Letra për njerëzit e kësaj bote

Përmbajtja 1. Për sa kujdesemi për trupin dhe sa për shpirtin 2. Një shpjegim i Psalmit të 126-të në kuptimin historik dhe shpirtëror 3. Një shpjegim i fjalëve të Psalmit të 127-të 4. Si të imitojmë Zotin 5. Gëzimi i pagëzimit të një mulle çerkez. Jo më kot fiset dhe popujt e ndryshëm respektohen nga Zoti 6. Rreth tre broshura me përmbajtje shpirtërore 7. Si të sillemi kur flasim për Kishën e Shenjtë 8. Këshilla për një të krishterë për vigjilencën e vazhdueshme ndaj vetvetes 9. Letër nga Konti A.P. Tolstoi drejtuar murgut të sketit Fr. Konstantin Zederholm 10. Shpjegimi i ëndrrës së dytë nga D.M. Konstantinovsky 11. Rreth Mitropolitit Filaret 12. Nuk duhet të tërhiqemi me nderimin e shenjtorëve të Kishës Romake 13. Ai që i dhuron një manastiri shpëton shpirtrat e shumë 14. Origjina e monastizmit. Dallimi i saj nga bota 15. Lehtësitë e jetës monastike 16. Si të jetosh sipas Ungjillit. Nevoja për bindje 17. Mirësia e jashtme çon në një strukturë të mirë të mendimeve 18. Dallimi midis dhurimeve - me dhe pa bekim. Tundimet. Dhimbja 19. Shpërblimi për sakrificën vjen nga Zoti, jo nga njerëzit 20. Është mirë që murgu të jetë i sëmurë 21. Sëmundja dhe pikëllimi duhet të durohen me vetëkënaqësi 22. Abstenimi është i nevojshëm. Liria shpesh dëmton 23. Ku është Zoti? 24. Prindërit mund t'ia kushtojnë fëmijët e tyre Zotit 25. Një jetë vazhdimisht e gëzueshme çon në pasoja të pakëndshme 26. Dhimbjet janë kudo. Paqja e shpirtit është në durimin e përulur 27. Shpëtimi ynë është midis frikës dhe shpresës 28. Nihilistët dhe regicidët janë pararendësit e Antikrishtit 29. Nevoja për pendim. Dobitë e agjërimit 30. Për armiqësinë kundër pushtetarëve. Kuptimi i tundimeve 31. Njeriut i jepet liria. Si të shpëtohemi 32. Sugjerimet e armikut janë të besueshme 33. Providenca e Zotit. Besimi është i domosdoshëm 34. Duhet të ndërpritet vullneti 35. Duhet të ketë masë në agjërim 36. Mendime për agjërimin 37. Nuk është vendi, por vullneti që të shpëton 38. Lodhja nga puna është e dobishme. Armiku i tundon të gjithë. Keqkuptimet lejohen për përfitim 39. Njeriu duhet t'i besojë pikëpamjet e veta ligjit të Zotit 40. Përgjigja për të penduar për paratë e shpenzuara për ngritjen e një manastiri 41. Durimi i dhimbjeve është shpëtimtar 42. Shpëtimi varet nga ne, por ne kemi nevojë për një udhëheqës 43. Përfitimet e sëmundjeve 44 dhe tundimet rreth djallit të Perëndisë. të jetosh për të shpëtuar 46. Duhet të mbështetet në vullnetin e Zotit 47. Nuk duhet të pendohet për paratë e dhuruara për manastirin 48. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes dhe të mos zgjidhim punët e të tjerëve 49. Armiku me dinakëri dhe dinakëri tundon të gjithë 50. Secili ka ndërgjegjen e tij dhe jo të dikujt tjetër, dënon ose justifikon 51. Pa pikëllim nuk mund të shpëtohesh 52. Paqja shpirtërore nuk varet nga 5 pikëllimet dhe trishtimet mendore. pastroni shpirtin dhe trupin 54. Rreth vegimeve dhe psalmit: I gjallë në ndihmë Vyshnyago 55. Një i krishterë stolihet jo vetëm nga dekorimi i jashtëm i kishave, por, para së gjithash, nga virtytet 56. Festat duhet të festohen me përtëritje shpirtërore 57. Ungjilli kërkon nga ne pendimin 5 me shumë, jo pendimin e shumë, dhe jo. shumë. Qelia do të mësojë gjithçka 59. Shpjegimi i fjalëve: Nëse fryma e zotëruesit ju vjen, mos u largoni nga vendi juaj 60. Shmangni në çdo mënyrë të mundshme atë që prish qetësinë shpirtërore 61. Shpjegimi i fjalëve të budallait të shenjtë për hamendjen dhe krishterimin e brendshëm 62. Si të lidheni me vjedhjen 65. Rreth relikteve të shenjta 66. Mbi kushtet e përsosmërisë së krishterë 67. Mbi keqkuptimin e doktrinës së Trinisë së Shenjtë dhe Engjëjve 68. Përgjigjet ndaj atyre që dënojnë Kishën Ortodokse 69. Mbi fuqinë e Sakramentit të Vajosjes 70. Mbi nderimin e relikteve të shenjta 71. Zelli për devotshmëri duhet të jetë i arsyeshëm 72. Për dallimin midis papastërtive të jashtme dhe shpirtërore 73. Dinjiteti i lutjes përcaktohet nga fundi i tij 74. Cila është fuqia e urdhrit për të agjëruar 75. Kuptimi dhe domosdoshmëria e agjërimit 76. Si fitohet përulësia në dobinë e botimit të letrës 77. Macarius 78. Qëllimi i ortodoksëve në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit. Jeta pranë manastirit. Kthimi te një hamendës është mëkat. Nuk duhet të vishni një kryq me relike mbi veten tuaj 79. Për herezinë e ngatërrestarëve 80. Për sprovimin e të rinjve përpara se t'i pranoni në manastir 81. Për foshnjën e braktisur 82. Për përparimin e jashtëm dhe moral 83. Për prindërit që hidhërohen për vdekjen e djalit të tyre 84. Për leximin diskriminues të librave shpirtërorë. Rreth edukimit të krishterë të fëmijëve. Rreth frikës nga lindja e vështirë e fëmijëve 85. Relaksimi, dëshpërimi, lutja 86. Përgjigja e dhjakut për shkaqet e sëmundjes së tij 87. Për durimin me dhimbjet 88. Shërimi shpirtëror kundër pirjes së duhanit 89. Për edukimin e krishterë të fëmijëve 90. Për një duel. Dueli është fryt i mendjemadhësisë 91. Ngushëllime prindërve për vdekjen e vajzës së tyre të vogël 92. Një ngjarje e mrekullueshme. Për dhimbjet e durueshme pa u ankuar 93. Rreth spiritualizmit 94. Është mëkat i madh të mbash pronën e murgjve 95. Si po shkojnë gjërat tani 96. Këshilla për një vullnet të drejtë të një pasurie 97. Gjyko me drejtësi 98. Sasi dhe cilësi 99. Virgjëria dhe martesa 100. Çdo re ka një rreshtim argjendi. Përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit 101. Qëndrimi i fëmijëve ndaj prindërve 102. Të mësuarit pa përulësi 103. Katolik. Për gabimet e Kishës Romake 104. Një letër nga një grua franceze dhe përgjigja e plakut Ambroz 105. Një katolike romake të martuar me një grua ortodokse, për të pavërtetat e katolicizmit 106. Përpara Gjykimit të Zotit, nuk janë personazhet që kanë rëndësi, por drejtimi i vullnetit 107 ose 107. përgjegjësitë e pasardhësve 109. Vështirësitë familjare 110. Për leximin e fëmijëve 111. Përshëndetje për fëmijët 112. Për kujdesin në bisedat me një jobesimtar 113. Problemet e shkollës 114. Për gënjeshtrat njerëzore 115. Marrëdhëniet e zyrës 116. Denoncimet rreth 1118 . melankolia 120. Rreth melankolisë 121. Konfuzioni është tundimi më i dëmshëm për shpirtin 122. Zilia 123. Përtacia ndaj lutjes 124. Qortimi i vetvetes 125. Si dhe me çfarë të moderoni veten? 126. Për pendimin dhe përmbushjen e urdhërimeve të Zotit 127. Njeriu duhet të agjërojë, duke marrë parasysh forcën trupore 128. Për pirjen e çajit para meshës 129. Për heshtjen në botë 130. Dashuria e vërtetë 131. Njeriu duhet të kujtojë vdekjen 132. Një urim për Vitin e Ri 133. Sigurimi i Plakut se nuk do t'i braktisë ata që i drejtohen 134. Këshilla dhe udhëzime për të sëmurin Vasily 135. Mbi përkohshmërinë e dëshirave të të rinjve 136. Njeriu nuk duhet të lërë djalin përtac Fëmijët e vegjël13 duhet të dorëzohen ndonjëherë. gjerat, por jo ne thelbesoren 139. Duhet duruar hidhërimet familjare 140. Si të zgjedhësh nusen dhe të jetosh i lumtur në familje 141. Kuptimi dhe përfitimet e zbulimit të mendimeve 142. Lumturia familjare bazohet në frikën ndaj Zotit 143. Duhet të ruhen zakonet e mira. Bekimi i babait duhet të çmohet. Gjatë burgut, kisha nevojitet 144. Nuk mund të mbështetet veçanërisht në fjalët e mjekut kundër ushqimit të agjërimit 145. Nuk mund të detyrohet të prishë agjërimin 146. Gjatë udhëtimit në vendet e shenjta 147. Fati i të gjithëve varet nga Zoti 148. Ngritja e të Enjtes së Madhe 149. Njeriu duhet të përçmojë tundimet e armikut për çlirimin e tyre. përulësia 151. Dhimbjet na i dërgon Providenca për të kuptuar kotësinë e jetës 152. Mos u beso parandjenjeve 153. Sëmundjet dhe hidhërimet të çojnë në përulësi 154. Duhet të jemi të kujdesshëm dhe të mos e lëmë djalin tonë të rri kot 155. Nuk ka nevojë të humbasim guximin në fatkeqësi 156. Fatkeqësitë dërgohen në përulësinë e arrogancës dhe në pastrimin e mëkateve 157. Ne duhet të kërkojmë ndihmë nga Zoti 158. Ne duhet të jemi të kënaqur me çdo pritje - të dashur dhe të pasjellshëm 159. Urime. për bamirësinë dhe për fetë 161. Për përfitimet e leximit të letrave të plakut Fr. Macarius 162. Urdhërimet e Ungjillit u jepen të gjithë njerëzve 163. Ngushëllimi për një grua të braktisur 164. Këshilla për ata që vuajnë nga melankolia dhe dobësia e pirjes së verës 165. Edhe sëmundja edhe shëndeti janë nga Zoti 166. Një pozicion i jashtëm nuk duhet të ndërhyjë në qetësinë e brendshme. Rreth mosbesimit dhe mendimeve blasfemuese. për marrëdhënien me Zotin. Gjendja shpirtërore nuk mund të jetë gjithmonë e barabartë 167. Rreth lutjes për dhimbje koke 168. Marrja e mjekimit nuk është mëkat. Nuk ka shpëtim nga hidhërimet 169. Jeta jonë është në luginën e lotëve. Vullneti i paepur njerëzor 173. Këshilla për një vajzë të sëmurë 174. I sëmuri nuk duhet ta prishë agjërimin nëse nuk ia lejon ndërgjegjja 175. Ngushëllimi i nënës së pikëlluar për sëmundjen e së bijës 176. Një mëkatar nuk duhet të dëshpërohet, por duhet të pendohet 177. Si të shpëtohet 178. Përgjigja për një grua që nuk e ka përmbushur zotimin e saj për të shkuar në manastir 179. Për dikë që është i sëmurë dhe i pikëlluar për jetën e tij të vazhdueshme 180. Pse nuk plotësohen të gjitha dëshirat tona. Në çdo gjë duhet të mbështetemi në vullnetin e Zotit 181. Manastiri është një shkollë teologjike. Nuk do të mësoni të luteni mjaft shpejt. Ne duhet të durojmë dhe të zbatojmë veten 182. Ne jemi të shpëtuar nga durimi 183. Në situatën e pasigurt të kupës qiellore, Psalmi 39 184. Lutu sa më mirë që mundesh, pa u turpëruar nga tundimet 185. Mund të shpëtohesh në çdo vend 186. Duhet të mbrohesh nga konfuzioni mendor kudo që duhet t'i largosh nga 18. “komoditete të kësaj bote” 188. Qortim për mungesë sinqeriteti 189. Si të mësosh një nxënës me studime serioze 190. Mos u dekurajoni dhe jini të zgjuar 191. Një nënë e pikëlluar për mosbesimin e djalit të saj. Rreth agjërimit 192. Si të veprohet në pikëllime. Rreth rrëfimit 193. Duhet të durojmë me shkelësit 194. Nuk duhet të ndryshojmë vendet pa shpresë për një ndryshim në jetë 195. Është e pamundur të jetosh pa përplasje. Njeriu duhet të mbështetet te Zoti 196. Kujdes 197. Çdo gjë duhet bërë me qëllime të mira 198. Sëmundjet nga shkaqe shpirtërore trajtohen me mjete shpirtërore 199. Si të kalojmë një pozicion 200. Si të durojmë problemet zyrtare 201. Borxhet janë më të këqija se mëkatet 202. Duhet të ngrihemi për të vërtetën; të mos heqësh dorë, por të vuash 203. Të mos heqësh dorë nga pozita. Guvernatori do të shkarkohet ose do të transferohet. Një grua e martuar duhet të jetojë me burrin e saj me shpenzimet e saj 204. Kënaqësia dhe bollëku i prishin njerëzit 205. Zoti i zotëron trimat 206. Vazhdimi i luftës. Mos e humb zemrën vetëm në luftë 207. Gjykatat. E vërteta nuk mund të ketë sukses të përsosur 208. Gjithmonë, me ndihmën e Zotit, duhet të qëndroni në anën e djathtë 209. Kur u mësoni fëmijëve, duhet të mësoni prej tyre 210. Shtëpia e shpirtit është durimi dhe ushqimi i shpirtit është përulësia 211. Jini të pajtueshëm me njëri-tjetrin 212. Le të jenë emri dhe jeta juaj 213. Ju duhet të jeni në një botë të pikëllimit. Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj. Si të lutemi.. 216. Korrigjoni gabimet me qortim dhe pendim 217. Mos u turpëroni nga mendimet blasfemuese 218. Mendimet blasfemuese janë për krenari 219. Mbështetuni te Zoti në çdo gjë 220. Përgënjeshtrimi i mendimeve të gabuara: për mrekullitë e Krishtit, për shpërblimin, për shkurorëzimin2, për literaturën2, për shkurorëzimin2. Bekimi për martesë 222. Si duhet zgjedhur nusen 223. Duhet lutur për burrin e dehur 224. A mund të lutet për të ekzekutuarit 225. Parashikimi i Mitropolitit Filaret 226. Për origjinën e shpirtrave. Për unitetin e gjallë të Kishës Ruse me Greqinë. Rreth klerit rus 227. Rreth kundërshtimit të blasfemisë së revistës 228. Rreth Kishave Lindore. Zoti nuk i shpëton të gjithë me arsye, por shumë me thjeshtësi 229. Nuk duhet shpjeguar gjendjen mendore të dikujt në terma të përgjithshëm 230. Një dëshirë për durim dhe përulësi 231. Këshillë për të mos u ngutur, por për të pritur, duke marrë parasysh nëse çështja e propozuar do të sjellë dobi apo jo 232. Përgjigje ndaj një letre nga një pastor luteran 233 theson 233. të rrëfej 235. Letrat duhet të shkruhen qartë 236. Arsyetimi është më i lartë se të gjitha virtytet 237. Tri vepra të Plakut Hieroschemamonk Ambrose, të shkruara prej tij gjatë jetës së Plakut Macarius me bekimin e tij 1. RRETH SA KUJDESIM PËR TRUPIN DHE SA KUJDESIM PËR SHPIRTIN 1 Ungjilli thotë: "Ç'dobi ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humb shpirtin e tij?" (Marku 8:36). Ja sa i çmuar është shpirti i njeriut! Ajo është më e vlefshme se e gjithë bota, me të gjitha thesaret dhe përfitimet e saj. Por është e frikshme të mendosh se sa pak e kuptojmë dinjitetin e shpirtit tonë të pavdekshëm. Të gjitha mendimet tona i drejtohen trupit, kësaj banese krimbash, këtij arkivoli të shkrirë (të lyer), nga mëngjesi në mbrëmje, por te shpirti i pavdekshëm, te krijimi më i çmuar dhe më i dashur i Zotit, te imazhi i lavdisë dhe madhështisë së Tij, mezi kthehet një mendim gjatë gjithë javës. Vitet më të lulëzuara të jetës sonë i kushtohen shërbimit të trupit, dhe vetëm minutat e fundit të pleqërisë së varfër i kushtohen shpëtimit të përjetshëm të shpirtit. Trupi kënaqet çdo ditë, si në festën e një pasaniku, me gota plot dhe pjata të shtrenjta; dhe shpirti mezi mbledh thërrimet e fjalës hyjnore në pragun e shtëpisë së Perëndisë. Trupi i parëndësishëm është larë, veshur, pastruar, stolisur me të gjitha thesaret e natyrës dhe të artit; dhe shpirti i dashur, nusja e Jezu Krishtit, trashëgimtarit të qiellit, endet me një hap të rraskapitur, e veshur me rrobat e një endacaki të varfër, pa lëmoshë. Trupi nuk toleron asnjë njollë në fytyrë, asnjë papastërti në duar, asnjë njollë në rroba; dhe shpirti, i mbuluar nga koka te këmbët me pisllëk, nuk bën gjë tjetër veçse lëviz nga një baltë mëkatare në tjetrën dhe me rrëfimin e tij të përvitshëm, por shpesh hipokrit, vetëm shumëfishon arna në rroba dhe nuk i përtërin ato. Mirëqenia e trupit kërkon lloje të ndryshme argëtimi dhe kënaqësie; shpesh lodh familje të tëra, për të cilat njerëzit ndonjëherë janë të gatshëm të bëjnë çdo lloj pune; dhe shpirti i gjorë mezi ka një orë të dielave për të dëgjuar Liturgjinë Hyjnore, mezi disa minuta për namazin e mëngjesit dhe të mbrëmjes, mbledh me forcë një grusht monedha bakri për lëmoshë dhe kënaqet kur e shpreh kujtimin e vdekjes me një psherëtimë të ftohtë. Për shëndetin dhe ruajtjen e trupit, ndryshojnë ajrin dhe shtëpinë, thërrasin mjekët më të zotë e më të largët, abstenojnë nga ushqimi dhe pijet, marrin ilaçet më të hidhura, lejojnë të digjen e të prehen; por për shëndetin e shpirtit, për të shmangur tundimet, për të shmangur infeksionin mëkatar, ata nuk bëjnë asnjë hap të vetëm, por qëndrojnë në të njëjtin ajër, në të njëjtën shoqëri të pamëshirshme, në të njëjtën shtëpi vicioze, dhe nuk kërkojnë ndonjë mjek shpirtëror, ose zgjedhin një mjek të panjohur dhe të papërvojë dhe fshehin prej tij atë që tashmë dihet nga parajsa dhe shoqëria me atë që mburren në qiell dhe në ferr. Kur trupi vdes, atëherë dëgjohet pikëllimi dhe dëshpërimi; dhe kur një shpirt vdes nga mëkati i vdekshëm, atëherë ata shpesh nuk mendojnë për të. Pra, ne nuk e dimë dinjitetin e shpirtit tonë dhe, si Adami dhe Eva, ne japim shpirtin tonë për një frut me pamje të kuqe. Pse të paktën të mos qajmë si Adami dhe Eva? Thirrja e atyre që kanë humbur shpirtin duhet të jetë më e trishtuar se thirrja e Jeremisë, i cili, duke vajtuar fatkeqësitë e atdheut të tij, thirri: "Kush do t'i japë kokës time ujë dhe do të më krehë burimin e lotëve?" (Jer.9:1). Në pjesën më të madhe, ne jemi të shqetësuar për blerjen e mallrave, vetëm që, për fat të keq, ato shpesh janë tokësore dhe të përkohshme, dhe jo qiellore. Ne harrojmë se bekimet tokësore janë kalimtare dhe të pandalshme, ndërsa bekimet qiellore janë të përjetshme, të pafundme dhe të patjetërsueshme. Zot i Gjithëmëshirshëm! Na ndihmo të përçmojmë gjithçka që është kalimtare dhe të kujdesemi për shpëtimin e vetëm të nevojshëm të shpirtrave tanë. 2. SHPJEGIMI I Psalmit 126 NË KUPTIM HISTORIK DHE SHPIRTËROR Kur judenjtë, pasi u kthyen nga Babilonia, filluan të ndërtonin kishën dhe qytetin e tyre, hasën në kundërshtime të forta nga fiset fqinje, kështu që u duhej të ndërtonin dhe luftonin armiqtë në të njëjtën kohë dhe, sipas Nehemias, "Ata që ndërtuan murin dhe mbanin ngarkesa të rënda... e bënin punën me njërën dorë dhe me tjetrën mbanin shtizën" (Nehemia). Psalmisti i shenjtë u drejtohet këtyre hebrenjve në mënyrë profetike dhe, duke i mësuar ata të mos mbështeten në mundin dhe përpjekjet e tyre dhe jo në armët, por në ndihmën e Zotit, thotë këtë: "Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi, ata që e ndërtojnë atë punojnë kot: në qoftë se Zoti nuk e ruan qytetin, roja nuk ruan kot. Është e kotë stërvitja juaj për t'u ngritur. sëmundje, kur i jep gjumi të dashurit të Tij” (Ps. 127:1-2). Fjala "do të ngrihesh", sipas shpjegimit të Theodoretit, nuk duhet kuptuar këtu jo në kuptimin e një gjendje shpirtërore imperative, por në një gjendje të pacaktuar, domethënë, në vend të "do të ngrihesh", - "të ngrihesh". Profeti thotë se, pa ndihmën e të gjitha llojeve të Zotit, gjithçka është e kotë - dhe ngrihu në mëngjes dhe, pas një uljeje të shkurtër, ngrihu shpejt për të ruajtur qytetin dhe për krijimin e synuar. Prandaj, ata që hanë bukë me sëmundje, për shkak të kryengritjes së armiqve, këshillohen të kenë shpresë te Zoti. "Kur do t'i japë gjumin të dashurit të tij, ja, trashëgimia e birit të Zotit, shpërblimi i frytit të barkut" (Ps. 126:2-3). Profeti, në kuptimin figurativ, këtu e quajti qetësi, sepse gjumi u jep njerëzve pushim. Prandaj, kuptimi i këtij vargu është ky: kur Zoti t'ju japë paqe dhe liri nga armiqtë që ju sulmojnë, atëherë ju jo vetëm që do të jeni në gjendje të ndërtoni tempullin dhe Jeruzalemin, por do t'ju lindin bij, të cilët do të jenë një trashëgimi ose short dhe populli i vetë Zotit; dhe kjo pjellori e barkut, ose bekimi i lindjes së fëmijëve, si një lloj shpërblimi ose shpërblimi, do t'ju jepet juve që keni besuar te Zoti. “Ashtu si shigjetat në dorën e të fuqishmëve, kështu janë bijtë e të tundurve” (Ps. 126:4). Me besim te Zoti, jo vetëm që do të jemi të shumtë, por edhe të fortë, si disa shigjeta të gjuajtura nga dora e një njeriu të fortë. Sipas shpjegimit të Athanasit të Madh, hebrenjtë që u refuzuan për kryqëzimin e Krishtit quhen "të tronditur" këtu. Djemtë e tyre, pra apostujt, u bënë shigjetat e të Fuqishmit, me të cilat ai rrëzoi forcat kundërshtare. “Lum ai që merr dëshirat e tij prej tyre” (Ps. 126:5). Lum ai që i plotësohet dëshira, domethënë që meriton lehtësim dhe çlirim nga betejat me armiqtë, të ketë shumë fëmijë dhe dhurata të tjera të numëruara të Zotit. “Nuk do të turpërohen kur u flasin armiqve të tyre te portat” (Ps. 126:5). Të lashtët e kishin zakon që të mos merrnin ambasadorë nga armiku brenda qytetit, por t'i takonin jashtë qytetit, te portat dhe të bisedonin me ta atje. Këtu janë shpjegimet e psalmit në kuptimin e mirëfilltë historik. Në kuptimin shpirtëror, ky psalm i referohet edhe krijimit të një shtëpie shpirtërore të virtyteve, siç shpjegoi Shën Teodori Studit me qetësi (zërat e 3-të dhe të 7-të): "Nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi virtytesh, ne punojmë kot; por askush nuk do ta shkatërrojë qytetin që mbulon shpirtin tonë. Dhe: nëse Zoti nuk ndërton një shtëpi të kotë, as në shpirt, ne nuk ndërtojmë një shtëpi të kotë. e realizuar.” Një shtëpi shpirtërore është ndërtuar nga gurë të ndryshëm të virtyteve dhe përmbushjes së urdhërimeve. Por ai që mundohet më kot, mundohet vetëm me punë fizike, por lë pas dore virtytet shpirtërore, prandaj nuk e ka Zotin që të ndihmojë në krijimin e shtëpisë shpirtërore, për hir të besimit, shpresës dhe dashurisë së punëtorit. Dhe më kot e ruajnë qytetin e devotshmërisë dhe të virtyteve ata, për të cilët vetë Zoti, për hir të përulësisë së tyre, nuk e ruan të palëkundur nga shpirtrat e krenarisë me hirin e Frymës së Shenjtë. Fjalët: “Ja, trashëgimia e bijve të Zotit, shpërblimi i frytit të barkut” (Ps. 127:3) – fjalë për fjalë, siç thuhet, i referohen lindjes së fëmijëve, të cilën e përmendi Psalmisti i shenjtë, meqenëse konsiderohej si e mira më e dëshiruar nga judenjtë. Në kuptimin shpirtëror, mitra do të thotë zemër. Dhe shpërblimi i frytit të barkut është djali, i cili u jepet atyre që i ruajnë zemrat e tyre nga çdo gjë që nuk i pëlqen Perëndisë, duke u lutur me zjarr: "Krijo një zemër të pastër tek unë, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim" (Ps. 50:12), dhe vazhdimisht "i drejtohem Atij për të cilin i kam lindur yllit: Zotëria për të cilën i thashë mikut. betohet dhe nuk pendohet” (Ps. 109:3–4). Sons of the Shaked Off, të cilat, sipas interpretimit të mësipërm, u referohen hebrenjve, në kuptimin e krishterë kanë një kuptim tjetër, domethënë, siç thotë Nikita Stifat, nënkuptojnë njerëz të rraskapitur nga veprat vullnetare dhe që e kanë shkundur plakun me pendim dhe përmes kësaj kanë marrë fuqinë për të goditur mendërisht armiqtë si shigjeta. Lum ai që plotëson dëshirën prej tyre, pra lum ai që i imiton, pra ata që e kanë shkundur plakun; dhe ai do të marrë të njëjtën forcë nga Zoti dhe nuk do të turpërohet kur t'u përgjigjet armiqve të tij mendorë në portë, domethënë në derën e zemrës së tij. 3. SHPJEGIMI I FJALËVE TË Psalmit 127 Çfarë kuptimi kanë fjalët në Psalmin 127: "Mbani mundin e fryteve tuaja?" (Ps.127:2)? Këto fjalë nënkuptojnë sa vijon. Kushdo që, sidomos që në fillim, bën një jetë të virtytshme, me frikën ndaj Zotit dhe duke ruajtur ndërgjegjen e tij, në përputhje me urdhërimet e Zotit, në kohën e duhur i arrin frytet e shpirtit, siç thotë apostulli: “Fryti i shpirtërores është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli.23. Pasi ka arritur fryte të tilla, një person, një i krishterë, megjithëse ende kryen punë dhe vepra të devotshmërisë, këto punë janë të lehta dhe të gëzueshme për të për shkak të shpresës së mirë dhe për shkak të ndihmës nga lart nga hiri i Zotit. Dhe, nga ana tjetër, kush jeton keq e shkujdesur dhe në kundërshtim me urdhërimet e Zotit, merr fryte të liga, pra vese të liga dhe zakone të ndryshme të dëmshme për shpirtin; pas së cilës, edhe nëse dëshiron t'i drejtohet Zotit dhe të jetojë në mënyrë të virtytshme, zakonet e liga nuk i japin liri të plotë, por i krijojnë çdo pengesë për këtë, dhe për këtë arsye për një person të tillë punët e devotshmërisë janë në pjesën më të madhe të vështira dhe, për njëfarë kohe, pa gëzim, për shkak të shpresës së dyshimtë dhe për shkak të kundërshtimit të zakoneve të liga. Disa me fjalët punë e fryteve tuaja nënkuptojnë punën e duarve dhe të këmbëve tuaja. Por ky kuptim përçon edhe të njëjtin kuptim me atë që u tha më lart, pra çfarë bën njeriu në fillim dhe në cilën rrugë ecën, pastaj ose ia lehtëson fatin ose e ngarkon dhe e ndërlikon, siç thotë Klimaku: “Sillini Krishtit me pasion mundimet e rinisë suaj dhe do të gëzoheni me pasurinë e papasionit në pleqëri”. Por ata që janë të shkujdesur në rininë e tyre psherëtin në pleqëri. Apostulli i Shenjtë Pal në letrën e tij drejtuar Efesianëve shkruan: “Imitoni Perëndinë si fëmijë të dashur” (Efesianëve 5:1). Të krishterët e vërtetë mund ta imitojnë Perëndinë duke përmbushur veçanërisht tre urdhërimet e mëposhtme të ungjillit: 1. Zoti thotë në Ungjill: “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm...”. “Ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Luka 6:36; Mat. 5:45). Ky urdhërim, së pari, do të thotë se njeriu duhet të jetë i dhembshur ndaj të tjerëve për sa i përket dhënies së lëmoshës, pa e dalluar të denjën nga i padenjë. Dhe, së dyti, kërkon nga ne përbuzje ndaj fqinjëve dhe falje të të gjitha të metave, fyerjeve dhe bezdisjeve. 2. Apostulli i Shenjtë Pjetër shkruan: “Si fëmijë të bindur, mos u përshtatni me epshet e mëparshme që ishin në injorancën tuaj, por, duke ndjekur shembullin e të Shenjtit që ju thirri, jini të shenjtë në të gjitha veprimet tuaja, sepse është shkruar: Jini të shenjtë, sepse unë jam i shenjtë” (1 Pjetrit 1:14–16). Ky urdhër do të thotë që njeriu duhet të ruajë dëlirësinë dhe pastërtinë e trupit dhe të shpirtit, jo vetëm për kurvërinë, por edhe për pasionet e tjera, sepse zilia, urrejtja dhe inati gjithashtu përbëjnë papastërtinë e shpirtit. 3. Në Ungjillin e Mateut thuhet: “Jini të përsosur, sikurse Ati juaj që është në qiej është i përsosur” (Mateu 5:48). Përsosmëria e krishterë, sipas fjalës së Shën Isakut Sirian, konsiston në thellësinë e përulësisë. Fariseu, siç dëshmon për veten e tij, nuk i nënshtrohej asnjë vesi; por për shkak se ai u ngjit, dënoi dhe poshtëroi tagrambledhësin, ai jo vetëm humbi gjithçka, por edhe u refuzua nga Zoti. Për këtë arsye Zoti thotë: “Kur të keni bërë gjithçka që ju urdhëroi, thoni: Ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim” (Luka 17:10). Sado i vendosur dhe i saktë të jetë njëri prej të krishterëve në përmbushjen e detyrave të tij të krishtera, kjo përmbushje dhe vepër shpirtërore, sipas fjalës së etërve të shenjtë, mund të krahasohet vetëm me një font të vogël, ose me liqenin më të vogël; Urdhërimet e Zotit janë si një det i madh, ashtu siç thotë profeti i shenjtë David: “Urdhërimi yt është i madh” (Ps. 119:96). Para kësaj gjerësie, shenjtorët e mëdhenj u përulën në mënyrë të pavullnetshme, duke e quajtur veten tokë e hi dhe duke e konsideruar veten më keq se çdo krijesë. Ose, siç shprehet më i urti i apostujve, Shën Pali: "Duke harruar atë që qëndron pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, unë ngutem drejt qëllimit për çmimin e thirrjes lart të Perëndisë në Krishtin Jezus. Prandaj, nëse dikush prej nesh është i përsosur, duhet të mendojë në këtë mënyrë" (Filip. 3:13-15). 5. GËZIM PËR PAGËZIMIN E MULLAHIT ÇERKEZ. NUK ËSHTË E PARAQITUR QË FISE DHE KOMBE TË NDRYSHME VËZHEREN NGA ZOTI 2 Që nga janari do t'i përgjigjesha letrës suaj, por ende nuk e kam arritur, qoftë për shkak të dobësisë fizike, as për shkak të mungesës së kohës, dhe kam zgjatur deri në festën e Pashkëve, për të cilën tani ju përgëzoj me gjithë zemër, duke ju uruar ta kaloni këtë festë të gëzueshme me shëndet dhe ngushëllim të mundshëm shpirtëror. Dëgjuam se në mes ose në fund të Kreshmës ishte planifikuar të pagëzonit një mullah tatar ose çerkez në kishën tuaj të shtëpisë. Nëse kjo ka ndodhur, unë ju përgëzoj për këtë gëzim, sepse ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet (Luka 15:10). Pagëzimi i këtij mulla, konvertimi në krishterim i Lezginasit Asan, pranimi i Abisinasit në Kishën Ortodokse dhe disa shembuj të tjerë të ngjashëm, na çuan në idenë se jo më kot Zoti respekton fise dhe popuj të ndryshëm me keqkuptime të ndryshme në lidhje me të vërtetën e vetme Hyjnore; sepse, edhe pse nuk ndodh shpesh, njerëzit nga pothuajse të gjitha fiset ekzistuese në kohë të ndryshme i drejtohen krishterimit të vërtetë. Shën Gjon Gojarti thotë në një vend: "Vetëm ai e kënaq Zotin më shumë se errësira e të ligut". Kjo do të thotë se nëse nga errësira e të ligut iu drejtua Zotit, atëherë kjo i mjafton Zotit; dhe për hir të këtij të konvertuari vëzhgohet nga i gjithë brezi nga rrjedh. I njëjti Shën Krizostom e vërteton këtë ide me shembullin e Jobit të drejtë dhe shpirtgjerë, i cili është pasardhës i Esaut, i urryer nga Zoti; shembulli i Abrahamit (babai i të cilit Paran i përmbahej paganizmit dhe madje bëri idhuj paganë, por mrekullisht iu drejtua Zotit të vërtetë përmes djalit të tij) dhe shembuj të tjerë. Dhe nëse ndonjë fis ose fis është aq i lig sa që asnjë i drejtë nuk mund të dalë prej tyre, atëherë, sipas fjalës së psalmit, kjo farë e të ligjve do të shkatërrohet (Ps. 36:28). Kjo është ajo që na erdhi në mendje në fillimin e festës së Ngjalljes së ndritur të Zotit tonë Jezu Krisht dhe këtë po ju themi, duke mos mundur të themi asgjë për përmbajtjen e letrës suaj, sepse nuk i dimë mirë detajet e gjërave për të cilat po shkruani. Por mendimi që shpreha më largoi nga ajo që doja t'ju thoja. Meqenëse ju, nga zelli juaj i mirë dhe ndjenja e krishterë, morët përsipër t'i konvertoni njerëz të tillë dhe madje filluat t'i pagëzoni në kishën tuaj të shtëpisë, më erdhi dëshira t'ju shkruaj fjalët ngushëlluese të Shën Jakobit, vëllait të Perëndisë: "Vëllazëri, nëse dikush në ju largohet nga rruga e së vërtetës dhe dikush e kthen atë, le të dihet se kushdo që e kthen një mëkatar nga vdekja, do të shpëtojë një mëkatar nga vdekja". (Jakovit 5:19–20). 6. RRETH TRI BROSHURA ME PËRMBAJTJE SHPIRTËRORE Kishte një mundësi për të shkuar në Moskë dhe me të vërtetë doja t'ju shkruaja të paktën disa fjalë, por dobësia fizike dhe sëmundja nuk më lejuan ta bëja këtë; por unë ju dërgova vetëm tre libra të vegjël, për të cilët doja t'ju shkruaja, duke dëgjuar britmën e kishës, të shqiptuar çdo ditë: "Yti është sjellë nga yti". Edhe pse kuptimi i këtyre fjalëve nuk është i njëjtë, më dhanë idenë t'ju dërgoj tre broshurat që keni shtypur: 1) "Këshilla e mendjes për shpirtin tuaj", 2) "Për gjërat që pengojnë shpëtimin, me bisedat shpirtërore të plakut të bekuar Zosima", 3) "Interpretimi i "Zot, ki mëshirë". Vëllimi i këtyre librave të vegjël është me sa duket shumë i vogël, por përmbajtja e tyre është e madhe, shumë e madhe. Në to, ndonëse shkurt, shprehet qartë dhe praktikisht se si çdo i krishterë duhet t'i përshtatë mësimet e Ungjillit mënyrës së jetës së tij për të marrë mëshirën e Zotit dhe për të trashëguar lumturinë e përjetshme. Unë ju dërgova librat e lartpërmendur me një mendim tjetër, domethënë, në përmbushje të fjalëve të Apostullit, i cili thotë: "I shkon punëtorit të marrë së pari nga fryti" (2 Tim. 2:6). Kështu duhet të ushqeheni: lexoni të paktën një nga këta libra çdo javë dhe bëni të njëjtën gjë çdo muaj, sepse ajo që thuhet në këto libra shpirtërore nuk mbahet në kujtesë për një kohë të gjatë. Dhe pse ai nuk mund të rezistojë, plaku i ndjerë 80-vjeçar, Arkimandrit Moisiu, na tha arsyen: "Këto çështje kërkojnë libra". Zoti i Gjithëmirë, i cili dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën (Krahaso: 1 Tim. 2:4), le të na japë ndihmën e Tij të plotfuqishme që jo vetëm të lexojmë libra me përmbajtje shpirtërore, por sipas fuqisë së Tij dhe të bëjmë atë që ata thonë, për të mirën e shpirtit tonë. Nuk e di si do t'ju pëlqejnë këto libra, por kushdo që e pranon këtë lëmoshë shpirtërore e pranon me shumë zell dhe mbetet shumë i kënaqur. Prandaj, më shumë se një herë më ka lindur ideja që nga libri i Shën Markut të ribotoj Fjalën "Për pendimin", e cila është e nevojshme jo vetëm për mëkatarët, por edhe për të drejtët. Ju këshilloj ta lexoni këtë fjalë dhe më pas do të vendosim në gjykatën e përbashkët nëse do të ishte mirë ta publikonim apo jo. 7. SI TË SJOHET KUR FLASNI PËR KISHEN E SHENJTË Edhe pse kohët e fundit ju dërgova një letër, ajo ishte përmes A.S. Dëgjoj se po të thërrasin në Shën Petersburg dhe po mendon se çfarë duhet të bësh: të shkosh apo të mos shkosh dhe çfarë të bësh atje nëse fillojnë bisedat, veçanërisht për Kishën; dhe do të doja të dija mendimin tonë mëkatar për këtë. Prandaj, mes kohës së lirë dhe sëmundjes, e shoh të nevojshme t'ju shkruaj përsëri së shpejti dhe t'ju shpjegoj se si mendoj për këtë. Nëse shëndeti juaj fizik ju lejon, atëherë, pasi i jeni lutur Zotit, shkoni pa hezitim, pa frikë dhe flisni atje për punët njerëzore si qenie njerëzore, ashtu siç mendoni dhe siç e shihni më të mirën dhe më të dobishmen, sipas mendimit tuaj, pa asnjë përzierje pretendimesh. Nëse ata filluan t'ju ofrojnë shërbim të vazhdueshëm në një formë ose në një tjetër, atëherë së pari, kushtojini vëmendje viteve dhe forcës suaj fizike dhe mendore. Së dyti, konsideroni nga të gjitha anët nëse shërbimi juaj mund të jetë i dobishëm, qoftë edhe në mënyrë indirekte; konsideroni gjithashtu rrethanat e favorshme përreth; dhe më pas, në bazë të çdo gjëje, mund të vendosësh këtë: nëse përfitimi është i realizueshëm, duhet të qëndrosh në shërbim, përndryshe, duhet të largohesh, pavarësisht bindjeve të të afërmve, për përfitimet e tyre të jashtme, kundrejt të cilave duhet të vendosësh gjithmonë përpara disavantazhet e tua mendore. Dhe nëse për ndonjë arsye, veçanërisht sipas vizionit të Zotit, filluan bisedat për Kishën, veçanërisht për propozimin e ndonjë ndryshimi në të ose risi, atëherë e vërteta duhet të thuhet, sipas konsideratës, si e Vërteta me të cilën Biri i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht, e quan veten, kërkon, duke thënë në Ungjill (Gjoni 14:6): "Unë jam rruga dhe e vërteta". Duke iu përmbajtur kësaj të vërtete, mund të thuash pa hezitim: "Fatimet e kishës tokësore militante dhe triumfuese qiellore shpallen në Zbulesën e Gjon Teologut. Unë nuk mund të flas për gjithçka që thuhet në këtë Zbulesë, sepse nuk e kuptoj të gjithë kuptimin misterioz që përmbahet atje. Dhe atë që kuptoj, do t'ju them." Këtu mund të kërkoni një Testament të Ri dhe të lexoni vargjet origjinale 18 dhe 19 të kapitullit të 22-të të Zbulesës: “Sepse unë dëshmoj me këdo që dëgjon fjalët e profecisë së këtij libri: nëse dikush i shton këtyre, Perëndia do të godasë mbi të plagët e shkruara në këtë libër; dhe nëse dikush heq nga fjalët e librit të këtij libri, Perëndia do t'ia heqë jetën e këtij libri dhe do t'ia heqë jetën profecisë së qytetit, nga ato të shkruara në këtë libër.” Ajo që Fryma e Shenjtë, nëpërmjet shërbëtorëve dhe shërbëtorëve të Tij të vërtetë, shenjtorëve të Perëndisë, e dekretoi dhe e legjitimoi në Kishë, është e pamundur dhe e frikshme për njerëzit e zakonshëm të ndryshojë, sepse është e frikshme të biesh në duart e Zotit të gjallë. Çdo ditë në kishë përsëriten fjalët e frymëzuara të Psalmistit: “Mos e kthe zemrën time në fjalë ligësie, mos mbaj fajin e mëkateve” (Ps. 140:4). Nëse jemi mëkatarë dhe të dobët, atëherë duhet ta njohim veten si të tillë dhe të mos kërkojmë justifikime dhe justifikim të vetvetes në çdo indulgjenca të paautorizuar. Zoti, në Zbulesën e Gjon Teologut, në kapitullin e 2-të, u flet shtatë kishave aziatike, duke denoncuar drejtpërdrejt dhe rreptësisht se Ai urren dhe nuk toleron në Kishë veprat e Nikolaitëve, domethënë çdo indulgjence të besueshme që mbajnë vulën e paganizmit. Megjithatë, ne duhet të jemi të kujdesshëm për këtë temë madhështore dhe të rëndësishme dhe t'i zbutim bindjet tona me frikën se mund të mëkatojmë në një farë mënyre, veçanërisht duke fajësuar në mënyrë të papërshtatshme të tjerët. Zbulesa 5 thotë: “Dhe pashë në të djathtën e Atij që rrinte mbi fron, një libër të shkruar brenda dhe jashtë, të vulosur me vulën e shtatë... Dhe askush nuk mund ta hapë librin, as në qiell, as në tokë, poshtë nën tokë, poshtë për të parë” (Zbul. 5: 1-3), përveç Birit të Perëndisë, si Qengji, i vrarë për botën. Çfarë lloj libri është ky që askush, jo vetëm nga tokësorët, por edhe nga banorët qiellorë, nuk mund ose nuk mund të lexojë ose të mos e interpretojë këtë, thotë shenjtori për të soditur Caku? është një libër i fateve të fshehura të Zotit, të cilat janë të pakuptueshme, dhe për këtë arsye askush, veçanërisht nga banorët tokësorë, nuk guxon të depërtojë marrëzisht në to Shën Gjon Klimakusi i referohet një guximi të tillë si ekzaltimi (Shih: Grada 25, seksioni 12, por ne duhet të jemi të kënaqur me atë që është shkruar në mënyrë më të denjë. në shkrimet e njerëzve të frymëzuar, kryesisht me atë që është e nevojshme vetëm për shpëtimin tonë. Duket se dëshmitë tuaja për Kishën Universale nuk do të kuptohen ose pranohen, aq më tepër që në Zbulesën për shtatë kishat aziatike, asnjëra prej tyre nuk qortohet për tjetrën, por vetëm secila qortohet për të metat e veta. Në të vërtetë, uniteti universal i Kishës është i mirë dhe i dobishëm, por kjo është e mundur vetëm në kushte të jashtme; për të mos përmendur harmoninë shpirtërore dhe të njëjtin mendim. Unë do të shtoj më shumë. Supozoni se nëna e dikujt nuk është aq e mirë sa gjyshja e saj dhe ai është më i prirur të respektojë dhe nderojë gjyshen për meritat e saj sesa nënën e tij. Por nëse e shikon këtë më nga afër dhe me vëmendje, atëherë del se ai duhet ta nderojë gjyshen e tij nga detyra e tij e ndërgjegjshme; por nuk duhet ta lërë pas dore edhe nënën e tij, por duhet ta nderojë sipas urdhrit të Zotit, i cili thotë: “Ndero atin tënd dhe nënën tënde, që të të jetë mirë dhe të jetosh gjatë mbi tokë” (Eks. 20:12). Njeriu duhet ta detyrojë veten të përmbushë urdhërimet e Perëndisë edhe përkundër ngurimit, pasi Ungjilli thotë: “Mbretëria e Qiellit është në nevojë dhe gratë në nevojë po e marrin atë” (Mateu 11:12). Do të them shkurt: përpara se të filloni dëshminë tuaj për Kishën, duhet t'u besoni mendimeve dhe bindjeve tuaja me fjalën e Zotit dhe me mësimet e etërve ortodoksë dhe shpirtërorë të Kishës; dhe nëse nuk gjeni prova të tilla, është më mirë të heshtni për këtë. Ka diçka tjetër që na duket sipas përfundimit tonë, dhe diçka tjetër është vetë e vërteta, e pandryshueshme, e konfirmuar nga Shkrimet e Shenjta. 8. KËSHILLA PËR NJË TË KRISHTERIN RRETH SHQYRTIMIT TË VENDOSSHËM MBI VETEN TUAJ Lexova diktimin tuaj dhe dëgjova nga At K. një shpjegim verbal në lidhje me situatën tuaj aktuale në një gjendje të dhimbshme. Për gjithçka që ke shprehur, dëshiron të dish mendimin tim të dobët. Mendova shumë për situatën tuaj dhe konstatoj se tani, veçanërisht në një situatë të dhimbshme, nuk duhet të përbuzni atë që ka pasur një ndikim të dobishëm tek ju dhe ka lënë përshtypje të mirë, qofshin fjalë që keni dëgjuar apo ëndrra të tilla. Zoti Perëndi ka shumë mjete për ta kthyer me kohë mendimin dhe shqetësimin e një personi tek një gjë që nevojitet, dhe kryesisht tek ajo që Zoti tha në Ungjill: “Jini të përgatitur në çdo kohë, sepse nuk e dini orën e ditës kur do të vijë Biri i njeriut” (Mateu 25:13). Nëse, sipas fjalëve të Shën Gjon Klimakut, mendimi i vdekjes i sjell të krishterit përfitime të mëdha, atëherë sa më shumë mund t'i sjellë dobi shumë shpirtit përgatitja për vdekje shpirtit të atij që me besim dhe shpresë pret daljen e tij nga kjo jetë. Ju duket se shqetësimi për përgatitjen e vdekjes ju bën më pak të aftë për gjithçka të mirë dhe të nevojshme. Por nuk është e drejtë. Kështu ju duket sepse nuk jeni plotësisht të sigurt për fatin tuaj të ardhshëm. Por kush mund të jetë plotësisht i sigurt për këtë, kur të përsosurit dhe shenjtorët e Zotit, si Arseni i Madh dhe Agathoni i Madh, jo pa frikë prisnin afrimin e orës së vdekjes? Dëshmori i nderuar Pjetër i Damaskut thotë se shpëtimi i një të krishteri gjendet mes frikës dhe shpresës, prandaj në asnjë rast nuk duhet të guxojë apo të dëshpërohet. Ju ankoheni për zakonet e vjetra dhe përtacinë e perceptuar. Por kush nga të sëmurët nuk ndjen relaksim mendor dhe fizik? Kohët e fundit, “Leximi me shpirt” botoi një bisedë të Shën Anastasit të Sinait për Psalmin e 6-të (Mars). Mendoj se kjo bisedë është shumë e përshtatshme për situatën tuaj aktuale. Lexojeni vetë me kujdes ose porosisni që të lexohet - dhe lexoni më shumë se një herë. Në të do të gjeni shumë gjëra që mund t'ju qetësojnë, forcojnë dhe ndriçojnë, të cilave duhet t'i kushtoni vëmendje në radhë të parë në lidhje me përgatitjet e caktuara. Përgatitja e jashtme, siç mendoj unë, duhet të fillojë me dy tema kryesore: shkrimin e një testamenti shpirtëror dhe marrjen e Sakramentit të Vajosjes, pas Rrëfimit dhe Kungimit paraprak. Cila nga të dyja duhet të fillojë së pari është e njëjtë, siç tregojnë rrethanat. Në testamentin tuaj shpirtëror, në lidhje me pronën tuaj, shikoni zellin dhe disponimin e shpirtit tuaj; Por mos bëni urdhra bazuar vetëm në ndjenjat e thjeshta njerëzore, por veproni me konsideratë, duke mbajtur parasysh atë që është e dobishme për shpirtin tuaj. Do të them edhe për Bashkimin me Vaj të Shenjtë se nuk duhet shtyrë. Nëpërmjet këtij Sakramenti, shumë e rifituan shëndetin e tyre fizik. Përfitimi kryesor i tij është falja e mëkateve të harruara. Më në fund, jeni të hutuar se ku duhet të filloni përgatitjen tuaj: në malin Athos, në manastirin tonë, apo në Moskë? Mendoj se në situatën tuaj aktuale, duhet të lini mënjanë çdo shqetësim për një udhëtim në Athos, pasi është një detyrë e papërshtatshme dhe e pamundur. Nëse i pëlqen Zotit Zot t'ju japë forcë në atë masë që jo vetëm të mund të udhëtoni, por edhe të jetoni atje për ca kohë, atëherë do të jetë e mundur të mendoni për këtë temë. Ndërkohë, filloni përgatitjet tuaja në Moskë, duke pritur për të parë se si do të jetë shëndeti juaj në fillim të verës. Nëse atëherë mund të vini në manastirin tonë, atëherë nuk është e keqe ta bëni këtë, dhe jeni të mirëpritur! Atëherë do të flasim për gjithçka personalisht, nëse me vullnetin e Zotit do të jemi gjallë. Proverbi thotë: në atdhe edhe vdekja është e kuqe. 9. LETRA E KONTIT A.P. TOLSTOY DREJTUAR MONKIT SKETE O. KONSTANTIN ZEDERGOLM Letra juaj, i nderuar At Konstantin, u mor nga unë dje. Faleminderit shumë për letrën, për kujtimin e shenjtë për ne mëkatarët, At Ambrozi, dhe për gjithçka të falënderoj sinqerisht, por me nxitim. – Largimi dhe ardhja e shumë të njohurve në Moskë dhe lloj-lloj telashe nuk të lënë kohë të lirë. Dëgjoj shumë gjëra të trishtueshme dhe kërcënuese, të guximshme dhe të çmendura, dhe shumë, shumë shpesh kujtoj manastirin tuaj dhe të gjithë banorët e tij. Nga sa dëgjova, këtu është një ëndërr e mrekullueshme, por për mua e pakuptueshme e Dimitri Matveevich (prifti Tver). Ai pa një shpellë të madhe të ndriçuar dobët nga një llambë; ka shumë klerikë në shpellë; prapa llambës është imazhi i Virgjëreshës Mari; përballë figurës me veshje, Mitropoliti Filaret dhe i ndjeri Matvey Alexandrovich 3. Të gjithë luten në heshtje dhe me frikë. Në hyrje të shpellës, Dimitry Matveevich dhe unë: të dy dridhemi dhe nuk guxojmë të hyjmë. Ndër lutjet në heshtje, dëgjohen qartë fjalët e mëposhtme: "Po kalojmë një kohë të tmerrshme. Jemi në verën e shtatë". - Me këto fjalë, duke u zgjuar në eksitim dhe frikë të madhe. Ëndrra përsëritet deri në tre herë, ende e njëjtë, pa ndryshimin më të vogël, e qartë dhe e tmerrshme. As Dimitry Matveevich, i cili kishte një ëndërr, as unë nuk kuptojmë asgjë. As nga erdhi ëndrra. Dimitri Matveevich më kërkoi që të mos i tregoja askujt, veçanërisht Mitropolitit, për këtë. N.B. Ju shkruani se i ndjeri Matvey Alexandrovich ndonjëherë fliste dhe e gjykonte mjaft ashpër Mitropolitin. Djali i tij kujtoi se predikimet e mitropolit ishin gjithashtu objekt i kritikës së tij mjaft të ashpër 4 . Po të kishte kohë, do të doja t'ju informoja edhe për disa artikuj revistash dhe të tjerë, për mesazhin e rrethit të peshkopit të Orleansit, Dupanloup, për katekizmin mason. Nëse jo sot, atëherë një herë tjetër do të dërgoj disa nga këto. Ajo që kam për të thënë për veten time, mendoj se ju kanë thënë tashmë NN. Në çdo rast, ne nuk mund të presim për këshillën tuaj; Më duket se nuk mund të refuzoj një udhëtim në Shën Petersburg dhe duket se do të shkoj, ndonëse me përpjekje apo dhunë ndaj vetes. Udhëtimi është shumë i pakëndshëm si moralisht ashtu edhe fizikisht - dhe, e pranoj, barra kryesore është materiale. Përveç kësaj, uniforma, shfaqje, pyetje dhe përgjigje të parëndësishme. Për këtë, lamtumirë; Nga sa më sipër, ju e shihni se sa të nevojshme janë për mua lutjet e At Ambrose 5 dhe të gjithë ata që nuk më harrojnë mua, një mëkatar dhe i dobët. E pyes me gjithë zemër, bashkë me gruan time. Ajo ditë më parë ishte e sëmurë rëndë dhe na shqetësoi, por falë Zotit tani është shëruar. Dita e fundit e nisjes sime është pas një jave. Shërbëtori juaj i përulur sinqerisht i përulur, Konti A. Tolstoi. Moskë, e mërkurë, 12 tetor 1866." Shpjegimi i ëndrrës nga Plaku Ambroz Një prift i devotshëm i dioqezës Tver pa në ëndërr një shpellë të gjerë, të ndriçuar dobët nga një llambë; ka shumë klerikë në shpellë; prapa llambës ishte imazhi i Nënës së Zotit, përballë imazhit qëndronte me veshje Kryepastori i Moskës (i cili është ende gjallë) dhe kryeprifti i ndjerë i Rzhev At Matvey, prindi i priftit të përmendur, i cili u dallua në jetën e tij me devotshmëri të veçantë. Të gjithë qëndrojnë në heshtje dhe frikë. Në hyrje të shpellës është vetë prifti dhe një person laik - djali shpirtëror i kryepriftit të ndjerë; të dy dridhen dhe nuk guxojnë të hyjnë. Ndër lutjet e heshtura dëgjohen qartë fjalët e mëposhtme: "Po kalojmë një kohë të tmerrshme, po jetojmë verën e shtatë". Me këto fjalë u zgjova me eksitim dhe frikë të madhe. Ëndrra përsëritet deri në tre herë, ende e njëjtë, pa ndryshimin më të vogël, e qartë dhe e tmerrshme. As prifti që e pa këtë, as djali shpirtëror i At Matvey, të dy nuk kuptojnë absolutisht asgjë, as çfarë do të thotë ëndrra, as edhe nga vjen. Është e papërshtatshme të merresh me gjëra të tilla. Megjithatë, për të mos ju lënë pa përgjigje, le të themi pak se si mendojmë për këtë, bazuar në dëshminë e Shkrimeve Hyjnore dhe Patristike. Kishte shembuj që disa, duke i besuar lloj-lloj ëndrrash, ranë në joshjen e armikut dhe u dëmtuan. Prandaj, shumë nga shenjtorët ndalojnë besimin e ëndrrave. Shën Gjon Klimaku në shkallën e tretë thotë: “Ai që beson në ëndrra është i paaftë në çdo gjë, por ai që nuk beson në asnjë ëndërr mund të konsiderohet i mençur”. Megjithatë, i njëjti shenjtor bën një dallim midis ëndrrave dhe thotë se cilat mund të besohen dhe cilat nuk duhen besuar. "Demonët", shkruan ai, "shndërrohen vazhdimisht në engjëj të dritës dhe në imazhin e martirëve dhe na paraqesin në ëndërr sikur po vinim tek ata; dhe kur zgjohemi, ata na mbushin me gëzim dhe ekzaltim. Le të jetë kjo një shenjë kënaqësie për ju, sepse engjëjt na tregojnë në ëndrra mundimin, Gjykimin e Fundit, që na ngjallin frikën, dënimin dhe dënimin me frikën dhe dënimin. Filloni t'u besoni demonëve në ëndërr, ata do të mallkojnë ata që po na shikojnë vetëm besoni ëndrrat që ju paralajmërojnë për mundimin dhe gjykimin, dhe nëse ato ju çojnë në dëshpërim, atëherë dijeni se edhe këto janë nga demonët. Dhe nxënësi më i afërt i Simeon Teologut të Ri, i përuluri Nikita Stifat, shkruan edhe më qartë dhe më qartë për ëndrrat. Në shekullin e 2-të, në kapitujt 60-63, ai thotë: "Disa ëndrra janë ëndrra të thjeshta, të tjera janë vegime, të tjera janë zbulesa. Karakteristika e ëndrrave të thjeshta është se ato nuk mbeten të pandryshuara në mburrjen e mendjes, por kanë një mburrje të ngatërruar dhe shpesh ndryshojnë nga një temë në tjetrën; nga e cila ëndërron dhe kur nuk ka dobi të madhe. i kujdesshëm duhet ta përçmojë atë. Shenja e vizionit është se, së pari, ato janë të pandryshueshme dhe nuk shndërrohen nga njëra në tjetrën, por mbeten të ngulitura në mendje për shumë vite dhe nuk harrohen. Së dyti, ata tregojnë një ngjarje ose përfundim të gjërave të së ardhmes, dhe nga butësia dhe vizionet e tmerrshme janë fajtorë për përfitimin shpirtëror, dhe shikuesi, për shkak të vizionit të tmerrshëm të vazhdueshëm të të dukshmes, çohet në dridhje dhe vajtim; dhe prandaj vizionet e vizioneve të tilla duhet të konsiderohen si një gjë e madhe nga ata që janë të kujdesshëm. Ëndrrat e thjeshta u ndodhin njerëzve të zakonshëm, të nënshtruar ndaj grykësisë dhe pasioneve të tjera; për shkak të errësirës së mendjes së tyre, ata imagjinojnë dhe interpretojnë ëndrra të ndryshme nga demonët. Vizioni vjen te njerëzit që janë të plotë dhe pastrojnë ndjenjat e tyre shpirtërore, të cilat përmes asaj që shihet në ëndërr janë të dobishme për të kuptuarit e gjërave hyjnore dhe për një ngjitje më të madhe shpirtërore. Zbulesat u vijnë njerëzve që janë të përsosur dhe që veprojnë nga Fryma Hyjnore, të cilët me abstenim të gjatë e të skajshëm, me vepra e punë sipas Zotit kanë arritur nivelin e profetëve të Kishës së Zotit, siç thotë Zoti nëpërmjet Moisiut: “Nëse ka një profet në ju... do të njihem me të në vegim dhe do t'i flas në ëndërr” (Num. Dhe nëpërmjet profetit Joel: "Dhe pas kësaj do të ndodhë që unë do të derdh Frymën time mbi çdo mish, dhe bijtë tuaj dhe bijat tuaja do të profetizojnë, pleqtë tuaj do të shohin ëndrra dhe të rinjtë tuaj do të shohin vegime" (Joeli 2:28) ("Philokalia", pjesa 4). Bazuar në fjalët e Nikitës së përulur, vizioni i përmendur i ëndrrave mund të klasifikohet si një vizion. Një shpellë e gjerë, e ndriçuar dobët nga një llambë, mund të nënkuptojë situatën e tanishme të Kishës sonë, në të cilën mezi shkëlqen drita e besimit; dhe errësira e mosbesimit, e lirisë guximtare blasfemuese dhe e paganizmit të ri, që ia kalon paganizmit të lashtë në veprat e tij, përhapet kudo, depërton gjithandej. Kjo e vërtetë konfirmohet nga fjalët e dëgjuara: "Po kalojmë një kohë të tmerrshme". Shenjtori i gjallë dhe kryeprifti i ndjerë, duke u lutur së bashku me veshje përpara ikonës së Nënës së Zotit, bëjnë të qartë se klerikët e tjerë të parë ishin të dyfishtë. Me sa duket, barinj të denjë, të gjallë dhe të shkuar te Zoti, duke parë gjendjen katastrofike të Kishës sonë, i luten Mbretëreshës së Qiellit, që ajo të përhapë mbrojtjen e saj supreme mbi Kishën tonë të pikëlluar dhe të mbrojë e ruajë të dobëtit, por ata që kanë një vullnet të mirë për shpëtim. Që të dy duke qëndruar në hyrje të shpellës, të cilët dridheshin nga frika dhe nuk guxonin të hynin, ndoshta nënkuptojnë njerëz me pjesëmarrje të gjallë dhe me pikëllim e madje edhe frikë duke parë ngjarjet e trishtueshme të kohës së tanishme në lidhje me besimin dhe moralin, por duke mos iu drejtuar Mbretëreshës së Qiellit dhe duke mos iu lutur asaj për mbrojtje dhe ndihmë, si ata që u lutën në shpellë. Fjalët "po jetojmë verën e shtatë" mund të nënkuptojnë herën e fundit, afër kohës së Antikrishtit, kur fëmijët besnikë të Kishës së Shenjtë do të duhet të strehohen në shpella dhe vetëm lutjet e plotfuqishme të Nënës së Zotit mund t'i strehojnë ata nga persekutimi i shërbëtorëve të Antikrishtit. Fjalët apostolike janë veçanërisht të përshtatshme për kohën e tanishme: "Fëmijë, kjo është ora e fundit. Dhe për shkak se kemi dëgjuar se Antikrishti po vjen dhe tani ka shumë Antikrishtë, nga kjo kuptojmë se kjo është ora e fundit" (1 Gjonit 2:18). Aktualisht, disa tashmë po e pranojnë vullnetarisht vulën e Antikrishtit në ballë dhe në të djathtë, sepse për hir të mirësjelljes laike dhe përfitimeve të kësaj bote ata kanë turp të mbrohen me shenjën e kryqit; dhe në fillim e bëjnë këtë në shoqëri dhe për t'i kënaqur njerëzit, e më pas, nga zakoni, nuk bëjnë shenjën e kryqit dhe në shtëpi para se të hanë e të pinë e në raste të tjera, gjë që u sjell gëzim të madh armiqve të tyre shpirtërorë, për të cilët ata, duke mos u mbrojtur nga fuqia e kryqit dhe lutjes, bëhen shesh lojërash dhe objekt për të qeshur. Numri i shtatë në numrin e kishës është i madh. Afati i kohës së kishës renditet në javë shtatë-ditore. Kisha Ortodokse përmbahet dhe udhëhiqet nga rregullat e shtatë Koncileve Ekumenike. Shtatë Sakramente dhe shtatë dhurata të Shpirtit të Shenjtë në Kishën tonë. Zbulesa e Perëndisë iu zbulua shtatë kishave aziatike. Libri i fateve të Zotit, i parë në Zbulesën nga Gjon Teologu, është vulosur me shtatë vula. Shtatë kupa të zemërimit të Perëndisë u derdhën mbi të ligjtë, e kështu me radhë. E gjithë kjo llogaritje shtatëvjeçare i referohet epokës aktuale dhe duhet të përfundojë me fundin e saj. Shekulli i ardhshëm në Kishë nënkuptohet me numrin e tetë. Psalmi i gjashtë ka mbishkrimin e mëposhtëm: "Një psalm për Davidin, në fund, në këngët për ditën e fundit", - sipas interpretimit, për ditën e fundit, domethënë për ditën universale të Ringjalljes dhe Gjykimin e Fundit të ardhshëm të Zotit, nga i cili, nga frika, Profeti i lutet Zotit, me butësi në zemër, për faljen e mëkatit tuaj: unë me zemërimin tënd për mua” etj. (Ps. 6:2). – Java e Antipashës, ose e Shën Thomait, në Triodin e Ngjyrë quhet java e tetës, pra dita e përjetshme dhe e pafundme, që nuk do të ndërpritet më nga errësira e netëve. "Nuk do të ketë natë atje", domethënë në Jerusalemin Qiellor, thotë Zbulesa (Zbul. 22:5). - Lum ai që është i denjë të gëzojë lumturinë e kësaj dite të bekuar dhe të pafund, nëse të gjithë ne marrim nëpërmjet mirësisë, mëshirës dhe dashurisë së njerëzimit të Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, Zotit tonë Jezu Krisht, Atij i takon lavdia dhe fuqia, nderi dhe adhurimi, me Atin e Tij të pafilluar dhe Më të Mirën e Më të Shenjtën dhe Jetëdhënësin e tanishme e të Frymës së Parë. Amen. Le të përsërisim përsëri fjalët e Nikitës së përulur se vizionet në ëndrra dërgohen për përfitime shpirtërore, dhe për këtë arsye të kujdesshmit duhet t'i vlerësojnë ato. Përveç asaj që u tha, një përfitim tjetër i menjëhershëm nga vizioni i përmendur mund të jetë sa vijon. Dihet se ka pasur një keqkuptim mes kryepriftit të ndjerë dhe kryepastorit ende të gjallë. I pari është shprehur mjaft ashpër për këtë të fundit në disa raste edhe para fëmijëve dhe të dashurve të tij. Por konfuzioni dhe keqkuptimet ndodhin vetëm mes të gjallëve; vdekja zbulon të vërtetën ashtu siç është. Ndoshta, nëpërmjet lutjeve të të ndjerit At Mateut, Providenca e gjithanshme dhe e urtë e Perëndisë, e cila rregullon gjithmonë atë që është e dobishme për shërbëtorët e Tij, tregoi në vegimin e përmendur duke u lutur të dy së ​​bashku, me qëllim që njëri të shkatërrojë një mendim të pafavorshëm dhe të padobishëm për disa dhe të çlirojë plotësisht tjetrin nga faji, nëse ka ndonjë. Vetëm Zoti i di qëllimet e fshehta dhe arsyet e fshehta pse një person vepron në një mënyrë ose në një tjetër; njerëzit shikojnë vetëm fytyrën ose veprimet e jashtme, pa i kuptuar qëllimet e fshehta të zemrës. Keqkuptimet ndodhin edhe mes shenjtorëve. Shën Kirili i Aleksandrisë, për shkak të thashethemeve të pasakta, kishte një mendim të pafavorshëm për Shën Gjon Gojartin si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes së tij; por Mbretëresha e Qiellit, përmes një vizioni të veçantë, e shkatërroi këtë keqkuptim dhe i pajtoi. Dhe midis Serapionit, Kryepeshkopit të Novgorodit dhe Jozefit, Abati i Volokolamsk, pati për një kohë të konsiderueshme jo vetëm një keqkuptim, por edhe vetë fatin. Serapion i butë dhe i besuar, me ndërhyrjen e disa njerëzve, e nxori në gjyq Jozefin e urtë dhe largpamës dhe e thirri në Moskë në Gjykatën e Lartë, por Serapion mbeti fajtor. Pak para vdekjes së tyre, keqkuptimi u shfuqizua dhe paqja e shenjtë u vendos midis shenjtorëve. Tani reliket e të dyve dëshmojnë për drejtësinë dhe shenjtërinë e tyre. Le të mos jemi shumë dembel për të shkruar për përfitimin e tretë shpirtëror. Nikita i përulur thotë se njeriu i përpiktë mund të përfitojë nga ëndrrat më të thjeshta, duke mësuar nëpërmjet tyre disponimet dhe veprimet e shpirtit dhe trupit të tij. Pasi ka njohur prirjet dhe sëmundjet e tij të brendshme, ai, nëse dëshiron, mund të përdorë ilaçe të përshtatshme për to. Ai që është i prirur për dashurinë për para, sheh në ëndërr ar, të cilin e shumëzon me interes ose e fsheh në një vend të fshehtë, ose gjykohet si i pamëshirshëm ose torturohet nga të tjerët. Një person që i nënshtrohet epshit dhe mospërmbajtjes sheh në ëndërr ose ushqime të ndryshme ose objekte joshëse. Një person që vuan nga zemërimi dhe zilia në ëndrra imagjinon se po persekutohet nga kafshët, ose zvarranikët helmues, ose përgjithësisht i nënshtrohet një lloj sigurimi dhe frike. Nëse dikush e do lavdinë e kotë, atëherë ai ëndërron lavdërime dhe takime solemne nga njerëzit, fronet e autoritetit dhe fuqisë. I mbushur me krenari dhe arrogancë, ai ëndërron në gjumë se sillet me karroca madhështore dhe ndonjëherë duket se fluturon në ajër me krahë, ose se të gjithë janë të trembur për lavdinë e tij të madhe. Përkundrazi, një njeri i dashuruar me Zotin, duke qenë i plotë në kryerjen e veprave të virtytshme dhe i drejtë në vepra të devotshmërisë (d.m.th., duke mos u devijuar në pafundësi ose varfërim) dhe duke qenë i pastër në shpirt nga pasioni dhe nga lidhja me materialet dhe sensuale, sheh në ëndrra përfundimin e gjërave të së ardhmes dhe zbulimin e gjumit dhe zbulimit të gjërave të tmerrshme. shpirt e trup, që ai të gjejë Ka lot në faqet e tua dhe një bisedë me Zotin në buzët e tua. Zoti i Gjithëmëshirshëm, me dashurinë e Tij të pashprehur për njerëzimin, na ndriçoftë të gjithëve dhe na udhëzoftë në çdo gjë që është e dobishme, shpirtdhënëse dhe shpëtimtare. 10. SHPJEGIMI I ËNDRRËS SË DYTË KONSTANTINOVSKY TË D.M. Ekstrakt nga një letër nga D.M. Konstantinovsky, marrë më 7 korrik 1871 ...Sikur jam në shtëpinë time dhe qëndroj në korridor; pastaj është një dhomë në të cilën, në murin midis dritareve, ka një ikonë të madhe të Zotit të ushtrive, që lëshon një dritë verbuese, kështu që ishte e pamundur ta shikoje atë nga dhoma tjetër (domethënë korridori). Pastaj, edhe më tej, është një dhomë në të cilën ndodhen kryeprifti Matvey Alexandrovich dhe mitropoliti i ndjerë Filaret, dhe kjo dhomë është e mbushur e gjitha me libra: ka libra në mure nga tavani në dysheme; ka pirgje librash mbi tavolina të gjata; dhe patjetër duhet të shkoj në këtë dhomë, por më pengon frika se si të kaloj nëpër një dritë kaq të mrekullueshme. Por nevoja më detyron të kapërcej frikën dhe me tmerr, duke mbuluar fytyrën me dorë, kaloj dhomën e parë dhe, duke hyrë në dhomën tjetër, shoh kryepriftin Matvey Alexandrovich në këndin e përparmë. Ai po lexon një libër. Dhe më afër derës qëndron Mitropoliti, i veshur me një kasë të thjeshtë të zezë; ka një skufeik në kokë; në duart e tij ka një libër të hapur dhe me kokë më tregon se duhet të gjej një libër të ngjashëm dhe ta hap. Në të njëjtën kohë, Mitropoliti, duke kthyer fletët e librit të tij, thotë: "Roma, Troja, Egjipti, Rusia, Bibla". Unë shoh që në librin tim është shkruar me fjalë të mëdha: "Bibla". Pastaj pati një zhurmë dhe u zgjova nga një frikë e madhe. Keni menduar shumë se çfarë do të thotë e gjithë kjo? Ëndrra më duket kërcënuese dhe do të ishte më mirë të mos shihja asgjë. A është e mundur të pyesim ata me përvojë në jetën shpirtërore për kuptimin e kësaj ëndrre? Një zë i brendshëm më shpjegon ëndrrën, por shpjegimi është aq i tmerrshëm sa nuk do të doja të pajtohesha me të. Kujt iu tregua ky vizion i mrekullueshëm i ëndrrave dhe që më pas dëgjoi fjalë kuptimplote, sipas të gjitha gjasave, një shpjegim i asaj që u pa dhe u dëgjua u frymëzua nëpërmjet Engjëllit të Kujdestarit; ashtu siç e pranon edhe vetë se një zë i brendshëm i shpjegoi kuptimin e ëndrrës. Megjithatë, ne, si të pyeturit, do të tregojmë mendimin tonë, çfarë mendojmë për të. Vizioni i një drite verbuese nga ikona e Zotit të ushtrive, dhe në dhomën tjetër, shumë libra që shihen dhe mitropoliti i ndjerë Filaret dhe kryeprifti Matvey Alexandrovich që qëndrojnë aty me libra dhe fjalët e folura nga njëri prej tyre "Roma, Troja, Egjipti, Rusia, Bibla" mund të kenë një kuptim të tillë. Së pari, gjithçka në lidhje me krijimin e botës, fatin e kombeve dhe shpëtimin e njerëzve, Zoti i Plotfuqishëm u zbuloi njerëzve të zgjedhur të shenjtë, profetëve dhe apostujve, duke i ndriçuar ata me dritën e dijes së Tij hyjnore, dhe me anë të tyre e gjithë kjo u transmetua njerëzve dhe u shkrua në Bibël, domethënë në librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Së dyti, shumë libra të tjerë që shihen atje mund të nënkuptojnë se gjithçka që thuhet në Bibël është e fshehur dhe e paqartë, e shpjeguar nga njerëz të tjerë të shenjtë të zgjedhur nga Zoti, barinj dhe mësues të Kishës Ortodokse Apostolike Katolike. Së treti, fakti që Mitropoliti Filaret dhe kryeprifti Matvey Alexandrovich u panë me libra në duar, mund të nënkuptojë se gjatë gjithë jetës së tyre ata mësuan për fatet e njerëzimit jo nga libra të thjeshtë njerëzorë (në të cilët shpesh gjenden mendime të pasakta dhe mashtruese), por nga librat e Biblës dhe ajo që u tha në Bibël u shpjegua në Bibël si të kuptuar në mënyrë të fshehtë dhe të paarritshme. libra njerëzish të frymëzuar nga Zoti dhe të ndriçuar nga drita nga lart dituria hyjnore; për të cilën e inkurajonin atë që e pa, që edhe ai të kërkonte shpjegim për gjithçka jo në libra të thjeshtë njerëzorë, por në librat e etërve të shenjtë dhe të frymëzuar nga Zoti të Kishës Ortodokse. Së katërti, që kryeprifti Matvey Aleksandrovich qëndronte në këndin e përparmë, i cili zakonisht njihet si një kënd lutjeje, mund të nënkuptojë se ai jo vetëm që studioi në mënyrën e mësipërme, por edhe u lut për këshilla nga lart. Së pesti, fjalët: "Romë, Trojë, Egjipt" mund të kenë kuptimin e mëposhtëm. Roma në kohën e Lindjes së Krishtit ishte kryeqyteti i universit dhe, me shfaqjen e patriarkatave, kishte parësinë e nderit. Por për epshin e tij për pushtet dhe shmangien e së vërtetës, ai më pas iu nënshtrua refuzimit dhe poshtërimit. Troja e lashtë dhe Egjipti i lashtë janë të shquar në atë që u ndëshkuan për krenari dhe ligësi: i pari me shkatërrim, i dyti me ekzekutime të ndryshme dhe, së fundi, nga mbytja e faraonit dhe ushtrisë së tij në Detin e Kuq. Në kohët e krishtera, në vendet ku ndodhej Troja, u themeluan dy patriarkana të krishtera, Antiokia dhe Kostandinopoja, të cilat lulëzuan për një kohë të gjatë, duke e stolisur kishën ortodokse me devotshmëri dhe dogma të drejta, por më vonë, për shkak të fatit të panjohur të Zotit, iu nënshtruan sundimit të barbarëve muhamedanë dhe ende mbajnë këtë liri, kontradiktore dhe krishtere pistoletë. Dhe në Egjipt, në vend të ligësisë së lashtë, në kohët e para të krishterimit, devotshmëria lulëzoi aq shumë, saqë shkretëtirat e tij banoheshin nga dhjetëra mijëra manastirë, për të mos përmendur numrin dhe morinë e laikëve të devotshëm nga vinin. Por më pas, për shkak të shthurjes së moralit, në këtë vend pasoi një rënie e tillë e devotshmërisë së krishterë, saqë për disa kohë në Aleksandri patriarku mbeti vetëm me një presbiter. Së gjashti, pas tre emrave domethënës “Roma, Troja, Egjipti”, përmendet edhe emri i Rusisë, e cila aktualisht, megjithëse konsiderohet një shtet ortodoks dhe i pavarur, tashmë ka parë elemente të heterodoksisë së huaj dhe të pabesë të depërtojnë dhe të zënë rrënjë tek ne dhe të kërcënojnë të njëjtën gjë që iu nënshtruan edhe vendeve të lartpërmendura. Pastaj vjen fjala "Bibël". Asnjë shtet tjetër nuk është përmendur ende. Kjo mund të nënkuptojë që nëse në Rusi, për hir të përbuzjes ndaj urdhërimeve të Zotit dhe për hir të dobësimit të rregullave dhe rregulloreve të Kishës Ortodokse dhe për arsye të tjera, devotshmëria bëhet e varfër, atëherë përmbushja përfundimtare e asaj që thuhet në fund të Biblës, domethënë në Apokalipsin e Gjon Teologut, duhet të pasojë në mënyrë të pashmangshme. Ai që e pa këtë ëndërr vëren me të drejtë se shpjegimi që i sugjeron zëri i tij i brendshëm është i tmerrshëm. Ardhja e dytë e Krishtit do të jetë e tmerrshme dhe gjykimi i fundit i gjithë botës do të jetë i tmerrshëm; por sundimi i Antikrishtit nuk do të jetë pa tmerre të mëdha, siç thuhet në Apokalips: “Dhe në këto ditë njerëzit do të kërkojnë vdekjen dhe nuk do ta gjejnë; dhe do të dëshirojnë të vdesin dhe vdekja do t'u ikë” (Zbul. 9:6). Antikrishti do të vijë në kohë anarkie, siç thotë Apostulli: “Këtu do të jetë... deri në fund të ditës” (Krahaso: 2 Thesalonikasve 2:7), domethënë kur nuk do të ketë fuqi mbajtëse. Së shtati, përveç kuptimit të përgjithshëm të kësaj ëndrre domethënëse, për atë që e pa atë duhet të ketë edhe një kuptim privat, të veçantë, në fakt për veten e tij. Një herë tjetër, në ëndrra domethënëse, pas vdekjes, ai i sheh dy personat e përmendur së bashku, Mitropolitin Filaret dhe Kryepriftin Matvej Aleksandroviç, ndërsa, sipas tij, ata mendonin ndryshe në jetën e tyre dhe vepronin ndryshe. At Kryeprifti ka mbajtur gjithmonë një mënyrë të drejtpërdrejtë, akuzuese dhe ndonjëherë edhe të ashpër në fjalët dhe veprimet e tij. Mitropoliti Filaret ruante një mënyrë të butë dhe evazive në adresimin dhe veprimet e tij, për të cilat ndonjëherë iu nënshtrua kritikave të qarta që nga e para, kjo është arsyeja pse njerëzit e afërt me At Matvey nuk kishin gjithmonë një mendim të favorshëm për Reverendin e Drejtë Filaret dhe nuk mendonin në asnjë mënyrë se do të ishin bashkë pas vdekjes. Por Zoti, Njohësi i zemrës, që gjykon gjithçka nga qëllimet dhe jo vetëm nga veprimet, e paracaktoi që kjo të ishte ndryshe, duke treguar në ëndrra domethënëse të dy së ​​bashku, duke u kujdesur njësoj pas vdekjes për fatin e besimtarëve dhe për këshillat e të dashurve të tyre. Jo më kot apostulli thotë: “Mos gjykoni asgjë para kohe, derisa të vijë Zoti, i cili do të nxjerrë në dritë të fshehtat e errësirës dhe do të zbulojë këshillat e zemrës dhe atëherë të gjithë do të kenë lavdi nga Perëndia” (1 Kor. 4:5). Murgu Macarius i Egjiptit shkruan në Bisedat e tij se as vetë hiri nuk ndryshon dy veti në karakteret njerëzore, atë të ashpër dhe të butë: ai që ka një karakter të ashpër dhe akuzues nuk mund të jetë i qetë kur hesht, dhe ai që ka një karakter të butë dhe evaziv mund të humbasë qetësinë e mendjes nëse qorton ashpër të tjerët. Me të cilat pajtohen edhe fjalët e Apostullit, duke thënë: “Secili mendon sipas mënyrës së tij dhe dihet” (Rom. 14:5), “për këtë arsye, për këtë arsye” (1 Kor. 7:7). Pak para vdekjes së tij, Mitropoliti i Moskës Filaret, me raste, i tha një plaku të Optinës: "Unë gjithmonë i jam përmbajtur dhe i përmbahem këtij rregulli: aty ku nuk parashikoj sukses, nuk filloj të veproj atje". Zoti i Gjithëmëshirshëm na ndriçoftë të gjithëve në gjëra të mira, shpirtëdhënëse dhe shpëtimtare dhe mëshiroftë sipas dashurisë së Tij të pashprehur për njerëzimin. 11. RRETH FILARETIT METROPOLITAN Ju më shkruani për shenjtorin e ndjerë të Moskës me fjalën e Shkrimit: "Kedri i madh ra, bredhi vajtoi" (Krh.: Zak. 11:2). Vërtet kështu. Duke ditur gjithçka mirë për këtë njeri të madh, ju kërkoni mendimin tim mëkatar. Fjalët e psalmit: “Do ta mbush me ditë të gjata dhe do t'i tregoj shpëtimin tim” (Ps. 91:16), të cilat në të vërtetë u përmbushën mbi këtë kryeprift të madh, tregojnë qartë se ai jetoi në ndihmën e Shumë të Lartit dhe gjatë gjithë jetës së tij u vendos nën çatinë e Perëndisë Qiellor, i ruajtur nga Engjëjt e Tij në të gjitha rrugët e tij; ai shkeli mbi asp dhe bazilisk, shkeli luanin dhe gjarpërin, dhe gradualisht përjetoi mbi vete gjithçka që shkruhej në këtë psalm; megjithëse ndonjëherë dëgjoheshin disa thashetheme të këqija për të, por duke parë sesi i ndjeri At Macarius e nderonte me nderim këtë shenjtor, dhe në mungesë, unë gjithmonë e mendoja atë në anën e mirë, duke e konsideruar atë një njeri të mençur dhe të mençur. Kritikat ndonjëherë binin mbi të më shumë për shkak të të tjerëve. Por Zoti nuk e dëboi Judën nga fytyra e apostullit derisa ai zbuloi vullnetarisht prirjen e tij shpirtërore për t'u pashpërblyer në Gjykimin e Fundit. Mendoj se ndonjëherë duhet të durosh edhe kritikat dhe kënaqësinë, ndërkohë që nuk di çfarë të bësh me personin, duke shpikur çfarë mjetesh të mundshme korrigjimi. Por, sipas fjalës së urtë: nuk mund të hedhësh diçka të tillë në ujë. Shenjtori i ndjerë u prek qartë nga përmbushja e fjalëve të Isakut Sirian (në përkthimin sllav Abba Dorotheus): "Shifi, derdh mëshirën tënde mbi të gjithë dhe fshihu nga të gjithë". Mitropoliti i ndjerë e mbajti veten aq të fshehur sa qelia e tij jo vetëm që nuk e dinte jetën e tij të fshehtë, por as nuk mund ta shihte sesi lahej: "Sill ujë dhe shko". Ndodhi që njeriu i qelisë qëndronte dhe donte ta ndihmonte Plakun për këtë. Ai përsëriti: "Në fund të fundit, ju thanë të shkoni!" Dhe ai - s'kishte çfarë të bënte - megjithëse me ngurrim, u largua. Detajet, siç i njohim ne, ndryshojnë pak nga lajmet në Moskovskiye Vedomosti. Banorët e Moskës ankohen aq shumë për të deri më tani, saqë është e pamundur të shprehet. 12. NUK DUHET TË KINI KUJDES NË NDËRRIMIN E SHENJTRIVE TË KISHËS ROMAKE 6 Mora letrën tuaj të datës 24 tetor. Bëre mirë që nuk u fshehe, por shpjegove mendimet që të shqetësojnë për faktin se po bën një donacion në kundërshtim me rregullat e zakonshme. Por meqenëse ju dëshironi të filloni një jetë të re, të udhëhiqeni më shumë nga besimi dhe besimi në mëshirën dhe ndihmën e Zotit, dhe jo nga llogaritjet e thjeshta njerëzore, atëherë kjo çështje do të jetë fillimi i parë dhe mësimi i parë që ju të veproni në një mënyrë të re. Në letrën tuaj ju deklaroni dy fakte. Gjëja e parë që i ndjeri Mitropoliti Filaret i dha një personi ishte "Jeta e zonjës Chantal". Dhe ne shpesh u japim disa njerëzve librin francez të Auguste Nicolas, duke vënë në dukje pasazhe të dobishme në të dhe duke mos miratuar të gjithë librin. Në këtë kuptim, mendoj se Mitropoliti i dha personit në fjalë librin në fjalë. Fakti i dytë është se Shën Dhimitri i Rostovit e quajti Katerinën e Sienës më të bekuar. Sigurisht, ai e quajti atë të bekuar në jetë, dhe jo në besim. Por Shën Dhimitri i Rostovit nuk e fshehu për veten e tij faktin se Dëshmori i Madh i Shenjtë Barbara iu shfaq në një vegim dhe e qortoi atë që lutej në stilin romak. Nëse nuk është mirë të lutesh në mënyrën romake, atëherë nuk është gjithashtu mirë të lavdërosh shenjtorët e rinj romakë. Dhe përveç kësaj, unë do të them: nëse do të ishit aq i moderuar dhe i kujdesshëm ndaj shenjtorëve romakë, siç foli Shën Dhimitri i Rostovit dhe Mitropoliti i ndjerë Filaret për ta me moderim dhe kujdes, atëherë do të ishte mirë. Përndryshe, në këtë ju kaloni çdo masë të duhur, duke pohuar me këmbëngulje mendimin tuaj me zell dhe grindje, gjë që, sipas fjalës apostolike, e bën njeriun të huaj ndaj mësimit apostolik dhe bashkimit me Kishat e Zotit. (Shih: 1 Kor. 11:16). Vasili i Madh shkruan: "Ai që mrekullohet me mësimet e heterodoksëve nuk i sjell lavdi emrit të Perëndisë". Dhe mendoni përsëri: nëse mësimet katolike do të ishin të drejta, atëherë Zoti i Gjithëmirë nuk do ta kishte favorizuar Anthony Romakun të lundronte mbi një gur në anën ortodokse, në Novgorod. Në fund do të përsëris atë që ju thashë personalisht. Ju mund t'u thoni të gjithëve se libri i Francis de Sales ka ndikuar shumë në ju - dhe të mos shtrihet larg, në mënyrë që të mos devijoni nga e vërteta e duhur. Besoni në mëshirën e Zotit dhe ndihmën e Tij dhe mos u dobësoni, duke besuar se do të merrni shpërblimin e duhur! 13. AI QE DHURON NJE MANASTIR SHPENTON SHPIRTET E SHUMEVE Ju shprehni mendimet dhe bindjet tuaja në lidhje me dhurimin në një vend të famshëm. Për këtë do t'ju them se deri disa kohë kam menduar si ju. Por kur m'u desh të hyja në një studim më të detajuar të gjërave shpirtërore, atëherë kuptova se ka shumë dhe dallime të mëdha në çështjet shpirtërore. Mund të bësh diçka të dobishme tridhjetë herë, ose më mirë akoma, gjashtëdhjetë herë, dhe njëqind herë edhe më mirë, më të dobishme dhe më të dobishme. Nëse shefi i prostitutave, siç shkruhet në legjendat e pleqve, u vendos sipër murgut Macarius i madh për të vetmen arsye se ai gjeti mundësinë për të shpëtuar tridhjetë virgjëresha të manastirit nga korrupsioni, duke i zëvendësuar ato me persona që ishin nën komandën e tij, atëherë çfarë lloj shpërblimi mendoni se mund të merret nga ai që i jep mundësinë të mos i shërbejë Zotit në njëqind. shpërndahen në vende të ndryshme, apo për t'iu drejtuar botës? Është mirë të ndihmohen ata që janë djegur, por këtu ka vetëm pikëllim, në pjesën më të madhe duke u sjellë dobi njerëzve, për këtë arsye zjarri lejohet nga Providenca nga lart; por është njëqind herë më e lartë nëse kurseni ose jepni mundësinë për të shpëtuar shumë nga dëmtimi i dukshëm mendor. Nëse N. nuk do të ishte absolutisht i nevojshëm, atëherë nuk do të kisha guxuar të bindja jo vetëm ty, por as dikë tjetër për të dhuruar. 14. ORIGJINA E MONASKIMIT. DALLIMI I TIJ NGA BOTA Apostulli i Shenjtë Pal u shkruan galatasve: “Fëmijët e mi, edhe pse jam i sëmurë, derisa të përfytyrohet Krishti në ju” (Gal. 4:19). E njëjta ndjenjë më rrethon shpirtin për ty dhe në lidhje me N. Por N. Providenca e gjithanshme e Zotit e ndriçoi disi dhe e ktheu në rrugën e drejtë me disa vizione për të cilat ajo më shkroi. Zoti e ndihmoftë që të qëndrojë në pozicionin dhe kuadrin mendor të cilit iu drejtua. Dhëntë Zoti që hutimet dhe keqkuptimet tuaja të kalojnë dhe të sqarohen nga drita e së vërtetës. Në letrën tuaj të fundit, të datës 14 dhjetor, ju shkruani se nuk mund të gjeni libra për të lexuar që janë të përshtatshëm për situatën tuaj. Ju thoni që të gjithë librat flasin për monastizëm, por ju nuk jeni murgeshë, jetoni vetëm në manastir. Për këtë unë do t'ju them: mësimi i ungjillit u jepet të gjithëve në përgjithësi dhe secili është i detyruar ta përmbushë atë. Monastizmi lindi nga dëshira për të jetuar pikërisht sipas mësimeve të Ungjillit. Sepse mes thashethemeve urbane dhe në hallet e përditshmërisë, duket një bezdi e madhe të jetosh pikërisht sipas mësimeve të Ungjillit, megjithëse të gjithë janë të detyruar ta përmbushin atë. Murgjit ndryshojnë nga laikët në atë që këta të fundit lejohen të jetojnë në martesë, ndërsa të parët zgjedhin jetën (beqarë) pa grua. Dhe, edhe pse jetoni vetëm në manastir, përsëri zgjodhët jetën pa grua. Lexoni më shpesh Ungjillin sipas Mateut nga fillimi i kapitullit të 5-të deri në fund të 10-të dhe përpiquni të jetoni sipas asaj që thuhet atje. Atëherë do të gjeni rregull në jetën tuaj dhe do të fitoni paqe mendore për shpirtin tuaj. 15. KOMONI TË JETËS MONKIKE Paqja për ju dhe bekimi i Zotit dhe çdo pohim në mirësi. Më 3 janar ju shkrova shkurt se mësimi i ungjillit nuk është aspak i ndryshëm nga jeta monastike; dhe ata që jetojnë në botë kanë vetëm një përjashtim - në lidhje me martesën. Por për të martuarit, Shën Klimaku shkruan se ata janë si njerëzit që kanë pranga në duar dhe këmbë. Edhe pse këta njerëz mund të ecin në rrugën e devotshmërisë, ata e bëjnë këtë me shqetësim, pasi shpesh pengohen dhe si pasojë e kësaj pengese marrin plagë. Jeta e pamartuar, dhe veçanërisht jeta monastike, e bën më të përshtatshëm përmbushjen e mësimit të Ungjillit. Kjo është arsyeja pse u krijua nga etërit e shenjtë. Tani je në mes, mes botës dhe monastizmit. Por masa mesatare miratohet kudo dhe në gjithçka, dhe për ju, për shkak të edukimit dhe shëndetit tuaj të dobët, është në shumë mënyra e denjë; thjesht përpiquni të jetoni sipas urdhërimeve ungjillore të Zotit dhe, para së gjithash, mos gjykoni askënd për asgjë, në mënyrë që ju vetë të mos gjykoheni. Tani ju vetë e shihni nga përvoja se sa e papërshtatshme është të rregulloni gjëra të reja. Më parë keni menduar se gjithçka që duhet të bëni është të jepni urdhra dhe urdhra, por tani në fakt e shihni se shumë duhet korrigjuar dhe transportuar, dhe kjo kërkon shumë kohë, shumë durim dhe shumë shpenzime. Por në të njëjtën kohë, po jua përsëris se ju kam thënë më shumë se një herë se një shpirt që shpëtohet është më i vlefshëm se gjërat e gjithë botës, si thyhet ashtu edhe ndryshon. Paqja qoftë me ju! 16. SI TË JETOJMË SIPAS UNGJILLIT. NEVOJA PËR BINDJE Fëmijë shpirtëror! Ju shkruani se tre ndjenja dominojnë aktualisht shpirtin tuaj. Ndjenja e parë është një dëshirë në rritje për një jetë të mirë, vërtet të krishterë dhe dashuri për Zotin dhe një tërheqje e shpeshtë ndaj lutjes së brendshme; si rezultat i së cilës, natyrisht, ka dashuri dhe dëshirë për monastizëm të brendshëm, por monastizmi i jashtëm është ende i paarritshëm për ju për shkak të pengesave të ndryshme shpirtërore. Duke e gjetur veten në këtë pozicion, përmbajuni më rreptësisht dhe më saktë mësimeve të Ungjillit, siç ju kam shkruar për këtë në letrën time të fundit. Kësaj që u tha më parë, unë tani shtoj fjalët e psalmit të folura nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet profetit David: "Beso te Zoti dhe bëj mirësi; dhe popullo tokën dhe gëzoji pasuritë e saj. Kënaqu në Zotin dhe ai do të të plotësojë kërkesat e zemrës sate. Hape rrugën drejt Zotit dhe ki besim tek ai, dhe ai do ta bëjë të vërtetën tënde dhe do ta nënshtrojë të vërtetën tënde si asnjë dhe do të nxjerrë jashtë dritën tënde. lutjuni Atij” (Ps. 36:3–7). Fjalët e Psalmit kanë populluar tokën dhe të jesh i mbrojtur nga pasuria e saj në raport me ty mund të nënkuptojë se me pasurinë tënde ke ndihmuar motrat e mbledhura atje të vendosen aty ku jeton. Bindjuni Zotit dhe lutuni do të thotë: përpiquni në çdo mënyrë të mundshme të jetoni sipas urdhërimeve të Ungjillit të Perëndisë dhe shpesh lutuni dhe lutuni Zotit që t'ju ndihmojë në këtë. Kënaqësia në Zotin do të thotë: mos gjeni ngushëllim në asgjë tjetër përveç ligjit të Zotit dhe kënaqjes së Zotit. Jo më kot Shkrimi thotë: “Ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta” (Ps. 119:165). Urdhërimet kryesore dhe më të rëndësishme të ligjit të Ungjillit janë tre: “Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni që të mos dënoheni; lëreni dhe ata do t'ju lënë të shkoni” (krh. Lluka 6:37). Nëse, para së gjithash, i përmbahemi përmbushjes së këtyre urdhërimeve, atëherë do të jetë e përshtatshme për ne të përmbushim urdhërimet e tjera. Nuk ka kohë për të folur për dy ndjenjat tuaja të tjera tani. Ju shkruani për N.-në tuaj se jeta në G i ka bërë shumë dëme. Unë tashmë i kam shkruar asaj për këtë; por më pas ajo e zhbllokoi; Nuk e di se si ajo tani është në dijeni apo jo. Megjithatë, ne shpresojmë që Zoti të jetë në gjendje të punojë për të sipas vullnetit të Tij të shenjtë. Nëse ne vetë nuk përulemi, atëherë Zoti na përul padashur. Zoti Zot ka shumë fonde. Ajo filloi të arsyetojë herët dhe shpejt, ndërsa ajo që kërkohej para së gjithash ishte nënshtrimi dhe bindja. Për mosbindje dhe mosbindje, Adami dhe Eva u dëbuan nga parajsa. Të gjithë duhet ta kujtojmë këtë dhe të mos harrojmë. Psalmet thonë: "Le të flasin të shpenguarit e Zotit" (Mr. Ps. 106:2). Dhe ne ende nuk e kemi nisur si duhet punën shpirtërore, por guxojmë të flasim për çdo gjë, duke u justifikuar me një lloj drejtpërdrejtshmërie, ndërsa thuhet për zogjtë që vetëm sorrat fluturojnë drejt e pa shikuar përreth; zogjtë e tjerë sillen me kujdes dhe me kujdes. Të mençurit dhe me përvojë shpirtërore kanë thënë se arsyetimi është më i larti, dhe heshtja e matur është më e mira dhe përulësia është më e forta; bindja, sipas fjalës së Klimakut, është një virtyt i tillë pa të cilin asnjë nga të zhyturit në pasione nuk do ta shohë Zotin. 17. PROGRESI I JASHTME ÇON NË MENDIME TË MIRA Më vjen shumë mirë që me hirin e Zotit e përfunduat shëndoshë e mirë udhëtimin dhe u kthyet në N. Ju shkruani se e gjetët të nxehtë dhe të pluhurosur në veri, si më parë. Por durimi i nxehtësisë, nxehtësisë dhe shqetësimeve të tjera ka një rëndësi të konsiderueshme shpirtërore. Por rruga e gjerë dhe e gjerë në Ungjill është shumë e papranuar dhe mbi të gjitha. Por rruga e ngushtë dhe e trishtuar është shumë e bekuar, pasi të çon në jetën e përjetshme. Sot, më datë 23, pas meshës së hershme, peshkopi ynë i Kalugës përcillet nga Optina me zile, dhe në tingullin e kësaj zileje unë ju diktoj këtë letër. Këmbana e kishës zakonisht quhet lajm i mirë, duke paralajmëruar lajmin e mirë, në mënyrë që besimtarët e vërtetë të mblidheshin në kishat e Zotit dhe të bënin lutje të zellshme dhe të përulura atje, duke rrëfyer dobësitë dhe mëkatet e tyre para Tij dhe duke kërkuar mëshirë dhe falje, dhe në të njëjtën kohë duke dërguar ndihmë për korrigjim. Të flasësh gjatë qëndrimit në shërbesat e kishës ose të shikosh përreth me sytë jo vetëm që është e pahijshme, por edhe zemëron Zotin me pavëmendje dhe pa frikë. Nëse ne nuk mundemi mendërisht, atëherë të paktën fizikisht dhe në mënyrë të dukshme sillemi denjësisht. Mirësia fizike dhe e dukshme mund të na çojë në një rregullim të mirë të mendimeve të brendshme. Ashtu si Zoti fillimisht krijoi një trup njerëzor nga toka dhe më pas i fryu atij një shpirt të pavdekshëm, po ashtu stërvitja e jashtme dhe mirësjellja e dukshme i paraprijnë mirëqenies shpirtërore; Fillon me ruajtjen e syve dhe veshëve dhe veçanërisht me mbajtjen e gjuhës, pasi Zoti thotë në Ungjill: “Nga goja jote të gjykoj” (Luka 19:22), domethënë shpesh, nga pavëmendja, themi atë për të cilën do të gjykohemi mbi të gjitha dhe para së gjithash. Është shumë e lehtë dhe e përshtatshme të thuash shumë gjëra, por të pendohesh për këtë është shumë e papërshtatshme. Zoti i Gjithëmëshirshëm, në imazhin e mesazhit të fateve, na ndriçoftë dhe na udhëzoftë në rrugën e zbatimit të urdhërimeve të Tij Hyjnore, në imazhin e të cilit fitohet jeta e përjetshme dhe lumturia e përjetshme, ku Providenca e Zotit do t'i tregojë dikujt një vend, siç thuhet në psalmet: "Në çdo vend të sundimit të Tij: bekoje Zotin, shpirtin tim"20. Këto janë mendimet që më erdhën në mendje nën kumbimin e peshkopit. Të gjitha këto të kam shkruar dhe ti, siç thonë, lexoje të shtunave, e këtë mos e harro ditët e tjera; sepse harresa dhe kujtimi i së mirës janë të kundërta: njëri dëmton dhe tjetri dobi. 18. DALLIM NË DONACION – ME DHE PA BEKIM. TENDIMET. VETIM Ju shprehni një dyshim të tillë që ju duket se nuk jeni ende në një vend të përshtatshëm për ju dhe se kapitali juaj mund të përdoret për mirë në një vend tjetër, duke ua shpërndarë të varfërve. Mbaj mend që ju kam shkruar tashmë për këtë më shumë se një herë, se ka një ndryshim të madh midis dhënies së të varfërve të kësaj bote ose përdorimit të kësaj shume për të ndërtuar një manastir në të cilin shumë do të shpëtohen përpara Ardhjes së Krishtit. E mira e njëhershme ka një ndryshim të madh nga e mira vazhdimisht fitimprurëse, pasi vetë Zoti në Ungjillin e Shenjtë shpall këto shkallë të ndryshme prej tridhjetë, gjashtëdhjetë e njëqind. Kësaj do t'i shtoj edhe se ju keni dashur t'ua shpërndani të varfërve me vullnetin tuaj, por e keni përdorur me kujdes për ndërtimin e manastirit me vullnetin e Zotit dhe me bekim; “Por ai që mbjell për bekim, thuhet, do të korrë edhe bekim” (2 Kor. 9:6). Por vullneti i dikujt dhe të kuptuarit e dikujt ndryshojnë shumë nga udhëzimi providencës. Gjithashtu, për gjënë e parë që ju duket se nuk jeni në vend, do të them se kudo që të jetoni, nuk mund të jetoni askund pa tundime, qoftë përmes demonëve, qoftë përmes njerëzve, qoftë nga zakonet tuaja, qoftë nga krenaria ende e pazbutur. Jo pa arsye thuhet në Ungjillin e Shenjtë: “Mbretëria e qiejve është në nevojë dhe nevojtarët kënaqen në të” (krh. Mat. 11,12), dhe përsëri: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19) dhe: “Ai që do të durojë deri në fund, do të shpëtohet” (Matt.20). Por e di që në N. ke diçka për të duruar... Tregohuni të arsyeshëm dhe përpiquni të toleroni sjellje të ashpër dhe të papërshtatshme dhe do të merrni përfitime mendore dhe shpirtërore. Në raste të tilla, mbani mend: "Një person është i pakualifikuar - i pakualifikuar"; dhe përsëri: “I tundon ata si ari në furrë, dhe si frytshmëria e flijimit i kam marrë” (Wis. 3:6). Tundimet demonike shfaqen në ngatërresa dhe hutime të ndryshme; por çdo gjë duhet mposhtur me besim, me shpresë dhe me shpresë të mirë. Në lidhje me NN. Unë do të them se ajo nuk ju trajton në mënyrë udhëzuese, por me përbuzje dhe përafërsisht me dobësinë njerëzore; sepse ju nuk jeni ende gati për një trajtim tjetër, dhe ajo po përpiqet t'ju tërheqë drejt së mirës përmes dashurisë dhe dashamirësisë, dhe jo përmes metodave të shtrëngimit dhe dhunës. Dhe vetë verat tuaja dhe rrethanat e tjera ju detyrojnë të trajtoheni në këtë mënyrë dhe jo ndryshe. Tërheqja me dashuri dhe përbuzje është më e fortë se mjetet e tjera, sipas asaj që është thënë: "Dashuria nuk bie në asnjë mënyrë" (1 Kor. 13:8). Por kjo nuk është e përshtatshme për të gjithë: dhe për disa, dhe shumë, masat e rrepta janë më të përshtatshme, përndryshe ata do të bëhen dembelë, do të kënaqen me relaksim dhe do të bëhen të llastuar. Jo vetëm që ju duket se nuk jeni në vend, por edhe vetë NN. duket se edhe ajo nuk ka vend. Ajo donte dhe dëshiron të jetë në heshtje dhe vetmi; dhe Providenca e Perëndisë rregullon që ajo të jetë shefe dhe të kujdeset për rregullimin e motrave të tjera. Tjetër oborr njerëzor dhe tjetër oborr i Zotit. Zoti thotë nëpërmjet Profetit: “Lindja është larg nga perëndimi (Ps. 103:12), kështu janë rrugët e mia nga rrugët tuaja dhe mendimet tuaja nga mendimet e mia” (Is. 55:9). Sipas mendimit njerëzor, rruga e shpëtimit, siç duket, duhet të jetë një rrugë e qetë, e qetë dhe paqësore, por sipas fjalës ungjillore, kjo rrugë është për të ardhur keq, e ngushtë dhe e ngushtë. “Sepse unë nuk kam ardhur, thotë Zoti, të sjell paqen në tokë, por shpatën” (krh. Mat. 10,34), për të ndarë perëndidashësin nga epshdashuri dhe të përulurin nga paqedashësi. Në përgjithësi, shpëtimi ynë, sipas fjalës së Shën Pjetrit të Damaskut, ndodhet mes frikës dhe shpresës, që të mos kemi mendjemadhësi dhe dëshpërim, por me shpresë të mirë dhe shpresë në mëshirën dhe ndihmën e Zotit, të përpiqemi ta çojmë jetën tonë në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit. Gabimisht po kërkoni paqen e plotë dhe të plotë shpirtërore në tokë, duke u nxitur për këtë nga tunduesit dhe nga ana e kundërt, dhe në të njëjtën kohë ju thjesht po mendoni për këtë nga papërvojë shpirtërore, ndërsa një gjendje e tillë i përket jetës së ardhshme; dhe "në botë do të jeni të pikëlluar" (Gjoni 16:33), u tha Zoti apostujve dhe të gjithë të tjerëve. Ju shkruani gjithashtu se nuk do ta kishit problem të pranonit monastizmin nëse do ta dinit se do t'ju sillte përfitime shpirtërore. Tani kjo është ende e parakohshme; por jetoni ashtu siç jetoni tani dhe përgatituni për faktin që kur Zoti t'ju bekojë, ju do të jeni në gjendje të pranoni monastizmin me përfitime shpirtërore. Manastirizmi në vetvete ka një rëndësi të madhe shpirtërore dhe sjell përfitime të mëdha shpirtërore për ata që i qasen me prirje të sinqertë dhe e kalojnë atë me thjeshtësi dhe dashamirësi në përulësi. Bëmat dhe punët fizike kërkohen vetëm nga ata që janë të fortë në trup: për të dobëtit, përulësia me falënderim është më e dobishme. Përulësia mund të zëvendësojë punën fizike, e cila pa përulësi nuk sjell asnjë përfitim. Në lidhje me rrethanat për të cilat ju e patë të pavolitshme të më shkruani, do t'ju them se nëse apostujt e shenjtë Pal dhe Barnaba debatuan dhe grindeshin mes tyre, siç është shkruar në Veprat e Apostujve, në mënyrë që të ndaheshin nga njëri-tjetri, atëherë nuk është për t'u habitur nëse shihni ose dëgjoni diçka të tillë në vendin ku ndodheni. Koha jonë është një kohë lufte dhe shfrytëzimesh; dhe duhet të ketë mosmarrëveshje, siç thotë Apostulli, që të jenë të zotë (krh. 1 Kor. 11:19). 19. SHPËRBIMI PËR SAKRIFIKËN ESHTE NGA ZOTI, JO NGA NJERËZIT Ju shkruani se jo vetëm që nuk pati shenjtërim të kishës, por gjithashtu nuk e dini nëse do të ndodhë tani; por nuk do të mbetet deri në pranverë, sepse ikonat nuk janë marrë ende nga Moska. Ndoshta ndodhi kështu. Dhe unë mendoj, mëkatar, a nuk është rregulluar në mënyrë të tillë për këshillën tuaj, në mënyrë që të mos mendoni përpara - ashtu siç urdhëroi dikush në diçka, ashtu bëhet. Jo motër, nuk bëhet gjithmonë ashtu siç urdhëron ti, por në pjesën më të madhe me pritje e pengesa të ndryshme, që disa të mësojnë durimin dhe durimin, e të tjerë duke e parë këtë të mos nxitojnë dhe të mos guxojnë të gjykojnë e të dënojnë ata që nuk duhet. Sa i përket mendimeve të dyshimta, e përsëris atë që kam shkruar më parë. Kushdo që sakrifikon diçka për hir të Zotit do të marrë shpërblim nga Zoti dhe jo nga njerëzit. Thuhet: "Zoti është i drejtë dhe i nderuar" (Krh.: Ligji i Përtërirë 32:4) dhe "do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij" (Ps. 61:13), si i gjithëdijshmi, i gjithëfuqishmi dhe gjykatësi më i drejtë, dhe në Gjykimin e Fundit ai do të shpallë para jush: "Sepse ju më keni shërbyer si më e pakta nga ju". (Krh.: Mat. 25:40). Kundër gjykimeve të tjera, kini dhe mbani parasysh fjalën e ungjillit: “Nëse kjo punë është e njeriut, do të shkatërrohet; po të ishte nga Perëndia, ai nuk mund të prishet” (Krh.: Veprat e Apostujve 5:38–39). E shihni vetë se puna e bashkësisë nuk prishet, por edhe pse me vështirësi e pengesa nga më të ndryshmet, pak nga pak organizohet, duke vërtetuar fjalën patristike: “Çdo vepre të mirë ose i paraprin ose pasohet nga një tundim pikëllues”. 20. ËSHTË TË DOBISHME QË MUGHI TË ËSHTË I SËMUNDUR Në letrën tuaj të datës 21 nëntor, ju shkruani se një vaskë me mollë ju vodhën nga bodrumi. Nga kjo është e qartë se hajdutët e N. janë hajdutë të shijshëm dhe nuk janë të dobët apo të sëmurë, ata ngjiten jo vetëm mbi gardhe, por, si minjtë, bëjnë rrugën nëpër çati. Sidoqoftë, nuk duhet të keni shumë frikë. Me sa duket, mëshira e Zotit dhe ndihma e N. po e mbrojnë manastirin. Këta hajdutë, ose të tjerë, e çanë hambarin e drithit në dy vende, por nuk arritën të bëjnë asgjë, dhe me siguri u larguan nga pikëllimi dhe kënduan: "Mos e prekni manastirin, që të mos ju dërgojnë në rrugën e të burgosurve". Ju shkruani se dy nga demonët tuaj u shëruan, njëri nga ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit dhe tjetri nga uji i burimit në dacha. Kjo është një shenjë e qartë e favorit të Zotit ndaj manastirit N. dhe mund të shërbejë si fillimi i madhërimit të tij. Vetëm ju nuk keni shkruar në cilën dacha. Shkruani më në detaje. Ju jeni të shqetësuar për shëndetin e dobët të N. dhe keni frikë se ajo do të vdesë së shpejti. Zoti qoftë i mëshirshëm! Në manastir, të sëmurët nuk vdesin shpejt, por zvarriten dhe zvarriten derisa sëmundja t'u sjellë përfitim të vërtetë. Në një manastir është e dobishme të jesh pak i sëmurë, në mënyrë që mishi, veçanërisht te të rinjtë, të rebelohet më pak dhe të vijnë në mendje më pak gjëra të vogla. Përndryshe, me shëndet të plotë, sidomos të rinjve, çfarë djerrinë nuk të shkon ndërmend. Armiku, për t'i joshur nga manastiri, u premton pothuajse të gjithë mbretërinë e tokës dhe lloj-lloj përfitimesh dhe lloj-lloj kënaqësish dhe gjërash që nuk janë të përshtatshme për t'u shkruar. Por në fakt, nëse dëgjojnë, ai i shpërblen me neveri. Shën Dhimitri i Rostovit shkruan se "bota premton ar, por jep ar". 21. SEMUNDJA DHE E VENDOSURA DUHET TE DUHET ME MIRENJOHJE Ju shkruani se NN. vuan nga një lloj dhimbje koke nervore. Unë i kam përjetuar dhe ndonjëherë përjetoj këto dhimbje koke dhe e di se çfarë kuptimi kanë; dhe një ditë më parë u preka rëndë nga ftohjet reumatizmale. Tani, faleminderit Zotit, është pak më mirë, por faqja dhe dhëmbi i kalbur më dhembin akoma. Jo më kot thuhet në psalme: “Ti kalove nëpër zjarr dhe ujë dhe na prehje” (Mr. Ps. 65:12). Dhimbja dhe sëmundja digjen ndonjëherë si zjarr; dhe djersa dhe djersa pas nxehtësisë në sëmundje dhe lotët nga pikëllimi e lajnë njeriun si uji. Atyre që i durojnë të gjitha këto me dashamirësi dhe mirënjohje u premtohet paqe atje. Por cila? Dhe është e pamundur të thuhet; Gjithçka që kërkohet për këtë është të jetosh me kujdes dhe mbi të gjitha të jetosh me përulësi dhe jo me ankth dhe të veprosh si duhet dhe si duhet. Të pendohesh për gabimet dhe të përulesh, por jo të turpërohesh. Konfuzioni nuk tregohet askund midis virtyteve dhe nuk i bën dobi askujt, por gjithmonë vetëm dëm, megjithëse ndonjëherë duket i besueshëm, por, në thelb, arrin vetëm një deliri mendor; dhe ata bëjnë delir vetëm në sëmundje, prandaj konfuzioni duhet të klasifikohet si sëmundje mendore dhe të trajtohet me përulësi dhe nënshtrim ndaj Providencës dhe vullnetit të Zotit. - “Zoti dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën” (Krh.: 1 Tim. 2:4). 22. ABSTINENCA ËSHTË E NEVOJSHME. LIRIA SHPESH DËMTON Ju shkruani për atë që po ndodh atje, për shembull, për pretendimet për çaj. Një fjalë e urtë e vjetër: me këdo që jetoni, për këtë do të njiheni. Nëse dyzet vjeçarja e ka llastuar N. dhe, për më tepër, me shëndet të dobët, për të mbajtur hapin me të tjerët, ka pirë çaj pa sheqer Kreshmën e kaluar, atëherë nuk është për t'u habitur që vajzat e reja të fshatit, të pamësuara me shumë çaj, të mos e pinë fare atë. Është e vërtetë se pirja e çajit në manastir sjell shumë lehtësim për ata që janë mësuar me të, por i bën shumë dëm atyre që nuk e kanë pirë më parë. Njerëz të tillë janë aq të varur nga çaji, saqë as nuk dinë ta trajtojnë atë. Dhe të gjithë e dinë se Adami dhe Eva primordiale u dëbuan nga parajsa përmes shijimit dhe ngrënies. Prandaj, të gjithë etërit e shenjtë u përshkruajnë fillestarëve në devotshmëri, para së gjithash, abstenimin nga ushqimi. Që ndalimi i çajit të mos duket aq i vështirë për ata që duan të hanë supë me lakër, për momentin ndalohet të konsumojnë supë me lakër. Me sa duket, gjëja është e vogël ose çështja ka pak rëndësi, por, në thelb, është shumë e rëndësishme. Nëpërmjet një prove të tillë, me sa duket jo plotësisht e përshtatshme, dëshmohet qartë prerja e vullnetit dhe bindja e sinqertë, e dëshmuar nga fjala ungjillore e Vetë Zotit: “Kush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të vijë pas meje” (krh. Mt. 16,24). Të mohosh vetveten do të thotë të mohosh dëshirat e vullnetit dhe mirëkuptimit të dikujt. Të marrësh kryqin do të thotë të mbash barrën e bindjes, pasi Vetë Krishti ishte i bindur deri në vdekje në kryq (krh. Fil. 2:8). Po i shkruaj të gjitha këto për të konfirmuar urdhrin e rreptë, por të mençur të Atij nga i cili erdhi. Ekziston një proverb i vogël rus: i pari që e dinte për të. Abstenimi dhe bindja u sollën dobi shumë njerëzve, por liria e shfrenuar u bëri shumë dëm të tjerëve dhe i shkatërroi plotësisht të tjerët. Por ne kemi vendosur të kërkojmë shpëtimin, ndaj le të mbahemi pas gjithçkaje që çon në shpëtim dhe le të largohemi prej tij në çdo mënyrë të mundshme. Kam pirë dhe ende pi çaj si të isha i sëmurë, ndonjëherë në kohën e gabuar; por më vjen shumë keq që para se të haja e të pija pa ndonjë nevojë të veçantë, kur do të ishte e mundur të abstenoja me përfitim më të madh shpirtëror. Ndoshta nuk do të isha aq i sëmurë dhe i sëmurë; Unë jam ftohur më shumë se një herë nga djersa e çajit. Megjithatë, ti, N., pi çaj, vetëm kupton çështjet shpirtërore; dhe për të rinjtë, dhe veçanërisht ata të thjeshtë, është e dobishme të abstenojnë për shumë arsye. E para nga këto arsye është se u propozua organizimi i komunitetit sipas rregullave të rrepta, meqë dobësia në shumë manastire ishte arsyeja e shumë dobësive të papranueshme. Edhe pse unë vetë jam i dobët dhe jetoj dobët, i kënaq ata që jetojnë fort, me përmbajtje dhe lëvizshmëri. Dhe Vetë Zoti i thërret ata që mundohen dhe janë të ngarkuar në prehje të përjetshme. Zoti e bekoftë! Dhe Zoti më ka garantuar sot që të marr pjesë në Misteret Më të Pastërta dhe Hyjnore të Krishtit. E madhe është mëshira e Birit të Perëndisë ndaj neve mëkatarët! Folja në Ungjillin e Shenjtë është: "Sepse nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët" (Mateu 9:13). Zoti nuk erdhi në tokë për të drejtët, por për shpëtimin e mëkatarëve. Për këtë arsye, le të guxojmë, mëkatarë, të pendohemi; por të mos harrojmë atë që i tha mëkatarit në Ungjill: “Shko dhe mos mëkato kundër askujt” (Gjoni 8:11). Nuk më duhet fare të lexoj libra. Dje hapa librin e Shën Dhimitrit të Rostovit dhe u hap një vend ku thuhej: "Aty ku ka dashuri, është Zoti; ku ka të vërtetën, është Zoti; ku ka një jetë të dëlirë, të pastër dhe të papërlyer - dhe është Zoti. Aty ku nuk janë këto gjëra, atje nuk ka Zot". Le ta kujtojmë këtë dhe le të mbajmë praninë e Perëndisë me ne, duke shmangur në çdo mënyrë të mundshme atë që është e kundërt dhe e papëlqyeshme për Perëndinë. Paqe për ju dhe shpirtin tuaj. Hieromonku mëkatar Ambrosi. Dhe paqe për të gjithë! Të jetosh dhe të vdesësh. Zoti zotëron të gjallët dhe të vdekurit. 24. PRINDËRIT MUND TA KUDIKOJNË FËMIJËT ZOTIT Ju shkruani se jeni vetëm kundër monastizmit të pavullnetshëm, por nuk bëni pretendime kundër monastizmit arbitrar. Monastizmi i pavullnetshëm nuk duhet të ndodhë, dhe nëse ndonjëherë ndodh, është me një përjashtim të veçantë. Apostulli shkruan për prindërit se "ai që e jep virgjëreshën e tij për martesë bën mirë, dhe ai që nuk jep bën më mirë (Krahaso: 1 Kor. 7:38). Prandaj, përkushtimi i fëmijëve ndaj Zotit nuk refuzohet nga prindërit. Së dyti, disa fëmijë në fillim deshën të hyjnë në monastizëm dhe më pas, pasi u shpërndanë, filluan të lëvizin mbrapa - pastaj është i pari që i plotëson dëshirat e njerëzve që i plotësojnë çdo rrugë. fajtorë, si prindërit e matur që përpiqen në çdo mënyrë t'i tërheqin fëmijët për të studiuar dhe ata që nuk dëshirojnë, siç thuhet për disa në psalme: “Me frerë dhe frerë do t'u lidhni nofullat që nuk ju afrohen” (Ps. 32:9). 25. NJË JETË TË KËNDESHME TË QËN NE PASOJAT E PAKENDSHME Ju kërkoni falje që nuk shkruani gjithmonë lajme të mira. Shkruani atë që keni - të kënaqshme apo jo. Sidoqoftë, dijeni se një jetë vazhdimisht e gëzueshme çon në pasoja shumë të pakëndshme. Dhe në natyrë ne shohim: nuk ka gjithmonë një pranverë të këndshme dhe një verë pjellore, por ka gjithashtu një vjeshtë me shi dhe një dimër të ftohtë me borë, dhe përmbytje, dhe erëra të ndryshme dhe stuhi, dhe mbi të, dështim të të korrave dhe zi buke, dhe trazira dhe sëmundje të ndryshme dhe shumë telashe të tjera. E gjithë kjo është e nevojshme që një person të mësojë maturinë, durimin dhe përulësinë, pasi në prosperitet më së shumti harrohet, dhe në pikëllime të ndryshme bëhet më i vëmendshëm për shpëtimin e tij. 26. UDHËTIMI ËSHTË KUDO. PAQE E SHPIRTIT – ME DURIM të përulur Duke festuar festën gjithëgëzuese të Lindjes së Krishtit, ju përgëzoj për Vitin e Ri dhe ju uroj sinqerisht që të hyni në të me të reja shpirtërore dhe së bashku me forcën fizike, në mënyrë që të jeni në gjendje, me ndihmën e Zotit, ta kaloni verën e re që po vjen në një periudhë paqësore, sipas asaj që thuhet në psalmet: "Nuk do të ketë shumë ligj për ta dashurinë dhe paqen për ta". (Ps. 119:165). Është e pamundur të shpikesh një mjet tjetër për të marrë një periudhë paqësore të shpirtit, përveç përmbushjes së urdhërimeve ungjillore të Perëndisë. Urdhërimet e Ungjillit kërkojnë, së pari, durim të përulur dhe durim të të gjitha tundimeve, sipas asaj që thuhet: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19), dhe: “Ai që duron deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22) – që të mos gjykojë ose dënojë askënd, por t'ia lërë të gjithë në vullnetin e Perëndisë. Meqenëse vetëm një është Gjykatësi i të gjallëve dhe i të vdekurve, përpara të cilit secili prej nesh ose do të lavdërohet ose do të turpërohet për veprat tona. Ju shkruani në letrat e mëparshme dhe në të fundit të datës 20 dhjetor shkruani të njëjtën gjë që do të pranonit të jetonit në N. nëse do të merrnit kënaqësi shpirtërore. Por ajo i përket plotësisht vetëm epokës së ardhshme, dhe në tokë na është urdhëruar të kemi sprova pikëlluese, siç tha Vetë Zoti: “Në botë do të jeni të pikëlluar” (Gjoni 16:33). Këto fjalë tregojnë qartë se edhe pse shkon në të gjitha vendet e botës, nuk do të gjesh askund një situatë pa pikëllim; kudo do të nevojitet përulësia, durimi dhe mosgjykimi i të tjerëve. Vetëm nëpërmjet këtyre mjeteve shpirtërore mund të arrihet një dispenzim paqësor i shpirtit, në përpjesëtim me masën në të cilën ne e shtrijmë veten ndaj përulësisë, durimit dhe mosgjykimit të të tjerëve. Nëse ata që ia lejuan ose arroguan vetes të drejtën për të gjykuar, gjetën mangësi dhe parregullsi te Zoti Vetë, burimi i gjithë të vërtetës, duke e quajtur Atë lajkatar, samaritan dhe më keq (Shih Mat. 27:63; Gjoni 8:48), atëherë çfarë përfundimi nuk do të nxjerrin në lidhje me njerëzit e zakonshëm! Për ne është më e mira dhe më e dobishme të ndjekim urdhrin e Apostullit, i cili thotë: “Përpara kohe mos gjykoni asgjë, derisa të vijë Zoti, i cili do ta sjellë errësirën e fshehtë në dritë dhe do të zbulojë këshillat e zemrës dhe atëherë të gjithë do të kenë lavdi nga Perëndia” (1 Kor. 4:5). Besoj dhe shpresoj që NN. do të mbarojë siç duhet dhe do të marrë një shpërblim nga Zoti sipas punës së tij; dhe do të merrni shpërblimin tuaj për mirësinë tuaj nëse nuk pranoni më sugjerime të dëmshme. 27. SHPETIMI JONË MES FRIKËS DHE SHPRESËS Unë ju kam shkruar tashmë më shumë se një herë se ndërsa një i krishterë jeton në tokë, shpëtimi i tij, sipas fjalës së Shën Pjetrit të Damaskut, është midis frikës dhe shpresës; dhe ju ende kërkoni kënaqësinë e plotë në tokë dhe, për më tepër, nga një vend dhe nga njerëzit, ndërsa vetë Zoti thotë në Ungjill: “Do të jeni në një botë pikëllimi” (Gjoni 16:33). Këto fjalë tregojnë qartë se kudo që të jetojë një i krishterë, ai nuk mund të jetojë pa një lloj pikëllimi. Ka vetëm një paqe në përmbushjen e urdhërimeve të Ungjillit dhe të Apostujve, siç thuhet në psalme: “Ka shumë paqe për ata që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta” (Ps. 119:165). Nëse diçka ose dikush na tundon ose na ngatërron, atëherë kjo tregon qartë se ne nuk lidhemi plotësisht me ligjin e urdhërimeve të Zotit, urdhërimi kryesor i të cilit është të mos gjykojmë ose dënojmë askënd. "Secili do të lavdërohet ose do të turpërohet nga veprat e tij" në Gjykimin e Fundit të Perëndisë. Nuk na jepet e drejta të gjykojmë të tjerët dhe shumë shpesh gjykojmë gabimisht dhe gabimisht. Dhe madje edhe në Dhiatën e Vjetër ishte përshkruar t'i kushtoni vëmendje vetes dhe shpëtimit tuaj dhe korrigjimit të shpirtit tuaj. Kjo është ajo për të cilën duhet të shqetësohemi më shumë. Ka dy lloje dashamirësie: së pari, t'i bësh mirë shpirtit të vet nëpërmjet veprave të devotshmërisë me përulësi dhe mosgjykim të të tjerëve, për të mos iu nënshtruar asaj që iu nënshtrua fariseut; përfitimi i dytë është i jashtëm, nëpërmjet mjeteve të jashtme, nga të cilat përfitojnë edhe shpirti ynë, nëse nuk gjykojmë dhe nuk i besojmë mendimeve tona se këto mjete nuk përdoren në mënyrën e duhur. Gjëja më e dobishme është të bëjmë vepra të mira dhe të besojmë pa dyshim se do të marrim shpërblim për këtë nga Zoti, sipas asaj që tha profeti Daniel: "Shpëtimi i burrit është pasuria e tij" (Mr. Fjalët e Urta 13:8). Dhe në një vend tjetër: “Me lëmoshë dhe besim pastrohen mëkatet” (Krh. Prov. 15:27 a). 28. NIhilistët dhe regicidet janë thelbi i pararendësve të Antikrishtit Nuk di çfarë t'ju shkruaj për kohën e tmerrshme të tanishme dhe gjendjen e mjerë të punëve në Rusi. Ka një ngushëllim në fjalët profetike të Shën Davidit: "Zoti shkatërron këshillat e gjuhëve, fshin mendimet e njerëzve dhe fshin këshillat e princave. Këshilla e Zotit zgjat përjetë" (Ps. 33:10-11). Zoti e lejoi Aleksandrin II të vdiste me vdekje martire, por Ai është i fortë për t'i dhënë ndihmë nga lart Aleksandrit III, për të kapur zuzarët e infektuar me shpirtin e Antikrishtit. Fryma e Antikrishterëve ka vepruar që nga koha e apostujve nëpërmjet paraardhësve të tyre, siç shkruan Apostulli: “Sepse misteri i paudhësisë tashmë po bëhet, prandaj mbajeni tani derisa të kryhet” (Mr. 2 Thesalonikasve 2:7). Fjalët apostolike tani i referohen fuqive që janë dhe pushtetit të kishës, kundër të cilave pararendësit e Antikrishtit rebelohen për ta shfuqizuar dhe shkatërruar atë në tokë. Sepse Antikrishti, sipas shpjegimit të interpretuesve të Shkrimeve të Shenjta, duhet të vijë në një kohë anarkie në tokë. Dhe ndërsa ai është ende i ulur në fund të ferrit, ai vepron nëpërmjet paraardhësve të tij. Në fillim ai veproi nëpërmjet heretikëve të ndryshëm që zemëruan kishën ortodokse, e sidomos nëpërmjet arianëve të këqij, njerëzve të arsimuar dhe oborrtarëve; dhe më pas veproi me dinakëri nëpërmjet masonëve të arsimuar; më në fund, tani nëpërmjet nihilistëve të shkolluar, ai filloi të vepronte paturpësisht dhe vrazhdë, pa masë. Por “sëmundja e tyre do të kthehet në kokat e tyre” (Mr. Ps. 7:17), sipas asaj që thuhet në Shkrim. A nuk është çmenduri ekstreme të punosh me të gjitha forcat, duke mos kursyer jetën, për t'u varur në një trekëmbësh në tokë dhe në një jetë të ardhshme për të shkuar në fund të ferrit, në Tartarus për mundime të përjetshme? Por krenaria e dëshpëruar nuk dëshiron të shikojë asgjë, por dëshiron t'u shprehë të gjithëve guximin e saj të pamatur. Zot, ki mëshirë për ne! 29. DOMOSDOSHMËRIA E PENDIMIT. PËRFITIMET E AGJËRIMIT N. Duhet të vini në vete. Çfarëdo që të mendoni, çfarëdo që të interpretoni, vdekja nuk mund të shmanget dhe gjykimi i Perëndisë nuk mund të shmanget, në të cilin secili shpërblehet sipas veprave të tij (Ps. 61:13). Prandaj, është mirë të vini në vete paraprakisht dhe të merrni mendjen tuaj të vërtetë. Mësimi i ungjillit fillon dhe mbaron me fjalët: “Pendohuni! “Sepse unë nuk erdha për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim” (krh. Mateu 9:13) “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje; merrni zgjedhën time mbi ju dhe mësoni prej meje, sepse unë do të gjej prehje në zemër dhe përulësi për shpirtin tuaj. 11:28–29 Zoti u bën thirrje atyre që punojnë në luftën kundër pasioneve dhe janë të ngarkuar me mëkate dhe premton t'i qetësojë ata nëpërmjet pendimit të sinqertë dhe përulësisë së vërtetë. Ju shkruani se e shihni N. gjatë Rrëshajëve të Shenjtë vetëm të shtunën dhe të dielën dhe shkoni tek ajo për të pirë nenexhik; dhe motrat atje nuk flasin as për çajin në Rrëshajën e Shenjtë. Edhe pse ata që mendojnë lirshëm mendojnë se ka pak ndryshim nëse pini çaj apo infuzion mente, në fakt ai bën një ndryshim të rëndësishëm. Çdo privim dhe çdo detyrim vlerësohet para Perëndisë, sipas asaj që thuhet në Ungjill: “Mbretëria e Perëndisë është në nevojë dhe gratë në nevojë kënaqen me të” (krh. Mateu 11,12). Dhe ata që shkelin me guxim dhe me dashje rregullin e agjërimit quhen armiq të kryqit, barku i të cilëve është Zoti dhe lavdia e tyre është në të ftohtin e tyre (Filip. 3:19). Dhe në psalme thuhet: “Kam humbur rrugën që në barkun e nënës” (Ps. 57:4). Natyrisht, është tjetër çështje nëse dikush e prish agjërimin për shkak të sëmundjes dhe dobësisë trupore. Dhe ata që janë të shëndetshëm nga agjërimi janë më të shëndetshëm dhe më të sjellshëm dhe për më tepër, ata janë më të gjatë, megjithëse duken të dobët në pamje. Me agjërim dhe abstenim, mishi nuk rebelohet aq shumë, dhe gjumi nuk mposht aq shumë, dhe më pak mendime boshe hyjnë në kokë dhe librat shpirtërorë lexohen më lehtë dhe kuptohen më lehtë. Nëse N. vishet të paktën me gjysmë fustan për festën e ndritshme, do të jem shumë i lumtur edhe për këtë. Jo më kot lexojmë në një lutje: "Zot, dua apo s'dua, më shpëto". Dhe në psalme thuhet: “Me frerë dhe frerë do t'u lidhësh nofullat atyre që nuk të afrohen” (Ps. 32:9). 30. RRETH ARMIQIMIT KUNDËR AUTORITETIT. KUPTIMI I TENDIMIT Faleminderit Zotit që rrethanat e N. po përmirësohen. Më vjen keq vetëm për ata që u larguan në mënyrë të pamatur. Sidoqoftë, nëse ata jetonin në manastir pa thirrje dhe vullnet, atëherë ishte e pamundur të pritej gjëra të mira prej tyre. Herët a vonë, ata duhej të rebeloheshin dhe të shkaktonin indinjatë, si nihilistët modernë, të cilët nuk janë të kënaqur me faktin se ata vetë nuk besojnë në Zot apo ndonjë gjë të shenjtë, por gjithashtu duan t'u bëjnë keq të tjerëve dhe në çdo mënyrë të mundshme përpiqen të krijojnë një indinjatë të përgjithshme me rebelimin e tyre kundër pushtetit sundues, ndërkohë që fjala e Zotit thotë: "Sepse nuk ekziston fuqia e njëjtë nëse Zoti do të ishte krijuar nga Perëndia. rezistoni autoriteteve, ju kundërshtoni urdhrin e Perëndisë: ata që i rezistojnë vetvetes marrin mëkatin” (Krh. Rom. 13:1-2). Liria e qenieve racionale ka qenë gjithmonë në sprovë dhe ende po sprovohet derisa të vendoset në mirësi, sepse pa sprovë mirësia nuk ekziston fort. Çdo i krishterë sprovohet në një farë mënyre: njëri nga varfëria, tjetri nga sëmundja, tjetri nga mendimet e ndryshme të këqija, tjetri nga një lloj fatkeqësie ose poshtërimi dhe tjetri nga hutimet e ndryshme. Dhe kjo vë në provë qëndrueshmërinë e besimit, të shpresës dhe të dashurisë për Zotin, domethënë për atë që një person është më i prirur, për atë që kapet më shumë, nëse ai përpiqet për pikëllim apo është ende i gozhduar pas gjërave tokësore; në mënyrë që një njeri i krishterë, përmes sprovave të tilla, të shohë vetë se në çfarë pozicioni dhe prirjeje ndodhet dhe të përulet padashur. Sepse pa përulësi, të gjitha veprat tona janë të kota, siç pohojnë njëzëri baballarët e urtë dhe zotdhënës. Jepi N. një përshëndetje miqësore nga unë dhe thuaji këtë: N.! Mos u bëni si një mizë e bezdisshme, që herë fluturon kot, e herë kafshon dhe i mërzit të dy; dhe bëhu si bleta e urtë, e cila në pranverë filloi me zell punën e saj dhe deri në vjeshtë mbaroi huallin e mjaltit, i cili është aq i mirë sa shënimet e shkruara saktë. Njëra është e ëmbël, tjetra është e këndshme ... Sot hapa librin e të Bekuarit Diadochos dhe u hap një vend ku thotë: “Të krishterët e lashtë u torturuan; dhe tani, me hirin e Zotit, Kishës i është dhënë paqja dhe është e nevojshme të durojmë mundimin, edhe përmes sëmundjeve të ndryshme, si dhe përmes mendimeve të ndryshme armike, dhe përmes poshtërimit njerëzor, dhe nëpërmjet rrethanave të tjera të dhimbshme, mund të përmbushem fjalën e dhimbshme për ne: Zoti, dhe unë dëgjohem” (Ps. 39:2). 31. NJERIUT I DEPET LIRI. SI TË SHPETOHET Ashtu si një i krishterë, në veçanti, nuk mund të shmanget dhe të mbetet pa tundime dhe sprova, kështu ndodh me manastiret monastike, jo vetëm me të rinjtë, por edhe me të vjetrat. Njeriut i është dhënë nga Zoti lirinë dhe arsyen dhe ligjin e zbulesës; dhe kjo liri testohet nga mënyra se si një person e përdor atë. Liria dhe engjëjt u sprovuan, siç u shkrova në N. motrave për lexim në bankë. Nëse liria u përjetua në qiejt e atyre që ishin, atëherë aq më tepër liria dhe liria e atyre që jetojnë në tokë testohen. Murgu Pjetër i Damaskut shkruan për veten në këtë mënyrë: "Unë pashë situatat që ishin më parë dhe zbulova se në çdo vend dhe në çdo shtet kishte dhe ka nga ata që shpëtohen dhe ata që po humbasin", dhe kjo vjen nga vullneti ynë. Nëse i braktisim dëshirat dhe kuptimet tona dhe përpiqemi të përmbushim dëshirat dhe kuptimet e Zotit, atëherë do të shpëtojmë në çdo vend dhe në çdo gjendje. Dhe nëse i përmbahemi dëshirave dhe kuptimeve tona, atëherë asnjë vend, asnjë shtet nuk do të na ndihmojë. Edhe në parajsë, Eva shkeli urdhrin e Zotit dhe për Judën fatkeq, jeta nën Vetë Shpëtimtari nuk solli asnjë përfitim. Kudo duhet durim dhe detyrim për një jetë të devotshme, siç lexojmë në Ungjillin e Shenjtë. 32. ARMIKU Sugjerimet janë të mira Ju shkruani se keni parë në ëndërr dy persona që shkaktuan zemërim mes jush, të cilët në ëndërr i quanin Antikrishtë. Ju pyesni se kush mund të kuptohet këtu. Mendoj se është më e saktë të kuptosh këtu dy shpirtra të këqij të dërguar nga ferri, të cilët, me pretekste të besueshme, frymëzuan N. dhe një person tjetër të vepronin ashtu siç vepruan, duke premtuar përfitime të mëdha prej tij; por në fakt ajo që doli ishte një indinjatë dashakeqe, siç ndodh gjithmonë nga sugjerimet e besueshme të armikut. Evës iu premtua të ishte një perëndeshë; dhe kjo perëndeshë u dëbua nga parajsa po atë ditë së bashku me Adamin, i cili dëgjoi këshillat e saj të liga. Gjithmonë ndodh; këshilltarët budallenj dhe dëgjuesit budallenj dëbohen së bashku. Nëse ndonjëri prej tyre dëshiron të pendohet, atëherë së bashku me pendimin duhet të vuajnë edhe pikëllimin, si ndëshkim për mëkatin. Nëse, sipas fjalës së Shkrimit, ka shumë dhimbje për të drejtin (Ps. 33:20), atëherë sa më shumë janë plagët për mëkatarin (Ps. 31:10). Prandaj lexojmë në fjalën e Perëndisë: “Nëpër shumë mundime është e përshtatshme për ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit” (krh. Veprat e Apostujve 14:22). Pse? Apostulli e shpjegon këtë, duke thënë kështu: “Shqetësimi bën durimin, durimi është aftësi, aftësia është shpresë, por shpresa nuk do të turpërohet” (krh. Rom. 5:3–5). 33. DISPOZITA E ZOTIT. BESIMI ËSHTË I NEVOJSHËM Ju po luftoni me dyshimet se ndoshta nuk duhet të të kishin çuar në Optinë, por në një vend tjetër. Por unë, përkundrazi, e konsideroj vizitën tuaj në Optinë një çështje providence. Përndryshe, nuk do ta kishit parë kurrë N., dhe ajo nuk do të duhej të jetonte me ju; dhe, mbase, do t'i duhej të duronte shumë pikëllim, ndërkohë që është e gëzueshme për të të jetojë me ty dhe të shërben edhe si ngushëllim. E njëjta gjë mund të mendohet edhe për vendosjen tuaj në N. Unë vetë jo vetëm që nuk e dija, por as kisha dëgjuar për këtë vend. Dhe sipas Providencës së Zotit, më duhej të kujdesesha dhe të shqetësohesha për rrethanat e N.. Vullnetit të Perëndisë nuk duhet kundërshtuar dhe është e pamundur, sipas asaj që thuhet në fjalën e Perëndisë: “Është e vështirë t'i rezistosh një shpimi” (krh. Veprat 26,14). Ju shkruani gjithashtu se nuk keni fare kënaqësi në vendin ku jetoni. Ka shumë arsye për këtë, jo vetëm një. Apostulli i Shenjtë Pal shkruan: “Sepse ne ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit” (2 Kor. 5:7). Dhe ju dëshironi ta shihni shpëtimin tuaj aq qartë dhe të kënaqshëm, si në pëllëmbën e dorës tuaj; ndërsa, sipas dëshmisë së njerëzve me përvojë dhe shpirtërore, shpëtimi i një të krishteri gjatë gjithë jetës së tij është mes frikës dhe shpresës. Ju befas dëshironi të dini gjithçka dhe të shihni qartë, ndërsa njohuritë tuaja njerëzore, në lidhje me gramatikën dhe gjëra të tjera, nuk mundeni dhe nuk mund t'i përcillni befas te N-ja juaj. Dhe kjo kërkon shumë kohë, veçanërisht kur një person dëshiron të marrë më shumë njohuri shkencore. Do të duhen shumë vite dhe shumë përpjekje dhe punë, si dhe shumë kosto. Me pak fjalë, ju dëshironi të jeni një rrëmbyes i shpejtë. Dhe, si apostujt, ju dëshironi të përjetoni gjithçka në mënyrë të prekshme. Edhe pse Zoti tregoi përbuzje ndaj Apostullit të shenjtë Thoma, ai e bëri këtë me qortim, duke i thënë: “Ata që nuk kanë parë bekime kanë besuar” (Gjoni 20:29). 34. DUHET TË NDËRQeni vullnetin tuaj Është më e pëlqyeshme dhe e pëlqyeshme për Perëndinë që ajo që bëhet me bindje dhe me bekim sesa ajo që bëhet sipas vullnetit dhe mendjes së vet, siç thotë vetë Zoti nëpërmjet Apostullit: “Kush mbjell një bekim, do të korrë edhe bekim” (2 Kor. 9:6). Dhe përsëri në Ungjill thotë: “Nuk kam ardhur, por bëj vullnetin tim, por vullnetin e Atit që më dërgoi” (krh. Gjoni 6,38). “Dhe kush dëshiron të më ndjekë Mua, le ta mohojë vetveten” (d.m.th. dëshirat dhe kuptimet e veta), “dhe le ta marrë kryqin e vet”, domethënë le të vendosë të durojë hidhërimet që ndodhin në rrugën e bindjes dhe kështu “le të më ndjekë” (krh. Lluka 9,23) duke përmbushur urdhërime të tjera ungjillore. Gjithashtu, duhet kuptuar për monastizmin se ai është një Sakrament që mbulon mëkatet e mëparshme, si Pagëzimi. Ai që pagëzohet para Pagëzimit nuk mund të ndiejë atë që merr më pas, domethënë forcën e brendshme për të përmbushur urdhërimet e Perëndisë. Së fundi, do të them atë që ju thashë dhe ju shkrova më parë, domethënë se ju keni krijuar një koncept të pasaktë për jetën shpirtërore dhe bazuar në këtë koncept dhe pikëpamjen tuaj për gjërat ju gjykoni të tjerët. Nëse njerëzit gjenin mangësi te Zoti ynë Hyj-njeri, duke thënë se ai është helmues dhe pijanec, mik i taksambledhësve dhe mëkatarëve (krh. Mt. 11,19), atëherë çfarë mangësie nuk do të gjejmë pas kësaj te një njeri i thjeshtë, qoftë edhe një njeri i mirë, i moralshëm e me qëllim të mirë, dhe i shqetësuar sinqerisht për shpëtimin e tij! Për atë që u tha, unë do të shtoj: dikush që nuk di shumë për pjesën e dytë të aritmetikës, si mund të gjykojë se çfarë është e shkëlqyer në matematikë - sa i fortë apo i pamjaftueshëm është në këtë shkencë! 35. AGJËRIMI DUHET TË KETË MASË Po vjen Kreshma e Madhe, për të cilën mbi të gjitha është e përshtatshme heshtja e matur (jo se është si peshku memec, por transmetimi me masë). Sepse, sipas fjalëve të Vasilit të Madh, çdo gjë është e zbukuruar me masë, pra proporcionalitet, që do t'i duhet më së shumti Kreshmës së Madhe të ardhshme. Ju shkruani se edhe nëna N. filloi t'i frikësohej këtij postimi. Edhe ju edhe unë kemi një frikë prej saj. Dhe kjo tregon qartë se forca trupore ka rënë te të gjithë ne, natyrisht në shkallë të ndryshme. Ata që ishin agjërues kanë frikë, duke mos shpresuar ta mbajnë agjërimin si më parë. Dhe kushdo që çalonte dhe dobësohej në agjërimet e mëparshme, ka frikë se do të dobësohet dhe rraskapitet edhe më shumë kundër rregullave të duhura të agjërimit. Unë kurrë nuk kam qenë agjërues, duke përmendur dobësinë dhe dhimbjen trupore, dhe në justifikimin tim i përmbahem rregullit apostolik (70 e më shumë), sipas të cilit nënave të dobëta në lindje u lejohet verë dhe vaj rrushi gjatë Javës së Shenjtë. Pavarësisht nëse është e drejtë apo e gabuar, vetëm dobësia dhe dhimbja në trup janë të vështira dhe është e vështirë të përballosh. Jo pa arsye, Shën Isaku Sirian, i pari nga agjëruesit e mëdhenj, shkroi: "Nëse e detyrojmë një trup të dobët përtej fuqisë së tij, atëherë konfuzioni vjen mbi konfuzionin". Prandaj, për të mos u turpëruar pa nevojë, është më mirë të toleroni dobësinë trupore aq sa është e nevojshme. Murgu Gjon i Damaskut thotë se për të dobëtit, përulësia dhe falënderimi janë më të dobishme se bëmat fizike të padurueshme. Megjithatë, nuk është e lehtë për dikë që ka mundur të agjërojë më parë të devijojë papritur nga rregulli i tij. Por do të përsëris përsëri se nevoja është e ndërlikuar. Ne nuk jemi më lart se Shën Gjon Gojarti, dobësia trupore e të cilit e detyroi të jetonte në qytet për të pasur ushqim të përshtatshëm, edhe pse të thjeshtë, por të tretshëm. Për turpin tim, më duhet ta pranoj: meqenëse nuk kam qenë kurrë agjërues, ju shkruajta gjithçka që u tha, si për justifikimin tim. Dhe asaj që u tha, do t'i shtoj fjalën ungjillore të vetë Zotit: "Kush mund të përmbajë, le të përmbajë" (Mateu 19:12). Ju jam shumë mirënjohës për shumë nga transmetimet tuaja. Sepse vetëm ju shkruani historitë që unë duhet të di. Gjithashtu ju jam mirënjohës që dërguat ikonën e Nënës së Hyjit në Czestochowa, të cilën e mora me shumë kënaqësi; Thjesht nuk më pëlqen shumë dekorimi papal. Nuk ka kurora në ikonën piktoreske, por ato janë ngjitur disi në mënyrë disproporcionale. Por kjo ikonë është e mrekullueshme dhe është e papërshtatshme të flasim për të. Sot eshte e shtune e javes se pare dhe kam dy dite qe rri me te ftohtin nga njerezit qe vijne. Për të mos përmendur se mjaftoi lodhja me shtimin e një dhimbje koke. Por jo pa arsye thuhet: “Secili shpërblehet sipas veprave të tij” (Krh.: Ps. 61,13). Nëse shumë njerëz kishin dhimbje koke edhe pa agjëruar, si e kaloi javën e parë nëna N.? Akoma apo e re, çfarë? Nevoja dhe dobësia janë të ndërlikuara, edhe pse do të detyrojnë këdo që të përulet dhe të nënshtrohet - të përbusë. Ka një fjalë të urtë të vjetër: ku nuk ka brisk, ka fëndyrë për të rruar; nevoja nuk ka ligje. Megjithatë, kjo është vetëm ajo që mendoj unë, një person i sëmurë prej kohësh dhe i sëmurë kronik. Po sikur të jetë e vështirë për një person të ri të pafuqishëm t'i nënshtrohet butësisë. Megjithatë, ka edhe një fjalë patristike që nuk duhet të jemi trup-vrasës, por vrasës pasioni. Por Apostulli shkruan se "secili le të informohet nga mendimet e tij" (Rom. 14:5). 37. JO VENDI, POR DËSHIRA SHPENTON Ju përsëri shkruani për dyshimin dhe hutimin tuaj nëse është vullneti i Zotit që ju të jetoni në këtë vend dhe ndoshta do ta kishit marrë shpëtimin më mirë në një vend tjetër. Askund nuk thuhet se shpëtimi ynë përcaktohet nga vendi, por përkundrazi, në Ungjillin e Shenjtë lexojmë drejtpërdrejt dhe qartë: “Nëse doni të keni parasysh, zbatoni urdhërimet” (krh. Mateu 19,17); kudo që dikush duhet të jetojë, sipas asaj që thuhet në psalme: “Në çdo vend të sundimit të tij, beko Zotin, shpirti im” (Ps. 102:22). Një i krishterë mund të marrë shpëtimin kudo, edhe kur jeton në botë. Por në Ungjill, në një vend tjetër, lexojmë si vijon: “Nëse doni të jeni të përsosur, shitni atë që keni dhe jepjani të varfërve” e kështu me radhë (krh. Mateu 19:21). Shën Isaku Sirian, bazuar në këto fjalë, shkruan: "Mund të merrni mëshirën e vogël të Zotit dhe mëshirën e madhe të Zotit në përsosmëri", [për ata] që i përkushtohen plotësisht Zotit, duke lënë botën. Në të njëjtën kohë, thellohu në fjalët e Zotit: “Nëse dëshiron të të kapin në bark” (Mateu 19:17); "Nëse doni të jeni të përsosur" (Mateu 19:21) - dhe do të shihni se askund Zoti nuk dëshiron ta detyrojë një person në mënyrë të pavullnetshme, por kudo ai i nënshtrohet vullnetit tonë të mirë dhe me vullnetin e tyre njerëzit janë ose të mirë ose të këqij. Prandaj, kot do të akuzojmë se ata që jetojnë me ne dhe ata rreth nesh ndërhyjnë dhe pengojnë shpëtimin ose përsosjen tonë shpirtërore. Samueli jetoi dhe u rrit nga prifti Eli nën bijtë e tij të shthurur, u ruajt dhe ishte një profet i madh. Por edhe jeta e tij trevjeçare në prani të Vetë Shpëtimtarit nuk e bëri më të mirë Judën, kur pa kaq shumë mrekulli dhe dëgjonte vazhdimisht ungjillin të predikohej; dhe ai u bë edhe më keq, duke shitur Mësuesin e tij dhe Shpëtimtarin e botës për tridhjetë copë argjendi, secila prej të cilave nuk ishte më shumë se një pesëdhjetë dollarë ruse. Të gjitha këto po ju shkruaj që të bindeni plotësisht se pakënaqësia jonë mendore dhe shpirtërore vjen nga vetja jonë, nga mungesa e artit dhe nga një mendim i formuar gabimisht, të cilit nuk duam t'i ndahemi. Dhe është kjo që na sjell konfuzion, dyshim dhe hutime të ndryshme; dhe e gjithë kjo na mundon dhe na rëndon dhe na çon në një gjendje të shkretë. Do të ishte mirë sikur të kuptonim fjalën e thjeshtë patristike: “Nëse përulemi, do të gjejmë paqen në çdo vend, pa anashkaluar me mendjen tonë shumë vende të tjera ku mund të na ndodhë e njëjta gjë, nëse jo më keq”. Nuk e di pse fola kaq shumë për këtë temë, kur kisha jashtëzakonisht pak kohë. Me sa duket kjo është e nevojshme. Ju kam shkruar shumë herë për këtë, por ju ende vazhdoni të pyesni nëse ky vend në të cilin jetoni do të jetë kursim për ju. Ju gjithashtu pyesni nëse është apo do të jetë vullneti i Zotit që ju të vishni veshje monastike. Marrja e tonsurës në mantel është një çështje tjetër; dhe veshja me veshje monastike nuk është veçanërisht e rëndësishme kur dëshironi ta bëni atë. Sepse keni shumë vite që jetoni në manastir dhe nuk mendoni të ktheheni në botë; dhe së fundi, ju jetoni në këtë vend me bekim. Dhe sipas fjalës apostolike: “Mbillni një bekim dhe do të korrni një bekim” (2 Kor. 9:6). Le të jetë kështu sipas vullnetit të Zotit! Thuaj: Amin. Dhe unë, një mëkatar, do të them: Amen. Dhe të tjerët le të thonë: amin, amin, amin! 38. LODJA NGA PUNA ESHTE E DOBISHME. ARMIKU I TENDOSH TË GJITHË. LEJOHEN KEQKUPTIMET PËR PËRFITIMET Për letrën tuaj të gjatë të datës 13 mars, ju dëshironi të merrni një përgjigje të shkëlqyer nga unë. Unë do të përgjigjem sa më mirë që të mundem, siç do të lejojë dobësia ime, koha dhe, së fundi, vizitorët e bezdisshëm, veçanërisht ata që marrin me qira taksitë e kthimit. Ju shkruani se unë duket se fshihem pas fjalëve të Shkrimit. Aspak. Përkundrazi, unë e bazoj mendimin tim në fjalët e Shkrimit të Shenjtë në mënyrë që ai të jetë i vendosur. Ju më kërkoni t'ju shkruaj një përgjigje të drejtpërdrejtë, pa zbutur asgjë dhe pa fshehur asgjë. Për këtë do t'ju them: kur u mësojnë fëmijëve të moshave të ndryshme, ata u thonë se sa mund të kuptojnë dhe sa janë në gjendje të pranojnë; dhe ata që japin mësim nuk mendojnë fare për t'u fshehur diçka prej tyre ose për të zbutur disi atë që mësojnë. Ka një të vërtetë, por njerëzit i qasen asaj në mënyra të ndryshme, siç tregojnë nëntë Lumturitë e Ungjillit. Kur thjesht fole për jetën tënde në manastir dhe nëse duhet të vishesh apo jo me veshje monastike, atëherë unë të thashë për këtë thjesht, si të tjerët që hyjnë në manastir, pa asnjë kusht dhe kufizim. Por, ashtu si ju tani, në letrën tuaj të datës 13 mars, të kombinuara me veshjet monastike, kushtet që detyrohen të japin ata që bëjnë betimet dhe tonet e manastirit (dhe bëre mirë që e shpjegove këtë), tani unë do t'ju them drejtpërdrejt se nuk duhet të visheni ende me veshje monastike dhe nuk duhet të visheni nga afër, domethënë në kushte të barabarta me to, t'i bashkoheni motrave për shkak të arsyes për t'u çlodhur. Ju thoni për veten tuaj se nuk jeni të sëmurë dhe në të njëjtën kohë ndiheni të dobët nga detyrimi për të kryer punë fizike. Jeni më të gatshëm të jetoni një jetë të brendshme, për të cilën mund të keni më shumë komoditet duke jetuar në një rrethim të caktuar sesa duke jetuar në vetë shoqërinë e motrave. Megjithatë, mos e nënçmoni ose përbuzni lodhjen nga puna e jashtme. Këtë lodhje e miratojnë të gjithë etërit e shenjtë jo vetëm në jetën shoqërore të manastirit, por edhe në jetën e heshtur, të vetmuar. Shën Isaku Sirian thotë drejtpërdrejt se nuk është Fryma e Perëndisë që jeton në ata që duan paqen dhe një jetë të gëzuar, por shpirti i botës. Nëse nuk e durojmë dot jetën e punës, atëherë të paktën duhet të përulemi dhe të shikojmë veten në këtë, e të mos dënojmë atë që miratohet unanimisht nga të gjithë etërit e shenjtë, pasi është urdhëruar për njerëzimin e shkelur të hajë bukën që ushqen trupin dhe shpirtin me djersën e ballit. Ata që janë më të prirur drejt jetës së brendshme, duhet të shqetësohen më shumë për t'i lënë të gjithë dhe gjithçka në gjykimin e Zotit, e sidomos të ruhen nga dymendësia, që të mos na realizohet fjala e Apostullit të shenjtë Jakob, vëllait të Perëndisë, se: "një njeri" (apo person) "i cili është me dy mendje është i paqëndrueshëm në të gjitha mënyrat e tij" (1 Jakobi: 8). Ju shqetëson mendimi i dyfishtë se, ndoshta, do t'ju kishte sjellë më shumë dobi nëse do t'ua kishit dhënë të varfërve pasurinë tuaj, sesa se si tani në manastir ju shpenzuan paratë tuaja jo siç duhej, por me gabime të ndryshme. Nëse do të jetonit në botë, atëherë, sipas mendimit tuaj, do të ishte më mirë t'u shpërndanit pronë njerëzve më të varfër të botës. Por meqenëse keni vendosur të jetoni në një manastir dhe manastir, duhet të besoni dhe të shpresoni se pasuria juaj e shpenzuar në manastir - ku shumë shpirtra do të shpëtohen për shumë vite - do t'ju sjellë përfitime të mëdha shpirtërore, megjithëse do t'ju dukej se paratë tuaja po shpenzohen me gabime të mëdha. Çdo gjë në botë bëhet me gabime të mëdha, sepse armiku i tundon të gjithë dhe Zoti lejon që vullneti njerëzor të testohet përmes kësaj. Por Zoti nuk shikon realizimin e veprave, sidomos atyre materiale, por shikon nijetin me të cilin dikush bën diçka – do ta bëjë apo jo. If the Apostle Paul was not once, but twice, forbidden by Satan to fulfill his intention and desire to visit Thessalonians, then it is not surprising that well-intentioned people want to do something, but due to enemy temptation and human weakness, various obstacles turn out to be, and through this various errors arise. Nga jashtë mund t'i shihni këto gabime, por nëse e merrni vetë këtë çështje, do të bëni edhe më shumë gabime. Ju shkruani se jeni të indinjuar nga disa hutime dhe keqkuptime. Për këtë do t'ju them. Ti e di dhe e ke parë që çdo ditë ndërveproj me njerëz të llojeve, gjinive, gradëve dhe gjendjeve të ndryshme dhe nuk më kujtohet të kem parë dikë pa hutim dhe keqkuptim, sepse armiku i tundon të gjithë dhe nuk dëshiron të lërë askënd vetëm. Murgu Macarius i Egjiptit shkruan se Zoti e lejon armikun e keq të tundojë të krishterët, në mënyrë që ata të mos kënaqen me neglizhencën, por të përpiqen të jetojnë me kujdes dhe kujdes. Së dyti, që përmes tundimeve të përulen dhe të mos bëhen mendjemëdhenj, të cilave njerëzit pa luftë dhe tundim të armikut i ekspozohen lehtësisht. Së treti, përmes tundimeve njerëzit bëhen më me përvojë, më të aftë dhe më të vendosur. Dhe, para së gjithash, Zoti lejon tundimet për të ndarë perëndidashurin nga paqedashësi, lakmitarin nga i përmbajturi dhe i dëlirë, të përulurin nga krenarët dhe egoistët, siç thuhet në Ungjill: “Nuk erdha të sjell paqen mbi tokë, por shpatën” (krh. Mateu 10,34). P.S. Nëse kam kohë, do të shkruaj diçka tjetër për hutimet dhe keqkuptimet. Dhe tani për tani do t'ju them: Shën Gjon Klimaku thotë se armiku i murgjve cenobit lavdëron jetesën e vetmuar dhe lavdëron të jetuarin e vetmuar për ata që jetojnë vetëm, dhe kështu i ngatërron të dyja. 39. PIKËPAMJET TUAJA DUHET TË BESOHEN NGA LIGJI I ZOTIT Me kërkesën tuaj, kohët e fundit ju dërgova një letër të madhe, jokoherente. Inkoherente sepse më penguan ta shkruaja siç duhet. Në atë letër kam shkruar, dhe tani e përsëris, se është e pamundur të qëndrosh në asnjë vend pa luftë mendore dhe pa hutime dhe keqkuptime. Një gjendje plotësisht e kënaqshme mund të arrihet në jetën e ardhshme vetëm nga besimtarët e vërtetë dhe ata që pendohen dhe përulen. Dhe në tokë, sipas fjalës së Shën Pjetrit të Damaskut, shpëtimi ndodh midis frikës dhe shpresës. Prandaj, Shën Gjon Klimaku këshillon duke thënë: "Nëse keni ngjitur të gjithë shkallët e virtyteve, lutuni për faljen e mëkateve". Zoti i Gjithëmëshirshëm na mundësoftë të kuptojmë gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin tonë. Vura re një gabim të rëndësishëm tek ju. Ju arsyetoni për shumë gjëra, nuk do të them për gjithçka, në përputhje me gjendjen tuaj fizike dhe me shumë zakone të fituara dhe një pikëpamje të fituar për gjërat, dhe sipas kësaj konsiderate jeni gati të shkruani rregulla të reja për të gjithë; ndërsa mendimi i saktë dhe arsyetimi i shëndoshë i krishterë kërkon që të verifikojmë jo vetëm veprimet tona, por edhe vetë mendimet dhe mendimet tona sipas rregullave të ligjit ortodoks dhe sipas rregullave e rregulloreve të popullit patristik dhe mbi të gjitha sipas urdhërimeve të Zotit. Dhe nëse e gjejmë veten në mosmarrëveshje me urdhërimet dhe rregullat patristike të Zotit, duhet të pendohemi dhe të përulemi përpara Zotit dhe njerëzve, dhe jo të shpikim rregulla të reja për të justifikuar veten. 40. PËRGJIGJE PËR PËSHDHJE PËR PARATË E PËRDORUR PËR NDËRTIMIN E MANASTIRIT Së fundmi ju shkrova, por harrova t'ju përgëzoj për ditën e Engjëllit tuaj. Tani ju përgëzoj dhe ju uroj me gjithë zemër mëshirën e Zotit, dhe çdo të mirë nga Zoti, dhe paqe, dhe heshtje, dhe vetëkënaqësi, dhe besim dhe shpresë, dhe mbi të gjitha, përulësi dhe bindje ndaj urdhërimeve të Zotit, nga të cilat, domethënë, nga bindja dhe përulësia, lind arsyetimi i vërtetë. Dhe arsyetimi i vërtetë, sipas dëshmisë së të gjithë etërve të shenjtë, është më i lartë se të gjitha virtytet. Por mua dhe juve duket se na mungon një arsyetim i tillë. Në letrën tuaj të fundit shkruani se ju vjen më pak keq për shumën që nuk shpresoni të merrni nga Princi N., por më shumë keq për paratë që u shpenzuan për manastirin me disa gabime. Unë e di me siguri nga motrat e N. se paratë tuaja dhe të motrave të tij shkuan kryesisht për të shlyer borxhet e shkaktuara nga përkëdhelja e njerkut të tij. - Tani krahasoni karusimin e njerkut tuaj me disa gabime N. - cili është më i justifikueshëm? Për mendimin tim, gabimet e N. janë më të falshme dhe të justifikueshme, pasi ato janë shfrytëzuar nga marangozët e gjorë, muratorët e varfër dhe punëtorët e varfër në përgjithësi. Dhe për më tepër, në manastirin e ndërtuar me gabime do të shpëtohen virgjëreshat dhe përgjithësisht femrat që duan të sjellin shpirtin te Krishti; ndonëse, për shkak të dobësisë njerëzore, ata jetojnë dhe do të vazhdojnë të jetojnë këtu me disa gabime. Apostulli i Shenjtë Pal shkruan: “Çdo mish nuk do të mburret përpara Perëndisë” (1 Kor. 1:29). Dhe në Shkrimin e Vjetër thuhet: “Nuk ka njeri që të jetojë dhe të mos mëkatojë” (Krh.: 1 Mbretërve 8:46). Më në fund, proverbi rus shpesh përsëritet nga shumë njerëz: një gabim nuk konsiderohet i rremë. Këto janë gjërat që të kam shkruar në ditën e Engjëllit tënd. Le t'i lutemi mrekullibërës së shenjtë, që me lutjet e saj Zoti i gjithëmëshirshëm të na japë kuptimin e drejtë dhe arsyetimin e vërtetë. Derisa ta arrijmë këtë, ne duhet të besojmë dhe të kemi bindje, duke çuar në përulësi. Dhe bindja dhe përulësia janë shpëtim pa vështirësi, nëse marrim mëshirën e pashprehur të Zotit tonë Jezu Krisht nëpërmjet lutjeve të Nënës së Tij Më të Pastër, Ndërmjetësuesit tonë të Vetëm, dhe nëpërmjet lutjeve të shenjtorëve që luten për ne. Populli po më rrethon dhe nuk më lejon të vij në vete. 41. DURIMI I provave ËSHTË SHPËTUESHËM Mjeti kryesor i shpëtimit është të durosh shumë pikëllime të ndryshme, të cilit i përshtatet secilës, sipas asaj që thuhet në Veprat e Apostujve: “Nëpër shumë pikëllime është e përshtatshme për ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit” (krh. Veprat e Apostujve 14:22). Nuk dëmton t'i nënshtroheni trajtimit, dhe duhet të duroni dhimbje dhe shqetësime të ndryshme. Njëra nuk ndërhyn me tjetrën. Mjekimi i mjekut ndihmon trupin dhe durimi i hidhërimeve dhe shqetësimeve të ndryshme sjell përfitime për shpirtin. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet të kujtojë dhe të mos harrojë urdhërimin apostolik: “Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit” (Gal. 6:2). Ka shumë urdhërime të tjera, por asnjë i vetëm nuk ka një shtesë të tillë, pra, përmbushni ligjin e Krishtit. Ky urdhërim ka një rëndësi të madhe dhe përpara të tjerëve ne duhet të kujdesemi për përmbushjen e tij. Në pyetjen tuaj: a mund të shpenzoni të gjithë pjesën tjetër të parave tuaja pa arsyetim? Mund të shpenzoni, por ngadalë dhe duke marrë parasysh nevojat e nevojshme. Megjithatë, nuk do të mbeteni kurrë plotësisht pa para, sepse keni fatura vjetore; vetëm nëse ju mungojnë fondet, nuk mund të bëni bamirësi siç bëni tani. Por Zoti i mirë dhe i gjithëfuqishëm nuk e lë askënd pa ndihmë. Unë jam i fortë të tregoj dashamirës të tjerë si tani ashtu edhe në rast të vdekjes suaj. Prandaj, me besim dhe shpresë të mirë, le t'ia dorëzojmë veten dhe të tjerët Providencës së mirë të Zotit - Ai kujdeset për të gjithë ne. 42. SHPËTIMI VARET NGA NE, POR NE DUHET NJË UDHËHEQËS Dhe nuk kam kohë, dhe ngrohtësia në krahun tonë është e tepruar, dhe turma është e pandërprerë. E gjithë kjo pengon dhe e bën të pamundur përgjigjen e të gjitha pyetjeve tuaja. Prandaj, do t'i them vetëm disa fjalë hutimit tuaj kryesor dhe të vazhdueshëm, se ju ende nuk merrni kënaqësi të plotë në jetën shpirtërore, duke ia ngarkuar fajin të tjerëve dhe jo vetes, ndërsa Ungjilli thotë se "mbretëria e Perëndisë është brenda nesh" (krh. Lluka 17,21). Profeti Samuel u rrit dhe jetoi mes fëmijëve të shthurur të priftit Eli, dhe nuk u dëmtua aspak mendërisht, dhe nëpërmjet kësaj iu dha dhurata e profecisë dhe ishte një profet i madh; dhe kur ai vetë dëgjoi zërin e Zotit, nuk hezitoi të pyeste priftin Elia se çfarë duhet t'i përgjigjej këtij zëri. Dhe Juda Iskarioti qëndroi me Vetë Zotin për tre vjet, dëgjoi predikimin e Shpëtimtarit dhe pa shumë mrekulli dhe shërime të ndryshme të kryera nga Shpëtimtari; por me gjithë këtë, jo vetëm që nuk u korrigjua as në jetën e jashtme dhe as në atë të brendshme, por u bë edhe tradhtar i Mësuesit. Këta shembuj tregojnë qartë se çështja kryesore e korrigjimit dhe e shpëtimit tonë varet nga ne; dhe nga jashtë ka vetëm ndihmë për këtë, edhe pse e konsiderueshme; sepse në çdo biznes dhe në çdo art kërkohet dëshmi. Dhe pa dëshmi, një njeri i zakonshëm nuk do të thur një këpucë bast, një vajzë nuk do të thur një çorape. Për më tepër, jeta monastike dhe monastike kërkon dëshmi, udhëzim e udhëzim dhe nga ana e studentëve kërkon pranim dhe bindje të padyshimtë, sipas fjalës ungjillore: “Gjithçka që ju thonë të ruani, bëni, por mos ndiqni punën e tyre” (krh. Mateu 23,3). Këto fjalë ungjillore tregojnë qartë se njeriu nuk duhet të analizojë jetën dhe veprat e mentorëve, por të pranojë udhëzimet e tyre vetëm nëse ata pajtohen me fjalën e Zotit dhe nuk janë në kundërshtim me të. Dhe secili vetë është përgjegjës për veprat e tij para Zotit - si këshilltari ashtu edhe i binduri. Ju gjithashtu shkruani se ende nuk shihni ndonjë përmirësim në veten tuaj. Dhe si keni jetuar në botë është se si jetoni tani. Dhe unë jam i habitur se si ju ende nuk e shihni se jeni bërë më keq, dhe nuk e shihni këtë sepse korrigjimin tuaj ua atribuoni të tjerëve dhe jo vetes tuaj. Asketët e mëdhenj të lashtë dhe të gjithë shenjtorët, të cilët studiuan me kujdes jetën shpirtërore, e konsideruan veten më keq se çdo krijim, sepse torturuan korrigjimet shpirtërore nga vetja dhe jo nga të tjerët, dhe, duke parë detin e urdhërimeve të Zotit dhe korrigjimin dhe shkeljen e tyre të pakët në shumë mënyra, qoftë me fjalë, qoftë me vepra, qoftë në mendime, e përulën veten dhe e konsideruan veten më keq se gjithë krijesën e tyre dhe e konsideruan veten më keq se të gjithë. moskorrigjim. Një nga shenjtorët thotë: "Përulësia është e vetmja gjë e fuqishme që na vendos përpara Zotit dhe të gjitha veprat pa përulësi janë të kota". Zot, sikur të peshonit, na ndihmo të përulemi. Për shkak të vapës së dikurshme, ne u bëmë si peshku memec. Është shumë kohë për të rilexuar letrat tuaja, por unë do t'ju shkruaja dhe nuk dija për çfarë të shkruaja. Ndihesha keq nga ethet e mëparshme. Dhe një ditë tjetër, moti papritmas doli të ishte i ftohtë, dhe përsëri u ndjeva keq. Çdo gjë është e mrekullueshme për të shëndetshëm; dhe për pacientin nuk është e mirë as njëra as tjetra. Nuk mund të mos kujtoni babanë tonë të ndjerë, Arkimandritin Moisi, i cili thoshte: "Ne presim qiej të rinj dhe toka të reja, në të cilat jeton e vërteta (krh. 2 Pjetrit 3:13) dhe gjithçka do të jetë mirë. Dhe këtu ne, mëkatarët, duhet të durojmë gjithçka që duhet". (Dhe ai e mbylli fjalimin e tij me një buzëqeshje të këndshme. Dhe ka një proverb: edhe nëse nuk dëshiron, mund të qeshësh.) Ju shkruani se N. dhe E. po trajtohen me kumis. "Unë sinqerisht dëshiroj që ky trajtim t'i ndihmojë ata." Por do të them që kur gjërat shkojnë poshtë, as kumisi nuk ndihmon. Sidoqoftë, vetëm trajtimi i pasuksesshëm nuk ndihmon fizikisht, por për shpirtin sjell përfitime të mëdha - së pari, përul një person, dhe së dyti, i kujton dikujt jetën e ardhshme dhe kalimin në të. Sado të jetosh, vdekja është e pashmangshme; Njëlloj, jepni llogari për jetën tuaj sipas fjalës apostolike: “Ne të gjithë do të qëndrojmë përpara gjyqit të Krishtit” (Krh.: Rom. 14:10) dhe “secili do të marrë një shpërblim sipas mundit të tij” (Krh.: 1 Kor. 3:8). Dhe të durosh sëmundjen është shumë punë. Jo pa arsye ata që mëkatojnë dorëzohen në shkatërrimin e mishit, në mënyrë që shpirti të shpëtohet në ditën e Zotit tonë Jezu Krisht, kur ata të sjellin pendim të sinqertë për mëkatet e tyre. Agjërimi i Supozimit po afrohet dhe priten shumë vizitorë; dhe as tani nuk kam kohë të merrem me njerëzit. Mbetet vetëm një gjë - të shpresojmë për përmbushjen e fjalëve të Shkrimit se “fuqia e Perëndisë përsoset në dobësinë njerëzore” (2 Kor. 12:9). Përcillni nga unë një përshëndetje dashamirëse për Zotin M. Unë sinqerisht i uroj asaj gjithçka të mirë dhe të mirë, të shëndetshme dhe të durueshme, të qetë dhe të vetëkënaqur, me një fjalë - gjithçka të dobishme, shpirtshpëtuese dhe shpëtuese. Te uroj te njejten gje per ty dhe motrat e tjera. U përmbushtë mbi të gjithë fjala ungjillore e Krishtit: “Ku janë dy a tre të mbledhur në emrin tim, unë jam në mes të tyre” (Mateu 18:20). Dhe ju keni mbledhur në emër të Krishtit, jo dy apo tre, por një turmë e konsiderueshme. Është e vërtetë që në një familje të madhe ka disa dele të zeza; por nuk ka asgjë për të bërë, dhe kjo duhet të durohet. Përndryshe, kur të gjithë janë të mirë, mund të bëheni krenarë. Vetëm krenaria zëvendëson të gjitha veset, ashtu si vetëm përulësia e shpëton njeriun. Da, pa dashur, ne do të përulemi në mënyrë që, si taksambledhësi i Ungjillit, të marrim faljen e mëkateve dhe mëshirën e Perëndisë. 44. PËR TENDIMET E DJALLIT DHE PËR FURNIZIMIN E ZOTIT Forco veten në Zotin dhe në fuqinë e forcës së Tij! Rezistojini sa më shumë tundimit të armikut, të cilin, me sa duket, nuk e njihni, dhe ia atribuoni gjithçka një situate të jashtme. Kjo ishte e dukshme nga letrat tuaja të mëparshme dhe aq më tepër nga letra juaj e fundit, të cilën e mora më 27 korrik, në mbrëmje. (Në mëngjes ju dërgua një letër.) Nëse armiku e tundoi fort Anthonin e Madh dhe Filemonin e Madh dhe e tundoi në atë mënyrë që të ishte e papërshtatshme për fillestarët të dëgjonin për këtë, si supozohet se ju lë vetëm pa asnjë tundim? Në Ungjill lexojmë se si Zoti i tha apostullit Pjetër se Satani kërkon që të të mbjellë si grurë (krh. Lluka 22:31). Dhe kur gruri sihet në sitë, hidhet nga skaji në skaj ose tjerr rreth e qark, në mënyrë që vetë gruri të rrotullohet në sitë për ca kohë. Nëse armiku do të lejohej të tundonte të gjithë sipas dëshirës së tij, ai do t'i kthente të gjithë. Por Zoti i gjithëdijshëm dhe i mirë e lejon armikun që ta tundojë këdo vetëm sa të jetë e mundur dhe jo përtej fuqive të tij. Armiku është i përshtatshëm për t'ju tunduar, së pari, sepse ju nuk doni t'i pranoni tundimet e tij dhe së dyti, ai gjen komoditet në këndvështrimin tuaj për gjërat. Ju keni një prirje më të madhe për t'u bërë mirë të varfërve, por Providenca e Zotit ju ka treguar një gjë tjetër - t'i bëni mirë manastirit të grave, i cili po ndërtohet përsëri. Pra, ju jeni të hutuar në këtë, duke mos u penduar për ata mijëra që shkuan për të shlyer borxhet e bëra nga argëtimet e NN., por duke u penduar për paratë që shkuan për punëtorët e varfër që punonin në manastir. Në mbrojtjen tuaj, ju thoni se urdhrat përmbanin gabime. Le ta themi kështu. Por paratë shkuan në dobi të të varfërve që punojnë. Një tjetër mendim që të huton është se përse po ndërtohet një ndërtesë e lartë dhe luksoze. Por tani koha është e tillë që abatët nuk lejohen të bëjnë kasolle të lashta. Shikoni veten. Me gjithë dëshirën dhe zellin tuaj, ju nuk mund të jetoni siç jetonin të lashtët, por në shumë mënyra ju kënaqeni veten në përputhje me kërkesat e zakoneve tuaja të reja. Nuk jeni vetëm, por shumë njerëz supozojnë shumë me mendjen dhe mendimet e tyre, por në realitet nuk realizohet. Së fundi, ju gjithashtu dyshoni se nuk ka Providencë Hyjnore për ju, dhe kështu erdhët në N. nuk dini si. Ungjilli thotë se asnjë zog i vetëm nuk bie pa vullnetin e Atit Qiellor (krh. Mateu 10:29). Si je, pra, një krijesë racionale e Perëndisë, që ke një shpirt të pavdekshëm, i shpenguar nga gjaku i Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, i ndriçuar nga Pagëzimi i Shenjtë, i mësuar ligjin e Perëndisë, i paracaktuar në lavdinë e përjetshme qiellore, sikur nga Providenca e Perëndisë të lihet në duart tuaja? Të mendosh kështu është një mospërputhje e madhe. Lëre këtë mendim të gabuar dhe mbaje fort fjalën e psalmit: “Në çdo vend të sundimit të tij: beko Zotin, shpirti im” (Ps. 102:22). Sepse fati i Tij është në mbarë tokën (Krahaso: 1 Kronikave 16:14). Dyshimi dhe mosbesimi janë vendosur tek ju më shumë sepse nuk doni të kuptoni se ato vijnë nga sugjerimet e çoroditura të armikut tonë primordial, i cili përpiqet të paraqesë gjithçka në një formë false. Adamit dhe Evës iu ndalua nga Perëndia të hanin nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, siç thuhet: “Po atë ditë që do të hani, do të vdisni” (Krh.: Zan. 2:17). Por armiku, përkundrazi, u paraqiti atyre se do të ishin si perëndi nëse do të hanin nga kjo pemë, duke ditur të mirën dhe të keqen. Kështu që ai përpiqet të shtrembërojë çdo çështje. Apostulli shkruan: “Mbillni për bekim, ai do të korrë për bekim” (2 Kor. 8:6). Dhe ju duket se po t'ua kishit shpërndarë pronën të varfërve me dëshirën tuaj, do të kishit marrë më shumë përfitime; dhe po të kishit jetuar në një vend tjetër, do të kishit më pak konfuzion. Më besoni, ku do të jetonit, armiku nuk do t'ju linte pa siklet dhe tundime të ndryshme, aq më tepër që nuk doni t'i pranoni tundimet dhe sugjerimet e çoroditjet e tij të liga. Thuajini vetes se nuk jeni përgjegjës për gabimet në manastir, as për faktin që ndërtesa është ndërtuar me hapësirë ​​dhe lartësi. Apostulli shkruan: "Secili është i informuar nga mendimet e tij" (Rom. 14:5), “Ov sitsa dhe ov sitse” (Krh.: 1 Kor. 7:7). Ju shkruani gjithashtu se keni filluar të ndiheni të frikësuar se mund t'ju duhet të jetoni në varfëri. Nuk do t'ju duhet kurrë të jetoni në varfëri ekstreme, veçanërisht pasi filluat të mos ndiheni mirë dhe filluat të dyshoni se keni pasur një lloj sëmundjeje nga e cila keni frikë për më shumë se dhjetë vjet; por nuk tregoi se çfarë lloj sëmundjeje ishte. E përsëris se nuk do të duhet të përjetoni varfëri; nëse nuk mund të bëni shumë bamirësi. Së fundi, jeni gjithashtu i shqetësuar se nuk mund të jetoni po aq të lëvizshëm sa të tjerët. Shën Gjoni i Damaskut në "Predikimin mbi mundimet" shkruan se asketizmi është i nevojshëm për ata që kanë një trup të shëndetshëm dhe të fortë. Por për ata që janë të dobët në trup, përulësia dhe falënderimi janë më të nevojshme. Duhet ta falënderojmë Zotin për faktin që na përul përmes dobësive, për të pasur mëshirë dhe për të shpëtuar ata që përulen, sipas asaj që thuhet në psalme: “U përula dhe Zoti më shpëtoi” (Mr. Ps. 115:5). Le të pranojmë të gjithë me dashuri të papërshkrueshme për njerëzimin dhe mëshirë Birin e Vetëmlindur të Perëndisë, Zotin tonë Jezu Krisht. Amen. P.S. Kjo letër u shkrua në formë dhe fillon në mes të kohës së lirë dhe dobësisë fizike. 45. SI TË JETOSH PËR TË SHPËTUAR Në letrën tuaj të fundit ju shkruani se unë nuk i përgjigjem gjithmonë pyetjes suaj dhe se nuk keni përcjellë rrethana të caktuara në kuptimin që ju shkruaj. Është e vërtetë që nuk kam pse t'i rilexoj letrat tuaja të gjata për herë të dytë dhe prandaj harrova disa gjëra. Por unë e di kuptimin kryesor të rrethanave dhe disponimit tuaj, dhe në letrat e mia kam pasur gjithmonë një qëllim - t'ju largoj nga koncepti juaj i gabuar për jetën monastike dhe shpirtërore në përgjithësi, të cilin e keni formuar për veten tuaj ndërsa jetoni ende në botë. Ndoshta ju keni dëgjuar më shumë se një herë se teoria në dukje e saktë nuk përkon gjithmonë me veprimtarinë praktike. Përvoja jonë, e përsëritur sipas përvojave të ish-klerikëve, është një mentor i mirë, kur në të njëjtën kohë verifikojmë jetën tonë sipas Ungjillit, sipas apostolikëve dhe sipas mësimeve patristike. Ti hodhe një themel të çuditshëm për veten dhe për jetën tënde: ashtu doja, kështu mendova, kështu supozova. Ju nuk jeni vetëm, por shumë njerëz dëshirojnë një jetë të mirë shpirtërore në formën më të thjeshtë; por vetëm disa dhe të rrallë e përmbushin në të vërtetë dëshirën e tyre të mirë - domethënë ata që u përmbahen me vendosmëri fjalëve të Shkrimeve të Shenjta, se përmes shumë dhembjeve është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit (krh.: Veprat e Apostujve 14:22) dhe, duke thirrur ndihmën e Perëndisë, të përpiqemi të durojmë me përulësi dhimbjet dhe sëmundjet e tyre në fjalët e ndryshme dhe sëmundjet e tyre. Vetë Zoti: “Nëse dëshiron, fute në bark, zbato urdhërimet” (Mateu 19:17). Dhe urdhërimet kryesore të Zotit: "Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni që të mos dënoheni; falni dhe ata do t'ju falin" (Luka 6:37). Përveç kësaj, ata që dëshirojnë të shpëtohen duhet të kenë gjithmonë parasysh fjalët e Shën Pjetrit të Damaskut, se shpëtimi ndodh mes frikës dhe shpresës. Por të duash ta shohësh shpëtimin tënd aq qartë sa në pëllëmbë të dorës është një dëshirë dhe mendim i gabuar. Nëse në natyrën e dukshme ka ndryshime të vazhdueshme - herë qetësi, herë me erë dhe stuhi, herë mot i kthjellët, herë herë me shi, e herë ngrica ose breshër e papritur e të ngjashme, atëherë aq më tepër në jetën shpirtërore ka prelude dhe ndryshime të papritura. Murgu Isak Sirian shkruan se dashuria e një të krishteri për Zotin vihet në provë në çdo orë nga ndryshime të ndryshme, të këndshme dhe të pakëndshme, të gëzueshme dhe të trishtueshme. Dhe të dëshirosh të qëndrosh gjithmonë në një gjendje të pandryshuar është rruga e ujqërve, pra mendor, të cilët me pretekste të besueshme i çojnë në shkatërrim, nga i cili na çliroftë Zoti i Gjithëmirë. Të jetosh në një kasolle të thjeshtë dhe të mos jesh i përulur nuk do të çojë në gjëra të mira. Është më e dobishme për të dobëtin në shpirt dhe në trup të jetojë në një qeli të rehatshme dhe të përulet, duke e përçmuar dhe qortuar veten për qelinë e rehatshme dhe të gjerë. Jetën e ashpër mund ta durojnë vetëm ata që janë të rrallë dhe vetëm të fortë në trup, të cilët mund të durojnë të ftohtin, urinë, lagështirën dhe përtacinë pa dëm. Dhe sipas fjalëve të Shën Gjonit të Damaskut, përulësia dhe falënderimi janë më të dobishme për një trup të dobët sesa punët dhe bëmat trupore, për të cilat nuk janë në gjendje. Jeni të ndikuar negativisht nga fjalët e ashpra të njerëzve që sipas jush duhet të flasin ndryshe. Shën Gjon Klimaku shkruan se Zoti ndonjëherë lë disa mangësi tek njerëzit shpirtërorë, me qëllim që t'i çojë ata drejt përulësisë. Nëse dëshironi ta vendosni veten në rrugën e qëndrueshme të shpëtimit, atëherë para së gjithash përpiquni të dëgjoni vetëm veten tuaj, dhe lërini të gjithë të tjerët në Providencën e Zotit dhe vullnetin e tyre dhe mos u shqetësoni për ndërtimin e askujt. Jo më kot thuhet: “Secili ose do të bëhet i famshëm ose do të turpërohet nga veprat e tij”. Kjo do të jetë më e dobishme dhe e dobishme dhe, për më tepër, më paqësore. 46. DUHET MBËSHTETET NË Vullnetin e Zotit Në letrat e mëparshme ju nuk e keni thënë këtë, se keni frikë nga sëmundja në përgjithësi, por në letrën tuaj të fundit ju keni thënë drejtpërdrejt se keni frikë nga kanceri i gjirit. Dhe çdo sëmundje është serioze, madje më shumë se sëmundja e kancerit; por nuk ka asgjë për të bërë, duhet t'i nënshtrohet kësaj. Zoti e di më mirë se ne se cila sëmundje është e përshtatshme për pastrimin e pasioneve dhe mëkateve. Jo më kot Shën Efraimi shkruan: “Dhimbja është më e dhimbshme se sëmundja, por sëmundjet e kota janë sëmundje kalimtare”. Ju vetë e dini se kjo sëmundje vjen kryesisht nga një gjendje shpirtërore ankthi, por për shkak të dobësisë dhe zakonit të kahershëm nuk mund t'i rezistoni mendimeve të tilla. Ti vetë e sheh qartë se armiku, me pretekste të besueshme, po të tundon me mendime të tilla, por me të njëjtat pretekste nuk mund të mos të tërhiqesh nga këto mendime, si për karakterin, ashtu edhe për pikëpamjen tënde të veçantë për gjërat. Pasi të keni vënë re dhe njohur këtë tundim të armikut, lutuni më shpesh Zotit Zot që të rregullojë për ju diçka të dobishme dhe shpëtuese sipas vullnetit të Tij të shenjtë dhe t'ju falë gabimet e pavullnetshme, nëse janë vërtet gabime. Ti nuk je më i lartë se Efraimi Sirian, i cili e pa Vasilin e Madh se ishte veshur me luks teksa shkonte për të shërbyer në kishë, por shpejt u dënua dhe u këshillua. Lutuni, gjithashtu, me besim dhe përulësi ndaj Zotit Zot, që Ai, me lutjet e këtyre shenjtorëve të Tij, t'ju ndriçojë dhe qetësojë. Dhe përveç kësaj, bindni dhe këshilloni veten se disa e kanë shpenzuar keq kapitalin e tyre, por mos u pendoni aq sa pendoheni dhe jeni të indinjuar, ndërsa kapitali juaj nuk është fare i shpenzuar. Është tjetër gjë të mendosh dhe të arsyetosh për jetën asketike dhe tjetër gjë ta përjetosh atë përmes vetë jetës. Një nga fqinjët tanë, një zotëri, Rrëshajët e fundit të Shenjtë, donte të ndëshkohej për jetën e tij të mëparshme të dobët me agjërim të rreptë. Ai urdhëroi që fara të grimcohej për vete dhe e hëngri këtë grimcë me kvas dhe bukë të zezë, dhe me një ashpërsi të tillë të pazakonshme dhe të pazakontë ia prishi stomakun aq shumë sa që mjekët nuk mund ta rregullonin atë për gjithë verën. Gjithmonë keni menduar të jetoni në një qeli të ngushtë dhe në shumë privime; por në të vërtetë nuk mund të jetosh kështu, sepse edhe në shtëpinë tënde të madhe mezi kishte një cep për të vendosur një plakë të sëmurë. Për shkak të dobësisë sonë, fizike dhe mendore, është më e dobishme që ne të përulemi dhe t'i nënshtrohemi mënyrës se si po shkojnë gjërat sipas rrethanave që na rrethojnë. 