Duchovní léčení proti matoucím a rouhačským myšlenkám, sebrané po částech z různých otcovských knih

„Duchovní léčení proti matoucím a rouhačským myšlenkám, sebrané po částech z různých otcovských knih“ je sbírka citátů a instrukcí z různých zdrojů: „Žebříky“ od sv. Jana Klimaka, Paterikon, životy svatých i vlastní úvahy sv. Demetrius z Rostova. Dílo je určeno těm, kteří trpí obsedantními, trapnými a rouhačskými myšlenkami a hledají způsoby, jak proti nim bojovat správným pochopením jejich podstaty, modlitbou a asketismem. - rozdíl mezi myšlenkami a souhlasem (hřích vzniká pouze s dobrovolným potěšením ve zlé myšlence); - vysvětlení původu rouhačských myšlenek od ďábla, a ne od člověka samotného; - rady, jak bojovat proti myšlenkám modlitbou, sebevýčitkami, pokorou a lhostejností k pomluvám nepřítele; - modlitby a činy, jak se zbavit rouhačských myšlenek. Obsah Z knihy „Pokoj s Bohem pro člověka“. Část III, kapitola 5 Z „Žebříku“. Stupeň 23 Z knihy s názvem „Křesťanský pedagog“. Část I, kapitola 4 Z Paterikonu. Homilie 12 Z „Prohlášení otců“ Ze života svatých Ze života Blahoslavené Marie z Laodiceje Ze zvláštní diskuse Modlitby za osvobození od rouhačských myšlenek Stručný popis chování až do vymizení rouhačských myšlenek Protože mnozí jsou kvůli pomluvám nepřátel utlačováni a zmateni, zvláště když je pro nás nepřátelské chápou, je pro nás užitečné a zmatené, jsou hříchem, i když nejsou, a naučit se, jak je léčit a jak je od sebe odehnat. Myšlenky, které nás matou, jsou trojí: nečisté myšlenky, myšlenky na nevěru a myšlenky rouhavé. Pokud jste zmateni takovými myšlenkami, náprava je následující. Je třeba pochopit, že ve zlých myšlenkách není hřích, když je vůle a mysl člověka neovlivňují, zvláště když je nenávidí a nechtějí. Ale když se v nich lidská mysl a vůle dobrovolně zalíbí a bude je držet ve svých srdcích, pak jsou tytéž myšlenky smrtelným hříchem. A protože ten, koho takové myšlenky trápí a nefandí jim, trápí se v domnění, že hřeší, je třeba říci, že je pouze sveden ďáblem pro svou zbabělost a neznalost rozdílu mezi myšlenkami a souhlasem. Neboť když přemýšlíme, ještě necítíme, a teprve potom nastává, když milujeme zlé myšlenky, máme z nich radost a pilně po nich toužíme, množíme je ve své mysli. Pokud je nenávidíme a nechceme, ale oni sami nám přijdou na mysl, ačkoli se od nich odvracíme, pak je tu jasné znamení, že k nim nemáme svolení a není třeba se kvůli nim ztrapňovat. Neboť čím větší odměnu od Boha dostaneme, tím více nás utlačují a my vydržíme, aniž bychom se k tomu odhodlali. Mnoho lidí má nesprávné a rouhavé myšlenky o Bohu, o Nejčistší Matce Boží nebo Božích svatých. Stává se tak, že když se někdo podívá na Kristova tajemství, okamžitě ho jako temný mrak napadnou rouhavé myšlenky, i když je nechtěl. Nesmíme si dělat starosti s takovými zlými myšlenkami, které k nám přicházejí bez naší vůle, považovat je za nic a pohrdat jimi, jako by vůbec neexistovaly, a nenechat se jimi vzrušovat až k smutku. Neboť právě tato věc utěší našeho nepřítele, ďábla, když nás uvidí truchlit nad tím, zmatené a pochybující, a pak na nás přivede ještě více myšlenek, které matou naše svědomí. Ale když vidí, že pohrdáme rouhačskými myšlenkami a nestaráme se o ně, když vidí, že netruchlíme a nejsme smutní, pak od nás ten zahanbený čert uteče a my zůstaneme v klidu a bez rozpaků. Hlavní věc je, že se do toho prostě nehodláte. Někteří lidé si ale myslí, že když takto přemýšleli, rozhodli se to udělat a je jim z toho špatně. Tohle je jen zbabělost. To koneckonců jasně ukazuje bezhříšnost a nesouhlas, že jsou nemocní a smutní, nenávidí zlé myšlenky způsobené ďáblem. Koneckonců, ďábel, který se nás mimo jiné snaží urazit nejrůznějšími intrikami, se nám snaží způsobit smutek tím, že vkládá do naší mysli rouhavé myšlenky proti Bohu nebo Jeho svatým nebo Božským tajemstvím. Ale vůbec se mu to nepodaří, když ho zanedbáme a odložíme ze sebe rozpaky, aniž bychom byli z jeho pomluv vůbec zarmouceni. Co dokázali ti dva zlí starci, o kterých píše prorok Daniel, kteří se vzbouřili proti čisté Zuzaně, chtějíce ji pošpinit? Nestihli nic, protože je Susanna zanedbávala a neřídila se jejich zlými úmysly. Stejně tak rouhavé a ošklivé myšlenky vůbec neuspějí, pokud je nebudeme chovat a zanedbávat, jako to dělala Susanna s nečistými staršími. Z knihy „Pokoj s Bohem pro člověka“. Část III, Kapitola 5 Je třeba vědět, že rouhavé myšlenky nepocházejí od člověka, ale jsou způsobeny výhradně ďáblem a člověk je musí porazit s opovržením, považovat je za nic, jako by to byly nějaké strašidelné příšery, a ne nějaké skutečné katastrofy. Člověk se může utěšovat příklady svatých, protože mnozí svatí utrpěli taková ošklivá rouhání, ale nebyli zbaveni svatosti a nebyli odříznuti od milosti Páně. Stejně tak každý člověk, který snáší stejná utrpení, by neměl být mdlý ani truchlit, protože se nehodlá je trpět. A i kdyby se někomu zdálo, že se chlubí, ale je-li si jistý, že nenávidí a nechce zlé myšlenky, není tu náklonnost a ať je zcela bezstarostný. Člověk ať netruchlí nad rouhačskými myšlenkami, které ho utlačují, neboť bude-li se rmoutit, pak se nad ním bude radovat jeho nepřítel, ďábel, který s úmyslem přivodit člověku rouhavé myšlenky ho má jimi zarmoutit a zmást. A když ďábel vidí člověka zahanbeného a zarmouceného, ​​pak se raduje, a pokud člověk těmi rouhačskými myšlenkami pohrdá, netruchlí nad nimi a dokonce se jim směje, tak zahanbený čert uteče. Člověk by se tedy neměl stydět a zoufat si, že ho napadají rouhavé myšlenky, protože za tuto trpělivost na něj čeká koruna. Otázka. Co vyvolává rouhavé myšlenky? Odpověď. "Z pýchy," říká Climacus. "Rouhání se rodí v pyšných srdcích, ale nebeské vize se rodí v pokorných duších." Z "žebříku". Stupeň 23 Hrozný je kořen pýchy, z něhož se rodí nepopsatelný výhonek rouhačských myšlenek. Mnohým přinesl velké zoufalství a beznaděj. Tyto ošklivé myšlenky se často objevují během nejsvětějších shromáždění a rouhají se Pánu právě v hodině zasvěcení mystérií. Naše duše je v tom nevinně a jsme o tom přesvědčeni z toho, že tato rouhavá slova v myšlenkách neříká ona sama, ale démon nenávidící Boha, který byl svržen z nebe, protože i tam se rouhal Pánu. Tento zaklínač často přiváděl do šílenství mnoho lidí, jmenovitě ty, kteří lehkomyslně naslouchali jeho rouháním a podlehli žalu a smutku kvůli své pošetilosti. Tam, kde se slušelo smát se rouhání způsobenému démonem, byli zarmouceni a dali démonovi radost tím, že si rouhavé myšlenky připisovali jako hřích, který ve skutečnosti nejenže hříchem není, ale dokonce slouží těm, kteří se nehodlají zvýšit nebeskou odměnu za trpělivost. Ať se tedy nikdo nepovažuje za vinného z rouhavých myšlenek, neboť Pán je znalcem srdce a ví, že rouhavá slova v našich myslích nepatří nám, ale našim nepřátelům. Když stojíme k modlitbě, tyto nečisté a nevýslovné myšlenky vyvstávají, ale na konci modlitby nás okamžitě opouštějí, protože neradi jednají s těmi, kteří s nimi nebojují. Bezbožné myšlenky se nejen rouhají všemu Božskému, ale také nám říkají ta nejhanebnější a nejnevhodnější slova, takže buď upustíme od modlitby, nebo si zoufáme, ale není třeba jim naslouchat. Mnoho pošetilých lidí již bylo odvráceno od modlitby rouhavými myšlenkami a vyloučeno z Božských svátostí. Některá z jejich těl se rozplývala smutkem, jiná byla deprimována půstem od těchto prohnaných a éterických trýznitelů, ale žádnému z nich se nedostalo úlevy. To se stalo nejen těm, kteří žijí ve světě, ale i těm, kteří vedou mnišský život; a všichni z nich nejenže nedostali spásu, ale ukázalo se, že jsou zatracenější než nevěřící a pohané. Ať je tedy nikdo neposlouchá, neboť kdo je poslouchá, bude oklamán a stane se předmětem potupy nepřítele. Kdo se chce zbavit rouhavých myšlenek, které ho utlačují, ať pevně ví, že za tyto myšlenky nemůže jeho duše, ale nečistý démon, který kdysi řekl Hospodinu: „To všechno ti dám, když padneš a budeš se mi klanět“ (Matouš 4:9). Takže my, když ho zničíme a pohrdáme rouhavými myšlenkami, které vyvolává, mu řekneme: „Jdi ode mne, Satane“; Budu uctívat Pána, svého Boha, a sloužit jemu samotnému (viz Mt 4,10), ale nikdy tobě, a nechť se tvá nemoc obrátí na tvou hlavu a nechť na tebe přijde tvé rouhání v tomto i budoucím věku. Amen". Každý, kdo uvažuje o potírání rouhačských myšlenek jinak, než jak je znázorněno výše, je jako člověk, který chce chytit blesky vlastníma rukama. Neboť jak je může chytit a bojovat s nimi, když v jeho srdci blikají jako vítr, a jakmile to slovo řekne, zmizí beze stopy? Všechny jeho síly stojí na místě, napínají se a váhají a čas marně plýtvá, ale rouhavé myšlenky nikdy neváhají: náhle se objeví a náhle zmizí. Démon se obvykle snaží všemi možnými způsoby navodit takové myšlenky u prostých a nevědomých, kteří jsou nejvíce zmatení a znepokojení, aniž by si uvědomovali, že v tom není žádný hřích. Tito nevědomí lidé netrpí svou pýchou, ale démonickou závistí a svou nevědomostí. Neodsuzujme svého bližního a nebojme se rouhavých myšlenek, neboť skrze první se proviníme druhým. Tak jako někdo zavřený v místnosti slyší řeči lidí procházejících a mluví, ale nemluví s nimi, tak duše, která je sama o sobě, slyší démonická rouhání, která jí kolemjdoucí vysílají myšlenkami, ale pokud je neposlouchá, nestará se o ně a nemluví s nimi, pak zůstane bez pochyb. Ten, kdo s nimi dokáže bojovat až do konce, jim bude podroben, protože ten, kdo chce zachytit slova rouhačských duchů, je jako někdo, kdo chce zavřít větry v místnosti. Jeden mnich, utlačovaný tímto démonem, to jest rouhačskými myšlenkami, vyčerpal své tělo půstem a bděním až do svých dvaceti let, ale pak, necítíce žádný úspěch, odešel k jistému velkému svatému muži mezi otci a popsal vášně rouhačských myšlenek na listině, dal to do rukou světce, padl na zem, neodvážil se pohlédnout na světce a on se neodvážil. ten svatý muž. Otec přečetl, co bylo napsáno, usmál se, zvedl bratra a řekl mu: „Polož, dítě, svou ruku na můj krk“; a když to bratr udělal, velký muž řekl: "Ať jsou na mém krku, bratře, tyto tvé hříchy rouhavých myšlenek, které považuješ za hříchy, ale které nejsou ničím, a proto se za ně již nestyď, nermoutej se a nepovažuj je za hříchy, protože jsou to skutečně jen démonické klamy, které mate blázny." A ten mnich cítil, že rouhavé vášně zmizely beze stopy ještě předtím, než opustil celu starce. Z knihy s názvem „Křesťanský učitel“. Část I, Kapitola 4 Jsou tací, kteří naslouchajíce rouhavým myšlenkám, které je napadají, jsou nezměrně zahanbeni a sužováni smutkem, jako by byli Bohem opuštěni, a pro rouhavé myšlenky se považují za nejhorší ze všech pohanů. Ale nevědomí bloudí jako slepí, neboť v těchto myšlenkách není hřích, který nechcete a který si neřídíte. A proč pro ně truchlíš? Neslyšíš svého Pána, který v žalmech říká: „Jsem s ním v zármutku“ (Ž 90,15)? Bez ohledu na to, jak tě nepřítel pokouší, pokud se nepodřídíš jeho popudu, šeptajícímu ve své mysli, a neodvrátíš se od něj, pak je Pán uprostřed tvého srdce. Poznejte svou nedůslednost z toho, že nemilujete rouhavé myšlenky, které na vás v mysli útočí, netoužíte po nich, nejste v nich horliví, ale z celé síly své duše je nenávidíte. Z toho můžete být přesvědčeni, že se jim nehodláte nic dělat. Když vás napadají rouhavé myšlenky, chovejte se k nim jako k malým psům, kteří štěkají, ale nemohou ublížit. Svatý Augustin říká, že ďábel umí štěkat, ale nemůže kousat, a kouše jen ty, kdo se dají štěkat. Jako člověk, který kráčí po stezce proti prachu smetenému větrem, zavírá oči, bez újmy je uchovává, tak ten, kdo zavře své vnitřní oči, chrání se před rouhačskými myšlenkami, zůstává nedotčen a netruchlí nad nimi. Jeden bratr se zeptal jistého staršího na rouhavé myšlenky a řekl: „Otče, má duše je zarmoucena zlým rouhačským démonem, ale smiluj se a řekni mi, odkud se berou rouhavé myšlenky a co mám dělat? Starší odpověděl: "Rouhačská myšlenka pochází z pomluvy, z výčitek a odsouzení, z lenosti a svévole a z pýchy. Zde se v myšlenkách objevuje rouhání. Pokud jim člověk neodolá s pokorou a ponížením sebe sama, pak jeho zatracená duše zůstane v hněvu, v marnotratném démonu nebo v šílenství." Často se před Bohem vyčítat, pokořit se a neodsuzovat – to je mocné pro zahnání rouhačských myšlenek. Z „Otcovských prohlášení“ Jistý bratr, utlačovaný rouhačským duchem, se styděl přiznat. Kdekoli slyšel o velkých starcích, chodil k nim, aby se vyznal ze svých rouhačských myšlenek, ale když přišel, hanba mu nedovolila se přiznat. Když začal často přicházet k Abba Pimen, starší viděl, že má určité myšlenky, a řekl mu: "Mnohokrát ke mně přicházíš s myšlenkami a znovu, se zármutkem, je odnášíš s sebou, aniž bys mi je přiznal. Řekni mi, dítě, co máš?" Bratr s hanbou řekl: „Nepřítel si mě plete s rouhačskými myšlenkami a já se stydím to přiznat. Jakmile to bratr řekl, okamžitě pocítil radost a starší mu řekl: "Nebuď smutný, dítě, kvůli tomu. Když tě napadne rouhavá myšlenka, řekneš: "Nepotřebuji tuto myšlenku, ať je odteď na tobě tvé rouhání, ďáblu, protože moje duše nechce tvou myšlenku." Jakékoli myšlenky, které si duše nepřeje, se totiž dlouho nezdržují, ale brzy zmizí jako kouř.“ A tak bratr, když dostal prospěch, odešel a děkoval Bohu za to, že ho skrze toho starce naučil, jak se zbavit rouhavých myšlenek. Jistý biskup přišel k papeži Řehořovi do Říma, aby se vyznal, že ho zachvátila temnota rouhačských myšlenek proti Bohu; smutek nad tím mu uschl maso a už propadal zoufalství. Když to papež uslyšel, řekl mu: "Jsi biskup a neznáš úskoky démonů! Koneckonců, toto je prvotní nepřítel; když vidí, že někdo koná dobro a nemůže mu položit kámen úrazu, aby upadl, pak na něj zaútočí rouhavými myšlenkami, aby zmátl jeho svědomí, rozrušil ho z beznaděje, vytrhneš z jeho mysli zoufalství." že rouhavé myšlenky nejsou nic a nemohou nijak ublížit těm, kteří se o ně nestarají a nepletou si s nimi jejich srdce, a škodí jen těm, kteří je ze zbabělosti a nevědomosti považují za svůj hřích a jsou vyčerpaní marným smutkem a naplňuje se na nich slovo Davidovo: „Tam se budou bát, kde není strach“ (Ps. Ze života blahoslavené Marie z Laodiceje Ďábel povstal proti jedné zbabělé a bojácné dívce s bouří rouhačských myšlenek, mluvících v duchu obscénními věcmi o Bohu, o všech božských věcech a o svatých ikonách, a zmátl ji natolik, že už si začala myslet, že odpadla od víry a byla odtržena od Boha, a už nechtěla otevírat ústa, aby se mohla modlit do svatého Božího chrámu, nebo jít nebo jít. Nikdo ji nemohl odvést od takových pochybností a klamu a byla přivedena k blahoslavené Marii. Ona, jako ta moudrá a božsky inspirovaná, ji odvrátila od omylu svou pilnou péčí o ni, protože vynaložila mnoho práce, postila se za ni, různými způsoby ji poučovala a učila a vysvětlovala, že duch rouhání duši neškodí a není hříchem, když se duše nejen nehodí rouhat, ale také ji nenávidí, je docela dost nenávidět rouhání, a to je dost nenávidět. U mnoha lidí je takové pokušení od ducha rouhání, když zmateni rouhačskými myšlenkami nevědí, co mají dělat, a propadají zoufalství, věříce, že je to jejich hřích, a domnívajíce se, že si za ty prudké a odporné myšlenky mohou sami. Proto si je chci trochu připomenout. Rouhavá myšlenka je pro bohabojného člověka pokušením a zvláště ho mate, když se modlí nebo dělá něco dobrého. Rouhavé myšlenky nenapadají člověka, který se utápí ve smrtelných hříších, kdo je nedbalý, není bohabojný, líný a nedbalý o své spasení, ale ty, kteří zůstávají v napraveném životě, v dílech pokání a v lásce Boží. Tímto rouhačským pokušením vede ďábel člověka k tomu, aby ho vyděsil, a je-li prostý jiných hříchů, pak aby rušil jeho svědomí; je-li v pokání, pak přerušit jeho pokání; pokud stoupá od ctnosti ke ctnosti, pak se zastavit a svrhnout ji dolů. Ale pokud se to ďáblovi nepodaří, snaží se ho alespoň urazit a zmást. Však nechť rozumný. 1. Ať si nemyslí, že tyto myšlenky patří jemu a pocházejí od něj, ale že je působí ďábel, který je jejich původcem a vynálezcem. Neboť jak mohou ta rouhání, která nenávidíme, pocházet z našeho srdce a vůle a raději bychom si pro sebe přáli nějakou nemoc než ty myšlenky? To je skutečný důkaz, že rouhání se nerodí z naší vůle, protože je nemilujeme a netoužíme po nich. 2. Kdokoli, kdo je utlačován rouhavými myšlenkami, ať si je nepřičítá jako hřích, ale považuje je za zvláštní pokušení, neboť čím více si někdo připisuje rouhavé myšlenky jako hřích, tím více utěšuje svého nepřítele ďábla, který již zvítězí nad tím, že tím jakoby nějakým hříchem znepokojil něčí svědomí. Kdyby někdo seděl svázaný mezi rouhačskými lidmi, slyšel jejich rouhačské řeči proti Bohu, Tajemství Krista, Nejčistší Matky Boží a všech svatých a chtěl od nich utéct, aby neslyšel jejich rouhačské řeči, ale nemohl, protože byl svázán, a nemohl ani zacpat uši před jejich rouháním, nevůli, aby jejich rouhání poslouchal, nechtěl rouhavé řeči? Vskutku, nejenže by neměl žádný hřích, ale byl by také poctěn velkou chválou od Boha, protože když byl spoután a nemohl uniknout, naslouchal jejich rouhačským slovům s těžkostí v duši. Podobně je tomu s těmi, které ďábel utlačuje rouhavými myšlenkami, když od nich nemohou utéct, ani se jich zbavit, ani setřást ducha rouhání, který na ně bezostyšně a bez ustání vnáší rouhavé myšlenky, ačkoli je nechtějí, nemilují, ba dokonce nenávidí. Vždyť z těch rouhačských myšlenek nejenže nebudou mít žádný hřích, ale zaslouží si i velkou milost od Boha. 3. Musíme se modlit k Pánu Bohu, aby toto pokušení odstranil a zahnal ducha rouhání, a pokud se tak nestane, pak to snášejme pokorně a s vděčností, pamatovat si, že to nebylo z hněvu, ale z milosti Boží, že takové pokušení bylo dovoleno, abychom v něm byli trpěliví a netrápení. A něco podobného snášel i apoštol Pavel, když mluvil o špinavém triku, který mu byl dán, za kterého se třikrát modlil a nedostal, oč žádal, neboť slyšel: „Stačí ti má milost“ (2. Korintským 12:9). Jeden z velkých otců si často říkal toto slovo: „Neřídím, neřídím. A když cokoli dělal: chodil, seděl, pracoval, četl nebo se modlil, mnohokrát opakoval toto slovo: „Nechci se řídit“. Když to učedník uslyšel, zeptal se ho: "Pověz mi, Abba, proč často říkáš toto slovo? Jaké je tajemství tohoto slova? Otec odpověděl: "Když mě napadne nějaká zlá myšlenka a já ji pocítím, pak jí řeknu: "Nezasuzuji to proti tobě," a ta zlá myšlenka okamžitě uteče a zmizí beze stopy." Vždy, když trpíte rouhačským duchem, jakmile k vám přijdou rouhavé a nečisté myšlenky, můžete se jich snadno zbavit a odehnat je od sebe tímto slovem: Neraduji se. Neodsuzuji, ďáble, tvému ​​rouhání! Jsou vaše, ne moje ohavnosti, ale já se jim nejen nesnáším, ale také je nenávidím. Ctihodnou Kateřinu, přezdívanou Seneyskaja, z města Senna, dlouhou dobu trápili démoni rouhavými a ošklivými myšlenkami, a když je Pán Ježíš, který se jí zjevil, odehnal, zvolala na Něj: „Kde jsi byl až dosud, můj nejsladší Ježíši? Odpověděl: "Byl jsem ve tvém srdci." Řekla: "Jak jsi tam mohl být, když mé srdce bylo plné špatných myšlenek?" Na to jí Pán odpověděl: „Proto pochop, že jsem byl ve tvém srdci, že jsi nemilovala nečisté myšlenky, ale usilovně jsi se jich snažila zbavit, a protože jsi nemohla, byla jsi nemocná, a to pro Mne vytvořilo místo ve tvém srdci. Proto ať se nikdo neztrapňuje a nezoufá v posedlosti rouhačskými myšlenkami s vědomím, že jsou pro nás prospěšnější než pro pokušení a pro hanbu pro samotné démony. Modlitby za osvobození od rouhačských myšlenek Věčný Bože, skrytý Svědek, zkoušej srdce a břicha, posaď se na Cheruby a dívej se do propasti, pochop mé myšlenky z dálky, Ty vážíš, co nenávidím, nechci a nehodlám se urážet k nečistým, ohavným, rouhačským myšlenkám, které na mě bez chladu útočí, a modlím se Tvá dobrota, zabraň duchu, aby opustil toho, kdo je rouhání; zažeň zlé myšlenky, ať mě neomrzí, uklidni rozrušení mého srdce, zkroť bouři mých myšlenek, zneuctí nepřítele, který trápí mé svědomí, ať se nade mnou můj nepřítel neraduje; Protože se všechny duše chvějí a chvějí v protikladu k Tobě, všechny druhy duší Ti naslouchají, všechno pro Tebe funguje, rozkázal jsi bouři a vzrušení mé mysli, ať ztichne, abych bez váhání a rozpaků pracoval pro Tebe, můj Pane, po všechny dny svého života. Amen. Bůh! Hle můj zármutek, hle, moje neštěstí, hle, bezstarostnost mého nepřítele, jako krutý a těžký muž na mě útočí rouhavými myšlenkami, uráží mou duši, zarmucují mé srdce, zatemňují mou mysl a matou mé svědomí; Tolik nenávidím jeho rouhavé našeptávání a zbožná slova ve své mysli, jako bych proti Tobě, můj dobrý Bože, raději zemřel, přijímal rouhavé myšlenky a tak se choval, i když můj nepřítel mluví v mé mysli, ale pro svou slabost s tou ohavnou, rouhavou a bezbožnou myšlenkou jsem přemohl a nemohu od sebe odehnat Boha, bez Tvé pomoci; Má povaha je vášnivá, má mysl nestálá, má síla slabá, ale můj protivník je silný a jeho síla převyšuje mou sílu; a jestliže jsi, Pane, nebyl mezi svým lidem silný a mocný, kdo se tedy spokojí s tím, že bude zachován neporušený před nepřítelem a vrahem ďáblem? Tak padám k Tobě, ó Nade mnou Milosrdný a Nejmilosrdnější, nechci své zoufalství, Bože Stvořiteli, a modlím se za Tvou všemocnou pomoc, udeř do hlavy nepřítele, který mě ochlazuje, blýskni se blesky a porodím protivníky, kteří mě přešli, zažehni jasný úsvit v mém srdci Tvé milosti, ať mi prchají tak temné myšlenky v blaphemu Tvou pomoc uvidím Tě, můj Kriste, osvěcovat každého člověka, abych ve světle Tvé tváře šel a navždy se radoval z Tvého jména. Amen. Třetí modlitba proti rouhačskému démonovi: Ať se tvá nemoc obrátí na tvou hlavu a ať sestoupí na tvou hlavu tvé rouhání, ty zlý a nečistý démone; Neboť se klaním Hospodinu, svému Bohu, a nikdy se mu nebudu rouhat. Jak by bylo možné, abychom Ho obtěžovali nebo se Mu rouhali, Koho oslavuji a uctívám celou svou duší a silou a myšlením celý den, noc a hodinu? Ale protože je tam moje chvála, je tam vaše rouhání, uvidíte, že je Nan pomlouvá a říká, že jsou odpadlíci proti Bohu. Modlitba čtvrtá, pokárej ďábla: Pán, který jsi přišel na svět jako Nejčistší a svatá Panna, opravdu Matka Boží, zakazuje tobě, duši všezlá, ďáblu, rozdělovat nás hříšníky pro spásu světa. Prokletý jsi ty a všechny tvé nepřátelské myšlenky, dokonce i ve dne i v noci. Vyvolávám tě ve jménu Jednobytné a Nedílné Trojice, Otce a Syna a Ducha svatého, odejdi ode mě, služebníku Boží (jméno řek), nevkládej do mého srdce nepřátelské myšlenky, ale jdi na prázdná a bezvodá místa, kam Pán nenavštěvuje. Zaklínám tě, duše nečistá a rouhavá, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abys mě nesváděl, nepletl si mě s rouhačskými myšlenkami, abys se vždy modlil k Pánu, mému Bohu, ale ať jsou všechny tvé rouhavé myšlenky na tvé hlavě v den soudu: neboť sloužím svému Pánu a jemu samotnému, posílám k tobě posilující modlitbu, dnem i nocí, abys mě posiloval. mě všechny mé hříchy pro Jeho četnou dobrotu a milosrdenství. Následuj mě, Satane, a buď proklet ty a všechny tvé nepřátelské a nepřátelské síly, neboť nejčestnější jméno Otce a Syna a Ducha svatého je požehnáno a oslaveno, nyní a navždy a navždy a navždy. Amen. Pátá modlitba k Nejsvětější Bohorodice: Má Nejsvětější Paní Theotokos se svými svatými a všemocnými modlitbami zbav mě, svého prokletého služebníka, sklíčenost, zapomnění, nerozum, nedbalost a všechny ošklivé, zlé a rouhavé myšlenky z mého prokletého srdce a z mé zatemněné mysli a uhas plamen mých vášní, protože jsem ubohý a zatracený. Osvoboď mě od mnoha a krutých vzpomínek a podniků a osvoboď mě od všech zlých činů. Neboť ty jsi požehnán od všech pokolení a tvé nejčestnější jméno je navždy oslaveno. Amen. Do ruky Tvého velkého milosrdenství, ó můj Bože, svěřuji svou duši a tělo, své pocity a slovesa, své rady a myšlenky, své skutky a celou svou duši a tělo, svůj vstup a odchod, svou víru a život, průběh a konec mého života, den a hodinu mého dýchání, odpočinek a spočinutí a vzkříšení mé duše a těla se všemi tvými vyvolenými svatými. Ty, Nejdobrý a humánní milující Bože, přijmi mě do rukou své ochrany a vysvoboď mě ode všeho zla; odpusť množství mých hříchů, očisti mou poskvrněnou duši a tělo a uchovej mě v úkrytu tvého milosrdenství po všechny dny mého života, abych byl tvou milostí posílen z nepřátelských nástrah, které mě chytí, a tvou milostí přiveden k rozumu a uveden na cestu pravého pokání, budu poctěn křesťanskou smrtí svého vzdušného života a bezútěšné vášně, bezcitné vášně a vášně. příchod a dobrou odpověď u tvého posledního soudu a kéž mi bude dopřán pohled na tvou nevýslovnou slávu a slyšení tvého sladkého, požehnaného hlasu Ti a od tebe, můj Bože, kéž přijmu život a spásu. Amen. Potom řekněte Žalm 26: „Hospodin je mé osvícení a můj Spasitel...“. Pak: „Stojí za to jíst...“. a odejít. Pokud je to možné, klaň se podle svých sil a s Boží pomocí se zbavíš rouhavých myšlenek. Stručný popis chování, dokud nezmizí rouhavé myšlenky Pokud přijde rouhavá myšlenka proti Bohu, čtěte: „Věřím v jednoho Boha...“ - až do konce. A pokud je to možné, proveďte několik úklonů co nejsilněji. Pokud přijde rouhavá myšlenka na nejčistší Kristova tajemství, čtěte „Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi skutečně Kristus...“ – až do konce a pokloňte se. Pokud k Nejčistší Theotokos přijde rouhavá myšlenka, přečti si nějakou modlitbu k Nejčistší Theotokos: buď „Pod tvým milosrdenstvím“ nebo „Panna Matko Boží, raduj se“, nebo nějaký troparion Bohorodice s úklonami, který říká: „Nejsvětější Theotokos, zachraň mě, hříšníka“. Pokud nějakého světce napadne rouhavá myšlenka, čtěte: „Modlete se k Bohu za mě, hříšníka, svatého (jméno), jako bych se k tobě uchýlil skrze Boha, rychlý pomocník a modlitební kniha pro mou duši. A co nejmocněji se ukloňte a řekněte: „Svatý (jméno), modli se k Bohu za mě, hříšníka. Pokud na některou ikonu přijde rouhavá myšlenka, pokloňte se před touto ikonou 15krát nebo tolikrát, kolik jen můžete, modlete se k té, která je na této ikoně zobrazena, a tímto způsobem s Boží pomocí rouhavé myšlenky proměníte v nic. Amen.