Аарон

Арон, првиот првосвештеник од Стариот Завет. Синот на Амрам и Јохавед, од племето Леви, е роден во Египет, за време на владеењето на фараонот, кој го започнал прогонството на Евреите (2. Мој. 1: 8–11,22), а бил три години постар од својот брат Мојсеј (сп. 2. 7:7). Тој бил активен соработник, па дури и „пророк“, односно пренесувач на говорите на Мојсеј (2. Мој. 4:16,7:7) за време на застапништвото на големите браќа за ослободување на нивниот народ од египетскиот јарем. Заедно со него, тој зеде активно учество во сите подготовки за егзодусот на Израелците, како и во настаните од последователното талкање низ пустината. По божествена заповед, тој и неговите синови беа одвоени за посебна свештеничка служба и беа посветени на оваа служба од Мојсеј (Лев. 8), а изборот на Арон во чин на првосвештеник последователно беше чудесно потврден со фактот дека од дванаесетте прачки поставени од поглаварите на племињата само во Светињата на светињите. Арон ја извршуваше функцијата првосвештеник речиси четириесет години, а потоа премина на неговиот трет син Елеазар, бидејќи неговите најстари синови Надав и Авих беа казнети со смрт поради нивната самоволност во однос на богослужбата (3. Мојсеева 10:1, 2). Тој беше најдостоен човек, иако страдаше од некоја слабост на карактерот. Постојано го послуша расположението на оние околу него и никогаш не постапуваше самостојно. Така, тој попуштил на барањето на народот на Синај за време на отсуството на Мојсеј и му направил златно теле (2. Мој. 22:4). Потоа застана на страната на својата сестра Миријам кога таа почна да ропта против Мојсеј, а потоа ропташе заедно со самиот Мојсеј кога овој, не исполнувајќи ја Божјата заповед во Мериба, иритирајќи двапати удри во карпата (Бр. 20:10); за овој последен грев, тој заедно со Мојсеј беше лишен од среќата да влезе во ветената земја (4. Мој. 20:24). Почина на планината Ор, на 123 години, пред целиот народ, кој горко ја оплакуваше неговата смрт. Сиромашната гробница на врвот на оваа планина е препознаена од локалните Арапи како гробница на Арон, иако има знаци за неговото подоцнежно потекло (од времето на крстоносците). Воспоставувањето на Ароновското свештенство беше една од најважните институции што Господ некогаш му ги дал на Својот избран народ. Тоа беше најголемото и најсигурното средство за зачувување на вистинската религија во светот, бидејќи среде избраниот народ ги издвојуваше најизбраните претставници и носители на заветот со Бога, како единствен услов за духовно спасение на човештвото. Иако свештенството во својата суштина постоело и порано, а според патријархалните обичаи, должностите на свештеникот ги извршувал најстариот во семејството, но сега тоа било извадено од оваа неизвесна и нестабилна состојба и претворено во посебна институција, обдарена со одредени права и одговорности и издвоена од целата народна маса дури и со посебна облека. Оваа иновација во воспоставувањето на свештенството не помина без протест од некои претставници на народот кои не сакаа да се разделат со стариот патријаршиски поредок (огорченоста на Кореј - Бр. 16), така што се бараше извонредно божествено чудо за конечно да се втисне во главите на народот вистината на оваа институција (види подолу. Првосвештеник, свештеник). Арон како прототип на Исус Христос. Како основач и прв претставник на таква спасителна институција како што е свештенството, Арон е затоа прототип на божествениот Автор на нашето спасение - Исус Христос во Неговата првосвештеничка служба. Овој однос меѓу Арон и Христос, како претставници на двата завета, се сугерира. Но, апостолот директно поучува за тоа. Павле, а зад него отците и учителите на црквата. Ап. Павле, правејќи споредба меѓу нив, укажува на блиска врска помеѓу првосвештенството на Арон и првосвештенството на Исус Христос - пред сè во самиот повик. Никој нема право лично да ги преземе почестите на свештенството; за да се носи ова достоинство, мора да се има посебен повик од Бога, што го имал Арон. Затоа, Христос не го присвоил Самиот достоинство на првосвештеникот; Бог Го прослави и Го направи вечен Првосвештеник според наредбата на Мелхиседек (Евр. 5:4–6). Но, иако и двајцата првосвештеници добија повик за нивното свештенство одозгора, аронското свештенство во самата своја суштина беше пониско од првосвештенството на Исус Христос: Арон само го подготви и типографски го оствари тоа спасение и оправдување што конечно беше постигнато од божествениот Првосвештеник од Новиот Завет (Евр. 7:11-1); Сре Златоуст на Посл. до Евреите, разговор XIII). Мисла ап. Павле е развиен и од црковните отци. Да. Павле, забележува дека Арон бил тип на Исус Христос и Неговото првосвештенство, кое е првосвештенство по дух и вистина. Кога Бог му заповедал на Мојсеј да го одведе Арон на помош, Тој со тоа покажал прототип на слабоста и несовршеноста на Стариот Завет, доколку се земе одвоено од Исус Христос. Нека Евреите, кои сè уште ја сакаат сенката и словото на Мозаинските декрети, нека научат дека нивното обожавање и нивната религија ќе бидат залудни и бескорисни ако не му се придружат на Првосвештеникот Исус Христос. Арон, како елоквентен човек, даден од Бога на Мојсеј за да му помогне во ослободувањето на Израел, повторно е прототип на Исус Христос, како семоќен Извршител на нашето духовно избавување. Израел не би можел да биде ослободен ако Христос, типичен од Арон, не му дошол на помош на Мојсеј, како јазик врзан и слаб во говорот. Самиот закон е премногу слаб за да ги спасува и осветува луѓето; затоа се јави Христос, кој преку свештенството го остварува спасението и осветувањето на светот. Конечно, Бог му дал на Арон различни првосвештенички одлики, кои сочинуваат еден вид слава на Спасителот. Александрискиот епископ потоа елаборира за мистериозното значење на првосвештеничките одежди на Арон. На ист начин се расправа и Св. Кирил Ерусалимски (М. 33, чл. 676). Исус Христос, вели тој, носи две имиња: Се нарекува Исус затоа што е Спасител и Христос затоа што ја извршувал првосвештеничката служба. Според истото, за да ги претстави двете сили - царски и свештенички, обединети во личноста на Исус Христос, Мојсеј на синот на Исус Навин, неговиот наследник, му го дал името Исус, а на својот брат Арон, името Христово (помазаник). Христос, во реалноста, е, како да е, Арон во неговото првосвештенички достоинство. Св. Во оваа репрезентативна смисла особено се разгледуваше чудото на расцутениот стап, кој меѓу црковните отци и последователните теолошки писатели, како и во црковните химни, се смета токму како прототип на безсеменото раѓање на Исус Христос од Богородица. На пр. во акатистот за Успението на Света Богородица (5. Икос) читаме: Радувај се, стапче Аронов, кој вегетирал нераспадливост итн. Арон го памети Света православна црква во неделата на праотците (11–17 декември), во Римската маченичка на 1 јули.