Аарон

Aaron, primul mare preot al Vechiului Testament. Fiul lui Amram și Iochebed, din seminția lui Levi, s-a născut în Egipt, în timpul domniei lui Faraon, care a început persecuția iudeilor (Ex. 1, 8–11,22), și era cu trei ani mai în vârstă decât fratele său Moise (cf. Ex. 7, 7). El a fost un colaborator activ și chiar un „profeț”, adică un transmițător al discursurilor lui Moise (Ex. 4:16,7:7) în timpul mijlocirii marilor frați pentru eliberarea poporului lor de sub jugul egiptean. Împreună cu el, a luat parte activ la toate pregătirile pentru exodul israeliților, precum și la evenimentele rătăcirii ulterioare prin deșert. Prin poruncă divină, el și fiii săi au fost puși deoparte pentru o slujbă preoțească specială și au fost consacrați acestei slujbe de către Moise (Lev. 8), iar alegerea lui Aaron la gradul de mare preot a fost ulterior confirmată în mod miraculos prin faptul că dintre cele douăsprezece toiag puse de capeții triburilor în Sfânta Sfintelor, doar toiagul lui a înflorit. Aaron a deținut funcția de mare preot timp de aproape patruzeci de ani, iar apoi a trecut la al treilea fiu al său, Eleazar, deoarece fiii săi mai mari Nadab și Abihu au fost pedepsiți cu moartea pentru voința lor în materie de închinare (Lev. 10:1, 2). Era un om foarte vrednic, deși suferea de o oarecare slăbiciune de caracter. S-a supus constant dispoziției celor din jur și nu a acționat niciodată independent. Astfel, el a cedat cererii poporului de la Sinai în timpul absenței lui Moise și i-a făcut un vițel de aur (Ex. 22:4). Apoi s-a alăturat surorii sale, Miriam, când aceasta a început să mormăie împotriva lui Moise, iar ulterior a mormăit împreună cu Moise însuși când acesta din urmă, neîmplinind porunca lui Dumnezeu în Meriba, a lovit stânca de două ori, iritată (Numeri 20:10); pentru acest ultim păcat, a fost lipsit, împreună cu Moise, de fericirea de a intra în țara făgăduinței (Numeri 20:24). A murit pe Muntele Or, la 123 de ani, în fața întregului popor, care și-a plâns amarnic moartea. Mormântul sărac din vârful acestui munte este recunoscut de arabii locali drept mormântul lui Aaron, deși există semne ale originii sale mai târzii (din vremea cruciaților). Înființarea preoției aaronice a fost una dintre cele mai importante instituții pe care Domnul le-a dat vreodată poporului Său ales. A fost cel mai mare și mai sigur mijloc de păstrare a adevăratei religie din lume, deoarece chiar în mijlocul poporului ales ea îi scotea pe cei mai aleși reprezentanți și purtători ai legământului cu Dumnezeu, ca singura condiție pentru mântuirea spirituală a omenirii. Deși preoția a existat în esența ei înainte și după obiceiurile patriarhale, îndatoririle preotului erau îndeplinite de cel mai mare din familie, dar acum ea a fost scoasă din această stare incertă și instabilă și transformată într-o instituție specială, înzestrată cu anumite drepturi și responsabilități și remarcată de întreaga masă a poporului chiar și prin ținută deosebită. Această inovație în înființarea preoției nu a mers fără protestul unor reprezentanți ai poporului care nu doreau să se despartă de vechea ordine patriarhală (indignarea lui Core - Num. 16), astfel încât a fost necesară o extraordinară minune divină pentru a imprima în cele din urmă în mintea poporului adevărul acestei instituții (vezi mai jos. Marele Preot, Preoție). Aaron ca prototip al lui Isus Hristos. Fiind fondatorul și primul reprezentant al unei astfel de instituții mântuitoare precum preoția, Aaron este așadar un prototip al Autorului divin al mântuirii noastre - Iisus Hristos în slujirea Sa mare preotească. Această relație dintre Aaron și Hristos, ca reprezentanți ai celor două legăminte, se sugerează de la sine. Dar apostolul ne învață direct despre asta. Pavel, iar în spatele lui părinții și învățătorii bisericii. Ap. Pavel, făcând o comparație între ei, subliniază o relație strânsă între marea preoție a lui Aaron și marea preoție a lui Isus Hristos – în primul rând în chemarea însăși. Nimeni nu are dreptul să-și asume personal onorurile preoției; pentru a purta această demnitate, trebuie să avem o chemare specială de la Dumnezeu, care este ceea ce a avut Aaron. Prin urmare, Hristos nu și-a însuși însuși demnitatea marelui preot; Dumnezeu L-a proslăvit și L-a făcut un Mare Preot veșnic, după rânduiala lui Melhisedec (Evr. 5:4–6). Dar, deși ambii mari preoți au primit o chemare la preoția lor de sus, preoția aaronică, în esența ei, era mai mică decât marea preoție a lui Isus Hristos: Aaron a pregătit și a realizat tipografic acea mântuire și îndreptățire care a fost în cele din urmă realizată de către Marele Preot divin al Noului Testament (Evr. 7:11-12); Miercuri Hrisostom pe Posl. la evrei, conversaţia XIII). Gândul ap. Pavel este dezvoltat și de către părinții bisericii. Da, Sfântul Chiril al Alexandriei (vezi în Min, Patr. Greek vol. 68, art. 725–732), amintind de chemarea divină a lui Aaron și referindu-se la apostol. Pavel, notează că Aaron a fost un tip al lui Isus Hristos și al Marelui Său preot, care este marea preoție în spirit și adevăr. Când Dumnezeu ia poruncit lui Moise să-l ia pe Aaron în ajutor, El a arătat astfel un prototip al slăbiciunii și imperfecțiunii Vechiului Testament, dacă este luată separat de Isus Hristos. Evreii, care încă iubesc umbra și litera decretelor mozaice, să învețe că închinarea și religia lor vor fi zadarnice și inutile dacă nu se alătură Marelui Preot Iisus Hristos. Aaron, ca om elocvent, dat de Dumnezeu lui Moise pentru a-l ajuta în eliberarea lui Israel, este din nou un prototip al lui Isus Hristos, ca Atotputernicul Împlinitor al eliberării noastre spirituale. Israelul nu ar fi putut fi eliberat dacă Hristos, reprezentat de Aaron, nu i-ar fi venit în ajutorul lui Moise, ca slăbit și slab în vorbire. Legea în sine este prea slabă pentru a salva și sfinți oamenii; de aceea s-a arătat Hristos, care prin preoţie realizează mântuirea şi sfinţirea lumii. În cele din urmă, Dumnezeu i-a dat lui Aaron diferite distincții mari preoți, care constituie un tip al slavei Mântuitorului. Episcopul Alexandriei detaliază apoi sensul misterios al veșmintelor de mare preot ale lui Aaron. Sf. argumentează la fel. Chiril al Ierusalimului (M. 33, art. 676). Isus Hristos, spune el, poartă două nume: El este numit Isus pentru că este Mântuitorul și Hristos pentru că a îndeplinit slujirea mare preot. După același lucru, pentru a reprezenta cele două puteri – regală și preoțească, unite în persoana lui Iisus Hristos, Moise i-a dat fiului lui Iosua, succesorul său, numele lui Iisus, iar fratelui său, Aaron, numele lui Hristos (unsul). Hristos, în realitate, este, parcă, Aaron în demnitatea sa de mare preot. Mai departe, Sfântul Chiril compară maternitatea fecioara a Sfintei Fecioare Maria cu toiagul înflorit al lui Aaron, raționând astfel: „Cel care, în virtutea înaltei preoții reprezentative, a făcut ca ramura uscată și tunsă să aducă flori și fructe, nu a putut, în virtutea adevăratei înalte preoții, să dea ocazia să o nască pe Fecioara?” În acest sens reprezentativ s-a avut în vedere în mod deosebit miracolul toiagului înflorit, care printre părinții bisericii și scriitorii teologici ulterioare, precum și în imnurile bisericești, este considerat tocmai ca un prototip al nașterii fără semințe a lui Iisus Hristos din Fecioară. De ex. în acatistul pentru Adormirea Sfintei Maicii Domnului (Icosul 5) citim: Bucură-te, toiagul lui Aaron, care a vegetat nestricăciunea etc. Aaron este amintit de Biserica Sf. Ortodoxă în Duminica Strămoșilor (11–17 decembrie), în Martirologiul Roman din 1 iulie.