Аббат

Abt (griechisch ἄββας, lateinisch Аbbas, italienisch Аbbate, französisch Аbbé, deutsch Аbt, aus der chaldäischen oder aramäischen Form des hebräischen Wortes ab, „Vater“) ist der Titel von Äbten eines Klosters im Westen. Anschließend blieb er nur noch im Benediktinerorden und in seinen Zweigen – bei den Zisterziensern, Bernardinern, Trappisten, Grandmontapianern und Prämonstratensern; die Karmeliter, Augustiner, Dominikaner und Serviten begannen, ihre Vorgesetzten mit anderen Titeln zu bezeichnen, wie etwa praerositus oder prior conientualis; Franziskaner – Custos oder Guardianus; Capaldulenses und Jesuiten – mit den Titeln Major und Rektor. Später wurde der Titel Abt auch auf andere Geistliche angewendet, wenn auch nicht im klösterlichen Rang; So wurden in die Armee berufene Geistliche Militär- und Hofäbte (abbates càstrenses, аbbates criae palatti) usw. genannt. Nicht nur durch den Titel, sondern auch durch die Position unterschieden sich ordentliche, weltliche und weltliche Äbte (Abbates Regulares, Seculares und Laici) voneinander. Der weltliche Abt war kein Mönch, sondern gehörte dem weißen Klerus an, der eine Abtei in Commendam hatte, d. h. „zur Pflege“ oder einfach „Fütterung“ als Wohltat, und mit diesem Ehrentitel genoss er einen gewissen Teil des Einkommens, ohne sich jedoch an der Leitung des Klosters zu beteiligen. Aus diesem System, bei dem den Klöstern die „Verantwortung“ übertragen wurde, entstanden abbates laici (Laienäbte). Dabei handelte es sich nicht nur um keine Mönche, sondern auch um Menschen, die überhaupt nicht dem Geistlichen Rang angehörten. Dabei handelte es sich lediglich um Laien, zunächst vom Militär, später von den Höflingen. Unter Charles Martel wurde beschlossen, die Klostereinnahmen vorübergehend zur Deckung dringender Bedürfnisse während des Krieges gegen die Sarazenen zu verwenden; und Adlige, die an der Spitze der auf Kosten der Klöster rekrutierten Truppen standen, wurden so zu Titularäbten ernannt. Dieser patriotische Zweck geriet bald in Vergessenheit und es etablierte sich eine Praxis, die schließlich in der Zeit Ludwigs XIV. zum Gegenstand öffentlicher Versuchung wurde. Der „reguläre“ Abt wurde von den Mönchen aus ihrer Mitte gewählt; Erst als es im Kloster keine geeignete Person gab, wurde er aus einem anderen Kloster ausgewählt. Das Ernennungsrecht lag zunächst beim Bischof der Diözese; Doch in der Mitte des 6. Jahrhunderts, während der Herrschaft Justinians, wurde dieses Recht in der gesamten Westkirche auf die Mönche übertragen und nur das Genehmigungsrecht verblieb bei den Bischöfen. Das System der „Fürsorge“ und andere Umstände gaben dem Bischof und dem König jedoch viele Gründe, sich in die Wahlen einzumischen. Nach seiner Wahl und Bestätigung behielt der Abt sein Amt sein ganzes Leben lang und konnte vom Bischof nur mit Zustimmung seiner Äbte und Äbte abgesetzt werden. In Bezug auf Disziplin und Gerichtsbarkeit war seine Macht nahezu unbegrenzt; und obwohl die von ihm ernannten Praerositi oder Priores sowie die von den Mönchen gewählten Decani und Centenarii einen gewissen Einfluss auf die Angelegenheiten haben konnten, war die Autokratie der Äbte so groß, dass die Räte es für notwendig hielten, Gesetze zu erlassen, die es den Äbten verbieten, ihre Mönche zu blenden oder zu verstümmeln. Zuvor war ihre Macht durch die bischöfliche Autorität etwas eingeschränkt; doch zu Beginn des 12. Jahrhunderts wurden sie durch die Konzile von Reims (1119) und Rom (1122) vollständig von der bischöflichen Jurisdiktion befreit und direkt dem Papst unterstellt. Aber in realen weltlichen Angelegenheiten, insbesondere in Bezug auf das Eigentum von Klöstern, war ihre Macht oft sehr begrenzt. Da sie Zivilklagen nicht persönlich führen konnten, mussten sie häufig die Dienste spezieller „Kirchenanwälte“ in Anspruch nehmen, und diese adiocati eccesiae oder sogenannten oeconomi oder prociratores übernahmen die Befugnis zur ausschließlichen Verwaltung der Einnahmen. Allerdings gab es in späteren Zeiten Gesetze, die es den Äbten untersagten, Zinsen zu zahlen, die Anzahl ihrer Pferde zu begrenzen usw., und Gerüchte über Ausschweifungen und Intrigen wurden oft nicht nur von den „weltlichen Äbten“ verbreitet, sondern betrafen oft auch die regulären Äbte. In Frankreich erhielten abbés seculiers – „weltliche Äbte“ – aufgrund einer Vereinbarung zwischen Papst Leo X. und Karl Franz II. die reichsten Klöster „in ihrer Obhut“. Gemäß der Vereinbarung mussten diese Äbte innerhalb eines Jahres die Weihe annehmen, erhielten jedoch in der Regel eine päpstliche Ausnahmegenehmigung für das Recht, länger weltlich zu bleiben, und durften nur geistliche Kleidung tragen. Im 18. Jahrhundert erlangten Äbte als Beichtväter und Berater am Hof ​​sowie als Erzieher der Kinder der Aristokratie große Bedeutung in der französischen Hochgesellschaft (vor der Revolution), obwohl sie diese Rolle eher aufgrund des Glanzes ihres französischen Witzes (Esprit) als aufgrund ihres tatsächlichen religiösen und moralischen Einflusses auf die Gesellschaft behielten. Derzeit werden in Frankreich junge Mitglieder des Klerus Äbte genannt (in Briefen und in persönlicher Ansprache), obwohl dieser Titel weiterhin seine Bedeutung behält, wenn er auf ehrwürdige Geistliche angewendet wird. So war beispielsweise der Titel des zur Orthodoxie konvertierten Pariser Abtes Wladimir Goette der Autor zahlreicher theologischer Werke, teilweise ins Russische übersetzt (siehe Goette).