الاعتذار لإخماد حزن الإنسان الذي يعاني من الضيق والاضطهاد والمعاناة
Апология для утоления печали человека, находящегося в беде, гонении и страдании
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تكوين القديس ديمتريوس روستوف "الاعتذار عن إخماد حزن شخص يعاني من مشاكل واضطهاد ومعاناة" هو أطروحة روحية ومفيدة مكتوبة في شكل حوار بين "رجل حداد" و "شيخ مطمئن". الغرض الرئيسي من الاعتذار هو إعطاء المسيحي الذي يواجه مشكلة أدوات روحية للتغلب على الحزن من خلال الإيمان والصبر والاستسلام لإرادة الله.
يعتمد النص على فكرة أن جميع تجارب الحياة - سواء كانت اضطهادًا أو مرضًا أو ظلمًا أو حزنًا - مسموح بها من قبل الله إما للتحذير والتطهير من الخطايا، أو لاختبار الإيمان وتقويته. بمساعدة اقتباسات من الكتاب المقدس وأعمال الآباء القديسين (القديس يوحنا الذهبي الفم، القديس أفرايم السرياني، القديس باسيليوس الكبير، إلخ)، يكشف المؤلف عن معنى الألم، موضحًا أنه يؤدي إلى التواضع والنمو الروحي والفرح الأبدي.
اعتذار لإطفاء حزن إنسان في ضيق واضطهاد ومعاناة، تم تجميعه باختصار تنفيذًا لتعليمات الرسول القدوس بولس القائل: "أنذروا بعضكم بعضًا وابنوا بعضكم بعضًا" (1 تسالونيكي 5: 11).
سمع أحد الشيوخ الروحيين الذين يعيشون في الله عن رجل علماني مجيد محب للمسيح ويخاف الله أنه وقع في حزن عظيم، فتحنن عليه وصلى إلى الله قائلاً: "يا الله، أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الكرم وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل حزننا، عز هذا الحزين الذي جعلته يداك لك، حكمتك جعلتك حكيماً، ويمينك قد جعلتك حكيماً". تعظمت وتمجدت صلاحك الآن قد زورته بعقابك الأبوي وسمحت بأحزان قصيرة المدى لمن تحب، عاقبه برأفة وارحمه بحرارة، إذ تراه يبكي، فعاقبه، ارحمه، هدئ الباكي، حول الحزن إلى فرح، أذيب حزنه بأفراح، فاجئه برحمتك، عجيبًا في مشوراتك، يا سيد، غير مفهوم في أقدارك، يا رب، مبارك في أعمالك. آمين إلى الأبد".
وبعد أن صلّى وجلس قال في نفسه: "لا تكفي مجرد الصلاة من أجل النائحين، بل يجب أن نعزيهم بالكلمات، لأن هذا من أعمال الرحمة الروحية، لتعزية النائحين. بعد كل شيء، يحث الرسول: "نطلب إليكم أيها الإخوة، عزوا ضعاف القلوب" (1 تس 5: 14)، وأيضًا: "أنذروا بعضكم بعضًا، وابنوا بعضكم بعضًا" (1 تس 5: 14). 5: 11) لذلك يليق بي أن أذهب وأعزي بالكلمات من صليت إلى الله من أجل تعزيته.
نهض الشيخ واتجه مرة أخرى إلى الصلاة، بناءً على نصيحة القديس أفرام السرياني الذي يقول: “إذا أراد إنسان روحي أن يذهب إلى أخيه للتعزية، فقبل أن يخرج من قلايته، فليقف للصلاة، لكي يرشد الرب طريقه”. وبعد أن صلى هكذا، غادر الشيخ. عندما وصل إلى الزوج الحزين، دخل منزله بصلاة يسوع المعتادة، قائلاً: "السلام للبيت"، انحنى كما يليق بصاحب المنزل، وبعد ذلك جلس في صمت. ثم بدأ الحوار التالي بينهما.
زوج حزين. لقد أحسنت صنعاً، أيها الآب، بمجيئك إليّ، لأنك جلبت لي بركتك.
الرجل العجوز يريح. مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح. ليباركك في كل حياتك، حتى تكون كل أعمالك، جلوسك ووقوفك، دخولك وخروجك، مرضية ومباركة أمامه دائمًا.
زوج حزين. هل هناك سبب آخر لمجيئك إلي يا أبي؟
الرجل العجوز يريح. سمعت عن حبك للمسيح، وسمعت أنك تحاول إرضاء ربك، وخدمته بخوف، وكنت سعيدًا جدًا بهذا. وفي الوقت نفسه، سمعت أن نوعًا من الحزن قد أصابك من مغامرات هذا العالم التافه، لذلك لم أتكاسل عن المجيء إلى هنا، راغبًا في زيارة بيت الحداد وليس بيت الفرح، لأبكي مع من يبكي. من خلال الحزن والتعزية معك بطريقة مسيحية، يمكنني، بعون الله، أن أجد لك على الأقل القليل من العزاء وأوقف الحزن الذي أصابك.
زوج حزين. الحمد لله أنه أرسلك إلي الآن يا أبي، لأني إلى الآن كنت أنتظر من يحزن معي، ولكن لم يكن هناك شيء من هذا القبيل، ولم أجد من يعزي. فقل لي ماذا أعطاك الرب لتعزي نفسي الحزينة وتروي حزن قلبي؟
الرجل العجوز يريح. ليرزقنا الله أن نتحدث بشكل مفيد، وأن يرتب حديثنا حتى يصبح عزاء روحيا. قل لي يا محب المسيح، أولاً ما هو الحزن الذي أصابك، فإني أقول بشفتين بليغتين: "هات حزنك حتى أنزع جرب حزنك وأبدد غمامة أفكارك". ما بك، ما الذي يحزنك ويحزنك؟
زوج حزين. لا تسأل يا أبي عن أسباب حزني، حتى لا تزيد من عذاب قلبي. إذا بدأت أخبركم بالتفصيل عن الإهانات التي سمح لي الله أن أتلقاها، فإن نفسي ستمتلئ بحزن عظيم، وبدلاً من العزاء، سأبدأ بالبكاء بشدة، لأن حزني يعادل حزن نعمي التي قالت: "لا تدعوني نعمي (أي جميلة)، بل نادوني مرة (أي مريرة)، لأن القدير أرسل لي حزنًا عظيمًا" (راعوث 1: 20).
الرجل العجوز يريح. إن علمت أنك قبلت مرارة الحزن بإذن القدير، فليكن لك أيوب مثالًا القائل: "إن قبلنا الخير من يد الرب أفلا نحتمل الشر؟" (أيوب 2: 10). لكن ما يحدث لنا، على الرغم من أنه يبدو شرًا، وفقًا لإرادة الرب، لا يمكن أن يكون شرًا. لأنه كما أن إرادته المقدسة، التي تتم فينا، ليست شريرة أبدًا، بل دائمًا جيدة ولطيفة، كذلك كل ما يحدث حسب إرادته هو خير وليس شرًا، كل شيء يحدث لصالحنا، وليس للإغراء، ولخليقتنا، وليس للهلاك. ألا نصلي إلى الآب السماوي في كل وقت قائلين: "لتكن مشيئتك" (متى 6: 10)؟
إن إرادة الرب الصالحة لا يمكن أن تتمنى لنا الأذى: "لأنه يقول السيد الرب: لا أريد موت الخاطئ" (حزقيال 18: 32). هل يريد الأب الشر لابنه، أم تريد الأم البلاء والمصيبة لابنتها؟ وبالمثل، فإن الله لا يريد لنا أي ضرر أبدًا، ولكنه دائمًا يريد لنا الخير فقط ويرتب كل شيء لمصلحتنا. كما أنه يسمح بأن يصيبنا الحزن حتى لا نتكبّر، فالأب يضرب ابنه الذي يحبه، والأم تجرح ابنتها التي تريد أن تعلمها الأخلاق الحميدة. فالله محب الأطفال يضربنا بالأحزان، حتى نعرف أنه فوقنا، فنخافه، ونسير أمامه بوداعة وخشوع، حافظين وصاياه. فلا تحزن كثيرًا يا محب المسيح، إذ ترى الحزن مسموحًا به من الله لفترة لخيرك، بل اقبل كل شيء بشكر وقل في الإنجيل: "يا أبتاه، لأن هذا كان مسرتك" (متى 11: 26).
زوج حزين. على الرغم من أن الأحزان تسمح بإرادة الرب الطيبة التي ترتب كل شيء لمصلحتنا، إلا أنها تظل أحزانًا، ويستحيل على الإنسان ألا يحزن ويبكي عليها، لأنها مسموحة بسبب خطايانا التي نحزن بها الله بشدة ونغضبه. إذا كان من المستحيل عدم البكاء على الذنوب، فمن الضروري أن تحزن على العقوبات المرسلة على الخطايا.
الرجل العجوز يريح. الحقيقة هي أن الله، الذي يعاقب خطايانا مؤقتًا، كثيرًا ما يجلب علينا الكوارث والأحزان. فمثلاً، قال الشبان الثلاثة في بابل للرب: "بالحق والحكم جلبت علينا كل هذا لأجل خطايانا" (دانيال 3: 28). ومع ذلك، لا يمكن القول أن إرادة الله الصالحة تريد لنا الأذى عندما يعاقبنا على خطايانا.
انظر إلى جسد الطبيب: ماذا يفعل بالمريض؟ أحيانًا يعطيه الشراب الأكثر مرارة، وأحيانًا يجرح ويحرق، ويسبب مع شفاءه معاناة كبيرة، لأنه من المستحيل شفاء القرحة بدون ألم. ولكن، بفعل كل هذا، لا يرغب في المرض، بل في الصحة، ولا في الموت، بل في الحياة لمن يشفيه. لذلك فإن الله طبيب نفوسنا، إذ يرى جروحنا الروحية المتعفنة، يطبق عليها الشفاء المناسب. يحترق بالمصائب ويقطع بأحزان غير متوقعة ويتغذى بأحزان مؤسفة. إنه يفعل كل هذا لا ليهلكنا، بل ليشفينا، لا ليقتلنا، بل ليحيينا، لا ليقتلنا، بل ليعيدنا. ولهذا يقول داود: ""علمني الرب عاقبني ولم يقتلني"" (مز 117: 18).
حتى في وقت العقاب، الله ألطف من الشر، وأكثر رحمة من الغضب، وأكثر رأفة من الانتقام. إن سكب خمر الحزن القاسي على جراحنا، فإنه لا يخلو من الزيت. إذا ضرب فلا يخلو من الرحمة. وإذا حزن فلا يخلو من الرحمة. وإن أساء فلا يخلو من عزاء. فإن المرتل يقول: "عندما كثرت الآلام في قلبي، تعزياتك تفرح نفسي" (مز 93: 19).
العقوبات ضرورية، وإلا فإنه من المستحيل شفاء قرحنا العقلية. كما أن المريض يحتاج إلى الشفاء، كذلك نحن الخطاة نحتاج إلى العقاب. "اقبل العقاب لئلا يسخط الرب" (مز 2: 12). يجب أن نقبل عقوبة الرب بالشكر لا بالحزن، بالصبر لا بالتذمر، بالكرم لا بالجبن، كقول الرسول: "نُهان ونفرح دائمًا" (2 كو 6: 10).
زوج حزين. أعلم أنه بالأحزان والأحزان التي يسمح بها الله تشفى جروحنا، وتطهر الدنس الروحي، وأنه باحتمال الأحزان بصبر يصل الإنسان إلى القداسة، على حد تعبير أحد الآباء: "القديسون يُكمَّلون بالغيظ". لكن الطبيعة البشرية الضعيفة، عندما يحدث الحزن والعذاب، تميل إلى التذمر أكثر من الشكر، وإلى النحيب والجبن أكثر من الفرح والبهجة. وهذا وحده يجلب الحزن والأسى للنفس، أنها تعاقب على ذنوبها ولو مؤقتا.
الرجل العجوز يريح. في الواقع، يحدث هذا، ولكن فقط مع ناقصين، ضعاف القلوب، وغير معتادين على الصبر، والذين، على الرغم من أنهم يعرفون أن الحزن مفيد للروح، إلا أنهم مرهقون فيه. لكني لا أريد أن يحدث لك نفس الشيء، يا محب الله! لا تفشل، بل تشجع و"ليتشدد قلبك" (مز 26: 14). لا تكن جبانًا، بل صلي مع فم الذهب: "يا رب، أعطني كرمًا". ولا تصنف نفسك على أنك ناقص، بل اجعل نفسك، بحسب الرسول، شخصًا "كاملاً في المسيح يسوع" (كولوسي 1: 28)، وتكون كاملاً وممتلئًا تمامًا بإرادة الله، وتكون مستعدًا تمامًا لكل عمل صالح؛ في كل المصائب، تغلب على نفاد الصبر الطبيعي من خلال الثقة في رحمة الله والشكر لله الذي يرتب كل شيء، حسب ما هو مكتوب: "نحن نشكر كل حين من أجل الجميع" (1 تس 1، 2).
هذه هي فضيلة المسيحيين، كما يقول عنها الطوباوي جيروم، أن أشكر الخالق على كل ما يبدو غير سار، وأن أشكر الله دائمًا في كل المضايق والمتاعب، قائلاً: "مبارك الله! أعلم أنني أتحمل أقل مما أستحق أن أتحمل، وأن كل هذا لا يكفي لخطاياي، وأنني لا أكافأ على الإطلاق كما أستحق". هذا هو العقل المسيحي. فهو وحده، الذي يحمل الصليب، يرث المخلص الذي لا يضعفه أي سوء أو حرمان.
بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تعلم جيدًا أن الأحزان والأحزان والمصائب لا يُسمح بها دائمًا فقط بسبب الخطايا، ولكن في بعض الأحيان يُغرقه الله المحب للإنسانية، ويحب عبده، عمدًا في كوارث مختلفة، مثل خام الذهب في النار، من أجل إغرائه، مثل الذهب في بوتقة، وجعله مستحقًا لنفسه. "كما يمحص الذهب والفضة بالنار، هكذا يمتحن الرب قلوب المختارين" (أمثال 17: 3).
Look at Job and Tobiah, righteous people dear to God, how many and for a considerable time were they tempted by sorrows and sorrows, like gold, and then with what joys and joys were they consoled? لقد عانوا الكثير من الشر ليس بسبب خطاياهم، بل لكي يظهر إيمانهم ومحبتهم لله بشكل أعظم. فقال موسى لإسرائيل: ""إن الرب الإله يجربك لكي تعرف هل تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك"" (تثنية 13: 3). أما عنك يا محب المسيح، فأعتقد أن هذا هو السبب الذي سمح الله لك بإهانات مؤقتة، لكي يبدو إيمانك ومحبتك لله أكثر إشراقاً وكمالاً من الذهب الذي تم اختباره بالنار.
زوج حزين. لتكن مشيئة الرب إذا عاقبني على خطاياي. حتى لو كان يجرب، فليكن كل شيء حسب إرادته المقدسة؛ I just have to endure. "أليست نفسي تطيع الله؟ منه خلاصي" (مز 61: 2)، ليته لا يسمح بتجارب تفوق قوتي.
الرجل العجوز يريح. لهذا يجيبك الرسول: "لم تصبكم تجربة إلا تجربة إنسان، والله أمين الذي لا يدعكم تجربون فوق ما تستطيعون، بل متى جربتم سيعطيكم أيضًا المنفذ لتستطيعوا الاحتمال" (1كو10: 13). God allows His beloved servants to suffer according to their strength, God also gives patience in sorrow to those who trust in Him. "ألق" يا محب الله، "ألق على الرب حزنك" (مز 54: 23)، فهو يعتني بك، يعولك. ثق في الله، فيحفظك من كل شر، الرب يحفظ نفسك (مز 120: 7)، لأنه مكتوب: "الرب يحفظ محبيه" (مز 144: 20).
إن كنت تحب الرب فلا تحزن من الأحزان التي أصابتك، فهو ينقذك منها، إذ يقول: "أنا معه في الحزن أنقذه وأمجده" (مز 90: 15). إذا كنت تحب الله، فلا تحزن على الكوارث التي تحيط بك، لأن "كل الأشياء تعمل معًا للخير للذين يحبون الله" (رومية 8: 28). كل ما يعتبر كارثة في هذا العالم، مثل الاضطهاد والعذاب والإزعاج والإذلال وأكثر من ذلك بكثير - كل هذا عادة لا يجلب الدمار، بل الخلاص لأولئك الذين يحبون الله. فالله قوي بما فيه الكفاية ليحول الحزن والحزن إلى فرح وتعزية قريبًا. استمع إلى ما تقوله الشفاه البليغة: "كل ما يعتبر محزنًا: كارثة أو فقر أو سجن أو جوع أو موت أو أي شيء آخر شرير - حتى لو حدث كل هذا، فإن الله قادر على تغييره إلى العكس، أي إلى الخير. في نهاية المطاف، هذه هي صفة قدرته التي لا توصف، أنه يجعل كل ما يبدو ثقيلًا ومؤلماً، سهلاً ويحوله لصالحنا" (القديس يوحنا الذهبي الفم. خطاب في الرسالة إلى أهل رومية، الفصل 8).
زوج حزين. ليت الرب يحول دموعي إلى فرح ويعزي حزن قلبي!
الرجل العجوز يريح. عبثًا تحزن نفسك: ""باطلًا اضطربت، اتكل على الله، فيخرج كالنور برك، كالظهيرة مصيرك"" (مز 41: 6، 36: 6).
زوج حزين. فهل ربنا فعلا يريدنا أن نقضي أيامنا في الكوارث والأحزان؟
الرجل العجوز يريح. إن ربنا يسوع المسيح، بعد خروجه من هذا العالم، أورث للذين يحبونه، كما لو كان على شكل عطية خاصة، اضطهادًا في العالم، ودموعًا، وبكاءً، وحزنًا، لأنه يقول: "سيطردونكم من المجامع"، وأيضًا: "ستبكون وتنوحون، والعالم يفرح، وتحزنون" (يوحنا 16: 2، 20). لكنه ترك كل هذا للذين يحبونه، ليس لكي يعرضهم للشر، ويمحوهم ويطرح مجدهم إلى التراب، ولكن لكي يعزيهم فيما بعد، ويعظمهم ويمجدهم أكثر. وكما كان يليق بالمسيح نفسه أن "يتألم ويدخل إلى مجده" (لوقا 24: 26)، كذلك سيكون الأمر معنا: "يتحول ضيقكم إلى فرح" (يوحنا 16: 20). وأيضًا: "والآن أنتم أيضًا تحزنون، ولكني سأراكم أيضًا فيفرح قلوبكم ولا ينزع أحد فرحكم منكم" (يوحنا 16: 22).
لقد ترك الرب الأحزان لمن يحبونه، لكي من خلالهم، كما لو كانوا على طريق مليء بالأشواك، ضيق وحزين، يحصلون على فرح غير قابل للتصرف. لأنه كما أن الذين يفرحون ويفرحون اليوم يرثون نوحًا كل يوم، حسب ما هو مكتوب: "ويل للضاحكين الآن، لأنك ستبكي وتنوح" (لوقا 6: 25)، وأيضًا: "نهاية الفرح بالحزن" (أم 14: 13)، هكذا النائحون الآن يرثون فرحًا وفرحًا: "طوبى للحزانى، قال الرب، لأنهم يتعزون". (متى 5: 4). ويقول طوبيا: "يصنع الرب الصمت على حسب الترديد، ويعطي فرحًا وابتهاجًا بدل البكاء والنحيب" (طو 7: 17).
زوج حزين. آه، لو منحني الله العلي أن أسبح بسرعة عبر هذه الأمواج الحزينة والمؤسفة وأبتهج بالملاذ الهادئ!
الرجل العجوز يريح. انتظر بصبر رحمة الرب. اسمع ما يقوله الرسول: "بالصبر ننتظر" (رومية 8: 25). ويقول داود: ""صبرت على الرب، فاستجاب لي وسمع صلاتي"" (مز 39: 2). يقول القديس يعقوب: "هنا الفلاح ينتظر ثمر الأرض الثمين، فيصبر عليه زمانًا طويلًا، حتى ينال المطر المبكر والمتأخر" (يع 5: 7)، كذلك أنت أيضًا انتظر رحمة الله، مثل المطر في القحط، وتذكر قول سيراخ القائل: "رحمة الرب في وقتها في يوم الضيق، كسحب المطر في زمن القحط" (سير 35: 23).
انتظر بصبر أمطار رحمة الرب هذه، مبكرًا ومتأخرًا، وفي كل ساعة، حتى يأتي وقت مكافأتك. أثناء انتظارك، لا تشك ولا تحرج، لأن الاحتمال وعدم الإحراج، بحسب الذهبي الفم، يعني محبة الله (الخطاب 5 في الرسالة الثانية إلى أهل كورنثوس). لذلك، لا تخجلوا من الأحزان، بل افرحوا بشكل خاص، متبعين إرشادات القديس يعقوب الذي يحث هكذا: "احسبوه كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة" (يعقوب 1: 2).
زوج حزين. ما هي التجارب التي يتحدث عنها القديس يعقوب هنا؟
الرجل العجوز يريح. بالتجارب يفهم الرسول هنا عمومًا كل أنواع الأحزان، والأحزان، والكوارث، والاضطهادات، والعذابات، والأمراض، والمصائب، والفقرات، والآلام التي تحدث إما بسماح من الله، أو تأتي من خبث الإنسان، أو من الطبيعة، أو من الصدفة، أو من افتراء العدو. إنه لا يتحدث عن تجربة واحدة، بل يتحدث عن تجارب مختلفة، ويوصي بالفرح فيها، لأن حياة الإنسان كلها مليئة بتجارب، أي كوارث وأحزان متنوعة، بحسب ما هو مكتوب: "أخطار على الأنهار، أخطار من اللصوص، أخطار من بني القبائل، أخطار من الوثنيين، أخطار في المدن، أخطار في البرية، أخطار في البحر، أخطار بين الإخوة الكذبة" (2 كو 1: 2). 11:26).
الكوارث في الخارج والداخل: في الخارج - سوء المعاملة، في الداخل - الخوف؛ وكما أن الموج يتبع الموج، والعاصفة بعد العاصفة، والريح بعد الريح، كذلك في حياة الإنسان، المشاكل تتبع المتاعب، والحزن بعد الحزن، والإغراء بعد الإغراء. ولهذا يقول أيوب: "أليست حياة الإنسان على الأرض تجربة؟" (أيوب 7: 1). وبهذا يبدو أنه يقول إن حياة سكان الأرض هي أن يكونوا في ضيقات ومصائب مختلفة، وأنه لا يوجد إنسان على الأرض بدون حزن، بدون حزن، بدون إغراءات ومرض. ولكن مع كل هذا يوصينا الرسول ألا نفشل، بل أن نفرح.
زوج حزين. لماذا يوصينا الرسول أن نفرح بهذه التجارب المتنوعة، لا أن نفرح فقط، بل نغمرنا بفرح عظيم؟
الرجل العجوز يريح. ولكن لأن التجارب المختلفة هي سبب الخير المتنوع. ففي نهاية المطاف، ما الذي يمكن أن يكون أفضل من بركات ملكوت السماوات، الذي "لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1 كورنثوس 2: 9)؟ وكيف يمكن للإنسان أن يحصل عليها؟ لا شيء سوى التجارب والصبر على الأحزان. ويقال: "بضيقات كثيرة ينبغي أن يدخل الإنسان ملكوت الله" (أعمال 14: 22).
لمن تُعطى الأكاليل السماوية إلا للذين لا يحتملون الشر في التجربة؟ "طوبى للرجل الذي يحتمل التجربة،" يقول القديس يعقوب، لأنه بعد التجربة ينال إكليل الحياة الذي وعد به الرب للذين يحبونه" (يعقوب 1: 12)، ويشهد طوبيا أيضًا: "من أنفق حياته في التجارب ينال الإكليل".
من يستحق المجد الأبدي؟ أليس هو الذي يتألم في الحزن، كقول الرسول: "لأن خفة وقتنا تنشئ مجدًا أبديًا بكثرة" (2كو4: 17). هذا يعني أن أي حزن يأتي علينا فجأة، حتى لو كان بسيطًا، ولكن نحتمله بالشكر، يشفع فينا بمجد أبدي عظيم، بل وأكثر من ذلك: عندما نقبل الحزن بالشكر، يجعلنا أبناء الله، كما يقول الكتاب عن ذلك: "إن تحملتم العقاب" (يقصد الرسول هنا بالعقاب كل حزن وألم يحدث بإذن الله)، "فإن الله يعاملكم كالأبناء. فهل يوجد ابن لا يعاقبه أبوه؟ ولكن إن بقيتم". فبدون القصاص العام أنتم إذن أولاد زنى لا أبناء” (عب 12: 7-8).
انظر كيف تعرف من هو ابن الله ومن ليس كذلك؟ وهل يتحمل العقوبة، فإن الذي لا يتحمل فهو ابن زنا، ولكن الذي يتحمل فهو ابن مرضي عند الله.
فتأنى يا محب الله، لكي تدعى ابنا مرضيا عند الله. وليس لدي أدنى شك في أنك أحد أبناء الله المحبوبين عندما أرى أن حزن التجربة قد زارك، فقد يحدث أن الله يعاقب ويجرب مؤقتًا فقط أولئك الذين يحبونه ويحبونه.
وهذا ما يؤكده كلام الملاك الذي كلم طوبيا هكذا: "لقد رفعت صلاتك إلى الرب الإله فصحت لديه" (طوبيا 12: 12). ولهذا سر الله أن يجرب. انظر، لماذا أراد أن يجرب طوبيا؟ ولكن لأنه أرضيه، أرضاه، وأحبه الله لكثرة أناته مع الشكر، كما هو مكتوب عنه: "لم يحزن أمام الرب بسبب عقاب العمى الذي أصابه، بل عاش في خوف الله غير متزعزع، مسبحًا الله كل أيام حياته". هل ترى كيف نال محب الله الصبور كل الفرح وهو في تجارب متنوعة؟ ويُقال: "لم يكن حزينًا أمام الرب"، لأنه وثق في الرب، وبلا شك كان يرجو فيه أن يحول الحزن الوقتي إلى فرح أبدي.
زوج حزين. أنا أيضًا أرجو ربي، لكن من شدة الحزن يخبرني فكري أن الرب قد تركني بسبب خطاياي، وأشعر بالحرج.
الرجل العجوز يريح. سأجيبك على هذا بكلمات ليست من عندي، بل من شفاه بليغة: “دعونا لا نعتبر أن التجارب تُفرض أحيانًا علامة على ترك الله واحتقاره، ولكن ليكن هذا بالنسبة لنا علامة واضحة على أن الرب يهتم بنا، لأنه بسماحه للتجارب يطهر خطايانا”.
فكن على يقين أن الرب لم يغفر لك فقط، بل إنه معك دائمًا، يطهر خطاياك بالأحزان التي تصيبك، فكيف يترك الله عبده المؤمن الذي يهتم به أكثر من الأم بطفلها؟ استمع إلى ما يقوله بفم إشعياء النبي: "هل تنسى المرأة رضيعها فلا ترحم ابن بطنها؟ وإن نسيت فلا أنساك، يقول الرب" (أش 49: 15).
زوج حزين. (ذرف الدموع وقال): هل حقا لم أنسي الرب الإله، مع أنني لا أستحق رحمة الرب؟ هل يهتم حقًا بي أنا الخاطئ؟ لكنني أؤمن بصلاحه ومحبته التي لا توصف للبشرية، وأؤمن أنه يريد أيضًا خلاصي. ليجازيك هو نفسه، أيها الآب، على عملك الذي جلبت لي به فائدة كبيرة وأسعدتني، إذ ذكرت كتابات مناسبة لوقتي الحزين. هناك شيء واحد فقط صعب جدًا بالنسبة لي الآن، وهو أنني تعرضت للإهانة بشكل غير عادل دون أن أتسبب في أي ضرر لأولئك الذين يكرهونني.
الرجل العجوز يريح. يقول الرسول: ""إن كان أحد، وهو يفكر في الله، يحتمل أحزانًا ويتألم بالظلم. لأنه ما هو المديح إن كنتم تحتملون الضربات بسبب آثامكم؟ ولكن إن كنتم تصبرون بفعل الخير والتألم، فهذا يرضي الله" (1 بطرس 2: 19-20). فكر أيها الأحباء في سيدنا المسيح الذي تألم لأجلنا وترك صورة لكي نسير على خطاه "الذي لم يفعل خطية ولم يوجد في فمه مكر" (1 بط 2: 22).
ففي النهاية، فهو لم يقم فقط بإيذاء أعدائه اليهود، بل قدم لهم الكثير من الخير أيضًا! أنار العمي، وطهر البرص، وشفى الأعرج والمشلولين والمصابين، وكثر الأرغفة، وأطعم جمعًا كبيرًا من الناس، ولكن ماذا تحمل من أجل كل هذا؟ أنت تعرف ذلك بنفسك. وبدلاً من الشكر، صرخ البعض: "اصلب، اصلب!" (لوقا 23: 21)، وآخرون: "من ينقض الكنيسة ويبنيه في ثلاثة أيام، خلص نفسك وانزل عن الصليب" (مرقس 15: 29)، وأذلوه بإهانات لا تحصى، وعلقوه على شجرة وقتلوه. لكننا لا نريد أن نتحمل حتى الأحزان الصغيرة، التي ليست حتى ظلًا أمام معاناة السيد.
فليكن المسيح قدوة لنا! يجب علينا نحن المسيحيين أن نكون مثل المسيح في معاناتنا، وإن لم يكن بشكل كامل، فعلى الأقل في الصبر، إن أمكن، حتى النهاية، لأن هذا هو واجب المسيحي الحقيقي أن يتحمله. لنقتبس هنا كلمات القديس أفرايم: "ليقف المسيحي، وسط الأحزان والتجارب المختلفة، كالسندان، الذي رغم أنه يتعرض دائمًا للضربات، لا يهرب من مكانه، ولا يتضرر، بل يبقى دائمًا على حاله. آه، ليتنا نقتدي بالمرضى المسيحيين الحقيقيين الذين قبلوا العذاب والجراح والموت ببراءة وعذوبة، فرحين في معاناتهم مع الرسول! لكننا لا نريد فقط أن نتسامح مع مرارة أقل، بل أيضًا". ولو من كلمة سيئة» (في الإيمان، 10).
زوج حزين. أنت تقول الحقيقة يا أبي، أننا كثيرا ما نسيء إلى بعض الكلمات ولا نتسامح معها. ولكن ماذا يجب أن نفعل لنثبت أنفسنا في الصبر؟
الرجل العجوز يريح. أن يكون أمام أعينكم آلام المسيح: "ومع أنه كان يُفترى عليه لم يكن يشتم بعضه بعضًا، وهو يتألم لم يكن يهدد" (1 بطرس 2: 23)؛ بل إنه صلى من أجل الذين قتلوه قائلاً: "يا أبتاه اغفر لهم" (لوقا 23: 34). ولنتذكر أيضًا آلام القديسين المتنوعة، والشر الذي عانوا منه، والمنفيين، وعندما تحل علينا الأحزان نقول: كل هذا قليل مقارنة بالآلام التي تحملوها.
زوج حزين. لكن القديسين عانوا من أجل المسيح، وبالتالي كانوا واثقين من خلاصهم، لكنني أتحمل الاضطهاد ليس من أجل المسيح، ولكن بسبب حسد الناس الذين يحسدون رفاهيتي القصيرة المدى.
الرجل العجوز يريح. على الرغم من أنك لا تتحمل الاضطهاد من أجل المسيح، إلا أنك إذا تحملته ببراءة وتشكر الله، فسيُنسب لك هذا أيضًا، كما لو كنت قد عانيت من أجل المسيح. تذكر حاملي العاطفة الروس بوريس وجليب. هل تألموا من أجل المسيح؟ بالتأكيد لا، ولكن من حسد الأخ، نُسب إليهم الأمر كما لو أنهم تألموا من أجل المسيح.
فلا تقل إنك لا تتألم من أجل المسيح، بل احتمل حتى النهاية ولا تيأس من معونة الله الرحيمة، وتذكر أعمال القديسين المؤلمة وأحزانهم، فقل لنفسك: لم أسفك دمًا من أجل خطاياي مثلهم؛ مصائبي خفيفة مقارنة بالفتن التي أثارتها؛ إن الشر الذي حدث لي لا يقارن بمعاناتهم. صبري ليس سوى ظل بالمقارنة مع أولئك الذين لا يستحقهم العالم كله.
بالإضافة إلى ذلك، بالنظر إلى المكافآت الأبدية في السماء، تذكر كيف يعلمك القديس باسيليوس الكبير: "إذا ضربك أحد بالعار، فانظر إلى المجد الموضوع في السماء. إذا سلبت منك ممتلكاتك، فانظر أكثر إلى الثروات السماوية والخزانة التي لا مثيل لها. سواء طردت من وطنك، فلك أورشليم السماوية. وإذا هلك ابنك، فلديك ملائكة كأصدقاء، الذين ستفرح معهم، واقفين حول عرش الله". إلى الأبد" (محادثة في عيد الشكر). هكذا يمكن للمرء أن يتحمل بسهولة، ويفهم بوضوح ما تجلبه الضيقات من منفعة، والتي لا يفتخر بها الرسول عبثًا، قائلاً: "نفتخر في الضيقات عالمين أن من الضيق الصبر، ومن الصبر خبرة، ومن الاختبار رجاء، والرجاء لا يخزى" (رومية 5: 3-5).
واعلموا هذا أيضًا أيها الأحباء، أنه في كل الضيقات والأحزان والتجارب، يأتي فرح كبير من الاعتماد في كل شيء على مشيئة الرب، التي هي صالحة بطبيعتها، وتريد دائمًا الأفضل لنا، وترتب كل شيء لمصلحتنا. لأن كل ما يرتبه لنا، على الرغم من أنه يبدو غير سار بالنسبة لنا، إلا أنه سيكون للأفضل. لذلك فإن الكرام، الذي ينظف البستان، على الرغم من أنه يقطع القضبان، لا يفسد الشجرة أو العنب، بل يجعله أكثر إثمارا: "يقال: "كُلُّ غُصْنٍ يَأْتِي بِثَمَرٍ، يُنَقِّيهُ لِيَأْتِي بِثَمَرٍ أَكْثَرَ" (يوحنا 15: 2). لذلك يسمح الله أن تحل بنا المشاكل لا لتضرنا، بل لتغنينا بثمار روحية، وعندما يرى أننا نحتمل ونطيع مشيئته، فإنه يحول الكارثة إلى نجاح والحزن إلى فرح. لذلك، فلنضع كل شيء على إرادته المقدسة، قائلًا: رتب لي كل شيء كما تريد، لتتم فيّ مشيئتك المقدسة.
على سبيل المثال، كان أيوب البار يربط دائمًا كل الحالات الصعبة بمشيئة الرب، إذ قال: "الرب أعطى الرب أخذ. كما شاء الرب يكون. مبارك اسم الرب إلى الأبد" (أيوب 1: 21). وانظر كيف بعد هذا الخير تجاوزت كل مصائب أيوب التي كانت حسب مشيئة الرب.
زوج حزين. وسأعتمد أيضًا على إرادة ربي، وسأطيع مصائره وقراراته. ليعمل بي أعمال يديه كما يريد وكما يريد. لتكن مشيئته المقدسة في كل شيء.
الرجل العجوز يريح. حسنًا، ستفعل يا محب المسيح، من خلال الاعتماد الكامل على إرادة الرب، خالقك ومقدمك، لأن هذا، كما يقولون، هو الطريق الأفضل الذي يؤدي إلى الخلاص. اسمع، هناك قصة حول هذا الأمر قرأتها مؤخرًا.
لقد توسل أحد المعلمين المشهورين إلى الله بجد لفترة طويلة أن يريه شخصًا يرشده إلى الطريق الصحيح، ويؤدي بشكل مريح ومريح إلى الجنة. في أحد الأيام، عندما غمرته هذه الرغبة بشدة وأرسل أكثر الصلوات اجتهادًا، بدا له أنه سمع صوتًا من فوق، يأمره بمغادرة زنزانته والذهاب إلى أبواب الكنيسة. وقيل إن هناك ستجد الشخص الذي تبحث عنه. ثم ذهب فوجد على أبواب الكنيسة شيخًا مسكينًا، كله قشور، متعفن بالجذام، وساقاه مملوءتان بالجروح والقيح المسيل، وملابسه رقيقة جدًا، لا تكاد تكلف ثلاثة قروش.
فمر به المعلم وسلم عليه كعادته قائلاً: "يومك سعيد أيها الشيخ!" أجاب الشيخ: "لا أتذكر أن هذا اليوم كان شريرًا بالنسبة لي على الإطلاق". فلما سمع المعلم مثل هذا الجواب توقف، وكأنه يصحح التحية السابقة، وقال: أسعدك الله. أجاب الشيخ على هذا: "لم أكن سعيدًا أبدًا".
اندهش المعلم جدًا من هذه الإجابة، معتقدًا أنه لم يسمع أو يفهم كلام الشيخ جيدًا، ولذلك كرر تحيته مرة أخرى، مع تغيير طفيف: "ماذا تقول أيها الشيخ؟ - قال. "أتمنى لك التوفيق". أجاب الشيخ مرة أخرى: "لم أشعر بسوء الحظ قط". وظن المعلم أن الشيخ فصيح، وأراد أن يغري عقله، فقال المعلم: أريد لك ما تريده لنفسك. فأجاب الشيخ: "ليس لدي نقص في أي شيء، لأن كل شيء يحدث كما أريد، مع أنني لا أطلب رفاهية مؤقتة".
قال المعلم: «الله سينقذك أيها الإنسان، لأنك تحتقر الرفاهية الدنيوية. ومع ذلك، أخبرني، أرجوك، كيف يمكنك وحدك تجنب المشاكل بين الفقراء؟ هل حقًا كذب أن يقول أيوب: "إن حياة الإنسان قصيرة الأمد ومليئة بالمتاعب والشرور الكثيرة" (أيوب 14: 1)؟ كيف أنت الوحيد الذي نجا من كل الأيام الشريرة؟ لا أستطيع أن أفهم المنطق الخاص بك. "
أجاب الشيخ على هذا النحو التالي: "إنه حقًا يا سيدي، كما قلت لك عندما تمنى لي يومًا جيدًا وسعيدًا. لقد قلت الحقيقة عندما أكدت أنني لم أعرف أبدًا أي سوء أو سوء حظ. أنا ممتن لله على ما يمنحني إياه، لكن عافيتي تكمن في عدم الرغبة في الرفاهية. الخوف من السعادة وسوء الحظ لا يضر أحداً، باستثناء أولئك الذين يخافون الأذى منهم، لكنني أهمل السعادة ولا أدعو لها أبدًا إلى الآب السماوي الذي يحكم". كل شيء، وبالتالي لا أواجه مشكلة أبدًا، مثل شخص يحدث له كل شيء وفقًا لرغبته.سواء كنت أتحمل الجوع، فإنني أشكر الله على هذا، كأب يعرف كل ما نحتاجه.سواء كان الصقيع يضغط علي، أو تخترقني قطرات المطر، أو أتحمل أي قيود أخرى بسبب الطقس، فإنني أيضًا أحمد الله عندما يهينني الجميع، فأنا أعلم أن الله هو الذي خلق كل هذا، ومن المستحيل أن يكون الله صالحًا.
أتعامل مع كل ما يمنحه الله أو يسمح به - سواء كان لطيفًا أو غير سار، حلوًا أو مرًا - على قدم المساواة، أقبل كل شيء بفرح، كما لو كان من يدي أب صالح، وأريد شيئًا واحدًا فقط، وهو ما يريده الله. ولهذا السبب كل شيء يحدث لي بالطريقة التي أريدها.
من يبحث عن السعادة في هذه الدنيا فهو ملعون. إن السعادة الحقيقية لحياتنا تكمن في الاعتماد في كل شيء على إرادة الرب، لأن إرادة الرب صالحة تمامًا، ومن العدل أن لا تكون خيرًا ولا شرًا. إنها تسيطر على كل شيء، ولا أحد يتحكم فيها. سألتزم به تمامًا، وسأحاول وبكل أفكاري سأسعى دائمًا إلى أن أريد دائمًا ما يريده الله فقط، وألا أريد ما لا يريده الله. لهذا السبب لا أعتبر نفسي تعيسًا بأي شكل من الأشكال لأنني أضع إرادتي بالكامل في إرادة الله وأوافق عليها، بحيث أريد دائمًا أو لا أريد أي شيء آخر غير ما يريده الله أو لا يريده.
ثم قال المعلم: "هل تقول هذا حقًا عن اقتناع؟ أخبرني، هل ستفكر حقًا بنفس الطريقة إذا أرسلك الله إلى الجحيم؟" أجاب الشيخ على الفور: "هل سيرسلني حقًا إلى الجحيم؟ لكن اعلم أن لدي حزامين من القوة العجيبة، وأنا مرتبط به في عناق لا ينفصل: الأول هو تواضعي العميق، والثاني هو الحب الصريح لله، ومعهما أنا مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالله لدرجة أنني أينما أُرسل، سأحمله معي. ولكن في هذه الحالة، حقًا، أفضل أن أكون معه خارج السماء بدلاً من أن أكون بدونه في السماء". تفاجأ المعلم بمثل هذا الجواب، وفكر في نفسه أن الطريق الصحيح إلى الله يتمثل في الموافقة في كل شيء على إرادته المقدسة.
أراد أن يتعلم المزيد عن حكمة الرجل العجوز، المختبئة بشكل رائع في قشرة جسده الرقيقة، سأل المعلم: "من أين أتيت إلى هنا؟" أجاب الشيخ: "لقد جاء من عند الله". فقال له المعلم: أين وجدت الله؟ أجاب الشيخ: "لقد وجدت الله هناك، حيث تركت كل المخلوقات". "أين تركت الله الآن؟" - سأل المعلم. أجاب الشيخ: "حقاً لقد تركه بفكر طاهر وضمير صالح". فصرخ المعلم: أي نوع من الأشخاص أنت؟! أجاب الشيخ: "ولكن أيًا كنت، بالمظهر وحياتي التي تراها، فأنا راضٍ جدًا لدرجة أنني لن أعطيها مقابل ثروة جميع ملوك الأرض؛ كل شخص هو ملك إذا عرف كيف يتحكم في نفسه ويتحكم في أفكاره". سأل المعلم: "هل أنت حقًا ملك أيضًا؟" "أين مملكتك؟" وقال الشيخ وهو يشير بإصبعه إلى السماء: "هنا مملكتي. الملك هو الذي كتبت له هذه المملكة بأحرف لا شك فيها".
وفي نهاية أسئلته قال المعلم: من علمك هذا أيها الشيخ ومن أعطاك هذه الحكمة؟ أجاب الشيخ: "سأخبرك، يا سيدي، أنني أظل صامتًا طوال أيامي. إذا صليت أو مارست أفكارًا تقية، فإنني أحرص فقط على أن أكون متحدًا دائمًا مع الله. إن الوحدة مع الله والاتفاق مع مشيئته تعلمني كل هذا."
وهكذا، بعد أن استفاد من الحديث مع الشيخ، متمنياً له السلام، انصرف المعلم، ممجّداً الله الذي أخفى ذلك عن الحكماء والفهماء وكشفه لهذا الرجل العجوز البائس، وهو طفل، من خبثه.
زوج حزين. هذه القصة رائعة حقًا ومليئة بالفوائد العظيمة. عجيب حقًا هو ذلك الرجل، الخادم الغامض للمسيح.
الرجل العجوز يريح. لدى الرب العديد من هؤلاء العبيد الذين يخدمونه سرًا، ومن منطلق محبتهم له، تغمرهم رغبة قوية في الاتفاق في كل شيء مع إرادته المقدسة لدرجة أنهم لا يرغبون حتى في ملكوت السماوات بقدر ما يرغبون في أن تتم إرادة الرب فيهم. يقول صاحب المزمور: "ماذا لي في السماء، وبدونك، ماذا أشتهي على الأرض؟" (مز 73: 25). هذا يعني أنه لا يوجد فوق ولا تحت (على حد تعبير الذهبي الفم) أي شيء أرغب فيه، إلا أنت وحدك. ففي هذا يكمن ملكوت النفس ولذتها وفرحها ونورها، أن تحب الله، ومن يحب الله يحب إرادته المقدسة في كل شيء، ويقبل من يديه بحلاوة عظيمة الخير والشر في الظاهر. إنه مستعد لقبول العذاب، كمملكة، حسب إرادة الرب!
كنت أعرف أحد الآباء الذي لم يطلب الخلاص خارج إرادة الرب، ولم يرفض العذاب الذي يحدث حسب إرادته، بل كان يصلي كل يوم قائلاً: "يا رب، إن أردت أن تكون لي في نور نعمتك، مبارك. إذا أردت أن تكون لي في ظلمة الإنكار من وجهك، مبارك أيضًا. يا رب، إذا فتحت لي أبواب رحمتك فهذا خير وصالح؛ إذا أغلقت لي أبواب رحمتك، فطوبى لك". يا من أغلقتهم بعدلي، يا رب، إذا دمرتني بسبب آثامي، فمجد حكمك العادل، ورتب لي كل شيء كما تريد." هكذا اعتمد على مشيئة الرب! هكذا كنت مستعدًا لقبول كل شيء من يديه المقدستين بامتنان: الخير والشر، الملكوت والعذاب.
زوج حزين. صلاة ذلك الأب عجيبة ورائعة جدًا، فمن منا لا يصلي إلى الرب ليخلصه من العذاب ويبرد؟ إنه لا يطلب ملكوت الله، ولا يرفض العذاب، بل يضع كل شيء حسب إرادة الرب.
الرجل العجوز يريح. يقول القديس دوروثاوس: "المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج". لقد أحب هذا الأب الله تمامًا، ولذلك لم يكن خائفًا من قبول هذا أو ذاك من الله. يقول هذا بجرأة لأنه يعرف مشيئة الرب الصالحة، التي لا تريد لنا شرًا، بل خيرًا، لأن الرب يريد أن يخلص الجميع ولا يهلك. لقد اعتمد بجرأة ودون أدنى شك على إرادته، لأنه كان مقتنعا بأن الرب يفضل أن يرحمنا على أن يرسل لنا العذاب. ومع ذلك، يريد الرب منا أن نريد أن تتم إرادته فينا، وليس إرادتنا. انظروا أيها الأحباء، إن ذلك الأب لم يرفض العذاب حسب مشيئة الرب، بل نحن نخاف من إهانة قصيرة الأمد ونتعذب في حزن. أوه، كم نحن بعيدون عن الكمال!
زوج حزين. مشيئة الرب تكون معنا (راجع متى 6: 10)! ومع ذلك، أحيانًا يخبرني فكري أنني أتحمل بسبب حقد الإنسان وحسده، وليس وفقًا لإرادة الرب.
الرجل العجوز يريح. أخبرني ماذا يمكن أن يحدث بدون إرادة الرب؟ بعد كل شيء، بدون إرادة الآب السماوي، لن يسقط طائر واحد على الأرض، لأن الإنجيل يقول: بدون إرادته، "لن تهلك شعرة من رأسك" (لوقا 21: 18). لذلك، أعتقد أنك تعاني ليس بسبب خبث الإنسان، ولكن على وجه التحديد بسبب إرادة الرب. يفعل الرب هذا، تمامًا مثل الأب الذي، عندما يريد أن يعلم ابنه، يأخذ السوط في يديه ويضربه بمحبة، ولكن بعد أن يعاقبه بقدر ما يلزم، يرمي السوط بعيدًا ويعانق ابنه بالحب. كذلك الآب السماوي عندما يريد أن يعلمنا كأبناء له، يسمح للأشرار أن يهاجمونا، كقول داود: ""وضع الناس على رؤوسنا"" (مز 65: 12) - وبحقهم، مثل السوط، يضربنا بطريقة أبوية، ثم بعد أن يعاقبنا بقدر ما يشاء، يرمي السوط بعيدًا عن نفسه (أعني الأشرار)، ويحتضننا بحضن أبوي، لو كنا شاكرين. تحمل عقوبته - والقبلات تظهر الرحمة والراحة ويكافئنا بشكل خاص برحمته الأبوية لتحمل العقوبة بصبر.
فافهم يا أحبائي أن الأشخاص الذين يتمردون عليك الآن بإذن الله هم في يد الرب كالسوط الذي يعاقبك به مؤقتًا. سيأتي الوقت الذي يريد فيه الرب أن يُظهر لك رحمته. حينئذ ترى أن هذا السوط قد سقط من يدي الله وطرح، لكن أنت أيها الطفل تنال العفو من الآب وتتعزى كثيرًا، فقط احتمل مشيئة الرب بصبر، وكن راضيًا عندما يأتي ما يحدث حسب مسرته، وتمثل بالقائل: "أنا مكتفي بالضعفات والشتائم والحاجات والاضطهادات والظلمات" (2كو12: 10). افرحوا بأحزانكم وآلامكم، اشكروا من سمح أن يحدث لكم هذا، قبلوا إرادة الرب الصالحة والكاملة التي ترتب كل شيء لمصلحتكم، واعتمدوا عليها منتظرين رحمة الله.
زوج حزين. الحمد لله على كل شيء. أشكرك لأنني تعلمت منك الكثير وحصلت على قدر كبير من العزاء في أحزاني.
الرجل العجوز يريح. الشكر لله، فهو يعلم ويعزي وينفع كل إنسان، إذ يقول: "كما تعزي الأم هكذا أعزيكم أنا" (أش 66: 13). فلتتحقق كلمة الرب هذه لكم أيضًا، ولتعزيكم قريبًا بتعزية الروح القدس، مثل الأم والأب لطفلهما، ولتمنحكم فرحًا لا ينضب في هذا القرن وفي القرن القادم. آمين.
وبعد أن عزّى الشيخ الروحي الحزين هكذا، انصرف وهو يمجّد الله.
أيها القارئ، إذا أردت أن تخترع عزاء أفضل من هذا، فتكلف عناء قراءة الكتب: ستجد الكثير! اغفر لمن تعب وادعو الله له.