Аарон

Áron, první velekněz Starého zákona. Syn Amrama a Jochebeda z kmene Lévi se narodil v Egyptě za vlády faraona, který zahájil pronásledování Židů (Ex 1,8–11,22), a byl o tři roky starší než jeho bratr Mojžíš (srov. Ex 7,7). Byl aktivním spolupracovníkem a dokonce „prorokem“, tedy přenašečem Mojžíšových řečí (Ex 4:16,7:7) při přímluvě velkých bratří za osvobození jejich lidu z egyptského jha. Spolu s ním se aktivně podílel na všech přípravách exodu Izraelitů i na událostech následného putování pouští. Božím příkazem byl on a jeho synové odděleni pro zvláštní kněžskou službu a byli k této službě zasvěceni Mojžíšem (Lv 8) a zvolení Árona do hodnosti velekněze bylo následně zázračně potvrzeno tím, že z dvanácti prutů umístěných hlavami kmenů ve svatyni svatých rozkvetla pouze jeho hůl. Áron zastával úřad velekněze téměř čtyřicet let a poté přešel na jeho třetího syna Eleazara, protože jeho nejstarší synové Nadab a Abihu byli potrestáni smrtí za svou vůli ve věci uctívání (Lv 10:1, 2). Byl to nejhodnější muž, i když trpěl určitou slabostí charakteru. Neustále se podřizoval náladě svého okolí a nikdy nejednal samostatně. Tak se podvolil požadavku lidu na Sinaji během Mojžíšovy nepřítomnosti a vyrobil mu zlaté tele (2Mo 22:4). Potom se postavil na stranu své sestry Miriam, když začala reptat proti Mojžíšovi, a následně reptal spolu se samotným Mojžíšem, když ten, který nesplnil Boží příkaz v Meribah, dvakrát podrážděně udeřil do skály (Nm 20:10); za tento poslední hřích byl spolu s Mojžíšem zbaven štěstí vstoupit do zaslíbené země (Nm 20,24). Zemřel na hoře Or, 123 let, před zraky celého lidu, který jeho smrt hořce truchlil. Ubohou hrobku na vrcholu této hory místní Arabové uznávají jako hrobku Áronovu, i když existují známky jejího pozdějšího původu (z dob křižáků). Založení Aronova kněžství bylo jednou z nejdůležitějších institucí, které kdy Pán dal svému vyvolenému lidu. Byl největším a nejjistějším prostředkem k uchování pravého náboženství na světě, neboť přímo uprostřed vyvoleného lidu vyčlenil nejvybranější představitele a nositele smlouvy s Bohem jako jedinou podmínku duchovní spásy lidstva. Kněžství sice ve své podstatě existovalo již dříve a podle patriarchálních zvyklostí plnil kněžské povinnosti nejstarší z rodiny, ale nyní bylo z tohoto nejistého a nestabilního stavu vyjmuto a přeměněno ve zvláštní instituci, obdařenou určitými právy a povinnostmi a odlišenou od celé masy lidu i zvláštním oděvem. Tato inovace v ustavení kněžství se neobešla bez protestu některých zástupců lidu, kteří se nechtěli rozejít se starým patriarchálním řádem (rozhořčení Koracha - Num. 16), takže bylo zapotřebí mimořádného božského zázraku, aby se konečně vtiskla do myslí lidí pravda o této instituci (viz níže. Velekněz, Kněžství). Áron jako prototyp Ježíše Krista. Jako zakladatel a první představitel takové spásné instituce, jako je kněžství, je Áron proto prototypem božského Autora naší spásy – Ježíše Krista v Jeho velekněžské službě. Tento vztah mezi Áronem a Kristem jako představiteli dvou smluv se naznačuje. Ale o tom přímo učí apoštol. Pavel a za ním otcové a učitelé církve. Ap. Pavel, když je srovnává, poukazuje na úzký vztah mezi velekněžstvím Áronovým a velekněžstvím Ježíše Krista – především v samotném povolání. Nikdo nemá právo osobně přebírat pocty kněžství; aby člověk mohl nést tuto důstojnost, musí mít zvláštní povolání od Boha, což je to, co měl Áron. Proto si Kristus nepřivlastnil důstojnost velekněze; Bůh Ho oslavil a učinil Ho věčným Veleknězem podle řádu Melchisedechova (Židům 5:4–6). Ale ačkoliv oba velekněží přijali povolání ke svému kněžství shůry, Áronovo kněžství bylo ve své podstatě nižší než velekněžství Ježíše Krista: Áron pouze připravil a typograficky provedl to spasení a ospravedlnění, které nakonec vykonal božský velekněz Nového zákona (Žd 7,11-12); St Chrysostom na posl. Židům, rozhovor XIII). Myšlenka ap. Pavla rozvíjejí také církevní otcové. Ano, svatý Cyril Alexandrijský (viz Min, Patr. Greek sv. 68, čl. 725–732), připomínající božské povolání Árona a odkazující na apoštola. Pavel poznamenává, že Áron byl předobrazem Ježíše Krista a Jeho velekněžství, což je velekněžství v duchu a pravdě. Když Bůh přikázal Mojžíšovi, aby si vzal na pomoc Árona, ukázal tím prototyp slabosti a nedokonalosti Starého zákona, pokud by byl vzat odděleně od Ježíše Krista. Ať se Židé, kteří stále milují stín a literu Mojžíšových nařízení, naučí, že jejich uctívání a jejich náboženství bude marné a zbytečné, pokud se nepřidají k veleknězi Ježíši Kristu. Áron jako výmluvný muž, kterého Bůh dal Mojžíšovi, aby mu pomohl při osvobození Izraele, je opět prototypem Ježíše Krista, jakožto všemohoucího Uskutečňovatele našeho duchovního vysvobození. Izrael by nemohl být osvobozen, kdyby Kristus, ztělesněný Áronem, nepřišel na pomoc Mojžíšovi jako s jazykem a slabým řečí. Samotný zákon je příliš slabý na to, aby spasil a posvětil lidi; proto se zjevil Kristus, který skrze kněžství uskutečňuje spásu a posvěcení světa. Nakonec dal Bůh Áronovi různá velekněžská vyznamenání, která představují předobraz slávy Spasitele. Alexandrijský biskup pak rozvádí tajemný význam Áronova velekněžského roucha. Stejně argumentuje sv. Cyril Jeruzalémský (M. 33, čl. 676). Říká, že Ježíš Kristus nese dvě jména: Je nazýván Ježíš, protože je Spasitel, a Kristus, protože vykonával velekněžskou službu. Podle téhož, aby Mojžíš zastupoval dvě mocnosti – královskou a kněžskou, spojené v osobě Ježíše Krista, dal synovi Jozue, jeho nástupci, jméno Ježíš a jeho bratru Áronovi jméno Krista (pomazaného). Kristus je ve skutečnosti jakoby Áronem ve své velekněžské důstojnosti. Svatý Kirill dále srovnává panenské mateřství Panny Marie s rozkvetlým Áronovým prutem takto: „Ten, kdo díky reprezentativnímu velekněžství způsobil, že uschlá a ořezaná ratolest přinášela květy a plody, nemohl z moci pravého velekněžství dát příležitost porodit Pannu?“ V tomto reprezentativním smyslu se uvažovalo především o zázraku kvetoucího prutu, který je mezi církevními otci a následujícími teologickými spisovateli, stejně jako v církevních hymnech, považován právě za prototyp bezsemenného narození Ježíše Krista z Panny. Např. v akatistu pro Usnutí svaté Bohorodice (5. Ikos) čteme: Raduj se, hůl Áronův, který vegetoval neporušenost atd. Árona připomíná pravoslavná církev v neděli předků (11.–17. prosince), v římském martyrologii 1. července.