Scrisori către oameni lumești

Cuprins 1. Despre cât de mult ne pasă de trup și cât de mult de suflet 2. O explicație a Psalmului 126 în sens istoric și spiritual 3. O explicație a cuvintelor Psalmului 127 4. Cum să-L imitam pe Dumnezeu 5. Bucuria botezului unui mullah circasian. Nu degeaba diferite triburi și popoare sunt respectate de Dumnezeu 6. Despre trei broșuri cu conținut duhovnicesc 7. Cum să te comporți când vorbim despre Sfânta Biserică 8. Sfat pentru un creștin despre vegherea constantă asupra propriei persoane 9. Scrisoare a contelui A.P.Tolstoi către călugărul schiet pr. Konstantin Zederholm 10. Explicația celui de-al doilea vis de D.M. Konstantinovsky 11. Despre mitropolitul Filaret 12. Nu trebuie să se lase dus de cinstirea sfinților Bisericii Romane 13. Cel care dăruiește unei mănăstiri salvează sufletele multora 14. Originea monahismului. Diferența sa față de lume 15. Comoditățile vieții monahale 16. Cum să trăiești după Evanghelie. Nevoia de ascultare 17. Decența externă duce la o bună structură a gândurilor 18. Diferența dintre donații – cu și fără binecuvântare. Ispite. Tristețea 19. Răsplata pentru jertfă vine de la Dumnezeu, nu de la oameni 20. Este bine ca un călugăr să fie bolnav 21. Boala și întristarea trebuie îndurate cu mulțumire 22. Abținerea este necesară. Libertatea dăunează adesea 23. Unde este Dumnezeu? 24. Părinții își pot dedica copiii lui Dumnezeu 25. O viață veselă în mod constant duce la consecințe neplăcute 26. Supărările sunt peste tot. Pacea sufletului este în răbdarea smerită 27. Mântuirea noastră este între frică și speranță 28. Nihiliștii și regicidii sunt înaintașii Antihristului 29. Nevoia de pocăință. Beneficiile postului 30. Despre dușmănia împotriva autorităților. Sensul ispitelor 31. Omul i se dă libertate. Cum să fii mântuit 32. Sugestiile dușmanului sunt plauzibile 33. Providența lui Dumnezeu. Credința este necesară 34. Este necesar să-ți tai voința 35. Trebuie să existe măsură în post 36. Gânduri despre post 37. Nu locul, ci voința este cea care salvează 38. Oboseala de la muncă este utilă. Inamicul ispitește pe toată lumea. Neînțelegerile sunt permise în beneficiu 39. Trebuie să vă încredeți părerile în legea lui Dumnezeu 40. Răspunsul pentru a regreta banii cheltuiți pentru înființarea unei mănăstiri 41. Răbdarea durerilor este mântuirea 42. Mântuirea depinde de noi, dar avem nevoie de un conducător 43. Beneficiile bolilor 44. Cum să trăiți despre diavol și despre ispitele lui Dumnezeu. pentru a fi mântuit 46. Trebuie să ne bizuim pe voia lui Dumnezeu 47. Nu trebuie să regretăm banii dăruiți mănăstirii 48. Trebuie să fim atenți la noi înșine și să nu rezolvăm treburile altora 49. Dușmanul ispitește cu viclenie și viclenie pe toată lumea 50. Fiecare are conștiința lui, și nu a altcuiva, condamnă sau justifică 51. Fără întristare nu poți fi mântuit 52. Liniștea sufletească nu depinde de loc, ci de bolile noastre sufletești, ci de bolile noastre psihice. tristețile servesc la curățarea sufletului și a trupului 54. Despre vedenii și psalm: Viu în ajutor Vyshnyago 55. Un creștin este împodobit nu numai cu decorarea exterioară a bisericilor, ci, în primul rând, prin virtuți 56. Sărbătorile trebuie sărbătorite cu reînnoire spirituală 57. Evanghelia cere de la noi pocăința și speculația multor58, nu în speculații multe. nu cu multi. Chilia va învăța totul 59. Explicația cuvintelor: Dacă spiritul posesorului vine peste tine, nu-ți părăsi locul 60. Evita în orice mod posibil ceea ce tulbură liniștea sufletească 61. Explicația cuvintelor sfântului nebun despre divinație și creștinismul interior 62. Cum să te raportezi la furt 63. Despre descoperirea sfintei moaște 64.5. sfintele moaște 66. Despre condițiile desăvârșirii creștine 67. Despre neînțelegerea doctrinei Sfintei Treimi și a Îngerilor 68. Răspunsuri la cei care condamnă Biserica Ortodoxă 69. Despre puterea Tainei Mirului 70. Despre venerarea sfintelor moaște 71. Ravna pentru evlavie trebuie să fie rezonabilă 72. Despre diferența dintre impuritățile exterioare și cele spirituale 73. Demnitatea rugăciunii este determinată de sfârșitul ei 74. Care este puterea poruncii de a post 75. Înțelesul și necesitatea postului 76. Cum se dobândește smerenia 77. Despre folosul publicației Fr. Macarie 78. Scopul ortodocșilor în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Viața lângă mănăstire. A te întoarce la un ghicitor este un păcat. Nu trebuie să porți cruce cu moaște asupra ta 79. Despre erezia făcătorilor de răutăciuni 80. Despre testarea tinerilor înainte de a-i primi în mănăstire 81. Despre pruncul abandonat 82. Despre progresul exterior și moral 83. Pentru părinții îndurerați de moartea fiului lor 84. Despre lectura discriminatorie a cărților spirituale. Despre educația creștină a copiilor. Despre frica de nașterea grea a copiilor 85. Relaxare, disperare, rugăciune 86. Răspuns diaconului despre cauzele bolii sale 87. Despre răbdarea cu durerile 88. Vindecarea spirituală împotriva fumatului 89. Despre creșterea creștină a copiilor 90. Despre un duel. Duelul este rodul unei mândre îngâmfare 91. Mângâiere părinților în moartea fiicei lor mici 92. Un eveniment minunat. Despre dureri fără plângere 93. Despre spiritualism 94. Este un mare păcat să rețin proprietatea monahilor 95. Cum merg lucrurile acum 96. Sfat cu privire la un testament corect al unei moșii 97. Judecă cu dreptate 98. Cantitatea și calitatea 99. Fecioria și căsătoria 100. Fiecare nor are o căptușeală de argint. Devotamentul față de voia lui Dumnezeu 101. Atitudinea copiilor față de părinți 102. Învățare fără smerenie 103. Catolic. Despre erorile Bisericii Romane 104. O scrisoare de la o franțuzoaică și răspunsul bătrânului Ambrozie 105. Către un romano-catolic căsătorit cu o femeie ortodoxă, despre neadevărurile catolicismului 106. Înainte de Judecata lui Dumnezeu, nu caracterele contează, ci direcția voinței 107. Despre infirmitățile revelate 107.10. responsabilitățile succesorilor 109. Greutăți în familie 110. Despre lectura copiilor 111. Salutări copiilor 112. Despre prudență în conversațiile cu un necredincios 113. Necazuri școlare 114. Despre minciunile umane 115. Relații de birou 116. Denunțuri 117. Necazuri. 120. Despre melancolie 121. Confuzia este ispita cea mai dăunătoare sufletului 122. Invidia 123. Lenea față de rugăciune 124. Autoreproșul de sine 125. Cum și cu ce să te moderezi? 126. Despre pocăință și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu 127. Trebuie să postim, ținând cont de puterea trupească 128. Despre consumul de ceai înainte de liturghie 129. Despre tăcerea în lume 130. Dragostea adevărată 131. Trebuie să-ți amintești de moarte 132. O dorință de Anul Nou 133. Asigurarea Bătrânului că nu-i va abandona pe cei care se îndreaptă către el 134. Sfaturi și instrucțiuni pentru bolnavi Vasili 135. Despre nepermanența dorințelor tinerilor 136. Nu trebuie să-și lase fiul degeaba 137. Uneori, trebuie să nu cedezi lucruri mici, dar nu trebuie să cedezi copiilor. esențial 139. Trebuie să înduram durerile de familie 140. Cum să alegi o mireasă și să trăiești fericit într-o familie 141. Semnificația și beneficiile dezvăluirii gândurilor 142. Fericirea în familie se bazează pe frica de Dumnezeu 143. Obiceiurile bune trebuie păstrate. Binecuvântarea tatălui trebuie să fie prețuită. În timpul închisorii, este nevoie de biserică 144. Nu se poate baza în mod deosebit pe cuvintele medicului împotriva mâncării de post 145. Nu poate fi forțat să întrerupă postul 146. De călătoria în locuri sfinte 147. Soarta fiecăruia depinde de Dumnezeu 148. Ungerea în Joia Mare 149. Trebuie să disprețuiești ispita de dușman și rugăciunea15. este compensată prin smerenie 151. Suferințele ne sunt trimise de Providență pentru a înțelege deșertăciunea vieții 152. Nu vă încredeți în premoniții 153. Bolile și necazurile duc la smerenie 154. Trebuie să fim atenți și să nu lăsăm pe fiul nostru să stea leneș 155. Nu este nevoie să ne pierdem curajul în nenorocire 156. Nenorocirile sunt trimise la smerenia aroganței și la curățarea păcatelor 157. Trebuie să cerem ajutor de la Dumnezeu 158. Trebuie să ne mulțumim cu fiecare primire - afectuoasă și nebunoasă 159. Felicitări pentru că ați fost tunsurați în rioșolic, senatorului roman, charhophore și senator roman. religii 161. Despre beneficiile citirii scrisorilor prezbitului pr. Macarie 162. Poruncile Evangheliei sunt date tuturor oamenilor 163. Mângâierea unei soții părăsite 164. Sfaturi pentru cei care suferă de melancolie și infirmitatea de a bea vin 165. Atât boala, cât și sănătatea sunt de la Domnul 166. O poziție exterioară nu trebuie să interfereze cu calmul lăuntric. Despre necredință și gânduri hulitoare. despre relația cu Dumnezeu. Starea de spirit a spiritului nu poate fi întotdeauna egală 167. Despre rugăciunea pentru dureri de cap 168. A primi tratament nu este un păcat. Nu există scăpare de necazuri 169. Viața noastră este în valea lacrimilor 170. Îndreptățirea vieții monahale 171. Avantajul monahismului față de clerul alb 172. Mângâierea celor îndurerați. Voința umană neînduplecată 173. Sfat pentru o fată bolnavă 174. Un bolnav nu ar trebui să-și întrerupă postul dacă conștiința nu îi permite 175. Consolarea unei mame îndurerată de boala fiicei sale 176. Un păcătos nu trebuie să dispere, ci să se pocăiască 177. Cum să fie mântuit 178. Răspunsul unei femei care nu și-a împlinit jurământul de a merge la o mănăstire 179. Cuiva care este bolnav și îndurerat de viața lui continuă 180. De ce nu ne sunt împlinite toate dorințele. În orice trebuie să ne bazăm pe voia lui Dumnezeu 181. O mănăstire este o şcoală teologică. Nu vei învăța să te rogi destul de curând. Trebuie să îndemnăm și să ne aplicăm 182. Suntem mântuiți prin răbdare 183. În situația incertă a firmamentului, Psalmul 39 184. Roagă-te cât poți de bine, fără a fi stânjenit de ispite 185. Poți fi mântuit în orice loc 186. Trebuie să te protejezi de confuzia mintală a celor de pretutindeni pe care trebuie să te distragi de confuzia mintală a celor de pretutindeni. „comforturi lumești” 188. Reproș pentru nesinceritate 189. Cum să obișnuiești un elev cu studii serioase 190. Nu te descuraja și fii inteligent 191. O mamă îndurerată de necredința fiului ei. Despre post 192. Cum să acționezi în întristări. Despre spovedanie 193. Trebuie să suportăm infractorii 194. Nu trebuie să ne schimbăm locurile fără speranța unei schimbări în viață 195. Este imposibil să trăim fără ciocniri. Trebuie să se bazeze pe Dumnezeu 196. Fii atent 197. Totul trebuie făcut cu intenții bune 198. Bolile din cauze spirituale sunt tratate prin mijloace spirituale 199. Cum să treci printr-o poziție 200. Cum să înduri necazurile oficiale 201. Datoriile sunt mai rele decât păcatele 202. Trebuie să susținem adevărul; a nu renunta, ci a suferi 203. A nu renunta la functie. Guvernatorul va fi demis sau transferat. O femeie măritată ar trebui să trăiască cu soțul ei pe cheltuiala ei 204. Mulțumirea și abundența strică oamenii 205. Dumnezeu îi stăpânește pe cei curajoși 206. Continuarea luptei. Nu vă pierdeți inima singur în luptă 207. Tribunale. Adevărul nu poate avea un succes desăvârșit 208. Trebuie să rămâi mereu, cu ajutorul lui Dumnezeu, pe partea dreaptă 209. Când îi înveți pe copii, trebuie să înveți de la ei 210. Căminul sufletului este răbdarea, iar hrana sufletului este smerenia 211. Fii cuminți unul cu celălalt 212. Lăsați numele și viața voastră să fie 213. În Dumnezeu trebuie să fiți 214. 215. În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele. Cum să te rogi.. 216. Corectează greșelile prin auto-ocară și pocăință 217. Nu te simți stânjenit de gânduri hule 218. Gândurile hule sunt pentru mândrie 219. Bazează-te pe Dumnezeu în toate 220. Infirmarea părerilor greșite: despre miracolele lui Hristos, despre războaie, despre minuni și despre divorț spiritual, răsplată după divorț. 221. Binecuvântare pentru căsătorie 222. Cum ar trebui să alegeți o mireasă 223. Ar trebui să se roage pentru un soț bețiv 224. Este posibil să ne rugăm pentru cei executați 225. Predicția mitropolitului Filaret 226. Despre originea sufletelor. Despre unitatea vie a Bisericii ruse cu grecul. Despre clerul rus 227. Despre contracararea blasfemiei de revistă 228. Despre Bisericile Răsăritene. Dumnezeu nu mântuiește pe toți cu rațiune, ci pe mulți cu simplitate 229. Nu trebuie să-și explice starea psihică în termeni generali 230. Dorință de răbdare și smerenie 231. Sfat să nu te grăbești, ci să aștepți, având în vedere dacă chestiunea propusă va aduce beneficii sau nu 232. Răspuns la o scrisoare a unui pastor luteran 233. 2 Scrisoarea de la Elder către fiul duhovnicesc4. 235. Scrisorile trebuie scrise clar 236. Raționamentul este mai presus de toate virtuțile 237. Trei lucrări ale bătrânului ieroschemamonah Ambrozie, scrise de el în timpul vieții bătrânului Macarie cu binecuvântarea sa 1. DESPRE CÂT NE PASĂ LA CORP ȘI CÂT NE PASĂ LA SUFLET 1 Evanghelia spune: „Ce folosește omului dacă câștigă lumea întreagă și își pierde sufletul?” (Marcu 8:36). Atat de pretios este sufletul omului! Ea este mai valoroasă decât întreaga lume, cu toate comorile și beneficiile ei. Dar este înfricoșător să ne gândim cât de puțin înțelegem demnitatea sufletului nostru nemuritor. Toate gândurile noastre se îndreaptă către trup, acest sălaș al viermilor, acest sicriu topit (colorat), de dimineața până seara, dar către sufletul nemuritor, către cea mai de preț și mai iubită creație a lui Dumnezeu, spre chipul slavei și măreției Sale, abia se întoarce un gând toată săptămâna. Cei mai înfloriți ani ai vieții noastre sunt dedicați slujirii trupului și numai ultimele minute ale bătrâneții decrepite sunt dedicate mântuirii eterne a sufletului. Trupul se delectează zilnic, ca la ospăţul unui bogat, cu căni pline şi bucate somptuoase; iar sufletul abia adună firimiturile Cuvântului Dumnezeiesc în pragul casei lui Dumnezeu. Trupul neînsemnat este spălat, îmbrăcat, curățat, împodobit cu toate comorile naturii și ale artei; iar sufletul drag, mireasa lui Iisus Hristos, moştenitorul raiului, rătăceşte cu pas istovit, îmbrăcat în hainele unui biet rătăcitor, fără de pomană. Corpul nu tolerează nicio pată pe față, nicio necurățare pe mâini, nici un petic pe haine; iar sufletul, acoperit din cap până în picioare de murdărie, nu face altceva decât să treacă dintr-un mocir păcătos în altul, iar cu mărturisirea lui anuală, dar adesea făţarnică, nu face decât să înmulţească peticele de pe haine şi nu le reînnoieşte. Bunăstarea corpului necesită diverse feluri de distracție și plăcere; epuizează adesea familii întregi, pentru care oamenii sunt uneori pregătiți să facă tot felul de muncă; iar bietul suflet abia are o oră duminica să asculte Dumnezeiasca Liturghie, abia câteva minute pentru rugăciunea de dimineață și de seară, adună cu forța un pumn de monede de aramă pentru pomană și se mulțumește când exprimă cu un oftat rece amintirea morții. Pentru sănătatea și păstrarea corpului, schimbă aerul și locuința, cheamă pe cei mai pricepuți și îndepărtați medici, se abțin de la mâncare și băutură, iau cele mai amare medicamente, se lasă arși și tăiați; dar pentru sănătatea sufletului, pentru a evita ispitele, pentru a evita infecția păcătoasă, ei nu fac un singur pas, ci rămân în același aer, în aceeași societate nebună, în aceeași casă vicioasă și nu caută vreun doctor de suflete, nici nu aleg un medic necunoscut și neexperimentat și ascund de el ceea ce este deja cunoscut atât raiului, cât și iadului, și în ceea ce ei înșiși, și în societate. Când trupul moare, atunci se aude tristețe și deznădejde; iar când un suflet moare din cauza păcatului de moarte, atunci adesea nu se gândește la asta. Așa că nu cunoaștem demnitatea sufletului nostru și, ca Adam și Eva, ne dăm sufletul pentru un fruct cu aspect roșu. De ce nu plângem măcar ca Adam și Eva? Strigătul celor care și-au pierdut sufletul ar trebui să fie mai dureros decât strigătul lui Ieremia, care, plângând nenorocirile patriei sale, a strigat: „Cine îmi va da apă capului și îmi va pieptăna izvorul lacrimilor?” (Ieremia 9:1). În cea mai mare parte, ne preocupă achiziționarea de bunuri, doar că, din păcate, acestea sunt adesea pământești și temporare, și nu cerești. Uităm că binecuvântările pământești sunt trecătoare și de necontrolat, în timp ce binecuvântările cerești sunt eterne, infinite și inalienabile. Doamne atotmilostiv! Ajută-ne să disprețuim tot ce este trecător și să avem grijă de singura mântuire necesară a sufletelor noastre. 2. EXPLICAȚIA PSALMULUI 126 ÎN SENS ISTORIC ȘI SPIRITUAL Când evreii, la întoarcerea din Babilon, au început să-și construiască biserica și orașul, au întâmpinat o opoziție puternică din partea triburilor vecine, astfel încât au fost nevoiți să construiască și să lupte împotriva dușmanilor în același timp și, după Neemia, „Cei ce zideau zidul și cărau greutăți... făceau lucrul cu o mână și cu cealaltă țineau sulița” (4:17). Sfântul Psalmist se adresează profetic acestor evrei și, învățându-i să nu se bizuie pe propriile lor osteneli și eforturi, și nu pe arme, ci pe ajutorul lui Dumnezeu, spune așa: „Dacă nu zidește Domnul o casă, cei ce o zidesc se muncesc în zadar: dacă Domnul nu păstrează cetatea, străjerul veghează în zadar. mănâncă pâinea bolii, când El dă somn iubitului Său” (Ps. 127:1-2). Cuvântul „te vei ridica”, conform explicației lui Theodoret, ar trebui înțeles aici nu în sensul unei dispoziții imperative, ci într-o dispoziție nedefinită, adică în loc de „te vei ridica” - „a se ridica”. Profetul spune că, fără ajutorul lui Dumnezeu de tot felul, totul este în zadar - și trezește-te dimineața și, după o scurtă ședință, ridică-te repede pentru a păzi orașul și pentru creația intenționată. De aceea, cei care mănâncă pâine cu boală, din cauza răscoalei dușmanilor, sunt sfătuiți să aibă nădejde în Dumnezeu. „Când va da somnul iubitului Său, iată moștenirea fiului a Domnului, răsplata rodului pântecelui” (Ps. 126:2-3). Profetul, în sens figurat, a numit aici liniște, pentru că somnul dă odihnă oamenilor. Prin urmare, sensul acestui verset este următorul: când Dumnezeu îți va da pace și libertate de dușmanii care te atacă, atunci nu numai că vei putea zidi templul și Ierusalimul, ci ți se vor naște fii, care vor fi o moștenire sau un lot și propriul popor al lui Dumnezeu; iar această fertilitate a pântecelui, sau binecuvântarea nașterii, ca un fel de răsplată sau răsplată, vă va fi dată celor care v-ați încrezut în Dumnezeu. „Ca săgețile în mâna celor puternici, așa sunt fiii celor zdruncinați” (Ps. 126:4). Încrezându-ne în Dumnezeu, nu vom fi doar numeroși, ci și puternici, ca anumite săgeți trase de mâna unui om puternic. Conform explicației lui Atanasie cel Mare, evreii care au fost respinși pentru răstignirea lui Hristos sunt numiți aici „șocați”. Fiii lor, adică apostolii, au devenit săgețile Celui Puternic, cu care a doborât forțele opuse. „Ferice de cel ce-și prinde dorința de la ei” (Ps. 126:5). Ferice de cel a cărui dorință este împlinită, adică care este vrednic de alinare și eliberare din luptele cu dușmanii, având mulți copii și alte daruri numărate ale lui Dumnezeu. „Nu se vor rușina când vor vorbi vrăjmașilor lor la porți” (Ps. 126:5). Vechii aveau obiceiul să nu primească ambasadori de la inamic în interiorul orașului, ci să-i întâlnească în afara orașului, la porți, și să discute cu ei acolo. Iată explicațiile psalmului în sens istoric literal. În sens duhovnicesc, acest psalm se referă și la crearea unei case duhovnicești a virtuților, așa cum a explicat în sedat Sfântul Teodor Studitul (vocile a 3-a și a 7-a): „Dacă nu zidește Domnul o casă a virtuților, în zadar muncim, dar nimeni nu va nimici cetatea care ne acoperă sufletul. Și: dacă Domnul nu zidește nici o casă duhovnicească, nici în zadar, nu se muncește.” O casă spirituală este construită din diverse pietre de virtuți și împlinire a poruncilor. Dar cel ce muncește în zadar lucrează numai în truda trupească, dar neglijează virtuțile duhovnicești și de aceea nu-L are pe Domnul să ajute la crearea casei duhovnicești, de dragul credinței, nădejdii și dragostei lucrătorului. Și în zadar păstrează cetatea evlaviei și virtuților aceia pentru care Domnul Însuși, de dragul smereniei lor, nu o ține de neclintit de duhurile mândriei prin harul Duhului Sfânt. Cuvintele: „Iată moștenirea fiilor Domnului, răsplata rodului pântecelui” (Ps. 127, 3) - se referă literal, așa cum se spune, la nașterea, despre care a menționat sfântul Psalmist, întrucât era considerat binele cel mai dorit de iudei. În sens spiritual, pântecele înseamnă inima. Iar răsplata rodului pântecelui este ființarea, care se dăruiește celor care își păzesc inima de tot ce este neplăcut lui Dumnezeu, rugându-se cu ardoare: „Fă-mi o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu” (Ps. 50:12) și apelând neîncetat la Cel despre care se spune: „Din pântece, am dat naștere Domnului. și nu se va pocăi” (Ps. 109: 3–4). Fiii celor scuturați, care, după interpretarea de mai sus, se referă la evrei, în sens creștin au o altă semnificație, adică, așa cum spune Nikita Stifat, se referă la oameni epuizați de fapte voluntare și care l-au scuturat pe bătrân cu pocăință și prin aceasta au primit puterea de a lovi mental dușmanii ca săgețile. Ferice de cel ce-și împlinește dorința de la ei, adică de binecuvântat de cel ce le imită, adică de cei ce s-au scuturat de pe bătrân; și el va primi aceeași putere de la Dumnezeu și nu se va rușina când va răspunde dușmanilor săi mintali la poartă, adică la ușa inimii sale. 3. EXPLICAREA CUVINTELOR DIN PSALMUL 127 Ce înseamnă cuvintele din Psalmul 127: „Aduceți ostenelile roadelor voastre?” (Ps.127:2)? Aceste cuvinte înseamnă următoarele. Oricine, mai ales de la început, duce o viață virtuoasă, cu frica de Dumnezeu și păzindu-și conștiința, conform poruncilor lui Dumnezeu, obține la vremea cuvenită roadele duhului, așa cum spune apostolul: „Rodul celor duhovnicești este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” (Gal 22-253). Atingând astfel de roade, o persoană, un creștin, deși încă mai înfăptuiește osteneli și fapte de evlavie, aceste osteneli sunt ușoare și vesele pentru el din pricina bunei nădejdi și datorită ajutorului de sus din harul lui Dumnezeu. Și, pe de altă parte, cine trăiește rău și nepăsător și contrar poruncilor lui Dumnezeu dobândește roade rele, adică obiceiuri rele și obiceiuri diverse care sunt dăunătoare sufletului; după care, chiar dacă vrea să se întoarcă la Dumnezeu și să trăiască virtuos, atunci obiceiurile rele nu-i dau libertate deplină, ci creează orice obstacol în acest sens și, prin urmare, pentru o astfel de persoană lucrările evlaviei sunt în cea mai mare parte grele și, pentru un timp, lipsite de bucurie, din cauza speranței îndoielnice și din cauza împotrivirii obiceiurilor rele. Unii prin cuvintele truda roadelor tale înseamnă munca mâinilor și picioarelor tale. Dar această înțelegere transmite, de asemenea, același sens ca ceea ce s-a spus mai sus, adică ceea ce face o persoană la început și pe ce drum merge, apoi mai târziu fie îi ușurează soarta, fie îl îngreunează și îl complică, așa cum spune Climacus: „Aduceți cu nepăsire lui Hristos ostenelile tinereții voastre și vă veți bucura de bogăția nepăsiunii la bătrânețe”. Dar cei care sunt nepăsători în tinerețe suspină la bătrânețe. Sfântul Apostol Pavel în Epistola sa către Efeseni scrie: „Imiteți-L pe Dumnezeu ca pe niște copii iubiți” (Efes. 5:1). Adevărații creștini îl pot imita pe Dumnezeu împlinind în special următoarele trei porunci ale Evangheliei: 1. Domnul spune în Evanghelie: „Fiți milostivi, precum Tatăl vostru este milos...”. „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți” (Luca 6:36; Mat. 5:45). Această poruncă, în primul rând, înseamnă că o persoană trebuie să fie plină de compasiune față de ceilalți în ceea ce privește darea de pomană, fără a distinge pe cei vrednici de cei nevrednici. Și, în al doilea rând, cere de la noi condescendență față de vecini și iertarea tuturor neajunsurilor, insultelor și supărărilor. 2. Sfântul Apostol Petru scrie: „Ca niște copii ascultători, nu vă conformați poftelor de mai înainte, care au fost în neștiința voastră, ci, după exemplul Sfântului care v-a chemat, fiți sfinți în toate faptele voastre, căci este scris: Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” (1 Petru 1, 14-16). Această poruncă înseamnă că omul trebuie să păstreze castitatea și curăția trupului și sufletului, nu numai în privința curviei, ci și în ceea ce privește alte patimi, pentru că invidia, ura și ranchiunea constituie și necurația sufletului. 3. În Evanghelia după Matei se spune: „Fiți desăvârșiți, așa cum Tatăl vostru din ceruri este desăvârșit” (Matei 5, 48). Perfecțiunea creștină, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul, constă în profunzimea smereniei. Fariseul, după cum mărturisește despre sine, nu era supus niciunui viciu; dar pentru că s-a înălțat, l-a osândit și l-a umilit pe vameș, nu numai că a pierdut totul, ci a fost și respins de Dumnezeu. Din acest motiv, Domnul spune: „După ce ai împlinit tot ce ți-a poruncit, spune: Suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca 17:10). Oricât de ferm și de precis ar fi unul dintre creștini în împlinirea îndatoririlor sale creștine, această împlinire și lucrare duhovnicească, după cuvântul sfinților părinți, nu poate fi asemănată decât cu un mic izvor, sau cu cel mai mic lac; Poruncile lui Dumnezeu sunt ca o mare mare, așa cum spune sfântul profet David: „Mare este porunca ta” (Ps. 119:96). Înainte de această lăţime, marii sfinţi s-au smerit involuntar, numindu-se pământ şi cenuşă şi socotindu-se mai răi decât orice făptură. Sau, așa cum spunea cel mai înțelept dintre apostoli, Sfântul Pavel: „Uitând ceea ce este în urmă și întinzându-mă spre ceea ce este înainte, mă îndrept spre țintă pentru premiul chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Isus. De aceea, dacă cineva dintre noi este desăvârșit, să gândească așa” (Fil. 3:13-15). 5. BUCURIA DESPRE BOTEZUL MULLAHULUI CIRCAS. NU ESTE FORMARK CĂ DIFERITE TRIBURI ȘI NAȚIUNI SUNT OBSERVATE DE DUMNEZEU 2 Din ianuarie aveam de gând să răspund la scrisoarea dumneavoastră, dar încă nu am ajuns la ea, fie din cauza slăbiciunii fizice, fie din lipsă de timp, și am rezistat până la sărbătoarea Sfintelor Paști, pentru care acum vă felicit din toată inima, dorindu-vă să petreceți această sărbătoare plină de bucurie într-o posibilă sănătate și mângâiere spirituală. Am auzit că la mijlocul sau la sfârșitul Postului Mare era plănuit să botezi un mullah tătar sau circasian în biserica ta de acasă. Dacă s-a întâmplat acest lucru, vă felicit pentru această bucurie, pentru că este bucurie în ceruri pentru un singur păcătos care se pocăiește (Luca 15:10). Botezul acestui mullah, convertirea la creștinism a Lezginianului Assan, aderarea abisinianului la Biserica Ortodoxă și alte câteva exemple similare, ne-au condus la ideea că nu degeaba Dumnezeu respectă diferite triburi și popoare cu diferite concepții greșite cu privire la unicul adevăr divin; pentru că, deși nu se întâmplă des, oamenii din aproape toate triburile existente în momente diferite apelează la adevăratul creștinism. Sfântul Ioan Gură de Aur spune într-un singur loc: „El singur Îi place lui Dumnezeu mai mult decât întunericul celor răi”. Aceasta înseamnă că dacă din întunericul celui rău s-a întors la Domnul, atunci aceasta este de ajuns pentru Domnul; și de dragul acestui convertit este observat de întreaga generație din care coboară. Același Sfânt Hrisostom confirmă această idee cu exemplul dreptului și îndelung-răbdător Iov, care este urmașul lui Esau, urât de Dumnezeu; exemplul lui Avraam (al cărui tată Paran a aderat la păgânism și a făcut chiar idoli păgâni, dar s-a întors în mod miraculos către adevăratul Dumnezeu prin fiul său) și alte exemple. Și dacă vreun seminție sau clan este atât de rău încât nici un om neprihănit nu poate să vină de la ei, atunci, conform cuvântului psalmului, această sămânță a celor răi va fi nimicită (Ps. 36:28). Iată ce ne-a venit în minte la începutul sărbătorii Învierii Luminoase a Domnului nostru Iisus Hristos și asta vă spunem, neputând spune nimic despre conținutul scrisorii voastre, pentru că nu cunoaștem bine detaliile lucrurilor despre care scrieți. Dar gândul pe care l-am exprimat m-a înstrăinat de ceea ce voiam să vă spun. Întrucât tu, din râvna ta și din simțirea ta creștină, te-ai luat asupra ta să convertești astfel de oameni și chiar ai început să-i botezi în biserica ta de acasă, mi-a venit dorința să-ți scriu cuvintele mângâietoare ale Sfântului Iacov, fratele lui Dumnezeu: „Frăție, dacă cineva din tine se abate de la calea adevărului și cineva îl întoarce, să se știe că pe oricine va mântui din greșeala un păcat din calea morții, va ascunde sufletul său de la moarte. a păcatelor” (Iacov 5:19–20). 6. DESPRE TREI BROȘURI CU CONȚINUT SPIRITUAL A existat o oportunitate de a merge la Moscova și chiar îmi doream să vă scriu măcar câteva cuvinte, dar slăbiciunea fizică și boala nu mi-au permis să fac asta; dar ți-am trimis doar trei cărți mici, despre care am vrut să-ți scriu, auzind strigătul bisericii, rostit zilnic: „Tău este adus de la Tău”. Deși sensul acestor cuvinte nu este același, mi-au dat ideea să-ți trimit cele trei broșuri pe care le-ai tipărit: 1) „Sfatul minții pentru sufletul tău”, 2) „Despre lucrurile care împiedică mântuirea, cu convorbiri de ajutor sufletesc ale fericitului bătrân Zosima”, 3) „Interpretare „Doamne, miluiește-te”. Volumul acestor cărți mici este aparent foarte mic, dar conținutul lor este grozav, foarte mare. În ele, deși pe scurt, se afirmă clar și practic cum fiecare creștin ar trebui să adapteze învățătura Evangheliei la modul vieții sale pentru a primi mila lui Dumnezeu și a moșteni fericirea veșnică. V-am trimis cărțile menționate mai sus cu un alt gând, și anume, în împlinirea cuvintelor Apostolului, care spune: „Se cuvine ca lucrătorul muncitor să ia mai întâi din rod” (2 Tim. 2:6). Așa se mănâncă: citește cel puțin una dintre aceste cărți în fiecare săptămână și fă același lucru în fiecare lună, pentru că ceea ce se spune în aceste cărți spirituale nu se păstrează în memorie multă vreme. Și de ce nu poate rezista, bătrânul în vârstă de 80 de ani, arhimandritul Moise, ne-a spus motivul: „Aceste lucruri necesită cărți”. Domnul Atotbun, care dorește ca toți să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului (Compară: 1 Tim. 2:4), să ne dea ajutorul Lui atotputernic să nu citim doar cărți cu conținut spiritual, ci după puterea Lui și să facem ceea ce spun ei, spre folosul sufletului nostru. Nu știu cum vă vor plăcea aceste cărți, dar toți cei care acceptă această pomană spirituală o acceptă cu mult zel și rămân foarte mulțumiți. Prin urmare, de mai multe ori mi-a venit ideea să retipăresc din cartea Sfântului Marcu Cuvântul „Despre pocăință”, care este necesar nu numai păcătoșilor, ci și celor drepți. Vă sfătuiesc să citiți acest cuvânt, iar apoi vom decide în instanță comună dacă ar fi bine să îl publicăm sau nu. 7. CUM SA VA COMPORTATI CAND VORBITI DESPRE SFANTA BISERICA Deși ți-am trimis recent o scrisoare, a fost prin A.S. Aud că ești chemat la Sankt Petersburg și te întrebi ce ar trebui să faci: să mergi sau să nu mergi și ce să faci acolo dacă încep conversații, mai ales despre Biserică; și aș dori să cunoască părerea noastră păcătoasă despre asta. Prin urmare, în mijlocul timpului liber și al bolii, consider că este necesar să vă scriu din nou în curând și să vă explic cum cred despre asta. Dacă sănătatea ta fizică permite, atunci, după ce te-ai rugat lui Dumnezeu, mergi fără ezitare, fără teamă, și vorbește acolo despre treburile omenești ca ființă umană, așa cum gândești și după cum găsești cel mai bine și mai util, după părerea ta, fără nici un amestec de pretenții. Dacă au început să vă ofere un serviciu continuu într-o formă sau alta, atunci, în primul rând, acordați atenție anilor și puterii voastre fizice și mentale. În al doilea rând, luați în considerare din toate părțile dacă serviciul dvs. poate fi util, chiar și într-un mod indirect; luați în considerare, de asemenea, circumstanțele favorabile din jur; și apoi, pe baza tuturor, puteți decide acest lucru: dacă beneficiul este fezabil, ar trebui să rămâneți în serviciu, în caz contrar, ar trebui să plecați, în ciuda convingerilor rudelor, pentru beneficiile lor externe, față de care ar trebui să puneți întotdeauna propriile dezavantaje psihice înainte. Și dacă dintr-un motiv oarecare, mai ales după viziunea lui Dumnezeu, s-au început conversații despre Biserică, în special despre propunerea oricăror schimbări în ea sau inovații, atunci adevărul ar trebui rostit, după considerație, precum Adevărul prin care se numește Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Isus Hristos, cere, spunând în Evanghelie (Ioan 14, 6): „Eu sunt calea și viața.” Reținând acest adevăr, puteți spune fără ezitare: "Destinele Bisericii militante pământești și triumfătoare cerești sunt anunțate în Apocalipsa lui Ioan Teologul. Nu pot vorbi despre tot ce se spune în această Revelație, pentru că nu înțeleg tot sensul misterios conținut acolo. Și ceea ce înțeleg, vă voi spune." Aici puteți cere un Noul Testament și puteți citi versetele originale 18 și 19 din capitolul 22 din Apocalipsa: „Căci mărturisesc cu oricine aude cuvintele profeției acestei cărți: dacă cineva adaugă la acestea, Dumnezeu va îmbrăca asupra lui urgiile care sunt scrise în această carte; și dacă va lua cineva din cuvintele cărții acestei cărți, Dumnezeu va lua o parte din viața profeției din această cetate, și va lua o parte a vieții din această cetate, și din cele scrise în această carte.” Ceea ce Duhul Sfânt, prin adevărații slujitori și slujitori ai Săi, sfinți ai lui Dumnezeu, a decretat și legitimat în Biserică, este imposibil și înfricoșător pentru oamenii obișnuiți să schimbe, pentru că este înfricoșător să cadă în mâinile lui Dumnezeu viu. În fiecare zi în biserică se repetă cuvintele inspirate ale Psalmistului: „Nu-mi transforma inima în cuvinte de răutate, nu purta vina păcatelor” (Ps. 140:4). Dacă suntem păcătoși și slabi, atunci trebuie să ne recunoaștem ca atare și să nu căutăm scuze și auto-justificare în orice îngăduință neautorizată. Domnul, în Apocalipsa lui Ioan Teologul, în capitolul 2, vorbește celor șapte biserici asiatice, denunțând direct și strict că El urăște și nu tolerează în Biserică lucrările nicolaiților, adică orice indulgențe plauzibile care poartă pecetea păgânismului. Cu toate acestea, trebuie să fim atenți cu privire la acest subiect mare și important și să ne temperăm convingerile cu teama că am putea păcătui într-un fel, mai ales dacă dăm vina pe alții în mod nepotrivit. Apocalipsa 5 spune: „Și am văzut în mâna dreaptă a Celui ce ședea pe tron, o carte scrisă înăuntru și în afară, pecetluită cu pecetea a șaptea... Și nimeni nu poate deschide cartea, nici în cer, nici pe pământ, dedesubt de pământ, de jos, ca să vadă” (Apoc. 5, 1-3), decât Fiul lui Dumnezeu, ca Mielul, junghiat pentru lume. Ce fel de carte este aceasta pe care nimeni, nu numai din locuitorii pământești, ci și din ceruri, nu a putut sau nu a putut sau nu poate citi sau contempla această carte? destinele ascunse ale lui Dumnezeu, care sunt de neînțeles, și de aceea nimeni, mai ales din locuitorii pământului, nu îndrăznește să pătrundă cu prostie în ele. ceea ce este necesar numai pentru mântuirea noastră. Se pare că dovezile voastre despre Biserica Universală nu vor fi înțelese sau acceptate, mai ales că în Apocalipsa celor șapte biserici asiatice, nici una nu este reproșată pentru cealaltă, ci doar fiecăreia i se reproșează propriile neajunsuri. Într-adevăr, unitatea universală a Bisericii este bună și utilă, dar aceasta este posibilă numai în condiții exterioare; ca să nu mai vorbim de armonia spirituală și de asemănarea minții. Voi adăuga mai multe. Să presupunem că mama cuiva nu este la fel de bună ca bunica ei, iar el este mai înclinat să-și respecte și să-și onoreze bunica pentru meritele ei decât mama lui. Dar dacă te uiți la asta mai atent și mai atent, atunci se dovedește că ar trebui să-și onoreze bunica din propria sa datorie conștientă; dar să nu-și neglijeze nici mama, ci să-l cinstească după porunca lui Dumnezeu, care spune: „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești mult pe pământ” (Ex. 20:12). Trebuie să se sileze să împlinească poruncile lui Dumnezeu chiar și în ciuda reticenței, întrucât Evanghelia spune: „Împărăția Cerurilor este în nevoie și femeile nevoiașe o iau” (Matei 11:12). Voi spune pe scurt: înainte de a vă începe mărturia despre Biserică, trebuie să vă credeți opiniile și convingerile cu cuvântul lui Dumnezeu și cu învățăturile părinților ortodocși și duhovnicești ai Bisericii; iar dacă nu găsiți astfel de dovezi, este mai bine să păstrați tăcerea. Mai este ceva care ni se pare după deducerea noastră, iar altceva este adevărul însuși, imuabil, confirmat de Sfintele Scripturi. 8. SFAT PENTRU UN CRESTIN DESPRE SA VEGHEAZA CONSTANT LA TINE Am citit dictatul dumneavoastră și am auzit de la părintele K. o explicație verbală cu privire la situația dumneavoastră actuală într-o stare dureroasă. Pentru tot ceea ce ai exprimat, vrei să afli părerea mea slabă la minte. M-am gândit mult la situația ta și constat că acum, mai ales într-o situație dureroasă, nu trebuie să disprețuiești ceea ce a avut o influență benefică asupra ta și a făcut o impresie bună, fie că a fost vorba de cuvinte pe care le-ai auzit sau de vise de acest gen. Domnul Dumnezeu are multe mijloace pentru a îndrepta la timp gândul și preocuparea unei persoane către un singur lucru de care este nevoie și, în principal, către ceea ce Domnul a spus în Evanghelie: „Fiți pregătiți în orice vreme, căci nu știți ceasul zilei, când va veni Fiul Omului” (Matei 25:13). Dacă, după spusele Sfântului Ioan Climac, gândul morții aduce un mare folos unui creștin, atunci cu cât mai mult poate fi de mare folos pregătirea pentru moarte sufletului celui care cu credință și speranță își așteaptă ieșirea din această viață. Ți se pare că îngrijorarea cu privire la pregătirea pentru moarte te face mai puțin capabil de tot ce este bun și necesar. Dar nu este corect. Ți se pare așa pentru că nu ești pe deplin sigur de soarta ta viitoare. Dar cine poate fi pe deplin sigur de acest lucru, când atât cei desăvârșiți, cât și sfinții lui Dumnezeu, precum Arsenie cel Mare și Agaton cel Mare, se așteptau nu fără teamă la apropierea orei morții? Venerabilul Mucenic Petru al Damaschinului spune că mântuirea unui creștin se găsește între frică și speranță și de aceea în niciun caz nu trebuie să îndrăznească sau să deznădăjduiască. Te plângi de obiceiurile vechi și de lenea percepută. Dar cine dintre bolnavi nu simte relaxare psihică și fizică? Recent, „Lectura sufletească” a publicat o conversație a Sfântului Anastasie din Sinai despre Psalmul 6 (martie). Consider că această conversație este foarte potrivită pentru situația ta actuală. Citiți-l cu atenție sau comandați-l să fie citit - și citiți-l de mai multe ori. În ea veți găsi o mulțime de lucruri care vă pot calma, întări și vă lumina, cărora ar trebui să le acordați atenție în primul rând în ceea ce privește anumite preparate. Pregătirea externă, după cum cred, ar trebui să înceapă cu două subiecte principale: scrierea unei voințe spirituale și primirea Tainei Mirului, după Spovedania și Împărtășania preliminară. Care dintre cele două ar trebui pornit mai întâi este la fel, după cum indică circumstanțele. În testamentul tău duhovnicesc, cu privire la proprietatea ta, privește râvna și dispoziția sufletului tău; Dar nu da ordine doar pe baza simplelor sentimente umane, ci actioneaza cu consideratie, tinand cont de ceea ce este benefic pentru sufletul tau. Voi spune și despre Massiunea cu Untdelemn că nu trebuie amânată. Prin acest Sacrament, mulți și-au recăpătat sănătatea fizică. Principalul său beneficiu este iertarea păcatelor uitate. În cele din urmă, ești nedumerit de unde ar trebui să începi pregătirea: pe Muntele Athos, sau în mănăstirea noastră, sau la Moscova? Consider că, în situația ta actuală, ar trebui să lași deoparte orice îngrijorare legată de o călătorie la Athos, deoarece este o sarcină incomodă și imposibilă. Dacă îi place Domnului Dumnezeu să-ți dea putere într-o asemenea măsură încât să poți nu numai să călătorești, ci și să trăiești acolo pentru ceva timp, atunci va fi posibil să te gândești la acest subiect. Între timp, începeți pregătirile la Moscova, așteptând să vedeți cum vă va fi sănătatea la începutul verii. Dacă atunci poți să vii la mănăstirea noastră, atunci nu este rău să faci asta și ești binevenit! Apoi vom vorbi despre totul personal, dacă prin voia lui Dumnezeu vom fi în viață. Proverbul spune: în patrie până și moartea este roșie. 9. SCRISOAREA CONTELOR A.P.TOLSTOI CĂTRE CĂLUGĂRUL SCHET O. KONSTANTIN ZEDERGOLM Scrisoarea dumneavoastră, dragă părinte Konstantin, am primit-o ieri. Vă mulțumesc foarte mult pentru scrisoare, pentru sfânta amintire a noastră, păcătoșii, părinte Ambrozie, și pentru tot vă mulțumesc din suflet, dar în grabă. – Plecarea și sosirea multor cunoștințe la Moscova și tot felul de necazuri nu lasă timp liber. Aud multe lucruri triste și amenințătoare, îndrăznețe și nebunești și foarte, foarte des îmi amintesc de mănăstirea ta și de toți locuitorii ei. Din câte am auzit, iată un vis minunat, dar pentru mine de neînțeles, al lui Dimitri Matveevici (preot Tver). Văzu o peșteră vastă luminată slab de o lampă; în peșteră sunt mulți clerici; în spatele lămpii este chipul Fecioarei Maria; în fața imaginii în veșminte, mitropolitul Filaret și răposatul Matvey Alexandrovich 3. Toată lumea se roagă în tăcere și cu frică. La intrarea în peșteră, Dimitri Matveevici și cu mine: amândoi tremurăm și nu îndrăznim să intrăm. Printre rugăciunile tăcute se aud clar următoarele cuvinte: „Trecem printr-o perioadă groaznică. Suntem la a șaptea vară”. - Cu aceste cuvinte, trezirea în mare entuziasm și frică. Visul se repetă de până la trei ori, tot același, fără nici cea mai mică schimbare, clar și teribil. Nici Dimitri Matveevici, care a avut visul, nici eu nu înțeleg nimic. Nici măcar de unde a venit visul. Dimitri Matveevici m-a rugat să nu spun asta nimănui, mai ales mitropolitului. N.B. Scrieți că regretatul Matvey Alexandrovich a vorbit uneori și l-a judecat pe mitropolit destul de aspru. Fiul său și-a amintit că și predicile mitropolitului erau supuse criticilor sale destul de severe 4 . Dacă era timp, aș vrea să vă informez și despre unele articole de revistă și altele, despre mesajul raional al episcopului de Orleans, Dupanloup, despre catehismul masonic. Dacă nu azi, atunci altă dată voi trimite o parte din asta. Ce am de spus despre mine, cred că ți s-a spus deja NN. În orice caz, abia așteptăm sfatul tău; Se pare că nu pot refuza o călătorie la Sankt Petersburg și se pare că voi pleca, deși cu efort sau violență împotriva mea. Călătoria este foarte neplăcută atât moral, cât și fizic – și, recunosc, povara principală este materială. În plus, uniforme, apariții, întrebări și răspunsuri banale. Pentru aceasta, la revedere; Din cele de mai sus, vezi cât de necesare mie rugăciunile părintelui Ambrozie 5 și ale tuturor celor care nu mă uită de mine, păcătos și slab. întreb din toată inima, împreună cu soția mea. Zilele trecute a fost destul de grav bolnavă și ne-a îngrijorat, dar, slavă Domnului, acum și-a revenit. Ultima zi a plecării mele este într-o săptămână. Slujitorul dumneavoastră sincer umil, contele A. Tolstoi. Moscova, miercuri, 12 octombrie 1866.” Explicația visului de către vârstnicul Ambrozie Un preot evlavios al eparhiei Tver a văzut în vis o peșteră vastă, slab luminată de o singură lampă; în peșteră sunt mulți clerici; în spatele lămpii se afla chipul Maicii Domnului, în fața imaginii stăteau în veșminte Arhipăstorul Moscovei (care este încă în viață) și răposatul protopop al Rzhev Părinte Matvey, părintele preotului menționat, care s-a remarcat în viața sa prin evlavie deosebită. Toată lumea stă în tăcere și frică. La intrarea în peșteră se află însuși preotul și un laic - fiul duhovnicesc al răposatului protopop; amândoi tremură şi nu îndrăznesc să intre. Printre rugăciunile tăcute se aud clar următoarele cuvinte: „Trăim o perioadă groaznică, trăim a șaptea vară”. Cu aceste cuvinte m-am trezit cu mare entuziasm și teamă. Visul se repetă de până la trei ori, tot același, fără nici cea mai mică schimbare, clar și teribil. Nici preotul care a văzut asta, nici fiul duhovnicesc al părintelui Matvey, amândoi nu înțeleg absolut nimic, nici ce înseamnă visul, nici măcar de unde vine. Este incomod să te ocupi de astfel de lucruri. Totuși, pentru a nu vă lăsa fără răspuns, să spunem puțin despre cum gândim noi despre asta, pe baza mărturiei Scripturii Divine și Patristice. Au fost exemple în care unii, având încredere în tot felul de vise, au căzut în seducția inamicului și au fost pagubiți. Prin urmare, mulți dintre sfinți interzic încrederea în vise. Sfântul Ioan Climac de gradul al III-lea spune: „Cine crede în vise nu este priceput în toate, dar cine nu crede în niciun vis poate fi considerat înțelept”. Totuși, același sfânt face o distincție între vise și spune care dintre ele pot fi crezute și care nu trebuie crezute. „Demonii”, scrie el, „sunt transformați în mod repetat în îngeri de lumină și în chipul martirilor și ne reprezintă în vis ca și cum am veni la ei; iar când ne trezim, ei ne umplu de bucurie și de înălțare. Fie ca acesta să fie un semn de încântare pentru tine, căci îngerii ne arată în vise chin, și îi umplu pe cei care se trezesc și se trezesc și îi condamnă. când începem să credem demonii într-un vis, ei vor blestema pe cei care ne privesc doar în vise care vă prefigurează despre chin și judecată, atunci să știți că și acestea sunt de la demoni. Iar cel mai apropiat student al lui Simeon Noul Teolog, umila Nikita Stifat, scrie și mai clar și mai clar despre vise. În al 2-lea centenar, în capitolele 60 - 63, el spune: "Unele vise sunt vise simple, altele sunt viziuni, altele sunt revelații. Caracteristica viselor simple este că ele nu rămân neschimbate în reveria minții, ci au o reverie confuză și adesea se schimbă de la un subiect la altul; Din care visele nu există nici un beneficiu, și de aceea ar trebui să se simtă dispreț de somn, ceea ce este foarte îngrijorat de somn. ea. Semnul viziunii este că, în primul rând, ele sunt neschimbabile și nu se transformă de la una la alta, ci rămân întipărite în minte mulți ani și nu sunt uitate. În al doilea rând, ele arată un eveniment sau deznodământ al lucrurilor viitoare, iar din tandrețe și viziuni îngrozitoare se fac vinovați de folos spiritual, iar privitorul, din cauza viziunii constante teribile a vizibilului, este condus în tremur și plângere; și, prin urmare, viziunile unor astfel de viziuni ar trebui considerate a fi un lucru grozav de către cei care sunt atenți. Vise simple se întâmplă oamenilor obișnuiți, supuși lăcomiei și altor pasiuni; din cauza întunericului minții lor, își imaginează și joacă diverse vise de la demoni. Viziunea vine la oamenii care sunt amănunți și își purifică sentimentele spirituale, care prin ceea ce este vizibil într-un vis sunt benefice pentru înțelegerea lucrurilor divine și pentru o mai mare ascensiune spirituală. Revelațiile vin la oameni desăvârșiți și acționați de Duhul Divin, care prin abstinență îndelungată și extremă și fapte și osteneli după Dumnezeu au ajuns la nivelul de profeți ai Bisericii lui Dumnezeu, așa cum spune Domnul prin Moise: „Dacă va fi un profet în voi... Îi voi fi cunoscut într-o vedenie și îi voi vorbi în vis” (Num. 12:6). Și prin profetul Ioel: „Și se va întâmpla după aceasta, că voi turna Duhul Meu peste orice făptură, și fiii voștri și fiicele voastre vor prooroci, bătrânii voștri vor vedea vise și tinerii voștri vor avea vedenii” (Ioel 2:28) („Filokalia”, partea 4).” Pe baza cuvintelor umilei Nikita, viziunea visului menționată poate fi clasificată ca o viziune. O peșteră vastă, slab luminată de o singură lampă, poate semnifica situația actuală a Bisericii noastre, în care lumina credinței abia strălucește; iar întunericul necredinței, cu îndrăzneală blasfemia liberă gândire și noul păgânism, depășind vechiul păgânism în faptele sale, se răspândește peste tot, pătrunde peste tot. Acest adevăr este confirmat de cuvintele auzite: „Trecem printr-o perioadă groaznică”. Sfântul în viață și protopopul răposat, rugându-se împreună în veșminte înaintea icoanei Maicii Domnului, lasă de înțeles că ceilalți clerici văzuți erau duble. Aparent, vrednici păstori, vii și plecați la Domnul, privind starea dezastruoasă a Bisericii noastre, o imploră pe Împărăteasa Cerurilor, să-și răspândească suprema ocrotire asupra Bisericii noastre necăjite și să ocrotească și să-i păstreze pe cei slabi, dar pe cei care au o bună voință de mântuire. Amândoi stând la intrarea în peșteră, care tremurau de frică și nu îndrăzneau să intre, înseamnă poate oameni cu participare plină de viață și cu întristare și chiar frică care privesc evenimentele triste ale vremii prezente în raport cu credința și moralitatea, dar nu recurg la Regina Cerului și nu se roagă la Ea pentru protecție și ajutor, precum cei care s-au rugat în peșteră. Cuvintele „trăim a șaptea vară” poate însemna ultima dată, aproape de vremea lui Antihrist, când copiii credincioși ai Unicei Sfinte Biserici vor trebui să se refugieze în peșteri, iar numai rugăciunile atotputernice ale Maicii Domnului îi pot adăposti atunci de persecuția slujitorilor lui Antihrist. Cuvintele apostolice sunt deosebit de potrivite pentru timpul prezent: „Copii, acesta este ceasul de pe urmă. Și pentru că am auzit că vine Antihristul și acum sunt mulți Antihrisți, de aici înțelegem că acesta este ceasul de pe urmă” (1 Ioan 2:18). În prezent, unii acceptă deja de bunăvoie sigiliul lui Antihrist pe frunte și pe mâna dreaptă, pentru că de dragul decenței seculare și al foloaselor lumești le este rușine să se protejeze cu semnul crucii; și la început fac asta în societate și de dragul de a plăcea oamenilor, iar apoi, din obicei, nu fac semnul crucii și acasă înainte de a mânca mâncare și băutură și în alte cazuri, ceea ce aduce mare bucurie dușmanilor lor spirituali, pentru care ei, nefiind ocrotiți de puterea crucii și a rugăciunii, devin loc de joacă și râs. Al șaptelea număr din numărul bisericii este mare. Termenul timpului bisericii este enumerat în săptămâni de șapte zile. Biserica Ortodoxă este cuprinsă și ghidată de regulile celor șapte Sinoade Ecumenice. Șapte Taine și șapte daruri ale Duhului Sfânt în Biserica noastră. Revelația lui Dumnezeu a fost descoperită celor șapte biserici asiatice. Cartea destinelor lui Dumnezeu, văzută în Apocalipsa de Ioan Teologul, este pecetluită cu șapte peceți. Șapte sticle ale mâniei lui Dumnezeu s-au vărsat asupra celor răi și așa mai departe. Tot acest calcul septenial se referă la epoca actuală și trebuie să se încheie cu sfârșitul acesteia. Secolul viitor în Biserică este semnificat de al optulea număr. Al șaselea psalm are următoarea inscripție: „Un psalm lui David, în cele din urmă, în cântări despre ziua de pe urmă”, - conform interpretării, despre ziua de pe urmă, adică despre ziua universală a Învierii și a viitoarei Judecăți de Apoi a lui Dumnezeu, care, temându-se, Profetul se roagă lui Dumnezeu, cu blândețe, pentru „iertarea păcatelor tale, nici pedepsirea păcatelor tale: eu cu mânia Ta eu” etc. (Ps. 6:2). – Săptămâna Antipaschei, sau Sfântul Toma, în Triodul Colorat se numește săptămâna a opta, adică ziua veșnică și nesfârșită, care nu va mai fi întreruptă de întunericul nopților. „Nu va fi noapte acolo”, adică în Ierusalimul Ceresc, spune Apocalipsa (Apocalipsa 22:5). - Binecuvântat este cel care este vrednic să se bucure de fericirea acestei zile binecuvântate și nesfârșite, dacă primim cu toții prin bunătatea și îndurarea și dragostea omenirii pe Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, Lui îi aparțin slava și puterea, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său fără început și cu Prea Sfântul Bine și Dătătorul de viață și al Duhului cel veșnic, acum și cel veșnic. Amin. Să repetăm ​​din nou cuvintele smeritei Nikita că viziunile în vise sunt trimise pentru folos spiritual și, prin urmare, cei atenți ar trebui să le prețuiască. Pe lângă cele spuse, un alt beneficiu imediat din viziunea menționată poate fi următorul. Se știe că a existat o oarecare neînțelegere între răposatul protopop și protopopul încă în viață. Primul s-a exprimat destul de dur despre cel de-al doilea în unele cazuri în fața copiilor și a celor dragi. Dar confuzia și neînțelegerile apar numai între cei vii; moartea dezvăluie adevărul așa cum este. Poate că prin rugăciunile răposatului Părinte Matei, Providența atotbună și înțeleaptă a lui Dumnezeu, care aranjează mereu ceea ce este de folos slujitorilor Săi, a arătat în viziunea menționată amândoi rugându-se împreună, pentru ca unul să distrugă o părere nefavorabilă și nefolositoare pentru unii și să-l elibereze complet pe celălalt de vinovăție, dacă există, de o gelozie prematură. Numai Domnul cunoaște intențiile secrete și motivele secrete pentru care o persoană acționează într-un fel sau altul; oamenii privesc doar la față sau la acțiuni exterioare, fără să înțeleagă intențiile secrete ale inimii. Neînțelegeri se întâmplă și între sfinți. Sfântul Chiril al Alexandriei, din cauza zvonurilor incorecte, a avut o părere nefavorabilă despre Sfântul Ioan Gură de Aur atât în ​​timpul vieții, cât și chiar după moarte; dar Regina Cerului, printr-o viziune specială, a distrus această neînțelegere și i-a împăcat. Și între Serapion, arhiepiscopul de Novgorod și Iosif, starețul de Volokolamsk, a existat o perioadă considerabilă nu doar o neînțelegere, ci chiar și soarta însăși. Blandul si increzator Serapion, prin interventia unor oameni, l-a judecat pe intelept si prevazut Iosif si l-a chemat la Moscova la Curtea Suprema, insa Serapion a ramas vinovat. Cu puțin timp înainte de moartea lor, neînțelegerea a fost desființată și s-a stabilit pacea sfântă între sfinți. Acum moaștele ambelor mărturisesc despre dreptatea și sfințenia lor. Să nu fim prea leneși să scriem despre al treilea beneficiu spiritual. Umilul Nikita spune ca cel meticulos poate beneficia de cele mai simple vise, invatand prin ele dispozitiile si actiunile sufletului si trupului sau. Recunoscând înclinațiile și afecțiunile sale interne, poate, dacă dorește, să folosească medicamente potrivite pentru acestea. Cel care este predispus la dragostea de bani vede într-un vis aur, pe care îl înmulțește cu dobândă sau îl ascunde într-un loc secret, sau este judecat ca nemilostiv sau chinuit de alții. Un subiect al voluptuozității și necumpătării vede în vis fie felurite alimente, fie obiecte tentante. O persoană care suferă de furie și invidie în vise își imaginează că este persecutată de animale sau reptile otrăvitoare sau este, în general, supusă unui fel de asigurare și frică. Dacă cineva iubește slava deșartă, atunci visează la laude și la întâlniri solemne de la oameni, tronuri de autoritate și putere. Plin de mândrie și aroganță, el visează în somn că călărește în care superbe și uneori pare că zboară prin aer pe aripi sau că toată lumea este înfricoșată de marea lui glorie. Dimpotrivă, o persoană iubitoare de Dumnezeu, fiind temeinică în a face acte virtuoase și neprihănită în fapte de evlavie (adică, nu se abate nici la imensitate, nici la sărăcire) și fiind curată cu sufletul de pasiune și atașament față de material și senzual, vede în vise rezultatul lucrurilor viitoare și descoperirea lucrurilor groaznice și, trezindu-se atât de plin de rugăciune și de somn cu sufletul, constată Sunt lacrimi pe obrajii tăi și o conversație cu Dumnezeu pe buzele tale. Fie ca Domnul Atotmilostiv, prin iubirea Sa inefabilă pentru omenire, să ne lumineze pe toți și să ne călăuzească spre tot ce este folositor, purtător de suflet și mântuitor. 10. EXPLICAȚIA celui de-al doilea vis al lui D.M. KONSTANTINOVSKY Extras dintr-o scrisoare de la D.M. Constantinovski, primit la 7 iulie 1871 ...Parcă aș fi în propria mea casă și stau pe hol; apoi este o încăpere în care, pe peretele dintre ferestre, se află o icoană mare a Dumnezeului Oștirilor, care emană o lumină orbitoare, încât era imposibil să o privești din cealaltă încăpere (adică pe hol). Apoi, și mai departe, există o încăpere în care se află protopopul Matvey Alexandrovici și răposatul mitropolit Filaret, iar această încăpere este plină de cărți: sunt cărți pe pereți de la tavan până la podea; pe mese lungi sunt mormane de cărți; și cu siguranță trebuie să intru în această cameră, dar sunt ținut în urmă de frica de cum să trec printr-o lumină atât de izbitoare. Dar necesitatea mă obligă să înving frica și cu groază, acoperindu-mi fața cu mâna, trec prin prima cameră și, intrând în următoarea, îl văd în colțul din față pe protopopul Matvey Alexandrovici. El citește o carte. Iar mai aproape de uşă stă Mitropolitul, îmbrăcat într-o sutană neagră simplă; există un skufeik pe cap; în mâinile lui are o carte deschisă, iar cu capul îmi arată că ar trebui să găsesc o carte asemănătoare și să o deschid. În același timp, Mitropolitul, întorcându-și foile cărții, spune: „Roma, Troia, Egiptul, Rusia, Biblia”. Văd că în cartea mea este scris cu cuvinte mari: „Biblie”. Apoi s-a auzit un zgomot și m-am trezit cu mare frică. Te-ai gândit mult la ce înseamnă toate acestea? Visul mi se pare amenințător și ar fi bine să nu văd nimic. Este posibil să îi întrebați pe cei experimentați în viața spirituală despre sensul acestui vis? O voce interioară îmi explică visul, dar explicația este atât de teribilă încât nu aș vrea să fiu de acord cu el. Căruia i s-a arătat această minunată viziune de vis și care a auzit apoi cuvinte semnificative, după toate probabilitățile, o explicație a ceea ce a fost văzut și auzit a fost inspirată prin Îngerul Păzitor; la fel cum el însuşi admite că o voce interioară i-a explicat sensul visului. Totuși, noi, așa cum cei întrebați, ne vom spune părerea, ce credem despre asta. Vederea unei lumini orbitoare din icoana Domnului oștirilor, iar în camera alăturată o mulțime de cărți văzute și răposatul Mitropolit Filaret și Protopopul Matvey Alexandrovici stând acolo cu cărți și cuvintele rostite de unul dintre ei „Roma, Troia, Egipt, Rusia, Biblia” poate avea o astfel de semnificație. În primul rând, tot ceea ce privește crearea lumii, soarta neamurilor și mântuirea oamenilor, Domnul Atotputernicul le-a descoperit sfinților, profeților și apostolilor aleși, luminându-i cu lumina cunoașterii Sale divine, iar prin ei toate acestea au fost transmise oamenilor și scrise în Biblie, adică în cărțile Vechiului și Noului Testament. În al doilea rând, multe alte cărți văzute acolo pot însemna că tot ce se spune în Biblie este ascuns și neclar, explicat de alți oameni sfinți aleși de Dumnezeu, păstori și profesori ai Bisericii Ortodoxe Apostolice Unice Catolice. În al treilea rând, faptul că mitropolitul Filaret și protopopul Matvey Alexandrovici au fost văzuți cu cărți în mâinile lor poate însemna că de-a lungul vieții au aflat despre destinele omenirii nu din simple cărți umane (în care se găsesc adesea opinii incorecte și înșelătoare), ci din cărțile Bibliei, iar ceea ce se spunea în Biblie a fost în secret și neclar explicat în cartea lor, ci inspirată în cartea lor. de Dumnezeu și luminat de lumina de sus cunoașterea divină; la care l-au încurajat pe cel ce a văzut-o, pentru ca și el să caute o explicație pentru toate nu în simple cărți omenești, ci în cărțile sfinților și inspirați de Dumnezeu părinți ai Bisericii Ortodoxe. În al patrulea rând, faptul că protopopul Matvei Aleksandrovici stătea în colțul din față, care este de obicei recunoscut ca un colț de rugăciune, poate însemna că nu numai că a studiat în modul de mai sus, ci s-a și rugat pentru îndemn de sus. În al cincilea rând, cuvintele: „Roma, Troia, Egipt” pot avea următorul sens. Roma la vremea Nașterii lui Hristos era capitala universului și, odată cu apariția patriarhiilor, avea primatul onoarei. Dar pentru pofta lui de putere și sustragerea adevărului, el a fost ulterior supus respingerii și umilinței. Troia antică și Egiptul antic sunt remarcabile prin faptul că au fost pedepsite pentru mândrie și răutate: prima prin distrugere, iar a doua prin diferite execuții și, în cele din urmă, prin înecarea faraonului și a armatei sale în Marea Roșie. În epoca creștină, în țările în care se afla Troia, s-au întemeiat două patriarhii creștine, Antiohia și Constantinopolul, care au înflorit multă vreme, împodobind Biserica Ortodoxă cu evlavie și dogme drepte, dar mai târziu, din cauza soartei necunoscute a lui Dumnezeu, au fost supuse stăpânirii mahomedanilor barbari și poartă încă această mormântă și sclavie sau libertate creștină constractivă și sclavie a pietoxiei creștine. Iar în Egipt, în locul răutății străvechi, în primele vremuri ale creștinismului, evlavia a înflorit atât de mult, încât pustiile sale au fost locuite de zeci de mii de monahi, ca să nu mai vorbim de numărul și mulțimea evlavioșilor mireni de la care proveneau. Dar apoi, din cauza desfrânării moravurilor, a urmat în această țară o asemenea scădere a evlaviei creștine, încât o vreme în Alexandria patriarhul a rămas cu un singur presbiter. În al șaselea rând, după cele trei nume semnificative „Roma, Troia, Egipt”, este menționat și numele Rusiei, care în prezent, deși este considerată un stat ortodox și independent, a văzut deja elemente de heterodoxie și neevlavie străină pătrunzând și prinzând rădăcini în noi și amenință același lucru la care au fost supuse țările menționate mai sus. Apoi vine cuvântul „Biblie”. Niciun alt stat nu a fost menționat încă. Aceasta poate însemna că, dacă în Rusia, de dragul disprețului față de poruncile lui Dumnezeu și de dragul slăbirii regulilor și reglementărilor Bisericii Ortodoxe și din alte motive, evlavia se sărăcește, atunci împlinirea finală a ceea ce se spune la sfârșitul Bibliei, adică în Apocalipsa lui Ioan Teologul, trebuie să urmeze inevitabil. Cel care a văzut acest vis notează pe bună dreptate că explicația pe care i-o sugerează vocea interioară este teribilă. A doua venire a lui Hristos va fi teribilă, iar Judecata de Apoi a întregii lumi va fi teribilă; dar stăpânirea lui Antihrist nu va fi fără mari grozăvii, așa cum se spune în Apocalipsă: „Și în aceste zile oamenii vor căuta moartea și n-o vor găsi; și vor dori să moară și moartea va fugi de ei” (Apocalipsa 9:6). Antihrist va veni în vremuri de anarhie, așa cum spune Apostolul: „Iată-l... până la sfârșitul zilei” (Compară: 2 Tesaloniceni 2:7), adică când nu va mai fi putere de stăpânire. În al șaptelea rând, pe lângă sensul general al acestui vis semnificativ, pentru cel care l-a văzut trebuie să existe și un sens privat, special, de fapt pentru el însuși. Altă dată, în vise semnificative, după moarte, îi vede împreună pe cei doi numiti oameni, mitropolitul Filaret și protopopul Matvey Alexandrovici, în timp ce, în opinia sa, aceștia au gândit diferit în viața lor și au acționat diferit. Părintele protopop a menținut întotdeauna o manieră directă, acuzatoare și uneori chiar aspră în cuvintele și acțiunile sale. Mitropolitul Filaret a menținut o manieră blândă și evazivă în discursul și acțiunile sale, fapt pentru care a fost uneori supus unor critici evidente încă de la început, motiv pentru care cei apropiați părintelui Matvey nu au avut întotdeauna o părere favorabilă față de Prea Cuviosul Filaret și nici nu s-au gândit în niciun fel că vor fi împreună după moarte. Dar Dumnezeu, cunoscătorul inimii, care judecă totul după intenții, și nu numai după acțiuni, a hotărât ca aceasta să fie diferită, arătând în vise semnificative amândoi împreună, îngrijindu-se în mod egal după moarte de soarta credincioșilor și de îndemnul celor dragi. Nu degeaba spune Apostolul: „Înainte de vreme, să nu judeci nimic, până va veni Domnul, care va aduce la lumină tainele întunericului și va dezvălui sfaturile inimii, și atunci toți vor avea laudă de la Dumnezeu” (1 Cor. 4, 5). Călugărul Macarie din Egipt scrie în Convorbirile sale că nici măcar harul în sine nu schimbă două proprietăți în caracterele umane, severul și cel moale: cel care are un caracter sever și acuzator nu poate fi calm când tăce, iar cel care are un caracter blând și evaziv își poate pierde liniștea dacă îi reproșează aspru pe alții. Cu care sunt de acord și cuvintele Apostolului, spunând: „Fiecare gândește în felul lui și este informat” (Rom. 14, 5), „de aceea, pentru aceasta” (1 Cor. 7, 7). Cu puțin timp înainte de moartea sa, mitropolitul Moscovei Filaret i-a spus, uneori, unui bătrân Optina: „Întotdeauna am aderat și am aderat la această regulă: acolo unde nu prevăd succesul, nu încep să acționez acolo”. Fie ca Domnul Atotmilostiv să ne lumineze pe toți în lucruri bune, ajutoare sufletești și mântuitoare și să aibă milă conform iubirii Sale inexprimate pentru omenire. 11. DESPRE FILARET METROPOLITAN Despre răposatul sfânt din Moscova îmi scrii cu cuvântul Scripturii: „Cedrul cel mare a căzut, bradul a plâns” (Cf.: Zah. 11, 2). Chiar asa. Știind totul bine despre acest mare om, îmi ceri părerea păcătoasă. Cuvintele psalmului: „Îl voi umple cu lungimea zilelor și îi voi arăta mântuirea Mea” (Ps. 91:16), care s-au împlinit de fapt asupra acestui mare mare preot, arată limpede că a trăit în ajutorul Celui Prea Înalt și, de-a lungul vieții, s-a așezat sub acoperișul Dumnezeului Ceresc, păzit de îngerii Săi pe toate căile sale; a călcat pe aspid și pe bazilisc, a călcat în picioare leul și șarpele și a experimentat treptat asupra sa tot ce este scris în acest psalm; deși uneori se auzeau niște zvonuri urâte despre el, dar văzând cum răposatul Părinte Macarie a cinstit cu evlavie pe acest sfânt și în lipsă, m-am gândit mereu la el pe partea bună, socotindu-l un om înțelept și înțelept. Critica i-a căzut uneori mai mult din cauza altora. Însă Domnul nu l-a alungat pe Iuda de pe fața apostolului până când nu și-a dezvăluit de bunăvoie dispoziția sa spirituală a fi neîmpărtășită la Judecata de Apoi. Cred că uneori trebuie să înduri și criticile și îngăduința, în timp ce nu știi ce să faci cu persoana, inventând ce posibile mijloace de corectare. Dar, conform proverbului: nu poți arunca așa ceva în apă. Răposatul sfânt a fost în mod clar afectat de împlinirea cuvintelor lui Isaac Sirul (în traducerea slavă, avva Dorotheus): „Șefule, revarsă mila Ta asupra tuturor și fii ascuns de toată lumea”. Răposatul mitropolit s-a ținut atât de ascuns încât chilia lui nu numai că nu-și cunoștea viața secretă, dar nici nu putea vedea cum s-a spălat: „Adu apă și pleacă”. S-a întâmplat că celulă a rămas și a vrut să-l ajute pe Bătrân cu asta. El a repetat: „La urma urmei, ți s-a spus să pleci!” Iar el – nu avea nimic de făcut – deși fără tragere de inimă, a plecat. Detaliile, așa cum le cunoaștem, sunt ușor diferite de știrile din Moskovskiye Vedomosti. Locuitorii Moscovei se plâng atât de mult de el până acum încât este imposibil de exprimat. 12. NU TREBUIE SĂ FIAȚI ATENȚIE ÎN CHERARE SFINȚII BISERICII ROMÂNE 6 Am primit scrisoarea ta din 24 octombrie. Ai făcut bine că nu te-ai ascuns, ci ai explicat gândurile care te deranjează în legătură cu faptul că faci o donație contrar regulilor tale obișnuite. Dar, din moment ce vrei să începi o viață nouă, să fii călăuzit mai mult de credință și încredere în mila și ajutorul lui Dumnezeu, și nu după simple calcule omenești, atunci această chestiune va fi primul început și prima lecție pentru ca tu să acționezi într-un mod nou. În scrisoarea dvs., menționați două fapte. Primul lucru pe care regretatul Mitropolit Filaret l-a dat unei persoane a fost „Viața doamnei Chantal”. Și de multe ori le dăm unor oameni cartea franceză a lui Auguste Nicolas, subliniind pasaje utile din ea și neaprobând întreaga carte. În acest sens, cred că Mitropolitul i-a dat persoanei numite respectiva carte. Al doilea fapt este că Sfântul Dimitrie de Rostov a numit-o pe Ecaterina de Siena cea mai binecuvântată. Desigur, el a numit-o binecuvântată în viață, și nu în credință. Dar Sfântul Dimitrie de Rostov nu a ascuns despre sine faptul că Sfânta Mare Muceniță Barbara i s-a arătat într-o vedenie și i-a reproșat că s-a rugat în stil roman. Dacă nu este bine să te rogi în modul roman, atunci nici nu este bine să lăudăm pe noii sfinți romani. Și, de altfel, voi spune: dacă ați fi la fel de cumpătați și de precauți cu privire la sfinții romani, precum au vorbit despre ei Sfântul Dimitrie de Rostov și răposatul Mitropolit Filaret, cu măsură și cu prudență, atunci ar fi bine. Altfel, în aceasta depășiți orice măsură cuvenită, afirmându-vă cu stăruință părerea cu râvnă și certare, ceea ce, după cuvântul apostolic, face pe om străin de învățătura apostolică și de comuniunea cu Bisericile lui Dumnezeu. (Vezi: 1 Corinteni 11:16). Vasile cel Mare scrie: „Cel ce se minunează de învățătura heterodocșilor nu aduce slavă numelui lui Dumnezeu”. Și gândiți-vă din nou: dacă învățătura catolică ar fi fost corectă, atunci Domnul Atotbun nu l-ar fi favorizat pe Antonie Romanul să navigheze pe o piatră spre partea ortodoxă, la Novgorod. În sfârșit, voi repeta ceea ce v-am spus personal. Puteți spune tuturor că cartea lui Francis de Sales v-a influențat foarte util - și nu vă întindeți departe, pentru a nu vă abate de la adevărul propriu-zis. Încrede-te în mila lui Dumnezeu și în ajutorul Lui și nu slăbi, crezând că vei primi răsplata cuvenită! 13. CEL CARE DONEAZĂ O MĂNĂSTIRE MÂNTUIEȘTE SUFLETELE MULTOR Îți exprimi opiniile și convingerile cu privire la donarea unui loc celebru. La asta o să-ți spun că până la un timp am crezut ca tine. Dar când a trebuit să intru într-un studiu mai detaliat al lucrurilor spirituale, atunci am descoperit că există multe și mari diferențe în chestiunile spirituale. Poți face ceva util de treizeci de ori, sau mai bine, de șaizeci de ori și de o sută de ori chiar mai bine, mai util și mai salutar. Dacă șeful curvelor, așa cum este scris în legendele bătrânilor, a fost pus deasupra călugărului Macarie cel Mare pentru singurul motiv că a găsit ocazia să salveze treizeci de fecioare ale mănăstirii de la corupție, înlocuindu-le cu persoane care erau sub porunca lui, atunci ce fel de răsplată credeți că poate fi primită de cel care dă o sută de fecioare să slujească în diferite locuri ale mănăstirii, nu să slujească lui Dumnezeu în diferite locuri. sau sa te intorci spre lume? E bine să-i ajuți pe cei arși, dar aici nu este decât tristețe, în cea mai mare parte aducând folos oamenilor, motiv pentru care focul este îngăduit de la Providență de sus; dar este de o sută de ori mai mare dacă salvezi sau dai ocazia să-i salvezi pe mulți de la vătămări mentale evidente. Dacă N. nu ar fi fost absolut necesar, atunci nu aș fi îndrăznit să vă conving nu doar pe dumneavoastră, ci și pe oricine altcineva să doneze. 14. ORIGINEA CALĂGĂTURII. DIFERENTA SA DE LUME Sfântul Apostol Pavel le scrie Galateni: „Copiii mei, chiar dacă sunt bolnav, până când Hristos va fi închipuit în voi” (Gal. 4, 19). Același sentiment îmi înconjoară și sufletul cu privire la tine și la N. Dar N. atot-buna Providență a lui Dumnezeu a luminat-o oarecum și a întors-o pe calea cea bună cu niște viziuni despre care mi-a scris. Domnul să o ajute să rămână în poziția și starea de spirit către care s-a îndreptat. Să dea Dumnezeu ca nedumeririle și neînțelegerile voastre să treacă și să fie lămurite de lumina adevărului. În ultima ta scrisoare, din 14 decembrie, scrii că nu poți găsi cărți de citit care să se potrivească situației tale. Spui că toate cărțile vorbesc despre monahism, dar nu ești călugăriță, locuiești doar într-o mănăstire. La aceasta vă voi spune: învățătura Evangheliei este dată tuturor în general și fiecare este obligat să o împlinească. Monahismul a apărut din dorința de a trăi exact după învățăturile Evangheliei. Pentru că în mijlocul zvonurilor urbane și în grijile vieții de zi cu zi, pare un mare inconvenient să trăiești exact după învățăturile Evangheliei, deși fiecare este obligat să o împlinească. Călugării diferă de laici prin faptul că celor din urmă li se permite să trăiască în căsătorie, în timp ce primii aleg o viață (celibată) fără soție. Și chiar dacă locuiești doar într-o mănăstire, tot ai ales o viață fără soție. Citiți mai des Evanghelia după Matei de la începutul capitolului 5 până la sfârșitul celui de-al 10-lea și încercați să trăiți după ceea ce se spune acolo. Atunci vei găsi ordine în viața ta și vei câștiga liniște sufletească. 15. CONVENIENȚELE VIEȚII MONKIC Pace vouă și binecuvântarea lui Dumnezeu și fiecare afirmație în bunătate. Pe 3 ianuarie v-am scris pe scurt că învăţătura Evangheliei nu este deloc diferită de viaţa monahală; iar cei care traiesc in lume au o singura exceptie - in privinta casatoriei. Dar despre oamenii căsătoriți, Sfântul Climac scrie că sunt ca oamenii care au cătușe la mâini și la picioare. Deși astfel de oameni pot merge pe calea evlaviei, o fac cu neplăceri, deoarece adesea se poticnesc și ca urmare a acestei poticniri primesc plăgi. Viața necăsătorită, și mai ales viața monahală, face mai convenabilă împlinirea învățăturii Evangheliei. De aceea a fost întemeiată de sfinții părinți. Ești acum la mijloc, între lume și monahism. Dar măsura medie este aprobată peste tot și în orice, iar pentru tine, din cauza creșterii și a sănătății precare, este în multe privințe decentă; doar încearcă să trăiești după poruncile Evangheliei ale Domnului și, în primul rând, să nu judeci pe nimeni despre nimic, ca să nu fii judecat tu însuți. Acum tu însuți vezi din experiență cât de incomod este să aranjezi lucruri noi. Înainte credeai că tot ce trebuie să faci este să dai ordine și ordine, dar acum vezi că multe trebuie corectate și transportate, iar asta necesită mult timp, multă răbdare și multe cheltuieli. Dar, în același timp, vă repet că v-am spus de mai multe ori că un singur suflet care este mântuit este mai valoros decât lucrurile lumii întregi, deopotrivă frângându-se și schimbându-se. Pacea fie cu voi! 16. CUM SĂ TRAIȚI DUPĂ Evanghelie. NEVOIA DE SUCUNDERE Copii spirituali! Scrii că trei sentimente îți domină în prezent sufletul. Primul sentiment este o dorință crescândă pentru o viață bună, cu adevărat creștină și dragoste pentru Dumnezeu și o atracție frecventă pentru rugăciunea interioară; drept urmare, desigur, există dragoste și dorință de monahism intern, dar monahismul extern îți este încă inaccesibil din cauza diverselor obstacole spirituale. Aflați-vă în această poziție, aderați mai strict și mai precis la învățăturile Evangheliei, așa cum v-am scris despre aceasta în ultima mea scrisoare. La cele spuse mai înainte, adaug acum cuvintele psalmului rostite de Duhul Sfânt prin profetul David: „Încrede-te în Domnul și fă binele; popula pământul și bucură-te de bogățiile lui. Bucură-te de Domnul și El îți va da cererile inimii tale. Deschide-ți calea Domnului și încrede-te în El și El o va împlini. Și El nu va scoate la iveală adevărul tău ca și cum să te supună Domnului. roagă-L” (Ps. 36:3–7). Cuvintele Psalmului au populat pământul, iar fiind ferit de bogăția lui în raport cu tine poate însemna că cu averea ta le-ai ajutat pe surorile adunate acolo să se stabilească acolo unde locuiești. A asculta de Domnul și a-l implora înseamnă: încearcă în toate felurile posibile să trăiești conform poruncilor Evangheliei ale lui Dumnezeu și roagă-te adesea și roagă-l pe Domnul să te ajute în aceasta. Desfătarea în Domnul înseamnă: să nu găsești mângâiere în altceva decât în ​​legea Domnului și să-L mulțumești pe Domnul. Nu degeaba spune Scriptura: „Este multă pace pentru cei ce iubesc legea Ta și nu este ispită pentru ei” (Ps. 119:165). Poruncile principale și cele mai importante ale legii Evangheliei sunt trei: „Nu judeca și nu vei fi judecat; nu condamna, ca să nu fii osândit; dați drumul și ei vă vor da drumul” (cf. Luca 6,37). Dacă, în primul rând, aderăm la împlinirea acestor porunci, atunci ne va fi convenabil să împlinim celelalte porunci. Nu ai timp să vorbești despre celelalte două sentimente ale tale acum. Scrii despre N. tau că viața în G i-a făcut mult rău. I-am scris deja despre asta; dar apoi l-a descuiat; Nu știu cum este acum conștientă de asta sau nu. Cu toate acestea, sperăm că Domnul poate lucra pentru ea după voia Sa sfântă. Dacă noi înșine nu ne smerim, atunci Domnul ne smerește fără să vrea. Domnul Dumnezeu are o mulțime de fonduri. Ea a început să raționeze devreme și repede, în timp ce ceea ce se cerea în primul rând era supunerea și ascultarea. Pentru neascultare și neascultare, atât Adam, cât și Eva au fost alungați din paradis. Cu toții ar trebui să ne amintim asta și să nu uităm. Psalmii spun: „Să vorbească cei răscumpărați de la Domnul” (Miercuri: Ps. 106:2). Și încă nu am început cum trebuie lucrarea duhovnicească, dar îndrăznim să vorbim despre toate, justificându-ne cu un fel de directie, în timp ce se spune despre păsări care doar ciobi zboară drepte și fără să se uite în jur; alte păsări se comportă cu grijă și precauție. Cei înțelepți și experimentați spiritual au spus că raționamentul este cel mai înalt, iar tăcerea prudentă este cea mai bună, iar smerenia este cea mai puternică; ascultarea, după cuvântul Climacului, este o asemenea virtute fără de care niciunul dintre cei încurcați în patimi nu va vedea pe Domnul. 17. PROGRESUL EXTERN CONDUCE LA GANDURI BUNE Mă bucur foarte mult că prin harul lui Dumnezeu ți-ai încheiat călătoria cu bine și te-ai întors la N. Scrii că ai găsit cald și prăfuit în N, ca înainte. Dar suportarea căldurii și a căldurii și a altor neplăceri are o semnificație spirituală considerabilă. Dar calea largă și spațioasă din Evanghelie este foarte dezaprobată și mai ales. Dar calea îngustă și îndurerată este foarte binecuvântată, deoarece duce la viața veșnică. Astăzi, 23, după slujba devreme, Episcopul nostru Kaluga este însoțit de la Optina cu clopoțelul, iar în sunetul acestui sunet vă dictez această scrisoare. Clopotul bisericii este de obicei numit vestea bună, prevestind vestea bună, astfel încât adevărații credincioși să se adune în bisericile lui Dumnezeu și să facă acolo rugăciuni serioase și smerite, mărturisindu-și slăbiciunile și păcatele înaintea Lui și cerând milă și iertare și, în același timp, trimițând ajutor pentru îndreptare. A vorbi în timp ce stai la slujbele bisericii sau a te uita în jur cu ochii nu este doar indecent, ci și îl mânie pe Domnul cu neatenție și fără teamă. Dacă mental nu putem, atunci cel puțin fizic și vizibil să ne comportăm decent. Decenta fizica si vizibila ne poate conduce la o buna aranjare a gandurilor interne. Așa cum Domnul a creat mai întâi un corp uman din pământ și apoi a suflat în el un suflet nemuritor, tot așa pregătirea exterioară și decența vizibilă preced bunăstarea spirituală; Începe cu păstrarea ochilor și a urechilor și mai ales cu ținerea limbii, întrucât Domnul spune în Evanghelie: „Din gura ta te judec” (Luca 19, 22), adică de multe ori, din neatenție, spunem ceea ce pentru care vom fi judecați mai ales și în primul rând. Este foarte ușor și convenabil să spui multe lucruri, dar să te pocăiești de asta este foarte incomod. Fie ca Domnul Atotmilostiv, după chipul mesajului destinelor, să ne lumineze și să ne călăuzească pe calea păzirii poruncilor Sale divine, după chipul căreia se dobândește viața veșnică și fericirea veșnică, unde Providența lui Dumnezeu va arăta cuiva un loc, așa cum se spune în psalmii: „În fiecare loc al stăpânirii Sale: binecuvântați pe Domnul sufletul meu” (102:22). Acestea sunt gândurile care mi-au venit în minte sub sunetul episcopului. Ți-am scris toate acestea, iar tu, după cum se spune, le citești sâmbăta și nu uita asta în alte zile; pentru că uitarea și amintirea a ceea ce este bine sunt contrarii: unul dăunează, iar celălalt aduce beneficii. 18. DIFERENTA IN DONATII – CU SI FARA BINECUVINTARE. TENȚII. DOLIU Îți exprimi atâta îndoială încât ți se pare că încă nu te afli într-un loc decent pentru tine și că capitalul tău ar putea fi folosit spre bine în alt loc, distribuindu-l săracilor. Îmi amintesc că v-am scris deja despre asta de mai multe ori, că există o mare diferență între a o da săracilor lumești sau a folosi această sumă pentru a construi o mănăstire în care mulți vor fi mântuiți înainte de Venirea lui Hristos. Bunul de o singură dată are o mare diferență de binele în mod constant profitabil, așa cum Domnul Însuși în Sfânta Evanghelie declară aceste grade diferite de treizeci, șaizeci și o sută. La aceasta voi adăuga și că ai vrut să împărtășești săracilor de bunăvoie, dar ai folosit-o providențial pentru construirea mănăstirii prin voia lui Dumnezeu și prin binecuvântare; „Dar cine seamănă pentru binecuvântare, se spune, va culege şi binecuvântare” (2 Cor. 9:6). Dar propria voință și înțelegerea cuiva diferă foarte mult de îndrumarea providențială. De asemenea, despre primul lucru care ți se pare că ești deplasat, voi spune că indiferent unde ai locui, nu poți trăi nicăieri fără ispite, fie prin demoni, fie prin oameni, fie din propriile obiceiuri, fie din mândria încă neîmblânzită. Nu degeaba se spune în Sfânta Evanghelie: „Împărăția cerurilor este în nevoie și femeile nevoiașe se bucură de ea” (cf. Mat. 11, 12), și iarăși: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19) și: „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 22). Dar stiu ca in N. ai ceva de suportat... Fii rezonabil si incearca sa tolerezi un comportament dur si nepotrivit, si vei primi beneficii mentale si spirituale. În astfel de cazuri, amintiți-vă: „O persoană este necalificată - necalificată”; și iarăși: „Ca aurul în cuptor i-a ispitit și am primit ca rodnicia jertfei” (Înțelepc. 3:6). Ispitele demonice se manifestă în diverse confuzii și nedumeriri; dar totul trebuie biruit prin credinta si speranta si buna speranta. Referitor la NN. Voi spune că ea nu te tratează instructiv, ci condescendent și aproximativ față de slăbiciunea umană; pentru că nu ești încă pregătit pentru un alt tratament și ea încearcă să te atragă către bunătate prin iubire și bunăvoință, și nu prin metode de constrângere și violență. Și chiar verile tale și alte circumstanțe te obligă să fii tratat așa și nu altfel. Atragerea cu dragoste și condescendență este mai puternică decât alte mijloace, conform celor spuse: „Dragostea nu cade în niciun fel” (1 Cor. 13:8). Dar acest lucru nu este potrivit pentru toată lumea: și pentru unii și mulți, măsurile stricte sunt mai potrivite, altfel vor deveni leneși, se vor răsfăța cu relaxare și vor deveni răsfățați. Nu numai că ți se pare că ești deplasat, ci și NN însăși. se pare că și ea este deplasată. Ea a vrut și vrea să fie în tăcere și singurătate; iar Providența lui Dumnezeu aranjează ca ea să fie șefa și să se ocupe de aranjamentul celorlalte surori. O altă curte umană și o altă curte a lui Dumnezeu. Domnul spune prin Profet: „Răsăritul este departe de apus (Ps. 103:12), la fel sunt căile Mele de căile voastre și gândurile voastre de gândurile Mele” (Isaia 55:9). După părerea umană, calea mântuirii, s-ar părea, ar trebui să fie o cale lină, liniștită și pașnică, dar, după cuvântul Evangheliei, această cale este regretabilă, înghesuită și îngustă. „Căci nu am venit”, zice Domnul, „să aduc pacea pe pământ, ci o sabie” (cf. Mat. 10:34), pentru a despărți pe cel iubitor de Dumnezeu de cel iubitor de poftă și pe cel smerit de cel iubitor de pace. În general, mântuirea noastră, după cuvântul Sfântului Petru Damaschin, este situată între frică și nădejde, pentru a nu avea trufie și deznădejde, ci cu bună nădejde și nădejde în mila și ajutorul lui Dumnezeu, să încercăm să ne conducem viața în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu. Cauți în mod greșit liniștea sufletească deplină și deplină pe pământ, fiind incitat la aceasta de ispite și de partea opusă și, în același timp, te gândești la asta pur și simplu din lipsă de experiență spirituală, pe când o astfel de stare aparține vieții viitoare; și „în lume veți fi întristați” (Ioan 16:33), a spus Domnul apostolilor și tuturor celorlalți. Mai scrii că nu te-ar deranja să accepți monahismul dacă ai ști că îți va aduce foloase duhovnicești. Acum acest lucru este încă prematur; dar trăiește așa cum trăiești acum și pregătește-te pentru faptul că, atunci când Dumnezeu te va binecuvânta, vei putea accepta monahismul cu beneficii spirituale. Monahismul în sine are o mare importanță spirituală și aduce un mare folos spiritual celor care îl abordează cu dispoziție sinceră și îl parcurg cu simplitate și bunătate în smerenie. Isprăvile și ostenelile fizice se cer numai celor care sunt tari în trup: pentru cei slabi, smerenia cu mulțumire este mai de folos. Umilința poate înlocui munca fizică, care fără smerenie nu aduce niciun beneficiu. Cu privire la împrejurările despre care ați găsit incomod să-mi scrieți, vă voi spune că, dacă sfinții apostoli Pavel și Barnaba s-au certat și s-au certat între ei, așa cum este scris în Faptele Apostolilor, astfel încât s-au despărțit unul de celălalt, atunci nu este de mirare dacă vedeți sau auziți așa ceva în locul în care vă aflați. Timpul nostru este un timp al luptei și al exploatărilor; și trebuie să existe dezacorduri, așa cum spune Apostolul, pentru ca ei să fie pricepuți (cf. 1 Cor. 11:19). 19. RECOMPENSA PENTRU SACRIFIC E DE LA DUMNEZEU, NU DE LA OAMENI Scrii că nu numai că nu a existat consacrarea bisericii, dar nici nu știi dacă se va întâmpla acum; dar nu va mai rămâne până în primăvară, pentru că icoanele nu au fost încă primite de la Moscova. Poate doar așa s-a întâmplat. Și mă gândesc, păcătosule, nu este providențial aranjat în așa fel pentru îndemnul tău, ca să nu gândești înainte - așa cum a poruncit cineva în ceva, așa se face. Nu, soră, nu se face întotdeauna așa cum porunci, ci în cea mai mare parte cu așteptare și diverse piedici, ca unii să învețe răbdarea și îndelungă răbdare, iar alții, văzând aceasta, nu se grăbesc și nu îndrăznesc să judece și să condamne pe cei ce nu trebuie. Referitor la gândurile dubioase, repet ce am scris mai înainte. Cine sacrifică ceva de dragul lui Dumnezeu va primi răsplată de la Dumnezeu, nu de la oameni. Se spune: „Domnul este drept și cinstit” (Cf.: Deut. 32, 4) și „va răsplăti fiecăruia după faptele lui” (Ps. 61, 13), ca Atotștiutor și atotputernic și Cel mai drept Judecător, iar la Judecata de Apoi va declara înaintea tuturor: „Pentru cât ați slujit fratele meu cel mai mic: Mat. 25:40). Împotriva altor judecăți, să aveți și să păstrați în minte cuvântul Evanghelic: „Dacă lucrarea aceasta este a omului, ea va fi stricată; dacă ar fi de la Dumnezeu, nu poate fi zdrobită” (Cf.: Fapte 5, 38-39). Vezi singur că munca comunității nu se strică, dar, deși cu greu și cu diverse piedici, încetul cu încetul se organizează, confirmând cuvântul patristic: „Orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de o ispită îndurerată”. 20. ESTE BENEFICIU PENTRU UN CALUGAR SA FIE BOLNAT În scrisoarea ta din 21 noiembrie, scrii că o cadă cu mere a fost furată din pivniță. Din aceasta se vede clar că hoții N. sunt hoți gustoși și nu sunt slabi sau bolnavi, se cațără nu numai peste garduri, ci, ca șoarecii, își croiesc drum prin acoperișuri. Cu toate acestea, nu ar trebui să vă fie frică prea mult. Se pare că mila lui Dumnezeu și ajutorul lui N. ocrotesc mănăstirea. Acești hoți, sau alții, au sfâșiat hambarul de cereale în două locuri, dar nu au reușit să facă nimic și trebuie să fi ieșit de durere și să cânte: „Nu vă atingeți de mănăstire, ca să nu fiți trimiși pe drumul prizonierilor”. Scrieți că doi dintre demoniacii voștri s-au vindecat, unul din icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului, iar celălalt din apa de izvor la dacha. Acesta este un semn clar al favoarei lui Dumnezeu față de mănăstirea N. și poate servi drept început al proslăvirii ei. Numai că nu ai scris la ce dacha. Scrieți mai detaliat. Ești îngrijorat de sănătatea precară a lui N. și ți-e teamă că va muri în curând. Dumnezeu sa fie milos! În mănăstire, bolnavii nu mor în curând, ci se târăsc și se târăsc până când boala le aduce beneficii reale. Într-o mănăstire este de folos să fii puțin bolnav, pentru ca carnea, mai ales în rândul tinerilor, să se răzvrătească mai puțin și să vină în minte mai puține fleacuri. Altfel, cu sănătate deplină, mai ales tinerii, ce fel de pustiu nu-mi vine în minte. Vrăjmașul, ca să-i ademenească afară din mănăstire, le promite aproape toată împărăția pământului și tot felul de foloase și tot felul de plăceri și lucruri care sunt incomod de scris. Dar, de fapt, dacă ascultă, el îi răsplătește cu dezgust. Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „lumea promite aur, dar dă aur”. 21. BOALA ȘI NECESARUL TREBUIE SUPORTAT CU RECUȚINȚĂ Scrieți că NN. suferă de un fel de dureri de cap nervoase. Am experimentat, și uneori experimentez, aceste dureri de cap și știu ce înseamnă ele; iar zilele trecute am fost grav afectat de raceli reumatice. Acum, slavă Domnului, e puțin mai bine, dar mă doare obrazul și dintele putred. Nu degeaba se spune în psalmi: „Tu ai trecut prin foc și prin apă și ne-ai odihnit” (Miercuri: Ps. 65:12). Întristarea și boala ard uneori ca focul; iar transpirația și transpirația după căldură în boală și lacrimile de tristețe spală omul ca apa. Celor care îndură toate acestea cu milă și recunoștință li se promite acolo pace. Dar care? Și este imposibil de spus; Tot ceea ce este necesar pentru aceasta este să trăiești cu grijă și, mai presus de toate, să trăiești smerit, și nu neliniștit, și să acționezi așa cum trebuie și cum trebuie. Să te pocăiești de greșeli și să te smeri, dar să nu fii jenat. Confuzia nu se arată nicăieri printre virtuți și nu folosește nimănui, ci întotdeauna doar rău, deși pare uneori plauzibilă, dar, în esență, echivalează cu doar delir mental; și ei delirează numai în boală, de aceea confuzia ar trebui clasificată ca o boală mintală și tratată cu smerenie și supunere față de Providență și voia lui Dumnezeu. - „Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (Cf.: 1 Tim. 2, 4). 22. ABSTINENTEA ESTE NECESARA. LIBERTATEA dăunează adesea Scrii despre ce se întâmplă acolo, de exemplu, despre revendicările de ceai. Un proverb vechi: cu cine trăiești, pentru asta vei fi cunoscut. Dacă o bătrână de patruzeci de ani l-a răsfățat pe N. și, mai mult, cu o sănătate precară, pentru a ține pasul cu ceilalți, a băut ceai fără zahăr în Postul Mare, atunci nu este de mirare dacă fetele tinere din sate, neobișnuite cu mult ceai, nu l-au băut deloc. Este adevărat că a bea ceai într-o mănăstire aduce multă uşurare celor care sunt obişnuiţi cu el, dar face mult rău celor care nu l-au băut până acum. Astfel de oameni sunt atât de dependenți de ceai, încât nici măcar nu știu cum să se descurce. Și toată lumea știe că Adam și Eva primordiali au fost alungați din paradis prin gust și mâncare. De aceea, toți sfinții părinți prescriu începătorilor în evlavie, în primul rând, abținerea de la mâncare. Pentru ca interzicerea ceaiului să nu pară atât de grea celor slabi de inimă, celor cărora le place să mănânce ciorbă de varză le este interzis deocamdată să consume ciorbă de varză. Aparent, chestia este mică sau materia are o importanță mică, dar, în esență, este foarte importantă. Printr-o astfel de încercare, aparent nepotrivită, sunt dovedite în mod clar tăierea voinței cuiva și ascultarea sinceră, dovedite de cuvântul evanghelic al Însuși Domnul: „Cine vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (cf. Mat. 16, 24). A se nega pe sine înseamnă a nega dorințele voinței și înțelegerea cuiva. A lua crucea înseamnă a purta povara ascultării, întrucât Hristos Însuși a fost ascultător până la moartea pe cruce (cf. Fil. 2:8). Scriu toate acestea pentru a confirma ordinea strictă, dar înțeleaptă a Celui de la care a venit. Există un mic proverb rusesc: primul care știe despre el. Abstinența și ascultarea au adus beneficii multora, dar libertatea nestăpânită a făcut mult rău altora și i-a distrus complet pe alții. Dar ne-am hotărât să căutăm mântuirea, așa că să ne ținem de tot ceea ce duce la mântuire și să ne îndepărtăm de ea în toate modurile posibile. Am băut și mai beau ceai de parcă eram bolnav, uneori la momentul nepotrivit; dar regret foarte mult că înainte am mâncat și am băut fără nicio nevoie specială, când ar fi fost posibil să mă abțin cu un beneficiu spiritual mai mare. Poate că nu aș fi fost atât de nesănătos și bolnav; Am răcit de mai multe ori din cauza transpirației de ceai. Totuși, tu, N., bei ceai, înțelegi doar chestiunile spirituale; iar pentru tineri, și mai ales cei simpli, este util să se abțină din mai multe motive. Primul dintre aceste motive este că s-a propus organizarea comunității pe reguli stricte, întrucât laxitatea în multe mănăstiri a fost motivul multor slăbiciuni inacceptabile. Deși eu însumi sunt slab și trăiesc slab, îi plac celor care trăiesc ferm, cu reținere și mobilitate. Și Domnul Însuși îi cheamă pe cei care lucrează și sunt împovărați la odihnă veșnică. Dumnezeu să ajute! Și Domnul mi-a dat astăzi să mă împărtășesc cu cele mai curate și divine Taine ale lui Hristos. Mare este mila Fiului lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii! Verbul din Sfânta Evanghelie este: „Căci nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Matei 9:13). Domnul nu a venit pe pământ pentru cei drepți, ci pentru mântuirea păcătoșilor. De aceea, să îndrăznim, păcătoșilor, să ne pocăim; dar să nu uităm ce s-a spus păcătosului în Evanghelie: „Du-te și nu păcătui împotriva nimănui” (Ioan 8:11). Nu trebuie să citesc deloc cărți. Ieri am deschis cartea Sfântului Dimitrie de la Rostov și s-a deschis un loc unde se spunea: „Unde este dragoste, acolo este Dumnezeu; unde este adevăr, este Dumnezeu; unde este o viață castă, curată și imaculată - și acolo este Dumnezeu. Unde nu există aceste lucruri, nu este Dumnezeu acolo”. Să ne amintim acest lucru și să ne ținem de prezența lui Dumnezeu cu noi, evitând în orice mod posibil ceea ce este contrar și neplăcut lui Dumnezeu. Pace ție și spiritului tău. Păcătosul ieromonah Ambrozie. Și pace tuturor! A trăi și a muri. Domnul stăpânește pe cei vii și pe cei morți. 24. PĂRINȚII POT DEDICA COPII LUI DUMNEZEU Scrii că ești doar împotriva monahismului involuntar, dar nu faci pretenții împotriva monahismului arbitrar. Monahismul involuntar nu ar trebui să se întâmple, iar dacă se întâmplă uneori, este cu o excepție specială. Apostolul scrie despre părinți că „cine își dă fecioara în căsătorie face bine, iar cel care nu dă mai bine face (Compară: 1 Cor. 7:38). Prin urmare, dedicarea copiilor lui Dumnezeu nu este respinsă de părinți. În al doilea rând, unii copii au vrut la început ei înșiși să intre în monahism și apoi, împrăștiindu-se, au început să se întoarcă în spate - apoi este doritorul poporului care îl ajută mai întâi în grija lor în orice fel vinovați, ca părinții prudenti care încearcă în toate felurile să-i atragă pe copii la studiu și pe cei care nu vor, precum se spune despre unii în psalmi: „Cu frânghii și cu frânghii le vei lega falcile celor care nu se apropie de tine” (Ps. 32, 9). 25. O VIAȚĂ CONSTANT PLĂCUTĂ CONDUCE LA CONSECINȚE NEPLĂCITE Îți ceri scuze că nu scrii întotdeauna vești bune. Scrie ceea ce ai - îmbucurător sau nu. Cu toate acestea, știți că o viață în mod constant fericită duce la consecințe foarte neplăcute. Și în natură vedem: nu există întotdeauna o primăvară plăcută și o vară fertilă, dar există și o toamnă ploioasă și o iarnă rece și cu zăpadă, și inundații, și diverse vânturi și furtuni și, pe deasupra, eșecul recoltei și foametea, și diverse tulburări și boli și multe alte necazuri. Toate acestea sunt necesare pentru ca o persoană să învețe prudența, răbdarea și smerenia, deoarece în prosperitate este mai mult uitată, iar în diverse dureri devine mai atent la mântuirea sa. 26. CĂLĂTORIEA ESTE Peste tot. PACE A SUFLETULUI – ÎN UMILA RĂBDAREA După ce a sărbătorit sărbătoarea plină de bucurie a Nașterii lui Hristos, vă felicit pentru Anul Nou și vă doresc sincer să intrați în el cu o nouă putere spirituală și împreună cu trupul, astfel încât să puteți, cu ajutorul lui Dumnezeu, să petreceți noua vară într-o dispensă pașnică, conform celor spuse în psalmi: „Nu va fi nicio pace și dragoste pentru mulți”. (Ps. 119:165). Este imposibil să inventezi un alt mijloc pentru a obține o dispensare pașnică a sufletului, în afară de împlinirea poruncilor Evangheliei ale lui Dumnezeu. Poruncile Evangheliei cer, în primul rând, răbdare smerită și îndurarea tuturor ispitelor, conform celor spuse: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19) și: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 10:22) – ca să nu judece sau să condamne pe nimeni, ci să-și lase pe cineva să-și judece pe Dumnezeu. Întrucât unul singur este Judecătorul celor vii și al morților, în fața căruia fiecare dintre noi fie va fi slăvit, fie va fi rușinat de faptele noastre. Ai scris în scrisorile anterioare, iar în ultima din 20 decembrie scrii același lucru că ai fi de acord să locuiești în N. dacă ai primi satisfacție spirituală. Dar ea aparține în întregime numai veacului viitor și pe pământ ni se prescrie să avem încercări dureroase, așa cum a spus Domnul Însuși: „În lume veți fi întristați” (Ioan 16:33). Aceste cuvinte arată clar că, deși mergi în toate locurile din întreaga lume, nu vei găsi nicăieri o situație fără durere; pretutindeni va fi nevoie de smerenie, răbdare și nejudecata celorlalți. Numai prin aceste mijloace spirituale se poate dobândi o dispensare pașnică a sufletului, proporțional cu măsura în care ne extindem spre smerenie și răbdare și nejudecata celorlalți. Dacă cei care și-au permis sau s-au arogat dreptul de a judeca au găsit neajunsuri și nereguli în Domnul Însuși, izvorul întregului adevăr, numindu-L lingușitor, samaritean și mai rău (Vezi Mat. 27:63; Ioan 8:48), atunci ce concluzie nu vor trage ei cu privire la oamenii obișnuiți! Cel mai bine și cel mai bine este să urmăm porunca Apostolului, care spune: „Înainte de vreme să nu judeci nimic, până va veni Domnul, care va aduce la lumină întunericul ascuns și va descoperi sfaturile inimii, și atunci toți vor avea laudă de la Dumnezeu” (1 Cor. 4, 5). Cred și sper că NN. va face rost de bani în mod corespunzător și va primi o răsplată de la Domnul conform lucrării sale; și îți vei primi răsplata pentru bunătatea ta dacă nu mai accepți sugestii dăunătoare. 27. MÂNTUIREA NOASTRĂ ÎNTRE FRICĂ ȘI SPERĂ V-am scris deja de mai multe ori că, în timp ce un creștin trăiește pe pământ, mântuirea lui, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, este între frică și speranță; și încă mai cauți satisfacție deplină pe pământ, și, mai mult, dintr-un loc și de la oameni, în timp ce Domnul Însuși spune în Evanghelie: „Veți fi într-o lume a durerii” (Ioan 16, 33). Aceste cuvinte arată clar că, indiferent unde locuiește un creștin, el nu poate trăi fără un fel de întristare. Este o singură pace în împlinirea poruncilor Evangheliei și ale Apostolilor, așa cum se spune în psalmi: „Este multă pace pentru cei ce iubesc legea Ta și nu este ispită pentru ei” (Ps. 119:165). Dacă ceva sau cineva ne ispitește sau ne încurcă, atunci arată clar că nu ne raportăm corect la legea poruncilor lui Dumnezeu, a cărei poruncă principală este să nu judecăm sau să condamnăm pe nimeni. „Fiecare va fi proslăvit sau rușinat de faptele sale” la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. Nu ni se dă dreptul să-i judecăm pe ceilalți și de foarte multe ori judecăm în mod eronat și incorect. Și chiar și în Vechiul Testament a fost prescris să fii atent la tine și la propria ta mântuire și îndreptare a propriului tău suflet. Acesta este ceea ce ar trebui să ne preocupe cel mai mult. Sunt două feluri de binefacere: în primul rând, a face bine propriului suflet prin fapte de evlavie cu smerenie și nejudecata altora, pentru a nu fi supus la ceea ce a fost supus fariseul; al doilea beneficiu este extern, prin mijloace exterioare, care beneficiază și sufletului nostru, dacă nu judecăm și nu avem încredere în gândurile noastre că aceste mijloace nu sunt folosite în mod corect. Cel mai util este să facem fapte bune și să credem fără îndoială că vom primi răsplată pentru aceasta de la Domnul, conform celor spuse de profetul Daniel: „Măscumpărarea pentru bărbat este averea lui” (Miercuri: Proverbe 13:8). Și în alt loc: „Prin milostenie și prin credință păcatele se curăță” (Cf. Prov. 15, 27 a). 28. Nihiliştii şi regicidele sunt esenţa înaintaşilor lui Antihrist Nu știu ce să vă scriu despre timpul îngrozitor și despre starea jalnică a lucrurilor din Rusia. Există o singură mângâiere în cuvintele profetice ale Sfântului David: „Domnul nimicește consiliile limbilor, mătură gândurile oamenilor și mătură consiliile prinților. Sfatul Domnului dăinuie în veac” (Ps. 33:10-11). Domnul i-a permis lui Alexandru al II-lea să moară de martir, dar El este puternic să-i dea ajutor de sus lui Alexandru al III-lea, să-i prindă pe ticăloșii infectați cu spiritul lui Antihrist. Duhul Antihrisților acționează încă din vremea apostolilor prin înaintașii lor, așa cum scrie Apostolul: „Căci taina fărădelegii este deja săvârșită, deci ține-o acum până se va împlini” (Miercuri: 2 Tes. 2:7). Cuvintele apostolice susținute acum se referă la puterile care există și la puterea bisericii, împotriva cărora înaintașii lui Antihrist se răzvrătesc pentru a o desființa și a o distruge pe pământ. Pentru că Antihrist, după explicația interpreților Sfintelor Scripturi, trebuie să vină într-un timp de anarhie pe pământ. Și în timp ce încă stă în fundul iadului, el acționează prin înaintașii săi. La început a acţionat prin diverşi eretici care au revoltat Biserica Ortodoxă, şi mai ales prin arienii răi, oameni educaţi şi curteni; şi apoi a acţionat cu viclenie prin masoni educaţi; în cele din urmă, acum prin nihilişti educaţi, a început să acţioneze cu nebunie şi nepoliticos, peste măsură. Dar „boala lor se va întoarce în cap” (Miercuri: Ps. 7:17), conform celor spuse în Scriptură. Nu este oare o nebunie extremă să lucrezi cu toate puterile, fără a cruța viața, pentru a fi spânzurat pe un spânzurătoare pe pământ, iar într-o viață viitoare să mergi în fundul iadului, în Tartar pentru chinul veșnic? Dar mândria disperată nu vrea să privească nimic, ci vrea să-și exprime tuturor îndrăzneala nesăbuită. Doamne, miluiește-ne pe noi! 29. NECESITATEA POCAINTEI. BENEFICIILE POSTULUI N. Trebuie să vă veniți în fire. Orice ai crede, orice ai interpreta, moartea nu poate fi evitată și Judecata lui Dumnezeu nu poate fi evitată, la care fiecare este răsplătit după faptele sale (Ps. 61:13). Prin urmare, este bine să vă veniți în fire în avans și să vă luați mintea reală. Învățătura Evangheliei începe și se termină cu cuvintele: „Pocăiți-vă! „Căci nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (cf. Matei 9,13). „Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; 28–29). Domnul îi cheamă pe cei care se străduiesc în lupta împotriva patimilor și sunt împovărați de păcate și le promite să-i potolească prin pocăință sinceră și smerenie adevărată. Scrii că o vezi pe N. în Sfânta Rusalii numai sâmbăta și duminica și mergi la ea să bei mentă; iar surorile de acolo nici măcar nu vorbesc despre ceai de Sfânta Rusalii. Deși cei care gândesc liber cred că nu are nicio diferență dacă bea ceai sau infuzie de mentă, de fapt face o diferență semnificativă. Orice privare și orice constrângere sunt prețuite înaintea lui Dumnezeu, conform celor spuse în Evanghelie: „Împărăția lui Dumnezeu este în nevoie și femeile nevoiașe se bucură de ea” (cf. Matei 11,12). Iar cei care încalcă cu îndrăzneală și voință regula postului sunt numiți dușmani ai crucii, al căror pântece este Dumnezeu și a căror slavă este în frigul lor (Filipeni 3:19). Iar în psalmi se spune: „M-am rătăcit din pântece” (Ps. 57:4). Desigur, este o altă chestiune dacă cineva rupe postul din cauza unei boli și a unei infirmități corporale. Iar cei care sunt sănătoși din post sunt mai sănătoși și mai buni și, mai mult, sunt mai trăiți, deși par slăbiți la înfățișare. Cu postul și abstinența, carnea nu se răzvrătește atât de mult, iar somnul nu învinge atât de mult și mai puține gânduri goale intră în cap, iar cărțile spirituale sunt citite mai ușor și înțelese mai ușor. Dacă N. se îmbracă măcar în semirochie pentru sărbătoarea strălucitoare, o să mă bucur și eu de asta. Nu degeaba citim într-o singură rugăciune: „Doamne, dacă vreau sau nu, mântuiește-mă”. Iar în psalmi se spune: „Cu frânghii și frânghii le vei lega fălcile, celor ce nu se apropie de tine” (Ps. 32:9). 30. DESPRE OSTILITATE ÎMPOTRIVA AUTORITĂȚILOR. SENSUL Ispitelor Slavă Domnului că circumstanțele lui N. se îmbunătățesc. Îmi pare rău doar pentru cei care au plecat nesăbuit. Totuși, dacă trăiau în mănăstire fără chemare și voință, atunci era imposibil să se aștepte lucruri bune de la ei. Mai devreme sau mai târziu, au fost nevoiți să se răzvrătească și să provoace indignare, ca nihiliștii moderni, care nu se mulțumesc cu faptul că ei înșiși nu cred în Dumnezeu sau în nimic sfânt, dar vor să facă rău altora și se străduiesc în orice mod posibil să creeze o indignare generală prin răzvrătirea lor împotriva puterii conducătoare, în timp ce cuvântul lui Dumnezeu spune: „Căci nu există putere decât de la Dumnezeu, dacă ai fi creat puterea de la Dumnezeu, dacă ai fi creat de Dumnezeu. rezistă poruncii lui Dumnezeu: cei care se împotrivesc ei înșiși primesc păcat” (Cf. Rom. 13, 1-2). Libertatea ființelor raționale a fost întotdeauna testată și este încă testată până când se stabilește în bunătate, pentru că fără testare bunătatea nu există ferm. Fiecare creștin este pus la încercare într-un fel: unul de sărăcie, altul de boală, altul de diverse gânduri rele, altul de un fel de dezastru sau umilință și altul de diverse nedumeriri. Și aceasta pune la încercare fermitatea credinței și a nădejdii și a iubirii lui Dumnezeu, adică spre ceea ce omul este mai înclinat, spre ceea ce se lipește mai mult, fie că se străduiește după durere, fie că este încă pironit în lucrurile pământești; astfel încât un creștin, prin astfel de încercări, să poată vedea singur în ce poziție și dispoziție se află și să se smerească involuntar. Pentru că fără smerenie, toate faptele noastre sunt deșertăciuni, așa cum susțin în unanimitate părinții înțelepți și purtători de Dumnezeu. Dă-i lui N. un salut prietenesc din partea mea și spune-i așa: N.! Nu fi ca o muscă deranjantă, care uneori zboară inutil, alteori mușcă și îi enervează pe amândoi; și fii ca albina înțeleaptă, care primăvara cu sârguință și-a început munca și până în toamnă a terminat fagurele, care este la fel de bun ca însemnările scrise corect. Unul este dulce, celălalt este plăcut... Astăzi am deschis cartea Fericitului Diadoho și s-a deschis un loc unde scrie: „Creștinii din vechime au fost chinuiți; iar acum, prin harul lui Dumnezeu, pacea s-a dat Bisericii și este necesar să îndurăm chinul, chiar și prin diferite boli, precum și prin diferite gânduri dușmane, și prin umilirea omenească și prin alte împrejurări atât de regretabile, pot fi împrejurări atât de regretabile: „Am răbdat pe Domnul și am fost ascultat” (Ps. 39:2). 31. OMULUI I SE DĂ LIBERTATE. CUM SĂ FIȚI SALVAT Așa cum un creștin, în special, nu poate evita și rămâne fără ispită și încercări, așa se întâmplă cu mănăstirile monahale, nu doar cu cele noi, ci și cu cele vechi. Omului i se dă de la Dumnezeu libertatea și rațiunea și legea revelației; iar această libertate este testată de modul în care o persoană o folosește. Libertatea și îngerii au fost puse la încercare, așa cum am scris în N. surorilor pentru a le citi în trapeză. Dacă libertatea a fost experimentată în cerurile celor care au fost, cu atât mai mult sunt puse la încercare libertatea și libertatea celor care trăiesc pe pământ. Călugărul Petru din Damasc scrie despre sine în felul acesta: „M-am uitat la situațiile care au fost înainte și am constatat că în fiecare loc și în fiecare stat au fost și sunt cei care sunt mântuiți și cei care pier”, iar acest lucru vine din voința noastră. Dacă ne abandonăm dorințele și înțelegerile și ne străduim să împlinim dorințele și înțelegerile lui Dumnezeu, atunci vom fi mântuiți în orice loc și în fiecare stare. Și dacă ne aderăm la dorințele și înțelegerile noastre, atunci niciun loc, niciun stat nu ne va ajuta. Chiar și în paradis, Eva a călcat porunca lui Dumnezeu și pentru nefericitul Iuda, viața sub Însuși Mântuitorul nu a adus niciun folos. Peste tot este nevoie de răbdare și constrângere la o viață evlavioasă, așa cum citim în Sfânta Evanghelie. 32. DUMANUL Sugestiile sunt bune Scrieți că ați văzut în vis două persoane care au provocat indignare printre voi, pe care în vis le-au numit Antihrisți. Vă întrebați cine poate fi înțeles aici. Cred că este mai corect să înțelegem aici două duhuri rele trimise din iad, care, sub pretexte plauzibile, l-au inspirat pe N. și pe o altă persoană să acționeze așa cum au acționat, promițând mari beneficii din asta; dar, de fapt, ceea ce a ieșit a fost o indignare răutăcioasă, așa cum se întâmplă întotdeauna din sugestiile plauzibile ale inamicului. Evei i s-a promis că va fi o zeiță; iar această zeiță a fost alungată din paradis în aceeași zi împreună cu Adam, care i-a ascultat sfatul rău. Se întâmplă întotdeauna; sfetnicii proști și ascultătorii proști sunt alungați împreună. Dacă vreunul dintre ei vrea să se pocăiască, atunci împreună cu pocăința trebuie să sufere și întristare, ca pedeapsă pentru păcat. Dacă, după cuvântul Scripturii, sunt multe întristări pentru cel drept (Ps. 33:20), cu atât mai multe sunt rănile păcătosului (Ps. 31:10). De aceea citim în cuvântul lui Dumnezeu: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor” (cf. Fapte 14:22). De ce? Apostolul explică acest lucru, spunând astfel: „Necazul face răbdare, răbdarea este pricepere, priceperea este nădejde; dar nădejdea nu va fi de rușine” (cf. Rom. 5, 3–5). 33. PREVEDEREA LUI DUMNEZEU. CREDINȚA ESTE NECESARĂ Te lupți cu îndoieli că poate ar fi trebuit să fii dus nu la Optina, ci în alt loc. Dar eu, dimpotrivă, consider vizita dumneavoastră la Optina o chestiune providențială. Altfel, nu ai fi văzut-o niciodată pe N., iar ea nu ar fi trebuit să trăiască cu tine; și, poate, ar trebui să îndure multă durere, în timp ce este bucuros pentru ea să trăiască cu tine și îți servește și ca o mângâiere. Același lucru poate fi gândit și despre plasarea dvs. în N. Eu însumi nu numai că nu știam, dar nici nu auzisem de acest loc. Iar conform Providenței lui Dumnezeu, a trebuit să am grijă și necaz de N. împrejurări. Voinței lui Dumnezeu nu trebuie să se împotrivească și este imposibil, conform celor spuse în cuvântul lui Dumnezeu: „Greu este să rezisti unui înțepătură” (cf. Fapte 26,14). Mai scrii că nu ai deloc satisfacție în locul în care locuiești. Există multe motive pentru aceasta, nu doar unul. Sfântul Apostol Pavel scrie: „Căci umblăm prin credință, și nu prin vedere” (2 Cor. 5:7). Și vrei să-ți vezi mântuirea atât de clar și de satisfăcător, ca în palma mâinii tale; întrucât, conform mărturiei oamenilor experimentați și spirituali, mântuirea unui creștin de-a lungul întregii sale vieți este între frică și speranță. Dintr-o dată vrei să știi totul și să vezi clar, în timp ce nu poți și nu poți să-ți transmiți brusc cunoștințele tale umane, despre gramatică și alte lucruri, către N-ul tău. Și asta necesită mult timp, mai ales când o persoană dorește să dobândească mai multe cunoștințe științifice. Va dura mulți ani și mult efort și muncă, precum și multe costuri. Pe scurt, vrei să fii un apucător rapid. Și, ca și apostolii, vrei să experimentezi totul în mod tangibil. Deși Domnul a arătat condescendență față de Sfântul Apostol Toma, a făcut-o cu ocară, spunându-i: „Cei ce n-au văzut binecuvântări au crezut” (Ioan 20:29). 34. TREBUIE SĂ ȚI TIEȚI VOINȚA Îi este mai plăcut și mai plăcut lui Dumnezeu că ceea ce se face din ascultare și prin binecuvântare decât ceea ce se face după propria voință și după propria minte, precum spune Însuși Domnul prin Apostol: „Cine seamănă binecuvântare, va culege și binecuvântare” (2 Cor. 9, 6). Și iarăși în Evanghelie spune: „Nu am venit, ci fac voia Mea, ci voia Tatălui care M-a trimis” (cf. Ioan 6, 38). „Și cine vrea să Mă urmeze, să se lepede de sine” (adică de propriile sale dorințe și înțelegeri), „și să-și ia crucea”, adică să hotărască să îndure durerile care se întâmplă pe calea ascultării și astfel „să Mă urmeze” (cf. Luca 9,23) prin împlinirea altor porunci Evanghelice. De asemenea, trebuie să înțelegem despre monahism că este o Taină care acoperă păcatele anterioare, precum Botezul. Cel care este botezat înainte de Botez nu poate simți ceea ce primește după aceea, adică puterea interioară de a împlini poruncile lui Dumnezeu. În sfârșit, voi spune ceea ce ți-am spus și ți-am scris mai înainte, și anume că ți-ai format pentru tine un concept incorect despre viața spirituală și pe baza acestui concept și a viziunii tale asupra lucrurilor îi judeci pe alții. Dacă oamenii au găsit neajunsuri în Domnul nostru Dumnezeu-omul Însuși, spunând că El este un otrăvitor și un băutor de vin, un prieten al vameșilor și al păcătoșilor (cf. Mat. 11:19), atunci după aceasta ce neajunsuri nu vom găsi la o persoană simplă, chiar și la o persoană bună, morală și bine intenționată, și sincer preocupați de mântuirea lui! La ceea ce s-a spus, voi adăuga: cineva care nu știe multe despre a doua parte a aritmeticii, cum poate judeca ce este grozav în matematică - cât de puternic sau insuficient este el în această știință! 35. POSTUL TREBUIE SĂ AVEA MĂSURĂ Vine Postul Mare, pentru care cel mai mult se cuvine tăcerea prudentă (nu că e ca peștele mut, dar difuzează cu moderație). Pentru că, după spusele lui Vasile cel Mare, fiecare lucru este împodobit cu măsură, adică proporționalitate, de care va fi nevoie cel mai mult pentru următorul Post Mare. Scrieți că și maica N. a început să se teamă de această postare. Atat tie cat si eu ne este frica de asta. Și asta arată clar că puterea corporală a scăzut în noi toți, desigur în diferite grade. Cei care au fost mai rapizi le este frică, nu sperând să țină postul ca înainte. Și oricine a șchiopătat și slăbit în posturile anterioare se teme că va deveni și mai slăbit și epuizat împotriva regulilor potrivite de post. Nu am fost niciodată mai rapid, invocând slăbiciune și durere trupească, iar în justificarea mea aderă la regula apostolică (sau cam 70), în care mamelor slabe în travaliu li se permite vin de struguri și ulei în Săptămâna Mare. Fie că este corect sau greșit, doar slăbiciunea și durerea din corp sunt dificile și este dificil să le faci față. Nu fără motiv, Sfântul Isaac Sirul, primul dintre marii posturi, a scris: „Dacă forțăm un trup slab peste puterea lui, atunci confuzia vine peste confuzie”. Prin urmare, pentru a nu fi jenat inutil, este mai bine să tolerați slăbiciunea corporală atât cât este necesar. Călugărul Ioan Damaschinul spune că pentru cei slabi, smerenia și mulțumirea sunt mai utile decât faptele fizice insuportabile. Cu toate acestea, nu este ușor pentru cineva care putea să postească înainte să se abată brusc de la regula lui. Dar voi repet din nou că nevoia este dificilă. Nu suntem mai sus decât Sfântul Ioan Gură de Aur, a cărui slăbiciune trupească l-a silit să locuiască în oraș pentru a avea hrană convenabilă, deși simplă, dar digerabilă. Spre rusinea mea, trebuie sa recunosc: din moment ce nu am fost niciodata un mai rapid, ti-am scris tot ce s-a spus, parca in propria mea justificare. Și la cele spuse voi adăuga cuvântul Evanghelic al Însuși Domnul: „Cine poate să țină, să țină” (Matei 19:12). Îți sunt foarte recunoscător pentru multe dintre emisiunile tale. Pentru că tu singur scrii poveștile pe care trebuie să le știu. De asemenea, vă sunt recunoscător că ați trimis Icoana Czestochowa a Maicii Domnului, pe care mi-a făcut mare plăcere să o primesc; Pur și simplu nu-mi place deloc decorația papală. Nu există coroane pe pictograma pitorească, dar sunt atașate cumva disproporționat. Dar această icoană este miraculoasă și este nepotrivit să vorbim despre ea. Astăzi este sâmbătă din prima săptămână și de două zile stau cu o răceală de la oamenii care vin. Ca să nu mai spun că a fost destulă oboseală cu adăugarea unei dureri de cap. Dar nu fără motiv se spune: „Fiecare este răsplătit după faptele lui” (Cf.: Ps. 61, 13). Dacă mulți oameni au avut dureri de cap chiar și fără post, cum a petrecut mama N. prima săptămână? Încă sau nou, ce? Nevoia și slăbiciunea sunt dificile, deși vor forța pe oricine să se umilească și să se supună - să se condescende. Există un proverb vechi: unde nu este brici, este un awl de bărbierit; nevoia nu are legi. Cu toate acestea, asta este doar ceea ce cred eu, o persoană infirmă de multă vreme și bolnavă cronic. Ce se întâmplă dacă este dificil pentru o persoană proaspăt bolnavă să cedeze clemenței. Cu toate acestea, există și un cuvânt patristic că nu ar trebui să fim ucigași de trup, ci ucigași de pasiune. Însă Apostolul scrie că „fiecare să fie informat după gândurile lui” (Romani 14:5). 37. NU LOCUL, DAR DORINTA SALVA Scrii din nou despre îndoiala și nedumerirea ta dacă este voia lui Dumnezeu să trăiești în acest loc și poate că ai fi primit mântuirea mai convenabil în alt loc. Nicăieri nu se spune că mântuirea noastră este determinată de loc, ci dimpotrivă, în Sfânta Evanghelie citim direct și clar: „Dacă vrei să fii luat în seamă, păzește poruncile” (cf. Matei 19,17); oriunde trebuie să locuiască cineva, după ce se spune în psalmi: „În orice loc al stăpânirii Lui, binecuvântează, suflete, pe Domnul” (Ps. 102:22). Un creștin poate primi mântuirea oriunde, chiar și în timp ce trăiește în lume. Dar în Evanghelie, în alt loc, citim următoarele: „Dacă vrei să fii desăvârșit, vinde ce ai și dă-le săracilor” și așa mai departe (cf. Matei 19,21). Sfântul Isaac Sirul, pe baza acestor cuvinte, scrie: „Puteți primi în desăvârșire mica mila lui Dumnezeu și marea milă a lui Dumnezeu”, [celor] care se dăruiesc cu totul lui Dumnezeu, părăsind lumea. În același timp, adâncește-te în cuvintele Domnului: „Dacă vrei să fii dus în pântece” (Matei 19:17); „Dacă vrei să fii desăvârșit” (Matei 19:21) - și vei vedea că nicăieri Domnul nu vrea să forțeze o persoană involuntar, ci peste tot El se supune voinței noastre bune, iar prin propria lor voință oamenii sunt fie buni, fie răi. Prin urmare, în zadar vom acuza că cei care locuiesc cu noi și cei din jurul nostru se amestecă și ne împiedică mântuirea sau desăvârșirea spirituală. Samuel a trăit și a fost crescut de preotul Eli sub fiii săi depravați și s-a păstrat și a fost un mare profet. Dar nici trei ani de viață în prezența Mântuitorului Însuși nu l-au făcut mai bun pe Iuda, când a văzut atâtea minuni și a auzit neîncetat Evanghelia propovăduită; și a devenit și mai rău, vânzându-și Învățătorul și Mântuitorul lumii pentru treizeci de arginți, fiecare dintre ele nu era mai mult de cincizeci de dolari rusești. Vă scriu toate acestea ca să fiți pe deplin convinși că nesatisfăcătorul nostru mental și spiritual vine de la noi înșine, din lipsa noastră de artă și dintr-o părere incorect formată, de care nu vrem să ne despărțim. Și aceasta este cea care aduce asupra noastră confuzie, îndoială și diverse nedumeriri; și toate acestea ne chinuiesc și ne împovărează și ne conduc la o stare pustie. Ar fi bine dacă am putea înțelege cuvântul patristic simplu: „Dacă ne smerim, vom găsi pacea în orice loc, fără a ocoli cu mintea multe alte locuri unde ni se poate întâmpla la fel, dacă nu și mai rău.” Nu știu de ce am vorbit atât de mult despre acest subiect, când aveam extrem de puțin timp. Se pare că acest lucru este necesar. V-am scris despre asta de multe ori, dar încă continuați să întrebați dacă acest loc în care trăiți vă va salva. De asemenea, întrebi dacă este sau va fi voia lui Dumnezeu să te îmbraci în haine monahale. Luarea tonsurii în manta este o altă chestiune; iar îmbrăcarea în haine monahale nu este deosebit de importantă atunci când vrei să o faci. Pentru că locuiești de mulți ani în mănăstire și nu te gândești să te întorci pe lume; și în cele din urmă, trăiești în acest loc prin binecuvântare. Și după cuvântul apostolic: „Seamănă binecuvântare și vei secera binecuvântare” (2 Cor. 9, 6). Să fie așa după voia lui Dumnezeu! Spune: Amin. Iar eu, un păcătos, voi spune: Amin. Și să zică alții: Amin, amin, amin! 38. OBOSEA DE LA MUNCĂ E UTILĂ. VÂŞMÂNUL ÎNTESTEAZĂ PE TOTI. SUNT PERMISE NEÎNțelegerile PENTRU BENEFICII La scrisoarea dumneavoastră lungă din 13 martie, ați dori să primiți un răspuns grozav de la mine. Voi răspunde cât pot de bine, după cum îmi va permite slăbiciunea, timpul și, în sfârșit, vizitatorii enervanti, mai ales cei care angajează taxiuri dus-întors. Scrii că parcă mă ascund în spatele cuvintelor Scripturii. Deloc. Dimpotrivă, îmi întemeiez părerea pe cuvintele Sfintei Scripturi pentru ca aceasta să fie fermă. Îmi ceri să-ți scriu un răspuns direct, fără să înmoaie nimic și fără să ascund nimic. La aceasta vă voi spune: când îi învață pe copii de diferite vârste, ei le spun cât de mult pot înțelege și cât de mult sunt capabili să accepte; iar cei care predau nu se gândesc deloc să le ascundă ceva sau să înmoaie cumva ceea ce predau. Există un adevăr, dar oamenii îl abordează în moduri diferite, așa cum arată cele nouă Fericiri ale Evangheliei. Când pur și simplu ai vorbit despre viața ta în mănăstire și dacă ar trebui să te îmbraci sau nu în haine monahale, atunci ți-am spus despre asta simplu, ca și alții care intră în mănăstire, fără nicio condiție sau restricție. Dar, așa cum acum, în scrisoarea ta din 13 martie, combinați cu îmbrăcămintea monahală condițiile pe care cei care fac jurăminte și tonsura monahale sunt obligați să le dea (și ați făcut bine să explicați acest lucru), acum vă spun direct că nu trebuie încă să vă îmbrăcați în haine monahale și să nu vă îmbrăcați îndeaproape, adică pe picior de egalitate cu ei, să vă alăturați surorilor, ca să nu le dați obișnuință și infirmități. Spui despre tine că nu ești bolnav și, în același timp, te simți slab din cauza constrângerii de a efectua munca fizică. Sunteți mai dispus să trăiți o viață interioară, pentru care puteți avea mai multă comoditate trăind într-o incintă desemnată decât trăind în însăși societatea surorilor. Cu toate acestea, nu disprețuiți sau disprețuiți oboseala de la munca externă. Această oboseală este aprobată de toți sfinții părinți nu numai în viața socială a mănăstirii, ci și în viața tăcută, solitară. Sfântul Isaac Sirul spune direct că nu Duhul lui Dumnezeu trăiește în cei care iubesc pacea și viața plină de bucurie, ci duhul lumii. Dacă nu putem suporta viața de muncă, atunci trebuie măcar să ne smerim și să ne privim în aceasta, și să nu condamnăm ceea ce este aprobat în unanimitate de toți sfinții părinți, întrucât este poruncit omenirii călcate să mănânce pâinea care hrănește trupul și sufletul cu sudoarea frunții lor. Cei mai înclinați spre viața lăuntrică ar trebui să se preocupe cel mai mult să lase pe toți și totul la judecata lui Dumnezeu și, mai ales, să se ferească de dublă minte, pentru ca cuvântul Sfântului Apostol Iacov, fratele lui Dumnezeu, să nu se adeverească asupra noastră, că: „omul” (sau persoana) „care este dublă de minți este neliniștit în toate căile sale” (cf. Iacov 1). Te îngrijorează gândul dublu că, poate, ți-ar fi adus mai mult folos dacă ți-ai fi dat proprietatea săracilor, decât cum acum în mănăstire banii tăi s-au cheltuit nu așa cum ar fi trebuit, ci cu diverse erori. Dacă ai trăi în lume, atunci, după părerea ta, ar fi mai decent să distribui proprietăți oamenilor mai săraci ai lumii. Dar din moment ce te-ai hotărât să locuiești într-o mănăstire și mănăstire, trebuie să crezi și să speri că proprietatea ta cheltuită în mănăstire – unde multe suflete vor fi salvate pentru mulți ani – îți va aduce un mare folos spiritual, deși ți s-ar părea că banii tăi sunt cheltuiți cu mari greșeli. Totul în lume se face cu mari greșeli, pentru că dușmanul ispitește pe toți, iar Dumnezeu îngăduie ca voința umană să fie testată prin aceasta. Dar Dumnezeu nu se uită la împlinirea faptelor, în special a celor materiale, ci se uită la intenția cu care cineva face ceva – dacă o va face sau nu. Dacă Apostolului Pavel nu i-a fost interzis o dată, ci de două ori, Satana să-și împlinească intenția și dorința de a-i vizita pe tesaloniceni, atunci nu este de mirare că oamenii bine intenționați vor să facă ceva, dar din cauza ispitei dușmanului și a slăbiciunii omenești, se dovedesc a fi diverse obstacole și prin aceasta apar diverse erori. Din exterior puteți vedea aceste greșeli, dar dacă vă ocupați singur de această problemă, veți face și mai multe greșeli. Scrii că ești revoltat de unele nedumeriri și neînțelegeri. La asta o să vă spun. Știți și ați văzut că în fiecare zi interacționez cu oameni de diferite feluri, gen, și rang și condiție, și nu-mi amintesc că am văzut pe cineva fără nedumerire și neînțelegere, pentru că inamicul îi tentează pe toți și nu vrea să lase pe nimeni în pace. Călugărul Macarie din Egipt scrie că Domnul îngăduie dușmanului rău să-i ispitească pe creștini, pentru ca aceștia să nu se complacă în neglijență, ci să încerce să trăiască cu grijă și cu grijă. În al doilea rând, pentru ca prin ispite să se smerească și să nu devină aroganți, la care, fără luptă și ispita dușmanului, oamenii sunt ușor expuși. În al treilea rând, prin ispite, oamenii devin mai experimentați, mai pricepuți și mai fermi. Și în primul rând, Domnul îngăduie ispitele pentru a despărți pe iubitor de Dumnezeu de cel iubitor de pace, pe cel voluptuos de abstinent și cast, pe cel smerit de cei mândri și iubitori de sine, așa cum se spune în Evanghelie: „Nu am venit să aduc pacea pe pământ, ci sabia” (cf. Matei 10, 34). P.S. Dacă am timp, voi scrie altceva despre nedumeriri și neînțelegeri. Și acum, deocamdată, vă spun: Sfântul Ioan Climac spune că dușmanul călugărilor cenobiți laudă viața solitară și laudă trăirea solitară celor care trăiesc singuri și astfel le încurcă pe amândouă. 39. PĂREZIILE DVS. TREBUIE SĂ FIE ÎNCREDERE DE LEGEA LUI DUMNEZEU La cererea dumneavoastră, recent v-am trimis o scrisoare imensă, incoerentă. Incoerent pentru că am fost împiedicat să-l scriu corect. În acea scrisoare am scris, iar acum repet, că este imposibil să stai în orice loc fără luptă mentală și fără nedumeriri și neînțelegeri. O stare complet satisfăcătoare poate fi atinsă în viața viitoare doar de credincioșii adevărați și de cei care se pocăiesc și se smeresc. Iar pe pământ, după cuvântul Sfântului Petru Damaschinul, mântuirea se produce între frică și speranță. De aceea, sfătuiește Sfântul Ioan Climac, spunând: „Dacă ai urcat toată scara virtuților, roagă-te pentru iertarea păcatelor”. Fie ca Domnul Atotmilostiv să ne dea înțelegere despre tot ceea ce este necesar pentru mântuirea noastră. Am observat o greșeală semnificativă la tine. Raționezi despre multe lucruri, nu voi spune despre toate, în concordanță cu starea ta fizică și cu multe obiceiuri dobândite și cu o viziune dobândită asupra lucrurilor și, conform acestei considerații, ești gata să scrii reguli noi pentru toată lumea; întrucât opinia corectă și raționamentul creștin sănătos necesită să verificăm nu numai acțiunile noastre, ci și înseși gândurile și opiniile noastre conform regulilor legii ortodoxe și după regulile și regulamentele poporului patristic și, mai ales, după poruncile lui Dumnezeu. Și dacă ne aflăm în dezacord cu poruncile și regulile patristice ale lui Dumnezeu, trebuie să ne pocăim și să ne smerim înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor și să nu inventăm reguli noi pentru a ne justifica. 40. RĂSPUNS DE REGRETAR PENTRU BANII UTILIZAȚI PENTRU CONSTRUIREA MĂNĂSTIRII Ți-am scris recent, dar am uitat să te felicit de ziua Îngerului tău. Acum vă felicit și vă doresc mila lui Dumnezeu din toată inima și tot binele de la Domnul și pace, și tăcere, și mulțumire, și credință și nădejde, și mai presus de toate, smerenie și ascultare de poruncile lui Dumnezeu, din care, adică din ascultare și smerenie, se naște adevărata rațiune. Iar raționamentul adevărat, după mărturia tuturor sfinților părinți, este mai presus de toate virtuțile. Dar tu și cu mine se pare că ne lipsește un astfel de raționament. In ultima ta scrisoare scrii ca iti pare mai putin rau de suma pe care nu speri sa o primesti de la domnitorul N., ci mai mult de banii care s-au cheltuit la manastire cu unele greseli. Știu cu siguranță de la surorile lui N. că banii tăi și ai surorilor lui s-au dus în mare parte pentru achitarea datoriilor cauzate de gălăgia fiilor vitregi. - Acum compară stăpânirea fiilor tăi vitregi cu niște N. greșeli - care este mai scuzabil? După părerea mea, greșelile N. sunt mai iertabile și scuzabile, întrucât au fost profitate de bieții dulgheri, de zidarii săraci și de muncitorii săraci în general. Și mai mult, în mănăstirea, construită cu erori, se vor mântui fecioarele și în general femeile care vor să-și aducă sufletul la Hristos; deși, din cauza slăbiciunii umane, ei trăiesc și vor continua să trăiască aici cu unele greșeli. Sfântul Apostol Pavel scrie: „Nu orice făptură se va lăuda înaintea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:29). Iar în Scriptura Veche se spune: „Nu este om care să trăiască şi să nu păcătuiască” (Cf.: 1 Regi 8,46). În cele din urmă, proverbul rus este adesea repetat de mulți: o greșeală nu este considerată falsă. Acestea sunt lucrurile pe care ți le-am scris în ziua Îngerului tău. Să ne rugăm sfintei Făcătoare de Minuni, ca prin rugăciunile ei Domnul atotmilostiv să ne dea dreptate înțelegere și adevărată rațiune. Până să reușim acest lucru, trebuie să credem și să avem ascultare, ducând la smerenie. Iar ascultarea și smerenia sunt mântuire fără greutăți, dacă primim mila inefabilă a Domnului nostru Iisus Hristos prin rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale, Singurul nostru mijlocitor, și prin rugăciunile sfinților care se roagă pentru noi. Oamenii mă asediază și nu îmi permit să-mi revin în fire. 41. RĂBDAREA ÎNCERCĂRILOR ESTE SALVARE Principalul mijloc de mântuire este acela de a îndura multe dureri diferite, fiecare potrivit căruia, conform celor spuse în Faptele Apostolilor: „Prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor” (cf. Fapte 14, 22). Nu strică să fii supus unui tratament și ar trebui îndurate diferite necazuri și neplăceri. Unul nu interferează cu celălalt. Tratamentul medicului ajută organismul, iar îndurarea diverselor necazuri și neplăceri aduce beneficii sufletului. Oricine vrea să fie mântuit trebuie să-și amintească și să nu uite porunca apostolică: „Purtați unii altora poverile și astfel împliniți legea lui Hristos” (Gal. 6:2). Există multe alte porunci, dar nici una nu are o asemenea adăugare, adică să împlinească legea lui Hristos. Această poruncă este de mare importanță și înaintea altora trebuie să avem grijă de împlinirea ei. La întrebarea dvs.: puteți cheltui toți restul banilor fără să vă raționați? Puteți cheltui, dar încet și ținând cont de nevoile necesare. Cu toate acestea, nu veți rămâne niciodată complet fără bani, pentru că aveți încasări anuale; numai dacă îți lipsesc fondurile, nu poți face caritate așa cum faci acum. Dar Domnul atotbun și atotputernic nu lasă pe nimeni fără ajutor. Sunt puternic să spun alți binefăcători atât acum, cât și în eventualitatea morții tale. Prin urmare, cu credință și bună speranță, să ne predăm atât pe noi, cât și pe ceilalți, Providenței atot-bune a lui Dumnezeu - El are grijă de noi toți. 42. MÂNTUIREA DEPINE DE NOI, DAR AVEM NEVOIE DE UN LIDER Și nu am timp, iar căldura din partea noastră este exorbitantă, iar mulțimea este neîncetată. Toate acestea iti stau in cale si fac imposibil sa raspunzi la toate intrebarile tale. Prin urmare, voi spune doar câteva cuvinte spre nedumerirea ta principală și constantă, că încă nu primești satisfacție deplină în viața spirituală, atribuindu-i vina altora, și nu tie, în timp ce Evanghelia spune că „Împărăția lui Dumnezeu este în noi” (cf. Luca 17,21). Profetul Samuel a fost crescut și a trăit printre copiii depravați ai preotului Eli și nu a fost deloc afectat mental și prin aceasta i s-a acordat darul profeției și a fost un mare profet; iar când el însuși a auzit glasul lui Dumnezeu, nu a ezitat să-l întrebe pe preotul Ilie ce să răspundă la acest glas. Iar Iuda Iscarioteanul a stat la Domnul Însuși trei ani, a auzit propovăduirea Mântuitorului și a văzut multe minuni și vindecări diferite săvârșite de Mântuitorul; dar cu toate acestea, nu numai că nu s-a corectat nici în viața exterioară, nici în viața interioară, dar a devenit și un trădător al Învățătorului său. Aceste exemple arată clar că problema principală a corectării și mântuirii noastre depinde de noi înșine; iar din exterior există doar asistență în acest sens, deși considerabilă; pentru că în fiecare afacere și în orice artă se cere mărturie. Și fără mărturie, un om de rând nu va țese un pantof de bast, o fată nu va tricota un ciorap. Mai mult, viața monahală și monahală necesită mărturie și îndrumare și învățătură, iar din partea studenților necesită acceptare și ascultare fără îndoială, conform cuvântului Evangheliei: „Tot ce vă spun ei să vegheați, faceți; dar nu urmați lucrarea lor” (cf. Matei 23, 3). Aceste cuvinte ale Evangheliei arată clar că nu trebuie să analizăm viețile și faptele mentorilor, ci să le acceptăm instrucțiunile numai dacă sunt de acord cu cuvântul lui Dumnezeu și nu sunt contrare acestuia. Și fiecare însuși este responsabil pentru faptele sale în fața lui Dumnezeu - atât mentorul, cât și cel ascultător. Mai scrii că încă nu vezi nicio îmbunătățire în tine. Și cum ai trăit în lume așa trăiești acum. Și sunt surprins că încă nu vezi că ai devenit mai rău și nu vezi asta pentru că îți atribui corecția altora mai degrabă decât ție. Marii asceți din vechime și toți sfinții, care au studiat cu atenție viața spirituală, se considerau mai răi decât toată creația, pentru că au chinuit îndreptările spirituale de la ei înșiși, și nu prin alții și, văzând marea poruncilor lui Dumnezeu și propria lor îndreptare și încălcarea lor slabă în multe feluri, fie în cuvânt, fie în faptă, fie în gând, s-au umilit și s-au umilit cu toată creația și s-au umilit cu toată creația. lipsa și necorecția. Unul dintre sfinți spune: „Smerenia este singurul lucru puternic care ne pune înaintea lui Dumnezeu și toate faptele fără smerenie sunt inutile”. Doamne, ca și cum ai cântări, ajută-ne să ne smerim. Din cauza căldurii de odinioară, am devenit ca peștii muți. Este prea mult timp să-ți recitesc scrisorile, dar aveam de gând să-ți scriu și nu știu despre ce să scriu. M-am simțit rău din cauza febrelor anterioare. Și zilele trecute, vremea s-a dovedit brusc a fi neașteptat de rece și din nou m-am simțit rău. Totul este grozav pentru cei sănătoși; iar pentru pacient, nici una, nici alta nu sunt bune. Nu poți să nu-ți aduci aminte de răposatul nostru tată, arhimandritul Moise, care obișnuia să spună: „Așteptăm cu nerăbdare ceruri noi și pământuri noi, în care să trăiască adevărul (comparați 2 Petru 3:13) și totul va fi bine. Și aici noi, păcătoșii, trebuie să înduram orice avem de făcut.” (Și și-a încheiat discursul cu un zâmbet plăcut. Și există un proverb: chiar dacă nu vrei, poți râde.) Scrieți că N. și E. sunt tratați cu kumiss. „Îmi doresc din tot sufletul ca acest tratament să-i ajute.” Dar voi spune că atunci când lucrurile merg pe jos, nici kumiss nu ajută. Cu toate acestea, numai tratamentul nereușit nu ajută fizic, dar pentru suflet aduce beneficii mari - în primul rând, umilește o persoană și, în al doilea rând, amintește de viața viitoare și de tranziția la ea. Indiferent cât de mult ai trăi, moartea este inevitabil; de asemenea, da socoteală pentru viața ta după cuvântul apostolic: „Toți vom sta înaintea scaunului de judecată al lui Hristos” (Cf.: Rom. 14, 10), iar „fiecare va primi răsplată după osteneala lui” (Cf.: 1 Cor. 3, 8). Și îndurarea unei boli este multă muncă. Nu fără motiv cei care păcătuiesc sunt predați distrugerii cărnii, pentru ca duhul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Iisus Hristos, când vor aduce pocăință sinceră pentru păcatele lor. Postul Adormirii Maicii Domnului se apropie și sunt așteptați mulți vizitatori; și nici acum nu am timp să am de-a face cu oamenii. A mai rămas un singur lucru - să sperăm în împlinirea cuvintelor Scripturii că „puterea lui Dumnezeu este făcută desăvârșită în slăbiciunea omenească” (2 Cor. 12:9). Transmite de la mine un salut binevoitor despre Domnul către M. Îi doresc sincer tot ce este bine și bine, sănătos și răbdător, liniștit și mulțumit, într-un cuvânt - totul de folos, mântuitor de suflet și mântuitor. Îți doresc același lucru și ție și celorlalte surori. Fie ca cuvântul Evangheliei al lui Hristos să se împlinească asupra tuturor: „Unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, Eu sunt în mijlocul lor” (Matei 18:20). Și ați adunat în numele lui Hristos, nu doi sau trei, ci o mulțime considerabilă. Este adevărat că într-o familie numeroasă sunt niște oi negre; dar nu este nimic de făcut și acest lucru trebuie îndurat. Altfel, când toată lumea este bună, poți deveni mândru. Doar mândria înlocuiește toate viciile, la fel cum numai smerenia salvează o persoană. Vrând-nevrând, ne vom smeri pentru a primi, ca vameșul Evanghelic, iertarea păcatelor și mila lui Dumnezeu. 44. DESPRE Ispitele DIAVOLULUI SI DESPRE PREVEDEREA LUI DUMNEZEU Întărește-te în Domnul și în puterea puterii Lui! Pe cât posibil, rezistă tentației inamicului, pe care, se pare, nu-l recunoști și atribuie totul unei singure situații exterioare. Acest lucru a fost evident din scrisorile tale anterioare și chiar mai mult din ultima ta scrisoare, pe care am primit-o seara pe 27 iulie. (Dimineața ți-a fost trimisă o scrisoare.) Dacă vrăjmașul i-a ispitit cu putere pe Antonie cel Mare și Filimon cel Mare și i-a ispitit în așa fel încât să fie incomod pentru începători să audă despre asta, cum se presupune că te lasă în pace fără nicio ispită? În Evanghelie citim cum Domnul i-a spus Apostolului Petru că Satana vă cere să vă semene ca grâul (cf. Luca 22:31). Iar când grâul este cernut într-o sită, se aruncă de la un capăt la altul sau se învârte, astfel încât grâul însuși se învârte în sită o vreme. Dacă dușmanului i s-ar permite să-i ispitească pe toți după dorința lui, i-ar întoarce pe toți. Însă Domnul atotînțelept și atot-bun îngăduie dușmanului să-i ispitească pe toți numai după puterea lui și nu peste puterea lui. Este convenabil ca dușmanul să te ispitească, în primul rând, pentru că nu vrei să-i recunoști ispitele și, în al doilea rând, găsește comoditate în viziunea ta asupra lucrurilor. Ai o dispoziție mai mare de a face bine celor săraci, dar Providența lui Dumnezeu ți-a arătat un alt lucru - să faci bine mănăstirii femeilor, care se construiește din nou. Așa că sunteți confuz în asta, nu regretați acele mii care au plecat să plătească datoriile făcute de petrecările lui NN., ci regretând banii care au mers către muncitorii săraci care lucrau în mănăstire. În apărarea dumneavoastră, spuneți că ordinele conțineau erori. Să o punem așa. Dar banii au mers în folosul muncitorilor săraci. Un alt gând care te încurcă este motivul pentru care se construiește o clădire înaltă și luxoasă. Dar acum este timpul încât stareții nu au voie să facă colibe străvechi. Uită-te la tine. Cu toată dorința și zelul tau, nu poți trăi așa cum au trăit cei din vechime, dar în multe feluri te răsfeți în conformitate cu cerințele noilor tale obiceiuri. Nu ești singur, dar mulți oameni își asumă multe cu mintea și gândurile, dar în realitate nu se împlinește. În cele din urmă, te îndoiești și că nu există Providență Divină pentru tine și așa ai venit la N. nu știi cum. Evanghelia spune că nici o pasăre nu cade fără voia Tatălui Ceresc (cf. Matei 10:29). Cum deci ești tu, o creație rațională a lui Dumnezeu, având un suflet nemuritor, răscumpărat prin sângele Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu, luminat de Sfântul Botez, învățat Legea lui Dumnezeu, predestinat slavei veșnice cerești, ca prin Providența lui Dumnezeu să fii lăsat în voia ta? A gândi așa este o mare inconsecvență. Lăsați acest gând greșit și țineți strâns de cuvântul psalmului: „În orice loc al stăpânirii Lui: binecuvântează, suflete, pe Domnul” (Ps. 102:22). Pentru că destinul Lui este peste tot pământul (Compară: 1 Cronici 16:14). Îndoiala și necredința se stabilesc în tine mai mult pentru că nu vrei să realizezi că vine din sugestiile pervertite ale dușmanului nostru primordial, care încearcă să prezinte totul într-o formă falsă. Lui Adam și Evei le-a fost interzis de către Dumnezeu să mănânce din pomul cunoștinței binelui și răului, după cum se spune: „În aceeași zi vei mânca, vei muri” (Cf.: Gen. 2, 17). Dar dușmanul, dimpotrivă, le-a prezentat că ar fi ca zeii dacă ar mânca din acest copac, cunoscând binele și răul. Așa că încearcă să pervertize orice chestiune. Apostolul scrie: „Seamănă despre binecuvântare, despre binecuvântare va secera” (2 Cor. 8:6). Și ți se pare că dacă ai fi împărțit săracilor proprietățile tale de bunăvoie, ai fi primit mai multe foloase; iar dacă ai fi locuit în alt loc, ai fi avut mai puțină confuzie. Crede-mă, indiferent unde ai trăit, dușmanul nu te-ar lăsa fără diverse stânjeniri și ispite, mai ales că nu vrei să-i recunoști ispitele și sugestiile și perversiile rele. Spune-ți că nu ești responsabil pentru greșelile din mănăstire și nici pentru faptul că clădirea a fost construită spațios și înalt. Apostolul scrie: „Fiecare este informat de propriile gânduri” (Rom. 14, 5), „Ov sitsa și ov sitse” (Cf.: 1 Cor. 7, 7). Mai scrii că ai început să-ți fie frică că ar putea fi nevoit să trăiești în sărăcie. Nu va trebui niciodată să trăiești în sărăcie extremă, mai ales că ai început să te simți rău și ai început să bănuiești că ai un fel de boală de care ți-e frică de mai bine de zece ani; dar nu a indicat ce fel de boală era. Repet că nu va trebui să trăiești sărăcia; dacă nu poți face multă caritate. În cele din urmă, ești și îngrijorat că nu poți trăi la fel de mobil ca alții. Sfântul Ioan Damaschinul în „Predica patimii” scrie că asceza este necesară pentru cei care au un trup sănătos și puternic. Dar pentru cei care sunt slabi la trup, smerenia și mulțumirea sunt mai necesare. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru faptul că ne smerește prin slăbiciuni, pentru a avea milă și a mântui pe cei ce se smeresc, după ce se spune în psalmi: „M-am smerit și Domnul m-a mântuit” (Miercuri: Ps. 115, 5). Fie ca toți să primim prin iubire de nedescris față de omenire și milă pe Singurul Fiu al lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos. Amin. P.S. Această scrisoare a fost scrisă cu crize și pornește pe fondul liberului liber și al slăbiciunii fizice. 45. CUM SĂ TRAIȚI PENTRU A FI MÂNTUIT În ultima ta scrisoare scrii că nu răspund întotdeauna la întrebarea ta și că nu ai transmis anumite circumstanțe în sensul în care îți scriu. Este adevărat că nu trebuie să recitesc scrisorile tale lungi a doua oară și de aceea am uitat unele lucruri. Dar cunosc semnificația principală a circumstanțelor tale și a stării tale de spirit, iar în scrisorile mele am avut întotdeauna un singur scop - să te descurajez de la conceptul tău incorect despre viața monahală și spirituală în general, pe care l-ai format pentru tine în timp ce încă trăiești în lume. Poate ați auzit de mai multe ori că teoria aparent corectă nu coincide întotdeauna cu activitatea practică. Propria noastră experiență, repetată după experiențele fostului cler, este un bun îndrumător, când în același timp ne verificăm viața după Evanghelie și după învățătura apostolică și patristică. Ai pus o fundație ciudată pentru tine și pentru viața ta: așa mi-am dorit, așa am crezut, așa am presupus. Nu ești singur, dar mulți oameni își doresc o viață spirituală bună în cea mai simplă formă; dar doar câțiva și rari își îndeplinesc de fapt dorința cea bună - și anume cei care aderă cu fermitate la cuvintele Sfintelor Scripturi, că prin multe întristări se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor (cf.: Fapte 14, 22), și, chemând ajutorul lui Dumnezeu, încercăm să îndurăm cu blândețe necazurile și neplăcerile care le apar în diversele minți și neplăceri. cuvintele Domnului Însuși: „Dacă vrei să-l iei în pântece, păzește poruncile” (Matei 19:17). Și principalele porunci ale Domnului: „Nu judecați și nu veți fi judecați; nu osândiți, ca să nu fiți osândiți; iertați și ei vă vor ierta” (Luca 6:37). În plus, cei care doresc să fie mântuiți ar trebui să aibă mereu în vedere cuvintele Sfântului Petru Damaschinul, că mântuirea se produce între frică și speranță. Dar a dori să-ți vezi mântuirea la fel de clar ca în palmă este o dorință și o părere greșită. Dacă în natura vizibilă există o schimbare constantă - uneori liniștită, uneori vânt și furtunoasă, uneori vreme senină, alteori ploioasă și uneori ger sau grindină neașteptate și altele asemenea, cu atât mai mult în viața spirituală există preludii și schimbări neașteptate. Călugărul Isaac Sirul scrie că dragostea creștinului pentru Dumnezeu este pusă la încercare la fiecare oră prin diferite schimbări, plăcute și neplăcute, vesele și întristate. Iar a dori să rămânem mereu într-o stare neschimbată este calea lupilor, adică a celor mintale, care cu pretexte plauzibile îi conduc la distrugere, de care Domnul atot-bunul să ne izbăvească. A trăi într-o colibă ​​simplă și a nu fi umil nu va duce la lucruri bune. Este mai benefic pentru cel slab la suflet și la trup să trăiască într-o celulă confortabilă și să se smerească, disprețuindu-se și reproșându-se pentru confortul și celula spațioasă. Viața aspră poate fi îndurată doar de cei care sunt rari și numai puternici la trup, care pot îndura frigul, foamea, umezeala și lenevia fără rău. Și după cuvintele Sfântului Ioan Damaschinul, smerenia și mulțumirea sunt mai de folos trupului slab decât ostenelile și isprăvile trupești, pentru care sunt incapabili. Ești influențat negativ de cuvintele dure ale oamenilor care, în opinia ta, ar trebui să vorbească diferit. Sfântul Ioan Climac scrie că Domnul, providențial, lasă uneori unele lipsuri în oamenii duhovnicești pentru a-i conduce prin aceasta la smerenie. Dacă vrei să te plasezi pe calea fermă a mântuirii, atunci încearcă în primul rând să te asculți numai pe tine și să-i lași pe toți ceilalți în seama Providenței lui Dumnezeu și a propriei lor voințe și nu-ți face griji să zidești pe nimeni. Nu degeaba se spune: „Toată lumea fie va deveni celebră, fie se va rușina de faptele sale”. Acest lucru va fi mai util și salutar și, în plus, mai pașnic. 46. TREBUIE SĂ BAZĂ PE VOIA LUI DUMNEZEU În scrisorile anterioare nu ai spus asta, că ți-a fost frică de boală în general, dar în ultima ta scrisoare ai spus direct că ți-e frică de cancer la sân. Și fiecare boală este gravă, cu atât mai mult decât boala cancerului; dar nu e nimic de făcut, trebuie să te supui acestui lucru. Dumnezeu știe mai bine decât noi care boală este potrivită pentru curățirea patimilor și a păcatelor. Nu degeaba scrie Sfântul Efrem: „Durerea este mai dureroasă decât boala, dar bolile deșarte sunt boli trecătoare”. Tu însuți știi că această boală vine în mare parte dintr-o stare de anxietate, dar din cauza slăbiciunii și a obiceiului de lungă durată nu poți rezista unor asemenea gânduri. Tu însuți vezi clar că dușmanul, sub pretexte plauzibile, te ispitește cu astfel de gânduri, dar sub aceleași pretexte nu poți să nu te lași dus de aceste gânduri, atât din cauza caracterului tău, cât și a viziunii tale speciale asupra lucrurilor. După ce ați observat și recunoscut această ispită a vrăjmașului, roagă-te mai des Domnului Dumnezeu să-ți aranjeze ceva folositor și mântuitor după voia Lui sfântă și să-ți ierte greșelile involuntare, dacă într-adevăr sunt greșeli. Nu ești mai presus decât Efrem Sirul, care a văzut pe Vasile cel Mare că era îmbrăcat luxos în timp ce mergea să slujească la biserică, dar a fost curând condamnat și mustrat. Roagă-te și tu cu credință și smerenie Domnului Dumnezeu, ca El, prin rugăciunile acestor sfinți ai Săi, să te lumineze și să te liniștească. Și în plus, convinge-te și admonestează-te că unii și-au cheltuit prost capitalul, dar nu regreta atât de mult pe cât regreti și ești indignat, în timp ce capitalul tău nu este deloc atât de cheltuit. Alt lucru este să te gândești și să raționezi despre viața ascetică și altul să o experimentezi prin viața însăși. Unul dintre vecinii noștri, un domn, ultima Sfântă Rusalii, a vrut să se pedepsească pentru viața sa anterioară slabă cu un post strict. A poruncit să fie zdrobită sămânța pentru el și a mâncat acest zdrobit cu kvas și pâine neagră și cu o severitate atât de negradată și neobișnuită și-a stricat stomacul atât de mult, încât medicii nu au putut să o repare toată vara. Te-ai gândit mereu să trăiești într-o celulă înghesuită și în multe privațiuni; dar în realitate nu puteai trăi așa, pentru că nici în casa ta mare abia era un colț în care să găzduiești o bătrână bolnavă. Din cauza slăbiciunii noastre, fizice și psihice, este mai util să ne smerim și să ne supunem cum merg lucrurile în funcție de circumstanțele care ne înconjoară. 47. NU TREBUIE SĂ REGREȚI BANII DONAȚI MĂNĂSTIRII Cum este sănătatea ta? Atât tu cât și eu ar trebui să ne predăm voinței lui Dumnezeu. Domnul este în stare să aranjeze lucruri folositoare pentru noi și mai ales să ne hrănească, după ceea ce se spune în Scriptură: „Aruncă întristarea ta peste Domnul și El te va hrăni” (Ps. 54, 23). De asemenea, nu ar trebui să vă gândiți prea mult la casele mari și la încăperile înalte - își vor aștepta locuitorii, conform celor spuse de bătrâni: locul nu va fi sfânt gol. Și Scriptura spune că o afacere care este organizată numai de voința omului este ruinată; ceea ce este zidit după voia lui Dumnezeu nu poate fi ruinat (Vezi: Fapte 5:38–39), și mai ales ceea ce este construit într-un loc în care multe suflete pot fi mântuite. Și mântuirea unui singur suflet este mai de preț decât toate lucrurile din lume, după ce se spune în Evanghelie: „Chiar dacă ai câștiga întreaga lume, îți pierzi sufletul, la ce bun?” (Miercuri: Matei 16:26). Are același înțeles - dacă o persoană a avut grijă de toate lucrurile sale până la moarte în siguranță și fără risipă, dar a făcut rău sufletului său, la ce folosește? Dar veți spune: nu regret lucrurile, dar mă deranjează doar că nu sunt folosite în mod corect. Dar poate că așa ți se pare, dar lucrul în sine nu este așa. Și în plus, nu ești deloc responsabil pentru această utilizare. Într-una dintre viețile sfinților Kiev-Pechersk se spune: „Dacă cineva nu regretă banii furați de la el, atunci acest lucru îi va fi imputat mai mult decât pomană arbitrară”. Mai mult, nu trebuie să regreti că într-un fel sau altul ai folosit ceea ce ai dat sau ai luat de la tine; altfel vei reduce beneficiul spiritual al sacrificiului tău. 48. TREBUIE SĂ FIȚI ATENȚIE LA DVS. ȘI NU SĂ DEMONTAȚI AFACERI ALE ALTOR OAMENI În ceea ce privește îmbrăcarea în haine noi, după ce te-ai rugat lui Dumnezeu și te uiți în jur, poți decide - nu este mult timp să trăiești într-o mănăstire într-o situație incertă. Numai, cu hotărârea de a îmbrăca această haină, ar trebui să se decidă să încerce în acțiune să ducă la îndeplinire sfatul Sfântului Ioan Climacus, care spune: „Noviceul nu raționează nici despre bine, nici despre răul imaginar”. Adică, el nu interpretează: nu este bine, dar ar fi mai bine. Și mai ales, el acordă atenție propriei mântuiri, de dragul căreia s-a hotărât să trăiască într-o mănăstire, crezând cuvintele, fără îndoială, repetate ale Sfintei Biserici: „Fie ori se va face celebru, fie se va rușina de faptele lui”, primii din faptele lor, iar subordonații din ale lor. Oricui i se încredințează ceea ce este responsabil pentru asta. Cel care se amestecă în ceva care nu este propria sa afacere se expune și el însuși la responsabilitate, lăsând în urmă și executarea propriei afaceri. Domnul Însuși spune în Evanghelie: „Voi cumpăra până voi veni” (Luca 19:13). Iar negustorii, după cum ați văzut însuți, în timpul târgului, fiecare face comerț în magazinul lui. Și dacă în timpul comerțului un comerciant trece prin magazinele altora, își va deteriora comerțul și va primi o mare pierdere. Înțelegi ce-ți spun? Adică vă sfătuiesc să nu mai ascultați gândurile plauzibile, dar vătămătoare ale inamicului, care vă inspiră să urmăriți comerțul altora, plimbându-vă prin magazinele altora. Este mai bine și mai minuțios să vă protejați propria afacere spirituală și să o ascultați. 49. VÂŞMÂNUL ÎNTÂJENT ŞI CRUZ ÎNTÂLŢEAZĂ PE TOTI În prima zi a Anului Nou, a trebuit să vă scriu mai întâi prima mea scrisoare. Și mi-a venit primul gând: să fii mereu primul care să te străduiești la smerenie și împăcare, acolo unde este cazul, și să nu cauți simplu primatul uman; pentru că cei care caută acest primat, conform mărturiei apostolice, suferă de dureri de stomac, ca primul de pe insulă (Vezi: Fapte 28, 7–8). Ai exprimat de mai multe ori în scrisorile tale că vrei să fii un creștin adevărat. Și despre creștinii adevărați, Apostolul scrie că ei au acceptat cu bucurie jefuirea proprietății lor (cf. Evr. 10:34). Noi, cei slabi, cel puțin nu ar trebui să ne întristăm prea mult din cauza primirii imperfecte și mai ales să nu ne facem griji dacă suma pe care am donat-o a fost folosită în mod corect sau nu. Acum nu ni se pare așa, dar poate mai târziu se va dovedi că ceea ce am făcut va fi foarte util. Tu însuți ai experimentat deja că dorința ta de a trăi mai aproape nu este cu adevărat justificată. Ți-am scris de multe ori că dușmanul nu încearcă întotdeauna să-i ispitească pe oameni cu lucruri grosolane, dar mai ales îi încurcă pe oameni cu pretexte plauzibile și explicații plauzibile. Păcat că s-a pierdut caricatura amuzantă trimisă mie de L., rectorul. Într-o revistă s-a publicat: un domn bătrân dă de pomană unui funcționar pensionar băut cu propoziția: „Ai grijă să nu bei prea mult!” Și el răspunde: "Nu este treaba ta. Pot să-mi dispun de proprietatea așa cum vreau." Voi repeta din nou cum dușmanul ispitește pe toată lumea cu viclenie și viclenie. N. a aspirat mereu la viața monahală și a vrut să fie o călugăriță adevărată. Și vrăjmașul viclean chiar și aici a găsit un motiv să o ispitească și să aducă întuneric duhovnicesc, tâlcuind că sub stareț este cu neputință să fii călugăriță adevărată; pentru că se presupune că este imposibil să faci tot ceea ce i se prescrie unei călugărițe. Uite, ce tip insidios și viclean! El interpretează că starețul se amestecă în monahism, când multe exemple dovedesc contrariul. La urma urmei, a fi stareț este o chestiune monahală. 50. FIECARE ARE PROPRIA SA CONȘTIINȚĂ, NU A ALȚUI ALLUI, CONdamnează SAU JUSTIFICĂ Suntem ca peștii proști. Până în a treia săptămână de post nu am apucat să-ți scriem, deși intenționam să-ți scriu de multe ori: uneori eram slăbit, când eram obosit, când eram prea lene, alteori vizitatorii neașteptați stăteau în cale. Așa a trecut timpul. De multe ori am intenționat să scriu o scrisoare generală surorilor lui N., dar nu am reușit niciodată. Lipsa timpului liber a crescut și pentru că doreau să construiască o capelă în numele Sfântului Ambrozie și al fericitului principe Alexandru Nevski. A-l aranja cumva nu va fi bine, dar a-l aranja bine va costa cheltuieli considerabile. Și în plus, este incomod să creezi lucruri bune noi din vechi. Așa că vine arhitectul și explică asta și asta, și prin asta îmi ocupă timpul, apoi vin antreprenorul și antreprenorul. Aici se adeverește vechea vorbă: vorbește cu bolnavul și cu doctorul. Pe lângă toate acestea, organele digestive s-au slăbit și necesită diverse mulțumiri, și chiar intempestive și nu în ordinea potrivită. Aici, gândiți-vă și raționați și ghiciți cum și ce. Nu fără motiv se repetă proverbul: cine doare, vorbește despre asta. Nu voi vorbi acum despre filozofarea ta obișnuită. Dar, poate, voi spune un lucru: nu poți avea încredere în cum și în ce interpretează cei neexperimentați. Fiecare are propria sa conștiință, și nu a altcuiva, justifică și condamnă. Avem o poruncă apostolică care spune: „Înainte de vreme, să nu judeci nimic, până va veni Domnul, care va aduce la lumină întunericul ascuns și va dezvălui sfaturile inimii, și atunci va veni lauda tuturor de la Dumnezeu” (1 Cor. 4:5), și nu de la oameni și nu după judecata oamenilor. Chiar dacă acum este Rusaliile, nu vreau să ratez ocazia de a vă scrie un basm plictisitor, pe care l-am citit recent într-o carte apărută: Era odată o macara și o oaie, își coseau un car de fân; Nu ar trebui să începem din nou fabula de la sfârșit? Această fabulă este foarte asemănătoare cu situația mea. În fiecare zi, începe să asculți din nou povestea plictisitoare de la sfârșit. 51. NU VA FI SALVAT FĂRĂ ÎNCERCARE Avem cea mai frumoasă vreme. Toată lumea se bucură de aer liber. Dar eu, păcătos, din cauza păcatelor mele, sunt încă închis, parcă în închisoare. Nu degeaba Scriptura spune: „Fiecare este răsplătit după faptele lui” (Compară: Ps. 61:13), fie în această viață, fie în viitor. Curtea lui Dumnezeu este dreaptă. Deși citim în multe locuri ale Scripturii că Domnul este bun, prea milostiv, generos și îndurător din belșug, mila Lui este dizolvată atât în ​​adevăr, cât și în dreptate. Domnul a avut milă de tâlharul de pe cruce, care și-a recunoscut vina și a mărturisit bunătatea și dreptatea Domnului; Dar acest tâlhar a trebuit să îndure, pe lângă suferința crucii, faptul că au venit și i-au rupt picioarele și a stat trei ceasuri de mâini într-o slăbiciune și chin cumplit. Prin urmare, nimeni nu ar trebui să creadă că tâlharul prudent a moștenit cu ușurință paradisul. Este adevărat că am primit aceasta repede, dar nu fără mare suferință, slăbiciune și chin. Puțini sunt cei care îndură întristarea și persecuția pentru o singură viață evlavioasă, conform celor spuse de Apostol: „Dar toți cei ce vor să trăiască cu evlavie vor suferi persecuție” (2 Tim. 3:12). - Toți ceilalți îndură necazuri și boli pentru a curăța păcatele dinainte sau pentru a-și smeri înțelepciunea mândră și pentru a primi mântuirea. Vă cer tuturor rugăciunile sfinților cu privire la slăbiciunea și defectul meu, așa cum poruncește sfântul Apostol Iacov: „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (Iacov 5:16). 52. PACEA SPIRITUALĂ NU DEPINE DE ALȚII, CI DE NOI ÎNȘINE Descrii continuarea, în cuvintele tale, poziției tale nehotărâte. Nu este determinată de dispoziția noastră spirituală. Дело спасения нашего требует на всяком месте, где бы человек ни жил, исполнения заповедий заповедий месте покорности воле Божией. Этим только приобретается мир душевный, а не иным чем, как сказано в псалмах: «Мир мног злказано Твой, и несть им соблазна» ( Пс. 118: 165 ). А ты всё ищешь мира внутреннего и успокоения душевного от внешних обстоятельств. Всё кажется тебе, что ты не на том месте живешь, не с теми людьми водворилась, чтак н стак распорядилась и что другие будто бы не так действовали. В Священном Писании сказано: «На всяком месте владычествие Его» (Ср.: Пс. 102: 22 ), то еБсть ; și că pentru Dumnezeu mântuirea unui singur suflet creștin este mai valoroasă decât toate lucrurile din întreaga lume. Как бы вещи употреблены ни были, лишь бы с благим намерением, Бог приемлет в благое; și adesea face ceva util din greșelile umane. Călugărul Antonie cel Mare a spus: „Nu te pocăi de ceva ce a trecut”, adică nu regreta în zadar ceea ce s-a făcut într-un fel sau altul, doar încearcă să folosești lucrurile în mod corespunzător în viitor. Scrii că ai început să dai bani pentru nevoi conform considerației tale. De exemplu, să cumpere... jumătate din el; și poți acționa înainte, ținând cont de oportunitatea ta, doar încearcă să nu-ți faci griji dacă sursele mijloacelor ascunse se vor deschide sau nu. Testele de sărăcie de nevoi sunt trimise atât la mănăstiri, cât și la asceții creștini privați, după cum se vede din viața multor sfinți părinți. Din judecățile și raționamentele tale se arată clar că vrei să-ți vezi mântuirea în palma mâinii tale. Dar o astfel de viziune clară poate duce o persoană fie la mândrie, fie la lene; iar ceea ce nu este util nu este dat oamenilor, precum și cunoașterea prematură, adică prematură a morții cuiva. Călugărul Petru de Damasc scrie că mântuirea unei persoane este între frică și speranță, astfel încât să nu deznădăjduiască și să nu devină prea plin de speranță. Dacă profetul David poruncește oamenilor sfinți, spunând: „Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Săi” (Ps. 33:10), atunci cu cât mai mult este necesar și de folos ca oamenii păcătoși și defectuosi să aibă mereu frica de Dumnezeu, temându-se să nu încalce poruncile lui Dumnezeu și, mai ales, în ceea ce privește judecata și osânda, care transformă în viața de creștin, ceea ce este ipocrisia în evanghelie: „Ipocrite, vino primul.” un buștean din părul tău” (cf. Mat. 7:5). Deși ni se pare că facem asta din gelozie, o astfel de gelozie se numește gelozie nu după rațiune și gelozie violentă. Nu fără motiv, apostolul obiectează, spunând: „Cine ești tu, judecătorul unui slujitor străin? Domnul stă în picioare sau cade. Căci Dumnezeu este puternic să-l întărească” (cf. Rom. 14:4). Mai mult decât atât, judecata este nepotrivită în ceea ce privește obiectele de dimensiuni medii, cum ar fi, de exemplu, în ceea ce privește clădirile, fie că sunt mici sau mari. Ulterior se va vedea că se vor dovedi a fi foarte potrivite, deși acum ni se par intempestivi. Frații sfinților au și ei păreri diferite. Îmi amintesc că Sfântului Serghie i s-a reproșat fratele său că are un gard mai mare, spunându-i: „De ce te extinzi?” Să lăsăm și noi o astfel de chestiune în seama Judecății lui Dumnezeu și, astfel, s-ar putea să nu ne îngrijorăm inutil. Vă trimit un punct de răspuns, dictat de părintele A., care, înainte de sărbătoarea Mijlocirii Maicii Domnului, s-a dus la mănăstirea D. pentru a fi stareț: și din cap mi-au ieșit alte puncte din zvonuri constante cu oamenii, dar mi-a rămas în amintire doar punctul principal al Sfintei Scripturi, că „Împărăția lui Dumnezeu nu este în cuvânt, ci în putere” (Corf.: 4, 10). împlinirea celor poruncite, cu aceasta adăugând: „Ori de câte ori ați făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți, că suntem slujitori fără chei; ca și cum ar trebui să creăm prin bekh, vom crea și prin voință” (Cf.: Luca 17, 10). Răspunsul indică unele nedumeriri religioase cu care dușmanul rasei umane, urătorul tuturor bunătăților și păcii, îi încurcă pe unii sub pretexte plauzibile: 1) . Domnul Însuși în Sfânta Evanghelie spune direct și clar: „Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Aceste cuvinte arată, în primul rând, că purtarea jugului lui Hristos constă în primul rând din blândețe și smerenie. În al doilea rând, instruirea și edificarea propriei vieți ar trebui luate mai mult din exemplul lui Hristos Mântuitorul, decât din exemplul oamenilor în care este imposibil să se ajungă la desăvârșirea completă din cauza slăbiciunii umane. Și de aceea, sub pretext plauzibil, nu ar trebui să ne stânjenească faptul că unii nu ne dau un exemplu edificator în modul în care ne-am dori. În același timp, poate exista o greșeală în faptul că opiniile și intențiile oamenilor sunt diferite - unul gândește și motivează într-un fel, iar altul altul. Prin urmare, opiniile religioase asupra lucrurilor nu sunt aceleași. „Numai Dumnezeu cunoaște inimile oamenilor.” De aceea se spune: una este Judecata lui Dumnezeu, iar alta este umană. Nu fără motiv Domnul i-a înmânat apostolului Petru cheile Împărăției Cerurilor, ci a păstrat cu Sine cheile iadului și ale morții. Sfântul Dimitrie de Rostov explică acest motiv astfel: „Pentru ca marii sfinți, din cauza imperfecțiunii omenești, să nu trimită în iad astfel de oameni care, numai prin binele ascuns cunoscut de Dumnezeu, sunt vrednici de moștenirea Împărăției Cerurilor”. În al treilea rând, cuvintele Salvatorului arată că anxietatea și confuzia noastră nu vin de la alții, ci de la noi înșine din cauza lipsei noastre de blândețe și smerenie. 53. BOLILE CORPORELOR ȘI CĂLĂTORIILE SUFLETULUI SERVEȘTE LA CURĂȚAREA SUFLETULUI ȘI CORPULUI În ultima ta scrisoare, ai scris despre dezvăluirea ta nepotrivită cu mama N. despre bolile fizice și durerile psihice de la insulte și reproșuri și reproșuri și, se pare, din reproșuri nemeritate. Ambele sunt necesare pentru purificarea unei persoane creștine. Bolile fizice sunt necesare pentru a curăța carnea, iar bolile mintale prin insulte și reproșuri sunt necesare pentru a curăța sufletul. Dar Domnul, fără a se despărți unul de celălalt, în Sfânta Evanghelie spune: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21, 19) și: „Cine va răbda până la capăt se va mântui” (Matei 10, 22). Pentru a explica acest lucru, Isaac Sirul adaugă: „Autojustificarea nu este indicată în legea Evangheliei, sau mai degrabă, nu este permisă: iar dacă cineva te lovește în partea dreaptă a obrazului, întoarce-l pe celălalt către el”. Cuvintele despre obrazul gingiilor arată că nu trebuie să se scuze chiar și atunci când unei persoane i s-ar părea că are dreptate. Dar fiecare ar trebui să aplice o astfel de înțelegere pentru sine, și nu pentru alții. În caz contrar, va intra în rețeaua altui inamic și va fi confuz. Și pentru noi, cel mai necesar și util lucru este libertatea spirituală, adică în niciun caz nu trebuie să ne încurcăm în capcanele inamicului. O salut pe Maica N. și pe toți copiii ei în Domnul. Episcopul din Tomsk Petru a venit să se retragă la mănăstirea noastră. 54. DESPRE VIZIUNI ȘI PSALM: TRĂIIT ÎN AJUTORUL CELUI ÎNALT Scuze NN. Pe măsură ce scrii, circumstanțele lui nu sunt bune. Dar cuvântul Sfintei Scripturi nu este fals că fiecare dintre noi adesea, sub pretexte plauzibile, se leagă captiv de păcatele sale (Cf.: Proverbe 5,22). Cu toate acestea, bunătatea lui Dumnezeu, prin împrejurări dureroase, ne conduce la ceea ce este util, sufletesc și mântuitor. Minunate sunt lucrările Domnului! Mama N. ți-a spus să-i scrii o viziune de veghe unei surori. Anul trecut au fost două cazuri similare în țara noastră, dar ambele s-au dovedit a fi false. O astfel de clarvăzătoare din comunitatea N. a fost dusă acasă la rudele ei, de teamă că nu va face ceva pentru ea însăși. Îi voi scrie mai detaliat despre asta însăși mamei mele. Ai vrea să știi cum a fost sărbătorită ziua onomastică pe 7 decembrie. Aproximativ trei zile mai târziu, părintele Superior a venit să mă vadă și am hotărât să nu sărbătorim ziua onomastică ca înainte. Cu toate acestea, slujba bisericii a continuat ca înainte. A fost priveghere, iar Părintele Superior a slujit liturghie în Skete. Deodată, pe neașteptate, IPS Petru și doi arhimandriți vin la liturghie, dintre care unul este decanul nostru și doi stareți. Și toată această catedrală sacră a venit la mine după liturghie cu felicitări. Le-am primit în celula mea, mai întâi stând în picioare, apoi stând pe pat ca de obicei. Oaspeții erau puțin înghesuiti, așa că părintele Stareț nu avea unde să stea în cinste; au pus scaunul înapoi la masă, iar părintele stareț stătea, într-un fel, parcă în cinste. A fost servit ceaiul. Eminența Sa Peter s-a comportat foarte simplu și, la un ceai, a vorbit interesant despre viața și existența pe Insulele Americane, despre modul în care trăiau aleuții simpli de acolo și despre sărăcia și privațiunile îndurate. Deosebit de interesantă a fost povestea lui despre cum peștii mici, dar ageri și evazivi, cu dinți în două rânduri, luptă cu o balenă și o înving. Acești pești sunt numiți balene ucigașe în limba locală. Când o balenă înoată într-un golf unde este incomod pentru el să-și arate puterea, atunci balenele ucigașe evazive încep să-l muște din lateral și să sară departe de el; iar dacă ar fi fost în față, le-ar fi înghițit și le-ar fi zdrobit din spate cu coada. "Oricât de greu luptă acest uriaș, el slăbește în cele din urmă din cauza remuşcării constante și a sângerării. Și marea îl spală până la țărm și devine hrană pentru aleuții înfometați. În capitolul 21, despre care scrieți, sunt condamnate diverse superstiții și mai ales vrăjitoria și chemarea vrăjitorilor. Atunci când rostesc cuvinte care sunt de neînțeles pentru ei, ele se amestecă în citirea psalmilor și, uneori, semnul crucii. Dar multe exemple arată că citirea cu credință a psalmului: „Cel ce trăiește în ajutor” (Ps. 90:1) îl ferește pe cititor de multe primejdii, iar dacă cineva, de dragul uitării, cu credință în ajutorul lui Dumnezeu, poartă asupra lui acest psalm scris, nu este nimic rău în asta. Un ofițer avea pe gât o icoană a Sfântului Nicolae, înfășurată într-o hârtie cu acest psalm scris; glonțul a străpuns rochia și a ajuns la bucata de hârtie, dar nu a deteriorat nici icoana, nici bucata de hârtie. 55. NU CU DECORAREA EXTERIOARĂ A TEMPLELOR SINGUR, CI ÎNTÂI DE TOATE CU VIRTUTI ESTE UN CRESȚIN împodobit Scrieți că N. este în retragere la biserică în timpul Postului Mare, iar eu, atât în Postul Mare, cât și nu în Postul Mare, sunt în permanență la catedrala poporului și adun și analizez treburile altora. Mai scrii că poziția mea este excepțională. Și în instituții îi exclud pe cei incapabili. Deci, aparent, soarta m-a exclus și pe mine, ca incapabil de singurătate, și m-a aruncat în ochii publicului. Deși Domnul a spus în Evanghelie: „Vreau îndurare, nu jertfă” (Matei 9, 13), dar la aceasta se adaugă: „Fă aceasta și nu o părăsi” (cf. Matei 23,23); onago, adică grija de propriul suflet, de propria mântuire. Zilele trecute au adus la Optina un clopoțel de 500 de puds, dar nu am auzit încă sunetul: încă stă întins pe pământ și doar încearcă să-și dea seama cum să-l atârne. Acum Optina, după psalm, va lăuda pe Dumnezeu cu chimvale bune (Ps. 150:5). Dar acest lucru nu este suficient. Un alt cuvânt din psalm din partea lui Dumnezeu spune: „Jertfa de laudă Mă va slăvi și acolo este calea prin care îi voi arăta mântuirea” (Ps. 49:23). Această laudă plină de rugăciune și cântec bisericesc este mai de încredere decât chimbalul. Dar asta nu este tot. Domnul ne amintește de temelia principală, spunând: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11, 29) și: „Cine Mă iubește, păzește poruncile Mele” (Cf. Ioan 14, 21), acestea: „Nu judecați, și nu vă vor judeca, nici nu vă vor judeca, nici nu vă vor judeca; te vor da drumul (Luca 6:37, iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc, binecuvântați pe cei ce vă blestemă și rugați-vă pentru cei care vă atacă și vă izgonesc” (cf. Matei 5:44). Această lucrare nu se va mișca pentru totdeauna (Ps. 14:5), așa cum a spus profetul David prin Duhul. - Amin. 56. sărbătorile ar trebui sărbătorite cu reînnoire spirituală Creștinii ortodocși au sărbătorit recent sărbătoarea Bunei Vestiri a Maicii Domnului. Ai cântat cu biserica: „Veste mare bună pentru pământ, lăudați slava lui Dumnezeu până la ceruri”; „Dumnezeu a fost om și a făcut pe om dumnezeu”? Aici vine săptămâna Patimilor Fiului lui Dumnezeu Întrupat și apoi sărbătoarea de trei zile a Învierii Sale. Dar tot nu înviem în suflet, nevrând să ne lăsăm mortificarea cauzată de slăbiciunile și patimile noastre. Pentru aceasta ne ocară Domnul, spunând prin proorocul David: „Az rekh: voi sunteți în mod firesc dumnezei și toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt; dar muriți ca oamenii și cădeți ca unul dintre căpetenii” (Ps. 81, 6-7). Vă trimit felicitări generale de sărbători. În această felicitare, sunt indicate nu toate, dar principalele infirmități umane și sunt prezentate patru remedii medicale împotriva lor, iar cel de-al cincilea remediu este omis. Împotriva acestui lucru, este util pentru tine să folosești al cincilea medicament, și anume reproșul de sine, adică în orice caz sau împrejurare neplăcută, întristată, ar trebui să dai vina pe tine însuți, și nu pe alții - că nu am știut cum să acționăm așa cum ar trebui și de aici a venit o astfel de necaz și o astfel de întristare, pe care le merităm prin permisiunea lui Dumnezeu, pentru neglijența și neglijența noastră trecută pentru noua noastră neglijență și aroganță. Adăugați acest al cincilea medicament la copiile felicitărilor generale de sărbători pe care le anulați. În ultima ta scrisoare ai atins puțin din poziția și locația ta nesatisfăcătoare. 57. EVANGHELIA CEREA DE LA NOI POAINTA, NU MENTALITATE În ultima ta scrisoare scrii că al tău este NN. mai înțelept decât tine. El este îngrijorat de întrebări religioase de genul acesta: este Iuda vinovat pentru că a servit ca unealtă. În acest caz, toți răstignitorii lui Hristos vor fi sau nu vor fi vinovați, pentru că au servit și ca instrumente. Dar Satana l-a ales pe Iuda ca instrument de trădare, observând în el o pasiune puternică pentru dragostea de bani. Prin Hristos Mântuitorul a fost făcut unul dintre cei doisprezece apostoli aleși și împreună cu ei a fost înzestrat cu toate darurile pline de har, timp de trei ani a fost instruit de Mântuitorul în tot adevărul, iar la Cina cea de Taină a fost direct convins că „numai dintre voi Mă veți trăda” (Matei 26:21). Dar Iuda nu și-a abandonat intenția rea ​​nici atunci. După toate acestea, cum să nu fie el de vină? În plus, mulți sfinți susțin că Iuda ar fi primit iertarea dacă s-ar fi hotărât să se pocăiască ca și Supremul Apostol Petru, care L-a lepădat de trei ori pe Hristos, dar prin pocăință a primit nu numai iertarea păcatului său, ci și fosta sa demnitate apostolică. Totuși, conform cuvintelor lui John Climacus, este dezastruos să experimentezi destinele de neînțeles ale lui Dumnezeu, iar cine îndrăznește să facă acest lucru este expus unei lipse de smerenie și unei calități contrare, adică mândriei. Evanghelia începe și se termină cu aceasta: „Pocăiți-vă!” Dar ne este lene să ne pocăim și, în schimb, ne angajăm să explorăm ceea ce este deasupra noastră și ceea ce nu ni se cere deloc. 58. MÂNTUIREA ESTE ÎN SFAT PENTRU MULT, NU CU MULTI. KELLIA VA PREDA TOTUL Prietenul tău A., care locuiește în N. și este rudă cu tatăl lui A., te cheamă la K. pentru a o vedea și a se consulta cu tatăl lui A.. Avva Dorotheos scrie că mântuirea stă în sfatul multora, dar nu și în cazul multora. Pentru că Sfânta Scriptură spune: „Prietenii tăi să fie mulți și sfetnicii tăi unul dintre mii” (Cf.: Sir.6,6). Prin urmare, o excursie la K. mi se pare neprofitabilă pentru tine, cu excepția motivelor de mai sus și pentru că ești într-o stare anxioasă. Apa, când este în stare tulbure, necesită să fie lăsată să stea și să se așeze în liniște pentru a se purifica; apoi se scurge apa curata si se arunca noroiul. Chiar și în Vechea Scriptură se spune: „Dacă vine peste tine duhul posesiv, nu părăsi locul tău” (Ecl. 10:4). Există, de asemenea, o zicală simplă: într-un loc o piatră crește îngrozită. Iar în bătrâne se spune: stai în chilia ta și te va învăța totul. Să presupunem că A. te cheamă sub un pretext plauzibil pentru a-ți aduce beneficii spirituale, dar prin aceasta dușmanul și ispititorul nostru spiritual reușește să-ți facă rău spiritual. Ne avertizează Sfântul Apostol, spunând: „Nu înțelegem viclenia lui” (cf. 2 Cor. 2, 11), adică vrăjmașii care se ascund sub pretexte plauzibile, ca lupii în piei de oaie. Prin urmare, este mai bine să stai acasă și să cauți beneficii spirituale în tine folosind mijloace spirituale decente, deoarece se spune că „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău” (Luca 17:21). Iar din afară, de la oameni, primim beneficii doar atunci când nu-i condamnăm. După cum cred, ți-am scris; iar tu, ca femeie înțeleaptă, rămâi la ceea ce este mai util. 59. EXPLICAȚIA CUVINTELOR: CÂND SUPRIȘTE SUPRA VOI DUHUL PROPRIETARULUI, NU VEȚI PĂRĂSI LOCUL DVS. Întrebarea ta: ce înseamnă cuvintele: „Dacă vine peste tine duhul posesiv, nu vei părăsi locul tău” (Eclesiastul 10:4). Cuvântul posesorului se referă la ispititorul, dușmanul nostru spiritual, care, prin faptul că omul nu a ascultat de porunca lui Dumnezeu și a ascultat sugestia rea ​​a vrăjmașului, a devenit prințul păcii și prințul care stăpânește prin ascultarea omenească. Așa cum i-a înșelat pe Adam și Eva sub un pretext plauzibil, tot așa acum îi înșeală pe mulți în același mod; dacă nu poate seduce pe cineva cu propriile sugestii, atunci încearcă să deruteze persoana și să-l conducă în ispită prin prieteni și cunoștințe, sub pretexte plauzibile. Amintiți-vă acest lucru și încercați să nu uitați; Amintește-ți și ce s-a spus când erai bătrân: stai în chilia ta și celula ta te va învăța totul. Acest lucru este cu atât mai potrivit pentru tine pentru că îți pasă de monahismul intern, cu cât nu ești capabil de monahism extern din cauza fizicului tău slab și a creșterii blânde. Și Domnul privește mai mult la inimă decât la fața sau la acțiunile exterioare ale unei persoane, deși acest lucru se cere și celor care sunt sănătoși din punct de vedere fizic. Cu toate acestea, chiar și cei care sunt slabi la sănătate, dar sunt forțați, conform cuvântului Evangheliei, chiar și munca exterioară aduce un mare folos (Vezi: Luca 11:40–41), dacă o trece fără plângere. Umilința este necesară și utilă și necesară tuturor, atât pentru cei puternici, cât și mai ales pentru cei slabi. Umilința poate înlocui munca exterioară. Și fără smerenie, nici măcar faptele mari nu pot fi benefice. 60. EVITAȚI TOATE LUCRURILE CARE ÎȚI TURBĂ PACEA SPIRITUALĂ Printre toate neliniștile și sâcâiala lui K. și alte lucruri, reușiți să vă îndreptați spre creștinismul interior și încercați să respingeți toate gândurile urâte, invocând cu rugăciune numele și ajutorul lui Dumnezeu. V-am scris de multe ori: oricât de plauzibile și de credibile ar părea gândurile care vin, dacă duc la confuzie, atunci este un semn clar că sunt din partea opusă și, după Evanghelie, se numesc lupi în piei de oaie. (Vezi: Matei 7:15). Gândurile corecte și raționamentul liniștește sufletul și nu revolta; numai în același timp ar trebui să încercăm mereu să lăsăm faptele și acțiunile altora la Judecata lui Dumnezeu și la voia proprie a omului, amintindu-ne de cuvântul apostolic: „Fiecare își va da înapoi lui Dumnezeu propriul cuvânt” (Rom. 14:12). Există, de asemenea, zel duhovnicesc, nu conform rațiunii; o asemenea gelozie ar trebui evitată în orice fel posibil, pentru că Sfântul Isaac Sirul atribuie o asemenea gelozie unei mari boli spirituale. Nu degeaba se spune în psalmi: „Căutați pacea și căsătoriți-vă” (Ps. 33:15), adică evită în orice mod posibil ceea ce îți încalcă liniștea spirituală, oricât de plauzibilă ar părea. Dumnezeu judecă o persoană nu doar după faptele sale, ci după intenția faptelor sale, iar această intenție este cunoscută numai de El. Dacă suntem slabi în ceva, atunci trebuie să aducem pocăință sinceră și să ne smerim, să nu condamnăm pe nimeni și să nu enervăm pe nimeni. 61. EXPLICAȚIA CUVINTELOR PROBULUI DESPRE CREȘTINISMUL DIVIN ȘI INTERIOR Am primit și am citit scrisoarea ta și mesajul sfântului nebun. Acest binecuvântat a scris adevărul că nu este nevoie să ghicești, dar este mai bine să te bazezi pe voia lui Dumnezeu. Oamenii cu mintea dublă merg la ghicitori, care nu speră în mila și ajutorul lui Dumnezeu, ci caută ajutor omenesc sau se bazează mai mult pe niște calcule omenești, și nu pe Dumnezeu și pe ajutorul Lui atotputernic și Providența omniprezentă. Cine a săpat groapa a mers la închisoare împreună cu hoții. Predicția este corectă. Această închisoare ne va învăța adevărata înțelepciune și ne va smeri involuntar; iar când ne smerim, atunci El ne va înălța. Domnul Dumnezeu are multă milă; el vrea ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului (cf. 1 Tim. 2:4). Scrii despre tine că ești în mod constant mai dispus să atingi creștinismul interior. Și ține-te de asta, amintindu-ți mereu de cuvântul Evangheliei: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul tău” (Luca 17:21); și din nou: „Dacă sticla interioară este curată, atunci sticla exterioară va fi curată” (cf. Matei 23:26). Ființa noastră interioară este curățită prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu și prin răbdare și smerenie și pocăință sinceră, pe care le cerem zilnic sau ni se cere. 62. CUM SĂ FACEȚI CU FURT În ultima ta scrisoare ai scris că la durerile tale anterioare s-a adăugat o nouă durere. Nu se știe cum a dispărut cota fără nume. Pentru a evita păcatul, este mai corect și mai bine să nu te gândești la nimeni, ci să crezi că această încercare și ispita ți-au fost trimise pentru vreun păcat. Astfel de ispite sunt trimise pentru gânduri indecente despre ceilalți. Pentru mângâierea ta, gândește-te că suma lipsă îți va fi creditată mai presus de pomană și caritate. Când o persoană face vreo bunătate sau milă, este involuntar, imperceptibil umbrită de vanitate; dacă lipsește vreo sumă, nu este loc pentru vanitate; se îndepărtează cu un sentiment jalnic, neplăcut. Mi-ai scris recent că ai început să găsești un sens întristării. Și în acest caz, încercați să găsiți sensul real, că Providența lui Dumnezeu în diverse cazuri ne conduce la ceva util și mântuitor. Predați-vă voinței lui Dumnezeu și vă veți calma. 63. DESPRE DESCOPERIREA INTENȚIEI VICINALE Am primit scrisoarea ta, în care explici că în N. s-a întocmit un plan răutăcios împotriva ta pentru a te jefui; dar Providența lui Dumnezeu a fost încântată să dezvăluie acest plan la timp. Și vechea vorbă înțeleaptă este îndreptățită: o necaz mai mică te scutește de o necaz mai mare. Pentru durerea pe care ai suferit-o, din cauza unei anumite pierderi, harul lui Dumnezeu, cu valul Său, l-a inspirat pe siberianul 7 să-și dezvăluie planul ticălos. Deși răufăcătorii nu ți-ar fi de mare folos, te-ar putea speria teribil. Însă Domnul atotbun a prevenit această mâhnire la timp potrivit cuvîntului Evangheliei: „Și părul capului nu îți cade” (cf. Luca 21,18) fără voia Tatălui Ceresc. În scrisoarea ta îi explici că i-ai scris guvernatorului despre planul răutăcios. NN, care este acum în închisoare, ți-a explicat acest plan. Ajută-l, Doamne, să suporte această durere cu generozitate și cu folos spiritual. În anii patruzeci, a murit un observator al diferitelor circumstanțe umane, care a urmărit diverse incidente dureroase din viața sa. După moartea sa, au rămas scrise 33 de puncte, dar un singur punct foarte remarcabil mi-a rămas în memorie: „Oricât de grea ar fi crucea pe care o poartă un om, copacul din care este făcută a crescut din pământul inimii lui”. Doamne ajută-ne pe fiecare dintre noi să ne purtăm crucea, alcătuită din ceea ce ne-a crescut inima. Într-una dintre scrisorile tale ai menționat ceea ce faci tu și NN. s-a vorbit despre moaște și despre niște trupuri de păcătoși care sunt incoruptibile după moarte. Într-adevăr, acum nu există relicve pe Athos, după cum se spune, din următorul motiv. Un bătrân evlavios a trăit acolo în tăcere și singurătate și și-a învățat mereu ucenicul să mențină o viață tăcută și solitare. După moartea bătrânului, un an mai târziu, după obiceiul athonit, au săpat mormântul și au găsit capul bătrânului, emanând mir parfumat și tămăduitor. Mulți au început să se închine la acest capitol și să se ungă cu smirna vindecătoare și, prin urmare, să rupă tăcerea elevului. Prin urmare, el i-a spus cu reproș bătrânului decedat: "Părinte! În timpul vieții tale m-ai învățat mereu tăcerea și singurătatea, dar după moartea ta rupi asta". După aceste cuvinte, mirul parfumat și tămăduitor s-a uscat și a rămas doar un simplu os, iar oamenii au încetat să se mai închine. Și ei spun că după aceasta au găsit în morminte doar oase galbene sau albe sau negre, prin care au distins starea sufletelor decedate, sau au găsit trupuri întunecate, nestricate. Întreaga frăție s-a rugat pentru astfel de oameni timp de trei ani, sfâșiind anual mormântul și cerând episcopilor locali să citească o rugăciune de îngăduință. Unele cadavre rămân necorupte chiar și după trei ani. Așa sunt lăsați. Motivul pentru aceasta este următorul: Dumnezeu iartă păcatele împotriva lui Dumnezeu prin rugăciunile altora, mai ales prin rugăciunile bisericești și pentru pomenirea la Jertfa fără sânge sau pentru pomana dată pentru acești morți; iar Dumnezeu nu iartă păcatele împotriva aproapelui – ofensa și neadevărul – dacă cel care a jignit și a săvârșit neadevărul nu îl mulțumește pe cel jignit la timp sau nu se împacă cerând iertare. (În monahism, astfel de cazuri pot fi pentru arbitrariul și neascultarea poruncilor și poruncilor părintești, pentru necăința și ascunderea păcatelor.) În anii patruzeci sau mai devreme, turcii au făcut jaf în Basarabia. Guvernul rus a cerut satisfacții celui turc; celor jefuiți li s-a ordonat să-și arate nemulțumirile. Cei care au arătat nedreptate și și-au dublat sau triplat pierderea, trupurile lor după moarte s-au dovedit a fi necorupte și întunecate. În Rusia există multe moaște ale sfinților: Sfântul Serghie din Radonezh, Sfântul Mitrofan din Voronej, Tihon din Zadonsk, Dimitrie din Rostov și mulți alții, care mărturisesc sfințenia lor prin minuni. Există și trupuri păcătoase care sunt incoruptibile. Într-o mănăstire, trupul unui ierodiacon a fost descoperit accidental, necorupt și întunecat. Episcopul local se afla la acea vreme în jurul eparhiei. Episcopul a fost rugat să citească o rugăciune de îngăduință asupra acestui trup. Dar chiar și după rugăciunea de îngăduință, trupul a rămas în aceeași poziție. Episcopul a întrebat: cine a fost el și care a fost motivul acestei situații? Ca răspuns, a primit că este singurul fiu al unei văduve sărace și, împotriva voinței mamei sale, s-a dus la o mănăstire, iar mama sa, din cauza sărăciei, a mormăit mereu la el, iar cineva a spus că mama lui este încă în viață. Domnul a poruncit să-și găsească mama. Au adus o bătrână de nouăzeci de ani, aplecată. Episcopul, arătând situația fiului ei, i-a spus să-l ierte. Dar bătrâna, întorcându-se, nu a fost de acord, repetând: „Am îndurat atâta durere prin el!” Episcopul a continuat să o convingă pe bătrână și, în cele din urmă, a spus: „Dacă nu ierți, atunci tu însuți vei fi legat”. Bătrâna convinsă părea reticentă să spună: „Ei bine, Dumnezeu îl va ierta!” Corpul întunecat sa prăbușit imediat în praf. Iată dezvăluirea mea slabă la minte ca răspuns la dezordinea ta. Scriu asta în mijlocul unei mari lipse de timp liber și mă frec cu alcool simplu, pentru că în fiecare dimineață mă trezesc cu dificultate și epuizare, simțind frig. În ultima ta scrisoare scrii din nou despre relicve. În împlinirea cuvintelor Domnului: „Tu ești pământ și pe pământ vei ieși” (Geneza 3:19) și în moaște o anumită parte sau degetele unei mâini sau ale unui picior, sau altceva, sunt date putrederii. Recent, în schitul Zosimovskaya, s-a observat că sicriul ctitorului mănăstirii se afla în apă, deoarece locul era umed. Au scos un sicriu dintr-o creastă întreagă și au făcut un sicriu nou din lemn, iar în timpul transferului au văzut că întregul corp al bătrânului era intact și că picioarele lui căzuseră în putrefacție. Deci, al Prințului Vladimir Egal cu Apostolii, doar capul a rămas necorupt, iar al întregului corp - doar oase. La sfârșitul lumii, conform vocii de trâmbiță a Arhanghelului, corpul spiritual se va schimba și se va transforma într-un trup spiritual. 66. DESPRE CONDIŢIILE PERFECŢIUNII CREŞTINE Tot întrebi: cum poți da bani mănăstirii? Acesta este cu siguranță un răspuns dificil; și dăruiește nevoilor monahale după nevoie, ținând cont de restul capitalului tău. A doua ta întrebare este nedumerire: unde ar trebui să-ți închei viața? - Cel mai probabil, acolo unde ți-ai folosit capitala și ești considerat un binefăcător al mănăstirii. Știu ce vă spun despre N. Dar eu sunt bătrân și îmi trăiesc ultimele zile, iar mama lui N., se pare, a avut o a doua paralizie, iar acum nu-și părăsește celula; rar merge la biserică și apoi stă. Dacă murim amândoi, vei rămâne în N.? Cred că atunci va pleca N., dar nici tu nu te vei înțelege prea mult cu ea; ambii sunt dornici să interpreteze și să argumenteze și să insiste asupra opiniilor lor. A treia ta întrebare este cum poți atinge perfecțiunea interioară creștină, deoarece eforturile tale de a realiza acest lucru nu au succes? Daca vrei ca aceasta afacere sa aiba succes pentru tine, atunci prima conditie ceruta este sa lasi pe fiecare cu treburile lor in seama Providentei si Judecatii lui Dumnezeu, in propria vointa - lasa-i sa actioneze asa cum stiu, cum vor si cum inteleg. Apostolul Pavel scrie: „Fiecare este înțeles după gândul său” (Cf. Rom. 14, 5), într-un fel și altul” (Cf. 1 Cor. 7, 7), adică unul raționând așa, și altul așa, și fiecare lucrează după intenția lui. Și Unul Judecător al celor vii și al morților, cunoscând voința fiecăruia după intențiile lor, ci nu după voia fiecăruia după intențiile lui. a faptelor lor Adăugând la condiția de mai sus este să ne amintim mereu că trăim în mănăstire pentru îndreptarea noastră, și nu pentru îndreptarea altora. A doua condiție este să avem grijă de pocăința smerită și sinceră și să nu aducem pocăința atât de superficial pe cât suntem obișnuiți în lume din rușine și mândrie falsă. Privim cu atenție păcatele și neajunsurile altora, dar ne uităm întuneric la propriile noastre slăbiciuni mintale și la păcatele ocazionale, ca printr-un pahar. Pentru a învăța pocăința smerită, sinceră, trebuie să citim cu atenție, pe lângă alte cărți, cărțile lui Efrem Sirul, unde vom vedea că în primul rând trebuie să renunțăm la gelozie nu după rațiune, pe care Sfântul Isaac Sirul o numește gelozie violentă și care, sub pretexte plauzibile, dăunează cel mai mult în viața duhovnicească. Pe 16 iulie, episcopul se afla în N. și, găsind-o pe mama lui N. într-o poziție extrem de slabă, el însuși a invitat-o ​​să accepte schema; și a binecuvântat pe tatăl nostru, arhimandrit, să ia tonsura, care s-a făcut la 25 iulie. Desi noua schema-montresta este foarte slaba si cu greu se poate plimba prin celula ei, tot crede ca nu va muri curand; spune că trebuie să se îmbolnăvească. Dar pentru mănăstire managementul secundar nu este în întregime util. Ieroschemamonahul multi-păcătos Ambrozie. 67. DESPRE ÎNȚELEGEREA GRESITĂ A ÎNVĂȚĂTURII DESPRE SFÂNTA TRIMITATE ȘI DESPRE ÎNGERI 8 Scrii că, crezând în mod conștient în existența lui Dumnezeu, aproape ajungi la convingerea că reprezentarea Lui în trei Persoane și împărțirea Puterilor Cerești în rânduri nu este altceva decât idealul statului. Acest concept al tău este foarte incorect și departe de adevăr, mai ales datorită unei confuzii a Divinului cu creaturile create din El. Un altul este Dumnezeul Unic în trei Persoane, iar altul sunt cele nouă ordine de îngeri cerești create din El și, în cele din urmă, ceva cu totul diferit este starea pământească și cea umană. Dumnezeul Treime este invizibil și de neînțeles pentru creație, chiar și pentru îngeri, cu atât mai puțin pentru oameni. Cunoaștem parțial prin revelație, mai întâi prin profeții care au vorbit prin Duhul Sfânt, iar apoi prin Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu făcut om, precum spune sfântul evanghelist Ioan Teologul: „Nimeni nu L-a văzut pe Dumnezeu nicăieri: Fiul Unul Născut, care este în sânul Tatălui, este Cel ce a mărturisit” (Ioan 1, 18). Așa cum Unul Dumnezeu există în trei Persoane, vedem o mică asemănare cu aceasta în lumina celor trei soare. Celălalt este soarele însuși și lumina născută din el, iar celălalt sunt razele emanate de soare. Toate acestea sunt o singură ființă și nedespărțite, și în același timp triple. A doua asemănare se vede în sufletul uman. Celălalt este mintea în om, iar celălalt este cuvântul interior, născut din minte, care se transmite altuia și, în același timp, rămâne în interiorul nostru; iar altul este duhul care reînvie omul și îi conduce tainele, conform celor spuse: „Nimeni nu știe ce este în om, decât duhul omului care trăiește în el; la fel, nimeni nu cunoaște mesajul lui Dumnezeu, decât Duhul lui Dumnezeu” (Cf.: 1 Cor. 2, 11). Toate acestea constituie o singură ființă rațională a omului și, în același timp, sunt triple. Despre Dumnezeu Unic și împreună Treitul, creaturile, în special oamenii, nu pot trage decât o astfel de concluzie. Tot ceea ce este vizibil este din Invizibil. Totul material este din Imaterial. Tot ceea ce are un început vine din Neînceput. Tot ceea ce are un sfârșit este din Infinit. Tot ceea ce este temporar este de la Etern. Tot ceea ce are o limită vine din Infinit. Tot ceea ce se poate măsura este de la Nemăsurat. Tot ce este de înțeles provine din Incomprehensibil. Unii dintre sfinții părinți filosofează că mai întâi cele zece rânduri de îngeri au fost create ca semn al Dumnezeului Unic și Treinic, pentru că una și treimea, înmulțite prin ea însăși, fac zece. Dar rangul al zecelea a căzut; au mai rămas doar nouă rânduieli de îngeri, după asemănarea cărora nu există pe pământ nici o stare umană ideală, ci Adevărata Biserică Universală, întemeiată de Fiul lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, și răscumpărată prin Sângele Său divin cel mai drag, așa cum spune Apostolul despre aceasta: „Un singur Dumnezeu, o singură credință” (cf. Ef. 4,5); adică, așa cum există un singur Dumnezeu adevărat, tot așa există o singură credință adevărată pe pământ. Alte religii, indiferent cum se numesc, se bazează pe un amestec de concepte umane false. Tainele, săvârșite vizibil pe pământ în Biserica lui Hristos, prin care creștinii evlavioși sunt uniți cu Dumnezeu, poartă chipul sacramentelor cerești nevăzute. Cât despre stările umane, ele nu se leagă deloc de ierarhia cerească, nici măcar de cea pământească, deoarece Biserica Adevărata Unică nu se limitează la nici un stat, ci există în întregul univers, având ca membri ai săi credincioși adevărați și creștini cu adevărat evlavioși. Pentru Dumnezeu, nu contează în ce stare trăiește o persoană, atâta timp cât este un credincios adevărat și creștin evlavios. „Numai El Îi place lui Dumnezeu mai mult decât mii de răi”, spune Sfântul Hrisostom. Este adevărat și incontestabil că este plăcut nu numai lui Dumnezeu, ci și tuturor evlavioșilor, dacă întreg statul înflorește cu evlavie și adevărate concepții de credință. Dar ce să faci când a sosit momentul în care multora le pasă de vanitate, lăsând un singur lucru la nevoie. Părintelui tău, care a murit pașnic și cu evlavie, îi doresc cu rugăciune odihnă în Împărăția Cerurilor. Vă doresc din tot sufletul darul de la Domnul de a imita credința și evlavia ei. 68. RĂSPUNSURI LA CONdamNATORUL BISERICII ORTODOXE Am primit scrisoarea dumneavoastră din 25 februarie, dar din cauza bolii mele și a lipsei extreme de timp, nu am putut să vă răspund curând. Despre fratele tău mai mare scrii că este un om bun și a fost un creștin bun, dar acum, din cauza conflictelor moderne, a șovăit cu privire la învățăturile Bisericii Ortodoxe și mă rogi pe mine, păcătosă, să-i scriu ceva pentru a-l convinge de adevăr. Dacă însuși fratele tău mi-a scris despre asta, atunci ar fi posibil să-i răspund. Dar din moment ce el însuși nu îmi scrie, nu este în ordinea lucrurilor să-i scriu despre nimic. Poate pot să-ți scriu câteva cuvinte despre părerile greșite ale fratelui tău. Și poți decide singur, după cum știi. 1) . Fratele tău îți scrie că foarte puține dogme aparțin evangheliștilor. Există doar două dogme principale ale Bisericii Ortodoxe: dogma Sfintei Treimi și dogma întrupării Fiului lui Dumnezeu. Întreaga Evanghelie vorbește despre aceste dogme. Și acest lucru este spus pe scurt și clar în prefața fiecărui Psaltir. Această carte este disponibilă peste tot, nu numai în bisericile rurale, ci și în casele ortodoxe private. Citește asta și poți să-l arăți fratelui tău. 2) . Fratele tău scrie: „Doctrinele sunt prevederi clar formulate. Dogmele au fost dezvoltate de Sinoadele Ecumenice”. Dogma nu este o poziție umană clar formulată, ci adevărul divin despre Dumnezeu - un adevăr pe care oamenii înșiși nu l-ar putea înțelege în niciun fel dacă nu ar fi revelat de Însuși Dumnezeu. Adevărul poate fi explorat, adevărul poate fi cunoscut, adevărul poate fi afirmat. Dar adevărul nu poate fi presupus. Ei bine, oamenii buni nu spun asta. 3) . Fratele tău afirmă: „De la dogme la spiritul creștin, este la fel de departe de o stea cerească”. Nu este adevărat. Când Fiul întrupat al lui Dumnezeu a dezvăluit ucenicilor Săi, apostolii, dogma Sfintei Treimi, spunând: „Mergând, deci, învățați toate limbile, botezându-le în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”, atunci imediat cu această dogmă a unit în mod nedespărțit doctrina duhului creștin, spunând: „Adeseori vi se dau poruncile duhului creștin. 28: 19–20). Oricine gândește înțelept știe că spiritul creștin și împreună spiritul lui Hristos constă în păzirea poruncilor lui Hristos. Dar fratele tău a inventat un alt spirit creștin. Cum poate fi acesta un spirit creștin fără Hristos și fără a respecta învățăturile lui Hristos? Acesta este un fel de spirit autoinventat și, ca să spunem așa, făcut de sine și nu merită în niciun caz să fie numit cu nume de creștin, pentru că crede că îi iubește pe toți indiferent, atât pe creștini, cât și pe turci și pe păgâni deopotrivă. Hristos Domnul, în învățătura Sa, a făcut o distincție în aceasta, spunând în Evanghelie: „Dacă nu ascultă cineva de Biserică, să fie ca un păgân și un vameș” (cf. Matei 18:17). Și Însuși Domnul atot-bun iubește pe cei drepți, dar are milă numai de păcătoși. Iar creștinii adevărați, imitându-L pe Domnul, fac la fel: arătând îndurare și condescendență față de toți cu nepăsare, ei arată dragoste deplină numai față de credincioșii adevărați. 4). Fratele tău spune: „Erezia este o abatere de la opinia majorității”. Nu este adevărat. Erezia este o abatere de la adevărul divin, și nu de la opinia majorității. Domnul nu a încredințat adevărul majorității, spunând: „Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru este bine să vă dea Împărăția” (Luca 12:32). Biserica Romană este de câteva ori mai mare ca număr decât Biserica Ortodoxă, dar s-a abătut de la adevăr, a deviat în erezie. „Erezie” provine din cuvântul grecesc αἱρέω – „eu aleg”. Adevărata Biserică acceptă toată Scriptura, atât cea veche cât și cea nouă, în tot volumul și completitatea ei. De exemplu, într-un loc din Sfânta Evanghelie, Domnul spune: „Când va veni Mângâietorul, pe care Îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl, El mărturisește despre Mine” (Ioan 15:26). Iar într-un alt loc din Evanghelie se spune că Domnul, dându-le sfinților apostoli puterea de a ierta păcatele, a suflat și le-a zis: Primiți Duh Sfânt; cărora le veți ierta păcatele, le vor fi iertate; și cărora le veți ține, le țin” (Ioan 20, 22-23). Tatăl și este învățat credincioșilor prin Fiul. Biserica Romană, lăsând în zadar primul loc al Evangheliei și cuvintele Domnului Însuși și bazându-se doar pe locul al doilea, afirmă că Duhul Sfânt purcede de la Fiul și prin aceasta introduce două principii în dogma Sfintei Treimi. Ce incongruență este expusă prin asemănarea soarelui. Lumina se naște din soare și razele emană. Nimeni nu susține că razele vin și din lumina soarelui, dar numai fără lumina soarelui razele nu strălucesc. Arie a produs și o erezie rea din două pasaje din Evanghelii, lăsând principalul lucru în zadar. În Evanghelistul Ioan, Domnul, vorbind despre egalitatea Sa cu Tatăl în Divinitate, a spus: „Eu și Tatăl suntem una” (Ioan 10:30). În alt loc, spunând că El este mai mic decât Tatăl în omenire, El a spus: „Tatăl Meu este dureros pentru Mine” (Ioan 14:28). Arie, alegând al doilea loc pentru a-și stabili opinia și respingându-l pe primul, a produs o erezie dăunătoare. Aceasta este ceea ce au făcut toți ereticii, confirmându-și doctrina falsă cu pasaje din Sfânta Scriptură la alegerea lor; adevărata doctrină este confirmată de plinătatea întregii Sfinte Scripturi. 5). Fratele tău atribuie ura și vrăjmășia adevăraților păstori ai Bisericii care se întruneau la Sinoadele Ecumenice. Nu este corect. Dacă a existat în același timp ură și vrăjmășie, a fost doar din partea opusă ereticilor. Adevărații păstori s-au adunat la Sinoade din dragoste pentru aproapele lor și pentru a-i liniști pe adevărații creștini, îngrijorați de neliniște și de învățătura falsă a ereticilor. În al doilea rând, pentru studiul și afirmarea adevărului, după porunca Domnului Însuși: „Încercați Scripturile, ca în ele să credeți că aveți viața veșnică; și acesta este cel care mărturisește despre Mine” (Ioan 5, 39). În al treilea rând, păstorii Bisericii s-au adunat din când în când la Sinoade pentru a apăra adevărul și după îndatoririle lor, întrucât Domnul numește mercenari acei păstori care, văzând ereticii ca pe niște lupi chinuind pe Hristos, nu-i alungă, ci se eschivează de apărarea puternică a turmei lor. 6) . Fratele tău spune: „Consider că este absolut posibil ca o persoană să recunoască cu hotărâre toate dogmele credinței și, în același timp, să fie foarte departe de spiritul creștinismului”. Este adevărat că uneori, din păcate, asta se întâmplă. Doar astfel de oameni, dacă vor să-și îmbunătățească viața, găsesc foarte convenabil calea mântuirii. Oricine are concepte incorecte, confuze și false despre credința și adevărul creștin, consideră că este incomod să găsească mântuirea oricând dorește. Cu cât este mai imposibil pentru el să aibă un spirit creștin și spiritul lui Hristos. Din toate cuvintele fratelui tău reiese clar că el a căzut în secta indiferențiștilor care învață: crezi cum vrei, dar ai dragoste doar pentru aproapele tău. Indiferențiștii se gândesc să își bazeze opinia pe învățăturile lui Ioan Teologul. Dar în Epistolele sale se spune că, pe lângă Duhul lui Hristos, există un duh linguşitor 9 şi duhul lui Antihrist. De aceea Sfântul Ioan avertizează să nu credem în orice duh, ci să încercăm duhurile dacă sunt de la Dumnezeu” (Cf.: 1 Ioan 4, 1). 7) . Scrii că fratele tău a absolvit un curs la Universitatea din Sankt Petersburg. Dacă cineva ar începe să-l asigure pe fratele tău că nu ai nevoie să studiezi la un gimnaziu sau la o universitate, ci doar să ai dragoste pentru aproapele tău și vei obține o poziție bună în judecătoria sau chiar în camera judiciară, fratele tău ar crede asta? În mod similar, ar trebui să argumentăm că este imposibil ca cineva care nu are cunoștințe corecte și adevărate despre dogmele credinței creștine să aibă duhul lui Hristos. Din lipsă de timp și din cauza sănătății precare, nu mai pot scrie. Dar pe scurt, voi spune: dacă fratele tău este o persoană sinceră și conștiincioasă, așa cum scrii tu, atunci să se roage cu credință Domnului nostru Iisus Hristos să-l lumineze în adevăr, iar apoi să citească și el cu credință, „Mărturisirea ortodoxă” de Petru Mogila. (Această carte se află în librăria Zadonsk, iar dacă nu o găsiți, vă pot trimite). Așa cum Domnul Atotmilostiv aranja pentru fratele tău, așa să fie. „Căci Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (Cf.: 1 Tim. 2, 4). Vă doresc să sărbătoriți adevărata sărbătoare strălucitoare a Învierii lui Hristos cu bucurie și mângâiere spirituală. 69. DESPRE PUTEREA SACRAMENTULUI MASLUI Din cauza slăbiciunii mele, în mijlocul lipsei mele obișnuite de timp liber, sunt nevoit să-ți răspund la scrisoare. Îmi cereți să mă rog pentru mama îndurerată și pentru fiul ei bolnav, care formează principalul sprijin al familiei și, în același timp, să-i consolez în durerea lor comună. Deși sunt nevrednic și păcătos, nu pot refuza acest lucru, după porunca Apostolului, care spune: „Rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați” (cf. Iacov 5,16). Pentru a-i mângâia, pot oferi sfatul Sfântului Apostol Iacov, care spune astfel: „Dacă este cineva bolnav în voi, să cheme pe bătrânii bisericii și să se roage pentru el, ungându-l cu untdelemn în numele Domnului; 14-15). Nu se știe de ce s-a înrădăcinat în Rusia o astfel de opinie conform căreia sacramentul Mirului ar trebui să fie recurs doar atunci când nu mai există nicio speranță într-o persoană pentru continuarea vieții. Dimpotrivă, în Grecia, oamenii sănătoși primesc și Taina Maslui în Joia Mare conform obiceiului local și fac asta de dragul incertitudinii morții. Și cuvintele de mai sus ale Apostolului arată ceva complet contrar părerii greșite înrădăcinate din Rusia, deoarece ele spun clar: „Și rugăciunea credinței va mântui pe bolnav și Domnul îl va învia; și dacă a săvârșit păcate, i se vor ierta” (Iacov 5:15). Puterea Sacramentului Mirului constă în faptul că iartă, mai ales păcatele uitate din cauza slăbiciunii omenești, iar după iertarea păcatelor se acordă și sănătatea trupească, dacă voia lui Dumnezeu este pentru aceasta. Să ne rugăm Domnului, ca El să ne vindece mai întâi sufletele, și cu aceasta să ne dăruiască sănătate binefăcătoare, după voia Sa cea sfântă. 70. DESPRE CUVIEREA SFINTELOR MOAȘTE Din cele mai vechi timpuri, Biserica Ortodoxă s-a călăuzit, în primul rând, după Dumnezeiasca Scriptură, reguli scrise, conciliare și patristice, și scrierile sfinților părinți, iar în al doilea rând, tot după Tradiția bisericească, nescrisă. Sfântul Apostol Pavel le scrie Corinteni: „Vă laud, fraţilor, pentru că vă aduceţi aminte de tot ce am şi păziţi datinile pe care vi le-am dat” (1 Cor. 11, 2). Și în alt loc îi îndeamnă pe tesaloniceni: „Fraților, stați și țineți-vă tari de Tradițiile pe care le-ați învățat fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru” (2 Tes. 2:15). Iar Sfântul Vasile cel Mare în canonul al 91-lea spune: „Dacă ne hotărâm să respingem obiceiurile nescrise (ale Bisericii Creștine Ortodoxe), ca și când ele nu ar avea o mare putere, atunci vom deteriora imperceptibil Evanghelia în subiectele principale sau chiar vom reduce Evanghelia într-un singur nume fără lucrul în sine”. Astfel de Tradiții nescrise ale Bisericii Creștine au inclus întotdeauna obiceiul de a venera nu numai rămășițele și moaștele cinstite ale sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, ci și lucrurile care le-au aparținut. De exemplu, nu fără motiv Biserica a stabilit sărbătorirea cinstirii lanțurilor cinstite ale Sfântului Apostol Petru (16 ianuarie). Este evident că prin aceste lanțuri au fost niște minuni și vindecări. Creștinii Bisericii primare veneau cu sfințenie și benzile Sfântului Apostol Pavel, udate cu sudoarea lucrărilor sale apostolice, deoarece prin ele au primit vindecare de boli și de la duhurile rele (Fapte 19:12). Dacă creștinii veneau atât de lucrurile care au aparținut sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, atunci este clar din ce motive își venerau rămășițele trupești sau moaștele lor și de ce a apărut obiceiul (aprobat de Sinodul VII Ecumenic și de alte consilii locale) de a construi biserici numai peste moaștele Sfinților mucenici, deoarece în primele secole s-a răspândit predica și a înființat prin predica și însuși predica și însuși martirismul creștinesc. suferinta. Dar nu trebuie să tragem concluzia de aici că toate moaștele sfinților nu au o importanță egală: viața ascetică a sfinților este un martiriu lung, zilnic, voluntar. Și faptul că toate relicvele incoruptibile sunt cunoscute numai în Rusia este nedrept. Din secolul al IV-lea și până în zilele noastre, Biserica Greacă s-a lăudat cu moaștele complete ale sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Spiridon din Trimifuntsky, care nu numai că sunt incoruptibile, dar au rămas moi timp de cincisprezece secole. Nikolai Vasilyevich Gogol, care se afla la Optina Pustyn, a transmis editorului vieții și scrisorilor reclusului Georgiy de Zadonsk (părintele Porfiri Grigorov) că el însuși a văzut moaștele Sfântului Spiridon și a fost martor la un miracol de la ele. Sub el, moaștele erau purtate prin oraș, așa cum se face anual la 12 decembrie cu mare sărbătoare. Toți cei care au fost aici venerau moaștele, dar un călător englez nu a vrut să le arate respectul cuvenit, spunând că spatele sfântului părea să fi fost tăiat și trupul său îmbălsămat; apoi, însă, s-a hotărât să se apropie, iar moaștele înseși i-au întors spatele. Englezul a căzut la pământ îngrozit în fața altarului. La aceasta au asistat mulți spectatori, inclusiv Gogol, care a fost foarte influențat de acest incident. Pe lângă moaștele Sf. Spyridon, synaxarions grecești menționează multe alte moaște nestricăcioase, de exemplu, Ioan din Polyvot (4 decembrie), regele Ioan Vatatsi (4 noiembrie), Sfânta Teoclită (3 și 21 august), slăvită prin multe minuni și altele. Învățătura Bisericii Ortodoxe despre cinstirea sfintelor moaște este bine expusă și explicată în partea 1 a „Piatra credinței” de Stefan Yavorsky, care, de altfel, dă motive pentru cinstirea sfintelor moaște, și anume: în primul rând, mărturia Sinodului VII Ecumenic de la Niceea, care nu încadrează în regulamentul său, dar în actul său3, relicvă. a sfinților izvoare de vindecare, în care Dumnezeu face multe lucruri bune omului și, în al doilea rând, mărturia Sfântului Chiril al Ierusalimului, care în a 18-a Vestire a sa scrie: „Nu sufletul sfinților este vrednic de venerare, ci în trupurile răposaților lor există o anumită putere și putere. El zăcea în mormânt. profet, a înviat.” 71. GELOS PENTRU PIETATE TREBUIE SA FIE REZONABIL La ultimul tău rămas bun, te-ai protejat de două ori cu semnul crucii, prima dată cu cuvintele: „Dumnezeu înțelept, cast, evlavios și drept”; iar a doua oară cu cuvintele: „Cântând, plângând, plângând și vorbind”. Din cauza timpului scurt și a slăbiciunii fizice pe care am simțit-o în acel moment, nu am putut să vă spun nimic în ciuda acestui lucru. Acum explic că semnul crucii trebuie pus pe sine sau cu numele Sfintei Treimi, spunând: „În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”; sau cu numele Celui din Treime, de dragul nostru întrupat și răstignit prin voință, zicând: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”. Sensul cuvintelor de mai sus nu se referă deloc la semnul crucii. Deși, cu cuvintele: „Cântând, plângând, plângând și vorbind”, rostite de preot în timpul sărbătoririi Euharistiei, diaconul face semnul crucii cu asterisc, dar acolo are o semnificație aparte. Cuvintele: „Dumnezeu înțelept, cast, reverent și drept”, având doar un înțeles spiritual și moral, nu pot înlocui în niciun fel [nici] numele Sfintei Treimi și nici numele Domnului Isus. „În numele lui Isus, înfrânge-i pe războinicii mintale”, spune Sfântul Climac, – căci nu există cea mai puternică armă împotriva lor, nici în cer, nici pe pământ.” Vă sfătuiesc mai bine să aplicați cuvintele: „Dumnezeu înțelept, cast, reverent și drept” la cele patru virtuți spirituale și morale principale, spre împlinirea cărora, conform cuvântului umilului Nikita Stifat (Filokalia, partea a 4-a, centurionul 1, capitolul 12), cele mai de bază patru puteri ale minții umane, minte și fermitate ar trebui să fie dirijate - rațiune și mintea fermă. Aceste virtuți sunt: înțelepciunea, castitatea, curajul și adevărul, cu care o persoană trebuie să se protejeze pentru a respinge și învinge cele trei pasiuni principale: voluptatea, dragostea de faimă și dragostea de bani. Când reflectăm fiecare dintre aceste trei pasiuni, este necesar să avem atât o minte evlavioasă, cât și o mare fermitate a minții. Ambele au fost cerute, și în ce măsură, de castul Iosif pentru a evita capcanele constante și periculoase ale femeii seducatoare! Și iarăși - câtă înțelepciune spirituală și, în același timp, mare fermitate a minții au fost necesare celor trei reverenți tineri babilonieni, astfel încât, disprețuind slava omenească și mândria lumească, și-au păstrat cinstirea, trăind la curtea unui rege păgân, să nu mănânce, în primul rând, hrană de carne, ci să mănânce semințe, contrar celei mai stricte rânduieli a aurului și a idolii, a doua, a idolilor și a lânii. la o adunare publică a întregii împărății, deși urmau să fie aruncați într-un cuptor de foc, aprins de șapte ori. În cele din urmă, neprihănitul Iov avea nevoie de atâtea postură, fermitate de gândire și, în același timp, de o minte evlavioasă, încât, în mijlocul marii fericiri și gloriei, să nu devină dependent de nimic pământesc, și iarăși, în mijlocul marilor dezastre, în sărăcia extremă și în boală nespusă, nu numai să nu mormăiască, dar nici măcar să nu se gândească la păcat, ci chiar și în cuvintele sau gândurile, atunci când păcătuiesc, chiar și în cuvintele sau gândurile. Prietenii săi ipocriți și soția sa întristat au fost cel mai mult cea mai puternică și mai ispititoare armă a diavolului l-a încurajat să facă contrariul. La cele spuse, voi adăuga că înțelepciunea se caracterizează nu numai prin inteligență, ci și prin prevedere și premeditare și, în același timp, prin arta modului de a acționa. Doi dintre minunatii bătrâni răposați ai Optinei spuneau adesea: unul: „Arta este jumătate din sfințenie”; iar celălalt, când cineva făcea greșeli din gelozie nepotrivită, spunea mereu: „Este sfânt și nepriceput”; pentru că lipsa de artă, cu gelozie nepotrivită, poate produce adesea confuzie stupidă nu mai puțin decât păcatul însuși. Așa că v-am dat exemple grozave pentru chiar și o mică imitație a modului în care să trăiți în mod înțelept cu Dumnezeu, cast, cu respect și dreptate. 72. DESPRE DIFERENȚA DE IMPURITATE EXTERNĂ ȘI SPIRITUALĂ Am primit scrisoarea ta de la V. Scrii că în gândurile tale de comparație ți-ai imaginat un măgar care duce gunoi de grajd de la fermă la moșie. Această comparație nu este în întregime similară cu sensul și semnificația reală a problemei în sine. Gunoiul de grajd animal și simplu uman ajută la fertilizarea pământului, motiv pentru care este transportat la moșie și câmpuri. Dimpotrivă, bălegarul păcatelor omeneşti nu numai că nu este folositor, ci şi dăunător şi molipsitor pentru câmpurile sufletului şi moşiile inimii; și de aceea îl scot atât de pe moșii, cât și de pe câmpuri, curățindu-le, în astfel de locuri din care, în timpul unui potop spiritual, acest bălegar păcătos ar putea fi dus în marea milei și uitării lui Dumnezeu, așa cum a spus un profet: „Dacă cineva se pocăiește cu sinceritate și nu se va întoarce, atunci Domnul nu-și va întoarce păcatele”. Iar un altul dintre sfinți spune: „Păcatele oricui se pocăiește sincer și nu se întoarce în ochii lui Dumnezeu sunt ca o mână de nisip aruncată în mare”. Îți place mai mult dacă cineva împarte o parcelă din pământul său, de dragul îngrășământului, în trei câmpuri, și nu în șapte câmpuri. De asemenea, pentru a curăța câmpurile sufletului, este mai convenabil să le împărțim în trei câmpuri, începând mai întâi să curățați o parte din câmpul iubirii curate de glorie, adică căutarea gloriei și laudei umane, sau a înălțării și disprețului altora și, în cele din urmă, al treilea câmp 10 - dragostea curată de bani, adică lăcomia și lăcomia. Când aceste trei câmpuri vor fi curățate, atunci alte patimi care provin din ele vor fi tăiate pe nesimțite, adică mânia și răutatea, tristețea pământească, invidia, ura, răceala și lenea cu privire la rugăciune și faptele de evlavie. Totuși, oricine împarte un teren al inimii pentru a-l curăța de impuritățile păcătoase în șapte părți, adică în șapte patimi sau păcate de moarte, face bine, atâta timp cât face această curățire cum trebuie. Dar să ne întoarcem din nou la șoferii de bălegar și la proprietarii acestui produs incomod. Pentru ca munca de curățare a câmpurilor sufletului să se desfășoare așa cum trebuie, acest lucru necesită atât proprietarii, cât și șoferii să fie atenți. Primul trebuie să-și examineze cu atenție stocul incomod și să-l anunțe cu sinceritate șoferilor; iar aceștia trebuie să ia în considerare cu atenție și să declare sincer cum și unde să ia această provizie, astfel încât să nu rămână necapturată și dusă în marea milei lui Dumnezeu în timpul turneului spiritual. Iată o interpretare figurativă. Dar mai validă și mai utilă este o explicație simplă și directă, pe care ar trebui să o adere, mai ales pentru tine, în funcție de starea ta spirituală. Dumnezeu este o ființă simplă; iar viața spirituală ar trebui să fie simplă. Imaginile în Biserica Ortodoxă sunt permise numai în riturile bisericești și în cele șapte Taine; de aceea se numesc Sacramente. Orice altceva are un sens direct și clar. Prin urmare, este necesar să se evite figurativitatea și alegoria, mai ales în corectarea structurii morale. 73. VIRTUALITATEA RUGĂCIUNII ESTE DETERMINATĂ DE Sfârșitul ei Fericitul Calist Patriarhul spune în capitolul 14: „Dacă vrei să înțelegi cum să te rogi, uită-te la sfârșitul atenției sau al rugăciunii și să nu te înșeli. Acesta este sfârșitul, iubiților, există tandrețe veșnică, stricarea inimii, dragostea față de aproapele. Opusul este clar acolo: gânduri de poftă, poftă de aproapele, poftă de pământ, poftă de aproapele. și altele asemenea (Philokalia, partea 2, capitolul 14). Iar smeritul Nikitas în al 2-lea centenar, în capitolul 21, spune următoarele: „Se obișnuiește să găsești un duh de poftă și de furie asupra sufletelor care acum sunt curățite. În orice fel, roadele să fie zdruncinate de Duhul Sfânt gravitând în ele. Și atunci bucuria libertății face o anumită revărsare în astfel de suflete, totdeauna să-și aranjeze în suflete, toate beneficiile pe care le aranjează talentul, la înțelepciunea lor. și ca ei să rămână într-o smerenie de nezdruncinat, astfel încât să nu se înalțe până la ei multă libertate și bogăție de talanți, sau își vor închipui cu puterea și inteligența lor marea dobândire a acestei camere a lumii: aceasta dă loc spiritualului să o atace în legătură cu ea: astfel încât, fiind vulnerabili de frica de a cădea, ei stau în păstrarea smereniei binecuvântate, și căutând în mod firesc să-și dea seama că zboară și căutând sângele lor firesc să-și dezvolte. cetate, în care pot rămâne inofensivi prin puterea spiritului” („Filocalia”, partea 4). Este util să păstrați aceste capitole în memorie. 74. CARE ESTE PUTEREA PORUNCII DESPRE POST Sunt foarte bucuros că angajații tăi au început să onoreze miercuri și vineri fără a încălca regulile Bisericii privind postul. Exemplele germanilor și ale altor străini i-au indus în eroare pe ortodocșii ruși să nu respecte postul, asigurându-i că în mâncare este puțin sau deloc păcat. Dacă acest lucru ar fi fost adevărat, atunci Adam și Eva nu ar fi fost expulzați din paradis pentru că au mâncat fructe dintr-un copac interzis, iar acest copac era un smochin. Dar puterea păcatului nu a constat în rodul pomului, ci în interzicerea și neascultarea. Deci acum păcatul nu este în mâncare, ci în interzicerea și neascultarea de regulile Bisericii. Domnul spune în Sfânta Evanghelie: Dacă cineva nu ascultă de Biserică, să fie ca un păgân și ca un vameș” (cf. Matei 18, 17). Va fi bine pentru el la Judecata de Apoi, care se înfățișează acolo printre păgâni? Mai adevărat și mai bine este ca un ortodox rus să raționeze și să acționeze nu în germană sau după obiceiurile străine, ci după obiceiurile ortodoxe ale Bisericii. scrie: „Există un singur Dumnezeu, o singură credință” (Miercuri: Efes. 4:5, adică, așa cum există un singur Dumnezeu adevărat, așa este o singură religie adevărată, care a început din Ierusalim, și nu de la Roma); Biserica Ortodoxă este una în întregul univers - în Ierusalim, Antiohia, Alexandria, Grecia și Rusia. 75. SENSUL ŞI NECESITATEA POSTULUI Am primit scrisoarea ta din 1 octombrie, în care scrii că, pe baza cuvintelor Însuși Mântuitorului – nu ceea ce intră în gură spurcă o persoană, ci ceea ce iese din gură – ți-ai dat intenția fermă de a te curăți mai întâi de vicii interne, iar apoi să te angajezi în abstinența în mâncare; acum, deocamdată, în afară de Adormire și Postul Mare, nu trebuie respectate altele. Dar cuvintele Mântuitorului citate de tine nu au fost rostite deloc pentru a putea servi drept bază pentru ruperea postului. Citiți mai întâi capitolul 7 din Marcu, unde sunt rostite aceste cuvinte și veți vedea cu ce ocazie au fost rostite. Unii farisei și cărturari i-au reproșat Domnului pentru că ucenicii Săi mâncau pâine fără să se spele pe mâini. Atunci Domnul, denunțând conceptul lor incorect despre curăția umană, a spus: „Nimic din ceea ce intră într-un om din afară nu îl poate spurca; dar ceea ce iese din el pângărește omul” (Marcu 7:15). Adică, parcă ar fi zis Domnul așa: oricât de necurate ar fi mâinile tale, dacă tu, fără să le speli, iei pâine cu ele și mănânci, atunci aceasta nu te poate spurca. Mâncarea slabă nu este deloc rea. Nu spurcă, ci îngrașă corpul uman. Iar Sfântul Apostol Pavel spune: „Chiar dacă omul nostru exterior cade, totuși omul nostru interior se înnoiește în toate zilele” (2 Cor. 4:16). El l-a numit pe omul exterior trup, iar sufletul interior. Dacă, spune el, omul nostru exterior, adică trupul, se putrezește, se putrezește, este asuprit și rărit de post și alte isprăvi, atunci omul interior se reînnoiește. Și invers, dacă trupul se hrănește și se îngroașă, atunci sufletul se putrezește sau intră în uitarea lui Dumnezeu și a scopului său înalt, precum în psalmi se spune: „Dumnezeu slab, îngroșat, lărgit și uitat, care l-a creat”. De asemenea, putem vedea nevoia de a respecta posturile în Evanghelie. În primul rând, din exemplul Însuși Domnul, care a postit patruzeci de zile în pustie, deși El era Dumnezeu și nu avea nevoie de aceasta. În al doilea rând, la întrebarea ucenicilor Săi de ce nu au putut scoate un demon dintr-o persoană, Domnul a răspuns: „Din pricina necredinței tale” (Marcu 6, 6), apoi a adăugat: „Nimeni nu poate ieși din neamul acesta decât prin rugăciune și post” (Marcu 9:29). În plus, există o indicație în Evanghelie că trebuie să postim miercuri și vineri. În capitolul al 2-lea [din] Marcu, când L-au întrebat pe Domnul de ce au postit ucenicii lui Ioan și fariseii, dar ucenicii Tăi nu au postit, El a răspuns: „Căsătoria fiilor să mănânce până mănâncă mirele cu ei și să postească... dar vor veni zile când mirele le va fi luat, și atunci ei vor posti în acele zile (Marcu 2:1). Aici Domnul S-a numit pe Sine Mire, iar pe ucenicii Săi i-a numit ucenici, iar în persoana lor pe toți credincioșii. Mirele a fost luat de la fiii miresei miercuri și vineri, adică miercuri Domnul a fost predat pentru a fi răstignit, iar vineri a fost răstignit. Prin urmare, Sfânta Biserică a stabilit sfințirea acestor zile prin post. Deci, dacă, prin harul lui Dumnezeu, ai manifestat o bună dorință de a te curăți de vicii interioare, atunci să știi că acest fel nu poate fi înlăturat decât prin rugăciune fierbinte și post, totuși, post prudent. În caz contrar, am avut aici un exemplu de postare nerezonabilă. Un moșier, care și-a petrecut viața în fericire, a vrut deodată să respecte un post strict: și-a ordonat să măcine semințele de cânepă pe tot parcursul Postului Mare și a mâncat-o cu kvas, iar de la o trecere atât de abruptă de la beatitudine la post, stomacul i s-a deteriorat atât de mult încât medicii nu au putut să-l repare timp de un an întreg. 76. CUM ESTE DOBÂNDĂT UMILITATEA Din scrisorile tale se vede limpede ca te complaci cu suspiciuni, astfel incat spui ca nimeni nu te poate convinge. Asta nu este bine. Poate vei spune: nu ai nevoie de nimeni care să te descurajeze de la asta. Aceasta înseamnă că ești foarte încrezător în infailibilitatea opiniilor și concluziilor tale. Și această trăsătură nu este bună, este un semn de mare mândrie. Întotdeauna îi ceri Domnului să-ți dea smerenie. Dar nu este dat gratuit de Domnul. Domnul este gata să ajute o persoană să dobândească smerenie, ca în toate lucrurile bune, dar este necesar ca omul însuși să aibă grijă de sine. Sfinții părinți spun: „Dați sânge și primiți duh”. Aceasta înseamnă: lucrează până când sângele va fi vărsat și vei primi un dar spiritual. Și cauți daruri spirituale și ceri, dar îți pare rău să vărsați sânge, adică vrei totul ca să nu te atingă nimeni, să nu te deranjeze. Dar într-o viață liniștită, cum se poate dobândi smerenia? La urma urmei, smerenia constă în momentul în care o persoană se vede pe sine ca fiind cel mai rău dintre toți, nu numai oameni, ci și animale proaste și chiar spiritele răului. Și așa, când oamenii te deranjează, vezi că nu poți tolera asta și ești supărat pe oameni, atunci te vei considera inevitabil rău. Sau, de exemplu, îi vei judeca, îi vei suspecta pe alții - din nou te vei considera inevitabil rău. Dacă, în același timp, regreți răul și neajunsurile tale și îți reproșezi neajunsurile și te pocăiești sincer de aceasta înaintea lui Dumnezeu și a părintelui tău duhovnicesc, atunci ești deja pe calea smereniei. Un lucru aici ni se pare rău, că este dureros, neliniștit și neplăcut. Acest lucru este adevărat, dar este bine pentru suflet. Mai mult, vă voi spune ce ni se pare - și este inutil pentru suflet. Toate acestea vi se întâmplă pentru că nu înțelegeți viața spirituală. La urma urmei, Domnul a numit și calea către Împărăția Cerurilor o cale îngustă. Și dacă nimeni nu te-a atins și ai rămas singur, cum ai putea să-ți recunoști subțirea? Cum ai putea să-ți vezi viciile? Nu avea cum să se considere rea, ci mai degrabă să înceapă să se considere o femeie dreaptă și, poate, să ajungă până la punctul în care să înnebunească, deoarece existau multe exemple similare chiar și în fața ochilor noștri. Te întristezi că, conform observației tale, toată lumea încearcă să te umilească. Dacă încearcă să te umilească, înseamnă că vor să te umilească, iar tu însuți îi ceri lui Dumnezeu smerenie. Atunci de ce să te întristezi pentru oameni? Te plângi de nedreptățile oamenilor din jurul tău față de tine. Dar dacă te străduiești să împărăți cu Hristos Domnul, atunci uită-te la El, cum s-a purtat El cu dușmanii din jurul Lui: Iuda, Ana, Caiafa, cărturarii și fariseii, care au cerut moartea Lui. Se pare că El nu s-a plâns nimănui că vrăjmașii Săi Îl tratează nedrept și, în toate durerile teribile pe care I-au provocat dușmanii, El a văzut doar voința Tatălui Său Ceresc, pe care a hotărât să o urmeze și să o urmeze până la ultima Sa suflare, în ciuda faptului că instrumentele de împlinire a poporului Său cel mai lipsit de lege au fost. El a văzut că acţionau orbeşte, în neştiinţă, şi de aceea nu i-au urât, ci s-a rugat: „Tată, dă-i drumul, căci nu ştiu ce fac” (Luca 23:34). Nu lua în considerare acțiunile oamenilor, nu judeca, nu spune: „De ce este asta, pentru ce este asta?” Mai bine spuneți-vă: „Ce îmi pasă de ei? Nu este de partea mea să răspund pentru ei la Judecata de Apoi a lui Dumnezeu.” Distrageți-vă gândurile în orice fel posibil de la bârfele treburilor omenești și rugați-vă cu râvnă Domnului, ca El Însuși să vă ajute în aceasta; pentru că fără ajutorul lui Dumnezeu nu putem face nimic bun, așa cum a spus Domnul Însuși: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Feriți-vă de suspiciune ca focul, pentru că dușmanul rasei umane prinde oamenii în plasa lui încercând să prezinte totul într-o formă pervertită - alb negru și negru ca alb, așa cum a făcut cu primii noștri părinți Adam și Eva în paradis. 77. DESPRE BENEFICIILE PUBLICĂRII SCRISORILOR LUI F. MAKARIUS Slavă și mulțumire Domnului atotmilostiv, care a pus capăt tipăririi scrisorilor prețioase ale fericitului nostru părinte. A folosit multe de-a lungul vieții, iar acum va folosi constant, se pare, chiar și cel mai mare număr, cu instrucțiunile sale scrise. Răposatul Părinte Macarie, în smerenia sa, nu a exprimat personal mare lucru, cruţându-ne slăbiciunea; în scrisorile sale, el dezvăluie adevărul în mod direct, și adesea fără ezitare, așa cum se spune despre Apostolul Pavel că venirea lui este smerită, iar soliile sale sunt formidabile. Ție, N.P., ți se datorează recunoștință generală din partea oamenilor și așteptare de milă și răsplată de la Dumnezeu pentru participarea ta sinceră și sârguincioasă la publicarea unor astfel de cărți de ajutor sufletesc, în care oricine face bine va găsi edificare și mângâiere în întristare și călăuzire directă în viața spirituală. 78. SCOPUL ORTODOXILOR ÎN URMAREA PORUNCILOR LUI DUMNEZEU. VIAȚA ÎN LÂNGĂ MÂNĂSTIRE. FACEREA LA O GHICI ESTE PĂCAT. NU TREBUIE SĂ PORTAȚI SĂ ȘI CRUCE CU RELICTE Am primit scrisoarea dvs. din 1 octombrie, din care reiese clar că sunteți foarte saturat de limbi străine; Multe dintre rândurile tale de vorbire sună străin. Da, și trebuie să fi învățat să înregistrezi păcatele într-un tabel de la Herrnhuters germani și americani. Da, scopul lor pentru aceste tăblițe este complet diferit - să le vadă corectarea, hrănindu-le îngâmfarea și exaltarea și lăudându-se cu sfințenia imaginară. Scopul ortodocșilor în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu este cu totul altul - să le vadă neajunsurile, să le recunoască slăbiciunea și prin aceasta să dobândească smerenia, fără de care toate celelalte virtuți nu vor ajuta un creștin. Smerenia, chiar și atunci când omul este defect, îl ajută foarte mult, așa cum arată Însuși Domnul în Evanghelie prin pilda fariseului și a vameșului. Iar în altă parte, convingându-ne la smerenie, Domnul a spus: „Chiar dacă vei face tot ce ți se poruncește, să zicem, că suntem slujitori fără chei; ca și cum ar trebui să creăm prin bekh, vom crea și prin voință” (Cf.: Luca 17, 10). Când cei care împlinesc poruncile lui Dumnezeu trebuie să se smerească în acest fel, cu atât mai necesari și mai necesari sunt cei care încalcă poruncile lui Dumnezeu. Așadar, vă sfătuiesc să lăsați semnul afișat în scrisoare și să notați pur și simplu acele păcate la care veți fi supus din cauza slăbiciunii; atunci nu vei vedea celule albe și goale, care, lovind ochiul, vor încuraja îngâmfarea dăunătoare, și nu întotdeauna pe bună dreptate. De exemplu, celula ta despre dragostea de bani este curată, și totuși în scrisoare sunt două locuri care spun că ești jenat de minciunile servitorilor și muncitorilor și de intenția lor evidentă de a te înșela și de parcă ai fi purtat involuntar de cei din jur și ești iritat de furie. Deși uneori ți se întâmplă să simți tăcerea, iar această tăcere nu poate fi încă de încredere prin comparație și comparație cu alte cazuri. Este mai bine să recunoaștem pur și simplu, fără cuști, că suntem încă foarte greșiți și trebuie să corectăm materia deteriorată cu smerenie și pocăință fezabilă, admițând cu sinceritate că iritația noastră de mânie vine din mediul nostru intern, și nu din exterior. Scrii că dorința ta de multă vreme de a întemeia o mănăstire pe moșia ta s-a răcit aproape complet. Și dacă ar ști ce consecințe neplăcute s-au întâmplat cu o doamnă din Smolensk care a început să înființeze o mănăstire pe moșia ei, atunci această dorință s-ar slăbi complet. „Încă nu reușise să dea rânduială obștei în vârste, după ce a recrutat până la 30 de surori, când i-au pus deodată un conducător de la o altă mănăstire, de la un grad simplu. Acum nu știe ce să facă. Fondurile i s-au epuizat; surorile adunate încep să se împrăștie pe alocuri și Dumnezeu știe cum se va termina totul. Mai scrii că ai fost deranjat de mutarea vecinului tău N. la mănăstire și, în urma acestei alarme, ai avut dorința de a te stabili și de a locui lângă mănăstirea O.. Situația celor care locuiesc în apropierea mănăstirilor este nu numai inutilă, dar adesea dăunătoare. Fiind în afara mănăstirii și privind greșelile celor care se străduiesc, în loc de folos duhovnicesc, ei învață doar să-i condamne pe alții, iar pentru condamnarea altora, omul însuși nu se ferește de condamnare dacă nu are grijă să se pocăiască la timp. Pentru a nu trăi chiar în mănăstire și a munci alături de alții, în Izvest 11 îți imaginezi slăbiciunea stomacului. Dar este indecent ca cei care locuiesc lângă o mănăstire să mănânce carne; restul alimentelor pot fi consumate cât timp sunteți în mănăstire; și în plus, există și beneficiul că o persoană, fiind în luptă cu ceilalți, își poate vedea clar propriile neajunsuri și, prin urmare, nu-i mai poate judeca pe ceilalți, văzând în fața lui multe dintre cele mai bune sine. Cred că ți s-a întâmplat să vezi o cursă de cai măcar în treacăt: toată lumea vine acolo cu aroganță că calul său îi va depăși pe ceilalți; dar problema în sine arată multor oameni ceva complet diferit și îi face pe unii de rușine. Dacă nu vrei să-ți deranjezi prematur mama cu o schimbare vizibilă în viață, atunci te sfătuiesc să trăiești în continuare în aceeași înfățișare deocamdată, încercând să imite în interior fecioarele, doar pe cele înțelepte, și nu pe cele sălbatice. În timp, să fie cu noi pe care Domnul să ne arate din circumstanțe și din starea noastră interioară a spiritului. Roagă-te adesea în cuvintele sfântului profet David: „Spune-mi, Doamne, calea, unde voi merge (Ps. 143:8). Cred că în timp Domnul îți va arăta calea. Nu fi împovărat cu osteneli și treburile casei; încearcă doar să acționezi cu înțelepciune, fără a te lăsa purtat de griji parțiale și, în general, de grijile parțiale și, în general, îți vor aduce beneficiile exterioare, care îți aduc treburile neplăcute. viciu. Nu vă sfătuiesc să mergeți mai întâi la ghicitor, ca să nu vă supuneți la șase ani de penitență și excomunicare de la Împărtășania Sfintelor Taine, așa cum se precizează în regulile cârmaciului. În viața sfinților, nu se vede nicăieri că aceștia au folosit averi pentru ceva și au ghicit diverse furturi și incendii. Din viața Sfintei Nikita (31 ianuarie) reiese limpede că aceasta se face prin ispita unei forțe opuse, cu propriile ei calcule răutăcioase. Cititi aceasta viata in Chetiih-Minea. Te întrebi dacă poți purta o cruce cu relicve pe tine? Poți doar când te muți în alt loc, când ai nevoie. Alteori, puneți-le în camera figurativă. Tu însuți realizezi că acest lucru necesită puritate a vieții. Transmite salutările mele în Domnul și sincere urări de bine lui M.K. - este corect? I-am uitat patria și numele de familie. Să nu fie stânjenită pe N. de acțiunile ei, ci să se gândească la ea însăși, să se privească, să aștepte, să se roage lui Dumnezeu, să ceară ajutorul lui Dumnezeu și să-și aranjeze o imagine și o veste folositoare despre destinele ei. Domnul este în stare să ne arate milă. Scrisoarea, peste așteptări, a fost destul de lungă. De aceea am ratat o mulțime de e-mailuri pentru că era imposibil să răspund pe scurt, deși m-am pregătit de mai multe ori. Sănătatea mea este medie. Mă simt slăbit, dar interpretez în continuare cât mai mult cu cei care vin, deși uneori nu fără dificultate. Îți returnez cartea pe care ai trimis-o, care conține un articol despre farsori. Această nouă sectă eretică era formată din două foste secte vechi care existau de multă vreme, în special în provincia Tambov - secta Khlysty, sau eunuci, care au fost exilați în Siberia pentru că sunt eunuci, și secta Molokans, sau subbotniki, care se numeau spirituali. Au fost numiți subbotnici pentru că credeau mai mult în Vechiul Testament și se adunau sâmbăta seara înainte de duminică pentru a-și cânta imnurile. Li s-au numit Molokani pentru că, contrar decretului Bisericii Ortodoxe, rupeau postul miercurea și vinerea, cei mai săraci dintre ei - cu măcar un lapte. În alte zile, mâncau tot ce trebuia. Clerul i-a asuprit pentru că evitau să meargă la biserică, iar guvernul i-a asuprit pentru că copiii lor nu doreau să slujească în serviciul militar – au fugit mereu din regiment și s-au refugiat, dacă nu în casele rudelor lor, atunci în casele sectanților lor din alt loc. Secta Khlysty a avut întotdeauna mulți bani, pentru că nu aveau moștenitori, iar toată averea mergea la vistieria sectei, sub supravegherea persoanei lor principale. Mai este în viață de partea noastră o bătrână care a fost ortodoxă în tinerețe și acum ortodoxă la bătrânețe, dar timp de treizeci de ani a rătăcit printre diverse secte schismatice și alte. Ea spune că ea însăși a văzut în orașul Morshansk, provincia Tambov, în casa principalului sectar al Khlysty, Platitsyn, la subsol, cazane de aur. Și odată în prezența ei, oficialii de poliție au atacat Platitsyn. Le-a turnat aur în buzunare și au pornit. Dușmanul rasei umane, conform calculelor sale dezastruoase, a format una dintre aceste două secte, despărțind cele mai grosolane părți, de exemplu, în bici - ghicire, dans și învârtire, și lăsând doar înfățișarea exterioară cu ipocrizie și viclenie ascunsă, cum ar fi, de exemplu, unul dintre presupusi sinceri farsori pe care și-a corupt cu nevasta și cei mai buni farsori din casa lui, pe care și-a corupt cu nevasta secretă tot ceea ce i-a furat din casă. adunat timp de 10 ani. Aspectul exterior al ticăloșilor atrage mulți oameni neexperimentați, în special oameni de rând. Nu toată lumea cunoaște interdicția apostolică: „Celui care este eretic i se leapădă prima și a doua pedeapsă, știind că este corupt, păcătuiește și se condamnă pe sine” (Tit. 3:10-11). Cuvântul „erezie”, „eretic” provine din cuvântul grecesc αἱρέω - „eu aleg”. Adevărații creștini, care alcătuiesc Biserica Unică Catolică a lui Hristos, acceptă toată Scriptura în întregime, atât Noul, cât și Vechiul Testament, cu excepția ritului Vechiului Testament. Și ereticii de diferite feluri, numai prin alegere, acceptă anumite pasaje din Scriptură care le plac, cum ar fi, de exemplu, nebunii își întemeiază viața pe un singur loc al Evangheliei spunând: „Ferice de îndurarea, căci acestora li se va arăta milă” (Matei 5:7). Și ceea ce Domnul a spus apostolilor, și prin ei și urmașii lor - episcopii și preoții: „Ascultați-vă, El Mă ascultă; și vă lepădați, El este lepădat de Mine: lepădați-Mă, Cel ce M-a trimis este lepădat” (Luca 10:16) - aceasta a rămas în zadar, și aceste cuvinte ale lui Hristos nu văd nicio atenție nici la alte cuvinte ale lui Hristos: va fi ca un păgân și un vameș” (Matei 18:17). Singura Biserică Catolică este asemănată cu o corabie, iar diverși eretici, ca niște proști, se gândesc să traverseze marea vieții fără corabie, ci pe bărci, dar sunt înșelați amar. Recent, unul dintre principalii membri ai răufăcătorilor, care nu știa cum s-a îmbogățit, a construit o pomană (și nu mai sunt biserici în ea) în orașul Sukhinichi, provincia Kaluga, iar la scurt timp după aceea a murit de o moarte teribilă: timp de patru zile și-a rupt fața și părul cu mâinile și a chemat demonii să-și ia repede sufletul. Patru oameni nu l-au putut ține de mâini pentru a nu se chinui și nu se știe cum a murit. Domnul a arătat clar prin aceasta multora să nu se lase duși de înfățișările exterioare și de o viață profitabilă. Shaloputii se bazează foarte mult pe postul nechibzuit, iar unii dintre ei se epuizează extrem de și zadarnic se laudă cu această epuizare, acceptându-și răsplata. Nu există timp să descriem nesăbuința proștilor. Apostolul spune afirmativ că orice eretic se condamnă pe sine, adică s-a condamnat la osânda veșnică prin mândria și neascultarea sa față de Sfânta și Adevărata Biserică Catolică, așa cum spune Însuși Domnul: „Dacă nu ascultă cineva de Biserică, să fie ca un păgân și un vameș” (cf. Matei 17). Cuvintele apostolului către Coloseni se aplică în mod corespunzător celor răi: „Nimeni să nu vă înșele prin smerenia care i s-a acordat” (înclinații joase și epuizare extremă de la post) „și prin slujirea îngerilor” (adică primind cărți de la societatea îngerească pe fontă), „chiar dacă nu a îndepărtat de înțelepciunea sa zdrobit, a fost nebun de înțelepciunea sa zdrobită”. (Col. 2:18); ca acel mândru tâmpit care striga preotului: „Sunt un mesager de la Domnul; tu mă asculți și nu ar trebui să te ascult” 12. Pe lângă amăgirea nebună și propria lor distrugere, oamenii proști sunt periculoși și dăunători pentru toată Rusia. Dacă necinstiții se înmulțesc și este război, atunci soldații din necinstiți se vor împrăștia și prin aceasta vor provoca confuzie în regimente. Din acest motiv, guvernul trebuie să urmărească și amăgirea proștilor; cu atât mai mult clerul, care este obligat să o facă prin însăși chemarea lor, să fie de pază. Necinstiții locuiesc în mai multe curți în spatele unui gard din spate pentru a-și adăposti mai convenabil fugarii și pentru a se ascunde atunci când sunt urmăriți la întâlnirile nocturne. Nemernicii arată o singură înfățișare plauzibilă, dar în realitate oamenii sunt vicleni și răi. Iar numele care le-a fost dat este cel mai decent: „roghi” - oameni nebuni care au ales această cale. Dacă câinii nebuni sunt periculoși și dăunători, atunci oamenii nebuni sunt și mai periculoși și dăunători. Nu degeaba spune apostolul că prințul întunericului și puterile văzduhului lucrează în fiii neascultării (Cf. Ef. 2,2). Și la ce bun îi poate învăța prințul pe cei care îi ascultă? Sunt doar cele dăunătoare și distrugătoare de suflet? 80. DESPRE TESTAREA TINERILOR ÎNAINTE DE A-I ADOPTA ÎNTR-O MĂNASTIRE Nu am avut plăcerea să vă văd personal, dar vă cunosc de multă vreme persoana prin copiii noștri spirituali comuni și am în suflet atât bună amintire, cât și respect față de voi. M-ați abordat cu o cerere de a accepta în mănăstirea noastră pe tânărul fiu al unui negustor din Moscova L. Deși această chestiune nu depinde de mine, ci de rectorul Schitului Optina, pr. Starețul Isaac, dar din moment ce S. L. este abia la 17 ani, iar în astfel de veri pr. starețul nu este de acord să accepte pe nimeni, pentru că tinerii uită curând scopul intrării lor în mănăstire, ceea ce presupune constantă fermă, atenție sobră și chiar constrângere din cauza slăbiciunii umane, atunci acum îmi ofer sfatul slăbit de minți ca S. să mai trăiască un an și jumătate în casa părinților săi, rămânând în acele activități, precum și în gospodărie, mergând în acele activități și în gospodărie. momentul potrivit, precum și citirea cărților spirituale, în special a cărții Avva Dorotheus și Scara. O astfel de ședere nu îi va dăuna deloc sufletului, dar în același timp își poate întări corpul; pentru viața monahală, slujbele bisericești și alte munci necesită și o posibilă putere trupească. Să rămână, zic eu, să locuiască în casa părintească, după cele spuse mai sus, și apoi să se facă voia lui Dumnezeu despre el: „Căci Domnul vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (Cf.: 1 Tim. 2, 4). Cerând pomenirea voastră cu rugăciune înaintea tronului lui Dumnezeu pentru mine, mult bolnav și mult păcătos, am onoarea să rămân cu sinceră evlavie și respect față de persoana voastră. 81. DESPRE BEBUL ABANDONAT Am primit scrisoarea ta din 11 iulie. Nu fi deloc jenat de faptul că un copil de sex masculin a fost aruncat în casa ta și nu te abate de la sarcina ta creștină de a oferi acestui copil ajutorul și asistența posibilă din partea ta, mai întâi în creșterea simplă, iar dacă Domnul Dumnezeu își prelungește viața lui și a ta, atunci în instruirea creștină, astfel încât tu însuți să poți primi milă de la Domnul pentru aceasta. Sfânta Scriptură spune: „Binecuvântat este cel ce are sămânță în Sion”, adică binecuvântat este cel care va avea cel puțin un copil duhovnicesc în Biserica veșnică triumfătoare a lui Hristos. Scrii că îi poți oferi acestui copil o creștere într-o familie amabilă, fără copii, ajutându-l atât pe el, cât și pe cei care îl vor crește. Te vei descurca bine dacă faci asta. Și dacă este convenabil să faci acest lucru, atunci nu ar strica să angajezi o asistentă pentru el. Totuși, spun asta pentru orice eventualitate: dacă este posibil și dacă este convenabil să o faci. Mai scrii ca il poti adopta. Nu vă sfătuiesc să faceți această formalitate, ci în primul rând să încercați să-i oferi o educație creștină, și în același timp o educație, deloc înaltă și strălucitoare, dar necesară pentru afaceri, ca să poată fi o persoană practică, care să-și câștige pâinea zilnică. Și în al doilea rând, îi poți oferi un capital monetar pe măsură depunând acest capital într-o bancă, cu condiția ca, dacă acest copil supraviețuiește până la maturitate, atunci el poate primi acest capital. Dacă moare înainte de a ajunge la maturitate, atunci societatea locală sau autoritățile locale trebuie să distribuie acest capital văduvelor și orfanilor la discreția lor. Dobânda la capital poate fi primită pentru creșterea acestuia, adică de către cei de la care va fi crescut. Nu vă sfătuiesc să lăsați o moștenire imobilă acestui copil, ca să nu iasă din ea un fel de confuzie inutilă. 82. DESPRE PROGRESUL EXTERN ŞI MORAL În scrisoarea ta din 18 ianuarie, mi-ai transmis următoarea întrebare a fiului tău: „Potrivit Evangheliei, societatea oamenilor de dinainte de sfârşitul lumii apare în cea mai groaznică formă. Aceasta respinge posibilitatea perfecţionării umane constante. Este posibil după aceasta să lucrăm în folosul umanităţii, fiind încrezător că niciun mijloc nu poate atinge posibila perfecţiune morală a omenirii în finalul final al lumii? În scrisoarea dumneavoastră din 24 martie, ați transmis aceeași întrebare oarecum diferit: „Datoria unui creștin este să facă binele și să încerce să se asigure că acest bine triumfă asupra răului. La sfârșitul lumii, spune Evanghelia, răul va birui asupra binelui. Cum se poate lupta pentru victoria binelui asupra răului, știind că aceste eforturi nu vor fi încununate cu succes și că răul va triumfa în cele din urmă?” Spune-i fiului tău: „Răul a fost deja învins - învins nu prin sârguința și tăria omului, ci prin Însuși Domnul și Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos, Care în acest scop S-a pogorât din cer pe pământ, s-a întrupat, a suferit cu omenirea și suferințele Sale pe cruce și, prin Învierea Sa, a zdrobit puterea răului, care a stăpânit peste neamul răului și a stăpânit peste oameni. din sclavia diavolească și păcătoasă, așa cum El Însuși a spus: „Iată, vă dau putere să călcați pe șarpe și pe scorpion și toată puterea vrăjmașului” (Luca 10:19) Acum, în Taina Botezului, tuturor credincioșilor creștini li se dă puterea de a călca în picioare răul și de a face bine prin împlinirea evangheliei, pentru că nimeni nu mai este stăpânit de poruncile răului. cu excepția celor care sunt nepăsători în a păzi poruncile lui Dumnezeu și în special a celor care se complacă de bunăvoie în păcate. A dori să biruiești răul cu propriile forțe, care a fost deja învins de Venirea Mântuitorului, arată o înțelegere greșită a Tainelor creștine ale Bisericii Ortodoxe și dezvăluie un semn de trufie umană trufașă, care vrea să facă totul cu forțele proprii, fără a apela la ajutorul lui Dumnezeu, în timp ce Domnul Însuși nu poate face nimic limpede (Ioană). Scrii: „Evanghelia spune că la sfârșitul lumii, răul va învinge binele”. Acest lucru nu se spune nicăieri în Evanghelie; dar spune doar că în ultima vreme credința se va diminua (vezi Luca 18:8), iar din cauza creșterii fărădelegii dragostea multora se va seca (Matei 24:12). Iar Sfântul Apostol Pavel spune că înainte de a Doua Venire a Mântuitorului se va arăta omul fărădelegii, fiul pierzării, potrivnicul și se va înălța mai presus de toate cuvintele lui Dumnezeu” (2 Tes. 2, 3-4), adică Antihrist. Dar îndată se spune că „Domnul Isus îl va omorî cu suflarea gurii Sale și prin voința Lui2.” Tes. 2:8). Unde este triumful răului asupra binelui. Pe de altă parte, este de asemenea nedrept faptul că omenirea de pe pământ se îmbunătățește constant. Există progres sau îmbunătățire doar în treburile umane externe, în confortul vieții. De exemplu, folosim căile ferate și telegrafele, care nu existau înainte; se dezgroapă cărbune, care era ascuns în măruntaiele pământului etc. În termeni creștini și morali, nu există progres general. În toate timpurile au existat oameni care au atins o înaltă perfecțiune morală creștină, călăuziți de adevărata credință a lui Hristos și urmând adevărata învățătură creștină, în acord cu Revelația Divină, pe care Dumnezeu a revelat-o în Biserica Sa prin oameni inspirați, profeți și apostoli. Vor exista astfel de oameni în timpul lui Antihrist, care de dragul lor vor fi scurtați conform celor spuse: „Dar de dragul celor aleși, aceste zile se vor sfârși” (Matei 24:22). Și iarăși: în toate timpurile au existat oameni care s-au dedat în diferite vicii și fărădelegi sau au căzut în diverse erezii și erori, duși de o minte falsă (vezi: 1 Tim. 6, 20) și gândind după principii pământești, contrar avertismentului Sfântului Apostol Pavel, care spune: „(Fraților), păziți-vă să nu vă înșele cineva cu filozofie și lingușiri deșartă, după datina oamenilor, după elementele lumii, și nu după Hristos” (Col. 2:8). Vă sfătuiesc să cumpărați cartea recent publicată „Viața lui Grigore Teologul”, compilată de arhimandritul Agapit. Citește-l singur și lasă-l pe fiul tău să o citească. Apoi veți vedea cum erau oamenii de știință în secolul al IV-lea după nașterea lui Hristos. Compară-le cu oamenii de știință de astăzi. Oamenii de știință din acea vreme, precum Vasile cel Mare și Grigore Teologul, în ciuda faptului că erau oameni de înaltă învățătură și de înaltă moralitate, din smerenie creștină, disprețuiau gloria pământească și plăcerile pământești și s-au străduit doar pentru binecuvântări spirituale, eterne. Oare oamenii de știință de astăzi le urmează exemplul? Nu se pleacă cei mai mulți în fața slavei pământești, a plăcerilor pământești și a dobândirii de bunuri temporare, dizolvând toate acestea cu o mândră conștiință a demnității lor nedemne! După aceasta, există chiar și cel mai mic semn de îmbunătățire morală universală pe pământ? Perfecțiunea morală pe pământ (imperfectă) este atinsă nu de întreaga umanitate în ansamblu, ci de fiecare credincios în mod special, în măsura în care împlinesc poruncile lui Dumnezeu și în măsura umilinței. Perfecțiunea supremă și deplină se realizează în cer, în viața nesfârșită viitoare, pentru care viața umană pământească de scurtă durată servește doar ca pregătire, la fel cum anii petrecuți de un tânăr într-o instituție de învățământ servesc ca pregătire pentru viitoarea sa activitate practică. Dacă scopul omenirii s-ar limita la existența ei pământească, dacă pentru om totul s-a terminat pe pământ, atunci de ce ar fi ars pământul și lucrările de pe el” (2 Petru 3:10), precum spune Sfântul Apostol Petru? El adaugă: „Acum, cerurile sunt noi și pământurile sunt noi, după promisiunea Lui; în ei locuieşte neprihănirea” (2 Petru 3:13).Fără viitoarea viaţă fericită şi nesfârşită, şederea noastră pământească ar fi inutilă şi de neînţeles. Dorința de a lucra în folosul umanității este foarte plauzibilă, dar este plasată în locul greșit. Proorocul împărătesc Sfântul David spune: „Întâi îndepărtează-te de rău și apoi fă binele” (Miercuri: Ps. 33:15). Pentru oamenii de astăzi, lucrurile se întorc cu susul în jos. Toată lumea vrea, în cuvinte, să lucreze pentru binele vecinilor și nu le pasă deloc sau foarte puțin de faptul că mai întâi ei înșiși trebuie să se sustragă de rău și abia apoi să se îngrijoreze de beneficiul vecinilor. Ideile largi ale tinerei generații despre activități mari în folosul întregii omeniri sunt asemănătoare celor care, fără a termina un curs la un gimnaziu, visau mult despre ei înșiși că ar putea fi profesor și un mare mentor la universitate. Dar, pe de altă parte, să ne gândim că, dacă nu putem avansa întreaga umanitate, atunci nu merită deloc să lucrăm - aceasta este din nou cealaltă extremă. Fiecare creștin este obligat, după puterea lui și în conformitate cu poziția sa, să lucreze în folosul altora, dar pentru ca toate acestea să se facă la timp și în ordine, așa cum s-a spus mai sus, și pentru ca succesul muncii noastre să fie prezentat lui Dumnezeu și a sfintei Sale voințe. În prima ta scrisoare menționezi cărțile „Self-Help” și „Amateur Activity”. Nu am văzut încă aceste cărți și nu știu ce conțin. Oamenii din vechime spuneau: fără Dumnezeu nu există cale de a ajunge la prag. Și Domnul Însuși în Evanghelie spune: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Dar noii înțelepți, după cum se poate vedea din titlurile acestor cărți, raționează acum diferit. Dar se știe că lucrurile făcute în casă ies la cele mai ieftine prețuri, cu un reproș general: făcut în casă este o meserie stângace. Cu toate acestea, vă voi spune cum puteți înțelege autoajutorarea și autoactivitatea în sens creștin. Citește pentru tine și lasă-l pe fiul tău să citească cu atenție în Evanghelia după Matei de la începutul capitolului 5 până la sfârșitul celui de-al 10-lea; și apoi să încerce în viața lui să împlinească poruncile Evangheliei cuprinse în aceste capitole. Printr-o astfel de inițiativă creștină, el își va oferi un mare ajutor moral și creștin. În concluzie, voi spune: sfătuiește-l pe fiul tău să nu confunde treburile umane externe cu cele spirituale și morale. În prima, cumva: în invențiile externe, parțial în științe, să găsească progresul. Dar în termeni creștini și morali, repet, nu există un progres universal în umanitate. Cu toate acestea, în multe științe sau ramuri ale cunoașterii progresul este imperceptibil. Nu cred că oamenii de știință de astăzi cunosc și înțeleg, de exemplu, mitologia și antichitatea clasică în general, precum și Vasile cel Mare și Grigore Teologul le-au cunoscut și înțeles. 83. PĂRINȚILOR DOLIȚI PENTRU MOARTEA UNUI FIUL Aud de marea ta durere – despre moartea neașteptată a fiului tău M.N. și îmi pare foarte rău pentru tine. Există sfat sfânt - să vii în casa celor care plâng. Dar, din moment ce sunt fragil și slab și din acest motiv nu te pot vizita personal, am decis, deși în lipsă, să vorbesc cu tine printr-o scrisoare pentru a-ți potoli, pe cât posibil, marea ta tristețe. Din cauza slăbiciunii umane, este imposibil să nu te întristezi pentru părinții care și-au pierdut unicul fiu atât de prematur, la o vârstă atât de fragedă, la o vârstă atât de înfloritoare; Este imposibil, zic eu, din toate aceste motive să nu te întristezi, să nu te plângi, să nu fii trist pentru părinții care și-au pierdut atât de neașteptat singurul copil. Dar noi nu suntem păgâni care nu avem nicio speranță în ceea ce privește viața viitoare, ci creștini care au o mângâiere bucuroasă dincolo de mormânt cu privire la primirea fericirii veșnice viitoare. Acest gând vesel ar trebui să-ți modereze durerea, să-ți potolească marea tristețe, că, deși ți-ai pierdut fiul pentru o vreme, îl poți revedea într-o viață viitoare, te poți uni cu el în așa fel încât să nu te mai despart niciodată de el. Trebuie doar să luați măsurile potrivite pentru aceasta: amintiți-vă de sufletul lui M. la Jertfa fără sânge, în timpul citirii Psaltirii și în rugăciunile voastre de acasă și faceți toate pomanele posibile pentru sufletul lui. Toate acestea vor fi utile nu numai pentru regretatul tău fiu M., ci și pentru tine. Deși moartea lui ți-a provocat mare întristare și durere, această durere te poate întări și mai mult în viața creștină, în caritatea creștină, într-o stare de spirit creștină. Ceea ce face Domnul cu noi nu este numai bine, ci și foarte bun. Adevărat, cu toții dorim să primim mântuirea și să moștenim Împărăția Cerurilor, dar uităm adesea că prin multe întristări trebuie să intrăm în Împărăția lui Dumnezeu (Fapte 14:22), și de aceea căutăm adesea fericirea pământească și bucuria temporară în grijile vieții de zi cu zi și în atașamentul față de lucrurile lumești. De aceea, Domnul atot-bun, prin atotînțeleapta Sa Providență, rezolvă acest nod, aducând privațiuni neașteptate și întristare neașteptată, astfel încât să privim în jur și să ne îndreptăm privirea spirituală către dobândirea de binecuvântări, nu temporare, ci veșnice, care sunt durabile și niciodată neschimbabile. Și Domnul face asta cu noi din iubirea Sa nemăsurată față de oameni, așa cum spune Apostolul: „Pe cine iubește Domnul, El pedepsește: pe fiecare fiu pe care îl primește El îl bate. Dacă sunteți fără pedeapsă, sunteți adulteri prin fire și nu fii (cf. Evr. 12, 6,8). Mare întristare ți-a fost trimisă, dar mângâie-te cu faptul că prin această întristare ești inclus în numărul fiilor lui Dumnezeu din cauza dragostei nemăsurate a lui Dumnezeu pentru tine. Păstrează, așadar, această mare demnitate creștină, supunându-te voinței lui Dumnezeu nu numai cu resemnare, ci și cu mulțumire. Ai vrut să fii mângâiat de fiul tău în această viață doar temporar; Domnul a aranjat-o astfel încât să fii mângâiat de El în viața viitoare în vecii vecilor. În cele din urmă, s-ar putea să ai sentimente îmbucurătoare prin faptul că răposatul tău M. încă mai are copii pe care îi poți crește și să fii mângâiat de ei ca copii. Vor fi împreună pentru voi, atât nepoți, cât și copii apropiați. Încercați prin toate mijloacele să vă satisface durerea, astfel încât să nu depășească limitele creștine, iar Domnul atot-bun îți va arăta mila Sa și îți va trimite mângâiere spirituală. Cine stie cum ar fi fost M. tau daca i s-ar fi prelungit viata. Acum poți fi destul de sigur că el va rămâne mereu bun. Chemându-vă pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră. 84. DESPRE DECOPERIRE LECTURĂ A CĂRȚILOR SPIRITUALE. DESPRE EDUCAȚIA CRESȚINĂ A COPIILOR. DESPRE FRICA DE NAȘTERE DIFICILĂ A COPIILOR Iertați-mă că din cauza sănătății precare nu am putut să vă răspund imediat la scrisoarea dumneavoastră, deși mi-am dorit foarte mult, fiind convins de dumneavoastră în numele părintelui nostru comun, regretatul preot Părinte Macarie. Fie ca rugăciunea lui să ne acopere pe amândoi, iar pentru mijlocirea Sa duhovnicească Domnul să ne lumineze pentru tot ce este binefăcător și mântuitor. Când citești cărți spirituale fără direcție, îți este teamă că vei cădea în niște gânduri greșite și opinii greșite. Frica ta este foarte rezonabilă. De aceea, dacă nu vrei să suferi [din cauza] unei asemenea strâmtorări duhovnicești, nu citi fără discernământ nicio lucrare nouă, chiar dacă sunt cu conținut spiritual, ci ale unor astfel de scriitori care nu și-au confirmat învățăturile cu sfințenia vieții; și citiți lucrările unor astfel de părinți care sunt recunoscuți de Biserica Ortodoxă ca fiind bine cunoscute și fără îndoială ziditoare și mântuitoare de suflete. Pentru a nu pierde Ortodoxia fermă, luați ca îndrumător pentru voi și copiii tăi cartea „Mărturisirea Ortodoxă” de Petru Mogila. Examinează-l cu atenție și sârguință și păstrează cu fermitate în memoria ta ceea ce este scris acolo, pentru ca tu însuți să cunoști bine chestiunea mântuirii tale și să știi ce trebuie spus și arătat copiilor tăi la momentul potrivit. A doua carte de acest fel va fi „Cronica”, sau partea a IV-a a lucrărilor Sfântului Dimitrie de la Rostov. Citiți după ea și alte părți din lucrările sale nu numai pentru îndrumare în ceea ce privește opiniile și înțelegerile corecte, ci și pentru îndrumare în viața însăși, pentru a cunoaște și a putea ști să acționeze într-o manieră pur creștină, conform decretelor ortodoxe. În același scop, citiți cartea avvei Dorotheus, care se numește pe bună dreptate oglinda sufletului. Această oglindă va arăta tuturor nu numai acțiunile sale, ci și mișcările inimii sale. În timpul postului și mai ales în timpul postului, este decent și util să citiți lucrările lui Efrem Sirul în traducere rusă, alegând capitole despre pocăință. Restul lucrărilor sale pot fi citite oricând; De asemenea, nu strica să repeți capitolele despre pocăință. Sunteți împovărat de preocuparea cum să le oferi copiilor tăi o educație creștină și exprimi această îngrijorare astfel: „În fiecare zi văd din experiență că nu am suficientă fermitate pentru a-mi îndeplini datoria conform conștiinței mele și mă simt foarte incapabil să modelez sufletul unei persoane după chipul și asemănarea învățăturii divine”. Ultimul gând este exprimat foarte puternic și se referă mai mult la asistența și ajutorul lui Dumnezeu; și îți va fi suficient dacă ai grijă să-ți crești copiii în frica de Dumnezeu, să le insufleți conceptul ortodox și, cu instrucțiuni bine intenționate, să-i ferești de concepte străine de Biserica Ortodoxă. Ce bine semănați în sufletele copiilor voștri în tinerețe poate vegeta mai târziu în inimile lor când vor ajunge la curaj matur, după școala amară și încercările moderne, care deseori rup ramurile bunei educații creștine acasă. Experiența stabilită de-a lungul secolelor arată că semnul crucii are o mare putere asupra tuturor acțiunilor unei persoane de-a lungul vieții sale. De aceea, este necesar să avem grijă să insufleți copiilor obiceiul de a se proteja cu semnul crucii mai des, și mai ales înainte de a mânca și de a bea, de a merge la culcare și de a se ridica, înainte de a pleca, înainte de a ieși și înainte de a intra undeva, și pentru ca copiii să facă semnul crucii nu neglijent sau la modă, ci cu precizie, începând de la frunte până la piept, atât de corect încât să iasă pe ambele cruce. Dacă dintr-un motiv oarecare îți este incomod să studiezi bine, ca să nu uite de semnul crucii, nu strica, pe lângă alți profesori, dacă este posibil, să ai o dădacă rusă bună pentru asta: lasă-le pe celelalte bone să se ocupe de alte părți, iar dădaca ortodoxă să se ocupe de partea ortodoxă și mai ales de semnul crucii despre acest subiect și întreabă-o. Cum și în ce măsură aceasta poate fi adaptată la prezenta cauză în funcție de împrejurări - încercați; Acest lucru nu trebuie pierdut complet din vedere. A se proteja cu semnul crucii i-a salvat pe mulți de mari necazuri și primejdii. Pentru a vă consolida mai mult în conceptele ortodoxe, v-aș sfătui să citiți cu atenție și sârguință toate lucrările noului sfânt al lui Dumnezeu, Sfântul Tihon din Zadonsk. Deși stilul lor este greu, atunci când citiți, încercați să vă acordați mai multă atenție gândurilor și regulilor creștine propuse. Lectura a două luminate rusești, Sfântul Dimitrie de Rostov și Sfântul Tihon din Zadonsk, vă va explica multe și vă va confirma multe. La aceasta se adaugă cuvintele apostolului Pavel: „Nu te atașa de învățături străine și diferite, căci bine este să întărești inimile prin har, (și) să nu risipiți, din care nu au primit nici un folos cei ce au umblat în ele” (Evr. 13, 9). Și în alt loc: „Dar chiar dacă noi, sau un înger din cer, vă aducem mai multe vești bune decât cu vestea bună care vi se aduce, să fie blestemat” (Gal. 1:8). Țineți strâns de această mărturie și nu acceptați să acceptați vreo învățătură nouă, oricât de plauzibile ar fi acestea, imitând pe cel care cunoaște bine toate semnele și semnele argintului curat, care observă repede amestecul oricărei ligaturi și respinge argintul necurat. De asemenea, respingi orice învățătură în care observi chiar și cea mai mică legătură a diferitelor opinii umane care sunt încărcate în mintea lui Dumnezeu (2 Cor. 10:5). După ce te-ai stabilit în învățătura ortodoxă, citește mai întâi toate jurnalele spirituale cu analiza indicată și apoi alege-l pe cel care se potrivește mai mult cu spiritul tău. Scrieți: „Aș dori ca eu și soțul meu să evităm acel dezacord dezastruos în materie de educație, pe care îl văd în aproape toate căsniciile”. Da, chestia asta este cu adevărat sofisticată! Dar a te certa despre asta în fața copiilor, așa cum ai observat tu însuți, nu este util. Prin urmare, în caz de dezacord, este mai bine fie să te eschivezi și să pleci, fie să arăți ca și cum nu ai ascultat, dar nu te certa despre opiniile tale diferite în fața copiilor. Sfaturile în acest sens și discuțiile ar trebui să fie în privat și cât mai rece posibil - pentru a fi mai eficiente. Cu toate acestea, dacă reușiți să plantezi frica de Dumnezeu în inimile copiilor tăi, atunci diverse ciudații umane nu pot avea un efect atât de dăunător asupra lor. La sfârșitul scrisorii tale, scrii că ești îngrijorat de momentul unei nașteri dificile și ești atât de îngrijorat și de frică încât acest gând predominant te împiedică să te bucuri de fiecare lucru bun din viață și, prin urmare, vrei să ai un fel de rugăciune pentru a te întreține. Există o tradiție ortodoxă că în aceste cazuri se recurge la Maica Domnului, după numele icoanei, Theodorovskaya. Schimbați sau scrieți pentru dvs. această icoană, a cărei sărbătoare are loc de două ori pe an: 14 martie și 16 august. Dacă doriți, puteți săvârși o priveghere acasă în seara dinaintea acestor zile și chiar în ziua - o slujbă de rugăciune cu acatist către Maica Domnului. Dacă sunteți sârguincios, puteți face acest lucru în alte momente, după cum doriți. Vă puteți ruga zilnic Reginei Cerurilor, citindu-i de cel puțin 12 ori pe zi „Bucură-te, Fecioară Maria”, chiar și cu plecăciuni din brâu. Citește-i Condacul de tot atâtea ori: „Nu există imami de alt ajutor, nici imami de altă nădejde, în afară de Tine, Doamna. Ajută-ne, ne bazăm pe Tine și ne lăudăm în Tine, că suntem slujitorii Tăi, să nu ne fie rușine.” Iată ceea ce am putut, datorită slăbiciunii și slăbiciunii mele de minți, să vă scriu cu sârguință. Fie ca Domnul Atotmilostiv și Prea Binecuvântată Maica Sa să aranjeze pentru tine și familia ta tot ce este folositor și mântuitor de suflet! Îți chem pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu. 85. RELAXARE, DISPERARE, RUGACIUNE La sfatul lui N., mi-ai răspuns în scris subțierii, explicând situația ta, dar nu era clar. Necunoscându-ți bine circumstanțele și starea ta spirituală, îți voi răspunde cât pot înțelege din scrisoarea ta. Scrieți: „Sufăr grav de relaxare psihică și fizică, care mă îndepărtează de toate bucuriile și legăturile lumii, și chiar de chestiunile de datorie. Nu există speranță pentru mine în viitor. O singură rugăciune intensă către Dumnezeu mă sprijină, cu ajutorul rugăciunilor binecuvântatului părinte Serafim de Sarov, față de care, uneori, am un atașament atât de profund încât am ajuns, uneori, într-un atașament atât de profund. disperat îți dezvălui lașitatea mea: nu mai am putere să îndur”. Conținutul scrisorii tale arată o dublă dispoziție în tine. A spune că numai rugăciunea intensă către Dumnezeu te sprijină arată că ești un creștin zelos. Cu alte cuvinte, acea slăbiciune mentală și fizică te îndepărtează de toate bucuriile și conexiunile lumii etc., dezvăluie atașamentul față de lume. Dar tu însuți ar trebui să știi din învățătura Evangheliei că nimeni nu poate lucra pentru doi stăpâni: ori va iubi pe unul și va urî pe celălalt; sau se va ține de unul și va începe să fie neglijent față de celălalt. Nu poți lucra pentru Dumnezeu și mamona (Matei 6:24). Așadar, trebuie să aleagă: fie să cauți plăcerile lumești și bucuriile pământești, fie doar să cauți mângâiere și bucurie de la Domnul la vremea cuvenită, având grijă dinainte de viața creștină și trăind după sfintele și dătătoare de viață poruncile Sale. Dar pacea are nevoie de oameni sănătoși. Ai explicat că ești slab din punct de vedere fizic. Mai mult decât atât, bucuriile pământești sunt trecătoare, iar mângâierile lumești nu sunt întotdeauna de încredere și adevărate, dar în cea mai mare parte sunt înșelătoare. Sfântul Dimitrie de Rostov spune: „Lumea înșelătoare promite bucurie, dar ne dă necazuri, necazuri și nenorociri; El promite aur, dar dă aur” etc. Prin urmare, este mai temeinic și mai de încredere să cauți mângâiere și bucurie numai în Domnul, mai ales pentru cei care nu au din belșug sănătatea fizică și curaj spiritual. Domnul spune în Evanghelie: „Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” (Matei 11:29). Și dacă te apuci de această imitație, fiind nevoit să abandonezi toate pretențiile egoiste după obiceiurile și decența lumii, atunci poți intra fără îndoială pe acel drum creștin care duce la o stare sufletească pașnică și liniștită. Dacă, după învățătura Evangheliei, ești nevoit să te smerești, atunci încetul cu încetul, cu ajutorul lui Dumnezeu, nerăbdarea și lașitatea se vor îndepărta de la tine. Întrucât ai mare credință în fericitul părinte Serafim, atunci aleargă la Domnul ca să-ți arate mila Lui pentru rugăciunile Lui. De asemenea, apelează la Mijlocitorul comun al tuturor, Preasfânta Fecioară Maica Domnului, rugându-se Ei cu rugăciunea mereu cântată de Biserică: „Trupul meu este slab, sufletul meu este slab, la Tine apelez, Prea Îndurătoare, Nădejdea celor neîncrezători, Ajută-mă”. Dacă aveți timp, atunci v-aș sfătui să citiți întreg acest canon al Maicii Domnului, cântat de credincioși în toată întristarea duhovnicească, care începe astfel: „Voi cuprinde nenorocirile multora”; iar dacă aveți zel, atunci conform cântecului al șaselea puteți adăuga un acatist: „Bucurie tuturor celor care plâng”. Dar cred că principalul lucru în circumstanțele noastre externe și interioare este să ne gândim cu atenție și exactitate la viața ta, începând cu anii în care ai început să-ți amintești de tine însuți; iar pentru a face acest lucru mai exact și mai exact, vă sfătuiesc să citiți cu atenție „Mărturisirea Ortodoxă” de Petru Mogila, precum și cartea Avva Dorotheus, care se numește pe bună dreptate oglinda sufletului. Când îți examinezi amănunțit viața, va trebui să găsești un mărturisitor mai experimentat, căruia să-i poți mărturisi cu credință tot ce trebuie mărturisit și care ar fi încântat să-ți ofere o vindecare spirituală decentă. Aceasta este ceea ce v-aș putea spune în mintea mea slabă și am scris-o așa cum am înțeles și așa cum am înțeles. Atotbunul Domn, care dorește ca toți să fie mântuiți și să ajungă la înțelegerea adevărului (Compară: 1 Tim. 2:4), să vă lumineze ca pe o solie și să vă lumineze inima la tot ce este binefăcător și sănătos pentru rugăciunile Preacuratei Sale Maicii Sale, nădejdea noastră nerușinată și pentru rugăciunea Părintelui, care este binecuvântat, cu atâta cinste. Am uitat să vă spun despre disperarea pe care Sfântul Ioan Climac o consideră mai gravă decât orice păcat. O persoană se poate pocăi de orice păcat, având intenția fermă să nu se mai întoarcă la același lucru și astfel să primească iertare și milă de la Domnul. Și ce poate face o persoană disperată și ce poate obține? Cu adevărat disperarea este mai rea decât toate relele. Să presupunem că o persoană suferă uneori mult și foarte mult, dar puțini sunt cei care suferă ca exemplul dreptului Iov. Majoritatea dintre noi care suferim suntem supuși suferinței ca urmare fie a gândurilor și opiniilor greșite, fie a acțiunilor eronate. Dar există și un cuvânt mângâietor al Apostolului pentru cei care suferă: „Domnul îl iubește și îl pedepsește; bate pe orice fiu pe care îl primește” (Evr. 12:6). Mai spui: nu există nicio speranță pentru mine în viitor. Nu știu la ce te referi la acest cuvânt. Dacă la viața pământească, atunci nu numai pentru tine, ci pentru nimeni altcineva viitorul este sigur. Cuvântul viitor în sensul său propriu se referă la o viață viitoare, eternă, fără sfârșit. Cine are grijă de acest viitor îl va găsi durabil, care nu se schimbă niciodată. Acolo, pentru tine și pentru alți creștini, există un întreg paradis cu toate plăcerile curate și multe alte locașuri binecuvântate ale Tatălui Ceresc. Cine vrea să-și aranjeze un viitor pământesc are nevoie de putere fizică și de multe alte abilități potrivite pentru treburile lumești. Dar pentru viitorul veșnic, pe care Domnul atot-bunul l-a pregătit și îl pregătește pentru slujitorii Săi, acest lucru nu este necesar. Apostolul spune: „Până şi temelia lumii şi Dumnezeul dispreţuit a ales ceea ce nu este, şi poate nimici ceea ce este” (1 Cor. 1:28). Adică ceea ce nu este potrivit pentru lume, Domnul alege pentru Sine și nu cere abilități mari, ci le spune incapabililor Săi: doar îndurați neputința voastră și nu fiți lași, încrezându-vă în mila și bunătatea lui Dumnezeu. „În răbdarea voastră câștigați sufletele voastre” (Luca 21, 19), spune El în Sfânta Evanghelie; și a desemnat o serie întreagă de locașuri binecuvântate pentru cei incapabili de pace. Prima mănăstire este pentru cei săraci cu duhul, adică cei care se smeresc înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor de dragul neputinței lor. Al doilea locaș binecuvântat este pentru cei care plâng pentru păcatele lor. A treia mănăstire este pentru cei blânzi, suprimând pretențiile de iubire de sine și reținându-se de la mânie față de ceilalți, lăsând în urmă toate motivele și motivele. Apoi urmează alte locașuri binecuvântate, cărora tu însuți nu ești necunoscut. Alege-ți pe oricare și pregătește-te în mod corespunzător pentru asta. Pe pământ, într-o stare lumească, unul vrea să slujească în armată, altul în gardă, altul în serviciul public și, în consecință, fiecare se pregătește astfel. Modelele pământești servesc în unele cazuri drept modele pentru lucrurile cerești. Fie ca Domnul Atotmilostiv să ne lumineze pentru tot ce este de folos! Chemându-vă pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră. 86. RĂSPUNS DIACONULUI DESPRE MOTIVELE BOALA SA Am primit scrisoarea ta din 30 septembrie. Despre tine scrii așa: "De mai bine de doi ani sufăr de o boală necunoscută pe care nici medicii nu o pot înțelege. Boala este de așa natură încât sunt mai mult copleșit de frică, mai ales în timpul săvârșirii Sfintei Liturghii, și de asemenea de melancolie, chibzuință și durere de inimă constantă". Deși este incomod să rezolvi în lipsă acest fel de nedumerire și boală, judecând după melancolia și frica care ți se întâmplă, cred că începutul și prima cauză a bolii tale au fost păcatele copilăriei, pe care probabil nu știai cum sau ți-a fost rușine să le mărturisești la timp, așa cum trebuia; și ar fi trebuit să faci asta, mai ales înainte de a fi hirotonit ca diacon. Al doilea motiv este că, poate, nu ți-ai păzit întotdeauna conștiința atunci când ai combinat slujirea diaconală cu viața conjugală, deoarece o persoană hirotonită în această slujire necesită o pază specială a conștiinței, care este adesea îngreunată fie de consumul excesiv de băuturi calde, fie de necumpătare față de iritabilitate și mânie. Fiecare dintre aceste infirmități singură are puterea de a aduce un mare rău spiritual și pot face și mai mult rău dacă sunt combinate în același timp. Aceeași situație și condiție apare atunci când o persoană, în ciuda slăbiciunilor și neajunsurilor sale, nu se umilește, ci se înalță și îi umilește pe alții. În boala ta, cred că, în primul rând, trebuie să ai grijă să scapi de melancolia și frica care te împovărează. Și poți să obții asta, în primul rând, dacă găsești de partea ta un părinte duhovnicesc, în fața căruia să mărturisești cu smerenie, cu deplină credință și cu deplină sinceritate, tot ce-ți apasă conștiința, de la șase ani până astăzi; și în al doilea rând, dacă decideți cu fermitate să nu vă întoarceți la astfel de acțiuni care provoacă frică și melancolie, așa cum Domnul Însuși a spus în Evanghelie păcătosului: „Du-te și nu păcătui nimănui” (Ioan 8:11). Dacă faci asta și te hotărăști cu fermitate în viitor să-ți păstrezi conștiința, atunci poți spera că nu numai că vei scăpa de melancolia și frica care te împovărează, ci și de boala fizică însăși, prin mila și ajutorul lui Dumnezeu, poți primi o ușurare care îți va fi de folos, prin voința Domnului atotbun, care știe totul și este atotputernicul mântuire. Am primit două scrisori disperate de la tine. Îmi scrii: „Am murit pentru că au fost furați caii de la fermă”. Vino în fire, ce spui? Că ți-au fost furați caii nu este un fel de păcat de moarte pentru care trebuie să mori; și în plus, nu puteai să iei caii cu tine în lumea următoare. Doar faptele noastre, fie bune, fie rele, vor merge acolo cu noi. Dacă nu avem virtuți, atunci măcar vom încerca să scăpăm de păcate prin pocăință și răbdare odată cu venirea întristărilor, care sunt trimise de Providența lui Dumnezeu pentru a ne curăța sufletele de păcate și vicii și de toate celelalte impurități. Știu că ai multe necazuri și necazuri acasă, dar spune-ți și mustrează-te că în iad este mai rău și mai dureros și mai lipsit de bucurie; și nu există nicio speranță de a ieși de acolo. Și dacă o persoană îndură întristarea cu supunere față de voința lui Dumnezeu, mărturisindu-și păcatele, atunci prin aceasta este eliberată de povara chinului veșnic. De aceea, este mai bine să înduram aici necazurile, oricât de grave ar fi acestea, aruncând întristarea noastră asupra Domnului (Compară: Ps. 55:23) și rugându-ne cu smerenie, ca să ne izbăvească de lașitatea și deznădejdea, care sunt mai grave decât toate păcatele. Faceți niște aranjamente pentru necazurile de acasă. Dușmanii sufletului nu dau nimănui pace nimănui, mai ales dacă găsesc în noi o latură slabă și ne înăbușă cu vreo dorință de neîmplinit, pe care o persoană, prin perseverența sa, o pune uneori deasupra plăcerilor raiului. 88. MEDICINA SPIRITUALĂ ÎMPOTRIVA FUMATULUI DE TUTUN Un locuitor din Sankt Petersburg, Alexey Stepanovici Maiorov, era excesiv de dependent de fumatul de tutun și a simțit că este dăunător sănătății sale. Când sfatul prietenilor săi din Sankt Petersburg împotriva acestei pasiuni s-a dovedit a fi nereușit, atunci a apelat în scris la vârstnicul Ambrozie, cerându-i în lipsă sfaturi despre cum să renunțe la această pasiune. Ca răspuns la această solicitare, Bătrânul i-a trimis lui Mayorov o scrisoare din 12 octombrie 1888, în care era scris următoarele. Scrii că nu te poți opri din fumat. Imposibilul cu omul este posibil cu ajutorul lui Dumnezeu, trebuie doar să te hotărăști ferm să-l părăsești, recunoscând răul pe care îl provoacă sufletului și trupului, întrucât tutunul relaxează sufletul, înmulțește și intensifică patimile, întunecă mintea și distruge sănătatea trupului cu o moarte lentă. Iritabilitatea și melancolia sunt consecințe ale morbidității sufletului din cauza fumatului. Te sfătuiesc să folosești vindecarea duhovnicească împotriva acestei patimi: mărturisește-ți în amănunt toate păcatele, de la vârsta de șapte ani și de-a lungul vieții, și împărtășește-te de Sfintele Taine și citește zilnic Evanghelia, în picioare, capitol cu ​​capitol sau mai multe; iar când melancolia lovește, apoi citește din nou până trece melancolia; va ataca din nou - și va citi din nou Evanghelia. Sau, în schimb, fă 33 de plecăciuni mari în privat, în amintirea vieții pământești a Mântuitorului și în cinstea Sfintei Treimi. După ce a primit această scrisoare de la oficiul poștal, Alexey Stepanovici a citit-o și și-a aprins o țigară, după cum a explicat într-o notă specială scrisă de mână; dar deodată am simțit o durere puternică în cap și, în același timp, o aversiune față de fumul de tutun și nu am fumat noaptea. A doua zi, din obișnuință, dar acum mecanic, am început să-mi aprind de patru ori o țigară, dar nu am putut înghiți fumul din cauza durerii puternice din cap. Și am renunțat ușor la fumat. Între timp, în ultimii doi ani, oricât m-am forțat să renunț la fumat, nu am putut; și deși s-a îmbolnăvit, tot fuma de 75 de ori pe zi. „Atunci, când am început să-mi simt boala și mi-am dat seama de neputința mea de a eradica această pasiune, m-am îndreptat”, scrie Mayorov, „în lipsă, la sfatul oamenilor de treabă, la părintele mai mare Ambrozie cu pocăință sinceră și cerându-i rugăciunile pentru mine. Apoi, când am venit la el să-i mulțumesc personal, de atunci nu m-a mai simțit nicio durere de cap și de atunci nu m-am simțit atât de dureros. capul meu.” 89. DESPRE EDUCAȚIA CRESȚINĂ A COPIILOR Iertați-mă că nu am răspuns încă la scrisoarea dumneavoastră, pe care am primit-o pe 4 noiembrie. Am acceptat tot ce explici în ea cu sinceră simpatie din inimă și în tot acest timp mi-am amintit că așteptai un răspuns de la mine și am vrut să-ți scriu, dar nu am putut face asta, pentru că de slăbiciune corporală eram extrem de împovărat de lipsa timpului liber, mai ales a vizitatorilor. Scrii că observi uscăciune sau senzație mică și alte neajunsuri la fiul tău. Dar în copilărie, nu mulți oameni au un sentiment adevărat, real și, în cea mai mare parte, se manifestă la o vârstă mai matură, deja când o persoană începe să înțeleagă mai mult și să experimenteze ceva în viață. Mai mult decât atât, un exces de simțire interioară servește în mod imperceptibil drept motiv pentru exaltarea secretă și condamnarea celorlalți; iar lipsa de sentiment și uscăciunea umilește involuntar o persoană când începe să înțeleagă acest lucru. Prin urmare, nu fi prea supărat că observi acest neajuns la fiul tău; în timp, poate, încercările inevitabile din viață vor trezi în el sentimentul potrivit; dar doar ai grijă să-i transmită, pe cât posibil, concepte sănătoase despre orice, după învățăturile Bisericii Ortodoxe. Scrii că până acum tu însuți ai studiat cu el și ai trecut cu el prin istoria sacră a Vechiului Testament și te întrebi cum și ce să-l înveți și pe cine să aleagă pentru asta. După ce ai parcurs Vechiul Testament cu el, tu însuți trebuie să termini această chestiune, adică să treci la Noul Testament și apoi să începi predarea catehetică. Ți-e teamă că uscăciunea catehismului nu-i va adăuga căldură. Catehismul nu aduce căldură nimănui, dar este suficient ca copiii să aibă o înțelegere corectă a dogmelor și a altor subiecte ale Bisericii Ortodoxe. Dacă vrei ca învățătura ortodoxă să acționeze în inima fiului tău, atunci citește împreună cu el „Mărturisirea ortodoxă” și „Școala evlaviei”, iar profesorul de drept să-l învețe după catehismul acceptat în instituțiile de învățământ. Cât despre alegerea unui profesor, eu, necunoscând pe nimeni din clerul de la Moscova, nu te pot îndrepta către nimeni; și ne amintim că părintele Macarie a sfătuit pe cineva să aleagă nu preot, ci diacon, ca profesor de lege pentru copiii mici: este mai simplu, și de aceea are mai mult succes; Diaconii de la Moscova sunt cu toții absolvenți ai cursului de seminar și cunosc bine catehismul. Dacă dorești, poți alege pentru fiul tău un diacon cu moralitate și evlavie dovedite, care, deși nu este maestru, este unul care a absolvit un curs de seminar. Îți este greu să alegi și să numești un mărturisitor. Pentru a nu-ți supăra mărturisitorul, explică-i în prealabil tot ceea ce găsești necesar și util fiului tău, cu adăugarea unei cereri de a-l îndeplini, întrucât, în mintea ta, pentru un copil este necesară o atmosferă sacră în timpul Spovedaniei, deși pentru cineva care o înțelege, nu are nicio semnificație anume. Înainte de Spovedanie, tu însuți vei avea grijă de fiul tău și îl vei pregăti pentru această Taină cât poți de bine. Pune-l să citească poruncile cu o explicație înainte de spovedanie. În ceea ce privește corectarea deficiențelor sale, uneori îi poți spune pe un ton pe jumătate de glumă: „Ești un tânăr prinț; Nu te lovi în murdărie prin astfel de acțiuni”. Scrii că ești profund convins că nu există altă sursă de bunăstare pentru o persoană pe pământ și de beatitudine veșnică în cer în afară de Biserica lui Hristos și că tot ce este în afara ei nu este nimic și ai vrea să transmită mai departe copiilor tăi această convingere, astfel încât să fie, parcă, viața lor ascunsă; dar vi se pare că nu aveți nicio chemare să predați și nu puteți vorbi cu forța de convingere cuvenită despre acest mare subiect. În calitate de mamă iubitoare de copii, transmiteți informații despre aceste subiecte copiilor dvs. cât mai bine puteți. Nimeni nu te poate înlocui în asta, pentru că mai întâi trebuie să explici altora conceptele și dorințele tale și, în plus, alții nu-ți cunosc copiii și dispozițiile și nevoile lor spirituale; și, mai mult, cuvintele mamei pot avea un efect mai eficient asupra lor decât cuvântul unui străin. Instrucțiunile altora acționează asupra minții, dar instrucțiunile unei mame asupra inimii. Dacă ți se pare că fiul tău știe multe, înțelege multe, dar se simte puțin, atunci, repet, nu te supăra nici de asta. Și roagă-te lui Dumnezeu pentru aceasta, ca să aranjeze ceva folositor pentru fiul tău, ca o veste. Scrii că are o memorie excelentă - folosește și asta. Oferă-i, pe lângă instrucțiuni, povești pline de suflet și întreabă-l din când în când, astfel încât să îți repete cât își amintește și înțelege. Tot ceea ce aude de la tine va fi mai întâi păstrat în memoria și în mintea lui, iar apoi, cu ajutorul lui Dumnezeu, cu ajutorul experiențelor din viață, se poate transforma în sentiment. Te plângi că mama ta îți distrage atenția de la studii cu fiul tău. Îi poți explica direct că beneficiul fiului tău necesită să lucrezi cu el, iar ea, ca o bunică rezonabilă, bineînțeles, ar trebui să te condescende în acest sens fără durere. Repet: apelând la ajutorul lui Dumnezeu, acționați după ceea ce s-a spus cât de bine puteți, așa cum vă îndrumă Domnul și cum puteți, fără să ezitați și să vă temeți de nimic. 90. DESPRE DUEL. DUELUL ESTE CONCEPTUL FRUIT AL MÂNDULUI Deși nu am onoarea să te cunosc personal, am decis să-ți scriu pentru că te cunosc de câțiva ani prin zvonuri evlavioase despre viața ta creștină și calitățile tale creștine. De mulți ani, după porunca Domnului, ești făcător de pace pentru cei ce se ceartă și sunt în război; și acum aud că tu însuți ai căzut într-o ispită atât de groaznică, încât nu vrei să-ți închei dușmănia cu împăcarea creștină, în ciuda faptului că pur și simplu ți-ai răsplătit omenește adversarul: pentru insolență cu o palmă pe față, și pentru o palmă l-ai bătut cât ai putut, în plină căldură a inimii îndurerate și ți-ai jignit mândria. Se pare că asta ar fi suficient. Dar nu. De asemenea, vreți să vă puneți capăt vrăjmașiei într-un mod păgân, adică urmând exemplul oamenilor necredincioși care nu cred nici într-o viață viitoare, nici într-o fericire veșnică viitoare, nici într-un chin veșnic viitor: să se încheie cu un duel, acest nod infernal de două crime, sau, mai degrabă, o combinație de crimă cu sinucidere, pentru că, deși unul rămâne uneori supus să se omoare în viață, amândoi și morți psihic de bunăvoie. avans. Toate acestea sunt potrivite pentru tine, creștin bătrân, care ai practicat atât de mulți ani fapte de evlavie și ai experimentat puterea poruncilor dătătoare de viață ale lui Hristos, revelate nouă în Sfânta Evanghelie? Priviți la Autorul credinței și Desăvârșitorul mântuirii noastre, Fiul lui Dumnezeu, Împăratul îngerilor și al arhanghelilor, cum nu și-a întors fața de la scuipat și sugrumare și a îndurat cu smerenie orice fel de ocară și umilință! Noi, care suntem numiți adepți ai Săi și vrem să împărăm împreună cu El în slava Sa inefabilă, nu vrem să ne smerim într-un mod creștin, chiar dacă am răsplătit deja de două ori mai omenește adversarul nostru pentru insulta sa. Ce exemplu le vei da tinerilor cu astfel de păr cărunt, dacă cu înțelepciune nu vrei să încetezi ostilitatea în loc de un duel cu împăcarea creștină? Să presupunem că el a fost primul care te-a provocat la duel. Dar el, se pare, este un om de puțină credință, sau chiar mai mult decât atât. Este nesăbuit să urmărești pe cineva care vrea să se repeze în abis și își invită și interlocutorul acolo. Vă implor, în numele Domnului nostru Iisus Hristos, care s-a smerit până la sclav și a suferit tot felul de jigniri și dezonoare de dragul mântuirii noastre, ca, cu înțelepciune, de dragul mântuirii voastre, să suportați jignirea adusă vouă, fără să amestecați pe nimeni aici și pentru nimeni și degeaba. Este bine să-ți jertfești sufletul pentru Domnul, spre folosul aproapelui tău și spre propria ta mântuire. Dar nu este doar rău, ci și nesăbuit și demn de orice regret să te jertfești pentru distrugerea altuia și pentru distrugerea propriei, eterne, nesfârșite, care nu se mai întorc. Imite-l pe Răscumpărătorul nostru, care s-a rugat Tatălui Său pentru cei care L-au răstignit: „Lasă-i să plece, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34). Același lucru se poate spune despre inamicul tău: cine știe ce face, provocându-te la ucidere reciprocă. Roagă-te cu umilință și sinceritate Domnului să-ți ierte greșeala și ignoranța Lui. Cred că cu puțin timp înainte de a se produce ispita, ați citit Sfânta Evanghelie, unde în multe locuri se vorbește despre iertarea ofenselor și dragostea față de dușmani. Fiți un adevărat urmaș al Evangheliei, zdrobind cu credință și smerenie mașinațiile vrăjmașului invizibil (și nu celui împotriva căruia sunteți ostili), care urmărește distrugerea pe amândoi prin vrăjmășie și mai ales prin încăpățânare în neîmpăcare. Întoarce-ți gândurile către satele binecuvântate ale raiului, unde toți cei drepți se bucură și se bucură nespus, dintre care nici unul nu a trebuit să primească soarta binecuvântată fără mari întristări și ocaruri. Și tu vrei să moștenești acest lot cu ei și iartă-mă pe mine, care am îndrăznit să-ți scriu din participare creștină, deși eu însumi sunt o persoană foarte indecentă și păcătoasă și nu împlinesc poruncile Evangheliei dătătoare de viață ale Domnului. M-am gândit să termin scrisoarea mea către tine cu asta; dar mi-a venit gândul că nu ți-am scris totul, și anume, nu am expus motivul pentru care sunt îngăduite ispite similare și alte. Părinții purtători de Dumnezeu și purtători de spirit cred că motivul principal pentru astfel de ispite este îngâmfarea mândră, atunci când o persoană crede că este mai bună decât alții, fie în viață, fie în inteligență, fie în acțiuni iscusite, mai ales dacă această părere este însoțită de o perseverență a caracterului care nu permite unei persoane să accepte sfaturile bune ale altora, mai ales din anumite motive pe cele mai mici. Perseverența nu este înscrisă nicăieri printre virtuți, ci mai degrabă constituie o deficiență, chiar și la oamenii mari. Potrivit fabulei lui Krylov, vulturul, făcând un cuib pe cel mai înalt copac, ar fi trebuit să asculte cârtița când aceasta din urmă l-a asigurat că copacul are rădăcini putrezite. Vulturul, respingând sfatul bun al unei creaturi care era de obicei oarbă, și-a expus puii la dezastru când a apărut o furtună și a smuls acest copac. Să dea Dumnezeu ca pomul evlaviei tale să stea în picioare și, cu ajutorul Domnului, să reziste furtunii ispitei care a venit, pe care o doresc din tot sufletul și din toată inima pentru dragostea ta pentru Dumnezeu. Doamne, miluiește-ne pe noi, mijlocește și păzește-ne cu harul Tău! 91. CONSOLIERE PENTRU PĂRINȚI ÎN MOARTEA UNEI FIICE ȚINE Din întâmplare am aflat că îmi aduci mica ta plângere împotriva mea, un păcătos, de parcă te-aș fi uitat și nu-mi amintesc. Credeți-mă, domnilor buni, că îmi amintesc foarte mult de voi, dar nu am ocazia să asigur pe toți în scris de pomenirea și sincera mea bunăvoință, mai ales de la cine nu primesc scrisori. Aici vine sărbătoarea strălucitoare a Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Cu toată lipsa mea de relaxare și slăbiciunea obișnuită, m-am hotărât să scriu măcar pe scurt lui V.S. și vă felicit pentru această sărbătoare creștină plină de bucurie cu sinceră bunăvoință de a vă întâlni și de a petrece acest festival luminos în sănătatea trupească și pacea mintală și mângâierea spirituală. De asemenea, aud, prințesă, că continui să te întristezi din cauza pierderii fiicei tale iubite. După cum v-am spus multe, repet acum că din cauza slăbiciunii umane este imposibil ca o mamă să nu se întristeze deloc de privarea copiilor ei. Dar, ca creștin, ar trebui să temperezi această durere cu speranța creștină că fiica ta va primi mare milă de la Regele Ceresc în Împărăția Sa cerească și nesfârșită, de când a fost luată din viață la o vârstă foarte fragedă, nefiind experimentat nicio ispite a lumii. În viețile Sfinților Andronic și Atanasie se spune că nimeni cu atâta îndrăzneală nu cere de la Domnul răsplată ca copii, spunând astfel: „Doamne, Tu ne-ai lipsit de binecuvântările pământești, nu ne lipsi de cele cerești”. Ocupă-ți mintea mai des, prințesă, cu astfel de reflecții și atunci spiritul tău îndurerat va primi bucurie spirituală prin aceasta. Acceptă, prințesă și prinț bun, asigurarea sincerelor mele urări de bine. P.S. Pentru copiii voștri vii, rugați-vă cu ardoare, pentru ca Domnul să aranjeze ceva folositor și mântuitor pentru ei, inclusiv vestea destinelor lor. 92. EVENIMENT MINUNAT. DESPRE RESURTAREA NECOMUNIBILĂ A TRIVILESSULUI La începutul anilor patruzeci, într-una dintre provinciile sudice ale Rusiei, Harkov sau Voronej, nu-mi amintesc, s-a întâmplat următorul eveniment remarcabil, pe care, în același timp, o persoană de încredere a raportat în scris răposatului bătrân al Optinei Pustyn, părintele Macarius. Acolo trăia o văduvă care, prin origine, aparținea din clasa superioară, dar din diverse împrejurări a fost adusă în cea mai mizerabilă și înghesuită situație, astfel încât ea și cele două fete ale ei mici au îndurat o mare nevoie și durere și, nevăzând ajutor de nicăieri în situația lor fără speranță, au început să mormăie mai întâi la oameni, apoi la Dumnezeu. Într-o astfel de dispoziție spirituală, ea s-a îmbolnăvit și a murit. După moartea mamei lor, situația celor doi orfani a devenit și mai insuportabilă. De asemenea, cel mai mare dintre ei nu a putut rezista mormăirii și, de asemenea, s-a îmbolnăvit și a murit. Fiica cea mică rămasă a plâns până la exces atât din cauza morții mamei și a surorii sale și din cauza singurătății sale, cât și din cauza situației ei extrem de neajutorate. Și, în cele din urmă, s-a îmbolnăvit și ea grav. Cunoscuții ei care au luat parte la ea, văzând că moartea ei se apropie, au invitat-o ​​să se spovedească și să se împărtășească din Sfintele Taine, ceea ce a făcut; și apoi a făcut testament și a rugat pe toți ca, dacă va muri, să nu fie înmormântată până la întoarcerea iubitului ei mărturisitor, care la vremea aceea lipsea uneori. Curând după aceasta, ea a murit, dar pentru a-i îndeplini cererea, nu s-au grăbit cu înmormântarea ei, aşteptând sosirea numitului preot. Trece zi de zi, mărturisitorul defunctului, reținut de niște afaceri, nu s-a mai întors; și între timp, spre surprinderea generală a tuturor, trupul decedatului nu era deloc supus putrezirii, iar ea, deși rece și lipsită de viață, părea mai mult ca și cum ar fi adormit decât ca moartă. În cele din urmă, abia în a opta zi după moartea ei, a sosit confesorul ei și, pregătindu-se pentru slujbă, a vrut să o îngroape a doua zi, deja a noua după moartea ei. În timpul slujbei de înmormântare, se pare că o rudă a ei a sosit pe neașteptate de la Sankt Petersburg și, după ce s-a uitat cu atenție la fața femeii care zăcea în sicriu, a spus hotărât: „Dacă vrei, fă slujba de înmormântare pentru ea după cum vrei, dar nu voi permite niciodată să fie îngropată, pentru că nu există semne vizibile de moarte în ea”. Într-adevăr, în aceeași zi, femeia care zăcea în sicriu s-a trezit, iar când au început să o întrebe ce i s-a întâmplat, ea a răspuns că chiar e pe moarte și a văzut sate paradisiace pline de o frumusețe și o bucurie de nedescris. Apoi am văzut locuri groaznice de chin și aici, printre cei chinuiți, am văzut-o pe mama și pe sora mea. Apoi am auzit un glas: "Le-am trimis întristări în viața lor pământească pentru mântuirea lor; dacă au îndurat totul cu răbdare, smerenie și recunoștință, atunci pentru că au îndurat condiții și nevoi pe termen scurt, ei ar fi onorați cu bucurie veșnică în satele binecuvântate pe care le-ai văzut. Dar cu mormăitul lor au stricat totul și de aceea vrei să suferi de ei, acum mergi și te plângi." Cu aceste cuvinte, defunctul a revenit la viață. Am primit scrisoarea ta. Deși sunt slab, pentru numele lui Dumnezeu, nu refuz să răspund la scrisori atunci când am ocazia. Sunt şi mai silit să vă răspund, în primul rând, din cauza conţinutului scrisorii dumneavoastră, şi în al doilea rând, pentru că pomeniţi numele părintelui nostru comun, răposatul preot Părinte Macarie. Îmi scrii despre spiritualism, temându-te pentru copiii tăi, ca să nu fii păgubit de această nouă învățătură. Îngrijorarea ta este corectă. Spiritualismul nu este altceva decât o nouă amăgire și un nou farmec inamic. Însuși cuvântul spiritus arată că această învățătură este comunicarea oamenilor cu spiritele și, desigur, cu spiritele nu ale luminii, ci cu spiritele întunericului. Apostolul Pavel scrie: „Dar chiar dacă noi, sau un înger din cer, vă propovăduiește Evanghelia mai mult decât cel care vă aduce Evanghelia, să fie anatema” (Gal. 1:8). Apostolul nu pomenește despre asta despre Îngerii buni, pentru că îngerii buni nu vor propovădui nimic contrar învățăturilor Evangheliei și ale Apostolilor; dar este clar că aceasta vorbește despre îngerii întunericului aruncați din cer, care iau asupra lor înfățișarea îngerilor de lumină pentru a-i înșela pe cei nebuni, așa cum despre aceasta vorbește apostolul în alt loc: „Căci Satana însuși s-a transformat într-un înger al luminii; nu este mare lucru, chiar dacă slujitorul său se preface ca un slujitor al dreptății” (2 Cor. 14-115). Dar dacă afli bine în starea mentală a acestor oameni religioși imaginari, se va dezvălui clar că în această situație ei au devenit și mai periculoși pentru cei care au relații cu ei decât erau în starea de atei. Toată lumea se îndepărtează de ateii vădiți și se îndepărtează; oamenii care se ascund în spatele aparenței unei false religiozități, dar în sufletele lor sunt saturate de iluzii vechi sau noi și de farmecele dușmanului, nu sunt recunoscuți brusc de nimeni care înțelege chestia. Apostolul spune: „Hristos este același ieri și azi și în veci” (Evr. 13:8). Aceasta înseamnă că orice învățătură a fost sădită în Biserica Ortodoxă la început de către Duhul Sfânt prin Apostoli și prin Părinții Sinodelor Ecumenice, trebuie să continue până la sfârșitul veacului. Toate învățăturile noi nu sunt altceva decât noi erori, semănate, într-un fel sau altul, de vechiul vrăjmaș și urâtor și defăimător al neamului omenesc, care, după cuvintele sfântului Apostol Petru, „ca un leu care răcnește, umblă, căutând pe cine să înghită” (1 Pet. 5, 8). Acest dușman din învățăturile spiritismului se ascunde în spatele pretextului chemării sufletelor moarte, care se presupune că explică mai clar învățăturile Evangheliei. Dar aceasta este o înșelăciune clară a inamicului și o amăgire clară a oamenilor care decid să creadă spiritele întunericului care apar sub forma unor oameni morți. Pentru sufletele sfinților din Biserica Ortodoxă, certificatul este cu totul diferit. Ei mărturisesc despre sfințenia lor prin evidenta neputrezire a moaștelor lor. Sufletele păcătoase, după învățăturile Bisericii Ortodoxe, sunt închise în iad și nu au puterea nu numai să-i învețe pe alții, ci și să vină de acolo, așteptând în groaznic geamăt Judecata de Apoi a lui Dumnezeu. În consecință, nu sufletele morților sunt chemate și apar, ci spiritele întunericului păcătos și seducătoarele rasei umane. Mai mult, cine nu ascultă învățăturile profetice și apostolice, nu va asculta mărturia morților, chiar dacă au înviat și au început să convingă, așa cum se spune în Evanghelie: „Dacă nu ascultă de Moise și de prooroci, și dacă cineva învia din morți, nu are credință” (Luca 16:1). Și că spiritismul nu este util, ci dăunător, acest lucru este dovedit clar prin exemple. În Olanda, în urmă cu vreo doi ani sau mai mult, doisprezece, dacă nu mai mulți, păstori au înnebunit din spiritualism și cu nebunia lor, se pare, foarte, foarte slăbit predicarea duhovnicilor. Tot în Franța, de când spiritualismul a început să se răspândească acolo, a crescut foarte mult numărul nebunilor, dintre care în 1835 erau 10.539; în 1846 la 18.000; iar în 1861, când spiritualismul a primit o puternică dezvoltare, până la 30.000. Lângă noi, în provincia Oryol, o văduvă de moșier, nu vreau să-i spun numele, a devenit atât de ciudată prin credința ei în spiritism, încât și-a lăsat copiii, se pare cinci sau șase, în mila destinului, fără să-i pese deloc de ei, și ea însăși spune tuturor absurdități atât de sălbatice, încât cei care aud doar ridică din umeri. Prin urmare, ferește-te de spiritism și, dacă este posibil, ferește-i pe cei apropiați de această învățătură dăunătoare. 94. MARELE PĂCAT ESTE A DEȚINE PROPRIETATEA MONICILOR Nu fi surprins că îți scriu în mod neașteptat și nu fi jignit de ceea ce voi scrie. Scriu, în primul rând, îndeplinind cererea aproapelui meu, iar în al doilea rând, împlinindu-mi datoria creștină. Totuși, dacă uneori nu m-ai fi tratat cu mine, păcătos, nu m-aș fi hotărât niciodată să-ți scriu. Iată chestia. Nu cu mult timp în urmă, mama lui E., sora ta, a venit la noi și și-a exprimat durerea că abia a fost de acord cu ideea de a primi, în locul capitalului moștenit care i se cuvine prin împărțire, suma procentuală ce i-a fost atribuită de tine, adică să o primească de la tine și de la moștenitorii tăi până la moartea ei, dar dintr-o dată, dincolo de orice așteptare, ai început să fie dedusă din ruble și din acest an chiar și din 50 de ani. pentru a evita să-i dea un angajament scris cu privire la primirea ei înainte de moarte dobânzi de la dumneavoastră și de la moștenitorii dumneavoastră. După cum vă place, fie că mă ascultați, păcătos sau nu, trebuie și sunt obligat să vă spun direct adevărul că banii monahali dintr-un cămin lumesc sunt un foc distrugător, așa cum se spune în cartea bisericii numită „Prolog”. Nu aveți nevoie de alte exemple, dar puteți verifica acest lucru cu propria experiență. Tocmai te-ai gândit și ai hotărât să scazi 50 de ruble din M.E. din suma indicată - și chiar în acel moment, a fost ca și cum ți-a fost smuls din mâini cea mai înaltă poziție de la soțul tău, care din toate drepturile îi aparținea lui, și nu altuia venit de departe. Puteți spune că așa s-au dezvoltat circumstanțele. Dar nu fără permisiunea lui Dumnezeu se formează și se aranjează circumstanțele în acest fel. Vă sfătuiesc sincer să luați în considerare această problemă din toate părțile, nu doar uman, ci și din partea spirituală, conform Judecății lui Dumnezeu. Vasile cel Mare amenință că îi pedepsește pe părinții care privează copiii care intră în monahism de moștenirea lor. Și, având în vedere chestiunea, faceți unul din două lucruri: fie eliberați imediat capitalul moștenit către M. E., fie scrieți o obligație scrisă, astfel încât dumneavoastră și moștenitorii dumneavoastră să fiți obligați să plătiți M. E. anual până la moartea ei o sumă și o sumă pentru partea ei moștenită; dacă unul dintre moștenitori nu dorește să-i plătească anual suma indicată, este obligat să-i dea brusc un capital moștenit de cel puțin cinci mii. Tu însuți știi că, deși M.E. locuiește acum într-o mănăstire, nu este lipsită de drepturile la secțiunea care exista la un moment dat. Și nu este bine să aduci un caz în instanță, expunând drepturile ambelor părți. Iartă-mă, poate că scrisoarea mea va fi neplăcută pentru tine, dar ce poți face? Există un vechi proverb înțelept: adevărul este aspru, dar Dumnezeu îl iubește. Din partea mea, sunt obligat să vă spun corect și veți face ce doriți. Vine sărbătoarea strălucitoare a Învierii lui Hristos. Îți doresc din tot sufletul, tu și soțul tău excelent și întreaga ta familie să cunoști și să petreci această sărbătoare plină de bucurie în pace și prosperitate și mângâiere spirituală. P.S. M.E., deși întristat, dar cu ajutorul lui Dumnezeu poate trăi cumva până la moartea lui. Dar ai grijă că, evitându-ți datoria, nu vei aduce dezastru asupra familiei tale. Dumnezeu iartă unei persoane chiar și păcatele mari împotriva Lui Însuși, dar El nu iartă păcatele față de aproapele decât dacă face pace cu el și nu-l mulțumește așa cum ar trebui. Slavă lui Dumnezeu și mulțumiri Domnului că fiul tău, prin rugăciunile regretatului preot pr. Makaria își face treburile așa cum ar trebui. Aceasta este o mare consolare pentru tine. Lucrurile merg în liniște pentru toată lumea în aceste zile. În cuvinte ei strigă de departe că lucrurile merg în bine și în bine, dar în realitate vedem contrariul. Dă, Doamne, răbdare și abilitatea de a măcar să nu-ți fie foame sau frig și, Doamne, să-i trimită o moarte creștină căreia îi va veni soarta pentru a trece la viața viitoare cu cuvinte creștine de despărțire, în pocăință și smerenie, cu nădejde în mila lui Dumnezeu. Cât despre fiica ta, așteaptă-ți soarta conform voinței lui Dumnezeu. Dacă ar trebui să o definești, chiar dacă era într-o poziție medie, nu ar trebui să refuze, atâta timp cât era o persoană decentă și nu un bătăuș. 96. SFATURI DESPRE UN TESTAMENT CORECT Am auzit că ați scris un testament spiritual în care ați repartizat majoritatea capitalului și întreaga avere mobilă la doi fii, iar o parte mai mică din capital celorlalți doi fii, dar nu ați atribuit nimic din averea imobilă. Când scrieți un testament duhovnicesc, trebuie să vă amintiți de cuvântul apostolic: fiți imitatori ai lui Dumnezeu, ca niște copii iubiți, pentru că Dumnezeu a poruncit celor care au venit la ceasul al unsprezecelea să dea o parte egală cu cei care au lucrat din ceasul al doisprezecelea de viață, fără să-și amintească, ca fiind buni, de împotrivirea și mânia acestora din urmă (Vezi: Mat. 20, 9-10). Mai mult, Domnul Însuși în învățătura Evangheliei îi îndeamnă pe toți, spunând: „Dacă veți ierta oamenilor păcatele lor, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta. Dacă nu le veți ierta oamenilor păcatele lor, Tatăl vostru nu vă va ierta vouă păcatele voastre” (Matei 6:14-15). Luați în considerare cu atenție acest mare cuvânt al Domnului în situația voastră dureroasă actuală: nu veți avea o dorință bună de a vă schimba voința spirituală, atribuind părți egale tuturor copiilor? Dacă dintr-un motiv oarecare nu te gândești să accepți săracul meu sfat și să-ți schimbi voința spirituală, atunci, cel puțin în timpul vieții tale, dă întregul capital acelor copii cărora le-ai atribuit o cotă mai mică, lipsindu-i de bunuri imobiliare, pentru că în voința ta spirituală există o clauză proastă, deși poate scrisă cu un scop bun, pentru a opri orice mormăit care ar putea apărea. Dar aceeasi clauza face posibil ca cei care au primit cea mai mare parte sa-i asupreasca, sub pretexte plauzibile, pe cei care au primit partea mai mica, astfel incat inevitabil vor fi nevoiti sa mormeasca, iar asupritorii sa poata prezenta in mod plauzibil acest mormâit ca pe un motiv de privare mai mare, indicat pentru aceasta in testament. Și o astfel de confuzie nu va da pace sufletului tău în secolul următor. Așa cred eu, păcătos, și îți scriu săracul meu sfat. Tu însuți vei lua în considerare această problemă din nou și, după ce ai discutat-o ​​cu înțelepciune, faci ceea ce va aduce beneficii atât sufletului tău, cât și tuturor copiilor tăi. Chemând pe tine și pe întreaga ta familie la pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră. Am primit scrisoarea dvs., din cuprinsul căreia se vede clar că vă cereți foarte, foarte mult scuze unuia, și încercați să-l acuzați pe celălalt mai mult decât este necesar și de ceea ce merită scuze, uitând de mărturia cuvântului lui Dumnezeu, care spune: „Judecă dreptatea” (cf. Ioan 7,24). Iar tu, ca unul căruia îi pasă de îndeplinirea îndatoririlor creștine, ar trebui să judeci pe baza cuvântului lui Dumnezeu și a adevărului Evangheliei, și nu pe baza unei păreri false care decurge din părerile mândre ale lumii mari. Dar dacă instanța judecă pe această bază, atunci lumea mare are propria ei decență și indecență și ceea ce este acceptat [și ce] nu este acceptat; și nimeni nu are voie să-și ceară scuze pentru obiceiurile sale dacă a vrut să încalce regulile decenței. Nu se știe niciodată că există astfel de oameni pe care unii i-au cunoscut în copilărie, dar niciunul dintre aceștia din urmă nu și-a păstrat dreptul de a-i numi pe foști pe jumătate numele lor atunci când au intrat în cercul societății. Încearcă să numești pe cineva care vrea să se scuze cu un obicei, sau cel puțin jumătate din el, cu o jumătate de nume: cum va răspunde? Așa ar trebui să te gândești la alți oameni. Soțul nu ar trebui în mod special învinuit pentru astfel de pretenții în numele soției sale; pentru că, după cuvintele Înțeleptului: „Mânia soțului este plină de gelozie... nu va schimba cu orice preț vrăjmașia, ci se va rezolva prin multe daruri” (Cf.: Proverbe 6, 34–35). Ți-e teamă că această poveste va ajunge la A. Dar atunci cine va fi de vină? De la cine a venit? Nimic mai mult nu i s-a cerut unei persoane celebre decât să spună „tu” și să-l numească pe nume și patronimic. Dar nu a vrut să îndeplinească această cerere corectă, care era și în concordanță cu regulile seculare, și în schimb a stârnit o întreagă furtună. Și acum tu însuți divulgi această poveste, conduci o investigație, interoghezi o bătrână oarbă și așa mai departe - este clar că mintea ta a depășit mintea ta. Și de aceea, dacă aceasta ajunge la A., atunci vei fi vinovat înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Dar cel mai rău e că l-ai făcut de rușine pe lașul A. cu aceste vorbe și că tu, în poziția ei, ai supărat-o cu scrisoarea ta, la care nu poate răspunde, ci mi-a transmis-o. 98. CANTITATE ȘI CALITATE Cei care se roagă din inimă să fie slujitori ai lui Dumnezeu N.A. și M.T. O, dacă ați fi cu adevărat slujitori ai lui Dumnezeu! Atunci sufletul meu păcătos s-ar bucura foarte mult. Dar vai: „Cât de departe este răsăritul de apus (Ps. 103:12), atât de departe este cuvântul de fapta în sine”, a spus cineva, un negustor din Kozel. Acest cuvânt este adevărat. Mai este un lucru - să ezite și altceva să fii de fapt slujitorii lui Dumnezeu. Cei care se consideră slujitori ai lui Dumnezeu nu încetează să judece asta, asta și asta și aproape totul. Adevărații slujitori ai lui Dumnezeu nu își permit să judece nimic. Ei își amintesc cu fermitate pilda Evangheliei a Domnului: „Doi bărbați au intrat în biserică să se roage, unul era fariseu, iar celălalt era vameș”. Și fariseul a început să-și socotească bunele calități înaintea Domnului și pentru aceasta a fost respins de Domnul. Vameșul nu a îndrăznit să ridice ochii la cer și s-a rugat cu umilință: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Și pentru aceasta, în ciuda numărului mare de păcate, el nu a primit doar iertarea, ci și îndreptățirea (Vezi: Luca 18:10-13). O, dacă cei care se prefac a fi slujitori ai lui Dumnezeu ar înțelege puterea acestei pilde, atunci, din nou, voi spune, mi-ar mângâia mult sufletul păcătos, dacă nu prin faptă, atunci măcar prin adevărată înțelegere. Am scris asta pentru că în scrisoarea dumneavoastră fără număr, trimisă la sosirea dumneavoastră, se spunea că în mănăstiri ar fi mai bine să alegeți calitatea decât cantitatea. Dar te intreb: unde este calitatea fara cantitate? În toate instituțiile de învățământ, lucrurile încep mai întâi cu cantitatea, din care ies oameni de calitate, iar din nou această calitate se schimbă în timp și grade nu doar în instituții, ci și mai târziu în serviciu. Dacă este așa în treburile umane, de ce crezi că ar trebui să fie diferit în treburile divine? Da, ți-o spun direct. De câți ani îți pasă de calitate și ai realizat multe? Nu este chiar același număr de păcate? Dacă acest lucru este adevărat pentru tine, de ce ar trebui să fie diferit pentru alții? M.T. lăsați-o să-mi scrie despre părerile și înțelegerile ei. Dar, conform opiniilor și înțelegerii altor oameni, luarea unei decizii este incomod și păcătos. 24 iulie 1865 Sâmbătă, ora 4. 99. VERGINITATEA ŞI CĂSĂTORIA Am primit scrisoarea ta. Înainte, ți-am răspuns la un lucru - pe baza conținutului scrisorii anterioare - dar acum, se pare, va trebui să răspund la altceva, pentru că conținutul scrisorii este aproape diferit. Deși nu ai promis că vei intra într-o mănăstire, ai avut intenția să nu te căsătorești, ci să rămâi fecioară, slujind în această funcție lui Hristos Dumnezeu, Mirele Ceresc. Dar este puțină diferență în acest sens: dacă să intri într-o mănăstire ca fecioară sau să rămâi fecioară în lume pentru a sluji lui Dumnezeu, cu excepția jurămintelor monahale, este aproape același lucru. Singura diferență este că într-o mănăstire este mai convenabil să observi virginitatea, deși, aparent, este mai dificil. Apostolul nu indică locul, ci spune simplu: „Cel ce pătrunde este îngrijorat cum să-i placă soțului ei, dar cel care nu strica este îngrijorat cum să placă Domnului: soția și fecioara sunt despărțite” (Cf.: 1 Cor. 7, 33-34). Scrii că ai șovăit în intenția ta anterioară. Deși se pare că nu ai nicio scuză pentru a nu face o promisiune de a intra într-o mănăstire; dar totuși, această scuză superficială nu te liniștește, ci te face să te temi cu îngrijorare că ai putea pierde fericirea veșnică în viața viitoare, căutând o fericire nesigură în lume. Prin urmare, nu vă grăbiți, ci luați în considerare problema căsătoriei din toate părțile și luați-o în considerare cu atenție. De asemenea, nu strica să priviți bine și să cunoașteți chiar persoana cu care vă gândiți să găsiți bunăstarea lumească; pe lângă proprietățile sale, luați în considerare atât poziția sa, cât și circumstanțele care îl înconjoară. Toate acestea luate împreună sunt de mare importanță. După cum au observat unii, uneori proprietățile favorabile și nefavorabile sunt exprimate chiar în numele oamenilor. Nu scriu toate acestea ca să vreau să te smulg de intenția ta. Vă las singur decizia acestei chestiuni; dar am scris tot ce s-a spus pentru a-ți da un motiv și o modalitate de a lua în considerare această chestiune importantă din toate părțile și apoi de a decide temeinic, ca mai târziu să nu te pocăiești inutil. Mai mult, voi adăuga că este incomod pentru o fecioară să rămână în lume, așa cum ai presupus tu, să trăiască într-un fel de singurătate nerealistă și neîntemeiată, singură cu cărțile sacre, călăuzită de o singură intenție bună. Dacă nimeni nu poate învăța singur științele umane, după ce a cumpărat tot felul de cărți, atunci este și mai incomod și mai imposibil să învețe singur știința spirituală, care se numește știința științelor și arta artelor. 100. NU ESTE CALITATE FĂRĂ BINE. DEVOȚIUNEA FAȚĂ DE VOIA LUI DUMNEZEU Am primit scrisoarea ta tristă, la care nu mă așteptam. Ce să fac? Deși împrejurarea care v-a întâmpinat este neplăcută și foarte neplăcută, vom judeca acest lucru după cuvintele oamenilor vechi, cu experiență, care au decis cu mult timp în urmă că fiecare nor are o căptușeală de argint. Poate pentru tine, această împrejurare neplăcută vă va servi drept motiv întemeiat pentru a vă lua brusc partea din capitală, pentru a scăpa rapid de ea și a trăi așa cum doriți, oriunde doriți. Domnul aranjează pentru binele nostru spiritual adesea și prin circumstanțe neplăcute. Nu-ți dori și nu te rogi pentru moarte pentru [fiul tău], pentru că nu știi ce este mai sănătos pentru el, să trăiască sau să nu trăiască. Domnul, ca atotștiutor și atot-bun, va aranja ceva folositor pentru el și pentru tine; și în loc de o rugăciune incorectă, este mai bine să trimiți o notă la proskomedia cu numele fiului și norei tale despre sănătate și mântuire, astfel încât părțile să fie scoase pentru ei. Acesta va fi un mijloc mai fiabil și mai de încredere. Nu te gândi prea mult la capital, nu poate fi supărat atât de curând. Dacă sunt mai puține lucruri de făcut, vor fi mai puține bătăi de cap. Acum vedeți singuri că fericirea unei persoane nu stă în marele capital. Nu o considera pe nora ta complet de vină pentru tulburarea ei, ci consideră-o o îngăduință de la Dumnezeu, pe care ea trebuie să o suporte cu înțelepciune și smerenie și cu frică de Dumnezeu. Domnul vede totul și știe totul și controlează pe toți după valul Său și voința Sa atotputernică. Trebuie să ne amintim întotdeauna acest lucru și să fim atenți în toate modurile posibile pentru a nu mânia bunătatea Lui și să considerăm însăși pedeapsa Sa ca fiind o mare binecuvântare pentru noi în raport cu beneficiul sufletelor noastre și mântuirea noastră veșnică. Binecuvântările de aici sunt de scurtă durată și nimeni nu poartă cu el bogăția pământească în viața viitoare, decât dacă cineva o folosește cu înțelepciune pentru milostenie și caritate. Roagă-te sincer și stăruitor pentru nora ta, pentru ca Domnul să aranjeze ceva benefic pentru ea și pentru tine. Iar despre fiul tău... Îți repet, roagă-te nu așa cum crezi, ci pentru ca Domnul să-și aranjeze viața după voia Sa sfântă. 101. ATITUDINA COPIILOR FAȚĂ DE PĂRINȚI În scrisoarea ta prin Părintele Isaia, vrei să ai un rând de la mine cu propriul tău scris de mână, numindu-te fiica mea spirituală. Dacă da, atunci ascultă ce îți spune părintele tău spiritual. Dacă vrei să fii prosper în viața ta, atunci încearcă să trăiești după poruncile lui Dumnezeu, și nu după obiceiuri umane simple. Căci Domnul spune prin profetul Isaia: „Dacă Mă ascultați (adică împliniți poruncile lui Dumnezeu), atunci veți nimici țara cea bună” (Miercuri: Isaia 1:19). Porunca principală se află în făgăduința (Ieșirea 20:12): „Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să prosperi și să trăiești mult pe pământ” (Miercuri: Exodul 20:12). Necazurile sau izbucnirile nepotrivite în fața părinților nu sunt niciodată scuzate. Un cuvânt înțelept este răspândit printre oameni: ouăle nu învață pui. La o vârstă fragedă, trebuie mai întâi să se învețe și să se adeverească prin păzirea ochilor, înfrânarea limbii și, în general, prin purtări bune și modeste și tratarea celorlalți, respingând de la sine chiar și gândurile care sunt ilegale și nelegiuite, pentru că oamenii se uită numai la față, dar Dumnezeu se uită la inimă; iar soarta noastră depinde de El atât în ​​viața prezentă, cât și în cea viitoare. Nu judeca și nu condamna pe nimeni și tu însuți vei evita condamnarea de la Dumnezeu. În cele din urmă, amintiți-vă și nu uitați niciodată de cumplitul cuvânt al Domnului: „Dacă se rușinează cineva de Mine și de cuvintele Mele în acest neam adulter și păcătos, îmi voi fi rușine de el când voi veni în slava Tatălui Meu cu sfinții îngeri” (Miercuri: Marcu 8:38). Pacea fie cu voi! 102. ÎNVĂȚARE FĂRĂ UMILITARE Vă scriu o scurtă, dar sinceră felicitări pentru celebrarea creștină plină de bucurie a Nașterii Domnului în trupul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Fiul lui Dumnezeu, născut dintr-o Fecioară, să ne arate toată mila Sa de dragul întrupării Sale inefabile. În noaptea însemnată a Crăciunului închinat, armata cerească a cântat în aer un cântec: „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus și pace pe pământ, bunăvoință față de oameni!” (Miercuri: Luca 2:14). Fie ca cuvintele cântării îngerești să se împlinească, cel puțin parțial, pentru noi, păcătoșii. Părinții noștri care au plecat în ceruri împreună cu îngerii, cu vrednicie slăvesc pe Dumnezeu, slăvit de toți; Noi, păcătoșii de pe pământ, ne putem strădui să avem pace cu Dumnezeu și cu noi înșine, ca să nu fim lipsiți de favoarea lui Dumnezeu față de noi înșine - noi, oameni slabi și vinovați, care cerem în oră îndurare și ajutor de la Domnul. De asemenea, salut cu felicitări festive pe toți copiii, săritorul V., fratele S., N., D. și mai ales Sankt Petersburg S. Fie ca Fiul lui Dumnezeu, care se smerește până la sclav, să-l ajute nu numai să învețe bine, ci și să se smerească bine. Dacă doar studiezi bine și, în același timp, fii nerezonabil de mândru, nu va fi bine. O învățătură bună fără smerenie este ca a merge pe un picior. Deși șchiopii merg pe un picior cu ajutorul unei cârje, așa este mersul pe jos; Nu numai că merg în mare nevoie, dar se poticnesc adesea și primesc adesea răni dureroase. Cine vrea să fie mereu pașnic și calm în suflet trebuie să se smerească în toate felurile posibile. Fără smerenie este imposibil să ai pace. 103. CATOLIC. DESPRE ERORIILE BISERICII ROMANE Am primit scrisoarea ta în care tu, fără să mă cunoști deloc, ai exprimat o mare încredere. Pentru o asemenea dispoziție spirituală, Domnul Însuși îi convinge pe credincioși: „Binecuvântare este pentru cei care n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29). Scrii că ești de confesiune romano-catolică, dar în sentimentele tale ești ortodox și de câțiva ani ai dorința de a accepta Ortodoxia, dar încă nu ești sigur dacă acest lucru va fi pe placul lui Dumnezeu și ai vrea să obții o decizie în acest sens de la mine, păcătosul. La aceasta pot să răspund afirmativ că acest lucru va fi foarte plăcut lui Dumnezeu, în primul rând, pentru că o chemare clară de sus de a se alătura Bisericii Ortodoxe s-a văzut de mult în voi, așa cum Domnul Însuși vorbește despre aceasta în Evanghelie: „Nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-l atrage Tatăl care M-a trimis” (Ioan 6, 44). În al doilea rând, pentru că, deși există multe credințe creștine, există o singură credință adevărată, conform celor spuse de Apostol: „Un singur Domn, o singură credință, un singur Botez” (Efes. 4, 5). A existat o vreme, și tocmai în primele secole ale creștinismului, Ierusalimul și Romanul, adică Bisericile de Răsărit și de Apus, erau una și credeau la fel și conțineau aceleași decrete. Dar de-a lungul timpului, când prima, adică cea romană, a început să-și permită unele abateri și inovații, atunci s-a produs o împărțire între Bisericile Răsăritene și cele Occidentale. Nu este momentul să vorbim în detaliu, dar vom evidenția doar cele mai importante inovații, din care și tu însuți poți înțelege clar dreptatea și greșeala Bisericilor. 1) . În primele secole, atât Biserica Răsăriteană, cât și cea Apuseană au mărturisit în mod egal că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl; dar, de-a lungul timpului, Biserica Romană a făcut o adăugare: și de la Fiul, contrar cuvintelor Domnului Însuși: „Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl” (Ioan 15:26). Biserica Ortodoxă Răsăriteană conține această dogmă după exact cuvântul Domnului. 2) . Mai mult, Domnul le-a spus la Cina cea de Taină ucenicilor Săi, după ce au primit paharul: „Beți din el, toți” (Matei 26:27). Biserica Ortodoxă a făcut acest lucru până acum, fără a separa clerul de laici. Biserica romană, contrar spuselor spuse ale Domnului Însuși, îi lipsește pe laici de Împărtășania cu Sângele lui Hristos. 3) . La Cina cea de Taină, Isus a primit pâinea și a frânt-o, binecuvântând-o și dând-o ucenicilor (Matei 26:26). Biserica Ortodoxă, în acord cu aceste cuvinte, celebrează Taina Euharistiei pe pâine dospită. Biserica Romană, contrar cuvintelor de mai sus, săvârșește această Taină pe azime sub formă de napolitană. Nu vom semnala alte abateri deocamdată. Verificați voi înșivă aceste locuri și sper că veți fi destul de convinși de adevărul pe care ar trebui să-l caute orice creștin care vrea să primească mântuirea veșnică, pentru că Însuși Dumnezeu Se numește adevăr, spunând în Evanghelie: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Se mai spune despre Dumnezeu că „Dumnezeu este iubitor, iar cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu” (1 Ioan 4:16). Adepții Bisericii Ortodoxe nu își permit să urască pe niciunul dintre oamenii de alte credințe. Primații Bisericii Romane își fac datoria să insufle creștinilor catolici ura și disprețul față de cei de alte credințe. Dacă te gândești cu atenție, poți observa asta singur. De asemenea, printre creștinii ortodocși se întâmplă să urăsc unii oameni din cauza slăbiciunii umane. Dar în Biserica Ortodoxă acest lucru este considerat un păcat, și un mare păcat, iar șefii Bisericii Ortodoxe sunt obligați să insufle unor astfel de oameni să abandoneze acest viciu vătămător. Repet că dacă decideți să vă alăturați Bisericii Ortodoxe, atunci aceasta va fi o chestiune foarte evlavioasă și mântuitoare de suflete pentru voi; pentru că un asemenea act al tău va fi în mod clar de acord cu voia lui Dumnezeu, a cărei împlinire toți creștinii sunt datori să se străduiască, ceea ce o doresc din toată inima și pentru tine și pentru mine. Îmi ceri să-ți dau un nume. În Sfânta Biserică se repetă cuvântul înțelept: viața ta să fie după numele tău. Circumstanțele prezente dezvăluie măsura credinței tale în căutarea adevărului real. Și de aceea, numele tău să fie Vera, în amintirea sfintei mucenice Vera, prăznuită pe 17 septembrie. Înainte de a te alătura, te sfătuiesc să mărturisești sincer și sincer tot ceea ce a fost ilegal în viața ta, de la vârsta de șase ani și până în prezent - nu doar faptele tale, ci și dispozițiile tale sincere. Acest lucru este necesar pentru că au existat exemple în care unii, înainte de a se alătura fără să dezvăluie tot ce era pe conștiință, au experimentat ulterior bătălia mentală a îndoielilor nepotrivite. Domnul Însuși să vă binecuvânteze pentru întreprinderea voastră mântuitoare de suflet, să vă întărească El însuși și să vă întărească și să vă întărească (Compară: 1 Petru 5:10), după cuvântul apostolic. 104. SCRISOAREA FRANCEZEI ŞI RĂSPUNSUL BĂTRÂNULUI AMBROSIE Tată drag și bun! Iartă-mi curajul că îndrăznesc să-ți scriu câteva rânduri. Am auzit despre tine că ești un adevărat om al lui Dumnezeu și de aceea îmi permit să cer prin această scrisoare sfatul tău bun, de care am mare nevoie. Demonul mândriei mă controlează în așa măsură încât nu-mi permite să-mi îndeplinesc îndatoririle în mod corespunzător. Ce ar trebui să fac ca să scap de el? În urmă cu câțiva ani, eram periculos de bolnav și apoi i-am promis lui Dumnezeu că, dacă îmi va salva viața și îmi va restabili sănătatea, mă voi comporta în așa fel încât Domnul să poată uita păcatele mele trecute. Dar vai! Nu m-am ținut de această promisiune, pe care am făcut-o atunci pe patul meu de moarte. Domnul mi-a salvat viața, dar în loc de răsplată, am devenit și mai rău decât înainte; și de aceea Dumnezeu mă pedepsește și mă lovește în ceea ce îmi este cel mai drag. Am avut un prieten care locuia cu mine, foarte drag mie; era preot catolic. Iar Dumnezeu, care mi-a dat acest prieten, l-a luat de la mine: a murit de mistuire la Napoli, iar reproșurile conștiinței mă bântuie. Nu știu care este cauza bolii lui pentru că nu mi-a dezvăluit nimic despre asta. Au fost interceptate scrisorile mele către el? Sau era supărat pe mine? De ce nu mi-a spus nimic [despre boala lui]? Aceasta este întrebarea pe care mi-o pun în permanență și care mă chinuie constant. Uneori mi-e teamă că o să înnebunesc pentru că o voce îmi spune că mi-a scris. Dar unde sunt scrisorile lui? De la cine să le cerem? Apoi îmi vine un alt gând: nu am fost eu cauza morții lui, nu a suferit el pedeapsă pentru vinovăția lui? De ce l-am chinuit cu scrisorile mele? De ce m-a ales demonul să-l ispitesc și de ce am suferit atât de mult și încă am suferit pentru el, de ce nu vreau absolut să-l uit? Tatăl meu, ajută-mă, dă-mi un sfat, ce să fac? Îmi doresc să mor ca să-l cunosc. Nu este nimic atrăgător pentru mine în viață; dar sunt vinovat, sunt foarte rău și nu pot să mă înfățișez înaintea lui Dumnezeu, căci aș fi osândit și mi-e teamă că sunt deja blestemat. Chinul pe care îl trăiesc are un motiv. De ce mi le trimite Dumnezeu? Ca să mă pocăiesc, iar în situația mea acest lucru este foarte greu. Poziția mea cere să fiu sănătos, să fiu vesel. Ce ar trebuii să fac? Spune-mi. Iertați-mă că v-am rugat să îmi răspundeți la adresa atașată. Daca nu ma consideri nedemn de raspunsul tau, atunci te intreb, raspunde-mi. Dacă nu primesc un răspuns de la tine, voi crede că și tu mă judeci. Am primit o scrisoare de la tine în decembrie anul trecut și am fost destul de surprins că, fără să mă cunoști, m-ai tratat cu atâta încredere în scris. Dacă, pentru numele lui Dumnezeu, ai avut încredere în mine, nedemn, atunci nu pot lăsa scrisoarea ta fără răspuns. Dar mai întâi voi răspunde doar la a doua întrebare a ta, iar la prima, adică despre mândrie, voi răspunde după. Scrii că ai avut un prieten care a murit de consum. Te chinui acum diverse gânduri, îndoieli și nedumeriri, fie că ai fost cauza morții lui, pentru că l-ai chinuit cu scrisorile tale, la care nu a răspuns. La aceasta vă voi spune că nu puteți ucide o persoană cu scrisori. Și că nu ți-a răspuns, poate fi un motiv foarte simplu pentru asta: fie nu a vrut să te supere cu vestea bolii lui, fie a sperat să-și revină curând și apoi să-ți scrie, așa cum cred toți consumatorii și au o asemenea speranță. Mai scrieți: nu a fost pedepsit pentru vinovăția sa? Dacă ai avut o vină comună, atunci ar trebui să aduci pocăință și să te rogi Domnului milostiv ca El să-ți ierte această vină atât ție, cât și prietenului tău, pentru că Fiul lui Dumnezeu în trup a venit pe pământ pentru a nu chema pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (cf. Matei 9,13). Mai scrii că, deși continui să sufăr, nu-mi pot uita prietena. Acest lucru se întâmplă tuturor când cineva iubește pe altul cu dragoste nu după Dumnezeu, ci cu dragoste omenească. Totuși, dacă îți amintești de prietenul tău, așa cum am spus mai sus, adică cu gândul la pocăință înaintea lui Dumnezeu, atunci o astfel de amintire va fi de folos lui și ție. Promisiunea pe care ai făcut-o înainte de a-ți corecta viața și de a o conduce pe calea care ar fi plăcută lui Dumnezeu te obligă la un asemenea gând de pocăință. Dar scrii că poziția ta actuală împiedică o astfel de stare de spirit, deoarece necesită sănătate și veselie. Nici veselia exterioară, nici sănătatea fizică nu pot împiedica gândul pocăinței, care, deși necesită plângere interioară și spirituală, această plângere poate fi dizolvată cu o oarecare bucurie, după cum scrie Apostolul Pavel: „Fiți răbdători cu toți, bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat și mulțumiți în toate. Aceasta este voia lui Dumnezeu” (cf. 1 Tes. 16, 16-18). Cuvântul apostolului arată că nu numai cei drepți, ci și cei care au păcătuit se pot bucura într-o oarecare măsură de gândul că Domnul milostiv le-a dat un mijloc de a primi mila veșnică a lui Dumnezeu; iar acest remediu constă în pocăința sinceră și corectarea fezabilă a vieții cuiva. Acum îți voi spune despre prima ta întrebare. Scrii: "Demonul mândriei mă controlează în așa măsură încât nu-mi permite să-mi îndeplinesc datoria în mod corespunzător. Ce ar trebui să fac pentru a scăpa de el? La aceasta trebuie să vă spun un cuvânt care nu este acceptabil pentru toată lumea, ci numai pentru cei care își doresc cu adevărat bine și caută cu sinceritate adevărul și calea adevărată. Și voi spune nu în numele meu propriu, ci în numele meu cel mai vechi, scrie Ioan, tatăl cel mai vechi este cel mai vechi. biruit prin smerenie, iar virtutea smereniei nu aparține tuturor oamenilor de credințe diferite, ci numai credincioșilor adevărați. Religia dreaptă și adevărată este una, așa cum mărturisește sfântul Apostol Pavel: „Este un singur Dumnezeu și o singură credință” (cf. Efeseni 4, 5) arată cuvintele Apostolului: așa cum este un singur Dumnezeu adevărat, la fel de multe sunt într-o religie adevărată și nu există multe. Adevărul divin, de exemplu, în Evanghelie, Domnul Însuși spune despre Duhul Sfânt că El purcede de la Tatăl (Ioan 15:26), iar în Biserica voastră romană, conform inferenței umane, se adaugă cuvântul: „și de la Fiul”. Domnul vorbește și despre Sfânta Taină a Împărtășaniei Sângelui Său: „Beți din el, toți” (Matei 26:27). În Biserica voastră romană, numai clerul și-a arogat dreptul de a se împărtăși cu Sângele lui Hristos, iar mirenii se împărtășesc numai cu Trupul lui Hristos, spunând în îndreptățirea lor față de mireni că acolo unde este trup, este sânge. Aici v-am semnalat două nereguli ale Bisericii Romane, al căror primat, din dragoste pentru slavă, a permis o a treia neregulă, arogandu-se întâietatea asupra celorlalți patriarhi ai acestei Biserici a lui Hristos. Și ținând cont de dragostea de faimă, este dificil și incomod și chiar imposibil să lupți cu pasiunea mândriei. Din acest motiv, vă invit să luați în considerare învățăturile, regulile și ritualurile Bisericii Ortodoxe, care respectă în mod invariabil învățătura creștină originară, primindu-și începutul din Ierusalim, unde Domnul a fost răstignit și de unde apostolii și-au început propovăduirea. Ce spui de propunerea mea? Răspunde cu sinceritate. 105. UNUI ROMANO-CATOLIC CĂSĂTORIT CU O FEMEIE ORTODOXĂ DESPRE NEADEVĂRILE CATOLICITĂȚII Am primit o scrisoare de la tine în care îmi explici că tu și soția ta nu vă vedeți ochi în ochi în ceea ce privește beneficiile religiilor. Soția ta este ortodoxă și tu ești de altă credință, dar nu ai indicat religia ta, ci doar ai spus: Sunt destul de ferm în credința mea și nu văd niciun avantaj în religia ortodoxă. Numai catolicii se țin tare de religia lor; de la o vârstă fragedă primesc sugestii și prejudecăți împotriva Ortodoxiei de la preoții lor; și de aceea cred că sunteți din confesiunea romano-catolică, în care sunt multe inovații și nereguli, în comparație cu Biserica Ortodoxă. Dacă doriți, vă voi expune aceste nereguli. 1) Însuși Domnul nostru Isus Hristos spune în Evanghelie că Duhul adevărului purcede de la Tatăl (Ioan 15:26). Iar învățătorii romano-catolici au adăugat în Crez că Duhul Sfânt purcede și de la Fiul. Și asta arată că opinia lor umană este mai de încredere decât cuvintele Însuși Fiului lui Dumnezeu. În timp ce apostolul Pavel spune: „Dacă noi sau un înger din cer vă aducem o veste bună, să fie blestemat” (Gal. 1:8). Iar Ioan Teologul scrie în Apocalipsa: „Eu mărturisesc oricui aude cuvintele profeției din această carte: dacă cineva adaugă la acestea, Dumnezeu va pune asupra lui semnele scrise în această carte” (Miercuri: Apoc. 22:18). Biserica Ortodoxă învață că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și este dat credincioșilor prin Fiul. 2) Evanghelia după Matei spune că Domnul, după ce a primit paharul și l-a lăudat, le-a dat, zicând: beți toți din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care se varsă pentru mulți pentru iertarea păcatelor (Matei 26:27-28). Pe baza acestor cuvinte ale Domnului, în Biserica Ortodoxă toți, atât clerici, cât și mireni, se împărtășesc cu Trupul și Sângele lui Hristos. Iar clerul romano-catolic i-a lipsit pe laici de Împărtăşania de Sânge, contrar cuvintelor Domnului Însuşi. 3) Evanghelistul Luca spune că Domnul a primit pâinea, după ce a lăudat, a frânt-o și le-a dat-o (Luca 22:19). Pe baza acestor cuvinte, Biserica Ortodoxă celebrează Taina Euharistiei pe pâine dospită, și nu pe azimă, care era folosită în biserica Vechiului Testament. Clerul romano-catolic își comunizează enoriașii cu napolitane azime. Există multe alte inconsecvențe și inovații în Biserica Romano-Catolică pe care nu există timp pentru a le descrie. De exemplu, ei obligă oamenii să creadă în infailibilitatea papei, în timp ce au existat mulți papi cu mari erori și chiar erezii. Învățătura Evangheliei propovăduiește iubirea, iar preoții romano-catolici insuflă în enoriașii lor încă de la o vârstă fragedă disprețul și ura pentru oamenii de alte credințe, în special pentru ortodocși. Domnul spune în Evanghelie: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36). Și papii doreau și o împărăție pământească. Repet că există multe inconsecvențe și inovații în Biserica Romano-Catolică. Dacă sunteți de acord să acceptați adevărul Ortodoxiei, atunci ar trebui să-l acceptați fără nicio condiție, ca adevăr. Și scrii: „Sunt gata să îndeplinesc dorințele soției mele, dar numai dacă, sacrificându-mi convingerea, o văd în plină sănătate”. La aceasta vă voi spune că această condiție este foarte nepotrivită, deoarece boala soției dvs. poate fi fost din vina dvs.: fie nu ați onorat sărbătorile în relația conjugală, fie nu ați respectat fidelitatea conjugală, pentru care ești pedepsit de boala soției tale, deoarece este plăcut pentru un soț să aibă mereu o soție sănătoasă. Dacă încerci să-ți corectezi viața cu sinceritate și să accepți cu sinceritate adevărul mărturisirii ortodoxe, atunci Domnul este puternic să-i redă sănătatea soției tale, dacă numai acest lucru vă va fi de folos amândoi. Domnul atotmilostiv aranjează întotdeauna numai ceea ce este folositor, mântuitor de suflet și mântuitor. Domnul vorbește despre Sine în Evanghelie: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Roagă-te sincer și cu credință Domnului atot-bun să te conducă pe adevărata cale a mântuirii. Chemând pe tine și pe soția ta pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră. 106. ÎN FAŢA CURTEI LUI DUMNEZEU, NU CONTEAZĂ PERSONAJE, CI DIRECŢIA VOINTEI 13 Degeaba mi-ai luat comentariile la suflet. Am scris pur și simplu ceea ce credeam că trebuie spus. Aici nu a fost nici un pic de nemulțumire. Ai fost sfătuit incorect să-i scrii mentorului tău sub influența sentimentelor actorului. Cu alți oameni este o problemă diferită, dar mentorul trebuie să descrie acțiunile discutate, în special greșelile sale: fie acțiuni de furie, fie în general mișcări ale bătrânului și insulte la mândrie. Să știți că personajele contează doar în judecata umană și, prin urmare, sunt fie lăudate, fie învinovățite; dar la Judecata lui Dumnezeu, caracterele, ca proprietăți naturale, nu sunt nici aprobate, nici condamnate. Domnul privește intențiile bune și constrângerea de a face bine și prețuiește rezistența la patimi, chiar dacă o persoană este uneori biruită de slăbiciune. Și din nou, neglijența în această privință este judecată de Cel care cunoaște inima și conștiința secretă a unei persoane și puterea lui firească spre bine și împrejurările care o înconjoară. Citiți în „Scara” cuvântul 26, secțiunea 28 și în cartea Avva Dorotheos, lecția 10, paginile 126–127. 107. DESPRE DEFALȚIILE DEZVLUTITE MENTORULUI Când îmi scrii despre oricare dintre slăbiciunile tale spirituale, mai târziu ți se pare că asta îmi produce dezgust. Dimpotrivă, îi liniștesc mereu pe acei oameni care își mărturisesc cu sinceritate greșelile și își dezvăluie deschis slăbiciunile și neajunsurile. Nu vă reproșați cu tărie răceala voastră, mai ales nu vă simțiți jenați de ea: în primul rând, ești o ființă umană și, în mod natural, ești supus modificării structurii tale mentale, iar în al doilea rând, acest lucru este permis și providențial, astfel încât să nu condamni pe alții pentru răceală și indiferență în astfel de cazuri. 108. RESPONSABILITĂȚIILE RECEPTORILOR Percepția sugarilor la Botez nu trebuie evitată în mod persistent. Vom fi judecați de Dumnezeul Atotștiutor, Care știe pe deplin cât de mult îi pot edifica succesorii pe copiii spirituali în prezent. Ei sunt însă datori să se roage deseori pentru copiii lor, pentru ca Domnul, prin destinele Sale, să-i țină pe calea evlaviei și să nu le lase să se abate cu totul de la căile mântuirii; și, în general, rugăciunea pentru cei dragi ar trebui să fie oferită cu smerenie Dumnezeului Atotștiutor și Atotputernic. Acolo unde este imposibil să ajutăm cu fapte și sfaturi, avem porunca să ne rugăm unii pentru alții, ca să fim vindecați. Trebuie să înduram greutățile familiei ca soțul nostru ales în mod voluntar. Gândurile secundare sunt mai mult dăunătoare decât utile. Singurul lucru mântuitor este să ne rugăm lui Dumnezeu pentru noi înșine și pentru familia noastră, ca El să ne facă bine după voia Sa sfântă. Din adâncul inimii îmi doresc tot ceea ce ai exprimat în scurta ta notă cu privire la o adevărată înțelegere a treburilor și la tratarea blândă a celorlalți și la îndurarea satisfăcută a durerilor și la reflectarea prudentă a intrigilor umane și a mașinațiunilor inamicului primordial. Amintiți-vă de profetul regele David, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, depășind împrejurări asemănătoare, a scris despre asta în felul acesta: „Am răbdat pe Domnul și am ascultat rugăciunea mea și m-am ridicat din groapa patimilor și din lutul noroiului (păcătosului), și m-a pus pe pietrele (poruncilor lui Dumnezeu) pe nasul meu și mi-am îndreptat un fiu în pași, și mi-am îndreptat un fiu nou. imn Dumnezeului nostru” (Ps. 39:2–4). Părerea mea cu privire la activitățile de lectură este de a ocupa în primul rând mintea tânără cu istoria sacră și citirea vieții sfinților prin alegere, semănând pe nesimțite în ea semințele fricii de Dumnezeu și ale vieții creștine; și este mai ales necesar, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-i putem insufla cât de important este să păzești poruncile lui Dumnezeu și ce consecințe dezastruoase vin din încălcarea lor. Toate acestea pot fi deduse din exemplul strămoșilor noștri, care au mâncat din copacul interzis și, prin urmare, au fost alungați din paradis. Facile lui Krylov pot fi lăsate deocamdată, dar deocamdată ține copilul ocupat memorând unele rugăciuni, Crezul și psalmi aleși, de exemplu: „Eu trăiesc în ajutorul Celui Prea Înalt” (Ps. 90), „Domnul este lumina mea” (Ps. 26) și altele asemenea. Principalul lucru este că copilul este ocupat cât mai bine și este îndreptat spre frica de Dumnezeu. De aici, tot ceea ce este bun și bun, precum și, dimpotrivă, lenevia și eșecul de a insufla copiilor frica de Dumnezeu sunt cauza tuturor relelor și nenorocirilor. Fără a insufla frica de Dumnezeu, indiferent ce ai face cu copiii tăi, nu va aduce roadele dorite în ceea ce privește buna moralitate și o viață bine ordonată. Când frica de Dumnezeu este insuflată, fiecare activitate este bună și utilă. Subtilitățile și precauțiile speciale pe acest subiect nu sunt pe deplin adecvate. Trebuie să facem afaceri mai simplu, cu speranța ajutorului lui Dumnezeu, pe care trebuie să-l cerem întotdeauna prin rugăciunile fericitului nostru părinte [Macarie]. Salutările mele în Domnul NN.; Din toată inima le doresc să se bucure de liniștea unui copil într-o lume spirituală care le este de neînțeles, până vor înțelege. Nu degeaba se spune: „Dacă vei aplica pricepere (adică pricepere), se va adăuga și întristare” (cf. Ecl. 1:18). Îmi doresc însă ca tatăl și mama să privească prezența îngerească a copiilor, să primească mângâiere și bucurie sufletească în tristețea care se întâmplă și întâlnește. 112. DESPRE PRECAUȚIE ÎN CONVVERȚIILE CU UN NECREDINȚ Nu intra în discuții mari cu fratele tău. Dacă vrei să-i aduci beneficii spirituale, ai grijă să nu te rănești. Să știi că tu, prin fratele tău, va trebui în acest caz să asculți adâncurile lui Satana, adică obiecțiile și îndoielile distructive pe care le-a inventat timp de opt mii de ani. Vom putea infirma acest lucru? Și putem asculta fără rău? Sfătuiește-ți un lucru pe fratele tău, ca să nu se certe cu nimeni despre conceptele oamenilor moderni, care, fiind biruiți de plăcerile crude ale vieții temporare, vor să-l învinovățească pe Dumnezeu pentru motivul pentru care El nu i-a oprit involuntar de la rău. Din acest motiv, ei pretind că nu înțeleg de ce Dumnezeu l-a creat pe om cu voință liberă. Stai cumva acolo lângă tulburările școlii? Dacă vreodată, atunci [și] în prezent, credința și speranța și cererea de mila și Ocrotirea lui Dumnezeu sunt și mai necesare. Domnul este puternic să-i acopere și să-i protejeze pe cei care sunt forțați să trăiască conform poruncilor Sale sfinte, dar să nu fim neglijenți cu privire la pacea reciprocă. Și rodul neprihănirii este semănat în lume, iar bucuria în viață se găsește prin pacea reciprocă și orice succes bun este obținut prin pace după Dumnezeu, nu prin plăcere oamenilor după spiritul lumii. Sunt necesare condescendență rezonabilă și artă creștină în chestiuni publice și private, dacă am putea avea ajutorul lui Dumnezeu pentru rugăciunile fericitului nostru părinte. De asemenea, să nu uităm cuvintele Apostolului: „Voi cere răbdare, ca să faci voia lui Dumnezeu” (cf. Evr. 10,36) etc. Vi se pare că unii oameni își permit să mintă fără rușine, dar de fapt nu este deloc așa, dar iată cum. Dacă, după cuvântul Sfinților Părinți, o singură patimă orbește o persoană, atunci ce se va întâmpla când se vor aduna o grămadă întreagă? De exemplu, aroganța, ambiția, care dă naștere la furie și la ură față de cei care se amestecă. Dacă, zic eu, astfel de pasiuni prevalează într-o persoană, poate el să aibă o viziune corectă asupra lucrurilor? Va prezenta el, sub influența acestor pasiuni, opinii incorecte ca adevărul real? Așa cum i se pare unei persoane, așa vorbește. Nu fi prea dur cu cei care denaturat cazul. Așa că cel care a mințit despre femeie, cred, nu a făcut-o intenționat, ci ca socialit, din distragere, amestecând două conversații împreună, una într-o cameră anume și alta altundeva, prin auzite (despre un subiect cunoscut)... Am avut și noi un exemplu în acest sens. Domnul Muravyov (A.N.), după ce a fost în Skete în două celule diferite, a văzut legătorie de cărți într-una și un strung în cealaltă, apoi a amestecat-o într-o celulă și a tipărit-o în cartea sa. Când te învinge suspiciunea, îți spui: „Poate că nu este așa” și lași problema în sensul obișnuit. Afacerile tale oficiale devin din ce în ce mai complicate pe zi ce trece și îți complică poziția. Ce să fac? În prezent, există dezordine în întreaga lume din cauza fermentației minților și a mândriei excesiv de dezvoltate. Ca să nu mai vorbim de oameni entuziaști, vedem că printre cei mai bine intenționați rareori este posibil să găsim doi care să fie la fel și să fie de acord în toate; dar chiar și la astfel de oameni, fiecare gândește în felul lui, vede lucrurile în felul lui și acționează cu perseverență în felul lui - când poate, atunci deschis, dar mai politic și mai viclean. Și aceștia acționează în acest fel pentru că uneori sunt încrezători în corectitudinea convingerilor lor până la infailibilitatea papală, iar uneori se abate către oameni-plăcuți conform calculelor umane. În primul caz, se uită cuvântul Apostolului: „Gândește-te să faci lucruri fără înțelegere cum trebuie (Compară: 1 Cor. 8,2); și iarăși: „Au râvnă, dar nu după înțelegere (cf. Rom. 10:2), iar în ultimul caz - cuvântul Psalmistului: „Dumnezeu împrăștie oasele oamenilor în mijlocul celor 53. astfel de împrejurări, cei care nu au încă puterea deplină ar trebui să-și amintească în permanență sfatul Însuși Însuși: „Fiți înțelepți ca șarpele și scopurile voastre ca porumbei” (cf. Mat. 10:16), adică văzând o acțiune nedreaptă [a cuiva], în loc să fii iritat de indignare, ar trebui să folosești înțelepciunea pentru a atinge scopul nu în toate, sau cel puțin în ceea ce este posibil; este rănit, încearcă în toate modurile să-și păstreze capul. În general, acum este momentul să atingă măcar un scop bine intenționat. Și în raport cu primatul-șef, oricine ar fi el, ar trebui să se aibă în vedere următoarea considerație: acționează în conformitate cu caracterul său; și cine este evaziv - spune un lucru în cuvinte și exprimă celălalt în acțiuni și pe hârtie, cu o astfel de persoană nu ar trebui să recurgă la explicații verbale: sunt în zadar și este mai bine să lași problema în sine să treacă la voia lui Dumnezeu: va trece - ei bine, nu va trece sau va suferi o schimbare nedreaptă - nu vei fi responsabil pentru asta. Ar trebui să vă asigurați că Domnul privește o intenție bună și necesită o acțiune fezabilă și fezabilă, și nu dincolo de putere și posibilitate. Denunțurile ar trebui acceptate la mijloc - nu de încredere și deloc respinse, dar așteptați să vedeți cum se vor arăta lucrurile. Slujitorii nu trebuie să fie stânjeniți de alegerea lor, știind că Domnul l-a ales ca apostol pe Iuda, pentru a cărui trădare nimeni nu-l învinovățește nici pe primul, nici pe ultimul. Este util să ne amintim sfatul profetului David: „Deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El, și El va face; și El îți va scoate dreptatea ca lumina, și destinul tău ca în amiaza” (Ps. 36:5–6). Citiți întregul psalm. Odată cu bucurie veșnică tuturor, fie ca tristețea ta temporară cu privire la zvonul care s-a răspândit despre angajații tăi să fie și ea potolită. Dintr-o dată nu ar trebui să fii jignit de acest zvon, dar este mai bine să încerci să faci observații și, după ce ai găsit vinovații, să faci corecții. Acest zvon nu este ceva neobișnuit - ceva care nu se întâmplă în lume! Fiecare clasă de oameni are propriile tentații. Cu privire la noi înșine, trebuie să căutăm pacea în propria noastră conștiință, în răbdare și rugăciune, crezând fără îndoială că prin asemenea ispite, păcatele noastre, care decurg din păreri nedreapte și suspiciuni față de ceilalți, sunt curățate. Călugărul Marcu Ascetul scrie că în afară de aceste mijloace, adică răbdarea și rugăciunea, este imposibil să scapi de severitatea ispitelor. Întărește-te cu credință și nădejde în mila lui Dumnezeu. Marele creator al lumii este capabil să-ți îmbunătățească treburile. Cine se poate lăuda că nu regretă greșelile timpului trecut? Dar pentru aceste greșeli îndurăm întristări trecătoare pentru a scăpa de durerile veșnice, precum ne-a rânduit Domnul providențial, aducând asupra noastră diverse ispite pentru curățirea și pregătirea noastră spirituală, pentru a trezi în noi o credință experimentată și vie și o nădejde nerușinată, precum mărturisește Apostolul Pavel, zicând: „În răbdare, nu vom pune nădejde; rușine” (cf. Rom. 5:3–5). De aceea, disprețuiește sugestiile rele ale vrăjmașului, care, după cuvintele apostolului Petru, „umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l înghită” (1 Petru 5:8), fie prin păcat, fie prin întristare nemăsurată și deznădejde. Dar Domnul este puternic, prin rugăciunile părintelui nostru comun, să te ferească de atacurile vrăjmașului, precum și de acele necazuri care te încurcă și îți împovărează sufletul. Apostolul ne mângâie spunând: „Credincios este Dumnezeu, care nu vă va lăsa să fiți ispitit mai mult decât puteți, dar cu ispită va crea belșug” (Cf.: 1 Cor. 10,13). Întărește-te cu această speranță și nu te mira că parcă ai devenit indiferent față de toate și chiar față de familia ta. Durerea excesivă atenuează sentimentele de bucurie și în acest sens. Dar să ne rugăm Domnului, ca El să ne arate mila Lui. În astfel de cazuri, rugăciunea după exemplul vameșului, care nu a fost îndreptățit în cuvânt sau în gând împotriva reproșelor, cenzurilor și umilințelor fariseului, este de folos. DESPRE! Pentru ca și eu să învăț această rugăciune. Zilele trecute l-am văzut în vis pe regretatul părinte Macarie și mi-a poruncit în grabă să pregătesc o scrisoare împotriva melancoliei. Atât în ​​somn, cât și când m-am trezit, m-am gândit la asta. Melancolia, conform mărturiei lui Marcu Ascetul, este o cruce spirituală trimisă nouă pentru a curăța păcatele dinainte. Melancolia vine și din alte motive: din mândria jignită sau pentru că lucrurile nu se fac în felul nostru; tot din vanitate, când omul vede că egalii săi se bucură de mari avantaje; din circumstanțe dificile care ne pun la încercare credința în Providența lui Dumnezeu și speranța în mila și ajutorul atotputernic al Lui. Dar de multe ori suntem săraci în credință și speranță, de aceea lâncevim. Gândiți-vă cu atenție dacă există motive pământești pentru aceasta (care este agravată de melancolie) și dacă credința și încrederea voastră în Providența atotbună a lui Dumnezeu devin sărăcite? Apostolul a spus: „Dumnezeu este credincios, El nu vă va lăsa să fiți ispitit mai mult decât puteți, dar prin ispită va crea belșug” (cf. 1 Cor. 10,13), adică izbăvirea de întristare și de ispită. Dacă nu găsești astfel de motive pentru tine, atunci îndură această tristețe și slăbiciune a melancoliei, ca o cruce duhovnicească, și primește mila lui Dumnezeu și mângâiere la timp după voia lui Dumnezeu și nu după considerentele noastre. Pentru a ajuta să scăpați de tristețea inexplicabilă, vă sfătuiesc să citiți scrisorile Sfântului Gură de Aur pentru Olimpiada. (Cartea este într-o bună traducere rusă.) Dacă citiți cu atenție aceste scrisori, veți vedea că, în primul rând, tristețea și melancolia se amestecă, apărute prin viclenia inamicului, din motive întemeiate imaginare; în al doilea rând, vei vedea cât de dăunătoare și dăunătoare din punct de vedere spiritual este o astfel de tristețe că sfântul lui Dumnezeu, contrar obiceiului general al sfinților, a fost nevoit să-și laude și să mulțumească discipolului său pentru a împrăștia cumva întunericul tristeții nocive din punct de vedere spiritual și a o fura din cursele dușmanului insidios, și pentru aceasta și-a folosit truda și osteneala extremă, în ciuda ostenelii sale extreme. alte inconveniente. Dacă ești capabil să aplici ceea ce este scris acolo la circumstanțele tale, vei primi un mare beneficiu spiritual. Mă întrebați și de ce după Spovedanie N. a primit alinare, dar după Împărtășania Sfintelor Taine a simțit un sentiment dureros? Destinele lui Dumnezeu sunt de nepătruns. Un singur lucru se știe: Domnul aranjează totul pentru smerenia noastră, de dragul căreia Își revarsă mila Sa asupra oamenilor. Totuși, cred că, poate, N., după ce a primit mângâiere spirituală după Spovedanie, se aștepta să primească mângâiere spirituală după Împărtășania Sfintelor Taine, contrar cuvântului evanghelic că „Împărăția lui Dumnezeu nu vine cu păzire” (cf.: Luca 17, 20), și de aceea a primit un sentiment urât, de dragul îndemnului; sau, poate, un dușman viclean înainte de Împărtășanie sau la scurt timp după ce a jefuit sufletul de amintire, de indignare și de acuzarea cuiva sau a vreunui cuvânt uman și intempestiv. Îndurarea lui Dumnezeu să ne acopere de înșelăciunile vrăjmașului! Aceasta este una dintre crucile spirituale dificile care sunt trimise celor care vor să fie mântuiți și, uneori, celor care nu vor. Melancolia ta este formată din neplăceri care te înconjoară și te împiedică să obții ceea ce îți dorești. Găsești o oarecare mângâiere în melancolia ta la gândul la moarte, pentru că aici pare să fie prezent un exces din multe dintre poverile tale. Dar dacă noi, așa cum se spune în Patrie, am ști pe deplin ce fel de slăbiciune poartă cei care nu au primit mila lui Dumnezeu dincolo de mormânt, atunci am purta cu bucurie orice povară aici, exterioară și interioară. Dacă ar trebui să ne rugăm lui Dumnezeu pentru fiecare lucru, să se facă voia Ta, atunci aceasta este cea mai potrivită în raport cu viața noastră, care ne este dată pentru dobândirea mântuirii veșnice. Dacă cineva nu este complet dispus sau se predă voinței lui Dumnezeu, dar își îngăduie niște dorințe imaginare, atunci va cădea uneori în lașitate și nerăbdare, pentru a evita lucrul pe care avva Dorotheos sfătuiește să gândească așa: voi, așa cum va fi. Te plângi de melancolie și tristețe. Această stare de spirit apare din două motive complet diferite și uneori amestecate între ele. Apostolul numește foarte utilă tristețea care apare din motive spirituale. „Pentru întristarea lui Dumnezeu”, spune el, „căința fără pocăință duce la mântuire” (2 Cor. 7:10). Nepocăința înseamnă dacă o persoană nu se întoarce de la pocăință la o viață evlavioasă. Această tristețe este afectată de confuzia, care vine din mândria subtilă și din disperare, provocate de inamicul nostru. Tristețea care apare din motive lumești este foarte dăunătoare. Ea, după cuvântul Apostolului, face moartea (2 Cor. 7:10) nu doar mentală, ci uneori și fizică, dacă o persoană se predă cu tărie acesteia, abandonând încrederea în Dumnezeu. Mâhnirea lumească este produsă de trei cauze: „pofta trupului, pofta de sine și mândria vieții”, care, după cuvântul Apostolului, nu sunt de la Dumnezeu, ci din lumea aceasta” (Cf.: 1 Ioan 2, 16). Aceste trei motive dau naștere unei rațiuni mixte, dacă omul nu se răzvrătește în spate de cei dintâi, dar se răzvrătește cu fermitate împotriva iubitorilor de pace, aparent, dar se răzvrătesc. fericită. Cauza mixtă a tristeții este sporită și de zelul nu după rațiune în lucrurile spirituale, când omul nu se poate menține în limitele smereniei, ci se abate spre zel: „Acolo unde este invidie și zel, există dezordine și orice lucru rău. Înțelepciunea, care este de sus, este mai întâi curată, apoi pașnică, blândă, supusă, plină de milă și de roade bune, fără îndoială, fără fățărnicie” (cf. Iacov 3, 16-17). Fără îndoială înseamnă fără judecată. Cei care se consideră capabili și mai inteligenți decât ceilalți sunt predispuși la condamnare. Iată-mă, slăbit la minte, purtat de dorința de a beneficia aproapele meu, uitând de propria mea indecență, ți-am arătat motivele care aduc povara spirituală - nu ca acuzație, ci dorind sincer să te eliberez de tristețea insuportabilă care îți otrăvește viața. Pătrundeți-vă singur în ea și gândiți-vă ce cauzează slăbirea spiritului vostru și, apelând la ajutorul lui Dumnezeu cu smerenie și credință, încercați tot posibilul să eliminați motivele și motivele greșite. Nu degeaba spunea apostolul: „Avem nevoie de răbdare, pentru ca, împlinind voia lui Dumnezeu, să dobândim viața veșnică (cf. Evr. 10, 36). Da, sunt necesare răbdare, înțelegere și smerenie considerabilă pentru a scăpa de repezirile reciproce, unde, pe de o parte, iubirea subtilă a păcii și povara trupului sunt ispitite, pe de altă parte, ispititoare și pline de râvnă dincolo de rațiune; privează pe cineva de pacea spirituală, de poveri, de încurcătură, Ajută, mântuiește-te și ai milă de noi, căci neoamenii sunt neoameni și urâți de bine, ca un leu care umblă pe care să-l devoreze! 121. CONFUZIA ESTE CEA MAI DĂUNATĂ ISPITA Rușinea, oricât de plauzibilă ar veni, este cea mai dăunătoare ispită. Prin urmare, trebuie să considerăm că motivele și motivele pentru care este trezit sunt greșite și nedrepte. Dacă Domnului atot-bun îi pasă de binele sufletului nostru și de mântuirea noastră mai mult decât nouă înșine, atunci ar trebui să căutăm întotdeauna liniștirea din gândurile care ne tulbură în bunătatea și atotputernicia lui Dumnezeu; dar cu grija noastră greșită și cu teama și teama prematură nu putem face nimic. Vom trăi până ce Dătătorul de Viață ne dă viață, Care ucide și dă viață, lovește și vindecă, aranjând totul cu înțelepciunea Sa, după o singură bunătate, spre bine și folositor și mântuitor. Nu trebuie să uităm cuvântul Evangheliei: „Vai, când toți vor vorbi bine despre noi” (Miercuri: Luca 6:26). Scrii că, văzându-te mai rău decât alții, ești înclinat spre invidie. Întoarceți acest sentiment spre cealaltă parte și veți beneficia. A te vedea mai rău decât alții servește drept început al smereniei, dacă o persoană își reproșează amestecul de sentimente și gânduri urâte și încearcă să respingă acest amestec dăunător. Dacă dai loc ca smerenia să se instaleze în sufletul tău, atunci, în măsura în care vei face acest lucru, vei primi pace din diferitele poveri spirituale. De asemenea, nu este nimic de invidiat la cei care sunt bogați în aparență. Un exemplu este în fața ochilor tăi că nici cei care au o avere bogată nu se bucură de liniște sufletească. Aceasta nu necesită sprijin extern, ci încredere fermă în Dumnezeu. Dacă această prevedere ți-ar fi fost de folos, atunci Domnul ți-ar fi trimis bogăție. Dar este clar că acest lucru nu-ți este de nici un folos. În același timp, trebuie să știți că uneori oamenii, din cauza propriei neglijențe, făcute vreodată, sunt ulterior supuși unor circumstanțe dificile. În acest caz, trebuie să se înarmeze împotriva jenei cu auto-reproș, iar cu ajutorul lui Dumnezeu o persoană se va liniști. Nu te poți îndreptăți făcând bine într-o asemenea confuzie conform legii spirituale: după ce ai făcut ceva bun cuiva, așteaptă-te la o ispită îndurerată. Nu degeaba spune apostolul: „Dacă trăim în Duh, să umblăm și noi în Duh. Să nu fim deșerți, să nu ne irităm unii pe alții și să nu ne pizmuim unii pe alții” (Gal. 5:25-26). Observați aceste două semne care nu sunt caracteristice unei vieți evlavioase. În ceea ce privește obstacolele și lenea în rugăciune, precum și alte lupte duhovnicești, amintiți-vă întotdeauna de cuvântul Evangheliei, că Împărăția Cerurilor este în nevoie, iar cei care au nevoie se bucură de ea (cf. Matei 11, 12). Nu fi deloc surprins că simți în tine mișcări și sentimente care sunt contrare dragostei și simplității Evangheliei. Nu toată lumea are nepătimire. Iar dacă este dat cuiva, este din cauza multă luptă și a isprăvii mari, dar mai mult din cauza smereniei. Iar noi, cei slabi, avem nevoie, pentru încurajarea și mângâierea noastră, să ne amintim și să ne aderăm la cuvântul psalmului: „Iarba crește ca iarba și toți cei care lucrează fărădelegea s-au pătruns, și vor fi mistuiți în vecii vecilor” (Miercuri: Ps. 91: 8). Adică, atunci când simțim sentimente și mișcări dezgustătoare sau gânduri în noi înșine, trebuie să le consumăm prin auto-reproș și chemând ajutorul lui Dumnezeu. De dragul auto-reproșului, nu ar trebui să căutăm cazuri în care suntem nevinovați, mai ales când acest lucru nu ne liniștește, ci duce doar la o mai mare jenă. Motivul este evident și gata de auto-reproș - păcatele și mândria noastră, dacă alte motive nu sunt dezvăluite imediat. Mai mult, trebuie să ne amintim că, în fiecare faptă și acțiune, numai bunele intenții nu sunt suficiente, ci se cere artă prudentă și o discuție amănunțită a problemei. Aici există multe motive pentru auto-reproș și umilință, și nu pentru jenă, care dezvăluie mândria secretă. Umilința se recunoaște întotdeauna ca fiind lipsită de artă și de capacitatea de a acționa așa cum ar trebui; cu toate acestea, el se liniștește mereu cu conștiința propriei sale rele și bune intenții, pe care Dumnezeu în primul rând le caută de la o persoană. Umilinței îi pasă de posibila realizare și atingere a obiectivelor cuiva, de fapt, în afacerile externe și este străină de insistențe nepotrivite. Deși eu însumi nu sunt implicat în asta, sunt obligat să exprim adevărul celor care întreabă. A explica starea ta mentală cuiva căruia ar trebui să-i fie este foarte util și aduce ușurare interioară; dar trebuie să ai un gust din asta prin propria experiență, cu încredere și abandon de propriile tale înțelegeri. Nu ar trebui să credem că putem face pe cineva nefericit sau prosper. Ea aparține numai lui Dumnezeu și propriei voințe a omului, dacă rămâne prudent înaintea Celui care l-a creat. 125. CUM SI CE SA VA MODERATI Te întrebi cum să te moderezi în acțiunile tale? - Prin smerenie, ocara de sine, pocainta si frica de Dumnezeu, amintindu-si mereu de cuvantul Psalmului, pentru a evita mai intai raul, si apoi a incerca sa faci binele. În astfel de cazuri, de exemplu, ce s-a întâmplat între voi în privința copiilor, dacă nu vă mențineți în limitele moderației, puteți explica ulterior din nou mai încet că beneficiul copiilor v-a forțat să aveți o conversație mare. O astfel de explicație este necesară atunci când este luată în considerare în general cu oameni care nu înțeleg smerenia creștină și obiceiul reconcilierii prin a cere iertare; iar uneori acest lucru nu este necesar, dar [este nevoie] de autoreproșul. 126. DESPRE POCAINTA SI IMPLINIREA PORUNCILOR LUI DUMNEZEU Dacă Domnul, în mila Sa, nu ne-ar fi dat Taina Pocăinței, care vindecă multe din neputințele noastre, atunci unde ne-am duce noi, cei greșiți, gata să călcăm vreodată jurămintele Sfântului Botez? Forța principală a pocăinței constă în smerenie, care, ca orice virtute, are propriile sale grade. Fericit este cel care se găsește cel puțin într-un anumit grad de smerenie binecuvântată, care în orice caz neplăcut și dureros se învinovățește mai mult pentru că nu poate acționa așa cum ar fi trebuit și, prin urmare, rămâne mereu mai calm. Corectitudinea imaginară umple sufletul de confuzie, ceea ce este foarte dăunător pe calea evlaviei. Am avut o indicație de la răposatul nostru tată (Macarie) cu privire la cuvintele lui Petru Damaschinul că mântuirea unei persoane se realizează între frică și speranță, pentru a nu dispera și nu spera în zadar („Filokalia”, partea 3, „Despre cele șapte lucrări”). Ambele extreme sunt dăunătoare și periculoase. Domnul, prin pilda vameșului și a fariseului, a arătat limpede cum păcătoșii vinovați și slabi pot primi nu numai mântuirea, ci și îndreptățirea prin pocăință smerită; și cum o persoană, aparent fără păcat și cu diverse virtuți vizibile, poate fi respinsă de Dumnezeu pentru un mod mândru de a gândi. Dacă apostolul Iacov spune despre fapte că credința fără fapte este moartă (Iacov 2:20), dar nu vorbește despre aceasta simplu, ci subliniază împietrirea inimii și lipsa de milă a celui care are posibilitatea de a face bine aproapelui și nu-i face bine celui care are nevoie, spunând astfel: „Dacă un frate sau o soră este gol și lipsit de hrana zilnică, dar să facă binele celui ce este de mâncare zilnică: beneficiu?” (Cf.: Iacov 2:15–16). Și și mai limpede spune Sfântul Apostol Pavel că nu trebuie să se bazeze mult pe binefacerile vizibile, ci mai degrabă să se preocupe de dobândirea milei în inimă și a iubirii față de aproapele, spunând astfel: „Dacă îmi voi da toate averile și îmi voi da trupul să fie ars, dar dragostea nu-mi va folosi deloc” (Cf. 1 Cor. 13, 3). Iar Barsanufie cel Mare spune că dacă cineva, având propriile nevoi, îi spune celui care întreabă: nu am, este o minciună; pentru că nu trebuie cu adevărat distribuit. Tot în Scriptura Vechiului Testament se spune: „Fă bine celui ce cere, cât poate mâna ta” (cf. Proverbele 3:27). În general, faptele creștine înseamnă împlinirea poruncilor dătătoare de viață ale lui Dumnezeu, prin care inima omului este îndreptată, și nu doar fapte vizibile goale. Când practicarea poruncilor devine sărăcită, smerenia dizolvată prin pocăință este acceptată; și invers, așa cum arată Isaac Sirul (Omilia 34, pag. 168). 127. POSTUL TREBUIE CONSIDERAT DE PUNTELE TALE CORPORELOR Încercați să petreceți postul viitor în mod judicios, ținând cont de puterea dumneavoastră corporală. Din cauza stării de sănătate și în Canonul al 69-lea Apostolic, uleiul este permis miercuri și vineri, și chiar pentru unii în Săptămâna Mare cu pocăință și ocara de sine, amintindu-ne de înțeleapta zicală a Sfinților Părinți că nu suntem ucigași de trup, ci ucigatori de patimi. Sfântul Isaac Sirul scrie despre un bătrân care a mâncat mâncare după două zile. Dacă trebuia să vorbească cu cei care veneau o oră sau două, atunci nu mai putea mânca mâncare ca de obicei, ci era nevoit să scurteze timpul și să mănânce o porție mai mare. Trebuie să-ți amintești că ești stăpâna casei, înconjurată de copii și, în plus, îți este atașată sănătatea proastă. Toate acestea arată că trebuie să fii mai preocupat de virtuțile spirituale; În ceea ce privește folosirea hranei și a altor fapte corporale, trebuie să fie pe primul loc un bun raționament cu smerenie. Dacă în lipsurile duhovnicești se acceptă pocăința, dizolvată în smerenie, atunci în slăbiciunile trupești au loc și mai mult pocăința și ocara de sine. Sfântul Climac citează cuvintele: „Nu am postit, nici nu m-am culcat treaz, nici nu m-am culcat pe pământ, ci m-am smerit și Domnul m-a mântuit”. Începe, după ce te-ai rugat lui Dumnezeu, să mănânci mâncare în Postul Mare cu ulei. Dacă, din cauza sănătății tale, nevoia necesită mai mult, atunci poți folosi mai mult sub formă de medicamente. Prezintă-i Domnului cu smerenie slăbiciunea ta, iar El va fi capabil să rezolve totul spre bine. În timpul pregătirii [pentru Sfintele Taine], trebuie să mănânci alimente fără ulei timp de câteva zile, dar eu te sfătuiesc doar să vii cu alimente mai hrănitoare, din fructe uscate și altele asemenea, după stomac, pentru a putea să faci slujbe (dacă se poate) și să ai grijă de copii și în casă. 128. DESPRE BĂUT CEAI ÎNAINTE DE PRÂNZ Să bei sau să nu bei ceai înainte de liturghie de sărbători? În aceste cazuri, toată lumea ar trebui să se uite la instrucțiunile conștiinței și a slăbiciunii fizice. Iar pentru a împăca conștiința cu slăbiciunea, este bine să mergi la liturghie devreme și, după ce ai băut ceai, poți merge la liturghie târzie, în funcție de împrejurări. Dacă nu se întâmplă să fie devreme, dar slăbiciunea învinge prin ceai, atunci trebuie să te pocăiești de asta după aceea, ca și în cazul oricărei încălcări a poruncilor lui Dumnezeu din cauza slăbiciunii. Dacă suntem slabi la trup și la spirit, atunci trebuie să aderăm mai mult la smerenie și pocăință, fără a abandona ceea ce putem suporta în funcție de puterea noastră. În orice caz, a fi jenat este dăunător. Văzându-și slăbiciunea și funcționarea defectuoasă, ar trebui să se considere astfel. Tăcerea este una dintre cele șapte lucrări ale lui Petru Damaschin din Filocalia; iar ceea ce s-a spus în al 254-lea răspuns al lui Barsanuphius cel Mare, „să nu te descurci liber cu ceilalți”, are aceeași semnificație și semnificație pentru tine, care trăiești în lume și ai familie. Tăcerea în această lucrare se mai numește și nepăsare, pentru a nu te îngrijora de nimic după calculele omenești, ci să te bazezi pe Providența lui Dumnezeu în tot ceea ce ține de sine și de familie, făcând numai ceea ce este posibil după puterea proprie. Este liber să nu-i tratezi pe alții - în traducerea slavă scrie: să ai insolență, adică să nu te amesteci în treburile altora, să eviți în mod inutil cunoștințele și legăturile, precum și discuțiile și bârfele nepotrivite, să vorbești pe scurt și atunci când este necesar și numai atunci când i se cere. Dar voi spune că a face acest lucru este incomod nu numai pentru tine, ci și pentru noi. De aceea, binecuvântatul nostru părinte Macarie însuși a aderat la calea reproșului de sine și a cunoașterii slăbiciunii sale și i-a învățat pe alții la fel, deoarece fără smerenie nici lucrătorii buni nu vor fi îndreptățiți. Foarte oportun și la momentul potrivit, N. a dorit să cunoască proprietățile acelei iubiri, fără de care nici împărțirea tuturor bunurilor și nici predarea trupului spre ardere nu este valabilă. Apostolul însuși explică aceste proprietăți în același loc, spunând: „Dragostea nu se înalță, nu se mândrește, nu acționează în mod scandalos, nu își caută pe ale sale, nu este iritată, nu gândește răul (adică nu își amintește răul), nu se bucură de neadevăr, ci se bucură de adevăr: iubește totul (adică are încredere în totul), ea acoperă totul (adică are încredere în totul). nădăjduiește totdeauna la ce este mai bun), îndură totul. Iubirea nu mai cade” (de la Dumnezeu și de la oameni în cele mai grele împrejurări) (1 Cor. 13:4-8). Ferice de cel care a dobândit o asemenea dragoste; iar noi, cei slabi, deși ne străduim să-i dobândim proprietățile și calitățile prin autoreproș, smerenie și pocăință. Aceste virtuți necesare atenuează durerea și amărăciunea circumstanțelor stânjenitoare, dând alinare și bucurie pe măsură sufletului suferind, deopotrivă umilit de putere și pocăit de reproșul de sine, care constă în a învinovăți mereu păcatele și mândria ca fiind cauza durerilor și a întristărilor și a circumstanțelor stânjenitoare. Mândria vizibilă în noi pare a fi invizibilă; dar descoperirea mândriei subtile și a ambiției se manifestă adesea prin indignare, iritabilitate, gelozie dincolo de rațiune și uneori într-un fel de invidie față de succesul celorlalți. Dragostea de sine și ambiția, deși subtile, împiedică foarte mult dobândirea iubirii descrise mai sus. Nu degeaba a spus Sfântul David: „Vezi smerenia mea și osteneala mea și iartă-mi toate păcatele” (Ps. 24:18). Primul pas pentru a dobândi dragostea adevărată este să cauți iertarea păcatelor prin mijloacele potrivite. Și mai smerit spune Sfântul Climac: „Chiar dacă urcați pe toată scara virtuților, rugați-vă pentru iertarea păcatelor”. 131. TREBUIE SĂ ȚINE minte MOARTEA Moartea este sfârșitul tuturor. În acest scop, trebuie să ne rezolvăm toate conturile și calculele. În acest caz, adică dacă ne amintim în fiecare situație dificilă de sfârșitul acestui raport, atunci putem scăpa de grijile inutile și de durerile excesive, sau mai degrabă, de durerea spirituală. Dacă nu uităm că prin multe necazuri trebuie să intrăm în Împărăția Cerurilor (Cf.: Fapte 14, 22) și că oricine dorește să trăiască cu evlavie va fi persecutat (Cf.: 2 Tim. 3, 12), atunci nu ne vom mira de ce întâlnim intrigi omenești de la cei care sunt supuși omenirii primordiale, mai degrabă decât dușmanul uman al mântuirii; de asemenea de ce suntem expuși bolilor și altor neplăceri în viață. Nu degeaba spunea dreptul și îndelung-răbdătorul Iov: „Nu este oare această viață o ispită pentru om” (cf. Iov 7:1). Să imităm acest om drept cu credință și răbdare, binecuvântând numele Domnului și amintindu-ne cuvintele Apostolului: „Toate lucrurile lucrează spre bine celor ce iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8:28); și din nou: „Domnul îl iubește și îl pedepsește” și așa mai departe. (Cf.: Proverbe 3:12). Iar dacă suferim împreună cu Hristos” (adică îndurăm ca El învinuiri și jigniri nedrepte), atunci vom împărăți împreună cu El (cf. Rom. 8:17).Fie ca toți să primim mila și iubirea lui Dumnezeu. Repet adesea cuvintele oamenilor cu experiență că trebuie să folosești prezentul; și oricine folosește bine prezentul, consecințele vor fi plăcute, dacă credința nu se sărăcește. Să creăm, cât putem, cu ajutorul lui Dumnezeu, până la vremea imamilor; iar viitorul îl vom lăsa în seama Providenței atot-bune a Atotputernicului Dumnezeu, a cărui soartă ne este necunoscută. Totul este cu putință pentru El, așa că să fim supuși voinței Sale atotsfânte și atot-bune. Ieromonahul multi-păcătos Ambrozie 132. URĂRI PENTRU ANUL NOU Vă doresc, alături de micuții voștri dragi, să intrați în Anul Nou cu forțe noi și cu curaj nou să îndurați necazurile și necazurile care vin; ele nu lipsesc pentru toți cei care vor să fie mântuiți și să moștenească o veșnicie fericită. Cuvântul Apostolului nu este fals, că toți cei care vor să trăiască cu evlavie vor fi persecutați (Compară: 2 Tim. 3:12). O, să ne dea Domnul perseverență și putere să privim cu tărie și cu credință cu ochii sufletului spre răsplătirile cerești, pentru ca astfel să disprețuim cu mângâiere socotelile îndepărtate și pământești, binefacerile și dezavantajele, plăcute și întristate, după ce s-a spus: „Toate lucrurile lucrează spre bine celor ce-L iubesc pe Dumnezeu” (Rom. 8:28)! 133. ÎNCREDEREA BĂTRÂNULUI CĂ NU VA LĂSA PE CEI CARE SE ÎNTORCĂ LA EL Mâine este Anul Nou. Dumnezeu să ne dea tuturor putere nouă să ne scuturăm de tot ce este vechi și dărăpănat și să creăm tot ceea ce servește la reînnoirea noastră în omul lăuntric. De mult plănuiesc să te liniștesc, foarte îngrijorat NN., cu privire la teama ta că te voi părăsi și nu-ți scriu. Dacă, din cauza slăbiciunii caracterului meu, nu te-am refuzat, necunoscându-te așa cum ar trebui, dar am fost de acord cu propunerea ta, nevrând să te jignesc, care ai o nevoie spirituală extremă, atunci acum aș putea să te părăsesc când, din lipsă de raționament adevărat, mi-am disprețuit sufletul și mi-am lăsat propria mântuire în mila destinului, gândindu-mă să-mi pese de folosul spiritual al aproapelui? Nu știu dacă există cineva mai nerezonabil decât mine?! Fiind extrem de slab la trup și la suflet, îmi asum munca celor care sunt puternici și sănătoși psihic și fizic. O, ca Domnul atotmilostiv să mă ierte nebunia mea pentru rugăciunile fericitului nostru părinte Stareț Macarie. 134. SFATURI ȘI ÎNSTRUCȚIUNE PENTRU BOLNAVI VASILY 14 În scrisoarea dumneavoastră, pe care am primit-o cu 1 rublă atașată, scrieți că suferiți de boala indicată. Adu lui Dumnezeu pocăință sinceră într-o mărturisire sinceră părintelui tău duhovnic de la vârsta de 7 ani și de-a lungul vieții în detaliu. Împărtășește-te și tu de Sfintele Taine și aplică-te cu ulei sfânt. Și apoi încercați să trăiți conform poruncilor lui Dumnezeu, așa cum a subliniat sfântul evanghelist Matei în capitolele 5, 6 și 7. Și dacă sănătatea vă este de folos, atunci Domnul vă va întări. Slujește și roagă-te Mântuitorului, Maicii Domnului și Sfântului Mare Mucenic Panteleimon și apoi bea în loc de ceai în fiecare săptămână: salvie subțire și iarbă cu capul alb, încălzind-o. Păstrează-ți corpul curat și antrenează-ți gândurile în activități evlavioase. Contribuția ta este alocată rugăciunilor bisericii. Poți citi Psaltirea cât poți de mult; dar trebuie doar să citești cu atenție, pentru ca mintea să știe și să audă ce spui și cui îi spui, adică Dumnezeu. Cerând pentru voi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu sinceră bunăvoință. Păcătosul ieromonah Ambrozie. 4 septembrie 1891 135. DESPRE INSTABILITATEA DORINȚEI TINERILOR 15 Scrii că vrei să te căsătorești cu singurul tău fiu, iar el nu se opun căsătoriei, că sunt multe mirese demne, dar niciuna nu îi convine pe gustul lui. Aceasta este în general direcția tinerilor de astăzi și acesta este gustul lor, greu de satisfăcut, pentru că ei înșiși de multe ori nu știu ce vor. Ce vor plăcea și vor simți astfel de oameni? Experiența de viață și credința corectează astfel de suflete și sentimente. Și de aceea acum este greu să raționezi cu el. El nu te poate crede nici pe tine, nici pe oricine altcineva până când nu experimentează credibilitatea judecății și a sentimentelor sale în practică. Te amenință că vei pleca de acasă undeva departe sau că te duci la un birou. Lasă-l să plece de acasă; doar nu-l lăsa să meargă departe, ci lasă-l să trăiască undeva, dacă nu în fața ochilor tăi, atunci cu prietenii sau cu o persoană de încredere care l-ar putea ține de voința proprie. După ce a trăit în mâinile altora, va fi mai probabil să-ți aprecieze adăpostul și îngrijirea maternă. Și dacă te căsătorești cu el acum, având în vedere starea lui psihică, nu va mai fi de folos în căsătorie. 136. NU TREBUIE LĂSAȚI FIUL TĂU inactiv Am primit scrisoarea ta tristă din 3 noiembrie, dar nu mă așteptam la o scrisoare, ci la o întâlnire personală. Totuși, voi spune în scrisoare - dacă tu însuți intenționezi să te ocupi de sarcinile care urmează și te gândești să-i dai fiului și soției tale ceva întreținere, atunci te-aș sfătui, ca fiul tău să nu fie complet inactiv, să-i cumperi o moșie, astfel încât să se angajeze măcar într-un fel de agricultură, ca să nu fie inactiv și inactiv; pentru că lenevia este începutul și cauza multor vicii și a multor rele. Doamne ajuta! Ai răbdare, acceptând asta ca din mâna lui Dumnezeu. 137. UNEATEA TREBUIE SĂ CEDEȚI COPIILOR Răspund brusc la trei dintre scrisorile tale, și doar pe scurt, pentru că N. plănuiește să plece mâine devreme la Moscova. Nu știu cum l-au afectat cuvintele noastre, dar am vorbit destul de mult și cu sârguință cu el despre diverse subiecte. Fructele conversațiilor noastre de acasă îți vor fi mai vizibile în realitate: cuvintele sunt diferite, iar realitatea în sine, care este de obicei exprimată în acțiunile și acțiunile unei persoane, este diferită. Apoi spune-ne cum decurge viața ta obișnuită. Nu am înțeles bine, pentru că nu înțeleg pe deplin cursul comercial al afacerilor; iar N. mi-a exprimat dorința astfel: „Dacă mama îmi dădea o dobândă anuală de cel puțin 50.000, atunci ar fi mai distractiv pentru mine să mă ocup de cursul general al treburilor, deoarece cu aceste rate ale dobânzii aș începe să testez singur profiturile și aș arăta mamei experiența mea despre ceea ce va ieși de fapt - bine sau nu.” El îți va explica mai bine acest lucru și, dacă ți se pare convenabilă sau incomodă această presupunere, dă-ți seama singur; și orice găsești mai bun, fă-o. Dar se pare că, datorită caracterului său, trebuie să cedeze puțin. 138. TREBUIE SĂ CEDEȚI ÎN LUCRURI, DAR NU ÎN LUCRURI SEMNIFICATIVE Slavă și mulțumiri Domnului că N. însuși este mulțumit de călătoria sa la Optina și observi măcar ceva schimbare în bine în el. Spune că ți-am scris că trebuie să cedezi mai mult fiului tău, dar că i-ai cedat atât de mult încât este imposibil să faci mai mult. Nu am înțeles asta când am scris că trebuie să cedem mai mult în fața lui; a scris că uneori trebuie să cedezi în fața lui. Adică am înțeles că trebuie să-i cedez, condescendent față de caracterul lui, în chestiuni mărunte, când și unde nu se prevedea niciun rău din aceasta. Și acolo unde găsești dorințele lui incompatibile cu problema, poți, uneori, să-i explici gândurile tale; adică că acum el este singurul moștenitor și că nu ai altă dorință decât ca el să se ocupe și să gestioneze eficient treburile tale. Dar, totuși, acesta este un subiect despre care ne va fi mai convenabil să vorbim despre el în cuvinte, în timpul unei întâlniri personale, dar nu este atât de convenabil să-l explicăm în scris. 139. TREBUIE SĂ SUPORTĂ NECESELE FAMILIEI Am primit două scrisori de la tine: una despre mine, iar cealaltă despre fiul meu. Păcat, păcat că cazul lui V. s-a terminat, dar cazul lui N. nu s-a terminat, ci continuă. Te așteptai la liniște sufletească, dar ai suferit. Ce să fac? Nu te descuraja, ci consolează-te cu gândul că nu ești cu nimic mai bun decât sfântul Rege David, care de-a lungul vieții a îndurat tulburări și dureri de familie, nu de o sută de ori mai mult decât tine. Nu voi descrie totul, dar voi spune doar că fiul său Absalom a decis să-și răstoarne tatăl de pe tronul regal și a atentat la viața lui. Dar Sfântul David s-a smerit sincer înaintea Domnului și înaintea oamenilor, nu respingând reproșurile supărătoare de la Șimei, ci, realizându-și vinovăția în fața lui Dumnezeu, le-a spus cu smerenie altora că Domnul le-a poruncit lui Shimei să-l blesteme pe David. Pentru o asemenea smerenie, Domnul nu numai că i-a arătat milă, ci i-a întors și împărăția. Dar trebuie să fim prudenți, adică trebuie să ne preocupe în primul rând să primim mila lui Dumnezeu și mântuirea veșnică, și nu să întoarcem fosta împărăție, adică binecuvântările temporare care au căzut și cad din mâinile slăbite ale fiului. Totuși, Domnul este în stare să-l îndrepte și pe el, dacă vrea să se plece sub mâna puternică a lui Dumnezeu. Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu cu umilință și credință pentru aceasta, pentru ca el și noi să fim luminați. 140. CUM SĂ ALEGEȚI O MIREASE ȘI SĂ TRAIȚI FERICIT ÎN FAMILIE În ultima ta scrisoare scrii că i-ai găsit o mireasă pentru N. care îți place. Și aștepți binecuvântarea mea păcătoasă pentru a începe lucrurile. La primirea scrisorii mele, repetați informațiile despre mireasă pentru a o cunoaște în detaliu; iar dacă se dovedește cu adevărat a fi bine, atunci Dumnezeu te va binecuvânta să începi această afacere. Totuși, trebuie să afli dinainte de la N. dacă îi place și această mireasă. Si in concluzie voi adauga totul. Poate fi complet bun numai atunci când noi, la rândul nostru, încercăm să fim buni, așa cum ne cer poruncile lui Dumnezeu. Sfântul Mucenic Iustin, după cum se spune în legendele străvechi, spune că Domnul nostru Iisus Hristos în timpul vieții Sale pământești a fost angajat în împărțirea plugului și jugului, adică oamenii trebuie să muncească și să poarte povara în mod corect și egal cu ceilalți, așa cum boii înhamați își poartă jugul în mod egal: dacă unul dintre cei doi rămâne în urmă, atunci va fi mai greu pentru celălalt. Dacă soții și-ar împărtăși povara vieții exact într-un mod creștin, atunci oamenii ar trăi bine pe pământ. Dar, din moment ce soții sunt adesea rezistenți, ambii sau unul dintre cei doi, bunăstarea noastră este pământească și nu este întărită. Totuși, acest lucru ar fi trebuit să fie scris nu ție, ci lui N. - Dar ariciul a scris, a scris (Ioan 19:22). îi voi scrie lui N. când scrie. Ajută-ne, Doamne, să trăim, să fim și să rămânem după voia Ta sfântă! 141. SEMNIFICAȚIA ȘI BENEFICIILE REVELAȚII GÂNDURILOR O oarecare confuzie neplăcută a apărut din nepăsarea ta, că ai cedat convenabil gândurilor seducătoare de exaltare, că te-ai stabilit deja, te-ai corectat și altele asemenea. Dacă mi-ai fi scris despre asta la timp, atunci cred că nu ar fi mers mai departe, pentru că dușmanul nu tolerează revelația sinceră și prin aceasta o persoană primește ajutorul lui Dumnezeu și este avertizată împotriva ispitelor. Dar Domnul să te ierte! Să începem din nou bine și să ne ferim nu numai de ispitele grosolane, ci și de gândurile mândre de exaltare. 142. FERICIREA FAMILIEI SE BAZA PE FRICA DE DUMNEZEU Vă felicit pe tine pentru noii tăi căsătoriți și pe N. pentru noua ta soție N. Le doresc sincer unire conjugală și pace reciprocă, iar ție mângâierea smereniei lor și respectul și respectul cuvenit care se cuvine părinților de la copiii prudenți și ascultători. Toți trei trebuie să vă amintiți mereu și să nu uitați că numai atunci viețile noastre vor trece pașnic și prosper, când nu-L uităm și nu-L uităm pe Dumnezeu, Creatorul și Răscumpărătorul și Dătătorul nostru de binecuvântări, temporar și etern. A nu-L uita înseamnă a încerca să trăim conform poruncilor Sale divine și dătătoare de viață și să ne pocăim sincer că le-am încălcat, din cauza slăbiciunii noastre, și să ne îngrijim imediat să ne corectăm greșelile și abaterile de la poruncile lui Dumnezeu. Domnul Atotmilostiv să ne întărească pe calea Lui mântuitoare! 143. OBIECTUL BUN TREBUIE PĂSTRAT. BINECUVÂNTAREA TATĂLUI TREBUIE PĂZUTĂ. IN INCHISARE E NEVOIE DE BISERICA În amintirea răposatului tău socru, nu te sfătuiesc să anulezi împărțirea, dar așa cum a fost stabilită și așa cum s-a făcut înainte, așa să fie acum. Altfel, mulți vor fi nemulțumiți și vor mormăi; și oricine vine, îi spun să-i dea; și indiferent dacă au nevoie sau nu, asta depinde de conștiința lor. Puteți oferi văduvelor și orfanilor orice beneficiu doriți, mai ales din această cotă. În ceea ce privește Icoana Feodorovskaya a Maicii Domnului, constat că nora ta nu ar trebui să i-o dea. Mama a binecuvântat toată familia cu această icoană, iar tatăl a binecuvântat-o, așa că N. o poate păstra, fără îndoială, cu el însuși. Și de dragul păcii, poate comanda o fotografie din această icoană pentru surorile și fratele său; iar dacă este nevoie, atunci fă-i un halat și dă-l familiei. Scrieți că ați dori să înființați o biserică de casă în închisoare în numele Maicii Domnului „Recuperarea celor rătăciți”. Dacă nu există nicio biserică în timpul acestei închisori, atunci nu ar fi inutil să o aranjați vorbind cu oricine ar trebui să fie și luând sfaturi rezonabile despre cum să o aranjați. Pe lângă biserica de casă, trebuie să te gândești la faptul că aici va fi nevoie de un preot și sacristan special; și trebuie să găsească și mijloace de întreținere. Ar fi bine dacă în apropiere ar fi o parohie cu trei preoți. Atunci se putea sluji în biserica Ostroh. 144. CUVintele DOCTORULUI ÎMPOTRIVA hranei din Postul Mare NU SE POATE BAZĂ PE CARE În scrisoarea ta din 2 mai, scrii că medicul te sfătuiește să mănânci alimente slabe în zilele de post, dar nu îndrăznești să urmezi tu însuți acest sfat și vrei să știi ce voi spune despre asta. Cred că dacă am trăit tot Postul Mare fără mâncare de post, atunci cum să nu postesc două zile pe săptămână? Nu te poți baza cu adevărat pe cuvintele unui medic, deoarece medicii au prejudecăți în mare parte față de alimentele slabe. Am auzit că la Moscova există un singur medic care este imparțial în acest sens - K.H.P. Deși este luteran, el însuși, se pare, aproape că nu mănâncă carne și nu-i obligă pe bolnavi să mănânce carne în zilele de post. Dacă doriți, vă puteți consulta cu el. Acesta este unul dintre cei mai buni medici din Moscova. Dacă consumul de pește este rău pentru tine, atunci două zile pe săptămână nu sunt suficiente, poți și înlocui peștele cu altceva. M-ai întrebat dacă am avut un alt băiat în minte pentru meseria ta? Cunosc un negustor din N. Aceasta este o familie foarte bună și ei îi cunoșteau bine pe bătrânii tăi, aveau afaceri cu ei și au rămas cu ei. Recent, fiul cel mic al lui N. a fost aici la Optina, un băiat bun, dar mi s-a părut mic. Dar mai are și un băiat, mai mare. I-am scris să-i trimită pe ambii băieți: Mă voi uita la ei și îți trimit pe unul dintre ei. Și dacă vă plac ambele, atunci le puteți lua pe amândouă. 145. NU POTI FI FORTAT SA-TI RUPE POSTUL Nu-ți place că N. își obligă soția să mănânce fast-food în zilele de post. Și este imposibil ca vreun om bine intenționat să-i placă, cu excepția unor oameni noi și la modă. Îi poți spune în privat, ca să nu-și oblige soția să facă asta, altfel pot apărea consecințe dăunătoare și neplăcute pentru el. Când soția lui, din plăcere față de el, își împovărează mai întâi involuntar conștiința cu disprețul pentru postul sfânt, atunci ea îi va disprețui de bunăvoie pe amândoi. Răul nu stă într-o singură poziție, ci de obicei crește și crește. 146. DESPRE O CĂLĂTORIE ÎN LOCURI SFINTE Dacă ați fost aprobat ca administrator al școlii, atunci felicitări. Gândește-te la ce se va întâmpla în continuare și fă-o. Nu refuzați o călătorie la Kiev într-un pelerinaj atât de curând dacă cineva o oferă. Este mai bine să gândești mai întâi, apoi să vorbești, mai ales când este vorba de cinstirea sfintelor moaște ale sfinților lui Dumnezeu. Dacă, în timp ce vizităm aceste locuri, nu primim foloase spirituale, atunci vina este a noastră și, prin urmare, ar trebui să ne reproșăm și să nu dăm vina pe locul sau orice altceva. 147. DETINUL TUTUROR DEPINE DE DUMNEZEU Pentru soarta nefericită a fetei pe care ai dat-o, nu te învinovăți pe tine, pe mine sau pe oricine altcineva, pentru că soarta fiecărei persoane depinde de Dumnezeu, conform dispoziției spirituale a fiecăruia. Te plângi de răceală și reticență de a-ți îndeplini îndatoririle creștine. Adu-ți aminte de cuvântul Evangheliei că Împărăția Cerurilor are nevoie și femeile nevoiașe se bucură de ea” (cf. Matei 11:12), și fii silit după puterea și capacitatea ta. 148. CULEGERE ÎN JOIA MAREA Nu știu ce veți face fără să așteptați scrisoarea mea, dacă veți decide să luați ungerea în Joia Mare. Puteți face asta pentru viitor. Acesta este un obicei ortodox străvechi, care în Rusia a fost păstrat la Moscova și Kiev; iar în est este încă de uz comun. 149. TREBUIE SĂ DISPURĂM DUȘMANUL ISPITEI ȘI SĂ NE ROGĂM PENTRU LIBERARE DE EI S-a auzit că îți pregătesc haine monahale pentru sărbătoare. Dacă Domnul v-a dat să vă îmbrăcați această haină mântuitoare, atunci să vă ajute să sărbătoriți în pace viitoarele sărbători creștine. Nu știu dacă vrăjmașul și uratorul tuturor binelui și păcii spirituale v-a lăsat în pace. Sarcina lui constantă este să se amestece peste tot și în orice și să încurce și să revolte pe toată lumea. Dacă, din slăbiciune, simți așa ceva, încearcă să disprețuiești sugestiile scandaloase ale inamicului și roagă-te Reginei Cerului să te elibereze de opresiunea inamicului. 150. DEPANAREA ESTE FINALĂ DE UMIBILITATE Scrii că viața ta este greșită. Pe cât poți, încearcă să te corectezi și, mai ales, smerește-te înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor. Umilința va completa defecțiunea noastră. Încercați să suportați boala fără să vă plângeți. Dădaca care a venit la tine, dacă se pricepe la discreția ta, o poți trimite la N. Dacă dau peste o persoană bună, te trimit la tine dacă este cazul. Migdalele și erica pot fi consumate în același timp sau, mai bine, separat. 151. NEI NE TRIMIT RĂU PRIN PROVENȚIE PENTRU CUNOAȘTERE VANITATEA VIEȚII Am primit scrisoarea ta din mâinile însoțitorului de celulă A. Ceea ce nu ai putut să scrii din cauza durerii, ea mi-a transmis totul în detaliu, cu sinceră simpatie și mare regret, și până astăzi nu poate vorbi despre tine fără lacrimi că te-a lăsat îndurerat. În scrisoarea ta, ți-ai exprimat gândul principal, dorința ta principală, că nu vrei nimic mai mult pentru N. tău decât mântuirea sufletului său. Dacă da, atunci nu vă întristați prea mult din cauza situației sale exterioare prezente, care este regretabilă, nerezolvată și dificilă din toate punctele de vedere. Dar, după Providența lui Dumnezeu, i-a fost trimisă spre folosul sufletului său, ca să se cerceteze pe sine din toate părțile și să înțeleagă deșertăciunea vieții adevărate și, după exemplul celorlalți, să nu se mai complacă în această deșertăciune și mângâieri și plăceri trecătoare. Când ne gândim la propria noastră mântuire sau la mântuirea celor apropiați, trebuie să ne amintim mereu cu fermitate că prin multe întristări este necesar să intrăm în Împărăția Cerurilor (cf. Fapte 14,22), așa cum ne învață cuvântul lui Dumnezeu; și după cuvântul apostolului, Domnul îl iubește, îl pedepsește și îl bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Proverbe 3:12). Încearcă să păstrezi toate acestea în memorie și roagă-te adesea astfel: „Doamne, Tu singur ai toată greutatea, toată puterea și vrei să-i salvezi pe toți și să intri în mintea adevărului. Luminează-l pe fiul meu cu cunoașterea adevărului Tău și a voinței Tale sfinte și întărește-l să umble după poruncile Tale și miluiește-mă pe mine, păcătosul!” Dacă faci asta, vei primi ușurare în tristețea ta și împreună vei oferi ajutor spiritual fiului tău. Îl salut pe întristatul M. în Domnul, îi doresc din tot sufletul să îndure cu răbdare și mulțumire și cu folos duhovnicesc marea pierdere a bunei sale soții cu credință și speranță și devotament față de atot-buna Providență a lui Dumnezeu. Domnul este în stare să-i aranjeze în continuare ceva folositor și mântuitor, precum și pentru copiii săi orfani, după voia Sa sfântă, ca și Tatăl orfanilor (Ps. 67, 6), după cele spuse în cuvântul lui Dumnezeu. 152. NU AI ÎNCREDERE ÎN SENTIRILE DVS Îmi pare rău că nu am răspuns la ultima ta scrisoare din 31 iulie. Funcționarul meu șef nu era acasă. Părintele Clement a părăsit mănăstirea timp de șase săptămâni; a călătorit în străinătate la Geneva pentru a-l vizita pe bolnavul contele A.P.Tolstoi. Slavă Domnului, a reușit să primească acolo Sfintele Taine cu trei zile înainte de moartea sa. (Părintele Clement a fost hirotonit ieromonah la 8 iulie.) El a escortat trupul contelui decedat de la Geneva la Moscova. Îndurarea vădită a lui Dumnezeu către conte: din noiembrie era bolnav în străinătate și nu s-a împărtășit în acest moment, parcă l-ar fi așteptat pe părintele Clement și, cinstit cu Spovedania și Sfânta Împărtășanie, a murit. Vă descriu toate acestea în detaliu, pentru ca și voi să nu vă întristați nerezonabil și fără bucurie, ci să puneți credință și speranță în Providența atotbună a lui Dumnezeu, care este capabil să aranjeze totul într-un mod pe care nu ne-o așteptăm. Vă sfătuiesc să nu credeți nicio premoniție care să vă facă să vă simțiți melancolic și o stare de spirit lipsită de bucurie, ci să credeți în modul în care Dumnezeu o va aranja. Dumnezeu aranjează întotdeauna pentru noi ceea ce este util și mântuitor. 153. BOALA ȘI REZUL CONDUC LA UMILITARE Îmi doresc ca Domnul atot-bun, prin rugăciunile dreptăților Săi Ioachim și Ana, să vă arate mila Lui și să vă dea izbăvire, în primul rând, de boala care v-a lovit, și în al doilea rând, de o întrecere neplăcută cu. G.N., am auzit despre asta în scrisoarea pe care am primit-o ieri de la tine. Bolile și întâmplările neplăcute ne sunt trimise în folosul sufletului nostru, și mai ales pentru smerenia noastră și pentru a ne conduce viața mai prudent și judicios. În ultima ta ședere în mănăstirea noastră, ai fost într-o stare de spirit ciudată și într-un fel de nemulțumire față de cineva necunoscut. Pentru a spune simplu, era ca și cum ai fi căutat pe cineva pe care să-l învinovățim. N-am îndrăznit să vă interoghez despre aceasta, ci am lăsat-o în seama Providenței atot-bune a lui Dumnezeu, pentru ca Domnul Însuși să ne mustre pentru ceva folositor. Așa că Domnul ne îndeamnă, trimițându-ne boli care ne ating pe neașteptate și, pe de altă parte, întâmplări neplăcute prin astfel de persoane care ne-au enervat înainte. De aceea, să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu, cerând milă de la Domnul și izbăvire de necazurile viitoare. 154. TREBUIE SĂ FIE ATENȚIE ȘI NU ÎL LĂSAȚI FIUL TĂU SĂ FIE inactiv În ceea ce privește transferul moșiei către fiul meu, părerea mea este aceasta. Întrucât pentru anul acesta capitalul a fost donat în numele dumneavoastră și trebuie să rămâneți în N. pentru vara viitoare de dragul înființării bisericii, nu ar trebui să vă grăbiți să transferați, ci să vedeți dinainte cum vor merge treburile comerciale ale lui N. cu noii funcționari, astfel încât să aveți dreptul și oportunitatea de a-i arăta fiului dvs. o ocupație decentă, și nu să-i sugerați că rămâi leneș pentru că este începutul inactiv pentru el. răul şi tot felul de vicii. Cu toate acestea, trebuie să țineți cont de gradul de sănătate sau de boală voastră și, în consecință, puteți grăbi sau întârzia transferul moșiei și voinței voastre spirituale. 155. NU ESTE NEVOIE SĂ PIERDEȚI CURAJUL ÎN ACCIDENT Scrieți că, slavă Domnului, încă nu vă pierdeți inima. Întărește-te și îndrăznește-te în Domnul! Lașitatea nu poate îmbunătăți lucrurile, ci mai degrabă le distruge. Am auzit că cazul dumneavoastră a fost apărat de un avocat bun, dar între timp cazul a fost stricat într-un mod care nu ar putea fi mai rău. Ești mulțumit de avocatul tău? Cred că s-ar putea să fie nemulțumit de tine pentru că cazul tău a durat mult timp și, se pare, l-ai plătit moderat. Altfel, de ce ți-ar ascunde pericolul la care ai fost expus? Probabil că adversarul tău i-a plătit ceva sau îl va plăti pentru felul în care a gestionat afacerea ta. Dacă avocatul v-ar fi explicat în mod direct întregul pericol al funcției dvs., atunci dumneavoastră înșivă, în prezența tuturor, ați fi putut spune juriului că, dacă sunteți acuzat că sunteți nora mea imorală, atunci fiecare dintre voi va fi trimis în Siberia pentru nurorile voastre, care se vor comporta rău și depravat. În acest caz, juriul ar spune că nu ești deloc de vină, dar de vină sunt nora ta și cine o întreține. Scrieți că depuneți sau ați depus contestație la Direcția de Casație. Dacă nu vă achită acolo, intenționează să depună o plângere la Cel mai înalt nume pentru a vă reexamina cazul. Ultima soluție pare a fi mai corectă. Le poți cere să afle de la cine rezultă: cum s-a comportat și cum se comportă în continuare adversarul tău. Direcția de Casație, poate, nu vă va achita, pentru că ea însăși este limitată de următoarele reguli: dacă cauza în instanța de judecată, deși nu este corectă, este soluționată în forma cerută, [atunci] în speță Departamentul nu are dreptul de a re-hotarâ, chiar dacă a văzut că instanța inferioară a greșit. Să ne rugăm bunătății lui Dumnezeu să aibă milă de noi în același mod ca și vestea destinelor noastre. 156. Nenorocirile sunt trimise spre smerenia încrederii în sine și spre curățarea păcatelor O decizie atât de neașteptată și atât de ciudată în cazul dumneavoastră ne-a întristat foarte, foarte tare, încât la noi cei care v-au cunoscut și cei care nu au știut sunt surprinși, neștiind cui să atribuie o astfel de decizie. Domnul să vă ajute pe dumneavoastră și pe N. să îndurați o astfel de încercare cu răbdare și prudență creștină! Eu, păcătos, din partea mea, cred că în această chestiune există, în primul rând, îngăduința lui Dumnezeu pentru folosul sufletului nostru, pentru smerenia încrederii în sine și, în același timp, pentru curățarea păcatelor noastre. Îmi amintesc cum te-ai rugat mai bine de un an, la începutul tulburării cu G.N.: „Doamne, pedepsește-mă pe mine și pe fiul meu, Doamne, doar sufletele noastre.” În al doilea rând, cred că există o neglijență din partea dumneavoastră în conducerea unui caz atât de grav în instanțe noi. Pe vremuri, conform vechilor instanțe, dacă vinovații erau vreodată achitați, atunci măcar dreptul nu era acuzat. Acum, potrivit noilor instanțe, orice clemență pentru infracțiunile de depravare și, dimpotrivă, pentru orice cuvânt imprudent și act neglijent, o persoană este adusă într-un caz penal teribil și supusă unei răspunderi de neimaginat anterior. Supravegherea din partea ta, cred că, printre alte motive, constă în faptul că atunci când indicatorii falși au fost ascunși și ascunși guvernului timp de aproape doi ani, ai stat și ai tăcut; iar dacă atunci ar fi expus acest motiv, atunci acuzația ar fi căzut asupra lor, și nu asupra dumneavoastră. Și, în general, încetinind lucrurile, le-ai oferit oponenților tăi orice ocazie să te acuze; iar cei cărora înainte se temeau să nu fie pedepsiți pentru mărturie nedreaptă acum te acuzau cu îndrăzneală, în timp ce pe vremea ta, urmând urme vii, ai fi găsit o mulțime de dovezi și dovezi clare împotriva adversarului tău. Cel puțin acum, când transferați dosarul la Departamentul de Casație, nu trebuie să acționați în modul vechi. Vina lui N. este că, din aroganță și lipsă de experiență, ți-a ascuns esența problemei. Și este vina ta că tu însuți nu te-ai obosit să afli în mod corespunzător pericolul la care te-ai expus pentru supravegherea și încetineala și lipsa ta de îngrijorare pentru chestiunea viitoare. În primul rând, trebuie să te rogi lui Dumnezeu și Reginei Cerului să aibă milă și să te protejeze. În același timp, trebuie să vă faceți o intenție fermă, astfel încât să nu aveți încredere curând în opiniile nedrepte ale oamenilor. În caz contrar, ești oarecum rapid să faci asta și în curând devii indignat împotriva oamenilor care sunt sincer dispuși și bine dispusi față de tine. P.S. Poți infirma nedreptatea mărturiei cu martori că fiul tău s-ar fi căsătorit cu G.N. împotriva voinței tale. Cred că oamenii prin care ai aranjat această nuntă sunt încă în viață. În al doilea rând, o acuzație goală pentru că ai fost la Mitropolit. Dacă ai avea curajul să exprimi tu însuți juriului tot ce s-a întâmplat și cum s-a întâmplat și la ce au vrut ei să te supună, atunci cred că mulți dintre jurați nu ar îndrăzni să te acuze. 157. TREBUIE SĂ CEREAȚI AJUTORULUI DUMNEZEU Vă sfătuiesc mai întâi să vă rugați Domnului atot-bunului Dumnezeu și Reginei Cerurilor și sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni și Sfântul Mucenic Ioan Războinicul și să le cereți ajutor și protecție, promițându-le să trăiți mai regulat și să nu vă amestecați în treburile altora nici cu cuvintele, nici cu gândurile. Consider că este necesar să menționez că tu și N. vă chemați avocații împreună și le spuneți că fiecare dintre ei, în timp ce apără o persoană, nu ar trebui să-l învinuiască pe celălalt, ci să conducă împreună cazul la rezultatul dorit. Vă doresc cu rugăciune să fiți îndreptățiți în fața curții umane și apoi în fața Curții lui Dumnezeu. 158. AR TREBUI să fim mulțumiți cu orice primire – atât îngăduitoare, cât și nebună Am primit scrisoarea ta din 26 august. Voi vorbi despre tine cu noul șef așa cum am scris; Amintește-ți tu însuți această cerere, pentru ca mai târziu inamicul să nu denatureze și să nu umbrească cererea ta. Fii mulțumit cu fiecare primire - atât afectuoasă, cât și nebună, și va fi bine. De asemenea, va fi bine dacă surorile vorbesc mai puțin și aud și ascultă discuții mai puțin goale. 159. FELICITĂRI PENTRU TONSURĂ LUI RYASOPHOR Vă felicit că ați primit prima imagine monahală vizibilă, adică că ați fost tonsurate în riasofor. Ajută, Doamne, să purtați cu înțelepciune și umilință cereți mila lui Dumnezeu mai mare, nu numai vizibilă, ci și interioară. 160. SENATORULUI ROMANO-CATOLIC, DESPRE CARITATE ȘI RELIGIE Iartă-mă cu generozitate că, primind de la tine prin părintele nostru starețul zece ruble pentru săraci, nu te-am înștiințat la timp și nu ți-am mulțumit. După ce am primit încă douăzeci și cinci de ruble de la tine (zece ruble de la fratele tău pentru săraci, cincisprezece de la tine pentru priceperea mea păcătoasă), vă aduc amândurora mulțumiri sincere pentru râvna voastră, cu aplicarea cuvântului psalm: „Ferice de cel ce priveşte pe sărac și pe nenorocit; în ziua cruzimii, Domnul îl va izbăvi” (Ps. 2). Îți mulțumesc, de asemenea, că mi-ai trimis mie, un păcătos, o Biblie legată frumos, într-un format mic. Când am primit această carte, mi-a venit următorul gând: Biblia este una, dar sensul ei este înțeles diferit în diferite confesiuni creștine. De ce a apărut o asemenea diferență? Motivul pentru aceasta este următorul. Biserica Ortodoxă Răsăriteană acceptă în întregime atât Vechiul Testament, cât și învățătura creștină, urmând cuvintele Domnului Însuși, care le-a spus Apostolilor: „Duceți-vă deci și învățați toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și învățați-i să păzească toate lucrurile după poruncile care vi s-au dat” (Matei, 19-280). Alte religii nu consideră obligatoriu să împlinească totul, ci au compus un crez la alegerea lor: ceea ce le place este acceptat, iar ceea ce nu le place este respins. Din această alegere au apărut diverse erezii. Erezia provine din cuvântul grecesc αἱρέω „eu aleg”. Biserica Romană de Apus a dat primul motiv diferitelor credințe europene adăugând, conform logicii omenești, la Cuvântul Evanghelic al Însuși Domnul că Duhul Sfânt purcede de la Fiul. Adăugarea a fost urmată inevitabil de o scădere prin alegere, contrar cuvintelor Domnului Însuși, care spunea: „Cerul și pământul vor trece, nici o iotă sau o sticlă nu va trece din Lege, până nu vor fi toate acolo” (Matei 5:18). Acesta este ceea ce mi-a venit în minte când am primit Biblia de la tine și ți-am scris-o. Iarta-ma daca am scris in locul gresit si inutil. Sfântul Ioan Climacus scrie: „Nu fiți înțelepți înaintea celor înțelepți”. Aș dori să vă exprim sincera mulțumire pentru că v-ați dat osteneala de a-l informa pe domnul procuror șef de părerea mea păcătoasă. Cu toții suntem obligați să ne îngrijim de binele comun și mai ales de binele mintal și spiritual, care ne călăuzește spre mântuirea veșnică. Îl salut pe fratele tău în Domnul și, cerând pentru amândoi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră și respect și dragoste profundă pentru Hristos. 161. DESPRE BENEFICIILE CITURII SCRISORILOR VĂRÂSTNICULUI F. MACARIO 16 În decembrie anul trecut am primit o scrisoare de la tine și atunci deja am vrut să-ți răspund și atunci mi s-a părut că răspunsul ți-a fost deja trimis; dar conform informațiilor, s-a dovedit că până astăzi scrisoarea dumneavoastră rămâne fără răspuns. Iertați-mi defecțiunea! Sunt o persoană foarte bolnavă, așa că aproape niciodată nu părăsesc celula, iar cu bolile mele constante sunt destul de împovărat de vizitatori. Deși nu refuz să răspund la scrisorile pe care le primesc ori de câte ori este posibil, nu am nici puterea, nici timpul să fac acest lucru în timp util, corect și satisfăcător și de aceea am nevoie de condescendența celor care fac apel la răutatea mea. Descrieți circumstanțele voastre triste și dificile și spuneți că simțiți adesea nevoia de îndrumare și întărire spirituală. Vă sfătuiesc să vă cumpărați o carte: „Scrisori ale bătrânului ieroschemamonah Macarie din Optina de binecuvântată memorie către oameni lumești”. (Această carte poate fi cumpărată de la librăria rusă Gramota, la colțul dintre Nikitskaya și Mokhovaya, în clădirea Universității.) Citiți aceste scrisori. Nu mă îndoiesc că în ele vei găsi o zidire și o mângâiere abundentă în tristețile tale și o soluție la nedumeririle pe care le întâlnești. Pot să vă spun doar puțin de la mine. În zilele noastre, se pare, mai mult ca oricând, cei care vor să trăiască evlavios sunt înconjurați de tot felul de neplăceri și greutăți. Devine deosebit de dificil să conduci activitatea de creștere a copiilor în spiritul creștin și în regulile Sfintei Biserici Ortodoxe. În mijlocul tuturor acestor greutăți, un lucru rămâne pentru noi: să apelăm la Domnul Dumnezeu, să-I cerem cu sârguință ajutor și îndemn și apoi, din partea noastră, să facem tot ce putem, după cea mai mare înțelegere a noastră; lăsați totul în voia lui Dumnezeu și a Providenței Sale, fără a fi stânjeniți dacă alții nu procedează așa cum ne-am dori. Scrieți despre un dezacord între dvs. și soțul/soția dvs. cu privire la anumite subiecte. Din când în când, într-un spirit calm, poți să-i spui ceea ce găsești de folos și să te rogi cu stăruință pentru el și pentru copiii tăi, astfel încât Domnul să le ofere ceva util, precum mesajul Însuși. 162. PORUNCILE EVANGHELIEI SUNT DATE TUTUROR OAMENIILOR Scrii că în mijlocul lumii și al familiei este extrem de greu să renunți la lucrurile pământești. Într-adevăr, este dificil. Dar poruncile Evangheliei erau date oamenilor care trăiau în lume, căci atunci nu existau nici călugări, nici mănăstiri. Toți creștinii trebuie să-și amintească cuvântul Domnului: „Veți fi într-o lume de întristare” (Ioan 16:33); a mai spus în Faptele Apostolilor: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor” (cf. Fapte 14:22). Nu este determinat de ce fel de supărări, dar în general se spune - multe, căci fiecare persoană are propriile suferințe, în funcție de poziția sa externă și de structura internă și de slăbiciunile spirituale. În conformitate cu toate acestea, cineva trebuie să experimenteze un fel de durere, altul - altul. Dar pentru toți Domnul a pus o singură regulă generală: „Cu răbdarea voastră, câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19); şi: „Cine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” (cf. Matei 10:22). Chemându-vă ție și întreaga familie la pacea și mila lui Dumnezeu, vă doresc din tot sufletul de la Domnul toate cele bune și întărire în durerile voastre. 163. CONSOLARE CĂTRE O SOȚIE DEPĂCATĂ Am primit scrisoarea ta cu 5 ruble de argint atașate. Scrii că soțul tău te-a dat departe, iar tu, neavând adevăratul refugiu pe care ți-l dori, te întristezi de ce te-ai hotărât să apelezi la Dumnezeu și să-L întrebi pe El pe baza cuvintelor Evangheliei: „Cereți și ți se va da” (Matei 7, 7). Şi ce dacă? - deci intreaba; și cere cu încredere și răbdare și vei primi. Fii prudent când întrebi ce ceri. El a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea (adică temporar, vitale) vi se vor adăuga” (cf. Matei 6:33). El învață să întrebi astfel: „Vie împărăția Ta și să se facă voia Ta” și așa mai departe. (Matei 6:10) și intră prin porțile înguste (Matei 7:13) în Împărăția Cerurilor. Iar Sfântul Apostol Iacov spune: „Nu cereți, nu cereți, cereți și nu primiți, cereți rău, ca să vă bazați pe dulciurile voastre” (Iacov 4, 2-3). Așadar, cere-i Domnului răbdare, iar El îți va da și te va întări pe calea care te va duce către Împărăția Cerurilor. El spune: „Eu sunt calea și adevărul” (Ioan 14:6). Nu cunoști intențiile lui Dumnezeu pentru tine însuți, așa că roagă-te: să fie asupra ta voia Lui sfântă, în care pune-ți cu umilință încrederea și nădejdea. Лепта твоя определена на молитвы церковные о твоем здравии и спасении. Îți trimit un card. Cerând pentru voi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu sinceră bunăvoință. 164. СОВЕТ СТРАДАЮЩИМ ТОСКОЮ И НЕМОЩИЮ ВИНОПИТИЯ Пишешь, что повторилась слабость знакомой твоей, а имя ее не написала. Dacă prietena ta vrea să scape de slăbiciunea indicată, atunci oferă-i două mijloace: unul extern, iar celălalt spiritual. Внешнее – лечение травой «черногорка». Remediul spiritual este ca prietena ta să fie atentă la angoasa spirituală, din nerăbdarea căreia este cufundată în infirmitatea de a bea vin. Un om, care suferea atât de melancolie, cât și de băutură de vin, s-a ușurat în felul următor: când a simțit melancolie, s-a retras într-un loc ascuns și a făcut 33 de plecăciuni cu rugăciunea: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul - și melancolia s-a domolit. Și când a apărut din nou melancolia, a făcut din nou același lucru, și cu o asemenea rugăciune, când a apărut melancolia, a scăpat cu totul de băutură de vin și de melancolia însăși. O altă persoană a scăpat atât de melancolie, cât și de băutul de vin, citind Evanghelia. Și pentru ca această chestiune să fie fermă și de durată, este nevoie de mărturisire și pocăință sinceră și completă pe parcursul întregii vieți, începând de la vârsta de 6 ani. Am început să scriu această scrisoare la începutul lunii octombrie și o termin pe 16, abordând propria dumneavoastră situație. Adu-ți aminte de exemplul soției lui Lot și nu te uita înapoi, ci încearcă să urmezi cu fermitate calea poruncilor lui Dumnezeu și corectează-ți greșelile cu pocăință sinceră și smerenie. Din cauza vremii umede de toamnă, sănătatea mea este obosită și cu dureri reumatice vechi. Cerând pentru tine și familia ta pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu bunăvoință sinceră. 165. ATÂT BOALA ȘI SĂNĂTATEA SUNT DE LA DOMNUL Am primit scrisoarea dumneavoastră din 17 ianuarie, dar din cauza slăbiciunii și a lipsei extreme de timp nu am putut să vă răspund până acum. Din aceleași motive, nu v-am răspuns la scrisorile dumneavoastră anterioare, care au fost primite de mine în timp util. Mă întrebi despre sănătatea mea, ceea ce ți-a spus Var. Dmit. Pushk., în iarna rece este departe de a fi satisfăcător. Da, iarna, și în general, îmi este întotdeauna mai greu decât vara, doar pentru că stau toată iarna în chilie; si chiar si aici uneori racesc de la vizitatori daca unul dintre ei vine la mine fara sa se incalzeasca. Dar ce să faci? Domnul trebuie să știe mai bine decât noi ce este mai sănătos pentru noi, și de aceea El trimite sănătate unora și proastă sănătate altora. Pentru toate acestea, slavă și mulțumire Domnului milostiv, care nu ne poartă după fărădelegile noastre și nu ne răsplătește după păcatele noastre (cf. Ps. 102,10); dar dacă ne pedepsește, este cu milă. Te gândești să vizitezi mănăstirea noastră în luna mai? Dacă ești sănătos și ți-ar fi convenabil să faci asta, atunci nu strica să ne vizitezi. Apoi, în timpul unei întâlniri personale, va fi mai convenabil să discutăm cu tine despre tot ce ai nevoie. Și acum nu am timp să-ți scriu. Cerând pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu asupra dumneavoastră, rămân cu sinceră bunăvoință. 166. POZIȚIA EXTERNĂ NU TREBUIE SĂ MANUPEȚI COLABORAREA INTERNĂ. DESPRE NECREDIȚIE ȘI GÂNDURI hulitoare. DESPRE RELAȚIA CU DUMNEZEU. DISPOZITIA DUHULUI NU POATE FI ÎNTOTDEAUNA CHIARĂ Din lipsă de timp, îți voi răspunde pe scurt la ultima ta scrisoare din 9 octombrie. Scrieți că vi se oferă un post pentru a gestiona o casă de hotel cu camere mobilate cu un salariu de cincizeci de ruble pe lună pentru întreținere gata. Dar îți este frică să accepți acest lucru din cauza sănătății precare și, în al doilea rând, îți este frică să nu pierzi calmul gândurilor pentru care ai lucrat mulți ani. Încercați mai întâi să acceptați această poziție timp de un an și apoi veți vedea dacă o puteți face fără vătămare psihică. În timp ce trăiești în această poziție, încearcă să fii mereu în biserică, așa cum faci acum, sau cel puțin să fii la liturghie în zilele lucrătoare, devreme sau târziu, în funcție de comoditatea lucrurilor. De asemenea, încercați să rezervați timp pentru rugăciunea acasă în camera dvs. Pentru a face asta, ai un servitor bun, chiar si la un pret mai mare, ca sa te poata inlocui la nevoie. Ajută-te, Doamne, să obții profit extern și, în același timp, să nu pierzi beneficiul spiritual. În ultima ta scrisoare scrii despre lupta ta cu îndoiala și necredința. Abuzul de necredință și îndoială se referă la gânduri de blasfemie și este considerat la egalitate cu acestea. Prin urmare, nu fiți prea supărați de acest abuz, deși nu este ușor, dar dificil. Mai bine, într-o manieră mulțumită, încercați să disprețuiți gândurile de îndoială și necredință ale inamicului, ținând cont de un singur lucru: nu judeca și nu condamna pe nimeni. Sfântul Dimitrie de Rostov scrie: „Să încetăm să judecăm și să ne condamnăm aproapele și nu ne vom teme de gândurile de hulă, nici de gândurile de necredință și de îndoială”. Îți explici starea ta spirituală anterioară, că L-ai tratat pe Hristos ca pe un prieten, explicându-I nevoile tale. Dar această stare de spirit este luterană, nu ortodoxă și nu umilă, ci înaltă. Atitudinea ortodoxă față de Domnul ar trebui să fie cea mai umilă. Sfântul Isaac Sirul scrie că trebuie să cădem în faţa Domnului într-o asemenea smerenie, socotindu-ne râme şi târându-ne ca ei, şi să spunem Domnului o rugăciune cu o simplitate copilărească, ca nişte copii care bolborosesc, şi nu cu trufie”. Te plângi de întunericul spiritual. La aceasta vă răspund cu cuvintele călugărului Macarie din Egipt, care spune că trupul omenesc este creat din pământ; iar pentru ca pământul să poată crește fructele, este nevoie de mai mult de o primăvară și vară, dar și toamnă și iarnă, iar vremea nu este întotdeauna senină, dar necesită și ploaie, alternativ. Dacă vremea ar fi mereu caldă, atunci totul ar arde; dacă ploua mereu, atunci totul ar putrezi. De asemenea, nu sunt necesare doar vânturi puternice, ci uneori chiar și furtuni pentru a transporta stagnarea aerului putred și infecțios în locuri putrezite. Astfel de șocuri sunt necesare pentru un creștin care poartă un corp de pământ de care este legat sufletul său nemuritor. Fără astfel de șocuri, un creștin nu numai că nu poate aduce roade spirituale, dar poate pieri din înălțare, ceea ce s-a întâmplat cu îngerii căzuți. Și așa este mai bine pentru noi să ne smerim în fața slăbiciunilor și neajunsurilor noastre, cerând milă de la Domnul prin singura Sa milă. P.S. Despre mine voi spune că sănătatea mea este în mod constant precară și aproape constant răcelesc și mă simt mai ales rău și rău în vremea variabilă de toamnă. 167. DESPRE RUGACIUNEA PENTRU DURERI DE CAP Am primit scrisoarea dvs. din 31 ianuarie, în care scrieți că aveți o durere puternică de cap și astfel încât, conform explicațiilor medicului, vă este teamă să nu vă pierdeți cunoștința. Nu vă faceți griji - acest lucru nu se va întâmpla. Mergeți la Capela Athos și slujiți o slujbă de rugăciune Sfântului Mare Mucenic Panteleimon, luați ulei de la candela de lângă moaștele sale și ungeți-vă capul dureros cu acest ulei noaptea. Totodată, acasă, întoarce-te cu rugăciune mai des la [vindecătorul] Panteleimon și cere-i ajutorul. Domnul va da si va trece. Viitorul Sf. Vă doresc tuturor să petreceți Rusaliile cu folos spiritual. 168. A FI TRATAT NU ESTE PĂCAT. NU POȚI SĂ EVAȘTI NICINĂDE DE RĂZĂ Am primit două scrisori de la dumneavoastră, prima din 28 iunie, iar a doua din 23 iulie. Din cauza slăbiciunii și a lipsei extreme de timp, am încetinit să vă răspund. Mă întrebi pe mine, păcătosul, dacă în bolile obișnuite ar trebui să mă aștept întotdeauna la vindecare miraculoasă, apelând cu rugăciune la ajutorul lui Dumnezeu și dacă nu este un păcat să folosesc mijloace simple. Nu este păcat în asta, pentru că totul este de la Domnul Dumnezeu - atât agenții vindecători, cât și doctorii înșiși. Iar păcatul nu constă în faptul că omul apelează la ajutoare medicale, ci în faptul că pacientul pune toată speranța însănătoșirii într-un singur medic și remedii medicale, uitând că totul depinde de Dumnezeul atotbun și atotputernic, care este Unul, fie că vrea să trăiască sau să moară (cf. Ioan 5, 12). În a doua scrisoare informezi despre moartea subită a unei bătrâne amabile, mama familiei în care locuiești. Mă rog ca Domnul milostiv să-i odihnească sufletul în așezările cerești ale drepților. Numele proaspăt decedat O. este consemnat în biserica noastră skete spre pomenire. Scrii despre tine că moartea subită a bătrânei te-a șocat foarte mult; iar acum, în locul odihnei dorite, a venit din nou un timp întristat pentru tine. Ce să fac? Probabil că nu vei putea scăpa de durerile tale, nu vei putea scăpa. Răposatul nostru, părintele stareț Antonie, obișnuia să spună: „Atunci vom avea pace când vor cânta peste noi: „Odihnește-te cu sfinții”. Aceasta este viața temporară a unei persoane, neliniștită și întristată. Totuși, dacă privim întristările din punct de vedere creștin, atunci chiar și în tristețile înseși vom vedea mângâiere pentru noi înșine. Singurul motiv pentru care tristețea și boala ne sunt dragi este că numai ele pot obține o viață veșnică fără durere și binecuvântată în ceruri. Există un singur lucru de care trebuie să avem grijă, pentru a le suporta fără plângere. Sănătatea mea este foarte slabă și sunt mulți vizitatori - este prea mult pentru mine. Sunt extrem de epuizat. Cerând pentru voi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu sinceră bunăvoință. P.S. Atașez o notă fetei tale. 169. VIAȚA NOASTRĂ ESTE ÎN VALOAREA ȘTERGĂRII Am primit scrisoarea dumneavoastră din 16 august cu cinci ruble, care au fost predate comandantului mănăstirii noastre. Iar numele proaspăt decedate bătrânei O. a fost de mult consemnat în biserica noastră de schițe, unde este pomenită după riturile noastre stabilite. Pe 21 august am primit o altă scrisoare tristă de la tine, cu vestea că apartamentul surorii tale a fost închiriat, ceea ce te-a îngrijorat atât pe tine, cât și pe mama ta. Ce ar trebui să facem aici? La urma urmei, uite, trăim într-o vale a plânsului, așa că trebuie să petrecem timp uneori sărind și alteori plângând. Să ne consolem măcar cu gândul că această vale deplorabilă este temporară. Totul se va repezi, totul va fulgeră ca o umbră, ca un ecou, ​​și va veni o constantă, neschimbată, nesfârșită și - o, așa că pentru noi va fi fericit, strălucitor! Să sperăm că Domnul, din mila Sa infinită, nu ne va lipsi de această milă. Nu am timp să vă scriu foarte mult și nu am puterea. Sunt mulți vizitatori. Asediat din toate părțile; nici dimineața și nici seara nu-mi dau odihnă. 170. JUSTIFICAREA VIEȚII MUNASTICE Am primit scrisoarea ta din 23 noiembrie, în care îmi pui multe întrebări. Din cauza slăbiciunii și a lipsei extreme de timp, nu am putut răspunde curând. Acum voi scrie cât de mult pot. Scrieți că nu puteți dezvolta un concept corect al mănăstirilor; Mai mult, ei vă explică că Domnul nu a spus nimic în Evanghelie despre viața monahală. Dimpotrivă, s-au spus multe. Când un tânăr bogat l-a întrebat pe Domnul cum poate fi mântuit, Domnul i-a răspuns: „Dacă vrei să fii luat în seamă, păzește poruncile” (Matei 19:17); adică dacă vrei să primești numai mântuire și viață veșnică, atunci împlinește poruncile lui Dumnezeu. „Dacă vrei să fii desăvârșit, vinde ceea ce ai și dă-l săracilor și vino după Mine” (cf. Matei 19:21). – Acesta este un indiciu direct al diferenței dintre viața în lume și viața în mănăstire. Și vă întreb cine este mai înalt: cel care slujește regelui însuși sau cel care slujește slujitorilor regelui? Cei care se retrag la mănăstire merg acolo pentru a sluji lui Dumnezeu, iar cei care rămân în lume se angajează să slujească slujitorilor lui Dumnezeu cu milă și milostenie. Există și o indicație directă în Evanghelie despre diferența dintre viața în lume și viața într-o mănăstire în aceste cuvinte ale Domnului: „Cine iubește pe tată sau pe mamă mai mult decât pe Mine, nu este vrednic de Mine” (Matei 10, 37); iar dacă își va lăsa tatăl sau mama și soția și copiii, și frații și surorile și tot ce are, o va primi de o sută de ori și va moșteni viața veșnică (cf. Matei 19:29); adică în viața reală, în loc de cinci sau șapte frați și surori, vei avea o sută sau mai multe surori sau frați, așa cum ai văzut în Schitul Optina și în comunitatea de femei din Kazan. Scrii că ai văzut și ai vorbit cu multe dintre surorile acestei comunități și ești surprins și perplex de modul în care au primit liniște sufletească. Răspund: prin faptul că au renunțat la preocupările lumești și la voința lor, și fac totul și acționează după sfatul spiritual, cu revelarea conștiinței lor și a acțiunilor și intențiilor și gândurilor din inimă către mentorul și mentorii spirituali. Pe nedrept, unii vă interpretează că plecarea la mănăstire este o manifestare de lașitate, frică de luptă, în timp ce cei care intră într-o mănăstire ar trebui să intre în lupta împotriva vrăjmașului cu curaj și cu credință și nădejde în mila și ajutorul lui Dumnezeu. Din tot ce s-a spus, se vede diferența dintre viața în lume și viața într-o mănăstire. Cred că nu ar fi de prisos să vă explic că oamenii din ziua de azi, la fel ca în vremuri străvechi, pot împlini literal cuvântul Evanghelic al Domnului: „Vindeți ce aveți și dați săracilor și veniți după Mine” (cf. Matei 19,21). Spun asta despre bărbații care intră în mănăstire. Genul feminin nu poate face asta. Au nevoie și de sprijin în mănăstire ca să aibă de ce să aibă chilie și să se întrețină. În mănăstirile obișnuite de bărbați, locuitorii primesc un salariu din veniturile lor, iar în cămine li se oferă haine, pantofi și o masă comună, dar în mănăstirile de femei, așa cum arată exemplele, este incomod să aveți toate acestea de la mănăstire și trebuie să vă adăugați propriile fonduri din cauza slăbiciunii fizice sau a creșterii și din alte motive. Mai scrii că, după părerea ta, viața monahală ar fi de înțeles dacă ai intra o vreme într-o mănăstire pentru a-ți corecta caracterul și a-ți tăia voința, apoi te-ai întoarce din nou în lume pentru a face bine și a-i instrui pe alții. Puteți gândi așa, dar nu se aplică realității. Dintre cei care intră în mănăstire, nu toți ating corectarea desăvârșită și desăvârșirea în virtute și mulți abia se pot corecta. Cum pot astfel de oameni să intre în lume pentru a-i corecta pe alții? Cine se poate folosi de alții poate face asta fără a părăsi mănăstirea; așa cum ai experimentat tu însuți acest lucru, după ce ai vorbit cu unele care trăiesc în comunitatea de femei, cărora te-ai întrebat cum au primit liniște sufletească. Cred că este suficient de spus pentru a vă clarifica întrebarea. Când vom trece la treabă, vom vedea clar cât de rar teoria este de acord cu practica. Chemând pe tine și pe toate rudele tale pace și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu sinceră bunăvoință. 171. AVANTAJUL CALĂGĂRII FAŢĂ DE CLERUL ALB Am primit scrisoarea ta, în care îmi descrii poziția exterioară și dispoziția spirituală și îmi ceri sfatul slăbănogului cu privire la ce fel de viață ar trebui să alegi: să accepți monahismul sau să intri în clerul alb? Oriunde sunteți mai înclinat, ar trebui să rămâneți de acea parte. Tu însuți scrii că de-a lungul întregii tale vieți gândurile tale au fost mai înclinate către monahism și ai început să te gândești la clerul alb abia de curând și mai mult la sfatul altora. În clerul alb, vrând-nevrând, trebuie să vă legați de preocupările de zi cu zi și căutați libertatea de gândire; de aceea, nu trebuie să intri în clerul alb, ci mai degrabă să iei monahismul. Într-o mănăstire îți va fi mai convenabil să-L slujești pe Dumnezeu așa cum vrei. Cu toate acestea, nici în monahism nu va fi așa cum credeți - teoria și practica nu sunt întotdeauna de acord. A presupune altceva și a-l experimenta altfel; dar totuși, în monahism vei găsi mai mult din libertatea la care te gândești și pe care o dorești. Ți-am scris așa cum credeam, iar tu alegi cel mai util... 172. CONSOLIZAREA DOLIULUI. VOINTA DE NEINDLECARE A OMULUI Am primit scrisoarea ta, dar nu am răspuns, în primul rând, din cauza slăbiciunii și a bolii mele și a lipsei extreme de timp, și în al doilea rând, pentru că nu am găsit nimic să-ți scriu care să te consoleze și să te mulțumească; şi aceasta a fost împiedicată de voinţa omenească, care, după proverb: regele este mai tare, care deseori rezistă; de aceea nu este atât de ușor să o îndoiți. Numele tău este Nadezhda. Rugați-vă cu credință și speranță și nădejde ca Domnul, care este solia destinelor, să îndoaie voința neînduplecată a omului, astfel încât să împlinească ceea ce ar trebui să facă conform datoriei și promisiunii sale. Fie ca Domnul Atotmilostiv să aibă milă de noi toți și să aranjeze pentru noi lucruri mântuitoare și benefice! 173. SFAT CĂTRE O FATA BOLNĂVĂ Scrii despre bolile tale complexe și că ai trăit cu părinții tăi de fete. Şi ce dacă? La urma urmei, nu ai fost singura fată care a trăit cu tatăl și mama ta, dar, poate, ai făcut un jurământ de a rămâne virgină - asta este o altă chestiune. Dacă ai promis că vei rămâne fecioară și apoi te căsătorești, acest lucru nu este permis, iar pentru astfel de acțiuni există adesea pedepse de la Dumnezeu, asemănătoare cu ale tale. Nu scrii clar despre asta, dar pe măsură ce boala ta progresează, este clar că există ceva anormal în treburile vieții tale. Nu este nevoie să călătorești mult. Domnul te poate vindeca cu fiecare icoană făcătoare de minuni și fiecare sfânt al lui Dumnezeu te poate ajuta și cu rugăciunile lui către Domnul. Dar totul este în Dumnezeu și prin Dumnezeu. Există o boală pedepsitoare pentru care există un singur leac: să te bazezi pe voia lui Dumnezeu și să îndurați până când El dorește să aibă milă. Tine cont de asta. Dar poți merge la călugărul Tihon și la părintele Ioan de Kronstadt. Și ori de câte ori te afli în Schitul Tihonova, de la vârsta de șapte ani și de-a lungul întregii tale vieți, trebuie să te pocăiești și să te spovedești în fața mărturisitorului tău, să te împărtășești cu Sfintele Taine și să primești ulei sfânt special. Sacramentul Massului i-a ridicat pe mulți bolnavi deznădăjduiți din paturile lor; în plus, curăță păcatele uitate și nedumerite; și apoi să se bazeze pe voia lui Dumnezeu. Nu mai este nevoie să solicitați tratament de la medici. Cu privire la Unction, nu accepta superstițiile sau opiniile oamenilor. Cerând pentru voi pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu sinceră bunăvoință. P.S. Cu toate acestea, soarta Domnului nu este pusă la încercare. El, cu dragoste, îi conduce pe alții pe o cale similară a durerii și a bolii pentru un mare bine spiritual, iar aceasta este cu adevărat mila lui Dumnezeu. 174. UN BOLNAT NU TREBUIE SĂ RUPE POSTUL DĂCÂN CĂ ÎN PERMĂ CONȘTIINȚA Am primit scrisoarea ta. Dacă conștiința ta nu este de acord să-ți permită să folosești mâncarea de post chiar și din cauza unei boli, atunci nu ar trebui să-ți disprețuiești sau să-ți forțezi conștiința. Mâncarea din masă nu te poate vindeca de boală; și de aceea mai târziu veți fi stânjeniți că ați acționat contrar sugestiilor bune ale conștiinței voastre. Este mai bine să alegeți dintre alimentele slabe care sunt hrănitoare și digerabile pentru stomac. Se întâmplă ca unii pacienți să mănânce mâncare de post ca medicament și apoi să se pocăiască de asta, că din cauza bolii au încălcat regulile Sfintei Biserici despre post. Dar fiecare trebuie să privească și să acționeze conform conștiinței și conștiinței și în conformitate cu dispoziția spiritului său, pentru a nu se supăra și mai mult prin confuzie și dublă minte. Așa că ți-am exprimat opinia mea, așa cum am înțeles-o, iar tu alegi ceea ce este cel mai util pentru tine. 175. CONSOLIZAREA UNEI MAME ÎNDOHIRE DE BOALA UNEI FIICE Cu mult, mult timp în urmă am primit de la tine o scrisoare în care mi-ai scris, printre alte împrejurări, despre boala fiicei tale S. Dar atunci scrisoarea nu exprima mare întristare în legătură cu aceasta. Acum aud că te întristezi peste măsură, văzând suferința fiicei tale bolnave. Într-adevăr, este omenesc imposibil ca o mamă să nu se întristeze când își vede fiica cea mică într-o asemenea suferință, suferință zi și noapte. În ciuda acestui fapt, trebuie să vă amintiți că sunteți un creștin care crede într-o viață viitoare și într-o răsplată viitoare binecuvântată nu numai pentru muncă, ci și pentru suferința voluntară și involuntară; și, prin urmare, nu ar trebui să fie prostește de lași și să se întristeze peste măsură, precum păgânii sau oamenii necredincioși care nu recunosc nici fericirea veșnică viitoare, nici chinul etern viitor. Oricat de mare ar fi suferinta involuntara a fiicei tale micuta S., tot nu se pot compara cu suferinta voluntara a martirilor; dacă sunt egali, atunci ea va primi o stare fericită egală cu ei în satele cerești. Totuși, nu trebuie să uităm vremurile actuale dificile, în care chiar și copiii mici primesc daune psihice din ceea ce văd și ceea ce aud; și de aceea se cere purificare, care nu se întâmplă fără suferință; În cea mai mare parte, curățarea spirituală are loc prin suferința trupească. Să presupunem că nu a existat nicio afectare psihică. Dar ar trebui să știi totuși că fericirea cerească nu este dată nimănui fără suferință. Uite: chiar și pruncii trec în viața viitoare fără boală sau suferință? Totuși, scriu aceasta nu pentru că mi-aș dori moartea micuțului S. în suferință, ci toate acestea le scriu, de fapt, pentru a vă consola și pentru corectă îndemn și convingere reală, ca să nu vă întristați nerezonabil și peste măsură. Indiferent cât de mult ți-ai iubi fiica, să știi că Domnul nostru atot-bun o iubește mai mult decât pe tine, care asigură mântuirea noastră în orice fel. El Însuși mărturisește despre dragostea Sa pentru fiecare dintre credincioșii din Scriptură, spunând: „Chiar dacă soția își va uita neamul, eu nu te voi uita pe tine” (Miercuri: Isaia 49:15). Așadar, încearcă să-ți temperezi mâhnirea pentru fiica ta bolnavă, aruncând această întristare asupra Domnului: precum El vrea și se demnește, așa ne va face după bunătatea Lui. Te sfătuiesc să comunici cu fiica ta bolnavă cu o mărturisire preliminară. Roagă-i pe mărturisitorul tău să o întrebe mai prudent în timpul Spovedaniei. Îți doresc fiicei și soției tale bolnave, prin voia lui Dumnezeu, însănătoșire și ție și celorlalți copii ai tăi urez mila Domnului și o ședere liniștită. 176. UN PĂCĂTOS NU TREBUIE SĂ DISPEREAZĂ, DAR TREBUIE SĂ SE POĂIĂ Am primit scrisorile tale si, din cauza lipsei extreme de timp si a slabiciunii fizice, iti raspund pe scurt. Nu există păcat care să învingă mila lui Dumnezeu; El dorește ca toți să fie mântuiți și să ajungă la adevărata înțelegere (cf. 1 Tim. 2:4). De aceea, lasă deoparte disperarea ta nerezonabilă și încearcă să păzești poruncile lui Dumnezeu; și orice ai păcătuit, pocăiește-te și corectează-te. Îndură toate necazurile care vă apar după cuvântul lui Dumnezeu: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19) și: „Cine va răbda până la sfârșit va fi mântuit” (Matei 10:22). Nu te mânia împotriva familiei tale, ci roagă-te pentru ei și pentru toți cei care te urăsc și te jignesc; și prin harul lui Dumnezeu vei fi mântuit dacă vei face aceste lucruri, adică poruncile lui Dumnezeu. Dar sinuciderile merg chiar în fundul iadului, iar greutatea tuturor păcătoșilor îi zdrobește acolo, iar chinul lor este teribil și nesfârșit. Priviți exemplul sfinților, cum au îndurat pentru mântuire. Am primit scrisoarea dvs. din 15 aprilie cu o rublă, pe care am folosit-o pentru unt conform intenției. Vă întrebați cum ar trebui să trăiți pentru a vă salva sufletele. Citește mai des capitolele al cincilea, al șaselea și al șaptelea ale Evanghelistului Matei și încearcă să păzești poruncile lui Dumnezeu și să trăiești sfânt, ferind de orice păcat și pocăiește-te de păcatele tale anterioare înaintea lui Dumnezeu și mărturisește-ți mărturisitorului tău. Pace ție și soțului tău și binecuvântarea lui Dumnezeu! 178. RĂSPUNS CEI CARE NU A ÎMPLINIT LEGĂMÂNT DE A MERGE LA MĂNĂSTIRE Am primit scrisoarea ta din 10 iunie, în care întrebi dacă Dumnezeu te va ierta pe tine și pe fiica ta pentru faptul că nu și-a îndeplinit promisiunea, nu a mers la mănăstire, ci s-a căsătorit și ai convins-o să facă acest lucru. Ambele aduc pocăință sinceră înaintea lui Dumnezeu pentru acest și alte păcate și încearcă să trăiască conform poruncilor lui Dumnezeu și să evite orice păcat; atunci Domnul poate să vă arate mila Sa; pentru că se spune în Sfânta Scriptură: Nu există păcat care să învingă dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Și Domnul Însuși spune: „Nu vreau ca păcătosul să moară prin voință, ci să se întoarcă la el și să trăiască” (cf. Ezechiel 33:11). 179. CĂTRE BOLNĂVI ŞI DOLIE DE VIAŢA SA CONTINUĂ Regreți că visul tău nu se împlinește și încă trăiești. Cuvintele apostolice nu sunt false: „Îndelungă răbdare a lui Dumnezeu – să nu înțelegi mântuirea” (Miercuri: 2 Pet. 3:15). Aceste cuvinte înseamnă: dacă Domnul are răbdare cu noi și ne dă zile de viață, atunci El face asta pentru mântuirea noastră. Domnul te-a ajutat să arăți dragoste față de aproapele tău și să faci o faptă bună - să convingi un Bătrân Credincios să se împărtășească cu Sfintele Taine, iar Domnul nu te lasă fără răsplată pentru o cană cu apă rece. Spui că ai hidropizie; Nu vă puteți aștepta să trăiți mult timp cu această boală, dar cel mai bine este să vă bazați pe voia lui Dumnezeu și să vă amintiți mai des de cuvintele Evangheliei: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19) și: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 10:22). Fie ca Domnul Atotmilostiv să aranjeze pentru noi toți ceea ce este salutar și benefic. 180. DE CE NU SUNT ÎMPLINITE TOATE DORINȚELE NOASTRE. TREBUIE să te bazezi pe VOIA LUI DUMNEZEU ÎN TOTUL 17 Am vrut să răspund la scrisoarea ta din 3 martie de mult timp, dar nu am putut, parțial din cauza unei boli, dar mai ales din cauza unei infirmități. Până la sfârșitul Postului Mare, sănătatea mea era atât de slabă încât de la jumătatea săptămânii a șasea și până vineri din Săptămâna Luminoasă nici măcar nu am mers la biserică. Scrii că dorințele bune nu sunt întotdeauna îndeplinite. Să știți că Domnul nu împlinește toate dorințele noastre bune, ci doar pe acelea care slujesc binelui nostru spiritual. Dacă, când creștem copiii, ne gândim la ce învățătură este potrivită pentru ce vârstă, cu cât mai mult Domnul, cunoscătorul inimii, va ști ce ne este de folos și la ce timp. Există o vârstă duhovnicească, care nu se calculează după vârstă, și nu după bărbi, și nu după riduri; și la fel cum uneori copiii de cincisprezece ani studiază știința împreună cu copiii de opt ani, tot așa în educația spirituală se întâmplă și mai des același lucru. În Postul Mare nu ai putut să mergi la mănăstirea T. și nici acum ei sunt reticenți să te lase să pleci. Bazează-te în aceasta pe voia lui Dumnezeu; Se pare că mai trebuie să aveți răbdare, amintindu-vă de cuvintele Domnului Însuși: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). Poți să-i dai domnului Zh-vu cuvântul că vei mai rămâne cu fiica lui încă un an, dar nu-i promite că vei rămâne mai mult de un an; şi ar fi bine dacă domnul J. ar aprecia zelul dumneavoastră. Și în acest moment, mănăstirea T., cu ajutorul lui Dumnezeu, va fi oarecum îmbunătățită și în ea se vor înființa noi rânduieli, pe care noul șef le introduce acolo. Între timp, nu cheltuiți bani pe lucruri inutile, ci economisiți cât puteți; Pentru prima dată, nu strica să ai măcar o parte din propriile tale fonduri. În ceea ce privește călătoria dvs. actuală la 3., ați decis deja din timp că dacă mergeți, veți merge pentru a nu vă întoarce. În viitor, ferește-te să nu hotărăști lucrurile atât de grăbit în avans și lasă decizia la voia lui Dumnezeu. Dacă mergeți cu intenția de a nu vă întoarce, atunci trebuie să amânați călătoria cu un an; iar dacă mergi ca să vezi ce și cum, așteptând voia lui Dumnezeu, atunci poți merge acum. 181. O MĂNASTIRE ESTE O ŞCOALA TEOLOGICĂ. NU VEI ÎNVĂȚA SĂ RUGAȚI CURÂND. TREBUIE TOLERAT ȘI APLICAT Nu am putut răspunde la timp la scrisoarea dumneavoastră din 9 mai, mai întâi din lipsă de timp, apoi din cauza unei boli. Vara aceasta par să fiu mai bolnav decât înainte și, prin urmare, mai puțin capabil să lucrez. Deși în ultima ta scrisoare scrii că plănuiești să fii la mănăstirea noastră în august, mi s-a întâmplat să am un timp convenabil și liber să-ți scriu, așa că îți scriu, dorind să te anunț că sunt încă în viață. Scrieți că nu sunteți de acord cu părerea lui M. M. cu privire la pregătirile pentru mănăstire. Să-ți compari războinicul cu un călugăr în această privință ar fi corect dacă ai ieși la luptă spirituală în singurătate și schit în deșert, dar vrei să intri într-o mănăstire cenobitică și, prin urmare, această comparație nu se aplică aici. Copiii nu se pot pregăti să intre într-o instituție, dar dacă sunt pregătiți, atunci sunt pregătiți de mentori și mentori. Cine din sat te va pregăti pentru mănăstire? Există instituții în care copiii sunt acceptați dacă măcar știu să citească și să scrie. Știi asta și poți fi acceptat în instituția T. La copii, comportamentul blând și modest este foarte aprobat și lăudat; Nu strică să ții cont de asta și pentru tine. Să ne întoarcem din nou la comparația războinicului. Ai luat-o prea sus, comparându-te cu un războinic antrenat. Este mai umilitor și mai aproape de idee să te compari cu un recrut. Recruții sunt acceptați în gradul militar și neantrenați: după aceea se vor antrena, unii vor fi capabili de ceea ce, unii pentru artilerie, alții pentru cavalerie, iar alții pentru marșul de infanterie, conform proverbului rus: dacă nu ai prea mult simț în cap, răspunde cu picioarele, adică du-te și du-te oriunde te trimit. Și oricui are un cap bun i se va da ceva de lucru, atâta timp cât nu devine arogant și nu umilește pe cei care umblă și fac lucruri exterioare, dar necesare. Este suficient deocamdată. La revedere! Vinovat! – Am uitat să spun ceva despre rugăciune. Rugăciunea este așa ceva încât, după ce ai trăit câțiva ani într-o mănăstire, nu vei învăța curând să te rogi așa cum trebuie; și acum, deocamdată, roagă-te cât poți de bine și cât poți de bine, doar cu gândul unui vameș. regretatul nostru pr. Arhimandritul Moise, un bătrân de optzeci de ani, un om înțelept și experimentat, obișnuia să spună ca răspuns la întrebări ca a ta: „Cum se vor arăta lucrurile acolo”. Este un alt lucru de presupus, un alt lucru de văzut cu adevărat. Deși îți va fi greu să stai cu domnul J. până în primăvară, va fi mai minuțios, pentru că 600 este mai solid decât 300. Nu renunțați la râvna oferită de fiicele domnului J., cea mai mare și cea mai mică, ci acceptați cu recunoștință; Pune-ți toată nădejdea în Dumnezeu, care prin Providența Sa atotbună aranjează tot ce ne este de folos. Ghidează-te cu același gând în raport cu rudele tale. Dacă Domnul le spune, ei vă vor întoarce ceea ce vă datorați, deși nu totul; iar dacă nu o dau înapoi, atunci este mai bine să accepți de la străini decât să te cearți cu ai tăi. În ceea ce privește propriul beneficiu, lăsați-le pe seama lor: fiecare să acționeze după propria discreție. Scrii că îți este greu și că sănătatea ta poate avea de suferit dacă amâni totul. Încearcă să nu iei la inimă împrejurările tale reale, ci să trăiești, imitând felul în care unii oameni merg prin pădure din necesitate sau din propria lor voință: dai peste un copac noduros - se vor apleca sau se vor învârti, iar o creangă enervantă te va biciui în ceafă - nu prea se uită la el. Mă înclin în fața lui N. și N. Pace ție și șederii tale. 182. SUNTEM MÂNTUIT PRIN RĂBDAREA Lăsați mai multe probleme și investigații despre celule. Când mergi la o mănăstire, atunci poți găsi o mănăstire cu binecuvântarea Maicii Starețe, dar încă trăind în lume și fără a fi explicat acceptarea ta Maicii Starețe, nu este pe deplin potrivit să-ți găsești o chilie. Scrii că până acum nu ai în mâini nimic adevărat. Dar nu vă îngrijorați de aceasta și nu vă îndoiți, ci puneți-vă nădejdea în Providența atot-bună a lui Dumnezeu, crezând că Domnul este puternic pentru a duce totul la un sfârșit bun și folositor; Doar fii nevoit, în această iarnă, să îndurați cu bunăvoință neplăcerile și necazurile care pot apărea, amintindu-vă mereu de cuvântul Evangheliei pentru întărirea voastră: „Strantă și întristată este calea care duce la viața veșnică” (cf. Matei 7:14). Dacă raționezi cu înțelepciune și înduri, atunci iarna adevărată va trece puțin câte puțin, parcă neobservată! Când timpul neplăcut și inconvenientele neplăcute trec, persoana nu își amintește de aceste necazuri. Cu toate acestea, întreaga viață a unei persoane, indiferent unde locuiește, nu este altceva decât o ispită. Privește la circumstanțele tale și la împrejurările din jurul tău și atunci acest lucru ți se va dezvălui în mod clar. Oricui vrea să se mântuiască, se spune pe scurt: „În răbdarea voastră, câștigați sufletele voastre” (Luca 21:19). Dar cine știe câte necazuri sunt îndurate de cei care nu caută mântuirea, și poate mai multe decât primele? Găsește-te pentru mântuirea ta! 183. ÎN POZIȚIA NECERTA A FIRMEI PSALMUL 39 Am primit scrisoarea ta din 1 ianuarie și sunt foarte bucuros că acum ești bine la Moscova și, în situația ta nesigură, repetă Psalmul 39: „Am răbdat pe Domnul, și am auzit și am auzit rugăciunea mea, și m-am ridicat din groapa patimilor și din lutul noroiului și mi-am pus picioarele pe pietre și mi-am îndreptat pașii” (Ps. 2-39). Azi nu mai pot scrie. Părintele M vă va spune despre sănătatea mea. Îți trimit prosforă. G.O. Mă înclin și-ți doresc o ședere liniștită alături de ea și toate cele bune după voia lui Dumnezeu. 184. RUGAȚI-VĂ CÂT POȚI, NU FI RUȘINAȚI DE ISPITE Scrii că pr. K. ți-a spus să treci din nou pe la Optina pe drum și nu știi cum e. BINE. a spus asta fără să știi pe ce drum ar trebui să o urmezi și a spus-o simplu. El nu își atribuie un spirit profetic și predictiv. Am spus-o doar pentru că mi-a venit în minte. Așa că nu vă faceți griji sau vă îngrijorați prea mult. S-au scris multe lucruri în scrisorile voastre, dar acum nu mai este timp să răspundeți la toate și nu este momentul potrivit, pentru că sunteți încă într-o poziție incertă. Deocamdată, roagă-te cât poți de bine și cât poți de bine, așteptând sfârșitul de la Providența lui Dumnezeu. Crede că Domnul poate să aibă milă de tine. El nu a venit să mântuiască pe cei drepți, ci să cheme pe păcătoși la pocăință (Cf.: Matei 9,13), așa cum El Însuși a declarat în Evanghelie, adăugând că este bucurie în ceruri pentru singurul păcătos care se pocăiește (Cf.: Luca 15,7). Consideră frica care apare în timpul rugăciunii ca pe o ispită a dușmanului, care încearcă să îndepărteze de la rugăciune pe toți cei care vor să se roage. Când începi să te rogi, protejează-te cu semnul crucii și continuă să te rogi, iar cu timpul, prin harul lui Dumnezeu, vei scăpa de această ispită dacă ești mai puțin supărat pe ceilalți și te abții de la condamnare. Se spune pe scurt: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor (cf. Fapte 14:22). Amintiți-vă de aceasta și încercați să îndurați tot ce este neplăcut și întristat - iertați-i pe cei ce înțeleg și pe cei care nu înțeleg, după cuvântul Domnului: „Uitați, și vă va rămâne Luca” (cf. 37). Aceasta este ceea ce înseamnă să câștigi înțelepciune pentru mântuire. 185. POȚI FI SALVAT ÎN FIECARE LOC Vă răspund scurt la scrisoare. Slăbiciunea și lipsa de timp liber nu au voie să se răspândească. Trăiește acum, acolo unde este mai convenabil și unde nu vei fi o povară, așteptând o schimbare în bine. Din deznădejde, poți să ținte cheile în funcție de nevoie, amintindu-ți de vechea zicală a celor experimentați: nevoia este dificilă și, dacă nu vrei, vei râde. Cu toate acestea, să știți că în orice loc îi puteți mulțumi lui Dumnezeu prin împlinirea poruncilor Sale sfinte și dătătoare de viață; Acesta este motivul pentru care se spune uneori că nu este locul care salvează o persoană, deși un loc convenabil oferă multe facilități. Se spune astfel din motivul că pretutindeni sunt necesare precauție, autoprotecție și constrângere de a face bine. Adam și Eva erau în paradis, dar din cauza nepăsării și lipsei de grijă, au încălcat porunca și acolo. La aceasta ar trebui să mai adăugăm că fiecare om care crede în modul ortodox, ca și Lot, se păstrează mai mult în locul în care vede neplăceri și primejdii. Totuși, ceea ce s-a spus nu interferează cu împlinirea dorinței tale sincere, pe care o aștepți la timp de la Providența lui Dumnezeu. Fă-ți curaj și să-ți fie inima puternică! 186. TREBUIE SA VA PROTEJATI ORIUNDE DE CONFUZIA MINDALA Am primit scrisoarea ta din 3 august. În situația ta prezentă incertă, predă-te Providenței lui Dumnezeu și străduiește-te să ai grijă de binele sufletului tău în orice loc. Se spune: „Stăpânirea Lui este în orice loc” (cf. Ps. 103:22), adică a lui Dumnezeu. Deși uneori locul în sine aduce beneficii unei persoane, dar nu complet. Principalul lucru depinde de bunăvoința noastră. Uneori, un loc inconfortabil poate fi util, pentru că acolo o persoană este atentă și se urmărește pe sine, dar într-un loc confortabil se relaxează și se complace în nepăsare. Astfel, Lot a fost ferit de vătămare în Sodoma, dar a suferit-o în Țoar, într-un loc pe care îl considera inaccesibil răului. The words of the experienced are not repeated in vain: God protects those who are protected. And first of all, protect yourself from mental embarrassment. Oricât de plauzibil ar părea, consideră-o o tentație dăunătoare, deoarece într-o poziție confuză o persoană este incapabilă de ceva bun și util. Apparently, failure is your cross. They promise both, but neither one nor the other is fulfilled. Be patient, remember the commandment of the Lord Himself: “In your patience you will gain your souls” (Luke 21:19). Nu vă prezentați cu scuze pentru autojustificare în lașitate și nerăbdare - că aveți o intenție benefică din punct de vedere spiritual, dar nu reușiți. Din cuvintele Domnului rostite mai sus, reiese clar că nu este nimic mai folositor pentru noi decât răbdarea cu durerile pe care le întâlnim, indiferent de ce fel ar fi acestea. Oriunde trebuie să trăim, vom îndura neplăcerile întâlnite, aşteptând voinţa şi valul lui Dumnezeu în împlinirea dorinţei noastre principale. When it will be, then let it be. Peace to you, peace to your soul, peace to your being. 187. SHOULD BE BEWARE OF THOSE WHO DISTRACT FROM THE MONASTERY WITH “WORLDLY CONVENIENCES” Am primit o scrisoare de la tine fără dată, dar cu ștampila poștală de 2 octombrie. Scrii că ai primit un imbold, iar apoi au venit favoruri de acolo: ruda ta se obligă să-ți aranjeze o pensie. Ar fi bine. Dar apoi scrii că îți oferă toate mângâierile vieții, doar ca să renunți la ideea de a merge la mănăstire. Nu știu de ce, dar mi se pare că nimic bun nu poate ieși din aceste „conveniențe la viață”, și este mult mai bine pentru tine să trăiești în situația ta nesigură și să mai îndurați puțin, așteptând voia lui Dumnezeu. G. ți-a scris că nu s-ar fi dus la mănăstire dacă ai fi rămas cu ea. Și vă spun că eu cred contrariul. Atunci îmi spui despre tine: dacă nu ai fi fost tu, nici eu nu m-aș fi hotărât să merg la mănăstire. Nimeni nu te obligă să mergi la o mănăstire. Trăiește numai după poruncile Domnului, precum ne învață Evanghelia; și oricine dintre voi va trăi ca un creștin, cred că, mai devreme sau mai târziu, și la vremea potrivită, va trebui firesc să intre într-o mănăstire. Când va fi nevoie, numai Dumnezeu știe, dar vă sfătuiesc să vă păziți de toți cei care oferă mângâieri și foloase lumești doar pentru a părăsi mănăstirea și a trăi cu ei. Acești oameni, atât cu împingeri, cât și cu momeli, nu vor înceta să-i deranjeze pe toți cei care vor să lucreze pentru Domnul cu sinceritate. Nici lumea nu alină durerile. 188. RECUNOAȘTERE PENTRU INSINCERITATE Am primit scrisorile tale din 4, 25 și 29 noiembrie și, citind-o pe ultima, am fost destul de surprins de tine. Tu însuți cu hotărâre nu vrei să accepți oferta lui G.; Scrii că nimeni în casa ei nu este sănătos, că prezența ta acolo nu va duce la nimic, că nu ai nici puterea, nici răbdarea să trăiești cu ea, iar între timp ea a răspuns că nu poți fi de acord cu propunerea ei fără să-mi ceri sfatul sau binecuvântarea. Nu pot să merg la G. să te binecuvânteze, pentru că tu însuți nu vrei asta, și să-i spui că nu te binecuvântez înseamnă să-ți asume nemulțumirea pentru refuzul ei, în timp ce aceasta este propria ta voință. Prin urmare, te-ai referit la binecuvântarea mea doar ca o scuză. Is there a spiritual attitude for this? Dacă faci asta, atunci tot ceea ce va ieși din ea este confuzia și critica la adresa atitudinii tale spirituale. Iată o notă pentru tine - nu face asta în viitor. Dacă nu vrei să mergi undeva, atunci găsește-ți propriile scuze, fără a te referi la binecuvântările din afară, care sunt cerute atunci când o persoană nu îndrăznește să facă ceva sau este perplexă cu privire la ceva și cere sfaturi despre ce să facă. Imprimez scrisoarea lui G. doar în jumătate, astfel încât să o puteți citi și să lipiți cealaltă jumătate de napolitana. Scrieți că vi se acordă o pensie de doar 50 de ruble de argint. Nu știu, dar se pare că, de necesitate, poți trăi cu această sumă în comunitatea Anoseva, dacă nu te cer să contribui și dacă pensia ta a fost foarte de încredere și solidă și a fost plătită cu acuratețe în fiecare an. Dar îmi amintesc că nu ți-a plăcut Schitul Anosievo. Puteți vedea din experiență unde vă place și unde nu vă place. Pretutindeni rezultatul este același - oriunde trebuie să vă pregătiți pentru smerenie și răbdare și să vă înarmați cu curaj și încredere în mila și ajutorul lui Dumnezeu. Evanghelia spune: „În lume vă veți întrista” (Ioan 16:33). Și în Faptele Apostolilor: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor” (cf. Fapte 14:22). Cine dorește să fie mântuit îndură necazurile; și oricine se abate de la calea mântuirii, de asemenea, nu se ferește de întristări. De aceea, este mai bine să îndurați durerile lui Dumnezeu de dragul, de dragul mântuirii voastre și pentru curățirea păcatelor voastre, decât să suferi fără sens, căci nimeni nu știe de ce. Pacea fie cu voi! 189. CUM SA VA EXERCATI GARDA LA ACTIVITATI SERIOASE Am avut cele două scrisori ale tale din 7 decembrie și 23 decembrie fără răspuns de mult timp. Am intenționat să vă scriu de mai multe ori, dar slăbiciunea și lipsa de timp m-au învins. Mai ales spre finalul Postului Nașterii Domnului, eram foarte epuizat de numărul crescut de vizitatori; apoi iarasi sezonul sarbatorilor cu toate zvonurile si epuizarea de la diverse zvonuri nu mi-a dat ocazia sa va raspund. În prima ta scrisoare exprimi durerea pentru greșeala pe care ai făcut-o și spui că ai plâns amar la gândul că te părăsesc. Nu m-am gândit niciodată să te părăsesc; dar ți-am scris ceea ce am scris doar pentru ca data viitoare să acționezi cu atenție și mai temeinic și să nu te mai jenezi sau să-ți faci griji în privința asta. În a doua scrisoare scrii că te-ai mutat în V.I., dar nu explici în ce condiții. Aparent, în condiții de nevoie. Întreabă cum să-ți obișnuiești animalul de companie cu activități serioase, dar tu însuți îți dai seama de dificultatea sarcinii tale. Este deosebit de dificil să sfătuiești de la distanță când nu știi cum vor fi primite cuvintele noastre. Mai întâi sugerează-le să facă zi din zi și noapte din noapte, iar când reușești asta, te poți gândi la altceva. Și, în general, ținând cont de împrejurări, fă ce poți, chemând ajutorul lui Dumnezeu și ajutorul de sus de la Domnul, „care vrea ca toți să fie mântuiți și să vină la înțelegerea adevărului” (Cf.: 1 Tim. 2, 4). În momentele bune, îi poți spune animalului tău de companie că, ca creștin, ar trebui să citească cărți spirituale pe lângă reviste și să nu se creadă pe cuvânt fără discernământ: că te poți naște din praf și că oamenii au fost maimuțe. Dar este adevărat că mulți oameni au început să imite maimuțele și să se umilească până la maimuțe. Când nu poți merge la biserică în timpul săptămânii, trezește-te devreme și citește ceva rugător pentru mângâierea ta. Nu vă jenați de situația voastră incertă, ci așteptați cu răbdare aranjamentul pentru dvs. de la Providența lui Dumnezeu. 190. NU ȚI FIE ȘI FII MAI RĂU Cu o. M. Ți-am trimis o prosforă și o plecăciune și aștept vești de la tine și despre tine. Între timp, îți voi spune cel puțin pe scurt despre ultima ta scrisoare din 28 ianuarie. Trăiește așa cum trăiești și acolo unde trebuie, pur și simplu nu te descuraja și nu fi slăbit, așteptând ce vorbește Domnul despre tine. În situația dificilă în care te pune ciudățenia celorlalți, descurcă-te: fă cum poți și lasă-i pe ceilalți să facă ce vor. Nu știți ce să răspundeți când ei spun că ni s-a dat har. Fără îndoială credem că lui A. I. și tuturor creștinilor ortodocși li sa dat harul lui Dumnezeu la Botez; dar acest har acţionează şi se descoperă pe măsură ce împlinim poruncile lui Dumnezeu, dintre care principala este smerenia. Se spune: „După roadele lor îi veţi cunoaşte” (Matei 7:16); și uită-te la fructe, în special pe ale tale, care sunt. 191. MAMA JOLIE DESPRE NECREDIREA FIULUI. DESPRE GOVERNIYA Iartă-mă că nu am răspuns încă la scrisoarea ta jalnică, pe care am primit-o la sfârșitul lunii august. Mi-am dorit neapărat să-ți scriu ceva ca o consolare și am preluat de mai multe ori scrisoarea către tine, dar dorința mea a rămas neîmplinită, mai întâi din cauza lipsei extreme de timp și a zvonurilor de la vizitatori, iar apoi din cauza unei boli care m-a vizitat, care timp de o lună sau mai mult nu mi-a dat ocazia să-mi fac treburile obișnuite. Acum, prin mila lui Dumnezeu, pericolul pare să fi trecut; dar sunt încă foarte slab și nu știu dacă nici acum voi putea să-ți răspund la scrisoarea ta în mod satisfăcător. Cu toate acestea, cu ajutorul lui Dumnezeu, voi scrie cât de mult pot și cât pot de bine. Ai scris că, făcând odată pomană unui cerșetor pentru sănătatea fiului tău, te-ai stânjenit când a început să se roage pentru odihna lui. Nu vă jenați de asta. Din greșeala și neînțelegerea cerșetorului, nimic negativ nu i se poate întâmpla și nu i se poate întâmpla fiului tău; și nimeni nu-și poate dori ceva mai mare sau mai bun decât să fie vrednic de Împărăția Cerurilor la vremea cuvenită. Și că în durerea ta pentru fiul tău te-ai gândit uneori că ar fi mai bine pentru el să moară decât să trăiască așa cum trăiește – reproșează-ți asta și predă-te cu deplină credință atât pe tine, cât și pe fiul tău, voinței atot-bunului și atotînțeleptului Dumnezeu. Dacă Domnul păstrează zilele cui, atunci El face bine; dacă traversează viața cuiva, atunci din nou face bine; iar în general, după cuvântul Sfintei Biserici, Domnul, cu adâncul înțelepciunii, rânduiește omenește totul și dă lucruri folositoare tuturor. Și, prin urmare, pentru o persoană nu există nimic mai bun și mai util decât devotamentul față de voința lui Dumnezeu, dar Judecata lui Dumnezeu este de neînțeles pentru noi. Îți dai seama că în multe privințe este vina ta că nu ai știut cum să-ți crești fiul așa cum ar trebui. Auto-reproșul este util, dar, realizând vinovăția cuiva, trebuie să se smerească și să se pocăiască, și să nu fie stânjenit și disperat; Nici nu trebuie să fii foarte alarmat de gândul că tu singur ești cauza involuntară a situației actuale a fiului tău. Acest lucru nu este în întregime adevărat: fiecare persoană este înzestrată cu liberul arbitru și este mai mult pentru sine și va trebui să răspundă în fața lui Dumnezeu! Te întrebi dacă ar trebui să-i scrii fiului tău la întâmplare la Moscova și cum să-i scrii pentru a-i atinge inima? Scrie-i mai întâi pe scurt pentru a afla unde se află acum, iar când vei afla, îi poți scrie mai detaliat. Apoi îi poți spune că acum probabil a experimentat cu propria experiență la ce conduc ateismul și libera gândire; că, străduindu-se spre libertatea nestăpânită, a uitat că din păcat, mai ales supărarea părinților, s-a născut însăși sclavia, care nu mai existase pe pământ până acum și altele asemenea. După ce te rogi lui Dumnezeu, scrie așa cum ți-a pus Domnul în inimă. Dar mai întâi, repet, trebuie să afli unde se află în prezent și în ce poziție. Și în general, acum nu ar trebui să fii atât de preocupat să-l mustrești, ci mai degrabă să te rogi pentru el, pentru ca Domnul Însuși, care cunoaște solia destinelor, să-l adeverească. Mare este puterea rugăciunii materne. Adu-ți aminte din ce adâncimi de rău a fost scos Fericitul Augustin prin rugăciunea evlavioasei sale mame. Și când te rogi pentru fiul tău, roagă-te pentru tine, ca Domnul să te ierte pentru ceea ce ai păcătuit din neștiință. Descrii cât de dificilă este viața ta adevărată de singură. Luați-o ca pe crucea Evangheliei; mulțumește lui Dumnezeu, care ți-a trimis-o spre folosul sufletului tău și spre curățirea păcatelor, de care nimeni care trăiește pe pământ nu este liber. Pentru mângâierea și edificarea voastră, citiți capitolele de la începutul celui de-al cincilea până la al unsprezecelea din Evanghelia după Matei. Scrii că, din cauza slăbiciunii ochilor tăi nu poți să faci lucrari fine și mă rogi să-ți dau un fel de ascultare. De plictiseală, poți tricota ciorapi sau ceva asemănător. În fine, scrii că în timpul Postului Adormirii trecute, la sfatul meu, ai postit și te-ai împărtășit de Sfintele Taine și că împlinirea acestei îndatoriri creștine te-a înviat și te-a întărit. Dumnezeu să ajute! Iar la Postul Nașterii care vine, sfătuiesc din nou, după ce m-am pregătit, să începem acest Sacrament divin și mântuitor. După porunca Bisericii, creștinii ortodocși trebuie să se împărtășească la Sfintele Taine în toate cele patru Posturi, iar la Sfintele Taine iau parte o dată pe an doar cei care sunt foarte, foarte preocupați de treburile cotidiene și de marele odihnă. Te-aș sfătui să primești împărtășania, pe lângă post, și la intervale lungi, de exemplu între posturile Adormirii Maicii Domnului și ale Nașterii Domnului. Invocând pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră, rămân cu bunăvoință sinceră. 192. CUM SE FACE ÎN TRIBULAȚII. DESPRE MĂRTURIRI Îmi întrebi părerea despre serviciul în care vrea să intre fiul tău. Părerea mea este aceasta: deși acest serviciu nu este bun, lenevia este mult mai rău; Este mai bine să slujești și să fii ocupat decât să petreci timp inactiv în cercul unor astfel de oameni, așa cum îi menționează în scrisoarea sa. Salutări în Domnul îndureratului A.I. În caz de boală din șoc psihic, îi este util să recurgă la tămăduitorul Panteleimon și la călugărul Moise Ugrin, iar în cazul cambiilor false pentru acesta, îi este util să apeleze la Sfântul Nicolae, la Sfințitul Mucenic Focas și la Ioan Războinicul. Răul a alergat întotdeauna înainte, dar nu a biruit, decât dacă Domnul a permis și va îngădui pentru binele sufletului nostru și pentru a testa răbdarea creștină. Doar A.I. în prezent este deosebit de util să citim trei psalmi: „Domnul este lumina mea și Mântuitorul meu, de care mă voi teme” (Ps. 26); a doua: „Viu în ajutorul Celui Preaînalt” (Ps. 90); a treia: „Am răbdat pe Domnul” (Ps. 39). Nu degeaba Scriptura spune: „Prin multe necazuri se cuvine să intrăm în Împărăția Cerurilor” (cf. Fapte 14:22) și: „Vrăjmașii omului sunt cei din casa lui” (cf. Matei 10:36). Fie ca Domnul Atotmilostiv să ne izbăvească de vrăjmașii vizibili și nevăzuți și să ne dea răbdare și curaj să luptăm și să înduram tot ce este întristat și jignitor. Aș putea merge la Lavră să vorbesc, dar se pare că nu este nevoie. Puteți vorbi și să vă spovediți cu același pr. S., care are și NN. Am mărturisit: va fi mai ușor așa. Cu toate acestea, caută-te pe tine, dar în opinia mea, este la fel. Mărturisește oricui, doar mărturisește cu sinceritate că după ultima spovedanie va fi ceva greu sau ușor asupra conștiinței tale. Dacă îți amintești ceva din viața ta anterioară care nu a fost mărturisit din cauza uitării, ar trebui să-l mărturisești și tu. Să nu crezi că l-ai tăgăduit pe Domnul pentru că, locuind într-o casă luterană, ți-a fost rușine să te rogi lui Dumnezeu așa cum faci de obicei. Mărturisește asta cu ocară înaintea lui Dumnezeu și înaintea mărturisitorului tău, dar nu te stânjeni până la deznădejde. Continuați în astfel de cazuri, dacă este incomod să vă rugați în exterior, atunci chemați mental milostivirea și ajutorul lui Dumnezeu mai des, încercând întotdeauna să vă amintiți de omniprezența lui Dumnezeu. De asemenea, trebuie să reușești să te rogi lui Dumnezeu, chiar și dimineața și seara, când te culci și când te trezești. Arcurile coborâte pot fi efectuate în alte ore și zile și chiar și după un an. Trebuie să-i spui mărturisitorului când le vei împlini sau că le vei împlini. Pace ție și animalelor tale! 193. TREBUIE SĂ SUPORTAȚI Agresorii Dacă aveți o vinovăție binecuvântată și decideți să mergeți la Sankt Petersburg pentru a-l vedea pe N., atunci puteți vizita trei oameni celebri o dată fiecare de dragul explicației și al reconcilierii. Poți să-i spui surorii tale că ai fost nemulțumit de ea din partea ta, ceea ce ea și soțul ei nu au vrut să-l plătească la timp, iar acum o lași la Judecata lui Dumnezeu. N. poți să mulțumești pentru fosta ta prietenie, dar nu o poți continua din cauza lipsei de modestie a ei: spune asta cât poți de încet. De asemenea, puteți să-i mulțumiți doamnei N. pentru ceea ce ea consideră o favoare pentru dvs., adăugând că acum nu mai este nevoie să explicați despre acțiunea ginerelui dumneavoastră. Într-un cuvânt, vizitează-i pe toți trei de dragul păcii, după ce le-ai spus tuturor că acum îți este greu să corespondezi cu cineva. Pace ție și tuturor puilor mici care trăiesc cu tine! 194. NU TREBUIE SĂ ȚI SCHIMBAI LOCAȚIA FĂRĂ SPERĂ DE O SCHIMBARE ÎN VIAȚA TA Am primit scrisoarea ta îndurerată, dar la momentul respectiv nu am putut să-i răspund, deși îmi doream foarte mult; dar slăbiciunea și lipsa de timp nu i-au permis. Cu toate acestea, sunteți la egalitate cu mulți alții în acest sens. La ultimul oficiu poștal s-au pregătit multe scrisori pentru după-amiază, dar la acea oră gheața de pe râu s-a rupt și nu a permis să fie duse la poștă; Ceea ce a fost livrat dimineața este modul în care s-a terminat totul. În poziția ta dificilă și în împrejurimile tale dificile, este dificil să-ți spun ceva cert care să te calmeze. Știu că ocupația ta obișnuită a fost mult timp dureroasă pentru tine; dar ce să faci când nu există nicio oportunitate de a o schimba în bine - vorbesc despre schimbarea ocupației tale într-o altă viață. Dacă schimbi doar locul, atunci nu numai că nu există nicio promisiune de beneficii, dar nu există nicio șansă de a greși. Aici există un inconvenient, dar în alt loc se pot întâmpla multe inconveniente care vor interfera cu starea ta interioară. Pot să-ți dau un sfat în acest moment: întreabă-l pe N. ajunge undeva al patrulea volum al lui Efrem Sirul în traducere rusă și citește pe amândouă separat, al 139-lea Cuvânt: „Despre smerenie și mândrie”; și chiar te-aș sfătui să notezi acest cuvânt și să-l ai pentru îndrumare și liniște în cazurile dureroase și să evidențiezi locurile care sunt aproape de situația ta, pentru ca în caz de nevoie să găsești rapid ceea ce ai nevoie. Ce să fac? Fii răbdător; poate ți se va dezvălui o comoară de undeva, atunci te poți gândi la viață într-un mod diferit; între timp, înarmați-vă cu răbdare și smerenie și muncă asiduă și reproș. Spui că faci totul prin constrângere; dar în Evanghelie constrângerea nu numai că nu este respinsă, ci și aprobată. Aceasta înseamnă că nu trebuie să ne pierdem inima, ci trebuie să se încreadă în Dumnezeu, Care este capabil să aducă totul la un sfârșit benefic. 195. ESTE IMPOSIBIL SĂ TRAIȚI FĂRĂ COLIZII. TREBUIE SĂ SPERĂ ÎN DUMNEZEU Am primit scrisoarea dumneavoastră din 20 aprilie. Îmi scrieți despre un incident care v-a făcut o impresie neplăcută tuturor. Ce să fac? Oamenii antici au decis cu mult timp în urmă că nu poți trăi un secol fără o pildă și au adăugat că chiar și oala se ciocnește de oala, cu atât mai mult pentru oamenii care trăiesc împreună, este imposibil să trăiești fără o ciocnire. Și acest lucru se întâmplă mai ales din puncte de vedere diferite asupra lucrurilor; unul se gândește la mersul lucrurilor într-un fel, iar altul în altul; unul este convins de conceptele sale, care i se par solide și solide, în timp ce celălalt crede în înțelegerea sa. Dacă în regula originală de aritmetică se adaugă unu și unu, atunci iese doi; dacă la a treia regulă înmulți doi cu doi, atunci obții patru; dacă este vorba de fracții, atunci vor fi numere în partea de sus și de jos, iar în mijlocul lor există o linie: așa se întâmplă în treburile umane. Dacă sunt prea fragmentate, atunci vor exista neplăceri atât deasupra cât și dedesubt, cu un fel de obstacol la mijloc. Așa cum v-am scris și v-am spus mai devreme, așa vă voi spune acum: dacă credeți în Providența lui Dumnezeu și sperați în ajutorul atotputernic al lui Dumnezeu, atunci nu veți întâmpina astfel de inconveniente pe care le așteptați și, în plus, vă veți bucura întotdeauna de o posibilă liniște sufletească. Când vă faceți griji pentru ceva ce nu se poate întâmpla (deoarece presupunerile sunt în mare parte incorecte și eronate), atunci vă veți face griji doar în zadar. Te întrebi dacă te-au refuzat brusc. Din scrisorile pe care le primesc, nu văd un indiciu despre asta și nu cred că ți-ar face asta, decât dacă din cauza unor circumstanțe speciale neprevăzute. Nu știi niciodată ce sugerează oamenii: nu este întotdeauna luat în considerare. Mi s-a scris că sunt sfătuiți să ia o persoană care să aibă grijă și să meargă cu N., dar încă nu se știe cum și dacă acest lucru se va întâmpla. Și vă sfătuiesc să rămâneți la mijlocul de aur în relația cu juniorii și seniorii, încercând să nu insistați pe cont propriu și să faceți, după datoria voastră, ceea ce este posibil după considerații, ghidat de frica de Dumnezeu și de o conștiință bună. Chemându-vă pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu, rămân cu sincere urări de bine pentru tot ceea ce vă este benefic; inconvenientele externe trebuie suportate. Îți mulțumesc că m-ai felicitat, un păcătos, în ultima zi a Îngerului meu și pentru urările tale de bine. Te întrebi cum ar trebui să faci față invitației lui Kirkh de a veni cu siguranță la ei pentru toată ziua. Mai bine să te eschivezi. Ți-e frică de criticile la adresa lui NN. Dar din cauza responsabilitatii tale, iti este imposibil sa accepti aceasta oferta. Dacă pleci toată ziua, cu cine vei lăsa copiii? Mai ales cu boala NN. nu vei face decât să faci de rușine pe alții, iar ei vor fi nemulțumiți de tine. Dacă se repetă invitațiile, poți spune direct că, din cauza îndatoririlor tale, nu poți lăsa copiii mult timp. Nu poate exista nicio cale de ieșire din această critică și, dacă pleci, atunci cel mai probabil poate apărea confuzie, deoarece tu însuți știi că fiecare cuvânt de acolo trebuie gândit și gândit, iar cu toate discuțiile și întrebările, poți să te lași dus neobservat. Nu răspund la scrisorile tale anterioare, mai întâi din cauza slăbiciunii și lipsei de timp și apoi pentru că s-au schimbat circumstanțele la care mă așteptam la un răspuns. Încercați să acceptați necazurile care sunt inevitabile în viață cu mai multă mulțumire și gestionați nu numai pentru mântuire, ci și pentru pace. Vă felicit pentru sărbătoarea care se apropie a Nașterii lui Hristos și vă doresc să întâlniți și să petreceți această sărbătoare creștină plină de bucurie în sănătatea trupească și mângâierea spirituală, precum și să începeți și să încheiați Anul Nou care vine în pace și în siguranță. Ieromonah obosit Ambrozie. 197. TOTUL TREBUIE FĂCUT CU O BUNĂ INTENȚIE Sunt vinovat, în primul rând, că nu am răspuns încă despre materialul cu cruci, deși plănuiam să scriu de multe ori pentru a schimba acest material, deoarece este mai potrivit pentru a coase o veșmânt de biserică din el decât o rochie obișnuită. În al doilea rând, este vina mea că nu am răspuns multă vreme la scrisoarea dumneavoastră lungă privind tratamentul copiilor. M-am gândit să scriu despre acest subiect atât vouă, cât și altora, fiecare în sensul său și la timpul său, și în felul său, după caz, pentru fiecare, dar nu am avut timp de nimeni. Din câte se pare, va trebui amânată până la o întâlnire personală, dacă numai aceasta este aranjată de Providența lui Dumnezeu: atunci, se pare, ar fi mai convenabil să explicăm acest lucru, în funcție de oră și locație și din alte motive. A scrie despre astfel de lucruri nu este în întregime convenabil. Între timp, Domnul vă va oferi ocazia de a trăi așa cum ați trăit. Lăsați fiecare dintre voi să-și îndeplinească lucrarea cu intenții bune și cu o dispoziție creștină și să acționeze în funcție de cuvinte și fapte. Oamenii se uită la ceea ce este vizibil, dar Domnul privește dispoziția și acțiunea interioară a unei persoane, conform conștiinței, atât în ​​raport cu ceilalți, cât și în raport cu sine însuși. Când nu putem aduce beneficii altora dintr-un motiv oarecare, atunci să avem grijă de binele propriului nostru suflet, conform instrucțiunilor pe care le citim în cartea Avva Dorotheus. Repet: dacă Domnul s-ar fi demnit să se vadă în persoană, atunci am fi vorbit sincer despre ceea ce trebuia să vorbim. Vă doresc să întâlniți sărbătoarea plină de bucurie a Învierii Luminoase a Domnului nostru Iisus Hristos cu sănătate și mângâiere spirituală și în pace cu toți cei din jurul vostru. Pacea fie cu voi! 198. BOLILE DIN CAUZE SPIRITUALE SUNT TRATATE CU REACURI SPIRITUALE 18 M. poate fi tratat cu mijloace medicale, dar acest lucru este puțin probabil să ajute, deoarece există motive spirituale. Primul este că a luat partea greșită a mamei sale și, prin urmare, a fost jenat într-un mod greșit. Și cred că a fost pedepsit pentru asta. Sau poate mai există unul sau două motive spirituale la care te poți gândi, dar este incomod să scrii. Și de aceea, pentru el, cel mai bun lucru este mărturisirea sinceră și îndemnul spiritual. Ispitele dureroase sunt în orice caz utile. În psalmi se spune: „Oricând voi ucide, atunci îl voi căuta, mă voi întoarce și mă voi ruga lui Dumnezeu” (Miercuri: Ps. 77:34). 199. CUM SE TREBUIE POSTUL Vă felicit pentru poziţia dumneavoastră şi vă doresc sincer o carieră de succes în această poziţie. Și pentru a-i conduce corect pe ceilalți, trebuie să fim ghidați de regulile legii spirituale. Vă scriu cea mai importantă dintre aceste reguli, scrisă de Venerabilul Marcu Ascetul, care spune: „Ori de câte ori vrei să rezolvi un lucru de neînțeles, caută despre el ceea ce este pe placul lui Dumnezeu și vei găsi o soluție folositoare” („Despre cei care cred că vor fi îndreptățiți prin fapte”, capitolul 195). Conform acestei reguli, toate informațiile experimentale umane trebuie verificate, ceea ce nu este în niciun caz infirmat dacă este de acord cu voința lui Dumnezeu. Această regulă se aplică mai mult în cazul în care trebuie să acționăm în relație cu ceilalți. De fapt, pentru noi înșine, Venerabilul Marcu prescrie o altă regulă, mai profundă: „Nu încercați să rezolvați un lucru neplăcut prin ceartă, ci după chipul poruncilor legii spirituale, adică răbdare și rugăciune și nădejde asemănătoare”, și iarăși: „În orice întreprindere, Dumnezeu, care rânduiește orice lucru bun, să începeți înaintea voastră lucrarea care va fi făcută conform voastră („O, ca să vă fie pusă înaintea voastră” Legea”) spirituală”, capitolele 12 și 5). 200. CUM SĂ LUMANĂ PROBLEME DE SERVICE Am primit scrisoarea ta. Citind-o, nu pot spune nimic, decât dacă repet cuvintele Evanghelice ale Însuși Domnul: „Dacă ai fi fost mai iute din lume, lumea și-ar fi iubit pe ai ei: cum nu ești din lume, ci eu te-am ales din lume, de aceea te urăște lumea” (Ioan 15, 19). Eu, un păcătos, voi adăuga din partea mea: nici guvernatorul, nici slujitorul nu sunt veșnici, iar răbdarea lui Dumnezeu are o limită; lăsați-i să se arate până când Domnul va permite acest lucru și atunci ei înșiși vor primi atât cât nu s-au gândit sau nu s-au așteptat. Cuvântul psalmului nu este fals: „Am văzut pe cei răi înălțați și înălțați ca cedrii din Liban; au trecut și locul lui nu a fost găsit” (Miercuri: Ps. 36:35-36). Deși este greu și foarte ofensator să suporti o opoziție nedreaptă din partea unor astfel de persoane care ar trebui să apere adevărul și din partea unor persoane nu mici, ci mari și înalte, dar după aceea va fi mulțumit, potrivit Curții imparțiale a Unicului Judecător al celor vii și al morților. Alegerea a căzut asupra ta; de aceea, trage până vei face o altă alegere, cât poți de bine și cât poți de bine, dacă ai destulă forță fizică, în ciuda tuturor trucurilor omului și ale dușmanului, și atunci vei vedea la ce să te decizi: să slujești sau să nu slujești. Recent am auzit cuvintele unui oficial căruia cineva i-a spus: „Nimeni nu te place”. La care el a răspuns: „Și disprețuiesc pe toți”. Deși acest cuvânt nu este în întregime creștin, a fost spus de altfel și a fost destul de remarcat de adversari. Printre virtuțile principale, cele principale sunt patru virtuți: înțelepciunea, curajul, castitatea și adevărul. Umila Nikita Stifat scrie că fiecare dintre aceste virtuți este între celelalte două: curajul, pe de o parte, are răbdare, iar pe de altă parte, rezistență puternică. Sunteți defăimat public și chiar prin tipărire. Deși este foarte greu și jignitor de suportat, în cele nouă Fericiri ale Evangheliei este pusă cea din urmă ca principală și cea mai înaltă, adică: „Ferice de tine, când te ocăresc și spun tot felul de cuvinte rele împotriva ta, mincinos, pentru mine. Bucură-te și bucură-te, că răsplata ta este multă în ceruri” (cf. 11-15). Și, pe de altă parte, Domnul spune în Sfânta Evanghelie (Marcu 8, 38): „De oricine se va rușina de Mine și de cuvintele Mele în neamul acesta adulter și păcătos, și Eu mă voi rușina de el când voi veni în slava Tatălui Meu cu sfinții îngeri” (Miercuri: Marcu 8:38). Se observă că postul te implică în cheltuieli inutile, așa că pentru a nu cădea în datorii insuportabile, la momentul potrivit, la discreția ta, poți refuza, altfel datoriile sunt mai rele decât păcatele: o persoană se va pocăi de păcatele sale, iar Dumnezeu să-l ierte; ei vor fi chinuiți pentru datorii nu numai în prezent, ci și în viața viitoare, de care Domnul să elibereze. 202. TREBUIE SĂ SUPPRIM PENTRU ADEVĂR; NU RESPING, DAR SUFERI Am primit scrisoarea dvs. din 13 februarie, în care explicați că scrisoarea mea v-a derutat. Ți-am scris condiționat că, dacă postul te introduce la cheltuieli mari, urmate de datorii neplătite, așa cum a spus soția ta, dar așa cum ai explicat acest lucru într-un mod complet diferit în ultima ta scrisoare, atunci nu ar trebui să părăsești postul. Sperând în ajutorul lui Dumnezeu, poți continua să lupți ca înainte, așa cum spune Scriptura: „Adevăratul eliberează chiar și de la moarte” (Cf.: Proverbe 10,2). În această luptă, nu trebuie să disprețuiești ajutorul uman: poți să ceri doi care îi cunosc pe prietenii tăi să scrie pentru tine la Sankt Petersburg și să întrebi pe oricine poate acolo. Și, uneori, poți să spui uneori dușmanilor tăi: „Îmi pot explica personal Împăratului însuși cauza dreaptă și cavilele voastre nedrepte”; totuși, las acest lucru la discreția ta. Dacă ai trebuit să suferi de dragul lui Dumnezeu pentru o cauză dreaptă, atunci nu ar trebui să renunți la ea. Trăim pentru viața și gloria viitoare, nu pentru prezent. 203. NU REFUZA POZIȚIA DVS. GUVERNATORUL VA FI DEMIS SAU TRANSFERAT. FEMEIE CĂSĂTORITĂ SĂ TRĂIEȘTE CU SOȚUL ÎN PROPRIA CAPACITATE Scrieți că N. din anumite motive nu i-a spus nimic ministrului însuși despre guvernator, ci doar tovarășului său și funcționarului. Unii te sfătuiesc să mergi la Sankt Petersburg și să-i explici personal totul slujitorului, dar inima ta se pleacă, mai mult, să lași această chestiune în voia lui Dumnezeu. Si sunt de acord cu parerea ta; Pur și simplu nu vă sfătuiesc să vă refuzați funcția, deși ați declarat cândva că fie guvernatorul, fie voi nu veți servi. Nu știi niciodată ce se spune cu orice ocazie, dar trebuie să acționezi după ce ai luat în considerare toate circumstanțele. Cred că ar trebui să faci asta. Dacă în decembrie ești ales din nou într-o funcție reală, atunci nu refuza, ci mai degrabă mergi la guvernator și explică-i că, dacă va continua să te trateze așa cum a făcut, atunci va trebui să mergi la ministru și să-i explici personal totul. Poate guvernatorul te va trata mai bine. Dacă, cu îngăduința lui Dumnezeu, guvernatorul rămâne în poziția și dispoziția anterioară, nu se schimbă față de tine, iar camarazii tăi nu te susțin, ci aranjează demiterea ta, atunci cuvintele Evangheliei se vor împlini pentru tine: „Binecuvântat este să fii izgonit de dragul dreptății” (Matei 5:10). Dar din anumite motive se pare că guvernatorul fie va fi demis, fie va fi transferat în alt loc. Zilele trecute un colonel din Varșovia se afla la Optina. Soțul ei se afla într-o poziție similară cu a ta și din acest motiv s-a mutat în alt loc, deși i-a fost bine să slujească la Varșovia. De îndată ce colonelul și-a schimbat locul, șeful a fost înlocuit curând, iar soția colonelului regretă foarte mult schimbarea ei. Desigur, tot ce trebuie să faceți este să amenințați guvernatorul cu o călătorie la Sankt Petersburg, iar atunci problema va decide: să mergeți sau să nu mergeți. În privința lui N., ați raționat bine: dacă nu este de acord să locuiască la mănăstire, dar totuși vrea să stea cu soțul ei, atunci lăsați-o să trăiască pe propriile mijloace, după cum știe ea. Când mergi la... vorbește cu ea și ia în considerare poziția și locația ei și acționează în consecință. 204. CONȚINUT ȘI ABUNDANȚA PUNTEAZĂ OAMENI Cu privire la N., cuvintele noastre au fost transmise corect că O.A. te-a sfătuit să o bagi într-o mănăstire pentru a o împiedica să încerce să se întoarcă la casa părintească dintr-un motiv binecunoscut. Slavă Domnului că N. a rămas în... să locuiască cu soțul ei, deși avea nevoie, dar mulțumirea și belșug strică oamenii. Grăsimea, după cum spune un proverb, înnebunește animalele. Scrii că treburile oficiale sunt în aceeași situație: guvernatorul nu este înlocuit, iar el continuă să închidă ochii la țăranii rebeli. Și în noul N. nu observi niciun sprijin pentru tine. Prin urmare, puteți continua să acționați singur, așa cum spuneți dumneavoastră, domnule Ig. Există un vechi proverb înțelept: Dumnezeu îi controlează pe cei curajoși. Prin urmare, când și ce este nevoie, scrieți miniștrilor, unul sau altul. Pentru aceasta nu vor fi trimiși în Siberia și, dacă se va naște un fel de necaz și întristare, o vom îndura cu ajutorul lui Dumnezeu și, între timp, mai devreme sau mai târziu, măsura îndelungi răbdari a lui Dumnezeu se va împlini; oricine este nevoie este promovat sau retrogradat. 206. CONTINUAREA LUPTEI. NU VA IBRACA SI SINGUR IN LUPTA Scrieți, în primul rând, despre continuarea luptei împotriva celor care se opun. Deși multe dintre acțiunile tale aprobă, nimeni nu vrea să te ajute și, prin urmare, trebuie să lupți singur în această luptă. Dar nu te descuraja. Domnul este puternic să-ți dea ajutorul Său. În fiecare zi, la Vecernie se citesc cuvintele psalmului proorocului David: „Păcătoșii vor cădea în adâncul lor: Eu sunt una, până voi trece” (Ps. 140:10). Așadar, fără ezitare, fără teamă, scrieți ministrului orice este nevoie, anexând documente drept dovezi, în speranța că ceva va fi acceptat și va avea ceva efect. Dacă, cu permisiunea lui Dumnezeu, partea adversă a trebuit să învingă, atunci nu ți se va întâmpla nimic altceva, ci doar îți vor spune să părăsești serviciul, totuși, nu sper în acest lucru, în orice caz, îți vei îndeplini datoria înaintea lui Dumnezeu. 207. TRIBUNALELE. FALSE NU POATE AVEA SUCCES PERFECT Am primit scrisoarea ta. Mă bucur că a urmat un fel de victorie, deși nu este încă completă. Dar este suficient că mulți au apreciat deja zelul tău zelos pentru apărarea corectă a drepturilor tale în fața autorităților. Iar cei care sunt acum în închisoare pentru arbitrar îi vor obliga pe alții să fie mai atenți – să nu facă la fel. Mă întrebați dacă să trimit un act adițional ministrului cu privire la cererea scandaloasă (cu ce ocazie a fost arestat șef de șapte zile pentru că a permis sau nu a reținut țăranii de la stăpânire arbitrară?). Dacă încă nu a fost clarificat și a indicat că principalul vinovat care susține tulburările nu a fost încă interzis sau zvonit despre o schimbare, atunci nu strica să trimiteți o completare la nota anterioară despre sprijinul evident al tulburărilor de către o persoană cunoscută. Dacă s-ar găsi cineva care să-l aducă pe ministrul justiției în atenția unor astfel de instanțe, ar ajuta foarte mult cauza justă. Și conform Judecății lui Dumnezeu, neadevărul nu poate avea un succes complet. În psalmi se spune: „Minciuna nu este adevărată pentru tine însuți” (Ps. 26:12). Răul merge întotdeauna înainte, dar nu învinge niciodată. Cain s-a născut înaintea lui Abel și Esau înaintea lui Iacov; dar bătrânii nu numai că nu au reușit, ci și au murit. În psalmi se spune: „Adevărul lui Dumnezeu este ca munții lui Dumnezeu” (Compară: Ps. 35:7), iar adevărul omenesc este vizibil nu ca munți, ci ca dealuri. Ajută-ți, Doamne, să te străduiești. 208. ESTE ÎNTOTDEAUNA NECESAR, CU AJUTORUL LUI DUMNEZEU, SĂ RĂMĂM PENTRU DREPT. Scrieți că guvernatorul a fost în sfârșit demis. Aceasta înseamnă că a ta, cu ajutorul lui Dumnezeu, deși nu curând, a biruit. Te întrebi cum ar trebui să te descurci cu noul guvernator, care ți-a făcut o vizită și a stat cu tine mai mult decât ai făcut-o cu el? Îi explicați circumstanțele anterioare din guvernarea precedentă, fără să-l arătați direct pe fostul guvernator și îi spuneți că „sub fostul guvern” bărbații i-au bătut pe polițiști și acest lucru a rămas nepedepsit, precum și faptul că autoguvernatorii au cosit pajiștile altora etc. Dacă, așa cum spuneți, este o persoană cu adevărat eficientă, atunci cred că nu se va opune părerii dvs. despre lucrurile. Cu toate acestea, trebuie să se uite mai întâi la toate și la toți și apoi să acționeze. Oricum ar fi, ai ramas mereu de partea dreapta cu ajutorul lui Dumnezeu si continui sa ramai de ea, doar cu mai multa pricepere. Se spune undeva: adevărul izbăvește de la moarte, deși pentru adevăr a fost tăiat Botezătorul capului Domnului; iar aceasta nu l-a lipsit de veneraţie mai presus de toate. 209. CÂND ÎNVĂȚI COPII, TREBUIE SĂ ÎNVĂȚI DE LA EI Sunteți datori să învățați copiii și de la copii trebuie să învățați însuți conform celor spuse de la Însuși Domnul: „Dacă nu sunteți ca copiii, nu veți intra în Împărăția Cerurilor” (Matei 18:3). Iar sfântul Apostol Pavel a tâlcuit astfel: „Nu fiţi copii în mintea voastră, ci fiţi copilăresc în răutate; mintea voastră să fie desăvârşită” (Cf.: 1 Cor. 14, 20). Vă doresc din toată inima să realizați această măsură. Dacă rămânem lipsiți în vreun fel de această perfecțiune, atunci trebuie să ne smerim din toată inima, pentru a nu ne lipsi de mila lui Dumnezeu conform celor spuse în psalmi: „Mă smeresc și Domnul mă mântuiește” (cf. Ps. 114, 5), ca să primim cu toții mila inefabilă a Domnului nostru Iisus Hristos. Amin. 210. CASA SUFLETULUI ESTE RĂBDAREA, ȘI HÂRANȚA SUFLETULUI ESTE SMERENIA Chiar în ziua Îngerului tău, te felicit pentru această zi semnificativă pentru tine. Și mai înainte, de dragul unui cuvânt în gură constant cu oamenii, nu aș putea să vă felicit și să vă urez tot ce este de folos și mântuitor și mântuitor de suflet, și mai ales răbdare și smerenie, fără de care niciun bine nu este durabil și fără de care omul nu poate avea niciodată liniște sufletească. Fericitul Ekdik din Filocalia scrie: „Casa sufletului este răbdarea, iar hrana sufletului este smerenia”. Când sufletului îi lipsește hrana, atunci scapă de sub control, adică iese din răbdare. De aceea toți sfinții afirmă în unanimitate că nicio virtute nu poate fi îndeplinită fără răbdare. Și nu există răbdare fără smerenie. Doamne, care ne cântărești destinele, ajută și aranjează, ca să nu fim străini de aceste bune calități. 211. FIȚI CONFORMI UNII CU ALȚII Atâta timp cât vă este convenabil să locuiți în Kaluga, puteți rămâne acolo cât mai mult timp posibil. Urmați această regulă în alte locuri, adică la Moscova, Troitsk, Lavra și Rostov. Iar la întoarcere, după cum judeci după bunul plac, fă așa, adică cine trebuie să se întoarcă repede o va face, iar cine vrea să încetinească undeva și să stea mai mult, să facă la fel, exact în pace reciprocă, și să aibă grijă, cedându-se unul altuia, pe cât posibil, cu considerație spirituală. Cine cedează primește trei ocmushka și jumătate; și cine gândește și are dreptul să insiste, primește doar o optime și uneori nici măcar nu primește, când el însuși se supără și supără pe altcineva. 212. PRIN NUME ŞI LĂSAŢI VIAŢA TA FI Felicitări de ziua Îngerului tău. Iti doresc din tot sufletul sa traiesti dupa numele tau, dupa ce s-a spus: viata ta sa fie dupa numele tau. Te încurci puțin și în greacă. Anastasia înseamnă înviat sau înviat. Dar oamenii înviați nu mai mor și păcatul nu-i mai stăpânește. O, să fie așa și cu noi. Doamne, miluiește-ne pe noi, Doamne, ajută-ne! 213. TREBUIE SĂ SE BAZA PE DUMNEZEU Scrieți că administratorul comunității golovinene vă permite să petreceți luna august la Golovin cu înfățișarea pe care vi-l dă Maica Superioră, să mergeți de boală la episcop pentru a cere permis. Și episcopul Tula este așteptat la Belev pe 13 august. Roagă-te Reginei Cerurilor și Sfântului. Nicolae, ca să nu fie confuzie dacă episcopul o întreabă pe Maica Superioră: „Unde este directorul școlii?” Stareța trebuie să spună involuntar: „M-am dus la Eminența Voastră din cauza unei boli pentru a cere permisiunea de a merge la rudele mele pentru a-mi îmbunătăți sănătatea”. Scriu asta in gluma. Poate că problema nu te va afecta pe tine și școala. Și chiar dacă s-ar întâmpla, nu s-ar putea întâmpla nimic deosebit de important. Cu toate acestea, ar trebui să ajungeți mai devreme, măcar la Optina, fără să așteptați septembrie. Cel puțin nu își vor face griji pentru absența ta fără pașaport. Ce va fi va fi. Și ceea ce va da Dumnezeu se va întâmpla. Dumnezeu aranjează tot ceea ce este folositor, mântuitor de suflet și mântuitor. Numai din partea noastră se cere să nu fim lași, ci cu supunere față de voința lui Dumnezeu să înduram durerile și bolile trimise, smerindu-ne înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor și fără a îndrăzni să acuzăm sau să condamnăm pe nimeni, pentru ca cuvântul Evanghelic al Domnului să se adeverească pentru noi: „Nu judeca și nu vei fi judecat” (Luca 66:37). Și iarăși: „Cine va răbda până la sfârșit, va fi mântuit” (Matei 10:22). Și iarăși: „Nu vă îngrijorați de dimineață, căci dimineața este îngrijorată de ea însăși: răutatea ei prevalează asupra zilei” (Matei 6:34). Dacă Domnul ne-a asigurat până acum din mila Sa, atunci bunătatea Lui nu ne va lăsa în providența Sa atot-bună. Între timp, pe îndelete, vom încerca să interpretăm mai corect cuvintele Sfântului Efrem Sirul: „Durerea este mai dureroasă decât boala, dar boala este trecătoare când trec bolile zadarnice”. 214. ÎN LUME ȚI VE RĂU Cu toate acestea, trebuie să știți că numai în Împărăția Cerurilor va exista pace deplină. Și pe pământ", a spus Domnul: "veți fi întristați" (Miercuri: Ioan 16:33). Și oamenii spun: este bine acolo unde nu suntem. De aceea se termină întotdeauna cu cuvintele: indiferent de ceea ce credeți, totul se dovedește a fi o pană. Prin urmare, din necesitate, oamenii reușesc să unească pene și să le coasă împreună, astfel încât un pătrangle al vieții să nu se numească fără motiv că viața pămîntului nu se numește un pătrate. plâns: subalternii și săracii plâng, șefii și bogații suspină Nu este nimeni pe pământ fără mâhnire și tristețe, ținând cont de toate acestea, să ne întoarcem gândurile și inimile către Providența atotbună a lui Dumnezeu, care ne-a hrănit până acum și ne-a dat tot ce avem nevoie. 215. ÎN răbdarea voastră va avea sufletele voastre. CUM SE RUGA Viața creștină necesită mulțumire și răbdare, așa cum a spus Domnul Însuși: „În răbdarea voastră vă veți câștiga sufletele” (Luca 21:19). Încercați să vă certați mai puțin cu mama, veți fi mai puțin iritați și o veți enerva mai puțin. Astfel se va împlini jumătate din înțelesul cuvintelor părintelui Macarie: „Comportați-vă în așa fel încât să fiți eliberați liber în mănăstire”; iar a doua jumătate a cuvintelor sale va consta în tratarea străinilor și a vizitatorilor cu mai multă pricepere și atenție. Dacă păstrăm frica de Dumnezeu în inimile noastre, ea ne va proteja de orice rău spiritual. Postul este incomod pentru tine, dar mănâncă cu măsură pentru slava lui Dumnezeu. Iritabilitatea nu este îmblânzită de post, ci de smerenie și auto-reproș și de conștiința că suntem demni de o situație atât de neplăcută. La fel, vă este incomod să vă rugați la fiecare oră, după un scop anume, dar rugați-vă, orice timp și comoditate vă dă Dumnezeu și iarăși cu smerenie, fără mânie și indignare față de alții; iar dacă acest lucru s-a întâmplat din cauza slăbiciunii, atunci înainte de toate roagă-te ca Domnul să-ți îmblânzească inima, cerând în același timp orice lucru bun pentru acei oameni cu care ești stânjenit din cauza slăbiciunii. Te întrebi dacă trebuie să-ți dezvălui dorința fraților tăi. În acest caz, încercați să acționați în funcție de circumstanțe, ținând cont de ceea ce vă vor spune frații despre aranjament. Când se ivește ocazia, le poți spune că trebuie să-ți aranjezi viața în conformitate cu dorințele și starea ta de spirit. Dacă îți atribuie o bucată de pământ, nu refuza. Și, în general, predă-te Providenței lui Dumnezeu și roagă-te bunătății Sale, pentru ca mesajul sorții să te pună pe calea mântuirii. 216. CORECTAȚI GREȘELILE PRIN RECUPERARE ȘI PĂCĂINȚĂ Orice ești dus de slăbiciune, nu fi laș sau stingherit, ci încearcă să-l îndrepti prin auto-ocară și mărturisire mai întâi către Dumnezeu, care cunoaște inima, și, în timp, către părintele tău duhovnic. Lasă hobby-urile care se întâmplă să te învețe să eviți și să fii atent și să te protejezi prin frica de Dumnezeu. Predați-vă voinței lui Dumnezeu și așteptați cu răbdare decizia soartei voastre. 217. NU FI CONFUZĂ DE GÂNDURI hulitoare Nu vă stânjeniți gândurile hulitoare, ci doar reproșați-vă în acest moment pentru dispoziția mândră a sufletului vostru și pentru că i-ați condamnat pe alții. Primele fără cele din urmă nu sunt considerate păcat. Zgârcenia vine din necredință și mândrie. De asemenea, o stare de spirit iritabilă vine, în primul rând, din mândrie, care nu se face conform dorinței și viziunea noastră asupra lucrurilor și, în al doilea rând, din necredință, ca și cum împlinirea poruncilor lui Dumnezeu în acest loc nu vă va aduce niciun folos. Este adevărat că un loc convenabil ajută, dar totuși, principalul lucru depinde de puterea voinței spirituale de bine și de constrângere de a face acest lucru și de îngrijirea decentă de sine. Chiar și în paradis, Eva a încălcat porunca lui Dumnezeu. 218. GÂNDURI hulitoare – PENTRU MANDRIE Iar gândurile hulitoare știu pentru ce se luptă: primul este pentru înălțare, al doilea pentru condamnare. Smerește-te, nu te gândi la tine că ești mai bun decât alții, nu disprețuiește pe nimeni, ci reproșează-ți păcatele și încercările, atunci gândurile de hulă se vor potoli. Cu toate acestea, în orice caz, nu vă simțiți jenați; Sfinții Părinți nu consideră gândurile hule involuntare un păcat, iar cauzele lor sunt un păcat. 219. BAZĂ-TE PE DUMNEZEU ÎN TOTUL Nu-ți face griji prea mult cu privire la aranjarea destinului tău. Aveți doar o dorință neclintită de mântuire și, lăsând-o în seama lui Dumnezeu, așteptați ajutorul Lui până va veni timpul. Închinarea mea către Catherine. 220. REFUTAREA OPINIRILOR GREȘITE: DESPRE MIRACILE LUI HRISTOS, DESPRE TEATRU, RĂZBOI, DIVORȚ, RECOMPENSE DIN SPATELE MORMANTULUI ȘI LITERATURA SPIRITUALĂ Am primit scrisoarea ta din 4 martie. Scrii despre N. tău, cu care trăiești, numindu-l ideal moral în toate privințele, dar adaugi: „El crede „în felul lui” - prin alegere”. Dar o astfel de credință deosebită nu este un semn al unei persoane ideal morale. Dimpotrivă, astfel de oameni au fost întotdeauna și sunt numiți eretici (din cuvântul grecesc αἱρέω - „eu aleg”). Mai scrii că N. tău are o voință uimitoare. Dar puterea de voință se dezvăluie în faptele bune în fața marilor obstacole sau ispite. De exemplu, sfinții martiri, în ciuda celui mai crud chin și a morții crude, nu s-au lepădat de credința lor în Domnul Isus Hristos. Aici vedem puterea de voință uimitoare. Iar N. al tău, fără să întâmpine nici un fel de necazuri sau greutăți, dacă intră în dezbateri religioase cu tine și cu siguranță dorește să se certe cu tine și să te convingă de părerea lui, chiar dacă este greșită, atunci această calitate de nelaudă a sufletului se numește perseverență sau încăpățânare. De asemenea, observi cea mai mare vanitate la el. De aici vine stăruința sau încăpățânarea: cei care se gândesc mult la ei înșiși consideră toate părerile lor, chiar și cele urâte, drept adevăruri imuabile și nu vor să asculte sau să cunoască pe nimeni și, prin urmare, sunt extrem de încăpățânați. Se întâmplă chiar că uneori adevărul i se explică unei astfel de persoane că doi și doi sunt patru, el se va întoarce indignat și, din moment ce nu are nimic de spus, dimpotrivă, va repeta doar: "Da! Te cunoaștem! Da! Te cunoaștem"... Și nu va ceda niciodată. Cea mai mare vanitate vine din cea mai mare mândrie. Mândria este începutul și rădăcina tuturor relelor din rasa umană și cu adevărat este distrugerea sau moartea sufletului. După aceasta, judecă singur dacă N. tău poate fi numit o persoană ideală morală. Ți-am scris asta, totuși, deloc dorind să-ți condamn pe N., ci doar dorind să-ți deschid ochii ca să ai înțelegerea corectă a lui și să nu-i atribui acele calități bune care, din păcate, sunt complet invizibile la el. Îți vezi N. ca pe o contradicție cu tine însuți. Acesta este adevărul absolut. De fapt, el nu crede în minunile evanghelice ale lui Hristos, ci se împărtășește cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Între timp, Sfânta Euharistie este prima, cea mai importantă și cea mai mare minune a lui Hristos; iar alte miracole ale Evangheliei sunt deja secundare. Căci cum să nu se numească cea mai mare minune că pâinea simplă și vinul simplu, odată transsubstanțiate direct de Domnul în adevăratul Trup și în adevăratul Său Sânge, de aproape două mii de ani prin rugăciunile preoților, așadar, oamenii de rând, nu încetează să fie transsubstanțiate exact în același mod, producând o schimbare miraculoasă în oamenii care se împărtășesc cu aceste credințe și umilințe Divine. N. minunile tale din Evanghelia lui Hristos sunt atribuite fenomenelor hipnotice și telepatice și le numește trucuri. Dar există o diferență incomensurabilă între miracolele Evangheliei și trucurile magice. Și, în primul rând, ele diferă unele de altele prin semnificația lor. Minunile lui Hristos, fiind fapte extraordinare, au fost în același timp cele mai mari binecuvântări pentru omenirea suferindă. De fapt, pentru a vindeca un om născut orb, cu brațul ofilit, pentru a învia morții, nu sunt toate acestea cele mai mari binecuvântări? Nu degeaba s-a exprimat apostolul despre Domnul Isus Hristos în felul acesta: „Și El a mers în jur, făcând bine și tămăduind pe toți cei asupriți de diavol” (Fapte 10:38). Și aceste beneficii minunate ale lui Hristos au avut cel mai benefic efect asupra oamenilor de care au beneficiat Domnul. De exemplu, după ce a vindecat un orb născut, Domnul, după ce l-a găsit, i-a zis: „Crezi tu în Fiul lui Dumnezeu? „Și cine este, Doamne, ca să cred în El?” - a obiectat el. Domnul i-a zis: Și tu L-ai văzut și El ți-a vorbit. Cel vindecat a spus: Cred, Doamne! Și I s-a închinat” (Cf.: Ioan 9, 35–38). Și când facem trucuri, ce vedem? Magicianul este ocupat cu scopuri egoiste, îi pasă doar de propriul său profit, cum să strângă mai mulți bani de la public; iar publicul se va uita, căscă, va spune: „Da, asta este uimitor”, apoi va pleca cu buzunarele goale. Și câte discursuri și priviri seducătoare sunt. Și nu e nimic de vorbit despre gândurile rele. În al doilea rând, minunile lui Hristos erau adevărate minuni. De exemplu, ridicarea unui mort de patru zile (Lazăr), al cărui trup a început deja să se descompună, este acesta un truc? Și ce hipnotizator sau telepat poate face așa ceva? Și trucurile sunt înșelăciune, toată lumea știe asta de mult. N. Singura ta școală adevărată de morală este teatrul. De ce merge el însuși la biserica lui Dumnezeu pentru a se împărtăși din Sfintele Taine ale lui Hristos? Prin urmare, teatrul nu este singura școală a moralității. Aici se vede din nou o contradicție în sine: el spune una și face alta. Și teatrului nu i se poate acorda un avantaj deosebit în educația morală a oamenilor. Luați de exemplu două imagini, una cu conținut spiritual, de exemplu, răstignirea Domnului nostru Iisus Hristos, care a îndurat cea mai cumplită suferință și cea mai hulitoare moarte pentru a salva neamul omenesc pierdut; iar o altă imagine este seculară, din viața oamenilor, de exemplu, modul în care soțul și soția s-au certat și s-au despărțit. Lăsați-vă pe N. să vă spună cu conștiință care imagine va avea un efect mai benefic asupra moralității unei persoane. Dacă gustul său în materie de moralitate nu este încă complet corupt, atunci, fără îndoială, ar trebui să acorde preferință imaginii care înfățișează răstignirea Domnului nostru pentru păcatele noastre. Ce sunt prezentate publicului în teatre, dacă nu scene din viața populară? Trebuie adăugat la aceasta că aceste scene pot fi uneori foarte murdare. De asemenea, cum este decorul în teatru? Muzica seculară, care nu permite un singur gând spiritual sau un singur sentiment spiritual să apară în sufletul unei persoane. Și aceste fețe distrase ale spectatorilor, care se privesc, râd, uneori râd unul de celălalt, iar la unele spectacole de scenă devenind indignate, exprimate în țipete violente, sau purtate de sentimente voluptuoase, însoțite de râs neîncetat și aplauze entuziaste etc. Este aceasta o școală morală? Dimpotrivă, aceasta este o școală a imoralității, capabilă să distrugă ultimele rămășițe ale moralității bune din sufletul unei persoane, dacă numai acesta o are. De aceea apar acum oameni ca N. tau – argumentati, incapatanati, iritabili – pentru ca invata morala in teatre. Am auzit că unii numesc teatrul pragul bisericii. Poate că putem fi de acord cu aceasta că teatrul este pragul bisericii, doar din pridvorul din spate. Să ne întrebăm din nou: ce influență ar trebui să aibă tot ceea ce se întâmplă în teatre asupra naturii nealterate a unui tânăr? Fără îndoială, ar trebui să dea naștere și să întărească în el sentimente animale cu nevoi bestiale constante. Consider că este inutil să vorbim despre superioritatea bisericilor lui Dumnezeu asupra teatrului. Ai mai scris că N. tău, văzând că citești cartea Înaltpreasfințitului Teofan, arătând spre carte cu iritare, a spus: „Să-mi dovedească că Biserica are dreptate în a permite uciderea în război, când Iisus Hristos a spus: „Să nu ucizi”. Dar, în primul rând, nu Biserica este angajată în echiparea trupelor și trimiterea lor la locul ostilităților pentru a ucide dușmani, ci puterea de stat, care în astfel de cazuri poate să nu se supună Bisericii, mai ales dacă această putere este în mâinile unui guvern nereligios, ca de exemplu în Turcia. Acolo, trimițând soldați la război, sultanul nu numai că nu întreabă Biserica creștină, dar nici nu-i acordă nicio atenție. Prin urmare, Biserica nu are nimic de-a face cu asta. La noi însă, Biserica participă și la operațiuni militare, dar în ce fel? În timp ce puterea de stat trimite soldați să pedepsească dușmanii îndrăzneți și răzvrătiți, Sfânta Biserică, dimpotrivă, îi inspiră pe soldați să nu-și cruțe propriile vieți, să-și vărseze propriul sânge pentru Sfânta Credință Ortodoxă, pentru stat, pentru rege și pentru draga patrie. Așa că ea se roagă în sfintele biserici pentru ostașii uciși: pentru odihna sufletelor tuturor ostașilor ortodocși, care și-au dat viața pentru credință, pentru împărat și pentru patrie în luptă. N. Al tău poate încă obiecta: „Macar Biserica nu interzice uciderea dușmanilor în război”. Dar dacă i se interzice să facă acest lucru, atunci ea trebuie să se ciocnească de puterea statului și, în acest caz, unii dintre soldați vor trece de partea Bisericii, în timp ce alții vor rămâne de partea guvernului și va avea loc masacrarea reciprocă; iar dușmanii, după ce au aflat despre aceasta, vor umple în mod liber patria noastră. Va fi asta cu adevărat mai bine? Și dacă, adăugăm la aceasta, N. al tău ar fi căzut primul în mâinile dușmanilor care ne-au cucerit în mod liber patria, de exemplu pe chinezi, și au început să-l vadă în viață, cum ar începe el atunci să filosofeze despre război? - Ar fi interesant de ascultat. În al doilea rând, cuvintelor de mai sus ale lui N. tău, care atribuie Domnului Isus Hristos cuvântul „să nu ucizi”, vom răspunde că Domnul nu a dat deloc această poruncă, ci doar a adus această poruncă din Vechiul Testament: „Ați auzit că s-a spus celor din vechime (adică în Vechiul Testament): să nu ucizi”. Adevărata poruncă a Domnului este următoarea: „Dar eu vă spun că oricine se mânie pe a lui în zadar, va fi supus judecății” (cf. Matei 5, 21-22). Vedeți că Domnul nu interzice crima, care era interzisă în Vechiul Testament, ci modul în care Desăvârșitorul legii încearcă să stârpească din inima omului însăși patima mâniei, motiv pentru care oamenii ajung uneori chiar până la crimă. Din aceasta, în al treilea rând, se vede că Domnul, învățând pe oameni porunca de a nu fi mâniat, nu vorbea deloc despre război, deoarece El a venit pe pământ nu pentru a întemeia un stat vizibil și nu pentru a scrie legi de stat, ci pentru a salva oamenii și, prin urmare, a fost un profesor de morală și a învățat oamenilor lecții de morală care se aplicau, așa cum se întâmplă și acum, fiecărei persoane în special. După părerea noastră, putem spune pur și simplu astfel: atunci când împlinește poruncile Evangheliei, fiecare are grijă de sine, atunci lucrurile vor fi bine. Prin urmare, Domnul i-a avertizat pe oameni, chiar și cu o amenințare, spunând: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați” (Matei 7:1), îndrumându-i pe urmașii Săi să acorde mai multă atenție la ei înșiși și la mântuirea lor. N. vă mai spune că divorțul între soți este interzis de Domnul Isus Hristos. Citim însuși cuvintele Domnului: „Dar eu vă spun: oricine își divorțează de nevastă, cu excepția vinovăției curviei, îi dă pricina să comită adulter” (Matei 5:32). Din aceasta toată lumea poate vedea că divorțul nu este interzis necondiționat de Domnul. Dacă soții sunt fideli unul altuia, atunci nu ar trebui să divorțeze, dar în caz contrar este incomod să îi legați pe soți. Sfânta Biserică urmează această regulă. Mai scrii că N. tău găsește învățătura lui Hristos departe de a fi perfectă. Așa li se pare oamenilor care nu cred și, prin urmare, neglijează să împlinească poruncile dătătoare de viață ale lui Hristos. Și oricine crede în simplitatea inimii și încearcă din plin cu capacitatea și capacitatea lui să-și îndrepte viața după legea lui Hristos, este convins prin propria sa experiență că nu a existat și nu poate exista o învățătură mai perfectă decât aceasta. N. al tău consideră că motivul imperfecțiunii lui Hristos este promisiunea Domnului de răsplată pentru împlinirea poruncilor Sale. Dar această recompensă nu este orice fel de plată; de exemplu, un bărbat a săpat o groapă și a primit o rublă. Nu. La Domnul, însăși împlinirea poruncilor servește drept răsplată pentru o persoană, pentru că este în concordanță cu conștiința sa, motiv pentru care pacea se stabilește în sufletul omului cu Dumnezeu, cu aproapele și cu sine însuși. De aceea o astfel de persoană este întotdeauna calmă. Aceasta este răsplata lui aici, care va merge cu el în eternitate. N. consideră că promisiunea ta de răsplată de la Domnul pentru împlinirea poruncilor Sale este o dovadă a celei mai mari înțelepciuni a Mântuitorului, deoarece constată că numai așa s-ar putea răspândi atât de repede învățătura Lui. Doar promisiunea unei recompense nu a fost suficientă pentru a face acest lucru. Pentru atât în ​​mahomedanism, cât și în alte religii în care oamenii cred într-o viață de apoi, recompensele sunt promise și la părăsirea acestei vieți. Și răspândirea adevăratei religii creștine a fost facilitată în principal de beneficiul învățăturilor lui Hristos asupra urmașilor Săi. Acest beneficiu poate fi experimentat acum de fiecare credincios adevărat în Domnul Isus Hristos și care își conduce viața conform poruncilor Sale dătătoare de viață. După cum am menționat mai sus, o astfel de persoană se bucură de lumea cerească în timp ce este încă pe pământ. Am mai uitat de un lucru. Ai scris că N. tău, în afară de Evanghelie, nu recunoaște alte cărți cu conținut teologic și le consideră, precum predicile moderne ale preoților în biserică, o repetare și o denaturare inutilă a învățăturii Evangheliei. De ce? Oare pentru că nu citește deloc literatură spirituală și nu ascultă predici? Dar în acest caz, este posibil să judecăm corect meritele lucrărilor spirituale și morale? La urma urmei, doar cerșetorii îl cântă pe Lazăr pe de rost, adică fără să se uite la carte. Iar lui N., care se gândește mult la sine, îi este rușine să vorbească atât de reproș despre literatura spirituală fără nicio dovadă faptică. Ți-am scris toate acestea, fără să sper, totuși, că N.-ul tău va abandona părerea lui falsă despre tot ceea ce este sfânt care este drag unui creștin ortodox. Dar cu asta am vrut să-ți arăt înșelăciunea părerii lui - cel puțin nu te-ai abătut de la calea cea bună. Protejează-ți micuțul, astfel încât să nu asculte dezbaterile tale cu N., pentru că otrava lui N. poate curge neobservată în sufletul său tânăr și impresionabil. Pace ție și micuțului tău și binecuvântarea lui Dumnezeu și N-ului tău. dorinta sincer binevoitoare de a-ti parasi iluziile. 221. BINECUVÂNTARE PENTRU CĂSĂTORIE Îmi ceri sfatul păcătos și binecuvântarea pentru a intra într-o căsătorie legală cu mireasa pe care ai ales-o. Dacă sunteți sănătos și ea este sănătoasă, vă plac și mireasa are un comportament de încredere și mama are un caracter bun, fără scrupule, atunci vă puteți căsători cu ea. 222. CE TREBUIE ALEGE O MIREASE Dacă fiul este sănătos și nu a promis că va deveni călugăr și vrea să se căsătorească, atunci este posibil, Dumnezeu să binecuvânteze. Și pentru a fi mai umil, atunci uite. Dacă mama miresei este smerită, atunci mireasa ar trebui să fie smerită, deoarece conform vechiului proverb: mărul nu cade departe de copac. 223. TREBUIE SĂ RUGAȚI PENTRU UN SOȚ BEAT Scrii că soțul tău este prea devotat să bea vin și îl tratezi cu cruzime, îl bati când este beat. Nu vei doborî nimic luptând, dar îl vei enerva și mai rău. Și mai bine, cu credință și râvnă, roagă-te pentru el Sfântului Ioan, Botezătorul Domnului, și mucenicului Bonifaciu, ca, prin rugăciunile sfinților Săi, să-l îndepărteze de pe calea nimicirii, despre care El Însuși ne-a spus că este soarta, și să-l întoarcă pe calea vieții sobru, abstinente. 224. ESTE POSIBIL SA SE RUGA PENTRU OAMENII EXECUTATI Răspuns referitor la comemorarea lui [Karakozov]. Dacă s-a pocăit fără prefăcătorie și a adus înaintea Domnului și înaintea mărturisitorului său o conștientizare sinceră și mărturisire a tuturor păcatelor sale, atunci cuvântul lui G.A.P. este adevărat că, fără îndoială, el poate fi amintit, indiferent de modul în care ar fi îngropat. Întreaga importanță nu ține de maniera înmormântării, ci de starea spirituală cu care a plecat din această viață. Dacă el a adus doar pocăința exterioară pentru spectacol și din anumite presupuneri umane, atunci ce beneficiu va avea de la comemorarea bisericii? Dar nu știm deloc dacă s-a pocăit sincer sau nu și dacă chiar a împărtășit; lăsați cei cărora le pasă de asta să afle și apoi lăsați-i să acționeze în conformitate cu ceea ce află. Și că a fost lipsit de înmormântare și că a primit sfârșitul unei astfel de morți rușinoase și altele asemenea - toate acestea, cu pocăință sinceră, îi pot servi la alinarea vinovăției grave a crimei; Aceasta va servi drept îndemn pentru ceilalți, astfel încât să nu se uite de ei înșiși și să nu-și extindă insolența până acum. Fie ca Domnul atotmilostiv, vrând-nevrând, să ne lumineze pe toți și, cu mesajul destinelor, să aibă milă de cei ce vor. 225. PREVIZIA FILARET METROPOLITAN Nu-ți face griji pentru halat; M-am răzgândit și am decis că acum este mai bine să nu fac o casulă pentru Icoana Kaluga a Maicii Domnului. În primul rând, avem puțini bani... În al doilea rând, mi-am adus aminte de cuvintele răposatului Mitropolit Filaret, care nu a sfătuit să se facă veșminte pentru icoane, pentru că se apropie vremea când oamenii rău intenționați vor scoate veșmintele de pe icoane. Prin urmare, am hotărât să fac o cutie de icoană pentru Icoana Kaluga a Maicii Domnului în loc de haină, astfel încât icoana să fie mai vizibilă și să fie mai ușor de cinstit. Cât despre comanda halatului, repet, lasă deoparte orice grijă, dacă nu își face cineva osteneala să o facă. 226. DESPRE ORIGINEA SUFLETELOR. DESPRE UNITATEA VIA A BISERICII RUSE CU GRECIA 19 . DESPRE CLERUL RUS În scrisoarea dumneavoastră din 24 septembrie, îmi puneți multe întrebări la care, din multe motive, sunt incomod să răspund. Vă întrebați cum puteți împăca cărțile: „Mărturisirea Ortodoxă” și „Teologia” lui Macarie cu privire la originea sufletelor. Citiți singur în prima - întrebarea 28, în a doua - în volumul II §7 și veți vedea că faimosul preot v-a spus cu totul altceva, că sufletele vin din părinți după o singură ordine firească. Petru Mogila spune ca dupa chipul desavarsit al madularelor trupului din samanta omului, sufletul este dat de la Dumnezeu; iar în „Teologia” lui Macarie se spune că după imaginea mădularelor trupești din sămânța omului, sufletul este creat indirect de Dumnezeu. Singura diferență este în expresii. Primul este afirmat neclar, dar cel din urmă este mai clar: iar cartea „Despre cauzele finale” explică de ce străvechii părinți au vorbit în secret despre acest subiect, tocmai pentru că în acea vreme predomina tendința spre materialism. Totuși, acesta este un subiect sau o întrebare în care mulți au fost salvați fără a intra într-un studiu subtil. Iar noi („mai ales călugării”, adăugat de mâna părintelui Macarie) ar trebui să avem mai multă grijă de cunoștințele practice, iar de subiectele controversate, și cu atât mai mult, să evităm disputele, amintindu-ne de cuvântul Apostolului că acestea duc la ruinarea sufletelor („Sfântul Isaac Sirul ne învață că noi, monahi, nu trebuie să dogmatizăm”, a adăugat de mâna părintelui Macariu). Într-o notă despre unitatea vie a Rusiei cu Grecia, în opinia noastră, ar fi necesar, în primul rând, să arătăm cum Domnul a întemeiat inițial Biserica Ortodoxă Ecumenica, formată din cinci Patriarhii, sau Biserici private; iar când Biserica Romană s-a îndepărtat de Biserica Universală, Domnul părea să suplimenteze această privare prin întemeierea Bisericii Ruse în nord, luminând Rusia cu creștinismul prin Biserica Greacă ca principal reprezentant al Bisericii Universale. Atenți și prudenți în rândul ortodocșilor vedeți aici două lucrări ale Providenței lui Dumnezeu: în primul rând, Domnul, prin convertirea ulterioară a Rusiei la creștinism, a ferit-o de răul papistilor și, în al doilea rând, a arătat că Rusia, luminată de creștinism prin Biserica greacă, ar trebui să fie în unitate cu acest popor ca principal reprezentant al Bisericii ecumenice, și nu aici păgubite de alții. Strămoșii noștri au făcut tocmai asta, văzând, poate, un exemplu jalnic, cu excepția romanilor, în Biserica Armenească, care, prin despărțirea ei de Biserica Universală, a căzut în multe erori. Armenii și-au pierdut drumul din două motive: în primul rând, au acceptat calomnia împotriva Bisericii Universale; în al doilea rând, doreau arbitrariul și în schimb s-au supus influenței subtile a occidentalilor, de care erau protejați de zona însăși. Dușmanul rău, infernal, și el viclean și este viclean asupra rușilor, doar într-un mod puțin diferit. Armenii au fost derutați, mai întâi prin acceptarea calomniei împotriva Bisericii Universale, iar apoi prin dorința de arbitrar. Și rușii s-ar putea să fie mai aproape de aceleași acțiuni, acceptând calomnia împotriva primaților Bisericii Universale. Și astfel, prin viclenia inamicului și prin supravegherea noastră, se va dovedi că noi, abătându-ne voit de la unitatea benefică și mântuitoare cu Biserica Universală, vom cădea fără să vrea și pe nesimțite sub influența dăunătoare a opiniilor occidentale, de care însăși Providența ne-a ocrotit și ne-a ocrotit, așa cum am spus mai sus. Întrucât acum toată lumea este atrasă de greci și mai ales de clerul grec, nota ar fi trebuit să-i ascundă într-un alt loc sub numele de Patriarhi Răsăriteni, iar în altul sub numele de Biserica Universală, a cărei reprezentanți principali sunt ei. De asemenea, ar fi necesar să arătăm că ascultarea necondiționată este o altă chestiune, iar relațiile cu Biserica Greacă este alta. În acest din urmă caz ​​nu există nimic obligatoriu la ascultarea necondiționată. În această notă, unele pasaje sunt rostite prea aspru și vag; de exemplu, clerul nostru nu era protejat de necredința occidentală; s-ar putea crede că întregul nostru cler este acum stricat de necredinţă. Ar fi mai bine să spunem mai clar că necredința occidentală a început adesea să pătrundă în clerul nostru. De asemenea, este prost spus: „și gardurile academice nu protejează de necredință”, și, de asemenea, „clerul este sedus de progres și civilizație”. Aceste expresii ar trebui înlocuite cu cele care ar exprima cu siguranță particularitate, pentru a nu jigni pe mulți care nu sunt implicați în acest lucru. Despre acea persoană care ar fi făcut un serviciu Bisericii, și nu cu o intenție corectă, putem spune doar cuvântul Scripturii: „După roadele lor îi veți cunoaște” (cf. Matei 7,16); de asemenea: sfârşitul încununează şi descoperă fiecare faptă; Este imposibil să vorbim despre detalii. Păcat că părerile unor persoane importante despre treburile estice diferă; iar aici ceea ce s-ar cere cel mai mult este unanimitatea. Dar să se facă voia Domnului! Domnul este capabil să respingă opoziția unora, dacă este necesar. Părerile despre aceasta, precum și treburile de acolo, sunt atât de amestecate încât numai Dumnezeu știe și poate aranja ceea ce este de folos. Cartea despre viața pământească a Domnului nostru Iisus Hristos nu este bine scrisă, fără strictă acuratețe și consecvență istorică; termenii teologici sunt înlocuiți cu simple expresii umane; ceva ce ar fi trebuit scos în evidență în mod deosebit, în funcție de spiritul timpului prezent, a fost ratat; într-un cuvânt, în loc de o viață teologică, ea devine aproape pur și simplu umană. Deși nu există nimic deosebit de edificator în revista „People’s Reading”, cel puțin încă nu există nimic dezgustător. Încă nu am avut timp să citim cărțile, viețile sfinților în rusă. Vă trimit manuscrisele, cu excepția scrisorii către IPS Dimitrie și a unui extras din raportul IPS Kirill, care nu au fost găsite; Una dintre aceste hârtii conține un portret. 227. DESPRE CONTRACTAREA SACRATIEI REVISTA Am primit scrisorile tale din 11 și 18 noiembrie. În aceasta din urmă, vă exprimați îndoiala și nedumerire cu privire la manuscrisele pe care nu le-ați primit, iar noi nu am primit scrisoarea dumneavoastră. Bazează-te pe Providența lui Dumnezeu: Domnul este puternic să te acopere, iar dacă ți se cere o explicație (ceea ce, se pare, nu poate fi), poți spune că i-ai uitat cu noi în trecere și ai cerut să ți le trimiți. În prima scrisoare scrii despre durerea ta generală că cererea părintelui tău nu a avut succesul dorit. Un om de confesiune luterană ar fi trebuit să facă o petiție persoanei greșite. Se spune despre împărăteasa că este dedicată din toată inima ortodoxiei, motiv pentru care probabil nu a luat parte la viața părintelui tău. Mai scrieți că la Sankt Petersburg sunt mulți oameni bine intenționați care ar dori să se opună adevăratei blasfemie a revistelor și ne întrebați părerea care este cel mai bun mod de a acționa în acest caz, oficial sau literar, în cărți sau reviste, și care este prioritatea? Părerea noastră este, dacă este posibil, atunci trebuie să acţionăm în toate aceste moduri, în funcţie de trăsăturile blasfemiei şi necredinţei şi gândirii libere; în primul rând să acorde atenție celor răi și să le raporteze verbal sau oficial cuiva care poate opri acest rău, expunând ochilor consecințele nocive ale îndrăznețelor necredincioșilor. Nu ar strica să alcătuiești un jurnal despre expunerea erorilor moderne, deși nu independent, ci atașat unui alt jurnal util; și articolele deosebit de importante din această revistă ar trebui tipărite mai târziu și în cărți separate. Ar fi decent, se pare, să alcătuim a doua secțiune a revistei „Lectura Narodnoye” din aceasta și să scriem într-un stil în concordanță cu problema, și nu într-un stil țărănesc; dar aici, pe de altă parte, există pericolul de a nu vătăma oamenii de rând cu otrava necredinței, expunând diverse idei liber-cugetătoare. Trebuie să vă rugați lui Dumnezeu cu atenție, să luați în considerare acest lucru din toate părțile și mai ales din partea câți oameni din oamenii de rând citesc această revistă. Și cu sfaturi generale, luând în considerare această problemă, cu ajutorul lui Dumnezeu, începeți să acționați într-unul sau altul jurnal; Între timp, frăția în Domnul pe care ați indicat-o să reziste răului în orice mod posibil. Dovada lui Obleukhov a posibilității unirii carnale a demonilor cu oamenii, scrisă cu ocazia publicării vieții Venerabilului Euphrosyne printre basme, este acum la un moment nepotrivit, când printre cei care au fost reeducați este din ce în ce mai mare părerea că nu există deloc demoni și nici ticălosul lor, diavolul. Mai mult, un astfel de exemplu nu este vizibil în viețile antice. Sau îi puteți transmite ministrului Educației că este incongruent să scrieți și să publicați basme despre figuri rusești care își dovedesc sfințenia prin necorupția relicvelor lor, care este cunoscută de întreaga Rusie. Ți-e teamă că ai putea deveni unilateral și mai ales pentru că auzi reproșul unora cu privire la abaterea într-o parte până la parțialitate. Există un cuvânt din Evanghelie: „Fă aceasta și nu le părăsi (cf. Matei 23, 23). De aceea, trebuie să te uiți mereu la ambele părți și mai întâi la cea care este mai aproape de noi, chiar dacă trebuie să acționezi în favoarea fraților îndepărtați. Luând în considerare împrejurările și beneficiile ambelor părți împreună, cu ajutorul lui Dumnezeu poți scăpa de infavoarea. Gând și dorință Gr. a avea o comuniune vie cu Biserica Greacă și a-i sprijini pe greci și pe clerul grec este foarte lăudabil și are motive întemeiate; dar cum se poate realiza acest lucru în starea actuală de lucruri și împrejurări, atât ale noastre, cât și ale grecilor? Oricine poate înțelege și vedea toate acestea își va pierde involuntar dorința pentru acest demers din cauza dificultății de a atinge acest scop. Un alt motiv este că niciunul dintre acești oameni nu are putere deplină și influență deplină datorită multitudinii de persoane; Există un proverb: inteligența este bună, două sunt mai bune, dar trei sunt mai bune. Și de aceea s-ar putea să nu dea dovadă de participare activă, pentru că de mai multe ori propunerea sa solidă a fost lăsată în zadar, iar propunerea altora a fost pusă în joc, din cauza numărului lor sau din alt motiv. Propunerea de a construi o biserică magnifică nu a fost acceptată, poate din cauza vitezei, căci totul nou începe de obicei doar în timp și treptat și în funcție de circumstanțele necesare. „Începutul înțelepciunii este frica de Domnul” (Ps. 110:10), de la care provine păzirea poruncilor lui Dumnezeu, iar când nu există frică de Dumnezeu, atunci moralitatea în multe clase este în mare declin; deci în starea actuală de lucruri este greu de găsit mijloace care să fie pozitiv eficiente pentru restabilirea moralității și a vieții practice. Având în vedere toate aceste împrejurări, nu știu ce să vă spun despre reticența dumneavoastră față de postul propus și înclinația de a servi în administrația spirituală și educațională. Vezi singur cum și unde este cel mai bine pentru tine; ia în considerare puterile tale și roagă-te lui Dumnezeu ca Domnul Însuși să aranjeze acolo unde este mai util pentru tine. Un lucru reține cu fermitate că obținerea succesului dorit în ambele cazuri nu mai este asociată cu a te baza [pe tine însuți], ci trebuie doar să lucrezi peste tot conform puterii tale pentru Dumnezeu de dragul unui posibil succes și să aștepți răsplată de la Domnul. Peste tot și cu tot trebuie să ne amintim sfatul lui Marcu Ascetul: „În orice împrejurare neplăcută, căutați ceea ce îi place lui Dumnezeu și veți găsi o soluție utilă la această problemă”. 228. DESPRE BISERICILE ORIENTALE. DUMNEZEU NU ÎI SALVĂ PE TOTI PRIN RATIUNE, CI MULTI PRIN SIMPLICITATE Am primit scrisorile voastre din 4 si 15 mai si raspund mai intai la ultima. Părerea celui care consideră necesar să slăbească puterea ierarhiei grecești și să smulgă din mâinile ei Patriarhiile - Ierusalim, Antiohia și Alexandria, sau cel puțin ultimele două, cărora le aparțin arabii - este necugetată, frivolă și foarte neîntemeiată și contribuie direct la intenția mult dorită a dușmanilor noștri occidentali, care caută prin această nenorocire. Această măsură ar fi întotdeauna dăunătoare, cu atât mai mult în prezent, când turcii se străduiesc deja să înrobească și să împovăreze în continuare grecii și clerul grec, amestecându-se în relațiile lor reciproce, limitându-i pe acesta din urmă la salarii, pentru a le distruge fosta libertate și independență, în care nu doar ortodoxia, ci și poporul grec a fost păstrat. (Vezi despre aceasta în „Convorbirea spirituală”, nr. 17: „Călători.”) Poate că occidentalii, în propriile lor scopuri, au insuflat turcilor această idee vicleană pentru a-și desfășura pescuitul în ape tulburi; dar cei din urmă l-au înțeles cu fermitate și pot provoca un mare rău Ortodoxiei dacă acţionează într-adevăr la fel de viclean precum apare în nr. 17 din Convorbiri. Ce vor spune atunci criticii entuziaști ai clerului grec, când ei, fiind limitați de salariile lor, nu pot satisface lăcomia obișnuită a funcționarilor turci? În asemenea împrejurări, este rezonabil să aruncăm vina pe clerul grec și să dăm naștere la dezbinarea Patriarhiei pentru a-și crea propria sa dominație imaginară independentă în Orient? Nota lui G. este scrisă temeinic. Părerea lui este foarte justă că [nu trebuie] să slăbească clerul grec, ci să încerce, dacă se poate, să-l elibereze de asuprirea gravă a turcilor; Ajutându-l și întărindu-l, ne putem atinge obiectivele, care nu pot fi atinse separat; fiind sub capul lui și în relații de prietenie cu el, putem face tot ce ne dorim, căci cu asemenea relații toate sfaturile noastre privind îmbunătățirea stării bulgarilor și arabilor vor fi acceptate de el. Mai mult, oamenii noștri din Est trebuie să-și amintească că totul se realizează treptat, și nu brusc, mai ales în circumstanțe dificile; și să nu sperăm să primim prea multe beneficii numai din educație și iluminare. Dumnezeu nu mântuiește pe toți cu rațiune, ci pe mulți cu simplitate. Nimeni nu va aproba ignoranța, dar dacă expuneți tot răul liber-gândirii, luxului etc., care vine din educația imaginară și din falsa iluminare, atunci veți fi nedumeriți dacă este necesar să vă grăbiți să educeți fără discernământ pe toți arabii și în ce măsură. Acum arabii suferă de o sărăcie care suge sufletul pe care cei educați nu o pot suporta. Fără îndoială, au nevoie de preoți pregătiți, cunoscători, cu un salariu decent, dar cine îi pregătește, noi sau clerul grec, trebuie să se gândească la asta. Se pare că ar fi mai amănunțit să-i sfătuim pe frații acestuia din urmă să accepte cel puțin arabi selectați în noul seminar din Ierusalim sau să-i instruiască în alt loc. Noi înșine ne putem ocupa de această chestiune numai prin sfat general și acord cu clerul grec. Mai mult, oamenii noștri vor învăța în curând arabă? Ideea lui Neklyudov de a preda arabă și greacă vie în seminariile rusești este bună; dar pentru a avea succes în aceasta, este necesar în seminarii să se excludă predarea anumitor materii care nu sunt implementate în practică, ci doar împovărează studenții și interferează cu învățarea esențială. Viziunea lui Neklyudov este mai amănunțită decât alții, iar în nota sa totul este spus în mod rezonabil, dar este deja indecent să returnați un episcop din Răsărit și trebuie doar să-l pregătiți pentru acțiuni prudente, pentru un tratament și atitudine supusă și umilă față de clerul grec și sfaturi reciproce cu ei cu privire la beneficiul general al Ortodoxiei, insuflând în el o astfel de atitudine și beneficiile inevitabil ale unui astfel de beneficiu. consecințele unei acțiuni separate și independente. Vă mulțumim pentru notificările scrise pe 4 mai. A fost plăcut să aud că oameni bine intenționați intră în slujba Sinodului - S. și S. Nu vă descurajați că notele voastre încă nu sunt puse în aplicare; dar, pentru numele lui Dumnezeu, cu bune intenții, fă sarcinile care ți-au fost încredințate. Dumnezeu să dea ca și lucrarea germană a lui Levison să fie de folos. Nu pot spune nimic despre mantisele Bezhetsky 20, pentru că nu știu nimic de încredere despre ele. Nu fi împovărat de faptul că rudele tale se răzvrătesc împotriva ta pentru fratele tău Maxim. Fiecare faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită. Când este necesar, atunci anunță-l. Cu ajutorul lui Dumnezeu, doresc îndemnul părintelui tău în Germania; ruda dumneavoastră M.P. Trimit binecuvântarea lui Dumnezeu cu fiica mea L. Scrieți că intenționați să mergeți la Kiev cu arhimandritul grec Alexandru Lascaris; vom fi bucuroși să-l vedem. 229. MINTEA TA NU TREBUIE EXPLICATĂ ÎN GENERAL 21 Am primit trei scrisori de la tine... Privind conținutul scrisorilor tale, mi se pare necesar să remarc că ai obiceiul de a-ți explica structura mentală și situația externă în termeni generali. O astfel de explicație poate servi ca un obstacol în calea răspunsurilor pe care le-ar cere starea ta spirituală. Dacă se stârnește mânia, pasiunea cărnii sau altceva de genul acesta, trebuie să indice direct o astfel de mișcare și ocazia în care o persoană dorește să primească un răspuns spiritual. Totuși, iartă-mă, poate că observația mea este nepotrivită. Vă doresc să petreceți ziua Sfântă care vine cu beneficii spirituale. Rusaliile și în bucurie duhovnicească să sărbătorim sfânta sărbătoare a Învierii Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Încă mă lupt cu sănătatea proastă și Dumnezeu știe care parte va câștiga. 230. URĂ DE răbdare și smerenie Slăbiciunea și eșecul meu poartă o mare vină pe tine. De multe ori și de multe ori m-am gândit să-ți scriu, dar nu am reușit niciodată. Din suflet vă doresc să realizați lucruri bune și benefice pe care nu le puteți realiza fără răbdare și smerenie. Domnul să aibă milă de noi și să ne ajute în slăbiciunile noastre. Ieroschemamonahul multi-păcătos Ambrozie 231. SFAT SĂ NU GĂBIREA, CI SĂ AȘTEPTĂ, ȚINÂND ÎN VEDERE DACĂ AFACEREA PROPUSĂ VA FI BENEFICIATĂ SAU NU Iartă-mă că nu ți-am răspuns la scrisorile din cauza bolii mele. Vă sfătuiesc să nu vă grăbiți să cereți demisia, ci să așteptați circumstanțe mai bune. De asemenea, excursia propusă în locuri sfinte ar trebui amânată până la momentul în care să se analizeze dacă va fi utilă din motive ascunse. Nu totul este bun și util, ceea ce la prima vedere pare așa. Există multe capcane ascunse ale dușmanului și Domnul să ne ferească de ele pentru rugăciunile răposatului nostru părinte. 232. RĂSPUNS LA SCRISOAREA UNUI PASTOR LUTERAN Preasfințitul Părinte Ambrozie! Adânc convins de compasiunea voastră creștină față de cei pierduți, îndrăznesc să vă adresez cu cea mai serioasă cerere în ceea ce privește bietul meu fiu, care a avut recent onoarea să vi se prezinte. L-ai văzut. Înfățișarea lui slăbită, ochii lui plictisiți, subțirea lui m-au făcut o impresie tristă, împiedicându-mă să mă bucur de întâlnirea mea cu fiul meu iubit. Motivul tulburării sale este că își închipuie că pentru a obține o sfințenie mai mare trebuie să se epuizeze, refuzându-și chiar și suficientă hrană și confortul nevinovat al vieții. Este evident că va pieri dacă nimeni nu-l salvează din amăgirile sale, va pieri în trup și suflet. Judecă singur ce ar trebui să simtă inima unui părinte în fața unei astfel de nenorociri amenințătoare. Așa că, vin în fugă la tine, prea onorabil părinte, cu o cerere. Salvează sufletul celui pierdut, folosește-ți toată influența asupra lui pentru a-i deschide ochii și a arăta bietului fanatic cât de păcătos este modul lui de a gândi înaintea lui Dumnezeu. Și împreună cu mine, soția mea te roagă să-i salvezi pe fiul ei, întorcându-l pe calea prudenței. Scrie-i. Te implor, folosește toată influența cuvântului și a demnității tale pentru a-i lumina pe cei săraci. Dumnezeu să dea ca cererile părinților îndurerați să vă pătrundă în inima. Se pare chiar că cinstea Bisericii tale Ortodoxe necesită această participare din partea ta. Cât timp fiul meu a rămas credincios credinței sale evanghelice strămoșești, a fost sănătos la trup și la suflet și nu știam de la el decât bucurie. Acum dovedește, preacinstit părinte, că Biserica ta are mijloacele morale de a-i converti pe cei rătăciți la prudență din momentul în care s-a întors la ea. Vă implor să nu ignorați cererea noastră. Am onoarea și așa mai departe. Am avut onoarea să primesc o scrisoare de la dumneavoastră, prin care vă exprimați îngrijorarea părintească pentru fiul dumneavoastră și mai ales în ceea ce privește sănătatea lui fizică. Vi se pare că era mai sănătos înainte de a intra în Biserica Ortodoxă. Și vă spun sincer că nici acum nu este suficient de sănătate, dar atunci, în ochii mei, era și mai slab și mai slab la trup. Cu toate acestea, la ultima sa vizită la noi, nu s-a plâns de sănătatea proastă și și-a exprimat, de asemenea, o oarecare dorință de a se căsători, dar încă nu a decis să facă acest lucru, deoarece nu are suficiente fonduri pentru viața de familie. Chiar și o singură persoană nu mai are aproape nimic din salariul său anual, ceea ce, judecând după vremuri, este foarte semnificativ. Remarci fanatism la el: dar pare să fie mai multă originalitate în el, ajungând uneori la ciudățenie, pentru că a trăit mereu mai mult la sate, singur și retras, și de aceea era obișnuit să se comporte după bunul plac. De aceea i se dezvăluie nereguli asemănătoare fanatismului. Cu toate acestea, chiar înainte de scrisoarea ta, l-am sfătuit personal să rămână la un mijloc mai de aur în orice, atât în ​​viața de acasă, cât și în relațiile cu ceilalți. Mai mult, acum voi ține cont de acest lucru, la cererea și sugestia dumneavoastră și, în orice caz, îi voi aminti acest lucru în scris. Vă doresc din suflet toate cele bune, am onoarea și așa mai departe. 233. SCRISOARE DE LA UN BĂTRÂN CĂTRE FIUL PĂSTORULUI Iubiți în Domnul! De mult plănuiesc să vă scriu, dar slăbiciunea mea și lipsa de timp nu mi-au permis. Îți trimit o scrisoare originală de la părintele tău. Deși nu pot fi complet de acord cu părerea lui, nu o pot respinge complet în sensul că ai grijă cât mai mult de sănătatea ta și nu o epuiza cu privațiuni nepotrivite și cu asceză fizică peste puterile tale. Bine peste tot și în tot la mijloc. Nemoderația și intempestivitatea aduc întotdeauna rău în loc de beneficii imaginare. Să știi că virtuțile trupești (postul și privegherile) sunt doar instrumente ale virtuților; virtutea în sensul propriu este doar spirituală. Trebuie să vă abțineți nu numai de la diverse alimente și băuturi, ci de la pasiuni în general: de la furie și iritabilitate, de la gelozie și condamnare, de la exaltarea secretă și evidentă, de la încăpățânare și insistență nepotrivită asupra propriei persoane și altele asemenea. Respectarea prudentă și bine intenționată, acolo unde nu există încălcare evidentă a poruncii lui Dumnezeu și păcat vădit, se apropie cel mai mult de porunca Domnului: „Dacă vrea cineva să umble după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (cf. Matei 16:24). Nu vă spun că ar trebui să cedeți în fața oamenilor dacă unii dintre ei au început să vă oblige să încălcați cu dispreț decretele Bisericii Ortodoxe, dar vă voi explica doar că în mijlocul ciocnirilor dintre oameni ar trebui să încercați să păstrați automulțumirea și liniștea interioară, mai întâi, cel puțin, încercând să păstrați cuvântul psalm: „Am fost neliniștiți” (Comp. 7:5). le-a spus celor care au reușit: „Ne-am pregătit”. și nu vă tulburați” (Ps. 119:60). Nu degeaba spune Evanghelia: „Fiți înțelepți ca șarpele și țintele voastre ca porumbeii” (Miercuri: Mat. 10:16). Șarpele, când trupul său este rănit, încearcă în toate modurile să păstreze întregul capitol; iar un creștin aflat în împrejurări dificile ar trebui să încerce să mențină credința în Providența Dumnezeului atotputernic și atotbun. „El va răsplăti pe toată lumea după lucrarea răbdării” (cf. Rom. 2:6-7), pentru ca prin această credință să se poată păstra în limitele bunăvoinței porumbelului. Am început să scriu despre folosirea prudentă a hranei și privegherea trupească, dar s-a mai scris ceva. Aşa să fie. Dumnezeu știe ce este util este mai bun decât al nostru. Returnează scrisoarea părintelui! Pacea fie cu voi! Am primit scrisoarea ta... Mai spui ceva neclar despre spovedanie. Trebuie să mărturisești ce ai păcătuit și cum ai păcătuit - asta-i tot. Este bine să scrii o mărturisire dinainte, nu dintr-o carte, și să o citești singur în fața mărturisitorului tău. Va fi clar și ușor pentru el și ușor și vesel pentru cel care se spovedește. 235. Scrisorile TREBUIE SCRIE CLAR Îți mulțumesc că îmi urezi Ziua Îngerului Fericită. Numai în scrisoarea ta nu înțeleg unele dintre cuvintele despre legături și răsturnarea lor și „cumva” intenționezi să acționezi și să te decizi asupra ceva și cumva, dar nu exprimi clar acest lucru. În prealabil, este mai bine să scrii direct și clar despre intențiile tale, pentru ca mai târziu să nu te pocăiești degeaba. Apostolul spune că tot ce apare este lumină (Efeseni 5:13). El scrie asta despre acțiunile și intențiile spiritualului și ale celor care sunt în contact cu ei. Repetată de cei experimentați: măsoară de șapte ori și apoi taie. Pacea fie cu tine și cu șederea ta. 236. RAȚIONAMENTUL ESTE PRIN ORICE VIRTUTILE Am primit scrisoarea ta din 17 octombrie, dar din cauza slăbiciunii nu pot scrie cu mâna mea, dar dictez. Mărturisesc că am fost destul de surprins de ceea ce s-a spus în scrisoarea ta, că ai închiriat un apartament cu 18 ruble fără încălzire și tu însuți trebuie să cumperi lemne de foc și să ai grijă de acest comision, care îți este străin; Între timp, vrei să mănânci mâncare în zilele de post - lapte copt cu pâine, iar în zilele de post - mere fierte și uscate, pe care ți le-a oferit mama. Uită-te bine la ceea ce s-a spus și vei vedea clar contradicția: cheltuind aproape întregul venit pe camere spațioase și curate și, în același timp, hrănindu-te atât de slab și insuficient încât să-ți poți distruge complet sănătatea deja deteriorată. Cuvântul bărbaților ortodocși cu experiență a fost demult răspândit: coliba nu este roșie în colțurile ei, ci roșie în plăcinte. Nici acum nu poți elimina acest cuvânt dintr-un cântec spiritual. Mai ales că sănătatea ta este în stare de șoc, ar trebui să-ți pese mai mult de mâncarea decentă și sănătoasă decât de eleganța unui apartament mare. Călugărul Cassian Romanul povestește că bătrânii străvechi, strânși, au discutat despre virtuți – care dintre ele era mai importantă și mai necesară; Unii dintre ei au sugerat postul și privegherea, alții - neachizitivitatea și disprețul lucrurilor lor, alții - pomană, iar alții - alte lucruri și astfel o mare parte din noapte a trecut în această conversație. În cele din urmă, marele Antonie spunea: „Este adevărat că toate acestea sunt de folos celor care îl caută pe Dumnezeu, dar noi nu permitem ca aceste virtuți să fie avantajate: ceea ce vedem în post și privegheri sunt cei care au trecut și au îndurat sărăcia extremă și au îndreptat pomana doar pentru că nu aveau destulă proprietate de împărțit, dar totuși au căzut în mod blestemat de la virtute, ce nu i-a îndepărtat în mod diferit de la virtute, ce nu i-a îndepărtat de drumul diferit? cu excepția cazului în care au un raționament corect și adecvat. Aceasta învață o persoană să lase imensitatea în toate și să urmeze calea regală, adică cea de mijloc. Nu permite unei persoane să fie jefuită din partea dreaptă a țării prin abstinență incomensurabilă, iar din țara Shuia să fie abătută spre neglijență și relaxare. Dacă o persoană însuși poate raționa în mod sensibil și corect, atunci lăsați-l să raționeze; iar dacă nu poate, să se sfătuiască și, cu un sfat bun, să-și gestioneze treburile.” Sfântul Climac arată calea spre dobândirea unui raționament sănătos: „Din ascultare”, spune el, „se naște smerenia și din smerenie vine raționamentul”. După cum cred, asta ți-am scris, totuși, luați în considerare ceea ce s-a spus și aplicați chestiunea în materie, astfel încât capetele să se întâlnească: dacă un capăt este mare și celălalt mic, atunci va fi foarte inestetic. Scriptura spune: „Toate să se facă în ordine și cu har” (cf. 1 Cor. 14:40), adică în ordinea potrivită. 237. Trei lucrări ale bătrânului Ieroschemamonah Ambrozie, scrise de el în timpul vieții vârstnicului Macarie cu binecuvântarea sa Aceste trei lucrări ale bătrânului ieromonah Ambrozie au fost scrise la sfârșitul anilor 50 ai secolului al XIX-lea. Scrisoare scrisă în numele unei călugărițe necunoscute către unchiul ei luteran (împotriva luteranilor) Te-am iubit, onorat și respectat mereu, unchiule, ca pe un tată. Prin urmare, ți-am urat întotdeauna binele, ca și pentru mine. Dar ce bine este mai mare pentru noi decât toate lucrurile bune, dacă nu mântuirea veșnică pentru sufletele noastre? Un studiu fezabil al acestui subiect m-a dus până în punctul în care am decis să vorbesc cu tine în scris, unchiule, despre ceea ce îmi ocupă acum atât de mult sufletul. Îți rog, unchiule, să ai răbdare să citești scrisoarea mea lungă și, de asemenea, te rog să-ți faci osteneala să te gândești și să studiezi ceea ce este scris în ea. Găsesc acest lucru necesar atât pentru tine, cât și, de fapt, pentru mine, pentru a-mi liniști sufletul, care te iubește sincer. Ascultă, unchiule, explicația mea. La începutul intrării mele în mănăstire, mă gândeam indiferent la religiile creștine, întrucât auzisem de multe ori printre oameni educați că se poate mântui în orice religie, trebuie doar să fii un om bun. De aceea, eu, născut în credința ortodoxă, după învățăturile Bisericii Ortodoxe, am încercat să-mi aranjez mântuirea după puterea mea, citind mai bine de doisprezece ani diferite cărți ortodoxe. Ce am învățat în acest timp și prin această lectură? Am aflat că Biserica Ortodoxă, timp de optsprezece secole și jumătate, a păstrat neschimbată și nevătămată de inovație învățătura care i-a fost transmisă de la Însuși Domnul nostru Iisus Hristos prin apostolii săi și urmașii lor - episcopii și păstorii turmei lui Hristos și prin Sinoadele Ecumenice. Am mai învățat că în afara acestei Unice Sfinte Biserici Catolice și Apostolice, care, cu toată dreptatea, se numește Biserica Ortodoxă, mântuirea altor credințe este foarte îndoielnică și neadevărată, pentru că Apostolul Pavel spune clar în Epistola sa către Efeseni: Un singur Domn este, o singură credință (Efes. 4, 5). Aceste cuvinte arată că există o singură credință adevărată, în timp ce alte credințe sunt în toate privințele neadevărate și false, și există o singură Biserică adevărată, și anume aceea pe care Domnul Însuși a întemeiat-o mai întâi prin apostolii Săi și urmașii lor - episcopii, și despre care vorbește în Evanghelie: Îmi voi zidi Biserica și porțile iadului nu o vor birui (Matei 16:18). Este evident că Domnul nostru Iisus Hristos a întemeiat o singură Biserică principală și catolică, și nu multe diferite. Deși Apocalipsa menționează șapte biserici, aceste biserici au fost private, la fel ca și Biserica Unică Catolică. Ce înseamnă cuvintele adăugate de Domnul: Și porțile iadului nu vor birui asupra ei (Matei 16:18)? Interpreții inspirați ai Divinei Scripturi explică că Domnul nostru, ca Dumnezeu, știa că în vremurile următoare oamenii mândri și foarte inteligenți nu vor dori să asculte de învățătura divină a Bisericii Unice Adevărate, întemeiată de Domnul Însuși, ci, după propriile lor dorințe și înțelepciunea omenească, vor inventa diverse căi imaginare pentru a fi plăcut lui Dumnezeu; adevărata cale a mântuirii în Biserica Unică Adevăratată va fi blasfemată și chiar răzvrătită împotriva Bisericii însăși, deși fără succes. De aceea, Domnul a adăugat: porțile iadului nu vor birui împotriva lui, adică oamenii amăgiți, hulitorii cu minte înaltă ai adevăratei Biserici, care sunt sub influența forțelor întunecate și, cu toată dreptatea, ei sunt „porțile iadului”, pentru că prin învățătura lor falsă și distrugătoare ei înșală pe cei neexperimentați și îi coboară în fundul iadului (Proverbe 16:25). Deși acest cuvânt va părea aspru multora, mai ales neamurilor care încearcă să trăiască cu evlavie, ei înșiși să ia în considerare cu atenție cuvântul apostolului Iuda, care îi cheamă pe toți cei care s-au despărțit de unitatea credinței și de Biserică străini la duhul adevărului și la duhul lui Dumnezeu, după cum este scris în scriptura sa: Căci în vremurile de pe urmă se vor umbla și se vor batjocori. Aceștia se despart (de unitatea credinței și sunt) trupești, neavând duh (Iuda 1:8-19), adică sunt oameni trupești sau spirituali, dar în niciun caz spirituali. Iar Sfântul Apostol Ioan Teologul, unul dintre cei trei venerați ca stâlp al întâietății Bisericii lui Hristos, scrie despre cei care s-au despărțit de ea că sunt străini de ceea ce au învățat autovăzătorii și slujitorii Cuvântului, străini de participarea apostolilor, după cum se citește în Epistola sa: Din noi a ieșit, dar nu din noi ar fi fost: dacă ei ar fi rămas cu ei; să apară, de parcă nu ar fi ecu de la noi ( 1 Ioan 2:19). Citind astfel de mărturii despre diferența dintre învățăturile Bisericii Ortodoxe și alte credințe, mi-am dorit, lăsându-le pe celelalte, să aflu cât am putut despre pe ce își întemeiază luteranii doctrina, pentru că printre ei se află o persoană apropiată inimii mele - tu, dragă unchi. Din diverse surse pe care le-am putut avea, am reușit să aflu următoarele. 1. Credința luterană și-a început de la Luther, un fost preot al Bisericii Romane. Mi-am imaginat imediat avantajul Bisericii Ortodoxe, fondată sub influența directă a Domnului Isus Însuși de către cei doisprezece ucenici și apostoli aleși ai Săi și șaptezeci mai mici, și ucenici ai apostolilor, precum: Dionisie Areopagitul, minunatul Ieroteu, Ignatie Purtătorul de Dumnezeu și alții. De asemenea, mi-a trecut prin minte că învățătura creștină a Bisericii Ortodoxe a fost întărită cu multe greutăți și tot felul de necazuri și a fost pecetluită cu sângele nenumăraților martiri. Luther și-a întemeiat învățătura la masa regală, cu multă afecțiune din partea nobililor și popoarelor asuprite de abuzurile papale, care erau gata să accepte orice învățătură, tocmai pentru a scăpa de puterea papală frenetică. 2. Doctrina luterană există de numai 300 de ani și a reușit deja să fie împărțită în peste șaptezeci de secte și societăți divergente, dintre care fiecare parte își consideră crezul drept drept. Am fost uimit și de nedescris surprins de cât de inteligenți luteranii, în ciuda consecințelor atât de nefavorabile și a unei astfel de diviziuni și diversitate de opinii, nu observă netemeinicia și contradicțiile evidente din învățătura luterană. Nu este oare evident după aceasta că adevărul doctrinei Bisericii Ortodoxe, care a fost propovăduită și implantată de diferiți apostoli, în țări diferite, între diferite popoare care aveau dialecte diferite, moravuri și obiceiuri diferite și erau guvernate de legi diferite, dar, cu toate acestea, Biserica Ortodoxă, care doctrină conține și ea neschimbată din vremuri neschimbate de creștinism și artă inovații în viitor? optsprezece secole și jumătate. 22 Deși au fost vremuri în care Biserica Ortodoxă s-a indignat foarte mult prin uneltirile răufăcătorului, diavolul, de către diverși eretici, păstorii ortodocși, adunându-se cu tot universul, într-un sinod comun, cu ajutorul Duhului Sfânt, au curățit adevărul creștin și au ocrotit Biserica Ortodoxă cu sfântul mâna și în conformitate cu sfântul părinte ortodox, în conformitate cu sfântul mâna și cu Sfântul Părinte. Scriptura. 3. Deși învățătura protestanților a apărut din necesitate, ca urmare a abuzurilor și violenței puterii papale, dar dacă Luther și Calvin ar fi căutat adevărul și slava lui Dumnezeu, și nu propria lor glorie, pentru a-și glorifica numele în posteritate ca reformatori ai Bisericii, atunci odată cu eroarea și devierea Bisericii private, romane, ei ar fi putut transforma în Biserica Catolică, Orthodox, o inovație. care, printre diverse dureri, este ca un grăunte de spini (Cântarea 2, 2), a înflorit în evlavie și a strălucit de adevărul doctrinei și astfel, prin numărul adepților lor, ei ar crește numărul de fii ai Bisericii Unice Adevărate a lui Hristos și i-ar elibera de diviziunea și diversitatea gândirii în care sunt târâți de înțelepciunile omenești prezente, târâți de diferitele înțelepciuni. Dar aroganța și dragostea pentru faimă au condus vreodată pe cineva la adevăr? Fructul lor: superstiția și minciunile și înșelarea pe ei înșiși și pe ceilalți. 4. Luteranii resping Tradiția Bisericii, spunând că acceptăm doar ceea ce este scris în Evanghelie și Epistolele Apostolilor, ceea ce se contrazice în mod clar, deoarece în Epistole există o indicație directă a acceptării Tradiției Bisericii. Sfântul Apostol Pavel scrie Corinteni: Vă laud, fraţilor, pentru că vă aduceţi aminte de toate lucrurile mele şi păziţi datinile pe care vi le-am dat (1 Cor. 11, 2). Și iarăși: De aceea, fraților, rămâneți tari și păziți tradițiile (2 Tes. 2:15). Și în Epistola către Timotei: O, Timotei, păstrează tradiția, evitând vorbirea ticăloasă și contradicțiile minții false (1 Tim. 6:20). Iar Sfântul Apostol Ioan Teologul scrie în Epistola sa catolică: Am avut multe să vă scriu, dar nu mi-am dorit cu hrisovă și cerneală, ci sper să vin la voi și să vorbesc gură în gură, pentru ca bucuria voastră să fie plină (2 Ioan 1, 12). A fost această conversație orală a apostolului Ioan și conversațiile celorlalți apostoli transmise în aer și ignorate de ucenicii Bisericii primare? Nu, din astfel de convorbiri orale au fost compilate așa-numitele Reguli ale Apostolilor, care încă există în Biserica Ortodoxă. Să spunem mai mult decât atât: dacă respingi Tradiția Bisericii, atunci nu poți crede Evanghelia, pentru că Domnul nu a scris Evanghelia cu mâna Sa, ci a predat verbal apostolilor învățătura Evangheliei; Ucenicii Bisericii primare au scris învățătura pe care au auzit-o de la Domnul. Și la început au fost scrise multe evanghelii în diferite locuri; dar Biserica, după ce i-a examinat, a recunoscut doar patru evangheliști bine-cunoscuți ca fiind de încredere și adevărați și i-a respins pe ceilalți. Deci, luteranii fac ceea ce trebuie respingând autoritatea Bisericii cu privire la Tradiția ei? Domnul nostru Iisus Hristos nu numai că Însuși a propovăduit învățătura Evangheliei pe cale orală, dar nici nu a dat ucenicilor porunca să scrie, ci le-a poruncit să o propovăduiască pe cale orală, așa cum citim din evangheliștii Marcu și Matei: Propovăduiți Evanghelia fiecărei făpturi (Marcu 16, 15); Așa că du-te și învață toate limbile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt și învățându-i să păzească toate lucrurile care vi s-au dat prin porunci (Matei 28:9-20). Iar ceea ce a fost scris de apostoli a fost scris după propovăduirea Evangheliei, după cum cer împrejurările. Și aceasta a fost aranjată providențial, pentru ca după aceste Epistole să se poată repeta învățăturile pe care le-au dat pe cale orală. De asemenea, se știe că mulți dintre apostoli nu au scris nimic, în timp ce alții, dacă au scris, apoi au scris, după propria lor mărturie, despre lucruri deja cunoscute de noi, așa cum ne-au transmis ei, care de la început am fost martori și slujitori ai cuvântului dintâi (Luca 1:1-2), - mai mult, nu au scris despre toate obiectele, în timp ce altele erau deja cunoscute despre ele, în timp ce alții știau deja complet despre ele, după tradiție. De aceea, Biserica Ortodoxă Catolică, pe lângă Sfintele Scripturi, recunoaște Sfânta Tradiție ca izvor al religiei creștine. 5. Biserica Ortodoxă are șapte Taine, dar luteranii recunosc doar două Taine – Botezul și Euharistia. Iar aceste Taine nu au pentru ei sens și împlinire reală, pentru că aceste Taine sunt săvârșite de un mirean, deși este numit pastor, adică o persoană venerată de ei ca preot. Luteranii nu au preoție pentru că nu există episcopi; de când întemeietorul învăţăturii lor, Luther, fiind doar preot, nu putea transfera preoţia altora. Cine, totuși, numește pastori pentru lucrarea de slujire? – Sunt aleși dintre oamenii care au primit educație teologică, iar consistoriul protestant, sau guvernarea lor spirituală, unde mirenii stau printre membri, le dă dreptul de a fi numiți pastori și de a îndeplini slujbe preoțești. Dar poate un laic să facă Taina Euharistiei? Nicăieri în Sfânta Scriptură și în istoria bisericii nu există niciun exemplu sau indiciu că un laic poate săvârși Taina Euharistiei. De aceea, oricare dintre mireni, indiferent ce nume i se cheamă, dacă îndrăznește să facă aceasta, păcătuiește mult și va da un mare răspuns lui Dumnezeu, iar cei ce se împărtășesc cu el sunt foarte înșelați și în zadar se înșală pe ei înșiși. Mai mult, Taina Euharistiei cere o altă Taină - Pocăința și Mărturisirea păcatelor în fața unui duhovnic și obținerea îngăduirii de la acesta, fie că cineva este vrednic sau nu vrednic de Împărtășania Sfintelor Taine ale Trupului și Sângelui Domnului: Judecata mănâncă și bea pentru sine, fără a judeca Trupul Domnului, 1:129 Pavel. Dacă cei botezați de el și-au mărturisit păcatele lui Ioan Botezătorul la botez, atunci procedează corect luteranii atunci când se mărturisesc în conștiință, fiindu-i rușine din mândrie să-și mărturisească rănile păcătoase altuia? Dar această rușine, suferită de cel pocăit în fața mărturisitorului său, îl eliberează de rușine la Judecata de Apoi a Domnului, precum crede pe bună dreptate Biserica Ortodoxă. Nu degeaba se spune în St. Scriptura: Mărturisiți-vă păcatele unii altora și rugați-vă unii pentru alții, ca să fiți vindecați (Iacov 5:16). Să presupunem că, de nevoie, un mirean poate săvârși botezul cu apă în numele Sfintei Treimi - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Pe această bază, Biserica Ortodoxă recunoaște Botezul protestant; dar ea confirmă acest Botez, ca și al ei, cu o altă Taină - Confirmarea, pentru ca cei care sunt curățați de păcatul originar și renasc în izvorul Botezului să primească de sus o nouă putere pentru afirmare și succes în viața creștină, când prin ungerea sacramentală i se dă pecetea darului Duhului Sfânt. Un exemplu în acest sens îl vedem în primatul Bisericii. Când Samaria a fost botezată de evanghelistul Filip, unul dintre cei șapte diaconi, apostolii au trimis doi dintre ei pentru a confirma credința convertiților din Samaria, dându-le Duhul Sfânt. Protestanții simt și ei nevoia acestui Sacrament, pentru că au păstrat numele confirmare sau afirmare în credință; dar de vreme ce această Taină poate fi comunicată doar de către un singur episcop, sau dacă printr-un preot, atunci prin lume, sfințită prin rugăciunea episcopului, de aceea între luterani nu este nimeni care să învețe darurile Duhului Sfânt convertiților. Deși printre luterani există un partid care își imaginează că are episcopi, această părere este nedreaptă și falsă, așa cum a denunțat recent un luteran din englezi. Acest om a primit educație spirituală și trebuia să ia locul de asistent al pseudo-episcopului; dar a vrut mai întâi să știe dacă hirotonirea episcopală luterană a avut într-adevăr o succesiune neîntreruptă de la apostoli și timp de trei ani a studiat acest subiect istoric cu multă sârguință. Ce a găsit prin această cercetare? Am descoperit că toți luteranii pseudo-sacri nu sunt altceva decât laici - expresia propriei cercetători. Pentru că în timpul ultimei schimbări de la catolicism la protestantism, doar episcopul a fost de acord să accepte învățătura luterană; dar acest episcop totdeauna, din cauza bolii, s-a ferit de sfințirea altora, după mărturia cercetătorului, raționând pe bună dreptate că vechea preoție nu venea la noul crez. Prin urmare, clerul luteran mai mic a fost nevoit să vină cu o anumită formulă și, potrivit acesteia, s-au numit episcopi și preoți deopotrivă pentru o sută de ani. Dar fiecare faptă greșită este expusă de la sine. Preoții, numiți în mod egal ca episcopi, au început să se considere egali în drepturi de-a lungul timpului, motiv pentru care formula luterană de consacrare impunea corectarea și adăugarea că unii și alții erau desemnați pentru serviciul preoțesc. Aceasta este istoria episcopiei luterane! Cercetătorul menționat, în timp ce explora începutul hirotoniei luterane, a examinat în același timp doctrinele: latină, armeană și ortodoxă și s-a alăturat acesteia din urmă păstrându-și doctrina neschimbată și nevătămată de inovațiile din vremea apostolilor („Convorbirea spirituală”, 1858, nr. 42). 6. Luther a respins păstrarea posturilor stabilite de pe vremea apostolilor în Biserica lui Hristos din motive binecuvântate. Este această respingere justă și justificată? Nu însuși Domnul nostru, Dumnezeu-omul, a dat un exemplu pentru aceasta, postind patruzeci de zile și patruzeci de nopți? Și ceea ce a făcut Domnul, El a făcut pentru imitarea noastră, după cum mărturisește El Însuși: Ți-a dat un chip, că așa cum ți-am făcut Eu, așa faceți și voi (Ioan 13:15). Pe această bază și în amintirea postului Domnului, postul Marii Rusalii a fost instituit în Biserica Ortodoxă încă din cele mai vechi timpuri. Deși nu oricine îl poate imita pe Domnul în aceasta, ca aleșii lui Moise și Ilie, care au postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți; dar fiecare creștin credincios adevărat trebuie, după puterea sa, să țină acest post, așa cum este prescris în regulile Adevăratei Biserici Catolice a lui Hristos. Dacă apostolii, oameni inspirați de Dumnezeu și sfinți și lipsiți de pasiune, au postit, așa cum se poate vedea din multe locuri în Faptele Apostolilor, atunci Luther a făcut o treabă temeinică în a priva oamenii slabi și pasionați de această armă sfântă de a înfrâna patimile, adică. postul – pentru că postul cu rațiune și respectat cu moderație îmblânzește patimile trupești. Pe lângă aceasta, postul ținut de ortodocși înainte de Sărbătoarea Nașterii lui Hristos este clar indicat în Faptele Apostolilor că a fost înființat pe vremea Apostolilor și atunci era deja cunoscut întregului primat al Bisericii lui Hristos. Sfântul Luca, descriind furtuna mării în care corabia care-l ducea pe Apostolul Pavel la Roma era în necaz, arată clar că Sfântul Pavel a prezis acest dezastru sutașului din cauza întârzierii orei și a iernii care începuse deja: înainte ca și postul să trecuse (Fapte 27, 9). Evident, Sfântul Luca menționează aici un post cunoscut al Bisericii de atunci. Acest post pentru ortodocși are loc în perioada 15 noiembrie – 25 decembrie, tocmai în momentul în care în Marea Mediterană sunt furtuni cumplite de iarnă. Ce vor spune despre aceasta luteranii, care își imaginează că își prescriu reguli de viață din Sfânta Scriptură? 7. De asemenea, luteranii, contrar Sfintei Scripturi, mărturisesc că şi Duhul Sfânt vine de la Fiul. Nu spune Domnul Însuși despre Duhul Sfânt că El purcede de la Tatăl, așa cum este scris de Evanghelistul Ioan (Vezi: Ioan 15:26)? Luteranii au și înțelepciune care nu se bazează pe nimic, dar acum nu este momentul să vorbim despre ei. 8. Un luteran german, care sa convertit recent la ortodoxie, a descoperit următoarele intenții rele ale lui Luther. Domnul spune în Evanghelie: Dacă (fratele tău) nu ascultă de Biserică, vei fi ca un păgân și un vameș (Matei 18:17); iar Sfântul Apostol Pavel îi scrie lui Timotei: Să știe să trăiască în casa lui Dumnezeu, căci Biserica vie a lui Dumnezeu este stâlpul și temelia adevărului (1 Tim. 3, 15). Luther a înțeles puterea acestor cuvinte, că prin ele Apostolul și Domnul Însuși acordă Bisericii o mare importanță în raport cu adevărul și cu dreptul spiritual care i-a fost dat de la Domnul. Și din moment ce s-a desprins de Biserica privată romană de dragul abuzurilor acesteia și din cauza aroganței și a dragostei sale de glorie, nu a vrut să adere la Biserica Catolică, a înlocuit cuvântul „Biserică” cu cuvântul „parohie” în traducerea germană a Sfintelor Scripturi, în timp ce în germană există cuvântul original „Biserică”. Verificați originalele: eleno-greacă, latină și franceză necoruptă (nu vorbesc de slavă) și veți vedea acest contrafăcut. Mai mult, luați în considerare: dacă în cele șaptezeci de partide luterane disidente fiecare parohie va fi un stâlp și un sprijin al adevărului, atunci ce fel de adevăr al lui Hristos va fi acesta? Și încă ceva: cum se va împlini predica luterană pompoasă a iubirii când, din motivul menționat mai sus, ei trebuie să se disprețuiască unul pe altul ca fiind păgâni? 9 . Luteranii, pentru a-și justifica despărțirea de Biserica Unică Catolică, citează un pasaj din Faptele Apostolilor: Căci Dumnezeu nu acordă atenție personalităților, ci se teme de El în orice fel și face ceea ce este drept și care Îi este plăcut (Fapte 10:34–35). Dar aceste cuvinte nu servesc pentru a-i justifica pe luterani, ci mai degrabă pentru a-i denunța. Aceasta se spune despre Corneliu Sutașul, că pentru a face multe milostenii și pentru rugăciunile lui neîncetate, el a fost cu adevărat plăcut lui Dumnezeu, dar nu i-a fost pe deplin plăcut și încă era insuficient în ceea ce se cere pentru mântuirea desăvârșită. De ce s-a arătat Îngerul și i-a poruncit să-l cheme pe Apostolul Petru, explicând motivul chemării: El îți vorbește verbe, în care vei fi mântuit tu și toată casa ta (Fapte 10:6). În loc să interpreteze incorect acest loc și acest incident, luteranii ar trebui să înțeleagă sensul corect al acestuia și să se îndrepte către Biserica Apostolică. Acest lucru este necesar mai ales pentru cei dintre ei care încearcă să trăiască cu evlavie și să facă multe rugăciuni către Dumnezeu, pentru că în Biserică ar găsi cuvinte pentru desfătarea desăvârșită a lui Dumnezeu și ar primi mântuirea fără îndoială cu casele lor. 10. Luteranii dau un sens complet diferit altui pasaj din Sfanta Scriptura. Sfântul Apostol Pavel îi scrie lui Timotei: Căci este un singur Dumnezeu și un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, omul Hristos Iisus, care S-a dat pe Sine răscumpărare pentru toți: mărturia vremurilor Sale, în care am fost pus propovăduitor și apostol (1 Tim. 2, 5-7). Biserica Ortodoxă explică acest pasaj al Sfintei Scripturi în așa fel încât nimeni să nu poată împlini lucrarea mântuirii și izbăvirii noastre de jurăminte și păcatul originar, nici un om, nici un Înger și numai Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu și Cuvântul Tatălui. Luteranii, după ce au luat doar jumătate din sensul acestui pasaj, și anume: Unul este Dumnezeu și Un singur mijlocitor pentru Dumnezeu și oameni, se străduiesc să dovedească prin aceasta respingerea cinstirii sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, considerând inutilă mijlocirea lor pentru noi înaintea lui Dumnezeu. Dar sunt luteranii înțelepți? Este interpretat astfel cu bună-credință? 11. Întrebare: De ce doctrina Bisericii Ortodoxe, plantată de diferiți apostoli în locuri și popoare diferite, rămâne aceeași și neschimbată timp de optsprezece secole și jumătate, în timp ce învățătura luterană, predată de o singură persoană, a fost împărțită de-a lungul a trei secole în mai mult de șaptezeci de partide diferite? Răspuns: Pentru că Biserica Catolică și Apostolică poruncește copiilor săi să înțeleagă Sfânta Scriptură așa cum a fost și este explicată de oamenii aleși ai lui Dumnezeu, purificați de patimi, purtători de Dumnezeu și purtători de duh și recunoscută ca atare de întreaga Biserică Catolică a lui Hristos; Luther a permis fiecăruia dintre discipolii săi să interpreteze Sfânta Scriptură la propria discreție. Dar la fel cum numai mândria, ca să nu mai vorbim de alte pasiuni grosolane, poate orbi foarte mult o persoană, tot așa nu poate vedea adevărul care i se prezintă; prin urmare, adepții extrem de inteligenți ai învățăturii lui Luther, fiecare interpretând Sfânta Scriptură în felul său, nu au putut să nu cadă în diferențe de opinie, dispute și discordie, ceea ce a avut ca rezultat inevitabil împărțirea lor în atâtea părți care nu erau de acord între ele. Luther și-a întemeiat greșit părerea că oricine, de dragul Duhului Sfânt care trăiește în el, poate interpreta Sfânta Scriptură după propria sa înțelegere, întemeiat-o greșit pe cuvintele Apostolului Ioan: Și tu ai ungerea Sfântului și știi toate lucrurile (1 Ioan 2:20). Luteranii nu au această ungere spirituală pentru că nu au Taina Confirmării, prin care pecetea darului Duhului Sfânt este comunicată celor care sunt botezați, așa cum s-a dovedit deja mai sus, prin exemplul Samariei, care a fost botezată de evanghelistul Filip, dar nu a primit un alt Botez al Duhului Sfânt. Deși cazhenikul, 23 botezat de același Filip, și Sfântul Pavel, botezat de Apostolul Anania, și a primit Duhul Sfânt, dar cazurile deosebite care apar de nevoie și după speciala Providență a lui Dumnezeu nu pot fi o regulă generală. Mai mult, cei care au primit Duhul Sfânt îl pot stinge (Vezi: 1 Tes. 5:19) cu diferite patimi; iar cu lampa stinsă, cercetătorul va rătăci inevitabil în întunericul ignoranței și al înșelăciunii inamicului. 12. Luther a pus sub semnul întrebării Epistola conciliului a Sfântului Iacov, fratele lui Dumnezeu. Când alte religii recunosc această epistolă ca fiind un adevărat Sfântul Iacob, atunci de ce numai Luther recunoaște acest lucru ca fiind îndoielnic? Sfântul Iacob în Epistola sa spune că numai credința nu este suficientă pentru mântuire, ci și faptele bune sunt cerute cu credință (Vezi: Iacov 2:14–26). Luther propovăduiește mântuirea numai prin credință, fără fapte bune. Dar este această din urmă opinie adevărată? Oare Domnul Însuși nu spune în Evanghelie: Dacă vrei să fii luat în pântece, păzește poruncile (Matei 19:17). Și pe lângă păzirea de viciile grosolane, Domnul poruncește să păzești de cele mai subtile și anume: să nu te mâniei, să nu judeci, să păstrezi castitatea în ochii tăi, să faci milostenie, post și rugăciuni fără deșertăciune și lăcomie, să ierți jignirile, să iubești pe vrăjmași, să te rogi pentru cei ce vă fac rău; iar toate acestea se numesc fapte bune. Iar Domnul nu are nevoie de aceste fapte bune; dar împlinirea sfintelor Sale porunci slujește doar ca o păstrare pentru om. Ce se va întâmpla cu lucrurile scumpe când vor fi lăsate în dispreț, în umezeală, în necurăție? Unul va putrezi, celălalt va rugini, al treilea va fi mâncat de molii. Același lucru se întâmplă cu creștinii care disprețuiesc păzirea și împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, și mai ales cu cei care consideră împlinirea lor inutilă și de prisos. Medicul însuși nu are nevoie de dieta pe care o prescrie; dar respectarea regulilor alimentare este necesară pentru un pacient care este tratat de un medic. La fel, pentru un creștin care se gândește să creadă în Dumnezeu, este necesar să împlinească poruncile lui Dumnezeu, iar credința singură nu este în niciun fel suficientă pentru mântuire. Pentru că demonii cred și tremură (cf. Iacov 2:19), dar nu au speranță de a primi mântuirea. Dacă unii creștini, din cauza slăbiciunii, nu pot face toate faptele bune? Atunci Domnul acceptă bunăvoința lor și conștientizarea slăbiciunii și smereniei lor în fața tuturor și o cerere de milă de la Domnul prin singura Sa milă. Căci Domnul urăște doar autojustificarea mândră a celor care inventează minciuni viclene pentru a se îndreptăți. Luteranii bine intenționați recunosc nevoia unei vieți evlavioase și a împlinirii poruncilor lui Dumnezeu, deoarece conștiința cea mai lăuntrică a omului, însăși conștiința lui, cere acest lucru. Numai cei orbiți de mândrie și poftă speră pe nedrept să primească un final bun și mila lui Dumnezeu chiar și după viața lor de reproș, dar se vor înșela foarte mult în acest sens. Orice seamănă un om, el va culege în orice fel posibil. 13. Unii dintre luterani se roagă lui Dumnezeu cu stăruință și cu ardoare și pe aceste sentimente spirituale își imaginează că își întemeiază mântuirea, ignorând cea mai importantă poruncă a Domnului, care spune: Nu oricine îmi spune: Doamne, Doamne, va intra în Împărăția Cerurilor, ci face voia Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 7:21). Precum la început voia lui Dumnezeu a fost călcată prin neascultarea strămoșilor, tot așa și acum împlinirea ei începe în primul rând cu ascultarea Bisericii lui Hristos, după cum mărturisește despre aceasta Domnul Însuși înaintea păstorilor săi, începând cu apostolii: Auziți-vă, El Mă ascultă; 10:16); și în alt loc: Dacă și Biserica nu se supune, să fiți ca un păgân și un vameș (Matei 18:17). În zadar, împotriva acestor cuvinte ale Domnului, luteranii vor să se îndreptățească cu alte cuvinte ale Sfintei Scripturi: Căci sunteți bisericile lui Dumnezeu care trăiți, așa cum a spus Dumnezeu: căci Eu voi locui în ele și voi umbla și voi fi Dumnezeu și ei vor fi poporul Meu (2 Cor. 6:16; Compară: Lev. 26:12). Omul are o natură aparte: el este format din trup și suflet, iar Domnul a creat mai întâi trupul, apoi sufletul. Așadar, oricine se numește creștin trebuie să aparțină mai întâi Bisericii vizibile a lui Hristos, așa cum poruncește Însuși Domnul, și apoi să aibă grijă de Biserica sa duhovnicească după omul lăuntric. Ambele sunt necesare. Nu degeaba spune Sfânta Scriptură: Dumnezeu aduce oameni asemănători în casa Sa (Ps. 67, 7), adică în Biserica Sa, deopotrivă luptători pe pământ și triumfători în ceruri: căci amândoi constituie o singură împărăție pentru Casa Domnului Hristos. Așadar, cei care au gânduri diferite și se despart de această Casă a lui Dumnezeu se confruntă cu un pericol clar de a rămâne afară, alături de fecioarele nesăbuite (Vezi: Mat. 25, 1-12), întrucât din cauza încăpățânării lor (împotriva Bisericii) vor fi lipsiți de untdelemnul necesar. Ei bine, unchiule, ceea ce am aflat, vă supun luării în considerare. Să nu credeți că vreau să vă învăț: ouăle nu învață un pui. De asemenea, nu vreau să credeți pur și simplu cuvintele mele; dar vă cer doar sincer să investigați acest subiect important și necesar. De asemenea, vă rog să-mi dați cuvântul dumneavoastră nobil pentru ca, înainte de o investigație completă, să nu vorbiți sau să discutați despre asta cu pastorii voștri și luteranii apropiați; iar dacă doriți, în caz de nedumerire, să aflați ceva despre Ortodoxie, atunci puteți vorbi despre asta cu IPS Grigorie, cu Andrei Nikolaevici Muravyov și cu Stepan Onisimovici Burachko. Știu, unchiule, că te rogi lui Dumnezeu cu stăruință. Prin urmare, înainte de a explora ambele credințe, roagă-te Domnului cu credință, fără nicio prejudecată față de o parte sau alta, ortodoxă și luterană. Cred în mila lui Dumnezeu că, dacă o persoană caută adevărul lui Hristos cu inima dreaptă, atunci acesta i se va descoperi în orice fel posibil, fără amestecul de înțelepciune falsă. Doar nu accepta notificări despre acest lucru și certificare prin orice voce din exterior sau din interiorul tău. Conform doctrinei ortodoxe, aceasta poate fi de la un dușman, un urător al adevărului lui Hristos și un semănător de neghina învățăturii false. Înștiințarea și certificarea conform învățăturilor Bisericii este pur și simplu rezoluția îngâmfarii și convingerii adevărului lui Hristos, pe care le doresc atât pentru mine, cât și pentru voi, din tot sufletul și din toată inima. Amin. Răspuns celor favorabili Bisericii Latine despre demnitatea nedreaptă a papiştilor cu demnitatea imaginară a bisericii lor (împotriva catolicilor) Degeaba unii dintre ortodocși sunt surprinși de propaganda existentă a Bisericii Romane, de presupusul sacrificiu de sine și de activitatea misionarilor săi și de zelul surorilor latine ale milei și atribuie greșit o asemenea importanță Bisericii Latine, încât, după ce aceasta s-a îndepărtat de Biserica Ortodoxă, aceasta din urmă nu a rămas aceeași, dar a avut nevoia să caute. Conform unor cercetări stricte, această opinie se dovedește a fi falsă, iar activitatea energică latină nu numai că nu stârnește surprindere, ci, dimpotrivă, stârnește regrete profunde în inimile oamenilor bine gânditori care înțeleg adevărul. Din timpurile apostolice și până în zilele noastre, Biserica Ortodoxă Răsăriteană a respectat atât învățăturile Evangheliei și ale Apostolilor, cât și tradiția Sf., neschimbată și nevătămată de inovații. Părinții și hotărârile Sinoadelor Ecumenice, la care oamenii purtători de Dumnezeu, strânși din întregul univers, au alcătuit în mod colectiv Simbolul Divin al Credinței Ortodoxe și, proclamându-l cu voce tare întregului univers în toate privințele perfect și complet, au interzis cu pedepse groaznice orice adăugare la el și orice scădere, schimbare sau rearanjare a lui chiar și o singură io. Biserica romană a deviat de mult în erezie și inovație. Vasile cel Mare i-a acuzat și pe unii dintre episcopii Romei de acest lucru în scrisoarea sa către Eusebiu de Samosata. „Ei nu cunosc adevărul și nu vor să știe; se ceartă cu cei care le vestesc adevărul și ei înșiși afirmă erezia” (District Epistola, § 7). Apostolul Pavel poruncește să se îndepărteze de cei vătămați de erezie și să nu se caute unirea cu ei, zicând: Lepădați prima și a doua pedeapsă a unui eretic, știind că este stricat și păcătuiește și se condamnă pe sine (Tit 3, 10-11). Biserica Ortodoxă Conciliară a admonestat Biserica Romană privată nu de două ori, ci în mod repetat; dar cea din urmă, în ciuda tuturor convingerilor corecte ale primei, a rămas încăpățânată în modul ei eronat de a gândi și de a acționa. În secolul al șaptelea, în bisericile occidentale a apărut o înțelepciune incorectă că Duhul Sfânt vine și de la Fiul. La început, unii papi s-au răzvrătit împotriva acestei noi gândiri, numind-o eretică. Papa Damasus vorbește despre el astfel în definiția conciliară: „Cine gândește corect despre Tatăl și Fiul, dar greșit despre Duhul Sfânt, este eretic” (Epistola districtuală, § 5). Același lucru a fost confirmat de alți papi, Leon al III-lea și Ioan al VIII-lea. Dar cei mai mulți dintre urmașii lor, ademeniți de drepturile de predominanță și de a găsi multe foloase lumești pentru ei înșiși, au îndrăznit să schimbe dogma ortodoxă despre procesiunea Duhului Sfânt, contrar decretelor celor șapte Sinoade Ecumenice și, de asemenea, contrar cuvintelor clare ale Domnului Însuși din Evanghelie: Care purcede de la Tatăl (Ioan 26). Dar, așa cum o greșeală, care nu este considerată greșeală, atrage întotdeauna alta, iar un rău dă naștere altuia, așa s-a întâmplat cu Biserica Romană. De îndată ce această înțelepciune incorectă a avut timp să apară în Apus, că Duhul Sfânt purcede și din Fiul, ea a dat naștere la alți urmași asemănători și, încetul cu încetul, a introdus cu ea și alte noutăți, în mare parte contrazicând poruncile Mântuitorului nostru clar înfățișate în Evanghelie, precum: stropirea în loc de scufundare în Sacrament, luarea numai a împărtășirii din împărtășanie și a unui singur Potir. înfăţişare. pâinea, folosirea napolitanelor și azimelor în locul pâinii dospite, excluderea din Liturghie a invocării dumnezeiești a Duhului Preasfânt și Dătător de viață și Atotîmplinitor. De asemenea, a introdus noutăți care încălcau vechile rituri apostolice ale Bisericii Catolice, precum: excluderea pruncilor botezați de la Confirmare și primirea Preacuratelor Taine, excluderea persoanelor căsătorite din Preoție, recunoașterea papei ca persoană infailibilă și ca locum tenens al lui Hristos, etc. instituțiile bisericești au fost subminate, rit care a fost menținut de vechea, Sfânta și Ortodoxă Biserică a Romei, care era atunci cel mai onorabil membru al Sfintei Biserici Catolice și Apostolice (Epistola districtuală, § 5, paragraful 12). Dar principala erezie a Bisericii Romane, nu în esență, ci în fapt, este o dogma inventată a supremației sau, mai degrabă, o căutare mândră a predominării episcopilor Romei asupra celorlalți patru Patriarhi Răsăriteni. De dragul acestei predominanțe, adepții Bisericii Romane și-au plasat papa deasupra regulilor și instituțiilor Sinoadelor Ecumenice, crezând în infailibilitatea sa. Dar ce este această infailibilitate papală, mărturisește istoria adevărată. Despre Papa Ioan al XXIII-lea se spune în definiția Sinodului de la Constanța, care l-a destituit pe acest papă: „Se știe că domnul Papa Ioan este un păcătos inveterat și incorigibil, a fost și este un om fără de lege, acuzat pe bună dreptate de omor, otrăvire și alte atrocități grave, care adesea și cu insistență în fața diverșilor demnitari a afirmat și a dovedit că stinge sufletul și trupul uman, precum și sufletul uman, precum și sufletul uman, ca și sufletul uman. și vitele și că morții nu vor învia în nici un caz în ziua de pe urmă.” Nelegiuțile papei Alexandru al VI-lea și ale fiilor săi au fost atât de monstruoase încât, potrivit contemporanilor, acest papă era preocupat de stabilirea împărăției lui Satana pe pământ, și nu a Împărăției lui Dumnezeu. Papa Iulius al II-lea s-a delectat cu sânge creștin, înarmand constant popoarele creștine unele împotriva altora pentru propriile sale scopuri („Convorbirea spirituală”, 1858, nr. 41). Există multe alte exemple care mărturisesc marile erori ale papilor, dar acum nu este momentul să vorbim despre ele. Cu asemenea dovezi istorice ale pagubelor cauzate de erezie și de erorile papilor, se înalță oare papiștii pe bună dreptate cu demnitatea imaginară a Bisericii Romane? Este corect să disprețuim Biserica Ortodoxă Răsăriteană, care își bazează infailibilitatea nu pe o singură persoană, ci pe învățăturile Evangheliei și ale Apostolilor și pe regulile și decretele celor șapte Consilii Ecumenice și ale celor nouă Consilii Locale? La aceste Sinoade au fost oameni sfinți și inspirați de Dumnezeu din tot universul și au stabilit tot ce se referă la nevoile și nevoile spirituale ale Bisericii, în conformitate cu Sfânta Scriptură. Prin urmare, papiştii acţionează corect atunci când, de dragul scopurilor lumeşti, pun persoana papei lor mai presus de regulile Sinodelor Ecumenice, considerând-o pe papa lor mai infailibil? Pentru toate motivele expuse, Biserica Răsăriteană Catolică a întrerupt comunicarea cu Biserica Romană privată, ca fiind departe de adevăr și de regulile Bisericii Catolice. Episcopii romani au început cu mândrie și se termină cu mândrie. Ei încearcă să demonstreze că Biserica Ortodoxă Catolică s-a îndepărtat de Biserica lor privată. Dar acest lucru este nedrept și chiar ridicol. Adevărul mărturisește că Biserica Romană s-a îndepărtat de Biserica Ortodoxă. Deși papisții, de dragul corectitudinii imaginare, pretind că patriarhia lor, în timpul unității cu Biserica Catolică Catolică, a fost printre cei cinci primii și cei mai bătrâni, dar aceasta este de dragul Romei regale, și nu pentru vreo demnitate spirituală sau putere asupra altor Patriarhii. Ei și-au numit pe nedrept Biserica Catolică, adică conciliară. O parte nu poate fi numită niciodată un întreg, iar Biserica Romană, înainte de căderea ei din Ortodoxie, constituia doar o cincime din Biserica Catolică Unică. Mai ales că Biserica Romană nu trebuie numită conciliară, pentru că a respins decretele Sinoadelor Ecumenice, urmând propriul raționament incorect. Unii sunt frapați de numărul și omniprezența adepților Bisericii Latine și, prin urmare, cei care înțeleg adevărul în mod nesigur cred că, din acest motiv, Biserica Latină nu ar trebui numită Universală sau Catolică? Însă această părere este foarte eronată, pentru că nicăieri în Sfânta Scriptură nu se atribuie un drept spiritual deosebit mulțimilor și numărului. Domnul a arătat clar că semnul adevăratei Biserici Catolice nu constă în mulțime și în număr când El spune în Evanghelie: Nu vă temeți, turmă mică, căci Tatăl vostru este plăcerea să vă dea Împărăția (Luca 12:32). Există și un exemplu în Sfânta Scriptură care nu este în favoarea mulțimii. După moartea lui Solomon, sub fiul său, împărăția lui Israel a fost împărțită, iar Sfânta Scriptură prezintă cele zece seminții ca fiind căzute, iar cele două seminții, care au rămas credincioși datoriei lor, ca necăzute. Prin urmare, în zadar încearcă Biserica Latină să demonstreze că are dreptate prin mulțimea și numărul și omniprezenta ei. Semnul Bisericii Universale la Sinoadele Ecumenice ale Sfinților Părinți semnifică cu totul altceva, adică este pus conciliar: a crede în Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică, și nu doar în Biserica universală sau universală. Deși Biserica Romană își are adepții pretutindeni în univers, întrucât nu păstrează sfintele decrete conciliare și apostolice, ci s-a abătut spre inovații și înțelepciunea greșită, ea nu aparține deloc Bisericii Unice, Sfinte și Apostolice. De asemenea, este foarte eronat ca cei care susțin latinii să creadă, în primul rând, că, din moment ce occidentalii s-au îndepărtat de Ortodoxie, se presupune că ceva lipsește în Biserica Catolică. Această pagubă a fost înlocuită cu mult timp în urmă de înțeleapta Providență - întemeierea Bisericii Ortodoxe Ruse din nord. În al doilea rând, parcă de dragul fostei prezbiteri și de dragul numărului Bisericii Romane, Biserica Ortodoxă are nevoie să se unească cu ea. Dar există o altă judecată umană și alta Judecata Divină. Apostolul Pavel spune clar: Ce părtășie există între lumină și întuneric (2 Cor. 6:14), adică că lumina adevărului lui Hristos nu poate fi niciodată combinată cu întunericul ereziei. Latinii nu vor să-și abandoneze erezia și persistă, după cum o demonstrează cuvintele lui Vasile cel Mare, care s-au împlinit de atâtea secole: „Nu cunosc adevărul și nu vor să știe; se ceartă cu cei care le proclamă adevărul și ei înșiși afirmă erezia”, așa cum am spus mai sus. Cei care sunt favorabili latinilor, în schimb, ar trebui să raționeze mai bine despre ceea ce se spune în psalmi: Am urât biserica celor răi (Ps. 25:5) și îi regret pe cei care, de dragul dominației și al iubirii de bani și a altor scopuri și beneficii lumești, au revoltat aproape întregul univers prin inchiziții și viclenii iezuiți prin intrigile lor iezuite și insultele turcothodoxului și insultării lor. misionari. Misionarii latini nu se deranjează să-i convertească pe turci naturali la credința creștină, ci încearcă să-i ademenească pe grecii și bulgarii ortodocși de pe calea adevărată, folosind tot felul de mijloace și trucuri neplăcute pentru aceasta. Nu este aceasta răutate și înșelăciune rea? Ar fi prudent să caute uniunea cu astfel de oameni? Din același motiv, merită surprinzător râvna imaginară și abnegația imaginară a acestor figuri, adică misionarii și surorile milei latine? Aceștia sunt cu adevărat asceți patetici. Ei nu încearcă să convertească și să conducă oamenii la Hristos, ci la tatăl lor. Ce să mai spun la întrebările: pot fi numite Biserica Latină și alte credințe Noul Israel și chivotul mântuirii și cum putem înțelege Euharistia adevăratei Biserici Romane? Numai Biserica Ortodoxă poate fi numită Noul Israel, dar una afectată de înțelepciunea eretică nu poate. Sfântul Apostol Ioan Teologul spune: Ea a ieșit din noi, dar nu a fost alungată de la noi; dacă ar fi fost ei dintre noi, ar fi rămas cu noi; Iar Sfântul Apostol Pavel spune: Este un singur Domn, o singură credință (Efes. 4, 5), adică o singură credință adevărată, și nu toată credința este bună, precum gândesc cu nebunie cei care s-au despărțit de Singura Biserică Adevărata, despre care scrie Sfântul Apostol Iuda: Căci în vremurile de pe urmă vor fi batjocoritori, umblând după poftele lor rele și fiind. Aceștia sunt cei care se despart (de unitatea credinței și sunt esența) de întuneric, neavând duh (Iuda 1:18-19). Prin urmare, cei care sunt străini de spiritul adevărului vor fi numiți Noul Israel? Sau cum vor fi ele un refugiu de mântuire pentru oricine, când ambele nu pot fi îndeplinite fără harul Duhului Sfânt? În Biserica Ortodoxă se crede că pâinea și vinul din Taina Euharistiei sunt transsubstanțiate prin invocarea și invazia Duhului Sfânt. Dar latinii, după cum am spus mai sus, au considerat această invocație inutilă și au exclus-o din liturghia lor. Iar cine înțelege aceasta, să înțeleagă despre Euharistia latină. O altă întrebare: dacă, după cum s-a spus, în afară de Unică Sfântă Biserică Catolică și Apostolică, pe care se numește și este Biserica Ortodoxă, mântuirea altor credințe este atât de îndoielnică, atunci de ce nu este propovăduit în mod deschis acest adevăr în Rusia? Răspunsul la aceasta este foarte simplu și clar. În Rusia, toleranța religioasă este permisă și persoane de alte credințe, alături de creștinii ortodocși, ocupă funcții importante în țara noastră: șefii instituțiilor de învățământ sunt, în cea mai mare parte, oameni de alte credințe; șefii provinciilor și orașelor districtuale sunt adesea de alte credințe; comandanții de regiment și batalioane sunt adesea nereligioase. Oriunde un duhovnic începe să predice deschis că nu există mântuire în afara Bisericii Ortodoxe, neamurile de rang înalt vor fi jignite. Din această situație, clerul ortodox rus a primit, parcă, o îndemânare și o capacitate înrădăcinată de a vorbi evaziv despre acest subiect. Și poate că unii, din același motiv și de la de-a face mereu cu oameni de alte credințe, și mai mult din citirea lucrărilor lor, au început să gândească mai îngăduitor în raport cu nădejdea mântuirii și alte credințe. În ciuda spiritului de blândețe și liniște și răbdare al Bisericii Ortodoxe și al păstorilor și adepților ei, în Occident publicate în secolele anterioare de adepți ai diferitelor credințe creștine și publicate predominant în vremurile noastre, atât de multe cărți sunt împotriva învățăturilor Bisericii Răsăritene, încât ar fi greu să le numărăm, nu doar să le apreciem. Și, deși astfel de cărți sunt în general pline de calomnii, fabule, reproșuri, născociri evidente și minciuni, în special complicații mintale otrăvitoare, cu scopul evident de a crea în Europa un spirit ostil Bisericii de Răsărit, în special patriei noastre și, zdruncinand doctrina Bisericii noastre Ortodoxe, pentru a-și ademeni adepții de pe calea adevărului, dar ispititoare, sub formă de adevăr, dar ispititoare. curățenia tipografică că par să atragă involuntar curiozitatea cititorilor, apoi bineînțeles în patria noastră, unde aceste lucrări pătrund pe căi întunecate, sunt mulți care, având o înțelegere superficială a subiectelor învățăturii creștine, nu pot să nu se lase purtați de gânduri contrare adevărului. Scriitorii Bisericii Latine sunt acum înarmați în mod special împotriva ortodocșilor, proclamând dominația papei lor și a Bisericii Romane private asupra tuturor guvernelor și Bisericii private și popoarelor lumii; În prezent, iezuiții din Franța sunt ocupați cu precădere cu asta, care, profitând de răspândirea pe scară largă a limbii franceze, își intensifică cu o oarecare activitate febrilă, prin scrieri în această limbă, pentru a-și insufla pretutindeni modul de gândire, contrar doctrinei și structurii ierarhice a Bisericii de Răsărit - necruțănd în acest scop cele mai monstruoase invenții istorice, nevăzute invenții și divergențe istorice. adevăruri. Mulți dintre ortodocșii educați, citind aceste lucrări în franceză și nu le citesc pe ale lor în rusă despre dogma ortodoxă, pot crede cu ușurință într-o minciună țesută complicat în loc de adevăr, pe care nu îl cunosc bine. Pentru cei care doresc să cunoască în detaliu motivele pentru care papiştii s-au îndepărtat atât de departe de Ortodoxie, este util să citească lucrarea recent publicată „Despre relaţiile dintre Biserica Romană şi alte Biserici” de Avdiah Vostokov. În această carte, în partea a 2-a, se regăsesc pasaje deosebit de remarcabile despre jurământul episcopilor latini către papa lor și despre defăimarea paștilor împotriva ortodocșilor (p. 49, 60 și 137). Despre Pomenirea Bisericii a creștinilor neortodocși Întrucât în orice moment, când slujeau în Biserica Ortodoxă, numai creștinii ortodocși au fost pomeniți întotdeauna pentru odihna sufletelor celor plecați, de aceea, în decretele bisericești nu este scris despre nepomenirea necredincioșilor, pentru că aceștia nu au fost pomeniți nicăieri. Scriem din decretele bisericii cum au fost și sunt încă amintiți cei care au plecat de la Domnul. La Proskomedia. “The same (i.e., later) the priest took the fifth prosphora, says: “On the memory and forgiveness of sins of the Most Holy Orthodox Patriarchs and pious kings and pious queens, the blessed creators of this holy monastery (he also remembers other deceased by name and of course says) and all in the hope of resurrection, eternal life and Your communion al părintelui ortodox răposat și al fraților noștri, Doamne, care iubești omenirea.” At the special litany during Vespers, Matins and Liturgy: “We also pray for the blessed and ever-memorable Orthodox Patriarchs, and the pious kings and pious queens, and the creators of this holy monastery (or this biserici), and for all the previously deceased fathers and brothers who lie here and everywhere, the Orthodox.” At the litia during the vigil: “We also pray for the Dormition, the weakening of the blessed memory and the forgiveness of the sins of all our fathers and brothers who have passed away before, the Orthodox who lie here and everywhere.” La Biroul de la Miezul Nopții: „Să ne rugăm pentru fiecare suflet al creștinilor ortodocși, să binecuvântăm pe evlavioșii regi, pe episcopii ortodocși și pe toți foștii noștri părinți și frați, care zac aici și pretutindeni, ortodocși”. La Liturghie, înainte de sfințirea darurilor, preotul spune: „Pace tuturor”. Fețele cântă: „Milostivirea lumii este un sacrificiu de laudă”. Preoții din altar, în semn de pace și unanimitate reciprocă, se sărută în Domnul (pe gât sau pe mână. În vremuri străvechi, toți creștinii făceau la fel). După sfințirea darurilor, preotul, ca semn al unității Bisericii, îi pomenește cu credință pe strămoșii răposați, pe patriarhi, pe prooroci și apostoli, pe martiri și sfinți și pe toți sfinții. Iar diaconul citește dipticuri, adică amintiri ale credincioșilor răposați care au plecat cu nădejdea mântuirii și învierii („Tăblița Nouă” și Misal). Dacă, totuși, s-a descoperit de-a lungul timpului, așa cum se poate observa din istoria bisericii, că cineva înscris pe aceste tabele s-a dovedit a fi implicat în erezie, atunci numele unor astfel de oameni au fost întotdeauna excluse. Motivul este dat de Sfântul Dionisie Areopagitul, spunând astfel: „Este imposibil ca oamenii despărțiți unii de alții să fie reuniți într-o unitate pașnică cu Unul” („Despre Ierarhia Bisericii”, Capitolul 3, Secțiunea 8). Aici mai spune Sfântul Dionisie: „Dacă noi, fiind luminați de contemplarea Unului, am fi adunați într-o adunare unită și Dumnezeiască, nu ne-am lăsa să cădem în pofte deosebite, din care se formează vrăjmășii pământești și pătimașe”. Dacă marii preoți romani nu ar fi căzut într-o poftă deosebită de dominație, ei nu ar fi fost ostili Bisericii Ortodoxe din motive pământești și pătimașe. De asemenea, luteranii și protestanții în general, dacă nu ar fi afectați de poftele speciale ale lăcomiei și ai trufiei, nu i-ar ataca pe ortodocși pentru ținerea posturilor și ascultarea de decretele Bisericii Ortodoxe a lui Hristos. Au uitat de porunca Domnului Însuși în Evanghelie: Dacă și Biserica ascultă, fă-te păgân și vameș (Matei 18:17). Aceste cuvinte, în același timp, definesc clar grija și preocuparea ortodocșilor față de oamenii de alte credințe, indiferent cine sunt ei. Dar după legea iubirii, Biserica noastră se roagă pentru unirea Bisericilor, adică pentru convertirea necredincioșilor chiar și în timpul vieții lor cu gândul că Domnul, care cunoaște mesajul destinelor, îi va îndrepta către lumina adevărului și îi va conduce pe calea mântuirii. Dacă se convertesc, atunci bune și bune; când în timpul vieții lor nu se convertesc, din cauza destinelor lui Dumnezeu necunoscute nouă, atunci după moartea lor Biserica nu-și mai poate aminti, întrucât nu au avut nicio comunicare cu ea în timpul vieții. Este demn de remarcat faptul că, atunci când cineva din familia regală ortodoxă este dat în căsătorie unui necreștin, atunci acest soț este amintit doar în timpul vieții sale în ectenii și, în plus, anonim; după moarte nu se mai aduce aminte. Iar pentru rudele regale Biserica ar fi putut face clemență, dacă ar fi fost posibil. Jurnalul științific al Academiei Teologice din Sankt Petersburg a Bisericii Ortodoxe Ruse nr. 3, 2021 Scrisorile 1–4 au fost dictate la un moment dat de vârstnicul Ambrozie pentru beneficiul comun și edificarea tuturor celor care doresc și caută beneficii spirituale. Scrisorile de la 5 la 10 au fost scrise contelui A.P. Tolstoi. Matvey Aleksandrovich Konstantinovsky - protopop al Catedralei Rzhev, tatăl lui Dimitri Matveevich Konstantinovsky, confesorul lui N.V. Gogol. Motivul răcirii părintelui Matvey față de mitropolitul Filaret ar fi putut fi două cazuri: 1) părerea mitropolitului Filaret dată Sfântului Sinod în cazul capitolului acceptat de părintele Matei la Rjev din schismatici și introdus solemn în catedrală în anii 1850. Deși existau zvonuri pe atunci că acest capitol ar fi aparținut sfintelor moaște ale Sf. S. și că a trecut în mâinile schismaticilor, mitropolitul Filaret a recunoscut că nu există dovezi clare pentru toate acestea; 2) cazul unei case de rugăciune schismatică din orașul Rjev, convertită la Biserica Edinoverie, la condamnarea părintelui Matvey și la cererea unor cetățeni (la acceptarea ei în departamentul bisericii, schismaticii au manifestat o opoziție reală, ceea ce impunea folosirea forței militare). Notă - Fr. Erast (Vytropsky). Scrisoare a Contelui către Bătrân: „Dragă Părinte Ambrozie! Îți aduc dublă recunoștință atât pentru mine, cât și pentru soția mea. – Amândoi acceptăm întotdeauna sfânta ta amintire și învățătura de la tine cu egală recunoștință și bucurie. Aș dori să-i spun – și cu același beneficiu; dar de data aceasta pot să sper repede în beneficii pentru soția mea. Ea întotdeauna respectă și cu dragoste aceste mici instrucțiuni de la Clergy respectă și respectă întocmai aceste instrucțiuni. nu-i depășesc puterea. Mâine plec la Sankt Petersburg și mă tem că cuvântul tău (când sunt acolo) se va stinge în mine de tristețea și deșertăciunile acestui secol și oraș. Dar nu mai putem amâna, și tot ce pot face este să vă cer cu stăruință sfintele rugăciuni. La întoarcerea noastră, dacă doriți, vom începe imediat tipărirea Cuvântului „Despre pocăință” de la Sfântul Marcu. Cerând sfintele voastre rugăciuni, am onoarea de a fi slujitorul meu sincer devotat și cel mai smerit, contele A. Tolstoi. Moscova, 18 octombrie 1866.” Scrisorile 12–66 sunt scrise către Excelentul NN. în 1876–1886 Siberian - aprig, brutal, furios, disperat. Măgulitor – înșelător, seducător. Unele expresii găsite în această secțiune, nu tocmai obișnuite, constituie un răspuns direct la faptele și expresiile date în scrisoarea către pr. Ambrozie. Scrisorile 106–132 inclusiv au fost scrise membrilor familiei în 1860–1862. Pentru informarea cititorilor: acest Vasili bolnav s-a născut din părinți ortodocși, dar de mic a locuit cu unchiul său, negustor și schismatic, drept urmare, de-a lungul întregii vieți, nu s-a spovedit și nici nu a primit Sfânta Împărtășanie. La sfatul bătrânului Ambrozie, căruia i-a scris o scrisoare, a dorit să împlinească acest lucru, dar în scrisoarea către Bătrân a scris doar despre boala lui și nu a menționat faptul că nu a mărturisit sau comunicat niciodată Sfintele Taine. Scrisorile 135–159 au fost scrise unei persoane cu rang de comerciant în 1865–1879. Scrisorile 161–162 către Prințesa N.I. Scrisorile 180–190 au fost scrise unei singure persoane. Scrisorile 198–208 au fost scrise aceleiași persoane. Această scrisoare a fost publicată în „Scrisorile adunate ale Ieroschemamonahului Macarius”; dar din moment ce redactia ei apartine pr. Ambrozie, este retipărit aici cu un plus. Scrisorile 226–228 au fost scrise aceleiași persoane. Este vorba despre Rzhevsky Fr. Matvey Konstantinovsky, ai cărui discipoli din fosta sa parohie Bezhetsky au continuat să trăiască o viață evlavioasă fără el. – Aprox. despre Erast (Vytropsky) Scrisorile 229–236 sunt scrise aceleiași persoane, cu excepția literei 232. Acest articol a fost scris la mijlocul secolului al XIX-lea. Te-ar putea interesa: