Аввакум

Habakuk (v gréckom preklade LХХ: Ἀμβακούμ, hebrejsky „Gabakkuk“, podľa bežnej ruskej výslovnosti „Abakum“) je starozákonný prorok, ôsmy z dvanástich „malých prorokov“. Jeho útla knižka (3 kapitoly) obsahuje proroctvo o vpáde Chaldejcov do kráľovstva Judska a o treste Božom, ktorý postihne samotných Chaldejcov za ich bezbožnosť. Zdá sa, že začiatok knihy má dialógovú formu: prorok kladie otázky Pánovi a Pán mu odpovedá. "Prečo mi dovoľuješ vidieť darebáctvo a pozerať sa na nešťastia? - prorok sa pýta Pána, "neexistuje správny súd, pretože bezbožný víťazí nad spravodlivým" (Hab. 1:2-4). Pán oznamuje prorokovi, že trest za takú bezbožnosť čoskoro príde a vykonávateľmi tohto trestu budú "Habalďania, krutí a Chaldovci" - 5-11 Prorok je zmätený z toho, ako spravodlivý Pán dovolí bezbožnému pohltiť toho, kto je spravodlivejší ako on, a vyjadruje nádej, že trest bude len dočasný (Hab 1:12–17). Prorok túžobne očakáva odpoveď od Pána, ako strážca na mestskej veži hľadiaci do diaľky (Hab 2,1). A Pán odpovedal prorokovi: „Spravodlivý bude žiť zo svojej viery, ale bezbožným, ktorí pustošia mnohé krajiny, prelievajú ľudskú krv a dôverujú nemým modlám (t. j. chaldejskému ľudu), sa zvestuje päťnásobné „beda“! (Hab. 2:2-20). strašný zjav Pána pre súd a trest bezbožných a pre spásu Jeho ľudu a Jeho pomazaných Od dávnych čias bola táto Habakukova pieseň chápaná niektorými otcami v alegorickom zmysle, v zmysle proroctva o „príchode Spasiteľa a jeho víťazstve nad smrťou“ (synopsa pripisovaná sv. Atanázovi ako vzor pre mnohé piesne cirkevný irmos: „Na Božskú stráž nech je s nami Habakuk, ktorý hovorí Bohu“, „Počul som tvoju zvesť a bál som sa“, „Z húštin zatienených horami si sa vtelil“ atď. požičané z kapitol 2–3 knihy proroka Habakuka. Táto kniha patrí vo svojom podaní k perlám posvätného písma ako v myšlienkovej hĺbke, tak aj v sile a kráse ich prejavu. Pieseň Habakuka sa zrejme používala pri bohoslužbách v Starom zákone, podobne ako žalmy: nasvedčujú tomu jej nápisy, spoločné so žalmami („modlitba“ Hab.3:1, – takto sa nazýva prvých 71 žalmov, pozri Ž 71:20; „na spievanie“ Hab.3:1 – to isté“ hebrejské slovo 7:1 je v P. zbor" Hab. 3:19 - ten istý nápis má 55 žalmov; triáda v piesni Habakuka obsahuje hudobný výraz selah, taký bežný v žaltári). Obsah knihy sv. proroka Habakuka umožňuje približne určiť dobu jeho prorockého pôsobenia. Chaldejci kráčajú po celej šírke zeme, aby sa zmocnili dedín, ktoré im nepatria (Hab. 1:6), ich nadchádzajúca invázia do Judey za vašich dní je vykreslená ako niečo, čomu by ste neverili, keby vám to bolo povedané (Hab. 1:5) – tieto slová označujú čas blízko bitky pri Karkamish (605 pnl.), keď P4 Nechoh, 2. rok BC, 4. rok P4 Necho Jeimr na ktorom Júda predtým záviselo, bol porazený Nabuchodonozorom. Pravdepodobne Habakuk prorokoval v judskom kráľovstve krátko pred touto rozhodujúcou bitkou; Možno jeho činnosť spadá práve do posledných rokov vlády Manassesa, keď ustalo zjavné modlárstvo izraelského ľudu (porov. 2Kron.33:16), ale zneužitia opísané v Hab.1 boli možné: ak by Habakuk prorokoval v časoch zjavného modlárstva Židov, bol by ho odhalil a nemohol by byť taký rozhorčený nad modlárstvom pohanov; na druhej strane, neprávosti, ktoré odsudzoval, sa sotva mohli dopustiť za zbožných kráľov Ezechiáša alebo Joziáša. Prorocká činnosť Habakuka a židovská tradícia siahajú do čias Manassesa (j. Sanh, 12; Seder olam Rabbô 20). O prorokovi Habakukovi neexistujú žiadne iné spoľahlivé informácie. Pravda, v knihe „De vita prophetarum“, nepravdivo pripisovanej svätému Epifániovi Cyperskému, sa hovorí, že prorok Habakuk pochádzal z dediny Betzohar v kmeni Simeon, počas dobytia Jeruzalema Nabuchodonozorom utiekol a potom sa vrátil a žil vo svojej rodnej dedine, odkiaľ ho raz preniesol s potravou pre anjela Daniela do Babylonu. brloh atď.; ale tento príbeh nemá žiadne známky autenticity. Nie je dôvod stotožňovať proroka Habakuka s Habakukom, ktorý sa spomína v príbehu Bel a drak (Dan. 14:33–39), a treba mať na pamäti, že tento príbeh je mimo biblického kánonu; Je pozoruhodné, že v preklade LXX príbeh o Belovi a drakovi (Dan. 14) nesie zvláštny nápis: „z proroctva Habakuka (Ἀμβακούμ, v sýrskom texte Ἀμβακούκ), syna Ježiša, z kmeňa Lévi.“ A z posledného verša knihy Habakuk, kde hebrejský text obsahuje výraz: „vodcovi zboru na mojej harfe“, sa usudzuje, že Habakuk bol jedným z Levitov, ktorí sa podieľali na hudobných zboroch v chráme. Ale na týchto chóroch by sa dalo myslieť, že sa nezúčastnili len Leviti (napr. Dávid alebo Ezechiáš, porov. aj Iz 38, 20) a podľa prekladu LXX v Hab. 3:19, Habakuk nenazýva harfu „svojou“. Napriek malému objemu knihy Habakuky, negatívna kritika zisťuje, že v nej možno zaznamenať niektoré časti, ktoré údajne nepatria Habakukom. Niektorí tušia pravosť Hab.1:5-11 (Gisebrecht), iní - Hab.2:9-20 (Stade, Kuenen, Cornille) alebo 2.12 - 17.20 (Wellhausen), iní považujú Habakukovu modlitbu za samostatný žalm, náhodne pridaný do knihy jeho proroctiev. Presne zisťujú, že tieto časti nemajú žiadnu vnútornú súvislosť s inými časťami knihy. No z preštudovania jej obsahu je zrejmé, ako sa dôsledne odhaľujú myšlienky a pocity proroka, a žiadny nestranný čitateľ knihy v nej nenájde dôvod pochybovať o pravosti tej či onej jej časti. Apoštol Pavol vo svojej reči v antiochijskej synagóge cituje Hab.1:5 av Rim.1:17, Gal.3:11 a Žid.10:38 trikrát odkazuje na výrok Habakuka „spravodlivý bude žiť z viery“ - Hab.2:4. Výklady ku knihe sv. Habakuka: Teodor z Mopsuestie od Minya Patr. gr. v. 66; Teodoret z Kýra II. gr. 81; Kirill Alex. P. gr. 71 – 72, Jerome M. P. lat. 25, Feofilakta Bolg. M.P. gr. 126. Novinka: L. Reinke, Der Prophet Habakuk, Brixem 1870; Ant. J. Baimgartuer, Le proрhète H., Leirzig 1885. Rusi: Irinea, arch. Pskovsky, Výklad 12 malý. proroci časť 5 St.-Pb. 1807; Iv. Smirnova, Moskva, Palladium ep. Sarapulsky, Vyatka 1875. M. G. v "Kronika. Št." 1867, II. A. Roždestvensky. – V cirkevnom živote Habakuka sa hovorí, že prorokoval „o zajatí Jeruzalema a spustošení kostola a o zotročení ľudí a horko plakal“ a tiež „o návrate ľudí zo zajatia Babylona, ​​o narodení Krista a o zániku starozákonného zákona“ (Men. V.-Min., Prol.). Zomrel dva roky pred návratom Židov zo zajatia v Babylone - pamiatka. 2. decembra do Ríma. marca. 15. januára