Апология за утаяване на скръбта на човек в беда, преследване и страдание

Съчинението на св. Димитрий Ростовски „Апология за утоляване на тъгата на човек в беда, преследване и страдание“ е духовен и назидателен трактат, написан под формата на диалог между „скърбящ човек“ и „утешителен старец“. Основната цел на Апологията е да даде на християнин в беда духовни инструменти за преодоляване на скръбта чрез вяра, търпение и предаване на Божията воля. Текстът се основава на идеята, че всички житейски изпитания - било то преследване, болест, несправедливост или скръб - са допуснати от Бог или за наставление и очистване от греховете, или за изпитание и укрепване на вярата. С помощта на цитати от Светото писание и творбите на светите отци (св. Йоан Златоуст, св. Ефрем Сирин, св. Василий Велики и др.) авторът разкрива смисъла на страданието, като показва, че то води до смирение, духовно израстване и вечна радост. Апология за утоляване на скръбта на човек в беда, гонение и страдание, съставена накратко в изпълнение на указанията на свети апостол Павел, който казва: „Наставлявайте се един друг и се назидайте един друг” (1 Солунци 5:11). Някакъв старец, един от духовните, живеещ в Бога, като чу за някакъв мирянин, славен мъж, христолюбив и богобоязлив човек, че бил изпаднал в голяма скръб, смили се над него и се помоли на Бога, като каза: „О, Боже, Отче на нашия Господ Исус Христос, Отче на щедростта и Боже на всяка утеха, Който ни утешаваш във всяка наша скръб, утеши този скърбящ човек, когото направиха Твоите ръце Твоята мъдрост те е направила мъдър, Твоята десница е възвеличила и Твоята благост го е посетила с Твоето отеческо наказание и си допуснал краткотрайни скърби за онзи, когото обичаш, накажи го състрадателно и го смили, като го видиш да плаче. тъга с радости, изненадай го с Твоята милост, чуден в Твоите съвети, Владико, непостижим в Твоите съдби, Господи, благословен в Твоите дела Амин“. След като се помоли и седна, той си каза: "Не е достатъчно само да се молим за скърбящите, но е необходимо да ги утешаваме с думи, защото това е едно от делата на духовната милост, да утешаваме скърбящите. В края на краищата апостолът увещава: "Молим ви, братя, утешавайте малодушните" (1 Сол. 5:14), и отново: "Наставлявайте се един друг и назидавайте се един друг” (1 Сол. 5:11) Затова ми подобава да отида и да утеша с думи този, за чието утешение се помолих на Бога. Ставайки, старецът отново се обърнал към молитва по съвета на св. Ефрем Сирин, който казва: „Ако духовен човек иска да отиде при брата си за утеха, то преди да излезе от килията, нека застане на молитва, за да насочи Господ пътя му“. И като се помоли така, старецът си отиде. След като дойде при скърбящия съпруг, той влезе в къщата му с обичайната Иисусова молитва и като каза: „Мир на къщата“, се поклони, както подобава, на собственика на къщата и след това седна в мълчание. Тогава между тях започна следният разговор. Скърбящ съпруг. Ти направи добре, отче, като дойде при мен, защото ми донесе своето благословение. Старецът утешава. Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, който ни е благословил с всяко духовно благословение в небесните неща в Христос. Нека Той да те благослови през целия ти живот, така че всичките ти дела, твоето сядане и стоене, твоето влизане и излизане, да бъдат винаги угодни и благословени пред Него. Скърбящ съпруг. Има ли друга причина да дойдете при мен, отче? Старецът утешава. Чух за твоята любов към Христос, чух, че се опитваш да угодиш на своя Господ, като Му служиш със страх, и много се зарадвах на това. В същото време чух, че някаква тъга те е обхванала от злополуките на този суетен свят, така че не ме мързеше да дойда тук, искайки да посетя къща на траур, а не къща на радост, за да плача с някой, който плаче. Скърбейки и съболезнувайки ви по християнски, нека с Божията помощ успея да намеря за вас поне малко утеха и да спра сполетялата ви тъга. Скърбящ съпруг. Благодаря на Бога, че те изпрати при мен, отче, сега, защото досега чаках някой да скърби с мен, но нямаше такова нещо и не намерих утешителен. И така, кажи ми какво ти даде Господ, за да утеши скръбната ми душа и да утоли скръбта на сърцето ми? Старецът утешава. Нека Бог ни даде да говорим полезно и да устрои нашия разговор така, че той да бъде духовна утеха. Кажи ми, Христолюбче, най-напред каква е тъгата, която те е сполетяла, защото казвам с красноречиви устни: „Принеси скръбта си, за да премахна крастата на скръбта ти и да разсея облака на мислите ти“. Какво не е наред с теб, за какво си тъжен и скърбен? Скърбящ съпруг. Не питай, отче, причините за моята тъга, за да не причиниш на сърцето ми още по-голямо страдание. Ако започна да ви разказвам подробно за обидите, които Бог ми позволи да получа, тогава душата ми ще се изпълни с голяма скръб и вместо утеха ще започна да ридая силно, защото моята тъга е равна на тъгата на Ноемин, която каза: „Не ме наричайте Наоми (т.е. красива), но ме наричайте Мара (т.е. горчива), защото Всемогъщият ми изпрати голяма скръб“ (Рут. 1, 20). Старецът утешава. Ако знаете, че сте приели горчивината на скръбта с позволението на Всемогъщия, то нека пример за вас бъде Йов, който казва: „Ако приемем добри неща от ръката на Господа, няма ли да търпим злото?“ (Йов 2:10). Но нещо, което, макар и да изглежда зло, се случва с нас по волята на Господа, не може да бъде зло. Защото както Неговата свята воля, извършена в нас, никога не е зла, но винаги е добра и блага, така и всичко, което се случва според Неговата воля, е добро, а не зло, всичко става за наша полза, а не за изкушение, за нашето съзидание, а не за гибел. Не се ли молим на Небесния Отец през цялото време, казвайки: „Да бъде Твоята воля“ (Матей 6:10)? Добрата воля на Господа не може да ни пожелае зло: „Защото казва Господ Бог: не желая смъртта на грешника“ (Езек. 18:32). Баща ли иска зло на сина си или майка търси нещастие и нещастие за дъщеря си? По същия начин Бог никога не ни желае зло, но винаги иска само добро за нас и урежда всичко за наша полза. Той също позволява скръбта да ни сполети, за да не станем арогантни, защото баща бие сина си, когото обича, а майка нанася рани на дъщеря си, която иска да научи на добър морал. Така че Бог, Четолюбецът, ни поразява със скърби, за да знаем, че Той е над нас, за да се боим от Него и кротко и благоговейно да ходим пред Него, като пазим заповедите Му. И така, не бъди прекалено тъжен, Христолюбец, виждайки скръбта, допусната от Бога за известно време за твое добро, но приеми всичко с благодарност и кажи в евангелието: „Хей, Отче, защото такова беше Твоето благоволение” (Матей 11:26). Скърбящ съпруг. Въпреки че скърбите са позволени от благоволението на Господа, който устройва всичко за наша полза, те все пак са скърби и е невъзможно човек да не скърби и да не плаче за тях, защото те са позволени за нашите грехове, с които ние сериозно натъжаваме и разгневяваме Бога. Ако е невъзможно да не плачете за греховете, тогава е необходимо да скърбите за наказанията, изпратени за грехове. Старецът утешава. Истината е, че често Бог, временно наказвайки греховете ни, ни навлича бедствия и скърби. Така, например, тримата младежи във Вавилон казаха на Господ: „С истина и с правосъдие Ти докара всичко това върху нас за нашите грехове” (Дан. 3:28). Но не може да се каже, че добрата воля на Добрия Бог ни иска зло, когато ни наказва за нашите грехове. Вижте тялото на лекаря: какво прави той с болния? Понякога му дава най-горчивото питие, понякога реже и изгаря и причинява големи страдания с изцелението си, защото не може да се излекува язва без болка. Но като прави всичко това, той желае не болест, а здраве, не смърт, а живот на този, когото лекува. Така че Бог, Лекарят на нашите души, виждайки гниещите ни духовни рани, прилага подходящо изцеление върху тях. Гори с нещастия, реже с неочаквани мъки и храни с печални скърби. Той прави всичко това не за да ни унищожи, а за да ни излекува – не за да убие, а за да съживи, не за да убие, а за да ни възстанови. Ето защо Давид казва следното: „Когато Господ ме научи, Той ме наказа, но не ме умъртви” (Пс. 117:18). Дори по време на наказание Бог е по-добър, отколкото зъл, по-милостив, отколкото ядосан, по-състрадателен, отколкото отмъстителен. Ако Той излее виното на жестоката скръб върху нашите рани, това не е без масло; ако удари, не е без милост; ако натъжава, не е без милост; ако обижда, не е без утеха. Защото псалмистът казва: „Когато страданията се умножиха в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми” (Пс. 93:19). Наказанията са необходими, защото иначе е невъзможно да излекуваме душевните си язви. Както болният се нуждае от изцеление, така и ние, грешниците, имаме нужда от наказание. „Приеми,” се казва, „наказание, за да не се разгневи Господ” (Пс. 2:12). Наказанието Господне трябва да приемем с благодарност, а не със скръб, с търпение, а не с ропот, с великодушие, а не с малодушие, според словото на апостола: „Обиждат ни, но винаги се радваме” (2 Кор. 6:10). Скърбящ съпруг. Зная, че с допуснатите от Бога скърби и скърби се лекуват нашите рани, очистват се духовните нечистотии, че чрез търпеливо понасяне на скърбите човек постига святост, според думите на един от отците: „Светиите се усъвършенстват чрез мъка“. Но слабото човешко естество, когато се появят скръб и мъка, е по-склонно към ропот, отколкото към благодарност, към оплакване и малодушие, а не към радост и веселие. Само това носи тъга и мъка на душата, че тя е наказана за грехове, макар и временно. Старецът утешава. Наистина, това се случва, но само с несъвършени, малодушни и несвикнали на търпение, които, макар да знаят, че тъгата е полезна за душата, все пак изнемогват в нея. Но аз не искам същото да се случи и с теб, о, боголюбиво! Не отслабвайте, но бъдете смели и „нека се укрепи сърцето ви“ (Пс. 26:14). Не бъди страхлив, но се моли със Златоуст: „Господи, дай ми щедрост“. И не се класифицирайте като несъвършени, но направете себе си, според апостола, човек „съвършен в Христа Иисуса“ (Кол. 1:28), и нека бъдете съвършени и напълно изпълнени с волята Божия, нека бъдете напълно готови за всяко добро дело; във всички нещастия преодолявайте естественото нетърпение, като се доверявате на Божията милост и благодарете на Бога, който устройва всичко, според написаното: „Ние винаги благодарим за всички“ (1 Сол. 1, 2). Това е добродетелта, характерна за християните, както казва за това блажени Йероним, да благодарят на Твореца за всичко, което изглежда неприятно, винаги да благодарят на Бога във всички злини и беди, казвайки: "Благословен е Бог! Знам, че търпя по-малко, отколкото заслужавам да търпя, че всичко това не е достатъчно за греховете ми, че изобщо не съм възнаграден, както заслужавам." Това е християнският ум. Само той, носейки кръста, наследява Спасителя, който не е обезсилен от никакво нещастие или лишение. Освен това трябва да знаете добре, че скърбите, скърбите и злополуките не винаги са позволени само за грехове, но понякога Човеколюбивият Бог, обичащ Своя слуга, съзнателно го потапя в различни бедствия, като златна руда в огън, за да го изкуши, като злато в тигел, и да го направи достоен за Себе Си. „Както златото и среброто се пречистват в огън“, казва Доставчикът, „така Господ изпитва сърцата на избраните“ (Притчи 17:3). Вижте Йов и Товия, праведници, скъпи на Бога, колко много и дълго време бяха изкушени от скърби и скърби, като злато, и тогава с какви радости и радости се утешиха? Те претърпяха много зло не заради греховете си, а за да се прояви още повече тяхната вяра и любов към Бога. Така Моисей каза на Израел: „Господ Бог те изкушава, за да разбере дали обичаш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце и с цялата си душа” (Втор. 13:3). А за теб, христолюбче, мисля, че затова Бог ти е допуснал временни обиди, за да се покаже твоята вяра и любов към Бога по-ярка и по-съвършена от злато, изпитано в огън. Скърбящ съпруг. Да бъде волята на Господа, ако ме накаже за греховете ми. Дори и да изкушава, нека всичко бъде според Неговата свята воля; Просто трябва да търпя. "Душата ми не се ли покорява на Бога? От Него е моето спасение" (Пс. 61:2), ако само Той не би допуснал изкушения над силите ми. Старецът утешава. На това апостолът ти отговаря: „Никакво друго изкушение не ви е постигнало, освен човешко; и верен е Бог, Който няма да ви остави да бъдете изкушени повече, отколкото можете, но когато бъдете изкушени, ще ви даде и изходен път, за да можете да издържите” (1 Кор. 10:13). Бог позволява на Неговите възлюбени служители да страдат според силата си, Бог също дава търпение в скръбта на тези, които се доверяват на Него. „Прехвърли“, прочее, боголюбиво, „прехвърли скръбта си върху Господа“ (Пс. 54:23), защото Той се грижи за теб, Той се грижи за теб. Довери се на Бога и Той ще те "опази от всяко зло; Господ ще запази душата ти" (Пс. 120:7), защото е писано: "Господ пази ония, които Го любят" (Пс. 144:20). Ако обичаш Господа, не се натъжавай от скърбите, които са те сполетели: Той ще те избави от тях, защото казва: „В скръб съм с него, ще го избавя и ще го прославя“ (Пс. 90:15). Ако обичате Бог, не скърбете за бедствията, които ви заобикалят, защото „всичко съдейства за добро на онези, които обичат Бога“ (Римляни 8:28). Всичко, което се счита за бедствие в този свят, като преследване, мъчение, досада, унижение и много други - всичко това обикновено носи не гибел, а спасение на тези, които обичат Бога. Бог е достатъчно силен, за да превърне скоро скръбта и скръбта в радост и утеха. Чуйте какво казват красноречивите устни: "Всичко, което се смята за скръб: бедствие, бедност, затвор, глад, смърт или каквото и да било друго зло - дори и всичко това да се случи, тогава Бог е в състояние да го промени към обратното, тоест към добро. В крайна сметка това е неизразимото качество на Неговата сила, че Той прави всичко, което изглежда тежко и болезнено, лесно и го обръща в наша полза" (Св. Йоан Златоуст. Беседа върху Посланието до римляните, глава 8). Скърбящ съпруг. О, дано Господ обърна сълзите ми в радост и утеши скръбта на сърцето ми! Старецът утешава. Напразно скърби душата ти, "напразно се смущаваш! Уповавай на Бога. Той ще изведе правдата ти като светлина и съдбата ти като пладне" (Пс. 41:6, 37:6). Скърбящ съпруг. Наистина ли нашият Господ иска да прекарваме дните си в бедствия и скърби? Старецът утешава. Нашият Господ Иисус Христос, като си отиде от този свят, завеща на тези, които Го обичат, като че ли под формата на някакъв специален дар, гонение в света, сълзи, ридания и скръб, защото Той казва: „Ще ви изгонят от синагогите“ и още: „Ще плачете и ще оплаквате, и светът ще се радва, вие ще се натъжавате“ (Йоан 16:2, 20). Но Той остави всичко това на тези, които Го обичат, не за да ги изложи на злото, да ги заличи и да хвърли славата им в пръст, а за да ги утеши по-късно, да ги възвеличи и прослави още повече. Точно както беше подходящо за самия Христос да „пострада и да влезе в славата Си” (Лука 24:26), така ще бъде и с нас: „Вашата скръб, казва Той, ще се обърне в радост” (Йоан 16:20). И още: „Така и вие сега имате скръб; но пак ще ви видя и сърцето ви ще се зарадва, и радостта ви никой няма да ви отнеме” (Йоан 16:22). Господ остави скърби на тези, които Го обичат, за да постигнат чрез тях, като по пътека, осеяна с тръни, тясна и скръбна, неизменна радост. Защото, както радващите се и веселящи се днес ще наследяват траур всеки ден, според написаното: „Горко на вас, които се смеете сега, защото ще плачете и ще заплачете“ (Лука 6:25) и още: „Краят на радостта идва в скръб“ (Притчи 14:13), така и тези, които сега скърбят, наследяват радост и веселие: „Блажени скърбящите“, каза Господи, „защото ще се утешат” (Мат. 5:4). И Тобиас казва: „Според вълната Господ ще създаде тишина, ще даде радост и радост вместо плач и ридание“ (Тов.7:17). Скърбящ съпруг. О, да ми даде Преблагият Бог бързо да преплувам тези тъжни и плачевни вълни и да се порадвам на мирния пристан! Старецът утешава. Очаквайте търпеливо милостта на Господа. Чуйте какво казва апостолът: „Чакаме с търпение” (Рим. 8:25). И Давид казва: „Търпеливо се уповавах на Господа и Той ме послуша и чу молитвата ми” (Пс. 39:2). „Ето земеделецът, казва св. Яков, чака скъпоценния плод на земята и за него търпи дълго време, докато получи ранен и късен дъжд.“ (Яков 5:7) Така че и вие чакайте търпеливо Божията милост, както дъжд по време на суша, и помнете думите на Сирах, който казва: „Милостта Господня е навреме в деня на скръбта, както дъждовните облаци във време на скръбта суша” (Сир.35:23). Очаквайте търпеливо този дъжд на Господната милост, рано и късно, и всеки час, докато дойде времето да ви възнагради. Докато чакате, не се съмнявайте и не се смущавайте, защото, според Златоуст, да търпите и да не се смущавате означава да обичате Бога (Беседа 5 на Второ послание до Коринтяните). И така, не се смущавайте в скърби, но особено се радвайте, следвайки наставленията на свети Яков, който увещава така: „Считайте за пълна радост, братя мои, когато паднете в различни изкушения“ (Яков 1:2). Скърбящ съпруг. За какви изкушения говори тук Свети Яков? Старецът утешава. Под изкушения тук апостолът разбира най-общо всички видове скърби, скърби, бедствия, гонения, мъки, болести, злополуки, обеднявания, страдания, които се случват или по Божие позволение, или идват от човешката злоба, от природата, от случайността или от клеветата на врага. Той не говори за едно изкушение, а говори за различни и в тях заповядва да има радост, защото целият човешки живот е пълен с изкушения, тоест с различни бедствия и скърби, според написаното: „Опасности по реките, опасности от разбойници, опасности от съплеменници, опасности от езичници, опасности в градовете, опасности в пустинята, опасности по морето, опасности сред фалшивите братя” (2 Кор. 11:26). Бедствия отвън и отвътре: отвън - злоупотреба, отвътре - страх; и както вълна следва вълна, буря след буря, вятър след вятър, така и в човешкия живот бедата следва беда, скръб след скръб, изкушение след изкушение. Затова Йов казва: „Не е ли животът на човека на земята изкушение?“ (Йов 7:1). С това той като че ли иска да каже, че животът на тези, които населяват земята, се състои в това да бъдат в различни беди и нещастия и че няма човек на земята без скръб, без тъга, без изкушения и болести. Но при всичко това апостолът ни заповядва да не униваме духом, а да се радваме. Скърбящ съпруг. Защо апостолът ни заповядва да се радваме на тези различни изкушения, и не просто да се радваме, но да бъдем обхванати от голяма радост? Старецът утешава. Но тъй като различни изкушения са причина за различни добрини. В края на краищата, какво може да бъде по-добро от благословиите на небесното царство, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9)? И как да ги получи човек? Нищо друго освен изкушения и търпеливо понасяне на скърби. „През много скърби,” се казва, „трябва да се влезе в Божието царство” (Деяния 14:22). На кого са дадени небесните венци, освен на онези, които не търпят зло в изкушение? „Блажен е човекът, който търпи изкушение, казва св. Яков, защото, след като бъде изпитан, той ще получи венеца на живота, който Господ обеща на ония, които Го обичат" (Яков 1:12). И Товия също свидетелства: „Който животът е преминал в изкушения, ще получи венеца." Кой е достоен за вечна слава? Не е ли този, който страда в скръб, според думите на апостола: „Защото нашето краткотрайно леко страдание произвежда вечна слава в изобилие” (2 Кор. 4:17). Това означава, че всяка мъка, която внезапно ни сполетява, дори и да е лека, но понесена от нас с благодарност, ходатайства за нас голяма вечна слава и дори повече от това: когато приемаме скръбта с благодарност, това ни прави синове Божии, както казва Писанието за това: „Ако изтърпите наказание“ (под наказание апостолът тук разбира всяка тъга и скръб, които се случват от Бога позволение), "тогава Бог ще постъпи с вас като със синове. Защото има ли син, когото баща му да не наказва? Но ако останете без наказанието, което е общо за всички, тогава сте незаконни деца, а не синове" (Евр. 12:7-8). Вижте, откъде знаете кой е Божи син и кой не? И според това дали изтърпява наказание, защото който не издържа е син на прелюбодеяние, но който издържа е син на Бога. И така, бъди търпелив, боголюбивен, за да се наречеш син Божий угодник. И не се съмнявам, че вие ​​сте едно от възлюбените Божии деца, когато виждам, че тъгата на изкушението ви е посетила, защото се случва Бог да наказва и изкушава временно само онези, които са Му приятни и скъпи. Това се потвърждава от думите на ангела, който говори на Товия така: „Донесох твоята молитва на Господа Бога и тя Му беше угодна“ (Тов. 12:12). Ето защо Бог благоволи той да бъде изкушен. Вижте, защо Той искаше да изкуши Товия? Но тъй като Му беше угоден, угоди Му и Бог го възлюби заради голямото му търпение с благодарност, както е писано за него: „Той не беше наскърбен пред Господа поради наказанието на слепотата, което го сполетя, но живееше непоклатимо в страх от Бога, славейки Бога през всичките дни на живота си.“ Виждате ли как този търпелив обичащ Бога имаше цялата радост, докато беше в различни изкушения? „Той не беше“, казва се, „скърбен пред Господа“, защото той се доверяваше на Господа и без съмнение се надяваше в Него, че Той ще превърне временната скръб във вечна радост. Скърбящ съпруг. Аз също се надявам на моя Господ, но поради тежка скръб мисълта ми казва, че Господ ме е изоставил за греховете ми и се смущавам. Старецът утешава. На това ще ви отговоря с думи не от моите, а от красноречивите устни: „Нека не смятаме за знак на Божието изоставяне и презрение това, че понякога се нанасят изкушения, но нека това бъде за нас ясен знак, че Господ се грижи за нас, защото като допуска изкушенията, Той очиства нашите грехове.“ И така, бъдете сигурни, че Господ не само ви е простил, но и че е винаги с вас, очиствайки греховете ви със скърбите, които ви сполетяват, защото как може Бог да остави Своя верен слуга, за когото се грижи повече, отколкото майка за детето си? Чуйте какво казва Той чрез устата на пророк Исая: "Ще забрави ли жена кърмачето си, за да не се смили за сина на утробата си? Но и да забрави, Аз няма да те забравя", казва Господ (Ис. 49:15). Скърбящ съпруг. (той се просълзи и каза): Наистина ли не съм забравен от Господ Бог, въпреки че съм недостоен за Господната милост? Наистина ли Той се интересува от мен, грешника? Но аз вярвам в Неговата неизразима доброта и любов към човечеството, вярвам, че Той иска и моето спасение. Нека Сам Той да те възнагради, отче, за труда ти, с който ми донесе голяма полза и ме направи щастлив, цитирайки писания, подходящи за моето скръбно време. Има само едно нещо, което ми е много тежко сега, а именно, че бях несправедливо обиден, без дори да навредя на тези, които ме мразеха. Старецът утешава. "Богу е угодно", казва апостолът, "ако някой, мислейки за Бога, търпи скърби, страдайки несправедливо. Защото каква е похвала, ако търпиш битие за греховете си? Но ако, вършейки добро и страдайки, търпиш, това е угодно на Бога" (1 Петрово 2:19-20). Помислете, възлюбени, за нашия Учител Христос, Който пострада за нас и остави образ, за ​​да следваме стъпките на Него, „Който не е сторил грях, нито се намери измама в устата Му” (1 Петрово 2:22). В края на краищата, Той не само не е навредил на враговете Си евреите, но дори им е направил толкова добро! Той просвети слепите, очисти прокажените, изцели куците, парализираните и болните, умножи хлябовете и нахрани множество хора, но какво понесе Той за всичко това? Вие сами го знаете. Вместо благодарност, някои викаха: „Разпни, разпни!“ (Лука 23:21), други: "Който разруши храма и го съгради за три дни! Спаси Себе Си и слез от кръста" (Марк 15:29), и като Го унижиха с безброй хули, Го обесиха на дърво и Го убиха. Но ние не искаме да търпим дори малки скърби, които не са дори сянка срещу страданието на Учителя. Нека Христос ни бъде пример! Ние, християните, трябва да бъдем като Христос в нашето страдание и, ако не напълно, то поне в търпението, ако е възможно, до края, тъй като това е задължение на истинския християнин да издържи. Нека цитираме тук думите на свети Ефрем: "Християнин сред различни скърби и изкушения да стои като наковалня, която, макар и винаги да търпи удари, не бяга от мястото си, не се поврежда, но винаги остава същата. О, да подражаваме на истинските християнски пациенти, които невинно и сладко приеха мъки, рани и смърт, радвайки се на страданията си с Апостола! Но ние не само не искам да търпя по-малко огорчение, но дори и неприятна дума” (За вярата, 10). Скърбящ съпруг. Ти говориш истината, отче, че ние често се обиждаме от някоя дума и не я търпим. Но какво трябва да направим, за да се утвърдим в търпение? Старецът утешава. Да имате пред очите си страстта Христова: „Макар и да беше наклеветен, Той не клевети един друг, страдайки, не заплашваше” (1 Петрово 2:23); Той дори се молеше за онези, които Го убиваха, казвайки: „Отче, прости им” (Лука 23:34). Нека освен това да си спомним за различните страдания на светиите, за претърпените от тях злини, за изгнаниците и когато ни сполетят скърбите, ще кажем: всичко това е малко в сравнение с страданията, които те претърпяха. Скърбящ съпруг. Но светиите страдаха за Христос и затова бяха уверени в своето спасение, но аз търпя гонение не за Христос, а поради завистта на хора, които завиждаха на моето краткотрайно благополучие. Старецът утешава. Въпреки че не търпите гонение за Христос, ако го търпите невинно и благодарите на Бога, тогава и това ще ви бъде вменено, сякаш сте пострадали за Христос. Спомнете си руските страстотерпци Борис и Глеб. Те страдаха ли за Христос? Наистина не, но от завистта на брата обаче им беше вменено, че са пострадали за Христос. И така, не казвайте, че не страдате за Христа, но само претърпете докрай и не се отчайвайте от милостивата Божия помощ, и като си спомните многото болезнени дела и скърби на светиите, кажете си: аз не пролях кръв за греховете си като тях; Моите нещастия са леки в сравнение с изкушенията, които предизвикаха; злото, което ми е сторено, е нищо в сравнение с тяхното страдание; търпението ми е само сянка в сравнение с онези, които целият свят не е достоен. Освен това, гледайки вечните награди на небето, помнете как учи Свети Василий Велики: "Ако някой ви удари с безчестие, вижте славата, която е поставена на небето. Ако вашите притежания се отнемат от вас, гледайте повече на небесните богатства и несравнимата съкровищница. Дали сте изгонени от отечеството си, вие имате небесния Ерусалим. Дали вашият син загинал, имаш за приятели ангели, с които, застанал около Престола Божий, ще се радваш вечно” (Беседа за благодарност). Така човек лесно може да издържи, ясно разбирайки каква полза носят скърбите, с които апостолът ненапразно се хвали, като казва: „Ние се хвалим в скърбите, като знаем, че от скръбта идва търпението, а от търпението опитът, от опита се уповава и надеждата не те посрамва” (Рим. 5:3-5). Знайте също това, възлюбени, че във всички беди, скърби, скърби и изкушения, значителна радост идва от това да се уповаваме във всичко на волята на Господа, който е естествено добър, винаги желаещ най-доброто за нас и устройвайки всичко за наша полза. Защото каквото и да уреди Той с нас, макар и да ни изглежда неприятно, всичко е за добро. Така че лозарят, почиствайки градината, въпреки че реже пръчките, с това не поврежда дървото или гроздето, но дори го прави още по-плодороден: „Всяка пръчка, която дава плод, се казва, той очиства, за да дава повече плод“ (Йоан 15:2). Така че Бог позволява да ни сполетят беди, не за да ни навреди, а за да ни обогати с духовни плодове и когато види, че издържаме и се подчиняваме на Неговата воля, тогава трансформира бедствието в просперитет и скръбта в радост. Затова нека възложим всичко на Неговата свята воля, като казваме: уреди всичко с мен, както искаш, за да бъде Твоята свята воля върху мен. Например, праведният Йов винаги свързваше всички трудни случаи с волята на Господа, защото той каза: "Господ даде, Господ взе; както Господ иска, така ще бъде; благословено да бъде името Господне до века" (Йов 1:21). И вижте как след това добро нещо надминаха всички нещастия на Йов, които бяха по волята на Господа. Скърбящ съпруг. Аз също ще разчитам на волята на моя Господ и ще се подчинявам на Неговите съдби и решения. Нека върши върху мен делата на ръцете Си както иска и каквото иска. Нека светата Му воля да бъде във всичко. Старецът утешава. Добре ще направиш, Христолюбче, като се уповаваш изцяло на волята на Господа, твоя Създател и Хранител, защото това, казват, е пътят, който най-добре води към спасението. Слушай, има една история за това, която наскоро прочетох. Един известен учител дълго време усърдно молеше Бог да му покаже човек, който да го води по правия път, удобно и комфортно водещ до небето. Един ден, когато той беше особено силно обхванат от подобно желание и изпрати най-усърдни молитви, му се стори, че чу глас отгоре, който му заповяда да излезе от килията си и да отиде до вратите на църквата. Там, каза се, ще намерите човека, когото търсите. Тогава той отиде и намери пред вратите на църквата беден старец, целият в струпеи, изгнил от проказа, краката му бяха пълни с рани и течеше гной, дрехите му бяха много тънки, едва струваха три гроша. Учителят, минавайки покрай него, го поздрави според обичая си, като каза: "Добър ден на теб, старейшина!" Старейшината отговори: „Не си спомням денят да е бил зъл за мен.” Учителят, чувайки такъв отговор, спря и, сякаш коригирайки предишния поздрав, каза: „Нека Бог ви направи щастливи“. На това старейшината отговори: „Никога не съм бил нещастен“. Учителят беше много изненадан от този отговор, мислейки, че не е чул или разбрал добре думите на старейшината, и затова повтори поздрава си отново, като леко го промени: "Какво казваш, старейшина? - каза той. Желая ви здраве." Старецът отново отговори: "Никога не съм имал нещастие." И като мислеше, че старецът е красноречив и искаше да изкуши ума му, учителят каза: „Искам за теб това, което искаш за себе си“. Тогава старецът отговорил: „Нищо не ми липсва, защото всичко става както аз искам, въпреки че не търся временно благополучие. Учителят каза: „Бог ще те спаси, човече, защото презираш светското благополучие. Но кажи ми, моля те, как можеш сам да избегнеш неприятностите сред бедните хора? Наистина ли е лъжа, че Йов казва: „Животът на човека е краткотраен и изпълнен с много беди и злини“ (Йов 14:1)? Как си единственият, който избяга от всички зли дни? Не мога да разбера мотивите ви. На това старейшината отговори следното: "Наистина е така, господарю, както ти казах, когато ми пожела добър и щастлив ден. Казах истината, когато казах, че никога не съм познавал нещастие или нещастие. Благодарен съм на Бог за това, което ми дава, но моето благополучие се крие в това, че не искам благополучие. Страхът от щастие и нещастие не вреди на никого, освен на тези, които се страхуват от вреда от но аз пренебрегвам щастието и никога не се моля за него на Небесния Отец, и затова никога не съм в беда, като някой, на когото всичко се случва по желание ругае ме, аз отново хваля Бога, защото знам, че Бог е този, който създава всичко това и е невъзможно за това, което Бог не е добър. Към всичко дадено или позволено от Бога - и приятно, и неприятно, сладко или горчиво - се отнасям еднакво, всичко приемам с радост, като от ръцете на добър баща, и искам само едно, което Бог иска. Затова всичко ми се случва така, както аз искам. Проклет е онзи, който търси щастие в този свят. Истинското щастие на нашия живот се състои в това да разчитаме във всичко на волята на Господа, защото волята на Господ е напълно добра и е справедливо да не може да бъде нито по-добра, нито зла. Тя контролира всичко, а нея никой не контролира. Ще се придържам изцяло към него, ще се старая и с всичките си мисли ще се стремя винаги да искам само това, което Бог иска, и да не искам това, което Бог не иска. Ето защо не се смятам за нещастен по никакъв начин, защото поставям цялата си воля изцяло във волята на Бог и съм съгласен с нея, така че винаги искам или не искам нещо различно от това, което Бог иска или не иска. Тогава учителят каза: "Наистина ли казваш това с убеденост? Кажи ми, наистина ли ще мислиш по същия начин, ако Бог те изпрати в ада?" Старецът веднага отговори: "Наистина ли ще ме изпрати Той в ада? Но знай, че имам два пояса с чудна сила, с които съм свързан с Него в неразривна прегръдка: първият е най-дълбокото ми смирение, вторият е непресторената любов към Бога и с тях съм толкова тясно свързан с Бога, че където и да бях изпратен, бих Го довел със себе си. Но в този случай, наистина, предпочитам да бъда с Него извън небето, отколкото без Него на небето.” Учителят, изненадан от такъв отговор, си помислил, че истинският път към Бога наистина се състои в съгласуване във всичко с Неговата свята воля. Желаейки да научи още повече за мъдростта на стареца, така чудно скрита в тънката черупка на тялото му, учителят попитал: „Откъде дойде тук?“ „Той дойде от Бога“, отговори старецът. На това учителят му каза: "Къде намери Бог?" Старецът отговори: „Намерих Бога там, където оставих всичко сътворено“. „Къде остави Бог сега?“ - попитал учителят. Старецът отговорил: „Наистина, той Го напусна с чисти помисли и чиста съвест. Тогава учителят възкликнал: „Какъв човек си?!” На това старейшината отговори: „Който и да съм аз, обаче, с външния вид и живота си, който виждате, аз съм толкова доволен, че не бих го дал за богатството на всички царе на земята; Всеки човек е цар, ако знае как да се владее и командва мислите си. „И ти наистина ли си крал“, попита учителят. „Къде е твоето кралство?“ Старейшината, сочейки пръста си към небето, каза: "Тук е моето царство. Царят е този, на когото това царство е написано с несъмнени букви." В края на въпросите си учителят каза: „Кой, старче, те научи на това и кой ти даде такава мъдрост?“ Старецът отговори така: "Ще ти кажа, господарю, че през всичките си дни оставам безмълвен. Ако се моля или упражнявам благочестиви мисли, тогава полагам всички грижи само винаги да бъда здраво съединен с Бога. Единството с Бога и съгласието с Неговата воля ме учи на всичко това." Така, след като се възползва от разговора със стареца и му пожела мир, учителят си тръгна, възхвалявайки Бога, който скри това от мъдрите и благоразумните и от злоба го разкри на този окаян старец, младенец. Скърбящ съпруг. Тази история е наистина прекрасна и пълна с голяма полза. Наистина прекрасен е този човек, тайнственият служител на Христос. Старецът утешава. Господ има много такива роби, които тайно Му служат и от любов към Него са обхванати от такова силно желание да се съгласят във всичко с Неговата свята воля, че дори не желаят толкова небесното царство, колкото да бъде волята Господня в тях. „Какво имам, казва псалмистът, „на небето и без Теб, какво да желая на земята?“ (Пс. 73:25). Това означава, че нито горе, нито долу (по думите на Златоуст) има нещо, което бих желал, освен Тебе самия. Защото в това е царството, насладата, радостта и светлината на душата да обичаш Бога, а който обича Бога, той във всичко обича Неговата свята воля и приема с голяма сладост от ръцете Му и доброто, и привидното зло. Той е готов да приеме и мъки, като царство, според волята на Господа! Познавах един от бащите, който не търсеше спасение извън волята на Господа, нито отказа мъчението, което се случва според волята Му, но се молеше всеки ден, казвайки това: "Господи, ако искаш да ме имаш в светлината на Твоята благодат, бъди благословен. Ако искаш да ме имаш в тъмнината на отричането от Твоето лице, бъди благословен. Господи, ако отвориш вратите на Твоята милост към мен, това е добро и добро; Ако затвориш за мен вратите на Твоето милосърдие, благословен да си Ти, който ги затвори в справедливост за мене, ако ме погубиш за моите беззакония, слава на Твоя праведен съд, както искаш. Ето как се уповаваше на волята Господня! Ето колко бях готов да приема с благодарност всичко от светите Му ръце: и добро, и зло, и царство, и мъка. Скърбящ съпруг. Молитвата на този отец е много удивителна и чудна, защото кой не се моли на Господа да се освободи от мъките и да бъде хладен? Той нито иска царството Божие, нито отказва мъките, а само поставя всичко на волята на Господа. Старецът утешава. Свети Доротей казва: „Съвършената любов пропъжда страха“. Този баща обичаше Бога напълно и затова не се страхуваше да приеме това или онова от Бога. Той казва това смело, защото знае благата воля на Господа, която не ни иска зло, а добро, защото Господ иска да спаси всички, а не да погуби. Той смело и без съмнение се уповаваше на Неговата воля, защото беше убеден, че Господ предпочита да се смили над нас, отколкото да ни изпрати мъки. Господ обаче иска ние да искаме Неговата воля да бъде изпълнена в нас, а не нашата. Вижте, възлюбени, този баща не отказа мъчение според волята на Господа, но ние се страхуваме от краткотрайна обида и се измъчваме в скръб. О, колко сме далече от съвършенството! Скърбящ съпруг. Нека Господната воля бъде с нас (виж Матей 6:10)! Все пак понякога мисълта ми казва, че търпя поради човешката злоба и завист, а не по волята на Господа. Старецът утешава. Кажете ми какво може да стане без волята на Господ? В края на краищата, без волята на Небесния Отец, нито една птица няма да падне на земята, защото Евангелието казва: Без Неговата воля „нито косъм от главата ви няма да загине“ (Лука 21:18). И така, помислете, че страдате не поради човешка злоба, а именно поради волята на Господа. Господ прави това, точно като баща, който, когато иска да поучи сина си, взема камшик в ръцете си и го бие с любов, но като накаже колкото е необходимо, хвърля камшика и прегръща сина си с любов. Така и Небесният Отец, когато иска да ни учи като Свои деца, позволява на злите хора да ни нападат, според думите на Давид: „Постави човеци на главите ни” (Пс. 65:12) – и със злобата им, като с камшик, бащински ни бие, след което, като ни наказа колкото Му е угодно, хвърля бича далеч от Себе Си (имам предвид злото). хора), и ни прегръща с бащинска прегръдка, само ако сме благодарни, че изтърпяхме наказанието Му - и целува, проявява милост, утешава и особено ни възнаграждава с бащинската Си милост за търпеливото понасяне на наказанието. И така, вие разбирате, възлюбени мои, че хората, които сега се бунтуват срещу вас с Божието позволение, са в ръцете на Господ като бич, с който Той временно ви наказва. Ще дойде време, когато Господ иска да ви покаже милостта Си. Тогава ще видиш, че този бич е паднал от ръцете на Бога и е изхвърлен, но ти, дете, ще бъдеш опростен от Отца и изобилно утешен, просто търпи волята на Господа, бъди самодоволен, когато дойде това, което се случва според Неговото благоволение, и подражавай на онзи, който казва: „Доволен съм в слабости, в обиди, в нужди, в гонения, в потисничество“ (2 Кор. 12:10). Радвайте се на скърбите и страданията си, благодарете на Този, който позволи това да се случи с вас, целунете добрата и съвършена воля на Господа, която устройва всичко за ваша полза, и разчитайте на нея в очакване на Божията милост. Скърбящ съпруг. Благодаря на Господ за всичко. Благодаря ви, защото научих много от вас и получих значителна утеха за моите мъки. Старецът утешава. Благодарността се дължи на Бога, защото Той учи, утешава и дава полза на всеки човек, защото Той казва: „Както майка утешава някого, така и аз ще утеша вас“ (Ис. 66:13). Нека това слово Господне се сбъдне и при вас, нека скоро ви утеши с утехата на Светия Дух, както майка и баща на своето дете, и нека ви даде непреходна радост както в този, така и в бъдещия век. амин След като утеши така скърбящия, духовният старец си тръгна, прославяйки Бога. Читателю, ако искаш да измислиш по-добра утеха от това, тогава си направи труда да четеш книги: ще намериш много! Прости на този, който се е потрудил, и се моли на Бога за него.