Аарон

Aarón, el primer sumo sacerdote del Antiguo Testamento. Hijo de Amram y Jocabed, de la tribu de Leví, nació en Egipto, durante el reinado de Faraón, que inició la persecución de los judíos (Éxodo 1, 8-11,22), y era tres años mayor que su hermano Moisés (cf. Éxodo 7, 7). Fue un colaborador activo e incluso un “profeta”, es decir, un transmisor de los discursos de Moisés (Éxodo 4:16.7:7) durante la intercesión de los grandes hermanos por la liberación de su pueblo del yugo egipcio. Junto a él, participó activamente en todos los preparativos para el éxodo de los israelitas, así como en los acontecimientos del posterior vagabundeo por el desierto. Por mandato divino, él y sus hijos fueron apartados para un servicio sacerdotal especial, y fueron consagrados a este servicio por Moisés (Lev. 8), y la elección de Aarón al rango de sumo sacerdote fue posteriormente confirmada milagrosamente por el hecho de que de las doce varas colocadas por los jefes de las tribus en el Lugar Santísimo, sólo su vara floreció. Aarón ocupó el cargo de sumo sacerdote durante casi cuarenta años, y luego pasó a su tercer hijo, Eleazar, ya que sus hijos mayores, Nadab y Abiú, fueron castigados con la muerte por su obstinación en materia de adoración (Lev. 10: 1, 2). Era un hombre muy digno, aunque padecía cierta debilidad de carácter. Obedecía constantemente el estado de ánimo de quienes lo rodeaban y nunca actuaba de forma independiente. Así, cedió a la demanda del pueblo en el Sinaí durante la ausencia de Moisés y le hizo un becerro de oro (Éxodo 22:4). Luego se puso del lado de su hermana Miriam cuando ella comenzó a quejarse contra Moisés, y posteriormente se quejó junto con el propio Moisés cuando este último, al no cumplir el mandato de Dios en Meriba, golpeó la roca dos veces con irritación (Números 20:10); por este último pecado, fue privado, junto con Moisés, de la felicidad de entrar en la tierra prometida (Números 20:24). Murió en el monte Or, a la edad de 123 años, delante de todo el pueblo, que lloró amargamente su muerte. Los árabes locales reconocen la pobre tumba en la cima de esta montaña como la tumba de Aarón, aunque hay indicios de su origen posterior (de la época de los cruzados). El establecimiento del sacerdocio aarónico fue una de las instituciones más importantes que el Señor jamás dio a Su pueblo escogido. Era el medio más grande y seguro de preservar la verdadera religión en el mundo, ya que en medio del pueblo elegido seleccionaba a los representantes y portadores más elegidos de la alianza con Dios, como única condición para la salvación espiritual de la humanidad. Aunque antes el sacerdocio existía en su esencia, y según las costumbres patriarcales, los deberes del sacerdote eran realizados por el mayor de la familia, pero ahora fue sacado de este estado incierto e inestable y transformado en una institución especial, dotada de ciertos derechos y responsabilidades y distinguida de toda la masa del pueblo incluso por una vestimenta especial. Esta innovación en el establecimiento del sacerdocio no estuvo exenta de protestas por parte de algunos representantes del pueblo que no querían separarse del antiguo orden patriarcal (la indignación de Coré - Números 16), por lo que se requirió un milagro divino extraordinario para finalmente imprimir en la mente del pueblo la verdad de esta institución (ver más abajo. Sumo Sacerdote, Sacerdocio). Aarón como prototipo de Jesucristo. Siendo el fundador y primer representante de una institución salvadora como el sacerdocio, Aarón es, por lo tanto, un prototipo del Autor divino de nuestra salvación: Jesucristo en Su ministerio sumo sacerdotal. Esta relación entre Aarón y Cristo, como representantes de los dos pactos, se sugiere por sí sola. Pero el apóstol enseña directamente sobre esto. Pablo, y detrás de él los padres y maestros de la iglesia. Ap. Pablo, haciendo una comparación entre ellos, señala una estrecha relación entre el sumo sacerdocio de Aarón y el sumo sacerdocio de Jesucristo, en primer lugar en el llamamiento mismo. Nadie tiene derecho a asumir personalmente los honores del sacerdocio; para poder llevar esta dignidad es necesario tener un llamado especial de Dios, que es el que tuvo Aarón. Luego Cristo mismo no se apropió de la dignidad de sumo sacerdote; Dios lo glorificó y lo hizo Sumo Sacerdote eterno según el orden de Melquisedec (Heb. 5:4-6). Pero aunque ambos sumos sacerdotes recibieron un llamado a su sacerdocio desde arriba, el sacerdocio aarónico en su misma esencia era inferior al sumo sacerdocio de Jesucristo: Aarón sólo preparó y cumplió tipográficamente esa salvación y justificación que finalmente fue cumplida por el divino Sumo Sacerdote del Nuevo Testamento (Heb. 7:11-12); casarse Crisóstomo en Posl. a Hebreos, conversación XIII). Pensamiento ap. Pablo también es desarrollado por los padres de la iglesia. Sí, San Cirilo de Alejandría (ver en Min, Patr. Griego vol. 68, art. 725–732), recordando el llamado divino de Aarón y refiriéndose al apóstol. Pablo, señala que Aarón era un tipo de Jesucristo y Su sumo sacerdocio, que es el sumo sacerdocio en espíritu y verdad. Cuando Dios ordenó a Moisés que llevara a Aarón en su ayuda, mostró así un prototipo de la debilidad e imperfección del Antiguo Testamento, si se lo toma por separado de Jesucristo. Que los judíos, que todavía aman la sombra y la letra de los decretos mosaicos, aprendan que su culto y su religión serán vanos e inútiles si no se unen al Sumo Sacerdote Jesucristo. Aarón, como hombre elocuente, dado por Dios a Moisés para ayudarlo en la liberación de Israel, es nuevamente un prototipo de Jesucristo, como el todopoderoso Conquistador de nuestra liberación espiritual. Israel no podría haber sido liberado si Cristo, tipificado por Aarón, no hubiera acudido en ayuda de Moisés, quien era mudo y débil en el habla. La ley misma es demasiado débil para salvar y santificar a la gente; por eso apareció Cristo, quien mediante el sacerdocio realiza la salvación y santificación del mundo. Finalmente, Dios le dio a Aarón varias distinciones de sumo sacerdote, que constituyen un tipo de la gloria del Salvador. A continuación, el obispo de Alejandría profundiza en el misterioso significado de las vestiduras sumo sacerdotales de Aarón. St. argumenta de la misma manera. Cirilo de Jerusalén (M. 33, art. 676). Jesucristo, dice, lleva dos nombres: se le llama Jesús porque es el Salvador, y Cristo porque desempeñó el ministerio de sumo sacerdote. Según lo mismo, para representar los dos poderes, real y sacerdotal, unidos en la persona de Jesucristo, Moisés le dio al hijo de Josué, su sucesor, el nombre de Jesús, y a su hermano, Aarón, el nombre de Cristo (ungido). Cristo, en realidad, es, por así decirlo, Aarón en su dignidad sumo sacerdotal. Además, San Kirill compara la maternidad virginal de Santa Virgen María con la vara floreciente de Aarón, razonando así: “Aquel que, en virtud del sumo sacerdocio representativo, hizo que la rama seca y podada diera flores y frutos, ¿no podría, en virtud del verdadero sumo sacerdocio, dar la oportunidad de dar a luz a la Virgen?” En este sentido representativo, se consideró especialmente el milagro de la vara floreciente, que entre los padres de la iglesia y los escritores teológicos posteriores, así como en los himnos de la iglesia, es considerado precisamente como un prototipo del nacimiento sin semillas de Jesucristo de la Virgen. P.ej. en el akathist de la Dormición de Santa Theotokos (5º Ikos) leemos: Alégrate, vara de Aarón, que ha vegetado incorrupción, etc. Aarón es recordado por la iglesia ortodoxa el domingo de los antepasados ​​(del 11 al 17 de diciembre), en el Martirologio Romano el 1 de julio.