47. NUK DUHET TË PËSHNDARNI PËR PARATË E DHURUARA PËR MANASTIRIN Si është shëndeti juaj disi? Si ti ashtu edhe unë duhet t'i dorëzohemi vullnetit të Zotit. Zoti është në gjendje të organizojë gjëra të dobishme për ne dhe veçanërisht të na ushqejë, sipas asaj që thuhet në Shkrimin e Shenjtë: "Hidhe dhembjen tënde mbi Zotin dhe ai do të të ushqejë" (Ps. 54:23). Gjithashtu, nuk duhet të mendoni shumë për shtëpitë e mëdha dhe dhomat e larta - ata do të presin për banorët e tyre, sipas asaj që thanë pleqtë: vendi nuk do të jetë i shenjtë bosh. Dhe Shkrimi thotë se një biznes që organizohet vetëm me vullnetin e njeriut është i shkatërruar; ajo që është ndërtuar sipas vullnetit të Perëndisë nuk mund të shkatërrohet (Shih: Veprat e Apostujve 5:38–39), dhe veçanërisht ajo që është ndërtuar në një vend ku mund të shpëtohen shumë shpirtra. Dhe shpëtimi i një shpirti është më i vlefshëm se të gjitha gjërat në botë, sipas asaj që thuhet në Ungjill: "Edhe sikur të fitosh gjithë botën, humbe shpirtin tënd, ç'dobi ka?" (Të mërkurë: Mateu 16:26). Ka të njëjtin kuptim - nëse një person kujdeset për të gjitha gjërat e tij deri në vdekje i sigurt dhe pa mbeturina, por i ka shkaktuar dëm shpirtit të tij, çfarë dobie ka? Por ju do të thoni: Unë nuk pendohem për gjërat, por më shqetëson vetëm që ato nuk përdoren në mënyrën e duhur. Por ndoshta ju duket kështu, por vetë gjëja nuk është kështu. Dhe përveç kësaj, ju nuk jeni aspak përgjegjës për këtë përdorim. Në një nga jetët e shenjtorëve Kiev-Pechersk thuhet: "Nëse dikush nuk pendohet për paratë e vjedhura prej tij, atëherë kjo do t'i ngarkohet atij më shumë sesa lëmoshë arbitrare". Për më tepër, nuk duhet të pendoheni që në një mënyrë ose në një tjetër keni përdorur atë që keni dhënë ose marrë prej jush; përndryshe do të pakësoni përfitimin shpirtëror të sakrificës suaj. 48. DUHET TË KISHNI KUJDES NDAJ VETES TUAJ DHE JO PËR TË ÇMONTIM BIZNESET E NJERËZVE TJERA Sa i përket veshjes me rroba të reja, pasi t'i luteni Zotit dhe të shikoni përreth, mund të vendosni - nuk është shumë kohë për të jetuar në një manastir në një situatë të pasigurt. Vetëm, me vendosmërinë për të veshur këtë rrobë, duhet vendosur të përpiqet në veprim të zbatojë këshillën e Shën Gjon Klimakut, i cili thotë: “Njerishti nuk arsyeton as për të mirën, as për të keqen imagjinare”. Kjo do të thotë, ai nuk interpreton: kjo nuk është mirë, por kjo do të ishte më mirë. Dhe mbi të gjitha, ai i kushton vëmendje shpëtimit të tij, për hir të të cilit vendosi të jetojë në një manastir, duke besuar fjalët e përsëritura pa dyshim të Kishës së Shenjtë: "Të gjithë ose do të bëhen të famshëm ose do të turpërohen nga veprat e tij", të parët nga veprat e tyre dhe vartësit nga veprat e tyre. Kushdo që i është besuar ajo që është përgjegjës për të. Ai që ndërhyn në diçka që nuk është punë e tij, e ekspozon veten para përgjegjësisë, duke lënë pas edhe ekzekutimin e biznesit të tij. Vetë Zoti thotë në Ungjill: “Do të blej derisa të vij” (Luka 19:13). Dhe tregtarët, siç e keni parë vetë, gjatë panairit, secili bën tregti në dyqanin e tij. Dhe nëse gjatë tregtisë një tregtar ecën nëpër dyqanet e njerëzve të tjerë, ai do të dëmtojë tregtinë e tij dhe do të marrë një humbje të madhe. A e kuptoni atë që ju them? Kjo do të thotë, unë ju këshilloj të mos dëgjoni më mendimet e mundshme, por të dëmshme të armikut, të cilat ju frymëzojnë të shikoni tregtinë e të tjerëve, duke ecur nëpër dyqanet e të tjerëve. Është më mirë dhe më e plotë të mbroni tregtinë tuaj shpirtërore dhe thjesht ta dëgjoni atë. 49. ARMIKU ME NDJEKJE DHE ME RREGULL TE GJENDJE Ditën e parë të Vitit të Ri, më duhej të të shkruaja letrën e parë për ty. Dhe më erdhi mendimi i parë: të jesh gjithmonë i pari që të përpiqesh për përulësi dhe pajtim, aty ku është e nevojshme, dhe të mos kërkosh përparësinë e thjeshtë njerëzore; sepse ata që e kërkojnë këtë përparësi, sipas dëshmisë apostolike, vuajnë nga dhimbje stomaku, si i pari në ishull (Shih: Veprat e Apostujve 28:7–8). Ju keni shprehur më shumë se një herë në letrat tuaja se dëshironi të jeni një i krishterë i vërtetë. Dhe për të krishterët e vërtetë Apostulli shkruan se ata e pranuan me gëzim plaçkitjen e pasurisë së tyre (krh. Hebr. 10:34). Ne, të dobëtit, të paktën nuk duhet të pikëllohemi shumë për faturën e papërsosur dhe veçanërisht të mos shqetësohemi nëse shuma që kemi dhuruar është përdorur në mënyrën e duhur apo jo. Tani nuk na duket kështu, por ndoshta më vonë do të rezultojë se ajo që bëmë do të jetë shumë e dobishme. Ju vetë keni përjetuar tashmë se dëshira juaj për të jetuar më afër nuk është vërtet e justifikuar. Ju kam shkruar shumë herë se armiku jo gjithmonë përpiqet t'i tundojë njerëzit me gjëra të vrazhda, por mbi të gjitha i ngatërron njerëzit me pretekste të besueshme dhe shpjegime të besueshme. Më vjen keq që humbi karikatura qesharake që më dërgoi L., rektori. Në disa revista u botua: një zotëri i vjetër i jep lëmoshë një nëpunësi në pension të pijshëm me fjalinë: "Kujdes të mos pini shumë!" Dhe ai përgjigjet: "Nuk është puna jote. Unë mund ta disponoj pronën time si të dua". Do të përsëris përsëri se si armiku me dinakëri dhe dinakëri tundon të gjithë. N. aspironte gjithmonë jetën monastike dhe donte të ishte një murgeshë e vërtetë. Dhe armiku dinak edhe këtu gjeti një arsye për ta tunduar dhe për të sjellë errësirë ​​shpirtërore, duke interpretuar se nën abat është e pamundur të jesh një murgeshë e vërtetë; sepse gjoja është e pamundur të bëhet gjithçka që i është caktuar një murgeshë. Shiko, çfarë shoku dinak tinëzar! Ai interpreton se abati ndërhyn në monastizëm, kur shumë shembuj dëshmojnë të kundërtën. Në fund të fundit, të jesh abat është një çështje monastike. 50. SECILI KA NDËRGJEGJEN E TIJ, JO TË TJETËR, DËNON APO JUSTIFIKOHET Ne jemi si peshku memec. Deri në javën e tretë të Kreshmës, nuk arritëm t'ju shkruajmë, megjithëse kisha ndërmend t'ju shkruaja shumë herë: herë isha i dobët, herë i lodhur, herë përtace, herë më pengonin vizitorë të papritur. Kështu kalonte koha. Më shumë se një herë kisha ndërmend t'u shkruaja një letër të përgjithshme motrave të N., por nuk ia dola kurrë. Mungesa e kohës së lirë u shtua gjithashtu sepse donin të ndërtonin një kishëz në emër të Shën Ambrozit dhe të bekuarit Princ Aleksandër Nevskit. Për ta rregulluar disi nuk do të jetë mirë, por për ta rregulluar mirë do të kushtojë shpenzime të konsiderueshme. Dhe përveç kësaj, është e papërshtatshme të krijosh gjëra të reja të mira nga të vjetrat. Pra, vjen arkitekti dhe shpjegon këtë dhe atë, dhe përmes kësaj ai merr kohën time, dhe pastaj vijnë kontraktori dhe kontraktori. Këtu bëhet e vërtetë fjala e vjetër: bisedoni me të sëmurët dhe mjekun. Përveç gjithë kësaj, organet e tretjes janë dobësuar dhe kërkojnë kënaqësi të ndryshme, madje të parakohshme dhe jo në rregullin e duhur. Këtu, mendoni dhe arsyetoni dhe merrni me mend si dhe çfarë. Jo pa arsye përsëritet fjala e urtë: kush të dhemb, flet për të. Nuk do të flas për filozofinë tuaj të zakonshme të vazhdueshme tani. Por, ndoshta, unë do të them një gjë: nuk mund të besoni se si dhe çfarë interpretojnë të papërvojët. Secili ka ndërgjegjen e tij, dhe jo të dikujt tjetër, justifikon dhe dënon. Kemi një urdhërim apostolik që thotë: “Para kohe mos gjykoni asgjë, derisa të vijë Zoti, i cili do të sjellë errësirën e fshehtë në dritë dhe do të zbulojë këshillat e zemrës, dhe atëherë lavdia e të gjithëve do të vijë nga Perëndia” (1 Kor. 4:5), dhe jo nga njerëzit dhe jo sipas gjykimit të njerëzve. Edhe pse tani është Rrëshajë, nuk dua të humbas rastin t'ju shkruaj një përrallë të mërzitshme, të cilën e kemi lexuar së fundmi në një libër të botuar: Dikur ishte një vinç dhe një dele, ata kositnin një kashtë për vete; A nuk duhet ta rifillojmë fabulën nga fundi? Kjo fabul është shumë e ngjashme me situatën time. Çdo ditë, filloni të dëgjoni përsëri përrallën e mërzitshme nga fundi. 51. NUK DO TË SHPETONI PA GJYQË Kemi motin më të bukur. Të gjithë e shijojnë ajrin e hapur. Por unë, një mëkatar, për shkak të mëkateve të mia, jam ende i mbyllur, si në burg. Jo më kot Shkrimi thotë: “Secili shpërblehet sipas veprave të tij” (Krahaso: Ps. 61:13) qoftë në këtë jetë, qoftë në të ardhmen. Gjykata e Perëndisë është e drejtë. Edhe pse ne lexojmë në shumë vende të Shkrimit se Zoti është i mirë, më i hirshmi, bujar dhe shumë i mëshirshëm, mëshira e Tij shpërndahet si në të vërtetën ashtu edhe në drejtësi. Zoti pati mëshirë për hajdutin në kryq, i cili e njohu fajin e tij dhe rrëfeu mirësinë dhe drejtësinë e Zotit; Por ky grabitës duhej të duronte, përveç vuajtjes së kryqit, edhe faktin që ata erdhën dhe i thyen këmbët dhe ai u var në duart e tij për tre orë në lëngim dhe mundim të tmerrshëm. Prandaj, askush nuk duhet të mendojë se grabitësi i matur e trashëgoi lehtësisht parajsën. Është e vërtetë që e mora këtë shpejt, por jo pa vuajtje të mëdha, dhe lëngime dhe mundime. Janë të paktë ata njerëz që durojnë pikëllimin dhe përndjekjen për një jetë të devotshme, sipas asaj që tha apostulli: “Por të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri, do të përndiqen” (2 Tim. 3:12). - Të gjithë të tjerët durojnë pikëllime dhe sëmundje për të pastruar mëkatet e mëparshme ose për të përulur urtësinë e tyre krenare dhe për të marrë shpëtimin. Ju kërkoj të gjithëve lutjet e shenjtorëve për dobësinë dhe të metën time, siç urdhëron Apostulli i shenjtë Jakob: “Lutuni për njëri-tjetrin, që të shëroheni” (Jakobi 5:16). 52. PAQJA SHPIRTËRORE NUK VARET NGA TË TJERËT, POR NGA VETE Ju përshkruani vazhdimësinë e, me fjalët tuaja, pozicionin tuaj të pavendosur. Nuk përcaktohet nga prirja jonë shpirtërore. Puna e shpëtimit tonë kërkon, në çdo vend, kudo ku jeton një person, përmbushjen e urdhërimeve të Perëndisë dhe nënshtrimin ndaj vullnetit të Perëndisë. Kjo është mënyra e vetme për të fituar paqen shpirtërore dhe jo ndryshe, siç thuhet në psalme: “Ka paqe për shumë që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta” (Ps. 119:165). Dhe ju ende po kërkoni paqen e brendshme dhe paqen e mendjes nga rrethanat e jashtme. Gjithçka ju duket se jetoni në vendin e gabuar, se jeni vendosur me njerëzit e gabuar, se ju vetë keni marrë vendime të gabuara dhe se të tjerët duket se kanë vepruar në mënyrë të gabuar. Shkrimi i Shenjtë thotë: “Sundimi i tij është në çdo vend” (krh. Ps. 102:22), domethënë i Zotit; dhe se për Perëndinë shpëtimi i një shpirti të krishterë është më i vlefshëm se të gjitha gjërat në të gjithë botën. Sido që të përdoren gjërat, përderisa ato përdoren me qëllime të mira, Zoti i pranon për mirë; dhe shpesh bën diçka të dobishme nga gabimet njerëzore. Murgu Antoni i Madh tha: "Mos u pendo për diçka që ka kaluar", domethënë, mos u pendoni kot për atë që është bërë në një mënyrë ose në një tjetër, thjesht përpiquni t'i përdorni gjërat siç duhet në të ardhmen. Ju shkruani se keni filluar të jepni para për nevoja sipas konsideratës tuaj. Për shembull, për të blerë... gjysmën e saj; dhe mund të veproni përpara, duke marrë parasysh mundësinë tuaj, thjesht përpiquni të mos shqetësoheni nëse burimet e mjeteve të fshehura do të hapen apo jo. Provat e varfërisë së nevojave u dërgohen si manastireve, ashtu edhe asketëve të krishterë privatë, siç mund të shihet nga jeta e shumë etërve të shenjtë. Nga gjykimet dhe arsyetimet tuaja tregohet qartë se ju dëshironi ta shihni shpëtimin tuaj në pëllëmbën e dorës. Por një vizion kaq i qartë mund ta çojë një person ose në krenari ose në dembelizëm; dhe ajo që nuk është e dobishme nuk u jepet njerëzve, si dhe e parakohshme, pra njohja e parakohshme e vdekjes së dikujt. Murgu Pjetër i Damaskut shkruan se shpëtimi i një personi është midis frikës dhe shpresës, në mënyrë që ai të mos dëshpërohet dhe të mos bëhet tepër shpresëdhënës. Nëse profeti David i urdhëron njerëzit e shenjtë, duke thënë: “Kini frikë Zotin, të gjithë shenjtorët e tij” (Ps. 33:10), atëherë sa më shumë është e nevojshme dhe e dobishme që njerëzit mëkatarë dhe me të meta të kenë gjithmonë frikë nga Zoti, nga frika e shkeljes së urdhërimeve të Zotit, dhe mbi të gjitha për sa i përket gjykimit dhe dënimit, që jeta e një të krishteri e shndërron në hipokrizi, sipas Gjonit: "Hipokrit, eja i pari." një trung nga flokët e tu” (krh. Mat. 7:5). Edhe pse na duket se këtë po e bëjmë nga xhelozia, një xhelozi e tillë quhet xhelozi jo sipas arsyes, dhe xhelozi e dhunshme. Jo pa arsye, Apostulli kundërshton duke thënë: "Kush je ti, gjykatës i një shërbëtori të huaj? Zoti qëndron ose bie, sepse Perëndia është i fuqishëm ta vendosë atë" (krh. Rom. 14:4). Për më tepër, gjykimi është i papërshtatshëm për objektet me përmasa të mesme, si p.sh., në lidhje me ndërtesat, qofshin ato të vogla apo të mëdha. Më pas do të shihet se do të rezultojnë shumë të përshtatshme, edhe pse tani na duken të parakohshme. Vëllezërit e shenjtorëve gjithashtu kanë pikëpamje të ndryshme. Mbaj mend që Shën Sergji u qortua nga vëllai i tij se kishte një gardh më të madh, duke thënë: "Pse po zgjeroheni?" Le t'ia lëmë edhe një çështje të tillë Gjykimit të Zotit dhe kështu nuk mund të shqetësohemi pa nevojë. Po ju dërgoj një pikë përgjigjeje, të diktuar nga Ati A., i cili, para festës së Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, shkoi në manastirin D. për të qenë igumen: dhe pika të tjera nga thashethemet e vazhdueshme me njerëzit më dolën nga koka, por në kujtesën time mbeti vetëm pika kryesore e Shkrimit të Shenjtë, se "Mbretëria e Zotit nuk është në fuqi" (20, 20, 20). dmth në përmbushjen e asaj që urdhërohet, duke shtuar këtë: “Kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni, sepse ne jemi shërbëtorë pa çelës, sikur të duhet të krijojmë me bekh, do të krijojmë edhe me vullnet” (Krh.: Lluka 17:10). Përgjigja tregon disa ngatërresa fetare me të cilat armiku i racës njerëzore, urrentësi i çdo të mire dhe paqeje, ngatërron disa me pretekste të besueshme: 1) . Vetë Zoti në Ungjillin e Shenjtë thotë drejtpërdrejt dhe qartë: "Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Këto fjalë tregojnë, së pari, se mbajtja e zgjedhës së Krishtit përbëhet kryesisht nga butësia dhe përulësia. Së dyti, mësimi dhe ndërtimi për jetën e dikujt duhet të merren më shumë nga shembulli i Krishtit Shpëtimtar, sesa nga shembulli i njerëzve në të cilët është e pamundur të arrihet përsosja e plotë për shkak të dobësisë njerëzore. Prandaj, nën pretekstin e besueshëm, nuk duhet të turpërohemi nga fakti se disa nuk na japin një shembull ndërtues në mënyrën se si do të donim. Në të njëjtën kohë, mund të ketë një gabim në faktin se mendimet dhe qëllimet e njerëzve janë të ndryshme - njëri mendon dhe arsyeton në një mënyrë, dhe tjetri në një tjetër. Prandaj, pikëpamjet fetare për gjërat nuk janë të njëjta. “Vetëm Zoti i njeh zemrat e njerëzve.” Prandaj thuhet: një është gjykimi i Zotit dhe një tjetër është njeriu. Jo pa arsye Zoti ia dorëzoi çelësat e Mbretërisë së Qiellit Apostullit Pjetër, por çelësat e ferrit dhe vdekjes i mbajti pranë Vetes. Shën Dhimitri i Rostovit e shpjegon këtë arsye si vijon: "Kështu që shenjtorët e mëdhenj, për shkak të papërsosmërisë njerëzore, të mos dërgojnë në ferr njerëz të tillë, të cilët, me të mirën e fshehur të njohur vetëm për Zotin, janë të denjë për trashëgiminë e Mbretërisë së Qiellit". Së treti, fjalët e Shpëtimtarit tregojnë se ankthi dhe pështjellimi ynë nuk vijnë nga të tjerët, por nga ne për shkak të mungesës sonë të butësisë dhe përulësisë. 53. SËMUNDJET TRUPI DHE UDHËTIMET E SHPIRTIT SHËRBEN PËR PASTRIMIN E SHPIRTIT DHE TRUPIT. Në letrën tuaj të fundit, ju shkruani për sharjet e papërshtatshme me Nënën N. për sëmundjet fizike dhe dhimbjet mendore nga fyerjet dhe qortimet dhe qortimet dhe, me sa duket, nga qortimet e pamerituara. Të dyja janë të nevojshme për pastrimin e një personi të krishterë. Sëmundjet fizike nevojiten për të pastruar mishin, dhe sëmundjet mendore përmes fyerjeve dhe qortimeve nevojiten për të pastruar shpirtin. Por Zoti, pa e ndarë njërën nga tjetra, në Ungjillin e Shenjtë thotë: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19) dhe: “Ai që do të qëndrojë deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Për ta shpjeguar këtë, Isak Siriani shton: "Vetë-justifikimi nuk tregohet në ligjin e Ungjillit, ose më mirë, nuk lejohet: dhe nëse dikush të godet në anën e djathtë të faqes, ktheje tjetrën tek ai". Fjalët për faqen e çamçakëzit tregojnë se nuk duhet të justifikoheni edhe kur një personi i duket se ka të drejtë. Por secili duhet ta zbatojë një kuptim të tillë për veten e tij, dhe jo për të tjerët. Përndryshe, ai do të hyjë në rrjetin e një armiku tjetër dhe do të ngatërrohet. Dhe për ne gjëja më e nevojshme dhe e dobishme është liria shpirtërore, domethënë në asnjë rrethanë nuk duhet të ngatërrohemi në kurthet e armikut. Përshëndes Nënën N. dhe të gjithë fëmijët e saj në Zotin. Peshkopi i Tomskut Pjetri erdhi për t'u tërhequr në manastirin tonë. 54. RRETH VIZIONET DHE PSALMET: JETA NË NDIHMËN E LARTËVE Na vjen keq NN. Ndërsa ju shkruani, rrethanat e tij nuk janë të mira. Por fjala e Shkrimit të Shenjtë nuk është e rreme se secili prej nesh shpesh, nën pretekste të besueshme, e lidh veten rob të mëkateve të tij (Krh.: Fjalët e urta 5:22). Mirëpo, mirësia e Zotit, përmes rrethanave trishtuese, na çon drejt asaj që është e dobishme, shpirtërore dhe shpëtuese. Të mrekullueshme janë veprat e Zotit! Nëna N. ju tha t'i shkruani një vizion zgjimi një motre. Vitin e kaluar ka pasur dy raste të ngjashme në vendin tonë, por që të dyja kanë rezultuar të rreme. Një mjeshtër e tillë nga komuniteti N. u dërgua në shtëpi te të afërmit e saj, nga frika se mos i bënte diçka vetes. Për këtë do t'i shkruaj më në detaje vetë nënës sime. Ju dëshironi të dini se si u festua dita e emrit më 7 dhjetor. Rreth tre ditë më vonë, Ati Superior erdhi të më takonte dhe vendosëm të mos e festonim ditën e emrit si më parë. Megjithatë, shërbesa kishtare vazhdoi si më parë. Kishte një vigjilje dhe Ati Eprori shërbeu meshë në Sketë. Papritur, pa pritur, Imzoti Pjetër dhe dy arkimandritët vijnë në meshë, njëri prej të cilëve është dekani ynë dhe dy abat. Dhe e gjithë kjo katedrale e shenjtë erdhi tek unë pas meshës me urime. I prita në qeli, fillimisht në këmbë dhe më pas ulur në shtrat si zakonisht. Të ftuarit ishin pak të ngushtë, kështu që At Abati nuk kishte ku të ulej për nder; ata e vendosën karrigen përsëri në tryezë dhe At Abati u ul, në një farë mënyre, si për nder. U servir çaj. Imzot Pjetër sillej shumë thjeshtë dhe duke pirë çaj foli në mënyrë interesante për jetën dhe ekzistencën në Ishujt Amerikanë, si jetonin Aleutët mendjelehtë atje dhe çfarë varfërie dhe privimi duruan. Veçanërisht interesante ishte historia e tij se si peshqit e vegjël, por të shkathët dhe evaziv, me dhëmbë në dy rreshta, luftojnë me një balenë dhe e mposhtin atë. Këta peshq në gjuhën vendase quhen balena vrasëse. Kur një balenë noton në një gji ku nuk është e përshtatshme për të të tregojë forcën e tij, atëherë balenat vrasëse evazive fillojnë ta kafshojnë atë nga anët dhe të kërcejnë larg tij; dhe po të kishte qenë përpara, do t'i kishte gëlltitur dhe do t'i bënte copë-copë nga pas me bisht. “Sado që të luftojë ky gjigant, ai më në fund dobësohet nga keqardhja dhe gjakderdhja e vazhdueshme dhe deti e lan deri në breg dhe bëhet ushqim për Aleutët e uritur. Në kapitullin e 21-të, për të cilin po shkruani, dënohen besëtytnitë e ndryshme dhe veçanërisht magjia dhe thirrja e magjistarëve. Kur shqiptojnë fjalë që janë të pakuptueshme për ta, ato përzihen në leximin e psalmeve, dhe ndonjëherë edhe shenjën e kryqit. Por shumë shembuj tregojnë se leximi me besim i psalmit: “Ai që jeton në ndihmë” (Ps. 90:1) e mbron lexuesin nga shumë rreziqe dhe nëse dikush, për hir të harresës, me besim në ndihmën e Zotit, e mban mbi vete këtë psalm të shkruar, nuk ka asgjë të keqe. Një oficer kishte në qafë një ikonë të Shën Nikollës, të mbështjellë në një copë letër me këtë psalm të shkruar; plumbi e shpoi fustanin dhe arriti te copa e letrës, por nuk dëmtoi as ikonën dhe as copën e letrës. 55. JO VETËM ME DEKORIMIN E JASHTËM TË TEMPLEVE, POR PARË TË GJITHSHËS ME VIRTYTE ËSHTË I KRISHTER I SKISHUR. Ju shkruani se N. është në tërheqje në kishë gjatë Kreshmës, dhe unë, si gjatë Kreshmës dhe jo gjatë Kreshmës, jam vazhdimisht në katedralen e popullit dhe mbledh e analizoj punët e njerëzve të tjerë. Ju shkruani gjithashtu se pozicioni im është i jashtëzakonshëm. Dhe nëpër institucione i dëbojnë ata që janë të paaftë. Pra, mesa duket fati më përjashtoi edhe mua si të paaftë për vetmi dhe më hodhi në sy të publikut. Edhe pse Zoti tha në Ungjill: “Unë dua mëshirë, jo flijim” (Mateu 9,13), por kësaj i shtohet: “Bëje këtë dhe mos e braktis” (krh. Mateu 23,23); onago, domethënë kujdes për shpirtin e vet, për shpëtimin e vet. Ditën tjetër ata sollën një zile me vlerë 500 pood në Optina, por ne nuk e kemi dëgjuar ende ziljen: ajo është ende e shtrirë në tokë dhe ata thjesht po përpiqen të kuptojnë se si ta varin. Tani Optina, sipas psalmit, do të lavdërojë Perëndinë me cembale të mira (Ps. 150:5). Por kjo nuk mjafton. Një tjetër fjalë psalmi në emër të Perëndisë thotë: “Flijimi i lavdisë do të më përlëvdojë dhe atje është rruga nëpërmjet së cilës do t'i tregoj shpëtimin” (Ps. 49:23). Ky lavdërim lutës dhe kënge kishtare është më i besueshëm se cimbali. Por kjo nuk është e gjitha. Zoti na kujton themelin kryesor, duke thënë: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29), dhe: “Kush më do mua, i zbaton urdhërimet e mia” (Krh. Gjoni 14:21), këto: “Mos gjykoni dhe nuk do t'ju dënojnë, nuk do t'ju dënojnë, do t'ju dënojnë; (Luka 6:37) duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë, bekoni ata që ju mallkojnë dhe luten për ata që ju sulmojnë dhe ju dëbojnë" (krh. Mateu 5:44). Kjo vepër nuk do të lëvizë përgjithmonë (Ps. 14:5), siç foli profeti David me anë të Frymës. - Amen. 56. FESTA DUHET TË FESTOHEN ME RITËRITJE SHPIRTËRORE Të krishterët ortodoksë festuan së fundmi festën e Shpalljes së Nënës së Zotit. A ke kënduar me kishën: “Lajm i madh për tokë, lëvdoni lavdinë e Perëndisë deri në qiej”; "Perëndia ishte njeri dhe e bëri njeriun perëndi"? Këtu vjen java e Mundimeve të Birit të Hyjit të Mishëruar dhe më pas festa treditore e Ngjalljes së Tij. Por ne ende nuk ringjallemi në shpirt, duke mos dashur të largohemi nga pikëllimi ynë i shkaktuar nga dobësitë dhe pasionet tona. Për këtë Zoti na qorton, duke thënë me anë të profetit David: “Az rekh, ju jeni nga natyrshëm perëndi dhe jeni të gjithë bij të Shumë të Lartit; por vdisni si njerëzit dhe si i tillë bini nga princat” (Ps. 81:6-7). Ju dërgoj urime të përgjithshme për festën. Në këtë urim tregohen jo të gjitha, por dobësitë kryesore njerëzore dhe kundër tyre parashtrohen katër mjete mjekësore dhe ilaçi i pestë është hequr. Përkundër kësaj, është e dobishme që ju të përdorni ilaçin e pestë, domethënë qortim ndaj vetvetes, domethënë, në çdo rast ose rrethanë të pakëndshme, pikëlluese, fajin duhet t'ia vendosni vetes, dhe jo të tjerëve - se ne nuk dinim si të vepronim si duhet dhe nga kjo erdhi një telash dhe një pikëllim i tillë, të cilin me pakujdesi dhe leje të Zotit e meritojmë për neglizhencën dhe lejen tonë të re të Zotit. Shtoni këtë ilaç të pestë në kopjet e urimeve tuaja të përgjithshme të festave që i keni hequr. Në letrën tuaj të fundit ju preku pak pozicionin dhe vendndodhjen tuaj të pakënaqshme. 57. UNGJILLI KËRKON NGA NE PENDIM, JO MENTALITET Në letrën tuaj të fundit ju shkruani se e juaja është NN. më i mençur se ti. Ai është i shqetësuar për çështje fetare si kjo: a është fajtor Juda sepse ai shërbeu si mjet. Në këtë rast, të gjithë kryqëzuesit e Krishtit do të jenë ose nuk do të jenë fajtorë, sepse ata shërbyen edhe si instrumente. Por Satani zgjodhi Judën si një mjet tradhtie, duke vënë re tek ai një pasion të fortë për dashurinë për para. Me anë të Krishtit Shpëtimtar ai u bë një nga dymbëdhjetë apostujt e zgjedhur dhe së bashku me ta u pajis me të gjitha dhuratat e mbushura me hir, për tre vjet ai u udhëzua nga Shpëtimtari me gjithë të vërtetën dhe në Darkën e Fundit u dënua drejtpërdrejt se "vetëm prej jush do të më tradhtoni" (Mateu 26:21). Por Juda as atëherë nuk e braktisi qëllimin e tij të keq. Pas gjithë kësaj, si nuk ka faj? Për më tepër, shumë shenjtorë pohojnë se Juda do të kishte marrë falje nëse do të kishte vendosur të pendohej si Apostulli Suprem Pjetër, i cili e mohoi Krishtin tre herë, por nëpërmjet pendimit mori jo vetëm faljen e mëkatit të tij, por edhe dinjitetin e tij të mëparshëm apostolik. Megjithatë, sipas fjalëve të Gjon Klimakut, është katastrofike të përjetosh fatet e pakuptueshme të Zotit dhe kushdo që guxon ta bëjë këtë, i ekspozohet mungesës së përulësisë dhe një cilësie të kundërt, domethënë krenarisë. Ungjilli fillon dhe mbaron me këtë: "Pendohuni!" Por ne jemi dembelë të pendohemi dhe përkundrazi marrim përsipër të eksplorojmë atë që është mbi ne dhe çfarë nuk kërkohet fare prej nesh. 58. SHPËTIMI ËSHTË NË KËSHILLËN E SHUMË, JO ME SHUMË. KELLIA DO TË MËSOJË GJITHÇKA Shoku juaj A., i cili jeton në N. dhe është i lidhur me babanë e A., ju thërret në K. për ta parë dhe konsultuar me babanë e A.. Abba Dorotheos shkruan se shpëtimi qëndron në këshillat e shumë njerëzve, por jo tek shumë. Sepse Shkrimi i Shenjtë thotë: “Miqtë tuaj të shumtë dhe këshilltarët tuaj një ndër mijëra” (Krh.: Zotëri.6:6). Ndaj më duket i padobishëm një udhëtim në K., përveç arsyeve të mësipërme dhe se jeni në gjendje ankthi. Uji, kur është në gjendje të vrenjtur, kërkon të lihet të qëndrojë dhe të vendoset i qetë në mënyrë që të pastrohet; pastaj uji i pastër kullohet dhe balta hidhet tutje. Edhe në Shkrimin e Vjetër thuhet: “Nëse fryma zotëruese bie mbi ju, mos u largoni nga vendi juaj” (Ekl. 10:4). Ekziston edhe një thënie e thjeshtë: në një vend një gur rritet shumë. Dhe në pleqëri thuhet: ulu në qeli dhe do të mësojë gjithçka. Le të supozojmë se A. ju thërret me një pretekst të besueshëm për t'ju sjellë përfitime shpirtërore, por nëpërmjet kësaj armiku dhe tunduesi ynë shpirtëror trillon t'ju bëjë dëm shpirtëror. Apostulli i Shenjtë na paralajmëron duke thënë: “Ne nuk i kuptojmë hilet e tij” (krh. 2 Kor. 2,11), pra armiqtë që fshihen nën pretekste të besueshme, si ujqërit në lëkurën e deleve. Prandaj, është më mirë të uleni në shtëpi dhe të kërkoni përfitime shpirtërore brenda vetes duke përdorur mjete të denja shpirtërore, pasi thuhet se "mbretëria e Perëndisë është brenda jush" (Luka 17:21). Dhe nga jashtë, nga njerëzit, përfitojmë vetëm kur nuk i dënojmë. Siç mendoj, ju shkrova; dhe ti, si një grua e mençur, qëndro tek ajo që është më e dobishme. 59. SHPJEGIMI I FJALËVE: KUR MBI TY TË ZGJIDHET SHPIRTIA E PRONARIT, NUK DO TË LARSH VENDIN TUAJ. Pyetja juaj: çfarë kuptimi kanë fjalët: “Nëse fryma zotëruese bie mbi ju, nuk do të largoheni nga vendi juaj” (Ekl. 10:4). Fjala e zotëruesit i referohet tunduesit, armikut tonë shpirtëror, i cili, me faktin se njeriu nuk iu bind urdhrit të Zotit dhe dëgjoi sugjerimet e liga të armikut, u bë princi i paqes dhe princi që sundon përmes bindjes njerëzore. Ashtu si ai mashtroi Adamin dhe Evën me një pretekst të besueshëm, ashtu edhe tani ai mashtron shumë në të njëjtën mënyrë; nëse ai nuk mund ta joshë dikë me sugjerimet e tij, atëherë ai përpiqet ta ngatërrojë personin dhe ta çojë në tundim nëpërmjet miqve dhe të njohurve, me pretekste të besueshme. Mos harroni këtë dhe përpiquni të mos harroni; Mbani mend gjithashtu atë që u tha kur ishit i moshuar: ulu në qeli dhe qelia juaj do t'ju mësojë gjithçka. Kjo është edhe më e përshtatshme për ju, sepse ju intereson monastizmi i brendshëm, pasi nuk jeni plotësisht të aftë për monastizëm të jashtëm për shkak të fizikut tuaj të dobët dhe edukimit të butë. Dhe Zoti shikon më shumë në zemër sesa në fytyrë ose veprime të jashtme të një personi, megjithëse kjo kërkohet edhe nga ata që janë fizikisht të shëndetshëm. Megjithatë, edhe ata që janë të dobët në shëndet, por janë të detyruar, sipas fjalës ungjillore, edhe puna e jashtme sjell dobi të madhe (Shih: Lluka 11:40–41), nëse e kalon atë pa ankim. Përulësia është e nevojshme, e dobishme dhe e nevojshme për të gjithë, si për të fortët ashtu edhe për të dobëtit. Përulësia mund të zëvendësojë punën e jashtme. Dhe pa përulësi, edhe veprat e mëdha nuk mund të jenë të dobishme. 60. SHMANGNI TË GJITHA GJËRAT QË TUAJ SHQYRTON PAQEN TUAJ SHPIRTËRORE Mes gjithë shqetësimeve dhe bezdisjeve të K.-së dhe gjërave të tjera, arrini të drejtoheni drejt krishterimit të brendshëm dhe përpiquni të zmbrapsni të gjitha mendimet e këqija duke thirrur me lutje emrin dhe ndihmën e Zotit. Ju kam shkruar shumë herë: sado të besueshme dhe të besueshme të duken mendimet që vijnë, nëse ato çojnë në konfuzion, atëherë është një shenjë e qartë se ata janë nga ana e kundërt dhe, sipas Ungjillit, quhen ujqër në lëkurë dele. (Shih: Mateu 7:15). Mendimet e sakta dhe arsyetimi qetësojnë shpirtin dhe mos e zemërojnë; vetëm në të njëjtën kohë duhet të përpiqemi gjithmonë që veprat dhe veprimet e të tjerëve t'ia lëmë Gjykimit të Zotit dhe vullnetit të njeriut, duke kujtuar fjalën apostolike: "Secili do t'ia kthejë Perëndisë fjalën e tij" (Rom. 14:12). Ka edhe zell shpirtëror jo sipas arsyes; Një xhelozi e tillë duhet shmangur në çdo mënyrë të mundshme, sepse Shën Isaku Sirian ia atribuon këtë xhelozi një sëmundjeje të madhe shpirtërore. Jo më kot thuhet në psalme: “Kërkoni paqen dhe martohuni” (Ps. 33:15), domethënë shmangni në çdo mënyrë atë që cenon paqen tuaj shpirtërore, sado e besueshme të duket. Zoti e gjykon një person jo thjesht nga veprat e tij, por nga qëllimi i veprave të tij, dhe këtë qëllim e di vetëm Ai. Nëse jemi të dobët në ndonjë gjë, atëherë duhet të sjellim pendim të sinqertë dhe të përulemi, dhe të mos dënojmë askënd dhe të mos fyejmë askënd. 61. SHPJEGIMI I FJALËVE TË BUDALLIT PËR HYJNORIN DHE KRISHTIANIZIMIN E BRENDSHËM Mora dhe lexova letrën tuaj dhe mesazhin e budallait të shenjtë. Ky i bekuar shkroi të vërtetën që nuk ka nevojë të hamendësohet, por është më mirë të mbështetemi në vullnetin e Zotit. Tek fallxhorët shkojnë njerëzit me mendje të dyfishtë, të cilët nuk shpresojnë në mëshirën dhe ndihmën e Zotit, por kërkojnë ndihmën njerëzore ose mbështeten më shumë në disa llogaritje njerëzore, dhe jo në Zotin dhe ndihmën e Tij të plotfuqishme dhe Providencën e gjithëpushtetshme. Kush e hapi gropën hyri në burg bashkë me hajdutët. Parashikimi është i saktë. Ky burg do të na mësojë mençurinë e vërtetë dhe do të na përulë në mënyrë të pavullnetshme; dhe kur të përulemi, atëherë Ai do të na lartësojë. Zoti Perëndi ka shumë mëshirë; ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën (krh. 1 Tim. 2:4). Ju shkruani për veten tuaj se jeni vazhdimisht më të gatshëm për të arritur krishterimin e brendshëm. Dhe mbajeni këtë, duke kujtuar gjithmonë fjalën e ungjillit: “Mbretëria e Perëndisë është brenda jush” (Luka 17:21); dhe përsëri: “Nëse xhami i brendshëm është i pastër, atëherë xhami i jashtëm do të jetë i pastër” (krh. Mateu 23:26). Qenia jonë e brendshme pastrohet duke përmbushur urdhërimet e Perëndisë dhe me durimin, përulësinë dhe pendimin e sinqertë, të cilat ne i kërkojmë ose kërkohen çdo ditë prej nesh. 62. SI TË PARAQET ME VJEDHJEN Në letrën tuaj të fundit ju shkruani se pikëllimit të ri i është shtuar pikëllimit të mëparshëm. Nuk dihet se si u zhduk pjesa e paidentifikuar. Për të shmangur mëkatin, është më e saktë dhe më mirë të mos mendoni për askënd, por të besoni se kjo provë dhe tundim ju është dërguar për ndonjë mëkat. Tundime të tilla dërgohen për mendime të pahijshme për të tjerët. Për ngushëllimin tuaj, mendoni se shuma e munguar do t'ju kreditohet mbi lëmoshë dhe bamirësi. Kur një njeri bën ndonjë mirësi ose mëshirë, ai mbulohet në mënyrë të pavullnetshme, në mënyrë të padukshme nga kotësia; nëse mungon ndonjë sasi, nuk ka vend për kotësi; largohet me një ndjenjë zie, të pakëndshme. Kohët e fundit më ke shkruar se ke filluar të gjesh kuptim në pikëllim. Dhe në këtë rast, përpiquni të gjeni kuptimin e vërtetë, se Providenca e Zotit në raste të ndryshme na çon në diçka të dobishme dhe shpëtimtare. Dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe do të qetësoheni. 63. RRETH ZBULIMIT TË QËLLIMIT VICINAL Mora letrën tuaj, në të cilën shpjegoni se në N. ishte hartuar një plan djallëzor kundër jush për t'ju grabitur; por Providenca e Perëndisë ishte e kënaqur ta zbulonte këtë plan në kohën e duhur. Dhe thënia e vjetër e mençur është e justifikuar: një telash më i vogël të shpëton nga një telash më i madh. Për pikëllimin që pësuat, për shkak të një humbjeje të caktuar, hiri i Zotit, me valën e Tij, e frymëzoi njeriun siberian 7 të zbulonte planin e tij djallëzor. Edhe pse keqbërësit nuk do të kishin shumë përdorim për ju, ata mund t'ju trembnin tmerrësisht. Por Zoti i Gjithëmirë e parandaloi këtë pikëllim në kohë sipas fjalës ungjillore: “Dhe flokët e kokës tënde nuk bien” (krh. Lluka 21,18) pa vullnetin e Atit Qiellor. Në letrën tuaj ju shpjegoni se i keni shkruar guvernatorit për planin djallëzor. NN, i cili tani është në burg, ju shpjegoi këtë plan. Ndihmoje atë, Zot, ta përballojë këtë pikëllim bujarisht dhe me përfitim shpirtëror. Në të dyzetat vdiq një vëzhgues i rrethanave të ndryshme njerëzore, i cili ndoqi ngjarje të ndryshme pikëlluese në jetën e tij. Pas vdekjes së tij, mbetën të shkruara 33 pika, por në kujtesën time mbeti vetëm një pikë shumë e shquar: "Sado i rëndë të jetë kryqi që mban një njeri, pema nga e cila është bërë u rrit nga dheu i zemrës së tij". Zot ndihmoje secilin prej nesh të mbajmë kryqin tonë, të përbërë nga ajo që na ka rritur zemra. Në një nga letrat tuaja ju përmendët se çfarë po bëni ju dhe NN. pati një përçartje për reliket dhe për disa trupa mëkatarësh që janë të pakorruptueshëm pas vdekjes. Në të vërtetë, tani nuk ka relike në Athos, siç thonë ata, për arsyen e mëposhtme. Një plak i devotshëm jetonte atje në heshtje dhe vetmi dhe gjithmonë i mësonte dishepullit të tij të mbante një jetë të heshtur dhe të vetmuar. Pas vdekjes së plakut, një vit më vonë, sipas zakonit të Athonisë, ata gërmuan varrin dhe gjetën kokën e plakut, me mirrë aromatike dhe shëruese. Shumë filluan të shkojnë për të adhuruar këtë kapitull dhe të lyhen me mirrën shëruese dhe në këtë mënyrë të thyejnë heshtjen e studentit. Prandaj, ai me qortim i tha plakut të ndjerë: "O baba, gjithmonë më mësove heshtjen dhe vetminë, por pas vdekjes tënde e thyen këtë". Pas këtyre fjalëve, mirra aromatike dhe shëruese u tha dhe mbeti vetëm një kockë e thjeshtë dhe njerëzit pushuan së shkuari për të adhuruar. Dhe thonë se pas kësaj kanë gjetur vetëm kocka të verdha ose të bardha ose të zeza në varre, nga të cilat dallonin gjendjen e shpirtrave të vdekur, ose gjetën trupa të errët, të pakorruptuar. E gjithë vëllazëria u lut për njerëz të tillë për tre vjet, duke grisur çdo vit varrin dhe duke u kërkuar peshkopëve vendas të lexonin një lutje me leje. Disa organe mbeten të pakorruptuara edhe pas tre vjetësh. Kështu kanë mbetur. Arsyeja për këtë është si vijon: Zoti i fal mëkatet ndaj Zotit nëpërmjet lutjeve të të tjerëve, veçanërisht nëpërmjet lutjeve të kishës dhe përkujtimit në flijimin pa gjak ose për lëmoshë të dhënë për këta të vdekur; dhe Zoti nuk i fal mëkatet ndaj të afërmit - ofendimin dhe të pavërtetën - nëse ai që ofendoi dhe bëri të pavërtetën nuk e kënaq në kohë personin e ofenduar ose nuk pajtohet duke kërkuar falje. (Në monastizëm, raste të tilla mund të jenë për arbitraritet dhe mosbindje ndaj urdhrave dhe urdhërimeve atërore, për mospendim dhe fshehje të mëkateve.) Në vitet dyzet ose më herët, turqit kryen plaçkitje në Besarabia. Qeveria ruse kërkoi kënaqësi nga ajo turke; ata që u grabitën u urdhëruan të tregojnë ankesat e tyre. Ata që treguan padrejtësi dhe dyfishuan ose trefishuan humbjen e tyre, trupat e tyre pas vdekjes doli të ishin të pakorruptuar dhe të errët. Në Rusi ka shumë relike të shenjtorëve: Shën Sergji i Radonezhit, Shën Mitrofan i Voronezhit, Tikhon i Zadonskut, Dhimitri i Rostovit dhe shumë të tjerë, të cilët dëshmojnë për shenjtërinë e tyre me mrekulli. Ka edhe trupa mëkatarë që janë të pakorruptueshëm. Në një manastir, trupi i një hierodeakoni u zbulua aksidentalisht, i pakorruptuar dhe i errët. Peshkopi vendas po udhëtonte nëpër dioqezë në atë kohë. Ipeshkvit iu kërkua të lexonte një lutje me leje mbi këtë trup. Por edhe pas namazit të lejes, trupi mbeti në të njëjtën pozitë. Peshkopi pyeti: kush ishte ai dhe cila ishte arsyeja e kësaj situate? Si përgjigje, ai mori se ishte djali i vetëm i një të veje të varfër dhe kundër vullnetit të nënës së tij ai shkoi në një manastir, dhe nëna e tij, për shkak të varfërisë, gjithmonë ankohej ndaj tij, dhe dikush tha se nëna e tij ishte ende gjallë. Zoti urdhëroi të gjente nënën e tij. Ata sollën një grua nëntëdhjetë vjeçare, të përkulur. Peshkopi, duke treguar gjendjen e djalit të saj, i tha që ta falte. Por gruaja e vjetër, duke u kthyer, nuk u pajtua, duke përsëritur: "Kam duruar aq shumë pikëllim përmes tij!" Peshkopi vazhdoi ta bindte plakën dhe më në fund tha: "Nëse nuk fal, atëherë do të jesh i lidhur". Plaka e bindur dukej se nuk donte të thoshte: "Epo, Zoti do ta falë!" Trupi i errët u shkërmoq menjëherë në pluhur. Këtu është përbuzja ime me mendje të dobët në përgjigje të zhurmës suaj. Po e shkruaj këtë në mes të mungesës së madhe të kohës së lirë dhe fërkimit me alkool të thjeshtë, sepse çdo mëngjes ngrihem me vështirësi dhe rraskapitje, duke ndjerë të ftohtë. Në letrën tuaj të fundit ju përsëri shkruani për reliket. Në përmbushje të fjalëve të Zotit, “Ti je tokë dhe në tokë do të dalësh” (Zan. 3:19) dhe në relikte një pjesë e caktuar ose gishtat e ndonjë dore ose këmbë, ose diçka tjetër, i jepet kalbjes. Kohët e fundit, në vetminë Zosimovskaya, u vu re se arkivoli i themeluesit të manastirit ishte në ujë, sepse vendi ishte i lagësht. Ata gdhendën një arkivol nga një kreshtë e tërë dhe bënë një arkivol të ri prej druri, dhe gjatë transferimit panë se i gjithë trupi i plakut ishte i paprekur dhe këmbët e tij kishin rënë në kalbje. Pra, nga princi Vladimir i barabartë me apostujt, vetëm koka mbeti e pa korruptuar, dhe e gjithë trupi - vetëm kockat. Në fund të botës, sipas zërit të trumbetës së Kryeengjëllit, trupi shpirtëror do të ndryshojë dhe do të shndërrohet në një trup shpirtëror. 66. RRETH KUSHTEVE TË PËRFEKTIMIT TË KRISHTERËS Vazhdoni të pyesni: si mund t'i jepni para manastirit? Kjo është padyshim një pyetje e ndërlikuar për t'u përgjigjur; dhe jepuni nevojave të manastirit sipas nevojës, duke marrë parasysh pjesën tjetër të kapitalit tuaj. Pyetja juaj e dytë është hutimi: ku duhet ta përfundoni jetën tuaj? - Me shumë mundësi, ku keni përdorur kapitalin tuaj dhe jeni konsideruar si dashamirës i manastirit. Unë e di se çfarë po ju thonë për N. Por unë jam plakur dhe jetoj ditët e fundit dhe nëna e N.-së, duket se ka pasur një paralizë të dytë dhe tani nuk del nga qelia; rrallë shkon në kishë dhe më pas ulet. Nëse të dy vdesim, do të mbetesh në N.? Unë mendoj se atëherë N. do të largohet, por as ju nuk do të kaloni gjatë me të; të dy janë të etur për të interpretuar dhe argumentuar dhe këmbëngulin në mendimet e tyre. Pyetja juaj e tretë është, si mund të arrini përsosmërinë e brendshme të krishterë, pasi përpjekjet tuaja për ta arritur këtë janë të pasuksesshme? Nëse dëshironi që kjo punë të jetë e suksesshme për ju, atëherë kushti i parë që kërkohet është t'i lini të gjithë me punët e tyre në Providencën dhe Gjykimin e Zotit, në vullnetin e tyre - le të veprojnë siç dinë, si duan dhe siç kuptojnë. Apostulli Pal shkruan: “Secili është i ditur nga mendimi i tij” (Kr. Rom. 14:5), në një mënyrë dhe në një tjetër” (Kr. 1 Kor. 7:7), domethënë, njëri arsyeton kështu dhe tjetri ashtu, dhe secili vepron sipas qëllimit të vet. Kushti i mësipërm është të kujtojmë gjithmonë se ne jetojmë në manastir për korrigjimin tonë dhe jo për korrigjimin e të tjerëve. Kushti i dytë është që të kujdesemi për pendimin e përulur dhe të sinqertë dhe të mos sjellim pendimin aq sipërfaqësisht siç jemi mësuar në botë nga turpi dhe krenaria e rreme. Ne i shikojmë me kujdes mëkatet dhe të metat e të tjerëve, por dobësitë tona mendore dhe mëkatet e rastësishme i shikojmë si nga një gotë në errësirë. Për të mësuar pendimin e përulur, të sinqertë, duhet të lexojmë me kujdes, krahas librave të tjerë, edhe librat e Efraimit Sirian, ku do të shohim se para së gjithash duhet të braktisim xhelozinë jo sipas arsyes, të cilën Shën Isaku Sirian e quan xhelozi të dhunshme dhe që, nën pretekste të besueshme, më së shumti dëmton jetën shpirtërore. Më 16 korrik, peshkopi ishte në N. dhe, duke e gjetur nënën e N. në një pozitë jashtëzakonisht të dobët, ai vetë e ftoi atë të pranonte skemën; dhe e bekoi babain tonë, arkimandritin, të merrte tonsure, gjë që u bë më 25 korrik. Ndonëse skema-montera e re është shumë e dobët dhe mezi ecën nëpër qeli, ajo ende mendon se nuk do të vdesë së shpejti; thotë se duhet të sëmuret. Por për manastirin, menaxhimi dytësor nuk është plotësisht i dobishëm. Hieroschemamonk shumë mëkatar Ambrose. 67. RRETH KUPTIMIT TË GABUAR TË MËSIMDHËNIES RRETH TRINITËS SË SHENJTË DHE RRETH ENGLISHVE 8 Ju shkruani se, duke besuar me vetëdije në ekzistencën e Zotit, pothuajse arrini në bindjen se përfaqësimi i Tij në tre Persona dhe ndarja e Fuqive Qiellore në radhë nuk është gjë tjetër veçse ideali i shtetit. Ky koncept i juaji është shumë i pasaktë dhe larg së vërtetës, veçanërisht për shkak të një konfuzioni të Hyjnores me krijesat e krijuara prej Tij. Një tjetër është Zoti i Vetëm në tre Persona, dhe një tjetër janë nëntë urdhrat e engjëjve qiellorë të krijuar prej Tij, dhe, së fundi, diçka krejtësisht e ndryshme janë gjendja tokësore dhe njerëzore. Zoti Triuni është i padukshëm dhe i pakuptueshëm për krijimin, madje edhe për engjëjt, aq më pak për njerëzit. Ne e dimë pjesërisht me anë të zbulesës, së pari nëpërmjet profetëve që folën me anë të Frymës së Shenjtë, dhe më pas nëpërmjet Birit të Vetëmlindur të Perëndisë e bëri njeriun, siç thotë ungjilltari i shenjtë Gjon Teologu: "Askush nuk e ka parë Perëndinë askund; Biri i Vetëmlindur, i cili është në gjirin e Atit, është ai që rrëfeu" (Gjoni 1:18). Ashtu si Zoti i Vetëm ekziston në tre Persona, ne shohim një ngjashmëri të vogël të kësaj në dritën e tre-diellit. Tjetri është vetë dielli dhe drita e lindur prej tij, dhe tjetra janë rrezet që dalin nga dielli. E gjithë kjo është një qenie dhe e pandashme, dhe në të njëjtën kohë e trefishtë. Ngjashmëria e dytë shihet në shpirtin e njeriut. Tjetra është mendja në njeriun dhe tjetra është fjala e brendshme, e lindur nga mendja, e cila përcillet te një tjetër, dhe njëkohësisht mbetet brenda nesh; dhe një tjetër është fryma që ringjall njeriun dhe udhëheq sekretet e tij, sipas asaj që u tha: "Askush nuk e di se çfarë ka në një njeri, por fryma e njeriut që jeton në të; Po kështu, askush nuk e njeh mesazhin e Perëndisë, përveç Frymës së Perëndisë" (Krh.: 1 Kor. 2:11). E gjithë kjo përbën një qenie racionale të njeriut dhe në të njëjtën kohë është e trefishtë. Rreth Zotit të Vetëm dhe së bashku Triunit, krijesat, veçanërisht njerëzit, mund të nxjerrin vetëm një përfundim të tillë. Gjithçka e dukshme është nga e Padukshmja. Çdo gjë materiale është nga Jomaterialja. Çdo gjë që ka një fillim vjen nga e Pafillimi. Çdo gjë që ka një fund është nga Pafundësia. Çdo gjë e përkohshme është nga e Përjetshmja. Çdo gjë që ka një kufi vjen nga Pafundësia. Çdo gjë e matshme është nga e Pamatshmes. Çdo gjë e kuptueshme është nga e pakuptueshme. Disa nga etërit e shenjtë filozofojnë se së pari u krijuan dhjetë radhët e engjëjve si shenjë e Zotit Një dhe Triuni, sepse një dhe trinitet, të shumëzuara në vetvete, bëjnë dhjetë. Por rangu i dhjetë ra; kanë mbetur vetëm nëntë urdhra engjëjsh, në ngjashmërinë e të cilave nuk ekziston në tokë asnjë gjendje ideale njerëzore, por Kisha e Vërtetë Universale e Vetme, e themeluar nga Biri i Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht, dhe i shpenguar nga Gjaku i Tij më i dashur Hyjnor, siç thotë Apostulli për këtë: “Një Zot, një besim” (krh. Efes. 4:5); dmth, ashtu siç ka një Zot të Vërtetë, ashtu ka një besim të vërtetë në tokë. Fetë e tjera, pavarësisht se si e quajnë veten, bazohen në një përzierje të koncepteve të rreme njerëzore. Sakramentet, të kryera dukshëm në tokë në Kishën e Krishtit, nëpërmjet të cilave të krishterët e devotshëm bashkohen me Perëndinë, mbajnë imazhin e sakramenteve të padukshme qiellore. Për sa u përket gjendjeve njerëzore, ato nuk lidhen aspak me hierarkinë qiellore, madje as me atë tokësore, sepse Kisha e Vërtetë e Vetëm nuk kufizohet në asnjë shtet, por ekziston në të gjithë universin, duke pasur si anëtarë besimtarë të vërtetë dhe të krishterë të vërtetë të devotshëm. Për Zotin, nuk ka rëndësi se në çfarë gjendje jeton një person, përderisa ai është një besimtar i vërtetë dhe i krishterë i devotshëm. "Vetëm ai i pëlqen Perëndisë më shumë se mijëra të ligj", siç thotë Shën Krizostomi. Është e vërtetë dhe e padiskutueshme se është e pëlqyer jo vetëm për Zotin, por edhe për të gjithë të devotshmit, nëse i gjithë shteti lulëzon me devotshmëri dhe koncepte të vërteta besimi. Por çfarë të bëni kur ka ardhur koha që shumëkujt kujdesen për kotësinë, duke lënë një gjë për nevojë. Prindit tuaj, i cili vdiq në mënyrë paqësore dhe të devotshme, i uroj me lutje prehjen e saj në Mbretërinë e Qiellit. Ju uroj sinqerisht dhuratën nga Zoti për të imituar besimin dhe devotshmërinë e saj. 68. PËRGJIGJE DËNUESIT TË KISËS ORTODOKSE Mora letrën tuaj të datës 25 shkurt, por për shkak të sëmundjes sime dhe mungesës ekstreme të kohës, nuk munda t'ju përgjigjem shpejt. Ju shkruani për vëllain tuaj të madh se ai është një njeri i mirë dhe një i krishterë i mirë, por tani për shkak të konflikteve moderne ai është lëkundur në lidhje me mësimet e kishës ortodokse, dhe më kërkoni mua, një mëkatar, t'i shkruaj diçka për ta bindur për të vërtetën. Nëse vetë vëllai juaj më shkruante për këtë, atëherë do të ishte e mundur t'i përgjigjesha. Por meqenëse ai vetë nuk më shkruan, nuk është në rregull që t'i shkruaj për ndonjë gjë. Ndoshta mund t'ju shkruaj disa fjalë për mendimet e gabuara të vëllait tuaj. Dhe ju mund të vendosni vetë, siç e dini. 1) . Vëllai juaj ju shkruan se shumë pak dogma u përkasin ungjilltarëve. Ekzistojnë vetëm dy dogma kryesore të Kishës Ortodokse: dogma e Trinisë së Shenjtë dhe dogma e mishërimit të Birit të Zotit. I gjithë Ungjilli flet për këto dogma. Dhe kjo është thënë shkurt dhe qartë në parathënien e çdo Psalteri. Ky libër gjendet kudo, jo vetëm në kishat rurale, por edhe në shtëpitë private ortodokse. Lexojeni vetë këtë dhe mund t'ia tregoni vëllait tuaj. 2) . Vëllai juaj shkruan: "Doktrinat janë dispozita të formuluara qartë. Dogmat u zhvilluan nga Këshillat Ekumenik." Dogma nuk është një pozicion njerëzor i formuluar qartë, por e vërteta hyjnore për Zotin - një e vërtetë që vetë njerëzit nuk mund ta kuptonin në asnjë mënyrë nëse nuk do të zbulohej nga Vetë Zoti. E vërteta mund të hulumtohet, e vërteta mund të njihet, e vërteta mund të pohohet. Por e vërteta nuk mund të supozohet. Epo, njerëzit e mirë nuk e thonë këtë. 3) . Vëllai juaj pohon: «Nga dogmat tek shpirti i krishterë, është po aq larg nga një yll qiellor.» Nuk është e vërtetë. Kur Biri i mishëruar i Perëndisë u zbuloi dishepujve të Tij, apostujve, dogmën e Trinisë së Shenjtë, duke thënë: "Duke shkuar, pra, mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", atëherë menjëherë me këtë dogmë ai bashkoi në mënyrë të pandashme doktrinën e të gjithëve, si shumë, ju u jepet shpirti i krishterë. (Mateu 28:19–20). Kushdo që mendon me arsye e di se shpirti i krishterë dhe së bashku shpirti i Krishtit qëndron në zbatimin e urdhërimeve të Krishtit. Por vëllai juaj shpiku një frymë tjetër të krishterë. Si mund të jetë ky një frymë e krishterë pa Krishtin dhe pa respektuar mësimet e Krishtit? Ky është një lloj shpirti i shpikur vetë dhe, si të thuash, i krijuar nga vetë, dhe nuk është aspak i denjë të quhet me emrin e krishterë, sepse mendon se i do të gjithë indiferentisht, si të krishterët, ashtu edhe turqit dhe paganët. Krishti, Zoti në mësimin e Tij bëri një dallim në këtë, duke thënë në Ungjill: "Nëse dikush nuk i bindet Kishës, le të jetë si pagan dhe taksambledhës" (krh. Mateu 18:17). Dhe Vetë Zoti i Gjithëmirë i do të drejtët, por mëshiron vetëm për mëkatarët. Dhe të krishterët e vërtetë, duke imituar Zotin, bëjnë të njëjtën gjë: duke treguar mëshirë dhe përulje ndaj të gjithëve në mënyrë indiferente, ata tregojnë dashuri të plotë vetëm për besimtarët e vërtetë. 4). Vëllai juaj thotë: "Herezia është devijimi nga mendimi i shumicës". Nuk është e vërtetë. Herezia është një devijim nga e vërteta hyjnore, dhe jo nga mendimi i shumicës. Zoti nuk ia besoi të vërtetën shumicës, duke thënë: “Mos ki frikë, tufë e vogël, sepse Atit tënd i pëlqen të të japë mbretërinë” (Luka 12:32). Kisha Romake është disa herë më e madhe në numër se kisha ortodokse, por duke u shmangur nga e vërteta, ka devijuar në herezi. "Herezi" vjen nga fjala greke αἱρέω - "Unë zgjedh". Kisha e Vërtetë pranon të gjithë Shkrimin, si të Vjetër ashtu edhe të Ri, në të gjithë vëllimin dhe plotësinë e tij. Për shembull, në një vend në Ungjillin e Shenjtë, Zoti thotë: "Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që buron nga Ati, Ai dëshmon për mua" (Gjoni 15:26). Dhe në një vend tjetër në Ungjill thuhet se Zoti, duke u dhënë apostujve të shenjtë fuqinë për të falur mëkatet, mori frymë dhe u tha atyre: Merreni Frymën e Shenjtë, kujt ia falni, atyre do t'u falen, dhe kujt i mbani mëkatet, ata i mbajnë” (Gjoni 20:22-23). Ati dhe u mësohet besimtarëve nëpërmjet Birit. Kisha Romake, duke lënë më kot vendin e parë të Ungjillit dhe fjalët e Vetë Zotit dhe duke u bazuar vetëm në vendin e dytë, pohon se Fryma e Shenjtë buron nga Biri dhe përmes kësaj fut dy parime në dogmën e Trinisë së Shenjtë. Çfarë mospërputhje ekspozohet përmes ngjashmërisë së diellit. Drita lind nga dielli dhe rrezet burojnë. Askush nuk pretendon se rrezet vijnë edhe nga drita e diellit, por vetëm pa dritën e diellit rrezet nuk shkëlqejnë. Arius gjithashtu prodhoi një herezi të keqe nga dy pasazhe në Ungjij, duke e lënë të kotën gjënë kryesore. Në Ungjilltarin Gjon, Zoti, duke folur për barazinë e Tij me Atin në Hyjni, tha: "Unë dhe Ati jemi një" (Gjoni 10:30). Në një vend tjetër, duke thënë se Ai është më i vogël se Ati në njerëzim, tha: “Ati im është i dhimbshëm për mua” (Gjoni 14:28). Ariusi, duke zgjedhur vendin e dytë për të vendosur mendimin e tij dhe duke hedhur poshtë të parin, prodhoi një herezi të dëmshme. Kjo është ajo që bënë të gjithë heretikët, duke konfirmuar doktrinën e tyre të rreme me pasazhe të Shkrimit të Shenjtë sipas zgjedhjes së tyre; doktrina e vërtetë konfirmohet nga plotësia e gjithë Shkrimit të Shenjtë. 5). Vëllai juaj ua atribuon urrejtjen dhe armiqësinë barinjve të vërtetë të Kishës që u mblodhën në Këshillat Ekumenik. Nuk është e drejtë. Nëse ka pasur urrejtje dhe armiqësi në të njëjtën kohë, kjo ishte vetëm nga ana e kundërt e heretikëve. True shepherds gathered at Councils out of love for their neighbors and to pacify true Christians, worried by unrest and the false teaching of heretics. Secondly, for the study and affirmation of the truth, according to the commandment of the Lord Himself: “Test the Scriptures, that in them you think that you have eternal life: and this is the one that testifies of Me” (John 5:39). Thirdly, the shepherds of the Church gathered from time to time at Councils to defend the truth and according to their duties, since the Lord calls mercenaries those shepherds who, seeing heretics as wolves tormenting Christ, do not drive them away, but shirk the strong defense of their flock. 6) . Your brother says: “I consider it absolutely possible for a person to resolutely recognize all the dogmas of faith and at the same time be very far from the spirit of Christianity.” Është e vërtetë që ndonjëherë, për fat të keq, kjo ndodh. Vetëm njerëz të tillë, nëse duan të përmirësojnë jetën e tyre, e gjejnë shumë lehtë rrugën e shpëtimit. Kushdo që ka koncepte të pasakta, të ngatërruara dhe të rreme për besimin dhe të vërtetën e krishterë, e ka të papërshtatshme të gjejë shpëtimin sa herë që dëshiron. Sa më e pamundur është që ai të ketë një shpirt të krishterë dhe shpirtin e Krishtit. Nga të gjitha fjalët e vëllait tënd duket qartë se ai ka rënë në sektin e indiferentistëve që mësojnë: beso si të duash, por ki dashuri vetëm për të afërmin. Indiferentistët mendojnë të bazojnë mendimin e tyre në mësimet e Gjon Teologut. Por në Letrat e tij thuhet se përveç Frymës së Krishtit ekziston një frymë lajkatare 9 dhe shpirti i Antikrishterëve. Prandaj Shën Gjoni paralajmëron që të mos besoni çdo frymë, por t'i provoni shpirtrat nëse janë nga Perëndia” (Krh.: 1 Gjonit 4:1). 7) . Ju shkruani se vëllai juaj ka kryer një kurs në Universitetin e Shën Petersburgut. Nëse dikush do të fillonte ta siguronte vëllain tuaj se nuk keni nevojë të studioni në gjimnaz apo universitet, por të keni dashuri vetëm për fqinjin tuaj dhe do të merrni një pozicion të mirë në gjykatën e rrethit apo edhe në dhomën e drejtësisë, a do ta besonte vëllai juaj? Në mënyrë të ngjashme, duhet të argumentojmë se është e pamundur që dikush që nuk ka njohuri të sakta dhe të vërteta për dogmat e besimit të krishterë të ketë frymën e Krishtit. Për shkak të mungesës së kohës dhe shëndetit të dobët, nuk mund të shkruaj më. Por shkurt do të them: nëse vëllai juaj është një njeri i sinqertë dhe i ndërgjegjshëm, siç shkruani ju, atëherë le t'i lutet me besim Zotit tonë Jezu Krisht që ta ndriçojë të vërtetën dhe pastaj le të lexojë me besim "Rrëfimin Ortodoks" nga Peter Mogila. (Ky libër është në librarinë Zadonsk dhe nëse nuk e gjeni, mund ta dërgoj tek ju). Ashtu siç e rregullon Zoti i Gjithëmëshirshëm për vëllain tënd, ashtu qoftë. “Sepse Zoti do që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën” (Krh.: 1 Tim. 2:4). Ju uroj të festoni festën e vërtetë të ndritshme të Ngjalljes së Krishtit me gëzim dhe ngushëllim shpirtëror. 69. PËR FUQINË E SAKRAMENTIT TË VIROSJES Për shkak të dobësisë sime, në mes të mungesës së zakonshme të kohës së lirë, jam i detyruar t'i përgjigjem letrës suaj. Ju më kërkoni të lutem për nënën e pikëlluar dhe për djalin e saj të sëmurë, i cili përbën mbështetjen kryesore të familjes, dhe në të njëjtën kohë t'i ngushëlloj në pikëllimin e tyre të përbashkët. Ndonëse jam i padenjë dhe mëkatar, nuk mund ta refuzoj këtë, sipas urdhrit të Apostullit, i cili thotë: “Lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni” (krh. Jakob 5,16). Për t'i ngushëlluar, mund të jap këshillën e apostullit të shenjtë Jakob, i cili thotë këtë: "Nëse dikush është i sëmurë në ju, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të lutet mbi të, duke e vajosur me vaj në emër të Zotit; dhe lutja e besimit do ta shpëtojë të sëmurin dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ai ka bërë mëkate për të, ata do të jenë 1-5" (J 5). Nuk dihet pse një mendim i tillë ka zënë rrënjë në Rusi që Sakramenti i Vajosjes duhet të përdoret vetëm kur nuk ka mbetur asnjë shpresë tek një person për vazhdimin e jetës. Përkundrazi, në Greqi, njerëzit e shëndetshëm marrin edhe Sakramentin e Vajosjes sipas zakonit vendas të enjten e Madhe dhe e bëjnë këtë për hir të pasigurisë së vdekjes. Dhe fjalët e mësipërme të Apostullit tregojnë diçka krejtësisht të kundërt me mendimin e rrënjosur të gabuar në Rusi, pasi ato thonë qartë: "Dhe lutja e besimit do ta shpëtojë të sëmurën dhe Zoti do ta ringjallë; dhe nëse ai ka bërë mëkate, ata do t'i falen" (Jakobi 5:15). Fuqia e Sakramentit të vajosjes qëndron në faktin se ai fal, veçanërisht mëkatet e harruara për shkak të dobësisë njerëzore, dhe pas faljes së mëkateve, jepet edhe shëndeti trupor, nëse vullneti i Zotit është për këtë. Le t'i lutemi Zotit, që së pari të na shërojë shpirtrat dhe me këtë të na dhurojë shëndet të dobishëm, sipas dëshirës së Tij të shenjtë. 70. RRETH NDERIMIT TË RELIKAVE TË SHENJTA Që nga kohërat e lashta, Kisha Ortodokse është udhëhequr, së pari, nga Shkrimi Hyjnor, rregullat e shkruara, pajtimore dhe patristike, dhe shkrimet e etërve të shenjtë dhe së dyti, edhe nga tradita kishtare, e pashkruar. Apostulli i Shenjtë Pal u shkruan korintasve: "Unë ju lavdëroj, vëllezër, sepse mbani mend gjithçka kam dhe i mbani traditat që ju dhashë" (1 Kor. 11:2). Dhe në një vend tjetër ai i nxit Thesalonikasve: “Vëllezër, qëndroni dhe kapuni fort pas traditave që keni mësuar ose me fjalë ose me mesazhin tonë” (2 Thesalonikasve 2:15). Dhe Shën Vasili i Madh në kanunin 91 thotë: “Nëse vendosim të refuzojmë zakonet e pashkruara (të Kishës së Krishterë Ortodokse), sikur të mos kenë fuqi të madhe, atëherë ne do ta dëmtojmë në mënyrë të padukshme Ungjillin në temat kryesore ose edhe do ta reduktojmë ungjillin në një emër të vetëm pa vetë sendin”. Tradita të tilla të pashkruara të Kishës së Krishterë kanë përfshirë gjithmonë zakonin e nderimit jo vetëm të eshtrave dhe relikteve të ndershme të shenjtorëve të Zotit, por edhe të vetë gjërave që u përkisnin atyre. Për shembull, jo pa arsye Kisha vendosi kremtimin e nderimit të zinxhirëve të nderuar të Shën Apostullit Pjetër (16 janar). Është e qartë se përmes këtyre zinxhirëve ka pasur disa mrekulli dhe shërime. Të krishterët e kishës parësore gjithashtu i nderonin në mënyrë të shenjtë shiritat e kokës së Shën Apostullit Pal, të ujitur me djersën e punës së tij apostolike, pasi nëpërmjet tyre merrnin shërim nga sëmundjet dhe nga shpirtrat e këqij (Veprat 19:12). Nëse të krishterët i respektonin aq shumë gjërat që u përkisnin shenjtorëve të shenjtë të Zotit, atëherë është e qartë se për çfarë arsye ata i nderonin mbetjet trupore ose reliket e tyre dhe pse lindi zakoni (i miratuar nga Koncili VII Ekumenik dhe këshillat e tjerë lokalë) për të ndërtuar kisha vetëm mbi reliket e shën martirëve, pasi që në shekujt e parë, duke u përhapur dhe vendosur kryesisht dëshmorët e krishterimit përmes predikimit të tyre, u përhapën dhe vendoseshin kryesisht dëshmorët e krishterimit. Por nga kjo nuk duhet të konkludohet se të gjitha reliket e shenjtorëve nuk kanë të njëjtën rëndësi: jeta asketike e shenjtorëve është një martirizim i gjatë, i përditshëm, vullnetar. Dhe fakti që të gjitha reliket e pakorruptueshme njihen vetëm në Rusi është i padrejtë. Nga shekulli IV e deri në ditët e sotme, Kisha Greke është mburrur me reliket e plota të shenjtorit të Zotit, Shën Spiridonit të Trimifuntsky, të cilat jo vetëm janë të pakorruptueshme, por kanë mbetur të buta për pesëmbëdhjetë shekuj. Nikolai Vasilyevich Gogol, i cili ishte në Optina Pustyn, i përcolli botuesit të jetës dhe letrave të të vetmuarit Georgiy të Zadonsk (At Porfiry Grigorov) se ai vetë kishte parë reliket e Shën Spiridonit dhe ishte dëshmitar i një mrekullie prej tyre. Nën tij, reliket u bartën nëpër qytet, siç bëhet çdo vit më 12 dhjetor me festë të madhe. Të gjithë ata që ishin këtu i nderuan reliket, por një udhëtar anglez nuk donte t'u tregonte respektin e duhur, duke thënë se shpina e shenjtorit dukej se ishte prerë dhe trupi i tij ishte balsamosur; më pas, megjithatë, ai vendosi të afrohej dhe vetë reliket ia kthyen shpinën. Anglezi ra përtokë i tmerruar para faltores. Këtë e dëshmuan shumë spektatorë, mes tyre edhe Gogol, i cili u ndikua shumë nga ky incident. Përveç relikteve të St. Spiridon, sinaksarionët grekë përmendin shumë relike të tjera të pakorruptueshme, për shembull, Gjoni i Polyvotit (4 dhjetor), Mbreti Gjon Vatatsi (4 nëntor), Shën Theoklita (3 dhe 21 gusht), i lavdëruar nga shumë mrekulli, e të tjerë. Mësimi i Kishës Ortodokse për nderimin e relikteve të shenjta është përcaktuar dhe shpjeguar mirë në pjesën e parë të "Gurit të Besimit" nga Stefan Yavorsky, i cili, meqë ra fjala, jep arsye për nderimin e relikteve të shenjta, përkatësisht: së pari, dëshmia e Koncilit VII Ekumenik të cilin e quan aktin e saj 3, por reliket e shenjtorëve burime shërimi, në të cilat Zoti i bën shumë të mira njeriut, dhe së dyti, dëshmia e Shën Kirilit të Jeruzalemit, i cili në Njoftimin e tij të 18-të shkruan: “Nuk është shpirti i shenjtorëve ai që meriton nderim, por në trupat e të vdekurve të tyre ka njëfarë fuqie dhe të vdekurish të prekur për të. trupi i profetit, ai erdhi në jetë." 71. XHELLI PËR DEBOTIN DUHET TË JETË I ARSYESHËM Në lamtumirën tuaj të fundit, ju u mbrojtët dy herë me shenjën e kryqit, herën e parë me fjalët: “Zoti i urtë, i dëlirë, nderues dhe i drejtë”; dhe herën e dytë me fjalët: "Të këndojmë, të qajmë, të qajmë dhe të flasim". Për shkak të kohës së shkurtër dhe dobësisë fizike që ndjeja në atë kohë, nuk munda t'ju them asgjë pavarësisht kësaj. Tani unë shpjegoj se shenja e kryqit duhet vendosur mbi veten ose me emrin e Trinisë së Shenjtë, duke thënë: “Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë”; ose me emrin e Atij nga Triniteti, për hir tonë të mishëruar dhe të kryqëzuar me vullnet, duke thënë: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin". Kuptimi i fjalëve të mësipërme nuk i referohet fare shenjës së kryqit. Ndonëse, me fjalët: "Këndim, qarë, qarë dhe folur", të shqiptuara nga prifti gjatë kremtimit të Eukaristisë, dhjaku bën shenjën e kryqit me një yll, por aty ka kuptimin e tij të veçantë. Fjalët: "i urtë, i dëlirë, nderues dhe i drejtë", që kanë vetëm një kuptim shpirtëror dhe moral, nuk mund të zëvendësojnë në asnjë mënyrë emrin e Trinisë së Shenjtë, as emrin e Zotit Jezus. "Në emër të Jezusit, mundi luftëtarët mendorë", thotë Shën Klimaku, - sepse nuk ka armë më të fortë kundër tyre, as në qiell as në tokë. Më mirë të këshilloj të zbatosh fjalët: "Zotëri i urtë, i dëlirë, nderues dhe i drejtë" në katër virtytet kryesore shpirtërore dhe morale, për përmbushjen e të cilave, sipas fjalës së të përulurit Nikita Stifat (Philokalia, pjesa 4, centurion 1, kapitulli 12) duhet të drejtohen katër fuqitë më themelore të mendjes njerëzore, mendjes dhe mendjes njerëzore - drejt postit. Këto virtyte janë: urtësia, dëlirësia, guximi dhe e vërteta, me të cilat njeriu duhet të mbrohet për të zmbrapsur dhe mposhtur tre pasionet kryesore: lakminë, dashurinë për famën dhe dashurinë për para. Kur pasqyroni secilin nga këto tre pasione, është e nevojshme të keni një mendje të perëndishme dhe qëndrueshmëri të madhe mendore. Të dyja u kërkuan, dhe deri në çfarë mase, Jozefi i dëlirë për të shmangur grackat e vazhdueshme dhe të rrezikshme të gruas joshëse! Dhe përsëri - sa mençuri shpirtërore dhe, në të njëjtën kohë, qëndrueshmëri e madhe e mendjes u nevojitej për tre të rinjtë e nderuar babilonas, kështu që, duke përçmuar lavdinë njerëzore dhe krenarinë e kësaj bote, ata ruajtën nderimin e tyre, duke jetuar në oborrin e një mbreti pagan, për të mos ngrënë, së pari, ushqim mishi, por për të ngrënë fara, në kundërshtim me rendin e dytë, të rreptë të arit. idhulli në një mbledhje publike të gjithë mbretërisë, megjithëse do të hidheshin në një furrë të zjarrtë, të ndezur shtatë herë. Më në fund, Jobi i drejtë kishte nevojë për aq shumë qëndrim, qëndrueshmëri mendimi dhe në të njëjtën kohë një mendje të perëndishme, që, mes lumturisë dhe lavdisë së madhe, të mos bëhej i varur nga asgjë tokësore dhe përsëri, në mes të fatkeqësive të mëdha, në varfëri të skajshme dhe në sëmundje të papërshkrueshme, jo vetëm të mos murmuriste, por as të mos ishte në gjendje të mëkatonte fare kur ishte Zoti. Miqtë hipokritë dhe gruaja e tij e trishtuar ishin arma më e fuqishme dhe joshëse e djallit që e inkurajoi atë të bënte të kundërtën. Kësaj që u tha, do të shtoj se urtësia nuk karakterizohet vetëm nga zgjuarsia, por edhe largpamësia, paramendimi, dhe në të njëjtën kohë arti i të vepruarit. Dy nga pleqtë e mrekullueshëm të Optinës së ndjerë shpesh thoshin: njëri: “Arti është gjysma e shenjtërisë”; dhe tjetri, kur dikush bënte gabime nga xhelozia e papërshtatshme, gjithmonë thoshte: “Ai është i shenjtë dhe i paaftë”; sepse mungesa e artit, me xhelozinë e papërshtatshme, shpesh mund të prodhojë konfuzion marrëzi jo më pak se vetë mëkati. Kështu që unë ju kam dhënë shembuj të shkëlqyeshëm, qoftë edhe për një imitim të vogël, se si të jetohet me Perëndinë, me dëlirë, me nderim dhe me drejtësi. 72. RRETH NDRYSHIMIT NË PASPASITËRITË E JASHTME DHE SHPIRTËRORE E mora letrën tuaj nga V. Ju shkruani se në mendimet tuaja të krahasimit keni imagjinuar një gomar që çonte pleh organik nga ferma në prona. Ky krahasim nuk është plotësisht i ngjashëm me kuptimin dhe rëndësinë reale të vetë çështjes. Plehrat e kafshëve dhe të thjeshta njerëzore ndihmojnë në plehërimin e tokës, prandaj ajo çohet në prona dhe fusha. Përkundrazi, bajga e mëkateve njerëzore jo vetëm që nuk është e dobishme, por edhe e dëmshme dhe ngjitëse për fushat e shpirtit dhe pasuritë e zemrës; dhe për këtë arsye ata e nxjerrin atë si nga pronat ashtu edhe nga fushat, duke i pastruar ato, në vende të tilla nga të cilat, gjatë një përmbytjeje shpirtërore, kjo pleh mëkatar mund të çohej në detin e mëshirës dhe harresës së Zotit, siç tha një profet: "Nëse një person pendohet sinqerisht dhe nuk i kujton mëkatet e tij, atëherë Zoti do të kujtojë mëkatet e tij". Dhe një tjetër nga shenjtorët thotë: "Mëkatet e kujtdo që pendohet sinqerisht dhe nuk kthehet prapa në sytë e Zotit janë si një grusht rërë e hedhur në det". Ju pëlqen më mirë nëse dikush e ndan një tokë të tij, për hir të plehut, në tre ara dhe jo në shtatë ara. Gjithashtu, për të pastruar fushat e shpirtit, është më e përshtatshme t'i ndani ato në tre fusha, duke filluar së pari të pastroni një pjesë të fushës së dashurisë së pastër për lavdi, domethënë kërkimit të lavdisë dhe lavdisë njerëzore, ose ekzaltimit dhe përbuzjes së të tjerëve, dhe, së fundi, fusha e tretë 10 - dashuria e pastër për paranë, domethënë lakmia dhe lakmia. Kur të pastrohen këto tre fusha, atëherë do të ndërpriten në mënyrë të padukshme pasionet e tjera që burojnë prej tyre, domethënë zemërimi dhe keqdashja, trishtimi tokësor, zilia, urrejtja, ftohtësia dhe dembelizmi për sa i përket lutjes dhe veprave të devotshmërisë. Mirëpo, kushdo që e ndan një tokë të zemrës për ta pastruar nga papastërtitë mëkatare në shtatë pjesë, pra në shtatë pasione ose mëkate vdekjeprurëse, bën mirë, përderisa e bën këtë pastrim si duhet. Por le t'u drejtohemi përsëri drejtuesve të plehrave dhe pronarëve të këtij produkti të papërshtatshëm. Që puna e pastrimit të fushave të shpirtit të ecë ashtu siç duhet, kjo kërkon që të jenë të vëmendshëm edhe pronarët, edhe drejtuesit. E para duhet të ekzaminojë me kujdes stokun e tyre të papërshtatshëm dhe t'ua njoftojë sinqerisht drejtuesve; dhe këta duhet të shqyrtojnë me kujdes dhe të deklarojnë sinqerisht se si dhe ku ta marrin këtë furnizim, në mënyrë që të mos mbetet pa u kapur dhe të bartet në detin e mëshirës së Zotit gjatë pellgut ujëmbledhës shpirtëror. Këtu është një interpretim figurativ. Por një shpjegim i thjeshtë dhe i drejtpërdrejtë është më i vlefshëm dhe i dobishëm, të cilit duhet t'i përmbaheni, veçanërisht për ju, sipas gjendjes shpirtërore. Zoti është një qenie e thjeshtë; dhe jeta shpirtërore duhet të jetë e thjeshtë. Imazhet në Kishën Ortodokse lejohen vetëm në ritet e kishës dhe në shtatë Sakramentet; prandaj quhen Sakramente. Çdo gjë tjetër ka një kuptim të drejtpërdrejtë dhe të qartë. Prandaj, është e nevojshme të shmanget figurativiteti dhe alegoria, veçanërisht në korrigjimin e strukturës morale të dikujt. 73. VIRTUALITETI I NAMAZIT PERCAKTOHET NGA FUNDI I TIJ I bekuari Kalisti Patriarku thotë në kapitullin 14: "Nëse doni të kuptoni se si të luteni, shikoni fundin e vëmendjes ose lutjes dhe mos u mashtroni. Ky është fundi, i dashur, ka butësi të përjetshme, pendim të zemrës, dashuri për të afërmin. E kundërta është e qartë: mendimet për epshin e të afërmit, urrejtjen e të afërmit, urrejtjen e të afërmit, urrejtjen e të afërmit, urrejtjen e të afërmit, urrejtjen ndaj të afërmit e të afërmit, patriarku i bekuar Kalisti Patriarku, i cili është fundi dhe mos u mashtroni. (Philokalia, pjesa 2, kapitulli 14). Dhe Nikita e përulur në shekullin e 2-të, në kapitullin 21, thotë si vijon: "Është zakon të gjesh një frymë epshi dhe tërbimi mbi shpirtrat që tani po pastrohen. Në çdo mënyrë, le të lëkunden frytet nga Fryma e Shenjtë që graviton brenda tyre. Dhe pastaj gëzimi i lirisë bën një derdhje të caktuar në shpirtra të tillë, të cilët të gjithë duan gjithmonë përfitimin e tyre. mendimet dhe që ata të qëndrojnë në përulësi të palëkundur, në mënyrë që të mos u ngjitet shumë liri dhe pasuri talentesh, ose të imagjinojnë me forcën dhe inteligjencën e tyre përvetësimin e madh të kësaj dhome të botës: kjo i jep një vend shpirtërorit që ta sulmojë atë në lidhje me të: në mënyrë që, duke qenë të prekshëm nga frika e rënies, ata qëndrojnë të pafuqishëm dhe të padukshëm për ruajtjen e tyre. dhe gjakun, ata natyrisht do të kërkojnë kështjellën e tyre, në të cilën mund të mbeten të padëmshëm me fuqinë e shpirtit” (“The Philokalia”, pjesa 4). Është e dobishme t'i mbani në kujtesë këta kapituj. 74. CILA ËSHTË FUQIA E Urdhërimit RRETH AGJËRIMIT Më vjen shumë mirë që punonjësit tuaj filluan të nderojnë të mërkurën dhe të premten pa shkelur rregullat e kishës për agjërimin. Shembujt e gjermanëve dhe të huajve të tjerë i mashtruan ortodoksët rusë që të mos respektojnë agjërimin, duke i siguruar se ka pak ose aspak mëkat në ushqim. Nëse kjo do të ishte e vërtetë, atëherë Adami dhe Eva nuk do të ishin dëbuar nga parajsa sepse hëngrën fruta nga një pemë e ndaluar, dhe kjo pemë ishte një fik. Por fuqia e mëkatit nuk konsistonte në frytin e pemës, por në ndalim dhe mosbindje. Pra, tani mëkati nuk është në ushqim, por në ndalim dhe mosbindje ndaj rregullave të Kishës. Zoti thotë në Ungjillin e Shenjtë: Nëse dikush nuk i bindet Kishës, le të jetë si pagan dhe tagrambledhës" (krh. Mateu 18:17). A do të jetë mirë për atë në Gjykimin e Fundit që shfaqet atje midis paganëve? Është më e vërtetë dhe më mirë që një ortodoks rus të arsyetojë dhe të mos veprojë sipas rregullave gjermane ose sipas zakoneve të kishës apostolike. shkruan: “Një është një Zot, një besim” (E mërkurë: Efesianëve 4:5). Kisha Ortodokse është një në të gjithë universin - në Jerusalem, Antioki, Aleksandri, Greqi dhe Rusi. 75. KUPTIMI DHE DOMOSDOSHMËRIA E AGJËRIMIT Mora letrën tuaj të datës 1 tetor, në të cilën ju shkruani se, bazuar në fjalët e Vetë Shpëtimtarit - nuk është ajo që hyn në gojë ajo që ndot një person, por ajo që del nga goja - ju i dhatë vetes synimin e vendosur që së pari të pastroni veten nga veset e brendshme, dhe më pas të përfshiheni në abstenim në ushqim; tani, tani për tani, përveç Fjetjes dhe Kreshmës së Madhe, nuk duhet të respektohen të tjera. Por fjalët e Shpëtimtarit të cituara nga ju nuk u thanë fare që të mund të shërbenin si bazë për agjërimin. Lexoni fillimisht kapitullin e 7-të të Markut, ku janë thënë këto fjalë dhe do të shihni se në çfarë rasti janë thënë ato. Disa farisenj dhe skribë e qortuan Zotin sepse dishepujt e Tij hëngrën bukë pa i larë duart. Pastaj Zoti, duke denoncuar konceptin e tyre të gabuar për pastërtinë njerëzore, tha: "Asgjë që hyn te njeriu nga jashtë nuk mund ta ndotë atë; por ajo që vjen prej tij e ndot njeriun" (Marku 7:15). Kjo do të thotë, sikur Zoti të thoshte këtë: sado të papastra të jenë duart tuaja, nëse, pa i larë, merrni bukë me vete dhe hani, atëherë kjo nuk mund t'ju ndotë. Ushqimi i pakët nuk është aspak i keq. Nuk e ndot, por e shëndosh trupin e njeriut. Dhe Apostulli i shenjtë Pal thotë: “Edhe sikur njeriu ynë i jashtëm të prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve” (2 Kor. 4:16). Ai e quajti njeriun e jashtëm trup, dhe shpirtin e brendshëm. Nëse, thotë ai, njeriu ynë i jashtëm, pra trupi, prishet, prishet, shtypet dhe rrallohet nga agjërimi dhe bëmat e tjera, atëherë njeriu i brendshëm përtërihet. Dhe anasjelltas, nëse trupi ushqehet dhe trashet, atëherë shpirti prishet ose harrohet nga Zoti dhe qëllimi i tij i lartë, siç thuhet në psalme: “Dobësohet, trashet, zgjerohet dhe harrohet Zoti që e krijoi”. Ne gjithashtu mund të shohim nevojën për të mbajtur agjërime në Ungjill. Së pari, nga shembulli i vetë Zotit, i cili agjëroi dyzet ditë në shkretëtirë, megjithëse ishte Zot dhe nuk kishte nevojë për këtë. Së dyti, pyetjes së dishepujve të Tij pse nuk mund të dëbonin një demon nga një person, Zoti iu përgjigj: “Për shkak të mosbesimit tuaj” (Mk. 6:6), dhe më pas shtoi: “Askush nuk mund të dalë nga ky brez, përveçse me lutje dhe agjërim” (Mk. 9:29). Përveç kësaj, ka një tregues në Ungjill që ne duhet të agjërojmë të mërkurën dhe të premten. Në kapitullin e dytë të Markut, kur e pyetën Zotin se përse dishepujt e Gjonit dhe farisenjtë agjëruan, por dishepujt e Tu nuk agjëruan, Ai u përgjigj: "Martesa e djemve mund të hajë derisa dhëndri të hajë me ta dhe të agjërojë... por do të vijnë ditët që do t'u hiqet dhëndri dhe pastaj ata do të agjërojnë në ato ditë". Këtu Zoti e quajti veten dhëndër dhe dishepujt e Tij i quajti dishepujt e Tij dhe në personin e tyre të gjithë besimtarët. Të mërkurën dhe të premten u hoq dhëndrin djemve të nuses, domethënë të mërkurën Zoti u dorëzua për t'u kryqëzuar dhe të premten ai u kryqëzua. Prandaj, Kisha e Shenjtë vendosi shenjtërimin e këtyre ditëve me agjërim. Pra, nëse, me hirin e Zotit, keni shfaqur një dëshirë të mirë për t'u pastruar nga veset e brendshme, atëherë le t'ju bëhet e ditur se ky lloj mund të eliminohet vetëm me lutje të zjarrtë dhe agjërim, por me agjërim të matur. Përndryshe, ne kishim një shembull të një postimi të paarsyeshëm këtu. Një pronar tokash, i cili e kaloi jetën e tij në lumturi, befas donte të mbante një agjërim të rreptë: ai urdhëroi veten të bluante farën e kërpit gjatë gjithë Kreshmës dhe ta hante me kvass, dhe nga një kalim kaq i pjerrët nga lumturia në agjërim, stomaku i tij u dëmtua aq shumë sa mjekët nuk mund ta rregullonin atë për një vit të tërë. 76. SI FITOHET PËRULËSIA Nga letrat e tua duket qartë se po futesh në dyshime, saqë thua se askush nuk mund t'ju bindë. Kjo nuk është mirë. Ndoshta do të thoni: nuk keni nevojë që dikush t'ju largojë nga kjo. Kjo do të thotë që ju jeni shumë të sigurt në pagabueshmërinë e pikëpamjeve dhe përfundimeve tuaja. Dhe kjo veçori nuk është e mirë, është një shenjë krenarie e madhe. Ju gjithmonë i kërkoni Zotit t'ju japë përulësi. Por nuk jepet falas nga Zoti. Zoti është i gatshëm të ndihmojë një person të fitojë përulësi, si në të gjitha gjërat e mira, por është e nevojshme që vetë personi të kujdeset për veten e tij. Etërit e shenjtë thonë: "Jepni gjak dhe merrni frymë". Kjo do të thotë: punoni derisa të derdhet gjak dhe do të merrni një dhuratë shpirtërore. Dhe ju kërkoni dhurata shpirtërore dhe kërkoni, por ju vjen keq që derdhni gjak, domethënë dëshironi gjithçka që askush të mos ju prekë, të mos ju shqetësojë. Por në një jetë të qetë, si mund të fitohet përulësia? Në fund të fundit, përulësia është kur një person e sheh veten si më të keqin nga të gjithë, jo vetëm njerëzit, por edhe kafshët memece, madje edhe vetë shpirtrat e këqij. Dhe kështu, kur njerëzit ju shqetësojnë, shihni se nuk mund ta duroni këtë dhe jeni të zemëruar me njerëzit, atëherë në mënyrë të pashmangshme do ta konsideroni veten të keq. Ose, për shembull, do të gjykoni, dyshoni për të tjerët - përsëri në mënyrë të pashmangshme do ta konsideroni veten të keq. Nëse në të njëjtën kohë pendoheni për të këqijat dhe të metat tuaja dhe qortoni veten për mangësitë tuaja dhe pendoheni sinqerisht për këtë para Zotit dhe atit tuaj shpirtëror, atëherë tashmë jeni në rrugën e përulësisë. Një gjë këtu na duket e keqe, se është e dhimbshme, e shqetësuar dhe e pakëndshme. Kjo është e vërtetë, por është e mirë për shpirtin. Për më tepër, unë do t'ju tregoj atë që na duket - dhe është e padobishme për shpirtin. E gjithë kjo ju ndodh sepse nuk e kuptoni jetën shpirtërore. Në fund të fundit, Zoti gjithashtu e quajti rrugën për në Mbretërinë e Qiellit një shteg të ngushtë. Dhe nëse askush nuk të preku dhe ti mbetesh vetëm, si mund ta dalloje dobësinë tënde? Si i shihnit veset tuaja? Nuk kishte si ta konsideronte veten të keqe, por përkundrazi do të fillonte ta konsideronte veten një grua të drejtë dhe, ndoshta, do të shkonte deri në atë pikë sa të çmendej, pasi kishte shumë shembuj të ngjashëm edhe para syve tanë. Ju hidhëroheni që, sipas vërejtjes suaj, të gjithë po përpiqen t'ju poshtërojnë. Nëse ata përpiqen t'ju poshtërojnë, do të thotë se duan t'ju përulin dhe ju vetë i kërkoni Zotit përulësi. Pse atëherë të pikëllohemi për njerëzit? Ju ankoheni për padrejtësitë e njerëzve përreth jush ndaj jush. Por nëse po përpiqeni të mbretëroni me Krishtin Zot, atëherë shikoni Atë, se si u soll me armiqtë rreth tij: Judën, Anën, Kajafën, skribët dhe farisenjtë, të cilët kërkuan vdekjen e Tij. Duket se Ai nuk iu ankua askujt se armiqtë e Tij po e trajtonin padrejtësisht dhe në të gjitha dhembjet e tmerrshme që i shkaktuan armiqtë e Tij, Ai pa vetëm vullnetin e Atit të Tij Qiellor, të cilin vendosi ta ndiqte dhe e ndoqi deri në frymën e tij të fundit, pavarësisht se mjetet e përmbushjes së vullnetit të Atit të Tij ishin njerëzit më të paligjshëm. Ai pa se ata vepruan verbërisht, në injorancë, prandaj nuk i urrenin, por u lut: “O Atë, lëri të shkojnë, sepse nuk dinë çfarë po bëjnë” (Luka 23:34). Mos merr parasysh veprimet e njerëzve, mos gjyko, mos thuaj: "Pse është kjo, për çfarë është kjo?" Më mirë thuaj vetes: "Çfarë më intereson mua për ta? Nuk më takon mua të përgjigjem për ta në Gjykimin e Fundit të Perëndisë." Shqendroni mendimet tuaja në çdo mënyrë të mundshme nga thashethemet e punëve njerëzore dhe lutuni me zell Zotit, në mënyrë që Ai vetë t'ju ndihmojë në këtë; sepse pa ndihmën e Zotit nuk mund të bëjmë asgjë të mirë, ashtu siç tha Vetë Zoti: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5). Kujdes nga dyshimi si zjarri, sepse armiku i racës njerëzore i kap njerëzit në rrjetën e tij duke u përpjekur të paraqesë gjithçka në një formë të çoroditur - të bardhë si të zezë dhe të zezë si të bardhë, siç bëri me prindërit tanë të parë Adamin dhe Evën në parajsë. 77. PËR PËRFITIMET E PUBLIKIMIT TË LETRAVE TË F. MAKARIUS Lavdi dhe falënderim Zotit të gjithëmëshirshëm, i cili përfundoi shtypjen e letrave të çmuara të babait tonë të bekuar. Ai përdori shumë gjatë jetës së tij dhe tani do të përdorë vazhdimisht, me sa duket, edhe numrin më të madh, me udhëzimet e tij të shkruara. I ndjeri At Macarius, në përulësinë e tij, nuk u shpreh personalisht shumë, duke kursyer dobësinë tonë; në letrat e tij, ai zbulon të vërtetën drejtpërdrejt dhe shpesh pa hezitim, ashtu siç thuhet për Apostullin Pal se ardhja e tij është e përulur dhe mesazhet e tij janë të frikshme. Ty, N.P., i detyrohet mirënjohja e përgjithshme nga njerëzit dhe pritshmëria e mëshirës dhe e shpërblimit nga Zoti për pjesëmarrjen tënde të sinqertë dhe të zellshme në botimin e librave të tillë shpirtërorë, në të cilët kushdo që bën mirë do të gjejë ndërtim dhe ngushëllim në pikëllim dhe udhëzim të drejtpërdrejtë në jetën shpirtërore. 78. QËLLIMI I ORTODOKSIT NË NDJEKJEN E URDHJEVE TË ZOTIT. JETA PRANË MANASTIRIT. TEKLARIMI NDAJ NJË GJENDJE ËSHTË MËKAT. NUK DUHET TË MBANI NJË KRYQ ME RELIKA MBI VETEN TUAJ Mora letrën tuaj të datës 1 tetor, nga e cila duket qartë se jeni shumë i ngopur me gjuhë të huaja; Shumë nga kthesat tuaja të të folurit tingëllojnë të huaja. Po, dhe ju duhet të keni mësuar të regjistroni mëkatet në një tabelë nga Herrnhuterët gjermanë dhe amerikanët. Po, qëllimi i tyre për këto pllaka është krejtësisht i ndryshëm - për të parë korrigjimin e tyre, duke ushqyer mendjemadhësinë dhe ekzaltimin e tyre dhe mburrjen e shenjtërisë imagjinare. Qëllimi i ortodoksëve në përmbushjen e urdhërimeve të Zotit është krejtësisht i ndryshëm - të shohin të metat e tyre, të njohin dobësitë e tyre dhe përmes kësaj të arrijnë përulësinë, pa të cilën të gjitha virtytet e tjera nuk do të ndihmojnë një të krishterë. Përulësia, edhe kur njeriu ka të meta, e ndihmon shumë, siç e tregon vetë Zoti në Ungjill përmes shëmbëlltyrës së fariseut dhe tagrambledhësit. Dhe në një vend tjetër, duke na bindur për përulësi, Zoti tha: “Edhe sikur të bëni gjithçka që ju është urdhëruar, thoni, sepse ne jemi shërbëtorë pa çelës; sikur të duhet të krijojmë me bekh, do të krijojmë edhe me vullnetin” (Krh.: Lluka 17:10). Kur ata që përmbushin urdhërimet e Perëndisë duhet të përulen në këtë mënyrë, sa më të nevojshëm dhe të nevojshëm janë ata që shkelin urdhërimet e Zotit. Pra, ju këshilloj të lini shenjën e shfaqur në letër dhe thjesht të shkruani ato mëkate të cilave do t'u nënshtroheni për shkak të dobësisë; atëherë nuk do të shihni qeliza të bardha dhe boshe, të cilat, duke goditur syrin, do të nxisin mendjemadhësinë e dëmshme, dhe jo gjithmonë me të drejtë. Për shembull, qelia juaj për dashurinë ndaj parasë është e pastër, e megjithatë në letër ka dy vende që thonë se jeni të turpëruar nga gënjeshtrat e shërbëtorëve dhe punëtorëve dhe qëllimi i tyre i dukshëm për t'ju mashtruar, dhe sikur jeni tërhequr pa dashje nga ata që ju rrethojnë dhe jeni të irrituar nga zemërimi. Edhe pse ndonjëherë ju ndodh të ndjeni heshtje, dhe kësaj heshtjeje nuk mund t'i besohet ende nga krahasimi dhe krahasimi me raste të tjera. Është më mirë që thjesht, pa kafaze, të pranojmë se jemi ende shumë të gabuar dhe duhet ta korrigjojmë çështjen e dëmtuar me përulësi dhe pendim të mundshëm, duke pranuar sinqerisht se acarimi ynë me zemërimin vjen nga mjedisi ynë i brendshëm, dhe jo nga jashtë. Ju shkruani se dëshira juaj e kahershme për të krijuar një manastir në pasurinë tuaj është ftohur pothuajse plotësisht. Dhe nëse do ta dinin se çfarë pasojash të pakëndshme i ndodhi një zonje Smolensk që filloi të ngrejë një manastir në pasurinë e saj, atëherë kjo dëshirë do të dobësohej plotësisht. "Ajo nuk kishte arritur ende të jepte urdhër për komunitetin e ri, pasi kishte rekrutuar deri në 30 motra, kur befas i caktuan një drejtuese nga një manastir tjetër, nga një gradë e thjeshtë. Tani ajo nuk di çfarë të bëjë. Fondet e saj janë shteruar; motrat e mbledhura fillojnë të shpërndahen në disa vende dhe Zoti e di se si do të përfundojë gjithçka. Ju shkruani gjithashtu se jeni shqetësuar nga shpërngulja e fqinjit tuaj N. në manastir dhe si pasojë e këtij alarmi keni pasur dëshirë të vendoseni e të jetoni pranë manastirit O.. Situata e atyre që jetojnë pranë manastireve nuk është vetëm e padobishme, por shpeshherë e dëmshme. Duke qenë jashtë manastirit dhe duke parë gabimet e atyre që përpiqen, në vend të përfitimit shpirtëror, ata mësojnë vetëm të dënojnë të tjerët, dhe për dënimin e të tjerëve, vetë njeriu nuk i shmanget dënimit nëse nuk kujdeset të pendohet në kohë. Për të mos jetuar në manastir dhe për të punuar së bashku me të tjerët, në Izvest 11 ju imagjinoni dobësinë e stomakut tuaj. Por është e pahijshme për ata që jetojnë pranë një manastiri të hanë mish; gjithë pjesa tjetër e ushqimit mund të konsumohet gjatë qëndrimit në manastir; dhe përveç kësaj, ka dobi që një person, duke qenë në një luftë me të tjerët, mund të shohë qartë të metat e veta dhe për këtë arsye nuk mund të gjykojë më të tjerët, duke parë para tij shumë nga vetja e tij më e mirë. Unë mendoj se ju ka ndodhur të shihni një garë kuajsh të paktën kalimthi: të gjithë vijnë atje me arrogancë se kali i tyre do t'i kalojë të tjerët; por vetë çështja u tregon shumë njerëzve diçka krejtësisht të ndryshme dhe i turpëron disa. Nëse nuk doni ta shqetësoni para kohe nënën tuaj me një ndryshim të dukshëm në jetë, atëherë ju këshilloj të vazhdoni të jetoni në të njëjtën pamje tani për tani, duke u përpjekur të imitoni së brendshmi virgjëreshat, vetëm ato të mençurat, dhe jo ato të egra. Me kalimin e kohës, le të jetë me ne që Zoti të na tregojë nga rrethanat dhe disponimin tonë të brendshëm të shpirtit. Lutuni shpesh me fjalët e profetit të shenjtë David: “Më trego, o Zot, rrugën ku do të shkoj (Ps. 143:8) Unë besoj se me kalimin e kohës Zoti do t'ju tregojë rrugën. Mos u ngarkoni me punët dhe punët e shtëpisë; thjesht përpiquni të veproni me mençuri, pa u rrëmbyer nga shqetësimet e pjesshme dhe pa u rrëmbyer nga shqetësimet e pjesshme dhe duke ju sjellë në përgjithësi ato punë të dëmshme që ju sjellin gjëra të dëmshme. zv. Unë nuk ju këshilloj të shkoni së pari te fallxhori, në mënyrë që të mos i nënshtroheni gjashtë vjet pendesë dhe shkishërimit nga Kungimi i Mistereve të Shenjta, siç thuhet në rregullat e Timonierit. Në jetën e shenjtorëve nuk shihet askund që ata të përdornin pasuri për ndonjë gjë dhe të merrnin me mend vjedhje e zjarrvënie të ndryshme. Nga jeta e Shën Nikitës (31 janar) duket qartë se kjo bëhet nga tundimi i një force kundërshtare, me llogaritjet e veta dashakeqe. Lexoni këtë jetë në Chetiih-Minea. A po pyesni nëse mund të mbani një kryq me relike mbi ju? Ju mundeni vetëm kur lëvizni në një vend tjetër, kur ju nevojitet. Herë të tjera, i keni në dhomën figurative. Ju vetë e kuptoni se kjo kërkon pastërtinë e jetës. Përcillni përshëndetjet e mia në Zotin dhe urimet e sinqerta për M.K. - është e drejtë? Kam harruar atdheun dhe mbiemrin e saj. Le të mos turpërohet N. nga veprimet e saj, por le të mendojë për veten, të shikojë veten, të presë, t'i lutet Zotit, të kërkojë ndihmën e Zotit dhe le të organizojë një imazh dhe lajme të dobishme për fatet e saj. Zoti është në gjendje të tregojë mëshirë për ne. Letra, përtej pritjeve, ishte mjaft e gjatë. Kjo është arsyeja pse humba shumë postë sepse ishte e pamundur t'i përgjigjesha shkurt, edhe pse u përgatita më shumë se një herë. Shëndeti im është mesatar. Ndihem i dobët, por gjithsesi interpretoj sa më shumë me ata që vijnë, edhe pse ndonjëherë jo pa vështirësi. Po ju kthej librin që dërguat, i cili përmban një artikull për shakaxhinjtë. Ky sekt i ri heretik përbëhej nga dy sekte të dikurshme të vjetra që kishin ekzistuar për një kohë të gjatë, veçanërisht në provincën e Tambovit - sekti i Khlysty-ve, ose eunukëve, të cilët u internuan në Siberi për të qenë eunuk, dhe sekti i Molokanëve, ose subbotnikëve, të cilët e quanin veten shpirtërorë. Ata quheshin Subbotnik sepse besonin më shumë në Dhiatën e Vjetër dhe mblidheshin të shtunave në mbrëmje para të dielave për të kënduar himnet e tyre. Ata quheshin molokanë, sepse në kundërshtim me dekretin e kishës ortodokse, agjëronin të mërkurën dhe të premten, më të varfërit prej tyre - me të paktën një qumësht. Në ditët e tjera, ata hanin gjithçka që duhej. Kleri i shtypi sepse ata shmangnin të shkonin në kishë, dhe qeveria i shtypi sepse fëmijët e tyre nuk donin të shërbenin në shërbimin ushtarak - ata gjithmonë iknin nga regjimenti dhe strehoheshin, nëse jo në shtëpitë e të afërmve të tyre, atëherë në shtëpitë e sektarëve të tyre në një vend tjetër. Sekti Khlysty kishte gjithmonë shumë para, sepse ata nuk kishin trashëgimtarë dhe e gjithë pasuria shkonte në thesarin e sektit, nën mbikëqyrjen e personit të tyre kryesor. Në anën tonë është ende gjallë një plakë që ishte ortodokse në rininë e saj dhe tani ortodokse në pleqëri, por për tridhjetë vjet ajo endej ndër sekte të ndryshme skizmatike dhe të tjera. Ajo thotë se ajo vetë pa në qytetin e Morshansk, provincën Tambov, në shtëpinë e sektarit kryesor të Khlysty, Platitsyn, në bodrum, kazanë ari. Dhe një herë në prani të saj zyrtarët e policisë sulmuan Platitsyn. U hodhi ar në xhepa dhe u nisën. Armiku i racës njerëzore, sipas përllogaritjeve të tij katastrofike, formoi një nga këto dy sekte, duke i ndarë anët më të ashpra, për shembull, në kamxhik - duke kërcyer dhe duke kërcyer dhe duke u rrotulluar, dhe duke lënë vetëm pamjen e jashtme me hipokrizi dhe dinakërinë e fshehur, si për shembull, njëri nga të shoqet i kishte vjedhur çdo gjë gruas së tij të gjoja që e kishte vjedhur të sinqertë dhe maskarenjtë e tij të fshehtë. mbledhur për 10 vjet. Pamja e jashtme e mashtruesve tërheq shumë njerëz të papërvojë, veçanërisht njerëzit e zakonshëm. Jo të gjithë e dinë ndalimin apostolik: “Heretikut i mohohet dënimi i parë dhe i dytë, duke e ditur se është i korruptuar dhe mëkaton dhe është i vetëdënuar” (Tit. 3:10-11). Fjala "herezi", "heretik" vjen nga fjala greke αἱρέω - "Unë zgjedh". Të krishterët e vërtetë, të cilët përbëjnë Kishën e vetme Katolike të Krishtit, e pranojnë të gjithë Shkrimin në mënyrë të plotë, si Dhiatën e Re dhe të Vjetër, me përjashtim të riteve të Dhiatës së Vjetër. Dhe heretikët e llojeve të ndryshme, vetëm me zgjedhje, pranojnë disa pasazhe të Shkrimit që u pëlqejnë, siç janë, për shembull, budallenjtë e bazojnë jetën e tyre vetëm në një vend të Ungjillit duke thënë: "Lum mëshira, sepse atyre do t'u tregohet mëshirë" (Mateu 5:7). Dhe ajo që Zoti u tha apostujve dhe nëpërmjet tyre dhe pasardhësve të tyre - peshkopëve dhe presbiterëve: "Dëgjoni ju, Ai më dëgjon: dhe ju refuzoni, Ai është i refuzuar prej meje; më hidhni poshtë mua, ai që më dërgoi është i refuzuar" (Luka 10:16) - kjo është lënë e kotë dhe këto fjalë të Krishtit nuk i kushtojnë vëmendje fjalëve të tjera të Krishtit, ashtu siç do t'i kushtoj vëmendje Kishës: si një pagan dhe një tagrambledhës” (Mateu 18:17). Kisha e Shenjtë Katolike është e krahasuar me një anije dhe heretikë të ndryshëm, si budallenjtë, mendojnë të kalojnë detin e jetës pa anije, por me varka, por gënjehen me hidhërim. Kohët e fundit, një nga anëtarët kryesorë të keqbërësve, i cili nuk dihej se si u bë i pasur, ndërtoi një shtëpi lëmoshë (dhe nuk ka më kisha në të) në qytetin e Sukhinichi, provinca Kaluga, dhe shpejt pas kësaj ai vdiq një vdekje e tmerrshme: për katër ditë ai grisi fytyrën dhe flokët me duar dhe u bëri thirrje demonëve që t'i merrnin shpejt shpirtin. Katër persona nuk mund t'i mbanin duart për të mos e munduar veten dhe nuk dihet se si vdiq. Nëpërmjet kësaj, Zoti u tregoi qartë shumë njerëzve që të mos mashtroheshin nga pamja e jashtme dhe një jetë fitimprurëse. Shaloputët mbështeten shumë në agjërimin e pamatur dhe disa prej tyre lodhen jashtëzakonisht dhe mburren kot me këtë rraskapitje, duke pranuar shpërblimin e tyre. Nuk ka kohë për të përshkruar pamaturinë e budallenjve. Apostulli thotë në mënyrë pohuese se çdo heretik është i vetëdënuar, domethënë, ai e dënoi veten me dënim të përjetshëm përmes krenarisë dhe mosbindjes ndaj Kishës së Shenjtë dhe të Vërtetë Katolike, siç thotë vetë Zoti: "Nëse dikush nuk i bindet Kishës, le të jetë si pagan dhe taksambledhës" (krh. 18:71). Fjalët e Apostullit drejtuar kolosianëve zbatohen në mënyrë të përshtatshme për të ligjtë: “Askush të mos ju gënjejë me përulësinë që iu dha” (harqet e ulëta dhe rraskapitja e skajshme nga agjërimi) “dhe me shërbimin e engjëjve” (d.m.th., duke marrë libra nga shoqëria engjëllore mbi gize), “edhe nëse ai nuk u largua nga inteligjenca e tij nga mësimet”. (Kol. 2:18); si ai mashtrues krenar që i bërtiste priftit: "Unë jam një lajmëtar i Zotit; ti më dëgjo mua dhe unë nuk duhet të të dëgjoj" 12. Përveç iluzionit të marrë dhe shkatërrimit të tyre, njerëzit budallenj janë të rrezikshëm dhe të dëmshëm për të gjithë Rusinë. Nëse mashtruesit shumohen dhe ka luftë, atëherë ushtarët nga mashtruesit do të shpërndahen dhe përmes kësaj ata do të shkaktojnë konfuzion në regjimente. Për këtë arsye, qeveria duhet të ndjekë edhe iluzionet e budallenjve; aq më tepër duhet të jenë vigjilentë klerikët, të cilët janë të detyruar ta bëjnë këtë me vetë thirrjen e tyre. Mashtruesit jetojnë në disa oborre pas një gardh të pasmë, në mënyrë që të strehojnë më lehtë të arratisurit e tyre dhe të fshihen kur ata ndiqen në mbledhjet e natës. Raskalët tregojnë vetëm një pamje të besueshme, por në realitet njerëzit janë dinak dhe të këqij. Dhe atyre iu dha emri më i denjë: "të dashuruar" - njerëz të çmendur që kanë zgjedhur këtë rrugë. Nëse qentë e çmendur janë të rrezikshëm dhe të dëmshëm, atëherë njerëzit e çmendur janë edhe më të rrezikshëm dhe të dëmshëm. Jo më kot apostulli thotë se princi i errësirës dhe i fuqive të ajrit vepron te bijtë e mosbindjes (krh. Efes. 2:2). Dhe çfarë të mirë mund t'u mësojë ky princ atyre që i binden? A janë vetëm ato të dëmshmet dhe shpirtshkatërruesit? 80. RRETH TESTIMIT TË TË RINJVE PARA ADORIMIT NË MANASTIR Nuk pata kënaqësinë t'ju shoh personalisht, por personin tuaj e njoh prej kohësh nëpërmjet fëmijëve tanë të përbashkët shpirtëror dhe kam në shpirt edhe kujtimin dhe respektin për ju. Ju m'u afruat me një kërkesë për të pranuar në manastirin tonë djalin e vogël të një tregtari nga Moska L. Ndonëse kjo çështje nuk varet nga unë, por nga rektori i Hermitacionit të Optinës, Fr. Abati Isaku, por meqenëse S. L. është vetëm në vitin e 17-të, dhe në vera të tilla Fr. igumeni nuk pranon të pranojë askënd, sepse të rinjtë shpejt harrojnë qëllimin e hyrjes së tyre në manastir, i cili kërkon qëndrueshmëri të patundur, dhe vëmendje të matur, madje edhe detyrim për shkak të dobësisë njerëzore, atëherë në kohën e tanishme unë ofroj këshillën time të dobët që S. leximin e librave shpirtërorë, veçanërisht librin e Abba Dorotheus dhe Shkallë. Një qëndrim i tillë nuk do ta dëmtojë aspak shpirtin e tij, por në të njëjtën kohë ai mund të forcojë trupin e tij; për jetën monastike, shërbimet e kishës dhe punët e tjera kërkojnë gjithashtu forcë të mundshme trupore. Le të vazhdojë, them unë, të jetojë në shtëpinë e prindërve të tij, sipas asaj që u tha më sipër, dhe pastaj të bëhet vullneti i Perëndisë për të: “Sepse Zoti do që të gjithë të shpëtohen dhe të kuptojnë të vërtetën” (Krh.: 1 Tim. 2:4). Duke kërkuar përkujtimin tuaj lutës përpara fronit të Zotit për mua, shumë të sëmurë dhe shumë mëkatar, kam nderin të qëndroj me nderim dhe respekt të sinqertë për personin tuaj. 81. PËR FËMIJËN E BRAKTISUR Mora letrën tuaj të datës 11 korrik. Mos u turpëroni aspak nga fakti që një fëmijë mashkull është hedhur në shtëpinë tuaj dhe mos u shmangni nga detyra juaj e krishterë për t'i ofruar këtij fëmije ndihmën dhe ndihmën e mundshme nga ana juaj, fillimisht në edukimin e thjeshtë dhe nëse Zoti Zot zgjat jetën e tij dhe tuajën, pastaj në udhëzimin e krishterë, që ju vetë të merrni mëshirë nga Zoti për këtë. Shkrimi i Shenjtë thotë: "Lum ai që ka farën në Sion", domethënë, lum ai që do të ketë të paktën një fëmijë shpirtëror në Kishën e përjetshme triumfuese të Krishtit. Ju shkruani se mund t'i jepni një edukim këtij fëmije në një familje të sjellshme, pa fëmijë, duke e ndihmuar atë dhe ata që do ta rrisin. Do të bëni mirë nëse e bëni këtë. Dhe nëse është e përshtatshme për ta bërë këtë, atëherë nuk do të dëmtonte të punësoni një infermiere për të. Sidoqoftë, unë e them këtë për çdo rast: nëse është e mundur dhe nëse është e përshtatshme për ta bërë atë. Ju gjithashtu shkruani se mund ta birësoni atë. Nuk ju këshilloj ta bëni këtë formalitet, por para së gjithash, përpiquni t'i jepni një edukatë të krishterë dhe në të njëjtën kohë një edukim, jo ​​të lartë dhe brilant, por të nevojshëm për biznesin, në mënyrë që ai të jetë një person praktik që të fitojë bukën e përditshme. Dhe së dyti, ju mund t'i siguroni atij një kapital monetar proporcional duke e depozituar këtë kapital në ndonjë bankë me kushtin që nëse ky fëmijë mbijeton deri në moshën madhore, atëherë ai mund ta marrë këtë kapital. Nëse ai vdes para se të arrijë moshën madhore, atëherë shoqëria lokale ose autoritetet lokale duhet t'ua shpërndajnë këtë kapital vejushave dhe jetimëve sipas gjykimit të tyre. Interesi mbi kapitalin mund të merret për rritjen e tij, domethënë nga ata nga të cilët do të rritet. Unë nuk ju këshilloj t'i lini një trashëgimi të paluajtshme këtij fëmije, në mënyrë që të mos dalë prej tij një lloj konfuzioni i kotë. 82. PËR PROGRESIN E JASHTME DHE MORALE Në letrën tuaj të datës 18 janar, ju më përcollët pyetjen e mëposhtme të djalit tuaj: "Sipas Ungjillit, shoqëria e njerëzve para fundit të botës shfaqet në formën më të tmerrshme. Kjo hedh poshtë mundësinë e përmirësimit të vazhdueshëm njerëzor. A është e mundur që pas kësaj të punohet për të mirën e njerëzimit, duke qenë i bindur se asnjë mjet nuk është në gjendje të arrijë rezultatin përfundimtar të njeriut përpara përfundimit të mundshëm moral në botën e përsosur? Në letrën tuaj të datës 24 mars, ju e keni përcjellë të njëjtën pyetje disi ndryshe: “Detyra e një të krishteri është të bëjë mirë dhe të përpiqet të sigurojë që kjo e mirë të triumfojë mbi të keqen. Në fund të botës, thotë Ungjilli, e keqja do të triumfojë mbi të mirën. Si mund të përpiqemi për fitoren e së mirës mbi të keqen, duke ditur se këto përpjekje nuk do të kurorëzohen me sukses dhe se e keqja do të triumfojë në fund?”. Thuaji djalit tënd: “E keqja tashmë është mposhtur - e mposhtur jo nga zelli dhe forca e njeriut, por nga vetë Zoti dhe Shpëtimtari ynë, Biri i Perëndisë Jezu Krisht, i cili për këtë qëllim zbriti nga qielli në tokë, u mishërua, vuajti me njerëzimin dhe vuajtjet e Tij në kryq, dhe me ringjalljen e Tij e dërrmoi djallin, djallin që sundoi mbi djallin njerëzor. neve nga skllavëria djallëzore dhe mëkatare, siç tha Vetë: “Ja, unë ju jap fuqi të shkelni mbi gjarprin dhe akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut” (Luka 10:19) Tani, në Sakramentin e Pagëzimit, të gjithë besimtarëve të krishterë u jepet fuqia të shkelin të ligën dhe të mos kryejnë më të mirën me anë të urdhrit. të këqij, përveç atyre që janë të pakujdesshëm për zbatimin e urdhërimeve të Perëndisë, dhe veçanërisht atyre që vullnetarisht kënaqen në mëkate. Të duash të kapërcesh të keqen me forcën tënde, e cila tashmë është mposhtur nga Ardhja e Shpëtimtarit, tregon një keqkuptim të Sakramenteve të Krishterë të Kishës Ortodokse dhe zbulon një shenjë të arrogancës arrogancë njerëzore, e cila dëshiron të bëjë gjithçka me forcat e veta, pa iu drejtuar ndihmës së Zotit, ndërsa Zoti Vetë nuk mund të më thotë qartë: 15:5). Ju shkruani: "Ungjilli thotë se në fund të botës, e keqja do të triumfojë mbi të mirën." Kjo nuk thuhet askund në Ungjill; por vetëm thotë se në kohën e fundit besimi do të pakësohet (shih Lluka 18:8) dhe për shkak të shtimit të paligjshmërisë dashuria e shumë njerëzve do të thahet (Mateu 24:12). Dhe Apostulli i Shenjtë Pal thotë se para Ardhjes së Dytë të Shpëtimtarit do të zbulohet njeriu i paligjshmërisë, biri i humbjes, kundërshtari dhe do të lartësohet mbi të gjitha fjalët e Perëndisë” (2 Thesalonikasve 2:3-4), pra Antikrishti. Por menjëherë thuhet se “Zoti Jezus nuk do ta vrasë [atë] me ardhjen e Tij, dhe nuk do ta çojë [atë] me ardhjen e tij (2). Thesalonikas 2:8). Ku është triumfi i së keqes mbi të mirën. Nga ana tjetër, është gjithashtu e padrejtë që njerëzimi në tokë po përmirësohet vazhdimisht. Përparim ose përmirësim ka vetëm në punët e jashtme njerëzore, në komoditetet e jetës. Për shembull, ne përdorim hekurudhat dhe telegrafët, të cilët nuk ekzistonin më parë; gërmohet qymyri, i cili ishte fshehur në thellësi të tokës, etj. Në aspektin e krishterë dhe moral, nuk ka përparim të përgjithshëm. Në çdo kohë ka pasur njerëz që kanë arritur përsosmëri të lartë morale të krishterë, të udhëhequr nga besimi i vërtetë i Krishtit dhe duke ndjekur mësimin e vërtetë të krishterë, në përputhje me Revelacionin Hyjnor, të cilin Zoti e shpalli në Kishën e Tij nëpërmjet njerëzve të frymëzuar, profetëve dhe apostujve. Do të ketë njerëz të tillë në kohën e Antikrishtit, të cilët për hir të tyre do të shkurtohen sipas asaj që është thënë: "Por për hir të të zgjedhurve këto ditë do të marrin fund" (Mateu 24:22). Dhe përsëri: në çdo kohë ka pasur njerëz që u kënaqën në vese dhe paudhësi të ndryshme ose ranë në herezi dhe gabime të ndryshme, të rrëmbyer nga një mendje e rreme (shih: 1 Tim. 6:20) dhe të menduarit sipas parimeve tokësore, në kundërshtim me paralajmërimin e Apostullit të shenjtë Pal, i cili thotë: “(Vëllezër, ruhuni se mos ju mashtrojë dikush me filozofi dhe lajka të kota, sipas traditës së njerëzve, sipas elementeve të botës dhe jo sipas Krishtit” (Kol. 2:8). Ju këshilloj të blini librin e botuar së fundmi "Jeta e Gregori Teologut", hartuar nga Arkimandriti Agapit. Lexojeni vetë dhe lëreni djalin tuaj ta lexojë. Atëherë do të shihni se si ishin shkencëtarët në shekullin e IV pas lindjes së Krishtit. Krahasoni ato me shkencëtarët e sotëm. Shkencëtarët e asaj kohe, si Vasili i Madh dhe Grigor Teologu, pavarësisht se ishin njerëz me mësim të lartë dhe moral të lartë, nga përulësia e krishterë, përçmuan lavdinë tokësore dhe kënaqësitë tokësore dhe u përpoqën vetëm për bekime shpirtërore, të përjetshme. A po ndjekin shembullin e tyre shkencëtarët e sotëm? Mos i përkulen shumica e tyre lavdisë tokësore, kënaqësive tokësore dhe blerjes së të mirave të përkohshme, duke i tretur të gjitha këto me një vetëdije krenare për dinjitetin e tyre të padenjë! Pas kësaj, a ka edhe shenjën më të vogël të përmirësimit moral universal në tokë? Përsosja morale në tokë (i papërsosur) arrihet jo nga i gjithë njerëzimi në tërësi, por nga secili besimtar në veçanti, në masën që ata përmbushin urdhërimet e Zotit dhe në masën e përulësisë. Përsosmëria përfundimtare dhe e plotë arrihet në qiell, në jetën e ardhshme të pafundme, për të cilën jeta afatshkurtër tokësore e njeriut shërben vetëm si përgatitje, ashtu si vitet e kaluara të një të riu në një institucion arsimor shërbejnë si përgatitje për veprimtarinë e tij praktike të ardhshme. Nëse qëllimi i njerëzimit do të kufizohej në ekzistencën e tij tokësore, nëse për njeriun gjithçka kishte përfunduar në tokë, atëherë pse do të digjej toka dhe veprat mbi të” (2 Pjet. 3:10), siç thotë Apostulli i shenjtë Pjetër? Ai shton: “Tani qiejt janë të rinj dhe tokat janë të reja sipas premtimit të Tij; në to banon drejtësia” (2 Pjetrit 3:13) Pa jetën e pafund të lumtur të ardhshme, qëndrimi ynë tokësor do të ishte i padobishëm dhe i pakuptueshëm. Dëshira për të punuar për të mirën e njerëzimit është shumë e besueshme, por është vendosur në vendin e gabuar. Profeti mbretëror Shën David thotë: “Së pari largohuni nga e keqja dhe pastaj bëni të mirën” (Mr. Ps. 33:15). Për njerëzit e sotëm gjërat po kthehen përmbys. Të gjithë duan, me fjalë, të punojnë për të mirën e fqinjëve të tyre, dhe nuk u intereson aspak ose shumë pak fakti që së pari ata vetë duhet t'i shmangen të keqes dhe vetëm atëherë shqetësohen për të mirën e fqinjëve të tyre. Idetë e gjera të brezit të ri për aktivitete të mëdha për të mirën e mbarë njerëzimit janë të ngjashme me ata që, pa mbaruar një kurs në një gjimnaz, ëndërronin shumë për veten e tyre që të mund të ishin një profesor dhe një mentor i madh në universitet. Por, nga ana tjetër, të mendosh se nëse nuk mund të ecim përpara gjithë njerëzimin, atëherë nuk ia vlen të punosh fare - ky është përsëri ekstremi tjetër. Çdo i krishterë është i detyruar, sipas fuqisë së tij dhe në përputhje me pozitën e tij, të punojë për të mirën e të tjerëve, por që e gjithë kjo të bëhet në kohë dhe në rregull, siç u tha më lart, dhe që suksesi i punës sonë t'i paraqitet Zotit dhe vullnetit të Tij të shenjtë. Në letrën tuaj të parë përmendni librat “Vetëndihma” dhe “Veprimtaria amator”. Unë nuk i kam parë ende këto libra dhe nuk e di se çfarë përmbajnë. Njerëzit e lashtë thoshin: pa Zot nuk ka rrugë për të arritur pragun. Dhe vetë Zoti në Ungjill thotë: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë" (Gjoni 15:5). Por të urtët e rinj, siç shihet nga titujt e këtyre librave, tani arsyetojnë ndryshe. Por dihet që gjërat e bëra në shtëpi dalin me çmimet më të lira, me një qortim të përgjithshëm: bërja e shtëpisë është një punë e ngathët. Megjithatë, unë do t'ju tregoj se si mund ta kuptoni vetë-ndihmën dhe vetë-aktivitetin në kuptimin e krishterë. Lexojeni vetë dhe lëreni djalin tuaj të lexojë me vëmendje në Ungjillin e Mateut nga fillimi i kapitullit të 5-të deri në fund të 10-të; dhe pastaj le të përpiqet në jetën e tij të përmbushë urdhërimet e Ungjillit që gjenden në këta kapituj. Nëpërmjet një nisme të tillë të krishterë, ai do t'i sigurojë vetes një ndihmë të madhe në aspektin moral dhe të krishterë. Si përfundim, do të them: këshillojeni djalin tuaj që të mos ngatërrojë punët e jashtme njerëzore me ato shpirtërore dhe morale. Në të parën, disi: në shpikjet e jashtme, pjesërisht në shkenca, le të gjejë përparim. Por në aspektin e krishterë dhe moral, e përsëris, nuk ka përparim universal në njerëzim. Megjithatë, në shumë shkenca apo degë të dijes përparimi është i padukshëm. Nuk mendoj se shkencëtarët e sotëm e njohin dhe kuptojnë, për shembull, mitologjinë dhe antikitetin klasik në përgjithësi, si dhe Vasili i Madh dhe Gregori Teologu i dinin dhe i kuptonin ato. 83. PRINDËRIVE QË VJETIN PËR VDEKJEN E NJË BIRI Kam dëgjuar për pikëllimin tuaj të madh - për vdekjen e papritur të djalit tuaj M.N. dhe me vjen shume keq per ty. Ekziston një këshillë e shenjtë - të vini në shtëpinë e atyre që qajnë. Por duke qenë se jam i dobët dhe i dobët dhe për këtë arsye nuk mund t'ju vizitoj personalisht, vendosa, ndonëse në mungesë, të flas me ju nëpërmjet një letre për të qetësuar sa më shumë trishtimin tuaj të madh. Për shkak të dobësisë njerëzore, është e pamundur të mos hidhërohet për prindërit që humbën djalin e tyre të vetëm kaq para kohe, në një moshë kaq të re, në një moshë kaq të lulëzuar; Është e pamundur, them unë, për të gjitha këto arsye të mos pikëllohesh, të mos vajtosh, të mos trishtohesh për prindërit që kaq papritur humbën fëmijën e tyre të vetëm. Por ne nuk jemi paganë që nuk kemi asnjë shpresë për jetën e ardhshme, por të krishterë që kemi ngushëllim të gëzuar përtej varrit për marrjen e lumturisë së ardhshme të përjetshme. Ky mendim i gëzueshëm duhet të zbusë pikëllimin tuaj, të shuajë trishtimin tuaj të madh, që edhe pse e keni humbur djalin tuaj për pak kohë, mund ta shihni përsëri në një jetë të ardhshme, mund të bashkoheni me të në atë mënyrë që të mos ndaheni më kurrë. Thjesht duhet të merrni masat e duhura për këtë: kujtoni shpirtin e M. në flijimin pa gjak, gjatë leximit të Psalterit dhe në lutjet tuaja në shtëpi dhe bëni të gjitha lëmoshë të mundshme për shpirtin e tij. E gjithë kjo do të jetë e dobishme jo vetëm për djalin tuaj të ndjerë M., por edhe për veten tuaj. Edhe pse vdekja e tij ju shkaktoi pikëllim dhe pikëllim të madh, kjo pikëllim mund t'ju forcojë edhe më shumë në jetën e krishterë, në bamirësinë e krishterë, në një gjendje shpirtërore të krishterë. Ajo që Zoti bën me ne nuk është vetëm e mirë, por edhe shumë e mirë. Vërtet, ne të gjithë duam të marrim shpëtimin dhe të trashëgojmë Mbretërinë e Qiellit, por shpesh harrojmë se përmes shumë dhimbjeve duhet të hyjmë në Mbretërinë e Perëndisë (Veprat e Apostujve 14:22), dhe për këtë arsye ne shpesh kërkojmë lumturinë tokësore dhe gëzimin e përkohshëm në shqetësimet e jetës së përditshme dhe në lidhjen me gjërat e kësaj bote. Prandaj, Zoti i Gjithëmirë, me Providencën e Tij të urtë, e zgjidh këtë nyjë, duke sjellë privime të papritura dhe pikëllime të papritura, në mënyrë që të shikojmë përreth dhe ta kthejmë shikimin tonë shpirtëror në përfitimin e bekimeve, jo të përkohshme, por të përjetshme, të cilat janë të qëndrueshme dhe kurrë të ndryshueshme. Dhe Zoti e bën këtë me ne nga dashuria e Tij e pamasë për njerëzit, siç thotë Apostulli: “Atë që Zoti e do, Ai e ndëshkon: Ai rreh çdo bir që pranon. Nëse jeni pa ndëshkim, jeni kurorëshkelës nga natyra dhe jo bij (krh. Heb. 12:6,8). Ju është dërguar një pikëllim i madh, por ngushëlloni veten me faktin se përmes këtij pikëllimi përfshiheni në numrin e bijve të Perëndisë për shkak të dashurisë së pafund të Zotit për ju. Prandaj, ruajeni këtë dinjitet të madh të krishterë, duke iu nënshtruar vullnetit të Zotit jo vetëm me dorëheqje, por edhe me falënderim. Dëshiroje vetëm të ngushëlloheshe nga djali yt në këtë jetë përkohësisht; Zoti e rregulloi në mënyrë që ju të ngushëlloheni prej tij në jetën e ardhshme përgjithmonë e përgjithmonë. Së fundi, mund të keni ndjenja të kënaqshme për faktin se M. juaj i ndjerë ka ende fëmijë të cilët mund t'i rrisni dhe të ngushëlloheni prej tyre si fëmijë. Ata do të jenë bashkë për ju, nipërit dhe fëmijët e afërt. Përpiquni me të gjitha mënyrat të kënaqni pikëllimin tuaj, në mënyrë që ai të mos shkojë përtej kufijve të krishterë dhe Zoti i Gjithëmirë do t'ju tregojë mëshirën e Tij dhe do t'ju dërgojë ngushëllim shpirtëror. Kush e di se si do të ishte M. juaj nëse do t'i ishte zgjatur jeta. Tani mund të jeni mjaft të sigurt se ai do të mbetet gjithmonë i mirë. Duke ju thirrur paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 84. RRETH LEXIMIT TË ZBULIMEVE TË LIBRAVE SHPIRTËRORE. RRETH EDUKIMIT TË KRISHTER TË FËMIJËVE. RRETH FRIKËS NGA LINDJA E VËSHTIRËS E FËMIJËVE Më falni që për shkak të shëndetit të dobët nuk munda t'i përgjigjesha menjëherë letrës suaj, megjithëse doja shumë, duke qenë i bindur nga ju në emër të babait tonë të përbashkët, priftit të ndjerë At Macarius. Lutja e tij na mbuloftë të dyve dhe për ndërmjetësimin e tij shpirtëror Zoti na ndriçoftë për gjithçka që është e dobishme dhe shpëtimtare. Kur lexoni libra shpirtërorë pa drejtim, keni frikë se do të bini në disa mendime të gabuara dhe mendime të gabuara. Frika juaj është shumë e arsyeshme. Prandaj, nëse nuk doni të vuani [nga] një shqetësim i tillë shpirtëror, mos lexoni pa dallim asnjë vepër të re, edhe pse ato janë me përmbajtje shpirtërore, por nga shkrimtarë të tillë që nuk i kanë konfirmuar mësimet e tyre me shenjtërinë e jetës; dhe lexoni veprat e baballarëve të tillë që njihen nga Kisha Ortodokse si të njohura dhe pa dyshim ndërtuese e shpirtshpëtuese. Për të mos humbur Ortodoksinë e fortë, merrni si udhërrëfyes për veten dhe fëmijët tuaj librin “Rrëfimi Ortodoks” nga Peter Mogila. Shqyrtoje me vëmendje dhe zell dhe mbaje fort në kujtesën tënde atë që është shkruar aty, në mënyrë që ti vetë ta dish mirë çështjen e shpëtimit tënd dhe të dish se çfarë duhet thënë dhe vënë në dukje fëmijëve tuaj në kohën e duhur. Libri i dytë i këtij lloji do të jetë "Kronika", ose pjesa e katërt e veprave të Shën Dhimitrit të Rostovit. Lexoni pas tij dhe pjesë të tjera të veprave të tij jo vetëm për udhëzim në lidhje me mendimet dhe kuptimet e drejta, por edhe për udhëzim në vetë jetën, në mënyrë që të dini dhe të dini se si të veproni në mënyrë thjesht të krishterë, sipas dekreteve ortodokse. Për të njëjtin qëllim, lexoni librin e Abba Dorotheus, i cili me të drejtë quhet pasqyra e shpirtit. Kjo pasqyrë do t'i tregojë të gjithëve jo vetëm veprimet e tij, por edhe lëvizjet e zemrës së tij. Gjatë agjërimit dhe veçanërisht gjatë agjërimit, është e mirë dhe e dobishme të lexoni veprat e Efraim Sirianit në përkthimin rusisht, duke zgjedhur kapitujt mbi pendimin. Pjesa tjetër e veprave të tij mund të lexohen në çdo kohë; Gjithashtu nuk dëmton përsëritja e kapitujve mbi pendimin. Ju jeni të rënduar nga shqetësimi se si t'u jepni fëmijëve tuaj një edukim të krishterë dhe këtë shqetësim e shprehni kështu: "Çdo ditë shoh nga përvoja se nuk kam mjaft vendosmëri për të përmbushur detyrën time sipas ndërgjegjes sime dhe ndihem shumë i paaftë për të formuar shpirtin e një personi në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e mësimit hyjnor". Mendimi i fundit shprehet shumë fuqishëm dhe lidhet më shumë me ndihmën dhe ndihmën e Zotit; dhe do t'ju mjaftojë nëse kujdeseni t'i rrisni fëmijët tuaj me frikën ndaj Zotit, t'u rrënjosni konceptin ortodoks dhe, me udhëzime me qëllime të mira, t'i mbroni nga konceptet e huaja për Kishën Ortodokse. Ajo të mirë që mbillni në shpirtrat e fëmijëve tuaj në rininë e tyre, mund të mbillet më vonë në zemrat e tyre kur të arrijnë guximin e pjekur, pas shkollës së hidhur dhe sprovave moderne, të cilat shpesh thyejnë degët e edukimit të mirë të krishterë në shtëpi. Përvoja e krijuar ndër shekuj tregon se shenja e kryqit ka fuqi të madhe mbi të gjitha veprimet e një personi gjatë gjithë jetës së tij. Prandaj duhet pasur kujdes që të rrënjoset tek fëmijët zakoni i mbrojtjes më shpesh me shenjën e kryqit dhe sidomos para se të hanë e pinë, të shkojnë në shtrat dhe të ngrihen, para se të largohen, para se të dalin dhe para se të hyjnë diku, dhe që fëmijët të bëjnë shenjën e kryqit jo pa kujdes ose me modë, por me saktësi, duke filluar nga balli deri te gjoksi, në mënyrë që të dy duhet të dalin saktë dhe në gjoks. Nëse për ndonjë arsye është e papërshtatshme për ju që të studioni mirë në mënyrë që ata të mos harrojnë shenjën e kryqit, nuk është e dëmshme, përveç mësuesve të tjerë, nëse është e mundur, të keni një dado të mirë ruse për këtë: le të merren dadot e tjera me pjesë të tjera, dhe dadoja ortodokse le të merret me pjesën ortodokse dhe veçanërisht shenjën e kryqit dhe pyesni atë për këtë temë. Si dhe në çfarë mase kjo mund të përshtatet në rastin konkret sipas rrethanave - provoni; Kjo nuk duhet të harrohet plotësisht. Mbrojtja me shenjën e kryqit shpëtoi shumë nga telashet dhe rreziqet e mëdha. Për t'u vendosur më shumë në konceptet ortodokse, do t'ju këshilloja të lexoni me vëmendje dhe zell të gjitha veprat e shenjtorit të ri të Zotit, Shën Tikhon i Zadonskut. Edhe pse stili i tyre është i rëndë, gjatë leximit përpiquni t'i kushtoni më shumë vëmendje mendimeve dhe rregullave të propozuara të krishtera. Leximi i dy ndriçuesve rusë, Shën Dhimitër i Rostovit dhe Shën Tikon i Zadonskut, do t'ju shpjegojë shumë dhe do t'ju vërtetojë shumë. Kësaj shtojini fjalët e Apostullit Pal: “Mos u lidhni me mësime të çuditshme dhe të ndryshme, sepse është mirë të forconi zemrat me anë të hirit dhe të mos humbni, nga e cila nuk morën dobi ata që ecën në to” (Hebrenjve 13:9). Dhe në një vend tjetër: “Por edhe sikur ne ose një engjëll nga qielli t'ju sjellë lajme të mira më shumë se lajmi i mirë që ju ka sjellë, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:8). Mbajeni fort këtë dëshmi dhe mos pranoni të pranoni asnjë mësim të ri, sado i besueshëm të jetë ai, duke imituar atë që i njeh mirë të gjitha shenjat dhe shenjat e argjendit të pastër, i cili vëren shpejt përzierjen e çdo ligature dhe refuzon argjendin e papastër. Po kështu, ju gjithashtu refuzoni çdo mësim ku vëreni edhe lidhjen më të vogël të opinioneve të ndryshme njerëzore që janë të ngarkuara në mendjen e Perëndisë (2 Kor. 10:5). Pasi të jeni vendosur në mësimet ortodokse, së pari lexoni të gjitha revistat shpirtërore me analizën e treguar dhe më pas zgjidhni atë që i përshtatet më shumë shpirtit tuaj. Shkruani: "Do të doja që unë dhe burri im të shmangnim atë mosmarrëveshje katastrofike në çështjen e arsimit, të cilën e shoh pothuajse në të gjitha martesat." Po, kjo gjë është vërtet e sofistikuar! Por debati për këtë para fëmijëve, siç e keni vënë re vetë, nuk është i dobishëm. Prandaj, në rast mosmarrëveshjeje, është më mirë ose të shmangeni dhe të largoheni, ose të tregoni sikur nuk keni dëgjuar, por mos debatoni për pikëpamjet tuaja të ndryshme para fëmijëve. Këshillat për këtë dhe diskutimi duhet të jenë private dhe sa më të qetë - në mënyrë që të jenë më efektive. Mirëpo, nëse arrini të mbillni frikën ndaj Zotit në zemrat e fëmijëve tuaj, atëherë veçoritë e ndryshme njerëzore nuk mund të kenë një efekt kaq të dëmshëm mbi ta. Në fund të letrës, ju shkruani se jeni të shqetësuar për momentin e një lindjeje të vështirë dhe jeni të shqetësuar dhe të frikësuar aq shumë, saqë ky mendim mbizotërues ju pengon të shijoni çdo të mirë në jetë, dhe për këtë arsye dëshironi të keni një lloj lutjeje për të mbajtur veten. Ekziston një traditë ortodokse që në këto raste ata i drejtohen Nënës së Zotit, sipas emrit të ikonës, Theodorovskaya. Shkëmbeni ose shkruani për vete këtë ikonë, festimi i së cilës ndodh dy herë në vit: 14 mars dhe 16 gusht. Nëse dëshironi, mund të kryeni një vigjilje në shtëpi në mbrëmje para këtyre ditëve, dhe pikërisht në ditën - një shërbim lutjeje me një akathist për Nënën e Zotit. Nëse jeni të zellshëm, mund ta bëni këtë në raste të tjera sipas dëshirës. Ju mund t'i luteni çdo ditë vetë Mbretëreshës së Qiellit, duke i lexuar asaj të paktën 12 herë në ditë "Gëzohu, Virgjëreshë Mari", madje edhe me harqe nga beli. Lexojeni po aq herë kondakun: "Nuk ka imamë të ndihmës tjetër, nuk ka imamë të shpresës tjetër, përveç Teje Zonjë. Na ndihmo, ne mbështetemi tek Ti dhe mburremi me Ty, sepse ne jemi robërit e Tu, le të mos kemi turp." Kjo është ajo që unë munda, për shkak të dobësisë sime dhe mendjemprehtësisë sime, t'ju shkruaj me zell. Zoti i Gjithëmëshirshëm dhe Nëna e Tij Më e Bekuar të rregullojnë për ju dhe familjen tuaj çdo gjë të dobishme dhe shpirtshpëtuese! Ju thërras paqen dhe bekimin e Zotit. 85. RELAKSIMI, DËSHMËRIMI, LUTJA Me këshillën e N., ju përgjigjët hollësisë sime me shkrim, duke shpjeguar situatën tuaj, por ishte e paqartë. Duke mos i njohur mirë rrethanat dhe disponimin tuaj shpirtëror, do t'ju përgjigjem aq sa mund të kuptoj nga letra juaj. Ju shkruani: "Unë vuaj rëndë nga relaksimi mendor dhe fizik, i cili më largon nga të gjitha gëzimet dhe lidhjet e botës, madje edhe nga çështjet e detyrës. Nuk ka asnjë shpresë për mua në të ardhmen. Vetëm një lutje e fortë drejtuar Zotit më mbështet, me ndihmën e lutjeve të plakut të bekuar At Serafim të Sarovit, me të cilin ndonjëherë kam një lidhje të tillë të thellë shpirtërore. Unë ju zbuloj frikacakën time: nuk kam më forcë të duroj.” Përmbajtja e letrës suaj tregon një prirje të dyfishtë tek ju. Të thuash se vetëm lutja e fortë drejtuar Perëndisë të mbështet, tregon se je një i krishterë i zellshëm. Me fjalë të tjera, ajo dobësi mendore dhe fizike të largon nga të gjitha gëzimet dhe lidhjet e botës, etj., zbulon lidhjen me botën. Por ju vetë duhet ta dini nga mësimi i ungjillit se askush nuk mund të punojë për dy mjeshtra: ose do ta dojë njërin dhe do ta urrejë tjetrin; ose ai do t'i përmbahet njërës dhe do të fillojë të jetë i pakujdesshëm për tjetrin. Ju nuk mund të punoni për Perëndinë dhe mamonin (Mateu 6:24). Pra, njeriu duhet të zgjedhë: ose të kërkojë kënaqësitë e kësaj bote dhe gëzimet tokësore, ose vetëm të kërkojë ngushëllim dhe gëzim nga Zoti në kohën e duhur, duke u kujdesur paraprakisht për jetën e krishterë dhe duke jetuar sipas urdhërimeve të Tij të shenjta dhe jetëdhënëse. Por paqja ka nevojë për njerëz të shëndetshëm. Ju shpjegove se je i dobët fizikisht. Për më tepër, gëzimet tokësore janë kalimtare dhe ngushëllimet e kësaj bote nuk janë gjithmonë të besueshme dhe të vërteta, por në pjesën më të madhe janë mashtruese. Shën Dhimitri i Rostovit thotë: “Bota mashtruese premton gëzim, por na jep pikëllime, telashe dhe fatkeqësi, Ai premton ar, por jep ar” etj. Prandaj, është më e plotë dhe më e besueshme të kërkosh ngushëllim dhe gëzim vetëm te Zoti, veçanërisht për ata që nuk kanë bollëkun e shëndetit fizik dhe guximit shpirtëror. Zoti thotë në Ungjill: "Mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra; dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj" (Mateu 11:29). Dhe në qoftë se ju merrni këtë imitim, duke u detyruar të braktisni të gjitha pretendimet egoiste sipas zakoneve dhe dinjiteteve të botës, atëherë padyshim që mund të hyni në atë rrugë të krishterë që të çon në një gjendje shpirtërore paqësore dhe të qetë. Nëse, sipas mësimit të Ungjillit, detyroheni të përulni veten, atëherë pak nga pak, me ndihmën e Zotit, padurimi dhe frika do të largohen prej jush. Meqenëse keni besim të madh në plakun e bekuar At Serafim, atëherë vraponi te Zoti që Ai t'ju tregojë mëshirën e Tij për lutjet e tij. Gjithashtu, drejtojuni ndërmjetësuesit të përbashkët të të gjithëve ne, Mëshirës së Shenjtë Hyjlindëse, duke iu lutur asaj me lutjen që këndohet gjithmonë nga Kisha: "Trupi im është i dobët, shpirti im është i dobët, Unë të drejtoj Ty, Më i Hirshmi, Shpresa e të pabesueshmeve, më ndihmo". Nëse keni kohë, atëherë do t'ju këshilloja të lexoni të gjithë këtë kanun të Nënës së Zotit, të kënduar nga besimtarët në çdo pikëllim shpirtëror, i cili fillon kështu: "Unë do të përmbajë fatkeqësitë e shumë njerëzve"; dhe nëse keni zell, atëherë sipas këngës së 6-të mund të shtoni një akathist: "Gëzim për të gjithë ata që vajtojnë". Por unë mendoj se gjëja kryesore në rrethanat tona të jashtme dhe të brendshme është të shqyrtojmë me kujdes dhe saktë jetën tuaj, duke filluar nga vitet kur keni filluar të kujtoni veten; dhe për ta bërë këtë me saktësi dhe saktësi, ju këshilloj të lexoni me kujdes “Rrëfimin Ortodoks” të Peter Mogilës, si dhe librin e Abba Dorotheut, që me të drejtë quhet pasqyra e shpirtit. Kur ta shqyrtoni plotësisht jetën tuaj, do t'ju duhet të gjeni një rrëfimtar më me përvojë, të cilit mund t'i rrëfeni me besim gjithçka që duhet të rrëfehet dhe i cili do të ishte i kënaqur t'ju siguronte një shërim të denjë shpirtëror. Kjo është ajo që mund t'ju them në mendjen time të dobët dhe e shkrova ashtu siç e kuptoj dhe siç e kuptoj. Zoti i Gjithëmirë, i cili dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë të kuptojnë të vërtetën (Krahaso: 1 Tim. 2:4), ju ndriçoftë si një mesazh dhe u ndriçoftë zemra juaj për çdo gjë që është e dobishme dhe e dobishme për lutjet e Nënës së Tij Më të Pastër, shpresës sonë të paturpshme, dhe për lutjen e pandershme të Atit tuaj, aq të thellë, të pashëruar. Kam harruar t'ju tregoj për dëshpërimin që Shën Gjon Klimaku e konsideron më keq se çdo mëkat. Një person mund të pendohet për çdo mëkat, duke pasur synimin e vendosur që të mos kthehet në të njëjtën gjë, dhe kështu të marrë falje dhe mëshirë nga Zoti. Dhe çfarë mund të bëjë një person i dëshpëruar dhe çfarë mund të marrë? Vërtet dëshpërimi është më i keq se të gjitha të këqijat. Le të supozojmë se një person ndonjëherë vuan shumë dhe shumë, por ka pak njerëz që vuajnë si shembulli i Jobit të drejtë. Shumica prej nesh që vuajnë i nënshtrohen vuajtjeve si pasojë e mendimeve dhe opinioneve të gabuara ose veprimeve të gabuara. Por ka edhe një fjalë ngushëlluese të Apostullit për ata që vuajnë: "Zoti e do atë dhe e ndëshkon; ai rreh çdo bir që merr" (Hebrenjve 12:6). Ju thoni gjithashtu: nuk ka shpresë për mua në të ardhmen. Nuk e di se çfarë i referoheni kësaj fjale. Nëse për jetën tokësore, atëherë jo vetëm për ju, por për askënd tjetër e ardhmja është e sigurt. Fjala ardhmëri në kuptimin e saj të duhur i referohet një jete të ardhshme, të përjetshme, të pafundme. Kushdo që kujdeset për këtë të ardhme, do ta ketë të qëndrueshme, pa ndryshuar kurrë. Atje, për ju dhe për të krishterët e tjerë, ka një parajsë të tërë me të gjitha kënaqësitë e pastra dhe shumë vendbanime të tjera të bekuara të Atit Qiellor. Kushdo që dëshiron të organizojë një të ardhme tokësore ka nevojë për forcë fizike dhe shumë aftësi të tjera të përshtatshme për punët e kësaj bote. Por për të ardhmen e përjetshme, të cilën Zoti i gjithëmirë e ka përgatitur dhe po përgatit për shërbëtorët e Tij, kjo nuk kërkohet. Apostulli thotë: “Edhe themeli i botës dhe Perëndia i përbuzur ka zgjedhur, dhe atë që nuk është, dhe mund ta asgjësojë atë që është” (1 Kor. 1:28). Domethënë, atë që nuk është e përshtatshme për botën, Zoti e zgjedh për vete dhe nuk kërkon aftësi të mëdha, por u thotë të paaftëve të Tij: vetëm duroni paaftësinë tuaj dhe mos u bëni frikacak, duke besuar në mëshirën dhe mirësinë e Zotit. “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19), thotë Ai në Ungjillin e Shenjtë; dhe caktoi një seri të tërë vendbanimesh të bekuara për ata të paaftë për paqe. Manastiri i parë është për të varfrit në shpirt, pra ata që përulen para Zotit dhe para njerëzve për hir të paaftësisë së tyre. Vendbanimi i dytë i bekuar është për ata që qajnë për mëkatet e tyre. Manastiri i tretë është për zemërbutët, duke shtypur pretendimet e dashurisë ndaj vetvetes dhe duke e frenuar veten nga zemërimi ndaj të tjerëve, duke lënë pas të gjitha arsyet dhe arsyet. Pastaj ndiqni vendbanimet e tjera të bekuara, për të cilat ju vetë nuk jeni të panjohur. Zgjidhni cilindo për veten tuaj dhe përgatituni siç duhet për të. Në tokë, në një shtet të kësaj bote, dikush dëshiron të shërbejë në ushtri, një tjetër në roje, një tjetër në shërbimin civil, dhe në përputhje me rrethanat secili përgatitet në atë mënyrë. Modelet tokësore në disa raste shërbejnë si modele për gjërat qiellore. Zoti i Gjithëmëshirshëm na ndriçoftë për çdo gjë të dobishme! Duke ju thirrur paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 86. PËRGJIGJE DJAKONIT PËR ARSYET E SËMUNDJES SË TIJ Mora letrën tuaj të datës 30 shtator. Ju shkruani për veten tuaj kështu: "Kam më shumë se dy vjet që vuaj nga një sëmundje e panjohur që as mjekët nuk mund ta kuptojnë. Sëmundja është e tillë që më pushton frika, veçanërisht gjatë kremtimit të Liturgjisë Hyjnore, si dhe melankolia e vazhdueshme, mendësia dhe dhembja e zemrës". Edhe pse është e pavolitshme ta zgjidhësh këtë lloj hutimi dhe sëmundjeje në mungesë, duke gjykuar nga melankolia dhe frika që të ndodh, mendoj se fillimi dhe shkaku i parë i sëmundjes tënde kanë qenë mëkatet e fëmijërisë, të cilat ndoshta nuk i ke ditur ose ke turp t'i rrëfesh në kohë, siç duhet; dhe ju duhet ta kishit bërë këtë, veçanërisht para se të shuguroheshit si dhjak. Arsyeja e dytë është se ndoshta nuk e keni ruajtur gjithmonë ndërgjegjen kur kombinoni shërbimin dhjak me jetën bashkëshortore, pasi një person i shuguruar në këtë shërbesë kërkon një mbrojtje të veçantë ndërgjegjeje, e cila shpesh pengohet ose nga konsumimi i tepërt i pijeve të nxehta, ose nga mospërmbajtja në lidhje me nervozizmin dhe zemërimin. Secila nga këto dobësi vetëm ka fuqinë të sjellë dëme të mëdha shpirtërore dhe ato mund të bëjnë edhe më shumë dëm nëse kombinohen në të njëjtën kohë. E njëjta situatë dhe gjendje ndodh kur njeriu, me gjithë dobësitë dhe të metat e tij, nuk e përul veten, por lartësohet dhe poshtëron të tjerët. Në sëmundjen tuaj, mendoj, para së gjithash, duhet të kujdeseni për të hequr qafe melankolinë dhe frikën që ju rëndon. Dhe këtë mund ta arrini, së pari, nëse gjeni në krah një baba shpirtëror, para të cilit mund të rrëfeni me përulësi me besim të plotë dhe sinqeritet të plotë gjithçka që rëndon mbi ndërgjegjen tuaj, që nga mosha gjashtëvjeçare e deri më sot; dhe së dyti, nëse vendosni me vendosmëri të mos ktheheni në veprime të tilla që shkaktojnë frikë dhe melankoli, siç i tha vetë Zoti në Ungjill mëkatarit: "Shko dhe mos i mëkatosh askujt" (Gjoni 8:11). Nëse e bëni këtë dhe vendosni me vendosmëri në të ardhmen të ruani veten dhe ndërgjegjen tuaj, atëherë mund të shpresoni se jo vetëm do të shpëtoni nga melankolia dhe frika që ju rëndon, por edhe në vetë sëmundjen fizike, me mëshirën dhe ndihmën e Zotit, mund të merrni një lehtësim të tillë që do të jetë i dobishëm për ju, me vullnetin e Zotit të gjithë të mirës, ​​i cili di çdo gjë shpëtimtar dhe është i Gjithëdijshëm për gjithçka. Kam marrë dy letra të dëshpëruara nga ju. Ju më shkruani: "Unë vdiqa sepse u vodhën kuajt nga ferma". Ejani në vete, çfarë po thoni? Fakti që kuajt tuaj u vodhën nuk është një lloj mëkati i vdekshëm për të cilin duhet të vdisni; dhe përveç kësaj, ju nuk mund t'i merrnit kuajt me vete në botën tjetër. Vetëm veprat tona, qofshin të mira ose të këqija, do të shkojnë atje me ne. Nëse nuk kemi virtyte, atëherë të paktën do të përpiqemi t'i heqim qafe mëkatet përmes pendimit dhe durimit me ardhjen e pikëllimeve, të cilat janë dërguar nga Providenca e Zotit për të pastruar shpirtrat tanë nga mëkatet dhe veset dhe të gjitha papastërtitë e tjera. E di që ke shumë halle e halle në shtëpi, por thuaj vetes dhe këshilloje veten se në ferr është më keq, më e dhimbshme dhe më pa gëzim; dhe nuk ka asnjë shpresë për të dalë prej andej. Dhe nëse një person duron pikëllimin me nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit, duke rrëfyer mëkatet e tij, atëherë përmes kësaj ai çlirohet nga barra e mundimit të përjetshëm. Prandaj, është më mirë të durojmë këtu telashet, sado të rënda qofshin ato, duke e hedhur hidhërimin tonë mbi Zotin (Krahaso: Ps. 55:23) dhe duke iu lutur Atij me përulësi, që të na çlirojë nga frika dhe dëshpërimi, që janë më të këqija se të gjitha mëkatet. Bëni disa rregullime për problemet në shtëpi. Armiqtë e shpirtit nuk i japin paqe askujt askund, veçanërisht nëse na gjejnë një anë të dobët dhe na mbytin me ndonjë dëshirë të paplotësuar, të cilën një person, me këmbënguljen e tij, ndonjëherë e vendos mbi kënaqësitë e qiellit. 88. MJEKËSIA SHPIRTËRORE KUNDËR DUHANIT Një banor i Shën Petersburgut, Alexey Stepanovich Maiorov, ishte tepër i varur nga pirja e duhanit dhe mendonte se ishte i dëmshëm për shëndetin e tij. Kur këshillat e miqve të tij të Shën Petërburgut kundër këtij pasioni rezultuan të pasuksesshme, atëherë ai iu drejtua me shkrim plakut Ambroz, duke i kërkuar në mungesë këshilla se si të hiqte dorë nga ky pasion. Në përgjigje të kësaj kërkese, Plaku i dërgoi Majorovit një letër të datës 12 tetor 1888, në të cilën shkruhej sa vijon. Ju shkruani se nuk mund ta lini duhanin. E pamundura me njeriun është e mundur me ndihmën e Zotit, thjesht duhet të vendosësh me vendosmëri ta lësh, duke njohur dëmin që i shkakton shpirtit dhe trupit, pasi duhani relakson shpirtin, shumëfishon dhe intensifikon pasionet, errëson mendjen dhe shkatërron shëndetin trupor me një vdekje të ngadaltë. Irritimi dhe melankolia janë pasoja të sëmundshmërisë së shpirtit nga duhani. Ju këshilloj të përdorni shërimin shpirtëror kundër këtij pasioni: rrëfeni me hollësi të gjitha mëkatet tuaja, që nga mosha shtatë vjeç dhe gjatë gjithë jetës suaj, dhe merrni Misteret e Shenjta dhe lexoni Ungjillin çdo ditë, në këmbë, kapitull për kapitull ose më shumë; dhe kur të godet melankolia, atëherë lexo sërish derisa të kalojë melankolia; do të sulmojë përsëri - dhe do të lexojë përsëri Ungjillin. Ose në vend të kësaj, bëni 33 harqe të mëdha në mënyrë private, në kujtim të jetës tokësore të Shpëtimtarit dhe për nder të Trinisë së Shenjtë. Pasi mori këtë letër nga posta, Alexey Stepanovich e lexoi dhe ndezi një cigare, siç shpjegoi ai në një shënim të veçantë të shkruar me dorë; por befas ndjeva një dhimbje të fortë në kokë, dhe në të njëjtën kohë një neveri ndaj tymit të duhanit dhe nuk pija duhan natën. Të nesërmen, nga zakoni, por tani në mënyrë mekanike, fillova të ndizja një cigare katër herë, por nuk munda ta gëlltiste tymin nga dhimbjet e forta në kokë. Dhe e lashë duhanin lehtësisht. Ndërkohë, në dy vitet e mëparshme, sado që e detyrova veten të lija duhanin, nuk munda; dhe megjithëse u sëmur, përsëri pinte duhan 75 herë në ditë. "Pikërisht atëherë, kur fillova të ndjeja sëmundjen time dhe kuptova pafuqinë time për të zhdukur këtë pasion, u ktheva," shkruan Mayorov, "në mungesë, me këshillën e njerëzve të mirë, tek plaku At Ambrose me një pendim të sinqertë dhe duke kërkuar lutjet e tij për mua. Pastaj, kur erdha tek ai për ta falënderuar atë, ai nuk ndjeva aq shumë dhe dhimbje në kokën time që atëherë. kokë.” 89. RRETH EDUKIMIT TË KRISHTER TË FËMIJËVE Më falni që nuk i jam përgjigjur ende letrës suaj, të cilën e mora më 4 nëntor. Gjithçka që shpjegoni në të e pranova me dhembshuri të sinqertë dhe gjatë gjithë kësaj kohe m'u kujtua se po prisnit një përgjigje nga unë dhe doja t'ju shkruaja, por nuk munda ta bëja këtë, sepse me dobësi trupore u rëndova jashtëzakonisht nga mungesa e kohës së lirë, veçanërisht nga vizitorët. Ju shkruani se vëreni thatësi ose pak ndjenjë dhe mangësi të tjera tek djali juaj. Por në fëmijëri, jo shumë njerëz kanë një ndjenjë të vërtetë, reale, dhe në pjesën më të madhe ajo manifestohet në një moshë më të pjekur, tashmë kur një person fillon të kuptojë më shumë dhe të përjetojë diçka në jetë. Për më tepër, një tepricë e ndjenjës së brendshme shërben në mënyrë të padukshme si një arsye për ekzaltim dhe dënim të fshehtë të të tjerëve; dhe mungesa e ndjenjës dhe thatësia e përul në mënyrë të pavullnetshme një person kur ai fillon ta kuptojë këtë. Prandaj, mos u mërzitni shumë që e vëreni këtë mangësi tek djali juaj; me kalimin e kohës, ndoshta, sprovat e pashmangshme në jetë do të zgjojnë tek ai ndjenjën e duhur; por vetëm kujdes që t'i përcillni, sa më shumë që të jetë e mundur, koncepte të shëndosha për gjithçka, sipas mësimeve të kishës ortodokse. Ju shkruani se deri më tani ju vetë keni studiuar me të dhe keni kaluar historinë e shenjtë të Dhiatës së Vjetër me të, dhe ju pyesni se si dhe çfarë t'i mësoni atij dhe kë të zgjidhni për këtë. Pasi të keni kaluar Testamentin e Vjetër me të, ju vetë duhet ta përfundoni këtë çështje, domethënë, të kaloni në Dhiatën e Re dhe më pas të filloni mësimin katektik. Keni frikë se thatësia e katekizmit nuk do t'i shtojë ngrohtësi. Katekizmi nuk i shton ngrohtësi askujt, por mjafton që fëmijët të kenë kuptimin e saktë të dogmave dhe temave të tjera të Kishës Ortodokse. Nëse doni që mësimi ortodoks të veprojë në zemrën e djalit tuaj, atëherë lexoni me të "Rrëfimin Ortodoks" dhe "Shkollën e Devotshmërisë" dhe lëreni mësuesin e ligjit ta mësojë atë sipas katekizmit të pranuar në institucionet arsimore. Sa i përket zgjedhjes së mësuesit, unë, duke mos njohur askënd nga kleri i Moskës, nuk mund t'ju drejtoj askujt; dhe kujtojmë se At Macarius këshilloi dikë që të zgjidhte jo prift, por një dhjak, mësues të ligjit për fëmijët e vegjël: është më e thjeshtë, prandaj është më e suksesshme; Dhjakët e Moskës janë të gjithë të diplomuar në seminar dhe e njohin mirë katekizmin. Nëse dëshironi, mund të zgjidhni për djalin tuaj një dhjak me moral dhe devotshmëri të dëshmuar, i cili edhe pse jo mjeshtër, është ai që ka kryer një kurs seminari. E keni të vështirë të zgjidhni dhe të emëroni një rrëfimtar. Për të mos e mërzitur rrëfimtarin tuaj, thjesht shpjegoni atij paraprakisht gjithçka që ju duket e nevojshme dhe e dobishme për djalin tuaj, duke shtuar një kërkesë për ta përmbushur atë, pasi, në mendjen tuaj, një atmosferë e shenjtë gjatë Rrëfimit është e nevojshme për një fëmijë, megjithëse për dikë që e kupton, nuk ka ndonjë kuptim të veçantë. Përpara Rrëfimit, ju vetë do të kujdeseni për djalin tuaj dhe do ta përgatisni për këtë Sakrament sa më mirë që mundeni. Bëjeni atë të lexojë urdhërimet me një shpjegim përpara Rrëfimit. Në lidhje me korrigjimin e të metave të tij, ndonjëherë mund t'i thoni me një ton gjysmë shaka: "Ti je një princ i ri, mos e godit veten në pisllëk me veprime të tilla". Ju shkruani se jeni thellësisht i bindur se nuk ka asnjë burim tjetër mirëqenieje për një person në tokë dhe lumturi të përjetshme në qiell, përveç Kishës së Krishtit, dhe se gjithçka jashtë saj nuk është asgjë, dhe ju dëshironi t'ua kaloni këtë bindje fëmijëve tuaj, që të ishte, si të thuash, jeta e tyre e fshehur; por ju duket se nuk keni thirrje për të dhënë mësim dhe nuk mund të flisni me forcën e duhur të bindjes për këtë temë madhështore. Si një nënë e dashur për fëmijë, transmetojini fëmijëve tuaj sa më mirë që mundeni informacione rreth këtyre temave. Askush nuk mund t'ju zëvendësojë në këtë, sepse ju duhet së pari t'u shpjegoni të tjerëve konceptet dhe dëshirat tuaja, dhe përveç kësaj, të tjerët nuk i njohin fëmijët tuaj dhe disponimin dhe nevojat e tyre shpirtërore; dhe, për më tepër, fjalët e nënës mund të kenë një efekt më efektiv mbi to sesa fjala e një të huaji. Udhëzimet e të tjerëve veprojnë në mendje, por udhëzimet e një nëne në zemër. Nëse ju duket se djali juaj di shumë, kupton shumë, por ndjen pak, atëherë, e përsëris, mos u mërzitni as nga kjo. Dhe lutuni Zotit për këtë, që ai të organizojë diçka të dobishme për djalin tuaj, si lajme. Ju shkruani se ai ka një kujtesë të shkëlqyer - përdorni edhe atë. Jepini atij, përveç udhëzimeve, histori shpirtërore dhe kërkojini herë pas here në mënyrë që ai t'ju përsërisë ashtu siç e kujton dhe kupton. Gjithçka që ai dëgjon nga ju fillimisht do të ruhet në kujtesën dhe mendjen e tij dhe më pas, me ndihmën e Zotit, me ndihmën e përvojave në jetë, mund të kthehet në ndjenjë. Ju ankoheni se nëna juaj ju largon nga studimi me djalin tuaj. Ju mund t'i shpjegoni asaj drejtpërdrejt se përfitimi i djalit tuaj kërkon që ju të punoni me të, dhe ajo, si një gjyshe e arsyeshme, natyrisht, duhet t'ju pranojë në këtë pa pikëllim. E përsëris: duke kërkuar ndihmën e Zotit, veproni sipas asaj që është thënë sa më mirë që mundeni, siç ju udhëzon Zoti dhe si mundeni, pa hezituar dhe pa pasur frikë asgjë. 90. RRETH DUELIT. DUEL ËSHTË FRUTI I KONCEPTIT KRENARE Edhe pse nuk e kam nderin t'ju njoh personalisht, vendosa t'ju shkruaj sepse ju njoh prej disa vitesh përmes thashethemeve të devotshme për jetën tuaj të krishterë dhe cilësitë tuaja të krishtera. Për shumë vite, sipas urdhrit të Zotit, ti ke qenë paqebërës për ata që grinden dhe janë në luftë; dhe tani dëgjoj se ju vetë keni rënë në një tundim kaq të tmerrshëm, saqë nuk doni t'i jepni fund armiqësisë suaj me pajtimin e krishterë, pavarësisht nga fakti që ju thjesht e shpërbleuat kundërshtarin tuaj në mënyrë njerëzore: për paturpësinë me një shuplakë në fytyrë dhe për një shuplakë e rrahni atë sa më mirë që mundeni, në nxehtësinë e plotë të një zemre të pikëlluar dhe të fyer. Duket se kjo do të mjaftonte. Por jo. Ju gjithashtu dëshironi t'i jepni fund armiqësisë tuaj në një mënyrë pagane, domethënë, duke ndjekur shembullin e njerëzve jobesimtarë që nuk besojnë as në një jetë të ardhshme, as në një lumturi të përjetshme të ardhshme, as në vuajtje të përjetshme në të ardhmen: të përfundoni me një duel, këtë nyjë skëterre të dy vrasjeve, ose, më mirë, një kombinim të vrasjes me vetëvrasjen, sepse edhe pse njëri prej tyre ndonjëherë mbetet i nënshtruar për vdekje, vullnetarisht. duke vdekur mendërisht paraprakisht. A është e përshtatshme e gjitha kjo për ju, një i krishterë i vjetër, që keni praktikuar vepra të devotshmërisë për kaq shumë vite dhe keni përjetuar fuqinë e urdhërimeve jetëdhënëse të Krishtit, të zbuluara tek ne në Ungjillin e Shenjtë? Shikoni Autorin e besimit dhe Përsosësin e shpëtimit tonë, Birin e Perëndisë, Mbretin e engjëjve dhe kryeengjëjve, se si Ai nuk e ktheu fytyrën nga pështymat dhe mbytjet dhe duroi me përulësi çdo lloj fyerjeje e poshtërimi! Ne, që quhemi pasuesit e Tij dhe duam të mbretërojmë me Të në lavdinë e Tij të papërshkrueshme, nuk duam të përulemi në mënyrë të krishterë, edhe pse tashmë e kemi shpaguar dy herë më njerëzisht kundërshtarin tonë për fyerjen e tij. Çfarë shembulli do t'u jepni të rinjve me flokë kaq të thinjur, nëse me mençuri nuk dëshironi t'i jepni fund armiqësisë në vend të një dueli me pajtimin e krishterë? Le të supozojmë se ai ishte i pari që ju sfidoi në një duel. Por ai, me sa duket, është një njeri me besim pak, ose edhe më shumë se kaq. Është e pamatur të ndjekësh dikë që dëshiron të nxitojë në humnerë dhe të fton edhe bashkëbiseduesin e tij atje. Të lutem në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili u përul deri në skllav dhe vuajti lloj-lloj fyerjesh e çnderimesh për hir të shpëtimit tonë, që me mençuri, për hir të shpëtimit tënd, të përballosh fyerjen që të është bërë, pa përzier askënd këtu dhe për askënd dhe për asgjë. Është mirë të sakrifikosh shpirtin tënd për Zotin, për të mirën e të afërmit tënd dhe për shpëtimin tënd. Por është jo vetëm e keqe, por edhe e pamatur, dhe e denjë për çdo keqardhje, të sakrifikosh veten për shkatërrimin e tjetrit dhe për shkatërrimin e vetes, të përjetshëm, të pafund, që nuk kthehet kurrë. Imitoni Shëlbuesin tonë, i cili iu lut Atit të Tij për ata që e kryqëzuan: “Lërini të shkojnë, sepse nuk dinë çfarë bëjnë” (Luka 23:34). E njëjta gjë mund të thuhet për armikun tuaj: kush e di se çfarë po bën, duke ju sfiduar për vrasje reciproke. Lutuni Zotit me përulësi dhe sinqeritet që të falë gabimin tuaj dhe injorancën e tij. Mendoj se pak para se të ndodhte tundimi, keni lexuar Ungjillin e Shenjtë, ku në shumë vende flet për faljen e fyerjeve dhe dashurinë ndaj armiqve. Bëhu një ndjekës i vërtetë i Ungjillit, duke dërrmuar me besim dhe përulësi intrigat e armikut të padukshëm (dhe jo atij kundër të cilit je armiqësor), i cili kërkon shkatërrimin e të dyve me armiqësi dhe veçanërisht me kokëfortësi në mospajtim. Kthejini mendimet tuaja në fshatrat e bekuara të parajsës, ku të gjithë të drejtët gëzohen dhe gëzohen në mënyrë të papërshkrueshme, nga të cilat asnjëri nuk duhej të merrte shortin e bekuar pa pikëllime dhe fyerje të mëdha. Edhe ju dëshironi të trashëgoni këtë pjesë me ta dhe më falni mua, që guxova t'ju shkruaja nga pjesëmarrja e krishterë, megjithëse unë vetë jam një person shumë i pahijshëm dhe mëkatar dhe që nuk përmbush urdhërimet jetëdhënëse të ungjillit të Zotit. Mendova se me këtë do ta përfundoja letrën time për ty; por më erdhi mendimi se nuk të kam shkruar të gjitha, përkatësisht, nuk parashtrova arsyen për të cilën lejohen tundime të ngjashme dhe të tjera. Etërit zotmbajtës dhe frymorë besojnë se arsyeja kryesore e tundimeve të tilla është mendjemadhësia, kur një person mendon se është më i mirë se të tjerët qoftë në jetë, qoftë në inteligjencë, qoftë në veprime të shkathëta, veçanërisht nëse ky mendim shoqërohet me një këmbëngulje të karakterit që nuk e lejon një person të pranojë këshillat e mira të të tjerëve, veçanërisht për ndonjë arsye më të vogël. Këmbëngulja nuk renditet askund në mesin e virtyteve, por përkundrazi përbën një mangësi, edhe te njerëzit e mëdhenj. Sipas fabulës së Krylovit, shqiponja, duke bërë një fole në pemën më të lartë, duhet ta kishte dëgjuar nishanin kur ky i fundit e siguroi se pema kishte rrënjë të kalbura. Shqiponja, duke refuzuar këshillën e mirë të një krijese që zakonisht ishte e verbër, i ekspozoi zogjtë e tij në fatkeqësi kur u ngrit një stuhi dhe e shkuli këtë pemë. Dhëntë Zoti që pema e devotshmërisë suaj të qëndrojë dhe, me ndihmën e Zotit, të përballojë stuhinë e tundimit që ka ardhur, të cilën e uroj sinqerisht me gjithë shpirt dhe me gjithë zemër për dashurinë tuaj për Zotin. O Zot, ki mëshirë për ne, ndërmjetëso dhe na ruaj me hirin Tënd! 91. ngushëllim për prindërit për vdekjen e një vajze të re Rastësisht mora vesh se po sillje ankesën tënde të vogël kundër meje, mëkatarit, sikur të kisha harruar dhe nuk e mbaj mend. Më besoni, princa të mirë, se ju kujtoj shumë, por nuk kam mundësi t'i siguroj të gjithë me shkrim për kujtimin dhe dashamirësinë time të sinqertë, veçanërisht nga të cilët nuk marr letra. Këtu vjen festa e ndritshme e Ngjalljes së Zotit tonë Jezu Krisht. Me gjithë mungesën e kohës së lirë dhe dobësinë e zakonshme, vendosa t'i shkruaj të paktën shkurt V.S. dhe ju përgëzoj për këtë festë gjithëgëzuese të krishterë, me vullnetin e sinqertë të mirë t'ju takoj dhe ta kalojmë këtë festë të ndritshme në shëndet trupor e paqe mendore dhe ngushëllim shpirtëror. Unë gjithashtu dëgjoj, princeshë, se ju vazhdoni të pikëlloheni për humbjen e vajzës tuaj të dashur. Siç ju thashë shumë, po e përsëris tani se për shkak të dobësisë njerëzore është e pamundur që një nënë të mos pikëllohet fare për privimin e fëmijëve të saj. Por si i krishterë, duhet ta zbutni këtë pikëllim me shpresën e krishterë se vajza juaj do të marrë mëshirë të madhe nga Mbreti Qiellor në Mbretërinë e Tij qiellore dhe të pafundme, pasi ajo u hoq nga jeta në një moshë shumë të re, duke mos përjetuar asnjë tundim të botës. Në jetën e shenjtorëve Andronicus dhe Athanasius thuhet se askush me një guxim të tillë nuk kërkon nga Zoti shpërblim si fëmijë, duke thënë këtë: "Zot, Ti na ke privuar nga bekimet tokësore, mos na privo nga ato qiellore". Pushoje mendjen më shpesh, princeshë, me reflektime të tilla dhe pastaj shpirti yt i pikëlluar do të marrë gëzim shpirtëror nëpërmjet kësaj. Prano, princeshë dhe princ i mirë, sigurinë e urimeve të mia të sinqerta. P.S. Për fëmijët tuaj të gjallë, lutuni me zjarr, në mënyrë që Zoti të organizojë diçka të dobishme dhe shpëtuese për ta, duke përfshirë lajmet për fatet e tyre. 92. NGJARJE E MREKULLUESHME. RRETH QËRNDARJES SË PAKUNËSUESHME TË PARËNDËSISHME Në fillim të viteve dyzet, në një nga provincat jugore të Rusisë, Kharkovit ose Voronezh, nuk më kujtohet, ndodhi ngjarja e mëposhtme e jashtëzakonshme, e cila në të njëjtën kohë një person i besueshëm i raportoi me shkrim plakut të ndjerë të Optina Pustyn, At Macarius. Aty jetonte një e ve, e cila nga origjina i përkiste shtresës së lartë, por për shkak të rrethanave të ndryshme u soll në situatën më të mjerueshme dhe më të ngushtë, saqë ajo dhe dy vajzat e saj të vogla duruan një nevojë dhe pikëllim të madh dhe, duke mos parë ndihmë nga askund në gjendjen e tyre të pashpresë, filluan të ankohen fillimisht me njerëzit, pastaj me Zotin. Në një gjendje të tillë shpirtërore, ajo u sëmur dhe vdiq. Pas vdekjes së nënës së tyre, situata e dy jetimëve u bë edhe më e padurueshme. Më i madhi prej tyre gjithashtu nuk mundi t'i rezistonte ankimit dhe gjithashtu u sëmur dhe vdiq. Vajza më e vogël e mbetur vajtoi deri në teprim si për vdekjen e nënës dhe motrës së saj dhe për vetminë e saj, si dhe për gjendjen e saj jashtëzakonisht të pafuqishme. Dhe së fundi, edhe ajo u sëmur rëndë. Të njohurit e saj që morën pjesë në të, duke parë se po i afrohej vdekja, e ftuan të rrëfente dhe të merrte Misteret e Shenjta, gjë që ajo bëri; dhe më pas ajo bëri një testament dhe u kërkoi të gjithëve që nëse vdiste, ajo nuk do të varrosej deri në kthimin e rrëfimtarit të saj të dashur, i cili në atë kohë mungonte me raste. Menjëherë pas kësaj, ajo vdiq, por për të përmbushur kërkesën e saj, ata nuk nxituan me varrimin e saj, duke pritur ardhjen e priftit në fjalë. Ditë pas dite kalon, rrëfimtari i të ndjerit, i ndaluar nga ndonjë biznes, nuk u kthye; dhe ndërkohë, për habinë e përgjithshme të të gjithëve, trupi i të ndjerës nuk i nënshtrohej aspak kalbjes dhe ajo, edhe pse e ftohtë dhe e pajetë, më shumë dukej sikur e kishte zënë gjumi sesa e vdekur. Më në fund, vetëm në ditën e tetë pas vdekjes së saj, rrëfimtari i saj mbërriti dhe, pasi u përgatit për shërbimin, donte ta varroste të nesërmen, tashmë në të nëntën pas vdekjes së saj. Gjatë ceremonisë së varrimit, duket se një i afërm i saj ka ardhur papritur nga Shën Petersburg dhe, pasi ka parë me kujdes fytyrën e gruas së shtrirë në arkivol, ka thënë me vendosmëri: “Po të duash, bëje varrimin e saj si të duash, por nuk do ta lejoj kurrë që të varroset, sepse në të nuk ka shenja të dukshme vdekjeje”. Në të vërtetë, në të njëjtën ditë, gruaja e shtrirë në arkivol u zgjua dhe kur filluan ta pyesnin se çfarë kishte ndodhur me të, ajo u përgjigj se vërtet po vdiste dhe pa fshatra parajsore të mbushura me bukuri dhe gëzim të papërshkrueshëm. Pastaj pashë vende të tmerrshme mundimi dhe këtu, midis të torturuarve, pashë nënën dhe motrën time. Pastaj dëgjova një zë: "I dërgova hidhërime në jetën e tyre tokësore për shpëtimin e tyre; nëse do të duronin çdo gjë me durim, përulësi dhe mirënjohje, atëherë për durimin e kushteve dhe nevojave të ngushta afatshkurtër do të nderoheshin me gëzim të përjetshëm në fshatrat e bekuara që patë. Por me ankimet e tyre ata shkatërruan gjithçka, dhe prandaj, nëse doni të vuani tani, shkoni me ta dhe ankoheni." Me këto fjalë i ndjeri është kthyer në jetë. Mora letrën tuaj. Edhe pse jam i dobët, për hir të Zotit nuk refuzoj t'u përgjigjem letrave kur kam mundësi. Unë jam edhe më i detyruar t'ju përgjigjem, së pari, për shkak të përmbajtjes së letrës suaj, dhe së dyti, sepse ju përmendni emrin e babait tonë të përbashkët, priftit të ndjerë At Macarius. Ju më shkruani për spiritualizmin, duke pasur frikë për fëmijët tuaj, që të mos ju dëmtojë ky mësim i ri. Shqetësimi juaj është i saktë. Spiritualizmi nuk është gjë tjetër veçse një mashtrim i ri dhe një sharm i ri armik. Vetë fjala spiritus tregon se ky mësim është komunikimi i njerëzve me shpirtrat dhe, natyrisht, me shpirtrat jo të dritës, por me shpirtrat e errësirës. Apostulli Pal shkruan: “Por edhe sikur ne ose një engjëll nga qielli t'ju predikojë ungjillin më shumë se ai që ju sjell ungjillin, le të mashtrohet” (Gal. 1:8). Apostulli nuk e përmend këtë për engjëjt e mirë, sepse engjëjt e mirë nuk do të predikojnë asgjë në kundërshtim me mësimet e Ungjillit dhe të Apostujve; por është e qartë se kjo flet për engjëjt e errësirës të dëbuar nga qielli, të cilët marrin mbi vete pamjen e engjëjve të dritës për të mashtruar budallenjtë, siç flet Apostulli në një vend tjetër për këtë: "Sepse vetë Satani është shndërruar në një Engjëll drite: nuk është gjë e madhe, edhe nëse shërbëtori i tij shndërrohet si shërbëtor i së drejtës" (2:14-1). Por po të thellohesh mirë në gjendjen mendore të këtyre besimtarëve imagjinarë, do të zbulohet qartë se në këtë situatë ata janë bërë edhe më të rrezikshëm për ata që kanë marrëdhënie me ta sesa ishin në gjendjen e ateistëve. Të gjithë largohen nga ateistët e dukshëm dhe largohen; njerëzit që fshihen pas shfaqjes së fesë së rreme, por në shpirtin e tyre janë të ngopur me iluzionet e vjetra ose të reja dhe me hijeshitë e armikut, nuk njihen papritur nga askush që e kupton këtë çështje. Apostulli thotë: “Krishti është i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë” (Hebrenjve 13:8). Kjo do të thotë se çfarëdo mësimi që u mboll në kishën ortodokse në fillim nga Fryma e Shenjtë nëpërmjet Apostujve dhe nëpërmjet Etërve të Koncilit Ekumenik, duhet të vazhdojë deri në fund të epokës. Të gjitha mësimet e reja nuk janë gjë tjetër veçse gabime të reja, të mbjella, në një mënyrë a në një tjetër, nga armiku i lashtë, urrentësi dhe shpifësi i racës njerëzore, i cili, sipas fjalëve të Apostullit të shenjtë Pjetër, “si një luan që vrumbullon, ai shkon rreth e qark, duke kërkuar kë të përpijë” (1 Pjet. 5:8). Ky armik në mësimet e spiritualizmit fshihet pas maskës së thirrjes së shpirtrave të vdekur, të cilët supozohet se shpjegojnë më qartë mësimet e Ungjillit. Por ky është një mashtrim i qartë i armikut dhe një mashtrim i qartë i njerëzve që vendosin të besojnë shpirtrat e errësirës që shfaqen në formën e njerëzve të vdekur. Për shpirtrat e shenjtorëve në Kishën Ortodokse, certifikata është krejtësisht e ndryshme. Ata dëshmojnë për shenjtërinë e tyre me mosprishjen e dukshme të relikteve të tyre. Shpirtrat mëkatarë, sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, janë të burgosur në ferr dhe nuk kanë fuqi jo vetëm të mësojnë të tjerët, por edhe të vijnë prej andej, duke pritur me rënkime të tmerrshme Gjykimin e Fundit të Zotit. Rrjedhimisht, nuk thirren dhe shfaqen shpirtrat e të vdekurve, por shpirtrat e errësirës mëkatare dhe joshësit e racës njerëzore. Për më tepër, kushdo që nuk i dëgjon mësimet profetike dhe apostolike, nuk do të dëgjojë dëshminë e të vdekurve, edhe nëse ata u ringjallën dhe filluan të bindin, siç thuhet në Ungjill: "Nëse nuk dëgjojnë Moisiun dhe profetët dhe nëse dikush ringjallet prej së vdekurish, ata nuk kanë besim" (Luka 16:31). Dhe se spiritualizmi nuk është i dobishëm, por i dëmshëm, kjo vërtetohet qartë me shembuj. Në Holandë, rreth dy vjet e më shumë më parë, dymbëdhjetë, nëse jo më shumë, pastorë u çmendën nga spiritualizmi dhe me çmendurinë e tyre, duket se e dobësuan shumë, shumë predikimin e spiritualistëve. Gjithashtu në Francë, që kur aty filloi të përhapej spiritualizmi, numri i të çmendurve është rritur shumë, prej të cilëve në 1835 ishin 10.539; në 1846 në 18,000; dhe në 1861, kur spiritualizmi mori një zhvillim të fortë, deri në 30,000. Pranë nesh, në provincën Oryol, një e ve e një pronari toke, nuk dua t'ia përmend emrin, u bë aq e çuditshme nga besimi i saj në spiritualizëm, saqë la fëmijët e saj, duket pesë ose gjashtë, në mëshirë të fatit, duke mos u kujdesur fare për ta, dhe ajo vetë u tregon të gjithëve absurditete të tilla të egra, saqë ata që dëgjojnë thjesht ngrenë supet. Prandaj, kini kujdes vetë nga spiritualizmi dhe, nëse është e mundur, ruajini ata që keni pranë nga ky mësim i dëmshëm. 94. MËKATI I MADH ËSHTË TË MBAJMË PASURINË E MONIKES Mos u habisni që po ju shkruaj në mënyrë të papritur dhe mos u ofendoni nga ajo që do të shkruaj. Po shkruaj së pari duke plotësuar kërkesën e fqinjit tim dhe së dyti duke përmbushur detyrën time të krishterë. Megjithatë, nëse ndonjëherë nuk do të më kishe trajtuar mua, një mëkatar, nuk do të kisha vendosur kurrë të të shkruaja. Këtu është gjëja. Jo shumë kohë më parë, nëna e E.-së, motra jote, erdhi tek ne dhe shprehu hidhërimin e saj që mezi ra dakord me idenë për të marrë, në vend të kapitalit të trashëguar që i takon sipas ndarjes, shumën në përqindje që i caktoi, pra, marrjen e saj nga ju dhe nga trashëgimtarët tuaj deri në vdekjen e saj, por befas, përtej çdo pritshmërie, nisi përtej çdo pritshmërie të saj. shmangni dhënien e një detyrimi me shkrim për marrjen e saj para vdekjes nga ju dhe nga trashëgimtarët tuaj. Si të duash, pavarësisht nëse më dëgjon mua, një mëkatar, apo jo, unë duhet dhe jam i detyruar t'ju them drejtpërdrejt të vërtetën se paratë e manastirit në një shtëpi të kësaj bote janë një zjarr shkatërrues, siç thuhet në librin e kishës të quajtur "Prolog". Ju nuk keni nevojë për shembuj të tjerë, por mund ta verifikoni këtë me përvojën tuaj. Sapo menduat dhe vendosët të zbritni 50 rubla nga M.E. nga shuma e treguar - dhe pikërisht në atë kohë, ishte sikur pozicioni më i lartë të ishte rrëmbyer nga duart nga burri juaj, i cili me të gjitha të drejtat i përkiste atij, dhe jo një tjetri që vinte nga larg. Mund të thuash se kështu u zhvilluan rrethanat. Por nuk është pa lejen e Zotit që rrethanat formohen dhe rregullohen në këtë mënyrë. Ju këshilloj sinqerisht që ta konsideroni këtë çështje nga të gjitha anët, jo vetëm nga ana njerëzore, por nga ana shpirtërore, sipas Gjykimit të Zotit. Vasili i Madh kërcënon të ndëshkojë prindërit që privojnë fëmijët që hyjnë në monastizëm nga trashëgimia e tyre. Dhe, pasi ta keni shqyrtuar çështjen, bëni një nga dy gjërat: ose lëshoni menjëherë kapitalin trashëgimor M. E. ose shkruani një detyrim me shkrim në mënyrë që ju dhe trashëgimtarët tuaj të jeni të detyruar t'i paguani M. E. çdo vit deri në vdekjen e saj një shumë të tillë për pjesën e saj të trashëguar; nëse njëri nga trashëgimtarët nuk dëshiron t'i paguajë asaj shumën e treguar çdo vit, ai është i detyruar t'i japë asaj papritmas një kapital të trashëguar prej të paktën pesë mijë. Ju vetë e dini se megjithëse M.E. tani jeton në manastir, asaj nuk i hiqen të drejtat sipas seksionit që ekzistonte dikur. Dhe nuk është mirë të çosh një çështje në gjykatë, duke ekspozuar të drejtat e të dyja palëve. Më falni, ndoshta letra ime do të jetë e pakëndshme për ju, por çfarë mund të bëni? Ekziston një proverb i vjetër i mençur: e vërteta është e ashpër, por Zoti e do atë. Nga ana ime, jam i detyruar t'ju them me drejtësi dhe ju do të bëni si të doni. Festa e ndritshme e Ngjalljes së Krishtit po vjen. Ju uroj sinqerisht ju dhe bashkëshortin tuaj të shkëlqyer dhe gjithë familjen tuaj që të takoheni dhe ta kaloni këtë festë të gëzuar në paqe e begati dhe ngushëllim shpirtëror. P.S. M.E., megjithëse i pikëlluar, por me ndihmën e Zotit mund të jetojë disi deri në vdekjen e tij. Por kini kujdes se duke shmangur detyrën tuaj nuk do të sillni fatkeqësi mbi familjen tuaj. Zoti ia fal njeriut edhe mëkatet e mëdha ndaj vetvetes, por nuk ia fal mëkatet fqinjit nëse nuk bën paqe me të dhe nuk e kënaq atë siç duhet. Lavdi Zotit dhe faleminderit Zotit që djali juaj, me lutjet e priftit të ndjerë F. Makaria, e bën punën e saj ashtu siç duhet. Ky është një ngushëllim i madh për ju. Gjërat po shkojnë në heshtje për të gjithë këto ditë. Me fjalë bërtasin nga larg se gjërat po shkojnë për mirë dhe për mirë, por në realitet shohim të kundërtën. Jepni, Zot, durimin dhe aftësinë që të paktën të mos jeni të uritur apo të ftohtë, dhe le, o Zot, t'i dërgojë një vdekje të krishterë të cilit do t'i vijë shorti për të ecur në jetën e ardhshme me fjalë ndarëse të krishtera, në pendim dhe përulësi, me shpresë në mëshirën e Zotit. Sa për vajzën tuaj, prisni fatin e saj sipas vullnetit të Zotit. Nëse duhet ta përkufizonit, edhe nëse ishte në një pozicion mesatar, ajo nuk duhet të refuzojë, përderisa ishte një person i denjë dhe jo një ngacmues. 96. KËSHILLA PËR NJË vullnet të drejtë Dëgjoj se ke shkruar një testament shpirtëror, në të cilin ua ke caktuar pjesën më të madhe të kapitalit dhe të gjithë pasurisë së luajtshme dy djemve dhe një pjesë më të vogël të kapitalit dy djemve të tjerë, por nuk ke caktuar asgjë nga pasuria e paluajtshme. Kur shkruani një testament shpirtëror, duhet të mbani mend fjalën apostolike: jini imitues të Zotit, si fëmijët e dashur, sepse Zoti i urdhëroi ata që erdhën në orën e njëmbëdhjetë të jepnin një pjesë të barabartë me ata që punuan nga ora e dymbëdhjetë e jetës, pa kujtuar, pasi ishin të mirë, kundërshtimin dhe zemërimin e këtyre të fundit (Shih: Mat. 20:9-). Për më tepër, Vetë Zoti në mësimin e Ungjillit i nxit të gjithë duke thënë: "Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'jua falë edhe juve. Nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (Mateu 6:14-15). Merreni parasysh me kujdes këtë fjalë madhështore të Zotit në situatën tuaj të dhimbshme të tanishme: a nuk do të keni një dëshirë të mirë për të ndryshuar vullnetin tuaj shpirtëror, duke u caktuar pjesë të barabarta të gjithë fëmijëve. Nëse për ndonjë arsye nuk mendoni të pranoni këshillat e mia të dobëta dhe të ndryshoni vullnetin tuaj shpirtëror, atëherë, të paktën gjatë jetës tuaj, jepjani kapitalin e plotë atyre fëmijëve, të cilëve u keni caktuar një pjesë më të vogël, duke i privuar nga pasuria e paluajtshme, sepse në vullnetin tuaj shpirtëror ka një klauzolë të keqe, edhe pse ndoshta e shkruar me një qëllim të mirë, për të ndaluar çdo grindje që mund të shfaqet. Por e njëjta klauzolë bën të mundur që ata që morën pjesën më të madhe të shtypin, me pretekste të besueshme, ata që morën pjesën më të vogël, në mënyrë që në mënyrë të pashmangshme të detyrohen të ankohen, dhe shtypësit mund ta paraqesin në mënyrë të besueshme këtë grindje si një arsye për privim më të madh, të treguar për këtë në testament. Dhe një konfuzion i tillë nuk do t'i japë paqe shpirtit tuaj në shekullin e ardhshëm. Kështu mendoj unë, një mëkatar, dhe po ju shkruaj këshillën time të keqe. Ju vetë do ta konsideroni këtë çështje përsëri dhe, pasi e keni diskutuar me arsye, do të bëni atë që do t'i sjellë dobi shpirtit tuaj dhe të gjithë fëmijëve tuaj. Duke ju bërë thirrje juve dhe gjithë familjes suaj paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnetin e mirë të sinqertë. Mora letrën tuaj, nga përmbajtja e së cilës duket qartë se ju i kërkoni shumë, shumë falje njërit dhe përpiqeni të akuzoni tjetrin më shumë se ç'duhet dhe për atë që meriton të kërkojë falje, duke harruar dëshminë e fjalës së Perëndisë, që thotë: “Gjyko drejtësinë” (krh. Gjoni 7,24). Dhe ju, si ai që kujdeseni për përmbushjen e detyrave të krishtera, duhet të gjykoni në bazë të fjalës së Zotit dhe të së vërtetës së Ungjillit, dhe jo në bazë të një mendimi të rremë që buron nga mendimet krenare të botës së madhe. Por nëse gjykata gjykon mbi këtë bazë, atëherë bota e madhe ka mirësjelljen dhe paturpësinë e saj dhe atë që pranohet [e çfarë] nuk pranohet; dhe askush nuk lejohet të kërkojë falje për zakonet e tij nëse donte të shkelte rregullat e mirësjelljes. Asnjëherë nuk e dini se tani ka njerëz të tillë që disa i njihnin si fëmijë, por asnjëri nga këta të fundit nuk e ruajti të drejtën t'i thërrasë ish-njerëzit me gjysmën e tyre kur hynë në rrethin e shoqërisë. Përpiquni ta quani dikë që dëshiron të justifikohet me një zakon, ose të paktën gjysmën e tij, me gjysmë emër: si do të përgjigjet? Kështu duhet të mendoni për njerëzit e tjerë. Burri nuk duhet të fajësohet veçanërisht për pretendime të tilla në emër të gruas së tij; sepse, sipas fjalëve të të Urtit: “Inati i burrit është i mbushur me xhelozi... nuk do ta ndryshojë armiqësinë me asnjë çmim, por do të zgjidhet me shumë dhurata” (Krh.: Fjalët e urta 6:34–35). Keni frikë se kjo histori do të arrijë A. Po atëherë kush do të jetë fajtor? Nga kush erdhi ajo? Asgjë më shumë nuk kërkohej nga një person i famshëm përveçse të thoshte "ti" dhe ta thërriste me emër dhe patronim. Por ai nuk donte ta përmbushte këtë kërkesë të drejtë, e cila ishte gjithashtu në përputhje me rregullat laike, dhe përkundrazi ngriti një stuhi të tërë. Dhe tani ju vetë po e zbuloni këtë histori, po kryeni një hetim, po merrni në pyetje një plakë të verbër, e kështu me radhë - është e qartë që mendja juaj ka shkuar përtej mendjes tuaj. Dhe prandaj, nëse kjo arrin A., atëherë do të jesh fajtor para Zotit dhe para njerëzve. Por me e keqja eshte se me keto llafe e turperove A. frikacake dhe qe ne pozicionin e saj e merzite me letren tende, te ciles ajo nuk mund te pergjigjet, por ma percillte mua. 98. SASIA DHE CILËSIA Ata që luten nga zemra për të qenë shërbëtorë të Zotit N.A. dhe M.T. Oh, sikur të ishit vërtet shërbëtorë të Perëndisë! Atëherë shpirti im mëkatar do të gëzohej shumë. Por mjerë: “Sa larg është lindja nga perëndimi (Ps. 103:12), aq larg është fjala nga vetë vepra”, tha dikush, një tregtar nga Kozel. Kjo fjalë është e vërtetë. Ka një gjë tjetër - të hezitosh, dhe tjetër gjë të jesh në të vërtetë shërbëtorët e Zotit. Ata që e konsiderojnë veten shërbëtorë të Zotit nuk pushojnë së gjykuari këtë, atë, dhe atë dhe pothuajse gjithçka. Shërbëtorët e vërtetë të Perëndisë nuk i lejojnë vetes të gjykojnë asgjë. Ata e kujtojnë me vendosmëri shëmbëlltyrën ungjillore të Zotit: "Dy burra hynë në kishë për t'u lutur, njëri ishte farise dhe tjetri ishte taksambledhës". Dhe fariseu filloi të numëronte cilësitë e tij të mira përpara Zotit, dhe për këtë ai u refuzua nga Zoti. Tagrambledhësi nuk guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit dhe me përulësi u lut: "O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar!" Dhe për këtë, pavarësisht nga numri i madh i mëkateve të tij, ai jo vetëm mori falje, por edhe shfajësim (Shih: Lluka 18:10-13). Oh, nëse ata që pretendojnë se janë shërbëtorë të Perëndisë do ta kuptonin fuqinë e kësaj shëmbëlltyre, atëherë, përsëri, do të them, ata do ta ngushëllonin shumë shpirtin tim mëkatar, nëse jo me vepër, atëherë të paktën me kuptimin e vërtetë. E shkrova këtë sepse në letrën tuaj pa numër, të dërguar me ardhjen tuaj, thuhej se në manastire do të ishte më mirë të zgjidhnit cilësinë sesa sasinë. Por unë ju pyes: ku është cilësia pa sasi? Në të gjitha institucionet arsimore gjërat nisin fillimisht me sasinë, prej së cilës dalin njerëz cilësorë dhe sërish kjo cilësi ndryshon me kalimin e kohës dhe gradave jo vetëm në institucione, por edhe më vonë në shërbim. Nëse kjo është kështu në çështjet njerëzore, pse mendoni se duhet të jetë ndryshe në çështjet hyjnore? Po, do t'jua theksoj drejtpërdrejt. Prej sa vitesh kujdeseni për cilësinë dhe a keni arritur shumë? A nuk është vërtet i njëjti numër mëkatesh? Nëse kjo është e vërtetë për ju, pse duhet të jetë ndryshe për të tjerët? M.T. le të më shkruajë për mendimet dhe kuptimet e saj. Por sipas mendimeve dhe kuptimeve të njerëzve të tjerë, marrja e një vendimi është e papërshtatshme dhe mëkatare. 24 korrik 1865 e shtunë, ora 4. 99. VIRGJINA DHE MARTESA Mora letrën tuaj. Më parë ju përgjigja një gjë - bazuar në përmbajtjen e letrës së mëparshme - por tani, mesa duket, do të më duhet të përgjigjem diçka tjetër, sepse përmbajtja e letrës është pothuajse e ndryshme. Edhe pse nuk premtove se do të hyje në manastir, kishe qëllim që të mos lidheshe me martesë, por të mbetesh e virgjër, duke i shërbyer në këtë pozitë Krisht Zot, Dhëndri Qiellor. Por ka pak ndryshim në këtë: nëse të hysh në një manastir si e virgjër, apo të mbetesh e virgjër në botë për t'i shërbyer Zotit, përveç zotimeve monastike, është pothuajse e njëjtë. Dallimi i vetëm është se në një manastir është më i përshtatshëm të vëzhgosh virgjërinë, megjithëse, me sa duket, është më e vështirë. Apostulli nuk e tregon vendin, por thotë thjesht: Ajo që shkel ka merak se si t'i pëlqejë burrit, por ajo që nuk shkel ka merak se si t'i pëlqejë Zotit: gruaja dhe virgjëresha janë ndarë” (Krh.: 1 Kor. 7: 33-34) Ju shkruani se jeni lëkundur në qëllimin tuaj të mëparshëm. Edhe pse me sa duket keni pak justifikim për të mos bërë një premtim për të hyrë në një manastir; por megjithatë, kjo falje sipërfaqësore nuk të qetëson, por të bën të frikësohesh me ankth se mund të humbasësh lumturinë e përjetshme në jetën e ardhshme, duke kërkuar lumturi të pabesueshme në botë. Prandaj, mos u nxitoni, por shqyrtojeni çështjen e martesës nga të gjitha anët dhe shqyrtojeni atë tërësisht. Gjithashtu, nuk është e dëmshme t'i hedhësh një sy dhe të njohësh vetë personin me të cilin po mendon të gjesh mirëqenien e kësaj bote; përveç pronave të tij, merrni parasysh edhe pozitën e tij dhe vetë rrethanat që e rrethojnë. E gjithë kjo e marrë së bashku ka një rëndësi të madhe. Siç kanë vërejtur disa, ndonjëherë pronat e favorshme dhe të pafavorshme shprehen në vetë emrin e njerëzve. Nuk po i shkruaj të gjitha këto që të doja t'ju largoja nga qëllimi juaj i synuar. Vendimin për këtë çështje jua lë vetë; por unë shkrova gjithçka që u tha për t'ju dhënë një arsye dhe një mënyrë për ta shqyrtuar këtë çështje të rëndësishme nga të gjitha anët dhe pastaj të vendosni tërësisht, që më vonë të mos pendoheni kot. Për më tepër, do të shtoj se është e papërshtatshme që një virgjëreshë të mbetet në botë, siç supozuat ju, të jetojë në një lloj vetmie joreale dhe të pabazë, vetëm me librat e shenjtë, të udhëhequr nga një qëllim i mirë. Nëse askush nuk mund të mësojë vetë shkencat njerëzore, pasi ka blerë lloj-lloj librash, atëherë është edhe më e papërshtatshme dhe e pamundur të mësosh vetë shkencën shpirtërore, e cila quhet shkenca e shkencave dhe arti i arteve. 100. NUK KA MUNDË PA TË MIRË. PËRKUSHTIM NDAJ Vullnetit të Zotit Mora letrën tuaj të trishtuar, të cilën nuk e prisja. Çfarë duhet bërë? Edhe pse rrethana që ju përshëndeti është e pakëndshme, dhe shumë e pakëndshme, ne do ta gjykojmë këtë sipas fjalëve të njerëzve të vjetër, me përvojë, të cilët kohë më parë vendosën që çdo re të ketë një rreshtim argjendi. Ndoshta për ju, kjo rrethanë e pakëndshme do të shërbejë si një arsye e mirë për të marrë papritur pjesën tuaj nga kryeqyteti, në mënyrë që të shpëtoni shpejt prej tij dhe të jetoni si të doni, ku të doni. Zoti rregullon përfitimin tonë shpirtëror shpesh dhe përmes rrethanave të pakëndshme. Mos uroni dhe mos u lutni për vdekjen për [djalin tuaj], sepse nuk e dini se çfarë është më e shëndetshme për të, të jetojë apo të mos jetojë. Zoti, si i gjithëdijshëm dhe i gjithëdijshëm, do të organizojë diçka të dobishme për të dhe për ju; dhe në vend të një lutjeje të pasaktë, më mirë të paraqisni një shënim në proskomedia me emrat e djalit dhe nuses tuaj për shëndetin dhe shpëtimin, që t'u hiqen pjesët. Ky do të jetë një mjet më i besueshëm dhe më i besueshëm. Mos mendoni shumë për kapitalin, ai nuk mund të mërzitet kaq shpejt. Nëse ka më pak gjëra për të bërë, do të ketë më pak sherr. Tani e shihni vetë se lumturia e një personi nuk qëndron në kapitalin e madh. Mos e konsidero nusen tënde plotësisht fajtore për çrregullimin e saj, por konsideroje atë një leje nga Zoti, të cilën ajo duhet ta përballojë me mençuri, me përulësi dhe me frikë nga Zoti. Zoti sheh gjithçka dhe di gjithçka, dhe kontrollon të gjithë sipas valës së Tij dhe vullnetit të Tij të gjithëfuqishëm. Ne duhet ta kujtojmë këtë gjithmonë dhe të jemi të kujdesshëm në çdo mënyrë që të mos zemërojmë mirësinë e Tij dhe ta konsiderojmë vetë dënimin e Tij si një bekim të madh për ne në lidhje me përfitimin e shpirtit tonë dhe shpëtimin tonë të përjetshëm. Bekimet këtu janë jetëshkurtër dhe askush nuk e bart me vete pasurinë tokësore në jetën e ardhshme, përveç nëse dikush e përdor atë me mençuri për lëmoshë dhe bamirësi. Lutuni sinqerisht dhe me zell për nusen tuaj, në mënyrë që Zoti të organizojë diçka të dobishme për të dhe për ju. Dhe për djalin tënd... po të përsëris, lutu jo siç mendon ti, por që Zoti ta rregullojë jetën e tij sipas vullnetit të Tij të shenjtë. 101. QËNDRIMI I FËMIJËVE NDAJ PRINDËRIVE Në letrën tuaj nëpërmjet At Isaias, ju dëshironi të keni një rresht nga unë me dorëshkrimin tuaj, duke e quajtur veten bija ime shpirtërore. Nëse po, atëherë dëgjoni atë që ju thotë babai juaj shpirtëror. Nëse dëshironi të jeni të begatë në jetën tuaj, atëherë përpiquni të jetoni sipas urdhërimeve të Zotit, dhe jo sipas zakoneve të thjeshta njerëzore. Sepse Zoti thotë nëpërmjet profetit Isaia: “Nëse më dëgjoni (domethënë duke përmbushur urdhërimet e Perëndisë), atëherë do ta shkatërroni tokën e mirë” (Mr. Isa. 1:19). Urdhërimi kryesor është në premtimin (Eksodi 20:12): "Ndero atin dhe nënën tënde, që të përparosh dhe të jetosh gjatë në tokë" (E mërkurë: Eksodi 20:12). Lëvizjet apo shpërthimet e papërshtatshme para prindërve nuk justifikohen kurrë. Një fjalë e mençur përhapet mes njerëzve: vezët nuk mësojnë pulën. Në moshë të re, njeriu duhet së pari të mësojë dhe të këshillojë veten duke ruajtur sytë, duke frenuar gjuhën dhe në përgjithësi me sjellje e trajtim të mirë e modest ndaj të tjerëve, duke larguar nga vetja edhe mendime të paligjshme dhe të paperëndishme, sepse njerëzit shikojnë vetëm fytyrën, por Zoti shikon zemrën; dhe fati ynë varet nga Ai si në jetën e tashme ashtu edhe në të ardhmen. Mos gjykoni dhe mos dënoni askënd dhe ju vetë do të shmangni dënimin nga Zoti. Së fundi, mos harroni dhe mos harroni kurrë fjalën e tmerrshme të Zotit: "Nëse dikush ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, unë do të turpërohem për të kur të vij në lavdinë e Atit tim me engjëjt e shenjtë" (Mr. Marku 8:38). Paqja qoftë me ju! 102. MËSIMI PA PËRULLËSISË Po ju shkruaj një urim të shkurtër, por të sinqertë, për kremtimin gjithëgëzues të Krishterë të Lindjes në mish të Zotit dhe Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Biri i Zotit, i lindur nga një Virgjëreshë, na tregoftë gjithë mëshirën e Tij për hir të mishërimit të Tij të pashprehur. Në natën domethënëse të Krishtlindjeve adhuruese, ushtria qiellore këndoi një këngë në ajër: "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit!" (Mër: Lluka 2:14). U plotësofshin fjalët e këngës engjëllore, të paktën pjesërisht, për ne mëkatarët. Etërit tanë që kanë shkuar në parajsë bashkë me engjëjt përlëvdojnë denjësisht Perëndinë, të lavdëruar nga të gjithë; Ne, mëkatarët në tokë, mund të përpiqemi të kemi paqe me Perëndinë dhe me veten tonë, në mënyrë që të mos privohemi nga favori i Zotit ndaj vetvetes - ne, njerëzit e dobët dhe fajtorë, që kërkojmë çdo orë mëshirë dhe ndihmë nga Zoti. Përshëndes me urime festive edhe të gjithë fëmijët, kërcyesin V., vëllanë S., N., D. dhe veçanërisht Shën Petërburgun S. E ndihmoftë Biri i Zotit, që përulet deri në rob, jo vetëm të studiojë mirë, por edhe të përulet mirë. Nëse studioni mirë, dhe në të njëjtën kohë jeni krenarë në mënyrë të paarsyeshme, nuk do të jetë mirë. Një mësim i mirë pa përulësi është si të ecësh me një këmbë. Edhe pse njerëzit e çalë ecin në njërën këmbë me ndihmën e patericës, kështu është ecja; Jo vetëm që ecin në nevojë të madhe, por shpesh pengohen dhe shpesh marrin plagë të dhimbshme. Kushdo që dëshiron të jetë gjithmonë i qetë dhe i qetë në shpirt, duhet të përulet në çdo mënyrë të mundshme. Pa përulësi është e pamundur të kesh paqe. 103. KATOLIKE. MBI GABIMET E KISHËS ROMAKE Mora letrën tuaj në të cilën ju, pa më njohur fare, shprehët besim të madh. Për një prirje të tillë shpirtërore, Vetë Zoti i bind besimtarët: "Është bekim për ata që nuk kanë parë dhe besojnë" (Gjoni 20:29). Ju shkruani se jeni i rrëfimit katolik romak, por në ndjenjat tuaja jeni ortodoksë dhe prej disa vitesh keni dëshirë të pranoni Ortodoksinë, por nuk jeni ende plotësisht të sigurt nëse kjo do t'i pëlqejë Zotit dhe do të dëshironit të merrni një vendim për këtë nga unë, një mëkatar. Për këtë mund t'i përgjigjem pozitivisht se kjo do të jetë shumë e pëlqyeshme për Zotin, së pari, sepse një thirrje e qartë nga lart për t'u bashkuar me Kishën Ortodokse ka qenë prej kohësh e dukshme tek ju, pasi vetë Zoti flet për këtë në Ungjill: "Askush nuk mund të vijë tek unë nëse Ati që më dërgoi nuk e tërheq" (Gjoni 6:44). Së dyti, sepse megjithëse ka shumë besime të krishtera, ka një besim të vërtetë, sipas asaj që tha apostulli: “Një Zot, një besim, një Pagëzim” (Efesianëve 4:5). Kishte një kohë, dhe pikërisht në shekujt e parë të krishterimit, Jeruzalemi dhe Romak, pra Kisha Lindore dhe Perëndimore, ishin një dhe besonin njësoj dhe përmbanin të njëjtat dekrete. Por me kalimin e kohës, kur e para, pra ajo romake, filloi t'i lejonte vetes disa devijime dhe risi, atëherë ndodhi një ndarje midis Kishës Lindore dhe Perëndimore. Tani nuk është koha për të folur në detaje, por do të vëmë në dukje vetëm risitë më të rëndësishme, nga të cilat ju vetë mund të kuptoni qartë të drejtën dhe gabimin e Kishave. 1) . Në shekujt e parë, si Kisha Lindore ashtu edhe ajo Perëndimore rrëfenin njëlloj se Fryma e Shenjtë buron nga Ati; por me kalimin e kohës, Kisha Romake bëri një shtesë: dhe nga Biri, në kundërshtim me fjalët e vetë Zotit: "Fryma e së vërtetës, që buron nga Ati" (Gjoni 15:26). Kisha Ortodokse Lindore e përmban këtë dogmë sipas fjalës së saktë të Zotit. 2) . Më tej, Zoti u tha në Darkën e Fundit dishepujve të Tij, pasi mori kupën: “Pini prej saj të gjithë” (Mateu 26:27). Kisha ortodokse e ka bërë këtë deri tani, pa e ndarë klerin nga laikët. Kisha Romake, në kundërshtim me fjalët e deklaruara të vetë Zotit, i privon besimtarët nga Kungimi i Gjakut të Krishtit. 3) . Në Darkën e Fundit, Jezusi e mori bukën dhe e theu, e bekoi dhe ua dha dishepujve (Mateu 26:26). Kisha Ortodokse, në pajtim me këto fjalë, kremton Sakramentin e Eukaristisë në bukë me maja. Kisha Romake, në kundërshtim me fjalët e mësipërme, e kryen këtë Sakrament mbi bukë pa maja në formën e meshës. Për momentin nuk do të theksojmë devijime të tjera. Kontrolloni vetë këto vende dhe shpresoj se do të jeni plotësisht të bindur për të vërtetën, të cilën duhet ta kërkojë çdo i krishterë që dëshiron të marrë shpëtimin e përjetshëm, sepse Vetë Zoti e quan veten të vërtetën, duke thënë në Ungjill: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta” (Gjoni 14:6). Thuhet gjithashtu për Perëndinë se "Perëndia është i dashur dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë" (1 Gjonit 4:16). Pasuesit e kishës ortodokse nuk e lejojnë veten të urrejnë asnjë nga njerëzit e besimeve të tjera. Primatët e Kishës Romake e bëjnë detyrën e tyre të rrënjosin te të krishterët katolikë urrejtjen dhe përbuzjen ndaj besimeve të tjera. Nëse mendoni me kujdes, mund ta vini re vetë. Ndodh gjithashtu midis të krishterëve ortodoksë që ata i urrejnë disa njerëz për shkak të dobësisë njerëzore. Por në Kishën Ortodokse ky konsiderohet si mëkat dhe mëkat i madh dhe krerët e Kishës Ortodokse janë të detyruar t'u mbjellin njerëzve të tillë që ta braktisin këtë ves të dëmshëm. E përsëris se nëse vendosni të bashkoheni me Kishën Ortodokse, atëherë kjo do të jetë një çështje shumë e perëndishme dhe shpirtshpëtuese për ju; sepse një veprim i tillë i juaji do të pajtohet qartë me vullnetin e Zotit, përmbushjen e të cilit janë të detyruar të përpiqen të gjithë të krishterët, të cilin e uroj me gjithë zemër si për ju ashtu edhe për veten time. Ju po më kërkoni t'ju jap një emër. Në Kishën e Shenjtë përsëritet fjala e urtë: jeta juaj le të jetë me emër. Rrethana aktuale zbulon masën e besimit tuaj në kërkimin e së vërtetës reale. Dhe prandaj, emri juaj le të jetë Vera, në kujtim të dëshmorit të shenjtë Vera, të kremtuar më 17 shtator. Para se të bashkoheni, ju këshilloj të rrëfeni sinqerisht dhe sinqerisht gjithçka që ishte e paligjshme në jetën tuaj, nga mosha gjashtë vjeç e deri më tani - jo vetëm veprat tuaja, por edhe prirjet tuaja të përzemërta. Kjo është e nevojshme sepse kishte shembuj që disa, përpara se të bashkoheshin pa zbuluar gjithçka që ishte në ndërgjegjen e tyre, përjetuan më pas betejën mendore të dyshimeve të papërshtatshme. Vetë Zoti të bekoftë në ndërmarrjen tënde shpirtshpëtuese, Vetë Ai të forcoftë, të vendosë e të vendosë (Krahaso: 1 Pjet. 5:10), sipas fjalës apostolike. 104. LETRA E NJE FRANCEZE DHE PERGJIGJE E PLAKU AMBROSY Babai i dashur dhe i sjellshëm! Më falni guximin që guxoj t'ju shkruaj disa rreshta. Kam dëgjuar për ty se je një njeri i vërtetë i Zotit dhe për këtë arsye e lejoj veten të kërkoj përmes kësaj letre këshillën tënde të mirë, për të cilën kam vërtet nevojë. Demoni i krenarisë më kontrollon në atë masë sa nuk më lejon të kryej detyrat e mia siç duhet. Çfarë duhet të bëj për të hequr qafe atë? Disa vite më parë isha i sëmurë rrezikshëm dhe më pas i premtova Zotit se nëse do të më shpëtonte jetën dhe do të më rivendoste shëndetin, do të sillesha në atë mënyrë që Zoti të mund të harronte mëkatet e mia të së shkuarës. Por mjerisht! Nuk e mbajta këtë premtim, që e bëra atëherë në shtratin e vdekjes. Zoti më shpëtoi jetën, por në vend të shpërblimit, u bëra edhe më keq se më parë; prandaj Zoti më dënon dhe më godet në atë që është më e dashur për mua. Kisha një shok që jetonte me mua, shumë i dashur për mua; ai ishte një prift katolik. Dhe Zoti, që ma dha këtë mik, e largoi nga unë: ai vdiq nga konsumimi në Napoli dhe qortimet e ndërgjegjes më ndjekin. Nuk e di se cili është shkaku i sëmundjes së tij, sepse ai nuk më ka zbuluar asgjë për këtë. A u përgjuan letrat e mia për të? Apo ishte i zemëruar me mua? Pse nuk më tha asgjë [për sëmundjen e tij]? Kjo është pyetja që ia bëj vazhdimisht vetes dhe që më mundon vazhdimisht. Ndonjëherë kam frikë se do të çmendem sepse një zë më thotë se më ka shkruar. Por ku janë letrat e tij? Nga kush duhet t'i kërkojmë? Pastaj më vjen një mendim tjetër: a nuk isha unë shkaku i vdekjes së tij, a nuk vuajti dënimin për fajin e tij? Pse e mundova me letrat e mia? Pse demoni më zgjodhi mua për ta tunduar dhe pse vuajta kaq shumë dhe ende vuaj për të, pse absolutisht nuk dua ta harroj? Babai im, më ndihmo, më jep këshilla, çfarë të bëj? Unë dua të vdes për ta takuar atë. Nuk ka asgjë tërheqëse për mua në jetë; por unë jam fajtor, jam shumë i keq dhe nuk mund të paraqitem para Perëndisë, sepse do të dënohesha dhe kam frikë se jam tashmë i mallkuar. Mundimi që përjetoj ka një arsye. Pse Zoti po më dërgon ato tek unë? Kështu që unë pendohem, dhe në situatën time kjo është shumë e vështirë. Pozicioni im kërkon që unë të jem i shëndetshëm, i gëzuar. Çfarë duhet të bëj? Më thuaj. Më falni që ju kërkoj të më përgjigjeni në adresën e bashkangjitur. Nëse nuk më konsideroni të padenjë për përgjigjen tuaj, atëherë ju kërkoj, më përgjigjeni. Nëse nuk marr përgjigje nga ju, do të mendoj se po më gjykoni edhe mua. Mora një letër nga ju në dhjetor të vitit të kaluar dhe u habita shumë që ju, pa më njohur, më trajtuat me kaq besim në shkrim. Nëse për hir të Zotit më besove mua, i padenjë, atëherë nuk mund ta lë letrën tënde pa përgjigje. Por së pari do t'i përgjigjem vetëm pyetjes suaj të dytë dhe më pas do t'i përgjigjem të parës, pra për krenarinë. Ju shkruani se kishit një shok që vdiq nga konsumi. Tashmë ju mundojnë mendimet, dyshimet dhe hutimet e ndryshme, nëse jeni shkaku i vdekjes së tij, sepse e munduat me letrat tuaja, të cilave ai nuk u përgjigjej. Për këtë do t'ju them se nuk mund të vrisni një person me letra. Dhe që ai nuk ju përgjigj, mund të ketë një arsye shumë të thjeshtë për këtë: ose nuk donte t'ju shqetësonte me lajmin e sëmundjes së tij, ose shpresonte të shërohej shpejt dhe më pas t'ju shkruante, siç mendojnë dhe kanë një shpresë të tillë të gjithë konsumatorët. Ju shkruani gjithashtu: a nuk është dënuar për fajin e tij? Nëse kishit një faj të përbashkët, atëherë duhet të sillni pendim dhe t'i luteni Zotit të mëshirshëm që ta falë këtë faj si ty ashtu edhe mikut tënd, sepse Biri i Perëndisë në mish erdhi në tokë për të thirrur në pendim jo të drejtët, por mëkatarët (krh. Mateu 9,13). Ju shkruani gjithashtu se megjithëse vazhdoj të vuaj, nuk mund ta harroj mikun tim. Kjo i ndodh të gjithëve kur dikush e do tjetrin me dashuri jo sipas Zotit, por me dashuri njerëzore. Megjithatë, nëse e kujtoni mikun tuaj, siç u tha më lart, domethënë me mendimin e pendimit para Zotit, atëherë një përkujtim i tillë do të jetë i dobishëm për të dhe për ju. Premtimi që keni bërë më parë për të korrigjuar jetën tuaj dhe për ta udhëhequr atë në rrugën që do të ishte e pëlqyeshme për Zotin ju detyron për një mendim të tillë pendimi. Por ju shkruani se pozicioni juaj aktual parandalon një gjendje të tillë shpirtërore, pasi kërkon shëndet dhe gëzim. As gëzimi i jashtëm dhe as shëndeti fizik nuk mund ta pengojnë mendimin e pendimit, i cili, ndonëse kërkon vajtim të brendshëm dhe shpirtëror, ky vajtim mund të shpërndahet me njëfarë gëzimi, siç shkruan Apostulli Pal: “Jini të durueshëm me të gjithë, gëzohuni gjithmonë, lutuni pa pushim dhe falënderoni për çdo gjë. Ky është vullneti i Perëndisë” (Krh. Fjala e apostullit tregon se jo vetëm të drejtët, por edhe ata që kanë mëkatuar mund të gëzohen deri diku me mendimin se Zoti i mëshirshëm u ka dhënë atyre një mjet për të marrë mëshirën e përjetshme të Perëndisë; dhe ky ilaç konsiston në pendimin e sinqertë dhe korrigjimin e realizueshëm të jetës së dikujt. Tani do t'ju tregoj për pyetjen tuaj të parë. Ju shkruani: "Demoni i krenarisë më kontrollon në atë masë sa nuk më lejon të kryej detyrën time siç duhet. Çfarë duhet të bëj për ta hequr qafe atë? Për këtë më duhet t'ju them një fjalë që nuk është e pranueshme për të gjithë, por vetëm për ata që me të vërtetë dëshirojnë të mirën dhe sinqerisht kërkojnë të vërtetën dhe rrugën e vërtetë. Dhe unë nuk do të them në emër timin tim, i ati është krenar për Gjonin, por si i lashtë. përulësia, dhe virtyti i përulësisë nuk u përket të gjithë njerëzve të besimeve të ndryshme, por vetëm besimtarëve të vërtetë Feja e drejtë dhe e vërtetë është një, siç dëshmon apostulli i shenjtë Pal: "Një është një Zot dhe një besim" (krh. Efes. 4:5 tregojnë fjalët e Apostullit: ashtu siç ka një të vërtetë, në mendimin njerëzor, ka një të vërtetë). Për shembull, në Ungjill Zoti Vetë thotë për Frymën e Shenjtë se Ai rrjedh nga Ati (Gjoni 15:26), dhe në Kishën tuaj Romake, sipas konkluzioneve njerëzore, shtohet fjala: "dhe nga Biri". Zoti flet edhe për Misterin e Shenjtë të Kungimit të Gjakut të Tij: “Pini prej tij të gjithë” (Mateu 26:27). Në kishën tuaj romake, vetëm kleri i ka arroguar vetes të drejtën për të marrë gjakun e Krishtit, dhe laikët marrin vetëm trupin e Krishtit, duke i thënë në justifikimin e tyre laikëve se ku ka trup, ka gjak. Këtu ju kam vënë në dukje dy parregullsi të kishës romake, primati i së cilës, nga dashuria për lavdi, lejoi një parregullsi të tretë, duke i arroguar vetes epërsinë mbi patriarkët e tjerë të kësaj Kishe të Krishtit. Dhe duke lejuar dashurinë për famën, është e vështirë dhe e papërshtatshme dhe madje e pamundur të luftosh pasionin e krenarisë. Për këtë arsye, ju ftoj të merrni parasysh mësimet, rregullat dhe ritualet e Kishës Ortodokse, e cila respekton pa ndryshim mësimin origjinal të krishterë, pasi e ka marrë fillimin e saj nga Jeruzalemi, ku u kryqëzua Zoti dhe nga ku filluan predikimet apostujt. Çfarë i thoni propozimit tim? Përgjigju sinqerisht. 105. ME NJË KATOLIKE ROMAKE TË MARTUAR ME NJË GRUA ORTODOKSE PËR TË TË VËRTETËT E KATOLICITETIT Kam marrë një letër nga ju në të cilën ju shpjegoni se ju dhe gruaja juaj nuk shihni sy më sy në lidhje me përfitimet e feve. Gruaja juaj është ortodokse, dhe ju jeni të një besimi tjetër, por ju nuk e treguat fenë tuaj, por vetëm thatë: Unë jam mjaft i vendosur në besimin tim dhe nuk shoh ndonjë avantazh në fenë ortodokse. Vetëm katolikët i përmbahen fesë së tyre; qysh në moshë shumë të re marrin sugjerime dhe paragjykime ndaj ortodoksisë nga priftërinjtë e tyre; prandaj mendoj se jeni i rrëfimit katolik romak, në të cilin ka shumë risi dhe parregullsi, në krahasim me kishën ortodokse. Nëse dëshironi, unë do t'jua ekspozoj këto parregullsi. 1) Vetë Zoti ynë Jezu Krisht thotë në Ungjill se Fryma e së vërtetës buron nga Ati (Gjoni 15:26). Dhe mësuesit katolikë romakë shtuan në Kredo se Fryma e Shenjtë rrjedh gjithashtu nga Biri. Dhe kjo tregon se mendimi i tyre njerëzor është më i besueshëm se fjalët e vetë Birit të Perëndisë. Ndërsa Apostulli Pal thotë: “Nëse ne ose një engjëll nga qielli ju sjell lajmin e mirë, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:8). Dhe Gjon Teologu shkruan në Zbulesën: "Unë dëshmoj për këdo që dëgjon fjalët e profecisë së këtij libri: nëse dikush i shton këto, Perëndia do t'i vërë shenjat e shkruara në këtë libër" (Mr. Zbul. 22:18). Kisha Ortodokse mëson se Fryma e Shenjtë vjen nga Ati dhe u jepet besimtarëve nëpërmjet Birit. 2) Ungjilli i Mateut thotë se Zoti, pasi e mori kupën dhe u dha lavdërim, ua dha atyre, duke thënë: pini prej tij, të gjithë, sepse ky është Gjaku Im i Besëlidhjes së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve (Mateu 26:27-28). Në bazë të këtyre fjalëve të Zotit, në Kishën Ortodokse të gjithë, si klerikë ashtu edhe laikë, marrin trupin dhe gjakun e Krishtit. Dhe kleri katolik romak i privoi laikët nga Kungimi i Gjakut, në kundërshtim me fjalët e vetë Zotit. 3) Ungjilltari Luka thotë se Zoti e mori bukën, pasi dha lavdi, e theu dhe ua dha atyre (Luka 22:19). Bazuar në këto fjalë, Kisha Ortodokse kremton Sakramentin e Eukaristisë në bukë me maja, dhe jo në bukë pa maja, që përdorej në kishën e Dhiatës së Vjetër. Kleri katolik romak i bashkon famullitë e tyre me vafera buke pa maja. Ka shumë mospërputhje dhe risi të tjera në Kishën Katolike Romake që nuk ka kohë për t'i përshkruar. Për shembull, ata i detyrojnë njerëzit të besojnë në pagabueshmërinë e papës, ndërkohë që ka pasur shumë papë me gabime të mëdha, madje edhe herezi. Mësimi i ungjillit predikon dashurinë dhe priftërinjtë katolikë romakë rrënjosin në famullitë e tyre që në moshë shumë të re përbuzjen dhe urrejtjen për njerëzit e besimeve të tjera, veçanërisht ortodoksët. Zoti thotë në Ungjill: "Mbretëria ime nuk është e kësaj bote" (Gjoni 18:36). Dhe papët dëshironin gjithashtu një mbretëri tokësore. E përsëris se ka shumë mospërputhje dhe risi në Kishën Katolike Romake. Nëse pranoni të pranoni të vërtetën e Ortodoksisë, atëherë duhet ta pranoni atë pa asnjë kusht, si të vërtetën. Dhe ju shkruani: "Unë jam gati të plotësoj dëshirat e gruas sime, por vetëm nëse, pasi kam sakrifikuar bindjen time, e shoh atë në shëndet të plotë". Për këtë do t'ju them se kjo gjendje është shumë e papërshtatshme, sepse sëmundja e gruas suaj mund të ketë qenë faji juaj: ose nuk i keni nderuar festat në marrëdhënien tuaj martesore, ose nuk keni respektuar besnikërinë martesore, për të cilën jeni ndëshkuar nga sëmundja e gruas tuaj, pasi është e këndshme që burri të ketë gjithmonë një grua të shëndetshme. Nëse përpiqeni të korrigjoni sinqerisht jetën tuaj dhe të pranoni sinqerisht të vërtetën e rrëfimit ortodoks, atëherë Zoti është i fortë për t'i rikthyer shëndetin gruas tuaj, nëse vetëm kjo do të jetë e dobishme për të dy. Zoti i Gjithëmëshirshëm rregullon gjithmonë vetëm atë që është e dobishme, shpirtshpëtuese dhe shpëtuese. Zoti flet për veten e tij në Ungjill: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Lutuni sinqerisht dhe me besim Zotit të Gjithëmirë që t'ju udhëheqë në rrugën e vërtetë të shpëtimit. Duke ju thirrur juve dhe gruas suaj paqen dhe bekimin e Zotit, unë mbetem me vullnetin e mirë të sinqertë. 106. PARA GJYKATËS SË PERËNDISË NUK ËSHTË PERSONAZHET, PO DREJTIMI I vullnetit 13. Kot i keni marrë për zemër komentet e mia. Unë thjesht shkrova atë që mendoja se duhej thënë. Këtu nuk kishte asnjë grimë pakënaqësie. Ju këshilluan gabimisht t'i shkruani mentorit tuaj nën ndikimin e ndjenjave të aktorit. Është një çështje tjetër me njerëzit e tjerë, por mentori duhet të përshkruajë veprimet e diskutuara, veçanërisht gabimet e tij: ose veprimet e zemërimit, ose në përgjithësi lëvizjet e plakut dhe fyerjet ndaj krenarisë. Dije se personazhet kanë rëndësi vetëm në gjykimin njerëzor, dhe për këtë arsye ose lavdërohen ose fajësohen; por në Gjykimin e Zotit, personazhet, si veti natyrore, nuk miratohen dhe as dënohen. Zoti shikon qëllimet e mira dhe detyrimin për të bërë mirë dhe vlerëson rezistencën ndaj pasioneve, edhe nëse një person ndonjëherë mposhtet nga dobësia. Dhe përsëri, neglizhenca në këtë drejtim gjykohet nga Ai, i cili njeh zemrën dhe ndërgjegjen e fshehtë të një personi, fuqinë e tij natyrore për mirë dhe rrethanat që e rrethojnë. Lexoni te “Shkallët” fjalën 26, pjesa 28 dhe në librin e Abba Dorotheos, mësimi 10, faqet 126–127. 107. RRETH DOBËSIVE TË SHPALLURA PËR MENTORIN Kur më shkruani për ndonjë nga dobësitë tuaja shpirtërore, më vonë ju duket se kjo prodhon neveri tek unë. Përkundrazi, unë i qetësoj gjithmonë ata njerëz që rrëfejnë sinqerisht gabimet e tyre dhe zbulojnë hapur dobësitë dhe të metat e tyre. Mos e qortoni fort veten për ftohtësinë tuaj, veçanërisht mos u turpëroni prej saj: së pari, ju jeni një qenie njerëzore dhe, natyrshëm, jeni subjekt i ndryshimeve në strukturën tuaj mendore, dhe së dyti, kjo është e lejuar dhe me kujdes, në mënyrë që të mos i dënoni të tjerët për ftohtësi dhe indiferencë në raste të tilla. 108. PËRGJEGJËSITË E MARRËSVE Perceptimi i foshnjave në Pagëzim nuk duhet të shmanget vazhdimisht. Ne do të gjykohemi nga Zoti i Gjithëdijshëm, i Cili e di plotësisht se sa pasues mund t'i ndërtojnë fëmijët shpirtërorë në kohën e tanishme. Megjithatë, ata janë të detyruar të luten shpesh për fëmijët e tyre, në mënyrë që Zoti, me fatet e Tij, t'i mbajë në rrugën e devotshmërisë dhe të mos lejojë që ata të largohen plotësisht nga rrugët e shpëtimit; dhe në përgjithësi, lutja për të dashurit tanë duhet të bëhet me përulësi ndaj Zotit të Gjithëdijshëm dhe të Gjithëfuqishëm. Aty ku është e pamundur të ndihmojmë me vepra dhe këshilla, ne kemi urdhër të lutemi për njëri-tjetrin, që të shërohemi. Ne duhet të durojmë vështirësitë familjare si shorti ynë i zgjedhur vullnetarisht. Mendimet e dyta këtu janë më të dëmshme sesa të dobishme. E vetmja gjë shpëtimtare është t'i lutemi Perëndisë për veten tonë dhe për familjen tonë, që Ai të mund të bëjë mirë për ne sipas vullnetit të Tij të shenjtë. Nga zemra ju uroj gjithçka që shprehët në shënimin tuaj të shkurtër në lidhje me kuptimin e vërtetë të punëve dhe trajtimin e butë të të tjerëve, durimin e vetëkënaqur të dhimbjeve dhe reflektimin e matur të intrigave njerëzore dhe makinacionet e armikut fillestar. Kujtoni profetin mbret David, i cili, me ndihmën e Zotit, duke kapërcyer rrethana të ngjashme, shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Kam duruar Zotin dhe e dëgjova lutjen time, më ngriti nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës (mëkatare) dhe më vuri mbi gurët (të urdhërimeve të Zotit) në hundë dhe e drejtova një këngë të re në Zotin tim". (Ps. 39:2–4). Mendimi im në lidhje me aktivitetet e leximit është që së pari të pushtoj mendjen e të rinjve me historinë e shenjtë dhe leximin e jetës së shenjtorëve sipas dëshirës, ​​duke mbjellë në të në mënyrë të padukshme farat e frikës ndaj Zotit dhe jetës së krishterë; dhe është veçanërisht e nevojshme, me ndihmën e Zotit, të jemi në gjendje t'i rrënjosim atij se sa e rëndësishme është mbajtja e urdhërimeve të Perëndisë dhe çfarë pasojash katastrofike vijnë nga shkelja e tyre. E gjithë kjo mund të nxirret nga shembulli i të parëve tanë, të cilët hëngrën nga pema e ndaluar dhe për këtë arsye u dëbuan nga parajsa. Përrallat e Krylovit mund të lihen për momentin, por tani për tani mbajeni fëmijën të zënë duke mësuar përmendësh disa lutje, Kredon dhe psalme të zgjedhura, për shembull: "Unë jetoj në ndihmën e Shumë të Lartit" (Ps. 90), "Zoti është ndriçimi im" (Ps. 26) dhe të ngjashme. Gjëja kryesore është që fëmija të jetë i zënë me aftësitë më të mira dhe i drejtuar drejt frikës ndaj Zotit. Nga kjo, çdo gjë e mirë dhe e mirë, si dhe, përkundrazi, përtacia dhe dështimi për të rrënjosur tek fëmijët frikën ndaj Zotit janë shkaku i të gjitha të këqijave dhe fatkeqësive. Pa futur frikën ndaj Zotit, çfarëdo që të bëni me fëmijët tuaj, ajo nuk do të sjellë frytet e dëshiruara për sa i përket moralit të mirë dhe një jete të rregulluar. Kur futet frika ndaj Zotit, çdo veprimtari është e mirë dhe e dobishme. Hollësitë dhe masat paraprake të veçanta për këtë temë nuk janë plotësisht të përshtatshme. Ne duhet ta bëjmë biznesin më thjesht, me shpresën e ndihmës së Zotit, të cilën duhet ta kërkojmë gjithmonë nëpërmjet lutjeve të babait tonë të bekuar [Macarius]. Përshëndetjet e mia në Zotin NN.; Me gjithë zemër uroj që të gëzojnë qetësinë e një fëmije në një botë shpirtërore të pakuptueshme për ta, derisa ta kuptojnë. Jo më kot thuhet: “Nëse zbatoni të kuptuarit (domethënë të kuptuarit), do të shtohet edhe pikëllimi” (krh. Ekl. 1,18). Megjithatë, uroj që babai dhe nëna të shikojnë praninë engjëllore të fëmijëve, të marrin ngushëllimin dhe gëzimin e shpirtit në trishtimin që ndodh dhe has. 112. RRETH KUJDESIT NË BISEDAT ME NJË BESIMOR Mos hyni në diskutime të mëdha me vëllain tuaj. Nëse dëshiron t'i sjellësh dobi shpirtërore, ki kujdes të mos e dëmtosh veten. Dije se ti, nëpërmjet vëllait tënd, në këtë rast do të duhet të dëgjosh thellësitë e shejtanit, domethënë kundërshtimet dhe dyshimet shkatërruese që ai ka shpikur për tetë mijë vjet. A do të jemi në gjendje ta hedhim poshtë këtë? Dhe a mund të dëgjojmë pa dëm? Këshillojeni vëllanë tuaj për një gjë, në mënyrë që ai të mos debatojë me askënd për konceptet e njerëzve modernë, të cilët, duke u kapërcyer nga kënaqësitë e vrazhda të jetës së përkohshme, duan të fajësojnë Zotin se pse nuk i ndaloi në mënyrë të pavullnetshme nga e keqja. Për këtë arsye, ata bëjnë sikur nuk e kuptojnë pse Zoti e krijoi njeriun me vullnet të lirë. A po qëndroni disi atje pranë trazirave të shkollës? Nëse ndonjëherë, atëherë [dhe] në kohën e tanishme, besimi dhe shpresa dhe kërkesa për mëshirën dhe mbrojtjen e Zotit janë edhe më të nevojshme. Zoti është i fortë për të mbuluar dhe mbrojtur ata që janë të detyruar të jetojnë sipas urdhërimeve të Tij të shenjta, por le të mos jemi neglizhues për paqen e ndërsjellë. Dhe fryti i drejtësisë mbillet në botë dhe gëzimi në jetë gjendet përmes paqes së ndërsjellë dhe çdo sukses i mirë arrihet me paqen sipas Zotit, jo duke i kënaqur njerëzit sipas frymës së botës. Nevojitet përbuzje e arsyeshme dhe art i krishterë në çështjet publike dhe private, vetëm sikur të kishim ndihmën e Zotit për lutjet e babait tonë të bekuar. Gjithashtu, të mos harrojmë fjalët e Apostullit: “Unë do të kërkoj durim, që ju të bëni vullnetin e Perëndisë” (krh. Hebr. 10,36) etj. Ju duket se disa njerëz e lejojnë veten të gënjejnë pa turp, por në fakt nuk është aspak kështu, por ja si. Nëse, sipas fjalës së Etërve të Shenjtë, një pasion e verbon njeriun, atëherë çfarë do të ndodhë kur të mblidhen një bandë e tërë prej tyre? Për shembull, arroganca, ambicia, që shkakton zemërim dhe urrejtje ndaj atyre që ndërhyjnë. Nëse, them unë, të tilla pasione mbizotërojnë te njeriu, a mund të ketë ai një pikëpamje të drejtë për gjërat? A do të paraqesë ai, nën ndikimin e këtyre pasioneve, opinione të pasakta si të vërtetën reale? Ashtu si i duket njeriut, ashtu flet. Mos jini shumë të ashpër me ata që e keqinterpretojnë rastin. Pra, ai që gënjeu për gruan, mendoj se e bëri jo qëllimisht, por si socialist, për mungesë mendjeje, duke përzier dy biseda bashkë, një në një dhomë të caktuar dhe një tjetër diku tjetër, me thashetheme (për një temë të njohur)... Kishim edhe një shembull për këtë. Zoti Muravyov (A.N.), duke qenë në Skete në dy qeli të ndryshme, pa libërlidhjen në njërën dhe një torno në tjetrën, dhe më pas e përzjeu në një qeli dhe e shtypi në librin e tij. Kur dyshimi ju kapërcen, ju i thoni vetes: "Ndoshta nuk është kështu" dhe lëreni çështjen në kuptimin mesatar. Punët tuaja zyrtare po ndërlikohen dita-ditës dhe po ndërlikojnë pozitën tuaj. Çfarë duhet bërë? Aktualisht, ka një çrregullim në të gjithë botën për shkak të fermentimit të mendjeve dhe krenarisë së tepërt të zhvilluar. Për të mos folur për ndonjë popull entuziast, shohim se ndër njerëzit më qëllimmirë rrallë mund të gjesh dy që të kenë të njëjtin mendim dhe të pajtohen për gjithçka; por edhe nga këta njerëz, secili mendon në mënyrën e vet, i sheh gjërat sipas mënyrës së tij dhe vepron me këmbëngulje në mënyrën e vet - kur mundet, atëherë haptazi, por më politikisht dhe më dinakë. Dhe ata veprojnë në këtë mënyrë, sepse ndonjëherë janë të sigurt në saktësinë e bindjeve të tyre deri në pagabueshmërinë papnore, dhe ndonjëherë devijojnë në të pëlqyeshëm njerëzor sipas llogaritjeve njerëzore. Në rastin e parë, fjala e Apostullit harrohet: “Mendoni t'i bëni gjërat pa kuptim siç duhet (Krahaso: 1 Kor. 8:2) dhe përsëri: “Kanë zell, por jo sipas gjykimit (krh. Rom. 10:2), dhe në rastin e fundit - fjala e Psalmistit: “Perëndia i shpërndan (3:5, zbuluesit e njerëzve). Në mes të rrethanave të tilla, ata që nuk kanë ende fuqi të plotë, duhet të kujtojnë vazhdimisht këshillën e Vetë Zotit: “Ji i urtë si gjarpëri dhe synimet e tua si pëllumbat” (krh. Mat. 10:16), domethënë, duke parë një veprim të padrejtë [të dikujt], në vend që të acarohesh me indinjatën, duhet të përdorësh të paktën atë që është e mundur në çdo gjë; si gjarpri, kur trupi i tij është i plagosur, ai përpiqet me çdo mënyrë që të mbajë kokën në përgjithësi, tani është koha për të arritur të paktën një qëllim të mirë. Dhe në lidhje me kryeprimatin, kushdo qoftë ai, duhet pasur parasysh sa vijon: të veprohet në përputhje me karakterin e tij; dhe kushdo që është evaziv - thotë një gjë me fjalë, dhe tjetrën e shpreh me veprime dhe në letër, me një person të tillë nuk duhet të përdorë shpjegime verbale: ato janë të kota dhe është më mirë ta lini vetë çështjen të shkojë sipas vullnetit të Zotit: do të kalojë - mirë, nuk do të kalojë ose do të pësojë një ndryshim të padrejtë - nuk do të jeni përgjegjës për të. Ju duhet ta siguroni veten se Zoti shikon një qëllim të mirë dhe kërkon veprim që është i realizueshëm dhe i realizueshëm, dhe jo përtej forcës dhe mundësisë. Denoncimet duhen pranuar në rrugë të mesme - jo plotësisht të besuara dhe të mos refuzohen fare, por prisni të shihni se si do të shfaqen gjërat. Shërbëtorët nuk duhet të turpërohen nga zgjedhja e tyre, duke e ditur se Zoti zgjodhi Judën si apostull, për tradhtinë e të cilit askush nuk fajëson as të parin, as të fundit. Është e dobishme të kujtojmë këshillën e profetit David: “Hape rrugën drejt Zotit dhe ki besim tek Ai dhe ai do të bëjë; dhe ai do të nxjerrë drejtësinë tënde si dritë dhe fatin tënd si mesditë” (Ps. 36:5–6). Lexoni të gjithë psalmin. Duke i dhënë gëzim të përjetshëm të gjithëve, u shuaftë edhe hidhërimi juaj i përkohshëm për thashethemet që janë përhapur për punonjësit tuaj. Papritmas nuk duhet të ofendohet nga kjo thashetheme, por është më mirë të përpiqeni të bëni vëzhgime dhe, pasi të keni gjetur fajtorët, të bëni korrigjime. Ky thashethem nuk është diçka e pazakontë - diçka që nuk ndodh në botë! Çdo klasë njerëzish ka tundimet e veta. Për sa i përket vetes, paqen duhet ta kërkojmë në ndërgjegjen tonë, në durim dhe lutje, duke besuar pa dyshim se përmes tundimeve të tilla pastrohen mëkatet tona, të cilat rrjedhin nga mendimet e padrejta dhe dyshimet ndaj të tjerëve. Murgu Marku Asket shkruan se përveç këtyre mjeteve, pra durimit dhe lutjes, është e pamundur të shpëtojmë nga ashpërsia e tundimeve. Forco veten me besim dhe shpresë në mëshirën e Zotit. Krijuesi i madh i botës është në gjendje të përmirësojë punët tuaja. Kush mund të mburret se nuk është penduar për gabimet e kohës së shkuar? Por për këto gabime durojmë pikëllime të përkohshme për të hequr qafe dhembjet e përjetshme, siç na rregullon Zoti provident, duke na sjellë tundime të ndryshme për pastrimin dhe stërvitjen tonë shpirtërore, me qëllim që të na zgjojë një besim të përjetuar dhe të gjallë dhe një shpresë të paturpshme, siç dëshmon Apostulli Pal, duke thënë: “Shpresa nuk e bën durimin, por durimi nuk e bën të trondisë, por durimi. Rom. 5: 3–5). Prandaj, përbuzni sugjerimet e liga të armikut, i cili, sipas fjalëve të apostullit Pjetër, “përshkon si një luan vrumbullues, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8) qoftë nga mëkati, qoftë nga pikëllimi dhe dëshpërimi i pamasë. Por Zoti është i fortë, me lutjet e babait tonë të përbashkët, t'ju mbrojë nga sulmet e armikut, si dhe nga ato telashe që ju ngatërrojnë dhe rëndojnë shpirtin tuaj. Apostulli na ngushëllon duke thënë: “Besnik është Perëndia, që nuk do t'ju lërë të tundoheni më shumë se sa mundeni, por me tundim do të krijojë bollëk” (Krh. 1 Kor. 10:13). Forcojeni veten me këtë shpresë dhe mos u habitni që ju duket se jeni bërë indiferentë ndaj gjithçkaje, madje edhe ndaj familjes suaj. Hidhërimi i tepërt i shurson ndjenjat e gëzueshme edhe në këtë drejtim. Por le t'i lutemi Zotit që të tregojë mëshirën e tij ndaj nesh. Në raste të tilla, është e dobishme lutja sipas shembullit të tagrambledhësit, i cili nuk u justifikua me fjalë apo mendim kundër qortimeve, censurimeve dhe poshtërimeve të fariseut. RRETH! Që edhe unë ta mësoj këtë lutje. Një ditë më parë pashë në ëndërr të ndjerin At Macarius dhe ai me nxitim më urdhëroi të përgatis një letër kundër melankolisë. Si në gjumë ashtu edhe kur u zgjova, mendova për këtë. Melankolia, sipas dëshmisë së Mark Asketit, është një kryq shpirtëror i dërguar tek ne për të pastruar mëkatet e mëparshme. Melankolia vjen edhe nga arsye të tjera: nga krenaria e ofenduar ose ngaqë gjërat nuk bëhen sipas nesh; edhe nga kotësia, kur njeriu sheh se të barabartët e tij gëzojnë avantazhe të mëdha; nga rrethana të vështira që vënë në provë besimin tonë në Providencën e Zotit dhe shpresën në mëshirën dhe ndihmën e Tij të plotfuqishme. Por ne shpesh jemi të varfër në besim dhe shpresë, prandaj lëngojmë. Mendoni me kujdes nëse ka arsye tokësore për këtë (që rëndohet nga melankolia) dhe nëse besimi dhe besimi juaj në Providencën gjithë-mirë të Perëndisë po varfërohet? Apostulli tha: “Perëndia është besnik, nuk do t'ju lërë të tundoheni më shumë se sa mundeni, por me tundim do të krijojë bollëk” (krh. 1 Kor. 10:13), domethënë çlirimin nga pikëllimi dhe tundimi. Nëse nuk gjeni arsye të tilla për veten tuaj, atëherë duroni këtë trishtim dhe lëngim melankolie, si një kryq shpirtëror, dhe merrni mëshirën e Zotit dhe ngushëllimin në kohë sipas vullnetit të Zotit, dhe jo sipas konsideratave tona. Për t'ju ndihmuar të shpëtoni nga trishtimi i papërgjegjshëm, ju këshilloj të lexoni letrat e Shën Chrysostom për Olimpiadën. (Libri është në një përkthim të mirë në rusisht.) Nëse i lexoni me kujdes këto letra, do të shihni se, së pari, trishtimi dhe melankolia janë të përziera, që ndodhin nëpërmjet dinakërisë së armikut, për arsye të mira imagjinare; së dyti, do të shihni se sa i dëmshëm dhe shpirtërisht i dëmshëm është një trishtim i tillë që shenjtori i Zotit, në kundërshtim me zakonin e përgjithshëm të shenjtorëve, u detyrua të lavdëronte dhe kënaqte dishepullin e tij në mënyrë që të shpërndante disi errësirën e trishtimit të dëmshëm shpirtëror dhe ta vidhte atë nga kurthet e armikut tinëzar, pavarësisht nga grackat e armikut tinëzar, dhe për këtë ai përdori mundimin dhe mundimin e tij të jashtëzakonshëm dhe të jashtëzakonshëm. shqetësimet. Nëse jeni në gjendje të zbatoni atë që është shkruar atje në rrethanat tuaja, do të merrni përfitime të mëdha shpirtërore. Ju gjithashtu më pyesni pse pas rrëfimit N. mori lehtësim, por pas Kungimit të Mistereve të Shenjta ai ndjeu një ndjenjë të dhimbshme? Fatet e Zotit janë të padepërtueshme. Dihet vetëm një gjë: Zoti rregullon gjithçka për përulësinë tonë, për hir të së cilës Ai derdh mëshirën e Tij mbi njerëzit. Megjithatë, unë mendoj se, ndoshta, N., pasi kishte marrë lehtësim shpirtëror pas Rrëfimit, priste të merrte ngushëllim shpirtëror pas Kungimit të Mistereve të Shenjta, në kundërshtim me fjalën ungjillore se "Mbretëria e Perëndisë nuk vjen me respekt" (krh.: Lluka 17:20), dhe për këtë arsye mori një ndjenjë të keqe, për hir të këshillës; ose, ndoshta, një armik dinake para Kungimit ose menjëherë pas tij ia rrëmbeu shpirtit kujtimin, indinjatën dhe akuzën e dikujt ose të ndonjë fjale njerëzore dhe të parakohshme. Mëshira e Zotit na mbuloftë nga mashtrimet e armikut! Ky është një nga kryqet e vështira shpirtërore që u dërgohen atyre që duan të shpëtohen, dhe ndonjëherë atyre që nuk duan. Melankolia juaj përbëhet nga shqetësime që ju rrethojnë dhe ju pengojnë të arrini atë që dëshironi. Ju gjeni njëfarë ngushëllimi në melankolinë tuaj në mendimin e vdekjes, sepse këtu duket se është e pranishme një tepricë e shumë barrëve tuaja. Por nëse ne, siç thuhet në Atdhe, do ta dinim plotësisht se çfarë lëngimi bartin përtej varrit ata që nuk kanë marrë mëshirën e Zotit, atëherë me kënaqësi do të mbanim këtu çdo barrë, të jashtme dhe të brendshme. Nëse i lutemi Zotit për çdo gjë, u bëftë vullneti Yt, atëherë kjo është më e përshtatshme në lidhje me jetën tonë, e cila na është dhënë për të fituar shpëtimin e përjetshëm. Nëse dikush nuk është plotësisht i prirur ose i dorëzohet vullnetit të Zotit, por i lejon vetes disa dëshira imagjinare, atëherë nganjëherë ai do të bjerë në frikacak dhe padurim, për të shmangur të cilat Abba Dorotheos këshillon të mendojë kështu: Unë do, ashtu siç do të jetë. Ju ankoheni për melankolinë dhe trishtimin. Kjo gjendje shpirtërore ndodh për dy arsye krejtësisht të ndryshme, dhe ndonjëherë të përziera me njëra-tjetrën. Apostulli e quan shumë të dobishëm trishtimin që ndodh për arsye shpirtërore. “Për pikëllimin e Perëndisë”, thotë ai, “pendimi pa pendim të çon në shpëtim” (2 Kor. 7:10). I papenduar do të thotë nëse një person nuk kthehet nga pendimi në një jetë të perëndishme. Ky trishtim dëmtohet nga konfuzioni, i cili vjen nga krenaria e hollë dhe dëshpërimi, i sjellë nga armiku ynë. Trishtimi që ndodh për arsye të kësaj bote është shumë i dëmshëm. Ajo, sipas fjalës së Apostullit, e bën vdekjen (2 Kor. 7:10) jo vetëm mendore, por ndonjëherë edhe fizike, nëse një person i dorëzohet fort asaj, duke braktisur besimin e tij te Zoti. Dhimbja e kësaj bote shkaktohet nga tre shkaqe: “epshi i mishit, epshi i vetvetes dhe krenaria e jetës”, të cilat, sipas fjalës së Apostullit, nuk janë nga Perëndia, por nga kjo botë” (Krh.: 1 Gjonit 2:16) Këto tre arsye lindin një arsye të përzier, nëse një person nuk rebelohet fort, shikon paqësorë të parët, por shikon me sy të mirë të parët. Shkaku i përzier i trishtimit shtohet edhe nga zelli jo sipas arsyes në gjërat shpirtërore, kur njeriu nuk mund ta mbajë veten brenda kufijve të përulësisë, por devijohet në zell. Dituria, që është nga lart, së pari është e pastër, pastaj paqësore, e përulur, e nënshtruar, plot mëshirë dhe fryte të mira, pa dyshim, pa hipokrizi” (krh. Jakob 3:16-17) Pa dyshim do të thotë pa gjykim. Ata që e konsiderojnë veten të aftë dhe më inteligjentë se të tjerët janë të prirur të dënohen. Ja ku jam me mendje të dobët, i rrëmbyer nga dëshira për të përfituar fqinjin tim, duke harruar paturpësinë time, ju tregova arsyet që sjellin barrë shpirtërore - jo si akuzë, por sinqerisht duke dashur t'ju çliroj nga trishtimi i padurueshëm që ju helmon jetën. Thellohu vetë në të dhe merr parasysh se çfarë e shkakton lëngimin e shpirtit tënd dhe, duke kërkuar ndihmën e Perëndisë me përulësi e besim, përpiqu sa të mundesh për të hequr arsyet dhe arsyet e gabuara. Jo më kot Apostulli tha: “Ne kemi nevojë për durim, që pasi të kemi bërë vullnetin e Perëndisë, të fitojmë jetën e përjetshme (krh. Heb. 10:36) Po, kërkohet mjaft durim, mirëkuptim dhe përulësi për të hequr qafe vrullin e ndërsjellë, ku, nga njëra anë, dashuria delikate për paqen dhe shpirti, përtej arsyes, barra e paqes. E gjithë kjo e privon nga qetësia shpirtërore. 121. KONFUSIONI ËSHTË TENDIMI MË I DËMSHËM Sikleti, sado i besueshëm të jetë ai, është tundimi më i dëmshëm. Prandaj, duhet të konsiderohen të gabuara dhe të padrejta arsyet dhe arsyet për të cilat ngjallet. Nëse Zoti i gjithëmirë kujdeset për përfitimin e shpirtit tonë dhe shpëtimin tonë më shumë se ne vetë, atëherë duhet të kërkojmë gjithmonë siguri nga mendimet që na shqetësojnë në mirësinë dhe plotfuqinë e Zotit; por me kujdesin tonë të gabuar dhe frikën dhe frikën e parakohshme nuk mund të bëjmë asgjë. Ne do të jetojmë derisa të na japë jetë Jetëdhënësi, i Cili vret dhe jep jetë, godet dhe shëron, duke rregulluar gjithçka me urtësinë e Tij, sipas një mirësisë, për të mirën, të dobishmen dhe shpëtimin. Nuk duhet të harrojmë fjalën e ungjillit: “Mjerë kur të gjithë të flasin mirë për ne” (Mr. Lluka 6:26). Ju shkruani se, duke e parë veten më keq se të tjerët, jeni të prirur të keni zili. Kthejeni këtë ndjenjë nga ana tjetër dhe do të përfitoni. Të shohësh veten më keq se të tjerët shërben si fillimi i përulësisë, nëse vetëm një person qorton veten për përzierjen e ndjenjave dhe mendimeve të këqija dhe përpiqet të refuzojë këtë përzierje të dëmshme. Nëse i jepni hapësirë ​​përulësisë që të vendoset në shpirtin tuaj, atëherë në masën që e bëni këtë, do të merrni paqe nga ngarkesa të ndryshme shpirtërore. Gjithashtu nuk ka asgjë për t'u zili për ata që janë të pasur në pamje. Një shembull është para syve tuaj që edhe ata që kanë një pasuri të pasur nuk gëzojnë qetësi shpirtërore. Kjo nuk kërkon mbështetje të jashtme, por besim të fortë te Zoti. Nëse kjo dispozitë do të ishte e dobishme për ju, atëherë Zoti do t'ju dërgonte pasuri. Por është e qartë se kjo nuk është e dobishme për ju. Në të njëjtën kohë, duhet të dini se ndonjëherë njerëzit, për shkak të neglizhencës së tyre, të bërë ndonjëherë më parë, më pas i nënshtrohen rrethanave të vështira. Në këtë rast, njeriu duhet të armatoset kundër sikletit me vetë-qortim dhe me ndihmën e Zotit një person do të qetësohet. Ju nuk mund ta justifikoni veten duke bërë mirë në një konfuzion të tillë sipas ligjit shpirtëror: pasi i keni bërë diçka të mirë dikujt, prisni një tundim të trishtuar për këtë. Jo më kot Apostulli thotë: “Nëse jetojmë në Frymë, le të ecim edhe në Frymë; të mos jemi të kotë, të acarojmë njëri-tjetrin ose të mos kemi zili” (Gal. 5:25–26). Vini re këto dy shenja që nuk janë karakteristikë e një jete hyjnore. Për sa i përket pengesave dhe përtacisë në lutje, si dhe luftimeve të tjera shpirtërore, mbani mend gjithmonë fjalën e Ungjillit, se Mbretëria e Qiellit është në nevojë dhe ata që kanë nevojë e kënaqin atë (krh. Mateu 11,12). Mos u habitni aspak që ndjeni në veten tuaj lëvizje dhe ndjenja që janë në kundërshtim me dashurinë dhe thjeshtësinë e ungjillit. Jo të gjithë kanë pasion. Dhe nëse i jepet dikujt, kjo është për shkak të shumë përpjekjeve dhe arritjeve të mëdha, por më shumë për shkak të përulësisë. Dhe ne, të dobëtit, kemi nevojë që, për inkurajimin dhe ngushëllimin tonë, të kujtojmë dhe t'i përmbahemi fjalës së psalmit: "Bari rritet si bari dhe të gjithë ata që kryejnë paudhësi janë depërtuar, kështu që do të konsumohen përgjithmonë" (Mr. Ps. 91:8). Kjo do të thotë, kur ndiejmë ndjenja dhe lëvizje ose mendime të neveritshme brenda vetes, duhet t'i konsumojmë ato duke qortuar veten dhe duke kërkuar ndihmën e Zotit. Për hir të qortimit të vetvetes, nuk duhet të kërkojmë raste në të cilat jemi të pafajshëm, veçanërisht kur kjo nuk na qetëson, por vetëm çon në siklet më të madh. Arsyeja është e qartë dhe e gatshme për qortim të vetvetes - mëkatet dhe krenaria jonë, nëse arsyet e tjera nuk zbulohen menjëherë. Për më tepër, duhet mbajtur mend se në çdo vepër dhe veprim, nuk mjaftojnë vetëm qëllimet e mira, por kërkohet një art i matur dhe një diskutim i plotë i çështjes. Këtu ka shumë arsye për qortim dhe përulësi ndaj vetvetes, dhe jo për siklet, gjë që zbulon krenarinë e fshehtë. Përulësia e njeh gjithmonë veten si mungesë në art dhe aftësi për të vepruar ashtu siç duhet; megjithatë, ai gjithmonë e qetëson veten me vetëdijen për qëllimet e këqija dhe të mira të veta, të cilat Zoti para së gjithash i kërkon një personi. Përulësia kujdeset për arritjen dhe arritjen e mundshme të qëllimeve të dikujt, në fakt, në punët e jashtme, dhe është e huaj për këmbënguljen e papërshtatshme. Edhe pse unë vetë nuk jam i përfshirë në këtë, jam i detyruar t'ua shpreh të vërtetën atyre që pyesin. Shpjegimi i gjendjes suaj mendore dikujt që duhet të jetë është shumë i dobishëm dhe sjell lehtësim të brendshëm; por ju duhet ta shijoni këtë përmes përvojës suaj, me besim dhe braktisje të të kuptuarit tuaj. Nuk duhet të mendojmë se mund ta bëjmë dikë të pakënaqur ose të begatë. Ajo i përket vetëm Zotit dhe vullnetit të njeriut, nëse ai qëndron i matur para Atij që e krijoi. 125. SI DHE ÇFARË TA MODERONI VETEN A po pyesni se si të moderoni veten në veprimet tuaja? - Me përulësi, qortim ndaj vetvetes, pendim dhe frikë ndaj Zotit, duke kujtuar gjithmonë fjalën e Psalmit, në mënyrë që së pari të shmangni të keqen, e më pas të përpiqeni të bëni mirë. Në raste të tilla, për shembull, çfarë ka ndodhur mes jush për fëmijët, nëse nuk e mbani veten brenda kufijve të moderuar, më vonë mund të shpjegoni përsëri më butë se përfitimi i fëmijëve ju detyroi të bëni një bisedë të madhe. Një shpjegim i tillë është i nevojshëm kur merret parasysh në përgjithësi me njerëz që nuk e kuptojnë përulësinë e krishterë dhe zakonin e pajtimit duke kërkuar falje; dhe ndonjëherë kjo nuk është e nevojshme, por vetëqortimi [është i nevojshëm]. 126. RRETH PENDIMIT DHE PLOTËSIMIT TË ORGANIZIMIT TË ZOTIT Nëse Zoti, në mëshirën e Tij, nuk do të na kishte dhënë Sakramentin e Pendimit, i cili shëron shumë nga dobësitë tona, atëherë ku do të shkonim ne, të meta, të gatshëm për të thyer zotimet e Pagëzimit të Shenjtë? Forca kryesore e pendimit qëndron tek përulësia, e cila, si çdo virtyt, ka shkallët e veta. Lum ai që e gjen veten të paktën në një shkallë të përulësisë së bekuar, e cila në çdo rast të pakëndshëm dhe pikëllues fajëson më shumë veten se nuk mund të veprojë ashtu siç duhet, dhe për këtë arsye qëndron gjithmonë më i qetë. Drejtësia imagjinare e mbush shpirtin me konfuzion, gjë që është shumë e dëmshme në rrugën e devotshmërisë. Ne kishim një tregues nga babai ynë i ndjerë (Macarius) në fjalët e Pjetrit të Damaskut se shpëtimi i një personi realizohet midis frikës dhe shpresës, për të mos u dëshpëruar dhe për të mos shpresuar kot ("Philokalia", pjesa 3, "Për shtatë veprat"). Të dyja këto ekstreme janë të dëmshme dhe të rrezikshme. Zoti, nëpërmjet shëmbëlltyrës së tagrambledhësit dhe fariseut, tregoi qartë se si mëkatarët fajtorë dhe të dobët mund të marrin jo vetëm shpëtimin, por edhe shfajësimin nëpërmjet pendimit të përulur; dhe se si një person, në dukje pa mëkat dhe me virtyte të ndryshme të dukshme, mund të refuzohet nga Zoti për një mënyrë të menduari krenare. Nëse apostulli Jakob për veprat thotë se besimi pa vepra është i vdekur (Jakovi 2:20), por ai nuk flet thjesht për këtë, por vë në dukje ngurtësinë e zemrës dhe pamëshirshmërinë e atij që ka mundësi t'i bëjë mirë fqinjit të tij dhe nuk i bën mirë atij në nevojë, duke thënë këtë: "Nëse një vëlla ose motër është lakuriq dhe i privuar nga ushqimi i përditshëm, por ai që është në gjendje t'u thotë atyre, çfarë dobie ka për të bërë të mirën?" (Krh.: Jakobi 2:15–16). Dhe Apostulli i shenjtë Pal thotë edhe më qartë se njeriu nuk duhet të mbështetet shumë në përfitimet e dukshme, por më tepër të shqetësohet për të fituar mëshirë në zemër dhe dashuri për të afërmin, duke thënë kështu: “Nëse i jap të gjitha pasuritë e mia dhe e lë trupin tim që të digjet, por dashuria nuk do të më bëjë fare dobi” (Krh.: 1 Kor. 13:3). Dhe Barsanuphius i Madh thotë se nëse dikush, duke pasur nevojat e veta, i thotë atij që pyet: Nuk kam, është gënjeshtër; sepse realisht nuk duhet të shpërndahet. Gjithashtu në Shkrimin e Dhiatës së Vjetër thuhet: “Bëji mirë atij që kërkon, sa të mundet dora jote” (krh. Fjalët e Urta 3:27). Në përgjithësi, veprat e krishtera nënkuptojnë përmbushjen e urdhërimeve jetëdhënëse të Zotit, me të cilat korrigjohet zemra e njeriut, dhe jo vetëm veprat e dukshme të zhveshura. Kur praktikimi i urdhërimeve varfërohet, pranohet përulësia e tretur nga pendimi; dhe anasjelltas, siç tregohet nga Isak Siriani (Homilia 34, faqe 168). 127. AGJËRIMI DUHET TË KONSIDEROHET NGA FORCAT TUAJA TRUPORE Përpiquni që agjërimin e ardhshëm ta kaloni me maturi, duke marrë parasysh forcën tuaj trupore. Për shkak të shëndetit të keq dhe në Kanunin e 69-të Apostolik, vaji lejohet të mërkurën dhe të premten, madje për disa gjatë Javës së Shenjtë me pendim dhe vetëqortim, duke kujtuar thënien e urtë të Etërve të Shenjtë se ne nuk jemi trupvrasës, por vrasës pasionesh. Shën Isaku Sirian shkruan për një plak që hëngri ushqim pas dy ditësh. Nëse i duhej të fliste me ata që vinin për një ose dy orë, atëherë ai nuk mund të hante më ushqim si zakonisht, por detyrohej të shkurtonte kohën dhe të hante një pjesë më të madhe. Ju duhet të mbani mend se ju jeni e zonja e shtëpisë, e rrethuar nga fëmijë, dhe përveç kësaj, shëndeti i keq ju është ngjitur. E gjithë kjo tregon se ju duhet të shqetësoheni më shumë për virtytet shpirtërore; Për sa i përket përdorimit të ushqimit dhe shfrytëzimeve të tjera trupore, arsyetimi i mirë me përulësi duhet të jetë i pari. Nëse në të metat shpirtërore pranohet pendimi, i tretur në përulësi, atëherë në dobësitë trupore pendimi dhe vetëqortimi zënë vend edhe më shumë. Shën Klimaku citon fjalët: "Unë nuk agjërova, as u shtriva zgjuar dhe as u shtriva në tokë, por u përula dhe Zoti më shpëtoi". Filloni, pasi t'i luteni Zotit, të hani ushqim gjatë Kreshmës me vaj. Nëse, për shkak të shëndetit tuaj të keq, nevoja kërkon më shumë, atëherë mund të përdorni më shumë në formën e ilaçit. Paraqisni me përulësi dobësinë tuaj përpara Zotit dhe Ai është në gjendje të zgjidhë gjithçka për mirë. Gjatë përgatitjes [për Misteret e Shenjta] ju duhet të hani ushqim pa vaj për disa ditë, por unë ju këshilloj vetëm të gjeni ushqime më të ushqyeshme, nga frutat e thata dhe të ngjashme, sipas stomakut tuaj, në mënyrë që të jeni në gjendje të kryeni shërbimet (nëse është e mundur) dhe të kujdeseni për fëmijët dhe në shtëpi. 128. PËR PIJEN E ÇAJIT PARA DREKE Të pish apo të mos pish çaj para meshës në festa? Në këto raste, secili duhet të shikojë udhëzimet e ndërgjegjes dhe dobësinë e tij fizike. Dhe për të pajtuar ndërgjegjen me dobësinë, është mirë të shkosh në meshë të hershme dhe duke pirë çaj, mund të shkosh në meshë të vonë, në varësi të rrethanave. Nëse nuk ndodh herët, por dobësia mposhtet me çaj, atëherë duhet të pendoheni për këtë më pas, si me çdo shkelje të urdhërimeve të Zotit për shkak të dobësisë. Nëse jemi të dobët në trup dhe në shpirt, atëherë duhet t'i përmbahemi më shumë përulësisë dhe pendimit, duke mos braktisur atë që mund të durojmë sipas fuqisë sonë. Në çdo rast, të jesh në siklet është i dëmshëm. Duke parë dobësinë dhe mosfunksionimin e tyre, ata duhet ta konsiderojnë veten të tillë. Heshtja është një nga shtatë veprat e Pjetër Damaskenit në Filokalia; dhe ajo që u tha në përgjigjen e 254 të Barsanuphius të Madh, “të mos merresh lirisht me të tjerët”, ka të njëjtin kuptim dhe rëndësi për ju që jetoni në botë dhe keni familje. Heshtja në këtë punë quhet edhe shkujdesje, për të mos u shqetësuar për asgjë sipas llogaritjeve njerëzore, por për t'u mbështetur në Providencën e Zotit në çdo gjë në lidhje me veten dhe familjen, duke bërë vetëm atë që është e mundur sipas fuqisë. Është e lirë të mos trajtosh të tjerët - në përkthimin sllav thotë: të kesh paturpësi, domethënë të mos ndërhysh në punët e njerëzve të tjerë, të shmangësh njohjet dhe lidhjet në mënyrë të panevojshme, si dhe bisedat dhe thashethemet e papërshtatshme, të flasësh shkurt dhe kur është e nevojshme, dhe vetëm kur të kërkohet. Por unë do të them se ta bësh këtë është e papërshtatshme jo vetëm për ju, por edhe për ne. Kjo është arsyeja pse vetë plaku ynë i bekuar At Macarius iu përmbajt rrugës së vetëqurimit dhe njohjes së dobësisë së tij dhe u mësoi të tjerëve të njëjtën gjë, pasi pa përulësi as punëtorët e mirë nuk do të justifikohen. Shumë rastësisht dhe në kohën e duhur N. dëshiroi të dinte vetitë e asaj dashurie, pa të cilën nuk vlen as shpërndarja e gjithë pasurisë dhe as dorëzimi i trupit për djegie. Vetë Apostulli i shpjegon në të njëjtin vend këto veti, duke thënë: “Dashuria nuk lartësohet, nuk krenohet, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën, nuk acarohet, nuk mendon të keqen (d.m.th., nuk e kujton të keqen), nuk gëzohet për të pavërtetën, por gëzohet për të vërtetën, ajo ka besim në çdo gjë, ka besim në çdo gjë është, ajo gjithmonë shpreson për më të mirën), ajo duron çdo gjë. Lum ai që ka fituar një dashuri të tillë; dhe ne, të dobëtit, edhe pse përpiqemi t'i fitojmë vetitë dhe cilësitë e tij përmes qortimit të vetvetes, përulësisë dhe pendimit. Këto virtyte të nevojshme spërkasin pikëllimin dhe hidhërimin e rrethanave të sikletshme, duke i dhënë lehtësim dhe gëzim të përpjestueshëm shpirtit të vuajtur, të përulur nga forca dhe të penduar me qortim ndaj vetvetes, që konsiston në fajësimin gjithmonë të mëkateve dhe krenarisë si shkaktar i pikëllimit dhe pikëllimit dhe rrethanave të sikletshme. Krenaria e dukshme tek ne duket se është e padukshme; por zbulimi i krenarisë dhe ambicies së hollë shpesh manifestohet në indinjatë, nervozizëm, xhelozi përtej arsyes dhe ndonjëherë në një lloj zilie për suksesin e të tjerëve. Vetë-dashuria dhe ambicia, edhe pse delikate, pengojnë shumë përvetësimin e dashurisë së përshkruar më sipër. Jo më kot Shën Davidi tha: “Shih përulësinë dhe mundin tim dhe fali të gjitha mëkatet e mia” (Ps. 24:18). Hapi i parë për të arritur dashurinë e vërtetë është kërkimi i faljes së mëkateve me mjetet e duhura. Dhe Shën Klimaku thotë edhe më me përulësi: “Edhe sikur të ngjitesh në të gjithë shkallët e virtyteve, lutu për faljen e mëkateve”. 131. DUHET TË KUJTUAR VDEKJA Vdekja është fundi i gjithçkaje. Është për këtë qëllim që ne duhet të shlyejmë të gjitha llogaritë dhe llogaritjet tona. Në këtë rast, domethënë, nëse kujtojmë në çdo situatë të vështirë fundin e këtij raporti, atëherë mund të shpëtojmë nga shqetësimet e panevojshme dhe pikëllimet e tepërta, ose më mirë, pikëllimi shpirtëror. Nëse nuk harrojmë se përmes shumë mundimeve ne duhet të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit (Krh.: Veprat e Apostujve 14:22) dhe se kushdo që dëshiron të jetojë me perëndishmëri do të persekutohet (Krh.: 2 Tim. 3:12), atëherë nuk do të habitemi pse hasim intriga njerëzore më tepër nga ata që janë armik, të nënshtruar ndaj të afërmve njerëzorë; edhe pse jemi të ekspozuar ndaj sëmundjeve dhe shqetësimeve të tjera në jetë. Jo më kot thotë Jobi i drejtë dhe shpirtgjerë: “A nuk është kjo jetë një tundim për njeriun” (krh. Jobi 7,1). Le ta imitojmë këtë njeri të drejtë me besim dhe durim, duke bekuar emrin e Zotit dhe duke kujtuar fjalët e Apostullit: “Të gjitha gjërat u bëjnë mirë atyre që e duan Perëndinë” (Rom. 8:28); dhe përsëri: "Zoti e do atë dhe e ndëshkon atë", e kështu me radhë. (Krh.: Fjalët e urta 3:12). Dhe nëse vuajmë me Krishtin” (d.m.th., si Ai durojmë akuza dhe fyerje të padrejta), atëherë do të mbretërojmë me Të (krh. Rom. 8:17) Të gjithë të marrim mëshirën dhe dashurinë e Perëndisë. Unë shpesh përsëris fjalët e njerëzve me përvojë që ju duhet të përdorni të tashmen; dhe kushdo që e përdor mirë të tashmen, pasojat do të jenë të këndshme, nëse besimi nuk varfërohet. Le të krijojmë, me të gjitha mundësitë tona, me ndihmën e Zotit, deri në kohën e imamëve; dhe ne do t'ia lëmë të ardhmen Providencës gjithëpërfshirëse të Zotit të Madhërishëm, fati i së cilës është i panjohur për ne. Çdo gjë është e mundur për Të, ndaj le t'i nënshtrohemi vullnetit të Tij të gjithë të shenjtë dhe të mirë. Hieromonku shumë mëkatar Ambrose 132. URIME PËR VITIN E RI Ju uroj, me të vegjlit tuaj të dashur, të hyni në Vitin e Ri me forcë të re dhe me guxim të ri për të duruar hidhërimet dhe problemet që vijnë; nuk ka mungesë të tyre për këdo që dëshiron të shpëtohet dhe të trashëgojë një përjetësi të lumtur. Fjala e Apostullit nuk është e rreme, se të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri do të persekutohen (Krahaso: 2 Tim. 3:12). Oh, që Zoti të na japë qëndrueshmëri dhe forcë që të shikojmë vazhdimisht dhe me besim me sytë e shpirtit tonë drejt shpërblimeve qiellore, që kështu të përçmojmë lehtësisht llogaritjet e largëta dhe tokësore, përfitimet dhe disavantazhet, të këndshme dhe të trishtueshme, sipas asaj që u tha: "Të gjitha gjërat funksionojnë për të mirën e atyre që e duan Perëndinë." (28) 8! 133. BESIMI I PLAKUT SE NUK DO TË LARË ATA QË I KREHEN TIJ. Nesër është Viti i Ri. Zoti na dhëntë forcë të re të gjithëve për të shkundur çdo gjë të vjetër e të rrënuar dhe për të krijuar gjithçka që shërben për të na ripërtërirë në njeriun e brendshëm. Prej kohesh kam ne plan te te siguroj NN shume te shqetesuar ne lidhje me friken tende se mos te te leme e te mos te shkruaj. Nëse, për shkak të dobësisë së karakterit tim, nuk ju refuzova, duke mos ju njohur ashtu siç duhet, por pranova propozimin tuaj, duke mos dashur t'ju ofendoja, që jeni në nevojë ekstreme shpirtërore, atëherë a mund të largohesha nga ju kur, për shkak të mungesës së arsyetimit të vërtetë, përçmova shpirtin tim dhe lashë shpëtimin tim në mëshirën e fatit, duke menduar të kujdesem për përfitimin shpirtëror të fqinjit tim? Nuk e di nëse ka njeri më të paarsyeshëm se unë?! Duke qenë jashtëzakonisht e dobët në trup dhe shpirt, marr përsipër punën e atyre që janë të fortë dhe të shëndetshëm mendërisht dhe fizikisht. Oh, që Zoti i gjithëmëshirshëm të më falë marrëzinë time për lutjet e babait tonë të bekuar Plakut Macarius. 134. KËSHILLA DHE UDHËZIM PËR VASILY TË SËMUNDUR 14 Në letrën tuaj, të cilën e mora me 1 rubla, ju shkruani se vuani nga sëmundja e treguar. Sillni pendim të sinqertë te Zoti në një rrëfim të sinqertë për babain tuaj shpirtëror që në moshën 7-vjeçare dhe gjatë gjithë jetës tuaj në detaje. Merrni gjithashtu Misteret e Shenjta dhe aplikojeni veten me vaj të shenjtë. Dhe pastaj përpiquni të jetoni sipas urdhërimeve të Perëndisë, siç përvijohet nga ungjilltari i shenjtë Mateu në kapitujt 5, 6 dhe 7. Dhe nëse shëndeti ju sjell dobi, atëherë Zoti do t'ju forcojë. Shërbejini dhe lutuni Shpëtimtarit, Nënës së Zotit dhe Dëshmorit të Madh të Shenjtë Panteleimon dhe më pas pini në vend të çajit çdo javë: sherebelë e hollë dhe bar me kokë të bardhë, duke e ngrohur atë. Mbajeni trupin tuaj të pastër dhe stërvitni mendimet tuaja në ndjekje të perëndishme. Kontributi juaj është i ndarë për lutjet e kishës. Ju mund ta lexoni Psalterin aq sa mundeni; por thjesht duhet të lexosh me vëmendje, që mendja të dijë dhe të dëgjojë se çfarë thua dhe kujt po ia thua, pra Zotit. Duke kërkuar për ju paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. Hieromonku mëkatar Ambrosi. 4 shtator 1891 135. RRETH PASTABILITETIVE TË DËSHIRËS SË TË RINJVE 15 Ju shkruani se doni të martoheni me djalin tuaj të vetëm, dhe ai nuk është kundër martesës, se ka shumë nuse të denja, por asnjë nuk i përshtatet shijes së tij. Ky është përgjithësisht drejtimi i të rinjve të sotëm dhe kjo është shija e tyre, e cila është e vështirë të kënaqet, sepse ata vetë shpesh nuk e dinë se çfarë duan. Çfarë do të pëlqejnë dhe ndjejnë njerëz të tillë? Përvoja jetësore dhe besimi korrigjojnë shpirtra dhe ndjenja të tilla. Dhe kjo është arsyeja pse është e vështirë të arsyetosh me të tani. Ai nuk mund t'ju besojë as juve dhe askujt tjetër derisa të përjetojë në praktikë mendjelehtësinë e gjykimit dhe ndjenjave të tij. Ai ju kërcënon të dilni nga shtëpia diku larg ose të shkoni në një zyrë. Lëreni të shkojë nga shtëpia; thjesht mos e lini të shkojë larg, por lëreni të jetojë diku, nëse jo para syve tuaj, atëherë me miqtë ose me një person të besueshëm që mund ta mbajë atë nga vetë-vullneti. Duke jetuar në duart e të tjerëve, ai do të ketë më shumë gjasa të vlerësojë strehimin tuaj dhe kujdesin e nënës. Dhe nëse martoheni me të tani, duke pasur parasysh gjendjen e tij mendore, vështirë se do të ketë ndonjë dobi nga martesa. 136. NUK DUHET TË LËRINI DIRIN TUAJ boshe Mora letrën tuaj pikëlluese të datës 3 nëntor, por nuk prisja një letër, por një takim personal. Sidoqoftë, unë do të them në letër - nëse ju vetë keni ndërmend të kujdeseni për detyrat që keni përpara dhe po mendoni t'i jepni djalit dhe gruas suaj njëfarë mirëmbajtjeje, atëherë do t'ju këshilloja, që djali juaj të mos jetë plotësisht i papunë, t'i blini një pasuri, në mënyrë që të merret të paktën me një lloj bujqësie, në mënyrë që të mos rrijë kot dhe kot; sepse përtacia është fillimi dhe shkaku i shumë veseve dhe shumë të këqijave. Zoti ju ndihmofte! Jini të durueshëm, duke e pranuar këtë si nga dora e Zotit. 137. NDONJË HERË DUHET T'u jepni fëmijëve Papritmas po u përgjigjem tre letrave tuaja, dhe vetëm shkurt, sepse N. planifikon të niset për në Moskë nesër herët. Nuk e di se si ndikuan fjalët tona tek ai, por biseduam mjaft dhe me zell me të për tema të ndryshme. Frytet e bisedave tona në shtëpi do të jenë më të dukshme për ju në realitet: fjalët janë të ndryshme, dhe vetë realiteti, i cili zakonisht shprehet në veprimet dhe veprimet e një personi, është i ndryshëm. Pastaj na tregoni se si shkon jeta juaj e përbashkët. Nuk e kuptova mirë, sepse nuk e kuptoj plotësisht rrjedhën tregtare të punëve; dhe N. më shprehu dëshirën e tij kështu: "Nëse mamaja do të më jepte interes vjetor prej të paktën 50,000, atëherë do të ishte më argëtuese për mua të merresha me rrjedhën e përgjithshme të punëve, pasi me këto norma interesi do të filloja të testoja vetë fitimet dhe t'i tregoja mamasë përvojën time për atë që do të dilte në të vërtetë - mirë apo jo mirë." Ai do t'jua shpjegojë këtë më mirë dhe nëse ju duket i përshtatshëm apo i papërshtatshëm ky supozim, kuptojeni vetë; dhe çfarëdo që gjeni më mirë, bëjeni. Por duket për karakterin e tij se duhet të dorëzohet pak. 138. DUHET TË DHËNI NË GJËRA, POR JO NË GJËRA TË RËNDËSISHME Lavdi dhe falënderim Zotit që vetë N. është i kënaqur me udhëtimin e tij në Optinë dhe ju vëreni të paktën një ndryshim për mirë tek ai. Thuaj që të kam shkruar që duhet t'i dorëzohesh djalit tënd më shumë, por që je dorëzuar ndaj tij aq shumë sa është e pamundur të bësh më shumë. Nuk e kuptova këtë kur shkrova se duhej t'i dorëzoheshim më shumë; shkroi se ndonjëherë duhet t'i dorëzohesh atij. Domethënë, e kuptova se duhet t'i nënshtrohesha atij, duke i nënshtruar karakterit të tij, në çështjet e vogla, kur dhe ku nuk parashikohej asnjë dëm nga kjo. Dhe aty ku i shihni dëshirat e tij të papajtueshme me çështjen, mund t'i shpjegoni, me raste, mendimet tuaja; dmth se tani ai është i vetmi trashëgimtar dhe se ju nuk keni dëshirë tjetër veçse që ai të merret dhe të menaxhojë në mënyrë efikase punët tuaja. Por, megjithatë, kjo është një temë për të cilën do të jetë më e përshtatshme për mua dhe ju të flasim për të me fjalë, gjatë një takimi personal, por nuk është aq e përshtatshme për ta shpjeguar me shkrim. 139. DUHET TË DUHIM TË DURIM TRIVAT FAMILJARE Kam marrë dy letra nga ju: njëra për veten time dhe tjetra për djalin tim. Gjynah, gjynah që ka mbaruar çështja e V., por çështja e N. nuk ka mbaruar, por vazhdon. Prisje qetësi shpirtërore, por je pikëlluar. Çfarë duhet bërë? Mos u dekurajoni, por ngushëlloni veten me mendimin se nuk jeni më i mirë se mbreti i shenjtë David, i cili gjatë gjithë jetës së tij duroi çrregullime dhe dhimbje familjare, jo njëqind herë më shumë se ju. Nuk do të përshkruaj gjithçka, por do të them vetëm se djali i tij Absalom vendosi të rrëzonte të atin nga froni mbretëror dhe bëri një tentativë për t'i vrarë. Por Shën Davidi u përul sinqerisht para Zotit dhe para njerëzve, duke mos hedhur poshtë qortimet e bezdisshme nga Shimei, por, duke e kuptuar fajin e tij para Zotit, me përulësi u tha të tjerëve se Zoti e urdhëroi Shimein të mallkonte Davidin. Për një përulësi të tillë, Zoti jo vetëm që i tregoi mëshirë, por edhe ia ktheu mbretërinë. Por ne duhet të jemi të matur, domethënë, para së gjithash duhet të kujdesemi për marrjen e mëshirës së Zotit dhe shpëtimin e përjetshëm, dhe jo për kthimin e mbretërisë së mëparshme, domethënë bekimet e përkohshme që ranë dhe po bien nga duart e dobësuara të birit. Megjithatë, Zoti është në gjendje ta korrigjojë edhe atë, vetëm nëse ai dëshiron të përkulet nën dorën e fortë të Perëndisë. Për këtë duhet t'i lutemi Zotit me përulësi dhe besim, që ai dhe ne të ndriçohemi. 140. SI TE ZGJEDHNI NUSE DHE JETONI TE LUMTUR NE FAMILJE Në letrën e fundit ju shkruani se keni gjetur një nuse për N. që ju pëlqen. Dhe ju jeni duke pritur për bekimin tim mëkatar për të filluar gjërat. Pas marrjes së letrës sime, përsëritni informacionin tuaj për nusen për ta njohur atë në detaje; dhe nëse vërtet rezulton të jetë mirë, atëherë Zoti do t'ju bekojë të filloni këtë biznes. Megjithatë, duhet të mësoni paraprakisht nga N. nëse i pëlqen edhe kjo nuse. Dhe në përfundim do të shtoj gjithçka. Mund të jetë plotësisht e mirë vetëm kur ne, nga ana jonë, përpiqemi të jemi të mirë, siç kërkohet prej nesh nga urdhërimet e Perëndisë. Dëshmori i Shenjtë Justin, siç thuhet në legjendat e lashta, thotë se Zoti ynë Jezu Krisht gjatë jetës së Tij tokësore është marrë me ndarjen e parmendës dhe zgjedhës, që do të thotë se njerëzit duhet të punojnë dhe të mbajnë barrën në mënyrë të drejtë dhe të barabartë me të tjerët, ashtu si qetët e shfrytëzuar bartin zgjedhën e tyre: nëse njëri prej të dyve mbetet prapa, atëherë tjetri do të jetë më i vështirë. Nëse bashkëshortët do të ndanin barrën e jetës së tyre pikërisht në mënyrë të krishterë, atëherë njerëzit do të jetonin mirë në tokë. Por duke qenë se bashkëshortët janë shpesh elastikë, të dy ose njëri nga të dy, mirëqenia jonë është tokësore dhe nuk forcohet. Megjithatë, kjo nuk duhej t'i ishte shkruar ty, por N. - Por iriq shkroi, shkroi (Gjoni 19:22). Unë do t'i shkruaj N. kur të shkruajë. Na ndihmo, o Zot, të jetojmë, të jemi dhe të qëndrojmë sipas vullnetit tënd të shenjtë! 141. KUPTIMI DHE PËRFITIMET E ZBULESAVE TË MENDIMEVE Një farë konfuzioni i pakëndshëm lindi nga pakujdesia juaj, që ju iu nënshtruat me lehtësi mendimeve joshëse të ekzaltimit, që tashmë e keni vendosur veten, e keni korrigjuar veten dhe të ngjashme. Nëse do të më kishit shkruar me kohë për këtë, atëherë, mendoj, nuk do të kishte shkuar më tej, sepse armiku nuk e toleron zbulimin e sinqertë dhe përmes kësaj njeriu merr ndihmën e Zotit dhe këshillohet kundër tundimeve. Por Zoti ju faltë! Le të bëjmë përsëri një fillim të mbarë dhe të kemi kujdes jo vetëm nga tundimet e rënda, por edhe nga mendimet krenare të ekzaltimit. 142. LUMTURIA FAMILJARE BAZHET NË FRIKËN NDAJ ZOTIT. Ju përgëzoj për të porsamartuarit dhe N. për gruan tuaj të re N. I uroj sinqerisht bashkimin dhe paqen e ndërsjellë martesore dhe ju ngushëllimin e përulësisë së tyre dhe respektin dhe respektin e duhur që u ka hije prindërve nga fëmijët e matur dhe të bindur. Të tre ju duhet të mbani mend gjithmonë dhe të mos harroni se vetëm atëherë jeta jonë do të kalojë e qetë dhe e begatë kur ne të mos harrojmë dhe harrojmë Zotin, Krijuesin dhe Shëlbuesin tonë dhe Dhënësin e bekimeve, të përkohshme dhe të përjetshme. Të mos e harrojmë Atë do të thotë të përpiqemi të jetojmë sipas urdhërimeve të Tij hyjnore dhe jetëdhënëse dhe të pendohemi sinqerisht për shkeljen e tyre, për shkak të dobësisë sonë, dhe të kujdesemi menjëherë për të korrigjuar gabimet tona dhe devijimet nga urdhërimet e Zotit. Zoti i Gjithëmëshirshëm na forcoftë në rrugën e Tij shpëtimtare! 143. DUHET TË RUAJEN ZAKONET E MIRA. BEKIMI I ATIT DUHET TË RUAJET. NE BURG DUHET KISHA Në kujtim të vjehrrit tuaj të ndjerë, nuk ju këshilloj të anuloni ndarjen, por siç ishte vendosur dhe siç bëhej më parë, le të jetë tani. Përndryshe, shumë do të jenë të pakënaqur dhe do të ankohen; dhe kushdo që vjen, i thonë t'ia japë; dhe nëse kanë nevojë apo jo, kjo është në ndërgjegjen e tyre. Ju mund t'u siguroni të vejave dhe jetimëve çfarëdo përfitimi që dëshironi, veçanërisht nga kjo pjesë. Lidhur me ikonën Feodorovskaya të Nënës së Zotit, unë konstatoj se nusja juaj nuk duhet t'ia japë asaj. Nëna e bekoi gjithë familjen me këtë ikonë dhe babai e bekoi, kështu që N. mund ta mbajë, pa dyshim, me vete. Dhe për hir të paqes, ai mund të porosisë një fotografi nga kjo ikonë për motrat dhe vëllain e tij; dhe nëse është e nevojshme, atëherë bëjeni një mantel dhe jepjani familjes. Ju shkruani se dëshironi të krijoni një kishë shtëpie në burg në emër të Nënës së Zotit "Shërimi i të Humburve". If there is no church at all during this prison, then it would not be useless to arrange it by talking to whoever should be and taking reasonable advice on how to arrange it. Përveç kishës së shtëpisë, duhet të mendoni për faktin se këtu do të nevojitet një prift dhe sexton i veçantë; dhe ata gjithashtu duhet të gjejnë mjete të mirëmbajtjes. Do të ishte mirë që aty pranë të kishte një famulli me tre priftërinj. Atëherë dikush mund të shërbejë në kishën e Ostroh. 144. FJALËT E MJEKUT KUNDËR USHQIMIT TË KËSHMËS NUK MUND TË MBËZETOHEN VEÇANTË In your letter dated May 2, you write that the doctor advises you to eat lean food on fasting days, but you do not dare to follow this advice yourself and want to know what I will say to this. Mendoj se nëse e kam jetuar gjithë Kreshmën e Madhe pa agjërim, atëherë si të mos agjëroj dy ditë në javë? Nuk mund të mbështetesh vërtet në fjalët e një mjeku, sepse mjekët paragjykojnë më së shumti ushqimet pa yndyrë. Kam dëgjuar se në Moskë ka vetëm një mjek që është i paanshëm në këtë drejtim - K.H.P. Edhe pse është luteran, ai vetë, me sa duket, pothuajse nuk ha mish dhe nuk i detyron të sëmurët të hanë mish në ditët e agjërimit. If you want, you can consult with him. This is one of the best Moscow doctors. Nëse ngrënia e peshkut është e keqe për ju, atëherë dy ditë në javë nuk mjaftojnë, gjithashtu mund ta zëvendësoni peshkun me diçka tjetër. Më pyete nëse kisha në mendje një djalë tjetër për tregtinë tënde? Unë njoh një tregtar në N. Kjo është një familje shumë e mirë dhe ata i njihnin mirë të moshuarit tuaj, kishin punë me ta dhe rrinin me ta. Kohët e fundit djali më i vogël i N. ishte këtu në Optinë, një djalë i mirë, por më dukej i vogël. Por ai ka edhe një djalë tjetër, më të madh. I shkrova që t'i dërgonte të dy djemtë: Do t'i shikoj dhe do t'ju dërgoj njërin prej tyre. Dhe nëse ju pëlqejnë të dyja, atëherë mund t'i merrni të dyja. 145. YOU CANNOT BE FORCED TO BREAK YOUR FAST Nuk ju pëlqen që N. detyron gruan e tij të hajë ushqim të shpejtë në ditët e agjërimit. Dhe është e pamundur që ndonjë person me qëllim të mirë do ta pëlqente atë, përveç disa njerëzve të rinj dhe në modë. Ju mund t'i tregoni atij privatisht që të mos e detyrojë gruan ta bëjë këtë, përndryshe mund të ketë pasoja të dëmshme, dhe të pakëndshme për të. Kur gruaja e tij, nga kënaqësia ndaj tij, fillimisht rëndon padashur ndërgjegjen e saj me përbuzjen e agjërimit të shenjtë, atëherë ajo vullnetarisht do t'i përçmojë të dy. E keqja nuk qëndron në një pozicion, por zakonisht shtohet dhe shtohet. 146. RRETH NJË UDHËTIM NË VENDE TË SHENJTA Nëse jeni miratuar si kujdestar i shkollës, atëherë urime. Mendoni se çfarë do të ndodhë më pas dhe veproni kështu. Mos refuzoni një udhëtim në Kiev në një pelegrinazh përpara kaq shpejt nëse dikush e ofron atë. Është më mirë të mendosh, pastaj të flasësh, veçanërisht kur bëhet fjalë për nderimin e relikteve të shenjta të shenjtorëve të Zotit. Nëse, duke vizituar këto vende, nuk marrim përfitim shpirtëror, atëherë faji është i yni, prandaj duhet të qortojmë veten dhe të mos fajësojmë vendin ose ndonjë gjë tjetër. 147. FATI I TË GJITHJEVE VARET NGA ZOTI Për fatin fatkeq të vajzës që dhurove, mos fajëso veten, as mua, as dikë tjetër, sepse fati i çdo njeriu varet nga Zoti, sipas gjendjes shpirtërore të secilit. Ju ankoheni për ftohtësinë dhe hezitimin për të përmbushur detyrat tuaja të krishtera. Kujto fjalën e ungjillit se Mbretëria e Qiellit është në nevojë dhe gratë në nevojë kënaqen me të” (krh. Mateu 11,12) dhe detyrohuni sipas forcës dhe aftësisë suaj. 148. MBLEDHJA TË ENJTËN E MIRË Nuk e di se çfarë do të bëni pa pritur letrën time, nëse do të vendosni të hiqni dorë të enjten e Madhe. Ju mund ta bëni këtë për të ardhmen. Ky është një zakon i lashtë ortodoks, i cili në Rusi është ruajtur në Moskë dhe Kiev; dhe në lindje është ende në përdorim të përbashkët. 149. NE DUHET TË PËRQËZIM ARMIQIN E TENDIMIT DHE TË LUTEM PËR SHPËRGIM NGA ATA U dëgjua se po ju përgatisnin veshje monastike për festën. Nëse Zoti ju ka garantuar të vishni këtë mantel shpëtues, atëherë le t'ju ndihmojë të festoni në paqe festimet e ardhshme të krishtera. Nuk e di nëse armiku dhe urrentësi i çdo të mire dhe paqeje shpirtërore të ka lënë të qetë. Detyra e tij e vazhdueshme është të ndërhyjë kudo dhe në gjithçka dhe të ngatërrojë e të zemërojë të gjithë. Nëse, nga dobësia, ndjeni diçka të tillë, përpiquni të përbuzni sugjerimet e egra të armikut dhe lutuni Mbretëreshës së Qiellit që t'ju çlirojë nga shtypja e armikut. 150. ZGJIDHJA E PROBLEVE PLOTËSOHET ME PËRULËSINË Ju shkruani se jeta juaj është e gabuar. Përpiquni me aq sa mundeni të korrigjoni veten dhe mbi të gjitha të përuleni përpara Zotit dhe para njerëzve. Përulësia do të plotësojë mosfunksionimin tonë. Mundohuni ta përballoni sëmundjen pa ankesa. Dadon qe ka ardhur tek ti, nese eshte e mire sipas gjykimit tend, mund ta dergosh tek N. Nese has nje njeri te mire, do te te dergoj nese duhet. Bajamet dhe shqopa mund të konsumohen në të njëjtën kohë, ose më mirë akoma veçmas. 151. NDAJ NA ËSHTË DËRGUAR ME DËRGIM PËR TË NJOHUR KOTËSINË E JETËS E mora letrën tënde nga duart e punonjëses së qelisë A. Atë që nuk munde ta shkruash nga pikëllimi, ajo e përcolli të gjitha me hollësi me keqardhje të përzemërt dhe keqardhje të madhe dhe sot e kësaj dite nuk mund të flasë për ty pa lot që të la të pikëlluar. Në letrën tënde ke shprehur mendimin tënd kryesor, dëshirën tënde kryesore, që për N.-në tënde të mos dëshirosh asgjë më shumë se shpëtimin e shpirtit të tij. Nëse po, atëherë mos u pikëlloni shumë për situatën e tij aktuale të jashtme, e cila është për të ardhur keq, e paqëndrueshme dhe e vështirë në të gjitha aspektet. Por sipas Providencës së Zotit, ai iu dërgua atij për të mirën e shpirtit të tij, në mënyrë që të shqyrtonte veten nga të gjitha anët, të kuptonte kotësinë e jetës reale dhe, duke ndjekur shembullin e të tjerëve, të mos kënaqej më në këtë kotësi dhe ngushëllime dhe kënaqësi të shpejta. Kur mendojmë për shpëtimin tonë ose për shpëtimin e atyre që janë afër nesh, duhet të kujtojmë gjithmonë me vendosmëri se përmes shumë dhimbjeve është e nevojshme të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit (krh. Veprat e Apostujve 14:22), siç na mëson fjala e Perëndisë; dhe sipas fjalës së apostullit, Zoti e do, e ndëshkon dhe e rreh, çdo bir që pranon (Fjalët e Urta 3:12). Mundohuni t'i mbani të gjitha këto në kujtesë dhe shpesh lutuni kështu: “Zot, vetëm ti ke gjithë peshën, gjithë fuqinë dhe dëshiron të shpëtosh të gjithë dhe të hysh në mendjen e së vërtetës. Ndricoje djalin tim me njohurinë e së vërtetës Tënde dhe vullnetin Tënd të shenjtë dhe forcoje atë të ecë sipas urdhërimeve të Tua dhe ki mëshirë për mua, mëkatarin!” Nëse e bëni këtë, do të merrni lehtësim në pikëllimin tuaj dhe së bashku do t'i ofroni ndihmë shpirtërore djalit tuaj. E përshëndes të pikëlluarin M. në Zotin, i uroj sinqerisht që me durim e me vetëkënaqësi dhe me përfitim shpirtëror ta durojë humbjen e madhe të bashkëshortes së tij të mirë me besim e shpresë dhe përkushtim ndaj Providencës së mirë të Zotit. Zoti është në gjendje të vazhdojë të rregullojë për të diçka të dobishme dhe shpëtuese, si dhe për fëmijët e tij jetimë, sipas vullnetit të Tij të shenjtë, si Ati i jetimëve (Ps. 67:6), sipas asaj që u tha në fjalën e Perëndisë. 152. MOS BESO NDIJNJET TUAJA Më vjen keq që nuk i jam përgjigjur letrës suaj të fundit të 31 korrikut. Shefi im nuk ishte në shtëpi. At Klementi u largua nga manastiri për gjashtë javë; udhëtoi jashtë vendit në Gjenevë për të vizituar Kontin e sëmurë A.P. Tolstoy. Falë Zotit, ai arriti të merrte atje Misteret e Shenjta tre ditë para vdekjes së tij. (At Klementi u shugurua hieromonk më 8 korrik.) Ai e shoqëroi trupin e kontit të ndjerë nga Gjeneva në Moskë. Mëshira e dukshme e Zotit për numërimin: që nga nëntori ai ishte i sëmurë jashtë vendit dhe nuk mori kungim në këtë kohë, sikur priste At Klementin dhe, i nderuar me Rrëfim dhe Kungim të Shenjtë, ai vdiq. Të gjitha këto po jua përshkruaj me hollësi, që edhe ju të mos hidhëroheni pa arsye dhe pa gëzim, por të vendosni besimin dhe shpresën në Providencën gjithëpërfshirëse të Zotit, i cili është në gjendje të rregullojë gjithçka në një mënyrë që ne nuk e presim. Unë ju këshilloj të mos besoni asnjë parandjenjë që ju bën të ndiheni melankolikë dhe një gjendje shpirtërore pa gëzim, por të besoni se si do ta rregullojë Zoti. Perëndia rregullon gjithmonë për ne atë që është e dobishme dhe shpëtuese. 153. SËMUNDJA DHE KËSHILLA TË Çojnë në përulësi Uroj që Zoti i Gjithëmirë, me lutjet e të drejtëve të tij Joakim dhe Anna, t'ju tregojë mëshirën e Tij dhe t'ju dhurojë çlirim, së pari, nga sëmundja që ju goditi dhe së dyti, nga një konkurrencë e pakëndshme me të. G.N., këtë e kam dëgjuar në letrën që kam marrë dje nga ju. Sëmundjet dhe ngjarjet e pakëndshme na dërgohen për të mirën e shpirtit tonë, dhe mbi të gjitha për përulësinë tonë dhe për të udhëhequr jetën tonë me më shumë maturi dhe maturi. Gjatë qëndrimit tuaj të fundit në manastirin tonë, keni qenë në një humor të çuditshëm shpirtëror dhe në një lloj pakënaqësie me dikë të panjohur. E thënë më thjeshtë, sikur po kërkonit dikë për të fajësuar. Nuk guxova t'ju merrja në pyetje për këtë, por ia lashë Providencës së mirë të Zotit, që vetë Zoti të na këshillonte për diçka të dobishme. Pra, Zoti na këshillon, duke na dërguar sëmundje që na ndodhin papritur dhe nga ana tjetër, incidente të pakëndshme nëpërmjet personave të tillë që na kanë mërzitur më parë. Prandaj, le të përulemi nën dorën e fortë të Zotit, duke kërkuar mëshirë nga Zoti dhe çlirim nga pikëllimet e ardhshme. 154. DUHET TË KISH KUJDES DHE TË MOS LËNË BIRI TUAJ TË JETË I PUNËS Në lidhje me kalimin e pasurisë tek djali im, mendimi im është ky. Meqenëse për këtë vit kapitali është dhuruar në emrin tuaj dhe ju duhet të qëndroni ende në N. për verën e ardhshme për hir të ngritjes së kishës, nuk duhet të nxitoni në transferim, por shikoni paraprakisht se si do të shkojnë punët tregtare të N. me nëpunësit e rinj, në mënyrë që të keni të drejtën dhe mundësinë t'i tregoni djalit tuaj një profesion të denjë, sepse ai sugjeron fillimin dhe mos qëndroni si përtaci. për të gjitha të këqijat dhe të gjitha llojet e veseve. Sidoqoftë, duhet të keni parasysh shkallën e shëndetit ose sëmundjes suaj, dhe në përputhje me rrethanat mund të shpejtoni ose vononi në transferimin e pasurisë dhe vullnetit tuaj shpirtëror. 155. NUK KA NEVOJË TË HUMBË KURAJIN NË AKSIDENT Ju shkruani se, faleminderit Zotit, ende nuk po ju bie zemra. Jini të fortë dhe merrni guxim në Zotin! Frikaca nuk mund t'i përmirësojë gjërat, por përkundrazi i shkatërron ato. Dëgjojmë se çështja juaj është mbrojtur nga një avokat i mirë, por ndërkohë çështja është prishur në një mënyrë që nuk mund të ishte më keq. Jeni të kënaqur me avokatin tuaj? Unë mendoj se ai mund të jetë i pakënaqur me ju, sepse çështja juaj u zvarrit për një kohë të gjatë dhe, me sa duket, e keni paguar në mënyrë të moderuar. Përndryshe, pse do të fshihte nga ju rrezikun ndaj të cilit ishit të ekspozuar? Kundërshtari juaj ndoshta i ka paguar atij diçka ose do ta paguajë për mënyrën se si e trajtoi biznesin tuaj. Nëse avokati do t'ju kishte shpjeguar drejtpërdrejt rrezikun e plotë të pozicionit tuaj, atëherë ju vetë, në prani të të gjithëve, mund t'i kishit thënë jurisë se nëse akuzoheni si nusja ime imorale, atëherë secili prej jush do të dërgohet në Siberi për nuset tuaja, të cilat do të sillen keq dhe të shthurur. Në këtë rast juria do të thoshte se nuk keni aspak faj, por fajin e ka nusja juaj dhe kush e mbështet. Ju shkruani se jeni duke paraqitur ose keni bërë një ankim në Departamentin e Kasacionit. Nëse nuk ju shpallin të pafajshëm atje, ata synojnë të bëjnë një ankesë me emrin më të lartë për të rishqyrtuar çështjen tuaj. Mundësia e fundit duket të jetë më e saktë. Mund t'u kërkoni atyre të zbulojnë se nga kush rrjedh: si u soll dhe si sillet kundërshtari juaj. Departamenti i Kasacionit, ndoshta, nuk do t'ju shpallë të pafajshëm, sepse ai vetë kufizohet nga rregullat e mëposhtme: nëse çështja në gjykatën e rrethit, megjithëse nuk është e drejtë, zgjidhet në formën e kërkuar, [atëherë] në këtë rast Departamenti nuk ka të drejtë të rivendosë, edhe nëse ka parë që gjykata më e ulët ka gabuar. Le t'i lutemi mirësisë së Zotit që të na mëshirojë në të njëjtën mënyrë si lajmet e fateve tona. 156. Fatkeqësitë dërgohen në përulësi të vetëbesimit dhe në pastrimin e mëkateve Një vendim kaq i papritur dhe kaq i çuditshëm në rastin tuaj na trishtoi shumë, shumë, saqë në vendin tonë ata që ju njohën dhe ata që nuk e dinin habiten, duke mos ditur se çfarë t'ia atribuojnë një vendim të tillë. Zoti ju ndihmoftë ju dhe N. që ta përballoni një provë të tillë me durim dhe maturi të krishterë! Unë, një mëkatar, nga ana ime, mendoj se në këtë çështje ka, së pari, lejen e Zotit për të mirën e shpirtit tonë, për përulësinë e mbështetjes sonë te vetja dhe, në të njëjtën kohë, për pastrimin e mëkateve tona. Më kujtohet se si u lutët për më shumë se një vit, në fillim të trazirave me G.N.: “Zot, si të duash, më dëno mua dhe djalin tim, vetëm na shpëto shpirtin”. Së dyti, mendoj se ka një mbikëqyrje nga ana juaj në zhvillimin e një çështjeje kaq të rëndë në gjykata të reja. Në kohët e vjetra, sipas gjykatave të vjetra, nëse fajtorët liroheshin ndonjëherë, atëherë të paktën ata në të djathtë nuk akuzoheshin. Tani, sipas gjykatave të reja, çdo lehtësim për krimet e shthurjes dhe, përkundrazi, për çdo fjalë të nxituar dhe veprim të pakujdesshëm, një person futet në një çështje të tmerrshme penale dhe i nënshtrohet përgjegjësisë së paimagjinueshme më parë. Mbikëqyrja nga ana juaj, mendoj, veç arsyeve të tjera, qëndron në faktin se kur i fshiheshin dhe i fshiheshin qeverisë për gati më shumë se dy vjet tregues të rremë, ju uleni dhe heshtit; dhe nëse ata atëherë do ta kishin ekspozuar këtë arsye, atëherë akuza do të binte mbi ata, dhe jo mbi ju. Dhe në përgjithësi, duke i ngadalësuar gjërat, i keni dhënë kundërshtarëve çdo mundësi për t'ju akuzuar; dhe ata që më parë kishin frikë se mos ndëshkoheshin për dëshmi të padrejta, tani ju akuzuan me guxim, ndërsa në kohën tuaj, duke ndjekur gjurmët e gjalla, do të kishit gjetur shumë prova dhe prova të qarta kundër kundërshtarit tuaj. Të paktën tani, kur e transferoni çështjen në Departamentin e Kasacionit, nuk keni nevojë të veproni në mënyrën e vjetër. Faji i N. është se, nga mendjemadhësia dhe papërvojë, ju ka fshehur thelbin e çështjes. Dhe është faji juaj që ju vetë nuk u munduat të zbuloni siç duhet rrezikun ndaj të cilit jeni ekspozuar për mbikëqyrjen dhe ngadalësinë dhe pakujdesinë tuaj për çështjen e ardhshme. Para së gjithash, ju duhet t'i luteni Zotit dhe Mbretëreshës së Qiellit që të kenë mëshirë dhe t'ju mbrojnë. Në të njëjtën kohë, ju duhet të bëni një qëllim të fortë në mënyrë që të mos u besoni së shpejti mendimeve të padrejta të njerëzve. Përndryshe, ju jeni disi të shpejtë për ta bërë këtë dhe së shpejti indinjoheni kundër njerëzve që janë sinqerisht të prirur dhe të prirur ndaj jush. P.S. Ju mund ta përgënjeshtroni padrejtësinë e dëshmisë me dëshmitarë se djali juaj dyshohet se është martuar me G.N. kundër vullnetit tuaj. Mendoj se njerëzit me anë të të cilëve organizove këtë dasmë janë ende gjallë. Së dyti, një akuzë boshe sepse keni shkuar te Mitropoliti. Nëse do të kishit guximin t'i shprehnit vetë jurisë gjithçka që ndodhi dhe si ndodhi dhe çfarë donin t'ju nënshtronin, atëherë mendoj se shumë prej jurisë nuk do të guxonin t'ju akuzonin. 157. DUHET T'I KËRKONI ZOTIT NDIHMË Ju këshilloj që së pari t'i luteni Zotit të gjithë të mirës, Mbretëreshës së Qiellit dhe shenjtorit të Zotit, Shën Nikollës mrekullibërës dhe Shën Dëshmorit Gjon Luftëtarin dhe t'u kërkoni atyre ndihmë dhe mbrojtje, duke u premtuar se do të jetoni më rregullisht dhe nuk do të ndërhyni në punët e njerëzve të tjerë as me fjalë e as me mendime. E konsideroj të nevojshme të theksoj se ju dhe N. thërrisni avokatët tuaj dhe u thoni se secili prej tyre, duke mbrojtur njërin person, nuk duhet të fajësojë tjetrin, por bashkërisht ta çojnë çështjen në rezultatin e dëshiruar. Me lutje ju uroj që ju dhe N. të shfajësoheni para gjykatës njerëzore, e më pas përpara Gjykatës së Zotit. 158. NE DUHET TË JEMI TË KËNAQUAR ME CDO PRANIM – TË PARALUESHME DHE TË PAQITUR Mora letrën tuaj të datës 26 gusht. Unë do të flas për ju me shefin e ri siç kam shkruar; Mjafton ta mbani mend vetë këtë kërkesë, në mënyrë që më vonë armiku të mos e shtrembërojë ose ta lërë në hije kërkesën tuaj të tillë. Jini të kënaqur me çdo pritje - të dashur dhe të pasjellshme, dhe do të jetë mirë. Do të jetë gjithashtu mirë nëse motrat flasin më pak dhe dëgjojnë e dëgjojnë më pak biseda boshe. 159. URIME PËR TONSURE RYASOPHOR Ju përgëzoj për marrjen e imazhit tuaj të parë të dukshëm monastik, domethënë për t'u futur në ryasofore. Ndihmo, Zot, të veshesh me mençuri dhe me përulësi të kërkosh mëshirën më të madhe të Zotit, jo vetëm të dukshme, por edhe të brendshme. 160. SENATORIT KATOLIKE ROMAK, RRETH BAMIRËSISË DHE FEJA Më falni bujarisht që, pasi mora prej jush nëpërmjet babait tonë dhjetë rubla për të varfërit, nuk ju njoftova në kohën e duhur dhe nuk ju falënderova. Pasi kam marrë nga ju njëzet e pesë rubla të tjera (dhjetë rubla nga vëllai juaj për të varfrit, pesëmbëdhjetë nga ju për gjykimin tim mëkatar), ju falënderoj sinqerisht të dyve për zellin tuaj me zbatimin e fjalës së psalmit: "Lum ai që kujdeset për të varfrit dhe të mjerin; në ditën e mizorisë, Zoti do ta çlirojë"0. Ju falënderoj gjithashtu që më dërguat mua, një mëkatar, një Bibël të lidhur bukur në një format të vogël. Kur mora këtë libër, më lindi ky mendim: Bibla është një, por kuptimi i saj kuptohet ndryshe në besime të ndryshme të krishtera. Pse ndodhi një ndryshim i tillë? Arsyeja për këtë është si vijon. Kisha Ortodokse Lindore pranon në tërësi mësimet e Dhiatës së Vjetër dhe të Krishterë, duke ndjekur fjalët e Vetë Zotit, i cili u tha apostujve: “Shkoni, pra dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat sipas urdhërimeve që ju janë dhënë” (Mateu 22:1). Fetë e tjera nuk e konsiderojnë të detyrueshme përmbushjen e gjithçkaje, por kanë krijuar një besim sipas zgjedhjes së tyre: ajo që u pëlqen pranohet dhe ajo që nuk u pëlqen refuzohet. Nga kjo zgjedhje lindën herezi të ndryshme. Herezia vjen nga fjala greke αἱρέω "Unë zgjedh". Kisha Romake Perëndimore u dha arsyen e parë besimeve të ndryshme evropiane duke i shtuar, sipas logjikës njerëzore, fjalës ungjillore të vetë Zotit se Fryma e Shenjtë buron nga Biri. Shtesa u pasua në mënyrë të pashmangshme nga një zvogëlim sipas zgjedhjes, në kundërshtim me fjalët e Vetë Zotit, i cili tha: "Qielli dhe toka do të kalojnë, një jotë ose një pikë nuk do të kalojë nga ligji, derisa të jenë të gjithë atje" (Mateu 5:18). Kjo është ajo që më erdhi në mendje kur mora Biblën nga ju dhe ju shkrova. Më falni nëse kam shkruar në vendin e gabuar dhe pa nevojë. Shën Gjon Klimaku shkruan: "Mos jini të urtë përpara të mençurve". Dëshiroj t'ju shpreh mirënjohjen time të sinqertë që morët mundimin të informoni zotin Kryeprokuror për mendimin tim mëkatar. Të gjithë jemi të detyruar të kujdesemi për të mirën e përbashkët dhe veçanërisht për të mirën mendore dhe shpirtërore, e cila na udhëheq drejt shpëtimit të përjetshëm. Përshëndes vëllanë tuaj në Zotin dhe, duke kërkuar për ju të dy paqen dhe bekimin e Zotit, qëndroj me vullnet të mirë të sinqertë dhe respekt e dashuri të thellë për Krishtin. 161. PËR DOBITË E LEXIMIT TË LETRAVE TË PLAKU F. MAKARIO 16 Dhjetorin e kaluar mora një letër nga ju dhe më pas doja t'ju përgjigjesha, dhe më pas m'u duk se përgjigja tashmë ju ishte dërguar; por sipas informacioneve ka rezultuar se edhe sot e kësaj dite letra juaj ka mbetur pa përgjigje. Më falni mosfunksionimin! Unë jam një person shumë i sëmurë, kështu që pothuajse nuk largohem nga qelia, dhe me sëmundjet e mia të vazhdueshme jam mjaft i ngarkuar me vizitorë. Edhe pse nuk refuzoj t'u përgjigjem letrave që marr sa herë që është e mundur, nuk kam as fuqi dhe as kohë për ta bërë këtë në kohën e duhur, korrekte dhe të kënaqshme, prandaj kam nevojë për përbuzjen e atyre që apelojnë për keqbërjen time. Përshkruani rrethanat tuaja të trishtuara dhe të vështira dhe thoni se shpesh ndjeni nevojën për udhëheqje dhe forcim shpirtëror. Unë ju këshilloj të merrni një libër: "Letrat e Plakut të Optinës Hieroschemamonk Macarius me kujtim të bekuar drejtuar njerëzve të kësaj bote". (Ky libër mund të blihet në librarinë ruse Gramota, në cep të Nikitskaya dhe Mokhovaya, në ndërtesën e Universitetit.) Lexoni këto letra. Nuk kam dyshim se në to do të gjesh ndërtim dhe ngushëllim të bollshëm në pikëllimet e tua dhe zgjidhje për hutimet që has. Mund t'ju them vetëm pak nga vetja. Në ditët e sotme, duket, më shumë se kurrë, ata që duan të jetojnë të perëndishëm janë të rrethuar nga lloj-lloj shqetësimesh dhe vështirësish. Bëhet veçanërisht e vështirë për të kryer biznesin e rritjes së fëmijëve në frymën e krishterë dhe në rregullat e Kishës së Shenjtë Orthodhokse. Në mes të gjithë këtyre vështirësive, një gjë na mbetet: t'i drejtohemi Zotit Perëndi, t'i kërkojmë Atij me zell ndihmë dhe këshillë dhe më pas, nga ana jonë, të bëjmë gjithçka që mundemi, sipas kuptueshmërisë tonë maksimale; lëreni gjithçka tjetër në vullnetin e Zotit dhe Providencës së Tij, pa u turpëruar nëse të tjerët nuk veprojnë ashtu siç do të donim ne. Ju po shkruani për një mosmarrëveshje mes jush dhe bashkëshortit tuaj për tema të caktuara. Herë pas here, me një frymë të qetë, mund t'i tregoni atij atë që ju duket e dobishme dhe të luteni me zell për të dhe për fëmijët tuaj, në mënyrë që Zoti të sigurojë diçka të dobishme për ta, si vetë mesazhi. 162. Urdhërimet e ungjillit u jepen të gjithëve Ju shkruani se në mes të botës dhe familjes është jashtëzakonisht e vështirë të heqësh dorë nga gjërat tokësore. Vërtet, është e vështirë. Por urdhërimet e Ungjillit iu dhanë njerëzve që jetonin në botë, sepse atëherë nuk kishte as murgj dhe as manastire. Të gjithë të krishterët duhet të kujtojnë fjalën e Zotit: “Do të jeni në një botë pikëllimi” (Gjoni 16:33); tha gjithashtu në Veprat e Apostujve: “Nëpër shumë mundime është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit” (krh. Veprat e Apostujve 14:22). Nuk përcaktohet nga çfarë lloj dhimbjesh, por në përgjithësi thuhet - shumë, sepse secili person ka dhimbjet e tij, në varësi të pozicionit të tij të jashtëm dhe strukturës së brendshme dhe dobësive shpirtërore. Në përputhje me gjithë këtë, njeriu duhet të përjetojë një lloj pikëllimi, një tjetër - një lloj tjetër. Por për të gjithë Zoti vendosi një rregull të përgjithshëm: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19); dhe: “Ai që duron deri në fund do të shpëtohet” (krh. Mateu 10:22). Duke ju thirrur juve dhe gjithë familjes suaj paqen dhe mëshirën e Zotit, ju uroj sinqerisht nga Zoti çdo të mirë dhe fuqizim në dhimbjet tuaja. 163. ngushëllim Gruas së NDARJES E mora letrën tuaj me 5 rubla argjendi bashkangjitur. Ju shkruani se burri juaj ju largoi dhe ju, duke mos pasur strehën e vërtetë që do të dëshironit, hidhëroheni, pse vendosët t'i drejtoheni Perëndisë dhe t'i kërkoni Atij në bazë të fjalëve të ungjillit: "Lypni dhe do t'ju jepet" (Mateu 7:7). Pra, çfarë? - pra pyesni; dhe kërkoni me besim dhe durim dhe do të merrni. Jini të kujdesshëm kur kërkoni atë që kërkoni. Ai tha: “Kërkoni më parë Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo (domethënë e përkohshme, jetësore) do t'ju shtohet” (krh. Mateu 6:33). Ai mëson të pyesësh kështu: "Ardhtë mbretëria jote dhe u bëftë vullneti yt" e kështu me radhë. (Mateu 6:10) dhe hyni nëpër portat e ngushta (Mateu 7:13) në Mbretërinë e Qiellit. Dhe Apostulli i shenjtë Jakob thotë: “Mos kërko, mos kërko, kërko dhe mos merr, kërko keq, që të mund të varesh nga ëmbëlsirat e tua” (Jakobi 4:2-3). Prandaj, kërkoni nga Zoti durim dhe Ai do t'ju japë dhe do t'ju forcojë në rrugën që do t'ju çojë në Mbretërinë e Qiellit. Ai thotë: “Unë jam udha dhe e vërteta” (Gjoni 14:6). Ju nuk i dini qëllimet e Perëndisë për veten tuaj, prandaj lutuni: i shenjtë i Tij qoftë mbi ju, tek i cili me përulësi vendosni besimin dhe shpresën tuaj. Kontributi juaj është caktuar për lutjet e kishës për shëndetin dhe shpëtimin tuaj. Unë po ju dërgoj një kartë. Duke kërkuar për ju paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 164. KËSHILLA PËR ATA QË VUAJNË ME KUPTIM DHE PAQËLSI TË PIJEN VERË Ju shkruani se dobësia e shoqes suaj u përsërit, por nuk ia shkruani emrin. Nëse shoqja juaj dëshiron të heqë qafe dobësinë e treguar, atëherë ofrojini asaj dy mjete: njëra e jashtme dhe tjetra shpirtërore. E jashtme – trajtim me barishte malazeze. Ilaçi shpirtëror është që shoqja juaj t'i kushtojë vëmendje ankthit shpirtëror, nga padurimi i të cilit është zhytur në dobësinë e pirjes së verës. Një burrë, i cili vuante edhe nga melankolia edhe nga pirja e verës, u qetësua në këtë mënyrë: kur u ndje i melankolisë, u tërhoq në një vend të fshehtë dhe bëri 33 harqe me lutjen: Zot Jezus Krisht, Bir i Perëndisë, mëshiro mua një mëkatar - dhe melankolia u qetësua. Dhe kur u shfaq përsëri melankolia, ai bëri përsëri të njëjtën gjë, dhe me një lutje të tillë, kur shfaqej melankolia, ai u çlirua plotësisht nga pirja e verës dhe nga vetë melankolia. Një person tjetër shpëtoi nga melankolia dhe pirja e verës duke lexuar Ungjillin. Dhe që kjo çështje të jetë e qëndrueshme dhe e qëndrueshme, kërkon rrëfim dhe pendim të sinqertë dhe të plotë gjatë gjithë jetës së njeriut, duke filluar nga mosha 6 vjeçare. Fillova ta shkruaj këtë letër në fillim të tetorit dhe po e përfundoj më 16, duke trajtuar situatën tuaj. Kujtoni shembullin e gruas së Lotit dhe mos shikoni prapa, por përpiquni të ndiqni me vendosmëri rrugën e urdhërimeve të Zotit dhe korrigjoni gabimet tuaja me pendim dhe përulësi të sinqertë. Për shkak të motit të lagësht të vjeshtës, shëndeti im është i lodhur dhe me dhimbje të vjetra reumatizmale. Duke kërkuar për ju dhe familjen tuaj paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 165. SI SËMUNDJA, edhe SHËNDETI JANË NGA ZOTI. E mora letrën tuaj të datës 17 janar, por për shkak të dobësisë dhe mungesës ekstreme të kohës nuk munda t'ju përgjigjem deri më tani. Për të njëjtat arsye, nuk iu përgjigja letrave tuaja të mëparshme, të cilat u mora nga unë në kohën e duhur. Ju pyesni për shëndetin tim, gjë që ju tha Var. Dmit. Pushk., në dimrin e ftohtë nuk është aspak e kënaqshme. Po, në dimër, dhe në përgjithësi, është gjithmonë më e vështirë për mua se në verë, vetëm sepse rri në qeli gjatë gjithë dimrit; edhe ketu ndonjehere ftoh nga vizitoret nese me vjen njeri pa u ngrohur. Por çfarë duhet bërë? Zoti duhet ta dijë më mirë se ne se çfarë është më e shëndetshme për ne, prandaj disave u dërgon shëndet e të tjerëve shëndetin e sëmurë. Për të gjitha këto, lavdi dhe falënderim Zotit të mëshirshëm, që nuk na trajton sipas paudhësive tona dhe nuk na shpërblen sipas mëkateve tona (krh. Ps. 102,10); por nëse na dënon, kjo është me mëshirë. A po mendoni të vizitoni manastirin tonë në maj? Nëse jeni të shëndetshëm dhe do të ishte e përshtatshme për ju ta bëni këtë, atëherë nuk është e dëmshme të na vizitoni. Pastaj, gjatë një takimi personal, do të jetë më e përshtatshme të bisedoni me ju për gjithçka që ju nevojitet. Dhe tani nuk kam kohë t'ju shkruaj. Duke kërkuar paqen dhe bekimin e Zotit mbi ju, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 166. POZICIONI I JASHTËM NUK DUHET TË TRAJTOJË BASHKËPUNIMIN E BRENDSHËM. RRETH MOSBESIMIN DHE MENDIMET blasfemuese. RRETH LIDHJES ME ZOTIN. GJENDJA E SHPIRTËS NUK MUND TË JETË GJITHMONË PARAQITUR Për mungesë kohe do t'i përgjigjem shkurtimisht letrës suaj të fundit të datës 9 tetor. Ju shkruani se po ju ofrohet një pozicion për të menaxhuar një shtëpi hoteli me dhoma të mobiluara me një pagë prej pesëdhjetë rubla në muaj për mirëmbajtje të gatshme. Por keni frikë ta pranoni këtë për shkak të shëndetit të dobët dhe së dyti, keni frikë të humbni qetësinë e mendimeve për të cilat keni punuar për shumë vite. Së pari përpiquni ta pranoni këtë pozicion për një vit, dhe më pas do të shihni nëse mund ta bëni pa dëmtim mendor. Ndërsa jetoni në këtë pozicion, përpiquni të jeni gjithmonë në kishë, siç bëni tani, ose të paktën të jeni në meshë gjatë ditëve të javës, herët ose vonë, në varësi të komoditetit të gjërave. Gjithashtu përpiquni të ndani kohë për lutjen në shtëpi në dhomën tuaj. Për ta bërë këtë, keni një shërbëtore të mirë, edhe nëse është më e shtrenjtë, në mënyrë që ajo t'ju zëvendësojë kur të jetë e nevojshme. Të ndihmosh, Zot, të fitosh përfitime të jashtme dhe në të njëjtën kohë të mos humbasësh përfitimin shpirtëror. Në letrën tuaj të fundit ju shkruani për luftën tuaj me dyshimin dhe mosbesimin. Abuzimi me mosbesimin dhe dyshimin i referohet mendimeve blasfemuese dhe konsiderohet i barabartë me to. Prandaj, mos u mërzitni shumë nga ky abuzim, megjithëse nuk është i lehtë, por i vështirë. Më mirë akoma, në një mënyrë të vetëkënaqur, përpiquni të përbuzni mendimet e dyshimit dhe mosbesimit të armikut, duke mbajtur parasysh një gjë: mos gjykoni apo dënoni askënd. Shën Dhimitri i Rostovit shkruan: “Le të ndalojmë së gjykuari dhe dënuar fqinjin tonë dhe nuk do të kemi frikë nga mendimet blasfemike, as nga mendimet e mosbesimit dhe dyshimit. Ju shpjegoni gjendjen tuaj të mëparshme shpirtërore, se e trajtuat Krishtin si mik, duke i shpjeguar Atij nevojat tuaja. Por kjo gjendje shpirtërore është luterane, jo ortodokse dhe jo e përulur, por e lartë. Qëndrimi ortodoks ndaj Zotit duhet të jetë më i përuluri. Shën Isaku Sirian shkruan se ne duhet të biem tek Zoti me një përulësi të tillë, duke e konsideruar veten si krimba toke dhe duke u zvarritur si ata, dhe t'i bëjmë një lutje Zotit me thjeshtësi fëminore, si fëmijë llafazan dhe jo me mendjemadhësi. Ju ankoheni për errësirën shpirtërore. Për këtë unë ju përgjigjem me fjalët e murgut Macarius të Egjiptit, i cili thotë se trupi i njeriut është krijuar nga dheu; dhe që toka të prodhojë fruta, ajo kërkon më shumë se një pranverë dhe verë, por edhe vjeshtë dhe dimër, dhe moti nuk është gjithmonë i kthjellët, por kërkon edhe shi, në mënyrë alternative. Nëse moti do të ishte gjithmonë i nxehtë, atëherë gjithçka do të digjej; nëse binte gjithmonë shi, atëherë gjithçka do të kalbet. Gjithashtu, nuk nevojiten vetëm erëra të forta, por ndonjëherë edhe stuhi për të çuar stanjacionin e kalbur dhe infektiv të ajrit në vendet e kalbura. Goditje të tilla janë të nevojshme për një njeri të krishterë që mban një trup prej dheu me të cilin është i lidhur shpirti i tij i pavdekshëm. Pa tronditje të tilla, një i krishterë jo vetëm që nuk mund të japë fryt shpirtëror, por mund të humbasë nga ngritja, gjë që ndodhi me engjëjt e rënë. Dhe kështu është më mirë që ne të përulemi përballë dobësive dhe të metave tona, duke kërkuar mëshirë nga Zoti nëpërmjet mëshirës së Tij të vetme. P.S. Për veten time do të them se shëndeti im është vazhdimisht i dobët, dhe pothuajse vazhdimisht ftoh, dhe ndihem veçanërisht keq dhe i sëmurë në motin e ndryshueshëm të vjeshtës. 167. RRETH NAMAZIT PËR DHIMBJEN E KOKËS Mora letrën tuaj të datës 31 janar, në të cilën shkruani se keni një dhimbje koke të fortë dhe të tillë që, sipas shpjegimit të mjekut, keni frikë se mos humbni vetëdijen. Mos u shqetësoni - kjo nuk do të ndodhë. Shkoni në Kapelën Athos dhe shërbejini një lutje Shën Dëshmorit të Madh Panteleimon, merrni vaj nga llamba pranë relikteve të tij dhe vajosni kokën tuaj të lënduar me këtë vaj natën. Në të njëjtën kohë, në shtëpi, drejtojuni me lutje më shpesh [shëruesit] Panteleimon dhe kërkoni ndihmën e tij. Zoti do të japë dhe do të kalojë. Shen e ardhshme ju uroj te gjitheve ta kaloni Rrëshajën me dobi shpirtërore. 168. TË TRAJTOhesh NUK ËSHTË MËKAT. NGA NDAJ NUK MUND TË IKSHTOHESH KUNDËR Kam marrë dy letra nga ju, e para me datë 28 qershor dhe e dyta me datë 23 korrik. Për shkak të dobësisë dhe mungesës ekstreme të kohës, ngadalësova shpejtësinë për t'ju përgjigjur. Ju më pyesni mua, një mëkatar, nëse në sëmundjet e zakonshme duhet të pres gjithmonë shërim të mrekullueshëm, duke iu drejtuar me lutje ndihmës së Zotit dhe nëse nuk është mëkat të përdorësh mjete të thjeshta. Nuk ka asnjë mëkat në këtë, sepse gjithçka është nga Zoti Perëndi - si agjentët shërues ashtu edhe vetë mjekët. Dhe mëkati nuk konsiston në faktin se njeriu drejtohet në ndihmë mjekësore, por në faktin që pacienti e vendos gjithë shpresën për shërim tek një mjek dhe ilaçe mjekësore, duke harruar se gjithçka varet nga Zoti i gjithëdijshëm dhe i gjithëfuqishëm, i cili është Një, nëse dëshiron të jetojë apo të vdesë (krh. Gjoni 5,12). Në letrën e dytë ju informoni për vdekjen e papritur të një plake të sjellshme, nënës së familjes ku po qëndroni. Lutem që Zoti i mëshirshëm ta prejë shpirtin e saj në vendbanimet qiellore të të drejtëve. Në kishën tonë të sketës është shënuar për kujtim emri i të sapo ndjerit O.. Ju shkruani për veten se vdekja e papritur e plakës ju tronditi shumë; dhe tani, në vend të pushimit të dëshiruar, ka ardhur përsëri një kohë e trishtuar për ju. Çfarë duhet bërë? Ju ndoshta nuk do të jeni në gjendje të shpëtoni nga pikëllimet tuaja, nuk do të jeni në gjendje të shpëtoni. Plaku ynë i ndjerë, Abati At Anthony, thoshte: “Atëherë do të kemi paqe kur të na këndojnë: “Pusho me shenjtorët”. E tillë është jeta e përkohshme e një njeriu, i shqetësuar dhe i pikëlluar. Mirëpo, nëse hidhërimet i shikojmë nga pikëpamja e krishterë, atëherë edhe në vetë pikëllimet do të shohim ngushëllim për veten tonë. Arsyeja e vetme pse pikëllimi dhe sëmundja janë të dashura për ne është se vetëm ato mund të arrijnë një jetë përjetësisht të pa pikëllim dhe të bekuar në parajsë. Është vetëm një gjë për të cilën duhet të kujdesemi, për t'i duruar pa ankesa. Shëndeti im është shumë i dobët, dhe ka shumë vizitorë - është shumë për mua. Jam jashtëzakonisht i rraskapitur. Duke kërkuar për ju paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. P.S. Unë po i bashkangjit një shënim vajzës suaj. 169. JETA JONË ËSHTË NË VLERËN E FSHIRIMIT E mora letrën tuaj të datës 16 gusht me pesë rubla, të cilat ia dorëzuan komandantit të manastirit tonë. Dhe emri i plakës së sapo ndjerë O. është regjistruar prej kohësh në kishën tonë të sketës, ku përkujtohet sipas riteve tona të vendosura. Më 21 gusht mora një letër tjetër të trishtuar nga ju, me lajmin se apartamenti i motrës suaj ishte dhënë me qira, gjë që shqetësoi ju dhe nënën tuaj. Çfarë duhet të bëjmë këtu? Në fund të fundit, shikoni, ne jetojmë në një luginë të qarë, kështu që duhet të kalojmë kohë herë duke u kërcyer dhe nganjëherë duke qarë. Le të ngushëllohemi të paktën me mendimin se kjo luginë e mjerueshme është e përkohshme. Gjithçka do të nxitojë, gjithçka do të shkëlqejë si një hije, si një jehonë, dhe do të vijë një konstante, e pandryshueshme, e pafundme dhe - oh, që për ne të jetë e lumtur, e ndritshme! Le të shpresojmë që Zoti, nga mëshira e Tij e pafund, të mos na privojë nga kjo mëshirë. Nuk kam kohë t'ju shkruaj shumë dhe nuk kam forcë. Ka shumë vizitorë. Të rrethuar nga të gjitha anët; as në mëngjes e as në mbrëmje nuk më japin pushim. 170. JUSTIFIKIMI I JETËS MONASTIKE Mora letrën tuaj të datës 23 nëntor, në të cilën më bëni shumë pyetje. Për shkak të dobësisë dhe mungesës ekstreme të kohës, nuk munda të përgjigjem shpejt. Tani do të shkruaj sa të mundem. Ju shkruani se nuk mund të zhvilloni një koncept të saktë për manastiret; Për më tepër, ata ju shpjegojnë se Zoti nuk tha asgjë në Ungjill për jetën monastike. Përkundrazi, është thënë shumë. Kur një i ri i pasur e pyeti Zotin se si mund të shpëtonte, Zoti iu përgjigj: “Nëse dëshiron të të marrin parasysh, zbato urdhërimet” (Mateu 19:17); domethënë, nëse doni të merrni vetëm shpëtim dhe jetë të përjetshme, atëherë përmbushni urdhërimet e Perëndisë. “Nëse doni të jeni të përsosur, shitni atë që keni, jepjani të varfërve dhe ejani pas meje” (krh. Mateu 19:21). – Ky është një tregues i drejtpërdrejtë i ndryshimit midis jetës në botë dhe jetës në manastir. Dhe unë ju pyes se kush është më i lartë: ai që i shërben vetë mbretit apo ai që u shërben shërbëtorëve të mbretit? Ata që dalin në pension në manastir shkojnë atje për t'i shërbyer Zotit, dhe ata që mbeten në botë marrin përsipër t'u shërbejnë shërbëtorëve të Zotit me bamirësi dhe lëmoshë. Ekziston edhe një tregues i drejtpërdrejtë në Ungjill për ndryshimin midis jetës në botë dhe jetës në manastir me këto fjalë të Zotit: “Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se unë, nuk është i denjë për mua” (Mateu 10:37); dhe nëse lë babanë, nënën, gruan, fëmijët, vëllezërit, motrat dhe gjithçka që ka, do ta marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme (krh. Mateu 19:29); domethënë, në jetën reale, në vend të pesë ose shtatë vëllezërve dhe motrave, do të keni njëqind ose më shumë motra ose vëllezër, siç e keni parë në Hermitazhin Optina dhe në komunitetin e grave të Kazanit. Ju shkruani se keni parë dhe keni folur me shumë nga motrat e këtij komuniteti dhe jeni të habitur dhe të hutuar nga mënyra se si ata morën paqen shpirtërore. Unë përgjigjem: përmes faktit se ata kanë hequr dorë nga shqetësimet e kësaj bote dhe vullneti i tyre, dhe bëjnë gjithçka dhe veprojnë sipas këshillave shpirtërore, me zbulimin e ndërgjegjes së tyre, veprimet dhe synimet e tyre dhe mendimet e tyre të përzemërta për mentorin dhe mentorët shpirtërorë. Pa të drejtë, disa ju interpretojnë se largimi në manastir është manifestim i frikacakëve, frikës nga lufta, ndërsa ata që hyjnë në manastir duhet të hyjnë në luftë kundër armikut me guxim dhe me besim e shpresë në mëshirën dhe ndihmën e Zotit. Nga gjithçka që u tha, mund të shihni ndryshimin midis jetës në botë dhe jetës në manastir. Mendoj se nuk do të ishte e tepërt t'ju shpjegoja se njerëzit sot, ashtu si në kohët e lashta, mund të përmbushin fjalë për fjalë fjalën ungjillore të Zotit: "Shitni atë që keni, jepuni të varfërve dhe ejani pas meje" (krh. Mateu 19:21). E them këtë për burrat që hyjnë në manastir. Gjinia femërore nuk mund ta bëjë këtë. Ata gjithashtu kanë nevojë për mbështetje në manastir që të kenë një qeli dhe të mbajnë veten. Në manastiret e zakonshme të burrave, banorëve u jepet rroga nga të ardhurat e tyre, në konvikte u jepet rroba, këpucë dhe ushqim i përbashkët, por në manastiret e grave, siç tregojnë shembujt, është e pavolitshme të kesh të gjitha këto nga manastiri dhe duhet të shtosh mjetet e tua për shkak të dobësisë fizike ose edukimit dhe për arsye të tjera. Ju shkruani gjithashtu se, sipas jush, jeta monastike do të ishte e kuptueshme nëse do të hynit në një manastir për pak kohë për të korrigjuar karakterin tuaj dhe për të ndërprerë vullnetin tuaj, pastaj do të ktheheshit përsëri në botë për të bërë mirë dhe për të udhëzuar të tjerët. Ju mund të mendoni kështu, por kjo nuk vlen për realitetin. Nga ata që hyjnë në manastir, jo të gjithë arrijnë korrigjimin e përsosur dhe përsosmërinë në virtyt, dhe shumë mezi e korrigjojnë veten. Si mund të hyjnë njerëz të tillë në botë për të korrigjuar të tjerët? Ai që mund të përdorë të tjerët mund ta bëjë këtë pa dalë nga manastiri; siç e keni përjetuar edhe ju vetë, pasi keni biseduar me disa që jetonin në komunitetin e grave, të cilëve u habite se si e kishin paqen shpirtërore. Mendoj se kjo është e mjaftueshme për të sqaruar pyetjen tuaj. Kur të fillojmë me biznesin, do të shohim qartë se sa rrallë teoria pajtohet me praktikën. Duke ju bërë thirrje juve dhe të gjithë të afërmve tuaj paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 171. PËRPARËSIA E MONAZHIMIT KUNDËR KLERIT TË BARDHË Mora letrën tuaj, në të cilën përshkruani pozicionin tuaj të jashtëm dhe prirjen shpirtërore dhe kërkoni këshillën time të dobët se çfarë lloj jete duhet të zgjidhni: a duhet të pranoni murgjërinë apo të hyni në klerin e bardhë? Kudo që jeni më i prirur, duhet të qëndroni në atë anë. Ju vetë shkruani se gjatë gjithë jetës suaj mendimet tuaja ishin më të prirura drejt monastizmit dhe keni filluar të mendoni për klerin e bardhë vetëm kohët e fundit, dhe më shumë me këshillat e të tjerëve. Në klerin e bardhë, dashje pa dashur, duhet të lidheni me shqetësimet e përditshme dhe kërkoni lirinë e mendimit; prandaj, nuk duhet të hysh në klerin e bardhë, por të marrësh monastizëm. Në një manastir do të jetë më e përshtatshme për ju t'i shërbeni Perëndisë ashtu siç dëshironi. Sidoqoftë, edhe në monastizëm nuk do të jetë ashtu siç mendoni - teoria dhe praktika nuk pajtohen gjithmonë. Të supozosh diçka tjetër dhe ta përjetosh atë ndryshe; por megjithatë, në monastizëm do të gjesh më shumë lirinë për të cilën mendon dhe që dëshiron. Ju shkrova ashtu siç mendova, dhe ju zgjidhni më të dobishmen... 172. KONSOLIZIMI I VITJES. VULLNETI SHKAKTUAR I NJERIUT E mora letrën tuaj, por nuk u përgjigja, së pari, për shkak të dobësisë dhe sëmundjes sime dhe mungesës së skajshme të kohës, dhe së dyti, sepse nuk gjeta asgjë për t'ju shkruar që t'ju ngushëllonte dhe kënaqte; dhe këtë e pengoi vullneti njerëzor, i cili, sipas fjalës së urtë: mbreti është më i fortë, që shpesh reziston; kjo është arsyeja pse nuk është aq e lehtë ta përkulësh atë. Emri juaj është Nadezhda. Lutuni me besim e shpresë dhe shpresoni që Zoti, që është mesazhi i fateve, të përkulë vullnetin e paepur të njeriut, që ai të përmbushë atë që duhet të bëjë sipas detyrës dhe premtimit të tij. Zoti i Gjithëmëshirshëm na mëshiroftë të gjithëve dhe na rregulloftë gjëra shpëtuese dhe të dobishme! 173. KËSHILLA PËR NJË VAJZË E SËMUR Ju shkruani për sëmundjet tuaja komplekse dhe se keni jetuar me prindërit tuaj si vajza. Pra, çfarë? Në fund të fundit, ju nuk ishit e vetmja vajzë që jetonit me babanë dhe nënën tuaj, por ju, mbase, bëtë një zotim të qëndroni e virgjër - kjo është një çështje tjetër. Nëse ke premtuar të mbetesh e virgjër dhe më pas të martohesh, kjo nuk lejohet dhe për veprime të tilla shpesh ka dënime nga Zoti, të ngjashme me të tuat. Ju nuk shkruani qartë për këtë, por ndërsa sëmundja juaj përparon, është e qartë se ka diçka jonormale në punët e jetës suaj. Nuk ka nevojë të udhëtoni shumë. Zoti mund t'ju shërojë me çdo ikonë të mrekullueshme dhe çdo shenjtor i Perëndisë mund t'ju ndihmojë gjithashtu me lutjet e tij drejtuar Zotit. Por gjithçka është në Zotin dhe në Zotin. Ekziston një sëmundje ndëshkuese për të cilën ka vetëm një ilaç: të mbështetesh në vullnetin e Zotit dhe të durosh derisa Ai të dëshirojë të ketë mëshirë. Mbani parasysh këtë. Por ju mund të shkoni te Murgu Tikhon dhe Ati Gjoni i Kronstadt. Dhe sa herë që jeni në Hermitazhin e Tikhonova, duhet që nga mosha shtatë vjeç dhe gjatë gjithë jetës suaj, të pendoheni dhe të rrëfeheni para rrëfimtarit tuaj, të merrni pjesë në Misteret e Shenjta dhe të merrni vaj të shenjtë të veçantë. Sakramenti i Unction ngriti shumë të sëmurë pa shpresë nga shtretërit e tyre; përveç kësaj, pastron mëkatet e harruara dhe të hutuara; dhe pastaj mbështetuni në vullnetin e Zotit. Nuk ka më nevojë për të kërkuar trajtim nga mjekët. Në lidhje me Unction, mos pranoni bestytnitë ose mendimet e njerëzve. Duke kërkuar për ju paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. P.S. Megjithatë, fati i Zotit nuk vihet në provë. Ai, me dashuri, i udhëheq të tjerët në një rrugë të ngjashme pikëllimi dhe sëmundjeje për të mira të mëdha shpirtërore, dhe kjo është me të vërtetë mëshira e Zotit. 174. NUK DUHET TA THËLË AGJËRIMIN NUK DUHET TË SHKELË TË SËMUNDUR VETË NDËRGJEGJJA E TË LEJON. Mora letrën tuaj. Nëse ndërgjegjja juaj nuk pranon t'ju lejojë të përdorni ushqimin e agjërimit edhe për shkak të sëmundjes, atëherë nuk duhet ta përbuzni ose të detyroni ndërgjegjen tuaj. Ushqimi i vaktit nuk mund t'ju shërojë nga sëmundja; dhe për këtë arsye më vonë do të vini në siklet që keni vepruar në kundërshtim me sugjerimet e mira të ndërgjegjes suaj. Është më mirë të zgjidhni nga ushqimet pa yndyrë që janë ushqyese dhe të tretshme për stomakun tuaj. Ndodh që disa pacientë hanë ushqimin e agjërimit si ilaç dhe më pas pendohen për këtë, se për shkak të sëmundjes kanë shkelur rregullat e Kishës së Shenjtë për agjërimin. Por secili duhet të shikojë dhe të veprojë sipas ndërgjegjes dhe ndërgjegjes së tij dhe në përputhje me gjendjen shpirtërore të tij, për të mos e mërzitur veten edhe më shumë nga konfuzioni dhe dyndjeshmëria. Kështu që unë ju shpreha mendimin tim, siç e kuptoj, dhe ju zgjidhni atë që është më e dobishme për veten tuaj. 175. KONSOLIZIMI I NËNËS QË ËSHTOJTË PËR SËMUNDJEN E VAJZËS Shumë kohë më parë mora një letër nga ju, në të cilën më shkruanit, ndër të tjera, edhe për sëmundjen e vajzës suaj S. Por atëherë letra nuk shprehte keqardhje të madhe për këtë. Tani po dëgjoj se ju pikëlloheni pa masë, duke parë vuajtjet e vajzës suaj të sëmurë. Në të vërtetë, është e pamundur nga ana njerëzore që një nënë të mos pikëllohet kur sheh vajzën e saj të vogël në vuajtje të tilla, duke vuajtur ditë e natë. Pavarësisht kësaj, ju duhet të mbani mend se ju jeni një i krishterë që beson në një jetë të ardhshme dhe një shpërblim të bekuar të ardhshëm jo vetëm për punën, por edhe për vuajtjet e vullnetshme dhe të pavullnetshme; dhe për këtë arsye nuk duhet të jetë marrëzisht frikacak dhe të pikëllohet tej mase, si paganët ose njerëzit jobesimtarë që nuk njohin as lumturinë e përjetshme të ardhshme dhe as mundimin e përjetshëm të ardhshëm. Sado të mëdha të jenë vuajtjet e pavullnetshme të vajzës suaj të vogël S., ato nuk mund të krahasohen me vuajtjet vullnetare të dëshmorëve; nëse janë të barabartë, atëherë ajo do të marrë një gjendje të lumtur të barabartë me ta në fshatrat qiellorë. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë kohët e vështira të tanishme, në të cilat edhe fëmijët e vegjël dëmtohen mendërisht nga ajo që shohin dhe çfarë dëgjojnë; prandaj kërkohet pastrim, i cili nuk ndodh pa vuajtje; Në pjesën më të madhe, pastrimi shpirtëror ndodh përmes vuajtjes trupore. Le të supozojmë se nuk ka pasur dëme mendore. Por prapëseprapë duhet ta dini se lumturia qiellore nuk i jepet askujt pa vuajtje. Shikoni: a kalojnë edhe vetë foshnjat në jetën e ardhshme pa sëmundje apo vuajtje? Mirëpo, këtë po e shkruaj jo se do të doja vdekjen e vogëlushit S. të vuajtur, por të gjitha këto po i shkruaj, në fakt, për t'ju ngushëlluar dhe për këshillë të saktë dhe bindje reale, që të mos hidhëroheni pa arsye dhe pa masë. Pavarësisht se sa e doni vajzën tuaj, dijeni se Zoti ynë i mirë e do atë më shumë se ju, i cili siguron shpëtimin tonë në çdo mënyrë. Ai vetë dëshmon për dashurinë e Tij për secilin prej besimtarëve në Shkrim, duke thënë: “Edhe sikur gruaja të harrojë pasardhësit e saj, unë nuk do të të harroj ty” (Mr. Isa. 49:15). Prandaj, përpiquni të zbusni pikëllimin tuaj për vajzën tuaj të sëmurë, duke ia hedhur këtë pikëllim Zotit: ashtu siç do dhe deshiron, ashtu do të bëjë me ne sipas mirësisë së Tij. Ju këshilloj të komunikoni me vajzën tuaj të sëmurë me një rrëfim paraprak. Kërkojini rrëfimtarit tuaj ta pyesë atë me më shumë maturi gjatë Rrëfimit. I uroj vajzës dhe bashkëshortit tuaj të sëmurë, me vullnetin e Zotit, shërim dhe ju uroj juve dhe fëmijëve tuaj të tjerë mëshirën e Zotit dhe një qëndrim të qetë. 176. MËKATARI NUK DUHET TË DËSHPËROHET, POR DUHET TË PENDOHET Kam marrë letrat tuaja dhe, për shkak të mungesës së madhe të kohës dhe dobësisë fizike, ju përgjigjem shkurt. Nuk ka asnjë mëkat që mposht mëshirën e Zotit; Ai dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të arrijnë në kuptimin e vërtetë (krh. 1 Tim. 2:4). Prandaj, lini mënjanë dëshpërimin tuaj të paarsyeshëm dhe përpiquni të mbani urdhërimet e Perëndisë; dhe çfarëdo që të mëkatoni, pendohuni dhe korrigjoni veten. Duroni të gjitha dhimbjet që ju bien sipas fjalës së Perëndisë: “Me durimin tuaj do t'i fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19) dhe: “Ai që do të durojë deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Mos u zemëroni kundër familjes suaj, por lutuni për ta dhe për të gjithë ata që ju urrejnë dhe ju ofendojnë; dhe me hirin e Perëndisë do të shpëtoheni nëse bëni këto gjëra, domethënë urdhërimet e Perëndisë. Por vetëvrasjet shkojnë deri në fund të ferrit, dhe pesha e të gjithë mëkatarëve i shtyp atje, dhe mundimi i tyre është i tmerrshëm dhe i pafund. Shikoni shembullin e shenjtorëve, si duruan për shpëtim. E mora letrën tuaj të datës 15 prill me një rubla, të cilën e përdora për gjalpë sipas qëllimit. Ju pyesni se si duhet të jetoni për të shpëtuar shpirtrat tuaj. Lexoni më shpesh kapitujt e pestë, të gjashtë dhe të shtatë të Ungjilltarit Mate dhe përpiquni t'i mbani urdhërimet e Perëndisë dhe të jetoni të shenjtë, duke shmangur çdo mëkat, dhe pendohuni për mëkatet tuaja të mëparshme përpara Perëndisë dhe rrëfeni rrëfimtarit tuaj. Paqja për ju dhe burrin tuaj dhe bekimi i Zotit! 178. PËRGJIGJE ATË QË NUK KA PLOTËSUAR ZETIM TË SHKOHË NË MANASTIR Mora letrën tuaj të datës 10 qershor, në të cilën ju pyesni nëse Zoti do t'ju falë ju dhe vajzën tuaj për faktin se ajo nuk e përmbushi premtimin e saj, nuk shkoi në manastir, por u martua dhe ju e bindeni ta bënte këtë. Të dy sjellin pendim të sinqertë para Perëndisë për këtë dhe mëkatet e tjera dhe përpiqen të jetojnë sipas urdhërimeve të Perëndisë dhe të shmangin çdo mëkat; atëherë Zoti mund të tregojë mëshirën e Tij ndaj jush; sepse në Shkrimin e Shenjtë thuhet: Nuk ka mëkat që e mposht dashurinë e Zotit për njerëzimin. Dhe vetë Zoti thotë: “Unë nuk dua që mëkatari të vdesë me vullnet, por të kthehet tek ai dhe të jetojë” (krh. Ezek. 33:11). 179. TË SËMUNDURVE DHE TË VËZUESHMEVE PËR VAZHDIMIN E JETËS SË TIJ Jeni penduar që ëndrra juaj nuk realizohet dhe ju ende jetoni. Fjalët apostolike nuk janë të rreme: “Shumëgjerësia e Zotit - mos e kapni shpëtimin” (Mr. 2 Pjet. 3:15). Këto fjalë do të thotë: nëse Zoti është i durueshëm me ne dhe na jep ditë të jetës, atëherë ai e bën këtë për shpëtimin tonë. Zoti ju ndihmoi të tregoni dashuri ndaj fqinjit tuaj dhe të bëni një vepër të mirë - të bindni një Besimtar të Vjetër të marrë pjesë në Misteret e Shenjta dhe Zoti nuk ju lë pa shpërblim për një filxhan ujë të ftohtë. Ju thoni se keni rënie; Ju nuk mund të prisni të jetoni me këtë sëmundje për një kohë të gjatë, por është më mirë të mbështeteni në vullnetin e Perëndisë dhe të mbani mend më shpesh fjalët e Ungjillit: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19) dhe: “Ai që do të durojë deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Zoti i Gjithëmëshirshëm na rregulloftë për të gjithë ne atë që është e dobishme dhe e dobishme. 180. PSE NUK PLOTËSOHEN TË GJITHA DËSHIRAT TONA. DUHET TË MBËSHTETETET NË vullnetin e Zotit në çdo gjë 17 Kisha kohë që doja t'i përgjigjesha letrës suaj të 3 marsit, por nuk munda, pjesërisht për shkak të sëmundjes, por kryesisht për shkak të dobësisë. Nga fundi i Kreshmës, shëndeti im ishte aq i dobët sa që nga gjysma e javës së gjashtë deri të premten e javës së ndritur nuk shkova as në kishë. Ju shkruani se dëshirat e mira nuk plotësohen gjithmonë. Dije se Zoti nuk i plotëson të gjitha dëshirat tona të mira, por vetëm ato që i shërbejnë përfitimit tonë shpirtëror. Nëse, gjatë rritjes së fëmijëve, marrim parasysh se çfarë mësimi është i përshtatshëm për cilën moshë, sa më shumë Zoti, njohësi i zemrës, do të dijë se çfarë është e dobishme për ne dhe në çfarë kohe. Ka një moshë shpirtërore, e cila nuk llogaritet nga mosha, as nga mjekra dhe as nga rrudhat; dhe sikurse ndonjëherë pesëmbëdhjetëvjeçarët studiojnë shkencë së bashku me fëmijët tetëvjeçarë, ashtu edhe në edukimin shpirtëror e njëjta gjë ndodh edhe më shpesh. Gjatë Kreshmës së Madhe ju nuk mund të shkonit në manastirin T., madje edhe tani ata hezitojnë t'ju lënë të shkoni. Mbështetuni në këtë në vullnetin e Perëndisë; Me sa duket, ju duhet të jeni ende të durueshëm, duke kujtuar fjalët e Vetë Zotit: "Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj" (Luka 21:19). Ju mund t'i jepni fjalën zotit Zh-vu se do të qëndroni edhe një vit me vajzën e tij, por mos i premtoni se do të qëndroni më shumë se një vit; dhe do të ishte mirë që Z. J. ta vlerësonte zellin tuaj. Dhe në këtë kohë, manastiri i T., me ndihmën e Zotit, do të përmirësohet disi dhe do të vendosen në të rendet e reja, të cilat shefi i ri po i fut atje. Ndërkohë, mos shpenzoni para për gjëra të panevojshme, por kurseni sa të mundeni; Për herë të parë, nuk është e dëmshme të kesh të paktën disa nga fondet e tua. Për sa i përket udhëtimit tuaj aktual në 3., ju tashmë keni vendosur paraprakisht që nëse shkoni, do të shkoni që të mos ktheheni. Në të ardhmen, kini kujdes nga vendosja e çështjeve kaq të nxituara paraprakisht dhe lëreni vendimin në vullnetin e Zotit. Nëse po shkoni me qëllim që të mos ktheheni, atëherë duhet ta shtyni udhëtimin për një vit; dhe nëse shkoni për të parë se çfarë dhe si, duke pritur vullnetin e Zotit, atëherë mund të shkoni tani. 181. MANASTIRI ËSHTË SHKOLLA TEOLOGJIKE. JU NUK DO TË MËSOJNI TË LUTEN SHPEJT. DUHET TË TOLEROHET DHE TË ZBATOHET Nuk munda t'i përgjigjem në kohë letrës suaj të datës 9 maj, fillimisht për mungesë kohe, e më pas për sëmundje. Këtë verë më duket se jam më i sëmurë se më parë, dhe për këtë arsye më pak i aftë për të punuar. Edhe pse në letrën tuaj të fundit shkruani se planifikoni të jeni në manastirin tonë në gusht, më ka ndodhur që të shkruaj një kohë të përshtatshme dhe të lirë, ndaj po ju shkruaj duke dashur t'ju njoftoj se jam ende gjallë. Ju shkruani se nuk jeni dakord me mendimin e M. M. në lidhje me përgatitjet për manastirin. Krahasimi i luftëtarit tuaj me një murg në këtë drejtim do të ishte i drejtë nëse do të dilnit në luftime shpirtërore në vetminë e shkretëtirës dhe në vetmi, por dëshironi të hyni në një manastir cenobit, dhe për këtë arsye ky krahasim nuk vlen këtu. Fëmijët nuk mund të përgatiten për të hyrë në një institucion, por nëse janë të përgatitur, atëherë përgatiten nga mentorë dhe mentorë. Kush në fshat do t'ju përgatisë për në manastir? Ka institucione ku fëmijët pranohen nëse të paktën dinë të shkruajnë e të lexojnë. Ju e dini këtë dhe mund të pranoheni në institucionin e T. Tek fëmijët, sjellja e butë dhe modeste miratohet dhe vlerësohet shumë; Nuk është e dëmshme ta mbani këtë parasysh edhe për ju. Le të kthehemi përsëri te krahasimi i luftëtarit. E ngrite shumë lart, duke e krahasuar veten me një luftëtar të stërvitur. Është më modeste dhe më afër pikës të krahasosh veten me një rekrut. Rekrutët pranohen në gradën ushtarake dhe të patrajnuar: pas kësaj ata do të stërviten, disa do të jenë të aftë për çfarë, disa për artileri, disa për kalorës dhe të tjerë për marshim këmbësorie, sipas fjalës së urtë ruse: nëse nuk keni shumë sens në kokë, përgjigjuni me këmbët tuaja, domethënë shkoni e shkoni kudo që të dërgojnë. Dhe kush ka kokë të mirë, do t'i jepet një punë e kokës, përderisa nuk bëhet arrogant dhe nuk poshtëron ata që ecin dhe bëjnë gjëra të jashtme, por të nevojshme. Kaq mjafton tani për tani. Mirupafshim! Fajtor! – Kam harruar të them diçka për namazin. Lutja është një gjë e tillë që, pasi të keni jetuar në manastir për disa vjet, nuk do të mësoni së shpejti të luteni siç duhet; dhe tani, tani për tani, lutuni sa më mirë dhe sa më mirë që mundeni, vetëm me mendimin e një tagrambledhësi. I ndjeri ynë Fr. Arkimandrit Moisiu, një plak tetëdhjetë vjeçar, një burrë i mençur dhe me përvojë, zakonisht thoshte në përgjigje të pyetjeve si tuajat: "Si do të shfaqen gjërat atje". Është tjetër gjë të supozohet, tjetër gjë të shihet realisht. Edhe pse do ta keni të vështirë të qëndroni me z. Vendose të gjithë shpresën tënde te Perëndia, i cili nëpërmjet Providencës së Tij të mirë rregullon gjithçka që është e dobishme për ne. Drejtohuni me të njëjtin mendim në lidhje me të afërmit tuaj. Nëse Zoti u thotë atyre, ata do të kthejnë atë që keni borxh, edhe pse jo gjithçka; dhe nëse nuk ia kthejnë, atëherë është më mirë të pranoni nga të huajt sesa të grindeni me tuajin. Për sa i përket përfitimit të tyre, lëreni atë në dorën e tyre: secili le të veprojë sipas gjykimit të tij. Ju shkruani se është e vështirë për ju dhe se shëndeti juaj mund të vuajë nëse shtyni gjithçka. Mundohuni të mos i merrni për zemër rrethanat tuaja reale, por të jetoni, duke imituar se si disa njerëz ecin nëpër pyll nga nevoja ose me vullnetin e tyre të lirë: hasni në një pemë të gërvishtur - ata do të përkulen ose do të shkojnë përreth dhe një degë e bezdisshme do t'ju fshikullojë në pjesën e pasme të kokës - ata në të vërtetë nuk e shikojnë atë. I përulem N. dhe N. Paqe për ju dhe qëndrimin tuaj. 182. NA SHPËTON DURIMI Lini më shumë telashe dhe hetim rreth qelizave. Kur shkon në një manastir, atëherë mund të gjesh një manastir me bekimin e Nënës Abesia, por ndërkohë që jetoni ende në botë dhe pa e shpjeguar pranimin tuaj tek Nëna Abesia, nuk është plotësisht e duhura të gjeni një qeli për veten tuaj. Ju shkruani se deri tani nuk keni asgjë në dorën tuaj që është e vërtetë. Por mos u shqetësoni për këtë dhe mos dyshoni, por vendoseni shpresën tuaj në Providencën gjithëpërfshirëse të Perëndisë, duke besuar se Zoti është i fortë për të sjellë gjithçka në një fund të mirë dhe të dobishëm; Vetëm detyrohu, gjatë këtij dimri, të durosh me dashamirësi shqetësimet dhe shqetësimet që mund të lindin, duke kujtuar gjithmonë fjalën e ungjillit për përforcimin tënd: “Ngushtica dhe pikëllimi është rruga që të çon në jetën e përjetshme” (krh. Mateu 7:14). Nëse arsyetoni me mençuri dhe duroni, atëherë dimri i vërtetë do të kalojë pak nga pak, si pa u vënë re! Kur koha e pakëndshme dhe shqetësimet e pakëndshme kalojnë, personi nuk i kujton këto telashe. Sidoqoftë, e gjithë jeta e një personi, pavarësisht se ku jeton, nuk është gjë tjetër veçse një tundim. Shikoni rrethanat tuaja dhe rrethanat rreth jush, dhe atëherë kjo do t'ju zbulohet qartë. Për këdo që dëshiron të shpëtohet, i thuhet shkurt: “Me durimin tuaj fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19). Por kush e di se sa pikëllime durojnë ata që nuk kërkojnë shpëtim dhe ndoshta më shumë se të parët? Menaxhoni për shpëtimin tuaj! 183. NË POZICIONIN E PASQYRT TË PSALMIT TË FIRTËS 39 Mora letrën tuaj të datës 1 janar dhe jam shumë i lumtur që tani jeni mirë në Moskë dhe në situatën tuaj të pasigurt, përsëritni Psalmin e 39-të: "Kam duruar Zotin, e dëgjova dhe e dëgjova lutjen time, më ngrita nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës dhe i vura këmbët mbi gurë dhe i drejtova hapat e mi" (P 39:2). Nuk mund të shkruaj më sot. Babai M do t'ju tregojë për shëndetin tim. Unë po ju dërgoj prosforë. G.O. Përulem dhe ju uroj qëndrim të qetë me të dhe çdo të mirë sipas vullnetit të Zotit. 184. LUTU SI TË MUND TË, MOS U turpërohesh NGA TENDIMET Ju shkruani se Fr. K. ju tha që të ndaleni përsëri tek Optina gjatë rrugës dhe ju nuk e dini se si është. O.K. e tha këtë pa e ditur se në cilën rrugë do të duhej të merrje dhe e tha thjesht. Ai nuk i atribuon vetes një frymë profetike dhe parashikuese. E thashë vetëm sepse më erdhi ndërmend. Pra, mos u shqetësoni ose mos u shqetësoni shumë për këtë. Në letrat tuaja janë shkruar shumë gjëra, por tani nuk ka kohë për t'iu përgjigjur gjithçkaje dhe nuk është momenti i duhur, sepse jeni ende në një pozicion të pasigurt. Tani për tani, lutuni sa më mirë dhe sa më mirë që mundeni, duke pritur fundin nga Providenca e Perëndisë. Besoni se Zoti është në gjendje të ketë mëshirë për ju. Ai nuk erdhi për të shpëtuar të drejtët, por për t'i thirrur mëkatarët në pendim (Krh.: Mateu 9:13), siç deklaroi Vetë në Ungjill, duke shtuar se ka gëzim në qiell për të vetmin mëkatar që pendohet (Krh.: Lluka 15:7). Konsideroni frikën që shfaqet gjatë namazit si një sprovë nga armiku, i cili përpiqet të largojë nga namazi këdo që dëshiron të falet. Kur filloni të luteni, mbroni veten me shenjën e kryqit dhe vazhdoni të luteni, dhe me kalimin e kohës, me hirin e Zotit, do të shpëtoni nga ky tundim nëse jeni më pak i zemëruar me të tjerët dhe përmbaheni nga dënimi. Shkurtimisht thuhet: “Nëpër shumë mundime është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit (krh. Veprat e Apostujve 14:22). Mbajeni mend këtë dhe përpiquni të duroni çdo gjë që është e pakëndshme dhe e trishtuar - falni ata që kuptojnë dhe ata që nuk kuptojnë, sipas fjalës së Zotit: “Harrojeni dhe do t'ju lihet Luke. 6). Kjo është ajo që do të thotë të fitosh mençuri për shpëtim. 185. TI MUND TË SHPETOhesh NË ÇDO VEND Unë po i përgjigjem shkurtimisht letrës suaj. Dobësia dhe mungesa e kohës së lirë nuk lejohen të përhapen. Jetoni tani për tani, atje ku është më e përshtatshme dhe ku nuk do të jeni barrë, duke pritur për një ndryshim për mirë. Nga dëshpërimi, mund t'i tingëlloni çelësat sipas nevojës, duke kujtuar thënien e vjetër të përvojës: nevoja është e ndërlikuar dhe nëse nuk dëshironi, do të qeshni. Megjithatë, dije se në çdo vend mund ta kënaqësh Perëndinë duke përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta dhe jetëdhënëse; Kjo është arsyeja pse ndonjëherë thuhet se nuk është vendi që e shpëton një person, megjithëse një vend i përshtatshëm ofron shumë komoditete. Thuhet kështu për arsye se kudo kërkohet kujdes, vetëmbrojtje dhe detyrim për të bërë mirë. Adami dhe Eva ishin në parajsë, por për shkak të pakujdesisë dhe mungesës së kujdesit, edhe atje e shkelën urdhërimin. Kësaj duhet të shtojmë edhe se çdo njeri që beson në mënyrën ortodokse, ashtu si Loti, ruhet më shumë në vendin ku sheh shqetësim dhe rrezik. Megjithatë, ajo që u tha nuk pengon përmbushjen e dëshirës tuaj të sinqertë, të cilën ju e prisni në kohën e duhur nga Providenca e Zotit. Merr guxim dhe zemra jote qoftë e fortë! 186. DUHET TË MBRONI VETEN KUDO NGA KONFUSIONI MINDAL Mora letrën tuaj të datës 3 gusht. Në situatën tuaj të tanishme të pasigurt, dorëzoju Providencës së Perëndisë dhe përpiqu të kujdesesh për përfitimin e shpirtit tënd në çdo vend. Thuhet: “Sundimi i tij është në çdo vend” (krh. Ps. 103,22), pra i Zotit. Edhe pse ndonjëherë vetë vendi i sjell përfitime një personi, por jo plotësisht. Gjëja kryesore varet nga vullneti ynë i mirë. Ndonjëherë një vend i pakëndshëm mund të jetë i dobishëm, sepse atje një person është i kujdesshëm dhe shikon veten, por në një vend të rehatshëm ai relaksohet dhe kënaqet në pakujdesi. Kështu, Loti u ruajt nga dëmtimi në Sodomë, por e vuajti atë në Zoar, në një vend që ai e konsideronte të paarritshëm për të keqen. Nuk përsëriten më kot fjalët e me përvojë: Zoti i ruan ata që janë të mbrojtur. Dhe para së gjithash, mbroni veten nga sikleti mendor. Sado e besueshme të duket, konsiderojeni si një tundim të dëmshëm, sepse në një pozicion konfuz një person është i paaftë për asgjë të mirë dhe të dobishme. Me sa duket, dështimi është kryqi juaj. I premtojnë të dyja, por as njëra e as tjetra nuk përmbushet. Jini të durueshëm, mbani mend urdhërimin e Vetë Zotit: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19). Mos e paraqitni veten me justifikime për vetë-justifikim në frikacak dhe padurim - se keni një qëllim shpirtërisht të dobishëm, por dështoni. Nga fjalët e Zotit të thënë më sipër, është e qartë se nuk ka asgjë më të dobishme për ne sesa durimi me dhimbjet që hasim, pavarësisht se çfarë lloji mund të jenë ato. Kudo që të duhet të jetojmë, do të durojmë shqetësimet e hasura, duke pritur vullnetin dhe valën e Zotit në përmbushjen e dëshirës sonë kryesore. Kur të jetë, atëherë le të jetë. Paqe për ju, paqe për shpirtin tuaj, paqe për qenien tuaj. 187. DUHET KUJDES NGA ATA QË SHQEQEN NGA MANASTIRI ME “KOHËSITË BOTËRORE” Mora një letër prej jush pa datë, por me vulën postare të datës 2 tetor. Ju shkruani se keni marrë një shtysë dhe më pas kanë ardhur favore: i afërmi juaj merr përsipër t'ju rregullojë një pension. Kjo do të ishte mirë. Por më pas ju shkruani se ai ju ofron të gjitha komoditetet e jetës, vetëm që të hiqni dorë nga ideja për të shkuar në manastir. Nuk e di pse, por më duket se asgjë e mirë nuk mund të vijë nga këto "komoditete në jetë" dhe është shumë më mirë për ju të jetoni në situatën tuaj të pasigurt dhe të duroni edhe pak, duke pritur vullnetin e Zotit. G. ju shkroi se ajo nuk do të kishte shkuar në manastir nëse do të kishit qëndruar me të. Dhe unë do t'ju them se unë mendoj të kundërtën. Pastaj më tregoni për veten tuaj: po të mos ishit ju, as unë nuk do të kisha vendosur të shkoja në manastir. Askush nuk të detyron të shkosh në manastir. Jetoni vetëm sipas urdhërimeve të Zotit, siç mëson Ungjilli; dhe cilido prej jush do të jetojë si i krishterë, mendoj, herët a vonë, dhe në kohën e duhur, natyrisht do të duhet të hyjë në një manastir. Kur do të jetë e nevojshme, vetëm Zoti e di, por unë ju këshilloj të keni kujdes nga të gjithë ata që ofrojnë rehati dhe përfitime të kësaj bote vetëm për të lënë manastirin dhe për të jetuar me ta. Këta njerëz, si me shtytje ashtu edhe me karrema, nuk do të pushojnë së shqetësuari të gjithë ata që duan të punojnë për Zotin sinqerisht. Bota nuk i lehtëson as pikëllimet. 188. NJOHJA PËR PASINQERITET Mora letrat tuaja të datave 4, 25 dhe 29 nëntor dhe, pasi lexova të fundit, u befasova shumë nga ju. Ju vetë me vendosmëri nuk dëshironi të pranoni ofertën e G.; Ti shkruan se askush në shtëpinë e saj nuk është shëndoshë e mirë, se prania jote atje nuk do të çojë në asgjë, se nuk ke as forcë dhe as durim të jetosh me të, dhe ndërkohë ajo u përgjigj se nuk mund të pajtohesh me propozimin e saj pa kërkuar këshillën apo bekimin tim. Nuk mund të shkoj te G. për të të bekuar, sepse ti vetë nuk e dëshiron këtë, dhe të thuash që nuk të bekoj do të thotë të marrësh pakënaqësinë e saj për refuzimin, ndërsa ky është vullneti yt. Prandaj, ju përmendët bekimin tim vetëm si justifikim. A ka një qëndrim shpirtëror për këtë? Nëse e bëni këtë, atëherë gjithçka që do të dalë prej saj është konfuzioni dhe kritika ndaj qëndrimit tuaj shpirtëror. Këtu është një shënim për ju - mos e bëni këtë në të ardhmen. Nëse nuk doni të shkoni diku, atëherë gjeni justifikimet tuaja, pa iu referuar bekimeve të jashtme, të cilat pyeten kur një person nuk guxon të bëjë diçka ose është i hutuar për diçka dhe kërkon këshilla se çfarë të bëjë. Unë e shtyp letrën e G. vetëm përgjysmë që të mund ta lexoni dhe të ngjisni gjysmën tjetër të vaferës. Ju shkruani se po ju jepet një pension prej vetëm 50 rubla argjendi. Nuk e di, por duket se nga nevoja mund të jetosh me këtë shumë në komunitetin e Anosevës, nëse nuk të kërkojnë kontribut dhe nëse pensioni yt ishte shumë i besueshëm dhe solid dhe paguhej me saktësi çdo vit. Por mbaj mend që nuk të pëlqente Anosievo Hermitage. Ju mund të shihni nga përvoja se ku ju pëlqen dhe ku nuk ju pëlqen. Kudo rezultati është i njëjtë - kudo duhet të përgatiteni për përulësi dhe durim dhe të armatoseni me guxim dhe besim në mëshirën dhe ndihmën e Zotit. Ungjilli thotë: “Në botë do të jeni të pikëlluar” (Gjoni 16:33). Dhe në Veprat e Apostujve: “Nëpër shumë mundime është e përshtatshme që ne të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit” (krh. Veprat e Apostujve 14:22). Ai që dëshiron të shpëtohet, duron mundime; dhe kushdo që devijon nga rruga e shpëtimit, gjithashtu nuk i shmanget hidhërimeve. Prandaj, është më mirë të durosh hidhërimet e Perëndisë për hir të, për hir të shpëtimit tënd dhe për pastrimin e mëkateve të tua, sesa të vuash pa kuptim, sepse askush nuk e di pse. Paqja qoftë me ju! 189. SI TË PRAKTIKONI ROJTEN TUAJ NDAJ AKTIVITETET SERIAZE Dy letrat tuaja të 7 dhjetorit dhe 23 dhjetorit i kam pa përgjigje për një kohë të gjatë. Kisha ndërmend t'ju shkruaj disa herë, por dobësia dhe mungesa e kohës më mundi. Sidomos në fund të Agjërimit të Lindjes, isha shumë i lodhur nga numri i shtuar i vizitorëve; pastaj perseri festat e fundvitit me gjithe thashethemet dhe rraskapitjen nga thashethemet e ndryshme nuk me dhane mundesine t'ju pergjigjem. Në letrën tuaj të parë shprehni pikëllimin për gabimin që keni bërë dhe thoni se keni qarë me hidhërim nga mendimi se po ju lija. Nuk kam menduar kurrë të të lë; por unë ju shkrova atë që shkrova vetëm që herën tjetër të veproni me kujdes dhe më të plotë dhe të mos turpëroheni apo shqetësoheni më për këtë. Në letrën e dytë ju shkruani se jeni transferuar në V.I., por nuk shpjegoni se në çfarë kushtesh. Me sa duket, në kushte nevoje. Ju pyesni se si ta mësoni kafshën tuaj me aktivitete serioze, por ju vetë e kuptoni vështirësinë e detyrës suaj. Është veçanërisht e ndërlikuar të këshillosh nga larg kur nuk e di se si do të pranohen fjalët tona. Së pari sugjeroni që të bëjnë ditën nga dita dhe natën nga nata, dhe kur të keni sukses në këtë, atëherë mund të mendoni për diçka tjetër. Dhe në përgjithësi, duke marrë parasysh rrethanat, bëni ç'të mundeni, duke kërkuar ndihmën dhe ndihmën e Perëndisë nga lart nga Zoti, "i cili dëshiron që të gjithë të shpëtohen dhe të kuptojnë të vërtetën" (Krh.: 1 Tim. 2:4). Në momente të mira, mund t'i thoni kafshës suaj që, si e krishterë, ajo duhet të lexojë libra shpirtërorë përveç revistave dhe të mos e marrë fjalën e saj pa dallim: se mund të lindësh nga pluhuri dhe se njerëzit dikur kanë qenë majmunë. Por është e vërtetë që shumë njerëz filluan të imitojnë majmunët dhe të poshtërojnë veten deri në majmunët. Kur nuk mund të shkoni në kishë gjatë ditëve të javës, ngrihuni herët dhe lexoni diçka lutjeje për ngushëllimin tuaj. Mos u turpëroni nga situata juaj e pasigurt, por prisni me durim rregullimin për veten tuaj nga Providenca e Perëndisë. 190. MOS FRIKONI DHE BËNI MË MË KEQ Me o. M. Unë ju dërgova një prosforë dhe një hark dhe po pres lajme nga ju dhe për ju. Ndërkohë, do t'ju tregoj të paktën shkurtimisht letrën tuaj të fundit të 28 janarit. Jetoni ashtu si jetoni dhe ku duhet, thjesht mos u dekurajoni dhe mos jini të fikët, duke pritur atë që Zoti flet për ju. Në situatën e vështirë në të cilën ju vë çuditshmëria e të tjerëve, menaxhoni: bëni si të mundeni dhe lërini të tjerët të bëjnë si të duan. Nuk dini çfarë të përgjigjeni kur thonë se na është dhënë hiri. Ne padyshim besojmë se A. I. dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë iu dha hiri i Perëndisë në Pagëzim; por ky hir vepron dhe zbulohet ndërsa ne përmbushim urdhërimet e Perëndisë, kryesori prej të cilëve është përulësia. Thuhet: “Nga fryti i tyre do t'i njihni” (Mateu 7:16); dhe shikoni frutat, veçanërisht tuajat, çfarë janë ato. 191. VITIMI I NËNËS PËR MOSBESIMIN E DIRIT. RRETH GOVERNIYA Më falni që ende nuk i jam përgjigjur letrës suaj të zisë, të cilën e mora në fund të gushtit. Doja shumë të të shkruaja diçka si ngushëllim dhe disa herë e mora letrën për ty, por dëshira ime mbeti e parealizuar, fillimisht për shkak të mungesës ekstreme të kohës dhe thashethemeve nga vizitorët, e më pas për shkak të një sëmundjeje që më vizitoi, e cila për një muaj e më shumë nuk më dha mundësinë të bëja biznesin tim të zakonshëm. Tani, me mëshirën e Zotit, rreziku duket se ka kaluar; por unë jam ende shumë i dobët dhe nuk e di nëse edhe tani do të mund t'i përgjigjem letrës tuaj në mënyrë të kënaqshme. Megjithatë, me ndihmën e Zotit, do të shkruaj sa të mundem dhe aq sa mundem. Ju keni shkruar se, pasi i keni dhënë një herë lëmoshë një lypsi për shëndetin e djalit tuaj, u turpëruat kur ai filloi të lutej për prehjen e tij. Mos u turpëro nga kjo. Nga gabimi dhe keqkuptimi i lypsit, asgjë negative nuk mund dhe nuk mund t'i ndodhë djalit tuaj; dhe askush nuk mund të dëshirojë asgjë më të madhe ose më të mirë se të jetë i denjë për Mbretërinë e Qiellit në kohën e duhur. Dhe që në pikëllimin tuaj për djalin tuaj ndonjëherë keni menduar se do të ishte më mirë që ai të vdiste sesa të jetonte siç jeton - qortoni veten për këtë dhe me besim të plotë dorëzoni veten dhe djalin tuaj vullnetit të Zotit të gjithë të mirës dhe të urtë. Nëse Zoti ruan ditët e kujt, atëherë bën mirë; nëse ai kalon jetën e dikujt, atëherë ai përsëri bën mirë; dhe në përgjithësi, sipas fjalës së Kishës së Shenjtë, Zoti, me thellësinë e urtësisë, rregullon në mënyrë njerëzore gjithçka dhe i jep të dobishme të gjithëve. Prandaj, për një person nuk ka asgjë më të mirë dhe më të dobishme sesa përkushtimi ndaj vullnetit të Zotit, por gjykimi i Zotit është i pakuptueshëm për ne. Ti e kupton që në shumë mënyra është faji yt që nuk dinit ta rrisni djalin tuaj ashtu siç duhet. Vetëqortimi është i dobishëm, por, duke kuptuar fajin, njeriu duhet të përulet dhe të pendohet dhe të mos turpërohet dhe dëshpërohet; As nuk duhet të shqetësoheni shumë nga mendimi se vetëm ju jeni shkaku i pavullnetshëm i situatës aktuale të djalit tuaj. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë: çdo person është i talentuar me vullnet të lirë dhe është më shumë për veten e tij dhe do të duhet të përgjigjet përpara Zotit! A po pyesni nëse duhet t'i shkruani djalit tuaj rastësisht në Moskë dhe si t'i shkruani atij në mënyrë që t'i prekni zemrën? Shkruani atij shkurtimisht fillimisht për të kuptuar se ku është tani dhe kur ta zbuloni, mund t'i shkruani më në detaje. Më pas mund t'i thoni se ai tani me siguri ka përjetuar me përvojën e tij atë që çon ateizmi dhe mendimi i lirë; se, duke u përpjekur për liri të shfrenuar, harroi se nga mëkati, veçanërisht nga bezdisja ndaj prindërve, lindi vetë skllavëria, e cila nuk kishte ekzistuar kurrë më parë në tokë dhe të ngjashme. Pasi t'i luteni Perëndisë, shkruani ashtu siç e vendos Zoti në zemrën tuaj. Por së pari, e përsëris, duhet të zbuloni se ku është aktualisht dhe në çfarë pozicioni. Dhe në përgjithësi, tani nuk duhet të shqetësoheni aq shumë për këshillimin e tij, por përkundrazi të luteni për të, në mënyrë që vetë Zoti, i cili e njeh mesazhin e fateve, ta këshillojë atë. E madhe është fuqia e lutjes së nënës. Kujtoni se nga çfarë thellësie të së keqes u nxorr i bekuari Agustini nga lutja e nënës së tij të devotshme. Dhe kur të lutesh për djalin tënd, lutu për veten tënde, që Zoti të të falë për atë që ke mëkatuar nga padituria. Ju përshkruani se sa e vështirë është jeta juaj e vërtetë beqare. Pranoje si kryq të ungjillit; faleminderit Zotit që ju dërgoi për të mirën e shpirtit tuaj dhe për pastrimin e mëkateve, nga të cilat askush që jeton në tokë nuk është i lirë. Për ngushëllimin dhe ndërtimin tuaj, lexoni kapitujt nga fillimi i të pestit deri në të njëmbëdhjetin në Ungjillin e Mateut. Ju shkruani se për shkak të dobësisë së syve tuaj nuk mund të bëni punime të mira me gjilpërë dhe më kërkoni që t'ju caktoj një lloj bindjeje. Nga mërzia, mund të thurni çorape ose diçka të ngjashme. Së fundi, ju shkruani se gjatë Agjërimit të kaluar të Fjetjes, me këshillën time, ju agjëruat dhe u morët nga Misteret e Shenjta dhe se përmbushja e kësaj detyre të krishterë ju ringjalli dhe ju forcoi. Zoti e bekoftë! Dhe në Agjërimin e Lindjes që po vjen, unë përsëri këshilloj, pasi jam përgatitur, të fillojmë këtë Sakrament Hyjnor dhe shpëtues. Sipas urdhrit të Kishës, të krishterët ortodoksë duhet të marrin Misteret e Shenjta gjatë të katër Kreshmës, dhe një herë në vit në Misteret e Shenjta marrin pjesë vetëm ata që janë shumë, shumë të preokupuar me punët e përditshme dhe me kohën e lirë. Unë do t'ju këshilloja të merrnit kungimin, përveç agjërimit, dhe në intervale të gjata, si midis agjërimeve të Fjetjes dhe të Lindjes së Krishtit. Duke kërkuar paqen dhe bekimin e Zotit mbi ju, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. 192. SI TË BËSH NË SHTRIRJE. RRETH Rrëfimit Ju kërkoni mendimin tim për shërbimin që djali juaj dëshiron të hyjë. Mendimi im është ky: megjithëse ky shërbim nuk është i mirë, përtacia është shumë më e keqe; Është më mirë të shërbesh dhe të jesh i zënë sesa të kalosh kohë në mënyrë joaktive në rrethin e njerëzve të tillë siç ai përmend në letrën e tij. Përshëndetje në Zotin e të pikëlluarit A.I. Në rast sëmundjeje nga tronditja mendore, është e dobishme për të që t'i drejtohet shëruesit Panteleimon dhe murgut Moisi Ugrin, dhe në rast të kambialeve të rreme për të, është e dobishme për të t'i drejtohet Shën Nikollës, Hierodëshmorit Foka dhe Gjon Luftëtarit. E keqja ecte gjithmonë përpara, por nuk mbizotëroi, përveç nëse Zoti e lejoi dhe do ta lejojë atë për të mirën e shpirtit tonë dhe për të provuar durimin e krishterë. Vetëm A.I. aktualisht është veçanërisht e dobishme të lexohen tre psalme: “Zoti është ndriçimi im dhe Shpëtimtari im, nga i cili do të kem frikë” (Ps. 26); e dyta: “I gjallë në ndihmën e Shumë të Lartit” (Ps. 90); e treta: “Kam duruar Zotin” (Ps. 39). Jo më kot Shkrimi thotë: “Nëpër shumë mundime na shkon të hyjmë në Mbretërinë e Qiellit” (krh. Veprat e Apostujve 14:22) dhe: “Armiqtë e njeriut janë ata të shtëpisë së tij” (krh. Mateu 10:36). Zoti i Gjithëmëshirshëm na çliroftë nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm dhe na jep durim dhe guxim për të luftuar dhe duruar çdo gjë të trishtuar dhe ofenduese. Mund të shkoni në Lavra për të folur, por duket se nuk ka nevojë. Mund të bisedoni dhe t'i rrëfeni të njëjtit Fr. S., i cili gjithashtu ka NN. E pranova: kështu do të jetë më e lehtë. Sidoqoftë, shikoni për veten tuaj, por për mendimin tim, është e gjitha njësoj. Rrëfeni kujtdo, thjesht rrëfejeni sinqerisht se pas rrëfimit të fundit do të ketë diçka të rëndë ose të lehtë në ndërgjegjen tuaj. Nëse ju kujtohet diçka nga jeta juaj e mëparshme që ishte e parrëfyer për shkak të harresës, duhet ta rrëfeni edhe ju. Mos mendo se e ke mohuar Zotin, sepse, duke jetuar në një shtëpi luterane, të vinte turp t'i lutesh Perëndisë siç bën zakonisht. Rrëfeje këtë me vetëqortim përpara Zotit dhe para rrëfimtarit tënd, por mos u turpëro deri në dëshpërim. Vazhdoni në raste të tilla, nëse është e papërshtatshme të luteni nga jashtë, atëherë thirrni mendërisht mëshirën dhe ndihmën e Zotit më shpesh, duke u përpjekur gjithmonë të kujtoni gjithëpraninë e Zotit. Ju gjithashtu duhet të arrini t'i luteni Zotit, edhe në mëngjes dhe në mbrëmje, kur shkoni në shtrat dhe kur ngriheni. Harqet e ulura mund të kryhen në kohë dhe ditë të tjera, madje edhe pas një viti. Ju duhet t'i tregoni rrëfimtarit kur do t'i përmbushni ato ose se do t'i përmbushni ato. Paqe për ju dhe kafshët tuaja shtëpiake! 193. DUHET TË DUHET ME ABUZUESIT TUAJ Nëse keni një faj të bekuar dhe vendosni të shkoni në Shën Petersburg për të parë N., atëherë mund të vizitoni tre njerëz të famshëm një herë secili për hir të shpjegimit dhe pajtimit. Ju mund t'i thoni motrës tuaj se nuk keni qenë të kënaqur me të nga ana juaj, të cilën ajo dhe burri i saj nuk donin ta paguanin në kohë dhe tani ju po ia lini Gjykimit të Zotit. N. ju mund të falënderoni për miqësinë tuaj të dikurshme, por nuk mund ta vazhdoni atë për shkak të mungesës së modestisë së saj: thuajeni këtë sa më butë që të mundeni. Ju gjithashtu mund të falënderoni zonjën N. për atë që ajo e konsideron si favor për ju, duke shtuar se tani nuk ka nevojë të sqaroni për veprimin e dhëndrit tuaj. Me një fjalë, vizitoni të tre për hir të paqes, pasi u keni thënë të gjithëve se tani e keni të vështirë të korrespondoni me dikë. Paqe për ju dhe të gjithë të vegjëlit e ndryshëm që jetojnë me ju! 194. NUK DUHET TA NDRYSHONI VENDIN PA SHPRESË PËR NJË NDRYSHIM NË JETËN TUAJ E mora letrën tuaj pikëlluese, por në atë kohë nuk munda t'i përgjigjesha, megjithëse doja shumë; por dobësia dhe mungesa e kohës nuk e lejonin. Megjithatë, ju jeni në të njëjtin nivel me shumë të tjerë në këtë drejtim. Në postën e fundit u përgatitën shumë letra për pasdite, por në atë kohë akulli në lumë u ça dhe nuk lejoi t'i çonin në postë; Ajo që u dorëzua në mëngjes është se si përfundoi gjithçka. Në pozicionin tuaj të ndërlikuar dhe në mjedisin tuaj të ndërlikuar, është e vështirë t'ju them diçka të qartë për t'ju qetësuar. Unë e di se profesioni juaj i zakonshëm ka qenë prej kohësh i dhimbshëm për ju; por çfarë të bëni kur nuk ka mundësi për ta ndryshuar atë për mirë - po flas për ndryshimin e profesionit tuaj në një jetë tjetër. Nëse ndryshoni vetëm vendin, atëherë jo vetëm që nuk ka asnjë premtim përfitimi, por nuk ka asnjë shans për të bërë një gabim. Këtu ka një shqetësim, por në një vend tjetër mund të ndodhin shumë shqetësime që do të ndërhyjnë në disponimin tuaj të brendshëm. Unë mund t'ju jap një këshillë në këtë kohë: pyesni N. merrni diku vëllimin e katërt të Efraimit Sirian në përkthim rusisht dhe lexoni të dyja veçmas, Fjalën e 139-të: "Për përulësinë dhe krenarinë"; madje do t'ju këshilloja që ta shkruani këtë fjalë dhe ta keni për udhëzim dhe qetësim në raste të pikëlluara dhe të evidentoni vendet që janë afër situatës suaj, në mënyrë që në rast nevoje të gjeni shpejt atë që ju nevojitet. Çfarë duhet bërë? Jini të durueshëm; ndoshta nga diku do t'ju zbulohet një thesar, atëherë mund të mendoni për jetën në një mënyrë tjetër; ndërkohë, armatoseni me durim, përulësi, punë të palodhur dhe me qortim të vetvetes. Ju thoni se çdo gjë e bëni me detyrim; por në Ungjill detyrimi jo vetëm që nuk refuzohet, por edhe miratohet. Kjo do të thotë se ne nuk duhet të humbasim zemrën, por duhet t'i besojmë Zotit, i Cili është në gjendje të çojë gjithçka në një fund të dobishëm. 195. ËSHTË E PAMUNDUR TË JETOSH PA KOLIZIONE. DUHET SHPRESË NË ZOTI Mora letrën tuaj të datës 20 prill. Ju po më shkruani për një incident që ju bëri përshtypje të pakëndshme të gjithëve. Çfarë duhet bërë? Populli i lashtë vendosi shumë kohë më parë se nuk mund të jetosh një shekull pa një shëmbëlltyrë, dhe ata shtuan se edhe tenxherja përplaset me tenxheren, aq më tepër për njerëzit që jetojnë së bashku, është e pamundur të jetosh pa një përplasje. Dhe kjo ndodh sidomos nga këndvështrime të ndryshme për gjërat; njëri mendon për rrjedhën e punëve në një mënyrë dhe tjetri në një mënyrë tjetër; njëri është i bindur për konceptet e tij, të cilat i duken të qëndrueshme dhe të qëndrueshme, ndërsa tjetri beson në kuptimin e tij. Nëse në rregullën origjinale të aritmetikës shtohen një dhe një, atëherë del dy; nëse në rregullën e tretë shumëzoni dy me dy, atëherë merrni katër; nëse bëhet fjalë për thyesat, atëherë do të ketë numra në krye dhe në fund, dhe në mes të tyre ka një rresht: kjo është ajo që ndodh në çështjet njerëzore. Nëse ato janë shumë të fragmentuara, atëherë do të ketë shqetësime si sipër ashtu edhe poshtë, me një lloj pengese në mes. Siç ju shkrova dhe ju thashë më parë, kështu do t'ju them tani: nëse besoni në Providencën e Zotit dhe shpresoni në ndihmën e plotfuqishme të Zotit, atëherë nuk do të hasni shqetësime të tilla siç prisni dhe për më tepër, gjithmonë do të gëzoni paqen e mundshme shpirtërore. Kur shqetësoheni për diçka që nuk mund të ndodhë (sepse supozimet janë kryesisht të pasakta dhe të gabuara), atëherë do të shqetësoheni më kot. Ju pyesni veten nëse ata ju refuzuan papritmas. Nga letrat që marr, nuk shoh asnjë aluzion për këtë dhe nuk mendoj se do t'jua bënin këtë, përveç nëse për ndonjë rrethana të veçanta të paparashikuara. Asnjëherë nuk e dini se çfarë sugjerojnë njerëzit: nuk merret gjithmonë parasysh. Më është shkruar se këshillohen të marrin një person për t'u kujdesur dhe për të ecur me N., por si dhe nëse kjo do të ndodhë ende nuk dihet. Dhe unë ju këshilloj t'i përmbaheni mesatares së artë në marrëdhëniet me të rinjtë dhe të moshuarit, duke u përpjekur të mos këmbëngulni në veten tuaj dhe të bëni, sipas detyrës suaj, atë që është e mundur sipas konsideratave, të udhëhequr nga frika ndaj Zotit dhe një ndërgjegje e mirë. Duke ju thirrur paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me urimet e sinqerta të mira për gjithçka që është e dobishme për ju; duhen duruar shqetësimet e jashtme. Faleminderit që më përgëzove mua, një mëkatar, në ditën e fundit të Engjëllit tim dhe për urimet e tua të mira. Ju pyesni se si duhet ta trajtoni ftesën e Kirkhut që patjetër të vini tek ata gjatë gjithë ditës. Më mirë të shmangesh. Keni frikë nga kritikat ndaj NN. Por për shkak të përgjegjësisë suaj, e keni të pamundur ta pranoni këtë ofertë. Nëse largoheni për gjithë ditën, me kë do t'i lini fëmijët? Sidomos me sëmundjen NN. ju vetëm do t'i vini në siklet të tjerët dhe ata do të jenë të pakënaqur me ju. Nëse ftesat përsëriten, mund të thoni drejtpërdrejt se, për shkak të detyrave tuaja, nuk mund t'i lini fëmijët për një kohë të gjatë. Nuk mund të ketë rrugëdalje nga kjo kritikë, dhe nëse shkoni, atëherë me shumë mundësi mund të rezultojë konfuzioni, pasi ju vetë jeni të vetëdijshëm se çdo fjalë atje duhet të mendohet dhe të mendohet mirë, dhe me gjithë bisedat dhe pyetjet, pa u vënë re mund të tërhiqeni. Nuk u përgjigjem letrave tuaja të mëparshme, fillimisht për shkak të dobësisë dhe mungesës së kohës, e më pas për shkak se rrethanat në të cilat prisja përgjigje kanë ndryshuar. Përpiquni t'i pranoni më me vetëkënaqësi problemet që janë të pashmangshme në jetë dhe menaxhoni jo vetëm për shpëtim, por edhe për paqe. Ju përgëzoj për afrimin e festës së Lindjes së Krishtit dhe ju uroj që ta takoni dhe ta kaloni këtë festë të gëzueshme të krishterë në shëndet trupor dhe ngushëllim shpirtëror, si dhe ta filloni dhe mbyllni Vitin e Ri që po vjen në paqe dhe të sigurt. Hieromonku i lodhur Ambrose. 197. GJITHKA DUHET BËRË ME QËLLIM TË MIRË Unë jam fajtor, së pari, që nuk jam përgjigjur ende për materialin me kryqe, megjithëse kam planifikuar të shkruaj shumë herë për ta ndryshuar këtë material, pasi është më i përshtatshëm për të qepur një petk kishe prej tij sesa një fustan i zakonshëm. Së dyti, unë kam faj që nuk iu përgjigja për një kohë të gjatë letrës tuaj të gjatë në lidhje me trajtimin e fëmijëve. Mendova të shkruaj për këtë temë si për ty ashtu edhe për të tjerët, secili në kuptimin e vet dhe në kohën e vet, dhe në mënyrën e vet, si i përshtatshëm për secilin, por nuk pata kohë për askënd. Me sa duket, do të duhet të shtyhet deri në një takim personal, nëse vetëm kjo është rregulluar nga Providenca e Zotit: atëherë, siç duket, do të ishte më e përshtatshme për të shpjeguar këtë, në varësi të kohës dhe vendndodhjes dhe për arsye të tjera. Të shkruash për gjëra të tilla nuk është plotësisht i përshtatshëm. Ndërkohë, Zoti do t'ju japë një mundësi për të jetuar ashtu siç keni jetuar. Secili prej jush le ta kryejë punën e tij me qëllime të mira dhe me prirje të krishterë dhe të veprojë në lidhje me fjalët dhe veprimet. Njerëzit shikojnë atë që është e dukshme, por Zoti shikon prirjen dhe veprimin e brendshëm të një personi sipas ndërgjegjes si në raport me të tjerët ashtu edhe në raport me veten e tij. Kur nuk mund t'u sjellim dobi të tjerëve për ndonjë arsye, atëherë le të kujdesemi për përfitimin e shpirtit tonë, sipas udhëzimeve që lexojmë në librin e Abba Dorotheus. E përsëris: nëse Zoti do të kishte denjuar ta shihnim njëri-tjetrin personalisht, atëherë do të kishim folur sinqerisht për atë që duhej të flisnim. Ju uroj që të takoni festën e gëzueshme të Ngjalljes së Ndritshme të Zotit tonë Jezu Krisht që po afron në shëndet e ngushëllim shpirtëror dhe në paqe me të gjithë rreth jush. Paqja qoftë me ju! 198. SËMUNDJET NGA SHKAQET SHPIRTËRORE TRAJTOHEN ME MJETE SHPIRTËRORE 18 M. mund të trajtohet me mjete mjekësore, por kjo nuk ka gjasa të ndihmojë, sepse ka arsye shpirtërore. E para është se ai mori anën e gabuar të nënës së tij, dhe për këtë arsye u turpërua në mënyrën e gabuar. Dhe unë mendoj se ai u ndëshkua për këtë. Ose ndoshta ka një ose dy arsye të tjera shpirtërore për të cilat mund të mendoni, por është e papërshtatshme të shkruash. Prandaj, për të, gjëja më e mirë është rrëfimi i sinqertë dhe këshilla shpirtërore. Tundimet e trishtueshme janë në çdo rast të dobishme. Në psalme thuhet: “Kur të kem vrarë, atëherë do ta kërkoj, do të kthehem dhe do t'i lutem Perëndisë” (Mr. Ps. 77:34). 199. SI TË KALOJMË POZICIONIN Ju përgëzoj për pozitën tuaj dhe ju uroj sinqerisht një karrierë të suksesshme në këtë pozicion. Dhe për të udhëhequr siç duhet të tjerët, ne vetë duhet të udhëhiqemi nga rregullat e ligjit shpirtëror. Po ju shkruaj më të rëndësishmen nga këto rregulla, të shkruara nga i nderuari Marku Asket, i cili thotë: “Sa herë që dëshironi të zgjidhni një gjë të pakuptueshme, kërkoni për të atë që i pëlqen Zotit dhe do të gjeni një zgjidhje të dobishme” (“Rreth atyre që mendojnë se do të justifikohen me vepra”, kapitulli 195). Sipas këtij rregulli, të gjitha informacionet eksperimentale njerëzore duhet të verifikohen, të cilat në asnjë mënyrë nuk përgënjeshtrohen nëse pajtohen me vullnetin e Zotit. Ky rregull vlen më shumë për rastin kur duhet të veprojmë në raport me të tjerët. Në fakt, për ne vetë Marku i nderuar përshkruan një rregull tjetër, më të thellë: "Mos u përpiqni të zgjidhni një gjë të pavolitshme me grindje, por sipas shëmbëlltyrës së ligjit shpirtëror urdhëron, domethënë durim, lutje dhe shpresë me të njëjtin mendim" dhe përsëri: "Në çdo ndërmarrje, le të fillojë për ju Perëndia që urdhëron çdo të mirë", që të bëhet ligji para jush" (O shpirtëror) ". kapitujt 12 dhe 5). 200. SI TË LIDHEN TË PROBLEMEVE TË SHËRBIMIT Mora letrën tuaj. Pasi e lexova, nuk mund të them asgjë, përveç nëse përsëris fjalët ungjillore të vetë Zotit: "Po të kishit qenë më i shpejtë nga bota, bota do të kishte dashur të vetën; pasi nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren" (Gjoni 15:19). Unë, një mëkatar, nga ana ime do të shtoj: as guvernatori dhe as ministri nuk janë të përjetshëm dhe durimi i Zotit ka një kufi; le të tregohen derisa ta lejojë Zoti dhe pastaj ata vetë do të marrin aq sa nuk e kanë menduar apo pritur. Fjala e psalmit nuk është e rreme: "Kam parë të pabesin të lartësohet dhe të ngrihet lart si kedrat e Libanit; kaloi dhe vendi i tij nuk u gjet" (Mr. Ps. 36:35-36). Edhe pse është e vështirë dhe shumë fyese të durosh kundërshtimin e padrejtë nga persona të tillë që duhet të mbrojnë të vërtetën, dhe nga persona jo të vegjël, por të mëdhenj e të lartë, por më pas do të jetë kënaqësi sipas Gjykatës së Paanshme të Një Gjykatësi të të gjallëve dhe të vdekurve. Zgjedhja ra mbi ju; prandaj, tërhiqe derisa të bësh një zgjedhje tjetër, sa më mirë dhe sa më mirë që të mundesh, nëse ke forcë të mjaftueshme fizike, pavarësisht nga të gjitha marifetet e njeriut dhe të armikut, dhe atëherë do të shohësh se për çfarë të vendosësh: të shërbesh apo të mos shërbesh. Kohët e fundit kam dëgjuar fjalët e një zyrtari të cilit dikush i tha: "Askush nuk të pëlqen". Për të cilën ai u përgjigj: "Dhe unë i përbuz të gjithë." Edhe pse kjo fjalë nuk është tërësisht e krishterë, ajo u tha meqë ra fjala dhe ishte mjaft e dukshme për kundërshtarët. Ndër virtytet kryesore, ato kryesore janë katër virtyte: mençuria, guximi, dëlirësia dhe e vërteta. I përuluri Nikita Stifat shkruan se secila prej këtyre virtyteve është midis dy të tjerave: guximi, nga njëra anë, ka durimin, dhe nga ana tjetër, rezistencën e fortë. Jeni duke u sharë publikisht dhe madje edhe në shtyp. Ndonëse është shumë e vështirë dhe fyese për t'u duruar, në nëntë Lumturitë e Ungjillit e fundit është vendosur si më e rëndësishmja dhe më e larta, domethënë: "Lum ti, kur të shajnë dhe thonë të gjitha fjalët e liga kundër teje, gënjeshtar, për hirin tim. Gëzohu dhe gëzo, sepse shpërblimi yt është i madh në qiell" (krh. Dhe, nga ana tjetër, Zoti thotë në Ungjillin e Shenjtë (Marku 8:38): “Kushdo që ka turp për mua dhe fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, dhe unë do të turpërohem për të kur të vij në lavdinë e Atit tim me engjëjt e shenjtë” (Mr. Marku 8:38). Vihet re se pozicioni ju përfshin në shpenzime të panevojshme, kështu që për të mos rënë në borxhe të padurueshme, në kohën e duhur, sipas gjykimit tuaj, mund të refuzoni, përndryshe borxhet janë më të këqija se mëkatet: njeriu do të pendohet për mëkatet e tij dhe Zoti e faltë; ata do të torturohen për borxhet jo vetëm në të tashmen, por edhe në jetën e ardhshme, prej së cilës Zoti i çliroftë. 202. NE DUHET TË QENDROJMË PËR TË VËRTETËN; MOS REFUZONI, POR VUONI Mora letrën tuaj të datës 13 shkurt, në të cilën shpjegoni se letra ime ju ngatërroi. Ju shkruajta me kusht që nëse pozicioni ju prezanton me shpenzime të mëdha, pasuar me borxhe të papaguara, siç tha gruaja juaj, por siç e keni shpjeguar në një mënyrë krejt tjetër në letrën tuaj të fundit, atëherë nuk duhet të largoheni nga pozicioni. Duke shpresuar në ndihmën e Perëndisë, ju mund të vazhdoni të luftoni si më parë, siç thotë Shkrimi: "E vërteta çliron edhe nga vdekja" (Krh.: Fjalët e urta 10:2). Në këtë betejë, nuk duhet të përbuzni ndihmën njerëzore: mund t'i kërkoni dy që njohin miqtë tuaj të shkruajnë për ju në Shën Petersburg dhe të pyesni kë të munden atje. Dhe me raste, ndonjëherë mund t'u thoni armiqve tuaj: "Unë personalisht mund t'i shpjegoj vetë Perandorit kauzën e drejtë dhe shpifjet tuaja të padrejta"; megjithatë, këtë e lë në diskrecionin tuaj. Nëse ju është dashur të vuani për hir të Zotit për një kauzë të drejtë, atëherë nuk duhet të hiqni dorë prej saj. Ne jetojmë për jetën dhe lavdinë e ardhshme, jo për të tashmen. 203. MOS REFUZONI POZICIONIN TUAJ. GUVERNATORI DO TË SHKARKOHET OSE TË TRANSFEROHET. GRUA E MARTUAR TE JETOJE ME BASHKURIN NE AFTESITE E SAJ Ju shkruani se N. për disa arsye nuk i tha asgjë vetë ministrit për guvernatorin, por vetëm shokut dhe nëpunësit. Disa ju këshillojnë të shkoni në Shën Petersburg dhe t'i shpjegoni personalisht ministrit gjithçka, por zemra juaj përkulet, për më tepër, t'ia lini këtë çështje vullnetit të Zotit. Dhe jam dakord me mendimin tuaj; Unë thjesht nuk ju këshilloj të refuzoni pozicionin tuaj, megjithëse dikur deklaruat se ose guvernatori ose ju nuk do të shërbeni. Asnjëherë nuk e dini se çfarë thuhet në asnjë rast, por duhet të veproni pasi të keni marrë parasysh të gjitha rrethanat. Unë mendoj se ju duhet ta bëni këtë. Nëse në dhjetor ju zgjidheni përsëri në një pozicion real, atëherë mos refuzoni, por shkoni te guvernatori dhe shpjegoni atij se nëse ai vazhdon t'ju trajtojë ashtu siç bëri, atëherë do t'ju duhet të shkoni te ministri dhe t'i shpjegoni personalisht gjithçka. Ndoshta guvernatori do t'ju trajtojë më mirë. Nëse, me lejen e Zotit, guvernatori qëndron në pozicionin dhe disponimin e tij të mëparshëm, nuk ndryshon ndaj jush dhe shokët tuaj nuk ju mbështesin, por rregullojnë shkarkimin tuaj, atëherë fjalët e Ungjillit do të përmbushen për ju: "Është e bekuar të dëbohesh për hir të drejtësisë" (Mateu 5:10). Por për disa arsye duket se guvernatori ose do të shkarkohet ose do të transferohet në një vend tjetër. Një ditë më parë një kolonel nga Varshava ishte në Optinë. Burri i saj ishte në një pozicion të ngjashëm me ty dhe për këtë arsye u transferua në një vend tjetër, megjithëse ishte mirë që të shërbente në Varshavë. Sapo koloneli ndërroi vendin e tij, komandanti u zëvendësua shpejt dhe gruaja e kolonelit i vjen shumë keq për ndryshimin e saj. Natyrisht, gjithçka që duhet të bëni është të kërcënoni guvernatorin me një udhëtim në Shën Petersburg dhe më pas çështja do të vendosë: të shkoni apo të mos shkoni. Në lidhje me N., arsyetove mirë: nëse ajo nuk pranon të jetojë në manastir, por dëshiron të qëndrojë me burrin e saj, atëherë le të jetojë me mjetet e saj, siç di. Kur shkoni në ... bisedoni me të dhe merrni parasysh pozicionin dhe vendndodhjen e saj dhe veproni në përputhje me rrethanat. 204. PËRMBAJTJA DHE BOLLAKI I TREGON NJERËZIT Në lidhje me N., fjalët tona u përcollën drejt se O.A. ju këshilloi ta vendosni atë në një manastir në mënyrë që të mos përpiqet të kthehet në shtëpinë e saj prindërore për një arsye të njohur. Faleminderit Zotit që N. qëndroi në ... për të jetuar me burrin e saj, edhe pse në nevojë, por kënaqësia dhe bollëku i prish njerëzit. Yndyra, siç thotë fjala e urtë, i bën kafshët të çmenden. Ju shkruani se punët zyrtare janë në të njëjtën situatë: guvernatori nuk zëvendësohet dhe ai vazhdon të mbyllë sytë ndaj fshatarëve rebelë. Dhe në N. e re nuk vëreni ndonjë mbështetje për veten tuaj. Prandaj, ju mund të vazhdoni të veproni vetëm, siç e keni thënë ju, z. Ig. Ekziston një thënie e vjetër e mençur: Zoti i kontrollon trimat. Prandaj, kur dhe çfarë duhet, shkruani ministrave, njëri apo tjetri. Për këtë ata nuk do të dërgohen në Siberi dhe nëse lind një lloj telashe dhe pikëllimi, ne do ta durojmë atë me ndihmën e Zotit dhe ndërkohë, herët a vonë, do të plotësohet masa e shpirtgjerësisë së Zotit; kush duhet gradohet ose zbret. 206. VAZHDIM I LUFTËS. MOS U VESHUR DHE VETËM NË LUFTË Ju shkruani, së pari, për vazhdimin e luftës kundër kundërshtarëve. Edhe pse shumë nga veprimet tuaja miratohen, askush nuk dëshiron t'ju ndihmojë, dhe për këtë arsye ju duhet ta luftoni këtë luftë vetëm. Por mos u dekurajoni. Zoti është i fortë për t'ju dhënë ndihmën e Tij. Çdo ditë në Mbrëmje lexohen fjalët e psalmit të profetit David: “Mëkatarët do të bien në thellësitë e tyre; Unë jam një, derisa të largohem” (Ps. 140:10). Ndaj, pa hezitim, pa frikë, shkruani ministrit çfarë të duhet, duke bashkangjitur dokumente si provë, me shpresën se diçka do të pranohet dhe do të ketë efekt. Nëse, me lejen e Zotit, pala kundërshtare duhet të kapërcejë, atëherë asgjë tjetër nuk do të ndodhë me ju, por vetëm do t'ju thonë të lini shërbimin, megjithatë, nuk shpresoj për këtë, në çdo rast, ju do ta përmbushni detyrën tuaj para Zotit. 207. GJYKATAT. E rreme NUK MUND TE KETE SUKSES PERFEK Mora letrën tuaj. Më vjen mirë që pasoi një lloj fitoreje, ndonëse ende jo e plotë. Por mjafton që tashmë shumë e kanë vlerësuar zellin tuaj të zellshëm për mbrojtjen e drejtë të të drejtave tuaja përpara autoriteteve. Dhe ata që tani janë në burg për arbitraritet do t'i detyrojnë të tjerët të jenë më të kujdesshëm - të mos bëjnë të njëjtën gjë. Ju po më pyesni nëse t'i dërgoj një shtojcë ministrit për kërkesën e egër (me çfarë rasti u arrestua kryeplaku për shtatë ditë për lejimin ose mosmbajtjen e fshatarëve nga sundimi arbitrar?). Nëse ende nuk është pastruar dhe treguar se fajtori kryesor që mbështet trazirat ende nuk është ndaluar ose përfolur për një ndryshim, atëherë nuk është e dëmshme të dërgoni një shtesë në memorandumin e mëparshëm për mbështetjen e dukshme të trazirave nga një person i njohur. Nëse do të mund të gjendej dikush që do të vinte Ministrin e Drejtësisë në vëmendjen e gjykatave të tilla, do ta ndihmonte shumë çështjen e drejtë. Dhe sipas gjykimit të Zotit, e pavërteta nuk mund të ketë sukses të plotë. Në psalme thuhet: “Gënjeshtra nuk është e vërtetë për veten tënde” (Ps. 26:12). E keqja shkon gjithmonë përpara, por nuk kapërcen kurrë. Kaini lindi para Abelit dhe Esau para Jakobit; por pleqtë jo vetëm që nuk ia dolën, por edhe vdiqën. Në psalme thuhet: “E vërteta e Perëndisë është si malet e Perëndisë” (Krahaso: Ps. 35:7), dhe e vërteta njerëzore nuk duket si male, por si kodra. Të ndihmosh, Zot, të përpiqesh. 208. ËSHTË GJITHMONË E NEVOJSHME, ME NDIHMËN E ZOTIT, TË QËNDROJMË NË ANËN E DREJTË. Ju shkruani se guvernatori është shkarkuar përfundimisht. Kjo do të thotë që e juaja, me ndihmën e Zotit, edhe pse jo shpejt, ka triumfuar. Ju pyesni se si duhet të silleni me guvernatorin e ri, i cili ju bëri një vizitë dhe qëndroi me ju më shumë se ju me të? I shpjegoni rrethanat e dikurshme të qeverisë së mëparshme, pa e drejtuar drejtpërdrejt ish-guvernatorin dhe i thoni se "nën qeverinë e mëparshme" burrat rrahën policët dhe kjo mbeti e pandëshkuar, si dhe faktin që vetëqeverisës kositnin livadhet e të tjerëve etj. Nëse, siç thoni ju, ai është një person vërtet efikas, atëherë mendoj se ai nuk do të kundërshtojë gjërat. Megjithatë, ai duhet së pari të shikojë gjithçka dhe të gjithë dhe më pas të veprojë. Sido që të jetë, ju keni qëndruar gjithmonë në anën e duhur me ndihmën e Zotit dhe vazhdoni t'i përmbaheni asaj, vetëm më me mjeshtëri. Diku thuhet: e vërteta çliron nga vdekja, megjithëse për të vërtetën Pagëzorit të Zotit iu pre koka; dhe kjo nuk e privoi nga nderimi mbi të gjitha. 209. KUR MËSONI FËMIJËT, DUHET TË MËSOSH NGA TA Ju jeni të detyruar t'i mësoni fëmijët dhe nga fëmijët duhet të mësoni vetë sipas asaj që u tha nga vetë Zoti: "Nëse nuk jeni si fëmijët, nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit" (Mateu 18:3). Dhe Apostulli i Shenjtë Pal e interpretoi kështu: “Mos u bëni fëmijë në mendjen tuaj, por jini fëmijë në ligësi; mendjet tuaja le të jenë të përsosura” (Krh. 1 Kor. 14:20). Ju uroj ta arrini këtë masë me gjithë zemër. Nëse dështojmë në ndonjë mënyrë në këtë përsosmëri, atëherë duhet të përulemi me gjithë zemër, që të mos na privojmë nga mëshira e Perëndisë sipas asaj që thuhet në psalme: “Unë e përul veten dhe Zoti më shpëton” (krh. Ps. 114,5), që të gjithë të marrim mëshirën e papërshkrueshme të Zotit tonë Jezu Krisht. Amen. 210. SHTËPIJA E SHPIRTIT ËSHTË DURIMI, E USHQIMI I SHPIRTIT ËSHTË PËRULËSIA. Në ditën e Engjëllit tuaj, ju përgëzoj për këtë ditë të rëndësishme për ju. Dhe më parë, për hir të fjalëve të vazhdueshme gojore me njerëzit, nuk mund t'ju përgëzoj dhe t'ju uroj gjithçka të dobishme, shpirtshpëtuese dhe shpëtuese, dhe mbi të gjitha durim dhe përulësi, pa të cilat asnjë e mirë nuk është e qëndrueshme dhe pa të cilat njeriu nuk mund të ketë kurrë qetësi shpirtërore. I bekuari Ekdik në Filokalia shkruan: “Shtëpia e shpirtit është durimi dhe ushqimi i shpirtit është përulësia”. Kur shpirtit i mungon ushqimi, atëherë del jashtë kontrollit, domethënë i del durimi. Prandaj të gjithë shenjtorët pohojnë njëzëri se asnjë virtyt nuk mund të arrihet pa durim. Dhe nuk ka durim pa përulësi. O Zot, që peshon fatet tona, ndihmo dhe rregullo, që të mos jemi të huaj ndaj këtyre cilësive të mira. 211. BËNI TË BËNË ME NJERI TJETRIN Për sa kohë që është e përshtatshme për ju të jetoni në Kaluga, mund të qëndroni atje për aq kohë sa të jetë e mundur. Ndiqni këtë rregull në vende të tjera, domethënë në Moskë, Troitsk, Lavra dhe Rostov. Dhe në rrugën e kthimit, siç gjykoni sipas gjykimit tuaj, veproni, dmth kush duhet të kthehet shpejt do ta bëjë, dhe kush dëshiron të ngadalësojë diku dhe të qëndrojë më gjatë, le të bëjë të njëjtën gjë, pikërisht në paqe të ndërsjellë dhe të kujdeset, duke i dorëzuar njëri-tjetrit, sa më shumë që të jetë e mundur, me konsideratë shpirtërore. Kush dorëzohet merr tre ocmushka e gjysmë; dhe kush mendon dhe ka të drejtë të këmbëngulë, merr vetëm një të tetën, e ndonjëherë nuk e merr as një, kur ai vetë mërzitet dhe mërzit dikë tjetër. 212. ME EMËR DHE JETA JUAJ JETË Urime për ditën e Engjëllit tuaj. Ju uroj sinqerisht të jetoni sipas emrit tuaj, sipas asaj që është thënë: jeta juaj le të jetë sipas emrit tuaj. Po ngatërrohesh pak edhe në greqisht. Anastasia do të thotë i ringjallur ose i ringjallur. Por njerëzit e ringjallur nuk vdesin më dhe mëkati nuk i zotëron më. Oh, qoftë edhe me ne. Zot, ki mëshirë për ne, Zot, na ndihmo! 213. DUHET TË MBËSHTETET NË ZOT Ju shkruani se i besuari i komunitetit Golovin ju lejon të kaloni gushtin në Golovin me pamjen që ju ka dhënë nga Nëna Eprore, për të shkuar për shkak të sëmundjes te peshkopi për të kërkuar leje. Dhe peshkopi Tula pritet në Belev më 13 gusht. Lutuni Mbretëreshës së Qiellit dhe Shenjtit. Nikolla, në mënyrë që të mos ketë ndonjë konfuzion nëse peshkopi pyet Nënën Eprore: "Ku është mbikëqyrësi i shkollës?" Abbasi duhet të thotë pa dashje: "Shkova te eminenca juaj për shkak të sëmundjes për të kërkuar leje për të shkuar te të afërmit e mi për të përmirësuar shëndetin tim." E shkruaj këtë me shaka. Ndoshta çështja nuk do të prekë ju dhe shkollën. Dhe edhe nëse do të ndodhte, asgjë veçanërisht e rëndësishme nuk mund të ndodhte. Sidoqoftë, duhet të arrini herët, të paktën në Optinë, pa pritur shtatorin. Të paktën ata nuk do të shqetësohen për mungesën tuaj pa pasaportë. Ajo që do të jetë do të jetë. Dhe ajo që do të japë Zoti do të ndodhë. Zoti rregullon gjithçka vetëm që është e dobishme, shpirt-shpëtuese dhe shpëtuese. Vetëm nga ana jonë kërkohet që të mos jemi frikacakë, por me nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit për të duruar hidhërimet dhe sëmundjet e dërguara, duke u përulur përpara Zotit dhe njerëzve dhe duke mos guxuar të akuzojmë apo dënojmë askënd, në mënyrë që fjala ungjillore e Zotit të realizohet për ne: “Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni” (Luka 6:37). Dhe përsëri: “Ai që duron deri në fund do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Dhe përsëri: "Mos u shqetësoni për mëngjesin, sepse mëngjesi është në ankth për veten e tij; ligësia e tij mbizotëron mbi ditën" (Mateu 6:34). Nëse Zoti na ka siguruar deri më tani nga mëshira e Tij, atëherë mirësia e Tij nuk do të na lërë në provaninë e Tij të mirë. Ndërkohë, në kohën e lirë, do të përpiqemi të interpretojmë më saktë fjalët e Shën Efraimit Sirian: “Dhimbja është më e dhimbshme se sëmundja, por sëmundja është kalimtare kur kalojnë sëmundjet e kota”. 214. NË BOTË DO TË PËSHTUAR Megjithatë, ju duhet të dini se vetëm në Mbretërinë e Qiellit do të ketë paqe të plotë. Dhe në tokë", tha Zoti: "do të jeni të pikëlluar" (Mr. Gjoni 16:33). Dhe njerëzit thonë: është mirë ku nuk jemi. Prandaj përfundojnë gjithmonë me fjalët: sido që të mendosh, gjithçka del si një pykë. Prandaj, nga nevoja, njerëzit arrijnë t'i lidhin pykat dhe t'i qepin së bashku, në mënyrë që të mos lindë një katërkëndësh. duke qarë: vartësit dhe të varfërit qajnë, shefat dhe të pasurit psherëtinojnë. 215. NË DURIMIN TUAJ DO TË KENI SHPIRTAT TUAJ. SI TË LUTET Jeta e krishterë kërkon vetëkënaqësi dhe durim, siç tha Vetë Zoti: “Me durimin tuaj do të fitoni shpirtrat tuaj” (Luka 21:19). Mundohuni të debatoni më pak me nënën tuaj, do të jeni më pak të irrituar dhe do ta mërzitni më pak. Kjo do të përmbushë gjysmën e kuptimit të fjalëve të At Macarius: "Silluni në atë mënyrë që të lirohesh lirshëm në manastir"; dhe gjysma e dytë e fjalëve të tij do të konsistojë në trajtimin e të huajve dhe vizitorëve me më shumë shkathtësi dhe kujdes. Nëse e mbajmë në zemrat tona frikën ndaj Zotit, ajo do të na mbrojë nga çdo dëm shpirtëror. Agjërimi është i papërshtatshëm për ju, por hani me masë për lavdinë e Perëndisë. Nervozizmi nuk zbutet nga agjërimi, por nga përulësia dhe vetëqortimi dhe vetëdija se ne jemi të denjë për një situatë kaq të pakëndshme. Po kështu, është e papërshtatshme për ju të luteni në çdo orë, sipas një qëllimi të caktuar, por lutuni, çfarëdo kohe dhe lehtësie që ju jep Zoti, dhe përsëri me përulësi, pa zemërim dhe indinjatë ndaj të tjerëve; dhe nëse kjo ka ndodhur për shkak të dobësisë, atëherë lutuni së pari që Zoti të zbutë zemrën tuaj, duke kërkuar në të njëjtën kohë çdo të mirë për ata njerëz me të cilët jeni në siklet për shkak të dobësisë. Ju pyesni nëse keni nevojë t'ia zbuloni dëshirën tuaj vëllezërve tuaj. Në këtë rast, përpiquni të veproni sipas rrethanave, duke marrë parasysh atë që vëllezërit do t'ju thonë për marrëveshjen. Kur të shfaqet mundësia, mund t'u thoni atyre se duhet ta rregulloni jetën tuaj në përputhje me dëshirat dhe disponimin tuaj. Nëse ju caktojnë një copë tokë, mos refuzoni. Dhe në përgjithësi, dorëzoju Providencës së Zotit dhe lutju mirësisë së Tij, në mënyrë që mesazhi i fatit t'ju vendosë në rrugën e shpëtimit. 216. KOROGJI GABIMET ME VETËREPENDIM DHE PENDIM Çfarëdo që të tërhiqet nga dobësia, mos u bëj frikacak dhe mos u turpëro, por përpiqu ta korrigjosh me qortim dhe rrëfim të vetvetes, së pari te Zoti, që njeh zemrën dhe, me kalimin e kohës, te babai juaj shpirtëror. Lërini hobi që ndodhin t'ju mësojnë të shmangni dhe të jeni të kujdesshëm dhe të mbroni veten përmes frikës ndaj Zotit. Dorëzojuni vullnetit të Zotit dhe prisni me durim vendimin e fatit tuaj. 217. MOS MOS U ngatërroni MENDIMET blasfemuese Mos u turpëroni nga mendimet blasfemuese, por vetëm qortoni veten në këtë kohë për prirjen krenare të shpirtit tuaj dhe për dënimin e të tjerëve. Të parët pa të dytin nuk konsiderohen mëkat. Koprracia vjen nga mosbesimi dhe krenaria. Gjithashtu, një gjendje shpirtërore nervoz vjen, së pari, nga krenaria, e cila nuk bëhet sipas dëshirës dhe pikëpamjes sonë për gjërat, dhe së dyti, nga mosbesimi, sikur përmbushja e urdhërimeve të Zotit në këtë vend nuk do t'ju sjellë asnjë dobi. Është e vërtetë që një vend i përshtatshëm ndihmon, por gjithsesi gjëja kryesore varet nga forca e vullnetit shpirtëror për të mirë dhe detyrimi për ta bërë këtë, dhe nga kujdesi i denjë për veten. Edhe në parajsë, Eva shkeli urdhërimin e Perëndisë. 218. MENDIME blasfemuese - PËR KRENARI Dhe mendimet blasfemuese e dinë se për çfarë luftojnë: e para është për ekzaltim, e dyta është për dënim. Përuluni, mos mendoni për veten se jeni më i mirë se të tjerët, mos përbuzni askënd, por qortoni veten për mëkatet dhe përpjekjet, atëherë mendimet blasfemuese do të qetësohen. Sidoqoftë, në çdo rast, mos u turpëroni; Etërit e Shenjtë nuk i konsiderojnë mëkat mendimet blasfemuese të pavullnetshme dhe shkaqet e tyre janë mëkat. 219. MBËSHTETET TE ZOTIT NË GJITHKA Mos u shqetësoni shumë për rregullimin e fatit tuaj. Kini vetëm një dëshirë të palëkundur për shpëtim dhe, duke ia lënë Zotit, prisni ndihmën e Tij derisa të vijë koha. Përkulja ime për Katerinën. 220. PËRFUNDIMI I MENDIMEVE TË GABUARA: PËR MREKULLITË E KRISHTIT, PËR TEATRIN, LUFTËN, SHKURORZIMIN, SHPËLBIMET PAS LETERISË VARRI DHE SHPIRTËRORE. Mora letrën tuaj të datës 4 mars. Ju shkruani për N. tuaj, me të cilin jetoni, duke e quajtur atë idealisht moral në të gjitha aspektet, por shtoni, "Ai beson "sipas mënyrës së tij" - sipas zgjedhjes". Por një besim i tillë i veçantë nuk është një shenjë e një personi idealisht moral. Përkundrazi, njerëz të tillë kanë qenë dhe quhen gjithmonë heretikë (nga fjala greke αἱρέω - "Unë zgjedh"). Ju shkruani gjithashtu se N. juaj ka vullnet të mahnitshëm. Por vullneti zbulohet në veprat e mira përballë pengesave ose tundimeve të mëdha. Për shembull, martirët e shenjtë, megjithë vuajtjet më mizore dhe vdekjen mizore, nuk hoqën dorë nga besimi i tyre në Zotin Jezu Krisht. Këtu shohim një vullnet të mahnitshëm. Dhe N. juaji, pa përjetuar asnjë pikëllim apo mundim, nëse ai hyn në debate fetare me ju dhe sigurisht dëshiron të debatojë me ju dhe t'ju bindë për mendimin e tij, edhe nëse është i gabuar, atëherë kjo cilësi e palavdërueshme e shpirtit quhet këmbëngulje ose kokëfortësi. Ju gjithashtu vëreni mendjemadhësinë më të madhe tek ai. Nga këtu buron këmbëngulja ose kokëfortësia: ata që mendojnë shumë për veten i konsiderojnë të gjitha mendimet e tyre, madje edhe ato të shëmtuara, si të vërteta të pandryshueshme dhe nuk duan të dëgjojnë apo njohin askënd, prandaj janë jashtëzakonisht kokëfortë. Ndodh që ndonjëherë t'i shpjegohet e vërteta një personi të tillë si dy dhe dy janë katër, ai do të largohet i indinjuar dhe duke qenë se nuk ka çfarë të thotë përkundrazi, vetëm do të përsërisë: "Po! Ne ju njohim! Po! Ne ju njohim"... Dhe nuk do të dorëzohet kurrë. Mendjemadhësia më e madhe vjen nga krenaria më e madhe. Krenaria është fillimi dhe rrënja e çdo të keqeje në racën njerëzore dhe me të vërtetë është shkatërrimi, ose vdekja e shpirtit. Pas kësaj, gjykoni vetë nëse N. juaj mund të quhet një person idealisht moral. Ju shkrova këtë, megjithatë, duke mos dashur aspak ta dënoj N.-në tuaj, por vetëm duke dashur të hapni sytë që të keni kuptimin e duhur për të dhe të mos i atribuoni ato cilësi të mira që, për fat të keq, janë krejtësisht të padukshme tek ai. Ju e shihni N.-në tuaj si një kontradiktë me veten tuaj. Kjo është e vërteta absolute. Në fakt, ai nuk beson në mrekullitë ungjillore të Krishtit, por merr pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Ndërkaq, Eukaristia e Shenjtë është mrekullia e parë, më e rëndësishme dhe më e madhe e Krishtit; dhe mrekullitë e tjera të ungjillit janë tashmë dytësore. Sepse si nuk mund të quhet mrekullia më e madhe ajo bukë e thjeshtë dhe verë e thjeshtë, e transubstancuar dikur drejtpërdrejt nga Zoti në Trupin e vërtetë dhe në Gjakun e Tij të vërtetë, për gati dy mijë vjet nëpërmjet lutjeve të priftërinjve, pra, njerëzit e zakonshëm, nuk pushojnë së transubstancuar në të njëjtën mënyrë, duke prodhuar një ndryshim të mrekullueshëm te njerëzit që marrin pjesë në besimin dhe përulësinë time hyjnore. N. mrekullitë tuaja ungjillore të Krishtit i atribuohen dukurive hipnotike dhe telepatike dhe i quan truke. Por ka një ndryshim të pamatshëm midis mrekullive të Ungjillit dhe trukeve magjike. Dhe, së pari, ato ndryshojnë nga njëri-tjetri në kuptimin e tyre. Mrekullitë e Krishtit, duke qenë vepra të jashtëzakonshme, në të njëjtën kohë ishin bekimet më të mëdha për njerëzimin e vuajtur. Në fakt, të shërosh një njeri të lindur të verbër, me krah të tharë, të ringjallësh të vdekurit, a nuk janë të gjitha këto bekimet më të mëdha? Jo më kot Apostulli u shpreh kështu për Zotin Jezu Krisht: “Dhe ai eci duke bërë mirë dhe duke shëruar të gjithë ata që ishin të shtypur nga djalli” (Veprat 10:38). Dhe këto përfitime të mrekullueshme të Krishtit patën efektin më të dobishëm te njerëzit e përfituar nga Zoti. Për shembull, pasi shëroi një njeri të lindur të verbër, Zoti, pasi e gjeti, i tha: "A beson në Birin e Perëndisë? "Dhe kush është ai, Zot, që unë të besoj në Të?" - kundërshtoi ai. Zoti i tha: Dhe ti e pe atë dhe ai të foli. I shëruari tha: Unë besoj, o Zot! Dhe ai e adhuroi Atë” (Krh.: Gjoni 9:35–38). Dhe kur kryejmë truket, çfarë shohim? Magjistari është i zënë me qëllime egoiste, kujdeset vetëm për fitimin e tij, si të mbledhë më shumë para nga audienca; dhe audienca do të shikojë, do të gogësisë, do të thotë: "Po, kjo është e mahnitshme" dhe më pas do të largohet me xhepa bosh. Dhe sa fjalime dhe shikime joshëse ka. Dhe nuk ka asgjë për të folur për mendimet e këqija. Së dyti, mrekullitë e Krishtit ishin mrekulli të vërteta. Për shembull, ringjallja e një të vdekuri katër ditësh (Llazari), trupi i të cilit tashmë ka filluar të dekompozohet, a është ky një mashtrim? Dhe cili hipnotizues apo telepatist mund të bëjë diçka të tillë? Dhe truket janë mashtrim, të gjithë e kanë ditur këtë për një kohë të gjatë. N. Shkolla juaj e vetme e vërtetë e moralit është teatri. Pse ai vetë shkon në kishën e Perëndisë për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit? Prandaj, teatri nuk është e vetmja shkollë morale. Këtu mund të shihet përsëri një kontradiktë në vetvete: një gjë thotë dhe një tjetër bën. Dhe teatrit nuk mund t'i jepet një avantazh i veçantë në edukimin moral të njerëzve. Merrni për shembull dy fotografi, një me përmbajtje shpirtërore, për shembull, kryqëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili duroi vuajtjet më të tmerrshme dhe vdekjen më blasfemuese për të shpëtuar racën e humbur njerëzore; dhe një foto tjetër është laike, nga jeta e njerëzve, për shembull, si një burrë dhe një grua grindeshin dhe ndaheshin. Lëreni N. t'ju tregojë me gjithë ndërgjegje se cila fotografi do të ketë një efekt më të dobishëm në moralin e një personi. Nëse shija e tij në çështjet e moralit nuk është ende plotësisht e korruptuar, atëherë, pa dyshim, ai duhet t'i japë përparësi figurës që përshkruan kryqëzimin e Zotit tonë për mëkatet tona. Çfarë prezantohen para publikut në teatro, nëse jo skena nga jeta popullore? Kësaj duhet shtuar se këto skena ndonjëherë mund të jenë shumë të pista. Gjithashtu, si është mjedisi në teatër? Muzika laike, e cila nuk lejon të lindë në shpirtin e njeriut një mendim i vetëm shpirtëror apo një ndjenjë e vetme shpirtërore. Dhe këto fytyra të shpërqendruara të spektatorëve, duke parë njëri-tjetrin, duke qeshur, ndonjëherë duke qeshur me njëri-tjetrin dhe në disa skena shfaqje të indinjuara, të shprehura me britma të dhunshme, ose të rrëmbyera nga ndjenja epshore, të shoqëruara me të qeshura të pandërprera dhe duartrokitje entuziaste etj. A është kjo një shkollë morale? Përkundrazi, kjo është një shkollë imoraliteti, e aftë të shkatërrojë mbetjet e fundit të moralit të mirë në shpirtin e një personi, vetëm nëse ai e ka atë. Ndaj shfaqen tani njerëz si N. juaj - argumentues, kokëfortë, nervozë - sepse moralin e mësojnë në teatro. Kam dëgjuar se disa e quajnë teatrin pragu i kishës. Ndoshta mund të pajtohemi me këtë se teatri është pragu i kishës, vetëm nga hajati i pasmë. Le të pyesim përsëri: çfarë ndikimi duhet të ketë gjithçka që ndodh në teatro në natyrën e paprishur të një të riu? Pa dyshim, ajo duhet të lindë dhe forcojë tek ai ndjenja kafshërore me nevoja të vazhdueshme shtazore. E konsideroj të panevojshme të flas për epërsinë e tempujve të Zotit ndaj teatrit. Ju shkruani gjithashtu se N. juaj, duke parë që po lexonit librin e të nderuarit Theofan, duke treguar me irritim librin, tha: "Le të më vërtetojë se Kisha ka të drejtë që lejon vrasjen në luftë, kur Jezu Krishti tha: "Mos vrisni". Por, së pari, nuk është Kisha që merret me pajisjen e trupave dhe dërgimin e tyre në skenën e armiqësive për të vrarë armiqtë, por pushteti shtetëror, i cili në raste të tilla mund të mos i bindet Kishës, veçanërisht nëse ky pushtet është në duart e një qeverie jofetare, si për shembull në Turqi. Atje, duke dërguar ushtarë në luftë, Sulltani jo vetëm që nuk pyet kishën e krishterë, por as nuk i kushton vëmendje. Prandaj, Kisha nuk ka të bëjë fare me të. Por në vendin tonë edhe Kisha merr pjesë në operacionet ushtarake, por në çfarë mënyre? Ndërsa pushteti shtetëror dërgon ushtarë për të ndëshkuar armiqtë e guximshëm dhe rebelë, Kisha e Shenjtë, përkundrazi, i frymëzon ushtarët që të mos kursejnë jetën e tyre, të derdhin gjakun e tyre për besimin e shenjtë ortodoks, shtetin, mbretin dhe atdheun e shtrenjtë. Pra, ajo lutet në kishat e shenjta për ushtarët e vrarë: për prehjen e shpirtrave të të gjithë ushtarëve ortodoksë, që dhanë jetën për besimin, mbretin dhe atdheun në betejë. N. E juaja mund të kundërshtojë akoma: "Të paktën Kisha nuk e ndalon vrasjen e armiqve në luftë." Por nëse ajo ndalohet ta bëjë këtë, atëherë ajo duhet të përplaset me pushtetin shtetëror dhe në këtë rast disa nga ushtarët do të kalojnë në anën e Kishës, ndërsa të tjerët do të mbeten në anën e qeverisë dhe do të ndodhë masakra e ndërsjellë; dhe armiqtë, pasi mësuan për këtë, do ta mbushin lirisht atdheun tonë. A do të jetë vërtet më mirë kjo? Dhe nëse, shtojmë kësaj, N. juaj do të binte i pari në duart e armiqve që lirshëm pushtuan atdheun tonë, për shembull kinezët, dhe ata filluan ta shihnin atë të gjallë, si do të fillonte ai të filozofonte për luftën? - Do të ishte interesante të dëgjohej. Së dyti, fjalëve të mësipërme të N.-së tuaj, i cili i atribuon Zotit Jezu Krisht fjalën "mos vrisni", ne do t'i përgjigjemi se Zoti nuk e ka dhënë fare këtë urdhër, por ka sjellë vetëm këtë urdhërim nga Dhiata e Vjetër: "Ju keni dëgjuar se u është thënë të lashtëve (d.m.th. në Dhiatën e Vjetër): Mos vrisni". Urdhërimi i vërtetë i Zotit është si vijon: “Por unë po ju them se kushdo që zemërohet më kot me të tijin, i nënshtrohet gjykimit” (krh. Mateu 5:21-22). E shihni që Zoti nuk e ndalon vrasjen, që ishte e ndaluar në Dhiatën e Vjetër, por sesi Përsosësi i ligjit përpiqet të zhdukë nga zemra e njeriut vetë pasionin e zemërimit, prandaj njerëzit ndonjëherë shkojnë deri në vrasje. Nga kjo, së treti, mund të shihet se Zoti, duke u mësuar njerëzve urdhërimin që të mos zemërohen, nuk po fliste fare për luftë, pasi Ai erdhi në tokë jo për të krijuar një gjendje të dukshme, dhe jo për të shkruar ligje shtetërore, por për të shpëtuar njerëzit, dhe për këtë arsye ishte një mësues i moralit dhe u mësoi njerëzve mësime morale që zbatoheshin, siç bëjnë akoma, për secilin person në veçanti. Sipas mendimit tonë, mund ta themi thjesht kështu: kur përmbushen urdhërimet e Ungjillit, secili kujdeset për veten e tij, atëherë gjërat do të jenë mirë. Prandaj, Zoti i paralajmëroi njerëzit, qoftë edhe me një kërcënim, duke thënë: “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1), duke i udhëzuar ndjekësit e Tij që t'i kushtojnë më shumë vëmendje vetes dhe shpëtimit të tyre. N. ju thotë gjithashtu se divorci ndërmjet bashkëshortëve është i ndaluar nga Zoti Jezu Krisht. Ne lexojmë vetë fjalët e Zotit: "Por unë po ju them: kushdo që divorcohet nga gruaja e tij, përveç fajit të kurvërisë, i jep asaj shkak të kryejë tradhti bashkëshortore" (Mateu 5:32). Nga kjo të gjithë mund të kuptojnë se divorci nuk është i ndaluar pa kushte nga Zoti. Nëse bashkëshortët janë besnikë ndaj njëri-tjetrit, atëherë ata nuk duhet të divorcohen, por përndryshe është e papërshtatshme të lidheni bashkëshortët. Kisha e Shenjtë ndjek këtë rregull. Ju shkruani gjithashtu se N. juaj e gjen mësimin e Krishtit larg të qenit i përsosur. Kështu u duket njerëzve që nuk besojnë dhe për këtë arsye neglizhojnë përmbushjen e urdhërimeve jetëdhënëse të Krishtit. Dhe kushdo që beson në thjeshtësinë e zemrës dhe përpiqet me të mirën e aftësive dhe aftësive të tij për ta drejtuar jetën e tij sipas ligjit të Krishtit, është i bindur nga përvoja e tij se kurrë nuk ka pasur dhe nuk mund të ketë një mësim më të përsosur se ky. N. juaji e konsideron arsyen e papërsosmërisë së Krishtit të jetë premtimi i Zotit për shpërblimin për përmbushjen e urdhërimeve të Tij. Por ky shpërblim nuk është asnjë lloj pagese; për shembull, një burrë hapi një gropë dhe mori një rubla. Jo. Te Zoti vetë përmbushja e urdhërimeve shërben si shpërblim për njeriun, sepse është në përputhje me ndërgjegjen e tij, prandaj vendoset paqja në shpirtin e njeriut me Zotin, me fqinjët dhe me veten e tij. Kjo është arsyeja pse një person i tillë është gjithmonë i qetë. Ky është shpërblimi i tij këtu, i cili do të shkojë me të në përjetësi. N. e konsideron premtimin tuaj për një shpërblim nga Zoti për përmbushjen e urdhërimeve të Tij si provë të urtësisë më të madhe të Shpëtimtarit, pasi ai zbulon se vetëm në këtë mënyrë mësimet e Tij mund të përhapeshin kaq shpejt. Për ta bërë këtë nuk mjaftonte vetëm premtimi për një shpërblim. Si në Muhamedanizëm ashtu edhe në fetë e tjera në të cilat njerëzit besojnë në një jetë të përtejme, premtohen gjithashtu shpërblime pas largimit nga kjo jetë. Dhe përhapja e fesë së vërtetë të krishterë u lehtësua kryesisht nga dobia e mësimeve të Krishtit për ndjekësit e Tij. Këtë përfitim tani mund ta përjetojë çdo besimtar i vërtetë në Zotin Jezu Krisht dhe që e drejton jetën e tij sipas urdhërimeve të Tij jetëdhënëse. Siç u përmend më lart, një person i tillë shijon botën qiellore ndërsa është ende në tokë. Kam harruar edhe një gjë. Ju shkruani se N. juaj, përveç Ungjillit, nuk njeh libra të tjerë me përmbajtje teologjike dhe i konsideron ato, si predikimet moderne të priftërinjve në kishë, si një përsëritje dhe shtrembërim të panevojshëm të mësimit ungjillor. Pse? Mos vallë sepse ai nuk lexon fare literaturë shpirtërore dhe nuk dëgjon predikime? Por në këtë rast, a është e mundur të gjykohen saktë meritat e veprave shpirtërore dhe morale? Në fund të fundit, vetëm lypësit e këndojnë Llazarin përmendësh, domethënë pa e parë librin. Dhe N., që mendon shumë për veten, i vjen turp të flasë me aq qortim për letërsinë shpirtërore pa asnjë provë faktike. Ju shkrova të gjitha këto, megjithatë pa shpresuar se N. juaj do të braktiste pikëpamjen e tij të rreme për çdo gjë të shenjtë që është e dashur për një të krishterë ortodoks. Por me këtë doja t'ju tregoja mashtrimin e pikëpamjes së tij - të paktën nuk u largove nga rruga e drejtë. Mbroni të voglin tuaj në mënyrë që ai të mos dëgjojë debatet tuaja me N., sepse helmi i N. mund të derdhet pa u vënë re në shpirtin e tij të ri dhe mbresëlënës. Paqja ty dhe vogëlushit tënd dhe bekimi i Zotit dhe N. dëshirë sinqerisht dashamirëse për të lënë iluzionet tuaja. 221. BEKIMI PËR MARTESË Ju po kërkoni këshillën dhe bekimin tim mëkatar për të lidhur një martesë ligjore me nusen që keni zgjedhur. Nëse ju jeni të shëndetshëm dhe ajo është e shëndoshë, ju pëlqeni njëri-tjetrin dhe nusja është me sjellje të besueshme dhe nëna ka një karakter të mirë, të paskrupullt, atëherë mund të martoheni me të. 222. ÇFARË DUHET TË ZGJEDHË NUSJA Nëse djali është i shëndetshëm dhe nuk ka premtuar se do të bëhet murg dhe dëshiron të martohet, atëherë është e mundur, Zoti e bekoftë. Dhe për të qenë më të përulur, atëherë shikoni. Nëse nëna e nuses është e përulur, atëherë nusja duhet të jetë e përulur, sepse sipas proverbit të vjetër: molla nuk bie larg pemës. 223. DUHET TË LUTESH PËR BURRIN E DEHUR Ju shkruani se burri juaj është tepër i përkushtuar ndaj pirjes së verës dhe e trajtoni mizorisht, e rrihni kur është i dehur. Ju nuk do të mposhtni asgjë duke luftuar, por do ta mërzitni atë më keq. Dhe më mirë, me besim dhe zell, lutuni për të Shën Gjonit, Pagëzorit të Zotit dhe dëshmorit Bonifaci, që Zoti i Gjithëmirë, me lutjet e shenjtorëve të Tij, ta largojë nga rruga e shkatërrimit, për të cilën Ai vetë na tha se ishte fati dhe ta kthejë në rrugën e një jete të matur e të përmbajtur. 224. A MUND TË LUTET PËR NJERËZIT E EKZEKUTUAR Përgjigje në lidhje me përkujtimin e [Karakozov]. Nëse ai u pendua pa shtirje dhe solli përpara Zotit dhe para rrëfimtarit të tij një vetëdije dhe rrëfim të sinqertë për të gjitha mëkatet e tij, atëherë fjala e G.A.P. është e vërtetë që, pa dyshim, ai mund të mbahet mend, pavarësisht se si është varrosur. E gjithë rëndësia nuk është në mënyrën e varrimit, por në gjendjen shpirtërore me të cilën ai u largua nga kjo jetë. Nëse ai solli vetëm pendim të jashtëm për shfaqje dhe nga disa supozime njerëzore, atëherë çfarë përfitimi do të ketë ai nga përkujtimi i kishës? Por ne nuk e dimë fare nëse ai është penduar sinqerisht apo jo dhe nëse ka komunikuar; le ta zbulojnë ata që kujdesen për këtë, e pastaj le të veprojnë në përputhje me atë që zbulojnë. Dhe se atij iu hoq varrimi dhe se mori fundin e një vdekjeje kaq të turpshme e të ngjashme - e gjithë kjo, me pendim të sinqertë, mund t'i shërbejë atij për të lehtësuar fajin e rëndë të krimit; Kjo do të shërbejë si një paralajmërim për të tjerët, në mënyrë që ata të mos harrojnë veten dhe të mos e zgjasin deri këtu paturpësinë e tyre. Zoti i Gjithëmëshirshëm, deshtë, na ndriçoftë të gjithëve dhe me mesazhin e fateve, i mëshiroftë ata që do. 225. PARASHIKIMI I FILARETIT METROPOLITAN Mos u shqetësoni për mantelin; Ndryshova mendjen dhe vendosa që tani ishte më mirë të mos bëja një kallëp për Ikonën Kaluga të Nënës së Zotit. E para, kemi pak para... Së dyti, m'u kujtuan fjalët e mitropolitit të ndjerë Filaret, i cili nuk këshillonte të bënin veshje për ikona, sepse po afron koha kur njerëzit keqdashës do t'i heqin veshjet nga ikonat. Prandaj, vendosa të bëj një kuti ikone për ikonën Kaluga të Nënës së Zotit në vend të një mantel, në mënyrë që ikona të jetë më e dukshme dhe ta bëjë më të lehtë nderimin e saj. Sa i përket porosisë së mantelit, e përsëris, lëre mënjanë çdo shqetësim, nëse dikush nuk e merr mundimin ta bëjë. 226. RRETH ORIGJINËS SË SHPIRTIT. RRETH UNITETIT GJETESOR TË KISHËS RUSE ME GREQINË 19 . RRETH KLERIT RUS Në letrën tuaj të datës 24 shtator, ju më bëni shumë pyetje që, për shumë arsye, janë të papërshtatshme për t'u përgjigjur. Ju pyesni se si mund t'i pajtoni librat: "Rrëfimi Ortodoks" dhe "Teologjia" e Macarius në lidhje me origjinën e shpirtrave. Lexoni vetë në të parën - pyetjen 28, në të dytën - në vëllimin e 2-të §7 dhe do të shihni që prifti i famshëm ju tha diçka krejtësisht të ndryshme, që shpirtrat vijnë nga prindërit sipas një rendi natyror. Peter Mogila thotë se sipas imazhit të përsosur të pjesëve të trupit nga fara e njeriut, shpirti është dhënë nga Zoti; dhe në “Teologjinë” e Macarius thuhet se sipas imazhit të pjesëve trupore nga fara e njeriut, shpirti është krijuar tërthorazi nga Zoti. Dallimi i vetëm është në shprehjet. E para është thënë në mënyrë të paqartë, por e dyta është më e qartë: dhe libri “Për shkaqet përfundimtare” shpjegon pse etërit e lashtë flisnin për këtë temë në fshehtësi, pikërisht sepse në atë kohë mbizotëronte prirja drejt materializmit. Megjithatë, kjo është një temë ose pyetje në të cilën shumë janë shpëtuar pa hyrë në një studim delikate. Dhe ne ("sidomos murgjit", shtuar nga dora e At Macarius) duhet të kujdesemi më shumë për njohuritë praktike, dhe nga temat e diskutueshme, e aq më tepër, të shmangim mosmarrëveshjet, duke kujtuar fjalën e Apostullit se ato çojnë në shkatërrimin e shpirtrave ("Shën Isaku Sirian mëson se ne, murgjit, nuk duhet të dogmatizojmë nga dora e Macariut." Në një shënim mbi unitetin e gjallë të Rusisë me Greqinë, sipas mendimit tonë, do të ishte e nevojshme, para së gjithash, të tregohej se si Zoti themeloi fillimisht Kishën Ortodokse Ekumenike, të përbërë nga pesë Patriarkitë, ose Kisha private; dhe kur Kisha Romake u largua nga Kisha Universale, Zoti dukej se e plotësoi këtë privim duke themeluar Kishën Ruse në veri, duke ndriçuar Rusinë me Krishterimin përmes Kishës Greke si përfaqësuesi kryesor i Kishës Universale. I vëmendshëm dhe i matur në mesin e ortodoksëve shihni këtu dy vepra të Providencës së Zotit: së pari, Zoti, me konvertimin e mëvonshëm të Rusisë në krishterim, e mbrojti atë nga dëmi i papistëve dhe së dyti, ai tregoi se Rusia, e ndriçuar nga krishterimi përmes Kishës Greke, duhet të jetë në unitet me këtë popull si përfaqësuesi kryesor i kishës ekumenike dhe jo të dëmtuar nga të tjerët. Të parët tanë bënë pikërisht këtë, duke parë, ndoshta, një shembull të mjerueshëm, përveç romakëve, në Kishën armene, e cila, me ndarjen e saj nga Kisha Universale, ra në shumë gabime. Armenët humbën rrugën për dy arsye: së pari, ata pranuan shpifjet kundër Kishës Universale; së dyti, ata dëshironin arbitraritetin dhe në vend të kësaj iu nënshtruan ndikimit delikate të perëndimorëve, nga të cilët mbroheshin nga vetë zona. Armiku i keq, djallëzor gjithashtu dinak dhe dinak ndaj rusëve, vetëm në një mënyrë paksa të ndryshme. Armenët u hutuan, fillimisht duke pranuar shpifjet kundër Kishës Universale, dhe më pas nga dëshira për arbitraritet. Dhe rusët mund të jenë më afër të njëjtave veprime, duke pranuar shpifje kundër primatëve të Kishës Universale. Dhe kështu, nëpërmjet dinakërisë së armikut dhe mbikëqyrjes sonë, do të rezultojë se ne, duke u devijuar me dashje nga uniteti dobiprurës dhe shpëtimtar me Kishën Universale, do të biem pa dashje dhe në mënyrë të padukshme nën ndikimin e dëmshëm të opinioneve perëndimore, nga të cilat na mbrojti dhe na mbrojti vetë Providenca, siç u tha më sipër. Meqenëse tani të gjithë janë të tërhequr nga grekët dhe veçanërisht nga kleri grek, shënimi duhet t'i kishte fshehur në një vend tjetër me emrin e Patriarkëve të Lindjes, dhe në një tjetër me emrin e Kishës Universale, përfaqësuesit kryesorë të së cilës ata janë. Do të ishte gjithashtu e nevojshme të tregohej se bindja e pakushtëzuar është një çështje tjetër, dhe marrëdhëniet me Kishën Greke është një çështje tjetër. Në rastin e fundit nuk ka asgjë të detyrueshme për bindje të pakushtëzuar. Në këtë shënim, disa pasazhe janë thënë tepër ashpër dhe paqartë; për shembull, kleri ynë nuk ishte i mbrojtur nga mosbesimi perëndimor; dikush mund të mendojë se i gjithë kleri ynë tani është dëmtuar nga mosbesimi. Do të ishte më mirë të themi më qartë se mosbesimi perëndimor shpesh ka filluar të depërtojë në klerin tonë. Është thënë gjithashtu dobët: "dhe gardhet akademike nuk mbrojnë nga mosbesimi", dhe gjithashtu "klerikët janë të joshur nga përparimi dhe qytetërimi". Këto shprehje duhet të zëvendësohen me ato që do të shprehnin patjetër veçantinë, për të mos ofenduar shumë njerëz që nuk janë të përfshirë në këtë. Për atë person që gjoja i bëri një shërbim Kishës, dhe jo me një qëllim të drejtë, mund të themi vetëm fjalën e Shkrimit: "Nga frytet e tyre do t'i njihni" (krh. Mateu 7:16); gjithashtu: fundi kurorëzon dhe zbulon çdo vepër; Është e pamundur të flasim për detaje. Është për të ardhur keq që mendimet e personave të rëndësishëm për çështjet e Lindjes ndryshojnë; dhe këtu ajo që do të kërkohet më së shumti është unanimiteti. Por u bëftë vullneti i Zotit! Zoti është në gjendje të refuzojë kundërshtimin e disave, nëse është e nevojshme. Mendimet për këtë, si dhe punët atje, janë aq të ngatërruara sa vetëm Zoti e di dhe është në gjendje të rregullojë atë që është e dobishme. Libri për jetën tokësore të Zotit tonë Jezu Krisht nuk është shkruar mirë, pa saktësi dhe konsistencë të rreptë historike; termat teologjikë zëvendësohen me shprehje të thjeshta njerëzore; diçka që duhej theksuar veçanërisht, në varësi të frymës së kohës së sotme, ka munguar; me një fjalë, në vend të një jete teologjike, ajo bëhet pothuajse thjesht njerëzore. Edhe pse në revistën "Leximi i Popullit" nuk ka asgjë të veçantë edukuese, të paktën ende nuk ka asgjë të neveritshme. Nuk kemi pasur ende kohë për të lexuar librat, jetën e shenjtorëve në rusisht. Unë po ju dërgoj dorëshkrimet tuaja, përveç letrës drejtuar Hirësisë së Tij Dhimitër dhe një fragmenti nga raporti i Hirësisë së Tij Kirill, të cilat nuk u gjetën; Një nga këto letra përmban një portret. 227. RRETH KUNDËRVEPRIMIT ME SAKRACITË E REVISTAVE Kam marrë letrat tuaja të datës 11 dhe 18 nëntor. Në këtë të fundit shprehni dyshime dhe hutim për dorëshkrimet që nuk i keni marrë dhe ne nuk e kemi marrë letrën tuaj. Mbështetuni në Providencën e Zotit: Zoti është i fortë t'ju mbulojë, dhe nëse kërkohet një shpjegim nga ju (që, me sa duket, nuk mund të jetë), mund të thoni se i keni harruar me ne gjatë kalimit dhe keni kërkuar t'ju dërgojmë. Në letrën e parë ju shkruani për pikëllimin tuaj të përgjithshëm që kërkesa e prindit tuaj nuk pati suksesin e dëshiruar. Një burrë i rrëfimit luteran duhet të kishte kërkuar personin e gabuar. Ata thonë për Perandoreshën se ajo është e përkushtuar me gjithë zemër ndaj Ortodoksisë, kjo ndoshta është arsyeja pse ajo nuk mori pjesë në jetën e prindit tuaj. Ju shkruani gjithashtu se në Shën Petërburg ka shumë njerëz me qëllime të mira që do të donin të kundërshtonin blasfeminë e vërtetë të revistave dhe na pyesni se cila është mënyra më e mirë për të vepruar në këtë rast, zyrtarisht apo letrar, në libra apo revista dhe cila është përparësia? Mendimi ynë është, nëse është e mundur, atëherë ne duhet të veprojmë në të gjitha këto mënyra, në varësi të veprimeve të blasfemisë, mosbesimit dhe mendimit të lirë; në radhë të parë për t'u kushtuar vëmendje të këqijve dhe për t'i raportuar ato gojarisht ose zyrtarisht dikujt që mund ta ndalojë këtë të keqe, duke ekspozuar para syve pasojat e dëmshme të veprimeve të guximshme të jobesimtarëve. Nuk do të dëmtonte përpilimi i një ditari për ekspozimin e gabimeve moderne, megjithëse jo i pavarur, por i bashkangjitur me një ditar tjetër të dobishëm; dhe artikujt veçanërisht të rëndësishëm nga kjo revistë duhet të shtypen më vonë dhe në libra të veçantë. Do të ishte e mirë, me sa duket, të krijonim seksionin e dytë të revistës "Narodnoye Reading" nga kjo dhe të shkruanim në një stil në përputhje me çështjen, dhe jo në një stil fshatar; por këtu, nga ana tjetër, ekziston rreziku që të mos dëmtohet populli i thjeshtë me helmin e mosbesimit, duke nxjerrë në shesh ide të ndryshme të mendimit të lirë. Ju duhet t'i luteni Zotit me kujdes, ta konsideroni atë nga të gjitha anët, dhe veçanërisht nga ana se sa njerëz nga njerëzit e thjeshtë e lexojnë këtë revistë. Dhe me këshilla të përgjithshme, pasi e keni shqyrtuar këtë çështje, me ndihmën e Zotit, filloni të veproni në një ose një ditar tjetër; Ndërkohë, vëllazëria në Zotin që ju treguat, le t'i rezistojë së keqes në çdo mënyrë të mundshme. Dëshmia e Obleukhov për mundësinë e bashkimit trupor të demonëve me njerëzit, e shkruar me rastin e botimit të jetës së Eufrosinës së nderuar midis përrallave, është tani në kohën e gabuar, kur në mesin e atyre që janë rikualifikuar po rritet mendimi se nuk ka fare demonë dhe as keqbërësi i tyre djall. Për më tepër, një shembull i tillë nuk është i dukshëm në jetët e lashta. Ose mund t'i përcillni Ministrit të Arsimit se është e papajtueshme të shkruash dhe të botosh përralla për figurat ruse që dëshmojnë shenjtërinë e tyre me mosprishjen e relikteve të tyre, e cila është e njohur për të gjithë Rusinë. Keni frikë se mund të bëheni të njëanshëm dhe veçanërisht sepse dëgjoni qortimin e disave për devijimin nga njëra anë deri në anësi. Ka një fjalë nga Ungjilli: “Bëjeni këtë dhe mos i braktisni (krh. Mateu 23:23). Prandaj, duhet të shikoni gjithmonë nga të dyja anët dhe fillimisht atë që është më afër nesh, edhe nëse duhet të veproni në favor të vëllezërve të largët. Duke marrë parasysh rrethanat dhe përfitimet e të dyja palëve së bashku, me ndihmën e Zotit mund të shpëtoni infakt. Mendimi dhe dëshira Gr. të kesh bashkësi të gjallë me kishën greke dhe të mbështesësh grekët dhe klerin grek është shumë e lavdërueshme dhe ka arsye të mirë; por si mund të arrihet kjo në gjendjen dhe rrethanat aktuale, si tonat ashtu edhe grekët? Kushdo që mund t'i kuptojë dhe shohë të gjitha këto, do të humbasë në mënyrë të pavullnetshme dëshirën për këtë përpjekje për shkak të vështirësisë së arritjes së këtij qëllimi. Një arsye tjetër është se asnjë nga këta njerëz nuk ka fuqi të plotë dhe ndikim të plotë për shkak të morisë së personave; Ekziston një fjalë e urtë: inteligjenca është e mirë, dy janë më të mira, por tre janë më mirë. Dhe kjo është arsyeja pse ai shpesh mund të mos tregojë pjesëmarrje aktive, sepse më shumë se një herë propozimi i tij solid ka mbetur kot dhe propozimi i të tjerëve është vënë në lojë, për shkak të numrit të tyre ose për ndonjë arsye tjetër. Propozimi për të ndërtuar një kishë madhështore nuk u pranua, ndoshta për shkak të shpejtësisë, sepse çdo gjë e re zakonisht fillon vetëm me kalimin e kohës dhe gradualisht dhe sipas rrethanave të nevojshme. “Fillimi i diturisë është frika e Zotit” (Ps. 110:10), prej nga vjen zbatimi i urdhërimeve të Perëndisë dhe kur nuk ka frikë nga Zoti, atëherë morali në shumë klasa është në rënie të madhe; kështu që në gjendjen e tanishme është e vështirë të gjenden mjete që janë pozitivisht efektive për rivendosjen e moralit dhe jetës praktike. Duke marrë parasysh të gjitha këto rrethana, nuk di çfarë t'ju them për hezitimin tuaj për postin e propozuar dhe prirjen tuaj për të shërbyer në administratën shpirtërore dhe arsimore. Shihni vetë se si dhe ku është më e mira për ju; merrni parasysh pikat tuaja të forta dhe lutuni Zotit që Vetë Zoti të vendosë se ku është më e dobishme për ju. Një gjë mos harroni me vendosmëri se arritja e suksesit të dëshiruar në të dyja rastet nuk lidhet më me mbështetjen [tek vetja], por thjesht duhet të punoni kudo sipas forcës suaj për Zotin për hir të suksesit të mundshëm dhe të prisni shpërblim nga Zoti. Kudo dhe me gjithçka duhet të kujtojmë këshillën e Mark Asketit: "Në çdo rrethanë të pavolitshme, kërkoni atë që i pëlqen Zotit dhe do të gjeni një zgjidhje të dobishme për këtë çështje". 228. RRETH KISHAVE LINDORE. ZOTI NUK I SHPENTON TË GJITHË PËR ARSYE, POR SHUME NGA THJESHTËSIA Kam marrë letrat tuaja të datës 4 dhe 15 maj dhe së pari i përgjigjem të fundit. Mendimi i atij që e sheh të nevojshme të dobësojë fuqinë e hierarkisë greke dhe t'i rrëmbejë nga duart e saj Patriarkitë - Jerusalemin, Antiokinë dhe Aleksandrinë, ose të paktën dy të fundit, të cilave u përkasin arabët - është i pamenduar, joserioz dhe shumë i pabazë dhe kontribuon drejtpërdrejt në qëllimin e shumëdëshiruar të armiqve tanë perëndimorë, duke e dobësuar këtë dobësim. Kjo masë do të ishte gjithmonë e dëmshme, aq më tepër në kohën e tanishme, kur turqit tashmë synojnë të skllavërojnë dhe rëndojnë më tej grekët dhe klerin grek, duke ndërhyrë në marrëdhëniet e tyre të ndërsjella, duke e kufizuar këtë të fundit në paga për të shkatërruar lirinë dhe pavarësinë e tyre të mëparshme, në të cilën ruhej jo vetëm Ortodoksia, por edhe populli grek. (Shih për këtë në “Bisedë shpirtërore”, nr. 17: “Udhëtarët.”) Ndoshta perëndimorët, për qëllimet e tyre, ua futën turqve këtë ide dinake për të kryer peshkimin e tyre në ujërat e trazuara; por këta të fundit e kanë kuptuar me vendosmëri dhe mund t'i shkaktojnë dëm të madh Ortodoksisë nëse me të vërtetë veprojnë me aq dinakëri sa duket në nr. 17 të Bisedave. Çfarë do të thonë atëherë kritikët entuziastë të klerit grek kur ata, të kufizuar nga pagat e tyre, nuk mund të kënaqin lakminë e zakonshme të zyrtarëve turq? Në rrethana të tilla, a është e arsyeshme që të fajësohet kleri grek dhe të shkaktohet përçarja e Patriarkanës për të krijuar dominimin e saj të pavarur imagjinar në Lindje? Shënimi i G. është shkruar tërësisht. Mendimi i tij është shumë i drejtë që [nuk duhet] dobësuar kleri grek, por të përpiqet, nëse është e mundur, ta çlirojë atë nga shtypja e rëndë e turqve; Duke e ndihmuar dhe forcuar atë, ne mund të arrijmë qëllimet tona, të cilat nuk mund të arrihen veçmas; duke qenë nën kokën e tij dhe në marrëdhënie miqësore me të, ne mund të bëjmë gjithçka që duam, sepse me marrëdhënie të tilla do të pranohen nga ai të gjitha këshillat tona për përmirësimin e gjendjes së bullgarëve dhe arabëve. Për më tepër, populli ynë në Lindje duhet të kujtojë se gjithçka arrihet gradualisht, dhe jo papritur, veçanërisht në rrethana të vështira; dhe të mos shpresojmë të marrim shumë përfitime vetëm nga arsimimi dhe ndriçimi. Zoti nuk i shpëton të gjithë me arsye, por shumë me thjeshtësi. Askush nuk do ta miratojë injorancën, por nëse ekspozoni të gjitha dëmet e të menduarit të lirë, luksit, etj., që vjen nga edukimi imagjinar dhe iluminizmi i rremë, atëherë do të jeni të hutuar nëse është e nevojshme të nxitoni për të edukuar pa dallim të gjithë arabët dhe deri në çfarë mase. Tashmë arabët vuajnë një varfëri që të thith shpirtin që të arsimuarit nuk mund ta durojnë. Pa dyshim se ata kanë nevojë për priftërinj të përgatitur, të ditur dhe me një rrogë të mirë, por kush i përgatit ata, ne apo kleri grek, duhet të mendojë për këtë. Duket se do të ishte më e plotë të këshilloheshin vëllezërit e këtyre të fundit që të pranonin të paktën arabë të përzgjedhur në seminarin e ri të Jerusalemit ose t'i stërvitnin në ndonjë vend tjetër. Këtë çështje mund ta marrim vetë vetëm me këshilla të përgjithshme dhe marrëveshje me klerin grek. Për më tepër, a do të mësojë populli ynë shpejt arabisht? Ideja e Neklyudov për të mësuar gjuhën e gjallë arabisht dhe greqisht në seminaret ruse është e mirë; por për të pasur sukses në këtë, është e nevojshme që në seminare të përjashtohet mësimi i lëndëve të caktuara që nuk zbatohen në praktikë, por vetëm i ngarkojnë studentët dhe pengojnë mësimin thelbësor. Pikëpamja e Neklyudov është më e plotë se të tjerët, dhe në shënimin e tij gjithçka thuhet me arsye, por tashmë është e pahijshme të kthesh një peshkop nga Lindja, dhe thjesht duhet ta vendosësh atë për veprime të matura, për një trajtim dhe qëndrim të nënshtruar e të përulur ndaj klerit grek dhe këshilla të ndërsjella me ta për përfitimin e përgjithshëm të të gjithë qëndrimit të tillë ortodoksë, ipeshkvit në të. pasojat e pashmangshme të dëmshme të veprimeve të veçanta dhe të pavarura. Faleminderit për njoftimet e shkruara më 4 maj. Ishte bukur të dëgjoje se njerëz me qëllime të mira po hyjnë në shërbim të Sinodit - S. dhe S. Mos u dekurajoni që shënimet tuaja ende nuk po zbatohen; por për hir të Zotit, me qëllime të mira, bëni detyrat që ju janë besuar. Dhëntë Zoti që vepra gjermane e Levison të jetë gjithashtu e dobishme. Nuk mund të them asgjë për mantiset 20 të Bezhetsky, sepse nuk di asgjë të besueshme për to. Mos u rëndoni nga fakti që të afërmit tuaj po rebelohen kundër jush për vëllain tuaj Maksimin. Çdo vepër e mirë ose paraprihet ose pasohet nga tundimi. Kur është e nevojshme, atëherë shpalleni atë. Me ndihmën e Zotit, uroj këshillën e prindërve tuaj në Gjermani; i afërmi juaj M.P. Unë dërgoj bekimin e Zotit me vajzën time L. Ju shkruani se keni ndërmend të shkoni në Kiev me arkimandritin grek Aleksandër Laskaris; do të jemi të kënaqur ta shohim atë. 229. MENDJA JUAJ NUK DUHET TË SHPJEGOHET NË PËRGJITHSI 21 Kam marrë tre letra nga ju... Duke parë përmbajtjen e letrave tuaja, e shoh të nevojshme të vërej se ju keni zakon të shpjegoni strukturën tuaj mendore dhe situatën e jashtme në terma të përgjithshëm. Një shpjegim i tillë mund të shërbejë si pengesë për përgjigjet që do të kërkonte disponimi juaj shpirtëror. Nëse nxitet zemërimi, pasioni i mishit ose diçka tjetër si kjo, duhet të tregohet drejtpërdrejt një lëvizje e tillë dhe rasti nëse një person dëshiron të marrë një përgjigje shpirtërore. Megjithatë, më falni, ndoshta vërejtja ime është e pavend. Ju uroj që Ditën e Shenjtë që po vjen ta kaloni me përfitime shpirtërore. Rrëshajëve dhe me gëzim shpirtëror të kremtojmë festën e shenjtë të Ngjalljes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Unë jam ende duke luftuar me shëndetin e sëmurë dhe Zoti e di se cila palë do të fitojë. 230. URIME PËR DURIM DHE PËRULLËSI Dobësia dhe dështimi im ju fajësojnë shumë. Shumë herë dhe shpesh kam menduar të të shkruaj, por nuk e kam arritur kurrë. Nga zemra ju uroj të arrini gjëra të mira dhe të dobishme që nuk mund t'i arrini pa durim dhe përulësi. Zoti na mëshiroftë dhe na ndihmoftë në dobësitë tona. Hieroschemamonk shumë mëkatar Ambrose 231. KËSHILLA TË MOS NXITOHET, POR TË PRIT, DUKE PARAQITUR NËSE BIZNESI I PROPOZUAR DO TË JETË TË PËRFITUES APO JO. Më falni që nuk iu përgjigja letrave tuaja për shkak të sëmundjes sime. Ju këshilloj të mos nxitoni të kërkoni dorëheqjen, por të prisni rrethana më të mira. Gjithashtu, udhëtimi i propozuar në vendet e shenjta duhet të shtyhet deri në kohën për të shqyrtuar nëse do të jetë i dobishëm për arsye të fshehta. Jo gjithçka është e mirë dhe e dobishme, gjë që në shikim të parë duket kështu. Ka shumë gracka të fshehura të armikut dhe Zoti na ruajtë prej tyre për lutjet e babait tonë të ndjerë. 232. PËRGJIGJE NË LETËR E NJË PASTOR LUTHERAN I nderuari At Ambrosi! I bindur thellësisht në dhembshurinë tuaj të krishterë për të humburit, guxoj t'ju drejtohem me kërkesën më të sinqertë në lidhje me djalin tim të varfër, i cili së fundmi pati nderin t'ju prezantohej. Ju e patë atë. Pamja e tij e dobësuar, sytë e tij të shurdhër, dobësia e tij më lanë një përshtypje të trishtuar, duke më penguar të shijoja takimin me djalin tim të dashur. Arsyeja e çrregullimit të tij është se ai imagjinon se për të arritur një shenjtëri më të madhe, ai duhet të lodhet, duke i mohuar vetes edhe ushqimin e mjaftueshëm dhe komoditetet e pafajshme të jetës. Është e qartë se ai do të humbasë nëse askush nuk e shpëton nga iluzionet e tij, ai do të humbasë në trup dhe në shpirt. Gjykoni vetë se çfarë duhet të ndjejë zemra e një prindi përballë një fatkeqësie të tillë kërcënuese. Pra, po vij me vrap te ti, baba i nderuar, me një kërkesë. Shpëtoni shpirtin e të humburit, përdorni të gjithë ndikimin tuaj tek ai për t'i hapur sytë dhe për t'i treguar fanatikut të varfër se sa mëkatare është mënyra e tij e të menduarit përpara Perëndisë. Dhe bashkë me mua gruaja ime ju lutet që ta shpëtoni djalin e saj duke e kthyer në rrugën e maturisë. Shkruani atij. Të lutem, përdor gjithë ndikimin e fjalës dhe dinjitetit tënd për të ndriçuar të varfërit. Dhëntë Zoti që kërkesat e prindërve të pikëlluar të depërtojnë në zemrën tuaj. Madje duket se nderi i kishës suaj ortodokse e kërkon këtë pjesëmarrje nga ju. Për sa kohë që djali im i qëndroi besnik besimit të tij ungjillor stërgjyshorë, ai ishte i shëndetshëm në trup dhe në shpirt dhe ne nuk dinim asgjë prej tij veç gëzimit. Tani provoni, babai i nderuar, se Kisha juaj ka mjetet morale për ta kthyer të humburin në maturi që nga momenti kur ai iu drejtua asaj. Ju lutem të mos e shpërfillni kërkesën tonë. Unë kam nderin dhe kështu me radhë. Kam pasur nderin të marr një letër nga ju, me të cilën shprehni shqetësimin tuaj prindëror për djalin tuaj dhe veçanërisht për shëndetin e tij fizik. Ju duket se ka qenë më i shëndetshëm para se të hynte në kishën ortodokse. Dhe unë do t'ju them sinqerisht se edhe tani ai nuk është në shëndet të mjaftueshëm, por atëherë, në sytë e mi, ai ishte edhe më i dobët dhe më i hollë në trup. Mirëpo, në vizitën e fundit tek ne ai nuk u ankua për gjendje të keqe shëndetësore, po ashtu shprehu dëshirën për t'u martuar, por ende nuk ka vendosur ta bëjë këtë sepse nuk ka mjete të mjaftueshme për jetën familjare. Edhe një beqari nuk i ka mbetur pothuajse asgjë nga paga vjetore, e cila, duke gjykuar nga kohërat e mëparshme, është shumë domethënëse. Te ai vërehet fanatizmi: por duket se ka më shumë origjinalitet tek ai, duke arritur ndonjëherë deri në çudi, sepse ai jetonte gjithmonë më shumë nëpër fshatra, i vetmuar dhe i veçuar, prandaj ishte mësuar të vepronte si të donte. Kjo është arsyeja pse tek ai zbulohen parregullsi të ngjashme me fanatizmin. Megjithatë, edhe para letrës suaj, unë personalisht e këshillova që t'i përmbahej një mesatareje më të artë në çdo gjë, si në jetën e shtëpisë, ashtu edhe në marrëdhëniet me të tjerët. Për më tepër, tani këtë do ta mbaj parasysh, me kërkesën dhe sugjerimin tuaj, dhe në çdo rast do t'ia kujtoj këtë me shkrim. Ju uroj sinqerisht çdo të mirë, e kam nderin e kështu me radhë. 233. LETËR E NJË PLAKU PËR DIRIN E PASTORIT Të dashur në Zotin! Kam kohë që planifikoj t'ju shkruaj, por dobësia dhe mungesa e kohës nuk më lejuan. Po ju dërgoj një letër origjinale nga prindi juaj. Edhe pse nuk mund të pajtohem plotësisht me mendimin e tij, nuk mund ta refuzoj plotësisht në kuptimin që ju të kujdeseni sa më shumë për shëndetin tuaj dhe të mos e rraskapitni atë me privime të papërshtatshme dhe asketizëm fizik përtej fuqive tuaja. Mirë kudo dhe në çdo mes. Mosmoderimi dhe moskoha sjellin gjithmonë dëm në vend të përfitimit imagjinar. Dije se virtytet trupore (agjërimi dhe vigjilja) janë vetëm instrumente të virtyteve; virtyti në kuptimin e duhur është vetëm shpirtëror. Duhet të abstenoni jo vetëm nga ushqimet dhe pijet e ndryshme, por nga pasionet në përgjithësi: nga zemërimi dhe nervozizmi, nga xhelozia dhe dënimi, nga ekzaltimi i fshehtë dhe i dukshëm, nga kokëfortësia dhe këmbëngulja e papërshtatshme për veten dhe të ngjashme. Bindja e matur dhe me qëllim të mirë, ku nuk ka shkelje të dukshme të urdhërimit të Perëndisë dhe mëkat të dukshëm, i afrohet më shumë urdhrit të Zotit: “Nëse ndokush dëshiron të ecë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e vet dhe të vijë pas meje” (krh. Mateu 16,24). Unë nuk po ju them se duhet t'u dorëzoheni njerëzve nëse disa prej tyre filluan t'ju detyrojnë të shkelni me përbuzje dekretet e Kishës Ortodokse, por do t'ju shpjegoj vetëm se në mes të përplasjeve midis njerëzve duhet të përpiqeni të ruani vetëkënaqësinë dhe paqen e brendshme, së pari, të paktën, duke u përpjekur të ruani fjalën e psalmit: "Ne ishim të shqetësuar dhe të pafjalë: 5. ia doli: "Ne e kemi përgatitur veten". dhe mos u shqetësoni” (Ps. 119:60) Jo më kot Ungjilli thotë: “Bëhu i urtë si gjarpri dhe objektivat e tua si pëllumbat” (Mr. Mt. 10:16). Gjarpri, kur trupi i tij është i plagosur, përpiqet me të gjitha mënyrat të mbajë të gjithë kapitullin; dhe një i krishterë në rrethana të vështira duhet të përpiqet të ruajë besimin në Providencën e Zotit të gjithëfuqishëm dhe të gjithë të mirë. “Ai do ta shpërblejë secilin sipas veprës së durimit” (krh. Rom. 2:6-7), që nëpërmjet këtij besimi të mund të qëndrojë brenda kufijve të mirësisë së pëllumbit. Fillova të shkruaj për përdorimin e kujdesshëm të ushqimit dhe vigjiljen trupore, por ishte shkruar diçka tjetër. Kështu qoftë. Zoti e di se çfarë është e dobishme është më e mirë se e jona. Kthejeni letrën e prindit! Paqja qoftë me ju! E mora letrën tuaj... Ju thoni edhe diçka të paqartë për rrëfimin. Ju duhet të rrëfeni se çfarë keni mëkatuar dhe si keni mëkatuar - kjo është e gjitha. Është mirë të shkruani një rrëfim paraprakisht, jo nga një libër, dhe ta lexoni vetë para rrëfimtarit tuaj. Do të jetë e qartë dhe e lehtë për të, dhe e lehtë dhe e gëzueshme për personin që rrëfen. 235. LETRAT DUHET TË SHKRUAJNË QARTË Faleminderit që më uroni Gëzuar Ditën e Engjëllit. Vetëm në letrën tuaj unë nuk i kuptoj disa fjalë për lidhjet dhe përmbysjen e tyre dhe "disi" keni ndërmend të merrni masa dhe të vendosni për diçka dhe disi, por nuk e shprehni qartë këtë. Paraprakisht, është më mirë të shkruani drejtpërdrejt dhe qartë për qëllimet tuaja, në mënyrë që më vonë të mos pendoheni kot. Apostulli thotë se çdo gjë që duket është dritë (Efes. 5:13). Ai e shkruan këtë për veprimet dhe synimet e shpirtëroreve dhe atyre që janë në kontakt me ta. Përsëriteni nga ata me përvojë: matni shtatë herë dhe më pas prisni. Paqja qoftë me ju dhe qëndrimin tuaj. 236. ARSYETIMI ËSHTË MBI TË GJITHA VIRTYTET E mora letrën tuaj të datës 17 tetor, por nga dobësia nuk mund të shkruaj me dorën time, por diktoj. E rrëfej se isha mjaft i befasuar nga ajo që thuhej në letrën tuaj, që keni marrë me qira një apartament për 18 rubla pa ngrohje dhe ju vetë duhet të blini dru zjarri dhe të kujdeseni për këtë komision, që është i huaj për ju; Ndërkohë, ju dëshironi të hani ushqim në ditët e agjërimit - qumësht të pjekur me bukë, dhe në ditët e agjërimit - mollë të ziera dhe të thata, të cilat ju siguronte nëna juaj. Shikoni mirë atë që u tha dhe do të shihni qartë kontradiktën: duke shpenzuar pothuajse të gjitha të ardhurat tuaja në dhoma të bollshme dhe të pastra dhe në të njëjtën kohë duke u ushqyer aq pak dhe në mënyrë të pamjaftueshme, saqë mund të shkatërroni plotësisht shëndetin tuaj tashmë të dëmtuar. Fjala e njerëzve me përvojë ortodokse është përhapur prej kohësh: kasollja nuk është e kuqe në qoshet e saj, por e kuqe në byrekët e saj. Edhe tani nuk mund ta heqësh këtë fjalë nga një këngë shpirtërore. Sidomos meqenëse shëndeti juaj është në tronditje, duhet të kujdeseni më shumë për ushqimin e denjë dhe të shëndetshëm sesa për elegancën e një apartamenti të madh. Murgu Kasian Romak tregon se pleqtë e lashtë, pasi u mblodhën, diskutuan për virtytet - cila prej tyre ishte më e rëndësishme dhe më e nevojshme; Disa prej tyre sugjeronin agjërim dhe vigjilje, të tjerë - mospërvetësim dhe përbuzje ndaj sendeve të tyre, të tjerë - lëmoshë dhe të tjerë - gjëra të tjera, dhe kështu kaloi një pjesë e madhe e natës në këtë bisedë. Më në fund, në fund të fundit, i madhi Anthony tha: “Është e vërtetë që e gjithë kjo është e dobishme për ata që kërkojnë Zotin, por ne nuk lejojmë që këto virtyte të përfitohen: ajo që shohim në agjërim dhe vigjilje janë ata që shkuan dhe duruan varfërinë e skajshme dhe e korrigjuan lëmoshën vetëm sepse nuk kishin pasuri të mjaftueshme për ta shpërndarë, por prapëseprapë nuk e kanë larguar rrugën e mallkuar nga virtyti im? opinion, përveç nëse kanë arsyetim të drejtë dhe të duhur. Kjo e mëson një person të lërë pafundësi në gjithçka dhe të ndjekë rrugën mbretërore, domethënë atë të mesme. Nuk lejon që njeriu të grabitet nga ana e djathtë e vendit nga një abstenim i pamatshëm dhe nga vendi i Shuias të devijohet në neglizhencë dhe relaksim. Nëse një person mund të arsyetojë në mënyrë të arsyeshme dhe të saktë, atëherë le të arsyetojë; e nëse nuk mundet, le të këshillohet dhe me këshilla të mira le t'i menaxhojë punët e tij." Shën Klimaku tregon rrugën drejt përvetësimit të arsyetimit të shëndoshë: "Nga bindja, - thotë ai, - përulësia lind dhe nga përulësia vjen arsyetimi". Siç mendoj, kjo është ajo që ju shkrova, megjithatë, merrni parasysh atë që është thënë vetë dhe zbatojeni këtë çështje në mënyrë që skajet të takohen së bashku: nëse një fund është i madh dhe tjetri i vogël, atëherë do të dalë shumë e shëmtuar. Shkrimi thotë: “Çdo gjë le të bëhet me rregull dhe me hijeshi” (krh. 1 Kor. 14:40), pra sipas rendit të duhur. 237. Tri vepra nga Plaku Hieroschemamonk Ambrose, shkruar prej tij gjatë jetës së Plakut Macarius me bekimin e tij Këto tre vepra të Plakut Hieromonk Ambrozi janë shkruar në fund të viteve 50 të shekullit të 19-të. Letër e shkruar në emër të një murgeshe të panjohur për xhaxhain e saj luteran (kundër luteranëve) Të kam dashur, të kam nderuar dhe të kam respektuar gjithmonë, xhaxha, si baba. Prandaj, kam uruar gjithmonë më të mirën për ju, si për veten time. Por çfarë dobie është më e madhe për ne se të gjitha gjërat e mira, nëse jo shpëtimi i përjetshëm për shpirtrat tanë? Një studim i realizueshëm i kësaj teme më çoi në atë pikë sa vendosa të flas me shkrim me ju, xhaxha, për atë që tani po më pushton kaq shumë shpirtin. Të kërkoj xhaxha të kesh durimin të lexosh letrën time të gjatë dhe të kërkoj gjithashtu të marrësh mundimin të shqyrtosh dhe të studiosh atë që shkruhet në të. E shoh të nevojshme si për ty, ashtu edhe për mua, për të qetësuar shpirtin tim, i cili të do sinqerisht. Dëgjo, xhaxha, shpjegimin tim. Në fillim të hyrjes sime në manastir, mendoja me indiferentizëm për fetë e krishtera, pasi kisha dëgjuar shumë herë mes njerëzve të arsimuar se njeriu mund të shpëtohet në çdo fe, thjesht duhet të jetë njeri i mirë. Prandaj, unë, i lindur në besimin ortodoks, sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, u përpoqa ta rregulloja shpëtimin tim sipas fuqisë sime, duke lexuar libra të ndryshëm ortodoksë për më shumë se dymbëdhjetë vjet. Çfarë kam mësuar gjatë kësaj kohe dhe përmes këtij leximi? Mësova se Kisha Ortodokse, për tetëmbëdhjetë shekuj e gjysmë, e ka ruajtur të pandryshuar dhe të padëmtuar nga risitë mësimet që i është transmetuar nga vetë Zoti ynë Jezu Krisht nëpërmjet apostujve të tij dhe pasardhësve të tyre - peshkopëve dhe barinjve të kopesë së Krishtit dhe përmes Këshillave Ekumenike. Mësova gjithashtu se jashtë kësaj Kishe të Vetëm të Shenjtë Katolike dhe Apostolike, e cila, me të drejtë, quhet Kisha Orthodhokse, shpëtimi i besimeve të tjera është shumë i dyshimtë dhe i pavërtetë, sepse apostulli Pal thotë qartë në letrën e tij drejtuar Efesianëve: Një Zot, një besim (Efesianëve 4:5). Këto fjalë tregojnë se ka vetëm një besim të vërtetë, ndërsa besimet e tjera janë në çdo mënyrë të pavërteta dhe të rreme, dhe ekziston vetëm një Kishë e vërtetë, domethënë ajo që Vetë Zoti e themeloi fillimisht nëpërmjet apostujve të Tij dhe pasardhësve të tyre - peshkopëve, dhe për të cilën Ai flet në Ungjill: Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj (Matthew 6). Është e qartë se Zoti ynë Jezu Krisht themeloi një kishë kryesore dhe katolike, dhe jo shumë të ndryshme. Edhe pse Apokalipsi përmend shtatë kisha, këto kisha ishin private, të njëjta me Kishën Një Katolike. Çfarë kuptimi kanë fjalët e shtuara nga Zoti: Dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë (Mateu 16:18)? Interpretuesit e frymëzuar të Shkrimit Hyjnor shpjegojnë se Zoti ynë, si Perëndi, e dinte se në kohët e mëvonshme njerëzit krenarë dhe shumë inteligjentë nuk do të donin t'i bindeshin mësimeve hyjnore të Kishës së Vetëm të Vërtetë, të themeluar nga Vetë Zoti, por, sipas dëshirave të tyre dhe urtësisë njerëzore, do të shpiknin mënyra të ndryshme imagjinare për t'i pëlqyer Perëndisë; rruga e vërtetë e shpëtimit në Kishën e Vetëm të Vërtetë do të blasfemohet dhe madje do të rebelohet kundër vetë Kishës, edhe pse pa sukses. Prandaj Zoti shtoi: dyert e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër tij, domethënë njerëz delirantë, blasfemues me mendje të lartë të Kishës së vërtetë, të cilët janë nën ndikimin e forcave të errëta, dhe me të drejtë ata janë "portat e ferrit", sepse me mësimet e tyre të rreme dhe shkatërruese mashtrojnë të papërvojën dhe i zbresin në fund (fjalë 6:25). Edhe pse kjo fjalë do t'u duket e ashpër shumë njerëzve, veçanërisht për johebrenjtë që përpiqen të jetojnë të devotshëm, le ta marrin parasysh me kujdes fjalën e Apostullit Judë, i cili i quan të huaj ndaj frymës së së vërtetës dhe frymës së Perëndisë të gjithë ata që janë ndarë nga uniteti i besimit dhe Kisha, siç është shkruar në shkrimin e tij të shenjtë: Sepse në kohën e fundit ata do të jenë tallës, duke ecur me epsh dhe do të ecin pas tyre. Këta po ndahen (nga uniteti i besimit dhe janë) trupor, duke mos pasur shpirt (Juda 1:8-19), domethënë janë njerëz mishorë ose shpirtërorë, por në asnjë mënyrë shpirtërore. Dhe Shën Apostulli Gjon Teologu, një nga tre të nderuar si shtylla e epërsisë së Kishës së Krishtit, shkruan për ata që u ndanë prej saj se janë të huaj për atë që mësuan vetëshikuesit dhe shërbëtorët e Fjalës, të huaj për pjesëmarrjen e apostujve, siç lexohet në letrën e tij: nga ne do të kishin dalë, por nuk do të kishin qenë prej nesh: duken, sikur të mos ishin ecu nga ne (1 Gjonit 2:19). Duke lexuar dëshmi të tilla për dallimin midis mësimeve të kishës ortodokse dhe besimeve të tjera, doja, duke i lënë të tjerët, të zbuloja sa më shumë që të mundesha se ku e bazojnë doktrinën e tyre luteranët, sepse mes tyre është një person për zemrën time - ti, i dashur xhaxha. Nga burime të ndryshme që mund të kisha, arrita të zbuloja sa vijon. 1. Besimi luteran e ka nisur nga Luteri, një ish-prift i Kishës Romake. Përfytyrova menjëherë avantazhin e Kishës Ortodokse, e themeluar nën ndikimin e drejtpërdrejtë të Vetë Zotit Jezus nga dymbëdhjetë dishepujt dhe apostujt e tij të zgjedhur dhe shtatëdhjetë më të vegjëlit, dhe dishepujt e apostujve, si: Dionisi Areopagiti, Hieroteu i mrekullueshëm, Ignatius Zotbartësi e të tjerë. Gjithashtu më shkoi mendja se mësimi i krishterë i Kishës Ortodokse ishte ngulitur me shumë vështirësi e lloj-lloj dhimbjesh dhe ishte vulosur me gjakun e martirëve të panumërt. Luteri e themeloi mësimin e tij në tryezën mbretërore, me shumë dashuri nga fisnikët dhe popujt e shtypur nga abuzimet papale, të cilët ishin gati të pranonin çdo mësim, vetëm për të hequr qafe pushtetin e furishëm papnor. 2. Doktrina luterane ekziston vetëm për 300 vjet dhe tashmë ka arritur të ndahet në më shumë se shtatëdhjetë sekte dhe shoqëri divergjente, nga të cilat secila palë e konsideron kredon e saj të drejtë. Isha i habitur dhe i befasuar në mënyrë të papërshkrueshme se si luteranët inteligjentë, pavarësisht nga pasojat e tilla të pafavorshme dhe një ndarje e larmi mendimesh të tilla, nuk i vërejnë pabazat dhe kontradiktat e dukshme në mësimet luterane. A nuk është e qartë pas kësaj se e vërteta e doktrinës së kishës ortodokse, e cila u predikua dhe u nguli nga apostuj të ndryshëm, në vende të ndryshme, midis popujve të ndryshëm që kishin dialekte të ndryshme, morale dhe zakone të ndryshme dhe udhëhiqeshin nga ligje të ndryshme, por, pavarësisht nga të gjitha këto, Kisha Ortodokse, e cila doktrina përmbante në kohët e lashta dhe novacionet e krishtera. e ardhmja? tetëmbëdhjetë shekuj e gjysmë. 22 Ndonëse kishte raste kur Kisha Ortodokse ishte shumë e indinjuar me dredhitë e keqbërësit, djallit, nga heretikë të ndryshëm, barinjtë ortodoksë, duke u mbledhur me gjithë universin, në një këshill të përbashkët, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, pastronin të vërtetën e krishterë dhe mbronin kishën ortodokse në përputhje me rregullat e apostujve. Shkrimi i Shenjtë. 3. Ndonëse mësimi i protestantëve ka ndodhur nga nevoja, si rezultat i abuzimeve dhe dhunës së pushtetit papal, por nëse Luteri dhe Kalvini do të kishin kërkuar të vërtetën dhe lavdinë e Zotit, dhe jo lavdinë e tyre, për të lavdëruar emrat e tyre në pasardhësit si reformatorë të Kishës, atëherë me gabimin dhe devijimin e kishës private katodokse, ata do të mund t'i kthenin në kishën private romake lindore. i cili, midis pikëllimeve të ndryshme, është si një kokërr gjembash (Kënga 2:2), lulëzoi në devotshmëri dhe shkëlqeu me të vërtetën e doktrinës, dhe kështu, me numrin e ndjekësve të tyre, ata do të rrisnin numrin e bijve të Kishës së Vetëm të Vërtetë të Krishtit dhe do t'i çlironin nga ndarja dhe larmia e mendimeve në të cilat ata janë të prekur nga shqetësimet e ndryshme mendore në kohën e tanishme. Por a ka çuar ndonjëherë dikë drejt së vërtetës arroganca dhe dashuria për famën? Fryti i tyre: bestytni dhe gënjeshtra, dhe mashtrimi i vetes dhe i të tjerëve. 4. Luteranët e refuzojnë Traditën e Kishës, duke thënë se ne pranojmë vetëm atë që është shkruar në Ungjill dhe në Letrat e Apostujve, të cilat qartazi kundërshtojnë vetveten, sepse në Letrat ka një tregues të drejtpërdrejtë të pranimit të Traditës së Kishës. Shën Apostulli Pal u shkruan Korintasve: Unë ju lavdëroj, vëllezër, sepse i mbani mend të gjitha gjërat e mia dhe i mbani traditat që ju dhashë (1 Kor. 11:2). Dhe përsëri: Prandaj, vëllezër, qëndroni të patundur dhe mbani traditat (2 Thesalonikasve 2:15). Dhe në letrën drejtuar Timoteut: O Timote, ruaje traditën, duke shmangur fjalët e ndyra dhe kontradiktat e mendjes së rreme (1 Tim. 6:20). Dhe Shën Apostulli Gjon Teologu në letrën e tij katolike shkruan: Kisha shumë për t'ju shkruar, por nuk e desha me statut dhe bojë, por shpresoj të vij te ju dhe të flas gojë më gojë, që gëzimi juaj të mbushet (2 Gjonit 1:12). A u shpërnda në ajër kjo bisedë gojore e Apostullit Gjon dhe bisedat e apostujve të tjerë dhe u shpërfill nga dishepujt e Kishës parësore? Jo, nga biseda të tilla gojore u përpiluan të ashtuquajturat Rregulla të Apostujve, që ekzistojnë ende në Kishën Ortodokse. Le të themi më shumë se kjo: nëse refuzoni Traditën e Kishës, atëherë nuk mund ta besoni Ungjillin, sepse Zoti nuk e shkroi Ungjillin me dorën e Tij, por gojarisht ua dha mësimin e ungjillit apostujve; Dishepujt e Kishës parësore shkruan mësimet që dëgjuan nga Zoti. Dhe në fillim u shkruan shumë ungjij në vende të ndryshme; por Kisha, pasi i shqyrtoi, njohu vetëm katër ungjilltarë të njohur si të besueshëm dhe të vërtetë, dhe të tjerët i hodhi poshtë. Pra, a po bëjnë luteranët gjënë e duhur duke refuzuar autoritetin e Kishës në lidhje me traditën e saj? Zoti ynë Jezu Krisht jo vetëm që e predikoi vetë mësimin e ungjillit gojarisht, por as nuk u dha dishepujve urdhërimin për të shkruar, por i urdhëroi ta predikonin gojarisht, ashtu siç lexojmë nga ungjilltarët Marku dhe Mateu: Predikoni Ungjillin çdo krijese (Marku 16:15); Pra, shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë dhe duke i mësuar të zbatojnë të gjitha gjërat që ju janë dhënë në urdhërimet (Mateu 28:9-20). Dhe ajo që u shkrua nga apostujt u shkrua pas predikimit të Ungjillit, siç e kërkonin rrethanat. Dhe kjo u rregullua në mënyrë provanciale, në mënyrë që pas këtyre Letrave të mund të përsëritej mësimet që ata kishin dhënë gojarisht. Dihet gjithashtu se shumë prej apostujve nuk shkruan asgjë, ndërsa të tjerët, nëse shkruanin, shkruanin, sipas dëshmisë së tyre, për gjëra të njohura tashmë për ne, siç na kishin transmetuar, të cilët që në fillim ishin dëshmitarë dhe shërbëtorë të fjalës së mëparshme (Luka 1:1-2), - për më tepër, ata nuk shkruanin për të gjitha objektet, por ishin plotësisht sipas tyre, siç njiheshin tashmë për disa. Prandaj, Kisha Katolike Ortodokse, përveç Shkrimeve të Shenjta, e njeh Traditën e Shenjtë si burim të fesë së krishterë. 5. Kisha Ortodokse ka shtatë Sakramente, por Luteranët njohin vetëm dy Sakramente - Pagëzimin dhe Eukaristinë. Dhe këto Sakramente nuk kanë kuptim dhe përmbushje të vërtetë për ta, sepse këto Sakramente kryhen nga një laik, megjithëse ai quhet pastor, domethënë një person i nderuar prej tyre si prift. Luteranët nuk kanë priftëri sepse nuk ka peshkopë; pasi themeluesi i mësimit të tyre, Luteri, duke qenë vetëm prift, nuk mund t'ua transferonte priftërinë të tjerëve. Megjithatë, kush i emëron pastorët në punën e ministrisë? – Ata zgjidhen nga njerëzit që kanë marrë arsim teologjik dhe konsistori protestant ose qeveria e tyre shpirtërore, ku laikët ulen midis anëtarëve, u jep të drejtën të quhen pastorë dhe të kryejnë shërbime priftërore. Por a mundet një laik të kryejë Sakramentin e Eukaristisë? Askund në Shkrimin e Shenjtë dhe në historinë e kishës nuk ka ndonjë shembull apo tregues që një laik mund të kryejë Sakramentin e Eukaristisë. Prandaj, kushdo nga laikët, pavarësisht nga emri i tij, nëse guxon ta bëjë këtë, mëkaton shumë dhe do t'i japë një përgjigje të madhe Zotit, dhe ata që marrin pjesë në të mashtrohen shumë dhe mashtrojnë veten e tyre kot. Për më tepër, Sakramenti i Eukaristisë kërkon një Sakrament tjetër - Pendimin dhe rrëfimin e mëkateve para një kleriku dhe marrjen e lejes prej tij, pavarësisht nëse dikush është i denjë apo jo i denjë për Kungimin e Mistereve të Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Zotit: Gjykimi ha dhe pi për veten e tij, pa gjykuar trupin e Zotit. Apostulli Pal. Nëse ata që u pagëzuan prej tij ia rrëfyen mëkatet e tyre Gjon Pagëzorit në pagëzim, atëherë a veprojnë siç duhet luteranët kur rrëfejnë veten e tyre në ndërgjegjen e tyre, duke u turpëruar nga krenaria t'i rrëfejnë plagët e tyre mëkatare një tjetri? Por ky turp, i pësuar nga i penduari para rrëfimtarit të tij, e çliron atë nga turpi në Gjykimin e Fundit të Zotit, siç beson me të drejtë Kisha Orthodhokse. Jo më kot thuhet në St. Shkrimi: Rrëfeni mëkatet tuaja njëri-tjetrit dhe lutuni për njëri-tjetrin, që të shëroheni (Jakobi 5:16). Le të supozojmë se, nga nevoja, një laik mund të kryejë pagëzimin me ujë në emër të Trinisë së Shenjtë - Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. Mbi këtë bazë, Kisha Ortodokse njeh Pagëzimin Protestant; por ajo e konfirmon këtë Pagëzim, si të sajin, me një Sakrament tjetër - Vërtetim, në mënyrë që ata që pastrohen nga mëkati origjinal dhe rilindin në fontin e Pagëzimit, të marrin forcë të re nga lart për afirmim dhe sukses në jetën e krishterë, kur nëpërmjet vajosjes sakramentale t'i jepet vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Një shembull të kësaj e shohim në epërsinë e Kishës. Kur Samaria u pagëzua nga ungjilltari Filip, një nga shtatë dhjakët, apostujt dërguan dy nga mesi i tyre për të konfirmuar besimin e të kthyerve në Samari, duke u dhënë atyre Frymën e Shenjtë. Edhe protestantët e ndjejnë nevojën për këtë Sakrament, sepse e kanë ruajtur në besim emrin konfirmim ose pohim; por meqenëse ky Sakrament mund të komunikohet vetëm nga një peshkop, ose nëse nëpërmjet një prifti, atëherë përmes botës, shenjtërohet nga lutja e peshkopit, prandaj midis luteranëve nuk ka njeri që t'u mësojë dhuratat e Frymës së Shenjtë të konvertuarve. Edhe pse në mesin e luteranëve ka një parti që imagjinon të ketë peshkopë, ky mendim është i padrejtë dhe i rremë, siç e denoncoi kohët e fundit një luteran nga anglezët. Ky njeri mori edukim shpirtëror dhe supozohej të zinte vendin e ndihmësit të pseudopeshkopit; por ai fillimisht donte të dinte nëse shugurimi ipeshkvnor luteran kishte vërtet një vazhdimësi të pandërprerë nga apostujt, dhe për tre vjet ai e studioi këtë temë historikisht me shumë zell. Çfarë gjeti ai përmes këtij hulumtimi? Zbulova se të gjithë luteranët pseudo të shenjtë nuk janë asgjë më shumë se laikë - shprehja e vetë studiuesit. Sepse gjatë ndryshimit të fundit nga katolicizmi në protestantizëm, vetëm peshkopi pranoi të pranonte mësimet luterane; por ky peshkop gjithmonë, për shkak të sëmundjes, shmangte shenjtërimin e të tjerëve, sipas dëshmisë së studiuesit, duke arsyetuar me të drejtë se priftëria e vjetër nuk po vinte në kredon e re. Prandaj, klerikët më të vegjël luteranë u detyruan të dilnin me një formulë të caktuar dhe, sipas saj, u emëruan peshkopë dhe priftërinj njësoj për njëqind vjet. Por çdo vepër e gabuar zbulohet vetvetiu. Priftërinjtë, të emëruar në mënyrë të barabartë si peshkopë, filluan ta konsideronin veten të barabartë në të drejta me kalimin e kohës, për këtë arsye formula luterane e shenjtërimit kërkonte korrigjim dhe shtimin se ky dhe ai emërohej për shërbimin priftëror. Kjo është historia e peshkopatës Luterane! Studiuesi në fjalë, duke eksploruar fillimin e shugurimit luteran, në të njëjtën kohë shqyrtoi doktrinat: latine, armene dhe ortodokse dhe iu bashkua kësaj të fundit duke ruajtur doktrinën e saj të pandryshuar dhe të padëmtuar nga risitë që nga koha e apostujve (“Biseda shpirtërore”, 1858, nr. 42). 6. Luteri refuzoi mbajtjen e posteve të vendosura nga koha e apostujve në Kishën e Krishtit për arsye të bekuara. A është i drejtë dhe i justifikuar ky refuzim? A nuk dha shembull për këtë vetë Zoti ynë, Zoti-njeri, duke agjëruar katërdhjetë ditë e dyzet net? Dhe atë që bëri Zoti, e bëri për imitimin tonë, siç dëshmon Ai vetë: ju dha një shëmbëlltyrë, që ashtu siç ju bëra unë, bëni edhe ju (Gjoni 13:15). Mbi këtë bazë dhe në kujtim të agjërimit të Zotit, në Kishën Ortodokse është vendosur që në lashtësi agjërimi i Rrëshajëve të Madhe. Edhe pse jo çdokush mund ta imitojë Zotin në këtë, si të zgjedhurit e tij Moisiu dhe Elia, të cilët agjëruan dyzet ditë e dyzet net; por çdo besimtar i vërtetë i krishterë duhet, sipas fuqisë së tij, ta mbajë këtë agjërim, siç përshkruhet në rregullat e Kishës së Vetëm Katolike të Krishtit. Nëse apostujt, njerëz të frymëzuar hyjnor dhe njerëz të shenjtë dhe pa pasion, agjëronin, siç mund të shihet nga shumë vende në Veprat e Apostujve, atëherë Luteri bëri një punë të plotë për t'i privuar njerëzit e dobët dhe të pasionuar nga kjo armë e shenjtë për të frenuar pasionet, d.m.th. agjërimi - sepse agjërimi me arsye dhe i respektuar me masë zbut pasionet trupore. Përveç kësaj, agjërimi i respektuar nga ortodoksët para festës së Lindjes së Krishtit tregohet qartë në Veprat e Apostujve se ai ishte vendosur që në kohën e Apostujve dhe atëherë ishte i njohur tashmë për të gjithë parësinë e Kishës së Krishtit. Shën Luka, duke përshkruar stuhinë e detit në të cilën ndodhej anija që transportonte Apostullin Pal në Romë, e bën të qartë se Shën Pali ia parashikoi këtë fatkeqësi centurionit për shkak të vonesës së orës dhe dimrit që tashmë kishte filluar: Ende nuk kishte kaluar agjërimi (Veprat 27:9). Natyrisht, Shën Luka përmend këtu një agjërim të njohur të kishës së asaj kohe. Ky agjërim për ortodoksët ndodh nga 15 nëntori deri më 25 dhjetor, pikërisht në kohën kur në Detin Mesdhe ka stuhi të tmerrshme dimërore. Çfarë do të thonë Luteranët për këtë, të cilët imagjinojnë t'i përshkruajnë vetes rregulla të jetës nga Shkrimi i Shenjtë? 7. Gjithashtu, Luteranët, në kundërshtim me Shkrimin e Shenjtë, rrëfejnë se Fryma e Shenjtë gjithashtu vjen nga Biri. A nuk thotë Vetë Zoti për Frymën e Shenjtë se Ai rrjedh nga Ati, siç është shkruar nga Ungjilltari Gjon (Shih: Gjoni 15:26)? Luteranët gjithashtu kanë mençuri që nuk bazohet në asgjë, por tani nuk është koha për të folur për ta. 8. Një Luteran gjerman, i cili kohët e fundit u konvertua në Ortodoksi, zbuloi synimet e mëposhtme të liga të Luterit. Zoti thotë në Ungjill: Nëse (vëllai juaj) nuk i bindet Kishës, do të jeni si një pagan dhe një taksambledhës (Mateu 18:17); dhe Shën Apostulli Pal i shkruan Timoteut: Le të dijë të jetojë në shtëpinë e Perëndisë, sepse Kisha e gjallë e Perëndisë është shtylla dhe baza e së vërtetës (1 Tim. 3:15). Luteri e kuptoi fuqinë e këtyre fjalëve, që nëpërmjet tyre Apostulli dhe Vetë Zoti i kushtojnë Kishës një rëndësi të madhe në lidhje me të vërtetën dhe të drejtën shpirtërore që i është dhënë nga Zoti. Dhe duke qenë se u shkëput nga Kisha private romake për hir të abuzimeve të saj dhe për shkak të arrogancës dhe dashurisë së tij për lavdi, nuk donte t'i përmbahej Kishës Katolike, fjalën "Kishë" e zëvendësoi me fjalën "famulli" në përkthimin gjerman të Shkrimeve të Shenjta, ndërsa në gjermanisht ekziston fjala origjinale "Kishë". Kontrolloni origjinalet: heleno-greke, latine dhe frëngjishte e pakorruptuar (nuk po flas për sllavishten) dhe do ta shihni këtë falsifikim. Për më tepër, merrni parasysh: nëse në të shtatëdhjetë partitë kundërshtuese luterane secila famulli do të jetë një shtyllë dhe mbështetje e së vërtetës, atëherë çfarë lloj të vërtete të Krishtit do të jetë ajo? Dhe një gjë tjetër: si do të përmbushet predikimi pompoz luteran i dashurisë kur, për arsyen e përmendur më lart, ata duhet të përbuzin njëri-tjetrin si paganë? 9 . Luteranët, për të justifikuar ndarjen e tyre nga Kisha e vetme Katolike, citojnë një pasazh nga Veprat e Apostujve: Sepse Perëndia nuk u kushton vëmendje personaliteteve, por i frikësohet Atij në çdo mënyrë dhe bën atë që është e drejtë dhe e pëlqyeshme për Të (Veprat 10:34–35). Por këto fjalë nuk shërbejnë për të justifikuar luteranët, por për t'i denoncuar ata. Kjo thuhet për Kornelin Centurionin, se për krijimin e shumë lëmoshës dhe për lutjet e tij të vazhdueshme, ai ishte vërtet i pëlqyeshëm për Zotin, por ai nuk ishte plotësisht i pëlqyer me Të dhe ishte akoma i pamjaftueshëm në atë që kërkohej për shpëtimin e përsosur. Pse u shfaq Engjëlli dhe e urdhëroi të thërriste apostullin Pjetër, duke shpjeguar arsyen e thirrjes: Ai ju flet folje, në të cilat ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoheni (Veprat 10:6). Në vend që të interpretojnë gabimisht këtë vend dhe incident, luteranët duhet të kuptojnë kuptimin e saktë të tij dhe t'i drejtohen Kishës Apostolike. Kjo është veçanërisht e nevojshme për ata prej tyre që përpiqen të jetojnë të devotshëm dhe t'i bëjnë shumë lutje Zotit, sepse në Kishë do të gjenin fjalë për kënaqësinë e përsosur të Zotit dhe do të merrnin shpëtimin e padyshimtë me shtëpitë e tyre. 10. Luteranët i japin një kuptim krejtësisht të ndryshëm një pasazhi tjetër të Shkrimit të Shenjtë. Shën Apostulli Pal i shkruan Timoteut: Sepse një është një Perëndi dhe një ndërmjetës për Perëndinë dhe për njerëzit, njeriun Jezus Krishti, i cili e dha veten e tij shpengimin për të gjithë: dëshmia e kohëve të Tij, në të cilën unë u emërova predikues dhe apostull (1 Tim. 2:5-7). Kisha Orthodhokse e shpjegon këtë pasazh të Shkrimit të Shenjtë në atë mënyrë që askush nuk mund të kryente veprën e shëlbimit dhe çlirimit tonë nga betimet dhe mëkati fillestar, asnjë njeri, asnjë Engjëll dhe vetëm Biri i Vetëmlindur i Perëndisë dhe Fjala e Atit. Luteranët, duke marrë vetëm gjysmën e kuptimit të këtij pasazhi, domethënë: Është Një Zot dhe Një Ndërmjetësues për Zotin dhe njerëzit, përpiqen të vërtetojnë me këtë refuzimin e nderimit të shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë, duke e konsideruar të panevojshëm ndërmjetësimin e tyre për ne para Zotit. Por a janë të mençur luteranët? A po interpretohet në këtë mënyrë me mirëbesim? 11. Pyetje: Pse doktrina e Kishës Ortodokse, e mbjellë nga apostuj të ndryshëm në vende dhe popuj të ndryshëm, mbetet e njëjtë dhe e pandryshuar për tetëmbëdhjetë shekuj e gjysmë, ndërsa mësimi luteran, i mësuar nga një person, u nda gjatë tre shekujve në më shumë se shtatëdhjetë parti të ndryshme? Përgjigja: Sepse Kisha Katolike dhe Apostolike i urdhëron fëmijët e saj që ta kuptojnë Shkrimin e Shenjtë ashtu siç ishte dhe shpjegohet nga njerëzit e zgjedhur të Perëndisë, të pastruar nga pasionet, zotmbajtës dhe shpirtmbajtës dhe të njohur si të tillë nga e gjithë Kisha Katolike e Krishtit; Luteri lejoi secilin prej ndjekësve të tij të interpretonte Shkrimin e Shenjtë sipas gjykimit të tij. Por ashtu si vetëm krenaria, për të mos përmendur pasionet e tjera të vrazhda, mund ta verbojë shumë një person, kështu që ai nuk mund ta shohë të vërtetën që i paraqitet; prandaj, ndjekësit shumë inteligjentë të mësimeve të Luterit, secili duke interpretuar Shkrimin e Shenjtë në mënyrën e vet, nuk mund të mos binin në mosmarrëveshje mendimesh, mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje, të cilat në mënyrë të pashmangshme rezultuan në ndarjen e tyre në aq shumë palë që nuk pajtoheshin me njëra-tjetrën. Luteri gabimisht e bazoi mendimin e tij se secili, për hir të Frymës së Shenjtë që jeton në të, mund ta interpretojë Shkrimin e Shenjtë sipas kuptimit të tij, duke e bazuar gabimisht në fjalët e Apostullit Gjon: Dhe ju keni vajosjen e të Shenjtit dhe dini gjithçka (1 Gjonit 2:20). Luteranët nuk e kanë këtë vajosje shpirtërore, sepse nuk kanë Sakramentin e Konfirmimit, nëpërmjet të cilit u komunikohet vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë atyre që janë pagëzuar, siç u dëshmua tashmë më lart, me shembullin e Samarisë, e cila u pagëzua nga ungjilltari Filip, por nuk mori një Pagëzim tjetër të Frymës së Shenjtë. Edhe pse cazheniku, 23 i pagëzuar nga i njëjti Filip, dhe Shën Pali, i pagëzuar nga apostulli Anania dhe kanë marrë Shpirtin e Shenjtë, por rastet e veçanta që ndodhin nga nevoja dhe sipas Providencës së veçantë të Zotit nuk mund të jenë një rregull i përgjithshëm. Për më tepër, ata që kanë marrë Frymën e Shenjtë mund ta shuajnë atë (Shih: 1 Thesalonikasve 5:19) me pasione të ndryshme; dhe me llambën e fikur, studiuesi do të endet pashmangshëm në errësirën e injorancës dhe mashtrimit të armikut. 12. Luteri vuri në dyshim letrën e Këshillit të Shën Jakobit, vëllait të Perëndisë. Kur fetë e tjera e njohin këtë Letër si të vërtetë të Shën Jakobit, atëherë pse vetëm Luteri e njeh këtë si të dyshimtë? Shën Jakobi në Letrën e tij thotë se vetëm besimi nuk mjafton për shpëtim, por me besim kërkohen edhe vepra të mira (Shih: Jakobi 2:14–26). Luteri predikon shpëtimin vetëm nëpërmjet besimit pa vepra të mira. Por a është i vërtetë mendimi i fundit? A nuk thotë Vetë Zoti në Ungjill: Nëse dëshiron të të kapin në bark, zbato urdhërimet (Mateu 19:17). Dhe përveç ruajtjes nga veset e rënda, Zoti urdhëron të ruhemi nga më të hollat, domethënë: të mos zemëroheni, të mos gjykoni, të ruani dëlirësinë në sytë tuaj, të bëni lëmoshë, agjërim dhe lutje pa kotësi dhe lakmi, të falni fyerjet, të duam armiqtë, të lutemi për ata që na dëmtojnë; dhe e gjithë kjo quhet vepra e mirë. Dhe Zoti nuk ka nevojë për këto vepra të mira; por përmbushja e urdhërimeve të Tij të shenjta shërben vetëm si një ruajtje për njeriun. Çfarë do të ndodhë me gjërat e shtrenjta kur të mbeten në përbuzje, në lagështi, në papastërti? Njëra do të kalbet, tjetra do të ndryshket, e treta do të hahet nga tenja. E njëjta gjë ndodh me të krishterët që përçmojnë mbajtjen dhe përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, dhe veçanërisht me ata që e konsiderojnë përmbushjen e tyre të panevojshme dhe të tepërt. Vetë mjeku nuk ka nevojë për dietën që përshkruan; por mbajtja e rregullave dietike është e nevojshme për një pacient që trajtohet nga mjeku. Po kështu, për një të krishterë që mendon të besojë në Zot, është e nevojshme të përmbushë urdhërimet e Perëndisë dhe vetëm besimi nuk është aspak i mjaftueshëm për shpëtim. Sepse demonët besojnë dhe dridhen (krh. Jakob 2:19), por nuk kanë shpresë për të marrë shpëtimin. Po sikur disa të krishterë, për shkak të dobësisë, nuk mund të bëjnë të gjitha veprat e mira? Atëherë Zoti pranon vullnetin e tyre të mirë dhe vetëdijen për dobësinë dhe përulësinë e tyre para të gjithëve, dhe një kërkesë për mëshirë nga Zoti përmes mëshirës së Tij të vetme. Sepse Zoti urren vetëm vetë-justifikimin krenar të atyre që shpikin gënjeshtra dinake për të justifikuar veten. Luteranët me qëllime të mira e njohin nevojën për një jetë të devotshme dhe përmbushjen e urdhërimeve të Zotit, sepse vetëdija më e thellë e njeriut, vetë ndërgjegjja e tij, e kërkon këtë. Vetëm të verbuarit nga krenaria dhe epshi shpresojnë padrejtësisht të marrin një fund të mirë dhe mëshirën e Zotit edhe pas jetës së tyre qortuese, por ata do të gabojnë shumë në këtë. Çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë do të korrë në çdo mënyrë. 13. Disa nga luteranët i luten Zotit me zell dhe me zjarr, dhe mbi këto ndjenja shpirtërore ata imagjinojnë të bazojnë shpëtimin e tyre, duke shpërfillur urdhërimin më të rëndësishëm të Zotit, i cili thotë: Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot, do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit: por do të bëjë vullnetin e Atit tim që është në qiej (Mateu 7:21). Ashtu si në fillim vullneti i Perëndisë u cenua nga mosbindja e etërve, kështu tani përmbushja e tij fillon para së gjithash me bindjen e Kishës së Krishtit, siç dëshmon vetë Zoti para barinjve të saj, duke filluar me apostujt: Dëgjoni, Ai më dëgjon; 10:16); dhe në një vend tjetër: Nëse edhe Kisha nuk bindet, le të jeni si një pagan dhe një taksambledhës (Mateu 18:17). Më kot, kundër këtyre fjalëve të Zotit, luteranët duan të justifikohen me fjalë të tjera të Shkrimit të Shenjtë: Sepse ju jeni kishat e Perëndisë që jetoni, siç tha Perëndia: sepse unë do të banoj në to dhe do të eci, dhe do të jem Perëndia dhe ata do të jenë populli im (2 Kor. 6:16; Krahaso: Lev. 26:12). Njeriu ka një natyrë të veçantë: ai përbëhet nga trupi dhe shpirti, dhe Zoti fillimisht krijoi trupin, pastaj shpirtin. Prandaj, kushdo që e quan veten të krishterë, së pari duhet t'i përkasë Kishës së dukshme të Krishtit, siç urdhëron vetë Zoti, dhe pastaj le të kujdeset për Kishën e tij shpirtërore sipas njeriut të brendshëm. Të dyja janë të nevojshme. Shkrimi i Shenjtë jo më kot thotë: Zoti sjell në shtëpinë e Tij njerëz me të njëjtin mendim (Ps. 67:7), pra në Kishën e Tij, si luftëtarë në tokë, ashtu edhe triumfues në qiell: sepse të dy përbëjnë një mbretëri për shtëpinë e Zotit Krisht. Prandaj, ata që kanë mendime të ndryshme dhe që ndahen nga kjo Shtëpi e Perëndisë, përballen me një rrezik të qartë për të qëndruar jashtë, me virgjëreshat budallaqe (Shih: Mat. 25:1-12), pasi për shkak të kokëfortësisë së tyre (kundër Kishës) do të privohen nga vaji i nevojshëm. Epo, xhaxha, atë që mora vesh, e paraqes për shqyrtim. Mos mendo se dua t'ju mësoj: vezët nuk mësojnë një pulë. Unë gjithashtu nuk dua që ju thjesht të besoni fjalët e mia; por sinqerisht ju kërkoj vetëm ta hetoni këtë temë të rëndësishme dhe të nevojshme. Ju kërkoj gjithashtu të më jepni fjalën tuaj fisnike që, përpara një hetimi të plotë, të mos flisni apo diskutoni këtë me pastorët dhe luteranët tuaj pranë jush; dhe nëse dëshironi, në rast hutimi, të mësoni diçka për Ortodoksinë, atëherë mund të flisni për këtë me Shkëlqesinë e Tij Gregori, me Andrei Nikolaevich Muravyov dhe me Stepan Onisimovich Burachko. E di, xhaxha, që i lutesh Zotit me zell. Prandaj, përpara se të eksploroni të dyja besimet, lutuni Zotit me besim, pa asnjë paragjykim ndaj njërës apo tjetrës palë, ortodokse dhe luterane. Unë besoj në mëshirën e Zotit që nëse një person e kërkon të vërtetën e Krishtit me drejtësinë e zemrës, atëherë ajo do t'i zbulohet në çdo mënyrë të mundshme pa përzierjen e urtësisë së rreme. Thjesht mos pranoni njoftime në lidhje me këtë dhe certifikim përmes asnjë zëri nga jashtë ose brenda jush. Sipas doktrinës ortodokse, kjo mund të jetë nga një armik, një urrejtës i së vërtetës së Krishtit dhe një mbjellës i barërave të këqija të mësimit të rremë. Njoftimi dhe vërtetimi sipas mësimeve të Kishës është thjesht zgjidhja e mendjemadhësisë dhe bindjes për të vërtetën e Krishtit, të cilën e uroj si për veten time ashtu edhe për ju me gjithë shpirt dhe me gjithë zemër. Amen. Përgjigju atyre që favorizojnë Kishën Latine për dinjitetin e padrejtë të papistëve me dinjitetin imagjinar të kishës së tyre (kundër katolikëve) Kot është që disa ortodoksë habiten nga propaganda ekzistuese e Kishës Romake, gjoja vetëflijimi dhe veprimtaria e misionarëve të saj dhe zelli i motrave latine të mëshirës dhe gabimisht i atribuojnë një rëndësi të tillë Kishës Latine, saqë pasi u largua nga Kisha Ortodokse, kjo e fundit nuk mbeti e njëjtë, por pati një bashkim me të. Sipas hulumtimeve të rrepta, ky mendim rezulton i rremë dhe aktiviteti energjik latin jo vetëm që nuk ngjall habi, por, përkundrazi, ngjall keqardhje të thellë në zemrat e njerëzve me mendim të drejtë që kuptojnë të vërtetën. Që nga koha apostolike e deri më sot, Kisha Ortodokse Lindore ka respektuar si mësimet e Ungjillit dhe të Apostujve, ashtu edhe traditën e Shën, të pandryshuara dhe të padëmtuara nga risitë. etërve dhe rezolutat e Koncileve Ekumenike, në të cilat njerëzit që mbartnin Zotin, pasi u mblodhën nga e gjithë universi, përpiluan kolektivisht Simbolin Hyjnor të Besimit Orthodhoks dhe, duke e shpallur atë me zë të lartë në të gjithë universin në të gjitha aspektet e përsosur dhe të plotë, ndaluan me ndëshkime të tmerrshme çdo shtim apo ndryshim të tij apo edhe ndonjë reduktim të tij. Kisha Romake ka devijuar prej kohësh në herezi dhe inovacion. Vasili i Madh akuzoi gjithashtu disa nga peshkopët e Romës për këtë në letrën e tij drejtuar Eusebius nga Samosata. "Ata nuk e dinë të vërtetën dhe nuk duan ta dinë; ata debatojnë me ata që u shpallin të vërtetën dhe ata vetë pohojnë herezinë" (Letra e Qarkut, § 7). Apostulli Pal urdhëron që të largohemi nga të dëmtuarit nga herezia dhe të mos kërkojmë bashkim me ta, duke thënë: Mohoni ndëshkimin e parë dhe të dytë të një heretiku, duke e ditur se ai është i korruptuar, mëkaton dhe është i vetëdënuar (Titit 3:10-11). Kisha Ortodokse Konciliare e këshilloi kishën private romake jo dy herë, por në mënyrë të përsëritur; por kjo e fundit, me gjithë bindjet e drejta të të parës, mbeti kokëfortë në mënyrën e saj të gabuar të të menduarit dhe të vepruarit. Në shekullin e shtatë, në kishat perëndimore lindi një mençuri e gabuar se Fryma e Shenjtë vjen gjithashtu nga Biri. Në fillim, disa papë u rebeluan kundër këtij mendimi të ri, duke e quajtur atë heretik. Papa Damasi flet për të në këtë mënyrë në përkufizimin koncil: “Kushdo që mendon drejt për Atin dhe Birin, por gabimisht për Frymën e Shenjtë, është heretik” (Letra e Distriktit, § 5). Të njëjtën gjë e konfirmuan edhe papët e tjerë, Leoni III dhe Gjoni VIII. Por shumica e pasardhësve të tyre, të joshur nga e drejta për të mbizotëruar dhe duke gjetur shumë përfitime të kësaj bote për veten e tyre, guxuan të ndryshonin dogmën ortodokse për procesionin e Frymës së Shenjtë, në kundërshtim me dekretet e shtatë Këshillave Ekumenikë, dhe gjithashtu në kundërshtim me fjalët e qarta të vetë Zotit në Ungjill: Kush rrjedh nga Ati (J15:26). Por ashtu si një gabim, i cili nuk konsiderohet gabim, sjell gjithmonë një tjetër dhe një e keqe lind një tjetër, kështu ndodhi me Kishën Romake. Sapo kjo urtësi e gabuar pati kohë të shfaqej në Perëndim, se Fryma e Shenjtë rrjedh edhe nga Biri, ai vetë lindi pasardhës të tjerë të ngjashëm dhe pak nga pak futi me të risi të tjera, në pjesën më të madhe në kundërshtim me urdhërimet e Shpëtimtarit tonë të përshkruara qartë në Ungjill, të tilla si: spërkatje në vend të zhytjes së pagëzimit të pagëzimit. dhe Kungimi vetëm nën një maskë. bukë, përdorimi i meshës dhe bukës pa maja në vend të bukës me maja, përjashtimi nga Liturgjia e thirrjes hyjnore të Shpirtit të Shenjtë, Jetëdhënës dhe Gjithëpërmbushës. Ai gjithashtu prezantoi risi që shkelnin ritet e lashta apostolike të Kishës Katolike, si: përjashtimi i foshnjave të pagëzuara nga Konfirmimi dhe pranimi i Mistereve Më të Pastër, përjashtimi i personave të martuar nga Priftëria, njohja e Papës si person i pagabueshëm dhe si i gjithë Krishti të gjitha Sakramentet dhe të gjitha institucionet e kishës u përmbysën, një rit që u mbajt nga Kisha e lashtë, e shenjtë dhe ortodokse e Romës, e cila atëherë ishte anëtarja më e nderuar e Kishës së Shenjtë Katolike dhe Apostolike (Letra e Qarkut, § 5, paragrafi 12). Por herezia kryesore e Kishës Romake, jo në thelb, por në fakt, është një dogmë e shpikur e supremacisë, ose, më mirë, një kërkim krenar për mbizotërimin e peshkopëve të Romës mbi katër Patriarkët e tjerë lindorë. Për hir të këtij mbizotërimi, ithtarët e Kishës Romake e vendosën papën e tyre mbi rregullat dhe institucionet e Koncileve Ekumenike, duke besuar në pagabueshmërinë e tij. Por se çfarë është ky pagabueshmëri papnore, dëshmon historia e vërtetë. Për Papa Gjon XXIII thuhet në përkufizimin e Këshillit të Konstancës, i cili e rrëzoi këtë papë: “Dihet se zoti Papa Gjon është një mëkatar i pandreqshëm dhe i pandreqshëm, ai ishte dhe është një njeri i paligjshëm, i akuzuar me të drejtë për vrasje, helmime dhe mizori të tjera të rënda, i cili shpeshherë dhe me këmbëngulje dëshmon se si para shpirtrave të ndryshëm dhe të pandreqshëm. së bashku me trupin e njeriut, si shpirti i kafshëve dhe i bagëtive, dhe se të vdekurit nuk do të ringjallen kurrsesi në ditën e fundit.” Paudhësitë e Papa Aleksandrit VI dhe bijve të tij ishin aq monstruoze sa që, sipas bashkëkohësve, ky papë ishte i shqetësuar për vendosjen e mbretërisë së Satanait në tokë dhe jo Mbretërisë së Zotit. Papa Julius II gëzonte gjakun e krishterë, duke armatosur vazhdimisht popujt e krishterë kundër njëri-tjetrit për qëllimet e tij (“Biseda shpirtërore”, 1858, nr. 41). Ka shumë shembuj të tjerë që dëshmojnë për gabimet e mëdha të papëve, por tani nuk është koha për të folur për to. Me dëshmi të tilla historike të dëmtimit nga herezia dhe gabimet e papëve, a e lartësojnë me të drejtë veten papistët me dinjitetin imagjinar të Kishës Romake? A është e drejtë të nënçmohet Kisha Ortodokse Lindore, e cila e bazon pagabueshmërinë e saj jo në një person të vetëm, por në mësimet e Ungjillit dhe të Apostujve dhe në rregullat dhe dekretet e shtatë Këshillave Ekumenike dhe të nëntë Koncileve Lokale? Në këto Këshilla kishte njerëz të frymëzuar nga Zoti dhe të shenjtë nga e gjithë universi, dhe ata vendosën gjithçka që lidhet me nevojat dhe nevojat shpirtërore të Kishës, në përputhje me Shkrimin e Shenjtë. Prandaj, a veprojnë siç duhet papistët kur, për hir të qëllimeve të kësaj bote, e vënë personin e papës së tyre mbi rregullat e Koncileve Ekumenike, duke e konsideruar Papën e tyre më të pagabueshëm? Për të gjitha arsyet e përmendura, Kisha Lindore Katolike e ndërpreu komunikimin me Kishën private romake, pasi ishte larguar nga e vërteta dhe nga rregullat e Kishës Katolike. Peshkopët romakë filluan me krenari dhe përfundojnë me krenari. Ata po përpiqen të provojnë se Kisha Katolike Ortodokse është larguar nga Kisha e tyre private. Por kjo është e padrejtë dhe madje qesharake. E vërteta dëshmon se Kisha Romake është larguar nga Kisha Ortodokse. Edhe pse papistët, për hir të korrektësisë imagjinare, pretendojnë se patriarkana e tyre, gjatë unitetit me Kishën Katolike Katolike, ishte ndër pesë të parët dhe më të mëdhenjtë, por kjo është për hir të Romës mbretërore dhe jo për ndonjë dinjitet shpirtëror apo pushtet mbi Patriarkitë e tjera. E quajtën padrejtësisht edhe Kishën e tyre katolike, pra pajtuese. Një pjesë nuk mund të quhet kurrë një e tërë, dhe Kisha Romake, para rënies së saj nga Ortodoksia, përbënte vetëm një të pestën e Kishës Një Katolike. Sidomos sepse Kisha Romake nuk duhet quajtur pajtuese, sepse hodhi poshtë dekretet e Koncileve Ekumenike, duke ndjekur arsyetimin e saj të pasaktë. Disa janë të habitur nga numri dhe kudondodhja e pasuesve të Kishës Latine, dhe për këtë arsye ata që e kuptojnë në mënyrë të pabesueshme të vërtetën mendojnë, a nuk duhet për këtë arsye Kisha Latine të quhet Universale apo Katolike? Por ky mendim është shumë i gabuar, sepse askund në Shkrimin e Shenjtë nuk është një e drejtë e veçantë shpirtërore që i atribuohet turmave dhe numrave. Zoti e tregoi qartë se shenja e Kishës së vërtetë Katolike nuk konsiston në shumësi dhe në numër, kur thotë në Ungjill: Mos kini frikë, tufë e vogël, sepse Atit tuaj i pëlqen t'ju japë Mbretërinë (Luka 12:32). Ekziston edhe një shembull në Shkrimin e Shenjtë që nuk është në favor të turmës. Pas vdekjes së Solomonit, nën drejtimin e djalit të tij, mbretëria e Izraelit u nda dhe Shkrimi i Shenjtë i paraqet dhjetë fiset si të zhdukur dhe dy fiset që i qëndruan besnike detyrës së tyre, si të mos u larguan. Prandaj, më kot Kisha Latine përpiqet të provojë se ka të drejtë me morinë, numrat dhe kudondodhjen e saj. Shenja e Kishës Universale në Koncilat Ekumenike të Shën Etërve nënkupton diçka krejtësisht të ndryshme, d.m.th. është parashtruar në mënyrë konvencionale: të besosh në Kishën Një, të Shenjtë, Katolike dhe Apostolike, dhe jo vetëm në kishën universale ose universale. Edhe pse Kisha Romake ka pasuesit e saj kudo në univers, meqenëse nuk i ruan dekretet e shenjta koncilitore dhe apostolike, por ka devijuar në risi dhe urtësi të pasaktë, ajo nuk i përket aspak Kishës së Vetëm, të Shenjtë dhe Apostolike. Është gjithashtu shumë e gabuar që ata që janë përkrahës të latinëve të mendojnë, së pari, se meqenëse perëndimorët janë larguar nga Ortodoksia, gjoja diçka mungon në Kishën Katolike. Ky dëm u zëvendësua shumë kohë më parë nga Providenca e mençur - themeli i Kishës Ortodokse Ruse në veri. Së dyti, sikur për hir të ish-pleqësisë dhe për hir të numrit të Kishës Romake, Kisha Ortodokse ka nevojë të bashkohet me të. Por ka tjetër gjykim njerëzor dhe tjetër gjykim hyjnor. Apostulli Pal thotë qartë: Çfarë shoqërie ka midis dritës dhe errësirës (2 Kor. 6:14), d.m.th., se drita e së vërtetës së Krishtit nuk mund të kombinohet kurrë me errësirën e herezisë. Latinët nuk duan të braktisin herezinë e tyre dhe të vazhdojnë, siç dëshmohet nga fjalët e Vasilit të Madh, të cilat janë përmbushur për kaq shumë shekuj: "Ata nuk e dinë të vërtetën dhe nuk duan ta dinë; ata debatojnë me ata që u shpallin të vërtetën dhe ata vetë pohojnë herezinë", siç u tha më lart. Ata që janë të favorshëm për latinët, në vend të kësaj, duhet të arsyetojnë më mirë për atë që thuhej në psalme: e urreja kishën e të ligjve (Ps. 25:5) dhe të pendohesha për ata që, për hir të dominimit dhe dashurisë ndaj parasë dhe qëllimeve dhe përfitimeve të tjera të kësaj bote, zemëruan pothuajse të gjithë universin përmes inkuizicioneve dhe mashtrimeve të pabesueshme dhe mashtrime jezuite. Turqia përmes misionarëve të tyre. Misionarët latinë nuk shqetësohen të konvertojnë turqit e natyrshëm në besimin e krishterë, por përpiqen të joshin grekët ortodoksë dhe bullgarët nga rruga e vërtetë, duke përdorur të gjitha llojet e mjeteve dhe marifeteve të pakëndshme për këtë. A nuk është kjo ligësi dhe mashtrim i keq? A do të ishte e kujdesshme të kërkosh bashkim me njerëz të tillë? Për të njëjtën arsye, a ia vlen të habitemi për zellin imagjinar dhe vetëmohimin imagjinar të këtyre figurave, pra të misionarëve dhe motrave latine të mëshirës? Këta janë vërtet asketikë patetikë. Ata nuk po përpiqen të konvertojnë dhe t'i çojnë njerëzit te Krishti, por te babai i tyre. Çfarë mund të them tjetër për pyetjet: a mund të quhet Kisha Latine dhe besimet e tjera Izraeli i Ri dhe arka e shpëtimit dhe si mund ta kuptojmë Eukaristinë e Kishës së vërtetë Romake? Vetëm Kisha Ortodokse mund të quhet Izraeli i Ri, por ajo e dëmtuar nga urtësia heretike nuk mundet. Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu thotë: Ajo doli prej nesh, por nuk u dëbua prej nesh; po të kishin qenë prej nesh, do të kishin mbetur me ne, por le të zbulohen, sikurse nuk ishin prej nesh (1 Gjonit 2:19). Dhe Shën Apostulli Pal thotë: Një Zot është një besim (Efes. 4:5), domethënë një besim i vërtetë dhe jo të gjitha besimet janë të mira, siç mendojnë marrëzisht ata që janë ndarë nga Kisha e Vetëm e Vërtetë, për të cilët Shën Apostulli Judë shkruan: Sepse në kohën e fundit do të ketë tallës që do të ecin sipas epsheve të tyre dhe do të jenë të lig. Këta janë ata që veçohen (nga uniteti i besimit dhe janë thelbi) i errësirës, ​​pa frymë (Juda 1:18-19). Prandaj, ata që janë të huaj për frymën e së vërtetës do të quhen Izraeli i Ri? Ose si do të jenë ato një strehë shpëtimi për dikë, kur të dyja nuk mund të kryhen pa hirin e Frymës së Shenjtë? Në Kishën Ortodokse besohet se buka dhe vera në Sakramentin e Eukaristisë transubstantohen nga lutja dhe pushtimi i Frymës së Shenjtë. Por latinët, siç u tha më lart, e konsideruan këtë thirrje të panevojshme dhe e përjashtuan atë nga liturgjia e tyre. Dhe ai që e kupton këtë, le të kuptojë vetë për Eukaristinë latine. Një pyetje tjetër: nëse, siç u tha, përveç Kishës së Vetëm të Shenjtë Katolike dhe Apostolike, që quhet dhe është Kisha Ortodokse, është kaq i dyshimtë shpëtimi i besimeve të tjera, atëherë pse kjo e vërtetë nuk predikohet hapur në Rusi? Përgjigja për këtë është shumë e thjeshtë dhe e qartë. Në Rusi, toleranca fetare lejohet dhe njerëzit e besimeve të tjera, së bashku me të krishterët ortodoksë, zënë poste të rëndësishme në vendin tonë: drejtuesit e institucioneve arsimore janë, në pjesën më të madhe, njerëz të besimeve të tjera; krerët e krahinave dhe të qyteteve të rretheve janë shpesh të besimeve të tjera; Komandantët e regjimenteve dhe të batalioneve janë shpesh jo-fetarë. Kudo që një klerik fillon të predikojë hapur se nuk ka shpëtim jashtë kishës ortodokse, johebrenjtë e rangut të lartë do të ofendohen. Nga kjo situatë, kleri ortodoks rus mori, si të thuash, një aftësi dhe një aftësi të rrënjosur për të folur në mënyrë evazive për këtë temë. Dhe ndoshta disa, për të njëjtën arsye dhe duke u marrë gjithmonë me njerëz të besimeve të tjera, e aq më tepër nga leximi i veprave të tyre, filluan të mendojnë më butësisht në lidhje me shpresën e shpëtimit dhe besimet e tjera. Megjithë frymën e butësisë, paqes dhe durimit të Kishës Ortodokse dhe barinjve dhe ndjekësve të saj, në Perëndim të botuar në shekujt e mëparshëm nga pasues të besimeve të ndryshme të krishtera, dhe kryesisht të botuara në kohët tona, aq shumë libra janë kundër mësimeve të Kishës Lindore sa që do të ishte e vështirë t'i numërosh, jo vetëm t'i vlerësosh. Dhe megjithëse libra të tillë përgjithësisht janë të mbushur me shpifje, fabula, qortime, trillime dhe gënjeshtra të dukshme, veçanërisht ndërlikime helmuese mendore me qëllim të dukshëm për të krijuar në Evropë një frymë armiqësore ndaj Kishës Lindore, veçanërisht ndaj atdheut tonë, dhe, duke tronditur doktrinën e kishës sonë ortodokse, për të joshur ndjekësit e saj nga rruga e së vërtetës, botohen në forma të tilla joshëse mjeshtëri që duket sikur tërheqin në mënyrë të pavullnetshme kureshtjen e lexuesve, pastaj sigurisht në atdheun tonë, ku këto vepra depërtojnë nëpër shtigje të errëta, janë të shumtë ata që, duke pasur një kuptim sipërfaqësor të temave të mësimit të krishterë, nuk mund të mos merren me mendime që janë në kundërshtim me të vërtetën. Shkrimtarët e Kishës Latine tani janë të armatosur veçanërisht kundër ortodoksëve, duke shpallur dominimin e papës së tyre dhe të kishës private romake mbi të gjitha qeveritë dhe kishat private dhe popujt e botës; Aktualisht me këtë janë të zënë kryesisht jezuitët në Francë, të cilët, duke përfituar nga përhapja e gjerë e gjuhës frënge, po intensifikohen me njëfarë aktiviteti të ethshëm, nëpërmjet shkrimeve në këtë gjuhë, për të rrënjosur kudo mënyrën e tyre të të menduarit, në kundërshtim me doktrinën dhe strukturën hierarkike të kishës lindore - duke mos kursyer për këtë qëllim shpikjet më të paqarta dhe shpikjet më monstruoze të historisë më monstruoze. të vërtetat. Shumë prej të arsimuarve ortodoksë, duke i lexuar këto vepra në frëngjisht dhe duke mos lexuar veprat e tyre në rusisht për dogmat ortodokse, mund të besojnë lehtësisht një gënjeshtër të thurura ndërlikuar në vend të së vërtetës, të cilën ata nuk e njohin mirë. Për ata që dëshirojnë të dinë në detaje arsyet pse papistët u larguan kaq larg nga Ortodoksia, është e dobishme të lexojnë veprën e botuar së fundmi "Mbi marrëdhëniet e kishës romake me kishat e tjera" nga Avdiah Vostokov. Në këtë libër, në pjesën e dytë, ka pjesë veçanërisht të shquara për betimin e peshkopëve latinë drejtuar papës së tyre dhe për shpifjet e papistëve kundër ortodoksëve (fq. 49, 60 dhe 137). Mbi Përkujtimin Kishtar të të Krishterëve Joortodoksë Meqenëse në çdo kohë, kur shërbenin në Kishën Ortodokse, vetëm të krishterët ortodoksë janë kujtuar gjithmonë për prehjen e shpirtrave të të ndjerit, prandaj, në dekretet e kishës nuk shkruhet për mospërkujtimin e jobesimtarëve, sepse ata nuk u përkujtuan askund. Ne shkruajmë nga dekretet e kishës se si kujtoheshin dhe mbahen mend ata që u larguan nga Zoti. Në Proskomedia. “I njëjti (d.m.th., më vonë) prifti mori prosforën e pestë, thotë: “Për kujtimin dhe faljen e mëkateve të Patriarkëve Më të Shenjtë Orthodhoksë dhe mbretërve të devotshëm dhe mbretëreshave të devotshme, krijuesve të bekuar të këtij manastiri të shenjtë (kujton edhe të vdekurit e tjerë me emër dhe sigurisht me gjithë shpresën dhe mbijetesën tuaj të përjetshme) iku babai ortodoks dhe vëllezërit tanë, o Zot që e do njerëzimin.” Në litaninë e veçantë gjatë Mbrëmjes, Matinës dhe Liturgjisë: “Lutemi edhe për Patriarkët ortodoksë të bekuar e të paharrueshëm, dhe mbretërit e devotshëm dhe mbretëreshat e devotshme, dhe krijuesit e këtij manastiri të shenjtë (ose të këtij kisha) dhe për të gjithë baballarët dhe vëllezërit e vdekur më parë, që shtrihen këtu dhe çdo ortodoks. Në licinë gjatë vigjiljes: “Lutemi edhe për Fjetjen, dobësimin e kujtimit të bekuar dhe faljen e mëkateve të të gjithë baballarëve dhe vëllezërve tanë që kanë ndërruar jetë më parë, ortodoksë që shtrihen këtu dhe kudo”. Në Zyrën e Mesnatës: “Të lutemi për çdo shpirt të të krishterëve ortodoksë, të bekojmë mbretërit e devotshëm, peshkopët ortodoksë dhe të gjithë ish-etërit dhe vëllezërit tanë, që shtrihen këtu dhe kudo, ortodoksë”. Në Liturgji, para shugurimit të dhuratave, prifti thotë: “Paqe të gjithëve”. Fytyrat këndojnë: "Mëshira e botës është një sakrificë lavdërimi". Priftërinjtë në altar, në shenjë paqeje dhe unanimiteti të ndërsjellë, i japin njëri-tjetrit një puthje në Zotin (në qafë ose në dorë. Në kohët e lashta, të gjithë të krishterët bënin të njëjtën gjë). Pas shugurimit të dhuratave, prifti, në shenjë uniteti të Kishës, përkujton me besim të parët e vdekur, patriarkët, profetët dhe apostujt, martirët dhe shenjtorët dhe të gjithë shenjtorët. Dhe dhjaku lexon diptik, domethënë përkujtimore të besimtarëve të vdekur që u larguan me shpresën e shpëtimit dhe ringjalljes ("Tabela e Re" dhe Missal). Sidoqoftë, nëse me kalimin e kohës do të zbulohej, siç shihet nga historia e kishës, se dikush i regjistruar në këto tabela doli të ishte i përfshirë në herezi, atëherë emrat e njerëzve të tillë ishin gjithmonë të përjashtuar. Arsyeja për këtë është dhënë nga Shën Dionisi Areopagiti, duke thënë kështu: “Është e pamundur që njerëzit e ndarë nga njëri-tjetri të bashkohen në një unitet paqësor me Një” (“Mbi Hierarkinë e Kishës”, Kapitulli 3, Seksioni 8). Këtu më tej thotë Shën Dionisi: “Nëse ne, të ndriçuar nga soditja e të Vetmit, do të mblidheshim së bashku në një kuvend të njësuar dhe Hyjnor, nuk do ta lejonim veten të biem në epshet e veçanta, nga të cilat krijohen armiqësi tokësore dhe pasionante. Nëse kryepriftërinjtë romakë nuk do të kishin rënë në një epsh të veçantë për dominim, ata nuk do të ishin armiqësuar me Kishën Ortodokse për arsye tokësore dhe pasionante. Gjithashtu, luteranët dhe protestantët në përgjithësi, nëse nuk do të prekeshin nga epshet e veçanta të grykësisë dhe arrogancës, nuk do të sulmonin ortodoksët për agjërimin dhe bindjen ndaj dekreteve të Kishës Ortodokse të Krishtit. Ata harruan urdhërimin e Vetë Zotit në Ungjill: Nëse edhe Kisha të dëgjon, të bëj si pagan dhe taksambledhës (Mateu 18:17). Këto fjalë në të njëjtën kohë përcaktojnë qartë kujdesin dhe shqetësimin e ortodoksëve ndaj njerëzve të besimeve të tjera, pavarësisht se kush janë ata. Por sipas ligjit të dashurisë, Kisha jonë lutet për bashkimin e Kishave, pra për kthimin në besim të jobesimtarëve edhe gjatë jetës së tyre me mendimin se Zoti, që njeh mesazhin e fateve, do t'i kthejë në dritën e së vërtetës dhe do t'i çojë në rrugën e shpëtimit. Nëse ata konvertohen, atëherë mirë dhe mirë; kur gjatë jetës së tyre nuk konvertohen, për shkak të fateve të Zotit të panjohur për ne, atëherë pas vdekjes së tyre Kisha nuk mund t'i kujtojë më ata, pasi ata nuk kishin komunikim me të gjatë jetës së tyre. Vlen të përmendet se kur dikush nga familja mbretërore ortodokse martohet me një jo të krishterë, atëherë ky bashkëshort mbahet mend vetëm gjatë jetës së tij në litani dhe, për më tepër, në mënyrë anonime; pas vdekjes nuk mbahet mend. Dhe për të afërmit mbretërorë Kisha mund të kishte bërë mëshirë, nëse do të ishte e mundur. Revista shkencore e Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut të Kishës Ortodokse Ruse nr. 3, 2021 Letrat 1–4 u diktuan në një kohë nga Plaku Ambroz për përfitimin dhe ndërtimin e përbashkët të të gjithë atyre që dëshirojnë dhe kërkojnë përfitim shpirtëror. Letrat 5 deri në 10 iu shkruan Kontit A.P. Tolstoy. Matvey Aleksandrovich Konstantinovsky - kryeprift i Katedrales Rzhev, babai i Dimitri Matveevich Konstantinovsky, rrëfimtar i N.V. Gogol. Arsyeja e ftohjes së At Matvey ndaj Mitropolitit Filaret mund të ketë qenë dy raste: 1) Mendimi i Mitropolitit Filaret dhënë Sinodit të Shenjtë në rastin e kapitullit të pranuar nga At Mateu në Rzhev nga skizmatikët dhe të futur solemnisht në katedrale në vitet 1850. Edhe pse në atë kohë kishte zëra se ky kapitull i përkiste relikteve të shenjta të Shën S. dhe se kalonte në duart e skizmatikëve, Mitropoliti Filaret pranoi se nuk kishte asnjë provë të qartë për të gjitha këto; 2) rasti i një shtëpie lutjesh skizmatike në qytetin e Rzhev, e konvertuar në Kishën Edinoverie, me bindjen e At Matvey dhe kërkesën e disa qytetarëve (kur e pranuan atë në departamentin e kishës, skizmatikët treguan kundërshtimin aktual, i cili kërkonte përdorimin e forcës ushtarake). Shënim - Fr. Erast (Vytropsky). Letra nga Konti drejtuar Plakut: "I dashur At Ambrozi! Të sjell mirënjohje të dyfishtë si për veten time ashtu edhe për gruan time. - Ne të dy e pranojmë gjithmonë kujtimin dhe udhëzimin tuaj të shenjtë nga ju me të njëjtën mirënjohje dhe gëzim. Unë do të doja të them - dhe me të njëjtën përfitim; por këtë herë mund të shpresoj shpejt për përfitime për gruan time. Ajo gjithmonë me dëshirë dhe dashuri i zbaton me vullnet dhe dashuri, kur nuk i përkufizon saktësisht udhëzimet e saj. Nesër do të nisem për në Shën Petersburg dhe kam frikë se fjala jote (përderisa jam atje) do të shuhet në mua nga trishtimi dhe kotësitë e këtij shekulli dhe qyteti "Nuk e di, o baba, nëse do ta bekoje këtë udhëtim, që është i vështirë për mua." Por ne nuk mund ta shtyjmë më, dhe gjithçka që mund të bëj është të kërkoj me zell lutjet tuaja të shenjta. Me kthimin tonë, nëse dëshironi, ne do të fillojmë menjëherë të shtypim Fjalën "Për pendimin" nga Shën Marku. Duke kërkuar lutjet tuaja të shenjta, kam nderin të jem shërbëtori im sinqerisht i përkushtuar dhe më i përulur, Konti A. Tolstoy. Moskë, 18 tetor 1866." Letrat 12–66 i shkruhen NN Shkëlqyeshëm. në 1876-1886 Siberian - i ashpër, brutal, i zemëruar, i dëshpëruar. Lajkatare - mashtruese, joshëse. Disa shprehje që gjenden në këtë pjesë, jo krejt të zakonshme, përbëjnë një përgjigje të drejtpërdrejtë ndaj fakteve dhe shprehjeve të dhëna në letrën drejtuar Fr. Ambrozi. Letrat 106–132 përfshirëse iu shkruan anëtarëve të familjes në 1860–1862. Për informimin e lexuesve: ky Vasili i sëmurë lindi nga prindër ortodoksë, por që në moshë të re ai jetoi me xhaxhain e tij, tregtar dhe skizmatik, si rezultat i të cilit, gjatë gjithë jetës së tij, ai kurrë nuk rrëfeu dhe nuk mori Kungimin e Shenjtë. Me këshillën e Plakut Ambrozi, të cilit i shkroi një letër, ai dëshironte ta përmbushte këtë, por në letrën drejtuar Plakut ai shkroi vetëm për sëmundjen e tij dhe nuk përmendi faktin se ai kurrë nuk kishte rrëfyer ose komunikuar Misteret e Shenjta. Letrat 135–159 iu shkruan një personi të rangut tregtar në 1865–1879. Letra 161–162 drejtuar Princeshës N.I. Letrat 180–190 iu shkruan një personi. Letrat 198–208 iu shkruan të njëjtit person. Kjo letër u botua në "Letra të mbledhura të Hieroschemamonk Macarius"; por meqenëse redaksia e saj i përket Fr. Ambrose, është ribotuar këtu me një shtesë. Letrat 226–228 iu shkruan të njëjtit person. Bëhet fjalë për Rzhevsky Fr. Matvey Konstantinovsky, dishepujt e të cilit në ish famullinë e tij Bezhetsky vazhduan të jetonin një jetë të devotshme pa të. – Përafërsisht. rreth Erastit (Vytropsky) Letrat 229–236 i shkruhen të njëjtit person, me përjashtim të shkronjës 232. Ky artikull është shkruar në mesin e shekullit të 19-të. Ju mund të jeni të interesuar në: