Аарон

Aaroni, kryeprifti i parë i Dhiatës së Vjetër. Djali i Amramit dhe Jokebedit, nga fisi i Levit, lindi në Egjipt, gjatë mbretërimit të faraonit, i cili filloi përndjekjen e judenjve (Eks. 1: 8–11,22) dhe ishte tre vjet më i madh se vëllai i tij Moisiu (krh. Eks. 7: 7). Ai ishte një bashkëpunëtor aktiv dhe madje një "profet", domethënë një transmetues i fjalimeve të Moisiut (Eks. 4:16,7:7) gjatë ndërmjetësimit të vëllezërve të mëdhenj për çlirimin e popullit të tyre nga zgjedha egjiptiane. Së bashku me të, ai mori pjesë aktive në të gjitha përgatitjet për eksodin e izraelitëve, si dhe në ngjarjet e bredhjes së mëvonshme nëpër shkretëtirë. Me urdhër hyjnor, ai dhe djemtë e tij u ndanë për një shërbim të veçantë priftëror dhe u shuguruan për këtë shërbim nga Moisiu (Lev. 8), dhe zgjedhja e Aaronit në gradën e kryepriftit u konfirmua më pas mrekullisht nga fakti se nga dymbëdhjetë shufrat e vendosura nga krerët e fiseve në të Shenjtin e tij të Shenjtë. Aaroni mbajti detyrën e kryepriftit për gati dyzet vjet, dhe më pas i kaloi djalit të tij të tretë Eleazarit, pasi djemtë e tij më të mëdhenj Nadabi dhe Abihu u ndëshkuan me vdekje për vullnetin e tyre në çështjen e adhurimit (Lev. 10:1, 2). Ai ishte një njeri më i denjë, megjithëse vuante nga njëfarë dobësie karakteri. Ai vazhdimisht i bindej disponimit të atyre që e rrethonin dhe kurrë nuk vepronte në mënyrë të pavarur. Kështu, ai iu dorëzua kërkesës së popullit në Sinai gjatë mungesës së Moisiut dhe bëri një viç të artë për të (Eks. 22:4). Më pas ai ra në anën e motrës së tij Miriam kur ajo filloi të ankohej kundër Moisiut, dhe më pas u ankua bashkë me vetë Moisiun kur ky i fundit, duke mos përmbushur urdhrin e Perëndisë në Meribah, goditi shkëmbin dy herë i acaruar (Num. 20:10); për këtë mëkat të fundit, ai u privua, së bashku me Moisiun, nga lumturia e hyrjes në tokën e premtuar (Num. 20:24). Vdiq në malin Or, 123 vjeç, në sy të gjithë popullit, i cili vajtoi me hidhërim vdekjen e tij. Varri i varfër në majë të këtij mali njihet nga arabët vendas si varri i Aaronit, megjithëse ka shenja të origjinës së tij të mëvonshme (nga koha e kryqtarëve). Themelimi i priftërisë Aarone ishte një nga institucionet më të rëndësishme që Zoti i dha ndonjëherë popullit të Tij të zgjedhur. Ishte mjeti më i madh dhe më i sigurt për të ruajtur fenë e vërtetë në botë, pasi në mes të njerëzve të zgjedhur veçonte përfaqësuesit dhe bartësit më të zgjedhur të besëlidhjes me Zotin, si kushtin e vetëm për shpëtimin shpirtëror të njerëzimit. Edhe pse priftëria ka ekzistuar në esencën e saj më parë, dhe sipas zakoneve patriarkale, detyrat e priftit i kryente më i madhi i familjes, por tani ajo u nxor nga kjo gjendje e pasigurt dhe e paqëndrueshme dhe u shndërrua në një institucion të veçantë, të pajisur me disa të drejta dhe përgjegjësi dhe të dalluar nga e gjithë masa e popullit edhe me veshje të veçanta. Kjo risi në ngritjen e priftërisë nuk kaloi pa protesta nga disa përfaqësues të popullit që nuk donin të ndaheshin nga urdhri i vjetër patriarkal (indinjata e Korahut - Num. 16), saqë u kërkua një mrekulli e jashtëzakonshme hyjnore për të ngulitur përfundimisht në mendjen e popullit të vërtetën e këtij institucioni (shih më poshtë. Kryeprift, Priftëri). Aaroni si një prototip i Jezu Krishtit. Duke qenë themeluesi dhe përfaqësuesi i parë i një institucioni të tillë shpëtues si priftëria, Aaroni është pra një prototip i Autorit hyjnor të shpëtimit tonë - Jezu Krishtit në shërbimin e Tij të lartë priftëror. Kjo marrëdhënie midis Aaronit dhe Krishtit, si përfaqësues të dy besëlidhjeve, sugjeron vetveten. Por apostulli drejtpërdrejt mëson për këtë. Pali, dhe pas tij etërit dhe mësuesit e kishës. Ap. Pali, duke bërë një krahasim mes tyre, vë në dukje një marrëdhënie të ngushtë midis kryepriftërisë së Aaronit dhe kryepriftërisë së Jezu Krishtit - para së gjithash në vetë thirrjen. Askush nuk ka të drejtë të marrë personalisht nderet e priftërisë; për të mbajtur këtë dinjitet, njeriu duhet të ketë një thirrje të veçantë nga Zoti, të cilën e ka pasur edhe Aaroni. Prandaj, Krishti nuk e përvetësoi Vetë dinjitetin e kryepriftit; Perëndia e përlëvdoi Atë dhe e bëri atë një Kryeprift të përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut (Hebrenjve 5:4–6). Por megjithëse të dy kryepriftërinjtë morën një thirrje për priftërinë e tyre nga lart, priftëria Aarone në thelbin e saj ishte më e ulët se priftëria e lartë e Jezu Krishtit: Aaroni vetëm e përgatiti dhe e kreu në mënyrë tipografike atë shpëtim dhe justifikim që u krye më në fund nga Kryeprifti hyjnor i Dhiatës së Re (Hebr. 7:11-12); Wed Chrysostom on Posl. te Hebrenjtë, biseda XIII). Mendimi ap. Pali është zhvilluar gjithashtu nga etërit e kishës. Po, Shën Kirili i Aleksandrisë (shih në Min, Patr. greq. vëll. 68, art. 725–732), duke kujtuar thirrjen hyjnore të Aaronit dhe duke iu referuar apostullit. Pali, vëren se Aaroni ishte një lloj i Jezu Krishtit dhe i priftërisë së Tij të lartë, që është priftëria e lartë në frymë dhe të vërtetë. Kur Zoti e urdhëroi Moisiun që ta merrte Aaronin në ndihmë, Ai tregoi në këtë mënyrë një prototip të dobësisë dhe papërsosmërisë së Dhiatës së Vjetër, nëse merret veçmas nga Jezu Krishti. Le të mësojnë judenjtë, të cilët ende e duan hijen dhe shkronjën e dekreteve të Moisiut, se adhurimi dhe feja e tyre do të jenë të kota dhe të kota nëse nuk bashkohen me Kryepriftin Jezu Krisht. Aaroni, si një njeri elokuent, i dhënë nga Zoti Moisiut për ta ndihmuar në çlirimin e Izraelit, është përsëri një prototip i Jezu Krishtit, si Përmbushësi i plotfuqishëm i çlirimit tonë shpirtëror. Izraeli nuk do të mund të ishte çliruar nëse Krishti, i tipizuar nga Aaroni, nuk do t'i kishte ardhur në ndihmë Moisiut, si gjuhë-lidhur dhe i dobët në të folur. Vetë ligji është shumë i dobët për të shpëtuar dhe shenjtëruar njerëzit; prandaj u shfaq Krishti, i cili nëpërmjet priftërisë realizon shpëtimin dhe shenjtërimin e botës. Më në fund, Perëndia i dha Aaronit dallime të ndryshme kryepriftërore, të cilat përbëjnë një lloj lavdie të Shpëtimtarit. Më pas, peshkopi i Aleksandrisë shtjellon kuptimin misterioz të veshjeve të larta priftërore të Aaronit. Në të njëjtën mënyrë argumenton edhe St. Cirili i Jeruzalemit (M. 33, art. 676). Jezu Krishti, thotë ai, mban dy emra: Ai quhet Jezus sepse Ai është Shpëtimtari dhe Krisht sepse kreu shërbimin e lartë priftëror. Sipas së njëjtës gjë, për të përfaqësuar dy fuqitë - mbretërore dhe priftërore, të bashkuara në personin e Jezu Krishtit, Moisiu i dha djalit të Jozueut, pasuesit të tij, emrin Jezus, dhe vëllait të tij, Aaron, emrin e Krishtit (të mirosur). Krishti, në të vërtetë, është, si të thuash, Aaroni në dinjitetin e tij të lartë priftëror. Më tej, Shën Kirili e krahason mëmësinë e virgjër të Shën Virgjëreshës Mari me shkopin e lulëzuar të Aaronit, duke arsyetuar kështu: “Ai që, për shkak të kryepriftërisë përfaqësuese, bëri që dega e tharë dhe e krasitur të jepte lule dhe fruta, nuk mund të jepte mundësinë për të lindur Virgjëreshën e vërtetë për shkak të kryepriftërisë së vërtetë? Në këtë kuptim përfaqësues, u konsiderua veçanërisht mrekullia e shufrës së lulëzimit, e cila ndër etërit e kishës dhe shkrimtarët teologjikë të mëvonshëm, si dhe në himnet e kishës, konsiderohet pikërisht si një prototip i lindjes pa farë të Jezu Krishtit nga Virgjëresha. P.sh. në akathistin për Fjetjen e Shën Theotokos (Ikos 5) lexojmë: Gëzohu, shkopi i Aaronit, që ka vegjetuar mosprishjen etj. Aaroni kujtohet nga kisha e Shën ortodokse të dielën e të parëve (11–17 dhjetor), në Martirologjinë Romake më 1 korrik.