Listy svetským ľuďom

Obsah 1. O tom, ako veľmi nám záleží na tele a ako veľmi na duši 2. Vysvetlenie 126. žalmu v historickom a duchovnom zmysle 3. Vysvetlenie slov 127. žalmu 4. Ako napodobňovať Boha 5. Radosť z krstu čerkeského mullu. Nie nadarmo má Boh v úcte rôzne kmene a národy 6. O troch brožúrach duchovného obsahu 7. Ako sa správať pri rozprávaní o Svätej Cirkvi 8. Rada pre kresťana o neustálej bdelosti nad sebou samým 9. List grófa A.P.Tolstého skete mníchovi o. Konstantin Zederholm 10. Vysvetlenie druhého sna od D.M. Konstantinovský 11. O metropolitovi Filaretovi 12. Netreba sa nechať strhnúť úctou k svätým rímskej cirkvi 13. Kto daruje kláštoru, zachraňuje duše mnohých 14. Pôvod mníšstva. Jeho odlišnosť od sveta 15. Pohodlie mníšskeho života 16. Ako žiť podľa evanjelia. Potreba poslušnosti 17. Vonkajšia slušnosť vedie k dobrej myšlienkovej štruktúre 18. Rozdiel medzi darovaním – s požehnaním a bez požehnania. Pokušenia. Smútok 19. Odmena za obetu pochádza od Boha, nie od ľudí 20. Je dobré, keď je mních chorý 21. Chorobu a smútok treba znášať samoľúbo 22. Zdržanlivosť je potrebná. Sloboda často škodí 23. Kde je Boh? 24. Rodičia môžu zasvätiť svoje deti Bohu 25. Neustále radostný život vedie k nepríjemným následkom 26. Smútok je všade. Pokoj duše je v pokornej trpezlivosti 27. Naša spása je medzi strachom a nádejou 28. Nihilisti a regicidovia sú predchodcami Antikrista 29. Potreba pokánia. Výhody pôstu 30. O nepriateľstve proti vrchnosti. Význam pokušení 31. Človeku je daná sloboda. Ako byť spasený 32. Návrhy nepriateľa sú hodnoverné 33. Božia prozreteľnosť. Viera je potrebná 34. Je potrebné odrezať svoju vôľu 35. V pôste musí byť miera 36. Myšlienky o pôste 37. Nie miesto, ale vôľa zachraňuje 38. Únava z práce je užitočná. Nepriateľ pokúša každého. Nedorozumenia sú dovolené na úžitok 39. Človek musí dôverovať svojim názorom Božiemu zákonu 40. Odpoveď na ľútosť nad peniazmi vynaloženými na zriadenie kláštora 41. Trpezlivosť v smútku je záchrana 42. Záchrana závisí od nás, ale my potrebujeme vodcu 43. Výhody chorôb 44. O pokušeniach božieho daru a o tom, ako žiť v Božom poriadku. 46. Treba sa spoliehať na vôľu Boha 47. Peniaze darované kláštoru netreba 48. Musíme si dávať pozor na seba a nie riešiť veci iných 49. Nepriateľ prefíkane a prefíkane pokúša každého 50. Každý má svoje svedomie, a nie cudzie, odsudzuje alebo ospravedlňuje 51. Bez smútku nemožno byť spasený 52. Pokoj v duši nezávisí od miesta, ale od nás samých 53. 5 Telesné choroby a duša slúži zrakom a dušiam. a žalm: Živý v pomoci Vyshnyago 55. Kresťana nezdobí len vonkajšia výzdoba kostolov, ale predovšetkým cnosti 56. Sviatky treba sláviť duchovnou obnovou 57. Evanjelium od nás vyžaduje pokánie, nie dohady 58. Záchrana spočíva v radách mnohých, a nie mnohých. Cela naučí všetko 59. Vysvetlenie slov: Ak na vás príde duch vlastníka, neopúšťajte svoje miesto 60. Všemožne sa vyhýbajte tomu, čo narúša duševný pokoj 61. Vysvetlenie slov svätého blázna o veštení a vnútornom kresťanstve 62. Ako pristupovať ku krádeži 63. O odhalení 664 hanebných ohavných úmyslov. relikvie 66. O podmienkach kresťanskej dokonalosti 67. O nepochopení náuky o Najsvätejšej Trojici a anjeloch 68. Odpovede tým, ktorí odsudzujú pravoslávnu cirkev 69. O moci sviatosti pomazania 70. O uctievaní svätých relikvií 71. Horlivosť pre zbožnosť musí byť primeraná 72. O rozdiele medzi vonkajšími a duchovnými nečistotami 73. O dôstojnosti modlitby rozhoduje jej koniec 74. Aká je sila prikázania postiť sa 75. Zmysel a nevyhnutnosť pôstu 76. Ako sa získava pokora 77. O výhodách vydávania listov o. Macarius 78. Cieľ pravoslávnych pri plnení Božích prikázaní. Život v blízkosti kláštora. Obrátiť sa na hádača je hriech. Nemal by si na sebe nosiť kríž s relikviami 79. O kacírstve darebákov 80. O skúšaní mladých ľudí pred ich prijatím do kláštora 81. O opustenom bábätku 82. O vonkajšom a mravnom pokroku 83. Pre rodičov smútiacich nad smrťou syna 84. O dôslednom čítaní duchovných kníh. O kresťanskej výchove detí. O strachu z ťažkého pôrodu detí 85. Uvoľnenie, zúfalstvo, modlitba 86. Odpoveď diakonovi o príčinách jeho choroby 87. O trpezlivosti so smútkami 88. Duchovné uzdravenie proti fajčeniu 89. O kresťanskej výchove detí 90. O súboji. Súboj je ovocím hrdej domýšľavosti 91. Útecha rodičom pri smrti ich malej dcéry 92. Nádherná udalosť. O nesťažne znášajúcich žiaľoch 93. O spiritualizme 94. Je veľkým hriechom zadržiavať majetok mníchov 95. Ako sa veci majú teraz 96. Rada o spravodlivom záveti majetku 97. Spravodlivo súďte 98. Množstvo a kvalita 99. Panenstvo a manželstvo 100. Každý mrak má striebornú podšívku. Oddanosť do vôle Božej 101. Postoj detí k rodičom 102. Učenie sa bez pokory 103. Katolícka. O omyloch rímskej cirkvi 104. List od Francúzky a odpoveď staršieho Ambróza 105. Rímskokatolíkovi vydatému za pravoslávnu ženu o nepravdách katolicizmu 106. Pred Božím súdom nezáleží na postavách, ale na smerovaní vôle 107. O slabostiach10 10.8 Úspech rodiny odhalený mentorom. 110. O detskom čítaní 111. Pozdrav deťom 112. O opatrnosti pri rozhovoroch s neveriacim 113. Školské trápenia 114. O ľudských klamstvách 115. Vzťahy v kancelárii 116. Výpovede 117. Nepríjemné fámy 118. Smútok 119. O zmätku 1 melanchol najviac. dušu škodiace pokušenie 122. Závisť 123. Lenivosť k modlitbe 124. Sebavýčitky 125. Ako a čím sa mierniť? 126. O pokání a plnení Božích prikázaní 127. Treba sa postiť, berúc do úvahy svoju telesnú silu 128. O pití čaju pred omšou 129. O tichu vo svete 130. Pravá láska 131. Treba pamätať na smrť 132. Prianie do Nového roku 133. Starcovo uistenie, že neopustí tých, ktorí sa k nemu obrátia 134. Rada a poučenie chorým Vasilij 135. O nestálosti túžob mladých 136. Netreba nechať syna nečinného 137. Netreba dávať v maličkosti. 139. Treba znášať rodinné trápenia 140. Ako si vybrať nevestu a žiť šťastne v rodine 141. Význam a úžitok odhaľovania myšlienok 142. Rodinné šťastie je založené na bázni Božej 143. Treba zachovávať dobré zvyky. Otcovo požehnanie si treba vážiť. Počas väzenia je potrebná cirkev 144. Nedá sa zvlášť spoliehať na slová lekára proti pôstnemu jedlu 145. Nemožno prinútiť prerušiť pôst 146. O cestovaní na sväté miesta 147. Osud každého závisí od Boha 148. Pomazanie na Zelený štvrtok 149. Pokušeniami nepriateľa sa im robí50 a modlitbami treba pohŕdať. 151. Prozreteľnosť nám posiela smútok, aby sme pochopili márnosť života 152. Neverte predtuchám 153. Choroby a žiale vedú k pokore 154. Musíme byť opatrní a nenechať nášho syna nečinne 155. Netreba strácať odvahu v nešťastí 156. Nešťastia sa posielajú na pokoru arogancie a na očistenie od hriechov 157. Treba prosiť Boha o pomoc 158. Musíme sa uspokojiť s každým prijatím - láskavým a neláskavým 159. Blahoželáme k tonzúre do ryassoforu a o rímskom náboženstve 160. 161. O výhodách čítania listov staršieho o. Macarius 162. Evanjeliové prikázania sú dané všetkým ľuďom 163. Útecha opustenej manželke 164. Rada tým, ktorí trpia melanchóliou a neduživosťou pri pití vína 165. Choroba aj zdravie sú od Pána 166. Vonkajšie postavenie by nemalo zasahovať do vnútornej vyrovnanosti. O nevere a rúhačských myšlienkach. o vzťahu k Bohu. Nálada ducha sa nemôže vždy rovnať 167. O modlitbe pri bolestiach hlavy 168. Liečiť sa nie je hriech. Pred smútkami niet úniku 169. Náš život je v údolí sĺz 170. Ospravedlnenie mníšskeho života 171. Výhoda mníšstva pred bielym duchovenstvom 172. Útecha smútiacich. Neústupná ľudská vôľa 173. Rada chorému dievčaťu 174. Chorý nemá porušiť pôst, ak mu to svedomie nedovoľuje 175. Útecha matky smútiacej nad chorobou svojej dcéry 176. Hriešnik by nemal zúfať, ale mal by činiť pokánie 177. Ako byť spasený 178. Odpoveď žene, ktorá nesplnila svoj sľub ísť do kláštora 179. Niekomu, kto je chorý a smúti nad svojím pokračujúcim životom 180. Prečo sa nesplnia všetky naše túžby. Vo všetkom sa musíme spoliehať na Božiu vôľu 181. Kláštor je teologická škola. Nenaučíš sa modliť dosť skoro. Musíme vydržať a uplatniť sa 182. Sme zachránení trpezlivosťou 183. V neistej situácii na nebeskej klenbe, Žalm 39 184. Modlite sa, ako najlepšie viete, bez toho, aby ste boli zahanbení pokušeniami 185. Môžete byť spasení kdekoľvek 186. Pred duševným zmätkom sa musíte chrániť pred duševným zmätkom všade tam, kde musíte rozptyľovať pohodlie tých, ktorých musíte rozptyľovať. 188. Výčitka neúprimnosti 189. Ako zvyknúť žiaka na seriózne štúdium 190. Nenechajte sa odradiť a buďte múdri 191. Matka smútiaca nad synovou neverou. O pôste 192. Ako konať v smútku. O priznaní 193. Musíme znášať páchateľov 194. Nemali by sme meniť miesta bez nádeje na zmenu života 195. Bez stretov sa nedá žiť. Na Boha sa treba spoliehať 196. Buďte opatrní 197. Všetko treba robiť s dobrým úmyslom 198. Choroby z duchovných príčin sa liečia duchovnými prostriedkami 199. Ako sa dostať cez pozíciu 200. Ako znášať úradné problémy 201. Dlhy sú horšie ako hriechy 202. Musíme sa postaviť za pravdu; nezriekať sa, ale trpieť 203. Nezrieknuť sa postavenia. The governor will be fired or transferred. Vydatá žena má žiť s manželom na vlastné náklady 204. Spokojnosť a hojnosť kazia ľudí 205. Odvážnych patrí Bohu 206. Pokračovanie v boji. Nestrácaj odvahu sám v boji 207. Súdy. Pravda nemôže mať dokonalý úspech 208. S pomocou Božou sa musíš vždy držať na správnej strane 209. Keď učíš deti, musíš sa od nich učiť 210. Domovom duše je trpezlivosť a pokrmom duše pokora 211. Buďte si navzájom v súlade 212. Nech je vaše meno a život 213. V2 sa musíte spoliehať4 na Boha.15 your patience you will gain your souls. Ako sa modliť.. 216. Chyby napravte výčitkami a pokáním 217. Nehanbite sa rúhačskými myšlienkami 218. Rúhačské myšlienky sú na pýchu 219. Vo všetkom sa spoliehajte na Boha 220. Vyvracanie nesprávnych názorov: o Kristových zázrakoch a odmene2 o duchovnom manželstve2, o bezstarostnom divadle, vojne, literatúre2 222. Ako si vybrať nevestu 223. Za manžela opilca sa treba modliť 224. Je možné sa modliť za popravených 225. Predpoveď metropolitného Filareta 226. O pôvode duší. O živej jednote ruskej cirkvi s gréckou. O ruskom duchovenstve 227. O protirečení časopiseckého rúhania 228. O východných cirkvách. Boh nezachraňuje každého rozumom, ale mnohých jednoduchosťou 229. Netreba vysvetľovať svoj duševný stav všeobecne 230. Želanie trpezlivosti a pokory 231. Rada neunáhliť sa, ale počkať, zvážiť, či navrhovaná vec prinesie úžitok alebo nie 232. Odpoveď na list luteránskeho pastora 233. List pastora 235 staršieho ako sa musí vyspovedať. byť napísané jasne 236. Rozumnosť je vyššia ako všetky cnosti 237. Tri diela staršieho Hieroschemamonka Ambróza, ktoré napísal za života staršieho Macaria s jeho požehnaním 1. O TOM, AKO NÁM ZÁLEŽÍ NA TELO A AKO NÁM ZÁLEŽÍ NA DUŠI 1 Evanjelium hovorí: „Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? (Marek 8:36). Tak vzácna je ľudská duša! Je cennejšia ako celý svet so všetkými jeho pokladmi a výhodami. Ale je desivé pomyslieť si, ako málo rozumieme dôstojnosti našej nesmrteľnej duše. Všetky naše myšlienky sa od rána do večera obracajú k telu, tomuto príbytku červov, tejto roztavenej (zafarbenej) rakve, no k nesmrteľnej duši, k najvzácnejšiemu a najmilovanejšiemu stvoreniu Božiemu, k obrazu Jeho slávy a veľkosti, sa celý týždeň obráti sotva jedna myšlienka. Najprekvitajúce roky nášho života sú zasvätené službe telu a len posledné minúty zúboženej staroby sú venované večnej spáse duše. Telo sa denne kochá, ako na hostine boháčov, plnými pohármi a prepychovým riadom; a duša ledva zbiera omrvinky Božieho slova na prahu domu Božieho. Bezvýznamné telo je umyté, oblečené, očistené, ozdobené všetkými pokladmi prírody a umenia; a drahá duša, nevesta Ježiša Krista, dedička neba, putuje vyčerpaným krokom, odetá do šiat chudobného tuláka, bez almužny. Telo netoleruje žiadnu škvrnu na tvári, žiadnu nečistotu na rukách, žiadnu záplatu na oblečení; a duša, od hlavy po päty pokrytá špinou, nerobí nič iné, len sa presúva z jedného hriešneho bahna do druhého a svojím každoročným, no často pokryteckým vyznaním si len rozmnožuje záplaty na šatách a neobnovuje ich. Pohoda tela si vyžaduje rôzne druhy zábavy a potešenia; často vyčerpáva celé rodiny, pre ktoré sú ľudia niekedy pripravení robiť všelijakú prácu; a úbohá duša má v nedeľu sotva jednu hodinu na počúvanie božskej liturgie, sotva pár minút na rannú a večernú modlitbu, nasilu zbiera jednu hrsť medených mincí na almužnu a uspokojí sa, keď chladným povzdychom vyjadruje spomienku na smrť. Pre zdravie a zachovanie tela menia vzduch a domov, vzývajú najšikovnejších a najvzdialenejších lekárov, zdržiavajú sa jedla a pitia, berú najtrpkejšie lieky, nechávajú sa páliť a rezať; ale pre zdravie duše, aby sa vyhli pokušeniam, aby sa vyhli hriešnej nákaze, neurobia ani krok, ale zostanú na tom istom vzduchu, v tej istej nevľúdnej spoločnosti, v tom istom zlom dome a nehľadajú žiadneho lekára duší, ani si nevyberú lekára neznámeho a neskúseného a skryjú pred ním to, čo už vedia sami nebo aj peklo v takých a iných krajinách. Keď telo zomrie, potom človek počuje smútok a zúfalstvo; a keď duša zomrie smrteľným hriechom, potom na to často nemyslí. Nepoznáme teda dôstojnosť svojej duše a ako Adam a Eva dávame svoju dušu za červeno vyzerajúce ovocie. Prečo aspoň neplačeme ako Adam a Eva? Krik tých, ktorí stratili svoju dušu, by mal byť smutnejší ako krik Jeremiáša, ktorý v smútku nad nešťastím svojej vlasti zvolal: „Kto mi dá vodu do hlavy a vyčeše prameň mojich sĺz? (Jer.9:1). Väčšinou nám ide o získavanie statkov, len sú, žiaľ, často pozemské a dočasné, a nie nebeské. Zabúdame, že pozemské požehnania sú prchavé a nezastaviteľné, zatiaľ čo nebeské požehnania sú večné, nekonečné a neodňateľné. Milostivý Pane! Pomôž nám pohŕdať všetkým pominuteľným a staraj sa o jedinú potrebnú spásu našich duší. 2. VYSVETLENIE ŽALMU 126 V HISTORICKOM A DUCHOVNOM ZMYSLE Keď Židia po návrate z Babylonu začali stavať svoj chrám a mesto, narazili na silný odpor susedných kmeňov, takže museli stavať a zároveň bojovať proti nepriateľom, a podľa Nehemiáša „Tí, ktorí stavali múr a niesli ťažké bremená... robili prácu jednou rukou a druhou držali kopiju“ (Nehemiáš 4:17). Svätý žalmista prorocky oslovuje týchto Židov a učí ich nespoliehať sa na vlastnú námahu a úsilie a nie na zbrane, ale na Božiu pomoc, hovorí toto: „Ak Pán nepostaví dom, nadarmo sa namáhajú tí, čo ho stavajú, ak Pán nezachráni mesto, márne bdie strážca. dáva spánok svojim milovaným“ (Ž 127:1-2). Slovo „vstanete“, podľa Theodoretovho vysvetlenia, by sa tu nemalo chápať v zmysle imperatívnej nálady, ale v neurčitej nálade, teda namiesto „vstanete“ - „vstať“. Prorok hovorí, že bez Božej pomoci všetkého druhu je všetko márne - a ráno vstaň a po krátkom sedení rýchlo vstaň, aby si strážil mesto a zamýšľané stvorenie. Preto tým, ktorí jedia chlieb s chorobou kvôli povstaniu nepriateľov, sa odporúča, aby mali nádej v Boha. "Keď dá spať svojej milovanej. Hľa, dedičstvo syna Pána, odmena z plodu života" (Ž 126:2-3). Prorok tu v prenesenom zmysle nazval pokoj, pretože spánok dáva ľuďom odpočinok. Význam tohto verša je teda tento: keď ti Boh dá pokoj a slobodu od nepriateľov, ktorí na teba útočia, potom nielenže budeš môcť postaviť chrám a Jeruzalem, ale narodia sa ti synovia, ktorí budú dedičstvom alebo losom a Božím vlastným ľudom; a táto plodnosť lona alebo požehnanie plodenia ako druh odmeny alebo odmeny bude daná vám, ktorí ste dôverovali Bohu. „Ako šípy v rukách mocných, takí sú synovia otrasení“ (Ž 126:4). Keď budeme dôverovať Bohu, budeme nielen početní, ale aj silní, ako určité šípy vystrelené rukou silného muža. Podľa vysvetlenia Atanáza Veľkého sa tu Židia, ktorí boli odmietnutí pre ukrižovanie Krista, nazývajú „šokovaní“. Ich synovia, teda apoštoli, sa stali šípmi Mocného, ​​ktorými zostrelil nepriateľské sily. „Blahoslavený, kto od nich dostane svoju túžbu“ (Ž 126:5). Blahoslavený ten, komu sa splní túžba, teda ten, kto si zaslúži úľavu a oslobodenie od bojov s nepriateľmi, má veľa detí a iné spočítané Božie dary. „Nebudú sa hanbiť, keď budú hovoriť svojim nepriateľom v bránach“ (Ž 126, 5). Starí ľudia mali vo zvyku neprijímať veľvyslancov od nepriateľa v meste, ale stretávať sa s nimi mimo mesta, pri bránach a tam s nimi hovoriť. Tu sú vysvetlenia žalmu v doslovnom historickom zmysle. V duchovnom zmysle sa tento žalm vzťahuje aj na vytvorenie duchovného domu cností, ako pokojne vysvetlil svätý Teodor Studita (3. a 7. hlas): „Ak Pán nepostaví dom cností, nadarmo sa namáhame, ale mesto, ktoré pokrýva našu dušu, nikto nezničí. Duchovný dom je postavený z rôznych kameňov cností a plnenia prikázaní. Ale ten, kto sa márne namáha, namáha sa len telesnou prácou, ale zanedbáva duchovné čnosti, a preto mu Pán nepomáha pri vytváraní duchovného domu pre vieru, nádej a lásku robotníka. A márne zachovávajú mesto nábožnosti a cností tí, pre ktorých ho sám Pán pre ich pokoru nenecháva neotrasiteľným pred duchmi pýchy milosťou Ducha Svätého. Slová: „Hľa, dedičstvo Pánových synov, odmena plodu lona“ (Ž 127:3) - doslova odkazujú, ako sa hovorí, na plodenie detí, ktoré spomínal svätý žalmista, keďže to Židia považovali za najžiadanejšie dobro. V duchovnom zmysle lono znamená srdce. A odmenou plodu lona je synovstvo, ktoré je udeľované tým, ktorí chránia svoje srdcia pred všetkým, čo sa Bohu nepáči, a vrúcne sa modlia: „Stvor vo mne, Bože, čisté srdce a v mojom lone obnov pravého ducha“ (Ž 50:12) a neustále sa uchyľujú k Tomu, o ktorom sa hovorí, že pred narodením som neprisahal: „Od Pána som neprisahal. čiňte pokánie“ (Ž 109, 3–4). Sons of the Shaked Off, ktoré podľa vyššie uvedeného výkladu označujú Židov, majú v kresťanskom zmysle iný význam, to znamená, ako hovorí Nikita Stifat, znamenajú ľudí vyčerpaných dobrovoľnými skutkami, ktorí pokáním striasli starca a vďaka tomu dostali silu duševne zasahovať nepriateľov ako šípy. Blahoslavený, kto si od nich plní túžbu, teda blahoslavený, kto ich napodobňuje, teda tí, čo zo seba striasli starca; a rovnakú silu dostane od Boha a nebude sa hanbiť, keď odpovie svojim duševným nepriateľom pri bráne, teda pri dverách svojho srdca. 3. VYSVETLENIE SLOV ŽALMU 127 Čo znamenajú slová v 127. žalme: „Znášaj námahu svojho ovocia? (Ž 127:2)? Tieto slová znamenajú nasledovné. Kto, najmä od samého začiatku, vedie cnostný život s bázňou Božou a chrániac si svedomie podľa Božích prikázaní, včas dosiahne ovocie ducha, ako hovorí apoštol: „Ovocie duchovna je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera, miernosť, sebaovládanie“ (22-23) (Gal. Po dosiahnutí takého ovocia, človek, kresťan, hoci stále vykonáva prácu a skutky zbožnosti, tieto práce sú pre neho ľahké a radostné pre dobrú nádej a pre pomoc zhora od Božej milosti. A na druhej strane, kto žije zle a bezstarostne a v rozpore s Božími prikázaniami, získava zlé ovocie, teda zlé návyky a rôzne zvyky, ktoré škodia duši; po ktorom, aj keď sa chce obrátiť k Bohu a žiť cnostne, zlé návyky mu nedávajú úplnú slobodu, ale vytvárajú tomu každú prekážku, a preto sú pre takého človeka práce zbožnosti väčšinou ťažké a na čas neradostné pre pochybnú nádej a pre odpor zlých zvykov. Niektorí pod slovami práca vašich plodov znamenajú prácu vašich rúk a nôh. Ale toto chápanie má rovnaký význam ako to, čo bolo povedané vyššie, teda to, čo človek najprv robí a akou cestou kráča, neskôr mu buď uľahčí osud, alebo ho zaťaží a skomplikuje, ako hovorí Climacus: „Nezanietene prinášaj Kristovi námahu svojej mladosti a budeš sa radovať z bohatstva nespokojnosti v starobe. Ale tí, čo sú v mladosti neopatrní, vzdychajú v starobe. Svätý apoštol Pavol vo svojom liste Efezanom píše: „Napodobňujte Boha ako milované deti“ (Ef. 5:1). Praví kresťania môžu napodobňovať Boha najmä tým, že plnia tieto tri evanjeliové prikázania: 1. Pán hovorí v evanjeliu: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec...“. „Prikazuje svojmu slnku vychádzať na zlých a dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Lk 6:36; Mt 5:45). Toto prikázanie po prvé znamená, že človek musí byť súcitný s ostatnými, pokiaľ ide o dávanie almužny, bez rozlišovania hodných od nehodných. A po druhé, vyžaduje od nás blahosklonnosť voči blížnym a odpustenie všetkých nedostatkov, urážok a mrzutostí. 2. Svätý apoštol Peter píše: „Ako poslušné deti sa nepripodobňujte predchádzajúcim žiadostiam, ktoré boli vo vašej nevedomosti, ale podľa príkladu Svätého, ktorý vás povolal, buďte svätí vo všetkých svojich skutkoch. Toto prikázanie znamená, že človek musí zachovávať čistotu a čistotu tela a duše, nielen čo sa týka smilstva, ale aj iných vášní, pretože aj závisť, nenávisť a zloba sú nečistotou duše. 3. V Evanjeliu podľa Matúša sa hovorí: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Otec v nebesiach“ (Mt 5,48). Kresťanská dokonalosť podľa slova svätého Izáka Sýrskeho spočíva v hĺbke pokory. Farizej, ako o sebe svedčí, nepodliehal žiadnej neresti; ale pretože vystúpil, odsúdil a ponížil mýtnika, nielenže všetko stratil, ale bol aj zavrhnutý Bohom. Preto Pán hovorí: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli“ (Lk 17,10). Nech je jeden z kresťanov akokoľvek pevný a precízny pri plnení svojich kresťanských povinností, toto naplnenie a duchovnú prácu možno podľa slova svätých otcov prirovnať len k malému fontanelu alebo najmenšiemu jazierku; Božie prikázania sú ako veľké more, ako hovorí svätý prorok Dávid: „Veľké je tvoje prikázanie“ (Ž 119:96). Pred touto šírkou sa veľkí svätci nedobrovoľne ponížili, nazývali sa zemou a popolom a považovali sa za horších než akékoľvek stvorenie. Alebo, ako to povedal najmúdrejší z apoštolov, svätý Pavol: „Zabudnúc na to, čo je za mnou, a načiahnuc sa dopredu k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu za cenou Božieho povolania nahor v Kristovi Ježišovi. Preto, ak je niekto z nás dokonalý, musí takto zmýšľať“ (Flp 3:13–15). 5. RADOSŤ Z KRSTU CIRKESSKÉHO MULLA. NEZNAMENÁ, ŽE RÔZNE KMENY A NÁRODY SÚ BOH POZOROVANÉ 2 Od januára som sa chystal odpovedať na váš list, ale stále som sa k tomu nedostal, či už pre telesnú slabosť alebo nedostatok času, a vydržal som až do sviatku Veľkej noci, ku ktorému vám teraz z celého srdca blahoželám a želám vám, aby ste túto radostnú slávnosť prežili v možnom zdraví a duchovnej úteche. Počuli sme, že uprostred alebo na konci pôstu sa plánovalo pokrstiť tatárskeho alebo čerkeského mullu vo vašom domovskom kostole. Ak sa tak stalo, blahoželám vám k tejto radosti, pretože v nebi je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lukáš 15:10). Krst tohto mulla, konverzia lezginského Assana na kresťanstvo, vstup Habešanov do pravoslávnej cirkvi a niekoľko ďalších podobných príkladov nás priviedli k myšlienke, že nie nadarmo Boh rešpektuje rôzne kmene a národy s rôznymi mylnými predstavami o jedinej Božskej pravde; pretože, hoci sa to nestáva často, ľudia z takmer všetkých existujúcich kmeňov sa v rôznych časoch obracajú k pravému kresťanstvu. Svätý Ján Zlatoústy na jednom mieste hovorí: „On jediný sa páči Bohu viac ako temnota bezbožných. To znamená, že ak sa z temnoty bezbožný obrátil k Pánovi, Pánovi to stačí; a v záujme tohto jedného konvertitu pozoruje celá generácia, z ktorej pochádza. Ten istý svätý Zlatoústy potvrdzuje túto myšlienku na príklade spravodlivého a trpezlivého Jóba, ktorý je potomkom Ezaua, nenávideného Bohom; príklad Abraháma (ktorého otec Paran sa pridŕžal pohanstva a dokonca si vyrábal pohanské modly, ale zázračne sa obrátil k pravému Bohu prostredníctvom svojho syna) a ďalšie príklady. A ak je niektorý kmeň alebo rod taký zlý, že z neho nemôže pochádzať ani jeden spravodlivý, potom podľa žalmového slova bude toto semeno bezbožných zničené (Ž 36:28). To je to, čo nám prišlo na um na začiatku sviatku Svetlého zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista, a to je to, čo vám hovoríme, pretože nemôžeme povedať nič o obsahu vášho listu, pretože nepoznáme podrobnosti o veciach, o ktorých píšete. Ale myšlienka, ktorú som vyslovil, ma odcudzila tomu, čo som ti chcel povedať. Keďže si sa zo svojej dobrej horlivosti a kresťanského cítenia dal na to, aby si takýchto ľudí obrátil a dokonca si ich začal krstiť vo svojom domácom zbore, prišla ku mne túžba napísať ti utešujúce slová svätého Jakuba, brata Božieho: „Bratstvo, ak niekto vo vás zíde z cesty pravdy a niekto ho prikryje, nech sa vie, že kto odvráti mnoho hriešnika a jeho dušu zachráni pred smrťou. 5:19–20). 6. O TROCH BROŽÚRACH S DUCHOVNÝM OBSAHOM Naskytla sa príležitosť ísť do Moskvy a naozaj som vám chcel napísať aspoň pár slov, ale telesná slabosť a choroba mi to nedovolili; ale poslal som ti len tri malé knižky, o ktorých som ti chcel napísať, počúvajúc volanie cirkvi, ktoré sa denne vyslovuje: "Tvoja je prinesená z tvojho." Hoci význam týchto slov nie je rovnaký, dali mi nápad poslať vám tri brožúry, ktoré ste vytlačili: 1) „Rady mysle vašej duši“, 2) „O veciach, ktoré bránia spáse, s rozhovormi blahoslaveného staršieho Zosima, ktoré pomáhajú duši,“ 3) „Výklad „Pane, zmiluj sa“. Objem týchto malých kníh je zjavne veľmi malý, ale ich obsah je skvelý, veľmi veľký. V nich, hoci stručne, je jasne a prakticky povedané, ako by si mal každý kresťan prispôsobiť učenie evanjelia spôsobu svojho života, aby prijal Božie milosrdenstvo a zdedil večnú blaženosť. Poslal som vám vyššie uvedené knihy s inou myšlienkou, a to naplnením slov Apoštola, ktorý hovorí: „Pracovníkovi sa sluší, aby najprv prijímal ovocie“ (2 Tim 2:6). Takto sa stravujte: prečítajte si aspoň jednu z týchto kníh každý týždeň a to isté robte každý mesiac, pretože to, čo sa hovorí v týchto duchovných knihách, sa dlho neuchováva v pamäti. A prečo nemôže odolať, 80-ročný starší, Archimandrite Moses, nám povedal dôvod: „Tieto záležitosti si vyžadujú knihy. Všedobrý Pán, ktorý chce, aby každý bol spasený a aby pochopil pravdu (Porovnaj: 1 Tim 2,4), nech nám dá všemocnú pomoc, aby sme nielen čítali knihy s duchovným obsahom, ale podľa svojej sily a robili, čo hovoria, v prospech našej duše. Neviem, ako sa vám tieto knihy budú páčiť, ale každý, kto prijíma túto duchovnú almužnu, ju prijíma s veľkou horlivosťou a zostáva veľmi potešený. Preto ma viac ako raz napadla myšlienka pretlačiť z knihy sv. Marka Slovo „O pokání“, ktoré je potrebné nielen pre hriešnikov, ale aj pre spravodlivých. Odporúčam vám prečítať si toto slovo a potom sa na bežnom súde rozhodneme, či by bolo dobré ho zverejniť alebo nie. 7. AKO SA SPRÁVAŤ PRI HOVORI O CIRKVI SV. Aj keď som vám nedávno poslal list, bol to cez A.S. Počul som, že vás pozývajú do Petrohradu a premýšľate, čo by ste mali robiť: ísť alebo neísť a čo tam robiť, ak sa začnú rozhovory, najmä o Cirkvi; a chceli by sme poznať našu hriešnu mienku o tom. Preto, uprostred voľna a choroby, považujem za potrebné čoskoro vám znova napísať a vysvetliť, ako si o tom myslím. Ak to vaše fyzické zdravie dovoľuje, potom po modlitbe k Bohu choďte bez váhania, bez strachu a rozprávajte sa tam o ľudských záležitostiach ako ľudská bytosť, ako si myslíte a ako to považujete za najlepšie a užitočnejšie, podľa vášho názoru, bez akýchkoľvek prímesí akýchkoľvek nárokov. Ak vám začali ponúkať nepretržitú službu v tej či onej forme, potom najprv venujte pozornosť svojim rokom a svojej fyzickej a duševnej sile. Po druhé, zvážte zo všetkých strán, či vaša služba môže byť užitočná, aj keď nepriamo; zvážiť aj okolité priaznivé okolnosti; a potom sa na základe všetkého môžete rozhodnúť takto: ak je výhoda uskutočniteľná, mali by ste zostať v službe, inak by ste mali odísť, napriek presvedčeniu vašich príbuzných, pre ich vonkajšie výhody, proti ktorým by ste mali vždy uprednostňovať svoje vlastné duševné nevýhody. A ak sa z nejakého dôvodu, najmä podľa Božej vízie, začali rozhovory o Cirkvi, najmä o návrhoch na jej zmeny alebo inovácie, potom treba hovoriť pravdu podľa uváženia, ako si to vyžaduje Pravda, ktorou sa volá Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, hovoriac v evanjeliu (Ján 14, 6): „Ja som cesta a pravda a život“. Držiac sa tejto pravdy môžete bez váhania povedať: "Osudy pozemskej militantnej a nebesky víťaznej Cirkvi sú oznámené v Zjavení Jána Teológa. Nemôžem hovoriť o všetkom, čo je povedané v tomto Zjavení, pretože nerozumiem celému tajomnému významu, ktorý je tam obsiahnutý. A čo rozumiem, poviem vám." Tu si môžete vyžiadať Nový zákon a prečítať si pôvodné verše 18 a 19 z 22. kapitoly Zjavenia: „Lebo svedčím každému, kto počúva slová proroctva tejto knihy: Ak niekto k tomu pridá, Boh naňho uvalí rany, ktoré sú napísané v tejto knihe; a ak niekto odoberie slová knihy knihy a odoberie mu časť života tohto proroctva, Boh mu odoberie časť života, z tých, ktoré sú napísané v tejto knihe.“ To, čo Duch Svätý prostredníctvom svojich pravých služobníkov a služobníkov, svätých Božích, určil a legitimizoval v Cirkvi, je nemožné a desivé pre obyčajných ľudí zmeniť, pretože je desivé padnúť do rúk Božích živý. Každý deň sa v kostole opakujú inšpirované slová žalmistu: „Nepremieňaj moje srdce na slová bezbožnosti, nenes vinu za hriechy“ (Ž 140:4). Ak sme hriešni a slabí, musíme sa za takých uznať a nehľadať výhovorky a sebaospravedlňovanie v akýchkoľvek nepovolených odpustkoch. Pán v Zjavení Jána Teológa v 2. kapitole hovorí k siedmim ázijským cirkvám, pričom priamo a prísne odsudzuje, že nenávidí a netoleruje v Cirkvi skutky mikulášov, to znamená akékoľvek vierohodné odpustky, ktoré nesú pečať pohanstva. Musíme si však dávať pozor na túto veľkú a dôležitú tému a zmierňovať svoje presvedčenie strachom, že by sme mohli nejakým spôsobom zhrešiť, najmä nevhodným obviňovaním druhých. Zjavenie 5 hovorí: „A videl som na pravici Toho, ktorý sedel na tróne, knihu popísanú zvnútra i zvonka, zapečatenú siedmou pečaťou... A nikto nemôže otvoriť knihu, ani v nebi, ani na zemi, pod zemou, dolu, aby videl“ (Zj. 5: 1-3), okrem Božieho Syna, ako Baránka, zabitého za svet. Čo je to za knihu, ktorú nikto, nielen z pozemských, ale aj z nebeských obyvateľov, nemôže alebo nemôže čítať alebo rozjímať? Vykladač Caesarea, že toto je skrytá kniha Boha, svätý Ondrej, hovorí, ktoré sú nepochopiteľné, a preto sa nikto, najmä z pozemských obyvateľov, neodváži do nich hlúpo preniknúť. Zdá sa, že vaše dôkazy o univerzálnej cirkvi nebudú pochopené ani prijaté, najmä preto, že v Zjavení siedmim ázijským cirkvám nie je jedna z nich vyčítaná za druhú, ale iba každá je vyčítaná za svoje vlastné nedostatky. Všeobecná jednota Cirkvi je skutočne dobrá a užitočná, ale je to možné len za vonkajších podmienok; nehovoriac o duchovnej harmónii a rovnakom zmýšľaní. ešte pridám. Predpokladajme, že niektorá matka nie je taká dobrá ako jej stará mama a on má väčšiu tendenciu rešpektovať a ctiť svoju babičku za jej zásluhy ako svoju matku. Ale ak sa na to pozriete bližšie a pozornejšie, potom sa ukáže, že by mal ctiť svoju babičku z vlastnej vedomej povinnosti; ale nemal by zanedbávať ani svoju matku, ale musí si ho ctiť podľa Božieho prikázania, ktoré hovorí: „Cti svojho otca a svoju matku, aby ti bolo dobre a aby si dlho žil na zemi“ (2 Moj 20,12). Treba sa prinútiť plniť Božie prikázania aj napriek zdráhavosti, lebo evanjelium hovorí: „Nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdzne ho berú“ (Mt 11,12). Poviem stručne: predtým, ako začnete svedčiť o Cirkvi, musíte veriť svojim názorom a presvedčeniam Božiemu slovu a učeniu pravoslávnych a duchovných otcov Cirkvi; a ak takéto dôkazy nenájdete, je lepšie o tom mlčať. Ešte niečo sa nám podľa nášho vyvodzovania zdá a niečo iné je pravda samotná, nemenná, potvrdená Svätým písmom. 8. RADY PRE KRESŤANA TÝKAJÚCE SA NEUSTÁLEHO BLÍZANIA SA NA SEBA Čítal som váš diktát a počul som od otca K. slovné vysvetlenie týkajúce sa vašej súčasnej situácie v bolestivom stave. Na všetko, čo ste vyjadrili, chcete poznať môj slabomyseľný názor. Veľa som premýšľal o vašej situácii a zistil som, že teraz, najmä v bolestivej situácii, by ste nemali opovrhovať tým, čo na vás malo priaznivý vplyv a urobilo dobrý dojem, či už to boli slová, ktoré ste počuli, alebo sny tohto druhu. Pán Boh má mnoho prostriedkov, ako včas obrátiť myslenie a záujem človeka na jednu vec, ktorá je potrebná, a hlavne na to, čo povedal Pán v evanjeliu: „Buďte pripravení v každom čase, lebo neviete, o ktorej dennej hodine príde Syn človeka“ (Matúš 25:13). Ak podľa slov svätého Jána Klimaka myšlienka na smrť prináša veľký úžitok kresťanovi, o čo viac môže príprava na smrť veľmi prospieť duši toho, kto s vierou a nádejou očakáva svoj odchod z tohto života. Zdá sa vám, že starosť o prípravu na smrť vás robí menej schopnými všetkého dobrého a potrebného. Ale to nie je fér. Zdá sa vám to tak, pretože si nie ste úplne istý svojim budúcim osudom. Ale kto si tým môže byť úplne istý, keď tak dokonalí, ako aj svätí Boží, ako Arsenius Veľký a Agathon Veľký, bez strachu očakávali, že sa blíži hodina smrti? Ctihodný mučeník Peter z Damasku hovorí, že spása kresťana sa nachádza medzi strachom a nádejou, a preto sa v žiadnom prípade netreba odvážiť ani zúfať. Sťažujete sa na staré zvyky a vnímanú lenivosť. Kto z chorých však nepociťuje psychické a fyzické uvoľnenie? Nedávno sa v „Oduševnenom čítaní“ objavil rozhovor sv. Anastázia zo Sinaja o 6. žalme (marec). Myslím si, že tento rozhovor je veľmi vhodný pre vašu súčasnú situáciu. Pozorne si ju prečítajte sami alebo si ju objednajte na prečítanie – a prečítajte si ju viackrát. Nájdete v nej množstvo vecí, ktoré vás môžu upokojiť, posilniť, rozsvietiť, na čo by ste si pri niektorých prípravkoch mali dať predovšetkým pozor. Vonkajšia príprava, ako si myslím, by mala začať dvoma hlavnými predmetmi: napísaním duchovného závetu a prijatím sviatosti pomazania po predbežnej spovedi a prijímaní. Ako nasvedčujú okolnosti, je jedno, s ktorým z týchto dvoch by sa malo začať ako prvým. Vo svojom duchovnom testamente, ohľadne svojho majetku, pozri na horlivosť a rozpoloženie svojej duše; Ale nedávajte príkazy len na základe jednoduchých ľudských pocitov, ale konajte ohľaduplne, majte na pamäti, čo je prospešné pre vašu dušu. O Pomazaní svätým olejom tiež poviem, že ho netreba odkladať. Prostredníctvom tejto sviatosti mnohí znovu nadobudli svoje fyzické zdravie. Jeho hlavným prínosom je odpustenie zabudnutých hriechov. Nakoniec ste zmätení, kde by ste mali začať s prípravou: na hore Athos, alebo v našom kláštore alebo v Moskve? Zistil som, že vo vašej súčasnej situácii by ste mali odložiť všetky obavy z cesty na Athos, pretože je to nepohodlná a nemožná úloha. Ak sa páči Pánu Bohu, že vám dá silu do takej miery, že môžete nielen cestovať, ale aj nejaký čas tam žiť, potom bude možné o tejto téme uvažovať. Medzitým začnite prípravy v Moskve a počkajte, ako na tom budete zdravotne na začiatku leta. Ak teda môžete prísť do nášho kláštora, nie je na škodu, ak to urobíte, a ste vítaní! Potom sa o všetkom porozprávame osobne, ak z vôle Božej budeme nažive. Príslovie hovorí: v domovine je aj smrť červená. 9. LIST GRÓFA A. P. TOLSTOYA SKETE MNÍHOVI O. KONSTANTINOVI ZEDERGOLMOVI Váš list, drahý otec Konstantin, som včera dostal. Veľmi pekne ďakujem za list, za svätú pamiatku nás hriešnikov, páter Ambróz a za všetko ďakujem úprimne, ale v rýchlosti. – Odchod a príchod mnohých známych do Moskvy a najrôznejšie problémy nezanechávajú voľný čas. Počujem veľa smutných a hrozivých, odvážnych a bláznivých vecí a veľmi, veľmi často si spomínam na váš kláštor a všetkých jeho obyvateľov. Z toho, čo som počul, tu je nádherný, ale pre mňa nepochopiteľný sen Dimitriho Matveevicha (tverského kňaza). Videl rozľahlú jaskyňu slabo osvetlenú jednou lampou; v jaskyni je veľa duchovných; za lampou je obraz Panny Márie; pred obrazom v rúchach, metropolita Philaret a zosnulý Matvey Alexandrovič 3. Všetci sa modlia potichu a so strachom. Pri vchode do jaskyne, Dimitrij Matveevič a ja: obaja sa trasieme a neodvažujeme sa vojsť. Medzi tichými modlitbami jasne zaznievajú tieto slová: "Prežívame hrozné obdobie. Žijeme siedme leto." - S týmito slovami, prebudenie vo veľkom vzrušení a strachu. Sen sa opakuje až trikrát, stále ten istý, bez najmenšej zmeny, jasný a hrozný. Ani Dimitrij Matveevič, ktorý mal ten sen, ani ja nerozumieme vôbec ničomu. Ani to, odkiaľ ten sen prišiel. Dimitri Matveevich ma požiadal, aby som o tom nehovoril nikomu, najmä metropolitovi. N.B. Píšete, že zosnulý Matvey Alexandrovič niekedy hovoril a súdil metropolitu dosť tvrdo. Jeho syn si spomenul, že aj metropolitove kázne boli predmetom jeho dosť ostrej kritiky 4 . Ak by bol čas, rád by som vás informoval aj o niektorých článkoch z časopisov a iných, o dištriktuálnom posolstve orleánskeho biskupa Dupanloupa o slobodomurárskom katechizme. Ak nie dnes, tak inokedy pošlem niečo z toho. Čo mám o sebe povedať, myslím, že vám to už NN povedali. V každom prípade nemôžeme čakať na vašu radu; Zdá sa, že nemôžem odmietnuť výlet do Petrohradu a zdá sa, že pôjdem, hoci s námahou alebo násilím proti sebe. Cesta je morálne aj fyzicky veľmi nepríjemná – a priznávam, že hlavná záťaž je materiálna. Okrem toho uniformy, zjavenia, triviálne otázky a odpovede. Pre toto, zbohom; Z vyššie uvedeného vidíte, aké sú pre mňa potrebné modlitby otca Ambróza 5 a každého, kto nezabúda na mňa, hriešnika a slabocha. Pýtam sa z celého srdca spolu s manželkou. Nedávno bola celkom vážne chorá a znepokojovala nás, ale vďaka Bohu sa už zotavila. Posledný deň môjho odchodu je o týždeň. Váš úprimne pokorný pokorný služobník gróf A. Tolstoj. Moskva, streda 12. októbra 1866." Vysvetlenie sna od staršieho Ambróza Jeden zbožný kňaz tverskej diecézy videl vo sne obrovskú jaskyňu, slabo osvetlenú jednou lampou; v jaskyni je veľa duchovných; za lampou bol obraz Matky Božej, pred obrazom stál v rúchu moskovský arcipastier (ešte žije) a zosnulý rževský veľkňaz otec Matvey, rodič spomínaného kňaza, ktorý sa vo svojom živote vyznačoval osobitnou zbožnosťou. Všetci stoja v tichu a strachu. Pri vchode do jaskyne je samotný kňaz a jeden laik - duchovný syn zosnulého veľkňaza; obaja sa trasú a neodvážia sa vojsť. Medzi tichými modlitbami jasne zaznievajú tieto slová: „Prežívame hrozné obdobie, prežívame siedme leto. S týmito slovami som sa zobudil vo veľkom vzrušení a strachu. Sen sa opakuje až trikrát, stále ten istý, bez najmenšej zmeny, jasný a hrozný. Ani kňaz, ktorý to videl, ani duchovný syn otca Matveyho, nerozumejú absolútne nič, ani to, čo ten sen znamená, ani to, odkiaľ pochádza. Je nepohodlné riešiť takéto veci. Aby sme vás však nenechali bez odpovede, povedzme si trochu o tom, ako o tom uvažujeme na základe svedectva Božského a patristického Písma. Boli príklady, že niektorí, veriac najrôznejším snom, upadli do zvádzania nepriateľa a boli poškodení. Preto mnohí svätí zakazujú dôverovať snom. Svätý Ján Klimacus v 3. stupni hovorí: „Ten, kto verí v sny, je nekvalifikovaný vo všetkom, ale ten, kto neverí v žiadny sen, môže byť považovaný za múdreho. Ten istý svätec však rozlišuje medzi snami a hovorí, ktorým sa dá veriť a ktorým by sa veriť nemalo. "Démoni," píše, "sa opakovane premieňajú na anjelov svetla a na obraz mučeníkov a predstavujú nám vo sne, ako keby sme k nim prichádzali; a keď sa prebudíme, naplnia nás radosťou a povznesením. Nech je to pre vás znamením potešenia, lebo anjeli nám v snoch ukazujú muky, posledný súd a odsúdenie a démonov napĺňame strachom, keď začíname veriť a prebúdzať strach. snívajú, budú preklínať tých, ktorí nás sledujú, len verte snom, ktoré vám predznamenávajú muky a súd, a ak vás privedú do zúfalstva, vedzte, že aj tieto sú od démonov“ (3. stupeň, časť 28). A najbližší žiak Simeona Nového teológa, skromný Nikita Stifat, píše o snoch ešte jasnejšie a rozhodnejšie. V 2. storočí, v kapitolách 60 - 63, hovorí: "Niektoré sny sú jednoduché sny, iné sú vízie, iné sú zjavenia. Charakteristické pre jednoduché sny je, že nezostávajú nezmenené v snívaní mysle, ale majú zmätené snívanie a často sa menia z jedného subjektu na druhý; Z ktorých snov nie je žiadny úžitok, a keď je práve ten sen opovrhovaný, zahynie. Znakom videnia je, že po prvé, sú nemenné a nepremieňajú sa z jedného na druhého, ale zostávajú vtlačené do mysle na mnoho rokov a nie sú zabudnuté. Po druhé, ukazujú udalosť alebo výsledok budúcich vecí a z nežnosti a strašných vízií sú vinní z duchovného prospechu a divák je kvôli hroznému neustálemu videniu viditeľného privádzaný do chvenia a náreku; a preto by mali byť videnia o takýchto víziách pozorní považovaní za veľkú vec. Jednoduché sny sa dejú obyčajným ľuďom, ktorí podliehajú obžerstvu a iným vášňam; kvôli temnote svojej mysle si predstavujú a konajú rôzne sny od démonov. Vízia prichádza k ľuďom, ktorí sú dôkladní a očisťujú svoje duchovné pocity, ktoré prostredníctvom toho, čo je viditeľné vo sne, sú prospešné pre pochopenie Božských vecí a pre väčší duchovný vzostup. Zjavenia prichádzajú k ľuďom dokonalým a pôsobiacim Božím Duchom, ktorí sa dlhou a extrémnou zdržanlivosťou a skutkami a prácou podľa Boha dostali na úroveň prorokov Cirkvi Božej, ako hovorí Pán prostredníctvom Mojžiša: „Ak je vo vás prorok... budem mu známy vo videní a budem s ním hovoriť vo sne“ (Nm. 12). A prostredníctvom proroka Joela: „A potom sa stane, že vylejem svojho Ducha na každé telo a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať a vaši starci budú vidieť sny a vaši mladíci budú vidieť videnia“ (Joel 2:28) („Filokália“, časť 4). Na základe slov skromného Nikitu možno uvedenú snovú víziu klasifikovať ako víziu. Obrovská jaskyňa, slabo osvetlená jednou lampou, môže znamenať súčasnú situáciu našej Cirkvi, v ktorej svetlo viery ledva svieti; a temnota nevery, opovážlivo rúhavého voľnomyšlienkarstva a nového pohanstva, prevyšujúceho svojimi skutkami starodávne pohanstvo, všade sa šíri, všade preniká. Túto pravdu potvrdzujú slová, ktoré počuli: „Prežívame hrozné obdobie. Živý svätec a zosnulý veľkňaz, ktorí sa spoločne modlili v rúchu pred ikonou Matky Božej, objasňujú, že ostatní videní duchovní boli dvojnásobní. Zdá sa, že hodní pastieri, živí a odišli k Pánovi, hľadiac na katastrofálny stav našej Cirkvi, prosia Kráľovnú nebies, nech rozšíri svoju najvyššiu ochranu nad našou utrápenou Cirkvou a ochraňuje a zachováva slabých, ale tých, ktorí majú dobrú vôľu na spásu. Obaja stojaci pri vchode do jaskyne, ktorí sa triasli od strachu a neodvážili sa vojsť, znamenajú možno ľudí so živou účasťou a so smútkom, ba aj strachom, ktorí sa pozerajú na smutné udalosti súčasnosti vo vzťahu k viere a morálke, ale neuchyľujú sa ku Kráľovnej nebies a nemodlia sa k nej o ochranu a pomoc, ako tí, ktorí sa modlili v jaskyni. Slová „prežívame siedme leto“ môžu znamenať posledný čas, blízko doby Antikrista, keď sa verné deti jednej svätej cirkvi budú musieť uchýliť do jaskýň a len všemocné modlitby Matky Božej ich môžu ochrániť pred prenasledovaním služobníkov Antikrista. Apoštolské slová sú obzvlášť vhodné pre súčasnú dobu: "Deti, toto je posledná hodina. A pretože sme počuli, že Antikrist prichádza, a teraz je veľa Antikristov, z toho vieme, že toto je posledná hodina" (1. Jána 2:18). V súčasnosti už niektorí dobrovoľne prijímajú pečať Antikrista na čelo a na pravú ruku, pretože sa pre svetskú slušnosť a svetské výhody hanbia chrániť znakom kríža; a najprv to robia v spoločnosti a pre potešenie ľudí, a potom zo zvyku nerobia znamenie kríža a doma pred jedlom, pitím a inokedy, čo robí veľkú radosť ich duchovným nepriateľom, pre ktorých sa, nechránení silou kríža a modlitby, stávajú ihriskom a posmechom. Siedme číslo v kostolnom čísle je skvelé. Obdobie cirkevného času je uvedené v sedemdňových týždňoch. Pravoslávna cirkev je obsiahnutá a riadená pravidlami siedmich ekumenických koncilov. Sedem sviatostí a sedem darov Ducha Svätého v našej Cirkvi. Zjavenie Božie bolo zjavené siedmim ázijským cirkvám. Kniha Božích osudov, ktorú vidíme v Zjavení Jána Teológa, je zapečatená siedmimi pečaťami. Sedem nádob hnevu Božieho vylialo na bezbožných a tak ďalej. Celý tento sedemročný výpočet sa vzťahuje na súčasný vek a musí skončiť s jeho koncom. Budúce storočie v Cirkvi je označené ôsmym číslom. Šiesty žalm má tento nápis: „Nakoniec žalm Dávidovi v piesňach o poslednom dni,“ - podľa výkladu o poslednom dni, to znamená o všeobecnom dni zmŕtvychvstania a nastávajúcom Božom súde, ktorý sa v obave prorok modlí k Bohu, v nežnosti srdca, za odpustenie hriechov, netrestaj ma svojím svojím: hnevaj ma“ atď. (Ž 6:2). – Týždeň Antipaschy alebo svätého Tomáša sa v Farebnom triodione nazýva týždňom ôsmeho, teda večným a nekonečným dňom, ktorý už nebude prerušovaný tmou nocí. „Tam nebude žiadna noc“, to znamená v Nebeskom Jeruzaleme, hovorí Zjavenie (Zj. 22:5). - Blahoslavený je ten, kto je hoden tešiť sa z blaženosti tohto požehnaného a nekonečného dňa, ak všetci prostredníctvom dobroty, milosrdenstva a lásky ľudstva prijímame jednorodeného Božieho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, Jemu patrí sláva a moc, česť a uctievanie, s Jeho bezpočiatočným Otcom a Najsvätejším Dobrom a Životodarným Duchom, teraz a navždy až na veky vekov. Amen. Zopakujme si ešte raz slová pokorného Nikitu, že vízie v snoch sú poslané na duchovný úžitok, a preto by si ich mali opatrný vážiť. Okrem toho, čo bolo povedané, ďalší bezprostredný prínos z uvedenej vízie môže byť nasledujúci. Je známe, že medzi zosnulým veľkňazom a ešte žijúcim arcipastierom došlo k nejakému nedorozumeniu. Prvý sa o tom druhom v niektorých prípadoch pred svojimi deťmi a blízkymi vyjadril dosť tvrdo. Ale zmätok a nedorozumenia sa vyskytujú len medzi živými; smrť odhaľuje pravdu takú, aká je. Možno, že prostredníctvom modlitieb zosnulého otca Matúša nadovšetko dobrá a múdra Božia Prozreteľnosť, ktorá vždy zariadi, čo je pre svojich služobníkov prospešné, ukázala v spomínanom videní, ako sa obaja spoločne modlia, aby jeden zničil pre jedných nepriaznivý a neužitočný názor a druhého úplne oslobodil od viny, ak vôbec, od predčasnej žiarlivosti. Len Pán pozná tajné úmysly a tajné dôvody, prečo človek koná tak či onak; ľudia sa pozerajú iba na tvár alebo na vonkajšie činy bez toho, aby pochopili tajné úmysly srdca. K nedorozumeniam dochádza aj medzi svätými. Svätý Cyril Alexandrijský mal pre nesprávne povesti nepriaznivú mienku o svätom Jánovi Zlatoústom tak za života, ako aj po jeho smrti; ale Kráľovná nebies prostredníctvom zvláštneho videnia zničila toto nedorozumenie a zmierila ich. A medzi Serapionom, novgorodským arcibiskupom, a Jozefom, opátom z Volokolamska, dlho existovalo nielen nedorozumenie, ale dokonca aj samotný osud. Jemný a dôverčivý Serapion na zásah niektorých ľudí postavil múdreho a prezieravého Josepha pred súd a predvolal ho do Moskvy na Najvyšší súd, ale Serapion zostal vinný. Krátko pred ich smrťou bolo nedorozumenie zrušené a medzi svätými bol nastolený svätý pokoj. Teraz relikvie oboch svedčia o ich spravodlivosti a svätosti. Nebuďme príliš leniví písať o treťom duchovnom prospechu. Skromný Nikita hovorí, že pedantný môže mať úžitok z najjednoduchších snov a prostredníctvom nich spoznávať dispozície a činy svojej duše a tela. Keď rozpoznal svoje vnútorné sklony a neduhy, môže, ak chce, užívať na ne vhodné lieky. Ten, kto má sklony k láske k peniazom, vidí vo sne zlato, ktoré rozmnožuje aj s úrokmi alebo schováva na tajnom mieste, alebo je súdený ako nemilosrdný, či mučený inými. Človek podriadený zmyselnosti a nestriedmosti vidí vo sne rôzne jedlá alebo lákavé predmety. Človek, ktorý v snoch trpí hnevom a závisťou, si predstavuje, že je prenasledovaný zvieratami alebo jedovatými plazmi, alebo vo všeobecnosti podlieha nejakému druhu poistenia a strachu. Ak niekto miluje márnu slávu, potom sníva o chvále a slávnostných stretnutiach ľudí, trónoch autority a moci. Plný pýchy a arogancie v spánku sníva o tom, že jazdí na nádherných vozoch a niekedy sa mu zdá, že lieta vzduchom na krídlach, alebo že všetci žasnú nad jeho veľkou slávou. Naopak, Boh milujúci človek, ktorý je dôkladný v robení cnostných činov a spravodlivý v skutkoch zbožnosti (to znamená, že sa neodchyľuje ani do nesmiernosti, ani do ochudobnenia) a je v duši čistý od vášne a pripútanosti k materiálnemu a zmyslovému, vidí v snoch výsledok budúcich vecí a zjavenie strašných vecí a prebúdza sa tak, že sa duša prebúdza, nachádza sa tam a nachádza sa. slzy na tvojich lícach a rozhovor s Bohom na perách. Nech nás všetkých milosrdný Pán svojou nevýslovnou láskou k ľudstvu osvieti a vedie ku všetkému, čo je užitočné, dušu nosné a zachraňujúce. 10. VYSVETLENIE DRUHÉHO SNA D.M. KONSTANTINOVSKÉHO Výňatok z listu od D.M. Konstantinovský, dostal 7. júla 1871 ...Je to ako keby som bol vo svojom dome a stál na chodbe; potom je tu miestnosť, v ktorej je na stene medzi oknami veľká ikona Boha zástupov, vyžarujúca oslňujúce svetlo, takže z druhej miestnosti (teda z chodby) sa na ňu nedalo pozerať. Potom, ešte ďalej, je miestnosť, v ktorej sú veľkňaz Matvej Alexandrovič a zosnulý metropolita Filaret, a táto miestnosť je celá plná kníh: na stenách od stropu až po podlahu sú knihy; na dlhých stoloch sú hromady kníh; a rozhodne musím ísť do tejto miestnosti, ale brzdí ma strach, ako sa dostať cez také výrazné svetlo. No nutnosť ma núti prekonať strach a s hrôzou, zakrývajúc si tvár rukou, prechádzam cez prvú miestnosť a keď vchádzam do ďalšej, vidím v prednom rohu veľkňaza Matveja Alexandroviča. Číta knihu. A bližšie k dverám stojí Metropolitan, oblečený v jednoduchej čiernej sutane; na hlave je skufeik; v rukách má otvorenú knihu a hlavou mi ukazuje, že by som mal nájsť podobnú knihu a otvoriť ju. V tom istom čase metropolita obracajúc listy svojej knihy hovorí: „Rím, Trója, Egypt, Rusko, Biblia. Vidím, že v mojej knihe je napísané veľkými slovami: „Biblia“. Potom sa ozval hluk a ja som sa zobudil s veľkým strachom. Premýšľali ste veľa o tom, čo to všetko znamená? Sen sa mi zdá hrozivý a bolo by lepšie nič nevidieť. Je možné opýtať sa skúsených duchovného života na význam tohto sna? Vnútorný hlas mi vysvetľuje sen, no vysvetlenie je také hrozné, že by som s ním nechcel súhlasiť. Komu sa ukázalo toto nádherné videnie vo sne a kto potom počul zmysluplné slová, s najväčšou pravdepodobnosťou vysvetlenie toho, čo bolo videné a počuté, bolo inšpirované prostredníctvom anjela strážneho; tak ako sám priznáva, že mu vnútorný hlas vysvetlil význam sna. My však, ako sa pýtali, povieme svoj názor, čo si o tom myslíme. Vízia oslňujúceho svetla z ikony Pána zástupov a vo vedľajšej miestnosti množstvo videných kníh a zosnulý metropolita Filaret a veľkňaz Matvej Alexandrovič tam stojaci s knihami a slovami jedného z nich „Rím, Trója, Egypt, Rusko, Biblia“ môže mať taký význam. Po prvé, všetko, čo sa týkalo stvorenia sveta, osudu národov a spásy ľudí, Všemohúci Pán zjavil vyvoleným svätým mužom, prorokom a apoštolom, osvietil ich svetlom svojho božského poznania, a nimi to všetko bolo odovzdané ľuďom a zapísané v Biblii, teda v knihách Starého a Nového zákona. Po druhé, mnohé iné knihy, ktoré tam vidno, môžu znamenať, že všetko, čo sa hovorí v Biblii, je skryté a nejasné, vysvetlené inými svätými mužmi, ktorých vybral Boh, pastieri a učitelia Jednotnej katolíckej apoštolskej pravoslávnej cirkvi. Po tretie, skutočnosť, že metropolita Filaret a veľkňaz Matvey Alexandrovič boli videní s knihami v rukách, môže znamenať, že sa počas svojho života nedozvedali o osudoch ľudstva z jednoduchých ľudských kníh (v ktorých sa často vyskytujú nesprávne a zavádzajúce názory), ale z kníh Biblie, a to, čo bolo povedané v Biblii, bolo tajne a nejasne interpretované nie podľa ich vlastného pochopenia a svetla od ľudí, ale tak, ako to bolo vysvetlené v ich svetle a vo svetle ľudí vyššie. vedomosti; k čomu povzbudzovali toho, kto to videl, aby aj on hľadal vysvetlenie na všetko nie v jednoduchých ľudských knihách, ale v knihách svätých a Bohom inšpirovaných otcov pravoslávnej cirkvi. Po štvrté, to, že veľkňaz Matvey Aleksandrovič stál v prednom rohu, ktorý sa zvyčajne považuje za modlitebný kútik, môže znamenať, že nielen študoval vyššie uvedeným spôsobom, ale sa aj modlil o napomenutie zhora. Po piate, slová: „Rím, Trója, Egypt“ môžu mať nasledujúci význam. Rím v čase narodenia Krista bol hlavným mestom vesmíru a so vznikom patriarchátov mal prvenstvo cti. Ale pre svoju túžbu po moci a vyhýbanie sa pravde bol následne vystavený odmietnutiu a poníženiu. Staroveká Trója a staroveký Egypt sú pozoruhodné tým, že boli potrestané za pýchu a zlo: prvý zničením, druhý rôznymi popravami a nakoniec utopením faraóna a jeho armády v Červenom mori. V kresťanských časoch boli v krajinách, kde sa nachádzala Trója, založené dva kresťanské patriarcháty, Antiochijský a Konštantínopolský, ktoré dlho prekvitali, ozdobovali pravoslávnu cirkev zbožnosťou a správnymi dogmami, ale neskôr, kvôli neznámemu osudu Boha, boli podriadené vláde barbarských mohamedánov a dodnes nesú toto vážne otroctvo kresťanskej slobody a nábožnosti. A v Egypte namiesto starovekej skazenosti, v prvých časoch kresťanstva, zbožnosť natoľko prekvitala, že jeho púšte obývali desaťtisíce mníchov, nehovoriac o počte a množstve zbožných laikov, od ktorých pochádzali. Potom však pre zhýralosť mravov nasledoval v tejto krajine taký úpadok kresťanskej zbožnosti, že nejaký čas v Alexandrii ostal patriarcha len s jedným presbyterom. Po šieste, za tromi významnými menami „Rím, Trója, Egypt“ sa spomína aj meno Ruska, ktoré v súčasnosti, hoci je považované za pravoslávny a nezávislý štát, už v nás preniklo a zakorenilo prvky cudzej heterodoxie a bezbožnosti a ohrozuje to isté, čomu boli vystavené aj spomínané krajiny. Potom prichádza slovo „Biblia“. O inom štáte sa zatiaľ nehovorí. To môže znamenať, že ak sa v Rusku kvôli pohŕdaniu Božími prikázaniami a kvôli oslabeniu pravidiel a predpisov pravoslávnej cirkvi a z iných dôvodov ochudobní zbožnosť, potom musí nevyhnutne nasledovať konečné naplnenie toho, čo sa hovorí na konci Biblie, teda v Apokalypse Jána Teológa. Ten, kto videl tento sen, správne poznamenáva, že vysvetlenie, ktoré mu naznačuje jeho vnútorný hlas, je hrozné. Druhý príchod Krista bude hrozný a posledný súd celého sveta bude hrozný; ale nadvláda Antikrista nebude bez veľkých hrôz, ako sa hovorí v Apokalypse: „A v týchto dňoch budú ľudia hľadať smrť a nenájdu ju, budú túžiť zomrieť a smrť od nich utečie“ (Zj 9,6). Antikrist príde v časoch anarchie, ako hovorí Apoštol: „Tu bude... až do skončenia dňa“ (Porovnaj: 2 Tesalonickým 2:7), to znamená, keď už nebude mať moc. Po siedme, okrem všeobecného významu tohto významného sna musí mať ten, kto ho videl, aj súkromný, zvláštny význam, vlastne pre neho samotného. Inokedy, vo významných snoch, po smrti vidí dve uvedené osoby spolu, metropolitu Filareta a veľkňaza Matveja Alexandroviča, pričom podľa jeho názoru vo svojom živote zmýšľali inak a konali inak. Otec veľkňaz vždy zachovával priame, obviňujúce a niekedy až tvrdé spôsoby v slovách a skutkoch. Metropolita Philaret sa vo svojom prejave a konaní zachoval jemne a vyhýbavo, za čo bol niekedy od prvej chvíle vystavený zjavnej kritike, a preto blízki otcovi Matveymu nemali vždy priaznivú mienku o Pravom reverendovi Philaretovi a v žiadnom prípade si nemysleli, že po smrti budú spolu. Ale Boh, znalec srdca, ktorý všetko posudzuje podľa úmyslov, a nie iba podľa činov, to predurčil inak, keď vo významných snoch ukazuje oboch spoločne, pričom sa po smrti rovnako stará o osud verných a o napomenutie svojich blízkych. Nie nadarmo hovorí Apoštol: „Dopredu nič nesúďte, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo tajomstvá temnoty a zjaví rady srdca, a potom bude mať každý chválu od Boha“ (1 Kor 4, 5). Egyptský mních Macarius vo svojich Rozhovoroch píše, že ani milosť samotná nemení dve vlastnosti ľudských charakterov, prísnu a mäkkú: ten, kto má prísny a obviňujúci charakter, nemôže byť pokojný, keď mlčí, a ten, kto má mäkkú a vyhýbavú povahu, môže stratiť pokoj, ak ostro vyčíta ostatným. S čím súhlasia aj slová Apoštola, ktoré hovoria: „Každý zmýšľa po svojom a je informovaný“ (Rim 14, 5), „preto, preto“ (1 Kor 7, 7). Krátko pred svojou smrťou moskovský metropolita Philaret príležitostne povedal jednému staršiemu z Optiny: „Vždy som sa držal a dodržiavam toto pravidlo: tam, kde nepredpokladám úspech, tam nezačínam konať. Nech nás všetkých milosrdný Pán osvieti do dobrých, duši pomáhajúcich a zachraňujúcich vecí a nech sa zmiluje podľa svojej nevýslovnej lásky k ľudstvu. 11. O METROPOLITNOM FILARETE O zosnulom moskovskom svätcovi mi píšete slovom Písma: „Veľký céder padol, jedľa smútila“ (Porov.: Zach 11,2). Naozaj. Keďže viete všetko o tomto veľkom mužovi, pýtate sa na môj hriešny názor. Slová žalmu: „Naplním ho dĺžkou dní a ukážem mu svoju spásu“ (Ž 91, 16), ktoré sa skutočne naplnili na tomto veľkom veľkňazovi, jasne ukazujú, že žil v pomoci Najvyššieho a po celý svoj život sa usadil pod strechou Nebeského Boha, na všetkých svojich cestách ho strážili Jeho anjeli; vystúpil na osika a baziliška a pošliapal leva a hada a postupne na sebe zažil všetko, čo je napísané v tomto žalme; hoci sa o ňom občas ozývali nejaké nepekné chýry, ale keď som videl, ako zosnulý otec Macarius úctivo ctil tohto svätca, a v neprítomnosti, vždy som o ňom myslel na dobrú stranu, považoval som ho za múdreho a múdreho človeka. Kritika na neho niekedy padala skôr kvôli iným. Ale Pán nevyhnal Judáša z tváre apoštola, kým dobrovoľne neprejavil svoju duchovnú dispozíciu, že bude na poslednom súde neopätovaný. Myslím si, že niekedy musíte znášať aj kritiku a zhovievavosť, zatiaľ čo neviete, čo s tým človekom robiť, vymýšľať možné prostriedky nápravy. Ale podľa príslovia: niečo také nemôžete hodiť do vody. Zosnulého svätca jednoznačne zasiahlo naplnenie slov Izáka Sýrskeho (v slovanskom preklade Abba Dorotheus): „Náčelník, vylej na každého svoje milosrdenstvo a pred všetkými sa skryj. Zosnulý metropolita sa tak skrýval, že jeho cela nielenže nepoznala jeho tajný život, ale ani nevidela, ako sa umýva: „Prines vodu a choď. Stalo sa, že cely muž zostal a chcel s tým pomôcť Staršiemu. Opakoval: "Napokon ti bolo povedané, aby si išiel!" A on – nedalo sa nič robiť – hoci neochotne, odišiel. Podrobnosti, ako ich poznáme, sa mierne líšia od správ v Moskovských Vedomostiach. Moskovčania sa na neho doteraz tak sťažujú, že sa to nedá vyjadriť. 12. NEMUSÍTE BYŤ OPATRNÍ PRI Uctievaní SVÄTÝCH RÍMSKEJ CIRKVI 6 Dostal som váš list z 24. októbra. Urobili ste dobre, že ste sa neskryli, ale vysvetlili ste myšlienky, ktoré vás trápia v súvislosti s tým, že darujete v rozpore s vašimi bežnými pravidlami. Ale keďže chcete začať nový život, nechať sa viesť viac vierou a dôverou v milosrdenstvo a pomoc Boha a nie jednoduchými ľudskými výpočtami, potom bude táto záležitosť prvým začiatkom a prvou lekciou, ako konať novým spôsobom. Vo svojom liste uvádzate dve skutočnosti. Prvá vec, ktorú zosnulý Metropolitan Philaret dal jednej osobe, bol „Život Madame Chantal“. A často dávame niektorým ľuďom francúzsku knihu Augusta Nicolasa, pričom poukazujeme na užitočné pasáže v nej a neschvaľujeme celú knihu. V tomto zmysle si myslím, že metropolita dal spomínanej osobe spomínanú knihu. Druhým faktom je, že svätý Demetrius z Rostova nazval Katarínu Sienskou najblahoslavenejšou. Samozrejme, nazval ju požehnanou v živote, a nie vo viere. Svätý Demetrius z Rostova sa však netajil tým, že sa mu vo videní zjavila svätá Veľká mučeníčka Barbora a vyčítala mu, že sa modlí v rímskom štýle. Ak nie je dobré modliť sa rímskym spôsobom, potom nie je dobré ani chváliť nových rímskych svätých. A okrem toho poviem: ak by ste boli k rímskym svätým tak umiernení a opatrní, ako o nich umiernene a opatrne hovorili svätý Demetrius Rostovský a zosnulý metropolita Filaret, potom by to bolo dobré. Inak v tom prekračuješ akúkoľvek primeranú mieru, vytrvalo presadzuješ svoj názor s horlivosťou a svárlivosťou, čím sa človek podľa apoštolského slova odcudzuje apoštolskému učeniu a spoločenstvu s Božími cirkvami. (Pozri: 1. Kor. 11:16). Bazil Veľký píše: „Ten, kto žasne nad učením heterodoxných ľudí, neprináša slávu Božiemu menu. A zamyslite sa znova: ak by bolo katolícke učenie správne, potom by Všedobrý Pán nebol uprednostnil Antona Rímskeho, aby sa plavil na kameni na pravoslávnu stranu, do Novgorodu. Na záver zopakujem, čo som vám povedal osobne. Všetkým môžete povedať, že kniha Františka Saleského vás ovplyvnila veľmi užitočne – a neťahajte sa ďaleko, aby ste sa neodchýlili od správnej pravdy. Dôverujte v Božie milosrdenstvo a Jeho pomoc a neoslabujte sa, veriac, že ​​dostanete svoju náležitú odmenu! 13. KTO DARUJE DO KLÁŠTORA, ZACHRÁNI DUŠE MNOHÝCH Vyjadrujete svoje názory a presvedčenia týkajúce sa darovania známemu miestu. K tomu ti poviem, že až do chvíľky som zmýšľal ako ty. Ale keď som musel vstúpiť do podrobnejšieho štúdia duchovných vecí, potom som zistil, že v duchovných veciach je veľa a veľkých rozdielov. Môžete urobiť niečo užitočné tridsaťkrát, alebo ešte lepšie, šesťdesiatkrát a stokrát ešte lepšie, užitočnejšie a prospešnejšie. Ak bol náčelník neviestok, ako sa píše v legendách starších, postavený nad mnícha Macariusa Veľkého z jediného dôvodu, že našiel príležitosť zachrániť tridsať panien kláštora pred skazou a nahradiť ich osobami, ktoré boli pod jeho velením, akú odmenu môže podľa vás dostať ten, kto dá stovke panien zhromaždených v kláštore, aby slúžili Bohu na rôznych miestach, alebo aby sa nerozptýlili? Popáleným je dobré pomáhať, ale tu je len smútok, z väčšej časti prinášajúci ľuďom úžitok, preto je oheň od Prozreteľnosti zhora povolený; ale je stokrát vyššia, ak ušetríte alebo dáte príležitosť zachrániť mnohých pred zjavnou duševnou ujmou. Ak by N. nebol bezpodmienečne potrebný, tak by som sa neodvážil presvedčiť nielen vás, ale ani nikoho iného o darovaní. 14. VZNIK MONASINGU. JEHO ODDIEL OD SVETA Svätý apoštol Pavol píše Galaťanom: „Deti moje, aj keď som chorý, kým sa vo vás nepredstaví Kristus“ (Gal 4,19). Rovnaký pocit obklopuje moju dušu, pokiaľ ide o teba a N. Ale N. ju všedobá Božia prozreteľnosť trochu osvietila a obrátila ju na správnu cestu niekoľkými víziami, o ktorých mi napísala. Nech jej Pán pomôže zostať v pozícii a rozpoložení mysle, ku ktorému sa obrátila. Nech Boh dá, aby vaše zmätky a nedorozumenia prešli a boli objasnené svetlom pravdy. Vo svojom poslednom liste zo 14. decembra píšete, že nemôžete nájsť knihy na čítanie, ktoré by boli vhodné pre vašu situáciu. Hovoríte, že všetky knihy hovoria o mníšstve, ale nie ste mníška, žijete len v kláštore. K tomu vám poviem: Evanjeliové učenie je dané všeobecne každému a každý je povinný ho plniť. Mníšstvo vzniklo z túžby žiť presne podľa učenia evanjelia. Pretože uprostred mestských povestí a starostí každodenného života sa zdá byť veľkou nepríjemnosťou žiť presne podľa učenia evanjelia, hoci každý je povinný ho plniť. Mnísi sa líšia od laikov tým, že druhým je dovolené žiť v manželstve, kým tí prví si vyberajú (celibátny) život bez manželky. A hoci žijete len v kláštore, predsa len ste si vybrali život bez manželky. Prečítajte si Evanjelium podľa Matúša častejšie od začiatku 5. kapitoly do konca 10. a snažte sa žiť podľa toho, čo je tam povedané. Potom nájdete poriadok vo svojom živote a získate pokoj pre svoju dušu. 15. VYHODNOTENIA ŽIVOTA MNÍŠKA Pokoj vám a Božie požehnanie a každé potvrdenie v dobrom. Tretieho januára som vám krátko napísal, že učenie evanjelia sa vôbec nelíši od mníšskeho života; a tí, čo žijú vo svete, majú len jednu výnimku - čo sa týka manželstva. Ale o ženatých ľuďoch svätý Klimacus píše, že sú ako ľudia, ktorí majú na rukách a nohách okovy. Takíto ľudia síce môžu kráčať po ceste zbožnosti, ale robia to nepríjemne, pretože sa často potkýnajú a v dôsledku tohto zakopnutia dostávajú rany. Nemanželský život, a najmä mníšsky život, uľahčuje napĺňanie evanjeliového učenia. Preto ho ustanovili svätí otcovia. Teraz ste uprostred, medzi svetom a mníšstvom. Ale priemerná miera sa schvaľuje všade a vo všetkom a pre vás je to vzhľadom na vašu výchovu a zlý zdravotný stav v mnohom slušné; len sa snažte žiť podľa evanjeliových prikázaní Pána a predovšetkým nikoho za nič nesúďte, aby ste sami neboli súdení. Teraz sami zo skúsenosti vidíte, aké nepohodlné je zariaďovať nové veci. Predtým ste si mysleli, že všetko, čo musíte urobiť, je dávať príkazy a príkazy, ale teraz v skutočnosti vidíte, že sa toho musí veľa opraviť a prepraviť, a to si vyžaduje veľa času, veľa trpezlivosti a veľa výdavkov. Zároveň vám však opakujem, že som vám už viackrát povedal, že jedna zachránená duša je cennejšia ako veci celého sveta, ktoré sa lámu aj menia. Mier s vami! 16. AKO ŽIŤ PODĽA EVANJELIA. POTREBA POSLUŠNOSTI Duchovné deti! Píšeš, že v tvojej duši momentálne dominujú tri pocity. Prvým pocitom je rastúca túžba po dobrom, skutočne kresťanskom živote a láske k Bohu a častá príťažlivosť k vnútornej modlitbe; v dôsledku čoho je samozrejme láska a túžba po vnútornom mníšstve, ale vonkajšie mníšstvo je pre vás stále nedostupné pre rôzne duchovné prekážky. Keď sa ocitnete v tejto pozícii, držte sa prísnejšie a presnejšie učenia evanjelia, ako som vám o tom písal vo svojom poslednom liste. K tomu, čo bolo povedané predtým, teraz pridávam žalmové slová, ktoré vyslovil Duch Svätý prostredníctvom proroka Dávida: "Dôveruj v Pána a rob dobro a osídluj zem a užívaj si jej bohatstvo. Raduj sa v Pánovi a splní ti prosby svojho srdca. Otvor svoju cestu Pánovi a dôveruj v Neho, a On to urobí. A vynesie tvoju pravdu ako svetlo a tvojmu Pánovi." (Žalm 36:3–7). Slová žalmu zaľudnili zem a byť chránený pred jeho bohatstvom vo vzťahu k vám môže znamenať, že ste svojím bohatstvom pomohli sestrám, ktoré sa tam zhromaždili, aby sa usadili tam, kde žijete. Poslúchať Pána a prosiť ho znamená: snažiť sa všetkými možnými spôsobmi žiť podľa Božích evanjeliových prikázaní a často sa modliť a prosiť Pána, aby ti v tom pomohol. Radosť v Pánovi znamená: nenachádzať útechu v ničom inom ako v zákone Pánovom a páčiť sa Pánovi. Nie nadarmo Písmo hovorí: „Mnoho pokoja je pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia“ (Ž 119:165). Hlavné a najdôležitejšie prikázania zákona evanjelia sú tri: „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení; pustite, a prepustia vás“ (porov. Lk 6, 37). Ak sa v prvom rade pridŕžame plnenia týchto prikázaní, bude pre nás vhodné plniť aj ostatné prikázania. Teraz nie je čas hovoriť o vašich ďalších dvoch pocitoch. O svojej N. píšeš, že život v G jej veľmi ublížil. Už som jej o tom písal; ale potom ho odomkla; Neviem, ako si to teraz uvedomuje alebo nie. Dúfame však, že Pán môže pre ňu pracovať podľa svojej svätej vôle. Ak sa my sami nepokoríme, potom nás Pán nechtiac pokorí. Pán Boh má veľa financií. Začala uvažovať skoro a rýchlo, pričom to, čo sa vyžadovalo v prvom rade, bolo podriadenie a poslušnosť. Za neposlušnosť a neposlušnosť boli Adam aj Eva vyhnaní z raja. Všetci by sme si to mali pamätať a nezabúdať. Žalmy hovoria: „Nech hovoria vykúpení Pánom“ (St: Ž 106:2). A ešte sme nezačali s duchovnou prácou poriadne, ale o všetkom sa odvažujeme rozprávať, ospravedlňujúc sa akousi priamosťou, kým o vtákoch sa hovorí, že len vrany lietajú rovno a bez obzerania sa; ostatné vtáky sa správajú opatrne a opatrne. Múdri a duchovne skúsení povedali, že rozumnosť je najvyššia a rozvážne mlčanie je najlepšie a pokora je najsilnejšia; poslušnosť je podľa slova Klimaka taká čnosť, bez ktorej nikto z tých, ktorí sú zapletení vo vášňach, neuvidí Pána. 17. EXTERNÝ POKROK VEDIE K DOBRÝM MYŠLIENKÁM Som veľmi rád, že ste z Božej milosti bezpečne dokončili cestu a vrátili sa do N. Píšete, že v N ste našli horúco a prašno, ako predtým. Ale znášať horúčavy a horúčavy a iné nepríjemnosti má značný duchovný význam. Ale široká a priestranná cesta v Evanjeliu je veľmi nesúhlasná a predovšetkým. Ale úzka a smutná cesta je veľmi požehnaná, pretože vedie do večného života. Dnes, 23., po skorej omši, je náš kalužský biskup so zvonením odprevadený z Optiny a za zvuku tohto zvonenia vám diktujem tento list. Kostolný zvon sa zvyčajne nazýva radostná zvesť, ktorá predznamenáva radostnú zvesť, aby sa praví veriaci zhromažďovali v Božích kostoloch a prednášali tam vrúcne a pokorné modlitby, vyznávali pred Ním svoje slabosti a hriechy a prosili o milosť a odpustenie a zároveň posielali pomoc na nápravu. Rozprávanie stojace na bohoslužbách alebo pozeranie sa očami okolo seba je nielen neslušné, ale aj hnevá Pána nepozornosťou a nebojácnosťou. Ak nemôžeme psychicky, tak sa aspoň fyzicky a viditeľne správať slušne. Fyzická a viditeľná slušnosť nás môže priviesť k dobrému usporiadaniu vnútorných myšlienok. Tak ako Pán najprv stvoril ľudské telo zo zeme a potom doň vdýchol nesmrteľnú dušu, tak aj vonkajšie školenie a viditeľná slušnosť predchádza duchovnému blahu; Začína sa zachovávaním očí a uší a najmä držaním jazyka, keďže Pán v evanjeliu hovorí: „Z tvojich úst ťa súdim“ (Lk 19, 22), čiže často z nepozornosti hovoríme, že za to budeme súdení najviac a predovšetkým. Je veľmi ľahké a pohodlné povedať veľa vecí, ale činiť pokánie je veľmi nepohodlné. Nech nás nadovšetko milosrdný Pán, na obraz posolstva osudov, osvieti a vedie na cestu zachovávania Jeho Božích prikázaní, na obraz ktorých sa získava večný život a večná blaženosť, kde Božia Prozreteľnosť niekomu ukáže miesto, ako sa hovorí v žalmoch: „Na každom mieste Jeho panovania: dobroreč, duša moja, Pána.20“ (Ps). Toto sú myšlienky, ktoré mi prišli na myseľ pod biskupovým zvonením. Toto všetko som vám napísal a vy, ako sa hovorí, čítajte v sobotu a v iné dni na to nezabudnite; pretože zabúdanie a pamätanie si toho, čo je dobré, sú protiklady: jedno škodí a druhé prospieva. 18. ROZDIEL V DAROVANÍ – S POŽEHNANÍM A BEZ POŽEHNANIA. POKUŠENIA. SMUTOK Vyjadrujete takú pochybnosť, že sa vám zdá, že ešte stále nie ste na mieste pre vás slušnom a že váš kapitál by sa mohol použiť na dobro na inom mieste a rozdávať ho chudobným. Pamätám si, že som vám o tom už viackrát písal, že je veľký rozdiel, či to dáte svetským chudobným, alebo či z tejto sumy postavíte kláštor, v ktorom budú mnohí spasení pred Kristovým príchodom. Jednorazové dobro má veľký rozdiel od neustále výnosného dobra, ako sám Pán vo Svätom evanjeliu deklaruje tieto rôzne stupne tridsať, šesťdesiat a sto. K tomu dodám aj to, že si chcel z vlastnej vôle rozdávať chudobným, no použil si to prozreteľne na stavbu kláštora z vôle Božej a požehnaním; „Ale hovorí sa, že kto seje pre požehnanie, bude aj žať požehnanie“ (2. Kor. 9:6). Ale vlastná vôľa a chápanie človeka sa značne líšia od prozreteľnosti. Tiež o prvej veci, ktorá sa vám zdá, že nie ste na svojom mieste, poviem, že bez ohľadu na to, kde žijete, nemôžete nikde žiť bez pokušení, či už prostredníctvom démonov, ani prostredníctvom ľudí, ani zo svojich vlastných zvykov, ani zo stále neskrotnej pýchy. Nie nadarmo sa vo svätom evanjeliu hovorí: „Nebeské kráľovstvo je v núdzi a ženy v núdzi sa v ňom tešia“ (Mt 11,12) a opäť: „V trpezlivosti si získaš svoje duše“ (Lk 21,19) a: „Kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Mt 10). Ale viem, že v N. máš čo vydržať... Buď rozumný a snaž sa tolerovať tvrdé a nevhodné správanie a dostaneš duševné a duchovné výhody. V takýchto prípadoch si pamätajte: „Človek je nekvalifikovaný - nekvalifikovaný“; a znova: „Ako ich pokúšalo zlato v peci a ja som dostal ako plodnosť obety“ (Múdr 3:6). Démonické pokušenia sa prejavujú rôznymi zmätkami a zmätkami; ale všetko treba prekonať vierou a nádejou a dobrou nádejou. Čo sa týka NN. Poviem, že sa k vám nespráva poučne, ale blahosklonne a približne k ľudskej slabosti; pretože ešte nie si pripravený na ďalšiu liečbu a ona sa ťa snaží prilákať k dobru láskou a zhovievavosťou, a nie metódami nátlaku a násilia. A práve vaše leto a iné okolnosti vás nútia, aby ste sa k vám správali takto a nie inak. Priťahovať láskou a blahosklonnosťou je silnejšie ako iné prostriedky, podľa toho, čo bolo povedané: „Láska v žiadnom prípade neodchádza“ (1 Kor 13:8). Ale to nie je vhodné pre každého: a pre niektorých a mnohých sú vhodnejšie prísne opatrenia, inak zlenivejú, oddajú sa relaxu a rozmaznajú sa. Nie len tebe sa zdá, že nie si na mieste, ale aj samotnej NN. zdá sa, že aj ona nie je na mieste. Chcela a stále chce byť v tichu a samote; a Prozreteľnosť Božia zariadi, aby bola šéfkou a postarala sa o usporiadanie ostatných sestier. Iný ľudský súd a iný Boží súd. Pán hovorí prostredníctvom Proroka: „Východ je ďaleko od západu (Ž 103:12), tak sú moje cesty od vašich ciest a vaše myšlienky od mojich myšlienok“ (Iz. 55:9). Podľa ľudského názoru by sa zdalo, že cesta spásy by mala byť hladká, tichá a pokojná, ale podľa evanjeliového slova je táto cesta poľutovaniahodná, stiesnená a úzka. „Lebo som neprišiel,“ hovorí Pán, „priniesť na zem pokoj, ale meč“ (Mt 10:34), aby som oddelil Boha milujúcich od žiadostivých a pokorných od mierumilovných. Vo všeobecnosti sa naša spása, podľa slova svätého Petra z Damasku, nachádza medzi strachom a nádejou, aby sme nemali aroganciu a zúfalstvo, ale s dobrou nádejou a nádejou v milosrdenstvo a pomoc Božiu sa snažme viesť svoj život v plnení Božích prikázaní. Mylne hľadáte úplný a úplný pokoj mysle na zemi, k tomu vás podnecujú pokušitelia a opačná strana, a zároveň o tom len uvažujete z duchovnej neskúsenosti, pričom takýto stav patrí k budúcemu životu; a „vo svete budete zarmútení“ (Ján 16:33), povedal Pán apoštolom a všetkým ostatným. Tiež píšeš, že by ti nevadilo prijať mníšstvo, keby si vedel, že ti to prinesie duchovný úžitok. Teraz je to ešte predčasné; ale ži ako žiješ zatiaľ a priprav sa na to, že keď ťa Boh požehná, budeš môcť prijať mníšstvo s duchovným prospechom. Mníšstvo samo o sebe má veľký duchovný význam a prináša veľký duchovný úžitok tým, ktorí k nemu pristupujú s úprimnou dispozíciou a prechádzajú ním s jednoduchosťou a láskavosťou v pokore. Fyzické výkony a práce sa vyžadujú len od tých, ktorí sú silní v tele: pre slabých je užitočnejšia pokora s vďakou. Pokora môže nahradiť fyzickú prácu, ktorá bez pokory neprináša žiaden úžitok. Čo sa týka okolností, o ktorých sa vám nehodilo písať mi, poviem vám, že ak sa svätí apoštoli Pavol a Barnabáš medzi sebou hádali a hádali, ako je napísané v Skutkoch apoštolov, takže sa od seba oddelili, potom nie je prekvapujúce, ak niečo také vidíte alebo počujete na mieste, kde sa nachádzate. Naša doba je časom boja a vykorisťovania; a musia byť nezhody, ako hovorí Apoštol, aby boli zruční (1Kor 11:19). 19. ODMENA ZA OBET JE OD BOHA, NIE OD ĽUDÍ Píšete, že nielenže nedošlo k zasväteniu chrámu, ale ani neviete, či sa tak stane teraz; ale do jari nezostanú žiadne, pretože ikony ešte z Moskvy nedostali. Možno sa to len tak stalo. A myslím si, hriešnik, či to nie je pre tvoje napomenutie prozreteľne upravené tak, aby si nemyslel dopredu - ako niekto v niečom nariadil, tak sa aj robí. Nie, sestrička, nie vždy sa to robí tak, ako rozkážeš, ale väčšinou s čakaním a rôznymi prekážkami, aby sa niektorí naučili trpezlivosti a zhovievavosti, a iní, keď to vidia, neponáhľajú sa a neodvážia sa súdiť a odsudzovať tých, ktorí by nemali byť. Čo sa týka pochybných myšlienok, opakujem, čo som už napísal. Kto niečo obetuje pre Boha, dostane odmenu od Boha a nie od ľudí. Hovorí sa: „Pán je spravodlivý a čestný“ (Porov.: Dt 32:4) a „každého odmení podľa jeho skutkov“ (Ž 61:13), ako vševediaci, všemohúci a najspravodlivejší Sudca a pri poslednom súde vyhlási pred všetkými: „Nakoľko ste mojim bratom slúžili, Matt. 25:40). Proti iným súdom majte a majte na pamäti evanjeliové slovo: „Ak je toto dielo od človeka, zmarí sa, ak by bolo od Boha, nemôže sa zlomiť“ (Porov.: Sk 5, 38–39). Sami vidíte, že práca komunity nie je zničená, ale, hoci s ťažkosťami a rôznymi prekážkami, postupne sa organizuje, čím sa potvrdzuje patristické slovo: „Každému dobrému skutku buď predchádza, alebo po ňom nasleduje bolestné pokušenie. 20. JE PROSPEŠNÉ, ŽE MNÍCH OCHORÍ Vo svojom liste z 21. novembra píšete, že z pivnice vám ukradli vaničku s jablkami. Z toho je jasné, že N. zlodeji sú chutní zlodeji, a nie sú slabí ani chorí, preliezajú nielen ploty, ale ako myši sa predierajú strechami. Nemali by ste sa však príliš báť. Zrejme Božie milosrdenstvo a pomoc N. chránia kláštor. Títo zlodeji, alebo iní, pretrhli obilnú stodolu na dvoch miestach, ale nič nestihli a museli ísť zo smútku a spievať: „Nedotýkajte sa kláštora, aby vás neposlali na cestu väzňa“. Píšeš, že dvaja tvoji démoni boli uzdravení, jeden zo zázračnej ikony Matky Božej a druhý z pramenitej vody na dači. Toto je jasný znak Božej priazne voči kláštoru N a môže slúžiť ako začiatok jeho oslávenia. Len ty si nenapísal, na ktorom dačo. Napíšte podrobnejšie. Bojíte sa o zlý zdravotný stav N. a bojíte sa, že čoskoro zomrie. Bože buď milostivý! V kláštore chorí neumierajú skoro, ale vlečú sa a vlečú, kým im choroba neprinesie skutočný úžitok. V kláštore je užitočné byť trochu chorý, aby sa telo, najmä medzi mladými ľuďmi, menej búrilo a prichádzalo na myseľ menej maličkostí. Inak pri plnom zdraví, hlavne mládeži, aká pustatina nepríde na um. Nepriateľ, aby ich vylákal z kláštora, sľubuje im takmer celé pozemské kráľovstvo a všelijaké výhody a všelijaké rozkoše a veci, ktoré sa píšu nepohodlne. Ale v skutočnosti, ak počúvajú, odmení ich znechutením. Svätý Demetrius z Rostova píše, že „svet sľubuje zlato, ale dáva zlato“. 21. CHOROBU A maličkosti TREBA ZNÁŠAŤ S VĎAČNOSŤOU Píšeš, že NN. trpí nejakými nervovými bolesťami hlavy. Zažil som a niekedy zažívam tieto bolesti hlavy a viem, čo znamenajú; a druhý deň ma vážne postihla reumatická nádcha. Teraz, vďaka Bohu, je to o niečo lepšie, ale stále ma bolí líce a zhnitý zub. Nie nadarmo sa v žalmoch hovorí: „Prešiel si cez oheň a vodu a priviedol si nás k odpočinku“ (St: Ž 65, 12). Smútok a choroba niekedy horia ako oheň; a pot a pot po horúčave v chorobe a slzy od smútku obmývajú človeka ako voda. Tým, ktorí toto všetko láskavo a vďačne znášajú, je tam sľúbený pokoj. Ale ktorý? A to sa nedá povedať; Všetko, čo k tomu treba, je žiť opatrne a predovšetkým pokorne, a nie úzkostlivo a konať tak, ako sa patrí a ako sa patrí. Oľutovať chyby a pokoriť sa, no nenechať sa zahanbiť. Zmätok sa nikde medzi cnosťami neukazuje a nikomu neprospieva, ale vždy len škodí, hoci sa to niekedy zdá byť pravdepodobné, ale v podstate ide len o duševné delírium; a delírujú len v chorobe, preto zmätok treba klasifikovať ako duševnú chorobu a liečiť s pokorou a podriadením sa Prozreteľnosti a vôli Božej. - „Pán chce, aby všetci boli spasení a pochopili pravdu“ (Porov.: 1 Tim 2, 4). 22. ZDRŽAŤ SA JE NUTNÁ. SLOBODA ČASTO ŠKODÍ Píšete o tom, čo sa tam deje, napríklad o nárokoch na čaj. Staré príslovie: s kým žiješ, tým budeš známy. Ak štyridsaťročná rozmaznaná N. a navyše v zlom zdravotnom stave, aby držala krok s ostatnými, pila minulý pôst čaj bez cukru, potom sa nemožno čudovať, že mladé dedinské dievčatá, nezvyknuté na veľa čaju, ho nepili vôbec. Je pravda, že pitie čaju v kláštore prináša veľkú úľavu tým, ktorí sú naň zvyknutí, ale tým, ktorí ho predtým nepili, veľmi škodí. Takíto ľudia sú tak závislí na čaji, že ani nevedia, ako s ním zaobchádzať. A každý vie, že prvotný Adam a Eva boli vyhnaní z raja prostredníctvom chuti a jedenia. Preto všetci svätí otcovia predpisujú začiatočníkom v zbožnosti predovšetkým zdržanlivosť v jedení. Aby sa zákaz čaju nezdal slabým, tým, ktorí radi jedia kapustnicu, majú zatiaľ zakázané konzumovať kapustnicu. Zdá sa, že vec je malá alebo má malý význam, ale v podstate je veľmi dôležitá. Takouto skúškou, zjavne nie celkom vhodnou, sa jasne dokazuje odseknutie vlastnej vôle a úprimná poslušnosť, o čom svedčí evanjeliové slovo samotného Pána: „Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (porov. Mt 16, 24). Zaprieť sa znamená popierať túžby vlastnej vôle a porozumenia. Vziať kríž znamená niesť bremeno poslušnosti, keďže sám Kristus bol poslušný až do smrti na kríži (Flp 2,8). Toto všetko píšem, aby som potvrdil prísny, ale múdry príkaz Toho, od ktorého to vyšlo. Jedno malé ruské príslovie hovorí: Prvý, kto o tom vie. Abstinencia a poslušnosť priniesli úžitok mnohým, ale bezuzdná sloboda iným veľmi uškodila a iných úplne zničila. My sme sa však rozhodli hľadať spásu, držme sa teda všetkého, čo vedie k spáse, a všemožne sa od nej vzďaľujme. Pila som a stále pijem čaj ako chorá, niekedy v nesprávny čas; ale veľmi ľutujem, že predtým som jedol a pil bez nejakej zvláštnej potreby, keď by bolo možné abstinovať s väčším duchovným úžitkom. Možno by som nebol taký nezdravý a chorý; Viac ako raz som prechladol z potu z čaju. Však ty, N., piješ čaj, len rozumej veciam duchovným; a pre mladých ľudí, a najmä tých jednoduchých, je užitočné abstinovať z mnohých dôvodov. Prvým z týchto dôvodov je, že bolo navrhnuté organizovať komunitu podľa prísnych pravidiel, keďže laxnosť v mnohých kláštoroch bola dôvodom mnohých neprijateľných slabín. Hoci ja sám som slabý a slabo žijem, poteším tých, ktorí žijú pevne, zdržanlivo a pohyblivo. A tých, ktorí pracujú a sú zaťažení, povoláva sám Pán k večnému odpočinku. Boh žehnaj! A Pán ma dnes zaručil, že budem mať účasť na Najčistejších a Najbožších tajomstvách Krista. Veľké je milosrdenstvo Božieho Syna voči nám hriešnikom! Sloveso vo svätom evanjeliu znie: „Lebo som neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:13). Pán neprišiel na zem pre spravodlivých, ale pre spásu hriešnikov. Z tohto dôvodu sa opovážme, hriešnici, činiť pokánie; ale nezabúdajme, čo bolo hriešnikovi povedané v evanjeliu: „Choď a nehreš proti nikomu“ (Ján 8:11). Knihy takmer vôbec nemusím čítať. Včera som otvoril knihu svätého Demetria z Rostova a otvorilo sa miesto, kde bolo povedané: "Kde je láska, tam je Boh; kde je pravda, tam je Boh; kde je cudný, čistý a nepoškvrnený život - a tam je Boh. Kde tieto veci nie sú, tam Boh nie je." Pamätajme na to a držme sa Božej prítomnosti s nami, vyhýbajme sa všetkým možným spôsobom tomu, čo je v rozpore s Bohom a čo sa mu nepáči. Pokoj vám a vášmu duchu. Hriešny hieromonek Ambróz. A pokoj všetkým! Žiť a umierať. Pán vlastní živých i mŕtvych. 24. RODIČIA MÔŽU VENOVAŤ DETI BOHU Píšete, že ste len proti nedobrovoľnému mníšstvu, ale nerobíte žiadne nároky proti svojvoľnému mníšstvu. Nedobrovoľné mníšstvo by sa nemalo stávať a ak k nemu niekedy dôjde, je to so zvláštnou výnimkou. Apoštol o rodičoch píše, že „ten, kto dáva svoju pannu do manželstva, robí dobre, a kto sa nedáva, robí lepšie (Porovnaj: 1 Kor 7:38). Preto rodičia neodmietajú zasvätenie detí Bohu. Po druhé, niektoré deti chceli najprv samy vstúpiť do mníšstva, a potom, keď sa rozpŕchli, začali sa vracať späť – potom je Božia prozreteľnosť najprv napomáhajúca k naplneniu prozreteľnosti a obozretnosti svojich rodičov. snažte sa všetkými spôsobmi prilákať deti k štúdiu a neochotných, ako sa o niektorých hovorí v žalmoch: „Uzdami a uzdami im zviažeš čeľuste, ktorí sa k tebe nepribližujú“ (Ž 32, 9). 25. NEUSTÁLE PRÍJEMNÝ ŽIVOT VEDIE K NEPRÍJEMNÝM NÁSLEDKOM Ospravedlňujete sa, že nie vždy píšete dobré správy. Napíšte, čo máte – teší alebo neuspokojuje. Vedzte však, že neustále radostný život vedie k veľmi nepríjemným následkom. A v prírode vidíme: nie je vždy príjemná jar a úrodné leto, ale je tu aj daždivá jeseň a studená zasnežená zima, záplavy, rôzne vetry a búrky, a k tomu neúroda a hlad, rôzne nepokoje a choroby a mnohé iné problémy. To všetko je potrebné, aby sa človek naučil obozretnosti, trpezlivosti a pokore, keďže v blahobyte sa na neho väčšinou zabúda a v rôznych trápeniach sa stáva pozornejším k svojej spáse. 26. CESTOVANIE JE VŠADE. POKOJ DUŠE – V POKORNEJ TRPEZLIVOSTI Po oslave radostného sviatku Narodenia Krista vám blahoželám k Novému roku a úprimne vám želám, aby ste do neho vstúpili s novou duchovnou a spolu s telesnou silou, aby ste mohli s Božou pomocou prežiť prichádzajúce nové leto v pokojnej dispenzácii, podľa toho, čo sa hovorí v žalmoch: „Pokoj bude pre mnohých, ktorí milujú tvoj zákon a pohoršenie. 119:165). Nie je možné vynájsť iný prostriedok na dosiahnutie pokojnej dispenzácie duše, okrem plnenia Božích evanjeliových prikázaní. Evanjeliové prikázania vyžadujú predovšetkým pokornú trpezlivosť a znášanie všetkých pokušení, podľa toho, čo sa hovorí: „V trpezlivosti si získaš svoje duše“ (Lukáš 21:19) a: „Kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22) - aby sme nikoho nesúdili ani neodsudzovali, ale aby každého nechali na svojom súde. Keďže len jeden je Sudcom živých a mŕtvych, pred ktorým bude každý z nás buď oslávený, alebo zahanbený svojimi skutkami. V predchádzajúcich listoch ste písali a v poslednom z 20. decembra píšete to isté, že by ste súhlasili s bývaním v N., ak by ste dostali duchovné zadosťučinenie. Ale to úplne patrí len budúcemu veku a na zemi máme predpísané žalostné skúšky, ako povedal sám Pán: „Vo svete budete smutní“ (Ján 16:33). Tieto slová jasne ukazujú, že hoci chodíte na všetky miesta na celom svete, nikde nenájdete bezútešnú situáciu; všade bude potrebná pokora, trpezlivosť a neodsudzovanie druhých. Len týmito duchovnými prostriedkami možno dosiahnuť pokojnú dispenzáciu duše, úmerne tomu, do akej miery sa rozšírime o pokoru, trpezlivosť a neodsudzovanie druhých. Ak tí, ktorí si dovolili alebo si prisvojili právo súdiť, našli nedostatky a nezrovnalosti v samotnom Pánovi, zdroji všetkej pravdy, nazvali Ho lichotníkom, Samaritánom a ešte horším (pozri Mt 27:63; Ján 8:48), aký záver z toho nevyvodia o obyčajných ľuďoch! Pre nás je najlepšie a najspásnejšie riadiť sa prikázaním Apoštola, ktorý hovorí: „Dopredu nič nesúďte, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo skrytú temnotu a zjaví rady srdca, a potom bude mať každý chválu od Boha“ (1 Kor 4,5). Verím a dúfam, že NN. riadne vyžije a dostane odmenu od Pána podľa svojej práce; a za svoju dobrotu dostaneš svoju odmenu, ak už neprijímaš škodlivé návrhy. 27. NAŠA SPÁSA MEDZI STRACHOM A NÁDEJOU Už som vám neraz písal, že kým kresťan žije na zemi, jeho spása je podľa slova svätého Petra z Damasku medzi strachom a nádejou; a ešte stále hľadáte úplné uspokojenie na zemi, a navyše z miesta a od ľudí, pričom sám Pán v evanjeliu hovorí: „Budete vo svete smútku“ (Ján 16:33). Tieto slová jasne ukazujú, že bez ohľadu na to, kde žije kresťan, nemôže žiť bez nejakého smútku. Je len jeden pokoj v plnení prikázaní evanjelia a apoštolov, ako sa hovorí v žalmoch: „Veľký pokoj je pre tých, ktorí milujú tvoj zákon, a niet pre nich pokušenia“ (Ž 119, 165). Ak nás niečo alebo niekto pokúša alebo mätie, potom to jasne ukazuje, že nemáme celkom správny vzťah k zákonu Božích prikázaní, ktorých hlavným prikázaním nie je nikoho súdiť ani odsudzovať. „Každý bude oslávený alebo zahanbený svojimi skutkami“ na poslednom Božom súde. Nemáme právo súdiť iných a veľmi často súdime nesprávne a nesprávne. A dokonca aj v Starom zákone bolo predpísané venovať pozornosť sebe a vlastnej spáse a náprave vlastnej duše. O toto by sme sa mali zaujímať najviac. Sú dva druhy dobrodenia: po prvé, robiť dobro vlastnej duši skutkami zbožnosti s pokorou a neodsudzovaním druhých, aby nepodliehal tomu, čomu bol podrobený farizej; druhý úžitok je vonkajší, prostredníctvom vonkajších prostriedkov, ktoré prospievajú aj našej duši, ak nesúdime a nedôverujeme svojim myšlienkam, že tieto prostriedky nie sú použité správnym spôsobom. Najužitočnejšie je robiť dobré skutky a bez pochýb veriť, že za to dostaneme odmenu od Pána, ako povedal prorok Daniel: „Vykúpenie pre muža je jeho bohatstvo“ (Str: Príslovia 13:8). A na inom mieste: „Almužnou a vierou sa očisťujú hriechy“ (Prísl. 15:27 a). 28. NIhilisti a regicidovia sú podstatou predchodcov Antikrista Neviem, čo vám mám napísať o hroznej súčasnej dobe a žalostnom stave vecí v Rusku. Jedna útecha je v prorockých slovách svätého Dávida: „Pán ničí rady jazykov, zmetá myšlienky ľudí a zmetá rady kniežat. Rada Pánova trvá naveky“ (Ž 33:10–11). Pán dovolil Alexandrovi II. zomrieť mučeníckou smrťou, ale je silný, aby pomohol zhora Alexandrovi III., aby chytil darebákov nakazených duchom Antikrista. Duch Antikristov pôsobí už od čias apoštolov prostredníctvom ich predchodcov, ako píše Apoštol: „Lebo tajomstvo neprávosti sa už deje, tak ho držte teraz, kým sa nestane“ (St: 2 Tes 2:7). Apoštolské slová sa teraz vzťahujú na mocnosti a cirkevnú moc, proti ktorej sa búria predchodcovia Antikrista, aby ho na zemi zrušili a zničili. Pretože Antikrist, podľa vysvetlenia vykladačov Svätého písma, musí prísť v čase anarchie na zemi. A kým stále sedí na dne pekla, koná prostredníctvom svojich predchodcov. Najprv pôsobil cez rôznych kacírov, ktorí poburovali pravoslávnu cirkev, a najmä cez zlých ariánov, vzdelancov a dvoranov; a potom konali prefíkane prostredníctvom vzdelaných slobodomurárov; konečne, teraz cez vzdelaných nihilistov, začal konať drzo a hrubo, nad mieru. Ale „choroba sa im vráti do hláv“ (Str: Ž 7:17), podľa toho, čo je povedané v Písme. Nie je to krajné šialenstvo pracovať zo všetkých síl, nešetriť svoj život, aby sme boli obesení na zemi na šibenici a v budúcom živote ísť na dno pekla, do Tartaru na večné muky? Ale zúfalá pýcha sa nechce na nič pozerať, ale chce každému prejaviť svoju nerozvážnu trúfalosť. Pane, zmiluj sa nad nami! 29. NUTNOSŤ POKÁnia. VÝHODY PÔSTU N. Treba sa spamätať. Čokoľvek si myslíte, čokoľvek vykladáte, smrti sa nedá vyhnúť a nedá sa vyhnúť Božiemu súdu, na ktorom je každý odmenený podľa svojich skutkov (Ž 61:13). Preto je dobré vstúpiť do svedomia vopred a vziať si svoju skutočnú myseľ. Evanjeliové učenie sa začína a končí slovami: „Kajajte sa! Lebo som neprišiel volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (porov. Matúš 9,13). 28 – 29) Pán vyzýva tých, ktorí pracujú v boji proti vášňam a sú zaťažení hriechmi, a sľubuje, že ich upokojí úprimným pokáním a pravou pokorou. Píšeš, že N. vidíš počas svätých Turíc len v sobotu a nedeľu a chodíš k nej piť mätu; a sestry tam ani nehovoria o čaji na Sväté Turíce. Aj keď si slobodne zmýšľajúci myslia, že nezáleží na tom, či piť čaj alebo mätový nálev, v skutočnosti je to podstatný rozdiel. Každý nedostatok a každé donútenie sa pred Bohom cení, podľa toho, čo sa hovorí v evanjeliu: „Božie kráľovstvo je v núdzi a chudobné ženy sa v ňom tešia“ (porov. Mt 11,12). A tí, ktorí odvážne a svojvoľne porušujú pravidlo pôstu, sa nazývajú nepriateľmi kríža, ktorých brucho je Boh a ktorých sláva je v ich chlade (Flp 3:19). A v žalmoch sa hovorí: „Odišiel som z lona“ (Ž 57:4). Samozrejme, iná vec je, ak niekto preruší pôst pre chorobu a telesnú slabosť. A tí, ktorí sú zdraví z pôstu, sú zdravší a láskavejší a navyše sa dožívajú vyššieho veku, hoci na pohľad vyzerajú ako vychudnutí. Pri pôste a abstinencii sa telo toľko nebúri a spánok toľko nepremáha a do hlavy vstupuje menej prázdnych myšlienok a duchovné knihy sa čítajú ľahšie a ľahšie sa im rozumie. Ak sa N. na svetlý sviatok oblečie aspoň do pološiat, budem z toho tiež veľmi rada. Nie nadarmo v jednej modlitbe čítame: „Pane, či chcem alebo nechcem, zachráň ma. A v žalmoch sa hovorí: „Uzdami a uzdami obviažeš ich čeľuste tým, čo sa k tebe nepriblížia“ (Ž 32,9). 30. O NEPRIATEĽSTVE VOČI ORGÁNOV. VÝZNAM POKUŠENÍ Vďaka Bohu, že sa situácia N. zlepšuje. Je mi ľúto len tých, ktorí odišli nerozvážne. Ak však žili v kláštore bez volania a vôle, potom nebolo možné od nich očakávať dobré veci. Skôr či neskôr sa museli vzbúriť a vyvolať rozhorčenie, ako novodobí nihilisti, ktorí sa neuspokoja s tým, že sami neveria v Boha ani v nič sväté, ale chcú páchať zlo aj iným a všemožne sa usilujú vzbudiť všeobecné rozhorčenie svojou vzburou proti vládnucej moci, zatiaľ čo Božie slovo hovorí: „Lebo neexistuje žiadna sila, ak by ste boli od Boha stvorení tej istej sily. odporujte Božiemu prikázaniu: tí, ktorí sa bránia sebe, prijímajú hriech“ (Rim 13, 1-2). Sloboda rozumných bytostí bola vždy skúšaná a stále sa skúša, kým sa neutvrdí v dobrote, pretože bez skúšania dobro pevne neexistuje. Každý kresťan je nejakým spôsobom skúšaný: jeden chudobou, iný chorobou, ďalší rôznymi zlými myšlienkami, ďalší nejakou katastrofou alebo ponížením a ďalší rôznymi zmätkami. A to skúša pevnosť viery a nádeje a lásky k Bohu, teda k tomu, k čomu človek viac inklinuje, k čomu viac lipne, či sa usiluje o smútok, alebo je stále prikovaný k pozemským veciam; aby kresťanský človek prostredníctvom takýchto skúšok sám videl, v akom je postavení a rozpoložení, a nedobrovoľne sa pokoril. Pretože bez pokory sú všetky naše skutky márnosťou, ako to jednomyseľne potvrdzujú bohabojní a bohabojní otcovia. Pozdravte odo mňa N. priateľsky a povedzte jej toto: N.! Nebuď ako otravná mucha, ktorá niekedy zbytočne poletuje a niekedy štípe a obťažuje oboch; a buďte ako múdra včielka, ktorá na jar usilovne začala svoju prácu a do jesene dokončila medovník, ktorý je taký dobrý ako správne napísané poznámky. Jedna je sladká, druhá príjemná... Dnes som otvoril knihu Blahoslavený Diadochos a otvorilo sa miesto, kde sa píše: „Starí kresťania boli mučení; a teraz je z milosti Božej darovaný Cirkvi pokoj a je potrebné znášať muky, dokonca aj cez rôzne choroby, ako aj cez rôzne nepriateľské myšlienky a cez ľudské poníženie a cez iné poľutovaniahodné okolnosti, aby sa splnilo slovo, Pane, žalm: dbali“ (Ž 39,2). 31. ČLOVKU DÁVANÁ SLOBODA. AKO BYŤ ZACHRÁNENÝ Tak ako sa najmä kresťan nemôže vyhnúť pokušeniam a skúškam a zostať bez nich, tak sa to deje aj s kláštornými kláštormi, nielen s novými, ale aj starými. Človeku je daná od Boha sloboda a rozum a zákon zjavenia; a táto sloboda je skúšaná tým, ako ju človek využíva. Skúšala sa sloboda a anjeli, ako som písala v N. sestrám na čítanie v refektári. Ak sloboda bola zakúsená v nebesiach tých, ktorí boli, o čo viac sú skúšané sloboda a sloboda tých, ktorí žijú na zemi. Mních Peter z Damasku o sebe píše takto: „Pozrel som sa na situácie, ktoré boli predtým, a zistil som, že na každom mieste a v každom štáte boli a sú tí, ktorí sú zachraňovaní, a tí, ktorí hynú,“ a to pochádza z našej vôle. Ak opustíme svoje túžby a porozumenia a budeme sa snažiť naplniť túžby a porozumenia Boha, potom budeme spasení na každom mieste a v každom stave. A ak sa budeme držať svojich túžob a porozumení, potom nám nepomôže žiadne miesto, žiadny štát. Aj v raji Eva prestúpila Božie prikázanie a nešťastnému Judášovi život pod samotným Spasiteľom nepriniesol žiaden úžitok. Všade je potrebná trpezlivosť a nutkanie k zbožnému životu, ako čítame vo svätom evanjeliu. 32. ENEMY Návrhy sú dobré Píšete, že ste vo sne videli dvoch ľudí, ktorí medzi vami vyvolali pobúrenie, ktorých vo sne nazvali Antikristami. Pýtate sa, komu sa tu dá rozumieť. Myslím, že tu je presnejšie porozumieť dvom zlým duchom poslaným z pekla, ktorí pod hodnovernými zámienkami inšpirovali N. a ďalšieho človeka, aby konali tak, ako konali, sľubujúc veľké výhody; ale v skutočnosti to, čo vyšlo, bolo zlomyseľné rozhorčenie, ako sa to vždy stáva z pravdepodobných nepriateľských návrhov. Eve bolo prisľúbené, že bude bohyňou; a táto bohyňa bola v ten istý deň vyhnaná z raja spolu s Adamom, ktorý počúval jej zlé rady. Stáva sa to vždy; hlúpi poradcovia a hlúpi poslucháči sú vyháňaní spolu. Ak chce niekto z nich činiť pokánie, musí spolu s pokáním trpieť aj smútok ako trest za hriech. Ak je podľa slova Písma veľa bolestí pre spravodlivých (Ž 33, 20), o čo viac sú rany pre hriešnika (Ž 31, 10). Preto v Božom slove čítame: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského“ (porov. Sk 14,22). prečo? Apoštol to vysvetľuje takto: „Súženie robí trpezlivosť, trpezlivosť je zručnosť, zručnosť je nádej, ale nádej nebude zahanbená“ (porov. Rim 5, 3–5). 33. OPATRENIE BOŽIE. VIERA JE POTREBNÁ Bojujete s pochybnosťami, že vás možno nemali odviesť do Optiny, ale na iné miesto. Ale naopak vašu návštevu Optiny považujem za prozreteľnú záležitosť. Inak by ste N. nikdy nevideli a ona by s vami nemusela bývať; a možno by musela znášať veľa smútku, kým je pre ňu radostné žiť s tebou a slúži ti aj ako útecha. To isté si možno myslieť o vašom umiestnení v N. Ja sám som toto miesto nielenže nevedel, ale ani som o ňom nepočul. A podľa prozreteľnosti Božej som sa musel starať a trápiť o N. okolnostiach. Božej vôli sa nemá odporovať a je to nemožné podľa toho, čo sa hovorí v Božom slove: „Ťažko odolať bodnutiu“ (porov. Sk 26,14). Tiež píšete, že v mieste, kde žijete, sa vám vôbec nedarí. Je na to veľa dôvodov, nielen jeden. Svätý apoštol Pavol píše: „Lebo chodíme vierou, a nie videním“ (2. Kor. 5:7). A vy chcete vidieť svoju spásu tak jasne a uspokojivo, ako na dlani; keďže podľa svedectva skúsených a duchovných ľudí je spása kresťana po celý život medzi strachom a nádejou. Zrazu chcete vedieť všetko a vidieť jasne, zatiaľ čo ste nemohli a nemôžete zrazu sprostredkovať svoje ľudské vedomosti, čo sa týka gramatiky a iných vecí, svojmu N. A to si vyžaduje veľa času, najmä keď chce človek získať viac vedeckých poznatkov. Bude to trvať veľa rokov a veľa úsilia a práce a tiež veľa nákladov. Skrátka, chcete byť rýchly chmaták. A ako apoštoli, aj vy chcete všetko hmatateľne zažiť. Hoci Pán prejavil blahosklonnosť svätému apoštolovi Tomášovi, urobil to s pokarhaním a povedal mu: „Tí, ktorí nevideli požehnanie, uverili“ (Ján 20:29). 34. POTREBUJETE ODREZNIŤ SVOJU VÔĽU Bohu je milšie a milšie, že to, čo sa robí z poslušnosti a požehnaním, ako to, čo sa robí podľa vlastnej vôle a podľa vlastnej mysle, ako hovorí sám Pán prostredníctvom apoštola: „Kto seje požehnanie, ten aj zožne požehnanie“ (2 Kor 9, 6). A opäť v evanjeliu hovorí: „Neprišiel som, ale činím svoju vôľu, ale vôľu Otca, ktorý ma poslal“ (porov. Jn 6, 38). „A kto ma chce nasledovať, nech zaprie sám seba“ (to znamená svoje túžby a chápanie), „a nech vezme svoj kríž“, to znamená, nech sa rozhodne znášať bolesti, ktoré sa dejú na ceste poslušnosti, a tak „nech ma nasleduje“ (porov. Lk 9, 23) plnením iných evanjeliových prikázaní. O mníšstve treba tiež pochopiť, že je to sviatosť, ktorá pokrýva predchádzajúce hriechy, ako je krst. Ten, kto je pokrstený pred krstom, nemôže cítiť to, čo dostane potom, teda vnútornú silu plniť Božie prikázania. Na záver poviem to, čo som vám už predtým povedal a napísal, totiž že ste si vytvorili nesprávny pojem o duchovnom živote a na základe tohto pojmu a vášho pohľadu na veci súdite iných. Ak ľudia našli nedostatky v samotnom našom Pánovi, Bohočloveku, hovoriac, že ​​je jedovatý a pijan vína, priateľ mýtnikov a hriešnikov (Mt 11:19), tak aké nedostatky potom nenájdeme u jednoduchého človeka, dokonca aj u dobrého a mravného človeka s dobrými úmyslami, ktorému úprimne záleží na jeho spáse! K tomu, čo bolo povedané, dodám: niekto, kto toho veľa nevie o druhej časti aritmetiky, ako môže posúdiť, čo je v matematike skvelé - aký silný alebo nedostatočný je v tejto vede! 35. Pôst musí mať mieru Prichádza veľký pôst, ku ktorému sa hodí predovšetkým rozvážne ticho (nie žeby človek ako nemá ryba, ale vysiela s mierou). Pretože podľa slov Bazila Veľkého je každá vec vyzdobená mierou, teda proporcionalitou, ktorá bude pre nadchádzajúci Veľký pôst potrebná najviac. Píšete, že aj mama N. sa začala báť tohto príspevku. Aj ty aj ja máme z toho strach. A to jasne ukazuje, že telesná sila sa znížila u každého z nás, samozrejme v rôznej miere. Tí, ktorí boli rýchlejší, sa boja a nedúfajú, že udržia pôst ako predtým. A kto v predchádzajúcich pôstoch kríval a zoslabol, bojí sa, že sa ešte viac zoslabne a vyčerpá proti správnym pravidlám pôstu. Nikdy som nebola rýchlejšia, odvolávajúc sa na slabosť a telesnú bolesť, a na svoje ospravedlnenie sa držím apoštolského pravidla (asi 70 rokov), podľa ktorého majú slabé rodiace matky počas Veľkého týždňa povolené hroznové víno a olej. Či už je to správne alebo nesprávne, len slabosť a bolesť v tele sú ťažké a je ťažké sa s tým vyrovnať. Svätý Izák Sýrčan, prvý z veľkých rýchlejších ľudí, nie bezdôvodne napísal: „Ak vytlačíme slabé telo nad jeho sily, potom príde zmätok na zmätok. Preto, aby ste sa zbytočne nehanbili, je lepšie tolerovať telesnú slabosť, koľko je potrebné. Mních Ján z Damasku hovorí, že pre slabých je pokora a vďakyvzdanie užitočnejšie ako neznesiteľné fyzické výkony. Nie je však ľahké, aby sa niekto, kto sa mohol predtým postiť, náhle odchýlil od svojho pravidla. Ale znova zopakujem, že potreba je ošemetná. Nie sme vyššie ako svätý Ján Zlatoústy, ktorého telesná slabosť prinútila žiť v meste, aby mal vhodnú stravu, hoci jednoduchú, ale stráviteľnú. Na moju hanbu sa musím priznať: keďže som nikdy nebol rýchlejší, napísal som vám všetko, čo bolo povedané, akoby na vlastné odôvodnenie. A k tomu, čo bolo povedané, pridám evanjeliové slovo samotného Pána: „Kto môže obsiahnuť, nech obsiahne“ (Matúš 19:12). Som vám veľmi vďačný za mnohé vaše vysielania. Pretože ty sám píšeš príbehy, ktoré potrebujem vedieť. Som vám vďačný aj za zaslanie čenstochovskej ikony Matky Božej, ktorú som veľmi rád prijal; Len sa mi nepáči pápežská výzdoba. Na malebnej ikone nie sú korunky, ale sú pripevnené akosi neúmerne. Ale táto ikona je zázračná a je nevhodné o nej hovoriť. Dnes je sobota prvého týždňa a už dva dni sedím s nádchou od ľudí, ktorí prichádzajú. Nehovoriac o tom, že dosť bolo únavy s pridanou bolesťou hlavy. Ale nie nadarmo sa hovorí: „Každý je odmenený podľa svojich skutkov“ (Porov.: Ž 61,13). Ak mnohých ľudí bolela hlava aj bez pôstu, ako strávila matka N. prvý týždeň? Stále alebo nové, čo? Potreba a slabosť sú ošemetné, hoci každého prinútia pokoriť sa a podriadiť sa – blahosklonne. Jedno staré príslovie hovorí: kde nie je žiletka, tam je šidlo na holenie; potreba nemá žiadne zákony. To si však myslím len ja, dlhodobo neduživý a chronicky chorý človek. Čo ak je pre čerstvo chorého človeka ťažké podľahnúť zhovievavosti. Existuje však aj patristické slovo, že by sme nemali byť zabijaci tela, ale zabijaci vášne. Apoštol však píše, že „každý nech je informovaný svojimi myšlienkami“ (Rim 14:5). 37. NIE MIESTO, ALE TÚŽBA ŠETRÍ Opäť píšeš o svojich pochybnostiach a zmätku, či je Božou vôľou, aby si žil na tomto mieste, a možno by si dostal spásu výhodnejšie na inom mieste. Nikde nie je povedané, že naša spása je určená miestom, ale naopak, vo svätom evanjeliu priamo a jasne čítame: „Ak chceš byť braný do úvahy, zachovávaj prikázania“ (porov. Mt 19,17); kdekoľvek má kto bývať, podľa toho, čo sa hovorí v žalmoch: „Na každom mieste jeho panstva dobroreč, duša moja, Pánovi“ (Ž 102:22). Kresťan môže dostať spasenie kdekoľvek, aj keď žije vo svete. Ale v evanjeliu na inom mieste čítame toto: „Ak chceš byť dokonalý, predaj čo máš a rozdaj chudobným“ a tak ďalej (porov. Mt 19,21). Svätý Izák Sýrsky na základe týchto slov píše: „Môžete prijať malé Božie milosrdenstvo a veľké Božie milosrdenstvo v dokonalosti,“ [tým], ktorí sa úplne oddajú Bohu a opustia svet. Zároveň sa ponorte do Pánových slov: „Ak chceš byť vzatý do brucha“ (Matúš 19:17); „Ak chceš byť dokonalý“ (Matúš 19:21) – a uvidíš, že Pán nikde nechce človeka nútiť nedobrovoľne, ale všade sa podriaďuje našej dobrej vôli a ľudia sú z vlastnej vôle buď dobrí, alebo zlí. Preto budeme márne obviňovať, že tí, čo žijú s nami a ľudia okolo nás, zasahujú a bránia našej spáse alebo duchovnej dokonalosti. Samuel žil a bol vychovávaný kňazom Élim pod svojimi skazenými synmi, zachoval sa a bol veľkým prorokom. Ale ani jeho trojročný život v prítomnosti samotného Spasiteľa neurobil Judáša lepším, keď videl toľko zázrakov a neustále počul hlásané evanjelium; a stal sa ešte horším, keď predal svojho Učiteľa a Spasiteľa sveta za tridsať strieborných, z ktorých každý nebol viac ako ruských päťdesiat dolárov. Toto všetko vám píšem, aby ste sa mohli plne presvedčiť, že naša duševná a duchovná neuspokojivosť pochádza z nás samých, z nedostatku umenia a z nesprávne vytvoreného názoru, s ktorým sa nechceme rozlúčiť. A práve to na nás prináša zmätok, pochybnosti a rôzne zmätky; a toto všetko nás trápi a zaťažuje a vedie do dezolátneho stavu. Bolo by dobré, keby sme rozumeli jednoduchému patristickému slovu: „Ak sa pokoríme, nájdeme pokoj na každom mieste bez toho, aby sme svojou mysľou obchádzali mnohé iné miesta, kde sa nám môže stať to isté, ak nie horšie.“ Neviem, prečo som o tejto téme toľko hovoril, keď som mal extrémne málo času. Zrejme je to potrebné. Veľakrát som vám o tom písal, no stále sa pýtate, či vám toto miesto, v ktorom bývate, ušetrí. Tiež sa pýtate, či je alebo bude Božou vôľou, aby ste si obliekli kláštorné šaty. Vziať tonzúru do plášťa je iná vec; a obliekanie sa do kláštorného odevu nie je zvlášť dôležité, keď to chcete urobiť. Pretože žijete v kláštore už mnoho rokov a nemyslíte na návrat do sveta; a nakoniec, žijete na tomto mieste požehnaním. A podľa apoštolského slova: „Zasej požehnanie a budeš žať požehnanie“ (2. Kor. 9:6). Nech sa tak stane podľa vôle Božej! Povedz: Amen. A ja, hriešnik, poviem: Amen. A iní nech hovoria: Amen, amen, amen! 38. ÚNAVA Z PRÁCE JE UŽITOČNÁ. NEPRIATEĽ PÚŠKA KAŽDÉHO. NEDOPORPANIA SÚ POVOLENÉ PRE VÝHODY Na váš dlhý list z 13. marca by ste odo mňa chceli dostať skvelú odpoveď. Odpoviem, ako najlepšie viem, ako mi to dovolí moja slabosť, čas a napokon otravní návštevníci, najmä tí, ktorí si najímajú spiatočné taxíky. Píšeš, že sa zdá, že sa skrývam za slová Písma. Vôbec nie. Naopak, svoj názor zakladám na slovách Svätého písma, aby bol pevný. Žiadaš ma, aby som ti napísal priamu odpoveď, bez toho, aby som čokoľvek zmäkčil a nič neskrýval. K tomu vám poviem: keď učia deti rôzneho veku, hovoria im, koľko vedia pochopiť a koľko sú schopné prijať; a tí, čo učia, vôbec nerozmýšľajú o tom, že by pred nimi niečo skrývali alebo nejako zjemňovali to, čo učia. Existuje jedna pravda, ale ľudia k nej pristupujú rôznymi spôsobmi, ako ukazuje deväť blahoslavenstiev evanjelia. Keď ste jednoducho hovorili o svojom živote v kláštore a o tom, či by ste sa mali obliecť alebo neobliecť do kláštorného odevu, potom som vám o tom povedal jednoducho, ako ostatní, ktorí vstupujú do kláštora, bez akýchkoľvek podmienok a obmedzení. Ale tak ako vy teraz vo svojom liste z 13. marca v spojení s mníšskym odevom podmienky, ktoré sú povinní dať tí, ktorí skladajú mníšske sľuby a tonzúru (a dobre ste to vysvetlili), teraz vám priamo poviem, že by ste sa ešte nemali obliekať do mníšskych šiat a nemali by ste sa tesne, teda na rovnakej úrovni ako oni, pripojiť k sestrám, aby ste im nedali dôvod na uvoľnenie a relax. Hovoríte o sebe, že nie ste chorý a zároveň sa cítite slabý od nutkania vykonávať fyzickú prácu. Ste ochotnejšia žiť vnútorný život, pre ktorý môžete mať viac pohodlia bývaním vo vyhradenom ohrade ako životom v samotnej spoločnosti sestier. Neznevažujte však ani nepohŕdajte únavou z vonkajšej práce. Túto únavu schvaľujú všetci svätí otcovia nielen v spoločenskom živote kláštora, ale aj v tichom, osamelom živote. Svätý Izák Sýrsky priamo hovorí, že v tých, ktorí milujú pokoj a radostný život, nežije Boží Duch, ale duch sveta. Ak nedokážeme zniesť pracovný život, tak sa musíme aspoň pokoriť a pozrieť sa v tomto na seba a neodsudzovať to, čo jednomyseľne schvaľujú všetci svätí otcovia, pretože prestúpenému ľudstvu je prikázané jesť chlieb, ktorý sýti telo i dušu potu tváre. Tí, ktorí sú viac naklonení vnútornému životu, by sa mali najviac starať o to, aby všetkých a všetko ponechali na Boží súd, a hlavne si dávali pozor na dvojaké myslenie, aby sa na nás nenaplnilo slovo svätého apoštola Jakuba, Božieho brata, že: „človek“ (alebo osoba), „ktorý je dvojzmyselný, je nepokojný vo všetkých svojich cestách“ (porov. Jakub 1). Znepokojuje vás dvojaká myšlienka, že by vám možno prinieslo viac úžitku, keby ste svoj majetok rozdali chudobným, než to, ako sa teraz v kláštore vaše peniaze míňali nie tak, ako by sa mali, ale s rôznymi chybami. Keby si žil vo svete, tak by bolo podľa teba slušnejšie rozdávať majetok chudobnejším ľuďom sveta. Ale keďže ste sa rozhodli žiť v kláštore a kláštore, musíte veriť a dúfať, že váš majetok vynaložený na kláštor - kde bude mnoho duší zachránených na mnoho rokov - vám prinesie veľký duchovný úžitok, hoci by sa vám zdalo, že vaše peniaze sa míňajú s veľkými chybami. Všetko na svete sa deje s veľkými chybami, pretože nepriateľ každého pokúša a Boh dovoľuje, aby bola týmto testovaná ľudská vôľa. Ale Boh nehľadí na uskutočnenie skutkov, najmä materiálnych, ale hľadí na úmysel, s ktorým niekto niečo robí – či to urobí alebo nie. Ak apoštolovi Pavlovi nie raz, ale dvakrát zakázal Satan splniť svoj zámer a túžbu navštíviť Tesaloničanov, potom sa nemožno čudovať, že ľudia s dobrými úmyslami chcú niečo urobiť, ale v dôsledku nepriateľského pokušenia a ľudskej slabosti sa vynárajú rôzne prekážky a z toho vznikajú rôzne omyly. Zvonku môžete vidieť tieto chyby, ale ak si túto záležitosť vezmete sami, urobíte ešte viac chýb. Píšeš, že ťa poburujú nejaké zmätky a nedorozumenia. K tomu vám poviem. Viete a videli ste, že každý deň prichádzam do styku s ľuďmi rôzneho druhu, pohlavia, hodnosti a stavu, a nepamätám si, že by som niekoho videl bez zmätku a nepochopenia, pretože nepriateľ každého pokúša a nikoho nechce nechať samého. Egyptský mních Macarius píše, že Pán dovoľuje zlému nepriateľovi pokúšať kresťanov, aby sa nepúšťali do nedbanlivosti, ale snažili sa žiť opatrne a opatrne. Po druhé, aby sa pokušeniami pokorili a nestali sa arogantnými, ktorým sú ľudia bez boja a pokušenia nepriateľa ľahko vystavení. Po tretie, vďaka pokušeniam sa ľudia stávajú skúsenejšími, zručnejšími a pevnejšími. A v prvom rade Pán pripúšťa pokušenia, aby oddelil Boha milujúcich od mierumilovných, zmyselných od zdržanlivých a cudných, pokorných od pyšných a sebamilujúcich, ako sa hovorí v evanjeliu: „Neprišiel som priniesť na zem pokoj, ale meč“ (porov. Mt 10, 34). P.S. Ak budem mať čas, napíšem niečo iné o zmätkoch a nedorozumeniach. A teraz vám poviem: Svätý Ján Klimacus hovorí, že nepriateľ cenobitických mníchov chváli osamelý život a chváli osamelý život tým, ktorí žijú osamote, a tak mätie oboch. 39. VAŠIM NÁZOROM MALI BYŤ DÔVERY BOŽÍM ZÁKONOM Na vašu žiadosť som vám nedávno poslal obrovský nesúvislý list. Nekoherentné, pretože mi bolo zabránené napísať to poriadne. V tom liste som napísal a teraz opakujem, že je nemožné zostať na akomkoľvek mieste bez duševného boja a bez zmätkov a nedorozumení. Úplne uspokojivý stav môžu v budúcom živote dosiahnuť len praví veriaci a tí, ktorí sa kajajú a pokorujú. A na zemi, podľa slova svätého Petra z Damasku, spasenie nastáva medzi strachom a nádejou. Preto svätý Ján Klimacus radí: „Ak ste vystúpili po celom rebríčku cností, modlite sa za odpustenie hriechov. Nech nám nadovšetko milosrdný Pán dá pochopenie pre všetko potrebné pre našu spásu. Všimol som si u vás jednu podstatnú chybu. Uvažujete o mnohých veciach, nepoviem o všetkom, v súlade s vaším fyzickým stavom a mnohými získanými návykmi a nadobudnutým pohľadom na vec a podľa tejto úvahy ste pripravení napísať nové pravidlá pre každého; keďže správny názor a zdravé kresťanské uvažovanie vyžadujú, aby sme si overovali nielen svoje činy, ale aj svoje myšlienky a názory podľa pravidiel pravoslávneho práva a podľa pravidiel a nariadení patristického ľudu a predovšetkým podľa Božích prikázaní. A ak sa ocitneme v nesúhlase s Božími prikázaniami a patristickými pravidlami, musíme sa kajať a pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi a nevymýšľať nové pravidlá, aby sme sa ospravedlnili. 40. ODPOVEĎ NA ĽUTOVANIE ZA PENIAZE POUŽITÉ NA VÝSTAVBU KLÁŠTORA Nedávno som vám napísal, ale zabudol som vám zablahoželať k vášmu anjelskému dňu. Teraz vám blahoželám a z celého srdca vám želám Božie milosrdenstvo a všetko dobré od Pána, pokoj, ticho, spokojnosť, vieru a nádej a nadovšetko pokoru a poslušnosť Božím prikázaniam, z ktorých, teda z poslušnosti a pokory, sa rodí pravé uvažovanie. A pravdivé uvažovanie je podľa svedectva všetkých svätých otcov vyššie ako všetky cnosti. Zdá sa však, že vám a mne takéto zdôvodnenie chýba. Vo svojom poslednom liste píšete, že vás menej mrzí suma, ktorú nechcete dostať od kniežaťa N., ale viac peňazí, ktoré boli s niektorými chybami vynaložené na kláštor. Od N. sestier viem s istotou, že peniaze tvoje a jeho sestier išli väčšinou na splatenie dlhov spôsobených kolotočom jeho nevlastných synov. - Teraz porovnaj kolotoč svojich nevlastných synov s nejakými chybami N. - čo je ospravedlniteľnejšie? Chyby N. sú podľa mňa viac odpustiteľné a ospravedlniteľné, keďže ich využili chudobní tesári, chudobní murári a chudobní robotníci vôbec. A navyše v kláštore, vybudovanom s chybami, budú zachránené panny a všeobecne ženy, ktoré chcú priviesť svoje duše ku Kristovi; hoci pre ľudskú slabosť tu žijú a budú žiť s nejakými chybami. Svätý apoštol Pavol píše: „Nechváli sa pred Bohom každé telo“ (1 Kor 1:29). A v Starom Písme sa hovorí: „Niet človeka, ktorý by žil a nehrešil“ (Porov.: 1 Kráľ 8,46). Napokon, ruské príslovie mnohí často opakujú: chyba sa nepovažuje za falošnú. Toto sú veci, ktoré som ti napísal v deň tvojho anjela. Modlime sa k svätej Divotvorkyni, aby nám prostredníctvom jej modlitieb dal milosrdný Pán správne pochopenie a pravdivé uvažovanie. Kým to nedosiahneme, musíme veriť a mať poslušnosť, ktorá vedie k pokore. A poslušnosť a pokora sú spásou bez ťažkostí, ak prijmeme nevýslovné milosrdenstvo nášho Pána Ježiša Krista modlitbami Jeho najčistejšej Matky, našej jedinej príhovorkyne, a modlitbami svätých, ktorí sa za nás modlia. Ľudia ma obliehajú a nedovolia mi, aby som sa spamätal. 41. TRPEZLIVOSŤ V SKÚŠKACH ŠETRÍ Hlavným prostriedkom spásy je znášať množstvo rôznych bolestí, z ktorých každý je vhodný podľa toho, čo sa hovorí v Skutkoch apoštolov: „Skrze mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do nebeského kráľovstva“ (porov. Sk 14, 22). Podstúpiť liečbu nezaškodí a treba znášať rôzne strasti a nepríjemnosti. Jedno neprekáža druhému. Terapia u lekára pomáha telu a znášať rôzne strasti a nepríjemnosti prináša úžitok duši. Každý, kto chce byť spasený, si musí pamätať a nezabúdať na apoštolské prikázanie: „Neste si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon“ (Gal 6,2). Existuje mnoho ďalších prikázaní, ale ani jedno nemá taký dodatok, teda napĺňať Kristov zákon. Toto prikázanie má veľký význam a pred ostatnými sa musíme postarať o jeho splnenie. K vašej otázke: môžete minúť všetky zvyšné peniaze bez uvažovania? Môžete minúť, ale pomaly a s ohľadom na nevyhnutné potreby. Nikdy však nebudete úplne bez peňazí, pretože máte ročné príjmy; len ak vám chýbajú financie, nemôžete robiť charitu tak, ako to robíte teraz. Ale všetko dobrý a všemohúci Pán nenecháva nikoho bez pomoci. Som silný, aby som ukázal iných dobrodincov, či už teraz alebo v prípade vašej smrti. Preto s vierou a dobrou nádejou odovzdajme samých seba i druhých úplne dobrej Božej prozreteľnosti – On sa stará o nás všetkých. 42. SPASENIE ZÁVISÍ OD NÁS, ALE POTREBUJEME VODCA A ja nemám čas a teplo v našom boku je prehnané a dav neutícha. To všetko prekáža a znemožňuje odpovedať na všetky vaše otázky. Preto poviem len pár slov k vášmu hlavnému a neustálemu zmätku, že sa vám ešte stále nedostáva úplného uspokojenia v duchovnom živote, zvaľovanie viny na iných, a nie na seba, zatiaľ čo evanjelium hovorí, že „kráľovstvo Božie je v nás“ (porov. Lk 17, 21). Prorok Samuel bol vychovaný a žil medzi skazenými deťmi kňaza Éliho a nebol vôbec duševne poškodený, a vďaka tomu bol ocenený darom proroctva a bol veľkým prorokom; a keď sám počul Boží hlas, neváhal sa opýtať kňaza Eliáša, čo má tomuto hlasu odpovedať. A Judáš Iškariotský zostal so samotným Pánom tri roky, počul Spasiteľovo kázanie a videl mnoho rôznych zázrakov a uzdravení, ktoré vykonal Spasiteľ; no napriek tomu všetkému sa nielenže nenapravil ani vo vonkajšom, ani vo vnútornom živote, ale stal sa aj zradcom svojho Učiteľa. Tieto príklady jasne ukazujú, že hlavná vec našej nápravy a spasenia závisí od nás samých; a zvonku je v tom len pomoc, hoci značná; pretože v každom podnikaní a v každom umení sa vyžaduje svedectvo. A bez svedectva obyčajný človek neupletie lykovú topánku, dievča neupletie pančuchu. Kláštorný a mníšsky život si navyše vyžaduje svedectvo, vedenie a poučenie a zo strany študentov si vyžaduje nepochybné prijatie a poslušnosť podľa slova evanjelia: „Všetko, čo ti povedia, aby si bdel, rob, ale nenasleduj ich dielo“ (porov. Mt 23, 3). Tieto slová evanjelia jasne ukazujú, že človek by nemal analyzovať životy a skutky mentorov, ale prijať ich pokyny len vtedy, ak súhlasia s Božím slovom a nie sú s ním v rozpore. A každý sám je pred Bohom zodpovedný za svoje skutky – mentor aj poslušný. Tiež píšeš, že na sebe stále nevidíš žiadne zlepšenie. A ako ste žili vo svete, tak žijete teraz. And I’m surprised how you still don’t see that you have become worse, and you don’t see it because you attribute your own correction to others rather than to yourself. The great ancient ascetics and all the saints, who carefully studied spiritual life, considered themselves worse than all creation, because they tortured spiritual corrections from themselves, and not through others, and, seeing the sea of ​​​​God's commandments, and their own meager correction and violation in many ways, either in word, or deed, or in thought, they humbled themselves and considered themselves worse than all creation, and with such humility they made up for their lack and non-correction. Jeden zo svätých hovorí: „Pokora je jediná mocná vec, ktorá nás môže postaviť pred Boha, a všetky skutky bez pokory sú zbytočné. Pane, akoby si vážil, pomôž nám ponížiť sa. Pre bývalú horúčavu sme sa stali ako nemé ryby. Je príliš veľa času na opätovné čítanie vašich listov, ale chcel som vám napísať a neviem, o čom písať. Z predošlých horúčok mi prišlo zle. A na druhý deň sa náhle ukázalo byť nečakane chladné počasie a opäť mi prišlo zle. Všetko je skvelé pre zdravých; a pre pacienta nie je dobre ani jedno ani druhe. Nemôžete si nespomenúť na nášho zosnulého otca Archimandritu Mojžiša, ktorý hovorieval: „Tešíme sa na nové nebo a nové zeme, v ktorých žije pravda (2Pt 3:13) a všetko bude v poriadku. A tu my, hriešnici, musíme vydržať všetko, čo musíme.“ (A svoj prejav zakončil príjemným úsmevom. A existuje príslovie: aj keď nechceš, môžeš sa smiať.) Píšeš, že N. a E. sa liečia kumissom. "Úprimne si želám, aby im táto liečba pomohla." Ale poviem, že keď sa veci zhoršia, nepomôže ani kumiss. Len neúspešná liečba však nepomáha fyzicky, ale pre dušu prináša veľké výhody – po prvé človeka pokorí, po druhé pripomína budúci život a prechod do neho. Bez ohľadu na to, koľko žijete, umieranie je nevyhnutné; rovnako sa za svoj život sčítajte podľa apoštolského slova: „Všetci budeme stáť pred súdnou stolicou Kristovou“ (Porov.: Rim 14,10) a „každý dostane odmenu podľa svojej námahy“ (Porov.: 1 Kor 3, 8). A znášať chorobu je veľa práce. Nie nadarmo sú tí, ktorí hrešia, vydaní na záhubu tela, aby duch bol spasený v deň nášho Pána Ježiša Krista, keď prinesú úprimné pokánie za svoje hriechy. Pôst Nanebovzatia Panny Márie sa blíži a očakáva sa veľa návštevníkov; a ani teraz nemám čas zaoberať sa ľuďmi. Zostáva len jediné – dúfať v naplnenie slov Písma, že „Božia moc sa dokonale prejavuje v ľudskej slabosti“ (2. Kor. 12:9). Odovzdajte odo mňa dobrotivý pozdrav o Pánovi M. Úprimne jej želám všetko dobré a dobré, zdravú a trpezlivú, pokojnú a spokojnú, jedným slovom - všetko užitočné, dušu zachraňujúce a zachraňujúce. To isté prajem tebe a ostatným sestrám. Nech sa na všetkých naplní Kristovo evanjeliové slovo: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, ja som medzi nimi“ (Matúš 18:20). A vy ste zhromaždili v Kristovom mene nie dvoch alebo troch, ale značné množstvo. Je pravda, že vo veľkej rodine je niekoľko čiernych oviec; ale nedá sa nič robiť a toto treba vydržať. Inak, keď sú všetci dobrí, môžete byť hrdí. Samotná pýcha nahrádza všetky neresti, tak ako samotná pokora zachraňuje človeka. Chtiac nechtiac sa ponížime, aby sme ako mýtnik evanjelia dostali odpustenie hriechov a Božie milosrdenstvo. 44. O POKUŠENÍCH DIABLA A O BOŽOM ZABEZPEČENÍ Posilni sa v Pánovi a v sile Jeho sily! Čo najviac odolávajte pokušeniu nepriateľa, ktorého, zdá sa, nepoznáte a všetko pripisujte jednej vonkajšej situácii. Bolo to zrejmé z vašich predchádzajúcich listov a ešte viac z vášho posledného listu, ktorý som dostal 27. júla večer. (Ráno vám poslali list.) Ak nepriateľ silno pokúšal Antona Veľkého a Filemona Veľkého a pokúšal ho takým spôsobom, že pre začiatočníkov bolo nepohodlné o tom počuť, ako vás údajne nechá na pokoji bez akéhokoľvek pokušenia? V evanjeliu čítame, ako Pán povedal apoštolovi Petrovi, že Satan žiada, aby vás zasial ako pšenicu (porov. Lk 22:31). A keď sa pšenica preosieva do sita, prehadzuje sa z konca na koniec alebo sa točí dookola, takže pšenica sa v sitku ešte nejaký čas krúti. Keby bolo nepriateľovi dovolené pokúšať každého podľa jeho túžby, všetkých by obrátil. Ale nadovšetko múdry a nadovšetko dobrý Pán dovoľuje nepriateľovi, aby pokúšal každého len podľa svojich najlepších schopností a nie nad jeho sily. Pre nepriateľa je vhodné pokúšať vás, po prvé, pretože nechcete uznať jeho pokušenia, a po druhé, nachádza pohodlie vo vašom pohľade na vec. Máš väčší sklon robiť dobro chudobným, ale Božia prozreteľnosť ti ukázala inú vec – robiť dobro ženskému kláštoru, ktorý sa opäť stavia. Takže ste v tom zmätení, neľutujete tie tisíce, ktoré išli na splatenie dlhov spôsobených radovánkami NN., ale ľutujete peniaze, ktoré išli chudobným robotníkom, ktorí pracovali v kláštore. Na svoju obranu hovoríte, že príkazy obsahovali chyby. Povedzme to takto. Ale peniaze išli v prospech pracujúcej chudoby. Ďalšia myšlienka, ktorá vás mätie, je dôvod, prečo sa stavia vysoká a luxusná budova. Ale teraz je doba taká, že opáti nesmú stavať starodávne chatrče. Pozrite sa na seba. So všetkou svojou túžbou a horlivosťou nemôžete žiť tak, ako žili starí ľudia, ale v mnohých ohľadoch sa oddávate v súlade s požiadavkami vašich nových zvykov. Nie ste sami, ale mnohí ľudia myslia a myšlienkami veľa predpokladajú, no v skutočnosti sa to nesplní. Napokon aj ty pochybuješ, že pre teba neexistuje Božia prozreteľnosť, a tak si prišiel do N. ani nevieš ako. Evanjelium hovorí, že ani jeden vták nepadne bez vôle Nebeského Otca (Mt 10:29). Ako si teda ty, rozumné Božie stvorenie, máš nesmrteľnú dušu, vykúpenú krvou Jednorodeného Syna Božieho, osvietenú svätým krstom, vyučenú Božiemu zákonu, predurčenú na večnú nebeskú slávu, ako keby ju Božia prozreteľnosť nechala napospas sebe? Takto rozmýšľať je veľká nedôslednosť. Zanechajte túto nesprávnu myšlienku a pevne sa držte žalmového slova: „Na každom mieste jeho panovania: dobroreč, duša moja, Pánovi“ (Ž 102:22). Pretože Jeho osud je po celej zemi (Porovnaj: 1. Paralipomenon 16:14). Pochybnosti a nevera sú vo vás zakorenené skôr preto, že si nechcete uvedomiť, že pochádza zo zvrátených návrhov nášho prvotného nepriateľa, ktorý sa snaží všetko prezentovať vo falošnej forme. Adamovi a Eve Boh zakázal jesť zo stromu poznania dobra a zla, ako sa hovorí: „V ten istý deň, keď budeš jesť, zomrieš“ (Porov.: Gn 2,17). Ale nepriateľ im naopak predstavil, že by boli ako bohovia, keby jedli z tohto stromu a poznali dobro a zlo. Preto sa snaží každú záležitosť zvrátiť. Apoštol píše: „Zasievajte o požehnaní, o požehnaní bude žať“ (2. Kor. 8:6). A zdá sa vám, že keby ste svoj majetok rozdali chudobným z vlastnej vôle, dostali by ste viac výhod; a keby si býval na inom mieste, mal by si menší zmätok. Verte mi, bez ohľadu na to, kde ste bývali, nepriateľ by vás nenechal bez rôznych rozpakov a pokušení, najmä preto, že nechcete uznať jeho pokušenia a zlé návrhy a zvrátenosti. Povedzte si, že nie ste zodpovedný za chyby v kláštore, ani za to, že budova bola postavená priestranne a vysoko. Apoštol píše: „Každý je informovaný svojimi myšlienkami“ (Rim. 14, 5), „Ov sitsa a ov sitse“ (Porov.: 1 Kor 7, 7). Píšete tiež, že ste začali pociťovať strach, že možno budete musieť žiť v chudobe. Nikdy nebudete musieť žiť v extrémnej chudobe, najmä keď ste sa začali cítiť zle a začali ste mať podozrenie, že máte nejakú chorobu, ktorej sa bojíte už viac ako desať rokov; ale neuviedol o aký druh choroby išlo. Opakujem, že nebudete musieť zažiť chudobu; pokiaľ nemôžete robiť veľa charity. Nakoniec sa tiež obávate, že nemôžete žiť tak mobilný ako ostatní. Svätý Ján z Damasku vo svojej „Kázni o umučení“ píše, že asketizmus je potrebný pre tých, ktorí majú zdravé a silné telo. Ale pre tých, ktorí sú slabí na tele, je potrebná pokora a vďakyvzdanie. Musíme ďakovať Bohu za to, že nás pokoruje cez slabosti, aby sme sa zmilovali a zachránili tých, čo sa pokorujú, ako sa hovorí v žalmoch: „Ponížil som sa a Pán ma zachránil“ (St: Ž 115, 5). Nech všetci prostredníctvom neopísateľnej lásky k ľudstvu a milosrdenstva prijmeme jednorodeného Božieho Syna, nášho Pána Ježiša Krista. Amen. P.S. Tento list bol napísaný v záchvatoch a začiatkoch uprostred veľkej voľnosti a fyzickej slabosti. 45. AKO ŽIŤ PRE ZÁCHRANU Vo svojom poslednom liste píšete, že nie vždy odpovedám na vašu otázku a že ste neoznámili určité okolnosti v zmysle, v akom vám píšem. Je pravda, že už nemusím čítať vaše dlhé listy druhýkrát, a preto som na niektoré veci zabudol. Ale poznám hlavný zmysel tvojich okolností a tvojho rozpoloženia a vo svojich listoch som mal vždy jediný cieľ – odradiť ťa od tvojej nesprávnej koncepcie mníšskeho a vôbec duchovného života, ktorú si si utváral pre seba ešte počas života vo svete. Možno ste už viackrát počuli, že zdanlivo správna teória sa nie vždy zhoduje s praktickou činnosťou. Naša vlastná skúsenosť, opakovaná podľa skúseností bývalých duchovných, je dobrým mentorom, keď si zároveň overujeme svoj život podľa evanjelia, podľa apoštolského a podľa patristického učenia. Položili ste pre seba a pre svoj život zvláštny základ: Prial som si to, myslel som si to, predpokladal som to. Nie ste sami, ale veľa ľudí túži po dobrom duchovnom živote v tej najjednoduchšej forme; ale len niekoľkí a vzácni skutočne napĺňajú svoju dobrú túžbu – a to tí, ktorí sa pevne pridŕžajú slov Svätého písma, že cez mnohé bolesti sa nám sluší vojsť do nebeského kráľovstva (porov.: Sk 14,22), a vzývajúc Božiu pomoc, snažia sa pokorne znášať smútky a choroby a rôzne nepríjemnosti: ak si vždy berie na seba slová Pána, ktoré sa vám stanú do brucha, zachovávaj prikázania“ (Matúš 19:17). A hlavné prikázania Pána: „Nesúďte a nebudete súdení; neodsudzujte, aby ste neboli odsúdení; odpúšťajte, a odpustia vám“ (Lk 6:37). Okrem toho tí, ktorí chcú byť spasení, by mali mať stále na pamäti slová svätého Petra z Damasku, že spása nastáva medzi strachom a nádejou. Ale chcieť vidieť svoju spásu tak jasne ako na dlani je nesprávna túžba a názor. Ak je vo viditeľnej prírode neustála zmena – niekedy ticho, niekedy veterno a búrka, niekedy jasné počasie, niekedy daždivé obdobia a niekedy nečakané mrazy alebo krupobitie a podobne, o čo viac sú v duchovnom živote predohry a nečakané zmeny. Mních Izák Sýrsky píše, že kresťanskú lásku k Bohu každú hodinu skúšajú rôzne zmeny, príjemné i nepríjemné, radostné i smutné. A priať si vždy zostať v nezmenenom stave je cesta vlkov, teda duševných, ktorí ich s hodnovernými zámienkami vedú do záhuby, z ktorej nás vyslobodí všedobý Pán. Žiť v jednoduchej chatrči a nebyť pokorný nepovedie k dobrým veciam. Slabším na duši a tele je prospešnejšie žiť v pohodlnej cele a pokorovať sa, pohŕdajúc a vyčítajúc si pohodlie a priestrannú celu. Drsný život znesú len tí vzácni a len silní v tele, ktorí bez ujmy znesú chlad, hlad, vlhko a nečinnosť. A podľa slov svätého Jána z Damasku je slabému telu užitočnejšia pokora a vďakyvzdanie ako telesné práce a vykorisťovania, na ktoré nie sú schopní. Negatívne na vás vplývajú tvrdé slová ľudí, ktorí by podľa vás mali hovoriť inak. Svätý Ján Klimacus píše, že Pán niekedy prozreteľne zanecháva na duchovných ľuďoch nejaké nedostatky, aby ich tým priviedol k pokore. Ak sa chceš postaviť na pevnú cestu spásy, snaž sa v prvom rade počúvať len seba a všetkých ostatných ponechaj na Božiu prozreteľnosť a ich vlastnú vôľu a nestaraj sa o to, aby si niekoho vychovával. Nie nadarmo sa hovorí: „Každý sa buď stane slávnym, alebo sa zahanbí za svoje činy. Bude to užitočnejšie a spásonosnejšie a navyše pokojnejšie. 46. MUSÍ SA SPOĽAHÁVAŤ NA VÔĽU BOŽU V predchádzajúcich listoch ste to nepovedali, že sa všeobecne bojíte choroby, ale v poslednom liste ste priamo povedali, že sa bojíte rakoviny prsníka. A každá choroba je vážna, ešte vážnejšia ako choroba rakovina; ale nedá sa nič robiť, tomuto sa treba podriadiť. Boh vie lepšie ako my, ktorá choroba je vhodná na očistenie vášní a hriechov. Nie nadarmo svätý Efraim píše: „Bolesť je bolestivejšia ako choroba, ale márne choroby sú prchavé choroby. Sami viete, že táto choroba pochádza väčšinou z úzkostného stavu mysle, ale kvôli slabosti a dlhoročnému zvyku takýmto myšlienkam neodoláte. Vy sami jasne vidíte, že nepriateľ vás pod hodnovernými zámienkami pokúša takýmito myšlienkami, no pod rovnakými zámienkami sa týmito myšlienkami nedáte uniesť, a to tak pre váš charakter, ako aj pre váš zvláštny pohľad na vec. Keď si všimnete a rozpoznáte toto pokušenie nepriateľa, modlite sa častejšie k Pánu Bohu, aby pre vás zariadil niečo užitočné a spásonosné podľa svojej svätej vôle a odpustil vám nedobrovoľné chyby, ak sú to skutočne chyby. Nie si vyšší ako Efraim Sýrsky, ktorý videl Bazila Veľkého, že bol luxusne oblečený, keď išiel slúžiť do kostola, ale bol čoskoro odsúdený a napomenutý. Modlite sa aj vy s vierou a pokorou k Pánu Bohu, aby vás modlitbami týchto jeho svätých osvietil a upokojil. A okrem toho sa presvedčte a napomínajte, že niektorí svoj kapitál minuli zle, ale neľutujte to tak, ako ľutujete a rozhorčujete sa, zatiaľ čo váš kapitál nie je tak vynaložený vôbec. Iná vec je myslieť a uvažovať o asketickom živote a iná je prežívať ho životom samotným. Jeden z našich susedov, pán, posledné sväté Turíce, sa chcel za svoj slabý predchádzajúci život potrestať prísnym pôstom. Prikázal si rozdrviť semienko a túto drvinu zjedol s kvasom a čiernym chlebom a s takou nepostupnou a nezvyčajnou tvrdosťou si pokazil žalúdok natoľko, že ho lekári nemohli napraviť celé leto. Vždy ste uvažovali o živote v stiesnenej cele a v mnohých depriváciách; ale v skutočnosti by ste tak nemohli žiť, pretože aj vo vašom veľkom dome nebolo sotva kúta, kde by sa dala ubytovať chorá starenka. Pre našu slabosť, fyzickú a duševnú, je pre nás užitočnejšie pokoriť sa a podriadiť sa tomu, ako sa veci vyvíjajú podľa okolností, ktoré nás obklopujú. 