Аарон

აარონი, ძველი აღთქმის პირველი მღვდელმთავარი. ამრამისა და იოყებედის ვაჟი, ლევის ტომიდან, დაიბადა ეგვიპტეში, ფარაონის მეფობის დროს, რომელმაც დაიწყო იუდეველთა დევნა (გამ. 1: 8–11,22) და სამი წლით უფროსი იყო თავის ძმა მოსეზე (შდრ. გამ. 7: 7). ის იყო აქტიური თანამშრომელი და თუნდაც „წინასწარმეტყველი“, ანუ მოსეს გამოსვლების გადამცემი (გამ. 4:16,7:7) დიდი ძმების შუამავლობის დროს მათი ხალხის ეგვიპტური უღლისაგან განთავისუფლებისთვის. მასთან ერთად აქტიურ მონაწილეობას იღებდა ისრაელიანთა გამოსვლის ყველა სამზადისში, ასევე უდაბნოში შემდგომი ხეტიალის მოვლენებში. ღვთაებრივი ბრძანებით, ის და მისი ვაჟები გამოარჩიეს სპეციალური სამღვდელო მსახურებისთვის და აკურთხეს ამ მსახურებაში მოსემ (ლევ. 8), ხოლო აარონის არჩევა მღვდელმთავრის ხარისხში მოგვიანებით სასწაულებრივად დადასტურდა იმით, რომ თორმეტი კვერთხი ტომების თავთაგან მხოლოდ მის წმიდათა წმიდაში იყო განთავსებული. აარონს თითქმის ორმოცი წელი ეკავა მღვდელმთავრის თანამდებობა, შემდეგ კი იგი მის მესამე ვაჟს, ელეაზარს გადაეცა, რადგან მისი უფროსი ვაჟები ნადაბი და აბიჰუ სიკვდილით დასაჯეს თაყვანისცემის საკითხში საკუთარი ნების გამო (ლევ. 10:1, 2). ის ყველაზე ღირსეული ადამიანი იყო, თუმცა გარკვეული ხასიათის სისუსტე იტანჯებოდა. ის მუდმივად ემორჩილებოდა გარშემომყოფების განწყობას და არასოდეს მოქმედებდა დამოუკიდებლად. ამგვარად, მოსეს არყოფნის დროს სინაის ხალხის მოთხოვნას დაემორჩილა და ოქროს ხბო გაუკეთა (გამ. 22:4). შემდეგ იგი მიემხრო თავის დას, მირიანს, როცა მან მოსეს წინააღმდეგ წუწუნი დაიწყო, შემდეგ კი თავად მოსესთან ერთად იწუწუნა, როცა ეს უკანასკნელი, მერიბაში ღვთის ბრძანების შეუსრულებლობის გარეშე, გაღიზიანებულმა ორჯერ დაარტყა კლდეს (რიცხ. 20:10); ამ უკანასკნელი ცოდვის გამო მას მოსესთან ერთად აღთქმულ ქვეყანაში შესვლის ბედნიერება წაართვეს (რიცხ. 20:24). იგი გარდაიცვალა ორ მთაზე, 123 წლისა, მთელი ხალხის თვალწინ, რომელიც მწარედ გლოვობდა მის სიკვდილს. ამ მთის წვერზე მყოფი ღარიბი საფლავი ადგილობრივი არაბების მიერ აღიარებულია, როგორც აარონის საფლავი, თუმცა არის მისი შემდგომი წარმოშობის ნიშნები (ჯვაროსნების დროიდან). აარონის სამღვდელოების დაარსება იყო ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი, რომელიც უფალმა ოდესმე მისცა თავის რჩეულ ხალხს. ეს იყო მსოფლიოში ჭეშმარიტი რელიგიის შენარჩუნების უდიდესი და უტყუარი საშუალება, რადგან რჩეულ ხალხში გამოარჩევდა ღმერთთან შეთანხმების ყველაზე რჩეულ წარმომადგენლებს და მატარებლებს, როგორც კაცობრიობის სულიერი ხსნის ერთადერთ პირობას. მართალია მღვდელმსახურება თავისი არსით ადრე არსებობდა და პატრიარქალური წეს-ჩვეულებების მიხედვით, მღვდლის მოვალეობას ოჯახში უფროსი ასრულებდა, მაგრამ ახლა იგი გამოიყვანეს ამ გაურკვეველი და არასტაბილური მდგომარეობიდან და გადაკეთდა სპეციალურ დაწესებულებად, დაჯილდოვებული გარკვეული უფლებებით და მოვალეობებით და გამოირჩეოდა ხალხის მთელი მასისაგან, თუნდაც განსაკუთრებული ჩაცმულობით. მღვდელმსახურების დამყარების ამ სიახლემ პროტესტის გარეშე ჩაიარა ხალხის ზოგიერთი წარმომადგენლისგან, რომლებსაც არ სურდათ ძველი საპატრიარქო წყობილების განშორება (კორაჰის აღშფოთება - ნომრ. 16), ასე რომ, საჭირო იყო არაჩვეულებრივი ღვთაებრივი სასწაული, რათა საბოლოოდ ჩაებეჭდა ხალხის გონებაში ამ ინსტიტუტის ჭეშმარიტება (იხ. ქვემოთ. მღვდელმთავარი, მღვდელმთავარი). აარონი, როგორც იესო ქრისტეს პროტოტიპი. როგორც მღვდელმსახურების ისეთი მხსნელი ინსტიტუტის დამფუძნებელი და პირველი წარმომადგენელი, აარონი არის ჩვენი ხსნის ღვთაებრივი ავტორის - იესო ქრისტეს პროტოტიპი მის სამღვდელო მსახურებაში. ეს ურთიერთობა აარონსა და ქრისტეს შორის, როგორც ორი აღთქმის წარმომადგენლებს შორის, თავისთავად მეტყველებს. მაგრამ მოციქული პირდაპირ გვასწავლის ამის შესახებ. პავლე, მის უკან კი ეკლესიის მამები და მასწავლებლები. აპ. პავლე, მათ შორის შედარებისას, მიუთითებს მჭიდრო კავშირზე აარონის მღვდელმთავრობასა და იესო ქრისტეს მღვდელმთავრობას შორის - პირველ რიგში თავად მოწოდებაში. არავის აქვს უფლება პირადად აიღოს მღვდლობის პატივი; ამ ღირსების ასატანად ღვთისგან განსაკუთრებული მოწოდება უნდა გქონდეს, რაც აარონს ჰქონდა. ამიტომ, ქრისტემ თავად არ მიითვისა მღვდელმთავრის ღირსება; ღმერთმა განადიდა იგი და მელქისედეკის ბრძანების მიხედვით მარადიულ მღვდელმთავარად აქცია (ებრ. 5:4–6). მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ორივე მღვდელმთავარმა მიიღო ზემოდან მოწოდება მღვდელმსახურებაზე, აარონის სამღვდელოება თავისი არსით უფრო დაბალი იყო ვიდრე იესო ქრისტეს მღვდელმთავრობა: აარონმა მხოლოდ მოამზადა და ტიპოგრაფიულად შეასრულა ის ხსნა და გამართლება, რომელიც საბოლოოდ აღასრულა ახალი აღთქმის ღვთაებრივ მღვდელმთავარს (ებრ. 7:11-12); ოთხ ოქროპირზე პოსლ. ებრაელებს, საუბარი XIII). აზრის აპ. პავლე ასევე განვითარებულია ეკლესიის მამების მიერ. დიახ, წმინდა კირილე ალექსანდრიელი (იხ. Min, Patr. Greek vol. 68, art. 725–732), იხსენებს აარონის ღვთაებრივ მოწოდებას და მოციქულს გულისხმობს. პავლე აღნიშნავს, რომ აარონი იყო იესო ქრისტეს ტიპი და მისი მღვდელმთავრობა, რომელიც არის მღვდელმთავრობა სულითა და ჭეშმარიტებით. როდესაც ღმერთმა უბრძანა მოსეს, მიეღო აარონი მის დასახმარებლად, მან ამით აჩვენა ძველი აღთქმის სისუსტისა და არასრულყოფილების პროტოტიპი, თუ იგი იესო ქრისტესგან განცალკევებით იქნა აღებული. დაე, ებრაელებმა, რომლებსაც ჯერ კიდევ უყვართ მოსეს განკარგულებების ჩრდილი და ასო, გაიგონ, რომ მათი თაყვანისცემა და მათი რელიგია ამაო და უსარგებლო იქნება, თუ ისინი არ შეუერთდებიან მღვდელმთავარს იესო ქრისტეს. აარონი, როგორც მჭევრმეტყველი ადამიანი, რომელიც ღმერთმა მისცა მოსეს, რათა დაეხმაროს მას ისრაელის განთავისუფლებაში, კვლავ არის იესო ქრისტეს პროტოტიპი, როგორც ჩვენი სულიერი ხსნის ყოვლისშემძლე შემსრულებელი. ისრაელი ვერ განთავისუფლდებოდა, თუ აარონის მიერ გამოსახული ქრისტე არ გამოსულიყო მოსეს დასახმარებლად, როგორც ენაგაბმული და მეტყველებაში სუსტი. თავად კანონი ძალიან სუსტია ხალხის გადასარჩენად და განწმენდისთვის; ამიტომ გამოჩნდა ქრისტე, რომელიც მღვდლობის მეშვეობით ახორციელებს სამყაროს ხსნას და განწმენდას. დაბოლოს, ღმერთმა აარონს მიანიჭა სხვადასხვა მღვდელმთავრის წოდებები, რაც წარმოადგენს მაცხოვრის დიდებას. ალექსანდრიის ეპისკოპოსი შემდეგ ავრცელებს აარონის მღვდელმთავრის სამოსის იდუმალ მნიშვნელობას. იგივენაირად ამტკიცებს ქ. კირილე იერუსალიმელი (მ. 33, მუხ. 676). იესო ქრისტე, მისი თქმით, ორ სახელს ატარებს: მას იესო ჰქვია, რადგან ის არის მხსნელი, და ქრისტე იმიტომ, რომ მან შეასრულა მღვდელმთავრის მსახურება. იგივეს მიხედვით, იესო ქრისტეს პიროვნებაში გაერთიანებული ორი ძალაუფლების - სამეფოსა და მღვდელმთავრის წარმოსადგენად, მოსემ იესო ნავეს ძეს, მის მემკვიდრეს, იესოს სახელი, ხოლო ძმას, აარონს - ქრისტეს (ცხებული) სახელი უბოძა. სინამდვილეში, ქრისტე არის აარონი თავისი მღვდელმთავრის ღირსებით. შემდგომ წმიდა კირილი ადარებს ღვთისმშობლის ქალწულ დედობას აარონის აყვავებულ კვერთხს და ასე მსჯელობს: „ვინც წარმომადგენლობითი მღვდელმთავარის ძალით გამომშრალი და გათლილი ტოტი ყვავილებს და ნაყოფს აძლევდა, ჭეშმარიტი მღვდელმთავარობის ძალით არ შეეძლო შობის შესაძლებლობა? ამ წარმომადგენლობითი გაგებით განსაკუთრებით განიხილებოდა აყვავებული კვერთხის სასწაული, რომელიც ეკლესიის მამებსა და შემდგომ თეოლოგიურ მწერლებს შორის, ისევე როგორც საეკლესიო საგალობლებში, სწორედ ღვთისმშობლისგან იესო ქრისტეს თესლოვანი შობის პროტოტიპად არის მიჩნეული. მაგ. წმიდა ღვთისმშობლის მიძინების აკათისტში (მე-5 იკოსი) ვკითხულობთ: გიხაროდენ, კვერთხი აარონისა, უხრწნელობისა და ა.შ. აარონს ახსოვს წმინდა მართლმადიდებლური ეკლესია წინაპრების კვირას (11–17 დეკემბერი), რომის მარტიოლოგიაში 1 ივლისს.