Аввакум

Habakuk (v řeckém překladu LХХ: Ἀμβακούμ, hebrejsky „Gabakkuk“, podle ruské běžné výslovnosti „Abakum“) je starozákonní prorok, osmý z dvanácti „menších proroků“. Jeho útlá knížečka (3 kapitoly) obsahuje proroctví o invazi Chaldejců do judského království a o Božím trestu, který postihne samotné Chaldejce za jejich špatnost. Zdá se, že začátek knihy má dialogickou formu: prorok klade otázky Pánu a Pán mu odpovídá. "Proč mě necháš vidět darebáctví a dívat se na katastrofy? - prorok se ptá Pána, "není správného soudu, protože bezbožný vítězí nad spravedlivým" (Hab. 1:2-4). Hospodin oznamuje prorokovi, že trest za takovou bezbožnost brzy přijde a vykonavateli tohoto trestu budou "lidé z Chaldy a krutí" - Chaldové. 5-11 Prorok je zmatený tím, jak spravedlivý Pán dovolí bezbožnému, aby pohltil toho, kdo je spravedlivější než on, a vyjadřuje naději, že trest bude pouze dočasný (Hab 1:12–17). Prorok dychtivě očekává odpověď od Hospodina jako strážce na městské věži, hledící do dálky (Hab 2,1). A Pán prorokovi odpověděl: „Spravedlivý bude žít ze své víry, ale bezbožným, kteří pustoší mnoho zemí, prolévají lidskou krev a důvěřují němým modlám (tj. chaldejskému lidu), je zvěstováno pětinásobné „běda“! (Hab 2:2-20). strašný zjev Hospodinův pro soud a potrestání bezbožných a pro spásu svého lidu a jeho pomazaných Od starověku byla tato píseň Habakuků chápána některými otci v alegorickém smyslu, ve smyslu proroctví o „příchodu Spasitele a jeho vítězství nad smrtí“ (synopse připisovaná sv. Athanasiovi jako vzor pro ni ve čtvrtém zpěvu kostel irmos: „Na Boží stráži, ať je s námi boha mluvící Habakuk“, „Slyšel jsem tvou pověst a bál jsem se“, „Z houštin ve stínu hor ses vtělil“ atd. vypůjčeno z kapitol 2–3 knihy proroka Habakuka. Tato kniha patří ve svém podání k perlám posvátného písma jak myšlenkovou hloubkou, tak silou a krásou jejich výrazu. Habakukova píseň byla zřejmě používána při starozákonní bohoslužbě, podobně jako žalmy: naznačují to její nápisy, společné se žalmy („modlitba“ Hab.3:1, - takto se nazývá prvních 71 žalmů, viz Ž 71:20; „pro zpěv“ Hab.3:1 – stejné“ hebrejské slovo 7:1 je v P. sbor" Hab. 3:19 - stejný nápis má 55 žalmů; triáda v písni Habakuk obsahuje hudební výraz selah, tak běžný v žaltáři). Obsah knihy sv. proroka Habakuka umožňuje přibližně určit dobu jeho prorockého působení. Chaldejci chodí po šířkách země, aby se zmocnili vesnic, které jim nepatří (Hab. 1:6), jejich nadcházející invaze do Judeje za vašich dnů je líčena jako věc, které byste nevěřili, kdyby vám to bylo řečeno (Hab. 1:5) – tato slova naznačují dobu blízko bitvě u Karkamiše (605 př. n. l., Jehoak 2, 4. rok př. n. l. Jeimo Jeimr. na kterém Juda dříve závisel, byl poražen Nabuchodonozorem. Pravděpodobně Habakuk prorokoval v judském království nedlouho před touto rozhodující bitvou; Možná jeho činnost spadá právě do posledních let Manassesovy vlády, kdy ustalo zjevné modlářství izraelského lidu (srov. 2Kron.33:16), ale zneužívání popsané v Hab.1 bylo možné: kdyby Habakuk prorokoval v dobách zjevného modlářství Židů, odhalil by ho a nemohl by být tak rozhořčen nad modloslužbou pohanů; na druhé straně nepravosti, které odsuzoval, se sotva mohly dopustit za zbožných králů Ezechiáše nebo Josiáše. Prorocká činnost Habakuků a židovská tradice se datují do doby Manasseho (j. Sanh, 12; Seder olam Rabbô 20). Neexistují žádné další spolehlivé informace o proroku Habakukovi. Pravda, v knize „De vita prophetarum“, nepravdivě připisované svatému Epifaniovi z Kypru, se říká, že prorok Habakuk pocházel z vesnice Betzohar v kmeni Simeon, během dobytí Jeruzaléma Nabuchodonozorem uprchl a poté se vrátil a žil ve své rodné vesnici, odkud byl kdysi dopraven s potravou pro anděla Daniela do Babylónu. doupě atd.; ale tento příběh nemá žádné známky autenticity. Není důvod ztotožňovat proroka Habakuka s Habakukem, který je zmíněn v příběhu Béla a draka (Dan. 14:33–39), a je třeba mít na paměti, že tento příběh je mimo biblický kánon; Je pozoruhodné, že v překladu LXX nese příběh Béla a draka (Dan 14) zvláštní nápis: „z proroctví Habakuka (Ἀμβακούμ, v syrském textu Ἀμβακούκ), syna Ježíše, z kmene Levi.“ A z posledního verše knihy Habakuk, kde hebrejský text obsahuje výraz: „vůdci sboru na mou harfu“, vyplývá, že Habakuk byl jedním z Levitů, kteří se účastnili hudebních sborů v chrámu. Ale na těchto chórech by se mohlo zdát, že se neúčastnili pouze levité (např. David nebo Ezechiáš, srov. též Iz 38,20), a podle překladu LXX v Hab. 3:19, Habakuk nenazývá harfu „svou“. Navzdory malému objemu knihy Habakuky, negativní kritika shledává v ní možné zaznamenat některé části, které údajně k Habakukům nepatří. Někteří tuší pravost Hab.1:5-11 (Gisebrecht), jiní - Hab.2:9-20 (Stade, Kuenen, Cornille) nebo 2.12 - 17.20 (Wellhausen), jiní považují Habakukovu modlitbu za samostatný žalm, náhodně přidaný do knihy jeho proroctví. Zjišťují přesně, že tyto části nemají žádnou vnitřní souvislost s ostatními částmi knihy. Ale z recenze jejího obsahu je zřejmé, jak jsou myšlenky a pocity proroka důsledně odhalovány, a žádný nezaujatý čtenář knihy v ní nenajde důvod pochybovat o pravosti té či oné její části. Apoštol Pavel ve své řeči v antiochijské synagoze cituje Hab.1:5 a v Řím.1:17, Gal.3:11 a Žid.10:38 třikrát odkazuje na výrok Habakuka „spravedlivý budou žít z víry“ - Hab.2:4. Výklady ke knize sv. Habakuka: Theodore z Mopsuestie od Minyi Patr. gr. v. 66; Theodoret z Kýra II. gr. 81; Kirill Alex. P. gr. 71–72, Jerome M. P. lat. 25, Feofilakta Bolg. M.P. gr. 126. Novinka: L. Reinke, Der Prophet Habakuk, Brixem 1870; Mravenec. J. Baimgartuer, Le proрhète H., Leirzig 1885. Rusové: Irinea, arch. Pskovsky, Výklad 12 malý. proroci část 5 St.-Pb. 1807; Iv. Smirnova, Moskva, Palladium ep. Sarapulsky, Vjatka 1875. M. G. v "Kronice. Čt." 1867, II. A. Rožděstvenského. – V církevním životě Habakuka se říká, že prorokoval „o zajetí Jeruzaléma a zpustošení církve a o zotročení lidí a hořce plakal“ a také „o návratu lidí z babylonského zajetí, o narození Krista a o zániku starozákonního zákona“ (Men. V.-Min., Prol.). Zemřel dva roky před návratem Židů ze zajetí v Babylóně - památník. 2. prosince do Říma. Pochod. 15. ledna