Духовно исцељење против збуњујућих и богохулних помисли, сабрано у деловима из разних отачких књига

Неопходно је схватити да у злим помислима нема греха када их воља и ум човека не удостоје, а поготово када их мрзе и не желе. Али када људски ум и воља добровољно уживају у њима и, наклоност им, држе их у својим срцима, тада су исте мисли смртни грех. А пошто се узнемири онај ко се таквим помислима мучи и не повлађује им, мислећи да греши, мора се рећи да га само ђаво заводи због свог кукавичлука и непознавања разлике између помисли и пристанка. Јер кад мислимо, још се не удостојимо, а тек тада има удостојења када волимо зле помисли, уживамо у њима и усрдно их желимо, умножавајући их у свом уму. Ако их мрзимо и не желимо, а они нам сами падају на памет, иако се окрећемо од њих, онда је сигуран знак да за њих немамо своју дозволу и нема потребе да се због њих стидимо у својој савести. Јер што ћемо већу награду добити од Бога, они нас више тлаче, а ми трпимо не удостојећи се тога. Али неки мисле да су се оваквим размишљањем удостојили да то учине и да им је мука од тога. Ово је само кукавичлук. На крају крајева, то јасно показује безгрешност и непристајање, да су болесни и тужни, мрзећи зле помисли које наноси ђаво. На крају крајева, ђаво, покушавајући да нас увреди разним интригама, између осталог, покушава да нам нанесе тугу тако што нам у ум убацује богохулне помисли на Бога или Његове свете или Божанске Тајне. Али неће успети нимало ако га занемаримо и оставимо на страну срамоту од себе, а да се нимало не растужимо због његове клевете. Шта су успела она два лоша старца, о којима пише пророк Данило, који су се побунили против чисте Сузане, желећи да је оскврне? Ништа нису успели да ураде, јер их је Сузана занемарила и није се удостојила њихових лоших намера. Исто тако, богохулне и гадне помисли неће успети нимало ако их не удостојимо и занемаримо, као што је то Сузана учинила са нечистим старешинама. Из књиге „Мир с Богом за човека“. Део ИИИ, Поглавље 5 Неопходно је знати да богохулне помисли не долазе од човека, већ их наноси искључиво ђаво, и човек их мора победити са презиром, сматрајући их за ништа, као да су нека сабласна чудовишта, а не нека права непогода. Човек се може утешити примерима светитеља, јер су многи светитељи претрпели такве гадне хуле, али нису били лишени светости и нису били одсечени од благодати Господње. Страшан је корен гордости, из којег се рађа неописиви изданак богохулне помисли. Многима је донео велико очајање и безнађе. Ове гадне мисли често се јављају на најсветијим састанцима и хуле на Господа у самом часу освећења Тајни. Наша душа је невина од њих, а у то се уверавамо по томе што не она сама у мислима изговара ове богохулне речи, него богомрзац демон, који је избачен с неба јер је и тамо хулио на Господа. Овај шармер је често доводио у лудницу многе људе, и то оне који су безобзирно слушали његове хуле и због свог безумља подлегли тузи и тузи. Тамо где је ваљало да се насмеју хули коју је нанео демон, они су се растужили и демону дали радост приписујући себи као грех богохулне мисли, које у ствари не само да нису грех, већ служе чак и онима који се не удостоје да увећају небеску награду за трпљење. Демон обично на све могуће начине покушава да наведе такве мисли на просте и незналице, који су највише збуњени и забринути, не схватајући да у томе нема греха. Ови неуки људи не страдају од своје гордости, већ од демонске зависти и свог незнања. Немојмо осуђивати ближњег и не плашимо се богохулне помисли, јер ћемо првим постати криви за друго. Као што неко затворен у соби чује говоре људи који пролазе и разговарају, али не разговара са њима, тако и душа, бивајући у себи, чује демонске хуле које јој они, пролазећи, са мислима емитују, али ако их не слуша, не мари за њих и не разговара са њима, онда ће то остати без сумње. Онај ко успе да се избори са њима до краја биће им подложан, јер ко хоће да ухвати речи богохулне душе је као неко ко хоће да затвори ветрове у соби. Један монах, притиснут овим демоном, то јест богохулним помислима, до двадесете године изнури тело своју постом и бдењем, али онда, не осетивши успех, оде к једном великом светом човеку међу оцима и, описавши на повељи страсти богохулне помисли, предаде је пред ноге и лицем себи паде на руке. тло, није смело да погледа тог светог човека. Отац, прочитавши написано, осмехну се и, подижући брата, рече му: „Положи, дете, руку своју на мој врат“; а када је брат то учинио, велики човек рече: „Нека ми, брате, буду на врату ови твоји греси, које сматраш гресима, а који нису ништа, и зато се више не стиди због њих, не тугуј и немој их сматрати гресима, јер су они, заиста, само демонска обмана која збуњује. А тај монах је осетио да су богохулне страсти нетрагом нестале и пре него што је напустио старчеву келију. Из књиге под називом „Хришћански учитељ“. Део И, Поглавље 4 Има оних који се, слушајући богохулне помисли које им долазе, неизмерно стиде и муче туге као да су од Бога напуштене, и због богохулне помисли себе сматрају најгорим од свих незнабожаца. Али незналице лутају као слепци, јер нема греха у оним мислима које не желиш и не удостојиш. А зашто жалиш за њима? Зар не чујеш Господа свога, који у псалмима каже: „С њим сам у тузи“ (Пс. 90,15)? Ма како те душманин искушавао, ако се не удостојиш његовом подстрекавању, шапутању у мислима, и одвратиш се од њега, онда је Господ у срцу твоме. Познај своју недоследност по томе што не волиш богохулне помисли које ти нападају у уму, не желиш их, ниси ревностан у њима, него их свом снагом душе мрзиш. Из овога се можете уверити да се не удостојите да им ништа учините. Када вам падају богохулне мисли, третирајте их као мале псе који лају, али не могу да науде. Свети Августин каже да ђаво може да лаје, али не може да уједе, и уједа само оне који се удостоје да лају. Неки брат, притиснут богохулним духом, стидео се да се исповеди. Где год је чуо за велике старце, ишао је код њих да исповеди своје богохулне помисли, али када је дошао, стид му је забранио да се исповеди. Када је почео често да долази код авве Пимена, старац је видео да има извесне помисли, па му рече: „Много пута са мислима долазиш к мени и опет их са тугом носиш са собом, не исповедајући ми их. Реци ми, чедо, шта имаш?“ Брат је са стидом рекао: „Непријатељ ме збуњује богохулним мислима, а мене је срамота да признам. Чим брат то рече, одмах се обрадова, а старац му рече: „Не тугуј се, чедо, због овога. Кад ти дође помисао богохулна, ти кажеш: „Не треба ми ова помисао, нека је твоја хула, ђаволе, од сада на теби, јер моја душа неће твоју мисао“. Уосталом, све мисли које душа не жели не трају дуго, већ убрзо нестају као дим.” И тако брат, добивши корист, оде благодарећи Богу што га је Он преко тог старца научио како да се ослободи богохулне помисли. Неки епископ је дошао папи Григорију у Рим да исповеди да га је обузела тама богохулне помисли на Бога; туга због овога му је осушила месо и он је већ пао у очајање. Чувши то, папа му рече: „Ти си епископ, и не знаш лукавства демона! Уосталом, ово је исконски непријатељ; кад види да неко чини добро, а не може да му стави камен спотицања да падне, онда га напада богохулним мислима да би му збунио ум и одбацио му савест, одбацио му савест, понор очаја, да су богохулне мисли ни на који начин не могу да нашкоде онима који не маре за њих и не мешају са њима само оне који их из кукавичлука и незнања сматрају својим грехом и исцрпљују се од сујетне туге. Из житија Блажене Марије Лаодикијске Код многих постоји такво искушење од духа хуле, када збуњени богохулним помислима не знају шта да раде, па падају у очајање, верујући да је то њихов грех, и мислећи да су сами криви за те жестоке и подле помисли. Стога, желим да се сетим мало о њима. Богохулна помисао је искушење за богобојажљивог човека и посебно га збуњује када се моли или чини нешто добро. Хулне помисли не долазе на човека који се ваља у смртним гресима, који је немаран, није богобојазан, лењ и немаран за своје спасење, него на оне који остају у исправљеном животу, у делима покајања и љубави Божијој. Овим богохулним искушењем ђаво наводи човека да га уплаши, а ако је слободан од других грехова, онда да му узнемирава савест; ако је у покајању, онда да прекине његово покајање; ако се уздиже од врлине до врлине, онда да се заустави и одбаци. Али ако ђаво у томе не успе, онда се труди да га макар увреди и збуни. Ипак, нека паметни један разлог. 1. Нека не мисли да ове мисли припадају њему и да долазе од њега, него да их наноси ђаво, који је њихово порекло и изумитељ. Јер како да те хуле које мрзимо долазе из нашег срца и воље, и да бисмо радије пожелели неку болест за себе него те мисли? Ово је прави доказ да се хуле не рађају нашом вољом, јер их не волимо и не желимо. 2. Свако ко је потлачен богохулним мислима нека их себи не приписује за грех, него их сматра посебним искушењем, јер што више неко себи приписује богохулне мисли као грех, то ће више тешити свог непријатеља ђавола, који ће већ тријумфовати над чињеницом да је тиме као неким грехом узнемирио нечију савест. Тако Теби припадам, Свемилостиви и Премилостиви, не желећи очајање свој, Боже Створитељу, и молим се за свемоћну помоћ Твоју, удари у главу душманину који ме хлади, бљесне муњом и роди противнике који су прошли преко мене, заблистај сјајна зора у мом срцу, да бјежи блиста зора у мом срцу, да бјежи од мене мрачна мисао Твоја милост. хајде на мене да у светлости помоћи Твоје видим Тебе Христе мој како сваког човека просветљујеш, да у светлости лица Твога идем и радујем се имену Твоме заувек. Амин. Трећа молитва, против богохулног демона: Нека ти се болест окрене на главу, и нека се хула твоја спусти на твоју главу, демоне зли и нечисти; Јер се клањам Господу Богу своме и никада га нећу хулити. Како бисмо могли да гњавимо Њега или хулимо на Њега, Кога величам и клањам свом душом и снагом и мишљу читав дан и ноћ и час? Али пошто је ту моја похвала, ту је твоја хула, видећеш да их Нан клевеће и говори да су отпадници од Бога. Молитва четврта, укори ђавола: У руке велике милости Твоје, Боже мој, поверавам душу своју и тело, осећања и глаголе, савете и мисли своје, дела и сву душу и тело своју, улазак и одлазак, веру и живот свој, ток и крај живота мога, дан и час дисања, починак и починак, и васкрсење са свим изабраним душом и телом мојим. Ти, Предобри и Човекољубиви Боже, прими ме у руке своје заштите и избави ме од свакога зла; опрости мноштво грехова мојих, очисти душу и тело оскврњену и сачувај ме у заклону милости Твоје у све дане живота мога, да се благодаћу Твојом окрепим од непријатељских замки које ме хватају и благодаћу Твојом доведен у памет и стављен на пут истинског покајања, удостојим се живота, неминовног живота и безбожног мира у част мога ваздушастих духова доласка, и доброг одговора на Страшном суду Твоме, и да ми се дарује поглед на Твоју неизрециву славу и слух Твог слатког, благословеног Ти гласа, и од Тебе, Боже мој, да добијем живот и спасење. Амин. После овога реците Псалам 26: „Господ је просветљење моје и Спаситељ мој...“. Затим: „Достојно је јести...“. и отићи. Ако је могуће, поклони се по својој снази и, уз Божију помоћ, ослободићеш се богохулне помисли. Кратак опис понашања док богохулне мисли не нестану Ако дође богохулна мисао на Бога, прочитајте: „Верујем у једнога Бога...“ – до краја. И ако је могуће, изведите неколико лукова што је могуће моћније. Ако богохулна помисао дође на пречисте Христове Тајне, прочитај „Верујем, Господе, и исповедам да си Ти заиста Христос...“ – до краја и поклони се. Ако Пречистој Богородици падне нека богохулна помисао, онда прочитај молитву Пречистој Богородици: или „По милости Твојој“, или „Богородице Дјево, радуј се“, или неки тропар Богородице, са поклонима, говорећи: „Пресвета Богородице, спаси ме грешног“. Ако неком светитељу падне богохулна помисао, прочитајте: „Моли се Богу за мене грешног, светога (име), као што кроз Бога прибегавам теби, брзи помоћник и молитвеник за душу моју. И поклони се што је могуће снажније, говорећи: „Свети (име), моли се Богу за мене грешног. Ако некој икони падне богохулна помисао, поклони се њој 15 пута или колико год можеш, молећи се приказаном на овој икони и тако ћеш, уз Божију помоћ, богохулне помисли претворити у ништа. Амин.