Лікарство духовне проти бентежних і хульних помислів, частинами зібране з різних батьківських книг

«Лікання духовне проти бентежних і хульних помислів, частинами зібране з різних батьківських книг» - це збірка цитат і настанов з різних джерел: «Лествіци» прп. Іоанна Ліствичника, «Патерика», житій святих, а також власних міркувань свт. Димитрія Ростовського. Твір призначений для тих, хто страждає від нав'язливих, бентежних і хульних помислів, і шукає шляхи боротьби з ними через вірне розуміння їхньої природи, молитву та аскезу. - Розрізнення помислу та волі (гріх виникає лише при добровільній насолоді злою думкою); - пояснення походження хульних помислів від диявола, а чи не від самої людини; - поради щодо боротьби з помислами через молитву, самодокорення, смиренність і зневагу до наклепів ворога; - молитви та дії для позбавлення від хульних думок. З книги «Світ з Богом людині». Частина III, глава 5 З «Лествиці». Ступінь 23 З книги, яка називається «Педагог християнський». Частина I, розділ 4 З «Патерика». Слово 12 З «Провіщень Вітчизняних» З Житій святих З Житія блаженної Марії Лаодикійської З особливого міркування Молитви про звільнення від хульних помислів Короткий опис поведінки до зникнення хульних думок Оскільки багато за наклепами ворога пригнічуються і бентежаться злими думками, особливо зрозуміли, коли вони є гріхом і коли ні, і щоб навчилися, як їх лікувати і як відганяти їх від себе. Думки, що бентежать нас, бувають троякі: думки нечисті, думки зневіри та думки хульні. При збентеженні такими думками лікування полягає в наступному. Потрібно зрозуміти, що в злих думках немає жодного гріха, коли воля і розум людський їм не дозволяють, особливо коли ненавидять і не хочуть їх. Але коли розум і воля людські добровільно насолоджуються ними і, благоволячи їм, утримують їх у серці своєму, тоді самі думки є смертним гріхом. А оскільки бентежиться такими помислами і не благоволяючий їм метушиться, думаючи, що він грішить, необхідно сказати, що він тільки спокушається дияволом за своєю малодушністю і з невідання різниці між помислом і зволенням. Бо коли ми думаємо, ми ще не волаємо, і тільки тоді є ласка, коли ми любимо злі думки, насолоджуємося ними і бажаємо їх старанно, примножуючи їх у нашому розумі. Якщо ж ми їх ненавидимо і не хочемо їх, але самі вони йдуть до нас в розум, хоча ми відвертаємося від них, тоді є вірна ознака того, що немає нашого волі на них і немає потреби бентежитись через них у своїй совісті. Бо тим більшу винагороду ми сприймемо від Бога, чим сильніше вони пригнічують нас, а ми терпимо, не волаючи на них. У багатьох з'являються невірні й погані думки про Бога, про Пречисту Богородицю чи Божих святих. Так, буває, що коли хтось подивиться на Таємниці Христові, негайно нападають на нього, подібно до темної хмари, погані думки, хоча б він і не хотів їх. Про таких злих помислів, що приходять до нас без волі нашої, треба не турбуватися, вважати їх за ніщо і зневажати їх, як їх зовсім не було, і не порушуватися ними до скорботи. Бо те саме і втішить ворога нашого, диявола, коли він побачить нас скорботними про це, які бентежать і сумніваються, і тоді він наведе на нас ще більше думок, що бентежать нашу совість. Але коли він побачить, що ми зневажаємо погані думки, не дбаємо про них, коли побачить, що ми не сумуємо і не сумуємо, тоді посоромлений диявол втече від нас, а ми будемо спокій і без збентеження. Головне – потрібно тільки не робити. Але дехто думає, що, думаючи подібне, вони і зволили, і про це боліють. Це одна малодушність. Адже вже те явно показує безгрішність і невдоволення, що вони хворіють і журяться, ненавидячи злі думки, що наносяться дияволом. Адже диявол, намагаючись усілякими підступами