Аввакум

Habacuc (en traducción griega LХХ: Ἀμβακούμ, hebreo “Gabakkuk”, según la pronunciación común rusa “Abakum”) es un profeta del Antiguo Testamento, el octavo de los doce “profetas menores”. Su pequeño libro (3 capítulos) contiene una profecía sobre la invasión de los caldeos al reino de Judá y sobre el castigo de Dios que caerá sobre los propios caldeos por su maldad. El comienzo del libro parece tener una forma dialógica: el profeta hace preguntas al Señor y el Señor le responde. "¿Por qué me dejas ver la villanía y mirar los desastres? - pregunta el profeta al Señor, "no hay juicio correcto, ya que el impío vence al justo" (Hab. 1: 2-4). El Señor anuncia al profeta que el castigo por tal maldad pronto vendrá, y los ejecutores de este castigo serán los caldeos, "un pueblo cruel y desenfrenado" (Hab. 1: 5-11). El profeta está perplejo de cómo el Señor justo permitirá que los malvados devoren a uno que es más justo que él, y expresa la esperanza de que el castigo será sólo temporal (Hab. 1:12-17). El profeta espera ansiosamente una respuesta del Señor, como un guardia en la torre de una ciudad mirando a lo lejos (Hab. 2:1). Y el Señor respondió al profeta: "El justo vivirá por su fe, pero al impío, que asola muchos países, derrama sangre humana y confía en ídolos mudos (es decir, el pueblo caldeo), se proclama cinco "ay" (Hab. 2:2-20). En admiración por la justicia de Dios, el profeta canta un cántico solemne (Hab. 3), en el que representa la terrible aparición del Señor para el juicio y el castigo. de los malvados y por la salvación de su pueblo y de sus ungidos Desde la antigüedad, este cántico de Habacuc fue entendido por algunos padres en un sentido alegórico, en el sentido de una profecía sobre “la venida del Salvador y su victoria sobre la muerte” (sinopsis atribuida a San Atanasio). Habacuc, el que habla de Dios, esté con nosotros”, “Escuché tu rumor y tuve miedo”, “De la espesura sombreada de las montañas viniste encarnado”, etc. tomado de los capítulos 2 y 3 del libro del profeta Habacuc. En su presentación, este libro pertenece a las perlas de la escritura sagrada, tanto por la profundidad de sus pensamientos como por la fuerza y ​​belleza de su expresión. El cántico de Habacuc aparentemente se usaba durante el culto del Antiguo Testamento, como los salmos: esto lo indican sus inscripciones, comunes a los salmos (“oración” Hab.3:1, - así se llaman los primeros 71 salmos, ver Sal. 71:20; “para cantar” Hab.3:1 - la misma palabra hebrea está en Sal. 7:1: “cántico lamentable”; “al director del coro” Hab. 3:19 - la misma inscripción tiene 55 salmos; la tríada en el cántico de Habacuc contiene el término musical selah, tan común en el Salterio). El contenido del libro de San el profeta Habacuc permite determinar aproximadamente el momento de su actividad profética. Los caldeos caminan a lo largo de la tierra para tomar posesión de aldeas que no les pertenecen (Hab. 1:6), su próxima invasión de Judea en tus días se describe como algo que no creerías si te lo dijeran (Hab. 1:5); estas palabras indican un tiempo cercano a la batalla de Karkamish (605 aC, cuarto año de Joacim Jer. 46:2), cuando el faraón Necao, en quien Judá anteriormente dependía, fue derrotado por Nabucodonosor. Probablemente Habacuc profetizó en el reino de Judá poco antes de esta batalla decisiva; Quizás su actividad recae precisamente en los últimos años del reinado de Manasés, cuando cesó la evidente idolatría del pueblo de Israel (cf. 2Crón.33:16), pero los abusos descritos en Hab.1 eran posibles: si Habacuc hubiera profetizado durante los tiempos de evidente idolatría de los judíos, lo habría expuesto y no podría haberse indignado tanto ante la idolatría de los paganos; por otro lado, las iniquidades que denunció difícilmente podrían haberse cometido bajo los reyes piadosos Ezequías o Josías. La actividad profética de Habacuc y la tradición judía se remontan a la época de Manasés (j. Sanh, 12; Seder olam Rabbô 20). No hay otra información confiable sobre el profeta Habacuc. Es cierto que en el libro "De vita Prophetarum", atribuido falsamente a San Epifanio de Chipre, se dice que el profeta Habacuc era de la aldea de Betzohar en la tribu de Simeón, durante la captura de Jerusalén por Nabucodonosor escapó, y luego regresó y vivió en su pueblo natal, desde donde una vez fue transportado por un ángel a Babilonia con comida para el profeta Daniel, quien fue arrojado al foso de los leones, etc.; pero esta historia no tiene signos de autenticidad. No hay razón para identificar al profeta Habacuc con el Habacuc mencionado en la historia de Bel y el Dragón (Dan. 14:33-39), y hay que tener en cuenta que esta historia está fuera del canon bíblico; Es notable que en la traducción de la LXX la historia de Bel y el Dragón (Dan. 14) lleve una inscripción especial: “de la profecía de Habacuc (Ἀμβακούμ, en el texto siríaco Ἀμβακούκ), el hijo de Jesús, de la tribu de Leví”. Y del último versículo del libro de Habacuc, donde el texto hebreo contiene la expresión: “al director del coro de mi arpa”, se concluye que Habacuc era uno de los levitas que participaban en los coros musicales de la iglesia. Pero en estos coros, se podría pensar, no sólo participaban los levitas (por ejemplo, David o Ezequías, cf. también Is. 38:20), y según la traducción de la LXX en Hab. 3:19, Habacuc no llama "suya" el arpa. A pesar del pequeño volumen del libro de Habacuc, las críticas negativas permiten señalar algunas partes que supuestamente no pertenecen a Habacuc. Algunos sospechan de la autenticidad de Hab.1:5-11 (Gisebrecht), otros - Hab.2:9-20 (Stade, Kuenen, Cornille) o 2.12 - 17.20 (Wellhausen), otros consideran que la oración de Habacuc es un salmo separado, agregado accidentalmente al libro de sus profecías. Encuentran precisamente que estas secciones no tienen conexión interna con otras partes del libro. Pero al revisar su contenido queda claro cómo los pensamientos y sentimientos del profeta se revelan consistentemente, y cualquier lector imparcial del libro no encontrará en él ninguna razón para dudar de la autenticidad de una u otra parte. El apóstol Pablo, en su discurso en la sinagoga de Antioquía, cita Hab.1:5, y en Rom.1:17, Gal.3:11 y Heb.10:38 se refiere tres veces al dicho de Habacuc "el justo por la fe vivirá" - Hab.2:4. Interpretaciones del libro de San Habacuc: Teodoro de Mopsuestia de Minya Patr. gramo. v.66; Teodoreto de Ciro II. gramo. 81; Kirill Alex. P. gr. 71–72, Jerome M. P. lat. 25, Feofilakta Bolg. MP gramo. 126. Nuevo: L. Reinke, Der Prophet Habakuk, Brixem 1870; Hormiga. J. Baimgartuer, Le proрhète H., Leirzig 1885. Rusos: Irinea, arch. Pskovsky, Interpretación 12 pequeña. profetas parte 5 St.-Pb. 1807; IV. Smirnova, Moscú, Palladium ep. Sarapulsky, Vyatka 1875. M. G. en “Crónica. Jueves”. 1867, II. A. Rozhdestvensky. – En la vida de iglesia de Habacuc se dice que profetizó “sobre el cautiverio de Jerusalén y la desolación de la iglesia y sobre la esclavitud de la gente, y lloró amargamente”, y también “sobre el regreso de la gente del cautiverio de Babilonia, sobre el nacimiento de Cristo y sobre el cese de la Ley del Antiguo Testamento” (Men. V., Prol., Th.-Min.). Murió dos años antes del regreso de los judíos del cautiverio en Babilonia - memorial. 2 de diciembre, a Roma. Marzo. 15 ene