Аарон

Aaron, le premier grand prêtre de l'Ancien Testament. Fils d'Amram et de Jokébed, de la tribu de Lévi, il est né en Égypte, sous le règne de Pharaon, qui commença la persécution des Juifs (Ex. 1 : 8-11,22), et avait trois ans de plus que son frère Moïse (cf. Ex. 7 : 7). Il fut un collaborateur actif et même un « prophète », c'est-à-dire un transmetteur des discours de Moïse (Ex. 4, 16, 7 : 7) lors de l'intercession des grands frères pour la libération de leur peuple du joug égyptien. Avec lui, il prit une part active à tous les préparatifs de l'exode des Israélites, ainsi qu'aux événements de l'errance ultérieure à travers le désert. Par ordre divin, lui et ses fils furent mis à part pour un service sacerdotal spécial et furent consacrés à ce service par Moïse (Lév. 8), et l'élection d'Aaron au rang de grand prêtre fut ensuite miraculeusement confirmée par le fait que des douze bâtons placés par les chefs des tribus dans le Saint des Saints, seul son bâton fleurissait. Aaron a occupé la fonction de grand prêtre pendant près de quarante ans, puis elle est passée à son troisième fils Eléazar, puisque ses fils aînés Nadab et Abihu ont été punis de mort pour leur propre volonté en matière d'adoration (Lév. 10 : 1, 2). C'était un homme très digne, bien qu'il souffrait d'une certaine faiblesse de caractère. Il obéissait constamment à l'humeur de son entourage et n'agissait jamais de manière indépendante. Ainsi, il a cédé à la demande du peuple du Sinaï pendant l’absence de Moïse et lui a fabriqué un veau d’or (Ex. 22 : 4). Puis il se rangea du côté de sa sœur Miriam lorsqu'elle commença à se plaindre contre Moïse, puis se plaignit avec Moïse lui-même lorsque ce dernier, n'exécutant pas l'ordre de Dieu à Mériba, frappa le rocher deux fois avec irritation (Nombres 20 : 10) ; pour ce dernier péché, il fut privé, avec Moïse, du bonheur d'entrer dans la terre promise (Nb. 20 :24). Il est mort sur le Mont d'Or, à l'âge de 123 ans, devant tout le peuple qui pleurait amèrement sa mort. Le pauvre tombeau au sommet de cette montagne est reconnu par les Arabes locaux comme le tombeau d'Aaron, bien qu'il y ait des signes de son origine plus tardive (de l'époque des croisés). L’établissement de la prêtrise d’Aaron fut l’une des institutions les plus importantes que le Seigneur ait jamais données à son peuple élu. C'était le moyen le plus grand et le plus sûr de conserver la vraie religion dans le monde, puisqu'au sein même du peuple élu, elle distinguait les représentants les plus élus et les porteurs de l'alliance avec Dieu, comme seule condition du salut spirituel de l'humanité. Bien que le sacerdoce existait auparavant dans son essence et selon les coutumes patriarcales, les devoirs du prêtre étaient accomplis par l'aîné de la famille, mais maintenant il a été sorti de cet état incertain et instable et transformé en une institution spéciale, dotée de certains droits et responsabilités et se distinguant de l'ensemble du peuple même par des vêtements spéciaux. Cette innovation dans l'établissement du sacerdoce ne s'est pas faite sans protestation de la part de certains représentants du peuple qui ne voulaient pas se séparer de l'ancien ordre patriarcal (l'indignation de Coré - Nombres 16), de sorte qu'il fallait un miracle divin extraordinaire pour imprimer enfin dans l'esprit du peuple la vérité de cette institution (voir ci-dessous. Grand Prêtre, Sacerdoce). Aaron comme prototype de Jésus-Christ. En tant que fondateur et premier représentant d'une institution salvatrice telle que le sacerdoce, Aaron est donc un prototype de l'auteur divin de notre salut - Jésus-Christ dans son ministère sacerdotal. Cette relation entre Aaron et Christ, en tant que représentants des deux alliances, se suggère d'elle-même. Mais l’apôtre l’enseigne directement. Paul, et derrière lui les pères et les enseignants de l'Église. Ap. Paul, établissant une comparaison entre eux, souligne une relation étroite entre le souverain sacerdoce d'Aaron et le souverain sacerdoce de Jésus-Christ – tout d'abord dans l'appel lui-même. Nul n'a le droit d'assumer personnellement les honneurs du sacerdoce ; Pour porter cette dignité, il faut avoir un appel spécial de Dieu, ce qu’Aaron avait. Par conséquent, le Christ ne s’est pas approprié lui-même la dignité de souverain sacrificateur ; Dieu l'a glorifié et a fait de lui un Souverain Sacrificateur éternel selon l'ordre de Melchisédek (Hébreux 5 : 4-6). Mais bien que les deux grands prêtres aient reçu un appel à leur sacerdoce d'en haut, le sacerdoce d'Aaron dans son essence même était inférieur au grand sacerdoce de Jésus-Christ : Aaron a seulement préparé et accompli typographiquement ce salut et cette justification qui ont finalement été accomplis par le divin Grand Prêtre du Nouveau Testament (Héb. 7 : 11-12) ; Mer Chrysostome sur Posl. aux Hébreux, conversation XIII). Pensé ap. Paul est également développé par les pères de l'Église. Oui, saint Cyrille d'Alexandrie (voir dans Min, Patr. Greek vol. 68, art. 725-732), rappelant la vocation divine d'Aaron et faisant référence à l'apôtre. Paul note qu'Aaron était un type de Jésus-Christ et de son souverain sacerdoce, qui est le souverain sacerdoce en esprit et en vérité. Lorsque Dieu ordonna à Moïse de prendre Aaron à son aide, il montra ainsi un prototype de la faiblesse et de l'imperfection de l'Ancien Testament, si on le prend séparément de Jésus-Christ. Que les Juifs, qui aiment encore l'ombre et la lettre des décrets mosaïques, apprennent que leur culte et leur religion seront vains et inutiles s'ils ne rejoignent pas le Grand Prêtre Jésus-Christ. Aaron, en tant qu'homme éloquent, donné par Dieu à Moïse pour l'aider dans la libération d'Israël, est à nouveau un prototype de Jésus-Christ, en tant qu'Accomplisseur tout-puissant de notre délivrance spirituelle. Israël n'aurait pas pu être libéré si Christ, représenté par Aaron, n'était pas venu en aide à Moïse, muet et faible dans sa parole. La loi elle-même est trop faible pour sauver et sanctifier les gens ; c'est pourquoi est apparu le Christ, qui, par le sacerdoce, accomplit le salut et la sanctification du monde. Enfin, Dieu a donné à Aaron diverses distinctions de grand prêtre, qui constituent un type de la gloire du Sauveur. L'évêque d'Alexandrie développe ensuite la signification mystérieuse des vêtements sacerdotaux d'Aaron. St. argumente de la même manière. Cyrille de Jérusalem (M. 33, art. 676). Jésus-Christ, dit-il, porte deux noms : il est appelé Jésus parce qu'il est le Sauveur, et Christ parce qu'il a exercé le ministère de grand prêtre. Selon la même chose, afin de représenter les deux pouvoirs – royal et sacerdotal, unis dans la personne de Jésus-Christ, Moïse a donné au fils de Josué, son successeur, le nom de Jésus, et à son frère Aaron, le nom de Christ (oint). Le Christ, en réalité, est pour ainsi dire Aaron dans sa dignité sacerdotale. En outre, saint Cyrille compare la maternité virginale de sainte Vierge Marie au bâton fleuri d'Aaron, raisonnant ainsi : « Celui qui, en vertu du grand sacerdoce représentatif, a fait porter des fleurs et des fruits au rameau desséché et élagué, ne pouvait pas, en vertu du véritable grand sacerdoce, donner la possibilité de donner naissance à la Vierge ? Dans ce sens représentatif, le miracle du bâton fleuri a été particulièrement pris en compte, qui parmi les pères de l'Église et les écrivains théologiques ultérieurs, ainsi que dans les hymnes de l'Église, est considéré précisément comme un prototype de la naissance sans pépins de Jésus-Christ de la Vierge. Par exemple. dans l'akathiste de la Dormition de Sainte Théotokos (5e Ikos) on lit : Réjouis-toi, bâton d'Aaron, qui a végété l'incorruption, etc. L'église Saint-Orthodoxe se souvient d'Aaron le dimanche des ancêtres (11-17 décembre), lors du martyrologe romain du 1er juillet.