образити нас, між іншим і тим намагається заподіяти нам смуток, що вкладає в наш розум погані думки на Бога чи на святих Його чи на Божественні Таємниці. Але він анітрохи не досягне успіху, якщо ми знехтуємо ним і відкинемо від себе збентеження, анітрохи не сумуючи про його наклеп. Що встигли ті два погані старці, про яких пише пророк Даниїл і які повстали на чисту Сусанну, бажаючи осквернити її? Нічого вони не встигли, бо знехтувала ними Сусанна і не хотіла їх поганого наміру. Точно так само нітрохи не досягнуть успіху і помисли хульні і погані, якщо не волаємо і нехтуємо ними, як і Сусанна нечистими старцями. З книги «Світ із Богом людині». Частина III, розділ 5 Потрібно знати, що погані помисли походять не від людини, але наносяться виключно дияволом, і людині слід перемагати їх зневагою, вважаючи їх за ніщо, як би за якісь примарні страшилища, а не за якісь справжні лиха. Людині можна втішати себе прикладами святих, бо багато святих терпіли такі погані хуління, однак вони не були позбавлені святості і не були відкинуті від благодаті Господньої. Так і будь-яка людина, терплячи такі ж страждання, не повинна ні малодушувати, ні скорботи, бо вона не на них волить. І хоч би кому і здавалося, що він дає ласку, але якщо сам у собі він впевнений, що ненавидить і не хоче злих думок, отже, немає волі, і нехай він буде безтурботний. Нехай не тужить людина про гнітючих його хульних думок, бо якщо він засмутить, то зрадіє про нього ворог його, диявол, який з тим наміром і завдає людині погані думки, щоб ними його засмутити і збентежити. І коли побачить диявол людини збентеженою і засмученою, тоді радіє, а якщо людина зневажає ті погані думки, не засмучується над ними і навіть сміється з них, тоді посоромлений диявол тікає. Отже, не слід людині бентежитися і зневірятися в тому, що на нього знаходять помисли хулі, бо за це терпіння його чекає вінець. Запитання. Від чого народжуються погані помисли? Відповідь. «Від гордості, – каже Ліствичник. – У гордих серцях народжуються погані помисли, у смиренних же душах – небесні видіння». З «Лествиці». Ступінь 23 Жахливий корінь гордості, від якого народжується невимовний відросток хульних помислів. Він багатьом завдав великого розпачу та безнадії. Ці погані думки мають звичай часто з'являтися під час найсвятіших зборів і хулити Господа в час освячення Тайн. Душа наша невинна в них, і в цьому ми переконуємося з того, що не сама вона мовить у думках ці погані слова, але богоненависний біс, який і з небес був повалений за те, що і там Господа хулив. Цей чарівник часто і дуже багатьох приводив у шаленство розуму, саме тих, які безрозсудно слухали його хулам і піддалися скорботі та смуткам за своєю нерозумністю. Там, де годилося сміятися з хуління, що наносяться демоном, вони засмучувалися і доставляли бісові радість тим, що ставили собі в гріх погані думки, які насправді не тільки не є гріхом, а й навіть служать для тих, хто не дає змоги множити небесну нагороду за терпіння. Отож, нехай ніхто не вважає себе винним у поганих помислах, бо Господь – Серцезнавець, і знає, що погані слова в нашому розумі належать не нам, а ворогам нашим. Коли ми стаємо на молитву, це нечисті і невимовні словами помисли повстають, але по закінченні молитви одразу йдуть від нас, бо не люблять мати справу з тими, хто не бореться з ними. Безбожні думки не тільки зневажають все Божественне, але віщають нам і деякі скромні й неподібні слова, щоб ми або молитву залишили, або ж зневірилися, проте немає потреби їх слухати. Багатьох нерозумних погані думки вже відхилили від молитви і відлучили від Божественних Таїнств. У деяких від них тіла стояли смутком, інших постом засмучили ці лукаві і безтілесні томителі, але ніхто з них не отримав полегшення. Так траплялося не лише з тими, хто живе у світі, а й з тими, що проводять чернече життя; і всі вони не тільки не отримали спасіння, але виявилися більш окаянними, ніж невірні та язичники. Отже, нехай не слухає їх ніхто, бо той, хто послухає їх, спокуситься і стане предметом наруги для ворога. Хто хоче позбутися хульних думок, що його пригнічують, нехай твердо знає, що не душа його винна в цих думках, але нечистий біс, який колись сказав Господеві: «Все це дам Тобі, якщо, впавши, вклонишся мені» (Мф. 4,9). Так і ми, знищуючи його і зневажаючи хулісні думки, що їм наносяться, скажемо йому: «Відійди від Мене, сатано»; Господеві Богові моєму поклонюся і Йому єдиному послужу (див. Мт. 4, 10), тобі ж ніколи, і нехай хвороба твоя обернеться на голову твою, і на тебе зійде хула твоя в нинішній і майбутній вік. Амінь». Хто думає боротися з поганими думками інакше, ніж це зображено вище, той подібний до людини, яка хоче блискавку схопити своїми руками. Бо як він може вловити їх і боротися з ними, коли вони миготять у серці подібно до вітру, і як тільки він скаже слово, вони вже безслідно зникають? Усі сили його стоять, напружуються і зволікають, і безплідно пропадає час, а помисли хулі ніколи не зволікають: вони раптово з'являються і раптово зникають. Біс зазвичай всіляко намагається навести такі помисли на простих і необізнаних, які найбільше бентежаться і хвилюються, не розуміючи, що в цьому немає жодного гріха. Ці необізнані страждають не від своєї гордості, а від бісівської заздрості та свого невігластва. Не будемо ж засуджувати ближнього й нехай не залякаємось хульних помислів, бо через перше ми станемо винні у другому. Як зачинений у кімнаті чує промови тих, що проходять повз і розмовляють людей, а сам з ними не розмовляє, так і душа, перебуваючи сама в собі, чує бісівські хули, які вони, проходячи мимо, віщають до неї помислами, але якщо вона не слухає їх, не піклується про них і не розмовляє з ними. Той же, що хитрується боротися з ними до кінця, буде підвладний їм, бо той, хто хоче вловити слова хульних духів, подібний до того, хто хоче зачинити вітри в кімнаті. Один монах, угнетаемый этим бесом, то есть хульными помыслами, до двадцати лет изнурял свою плоть постом и бдением, но потом, не ощущая никакого успеха, пошел к некоему великому среди отцов святому мужу и, описав на хартии страсти хульных помыслов, отдал ее в руки святому, а сам пал к его ногам и, лежа лицом на земле, не смел подивитись на того святого чоловіка. Отец, прочтя написанное, улыбнулся и, подняв брата, сказал ему: «Возложи, чадо, руку твою на шею мою»; и когда брат это сделал, великий муж сказал: «Да будут на моей шее, брат, эти твои грехи помыслов хульных, которые ты считаешь грехами, но которые – ничто, и поэтому больше не смущайся о них, не скорби и не считай их за грехи, ибо они, поистине, только прелесть бесовская, которая смущает неразумных». И почувствовал тот монах, что бесследно исчезли страсти хульные еще прежде, чем он вышел из кельи старца. З книги, яка називається «Педагог християнський». Частина I, розділ 4 Існують такі, які, прислухаючись до хульних помислів, що знаходили на них, безмірно бентежаться і так сильно мучаться печалями, ніби вони Богом залишені, і через хульні помисли вважають себе гіршими за всіх язичників. Але блукають невігласи, як сліпі, бо немає гріха в тих думках, яких не хочеш і не хочеш. І навіщо сумуєш за них? Хіба не чуєш Господа свого, що говорить у псалмах: «З ним Я в скорботі» (Пс.90, 15)? Якими б образами ворог не спокушав тебе, але якщо ти не даєш наученню його, що шепоче в твоєму розумі, і відвертаєшся від нього, то Господь серед серця твого. Незволення ж твоє пізнай з того, що ти не любиш нападаючих на тебе в умі хульних думок, не бажаєш їх, не стараєшся в них, але всіма силами душі ненавидиш їх. З цього ти й переконуйся, що анітрохи не чиниш їм. Коли ж знайдуть на тебе погані думки, ти постався до них, як до малих псів, які гавкають, але шкодити не можуть. Блаженний Августин каже, що диявол може гавкати, але не може кусати, і тільки того кусає, хто його гавкає. Як людина, що йде шляхом проти пороху, що кидається вітром, зміживши очі свої, зберігає їх без шкоди, так перебуває непошкодженим і той, хто свої внутрішні очі змежує, захищаючись від хульних помислів, і не журиться за них. Брат запитав якогось старця про хульні помисли, кажучи: «Засмучена, отче, душа моя лукавим бісом хульним, але сотвори милість, скажи мені, звідки з'являються погані помисли і що мені робити?» Старець відповів: «Поганий помисл походить від наклепу, від докору та засудження, від лінощів і свавілля, і від гордості. Ось звідки з'являються у думках хули. Якщо людина не пручається їм смиренністю і приниженням самого себе, то перебуватиме окаянна душа його в злості, в блудному бісові або в несамовитості розуму ». Часто докоряти себе перед Богом, упокорюватися, не засуджувати – ось що сильне для відганяння хульних помислів. З «Провіщень батьківських» Якийсь брат, пригнічений духом хульним, соромився сповідатися. Усюди, де чув про великих старців, він ішов до них, щоб сповідати свої погані думки, але коли приходив, сором забороняв йому сповідатися. Коли він став часто приходити до авви Пімена, то старець прозрів, що він має якісь думки, і сказав йому: «Ось ти багато разів приходиш до мене з помислами і знову з скорботою забираєш їх із собою, не сповідавши мені. Скажи мені, чадо, що маєш?» Брат же з соромом сказав: «Поганими думками ворог бентежить мене, і я соромлюся зізнатися в цьому». Як тільки вимовив це брат, він відразу відчув радість, і старець сказав йому: «Не журися, дитино, про це. Коли ж прийде до тебе поганий помисел, ти скажи: «Я не потребую цієї думки, нехай хула твоя, диявол, відтепер на тобі перебуватиме, бо помислу твого не хоче душа моя». Адже всякі думки, яких душа не хоче, не довго зволікають, але скоро зникають, як дим». І так, брат, отримавши користь, пішов, дякуючи Богові за те, що Він через того старця навчив його, як позбавлятися хульних помислів. До папи Григорія в Римі прийшов якийсь єпископ сповідатися в тому, що він охоплений пітьмою хульних помислів на Бога; скорбь об этом иссушила его плоть, и он уже впал в отчаяние. Услышав это, папа сказал ему: «Ты – епископ, и не знаешь козней бесовских! Адже це споконвічний ворог; коли він бачить, що хтось творить добро, і не може покласти йому спотикання, щоб він упав, тоді нападає на нього поганими помислами, щоб збентежити його совість, засмутити розум, відкинути від чеснот і скинути в безодню розпачу. Ти ж розумієш, що погані помисли - ніщо і вони ніяк не можуть шкодити тим, які нехтують про них і не бентежать ними свого серця; і тільки тим вони шкодять, які через малодушність і незнання вважають їх своїм гріхом і знемагають від суєтної скорботи. І збувається на них слово Давидове: «Там убояться вони страху, де немає страху» (Пс. 13, 5). Из Жития блаженной Марии Лаодикийской На одну малодушну і боязку дівчину повстав диявол бурею хульних помислів, говорячи їй в умі непристойне на Бога, на всі божественні речі і на святі ікони, і так сильно збентежив її, що вона вже почала думати, що і від віри відпала, і від Бога не відкинута, і вже ні для молитви, ні для молитви ні для молитви. ходити, не причащатися Святих Тайн. Ніхто не міг відвести її від такого сумніву та помилки, і вона була приведена до блаженної Марії. Та, як премудра і богонатхненна, звернула її від помилки своєю старанною опікою про неї, бо багато вона підняла праці, постячи за неї, наставляючи і різноманітно навчаючи її, і пояснюючи, що дух поганий не шкодить душі і не буває гріхом, коли душа не тільки не визволяє не хулі цілком достатньо для заспокоєння збентеженого серця. З багатьма людьми буває така спокуса від духу хульного, коли, збентежені поганими помислами, вони не знають, що їм робити, і приходять у відчай, вважаючи, що це їхній гріх, і думаючи, що вони самі винні в тих лютих і мерзенних помислах. Тому я хочу згадати трохи про них. Помисл поганий – це спокуса для богобоязливої ​​людини і особливо бентежить її тоді, коли вона творить молитву або робить щось добре. Помисли хульні не знаходять на людину, що валяється в смертних гріхах, недбайливої, не богобоязливої, лінивої і нехтує про своє спасіння, але на тих нападають, які перебувають у виправленому житті, у працях покаяння і в Божій любові. Цією хульною спокусою диявол веде людину до того, щоб залякати її, і якщо вона від інших гріхів вільна, то щоб обурити її совість; якщо він у покаянні, то щоб перервати його покаяння; якщо ж від чесноти сходить до чесноти, то щоб зупинити і скинути його. Але якщо диявол не досягне успіху в цьому, то прагне хоча б образити і збентежити його. Однак розумний нехай міркує. 1 . Нехай не думає, що ці думки належать йому і від нього самого походять, але що вони наносять дияволом, який є їх початок і винахідник. Бо як можуть виходити від нашого серця і волі ті хули, які ми ненавидимо, і швидше бажали б собі якоїсь хвороби більш ніж тих думок? У цьому полягає справжнє посвідчення, що не від нашої волі народжуються хули, тому що ми їх не любимо і не бажаємо. 2 . Будь-який пригнічений поганими помислами нехай не закидає їх собі в гріх, але вважає їх особливою спокусою, бо чим більше хто буде закидати собі в гріх погані помисли, тим більше втішить свого ворога диявола, який над тим уже буде тріумфувати, що цим совість чиїмось смутом. Якби хтось сидів пов'язаний серед богохульних людей, чув їх хульні промови на Бога, на Таємниці Христові, на Пречисту Богородицю і на всіх святих і хотів би втекти від них, щоб не чути їхніх хульних промов, але не міг би, тому що пов'язаний, і не міг би навіть від вух своїх заткнути від них. що неохоче слухає їхні дурні промови? Воістину не тільки не мав би жодного гріха, але й великої похвали сподобився б від Бога, тому що, будучи пов'язаний і не маючи змоги втекти, він із тяжкістю в душі слухав їхні богохульні слова. Подібне буває і з тими, яких диявол пригнічує поганими помислами, коли вони ні втекти від них не можуть, ні позбутися їх, ні обтруситися від духа хульного, який безсоромно і безперервно наводить на них погані помисли, хоча вони не хочуть їх, не люблять і навіть ненавидять. Адже не тільки жодного гріха не будуть вони мати від думок тих хульних, але й велику благодать заслуговують у Бога. 3 . Потрібно благати Господа Бога, щоб Він видалив цю спокусу і відігнав духа хульного, а якщо цього не станеться, то терпіти лагідно і з вдячністю, пам'ятаючи, що не від гніву, але від Божої благодаті була спокуса для того, щоб ми виявилися в ньому терплячими і незбентеженими. І апостол Павло терпів щось подібне, коли говорив про капосника, даного йому, про якого він тричі молився і проханого не отримував, бо почув: «Досить тобі благодаті Моєї» (2Кор. 12, 9). Дехто з великих Батьків часто говорив про це слово: «Не волею, не волею». І коли щось робив: чи ходив, чи сидів, чи працював, чи читав, чи молився, то багато разів повторював це слово: «Не дам». Почувши це, учень його спитав, говорячи: «Скажи мені, авво, навіщо ти часто кажеш це слово? Яка таємниця цього слова?» Батько відповів: «Коли якийсь злий помисел приходить у мій розум, і я відчуваю його, тоді кажу йому: «Не волею на тебе», – і одразу той злий помисл тікає і зникає безвісти». Завжди, коли страждаєш від духа хульного, як тільки знайдуть на тебе погані й нечисті помисли, ти легко можеш позбутися їх і відігнати їх від себе цим словом: «Не хочу». Не волею, диявол, на твої хуління! Твої вони, а не мої гидоти, я ж на них не тільки не волею, а й ненавиджу їх. Достоблаженна Катерина, на прізвисько Сенейська, з міста Сенни, була довгий час бентежилася від бісів поганими і поганими помислами, і коли Господь Ісус, що з'явився їй, відігнав їх, заволала до Нього: «Де Ти був досі, о Найсолодший мій Ісусе?». Він відповів: «Я був у твоєму серці». Вона ж сказала: «Як же Ти міг бути там, коли моє серце було сповнене поганими думками?» На це Господь їй відповів: «Тому розумій, що був Я в серці твоїм, що в тобі не було анітрохи любові до нечистих думок, але ти посилено намагалася позбутися їх і, не в змозі, боліла, і цим створила Мені місце в твоєму серці». Тому нехай ніхто не бентежиться і не впадає у відчай, маючи наслання від хульних помислів, знаючи, що вони нам більше на користь, ніж на спокусу, а самим бісам на сором. Молитви про звільнення від хульних помислів Боже Превічний, сокровенних Свідку, випробуй серця й утроби, сидиш на Херувимях і бачи безодні, розумій помисли моя здалека, Ти важи, як ненавиджу, не хочу і не дозволяю нечистим, мерзотним, хульним помислам, безстудні на мене. хульному, нехай відступить від мене; віджени думки злі, нехай не студжують мені, втиши хвилювання серця мого, приховати бурю помислів моїх, посорами ворога, що бентежить совість мою, нехай не зрадіє ворог мій про мене; Тобі бо тремтять і тремтять супротивні духи, Тобі послухають всіляка, Тобі працьова вся, Ти повели бурю і хвилювання розуму мого, нехай стане в тишу, та без сумніву і збентеження попрацюю Тобі, Господеві моєму, у всі дні живота мого. Амінь. Господи! Зриши мою скорботу, зриши мою біду, зриши безстуддя ворога мого, бо люті й тяжко нападає на мене поганими помисли, ображаючи душу мою, засмучуючи серце моє, затьмарюючи ум мій і бентежить совість мою; його ж богохульного шепотіння і богомерзкого в Умі моєму глаголання тільки ненавиджу, бо перше умріти хотів бих, аніж ця на Тебе, Благого Бога мого, помисли хульні прийняти і цим воляти, що ворог мій в умі моєму віщує, але за слабкість бого думкою здолати і від себе я відгнати не можу без Твоєї, Боже мій, допомоги; бо моє є пристрасне, розум мій непостійний, сила моя немічна, супостат мій міцний, і сила його перевершує моя сили; і якщо не Ти, Господи, міцний і сильний, був у людях Своїх, то хто задоволений цілий збережений бути від ворога і людиногубці диявола? Тим припадаю Ти, о Всемилостивий і Премилосердий, не бажай розпачу мого, Творцю Боже, і благаю всесильну Твою допомогу, побий на голову ворога, що стукає мені, блисни блискавкою і народжені обійшли мене супостати, сяй світлою в серці моєму благодаті. хульних тих, хто на мене знаєш, хай у світлі допомоги Твоєї побачу Тобі, Христа мого, що просвітлює всяку людину, хай у світлі обличчя Твого піду, і про ім'я Твоє зрадію на віки. Амінь. Молитва третя, на біс хульного: Нехай обернеться хвороба твоя на голову твою, і на верх твій твоя хула твоя нехай сниде, лукавий біс і нечистий; бо Господу, Богові моєму, кланяюся, і Того ніколи не похулю. Як би я міг Сему досадити чи Його похулити, Його ж по всі дні і ночі, і години славословлю і поклоняюся від усієї душі моєї і фортеці, і думки моєї? Але славослів'я моє є, хула твоя є, ти побачиш, про них Нань обмовляєш і як відступник на Бога говориш. Молитва четверта, заборона дияволу: Забороняє ти, вселукавій душі, дияволе, Господь, прийшов у світ Пречистою і Святою Дівою, воістину Богородицею, на спасіння світу нас ділячи, грішних. Проклятий ти, і вся неприязна твоя думка, що вночі та в дні. Заклинаю тебе ім'ям Єдиносущні і Нероздільні Трійці, Отця і Сина, і Святого Духа, відступи від мене, раба Божого (ім'я рік), не вкладай у серце моє помислів неприязних, але відійди в місця порожня і безводна, де не буває Господь. Заклинаю я, нечистий і богохульний душі, іменем Господа нашого Ісуса Христа, не шахраїти, не бентежити мене поганими помисли, творити мені молитви моя до Господа, Бога мого, але нехай будуть уся твоя хульна помисли на твою главу в день судний: молитву в дні і в ночі, тобі вправляючу, мене ж милующую і зміцнюючу, і залишаю мені за багато Його доброти і милості всієї гріхи. Іди за мною, сатано, і проклятий буди ти і вся неприязна твоя і неприємна сила, бо благословися і прославися пречесне ім'я Отця і Сина, і Святого Духа, тепер і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Молитва п'ята, до Пресвятої Богородиці: Пресвята Владичице моя Богородиця, святими Твоїми і всесильними благаннями віджени від мене , окаянного раба Твого, зневіра, забуття, нерозумність, недбальство і вся погана, лукава і хульна помисли від окаянного мого серця і від помраченого мого єсм і окаянний. Позбав мене від багатьох і лютих спогадів і підприємств, і від усіх дійств злих свободи мене. Бо благословенна від усіх родів і славиться пречесне ім'я Твоє на віки. Амінь. В руці Твоєї великої милосердя, о Боже мій, вручаю душу і тіло моє, почуття і дієслова моя, поради і помисли моя, діла моя і вся душі і тіла мого вживання, вхід і вихід мій, віру і проживання моє, перебіг і скінчення живота мого, день і час з дихання, душі та тіла мого з усіма святими вибраними Твоїми. Ти ж, Преблагий і Людинолюбний Боже, прийми мене в руці захисту Твого і визволь мене від усякого зла; прости безліч гріхів моїх, очисти мою душу і тіло осквернену і збережи мене в крові милості Твоєї в усі дні живота мого, бо нехай Твоєю благодаттю укріплюваний позбавлюся від сіток ворожих, що ловлять мене, і, Твоєю благостиною в почуття наведеного і на шлях істинного мого, безпристрасні, непосоромлені, мирні й нетурботні від повітряних духів пришестя, і доброї відповіді на Страшному Твоєму Суді, і нехай схожий буду на погляд невимовні Ті слави і слухання пресолодкого Твого благословенного Ти голосу, і в Тобі, Бога мого, нехай отримаю життя і. Амінь. Після цього говори псалом 26: «Господь – Просвітництво моє і Спаситель мій». Потім: «Гідно є..». та відпуст. Якщо можна буде, сотвори і поклонів за силою і, з Божою допомогою, позбавишся хульних думок. Короткий опис поведінки до зникнення поганих думок Якщо прийде погана думка на Бога, читай: «Вірую в єдиного Бога...» – до кінця. І якщо буде можливо, створи по силі кілька поклонів. Якщо прийде погана думка на пречисті Таємниці Христові, читай «Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти є воістину Христос...» – до кінця, і зроби уклін. Якщо прийде хульна думка на Пречисту Богородицю, то читай якусь молитву до Пречистої Богородиці: або «Під Твою благоустрою», або «Богородице Діво, радуйся», або якийсь тропар Богородичний, з поклонами, говорячи: «Пресвята Богородице. Якщо прийде хульна думка на якогось святого, читай: «Моли Бога про мене, грішного, святого (ім'ярок), бо я по Бозі до тебе вдаюся, швидкому помічнику і молитовнику про душу мою». І створи по силі поклони, кажучи: «Святий (ім'ярек), моли Бога за мене, грішного». Якщо прийде хульна думка на якусь ікону, створи перед тою іконою поклонів 15 або скільки можеш, молячись тому, хто зображений на цій іконі, і таким чином ти з Божою допомогою ні в що звернеш погані думки. Амінь.