Omluva k uhašení smutku člověka v nesnázích, pronásledování a utrpení

Skladba sv. Demetria z Rostova „Omluva za uhašení smutku člověka v nesnázích, pronásledování a utrpení“ je duchovní a poučné pojednání napsané ve formě dialogu mezi „truchlícím mužem“ a „utěšujícím starším“. Hlavním účelem Apologie je poskytnout křesťanovi v nesnázích duchovní nástroje k překonání zármutku prostřednictvím víry, trpělivosti a odevzdání se do vůle Boží. Text je založen na myšlence, že všechny životní zkoušky – ať už je to pronásledování, nemoc, nespravedlnost nebo smutek – Bůh dopouští buď pro napomenutí a očistu od hříchů, nebo pro zkoušku a posílení víry. Pomocí citátů z Písma svatého a z děl svatých otců (sv. Jan Zlatoústý, sv. Efraim Syrský, sv. Bazil Veliký aj.) autor odhaluje smysl utrpení, ukazuje, že vede k pokoře, duchovnímu růstu a věčné radosti. Omluva k uhašení zármutku člověka v nesnázích, pronásledování a utrpení, sestavená stručně podle pokynů svatého apoštola Pavla, který říká: „Napomínejte se navzájem a vzdělávejte se“ (1. Tesalonickým 5:11). Jistý starší, jeden z duchovních, žijící v Bohu, když slyšel o jistém laikovi, slavném muži, Kristu milujícím a bohabojném muži, že upadl do velkého zármutku, slitoval se nad ním a modlil se k Bohu, řka: „Ó Bože, Otče našeho Pána Ježíše Krista, Otče štědrosti a Bože veškeré útěchy, který nás utěšuje, utěšuje tě ve všech našich bolestech. učinil tě moudrým, tvá pravice se zvelebila a tvá dobrota oslavila nyní jsi ho navštívil svým otcovským trestem a dovolil jsi mu, kterého miluješ, krátkodobé zármutky, soucitně ho potrestal a vroucně se nad ním smiloval, když jsi ho potrestal, smiluj se nad ním, uklidni plačícího, zmutoval ho radostí, proměň svůj zármutek v radost. rady, Mistře, nepochopitelný ve svých osudech, Pane, požehnaný ve svých skutcích navždy. Když se pomodlil, posadil se, řekl si: "Nestačí se jen modlit za truchlení, ale je třeba je utěšovat slovy, protože to je jeden z skutků duchovního milosrdenství, utěšovat truchlení. Apoštol ostatně nabádá: "Prosíme vás, bratři, utěšujte mdloby" (51:14). jeden druhého.“ (1. Tes. 5:11.) Proto je vhodné, abych šel a utěšoval slovy toho, o jehož útěchu jsem se modlil k Bohu. Starší vstal a znovu se obrátil k modlitbě na radu svatého Efraima Syřana, který říká: „Chce-li duchovní člověk jít ke svému bratrovi pro útěchu, nechť před odchodem ze své cely stojí v modlitbě, aby Pán řídil jeho cestu.“ A když se takto pomodlil, starší odešel. Když přišel k truchlícímu manželovi, vstoupil do jeho domu s obvyklou Ježíšovou modlitbou a řekl: „Pokoj domu,“ uklonil se, jak se sluší, majitel domu a poté se v tichosti posadil. Potom mezi nimi začal následující rozhovor. Truchlící manžel. Dobře jsi udělal, Otče, že jsi ke mně přišel, neboť jsi mi přinesl své požehnání. Starý muž se uklidňuje. Požehnán buď Bůh a Otec našeho Pána Ježíše Krista, který nás v Kristu požehnal veškerým duchovním požehnáním v nebeských věcech. Kéž vám žehná v celém vašem životě, aby všechny vaše skutky, vaše sezení a stání, vaše vcházení a vycházení byly před Ním vždy příjemné a požehnané. Truchlící manžel. Existuje nějaký jiný důvod, proč jsi ke mně přišel, otče? Starý muž se uklidňuje. Slyšel jsem o vaší lásce ke Kristu, slyšel jsem, že se snažíte potěšit svého Pána a s bázní mu sloužíte, a měl jsem z toho velkou radost. Zároveň jsem slyšel, že vás z nešťastných příhod tohoto marného světa přepadl jakýsi smutek, takže jsem nebyl líný sem přijít a chtěl jsem navštívit spíše dům smutku než dům radosti, abych plakal s někým, kdo pláče. Křesťansky truchlím a kondoluji vám, kéž se mi s Boží pomocí podaří najít pro vás alespoň malou útěchu a zastavit smutek, který na vás přišel. Truchlící manžel. Díky Bohu, že tě teď, Otče, poslal ke mně, protože až dosud jsem čekal, že se mnou bude někdo truchlit, ale nic takového nebylo a nenašel jsem nikoho, kdo by mě utěšoval. Tak mi řekni, co ti dal Pán, abys utěšil mou zarmoucenou duši a uhasil zármutek mého srdce? Starý muž se uklidňuje. Kéž nám Bůh dá, abychom mluvili užitečně, a kéž uspořádá náš rozhovor tak, aby se stal duchovní útěchou. Řekni mi, miláčku Krista, nejprve, jaký je smutek, který tě potkal, neboť říkám výmluvnými rty: „Přineste svůj zármutek, abych mohl odstranit strup z vašeho zármutku a rozptýlit oblak vašich myšlenek. Co je s tebou, z čeho jsi smutný a smutný? Truchlící manžel. Neptej se, otče, na důvody mého smutku, abys nezpůsobil mému srdci ještě větší utrpení. Začnu-li vám podrobně vyprávět o urážkách, které mi Bůh dovolil přijmout, pak se má duše naplní velkým zármutkem a místo útěchy začnu velmi vzlykat, protože můj smutek se rovná smutku Noemi, která řekla: „Neříkej mi Naomi (to je krásná), ale říkej mi Mara (to je hořká, hořká, seslal mě velký, 1. 20). Starý muž se uklidňuje. Pokud víte, že jste přijali hořkost zármutku s dovolením Všemohoucího, pak ať je vám příkladem Job, který říká: „Přijmeme-li dobré věci z ruky Páně, nebudeme snášet zlo? (Job 2:10). Ale něco, co, ač se to zdá zlé, se nám děje podle vůle Páně, nemůže být zlé. Neboť jako Jeho svatá vůle, uskutečněná v nás, není nikdy zlá, ale vždy dobrá a laskavá, tak vše, co se děje podle Jeho vůle, je dobré a ne zlé, vše se děje pro náš prospěch, a ne pro pokušení, pro naše stvoření, a ne pro zničení. Nemodlíme se neustále k Nebeskému Otci a neříkáme: „Buď vůle tvá“ (Matouš 6:10)? Dobrá vůle Páně nám nemůže přát nic zlého: „Neboť praví Panovník Hospodin: Nechci smrt hříšníka“ (Ez 18,32). Chce otec zlo pro svého syna, nebo matka hledá neštěstí a neštěstí pro svou dceru? Stejně tak nám Bůh nikdy nepřeje nic zlého, ale chce pro nás vždy jen dobro a vše zařídí v náš prospěch. Dovoluje také, aby na nás dolehl smutek, abychom se nezpychli, neboť otec bije svého syna, kterého miluje, a matka zasazuje rány dceři, kterou chce učit dobrým mravům. Bůh, Milovník dětí, nás tedy bije zármutkem, abychom věděli, že je nad námi, abychom se Ho báli a pokorně a uctivě před Ním chodili a dodržovali Jeho přikázání. Nebuď tedy přehnaně smutná, miláčku Krista, když vidíš smutek, který Bůh na čas dovolil pro své vlastní dobro, ale přijímej vše s vděčností a řekni v evangeliu: „Hej, Otče! Truchlící manžel. Smutky jsou sice dovoleny dobrou vůlí Páně, která vše zařizuje k našemu prospěchu, ale stále jsou to smutky a není možné, aby se nad nimi člověk nezarmoutil a neplakal, protože jsou dovoleny za naše hříchy, kterými Boha vážně zarmucujeme a rozhněváme. Není-li možné neplakat nad hříchy, pak je třeba rmoutit se nad tresty za hříchy seslanými. Starý muž se uklidňuje. Pravdou je, že Bůh, který dočasně trestá naše hříchy, na nás často přináší katastrofy a smutky. Tak například tři mladíci v Babylóně řekli Pánu: „V pravdě a v soudu jsi na nás toto všechno uvedl za naše hříchy“ (Dan 3:28). Nelze však říci, že dobrá vůle Dobrého Boha nám chce ublížit, když nás trestá za naše hříchy. Podívejte se na tělo lékaře: co dělá s nemocným? Někdy mu dá ten nejhořkejší nápoj, někdy se pořeže a popálí a svým uzdravením způsobí velké utrpení, protože bez bolesti nelze vyléčit vřed. Ale při tom všem nepřeje nemoc, ale zdraví, ne smrt, ale život tomu, koho uzdravuje. Takže Bůh, lékař našich duší, když vidí naše hnijící duchovní rány, aplikuje na ně vhodné léčení. Hoří neštěstím, řeže nečekanými smutky a živí žalostnými smutky. To vše nedělá proto, aby nás zničil, ale aby nás uzdravil – ne aby zabil, ale aby oživil, ne aby zabil, ale aby nás obnovil. Proto David říká toto: „Když mě Hospodin učil, potrestal mě, ale neusmrtil“ (Ž 117,18). I v době trestu je Bůh laskavější než zlý, milosrdnější než hněv, soucitnější než pomstychtivý. Jestliže nalévá víno krutého smutku na naše rány, není to bez oleje; pokud zasáhne, není to bez milosti; je-li to smutné, není to bez milosti; pokud to uráží, není to bez útěchy. Neboť žalmista říká: „Když se v mém srdci rozmnožila utrpení, tvé útěchy rozradostnily mou duši“ (Ž 93,19). Tresty jsou nutné, protože jinak nelze vyléčit naše duševní vředy. Tak jako nemocný potřebuje uzdravení, tak my, hříšníci, potřebujeme trest. „Přijmi,“ říká se, „trest, aby se Pán nerozhněval“ (Ž 2,12). Pánův trest musíme přijímat s vděčností, a ne se zármutkem, s trpělivostí a ne s reptáním, s velkorysostí a ne zbabělostí, podle slova apoštola: „Uraženi jsme, ale vždy se radujeme“ (2. Korintským 6:10). Truchlící manžel. Vím, že Bohem povolené smutky a smutky se uzdravují naše rány, očišťují se duchovní nečistoty, že trpělivým snášením bolestí člověk dosahuje svatosti, podle slov jednoho z Otců: „Svatí jsou zdokonalováni trápením“. Avšak slabá lidská přirozenost, když dojde k smutku a trápení, je více nakloněna reptání než díkůvzdání, spíše nářku a zbabělosti než radosti a veselí. To samo o sobě přináší duši smutek a zármutek, že je trestána za hříchy, byť jen dočasně. Starý muž se uklidňuje. To se skutečně děje, ale jen s nedokonalostí, mdlým srdcem a nezvyklým trpělivosti, kteří sice vědí, že smutek je pro duši užitečný, přesto se v něm vyčerpávají. Ale nechci, aby se totéž stalo tobě, miláčku Boží! Neomdlévejte, ale seberte odvahu a „ať je vaše srdce silné“ (Ž 26:14). Nebuďte zbabělí, ale modlete se se Zlatoústým: "Pane, dej mi štědrost." A neklasifikujte se jako nedokonalé, ale udělejte ze sebe podle Apoštola osobu „dokonalou v Kristu Ježíši“ (Kol 1,28) a buďte dokonalí a zcela naplněni vůlí Boží, kéž jste zcela připraveni na každé dobré dílo; ve všech neštěstích překonávejte přirozenou netrpělivost důvěrou v Boží milosrdenství a děkujte Bohu, který vše zařídil, jak je psáno: „Vždy za každého děkujeme“ (1. Tes. 1, 2). This is the virtue characteristic of Christians, as Blessed Jerome says about it, to thank the Creator for everything that seems unpleasant, to always give thanks to God in all harms and troubles, saying: “Blessed is God! I know that I endure less than I deserve to endure, that all this is not enough for my sins, that I am not at all rewarded as I deserve.” Toto je křesťanská mysl. Pouze on, nesoucí kříž, zdědí Spasitele, který není oslaben žádným neštěstím nebo nedostatkem. In addition, you should know well that sorrows, sorrows and misadventures are not always allowed only for sins, but sometimes the Humane-loving God, loving His servant, deliberately plunges him into various disasters, like gold ore into fire, in order to tempt him, like gold in a crucible, and make him worthy of Himself. „Jako zlato a stříbro se tříbí v ohni,“ říká Živitel, „tak Hospodin zkouší srdce vyvolených“ (Přísloví 17:3). Podívejte se na Joba a Tobiáše, spravedlivé lidi, kteří jsou Bohu drazí, kolik a po značnou dobu je sváděly smutky a strasti jako zlato, a jakými radostmi a radostmi byli utěšováni? They suffered a lot of evil not for their sins, but in order for their faith and love for God to manifest even greater. Mojžíš tedy řekl Izraeli: „Pán Bůh tě pokouší zjistit, zda miluješ Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem a celou svou duší“ (Dt 13:3). A o tobě, miláčku Krista, si myslím, že právě proto ti Bůh dovolil dočasné urážky, aby se tvá víra a láska k Bohu jevily jasnější a dokonalejší než zlato zkoušené ohněm. Truchlící manžel. May the will of the Lord be done if He punishes me for my sins. Even if He tempts, let everything be according to His holy will; Musím jen vydržet. “Does not my soul obey God? From Him is my salvation” (Ps. 61:2), if only He would not allow temptations beyond my strength. Starý muž se uklidňuje. Apoštol vám na to odpovídá: „Žádné jiné pokušení než lidské tě nezastihlo a Bůh je věrný, který nedovolí, abys byl pokoušen nad to, co jsi schopen, ale když budeš pokoušen, dá ti i únikovou cestu, abys ji mohl vydržet“ (1. Korintským 10:13). God allows His beloved servants to suffer according to their strength, God also gives patience in sorrow to those who trust in Him. “Cast” therefore, lover of God, “cast your sorrow upon the Lord” (Ps. 54:23), for He cares for you, He provides for you. Důvěřuj Bohu a on tě „zachová ode všeho zlého, Hospodin zachová tvou duši“ (Ž 120,7), neboť je psáno: „Hospodin chrání ty, kdo ho milují“ (Ž 144,20). Milujete-li Pána, nebuďte zarmouceni bolestmi, které vás postihly: On vás od nich vysvobodí, neboť říká: „Jsem s ním v zármutku, vysvobodím ho a oslavím“ (Ž 90,15). Milujete-li Boha, nermuťte se nad pohromami, které vás obklopují, neboť „všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha“ (Řím 8:28). Vše, co je v tomto světě považováno za katastrofu, jako je pronásledování, trápení, mrzutost, ponižování a mnoho dalšího – to vše obvykle nepřináší zkázu, ale spásu těm, kdo milují Boha. God is strong enough to soon turn mourning and mourning into joy and consolation. Poslechněte si, co říkají výmluvné rty: "Vše, co je považováno za smutné: katastrofa, chudoba, vězení, hlad, smrt nebo cokoli jiného zlého - i když se to všechno stane, pak je Bůh schopen změnit to na opak, tedy k dobrému. Koneckonců, toto je nevýslovná vlastnost Jeho moci, že vše, co se zdá těžké a bolestivé, usnadňuje a obrací to v náš prospěch. John Chromtle. kapitola 8). Truchlící manžel. Oh, that the Lord would turn my tears into joy and comfort the sorrow of my heart! Starý muž se uklidňuje. Nadarmo truchlí tvá duše, "nadarmo se trápíš! Důvěřuj Bohu. On dá tvou spravedlnost jako světlo a tvůj osud jako poledne" (Ž 41:6, 36:6). Truchlící manžel. Opravdu si náš Pán přeje, abychom trávili dny v katastrofách a smutku? Starý muž se uklidňuje. Náš Pán Ježíš Kristus, když odešel z tohoto světa, odkázal těm, kteří ho milují, jakoby v podobě nějakého zvláštního daru pronásledování ve světě, slzy, vzlykání a smutek, protože říká: „Vyženou vás ze synagog“ a znovu: „Budete plakat a naříkat a svět se bude radovat; Jan 2, 16“ (02, 16) To vše však ponechal těm, kdo Ho milují, ne proto, aby je vystavil zlu, smazal a jejich slávu uvrhl do prachu, ale aby je později utěšoval, zveleboval a oslavoval tím více. Tak jako se slušelo, aby sám Kristus „trpěl a vešel do své slávy“ (Lukáš 24:26), tak to bude i s námi: „Vaše soužení,“ říká, „se promění v radost“ (Jan 16:20). A znovu: „Nyní tedy máte také zármutek, ale znovu vás uvidím a vaše srdce se bude radovat a vaši radost vám nikdo nevezme“ (Jan 16:22). Pán zanechal smutky těm, kdo Ho milují, aby skrze ně, jako na stezce poseté trním, úzké a zarmoucené, dosáhli nezcizitelné radosti. Neboť jako ti, kdo se dnes radují a radují, zdědí truchlení každý den, jak je psáno: „Běda vám, kdo se nyní smějete, neboť budete plakat a naříkat“ (Lukáš 6:25) a znovu: „Konec radosti přichází v truchlení“ (Přísl. 14:13), tak ti, kdo nyní truchlí, zdědí: „Bude zdědit Hospodin, blažení, radost a jásot. potěšil“ (Mt 5:4). A Tobiáš říká: „Podle vlnění Pán vytvoří ticho, dá radost a radost místo pláče a vzlykání“ (Tov 7,17). Truchlící manžel. Ó, kdyby mi nejdobrý Bůh dal, abych rychle přeplaval tyto smutné a žalostné vlny a radoval se z klidného přístavu! Starý muž se uklidňuje. Očekávejte trpělivě na milost Páně. Poslouchejte, co říká apoštol: „Očekáváme s trpělivostí“ (Řím 8:25). A David říká: „Trpělivě jsem doufal v Hospodina a on mě vyslyšel a vyslyšel mou modlitbu“ (Ž 39:2). „Zde, sedlák,“ říká svatý Jakub, čeká na drahocenný plod země a vytrvá na něm dlouho, dokud nepřijme časný a pozdní déšť.“ (Jakub 5:7). Tak i vy trpělivě čekejte na Boží milosrdenství, jako déšť za sucha, a pamatujte na slova Siracha, který říká: „Milosrdenství jako v čase deště v oblacích“ (Sir.35:23). Čekej trpělivě na tento déšť Pánova milosrdenství, časně i pozdě a v každou hodinu, dokud nepřijde čas tě odměnit. Zatímco čekáte, nepochybujte a nestyďte se, neboť podle Zlatoústého vytrvat a nenechat se zahanbit znamená milovat Boha (Rozprava 5 o Druhém listu Korinťanům). Nenechte se tedy zahanbit v smutku, ale hlavně se radujte podle pokynů svatého Jakuba, který takto nabádá: „Považujte to za radost, moji bratři, když upadnete do různých pokušení“ (Jakub 1:2). Truchlící manžel. O jakých pokušeních zde mluví svatý Jakub? Starý muž se uklidňuje. Pokušeními zde apoštol obecně rozumí všechny druhy smutku, smutku, katastrof, pronásledování, muk, nemocí, neštěstí, zbídačení, utrpení, které se dějí buď z Božího dopuštění, nebo pocházejí z lidské zloby, z přírody, z náhody nebo z pomluvy nepřítele. Nemluví o jednom pokušení, ale o různých a v nich přikazuje mít radost, neboť veškerý lidský život je plný pokušení, to jest různých pohrom a smutku, jak je psáno: „Nebezpečí na řekách, nebezpečí od lupičů, nebezpečí od spoluobčanů, nebezpečí od pohanů, nebezpečí na poušti, nebezpečí na poušti, nebezpečí na poušti. bratři“ (2. Korintským 11:26). Katastrofy zvenčí i zevnitř: vně – zneužívání, uvnitř – strach; a stejně jako vlna následuje vlnu, bouře za bouří, vítr za větrem, tak v lidském životě následuje potíže, smutek za smutkem, pokušení za pokušením. Proto Job říká: „Není život člověka na zemi pokušením? (Job 7:1). Zdá se, že tím říká, že život těch, kdo obývají Zemi, spočívá v tom, že jsou v různých nesnázích a neštěstích, a že na zemi není nikdo bez smutku, bez smutku, bez pokušení a nemoci. Tím vším nám však apoštol přikazuje neklesat na duchu, ale radovat se. Truchlící manžel. Proč nám apoštol přikazuje, abychom se z těch různých pokušení radovali a nejen se radovali, ale abychom byli přemoženi velkou radostí? Starý muž se uklidňuje. Ale protože různá pokušení jsou příčinou rozmanitého dobra. Vždyť co může být lepšího než požehnání království nebeského, které „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo a do srdce člověka nevstoupilo“ (1. Korintským 2:9)? A jak je může člověk získat? Nic jiného než pokušení a trpělivé snášení strastí. Říká se, že „v mnoha souženích je třeba vejít do Božího království“ (Skutky 14:22). Komu jsou dány nebeské koruny než těm, kdo nesnášejí zlo v pokušení? „Blahoslavený muž, který snáší pokušení,“ říká svatý Jákob – protože po zkoušce obdrží korunu života, kterou Pán zaslíbil těm, kdo ho milují.“ (Jakub 1:12) A také Tobiáš dosvědčuje: „Ten, jehož život je utracen v pokušeních, obdrží korunu.“ Kdo je hoden věčné slávy? Není to on, kdo trpí v zármutku, podle slov apoštola: „Neboť naše chvilkové lehké utrpení plodí věčnou slávu v nesmírné hojnosti“ (2. Korintským 4:17). To znamená, že jakýkoli zármutek, který nás náhle zastihne, i když je nepatrný, ale snášíme ho s vděčností, se přimlouvá za nás velikou věčnou slávu, a ještě víc: když přijímáme smutek s vděčností, stáváme se Božími syny, jak o tom říká Písmo: „Snesete-li trest“ (potrestáním zde apoštol znamená, že „všechno se stane s Božím smutkem a Božím svolením“. Nebo je nějaký syn, kterého jeho otec nepotrestá, ale když zůstanete bez trestu, který je společný pro všechny, jste nemanželské děti, a ne synové“ (Židům 12:7-8). Podívejte, jak víte, kdo je syn Boží a kdo ne? A tím, zda snáší trest, neboť kdo nevytrvá, je synem cizoložství, ale kdo vytrvá, je synem milým Bohu. Buď tedy trpělivý, miláčku Boží, abys mohl být nazýván synem Bohu milým. A nepochybuji o tom, že jsi jedním z milovaných Božích dětí, když vidím, že tě zastihl smutek z pokušení, protože se stává, že Bůh trestá a dočasně pokouší jen ty, kdo jsou mu milí a drazí. To potvrzují slova anděla promlouvající k Tobiášovi takto: „Přinesl jsem tvou modlitbu k Pánu Bohu a líbilo se mu to“ (Tob. 12:12). Proto se Bohu zalíbilo, že byl pokoušen. Podívej, proč chtěl Tobiáše pokoušet? Ale protože se mu líbil, potěšil ho a Bůh ho miloval pro jeho velkou trpělivost s vděčností, jak je o něm psáno: „Nebyl zarmoucen před Hospodinem kvůli trestu za slepotu, který ho potkal, ale žil neotřesitelně v Boží bázni a chválil Boha po všechny dny svého života. Vidíš, jak měl tento trpělivý milovník Boha všechnu radost, když byl v různých pokušeních? Říká se, že „nebyl zarmoucen před Hospodinem“, neboť důvěřoval v Pána a bezpochyby v Něj doufal, že promění dočasný smutek ve věčnou radost. Truchlící manžel. Také doufám ve svého Pána, ale kvůli silnému zármutku mi moje myšlenka říká, že mě Pán opustil pro mé hříchy, a jsem v rozpacích. Starý muž se uklidňuje. Na to vám odpovím slovy ne svými, ale výmluvnými rty: „Nepovažujme někdy pokušení za znamení Boží opuštěnosti a opovržení, ale ať je to pro nás jasným znamením, že se o nás Pán stará, neboť tím, že dopouští pokušení, očišťuje naše hříchy. Buďte si tedy jisti, že vám Pán nejen odpustil, ale že je vždy s vámi a očišťuje vaše hříchy se smutkem, který vás postihne, protože jak může Bůh opustit svého věrného služebníka, o kterého mu záleží více než o matce a jejím dítěti? Poslouchejte, co říká ústy proroka Izajáše: "Zapomene žena na své nemluvně, aby nebylo slitováno se synem svého lůna? Ale i kdyby zapomněla, já na tebe nezapomenu," praví Hospodin (Iz 49,15). Truchlící manžel. (ronil slzy a řekl): Opravdu na mě Pán Bůh nezapomněl, přestože nejsem hoden Hospodinova milosrdenství? Opravdu mu na mně, hříšníkovi, záleží? Ale věřím v Jeho nevýslovnou dobrotu a lásku k lidstvu, věřím, že On chce také mou spásu. Kéž tě, Otče, sám odmění za tvou práci, kterou jsi mi přinesl velký užitek a udělal mi radost, citujíce spisy vhodné pro mou smutnou dobu. Je jen jedna věc, která je pro mě nyní velmi těžká, a sice, že jsem byl nespravedlivě uražen, aniž bych jakkoli ublížil těm, kteří mě nenáviděli. Starý muž se uklidňuje. "Bohu se to líbí," říká apoštol, "pokud někdo, myslíc na Boha, snáší zármutek a nespravedlivě trpí. Co je to za chválu, když snášíte bití za své provinění? Jestliže však snášíte dobro i utrpení, to se líbí Bohu" (1 Petr 2:19-20). Myslete, milovaní, na našeho Mistra Krista, který za nás trpěl a zanechal obraz, abychom šli v jeho stopách: „Který se nedopustil hříchu a v jeho ústech nebyl nalezen lest“ (1 Petr 2:22). Svým nepřátelům Židům totiž nejen neublížil, ale dokonce jim udělal tolik dobrého! Osvítil slepé, očistil malomocné, uzdravil chromé, ochrnuté a postižené, rozmnožil bochníky chleba a nasytil množství lidí, ale co za to všechno nesl? Znáš to sám. Někteří místo vděčnosti volali: „Ukřižuj, ukřižuj!“ (Lukáš 23:21), jiní: "Ten, kdo boří chrám a ve třech dnech jej staví! Zachraň se a sestup z kříže" (Marek 15:29), a ponížili Ho nesčetnými urážkami, pověsili Ho na strom a zabili. Ale my nechceme snášet ani malé strasti, které nejsou ani stínem proti Mistrovu utrpení. Ať je nám Kristus příkladem! My křesťané musíme být ve svém utrpení jako Kristus, a když ne úplně, tak alespoň trpěliví, pokud možno, až do konce, protože to je povinnost pravého křesťana vytrvat. Citujme zde slova svatého Efraima: "Křesťan, mezi různými bolestmi a pokušeními, nechť stojí jako kovadlina, která, ač vždy utrpí rány, neuteče ze svého místa, není poškozena, ale zůstává stále stejná. Ach, kéž bychom napodobili pravé křesťanské pacienty, kteří nevinně a sladce přijímají muka, ale trpící nejen rány a smrt necítíme, tolerovat méně hořkosti, ale dokonce i jakékoli nepříjemné slovo“ (On Faith, 10). Truchlící manžel. Mluvíš pravdu, otče, že nás často nějaké slovo uráží a netolerujeme ho. Ale co bychom měli dělat, abychom se utvrdili v trpělivosti? Starý muž se uklidňuje. Mít před očima Kristovo umučení: „Ačkoli byl pomlouván, nepomlouval jeden druhého, zatímco trpěl, nevyhrožoval“ (1 Petr 2:23); Dokonce se modlil za ty, kdo ho zabíjeli, slovy: „Otče, odpusť jim“ (Lukáš 23:34). Vzpomeňme si navíc na různá utrpení svatých, na zlo, které trpěli, na vyhnance, a když na nás doléhají smutky, řekneme: to vše je málo ve srovnání s utrpením, které podstoupili. Truchlící manžel. Ale svatí trpěli pro Krista, a proto věřili ve své spasení, ale já snáším pronásledování ne pro Krista, ale kvůli závisti lidí, kteří mi záviděli mé krátkodobé blaho. Starý muž se uklidňuje. I když nesnášíte pronásledování pro Krista, pokud je snášíte nevinně a děkujete Bohu, bude vám to také přičteno, jako byste trpěli pro Krista. Vzpomeňte si na ruské vášně Borise a Gleba. Trpěli pro Krista? Opravdu ne, ale z bratrovy závisti jim bylo přičteno, jako by trpěli pro Krista. Neříkejte tedy, že netrpíte pro Krista, ale pouze vytrvejte až do konce a nezoufejte nad milosrdnou Boží pomocí, a vzpomeňte si na mnohé bolestné skutky a zármutky svatých a řekněte si: Neprolil jsem krev za své hříchy jako oni; Moje neštěstí jsou lehká ve srovnání s pokušeními, která vyvolala; zlo, které se mi stalo, není nic ve srovnání s jejich utrpením; moje trpělivost je jen stínem ve srovnání s těmi, kterých není hoden celý svět. Kromě toho si při pohledu na věčné odměny v nebi vzpomeňte, jak svatý Bazil Veliký učí: "Pokud tě někdo zneuctí, pohleď na slávu, která je umístěna v nebi. Pokud ti budou odebrány tvé majetky, dívej se více na nebeské bohatství a nesrovnatelnou pokladnici. Ať už jsi vyhnán ze své vlasti, máš nebeský Jeruzalém. Ať tvůj syn zahynul jako Boží přítel, budeš mít anděla Boha, budeš mít anděla radujte se navždy“ (Rozhovor na Den díkůvzdání). Tak lze snadno vydržet, jasně pochopit, jaký užitek přinášejí soužení, kterým se ne nadarmo chlubí apoštol, když říká: „Chválíme se souženími, protože víme, že ze soužení přichází trpělivost a z trpělivosti zkušenost, ze zkušenosti naděje a naděje vás nezahanbí“ (Řím 5,3-5). Vězte také, milovaní, že ve všech nesnázích, smutcích, zármutcích a pokušeních přichází značná radost z toho, že se ve všem spoléháme na vůli Páně, která je přirozeně dobrá, chce pro nás vždy to nejlepší a zařizuje vše k našemu prospěchu. Neboť cokoli, co s námi zařídí, i když se nám to zdá nepříjemné, je všechno k lepšímu. Vinař tedy zahradu čistí, ačkoli řeže pruty, nepoškozuje tím strom ani hrozny, ale dokonce je činí ještě plodnějšími: „Každou ratolest, která nese ovoce,“ říká se, „čistí, aby nesla více ovoce“ (Jan 15:2). Bůh tedy dovoluje, aby nás potkaly potíže, aby nám neublížil, ale aby nás obohatil duchovními plody, a když vidí, že vytrváme a posloucháme Jeho vůli, promění katastrofu v prosperitu a smutek v radost. Položme tedy vše na Jeho svatou vůli a řekněme: zařiď se mnou všechno, jak chceš, aby se na mně stala Tvá svatá vůle. Spravedlivý Job například vždy spojoval všechny těžké případy s vůlí Páně, protože řekl: „Hospodin dal, Hospodin vzal, jak Pán chce, tak bude; požehnáno buď jméno Páně navěky“ (Job 1:21). A podívejte se, jak po té dobré věci překonala všechna Jobova neštěstí, která byla podle vůle Páně. Truchlící manžel. Budu se také spoléhat na vůli svého Pána a budu poslouchat Jeho osudy a rozhodnutí. Ať na mně dělá díla svých rukou, jak chce a co chce. Ať se ve všem děje Jeho svatá vůle. Starý muž se uklidňuje. Uděláš dobře, miláčku Krista, když se budeš zcela spoléhat na vůli Pána, svého Stvořitele a Poskytovatele, protože to je, jak říkají, cesta, která nejlépe vede ke spáse. Poslouchejte, nedávno jsem o tom četl příběh. Jistý slavný učitel dlouho pilně prosil Boha, aby mu ukázal člověka, který by ho vedl na správnou cestu, pohodlně a pohodlně vedoucí do nebe. Jednoho dne, když byl takovou touhou obzvláště silně přemožen a vysílal ty nejpilnější modlitby, zdálo se mu, že uslyšel hlas shora, který mu přikazoval, aby opustil svou celu a odešel ke dveřím kostela. Tam prý najdete člověka, kterého hledáte. Pak šel a našel u dveří kostela chudého starého muže, celého pokrytého strupy, shnilého leprou, nohy měl plné ran a tekoucího hnisu, šaty měl velmi tenké, stály sotva tři haléře. Učitel, který procházel kolem, ho podle jeho zvyku pozdravil slovy: "Dobrý den, starší!" Starší odpověděl: "Nepamatuji si, že by pro mě ten den byl někdy zlý." Učitel, který slyšel takovou odpověď, se zastavil a jako by opravil předchozí pozdrav, řekl: „Kéž vás Bůh udělá šťastným. Na to starší odpověděl: "Nikdy jsem nebyl nešťastný." Učitel byl touto odpovědí velmi překvapen, protože si myslel, že dobře neslyšel nebo nerozuměl slovům staršího, a proto znovu zopakoval svůj pozdrav a mírně jej změnil: „Co to říkáš, starší? - řekl. Starší znovu odpověděl: "Nikdy jsem neměl neštěstí." A protože si učitel myslel, že je starší výmluvný, a chtěl pokoušet jeho mysl, řekl: „Chci pro tebe to, co chceš ty pro sebe. Potom starší odpověděl: „Nic mi nechybí, protože všechno se děje, jak chci, i když nehledám dočasné blaho. Učitel řekl: „Bůh tě zachrání, člověče, protože pohrdáš světským blahobytem. Řekni mi však, prosím, jak se můžeš sám vyhnout potížím mezi chudými lidmi? Je to skutečně lež, že Job říká: „Život člověka je krátký a plný mnoha potíží a zla“ (Job 14:1)? Jak to, že jsi jediný, kdo unikl všem zlým dnům? Nerozumím tvému ​​uvažování." Na to starší odpověděl takto: "Skutečně je to tak, můj pane, jak jsem ti řekl, když jsi mi přál dobrý a šťastný den. Řekl jsem pravdu, když jsem tvrdil, že jsem nikdy nepoznal žádné neštěstí nebo neštěstí. Jsem vděčný Bohu za to, co mi dává, ale moje blaho spočívá v tom, že nechci blaho. Strach ze štěstí a neštěstí zanedbávám, ale nikdy se nebojím těch, kteří se nebojí ublížit nikomu. Nebeský Otec, který všemu vládne, a tak nejsem nikdy v nesnázích, jako někdo, komu se vše děje podle jeho přání Ať snáším hlad, děkuji za to Bohu, jako Otec, který ví, co potřebujeme, ať mě tlačí mráz, nebo mě probodávají kapky deště, nebo snáším jiné omezení kvůli počasí, také to chválím, to jsem Bůh, pro všechny zase chválím pro to, co Bůh není dobrý. Zacházím se vším, co je od Boha dáno nebo dovoleno - s příjemným i nepříjemným, sladkým i hořkým - stejně, vše přijímám s radostí, jakoby z rukou dobrého otce, a chci jen jedno, což chce Bůh. Proto se mi všechno děje tak, jak chci. Ten, kdo hledá štěstí v tomto světě, je zatracen. Skutečné štěstí našeho života spočívá v tom, že se ve všem spoléháme na vůli Páně, neboť vůle Páně je zcela dobrá a je spravedlivé, že nemůže být ani lepší, ani zlá. Ona všechno ovládá a nikdo nekontroluje ji. Zcela se toho budu držet, budu se snažit a všemi svými myšlenkami se budu snažit chtít vždy jen to, co chce Bůh, a nechtít to, co Bůh nechce. Proto se nepovažuji v žádném případě za nešťastného, ​​protože celou svou vůli plně vkládám do vůle Boží a souhlasím s ní, takže vždy chci nebo nechci nic jiného, ​​než co chce nebo nechce Bůh." Potom učitel řekl: "Vážně to říkáš s přesvědčením? Řekni mi, opravdu bys uvažoval stejně, kdyby tě Bůh poslal do pekla?" Starší okamžitě odpověděl: "Opravdu mě pošle do pekla? Ale vězte, že mám dva pásy podivuhodné síly, jimiž jsem s Ním spojen v nerozlučném objetí: prvním je moje nejhlubší pokora, druhým je nepředstíraná láska k Bohu a s nimi jsem tak pevně spojen s Bohem, že kamkoli jsem byl poslán, raději bych Ho v tomto případě vynesl ven s Ním, s Ním v sobě." nebe.” Učitel, překvapený takovou odpovědí, si pomyslel, že správná cesta k Bohu skutečně spočívá v souhlasu ve všem s Jeho svatou vůlí. Učitel se chtěl dozvědět ještě více o moudrosti starého muže, tak úžasně skrytého v tenké skořápce jeho těla, a zeptal se: "Odkud jsi sem přišel?" "Přišel od Boha," odpověděl starší. Na to mu učitel řekl: "Kde jsi našel Boha?" Starší odpověděl: "Našel jsem Boha tam, kde jsem nechal všechno stvořené." "Kde jsi teď nechal Boha?" - zeptal se učitel. Starší odpověděl: "Opravdu Ho zanechal v čistých myšlenkách a s dobrým svědomím." Pak učitel zvolal: "Co jste za člověka?" Na to stařešina odpověděl: "Avšak kdokoli jsem, vzhledem a svým životem, které vidíš, jsem tak spokojený, že bych to nedal za bohatství všech králů země; Každý člověk je králem, pokud se umí ovládat a řídí své myšlenky." "Jsi opravdu také král?" zeptal se učitel. "Kde je tvé království?" Starší ukázal prstem k nebi a řekl: "Tady je moje království. Král je ten, komu je toto království napsáno nepochybným písmem." Na konci svých otázek učitel řekl: „Kdo tě to, starší, naučil a kdo ti dal takovou moudrost? Starší odpověděl: "Řeknu ti, můj pane, že všechny své dny mlčím. Pokud se modlím nebo praktikuji zbožné myšlenky, pak se všemožně starám jen o to, abych byl vždy pevně spojen s Bohem. Jednota s Bohem a souhlas s Jeho vůlí mě tomu všemu učí." Když tedy učitel těžil z rozhovoru se starším a přál mu mír, odešel a chválil Boha, který to skryl před moudrými a prozíravými a ze své zloby to zjevil tomuto ubohému starci, dítěti. Truchlící manžel. Tento příběh je opravdu úžasný a plný velkého přínosu. Ten muž, tajemný Kristův služebník, je skutečně úžasný. Starý muž se uklidňuje. Pán má mnoho takových otroků, kteří Mu tajně slouží a z lásky k Němu jsou přemoženi tak silnou touhou souhlasit ve všem s Jeho svatou vůlí, že ani tak netouží po království nebeském, jako po tom, aby se v nich plnila vůle Páně. „Co mám,“ říká žalmista, „v nebi a bez tebe, co si mohu přát na zemi? (Žalm 73:25). To znamená, že ani nahoře ani dole (slovy Zlatoústého) není nic, po čem bych toužil, kromě Tebe samotného. Neboť v tom spočívá království, potěšení, radost a světlo duše, milovat Boha, a kdo miluje Boha, miluje Jeho svatou vůli ve všem a s velkou sladkostí přijímá z Jeho rukou dobro i zdánlivě zlo. Je připraven přijmout i muka, jako království, podle vůle Páně! Znal jsem jednoho z otců, který nehledal spásu mimo vůli Páně, ani neodmítl muka, která se dějí podle Jeho vůle, ale každý den se modlil: „Pane, chceš-li mě mít ve světle své milosti, buď požehnán. dveře tvého milosrdenství ke mně, budiž požehnán, který mi je zavíráš ve spravedlnosti, Pane, zničíš-li mě pro mé nepravosti, sláva svému spravedlivému soudu, jak chceš. Takto se spoléhal na vůli Páně! Takto jsem byl připraven vděčně přijmout vše z Jeho svatých rukou: dobro i zlo, království i muka. Truchlící manžel. Modlitba tohoto otce je velmi úžasná a úžasná, protože kdo se nemodlí k Pánu, aby byl osvobozen od muk a byl v pohodě? Nežádá o Boží království, ani neodmítá muka, ale vše pouze klade na vůli Páně. Starý muž se uklidňuje. Svatá Dorotheos říká: „Dokonalá láska vyhání strach. Tento otec Boha zcela miloval, a proto se nebál přijmout od Boha to či ono. Říká to odvážně, protože zná dobrou vůli Páně, která po nás nechce zlo, ale dobro, neboť Pán chce všechny spasit a ne zničit. Směle a bez pochyby spoléhal na svou vůli, protože byl přesvědčen, že Pán se nad námi raději smiluje, než aby nám poslal muka. Pán však chce, abychom chtěli, aby se v nás dělo Jeho vůle, ne naše. Pohleď, milovaní, ten otec neodmítl muka podle vůle Páně, ale my se bojíme krátkodobé urážky a jsme mučeni v smutku. Ach, jak daleko jsme od dokonalosti! Truchlící manžel. Kéž je vůle Páně s námi (viz Matouš 6:10)! Přesto mi někdy moje myšlenka říká, že vydržím kvůli lidské zlobě a závisti, a ne podle vůle Páně. Starý muž se uklidňuje. Řekni mi, co se může stát bez vůle Páně? Vždyť bez vůle Nebeského Otce nespadne na zem ani jediný pták, neboť evangelium říká: Bez jeho vůle „nezahyne ani vlas na hlavě“ (Lukáš 21:18). Myslete tedy, že netrpíte kvůli lidské zlobě, ale právě kvůli vůli Páně. Pán to dělá stejně jako otec, který, když chce svého syna poučit, vezme do rukou bič a láskyplně ho bije, ale poté, co potrestal, jak bylo třeba, odhodí bič a s láskou svého syna obejme. Stejně tak Nebeský Otec, když nás chce učit jako své děti, dovoluje zlým lidem, aby na nás útočili, podle slov Davida: „Postavil nám muže na hlavu“ (Ž 65,12) – a jejich zlobou, jako bičem, nás otcovsky bije, potom nás potrestal, jak se mu zlíbí, odhodí nás od sebe bičem daleko od sebe. objetí, jen když jsme vděční snášeli Jeho trest - a polibky, prokazuje milosrdenství, utěšuje a hlavně nás odměňuje svým Otcovským milosrdenstvím za trpělivé snášení trestu. Takže chápeš, má milovaná, že lidé, kteří se nyní proti tobě bouří z Božího svolení, jsou v rukou Páně jako metla, kterou tě ​​dočasně potrestá. Přijde čas, kdy vám Pán bude chtít projevit své milosrdenství. Pak uvidíš, že ta metla spadla z rukou Božích a byla odhozena, ale ty, dítě, budeš od Otce omilostněn a hojně utěšen, jen trpělivě snášej vůli Páně, buď spokojený, když přijde, co se mu líbí, a napodobuj toho, kdo říká: „Spokojím se ve slabostech, v urážkách, v pronásledování, v útrapách, v útrapách. 12:10). Radujte se ze svých bolestí a utrpení, děkujte Tomu, který dovolil, aby se vám to stalo, líbejte dobrou a dokonalou vůli Páně, která vše zařizuje ve váš prospěch, a spoléhejte se na ni v očekávání Božího milosrdenství. Truchlící manžel. Díky bohu za všechno. Děkuji vám, protože jsem se od vás hodně naučil a dostalo se mi značné útěchy za své trápení. Starý muž se uklidňuje. Díkuvzdání patří Bohu, protože On učí, utěšuje a prospívá každému člověku, neboť říká: „Jako matka někoho utěšuje, tak já budu těšit tebe“ (Iz. 66:13). Kéž se toto slovo Páně splní i vám, ať vás brzy utěšuje útěchou Ducha svatého, jako matka a otec svému dítěti, a ať vám dává nezcizitelnou radost v tomto i v příštím století. Amen. Když duchovní starší takto utěšil truchlícího, odešel a oslavoval Boha. Čtenáři, chcete-li vymyslet lepší útěchu, než je tato, pak si dejte tu práci a čtěte knihy: najdete toho hodně! Odpusťte tomu, kdo se namáhal, a modlete se za něj k Bohu.