როდესაც მათ ვერ მიაღწიეს იმას, რაც ასე ძლიერ სურდათ, მათ არ შეასრულეს თავიანთი მუქარა, არამედ გამოგვიგზავნეს ქრისტეს ეკლესიაში, რომელიც მისი ძალით ჯერ კიდევ იქ არის დაცული და ღიად ადიდებს მას. ყველა სხვადასხვა ქარიშხლის შემდეგ, რაც განიხილებოდა, ეს ეკლესია მშვიდ თავშესაფარად გვეჩვენა. მის ირგვლივ ცხოვრობდნენ როგორც ბერები, ასევე საერო ხალხი - მართლაც კარგი თავშესაფარი იქ ჩასული პატიმრებისთვის. მათგან საკმაო ნუგეშიც მივიღეთ. 11. ასე რომ, მე და ყველა, ვინც ჩემთან იყო, სტუმართმოყვარეობით მიგვიღო ეთერიარქმა მავროზუნისმა, რომელიც გამოირჩეოდა სხვათა შორის თავისი დიდებულებით. მან მოგვცა თავშესაფარი და შემოგვამოსა, მოგვართვა ტანსაცმელი და მოგვცა საჭმელი, რადგან გვშიოდა, და ვსვავდით, რადგან გვწყუროდა (მათე 25,35); და მეტიც, თითქმის სამი თვე გვიჭერდა მხარს და ასევე გაგვათავისუფლა ბარბაროსებთან კომუნიკაციისაგან. გვთხოვა და მოგვცა საშუალება გვექადაგა, ჩვეულებისამებრ, ეკლესიაში და სულიერად ვანუგეშოთ როგორც ადგილობრივი ქრისტიანები, ისე იქ მიყვანილი ტყვეები. 12. დაახლოებით სამი თვის გასვლის შემდეგ, როგორც უკვე ვთქვი, ჩვენ, თითქოს ამ ადგილიდან ბოროტების ხელით დაგვაშორეს, წაგვიყვანეს პრუსაში, სადაც მივედით მოგზაურობის მეოთხე დღეს. პრუსში ისინი, ვინც ქრისტიანებს შორის სიბრძნით გამოირჩეოდნენ, ჩვენთან შეხვედრისას, მნიშვნელოვან საკითხებს შეეხო და ეს ასეთ არახელსაყრელ მომენტში - ჩვენ ხომ ბარბაროსების გარემოცვაში ვიყავით. მაგრამ მათ, ვინც ღვთისმოსაობისთვის იბრძოდა, ეს არ გაითვალისწინეს, მოულოდნელად დაინახეს მათ წინაშე ის, ვინც, მათი აზრით, შეეძლო ესაუბროს იმაზე, რაც მათ ვნებიანად სურდათ [მოესმინა]. 13. ორი დღის შემდეგ დავტოვეთ პრუსა და მოგზაურობის მეორე დღეს მივედით გორაზე მდებარე რომელიმე სოფელში. იგი გარშემორტყმული იყო მისგან საკმაო მანძილზე მდებარე მთებით და დამარხული იყო ხეების ჩრდილში. მთის ერთი მწვერვალიდან მეორეზე ქარები ღია ამ სოფელს აქვს უკიდურესად ცივი წყარო და გამოირჩევა სუფთა კლიმატით, თუნდაც ზაფხულში. ამიტომ ბარბაროსთა შორის ყველაზე ძლევამოსილი მმართველები ზაფხულს იქ ატარებდნენ. როცა მე, სხვა ტყვეებთან ერთად, იქ მომიყვანეს, დიდი ემირის შვილიშვილმა გამოგზავნა ჩვენთან თავისი კაცი, რომ მე, ყველა ტყვეთაგანი, თავისთან დამპატიჟა. და ის ჩემთან ერთად დაჯდა რბილ ბალახზე, გარშემორტყმული მცირე რაოდენობის არქონებით. ჩვენ რომ დავჯექით, მე ხილი მომცეს, მას კი ხორცი. ჭამის დროს მკითხა, არასდროს ვჭამ ხორცს და რატომო. როცა ვუპასუხე, რომ ეს აუცილებელი იყო, ვიღაც კაცი გვერდიდან ამოვიდა და მისი არყოფნის მიზეზი აუხსნა: „მხოლოდ ახლა შევძელი დიდი ემირის მიერ პარასკევს დანიშნული მოწყალების დარიგება“. ამის შემდეგ დაიწყო ხანგრძლივი საუბარი მოწყალებაზე. 14. ისმაილი - ასე ერქვა დიდი ემირის შვილიშვილს - მომიბრუნდა და მკითხა: მოწყალებას ასრულებ? მე ვუპასუხე, რომ ჭეშმარიტი მოწყალება წარმოიქმნება ღმერთისადმი ჭეშმარიტი სიყვარულით და რაც უფრო მეტად უყვარს ღმერთი, მით უფრო მეტად ხდება მოწყალე. მან კიდევ ერთხელ იკითხა, ვიღებთ თუ არა და გვიყვარს მათი წინასწარმეტყველი მუჰამედი. რადგან უარყოფითად ვუპასუხე, მიზეზი მკითხა. როდესაც მე მივეცი მისთვის შესაფერისი ახსნა და ვთქვი, რომ ვისაც არ სჯერა მოძღვრის სიტყვების, არ შეუძლია მოძღვარი მოძღვრად შეიყვაროს, მან მითხრა: „შენ ამბობ, რომ გიყვარს ეს“, როგორც ქრისტეს უწოდებდა, „ამავდროულად ამტკიცებ, რომ ის ჯვარს აცვეს“. მე დავთანხმდი და სწრაფად გადავწყვიტე აშკარა წინააღმდეგობა ნებაყოფლობითი ხასიათის, უფლის ვნების ბუნებისა და დიდების და ღმრთეების მიუწვდომლობის ჩვენებით. შემდეგ მან კვლავ ჰკითხა: "როგორ შეგიძლია თაყვანი სცე ხეს და ჯვარს?" ამის ახსნაც მივეცი, რაც ღმერთმა ჩამიტანა. 16. და რადგან ამ სიტყვების შემდეგ კოკისპირული წვიმა მოვიდა, ის წამოხტა და გაიქცა, მე კი სხვა ტყვეებს მივუბრუნდი და მათთან ერთად გადავიტანე წვიმა ღია ცის ქვეშ. საღამოს, დღის ბოლოს, როცა წვიმა შეწყდა, ჩვენმა მცველებმა, რომ ყველა ერთად შეგვკრიბეს, ტირანთან მიგვიყვანეს. და მისი ბრძანებით წაგვიყვანეს მეზობელ რეგიონში, რომელიც უძველესი დროიდან რომაელებით იყო დასახლებული და სადაც სამეფო ელჩების რეზიდენციები იყო განთავსებული. ამრიგად, ჩვენ გვქონდა შესაძლებლობა ყოველდღე გვესტუმრათ და ვსარგებლობდით მათი მხრიდან მნიშვნელოვანი მზრუნველობითა და ნუგეშით, თუმცა კლიმატის სიმკაცრესა და სიმძიმესთან დაკავშირებული სირთულეები და ჩემი ავადმყოფობის საჭიროების ნაკლებობა მათი კეთილი სურვილით ვერ აღმოიფხვრა. 17. იმის გამო, რომ ემირას ღვიძლის დაავადება ჰქონდა, გამოძახებით მოვიდა კეთილმა ტარონიტიტი, ყველაზე ღვთისმოყვარე და ყველაზე საყვარელი ექიმები. მან, რომელმაც ყველაფერი გააკეთა ჩემთვის, გადაწყვიტა, რომ ნიკეაში გადასვლა მორალურადაც და ფიზიკურადაც მომგებიანი იქნებოდა და ამაში ემირის დარწმუნება სცადა. და მან ჰკითხა მას ჩემზე: ვინ არის ეს ბერი და როგორი ადამიანია? როდესაც მან უპასუხა, ემირმა თქვა: "მეც მყავს ბრძენი და გამორჩეული ხალხი, ისინი შევიდებიან მასთან კამათში" და მაშინვე გაგზავნა ქიონები, ადამიანები, რომლებსაც არაფერი უსწავლიათ და არაფერი ასწავლიდნენ სატანას, გარდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ღვთის ძის, უსირცხვილო გმობისა. დებატებზე დამსწრე ტარონიტისმა, რომელმაც ეს თავად ნახა და მოისმინა, დაწერა ჩანაწერები იმის შესახებ, თუ რა მოხდა და რა ითქვა მათი ჩამოსვლის შემდეგ. მსურველებს შეუძლიათ გაეცნონ ყველაფერს მათთვის დარიგებული ესეს წაკითხვით. 18. იცოდე, რომ ახლა დავიმკვიდრე ნიკეაში, სადაც დასვენების დროს მოკლედ ვუთხარი შენს წყალობას ჩემს ტყვეობასთან დაკავშირებულ მოვლენებზე, გამოვტოვე ის, რაც ეხება ჩვენს ქრისტეს ძმებს, მისი გულისთვის, რომლებიც ჩემთან ტყვეობაში აღმოჩნდნენ. ნიკეაში მომხდარ ზოგიერთ მსგავს მოვლენაზე რომ წარმოდგენა მოგაწოდოთ, უნდა ითქვას, რომ ბარბაროსები მცველებს მხოლოდ მაშინ გვიმაგრებენ, როცა ერთი ქალაქიდან მეორე ქალაქში ან რაიონში მიგვყავს. თუ ვინმე აიღო ვალდებულება ესეში ჩამოაყალიბოს ის კითხვები, რომლებიც ბარბაროსებმა დაგვისვეს, მათზე ჩვენი პასუხები და როგორ ეთანხმებოდნენ ისინი ამ პასუხებს და ზოგადად მოგზაურობის დროს ყველა საუბარს, ქრისტიანებისთვის ძალიან სასიამოვნო იქნებოდა მისი გაცნობა. მაგრამ როგორც კი მცველებმა მის მიერ მითითებულ ადგილზე ან ქალაქში მიგვიყვანეს, თითოეული მათგანი მიდიოდა თავის საყვარელ ადამიანებთან, გვაძლევდა საშუალებას გვეცხოვრა სადაც გვინდოდა, გვესტუმრა ის, რაც გვინდოდა და შევხვედროდით ვისაც გვინდოდა; მე ვფიქრობ, რომ ეს არ არის უმაღლესი პროვიდენციის გარეშე. 19. ასე რომ, როცა მათ ნიკეაში თავისუფლად დაგვტოვეს, მათი ჩვეულებისამებრ, ვკითხეთ, სად ცხოვრობდა იმ ქალაქში ყველაზე მეტი ქრისტიანი. და როცა გავიგეთ, რომ ასეთი ადგილია წმინდა იაკინთას მონასტრის მიმდებარე ტერიტორია, მაშინვე გამოვჩნდით და ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა მათი სურვილისა და ლოცვის მიხედვით მიგვიღეს. მონასტრის შიგნით, მის კედლებს გარეთ, ვიპოვეთ ლამაზად მორთული ტაძარი და ჭა, მტკნარი წყლით, რომელიც მდებარეობს სხვადასხვა სახის ჩრდილიან და ლამაზად აყვავებულ ხეებს შორის, მათი ჩრდილი და სურნელი საკმარის სიამოვნებასა და სიმშვიდეს იძლევა. იქ გავჩერდით, უფრო სწორად, გავჩერდი, რადგან მარტო ვიყავი. რაც შეეხება ყველაზე ღმრთისმოყვარე ჩართოფილაკს, რომელიც ჩემამდე მიიყვანეს ემირასთან, მე ჯერ კიდევ არ ვიცოდი ზუსტად სად იყო დასახლებული და იერონონა იოსები და ჩემი გერასიმე უკვე კონსტანტინოპოლში იყვნენ. და კონსტანს კალამარისი იმ მომენტში ჯერ კიდევ მარტო იყო პრუსში. ის ცხოვრობდა ღვთისმოყვარე ადგილობრივი მკვიდრის სახლში, რომელმაც გამოისყიდა, რადგან მას ჯერ ბოლომდე არ გადაუხდია გამოსასყიდი. ის იქ დარჩა მანამ, სანამ მე, პრუსაში ჩასულმა, ღვთის შემწეობით, უფრო სწორად, ღვთის სასწაულებრივი შემწეობით, მთლიანად არ გამოვისყიდე და ის გათავისუფლდა. მაშინ არ წავიყვანე, რადგან არ ვიცოდი სად დავრჩებოდი. ახლა, ჩემი წერილით დაბარებული, ჩემთან ცხოვრობს და მემსახურება: თავისუფლად - ტყვედ. დაე, ეს საოცარ ამბებს დაემატოს: ტყვე თავისუფლებას ანიჭებს თანამემამულე ტყვეს და საკუთარი თავის ბატონ-პატრონი არ არის, სამსახურში ჰყავს თავისუფალი ადამიანი! 20. მაშ, როგორც უკვე ვთქვი, მაშინ მარტო დავსახლდი. მეორე დღეს გამოვედი ქალაქის აღმოსავლეთის კარიბჭის შესამოწმებლად, როგორც ეძახდნენ, რადგან ისინი ჩემთან ყველაზე ახლოს იყვნენ. რა შეგვიძლია ვთქვათ შენობებისა და სამხედრო სიმაგრეების სიმაღლეზე და სილამაზეზე? ქალაქი ამ მხრივ ყველა ასპექტში მნიშვნელოვანია, თუმცა ეს ახლა არაფერ შუაშია. როდესაც ჭიშკარს გავუარე, მისგან არც თუ ისე შორს, ღია ადგილას, დავინახე მარმარილოსგან მოჩუქურთმებული კუბი, რომელიც თითქოს მზად იყო გამოსაყენებლად. და შემდეგ მე ვკითხე აქ მყოფ ხალხს, რა დანიშნულება ჰქონდა ამ კუბს, რომელიც მოთავსებულია ქალაქგარეთ, მაგრამ მის სიახლოვეს და, ამრიგად, გარკვეული დანიშნულების მქონე. მათ ამიხსნეს, რისთვის არის ეს კუბი. ჩვენი საუბარი ჯერ არ იყო დასრულებული, როცა ქალაქის კარიბჭეებიდან ყვირილი გავიგეთ და ხმისკენ მიბრუნებულმა დავინახეთ ბარბაროსების ჯგუფი, რომლებიც მიცვალებულს ატარებდნენ და პირდაპირ კუბისკენ მიემართებოდნენ. ჩვენ განზე გავდექით და ნელა მოძრაობდნენ, დავიწყეთ მათგან ისეთ მანძილზე დარჩენა, რომ გვესმოდა და გვესმოდა რას აკეთებდნენ და ამბობდნენ. 21. ღრმა სიჩუმეში ყველა მიუახლოვდა კუბს. დამსწრეებმა - მათმა უმრავლესობამ მიიღო მონაწილეობა - კუბო ასწიეს მიცვალებულს თეთრი სამოსით და საზეიმოდ მოათავსეს კუბზე. შემდეგ ისინი განლაგდნენ გარშემო და ცენტრში იდგა ერთ-ერთი ტაშიმანი - ასე ეძახიან თავიანთი ტაძრების მსახურებს. ხელები მაღლა ასწია, იკივლა და ისინიც იყვირეს. და ეს გაკეთდა სამჯერ. ამის შემდეგ ისინი, ვინც მიცვალებულს უნდა დაემარხათ, კუბოს ასწევენ და შემდგომში ატარებენ, დანარჩენები კი ტასიმანთან ერთად ბრუნდებიან სახლში. 22. შემდეგ ჩვენ ვბრუნდებით და მათ შემდეგ შევდივართ იმავე კარიბჭეში. დავინახეთ, რომ ტასიმანი სხვებთან ერთად დაჯდა კარიბჭედან ჩამოვარდნილ ჩრდილში, რათა დატკბეს ჰაერის სისუფთავით - ბოლოს და ბოლოს, ივლისი იყო - და მის წინ, როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, ქრისტიანები იყვნენ, ჩვენც დავსხედით. ამიტომ, როცა იქ დავჯექი, ვთხოვე, ვინმემ ხომ არ იცოდა ორივე ენა, რომ დამეხმარა. როდესაც, მართლაც, ასეთი ადამიანი იპოვეს, ვთხოვე, რომ ჩემი სახელით ეთქვა თურქებს: „კარგად მიმაჩნია შენს მიერ შესრულებული რიტუალი იქ, ქალაქგარეთ: ბოლოს და ბოლოს, შენ მაშინ, წამოიძახე; მათ სთხოვეს გარდაცვლილი და ღმერთს მიმართეს - კიდევ ვის? მოხარული ვიქნები, თუ რას უთხარი ღმერთს“. ამავე თარჯიმნის მეშვეობით ტასიმანმა უპასუხა: „ღმერთს ცოდვების მიტევება ვთხოვეთ გარდაცვლილის სულისთვის“. 23. ყურადღებით მოსმენის შემდეგ, მე ვუთხარი: „კარგი, მაგრამ ყოველთვის მსაჯულმა უნდა აპატიოს. თუმცა, თქვენ ასევე გჯერათ, რომ ქრისტე გამოჩნდება, როგორც მთელი კაცობრიობის მსაჯული. ამიტომ, აუცილებელია მას მოვუწოდოთ და ლოცვა მივმართოთ მას. იყო მისი ბუნებრივი სიტყვის გარეშე“. ტასიმანმა უპასუხა: „ღვთის მსახური და ქრისტე“. მე, თავის მხრივ, ვუთხარი მას: „ჩემო ძვირფასო თანამემამულე, მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ ის განსჯის, როგორც შენ ამბობ, „ცოცხალს და მკვდარს“ (2 ტიმ. 4:1; 1 პეტ. 4:5), რომელიც აღდგება და გარს შემოახვევს მას, რომელიც ხელმძღვანელობს საშინელ და უხრწნელ სამსჯავროს დროს, როცა დაწერილია შენი მოსვლის შემდეგ. პატივი ეცით მოსეს მიერ დაწერილს და ებრაელებს შორის, როგორც ხედავთ, ეს წმინდად არის დაცული - ასე რომ, აბრაამი ეუბნება ღმერთს: "ნუთუ უსამართლოდ მოიქცევა მთელი დედამიწის მსაჯული?" (დაბ. 18, 25). ამგვარად. ის, ვინც მთელ დედამიწას განიკითხავს, ​​თავად ღმერთია, რომელიც დანიელ წინასწარმეტყველის თანახმად არის ყველაფრის და ყველა დროის მეფე. ვინც სხვა არაფერია, თუ არა მამა ღმრთიურებაში, ისევე როგორც მზის სხივი სხვა არაფერია, თუ არა მზე, რომელიც ვლინდება სინათლეში“. ტასიმანი უკმაყოფილო ჩანდა. ხანმოკლე დუმილის შემდეგ, მან უფრო სიტყვიერად დაიწყო საუბარი, რადგან ბევრი ქრისტიანი და თურქი იყო შეკრებილი მოსასმენად. ასე რომ, მან დაიწყო იმის თქმა, რომ ისინი პატივს სცემენ ყველა წინასწარმეტყველს და ქრისტეს და ღვთისგან დაწერილ ოთხ წიგნს, რომელთაგან ერთი არის ქრისტეს სახარება. და ბოლოს მან თქვა: "რატომ არ იღებთ ჩვენს წინასწარმეტყველს და არ გჯერათ მისი წიგნი, რომელიც ასევე ჩამოვიდა ზეციდან?" 24. მაშინ მე ვუთხარი მას: „შენ და ჩვენ გვაქვს დიდი ხნის და კანონით დამტკიცებული ჩვეულება: მტკიცებულების გარეშე, ნუ მიიღებ და ნუ მიიღებ არაფერს სიმართლეს. ჩვენებები ორგვარია: ისინი მომდინარეობენ თვით საქმეებიდან და ფენომენებიდან, ან რწმენის ღირსი ადამიანებისგან. ასე დასაჯა მოსემ ეგვიპტე ნიშნებითა და სასწაულებით (ფსალმ. 134:9). ზეციდან (გამოსვლა 16:4) არის თუ არა რაიმეს თქმა, რადგანაც თქვენ თვლით, რომ ის რწმენის ღირსია (რიცხვ. 12:4), მაგრამ არა ძე და არა სიტყვით დიდი და უპრეცედენტო საქმეები, არის მტკიცებულება თვით მოსესა და სხვა წინასწარმეტყველთაგან. ტიმ. 4:1; 4, 5) ვინც აღდგება. მე მასზე ვამბობ იმას, რასაც თქვენ თურქებიც აღიარებთ. ამიტომაც გვწამს ქრისტე და გვწამს მისი სახარება. რაც შეეხება მუჰამედს, ჩვენ არ ვპოულობთ მის შესახებ არც წინასწარმეტყველთა მტკიცებულებებს და არც რაიმე უჩვეულო და ღირსი აღნიშვნის ღირსი მის საქმეებში, რაც მის მიმართ რწმენას აღძრავს. ამიტომაც არ გვჯერა მისი და არ გვჯერა მისი წიგნის“. ცხადი იყო, რომ ნათქვამმა ტასიმანი რთულ მდგომარეობაში ჩააგდო, მიუხედავად ამისა, მან თავი დაიცვა და თქვა შემდეგი: ”სახარება დაიწერა მუჰამედზე, მაგრამ თქვენ გაანადგურეთ ეს ჩვენება. თუმცა, აღმოსავლეთის უკიდურესი საზღვრები რომ დატოვა, მან, როგორც ხედავთ, გამარჯვებულად მიაღწია დასავლეთს“. 25. მე ვუთხარი მას: „ჩვენს სახარებაში, არცერთი ქრისტიანის მიერ არასოდეს არაფერი ყოფილა განადგურებული ან შეცვლილი. ასეთი ქმედება ხომ მძიმე და საშინელ წყევლას იწვევს და ვინც გაბედავს რაიმეს განადგურებას სახარებაში, უფრო სავარაუდოა, რომ უარყოს თავად ქრისტე (გამოცხ. 22:19). მაშასადამე, როგორ შეეძლო ამის გაკეთება ქრისტიანმა? რას წერდა ან იწინასწარმეტყველა ქრისტეს სახარება თავიდანვე მოწმობს (ამის შესახებ), თუკი იგი თავიდანვე არ იყო დაწერილი მხოლოდ ერთ ენაზე, როგორ შეიძლებოდა შეუმჩნეველი დარჩენილიყო ამ აზრთა სხვადასხვაობა? ზოგიერთი გეთანხმებით რიგ საკითხებში, მაგრამ ამის დადასტურებას ქრისტეს სახარებაში ვერ პოულობენ. 26. მოსე და წინასწარმეტყველები, რომლებიც იყვნენ მის წინა საუკუნის დასაწყისიდან და მის შემდეგ, ყველანი დაბრუნდნენ დედამიწაზე სიკვდილის გზით და ცრუობენ ზეციდან მსაჯულს. ქრისტეს შემთხვევაში ასე რომ ყოფილიყო, მის შემდეგ ისევ სხვა მოვიდოდა, რომელიც ზეცად ამაღლდებოდა და ბოლო მოეღება; ყოველივე ამის შემდეგ, ყველაფრის ზღვარი, რაც აქ არის, არის ცა. ვინაიდან, როგორც თქვენც აღიარებთ, ქრისტე ამაღლდა სამოთხეში, გონიერი ადამიანები მის შემდეგ არავის მოელის. ქრისტე არა მხოლოდ ამაღლდა ზეცაში, არამედ მოსალოდნელია, რომ კვლავ მოვა - და თქვენ ეთანხმებით ამას. მაშასადამე, ის არის როგორც მოსული, ასევე მომავალი და ის, ვისი მოსვლაც ისევ მოსალოდნელია (გამოცხ. 1, 4, 8, 4:8), და სამართლიანად ჩვენ არ ვიღებთ და არც ველით სხვას. 27. მოსალოდნელია, რომ ის კვლავ მოვა ხალხის გასასამართლებლად. რატომ? იმიტომ, რომ ის, როგორც თავად თქვა, მოვიდა და შუქი გაბრწყინდა სამყაროში - ეს არის ის და მისი სწავლება - და უყვარდა ხალხს, ვინც სხვაგვარად ასწავლიდა და კარგავდა დროს სიამოვნებებში, "ვიდრე სიბნელეს, ვიდრე სინათლეს" 1 (იოანე 3:19). ასე რომ, ეს რომ არ განვიცდეთ, ქრისტეს პირველი მოწაფე ამბობს: „იყოს ცრუ მასწავლებლები და ცრუწინასწარმეტყველები, რომლებიც დამღუპველ ერესიებს შემოიტანენ“ (2 პეტრე 2:1) და „სიხარბეთა გამო მოგატყუებთ მაამებელი სიტყვებით“ (2 პეტრე 2:3), „ბევრი მიჰყვება მათ გარყვნილებას“ (2). მეორე თავის მხრივ ამბობს: „და ანგელოზიც რომ... გაგიქადაგოთ სხვა სახარება, ვიდრე ჩვენ ვიქადაგეთ, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1:8). მახარებელი ამბობს: „ყოველი სული, რომელიც არ აღიარებს ხორციელად მოსულ უფალ იესო ქრისტეს, არ არის ღვთისაგან“ (1 იოანე 4:3). მაშასადამე, როგორ შეუძლია ის, ვინც ამბობს, რომ ის არ არის ღვთისგან და არ აღიარებს იესოს, როგორც ხორციელად გამოჩენილ უფალს, აღიაროს წიგნი, რომელიც ამბობს, რომ ის, ვინც ამას ამტკიცებს, ღვთისგანაა? ეს შეუძლებელია, შეუძლებელია. 28. დაე, მუჰამედი, აღმოსავლეთიდან წამოსული, გამარჯვებული წავიდეს დასავლეთში, მაგრამ მან გაიმარჯვა ომით, მახვილით, ძარცვით, მონობითა და ხალხის ცემით. აქედან არაფერი გამოვა ღვთისგან, რომელიც კეთილია. პირიქით, ეს განპირობებულია ადამიანისა და ეშმაკის ნებით, რომელიც თავიდანვე მკვლელია (იოანე 8:44). დასავლეთიდან წამოსული ალექსანდრემ ხომ არ დაიპყრო მთელი აღმოსავლეთი? თუმცა, მრავალი სხვა სხვადასხვა დროს, რომლებიც ატარებდნენ სამხედრო კამპანიებს, ხშირად იკავებდნენ მთელ ეკუმენს. არცერთმა ხალხმა არ მიანდო თავისი სულები არცერთ მათგანს, როგორც თქვენ მოჰამედს. თუმცა, მან ძალის გამოყენებით და სიამოვნების შეთავაზებით, ეკუმენის ერთი მთლიანი ნაწილიც კი არ მიიზიდა თავის მხარეს. ქრისტეს სწავლება, თუმცა უარყოფს ცხოვრების თითქმის ყველა სიამოვნებას, მოიცავდა ეკუმენის ყველა საზღვრებს და დომინირებს მასთან ომში მყოფთა შორის, ყოველგვარი ძალადობის გარეშე და უფრო სწორად, ყოველ ჯერზე იმარჯვებს ძალადობაზე, რომელიც მას ეწინააღმდეგება, ასე რომ ეს არის „გამარჯვება, რომელმაც დაიპყრო სამყარო“ (1 იოანე 5:4). 29. ამასობაში მახლობლად მყოფმა ქრისტიანებმა, დაინახეს, რომ თურქები გაბრაზებას აპირებდნენ, ნიშნებით მაჩვენეს, რომ ლაპარაკის შეწყვეტის დრო იყო. სიტუაციის განმუხტვისთვის მე ოდნავ ღიმილით ვუთხარი მათ: „ერთმანეთის სიტყვებს რომ ვეთანხმებოდით, ერთსა და იმავე სწავლებას დავიცავდით, მაგრამ ვისაც შეუძლია გაიგოს ნათქვამის მნიშვნელობა“ (მათე 19:12) 2. ერთმა მათგანმა თქვა: „დადგება დრო, როცა შევთანხმდებით ერთმანეთს“. და მე დავთანხმდი ამას და გამოვთქვი სურვილი, რომ რაც შეიძლება მალე დადგებოდა ასეთი დრო. მაგრამ რატომ ვუთხარი ამას ადამიანებს, რომლებიც, რწმენის თვალსაზრისით, ახლა სხვანაირად ცხოვრობენ, ვიდრე იცხოვრებენ, როცა ასეთი დრო მოვა? დავთანხმდი, რადგან მახსოვდა მოციქულის სიტყვები, რომ „იესო ქრისტეს სახელით მოიდრიკება ყოველი მუხლი და ყოველი ენა აღიარებს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამის სადიდებლად“ (რომ. 14:11; ფილ. 2:10–11); ეს მოხდება, ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის დროს. 30. ამით დაიშალა კრება იმ დღეს. გონებას სურს დაწეროს შემდგომ მოვლენებზე, მაგრამ ხელი უძლურია. და რაც წერია, დავწერე თქვენთვის, ვისაც უნდა იცოდეთ: ბოლოს და ბოლოს, ბავშვებს სურთ იცოდნენ რა ხდება მამასთან და, უპირველეს ყოვლისა, ბავშვებს, რომლებმაც იციან მათი სულიერი შვილად აყვანა. 32. ასეთია ცოცხალი რწმენა. ყოველივე ამის შემდეგ, „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:17, 20, 26), ამბობს რწმენის კიდევ ერთი მაცნე. მკვდრები უსიამოვნოა ცოცხალი ღმერთისთვის, ვინაიდან „ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლებისა“ (მათე 22:32; მარკოზი 12:27; ლუკა 20:38). მაშასადამე, ვინც არ აკეთებს კეთილ საქმეს, მას აქვს მკვდარი რწმენა და თავადაც მკვდარია, რადგან ის არ ცხოვრობს ღმერთში და არ რჩება მასში, ერთადერთი, ვინც აძლევს ჭეშმარიტ და წმინდა სიცოცხლეს. და ასე შემდეგ მანამ, სანამ უძღები შვილივით არ გააცნობიერებს, რა დაკარგა ცხოვრებისეული საქმეების მიტოვებით, და სინანულის საქმით დაუბრუნდება ღმერთს და მისგან არ მოისმენს, როგორც უძღები შვილი: „ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს“ (ლუკა 15:24). ამრიგად, მისი რწმენა ცოცხალი იქნება. რადგან რწმენა, რომელიც არ არის დადასტურებული ხსნის საქმეებით, უფრო მეტად არ არის რწმენა, არამედ ურწმუნოება; უფრო სწორად, არა რწმენის აღიარება, არამედ მისი უარყოფა. ამას ადასტურებს მისი სიტყვებიც, ვინც თქვა: „ამბობენ, რომ იცნობენ ღმერთს, საქმით კი უარყოფენ, ბოროტები და ურჩები და ყოველგვარი კეთილი საქმის უუნაროები არიან“ (ტიტე 1:16). კიდევ ერთი მოციქული ამბობს: „მაჩვენე რწმენა შენი საქმეებით“. 3. (იაკობი 2:18). და ვისაც სწამს, აჩვენოს თავისი საქმეები თავისი კეთილი საქციელით (იაკობი 3:13). "რა არის ეს... თუ ვინმე ამბობს, რომ აქვს რწმენა, მაგრამ არ აქვს საქმეები? განა შეიძლება... რწმენამ იხსნას იგი" (იაკობი 2:14)? არავითარ შემთხვევაში! გჯერათ, რომ ქრისტე არის ღმერთი, ერთი მამა და სულიწმიდა? შენ კარგად ხარ. თუმცა, „დემონებსაც სწამთ და კანკალებენ“ 4 (იაკობი 2:19), ამბობდნენ: ჩვენ ვიცით, ვინ ხარ შენ, უზენაესი ღმერთის ძე (მარკოზი 1:24). თუმცა ისინი რჩებიან დემონებად და ღვთის მტრებად, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებიან ღმერთს საქმეებით. 33. ფრთხილად იყავით, რომ იგივე არ დაგემართოთ, რაც დაემართათ ამ უგუნურებს, მხოლოდ არა მოძღვრების საკითხებში, როგორც მათ, არა რწმენასთან დაკავშირებით, მე ვამბობ, არამედ მათ ცხოვრების წესში. ღვთისმშობლისგან შობილს ხომ ღვთის სიტყვას და მის სულს და ქრისტეს, ანუ ღმერთკაცს უწოდებენ, შემდეგ კი სიგიჟეში გარბიან მისგან, თითქოს ღმერთი არ იყოს და უარყოფენ მას. ფრთხილად იყავით, რომ თქვენც იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდეთ: სათნოებებსა და სახარების მცნებებს უწოდოთ სამართლიანი და კარგი და უარყავით ისინი საქმეებით, თითქოს ისინი არ იყვნენ ასეთი, წარმოადგინეთ ის, რაც კარგია, როგორც თქვენთვის არასახარბიელო, მაგრამ სურვილის ღირსი, როგორც ის, რაც თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ვინ არ იჩენს თანაგრძნობას და კეთილშობილებას შეცდომის შემშვების მიმართ და არც თვინიერებას, არც სულგრძელობას და არც თავმდაბლობას მის მიმართ, ვინც მათ თავისი საქმით აჩვენა და სიტყვით მოუწოდებს მათ? „ისწავლეთ ჩემგან,“ ამბობს ის, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29) და კიდევ: თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს ძმების ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამა არ მიატოვებს თქვენს ცოდვებს (მათე 6:15). ეს ბრალი მათ, ვინც ჯვარს აცვეს (ლუკა 23:34). 35. მაგრამ ვინმე იტყვის: ის იყო ღმერთი, ამიტომ ბოროტზე მაღლა იდგა. ამაზე ბევრის თქმა შემეძლო, მაგრამ გარემოებები ამის საშუალებას არ იძლევა. თუმცა ჩვენც მოვითხოვთ თქვენგან არა ღვთაებრივ, არამედ ადამიანურ სათნოებას. აჩვენე მისი დასაწყისი და ღმერთი მისცემს მის დასრულებას. განერიდე ბოროტებას, მოდი სათნოების ქვეყანაში, შეასრულე მონანიების საქმე და მოთმინების გამოვლენით, ღვთისგან არა მხოლოდ ადამიანური სათნოების გვირგვინს მიიღებ, არამედ ამ ზებუნებრივ ხატთან ერთად თავად ღვთაებრივ სათნოებებსაც მიიღებ შენში ღვთაებრივი სულის შემოსვლით. სწორედ ასე ხდება ადამიანის გაღმერთება. რადგან ის, ვინც ღმერთს უერთდება სათნოების საქმეებით, ხდება ერთი სული ღმერთთან (1 კორ. 6:17) ღვთიური სულის მადლით. დაე, ის ყოველთვის იყოს თქვენთან ერთად (ებრ. 13:25; გამოცხ. 22:21) ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. „ვისაც შეუძლია შეიცავდეს, დაე, შეიცავდეს მას“: "მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეების გარეშე და მე გაჩვენებ ჩემს რწმენას ჩემი საქმეების გარეშე": „და დემონებს სწამთ და კანკალებენ“: შეიძლება დაგაინტერესოთ: