Богохульство

თუ ვინმე სულიწმიდის წინააღმდეგ ლაპარაკობს, ეს არ ეპატიება მას არც ამ ხანაში და არც შემდეგში (მათე 12:32). უფალი თავისუფლად აპატიებს ბევრს ცოდვებს და მისი ნათლობა თავისუფლად ათავისუფლებს მორწმუნეებს სასჯელისაგან. ამქვეყნად ასეთი ადამიანის (მგმობელის) ცოდვებს არ პატიობს არც უფალი, არც მისი ნათლობა და არც ღვთის წყალობა, რომელიც ბოროტებას სიკეთით ფარავს და ბოლოს მთლიანად ფარავს მას. უფალს არ უთქვამს, რომ ასეთი მკრეხელისთვის ჯილდო და საზღაური არ არის, არამედ ის, რომ მას უსასყიდლოდ არ მიეცემა, ანუ თუ ის აკეთებს ყველაფერს, რაც კარგია და ყველაფერს სიმართლით აკეთებს, მაშინაც არ შეიძლება, რომ მას უსასყიდლოდ მიეცეს, არამედ დაჯილდოვდეს გეენაში. ღიად ვამბობ: არ არსებობს ცოდვები, რომლებიც გამორიცხავს ან გამორიცხავს (ცოდვილს) მონანიებას, გარდა ამ ცოდვის, გმობისა, რადგან სხვა ცოდვები ხელს არ უშლის ადამიანს განიწმინდოს სხვა საქმეებით, ასე რომ, როდესაც უფალი დააჯილდოებს პირველს გეენაში, დააჯილდოებს უკანასკნელს სასუფეველში (ცაში). პავლე იმდენად არ გმობდა, რომ აღარ იყო მისთვის მონანიება, რადგან ბევრი გმობს და დევნის, მაგრამ ისინი ასე არ გმობენ. ყველა დამნაშავე არ იღებს შურისძიებას ამქვეყნად, არამედ მათგან, ვინც გმობს და (ასეთისგან) შურისძიება ხდება აქაც და იქაც, როგორც ისკარიოტელისგან, რომლის მთელი წიაღის ამოფრქვევა. ნახეთ, როგორ აჩვენა პეტრემ თავისი რისხვით, რომ (ანანია) შესცოდა სულიწმიდის წინააღმდეგ (იხ. საქმეები 5:3-5). მაგრამ ასე დაემართათ მაშინდელ ღვთისმგმობებს; დღეს ისინი გმობენ უმეცრების გამო. მათ, ვინც ქრისტე დემონების თანამონაწილედ აქცია (იხ. მათ. 12:24), მანაც ისეთივე ბედი მისცა, როგორც დემონებს, რადგან დემონებს არ აქვთ შემწეობა არც ამ და არც სხვა სამყაროში. რაკი დემონმა თქვა: შენ, წმიდაო ღმრთისაო (ლუკა 4:34), - ასევე თქვეს: არის მასში უწმინდური სული (მარკოზი 3:30), - მაშინ, შესაბამისად, ისინი უფრო იმსახურებენ წყევლას, ვიდრე ის დემონი. გმობა აუცილებლად თანდაყოლილია ყველა ცოდვაში, მაგრამ ასეთ გმობაში მდგომარეობს მიზანმიმართული სირცხვილი, რადგან მათ იცოდნენ, რომ უფალმა გამოთქვა წინადადება მათზე, ვინც იცის (შეგნებულად სცოდავს), რომ მათ არ ეპატიებათ.