Аввакум

Habacuc (în traducerea greacă LХХ: Ἀμβακούμ, ebraică „Gabakkuk”, după pronunția comună rusă „Abakum”) este un profet din Vechiul Testament, al optulea dintre cei doisprezece „profeți minori”. Cartea lui mică (3 capitole) conține o profeție despre invazia caldeenilor în împărăția lui Iuda și despre pedeapsa lui Dumnezeu care se va întâmpla pe caldeenii înșiși pentru răutatea lor. Începutul cărții pare să aibă o formă dialogică: profetul îi pune întrebări Domnului, iar Domnul îi răspunde. „De ce mă lași să văd ticăloșia și să privesc dezastrele? - îl întreabă profetul pe Domnul, „nu există o judecată corectă, pentru că cei răi învinge pe cei drepți” (Hab. 1: 2-4). Domnul vestește proorocului că va veni în curând pedeapsa pentru o asemenea răutate, iar pedepsirea acestui popor crud și nebricitor vor fi „călătorii” caldeeilor „cruel” (Hab. 1:5-11) Profetul este nedumerit cu privire la modul în care Domnul neprihănit va permite celui rău să înghită pe cineva care este mai drept decât el și își exprimă speranța că pedeapsa va fi doar temporară (Hab. 1:12–17). Profetul așteaptă cu nerăbdare un răspuns de la Domnul, ca un paznic pe turnul unui oraș care se uită în depărtare (Hab. 2:1). Și Domnul i-a răspuns profetului: „Cel neprihănit va trăi prin credința lui, dar celui răi, care strică multe țări, care vărsă sânge omenesc și se încrede în idoli muți (adică poporul caldeen), se vestește un „vai” de cinci ori! (Hab.2:2-20). În admirație pentru dreptatea lui Dumnezeu, fiul lui Dumnezeu (Hab. pe care el înfățișează înfățișarea teribilă a Domnului pentru judecata și pedeapsa celor răi și pentru mântuirea poporului Său și a unsului Său Din cele mai vechi timpuri, acest cântec al lui Habacuc a fost înțeles de unii părinți în sens alegoric, în sensul unei profeții despre „venirea Mântuitorului și biruința Sa asupra morții” (synopsis, atribuit ca model Sf. Athans.). cântări bisericești și în special pentru cel de-al patrulea cânt al canonului, cuvintele irmosului bisericesc: „În paza divină, să fie cu noi Habacuc, vorbitor de Dumnezeu”, „Am auzit zvonul Tău și m-am înspăimântat”, „Din desișurile umbrite de munte ai venit Tu întrupat” etc. împrumutat din capitolele 2–3 din cartea profetului Habacuc. În prezentarea sa, această carte aparține perlelor scrisului sacru, atât prin profunzimea gândurilor, cât și prin forța și frumusețea exprimării lor. Cântecul lui Habacuc a fost folosit, se pare, în timpul cultului din Vechiul Testament, ca psalmii: acest lucru este indicat de inscripțiile sale, comune cu psalmii („rugăciune” Hab.3:1, - așa se numesc primii 71 de psalmi, vezi Psalmi 71:20; „pentru cântare” Hab.3:1 - același cuvânt ebraic: 1:"lament 71; „către conducătorul corului” Hab 3:19 – aceeași inscripție are 55 de psalmi, triada din cântarea lui Habacuc conține termenul muzical selah, atât de comun în Psaltire). Conținutul cărții Sfântului profet Habacuc face posibilă determinarea aproximativă a timpului activității sale profetice. Caldeii umblă peste lățimea pământului pentru a lua în stăpânire satele care nu le aparțin (Hab. 1:6), viitoarea lor invazie a Iudeii în zilele tale este descrisă ca un lucru pe care nu l-ai crede dacă ți s-ar spune (Hab. 1:5) - aceste cuvinte indică o perioadă apropiată de bătălia de la Karkamiș (605 î.Hr. an Iehoiakim, 4:2 î.Hr.) Faraonul Necho, de care Iuda mai demult depindea, a fost învins de Nabucodonosor. Probabil că Habacuc a profețit în împărăția lui Iuda nu cu mult înainte de această bătălie decisivă; Poate că activitatea sa se încadrează tocmai în ultimii ani ai domniei lui Manase, când idolatria evidentă a poporului Israel a încetat (cf. 2Cron.33:16), dar abuzurile descrise în Hab.1 erau posibile: dacă Habacuc ar fi profețit în vremurile de idolatrie evidentă a evreilor, l-ar fi demascat și nu ar fi putut fi atât de indignat de idolatria păgânilor; pe de altă parte, fărădelegile pe care le-a denunţat cu greu ar fi putut fi săvârşite sub evlavioşii regi Ezechia sau Iosia. Activitatea profetică a lui Habacuc și tradiția iudaică datează din vremea lui Manase (j. Sanh, 12; Seder olam Rabbô 20). Nu există alte informații de încredere despre profetul Habacuc. Adevărat, în cartea „De vita prophetarum”, atribuită în mod fals Sfântului Epifanie al Ciprului, se spune că profetul Habacuc ar fi fost din satul Betzohar din seminția lui Simeon, în timpul cuceririi Ierusalimului de către Nabucodonosor a scăpat, iar apoi s-a întors și a locuit în satul natal, de unde a fost odată transportat de un înger, cu hrana lui Daniel, care a fost transportat de către Babilon. aruncat în bârlogul leului etc.; dar această poveste nu are semne de autenticitate. Nu există niciun motiv pentru a-l identifica pe profetul Habacuc cu Habacuc care este menționat în povestea lui Bel și a dragonului (Dan. 14:33–39) și trebuie avut în vedere că această poveste este în afara canonului biblic; Este remarcabil faptul că în traducerea LXX povestea lui Bel și Dragonul (Dan. 14) poartă o inscripție specială: „din profeția lui Habacuc (Ἀμβακούμ, în textul siriac Ἀμβακούκ), fiul lui Isus, din seminția lui Levi”. Și din ultimul verset al cărții lui Habacuc, unde textul ebraic conține expresia: „către conducătorul corului pe harpa mea”, se concluzionează că Habacuc a fost unul dintre leviții care au participat la corurile muzicale de la biserică. Dar la aceste coruri, s-ar putea crede, nu numai leviții au luat parte (de exemplu, David sau Ezechia, vezi și Is. 38:20), și conform traducerii LXX din Hab. 3:19, Habacuc nu numește harpa „a sa”. În ciuda volumului mic al cărții lui Habacuc, critica negativă găsește posibilă remarcarea unor părți din ea care se presupune că nu aparțin lui Habacuc. Unii bănuiesc autenticitatea Hab.1:5-11 (Gisebrecht), alții - Hab.2:9-20 (Stade, Kuenen, Cornille) sau 2.12 - 17.20 (Wellhausen), alții consideră rugăciunea lui Habacuc ca fiind un psalm separat, adăugat accidental la cartea profețiilor sale. Ei constată tocmai că aceste secțiuni nu au nicio legătură internă cu alte părți ale cărții. Dar, dintr-o trecere în revistă a conținutului ei, este clar cum gândurile și sentimentele profetului sunt dezvăluite în mod consecvent și orice cititor imparțial al cărții nu va găsi în ea niciun motiv să se îndoiască de autenticitatea uneia sau alteia părți a ei. Apostolul Pavel, în discursul său din sinagoga din Antiohia, citează Hab.1:5, iar în Rom.1:17, Gal.3:11 și Evr.10:38 se referă de trei ori la spusele lui Habacuc „cel neprihănit va trăi prin credință” – Hab.2:4. Interpretări asupra cărții Sfântului Habacuc: Teodor din Mopsuestia de Minya Patr. gr. v. 66; Teodoret al lui Cir al II-lea. gr. 81; Kirill Alex. P. gr. 71–72, Jerome M. P. lat. 25, Feofilakta Bolg. M.P. gr. 126. Nou: L. Reinke, Der Prophet Habakuk, Brixem 1870; Furnică. J. Baimgartuer, Le prophète H., Leirzig 1885. Ruși: Irinea, arh. Pskovsky, Interpretarea 12 mic. prooroci partea 5 Sf.-Pb. 1807; IV. Smirnova, Moscova, Palladium ep. Sarapulsky, Vyatka 1875. M. G. în „Cronica. Thu." 1867, II. A. Rozhdestvensky. – În viața bisericească a lui Habacuc se spune că el a profețit „despre robia Ierusalimului și pustiirea Bisericii și despre înrobirea oamenilor și a plâns amar”, precum și „despre întoarcerea oamenilor din robia Babilonului, despre nașterea lui Hristos și despre încetarea Legii Vechiului Testament” (Men., V. Th-Min.) A murit cu doi ani înainte de întoarcerea evreilor din captivitate în Babilon - memorial. 2 dec., la Roma. Martie. 15 ian