47. PENIAZE DANÉ DO KLÁŠTORA BY STE NEMALI ľutovať Ako ste na tom so zdravím? Vy aj ja by sme sa mali odovzdať do vôle Božej. Pán nám vie zariadiť užitočné veci a najmä nás nasýtiť podľa toho, čo sa hovorí v Písme: „Vlož svoj zármutok na Pána a on ťa bude živiť“ (Ž 54,23). Tiež by ste nemali príliš premýšľať o veľkých domoch a vysokých izbách - budú čakať na svojich obyvateľov, podľa toho, čo povedali starší: miesto nebude prázdne. A Písmo hovorí, že obchod, ktorý je organizovaný len z vôle človeka, je zničený; to, čo je postavené podľa vôle Božej, nemôže byť zničené (pozri: Skutky 5:38–39), a najmä to, čo je postavené na mieste, kde môže byť spasených veľa duší. A spása jednej duše je cennejšia ako všetky veci na svete, ako sa hovorí v evanjeliu: „Aj keby si získal celý svet, stratil by si svoju dušu, čo je to dobré? (Str: Matúš 16:26). Má to rovnaký význam – ak sa človek o všetky svoje veci staral až do smrti bezpečne a bez odpadu, no spôsobil si škodu na duši, načo to je? Ale poviete: Neľutujem veci, ale trápi ma len to, že sa nepoužívajú správnym spôsobom. Ale možno sa vám to tak len zdá, no samotná vec to tak nie je. A okrem toho nie ste za toto použitie vôbec zodpovední. V jednom zo životov kyjevsko-pečerských svätcov sa hovorí: „Ak niekto neľutuje peniaze, ktoré mu boli ukradnuté, bude mu to pripísané viac ako svojvoľná almužna. Okrem toho by ste nemali ľutovať, že ste tak či onak použili to, čo ste dali alebo vzali; inak znížiš duchovný úžitok zo svojej obety. 48. POTREBUJETE DAŤ POZORNOSŤ NA SEBA A NEROZBERAŤ PODNIKY INÝCH ĽUDÍ Pokiaľ ide o obliekanie sa do nových šiat, po modlitbe k Bohu a rozhliadnutí sa okolo seba sa môžete rozhodnúť - nie je dlho žiť v kláštore v neistej situácii. Len s odhodlaním obliecť si toto rúcho by sme sa mali rozhodnúť, že sa v akcii pokúsia splniť radu svätého Jána Klimaka, ktorý hovorí: „Noviec nerozmýšľa ani o dobre, ani o vymyslenom zlom.“ To znamená, že nevykladá: toto nie je dobré, ale toto by bolo lepšie. A predovšetkým dbá na svoju spásu, kvôli ktorej sa rozhodol žiť v kláštore, veriac nepochybne opakovaným slovám Svätej Cirkvi: „Každý sa buď stane slávnym, alebo sa za svoje skutky zahanbí,“ prvý za svoje činy a podriadení za svoje. Kto je čím poverený, je za to zodpovedný. Zodpovednosti sa vystavuje aj ten, kto zasahuje do niečoho, čo mu nepatrí, pričom zanecháva za sebou aj výkon vlastného podnikania. Sám Pán v evanjeliu hovorí: „Kúpim, kým neprídem“ (Lk 19,13). A obchodníci, ako ste sami videli, počas jarmoku obchoduje každý vo svojom obchode. A ak počas obchodu prechádza obchodník cez obchody iných ľudí, poškodí svoj obchod a dostane veľkú stratu. Rozumieš tomu, čo ti hovorím? To znamená, že vám radím, aby ste už viac nepočúvali vierohodné, ale škodlivé myšlienky nepriateľa, ktoré vás inšpirujú k tomu, aby ste sledovali obchody iných ľudí pri prechádzaní sa po obchodoch iných ľudí. Je lepšie a dôkladnejšie chrániť svoj vlastný duchovný obchod a len ho počúvať. 49. NEPRIATEĽ CHYTRÝ A KRUTÝ POKUŠÍ KAŽDÉHO V prvý deň Nového roka som ti musel najprv napísať prvý list. A napadla ma prvá myšlienka: aby si sa vždy ako prvý usiloval o pokoru a zmierenie, kde je to potrebné, a nehľadal jednoduché ľudské prvenstvo; pretože tí, ktorí sa usilujú o toto prvenstvo, podľa apoštolského svedectva trpia bolesťami žalúdka, ako ten prvý na ostrove (Pozri: Sk 28:7–8). Vo svojich listoch ste viac ráz vyjadrili, že chcete byť skutočným kresťanom. A o pravých kresťanoch apoštol píše, že s radosťou prijali drancovanie svojho majetku (Žid 10:34). My, slabí, by sme aspoň nemali veľmi smútiť nad nedokonalým potvrdením a hlavne sa nestarať o to, či bola suma, ktorú sme darovali, použitá správne alebo nie. Teraz sa nám to nezdá, ale možno sa neskôr ukáže, že to, čo sme urobili, bude veľmi užitočné. Sami ste už zažili, že vaša túžba žiť bližšie nie je naozaj opodstatnená. Veľakrát som vám písal, že nepriateľ sa nie vždy snaží pokúšať ľudí hrubými vecami, ale predovšetkým mätie ľudí hodnovernými zámienkami a hodnovernými vysvetleniami. Škoda, že sa stratila vtipná karikatúra, ktorú mi poslal pán rektor L.. V nejakom časopise to bolo uverejnené: Starý pán dáva almužnu popíjajúcemu úradníkovi na dôchodku s vetou: „Dávajte si pozor, aby ste veľa nepil! A on odpovedá: "To nie je tvoja vec. Môžem nakladať so svojím majetkom, ako chcem." Znova zopakujem, ako nepriateľ prefíkane a prefíkane pokúša každého. N. vždy túžila po mníšskom živote a chcela byť skutočnou mníškou. A prefíkaný nepriateľ aj tu našiel dôvod, aby ju pokúšal a priniesol duchovnú temnotu, vykladajúc, že ​​pod opátom nemožno byť pravou mníškou; pretože vraj nemožno robiť všetko, čo má mníška predpísané. Pozri, aký prefíkaný zákerný chlapík! Interpretuje, že opát zasahuje do mníšstva, keď mnohé príklady dokazujú opak. Veď byť opátom je kláštorná záležitosť. 50. KAŽDÝ MÁ VLASTNÉ SVEDOMIE, NIE NIEKOHO INÉHO, ODSUŇUJÚCE ALEBO OSPRAVEDLŇUJÚCE Sme ako hlúpe ryby. Až do tretieho pôstneho týždňa sme sa nedostali k tomu, aby sme vám napísali, hoci som vám chcel napísať veľakrát: niekedy som bol slabý, niekedy unavený, niekedy som bol príliš lenivý, niekedy mi do cesty prekážali nečakané návštevy. Takto plynul čas. Viackrát som mal v úmysle napísať všeobecný list N. sestrám, ale nikdy sa mi to nepodarilo. Nedostatok voľného času sa zvýšil aj preto, že chceli postaviť kaplnku v mene svätého Ambróza a blahoslaveného kniežaťa Alexandra Nevského. Zariadiť to nejako nebude dobré, ale dobre to zariadiť bude stáť nemalé výdavky. A okrem toho je nepohodlné vytvárať nové dobré veci zo starých. Takže architekt príde a vysvetlí to a to, a tým mi berie čas a potom príde dodávateľ a dodávateľ. Tu sa napĺňa staré známe: rozprávajte sa s chorým a lekárom. K tomu všetkému sú tráviace orgány oslabené a vyžadujú si rôzne uspokojenia, a to aj predčasne a nie v správnom poradí. Tu premýšľajte a uvažujte a hádajte ako a čo. Nie nadarmo sa opakuje príslovie: kto bolí, o tom hovorí. Nebudem teraz hovoriť o vašom zvyčajnom pokračujúcom filozofovaní. Ale možno poviem jednu vec: nemôžete veriť tomu, ako a čo interpretujú neskúsení. Každý má svoje vlastné svedomie, a nie niekoho iného, ​​ospravedlňuje a odsudzuje. Máme apoštolské prikázanie, ktoré hovorí: „Nesúďte nič, kým nepríde Pán, ktorý vynesie na svetlo skrytú temnotu a zjaví rady srdca, a potom príde chvála každého od Boha“ (1 Kor 4,5), a nie od ľudí a nie podľa súdu ľudí. Aj keď sú teraz Letnice, nechcem si nechať ujsť príležitosť napísať vám nudnú rozprávku, ktorú sme nedávno čítali v knižke: Bol raz jeden žeriav a ovca, kosili si kopu sena; Nemali by sme začať bájku znova od konca? Táto rozprávka je veľmi podobná mojej situácii. Každý deň začnite znova počúvať nudnú rozprávku od konca. 51. BEZ SKÚŠKY NEBUDETE ZACHRÁNENÝ Máme najkrajšie počasie. Všetci sa tešia pod holým nebom. Ale ja, hriešnik, som pre svoje hriechy stále zavretý, akoby som bol vo väzení. Nie nadarmo sa v Písme hovorí: „Každý je odmenený podľa svojich skutkov“ (Porovnaj: Ž 61,13) buď v tomto živote, alebo v budúcnosti. Boží súd je spravodlivý. Hoci na mnohých miestach Písma čítame, že Pán je dobrý, nanajvýš milostivý, štedrý a veľmi milosrdný, Jeho milosrdenstvo je rozpustené v pravde aj v spravodlivosti. Pán sa zľutoval nad lotrom na kríži, ktorý spoznal svoju vinu a vyznal dobrotu a spravodlivosť Pána; Ale tento zbojník musel znášať okrem utrpenia kríža aj to, že prišli a zlomili mu nohy a tri hodiny visel na rukách v hroznej mdlobe a mukách. Preto by si nikto nemal myslieť, že rozvážny zbojník ľahko zdedil raj. Je pravda, že som to dostal rýchlo, ale nie bez veľkého utrpenia, malátnosti a múk. Je málo ľudí, ktorí znášajú smútok a prenasledovanie za jeden zbožný život, podľa toho, čo povedal apoštol: „Ale všetci, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3,12). - Všetci ostatní znášajú smútok a choroby, aby očistili predchádzajúce hriechy alebo pokorili svoju pyšnú múdrosť a dostali spásu. Prosím vás všetkých o modlitby svätých o mojej slabosti a nedostatku, ako prikazuje svätý apoštol Jakub: „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (Jakub 5:16). 52. DUCHOVNÝ POKOJ NEZÁVISÍ OD OSTATNÝCH, ALE OD NÁS SEBA Opisujete pokračovanie, svojimi slovami, vášho nerozhodnutého postoja. Nie je to určené našou duchovnou dispozíciou. Dielo našej spásy si vyžaduje na každom mieste, kdekoľvek človek žije, plnenie Božích prikázaní a podriadenie sa Božej vôli. Len tak možno získať pokoj mysle a nie inak, ako sa hovorí v žalmoch: „Mnohí, ktorí milujú tvoj zákon, majú pokoj a niet pokušenia“ (Ž 119, 165). A stále hľadáte vnútorný pokoj a pokoj mysle od vonkajších okolností. Všetko sa vám zdá, že žijete na nesprávnom mieste, že ste sa vysporiadali s nesprávnymi ľuďmi, že ste sami urobili nesprávne rozhodnutia a zdá sa, že iní konali nesprávne. Sväté písmo hovorí: „Jeho nadvláda je na každom mieste“ (Ž 102:22), teda Božia; a že pre Boha je spása jednej kresťanskej duše cennejšia ako všetky veci na celom svete. Bez ohľadu na to, ako sa veci používajú, pokiaľ sa používajú s dobrými úmyslami, Boh ich prijíma na dobro; a často robí z ľudských chýb niečo užitočné. Mních Anton Veľký povedal: „Nerob pokánie z niečoho, čo prešlo okolo,“ to znamená, neľutujte márne, čo sa stalo tak či onak, len sa snažte veci v budúcnosti správne použiť. Píšete, že ste začali rozdávať peniaze na potreby podľa vašej úvahy. Napríklad kúpiť... polovicu; a môžete konať dopredu, berúc do úvahy svoju príležitosť, len sa snažte nebáť, či sa zdroje skrytých prostriedkov otvoria alebo nie. Skúšky chudoby životných potrieb sa posielajú tak do kláštorov, ako aj do súkromných kresťanských askétov, ako vidno zo života mnohých svätých otcov. Z vašich úsudkov a úvah jasne vyplýva, že chcete vidieť svoju spásu na dlani. Ale taká jasná vízia môže viesť človeka buď k pýche, alebo k lenivosti; a to, čo nie je užitočné, sa ľuďom nedáva, rovnako ako predčasné, teda predčasné poznanie vlastnej smrti. Mních Peter z Damasku píše, že záchrana človeka je medzi strachom a nádejou, aby nezúfal a nestal sa prehnanou nádejou. Ak prorok Dávid prikazuje svätým ľuďom, hovoriac: „Bojte sa Pána, všetci jeho svätí“ (Ž 33:10), o čo viac je potrebné a užitočné, aby hriešni a nedobrí ľudia mali vždy bázeň pred Bohom, bojac sa porušovať Božie prikázania, a predovšetkým čo sa týka súdu a odsúdenia, ktoré život kresťana mení na pokrytectvo, prichádza najprv podľa Gospela. poleno z tvojich vlasov“ (Mt 7:5). Hoci sa nám zdá, že to robíme zo žiarlivosti, takáto žiarlivosť sa nazýva žiarlivosť nie podľa rozumu a násilná žiarlivosť. Apoštol nie bezdôvodne namieta: "Kto si ty, sudca cudzieho sluhu? Pán stojí alebo padá. Lebo Boh je mocný, aby ho upevnil" (Rim 14:4). Okrem toho nie je vhodné posudzovať stredne veľké objekty, ako napríklad budovy, či už sú malé alebo veľké. Následne sa ukáže, že sa ukážu ako veľmi vhodné, aj keď teraz sa nám zdajú predčasne načasované. Aj bratia svätí majú rôzne názory. Pamätám si, že svätému Sergiusovi jeho brat vyčítal, že má väčší plot, a povedal: „Prečo sa rozširuješ?“ Aj takúto vec nechajme na Boží súd, a tak sa nemusíme zbytočne trápiť. I am sending you one response point, dictated by Father A., who, before the Feast of the Intercession of the Mother of God, went to the D. monastery to be abbot: and other points from constant rumors with the people went out of my head, but only the main point of the Holy Scripture remained in my memory, that “The Kingdom of God is not in word, but in power” (Cf.: 1 Cor. 4: 20), that is, in the fulfillment of what is commanded, with this adding: “Whenever you have done all that is commanded to you, say, for we are servants without keys; as if we must create by the bekh, we will also create by the will” (Cf.: Luke 17: 10). 1). Sám Pán vo svätom evanjeliu priamo a jasne hovorí: „Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Tieto slová po prvé ukazujú, že niesť Kristovo jarmo spočíva predovšetkým v miernosti a pokore. Po druhé, poučenie a vzdelávanie pre vlastný život by sa malo brať viac z príkladu Krista Spasiteľa, a nie z príkladu ľudí, u ktorých nie je možné dosiahnuť úplnú dokonalosť pre ľudskú slabosť. A preto by sme sa pod hodnovernou zámienkou nemali hanbiť za to, že niektorí nám nedávajú povznášajúci príklad tak, ako by sme chceli. Zároveň môže byť chyba v tom, že názory a úmysly ľudí sú odlišné – jeden myslí a zdôvodňuje tak a iný inak. Preto náboženské názory na veci nie sú rovnaké. "Len Boh pozná srdcia ľudí." Preto sa hovorí: jeden je Boží súd a druhý je ľudský. Nie nadarmo Pán odovzdal kľúče od nebeského kráľovstva apoštolovi Petrovi, ale kľúče od pekla a smrti si ponechal u seba. Svätý Demetrius z Rostova vysvetľuje tento dôvod takto: „Aby veľkí svätí pre ľudskú nedokonalosť neposlali do pekla takých ľudí, ktorí sú vďaka skrytému dobru, ktoré pozná jedine Boh, hodní dedičstva Kráľovstva nebeského. Po tretie, Spasiteľove slová ukazujú, že naša úzkosť a zmätok nepochádzajú od iných, ale od nás samých, pretože nemáme miernosť a pokoru. 53. CHOROBY TELA A CESTY DUŠOU SLÚŽI NA OČISTU DUŠE A TELA Vo svojom poslednom liste ste písali o vašom nevhodnom vyčíňaní s matkou N. o telesných chorobách a duševných smútkoch z urážok a výčitiek a výčitiek a zrejme aj z nezaslúžených výčitiek. Oboje je nevyhnutné pre očistenie kresťanského človeka. Fyzické choroby sú potrebné na očistenie tela a duševné choroby prostredníctvom urážok a výčitiek sú potrebné na očistenie duše. Ale Pán, bez toho, aby rozdeľoval jedno od druhého, vo svätom evanjeliu hovorí: „V trpezlivosti získate svoje duše“ (Lk 21,19) a: „Kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Mt 10,22). Aby to vysvetlil Izák Sýrčan, dodáva: „Sebaospravedlňovanie nie je v evanjeliovom zákone uvedené, alebo skôr nie je dovolené: a ak ťa niekto udrie po pravej strane líca, otoč druhé k nemu. Slová o ďasnách ukazujú, že sa netreba ospravedlňovať ani vtedy, keď sa človeku zdá, že má pravdu. Ale každý by mal takéto pochopenie aplikovať na seba, a nie na iných. V opačnom prípade vstúpi do siete iného nepriateľa a bude zmätený. A pre nás je najdôležitejšou a najužitočnejšou vecou duchovná sloboda, to znamená, že by sme sa za žiadnych okolností nemali zapliesť do osídiel nepriateľa. Pozdravujem Matku N. a všetky jej deti v Pánovi. Tomský biskup Peter prišiel na odpočinok do nášho kláštora. 54. O VÍZACH A ŽALME: ŽIVOT V POMOCI VYSOKÝCH Prepáč NN. Ako píšeš, jeho pomery nie sú dobré. Ale slovo Svätého písma nie je falošné, že každý z nás sa často pod hodnovernými zámienkami viaže do zajatia svojich hriechov (Porov.: Prísl 5,22). Božia dobrota nás však cez smutné okolnosti vedie k tomu, čo je užitočné, oduševnené a zachraňujúce. Úžasné sú skutky Pánove! Matka N. ti povedala, aby si napísal jednej sestre bdelú víziu. Minulý rok boli u nás dva podobné prípady, no oba sa ukázali ako falošné. Jednu takúto jasnovidku z komunity N. odviezli domov k príbuzným v obave, že si niečo urobí. Podrobnejšie o tom napíšem aj samotnej mame. Zaujímalo by vás, ako sa oslavovali meniny 7. decembra. Asi po troch dňoch za mnou prišiel otec predstavený a rozhodli sme sa, že meniny nebudeme oslavovať ako predtým. Bohoslužba však pokračovala ako doteraz. Nastalo bdenie a otec predstavený slúžil omšu v Skete. Zrazu, nečakane, prichádza na omšu Jeho Eminencia Peter a dvaja archimandriti, z ktorých jeden je náš dekan a dvaja opáti. A celá táto posvätná katedrála ku mne prišla po omši s gratuláciou. Dostal som ich do svojej cely, najprv som stál a potom som sedel na posteli ako zvyčajne. Hostia boli trochu stiesnení, takže otec opát si nemal kam sadnúť na počesť; položili stoličku späť k stolu a otec opát sedel spôsobom, akoby na počesť. Podával sa čaj. Jeho Eminencia Peter sa správal veľmi jednoducho a pri čaji zaujímavo rozprával o živote a existencii na amerických ostrovoch, o tom, ako tam žili prostoduchí Aleuti a akú chudobu a núdzu znášali. Obzvlášť zaujímavý bol jeho príbeh o tom, ako malé rybky, ale obratné a vyhýbavé, so zubami v dvoch radoch, bojujú s veľrybou a porazia ju. Tieto ryby sa v miestnom jazyku nazývajú kosatky. Keď veľryba vpláva do nejakej zátoky, kde je pre ňu nepohodlné ukázať svoju silu, potom ho vyhýbavé kosatky začnú hrýzť zo strán a odrážajú sa od neho; a keby to bolo vpredu, bol by ich prehltol a zozadu by ich chvostom rozbil na kusy. "Nezáleží na tom, ako tvrdo tento obr bojuje, nakoniec zoslabne od neustálych výčitiek svedomia a krvácania. A more ho vyplaví na pobrežie a stane sa potravou pre hladných Aleutov." V 21. kapitole, o ktorej píšete, sú odsudzované rôzne povery a najmä čarodejníctvo a volanie čarodejníkov. Pri vyslovovaní pre nich nezrozumiteľných slov sa v nich mieša čítanie žalmov, niekedy aj znak kríža. Mnohé príklady však ukazujú, že čítanie žalmu s vierou: „Ten, kto žije v pomoci“ (Ž 90:1), chráni čitateľa pred mnohými nebezpečenstvami, a ak si niekto v záujme zabudnutia, s vierou v Božiu pomoc, odnesie tento napísaný žalm na seba, nie je na tom nič zlé. Jeden dôstojník mal na krku ikonu sv. Mikuláša zabalenú v papieri s napísaným žalmom; guľka prepichla šaty a dostala sa na papier, ale nepoškodila ani ikonu, ani papier. 55. NIE SAMOTNOU VONKAJŠOU VÝDOBOU CHRÁMOV, ALE V PRVOM MEDZI CNOSTIMI JE ODOBENÝ KRESŤAN Píšete, že N. je počas pôstu na cirkevných cvičeniach a ja, aj počas pôstu, aj nie počas pôstu, som neustále v ľudovej katedrále a zhromažďujem a analyzujem záležitosti iných ľudí. Tiež píšete, že moje postavenie je výnimočné. A v ústavoch vyháňajú neschopných. Osud teda zrejme vylúčil aj mňa ako neschopného samoty a uvrhol ma do očí verejnosti. Hoci Pán v evanjeliu povedal: „Milosrdenstvo chcem, nie obetu“ (Mt 9,13), ale k tomu sa pridáva: „Toto robte a neopúšťajte“ (porov. Mt 23,23); onago, teda starostlivosť o vlastnú dušu, o vlastnú spásu. Minule priniesli do Optiny zvonček v hodnote 500 pudingov, no zvonenie sme ešte nepočuli: stále leží na zemi a oni len vymýšľajú, ako ho zavesiť. Teraz bude Optina podľa žalmu chváliť Boha dobrými cimbalmi (Ž 150:5). Ale to nestačí. Iné žalmové slovo v mene Boha znie: „Obeta chvály ma oslávi a je tu cesta, ktorou mu ukážem spásu“ (Ž 49:23). Táto modlitebná a cirkevná chvála je spoľahlivejšia ako cimbal. Ale to nie je všetko. Pán nám pripomína hlavný základ, keď hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Mt 11, 29) a: „Kto ma miluje, zachováva moje prikázania“ (porov. Ján 14, 21), tieto: „Nesúďte a nepustia ťa, neodsúdia, neodsúdia: 6:37 milujte svojich nepriateľov, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, a modlite sa za tých, ktorí vás napádajú a vyháňajú“ (porov. Matúš 5:44). Toto dielo sa nepohne večne (Ž 14:5), ako hovoril prorok Dávid skrze Ducha. - Amen. 56. SVIATKY TREBA OSLAVOVAŤ DUCHOVNOU OBNOVOU Pravoslávni kresťania nedávno slávili sviatok Zvestovania Matky Božej. Spievali ste s cirkvou: „Veľká dobrá zvesť zemi, chvála Božej sláve až do neba“; „Boh bol človek a urobil človeka bohom“? Prichádza týždeň umučenia vteleného Božieho Syna a potom trojdňový sviatok Jeho zmŕtvychvstania. Ale stále nevstávame v duši, nechceme opustiť svoje umŕtvenie spôsobené našimi slabosťami a vášňami. Za to nám Pán vyčíta, keď prostredníctvom proroka Dávida hovorí: „Az rekh, ste prirodzení bohovia a všetci ste synmi Najvyššieho, ale umierate ako ľudia a ako tí padáte z kniežat“ (Ž 81, 6-7). Posielam vám všeobecné sviatočné pozdravy. V tomto blahoželaní nie sú naznačené všetky, ale hlavné ľudské slabosti a sú proti nim predložené štyri lekárske prostriedky a piaty prostriedok je vynechaný. Proti tomu je pre vás užitočné použiť piaty liek, a to sebaobviňovanie, to znamená, že v každom nepríjemnom, smutnom prípade alebo okolnosti by ste mali zvaliť vinu na seba a nie na iných - že sme nevedeli, ako by sme mali konať, a z toho pramenili také ťažkosti a taký smútok, ktorý si z Božieho dopustenia zaslúžime za svoju nedbanlivosť a pre našu novú aroganciu. Pridajte tento piaty liek do kópií vašich všeobecných sviatočných pozdravov, ktoré odpisujete. Vo svojom poslednom liste ste sa trochu dotkli vašej neuspokojivej polohy a polohy. 57. EVANJELIUM OD NÁS VYŽADUJE POKÁNIE, NIE MENTALITA Vo svojom poslednom liste píšete, že váš je NN. múdrejší ako ty. Znepokojujú ho náboženské otázky, ako je táto: je Judáš vinný, pretože slúžil ako nástroj. V tomto prípade budú alebo nebudú vinní všetci Kristovi ukrižovatelia, pretože slúžili aj ako nástroje. Satan si však vybral Judáša ako nástroj zrady a všimol si v ňom silnú vášeň pre lásku k peniazom. Kristom Spasiteľom sa stal jedným z vyvolených dvanástich apoštolov a spolu s nimi bol obdarený všetkými milosťami naplnenými darmi, tri roky ho Spasiteľ poučoval o plnej pravde a pri Poslednej večeri bol priamo usvedčený, že „iba vy ma zradíte“ (Matúš 26:21). Ale Judáš ani vtedy svoj zlý úmysel neopustil. Ako za to po tomto všetkom nemôže? Okrem toho mnohí svätci tvrdia, že Judáš by bol dostal odpustenie, keby sa rozhodol činiť pokánie ako najvyšší apoštol Peter, ktorý trikrát zaprel Krista, ale pokáním získal nielen odpustenie svojho hriechu, ale aj svoju niekdajšiu apoštolskú dôstojnosť. Podľa slov Jána Klimacusa je však katastrofálne prežívať nepochopiteľné Božie osudy a kto sa to odváži, vystavuje sa nedostatku pokory a protikladnej vlastnosti, teda pýchy. Evanjelium začína a končí týmto: „Kajajte sa! Ale sme leniví činiť pokánie a namiesto toho sa zaväzujeme preskúmať, čo je nad nami a čo sa od nás vôbec nevyžaduje. 58. SPASENIE JE VO VEĽA RADOCH, NIE U MNOHÝCH. KELLIA NAUČÍ VŠETKO Váš priateľ A., ktorý žije v N. a je v príbuzenskom vzťahu s otcom A., vás zavolá do K., aby ste ju videli a poradili sa s otcom A. Abba Dorotheos píše, že spása spočíva v radách mnohých, ale nie u mnohých. Pretože Sväté písmo hovorí: „Vašich priateľov nech je veľa a vašich radcov jeden z tisícov“ (Porov.: Sir 6,6). Preto považujem zájazd do K. za nerentabilný, okrem vyššie uvedených dôvodov a preto, že ste v úzkostnom stave. Voda, keď je v zakalenom stave, vyžaduje, aby sa nechala stáť a pokojne sa usadila, aby sa prečistila; potom sa čistá voda vypustí a blato sa vyhodí. Dokonca aj v Starom Písme sa hovorí: „Ak na teba príde privlastňovací duch, neopúšťaj svoje miesto“ (Kaz 10:4). Existuje aj jednoduché príslovie: na jednom mieste zarastá kameň. A v staršovstve sa hovorí: sadni si do cely a všetko ťa naučí. Predpokladajme, že vás A. volá pod hodnovernou zámienkou, aby vám priniesol duchovný úžitok, ale prostredníctvom toho sa vám náš duchovný nepriateľ a pokušiteľ snaží duchovne ublížiť. Svätý apoštol nás varuje: „Nechápeme jeho triky“ (2K 2,11), teda nepriateľov, ktorí sa skrývajú pod hodnovernými zámienkami ako vlci v ovčej koži. Preto je lepšie sedieť doma a hľadať duchovný úžitok v sebe pomocou slušných duchovných prostriedkov, pretože sa hovorí, že „kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21). A zvonku, od ľudí, dostávame prospech len vtedy, keď ich neodsudzujeme. Ako rozmýšľam, napísal som ti; a ty sa ako múdra žena drž toho, čo je najužitočnejšie. 59. VYSVETLENIE SLOV: KEĎ NA VÁS POVSTANE DUCH VLASTNÍKA, NEODÍDETE SVÉ MIESTO Vaša otázka: Čo znamenajú slová: „Ak na teba príde majetnícky duch, neopustíš svoje miesto“ (Kaz. 10:4). Slovo vlastníka sa vzťahuje na pokušiteľa, nášho duchovného nepriateľa, ktorý sa tým, že človek neposlúchol Božie prikázanie a poslúchol zlý návrh nepriateľa, stal kniežaťom pokoja a kniežaťom, ktorý vládne ľudskou poslušnosťou. Tak ako podviedol pod hodnovernou zámienkou Adama a Evu, tak aj teraz podvádza mnohých rovnakým spôsobom; ak nemôže niekoho zviesť vlastnými návrhmi, potom sa ho snaží zmiasť a priviesť ho do pokušenia prostredníctvom priateľov a známych pod hodnovernými zámienkami. Pamätajte na to a snažte sa nezabudnúť; Pamätajte tiež, čo sa hovorilo, keď ste boli starší: sadnite si do svojej cely a vaša cela vás všetko naučí. To sa ti hodí o to viac, že ​​ti záleží na vnútornom mníšstve, keďže vonkajšieho mníšstva nie si celkom schopný pre svoju slabú postavu a miernu výchovu. A Pán hľadí viac na srdce ako na tvár alebo vonkajšie činy človeka, hoci sa to vyžaduje aj od tých, ktorí sú fyzicky zdraví. Avšak aj tým, ktorí sú zdravotne slabí, ale sú prinútení, podľa slova evanjelia aj vonkajšia práca prináša veľký úžitok (Pozri: Lk 11, 40 – 41), ak prejde bez reptania. Pokora je potrebná a užitočná a potrebná pre každého, aj pre silného a zvlášť pre slabého. Pokora môže nahradiť vonkajšiu prácu. A bez pokory nemôžu byť prospešné ani veľké činy. 60. VYVARUJTE SA VŠETKÝM VECIAM, KTORÉ NARUŠUJÚ VÁŠ DUCHOVNÝ POKOJ Spomedzi všetkých úzkostí a šklbania K. a iných vecí sa snažte nasmerovať k vnútornému kresťanstvu a pokúste sa zahnať všetky škaredé myšlienky modlitebným vzývaním mena a pomoci Boha. Mnohokrát som vám písal: Bez ohľadu na to, aké vierohodné a spoľahlivé sa môžu zdať myšlienky, ktoré prichádzajú, ak vedú k zmätku, potom je to jasné znamenie, že sú z opačnej strany a podľa evanjelia sa nazývajú vlci v ovčej koži. (Pozri: Matúš 7:15). Správne myšlienky a úvahy upokojujú dušu a neohurujú; len sa zároveň vždy máme snažiť ponechať skutky a činy iných na Boží Súd a na vlastnú vôľu človeka, pamätajúc na apoštolské slovo: „Každý vráti Bohu svoje slovo“ (Rim 14,12). Existuje aj duchovná horlivosť nie podľa rozumu; takejto žiarlivosti sa treba všemožne vyhýbať, pretože svätý Izák Sýrčan pripisuje takúto žiarlivosť veľkej duchovnej chorobe. Nie nadarmo sa v žalmoch hovorí: „Hľadaj pokoj a vydaj sa“ (Ž 33,15), to znamená, že sa všemožne vyhýbajte tomu, čo narúša váš duchovný pokoj, nech sa to zdá akokoľvek pravdepodobné. Boh posudzuje človeka nielen podľa jeho skutkov, ale podľa úmyslu jeho skutkov, a tento úmysel pozná iba On sám. Ak sme v niečom slabí, potom musíme priniesť úprimné pokánie a pokoriť sa a nikoho neodsudzovať a nikoho nerozčuľovať. 61. VYSVETLENIE SLOV BLÁZNA O BOŽSKOM A VNÚTORNOM KRESŤANSTVE Dostal som a prečítal som si tvoj list a posolstvo svätého blázna. Tento blahoslavený napísal pravdu, že netreba hádať, ale je lepšie spoliehať sa na vôľu Božiu. K veštcom chodia ľudia s dvojakým zmýšľaním, ktorí nedúfajú v milosť a pomoc Boha, ale hľadajú ľudskú pomoc alebo sa spoliehajú skôr na nejaké ľudské kalkulácie, a nie na Boha a Jeho všemocnú pomoc a všadeprítomnú Prozreteľnosť. Ktokoľvek vykopal jamu, išiel do väzenia spolu so zlodejmi. Predpoveď je správna. Toto väzenie nás naučí skutočnej múdrosti a nedobrovoľne nás pokorí; a keď sa ponížime, vtedy nás povýši. Pán Boh má veľké milosrdenstvo; chce, aby boli všetci spasení a aby pochopili pravdu (porov. 1 Tim 2,4). Píšeš o sebe, že si neustále ochotnejší dosiahnuť vnútorné kresťanstvo. A toho sa držte, stále pamätajte na slovo evanjelia: „Kráľovstvo Božie je vo vás“ (Lukáš 17:21); a znova: „Ak je vnútorné sklo čisté, bude čisté aj vonkajšie“ (Mt 23:26). Naše vnútro sa očisťuje plnením Božích prikázaní, trpezlivosťou, pokorou a úprimným pokáním, ktoré denne vyžadujeme alebo sa od nás vyžaduje. 62. AKO RIEŠIŤ KRÁDEŽ Vo svojom poslednom liste píšete, že k vašim predchádzajúcim smútkom pribudol nový smútok. Ako nemenovaný podiel zmizol, nie je známe. Aby ste sa vyhli hriechu, je presnejšie a lepšie nemyslieť na nikoho, ale veriť, že táto skúška a pokušenie vám bolo zoslané pre nejaký hriech. Takéto pokušenia sú poslané za neslušné myšlienky o druhých. Pre svoju útechu si myslite, že chýbajúca suma vám bude pripísaná nad almužnu a milodary. Keď človek urobí nejakú láskavosť alebo milosrdenstvo, je mimovoľne, nebadane zatienený márnomyseľnosťou; ak nejaké množstvo chýba, nie je priestor na márnosť; s žalostným, nepríjemným pocitom sa vzďaľuje. Nedávno si mi napísal, že si začal nachádzať zmysel v smútku. A v tomto prípade sa snažte nájsť skutočný zmysel, že Božia prozreteľnosť nás v rôznych prípadoch vedie k niečomu užitočnému a spásonosnému. Odovzdajte sa do vôle Božej a upokojíte sa. 63. O OBJAVENÍ VICINÁLNEHO ÚMYSLU Dostal som váš list, v ktorom vysvetľujete, že v N. bol proti vám vypracovaný darebný plán, aby vás okradli; ale Božia Prozreteľnosť rada odhalila tento plán včas. A staré múdre príslovie má svoje opodstatnenie: Menší problém ťa zachráni pred väčším problémom. Pre smútok, ktorý ste utrpeli kvôli určitej strate, Božia milosť s Jeho vlnou inšpirovala muža Sibírskej 7, aby odhalil svoj darebný plán. Hoci by pre vás zloduchovia nemali veľký úžitok, mohli by vás strašne vystrašiť. Ale všetko dobrý Pán včas zabránil tomuto zármutku podľa evanjeliového slova: „A vlasy na hlave ti nepadajú“ (porov. Lk 21,18) bez vôle Nebeského Otca. Vo svojom liste vysvetľujete, že ste o zlomyseľnom pláne písali guvernérovi. NN, ktorá je teraz vo väzení, vám vysvetlila tento plán. Pomôž mu, Pane, znášať tento smútok veľkodušne a s duchovným úžitkom. V štyridsiatych rokoch zomrel pozorovateľ rôznych ľudských pomerov, ktorý sledoval rôzne strastiplné udalosti v jeho živote. Po jeho smrti zostalo napísaných 33 bodov, ale v pamäti mi zostal iba jeden veľmi pozoruhodný bod: „Nezáleží na tom, aký ťažký kríž človek nesie, strom, z ktorého je vyrobený, vyrástol z pôdy jeho srdca.“ Pane, pomôž každému z nás niesť svoj kríž, zložený z toho, čo nám srdce narástlo. V jednom z vašich listov ste spomenuli, čo vy a NN robíte. ozývali sa reči o relikviách a o niektorých telách hriešnikov, ktoré sú po smrti nepodplatiteľné. Skutočne, teraz nie sú na Athose žiadne pamiatky, ako sa hovorí, z nasledujúceho dôvodu. Jeden zbožný starší tam žil v tichu a samote a vždy učil svojho učeníka, aby si zachoval tichý a osamelý život. Po smrti starejšieho o rok neskôr podľa atónskeho zvyku vykopali hrob a našli hlavu starejšieho, z ktorej vyžarovala voňavá a liečivá myrha. Mnohí začali chodiť uctievať túto kapitolu a pomazávať sa liečivou myrhou a tým prelomiť mlčanie študenta. Preto vyčítavo povedal zosnulému starcovi: "Otče! Počas svojho života si ma vždy učil mlčaniu a samote, ale po smrti to porušíš." Po týchto slovách voňavá a liečivá myrha vyschla a zostala len jednoduchá kosť a ľudia prestali chodiť na bohoslužby. A hovoria, že potom v hroboch našli iba žlté, biele alebo čierne kosti, podľa ktorých rozoznali stav duší zosnulých, alebo našli tmavé, neporušené telá. Celé bratstvo sa za takýchto ľudí tri roky modlilo, každý rok roztrhalo hrob a požiadalo miestnych biskupov, aby prečítali modlitbu za dovolenie. Niektoré telá zostávajú neporušené aj po troch rokoch. Tak sú ponechaní. Dôvod je nasledovný: Boh odpúšťa hriechy proti Bohu modlitbami iných, najmä modlitbami v kostole a na pamiatku pri Nekrvavej obeti alebo za almužnu za týchto zosnulých; a Boh neodpúšťa proti blížnemu hriechy – urážku a nepravdu – ak ten, kto urazil a spáchal nepravdu, neuspokojí urazeného včas alebo sa nezmieri prosbou o odpustenie. (V mníšstve môžu byť takéto prípady pre svojvôľu a neposlušnosť otcovských príkazov a príkazov, pre nekajúcnosť a zatajovanie hriechov.) V štyridsiatych rokoch alebo skôr Turci lúpili v Besarábii. Ruská vláda žiadala zadosťučinenie od tureckej; tí, ktorí boli okradnutí, dostali príkaz, aby ukázali svoje sťažnosti. Tí, ktorí preukázali nespravodlivosť a zdvojnásobili alebo strojnásobili svoju stratu, sa ich telá po smrti ukázali ako neskazené a tmavé. V Rusku je veľa relikvií svätých: svätý Sergius z Radoneža, svätý Mitrofan z Voroneža, Tikhon zo Zadonska, Demetrius z Rostova a mnohí ďalší, ktorí svedčia o svojej svätosti zázrakmi. Existujú aj hriešne telá, ktoré sú neporušiteľné. V jednom kláštore bolo náhodne objavené telo hierodiakona, neporušené a tmavé. Miestny biskup v tom čase cestoval po diecéze. Biskup bol požiadaný, aby prečítal modlitbu dovolenia nad týmto telom. Ale aj po modlitbe dovolenia zostalo telo v rovnakej polohe. Biskup sa opýtal: kto to bol a aký bol dôvod tejto situácie? Ako odpoveď dostal, že je jediným synom chudobnej vdovy a proti vôli svojej matky odišiel do kláštora a matka naňho kvôli chudobe vždy reptala a niekto povedal, že jeho matka ešte žije. Pán prikázal nájsť jeho matku. Priviedli tam zohnutú deväťdesiatročnú ženu. Biskup, poukazujúc na situáciu jej syna, jej povedal, aby mu odpustila. Ale stará žena, ktorá sa odvrátila, nesúhlasila a opakovala: „Prežila som kvôli nemu toľko smútku! Biskup ďalej presviedčal starú ženu a nakoniec povedal: „Ak neodpustíš, budeš sám zviazaný. Zdalo sa, že presvedčená stará žena sa zdráhala povedať: „No, Boh mu odpustí! Tmavé telo sa okamžite rozpadlo na prach. Tu je môj slabomyseľný chválospev ako odpoveď na vaše žartovanie. Píšem to uprostred veľkého nedostatku voľného času a natieram sa jednoduchým alkoholom, pretože každé ráno vstávam s ťažkosťami a vyčerpaním a je mi zima. In your last letter you again write about the relics. Naplnením Pánových slov: „Vy ste zem a vyjdete na zem“ (1M 3:19) a v relikviách je určitá časť alebo prsty nejakej ruky alebo nohy, alebo niečo iné, vystavené rozkladu. Nedávno si v pustovni Zosimovskaya všimli, že rakva zakladateľa kláštora bola vo vode, pretože miesto bolo vlhké. Z celého hrebeňa vyrezali rakvu a vyrobili novú drevenú rakvu a pri prevoze videli, že starcovo telo je celé neporušené a jeho nohy sa rozpadli. So, of Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir, only the head remained incorrupt, and of the entire body - only bones. Na konci sveta sa podľa hlasu trúby archanjela duchovné telo zmení a premení sa na telo duchovné. 66. O PODMIENKACH KRESŤANSKEJ DOKONALOSTI Stále sa pýtate: ako môžete dať peniaze kláštoru? Na to je určite zložitá odpoveď; a dať na kláštorné potreby podľa potreby, berúc do úvahy zvyšok vášho kapitálu. Vaša druhá otázka je zmätená: kde by ste mali ukončiť svoj život? - S najväčšou pravdepodobnosťou tam, kde ste použili svoj kapitál a ste považovaní za dobrodinca kláštora. Viem, čo vám hovoria o N. Ale som starý a žijem svoje posledné dni a matka N., zdá sa, mala druhú paralýzu a teraz neopúšťa svoju celu; zriedka chodí do kostola a potom sedí. Ak obaja zomrieme, zostaneš v N.? Myslím, že potom N. odíde, ale ani ty s ňou dlho nevychádzaš; obaja dychtivo tlmočia a argumentujú a trvajú na svojich názoroch. Vašou treťou otázkou je, ako môžete dosiahnuť vnútornú kresťanskú dokonalosť, keďže vaše úsilie o jej dosiahnutie je neúspešné? Ak chcete, aby bol tento obchod pre vás úspešný, potom prvou podmienkou je ponechať každého so svojimi záležitosťami na Prozreteľnosť a Súd Boží, na jeho vlastnú vôľu – nech koná ako vie, ako chce a ako rozumie. Apoštol Pavol píše: „Každý je poučený vlastnou myšlienkou“ (Rim 14,5), tak a inak“ (Porov. 1Kor 7,7), to znamená, že jeden spôsob uvažovania a druhý onak a každý koná podľa svojho úmyslu. A Jediný Sudca živých i mŕtvych, pričom každý pozná úmysly, nie podľa vôle každého, ale podľa jeho vôle. K vyššie uvedenej podmienke sa pridáva, aby sme si vždy pamätali, že v kláštore žijeme pre svoju vlastnú nápravu, a nie pre nápravu iných. Druhou podmienkou je postarať sa o pokorné a úprimné pokánie a neprinášať pokánie tak povrchne, ako sme vo svete zvyknutí z falošnej hanby a pýchy. Ostro sa pozeráme na hriechy a nedostatky iných, no na svoje duševné slabosti a občasné hriechy sa pozeráme ako cez sklo temne. Aby sme sa naučili pokornému, úprimnému pokániu, musíme si okrem iných kníh pozorne prečítať aj knihy Efraima Sýrskeho, kde uvidíme, že predovšetkým musíme zanechať žiarlivosť nie podľa rozumu, ktorú svätý Izák Sýrčan nazýva násilnou žiarlivosťou a ktorá pod hodnovernými zámienkami najviac škodí v duchovnom živote. 16. júla bol biskup v N. a keď zistil, že N. matka je v mimoriadne slabom postavení, sám ju vyzval, aby prijala schému; a požehnal nášho otca, archimandritu, aby prevzal tonzúru, čo sa stalo 25. júla. Hoci je nová schema-montreska veľmi slabá a sotva môže prejsť celou, stále si myslí, že tak skoro nezomrie; hovorí, že musí ochorieť. Ale pre kláštor nie je sekundárny manažment úplne užitočný. Mnohohriešny hieroschemamonk Ambróz. 67. O NESPRÁVNOM POCHOPENÍ UČENIA O SVÄTEJ TROJICE A O ANJELOCH 8 Píšeš, že vedome veriac v existenciu Boha takmer prichádzaš k presvedčeniu, že jeho zastúpenie v troch Osobách a rozdelenie nebeských mocností do radov nie je nič iné ako ideál štátu. Táto tvoja predstava je veľmi nesprávna a ďaleko od pravdy, najmä kvôli nejakému zmätku Božského so stvoreniami stvorenými z Neho. Iný je Jediný Boh v troch Osobách a ďalší je z Neho stvorených deväť rádov nebeských anjelov a napokon niečo úplne iné sú pozemské a ľudské stavy. Trojjediný Boh je neviditeľný a nepochopiteľný pre stvorenie, dokonca aj pre anjelov, tým menej pre ľudí. Čiastočne zo zjavenia vieme, najprv skrze prorokov, ktorí hovorili skrze Ducha Svätého, a potom skrze jednorodeného Božieho Syna, ktorý sa stal človekom, ako hovorí svätý evanjelista Ján Teológ: „Boha nikto nikde nevidel: Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otcovom, vyznal“ (Ján 1:18). Tak ako Jediný Boh existuje v troch Osobách, vidíme malú podobnosť tohto vo svetle troch Slnkov. Druhým je samotné slnko a z neho zrodené svetlo a druhým sú lúče vychádzajúce zo slnka. To všetko je jedna bytosť a neoddeliteľná a zároveň trojitá. The second similarity is seen in the human soul. To druhé je myseľ v človeku a to druhé je vnútorné slovo, zrodené z mysle, ktoré sa prenáša na druhého a zároveň zostáva v nás; a ďalší je duch, ktorý oživuje človeka a vedie jeho tajomstvá, podľa toho, čo bolo povedané: „Nik nevie, čo je v človeku, iba duch človeka, ktorý v ňom žije; Podobne nikto nepozná Božie posolstvo, iba Boží Duch“ (Porov.: 1 Kor 2, 11). Toto všetko tvorí jednu rozumnú bytosť človeka a zároveň je trojaká. O jedinom Bohu a spolu o Trojjedinom môžu stvorenia, najmä ľudia, urobiť len takýto záver. Všetko viditeľné je z Neviditeľného. Everything material is from the Immaterial. Všetko, čo má začiatok, pochádza z Bezpočiatočného. Everything that has an end is from the Infinite. Všetko dočasné je z Večného. Všetko, čo má limit, pochádza z Nekonečna. Všetko merateľné je z Nemerateľného. Všetko pochopiteľné pochádza z nepochopiteľného. Niektorí svätí otcovia si myslia, že najprv bolo vytvorených desať radov anjelov ako znamenie Jediného a Trojjediného Boha, pretože jeden a trojica, znásobené sebou samým, tvoria desať. Ale desiate miesto padlo; zostalo len deväť rádov anjelov, podľa ktorých na zemi neexistuje žiadny ideálny ľudský štát, ale Jediná Pravá Univerzálna Cirkev, založená Božím Synom, naším Pánom Ježišom Kristom, a vykúpená Jeho najdrahšou Božskou Krvou, ako o tom hovorí apoštol: „Jeden Boh, jedna viera“ (porov. Ef 4:5); to znamená, že ako je jeden pravý Boh, tak na zemi existuje jedna pravá viera. Iné náboženstvá, bez ohľadu na to, ako sa nazývajú, sú založené na prímesi falošných ľudských predstáv. Sviatosti, viditeľne vykonávané na zemi v Kristovej Cirkvi, cez ktorú sú zbožní kresťania spojení s Bohom, nesú obraz neviditeľných nebeských sviatostí. Pokiaľ ide o ľudské stavy, tie sa vôbec netýkajú nebeskej hierarchie a dokonca ani pozemskej, pretože Jediná Pravá Cirkev nie je obmedzená na žiadny stav, ale existuje v celom vesmíre a má za svojich členov pravých veriacich a skutočne zbožných kresťanov. Pre Boha nezáleží na tom, v akom stave človek žije, pokiaľ je skutočným veriacim a zbožným kresťanom. „On jediný sa Bohu páči viac ako tisíce zlých,“ ako hovorí svätý Zlatoústy. Je pravda a nespochybniteľné, že je milé nielen Bohu, ale aj všetkým zbožným, ak celý štát prekvitá zbožnosťou a pravými pojmami viery. Ale čo robiť, keď prišiel čas, že mnohí sa starajú o márnosť a jednu vec nechávajú pre potrebu. Tvojej rodičke, ktorá zomrela pokojne a zbožne, želám s modlitbou jej odpočinok v Kráľovstve nebeskom. Úprimne vám želám dar od Pána, aby ste napodobňovali jej vieru a zbožnosť. 68. ODPOVEDE ODSÚDZUJÚCEMU PRAVOSLÁVNU CIRKEV Dostal som váš list z 25. februára, ale pre moju chorobu a extrémny nedostatok času som vám nemohol čoskoro odpovedať. O svojom staršom bratovi píšeš, že je dobrý človek a bol dobrým kresťanom, ale teraz kvôli moderným konfliktom zaváhal v učení pravoslávnej cirkvi a žiadaš ma, hriešnika, aby som mu napísal niečo, čo by ho presvedčilo o pravde. Ak by mi o tom napísal sám tvoj brat, tak by sa mu dalo odpovedať. Ale keďže on sám mi nepíše, nie je v poriadku, aby som mu o čomkoľvek písal. Možno ti môžem napísať pár slov o nesprávnych názoroch tvojho brata. A môžete sa rozhodnúť sami, ako viete. 1). Váš brat vám píše, že len veľmi málo dogiem patrí evanjelistom. Existujú len dve hlavné dogmy pravoslávnej cirkvi: dogma o Najsvätejšej Trojici a dogma o vtelení Božieho Syna. Celé evanjelium hovorí o týchto dogmách. A to je stručne a jasne uvedené v predslove každého žaltára. Táto kniha je dostupná všade, nielen vo vidieckych kostoloch, ale aj v súkromných pravoslávnych domoch. Prečítajte si to sami a môžete na to upozorniť svojho brata. 2). Váš brat píše: "Doktríny sú jasne formulované ustanovenia. Dogmy vypracovali ekumenické koncily." Dogma nie je jasne formulovaný ľudský postoj, ale Božia pravda o Bohu – pravda, ktorú by sami ľudia nemohli nijako pochopiť, keby ju nezjavil sám Boh. Pravda môže byť skúmaná, pravda môže byť poznaná, pravda môže byť potvrdená. Ale pravdu nemožno predpokladať. No, dobrí ľudia to nehovoria. 3). Váš brat tvrdí: „Od dogiem ku kresťanskému duchu je to tak ďaleko od nebeskej hviezdy. Nie je to pravda. Keď vtelený Boží Syn zjavil svojim učeníkom, apoštolom, dogmu o Najsvätejšej Trojici, keď povedal: „Choďte teda, učte všetky jazyky a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého,“ potom hneď s touto dogmou nerozlučne zjednotil učenie o kresťanskom duchu a povedal: „Zachovávajte ich všetky prikázania, ako vám často dávajú mnohé prikázania. 19 – 20). Každý, kto zmýšľa rozumne, vie, že kresťanský duch a spoločne Kristov duch spočíva v zachovávaní Kristových prikázaní. Ale tvoj brat vymyslel nejakého iného kresťanského ducha. Ako to môže byť kresťanský duch bez Krista a bez dodržiavania Kristovho učenia? Je to nejaký druh ducha, ktorý si sám vymyslel, a takpovediac, sám sebou, a v žiadnom prípade nie je hodný toho, aby sme ho nazývali kresťanským menom, pretože si myslí, že miluje každého ľahostajne, ako kresťanov, tak aj Turkov a pohanov. Kristus Pán vo svojom učení v tom urobil rozdiel, keď v evanjeliu povedal: „Ak niekto neposlúcha Cirkev, nech je ako pohan a mýtnik“ (porov. Mt 18,17). A sám nadovšetko dobrý Pán miluje spravodlivých, ale zľutuje sa len nad hriešnikmi. A praví kresťania, napodobňujúc Pána, robia to isté: ľahostajne prejavujú milosrdenstvo a blahosklonnosť každému, úplnú lásku prejavujú iba skutočným veriacim. 4). Váš brat hovorí: "Kacírstvo je odchýlka od názoru väčšiny." Nie je to pravda. Heréza je odklon od Božej pravdy a nie od názoru väčšiny. Pán nezveril pravdu väčšine a povedal: „Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo“ (Lk 12, 32). Rímska cirkev je početne niekoľkonásobne väčšia ako pravoslávna cirkev, ale odklonila sa od pravdy, odchýlila sa do herézy. „Kacírstvo“ pochádza z gréckeho slova αἱρέω – „vyberám si“. Pravá Cirkev prijíma celé Písmo, Staré aj Nové, v celom jeho objeme a úplnosti. Napríklad na jednom mieste vo svätom evanjeliu Pán hovorí: „Keď príde Tešiteľ, ktorého vám pošlem od Otca, Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca, svedčí o mne“ (Ján 15:26). A na inom mieste v evanjeliu sa hovorí, že Pán, dávajúc svätým apoštolom moc odpúšťať hriechy, dýchol a povedal im: Prijmite Ducha Svätého, komu odpustíte hriechy, budú im odpustené, a komu ich zadržíte, budú ich držať.“ (Ján 20:22-23). Rímska cirkev, ktorá márne necháva prvé miesto Evanjelia a slová samotného Pána a zakladá si len na druhom mieste, tvrdí, že Duch Svätý vychádza zo Syna, a tým zavádza do dogmy o Najsvätejšej Trojici dva princípy. Aká nezrovnalosť je odhalená prostredníctvom podoby slnka. Svetlo sa rodí zo slnka a vychádzajú lúče. Nikto netvrdí, že lúče pochádzajú aj zo slnečného svetla, ale len bez slnečného svetla lúče nesvietia. Arius tiež vytvoril zlú herézu z dvoch pasáží v evanjeliách, pričom hlavnú vec nechal naprázdno. V evanjelistovi Jánovi Pán, keď hovorí o svojej rovnosti s Otcom v Božstve, povedal: „Ja a Otec sme jedno“ (Ján 10:30). Na inom mieste, keď povedal, že je menší ako Otec v ľudstve, povedal: „Môj Otec je pre mňa bolestný“ (Ján 14:28). Arius, ktorý si vybral druhé miesto, aby upevnil svoj názor, a odmietol prvé, vytvoril škodlivú herézu. Toto urobili všetci heretici, ktorí potvrdili svoju falošnú doktrínu pasážami Svätého písma podľa vlastného výberu; pravá náuka je potvrdená plnosťou celého Svätého písma. 5). Váš brat pripisuje nenávisť a nepriateľstvo skutočným pastierom Cirkvi, ktorí sa stretávali na ekumenických konciloch. Nie je to fér. Ak tam bola nenávisť a nepriateľstvo zároveň, tak len z opačnej strany kacírov. Praví pastieri sa zišli na konciloch z lásky k blížnym a aby upokojili pravých kresťanov, znepokojených nepokojmi a falošným učením heretikov. Po druhé, pre štúdium a potvrdzovanie pravdy podľa prikázania samotného Pána: „Skúšajte Písma, aby ste si v nich mysleli, že máte večný život, a to je to, čo svedčí o mne“ (Ján 5:39). Po tretie, pastieri Cirkvi sa z času na čas schádzali na konciloch, aby bránili pravdu a podľa svojich povinností, keďže Pán povoláva žoldnierov tých pastierov, ktorí vidiac heretikov ako vlkov, ktorí mučia Krista, ich neodháňajú, ale vyhýbajú sa silnej obrane svojho stáda. 6). Váš brat hovorí: „Považujem za absolútne možné, aby človek rozhodne uznal všetky dogmy viery a zároveň bol veľmi vzdialený od ducha kresťanstva.“ Je pravda, že niekedy sa to, žiaľ, stáva. Len takíto ľudia, ak chcú zlepšiť svoj život, veľmi pohodlne nachádzajú cestu spásy. Každý, kto má nesprávne, zmätené a falošné predstavy o kresťanskej viere a pravde, považuje za nepohodlné nájsť spásu, kedykoľvek chce. O čo viac je pre neho nemožné mať kresťanského ducha a ducha Kristovho. Zo všetkých slov tvojho brata je jasné, že spadol do sekty indiferentistov, ktorí učia: ver si, ako chceš, ale miluj len svojho blížneho. Indiferentisti si myslia, že svoj názor založia na učení Jána Teológa. Ale v jeho listoch sa hovorí, že okrem Ducha Kristovho existuje aj lichotivý duch 9 a duch Antikristov. Preto svätý Ján varuje, aby sme neverili každému duchu, ale skúšali duchov, či sú z Boha“ (Porov. 1 Jn 4,1). 7). Píšete, že váš brat absolvoval kurz na Petrohradskej univerzite. Ak by niekto začal ubezpečovať vášho brata, že nepotrebujete študovať na gymnáziu alebo na vysokej škole, ale máte lásku k blížnemu a získate dobré miesto na okresnom súde alebo dokonca v súdnom senáte, veril by tomu váš brat? Podobne by sme mali tvrdiť, že je nemožné, aby niekto, kto nemá správne a pravdivé poznanie dogiem kresťanskej viery, mal Kristovho ducha. Pre nedostatok času a zlý zdravotný stav už nevládzem písať. Ale v skratke poviem: ak je tvoj brat úprimný a svedomitý človek, ako píšeš, tak nech sa s vierou modlí k nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, aby ho osvietil v pravde, a potom nech si s vierou prečíta aj „Pravoslávne vyznanie“ od Petra Mogilu. (Táto kniha je v kníhkupectve Zadonsk a ak ju nenájdete, môžem vám ju poslať). Tak, ako to zariadi Všemilostivý Pán pre tvojho brata. „Lebo Pán chce, aby všetci boli spasení a pochopili pravdu“ (Porov.: 1 Tim 2,4). Prajem vám, aby ste oslávili skutočný jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania s radosťou a duchovnou útechou. 69. O SILE SVIATNOSTI POMAZANIA Kvôli mojej slabosti, uprostred môjho obvyklého nedostatku voľného času, som nútený odpovedať na váš list. Žiadaš ma, aby som sa pomodlil za smútiacu matku a za jej chorého syna, ktorý tvorí hlavnú oporu rodiny, a zároveň ich utešil v spoločnom smútku. Hoci som nehodný a hriešnik, nemôžem to odmietnuť, podľa prikázania apoštola, ktorý hovorí: „Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení“ (porov. Jak 5,16). Aby som ich potešil, môžem ponúknuť radu svätého apoštola Jakuba, ktorý hovorí toto: „Ak je niekto vo vás chorý, nech si zavolá starších zboru a nech sa nad ním pomodlí a pomaže ho olejom v mene Pánovom: a modlitba viery zachráni chorého a Pán ho vzkriesi, a ak sa dopustil hriechov, budú mu odpustené“ (Jakub 15, 5) Nie je známe, prečo sa v Rusku udomácnil taký názor, že k sviatosti pomazania treba pristupovať len vtedy, keď už v človeku nezostáva nádej na pokračovanie života. Naopak, v Grécku aj zdraví ľudia prijímajú sviatosť pomazania na Zelený štvrtok podľa miestneho zvyku a robia to pre neistotu smrti. A vyššie uvedené slová apoštola ukazujú niečo úplne v rozpore s nesprávnym názorom v Rusku, pretože jasne hovoria: „A modlitba viery zachráni chorého a Pán ho pozdvihne, a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené“ (Jakub 5:15). Sila sviatosti pomazania spočíva v tom, že odpúšťa najmä hriechy zabudnuté pre ľudskú slabosť a po odpustení hriechov je udelené aj telesné zdravie, ak je k tomu Božia vôľa. Modlime sa k Pánovi, nech najprv uzdraví naše duše a tým nám udelí blahodarné zdravie, ako sa mu páči jeho svätá vôľa. 70. O úcte SVÄTÝCH RELIKVII Od pradávna sa pravoslávna cirkev riadila po prvé Písmom Božím, písanými pravidlami, koncilovými a patristickými, a spismi svätých otcov, a po druhé aj nepísanou cirkevnou tradíciou. Svätý apoštol Pavol píše Korinťanom: „Chválim vás, bratia, že pamätáte na všetko, čo mám, a zachovávate obyčaje, ktoré som vám dal“ (1 Kor 11:2). A na inom mieste nabáda Tesaloničanov: „Bratia, stojte a držte sa tradícií, ktoré ste sa naučili buď slovom, alebo naším posolstvom“ (2. Tes. 2:15). A svätý Bazil Veľký v 91. kánone hovorí: „Ak sa rozhodneme odmietnuť nepísané zvyky (pravoslávnej kresťanskej cirkvi), ako keby nemali veľkú moc, potom nebadateľne poškodíme evanjelium v ​​hlavných predmetoch alebo dokonca zredukujeme evanjelium na jediné meno bez veci samotnej.“ K takýmto nepísaným tradíciám kresťanskej cirkvi vždy patril zvyk uctievať nielen čestné pozostatky a relikvie svätých Božích, ale aj to, čo k nim patrilo. Napríklad nie bezdôvodne Cirkev ustanovila slávenie úcty k úctyhodným reťaziam svätého apoštola Petra (16. januára). Je zrejmé, že prostredníctvom týchto reťazí došlo k nejakým zázrakom a uzdraveniam. Kresťania prvotnej cirkvi si posvätne uctievali aj čelenky sv. apoštola Pavla zalievané potom jeho apoštolskej práce, pretože cez ne dostávali uzdravenie z chorôb a od zlých duchov (Sk 19,12). Ak si kresťania tak uctievali veci, ktoré patrili svätým Božím, potom je jasné, z akých dôvodov si uctievali svoje telesné pozostatky či relikvie a prečo vznikol zvyk (schválený VII. ekumenickým koncilom a inými miestnymi radami) stavať kostoly len nad relikviami svätých mučeníkov, keďže v prvých storočiach sa kresťanstvo šírilo a etablovalo najmä cez utrpenie mučeníkov. Z toho by sa však nemalo usudzovať, že všetky relikvie svätých nie sú rovnako dôležité: asketický život svätých je dlhým, každodenným, dobrovoľným mučeníctvom. A skutočnosť, že celé nepodplatiteľné relikvie sú známe iba v Rusku, je nespravodlivá. Od 4. storočia až dodnes sa grécka cirkev chváli úplnými relikviami svätca Božieho, svätého Spyridona z Trimifuntského, ktoré sú nielen neúplatné, ale zostali mäkké už pätnásť storočí. Nikolaj Vasilievič Gogoľ, ktorý bol v Optine Pustyn, oznámil vydavateľovi života a listov samotára Georgija zo Zadonska (otca Porfirija Grigorova), že on sám videl relikvie sv. Spiridona a bol od nich svedkom zázraku. Pod ním sa relikvie nosili po meste, ako sa to robí každoročne 12. decembra s veľkou slávnosťou. Všetci, ktorí tu boli, uctievali relikvie, ale jeden anglický cestovateľ im nechcel prejaviť náležitú úctu a povedal, že sa zdalo, že svätcov chrbát bol prerezaný a jeho telo zabalzamované; potom sa však rozhodol priblížiť a samotné relikvie sa mu otočili chrbtom. Angličan s hrôzou spadol na zem pred svätyňou. Svedkami toho boli mnohí diváci vrátane Gogolu, ktorého tento incident značne ovplyvnil. Okrem relikvií sv. Spyridon, grécki synaxarióny spomínajú mnohé ďalšie neporušiteľné relikvie, napríklad Jána z Polyvotu (4. decembra), kráľa Jána Vatatsiho (4. novembra), svätú Teoklitu (3. a 21. augusta), oslávenú mnohými zázrakmi a iné. Učenie pravoslávnej cirkvi o uctievaní svätých relikvií je dobre uvedené a vysvetlené v 1. časti „Kameňa viery“ od Stefana Yavorského, ktorý mimochodom uvádza dôvody na uctievanie svätých relikvií, a to: po prvé, svedectvo VII. ekumenického koncilu v Nicaea, ktorý (nie vo svojich prameňoch 3) nazýva relikvie uzdravenie, v ktorom Boh robí človeku veľa dobrých vecí, a po druhé, svedectvo svätého Cyrila Jeruzalemského, ktorý vo svojom 18. Oznámení píše: "Nie je to duša svätých, ktorá je hodná úcty, ale v telách ich zosnulých je určitá sila a moc. Ležal mŕtvy v Elizeovej hrobke, ale mŕtveho sa dotkol." 71. ŽARLIŤ ZA ZBOŽNOSŤ BY MAL BYŤ ROZUMNÝ Pri poslednej rozlúčke si sa dvakrát chránil znakom kríža, prvýkrát slovami: „Bohovia, cudný, úctivý a spravodlivý“; a druhýkrát so slovami: „Spievať, plakať, plakať a hovoriť“. Pre krátkosť času a fyzickú slabosť, ktorú som vtedy pociťoval, som vám napriek tomu nemohol nič povedať. Teraz vysvetľujem, že znak kríža treba umiestniť na seba alebo na meno Najsvätejšej Trojice, hovoriac: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého“; alebo s menom toho z Trojice, pre nás inkarnovaného a ukrižovaného vôľou, hovoriac: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym.“ Význam vyššie uvedených slov sa vôbec nevzťahuje na znamenie kríža. Diakon síce slovami: „Spievaním, plačom, plačom a hovorením“, vyslovenými kňazom počas slávenia Eucharistie, robí znak kríža hviezdičkou, ale tam má svoj osobitný význam. Slová: „Múdry, cudný, úctivý a spravodlivý“, ktoré majú iba duchovný a morálny význam, nemôžu v žiadnom prípade nahradiť [ani] meno Najsvätejšej Trojice, ani meno Pána Ježiša. „V mene Ježiša porazte duševných bojovníkov,“ hovorí sv. Klimacus, – pretože proti nim neexistuje žiadna najsilnejšia zbraň, ani v nebi, ani na zemi. Radím vám radšej, aby ste slová: „Bohom múdry, cudný, úctivý a spravodlivý“ aplikovali na štyri hlavné duchovné a mravné cnosti, k naplneniu ktorých by podľa slova pokorného Nikitu Stifata (Filokália, časť 4, stotník 1, kapitola 12) mali smerovať štyri najzákladnejšie sily ľudskej mysle, pevnú myseľ a rozum. Tieto cnosti sú: múdrosť, cudnosť, odvaha a pravda, ktorými sa človek musí chrániť, aby odrazil a porazil tri hlavné vášne: zmyselnosť, lásku k sláve a lásku k peniazom. Pri odrážaní každej z týchto troch vášní je potrebné mať zbožnú myseľ aj veľkú pevnosť mysle. Oboje a do akej miery vyžadoval cudný Jozef, aby sa vyhol neustálym a nebezpečným nástrahám zvodnej ženy! A ešte raz – koľko duchovnej múdrosti a zároveň veľkej pevnosti mysle potrebovali traja ctihodní babylonskí mladíci, aby si, pohŕdajúc ľudskou slávou a svetskou pýchou, zachovali svoju úctu a žili na dvore pohanského kráľa, nejedli po prvé mäsité jedlá, ale jedli semená, hoci v rozpore s najprísnejšími príkazmi kráľa na verejnosti neboli uctievaním v celom kráľovstve, a po druhé. byť hodený do ohnivej pece, zapálenej sedemkrát. Napokon, spravodlivý Jób potreboval toľko pózovania, pevného myslenia a zároveň zbožnej mysle, aby sa uprostred veľkého šťastia a slávy nestal závislým na ničom pozemskom a aby opäť uprostred veľkých nešťastí, v extrémnej chudobe a nevýslovnej chorobe nielen nereptal, ale dokonca ani nehrešil, keď boli jeho smutní priatelia a jeho smutná manželka. najmocnejšia a najlákavejšia diablova zbraň ho povzbudzovala k opaku. K tomu, čo bolo povedané, dodám, že múdrosť sa vyznačuje nielen dôvtipom, ale aj nadhľadom a rozvahou a zároveň umením konať. Dvaja z úžasných starcov Optiny často hovorili: jeden: „Umenie je polovica svätosti“; a druhý, keď niekto urobil chyby z nevhodnej žiarlivosti, vždy povedal: „Je svätý a nekvalifikovaný“; pretože nedostatok umenia s neprimeranou žiarlivosťou môže často spôsobiť hlúpy zmätok, nie menej ako samotný hriech. Dal som vám teda skvelé príklady, ako čo i len trochu napodobniť, ako žiť múdro, cudne, úctivo a spravodlivo. 72. O ROZDIELNOSTI VONKAJŠEJ A DUCHOVNEJ NEČISTOTY Dostal som váš list od V. Píšete, že vo svojich myšlienkach na porovnanie ste si predstavovali osla, ktorý nesie hnoj z farmy na usadlosť. Toto prirovnanie nie je celkom podobné skutočnému zmyslu a významu samotnej veci. Živočíšny a jednoduchý ľudský hnoj pomáha zúrodňovať pôdu, a preto sa nosí na panstvo a polia. Naopak, trus ľudských hriechov nielenže nie je užitočný, ale aj škodlivý a nákazlivý pre polia duše a statky srdca; a preto ho vynášajú zo statkov aj z polí, čistia ich na také miesta, z ktorých počas duchovnej potopy mohol byť tento hriešny trus odnesený do mora milosrdenstva a zabudnutia Boha, ako povedal jeden prorok: "Ak sa človek úprimne kajá a nevráti sa späť, Pán si na svoje hriechy nespomenie." A ďalší od svätých hovorí: „Hriechy každého, kto sa úprimne kajá a nevráti sa v Božích očiach, sú ako hrsť piesku hodená do mora. Páči sa vám viac, ak si niekto rozdelí pozemok kvôli hnojivu na tri polia, a nie na sedem. Na očistenie polí duše je tiež vhodnejšie rozdeliť ich na tri polia, počnúc najprv očistením časti poľa čistej lásky k sláve, teda hľadania ľudskej slávy a chvály, alebo vyvyšovania a pohŕdania druhými, a napokon tretieho 10 poľa – čistej lásky k peniazom, teda žiadostivosti a žiadostivosti. Keď sa tieto tri polia očistia, nepozorovane sa odrežú ďalšie vášne, ktoré z nich pramenia, teda hnev a zloba, pozemský smútok, závisť, nenávisť, chlad a lenivosť ohľadom modlitby a skutkov zbožnosti. Kto však rozdelí pozemok srdca, aby ho očistil od hriešnych nečistôt, na sedem častí, teda na sedem vášní alebo smrteľných hriechov, robí dobre, pokiaľ túto očistu robí správne. Obráťme sa však opäť na hnojníkov a majiteľov tohto nepohodlného produktu. Aby práca na čistení polí duše prebiehala tak, ako má, vyžaduje to pozornosť majiteľov aj vodičov. Prvý musí starostlivo preskúmať svoje nepohodlné zásoby a úprimne to oznámiť vodičom; a títo musia starostlivo zvážiť a úprimne oznámiť, ako a kde vziať túto zásobu, aby nezostala nezachytená a odnesená do mora Božieho milosrdenstva počas duchovného rozvodu. Tu je obrazný výklad. Ale platnejšie a užitočnejšie je jednoduché a priame vysvetlenie, ktorého by ste sa mali držať najmä pre vás, podľa vášho duchovného rozpoloženia. Boh je jednoduchá bytosť; a duchovný život by mal byť jednoduchý. Zobrazovanie v pravoslávnej cirkvi je povolené len v cirkevných obradoch a v siedmich sviatostiach; preto sa nazývajú sviatosti. Všetko ostatné má priamy a jasný význam. Preto je potrebné vyvarovať sa obraznosti a alegórie, najmä pri náprave morálnej štruktúry. 73. VIRTUALITA MODLITBY JE URČENÁ JEJ KONCOM Blahoslavený patriarcha Callistus v 14. kapitole hovorí: „Ak chcete pochopiť, ako sa modliť, pozrite sa na koniec pozornosti alebo modlitby a nenechajte sa oklamať. Toto je koniec, milovaní, je tu večná neha, skrúšenosť srdca, láska k blížnemu. Opak je jasný: myšlienky žiadostivosti, šepkanie ohovárania, časť blížneho a nenávisť k blížnemu, kapitola 14). A pokorný Nikitas v 2. storočnici v kapitole 21 hovorí toto: "Je zvykom nájsť ducha žiadostivosti a hnevu na dušiach, ktoré sa teraz očisťujú. V každom prípade; nech ovocie otriasa Duchom Svätým, ktorý v nich tiahne. A potom radosť zo slobody spôsobí, že sa v takýchto dušiach rozleje isté nadanie a všetka múdrosť pre nich vždy pritiahne, aby ich múdrosť zariadila. neotrasiteľnú pokoru, aby k nim nevystúpilo veľa slobody a bohatstva talentov, alebo si budú svojou silou a inteligenciou predstavovať veľké nadobudnutie tejto komnaty sveta: toto dáva miesto duchovnu, aby na ňu v súvislosti s tým zaútočil: aby, zraniteľní strachom z pádu, stáli vo svojom uchovaní požehnanej pokory, a tak, keď si uvedomili, že sú pripútaní ku krvi, ktorú môžu prirodzene hľadať, ostanú bez tela a ublíženia. ducha“ („The Philokalia“, časť 4). Je užitočné uchovávať si tieto kapitoly v pamäti. 74. AKÚ MÁ SILA PRIKÁZANIE O PÔSTE Som veľmi rád, že vaši zamestnanci začali ctiť stredu a piatok bez toho, aby porušili cirkevné pravidlá o pôste. Príklady Nemcov a iných cudzincov zavádzali ruských pravoslávnych, aby nerešpektovali pôst, a uisťovali ich, že v jedle je malý alebo žiadny hriech. Ak by to bola pravda, Adam a Eva by neboli vyhnaní z raja za to, že jedli ovocie zo zakázaného stromu, a tento strom bol figovník. Ale sila hriechu nespočívala v ovocí stromu, ale v zákaze a neposlušnosti. Takže hriech nie je v jedle, ale v zákaze a neposlušnosti voči pravidlám Cirkvi. Pán vo svätom evanjeliu hovorí: Ak niekto neposlúcha Cirkev, nech je ako pohan a mýtnik" (porov. Mt 18,17). Bude mu dobre na poslednom súde, kto sa tam zjaví medzi pohanmi? Pre ruského pravoslávneho je pravdivejšie a lepšie, ak bude uvažovať a konať nie po nemecky alebo podľa cudzích zvykov, ale podľa pravidiel pravoslávnej cirkvi je tu jedna pravoslávna cirkev." Boh, jedna viera“ (Str: Ef. 4:5); to znamená, že ako je jeden pravý Boh, tak je aj jedno pravé náboženstvo, ktoré začalo z Jeruzalema a nie z Ríma. Pravoslávna cirkev je jedna v celom vesmíre – v Jeruzaleme, Antiochii, Alexandrii, Grécku a Rusku. 75. ZMYSEL A POTREBA Pôstu Dostal som Váš list z 1. októbra, v ktorom píšete, že na základe slov samotného Spasiteľa – človeka poškvrňuje nie to, čo vchádza do úst, ale to, čo vychádza z úst – dali ste si pevný úmysel najprv sa očistiť od vnútorných nerestí a potom sa pustiť do abstinencie v jedle; teraz, zatiaľ, okrem Usnutia a Veľkého pôstu by sa nemali dodržiavať žiadne iné. Ale vami citované slová Spasiteľa neboli vôbec vyslovené, aby mohli slúžiť ako základ pre prerušenie pôstu. Najprv si prečítajte 7. kapitolu Marka, kde sú tieto slová vyslovené, a uvidíte, pri akej príležitosti boli vyslovené. Niektorí farizeji a zákonníci vyčítali Pánovi, že Jeho učeníci jedli chlieb bez umývania rúk. Potom Pán, keď odsúdil ich nesprávny koncept ľudskej čistoty, povedal: „Nič, čo vchádza do človeka zvonka, ho nemôže poškvrniť, ale to, čo z neho vychádza, poškvrňuje človeka“ (Marek 7:15). To znamená, akoby to povedal Pán: nech sú vaše ruky akokoľvek nečisté, ak si bez umytia vezmete chlieb a budete jesť, potom vás to nemôže poškvrniť. Chudé jedlo nie je vôbec zlé. Ľudské telo neznečisťuje, ale premasťuje. A svätý apoštol Pavol hovorí: „Aj keď sa náš vonkajší človek kazí, náš vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje“ (2. Kor. 4:16). Vonkajšieho človeka nazval telom a vnútornou dušou. Ak, ako hovorí, náš vonkajší človek, to znamená telo, chátra, chátra, je utláčaný a rednúci pôstom a inými vykorisťovaniami, potom sa obnovuje vnútorný človek. A naopak, ak je telo vyživované a hustne, potom duša chátra alebo prichádza do zabudnutia Boha a svojho vysokého zámeru, ako sa hovorí v žalmoch: „Oslabený, zhrubnutý, expandovaný a zabudnutý Boh, ktorý ju stvoril“. Potrebu dodržiavania pôstu môžeme vidieť aj v evanjeliu. Po prvé, z príkladu samotného Pána, ktorý sa štyridsať dní postil na púšti, hoci bol Bohom a nepotreboval to. Po druhé, na otázku svojich učeníkov, prečo nemohli vyhnať démona z človeka, Pán odpovedal: „Pre tvoju neveru“ (Mk. 6:6) a potom dodal: „Nik nemôže vyjsť z tohto pokolenia, iba ak skrze modlitbu a pôst“ (Mk. 9:29). Okrem toho je v evanjeliu náznak, že sa musíme postiť v stredu a piatok. V 2. kapitole Marka, keď sa Pána pýtali, prečo sa Jánovi učeníci a farizeji postili, ale tvoji učeníci sa nepostili, odpovedal: „Svadba synov smie jesť, kým s nimi ženích neje, a postiť sa... ale prídu dni, keď im ženícha vezmú, a potom sa budú postiť v tých dňoch“ (Mk 202:19). Tu sa Pán nazval ženíchom a svojich učeníkov nazval svojimi učeníkmi a v ich osobe všetkých veriacich. Ženích bol odňatý synom nevesty v stredu a v piatok, teda v stredu bol Pán odovzdaný na ukrižovanie a v piatok bol ukrižovaný. Preto svätá Cirkev ustanovila svätenie týchto dní pôstom. Ak ste teda z milosti Božej prejavili dobrú túžbu očistiť sa od vnútorných nerestí, potom nech je vám známe, že tento druh sa dá odstrániť iba vrúcnou modlitbou a pôstom, avšak rozvážnym pôstom. Inak jeden príklad nerozumného príspevku sme tu mali. Jeden statkár, ktorý prežil svoj život v blaženosti, chcel zrazu dodržiavať prísny pôst: prikázal si mlieť konopné semienko počas celého pôstu a jedol ho s kvasom a z takého strmého prechodu od blaženosti k pôstu mal žalúdok taký poškodený, že ho lekári nevedeli napraviť ani celý rok. 76. AKO SA ZÍSKAVA POKORA Z vašich listov je jasné, že sa vyžívate v podozrievaní, takže hovoríte, že vás nikto nepresvedčí. Toto nie je dobré. Možno si poviete: nepotrebujete nikoho, aby vás od toho odhováral. To znamená, že ste si veľmi istí neomylnosťou svojich názorov a záverov. A táto vlastnosť nie je dobrá, je znakom veľkej hrdosti. Vždy pros Pána, aby ti dal pokoru. Ale nie je to dané zadarmo od Pána. Pán je pripravený pomôcť človeku získať pokoru, ako vo všetkom dobrom, ale je potrebné, aby sa o seba postaral sám. Svätí otcovia hovoria: „Daj krv a prijmi ducha. To znamená: pracuj, kým nebude preliata krv a nedostaneš duchovný dar. A hľadáte duchovné dary a prosíte, ale je vám ľúto preliať krv, teda chcete všetko, aby sa vás nikto nedotkol, neobťažoval. Ako však v pokojnom živote získať pokoru? Veď pokora spočíva v tom, keď sa človek vidí ako najhorší zo všetkých, nielen ľudí, ale aj nemých zvierat, ba dokonca aj samotných duchov zla. A tak, keď vás ľudia obťažujú, vidíte, že to nemôžete tolerovať a hneváte sa na ľudí, potom sa nevyhnutne budete považovať za zlého. Alebo napríklad budete súdiť, podozrievať iných – opäť sa nevyhnutne budete považovať za zlého. Ak zároveň ľutuješ svoje zlo a nedostatky a vyčítaš si svoje nedostatky a úprimne to oľutuješ pred Bohom a svojím duchovným otcom, tak si už na ceste pokory. Jedna vec sa nám zdá zlá, že je to bolestivé, nepokojné a nepríjemné. To je pravda, ale je to dobré pre dušu. Navyše vám poviem, čo sa nám zdá - a je to zbytočné pre dušu. Toto všetko sa vám deje, pretože nerozumiete duchovnému životu. Veď aj Pán nazval cestu do Kráľovstva nebeského úzkou cestou. A ak sa ťa nikto nedotkol a ty by si zostal sám, ako by si mohol spoznať svoju chudosť? Ako si mohol vidieť svoje zlozvyky? Neexistoval spôsob, ako by sa mohla považovať za zlú, skôr by sa začala považovať za spravodlivú ženu a možno by sa dostala do bodu, kedy by sa zbláznila, keďže podobných príkladov bolo veľa aj pred našimi očami. Smútiš, že podľa tvojej poznámky sa ťa všetci snažia ponížiť. Ak sa ťa snažia ponížiť, znamená to, že ťa chcú ponížiť a ty sám prosíš Boha o pokoru. Prečo potom smútiť za ľuďmi? Sťažujete sa na nespravodlivosť ľudí okolo vás voči vám. Ale ak sa snažíš kraľovať s Kristom Pánom, pozri sa na Neho, ako si poradil s nepriateľmi okolo seba: Judášom, Annášom, Kaifášom, zákonníkmi a farizejmi, ktorí žiadali Jeho smrť. Zdá sa, že sa nikomu nesťažoval, že Jeho nepriatelia s Ním zaobchádzajú nespravodlivo a vo všetkých strašných žiaľoch, ktoré mu Jeho nepriatelia spôsobili, videl iba vôľu svojho Nebeského Otca, ktorú sa rozhodol nasledovať a riadiť sa ňou až do svojho posledného dychu, napriek tomu, že nástrojmi na naplnenie vôle Jeho Otca boli tí najnezákonnejší ľudia. Videl, že konali slepo, v nevedomosti, a preto ich neznášali, ale modlili sa: „Otče, nechaj ich odísť, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Neberte do úvahy činy ľudí, nesúďte, nehovorte: "Prečo to je, načo to je?" Radšej si povedz: "Čo mi na nich záleží? Nie je na mne, aby som sa za nich zodpovedal pri poslednom Božom súde." Všemožne odpútajte svoje myšlienky od klebiet o ľudských záležitostiach a horlivo sa modlite k Pánovi, aby vám v tom sám pomohol; pretože bez Božej pomoci nemôžeme urobiť nič dobré, ako sám Pán povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Pozor na podozrievavosť ako oheň, pretože nepriateľ ľudského rodu chytá ľudí do svojej siete tým, že sa snaží všetko podať v zvrátenej podobe – biele ako čierne a čierne ako biele, ako to urobil s našimi prvými rodičmi Adamom a Evou v raji. 77. O PRÍNOSOCH UVEREJŇOVANIA LISTOV F. MAKARIUSA Sláva a vďaka milosrdnému Pánovi, ktorý ukončil tlač vzácnych listov nášho požehnaného otca. Počas svojho života použil veľa a teraz bude neustále používať, zdá sa, dokonca najväčšie množstvo, so svojimi písomnými pokynmi. Zosnulý páter Macarius vo svojej pokore osobne veľa nevyjadroval, šetril našu slabosť; vo svojich listoch odhaľuje pravdu priamo a často bez váhania, ako sa o apoštolovi Pavlovi hovorí, že jeho príchod je pokorný a jeho posolstvá sú impozantné. Tebe, N.P., patrí všeobecná vďačnosť od ľudí a očakávanie milosrdenstva a odmeny od Boha za tvoju úprimnú a usilovnú účasť na vydávaní takých, duši pomáhajúcich kníh, v ktorých každý, kto koná dobro, nájde vzdelanie a útechu v smútku a priame vedenie v duchovnom živote. 78. CIEĽ pravoverných V NASLEDOVANÍ BOŽÍCH PRIKÁZANÍ. ŽIVOT BLÍZKO KLÁŠTORA. APLIKÁCIA NA HÁD JE HRIECH. KRÍŽ S RELIIKMI BY STE NEMALI NA SEBE Dostal som Váš list z 1. októbra, z ktorého je zrejmé, že ste veľmi presýtený cudzími jazykmi; Mnohé z vašich slovných obratov znejú cudzo. Áno, a určite ste sa naučili zapisovať hriechy do tabuľky od Nemcov Herrnhuters a Američanov. Áno, ich účel pre tieto tablety je úplne iný – vidieť ich nápravu, kŕmenie ich namyslenosti a povýšenia a chvastanie sa imaginárnou svätosťou. Cieľ pravoslávnych pri plnení Božích prikázaní je úplne iný – vidieť svoje nedostatky, rozpoznať svoju slabosť a prostredníctvom toho dosiahnuť pokoru, bez ktorej všetky ostatné cnosti kresťanovi nepomôžu. Pokora, aj keď je človek chybný, mu veľmi pomáha, ako to ukazuje sám Pán v evanjeliu prostredníctvom podobenstva o farizejovi a mýtnikovi. A na inom mieste, keď nás Pán presviedčal o pokore, povedal: „Aj keby ste robili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, lebo sme služobníci bez kľúčov, ako keby sme museli tvoriť podľa bechu, budeme tvoriť aj z vôle“ (Porov.: Lk 17, 10). Keď sa tí, ktorí plnia Božie prikázania, musia takto pokoriť, o čo potrebnejší a potrebnejší sú tí, ktorí porušujú Božie prikázania. Preto vám radím, aby ste nechali znamenie zobrazené v liste a jednoducho zapísali tie hriechy, ktorým budete vystavení pre slabosť; potom neuvidíte biele a prázdne bunky, ktoré, keď udrie do očí, podnecujú škodlivú domýšľavosť, a nie vždy správne. Napríklad vaša cela o láske k peniazom je celá čistá, a predsa sú v liste dve miesta, ktoré hovoria, že ste zahanbení klamstvami sluhov a robotníkov a ich očividným úmyslom oklamať vás, a akoby ste boli nedobrovoľne unášaní okolím a podráždení hnevom. Aj keď občas sa vám stane, že zacítite ticho, a tomuto mlčaniu sa zatiaľ nedá dôverovať porovnávaním a porovnávaním s inými prípadmi. Je lepšie jednoducho, bez klietok, priznať, že sme stále veľmi chybní, a musíme napraviť poškodenú vec s pokorou a uskutočniteľným pokáním, úprimne priznať, že naše podráždenie hnevom pochádza z nášho vnútorného prostredia, a nie z vonkajšieho. Píšete, že vaša dávna túžba založiť na svojom panstve kláštor takmer úplne vychladla. A keby vedeli, aké nepríjemné následky sa stali jednej smolenskej pani, ktorá začala na svojom panstve zakladať kláštor, potom by táto túžba úplne zoslabla. "Ešte nestihla dať poriadok vznikajúcej komunite, naverbovala až 30 sestier, keď jej zrazu pridelili vodkyňu z iného kláštora, z jednoduchej hodnosti. Teraz nevie, čo má robiť. Finančné prostriedky sú vyčerpané, zhromaždené sestry sa začínajú na niektorých miestach rozchádzať a Boh vie, ako sa to všetko skončí." Píšete tiež, že vás vyrušilo presťahovanie suseda N. do kláštora a v dôsledku tohto poplachu ste mali túžbu usadiť sa a bývať v blízkosti kláštora O.. Situácia ľudí žijúcich v blízkosti kláštorov je nielen neprospešná, ale často aj škodlivá. Byť mimo kláštora a pozerať sa na chyby tých, ktorí sa snažia, sa namiesto duchovného prospechu učia iba odsudzovať druhých a za odsudzovanie iných sa odsúdeniu nevyhne ani sám človek, ak sa včas nepostará o pokánie. Aby ste nežili v samotnom kláštore a pracovali spolu s ostatnými, v Izveste 11 si predstavujete slabosť svojho žalúdka. Ale pre tých, ktorí žijú v blízkosti kláštora, je neslušné jesť mäso; všetko ostatné jedlo môže byť konzumované v kláštore; a okrem toho je tu výhoda, že človek, ktorý zápasí s druhými, môže jasne vidieť svoje vlastné nedostatky, a preto už nemôže súdiť druhých, keďže pred sebou vidí mnohé zo svojich najlepších ja. Myslím, že ste aspoň zbežne videli konské dostihy: každý tam prichádza s aroganciou, že ich kôň predbehne ostatných; ale samotná záležitosť mnohým ľuďom ukazuje niečo úplne iné a niektorých zahanbuje. Ak nechcete predčasne vyrušiť svoju matku viditeľnou zmenou v živote, potom vám radím, aby ste zatiaľ žili v rovnakom vzhľade a snažili sa vnútorne napodobňovať panny, iba tie múdre, a nie tie divoké. Nech je to časom s nami, čo nám Pán ukáže z okolností a nášho vnútorného rozpoloženia ducha. Modlite sa často slovami svätého proroka Dávida: "Povedz mi, Pane, cestu, kadiaľ pôjdem (Ž 143:8). Verím, že Pán ti časom ukáže cestu. Nezaťažuj sa prácou a domácimi prácami, len sa snaž konať múdro, nenechaj sa strhnúť čiastočnými starosťami a všeobecne škodlivými vecami. Sám píšeš, že zapojenie ti prináša neresti. Neodporúčam vám ísť najskôr k veštcovi, aby ste sa nevystavili šesťročnému pokániu a vylúčeniu z prijímania svätých tajomstiev, ako je uvedené v pravidlách kormidelníka. V životoch svätých nikde nevidno, že by na niečo použili majetky a hádali rôzne krádeže a podpaľačstvo. Zo života svätého Nikitu (31. januára) je zrejmé, že sa to deje pokušením protikladnej sily s vlastnými zlomyseľnými kalkuláciami. Prečítajte si tento život v Chetiih-Minea. Pýtate sa, či môžete nosiť kríž s relikviami? Môžete len pri sťahovaní na iné miesto, keď to potrebujete. Inokedy ich majte vo figurálnej miestnosti. Sami si uvedomujete, že to vyžaduje čistotu života. Vyslovte moje pozdravy v Pánovi a úprimné želania dobra M.K. - je to tak? Zabudol som jej vlasť a priezvisko. Nech sa N. nenechá zahanbiť svojimi činmi, ale nech sa nad sebou zamyslí, pozrie sa na seba, čaká, modlí sa k Bohu, prosí Boha o pomoc a nech zariadi užitočný obraz a správy o svojich osudoch. Pán je schopný nám prejaviť milosrdenstvo. List bol nad očakávania dosť dlhý. Preto som zmeškal veľa pošty, pretože nebolo možné na ňu krátko odpovedať, aj keď som bol pripravený viackrát. Moje zdravie je priemerné. Cítim sa slabý, ale stále tlmočím, ako sa len dá s tými, ktorí prídu, aj keď niekedy nie bez ťažkostí. Vraciam Vami zaslanú knihu, ktorá obsahuje článok o vtipkároch. Túto novú heretickú sektu tvorili dve bývalé staré sekty, ktoré existovali už dlho, najmä v provincii Tambov – sekta Khlysty, čiže eunuchov, ktorí boli vyhnaní na Sibír ako eunuch, a sekta Molokanov alebo subbotnikov, ktorí sa nazývali duchovní. Nazývali ich Subbotnikmi, pretože viac verili Starému zákonu a schádzali sa v sobotu večer pred nedeľou, aby spievali svoje hymny. Volali ich molokáni, pretože v rozpore s nariadením pravoslávnej cirkvi sa v stredu a piatok postili, tí najchudobnejší z nich - aspoň s jedným mliekom. V iné dni jedli, čo mali. Klérus ich utláčal, pretože sa vyhýbali chodeniu do kostola, a vláda ich utláčala, pretože ich deti nechceli slúžiť vojenčine – vždy utiekli z pluku a uchýlili sa, ak nie do domov svojich príbuzných, tak do domov svojich sektárov na iné miesto. Sekta Khlysty mala vždy veľa peňazí, pretože nemala dedičov a všetko bohatstvo išlo do pokladnice sekty pod dohľadom ich hlavnej osoby. Na našej strane ešte žije starenka, ktorá bola v mladosti pravoslávna a teraz v starobe pravoslávna, no tridsať rokov sa túlala medzi rôznymi schizmatickými a inými sektami. Hovorí, že ona sama videla v meste Morshansk, provincia Tambov, v dome hlavného sektára Khlysty, Platitsyna, v suteréne kotly zlata. A raz v jej prítomnosti policajti zaútočili na Platitsyna. Nasypal im do vreciek zlato a vydali sa na cestu. Nepriateľ ľudskej rasy podľa jeho katastrofálnych výpočtov sformoval jednu z týchto dvoch siekt, pričom oddelil najhrubšie stránky, napríklad v bičoch - scoping a tanec a vírenie, a ponechal iba vonkajší vzhľad so skrytým pokrytectvom a prefíkanosťou, ako napríklad jeden z údajne úprimných vtipálkov skazil kňaza roky s jeho ženou a všetko, čo tajne ukradol v jeho dome10. Vonkajší vzhľad darebákov priťahuje mnoho neskúsených ľudí, najmä obyčajných ľudí. Nie každý pozná apoštolský zákaz: „Kacírovi je odoprený prvý a druhý trest, pretože vie, že je skazený, hreší a je odsúdený“ (Tit. 3, 10-11). Slovo „heréza“, „kacír“ pochádza z gréckeho slova αἱρέω – „vyberám si“. Praví kresťania, ktorí tvoria jedinú katolícku cirkev Kristovu, prijímajú celé Písmo v plnom rozsahu, Nový aj Starý zákon, okrem starozákonných obradov. A heretici rôzneho druhu iba na základe vôle prijímajú niektoré pasáže Písma, ktoré sa im páčia, ako napríklad blázni zakladajú svoj život len ​​na jednom mieste evanjelia, ktoré hovorí: „Blahoslavené milosrdenstvo, lebo týmto sa prejaví milosrdenstvo“ (Mt 5, 7). A to, čo Pán povedal apoštolom a prostredníctvom nich a ich nástupcov – biskupov a presbyterov: „Počúvajte, počúva ma, a odmieta vás, je odo mňa zavrhnutý: zavrhnite ma, zavrhnutý je Ten, ktorý ma poslal“ (Lukáš 10:16) – toto je ponechané naprázdno a tieto Kristove slová nevenujú pozornosť, rovnako ako ostatné Kristove slová, nebudete ako pohanské slová. a mýtnik“ (Matúš 18:17). Jedna svätá katolícka cirkev je prirovnávaná k lodi a rôzni heretici, ako blázni, uvažujú o tom, že preplávajú more života bez lode, ale na lodiach, no sú trpko oklamaní. Nedávno jeden z hlavných členov darebákov, ktorí nevedeli, ako zbohatol, nedávno postavil chudobinec (a už v ňom nie sú kostoly) v meste Sukhinichi v provincii Kaluga a krátko nato zomrel hroznou smrťou: štyri dni si rukami trhal tvár a vlasy a vyzýval démonov, aby mu rýchlo vzali dušu. Štyria ľudia ho nemohli držať za ruky, aby sa mučil, a nie je známe, ako zomrel. Pán týmto jasne ukázal mnohým, aby sa nenechali strhnúť vonkajším vzhľadom a výnosným životom. Šaloputi sa veľmi spoliehajú na bezohľadný pôst a niektorí sa týmto vyčerpaním extrémne vyčerpávajú a márne sa chvália, prijímajúc svoju odmenu. Nie je čas opisovať nerozvážnosť hlupákov. Apoštol jednoznačne hovorí, že každý heretik je odsúdený sám na seba, to znamená, že sa odsúdil na večné zatratenie pre svoju pýchu a neposlušnosť Svätej a pravej Katolíckej cirkvi, ako hovorí sám Pán: „Ak niekto neposlúcha Cirkev, nech je ako pohan a mýtnik“ (porov. Mt 18,17). Apoštolove slová Kolosanom sa vhodne vzťahujú na bezbožných: „Nech vás nikto neklame pokorou, ktorá mu bola udelená“ (nízka poklona a extrémne vyčerpanie z pôstu) „a službou anjelom“ (to znamená prijímaním kníh od anjelskej spoločnosti na liatine), „aj keby neodviedol od učenia, bol šialene zdrvený múdrosťou. ako ten pyšný darebák, ktorý kričal na kňaza: „Ja som posol od Pána, ty ma počúvaj a ja by som ťa nemal počúvať“ 12. Okrem hlúpeho klamu a vlastného zničenia sú hlúpi ľudia nebezpeční a škodliví pre celé Rusko. Ak sa darebáci premnožia a dôjde k vojne, tak sa vojaci z darebákov rozpŕchnu a cez to spôsobia v plukoch zmätok. Z tohto dôvodu musí vláda tiež prenasledovať klam bláznov; tým viac by sa mali mať na pozore duchovní, ktorí sú k tomu zaviazaní samotným povolaním. Darebáci žijú na niekoľkých dvoroch za jedným zadným plotom, aby pohodlnejšie ukryli svojich utečencov a ukryli sa, keď ich prenasledujú na nočných stretnutiach. Darebáci majú len jeden možný vzhľad, no v skutočnosti sú ľudia prefíkaní a zlí. A bolo im dané najslušnejšie meno: „milenci“ - blázni, ktorí si vybrali túto cestu. Ak sú blázniví psi nebezpeční a škodliví, potom sú blázni ešte nebezpečnejší a škodlivejší. Nie nadarmo apoštol hovorí, že knieža temnoty a mocnosti vzduchu pôsobia v synoch neposlušnosti (Porov. Ef 2,2). A čo dobrého môže tento princ naučiť tých, ktorí ho poslúchajú? Sú to len tie škodlivé a dušu ničiace? 80. O TESTOVANÍ MLADÝCH PRED PRIJATÍM DO KLÁŠTORA Nemal som to potešenie vidieť Vás osobne, ale Vašu osobu poznám oddávna cez naše spoločné duchovné deti a mám na Vás v duši dobrú spomienku aj úctu. Oslovili ste ma so žiadosťou o prijatie do nášho kláštora mladého syna moskovského obchodníka L. Hoci táto vec nezávisí odo mňa, ale od rektora Optinskej pustovne p. Opát Izák, ale keďže S. L. má len 17. rok a v takýchto letách náš p. opát nesúhlasí s prijatím nikoho, pretože mladí ľudia čoskoro zabudnú na účel svojho vstupu do kláštora, ktorý si vyžaduje pevnú stálosť a triezvy, ba až donútenie pre ľudskú slabosť, preto teraz dávam svoju slabomyseľnú radu, aby S. žil ešte jeden a pol roka v dome svojich rodičov, zotrvával pri tých činnostiach a cvičeniach, ktoré ste opísali, teda ako čítanie, najmä čítanie kníh v domácnosti, ako aj čítanie kníh v domácnosti. Abba Dorotheus a rebrík. Takýto pobyt vôbec neuškodí jeho duši, no zároveň dokáže posilniť telo; pre mníšsky život, bohoslužby a iné práce vyžadujú aj možnú telesnú silu. Nech, hovorím, ďalej býva v dome svojich rodičov podľa toho, čo bolo povedané vyššie, a potom nech sa s ním stane Božia vôľa: „Lebo Pán chce, aby boli všetci spasení a pochopili pravdu“ (Porov.: 1 Tim 2,4). Prosím o vašu modlitbovú spomienku pred Božím trónom na mňa, veľmi chorého a veľmi hriešneho, mám tú česť zostať s úprimnou úctou a úctou k vašej osobe. 81. O OPUSTENOM BIEŤATKU Dostal som váš list z 11. júla. Vôbec sa nehanbite tým, že do vášho domu bol uvrhnutý chlapček a neodchýľte sa od svojej kresťanskej úlohy poskytnúť tomuto dieťaťu z vašej strany možnú pomoc a pomoc, najskôr v jednoduchej výchove, a ak Pán Boh predĺži život jemu i vám, potom v kresťanskom poučení, aby ste za to dostali od Pána milosrdenstvo. Sväté písmo hovorí: „Blahoslavený ten, kto má semeno na Sione,“ to znamená, blahoslavený, kto bude mať aspoň jedno duchovné dieťa vo večnej víťaznej Cirkvi Kristovej. Píšete, že toto dieťa môžete dať do výchovy v milej, bezdetnej rodine, pomáhať jemu aj tým, ktorí ho budú vychovávať. Urobíte dobre, ak to urobíte. A ak je to vhodné, potom by nebolo na škodu zamestnať pre neho zdravotnú sestru. Hovorím to však pre každý prípad: ak je to možné a ak je to vhodné. Tiež píšeš, že si ho môžeš adoptovať. Neradím vám túto formalitu, ale v prvom rade sa mu snažte dať kresťanskú výchovu a zároveň vzdelanie, nie vysoké a brilantné, ale potrebné na podnikanie, aby bol praktickým človekom, ktorý si zarobí na chlieb každodenný. A po druhé, môžete mu poskytnúť primeraný peňažný kapitál tak, že tento kapitál uložíte do nejakej banky s podmienkou, že ak sa toto dieťa dožije dospelosti, tak tento kapitál môže dostať. Ak zomrie pred dosiahnutím dospelosti, miestna spoločnosť alebo miestne orgány musia tento kapitál rozdeliť vdovám a sirotám podľa vlastného uváženia. Úroky z kapitálu môžu dostať za jeho výchovu, teda tí, od ktorých sa bude vychovávať. Neradím vám, aby ste tomuto dieťaťu zanechali nehnuteľné dedičstvo, aby z toho nevznikol nejaký zbytočný zmätok. 82. O VONKAJŠOM A MORÁLNOM POKROKU Vo svojom liste z 18. januára ste mi sprostredkovali nasledujúcu otázku od vášho syna: "Podľa evanjelia sa spoločnosť ľudí pred koncom sveta javí v najstrašnejšej podobe. To odmieta možnosť neustáleho ľudského zdokonaľovania. Je možné potom pracovať v prospech ľudstva s dôverou, že žiadne prostriedky nedokážu dosiahnuť možnú morálnu dokonalosť ľudstva v konečnom výsledku sveta pred koncom sveta? Vo svojom liste z 24. marca ste tú istú otázku vyjadrili trochu inak: „Povinnosťou kresťana je konať dobro a snažiť sa, aby toto dobro zvíťazilo nad zlom. Evanjelium hovorí, že na konci sveta zlo zvíťazí nad dobrom. Ako sa možno usilovať o víťazstvo dobra nad zlom, keď vieme, že tieto snahy nebudú korunované úspechom a že zlo nakoniec zvíťazí? Povedzte svojmu synovi: „Zlo už bolo porazené – porazené nie usilovnosťou a silou človeka, ale samotným naším Pánom a Spasiteľom, Božím Synom Ježišom Kristom, ktorý za týmto účelom zostúpil z neba na zem, vtelil sa, trpel s ľudstvom a jeho utrpenie na kríži a svojím zmŕtvychvstaním rozdrvil moc zla a zlého diabla nad ľudskou rasou, ktorá vládla nad ľudskou rasou ako nad ľudskou, otrockou, diabolskou rasou. Sám povedal: „Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a všetku moc nepriateľa“ (Lukáš 10:19) Teraz, vo sviatosti krstu, je všetkým kresťanským veriacim daná moc šliapať po zlom a konať dobro prostredníctvom plnenia evanjeliových prikázaní a nikto už nie je násilne prikázaný, okrem tých, ktorí sú posadnutí a dbajú najmä na zlých, ktorí sa nestarajú o to, čo je Boh. dobrovoľne sa oddávať hriechom. Chcieť vlastnou silou premôcť zlo, ktoré už bolo porazené Príchodom Spasiteľa, ukazuje nepochopenie kresťanských sviatostí pravoslávnej cirkvi a odhaľuje znak povýšenej ľudskej arogancie, ktorá chce všetko robiť vlastnými silami, bez toho, aby sa obrátila na Božiu pomoc, pričom sám Pán jasne hovorí: „Beo mňa nezmôžete nič“ (John15). Píšete: „Evanjelium hovorí, že na konci sveta zlo zvíťazí nad dobrom. Toto sa nikde v evanjeliu nehovorí; ale hovorí len to, že v poslednom čase sa viera zmenšuje (pozri Lukáš 18:8) a kvôli nárastu nezákonnosti vyschne láska mnohých (Matúš 24:12). A svätý apoštol Pavol hovorí, že pred druhým príchodom Spasiteľa sa zjaví muž nezákonnosti, syn zatratenia, protivník a povýši sa nad všetky slová Božie“ (2 Tes 2, 3-4), to jest Antikrist. Ale hneď sa hovorí, že „Pán Ježiš [ho] nezabije“ (jeho zjavením sa nič neprivedie a neprivedie k nemu dych2 svojich úst. 2:8) Kde je víťazstvo zla nad dobrom? Na druhej strane je tiež nespravodlivé, že ľudstvo na zemi sa neustále zlepšuje. Pokrok alebo zlepšenie je len vo vonkajších ľudských záležitostiach, v pohodlí života. Používame napríklad železnice a telegrafy, ktoré predtým neexistovali; vykopáva sa uhlie, ktoré bolo ukryté v hlbinách zeme, atď. V kresťanskom a morálnom zmysle neexistuje všeobecný pokrok. Vždy existovali ľudia, ktorí dosiahli vysokú morálnu kresťanskú dokonalosť, vedení pravou Kristovou vierou a podľa pravého kresťanského učenia v súlade s Božím zjavením, ktoré Boh zjavil vo svojej Cirkvi prostredníctvom inšpirovaných ľudí, prorokov a apoštolov. Budú takí ľudia v dobe Antikrista, ktorá bude pre nich skrátená podľa toho, čo bolo povedané: „Ale pre vyvolených sa tieto dni skončia“ (Matúš 24:22). A opäť: vždy boli ľudia, ktorí sa oddávali rôznym nerestiam a neprávostiam alebo upadli do rôznych heréz a omylov, unesení falošnou mysľou (pozri: 1 Tim. 6:20) a myslenie podľa pozemských zásad, v rozpore s varovaním svätého apoštola Pavla, ktorý hovorí: „(Bratia, dajte si pozor, aby vás niekto nezviedol filozofiou a márnivými lichôtkami, podľa ľudskej tradície, podľa živlov sveta a nie podľa Krista“ (Kol 2,8). Odporúčam vám kúpiť si nedávno vydanú knihu „Život Gregora Teológa“, ktorú zostavil Archimandrita Agapit. Prečítajte si to sami a dajte to prečítať svojmu synovi. Potom uvidíte, akí boli vedci v 4. storočí po narodení Krista. Porovnajte ich so súčasnými vedcami. Vtedajší vedci, ako Bazil Veľký a Gregor Teológ, napriek tomu, že to boli ľudia vysokého učenia a vysokej morálky, z kresťanskej pokory pohŕdali pozemskou slávou a pozemskými rozkošami a usilovali sa len o duchovné, večné požehnania. Idú z nich dnešní vedci príklad? Nech sa väčšina z nich neskláňa pred pozemskou slávou, pozemskými rozkošami a získavaním dočasných statkov, rozpúšťajúc to všetko s hrdým vedomím svojej nehodnej dôstojnosti! Existuje po tomto čo i len najmenšia známka všeobecného morálneho zlepšenia na zemi? Morálnu dokonalosť na zemi (nedokonalú) nedosiahne celé ľudstvo v súhrne, ale každý veriaci zvlášť do tej miery, do akej plní Božie prikázania a do miery pokory. Konečná a úplná dokonalosť sa dosahuje v nebi, v budúcom nekonečnom živote, na ktorý krátkodobý pozemský ľudský život slúži len ako príprava, tak ako roky strávené mladým človekom vo výchovnom ústave ako príprava na jeho budúcu praktickú činnosť. Ak by sa účel ľudstva obmedzil na jeho pozemskú existenciu, ak by pre človeka všetko skončilo na zemi, prečo by potom zem a diela na nej boli spálené“ (2 Pet 3,10), ako hovorí svätý apoštol Peter? Dodáva: „Teraz sú nebesia nové a zeme sú nové podľa Jeho zasľúbenia; v nich prebýva spravodlivosť.“ (2. Pet. 3:13) Bez budúceho blaženého nekonečného života by bol náš pozemský pobyt zbytočný a nepochopiteľný. Túžba pracovať v prospech ľudstva je veľmi pravdepodobná, ale je umiestnená na nesprávnom mieste. Kráľovský prorok svätý Dávid hovorí: „Najprv sa odvráťte od zla a potom robte dobro“ (St: Ž 33:15). Pre dnešných ľudí sa veci obracia hore nohami. Každý chce, povedané slovami, pracovať pre dobro svojich blížnych a vôbec alebo len veľmi málo sa nestarajú o to, že najprv sa musia sami vyhýbať zlu a až potom sa starať o prospech svojich blížnych. Široké predstavy mladej generácie o veľkých aktivitách v prospech celého ľudstva sú podobné tým, ktorí bez ukončenia štúdia na gymnáziu o sebe veľa snívali, že by mohli byť profesorom a skvelým mentorom na univerzite. Ale na druhej strane myslieť si, že ak nedokážeme posunúť celé ľudstvo dopredu, tak sa neoplatí vôbec pracovať – to je opäť druhý extrém. Každý kresťan je povinný podľa svojich síl a v súlade so svojím postavením pracovať v prospech druhých, ale tak, aby sa to všetko dialo včas a v poriadku, ako bolo povedané vyššie, a aby sa Bohu a Jeho svätej vôli predkladal úspech našej práce. Vo svojom prvom liste spomínate knihy „Svojpomoc“ a „Amatérska činnosť“. Tieto knihy som ešte nevidel a neviem, čo obsahujú. Starovekí ľudia hovorili: Bez Boha nie je možné dosiahnuť prah. A sám Pán v evanjeliu hovorí: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Ale noví mudrci, ako vidno z názvov týchto kníh, teraz uvažujú inak. Ale je známe, že domáce veci vychádzajú za najlacnejšie ceny, so všeobecnou výčitkou: domáce je nemotorná práca. Poviem vám však, ako môžete chápať svojpomoc a samočinnosť v kresťanskom zmysle. Čítajte sami a nechajte svojho syna pozorne čítať Evanjelium podľa Matúša od začiatku 5. kapitoly do konca 10.; a potom nech sa snaží vo svojom živote naplniť evanjeliové prikázania obsiahnuté v týchto kapitolách. Takouto kresťanskou iniciatívou si poskytne veľkú morálnu a kresťanskú pomoc. Na záver poviem: poraďte svojmu synovi, aby si nezamieňal vonkajšie ľudské záležitosti s duchovnými a morálnymi. V prvom akosi: vo vonkajších vynálezoch, čiastočne vo vedách, nech nájde pokrok. Ale v kresťanskom a morálnom zmysle, opakujem, neexistuje univerzálny pokrok v ľudstve. V mnohých vedách alebo oblastiach poznania je však pokrok nepostrehnuteľný. Nemyslím si, že dnešní vedci poznajú a chápu napríklad mytológiu a klasickú antiku všeobecne, rovnako ako Bazil Veľký a Gregor Teológ ich poznali a rozumeli im. 83. RODIČOM SMÚTIŤ O SMRTI SYNA Počujem o vašom veľkom smútku – o nečakanej smrti vášho syna M.N. a je mi ťa veľmi ľúto. Existuje svätá rada – prísť do domu tých, čo plačú. Ale keďže som krehký a slabý a preto vás nemôžem osobne navštíviť, rozhodol som sa, aj keď v neprítomnosti, porozprávať sa s vami prostredníctvom listu, aby som čo najviac utíšil váš veľký smútok. Pre ľudskú slabosť nemožno nesmútiť za rodičmi, ktorí stratili svojho jediného syna tak predčasne, v takom mladom veku, v takom rozkvitnutom veku; Nie je možné, hovorím, pre všetky tieto dôvody nesmútiť, nenariekať, nebyť smutný za rodičmi, ktorí tak nečakane prišli o svoje jediné dieťa. Nie sme však pohania, ktorí nemajú nádej na budúci život, ale kresťania, ktorí majú až za hrob radostnú útechu, pokiaľ ide o prijatie budúcej večnej blaženosti. Táto radostná myšlienka by mala zmierniť váš smútok, uhasiť váš veľký smútok, že hoci ste na chvíľu stratili svojho syna, môžete ho znova vidieť v budúcom živote, môžete sa s ním spojiť tak, že sa s ním už nikdy nerozlúčite. Len na to musíte urobiť vhodné opatrenia: pamätajte na M. dušu pri Nekrvavej obeti, počas čítania žaltára a vo svojich modlitbách doma a urobte pre jeho dušu všetky možné almužny. To všetko bude užitočné nielen pre vášho zosnulého syna M., ale aj pre vás. Hoci vám jeho smrť spôsobila veľký zármutok a zármutok, tento zármutok vás môže ešte viac posilniť v kresťanskom živote, v kresťanskej láske, v kresťanskej nálade ducha. To, čo s nami Pán robí, je nielen dobré, ale aj veľmi dobré. Pravdaže, všetci chceme dostať spásu a zdediť Nebeské kráľovstvo, ale často zabúdame, že cez mnohé bolesti musíme vstúpiť do Božieho kráľovstva (Sk 14,22), a preto často hľadáme pozemské šťastie a dočasnú radosť v starostiach všedných dní a v pripútanosti k svetským veciam. Preto nadovšetko dobrý Pán svojou nadovšetko múdrou prozreteľnosťou rozuzlí tento uzol a prináša nečakané útrapy a neočakávaný smútok, aby sme sa rozhliadli a obrátili svoj duchovný pohľad k získaniu požehnaní, nie dočasných, ale večných, ktoré sú trvalé a nikdy nemenné. A Pán to s nami robí zo svojej nesmiernej lásky k ľuďom, ako hovorí Apoštol: „Koho Pán miluje, toho trestá: bije každého syna, ktorého prijme. Ak ste bez trestu, ste cudzoložníkmi od prirodzenosti a nie synmi (porov. Žid 12:6,8). Bol ti zoslaný veľký zármutok, ale uteš sa tým, že si cez tento zármutok zaradený do počtu Božích synov pre nesmiernu Božiu lásku k tebe. Zachovajte si preto túto veľkú kresťanskú dôstojnosť, podriaďujte sa Božej vôli nielen rezignovane, ale aj s vďakou. Chcel si, aby ťa tvoj syn v tomto živote utešil len dočasne; Pán to zariadil tak, aby ste ním boli utešovaní v budúcom živote na veky vekov. Nakoniec môžete mať potešujúce pocity z toho, že váš zosnulý M. má ešte deti, ktoré môžete vychovávať a byť nimi ako deti utešované. Budú spolu pre vás, vnúčatá aj blízke deti. Snažte sa všetkými prostriedkami uspokojiť svoj smútok, aby neprekračoval kresťanské medze, a všedobý Pán vám prejaví svoje milosrdenstvo a pošle vám duchovnú útechu. Ktovie, aký by bol váš M., keby sa mu predĺžil život. Teraz si môžete byť celkom istí, že bude vždy dobrý. Vzývajúc vás pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 84. O OBJAVOVATEĽNOM ČÍTANÍ DUCHOVNÝCH KNÍH. O KRESŤANSKEJ VÝCHOVE DETÍ. O STRACHU Z ŤAŽKÉHO NARODENIA DETÍ Odpusť mi, že som pre zlý zdravotný stav nemohol hneď odpovedať na tvoj list, hoci som veľmi chcel, presviedčajúc ma v mene nášho spoločného otca, zosnulého kňaza otca Macariusa. Nech nás oboch zakryje jeho modlitba a na jeho duchovný príhovor nech nás Pán osvieti ku všetkému, čo je prospešné a zachraňujúce. Keď čítate duchovné knihy bez vedenia, bojíte sa, že upadnete do nejakých nesprávnych myšlienok a nesprávnych názorov. Tvoj strach je veľmi opodstatnený. Ak teda nechcete trpieť takým duchovným trápením, nečítajte bez rozdielu žiadne nové diela, hoci sú duchovného obsahu, ale od takých spisovateľov, ktorí nepotvrdili svoje učenie svätosťou života; a čítať diela takých otcov, ktorí sú pravoslávnou cirkvou uznaní za pevne známych a nepochybne poučných a zachraňujúcich duše. Aby ste nestratili pevné pravoslávie, vezmite si ako návod pre seba a svoje deti knihu „Pravoslávna spoveď“ od Petra Mogilu. Pozorne a usilovne to skúmajte a to, čo je tam zapísané, si pevne uchovajte vo svojej pamäti, aby ste aj vy sami dobre poznali vec svojho spasenia a vedeli, čo treba svojim deťom vo vhodnom čase povedať a upozorniť. Druhou knihou tohto druhu bude „Kronika“, čiže 4. časť diel sv. Demetria z Rostova. Prečítajte si po ňom a ďalšie časti jeho diel nielen pre usmernenie ohľadom správnych názorov a chápaní, ale aj pre vedenie v samotnom živote, aby ste vedeli a vedeli konať čisto kresťansky podľa pravoslávnych dekrétov. Za rovnakým účelom si prečítajte knihu Abba Dorothea, ktorá sa právom nazýva zrkadlom duše. Toto zrkadlo ukáže každému nielen jeho činy, ale aj samotné pohyby jeho srdca. Počas pôstu a najmä počas pôstu je slušné a užitočné čítať diela Efraima Sýrčana v ruskom preklade s výberom kapitol o pokání. Ostatné jeho diela si možno prečítať kedykoľvek; Nezaškodí ani zopakovať si kapitoly o pokání. Ste zaťažení starosťou o to, ako dať svojim deťom kresťanskú výchovu, a túto obavu vyjadrujete takto: „Každý deň zo skúsenosti vidím, že nemám dosť pevnosti na to, aby som splnil svoju povinnosť podľa svojho svedomia, a cítim sa byť veľmi neschopný formovať dušu človeka na obraz a podobu Božieho učenia. Posledná myšlienka je vyjadrená veľmi silne a týka sa skôr pomoci a pomoci Boha; a postačí vám, ak sa budete starať o to, aby ste svoje deti vychovávali v bázni Božej, vštepovali im pravoslávnu koncepciu a dobre mienenými pokynmi ich chránili pred pojmami, ktoré sú pravoslávnej cirkvi cudzie. To, čo dobré zasievate do duší svojich detí v ich mladosti, môže neskôr po trpkej škole a moderných skúškach, ktoré často odlomia vetvy dobrej kresťanskej domácej výchovy, zapestovať v ich srdciach, keď dospejú k odvahe. Skúsenosti stáročia ukazujú, že znamenie kríža má veľkú moc nad všetkými činmi človeka počas jeho života. Preto je potrebné dbať na to, aby sme deťom vštepovali zvyk chrániť sa znakom kríža častejšie, a to najmä pred jedením a pitím, spaním a vstávaním, pred odchodom, pred odchodom a pred vstupom niekam, aby znamenie kríža deti nerobili ledabolo alebo módne, ale precízne, počnúc od čela po hruď a na obe ramená, aby kríž správne vychádzal. Ak je pre vás z nejakého dôvodu nepohodlné dobre sa učiť, aby nezabudli na znamenie kríža, nezaškodí, ak je to možné, okrem iných učiteľov mať na to aj dobrú ruskú opatrovateľku: ostatné opatrovateľky nech sa zaoberajú inými časťami a pravoslávna opatrovateľka nech sa zaoberá pravoslávnou časťou a najmä znamením kríža a opýtajte sa jej na túto tému. Ako a do akej miery to možno podľa okolností prispôsobiť prejednávanej veci - skúste; Toto by sa nemalo úplne stratiť zo zreteľa. Chrániť sa znamením kríža zachránilo mnohých od veľkých problémov a nebezpečenstiev. Aby ste sa viac usadili v pravoslávnych koncepciách, odporučil by som vám pozorne a usilovne čítať všetky diela nového svätca Božieho, svätého Tichona zo Zadonska. Hoci ich štýl je ťažký, snažte sa pri čítaní viac venovať pozornosť myšlienkam a navrhovaným kresťanským pravidlám. Čítanie dvoch ruských osobností, svätého Demetria z Rostova a svätého Tichona zo Zadonska, vám veľa vysvetlí a mnohé vám potvrdí. K tomu pripájame slová apoštola Pavla: „Nepripútajte sa k cudzím a odlišným náukám, lebo je dobré milosťou posilňovať srdcia, (a) neplytvať, z čoho tí, čo v nich chodili, nemali žiaden úžitok“ (Žid. 13:9). A na inom mieste: „Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba zvestovali viac radostnej zvesti, ako vám prinášali, nech je prekliaty“ (Gal 1,8). Pevne sa držte tohto svedectva a nesúhlaste s prijatím akéhokoľvek nového učenia, bez ohľadu na to, aké vierohodné môže byť, napodobňujúceho toho, kto dobre pozná všetky znaky a znaky čistého striebra, ktorý si rýchlo všimne prímes akejkoľvek ligatúry a zavrhne nečisté striebro. Podobne tiež odmietate akékoľvek učenie, kde si všimnete čo i len najmenšiu ligotu rôznych ľudských názorov, ktoré sú zaťažené Božou mysľou (2. Kor. 10:5). Po etablovaní sa v pravoslávnom učení si najprv prečítajte všetky duchovné časopisy s uvedenou analýzou a potom si vyberte ten, ktorý viac vyhovuje vášmu duchu. Napíš: „Chcela by som, aby sme sa s manželom vyhli katastrofálnym nezhodám v otázke vzdelávania, ktoré vidím takmer vo všetkých manželstvách. Áno, táto vec je skutočne sofistikovaná! Ale hádať sa o tom pred deťmi, ako ste si sami všimli, nie je užitočné. Preto je v prípade nezhody lepšie buď uhnúť a odísť, alebo ukázať, ako keby ste neposlúchali, ale nehádajte sa o svojich rozdielnych názoroch pred deťmi. Poradenstvo a diskusia by mali byť v súkromí a čo najchladnejšie - aby boli efektívnejšie. Ak sa vám však podarí zasadiť do sŕdc svojich detí bázeň pred Bohom, potom na ne rôzne ľudské vrtochy nemôžu mať taký škodlivý vplyv. Na konci svojho listu píšete, že máte obavy z obdobia ťažkého pôrodu a máte také obavy a strach, že vám táto prevládajúca myšlienka bráni tešiť sa z každej dobrej veci v živote, a preto sa chcete pomodliť, aby ste sa podporili. Existuje pravoslávna tradícia, že v týchto prípadoch sa uchyľujú k Matke Božej podľa názvu ikony Theodorovskaya. Vymeňte alebo napíšte si túto ikonu, ktorej slávenie sa koná dvakrát do roka: 14. marca a 16. augusta. Ak chcete, môžete vykonať domácu vigíliu večer pred týmito dňami a v ten istý deň - modlitbu s akatistom k Matke Božej. Ak ste usilovní, môžete to urobiť inokedy, ako chcete. Sami sa môžete denne modliť ku Kráľovnej nebies a čítať jej aspoň 12-krát denne „Raduj sa, Panna Mária“, dokonca aj s poklonami od pása. Kontakion jej prečítajte toľkokrát: "Neexistujú žiadni imámovia inej pomoci, žiadni imámi inej nádeje okrem Teba, Pani. Pomôž nám, spoliehame sa na Teba a chválime sa Tebou, lebo sme Tvoji služobníci, nenechajme sa zahanbiť." Toto som vám mohol pre svoju slabosť a slabomyseľnosť usilovne napísať. Nech nadovšetko milosrdný Pán a Jeho Najsvätejšia Matka zariadia pre vás a vašu rodinu všetko užitočné a dušu zachraňujúce! Vyzývam vás na pokoj a Božie požehnanie. 85. UVOĽNENIE, ZÚfalstvo, MODLITBA Na radu N. ste na moju chudosť odpovedali písomne, vysvetlili ste svoju situáciu, ale nebolo to jasné. Keďže dobre nepoznám vaše okolnosti a vaše duchovné rozpoloženie, odpoviem vám toľko, koľko budem vedieť z vášho listu. Píšete: "Strašne trpím duševným a fyzickým uvoľnením, ktoré ma odcudzuje od všetkých radostí a spojení sveta a dokonca aj od záležitostí povinností. V budúcnosti nemám žiadnu nádej. Len jedna intenzívna modlitba k Bohu ma podporuje s pomocou modlitieb blaženého staršieho otca Serafima zo Sarova, ku ktorému mám hlbokú duchovnú náklonnosť. Ale niekedy som svoje utrpenie neodhalil až do takej beznádeje. ešte vydržať." Obsah vášho listu ukazuje vo vás dvojakú dispozíciu. Povedať, že iba intenzívna modlitba k Bohu vás podporuje, ukazuje, že ste horlivým kresťanom. Inými slovami, že duševná a fyzická slabosť vás odcudzuje od všetkých radostí a spojení sveta atď., odhaľuje pripútanosť k svetu. Ale ty sám by si mal vedieť z evanjeliového učenia, že nikto nemôže pracovať pre dvoch pánov: buď bude jedného milovať a druhého nenávidieť; alebo sa priľne k jednému a k druhému začne byť nedbalý. Nemôžete pracovať pre Boha a mamonu (Matúš 6:24). Preto si treba vybrať: buď hľadať svetské radosti a pozemské radosti, alebo len hľadať útechu a radosť u Pána v pravý čas, pričom sa vopred postaral o kresťanský život a žil podľa Jeho svätých a životodarných prikázaní. Ale mier potrebuje zdravých ľudí. Vysvetlili ste, že ste fyzicky slabý. Navyše, pozemské radosti sú pominuteľné a svetské útechy nie sú vždy spoľahlivé a pravdivé, ale väčšinou sú klamlivé. Svätý Demetrius z Rostova hovorí: "Podvodný svet sľubuje radosť, ale dáva nám strasti, starosti a nešťastia; Sľubuje zlato, ale dáva zlato," atď. Preto je dôkladnejšie a spoľahlivejšie hľadať útechu a radosť iba v Pánovi, najmä pre tých, ktorí nemajú dostatok fyzického zdravia a duchovnej odvahy. Pán v evanjeliu hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Mt 11,29). A ak sa pustíte do tohto napodobňovania a ste nútení opustiť všetky sebecké nároky podľa zvykov a slušností sveta, potom môžete nepochybne vstúpiť na kresťanskú cestu, ktorá vedie k pokojnému a pokojnému stavu duše. Ak ste podľa učenia evanjelia prinútení pokoriť sa, potom z vás postupne s Božou pomocou ustúpi netrpezlivosť a zbabelosť. Keďže máte veľkú vieru v blaženého staršieho otca Serafima, utekajte k Pánovi, aby vám ukázal svoje milosrdenstvo za svoje modlitby. Uchýli sa tiež k spoločnej príhovorkyni nás všetkých, k Najsvätejšej Panne Theotokos, modliac sa k nej modlitbou vždy spievanou Cirkvou: „Moje telo je slabé, moja duša je slabá, utiekam sa k tebe, Najmilosrdnejšia, Nádej nespoľahlivých, pomôž mi. Ak máte čas, potom by som vám odporučil prečítať si celý tento kánon Matky Božej, spievaný veriacimi vo všetkom duchovnom smútku, ktorý sa začína takto: „Obsiahnem nešťastia mnohých“; a ak máš elán, tak podľa 6. piesne môžeš pridať akatist: „Radosť všetkým smútiacim“. Myslím si však, že hlavnou vecou v našich vonkajších a vnútorných podmienkach je starostlivo a presne zvážiť svoj život, počnúc rokmi, keď ste si začali pamätať sami seba; a aby ste to urobili presnejšie a presnejšie, odporúčam vám, aby ste si pozorne prečítali „Pravoslávne vyznanie“ od Petra Mogilu, ako aj knihu Abba Dorothea, ktorá sa právom nazýva zrkadlom duše. Keď dôkladne preskúmate svoj život, budete musieť nájsť skúsenejšieho spovedníka, ktorému by ste mohli s vierou vyznať všetko, čo sa má vyspovedať, a ktorý by vám rád poskytol slušné duchovné uzdravenie. Toto som vám mohol povedať vo svojej slabej mysli a napísal som to tak, ako tomu rozumiem a ako tomu rozumiem. Všedobrý Pane, ktorý chce, aby každý bol spasený a prišiel k pochopeniu pravdy (Porovnaj: 1 Tim. 2:4), nech ťa osvieti ako posolstvo a nech je tvoje srdce osvietené ku všetkému, čo je prospešné a spásonosné pre modlitby Jeho najčistejšej Matky, našej nehanebnej nádeje a pre hlbokú česť blaženého staršieho, ktorého pamiatku Otca Serafíma Zabudol som vám povedať o zúfalstve, ktoré svätý Ján Klimacus považuje za horšie ako akýkoľvek hriech. Človek môže činiť pokánie z akéhokoľvek hriechu s pevným úmyslom nevrátiť sa k tej istej veci, a tak získať od Pána odpustenie a milosrdenstvo. A čo môže zúfalec urobiť a čo môže získať? Skutočne zúfalstvo je horšie ako všetko zlo. Predpokladajme, že človek niekedy veľmi a veľmi trpí, ale je len málo ľudí, ktorí trpia ako príklad spravodlivého Jóba. Väčšina z nás, ktorí trpia, je vystavená utrpeniu buď v dôsledku nesprávnych myšlienok a názorov, alebo chybných činov. Ale je tu aj utešujúce slovo Apoštola pre tých, ktorí trpia: „Pán ho miluje a trestá, bije každého syna, ktorého prijme“ (Žid. 12:6). Tiež hovoríte: pre mňa nie je žiadna nádej do budúcnosti. Neviem, čo týmto slovom označujete. Ak do pozemského života, tak nielen pre vás, ale pre nikoho iného nie je budúcnosť istá. Slovo budúcnosť vo svojom vlastnom význame označuje budúci život, večný, nikdy nekončiaci. Kto sa postará o túto budúcnosť, zistí, že je trvalá, nikdy sa nezmení. Tam je pre vás a pre ostatných kresťanov celý raj so všetkými čistými pôžitkami a mnohými ďalšími požehnanými príbytkami nebeského Otca. Kto si chce zariadiť pozemskú budúcnosť, potrebuje fyzickú silu a mnoho iných schopností vhodných pre svetské záležitosti. Ale pre večnú budúcnosť, ktorú nadovšetko dobrý Pán pripravil a pripravuje pre svojich služobníkov, to nie je potrebné. Apoštol hovorí: „Aj základ sveta a opovrhovaný Boh si vyvolil, čo nie je, a zavrhne, čo je“ (1 Kor 1:28). To znamená, že to, čo nie je vhodné pre svet, si Pán vyberá pre seba a nevyžaduje veľké schopnosti, ale hovorí svojim neschopným: len znášaj svoju neschopnosť a nebuď zbabelý, dôverujúc v milosrdenstvo a dobrotu Božiu. „V trpezlivosti získaj svoje duše“ (Lukáš 21:19), hovorí vo svätom evanjeliu; a určil celý rad požehnaných príbytkov pre tých, ktorí nie sú schopní pokoja. Prvý kláštor je pre chudobných duchom, teda pre tých, ktorí sa pokorujú pred Bohom a pred ľuďmi pre svoju neschopnosť. Druhý požehnaný príbytok je pre tých, ktorí plačú pre svoje hriechy. Tretí kláštor je pre krotkých, ktorí potláčajú sebaláskavé nároky a obmedzujú sa hnevu na druhých, zanechávajúc za sebou všetky dôvody a dôvody. Potom nasledujte ďalšie požehnané príbytky, ktoré ani vám nie sú neznáme. Vyberte si ktorýkoľvek pre seba a poriadne sa naň pripravte. Na zemi, vo svetskom štáte, niekto chce slúžiť v armáde, iný v stráži, iný v štátnej službe a podľa toho sa každý tak pripravuje. Pozemské modely v niektorých prípadoch slúžia ako modely pre nebeské veci. Nech nás Pán nad všetkým osvieti na všetko užitočné! Vzývajúc vás pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 86. ODPOVEĎ DIAKONOM O DÔVODOCH JEHO CHOROBY Dostal som váš list z 30. septembra. Píšete o sebe takto: "Už viac ako dva roky trpím neznámou chorobou, ktorú nechápu ani lekári. Choroba je taká, že ma viac premáha strach, najmä pri slávení Božskej liturgie, a tiež neustála melanchólia, zamyslenosť a bolesť srdca." Hoci je nepohodlné riešiť tento druh zmätku a choroby v neprítomnosti, súdiac podľa melanchólie a strachu, ktoré sa vám prihodia, myslím si, že počiatkom a prvou príčinou vašej choroby boli detské hriechy, ktoré ste pravdepodobne nevedeli, alebo ste sa hanbili priznať včas, ako ste mali; a mal si to urobiť, najmä predtým, ako si bol vysvätený za diakona. Druhým dôvodom je, že ste si možno nie vždy strážili svoje svedomie, keď ste spojili diakonskú službu a manželský život, pretože človek vysvätený do tejto služby si vyžaduje špeciálne stráženie svedomia, ktoré je často brzdené buď nadmernou konzumáciou horúcich nápojov, alebo nestriedmosťou vzhľadom na podráždenosť a hnev. Každá z týchto slabostí sama osebe má moc spôsobiť veľké duchovné škody a môžu spôsobiť ešte väčšiu škodu, ak sa spoja súčasne. Rovnaká situácia a stav nastáva, keď sa človek napriek svojim slabostiam a nedostatkom neponižuje, ale povyšuje a ponižuje iných. Vo svojej chorobe si myslím, že v prvom rade sa musíte postarať o to, aby ste sa zbavili melanchólie a strachu, ktoré vás zaťažujú. A to môžete dosiahnuť po prvé, ak nájdete na svojej strane duchovného otca, pred ktorým by ste sa mohli pokorne s plnou vierou a úplnou úprimnosťou vyznať zo všetkého, čo vás ťaží na svedomí, od šiestich rokov až dodnes; a po druhé, ak sa pevne rozhodnete nevracať sa k takým činom, ktoré vyvolávajú strach a melanchóliu, ako sám Pán povedal v evanjeliu hriešnikovi: „Choď a nikomu nehreš“ (Ján 8:11). Ak to urobíte a pevne sa rozhodnete v budúcnosti zachovať seba a svoje svedomie, potom môžete dúfať, že sa zbavíte nielen melanchólie a strachu, ktorý vás zaťažuje, ale aj v samotnej fyzickej chorobe z milosti a pomoci Božej môžete získať takú úľavu, ktorá vám bude užitočná, z vôle nadovšetko dobrého Pána, ktorý všetko vie, je všemocný a všetko zaisťuje. Dostal som od vás dva zúfalé listy. Píšete mi: "Zomrel som, pretože kone boli ukradnuté z farmy." Vstúpte do svedomia, čo hovoríte? To, že vám ukradli kone, nie je nejaký smrteľný hriech, za ktorý musíte zomrieť; a okrem toho ste si nemohli vziať kone so sebou na druhý svet. Pôjdu tam s nami len naše skutky, či už dobré alebo zlé. Ak nemáme cnosti, tak sa aspoň pokúsime zbaviť hriechov pokáním a trpezlivosťou s príchodom bolestí, ktoré nám posiela Božia Prozreteľnosť, aby očistili naše duše od hriechov a nerestí a všetkých ostatných nečistôt. Viem, že máš doma veľa trápení a starostí, ale povedz si a napomínaj sa, že v pekle je to horšie a bolestivejšie a bezradnejšie; a nie je žiadna nádej dostať sa odtiaľ. A ak človek znáša smútok podriadený Božej vôli a vyznáva svoje hriechy, potom je týmto oslobodený od bremena večných múk. Preto je lepšie znášať ťažkosti tu, bez ohľadu na to, aké vážne môžu byť, hádzať svoj zármutok na Pána (Porovnaj: Ž 55:23) a modliť sa k Nemu s pokorou, aby nás vyslobodil zo zbabelosti a zúfalstva, ktoré sú horšie ako všetky hriechy. Urobte nejaké opatrenia na problémy doma. Nepriatelia duše nedajú nikde pokoj nikomu, najmä ak v nás nájdu slabú stránku a zadusia nás nejakou nesplniteľnou túžbou, ktorú človek svojou vytrvalosťou niekedy stavia nad nebeské rozkoše. 88. DUCHOVNÁ LIEČBA PROTI FAJČENÍ TABAK Obyvateľ Petrohradu, Alexej Stepanovič Maiorov, bol nadmerne závislý od fajčenia tabaku a cítil, že je to škodlivé pre jeho zdravie. Keď sa rady jeho petrohradských priateľov proti tejto vášni ukázali ako neúspešné, potom sa písomne ​​obrátil na staršieho Ambróza a v neprítomnosti ho požiadal o radu, ako sa tejto vášne vzdať. V odpovedi na túto žiadosť poslal Starší starostovi list z 12. októbra 1888, v ktorom bolo napísané nasledovné. Píšete, že nemôžete prestať fajčiť tabak. Nemožné s človekom je možné s pomocou Boha, len sa musíte pevne rozhodnúť opustiť to, uznajúc škody, ktoré to spôsobuje duši a telu, pretože tabak uvoľňuje dušu, znásobuje a zosilňuje vášne, zatemňuje myseľ a ničí telesné zdravie pomalou smrťou. Podráždenosť a melanchólia sú dôsledkom chorobnosti duše z fajčenia. Radím ti, aby si proti tejto vášni použil duchovné uzdravenie: vyznávaj podrobne všetky svoje hriechy, od siedmich rokov a po celý život, a prijímaj sväté tajomstvá a čítaj evanjelium denne, stojac, kapitolu po kapitole alebo viac; a keď zasiahne melanchólia, potom čítajte znova, kým melanchólia neprejde; znovu zaútočí – a znovu si prečíta evanjelium. Alebo namiesto toho urob 33 veľkých poklon v súkromí, na pamiatku pozemského života Spasiteľa a na počesť Najsvätejšej Trojice. Keď Alexey Stepanovič dostal tento list z pošty, prečítal si ho a zapálil si cigaretu, ako vysvetlil v osobitnej ručne napísanej poznámke; ale zrazu som pocítil silnú bolesť v hlave a zároveň odpor k tabakovému dymu a v noci som nefajčil. Na druhý deň som si zo zvyku, ale teraz už mechanicky, začal štyrikrát zapáliť cigaretu, no pre silnú bolesť v hlave som dym nedokázal prehltnúť. A ľahko som prestal fajčiť. Medzitým, v predchádzajúcich dvoch rokoch, bez ohľadu na to, ako veľmi som sa prinútil prestať fajčiť, nemohol som; a hoci ochorel, stále fajčil 75-krát denne. "Vtedy, keď som začal pociťovať svoju chorobu a uvedomil som si svoju bezmocnosť vykoreniť túto vášeň, obrátil som sa v neprítomnosti na radu dobrých ľudí k staršiemu otcovi Ambrózovi s úprimným pokáním a prosbou o modlitby za mňa. Keď som sa mu potom osobne poďakoval, dotkol sa palicou mojej boľavej hlavy a odvtedy som necítila žiadnu bolesť." 89. O KRESŤANSKEJ VÝCHOVE DETÍ Prepáčte, že som ešte neodpovedal na Váš list, ktorý som dostal 4. novembra. Všetko, čo v ňom vysvetľujete, som prijal s úprimnou sústrasťou a celý ten čas som si pamätal, že odo mňa čakáte na odpoveď a chcel som vám napísať, ale nemohol som to urobiť, pretože som bol mimoriadne zaťažený nedostatkom voľného času, najmä od návštevníkov. Píšete, že u syna pozorujete suchosť alebo málo citu a iné nedostatky. Ale v detstve má málokto ten pravý, skutočný cit a väčšinou sa to prejaví v zrelšom veku, už vtedy, keď človek začne v živote niečo viac chápať a prežívať. Navyše prebytok vnútorného cítenia nebadateľne slúži ako dôvod na tajné vyvyšovanie a odsudzovanie iných; a nedostatok citu a suchosti človeka mimovoľne pokorí, keď to začne chápať. Nebuďte preto príliš naštvaní, že tento nedostatok na svojom synovi spozorujete; časom možno nevyhnutné skúšky v živote v ňom prebudia náležitý cit; ale dbajte na to, aby ste mu podľa učenia pravoslávnej cirkvi sprostredkovali, pokiaľ je to možné, zdravé predstavy o všetkom. Píšeš, že doteraz si s ním sám študoval a prešiel si s ním posvätné dejiny Starého zákona a pýtaš sa, ako a čo ho učiť a koho si na to vybrať. Keď ste s ním prešli Starým zákonom, vy sami musíte túto záležitosť dokončiť, to znamená prejsť k Novému zákonu a potom začať katechetické vyučovanie. Bojíte sa, že suchosť katechizmu mu nepridá teplo. Katechizmus nikomu na vrúcnosti nepridá, ale stačí, aby deti správne chápali dogmy a iné predmety pravoslávnej cirkvi. Ak chcete, aby pravoslávne učenie pôsobilo na srdce vášho syna, prečítajte si s ním „Pravoslávnu spoveď“ a „Školu zbožnosti“ a nechajte učiteľa zákona učiť ho podľa katechizmu akceptovaného vo vzdelávacích inštitúciách. Čo sa týka výberu učiteľa, ja, neznajúc nikoho z moskovského duchovenstva, nemôžem vás na nikoho upozorniť; a pamätáme si, že páter Macarius niekomu poradil, aby za učiteľa zákona pre malé deti nevolil kňaza, ale diakona: je to jednoduchšie, a preto je to úspešnejšie; Moskovskí diakoni sú všetci absolventi seminára a dobre poznajú katechizmus. Ak chcete, môžete pre svojho syna vybrať diakona s osvedčenou morálkou a zbožnosťou, ktorý síce nie je majstrom, ale má za sebou seminárny kurz. Je pre vás ťažké vybrať a vymenovať spovedníka. Aby ste svojho spovedníka nenahnevali, len mu vopred vysvetlite, čo všetko považujete za potrebné a užitočné pre svojho syna, s prosbou o splnenie, keďže podľa vás je posvätná atmosféra pri spovedi pre dieťa nevyhnutná, hoci pre niekoho, kto tomu rozumie, to nemá žiadny konkrétny význam. Pred spoveďou sa ty sám postaráš o svojho syna a pripravíš ho na túto sviatosť najlepšie ako vieš. Dajte mu prečítať prikázania s vysvetlením pred spoveďou. Čo sa týka nápravy jeho nedostatkov, niekedy mu môžete povedať položartovným tónom: „Si mladý princ, neudieraj sa takýmito činmi do špiny.“ Píšeš, že si hlboko presvedčený, že niet iného prameňa blaha pre človeka na zemi a večnej blaženosti v nebi okrem Cirkvi Kristovej a že všetko mimo nej nie je ničím, a toto presvedčenie by si rád odovzdal svojim deťom, aby to bol akoby ich skrytý život; ale zdá sa vám, že nemáte žiadne povolanie učiť a nemôžete hovoriť o tejto veľkej téme s patričnou silou presvedčenia. Ako matka milujúca deti odovzdávajte informácie o týchto témach svojim deťom, ako najlepšie viete. Nikto vás v tom nemôže nahradiť, pretože musíte najprv vysvetliť svoje pojmy a túžby iným a okrem toho ostatní nepoznajú vaše deti a ich duchovné rozpoloženie a potreby; a navyše, slová matky môžu na nich pôsobiť účinnejšie ako slovo cudzieho človeka. Pokyny iných pôsobia na myseľ, ale pokyny matky na srdce. Ak sa vám zdá, že váš syn veľa vie, veľa rozumie, ale málo cíti, potom, opakujem, nebuďte naštvaní ani tým. A modlite sa za to k Bohu, aby zariadil niečo užitočné pre vášho syna, napríklad správy. Píšeš, že má výbornú pamäť - použi aj tú. Dajte mu okrem pokynov aj oduševnené príbehy a občas sa ho spýtajte, aby vám zopakoval, ako si pamätá a rozumie. Všetko, čo od vás počuje, sa mu najskôr uloží do pamäti a mysle, a potom sa to s pomocou Boha, za asistencie životných skúseností môže zmeniť na pocit. Sťažujete sa, že vás mama odvádza od učenia sa so synom. Môžete jej priamo vysvetliť, že prospech vášho syna si vyžaduje, aby ste s ním spolupracovali, a ona ako rozumná babička by sa vám v tomto samozrejme mala bez smútku zhoniť. Opakujem: volaj na Božiu pomoc, konaj podľa toho, čo bolo povedané, najlepšie ako vieš, ako ti to Pán prikazuje a ako môžeš, bez váhania a ničoho sa neboj. 90. O SÚBOJI. DUEL JE NÁRODNOSŤ HRDÉHO KONCEPTU Hoci nemám tú česť poznať ťa osobne, rozhodol som sa ti napísať, pretože ťa už niekoľko rokov poznám cez zbožné reči o tvojom kresťanskom živote a tvojich kresťanských vlastnostiach. Po mnoho rokov ste podľa prikázania Pána tvorcom pokoja tým, ktorí sa hádajú a sú vo vojne; a teraz počujem, že ty sám si upadol do takého strašného pokušenia, že nechceš svoje nepriateľstvo ukončiť kresťanským zmierením, napriek tomu, že si sa svojmu protivníkovi jednoducho ľudsky odvďačil: za drzosť fackou a za facku si ho v plnom zápale zarmúteného srdca zbil a urazil svoju pýchu. Zdá sa, že toto by stačilo. Ale nie. Svoje nepriateľstvo chcete ukončiť aj pohanským spôsobom, teda podľa príkladu neveriacich ľudí, ktorí neveria ani v budúci život, ani v budúcu večnú blaženosť, ani v budúce večné trápenie: skončiť súbojom, týmto pekelným uzlom dvoch vrážd, alebo skôr kombináciou vraždy so samovraždou, pretože aj keď človek niekedy zostáva nažive, obaja mysleli na to, že sa zabijú, dobrovoľne sa podvolia smrti. Je toto všetko vhodné pre teba, starého kresťana, ktorý si toľké roky praktizoval skutky zbožnosti a zakúsil silu životodarných Kristových prikázaní, zjavených nám vo svätom evanjeliu? Pozrite sa na Pôvodcu viery a Dokonávateľa našej spásy, Božieho Syna, Kráľa anjelov a archanjelov, ako neodvrátil svoju tvár od pľuvania a škrtenia a pokorne znášal každý druh príkoria a poníženia! My, ktorí sa nazývame Jeho nasledovníkmi a chceme s Ním kraľovať v Jeho nevýslovnej sláve, sa nechceme kresťansky ponížiť, aj keď sme už dvakrát ľudsky odplatili svojmu protivníkovi jeho urážku. Aký príklad dáš mladým s takými sivými vlasmi, ak múdro nechceš ukončiť nepriateľstvo namiesto súboja s kresťanským zmierením? Predpokladajme, že on bol prvý, kto vás vyzval na súboj. Ale zdá sa, že je to málo veriaci človek, ba dokonca viac. Je bezohľadné nasledovať niekoho, kto sa chce ponáhľať do priepasti a pozýva tam aj svojho partnera. Prosím ťa v mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa ponížil až do otroctva a pre našu spásu trpel najrôznejšími urážkami a potupami, aby si múdro, pre svoju spásu, znášal urážku, ktorá ti bola spôsobená, bez toho, aby si tu niekoho pomiešal, nikomu a ničomu. Je dobré obetovať svoju dušu pre Pána, v prospech blížneho a pre svoju spásu. Nie je však len zlé, ale aj bezohľadné a hodné všetkej ľútosti, obetovať sa pre zničenie druhého a pre zničenie svojho vlastného, ​​večného, ​​nekonečného, ​​nikdy sa nevracajúceho. Napodobňujte nášho Vykupiteľa, ktorý sa modlil k svojmu Otcovi za tých, ktorí ho ukrižovali: „Nechajte ich odísť, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). To isté možno povedať o vašom nepriateľovi: kto vie, čo robí, vyzýva vás na vzájomnú vraždu. Modlite sa pokorne a úprimne k Pánovi, aby odpustil vašu chybu a svoju nevedomosť. Myslím, že krátko predtým, ako došlo k pokušeniu, ste čítali sväté evanjelium, kde sa na mnohých miestach hovorí o odpustení urážok a láske k nepriateľom. Buď skutočným nasledovníkom Evanjelia, s vierou a pokorou rozdrvuj machinácie neviditeľného nepriateľa (a nie toho, proti komu si nepriateľský), ktorý sa snaží o zničenie vás oboch nepriateľstvom a najmä tvrdohlavosťou v nezmierení. Obráťte svoje myšlienky do blažených rajských dedín, kde sa všetci spravodliví radujú a jasajú nevýslovne, z ktorých ani jeden nemusel dostať požehnaný údel bez veľkých smútkov a urážok. Aj ty chceš s nimi zdediť tento údel a odpusť mi, že som sa ti opovážil napísať z kresťanskej účasti, hoci sám som veľmi neslušný a hriešny človek a neplním životodarné evanjeliové prikázania Pána. Myslel som si, že týmto dokončím svoj list, ktorý vám dávam; ale napadla ma myšlienka, že som ti nenapísal všetko, totiž že som neuviedol dôvod, pre ktorý sú podobné a iné pokušenia dovolené. Otcovia nesúci Boha a ducha veria, že hlavným dôvodom takýchto pokušení je pyšná domýšľavosť, keď si človek myslí, že je lepší ako ostatní buď v živote, alebo v inteligencii, alebo v zručných činoch, najmä ak je tento názor sprevádzaný vytrvalosťou charakteru, ktorý človeku neumožňuje prijať dobré rady iných, najmä z nejakého dôvodu tých menších. Vytrvalosť nie je nikde uvedená medzi cnosťami, ale je skôr nedostatkom, dokonca aj u veľkých ľudí. Podľa Krylovovej bájky mal orol, ktorý si urobil hniezdo na najvyššom strome, poslúchnuť krtka, keď ho uistil, že strom má zhnité korene. Orol, ktorý odmietol dobrú radu tvora, ktorý bol zvyčajne slepý, vystavil svoje mláďatá katastrofe, keď sa zdvihla búrka a tento strom vyvrátil. Nech dá Boh, aby strom tvojej zbožnosti obstál a s pomocou Pána odolal prichádzajúcej búrke pokušenia, ktoré ti úprimne z celej duše a z celého srdca prajem pre tvoju lásku k Bohu. Pane, zmiluj sa nad nami, oroduj a zachovaj nás svojou milosťou! 91. UTEŠENIE RODIČOV PRI SMRTI MLADEJ DCÉRY Náhodou som zistil, že na mňa, hriešnika, podávaš svoju malú sťažnosť, akoby som na teba zabudol a nepamätám si to. Verte mi, dobré kniežatá, že na vás veľmi spomínam, ale nemám možnosť písomne ​​ubezpečiť všetkých o mojej spomienke a úprimnej dobročinnosti, najmä od koho listy nedostávam. Prichádza jasný sviatok zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista. Pri všetkom mojom nedostatku voľného času a obvyklej slabosti som sa rozhodol napísať aspoň krátko V.S. a blahoželám vám k tejto radostnej kresťanskej slávnosti s úprimnou vôľou stretnúť sa s vami a stráviť tento žiarivý sviatok v telesnom zdraví, duševnom pokoji a duchovnej úteche. Počul som tiež, princezná, že stále smútiš nad stratou svojej milovanej dcéry. Ako som vám už veľa povedal, teraz opakujem, že pre ľudskú slabosť je nemožné, aby matka vôbec nesmútila nad nedostatkom svojich detí. Ale ako kresťan by ste mali zmierniť tento smútok kresťanskou nádejou, že vaša dcéra dostane veľké milosrdenstvo od Nebeského Kráľa v Jeho nebeskom a nekonečnom Kráľovstve, pretože bola odňatá zo života vo veľmi mladom veku, keďže nezažila žiadne pokušenia sveta. V živote svätých Andronika a Atanáza sa hovorí, že nikto s takou odvahou nežiada od Pána odmenu ako deti, hovoriac toto: „Pane, ty si nás pripravil o pozemské požehnania, neber nám nebeské. Zamestnávajte svoju myseľ častejšie, princezná, takýmito úvahami, a potom váš zarmútený duch prostredníctvom toho získa duchovnú radosť. Prijmi, princezná a dobrý princ, uistenie o mojich úprimných želaniach dobra. P.S. Za svoje živé deti sa vrúcne modlite, aby pre nich Pán zariadil niečo užitočné a spásonosné, vrátane správ o ich osudoch. 92. NÁDHERNÁ UDALOSŤ. O NESPORITEĽNEJ VYDRŽANÍ BEZPOČETNÉHO Začiatkom štyridsiatych rokov sa v jednej z južných provincií Ruska, v Charkove alebo Voroneži, už nepamätám, stala nasledujúca pozoruhodná udalosť, o ktorej v tom istom čase jedna spoľahlivá osoba písomne ​​informovala zosnulého staršieho z Optiny Pustyn, otca Macariusa. Žila vdova, ktorá pôvodom patrila k vyššej triede, ale rôznymi okolnosťami bola privedená do tej najúbohejšej a najstiesnenejšej situácie, takže ona a jej dve malé dcéry prežívali veľkú núdzu a smútok, a keďže vo svojej beznádejnej situácii nevideli odnikiaľ pomoc, začali reptať najskôr na ľudí, potom na Boha. V takom duchovnom rozpoložení ochorela a zomrela. Po smrti ich matky sa situácia dvoch sirôt stala ešte neúnosnejšou. Najstarší z nich tiež neodolal reptaniu a tiež ochorel a zomrel. Zostávajúca najmladšia dcéra až prehnane smútila nad smrťou matky a sestry, nad svojou osamelosťou, ako aj nad svojou krajne bezradnou situáciou. A napokon aj ona ťažko ochorela. Jej známi, ktorí sa na tom zúčastnili, keď videli, že sa blíži jej smrť, pozvali ju, aby sa vyspovedala a prijala sväté tajomstvá, čo aj urobila; a potom urobila testament a požiadala všetkých, že ak zomrie, nebude pochovaná, kým sa nevráti jej milovaný spovedník, ktorý v tom čase občas chýbal. Čoskoro nato zomrela, ale aby splnili jej žiadosť, neponáhľali sa s jej pohrebom a očakávali príchod spomínaného kňaza. Deň čo deň plynie, spovedník mŕtveho, zadržaný nejakým obchodom, sa nevrátil; a medzitým, na všeobecné prekvapenie všetkých, telo zosnulej vôbec nepodliehalo rozkladu a ona, hoci bola studená a bez života, vyzerala skôr, že zaspala, než že by bola mŕtva. Napokon, až na ôsmy deň po jej smrti, prišiel jej spovedník a keď sa pripravil na bohoslužbu, chcel ju na druhý deň, už deviaty po smrti, pochovať. Počas pohrebného obradu sa zdá, že nejaký jej príbuzný nečakane prišiel z Petrohradu a keď sa pozorne pozrel na tvár ženy ležiacej v rakve, rozhodne povedal: „Ak chcete, urobte za ňu pohreb, ako chcete, ale nikdy nedovolím, aby ju pochovali, pretože na nej nie sú viditeľné známky smrti.“ V ten istý deň sa žena ležiaca v truhle prebudila a keď sa jej začali pýtať, čo sa jej stalo, odpovedala, že naozaj umiera a videla rajské dedinky naplnené neopísateľnou krásou a radosťou. Potom som videl strašné miesta múk a tu, medzi mučenými, som videl svoju matku a sestru. Potom som počul hlas: "Poslal som im smútok v ich pozemskom živote za ich spásu; ak všetko znášali s trpezlivosťou, pokorou a vďačnosťou, potom by ich za to, že znášali krátkodobé stiesnené podmienky a potreby, poctili večnou radosťou v požehnaných dedinách, ktoré si videl. Ale svojím reptaním všetko pokazili, a preto sa s nimi chceš teraz sťažovať." S týmito slovami sa zosnulý vrátil k životu. Dostal som tvoj list. Hoci som slabý, preboha neodmietam odpovedať na listy, keď mám príležitosť. O to viac som nútený vám odpovedať, po prvé pre obsah vášho listu a po druhé, pretože uvádzate meno nášho spoločného otca, zosnulého kňaza otca Macariusa. Píšete mi o spiritualizme, bojíte sa o svoje deti, aby ste sa nepoškodili týmto novým učením. Vaša obava je správna. Spiritualizmus nie je nič iné ako nový klam a nové nepriateľské kúzlo. Samotné slovo spiritus ukazuje, že toto učenie je komunikáciou ľudí s duchmi a, samozrejme, s duchmi nie svetla, ale s duchmi temnoty. Apoštol Pavol píše: „Ale aj keby sme vám my alebo anjel z neba hlásali evanjelium viac ako ten, kto vám evanjelium prináša, nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). Apoštol to nehovorí o dobrých anjeloch, pretože dobrí anjeli nebudú kázať nič, čo by bolo v rozpore s učením evanjelia a apoštolov; ale je jasné, že to hovorí o anjeloch temnoty vyhnaných z neba, ktorí na seba berú zjavenie anjelov svetla, aby oklamali hlúpych, ako o tom hovorí apoštol na inom mieste: „Lebo sám Satan sa premieňa na anjela svetla: nie je to nič veľké, aj keby sa jeho služobník premenil na služobníka spravodlivosti“ (2 Kor. 151: Ale ak sa dobre ponoríte do duševného stavu týchto imaginárnych náboženských ľudí, jasne sa ukáže, že v tejto situácii sa stali ešte nebezpečnejšími pre tých, ktorí s nimi majú vzťahy, ako boli v stave ateistov. Všetci sa odvracajú od zjavných ateistov a sťahujú sa preč; ľudí, ktorí sa skrývajú za zdanie falošnej nábožnosti, no v duši sú presýtení starými či novými bludmi a kúzlami nepriateľa, zrazu nepozná nikto, kto veci rozumie. Apoštol hovorí: „Kristus je ten istý včera, dnes i naveky“ (Žid. 13:8). To znamená, že akékoľvek učenie, ktoré na začiatku zasadil do pravoslávnej cirkvi Duch Svätý prostredníctvom apoštolov a otcov ekumenických koncilov, musí pokračovať až do konca veku. Všetky nové náuky nie sú ničím iným, než novými omylmi, tak či onak zasiate odvekým nepriateľom, nenávistníkom a ohováračom ľudského pokolenia, ktorý podľa slov svätého apoštola Petra „obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1 Pet 5,8). Tento nepriateľ v učení spiritualizmu sa skrýva za rúškom vyvolávania mŕtvych duší, ktoré vraj jasnejšie vysvetľujú učenie evanjelia. Ale to je jasný podvod nepriateľa a jasný klam ľudí, ktorí sa rozhodnú uveriť duchom temnoty, ktorí sa zjavujú v podobe mŕtvych ľudí. Pre duše svätých v pravoslávnej cirkvi je certifikát úplne iný. Svedčia o svojej svätosti zjavným neporušením svojich relikvií. Hriešne duše sú podľa učenia pravoslávnej cirkvi uväznené v pekle a nemajú moc nielen učiť iných, ale ani odtiaľ pochádzať, čakajúc v hroznom stonaní na posledný Boží súd. V dôsledku toho nie sú vyvolávané a zjavujúce sa duše mŕtvych, ale duchovia hriešnej temnoty a zvodcovia ľudského rodu. Navyše, kto nepočúva prorocké a apoštolské učenie, nebude počúvať svedectvo mŕtvych, aj keby boli vzkriesení a začali presviedčať, ako sa hovorí v evanjeliu: „Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov a ak niekto vstane z mŕtvych, nemajú vieru“ (Lk 16:31). A že spiritualizmus nie je užitočný, ale škodlivý, to jasne dokazujú príklady. V Holandsku sa asi pred dvomi rokmi alebo aj viac dvanásť, ak nie viac, pastorov zbláznilo zo spiritualizmu a svojím šialenstvom, zdá sa, veľmi, veľmi oslabilo kázanie spiritualistov. Aj vo Francúzsku, odkedy sa tam začal šíriť spiritualizmus, veľmi vzrástol počet šialencov, ktorých bolo v roku 1835 10 539; v roku 1846 na 18 000; a v roku 1861, keď spiritualizmus zaznamenal silný rozvoj, až 30 000. Neďaleko nás, v provincii Oryol, sa vdova po statkárovi, nechcem spomenúť jej meno, stala takou čudnou vierou v spiritualizmus, že svoje deti, zdá sa, päť či šesť, nechala napospas osudu, pričom sa o ne vôbec nestarala a sama všetkým rozpráva také divoké absurdity, že tí, čo to počujú, len pokrčia plecami. Preto sa vyvarujte spiritualizmu a ak je to možné, chráňte svojich blízkych pred týmto škodlivým učením. 94. VEĽKÝM HRIECHOM JE DRŽAŤ MAJETOK MONIKOV Nečuduj sa, že ti nečakane píšem, a nenechaj sa uraziť tým, o čom budem písať. Píšem po prvé, čím spĺňam prosbu blížneho a po druhé, plním svoju kresťanskú povinnosť. Keby si však občas nezaobchádzal so mnou, hriešnikom, nikdy by som sa neodhodlal napísať ti. Tu je vec. Nie je to tak dávno, čo k nám prišla E. matka, vaša sestra, a vyjadrila svoj zármutok, že ledva súhlasila s myšlienkou, že namiesto zdedeného kapitálu, ktorý jej patrí rozdelením, dostane percentuálnu čiastku, ktorú ste jej pridelili, teda dostávať ju od vás a od vašich dedičov až do svojej smrti, no zrazu ste, nad všetky očakávania, tento rok ste jej tento rok pred jej smrťou odpočítali 50 rubľov písomného úroku a dokonca ste od nej začali dávať úroky. od vás a od vašich dedičov. Ako chcete, či už ma, hriešnika, počúvate alebo nie, musím a som povinný vám povedať na rovinu pravdu, že kláštorné peniaze vo svetskom dome sú ničivý oheň, ako sa hovorí v cirkevnej knihe s názvom „Prológ“. Nepotrebujete ďalšie príklady, ale môžete si to overiť vlastnou skúsenosťou. Práve ste si pomysleli a rozhodli ste sa odpočítať 50 rubľov od M.E. z uvedenej sumy - a práve v tom čase to bolo, ako keby najvyššie postavenie bolo vytrhnuté z vašich rúk vášmu manželovi, ktorý podľa všetkých práv patril jemu, a nie inému, ktorý prišiel z diaľky. Možno si poviete, že takto sa vyvinuli okolnosti. Ale nie bez Božieho dovolenia sú okolnosti formované a usporiadané týmto spôsobom. Úprimne vám radím, aby ste túto otázku zvážili zo všetkých strán, nielen ľudsky, ale podľa Božieho súdu aj z duchovnej stránky. Bazil Veľký sa vyhráža potrestaním rodičov, ktorí deti vstupujúce do mníšstva zbavia dedičstva. A po zvážení veci urobte jednu z dvoch vecí: buď ihneď vydajte M. E. zdedený kapitál, alebo napíšte písomný záväzok tak, že vy a vaši dedičia ste povinní vyplácať M. E. ročne až do jej smrti takú a takú sumu za jej zdedený diel; ak jej niektorý z dedičov nechce ročne vyplatiť uvedenú sumu, je povinný náhle vydať jej zdedený kapitál aspoň päťtisíc. Sám viete, že hoci M.E. teraz žije v kláštore, nie je zbavená práv podľa oddielu, ktorý kedysi existoval. A nie je dobré dávať prípad na súd, čím sa odhaľujú práva oboch strán. Odpusť mi, možno ti bude môj list nepríjemný, ale čo môžeš robiť? Jedno múdre príslovie hovorí: Pravda je krutá, ale Boh ju miluje. Pokiaľ ide o mňa, som povinný vám to povedať spravodlivo a vy budete robiť, ako chcete. Prichádza jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Úprimne želám vám, vášmu vynikajúcemu manželovi a celej vašej rodine, aby ste sa stretli a prežili tieto radostné sviatky v pokoji, prosperite a duchovnej úteche. P.S. M.E., aj keď smutný, ale s pomocou Božou môže nejako žiť až do svojej smrti. Ale majte sa na pozore, že ak sa budete vyhýbať svojej povinnosti, neprinesiete katastrofu svojej rodine. Boh odpúšťa človeku aj veľké hriechy proti sebe samému, ale neodpúšťa hriechy blížnemu, pokiaľ s ním neuzavrie mier a neuspokojí ho tak, ako by mal. Sláva Bohu a vďaka Pánovi, že tvoj syn cez modlitby zosnulého kňaza o. Makaria sa venuje svojej práci tak, ako sa patrí. To je pre vás veľká útecha. V týchto dňoch sa všetko deje ticho pre každého. Slovami už z diaľky kričia, že veci idú k lepšiemu a k lepšiemu, no v skutočnosti vidíme opak. Daj, Pane, trpezlivosť a schopnosť aspoň nebyť hladný a prechladnutý a nech, Pane, zošle kresťanskú smrť, ktorej príde los, aby sa pohol do budúceho života s kresťanskými slovami na rozlúčku, v pokání a pokore, s nádejou v Božie milosrdenstvo. Čo sa týka vašej dcéry, očakávajte jej osud podľa vôle Božej. Ak by ste ju mali definovať, aj keby bola na priemernej pozícii, nemala by odmietnuť, pokiaľ je to slušný človek a nie tyran. 96. TIPY O SPRÁVNEJ VÔLI Počul som, že ste spísali duchovný závet, v ktorom ste dvom synom pridelili väčšinu kapitálu a celý hnuteľný majetok a zvyšným dvom synom menšiu časť kapitálu, ale z nehnuteľného majetku ste nepridelili nič. Keď píšete duchovný testament, mali by ste pamätať na apoštolské slovo: buďte napodobňovateľmi Boha ako milované deti, pretože Boh prikázal tým, ktorí prišli o jedenástej hodine, aby dávali rovnaký podiel s tými, ktorí pracovali od dvanástej hodiny života, bez toho, aby si pamätal, ako boli láskaví, odpor a hnev tých druhých (pozri: Mt 20:9-10). Navyše, sám Pán v evanjeliovom učení každého nabáda: „Ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec. Dôkladne zvážte toto veľké slovo Pána vo vašej súčasnej bolestivej situácii: nebudete mať dobrú túžbu zmeniť svoju duchovnú vôľu a prideliť rovnaké podiely všetkým deťom? Ak z nejakého dôvodu neuvažujete o prijatí mojej úbohej rady a zmene svojej duchovnej vôle, potom, aspoň počas svojho života, dajte celý kapitál tým deťom, ktorým ste pridelili menší podiel, čím ich pripravíte o nehnuteľný majetok, pretože vo vašej duchovnej vôli je zlá klauzula, hoci možno napísaná s dobrým zámerom, ktorá má zastaviť akékoľvek reptanie, ktoré sa môže objaviť. Ale tá istá klauzula umožňuje tým, ktorí dostali väčšiu časť, utláčať pod hodnovernými zámienkami tých, ktorí dostali menšiu časť, takže budú nevyhnutne nútení reptať, a utláčatelia môžu toto reptanie hodnoverne prezentovať ako dôvod väčšieho nedostatku, ktorý je na to uvedený v závete. A takýto zmätok nedá pokoj vašej duši v nasledujúcom storočí. Takto si myslím ja, hriešnik, a píšem ti svoju úbohú radu. Vy sami túto vec znova zvážite a po rozumnom prediskutovaní urobte to, čo bude prospešné pre vašu dušu a všetky vaše deti. Vyzývam vás a celú vašu rodinu k pokoju a Božiemu požehnaniu a zostávam s úprimnou dobrou vôľou. Dostal som váš list, z obsahu ktorého je zrejmé, že sa jednému veľmi, veľmi ospravedlňujete a druhého sa snažíte obviniť viac, ako je potrebné a z toho, čo si zaslúži ospravedlnenie, pričom zabúdate na svedectvo Božieho slova, ktoré hovorí: „Súďte spravodlivosť“ (porov. Jn 7,24). A ty ako ten, komu záleží na plnení kresťanských povinností, by si mal súdiť na základe Božieho slova a pravdy evanjelia, a nie na základe falošnej mienky vyplývajúcej z pyšných názorov väčšieho sveta. Ale ak súd súdi na tomto základe, potom veľký svet má svoju vlastnú slušnosť a neslušnosť a to, čo sa prijíma [a čo] sa neprijíma; a nikto sa nesmie ospravedlniť za svoje zvyky, ak chcel porušiť pravidlá slušnosti. Teraz nikdy neviete, že existujú takí ľudia, ktorých niektorí poznali ako deti, ale nikto z nich si neponechal právo nazývať bývalých ľudí ich polovičným menom, keď vstúpili do kruhu spoločnosti. Skúste niekoho, kto sa chce ospravedlniť so zvykom, alebo aspoň jeho polovicu, nazvať polovičným menom: ako zareaguje? Takto by ste mali myslieť na iných ľudí. Najmä manžel by nemal byť obviňovaný z takýchto nárokov v mene svojej manželky; pretože podľa slov Múdreho: „Manželov hnev je plný žiarlivosti... nepriateľstvo za každú cenu nezmení, ale vyrieši sa mnohými darmi“ (Porov.: Prísl 6, 34–35). Bojíte sa, že tento príbeh sa dostane k A. Ale kto bude potom na vine? Od koho prišla? Od slávnej osoby sa nevyžadovalo nič iné, ako povedať „vy“ a nazvať ho menom a priezviskom. Nechcel však splniť túto spravodlivú požiadavku, ktorá bola v súlade aj so svetskými pravidlami, a namiesto toho vyvolal celú búrku. A teraz vy sám odhaľujete tento príbeh, vediete vyšetrovanie, vypočúvate slepú starú ženu a tak ďalej - je jasné, že vaša myseľ presiahla vašu myseľ. A preto, ak toto dosiahne A., potom budete vinní pred Bohom a pred ľuďmi. Najhoršie však je, že ste zbabelú A. zahanbili týmito rečami a že ste ju v jej postavení naštvali svojím listom, na ktorý nevie odpovedať, ale preposlala ho mne. 98. MNOŽSTVO A KVALITA Tí, ktorí sa zo srdca modlia, aby boli služobníkmi Božími N.A. a M.T. Ó, keby ste boli skutočne Božími služobníkmi! Vtedy by sa moja hriešna duša veľmi zaradovala. Ale beda: „Ako ďaleko je východ od západu (Ž 103:12), tak ďaleko je slovo od samotného skutku,“ povedal ktosi, kupec z Kozla. Toto slovo je pravdivé. Je tu iná vec – váhať a iná vec byť skutočne Božími služobníkmi. Tí, ktorí sa považujú za Božích služobníkov, neprestávajú súdiť to, to a to a takmer všetko. Skutoční Boží služobníci si nedovolia nič súdiť. Pevne si pamätajú evanjeliové podobenstvo o Pánovi: „Dvaja muži sa vošli do kostola modliť, jeden bol farizej a druhý mýtnik. A farizej začal pred Hospodinom počítať svoje dobré vlastnosti, a preto ho Pán zavrhol. Mýtnik sa neodvážil pozdvihnúť oči k nebu a pokorne sa modlil: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu! A za to, napriek mnohým svojim hriechom, dostal nielen odpustenie, ale aj ospravedlnenie (Pozri: Lukáš 18:10-13). Ó, keby tí, čo sa vydávajú za Božích služobníkov, pochopili silu tohto podobenstva, potom by, znova, povedal by som, veľmi potešili moju hriešnu dušu, ak nie skutkom, tak aspoň skutočným porozumením. Napísal som to preto, lebo vo vašom liste bez čísla, odoslanom po vašom príchode, bolo povedané, že v kláštoroch by bolo lepšie zvoliť skôr kvalitu ako kvantitu. Ale pýtam sa ťa: kde je kvalita bez kvantity? Vo všetkých vzdelávacích inštitúciách sa veci začínajú najskôr kvantitou, z ktorej vzídu kvalitní ľudia a opäť sa táto kvalita v priebehu času a stupňov mení nielen v inštitúciách, ale aj neskôr v službe. Ak je to tak v ľudských záležitostiach, prečo si myslíte, že by to malo byť inak v Božích záležitostiach? Áno, upozorním vás na to priamo. Koľko rokov sa staráte o kvalitu a dokázali ste veľa? Nie je to naozaj rovnaký počet hriechov? Ak to platí pre vás, prečo by to malo byť pre ostatných inak? M.T. nech mi napíše o svojich názoroch a porozumeniach. Ale podľa názorov a chápania iných ľudí je rozhodovanie nepohodlné a hriešne. 24. júla 1865 sobota, 4 hod. 99. PANENSTVO A MANŽELSTVO Dostal som tvoj list. Predtým som vám odpovedal na jednu vec - na základe obsahu predchádzajúceho listu - ale teraz, zdá sa, budem musieť odpovedať na niečo iné, pretože obsah listu je takmer iný. Hoci si nesľúbila, že vstúpiš do kláštora, mala si v úmysle nevstúpiť do manželstva, ale zostať pannou a slúžiť v tomto postavení Kristovi Bohu, Nebeskému ženíchovi. Ale v tomto je malý rozdiel: či vstúpiť do kláštora ako panna, alebo zostať pannou vo svete, aby som slúžil Bohu, okrem mníšskych sľubov, je takmer to isté. Jediný rozdiel je v tom, že v kláštore je pohodlnejšie pozorovať panenstvo, aj keď je to zjavne ťažšie. Apoštol nenaznačuje miesto, ale hovorí jednoducho: Kto zasahuje, stará sa o to, ako sa zapáčiť manželovi, ale ten, kto nezasahuje, sa stará, ako sa páči Pánovi: manželka a panna sú oddelení.“ (Porov.: 1 Kor 7, 33-34) Píšete, že ste zaváhali vo svojom predchádzajúcom úmysle. Aj keď zrejme nemáte veľa výhovoriek na to, že ste nesľúbili vstúpiť do kláštora; no napriek tomu vás toto povrchné ospravedlnenie neupokojuje, ale vyvoláva vo vás úzkostný strach, že by ste v budúcom živote mohli prísť o večnú blaženosť, hľadajúc nespoľahlivé šťastie vo svete. Preto sa neunáhlite, ale vec manželstva zvážte zo všetkých strán a dôkladne ju zvážte. Tiež nezaškodí dobre sa pozrieť a spoznať práve toho človeka, s ktorým uvažujete o nájdení svetského blaha; okrem jeho vlastných vlastností zvážte aj jeho postavenie a okolnosti, ktoré ho obklopujú. Toto všetko spolu má veľký význam. Ako niektorí poznamenali, niekedy sú priaznivé a nepriaznivé vlastnosti vyjadrené v samotnom mene ľudí. Nepíšem to všetko preto, aby som vás chcel odtrhnúť od vášho zamýšľaného zámeru. Rozhodnutie v tejto veci nechávam na vás samotných; ale napísal som všetko, čo bolo povedané, aby som vám dal dôvod a spôsob, ako túto dôležitú vec zvážiť zo všetkých strán a potom sa dôkladne rozhodnúť, aby ste neskôr nerobili zbytočné pokánie. Navyše dodám, že pre pannu je nepohodlné zostať na svete, ako ste predpokladali, žiť v akejsi nereálnej a nepodloženej samote, sama s posvätnými knihami, vedená jedným dobrým úmyslom. Ak sa nikto nemôže naučiť humanitné vedy sám, keď si kúpil všetky druhy kníh, potom je ešte nepohodlnejšie a nemožné naučiť sa sám duchovnú vedu, ktorá sa nazýva veda vied a umenie umenia. 100. BEZ DOBRÉHO CESTY NEEXISTUJE. ODDANIE DO VÔLE BOŽEJ Dostal som tvoj smutný list, ktorý som nečakal. čo robiť? Hoci okolnosť, ktorá vás privítala, je nepríjemná, a veľmi nepríjemná, posúdime to podľa slov starých, skúsených ľudí, ktorí sa už dávno rozhodli, že každý obláčik má striebornú priečku. Možno pre vás táto nepríjemná okolnosť poslúži ako dobrý dôvod na to, aby ste sa náhle zbavili hlavného mesta, aby ste sa ho rýchlo zbavili a žili tak, ako chcete, kdekoľvek chcete. Pán zariaďuje pre náš duchovný prospech často a cez nepríjemné okolnosti. Nepraj si ani sa nemodli za smrť pre [svojho syna], pretože nevieš, čo je pre neho zdravšie, či žiť alebo nežiť. Pán ako vševediaci a všedobrý zariadi niečo užitočné pre neho a pre vás; a namiesto nespravnej modlitby je lepsie odovzdat do proskomedie listok s menami tvojho syna a svokry o zdravi a spaseni, aby im diely vybrali. Bude to spoľahlivejší a spoľahlivejší prostriedok. O kapitále príliš nepremýšľajte, nedá sa tak skoro rozčúliť. Ak budete robiť menej vecí, bude menej problémov. Teraz sami vidíte, že šťastie človeka nespočíva vo veľkom kapitále. Nepovažujte svoju nevestu za úplne vinnú za jej poruchu, ale považujte to za dar od Boha, ktorý musí znášať múdro, s pokorou a s bázňou Božou. Pán všetko vidí a všetko vie a každého riadi podľa svojej vlny a svojej všemohúcej vôle. Musíme na to vždy pamätať a byť všemožne opatrní, aby sme nerozhnevali Jeho dobrotu, a samotný Jeho trest považovať pre nás za veľké požehnanie vo vzťahu k prospechu našej duše a našej večnej spáse. Požehnania tu sú krátkodobé a pozemské bohatstvo si nikto nenesie so sebou do budúceho života, pokiaľ ho niekto múdro nepoužije na almužnu a dobročinnosť. Úprimne a vrúcne sa modlite za svoju nevestu, aby Pán zariadil niečo prospešné pre ňu i pre vás. A o tvojom synovi... Opakujem ti, nemodli sa, ako myslíš, ale aby Pán zariadil jeho život podľa svojej svätej vôle. 101. POSTOJ DETÍ K RODIČOM Vo svojom liste prostredníctvom otca Izaiáša si želáte, aby ste odo mňa vlastnoručne napísali riadok, v ktorom sa nazývate mojou duchovnou dcérou. Ak áno, potom počúvajte, čo vám hovorí váš duchovný otec. Ak chcete byť vo svojom živote prosperujúci, snažte sa žiť podľa Božích prikázaní, a nie podľa jednoduchých ľudských zvykov. Lebo Pán hovorí ústami proroka Izaiáša: „Ak ma budete poslúchať (to znamená, že budete plniť Božie prikázania), zničíte dobrú zem“ (St: Iz 1:19). Hlavné prikázanie je v zasľúbení (Exodus 20:12): „Cti svojho otca a matku, aby sa ti dobre darilo a dlho žil na zemi“ (St: Exodus 20:12). Nevhodné huncútstva či výpady pred rodičmi sa nikdy neospravedlňujú. Medzi ľuďmi sa šíri múdre slovo: vajcia kurčatá neučia. V mladom veku sa treba najprv učiť a napomínať strážením si očí, skrotením jazyka a vôbec dobrým a skromným správaním a zaobchádzaním s druhými, odháňať od seba aj myšlienky nezákonné a bezbožné, pretože ľudia hľadia len do tváre, ale Boh hľadí na srdce; a náš osud závisí od Neho v súčasnom aj budúcom živote. Nikoho nesúď a neodsudzuj a sám sa vyhneš odsúdeniu od Boha. Nakoniec si pamätajte a nikdy nezabudnite na hrozné Pánovo slovo: „Ak sa niekto hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, budem sa zaňho hanbiť, keď prídem v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Str: Marek 8:38). Mier s vami! 102. UČENIE BEZ POKORY Píšem vám krátke, ale úprimné blahoželanie k radostnej kresťanskej oslave Narodenia v tele nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista. Boží Syn, narodený z Panny, nech nám všetkým prejaví svoje milosrdenstvo pre svoju nevýslovnú inkarnáciu. Vo významnú noc bohoslužobných Vianoc nebeské vojsko spievalo vo vzduchu pieseň: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! (Str: Lukáš 2:14). Nech sa nám hriešnikom aspoň čiastočne naplnia slová anjelskej piesne. Naši otcovia, ktorí spolu s anjelmi odišli do neba, dôstojne oslavujú Boha, oslavovaného všetkými; My, hriešnici na zemi, sa môžeme usilovať o mier s Bohom a so sebou samým, aby sme neboli zbavení Božej priazne voči nám samým – my, slabí a vinní ľudia, ktorí každú hodinu žiadame od Pána milosť a pomoc. Slávnostným blahoželaním pozdravujem aj všetky deti, skokana V., brata S., N., D. a najmä Petrohradského S. Nech mu Boží Syn, ktorý sa pokoruje až do otroctva, pomáha nielen dobre študovať, ale aj dobre sa pokoriť. Ak sa budete len dobre učiť a zároveň budete neprimerane hrdí, nebude to dobré. Jedno dobré učenie bez pokory je ako chôdza na jednej nohe. Hoci chromí ľudia chodia po jednej nohe s pomocou barlí, taká je chôdza; Nielenže chodia vo veľkej núdzi, ale často sa potkýnajú a často dostávajú bolestivé rany. Kto chce byť vždy pokojný a pokojný v duši, musí sa všemožne pokoriť. Bez pokory nie je možné mať pokoj. 103. KATOLÍCKY. O CHYBÁCH RÍMSKEJ CIRKVI Dostal som váš list, v ktorom ste, bez toho, aby ste ma vôbec poznali, vyjadrili veľkú dôveru. Pre takúto duchovnú dispozíciu sám Pán presviedča veriacich: „Blaženosť pre tých, ktorí nevideli a uverili“ (Ján 20:29). Píšeš, že si rímskokatolíckeho vyznania, ale vo svojich citoch si pravoslávny a už niekoľko rokov máš túžbu prijať pravoslávie, ale ešte si nie si celkom istý, či sa to Bohu páči, a rád by si o tom dostal rozhodnutie odo mňa, hriešnika. Na to môžem kladne odpovedať, že to bude veľmi milé Bohu, po prvé, pretože už dávno je vo vás viditeľné jasné povolanie zhora vstúpiť do pravoslávnej cirkvi, ako o tom hovorí sám Pán v evanjeliu: „Nik nemôže prísť ku mne, ak ho nepritiahne Otec, ktorý ma poslal“ (Ján 6:44). Po druhé, pretože hoci je veľa kresťanských vierovyznaní, existuje jedna pravá viera, podľa toho, čo povedal apoštol: „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Ef. 4:5). Boli časy, a presne v prvých storočiach kresťanstva, jeruzalemská a rímska, teda východná a západná cirkev, boli jedno a verili v to isté a obsahovali rovnaké nariadenia. Ale postupom času, keď si prvá, teda rímska, začala pripúšťať nejaké odchýlky a inovácie, vtedy došlo k rozdeleniu medzi východnou a západnou cirkvou. Teraz nie je čas hovoriť podrobne, ale poukážeme len na najdôležitejšie inovácie, z ktorých vy sami jasne pochopíte správnosť a nesprávnosť cirkví. 1). V prvých storočiach východná aj západná cirkev rovnako vyznávala, že Duch Svätý vychádza z Otca; ale časom rímska cirkev pridala: a od Syna, na rozdiel od slov samotného Pána: „Duch pravdy, ktorý vychádza od Otca“ (Ján 15:26). Východná pravoslávna cirkev obsahuje túto dogmu podľa presného slova Pána. 2). Ďalej Pán povedal pri Poslednej večeri svojim učeníkom, keď prijal kalich: „Pite z neho všetci“ (Matúš 26:27). Pravoslávna cirkev to robí doteraz bez toho, aby oddeľovala duchovných od laikov. Rímska cirkev, v rozpore s vyslovenými slovami samotného Pána, odoberá laikom prijímanie Kristovej krvi. 3). Pri Poslednej večeri Ježiš prijal chlieb, lámal ho, požehnal ho a dával učeníkom (Mt 26:26). Pravoslávna cirkev v súlade s týmito slovami slávi sviatosť Eucharistie na kysnutom chlebe. Rímska cirkev, na rozdiel od vyššie uvedených slov, vykonáva túto sviatosť na nekvasených chleboch vo forme oblátok. Na ďalšie odchýlky nateraz nebudeme upozorňovať. Skontrolujte si tieto miesta a dúfam, že budete celkom presvedčení o pravde, ktorú by mal hľadať každý kresťan, ktorý chce získať večnú spásu, pretože sám Boh sa nazýva pravdou, keď v evanjeliu hovorí: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). O Bohu sa tiež hovorí, že „Boh je milujúci, a kto zostáva v láske, zostáva v Bohu“ (1 Ján 4:16). Stúpenci pravoslávnej cirkvi si nedovolia nenávidieť nikoho z ľudí iného vierovyznania. Primasovia rímskej cirkvi si kladú za povinnosť vštepovať katolíckym kresťanom nenávisť a pohŕdanie voči kresťanom iného vierovyznania. Ak budete dobre premýšľať, môžete si to všimnúť sami. Aj medzi ortodoxnými kresťanmi sa stáva, že nenávidia niektorých ľudí pre ľudskú slabosť. Ale v pravoslávnej cirkvi sa to považuje za hriech a veľký hriech a hlavy pravoslávnej cirkvi sú povinní takýmto ľuďom vštepovať, aby sa vzdali tohto škodlivého zlozvyku. Opakujem, že ak sa rozhodnete vstúpiť do pravoslávnej cirkvi, bude to pre vás veľmi zbožná a dušu zachraňujúca záležitosť; pretože takýto tvoj čin bude jednoznačne súhlasiť s vôľou Božou, o naplnenie ktorej sú povinní všetci kresťania sa snažiť, čo ti želám z celého srdca aj tebe, aj sebe. Žiadaš ma, aby som ti dal meno. Vo Svätej Cirkvi sa opakuje múdre slovo: nech je váš život podľa mena. Súčasná situácia odhaľuje mieru vašej viery pri hľadaní skutočnej pravdy. A preto nech sa voláš Vera, na pamiatku svätej mučeníčky Veru, slávenej 17. septembra. Pred vstupom vám radím, aby ste sa úprimne a úprimne priznali k všetkému, čo bolo vo vašom živote od šiestich rokov až doteraz nezákonné – nielen k svojim skutkom, ale aj k srdečným dispozíciám. Je to potrebné, pretože existovali príklady, že niektorí predtým, ako sa pridali bez toho, aby prezradili všetko, čo mali na svedomí, následne zažili duševný boj neprimeraných pochybností. Nech ťa sám Pán požehná pri tvojom dušu zachraňujúcom podniku, nech ťa sám posilní a nech ťa utvrdí a nech ťa utvrdí (Porovnaj: 1 Pet 5:10), podľa apoštolského slova. 104. LIST FRANCÚZSKEJ ŽENY A ODPOVEĎ STARŠÍHO AMBROSY Milý a milý otec! Odpusť mi moju odvahu, že sa ti odvážim napísať pár riadkov. Počul som o tebe, že si pravý Boží muž, a preto si dovoľujem prostredníctvom tohto listu požiadať o tvoju dobrú radu, ktorú veľmi potrebujem. Démon pýchy ma ovláda do takej miery, že mi nedovoľuje riadne si plniť povinnosti. Čo mám robiť, aby som sa toho zbavil? Pred niekoľkými rokmi som bol nebezpečne chorý a vtedy som sľúbil Bohu, že ak mi zachráni život a vráti mi zdravie, budem sa správať tak, aby Pán zabudol na moje minulé hriechy. Ale žiaľ! Tento sľub, ktorý som dal vtedy na smrteľnej posteli, som nedodržal. Pán mi zachránil život, ale namiesto odmeny som sa stal ešte horším ako predtým; a preto ma Boh trestá a bije v tom, čo mi je najmilšie. Mal som priateľa, ktorý žil so mnou, veľmi drahý; bol katolíckym kňazom. A Boh, ktorý mi dal tohto priateľa, mi ho vzal: zomrel na konzum v Neapole a prenasledujú ma výčitky svedomia. Neviem, čo je príčinou jeho choroby, pretože mi o tom nič neprezradil. Boli moje listy zachytené? Alebo sa na mňa hneval? Prečo mi nič nepovedal [o svojej chorobe]? To je otázka, ktorú si neustále kladiem a ktorá ma neustále trápi. Niekedy sa bojím, že sa zbláznim, pretože mi nejaký hlas hovorí, že mi napísal. Ale kde sú jeho listy? Od koho ich máme požadovať? Potom ma napadá ďalšia myšlienka: nebol som príčinou jeho smrti, nedostal trest za svoju vinu? Prečo som ho trápil svojimi listami? Prečo si démon vybral mňa, aby som ho pokúšal, a prečo som pre neho toľko trpel a stále trpím, prečo naňho absolútne nechcem zabudnúť? Otec môj, pomôž mi, poraď, čo mám robiť? Chcem zomrieť, aby som ho stretol. V živote nie je pre mňa nič príťažlivé; ale ja som vinný, som veľmi zlý a nemôžem predstúpiť pred Boha, lebo by som bol odsúdený a bojím sa, že som už zatratený. Trápenie, ktoré prežívam, má svoj dôvod. Prečo mi ich Boh posiela? Činím pokánie a v mojej situácii je to veľmi ťažké. Moje postavenie si vyžaduje, aby som bol zdravý, veselý. čo mám robiť? Povedz mi. Prepáčte, že vás žiadam, aby ste mi odpovedali na priloženú adresu. Ak ma nepovažuješ za nehodného svojej odpovede, tak ťa prosím, odpovedz mi. Ak od teba nedostanem odpoveď, budem si myslieť, že ma tiež odsudzuješ. V decembri minulého roku som od vás dostal list a bol som dosť prekvapený, že bez toho, aby ste ma poznali, ste so mnou pri písaní zaobchádzali s takou dôverou. Ak si mi, preboha, dôveroval, nehodný, potom nemôžem nechať tvoj list bez odpovede. Ale najprv odpoviem len na vašu druhú otázku a na prvú, teda o hrdosti, odpoviem až potom. Píšeš, že si mal kamaráta, ktorý zomrel na konzum. Teraz vás trápia rôzne myšlienky, pochybnosti a zmätky, či ste boli príčinou jeho smrti, lebo ste ho trápili svojimi listami, na ktoré neodpovedal. Na to vám poviem, že nemôžete zabiť človeka listami. A že vám neodpovedal, môže to mať veľmi jednoduchý dôvod: buď vás nechcel rozčúliť správou o svojej chorobe, alebo dúfal, že sa čoskoro uzdraví a potom vám napíše, ako si to všetci konzumenti myslia a majú takú nádej. Tiež píšete: nebol za svoju vinu potrestaný? Ak ste mali spoločnú vinu, potom by ste mali priniesť pokánie a modliť sa k milosrdnému Pánovi, aby túto vinu odpustil vám aj vášmu priateľovi, pretože Boží Syn v tele prišiel na zem, aby nepovolal k pokániu spravodlivých, ale hriešnikov (porov. Matúš 9:13). Tiež píšeš, že aj keď sa naďalej trápim, nemôžem zabudnúť na svojho priateľa. To sa stane každému, keď niekto miluje druhého láskou nie podľa Boha, ale ľudskou láskou. Ak si však spomeniete na svojho priateľa, ako je uvedené vyššie, teda s myšlienkou na pokánie pred Bohom, potom bude takáto spomienka užitočná jemu aj vám. Sľub, ktorý si dal predtým, že napravíš svoj život a budeš ho viesť tak, aby sa to páčilo Bohu, ťa zaväzuje k takejto myšlienke na pokánie. Ale píšeš, že tvoja súčasná poloha bráni takémuto duševnému stavu, keďže si to vyžaduje zdravie a veselosť. Ani vonkajšia veselosť, ani telesné zdravie nemôžu brániť myšlienke na pokánie, ktoré, hoci si vyžaduje vnútorné a duchovné náreky, možno tento nárek s istou radosťou rozplynúť, ako píše apoštol Pavol: „Buďte trpezliví s každým, vždy sa radujte, bez prestania sa modlite a za všetko vzdávajte vďaky.“ (Porov.: 1Tes.8). Slovo apoštola ukazuje, že nielen spravodliví, ale aj tí, ktorí zhrešili, sa môžu do určitej miery radovať z pomyslenia, že milosrdný Pán im dal prostriedok na prijatie večného Božieho milosrdenstva; a tento liek spočíva v úprimnom pokání a uskutočniteľnej náprave vlastného života. Teraz vám poviem o vašej prvej otázke. Píšeš: "Démon pýchy ma ovláda do takej miery, že mi to nedovolí riadne si splniť svoju povinnosť. Čo mám robiť, aby som sa ho zbavil? K tomu ti musím povedať slovo, ktoré nie je prijateľné pre každého, ale len pre tých, ktorí si naozaj želajú dobre a úprimne hľadajú pravdu a pravú cestu. A poviem nie vo svojom mene, ale ako prastarý svätý otec John Climade píše, že pokora a pokora nepatria virtu primáša a pokory všetkým ľuďom rôzneho vierovyznania, ale iba skutočným veriacim je jedno, ako dosvedčuje svätý apoštol Pavol: „Jeden je Boh a jedna viera“ (porov. Ef 4:5: ako je jeden pravý Boh, tak je aj jedno pravé náboženstvo, a nie je ich veľa, v ktorých sa uvádza veľa ľudských názorov, ktoré sa uvádzajú v samom Pánovi, v príklade Ducha Svätého). od Otca (Ján 15:26) a vo vašej rímskej cirkvi, podľa ľudského záveru, je pridané slovo: „a od Syna“. Pán hovorí aj o svätom tajomstve prijímania svojej krvi: „Pite z nej všetci“ (Matúš 26:27). Vo vašej rímskej cirkvi si len klérus prisvojil právo prijímať Kristovu Krv a laici prijímajú iba Kristovo Telo a na ospravedlnenie laikom hovoria, že kde je telo, tam je krv. Tu som vám poukázal na dve nepravidelnosti Rímskej cirkvi, ktorej primas z lásky k sláve dovolil tretiu nepravidelnosť, prisvojujúc si primát nad ostatnými patriarchami tejto Kristovej Cirkvi. A ak vezmeme do úvahy lásku k sláve, je ťažké a nepohodlné a dokonca nemožné bojovať s vášňou pýchy. Z tohto dôvodu vás pozývam, aby ste sa zamysleli nad učením, pravidlami a rituálmi pravoslávnej cirkvi, ktorá vždy dodržiava pôvodné kresťanské učenie, ktoré má svoj začiatok v Jeruzaleme, kde bol ukrižovaný Pán a odkiaľ začali apoštoli kázať. Čo hovoríte na môj návrh? Odpovedzte úprimne. 105. RÍMSKOKATOLÍKOVI ŽENENÝM S ORTODOXNOU ŽENOU O NEPRAVDACH KATOLICKY Dostal som od vás list, v ktorom vysvetľujete, že vy a vaša manželka si navzájom nerozumiete, pokiaľ ide o výhody náboženstiev. Vaša manželka je pravoslávna a vy ste iného vierovyznania, ale neuviedli ste svoje náboženstvo, len ste povedali: Som celkom pevný vo svojej viere a nevidím žiadnu výhodu v pravoslávnom náboženstve. Iba katolíci sa pevne držia svojho náboženstva; už od útleho veku dostávajú od svojich kňazov návrhy a predsudky voči pravosláviu; a preto si myslím, že ste rímskokatolíckeho vyznania, v ktorom je v porovnaní s pravoslávnou cirkvou veľa noviniek a nezrovnalostí. Ak chcete, odhalím vám tieto nezrovnalosti. 1) Sám náš Pán Ježiš Kristus hovorí v evanjeliu, že Duch pravdy vychádza od Otca (Ján 15:26). A rímskokatolícki učitelia v Kréde dodali, že aj Duch Svätý vychádza zo Syna. A to ukazuje, že ich ľudský názor je spoľahlivejší ako slová samotného Syna Božieho. Apoštol Pavol hovorí: „Ak vám my alebo anjel z neba zvestujeme dobré posolstvo, nech je prekliaty“ (Gal. 1:8). A Ján Teológ v Zjavení píše: „Svedčím každému, kto počúva slová proroctva tejto knihy: Ak k tomu niekto pridá, Boh naňho dá znaky napísané v tejto knihe“ (Str: Zj 22:18). Pravoslávna cirkev učí, že Duch Svätý pochádza od Otca a je daný veriacim skrze Syna. 2) Evanjelium podľa Matúša hovorí, že Pán, keď prijal kalich a vzdal chválu, dal im ho so slovami: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov (Matúš 26:27–28). Na základe týchto Pánových slov má v pravoslávnej cirkvi každý, klérus aj laik, účasť na Kristovom tele a krvi. A rímskokatolícky klérus odobral laikom prijímanie krvi, v rozpore so slovami samotného Pána. 3) Evanjelista Lukáš hovorí, že Pán prijal chlieb, vzdal chválu, lámal ho a dal im (Lk 22:19). Na základe týchto slov pravoslávna cirkev slávi sviatosť Eucharistie na kysnutom chlebe, a nie na nekvasených chleboch, ktoré sa používali v starozákonnej cirkvi. Rímskokatolícki duchovní obcujú svojich farníkov oblátkami z nekvaseného chleba. V rímskokatolíckej cirkvi je mnoho ďalších nezrovnalostí a noviniek, ktoré nie je čas popisovať. Napríklad nútia ľudí veriť v neomylnosť pápeža, pričom bolo veľa pápežov s veľkými omylmi a dokonca herézami. Evanjeliové učenie káže lásku a rímskokatolícki kňazi vštepujú svojim farníkom už od útleho veku pohŕdanie a nenávisť k ľuďom iného vierovyznania, najmä k pravoslávnym. Pán hovorí v evanjeliu: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18:36). A pápeži tiež túžili po pozemskom kráľovstve. Opakujem, že v rímskokatolíckej cirkvi je veľa nezrovnalostí a noviniek. Ak súhlasíte s prijatím pravdy pravoslávia, mali by ste ju prijať bez akýchkoľvek podmienok ako pravdu. A vy píšete: „Som pripravený splniť želania svojej manželky, ale iba ak som obetoval svoje presvedčenie a uvidím ju v plnom zdraví. Na to vám poviem, že táto podmienka je veľmi nevhodná, pretože chorobu vašej manželky ste si mohli zaviniť sami: buď ste si v manželskom zväzku nectili sviatky, alebo ste nedodržiavali manželskú vernosť, za čo ste trestaní chorobou svojej manželky, pretože pre manžela je príjemné mať vždy zdravú ženu. Ak sa pokúsite úprimne napraviť svoj život a úprimne prijať pravdu pravoslávneho vyznania, potom je Pán silný, aby vrátil zdravie vašej manželke, ak to bude pre vás oboch užitočné. Milosrdný Pán vždy zariadi len to, čo je užitočné, dušu zachraňujúce a zachraňujúce. Pán o sebe hovorí v evanjeliu: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Modlite sa úprimne a s vierou k úplne dobrému Pánovi, aby vás priviedol na pravú cestu spásy. Vzývam vás a vašu manželku pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 106. PRED BOŽÍM SÚDOM NIE SÚ ZÁLEŽITÉ NA CHARAKTEROCH, ALE NA SMEROVANÍ VÔLE 13 Darmo ste si moje komentáre brali k srdcu. Napísal som len to, čo som považoval za potrebné povedať. Nebola tu ani štipka nespokojnosti. Nesprávne vám odporučili, aby ste pod vplyvom pocitov herca napísali svojmu mentorovi. S inými ľuďmi je to iné, ale mentor musí opísať diskutované činy, najmä svoje chyby: buď činy hnevu, alebo vo všeobecnosti pohyby starého muža a urážky pýchy. Vedzte, že na postavách záleží len na ľudskom úsudku, a preto sú buď chválené, alebo obviňované; ale pri súde Božom nie sú znaky ako prirodzené vlastnosti ani schválené, ani odsúdené. Pán hľadí na dobré úmysly a nutkanie konať dobro a cení si odpor voči vášňam, aj keď človeka niekedy premôže slabosť. A opäť, nedbanlivosť v tomto ohľade posudzuje Ten, kto pozná tajné srdce a svedomie človeka, jeho prirodzenú silu konať dobro a okolnosti, ktoré ho obklopujú. Prečítajte si v „Rebríku“ slovo 26, oddiel 28 a v knihe Abba Dorotheos, lekcia 10, strany 126–127. 107. O SLABÝCH STRÁNKACH, KTORÉ ODHALI MENTOROVI Keď mi napíšete o akejkoľvek svojej duchovnej slabosti, neskôr sa vám zdá, že to vo mne vyvoláva znechutenie. Naopak, vždy upokojím tých ľudí, ktorí úprimne priznajú svoje chyby a otvorene odhalia svoje slabosti a nedostatky. Silne si nevyčítaj svoju chladnosť, hlavne sa za ňu nehanbite: po prvé ste ľudská bytosť a prirodzene podliehate zmenám vo svojej duševnej štruktúre, a po druhé, je to dovolené a prozreteľne, aby ste v takýchto prípadoch neodsudzovali iných za chladnosť a ľahostajnosť. 108. ZODPOVEDNOSTI PRIJÍMAČOV Vnímaniu detí pri krste by sa nemalo neustále vyhýbať. Súdiť nás bude vševediaci Boh, ktorý plne vie, ako veľmi môžu nástupcovia vychovávať duchovné deti v súčasnosti. Sú však povinní často sa modliť za svoje deti, aby ich Pán svojimi osudmi udržal na ceste zbožnosti a nedovolil im úplne zísť z ciest spásy; a vo všeobecnosti by sa modlitba za našich blízkych mala obetovať s pokorou Vševediacemu a všemohúcemu Bohu. Tam, kde sa nedá pomôcť skutkami a radami, máme prikázanie modliť sa jeden za druhého, aby sme boli uzdravení. Musíme znášať rodinné ťažkosti ako náš dobrovoľne vybraný údel. Druhé myšlienky sú tu skôr škodlivé ako užitočné. Jediná záchrana je modliť sa k Bohu za seba a za svoju rodinu, aby nám robil dobro podľa svojej svätej vôle. Zo srdca vám želám všetko, čo ste vyjadrili vo svojej krátkej poznámke o skutočnom chápaní vecí a miernom zaobchádzaní s druhými, o samoľúbom znášaní smútkov a obozretnom uvažovaní o ľudských intrigách a machináciách prvotného nepriateľa. Spomeňte si na proroka kráľa Dávida, ktorý s pomocou Božou, keď prekonal podobné okolnosti, o tom napísal takto: „Vydržal som Pána a vypočul som svoju modlitbu, vyzdvihol ma z jamy vášní a z hliny blata (hriešneho) a postavil ma na kamene (Božích prikázaní) na môj nos a narovnal moje kroky: a vložil som to do mojich úst nový spev, pieseň náš Boh. 39:2–4). Môj názor na čitateľské aktivity je v prvom rade zamestnať mladú myseľ posvätnou históriou a dobrovoľným čítaním životov svätých, nebadateľne do nej zasievať semienko bázne Božej a kresťanského života; a najmä je potrebné, aby sme mu s Božou pomocou mohli vštepovať, aké dôležité je zachovávať Božie prikázania a aké katastrofálne následky má ich porušovanie. To všetko sa dá vyčítať z príkladu našich predkov, ktorí jedli zo zakázaného stromu, a preto boli vyhnaní z raja. Krylovove bájky možno nateraz nechať, ale zatiaľ zamestnajte dieťa memorovaním niektorých modlitieb, Kréda a vybraných žalmov, napríklad: „Žijem v pomoci Najvyššieho“ (Ž 90), „Pán je moje osvietenie“ (Ž 26) a podobne. Hlavná vec je, že dieťa je zamestnané podľa svojich najlepších schopností a zamerané na bázeň pred Bohom. Z toho všetko dobré a dobré, ako aj naopak, nečinnosť a neschopnosť vštepovať deťom bázeň pred Bohom sú príčinou všetkého zla a nešťastia. Bez vzbudzovania bázne pred Bohom, nech robíte so svojimi deťmi čokoľvek, neprinesie to želané ovocie v zmysle dobrej morálky a usporiadaného života. Keď sa vštepuje bázeň pred Bohom, každá činnosť je dobrá a užitočná. Špeciálne jemnosti a preventívne opatrenia na túto tému nie sú úplne vhodné. Musíme podnikať jednoduchšie, s nádejou na Božiu pomoc, o ktorú musíme vždy prosiť prostredníctvom modlitieb nášho požehnaného otca [Macariusa]. Pozdravujem v Pánovi NN.; Z celého srdca im prajem, aby si užili pokoj dieťaťa v duchovnom svete, ktorý je pre nich nepochopiteľný, kým nepochopia. Nie nadarmo sa hovorí: „Ak uplatníš rozumnosť (teda porozumenie), pridá sa aj smútok“ (porov. Kaz 1:18). Prajem si však, aby otec a matka pozerali na anjelskú prítomnosť detí, aby dostali útechu a radosť duše zo smútku, ktorý sa deje a stretáva. 112. O OPATRNOSTI V ROZHOVOROCH S NEVERIČOM Nepúšťajte sa do veľkých diskusií so svojím bratom. Ak mu chcete priniesť duchovný úžitok, dávajte si pozor, aby ste si neublížili. Vedzte, že prostredníctvom svojho brata budete musieť v tomto prípade načúvať hlbinám Satana, teda ničivým námietkam a pochybnostiam, ktoré si osemtisíc rokov vymýšľal. Podarí sa nám to vyvrátiť? A môžeme počúvať bez ujmy? Poraď svojmu bratovi jednu vec, aby sa s nikým nehádal o pojmoch moderných ľudí, ktorí, premožení surovými pôžitkami dočasného života, chcú obviňovať Boha z toho, že ich nedobrovoľne nezadržal od zlého. Z tohto dôvodu sa tvária, že nechápu, prečo Boh stvoril človeka so slobodnou vôľou. Zdržiavate sa tam v blízkosti školských nepokojov? Ak niekedy, potom [a] v súčasnosti sú viera a nádej a prosba o milosrdenstvo a Božiu ochranu ešte potrebnejšie. Pán je silný, aby prikryl a ochránil tých, ktorí sú nútení žiť podľa Jeho svätých prikázaní, ale nezanedbávajme vzájomný pokoj. A ovocie spravodlivosti sa zasieva do sveta a radosť zo života sa nachádza vo vzájomnom pokoji a každý dobrý úspech sa dosahuje pokojom podľa Boha, nie tým, že sa páči ľuďom podľa ducha sveta. Rozumná blahosklonnosť a kresťanské umenie sú potrebné vo verejných i súkromných záležitostiach, len keby sme mohli mať Božiu pomoc na modlitby nášho požehnaného otca. Nezabúdajme ani na slová apoštola: „Budem vyžadovať trpezlivosť, aby ste konali Božiu vôľu“ (Žid 10:36) atď. Zdá sa vám, že niektorí ľudia si dovoľujú nehanebne klamať, ale v skutočnosti to tak vôbec nie je, ale tu je návod. Ak podľa slova svätých otcov jedna vášeň človeka oslepí, čo sa potom stane, keď sa ich zíde celá kopa? Napríklad arogancia, ctižiadostivosť, ktorá vyvoláva hnev a nenávisť voči tým, ktorí zasahujú. Ak, hovorím, v človeku prevládajú takéto vášne, môže mať správny pohľad na vec? Bude pod vplyvom týchto vášní prezentovať nesprávne názory ako skutočnú pravdu? Ako sa človeku zdá, tak hovorí. Nebuďte príliš prísni na tých, ktorí skresľujú prípad. Takže ten, čo o tej žene klamal, myslím, že to nerobil úmyselne, ale ako spoločenská osoba, z neprítomnosti, miešaním dvoch rozhovorov, jeden v istej miestnosti a druhý niekde inde, z počutia (o známej téme)... Mali sme aj taký príklad. Pán Muravyov (A.N.), ktorý bol v Skete v dvoch rôznych celách, videl v jednej knižnú väzbu a v druhej sústruh a potom to zmiešal do jednej cely a vytlačil do svojej knihy. Keď vás premôže podozrenie, poviete si: „Možno to tak nie je,“ a necháte vec v priemernom zmysle. Vaše úradné záležitosti sú zo dňa na deň komplikovanejšie a komplikujú vašu pozíciu. čo robiť? V súčasnosti je na celom svete neporiadok spôsobený kvasením myslí a príliš vyvinutou pýchou. Nehovoriac o nejakých nadšených ľuďoch, vidíme, že medzi ľuďmi s najlepšími úmyslami je zriedka možné nájsť dvoch, ktorí sú rovnako zmýšľajúci a vo všetkom sa zhodujú; ale aj o takýchto ľuďoch si každý myslí po svojom, vidí veci po svojom a vytrvalo koná po svojom - keď môže, tak otvorene, ale politickejšie a prefíkanejšie. A konajú tak, pretože niekedy sú presvedčení o správnosti svojho presvedčenia až po pápežskú neomylnosť a niekedy sa podľa ľudských výpočtov odchyľujú k ľuďom príjemným. V prvom prípade sa zabúda na slovo Apoštola: „Uvažuj robiť veci bez pochopenia, ako by si mal (Porovnaj: 1 Kor 8:2); a opäť: „Majú horlivosť, ale nie podľa rozumu (porov. Rim 10:2), a v druhom prípade – slovo žalmistu: „Boh rozhadzuje také kosti (P3:6 uprostred ľudí). Za okolností, tí, ktorí ešte nemajú úplnú moc, by si mali neustále pamätať na radu samotného Pána: „Buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice“ (Mt 10:16), to znamená, keď vidíte nespravodlivé konanie [niekoho], namiesto toho, aby ste boli podráždení rozhorčením, mali by ste použiť múdrosť na dosiahnutie cieľa nie vo všetkom, ale aspoň v tom, čo je v podstate možné; snaží sa všetkými možnými spôsobmi udržať si hlavu Vo všeobecnosti je čas dosiahnuť aspoň nejaký dobre mienený cieľ. A vo vzťahu k hlavnému primátovi, nech je to ktokoľvek, treba brať do úvahy nasledovné: konať v súlade s jeho charakterom; a kto je vyhýbavý - hovorí jednu vec slovami a druhú vyjadruje skutkami a na papieri, s takým človekom by sa nemal uchýliť k verbálnym vysvetleniam: sú márne a je lepšie nechať vec samotnú prejsť na vôľu Božiu: prejde - dobre, neprejde alebo prejde nespravodlivou zmenou - nebudete za to zodpovední. Mali by ste sa uistiť, že Pán hľadí na dobrý úmysel a vyžaduje konanie, ktoré je uskutočniteľné a uskutočniteľné, a nie nad sily a možnosti. Výpovede by sa mali prijímať strednou cestou – nie úplne dôverovať a už vôbec nie odmietať, ale počkajte, ako sa veci ukážu. Sluhovia by sa nemali nechať zahanbiť svojou voľbou, vediac, že ​​Pán si za apoštola vyvolil Judáša, z ktorého zrady nikto neobviňuje prvého ani posledného. Je užitočné pripomenúť si radu proroka Dávida: „Otvor svoju cestu Pánovi a dôveruj v Neho, a On to urobí a prinesie tvoju spravodlivosť ako svetlo a tvoj osud ako poludnie“ (Ž 36, 5–6). Prečítajte si celý žalm. Po udelení večnej radosti každému nech je uhasený aj váš dočasný smútok týkajúci sa povestí, ktoré sa šírili o vašich zamestnancoch. Zrazu by sa táto fáma nemala uraziť, ale je lepšie pokúsiť sa urobiť pozorovania a po nájdení vinníkov vykonať opravy. Táto fáma nie je ničím nezvyčajným – niečím, čo sa vo svete nestáva! Každá trieda ľudí má svoje vlastné pokušenia. Čo sa týka nás samých, musíme hľadať pokoj vo vlastnom svedomí, v trpezlivosti a modlitbe, bez pochýb veriac, že ​​takýmito pokušeniami sa očisťujú naše hriechy, ktoré pramenia z nespravodlivých názorov a podozrievania voči druhým. Mních Marek Askét píše, že okrem týchto prostriedkov, teda trpezlivosti a modlitby, sa nemožno zbaviť závažnosti pokušení. Posilňujte sa vierou a nádejou v Božie milosrdenstvo. Veľký tvorca sveta je schopný zlepšiť vaše záležitosti. Kto sa môže pochváliť, že neľutuje chyby z minulého času? Ale pre tieto chyby znášame dočasné trápenia, aby sme sa zbavili večných žiaľ, ako to pre nás zariaďuje prozreteľnosť a prináša na nás rôzne pokušenia na naše očisťovanie a duchovné školenie, aby v nás prebudil skúsenú a živú vieru a nehanebnú nádej, ako dosvedčuje apoštol Pavol, keď hovorí: „Súženie dáva nádej, a nie trpezlivosť dáva nádeji. 3 – 5). Preto pohŕdaj zlými návrhmi nepriateľa, ktorý podľa slov apoštola Petra „chodí ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1 Pet 5,8) buď hriechom, alebo nesmiernym zármutkom a zúfalstvom. Ale Pán je silný, aby vás prostredníctvom modlitieb nášho spoločného otca ochránil pred útokmi nepriateľa, ako aj pred problémami, ktoré vás mätú a zaťažujú vašu dušu. Apoštol nás utešuje slovami: „Verný je Boh, ktorý vás nenechá viac pokúšať, ako môžete, ale s pokušením vytvorí hojnosť“ (Porov.: 1Kor 10,13). Posilnite sa touto nádejou a nečudujte sa, že ste sa stali ľahostajnými ku všetkému a dokonca aj k vašej rodine. Prílišný smútok otupuje radostné pocity aj v tomto smere. Ale modlime sa k Pánovi, aby nám preukázal svoje milosrdenstvo. V takýchto prípadoch je užitočná modlitba podľa vzoru mýtnika, ktorý nebol ospravedlnený slovom ani myšlienkou proti výčitkám, cenzúram a ponižovaniu farizeja. O! Aby som sa aj ja naučil túto modlitbu. Jedného dňa som vo sne videl zosnulého otca Macariusa a on mi rýchlo prikázal pripraviť list proti melanchólii. Aj v spánku, aj keď som sa zobudil, som o tom premýšľal. Melanchólia je podľa svedectva Marka Askéta duchovným krížom, ktorý nám bol zoslaný na očistenie bývalých hriechov. Melanchólia pochádza aj z iných dôvodov: z urazenej pýchy alebo preto, že sa veci nerobia po našom; aj z márnivosti, keď človek vidí, že jemu rovní požívajú veľké výhody; z ťažkých okolností, ktoré skúšajú našu vieru v Božiu Prozreteľnosť a nádej v Jeho milosrdenstvo a všemocnú pomoc. Ale často sme chudobní vo viere a nádeji, a preto chradneme. Dôkladne zvážte, či na to existujú pozemské dôvody (ktoré ešte umocňuje melanchólia) a či sa vaša viera a dôvera vo všetko dobrú Božiu prozreteľnosť neochudobňuje? Apoštol povedal: „Boh je verný, nenechá vás pokúšať viac, ako môžete, ale s pokušením vytvorí hojnosť“ (1Kor 10:13), teda oslobodenie od smútku a pokušenia. Ak pre seba také dôvody nenájdete, potom znášajte tento smútok a malátnosť melanchólie ako duchovný kríž a prijmite Božie milosrdenstvo a včasnú útechu podľa vôle Božej, a nie podľa našich úvah. Aby ste sa zbavili nevysvetliteľného smútku, radím vám, aby ste si prečítali listy svätého Chryzostoma na olympiádu. (Kniha je v dobrom ruskom preklade.) Ak si pozorne prečítate tieto listy, uvidíte, že po prvé, smútok a melanchólia sú zmiešané, vznikajúce prefíkanosťou nepriateľa, z vymyslených dobrých dôvodov; po druhé, uvidíte, aký škodlivý a duchovne škodlivý je takýto smútok, že svätý Boží, v rozpore so všeobecným zvykom svätých, bol nútený chváliť a potešiť svojho učeníka, aby nejako rozptýlil temnotu duchovne škodlivého smútku a ukradol ho z nástrah zákerného nepriateľa, a na to použil intenzívnu prácu napriek svojmu uväzneniu a extrémnym telesným chorobám a iným nepríjemnostiam. Ak dokážete aplikovať to, čo je tam napísané, na vaše okolnosti, získate veľký duchovný úžitok. Tiež sa ma pýtate, prečo po spovedi dostal N. úľavu, ale po prijímaní svätých tajomstiev cítil bolestivý pocit? Božie osudy sú nevyspytateľné. Vieme len jedno: Pán zariaďuje všetko pre našu pokoru, kvôli ktorej vylieva na ľudí svoje milosrdenstvo. Myslím si však, že možno N. po duchovnej úľave po spovedi očakával duchovnú útechu po prijímaní svätých tajomstiev, čo je v rozpore s evanjeliovým slovom, že „Božie kráľovstvo neprichádza so zachovávaním“ (porov.: Lk 17, 20), a preto dostal pre napomenutie nepríjemný pocit; alebo možno prefíkaný nepriateľ pred svätým prijímaním alebo krátko po ňom pripravil dušu o pamäť, rozhorčenie a obviňovanie niekoho alebo nejaké ľudské a predčasné slovo. Nech nás Božie milosrdenstvo zakryje pred podvodmi nepriateľa! Toto je jeden z ťažkých duchovných krížov, ktoré sú posielané tým, ktorí chcú byť spasení, a niekedy aj tým, ktorí nechcú. Vaša melanchólia sa skladá z nepríjemností, ktoré vás obklopujú a bránia vám dosiahnuť to, čo chcete. Pri myšlienke na smrť nachádzate určitú útechu vo svojej melanchólii, pretože tu sa zdá byť prítomný prebytok mnohých vašich bremien. Ale keby sme, ako sa hovorí vo vlasti, dobre vedeli, akú lenivosť nesú tí, ktorí neprijali Božie milosrdenstvo, za hrob, potom by sme s radosťou znášali každé bremeno tu, vonkajšie i vnútorné. Ak by sme sa mali za všetko modliť k Bohu, buď vôľa Tvoja, potom je to najvhodnejšie vo vzťahu k nášmu životu, ktorý je nám daný na získanie večnej spásy. Ak niekto nie je celkom disponovaný alebo sa neodovzdá do vôle Božej, ale dovolí si nejaké vymyslené túžby, potom občas upadne do zbabelosti a netrpezlivosti, čomu sa Abba Dorotheos radí uvažovať takto: Budem, ako to bude. Sťažujete sa na melanchóliu a smútok. Tento stav mysle sa vyskytuje z dvoch úplne odlišných dôvodov a niekedy sa navzájom miešajú. Apoštol nazýva smútok, ktorý sa vyskytuje z duchovných dôvodov, veľmi užitočný. „Pre Boží zármutok,“ hovorí, „pokánie bez pokánia vedie k spáse“ (2. Kor. 7:10). Nekajúcnosť znamená, ak sa človek nevráti od pokánia späť k zbožnému životu. Tomuto smútku škodí zmätok, ktorý pochádza z jemnej pýchy a zúfalstva spôsobeného naším nepriateľom. Smútok, ktorý sa vyskytuje zo svetských dôvodov, je veľmi škodlivý. Ona podľa slova Apoštola robí smrť (2Kor 7,10) nielen duševnou, ale niekedy aj fyzickou, ak sa jej človek silne poddá a opustí svoju dôveru v Boha. Svetský smútok vyvolávajú tri príčiny: „žiadosť tela, žiadostivosť seba a pýcha života“, ktoré podľa slova apoštola nie sú z Boha, ale z tohto sveta“ (Porov.: 1 Jn 2, 16). Z týchto troch dôvodov vzniká zmiešaný dôvod, ak sa človek pevne nevzbúri proti prvému horlivosti, ale očividne sa obracia späť na príčinu milencov. nie podľa rozumu v duchovných veciach, keď sa človek nedokáže udržať v medziach pokory, ale ustupuje do horlivosti Apoštol Jakub píše: „Kde je závisť a horlivosť, tam je neporiadok a všetko zlé. Múdrosť, ktorá je zhora, je najprv čistá, potom pokojná, mierna, poddajná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, nepochybne, bez pokrytectva.“ (porov. Jak 3, 16-17). Bezpochyby znamená bez posudzovania. Tí, ktorí sa považujú za schopných a inteligentnejších ako ostatní, sú náchylní na odsúdenie. Tu som, slabomyseľný, unesený túžbou prospieť blížnemu, zabúdajúc na svoju neslušnosť, ukázal som ti dôvody, ktoré prinášajú duchovnú záťaž – nie ako obvinenie, ale úprimne túžiac oslobodiť ťa od neznesiteľného smútku, ktorý otravuje tvoj život. Ponor sa do toho sám a uvažuj, čo spôsobuje malátnosť tvojho ducha, a vzývajúc Božiu pomoc s pokorou a vierou sa snaž, ako najlepšie vieš, odstrániť nesprávne dôvody a dôvody. Apoštol nie nadarmo povedal: „Potrebujeme trpezlivosť, aby sme splnili Božiu vôľu a získali večný život (porov. Hebr 10,36). Áno, značná trpezlivosť a porozumenie a pokora sú potrebné na to, aby sme sa zbavili vzájomných perejí, kde na jednej strane jemná láska k pokoju a bremeno tela vedúce k pokušeniu, žiarlivosti a žiarlivosti na druhého. duchovný pokoj, bremená, muky, zmätky, pomôž, zachráň sa a zmiluj sa nad nami, lebo protivník je neľudský a nenávidí dobro, ako revúci lev a hľadá, koho by zožral (1 Pet. 5:8); 121. Zmätok JE NAJŠKODLIVEJŠIE POKUŠENIE Rozpaky, bez ohľadu na to, aké pravdepodobné môžu byť, sú tým najškodlivejším pokušením. Preto treba dôvody a dôvody, pre ktoré sa to vzbudzuje, považovať za nesprávne a nespravodlivé. Ak nadovšetko dobrému Pánovi záleží na prospechu našej duše a našej spáse viac ako nám samým, potom by sme mali vždy hľadať uistenie v myšlienkach, ktoré nás rušia v dobrote a všemohúcnosti Boha; ale s našou nevhodnou starostlivosťou a predčasnými obavami a strachom nič nezmôžeme. Budeme žiť dovtedy, kým nám život nedá Darca života, ktorý zabíja a dáva život, bije a lieči, zariadiac všetko svojou múdrosťou, podľa jedinej dobroty, pre dobro, užitočnosť a záchranu. Nesmieme zabudnúť na evanjeliové slovo: „Beda, keď o nás všetci hovoria dobre“ (St: Lk 6:26). Píšeš, že keď sa vidíš horšie ako ostatní, máš sklon k závisti. Otočte tento pocit na druhú stranu a budete mať prospech. Vidieť sa horšie ako ostatní slúži ako začiatok pokory, ak si len človek vyčíta prímes nepríjemných pocitov a myšlienok a snaží sa túto škodlivú prímes odmietnuť. Ak dáte priestor pokore, aby sa usadila vo vašej duši, potom v takej miere, v akej to urobíte, dostanete pokoj z rôznych duchovných záťaží. Tým, ktorí sú výzorom bohatí, tiež nie je čo závidieť. Príklad je pred vašimi očami, že pokoj v duši si neužije ani ten, kto má bohatý majetok. To si nevyžaduje vonkajšiu podporu, ale pevnú dôveru v Boha. Ak by vám toto opatrenie bolo užitočné, Pán by vám poslal bohatstvo. Ale je jasné, že vám to nebude na nič. Zároveň by ste mali vedieť, že niekedy sú ľudia kvôli svojej vlastnej nedbanlivosti, ku ktorej došlo kedykoľvek predtým, následne vystavení ťažkým okolnostiam. V tomto prípade sa treba vyzbrojiť proti trápnosti sebavýčitkami a s pomocou Boha sa človek upokojí. Nemôžete sa ospravedlniť konaním dobra v takom zmätku podľa duchovného zákona: keď ste niekomu urobili niečo dobré, očakávajte od toho žalostné pokušenie. Nie nadarmo Apoštol hovorí: „Ak žijeme v Duchu, v Duchu aj choďme. Všimnite si tieto dva znaky, ktoré nie sú charakteristické pre zbožný život. Čo sa týka prekážok a lenivosti v modlitbe, ako aj iných duchovných zápasov, vždy pamätajte na slovo evanjelia, že Nebeské kráľovstvo je v núdzi a tí, ktorí sú v núdzi, ho tešia (porov. Mt 11,12). Vôbec sa nečudujte, že v sebe cítite pohyby a pocity, ktoré sú v rozpore s evanjeliovou láskou a jednoduchosťou. Nie každý má ľahostajnosť. A ak je to niekomu dané, je to kvôli veľkému úsiliu a veľkému výkonu, ale skôr kvôli pokore. A my, slabí, si pre svoje povzbudenie a útechu potrebujeme pamätať a držať sa slova žalmu: „Tráva rastie ako tráva a prenikli všetci činitelia neprávosti, takže budú hynúť na veky vekov“ (St: Ž 91, 8). To znamená, že keď v sebe cítime odporné pocity a pohyby alebo myšlienky, musíme ich pohltiť sebaobviňovaním a volaním na Božiu pomoc. Kvôli sebavýčitkám by sme nemali vyhľadávať prípady, v ktorých sme nevinní, najmä keď nás to neupokojuje, ale vedie len k väčším rozpakom. Dôvod je zrejmý a pripravený na sebaobviňovanie – naše hriechy a pýcha, ak sa hneď neodhalia iné dôvody. Navyše treba pamätať na to, že pri každom čine a čine nestačí len dobrý úmysel, ale vyžaduje sa rozvážne umenie a dôkladná diskusia o veci. Tu je veľa dôvodov na sebavýčitky a pokoru, a nie na trápnosť, ktorá prezrádza skrytú pýchu. Pokora si vždy uvedomuje, že jej chýba umenie a schopnosť konať tak, ako by mala; vždy sa však upokojuje vedomím vlastnej zla a dobrých úmyslov, ktoré Boh v prvom rade hľadá od človeka. Pokora sa stará o možné dosiahnutie a dosiahnutie vlastných cieľov, v skutočnosti vo vonkajších záležitostiach, a je cudzie neprimeranému naliehaniu. Ja sám sa v tom síce nezúčastňujem, ale tým, ktorí sa pýtajú, som povinný povedať pravdu. Vysvetliť svoj duševný stav niekomu, komu by to malo byť, je veľmi užitočné a prináša vnútornú úľavu; ale musíte to okúsiť prostredníctvom vlastnej skúsenosti, s dôverou a opustením vlastného chápania. Nemali by sme si myslieť, že môžeme niekoho urobiť nešťastným alebo prosperujúcim. Patrí iba Bohu a vlastnej vôli človeka, ak zostane rozumný pred tým, ktorý ho stvoril. 125. AKO A ČO SA MORDIŤ Pýtate sa, ako sa mierniť vo svojom konaní? - Pokorou, sebahanobením, pokáním a bázňou Božou, vždy pamätajúc na slovo žalmu, aby sme sa najskôr vyhli zlu a potom sa snažili konať dobro. V takýchto prípadoch, napríklad, čo sa medzi vami stalo kvôli deťom, ak sa nebudete držať v medziach striedmosti, môžete neskôr opäť jemnejšie vysvetliť, že prospech detí vás prinútil k veľkému rozhovoru. Takéto vysvetlenie je potrebné pri všeobecnom uvažovaní s ľuďmi, ktorí nerozumejú kresťanskej pokore a zvyku zmierenia prosbou o odpustenie; a niekedy to nie je potrebné, ale sebaobviňovanie [je potrebné]. 126. O POKÁNÍ A PLNENÍ BOŽÍCH PRIKÁZANÍ Keby nám Pán vo svojom milosrdenstve nedal sviatosť pokánia, ktorá uzdravuje mnohé z našich slabostí, kam by sme potom išli my, chybujúci, pripravení porušiť sľuby svätého krstu? Hlavná sila pokánia spočíva v pokore, ktorá ako každá cnosť má svoje stupne. Blahoslavený je ten, kto sa ocitol aspoň v nejakom stupni blaženej pokory, ktorá si v každom nepríjemnom a žalostnom prípade viac vyčíta, že nemôže konať tak, ako by mala, a preto zostáva vždy pokojnejšia. Pomyselná správnosť napĺňa dušu zmätkom, ktorý je na ceste zbožnosti veľmi škodlivý. Od nášho zosnulého otca (Macarius) sme dostali náznak na slová Petra z Damasku, že spása človeka sa uskutočňuje medzi strachom a nádejou, aby nezúfal a nedúfal nadarmo („Filokalia“, časť 3, „O siedmich dielach“). Oba tieto extrémy sú škodlivé a nebezpečné. Pán prostredníctvom podobenstva o mýtnikovi a farizejovi jasne ukázal, ako môžu vinní a slabí hriešnici získať nielen spásu, ale aj ospravedlnenie prostredníctvom pokorného pokánia; a ako môže byť človek, zdanlivo bez hriechu a s rôznymi viditeľnými cnosťami, Bohom zavrhnutý pre pyšné zmýšľanie. Ak apoštol Jakub hovorí o skutkoch, že viera bez skutkov je mŕtva (Jakub 2:20), ale nehovorí o tom jednoducho, ale poukazuje na tvrdosť srdca a nemilosrdnosť toho, kto má možnosť robiť dobro svojmu blížnemu a neurobí mu dobre v núdzi, keď hovorí: „Ak je brat alebo sestra nahí a zbavení každodenného jedla, ale ten, kto je schopný, hovorí o dobrom: Choďte v pokoji? (Porov.: Jak 2, 15–16). A svätý apoštol Pavol ešte jasnejšie hovorí, že sa netreba veľmi spoliehať na viditeľné dobrodenia, ale treba sa viac starať o získanie milosrdenstva v srdci a lásky k blížnemu, keď hovorí: „Ak vydám všetok svoj majetok a vydám svoje telo na spálenie, láska mi vôbec neprospeje“ (Porov.: 1 Kor 13, 3). A Barsanuphius Veľký hovorí, že ak niekto, majúc svoje vlastné potreby, povie tomu, kto sa pýta: Nemám, je to lož; pretože to naozaj nemusí byť distribuované. Aj v Starom zákone sa hovorí: „Urob dobre tomu, kto žiada, ako len môže tvoja ruka“ (porov. Prísl 3,27). Kresťanské skutky vo všeobecnosti znamenajú plnenie životodarných Božích prikázaní, ktorými sa napráva ľudské srdce, a nie len obnažené viditeľné skutky. Keď sa prax prikázaní ochudobní, prijme sa pokora rozpustená pokáním; a naopak, ako to ukázal Izák Sýrsky (Homília 34, strana 168). 127. PÔST BY TREBA ZVAŽOVAŤ PODĽA VAŠICH TELESNÝCH SIEL Nadchádzajúci pôst sa snažte stráviť uvážlivo, berúc do úvahy vašu telesnú silu. Kvôli zlému zdravotnému stavu a v 69. apoštolskom kánone je olej povolený v stredu a piatok a pre niektorých dokonca aj počas Veľkého týždňa s pokáním a sebaobviňovaním, pamätajúc na múdre príslovie svätých otcov, že nie sme zabijaci tela, ale zabíjači vášní. Svätý Izák Sýrčan píše o jednom starcovi, ktorý po dvoch dňoch zjedol jedlo. Ak sa mal s tými, čo prišli, porozprávať hodinu alebo dve, potom už nemohol jesť jedlo ako zvyčajne, ale bol nútený skrátiť čas a zjesť väčšiu porciu. Musíte pamätať na to, že ste pani domu, obklopená deťmi a okrem toho je k vám pripojené zlé zdravie. To všetko ukazuje, že sa musíte viac starať o duchovné cnosti; Pokiaľ ide o používanie jedla a iné telesné činy, na prvom mieste by malo byť dobré uvažovanie s pokorou. Ak sa v duchovných nedostatkoch prijme pokánie rozpustené v pokore, potom sa v telesných slabostiach ešte viac prejaví pokánie a sebaobviňovanie. Svätý Klimacus cituje slová: „Nepostil som sa, ani som neležal, ani som neľahol na zem, ale ponížil som sa a Pán ma zachránil. Begin, after praying to God, to eat food during Lent with oil. If, due to your ill health, need requires more, then you can use more in the form of medicine. Present with humility your weakness to the Lord, and He is able to work everything out for good. Počas prípravy [na sväté tajomstvá] treba jesť niekoľko dní jedlo bez oleja, ale radím ti len vymyslieť si výživnejšie jedlo, zo sušeného ovocia a podobne, podľa tvojho žalúdka, aby si bol schopný vykonávať služby (ak je to možné) a starať sa o deti a v domácnosti. 128. O PITÍ ČAJU PRED OBEDOM To drink or not to drink tea before mass on holidays? In these cases, everyone should look at the instructions of their conscience and their physical weakness. A aby ste zmierili svedomie so slabosťou, je dobré ísť na skorú omšu a po vypití čaju môžete podľa okolností ísť na neskorú omšu. Ak to náhodou nie je skoro, ale slabosť prekoná čaj, potom z toho musíte činiť pokánie, ako pri každom porušení Božích prikázaní kvôli slabosti. Ak sme slabí na tele i na duchu, musíme sa viac držať pokory a pokánia, neopúšťať to, čo znesieme podľa svojich síl. V každom prípade, hanbiť sa je škodlivé. Seeing their weakness and malfunction, they should consider themselves to be such. Ticho je jedným zo siedmich diel Petra Damascénskeho vo Filokálii; a to, čo bolo povedané v 254. odpovedi Barsanuphiusa Veľkého, „nezaobchádzať slobodne s inými“, má rovnaký význam a význam pre vás, ktorí žijete vo svete a máte rodinu. Mlčanie v tejto práci sa nazýva aj nedbanlivosť, aby sme sa podľa ľudských výpočtov o nič nestarali, ale aby sme sa vo všetkom o sebe a rodine spoliehali na Božiu prozreteľnosť a robili len to, čo je možné podľa svojich síl. Je slobodné nezaobchádzať s druhými – v slovanskom preklade znie: drzosť, teda nezasahovať do cudzích záležitostí, zbytočne sa vyhýbať známostiam a spojeniam, ako aj nevhodným rečiam a klebetám, hovoriť krátko a vtedy, keď je to potrebné, a len na požiadanie. Ale poviem, že robiť to je nepohodlné nielen pre vás, ale aj pre nás. Preto sa náš blahoslavený starší otec Macarius sám pridržiaval cesty sebaobviňovania a poznania svojej slabosti a učil tomu aj iných, keďže bez pokory nebudú ospravedlnení ani dobrí pracovníci. Veľmi príhodne a v pravý čas si N. prial poznať vlastnosti tej lásky, bez ktorej nie je platné ani rozdelenie všetkého majetku, ani odovzdanie tela na spálenie. Sám apoštol vysvetľuje tieto vlastnosti na tom istom mieste slovami: „Láska sa nevyvyšuje, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo (teda na zlo si nepamätá), neteší sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy: všetko miluje (to znamená, že všetko zakrýva, vo všetko dúfa), najlepšie), všetko znáša Láska už neodpadá“ (od Boha a od ľudí v najťažších podmienkach) (1 Kor 13, 4–8). Blahoslavený, kto získal takú lásku; a my, slabí, hoci sa snažíme získať jeho vlastnosti a vlastnosti sebavýčitkami, pokorou a pokáním. Tieto nevyhnutné cnosti otupujú smútok a horkosť trápnych okolností, poskytujú úľavu a úmernú radosť trpiacej duši, ktorá je pokorná silou a kajúcnou sa sebavýčitkou, ktorá spočíva v neustálom obviňovaní svojich hriechov a pýchy za príčinu smútku, smútku a trápnych okolností. Viditeľná hrdosť v nás sa zdá byť neviditeľná; ale objavenie jemnej pýchy a ctižiadosti sa často prejavuje rozhorčením, podráždenosťou, žiarlivosťou nad rozum a niekedy akousi závisťou na úspechy iných. Sebaláska a ctižiadostivosť, aj keď sú jemné, značne bránia získaniu vyššie opísanej lásky. Nie nadarmo svätý Dávid povedal: „Pozri moju pokoru a moju námahu a odpusť mi všetky hriechy“ (Ž 24:18). Prvým krokom k dosiahnutiu pravej lásky je hľadanie odpustenia hriechov správnymi prostriedkami. A svätý Klimacus hovorí ešte pokornejšie: „Aj keď vystúpiš po celom rebríčku cností, modli sa za odpustenie hriechov. 131. MUSÍ SI PAMÄTAŤ SMRŤ Smrť je koniec všetkého. Za týmto účelom musíme vyrovnať všetky naše účty a výpočty. V tomto prípade, teda ak si v každej ťažkej situácii spomenieme na koniec tejto správy, môžeme sa zbaviť zbytočných starostí a nadmerného smútku, či skôr duchovného smútku. Ak nezabudneme, že cez mnohé súženia musíme vojsť do Kráľovstva nebeského (Porov.: Sk 14,22) a že každý, kto chce žiť zbožne, bude prenasledovaný (Porov.: 2 Tim 3,12), potom nás neprekvapí, prečo sa stretávame s ľudskými intrigami od tých, ktorí sa podriaďujú skôr prvotnému nepriateľovi ľudstva, než ľudskému pokoleniu, aj to, prečo sme v živote vystavení chorobám a iným nepríjemnostiam. Nie nadarmo spravodlivý a zhovievavý Jób hovorí: „Či tento život nie je pre človeka pokušením“ (porov. Jób 7,1). Napodobňujme tohto spravodlivého vo viere a trpezlivosti, dobrorečme Pánovmu menu a pamätajme na slová apoštola: „Všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha“ (Rim 8:28); a znova: „Pán ho miluje a trestá“ a tak ďalej. (Porov.: Príslovia 3:12). A ak trpíme s Kristom“ (to znamená, že ako On znášame nespravodlivé obvinenia a urážky), potom budeme kraľovať s Ním (Rim 8:17). Nech všetci získame Božie milosrdenstvo a lásku. Často opakujem slová skúsených ľudí, že treba použiť súčasnosť; a kto dobre využije prítomný, potešia následky, ak sa viera neochudobní. Tvorme, ako najlepšie vieme, s pomocou Božou až do doby imámov; a budúcnosť prenecháme všetkej dobrej prozreteľnosti všemohúceho Boha, ktorého osud je nám neznámy. Všetko je pre Neho možné, preto sa podriaďme Jeho najsvätejšej a všetkej dobrej vôli. Mnohohriešny hieromonek Ambróz 132. ŽELANIE DO NOVÉHO ROKU Prajem vám, aby ste so svojimi drahými ratolesťami vstúpili do Nového roka s novou silou a s novou odvahou znášať strasti a ťažkosti, ktoré prichádzajú; nie je ich nedostatok pre každého, kto chce byť spasený a zdediť blaženú večnosť. Apoštolovo slovo nie je falošné, že všetci, ktorí chcú žiť zbožne, budú prenasledovaní (Porovnaj: 2 Tim 3:12). Ó, kiež by nám Pán dal vytrvalosť a silu, aby sme neochvejne a s vierou hľadeli očami svojej duše na nebeské odmeny, aby sme tak mohli pohodlne pohŕdať vzdialenými a pozemskými kalkuláciami, výhodami a nevýhodami, príjemnými i smutnými, podľa toho, čo bolo povedané: „Tým, čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ (Rim. 8:28)! 133. DÔVERA STARŠIEHO, ŽE NEOPUSTÍ TÝCH, KTORÍ SA K ŇMU OBRÁCAJÚ Zajtra je Nový rok. Nech nám všetkým dá Boh novú silu, aby sme zo seba striasli všetko staré a schátrané a vytvorili všetko, čo nám slúži na obnovu vo vnútornom človeku. Už dávnejšie som plánoval ubezpečiť vás, veľmi znepokojená NN., ohľadom vášho strachu, že vás opustím a nenapíšem vám. Ak som ťa pre slabosť svojej povahy neodmietol, nepoznám ťa tak, ako by som mal, ale súhlasil som s tvojím návrhom a nechcel som ťa uraziť, čo si v krajnej duchovnej núdzi, potom by som ťa teraz mohol opustiť, keď som pre nedostatok pravdivého uvažovania pohŕdal svojou dušou a nechal svoju spásu napospas osudu, mysliac na to, že sa budem starať o duchovný prospech svojich blížnych? Neviem, či existuje niekto nerozumnejší ako ja?! Keďže som extrémne slabý na tele aj na duši, beriem na seba prácu tých, ktorí sú silní a zdraví duševne aj fyzicky. Ó, aby mi milosrdný Pán odpustil moju hlúposť za modlitby nášho požehnaného otca staršieho Macaria. 134. RADY A POKYNY CHORÝM VASILY 14 Vo svojom liste, ktorý som dostal s priloženým 1 rubľom, píšete, že trpíte uvedeným ochorením. Prineste Bohu úprimné pokánie v úprimnej spovedi svojmu duchovnému otcovi od 7 rokov a počas celého života do detailov. Prijímajte tiež sväté tajomstvá a natierajte sa svätým olejom. A potom sa snaž žiť podľa Božích prikázaní, ako to načrtol svätý evanjelista Matúš v kapitolách 5, 6 a 7. A ak ti zdravie prospieva, potom ťa Pán posilní. Podávajte a modlite sa k Spasiteľovi, Matke Božej a Svätému Veľkému mučeníkovi Panteleimonovi a potom každý týždeň pite namiesto čaju: tenkú šalviu a bielohlavú trávu, ktorá ju zahreje. Udržujte svoje telo čisté a trénujte svoje myšlienky v zbožných činnostiach. Váš príspevok je určený na cirkevné modlitby. Môžete čítať žaltár ako len môžete; ale treba len čítať pozorne, aby rozum vedel a počul, čo hovoríš a komu to hovoríš, teda Bohu. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. Hriešny hieromonek Ambróz. 4. septembra 1891 135. O NESTABILITE TÚŽBY MLADÝCH ĽUDÍ 15 Píšeš, že si chceš vziať svojho jediného syna a on sa sobášu nebráni, že je veľa hodných neviest, ale žiadna mu nevyhovuje. Toto je všeobecne smerovanie dnešných mladých ľudí a toto je ich vkus, ktorému je ťažké vyhovieť, pretože sami často nevedia, čo chcú. Čo sa takýmto ľuďom bude páčiť a čo budú cítiť? Životná skúsenosť a viera naprávajú takéto duše a city. A preto je teraz ťažké sa s ním dohadovať. Nemôže veriť ani vám, ani nikomu inému, kým v praxi nezažije dôverčivosť svojho úsudku a pocitov. Vyhráža sa vám, že odídete z domu niekde ďaleko alebo pôjdete do kancelárie. Nech ide z domu; len ho nenechaj ísť ďaleko, ale nechaj ho niekde bývať, ak nie pred tvojimi očami, tak s kamarátmi alebo so spoľahlivým človekom, ktorý by ho mohol zadržať od svojvôle. Keďže žil v rukách iných, bude pravdepodobnejšie, že ocení váš prístrešok a materskú starostlivosť. A ak si ho vezmeš teraz, vzhľadom na jeho duševný stav to v manželstve sotva bude. 136. SVOJHO SYNA NESMIETE NECHAŤ nečinného Dostal som Váš smutný list z 3. novembra, ale nečakal som list, ale osobné stretnutie. V liste však poviem – ak sa sám mienite postarať o úlohy, ktoré vás čakajú, a uvažujete o tom, že by ste svojmu synovi a manželke dali nejaké výživné, potom by som vám poradil, aby váš syn nebol úplne nečinný, kúpte mu usadlosť, aby sa venoval aspoň nejakému hospodáreniu, aby nezaháľal a nezaháľal; pretože nečinnosť je počiatkom a príčinou mnohých nerestí a mnohých zla. Boh ti pomáhaj! Buďte trpezliví a prijmite to ako z Božej ruky. 137. OBČAS TREBA PODAŤ DEŤOM Zrazu odpovedám na tri vaše listy a len krátko, pretože N. plánuje zajtra skoro ráno odísť do Moskvy. Neviem, ako ho naše slová ovplyvnili, ale dosť veľa a usilovne sme sa s ním rozprávali o rôznych témach. Plody našich rozhovorov doma budú pre vás v skutočnosti viditeľnejšie: slová sú iné a samotná realita, ktorá sa zvyčajne prejavuje v činoch a činoch človeka, je iná. Potom nám dajte vedieť, ako prebieha váš spoločný život. Nerozumel som dobre, pretože úplne nerozumiem obchodnému chodu vecí; a N. mi svoju túžbu vyjadril takto: „Ak by mi mamička dala ročný úrok aspoň 50 000, bolo by pre mňa zábavnejšie zaoberať sa všeobecným chodom vecí, keďže s týmito úrokovými sadzbami by som začal sám testovať zisky a ukázal mamičke svoje skúsenosti s tým, čo by v skutočnosti vyšlo – dobré alebo zlé.“ Lepšie vám to vysvetlí a či už sa vám tento predpoklad zdá pohodlný alebo nepohodlný, zvážte to sami; a čokoľvek považujete za lepšie, urobte tak. No zdá sa, vzhľadom na jeho povahu, že potrebuje trochu ustúpiť. 138. TREBA VZDAŤ SA VO VECIACH, ALE NIE VO VECI VÝZNAMNÝCH Sláva a vďaka Pánu, že aj sám N. je spokojný s výletom do Optiny a badať na ňom aspoň nejakú zmenu k lepšiemu. Povedz, že som ti napísal, že sa musíš svojmu synovi viac poddávať, ale že si sa mu poddal natoľko, že viac sa už urobiť nedá. Nerozumel som tomu, keď som písal, že mu musíme viac ustupovať; napísal, že niekedy mu treba ustúpiť. To znamená, že som pochopil, že by som sa mu mal podvoliť, blahosklonne k jeho charakteru, v malicherných záležitostiach, keď a kde sa z toho nepredpokladá žiadna škoda. A ak zistíte, že jeho túžby sú nezlučiteľné s vecou, ​​môžete mu príležitostne vysvetliť svoje myšlienky; teda, že teraz je jediným dedičom a že nemáte inú túžbu, len aby efektívne vybavoval a spravoval vaše záležitosti. To je však téma, o ktorej vám aj mne bude pohodlnejšie porozprávať sa o tom slovne, pri osobnom stretnutí, ale nie je také vhodné vysvetľovať to písomne. 139. MUSÍME VYDRŽAŤ RODINNÉ TRIVALY Dostal som od vás dva listy: jeden o mne a druhý o mojom synovi. Škoda, škoda, že prípad V. sa skončil, ale prípad N. sa neskončil, ale pokračuje. Očakávali ste pokoj, no dostali ste smútok. čo robiť? Nenechajte sa odradiť, ale utešte sa myšlienkou, že nie ste o nič lepší ako svätý kráľ Dávid, ktorý počas svojho života znášal rodinné nepokoje a smútok, ani stokrát viac ako vy. Nebudem popisovať všetko, len poviem, že jeho syn Absalom sa rozhodol zvrhnúť svojho otca z kráľovského trónu a pokúsil sa o jeho život. Svätý Dávid sa však úprimne ponížil pred Pánom a pred ľuďmi, neodmietol nepríjemné výčitky Šimeiho, ale uvedomujúc si svoju vinu pred Bohom, pokorne povedal ostatným, že Pán prikázal Šimeimu, aby preklial Dávida. Za takú pokoru mu Pán nielen prejavil milosrdenstvo, ale aj vrátil kráľovstvo. Ale musíme byť obozretní, to znamená, že sa musíme predovšetkým starať o to, aby sme prijali Božie milosrdenstvo a večnú spásu, a nie o navrátenie bývalého kráľovstva, teda dočasného požehnania, ktoré padlo a padá z oslabených rúk syna. Pán je však schopný napraviť aj jeho, ak sa len chce skloniť pod mocnou Božou rukou. Musíme sa o to pokorne a s vierou modliť k Bohu, aby on i my mohli byť osvietení. 140. AKO SI VYBRAŤ NEVESTU A ŽIŤ ŠŤASTNE V RODINE V poslednom liste píšeš, že si pre N. našiel nevestu, ktorá sa ti páči. A ty čakáš na moje hriešne požehnanie, aby sa veci začali. Po prijatí môjho listu zopakujte svoje informácie o neveste, aby ste ju podrobne spoznali; a ak sa naozaj ukáže, že je to dobré, potom vás Boh požehná, aby ste začali s týmto podnikaním. U N. si však treba vopred zistiť, či sa mu páči aj táto nevesta. A na záver všetko dodám. Môže to byť úplne dobré iba vtedy, keď sa my sami snažíme byť dobrými, ako to od nás vyžadujú Božie prikázania. Svätý mučeník Justín, ako sa uvádza v starých legendách, hovorí, že náš Pán Ježiš Kristus sa počas svojho pozemského života zaoberal rozdeľovaním pluhu a jarma, čo znamená, že ľudia by mali pracovať a niesť bremeno spravodlivo a rovnako ako ostatní, rovnako ako zapriahnuté voly rovnomerne znášajú svoje jarmo: ak jeden z nich zaostáva, bude to pre druhého ťažšie. Ak by si manželia rozdelili bremeno svojho života presne po kresťansky, potom by sa ľuďom žilo dobre na zemi. Ale keďže manželia sú často odolní, obaja alebo jeden z nich, naše blaho je pozemské a neposilňuje sa. Toto však malo byť napísané nie tebe, ale N. - Ale ježko písal, písal (Ján 19:22). N. napíšem, keď napíše. Pomôž nám, Pane, žiť, byť a ostať podľa Tvojej svätej vôle! 141. VÝZNAM A VÝHODY ODHALENIA MYŠLIENOK Istý nepríjemný zmätok vznikol z vašej neopatrnosti, že ste príhodne podľahli zvodným myšlienkam povýšenia, že ste sa už utvrdili, napravili a podobne. Keby ste mi o tom včas napísali, myslím, že by to nešlo ďalej, pretože nepriateľ netoleruje úprimné zjavenie a človek tým dostáva Božiu pomoc a je napomínaný pred pokušeniami. Ale nech ti Pán odpustí! Začnime opäť dobre a dajme si pozor nielen na hrubé pokušenia, ale aj na pyšné myšlienky na povznesenie. 142. RODINNÉ ŠŤASTIE JE ZALOŽENÉ NA BÁZE BOŽÍ Blahoželám vám k novomanželom a N. k vašej novej manželke N. Úprimne im želám vzájomné manželské spojenie a pokoj a vám útechu v ich pokore a patričnej úcte a úcte, ktorá patrí rodičom od rozvážnych a poslušných detí. Všetci traja si musíte vždy pamätať a nezabúdať, že len vtedy bude náš život plynúť pokojne a blahobytne, keď nezabudneme a nezabudneme na Boha, nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa a Darcu požehnania dočasného a večného. Nezabudnúť na Neho znamená snažiť sa žiť podľa Jeho Božských a životodarných prikázaní a úprimne sa kajať z ich porušovania v dôsledku našej slabosti a okamžite sa starať o nápravu svojich chýb a odchýlok od Božích prikázaní. Nech nás Pán nad všetkým posilní na svojej ceste spásy! 143. DOBRÉ ZVYKY TREBA ZACHOVAŤ. POŽEHNANIE OTCA TREBA ZACHOVAŤ. VO VÄZENÍ JE POTREBNÝ CIRKEV Na pamiatku tvojho zosnulého svokra ti neradím zrušiť rozdelenie, ale ako bolo založené a ako sa to robilo predtým, tak nech je teraz. Inak budú mnohí nespokojní a budú reptať; a kto príde, povedia, aby dal; a či to potrebujú alebo nie, je to na ich svedomí. Vdovám a sirotám môžete poskytnúť akúkoľvek výhodu, najmä z tohto podielu. Čo sa týka Feodorovskej ikony Matky Božej, zisťujem, že vaša nevesta by jej ju nemala dať. Matka požehnala celú rodinu touto ikonou a otec ju požehnal, takže N. si ju môže bez pochýb ponechať u seba. A pre pokoj môže pre svoje sestry a brata objednať fotografiu z tejto ikony; a ak treba, tak k tomu vyrob župan a daruj ho rodine. Píšete, že by ste chceli vo väznici zriadiť domácu cirkev v mene Matky Božej „Obnova stratených“. Ak v tomto väzení vôbec nie je kostol, potom by nebolo zbytočné to zariadiť tak, že sa porozprávame s kýmkoľvek a vezmeme si rozumné rady, ako to zariadiť. Okrem domáceho kostola treba myslieť aj na to, že tu bude treba špeciálneho kňaza a šestnástku; a tiež musia nájsť prostriedky na údržbu. Bolo by dobré, keby v blízkosti bola fara s tromi kňazmi. Potom sa mohlo slúžiť v ostrožskom kostole. 144. NA LEKÁROVÉ SLOVÁ PROTI PÔSTNEMU JEDLU SA NEDÁ OBZVLÁŠŤ SPÍHAŤ Vo svojom liste z 2. mája píšete, že lekár vám odporúča jesť v dňoch pôstu chudé jedlo, ale sami sa neodvážite riadiť sa touto radou a chcete vedieť, čo na to poviem. Myslím si, že ak som prežil celý Veľký pôst bez pôstu, ako by som sa potom nemohol postiť dva dni v týždni? Na slová lekára sa veľmi spoliehať nemôžete, pretože lekári majú väčšinou predsudky voči chudým jedlám. Počul som, že v Moskve je len jeden lekár, ktorý je v tomto smere nestranný - K.H.P. Hoci je luterán, on sám, zdá sa, takmer neje mäso a nenúti chorých jesť mäso v pôstnych dňoch. Ak chcete, môžete sa s ním poradiť. Toto je jeden z najlepších moskovských lekárov. Ak vám konzumácia rýb škodí, tak dva dni v týždni nestačia, rybu môžete nahradiť aj niečím iným. Pýtal si sa ma, či mám na mysli iného chlapca pre tvoj obchod? Poznám obchodníka v N. Toto je veľmi dobrá rodina a dobre poznali vašich starých ľudí, mali s nimi obchody a zostali u nich. Nedávno tu v Optine bol najmladší syn N., dobrý chlapec, ale zdal sa mi malý. Ale má aj ďalšieho chlapca, väčšieho. Napísal som mu, aby poslal oboch chlapcov: Pozriem sa na nich a pošlem ti jedného z nich. A ak sa vám páči oboje, môžete si vziať oboje. 145. NEMOŽNO VÁS NÚTIŤ PRERUŠIŤ PÔST Nepáči sa vám, že N. núti svoju manželku jesť rýchle občerstvenie počas rýchlych dní. A je nemožné, že by sa to páčilo ľuďom s dobrými úmyslami, okrem niektorých nových a módnych ľudí. Môžete mu to povedať v súkromí, aby do toho nenútil svoju manželku, inak to môže mať škodlivé a pre neho nepríjemné následky. Keď si jeho žena z rozkoše voči nemu najprv nedobrovoľne zaťaží svoje svedomie pohŕdaním svätým pôstom, potom dobrovoľne opovrhne oboma. Zlo nestojí na jednej pozícii, ale zvyčajne pribúda a pribúda. 146. O VÝLETE NA SVÄTÉ MIESTA Ak si bol schválený za školského dôverníka, tak ti gratulujem. Premýšľajte o tom, čo bude ďalej, a urobte to. Neodmietnite tak skoro cestu do Kyjeva na púť, ak ju niekto ponúkne. Je lepšie najprv myslieť a potom hovoriť, najmä ak ide o uctievanie svätých relikvií svätých Božích. Ak pri návšteve týchto miest nedostaneme duchovný úžitok, potom je chyba na nás, a preto by sme sa mali vyčítať a neobviňovať miesto ani nič iné. 147. OSUD KAŽDÉHO ZÁVISÍ OD BOHA Za nešťastný osud dievčaťa, ktoré si dal, neobviňuj seba, ani mňa, ani nikoho iného, lebo osud každého človeka závisí od Boha, podľa duchovného rozpoloženia každého. Sťažujete sa na chlad a neochotu plniť si svoje kresťanské povinnosti. Pamätaj na evanjeliové slovo, že Nebeské kráľovstvo je v núdzi a ženy v núdzi sa v ňom tešia“ (Mt 11:12) a nechaj sa prinútiť podľa svojich síl a schopností. 148. ODBER NA DOBRÝ ŠTVRTOK Neviem, čo budete robiť bez toho, aby ste čakali na môj list, či sa rozhodnete pomazať sa na Zelený štvrtok. Môžete to urobiť pre budúcnosť. Ide o starodávny pravoslávny zvyk, ktorý sa v Rusku zachoval v Moskve a Kyjeve; a na východe sa stále bežne používa. 149. MUSÍME ODPORÚČAŤ NEPRIATEĽOM POKUŠENIA A MODLIŤ SA ZA OSVOBENIE OD NICH Bolo počuť, že vám na sviatok chystajú kláštorný odev. Ak vám Pán prikázal obliecť si toto spásonosné rúcho, nech vám pomôže sláviť nadchádzajúce kresťanské slávnosti v pokoji. Neviem, či vás nepriateľ a nenávistník všetkého dobra a duchovného pokoja nechal na pokoji. Jeho neustálou úlohou je zasahovať všade a do všetkého a všetkých zmiasť a pobúriť. Ak zo slabosti niečo také cítiš, pokús sa pohŕdať nepriateľovými odpornými návrhmi a modli sa ku Kráľovnej nebies, aby ťa vyslobodila z nepriateľského útlaku. 150. RIEŠENIE PROBLÉMOV DOKONČUJE POKORA Píšeš, že tvoj život je nesprávny. Ako len môžeš, snaž sa napraviť a hlavne sa pokoriť pred Bohom a pred ľuďmi. Pokora doplní naše zlyhanie. Pokúste sa znášať chorobu bez sťažností. Opatrovateľku, ktorá k vám prišla, ak je dobrá podľa vášho uváženia, môžete poslať do N. Ak natrafím na dobrého človeka, v prípade potreby vás pošlem k vám. Mandle a vres je možné konzumovať súčasne, alebo ešte lepšie oddelene. 151. PREPÁJTE SA NÁM Z PROVENCIE ZA POZNATIE MÁRNOSTI ŽIVOTA Váš list som dostal z rúk cely A. To, čo ste od smútku nemohli napísať, to všetko podrobne vyrozprávala s úprimnou sústrasťou a veľkou ľútosťou a dodnes o vás nevie rozprávať bez sĺz, že vás nechala v smútku. Vo svojom liste ste vyjadrili svoju hlavnú myšlienku, svoju hlavnú túžbu, že si neželáte nič viac pre svojho N. ako spásu jeho duše. Ak áno, potom sa veľmi nezarmucuj nad jeho súčasnou vonkajšou situáciou, ktorá je poľutovaniahodná, nepokojná a ťažká vo všetkých ohľadoch. Ale podľa Božej Prozreteľnosti mu to bolo zoslané na úžitok jeho duši, aby sa prezrel zo všetkých strán a pochopil márnosť skutočného života a podľa príkladu iných sa už viac neoddával tejto márnosti a útechám a prchavým rozkošiam. Keď uvažujeme o vlastnej spáse alebo o spáse našich blízkych, musíme si vždy pevne pamätať, že cez mnohé bolesti je potrebné vojsť do Kráľovstva nebeského (porov. Sk 14, 22), ako nás učí Božie slovo; a podľa slova apoštola ho Pán miluje, trestá a bije každého syna, ktorého prijme (Príslovia 3:12). Pokúste sa to všetko uchovať v pamäti a často sa modlite takto: "Pane! Ty jediný máš všetku váhu, všetku moc a chceš všetkých zachrániť a prísť do mysle pravdy. Osvieť môjho syna poznaním Tvojej pravdy a Tvojej svätej vôle a posilni ho, aby chodil podľa Tvojich prikázaní a zmiluj sa nado mnou, hriešnym!" Ak to urobíte, pocítite úľavu vo svojom smútku a spoločne poskytnete duchovnú pomoc svojmu synovi. Pozdravujem zarmúteného M. v Pánovi, úprimne mu želám, aby trpezlivo, samoľúbo a s duchovným prospechom znášal veľkú stratu svojej dobrej manželky s vierou a nádejou a oddanosťou všetkej dobrej Božej prozreteľnosti. Pán je schopný naďalej zariadiť pre neho niečo užitočné a spásonosné, ako aj pre jeho siroty podľa svojej svätej vôle, ako Otec sirôt (Ž 67, 6), podľa toho, čo bolo povedané v Božom slove. 152. NEVERTE SVOJIM POCITOM Je mi ľúto, že som nereagoval na váš posledný list z 31. júla. Môj hlavný úradník nebol doma. Otec Klement opustil kláštor na šesť týždňov; odcestoval do zahraničia do Ženevy, aby navštívil chorého grófa A. P. Tolstého. Vďaka Bohu sa mu tam podarilo tri dni pred smrťou prijať Sväté tajomstvá. (Otec Klement bol vysvätený na hieromonca 8. júla.) Telo zosnulého grófa odprevadil zo Ženevy do Moskvy. Zjavné Božie milosrdenstvo grófovi: od novembra bol v cudzine chorý a v tomto čase neprijímal, akoby čakal na otca Klimenta, a poctený spoveďou a svätým prijímaním zomrel. Opisujem vám to všetko podrobne, aby ste sa aj vy bezdôvodne a bez radosti nezarmútili, ale vložili vieru a nádej do všetkej dobrej Božej prozreteľnosti, ktorá dokáže všetko zariadiť tak, ako to neočakávame. Radím vám, aby ste neverili žiadnej predtuche, ktorá vo vás vyvoláva melanchóliu a neradostný stav mysle, ale verte tomu, ako to Boh zariadi. Boh pre nás vždy zariadi, čo je užitočné a zachraňujúce. 153. CHOROBA A ĽÚTOSŤ VEDÚ K POKRODE Želám si, aby vám nadovšetko dobrý Pán prostredníctvom modlitieb svojho spravodlivého Joachima a Anny preukázal svoje milosrdenstvo a udelil vám oslobodenie po prvé od choroby, ktorá vás postihla, a po druhé od nepríjemnej konkurencie. G.N., počul som o tom v liste, ktorý som od vás včera dostal. Choroby a nepríjemné príhody sú nám posielané v prospech našej duše a predovšetkým pre našu pokoru a aby sme svoj život viedli rozvážnejšie a uvážlivejšie. Počas vášho posledného pobytu v našom kláštore ste boli v nejakom zvláštnom duchu a v akejsi nespokojnosti s niekým neznámym. Zjednodušene povedané, bolo to, ako keby ste hľadali niekoho, koho by ste mohli obviniť. Neodvážil som sa ťa na to vypytovať, ale nechal som to na všetku dobrú prozreteľnosť Božiu, aby nás sám Pán napomenul za niečo užitočné. Pán nás teda napomína, posiela nám choroby, ktoré nás nečakane postihnú, a na druhej strane aj nepríjemné príhody prostredníctvom takýchto osôb, ktoré nás predtým otravovali. Preto sa pokorme pod silnou Božou rukou, prosme o milosť od Pána a oslobodenie od nastávajúcich bolestí. 154. TREBA SI DÁVAŤ POZOR A NENECHAŤ SVOJHO SYNA ZABIŤ Čo sa týka prevodu nehnuteľnosti na môjho syna, môj názor je takýto. Keďže pre tento rok bol kapitál darovaný vo vašom mene a vy musíte zostať v N. počas budúceho leta kvôli zriadeniu kostola, nemali by ste sa unáhliť s prevodom, ale vopred si pozrite, ako budú N. obchodné záležitosti prebiehať s novými úradníkmi, aby ste mali právo a príležitosť ukázať svojmu synovi nejaké slušné zamestnanie a nezostať pre neho nečinný, ako naznačuje všetky druhy nerestí a zla. Musíte však mať na pamäti stupeň svojho zdravia alebo choroby a podľa toho môžete prevod majetku a svojej duchovnej vôle urýchliť alebo oddialiť. 155. NETREBA STRATIŤ ODVAHU V NÁHODE Píšeš, že chvalabohu ešte nestrácaš odvahu. Buď silný a naber odvahu v Pánovi! Zbabelosť nemôže veci zlepšiť, ale skôr zničiť. Počuli sme, že váš prípad obhajoval dobrý právnik, ale medzitým bol prípad pokazený spôsobom, ktorý už nemôže byť horší. Ste spokojný so svojím právnikom? Myslím si, že môže byť s vami nespokojný, pretože váš prípad sa ťahal dlho a zrejme ste mu platili mierne. Prečo by inak pred vami skrýval nebezpečenstvo, ktorému ste boli vystavení? Váš súper mu pravdepodobne niečo zaplatil alebo zaplatí za spôsob, akým riešil váš obchod. Ak by vám právnik priamo vysvetlil plné nebezpečenstvo vášho postavenia, potom by ste vy sami, v prítomnosti všetkých, mohli povedať porote, že ak vás obvinia, že ste moja nemorálna nevesta, potom každého z vás pošlú na Sibír pre svoje nevesty, ktoré sa budú správať zle a skazene. V tomto prípade by porota povedala, že za to nemôžeš ty, ale tvoja nevesta a kto ju podporuje. Píšete, že podávate alebo ste podali odvolanie na kasačné oddelenie. Ak vás tam neoslobodia, majú v úmysle podať sťažnosť s Najvyšším menom, aby znovu preskúmali váš prípad. Posledná možnosť sa zdá byť správnejšia. Môžete ich požiadať, aby zistili, od koho to vyplýva: ako sa správal a stále správa váš protivník. Kasačné oddelenie vás možno neoslobodí, pretože je samo obmedzené nasledujúcimi pravidlami: ak sa vec na okresnom súde, hoci nie je v poriadku, vyrieši v požadovanej forme, [potom] v tomto prípade ministerstvo nemá právo znovu rozhodnúť, aj keby videlo, že nižší súd pochybil. Modlime sa k Božej dobrote, aby sa nad nami zmiloval rovnako ako správy o našich osudoch. 156. Nešťastia sa posielajú na pokoru sebavedomia a na očistenie od hriechov Takéto nečakané a také zvláštne rozhodnutie vo Vašom prípade nás veľmi, veľmi zarmútilo, takže u nás sú tí, ktorí Vás poznali, aj tí, ktorí nevedeli, prekvapení, nevediac, čomu takéto rozhodnutie pripísať. Nech vám a N. Pán pomôže obstáť v takejto skúške s kresťanskou trpezlivosťou a rozvahou! Ja, hriešnik, si myslím, že v tejto veci je v prvom rade Božie dopustenie v prospech našej duše, pre pokoru našej samostatnosti a zároveň pre očistenie našich hriechov. Pamätám si, ako si sa viac ako rok na začiatku neporiadku s G.N. modlil: „Pane, ako chceš, potrestaj mňa a môjho syna, len zachráň naše duše. Po druhé, myslím si, že z vašej strany došlo k prehliadnutiu pri vedení takéhoto závažného prípadu na nových súdoch. Za starých čias, podľa starých súdov, ak boli vinníci niekedy oslobodení spod obžaloby, tak aspoň tí napravo neboli obvinení. Teraz, podľa nových súdov, akákoľvek zhovievavosť za zločiny skazenosti, a naopak, za každé unáhlené slovo a neopatrný čin, je človek postavený pred hrozný trestný prípad a vystavuje sa predtým nepredstaviteľnej zodpovednosti. Prehliadnutie z vašej strany, myslím, okrem iného spočíva aj v tom, že keď sa pred vládou takmer dva roky skrývali a skrývali falošné ukazovatele, sedeli ste a mlčali; a keby potom odhalili tento dôvod, potom by obvinenie padlo na nich, a nie na vás. A vo všeobecnosti, tým, že ste veci spomalili, ste dali svojim protivníkom každú príležitosť, aby vás obvinili; a tí, ktorí sa predtým báli potrestania za nespravodlivé svedectvo, vás teraz smelo obvinili, zatiaľ čo vo vašej dobe by ste po živých stopách našli veľa jasných dôkazov a dôkazov proti svojmu oponentovi. Aspoň teraz, keď postúpite prípad kasačnému oddeleniu, nemusíte konať starým spôsobom. N. je vina, že z arogancie a neskúsenosti pred vami zatajil podstatu veci. A je to tvoja chyba, že si sa sám neobťažoval poriadne zistiť nebezpečenstvo, ktorému si bol vystavený pre svoj nadhľad a pomalosť a nedbalosť ohľadom nadchádzajúcej záležitosti. Najprv sa musíte modliť k Bohu a Kráľovnej nebies, aby sa zmilovali a chránili vás. Zároveň si musíte urobiť pevný zámer, aby ste čoskoro neverili nespravodlivým názorom ľudí. V opačnom prípade to urobíte nejako rýchlo a čoskoro sa rozhorčíte voči ľuďom, ktorí sú k vám úprimne a dobre naklonení. P.S. Nespravodlivosť svedectva môžete vyvrátiť svedkami, že váš syn sa údajne oženil s G.N. proti svojej vôli. Myslím si, že ľudia, cez ktorých ste vybavili túto svadbu, ešte žijú. Po druhé, prázdne obvinenie, pretože ste išli do Metropolitanu. Ak by ste mali odvahu povedať porote všetko, čo sa stalo a ako sa to stalo a čomu vás chceli podrobiť, tak si myslím, že mnohí z porotcov by sa vás neodvážili obviniť. 157. POTREBUJETE POŽIADAŤ BOHA O POMOC Radím vám, aby ste sa najprv pomodlili k všetému dobrému Pánu Bohu a Kráľovnej nebies a svätému Božiemu, svätému Mikulášovi Divotvorcovi a svätému mučeníkovi Jánovi Bojovníkovi, a požiadali ich o pomoc a ochranu, sľubujúc, že budete žiť pravidelnejšie a nebudete zasahovať do záležitostí iných ľudí ani slovami, ani myšlienkami. Považujem za potrebné poznamenať, že Vy a N. si zvoláte svojich právnikov a poviete im, že každý z nich, keď obhajuje jednu osobu, by nemal obviňovať druhú, ale mali by spoločne viesť prípad k želanému výsledku. S modlitbou si želám, aby ste vy a N. boli ospravedlnení pred ľudským súdom a potom pred súdom Božím. 158. MY BY SME MALI BYŤ OBSAHUJÍCI S KAŽDÝM PRIJÍMENÍM – NÁHĽADOVOM AJ NESLUŠNE Dostal som váš list z 26. augusta. Porozprávam sa o tebe s novým šéfom, ako som písal; Len si túto požiadavku zapamätajte sami, aby neskôr nepriateľ vašu takúto požiadavku neskreslil a nezatienil. Uspokojte sa s každým prijatím – láskavým aj neláskavým, a bude to dobré. Tiež bude dobré, keď sestry menej rozprávajú a počúvajú a počúvajú menej prázdne reči. 159. GRATULUJEME K TONSÚROVI RYASOFOROVI Blahoželám vám k získaniu vášho prvého viditeľného kláštorného obrazu, teda k tonzúre do ryassoforu. Pomôž, Pane, nosiť sa múdro a pokorne prosiť o väčšie Božie milosrdenstvo, nielen viditeľné, ale aj vnútorné. 160. RÍMSKOKATOLÍCKEMU SENÁTOROVI O CHARITE A NÁBOŽENSTVE Veľkodušne mi odpusť, že keď som od teba dostal prostredníctvom nášho otca opáta desať rubľov pre chudobných, neoznámil som ti to včas a nepoďakoval som ti. Keď som od vás dostal ďalších dvadsaťpäť rubľov (desať rubľov od vášho brata pre chudobných, pätnásť od vás pre moju hriešnu rozvahu), obom vám úprimne ďakujem za vašu horlivosť s použitím žalmového slova: „Blahoslavený, kto hľadí na chudobných a úbohých, v deň krutosti ho Pán vyslobodí“ (Ž 40, 2). Ďakujem aj tebe, že si mi, hriešnikovi, poslal nádherne zviazanú Bibliu v malom formáte. Keď som dostal túto knihu, napadla ma táto myšlienka: Biblia je jedna, ale jej význam sa v rôznych kresťanských denomináciách chápe inak. Prečo nastal taký rozdiel? Dôvod je nasledujúci. Východná pravoslávna cirkev prijíma v celom rozsahu starozákonné aj kresťanské učenie podľa slov samotného Pána, ktorý povedal apoštolom: „Choďte teda a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko podľa prikázaní, ktoré vám boli dané“ (Mt 28, 19–20). Iné náboženstvá nepovažujú za povinné všetko splniť, ale zostavili si krédo podľa vlastného výberu: to, čo sa im páči, je prijaté, a čo sa im nepáči, je odmietnuté. Z tohto výberu vzišli rôzne herézy. Heréza pochádza z gréckeho slova αἱρέω „Vyberám si“. Západorímska cirkev dala prvý dôvod rôznym európskym vierovyznaniam tým, že podľa ľudskej logiky k evanjeliovému slovu samotného Pána pridala, že Duch Svätý vychádza zo Syna. Po pridaní nevyhnutne nasledoval úbytok na základe voľby, v rozpore so slovami samotného Pána, ktorý povedal: „Nebo a zem sa pominú, nepominie ani jediné písmeno, ani jediná štipka zo zákona, kým tam nebudú všetci“ (Matúš 5:18). Toto mi napadlo, keď som od vás dostal Bibliu a napísal som vám ju. Prepáčte, ak som napísal na nesprávne miesto a zbytočne. Svätý Ján Klimacus píše: „Nebuďte múdri pred múdrymi. Chcel by som vám vyjadriť úprimnú vďaku za to, že ste si dali tú námahu a informovali pána hlavného prokurátora o mojom hriešnom názore. Všetci sme povinní starať sa o spoločné dobro a najmä o duševné a duchovné dobro, ktoré nás vedie k večnej spáse. Pozdravujem vášho brata v Pánovi a prosím vás oboch o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou a hlbokou úctou a láskou ku Kristovi. 161. O PRÍNOSOCH ČÍTANIA LISTOV STARŠÍHO F. MAKARIA 16 Minulý rok v decembri som dostal od vás list a vtedy som vám už chcel odpovedať, a vtedy sa mi zdalo, že odpoveď vám už bola odoslaná; no podla informacii sa ukazalo, ze dodnes tvoj list ostal nezodpovedany. Odpusť mi moju poruchu! Som veľmi chorý človek, takže takmer nevychádzam z cely a pri mojich neustálych chorobách som dosť zaťažený na návštevy. Hoci neodmietam odpovedať na listy, ktoré dostávam, kedykoľvek je to možné, nemám ani silu, ani čas, aby som to urobil včas, správne a uspokojivo, a preto potrebujem blahosklonnosť tých, ktorí sa odvolávajú na moju zlobu. Opíšte svoje smutné a ťažké okolnosti a povedzte, že často cítite potrebu duchovného vedenia a posilňovania. Radím vám, aby ste si zaobstarali knihu: „Listy optinského staršieho Hieroschemamonka Macariusa blahej pamäti svetským ľuďom“. (Táto kniha sa dá kúpiť v ruskom kníhkupectve Gramota, na rohu Nikitskaja a Mokhovaya, v budove univerzity.) Prečítajte si tieto listy. Nepochybujem o tom, že v nich nájdete hojné pozdvihnutie a útechu vo svojich trápeniach a riešenie problémov, s ktorými sa stretávate. Môžem vám povedať len niečo málo zo seba. Zdá sa, že v súčasnosti sú tí, ktorí chcú žiť zbožne, obklopení všelijakými nepríjemnosťami a ťažkosťami. Je obzvlášť ťažké viesť podnikanie v oblasti výchovy detí v kresťanskom duchu a v pravidlách Svätej pravoslávnej cirkvi. Uprostred všetkých týchto ťažkostí nám zostáva jedno: uchýliť sa k Pánu Bohu, usilovne ho prosiť o pomoc a napomenutie a potom z našej strany urobiť všetko, čo môžeme, podľa nášho najväčšieho rozumu; nechaj všetko ostatné na vôli Boha a Jeho Prozreteľnosti, bez toho, aby sme sa zahanbili, ak iní nebudú konať tak, ako by sme chceli. Píšete o nezhode medzi vami a vaším manželom v určitých veciach. Z času na čas mu v pokojnom duchu môžeš povedať, čo považuješ za užitočné, a vrúcne sa zaňho a za svoje deti modliť, aby im Pán poskytol niečo užitočné, ako je samotné posolstvo. 162. EVANJELIOVÉ PRIKÁZANIA SÚ DÁVANÉ VŠETKÝM ĽUĎOM Píšeš, že uprostred sveta a rodiny je nesmierne ťažké zriecť sa pozemských vecí. Naozaj je to ťažké. Ale evanjeliové prikázania boli dané ľuďom žijúcim vo svete, pretože vtedy neexistovali ani mnísi, ani kláštory. Všetci kresťania musia pamätať na slovo Pánovo: „Budete vo svete smútku“ (Ján 16:33); tiež povedal v Skutkoch apoštolov: „V mnohých súženiach sa nám hodí vojsť do Kráľovstva nebeského“ (porov. Sk 14:22). Nezáleží na tom, aké smútky, ale vo všeobecnosti sa hovorí - veľa, pretože každý človek má svoje vlastné smútky, v závislosti od jeho vonkajšieho postavenia a vnútornej štruktúry a duchovných slabostí. V súlade s tým všetkým treba prežívať jeden druh smútku, iný – iný druh. Ale pre každého Pán stanovil jedno všeobecné pravidlo: „V trpezlivosti si získaj duše“ (Lk 21,19); a: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Mt 10:22). Vyzývajúc vás a celú vašu rodinu k Božiemu pokoju a milosrdenstvu, úprimne vám želám od Pána všetko najlepšie a posilniť sa vo vašich žiaľoch. 163. ÚTEŠA ODŠIELEJ MANŽELKE Dostal som váš list s pripojenými 5 striebornými rubľami. Píšete, že vás manžel poslal preč a vy, keďže nemáte to pravé útočisko, ktoré by ste chceli, smútite, prečo ste sa rozhodli uchýliť k Bohu a prosiť ho na základe evanjeliových slov: „Proste a dostanete“ (Mt 7, 7). Tak čo? - tak sa pýtaj; a žiadajte s dôverou a trpezlivo a dostanete. Buďte opatrní pri pýtaní sa, o čo žiadate. Povedal: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko (to znamená dočasné, životne dôležité) vám bude pridané“ (Mt 6:33). Učí sa pýtať takto: „Príď kráľovstvo tvoje a buď vôľa tvoja,“ atď. (Matúš 6:10) a vstúpte tesnými bránami (Mt 7:13) do Kráľovstva nebeského. A svätý apoštol Jakub hovorí: „Neproste, neproste, neproste a nedostávajte, ale zle, aby ste sa spoliehali na svoje sladkosti“ (Jak 4, 2-3). Požiadajte teda Pána o trpezlivosť a On vám dá a posilní vás na ceste, ktorá vás povedie do Kráľovstva nebeského. Hovorí: „Ja som cesta a pravda“ (Ján 14:6). Nepoznáš Božie úmysly so sebou, tak sa modli: nech je nad tebou Jeho svätá vôľa, na ktorú pokorne vkladaj svoju dôveru a nádej. Váš príspevok je určený na cirkevné modlitby za vaše zdravie a spásu. Posielam ti kartu. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 164. RADY TÝM, KTORÍ TRPIA ZMYSELOM A NESILITOU PIJÚ VÍNO Píšeš, že slabosť tvojej kamarátky sa zopakovala, ale nenapísal si jej meno. Ak sa chce vaša priateľka zbaviť naznačenej slabosti, ponúknite jej dva prostriedky: jeden vonkajší a druhý duchovný. Vonkajšie – liečba čiernohorskou bylinkou. Duchovným liekom je, aby vaša priateľka venovala pozornosť duchovnej úzkosti, z ktorej netrpezlivosť je ponorená do slabosti pitia vína. Jednému mužovi, ktorý trpel melanchóliou aj pitím vína, sa uľavilo takto: keď pocítil melanchóliu, utiahol sa na tajné miesto a urobil 33 úklon s modlitbou: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym – a melanchólia sa utíšila. A keď sa znova objavila melanchólia, urobil to isté znova a takouto modlitbou, keď sa objavila melanchólia, sa úplne zbavil pitia vína a samotnej melanchólie. Iný človek sa zbavil melanchólie a pitia vína čítaním evanjelia. A aby bola táto záležitosť pevná a trvalá, vyžaduje si to úprimné a úplné vyznanie a pokánie počas celého života, počnúc 6. rokom života. Tento list som začal písať začiatkom októbra a dokončujem ho 16. dňa, v ktorom sa venujem vašej situácii. Pamätaj na príklad Lótovej manželky a nepozeraj sa späť, ale snaž sa pevne kráčať po ceste Božích prikázaní a naprav svoje chyby s úprimným pokáním a pokorou. Vplyvom vlhkého jesenného počasia mám zdravie unavené a so starými reumatickými bolesťami. Prosím vás a vašu rodinu o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 165. CHOROBA AJ ZDRAVIE SÚ OD PÁNA Dostal som váš list zo 17. januára, ale pre slabosť a extrémny nedostatok času som vám doteraz nemohol odpovedať. Z rovnakých dôvodov som neodpovedal na vaše predchádzajúce listy, ktoré som dostal včas. Pýtate sa na môj zdravotný stav, čo vám Var povedal. Dmit. Pushk., v chladnej zime to zďaleka nie je uspokojivé. Áno, v zime a vôbec mi je to vždy ťažšie ako v lete, len preto, že celú zimu presedím v cele; a aj tu obcas prechladnem od navstev, ak niekto z nich pride ku mne bez zohriatia. Ale čo robiť? Pán musí vedieť lepšie ako my, čo je pre nás zdravšie, a preto niekomu posiela zdravie a niekomu zlé. Za to všetko sláva a vďaka milosrdnému Pánovi, ktorý s nami nenakladá podľa našich neprávostí a neodmeňuje nás podľa našich hriechov (porov. Ž 102, 10); ale ak nás potrestá, je to milosrdenstvo. Uvažujete o návšteve nášho kláštora v máji? Ak ste zdraví a bolo by pre vás vhodné to urobiť, nezaškodí nás navštíviť. Potom pri osobnom stretnutí bude pohodlnejšie sa s vami porozprávať o všetkom potrebnom. A teraz nemám čas ti písať. Prosím o pokoj a Božie požehnanie pre vás, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 166. EXTERNÁ POZÍCIA BY NEMALI RIEŠIŤ VNÚTORNÚ SPOLUPRÁCU. O NEVERE A rúhavých MYŠLIENKÁCH. O VZŤAHU K BOHU. NÁLADA DUCHA NEMÔŽE BYŤ VŽDY ROVNOMERNÁ Pre nedostatok času odpoviem stručne na Váš posledný list z 9. októbra. Píšete, že vám ponúkajú miesto na správu hotelového domu so zariadenými izbami s platom päťdesiat rubľov mesačne za pohotovú údržbu. Ale bojíte sa to prijať kvôli zlému zdraviu a po druhé sa bojíte, že stratíte pokoj v myšlienkach, na ktorých ste dlhé roky pracovali. Skúste najprv rok prijať túto pozíciu a potom uvidíte, či to zvládnete bez psychickej ujmy. Kým žijete v tejto pozícii, snažte sa byť vždy v kostole, ako to robíte teraz, alebo aspoň buďte na omši vo všedné dni, skôr alebo neskoro, v závislosti od výhodnosti vecí. Skúste si v pokoji vyhradiť čas aj na domácu modlitbu. Aby ste to urobili, majte dobrého sluhu, aj keď je to drahšie, aby vás v prípade potreby mohla nahradiť. Pomôž ti, Pane, získať vonkajší zisk a zároveň nestratiť duchovný úžitok. Vo svojom poslednom liste píšete o svojom boji s pochybnosťami a neverou. Zneužívanie nevery a pochybností sa vzťahuje na rúhavé myšlienky a považuje sa za rovnocenné s nimi. Nenechajte sa preto príliš rozčúliť týmto zneužívaním, hoci to nie je ľahké, ale ťažké. Ešte lepšie, pokúste sa samoľúbo pohŕdať myšlienkami nepriateľa na pochybnosti a neveru, pričom majte na pamäti jednu vec: nikoho nesúďte ani neodsudzujte. Svätý Demetrius z Rostova píše: „Prestaňme súdiť a odsudzovať blížneho a nebudeme sa báť rúhavých myšlienok, ani myšlienok nevery a pochybností.“ Vysvetľujete svoje predchádzajúce duchovné rozpoloženie, že ste s Kristom zaobchádzali ako s priateľom, vysvetľovali ste Mu svoje potreby. Ale táto nálada ducha je luteránska, nie ortodoxná a nie pokorná, ale vznešená. Ortodoxný postoj k Pánovi by mal byť najpokornejší. Svätý Izák Sýrčan píše, že musíme padnúť k Pánovi v takej pokore, považovať sa za dážďovky a plaziť sa ako oni a modliť sa k Pánovi v detskej jednoduchosti, ako brblajúce deti, a nie s aroganciou.“ Sťažujete sa na duchovnú temnotu. Na to vám odpovedám slovami egyptského mnícha Macaria, ktorý hovorí, že ľudské telo je stvorené zo zeme; a na to, aby na zemi rástli plody, si vyžaduje viac ako jednu jar a leto, ale aj jeseň a zimu, a počasie nie je vždy jasné, ale vyžaduje si striedavo aj dážď. Keby bolo počasie vždy horúce, všetko by zhorelo; keby vždy pršalo, všetko by zhnilo. Potrebné sú nielen silné vetry, ale občas aj búrky, ktoré prenesú hnilú a nákazlivú stagnáciu vzduchu na prehnité miesta. Takéto šoky sú nevyhnutné pre kresťana, ktorý nosí hlinené telo, s ktorým je spojená jeho nesmrteľná duša. Bez takýchto šokov kresťan nielenže nemôže prinášať duchovné ovocie, ale môže zahynúť pozdvihnutím, čo sa stalo padlým anjelom. A tak je pre nás lepšie pokoriť sa tvárou v tvár svojim slabostiam a nedostatkom a prosiť o milosť od Pána skrze Jeho jediné milosrdenstvo. P.S. O sebe poviem, že moje zdravie je neustále podlomené a takmer neustále prechladávam a v premenlivom jesennom počasí sa cítim obzvlášť zle a zle. 167. O MODLITBE ZA BOLESTI HLAVY Dostal som Váš list z 31. januára, v ktorom píšete, že Vás silno bolí hlava, a to tak, že sa podľa vysvetlenia lekára bojíte straty vedomia. Nebojte sa – to sa nestane. Choďte do Athoskej kaplnky a slúžte modlitebnú službu svätému Veľkému mučeníkovi Panteleimonovi, naberte olej z lampy pri jeho relikviách a v noci si týmto olejom pomažte boľavú hlavu. Zároveň sa doma s modlitbou častejšie obráťte na [liečiteľa] Panteleimona a požiadajte ho o pomoc. Pán dá a pominie. Želám vám všetkým, aby ste prežili Turíce s duchovným úžitkom. 168. LIEČENIE NIE JE HRIECH. PREPÁČ NIKDE NEUTEKNETE Dostal som od vás dva listy, prvý z 28. júna a druhý z 23. júla. Pre slabosť a extrémny nedostatok času som spomalil, aby som vám odpovedal. Pýtate sa ma, hriešnika, či mám pri bežných chorobách vždy očakávať zázračné uzdravenie, s modlitbou sa uchyľovať k Božej pomoci a či nie je hriechom používať jednoduché prostriedky. Nie je v tom žiaden hriech, lebo všetko je od Pána Boha – aj liečivé prostriedky, aj samotní lekári. A hriech nespočíva v tom, že sa človek uchýli k zdravotníckym pomôckam, ale v tom, že pacient vkladá všetku nádej na uzdravenie do jedného lekára a liečebných prostriedkov, pričom zabúda, že všetko závisí od všetkého dobrého a všemohúceho Boha, ktorý je Jeden, či chce žiť alebo zomrieť (porov. Jn 5,12). V druhom liste informujete o náhlej smrti milej starenky, matky rodiny, kde sa zdržiavate. Modlím sa, aby milosrdný Pán odpočinul jej duši v nebeských sídlach spravodlivých. Meno čerstvo zosnulého O. je zaznamenané v našom skete kostole na pamiatku. Píšete o sebe, že náhla smrť starenky vás veľmi šokovala; a teraz namiesto vytúženého oddychu pre teba opäť nastal žalostný čas. čo robiť? Pravdepodobne nebudete môcť uniknúť zo svojich smútkov, nebudete môcť uniknúť. Náš zosnulý starší, opát otec Anthony, hovorieval: „Potom budeme mať pokoj, keď budú nad nami spievať: „Odpočívaj so svätými. Taký je dočasný život človeka, nepokojný a smutný. Ak sa však na smútky pozrieme z kresťanského hľadiska, potom aj v samotných smútkoch uvidíme útechu pre seba. Jediný dôvod, prečo sú nám smútok a choroba drahé, je to, že len oni môžu dosiahnuť večne bezbolestný, požehnaný život v nebi. Je len jedna vec, o ktorú sa musíme postarať, aby sme ich vydržali bez reptania. Moje zdravie je veľmi slabé a je tu veľa návštevníkov - je toho na mňa priveľa. Som extrémne vyčerpaný. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. P.S. Prikladám odkaz tvojmu dievčaťu. 169. NÁŠ ŽIVOT JE V HODNOTE STIERANIA Dostal som Váš list zo 16. augusta s piatimi rubľami, ktoré boli odovzdané nášmu kláštornému veliteľovi. A meno čerstvo zosnulej starenky O. je oddávna zaznamenané v našom skete kostole, kde si ho pripomínajú podľa našich ustálených obradov. 21. augusta som od vás dostal ďalší smutný list so správou, že byt vašej sestry bol prenajatý, čo znepokojilo vás aj vašu matku. Čo by sme tu mali robiť? Koniec koncov, pozri, žijeme v údolí plaču, takže musíme tráviť čas niekedy skákaním a niekedy plačom. Utešme sa aspoň myšlienkou, že toto žalostné údolie je dočasné. Všetko sa bude rútiť, všetko sa mihne ako tieň, ako ozvena a príde stály, nemenný, nekonečný a - ó, aby nám bolo blažené, jasné! Dúfajme, že nás Pán zo svojho nekonečného milosrdenstva o toto milosrdenstvo nezbaví. Nemám čas ti veľa písať a nemám ani silu. Je tu veľa návštevníkov. Obliehaný zo všetkých strán; ani rano ani vecer mi nedaju pokoj. 170. OSPRAVEDLENIE KLÁŠSKÉHO ŽIVOTA Dostal som Váš list z 23. novembra, v ktorom mi kladiete veľa otázok. Pre slabosť a extrémny nedostatok času som nemohol skoro odpovedať. Teraz napíšem toľko, koľko budem môcť. Píšeš, že nevieš vypracovať správnu koncepciu kláštorov; Navyše vám vysvetľujú, že Pán v evanjeliu nehovoril nič o mníšskom živote. Naopak, povedalo sa toho veľa. Keď sa bohatý mládenec opýtal Pána, ako môže byť spasený, Pán mu odpovedal: „Ak chceš, aby ťa brali do úvahy, zachovávaj prikázania“ (Matúš 19:17); to znamená, že ak chceš prijať len spásu a večný život, tak plň Božie prikázania. „Ak chceš byť dokonalý, predaj, čo máš, rozdaj to chudobným a poď za mnou“ (Mt 19:21). – To je priamy náznak rozdielu medzi životom vo svete a životom v kláštore. A pýtam sa ťa, kto je vyšší: ten, kto slúži samotnému kráľovi, alebo ten, kto slúži kráľovským služobníkom? Tí, ktorí sa utiahnu do kláštora, tam idú slúžiť Bohu a tí, ktorí zostávajú vo svete, sa zaväzujú slúžiť Božím služobníkom láskou a almužnou. V evanjeliu je aj priamy náznak rozdielu medzi životom vo svete a životom v kláštore v týchto Pánových slovách: „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Mt 10,37); a ak opustí svojho otca alebo matku a manželku, deti, bratov a sestry a všetko, čo má, dostane to stonásobne a zdedí večný život (porov. Mt 19, 29); to znamená, že v skutočnom živote namiesto piatich alebo siedmich bratov a sestier budete mať sto alebo viac sestier alebo bratov, ako ste to videli v pustovni Optina a v komunite žien v Kazani. Píšete, že ste videli a rozprávali sa s mnohými sestrami z tohto spoločenstva a ste prekvapení a zmätení tým, ako sa im dostalo pokoja v duši. Odpovedám: cez skutočnosť, že sa zriekli svetských starostí a svojej vôle a robia všetko a konajú podľa duchovných rád, s odhalením svojho svedomia a svojich činov a úmyslov a úprimných myšlienok duchovným mentorom a mentorom. Niektorí vám nespravodlivo vysvetľujú, že odchod do kláštora je prejavom zbabelosti, strachu z boja, kým tí, ktorí vstupujú do kláštora, by mali vstúpiť do boja proti nepriateľovi s odvahou as vierou a nádejou v milosrdenstvo a pomoc Božiu. Zo všetkého, čo bolo povedané, vidieť rozdiel medzi životom vo svete a životom v kláštore. Myslím, že by nebolo zbytočné vysvetľovať vám, že ľudia dnes, tak ako v staroveku, môžu doslovne naplniť slovo Pánovho evanjelia: „Predaj, čo máš, rozdaj chudobným a príď za mnou“ (porov. Mt 19, 21). Hovorím to o mužoch vstupujúcich do kláštora. Toto ženské pohlavie nedokáže. Potrebujú oporu aj v kláštore, aby mali z čoho mať celu a uživili sa. V bežných mužských kláštoroch dostávajú obyvatelia mzdu zo svojho príjmu a v internátoch dostávajú oblečenie, obuv a spoločné jedlo, ale v ženských kláštoroch, ako ukazujú príklady, je nepohodlné mať toto všetko z kláštora a musíte k tomu pridávať vlastné prostriedky kvôli fyzickej slabosti alebo výchove a z iných dôvodov. Tiež píšeš, že podľa teba by bol mníšsky život pochopiteľný, keby si na nejaký čas vstúpil do kláštora, aby si napravil svoj charakter a odsekol svoju vôľu, potom sa opäť vrátil do sveta konať dobro a poučiť iných. Môžete takto uvažovať, ale v skutočnosti to neplatí. Z tých, ktorí vstupujú do kláštora, nie všetci dosahujú dokonalú nápravu a dokonalosť v cnosti a mnohí sa sotva dokážu napraviť. Ako môžu takíto ľudia vstúpiť do sveta, aby opravovali iných? Kto môže použiť iných, môže to urobiť bez opustenia kláštora; ako ste to sami zažili, keď ste sa rozprávali s niektorými žijúcimi v komunite žien, ktorým ste sa divili, ako dostali pokoj. Myslím, že to stačí na objasnenie vašej otázky. Keď sa pustíme do práce, jasne uvidíme, ako zriedka sa teória zhoduje s praxou. Vzývajúc vás a všetkých vašich príbuzných pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 171. VÝHODA MONASINGU NAD BIELYM KLÉROVOM Dostal som váš list, v ktorom opisujete svoje vonkajšie postavenie a duchovné rozpoloženie a žiadate moju slabomyseľnú radu, aký spôsob života by ste si mali zvoliť: máte prijať mníšstvo alebo vstúpiť do bieleho kléru? Kdekoľvek ste viac naklonení, mali by ste sa držať tejto strany. Sám píšete, že počas celého vášho života boli vaše myšlienky viac naklonené mníšstvu a o bielom duchovenstve ste začali uvažovať len nedávno a skôr na radu iných. V bielom duchovenstve sa chtiac-nechtiac musíte viazať na každodenné starosti a hľadáte slobodu myslenia; preto by ste nemali vstupovať do bieleho kléru, ale radšej prijať mníšstvo. V kláštore bude pre vás pohodlnejšie slúžiť Bohu, ako si prajete. Ani v mníšstve to však nebude celkom tak, ako si myslíte – teória a prax sa nie vždy zhodujú. Predpokladať niečo iné a inak to prežívať; no predsa v mníšstve nájdete viac slobody, o ktorej premýšľate a po ktorej túžite. Napísal som ti, ako som si myslel, a ty si vyberieš to najužitočnejšie... 172. KONSOLIZÁCIA SMUTKU. NEOKÁZANÁ VÔĽA ČLOVEKA Dostal som tvoj list, ale neodpovedal som, po prvé pre moju slabosť a chorobu a extrémny nedostatok času, a po druhé, pretože som nenašiel nič, čo by som ti napísal, čo by ťa potešilo a potešilo; a tomu zabránila ľudská vôľa, ktorá podľa príslovia: kráľ je silnejší, čo často odoláva; preto ju nie je také ľahké ohnúť. Voláš sa Nadezhda. Modlite sa s vierou a nádejou a dúfajte, že Pán, ktorý je posolstvom osudov, ohne nepoddajnú vôľu človeka, aby splnil to, čo má podľa svojej povinnosti a sľubu urobiť. Nech sa nad nami všetkými milosrdný Pán zmiluje a zariadi nám spásonosné a prospešné veci! 173. RADY CHORÉMU DIEVČATKU Píšete o svojich zložitých chorobách a o tom, že ste ako dievčatá žili s rodičmi. Tak čo? Koniec koncov, nebola si jediné dievča, ktoré žilo so svojím otcom a matkou, ale možno si si sľúbila, že zostaneš pannou – to je iná vec. Ak ste sľúbili, že zostanete pannou a potom sa oženíte, nie je to dovolené a za takéto činy často hrozia tresty od Boha, podobné tým vašim. Nepíšete o tom jasne, ale ako vaša choroba postupuje, je jasné, že v záležitostiach vášho života je niečo abnormálne. Netreba veľa cestovať. Pán ťa môže uzdraviť každou zázračnou ikonou a každý svätý Boží ti môže pomôcť aj svojimi modlitbami k Pánovi. Ale všetko je v Bohu a od Boha. Existuje trestuhodná choroba, na ktorú existuje len jeden liek: spoliehať sa na Božiu vôľu a vydržať, kým nebude chcieť mať milosrdenstvo. Majte to na pamäti. Ale môžete ísť k mníchovi Tikhonovi a otcovi Johnovi z Kronštadtu. A vždy, keď ste v Tichonovskej pustovni, musíte od siedmich rokov a počas celého svojho života činiť pokánie a spovedať sa pred svojím spovedníkom, prijímať sväté tajomstvá a prijímať špeciálny svätý olej. Sviatosť pomazania zdvihla z postelí mnohých beznádejne chorých; okrem toho očisťuje zabudnuté a zmätené hriechy; a potom sa spoliehať na Božiu vôľu. Už nie je potrebné hľadať liečbu u lekárov. Pokiaľ ide o pomazanie, neakceptujte povery alebo názory ľudí. Prosím o pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. P.S. Pánov osud však nie je skúšaný. S láskou vedie iných po podobnej ceste smútku a choroby pre veľké duchovné dobro, a to je skutočne Božie milosrdenstvo. 174. CHORÝ NEMÁ PRERUŠIŤ PÔSŤ, AK SVEDOMIE DOVOĽUJE Dostal som tvoj list. Ak vaše svedomie nesúhlasí s tým, aby vám dovolilo používať pôstne jedlo aj kvôli chorobe, potom by ste nemali pohŕdať a nútiť svoje svedomie. Jedlo jedlo vás nemôže vyliečiť z choroby; a preto neskôr budeš v rozpakoch, že si konal v rozpore s dobrými návrhmi svojho svedomia. Je lepšie vyberať si z chudých potravín, ktoré sú výživné a stráviteľné pre váš žalúdok. Stáva sa, že niektorí pacienti jedia pôst ako liek a potom sa kajajú, že pre chorobu porušili pravidlá svätej cirkvi o pôste. Ale každý sa potrebuje pozerať a konať podľa svojho svedomia a vedomia a v súlade s náladou svojho ducha, aby sa ešte viac nerozčuľoval zmätkom a dvojzmyslom. Tak som ti vyjadril svoj názor, ako tomu rozumiem a ty si vyberieš to, čo je pre seba najužitočnejšie. 175. KONSOLIZÁCIA MATKY SMÚTIACE PRE CHOROBU DCÉRY Dávno, veľmi dávno som od vás dostal list, v ktorom ste mi okrem iného písali o chorobe vašej dcéry S. Potom však list nevyjadril nad tým veľký zármutok. Teraz počujem, že nesmierne smútiš, keď vidíš utrpenie svojej chorej dcéry. Vskutku, pre matku je ľudsky nemožné, aby nezarmútila, keď vidí svoju malú dcérku v takom utrpení, ako trpí dňom i nocou. Napriek tomu si musíte pamätať, že ste kresťan, ktorý verí v budúci život a budúcu požehnanú odmenu nielen za prácu, ale aj za dobrovoľné a nedobrovoľné utrpenie; a preto by nemali byť hlúpo zbabelí a nadmieru smútiť ako pohania alebo neveriaci ľudia, ktorí neuznávajú ani budúcu večnú blaženosť, ani budúce večné muky. Bez ohľadu na to, aké veľké je nedobrovoľné utrpenie vašej dcéry S., stále sa nedajú porovnať s dobrovoľným utrpením mučeníkov; ak sú si rovní, potom v nebeských dedinách dostane blažený stav im rovný. Netreba však zabúdať na chúlostivú súčasnosť, v ktorej aj malé deti dostávajú duševnú škodu z toho, čo vidia a čo počujú; a preto je potrebná očista, ktorá sa nedeje bez utrpenia; K duchovnej očiste väčšinou dochádza telesným utrpením. Predpokladajme, že nedošlo k žiadnej psychickej ujme. Ale stále by ste mali vedieť, že nebeská blaženosť nie je daná nikomu bez utrpenia. Pozri: prechádzajú aj malé deti do budúceho života bez choroby alebo utrpenia? Nepíšem to však preto, že by som si prial smrť trpiaceho malého S., ale toto všetko píšem vlastne na útechu a pre správne napomenutie a skutočné presvedčenie, aby ste sa nezarmútili bezdôvodne a nad mieru. Bez ohľadu na to, ako veľmi miluješ svoju dcéru, vedz, že náš dobrý Pán ju miluje viac ako teba, ktorý sa v každom smere staráš o našu spásu. On sám svedčí o svojej láske ku každému z veriacich v Písme, keď hovorí: „Aj keby manželka zabudla na svoje potomstvo, ja nezabudnem na teba“ (St: Iz 49:15). Preto sa snažte zmierniť svoj smútok za svojou chorou dcérou a uvrhnite tento smútok na Pána: ako chce a ukladá, tak aj nám urobí podľa svojej dobroty. Odporúčam vám komunikovať s chorou dcérou predbežným priznaním. Poproste svojho spovedníka, aby sa jej pri spovedi vypytoval obozretnejšie. Tvojej chorej dcére a manželovi prajem z Božej vôle uzdravenie a Tebe i ostatným Tvojim deťom prajem Pánovu milosť a pokojný pobyt. 176. HRIEŠNIK BY NEMAL ZÚFÚŤ, ALE MAL BY KONAŤ POKÁNIE Dostal som vaše listy a pre extrémny nedostatok času a fyzickú slabosť vám stručne odpovedám. Niet hriechu, ktorý by premohol Božie milosrdenstvo; Chce, aby bol každý spasený a aby dospel k pravému porozumeniu (1Tim 2:4). Preto odložte svoje bezdôvodné zúfalstvo a snažte sa zachovávať Božie prikázania; a čokoľvek zhrešíte, čiňte pokánie a napravte sa. Znášaj všetky bolesti, ktoré ťa postretnú podľa Božieho slova: „V trpezlivosti si získaš duše“ (Lk 21,19) a: „Kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Mt 10,22). Nehnevajte sa na svoju rodinu, ale modlite sa za ňu a za všetkých, ktorí vás nenávidia a urážajú; a milosťou Božou budete spasení, ak budete robiť tieto veci, to znamená Božie prikázania. Ale samovrahovia idú až na samé dno pekla a tam ich drví váha všetkých hriešnikov a ich trápenie je hrozné a nekonečné. Pozrite sa na príklad svätých, ako vydržali pre spásu. Dostal som váš list z 15. apríla s rubľom, ktorý som podľa určenia použil na maslo. Pýtate sa, ako by ste mali žiť, aby ste zachránili svoje duše. Čítajte častejšie piatu, šiestu a siedmu kapitolu Evanjelistu Matúša a snažte sa zachovávať Božie prikázania a žiť sväto, vyhýbajúc sa každému hriechu, oľutujte svoje predchádzajúce hriechy pred Bohom a vyznajte sa svojmu spovedníkovi. Pokoj vám a vášmu manželovi a Božie požehnanie! 178. ODPOVEĎ TEJ, KTORÁ NESPLNILA SĽUB ÍSŤ DO KLÁŠTORA Dostal som Váš list z 10. júna, v ktorom sa pýtate, či Boh odpustí Vám a Vašej dcére to, že nesplnila svoj sľub, nešla do kláštora, ale vydala sa a Vy ste ju k tomu nahovorili. Obaja prinášajú pred Boha úprimné pokánie za tento a iné hriechy a snažia sa žiť podľa Božích prikázaní a vyhýbať sa každému hriechu; potom ti Pán môže prejaviť svoje milosrdenstvo; pretože vo Svätom písme sa hovorí: Niet hriechu, ktorý by premohol Božiu lásku k ľuďom. A sám Pán hovorí: „Nechcem, aby hriešnik zomrel z vôle, ale aby sa k nemu obrátil a žil“ (Ez 33:11). 179. NEMOCNÝM A SMÚTIŤ O SVOJOM POKRAČOVANÍM ŽIVOTE Ľutujete, že sa vám nesplnil sen, a stále žijete. Apoštolské slová nie sú falošné: „Božia zhovievavosť – neuchopte spásu“ (St: 2 Pet. 3: 15). Tieto slová znamenajú: ak je Pán s nami trpezlivý a dáva nám dni života, robí to pre našu spásu. Pán ti pomohol prejaviť lásku k blížnemu a urobiť dobrý skutok – presvedčiť starého veriaceho, aby prijal sväté tajomstvá, a Pán ťa nenechá bez odmeny za pohár studenej vody. Hovoríte, že máte vodnatieľku; Nemôžete očakávať, že s touto chorobou budete dlho žiť, ale najlepšie je spoliehať sa na Božiu vôľu a častejšie si pripomínať slová evanjelia: „V trpezlivosti si získate duše“ (Lk 21,19) a: „Kto vytrvá až do konca, bude spasený“ (Mt 10,22). Nech nadovšetko milosrdný Pán zariadi pre nás všetkých to, čo je spásonosné a prospešné. 180. PREČO NIE SÚ VŠETKY NAŠE ŽELANIE SPLNENÉ. VO VŠETKÝCH SA MUSÍTE DAŤ NA VÔĽU BOŽU 17 Už dlho som chcel odpovedať na váš list z 3. marca, ale nemohol som, čiastočne kvôli chorobe, ale najmä kvôli invalidite. Na konci pôstu bolo moje zdravie také slabé, že som od polovice šiesteho týždňa až do piatku Svetlého týždňa nechodil ani do kostola. Píšete, že dobré priania sa nie vždy plnia. Vedzte, že Pán neplní všetky naše dobré túžby, ale len tie, ktoré slúžia nášmu duchovnému prospechu. Ak pri výchove detí zvažujeme, aké učenie je vhodné pre aký vek, o čo viac bude vedieť Pán, znalec srdca, čo je pre nás užitočné a v akom čase. Existuje duchovný vek, ktorý sa nepočíta podľa veku, ani podľa brady, ani podľa vrások; a tak ako niekedy pätnásťroční študujú vedu spolu s osemročnými deťmi, tak aj v duchovnej výchove sa to isté deje ešte častejšie. Počas Veľkého pôstu ste nemohli ísť do kláštora T. a ani teraz vás nechcú pustiť. Spoliehaj sa v tom na vôľu Božiu; Zdá sa, že stále musíte byť trpezliví a pamätať na slová samotného Pána: „V trpezlivosti si získate duše“ (Lukáš 21:19). Môžete dať pánovi Ž-vu svoje slovo, že zostanete s jeho dcérou ešte rok, ale nesľubujte, že zostanete dlhšie ako rok; a bolo by dobré, keby pán J. ocenil vašu horlivosť. A v tomto čase sa kláštor T. s Božou pomocou trochu vylepší a vzniknú v ňom nové rády, ktoré tam nový šéf zavádza. Medzitým nemíňajte peniaze na nepotrebné veci, ale šetrite, ako sa len dá; Prvýkrát nezaškodí mať aspoň časť vlastných prostriedkov. Čo sa týka vašej aktuálnej cesty do 3., už vopred ste sa rozhodli, že ak pôjdete, pôjdete tak, aby ste sa nevracali. V budúcnosti si dajte pozor na to, aby ste veci rozhodovali tak unáhlene vopred a ponechajte rozhodnutie na Božiu vôľu. Ak idete s úmyslom nevrátiť sa, musíte cestu odložiť o rok; a ak pôjdete, aby ste videli, čo a ako, čakajúc na Božiu vôľu, potom môžete ísť teraz. 181. KLÁŠTOR JE TEOLOGICKÁ ŠKOLA. NENAUČÍŠ SA MODLIŤ SKORO. MUSÍ BYŤ TOLEROVANÁ A APLIKOVANÁ Na Váš list z 9. mája som nemohol odpovedať včas, najskôr pre nedostatok času a potom pre chorobu. Zdá sa mi, že toto leto som viac chorý ako predtým, a preto som menej schopný pracovať. Hoci vo svojom poslednom liste píšete, že plánujete byť v auguste v našom kláštore, náhodou som mal vhodný a voľný čas na to, aby som vám napísal, a tak píšem, chcem vám oznámiť, že ešte žijem. Píšete, že nesúhlasíte s názorom M. M. ohľadom príprav kláštora. Porovnať svojho bojovníka s mníchom v tomto smere by bolo spravodlivé, keby ste vyšli do duchovného boja do púštnej samoty a pustovne, no chcete vstúpiť do cenobitského kláštora, a preto tu toto porovnanie neplatí. Deti sa nemôžu pripraviť na vstup do inštitúcie, ale ak sú pripravené, potom ich pripravujú mentori a mentori. Kto ťa v dedine pripraví do kláštora? Sú inštitúcie, kde deti prijímajú, ak vedia aspoň čítať a písať. Vieš to a môžeš byť prijatý do T. ústavu. U detí je krotké a skromné ​​správanie vysoko schválené a chválené; Nezaškodí to mať na pamäti aj vy. Vráťme sa opäť k prirovnaniu bojovníka. Vzal si to príliš vysoko, porovnávaš sa s vycvičeným bojovníkom. Porovnať sa s náborom je pokornejšie a bližšie k veci. Rekruti sú prijímaní do vojenskej hodnosti a nevycvičení: potom budú cvičiť, niektorí budú schopní čoho, niektorí na delostrelectvo, niektorí na jazdu a ďalší na peší pochod, podľa ruského príslovia: ak nemáte veľa rozumu v hlave, odpovedzte nohami, teda choďte a choďte, kam vás pošlú. A kto má dobrú hlavu, dostane trochu práce, pokiaľ sa nestane arogantným a neponižuje tých, ktorí chodia a robia veci, ktoré sú vonkajšie, ale nevyhnutné. Zatiaľ to stačí. Dovidenia! Vinný! – Zabudol som povedať niečo o modlitbe. Modlitba je taká vec, že ​​po niekoľkých rokoch života v kláštore sa čoskoro nenaučíte modliť sa tak, ako by ste mali; a teraz, zatiaľ, sa modlite, ako najlepšie viete a ako najlepšie viete, len s mýtnikovou myšlienkou. Náš zosnulý p. Archimandrita Mojžiš, osemdesiatročný starec, múdry a skúsený muž, zvyčajne odpovedal na otázky, ako je tá vaša: „Ako sa to tam ukáže. Iná vec je predpokladať, iná vec skutočne vidieť. Hoci bude pre vás ťažké zostať s pánom J. do jari, bude to dôkladnejšie, pretože 600 je pevnejších ako 300. Nezriekajte sa horlivosti, ktorú ponúkajú dcéry pána J., najstaršia a najmladšia, ale prijmite s vďakou; Všetku svoju nádej vkladajte do Boha, ktorý prostredníctvom svojej úplne dobrej prozreteľnosti zariaďuje všetko, čo je nám užitočné. S rovnakou myšlienkou sa riaďte aj vo vzťahu k svojim príbuzným. Ak im to Pán povie, vrátia vám, čo ste dlžní, hoci nie všetko; a ak to nevrátia, potom je lepšie prijať od cudzích ľudí, ako sa hádať so svojimi. Čo sa týka ich vlastného prospechu, to nechajte na nich: každý nech koná podľa svojho uváženia. Píšete, že je to pre vás ťažké a že vaše zdravie môže utrpieť, ak všetko odložíte. Snažte sa nebrať si k srdcu svoje skutočné pomery, ale žite, napodobňujte, ako niektorí ľudia chodia lesom z núdze alebo z vlastnej vôle: narazíte na pokrútený strom – zohne sa alebo obíde a nejaký otravný konár vás bičuje do zátylku – v skutočnosti sa naň nepozerajú. Klaniam sa N. a N. Pokoj vám a vášmu pobytu. 182. ZACHRÁNI NÁS TRPEZLIVOSŤ Nechajte viac problémov a vyšetrovania o bunkách. Keď idete do kláštora, potom môžete nájsť kláštor s požehnaním Matky Abatyše, ale keď ešte žijete vo svete a bez toho, aby ste vysvetlili svoje prijatie Matke Abatyši, nie je úplne vhodné nájsť si celu pre seba. Píšeš, že doteraz nemáš v rukách nič, čo by bola pravda. Ale netrápte sa tým a nepochybujte, ale vkladajte svoju nádej do úplne dobrej Božej prozreteľnosti, veriac, že ​​Pán je silný, aby všetko priviedol k dobrému a užitočnému koncu; Len buďte počas tejto zimy prinútení, aby ste milostivo znášali nepríjemnosti a problémy, ktoré môžu nastať, a vždy pamätajte na evanjeliové slovo, ktoré vás posilní: „Ťahká a smutná je cesta, ktorá vedie k večnému životu“ (Mt 7:14). Ak budete rozumne uvažovať a vydržíte, skutočná zima prejde kúsok po kúsku, akoby bez povšimnutia! Keď pominie nepríjemný čas a nepríjemné nepríjemnosti, človek si na tieto útrapy nespomína. Avšak celý život človeka, bez ohľadu na to, kde žije, nie je nič iné ako pokušenie. Pozrite sa na svoje okolnosti a na okolnosti okolo vás a potom sa vám to jasne ukáže. Každému, kto chce byť spasený, sa stručne hovorí: „V trpezlivosti získaj svoje duše“ (Lukáš 21:19). Ale ktovie, koľko zármutku znášajú tí, ktorí nehľadajú spásu, a možno viac ako ten prvý? Spravuj k svojej spáse! 183. V NEISTEJ POZÍCII FIRMY 39. ŽALM Dostal som váš list z 1. januára a som veľmi rád, že sa už máte v Moskve dobre a vo svojej neistej situácii si zopakujte 39. žalm: „Vydržal som Pána, vypočul a vypočul som svoju modlitbu, vyzdvihol ma z priepasti vášní a z bahna, postavil som nohy na kamene a narovnal som kroky“ (Ž 39, 2-2). Dnes už nemôžem písať. Otec M vám povie o mojom zdraví. Posielam ti prosforu. G.O. Skláňam sa a prajem ti pokojný pobyt s ňou a všetko dobré podľa vôle Božej. 184. MODLITE SA, AKO MÔŽETE, NENECHAJTE SA ZNEVÁŽŇOVAŤ POKUŠENIAMI Píšete, že p. K. ti povedal, aby si sa cestou ešte raz zastavil v Optine a ty nevieš, aké to je. O.K. povedal to bez toho, aby vedel, ktorou cestou sa budete musieť vydať, a povedal to jednoducho. Nepripisuje si prorockého a prediktívneho ducha. Povedal som to len preto, lebo mi to prišlo na um. Preto sa tým netrápte ani sa príliš netrápte. Veľa vecí bolo napísaných vo vašich listoch, ale teraz nie je čas na všetko reagovať a nie je ten správny čas, pretože ste stále v neistej pozícii. Zatiaľ sa modlite ako najlepšie viete a ako najlepšie viete, čakajúc na koniec od Božej Prozreteľnosti. Verte, že Pán je schopný sa nad vami zmilovať. Neprišiel spasiť spravodlivých, ale vyzvať hriešnikov k pokániu (Porov.: Mt 9,13), ako to sám vyhlásil v evanjeliu a dodal, že v nebi je radosť pre jediného hriešnika, ktorý robí pokánie (Porov.: Lk 15,7). Strach, ktorý sa objavuje počas modlitby, považujte za pokušenie od nepriateľa, ktorý sa snaží odvrátiť každého, kto sa chce modliť, od modlitby. Keď sa začínate modliť, chráňte sa znamením kríža a pokračujte v modlitbe a časom sa vďaka Božej milosti tohto pokušenia zbavíte, ak sa budete menej hnevať na druhých a zdržíte sa odsúdenia. Stručne sa hovorí: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského (porov. Sk 14,22). Pamätajte na to a snažte sa vydržať všetko, čo je nepríjemné a bolestné – odpustite tým, ktorí chápu, aj tým, ktorí nerozumejú, podľa slova Pána: „Zabudnite a zostane vám“ (porov. 7 Lk 6,3). To je to, čo znamená získať múdrosť pre spasenie. 185. ZACHRÁNIŤ SA MÔŽETE NA KAŽDOM MIESTE Stručne odpovedám na váš list. Slabosť a nedostatok voľného času sa nesmú šíriť. Žite zatiaľ tam, kde je to pohodlnejšie a kde nebudete na príťaž, čakajúc na zmenu k lepšiemu. Zo skľúčenosti môžete štrngať kľúčmi podľa potreby, pamätajúc na staré príslovie skúsených: potreba je ošemetná, a ak nechcete, budete sa smiať. Vedz však, že na každom mieste môžeš potešiť Boha plnením Jeho svätých a životodarných prikázaní; Preto sa niekedy hovorí, že to nie je miesto, ktoré človeka zachráni, hoci pohodlné miesto poskytuje množstvo vymožeností. Hovorí sa to preto, lebo všade sa vyžaduje opatrnosť, sebaobrana a nutkanie konať dobro. Adam a Eva boli v raji, ale pre neopatrnosť a nedostatok starostlivosti porušili prikázanie aj tam. K tomu treba dodať, že každý, kto verí pravoslávnym spôsobom, ako Lót, sa viac zachová na mieste, kde vidí nepríjemnosti a nebezpečenstvo. To, čo bolo povedané, však neprekáža naplneniu vašej úprimnej túžby, ktorú v pravý čas očakávate od Božej prozreteľnosti. Naberte odvahu a nech je vaše srdce silné! 186. VŠUDE BY STE SA MALI CHRÁNIŤ PRED MYŠLIENSKÝM ZMAŽENÍM Dostal som váš list z 3. augusta. Vo svojej neistej súčasnej situácii sa odovzdaj do Božej prozreteľnosti a snaž sa postarať sa o dobro svojej duše na každom mieste. Hovorí sa: „Jeho nadvláda je na každom mieste“ (Ž 103:22), teda Božia. Aj keď niekedy samotné miesto prináša človeku výhody, ale nie úplne. Hlavná vec závisí od našej dobrej vôle. Niekedy môže byť nepohodlné miesto užitočné, pretože tam je človek opatrný a sleduje sa, ale na pohodlnom mieste relaxuje a oddáva sa bezstarostnosti. Lót bol teda uchránený pred nešťastím v Sodome, ale utrpel ho v Coare, na mieste, ktoré považoval za neprístupné zlu. Nie nadarmo sa opakujú slová skúseného: Boh chráni tých, ktorí sú chránení. A v prvom rade sa chráňte pred duševným zahanbením. Nech sa to zdá akokoľvek pravdepodobné, považujte to za škodlivé pokušenie, pretože v zmätenom postavení nie je človek schopný ničoho dobrého a užitočného. Zdá sa, že zlyhanie je váš kríž. Sľubujú oboje, no ani jedno ani druhé sa nesplní. Buďte trpezliví, pamätajte na prikázanie samotného Pána: „V trpezlivosti si získate duše“ (Lk 21,19). Nepredstavujte sa výhovorkami na sebaospravedlňovanie v zbabelosti a netrpezlivosti – že máte duchovne prospešný zámer, no nedarí sa vám to. Z vyššie uvedených Pánových slov je jasné, že pre nás nie je nič užitočnejšie ako trpezlivosť so zármutkami, s ktorými sa stretávame, bez ohľadu na to, aké sú. Kdekoľvek budeme musieť žiť, budeme znášať nepríjemnosti, s ktorými sa stretneme, čakajúc na Božiu vôľu a vlnu pri splnení našej hlavnej túžby. Keď bude, tak nech je. Pokoj vám, pokoj vašej duši, pokoj vašej bytosti. 187. TREBA SI DÁVAŤ POZOR NA TÝCH, KTORÍ OD KLÁŠTORA ODVÁDZAJÚ „SVETOVÝMI VYHODNOSŤAMI“ Dostal som od vás list bez dátumu, ale s poštovou pečiatkou 2. októbra Píšete, že ste dostali podnet a odtiaľ prišli láskavosti: váš príbuzný sa zaväzuje, že vám vybaví dôchodok. To by bolo dobré. Potom však napíšete, že vám ponúka všetko pohodlie života, len aby ste sa vzdali myšlienky ísť do kláštora. Neviem prečo, ale zdá sa mi, že z týchto „životných výhod“ nemôže vzísť nič dobré a je pre vás oveľa lepšie žiť vo svojej neistej situácii a ešte chvíľu vydržať, čakať na Božiu vôľu. G. ti napísala, že by nešla do kláštora, keby si u nej zostal. A poviem vám, že si myslím opak. Potom mi povedz o sebe: keby nebolo teba, ani ja by som sa neodhodlal ísť do kláštora. Nikto ťa nenúti ísť do kláštora. Ži len podľa prikázaní Pána, ako učí evanjelium; a ktokoľvek z vás bude žiť ako kresťan, myslím, že skôr či neskôr a v pravý čas bude prirodzene musieť vstúpiť do kláštora. Kedy to bude potrebné, vie len Boh, ale radím ti, aby si sa mal na pozore pred každým, kto ponúka svetské pohodlie a výhody len preto, aby opustil kláštor a žil s ním. Títo ľudia s tlačenicami a návnadami neprestanú obťažovať každého, kto chce úprimne pracovať pre Pána. Svet nezbavuje ani smútku. 188. UZNANIE ZA NEÚPRIMNOSŤ Dostal som vaše listy zo 4., 25. a 29. novembra a keď som si prečítal posledný, bol som z vás dosť prekvapený. Vy sami rozhodne nechcete prijať G. ponuku; Píšete, že nikto v jej dome nie je v dobrom zdravotnom stave, že vaša prítomnosť tam k ničomu nepovedie, že nemáte ani silu, ani trpezlivosť s ňou žiť, a ona medzitým odpovedala, že nemôžete súhlasiť s jej návrhom bez toho, aby ste ma požiadali o radu alebo požehnanie. Nemôžem ísť za G., aby som ťa požehnal, pretože to ty sám nechceš, a povedať, že ťa nežehnám, znamená vziať na seba jej nevôľu za odmietnutie, hoci je to tvoja vôľa. Preto ste moje požehnanie označili len za ospravedlnenie. Existuje na to duchovný postoj? Ak to urobíte, potom z toho vzíde len zmätok a kritika vášho duchovného postoja. Tu je poznámka pre vás – v budúcnosti to už nerobte. Ak niekam nechcete ísť, nájdite si svoje vlastné výhovorky bez toho, aby ste sa odvolávali na vonkajšie požehnania, ktoré sú žiadané, keď sa človek neodváži niečo urobiť alebo je z niečoho zmätený a žiada o radu, čo má robiť. G. list vytlačím len na polovicu, aby ste si ho mohli prečítať a druhú polovicu oblátky nalepiť. Píšete, že dostávate dôchodok len 50 strieborných rubľov. Neviem, ale zdá sa, že z núdze môžete s touto sumou žiť v komunite Anoseva, ak od vás nepožadujú prispievanie a ak bol váš dôchodok veľmi spoľahlivý a solídny a bol každý rok presne vyplácaný. Ale pamätám si, že sa ti zrejme nepáčilo Anosievo Hermitage. Zo skúsenosti môžete vidieť, kde sa vám páči a kde nie. Všade je výsledok rovnaký – všade sa treba pripraviť na pokoru a trpezlivosť a vyzbrojiť sa odvahou a dôverou v milosrdenstvo a pomoc Božiu. Evanjelium hovorí: „Vo svete budete zarmútení“ (Ján 16:33). A v Skutkoch apoštolov: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského“ (porov. Sk 14,22). Kto chce byť spasený, znáša súženia; a kto zíde z cesty spásy, nevyhne sa ani smútku. Preto je lepšie znášať Božie zármutky pre svoju spásu a pre očistenie svojich hriechov, ako nezmyselne trpieť, lebo nikto nevie prečo. Mier s vami! 189. AKO SI PRECVIKOVAŤ STRÁŽKU NA VÁŽNE ČINNOSTI Vaše dva listy zo 7. a 23. decembra mi dlho ležali bez odpovede. Mal som v úmysle napísať vám niekoľkokrát, ale slabosť a nedostatok času ma premohli. Najmä ku koncu Jasličkového pôstu som bol veľmi vyčerpaný zo zvýšeného počtu návštevníkov; potom zase dovolenkové obdobie so všetkými fámami a vyčerpanie z rôznych povestí mi nedalo možnosť Vám odpovedať. Vo svojom prvom liste vyjadrujete smútok nad chybou, ktorú ste urobili, a hovoríte, že ste horko plakali pri myšlienke, že vás opúšťam. Nikdy som nepomyslel na to, že ťa opustím; ale to, čo som napísal, som ti napísal len preto, aby si nabudúce konal opatrnejšie a dôkladnejšie a už sa s tým nehanbil a netrápil. V druhom liste píšete, že ste sa presťahovali do V.I., ale nevysvetľujete za akých podmienok. Vraj za podmienok potreby. Pýtate sa, ako zvyknúť svojho domáceho maznáčika na seriózne aktivity, ale sami si uvedomujete náročnosť svojej úlohy. Obzvlášť zložité je radiť na diaľku, keď neviete, ako budú naše slová prijaté. Najprv im navrhnite, aby z dňa urobili deň a z noci noc, a keď sa vám to podarí, potom môžete myslieť na niečo iné. A vo všeobecnosti, berúc do úvahy okolnosti, rob, čo môžeš, volajúc na Božiu pomoc a pomoc zhora od Pána, „ktorý chce, aby všetci boli spasení a aby pochopili pravdu“ (Porov.: 1 Tim 2,4). V dobrých chvíľach môžete svojmu miláčikovi povedať, že ako kresťanka by mala okrem časopisov čítať aj duchovné knihy a nebrať ju na slovo bez rozdielu: že sa dá narodiť z prachu a ľudia sa kedysi opičili. Ale je pravda, že veľa ľudí začalo napodobňovať opice a ponižovať sa až po opice. Keď nemôžete ísť do kostola vo všedné dni, vstaňte skoro a prečítajte si niečo modlitebné na svoju útechu. Nehanbite sa svojou neistou situáciou, ale trpezlivo čakajte na usporiadanie od Božej prozreteľnosti. 190. NEBOJ SA A BUĎ HORŠÍ S o. M. Poslal som ti prosforu a poklonu a očakávam správy od teba a o tebe. Medzitým vám aspoň stručne poviem o vašom poslednom liste z 28. januára. Žite tak, ako žijete a kde musíte, len sa nenechajte odradiť a nebuďte bezcitní a nečakajte, čo o vás Pán povie. V ťažkej situácii, do ktorej vás privádza zvláštnosť druhých, zvládajte: robte, čo môžete, a nechajte ostatných, aby robili, čo chcú. Nevieš, čo máš odpovedať, keď hovoria, že nám bola daná milosť. Nepochybne veríme, že A. I. a všetci pravoslávni kresťania dostali pri krste milosť Božiu; ale táto milosť pôsobí a prejavuje sa, keď plníme Božie prikázania, z ktorých hlavným je pokora. Hovorí sa: „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16); a pozrite sa na ovocie, najmä na svoje vlastné, aké sú. 191. MATKA SMÚTI PRE SYNOVU NEVERU. O GOVERNIYA Prepáčte, že som ešte nereagoval na Váš smútočný list, ktorý som dostal koncom augusta. Naozaj som ti chcel napísať niečo ako útechu a niekoľkokrát som ti vzal list, ale moja túžba zostala nenaplnená, najprv pre extrémny nedostatok času a klebety od návštevníkov a potom pre chorobu, ktorá ma navštívila a ktorá mi mesiac alebo viac nedala príležitosť vykonávať moje obvyklé záležitosti. Teraz sa z milosti Božej zdá, že nebezpečenstvo pominulo; ale stále som veľmi slabý a neviem, či aj teraz budem schopný uspokojivo odpovedať na váš list. S Božou pomocou však napíšem toľko, koľko môžem a ako najlepšie viem. Napísali ste, že keď ste raz dali almužnu žobrákovi za zdravie svojho syna, boli ste v rozpakoch, keď sa začal modliť za svoj odpočinok. Za toto sa nehanbite. Z omylu a nedorozumenia žobráka sa vášmu synovi nemôže a nemôže stať nič negatívne; a nikto si nemôže priať nič väčšie alebo lepšie, ako byť hodný Kráľovstva nebeského v pravý čas. A že si si vo svojom smútku za synom niekedy myslel, že bude pre neho lepšie zomrieť, ako žiť tak, ako žije on – vyčítaj si to a s plnou vierou odovzdaj seba aj svojho syna do vôle nadovšetko dobrého a múdreho Boha. Ak Pán zachová čie dni, potom robí dobre; ak niekomu skríži život, potom opäť koná dobro; a vôbec, podľa slova Cirkvi svätej, Pán s hĺbkou múdrosti ľudsky všetko zariaďuje a každému dáva užitočné veci. A preto pre človeka nie je nič lepšie a užitočnejšie ako oddanosť Božej vôli, ale Boží súd je pre nás nepochopiteľný. Uvedomujete si, že v mnohých ohľadoch je vaša chyba, že ste nevedeli vychovať svojho syna tak, ako by ste mali. Sebaobviňovanie je užitočné, ale keď si človek uvedomí svoju vinu, musí sa pokoriť a činiť pokánie a nesmie sa hanbiť a zúfať; Nemala by vás ani veľmi znepokojovať myšlienka, že vy sám ste nedobrovoľnou príčinou súčasnej situácie vášho syna. Nie je to celkom pravda: každý človek je obdarený slobodnou vôľou a je viac pre seba a bude sa musieť zodpovedať pred Bohom! Pýtate sa, či by ste mali náhodne napísať svojmu synovi do Moskvy a ako mu napísať, aby ste sa dotkli jeho srdca? Najprv mu napíšte krátko, aby ste zistili, kde sa teraz nachádza, a keď to zistíte, môžete mu napísať podrobnejšie. Potom mu môžete povedať, že teraz zrejme na vlastnej skúsenosti zažil, k čomu vedie ateizmus a voľnomyšlienkárstvo; že, usilujúc sa o neskrotnú slobodu, zabudol, že z hriechu, najmä mrzutosti voči rodičom, vzniklo samotné otroctvo, aké na zemi predtým nebolo a podobne. Po modlitbe k Bohu napíš, ako ti to Pán kladie na srdce. Najprv však, opakujem, musíte zistiť, kde sa momentálne nachádza a v akej pozícii. A vo všeobecnosti by ste sa teraz nemali tak starať o jeho napomínanie, ale radšej sa zaňho modliť, aby ho napomenul sám Pán, ktorý pozná posolstvo osudov. Veľká je sila materskej modlitby. Spomeňte si, z akých hlbín zla vyšiel blahoslavený Augustín modlitbou jeho zbožnej matky. A keď sa modlíš za svojho syna, modli sa za seba, aby ti Pán odpustil to, čím si sa previnil z nevedomosti. Opisujete, aký ťažký je váš skutočný single život. Prijmite to ako evanjeliový kríž; ďakuj Bohu, ktorý ti ho zoslal v prospech tvojej duše a na očistenie od hriechov, od ktorých nie je oslobodený nikto žijúci na zemi. Pre svoju útechu a poučenie si prečítajte kapitoly od začiatku piatej do jedenástej v Matúšovom evanjeliu. Píšeš, že pre slabosť tvojich očí nemôžeš robiť jemné vyšívanie, a žiadaš ma, aby som ti určil nejakú poslušnosť. Z nudy si môžete upliesť pančuchy alebo niečo podobné. Nakoniec píšete, že počas uplynulého uspenského pôstu ste sa na moju radu postili a mali účasť na svätých tajomstvách a že plnenie tejto kresťanskej povinnosti vás oživilo a posilnilo. Boh žehnaj! A v nadchádzajúcom pôste Narodenia znova radím, keď som sa pripravil, začať túto Božskú a spásnu sviatosť. Podľa prikázania Cirkvi musia pravoslávni kresťania prijímať sväté tajomstvá počas všetkých štyroch pôstnych období a raz za rok sa svätých tajomstiev zúčastňujú len tí, ktorí sú veľmi, veľmi zaneprázdnení každodennými záležitosťami a veľkým oddychom. Odporúčam vám, aby ste prijímali prijímanie okrem pôstu aj v dlhých intervaloch, ako napríklad medzi pôstmi Nanebovzatia Panny Márie a Narodenia Pána. Vzývajúc pokoj a Božie požehnanie pre vás, zostávam s úprimnou dobrou vôľou. 192. AKO ROBÍŤ V ŤAŽKÁCH. O SPOVEDE Pýtate sa na môj názor na službu, do ktorej chce váš syn vstúpiť. Môj názor je takýto: hoci táto služba nie je dobrá, nečinnosť je oveľa horšia; Je lepšie slúžiť a byť zaneprázdnený, ako nečinne tráviť čas v kruhu takých ľudí, ktorých spomína vo svojom liste. Pozdrav v Pánovi bolestných A.I. V prípade choroby z duševného šoku je pre neho užitočné uchýliť sa k liečiteľovi Panteleimonovi a mníchovi Mojžišovi Ugrinovi a v prípade falošných zmeniek pre neho je užitočné uchýliť sa k svätému Mikulášovi, hieromučeníkovi Phocasovi a Jánovi bojovníkovi. Zlo vždy bežalo dopredu, ale nezvíťazilo, pokiaľ to Pán nedovolil a nedovolí v prospech našej duše a na skúšku kresťanskej trpezlivosti. Iba A.I. v súčasnosti je obzvlášť užitočné prečítať si tri žalmy: „Pán je moje osvietenie a môj Spasiteľ, ktorého sa budem báť“ (Ž 26); druhý: „Živý s pomocou Najvyššieho“ (Ž 90); po tretie: „Vydržal som Pána“ (Ž 39). Nie nadarmo Písmo hovorí: „V mnohých súženiach sa nám sluší vojsť do Kráľovstva nebeského“ (porov. Sk 14,22) a: „Nepriatelia človeka sú domácimi“ (Mt 10,36). Nech nás nadovšetko milosrdný Pán vyslobodí od viditeľných i neviditeľných nepriateľov a dá nám trpezlivosť a odvahu bojovať a znášať všetko smutné a urážlivé. Môžete ísť do Lavry a porozprávať sa, ale zdá sa, že to nie je potrebné. Môžete sa porozprávať a vyspovedať sa s tým istým o. S., ktorý má tiež NN. Priznal som sa: takto to bude jednoduchšie. Hľadajte však sami, ale podľa mňa je to jedno. Priznaj sa komu, len sa úprimne priznaj, že po poslednej spovedi bude na tvojom svedomí niečo ťažké alebo ľahké. Ak si spomeniete na niečo zo svojho predchádzajúceho života, čo bolo nepriznané kvôli zabudnutiu, mali by ste to tiež priznať. Nemyslite si, že ste zapreli Pána, pretože ste žili v luteránskom dome a hanbili ste sa modliť k Bohu, ako to zvyčajne robíte. Vyznaj sa s výčitkami pred Bohom a pred svojím spovedníkom, ale nehanbi sa až do zúfalstva. Pokračujte v takýchto prípadoch, ak je nepohodlné modliť sa navonok, potom v duchu vzývajte Božie milosrdenstvo a pomoc častejšie, vždy sa snažte pamätať na všadeprítomnosť Boha. Musíte sa tiež zvládnuť modliť k Bohu, aj ráno a večer, keď idete spať a keď vstávate. Spustené úklony sa môžu vykonávať v inom čase a dňoch a dokonca aj po roku. Musíte povedať spovedníkovi, kedy ich splníte alebo že ich splníte. Pokoj vám a vašim miláčikom! 193. MUSÍTE ZNECHAŤ SVOJICH NÁROŽNÍKOV Ak máte požehnanú vinu a rozhodnete sa ísť do Petrohradu za N., potom môžete kvôli vysvetleniu a zmiereniu raz navštíviť troch známych ľudí. Môžete povedať svojej sestre, že ste s ňou boli z vašej strany nespokojní, čo ona a jej manžel nechceli včas zaplatiť a teraz to nechávate na Boží súd. N. môžeš ďakovať za svoje bývalé priateľstvo, ale nemôžeš v ňom pokračovať pre jej neskromnosť: povedz to tak potichu, ako len dokážeš. Môžete tiež poďakovať pani N. za to, čo považuje za láskavosť pre vás, a dodať, že teraz už nie je potrebné vysvetľovať postup vášho zaťa. Jedným slovom, v záujme pokoja navštívte všetkých troch, keď ste všetkým povedali, že teraz je pre vás ťažké s niekým korešpondovať. Pokoj vám a všetkým rôznym malým poterom žijúcim s vami! 194. BEZ NÁDEJ NA ZMENU VO SVOJOM ŽIVOTE BY STE NEMALI SVOJU POLOHA Dostal som váš smutný list, ale vtedy som naň nemohol odpovedať, hoci som veľmi chcel; ale slabosť a nedostatok času to nedovolili. V tomto smere sa však vyrovnáte mnohým iným. Na poslednej pošte bolo pripravených veľa listov na popoludnie, ale vtedy sa ľady na rieke prelomili a nedovolili ich odniesť na poštu; To, čo bolo doručené ráno, sa všetko skončilo. Vo vašej zložitej pozícii a vo vašom ošemetnom prostredí je ťažké povedať vám niečo konkrétne, aby ste sa upokojili. Viem, že tvoje zvyčajné povolanie bolo pre teba dlho bolestivé; ale čo robiť, keď nie je príležitosť zmeniť to k lepšiemu - hovorím o zmene zamestnania na iný život. Ak zmeníte iba miesto, potom nielenže nie je prísľub prospechu, ale nie je ani šanca urobiť chybu. Tu je jedna nepríjemnosť, no na inom mieste sa môže stať veľa nepríjemností, ktoré narušia vašu vnútornú náladu. Momentálne vám môžem dať jednu radu: opýtajte sa N. zožeňte niekde štvrtý diel Efraima Sýrskeho v ruskom preklade a prečítajte si oba oddelene, 139. Slovo: „O pokore a pýche“; a dokonca by som vám poradil, aby ste si toto slovo zapísali a mali ho na usmernenie a uistenie v žalostných prípadoch a na zvýraznenie miest, ktoré sú blízke vašej situácii, aby ste v prípade potreby rýchlo našli, čo potrebujete. čo robiť? Buďte trpezliví; možno sa ti odniekiaľ odkryje poklad, potom môžeš o živote uvažovať inak; medzitým sa vyzbrojte trpezlivosťou a pokorou a tvrdou prácou a sebavýčitkami. Hovoríte, že všetko robíte z donútenia; ale v evanjeliu nie je nátlak nielen odmietnutý, ale ani schválený. To znamená, že nemáme klesať na duchu, ale máme dôverovať Bohu, ktorý je schopný všetko priviesť k dobrému koncu. 195. BEZ NÁRAZOV SA NEDÁ ŽIŤ. TREBA DÚFAŤ V BOHA Dostal som váš list z 20. apríla. Píšete mi o udalosti, ktorá na vás všetkých urobila nepríjemný dojem. čo robiť? Starovekí ľudia sa už dávno rozhodli, že bez podobenstva nemôžete žiť storočie, a dodali, že aj hrniec sa zrazí s hrncom, o to viac, že ​​pre ľudí žijúcich spolu je nemožné žiť bez kolízie. A to sa deje najmä z rôznych pohľadov na veci; jeden uvažuje o priebehu vecí tak a iný inak; jeden je presvedčený o svojich konceptoch, ktoré sa mu zdajú pevné a pevné, zatiaľ čo druhý verí v jeho chápanie. Ak sa v pôvodnom pravidle aritmetiky pridá jedna a jedna, vyjdú dve; ak v treťom pravidle vynásobíte dva dva, dostanete štyri; ak ide o zlomky, tak hore a dole budú čísla a v ich strede je čiara: toto sa deje v ľudských záležitostiach. Ak sú príliš roztrieštené, nastanú nepríjemnosti ako nad, tak aj pod nimi, s nejakou prekážkou uprostred. Ako som vám už napísal a povedal, tak vám to poviem aj teraz: ak veríte v Božiu Prozreteľnosť a dúfate v Božiu všemocnú pomoc, nestretnú vás také nepríjemnosti, aké očakávate, a navyše sa budete vždy tešiť z možného pokoja. Keď sa trápite niečím, čo sa nemôže stať (pretože predpoklady sú väčšinou nesprávne a mylné), budete sa trápiť len márne. Zaujíma vás, či vás zrazu odmietli. Z listov, ktoré dostávam, o tom nevidím ani náznak a nemyslím si, že by vám to urobili, iba ak by došlo k nejakým zvláštnym nepredvídaným okolnostiam. Nikdy neviete, čo ľudia navrhujú: nie vždy sa to berie do úvahy. Bolo mi napísané, že sa odporúča, aby vzali osobu na dohľad a prechádzku s N., ale ako a či sa to stane, zatiaľ nie je známe. A radím vám, aby ste sa pri zaobchádzaní s juniormi a seniormi držali zlatej strednej cesty, snažte sa netrvať na svojom a podľa svojej povinnosti robiť to, čo je možné podľa uváženia, vedené bázňou Božou a dobrým svedomím. Vzývajúc vás pokoj a Božie požehnanie, zostávam s úprimnými želaniami dobrého pre všetko, čo je vám prospešné; vonkajšie nepríjemnosti treba znášať. Ďakujem vám, že ste mi, hriešnikovi, zablahoželali k poslednému dňu môjho anjela a za vaše želania. Pýtate sa, ako by ste sa mali vyrovnať s Kirkhovým pozvaním, aby ste k nim určite prišli na celý deň. Lepšie uhnúť. Bojíte sa kritiky NN. Ale kvôli vašej zodpovednosti je nemožné, aby ste túto ponuku prijali. Ak odídete na celý deň preč, s kým necháte deti? Najmä pri chorobe NN. ostatných len zahanbíš a oni budú z teba nešťastní. Ak sa pozvania opakujú, môžete priamo povedať, že kvôli povinnostiam nemôžete deti na dlhší čas opustiť. Z tejto kritiky nemôže byť východisko, a ak odídete, potom môže s najväčšou pravdepodobnosťou dôjsť k zmätku, pretože si sám uvedomujete, že každé slovo si treba premyslieť a premyslieť, a pri všetkých tých rečiach a otázkach sa môžete nepozorovane nechať uniesť. Neodpovedám na vaše predchádzajúce listy, najprv pre slabosť a nedostatok času a potom preto, že sa zmenili okolnosti, na ktoré som očakával odpoveď. Pokúste sa prijať ťažkosti, ktoré sú v živote nevyhnutné, spokojnejšie a zvládnuť nielen spásu, ale aj pokoj. Blahoželám vám k blížiacemu sa sviatku Narodenia Krista a prajem vám, aby ste sa stretli a prežili túto radostnú kresťanskú slávnosť v telesnom zdraví a duchovnej úteche, ako aj pokojne a bezpečne začali a ukončili prichádzajúci Nový rok. Unavený hieromona Ambrose. 197. VŠETKO BY SA MAL ROBIŤ S DOBRÝM ÚMYSLOM Predovšetkým som vinný, že som ešte neodpovedal na materiál s krížikmi, hoci som mal v pláne veľakrát napísať, aby som tento materiál zmenil, pretože je z neho vhodnejší na šitie kostolného rúcha ako obyčajné šaty. Po druhé, je to moja chyba, že som dlho nereagoval na váš dlhý list týkajúci sa liečby detí. Rozmýšľal som o tom, že o tejto téme napíšem vám aj ostatným, každému v jeho vlastnom zmysle, vo svojom vlastnom čase a vlastným spôsobom, ako je to pre každého vhodné, ale na nikoho som nemal čas. Zrejme to bude musieť byť odložené až na osobné stretnutie, ak len toto zariadi Prozreteľnosť Božia: potom, zdá sa, by bolo vhodnejšie vysvetliť to v závislosti od času a miesta a z iných dôvodov. Písať o takýchto veciach nie je úplne pohodlné. Medzitým vám Pán dá príležitosť žiť tak, ako ste žili. Každý z vás nech koná svoju prácu s dobrými úmyslami a kresťansky a koná podľa slov a skutkov. Ľudia sa pozerajú na to, čo je viditeľné, ale Pán hľadí na vnútorné rozpoloženie a konanie človeka podľa svedomia tak vo vzťahu k druhým, ako aj vo vzťahu k sebe samému. Keď z nejakého dôvodu nemôžeme priniesť úžitok iným, potom sa starajme o úžitok vlastnej duše podľa pokynov, ktoré čítame v knihe Abba Dorotheus. Opakujem: ak by sa Pán rozhodol stretnúť sa osobne, potom by sme sa úprimne porozprávali o tom, o čom sme sa potrebovali porozprávať. Prajem vám, aby ste sa s blížiacim sa všetkým radostným sviatkom Jasného zmŕtvychvstania nášho Pána Ježiša Krista stretli v zdraví a duchovnej úteche a v pokoji so všetkými naokolo. Mier s vami! 198. CHOROBY Z DUCHOVNÝCH PRÍČIN SA LIEČIA DUCHOVNÝMI PROSTRIEDKAMI 18 M. možno liečiť lekárskymi prostriedkami, ale to pravdepodobne nepomôže, pretože existujú duchovné dôvody. Prvým je, že sa postavil na zlú stranu svojej matky, a preto bol zahanbený nesprávnym spôsobom. A myslím, že bol za to potrestaný. Alebo možno existuje jeden alebo dva ďalšie duchovné dôvody, o ktorých môžete premýšľať, ale je nepohodlné písať. A preto je pre neho najlepšia úprimná spoveď a duchovné napomenutie. Smútočné pokušenia sú v každom prípade užitočné. V žalmoch sa hovorí: „Kedykoľvek budem zabíjať, vtedy ho budem hľadať, obrátim sa a budem sa modliť k Bohu“ (St: Ž 77:34). 199. AKO PREJAŤ POZÍCIU Blahoželám vám k vašej pozícii a úprimne vám želám úspešnú kariéru na tejto pozícii. A aby sme mohli správne viesť druhých, musíme sa sami riadiť pravidlami duchovného zákona. Píšem vám najdôležitejšie z týchto pravidiel, ktoré napísal ctihodný Marek Askét, ktorý hovorí: „Vždy, keď chceš vyriešiť nejakú nepochopiteľnú vec, hľadaj v nej to, čo sa páči Bohu, a nájdeš užitočné riešenie“ („O tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení zo skutkov“, kapitola 195). Podľa tohto pravidla musia byť všetky ľudské experimentálne informácie overené, čo nie je nijako vyvrátené, ak súhlasí s vôľou Božou. Toto pravidlo platí skôr pre prípad, keď potrebujeme konať vo vzťahu k iným. V skutočnosti pre nás samých ctihodný Marek predpisuje iné, hlbšie pravidlo: „Nepokúšajte sa riešiť nepohodlnú vec sporom, ale na obraz duchovného zákona prikazuje, to znamená trpezlivosť a modlitbu a rovnako zmýšľajúcu nádej,“ a opäť: „V každom podnikaní nech za vás začne Boh, ktorý určuje všetko dobré, aby sa podľa Boha vykonalo dielo, ktoré je pred vami predložené“ (kapitola 2 a duchovný zákon)“ 5). 200. AKO SVIEČIŤ PROBLÉMY S SERVISOM Dostal som tvoj list. Po prečítaní nemôžem nič povedať, ak nezopakujem evanjeliové slová samotného Pána: „Keby ste boli rýchlejší zo sveta, svet by miloval, čo je jeho, keďže nie ste zo sveta, ale ja som si vás vyvolil zo sveta, preto vás svet nenávidí“ (Ján 15:19). Ja, hriešnik, dodám: ani guvernér, ani minister nie je večný a Božia trpezlivosť má hranice; nech sa predvádzajú, kým to Pán nedovolí, a potom sami dostanú toľko, koľko si nemysleli alebo neočakávali. Slovo žalmu nie je falošné: „Videl som bezbožných vyvýšených a týčiacich sa ako libanonské cédre; prešiel okolo a nenašlo sa jeho miesto“ (Str: Ž 36:35-36). Je síce ťažké a veľmi urážlivé znášať nespravodlivý odpor od osôb, ktoré by mali brániť pravdu, a od osôb nie malých, ale veľkých a vysokých, ale potom to bude podľa nestranného súdu jediného sudcu živých a mŕtvych potešujúce. Voľba padla na vás; preto ťahaj, kým sa nerozhodneš inak, ako najlepšie vieš a ako vieš, ak máš napriek všetkým trikom človeka a nepriateľa dostatok fyzických síl, a potom uvidíš, pre čo sa rozhodnúť: slúžiť či neslúžiť. Nedávno som počul slová jedného úradníka, ktorému niekto povedal: "Nikto ťa nemá rád." Na čo odpovedal: "A ja pohŕdam každým." Hoci toto slovo nie je úplne kresťanské, bolo povedané mimochodom a bolo dosť nápadné pre odporcov. Medzi hlavné cnosti patria štyri cnosti: múdrosť, odvaha, cudnosť a pravda. Skromný Nikita Stifat píše, že každá z týchto cností je medzi ostatnými dvoma: odvaha na jednej strane má trpezlivosť a na druhej silný odpor. Ste hanobený verejne a dokonca aj v tlači. Hoci je to veľmi ťažké a urážlivé znášať, v deviatich blahoslavenstvách evanjelia je to posledné uvedené ako hlavné a najvyššie, a to: „Blahoslavení, keď ťa budú pre mňa zlorečiť a hovoriť proti tebe, klamárovi, všelijaké zlé slová. Raduj sa a raduj sa, lebo tvoja odmena je v nebi mnoho“ (porov. Mt 5, 11–12). A na druhej strane Pán hovorí vo svätom evanjeliu (Mk 8:38): „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa budem hanbiť aj ja, keď prídem v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ (Str: Marek 8:38). Je zrejmé, že pozícia vás zahŕňa zbytočnými výdavkami, takže aby ste sa nedostali do neznesiteľných dlhov, v pravý čas, podľa vlastného uváženia, môžete odmietnuť, inak sú dlhy horšie ako hriechy: človek bude ľutovať svoje hriechy a nech mu Boh odpustí; budú mučení pre dlhy nielen v súčasnom, ale aj v budúcom živote, z ktorého nech vyslobodí Pán. 202. MUSÍME STÁŤ ZA PRAVDU; NEODMIETNUJTE, ALE TRPITE Dostal som váš list z 13. februára, v ktorom vysvetľujete, že vás môj list zmiatol. Podmienečne som ti napísal, že ak ťa pozícia zavedie k veľkým výdavkom, po ktorých nasledujú nesplatiteľné dlhy, ako povedala tvoja manželka, ale keďže si to vo svojom poslednom liste vysvetlil úplne inak, tak by si nemal z funkcie odísť. V nádeji na Božiu pomoc môžeš pokračovať v boji ako predtým, ako hovorí Písmo: „Pravda vyslobodzuje aj zo smrti“ (Porov.: Príslovia 10:2). V tejto bitke by ste nemali opovrhovať ľudskou pomocou: môžete požiadať dvoch, ktorí poznajú vašich priateľov, aby vám napísali do Petrohradu a spýtali sa tam, koho môžu. A príležitostne môžete svojim nepriateľom niekedy povedať: „Môžem osobne vysvetliť samotnému cisárovi spravodlivú vec a vaše nespravodlivé podvody“; to však nechávam na vaše uváženie. Ak si musel trpieť pre Boha za spravodlivý dôvod, nemal by si sa toho zrieknuť. Žijeme pre budúci život a slávu, nie pre prítomnosť. 203. NEODMIETNUJTE SVOJU POZÍCIU. GUVERNÉRA BUDÚ PREPUSTIŤ ALEBO PRELOŽIŤ. VYDANÁ ŽENA, ABY ŽILA S MANŽELOM NA VLASTNÉ SCHOPNOSTI Píšete, že N. z nejakého dôvodu nepovedal o guvernérovi nič samotnému ministrovi, ale len súdruhovi a úradníčke. Niektorí vám radia, aby ste išli do Petrohradu a osobne všetko vysvetlili ministrovi, no vaše srdce sa skláňa, navyše, ponechať túto vec na Božiu vôľu. A súhlasím s tvojím názorom; Len vám neodporúčam odmietnuť svoju funkciu, hoci ste raz vyhlásili, že guvernér alebo vy nebudete slúžiť. Pri akejkoľvek príležitosti nikdy neviete, čo sa povie, ale treba konať po zvážení všetkých okolností. Myslím, že by ste to mali urobiť. Ak vás v decembri opäť zvolia do skutočnej funkcie, tak to neodmietajte, ale radšej choďte za guvernérom a vysvetlite mu, že ak sa k vám bude aj naďalej správať tak, ako sa choval, budete musieť ísť za ministrom a všetko si osobne vysvetliť. Snáď sa k vám guvernér bude správať lepšie. Ak miestodržiteľ z Božieho dopustenia zostane vo svojom pôvodnom postavení a postoji, nezmení sa voči vám a vaši druhovia vás nepodporia, ale zariadia vaše prepustenie, potom sa pre vás splnia slová evanjelia: „Blahoslavené vyhnanie pre spravodlivosť“ (Matúš 5:10). Z nejakého dôvodu sa však zdá, že guvernéra buď vyhodia, alebo preložia na iné miesto. Minule bol v Optine plukovník z Varšavy. Jej manžel bol v podobnej pozícii ako vy, a preto sa presťahoval na iné miesto, hoci bolo pre neho dobré slúžiť vo Varšave. Len čo plukovník zmenil svoje miesto, veliteľ bol čoskoro nahradený a plukovníkova manželka svoju zmenu veľmi ľutuje. Samozrejme, stačí pohroziť guvernérovi výletom do Petrohradu a potom vec rozhodne: ísť alebo neísť. Pokiaľ ide o N., uvažovali ste dobre: ​​ak nesúhlasí s bývaním v kláštore, ale chce zostať so svojím manželom, nechajte ju žiť z vlastných prostriedkov, ako najlepšie vie. Keď pôjdete do ... porozprávajte sa s ňou a zvážte jej polohu a umiestnenie a podľa toho konajte. 204. OBSAH A HOJNOSŤ BODY ĽUDIA Pokiaľ ide o N., naše slová boli správne podané, že O.A. vám odporučil, aby ste ju dali do kláštora, aby ste jej zabránili vrátiť sa do svojho rodičovského domu zo známeho dôvodu. Vďaka Bohu, že N. zostala v ... žiť s manželom, hoci v núdzi, ale spokojnosť a hojnosť kazí ľudí. Tuk, ako sa hovorí, robí zvieratá šialené. Píšete, že úradné záležitosti sú v rovnakej situácii: guvernér sa nevymieňa a naďalej zatvára oči pred odbojnými roľníkmi. A v novom N. si nevšimnete žiadnu podporu pre seba. Preto môžete ďalej konať sám, ako ste to povedal pán Ig. Existuje staré múdre príslovie: Boh ovláda odvážnych. Preto, kedy a čo treba, píšte ministrom, či už jednému alebo druhému. Za to ich nepošlú na Sibír, a ak sa vyskytnú nejaké ťažkosti a smútok, s Božou pomocou to vydržíme a medzitým sa skôr či neskôr naplní miera Božej zhovievavosti; kto je potrebný, je povýšený alebo degradovaný. 206. POKRAČOVANIE BOJA. NENECHAJTE SA V BOJI A SAMI Po prvé, píšete o pokračovaní boja proti odporcom. Hoci mnohé vaše činy schvaľujú, nikto vám nechce pomôcť, a preto musíte tento boj bojovať sami. Nenechajte sa však odradiť. Pán je silný, aby ti dal svoju pomoc. Každý deň sa vo vešperách čítajú žalmové slová proroka Dávida: „Hriešnici padnú do svojich hlbín, ja som jeden, kým sa nepominiem“ (Ž 140:10). Preto bez váhania, bez strachu napíšte ministrovi čokoľvek, čo je potrebné, priložte dokumenty ako dôkaz v nádeji, že niečo bude akceptované a bude to mať nejaký účinok. Ak by z Božieho dopustenia musela prekonať protistrana, tak sa ti nič iné nestane, len ti povedia, aby si odišiel zo služby, v to však nedúfam, v každom prípade si svoju povinnosť pred Bohom splníš. 207. SÚDY. FALŠE NEMÔŽE MAŤ DOKONALÝ ÚSPECH Dostal som tvoj list. Som rád, že nasledovalo nejaké to víťazstvo, aj keď ešte nie úplné. Ale stačí, že mnohí už ocenili váš horlivý zápal pre spravodlivé obhajovanie vašich práv pred úradmi. A tí, ktorí sú teraz vo väzení za svojvôľu, prinútia ostatných, aby boli opatrnejší – nerobili to isté. Pýtate sa ma, či poslať ministrovi dodatok o nehoráznej žiadosti (pri akej príležitosti bol prednosta na sedem dní zatknutý za to, že umožnil alebo neobmedzil roľníkov svojvoľne?). Ak to ešte nie je vyčistené a naznačené, že hlavný vinník podporujúci nepokoje ešte nebol zakázaný, ani sa o ňom nešušká, tak nezaškodí poslať dodatok k predchádzajúcemu memorandu o evidentnej podpore nepokojov známou osobou. Ak by sa našiel niekto, kto by mohol ministra spravodlivosti upozorniť na takéto súdy, veľmi by to pomohlo spravodlivej veci. A podľa Božieho súdu nepravda nemôže mať úplný úspech. V žalmoch sa hovorí: „Lož nie je pravdivá pre seba“ (Ž 26:12). Zlo vždy beží vpred, ale nikdy neprekoná. Kain sa narodil pred Ábelom a Ezau pred Jakobom; ale starší nielenže neuspeli, ale aj zomreli. V žalmoch sa hovorí: „Božia pravda je ako vrchy Božie“ (Porovnaj: Ž 35:7) a ľudská pravda nie je viditeľná ako vrchy, ale ako vrchy. Pomôž ti, Pane, usilovať sa. 208. VŽDY JE POTREBNÉ S BOŽOU POMOCOU ZOSTAŤ NA PRAVEJ STRANE Píšete, že guvernér bol konečne odvolaný. To znamená, že ten váš, s Božou pomocou, aj keď nie skoro, zvíťazil. Pýtate sa, ako sa máte správať k novému guvernérovi, ktorý vás navštívil a zostal u vás dlhšie ako vy u neho? Vysvetlíte mu bývalé pomery za minulej vlády, bez toho, aby ste ukazovali priamo na bývalého guvernéra, a poviete mu, že „za bývalej vlády“ muži zbili policajtov a to zostalo nepotrestané, ako aj to, že samosprávy kosili cudzie lúky atď. Ak je, ako hovoríte, skutočne výkonný človek, tak si myslím, že nebude oponovať vášmu pohľadu na vec. Najprv sa však musí na všetko a všetkých pozrieť a až potom konať. Nech je to akokoľvek, vždy si sa s Božou pomocou držal tej správnej strany a držíš sa jej aj naďalej, len šikovnejšie. Niekde sa hovorí: pravda vyslobodzuje zo smrti, hoci pre pravdu bola Krstiteľovi Pánova hlava odťatá; a to ho nezbavilo predovšetkým úcty. 209. PRI VYUČOVANÍ DETÍ BY STE SA OD NICH MALI UČIŤ Ste povinní učiť deti a od detí sa sami musíte učiť podľa toho, čo povedal sám Pán: „Ak nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3). A svätý apoštol Pavol to vyložil takto: „Nebuďte vo svojej mysli deťmi, ale buďte detinskí v zlomyseľnosti, nech je vaša myseľ dokonalá“ (Porov.: 1 Kor 14, 20). Prajem vám, aby ste toto opatrenie dosiahli z celého srdca. Ak v tejto dokonalosti nejakým spôsobom zaostávame, potom sa musíme ponížiť celým srdcom, aby nás nepripravili o Božie milosrdenstvo podľa toho, čo sa hovorí v žalmoch: „Ponižujem sa a Pán ma zachraňuje“ (porov. Ž 114, 5), aby sme všetci dostali nevýslovné milosrdenstvo nášho Pána Ježiša Krista. Amen. 210. DOM DUŠE JE TRPEZLIVOSŤ A JEDLO DUŠE JE POKORA V deň vášho anjela vám blahoželám k tomuto významnému dňu pre vás. A predtým, kvôli neustálemu ústnemu hovoru s ľuďmi, som vám nemohol zablahoželať a zaželať vám všetko užitočné a zachraňujúce a zachraňujúce duše, a predovšetkým trpezlivosť a pokoru, bez ktorých nie je nič trvalé a bez ktorých človek nikdy nemôže mať pokoj. Blahoslavený Ekdik vo Philokalii píše: „Domom duše je trpezlivosť a pokrmom duše je pokora. Keď duši chýba jedlo, potom sa vymkne spod kontroly, to znamená, že jej dôjde trpezlivosť. Preto všetci svätí jednomyseľne tvrdia, že žiadna cnosť sa nedá dosiahnuť bez trpezlivosti. A niet trpezlivosti bez pokory. Pane, ktorý vážiš naše osudy, pomôž a zariaď, aby nám tieto dobré vlastnosti neboli cudzie. 211. BUĎTE NAVZÁJOM V SÚLADE Pokiaľ je pre vás výhodné bývať v Kaluge, môžete tam zostať čo najdlhšie. Toto pravidlo dodržiavajte aj na iných miestach, teda v Moskve, Troitsku, Lavre a Rostove. A na spiatočnej ceste, ako posúdite podľa svojho uváženia, tak urobte, to znamená, že kto sa potrebuje rýchlo vrátiť, urobí tak, a kto chce niekde spomaliť a zostať dlhšie, nech urobí to isté, presne vo vzájomnom pokoji a postarajte sa, podriaďujúc jeden druhému, pokiaľ je to možné, s duchovnou ohľaduplnosťou. Kto sa poddá, dostane tri a pol ocmushky; a kto si myslí a má právo trvať na tom, dostane len jednu osminu a niekedy ani nedostane, keď sa sám rozčúli a nahnevá niekoho iného. 212. PODLE mena A NECHAJ SI ŽIVOT BYŤ Gratulujeme k vášmu anjelskému dňu. Úprimne ti želám, aby si žil podľa svojho mena, podľa toho, čo bolo povedané: nech je tvoj život podľa tvojho mena. Trošku sa pomotáš aj po grécky. Anastasia znamená vzkriesený alebo vzkriesený. Ale vzkriesení ľudia už neumierajú a hriech ich už nevlastní. Ach, nech je to tak aj u nás. Pane, zmiluj sa nad nami, Pane, pomôž nám! 213. MUSÍ SA SPOĽAHÁVAŤ NA BOHA Píšete, že správca komunity Golovin vám dovoľuje stráviť august v Golovine s výzorom, ktorý vám dala Matka predstavená, ísť pre chorobu k biskupovi požiadať o povolenie. A tulský biskup sa očakáva v Beleve 13. augusta. Modlite sa ku Kráľovnej nebies a svätému. Mikuláša, aby nenastal zmätok, ak sa biskup opýta Matky predstavenej: „Kde je riaditeľ školy? Abatyša musí mimovoľne povedať: „Kvôli chorobe som išla k vašej Eminencii požiadať o povolenie ísť k svojim príbuzným, aby som zlepšila svoje zdravie. Píšem to zo srandy. Možno sa vás a školy táto záležitosť nedotkne. A aj keby sa tak stalo, nemohlo by sa stať nič mimoriadne dôležité. Mali by ste však prísť skôr, aspoň do Optiny, bez čakania na september. Aspoň sa nebudú obávať vašej neprítomnosti bez pasu. Čo bude, bude. A čo Boh dá, to sa stane. Boh zariaďuje všetko len to, čo je užitočné, dušu zachraňujúce a zachraňujúce. Len z našej strany sa vyžaduje, aby sme neboli zbabelí, ale aby sme sa podriadili vôli Božej znášať zoslané trápenia a choroby, pokorovať sa pred Bohom a ľuďmi a neodvážiť sa nikoho obviniť ani odsúdiť, aby sa nám splnilo Pánovo evanjeliové slovo: „Nesúďte a nebudete súdení“ (Lk 6, 37). A opäť: „Kto vytrvá do konca, bude spasený“ (Matúš 10:22). A ešte raz: „Nerob si starosti o ráno, lebo ráno sa stará o seba: jeho zlo zvíťazí nad dňom“ (Matúš 6:34). Ak sa o nás Pán doteraz staral zo svojho milosrdenstva, potom nás Jeho dobrota nenechá vo svojej úplne dobrej prozreteľnosti. Medzitým sa vo svojom voľnom čase pokúsime presnejšie interpretovať slová svätého Efraima Sýrskeho: „Bolesť je bolestivejšia ako choroba, ale choroba je prchavá, keď pominú márne choroby.“ 214. NA SVETE VÁM BUDE ĽÚTO Musíte však vedieť, že iba v Kráľovstve nebeskom bude úplný pokoj. A na zemi," povedal Pán: „budeš zarmútený" (Str: Ján 16:33). A ľudia hovoria: dobre je tam, kde nie sme. Preto vždy končia slovami: nech si myslíš čokoľvek, všetko sa ukáže ako klin. Preto sa ľuďom z núdze podarí spojiť kliny a zošiť ich dokopy, takže nevznikne štvoruholník života, ktorému sa hovorí: štvoruholník života. podriadení a chudobní plačú, šéfovia a bohatí vzdychajú Na zemi niet nikoho bez smútku a smútku. Uvažujme nad tým všetkým, obráťme svoje myšlienky a srdcia k Božej prozreteľnosti, ktorá nás doteraz živila a dávala nám všetko, čo potrebujeme“ (St: Ž 54, 23). 215. VO VAŠEJ TRPEZLIVOSTI BUDE MÁŤ VAŠE DUŠE. AKO SA MODLIŤ Kresťanský život si vyžaduje spokojnosť a trpezlivosť, ako sám Pán povedal: „V trpezlivosti získate svoje duše“ (Lukáš 21:19). Skúste sa s mamou menej hádať, budete menej podráždení a menej ju rozčúlite. Tým sa naplní polovičný význam slov otca Macaria: „Správajte sa tak, aby ste boli slobodne prepustení do kláštora“; a druhá polovica jeho slov bude spočívať v šikovnejšom a starostlivejšom zaobchádzaní s cudzími ľuďmi a návštevníkmi. Ak si v srdci ponecháme bázeň pred Bohom, ochráni nás to pred každou duchovnou škodou. Pôst je pre vás nepohodlný, ale jedzte s mierou na Božiu slávu. Podráždenosť sa nekrotí pôstom, ale pokorou a sebavýčitkami a vedomím, že sme hodní takejto nepríjemnej situácie. Rovnako je pre vás nepohodlné modliť sa každú hodinu podľa konkrétneho účelu, ale modlite sa, nech vám Boh dá čas a pohodlie, a opäť s pokorou, bez hnevu a rozhorčenia na druhých; a ak sa to stalo pre slabosť, tak sa v prvom rade modli, aby Pán skrotil tvoje srdce, a zároveň pros o všetko dobré pre tých ľudí, s ktorými si pre slabosť v rozpakoch. Pýtaš sa, či potrebuješ odhaliť svoju túžbu svojim bratom. V takom prípade sa snažte konať podľa okolností, berúc do úvahy, čo vám o usporiadaní povedia bratia. Keď sa naskytne príležitosť, môžete im povedať, že si musíte zariadiť svoj život v súlade so svojimi túžbami a náladou. Ak vám pridelia pozemok, neodmietajte. A vôbec, odovzdajte sa Božej prozreteľnosti a modlite sa k Jeho dobrote, aby vás posolstvo osudu priviedlo na cestu spásy. 216. OPRAVTE CHYBY SEBOU REKRIBACKOU A POKÁNÍM Čokoľvek ťa unesie slabosť, nebuď zbabelý ani zahanbený, ale snaž sa to napraviť sebavýčitkami a priznaním sa najprv Bohu, ktorý pozná srdce, a časom aj svojmu duchovnému otcovi. Nechajte svoje záľuby, aby vás naučili vyhýbať sa a byť opatrní a chrániť sa strachom z Boha. Odovzdajte sa do vôle Božej a trpezlivo čakajte na rozhodnutie svojho osudu. 217. NENECHAJTE SA MIEŤ Rúhačskými MYŠLIENKAMI Nehanbite sa rúhačskými myšlienkami, ale vyčítajte si v tomto čase iba hrdú povahu svojej duše a odsudzovanie iných. Prvé bez druhého sa nepovažujú za hriech. Skúposť pochádza z nevery a pýchy. Popudlivý stav mysle pochádza po prvé z pýchy, ktorá sa nekoná podľa našej túžby a pohľadu na vec, a po druhé z nevery, akoby vám plnenie Božích prikázaní na tomto mieste neprinieslo žiaden úžitok. Je pravda, že vhodné miesto pomáha, ale to hlavné závisí od sily duchovnej vôle k dobru a nátlaku k tomu a od slušnej starostlivosti o seba. Aj v raji Eva porušila Božie prikázanie. 218. Rúhavé MYŠLIENKY - PRE PÝCHU A rúhavé myšlienky vedia, za čo bojujú: prvé je za povýšenie, druhé za odsúdenie. Pokor sa, nemysli si o sebe, že si lepší ako ostatní, nikým nepohŕdaj, ale vyčítaj si hriechy a pokusy, vtedy rúhačské myšlienky ustúpia. V žiadnom prípade sa však nehanbite; Svätí otcovia nepovažujú nedobrovoľné rúhavé myšlienky za hriech a ich príčiny sú hriechom. 219. VO VŠETKÝCH SA DALY NA BOHA Netrápte sa príliš usporiadaním svojho osudu. Maj len neochvejnú túžbu po spáse a nechaj to na Boha, čakaj na Jeho pomoc, kým nepríde čas. Pokloním sa Catherine. 220. VYVRÁTENIE NESPRÁVNYCH NÁZOROV: O KRISTOVÝCH ZÁZRAKOCH, O DIVADLE, VOJNE, ROZVODE, ODMENÁCH ZA HROBOM A DUCHOVNEJ LITERATÚRE Dostal som váš list zo 4. marca. Píšete o svojom N., s ktorým žijete, nazývate ho ideálne morálnym vo všetkých ohľadoch, ale dodávate: „Verí „svojím vlastným spôsobom“ - z vlastnej vôle. Ale takéto zvláštne presvedčenie nie je znakom ideálne mravného človeka. Naopak, takíto ľudia vždy boli a sú nazývaní heretici (z gréckeho slova αἱρέω - „vyberám si“). Tiež píšeš, že tvoj N. má úžasnú vôľu. Ale sila vôle sa prejavuje v dobrých skutkoch tvárou v tvár veľkým prekážkam alebo pokušeniam. Napríklad svätí mučeníci sa napriek najkrutejším mukám a krutej smrti nevzdali viery v Pána Ježiša Krista. Tu vidíme úžasnú silu vôle. A N. tvoj, bez toho, aby zažil nejaké smútky alebo útrapy, ak sa s tebou pustí do náboženských debát a určite sa chce s tebou hádať a presviedčať ťa o svojom názore, aj keď je nesprávny, potom sa táto neoceniteľná vlastnosť duše nazýva vytrvalosť alebo tvrdohlavosť. Všimnete si na ňom aj najväčšiu namyslenosť. Odtiaľ pramení vytrvalosť či tvrdohlavosť: tí, ktorí si o sebe veľa myslia, považujú všetky svoje názory, dokonca aj škaredé, za nemenné pravdy a nechcú nikoho počúvať ani poznať, a preto sú mimoriadne tvrdohlaví. Dokonca sa stáva, že niekedy sa takémuto človeku vysvetlí pravda, že dva a dva sú štyri, rozhorčene sa odvráti, a keďže nemá čo povedať, naopak, zopakuje len: „Áno! My ťa poznáme! Áno! My ťa poznáme“... A nikdy sa nepoddá. Najväčšia namyslenosť pochádza z najväčšej pýchy. Pýcha je počiatkom a koreňom všetkého zla v ľudskej rase a skutočne je zničením alebo smrťou duše. Po tomto posúďte sami, či sa váš N. dá nazvať ideálne morálnym človekom. Napísal som ti to však vôbec nie preto, aby som odsúdil tvojho N., ale chcel som ti len otvoriť oči, aby si mu správne porozumel a nepripisoval mu tie dobré vlastnosti, ktoré sú u neho, žiaľ, úplne neviditeľné. Svoje N. vidíš ako protirečenie sebe samému. Toto je absolútna pravda. V skutočnosti neverí v Kristove evanjeliové zázraky, ale má účasť na svätých Kristových tajomstvách. Medzitým je svätá Eucharistia prvým, najdôležitejším a najväčším zázrakom Krista; a iné evanjeliové zázraky sú už druhoradé. Veď ako by sa nedalo nazvať najväčším zázrakom, že jednoduchý chlieb a jednoduché víno, ktoré Pán kedysi priamo premenil na pravé Telo a na Jeho pravú Krv, takmer dvetisíc rokov modlitbami kňazov, teda obyčajných ľudí, sa neprestáva premieňať presne tým istým spôsobom, čo spôsobuje zázračnú zmenu v ľuďoch, ktorí sa zúčastňujú týchto Božích tajomstiev s vierou a pokorou. N. vaše evanjeliové zázraky Kristove sa pripisujú hypnotickým a telepatickým javom a nazývajú ich triky. Ale medzi zázrakmi evanjelia a kúzelníckymi trikmi je nesmierny rozdiel. A po prvé, líšia sa od seba svojim významom. Kristove zázraky, ktoré boli neobyčajnými skutkami, boli zároveň najväčším požehnaním pre trpiace ľudstvo. V skutočnosti uzdraviť slepého od narodenia s vyschnutou rukou, vzkriesiť mŕtvych, nie sú toto všetko najväčšie požehnanie? Nie nadarmo sa apoštol vyjadril o Pánovi Ježišovi Kristovi takto: „A chodil, dobre robil a uzdravoval všetkých utláčaných diablom“ (Sk 10,38). A tieto úžasné Kristove dobrodenia mali najblahodarnejší účinok na ľudí, z ktorých mal Pán úžitok. Napríklad, keď Pán uzdravil slepého od narodenia, keď ho našiel, povedal mu: "Veríš v Božieho Syna?" "A kto je to, Pane, aby som v neho uveril?" - namietal. Pán mu povedal: A ty si Ho videl a prehovoril k tebe. Uzdravený povedal: Verím, Pane! A klaňal sa Mu“ (Porov.: Jn 9, 35–38). A čo vidíme pri predvádzaní trikov? Kúzelník je zaneprázdnený sebeckými cieľmi, stará sa len o vlastný zisk, ako vyzbierať od publika viac peňazí; a diváci sa budú pozerať, zívať, povedať: „Áno, to je úžasné,“ a potom odídu s prázdnymi vreckami. A koľko je zvodných rečí a pohľadov. A nie je o čom hovoriť o zlých myšlienkach. Po druhé, Kristove zázraky boli skutočnými zázrakmi. Napríklad vzkriesenie štvordňového mŕtveho muža (Lazarus), ktorého telo sa už začalo rozkladať, je to trik? A ktorý hypnotizér alebo telepat dokáže niečo také? A triky sú klam, každý to už dávno vie. N. Vašou jedinou skutočnou školou morálky je divadlo. Prečo on sám chodí do chrámu Božieho, aby sa zúčastnil na svätých Kristových tajomstvách? Divadlo preto nie je jedinou školou morálky. Tu je opäť vidieť rozpor v ňom samom: jedno hovorí a iné robí. A divadlu nemožno dať zvláštnu výhodu v mravnej výchove ľudí. Vezmime si napríklad dva obrázky, jeden s duchovným obsahom, napríklad ukrižovanie nášho Pána Ježiša Krista, ktorý podstúpil najstrašnejšie utrpenie a najrúhavejšiu smrť, aby zachránil stratenú ľudskú rasu; a ďalší obraz je svetský, napríklad zo života ľudí, ako sa manželia hádali a rozišli. Nech vám N. s plným svedomím povie, ktorý obraz bude mať priaznivejší vplyv na morálku človeka. Ak jeho vkus v otázkach morálky ešte nie je úplne skazený, potom by mal bezpochyby dať prednosť obrázku, ktorý zobrazuje ukrižovanie nášho Pána za naše hriechy. Čím sa prezentujú divákom v divadlách, ak nie scénkami z ľudového života? K tomu treba dodať, že tieto scény vedia byť miestami poriadne špinavé. A aké je prostredie v divadle? Svetská hudba, ktorá nedovolí, aby v duši človeka vznikla jediná duchovná myšlienka alebo jediný duchovný pocit. A tieto roztržité tváre divákov, ktorí sa na seba pozerajú, smejú sa, niekedy sa smejú jeden na druhom a na niektorých javiskových predstaveniach sa rozhorčujú, prejavujú sa prudkým výkrikom, alebo unášajú zmyselnými pocitmi, sprevádzané neprestajným smiechom a nadšeným potleskom atď. Je toto morálna škola? Práve naopak, je to škola nemravnosti, schopná zničiť aj posledné zvyšky dobrej morálky v duši človeka, ak ju len má. Preto sa teraz objavujú ľudia ako tvoj N. - hádaví, tvrdohlaví, podráždení - lebo sa v divadlách učia morálke. Počul som, že niektorí ľudia nazývajú divadlo prahom kostola. Snáď sa dá súhlasiť s tým, že divadlo je prah kostola, len zo zadnej verandy. Položme si otázku: aký vplyv by malo mať všetko, čo sa deje v divadlách, na panenskú povahu mladého človeka? Bezpochyby by v ňom mala vzbudzovať a posilňovať zvieracie city s neustálymi beštiálnymi potrebami. Rozprávať o nadradenosti chrámov Božích nad divadlom považujem za zbytočné. Napísali ste tiež, že váš N., keď videl, že čítate knihu Najctihodnejšieho Theofana, a podráždene ukázal na knihu, povedal: „Nech mi dokáže, že Cirkev má pravdu, keď povoľuje vraždu vo vojne, keď Ježiš Kristus povedal: „Nezabiješ.“ Po prvé, nie je to Cirkev, ktorá sa zaoberá vyzbrojovaním vojsk a ich posielaním na miesto nepriateľstva zabíjať nepriateľov, ale štátnou mocou, ktorá v takýchto prípadoch nemusí poslúchať Cirkev, najmä ak je táto moc v rukách nenáboženskej vlády, ako napríklad v Turecku. Tam, keď sultán posiela vojakov do vojny, nielenže sa nepýta kresťanskej cirkvi, ale ani jej nevenuje žiadnu pozornosť. Preto s tým Cirkev nemá vôbec nič spoločné. U nás sa však Cirkev zúčastňuje aj vojenských operácií, ale akým spôsobom? Zatiaľ čo štátna moc posiela vojakov potrestať trúfalých a vzpurných nepriateľov, Svätá cirkev, naopak, inšpiruje vojakov, aby nešetrili svoje životy, aby preliali vlastnú krv za svätú pravoslávnu vieru, štát, kráľa a drahú vlasť. Modlí sa teda vo svätých kostoloch za zabitých vojakov: za odpočinok duší všetkých pravoslávnych vojakov, ktorí v boji položili život za vieru, kráľa a vlasť. N. Váš môže stále namietať: „Cirkev aspoň nezakazuje zabíjanie nepriateľov vo vojne.“ Ale ak to má zakázané, musí sa dostať do konfliktu so štátnou mocou a v tomto prípade niektorí vojaci prejdú na stranu Cirkvi, iní zostanú na strane vlády a dôjde k vzájomnému masakru; a nepriatelia, keď sa o tom dozvedeli, slobodne naplnia našu vlasť. Bude to naozaj lepšie? A ak by sme k tomu pridali, že váš N. ako prvý padol do rúk nepriateľov, ktorí slobodne zajali našu vlasť, napríklad Číňanov, a začali ho píliť zaživa, ako by potom začal filozofovať o vojne? - Bolo by zaujímavé počúvať. Po druhé, na vyššie uvedené slová tvojho N., ktorý Pánovi Ježišovi Kristovi pripisuje slovo „nezabiješ“, ​​odpovieme, že Pán toto prikázanie vôbec nedal, ale toto prikázanie priniesol len zo Starého zákona: „Počuli ste, že starým (teda v Starom zákone) bolo povedané: Nezabiješ. Pravé prikázanie Pánovo znie takto: „Ale ja vám hovorím, že kto sa nadarmo hnevá na svoje, bude odsúdený“ (porov. Mt 5, 21-22). Vidíte, že Pán nezakazuje vraždu, ktorá bola zakázaná v Starom zákone, ale ako sa Dokonalý zákon snaží vykoreniť z ľudského srdca samotnú vášeň hnevu, a preto ľudia niekedy siahajú až do miery vraždy. Po tretie, z toho vidno, že Pán, ktorý učil ľudí prikázaniu nehnevať sa, vôbec nehovoril o vojne, pretože neprišiel na zem preto, aby založil viditeľný štát a nie preto, aby písal štátne zákony, ale aby spasil ľudí, a preto bol učiteľom morálky a učil ľudí morálne ponaučenia, ktoré sa vzťahovali, ako to stále platí, na každého zvlášť. Podľa nášho názoru to môžeme jednoducho povedať takto: pri plnení prikázaní evanjelia sa každý stará sám o seba, potom bude všetko v poriadku. Preto Pán varoval ľudí aj s hrozbou: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1), čím nariadil svojim nasledovníkom, aby venovali viac pozornosti sebe a svojej spáse. N. vám tiež hovorí, že rozvod medzi manželmi zakazuje Pán Ježiš Kristus. Čítame Pánove slová: „Ale ja vám hovorím: Kto prepustí svoju manželku, okrem viny smilstva, cudzoloží“ (Matúš 5:32). Z toho každý môže vidieť, že rozvod nie je bezpodmienečne zakázaný Pánom. Ak sú si manželia verní, nemali by sa rozvádzať, ale inak je nepohodlné manželov viazať. Svätá Cirkev sa riadi týmto pravidlom. Tiež píšeš, že tvoj N. má učenie Kristovo ďaleko od dokonalosti. Takto sa to javí ľuďom, ktorí neveria, a preto zanedbávajú napĺňanie životodarných Kristových prikázaní. A kto verí v jednoduchosť srdca a snaží sa podľa svojich najlepších schopností a schopností riadiť svoj život podľa Kristovho zákona, je na vlastnej skúsenosti presvedčený, že dokonalejšie učenie ako toto nikdy nebolo a ani nemôže byť. N. tvoj považuje za dôvod nedokonalosti Krista Pánov prísľub odmeny za plnenie Jeho prikázaní. Ale táto odmena nie je žiadnym druhom platby; napríklad človek vykopal jamu a dostal rubeľ. Nie. U Pána je samotné plnenie prikázaní pre človeka odmenou, pretože je v súlade s jeho svedomím, a preto je v duši človeka nastolený pokoj s Bohom, s blížnymi a so sebou samým. Preto je taký človek vždy pokojný. Toto je jeho odmena tu, ktorá s ním pôjde do večnosti. N. považuje tvoj prísľub odmeny od Pána za splnenie Jeho prikázaní za dôkaz Spasiteľovej najväčšej múdrosti, pretože zisťuje, že len tak sa Jeho učenie mohlo tak rýchlo šíriť. Len prísľub odmeny na to nestačil. Ako v mohamedánstve, tak aj v iných náboženstvách, v ktorých ľudia veria v posmrtný život, sa pri odchode z tohto života sľubujú aj odmeny. A šíreniu pravého kresťanského náboženstva napomáhala najmä prospešnosť Kristovho učenia pre Jeho nasledovníkov. Tento úžitok môže teraz zažiť každý pravý veriaci v Pána Ježiša Krista a ktorý riadi svoj život podľa Jeho životodarných prikázaní. Ako už bolo spomenuté vyššie, takýto človek si užíva nebeský svet, kým je ešte na zemi. Ešte na jednu vec som zabudol. Napísali ste, že váš N. okrem evanjelia nepozná iné knihy teologického obsahu a považuje ich, ako moderné kázne kňazov v cirkvi, za zbytočné opakovanie a prekrúcanie evanjeliového učenia. prečo? Je to preto, že vôbec nečíta duchovnú literatúru a nepočúva kázne? Je však v tomto prípade možné správne posúdiť zásluhy duchovných a morálnych skutkov? Veď len žobráci spievajú Lazara naspamäť, teda bez pozerania do knihy. A N., ktorý si o sebe veľa myslí, sa hanbí tak vyčítavo hovoriť o duchovnej literatúre bez akýchkoľvek faktických dôkazov. Toto všetko som ti napísal, avšak bez nádeje, že tvoj N. upustí od svojho falošného pohľadu na všetko sväté, čo je pravoslávnemu kresťanovi drahé. Ale týmto som ti chcel ukázať klamnosť jeho pohľadu – aspoň si nezišiel zo správnej cesty. Chráňte svojho drobčeka, aby nepočúval vaše debaty s N., lebo N. jed môže nepozorovane prúdiť do jeho mladej, ovplyvniteľnej duše. Pokoj tebe a tvojmu drobcovi a Božie požehnanie, aj tvojmu N. úprimne dobrotivá túžba opustiť svoje bludy. 221. POŽEHNANIE PRE MANŽELSTVO Prosíš o moju hriešnu radu a požehnanie, aby si vstúpil do zákonného manželstva s nevestou, ktorú si si vybral. Ak ste zdravý a ona zdravá, máte sa radi a nevesta je dôveryhodného správania a matka má dobrú, bezškrupulóznu povahu, potom si ju môžete vziať. 222. ČO SI MÁ VOĽBA NEVESTA Ak je syn zdravý a nesľúbil, že sa stane mníchom, a chce sa oženiť, potom je to možné, Boh žehnaj. A aby ste boli pokornejší, potom sa pozrite. Ak je matka nevesty pokorná, mala by byť pokorná aj nevesta, pretože podľa starého príslovia jablko nepadá ďaleko od stromu. 223. ZA OPITÉHO MANŽELA SA MÁTE MODLIT Píšeš, že tvoj manžel je prehnane oddaný pitiu vína a ty sa k nemu správaš kruto, biješ ho, keď je opitý. Bojom nič nevyradíte, no len horšie ho naštvete. A radšej sa za neho s vierou a horlivosťou modlite k svätému Jánovi, Krstiteľovi Pána a mučeníkovi Bonifácovi, aby ho nadovšetko dobrý Pán modlitbami svojich svätých odvrátil z cesty záhuby, o ktorej nám sám povedal, že je osudná, a vrátil ho na cestu triezveho, zdržanlivého života. 224. JE MOŽNÉ SA MODLIŤ ZA POPRAVENÝCH Odpoveď týkajúca sa pripomenutia si [Karakozova]. Ak sa nepredstierane kajal a priniesol pred Pána a pred svojho spovedníka úprimné vedomie a vyznanie všetkých svojich hriechov, potom slovo G.A.P. je pravda, že bez pochýb si ho možno pamätať, bez ohľadu na to, ako je pochovaný. Celý význam nie je v spôsobe pohrebu, ale v duchovnom rozpoložení, s ktorým odišiel z tohto života. Ak priniesol len vonkajšie pokánie na parádu a z nejakých ľudských predpokladov, aký úžitok bude mať z cirkevnej spomienky? Ale vôbec nevieme, či sa úprimne kajal alebo nie a či vôbec obcoval; nech si to zistia tí, ktorým na tom záleží a potom nech konajú v súlade s tým, čo zistia. A že bol zbavený pohrebu a že dostal koniec takej hanebnej smrti a podobne - to všetko mu pri úprimnom pokání môže poslúžiť na zmiernenie ťažkej viny zločinu; To poslúži ako napomenutie pre ostatných, aby na seba nezabúdali a nepredlžovali svoju drzosť doteraz. Nech nás všetkých milosrdný Pán chtiac-nechtiac osvieti a posolstvom osudov nech sa zmiluje nad tými, ktorí budú chcieť. 225. PREDPOKLAD METROPOLITNÉHO FILARETU O rúcho sa nestarajte; Zmenil som názor a rozhodol som sa, že teraz je lepšie nerobiť ornát pre Kalugskú ikonu Matky Božej. Po prvé, máme málo peňazí... Po druhé, spomenul som si na slová zosnulého metropolitu Philareta, ktorý neodporúčal vyrábať rúcha na ikony, pretože sa blíži čas, keď ľudia so zlými úmyslami budú rúcha z ikon sťahovať. Preto som sa rozhodol namiesto rúcha vyrobiť puzdro na ikonu Kalugskej ikony Matky Božej, aby bola ikona viditeľnejšia a uľahčilo jej uctievanie. Čo sa týka objednania rúcha, opakujem, odložte všetky starosti, pokiaľ si s tým niekto nedá tú námahu. 226. O PÔVODE DUŠÍ. O ŽIVEJ JEDNOTE RUSKEJ CIRKVI S GRÉCKY 19 . O RUSKOM DUCHOVNI Vo svojom liste z 24. septembra mi kladiete veľa otázok, na ktoré je z mnohých dôvodov nepohodlné odpovedať. Pýtate sa, ako môžete zosúladiť knihy: „Pravoslávna spoveď“ a „Teológia“ od Macaria o pôvode duší. Prečítaj si sám v prvej - otázka 28, v druhej - v 2. zväzku §7 a uvidíš, že slávny kňaz ti povedal niečo úplne iné, že duše pochádzajú od rodičov podľa jedného prirodzeného poriadku. Peter Mogila hovorí, že podľa dokonalého obrazu údov tela zo semena človeka je duša daná od Boha; a v Macariovej „teológii“ sa hovorí, že podľa obrazu telesných údov zo semena človeka je duša nepriamo stvorená Bohom. Rozdiel je len vo výrazoch. Prvá je uvedená nejasne, ale druhá je jasnejšia: a kniha „O konečných príčinách“ vysvetľuje, prečo starí otcovia hovorili o tejto téme tajne, práve preto, že v tom čase prevládal sklon k materializmu. Toto je však téma alebo otázka, do ktorej boli zachránení mnohí bez toho, aby sa pustili do jemného štúdia. A my („hlavne mnísi“, doplnené rukou otca Macariusa) by sme sa mali viac starať o praktické poznatky a od kontroverzných tém, ba čo viac, vyhýbať sa sporom, pamätajúc na slovo Apoštola, že vedú k záhube duší („Sv. Izák Sýrsky učí, že my, mnísi, by sme nemali dogmatizovať,“ dodala ruka otca Macaria). V poznámke o živej jednote Ruska s Gréckom by bolo podľa nášho názoru potrebné predovšetkým ukázať, ako Pán pôvodne založil Ekumenickú pravoslávnu cirkev, pozostávajúcu z piatich patriarchov, čiže súkromných cirkví; a keď Rímska cirkev odpadla od univerzálnej cirkvi, zdalo sa, že Pán doplnil túto depriváciu založením ruskej cirkvi na severe, osvietijúc Rusko kresťanstvom prostredníctvom gréckej cirkvi ako hlavného predstaviteľa univerzálnej cirkvi. Pozorní a rozvážni medzi pravoslávnymi tu vidia dve diela Božej prozreteľnosti: po prvé, Pán neskorším obrátením Ruska na kresťanstvo ho ochránil pred škodou pápežovcov a po druhé, ukázal, že Rusko, osvietené kresťanstvom cez grécku cirkev, by malo byť v jednote s týmto ľudom ako hlavný predstaviteľ ekumenickej pravoslávnej cirkvi u nás, a nie s poškodenou cirkvou tu. Naši predkovia to robili, vidiac možno žalostný príklad, s výnimkou Rimanov, v arménskej cirkvi, ktorá sa odlúčením od univerzálnej cirkvi dostala do mnohých omylov. Arméni stratili cestu z dvoch dôvodov: po prvé, prijali ohováranie proti univerzálnej cirkvi; po druhé, túžili po svojvôli a namiesto toho sa podrobili jemnému vplyvu západniarov, pred ktorými ich chránila samotná oblasť. Zlý, pekelný nepriateľ tiež prefíkaný a prefíkaný nad Rusmi, len trochu iným spôsobom. Arméni boli zmätení, najprv akceptovaním ohovárania univerzálnej cirkvi a potom túžbou po svojvôli. A Rusi môžu byť bližšie k rovnakým činom, akceptujúc ohováranie proti primátom univerzálnej cirkvi. A tak sa prefíkanosťou nepriateľa a naším nadhľadom ukáže, že my, svojvoľne sa odkloniac od prospešnej a spasiteľnej jednoty s Univerzálnou Cirkvou, nechtiac a nebadane upadneme pod škodlivý vplyv západných názorov, pred ktorými nás chránila a chránila sama Prozreteľnosť, ako je uvedené vyššie. Keďže teraz každého priťahujú Gréci a najmä grécky klérus, poznámka ich mala ukryť na inom mieste pod názvom východní patriarchovia a na inom pod názvom Univerzálna cirkev, ktorej sú hlavnými predstaviteľmi. Bolo by tiež potrebné ukázať, že iná vec je bezpodmienečná poslušnosť a iná je styk s gréckou cirkvou. V druhom prípade nie je žiadna povinnosť bezpodmienečnej poslušnosti. V tejto poznámke sú niektoré pasáže nahovorené príliš tvrdo a vágne; napríklad naše duchovenstvo nebolo chránené pred západnou neverou; niekto by si mohol myslieť, že celé naše duchovenstvo je teraz poškodené neverou. Bolo by lepšie povedať presnejšie, že západná nevera často začala prenikať do nášho kléru. Tiež sa zle hovorí: „a akademické ploty nechránia pred neverou“ a tiež „klerici sú zvádzaní pokrokom a civilizáciou“. Tieto výrazy by sa mali nahradiť výrazmi, ktoré by určite vyjadrovali osobitosť, aby sa neurazilo mnohých, ktorí sa do toho nehrnú. O človeku, ktorý údajne konal službu Cirkvi, a nie s oprávneným úmyslom, môžeme povedať len slovo Písma: „Po ovocí ich poznáte“ (porov. Mt 7,16); tiež: koniec korunuje a odhaľuje každý skutok; Nedá sa hovoriť o detailoch. Škoda, že názory významných osôb na východné záležitosti sa líšia; a tu sa vyžaduje predovšetkým jednomyseľnosť. Ale nech sa stane vôľa Pánova! Pán je schopný odmietnuť odpor niektorých, ak je to potrebné. Názory na to, ako aj na tamojšie záležitosti sú také pomiešané, že len Boh vie a vie zariadiť, čo je užitočné. Kniha o pozemskom živote nášho Pána Ježiša Krista nie je dobre napísaná, bez prísnej historickej presnosti a dôslednosti; teologické výrazy sú nahradené jednoduchými ľudskými výrazmi; uniklo niečo, čo by sa malo osobitne zdôrazniť v závislosti od ducha súčasnej doby; jedným slovom, namiesto teologického života sa stáva takmer jednoducho ľudským. Hoci v časopise „Ľudové čítanie“ nie je nič mimoriadne poučné, aspoň zatiaľ nie je nič ohavné. Ešte sme nemali čas čítať knihy, životy svätých v ruštine. Posielam vaše rukopisy, okrem listu Jeho Eminencii Demetriovi a úryvku zo správy Jeho Eminencie Kirilla, ktoré sa nenašli; Jeden z týchto papierov obsahuje portrét. 227. O PROTIAKCIÍ ČASOPISOVSKEJ SAKRACIE Dostal som vaše listy z 11. a 18. novembra. V tom druhom vyjadrujete pochybnosti a zmätok nad rukopismi, ktoré ste nedostali, a my sme nedostali váš list. Spoľahnite sa na Božiu prozreteľnosť: Pán je silný, aby vás prikryl, a ak sa od vás bude požadovať vysvetlenie (čo, zdá sa, nemôže byť), môžete povedať, že ste ich pri prechode zabudli u nás a požiadali ste, aby vám ich poslali. V prvom liste píšeš o svojom všeobecnom zármutku, že žiadosť tvojho rodiča nemala želaný úspech. Muž s luteránskym vyznaním mal požiadať nesprávnu osobu. O cisárovnej hovoria, že je z celého srdca oddaná pravosláviu, a preto sa pravdepodobne nezúčastnila na živote vášho rodiča. Píšete tiež, že v Petrohrade je veľa ľudí s dobrými úmyslami, ktorí by chceli dať najavo odpor voči skutočnému rúhaniu časopisov, a pýtate sa nášho názoru, aký je najlepší spôsob, ako v tomto prípade oficiálne alebo literárne konať v knihách alebo časopisoch, a čo je prioritou? Náš názor je, že ak je to možné, musíme konať všetkými týmito spôsobmi, v závislosti od hanebnosti rúhania, nevery a voľnomyšlienkárstva; v prvom rade venovať pozornosť tým zlým a nahlásiť ich slovne alebo oficiálne niekomu, kto môže toto zlo zastaviť, odhaľujúc na očiach škodlivé následky trúfalých huncútstiev neveriacich. Nebolo by na škodu zostaviť časopis o odhaľovaní moderných omylov, aj keď nie nezávislý, ale pripojený k inému užitočnému časopisu; a zvlášť dôležité články z tohto časopisu by mali byť vytlačené neskôr a v samostatných knihách. Zdá sa, že by bolo slušné z toho zostaviť druhú časť časopisu „Narodnoye Reading“ a písať štýlom zodpovedajúcim veci, a nie sedliackym; tu však na druhej strane hrozí, že nepoškodí obyčajný ľud jedom nevery, odhaľovaním rôznych slobodomyseľných myšlienok. Treba sa modliť k Bohu pozorne, zvažovať to zo všetkých strán a najmä z toho, koľko ľudí z pospolitého ľudu číta tento časopis. A so všeobecnými radami, po zvážení tejto záležitosti, s Božou pomocou, začnite konať v jednom alebo druhom časopise; Medzitým nech sa bratstvo v Pánovi, ktoré ste naznačili, postaví zlu akýmkoľvek možným spôsobom. Obleukhovov dôkaz o možnosti telesného spojenia démonov s ľuďmi, napísaný pri príležitosti zverejnenia života ctihodného Eufrosyna medzi rozprávkami, je teraz v nesprávnom čase, keď medzi preškolenými rastie názor, že neexistujú žiadni démoni ani ich darebák diabol. Navyše, takýto príklad nie je viditeľný v starovekých životoch. Alebo môžete povedať ministrovi školstva, že je nezodpovedné písať a zverejňovať rozprávky o ruských postavách, ktoré svoju svätosť dokazujú pokazením svojich relikvií, ktoré pozná celé Rusko. Bojíte sa, že by ste sa mohli stať jednostranným, a to najmä preto, že počujete výčitky niektorých o odklone na jednu stranu až zaujatosti. Z evanjelia je jedno slovo: „Toto rob a neopúšťaj ich (porov. Mt 23, 23). Preto sa musíš vždy pozerať na obe strany a najprv na tú, ktorá je nám bližšia, aj keď musíš konať v prospech vzdialených bratov. Keď zvažuješ okolnosti a výhody oboch strán spoločne, s Božou pomocou sa môžeš zbaviť pobláznenia. Myšlienka a túžba Gr. mať živé spoločenstvo s gréckou cirkvou a podporovať Grékov a gréckych duchovných je veľmi chvályhodné a má to dobrý dôvod; ale ako sa to dá dosiahnuť za súčasného stavu vecí a okolností, našich i gréckych? Každý, kto to všetko dokáže pochopiť a vidieť, pre náročnosť dosiahnutia tohto cieľa nedobrovoľne stratí chuť do tohto úsilia. Ďalším dôvodom je, že nikto z týchto ľudí nemá plnú moc a plný vplyv kvôli množstvu osôb; Existuje príslovie: inteligencia je dobrá, dvaja sú lepší, ale traja sú lepší. A preto často nemusí prejavovať aktívnu účasť, pretože nie raz jeho solídny návrh vyšiel nazmar a do hry sa pre ich počet alebo z iného dôvodu dostal návrh iných. Návrh postaviť veľkolepý kostol nebol prijatý, možno pre rýchlosť, lebo všetko nové sa zvyčajne začína až časom a postupne a podľa nevyhnutných okolností. „Začiatok múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Ž 110:10), z ktorej pochádza zachovávanie Božích prikázaní, a keď niet bázne pred Bohom, potom je morálka v mnohých triedach na veľkom úpadku; takže v súčasnom stave vecí je ťažké nájsť prostriedky, ktoré by boli pozitívne účinné na obnovu morálky a praktického života. Vzhľadom na všetky tieto okolnosti neviem, čo by som ti mal povedať o tvojej neochote k navrhovanému miestu a o tvojom sklone slúžiť v duchovnej a výchovnej správe. Presvedčte sa sami, ako a kde je pre vás najlepšie; zváž svoje sily a modli sa k Bohu, aby sám Pán zariadil, kde je to pre teba užitočnejšie. Jedno si pevne zapamätajte, že dosiahnutie želaného úspechu v oboch prípadoch už nie je spojené so spoliehaním sa [na seba], ale musíte všade pracovať podľa svojich síl pre Boha pre možný úspech a očakávať odmenu od Pána. Všade a pri všetkom musíme pamätať na radu Marka Askéta: „V každej nevhodnej situácii hľadaj to, čo sa páči Bohu, a nájdeš v tejto veci užitočné riešenie. 228. O VÝCHODNÝCH KOSTOLOCH. BOH NIE KAŽDÉHO ZACHRÁŇUJE ROZUMOM, ALE MNOHÝCH JEDNODUCHOSŤOU Dostal som vaše listy zo 4. a 15. mája a na posledný odpovedám ako prvý. Názor toho, kto považuje za potrebné oslabiť moc gréckej hierarchie a vytrhnúť jej z rúk patriarcháty - Jeruzalem, Antiochiu a Alexandriu, alebo aspoň posledné dva, ku ktorým Arabi patria, je nepremyslený, ľahkomyseľný a veľmi nepodložený a priamo prispieva k dlho želanému zámeru našich západných nepriateľov, ktorí sa o toto oslabenie usilujú nejednotou. Toto opatrenie by bolo vždy škodlivé, o to viac v súčasnosti, keď sa už Turci snažia ďalej zotročovať a zaťažovať Grékov a gréckych duchovných tým, že zasahujú do ich vzájomných vzťahov, obmedzujú ich na platy, aby zničili ich bývalú slobodu a nezávislosť, v ktorej sa zachovalo nielen pravoslávie, ale aj grécky ľud. (Pozri o tom v „Duchovnom rozhovore“, č. 17: „Cestovatelia.“) Možno Západniari pre svoje vlastné účely vnukli Turkom tento prefíkaný nápad, aby mohli loviť v nepokojných vodách; ale tí druhí to pevne pochopili a môžu spôsobiť pravosláviu veľkú ujmu, ak budú skutočne konať tak prefíkane, ako sa to javí v 17. časti Rozhovorov. Čo potom povedia nadšení kritici gréckeho duchovenstva, keď oni, obmedzení svojimi platmi, nedokážu uspokojiť zvyčajnú chamtivosť tureckých predstaviteľov? Je za takýchto okolností rozumné zvaľovať vinu na gréckych duchovenstvo a viesť k nejednotnosti patriarchátu, aby sa vytvorilo jeho vlastné pomyselné nezávislé panstvo na Východe? G.'s note is thoroughly written. Jeho názor je veľmi spravodlivý, že [človek nemá] oslabovať grécky klérus, ale snažiť sa, ak je to možné, oslobodiť ho od ťažkého útlaku Turkov; Tým, že jej pomáhame a posilňujeme ju, môžeme dosiahnuť svoje ciele, ktoré nemožno dosiahnuť oddelene; pod jeho hlavou a v priateľských vzťahoch s ním môžeme robiť všetko, čo chceme, pretože s takýmito vzťahmi bude akceptovať všetky naše rady týkajúce sa zlepšenia stavu Bulharov a Arabov. Navyše, naši ľudia na východe si musia pamätať, že všetko sa dosahuje postupne a nie náhle, najmä za ťažkých okolností; a nedúfať, že získajú príliš veľa úžitku len zo samotného vzdelania a osvietenia. Boh nezachráni každého rozumom, ale mnohých jednoduchosťou. Nikto nebude schvaľovať nevedomosť, ale ak odhalíte všetku škodu voľnomyšlienkárstva, luxusu atď., ktorá pochádza z imaginárneho vzdelania a falošného osvietenia, potom budete zmätení, či je potrebné sa ponáhľať bez rozdielu vzdelávať všetkých Arabov a do akej miery. Teraz Arabi trpia chudobou, ktorá vysáva dušu, ktorú vzdelaní nedokážu zniesť. Bezpochyby potrebujú vyškolených, vzdelaných kňazov so slušným platom, ale na to treba myslieť, kto ich pripravuje, my alebo grécki duchovní. Zdá sa, že by bolo dôkladnejšie odporučiť bratom týchto dvoch, aby prijali aspoň vybraných Arabov do nového jeruzalemského seminára alebo ich vyškolili na inom mieste. Sami sa môžeme tejto veci ujať len všeobecnou radou a dohodou s gréckym duchovenstvom. Moreover, will our people soon learn Arabic? Neklyudova myšlienka vyučovať živú arabčinu a gréčtinu v ruských seminároch je dobrá; ale aby sme v tom boli úspešní, je potrebné v seminároch vylúčiť vyučovanie niektorých predmetov, ktoré sa v praxi neuplatňujú, ale len zaťažujú študentov a zasahujú do podstatného učenia. Nekľudovov pohľad je dôkladnejší ako ostatní a v jeho poznámke je všetko povedané rozumne, ale vrátiť biskupa z východu je už neslušné a stačí ho pripraviť na obozretné činy, na podriadené a pokorné zaobchádzanie a postoj ku gréckemu duchovenstvu a vzájomné rady s nimi o všeobecnom prospechu pravoslávia, vštepujúc mu (nášmu biskupovi) všetky výhody a škodlivé dôsledky takéhoto biskupa. akcie. Ďakujeme za upozornenia napísané 4. mája. Bolo príjemné počuť, že do služieb synody vstupujú ľudia s dobrými úmyslami - S. a S. Nenechajte sa odradiť, že vaše poznámky sa stále nerealizujú; ale pre Boha, s dobrým úmyslom, robte zverené úlohy. Nech Boh dá, že Levisonova nemecká práca môže byť tiež užitočná. Nemôžem povedať nič o Bezhetsky mantises 20, pretože o nich neviem nič spoľahlivé. Nebuďte zaťažení tým, že vaši príbuzní sa proti vám búria kvôli vášmu bratovi Maximovi. Každému dobrému skutku buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie. Keď je to potrebné, oznámte to. S pomocou Božou prajem tvojmu rodičovi napomenutie v Nemecku; váš príbuzný M.P. Posielam Božie požehnanie so svojou dcérou L. Píšete, že máte v úmysle ísť do Kyjeva s gréckym archimandritom Alexandrom Laskarisom; radi ho uvidíme. 229. VAŠA MYSEĽ BY BY SA TREBA VYSVETLOVAŤ VO VŠEOBECNÝCH 21 Dostal som od vás tri listy... Pri pohľade na obsah vašich listov považujem za potrebné poznamenať, že máte vo zvyku vysvetľovať svoju duševnú štruktúru a vonkajšiu situáciu všeobecne. Takéto vysvetlenie môže slúžiť ako prekážka odpovedí, ktoré by si vyžadovala vaša duchovná nálada. Ak sa rozprúdi hnev, telesná vášeň alebo niečo podobné, treba poukázať priamo na takýto pohyb a príležitosť, ak chce človek dostať duchovnú odpoveď. Prepáčte mi však, možno je moja poznámka nevhodná. Prajem vám, aby ste nastávajúci Svätý deň prežili s duchovným prospechom. Turíc a v duchovnej radosti osláviť svätý sviatok Vzkriesenia nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista. Stále bojujem so zlým zdravím a Boh vie, ktorá strana vyhrá. 230. ŽELÁTE TRPEZLIVOSŤ A POKORU Moja slabosť a zlyhanie nesie veľa viny na tebe. Veľakrát a často som rozmýšľal, že vám napíšem, ale nikdy som sa k tomu nedostal. Zo srdca vám želám, aby ste dosiahli dobré a prospešné veci, ktoré bez trpezlivosti a pokory nedosiahnete. Nech sa Pán nad nami zmiluje a pomôže nám v našich slabostiach. Mnohohriešny hieroschemamonk Ambróz 231. RADY NEPonáhľať sa, ALE ČAKAŤ, VZHĽADOM NA TO, ČI NAVRHOVANÝ PODNIK BUDE VÝHODNÝ ALEBO NIE Odpusť mi, že som ti pre chorobu neodpovedal. Radím vám, aby ste sa neunáhlili so žiadosťou o odstúpenie, ale počkali na lepšie okolnosti. Navrhovaný výlet na sväté miesta by sa mal odložiť na čas, aby sa zvážilo, či bude užitočný zo skrytých dôvodov. Nie všetko je dobré a užitočné, čo sa tak na prvý pohľad zdá. Existuje mnoho skrytých pascí nepriateľa a nech nás Pán chráni pred nimi za modlitby nášho zosnulého otca. 232. ODPOVEĎ NA LIST LUTERÁNSKÉHO PASTORA Najctihodnejší otec Ambróz! Hlboko presvedčený o vašom kresťanskom súcite so stratenými, dovoľujem si vás osloviť s najúprimnejšou prosbou týkajúcou sa môjho úbohého syna, ktorý mal nedávno tú česť sa vám predstaviť. Videl si ho. Jeho vychudnutý vzhľad, matné oči, chudosť na mňa pôsobili smutným dojmom a bránili mi užiť si stretnutie s milovaným synom. Príčinou jeho poruchy je, že si predstavuje, že na dosiahnutie väčšej svätosti sa musí vyčerpať, odoprieť si dokonca aj dostatok jedla a nevinné pohodlie života. Je zrejmé, že zahynie, ak ho nikto nevyslobodí z jeho bludov, zahynie na tele i na duši. Posúďte sami, čo by malo cítiť srdce rodiča tvárou v tvár takémuto hrozivému nešťastiu. Pribieham teda k tebe, najctihodnejší otec, s prosbou. Zachráň dušu strateného, ​​použi naňho všetok svoj vplyv, aby si mu otvoril oči a ukázal úbohému fanatikovi, aký hriešny je jeho spôsob myslenia pred Bohom. A spolu so mnou vás moja žena prosí, aby ste zachránili jej syna a obrátili ho na cestu obozretnosti. Napíšte mu. Prosím ťa, použi všetok vplyv svojho slova a dôstojnosti na osvietenie chudobných. Boh daj, aby žiadosti smútiacich rodičov prenikli do tvojho srdca. Dokonca sa zdá, že česť vašej pravoslávnej cirkvi od vás vyžaduje túto účasť. Pokiaľ môj syn zostal verný svojej predkov evanjelickej viere, bol zdravý na tele i na duši a nepoznali sme z neho nič iné, len radosť. Teraz dokáž, najctihodnejší otče, že tvoja Cirkev má morálne prostriedky na to, aby obrátila stratených k obozretnosti od chvíle, keď sa k nej obrátil. Prosím vás, aby ste našu žiadosť neignorovali. Mám tú česť a pod. Mal som tú česť dostať od Vás list, ktorým vyjadrujete svoju rodičovskú starostlivosť o Vášho syna a najmä o jeho fyzické zdravie. Zdá sa vám, že pred vstupom do pravoslávnej cirkvi bol zdravší. A úprimne vám poviem, že ani teraz nie je celkom zdravotne v poriadku, ale vtedy bol v mojich očiach ešte slabší a chudší. Pri poslednej návšteve u nás sa však nesťažoval na zdravotný stav, vyjadril aj túžbu oženiť sa, no zatiaľ sa k tomu neodhodlal, pretože nemá dostatok financií na rodinný život. Ani jedinému človeku nezostane z ročného platu takmer nič, čo je, súdiac podľa minulých čias, veľmi významné. Zbadáte na ňom fanatizmus: zdá sa však, že je v ňom viac originality, niekedy siahajúcej až k čudnosti, pretože vždy žil viac na dedinách, sám a v ústraní, a preto bol zvyknutý konať, ako sa mu zachcelo. Preto sa v ňom odhaľujú nezrovnalosti podobné fanatizmu. Osobne som mu však ešte pred vaším listom radil, aby sa vo všetkom držal zlatejšej strednej cesty, ako v domácom živote, tak aj v jednaní s druhými. Navyše to teraz budem mať na pamäti na vašu žiadosť a návrh a v každom prípade mu to písomne ​​pripomeniem. Úprimne ti prajem všetko dobré, mám tú česť a pod. 233. LIST STARŠIEHO SYNOVI PASTOROVI Milovaní v Pánovi! Dlho som sa ti chystal napísať, ale moja slabosť a nedostatok času mi to nedovolili. Posielam ti originálny list od tvojho rodiča. Aj keď s jeho názorom nemôžem úplne súhlasiť, nemôžem ho úplne zamietnuť v tom zmysle, aby ste sa o svoje zdravie starali ako sa len dá a nevyčerpávali ho neprimeranými depriváciami a fyzickou askézou nad svoje sily. Všade dobre a vo všetkom uprostred. Neprimeranosť a nedochvíľnosť vždy prinášajú škodu namiesto imaginárneho úžitku. Vedzte, že telesné cnosti (pôst a bdenie) sú len nástrojmi cností; cnosť v pravom zmysle je len duchovná. Musíte mať abstinenciu nielen od rôznych jedál a nápojov, ale od vášní vo všeobecnosti: od hnevu a podráždenosti, od žiarlivosti a odsudzovania, od tajného a zjavného povýšenia, od tvrdohlavosti a neprimeraného naliehania na seba a podobne. Rozvážne a dobre mienené dodržiavanie, kde nie je zjavné porušenie Božieho prikázania a zjavný hriech, sa najviac približuje prikázaniu Pána: „Ak chce niekto kráčať za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (porov. Mt 16,24). Nehovorím vám, že by ste mali ustupovať ľuďom, ak vás niektorí z nich začali nútiť pohŕdavo porušovať nariadenia pravoslávnej cirkvi, ale vysvetlím len, že uprostred stretov medzi ľuďmi by ste sa mali snažiť zachovať sebauspokojenie a vnútorný pokoj, najprv sa aspoň snažiť zachovať žalmové slovo: „Boli sme ustaraní a onemeli“ (Porovnaj, čo bolo:5 sme sa pripravili." a netrápte sa.“ (Ž 119:60) Nie nadarmo sa v evanjeliu hovorí: „Buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice.“ (St: Mt 10:16). Had, keď je jeho telo zranené, snaží sa všetkými možnými spôsobmi udržať celú kapitolu; a kresťan v ťažkých podmienkach by sa mal snažiť zachovať si vieru v prozreteľnosť všemocného a všedobrého Boha. „Každého odmení podľa diela trpezlivosti“ (Rim 2:6-7), aby sa prostredníctvom tejto viery mohol udržať v medziach láskavosti holubice. Začal som písať o rozvážnom používaní jedla a telesnej bdelosti, ale bolo napísané niečo iné. Nech sa páči. Boh vie, čo je užitočné, je lepšie ako naše. Vráťte list rodičom! Mier s vami! Dostal som váš list... Tiež hovoríte niečo nejasné o priznaní. Musíte priznať, čo ste zhrešili a ako ste zhrešili - to je všetko. Je dobré napísať spoveď vopred, nie z knihy, a prečítať si ju pred svojím spovedníkom. Pre neho to bude jasné a ľahké a pre spovedajúceho ľahké a radostné. 235. LISTY BY SA MALI PÍSAŤ ZRETEĽNE Ďakujem za prianie Happy Angel Day. Len v tvojom liste nerozumiem niektorým slovám o zväzkoch a ich zvrhnutí a „nejako“ mieniš konať a rozhodnúť sa pre niečo a nejako, ale nevyjadruješ to jasne. Vopred je lepšie napísať priamo a jasne o svojich zámeroch, aby ste neskôr nerobili márne pokánie. Apoštol hovorí, že všetko, čo sa zjavuje, je svetlo (Ef 5:13). Píše to o činoch a zámeroch duchovných a tých, ktorí sú s nimi v kontakte. Skúsení opakujú: sedemkrát zmerajte a potom strihajte. Mier s vami a vaším pobytom. 236. ROZUMOVANIE JE NAD VŠETKY CNOSTI Dostal som Váš list zo 17. októbra, ale pre slabosť nemôžem písať vlastnou rukou, ale diktujem. Priznám sa, že som bol dosť prekvapený tým, čo bolo uvedené vo vašom liste, že ste si prenajali byt za 18 rubľov bez kúrenia a vy sami musíte kupovať palivové drevo a starať sa o túto pre vás cudziu províziu; Medzitým chcete jesť v pôstnych dňoch - pečené mlieko s chlebom a v pôstnych dňoch - varené a sušené jablká, ktoré vám poskytla vaša matka. Dobre sa pozri na to, čo bolo povedané, a jasne uvidíš rozpor: míňať takmer celý svoj príjem na priestranné a čisté izby a zároveň sa živiť tak mizerne a nedostatočne, že si môžeš úplne zničiť svoje už aj tak poškodené zdravie. O slovách skúsených pravoslávnych mužov sa už dlho hovorí: chata nie je červená v rohoch, ale červená v koláčoch. Ani teraz nemôžete odstrániť toto slovo z duchovnej piesne. Najmä preto, že je vaše zdravie v šoku, viac ako o eleganciu veľkého bytu by vám malo záležať na slušnej a plnohodnotnej strave. Rímsky mních Cassian rozpráva, že starí starší, ktorí sa zhromaždili, diskutovali o cnostiach - ktorá z nich bola dôležitejšia a potrebnejšia; Niektorí z nich navrhovali pôst a bdenie, iní - nesvojprávnosť a pohŕdanie svojimi vecami, iní - almužnu a iní - iné veci, a tak v tomto rozhovore ubehla veľká časť noci. Napokon, veľký Anton povedal: „Je pravda, že toto všetko je užitočné pre tých, ktorí hľadajú Boha, ale nedovoľujeme, aby tieto cnosti boli zvýhodňované: to, čo vidíme v pôste a bdeniach, sú tí, ktorí išli a vydržali extrémnu chudobu a opravili almužnu len preto, že nemali dosť majetku na rozdávanie, ale stále prekliate odpadli od cnosti, ak sa neodchýlili od cnosti, podľa môjho názoru? správne a správne zdôvodnenie. To učí človeka vo všetkom zanechať nesmiernosť a ísť po kráľovskej ceste, teda po tej strednej. Nedovoľuje, aby bol človek z pravej strany krajiny okradnutý nesmiernou abstinenciou a z krajiny Shuia odklonený k nedbalosti a relaxu. Ak človek sám vie rozumne a správne uvažovať, tak nech rozumuje; a ak nemôže, nech sa poradí a s dobrou radou nech si spraví svoje záležitosti.“ Svätý Klimacus ukazuje cestu k získaniu zdravého uvažovania: „Z poslušnosti,“ hovorí, „sa rodí pokora a z pokory sa rodí rozum.“ Ako si myslím, to je to, čo som vám napísal, ale zvážte, čo bolo povedané, a aplikujte vec na vec tak, aby sa konce stretli: ak je jeden koniec veľký a druhý malý, potom to bude veľmi nevzhľadné. Písmo hovorí: „Všetko nech sa deje v poriadku a s pôvabom“ (1 Kor 14:40), teda v správnom poradí. 237. Tri diela staršieho Hieroschemamonka Ambróza, ktoré napísal za života staršieho Macaria s jeho požehnaním Tieto tri diela staršieho Hieromonka Ambrosa boli napísané koncom 50. rokov 19. storočia. List napísaný v mene neznámej mníšky jej strýkovi luteránovi (proti luteránom) Vždy som ťa miloval, ctil a rešpektoval, strýko, ako otca. Preto som vám vždy prial to najlepšie, ako aj sebe. Ale čo je pre nás väčšie ako všetko dobré, ak nie večná spása pre naše duše? Uskutočniteľné štúdium tohto predmetu ma priviedlo k tomu, že som sa rozhodol s tebou písomne ​​porozprávať, strýko, o tom, čo teraz tak veľmi zamestnáva moju dušu. Prosím ťa, strýko, aby si mal trpezlivosť prečítať si môj dlhý list, a tiež ťa prosím, aby si si dal tú námahu, aby si zvážil a preštudoval, čo je v ňom napísané. Považujem to za potrebné pre teba a vlastne aj pre mňa, aby som upokojil moju dušu, ktorá ťa úprimne miluje. Počúvaj, strýko, moje vysvetlenie. Čo som sa naučil počas tohto obdobia a prostredníctvom tohto čítania? Dozvedel som sa, že pravoslávna cirkev si už osemnásť a pol storočia zachovala nezmenené a nepoškodené inováciou učenie, ktoré jej odovzdal sám náš Pán Ježiš Kristus prostredníctvom jeho apoštolov a ich nástupcov – biskupov a pastierov Kristovho stáda a prostredníctvom ekumenických koncilov. Dozvedel som sa tiež, že mimo tejto Jednej svätej Katolíckej a Apoštolskej cirkvi, ktorá sa vo všetkej spravodlivosti nazýva pravoslávna cirkev, je spása iných vierovyznaní veľmi pochybná a nepravdivá, pretože apoštol Pavol vo svojom liste Efezanom jasne hovorí: Jeden je Pán, jedna viera (Ef. 4:5). Tieto slová ukazujú, že existuje len jedna pravá viera, zatiaľ čo iné viery sú v každom ohľade nepravdivé a falošné a je len jedna pravá Cirkev, a to tá, ktorú Pán sám prvýkrát založil prostredníctvom svojich apoštolov a ich nástupcov – biskupov a o ktorej hovorí v evanjeliu: Ja postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18). Je zrejmé, že náš Pán Ježiš Kristus založil jednu hlavnú a katolícku cirkev a nie veľa rôznych. Hoci Apokalypsa spomína sedem kostolov, tieto kostoly boli súkromné ​​a mali rovnaké zmýšľanie ako Jediná katolícka cirkev. Čo znamenajú slová pridané Pánom: A pekelné brány ju nepremôžu (Matúš 16:18)? Inšpirovaní vykladači Božieho Písma vysvetľujú, že náš Pán ako Boh vedel, že v nasledujúcich časoch nebudú pyšní a vysoko inteligentní ľudia chcieť poslúchať Božie učenie jedinej pravej cirkvi, založenej samotným Pánom, ale podľa svojich vlastných túžob a ľudskej múdrosti budú vymýšľať rôzne vymyslené spôsoby, ako sa páčiť Bohu; opravdivá cesta spásy v jedinej pravej cirkvi bude rúhaná a dokonca sa bude búriť proti samotnej Cirkvi, hoci neúspešne. Preto Pán dodal: pekelné brány ju nepremôžu, to znamená ľudí s bludom, vysokomyseľných rúhačov pravej Cirkvi, ktorí sú pod vplyvom temných síl a vo všetkej spravodlivosti sú to „brány pekelné“, pretože svojím falošným a deštruktívnym učením oklamú neskúsených a privedú ich na dno pekla (Príslovia 16:25). Hoci sa toto slovo mnohým, najmä pohanom snažiacim sa žiť zbožne, bude zdať tvrdé, nech si sami dôkladne premyslia slovo apoštola Júdu, ktorý všetkých, ktorí sa odlúčili od jednoty viery a Cirkvi, nazýva duchom pravdy a Božím duchom cudzincami, ako je napísané v jeho písme: Lebo v poslednom čase budú posmievačmi, kráčajúcimi za svojimi bezbožnými žiadosťami a žiadosťami. Títo sa oddeľujú (od jednoty viery a sú) telesní, nemajú ducha (Júda 1:8-19), to znamená, že sú to telesní alebo duchovní ľudia, ale v žiadnom prípade nie duchovní. A svätý apoštol Ján Teológ, jeden z troch uctievaných ako stĺp primátu Cirkvi Kristovej, píše o tých, ktorí sa od nej oddelili, že im je cudzie to, čo učili samovidiaci a služobníci Slova, cudzia účasti apoštolov, ako sa to číta v jeho liste: Z nás vyšli, ale nezjavili sa od nás, keby zostali od nás, keby neboli od nás. ecu od nás (1. Jána 2:19). Reading such testimonies about the difference between the teachings of the Orthodox Church and other faiths, I wanted, leaving the others, to find out as much as I could about what the Lutherans base their doctrine on, because among them is a person close to my heart - you, dear uncle. Z rôznych zdrojov, ktoré som mohol mať, sa mi podarilo zistiť nasledovné. 1. Luteránska viera vznikla u Luthera, bývalého kňaza rímskej cirkvi. Hneď som si predstavil výhodu pravoslávnej cirkvi, založenej pod priamym vplyvom samotného Pána Ježiša jeho dvanástimi vyvolenými učeníkmi a apoštolmi a sedemdesiatimi nižšími, a učeníkmi apoštolov, ako sú: Dionýz Areopagita, podivuhodný Hierotheus, Ignác Bohonositeľ a ďalší. Tiež mi napadlo, že kresťanské učenie pravoslávnej cirkvi bolo vštepené mnohými ťažkosťami a všemožnými bolesťami a bolo spečatené krvou nespočetných mučeníkov. Luther založil svoje učenie pri kráľovskom stole s veľkou náklonnosťou šľachticov a národov utláčaných pápežským zneužívaním, ktorí boli pripravení prijať akékoľvek učenie, len aby sa zbavili šialenej pápežskej moci. 2. The Lutheran doctrine has existed for only 300 years and has already managed to be divided into more than seventy divergent sects and societies, of which each party considers its creed to be right. I was amazed and indescribably surprised by how intelligent Lutherans, despite such unfavorable consequences and such division and diversity of opinion, do not notice the unfoundedness and obvious contradictions in Lutheran teaching. Isn’t it obvious after this that the truth of the doctrine of the Orthodox Church, which was preached and implanted by different apostles, in different countries, among different peoples who had different dialects, different morals and customs and were governed by different laws, but, despite all this, the Orthodox Church, which doctrine contained in the earliest times of Christianity, also contains unchanged and undamaged from innovations in the future? osemnásť a pol storočia. 22 Hoci boli časy, keď bola pravoslávna cirkev veľmi rozhorčená pre úskoky zločinca, diabla, rôznych heretikov, pravoslávni pastieri, ktorí sa zhromaždili s celým vesmírom na spoločnom koncile, s pomocou Ducha Svätého očistili kresťanskú pravdu a chránili pravoslávnu cirkev podľa pravidiel, ktoré odovzdali svätí otcovia svätí apoštoli a svätí apoštoli. 3. Hoci k učeniu protestantov došlo z núdze, v dôsledku zneužívania a násilia pápežskej moci, ale ak by Luther a Kalvín hľadali pravdu a slávu Božiu, a nie svoju vlastnú slávu, aby v potomstve oslávili svoje mená ako reformátorov Cirkvi, potom by sa s chybou a odchýlkou súkromnej rímskej cirkvi do inovácií mohli obrátiť na katolícku cirkev, ktorá je medzi katolíckou, ortodoxnou a pravoslávnou cirkvou. (Pieseň 2:2), prekvitali zbožnosťou a žiarili pravdou náuky, a tak by počtom svojich nasledovníkov zvýšili počet synov jedinej pravej cirkvi Kristovej a oslobodili by ich od rozdelenia a rôznorodosti myslenia, v ktorých sú v súčasnosti duševne sužovaní, ťahaní vetrom rôznej ľudskej múdrosti. But has arrogance and love of fame ever led anyone to the truth? Their fruit: superstition and lies, and deception of themselves and others. 4. Luteráni odmietajú cirkevnú tradíciu s tým, že prijímame len to, čo je napísané v evanjeliu a listoch apoštolov, čo si jasne protirečí, pretože v listoch je priamy náznak prijatia cirkevnej tradície. Svätý apoštol Pavol píše Korinťanom: Chválim vás, bratia, že pamätáte na všetky moje veci a zachovávate tradície, ktoré som vám dal (1 Kor 11,2). A opäť: Preto, bratia, stojte pevne a zachovávajte tradície (2 Sol 2:15). A v liste Timotejovi: Ó, Timotej, zachovávaj tradíciu, vyhýbaj sa ohavným rečiam a protirečeniam falošnej mysle (1 Tim 6:20). A svätý apoštol Ján Teológ vo svojom katolíckom liste píše: Veľa som vám chcel napísať, ale netúžil som po tom listinou a atramentom, ale dúfam, že prídem k vám a prehovorím z úst do úst, aby sa vaša radosť naplnila (2. Jána 1:12). Bol tento ústny rozhovor apoštola Jána a rozhovory ostatných apoštolov vynesené do vzduchu a ignorované učeníkmi prvotnej Cirkvi? Nie, z takýchto ústnych rozhovorov boli zostavené takzvané pravidlá apoštolov, ktoré dodnes existujú v pravoslávnej cirkvi. Povedzme viac ako toto: ak odmietate cirkevnú tradíciu, potom nemôžete veriť evanjeliu, pretože Pán nenapísal evanjelium vlastnou rukou, ale ústne odovzdal učenie evanjelia apoštolom; Učeníci prvotnej Cirkvi napísali učenie, ktoré počuli od Pána. A na začiatku bolo napísaných veľa evanjelií na rôznych miestach; ale Cirkev, keď ich preskúmala, uznala iba štyroch známych evanjelistov za spoľahlivých a pravdivých a ostatných zavrhla. Robia teda luteráni správnu vec, keď odmietajú autoritu Cirkvi, pokiaľ ide o jej tradíciu? Náš Pán Ježiš Kristus nielenže hlásal učenie evanjelia ústne, ale ani nedal učeníkom príkaz písať, ale prikázal im ho hlásať ústne, tak ako to čítame od evanjelistov Marka a Matúša: Hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu (Mk 16,15); Choďte teda a učte všetky jazyky, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo je vám dané v prikázaniach (Matúš 28:9-20). And what was written by the apostles was written after the preaching of the Gospel, as required by circumstances. And this was arranged providentially, so that after these Epistles it would be possible to repeat the teachings they had given orally. Je tiež známe, že mnohí z apoštolov nič nenapísali, zatiaľ čo iní, ak písali, tak podľa vlastného svedectva písali o veciach, ktoré nám už boli známe, ako nám ich odovzdali, ktorí sme boli od začiatku svedkami a služobníkmi predošlého slova (Lk 1,1-2), - navyše nepísali o všetkých predmetoch, ale len o niektorých sa o nich celkom mlčalo, zatiaľ čo o niektorých sa už mlčalo. Preto pravoslávna cirkev okrem Svätého písma uznáva za prameň kresťanského náboženstva aj svätú tradíciu. 5. Pravoslávna cirkev má sedem sviatostí, ale luteráni uznávajú iba dve sviatosti – krst a Eucharistiu. A tieto Sviatosti nemajú pre nich skutočný význam a naplnenie, pretože tieto Sviatosti vykonáva laik, hoci je nazývaný farárom, teda nimi uctievaným človekom ako kňazom. Luteráni nemajú kňazstvo, pretože neexistujú biskupi; keďže zakladateľ ich učenia Luther, keďže bol iba kňazom, nemohol preniesť kňazstvo na iných. Kto však menuje pastorov na prácu služby? – Sú volení spomedzi ľudí, ktorí získali teologické vzdelanie, a protestantské konzistórium alebo ich duchovná vláda, kde medzi členmi sedia laici, im dáva právo byť povolaní farármi a vykonávať kňazské služby. Môže však laik vykonávať sviatosť Eucharistie? Nikde vo Svätom písme a v cirkevných dejinách nie je žiadny príklad ani náznak toho, že by laik mohol vykonávať sviatosť Eucharistie. Preto ktokoľvek z laikov, nech sa volá akokoľvek, ak sa to odváži, veľmi hreší a dá veľkú odpoveď Bohu, a tí, ktorí sa na ňom podieľajú, sú veľmi oklamaní a márne klamú sami seba. Sviatosť Eucharistie si navyše vyžaduje inú sviatosť – pokánie a vyznanie hriechov pred duchovným a získanie povolenia od neho, či je niekto hodný alebo nie hodný prijímania svätých tajomstiev Pánovho tela a krvi: Súd je a pije sám za seba, bez toho, aby súdil Pánovo Telo (1. Kor. 11:29). Ak ním pokrstení vyznali svoje hriechy Jánovi Krstiteľovi pri krste, konajú potom luteráni správne, keď sa vo svojom svedomí priznávajú k sebe a hanbia sa z pýchy priznať inému svoje hriešne rany? Ale táto hanba, ktorú utrpel kajúcnik pred svojím spovedníkom, ho oslobodzuje od hanby pri poslednom súde Pánovom, ako sa pravoslávna cirkev právom domnieva. Nie nadarmo sa hovorí vo sv. Písmo: Vyznávajte si navzájom hriechy a modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení (Jakub 5:16). Predpokladajme, že z núdze môže laik vykonať krst vodou v mene Najsvätejšej Trojice – Otca i Syna i Ducha Svätého. Na tomto základe pravoslávna cirkev uznáva protestantský krst; ale tento krst potvrdzuje, podobne ako svoj vlastný, inou sviatosťou – birmovaním, aby tí, čo sú očistení od prvotného hriechu a znovuzrodení v prameni krstu, dostali zhora novú silu pre potvrdenie a úspech v kresťanskom živote, keď sa mu sviatostným pomazaním udeľuje pečať daru Ducha Svätého. Príklad toho vidíme v primáte Cirkvi. Keď Samáriu pokrstil evanjelista Filip, jeden zo siedmich diakonov, apoštoli poslali spomedzi seba dvoch, aby potvrdili vieru obrátených v Samárii a odovzdali im Ducha Svätého. Aj protestanti cítia potrebu tejto sviatosti, pretože si zachovali meno potvrdenie alebo potvrdenie vo viere; ale keďže túto sviatosť môže udeľovať len jeden biskup, alebo ak cez kňaza, tak svet, posvätený biskupovou modlitbou, preto medzi luteránmi niet nikoho, kto by obrátených učil darom Ducha Svätého. Hoci medzi luteránmi existuje jedna strana, ktorá si predstavuje biskupov, tento názor je nespravodlivý a falošný, keďže to nedávno odsúdil jeden luterán z Anglicka. Tento muž získal duchovné vzdelanie a mal zaujať miesto asistenta pseudobiskupa; ale najprv chcel vedieť, či má luteránska biskupská vysviacka skutočne neprerušenú postupnosť od apoštolov, a tri roky študoval tento predmet historicky s veľkou usilovnosťou. Čo zistil týmto výskumom? Zistil som, že všetci pseudoposvätní luteráni nie sú nič iné ako laici – vyjadrenie samotného výskumníka. Pretože pri poslednej zmene z katolicizmu na protestantizmus iba biskup súhlasil s prijatím luteránskeho učenia; ale tento biskup sa vždy kvôli chorobe vyhýbal sväteniu iných, podľa svedectva bádateľa správne uvažujúc, že ​​staré kňazstvo neprichádza do nového vyznania viery. Preto boli nižší luteránski duchovní prinútení prísť s istou formulou a podľa nej sa na sto rokov menovali za biskupov aj kňazov. Ale každý zlý skutok sa odhalí sám od seba. Kňazi, rovnako menovaní za biskupov, sa časom začali považovať za rovnocenných v právach, a preto si luteránska konsekračná formula vyžadovala opravu a dodatok, že do kňazskej služby boli menovaní tí a tí. Toto sú dejiny luteránskeho biskupstva! Uvedený bádateľ pri skúmaní začiatku luteránskej vysviacky zároveň skúmal doktríny: latinskú, arménsku a pravoslávnu a pripojil sa k nej, keďže si zachoval svoju doktrínu nezmenenú a nepoškodenú inováciami od čias apoštolov („Duchovný rozhovor“, 1858, č. 42). 6. Luther zavrhol zachovávanie postov ustanovených od čias apoštolov v Cirkvi Kristovej z požehnaných dôvodov. Je toto odmietnutie spravodlivé a oprávnené? Nedal sám náš Pán, Bohočlovek, príklad tým, že sa štyridsať dní a štyridsať nocí postil? A to, čo Pán urobil, urobil pre naše napodobňovanie, ako sám svedčí: Dal vám obraz, aby ste aj vy robili, ako som ja urobil vám (Ján 13:15). Na tomto základe a na pamiatku Pánovho pôstu bol v pravoslávnej cirkvi od pradávna ustanovený pôst Veľkých Turíc. Hoci nie každý môže v tomto napodobňovať Pána, ako jeho vyvolení Mojžiš a Eliáš, ktorí sa postili štyridsať dní a štyridsať nocí; ale každý pravý veriaci kresťan musí podľa svojich síl dodržiavať tento pôst, ako to predpisujú pravidlá jedinej pravej katolíckej cirkvi Kristovej. Ak sa apoštoli, božsky inšpirovaní a svätí a nezaujatí muži, postili, ako to možno vidieť z mnohých miest v Skutkoch apoštolov, potom Luther vykonal dôkladnú prácu, keď pripravil slabých a vášnivých ľudí o túto svätú zbraň na potlačenie vášní, t.j. pôst – pretože pôst s rozumom a dodržiavaný s mierou krotí telesné vášne. Okrem toho, pôst, ktorý dodržiavali pravoslávni pred sviatkom Narodenia Krista, je v Skutkoch apoštolov jasne naznačený, že bol ustanovený ešte v časoch apoštolov a už vtedy bol známy celému primátu Cirkvi Kristovej. Svätý Lukáš, keď opisuje morskú búrku, v ktorej sa loď s apoštolom Pavlom do Ríma ocitla v núdzi, objasňuje, že svätý Pavol túto pohromu predpovedal stotníkovi kvôli neskorej hodine a zime, ktorá sa už začala: Skôr než sa pominul pôst (Sk 27,9). Je zrejmé, že sv. Lukáš tu spomína známy pôst vtedajšej cirkvi. Tento pôst pre pravoslávnych nastáva od 15. novembra do 25. decembra, presne v čase, keď sú v Stredozemnom mori hrozné zimné búrky. Čo na to povedia luteráni, ktorí si predstavujú, že si sami predpisujú pravidlá života zo Svätého písma? 7. Aj luteráni v rozpore so Svätým písmom vyznávajú, že aj Duch Svätý pochádza od Syna. Nehovorí sám Pán o Duchu Svätom, že pochádza od Otca, ako to napísal evanjelista Ján (Pozri: Ján 15:26)? Luteráni majú tiež múdrosť, ktorá sa ničím nezakladá, ale teraz nie je čas o nich hovoriť. 8. Jeden nemecký luterán, ktorý nedávno konvertoval na pravoslávie, objavil nasledujúce zlé úmysly Luthera. Pán v evanjeliu hovorí: Ak (tvoj brat) neposlúchne Cirkev, budeš ako pohan a mýtnik (Mt 18,17); a svätý apoštol Pavol píše Timotejovi: Nech vie žiť v Božom dome, lebo živá Božia Cirkev je stĺpom a základom pravdy (1 Tim 3,15). Luther pochopil silu týchto slov, že nimi apoštol a sám Pán pripisujú Cirkvi veľký význam vo vzťahu k pravde a duchovnému právu, ktoré jej dal Pán. A keďže sa pre jej zneužívanie odtrhol od súkromnej rímskej cirkvi a pre svoju aroganciu a lásku k sláve sa nechcel pridŕžať katolíckej cirkvi, v nemeckom preklade Svätého písma nahradil slovo „cirkev“ slovom „farnosť“, zatiaľ čo v nemčine je pôvodné slovo „cirkev“. Skontrolujte originály: grécko-grécky, latinský a nepokazený francúzsky (nehovorím o slovanskom) a uvidíte tento falzifikát. Okrem toho uvážte: ak v sedemdesiatich luteránskych disentujúcich stranách bude každá farnosť stĺpom a oporou pravdy, aká to potom bude Kristova pravda? A ešte niečo: ako sa naplní luteránske pompézne kázanie o láske, keď sa z vyššie uvedeného dôvodu musia navzájom opovrhovať ako pohania? 9. Luteráni, aby ospravedlnili svoje odlúčenie od jedinej katolíckej cirkvi, citujú úryvok zo Skutkov apoštolov: Lebo Boh nevenuje pozornosť osobnostiam, ale sa ho v každom ohľade bojí a robí to, čo je správne a čo sa mu páči (Sk 10:34–35). Ale tieto slová neslúžia na ospravedlnenie luteránov, ale skôr na ich odsúdenie. O Kornéliovi stotníkovi sa hovorí, že pre stvorenie mnohých almužen a pre svoje neustále modlitby sa Bohu skutočne páčil, no nie celkom sa mu páčil a stále nestačil v tom, čo sa vyžadovalo na dokonalé spasenie. Prečo sa zjavil anjel a prikázal mu zavolať apoštola Petra, vysvetľujúc dôvod volania: Hovorí ti slovesá, v ktorých budeš spasený ty i celý tvoj dom (Sk 10,6). Namiesto nesprávneho výkladu tohto miesta a udalosti by luteráni mali pochopiť jeho správny význam a obrátiť sa na Apoštolskú cirkev. Je to potrebné najmä pre tých z nich, ktorí sa snažia žiť zbožne a veľa sa modliť k Bohu, pretože v Cirkvi by našli slová pre dokonalé potešenie Boha a získali nepochybnú spásu so svojimi domovmi. 10. Luteráni dávajú úplne iný význam inej pasáži Svätého písma. Svätý apoštol Pavol píše Timotejovi: Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, človek Kristus Ježiš, ktorý dal sám seba vykúpenie za všetkých: svedectvo svojich čias, v ktorých som bol ustanovený za kazateľa a apoštola (1 Tim 2,5-7). Pravoslávna cirkev vysvetľuje túto pasáž Svätého písma tak, že nikto nemohol uskutočniť dielo nášho vykúpenia a oslobodenia od prísah a prvotného hriechu, ani človek, ani anjel, iba jednorodený Syn Boží a Slovo Otca. Luteráni, ktorí vzali len polovičný význam tohto úryvku, totiž: Je jeden Boh a jeden príhovor za Boha a ľudí, sa snažia týmto dokázať odmietnutie úcty k svätým Božím svätým, považujúc ich orodovanie za nás pred Bohom za zbytočné. Sú však luteráni múdri? Vykladá sa to týmto spôsobom v dobrej viere? 11. Otázka: Prečo náuka pravoslávnej cirkvi, zasadená rôznymi apoštolmi na rôznych miestach a u rôznych národov, zostáva osemnásť a pol storočia rovnaká a nezmenená, kým luteránske učenie, vyučované jednou osobou, bolo v priebehu troch storočí rozdelené na viac ako sedemdesiat rôznych strán? Odpoveď: Pretože Katolícka a Apoštolská cirkev prikazuje svojim deťom chápať Sväté písmo tak, ako bolo a je vysvetlené Božími vyvolenými mužmi, očistené od vášní, bohabojné a duchovné a ako také uznané celou Kristovou katolíckou cirkvou; Luther dovolil každému zo svojich nasledovníkov vykladať Sväté písmo podľa vlastného uváženia. Ale tak ako samotná pýcha, nehovoriac o iných hrubých vášňach, môže človeka veľmi zaslepiť, tak nemôže vidieť pravdu, ktorá sa mu predkladá; Preto vysoko inteligentní nasledovníci Lutherovho učenia, ktorí si každý vykladajú Sväté písmo po svojom, sa nemohli ubrániť názorovým rozdielom, sporom a nezhodám, ktoré nevyhnutne vyústili do ich rozdelenia na toľko strán, ktoré sa navzájom nezhodli. Luther nesprávne založil svoj názor, že každý pre Ducha Svätého, ktorý v ňom žije, si môže vykladať Sväté písmo podľa svojho chápania, nesprávne ho založil na slovách apoštola Jána: A ty máš pomazanie od Svätého a vieš všetko (1. Jána 2:20). Luteráni nemajú toto duchovné pomazanie, pretože nemajú sviatosť birmovania, ktorou sa pečať daru Ducha Svätého odovzdáva pokrsteným, ako už bolo dokázané vyššie, na príklade Samárie, ktorú pokrstil evanjelista Filip, ale ďalší krst Duchom Svätým neprijala. Hoci kazenik, 23 pokrstený tým istým Filipom, a svätý Pavol, pokrstený apoštolom Ananiášom, a dostali Ducha Svätého, ale osobitné prípady, ktoré sa vyskytujú z núdze a podľa osobitnej Božej prozreteľnosti, nemôžu byť všeobecným pravidlom. Navyše tí, ktorí prijali Ducha Svätého, ho môžu uhasiť (pozri: 1. Tes. 5:19) rôznymi vášňami; a so zhasnutou lampou bude výskumník nevyhnutne blúdiť v temnote nevedomosti a podvodu nepriateľa. 12. Luther spochybnil koncilový list svätého Jakuba, brata Božieho. Keď iné náboženstvá uznávajú tento list ako pravý svätý Jakub, prečo to potom sám Luther uznáva ako pochybné? Svätý Jakub vo svojom liste hovorí, že na spasenie nestačí len viera, ale s vierou sa vyžadujú aj dobré skutky (Pozri: Jakub 2:14–26). Luther hlása spasenie len skrze vieru bez dobrých skutkov. Je však posledný názor pravdivý? Či sám Pán v evanjeliu nehovorí: Ak chceš byť vzatý do brucha, zachovávaj prikázania (Matúš 19:17). A okrem stráženia pred hrubými neresťami Pán prikazuje strážiť aj pred tými najjemnejšími, a to: nehnevať sa, nesúdiť, zachovávať čistotu vo svojich očiach, konať almužnu, pôsty a modlitby bez márnivosti a žiadostivosti, odpúšťať urážky, milovať nepriateľov, modliť sa za tých, ktorí nám škodia; a toto všetko sa nazýva dobré skutky. A Pán nepotrebuje tieto dobré skutky; ale plnenie Jeho svätých prikázaní slúži človeku len ako ochrana. Čo sa stane s drahými vecami, keď zostanú v pohŕdaní, vo vlhku, v nečistote? Jeden zhnije, druhý zhrdzavie, tretieho zožerú mole. To isté sa deje s kresťanmi, ktorí pohŕdajú zachovávaním a plnením Božích prikázaní, a najmä s tými, ktorí ich plnenie považujú za zbytočné a nadbytočné. Sám lekár nepotrebuje diétu, ktorú predpisuje; ale dodržiavanie diétnych pravidiel je nevyhnutné pre pacienta, ktorý sa lieči u lekára. Podobne pre kresťana, ktorý myslí na vieru v Boha, je nevyhnutné splniť Božie prikázania a samotná viera v žiadnom prípade nestačí na spásu. Pretože démoni veria a trasú sa (Jak 2:19), ale nemajú nádej na spasenie. Čo ak niektorí kresťania kvôli slabosti nemôžu robiť všetky dobré skutky? Potom Pán prijíma ich dobrú vôľu a uvedomenie si ich slabosti a pokory pred každým a žiadosť o milosrdenstvo od Pána prostredníctvom Jeho jediného milosrdenstva. Lebo Pán nenávidí iba pyšné sebaospravedlňovanie tých, ktorí vymýšľajú úskočné lži, aby sa ospravedlnili. Luteráni, ktorí to myslia dobre, uznávajú potrebu zbožného života a plnenia Božích prikázaní, pretože si to vyžaduje najvnútornejšie vedomie človeka, jeho samotné svedomie. Len tí, ktorí sú zaslepení pýchou a žiadostivosťou, nespravodlivo dúfajú, že aj po svojom vyčítavom živote dostanú dobrý koniec a Božie milosrdenstvo, ale v tomto sa budú veľmi mýliť. Čokoľvek človek zaseje, to bude všemožne aj žať. 13. Niektorí z luteránov sa vrúcne a vrúcne modlia k Bohu a na týchto duchovných pocitoch si predstavujú, že zakladajú svoju spásu, ignorujúc najdôležitejšie prikázanie Pána, ktorý hovorí: Nie každý, kto Mi hovorí: Pane, Pane, vojde do Kráľovstva Nebeského, ale plňte vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21). Tak ako bola na začiatku vôľa Božia porušená neposlušnosťou predkov, tak teraz sa jej naplnenie začína predovšetkým poslušnosťou Cirkvi Kristovej, ako to dosvedčuje sám Pán pred jej pastiermi, počnúc apoštolmi: Počuj, počúva ma, a zavrhni teba, ja som zvrhnutý: zlikviduj ma: zlikviduj ma1, zlikviduj ma1, zlikviduj 1; a na inom mieste: Ak aj Cirkev neposlúcha, buďte ako pohania a mýtnici (Mt 18,17). Márne sa proti týmto Pánovým slovám chcú luteráni ospravedlňovať inými slovami Svätého písma: Lebo vy ste cirkvi Božie, ktoré žijú, ako povedal Boh: lebo v nich budem bývať a chodiť a budem Bohom a oni budú mojím ľudom (2 Kor 6,16; Porovnaj: Lv 26,12). Človek má zvláštnu prirodzenosť: skladá sa z tela a duše a Pán stvoril najprv telo, potom dušu. Preto každý, kto sa nazýva kresťanom, musí najprv patriť do viditeľnej Cirkvi Kristovej, ako sám Pán prikazuje, a potom nech sa stará o svoju duchovnú Cirkev podľa vnútorného človeka. Oboje je potrebné. Nie nadarmo Sväté písmo hovorí: Boh privádza do svojho domu ľudí rovnakého zmýšľania (Ž 67, 7), teda do svojej Cirkvi, bojujúcej na zemi i víťaznej v nebi: lebo obe tvoria jedno kráľovstvo Domu Pána Krista. Preto tí, ktorí majú iné myšlienky a oddeľujú sa od tohto Božieho domu, čelia jasnému nebezpečenstvu, že zostanú vonku, s hlúpymi pannami (Pozri: Mt 25:1-12), keďže pre svoju tvrdohlavosť (voči Cirkvi) budú zbavení potrebného oleja. No, strýko, čo som zistil, predkladám na zváženie. Nemyslite si, že vás chcem učiť: vajcia nenaučia kura. Tiež nechcem, aby ste jednoducho verili mojim slovám; ale len úprimne vás žiadam, aby ste preskúmali túto dôležitú a potrebnú tému. Žiadam vás tiež, aby ste mi dali svoje vznešené slovo, aby ste pred úplným vyšetrovaním nehovorili a nediskutovali o tom so svojimi blízkymi pastiermi a luteránmi; a ak by ste sa chceli v prípade nejasností dozvedieť niečo o pravoslávnosti, môžete sa o tom porozprávať s Jeho Eminenciou Gregorom, s Andrejom Nikolajevičom Muravyovom a so Stepanom Onisimovičom Buračkom. Viem, strýko, že sa úprimne modlíš k Bohu. Preto predtým, ako preskúmate obe viery, modlite sa k Pánovi s vierou, bez akýchkoľvek predsudkov voči jednej alebo druhej strane, pravoslávnej a luteránskej. Verím v Božie milosrdenstvo, že ak človek hľadá Kristovu pravdu s úprimnosťou srdca, potom sa mu všemožne odhalí bez prímesí falošnej múdrosti. Len neprijímajte upozornenia o tomto a certifikácii prostredníctvom akéhokoľvek hlasu zvonku alebo vášho vnútra. Podľa pravoslávnej doktríny to môže byť od nepriateľa, od nepriateľa Kristovej pravdy a od rozsievača buriny falošného učenia. Oznámenie a osvedčenie podľa učenia Cirkvi je jednoducho vyriešením domýšľavosti a presvedčenia o Kristovej pravde, ktorú si želám ako pre seba, tak aj pre vás z celej duše a z celého srdca. Amen. Odpovedzte tým, ktorí sú naklonení latinskej cirkvi, o nespravodlivom povyšovaní sa pápežov o imaginárnu dôstojnosť ich cirkvi (voči katolíkom) Darmo sú niektorí pravoslávni prekvapení existujúcou propagandou rímskej cirkvi, údajnou obetavosťou a aktivitou jej misionárov a horlivosťou latinských sestier milosrdenstva a nesprávne pripisujú latinskej cirkvi taký význam, že po jej odpadnutí od pravoslávnej cirkvi táto nezostala, ale mala potrebu hľadať s ňou jednotu. Podľa prísnych výskumov sa tento názor ukazuje ako falošný a energická latinská aktivita nielenže nevyvoláva prekvapenie, ale naopak, v srdciach správne zmýšľajúcich ľudí, ktorí rozumejú pravde, vzbudzuje hlbokú ľútosť. Od apoštolských čias až dodnes pravoslávna východná cirkev zachováva tak učenie evanjelia a apoštolov, ako aj tradíciu sv., nezmenenú a nepoškodenú inováciami. otcov a uznesenia ekumenických koncilov, na ktorých ľudia nesúci Boha, zhromaždení z celého vesmíru, spoločne zostavili božský symbol pravoslávnej viery a nahlas ho vyhlásili celému vesmíru vo všetkých ohľadoch za dokonalý a úplný, zakázali strašnými trestami akékoľvek pridanie k nemu a akékoľvek odpočítanie, zmenu alebo preskupenie čo i len jednej ioty v ňom. Rímska cirkev sa oddávna odklonila od herézy a inovácie. Bazil Veľký z toho obvinil aj niektorých rímskych biskupov v liste Eusébiovi zo Samosaty. „Nepoznajú pravdu a nechcú vedieť, hádajú sa s tými, ktorí im pravdu hlásajú, a sami sa hlásia k heréze“ (Okresný list, § 7). Apoštol Pavol prikazuje vzdialiť sa od poškodených herézou a nehľadať s nimi jednotu, keď hovorí: Odmietnite prvý a druhý trest heretika, vediac, že ​​je skazený, hreší a je odsúdený (Títovi 3:10-11). Koncilová pravoslávna cirkev napomínala súkromnú rímsku cirkev nie dvakrát, ale opakovane; ale tá druhá, napriek všetkému spravodlivému presvedčeniu prvej, zostala tvrdohlavá vo svojom chybnom spôsobe myslenia a konania. Ešte v siedmom storočí sa v západných cirkvách objavila nesprávna múdrosť, že aj Duch Svätý pochádza od Syna. Proti tomuto novému mysleniu sa spočiatku niektorí pápeži búrili a nazývali ho heretickým. Pápež Damasus o ňom v koncilovej definícii hovorí takto: „Kto zmýšľa správne o Otcovi a Synovi, ale nesprávne o Duchu Svätom, je heretik“ (Okresný list, § 5). To isté potvrdili aj ďalší pápeži, Lev III. a Ján VIII. Ale väčšina ich nástupcov, zvádzaná právom na prevahu a nachádzaním mnohých svetských výhod pre seba, sa odvážila zmeniť pravoslávnu dogmu o procesii Ducha Svätého, v rozpore s nariadeniami siedmich ekumenických koncilov, a tiež v rozpore s jasnými slovami samotného Pána v evanjeliu: Kto vychádza z Otca (Ján 15:26). Ale tak ako jedna chyba, ktorá sa nepovažuje za chybu, vždy so sebou nesie ďalšiu a z jedného zla vzniká ďalšie, tak sa to stalo aj s rímskou cirkvou. Len čo sa na Západe objavila táto nesprávna múdrosť, že Duch Svätý vychádza aj zo Syna, sama porodila ďalšie podobné potomstvo a postupne s ním uvádzala ďalšie novinky, väčšinou odporujúce prikázaniam nášho Spasiteľa, ktoré sú jasne znázornené v evanjeliu, ako napríklad: pokropenie namiesto ponorenia do sviatosti krstu, odoberanie len jedného božského kalicha z prijímania. chlieb, používanie oblátok a nekvaseného chleba namiesto kysnutého chleba, vylúčenie z liturgie božského vzývania Všesvätého a životodarného a všetko uskutočňujúceho Ducha. Zaviedla tiež novinky, ktoré porušovali staroveké apoštolské obrady Katolíckej cirkvi, ako napríklad: vylúčenie pokrstených detí z birmovania a prijímania Najčistejších tajomstiev, vylúčenie vydatých osôb z kňazstva, uznanie pápeža za neomylnú osobu a za Kristove locum tenens atď. Celé staroveké apoštolské inštitúcie teda spravovali takmer všetky sviatosti a svätosti. obrad, ktorý udržiavala staroveká svätá a pravoslávna cirkev v Ríme, ktorá bola vtedy najčestnejším členom Svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi (okresný list, § 5, odsek 12). Ale hlavnou herézou rímskej cirkvi, nie v podstate, ale v skutočnosti, je vynájdená dogma o nadradenosti, alebo skôr hrdé hľadanie prevahy rímskych biskupov nad ostatnými štyrmi východnými patriarchami. Kvôli tejto prevahe postavili prívrženci rímskej cirkvi svojho pápeža nad pravidlá a inštitúcie ekumenických koncilov, veriac v jeho neomylnosť. Ale aká je táto pápežská neomylnosť, o tom svedčí pravdivá história. O pápežovi Jánovi XXIII. sa v definícii Kostnického koncilu, ktorý tohto pápeža zosadil, hovorí: „Je známe, že pán pápež Ján je zarytý a nenapraviteľný hriešnik, bol a je bezzákonný muž, právom obvinený z vraždy, otravy a iných závažných zverstiev, ktorý často a vytrvalo pred rôznymi hodnostármi o dušu človeka tvrdil a dokazoval, že spolu s ľudskou dušou umierajú. a dobytok a že mŕtvi v žiadnom prípade nebudú vzkriesení v posledný deň." Neprávosti pápeža Alexandra VI. a jeho synov boli také obludné, že podľa súčasníkov tomuto pápežovi išlo o nastolenie kráľovstva Satana na zemi, a nie Kráľovstva Božieho. Pápež Július II. sa vyžíval v kresťanskej krvi a neustále vyzbrojoval kresťanské národy proti sebe pre svoje vlastné účely („Duchovný rozhovor“, 1858, č. 41). Existuje mnoho ďalších príkladov svedčiacich o veľkých omyloch pápežov, ale teraz nie je čas o nich hovoriť. S takýmito historickými dôkazmi poškodenia herézou a omylmi pápežov sa pápeži právom povyšujú na pomyselnú dôstojnosť rímskej cirkvi? Je spravodlivé znevažovať východnú pravoslávnu cirkev, ktorá svoju neomylnosť nezakladá na jednej osobe, ale na učení evanjelia a apoštolov a na pravidlách a nariadeniach siedmich ekumenických a deviatich miestnych rád? Na týchto konciloch boli Bohom inšpirovaní a svätí muži z celého vesmíru a ustanovili všetko, čo sa týkalo potrieb a duchovných potrieb Cirkvi v súlade so Svätým písmom. Konajú teda pápeži správne, keď pre svetské ciele nadraďujú osobu svojho pápeža nad pravidlá ekumenických koncilov, považujúc svojho pápeža za neomylnejšieho? Zo všetkých uvedených dôvodov Katolícka východná cirkev prerušila komunikáciu so súkromnou rímskou cirkvou, keďže odpadla od pravdy a od pravidiel Katolíckej cirkvi. Rímski biskupi začali pýchou a končia pýchou. Snažia sa dokázať, že pravoslávna cirkev odpadla od ich súkromnej cirkvi. Ale to je nespravodlivé a dokonca smiešne. Pravda svedčí o tom, že rímska cirkev odpadla od pravoslávnej cirkvi. Papisti sa síce pre pomyselnú korektnosť tvária, že ich patriarchát bol počas jednoty s Katolíckou cirkvou medzi piatimi prvými a najstaršími, ale to je kvôli kráľovskému Rímu, a nie kvôli nejakej duchovnej dôstojnosti alebo moci nad ostatnými patriarchátmi. Svoju cirkev tiež nespravodlivo nazývali katolíckou, teda koncilovou. Časť sa nikdy nedá nazvať celkom a Rímska cirkev pred jej pádom z pravoslávia tvorila iba pätinu jedinej katolíckej cirkvi. Najmä preto, že Rímska cirkev by sa nemala nazývať koncilová, pretože na základe vlastnej nesprávnej úvahy odmietla dekréty ekumenických koncilov. Niektorých zaráža počet a všadeprítomnosť prívržencov latinskej cirkvi, a preto tí, ktorí nespoľahlivo chápu pravdu, si myslia, že by sa latinská cirkev nemala z tohto dôvodu nazývať univerzálna alebo katolícka? Ale tento názor je veľmi mylný, pretože nikde vo Svätom písme nie je zvláštne duchovné právo pripisované zástupom a množstvu. Pán jasne ukázal, že znak pravej katolíckej cirkvi nespočíva v množstve a počte, keď v evanjeliu hovorí: Neboj sa, malé stádo, lebo tvojmu Otcovi sa zaľúbilo dať ti kráľovstvo (Lk 12, 32). Vo Svätom písme je tiež príklad, ktorý nie je v prospech zástupu. Po Šalamúnovej smrti za jeho syna bolo kráľovstvo Izraelské rozdelené a Sväté písmo predstavuje desať kmeňov ako odpadávajúcich a dva kmene, ktoré zostali verné svojim povinnostiam, ako neodpadajúce. Preto sa márne snaží latinská cirkev svojou mnohosťou a počtom a všadeprítomnosťou dokázať, že má pravdu. Znamenie všeobecnej cirkvi na ekumenických konciloch svätých otcov znamená niečo úplne iné, t. j. je to koncilne stanovené: veriť v jedinú, svätú, katolícku a apoštolskú cirkev, a nie len v všeobecnú alebo univerzálnu cirkev. Hoci Rímska cirkev má všade vo vesmíre svojich nasledovníkov, keďže nezachováva sväté koncilové a apoštolské dekréty, ale odchýlila sa k novotám a nesprávnej múdrosti, vôbec nepatrí do jednej, svätej a apoštolskej cirkvi. Je tiež veľmi mylné, ak si tí, ktorí podporujú Latiníkov, myslia po prvé, že keďže Západniari odpadli od pravoslávia, v katolíckej cirkvi vraj niečo chýba. Toto poškodenie už dávno nahradila múdra Prozreteľnosť – základ Ruskej pravoslávnej cirkvi na severe. Po druhé, ako keby kvôli bývalému staršovstvu a kvôli počtu rímskej cirkvi, pravoslávna cirkev má potrebu sa s ňou zjednotiť. Ale je tu ďalší ľudský súd a iný Boží súd. Apoštol Pavol jasne hovorí: Aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou (2Kor 6,14), t. j. že svetlo Kristovej pravdy sa nikdy nemôže spojiť s temnotou herézy. Latiníci nechcú opustiť svoju herézu a zotrvať, o čom svedčia slová Bazila Veľkého, ktoré sa napĺňajú po toľké stáročia: „Nepoznajú pravdu a nechcú vedieť, hádajú sa s tými, ktorí im pravdu hlásajú, a sami sa hlásia k heréze,“ ako je uvedené vyššie. Tí, ktorí sú priaznivo naklonení Latinom, by namiesto toho mali lepšie uvažovať o tom, čo bolo povedané v žalmoch: Nenávidel som cirkev bezbožných (Ž 25:5) a ľutujem tých, ktorí kvôli nadvláde a láske k peniazom a iným svetským cieľom a výhodám pobúrili takmer celý vesmír inkvizíciou a prefíkanými jezuitskými intrigami v Turecku a intrigami v Turecku. Latinskí misionári sa neobťažujú obracať prirodzených Turkov na kresťanskú vieru, ale snažia sa zviesť pravoslávnych Grékov a Bulharov zo skutočnej cesty, využívajúc na to všelijaké nepríjemné prostriedky a triky. Nie je to bezbožnosť a zlý podvod? Bolo by rozumné hľadať spojenie s takýmito ľuďmi? Oplatí sa z toho istého dôvodu prekvapiť pomyselnou horlivosťou a pomyselnou nezištnosťou týchto postáv, teda latinských misionárov a milosrdných sestier? Toto sú skutočne úbohí asketovia. Nesnažia sa obrátiť a viesť ľudí ku Kristovi, ale k svojmu otcovi. Čo ešte môžem povedať k otázkam: možno latinskú cirkev a iné náboženstvá nazvať Novým Izraelom a archou spásy a ako môžeme rozumieť Eucharistii skutočnej rímskej cirkvi? Novým Izraelom možno nazvať iba pravoslávnu cirkev, ale poškodenú heretickou múdrosťou nie. Svätý apoštol Ján Teológ hovorí: Vyšla od nás, ale nebola od nás odohnaná, keby boli boli od nás, zostali by s nami, ale nech sa ukážu, ako neboli od nás (1. Jána 2:19). A svätý apoštol Pavol hovorí: Je jeden Pán, jedna viera (Ef 4,5), teda jedna pravá viera, a nie každá viera je dobrá, ako si hlúpo myslia tí, čo sa oddelili od jedinej pravej cirkvi, o ktorej píše svätý apoštol Júda: Lebo v poslednom čase budú posmievači, ktorí budú kráčať za svojimi žiadosťami a budú bezbožní. Sú to tí, ktorí sa oddeľujú (od jednoty viery a sú podstatou) temnoty, nemajúc ducha (Júda 1:18-19). Preto sa tí, ktorí sú cudzí duchu pravdy, budú nazývať Nový Izrael? Alebo ako budú pre niekoho útočiskom spásy, keď oboje nemožno uskutočniť bez milosti Ducha Svätého? V pravoslávnej cirkvi sa verí, že chlieb a víno vo sviatosti Eucharistie sú transsubstanciované vzývaním a vpádom Ducha Svätého. Ale Latiníci, ako bolo uvedené vyššie, považovali túto invokáciu za zbytočnú a vylúčili ju zo svojej liturgie. A kto tomu rozumie, nech sám rozumie latinskej Eucharistii. Ďalšia otázka: ak, ako už bolo povedané, okrem jednej svätej katolíckej a apoštolskej cirkvi, ktorou sa pravoslávna cirkev nazýva a je, je spása iných náboženstiev taká pochybná, prečo sa potom táto pravda v Rusku otvorene nehlása? Odpoveď na to je veľmi jednoduchá a jasná. V Rusku je povolená náboženská tolerancia a ľudia iných vierovyznaní spolu s pravoslávnymi kresťanmi u nás zastávajú významné posty: vedúcimi vzdelávacích inštitúcií sú väčšinou ľudia iného vierovyznania; hlavy provincií a okresných miest sú často iného vierovyznania; velitelia plukov a práporov sú často bez vyznania. Kdekoľvek duchovný začne otvorene kázať, že mimo pravoslávnej cirkvi niet spásy, vysokopostavení pohania budú urazení. Z tejto situácie ruské pravoslávne duchovenstvo získalo akoby zručnosť a zakorenenú schopnosť hovoriť o tejto téme vyhýbavo. A možno niektorí z toho istého dôvodu a z toho, že vždy jednali s ľuďmi iného vierovyznania, a ešte viac pri čítaní ich diel, začali uvažovať zhovievavejšie vo vzťahu k nádeji na spásu a iným vierovyznaniam. Napriek duchu miernosti, mierumilovnosti a trpezlivosti pravoslávnej cirkvi a jej pastierov a stúpencov, na Západe vydávaných v predchádzajúcich storočiach prívržencami rôznych kresťanských náboženstiev a vydávaných prevažne v našich časoch, je toľko kníh proti učeniu východnej cirkvi, že by bolo ťažké ich čo i len spočítať, nielen oceniť. A hoci sú takéto knihy vo všeobecnosti plné ohovárania, bájok, výčitiek, zjavných výmyslov a lží, najmä duševne jedovatých spletitostí so zjavným cieľom vytvoriť v Európe ducha nepriateľského východnej cirkvi, najmä našej vlasti, a otriasť náukou našej pravoslávnej cirkvi, zviesť jej stúpencov z cesty pravdy, no keďže sú vydávané pod takými prítulnými, typografickými názvami, mimovoľne priťahujú zvedavosť čitateľov, potom, samozrejme, v našej vlasti, kam tieto diela prenikajú temnými cestami, je mnoho takých, ktorí, majúc povrchné chápanie predmetov kresťanského učenia, sa nedajú unášať myšlienkami, ktoré sú v rozpore s pravdou. Spisovatelia latinskej cirkvi sú teraz obzvlášť vyzbrojení proti pravoslávnym, vyhlasujúc nadvládu svojho pápeža a súkromnej rímskej cirkvi nad všetkými vládami a súkromnými cirkvami a národmi sveta; V súčasnosti sú tým zaneprázdnení najmä jezuiti vo Francúzsku, ktorí využívajúc rozšírené šírenie francúzštiny, zintenzívňujú nejakú horúčkovitú aktivitu prostredníctvom spisov v tomto jazyku, aby všade vštepovali svoj spôsob myslenia, ktorý je v rozpore s doktrínou a hierarchickou štruktúrou východnej cirkvi - nešetria na tento účel najobludnejšími vynálezmi, zjavnými klamstvami a bezohľadným prekrúcaním historických právd. Mnohí z pravoslávnych vzdelaných ľudí, ktorí čítajú tieto diela vo francúzštine a nečítajú svoje vlastné v ruštine o pravoslávnej dogme, môžu ľahko uveriť zložito tkanej lži namiesto pravdy, ktorú dobre nepoznajú. Pre tých, ktorí chcú podrobne poznať dôvody, prečo sa pápeži tak vzdialili od pravoslávia, je užitočné prečítať si nedávno publikovanú prácu „O vzťahoch rímskej cirkvi k iným cirkvám“ od Avdiaha Vostokova. V tejto knihe sú v 2. časti obzvlášť pozoruhodné pasáže o prísahe latinských biskupov ich pápežovi a o ohováraní pápežov proti pravoslávnym (s. 49, 60 a 137). O cirkevnej spomienke na nepravoslávnych kresťanov Keďže vždy, keď slúžili v pravoslávnej cirkvi, sa vždy pamätalo iba na pravoslávnych kresťanov pre odpočinok duší zosnulých, preto sa v cirkevných dekrétoch nepíše o nepamätaní neveriacich, pretože sa nikde nepripomínali. Z cirkevných dekrétov vypisujeme, ako sa spomínalo a stále spomína na tých, ktorí odišli od Pána. V Proskomedii. „Ten istý (t. j. neskôr) kňaz vzal piatu proforu a hovorí: „Na pamiatku a odpustenie hriechov najsvätejších pravoslávnych patriarchov a zbožných kráľov a zbožných kráľovien, blahoslavených tvorcov tohto svätého kláštora (spomína si aj na iných zosnulých a samozrejme hovorí) a všetkých v nádeji na vzkriesenie a tvojho otca zmŕtvychvstania, nášho večného života. bratia, Pane, ktorý miluješ ľudstvo." Pri špeciálnych litániách počas vešpier, matutín a liturgie: „Modlíme sa aj za blahoslavených a vždy pamätných pravoslávnych patriarchov a zbožných kráľov a zbožné kráľovné a tvorcov tohto svätého kláštora (alebo tohto chrámu) a za všetkých predtým zosnulých otcov a bratov, ktorí tu a všade ležia, za pravoslávnych. Pri litii počas vigílie: „Modlíme sa aj za Zosnutie, oslabenie blaženej pamäti a odpustenie hriechov všetkých našich otcov a bratov, ktorí predtým zomreli, pravoslávnych, ktorí tu a všade ležia. Na polnočnom úrade: „Modlime sa za každú dušu pravoslávnych kresťanov, žehnajme zbožných kráľov, pravoslávnych biskupov a všetkých našich bývalých otcov a bratov, ktorí tu a všade ležia, pravoslávni.“ Na liturgii, pred posvätením darov, kňaz hovorí: „Pokoj všetkým. Tváre spievajú: „Milosrdenstvo sveta je obeťou chvály. Kňazi v oltári si na znak vzájomného pokoja a jednomyseľnosti dávajú bozk v Pánovi (na krk alebo na ruku. V staroveku to tak robili všetci kresťania). Po posvätení darov si kňaz na znak jednoty Cirkvi vo viere pripomína zosnulých predkov, patriarchov, prorokov a apoštolov, mučeníkov a svätých a všetkých svätých. A diakon číta diptychy, teda pamätníky zosnulých veriacich, ktorí odišli s nádejou na spásu a vzkriesenie („Nová tabuľka“ a misál). Ak sa však časom zistilo, ako možno vidieť z cirkevnej histórie, že niekto zaznamenaný v týchto tabuľkách sa ukázal byť zapojený do herézy, mená takýchto ľudí boli vždy vylúčené. Dôvod uvádza sv. Dionýz Areopagita takto: „Nie je možné, aby sa ľudia navzájom oddelení spojili do pokojnej jednoty s Jediným“ („O cirkevnej hierarchii“, kapitola 3, oddiel 8). Tu ďalej svätý Dionýz hovorí: „Keby sme, osvietení kontempláciou Jediného, ​​boli zhromaždení v jednotnom a Božskom zhromaždení, nedovolili by sme upadnúť do zvláštnych žiadostí, z ktorých sa vytvárajú pozemské a vášnivé nepriateľstvá.“ Keby rímski veľkňazi neupadli do zvláštnej túžby po panovačnosti, neboli by z pozemských a vášnivých dôvodov nepriateľskí voči pravoslávnej cirkvi. Taktiež luteráni a protestanti vo všeobecnosti, ak by neboli postihnutí zvláštnymi chúťkami obžerstva a arogancie, neútočili by na pravoslávnych za dodržiavanie pôstov a poslušnosť nariadeniam Pravoslávnej cirkvi Kristovej. Zabudli na prikázanie samotného Pána v evanjeliu: Ak aj Cirkev počúva, urob z teba pohana a mýtnika (Mt 18,17). Tieto slová zároveň jasne definujú starostlivosť a záujem pravoslávnych o ľudí iného vierovyznania, bez ohľadu na to, kto sú. Ale podľa zákona lásky sa naša Cirkev modlí za zjednotenie cirkví, teda za obrátenie neveriacich ešte za ich života s myšlienkou, že Pán, ktorý pozná posolstvo osudov, ich obráti na svetlo pravdy a privedie na cestu spásy. Ak sa obrátia, potom dobre a dobre; keď sa počas svojho života neobrátia kvôli nám neznámym Božím osudom, tak po ich smrti si na nich Cirkev už nepamätá, keďže s ňou počas života nekomunikovali. Stojí za zmienku, že keď sa niekto z ortodoxnej kráľovskej rodiny ožení s nekresťanom, potom sa na tohto manželského partnera počas jeho života spomína iba v litániách a navyše anonymne; po smrti sa na to nespomína. A ku kráľovským príbuzným mohla Cirkev urobiť zhovievavosť, ak by to bolo možné. Vedecký časopis Petrohradskej teologickej akadémie Ruskej pravoslávnej cirkvi číslo 3, 2021 Listy 1–4 boli naraz nadiktované starším Ambrózom pre spoločný prospech a vzdelávanie všetkých, ktorí si želajú a hľadajú duchovný prospech. Listy 5 až 10 boli napísané grófovi A.P. Tolstému. Matvey Aleksandrovič Konstantinovsky - veľkňaz Rzhevskej katedrály, otec Dimitrija Matveevicha Konstantinovského, spovedník N. V. Gogola. Dôvodom ochladenia otca Matveyho voči metropolitovi Philaretovi mohli byť dva prípady: 1) Stanovisko metropolitu Philaret odovzdané Svätej synode v prípade kapituly prijatej otcom Matthewom v Rževe od schizmatikov a slávnostne uvedenej do katedrály v 50. rokoch 19. storočia. Hoci sa v tom čase šuškalo, že táto kapitula patrí k svätým relikviám sv. S. a že prešla do rúk schizmatikov, metropolita Philaret priznal, že pre toto všetko neexistujú jasné dôkazy; 2) prípad schizmatickej modlitebne v meste Ržev, konvertovanej na edinoverskú cirkev, na základe presvedčenia otca Matveyho a petície niektorých občanov (pri jej prijatí do cirkevného oddelenia schizmatici prejavili skutočný odpor, ktorý si vyžadoval použitie vojenskej sily). Poznámka - Fr. Erast (Vytropský). List od grófa staršiemu: "Drahý otec Ambróz! Prinášam ti dvojnásobnú vďačnosť za seba aj za svoju manželku. - Obidvaja prijímame od teba tvoju svätú pamiatku a poučenie s rovnakou vďakou a radosťou. Chcel by som povedať - a s rovnakým prospechom; ale tentoraz môžem rýchlo dúfať v prospech svojej manželky. Vždy ochotne a s láskou dodržiava presne pokyny od duchovenstva a prekračuje tieto pokyny a rešpektuje ich. Odchádzam do Petrohradu a obávam sa, že tvoje slovo (keď som tam) vo mne odumrie od smútku a márnosti tohto storočia a mesta „Neviem, otče, či by si požehnal túto cestu, ktorá je pre mňa ťažká.“ Ale už to nemôžeme odkladať a jediné, čo môžem urobiť, je vrúcne prosiť o vaše sväté modlitby. Po našom návrate, ak si to želáte, okamžite začneme tlačiť Slovo „O pokání“ od sv. Marka. Prosím o vaše sväté modlitby, mám tú česť byť mojím úprimne oddaným a najpokornejším služobníkom grófom A. Tolstým. Moskva, 18. októbra 1866“. Listy 12 – 66 sa píšu Excelentovi NN. v rokoch 1876-1886 Sibírsky - divoký, brutálny, nahnevaný, zúfalý. Lichotivé – klamné, zvodné. Niektoré výrazy nachádzajúce sa v tejto časti, nie celkom bežné, predstavujú priamu reakciu na skutočnosti a výrazy uvedené v liste o. Ambróz. Listy 106–132 vrátane boli napísané rodinným príslušníkom v rokoch 1860–1862. Pre informáciu čitateľov: tento chorý Vasilij sa narodil pravoslávnym rodičom, ale od malička žil u svojho strýka, obchodníka a schizmatika, v dôsledku čoho sa po celý život nespovedal ani neprijal sväté prijímanie. Na radu staršieho Ambróza, ktorému napísal list, si to želal splniť, ale v liste staršiemu písal len o svojej chorobe a nezmienil sa o tom, že sväté tajomstvá nikdy nepriznal ani neoznámil. Listy 135–159 boli napísané osobe obchodníka v rokoch 1865–1879. Listy 161–162 princeznej N.I. Listy 180–190 boli napísané jednej osobe. Listy 198 – 208 boli napísané tej istej osobe. Tento list bol uverejnený v „Zbieraných listoch Hieroschemamonka Macariusa“; ale keďže jeho redakcia patrí p. Ambróza, je to tu pretlačené s dodatkom. Listy 226–228 boli napísané tej istej osobe. Ide o Rževského Fr. Matvey Konstantinovsky, ktorého žiaci v jeho bývalej farnosti Bezhetsky pokračovali v zbožnom živote bez neho. – Pribl. o Erastovi (Vytropsky) Listy 229 – 236 sú napísané tej istej osobe, s výnimkou listu 232. Tento článok bol napísaný v polovici 19. storočia. Mohlo by vás zaujímať: