Unas palabras sobre la embriaguez

La composición de San Demetrio del “Cuento sobre la embriaguez” de Rostov está dedicada a la condena del consumo excesivo de alcohol, distinguiéndolo del consumo moderado del vino, dado por Dios para la alegría y la salud de las personas. El autor, citando las Sagradas Escrituras y los Santos Padres, compara la embriaguez con las “uvas de Sodomomorra” y describe 10 “uvas” de su daño: oscuridad de la mente, desvergüenza, revelación de secretos, lujuria inflamada, rabia y riñas, daño a la salud, despilfarro de bienes, pérdida de la salvación, ira de Dios y destrucción del alma. Apoyando sus argumentos con ejemplos (incluida la historia del Patericon sobre el ermitaño que cometió todos sus pecados debido a la embriaguez), el santo pide la abstinencia, enfatizando que la embriaguez se debe a la intemperancia y el vino es útil con moderación. “El vino no es inocente, pero la embriaguez es maldita” (Proverbios XX. 1), de la cual, por muy grande que sea el daño, no hay necesidad de hablar de ello. Porque todo el mundo puede comprobarlo por la experiencia cotidiana, y en los libros religiosos de todas partes se escribe mucho sobre los peligros de la embriaguez. Sin embargo, aquí también recordaremos algo sobre lo mismo. El famoso filósofo Anacarsis entre los antiguos helenos dijo que la vid dará origen a tres racimos: en primer lugar, un racimo de placer, en segundo lugar, un éxtasis y, en tercer lugar, un racimo de tristeza. El filósofo explicó esto en el sentido de que beber vino en pequeñas cantidades es un placer y es útil para una persona, porque apaga la sed, da salud al estómago y alegra el corazón, mientras que beber en grandes cantidades emborracha a la persona, da lugar a numerosas peleas, enciende la ira y la incita a la guerra y la batalla, a lo que sigue una tristeza considerable. Pero si queremos examinar en detalle el poder de la embriaguez y si a la embriaguez la llamamos uvas, entonces encontraremos grupos de moralejas nacidas de la embriaguez que no aportan ningún beneficio a la persona, sino daño y tristeza, y encontraremos no tres, sino más, es decir, diez. Que la embriaguez se llame uvas, pero no uvas fructíferas, sino quizás aquellas sobre las cuales el profeta Moisés escribe en Deuteronomio: “Sus uvas son de las vides de Sodoma, y ​​sus vides de Gomorra; sus uvas son racimos de hiel, sus uvas son racimos de amargura; la ira de las serpientes es su vino, y la ira de los áspides es incurable” (Deuteronomio XXXII. 32-33). En verdad, la embriaguez son las uvas de Sodomomorra y nada más que racimos de hiel, dolores, llenos de veneno de serpiente y de pizarra y que dan lugar a la ira, porque como el jardín, ¡así son los frutos! (Lucas VI.43) El primer racimo de uvas biliosas borrachas consiste en oscurecer la mente, cambiar la mente y destruir la memoria, porque el poder de la borrachera, que sube desde el estómago lleno de vino hasta la cabeza, oscurece el cerebro y confunde la mente. Por eso, muchas veces sucede que muchos en sus borracheras no se recuerdan de sí mismos y no saben lo que hacen y lo que dicen, como locos; Si les sobreviene alguna calamidad, deshonra o daño, por la mañana no se acuerdan. Sobre esto se cumplen las palabras escritas en Proverbios: “Fui golpeado, y no estuve enfermo, y se burlaron de mí, pero no entendí” (Proverbios XXIII. 35). El otro grupo es la desvergüenza, porque un borracho no se avergüenza de nadie, pero, habiendo destruido la vergüenza, pronuncia palabras desagradables, blasfemas, desvergonzadas, absurdas, tacañas e indignas de una audición casta, y sus labios se vuelven como una especie de establo vacío, lleno de pus apestoso, y su lengua es como una pala con la que se arroja el pus. El corazón de tal persona no puede ser otra cosa que un lugar escondido de muchos males, de donde no puede salir el bien, sino un solo mal, como dice el Evangelio; “El hombre malo saca el mal del mal tesoro de su corazón, porque de la abundancia de su corazón habla su boca” (Lucas VI. 45). El tercer racimo de uvas borrachos es la falta de guardar secretos, porque todo lo que una persona sobria esconde en el fondo de su corazón, enterrado en silencio, ya sean sus propios secretos o los secretos que le ha confiado otra persona, el borracho lo hace saber a todos. Además, todo lo que se hizo hace mucho tiempo y quedó relegado al olvido, lo recuerda y resucita como un muerto. Esto es como un barril lleno de bebida nueva, en el que, cuando la bebida hace ruido y se derrama, la levadura no se queda en el fondo, sino que sube a la superficie y, expulsada del barril por el calor interno, fluye hacia afuera. Asimismo, en una persona ebria, el poder de la intoxicación perturba los secretos del corazón y los expulsa. Revela los secretos con los labios, como la levadura sube del fondo de un barril, y lo que suele suceder, como la comida de un estómago lleno de embriaguez, los secretos también se arrojan al vomitar. Cuando se beben, ambos, es decir, la comida y los secretos, se convierten en vómito. El cuarto racimo de uvas borrachas de Sodomomorra es la inflamación de la lujuria por la confusión carnal. Por eso el Apóstol exhorta: “No os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación” (Ef. V. 18), y san Basilio el Grande dice: “Sin duda, del vino, como de alguna fuente, brota la lujuria incontrolable, que excede con mucho incluso la furia de todos los mudos hacia el sexo femenino; pues los animales mudos no traspasan los límites de lo natural, pero los que beben vino buscan el género femenino en los hombres y el género masculino en mujeres”. El quinto grupo, lleno de veneno de serpiente y pizarra, es la rabia, la ira, la enemistad, las riñas, las peleas y el derramamiento de sangre. El profeta Oseas dice: “Cuando los príncipes comenzaron a enojarse a causa del vino, no sólo los príncipes, sino también el pueblo, llenos de vino, se rebelaron con ira unos contra otros” (Oseas VII. 5). Por eso el Pritochnik expresa su censura: "¿Quién es feroz? ¿El boca a boca contra quién? ¿Para quién los tribunales? ¿Quién necesita tirantez y diarrea? ¿Quién necesita contrición en vano? ¿Quién tiene los ojos azules? ¿No es el que habita en el vino y supervisa dónde se celebran las fiestas?" (Pr. XXIII. 29-30). Y Eclesiástico advierte: “No os animéis con el vino, porque el vino destruirá a muchos: el horno tienta al hierro, pero el corazón es tentado por el vino en la contienda de los soberbios” (Eclesiástico XXXI. 29-30). Y también dice el mismo: “El vino que bebe mucho vino trae tristeza a las almas; con la ira y la calumnia aumentará la ira del loco” (Sir. XXXI. 34-35). La sexta hiel del racimo de uvas borrachas es daño a la salud, debilitamiento de la fuerza corporal, temblor de manos, dolor de cabeza, cambios en los ojos, malestar en el estómago, gemidos, enfermedades, vejez prematura, acortamiento de los años de vida y muerte prematura. El séptimo grupo es el despilfarro de propiedad, la destrucción de riqueza y la falta de ganancias. “Un trabajador borracho”, dice Sirach, “no será rico” (Sir.XIX. 1). ¡Oh, cuántos hay que han pasado de la gran riqueza a la extrema pobreza! Un ejemplo de esto sería el hijo pródigo. El octavo grupo sin azúcar es la privación de la salvación, porque la embriaguez destruye, como las posesiones materiales, la riqueza espiritual. Se atreve a cometer todos los pecados, porque el pecado que una persona sobria aborrece, teme o se avergüenza, el mismo pecado que no se avergüenza de cometer estando ebrio, no teme y no desdeña. En el Patericon hay una historia sobre cierto habitante del desierto egipcio, a quien el demonio le prometió que ya no lo oprimiría con ninguna tentación, si tan solo cometiera un pecado de cada tres. Sugirió los siguientes tres pecados: asesinato, fornicación y embriaguez. Haz, dijo, uno de ellos: o mata a una persona, o comete fornicación, o emborrachate una vez, y entonces permanecerás en paz, y después de eso ya no te tentaré con ninguna tentación. El ermitaño pensó para sí mismo de esta manera: es terrible matar a una persona, porque esto es en sí mismo un gran mal y merece la pena de muerte tanto en el tribunal de Dios como en la ley civil. Cometer fornicación, vergüenza, destruir la pureza del cuerpo previamente conservada es una lástima, y ​​es repugnante contaminar a quien aún no ha conocido esta contaminación. Emborracharse una vez parece un pecado menor, porque una persona pronto recupera la sobriedad con el sueño. Entonces iré, me emborracharé para que el demonio ya no me oprima, y ​​viviré en paz en el desierto. Y así, tomando sus artesanías, se fue a la ciudad y, después de venderlas, entró en una taberna y se emborrachó. Según la acción de Satanás, sucedió que habló con cierta mujer desvergonzada y adúltera. Al ser seducido, cayó con ella. Cuando él estaba cometiendo un pecado con ella, vino el marido de la mujer y, al encontrarlo pecando con su esposa, comenzó a golpearlo; y él, recuperado, comenzó a pelear con aquel marido y, habiéndolo vencido, lo mató. Así, aquel ermitaño cometió los tres pecados: fornicación y asesinato, empezando por la embriaguez. Cualesquiera que sean los pecados que temía y aborrecía cuando estaba sobrio, los cometía audazmente estando borracho y con esto arruinó sus muchos años de trabajo. ¿Fue sólo más tarde, mediante un verdadero arrepentimiento, que pudo reencontrarlos? Porque, por la misericordia de Dios, el hombre que se arrepiente verdaderamente recupera sus méritos anteriores, que destruyó con la Caída. Así es como la embriaguez conduce a todos los pecados y priva de la salvación, destruyendo las virtudes. San Crisóstomo habla claramente de esto: “La embriaguez, si encuentra en alguien castidad, vergüenza, razón, mansedumbre y humildad, todo se hunde en el abismo del crimen”. Aquel que por la embriaguez pierde todas sus virtudes, ¿no perderá su salvación y será cortado de la herencia celestial? El apóstol dice la verdad: “Los borrachos no heredarán el reino de Dios” (1 Cor. VI. 10). El noveno racimo de hiel es la ira de Dios, porque un borracho, quebrantando los mandamientos de Dios, provoca la ira de Dios con sus pecados. Por eso, el profeta Isaías exclama: "¡Ay de los que se levantan por la mañana, que beben sidra, que beben hasta la tarde, porque quemaré el vino. Beben vino con arpas, arpas, panderos y flautas, pero no conocen las obras de Dios" (Is. V. 11-12). A los tales el profeta Jeremías les dice: “Bebed y emborrachaos, y vomitad, y caed, y no os levantéis de la presencia de su espada, que yo enviaré entre vosotros” (Jer. XXV. 27). El décimo y más amargo racimo de uvas borrachas es la indudable destrucción del alma, porque otros pecadores, cuando se acercan a la hora de su muerte, pueden arrepentirse y arrepentirse de sus pecados, teniendo la mente sobria; ¿Cómo puede un borracho, moribundo, arrepentirse si no se recuerda a sí mismo y no sabe que se le acerca una muerte inesperada? Para aquellos que mueren sin arrepentimiento, la Gehenna es inevitable. Estos son los racimos de uvas de Sodomomorra, es decir, la embriaguez, cuyo sabor, aunque al principio parece dulce, luego se convierte en amargura biliosa y en veneno de serpiente y pizarra. Se dice que todo esto no es para blasfemar contra el vino, sino para erradicar la embriaguez, porque el vino fue creado por Dios para la alegría y la salud de las personas, y no para la embriaguez y el daño. Escuchemos lo que dice San Crisóstomo: “El vino nos fue dado para divertirnos y no ser escandalosos, para reír y no ser ridiculizados, para estar sanos y no enfermos, para corregir la debilidad del cuerpo y no destruir nuestra fuerza espiritual”. Dice también en otro lugar: “La embriaguez no proviene del vino, sino del consumo inconmensurable: el vino no nos fue dado para otro fin que el de la salud del cuerpo, pero esto lo impide su consumo inconmensurable”. De estas palabras del maestro se desprende que no es el vino el culpable, sino la intemperancia de quienes beben sin medida. El mismo santo considera a los borrachos, por su inconmensurable embriaguez, más deshonestos que los perros, los burros y otros animales mudos, pues cada animal no come ni bebe más de lo que necesita, y nadie puede obligarlo a comer o beber más de lo que su naturaleza desea. Un borracho, sin coacción, se llena cada vez más la barriga, hasta el punto de hacerse daño a sí mismo.