Listy do osób światowych

Spis treści 1. O tym, jak bardzo troszczymy się o ciało, a ile o duszę 2. Wyjaśnienie Psalmu 126 w sensie historycznym i duchowym 3. Wyjaśnienie słów Psalmu 127 4. Jak naśladować Boga 5. Radość z chrztu czerkieskiego mułły. Nie bez powodu Bóg szanuje różne plemiona i ludy 6. O trzech broszurach o treści duchowej 7. Jak się zachować, gdy mowa o Kościele Świętym 8. Rady dla chrześcijanina dotyczące ciągłej czujności nad sobą 9. List hrabiego A.P. Tołstoja do mnicha skete ks. Konstantin Zederholm 10. Wyjaśnienie drugiego snu przez D.M. Konstantinowski 11. O metropolicie Filarecie 12. Nie należy dać się ponieść kultowi świętych Kościoła rzymskiego 13. Ten, kto składa datki na rzecz klasztoru, ratuje dusze wielu 14. Pochodzenie monastycyzmu. Czym różni się od świata 15. Wygody życia monastycznego 16. Jak żyć według Ewangelii. Potrzeba posłuszeństwa 17. Zewnętrzna przyzwoitość prowadzi do dobrej struktury myśli 18. Różnica pomiędzy darowiznami – z błogosławieństwem i bez. Pokusy. Smutek 19. Nagroda za poświęcenie pochodzi od Boga, a nie od ludzi 20. Dobrze jest, gdy mnich jest chory 21. Choroby i smutki należy znosić z samozadowoleniem 22. Konieczna jest wstrzemięźliwość. Wolność często szkodzi 23. Gdzie jest Bóg? 24. Rodzice mogą poświęcić swoje dzieci Bogu. 25. Ciągłe radosne życie prowadzi do przykrych konsekwencji. 26. Smutki są wszędzie. Pokój duszy jest w pokornej cierpliwości 27. Nasze zbawienie jest pomiędzy strachem a nadzieją 28. Nihiliści i królobójcy są poprzednikami Antychrysta 29. Potrzeba pokuty. Korzyści z postu 30. O wrogości wobec władz. Znaczenie pokus 31. Człowiek otrzymuje wolność. Jak zostać zbawionym 32. Sugestie wroga są wiarygodne 33. Opatrzność Boża. Wiara jest konieczna 34. Trzeba odciąć wolę 35. W poście trzeba zachować miarę 36. Myśli o poście 37. Nie miejsce, ale wola zbawia 38. Zmęczenie pracą jest pożyteczne. Wróg kusi wszystkich. Nieporozumienia są dozwolone dla pożytku 39. Trzeba zaufać swoim poglądom prawu Bożemu 40. Odpowiedź na żal z powodu pieniędzy wydanych na założenie klasztoru 41. Cierpliwość w smutkach jest zbawieniem 42. Zbawienie zależy od nas, ale potrzebny jest nam przywódca 43. Korzyści z chorób 44. O pokusach diabła i o Opatrzności Bożej 45. Jak żyć, aby zostać zbawionym 46. Trzeba polegać na wola Boga 47. Nie należy żałować pieniędzy ofiarowanych klasztorowi 48. Trzeba zwracać uwagę na siebie, a nie zajmować się sprawami innych 49. Wróg przebiegle i podstępnie kusi wszystkich 50. Każdy ma swoje sumienie, a nie cudze, potępia i usprawiedliwia 51. Bez smutku nie można się zbawić 52. Spokój ducha nie zależy od miejsca, ale od nas samych 53. Choroby cielesne i smutki psychiczne służą oczyszczeniu duszy i ciała 54. O wizjach i psalmie: Żyć w pomóż Wyszniago 55. Chrześcijanina zdobi nie tylko zewnętrzny wystrój kościołów, ale przede wszystkim cnoty 56. Święta należy obchodzić z duchową odnową 57. Ewangelia wymaga od nas pokuty, a nie spekulacji 58. Zbawienie leży w radzie wielu, a nie u wielu. Cela nauczy wszystkiego 59. Wyjaśnienie słów: Jeśli duch posiadacza przyjdzie na ciebie, nie opuszczaj swojego miejsca 60. Unikaj w każdy możliwy sposób tego, co zakłóca spokój ducha 61. Wyjaśnienie słów świętego głupca o wróżbiarstwie i wewnętrznym chrześcijaństwie 62. Jak odnosić się do kradzieży 63. O odkryciu złych zamiarów 64. O świętych relikwiach 65. O świętych relikwiach 66. O warunkach doskonałości chrześcijańskiej 67. O niezrozumieniu nauki o Trójcy Świętej i Aniołach 68. Odpowiedzi dla potępiających Cerkiew prawosławną 69. O mocy Sakramentu Namaszczenia 70. O czci relikwii świętych 71. Gorliwość o pobożność musi być rozsądna 72. O różnicy między nieczystościami zewnętrznymi a duchowymi 73. O godności modlitwy decyduje jej cel 74. Jaka jest moc przykazania postu 75. Znaczenie i konieczność postu 76. Jak nabywa się pokorę 77. O korzyściach płynących z publikowania listów do ks. Makary 78. Cel prawosławia w wypełnianiu przykazań Bożych. Życie w pobliżu klasztoru. Zgadzanie się jest grzechem. Nie należy nosić na sobie krzyża z relikwiami 79. O herezji złoczyńców 80. O próbie młodych ludzi przed przyjęciem ich do klasztoru 81. O porzuconym dziecku 82. O postępie zewnętrznym i moralnym 83. Za rodziców opłakujących śmierć syna 84. O wybiórczym czytaniu ksiąg duchowych. O chrześcijańskim wychowaniu dzieci. O strachu przed trudnym porodem dzieci 85. Relaks, rozpacz, modlitwa 86. Odpowiedź diakonowi na temat przyczyn jego choroby 87. O cierpliwości w smutkach 88. Duchowe uzdrowienie z palenia 89. O chrześcijańskim wychowaniu dzieci 90. O pojedynku. Pojedynek jest owocem dumy 91. Pocieszenie dla rodziców po śmierci córeczki 92. Wspaniałe wydarzenie. O beznarzekającym znoszeniu smutków 93. O spirytyzmie 94. Zatrzymanie majątku mnichów jest wielkim grzechem 95. Jak się sprawy mają obecnie 96. Doradztwo w sprawie sprawiedliwego testamentu majątku 97. Sądź sprawiedliwie 98. Ilość i jakość 99. Dziewictwo i małżeństwo 100. Każda chmura ma dobrą stronę. Oddanie woli Bożej 101. Stosunek dzieci do rodziców 102. Nauka bez pokory 103. Katolicka. O błędach Kościoła rzymskiego 104. List Francuzki i odpowiedź Starszego Ambrożego 105. Do rzymskokatolika poślubionego prawosławną, o nieprawdach katolicyzmu 106. Przed Sądem Bożym nie liczą się charaktery, tylko kierunek woli 107. O słabościach ujawnionych mentorowi 108. Obowiązki następców 109. Trudności rodzinne 110. O czytanie dla dzieci 111. Pozdrowienia dla dzieci 112. O ostrożności w rozmowach z niewierzącym 113. Kłopoty szkolne 114. O ludzkich kłamstwach 115. Relacje w biurze 116. Donosy 117. Nieprzyjemne plotki 118. Smutki 119. O melancholii 120. O melancholii 121. Zamieszanie jest pokusą najbardziej szkodzącą duszy 122. Zazdrość 123. Lenistwo w modlitwie 124. Wyrzuty sumienia 125. Jak i czym się powstrzymywać? 126. O pokucie i wypełnianiu przykazań Bożych 127. Należy pościć, biorąc pod uwagę siły ciała 128. O piciu herbaty przed mszą 129. O ciszy na świecie 130. Prawdziwa miłość 131. Trzeba pamiętać o śmierci 132. Życzenie na Nowy Rok 133. Zapewnienie Starszego, że nie opuści tych, którzy się do niego zwracają 134. Rady i pouczenia dla chorych Wasilij 135. O nietrwałości pragnień młodych ludzi 136. Nie można pozostawiać syna bezczynnego 137. Czasem trzeba dać się dzieciom 138. Trzeba się poddać w małych rzeczach, ale nie w istotnych 139. Trzeba znosić smutki rodzinne 140. Jak wybrać narzeczoną i żyć szczęśliwie w rodzinie 141. Znaczenie i korzyści odkrywania myśli 142. Szczęście rodzinne opiera się na bojaźni Bożej 143. Należy przestrzegać dobrych zwyczajów. Należy cenić błogosławieństwo ojca. W więzieniu potrzebny jest kościół 144. Nie można szczególnie polegać na słowach lekarzy przeciwko postom 145. Nie można zmuszać do przerwania postu 146. W drodze do miejsc świętych 147. Los każdego zależy od Boga 148. Namaszczenie w Wielki Czwartek 149. Należy gardzić pokusami wroga i modlić się o wybawienie od nich 150. Porażkę nadrabia się pokorą 151. Boleści zsyła nam Opatrzność, abyśmy zrozumieli marność życia 152. Nie ufajcie przeczuciom 153. Choroby i smutki prowadzą do pokory 154. Musimy uważać i nie pozwalać synowi na bezczynność 155. W nieszczęściu nie trzeba tracić odwagi 156. Nieszczęścia zsyłają się na pokorę arogancji i na oczyszczenie z grzechów 157. Trzeba prosić Boga o pomoc 158. Musimy zadowolić się każdym przyjęciem - czułym i niemiłym 159. Gratulujemy bycia tonsurą w ryassoforze 160. Senatorowi rzymskokatolickiemu o dobroczynności i religiach 161. O korzyściach płynących z czytając listy starszego ks. Makary 162. Przykazania ewangeliczne dane są wszystkim ludziom 163. Pocieszenie opuszczonej żony 164. Rady dla cierpiących na melancholię i niemoc picia wina 165. Zarówno choroba, jak i zdrowie pochodzą od Pana 166. Zewnętrzne stanowisko nie powinno zakłócać wewnętrznego spokoju. O niewierze i bluźnierczych myślach. o relacji z Bogiem. Nastrój ducha nie zawsze jest równy 167. O modlitwie na bóle głowy 168. Podjęcie leczenia nie jest grzechem. Od smutków nie ma ucieczki 169. Życie nasze toczy się w padoku łez 170. Usprawiedliwienie życia monastycznego 171. Przewaga monastycyzmu nad białym duchowieństwem 172. Pocieszenie pogrążonych w żałobie. Nieustępliwa wola ludzka 173. Rada dla chorej dziewczynki 174. Chory nie powinien przerywać postu, jeśli sumienie mu na to nie pozwala 175. Pocieszenie matki opłakującej chorobę córki 176. Grzesznik nie powinien rozpaczać, ale powinien pokutować 177. Jak zostać zbawionym 178. Odpowiedź dla kobiety, która nie dopełniła ślubu pójścia do klasztoru 179. Do kogoś, kto jest chory i opłakuje swoje toczące się życie 180. Dlaczego nie wszystkie nasze pragnienia się spełniają. We wszystkim należy zdawać się na wolę Bożą 181. Klasztor jest szkołą teologiczną. Nie nauczysz się modlić wystarczająco szybko. Trzeba znosić i przykładać się 182. Cierpliwość nas ratuje 183. W niepewnej sytuacji firmamentu, Psalm 39 184. Módlcie się najlepiej, jak potraficie, nie zawstydzając się pokusami 185. Wszędzie można się uratować 186. Wszędzie trzeba chronić się przed zamętem umysłowym 187. Trzeba się wystrzegać tych, którzy odwracają uwagę od klasztoru „wygodami doczesnymi” 188. Wyrzut nieszczerości 189. Jak przyzwyczaić ucznia do poważnych studiów 190. Nie zniechęcaj się i bądź mądry 191. Matka opłakująca niewiarę syna. O poście 192. Jak postępować w smutkach. O spowiedzi 193. Musimy znosić przestępców 194. Nie zmieniajmy miejsca bez nadziei na zmianę w życiu 195. Nie da się żyć bez konfliktów. Trzeba polegać na Bogu 196. Bądź ostrożny 197. Wszystko musi być czynione w dobrych intencjach 198. Choroby o przyczynach duchowych leczy się środkami duchowymi 199. Jak przetrwać stanowisko 200. Jak znosić kłopoty urzędowe 201. Długi są gorsze niż grzechy 202. Musimy stanąć w obronie prawdy; nie wyrzekać się, ale cierpieć 203. Nie wyrzekać się stanowiska. Gubernator zostanie zwolniony lub przeniesiony. Zamężna kobieta powinna żyć z mężem na własny koszt 204. Zadowolenie i dostatek psują ludzi 205. Odważnych posiada Bóg 206. Walka trwała. Nie traćcie ducha w walce sami. 207. Sądy. Prawda nie może zakończyć się pełnym sukcesem 208. Trzeba zawsze z Bożą pomocą trzymać się prawej strony 209. Ucząc dzieci, trzeba się od nich uczyć 210. Domem duszy jest cierpliwość, a pokarmem duszy pokora 211. Bądźcie posłuszni sobie nawzajem 212. Niech wasze imię i życie będzie 213. Polegajcie na Bogu 214. W świecie smutku będziecie 215. W swojej cierpliwości będziecie zdobądźcie swoje dusze. Jak się modlić.. 216. Popraw błędy przez wyrzuty sumienia i skruchę 217. Nie wstydź się bluźnierczych myśli 218. Bluźniercze myśli są powodem pychy 219. Polegaj na Bogu we wszystkim 220. Obalanie błędnych opinii: o cudach Chrystusa, o teatrze, wojnie, rozwodzie, nagrodzie po grobie i literaturze duchowej 221. Błogosławieństwo dla małżeństwa 222. Jak wybrać pannę młodą 223. Należy modlić się za męża pijaka 224. Czy można modlić się za straconych 225. Przepowiednia metropolity Filareta 226. O pochodzeniu dusz. O żywej jedności Kościoła rosyjskiego z greckim. O duchowieństwie rosyjskim 227. O przeciwdziałaniu bluźnierstwu czasopism 228. O Kościołach wschodnich. Bóg nie zbawia wszystkich rozumem, ale wielu prostotą 229. Nie należy wyjaśniać swojego stanu psychicznego w sposób ogólny 230. Życzenie cierpliwości i pokory 231. Radzi, aby się nie spieszyć, ale poczekać i rozważyć, czy zaproponowana sprawa przyniesie korzyść, czy nie 232. Odpowiedź na list pastora luterańskiego 233. List Starszego do syna pastora 234. Jak się spowiadać 235. Listy muszą być pisane jasno 236. Rozumowanie jest wyższe od wszelkich cnót 237. Trzy dzieła Starszego Hieroschemamonka Ambrożego, napisane przez niego za życia Starszego Makarego z jego błogosławieństwem 1. O tym, JAK BARDZO DBAMY O CIAŁO I JAK BARDZO DBAMY O DUSZĘ 1 Ewangelia mówi: „Cóż za korzyść odniesie człowiek, jeśli cały świat pozyska, a swoją duszę straci?” (Marka 8:36). Oto jak cenna jest dusza ludzka! Ona jest cenniejsza niż cały świat ze wszystkimi jego skarbami i dobrodziejstwami. Ale strach pomyśleć, jak mało rozumiemy godność naszej nieśmiertelnej duszy. Wszystkie nasze myśli kierują się do ciała, do tego siedliska robaków, do tej stopionej (zabarwionej) trumny, od rana do wieczora, ale do nieśmiertelnej duszy, do najcenniejszego i umiłowanego stworzenia Bożego, do obrazu Jego chwały i wielkości, przez cały tydzień ledwo jedna myśl się obraca. Najbardziej kwitnące lata naszego życia poświęcone są służbie ciału, a tylko ostatnie minuty zgrzybiałej starości poświęcone są wiecznemu zbawieniu duszy. Ciało codziennie hula, jak na uczcie bogacza, przy pełnych pucharach i wystawnych potrawach; a dusza z trudem zbiera okruchy Słowa Bożego na progu domu Bożego. Nieznaczne ciało zostaje umyte, ubrane, oczyszczone, przystrojone wszystkimi skarbami natury i sztuki; a droga dusza, oblubienica Jezusa Chrystusa, dziedzica nieba, wędruje wyczerpanym krokiem, ubrana w szaty biednego wędrowca, bez jałmużny. Ciało nie toleruje ani jednej plamy na twarzy, żadnej nieczystości na rękach, żadnej plamy na ubraniu; a dusza, od stóp do głów pokryta brudem, nic nie robi, tylko przenosi się z jednego grzesznego bagna na drugie i przez swoją coroczną, choć często obłudną spowiedź, jedynie mnoży łaty na swoich ubraniach, a ich nie odnawia. Dobrostan ciała wymaga różnorodnych zabaw i przyjemności; często wyczerpuje całe rodziny, dla których ludzie są czasem gotowi do wykonywania wszelkiego rodzaju pracy; a biedna dusza w niedzielę ma zaledwie godzinę na słuchanie Boskiej Liturgii, zaledwie kilka minut na poranną i wieczorną modlitwę, siłą zbiera garść miedziaków na jałmużnę i zadowala się, gdy wspomnienie śmierci wyraża zimnym westchnieniem. Dla zdrowia i zachowania ciała zmieniają powietrze i dom, wzywają najzdolniejszych i najodleglejszych lekarzy, powstrzymują się od jedzenia i picia, zażywają najbardziej gorzkie lekarstwa, pozwalają się poparzyć i skaleczyć; lecz dla zdrowia duszy, aby uniknąć pokus, aby uniknąć grzesznej infekcji, nie robią ani jednego kroku, ale pozostają w tym samym powietrzu, w tym samym niemiłym społeczeństwie, w tym samym występnym domu i nie szukają żadnego lekarza od dusz, ani nie wybierają lekarza nieznanego i niedoświadczonego, i ukrywają przed nim to, co jest już znane niebu i piekle i tym, czym sami się chlubią w społeczeństwach. Kiedy ciało umiera, słychać smutek i rozpacz; a kiedy dusza umiera z powodu grzechu śmiertelnego, często o tym nie myślą. Nie znamy więc godności naszej duszy i niczym Adam i Ewa oddajemy swoją duszę za czerwono wyglądający owoc. Dlaczego nie możemy przynajmniej płakać jak Adam i Ewa? Krzyk tych, którzy stracili dusze, powinien być bardziej bolesny niż krzyk Jeremiasza, który opłakując nieszczęścia swojej ojczyzny, wołał: „Kto napoi moją głowę i przeczesze źródło moich łez?” (Jer.9:1). W przeważającej części zajmujemy się zdobywaniem dóbr, tylko niestety często są one ziemskie i tymczasowe, a nie niebiańskie. Zapominamy, że ziemskie błogosławieństwa są ulotne i niepowstrzymane, podczas gdy niebiańskie błogosławieństwa są wieczne, nieskończone i niezbywalne. Wszechmiłosierny Panie! Pomóż nam gardzić wszystkim, co przemijające i zadbaj o jedyne potrzebne zbawienie naszych dusz. 2. WYJAŚNIENIE Psalmu 126 w sensie historycznym i duchowym Kiedy Żydzi, wracając z Babilonu, rozpoczęli budowę swojej cerkwi i miasta, napotkali silny sprzeciw ze strony sąsiednich plemion, tak że musieli jednocześnie budować i zwalczać wrogów, a według Nehemiasza: „Ci, którzy budowali mur i nieśli ciężkie ciężary,... jedną ręką wykonywali tę pracę, a drugą trzymali włócznię” (Nehemiasz 4:17). Święty Psalmista zwraca się proroczo do tych Żydów i ucząc ich, aby nie polegali na własnej pracy i wysiłkach, a nie na broni, ale na pomocy Bożej, tak mówi: "Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się ci, którzy go budują. Jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż. Daremne jest wasze wychowanie: wstaniecie, gdy zsiwiejecie i będziecie jeść chleb boleści, gdy On zaśnie umiłowanym swoim." (Ps. 127:1-2). Słowo „powstaniesz” – zdaniem Teodoreta – należy tu rozumieć nie w sensie nastroju rozkazującego, ale nastroju nieokreślonego, czyli zamiast „powstaniesz” – „powstać”. Prorok mówi, że bez wszelkiego rodzaju pomocy Boga wszystko jest daremne - wstań rano i po krótkim siedzeniu szybko wstań, aby strzec miasta i zamierzonego stworzenia. Dlatego tym, którzy jedzą chleb w chorobie z powodu powstania wrogów, zaleca się, aby mieli nadzieję w Bogu. „Kiedy da sen umiłowanemu swemu, oto dziedzictwo syna Pana, zapłata owocu łona” (Ps. 126,2-3). Prorok w sensie przenośnym nazwał tutaj spokojem, ponieważ sen daje ludziom odpoczynek. Dlatego znaczenie tego wersetu jest takie: kiedy Bóg da wam pokój i wolność od wrogów, którzy was atakują, wtedy nie tylko będziecie mogli zbudować świątynię i Jerozolimę, ale urodzi wam się synowie, którzy będą dziedzictwem lub działem i ludem Bożym; i ta płodność łona, czyli błogosławieństwo rodzenia dzieci, jako rodzaj nagrody lub nagrody, będzie dana wam, którzy zaufaliście Bogu. „Jak strzały w ręku mocarza, tacy są synowie wstrząśniętych” (Ps. 126:4). Ufając Bogu, będziemy nie tylko liczni, ale i silni, jak niektóre strzały wystrzelone ręką silnego człowieka. Według wyjaśnień Atanazego Wielkiego Żydów odrzuconych za ukrzyżowanie Chrystusa nazywa się tutaj „zszokowanymi”. Ich synowie, czyli apostołowie, stali się strzałami Wszechmocnego, którymi zestrzelił przeciwne siły. „Błogosławiony, kto spełni u nich swą pożądliwość” (Ps. 126:5). Błogosławiony ten, którego pragnienie się spełniło, czyli godzien ulgi i wyzwolenia od bitew z wrogami, posiadający wiele dzieci i inne liczne dary Boże. „Nie będą zawstydzeni, gdy będą rozmawiać z wrogami w bramach” (Ps. 126:5). Starożytni mieli zwyczaj nie przyjmować ambasadorów wroga w mieście, ale spotykać się z nimi poza miastem, przy bramach i tam z nimi rozmawiać. Oto wyjaśnienia psalmu w dosłownym sensie historycznym. W sensie duchowym psalm ten nawiązuje także do stworzenia duchowego domu cnót, jak wyjaśnił św. Teodor Studyta w spokojnym tonie (głosy 3 i 7): „Jeśli Pan domu cnót nie zbuduje, na próżno się trudzimy, ale miasta, które okrywa naszą duszę, nikt nie zniszczy. I: jeśli Pan domu duchowego nie zbuduje, na próżno się trudzimy, bo ani słowo, ani uczynek się nie spełnią”. Dom duchowy buduje się z różnych kamieni cnót i wypełniania przykazań. Kto jednak pracuje na próżno, pracuje tylko fizycznie, a zaniedbuje cnoty duchowe i dlatego Pan nie pomaga w stworzeniu domu duchowego ze względu na wiarę, nadzieję i miłość pracownika. I daremnie strzegą miasta pobożności i cnót, dla którego sam Pan przez wzgląd na ich pokorę nie strzeże go przez łaskę Ducha Świętego od duchów pychy. Słowa: „Oto dziedzictwo synów Pańskich, zapłata owocu łona” (Ps 127,3) – dosłownie odnoszą się, jak się mówi, do rodzenia, o którym wspomniał święty Psalmista, gdyż było ono uważane przez Żydów za dobro najbardziej pożądane. W sensie duchowym łono oznacza serce. A nagrodą owocu łona jest synostwo, które otrzymują ci, którzy strzegą swego serca przed wszystkim, co nie podoba się Bogu, modląc się żarliwie: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w moim łonie” (Ps. 50,12), i stale zwracają się do Tego, o którym powiedziano: „Z łona przed gwiazdą zrodziłem Cię. Pan przysięga i nie żałujcie” (Ps. 109:3–4). Synowie Otrząsnięci, które wedle powyższej interpretacji odnoszą się do Żydów, w sensie chrześcijańskim mają inne znaczenie, czyli jak mówi Nikita Stifat, oznaczają ludzi wyczerpanych dobrowolnymi czynami, którzy ze skruchą otrząsnęli się ze starca, a przez to otrzymali moc mentalnego rażenia wrogów niczym strzały. Błogosławiony, który spełnia od nich swoje pragnienie, to znaczy błogosławiony, który ich naśladuje, to znaczy tych, którzy otrząsnęli się ze starego człowieka; i otrzyma tę samą siłę od Boga i nie będzie zawstydzony, gdy odpowie swoim mentalnym wrogom u bramy, to znaczy u drzwi swego serca. 3. WYJAŚNIENIE SŁÓW PSALMU 127 Co oznaczają słowa z Psalmu 127: „Noś trudy swoich owoców?” (Ps.127:2)? Te słowa mają następujące znaczenie. Kto, zwłaszcza od samego początku, prowadzi cnotliwe życie, w bojaźni Bożej i strzegąc sumienia, zgodnie z przykazaniami Bożymi, w odpowiednim czasie osiąga owoce ducha, jak mówi apostoł: „Owocem duchowym jest miłość, radość, pokój, wielkoduszność, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5, 22-23). Osiągnąwszy takie owoce, człowiek, chrześcijanin, choć nadal wykonuje trudy i uczynki pobożności, trudy te są dla niego łatwe i radosne dzięki dobrej nadziei i pomocy z góry z łaski Bożej. Natomiast kto żyje źle, niedbale i wbrew przykazaniom Bożym, nabywa złe owoce, czyli złe nawyki i różne nawyki szkodliwe dla duszy; po czym, nawet jeśli chce nawrócić się do Boga i żyć cnotliwie, to złe nawyki nie dają mu całkowitej wolności, ale stwarzają ku temu wszelkie przeszkody i dlatego dla takiej osoby trudy pobożności są w większości trudne i przez pewien czas pozbawione radości z powodu wątpliwej nadziei i z powodu sprzeciwu złych nawyków. Niektórzy przez słowa praca waszych owoców mają na myśli pracę waszych rąk i nóg. Ale to zrozumienie ma również to samo znaczenie, co to, co powiedziano powyżej, czyli to, co człowiek na początku robi i jaką drogą chodzi, a później albo ułatwia mu swój los, albo obciąża go i komplikuje, jak mówi Klimak: „Beznamiętnie przynoś Chrystusowi trudy swojej młodości, a będziesz się radować bogactwem beznamiętności na starość”. Ale ci, którzy w młodości byli nieostrożni, wzdychają na starość. Święty Apostoł Paweł w swoim Liście do Efezjan pisze: „Naśladujcie Boga jako dzieci umiłowane” (Ef 5,1). Prawdziwi chrześcijanie mogą naśladować Boga, szczególnie wypełniając następujące trzy przykazania ewangeliczne: 1. Pan mówi w Ewangelii: „Bądźcie miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz…”. „Rozkazuje swemu słońcu, aby wschodziło nad złymi i dobrymi, i zsyła deszcz na sprawiedliwych i niesprawiedliwych” (Łk 6,36; Mat. 5,45). Przykazanie to oznacza po pierwsze, że człowiek powinien okazywać innym współczucie w dawaniu jałmużny, nie odróżniając godnych od niegodnych. Po drugie, żąda od nas pogardy wobec bliźnich i przebaczenia wszelkich niedociągnięć, zniewag i przykrości. 2. Święty Apostoł Piotr pisze: „Jako dzieci posłuszne, nie upodabniajcie się do dawnych pożądliwości, które tkwiły w waszej nieświadomości, ale na wzór Świętego, który was powołał, bądźcie święci we wszystkich swoich czynach. Napisane jest bowiem: Bądźcie święci, bo ja jestem święty” (1 Piotra 1,14-16). Przykazanie to oznacza, że ​​należy zachować czystość i czystość ciała i duszy, nie tylko w odniesieniu do rozpusty, ale także innych namiętności, gdyż zazdrość, nienawiść i uraza również stanowią nieczystość duszy. 3. W Ewangelii Mateusza powiedziane jest: „Bądźcie doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz w niebie” (Mt 5,48). Doskonałość chrześcijańska, według słów św. Izaaka Syryjczyka, polega na głębi pokory. Faryzeusz, jak sam o sobie świadczy, nie podlegał żadnemu występkowi; ale ponieważ wstąpił, potępił i upokorzył celnika, nie tylko wszystko stracił, ale także został odrzucony przez Boga. Dlatego Pan mówi: „Gdy wykonacie wszystko, co wam nakazano, powiedzcie: Jesteśmy sługami bezwartościowymi, bo wykonaliśmy to, co musieliśmy zrobić” (Łk 17,10). Bez względu na to, jak mocny i dokładny jest jeden z chrześcijan w wypełnianiu swoich chrześcijańskich obowiązków, to spełnienie i dzieło duchowe, według słów świętych ojców, można porównać jedynie do małej chrzcielnicy lub najmniejszego jeziora; Przykazania Boże są jak wielkie morze, jak mówi święty prorok Dawid: „Twoje przykazanie jest wielkie” (Ps. 119,96). Przed tą szerokością wielcy święci mimowolnie uniżyli się, nazywając siebie ziemią i popiołem i uważając się za gorszych od jakiegokolwiek stworzenia. Albo, jak ujął to najmądrzejszy z apostołów, św. Paweł: "Zapominając o tym, co za mną, a sięgając ku temu, co przede mną, dążę do celu, po nagrodę Bożego powołania w górę w Chrystusie Jezusie. Jeśli więc ktoś z nas jest doskonały, niech tak myśli" (Flp 3,13-15). 5. RADOŚĆ Z CHRZESTU MUŁŁA CZERKASEGO. TO NIE JEST PRAWDA, ŻE BÓG OBSERWUJE RÓŻNE PLEMIĘ I NARODY 2 Już od stycznia miałam odpowiedzieć na Twój list, ale jeszcze się nie zebrałam, czy to ze względu na słabość fizyczną, czy też na brak czasu, i zwlekałam do Świąt Wielkanocnych, których teraz z całego serca Ci gratuluję, życząc, abyś spędził to radosne świętowanie w możliwie zdrowiu i duchowym pocieszeniu. Słyszeliśmy, że w połowie lub na końcu Wielkiego Postu planowano ochrzcić w rodzinnym kościele mułłę tatarskiego lub czerkieskiego. Jeżeli tak się stało, gratuluję wam tej radości, gdyż w niebie panuje radość z jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,10). Chrzest tego mułły, nawrócenie Lezginijczyka Assana na chrześcijaństwo, przystąpienie Abisyńczyka do Kościoła prawosławnego i kilka innych podobnych przykładów doprowadziło nas do wniosku, że nie bez powodu Bóg szanuje różne plemiona i ludy z różnymi błędnymi przekonaniami na temat jednej Boskiej prawdy; ponieważ choć nie zdarza się to często, ludzie z niemal wszystkich istniejących plemion w różnym czasie zwracają się do prawdziwego chrześcijaństwa. Św. Jan Chryzostom w jednym miejscu mówi: „On jeden podoba się Bogu bardziej niż ciemność bezbożnych”. Oznacza to, że jeśli z ciemności niegodziwca zwrócisz się do Pana, to wystarczy Panu; i ze względu na tego jednego nawróconego obserwuje całe pokolenie, z którego pochodzi. Ten sam święty Chryzostom potwierdza tę myśl przykładem sprawiedliwego i cierpliwego Hioba, który jest potomkiem Ezawa, znienawidzonego przez Boga; przykład Abrahama (którego ojciec Paran wyznawał pogaństwo, a nawet stworzył pogańskie bożki, ale w cudowny sposób zwrócił się do prawdziwego Boga przez swego syna) i inne przykłady. A jeśli jakieś plemię lub klan jest tak niegodziwe, że nie może z niego wyjść ani jeden sprawiedliwy, wówczas zgodnie ze słowem psalmu to nasienie niegodziwych zostanie zniszczone (Ps. 37:28). To nam przyszło do głowy na początku święta Jasnego Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa i to właśnie Ci mówimy, nie mogąc nic powiedzieć o treści Twojego listu, ponieważ nie znamy zbyt dobrze szczegółów tego, o czym piszesz. Ale myśl, którą wyraziłem, odsunęła mnie od tego, co chciałem ci powiedzieć. Ponieważ Wy w swej gorliwości i chrześcijańskich uczuciach podjęliście się nawracania takich ludzi, a nawet zaczęliście ich chrzcić w swoim rodzinnym Kościele, przyszło mi na myśl napisać wam pocieszające słowa św. Jakuba, brata Bożego: „Braterstwo, jeśli ktoś w was zboczy z drogi prawdy i ktoś go nawróci, niech wiadomo, że kto nawróci grzesznika z błędnej drogi, zbawi duszę od śmierci i zakryje mnóstwo grzechów” (Jakub 5:19–20). 6. O TRZECH BROSZURACH Z TREŚCIĄ DUCHOWĄ Była okazja pojechać do Moskwy i bardzo chciałem napisać do Was choć kilka słów, ale słabość fizyczna i choroba nie pozwoliły mi na to; ale wysłałem Ci tylko trzy książeczki, o których chciałem Ci napisać, słysząc codzienne wołanie Kościoła: „Twoje pochodzi z Twojego”. Chociaż znaczenie tych słów nie jest to samo, podsunęły mi pomysł, aby przesłać Ci trzy wydrukowane przez Ciebie broszury: 1) „Rady umysłu dla duszy”, 2) „O tym, co utrudnia zbawienie, z pokrzepiającymi rozmowami błogosławionego starszego Zosimy”, 3) „Interpretacja „Panie, zmiłuj się”. Objętość tych małych książeczek jest pozornie bardzo mała, ale ich treść jest wielka, bardzo wielka. W nich, choć krótko, jasno i praktycznie jest powiedziane, jak każdy chrześcijanin powinien dostosować naukę Ewangelii do sposobu swojego życia, aby dostąpić miłosierdzia Bożego i odziedziczyć szczęśliwość wieczną. Wysłałem do Was wspomniane księgi z inną myślą, a mianowicie zgodnie ze słowami Apostoła, który mówi: „Przystoi robotnikowi, aby pierwszy spożył owoc” (2 Tym. 2:6). Oto jak się odżywiać: czytaj przynajmniej jedną z tych książek co tydzień i rób to samo co miesiąc, ponieważ to, co jest powiedziane w tych duchowych księgach, nie zostaje długo w pamięci. A dlaczego nie może się oprzeć, nieżyjący już 80-letni starszy, Archimandryta Moses, podał nam powód: „Te sprawy wymagają książek”. Wszechdobry Pan, który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy (por. 1 Tm 2,4), niech nam udzieli swojej wszechmocnej pomocy, abyśmy nie tylko czytali księgi o treści duchowej, ale według Jego sił i czynili to, co mówią, dla dobra naszej duszy. Nie wiem, jak ci się spodobają te książki, ale każdy, kto przyjmuje tę duchową jałmużnę, przyjmuje ją z wielką gorliwością i pozostaje bardzo zadowolony. Dlatego nie raz przychodził mi do głowy pomysł przedrukowania z księgi św. Marka słowa „O pokucie”, które jest potrzebne nie tylko grzesznikom, ale także sprawiedliwym. Radzę przeczytać to słowo, a wtedy w sądzie powszechnym zadecydujemy, czy warto je opublikować, czy nie. 7. JAK ZACHOWAĆ SIĘ ROZMAWIAJĄC O KOŚCIOLE ŚWIĘTYM Chociaż niedawno wysłałem Ci list, był on za pośrednictwem A.S. Słyszałem, że wzywają Cię do Petersburga i zastanawiasz się, co zrobić: jechać czy nie jechać i co tam robić, jeśli zaczną się rozmowy, zwłaszcza o Kościele; i chciałbym poznać naszą grzeszną opinię na ten temat. Dlatego w czasie wolnym i chorobowym czuję potrzebę ponownego napisania do Ciebie wkrótce i wyjaśnienia, co o tym myślę. Jeśli więc zdrowie fizyczne na to pozwala, pomodliwszy się do Boga, idź bez wahania, bez lęku i jako człowiek rozmawiaj tam o sprawach ludzkich, tak jak uważasz i jak uważasz za najlepsze i pożyteczne, bez domieszki jakichkolwiek roszczeń. Jeżeli zaczęto oferować ci stałą służbę w takiej czy innej formie, to przede wszystkim zwróć uwagę na swój wiek oraz siłę fizyczną i psychiczną. Po drugie, rozważ ze wszystkich stron, czy Twoja usługa może być przydatna, nawet w sposób pośredni; weź także pod uwagę sprzyjające okoliczności; i wtedy na podstawie wszystkiego możesz zdecydować tak: jeśli korzyść jest możliwa, powinieneś pozostać w służbie, w przeciwnym razie powinieneś odejść, pomimo przekonań swoich bliskich, dla ich zewnętrznych korzyści, przeciwko którym zawsze powinieneś przedkładać swoje własne wady psychiczne. A jeśli z jakiegoś powodu, zwłaszcza według Bożej wizji, rozpoczęły się rozmowy na temat Kościoła, zwłaszcza na temat propozycji jakichkolwiek zmian w nim lub innowacji, to należy mówić po namyśle prawdę, tak jak wymaga tego Prawda, którą Syn Boży, Pan nasz Jezus Chrystus, nazywa siebie, mówiąc w Ewangelii (J 14, 6): „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem”. Trzymając się tej prawdy, można bez wahania powiedzieć: "Losy ziemskiego Kościoła walczącego i niebiańskiego triumfującego Kościoła są ogłoszone w Apokalipsie Jana Teologa. Nie mogę mówić o wszystkim, co jest w tym Objawieniu powiedziane, ponieważ nie rozumiem całego tajemniczego znaczenia tam zawartego. A co zrozumiem, powiem wam. " Tutaj możesz poprosić o Nowy Testament i przeczytać oryginalne wersety 18 i 19 22 rozdziału Apokalipsy: „Świadczę bowiem każdemu, kto słyszy słowa proroctwa tej księgi: jeśli ktoś coś do nich doda, Bóg ześle na niego plagi zapisane w tej księdze; a jeśli ktoś odejmie słowa księgi tego proroctwa, Bóg usunie jego część z księgi życia i z miasta świętego, i z tych zapisanych w tej księdze. książka.” To, co Duch Święty, poprzez swoje prawdziwe sługi i sługi, świętych Bożych, zarządził i legitymizował w Kościele, jest niemożliwe i przerażające dla zwykłych ludzi do zmiany, ponieważ strasznie jest wpaść żywy w ręce Boga. Codziennie w kościele powtarzane są natchnione słowa Psalmisty: „Nie odwracaj mojego serca od niegodziwych słów, nie noś winy za grzechy” (Ps. 140,4). Jeśli jesteśmy grzesznikami i słabymi, to musimy się za takich uznać i nie szukać wymówek ani usprawiedliwień w jakichkolwiek niedozwolonych odpustach. Pan w Objawieniu Jana Teologa w rozdziale 2 przemawia do siedmiu Kościołów azjatyckich, potępiając bezpośrednio i surowo, że nienawidzi i nie toleruje w Kościele dzieł nikolaitów, czyli wszelkich wiarygodnych odpustów noszących piętno pogaństwa. Musimy jednak zachować ostrożność, jeśli chodzi o ten ważny i ważny temat, a nasze przekonania łagodzić strachem, że możemy w jakiś sposób zgrzeszyć, zwłaszcza niestosownie obwiniając innych. W Objawieniu 5 czytamy: „I ujrzałem na prawej ręce Zasiadającego na tronie księgę zapisaną wewnątrz i na zewnątrz, zapieczętowaną siódmą pieczęcią... I nikt nie może otworzyć księgi ani w niebie, ani na ziemi, poniżej, pod ziemią, na dole, aby zobaczyć” (Obj. 5:1-3), z wyjątkiem Syna Bożego, jak Baranek, zabity za świat. Cóż to za księga, której nikt, ani tylko ziemscy, ale i niebiańscy mieszkańcy, nie mógł lub nie mógł czytać ani kontemplować? Interpretator Apokalipsy, św. Andrzej z Cezarei, mówi, że jest to księga ukrytych losów Boga, które są niepojęte i dlatego nikt, zwłaszcza ziemscy mieszkańcy, nie odważą się głupio wniknąć w nie. Św. Jan Klimakus nazywa taką śmiałość wywyższeniem (patrz: stopień 25, ust. 12). Musimy jednak zadowolić się tym, co jest napisane poza tą tajemniczą księgą, na tyle, ile jest objawione w Piśmie Świętym i pismach natchnionych ludzi, głównie tym, co jest jedynie konieczne dla naszego zbawienia. Wydaje się, że Twoje świadectwa dotyczące Kościoła Powszechnego nie zostaną zrozumiane ani zaakceptowane, zwłaszcza że w Objawieniu skierowanym do siedmiu Kościołów azjatyckich ani jednemu z nich nie robi się wyrzutów drugiemu, a jedynie każdemu zarzuca się jego własne niedociągnięcia. Rzeczywiście powszechna jedność Kościoła jest dobra i pożyteczna, ale jest możliwa tylko pod warunkami zewnętrznymi; nie mówiąc już o duchowej harmonii i jednomyślności. Dodam więcej. Załóżmy, że czyjaś matka nie jest tak dobra jak jej babcia, a on jest bardziej skłonny szanować i szanować swoją babcię za jej zasługi niż swoją matkę. Ale jeśli przyjrzysz się temu bliżej i uważnie, okaże się, że powinien czcić swoją babcię ze swojego świadomego obowiązku; ale nie powinien też zaniedbywać swojej matki, lecz powinien ją szanować zgodnie z przykazaniem Bożym, które mówi: „Czcij swego ojca i swoją matkę, aby było ci dobrze i abyś długo żył na ziemi” (Wj 20:12). Trzeba zmuszać się do wypełniania przykazań Bożych, nawet pomimo niechęci, gdyż Ewangelia mówi: „Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i kobiety będące w potrzebie je odbierają” (Mt 11,12). Powiem krótko: zanim zaczniecie swoje zeznania na temat Kościoła, musicie wierzyć swoim opiniom i przekonaniom Słowem Bożym oraz naukami prawosławnych i duchowych ojców Kościoła; a jeśli nie znajdziesz takich dowodów, lepiej o tym milczeć. Jest coś innego, co nam się wydaje według naszego wnioskowania, a co innego jest samą prawdą, niezmienną, potwierdzoną przez Pismo Święte. 8. RADA DLA CHRZEŚCIJANINA, ABY NIEUSTANNIE czuwać nad sobą Przeczytałem Twoje dyktando i usłyszałem od K. K. ustne wyjaśnienia dotyczące Twojej obecnej sytuacji w stanie bolesnym. Na wszystko, co wyraziłeś, chcesz poznać moją ułomną opinię. Dużo myślałem o Twojej sytuacji i doszedłem do wniosku, że teraz, zwłaszcza w sytuacji bolesnej, nie powinieneś gardzić tym, co wywarło na Tobie korzystny wpływ i zrobiło dobre wrażenie, niezależnie od tego, czy były to usłyszane słowa, czy tego rodzaju sny. Pan Bóg ma wiele sposobów, aby w porę skierować myśli i troski człowieka na jedną rzecz, która jest potrzebna, a przede wszystkim na to, co Pan powiedział w Ewangelii: „Bądźcie gotowi w każdym czasie, bo nie znacie godziny dnia, kiedy Syn Człowieczy przyjdzie” (Mt 25,13). Jeśli według słów św. Jana Klimaka myśl o śmierci przynosi chrześcijaninowi wielką korzyść, to o ileż bardziej przygotowanie na śmierć może przynieść korzyść duszy tego, kto z wiarą i nadzieją oczekuje swego wyjścia z tego życia. Wydaje ci się, że zamartwianie się przygotowaniami na śmierć sprawia, że ​​jesteś mniej zdolny do wszystkiego, co dobre i konieczne. Ale to niesprawiedliwe. Wydaje Ci się, że tak jest, ponieważ nie jesteś do końca pewien swojego przyszłego losu. Któż jednak może być tego całkowicie pewien, skoro zarówno doskonali, jak i święci Boga, jak Arseniusz Wielki i Agathon Wielki, nie bez strachu oczekiwali zbliżania się godziny śmierci? Czcigodny męczennik Piotr z Damaszku mówi, że zbawienie chrześcijanina znajduje się pomiędzy strachem a nadzieją, dlatego w żadnym wypadku nie należy się odważać ani rozpaczać. Narzekasz na stare nawyki i postrzegane lenistwo. Ale kto spośród chorych nie odczuwa odprężenia psychicznego i fizycznego? Niedawno w „Soulful Reading” opublikowano rozmowę św. Anastazjusza z Synaju na temat Psalmu 6 (marzec). Uważam, że ta rozmowa jest bardzo adekwatna do Twojej obecnej sytuacji. Przeczytaj uważnie sam lub zamów do przeczytania - i przeczytaj więcej niż raz. Znajdziesz w nim wiele rzeczy, które mogą Cię uspokoić, wzmocnić i oświecić, na co przede wszystkim powinieneś zwrócić uwagę w przypadku niektórych preparatów. Przygotowanie zewnętrzne, moim zdaniem, powinno rozpocząć się od dwóch głównych tematów: napisania testamentu duchownego i przyjęcia sakramentu namaszczenia, po wstępnej spowiedzi i komunii. To, który z nich należy rozpocząć jako pierwszy, jest takie samo, jak wskazują okoliczności. W swoim testamencie duchowym, dotyczącym twojego majątku, spójrz na gorliwość i usposobienie swojej duszy; Nie wydawajcie jednak poleceń kierując się wyłącznie prostymi ludzkimi uczuciami, ale postępujcie rozważnie, mając na uwadze to, co jest korzystne dla waszej duszy. O namaszczeniu olejem świętym powiem też, że nie należy go odkładać. Dzięki temu Sakramentowi wielu odzyskało zdrowie fizyczne. Jego główną zaletą jest odpuszczenie zapomnianych grzechów. Wreszcie zastanawiasz się, od czego zacząć przygotowania: na Górze Athos, w naszym klasztorze, czy w Moskwie? Uważam, że w Twojej obecnej sytuacji powinieneś odłożyć na bok wszelkie obawy związane z wyjazdem na Athos, gdyż jest to zadanie niewygodne i niemożliwe. Jeśli spodoba się Panu Bogu dać Ci siłę do tego stopnia, abyś mógł nie tylko podróżować, ale i mieszkać tam przez jakiś czas, wówczas będzie można pomyśleć o tym temacie. Tymczasem rozpocznij przygotowania w Moskwie i poczekaj, jak będzie wyglądało Twoje zdrowie na początku lata. Jeśli w takim razie możesz przyjechać do naszego klasztoru, nie ma w tym nic złego i zapraszamy! Wtedy porozmawiamy o wszystkim osobiście, jeśli z woli Bożej przeżyjemy. Przysłowie mówi: w ojczyźnie nawet śmierć jest czerwona. 9. LIST Hrabiego A.P. Tołstoja do mnicha Skete O. KONSTANTYNA ZEDERGOLMA Twój list, kochany Ojcze Konstanty, otrzymałem wczoraj. Dziękuję bardzo za list, za świętą pamięć o nas grzesznych, ojcze Ambroży, i za wszystko dziękuję serdecznie, ale spiesząc. – Wyjazd i przyjazd wielu znajomych do Moskwy oraz wszelkiego rodzaju kłopoty nie pozostawiają wolnego czasu. Słyszę wiele smutnych i groźnych, odważnych i szalonych rzeczy i bardzo, bardzo często wspominam Twój klasztor i wszystkich jego mieszkańców. Z tego, co słyszałem, oto wspaniały, ale dla mnie niezrozumiały sen Dymitra Matwiejewicza (kapłana twerskiego). Zobaczył ogromną jaskinię słabo oświetloną jedną lampą; w jaskini jest wielu duchownych; za lampą znajduje się obraz Matki Boskiej; przed obrazem w szatach metropolita Filaret i śp. Mateusz Aleksandrowicz 3. Wszyscy modlą się w milczeniu i ze strachem. Przy wejściu do jaskini Dmitrij Matwiejewicz i ja: oboje drżymy i nie mamy odwagi wejść. Wśród cichych modlitw wyraźnie słychać słowa: „Przeżywamy straszny czas. Mamy już siódme lato”. - Tymi słowami budząc się w wielkim podekscytowaniu i strachu. Sen powtarza się do trzech razy, wciąż ten sam, bez najmniejszej zmiany, wyraźny i straszny. Ani Dymitr Matwiejewicz, który miał sen, ani ja w ogóle niczego nie rozumiem. Nawet nie, skąd wziął się ten sen. Dymitr Matwiejewicz poprosił mnie, abym nikomu o tym nie mówił, zwłaszcza metropolicie. Uwaga: Piszesz, że śp. Mateusz Aleksandrowicz czasami wypowiadał się i oceniał metropolitę dość surowo. Syn pamiętał, że kazania metropolity również były przedmiotem jego dość ostrej krytyki 4 . Jeśli miałbym czas, chciałbym poinformować Państwa także o niektórych artykułach czasopism i innych, o przesłaniu okręgowym biskupa Orleanu Dupanloupa, o katechizmie masońskim. Jeśli nie dzisiaj, to innym razem coś takiego wyślę. To, co mam do powiedzenia o sobie, myślę, że powiedziano już Państwu NN. W każdym razie nie możemy czekać na Twoją radę; Wygląda na to, że nie mogę odmówić wyjazdu do Petersburga i wygląda na to, że pojadę, choć z wysiłkiem lub przemocą wobec siebie. Podróż jest bardzo nieprzyjemna zarówno pod względem moralnym, jak i fizycznym - i, przyznaję, główne obciążenie ma charakter materialny. Poza tym mundury, zjawy, banalne pytania i odpowiedzi. W tym celu żegnam; Z powyższego widać, jak potrzebne są mi modlitwy Ojca Ambrożego 5 i wszystkich, którzy nie zapominają o mnie, grzeszniku i słabym. Proszę z całego serca wraz z żoną. Któregoś dnia była dość poważnie chora i bardzo nas zaniepokoiła, ale dzięki Bogu już wyzdrowiała. Najpóźniejszy dzień mojego wyjazdu przypada za tydzień. Twój szczerze pokorny, pokorny sługa, hrabia A. Tołstoj. Moskwa, środa, 12 października 1866 r.” Wyjaśnienie snu przez Starszego Ambrose'a Pewien pobożny ksiądz diecezji twerskiej widział we śnie ogromną jaskinię, słabo oświetloną jedną lampą; w jaskini jest wielu duchownych; za lampą znajdował się obraz Matki Bożej, przed obrazem w szatach stał żyjący jeszcze arcykapłan moskiewski i zmarły arcykapłan rzewski ks. Mateusz, rodzic wspomnianego księdza, który wyróżniał się w życiu szczególną pobożnością. Wszyscy stoją w ciszy i strachu. Przy wejściu do jaskini stoi sam kapłan i jedna osoba świecka – duchowy syn zmarłego arcykapłana; obaj drżą i nie mają odwagi wejść. Wśród cichych modlitw wyraźnie słychać słowa: „Przeżywamy straszny czas, przeżywamy siódme lato”. Po tych słowach obudziłem się z wielkim podekscytowaniem i strachem. Sen powtarza się do trzech razy, wciąż ten sam, bez najmniejszej zmiany, wyraźny i straszny. Ani ksiądz, który to widział, ani duchowy syn ojca Mateusza, obaj absolutnie nic nie rozumieją, ani co oznacza ten sen, ani nawet skąd pochodzi. Zajmowanie się takimi sprawami jest niewygodne. Aby jednak nie pozostawić Państwa bez odpowiedzi, powiedzmy kilka słów o tym, co o tym myślimy, bazując na świadectwie Pisma Świętego Boskiego i Patrystycznego. Były przykłady, że niektórzy, ufając wszelkim marzeniom, wpadli w uwodzenie wroga i zostali uszkodzeni. Dlatego wielu świętych zabrania ufania snom. Św. Jan Klimakus III stopnia mówi: „Ten, kto wierzy w sny, nie jest uzdolniony we wszystkim, natomiast tego, kto nie wierzy w żaden sen, można uważać za mądrego”. Jednak ten sam święty rozróżnia sny i mówi, w które można wierzyć, a w które nie. "Demony" - pisze - "przemieniają się wielokrotnie w anioły światłości i w obraz męczenników i przedstawiają nam we śnie, jakbyśmy do nich przychodzili, a kiedy się budzimy, napełniają nas radością i uniesieniem. Niech to będzie dla Was znak rozkoszy, gdyż aniołowie ukazują nam we śnie mękę, Sąd Ostateczny i potępienie, a tych, którzy się budzą, napełniają strachem i lamentem. Gdy zaczniemy wierzyć demonom we śnie, wtedy będą przeklinać te którzy nas obserwujecie, wierzcie tylko snom, które zapowiadają wam mękę i Sąd; a jeśli doprowadzą was do rozpaczy, wiedzcie, że one również pochodzą od demonów” (St. 3, rozdział 28). A najbliższy uczeń Symeona Nowego Teologa, pokorny Nikita Stifat, jeszcze jaśniej i zdecydowanie pisze o snach. W 2. stuleciu, w rozdziałach 60 - 63, mówi: "Niektóre sny są prostymi snami, inne są wizjami, inne są objawieniami. Cechą prostych snów jest to, że nie pozostają niezmienione w marzeniach umysłu, ale mają zamęt w zamyśleniu i często zmieniają się z jednego tematu na drugi; Z których snów nie ma pożytku, a ten sen ginie pod wpływem snu, dlatego też ostrożni powinni nim gardzić. Znakiem widzenia jest to, że po pierwsze są niezmienne i nie przechodzą z jednego w drugi, lecz pozostają w umyśle na wiele lat i nie zostają zapomniane. Po drugie, pokazują wydarzenie lub wynik rzeczy przyszłych, a przez czułość i straszne wizje są winni korzyści duchowych, a widz z powodu strasznej, ciągłej wizji tego, co widzialne, wpada w drżenie i lament; dlatego też ci, którzy są ostrożni, powinni uważać takie wizje za coś wspaniałego. Proste sny zdarzają się zwykłym ludziom, poddanym obżarstwom i innym namiętnościom; z powodu ciemności swoich umysłów wyobrażają sobie i odgrywają różne sny demonów. Wizja przychodzi do ludzi, którzy są dokładni i oczyszczają swoje duchowe uczucia, co poprzez to, co widoczne we śnie, jest korzystne dla zrozumienia Boskich rzeczy i większego duchowego wzniesienia. Objawienia docierają do ludzi doskonałych i działających przez Ducha Bożego, którzy przez długą i skrajną wstrzemięźliwość oraz uczynki i trudy według Boga osiągnęli poziom proroków Kościoła Bożego, jak Pan mówi przez Mojżesza: „Jeśli będzie w was prorok... Dam się mu poznać w widzeniu i będę z nim mówił we śnie” (Lb 12,6). I przez proroka Joela: „I stanie się potem, że wyleję Ducha mojego na wszelkie ciało, i wasi synowie i wasze córki będą prorokować, a wasi starcy będą mieli sny, a wasi młodzieńcy będą mieli widzenia” (Joela 2:28) („Filokalia”, część 4). Opierając się na słowach pokornego Nikity, wspomnianą wizję senną można zaliczyć do wizji. Ogromna jaskinia, słabo oświetlona jedną lampą, może oznaczać obecną sytuację naszego Kościoła, w której ledwo świeci światło wiary; a ciemność niewiary, śmiało bluźnierczego wolnomyślicielstwa i nowego pogaństwa, przewyższającego w swoich czynach starożytne pogaństwo, rozprzestrzenia się wszędzie, przenika wszędzie. Prawdę tę potwierdzają usłyszane słowa: „Przeżywamy straszny czas”. Żyjący święty i zmarły arcykapłan, modląc się wspólnie w szatach przed ikoną Matki Bożej, dają jasno do zrozumienia, że ​​pozostałych widzianych duchownych było dwojako. Widocznie godni pasterze, żywi i odeszli do Pana, patrząc na katastrofalny stan naszego Kościoła, proszą Królową Nieba, aby rozprzestrzeniła swoją najwyższą opiekę nad naszym udręczonym Kościołem oraz chroniła i chroniła słabych, ale tych, którzy mają dobrą wolę zbawienia. Obydwoje stojący u wejścia do jaskini, którzy drżeli ze strachu i nie odważyli się wejść, być może oznaczają ludzi z żywym udziałem, ze smutkiem, a nawet strachem, patrzących na smutne wydarzenia teraźniejszości w odniesieniu do wiary i moralności, ale nie uciekających się do Królowej Niebios i nie modlących się do Niej o ochronę i pomoc, jak ci, którzy modlili się w jaskini. Słowa „przeżywamy siódme lato” mogą oznaczać ostatni raz, blisko czasów Antychrysta, kiedy wierne dzieci Jedynego Świętego Kościoła będą musiały schronić się w jaskiniach i tylko wszechpotężne modlitwy Matki Bożej mogą ich wtedy uchronić przed prześladowaniami sług Antychrysta. Szczególnie adekwatne do czasów obecnych są słowa apostolskie: „Dzieci, to już ostatnia godzina. A ponieważ usłyszeliśmy, że Antychryst nadchodzi, a teraz jest wielu Antychrystów, stąd rozumiemy, że to już ostatnia godzina” (1 Jana 2,18). Obecnie niektórzy już dobrowolnie przyjmują pieczęć Antychrysta na czole i prawej ręce, gdyż w imię świeckiej przyzwoitości i korzyści doczesnych wstydzą się chronić znakiem krzyża; i najpierw czynią to w społeczeństwie i dla przypodobania się ludziom, a potem ze zwyczaju nie czynią znaku krzyża i w domu przed jedzeniem i piciem oraz w innych przypadkach, co sprawia wielką radość ich duchowym wrogom, dla których nie chronieni mocą krzyża i modlitwą stają się placem zabaw i pośmiewiskiem. Siódma liczba w liczbie kościelnej jest wielka. Termin czasu kościelnego jest podany w tygodniach siedmiodniowych. Cerkiew prawosławna jest ograniczona i kieruje się przepisami siedmiu Soborów Ekumenicznych. Siedem Sakramentów i siedem darów Ducha Świętego w naszym Kościele. Objawienie Boże zostało objawione siedmiu kościołom azjatyckim. Księga losów Bożych, ukazana w Apokalipsie Jana Teologa, jest zapieczętowana siedmioma pieczęciami. Siedem ampułek gniewu Bożego wylanych na bezbożnych i tak dalej. Wszystkie te siedmioletnie obliczenia odnoszą się do obecnego wieku i muszą zakończyć się wraz z jego końcem. Przyszły wiek w Kościele jest oznaczony ósmą liczbą. W psalmie szóstym znajduje się napis: „Psalm do Dawida na koniec w pieśniach o dniu ostatnim” – zgodnie z interpretacją o dniu ostatnim, czyli o powszechnym dniu Zmartwychwstania i nadchodzącym Sądzie Ostatecznym Boga, który z bojaźnią Prorok modli się do Boga w czułości serca o odpuszczenie grzechów: „Panie, nie karz mnie swoim gniewem i nie karz mnie swoim gniewem mnie” itd. (Ps. 6:2). – Tydzień Antypaschy, czyli św. Tomasza, w Kolorowym Triodionie nazywany jest tygodniem ósmym, czyli dniem wiecznym i nieskończonym, którego nie będą już przerywać ciemności nocy. „Nie będzie tam nocy”, czyli w Niebiańskim Jeruzalem, mówi Objawienie (Obj. 22:5). – Błogosławiony, kto godzien jest cieszyć się błogością tego błogosławionego i niekończącego się dnia, jeśli wszyscy przez dobroć, miłosierdzie i miłość ludzkości otrzymamy od Jednorodzonego Syna Bożego, Pana naszego Jezusa Chrystusa, Jemu należy się chwała i moc, cześć i cześć, wraz z Jego niepoczątkowym Ojcem i Najświętszym Dobrem i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Powtórzmy jeszcze raz słowa pokornego Nikity, że wizje w snach są wysyłane dla korzyści duchowych i dlatego uważni powinni je cenić. Oprócz tego, co zostało powiedziane, kolejna bezpośrednia korzyść ze wspomnianej wizji może być następująca. Wiadomo, że pomiędzy zmarłym arcykapłanem a żyjącym jeszcze arcykapłanem doszło do nieporozumień. Ten pierwszy wypowiadał się dość surowo na temat drugiego, w niektórych przypadkach w obecności swoich dzieci i bliskich. Ale zamieszanie i nieporozumienia zdarzają się tylko między żywymi; śmierć odkrywa prawdę taką, jaka jest. Być może za pośrednictwem modlitw zmarłego Ojca Mateusza wszechdobra i mądra Opatrzność Boża, która zawsze organizuje to, co jest pożyteczne dla Swoich sług, pokazała w wspomnianej wizji, że oboje modlą się wspólnie, aby jeden zniszczył nieprzychylną i nieprzydatną dla jednych opinię, a drugiego całkowicie uwolnił od ewentualnej winy i przedwczesnej zazdrości. Tylko Pan zna tajne intencje i tajne powody, dla których dana osoba działa w taki czy inny sposób; ludzie patrzą tylko na twarz lub na działania zewnętrzne, nie rozumiejąc tajemnych intencji serca. Nieporozumienia zdarzają się także pomiędzy świętymi. Św. Cyryl Aleksandryjski na skutek błędnych plotek miał nieprzychylną opinię o św. Janie Chryzostomie zarówno za jego życia, jak i po jego śmierci; ale Królowa Nieba poprzez specjalną wizję zniszczyła to nieporozumienie i pogodziła je. A między Serapionem, arcybiskupem Nowogrodu, a Józefem, opatem Wołokołamska, przez dłuższy czas istniało nie tylko nieporozumienie, ale nawet sam los. Łagodny i ufny Serapion, dzięki interwencji niektórych osób, postawił mądrego i dalekowzrocznego Józefa przed sądem i wezwał go do Moskwy przed Sąd Najwyższy, ale Serapion pozostał winny. Na krótko przed ich śmiercią wyjaśniono nieporozumienia i między świętymi zapanował święty pokój. Teraz relikwie obu świadczą o ich prawości i świętości. Nie bądźmy zbyt leniwi, aby napisać o trzeciej korzyści duchowej. Pokorny Nikita mówi, że skrupulatni mogą skorzystać z najprostszych snów, ucząc się za ich pośrednictwem usposobienia i działań swojej duszy i ciała. Rozpoznawszy swoje wewnętrzne skłonności i dolegliwości, może, jeśli chce, zastosować na nie odpowiednie leki. Ten, kto ma skłonność do miłości do pieniędzy, widzi we śnie złoto, które pomnaża z odsetkami lub chowa w tajemnym miejscu, albo jest oceniany jako niemiłosierny lub torturowany przez innych. Osoba podlegająca zmysłowości i niewstrzemięźliwości widzi we śnie różne potrawy lub kuszące przedmioty. Osoba cierpiąca z powodu gniewu i zazdrości we śnie wyobraża sobie, że jest prześladowana przez zwierzęta lub jadowite gady, lub ogólnie rzecz biorąc, podlega pewnego rodzaju ubezpieczeniu i strachowi. Jeśli ktoś kocha próżną chwałę, marzy o pochwałach i uroczystych spotkaniach ludzi, o tronach władzy i mocy. Przepełniony dumą i arogancją, śni przez sen, że jeździ wspaniałymi rydwanami, a czasami wydaje się, że lata w powietrzu na skrzydłach, lub że wszyscy są pod wrażeniem jego wielkiej chwały. Wprost przeciwnie, osoba miłująca Boga, sumienna w wykonywaniu cnotliwych czynów i sprawiedliwa w uczynkach pobożności (to znaczy nie zbaczająca ani w ogrom, ani w zubożenie), czysta w duszy od namiętności i przywiązania do materialnego i zmysłowego, widzi we śnie skutki przyszłych rzeczy i objawienie się strasznych rzeczy, a budząc się ze snu, modli się z czułością duszy i ciała, tak że stwierdza: Na twoich policzkach są łzy i rozmowa z Bogiem na ustach. Niech Wszechmiłosierny Pan swoją niewysłowioną miłością do ludzkości oświeci nas wszystkich i poprowadzi do wszystkiego, co pożyteczne, niosące duszę i zbawiające. 10. WYJAŚNIENIE DRUGIEGO SNU D.M. KONSTANTINOWSKIEGO Wyciąg z pisma D.M. Konstantynowski, otrzymany 7 lipca 1871 r ...To tak, jakbym był we własnym domu i stał na korytarzu; następnie znajduje się pomieszczenie, w którym na ścianie między oknami znajduje się duża ikona Boga Zastępów, emitująca tak oślepiające światło, że nie można było na nią patrzeć z drugiego pokoju (czyli korytarza). Jeszcze dalej jest pokój, w którym przebywają arcykapłan Maciej Aleksandrowicz i zmarły metropolita Filaret, i cały ten pokój jest wypełniony książkami: na ścianach od sufitu do podłogi są książki; na długich stołach leżą stosy książek; i zdecydowanie muszę wejść do tego pokoju, ale powstrzymuje mnie strach, jak przedostać się przez tak uderzające światło. Ale konieczność zmusza mnie do przezwyciężenia strachu i z przerażeniem, zakrywając twarz dłonią, przechodzę przez pierwszy pokój i wchodząc do następnego, w przednim rogu widzę arcykapłana Macieja Aleksandrowicza. On czyta książkę. A bliżej drzwi stoi metropolita ubrany w prostą czarną sutannę; na głowie jest skufeik; w jego rękach trzyma otwartą księgę, a głową pokazuje mi, że powinnam znaleźć podobną księgę i ją otworzyć. Jednocześnie metropolita, przewracając kartki swojej księgi, mówi: „Rzym, Troja, Egipt, Rosja, Biblia”. Widzę, że w mojej książce jest napisane dużymi słowami: „Biblia”. Potem rozległ się hałas i obudziłem się z wielkim strachem. Czy zastanawiałeś się długo nad tym, co to wszystko oznacza? Sen wydaje mi się groźny i lepiej byłoby nic nie widzieć. Czy można zapytać doświadczonych w życiu duchowym o znaczenie tego snu? Wewnętrzny głos wyjaśnia mi ten sen, ale wyjaśnienie jest tak straszne, że nie chciałbym się z nim zgodzić. Komu ukazała się ta cudowna wizja we śnie i kto następnie usłyszał znaczące słowa, najprawdopodobniej wyjaśnienie tego, co było widziane i słyszane, zostało zainspirowane przez Anioła Stróża; tak jak sam przyznaje, że wewnętrzny głos wyjaśnił mu znaczenie snu. Jednak my, jako pytani, powiemy naszą opinię, co o tym myślimy. Takie znaczenie może mieć wizja olśniewającego światła ikony Pana Zastępów, a w pokoju obok widzianych wiele ksiąg oraz zmarłego metropolity Filareta i arcykapłana Macieja Aleksandrowicza stojących tam z książkami i słowami wypowiedzianymi przez jednego z nich „Rzym, Troja, Egipt, Rosja, Biblia”. Po pierwsze, wszystko, co dotyczy stworzenia świata, losów narodów i zbawienia ludzi, Pan Wszechmogący objawił wybranym świętym mężom, prorokom i apostołom, oświecając ich światłem swojej Boskiej wiedzy i przez nich wszystko to zostało przekazane ludziom i zapisane w Biblii, czyli w księgach Starego i Nowego Testamentu. Po drugie, wiele innych ksiąg tam widzianych może oznaczać, że wszystko, co jest napisane w Biblii, jest ukryte i niejasne, wyjaśnione przez innych świętych, wybranych przez Boga, pasterzy i nauczycieli Jedynego Katolickiego Apostolskiego Kościoła Prawosławnego. Po trzecie, fakt, że metropolita Filaret i arcykapłan Maciej Aleksandrowicz byli widziani z księgami w rękach, może oznaczać, że przez całe życie dowiadywali się o losach ludzkości nie z prostych ludzkich ksiąg (w których często można znaleźć błędne i mylące opinie), ale z ksiąg biblijnych, a to, co zostało powiedziane w Biblii, było potajemnie i niejasno interpretowane nie według ich własnego zrozumienia, ale tak, jak wyjaśniono w księgach ludzi natchnionych przez Boga i oświeconych światłem spoza Boskiej wiedzy; do czego zachęcali tego, który to widział, aby i on szukał wyjaśnienia wszystkiego nie w prostych księgach ludzkich, ale w księgach świętych i natchnionych przez Boga ojców Kościoła prawosławnego. Po czwarte, to, że arcykapłan Maciej Aleksandrowicz stał w przednim narożniku, który zwykle uznawany jest za kącik modlitewny, może oznaczać, że nie tylko studiował w powyższy sposób, ale także modlił się o napomnienie z góry. Po piąte, słowa: „Rzym, Troja, Egipt” mogą mieć następujące znaczenie. Rzym w czasach Narodzenia Chrystusa był stolicą wszechświata i wraz z pojawieniem się patriarchatów miał prymat honorowy. Jednak za swą żądzę władzy i unikanie prawdy spotkał się później z odrzuceniem i upokorzeniem. Starożytna Troja i starożytny Egipt są niezwykłe, ponieważ zostały ukarane za pychę i niegodziwość: pierwszą przez zniszczenie, drugą przez różne egzekucje, a wreszcie przez utonięcie faraona i jego armii w Morzu Czerwonym. W czasach chrześcijańskich w krajach, na których leżała Troja, powstały dwa patriarchaty chrześcijańskie, Antiochia i Konstantynopol, które przez długi czas kwitły, ozdabiając Cerkiew prawosławną pobożnością i słusznymi dogmatami, lecz później, z powodu nieznanego losu Boga, zostały poddane rządom barbarzyńskich mahometan i do dziś znoszą tę poważną niewolę, ograniczającą wolność chrześcijańskiej pobożności i ortodoksji. A w Egipcie zamiast starożytnej niegodziwości, w pierwszych czasach chrześcijaństwa, pobożność rozkwitła tak bardzo, że jego pustynie zamieszkiwały dziesiątki tysięcy mnichów, nie mówiąc już o liczbie i mnóstwie pobożnych świeckich, z których pochodzili. Ale potem, z powodu rozpusty obyczajów, w tym kraju nastąpił taki upadek pobożności chrześcijańskiej, że przez pewien czas w Aleksandrii patriarcha pozostał tylko z jednym prezbiterem. Po szóste, po trzech znaczących nazwach „Rzym, Troja, Egipt” wymienia się także nazwę Rosji, która obecnie, choć uważana jest za państwo prawosławne i niepodległe, widziała już, jak przenikają i zakorzeniają się w nas elementy obcej heterodoksji i bezbożności, grożąc tym samym, czemu poddane zostały wyżej wymienione kraje. Potem pojawia się słowo „Biblia”. Żaden inny stan nie został jeszcze wspomniany. Może to oznaczać, że jeśli w Rosji na skutek pogardy dla przykazań Bożych i dla osłabienia zasad i przepisów Kościoła prawosławnego oraz z innych powodów pobożność ulegnie zubożeniu, to nieuchronnie musi nastąpić ostateczne wypełnienie tego, co zostało powiedziane na końcu Biblii, czyli w Apokalipsie Jana Teologa. Ten, kto widział ten sen, słusznie zauważa, że ​​wyjaśnienie, które sugeruje mu jego wewnętrzny głos, jest okropne. Drugie przyjście Chrystusa będzie straszne, a Sąd Ostateczny całego świata będzie straszny; ale panowanie Antychrysta nie będzie pozbawione wielkich okropności, jak powiedziano w Apokalipsie: „W tych dniach ludzie będą szukać śmierci, ale jej nie znajdą, i będą chcieli umrzeć, a śmierć od nich ucieknie” (Obj. 9:6). Antychryst nadejdzie w czasach anarchii, jak mówi Apostoł: „Tutaj będzie... aż do końca dnia” (porównaj: 2 Tesaloniczan 2:7), to znaczy, kiedy nie będzie już siły utrzymać. Po siódme, oprócz ogólnego znaczenia tego znaczącego snu, dla tego, kto go widział, musi mieć ono także prywatne, szczególne znaczenie, właściwie dla niego samego. Innym razem w znaczących snach widzi po śmierci obie wspomniane osoby razem, metropolitę Filareta i arcykapłana Mateusza Aleksandrowicza, choć jego zdaniem inaczej myśleli w swoim życiu i inaczej postępowali. Ojciec Arcykapłan zawsze zachowywał się bezpośrednio, oskarżycielsko, a czasem nawet szorstko w swoich słowach i czynach. Metropolita Philaret w swoich wypowiedziach i działaniach zachowywał się łagodnie i wymijająco, za co czasami od początku spotykał się z oczywistą krytyką, dlatego też bliscy księdza Mateusza nie zawsze mieli przychylną opinię o prawicowym wielebnym Philaret i w żaden sposób nie myśleli, że będą razem po śmierci. Jednak Bóg, który zna serce, który wszystko sądzi po intencjach, a nie po czynach, postanowił, żeby było inaczej, ukazując w znaczących snach oboje, jednakowo troszczących się po śmierci o los wiernych i o przestrogę dla ich bliskich. Nie na próżno mówi Apostoł: „Przed czasem nie sądźcie niczego, aż przyjdzie Pan, który rozjaśni tajemnice ciemności i objawi zamysły serca, a wtedy wszyscy otrzymają pochwałę od Boga” (1 Kor. 4,5). Mnich Makary z Egiptu pisze w swoich Rozmowach, że nawet sama łaska nie zmienia dwóch właściwości ludzkiego charakteru, surowego i miękkiego: ten, kto ma charakter surowy i oskarżycielski, nie może być spokojny, gdy milczy, a ten, kto ma charakter miękki i wymijający, może stracić spokój ducha, jeśli ostro wyrzuca innym. Z czym zgadzają się także słowa Apostoła, mówiącego: „Każdy myśli na swój sposób i jest świadomy” (Rz 14:5), „z tego powodu i z tego powodu” (1 Kor. 7:7). Krótko przed śmiercią moskiewski metropolita Filaret czasami mówił do starszego z Optiny: „Zawsze przestrzegałem i trzymam się tej zasady: tam, gdzie nie wróżę sukcesu, nie zaczynam tam działać”. Niech Wszechmiłosierny Pan oświeci nas wszystkich w rzeczach dobrych, pomagających duszom i zbawiających, i niech okaże miłosierdzie według swojej niewysłowionej miłości do ludzkości. 11. O FILARECIE METROPOLITANYM Piszesz do mnie o zmarłym moskiewskim świętym słowami Pisma Świętego: „Upadł wielki cedr, opłakiwała jodła” (por. Za 11, 2). Naprawdę tak. Wiedząc wszystko dobrze o tym wielkim człowieku, pytasz moją grzeszną opinię. Słowa psalmu: „Napełnię go długością dni i ukażę mu moje zbawienie” (Ps. 91,16), które faktycznie spełniły się na tym wielkim arcykapłanie, wyraźnie pokazują, że żył on z pomocą Najwyższego i przez całe życie przebywał pod dachem Boga Niebieskiego, strzeżony przez Jego Aniołów na wszystkich Jego drogach; nadepnął na bolenię i bazyliszka, zdeptał lwa i węża i stopniowo doświadczył na sobie wszystkiego, co jest napisane w tym psalmie; chociaż czasami słyszano o nim jakieś nieprzyjemne pogłoski, ale widząc, jak zmarły ojciec Makary z czcią oddawał cześć temu świętemu i zaocznie, zawsze myślałem o nim z dobrej strony, uważając go za mądrego i mądrego człowieka. Krytyka czasami spadała na niego bardziej z powodu innych. Ale Pan nie usunął Judasza z oblicza apostoła, dopóki ten dobrowolnie nie ujawnił na Sądzie Ostatecznym, że jego duchowe usposobienie jest nieodwzajemnione. Myślę, że czasami też trzeba znosić krytykę i pobłażanie, nie wiedząc, co z tą osobą zrobić, wymyślając możliwe sposoby korekty. Ale zgodnie z przysłowiem: czegoś takiego do wody nie można wrzucić. Na zmarłego świętego wyraźnie wpłynęło spełnienie się słów Izaaka Syryjczyka (w tłumaczeniu słowiańskim Abba Dorotheus): „Wódzu, wylej swoje miłosierdzie na wszystkich i ukryj się przed wszystkimi”. Zmarły metropolita tak się ukrywał, że jego cela nie tylko nie znała jego sekretnego życia, ale też nie widziała, jak się myje: „Przynieś wodę i idź”. Zdarzyło się, że celnik został i chciał w tym pomóc Starszemu. Powtarzał: „Przecież kazano ci iść!” A on – nie było już co robić – choć niechętnie, wyszedł. Szczegóły, jakie znamy, różnią się nieco od wiadomości z Moskowskiego Wiedomosti. Mieszkańcy Moskwy narzekają na niego do tej pory tak bardzo, że nie da się tego wyrazić. 12. NIE NALEŻY OSTROŻNIE ODDAWAĆ CZCĘ ŚWIĘTYM KOŚCIOŁA RZYMSKIEGO 6 Otrzymałem Twój list z 24 października. Dobrze zrobiłeś, że nie ukrywałeś się, ale wyjaśniłeś myśli, które Cię dręczą na temat tego, że przekazujesz darowiznę wbrew swoim zwykłym zasadom. Ale skoro chcesz rozpocząć nowe życie, kierować się bardziej wiarą i ufnością w miłosierdzie i pomoc Boga, a nie zwykłymi ludzkimi kalkulacjami, to ta sprawa będzie dla ciebie pierwszym początkiem i pierwszą lekcją nowego postępowania. W swoim liście przytaczasz dwa fakty. Pierwszą rzeczą, którą zmarły metropolita Filaret podarował jednej osobie, było „Życie Madame Chantal”. I często dajemy niektórym osobom francuską książkę Augusta Nicolasa, wskazując w niej przydatne fragmenty, a nie aprobując całej książki. W tym sensie, jak sądzę, Metropolita przekazał wspomnianej osobie wspomnianą księgę. Drugi fakt jest taki, że św. Demetriusz z Rostowa nazywał Katarzynę Sieneńską najbardziej błogosławioną. Oczywiście nazwał ją błogosławioną w życiu, a nie w wierze. Ale święty Demetriusz z Rostowa nie ukrywał przed sobą faktu, że w wizji ukazała mu się święta Wielka Męczennica Barbara i zarzucała mu, że modli się w stylu rzymskim. Jeśli nie jest dobrze modlić się po rzymsku, to nie jest dobrze też wychwalać nowych rzymskich świętych. A poza tym powiem: gdybyście byli tak umiarkowani i ostrożni w stosunku do świętych rzymskich, jak z umiarem i ostrożnością o nich mówił św. Demetriusz z Rostowa i nieżyjący już metropolita Filaret, to byłoby dobrze. W przeciwnym razie przekroczycie w tym wszelką miarę, uporczywie upierając się przy swoim z zapałem i kłótliwością, co według słowa apostolskiego oddala człowieka od nauczania apostolskiego i komunii z Kościołami Bożymi. (Patrz: 1 Kor. 11:16). Bazyli Wielki pisze: „Kto zdumiewa się nauką innowierców, nie przynosi chwały imieniu Bożemu”. I pomyśl jeszcze raz: gdyby nauka katolicka była słuszna, to Wszechdobry Pan nie pozwoliłby Antoniemu Rzymianinowi popłynąć na kamieniu na stronę prawosławną, do Nowogrodu. Na koniec powtórzę to, co powiedziałem Ci osobiście. Możesz powiedzieć każdemu, że książka Franciszka Salezego wywarła na ciebie bardzo pożyteczny wpływ – i nie naciągaj daleko, aby nie odstąpić od właściwej prawdy. Zaufaj Bożemu miłosierdziu i Jego pomocy i nie słabnij, wierząc, że otrzymasz należną Ci nagrodę! 13. TEN, KTÓRY DARUJE NA KLASZTOR, ZBAWI DUSZĘ WIELU Wyrażasz swoje opinie i przekonania dotyczące darowizny na rzecz znanego miejsca. Do tego powiem Ci, że do pewnego czasu myślałem tak jak Ty. Kiedy jednak musiałem przystąpić do bardziej szczegółowych badań spraw duchowych, odkryłem, że istnieje wiele i wielkich różnic w sprawach duchowych. Możesz zrobić coś pożytecznego trzydzieści razy, albo jeszcze lepiej, sześćdziesiąt razy, a sto razy jeszcze lepiej, bardziej pożytecznie i zbawienniej. Jeśli przywódca nierządnic, jak napisano w legendach starszych, został wyniesiony ponad mnicha Makariusza Wielkiego tylko dlatego, że znalazł okazję do uratowania trzydziestu dziewic klasztornych od zepsucia, zastępując je osobami będącymi pod jego dowództwem, to jak myślisz, jaką nagrodę może otrzymać ten, który daje sto dziewic zgromadzonych w klasztorze, aby mogły służyć Bogu, aby nie rozpraszały się w różne miejsca i nie zwracały się do świata? Dobrze jest pomagać poparzonym, ale tu jest tylko smutek, w większości przynoszący pożytek ludziom, dlatego Opatrzność z góry pozwala na ogień; ale jest sto razy wyższa, jeśli uratujesz lub dasz możliwość uratowania wielu osób przed oczywistą krzywdą psychiczną. Gdyby N. nie było absolutnie konieczne, to nie odważyłbym się przekonać do wpłaty nie tylko Ciebie, ale i kogokolwiek innego. 14. POCHODZENIE MONASKINGU. JEGO RÓŻNICA OD ŚWIATA Święty Apostoł Paweł pisze do Galacjan: „Dzieci moje, chociaż jestem chory, aż Chrystus się w was wyobrazi” (Gal. 4,19). To samo uczucie ogarnia moją duszę w stosunku do Ciebie i N. Ale N. wszechdobra Opatrzność Boża nieco ją oświeciła i skierowała na właściwą drogę pewnymi wizjami, o których mi napisała. Niech Pan pomoże jej pozostać w pozycji i stanie ducha, do jakiego się zwróciła. Niech Bóg sprawi, aby wasze zadziwienia i nieporozumienia minęły i zostały wyjaśnione w świetle prawdy. W swoim ostatnim liście z 14 grudnia piszesz, że nie możesz znaleźć książek do przeczytania, które byłyby odpowiednie w Twojej sytuacji. Mówisz, że wszystkie książki mówią o monastycyzmie, ale ty nie jesteś zakonnicą, tylko mieszkasz w klasztorze. Powiem wam na to: nauka Ewangelii jest dana każdemu w ogóle i każdy jest zobowiązany ją wypełniać. Monastycyzm zrodził się z pragnienia życia dokładnie według nauk Ewangelii. Bowiem pośród miejskich plotek i trosk życia codziennego wielką niedogodnością wydaje się żyć dokładnie według nauk Ewangelii, choć każdy jest zobowiązany ją wypełniać. Mnisi różnią się od świeckich tym, że ci drudzy mogą żyć w małżeństwie, podczas gdy pierwsi wybierają życie (w celibacie) bez żony. I choć mieszkasz tylko w klasztorze, to i tak wybrałeś życie bez żony. Czytaj częściej Ewangelię Mateusza od początku 5. rozdziału do końca 10. i staraj się żyć zgodnie z tym, co jest tam powiedziane. Wtedy odnajdziesz porządek w swoim życiu i zyskasz spokój ducha. 15. WYGODY ŻYCIA MNISZEGO Pokój Wam i błogosławieństwo Boże i wszelkie utwierdzenie w dobroci. Trzeciego stycznia krótko napisałem do Was, że nauczanie ewangelii niczym nie różni się od życia monastycznego; a żyjący na świecie mają tylko jeden wyjątek – dotyczący małżeństwa. Ale o osobach pozostających w związku małżeńskim św. Klimakus pisze, że są oni podobni do ludzi, którzy mają kajdany na rękach i nogach. Chociaż tacy ludzie mogą kroczyć drogą pobożności, czynią to z niedogodnościami, gdyż często się potykają i w wyniku tego potknięcia dostają plagi. Życie pozamałżeńskie, a zwłaszcza życie monastyczne, ułatwia wypełnianie nauczania ewangelicznego. Dlatego została założona przez świętych ojców. Jesteś teraz pośrodku, pomiędzy światem a monastycyzmem. Ale średnia miara jest akceptowana wszędzie i we wszystkim, a dla ciebie, ze względu na twoje wychowanie i zły stan zdrowia, jest pod wieloma względami przyzwoita; starajcie się tylko żyć według ewangelicznych przykazań Pana, a przede wszystkim nikogo o niczym nie osądzajcie, abyście sami nie byli sądzeni. Teraz sam widzisz z doświadczenia, jak niewygodne jest organizowanie nowych rzeczy. Wcześniej myślałeś, że wystarczy tylko wydawać rozkazy i rozkazy, ale teraz faktycznie widzisz, że trzeba dużo poprawić i przewieźć, a to wymaga dużo czasu, dużo cierpliwości i sporo wydatków. Ale jednocześnie powtarzam wam, że mówiłem wam nie raz, że jedna zbawiona dusza jest cenniejsza niż rzeczy całego świata, zarówno psujące się, jak i zmienne. Pokój niech będzie z wami! 16. JAK ŻYĆ EWANGELIĄ. POTRZEBA POSŁUSZEŃSTWA Duchowe dzieci! Piszesz, że obecnie w Twojej duszy dominują trzy uczucia. Pierwszym uczuciem jest rosnące pragnienie dobrego, prawdziwie chrześcijańskiego życia i miłości do Boga oraz częste pragnienie modlitwy wewnętrznej; w wyniku czego oczywiście istnieje miłość i pragnienie wewnętrznego monastycyzmu, ale monastycyzm zewnętrzny jest nadal dla was niedostępny z powodu różnych przeszkód duchowych. Znajdując się w takiej sytuacji, trzymaj się ściślej i dokładniej nauki Ewangelii, o czym pisałem Ci w ostatnim liście. Do tego, co już powiedziano, dodaję teraz słowa psalmu wypowiedziane przez Ducha Świętego za pośrednictwem proroka Dawida: "Zaufaj Panu i czyń dobro, zaludniaj ziemię i korzystaj z jej bogactw. Rozkoszuj się Panem, a On spełni prośby twojego serca. Otwórz drogę Panu i zaufaj Mu, a On to uczyni. I objawi twoją prawdę jak światło, a twój los jak południe. Poddaj się Panu i proś Go" (Ps. 36:3–7). Słowa Psalmu zaludniły ziemię, a bycie chronionym przed jej bogactwem w stosunku do ciebie może oznaczać, że swoim bogactwem pomogłeś zgromadzonym tam siostrom osiedlić się tam, gdzie mieszkasz. Bądź posłuszny Panu i błagaj Go oznacza: staraj się na wszelkie możliwe sposoby żyć zgodnie z ewangelicznymi przykazaniami Boga i często módl się i błagaj Pana, aby ci w tym pomógł. Radowanie się Panem oznacza: nie znajdować pocieszenia w niczym innym, jak tylko w Prawie Pańskim i podobać się Panu. Nie na próżno Pismo mówi: „Wielki pokój panuje dla tych, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy” (Ps 119,165). Główne i najważniejsze przykazania prawa ewangelicznego to trzy: „Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, abyście nie byli potępieni; odpuśćcie, a wypuszczą was” (por. Łk 6,37). Jeśli przede wszystkim będziemy przestrzegać wypełnienia tych przykazań, wówczas wygodnie będzie nam wypełnić pozostałe przykazania. Nie ma teraz czasu na rozmowę o pozostałych dwóch uczuciach. Piszesz o swojej N., że życie w G wyrządziło jej wiele krzywdy. Pisałam już do niej w tej sprawie; ale potem je odblokowała; Nie wiem, skąd ona teraz jest tego świadoma, czy nie. Mamy jednak nadzieję, że Pan będzie mógł dla niej działać zgodnie ze swoją świętą wolą. Jeśli sami się nie ukorzymy, Pan nieświadomie nas upokorzy. Pan Bóg ma mnóstwo funduszy. Wcześnie i szybko zaczęła rozumować, a przede wszystkim wymagało ujarzmienia i posłuszeństwa. Za nieposłuszeństwo i nieposłuszeństwo zarówno Adam, jak i Ewa zostali wypędzeni z raju. Wszyscy powinniśmy o tym pamiętać i nie zapominać. Psalmy mówią: „Niech mówią odkupieni przez Pana” (śr. Ps 106,2). I nie rozpoczęliśmy jeszcze właściwie pracy duchowej, ale mamy odwagę mówić o wszystkim, usprawiedliwiając się jakąś bezpośredniością, podczas gdy mówi się o ptakach, że tylko wrony latają prosto i nie oglądają się; inne ptaki zachowują się ostrożnie i ostrożnie. Mądrzy i doświadczeni duchowo powiedzieli, że rozumowanie jest najważniejsze, roztropne milczenie jest najlepsze, a pokora najsilniejsza; posłuszeństwo, według słowa Klimaku, jest taką cnotą, bez której nikt z pogrążonych w namiętnościach nie ujrzy Pana. 17. POSTĘP ZEWNĘTRZNY PROWADZI DO DOBRYCH MYŚLI Bardzo się cieszę, że dzięki łasce Bożej bezpiecznie dokończyliście podróż i wróciliście do N. Piszecie, że w N było gorąco i dużo kurzu, jak poprzednio. Jednak znoszenie upału, upału i innych niedogodności ma ogromne znaczenie duchowe. Jednak szeroka i przestronna ścieżka w Ewangelii jest wysoce potępiana i przede wszystkim. Ale wąska i bolesna ścieżka jest wielce błogosławiona, ponieważ prowadzi do życia wiecznego. Dzisiaj, 23-go, po wczesnej Mszy św., przy dźwiękach dzwonu nasz Biskup Kaługa jest eskortowany z Optiny i na dźwięk tego dzwonienia dyktuję Wam ten list. Dzwon kościelny nazywany jest zwykle dobrą nowiną, zwiastującą dobrą nowinę, aby prawdziwi wierzący gromadzili się w kościołach Bożych i zanosili tam żarliwe i pokorne modlitwy, wyznając przed Nim swoje słabości i grzechy i prosząc o miłosierdzie i przebaczenie, a jednocześnie wysyłali pomoc w celu skorygowania. Rozmawianie podczas nabożeństw lub rozglądanie się oczami jest nie tylko nieprzyzwoite, ale także złości Pana nieuwagą i nieustraszonością. Jeśli nie możemy psychicznie, to przynajmniej fizycznie i wizualnie zachowujmy się przyzwoicie. Przyzwoitość fizyczna i widoczna może doprowadzić nas do dobrego uporządkowania myśli wewnętrznych. Tak jak Pan najpierw stworzył z ziemi ciało ludzkie, a potem tchnął w nie nieśmiertelną duszę, tak zewnętrzne wychowanie i widoczna przyzwoitość poprzedzają pomyślność duchową; Rozpoczyna się od dbania o oczy i uszy, a zwłaszcza od trzymania języka, gdyż Pan mówi w Ewangelii: „Z ust twoich sądzę cię” (Łk 19,22), czyli często przez nieuwagę mówimy to, za co będziemy sądzeni przede wszystkim i przede wszystkim. Bardzo łatwo i wygodnie jest powiedzieć wiele rzeczy, ale żałowanie za to jest bardzo niewygodne. Niech Wszechmiłosierny Pan, na obraz orędzia losów, oświeci nas i poprowadzi drogą zachowywania swoich Boskich przykazań, na obraz której zdobywa się życie wieczne i szczęśliwość wieczną, gdzie Opatrzność Boża wskaże komuś miejsce, jak powiedziane jest w psalmach: „Na każdym miejscu panowania jego błogosław, duszo moja, Pana” (Ps. 102,22). Oto myśli, które przyszły mi na myśl pod biciem biskupa. Napisałem wam to wszystko, a wy, jak to mówią, czytacie to w soboty i nie zapominacie o tym w inne dni; bo zapominanie i pamiętanie o tym, co dobre, to przeciwieństwa: jedno szkodzi, drugie przynosi korzyści. 18. RÓŻNICA W DARATACH – Z BŁOGOSŁAWIEŃSTWEM I BEZ. POkusy. ŻAŁOBA Wyrażacie taką wątpliwość, że wydaje wam się, że jeszcze nie jesteście w miejscu dla siebie przyzwoitym i że wasz kapitał mógłby być dobrze wykorzystany gdzie indziej, rozdając go biednym. Pamiętam, że pisałem już Wam o tym nie raz, że jest wielka różnica pomiędzy oddaniem tego biednym tego świata, a przeznaczeniem tej kwoty na budowę klasztoru, w którym wielu będzie zbawionych przed przyjściem Chrystusa. Dobro jednorazowe różni się znacznie od dobra stale przynoszącego pożytek, jak sam Pan w Świętej Ewangelii ogłasza te różne stopnie trzydziestu, sześćdziesięciu i stu. Do tego dodam jeszcze, że z własnej woli chcieliście rozdać biednym, ale z woli Bożej i przez błogosławieństwo wykorzystaliście to opatrznościowo na budowę klasztoru; „Ale kto sieje dla błogosławieństwa, powiada się, ten i błogosławieństwo zbierze” (2 Kor. 9:6). Jednak własna wola i zrozumienie znacznie różnią się od wskazówek opatrzności. Również o pierwszej rzeczy, która wydaje ci się, że jesteś nie na miejscu, powiem, że bez względu na to, gdzie mieszkasz, nie możesz żyć nigdzie bez pokus, czy to przez demony, czy przez ludzi, czy z własnych nawyków, czy z wciąż nieokiełznanej dumy. Nie bez powodu w Świętej Ewangelii powiedziane jest: „Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i upodobały sobie w nim potrzebujące niewiasty” (por. Mt 11,12), a także: „Przez cierpliwość swoją zyskasz dusze” (Łk 21,19) oraz: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Ale wiem, że w N. masz co znosić... Bądź rozsądny i staraj się tolerować surowe i niewłaściwe zachowanie, a odniesiesz korzyści psychiczne i duchowe. W takich przypadkach pamiętaj: „Osoba jest niewykwalifikowana - niewykwalifikowana”; i jeszcze raz: „Jak złoto w piecu ich kusiło i jak płodność ofiary, którą przyjąłem” (Mdr 3:6). Demoniczne pokusy objawiają się różnymi zamętami i oszołomieniem; ale wszystko trzeba zwyciężyć wiarą, nadzieją i dobrą nadzieją. Odnośnie N.N. Powiem, że nie traktuje cię pouczająco, ale protekcjonalnie i w przybliżeniu wobec ludzkiej słabości; ponieważ nie jesteś jeszcze gotowy na kolejne leczenie, a ona stara się przyciągnąć Cię do dobra miłością i życzliwością, a nie metodami przymusu i przemocy. A twoje lato i inne okoliczności zmuszają cię do traktowania cię w ten, a nie inny sposób. Przyciąganie miłością i pogardą jest silniejsze niż inne środki, zgodnie z tym, co powiedziano: „Miłość w niczym nie ustępuje” (1 Kor. 13:8). Ale nie jest to odpowiednie dla wszystkich: a dla niektórych i wielu bardziej odpowiednie są rygorystyczne środki, w przeciwnym razie staną się leniwi, oddadzą się relaksowi i zepsują się. Nie tylko tobie wydaje się, że jesteś nie na miejscu, ale także samej NN. wygląda na to, że ona też jest nie na miejscu. Chciała i nadal chce przebywać w ciszy i samotności; a Opatrzność Boża sprawia, że ​​to ona jest szefową i dba o porządek pozostałych sióstr. Kolejny sąd ludzki i kolejny sąd Boży. Pan mówi przez Proroka: „Wschód jest daleko od zachodu (Ps. 103:12), tak moje drogi od waszych dróg, a wasze myśli od moich myśli” (Iz. 55:9). Wydaje się, że według ludzkiej opinii droga zbawienia powinna być drogą gładką, cichą i spokojną, ale według słowa Ewangelii jest to droga godna pożałowania, ciasna i wąska. „Nie przyszedłem bowiem – mówi Pan – aby przynieść pokój na ziemię, ale miecz” (por. Mt 10,34), aby oddzielić miłujących Boga od pożądliwych i pokornych od miłujących pokój. Ogólnie rzecz biorąc, nasze zbawienie, według słów św. Piotra z Damaszku, sytuuje się pomiędzy strachem a nadzieją, aby nie popadać w arogancję i rozpacz, ale z dobrą nadzieją i nadzieją na miłosierdzie i pomoc Boga, starajmy się prowadzić nasze życie w wypełnianiu przykazań Bożych. Błędnie szukacie na ziemi całkowitego i zupełnego spokoju umysłu, podżegani do tego przez kusicieli i stronę przeciwną, a jednocześnie po prostu o tym myślicie z powodu duchowego braku doświadczenia, podczas gdy taki stan należy do przyszłego życia; i „na świecie będziecie smutni” (Jana 16:33), powiedział Pan do apostołów i wszystkich innych. Piszesz także, że nie miałbyś nic przeciwko przyjęciu monastycyzmu, gdybyś wiedział, że przyniesie ci on korzyści duchowe. To wciąż jest przedwczesne; ale żyj tak, jak żyjesz do tej pory i przygotuj się na to, że kiedy Bóg cię pobłogosławi, będziesz mógł przyjąć monastycyzm z duchowym pożytkiem. Monastycyzm sam w sobie ma wielkie znaczenie duchowe i przynosi wielkie duchowe korzyści tym, którzy podchodzą do niego ze szczerym usposobieniem i przechodzą przez niego z prostotą i życzliwością w pokorze. Fizycznych wyczynów i trudów wymaga się tylko od silnych ciałem: dla słabych bardziej przydatna jest pokora z dziękczynieniem. Pokora może zastąpić pracę fizyczną, która bez pokory nie przynosi żadnego pożytku. Jeśli chodzi o okoliczności, w których nie było ci wygodnie pisać do mnie, powiem ci, że jeśli święci apostołowie Paweł i Barnaba spierali się i spierali między sobą, jak napisano w Dziejach Apostolskich, tak że rozdzielili się od siebie, to nie dziw się, jeśli zobaczysz lub usłyszysz coś takiego w miejscu, w którym się znajdujesz. Nasz czas jest czasem walki i wyczynów; i muszą być nieporozumienia, jak mówi Apostoł, aby były umiejętne (por. 1 Kor. 11:19). 19. NAGRODA ZA OFIARĘ JEST OD BOGA, A NIE OD LUDZI Piszesz, że nie tylko nie doszło do poświęcenia cerkwi, ale też nie wiesz, czy teraz to nastąpi; ale do wiosny ich nie będzie, bo ikon nie nadeszły jeszcze z Moskwy. Może po prostu tak się złożyło. I myślę, grzeszniku, czyż nie jest to opatrznościowo ułożone dla twojego napomnienia, abyś nie myślał przyszłościowo – jak ktoś w czymś rozkazał, tak się stało. Nie, siostro, nie zawsze dzieje się tak, jak nakazujesz, ale przeważnie z czekaniem i różnymi przeszkodami, aby jedni nauczyli się cierpliwości i wielkoduszności, a inni, widząc to, nie spieszyli się i nie odważyli się osądzać i potępiać tych, którzy nie powinni. Jeśli chodzi o wątpliwe myśli, powtarzam to, co napisałem wcześniej. Kto poświęci coś dla Boga, nagrodę otrzyma od Boga, a nie od ludzi. Mówi się: „Pan jest sprawiedliwy i czcigodny” (por. Pwt 32,4) i „odpłaci każdemu według jego uczynków” (Ps 61,13), jako wszechwiedzący, wszechmocny i najsprawiedliwszy Sędzia, a na Sądzie Ostatecznym oświadczy przed wszystkimi: „Jakkolwiek służyliście najmniejszemu z moich braci, Mnie będziecie służyć” (por. Mat. 25:40). Wbrew innym osądom miejcie i pamiętajcie o ewangelicznym słowie: „Jeśli to dzieło jest od człowieka, zostanie zrujnowane; gdyby pochodziło od Boga, nie może zbankrutować” (por. Dz 5, 38-39). Widzisz sam, że dzieło wspólnoty nie zostaje zrujnowane, ale mimo trudności i różnych przeszkód stopniowo się organizuje, potwierdzając patrystyczne słowo: „Każdy dobry uczynek poprzedza lub następuje bolesna pokusa”. 20. KORZYŚCI JEST, ŻE MNICH JEST CHOROBY W swoim piśmie z 21 listopada piszesz, że z Twojej piwnicy skradziono balię jabłek. Z tego jasno wynika, że ​​​​złodzieje N. są smacznymi złodziejami i nie są słabi ani chorzy, wspinają się nie tylko po płotach, ale podobnie jak myszy przedostają się przez dachy. Nie należy się jednak zbytnio bać. Najwyraźniej miłosierdzie Boże i pomoc N. chronią klasztor. Ci złodzieje lub inni przedzierali się przez stodołę w dwóch miejscach, ale nie udało im się nic zrobić, a pewnie wyszli z żalu i śpiewali: „Nie dotykaj klasztoru, aby nie zostać wysłanym na drogę więźniarską”. Piszesz, że dwóch Twoich opętanych zostało uzdrowionych, jeden od cudownej ikony Matki Bożej, a drugi od wody źródlanej na daczy. Jest to wyraźny znak Bożej łaski dla klasztoru N. i może być początkiem jego uwielbienia. Tylko, że nie napisałeś, w której daczy. Napisz bardziej szczegółowo. Martwisz się złym stanem zdrowia N. i boisz się, że wkrótce umrze. Boże bądź miłosierny! W klasztorze chorzy nie umierają szybko, ale przeciągają się i przeciągają, aż choroba przyniesie im realną korzyść. W klasztorze warto trochę pochorować, żeby ciało, zwłaszcza wśród młodych, mniej się buntowało i mniej drobnostek przychodziło na myśl. Inaczej przy pełnym zdrowiu, szczególnie młodym ludziom, jakie pustkowia nie przychodzą na myśl. Wróg, aby wywabić ich z klasztoru, obiecuje im prawie całe królestwo ziemi i wszelkiego rodzaju błogosławieństwa oraz wszelkiego rodzaju przyjemności i rzeczy, o których pisanie jest niewygodne. Ale tak naprawdę, jeśli słuchają, nagradza ich obrzydzeniem. Św. Demetriusz z Rostowa pisze, że „świat obiecuje złoto, ale złoto daje”. 21. CHOROBY I BŁAGOŚCI NALEŻY Znosić Z WDZIĘCZNOŚCIĄ Piszesz, że NN. cierpi na jakieś nerwowe bóle głowy. Doświadczyłem, a czasami doświadczam, tych bólów głowy i wiem, co one oznaczają; a pewnego dnia poważnie dopadło mnie przeziębienie reumatyczne. Teraz, dzięki Bogu, jest już trochę lepiej, ale policzek i zepsuty ząb nadal mnie bolą. Nie na próżno powiedziane jest w psalmach: „Przeszłeś przez ogień i wodę i dałeś nam spokój” (śr. Ps 65, 12). Smutek i choroba czasami palą jak ogień; a pot i pot po upale w chorobie i łzy smutku obmywają człowieka jak woda. Tym, którzy zniosą to wszystko łaskawie i z wdzięcznością, obiecany jest tam pokój. Ale który? I nie da się tego powiedzieć; Wystarczy do tego żyć ostrożnie, a przede wszystkim żyć pokornie, bez zamartwiania się i postępować tak, jak należy i jak należy. Żałować za błędy i uniżać się, ale nie wstydzić się. Zamieszanie nie jest nigdzie pokazane wśród cnót i nie przynosi nikomu pożytku, zawsze tylko szkodzi, chociaż czasami wydaje się to prawdopodobne, ale w istocie sprowadza się jedynie do delirium umysłowego; majaczą tylko w chorobie, dlatego dezorientację należy klasyfikować jako chorobę psychiczną i traktować z pokorą i poddaniem się Opatrzności i woli Bożej. – „Pan pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy” (por. 1 Tm 2, 4). 22. ABSTYNENCJA JEST KONIECZNA. WOLNOŚĆ CZĘSTO SZKODZI Piszesz o tym, co się tam dzieje, na przykład o reklamacjach herbaty. Stare przysłowie: z kimkolwiek mieszkasz, z tego będziesz znany. Jeśli czterdziestolatek rozpieszczał N., a w dodatku w złym stanie zdrowia, aby dotrzymać kroku innym, w ostatni Wielki Post pił herbatę bez cukru, to nic dziwnego, że młode wiejskie dziewczęta, nieprzyzwyczajone do dużej ilości herbaty, w ogóle jej nie piły. To prawda, że ​​picie herbaty w klasztorze przynosi dużą ulgę tym, którzy są do niej przyzwyczajeni, ale wyrządza wiele szkody tym, którzy jej wcześniej nie pili. Tacy ludzie są tak uzależnieni od herbaty, że nawet nie wiedzą, jak sobie z nią poradzić. I wszyscy wiedzą, że pierwotny Adam i Ewa zostali wypędzeni z raju przez smak i jedzenie. Dlatego wszyscy święci ojcowie zalecają początkującym w pobożności przede wszystkim wstrzemięźliwość od jedzenia. Aby zakaz picia herbaty nie wydawał się zbyt trudny dla osób o słabych nerwach, miłośnikom kapuśniaku na razie zabrania się spożywania kapuśniaku. Niby rzecz błaha, albo sprawa mało istotna, ale w gruncie rzeczy bardzo ważna. Poprzez taką próbę, z pozoru nie do końca właściwą, można dobitnie wykazać odcięcie własnej woli i szczere posłuszeństwo, czego dowodem jest ewangeliczne słowo samego Pana: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną” (por. Mt 16,24). Zaprzeć się siebie oznacza zaprzeć się pragnień własnej woli i swego zrozumienia. Wziąć krzyż oznacza nieść ciężar posłuszeństwa, gdyż sam Chrystus był posłuszny aż do śmierci na krzyżu (por. Flp 2,8). Piszę to wszystko, aby potwierdzić surowy, ale mądry nakaz Tego, od którego wyszedł. Jest takie małe rosyjskie przysłowie: pierwszy się o tym dowie. Wstrzemięźliwość i posłuszeństwo przyniosły korzyść wielu, lecz nieokiełznana wolność wyrządziła wiele szkody innym, a innych całkowicie zniszczyła. My jednak postanowiliśmy szukać zbawienia, więc trzymajmy się wszystkiego, co prowadzi do zbawienia i oddalajmy się od tego wszelkimi możliwymi sposobami. Piłam i nadal piję herbatę, jakbym była chora, czasami o niewłaściwej porze; ale bardzo żałuję, że wcześniej jadłem i piłem bez specjalnej potrzeby, kiedy można było powstrzymać się od tego z większym pożytkiem duchowym. Może nie byłbym tak niezdrowy i chory; Nie raz przeziębiłem się przez pot herbaciany. Ty jednak, N., pij herbatę, po prostu rozumiesz sprawy duchowe; a dla ludzi młodych, szczególnie prostych, z wielu powodów pożyteczna jest wstrzymanie się od głosu. Pierwszą z tych przyczyn jest to, że zaproponowano zorganizowanie wspólnoty według ścisłych zasad, gdyż luzy panujące w wielu klasztorach były przyczyną wielu niedopuszczalnych słabości. Chociaż sam jestem słaby i słabo żyję, podobam się tym, którzy żyją mocno, powściągliwie i ruchliwie. A sam Pan wzywa pracujących i obciążonych do wiecznego odpoczynku. Niech Bóg błogosławi! I Pan pozwolił mi dzisiaj uczestniczyć w Najczystszych i Boskich Tajemnicach Chrystusa. Wielkie jest miłosierdzie Syna Bożego wobec nas grzeszników! Czasownik w Świętej Ewangelii brzmi: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 9,13). Pan nie przyszedł na ziemię dla sprawiedliwych, ale dla zbawienia grzeszników. Dlatego odważmy się, grzesznicy, pokutować; ale nie zapominajmy o tym, co w Ewangelii powiedziano grzesznikowi: „Idź i nie grzesz nikomu” (J 8,11). Prawie w ogóle nie muszę czytać książek. Wczoraj otworzyłem księgę św. Demetriusza z Rostowa i otworzyło się miejsce, w którym powiedziano: „Gdzie jest miłość, tam jest Bóg, gdzie jest prawda, tam jest Bóg, gdzie jest czyste, czyste i nieskalane życie – i jest Bóg. Gdzie nie ma tych rzeczy, nie ma Boga”. Pamiętajmy o tym i trzymajmy się obecności Boga przy nas, unikając w każdy możliwy sposób tego, co jest przeciwne i niemiłe Bogu. Pokój tobie i twojemu duchowi. Grzeszny hieromnich Ambroży. I pokój dla wszystkich! Żyć i umierać. Pan posiada żywych i umarłych. 24. RODZICE MOGĄ ODDAĆ DZIECI BOGU Piszesz, że jesteś jedynie przeciwny przymusowemu monastycyzmowi, ale nie masz żadnych roszczeń przeciwko arbitralnemu monastycyzmowi. Niedobrowolny monastycyzm nie powinien mieć miejsca, a jeśli czasami się zdarza, to z wyjątkowym wyjątkiem. Apostoł pisze o rodzicach, że "ten, kto oddaje swą dziewicę do małżeństwa, dobrze czyni, a kto nie daje, czyni lepiej (por. 1 Kor. 7,38). Dlatego rodzice nie odrzucają oddania dzieci Bogu. Po drugie, niektóre dzieci z początku same chciały wejść do monastycyzmu, a potem rozproszywszy się, zaczęły się wycofywać - wtedy jest Opatrzność Boża i ludzie, którzy pomagają w spełnieniu ich pierwszego pragnienia, w jakikolwiek sposób winni, jak roztropni rodzice, którzy starają się na wszelkie sposoby aby przyciągnąć do nauki dzieci i tych, którzy nie mają ochoty, jak o niektórych mówi się w psalmach: „Wędzidłami i uzdami zwiążesz szczęki tym, którzy się do ciebie nie zbliżają” (Ps 32,9). Myślę, że N. jest chora, bo cofa się i uchyla się od pierwszego pragnienia. 25. NIEUSTANNIE PRZYJEMNE ŻYCIE PROWADZI DO NIEPRZYJEMNYCH KONSEKWENCJI Przepraszasz, że nie zawsze piszesz dobre wieści. Napisz, co masz – satysfakcjonujące czy nie. Wiedz jednak, że stale radosne życie prowadzi do bardzo nieprzyjemnych konsekwencji. A w przyrodzie widzimy: nie zawsze jest przyjemna wiosna i urodzajne lato, ale jest też deszczowa jesień i mroźna śnieżna zima, powodzie, różne wiatry i burze, a na dodatek nieurodzaj i głód, różne niepokoje i choroby oraz wiele innych kłopotów. Wszystko to jest konieczne, aby człowiek nauczył się roztropności, cierpliwości i pokory, ponieważ w dobrobycie jest on najczęściej zapominany, a w różnych smutkach staje się bardziej uważny na swoje zbawienie. 26. PODRÓŻ JEST WSZĘDZIE. POKÓJ DUSZY – W POKORZE CIERPLIWOŚCI Obchodząc radosne święto Narodzenia Pańskiego, gratuluję Wam Nowego Roku i szczerze życzę, abyście wkroczyli w niego z nową siłą duchową, a zarazem fizyczną, abyście mogli z Bożą pomocą nadchodzące nowe lato spędzić w spokoju, zgodnie z tym, co jest powiedziane w psalmach: „Pokój będzie dla wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie będzie dla nich przestępstwa” (Ps. 119, 165). Nie da się wymyślić innego sposobu na uzyskanie spokojnej dyspensacji duszy, jak tylko wypełnienie ewangelicznych przykazań Bożych. Przykazania ewangeliczne wymagają przede wszystkim pokornej cierpliwości i znoszenia wszelkich pokus, zgodnie z tym, co powiedziano: „Dzięki cierpliwości swojej zyskasz dusze” (Łk 21,19) oraz „Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” (Mt 10,22) – aby nikogo nie osądzać ani nie potępiać, ale wszystkich pozostawić sądowi Bożemu i pozostawić ich własnej woli. Bo jeden jest Sędzia żywych i umarłych, przed którym każdy z nas albo będzie uwielbiony, albo zawstydzony swoimi uczynkami. W poprzednich listach pisałeś, a w ostatnim z 20 grudnia to samo piszesz, że zgodziłbyś się zamieszkać w N., gdybyś otrzymał duchowe zaspokojenie. Ale to całkowicie należy tylko do przyszłego wieku, a na ziemi przepisano nam bolesne próby, jak sam Pan powiedział: „Na świecie będziecie smutni” (Jana 16:33). Te słowa wyraźnie pokazują, że choć udasz się do wszystkich miejsc na całym świecie, nigdzie nie znajdziesz sytuacji bez smutku; wszędzie potrzebna będzie pokora, cierpliwość i nieosądzanie innych. Tylko tymi duchowymi środkami można osiągnąć spokojną dyspensację duszy, proporcjonalnie do tego, w jakim stopniu okazujemy pokorę, cierpliwość i nieosądzanie innych. Jeśli ci, którzy pozwolili sobie na prawo do osądzania lub uzurpowali je sobie, znaleźli braki i nieprawidłowości w samym Panu, źródle wszelkiej prawdy, nazywając Go pochlebcą, Samarytaninem i czymś gorszym (zob. Mat. 27:63; Jana 8:48), to jakiego wniosku nie wyciągną na temat zwykłych ludzi! Najlepiej i najbardziej zbawiennie jest dla nas postępować zgodnie z przykazaniem Apostoła, który mówi: „Przed czasem nie sądźcie niczego, aż przyjdzie Pan, który na światło dzienne wyjdzie ciemność i objawi zamysły serca, a wtedy wszyscy otrzymają pochwałę od Boga” (1 Kor. 4,5). Wierzę i mam nadzieję, że NN. odpowiednio zwiąże koniec z końcem i otrzyma nagrodę od Pana według swego dzieła; a otrzymasz nagrodę za swoją dobroć, jeśli nie będziesz już akceptował szkodliwych sugestii. 27. NASZE ZBAWIENIE MIĘDZY LĘKIEM A NADZIEJĄ Pisałem już Wam nie raz, że dopóki chrześcijanin żyje na ziemi, jego zbawienie, według słów św. Piotra z Damaszku, jest pomiędzy strachem a nadzieją; i wciąż szukacie całkowitego zaspokojenia na ziemi, a ponadto w miejscu i w ludziach, podczas gdy sam Pan mówi w Ewangelii: „Będziecie w świecie boleści” (J 16,33). Słowa te wyraźnie pokazują, że niezależnie od tego, gdzie mieszka chrześcijanin, nie może on żyć bez jakiegoś smutku. Pokój jest tylko jeden w wypełnianiu przykazań Ewangelii i Apostołów, jak powiedziano w psalmach: „Wielki pokój mają ci, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy” (Ps 119,165). Jeśli coś lub ktoś nas kusi lub wprowadza w błąd, to wyraźnie pokazuje, że nie do końca poprawnie odnosimy się do prawa przykazań Bożych, z których głównym przykazaniem jest nie osądzanie ani nie potępianie nikogo. „Każdy będzie uwielbiony lub zawstydzony swoimi uczynkami” podczas Sądu Ostatecznego Boga. Nie dano nam prawa do osądzania innych, a bardzo często osądzamy błędnie i nieprawidłowo. I nawet w Starym Testamencie nakazano zwracać uwagę na siebie i własne zbawienie oraz na poprawę własnej duszy. Właśnie tego powinniśmy się najbardziej obawiać. Istnieją dwa rodzaje dobroczynności: po pierwsze, czynienie dobra własnej duszy poprzez uczynki pobożności, z pokorą i nieosądzaniem innych, aby nie poddać się temu, czemu poddano faryzeusza; druga korzyść jest zewnętrzna, poprzez środki zewnętrzne, które przynoszą korzyść także naszej duszy, jeśli nie osądzamy i nie ufamy naszym myślom, że środki te nie zostaną użyte we właściwy sposób. Najprzydatniej jest czynić dobre uczynki i bez wątpienia wierzyć, że otrzymamy za to nagrodę od Pana, zgodnie z tym, co powiedział prorok Daniel: „Odkupienie dla męża jest jego bogactwem” (Śr. 13,8). I w innym miejscu: „Przez jałmużnę i wiarę zostają oczyszczone grzechy” (por. Przysłów 15,27 a). 28. Nihiliści i królobójcy są esencją poprzedników Antychrysta Nie wiem, co Wam napisać o strasznych czasach obecnych i opłakanym stanie rzeczy w Rosji. Jest jedna pociecha w proroczych słowach św. Dawida: "Pan niszczy rady języków, niszczy zamysły ludzkie i niszczy rady książąt. Rada Pana trwa na wieki" (Ps 33,10-11). Pan pozwolił Aleksandrowi II umrzeć śmiercią męczeńską, ale jest silny, aby udzielić pomocy z góry Aleksandrowi III, aby złapać złoczyńców zarażonych duchem Antychrysta. Duch Antychrystów działa od czasów apostolskich poprzez ich poprzedników, jak pisze Apostoł: „Tajemnica nieprawości bowiem już się dokonała, więc wstrzymajcie ją teraz, aż się dokona” (śr. 2 Tes. 2:7). Obecnie obowiązujące słowa apostolskie odnoszą się do istniejących władz i władzy kościelnej, przeciwko której buntują się poprzednicy Antychrysta, aby go znieść i zniszczyć na ziemi. Ponieważ Antychryst, zgodnie z wyjaśnieniami interpretatorów Pisma Świętego, musi przyjść w czasach anarchii na ziemi. I choć wciąż siedzi na dnie piekła, działa poprzez swoich poprzedników. Początkowo działał poprzez różnych heretyków, którzy oburzyli Cerkiew prawosławną, a zwłaszcza poprzez złych arian, ludzi wykształconych i dworzan; a następnie działał przebiegle poprzez wykształconych masonów; wreszcie, teraz za pośrednictwem wykształconych nihilistów, zaczął zachowywać się bezczelnie i niegrzecznie, ponad miarę. Ale „choroby powrócą do ich głów” (śr. Ps. 7:17), zgodnie z tym, co jest powiedziane w Piśmie Świętym. Czyż nie jest skrajnym szaleństwem pracować ze wszystkich sił, nie oszczędzając życia, aby zostać powieszonym na szubienicy na ziemi, a w przyszłym życiu zejść na dno piekła, do Tartaru na wieczne męki? Ale zdesperowana duma nie chce na nic patrzeć, ale chce dać każdemu wyraz swojej lekkomyślności. Panie, zmiłuj się nad nami! 29. KONIECZNOŚĆ POKUTY. KORZYŚCI Z POSTU N. Musisz dojść do siebie. Cokolwiek myślisz, cokolwiek interpretujesz, nie da się uniknąć śmierci i Sądu Bożego, podczas którego każdy otrzymuje nagrodę według swoich uczynków (Ps. 61:13). Dlatego dobrze jest opamiętać się wcześniej i zająć prawdziwym umysłem. Nauczanie Ewangelii zaczyna się i kończy słowami: „Nawracajcie się! «Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników» (por. Mt 9,13). «Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię; weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych» (Mt 11: 28-29). Pan wzywa tych, którzy trudzą się w walce z namiętnościami i są obciążeni grzechami, i obiecuje ich uspokoić przez szczerą skruchę i prawdziwą pokorę. Piszesz, że widujesz N. w czasie Zesłania Ducha Świętego tylko w sobotę i niedzielę i idziesz do niej napić się mięty; a tamtejsze siostry nawet nie rozmawiają o herbacie w dniu Pięćdziesiątnicy. Choć ci, którzy myślą swobodnie, uważają, że nie ma większego znaczenia, czy piją herbatę, czy napar miętowy, w rzeczywistości robi to znaczącą różnicę. Każde pozbawienie i każdy przymus są wyceniane przed Bogiem, zgodnie z tym, co mówi Ewangelia: „Królestwo Boże jest w potrzebie i kobiety potrzebujące mają w nim upodobanie” (por. Mt 11,12). A ci, którzy odważnie i świadomie łamią zasadę postu, nazywani są wrogami krzyża, których brzuchem jest Bóg i których chwała jest w ich zimnie (Filip. 3:19). A w psalmach jest powiedziane: „Zbłądziłem już w łonie matki” (Ps 57,4). Oczywiście co innego, jeśli ktoś przerwie post z powodu choroby lub niepełnosprawności fizycznej. A ci, którzy są zdrowi po poście, są zdrowsi i milsi, a ponadto żyją dłużej, chociaż wydają się szczupli. Przy poście i wstrzemięźliwości ciało nie buntuje się tak bardzo, sen nie zwycięża tak bardzo, do głowy przychodzi mniej pustych myśli, a książki duchowe czyta się łatwiej i łatwiej je zrozumieć. Jeśli N. na święta ubierze się przynajmniej w pół-sukienkę, to mnie też będzie to bardzo miło. Nie na próżno czytamy w jednej modlitwie: „Panie, czy chcę, czy nie, zbaw mnie”. A w psalmach jest powiedziane: „Uzdami i uzdami zwiążesz im szczęki tym, którzy się do ciebie nie zbliżą” (Ps. 32:9). 30. O WROŻNOŚCI WOBEC WŁADZ. Znaczenie pokus Dzięki Bogu, że sytuacja N. się poprawia. Żal mi tylko tych, którzy odeszli lekkomyślnie. Jeśli jednak mieszkali w klasztorze bez powołania i woli, nie można było od nich oczekiwać dobrych rzeczy. Prędzej czy później musieli się zbuntować i wywołać oburzenie, niczym współcześni nihiliści, którzy nie zadowalają się tym, że sami nie wierzą w Boga ani w nic świętego, ale chcą też wyrządzać zło innym i wszelkimi sposobami starają się wywołać powszechne oburzenie swoim buntem przeciwko władzy rządzącej, podczas gdy Słowo Boże mówi: "Nie ma bowiem żadnej władzy, jak tylko od Boga. Istniejące władze zostały stworzone przez Boga. Tak samo, jeśli stawiacie opór władzy, sprzeciwiacie się przykazaniom Boga: ci, którzy sami sobie stawiają opór, otrzymują grzech” (por. Rz 13, 1–2). Wolność istot rozumnych była zawsze poddawana próbie i nadal jest poddawana próbie, dopóki nie zostanie ugruntowana w dobroci, ponieważ bez próby dobroć nie istnieje trwale. Każdy chrześcijanin jest w jakiś sposób poddawany próbie: jeden przez biedę, drugi przez chorobę, inny przez różne złe myśli, jeszcze inny przez jakąś katastrofę lub upokorzenie, a jeszcze inny przez różne zamęty. A to sprawdza trwałość wiary, nadziei i miłości Boga, to znaczy tego, do czego człowiek jest bardziej skłonny, do czego bardziej się lgnie, niezależnie od tego, czy dąży do smutku, czy też jest przybity do rzeczy ziemskich; aby chrześcijanin poprzez takie próby mógł sam przekonać się, w jakim jest położeniu i usposobieniu, i mimowolnie uniżył się. Bo bez pokory wszystkie nasze uczynki są marnością, jak jednogłośnie twierdzą Bogomyślni i niosący Boga ojcowie. Pozdrów N. ode mnie przyjacielsko i powiedz jej tak: N.! Nie bądź jak uciążliwa mucha, która czasami lata bezużytecznie, a czasami gryzie i denerwuje ich oboje; i bądź jak mądra pszczoła, która wiosną pilnie przystąpiła do pracy, a jesienią dokończyła plaster miodu, co jest równie dobre jak poprawnie napisane notatki. Jedno jest słodkie, drugie przyjemne... Otworzyłem dziś księgę błogosławionego Diadocha i otworzyło się miejsce, w którym jest napisane: „Starożytni chrześcijanie byli torturowani, a teraz za łaską Bożą pokój został udzielony Kościołowi i trzeba znosić męki nawet z powodu różnych chorób, różnych wrogich myśli, upokorzenia ludzkiego i innych godnych pożałowania okoliczności, aby wypełniło się dla nas słowo psalmu: „Zniosłem Pana i jestem wysłuchany” (Ps. 39:2). 31. CZŁOWIEK DAJE WOLNOŚĆ. JAK BYĆ ZBAWIENYM Tak jak szczególnie chrześcijanin nie może uniknąć pokus i prób i pozostać bez nich, tak samo dzieje się z klasztorami nie tylko nowymi, ale i starymi. Człowiek otrzymuje od Boga wolność i rozum oraz prawo objawienia; a wolność ta jest sprawdzana przez sposób, w jaki dana osoba z niej korzysta. Próbie poddano wolność i anioły, o czym pisałam w N. do sióstr do czytania w refektarzu. Jeśli wolność była doświadczana w niebiosach przez tych, którzy nią byli, to o ileż bardziej testowana jest wolność i wolność tych, którzy żyją na ziemi. Mnich Piotr z Damaszku pisze o sobie w ten sposób: „Przyjrzałem się sytuacjom, które były wcześniej i stwierdziłem, że w każdym miejscu i w każdym stanie byli i są ci, którzy są zbawieni i ci, którzy giną”, a to wypływa z naszej woli. Jeśli porzucimy nasze pragnienia i zrozumienie i będziemy dążyć do spełnienia pragnień i zrozumienia Boga, wówczas będziemy zbawieni w każdym miejscu i w każdym stanie. A jeśli będziemy trzymać się naszych pragnień i porozumień, to żadne miejsce, żadne państwo nam nie pomoże. Nawet w raju Ewa przekroczyła przykazanie Boże, a dla nieszczęsnego Judasza życie pod okiem samego Zbawiciela nie przyniosło żadnej korzyści. Wszędzie potrzebna jest cierpliwość i przymus pobożnego życia, jak czytamy w Świętej Ewangelii. 32. WRÓG Sugestie są dobre Piszesz, że widziałeś we śnie dwie osoby, które wywołały wśród was oburzenie, a których we śnie nazwali Antychrystami. Pytacie, kogo tu można zrozumieć. Myślę, że trafniej będzie tu rozumieć dwa złe duchy zesłane z piekła rodem, które pod prawdopodobnym pretekstem natchnęły N. i jeszcze jedną osobę do takiego działania, jakie oni postąpili, obiecując, że wynikną z tego wielkie korzyści; ale w rzeczywistości wyszło na jaw złośliwe oburzenie, jak to zawsze bywa w przypadku wiarygodnych sugestii wroga. Obiecano Ewie, że będzie boginią; i tego samego dnia bogini ta została wypędzona z raju wraz z Adamem, który posłuchał jej złych rad. To zawsze się zdarza; głupi doradcy i głupi słuchacze są razem wypędzani. Jeśli ktoś z nich chce pokutować, to wraz z pokutą musi także cierpieć smutek, jako karę za grzech. Jeśli według słowa Pisma Świętego wiele jest boleści dla sprawiedliwego (Ps. 33:20), to o ileż więcej jest ran dla grzesznika (Ps. 31:10). Dlatego w słowie Bożym czytamy: „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego” (por. Dz 14,22). Dlaczego? Apostoł wyjaśnia to, mówiąc: „Ucisk rodzi cierpliwość, cierpliwość jest umiejętnością, umiejętność jest nadzieją, lecz nadzieja nie zostanie zawstydzona” (por. Rz 5, 3-5). 33. ZAOPATRZENIE BOGA. WIARA JEST KONIECZNA Zmagasz się z wątpliwościami, że może należało Cię zabrać nie do Optiny, a w inne miejsce. Ja natomiast uważam Twoją wizytę w Optinie za sprawę opatrznościową. W przeciwnym razie nigdy nie widziałbyś N., a ona nie musiałaby z tobą mieszkać; i być może musiałaby znosić wiele smutku, podczas gdy życie z tobą jest dla niej radosne, a ona także jest dla ciebie pocieszeniem. To samo można pomyśleć o Twoim lokacie w N. Ja sam nie tylko nie znałem, ale i nie słyszałem o tym miejscu. I zgodnie z Opatrznością Bożą musiałem się troszczyć i martwić o okoliczności N. Woli Bożej nie należy się przeciwstawiać, a jest to niemożliwe, zgodnie z tym, co mówi Słowo Boże: „Trudno oprzeć się ukłuciu” (por. Dz 26,14). Piszesz też, że nie czerpiesz żadnej satysfakcji z miejsca, w którym mieszkasz. Powodów jest wiele, nie tylko jeden. Święty Apostoł Paweł pisze: „W wierze bowiem postępujemy, a nie w widzeniu” (2 Kor. 5:7). I chcesz widzieć swoje zbawienie tak wyraźnie i zadowalająco, jak na dłoni; natomiast według świadectw doświadczonych i uduchowionych ludzi zbawienie chrześcijanina przez całe jego życie jest pomiędzy strachem a nadzieją. Nagle chcesz wszystko wiedzieć i widzieć wyraźnie, podczas gdy nie możesz i nie możesz nagle przekazać swojej ludzkiej wiedzy, gramatycznej i innych, Twojemu N. A to wymaga dużo czasu, zwłaszcza gdy ktoś chce zdobyć więcej wiedzy naukowej. Zajmie to wiele lat, wiele wysiłku i pracy, ale także wiele kosztów. Krótko mówiąc, chcesz szybko łapać. I tak jak apostołowie chcesz doświadczyć wszystkiego namacalnie. Chociaż Pan okazał łaskę świętemu apostołowi Tomaszowi, uczynił to z wyrzutem, mówiąc do niego: „Uwierzyli ci, którzy nie widzieli błogosławieństw” (J 20,29). 34. MUSISZ OBRÓCIĆ SWOJĄ WOLĘ Bardziej miłe i miłe Bogu jest to, co się czyni z posłuszeństwa i błogosławieństwa, niż to, co się czyni według własnej woli i według własnego uznania, jak sam Pan mówi przez Apostoła: „Kto sieje błogosławieństwo, ten i błogosławieństwo zbierze” (2 Kor. 9:6). I znowu w Ewangelii mówi: „Nie przyszedłem, ale pełnię wolę moją, ale wolę Ojca, który mnie posłał” (por. J 6, 38). „A kto chce Mnie naśladować, niech się wyrzeknie samego siebie” (to znaczy własnych pragnień i zamysłów) „i niech weźmie swój krzyż”, czyli niech zdecyduje się znosić smutki, które zdarzają się na drodze posłuszeństwa, i w ten sposób „niech naśladuje Mnie” (por. Łk 9,23), wypełniając inne ewangeliczne przykazania. Należy także zrozumieć, jeśli chodzi o monastycyzm, że jest to sakrament zakrywający poprzednie grzechy, podobnie jak chrzest. Osoba ochrzczona przed chrztem nie może odczuwać tego, co otrzymuje później, czyli wewnętrznej siły do ​​wypełniania przykazań Bożych. Na koniec powiem to, co już Ci mówiłem i pisałem, a mianowicie, że wyrobiłeś sobie błędne pojęcie o życiu duchowym i na podstawie tego pojęcia oraz swojego poglądu na sprawy oceniasz innych. Jeśli ludzie dopatrzyli się uchybień w samym naszym Panu, Bogu-Człowieku, mówiąc, że jest trucicielem i pijakiem wina, przyjacielem celników i grzeszników (por. Mt 11,19), to jakich uchybień nie znajdziemy w zwykłym człowieku, nawet dobrym, moralnym, mającym dobre intencje i szczerze troszczącym się o jego zbawienie! Do tego, co zostało powiedziane, dodam: ktoś, kto nie wie zbyt wiele o drugiej części arytmetyki, jak może oceniać, co jest świetne w matematyce - jak mocny lub niewystarczający jest w tej nauce! 35. POST MUSI MIEĆ MIARĘ Zbliża się Wielki Post, któremu przydaje się przede wszystkim roztropne milczenie (nie to, że jest się jak głupia ryba, ale nadawanie z umiarem). Bo według słów Bazylego Wielkiego wszystko przystrojone jest z umiarem, czyli proporcjonalnością, która będzie potrzebna przede wszystkim w nadchodzącym Wielkim Poście. Piszesz, że Matka N. też zaczęła się bać tego postu. Zarówno ty, jak i ja się tego boimy. A to wyraźnie pokazuje, że siła cielesna u każdego z nas spadła, oczywiście w różnym stopniu. Ci, którzy byli szybsi, boją się, nie mając nadziei na utrzymanie postu jak wcześniej. A kto w poprzednich postach kulał i osłabiał, boi się, że wbrew właściwym zasadom postu stanie się jeszcze bardziej osłabiony i wyczerpany. Nigdy nie byłem szybszy, powołując się na słabość i bolesność ciała, a w swoim usprawiedliwieniu trzymam się reguły apostolskiej (około 70), zgodnie z którą słabe matki rodzące mogą w Wielkim Tygodniu pić wino winogronowe i oliwę. Czy to dobrze, czy źle, tylko słabość i ból w ciele są trudne i trudno sobie z tym poradzić. Nie bez powodu św. Izaak Syryjczyk, pierwszy z wielkich poszczących, napisał: „Jeśli zmuszamy słabe ciało ponad jego siły, wówczas zamieszanie przychodzi za zamieszaniem”. Dlatego, aby nie narażać się niepotrzebnie na wstyd, lepiej tolerować słabości cielesne w takim stopniu, w jakim jest to konieczne. Mnich Jan z Damaszku mówi, że dla słabych pokora i dziękczynienie są bardziej przydatne niż nieznośne wyczyny fizyczne. Jednakże nie jest łatwo komuś, kto wcześniej pościł, nagle odstąpić od swojej zasady. Ale powtórzę jeszcze raz, że potrzeba jest trudna. Nie jesteśmy lepsi od św. Jana Chryzostoma, którego słabość cielesna zmusiła go do życia w mieście, aby mieć dogodny pokarm, choć prosty, ale strawny. Ze wstydem muszę przyznać: ponieważ nigdy nie byłem szybszy, napisałem ci wszystko, co zostało powiedziane, jakby na własne usprawiedliwienie. A do tego, co zostało powiedziane, dodam ewangeliczne słowo samego Pana: „Kto może pomieścić, niech pomieści” (Mt 19,12). Jestem Wam bardzo wdzięczny za wiele Waszych transmisji. Ponieważ sam piszesz historie, które muszę poznać. Dziękuję również za przesłanie Ikony Częstochowskiej Matki Bożej, którą bardzo miło mi było otrzymać; Po prostu nie do końca podoba mi się papieska dekoracja. Na malowniczej ikonie nie ma koron, ale są one przymocowane w jakiś sposób nieproporcjonalnie. Ale ta ikona jest cudowna i niewłaściwie jest o tym rozmawiać. Dziś sobota pierwszego tygodnia, a ja już od dwóch dni siedzę przeziębiona od przychodzących ludzi. Nie mówiąc już o tym, że wystarczyło zmęczenie z dodatkiem bólu głowy. Nie bez powodu jednak mówi się: „Każdy otrzyma nagrodę według swoich uczynków” (por. Ps 61,13). Jeśli wiele osób cierpiało na bóle głowy nawet bez postu, jak Matka N. spędziła pierwszy tydzień? Wciąż czy nowy, co? Potrzeba i słabość są trudne, chociaż zmuszą każdego do ukorzenia się i poddania – do protekcjonalności. Jest takie stare przysłowie: gdzie nie ma brzytwy, tam jest szydło do golenia; potrzeba nie ma praw. Jednak to tylko moje zdanie, osoba długotrwale niedołężna i przewlekle chora. A co, jeśli nowo niedołężnej osobie trudno jest poddać się wyrozumiałości? Jednakże istnieje również patrystyczne słowo mówiące, że nie powinniśmy być zabójcami ciał, ale zabójcami pasji. Apostoł jednak pisze, że „niech każdy poznaje swoje myśli” (Rz 14,5). 37. NIE MIEJSCE, ALE PRAGNIENIE OSZCZĘDZA Znów piszesz o swoich wątpliwościach i zagubieniu, czy wolą Boga jest, abyś mieszkał w tym miejscu, a może gdzie indziej wygodniej przyjąłbyś zbawienie. Nigdzie nie jest powiedziane, że o naszym zbawieniu decyduje miejsce, wręcz przeciwnie, w Świętej Ewangelii czytamy bezpośrednio i wyraźnie: „Jeśli chcesz, żeby cię uwzględniono, przestrzegaj przykazań” (por. Mt 19, 17); gdziekolwiek ktoś ma mieszkać, zgodnie z tym, co powiedziane jest w psalmach: „Na każdym miejscu jego panowania, błogosław duszo moja Pana, duszo moja” (Ps. 102,22). Chrześcijanin może otrzymać zbawienie wszędzie, nawet żyjąc na świecie. Ale w Ewangelii w innym miejscu czytamy: „Jeśli chcesz być doskonały, sprzedaj, co masz, i rozdaj ubogim” i tak dalej (por. Mt 19,21). Św. Izaak Syryjczyk w oparciu o te słowa pisze: „Można przyjąć w doskonałości małe i wielkie miłosierdzie Boże” [do tych], którzy całkowicie oddają się Bogu, opuszczając świat. Jednocześnie zagłębiaj się w słowa Pana: „Jeśli chcesz, żeby cię wzięto do brzucha” (Mt 19,17); „Jeśli chcesz być doskonały” (Mt 19,21) – a zobaczysz, że Pan nigdzie nie chce nikogo przymuszać mimowolnie, ale wszędzie poddaje się naszej dobrej woli i przez swoją wolę ludzie są albo dobrzy, albo źli. Dlatego na próżno będziemy oskarżać, że żyjący z nami i otaczający nas ludzie przeszkadzają i utrudniają nasze zbawienie lub duchową doskonałość. Samuel żył i był wychowywany przez kapłana Heliego pod swoimi zdeprawowanymi synami, i zachował się, i był wielkim prorokiem. Ale nawet jego trzyletnie życie w obecności samego Zbawiciela nie uczyniło Judasza lepszym, kiedy widział tak wiele cudów i nieustannie słuchał głoszonej ewangelii; i stał się jeszcze gorszy, sprzedając swego Nauczyciela i Zbawiciela świata za trzydzieści srebrników, z których każda nie była droższa niż pięćdziesiąt dolarów rosyjskich. Piszę to wszystko do Was, abyście mogli być w pełni przekonani, że nasze niezadowolenie psychiczne i duchowe wynika z nas samych, z naszego braku sztuki i z błędnie sformułowanej opinii, z którą nie chcemy się rozstać. I to właśnie wprowadza w nas zamęt, wątpliwości i różne zamęty; a wszystko to nas dręczy, obciąża i prowadzi do stanu opuszczonego. Dobrze byłoby, gdybyśmy rozumieli proste patrystyczne słowo: „Jeśli się ukorzymy, w każdym miejscu odnajdziemy spokój, nie omijając umysłem wielu innych miejsc, gdzie może nas spotkać to samo, jeśli nie gorzej”. Nie wiem dlaczego tak dużo mówiłem na ten temat, skoro strasznie brakowało mi czasu. Najwyraźniej jest to konieczne. Pisałam Ci o tym wiele razy, a Ty wciąż zadajesz sobie pytanie, czy to miejsce, w którym mieszkasz, będzie dla Ciebie oszczędnością. Pytasz także, czy jest lub będzie wolą Bożą, abyś założyła strój zakonny. Zabranie tonsury do płaszcza to inna sprawa; a ubieranie się w strój zakonny nie jest szczególnie ważne, jeśli chcesz to zrobić. Ponieważ mieszkasz w klasztorze od wielu lat i nie myślisz o powrocie do świata; i w końcu żyjesz w tym miejscu dzięki błogosławieństwu. I zgodnie ze słowem apostolskim: „Siejcie błogosławieństwo, a zbierzecie błogosławieństwo” (2 Kor. 9,6). Niech tak się stanie zgodnie z wolą Bożą! Powiedz: Amen. A ja, grzesznik, powiem: Amen. I niech inni mówią: Amen, amen, amen! 38. ZMĘCZENIE PRACĄ JEST PRZYDATNE. WRÓG KUSI WSZYSTKICH. NIEPOROZUMIENIA SĄ DOZWOLONE W CELU KORZYŚCI Na Twój długi list z 13 marca pragniesz otrzymać ode mnie wspaniałą odpowiedź. Odpowiem najlepiej jak potrafię, na tyle, na ile pozwolą mi moje słabości, czas i wreszcie irytujący goście, szczególnie ci, którzy wynajmują taksówki powrotne. Piszesz, że wydaje mi się, że chowam się za słowami Pisma Świętego. Zupełnie nie. Wręcz przeciwnie, swoją opinię opieram na słowach Pisma Świętego, aby była ona mocna. Prosisz mnie o napisanie Ci bezpośredniej odpowiedzi, niczego nie zmiękczając i nie ukrywając niczego. Powiem Wam na to: kiedy uczą dzieci w różnym wieku, mówią im, ile potrafią zrozumieć, a ile są w stanie zaakceptować; a ci, którzy nauczają, w ogóle nie myślą o ukrywaniu czegokolwiek przed nimi lub w jakiś sposób zmiękczaniu tego, czego uczą. Prawda jest jedna, ale ludzie podchodzą do niej na różne sposoby, jak pokazuje dziewięć ewangelicznych błogosławieństw. Kiedy po prostu opowiadałeś o swoim życiu w klasztorze i o tym, czy powinieneś ubierać się w strój klasztorny, to ja ci o tym mówiłem po prostu, jak inni wchodzący do klasztoru, bez żadnych warunków i ograniczeń. Ale tak jak Ty teraz w swoim liście z 13 marca łączysz z strojem monastycznym warunki, jakie zobowiązani są złożyć śluby zakonne i tonsurę (i dobrze to wyjaśniłeś), tak i teraz powiem Ci wprost, że nie powinnaś jeszcze ubierać się w strój zakonny i nie powinnaś ściśle, to znaczy na równi z nimi, przyłączać się do sióstr, aby nie dawać im powodu do odpoczynku ze swoimi słabościami i nawykami. Mówisz o sobie, że nie jesteś chory, a jednocześnie czujesz się osłabiony przymusem pracy fizycznej. Chętniej prowadzisz życie wewnętrzne, dla którego możesz mieć większą wygodę mieszkając w wyznaczonej klatce, niż żyjąc w samym towarzystwie sióstr. Nie lekceważcie jednak zmęczenia pracą zewnętrzną ani nie pogardzajcie nim. To zmęczenie aprobują wszyscy święci ojcowie nie tylko w życiu towarzyskim klasztoru, ale także w cichym, samotnym życiu. Św. Izaak Syryjczyk mówi wprost, że w tych, którzy miłują pokój i radosne życie, nie żyje Duch Boży, ale duch świata. Jeśli nie możemy znieść życia zawodowego, to przynajmniej ukorzymy się i spojrzymy na siebie w tym, a nie potępiamy to, co jednomyślnie uznają wszyscy święci ojcowie, skoro nakazane jest przekroczonej ludzkości spożywanie chleba, który w pocie czoła karmi ciało i duszę. Ci, którzy są bardziej skłonni do życia wewnętrznego, powinni najbardziej troszczyć się o to, aby pozostawić wszystkich i wszystko sądowi Bożemu, a zwłaszcza wystrzegać się dwuznaczności, aby nie spełniło się w stosunku do nas słowo świętego apostoła Jakuba, brata Bożego, że: „człowiek” (lub osoba) „kto ma wątpliwości, jest niepewny na wszystkich swoich drogach” (por. Jk 1, 8). Martwisz się rozdwojoną myślą, że być może przyniosłoby ci to więcej korzyści, gdybyś oddał swój majątek biednym, zamiast tego, jak teraz w klasztorze twoje pieniądze zostały wydane nie tak, jak powinny, ale z różnymi błędami. Gdybyś żył na świecie, twoim zdaniem przyzwoitsze byłoby rozdawanie majątku biedniejszym ludziom na świecie. Ale skoro zdecydowałeś się zamieszkać w klasztorze i klasztorze, musisz wierzyć i mieć nadzieję, że twój majątek wydany na klasztor - w którym wiele dusz zostanie zbawionych na wiele lat - przyniesie ci wielkie korzyści duchowe, chociaż wydaje ci się, że twoje pieniądze są wydawane z wielkimi błędami. Wszystko na świecie dzieje się z wielkimi błędami, ponieważ wróg wszystkich kusi, a Bóg pozwala, aby przez to została wystawiona na próbę ludzka wola. Ale Bóg nie patrzy na dokonanie się czynów, zwłaszcza materialnych, ale patrzy na intencję, z jaką ktoś coś robi – czy to zrobi, czy nie. Jeśli apostołowi Pawłowi nie raz, ale dwa razy zabronił szatan spełnić swój zamiar i pragnienie odwiedzenia Tesaloniczan, to nie jest zaskakujące, że ludzie w dobrych intencjach chcą coś zrobić, ale z powodu pokus wroga i ludzkiej słabości okazują się różne przeszkody, a przez to powstają różne błędy. Z zewnątrz widać te błędy, ale jeśli sam zajmiesz się tą sprawą, popełnisz jeszcze więcej błędów. Piszesz, że oburzają Cię pewne komplikacje i nieporozumienia. O tym ci powiem. Wiecie i widzieliście, że na co dzień wchodzę w interakcję z ludźmi różnego rodzaju, płci, rangi i stanu, i nie pamiętam, żebym widział kogoś bez zdziwienia i niezrozumienia, bo wróg wszystkich kusi i nie chce nikogo zostawić w spokoju. Mnich Makary z Egiptu pisze, że Pan pozwala złemu wrogowi kusić chrześcijan, aby nie ulegali zaniedbaniom, ale starali się żyć ostrożnie i ostrożnie. Po drugie, aby przez pokusy uniżyli się i nie popadli w arogancję, na którą bez walki i pokusy wroga łatwo narażają się ludzie. Po trzecie, poprzez pokusy ludzie stają się bardziej doświadczeni, zręczni i bardziej stanowczy. A przede wszystkim Pan dopuszcza pokusy, aby oddzielić miłujących Boga od miłujących pokój, lubieżnych od wstrzemięźliwych i czystych, pokornych od pysznych i miłujących siebie, jak mówi Ewangelia: „Nie przyszedłem przynieść pokoju na ziemię, ale miecz” (por. Mt 10, 34). P.S. Jeśli znajdę czas, napiszę jeszcze coś o kłopotach i nieporozumieniach. A teraz ci powiem: Św. Jan Klimakus mówi, że wróg mnichów cenobickich wychwala samotne życie, a samotne życie wychwala żyjących samotnie, przez co myli jedno i drugie. 39. TWOIM POGLĄDOM POWINNO BYĆ ZAUFANE PRZEZ PRAWO BOŻE Na Twoją prośbę wysłałem niedawno ogromny, niespójny list. Niespójne, bo nie udało mi się tego poprawnie napisać. W liście tym pisałem i teraz powtarzam, że nie da się przebywać w żadnym miejscu bez zmagań mentalnych, bez kłopotów i nieporozumień. Całkowicie zadowalający stan mogą osiągnąć w przyszłym życiu jedynie prawdziwi wierzący oraz ci, którzy pokutują i ukorzą się. A na ziemi, według słów św. Piotra z Damaszku, zbawienie następuje pomiędzy strachem a nadzieją. Dlatego św. Jan Klimakus radzi, mówiąc: „Jeśli wspiąłeś się po całej drabinie cnót, módl się o odpuszczenie grzechów”. Niech Wszechmiłosierny Pan da nam zrozumienie wszystkiego, co jest konieczne dla naszego zbawienia. Zauważyłem u Ciebie jeden istotny błąd. Rozumujesz o wielu rzeczach, nie powiem o wszystkim, zgodnie ze swoim stanem fizycznym, wieloma nabytymi przyzwyczajeniami i nabytym poglądem na sprawy, i zgodnie z tym rozważaniem jesteś gotowy napisać nowe zasady dla wszystkich; mając na uwadze, że słuszna opinia i zdrowy rozum chrześcijański wymagają sprawdzenia nie tylko naszych czynów, ale także samych naszych myśli i opinii, zgodnie z przepisami prawa prawosławnego oraz zgodnie z zasadami i przepisami ludu patrystycznego, a przede wszystkim według przykazań Bożych. A jeśli nie zgadzamy się z Bożymi przykazaniami i zasadami patrystycznymi, musimy odpokutować i ukorzyć się przed Bogiem i ludźmi, a nie wymyślać nowe zasady, aby się usprawiedliwić. 40. ODPOWIEDŹ NA ŻAŁU Z ZWIĄZKU Z PIENIĘDZY WYKORZYSTANYMI NA BUDOWĘ KLASZTORA Niedawno do Ciebie pisałam, ale zapomniałam pogratulować Ci z okazji Dnia Anioła. Teraz gratuluję i życzę z całego serca miłosierdzia Bożego i wszelkiego dobra od Pana, pokoju, ciszy, samozadowolenia, wiary i nadziei, a nade wszystko pokory i posłuszeństwa przykazaniom Bożym, czyli z posłuszeństwa i pokory rodzi się prawdziwe rozumowanie. A prawdziwy rozum, według świadectwa wszystkich świętych ojców, jest wyższy od wszelkich cnót. Ale tobie i mnie wydaje się, że brakuje takiego rozumowania. W swoim ostatnim liście piszesz, że mniej jest Ci przykro z powodu kwoty, której nie spodziewasz się otrzymać od księcia N., ale bardziej z powodu pieniędzy, które z pewnymi błędami wydano na klasztor. Wiem na pewno od sióstr N., że pieniądze Twoje i jego sióstr szły głównie na spłatę długów spowodowanych hulankami jego pasierbów. - A teraz porównaj hulanki swoich pasierbów z kilkoma N. błędami - co jest bardziej usprawiedliwione? Moim zdaniem błędy N. są bardziej wybaczalne i usprawiedliwione, ponieważ wykorzystali je biedni stolarze, biedni murarze i w ogóle biedni robotnicy. Co więcej, w klasztorze zbudowanym z błędów zbawione zostaną dziewice i w ogóle kobiety, które chcą przyprowadzić swoje dusze do Chrystusa; chociaż z powodu ludzkiej słabości żyją i będą tu żyć z pewnymi błędami. Święty Apostoł Paweł pisze: „Nie wszelkie ciało będzie się chlubić przed Bogiem” (1 Kor. 1:29). A w Starym Piśmie jest powiedziane: „Nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył” (por. 1 Krl 8,46). Wreszcie, wielu często powtarza rosyjskie przysłowie: błędu nie uważa się za fałszywy. Jedno nie koliduje z drugim. Leczenie lekarskie pomaga ciału, a znoszenie różnych smutków i niedogodności przynosi korzyści duszy. Kto chce być zbawiony, musi pamiętać i nie zapominać o przykazaniu apostolskim: „Jedni drugich brzemiona noście i tak wypełniajcie prawo Chrystusowe” (Gal. 6,2). Jest wiele innych przykazań, ale żadne nie ma takiego dodatku, czyli nie wypełnia w ten sposób prawa Chrystusowego. Przykazanie to ma ogromne znaczenie i przede wszystkim musimy zadbać o jego wypełnienie. Na Twoje pytanie: czy możesz wydać całą resztę pieniędzy bez sensu? Można wydawać, ale powoli i z uwzględnieniem niezbędnych potrzeb. Jednak nigdy nie zostaniesz całkowicie bez pieniędzy, ponieważ masz roczne wpływy; tylko jeśli brakuje ci funduszy, nie możesz działać charytatywnie w taki sposób, jak to robisz teraz. Ale wszechdobry i wszechmocny Pan nie pozostawia nikogo bez pomocy. Jestem mocny, aby wskazać innych dobroczyńców zarówno teraz, jak i w przypadku Twojej śmierci. Dlatego z wiarą i dobrą nadzieją oddajmy siebie i innych wszechdobrej Opatrzności Bożej – On troszczy się o nas wszystkich. 42. ZBAWIENIE ZALEŻY OD NAS, ALE POTRZEBUJEMY LIDERA A ja nie mam czasu, a ciepło u nas jest przeogromne, a tłum nie ma końca. Wszystko to przeszkadza i uniemożliwia udzielenie odpowiedzi na wszystkie pytania. Dlatego powiem tylko kilka słów ku waszemu głównemu i ciągłemu zdziwieniu, że wciąż nie znajdujecie pełnej satysfakcji w życiu duchowym, zrzucając winę na innych, a nie na siebie, podczas gdy Ewangelia mówi, że „królestwo Boże jest w nas” (por. Łk 17,21). Prorok Samuel wychował się i żył wśród zdeprawowanych dzieci kapłana Heliego i nie był wcale uszkodzony psychicznie, dzięki czemu otrzymał dar proroctwa i był wielkim prorokiem; a gdy on sam usłyszał głos Boży, nie wahał się zapytać kapłana Eliasza, co powinien odpowiedzieć na ten głos. A Judasz Iskariota przebywał u samego Pana przez trzy lata, słuchał kazań Zbawiciela i widział wiele różnych cudów i uzdrowień dokonywanych przez Zbawiciela; ale mimo to nie tylko nie poprawił się ani w życiu zewnętrznym, ani w życiu wewnętrznym, ale stał się zdrajcą swego Nauczyciela. Te przykłady wyraźnie pokazują, że główna sprawa naszego nawrócenia i zbawienia zależy od nas samych; a z zewnątrz jest w tym jedynie pomoc, choć znaczna; bo w każdym biznesie i w każdej sztuce potrzebne jest świadectwo. A bez zeznań zwykły człowiek nie utka łykowego buta, dziewczyna nie zrobi na drutach pończochy. Co więcej, życie monastyczne i monastyczne wymaga świadectwa, przewodnictwa i pouczenia, a ze strony alumnów wymaga niewątpliwej akceptacji i posłuszeństwa, zgodnie ze słowem Ewangelii: „Wszystko, co wam każą, strzeżcie, czyńcie, ale nie podążajcie za ich dziełem” (por. Mt 23, 3). Te ewangeliczne słowa wyraźnie pokazują, że nie należy analizować życia i czynów mentorów, a jedynie przyjmować ich wskazówki, jeśli zgadzają się one ze słowem Bożym i nie są z nim sprzeczne. I każdy sam jest odpowiedzialny za swoje czyny przed Bogiem – zarówno mentor, jak i posłuszny. Piszesz, że N. i E. leczą się kumissem. „Szczerze życzę, aby to leczenie im pomogło”. Ale powiem, że kiedy wszystko się pogarsza, kumiss też nie pomaga. Jednak tylko nieudane leczenie nie pomaga fizycznie, ale dla duszy przynosi ogromne korzyści - po pierwsze, poniża człowieka, a po drugie, przypomina o przyszłym życiu i przejściu do niego. Nieważne, jak długo żyjesz, śmierć jest nieunikniona; zdajcie także sprawę ze swego życia według słowa apostolskiego: „Wszyscy staniemy przed sądem Chrystusowym” (por. Rz 14,10) i „każdy otrzyma nagrodę według swego trudu” (por. 1 Kor. 3, 8). A trwała choroba to mnóstwo pracy. Nie bez powodu grzesznicy są wydawani na zagładę ciała, aby duch został zbawiony w dniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, kiedy przyniosą szczerą skruchę za swoje grzechy. Zbliża się Post Wniebowzięcia i oczekuje się wielu gości; i nawet teraz nie mam czasu zajmować się ludźmi. Pozostaje tylko jedno – mieć nadzieję na wypełnienie się słów Pisma Świętego, że „moc Boża doskonali się w słabości ludzkiej” (2 Kor. 12:9). Przekaż ode mnie życzliwe pozdrowienia o Panu M. Szczerze życzę jej wszystkiego dobrego i dobrego, zdrowego i cierpliwego, spokojnego i samozadowolenia, jednym słowem - wszystkiego pożytecznego, zbawiającego duszę i zbawiającego. Życzę tego samego Tobie i innym siostrom. Niech nad wszystkimi wypełni się ewangelia Chrystusa: „Gdzie jest dwóch albo trzech zgromadzonych w imię moje, tam jestem pośród nich” (Mt 18,20). I zgromadziliście się w imię Chrystusa nie dwóch czy trzech, ale znaczną rzeszę. Prawdą jest, że w dużej rodzinie zdarzają się czarne owce; ale nie ma nic do zrobienia i trzeba to przetrwać. W przeciwnym razie, gdy wszyscy będą dobrzy, możesz stać się dumny. Sama duma zastępuje wszystkie wady, tak jak tylko pokora ratuje człowieka. Chcąc nie chcąc, ukorzymy się, aby na wzór ewangelicznego celnika otrzymać odpuszczenie grzechów i miłosierdzie Boże. 44. O POKUSZENIACH DIABŁA I O ZAOPATRZENIU BOŻYM Nieprzyjacielowi wygodnie jest cię kusić, po pierwsze dlatego, że nie chcesz przyznać się do jego pokus, a po drugie, znajduje wygodę w twoim poglądzie na sprawy. Masz większą skłonność do czynienia dobra biednym, ale Opatrzność Boża pokazała ci inną rzecz – czynienia dobra klasztorowi żeńskiemu, który jest w budowie. Więc jesteście w tym zdezorientowani, nie żałujecie tych tysięcy, które poszły, aby spłacić długi zaciągnięte przez hulanki NN, ale żałujecie pieniędzy, które trafiły do ​​biednych robotników pracujących w klasztorze. Na swoją obronę twierdzi Pan, że zamówienia zawierały błędy. Ujmijmy to w ten sposób. Ale pieniądze poszły na rzecz biednych pracujących. Inną myślą, która Cię dezorientuje, jest to, dlaczego budowany jest wysoki i luksusowy budynek. Ale teraz nadszedł taki czas, że opatom nie wolno budować starożytnych chat. Spójrz na siebie. Przy całym swoim pragnieniu i gorliwości nie możesz żyć tak, jak żyli starożytni, ale pod wieloma względami folgujesz sobie zgodnie z wymogami twoich nowych nawyków. Nie jesteś sam, ale wiele osób wiele zakłada swoimi umysłami i myślami, ale w rzeczywistości to się nie sprawdza. W końcu też wątpisz, że nie ma dla ciebie Opatrzności Bożej i dlatego trafiłeś do N. Nie wiesz jak. Ewangelia mówi, że ani jeden ptak nie spadnie bez woli Ojca Niebieskiego (por. Mt 10,29). Jakże więc wy, rozumne stworzenie Boże, posiadające duszę nieśmiertelną, odkupieni krwią Jednorodzonego Syna Bożego, oświeceni Chrztem Świętym, nauczali prawa Bożego, przeznaczeni do wiecznej chwały niebieskiej, jakby przez Opatrzność Bożą pozostawieni samym sobie? Takie myślenie jest wielką niekonsekwencją. Porzuć tę błędną myśl i trzymaj się mocno słowa psalmu: „Na każdym miejscu jego panowania błogosław duszo moja Pana” (Ps. 102,22). Ponieważ Jego przeznaczenie dotyczy całej ziemi (porównaj: 1 Kronik 16:14). Wątpliwości i niewiara narastają w Tobie bardziej dlatego, że nie chcesz zdać sobie sprawy, że pochodzą one z wypaczonych sugestii naszego pierwotnego wroga, który stara się przedstawić wszystko w fałszywej formie. Adamowi i Ewie Bóg zabronił jeść z drzewa poznania dobra i zła, jak powiedziano: „W tym samym dniu, w którym zjesz, umrzesz” (por. Rdz 2,17). Przeciwnie, wróg przedstawił im, że gdyby jedli z tego drzewa, byliby jak bogowie, znając dobro i zło. Próbuje więc wypaczyć każdą sprawę. Apostoł pisze: „Siej o błogosławieństwo, a o błogosławieństwo zbierze” (2 Kor. 8:6). I wydaje ci się, że gdybyś z własnej woli rozdał swój majątek biednym, otrzymałbyś więcej świadczeń; i gdybyś mieszkał w innym miejscu, miałbyś mniej zamieszania. Uwierz mi, bez względu na to, gdzie mieszkałeś, wróg nie pozostawiłby cię bez różnych zawstydzeń i pokus, zwłaszcza że nie chcesz przyznać się do jego pokus oraz złych sugestii i wypaczeń. Powiedz sobie, że nie jesteś odpowiedzialny za błędy w klasztorze, ani za to, że budynek został zbudowany obszernie i wysoko. Apostoł pisze: „Każdy poznaje swoje myśli” (Rzym. Nie jesteś sam, ale wiele osób pragnie dobrego życia duchowego w najprostszej formie; ale tylko nieliczni i nieliczni faktycznie spełniają swoje dobre pragnienia - mianowicie ci, którzy mocno trzymają się słów Pisma Świętego, że przez wiele smutków wypada nam wejść do Królestwa Niebieskiego (por. Dz 14,22) i przyzywając pomocy Bożej, starać się pokornie znosić smutki, choroby i różne niedogodności, które ich spotykają, pamiętając zawsze o słowach samego Pana: „Jeśli chcesz, weź to do swego łona, przestrzegaj przykazań” (Mateusza 19:17). Oraz główne przykazania Pana: „Nie sądźcie, a nie będziecie sądzeni; nie potępiajcie, abyście nie byli potępieni; przebaczajcie, a oni wam przebaczą” (Łk 6,37). Ponadto ci, którzy pragną zbawienia, powinni zawsze pamiętać o słowach św. Piotra z Damaszku, że zbawienie dokonuje się pomiędzy strachem a nadzieją. Ale chcieć zobaczyć swoje zbawienie tak wyraźnie, jak na dłoni, jest złym pragnieniem i opinią. Jeśli w widzialnej przyrodzie następuje ciągła zmiana – czasem cisza, czasem wietrzna i burzowa, czasem pogodna pogoda, czasem deszcz, a czasem niespodziewany mróz lub grad i tym podobne, to o ileż bardziej w życiu duchowym zdarzają się preludia i nieoczekiwane zmiany. Mnich Izaak Syryjczyk pisze, że miłość chrześcijanina do Boga jest w każdej godzinie poddawana próbie przez różne zmiany, przyjemne i nieprzyjemne, radosne i smutne. A chcieć pozostać zawsze w niezmiennym stanie, to droga wilków, to znaczy umysłowych, które pod wiarygodnymi pretekstami prowadzą je na zagładę, od której niech nas wszechdobry Pan nas wybawi. Sam wiesz, że ta choroba wynika głównie z niepokoju, ale ze względu na słabość i długotrwały nawyk nie możesz oprzeć się takim myślom. Sam wyraźnie widzisz, że wróg pod prawdopodobnymi pretekstami kusi cię takimi myślami, ale pod tymi samymi pretekstami nie możesz powstrzymać się od tego, aby dać się ponieść tym myślom, zarówno ze względu na twój charakter, jak i specjalne spojrzenie na sprawy. Zauważywszy i rozpoznawszy tę pokusę wroga, módl się częściej do Pana Boga, aby przygotował dla ciebie coś pożytecznego i zbawiającego zgodnie ze Swoją świętą wolą i przebaczył ci mimowolne błędy, jeśli rzeczywiście są błędami. Nie jesteś wyższy od Efraima Syryjczyka, który widział Bazylego Wielkiego, jak był elegancko ubrany, gdy szedł do kościoła, ale wkrótce został skazany i upomniany. Módlcie się także z wiarą i pokorą do Pana Boga, aby On przez modlitwy tych swoich świętych oświecił Was i uspokoił. A poza tym wmawiaj sobie i karć siebie, że niektórzy źle wydali swój kapitał, ale nie żałuj tego tak bardzo, jak żałujesz i oburzasz się, podczas gdy twój kapitał wcale nie jest tak wydany. Jak tam Twoje zdrowie? Zarówno ty, jak i ja powinniśmy poddać się woli Bożej. Pan jest w stanie przygotować dla nas pożyteczne rzeczy, a zwłaszcza nas nakarmić, zgodnie z tym, co jest powiedziane w Piśmie Świętym: „Przerzućcie swoje smutki na Pana, a On was nakarmi” (Ps. 54,23). Nie należy też zbytnio myśleć o dużych domach i wysokich pokojach - będą czekać na swoich mieszkańców, zgodnie z tym, co powiedzieli starsi: miejsce to nie będzie święte puste. A Pismo mówi, że biznes zorganizowany wyłącznie z woli człowieka jest zrujnowany; tego, co zbudowane jest zgodnie z wolą Boga, nie da się zrujnować (por. Dz 5,38–39), a zwłaszcza tego, co zbudowane jest w miejscu, w którym można zbawić wiele dusz. A zbawienie jednej duszy jest cenniejsze niż wszystkie rzeczy na świecie, zgodnie z tym, co mówi Ewangelia: „Nawet jeśli pozyskasz cały świat, stracisz swoją duszę, jaki z tego pożytek?” (Środa: Mateusza 16:26). Ma to to samo znaczenie – jeśli ktoś zadbał o wszystkie swoje rzeczy aż do śmierci bezpiecznie i bez marnotrawstwa, ale wyrządził krzywdę swojej duszy, jaki z tego pożytek? Ale powiesz: nie żałuję rzeczy, przeszkadza mi tylko to, że nie są one wykorzystywane we właściwy sposób. Ale może ci się tak tylko wydaje, ale sama rzecz tak nie jest. Poza tym nie jesteś w ogóle odpowiedzialny za to użycie. W jednym z żywotów świętych z Kijowa-Peczerska jest powiedziane: „Jeśli ktoś nie żałuje skradzionych mu pieniędzy, zostanie mu to przypisane bardziej niż arbitralna jałmużna”. Co więcej, nie powinieneś żałować, że w taki czy inny sposób wykorzystałeś to, co ci dałeś lub wziąłeś; w przeciwnym razie zmniejszysz duchową korzyść ze swojej ofiary. 48. TRZEBA UWAŻAĆ NA SIEBIE, A NIE ROZBIERAĆ BIZNESÓW INNYCH LUDZI A jeśli podczas handlu kupiec przejdzie przez sklepy innych ludzi, zaszkodzi swojemu handlowi i poniesie duże straty. Czy rozumiesz co ci mówię? Oznacza to, że radzę wam już nie słuchać wiarygodnych, ale szkodliwych myśli wroga, które inspirują was do obserwowania handlu innych ludzi, spacerowania po sklepach innych ludzi. Lepiej i dokładniej chronić swój własny duchowy handel i po prostu go słuchać. 49. WRÓG Sprytnie i podstępnie kusi WSZYSTKICH W pierwszy dzień Nowego Roku musiałam najpierw napisać do Ciebie swój pierwszy list. I pierwsza myśl przyszła mi do głowy: że zawsze powinniście jako pierwsi dążyć do pokory i pojednania, tam gdzie to konieczne, a nie szukać prostego prymatu człowieka; gdyż ci, którzy ubiegają się o ten prymat, zgodnie ze świadectwem apostolskim, cierpią na bóle brzucha, podobnie jak pierwsi na wyspie (por. Dz 28, 7–8). W swoich listach niejednokrotnie wyrażaliście, że chcecie być prawdziwymi chrześcijanami. A o prawdziwych chrześcijanach Apostoł pisze, że z radością przyjęli plądrowanie ich majątku (por. Hbr 10,34). My, słabi, nie powinniśmy przynajmniej rozpaczać z powodu niedoskonałych wpływów, a zwłaszcza nie martwić się, czy przekazana przez nas kwota została wykorzystana we właściwy sposób, czy nie. Teraz nam się to nie wydaje, ale może później okaże się, że to, co zrobiliśmy, będzie bardzo przydatne. Sam już doświadczyłeś, że twoje pragnienie bliższego życia nie jest do końca uzasadnione. Wielokrotnie Wam pisałem, że wróg nie zawsze próbuje ludzi kusić niegrzecznymi rzeczami, ale przede wszystkim wprawia ludzi w zakłopotanie prawdopodobnymi pretekstami i wiarygodnymi wyjaśnieniami. Szkoda, że ​​zabawna karykatura nadesłana mi przez rektora L. zaginęła. W jakimś czasopiśmie opublikowano: starszy pan daje jałmużnę pijącemu emerytowi, mówiąc: „Uważaj, żeby nie wypić za dużo!” A on odpowiada: „To nie twoja sprawa. Swoim majątkiem mogę rozporządzać, jak chcę”. Jesteśmy jak głupie ryby. Aż do trzeciego tygodnia Wielkiego Postu nie udało nam się do Was napisać, choć miałam zamiar napisać do Was wiele razy: czasem byłam słaba, czasem zmęczona, czasem zbyt leniwa, czasem niespodziewani goście przeszkadzali. Tak mijał czas. Nieraz miałam zamiar napisać list ogólny do sióstr N., ale nigdy mi się to nie udało. Brak czasu wolnego pogłębił się także dlatego, że chcieli wybudować kaplicę pod wezwaniem św. Ambrożego i błogosławionego księcia Aleksandra Newskiego. Zaaranżowanie tego w jakiś sposób nie będzie dobre, ale zorganizowanie dobrze będzie kosztować spore wydatki. Poza tym niewygodne jest tworzenie nowych dobrych rzeczy ze starych. Przychodzi więc architekt i wyjaśnia to i owo, i przez to zajmuje mi czas, a potem przychodzi wykonawca i wykonawca. Tutaj sprawdza się stare powiedzenie: rozmawiaj z chorym i lekarzem. Na dodatek narządy trawienne są osłabione i wymagają różnego rodzaju zaspokojeń, a nawet przedwczesnych i niewłaściwie uporządkowanych. Tutaj pomyśl, uzasadnij i zgadnij, jak i co. Nie bez powodu powtarza się przysłowie: ten, kto cierpi, mówi o tym. Nie będę teraz mówić o twoim zwykłym, ciągłym filozofowaniu. Ale może powiem jedno: nie można ufać, jak i co interpretują niedoświadczeni. Każdy ma swoje sumienie, a nie cudze, usprawiedliwia i potępia. Mamy przykazanie apostolskie, które mówi: „Nie sądźcie przed czasem, aż przyjdzie Pan, który rozjaśni ciemności ukryte i objawi zamysły serca, a wtedy wszyscy będą chwała od Boga” (1 Kor. 4:5), a nie od ludzi i nie według ludzkiego sądu. Mimo że już Pięćdziesiątnica, nie chcę przegapić okazji, żeby napisać Wam nudną bajkę, o której niedawno przeczytaliśmy w wydanej książce: Dawno, dawno temu był sobie żuraw i owca, one same kosiły stogi siana; Czy nie powinniśmy zacząć bajki jeszcze raz od końca? Ta bajka jest bardzo podobna do mojej sytuacji. Każdego dnia zacznij słuchać nudnej opowieści od końca. 51. NIE BĘDZIESZ ZBAWIONY BEZ PRÓBY U nas najpiękniejsza pogoda. Każdy lubi spędzać czas na świeżym powietrzu. Ale ja, grzesznik, z powodu moich grzechów nadal jestem zamknięty, jak w więzieniu. Nie na próżno Pismo mówi: „Każdy otrzyma nagrodę według swoich uczynków” (porównaj: Ps. 61:13) zarówno w tym życiu, jak i w przyszłości. Sąd Boży jest sprawiedliwy. Chociaż w wielu miejscach Pisma Świętego czytamy, że Pan jest dobry, łaskawy, hojny i niezwykle miłosierny, Jego miłosierdzie rozpływa się zarówno w prawdzie, jak i sprawiedliwości. Pan zlitował się nad złodziejem na krzyżu, który uznał swoją winę i wyznał dobroć i sprawiedliwość Pana; Ale ten zbójca musiał znosić, oprócz cierpień krzyżowych, także to, że przyszli i połamali mu nogi, i wisiał na rękach przez trzy godziny w strasznym męczeniu i męce. Dlatego nikt nie powinien sądzić, że rozważny zbójca z łatwością odziedziczy raj. To prawda, że ​​przyjąłem to szybko, ale nie bez wielkiego cierpienia, ospałości i udręki. Niewielu jest ludzi, którzy znoszą smutek i prześladowanie za jedno pobożne życie, zgodnie z tym, co powiedział Apostoł: „Lecz wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie, prześladowanie znosić będą” (2 Tm 3,12). - Cała reszta znosi smutki i choroby, aby oczyścić się z dawnych grzechów lub ukorzyć swą dumną mądrość i otrzymać zbawienie. Proszę Was wszystkich o modlitwę świętych w związku z moją słabością i wadą, zgodnie z poleceniem świętego Apostoła Jakuba: „Módlcie się jeden za drugiego, abyście odzyskali zdrowie” (Jakuba 5,16). 52. POKÓJ DUCHOWY NIE ZALEŻY OD INNYCH, ALE OD SIEBIE Opisujesz, swoimi słowami, kontynuację swojego niezdecydowanego stanowiska. Nie jest to zdeterminowane naszym duchowym usposobieniem. Dzieło naszego zbawienia wymaga, w każdym miejscu i miejscu zamieszkania człowieka, wypełnienia przykazań Bożych i poddania się woli Bożej. Tylko w ten sposób można osiągnąć spokój ducha, a nie inaczej, jak powiedziano w psalmach: „Pokój jest dla wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy” (Ps. 119, 165). I nadal szukasz wewnętrznego spokoju i spokoju ducha od okoliczności zewnętrznych. Wszystko wydaje ci się, że mieszkasz w złym miejscu, że zamieszkałeś z niewłaściwymi ludźmi, że sam podjąłeś złe decyzje i że wydaje się, że inni zachowali się w niewłaściwy sposób. Pismo Święte mówi: „Jego panowanie jest na każdym miejscu” (por. Ps 102,22), czyli Boże; i że dla Boga zbawienie jednej duszy chrześcijańskiej jest cenniejsze niż wszystkie rzeczy na całym świecie. Bez względu na to, w jaki sposób używa się rzeczy, o ile używa się ich z dobrymi intencjami, Bóg przyjmuje je jako dobre; i często robi coś pożytecznego z ludzkich błędów. Mnich Antoni Wielki powiedział: „Nie żałuj czegoś, co minęło”, to znaczy nie żałuj na próżno tego, co zostało zrobione w ten czy inny sposób, po prostu staraj się właściwie wykorzystać rzeczy w przyszłości. Piszesz, że zacząłeś dawać pieniądze na swoje potrzeby według własnego uznania. Na przykład, żeby kupić... połowę; i możesz działać naprzód, biorąc pod uwagę swoją szansę, po prostu staraj się nie martwić, czy źródła ukrytych środków zostaną otwarte, czy nie. Testy ubóstwa artykułów pierwszej potrzeby wysyłane są zarówno do klasztorów, jak i do prywatnych ascetów chrześcijańskich, co widać z życia wielu świętych ojców. Z twoich osądów i rozumowania jasno wynika, że ​​chcesz widzieć swoje zbawienie na wyciągnięcie ręki. Ale taka jasna wizja może doprowadzić człowieka albo do dumy, albo do lenistwa; a to, co nie jest przydatne, nie jest dane ludziom, a także przedwczesna, czyli przedwczesna wiedza o własnej śmierci. Mnich Piotr z Damaszku pisze, że zbawienie człowieka leży pomiędzy strachem a nadzieją, aby nie popadał w rozpacz i nie popadał w zbytnią nadzieję. Jeśli prorok Dawid nakazuje świętym ludziom, mówiąc: „Bójcie się Pana, wszyscy święci Jego” (Ps. 33,10), to o ileż bardziej konieczna i pożyteczna jest dla ludzi grzesznych i ułomnych, aby zawsze mieli bojaźń Bożą, obawiając się naruszenia przykazań Bożych, a przede wszystkim sądu i potępienia, które życie chrześcijanina zamienia w obłudę, zgodnie z tym, co mówi Ewangelia: „Obłudnicy, na pierwszym miejscu”. kłoda z twoich włosów” (por. Mt 7,5). Chociaż wydaje nam się, że robimy to z zazdrości, taką zazdrość nazywa się zazdrością nierozsądną i zazdrością gwałtowną. Nie bez powodu Apostoł sprzeciwia się, mówiąc: "Kim jesteś, sędzią obcego sługi? Pan stoi czy upadnie. Bo Bóg jest władny go utwierdzić" (por. Rz 14,4). Ponadto niewłaściwa jest ocena obiektów średniej wielkości, jak np. budynków, niezależnie od tego, czy są one małe, czy duże. Później okaże się, że okażą się bardzo odpowiednie, chociaż teraz wydają nam się przedwczesne. Bracia święci również mają odmienne poglądy. Pamiętam, że brat św. Sergiuszowi zarzucał, że ma większy płot, mówiąc: „Po co się rozwijasz?” Zostawmy i taką sprawę Sądowi Bożemu, abyśmy nie martwili się niepotrzebnie. Przesyłam Ci jeden punkt odpowiedzi, podyktowany przez księdza A., który przed Świętem Wstawiennictwa Matki Bożej udał się do klasztoru D., aby zostać opatem: a inne punkty z ciągłych plotek z ludem wyszły mi z głowy, ale w pamięci pozostał mi tylko główny punkt Pisma Świętego, że „Królestwo Boże nie jest w słowie, ale w mocy” (por. 1 Kor. 4, 20), czyli w wypełnianiu tego, co przykazane, z tym dodaniem: „Ilekroć wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami bez kluczy; jakbyśmy mieli tworzyć bekh, będziemy tworzyć także wolą” (por. Łk 17, 10). Odpowiedź wskazuje na pewne wątpliwości religijne, którymi wróg rodzaju ludzkiego, nienawidzący wszelkiego dobra i pokoju, myli niektórych pod prawdopodobnymi pretekstami: 1) . Sam Pan w Świętej Ewangelii mówi wprost i wyraźnie: „Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Słowa te pokazują, po pierwsze, że noszenie jarzma Chrystusa polega przede wszystkim na łagodności i pokorze. Po drugie, naukę i budowanie własnego życia należy czerpać bardziej z przykładu Chrystusa Zbawiciela, niż z przykładu ludzi, u których z powodu ludzkich słabości niemożliwe jest osiągnięcie całkowitej doskonałości. Dlatego też pod wiarygodnym pretekstem nie powinniśmy się wstydzić tego, że niektórzy nie dają nam budującego przykładu w taki sposób, w jaki byśmy tego chcieli. Jednocześnie błędem może być to, że opinie i intencje ludzi są odmienne – jeden myśli i rozumuje tak, a drugi inaczej. Dlatego poglądy religijne na różne rzeczy nie są takie same. „Tylko Bóg zna serca ludzi”. Dlatego się mówi: jeden to Sąd Boży, a drugi to człowiek. Nie bez powodu Pan przekazał klucze Królestwa Niebieskiego apostołowi Piotrowi, ale zatrzymał u siebie klucze piekła i śmierci. Święty Demetriusz z Rostowa wyjaśnia ten powód w następujący sposób: „Aby wielcy święci z powodu ludzkiej niedoskonałości nie wysyłali do piekła takich ludzi, którzy przez ukryte dobro, znane jedynie Bogu, są godni dziedzictwa Królestwa Niebieskiego”. Po trzecie, słowa Zbawiciela pokazują, że nasz niepokój i zamęt nie pochodzą od innych, ale od nas samych, z powodu naszego braku łagodności i pokory. 53. CHOROBY CIAŁA I PODRÓŻE DUSZY SŁUŻĄ OCZYSZCZENIU DUSZY I CIAŁA W swoim ostatnim liście napisałeś o swoich niewłaściwych tyradach z Matką N. na temat chorób fizycznych i smutków psychicznych spowodowanych obelgami, wyrzutami i wyrzutami oraz, najwyraźniej, niezasłużonymi wyrzutami. Jedno i drugie jest konieczne do oczyszczenia osoby chrześcijańskiej. Choroby fizyczne są potrzebne do oczyszczenia ciała, a choroby psychiczne spowodowane obelgami i wyrzutami są potrzebne do oczyszczenia duszy. Ale Pan, nie rozdzielając jednych od drugich, w Świętej Ewangelii mówi: „W swojej cierpliwości zyskasz dusze swoje” (Łk 21,19) i: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Aby to wyjaśnić, Izaak Syryjczyk dodaje: „Prawo ewangeliczne nie wskazuje samousprawiedliwienia, a raczej jest niedozwolone; a jeśli cię ktoś uderzy w prawą stronę policzka, nadstaw mu drugi”. Słowa o policzku dziąseł pokazują, że nie należy usprawiedliwiać się, nawet jeśli komuś wydaje się, że ma rację. Ale każdy powinien zastosować takie zrozumienie do siebie, a nie do innych. W przeciwnym razie wejdzie do sieci innego wroga i będzie zdezorientowany. A dla nas najbardziej potrzebna i pożyteczna jest wolność duchowa, czyli pod żadnym pozorem nie dajmy się wciągnąć w sidła wroga. Pozdrawiam Matkę N. i wszystkie jej dzieci w Panu. Tomski biskup Piotr przybył do naszego klasztoru na emeryturę. 54. O WIZJACH I PSALMIE: ŻYCIE W POMOCY WYSOKICH Przepraszam N.N. Jak piszesz, jego sytuacja nie jest dobra. Nie jest jednak fałszywe słowo Pisma Świętego, że każdy z nas często pod prawdopodobnymi pretekstami oddaje się w niewolę swoim grzechom (por. Prz 5,22). Jednak dobroć Boga, poprzez smutne okoliczności, prowadzi nas do tego, co pożyteczne, duchowe i zbawiające. Cudowne są dzieła Pana! Matka N. kazała ci napisać wizję na jawie dla jednej siostry. W zeszłym roku w naszym kraju były dwa podobne przypadki, ale oba okazały się fałszywe. Jedną z takich jasnowidzek ze społeczności N. zabrano do domu, do bliskich, w obawie, że coś sobie zrobi. Napiszę o tym szerzej samej mojej mamie. Chcielibyście wiedzieć, jak obchodzono imieniny 7 grudnia. Jakieś trzy dni później przyszedł do mnie Ojciec Przełożony i postanowiliśmy nie obchodzić imienin jak dotychczas. Jednakże nabożeństwo kontynuowano jak poprzednio. Odbyło się czuwanie, a Ojciec Przełożony odprawił mszę w Skete. Nagle, niespodziewanie, na mszę przychodzą Jego Eminencja Piotr i dwóch archimandrytów, z których jeden jest naszym dziekanem i dwóch opatów. I cała ta święta katedra przyszła do mnie po mszy z gratulacjami. Przyjmowałem ich w celi, najpierw na stojąco, a potem, jak zwykle, na łóżku. Gościom było trochę ciasno, więc ojciec przeor nie miał gdzie usiąść honorowo; odstawili krzesło z powrotem do stołu, a ojciec przeor usiadł, w pewnym sensie, jakby z honorem. Podano herbatę. Jego Eminencja Peter zachowywał się bardzo prosto i przy herbacie ciekawie opowiadał o życiu i egzystencji na Wyspach Amerykańskich, o tym, jak żyli tam naiwni Aleuci, jaką biedę i niedostatek przeżywali. Szczególnie interesująca była jego opowieść o tym, jak mała rybka, ale zwinna i wymijająca, z zębami w dwóch rzędach, walczy z wielorybem i pokonuje go. Ryby te w lokalnym języku nazywane są orkami. Kiedy wieloryb wpływa do jakiejś zatoki, gdzie niewygodne jest dla niego pokazywanie swojej siły, wówczas wymijające orki zaczynają go gryźć z boków i odbijać się od niego; a gdyby był z przodu, połknąłby je i roztrzaskał je od tyłu ogonem. „Bez względu na to, jak zaciekle walczy ten olbrzym, w końcu słabnie z powodu ciągłych wyrzutów sumienia i krwawienia. A morze zmywa go do brzegu i staje się pożywieniem dla głodnych Aleutów. Piszesz też, że moje stanowisko jest wyjątkowe. A w instytucjach wykluczają tych, którzy są niezdolni. Widocznie więc los wykluczył i mnie, jako niezdolnego do samotności, i rzucił na światło dzienne. Choć Pan powiedział w Ewangelii: „Chcę miłosierdzia, a nie ofiary” (Mt 9,13), ale do tego dodaje: „To czyńcie i nie opuszczajcie” (por. Mt 23,23); onago, czyli troska o własną duszę, o własne zbawienie. Któregoś dnia przywieźli do Optiny dzwon o wartości 500 pudów, ale jeszcze nie usłyszeliśmy jego dzwonienia: wciąż leży na ziemi i właśnie zastanawiają się, jak go powiesić. Teraz Optina, zgodnie z psalmem, będzie chwalić Boga na dobrych cymbałach (Ps. 150:5). Ale to nie wystarczy. Inne słowo psalmu w imieniu Boga brzmi: „Ofiara uwielbienia uwielbi mnie i oto sposób, w jaki ukażę mu zbawienie” (Ps. 49:23). Ta modlitwa i śpiew kościelny jest bardziej niezawodna niż talerz. Ale to nie wszystko. Pan przypomina nam o zasadniczym fundamencie, mówiąc: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29) oraz „Kto mnie miłuje, przestrzega moich przykazań” (por. J 14,21), czyli: „Nie sądźcie, a nie będą was sądzić: nie potępiajcie, abyście nie byli potępieni: puśćcie, a wypuszczą was (Łk 14,21). 6,37); miłujcie swoich wrogów, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, błogosławcie tym, którzy was przeklinają i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają” (por. Mt 5,44). To dzieło nie będzie trwać wiecznie (Ps. 14:5), jak mówił prorok Dawid przez Ducha. - Amen. 56. WAKACJE NALEŻY OBCHODZIĆ Z DUCHOWĄ ODNĄ Prawosławni chrześcijanie obchodzili niedawno święto Zwiastowania Matki Bożej. Czy śpiewałeś z kościołem: „Wielka dobra nowina na ziemię, chwalcie chwałę Boga w niebiosach”; „Bóg był człowiekiem i uczynił człowieka bogiem”? Nadchodzi tydzień Męki Wcielonego Syna Bożego, a następnie trzydniowe święto Jego Zmartwychwstania. Ale nadal nie zmartwychwstamy w duszy, nie chcąc wyjść z umartwienia spowodowanego naszymi słabościami i namiętnościami. Za to Pan nam zarzuca, mówiąc przez proroka Dawida: „Az rekh: z natury jesteście bogami i wszyscy jesteście synami Najwyższego, ale wy umieracie jak ludzie i jak ktoś odpadacie od książąt” (Ps. 81: 6-7). Przesyłam Państwu ogólne pozdrowienia świąteczne. W tej gratulacji wskazano nie wszystkie, ale główne ludzkie słabości i przedstawiono przeciwko nim cztery środki lecznicze, a piąty środek został pominięty. Przeciwko temu przydatne jest piąte lekarstwo, mianowicie samooskarżanie się, to znaczy w każdej nieprzyjemnej, bolesnej sprawie lub okoliczności zrzucajcie winę na siebie, a nie na innych, że nie umieliśmy postępować tak, jak powinniśmy, i z tego wynikły takie kłopoty i taki smutek, na który za przyzwoleniem Boga zasługujemy za nasze zaniedbania, za naszą arogancję oraz za nasze przeszłe i nowe grzechy. Dodaj to piąte lekarstwo do spisywanych kopii ogólnych życzeń świątecznych. W swoim ostatnim liście poruszyłeś trochę kwestię swojej niezadowalającej pozycji i lokalizacji. 57. EWANGELIA WYMAGA OD NAS POKUTY, A NIE MENTALNOŚCI W ostatnim liście piszesz, że twój to NN. mądrzejszy od ciebie. Martwią go takie kwestie religijne: czy Judasz jest winny, ponieważ służył jako narzędzie. W tym przypadku wszyscy krzyżowcy Chrystusa będą lub nie będą winni, ponieważ służyli także jako narzędzia. Szatan jednak wybrał Judasza na narzędzie zdrady, dostrzegając w nim silną pasję do miłości do pieniędzy. Przez Chrystusa Zbawiciela został jednym z dwunastu wybranych apostołów i wraz z nimi został obdarzony wszelkimi darami pełnymi łask, przez trzy lata był pouczany przez Zbawiciela we wszelkiej prawdzie, a podczas Ostatniej Wieczerzy został wprost przekonany, że „tylko wy Mnie zdradzicie” (Mt 26,21). Ale nawet wtedy Judasz nie porzucił swoich złych zamiarów. Jak po tym wszystkim nie można go winić? Ponadto wielu świętych twierdzi, że Judasz otrzymałby przebaczenie, gdyby zdecydował się pokutować jak Najwyższy Apostoł Piotr, który trzykrotnie zaparł się Chrystusa, ale przez pokutę otrzymał nie tylko przebaczenie grzechu, ale także swoją dawną godność apostolską. Jednak według słów Jana Klimakusa doświadczenie niezrozumiałych losów Boga jest katastrofalne, a kto odważy się to zrobić, narażony jest na brak pokory i przeciwną cechę, czyli pychę. Ewangelia zaczyna się i kończy słowami: „Nawracajcie się!” Ale jesteśmy leniwi, aby pokutować i zamiast tego podejmujemy się zbadania tego, co jest ponad nami, a czego wcale się od nas nie wymaga. 58. ZBAWIENIE JEST W RADACH WIELU, A NIE WIELU. KELLIA NAUCZY WSZYSTKIEGO Twoja koleżanka A., która mieszka w N. i jest spokrewniona z ojcem A., wzywa Cię do K. w celu spotkania się z nią i konsultacji z ojcem A. Abba Dorotheos pisze, że zbawienie leży w radzie wielu, ale nie wielu. Ponieważ Pismo Święte mówi: „Niech wasi przyjaciele będą liczni, a wasi doradcy jeden spośród tysięcy” (por. Syr 6,6). Dlatego też uważam, że wyjazd do K. jest dla Ciebie nieopłacalny, chyba że z powyższych powodów i dlatego, że jesteś w stanie niepokoju. Woda, gdy jest w stanie mętnym, wymaga odstania i spokojnego osadzenia, aby mogła się oczyścić; następnie czysta woda jest spuszczana, a błoto wyrzucane. Nawet w Starym Piśmie jest powiedziane: „Jeśli przyjdzie na ciebie duch zaborczy, nie opuszczaj swego miejsca” (Kazn. 10:4). Jest też proste powiedzenie: w jednym miejscu kamień zarasta. A w starszyźnie mówi się: siedź w swojej celi, a wszystkiego cię nauczy. Załóżmy, że A. wzywa Cię pod przekonującym pretekstem, aby przynieść Ci duchową korzyść, ale przez to nasz duchowy wróg i kusiciel stara się wyrządzić Ci duchową krzywdę. Święty Apostoł przestrzega nas, mówiąc: „Nie rozumiemy jego podstępów” (por. 2 Kor 2,11), czyli wrogów, którzy ukrywają się pod pozorami, jak wilki w owczych skórach. Dlatego lepiej siedzieć w domu i szukać w sobie korzyści duchowych, korzystając z przyzwoitych środków duchowych, bo mówi się, że „królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21). A z zewnątrz, od ludzi, otrzymujemy korzyść tylko wtedy, gdy ich nie potępiamy. Tak jak myślę, napisałem do Ciebie; a ty, jako mądra kobieta, trzymaj się tego, co jest najbardziej przydatne. 59. WYJAŚNIENIE SŁÓW: KIEDY DUCH WŁAŚCICIELA POWSTAJE NA TOBIE, NIE OPUŚCISZ SWOJEGO MIEJSCA Twoje pytanie: co oznaczają słowa: „Jeśli przyjdzie na ciebie duch zaborczy, nie opuścisz swego miejsca” (Kazn. 10:4). Pokora jest konieczna, pożyteczna i konieczna dla każdego, zarówno silnego, jak i szczególnie słabego. Pokora może zastąpić pracę zewnętrzną. A bez pokory nawet wielkie czyny nie będą pożyteczne. 60. UNIKAJ WSZYSTKICH RZECZY, KTÓRE ZAKRĘCAJĄ TWÓJ DUCHOWY Spokój Otrzymałem i przeczytałem Twój list oraz wiadomość świętego głupca. Ten błogosławiony napisał prawdę, że nie trzeba zgadywać, ale lepiej zdać się na wolę Boga. Do wróżek chodzą ludzie o rozdwojonych poglądach, którzy nie liczą na miłosierdzie i pomoc Boga, lecz szukają pomocy u ludzi lub polegają bardziej na jakichś ludzkich kalkulacjach, a nie na Bogu i Jego wszechpotężnej pomocy i wszechobecnej Opatrzności. Ktokolwiek wykopał dół, poszedł do więzienia razem ze złodziejami. Prognoza jest słuszna. To więzienie nauczy nas prawdziwej mądrości i mimowolnie poniży; a gdy się uniżymy, wtedy On nas wywyższy. Pan Bóg ma wielkie miłosierdzie; pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy (por. 1 Tm 2,4). Piszesz o sobie, że jesteś coraz bardziej skłonna do osiągnięcia wewnętrznego chrześcijaństwa. I tego się trzymajcie, zawsze pamiętając o słowie ewangelii: „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21); i znowu: „Jeśli szkło wewnętrzne będzie czyste, i szkło zewnętrzne będzie czyste” (por. Mt 23,26). Nasza wewnętrzna istota oczyszcza się poprzez wypełnianie przykazań Bożych oraz przez cierpliwość, pokorę i szczerą skruchę, których codziennie żądamy lub są od nas wymagane. 62. JAK POSTĘPOWAĆ Z KRADZIEŻĄ Otrzymałem Twój list, w którym wyjaśniasz, że w N. uknuto przeciwko Tobie nikczemny plan mający na celu Cię okraść; lecz Opatrzność Boża zechciała w porę objawić ten plan. A stare mądre powiedzenie jest uzasadnione: mniejszy kłopot chroni cię przed większymi problemami. Za żal, który poniosłeś z powodu pewnej straty, łaska Boża swoją falą zainspirowała człowieka syberyjskiego do ujawnienia swojego nikczemnego planu. Chociaż złoczyńcy nie byliby dla ciebie zbyt przydatni, mogliby cię strasznie przestraszyć. Ale wszechdobry Pan w porę zapobiegł temu smutkowi, zgodnie ze słowami Ewangelii: „A włosy z głowy wam nie spadają” (por. Łk 21,18) bez woli Ojca Niebieskiego. W swoim liście wyjaśniasz, że napisałeś do gubernatora w sprawie tego nikczemnego planu. NN, który przebywa obecnie w więzieniu, wyjaśnił ci ten plan. Pomóż mu, Panie, znosić ten smutek wielkodusznie i z duchową korzyścią. W latach czterdziestych zmarł obserwator różnych ludzkich losów, który był świadkiem różnych bolesnych wydarzeń w jego życiu. Po jego śmierci pozostały zapisane 33 punkty, ale w mojej pamięci pozostał tylko jeden bardzo niezwykły punkt: „Bez względu na to, jak ciężki jest krzyż, który człowiek niesie, drzewo, z którego jest wykonany, wyrosło z gleby jego serca”. Panie, pomóż każdemu z nas nieść swój krzyż, złożony z tego, co wyrosło w naszym sercu. W jednym ze swoich listów wspomniałeś, co robicie ty i NN. rozległa się tyrada na temat relikwii i niektórych ciał grzeszników, które po śmierci są niezniszczalne. Rzeczywiście, teraz, jak mówią, na Atosie nie ma relikwii z następującego powodu. Pewien pobożny starszy mieszkał tam w ciszy i samotności i zawsze uczył swojego ucznia, aby prowadził ciche i samotne życie. Po śmierci starszego, rok później, zgodnie ze zwyczajem Athonitów, rozkopano grób i znaleźli głowę starszego, wydzielającą wonną i leczniczą mirrę. Wielu zaczęło czcić ten rozdział i namaszczać się uzdrawiającą mirrą, przerywając w ten sposób milczenie ucznia. Dlatego z wyrzutem powiedział do zmarłego starszego: „Ojcze! Przez całe swoje życie uczyłeś mnie zawsze ciszy i samotności, ale po swojej śmierci łamiesz to”. Po tych słowach pachnąca i lecznicza mirra wyschła, pozostała tylko prosta kość i ludzie przestali chodzić na nabożeństwa. I mówią, że potem znajdowali w grobach tylko żółte, białe lub czarne kości, po czym rozróżniali stan dusz zmarłych, lub znajdowali ciemne, nieskażone ciała. W Rosji znajduje się wiele relikwii świętych: św. Sergiusza z Radoneża, św. Mitrofana z Woroneża, Tichona z Zadońska, Demetriusza z Rostowa i wielu innych, którzy cudami świadczą o swojej świętości. Istnieją także grzeszne ciała, które są niezniszczalne. W jednym z klasztorów przypadkowo odkryto ciało hierodiakona, nienaruszone i ciemne. W tym czasie po diecezji podróżował miejscowy biskup. Biskupa poproszono o odczytanie modlitwy o pozwolenie na to ciało. Ale nawet po modlitwie o pozwolenie ciało pozostało w tej samej pozycji. Biskup zapytał: kim był i jaka była przyczyna tej sytuacji? W odpowiedzi otrzymał, że jest jedynym synem biednej wdowy i wbrew woli matki poszedł do klasztoru, a matka z powodu biedy zawsze na niego narzekała, a ktoś mówił, że jego matka jeszcze żyje. Pan nakazał odnaleźć jego matkę. Przywieźli dziewięćdziesięcioletnią, pochyloną kobietę. Biskup, zwracając uwagę na sytuację syna, nakazał jej przebaczyć. Ale stara kobieta, odwracając się, nie zgodziła się, powtarzając: „Przez niego zniosłam tyle smutku!” Biskup nadal przekonywał starą kobietę i w końcu powiedział: „Jeśli nie przebaczysz, sam będziesz związany”. Przekonana staruszka zdawała się nie mieć ochoty powiedzieć: „No cóż, Bóg mu wybaczy!” Ciemne ciało natychmiast rozsypało się w pył. Oto moja ułomna tyrada w odpowiedzi na twoją tyradę. Piszę to w obliczu wielkiego braku czasu i nacierania się prostym alkoholem, bo każdego ranka wstaję z trudem i wyczerpaniem, czując zimno. W ostatnim liście ponownie piszesz o relikwiach. Wypełniając słowa Pana: „Ziemią jesteś i na ziemię zejdziesz” (Rdz 3,19), a w relikwiach pewna część palców jakiejś ręki, stopy lub czegoś innego ulega rozkładowi. Niedawno w pustelni Zosimowskiej zauważono, że trumna założyciela klasztoru znalazła się w wodzie, ponieważ miejsce było wilgotne. Wyrzeźbili trumnę z całej kalenicy i zrobili nową drewnianą trumnę, a podczas przenoszenia zobaczyli, że całe ciało starca było nienaruszone, a jego stopy popadły w rozkład. Tak więc z księcia Włodzimierza równego apostołom tylko głowa pozostała nienaruszona, a z całego ciała tylko kości. Na końcu świata, zgodnie z trąbą Archanioła, ciało duchowe ulegnie przemianie i przemieni się w ciało duchowe. 66. O WARUNKACH DOSKONAŁOŚCI CHRZEŚCIJAŃSKIEJ Ciągle pytacie: jak można przekazać pieniądze klasztorowi? Odpowiedź na to pytanie jest zdecydowanie trudna; i dawaj na potrzeby zakonne według potrzeb, biorąc pod uwagę resztę swojego kapitału. Twoje drugie pytanie to dezorientacja: gdzie powinieneś zakończyć swoje życie? - Najprawdopodobniej, gdzie wykorzystałeś swój kapitał i jesteś uważany za dobroczyńcę klasztoru. Wiem, co ci mówią o N. Ale jestem już stary i dożywam ostatnich dni, a matka N. zdaje się miała drugi paraliż i teraz nie wychodzi z celi; rzadko chodzi do kościoła, a potem siada. Jeśli oboje umrzemy, zostaniesz w N.? Myślę, że wtedy N. odejdzie, ale ty też nie będziesz się z nią długo dogadywał; obaj chętnie interpretują, dyskutują i obstają przy swoich opiniach. Twoje trzecie pytanie brzmi: jak możesz osiągnąć wewnętrzną doskonałość chrześcijańską, skoro twoje wysiłki, aby to osiągnąć, kończą się niepowodzeniem? Jeśli chcesz, żeby ten biznes zakończył się dla Ciebie sukcesem, to pierwszym wymaganym warunkiem jest pozostawienie każdego ze swoimi sprawami Opatrzności i Sądowi Bożemu, jego własnej woli – niech postępują tak, jak wiedzą, jak chcą i jak rozumieją. Apostoł Paweł pisze: „Każdy poznaje swoją myśl” (por. Rz 14, 5), tak to inaczej” (por. 1 Kor 7, 7), to znaczy jeden rozumuje tak, drugi inaczej i każdy postępuje według własnego zamiaru. A Jedyny Sędzia żywych i umarłych, znając intencje wszystkich, odda każdemu nie według uczynków, ale według intencji uczynków. Do powyższego warunku należy zawsze pamiętać, że w klasztorze żyjemy dla własnej korekty, a nie dla poprawiania innych. Drugim warunkiem jest dbanie o pokorną i szczerą skruchę i nie sprowadzanie skruchy tak powierzchownie, jak jesteśmy przyzwyczajeni na świecie, z fałszywego wstydu i dumy. Uważnie przyglądamy się grzechom i wadom innych, ale na własne słabości psychiczne i okazjonalne grzechy patrzymy jak przez mroczną szybę. Aby nauczyć się pokornej, szczerej pokuty, musimy uważnie przeczytać, oprócz innych ksiąg, księgi Efraima Syryjczyka, gdzie zobaczymy, że przede wszystkim musimy porzucić zazdrość nie rozumową, którą św. Izaak Syryjczyk nazywa zazdrością gwałtowną i która pod prawdopodobnymi pretekstami najbardziej szkodzi życiu duchowemu. 16 lipca biskup przebywał w N. i stwierdzając, że matka N. znajduje się w wyjątkowo słabej sytuacji, sam zaprosił ją do przyjęcia schematu; i pobłogosławił naszego ojca, archimandrytę, aby przyjął tonsurę, co odbyło się 25 lipca. Chociaż nowa montownica schematów jest bardzo słaba i z trudem przechodzi przez swoją celę, nadal myśli, że prędko nie umrze; mówi, że musi zachorować. Ale dla klasztoru zarządzanie wtórne nie jest całkowicie przydatne. Wielogrzeszny hieroschemamonk Ambroży. Drugie podobieństwo widać w duszy ludzkiej. Drugie to umysł w człowieku, a drugie to wewnętrzne słowo, zrodzone z umysłu, które jest przekazywane innemu, a jednocześnie pozostaje w nas; innym jest duch, który ożywia człowieka i prowadzi jego tajemnice, zgodnie z tym, co powiedziano: „Nikt nie wie, co jest w człowieku, tylko duch człowieka, który w nim żyje; podobnie nikt nie zna poselstwa Bożego, tylko Duch Boży” (por. 1 Kor 2,11). Wszystko to stanowi jeden rozumny byt człowieka, a zarazem jest potrójny. O Jedynym Bogu i razem w Trójcy Jedynego stworzenia, a zwłaszcza ludzie, mogą wyciągnąć tylko taki wniosek. Wszystko widzialne pochodzi z Niewidzialnego. Wszystko, co materialne, pochodzi z niematerialnego. Wszystko, co ma początek, pochodzi od Bezpoczątku. Wszystko, co ma swój koniec, pochodzi z Nieskończonego. Wszystko, co tymczasowe, pochodzi od Wiecznego. Wszystko, co ma granicę, pochodzi od Nieskończonego. Wszystko, co mierzalne, pochodzi z Niemierzalnego. Wszystko, co zrozumiałe, pochodzi z Niezrozumiałego. Niektórzy święci ojcowie filozofują, że najpierw powstało dziesięć rzędów aniołów na znak Boga Jedynego i Trójjedynego, ponieważ jeden i Trójca, pomnożone przez siebie, dają dziesięć. Ale dziesiąty stopień spadł; pozostało już tylko dziewięć rzędów aniołów, na podobieństwo których nie istnieje na ziemi żadne idealne państwo ludzkie, lecz Jeden Prawdziwy Kościół Powszechny, założony przez Syna Bożego, Pana naszego Jezusa Chrystusa i odkupiony Jego najdroższą Boską Krwią, jak mówi o tym Apostoł: „Jeden Bóg, jedna wiara” (por. Ef 4,5); to znaczy, jak istnieje Jeden Prawdziwy Bóg, tak jest jedna prawdziwa wiara na ziemi. Inne religie, jakkolwiek by się nie nazywały, opierają się na domieszce fałszywych ludzkich koncepcji. Sakramenty, w sposób widzialny sprawowane na ziemi w Kościele Chrystusowym, przez które pobożni chrześcijanie jednoczą się z Bogiem, noszą obraz niewidzialnych sakramentów niebieskich. Jeśli chodzi o państwa ludzkie, to w ogóle nie odnoszą się one do hierarchii niebiańskiej, ani nawet ziemskiej, ponieważ Jedyny Prawdziwy Kościół nie ogranicza się do żadnego państwa, ale istnieje w całym wszechświecie, mając w swoich członkach prawdziwych wierzących i prawdziwie pobożnych chrześcijan. Dla Boga nie ma znaczenia, w jakim stanie ktoś żyje, ważne, żeby był prawdziwie wierzącym i pobożnym chrześcijaninem. „Tylko on podoba się Bogu bardziej niż tysiące niegodziwców” – jak mówi św. Chryzostom. Prawdą i bezspornym jest, że podoba się to nie tylko Bogu, ale także wszystkim pobożnym, jeśli całe państwo rozkwita pobożnością i prawdziwymi koncepcjami wiary. Ale co zrobić, gdy nadejdzie czas, że wielu dba o próżność, zostawiając jedną rzecz na potrzebę. Twojej Rodzicielce, która zmarła spokojnie i pobożnie, z modlitwą życzę jej odpoczynku w Królestwie Niebieskim. Z całego serca życzę Ci daru od Pana naśladowania jej wiary i pobożności. 68. ODPOWIEDZI DLA POtępiciela Kościoła Prawosławnego Otrzymałem Twój list z 25 lutego, jednak z powodu mojej choroby i skrajnego braku czasu nie mogłem Ci szybko odpowiedzieć. Piszesz o swoim starszym bracie, że jest dobrym człowiekiem i był dobrym chrześcijaninem, ale teraz z powodu współczesnych konfliktów zawahał się co do nauczania Cerkwi prawosławnej i prosił mnie, grzesznika, abym mu napisał coś, co przekonałoby go o prawdzie. Gdyby sam twój brat napisał do mnie w tej sprawie, wówczas byłaby możliwość mu odpowiedzieć. Ale ponieważ on sam do mnie nie pisze, nie jest w porządku, żebym mu o czymkolwiek pisał. Może napiszę Ci kilka słów na temat błędnych opinii Twojego brata. I jak wiesz, możesz sam podjąć decyzję. 1) . Twój brat pisze do Ciebie, że bardzo niewiele dogmatów należy do ewangelistów. Istnieją tylko dwa główne dogmaty Kościoła prawosławnego: dogmat o Trójcy Świętej i dogmat o wcieleniu Syna Bożego. O tych dogmatach mówi cała Ewangelia. Jest to krótko i wyraźnie powiedziane we wstępie do każdego Psałterza. Książka ta jest dostępna wszędzie, nie tylko w wiejskich kościołach, ale także w prywatnych domach prawosławnych. Przeczytaj to sam i możesz wskazać to swojemu bratu. 2) . Twój brat pisze: "Doktryny są jasno sformułowanymi postanowieniami. Dogmaty zostały opracowane przez Sobory Ekumeniczne." Dogmat nie jest jasno sformułowanym stanowiskiem człowieka, ale Boską prawdą o Bogu – prawdą, której sami ludzie nie mogliby w żaden sposób pojąć, gdyby nie została objawiona przez samego Boga. Prawdę można zbadać, prawdę można poznać, prawdę można potwierdzić. Ale nie można zakładać prawdy. Cóż, dobrzy ludzie tak nie mówią. 3) . Twój brat zapewnia: „Od dogmatów do ducha chrześcijańskiego jest tak daleko od gwiazdy niebieskiej”. Nieprawda. Kiedy wcielony Syn Boży objawił swoim uczniom, apostołom dogmat o Trójcy Świętej, mówiąc: „Idąc więc, nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, to natychmiast z tym dogmatem nierozerwalnie związał naukę o duchu chrześcijańskim, mówiąc: „Przestrzegajcie ich często, ponieważ dano wam wiele przykazań” (Mt 28, 19–20). Każdy, kto myśli rozsądnie, wie, że duch chrześcijański i razem duch Chrystusowy polega na przestrzeganiu przykazań Chrystusowych. Ale twój brat wymyślił innego ducha chrześcijańskiego. Jak może to być duch chrześcijański bez Chrystusa i bez przestrzegania nauk Chrystusa? Jest to jakiś duch wymyślony przez siebie i, że tak powiem, przez siebie stworzony, i w żaden sposób nie jest godzien nazywać się chrześcijańskim, ponieważ uważa, że ​​kocha wszystkich obojętnie, zarówno chrześcijan, jak i Turków, i pogan. Chrystus Pan w swoim nauczaniu dokonał rozróżnienia, mówiąc w Ewangelii: „Jeśli ktoś jest nieposłuszny Kościołowi, niech będzie jak poganin i celnik” (por. Mt 18,17). A sam wszechdobry Pan kocha sprawiedliwych, ale lituje się tylko nad grzesznikami. I prawdziwi chrześcijanie, naśladując Pana, czynią to samo: okazując każdemu miłosierdzie i protekcjonalność, okazują pełną miłość tylko prawdziwym wierzącym. 4). Twój brat mówi: „Herezja to odstępstwo od opinii większości”. Nieprawda. Herezja jest odstępstwem od Bożej prawdy, a nie od opinii większości. Pan nie powierzył prawdy większości, mówiąc: „Nie bój się, mała trzódko, bo spodobało się Ojcu waszemu dać wam królestwo” (Łk 12,32). Kościół rzymski jest kilkakrotnie liczniejszy od Kościoła prawosławnego, lecz odszedłszy od prawdy, popadł w herezję. „Herezja” pochodzi od greckiego słowa αἱρέω – „wybieram”. Prawdziwy Kościół akceptuje całe Pismo, zarówno Stare, jak i Nowe, w całej jego objętości i kompletności. Na przykład w jednym miejscu Świętej Ewangelii Pan mówi: „Kiedy przyjdzie Pocieszyciel, którego wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On świadczy o mnie” (Jan 15,26). A w innym miejscu Ewangelii jest powiedziane, że Pan, dając świętym apostołom władzę odpuszczania grzechów, tchnął i rzekł do nich: Weźcie Ducha Świętego, którym odpuścicie grzechy, będą im odpuszczone, a których zatrzymacie, oni zatrzymają” (J 20, 22-23). ​​Cerkiew prawosławna, uznając oba te fragmenty, wyznaje, że Duch Święty pochodzi od Ojca i jest nauczany wiernych przez Syna. Kościół rzymski, na próżno pozostawiając Ewangelię i słowa samego Pana na pierwszym miejscu, a opierając się jedynie na drugim miejscu, twierdzi, że Duch Święty pochodzi od Syna, i przez to wprowadza dwie zasady do dogmatu o Trójcy Świętej. Cóż za niezgodność ujawnia się poprzez podobieństwo słońca. Światło rodzi się ze słońca i emanuje promieniami. Nikt nie twierdzi, że promienie również pochodzą ze światła słońca, ale tylko bez światła słońca promienie nie świecą. Ariusz także stworzył złą herezję z dwóch fragmentów Ewangelii, pozostawiając na próżno to, co najważniejsze. U ewangelisty Jana Pan, mówiąc o swojej równości z Ojcem w Bóstwie, powiedział: „Ja i Ojciec jedno jesteśmy” (J 10,30). W innym miejscu, mówiąc, że w człowieczeństwie jest mniejszy od Ojca, powiedział: „Mój Ojciec jest dla Mnie bolesny” (J 14,28). Ariusz, wybierając drugie miejsce do ugruntowania swojej opinii i odrzucając pierwsze, stworzył szkodliwą herezję. To właśnie czynili wszyscy heretycy, potwierdzając swoją fałszywą doktrynę wybranymi przez siebie fragmentami Pisma Świętego; prawdziwą naukę potwierdza pełnia całego Pisma Świętego. 7) . Piszesz, że Twój brat ukończył kurs na uniwersytecie w Petersburgu. Gdyby ktoś zaczął zapewniać Twojego brata, że ​​nie musisz uczyć się w gimnazjum ani na uniwersytecie, a jedynie kochać bliźniego, a uzyskasz dobre stanowisko w sądzie rejonowym, a nawet w izbie sądowej, czy Twój brat by w to uwierzył? W podobny sposób powinniśmy argumentować, że nie jest możliwe, aby ktoś, kto nie posiada właściwej i prawdziwej wiedzy o dogmatach wiary chrześcijańskiej, nie mógł mieć ducha Chrystusowego. Z braku czasu i złego stanu zdrowia nie mogę już pisać. Ale w skrócie powiem: jeśli Twój brat jest osobą szczerą i sumienną, jak piszesz, to niech z wiarą modli się do Pana naszego Jezusa Chrystusa, aby oświecił go w prawdzie, a potem niech też z wiarą przeczyta „Spowiedź prawosławną” Piotra Mogili. (Ta książka jest w księgarni w Zadońsku, a jeśli nie możesz jej znaleźć, mogę ci ją wysłać). Jak Wszechmiłosierny Pan zatroszczy się o twojego brata, niech tak się stanie. „Pan bowiem pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy” (por. 1 Tm 2,4). Życzę wam, abyście prawdziwie jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa obchodzili z radością i duchową pociechą. 69. O MOCY SAKRAMENTU NAMASZCZENIA A powyższe słowa Apostoła ukazują coś zupełnie sprzecznego z zakorzenioną w Rosji błędną opinią, gdyż wyraźnie mówią: „A modlitwa pełna wiary będzie dla chorego ratunkiem i Pan go podźwignie, a jeśli dopuścił się grzechów, będą mu odpuszczone” (Jakuba 5:15). Moc Sakramentu Namaszczenia polega na tym, że odpuszcza, zwłaszcza grzechy zapomniane ze względu na ludzką słabość, a po odpuszczeniu grzechów zostaje zapewnione także zdrowie cielesne, jeśli taka jest wola Boża. Prośmy Pana, aby najpierw uzdrowił nasze dusze, a przez to obdarzył nas dobroczynnym zdrowiem, zgodnie z Jego świętą wolą. 70. O CZEŚNIU RELIGII ŚWIĘTYCH Od czasów starożytnych Cerkiew prawosławna kieruje się po pierwsze Pismem Bożym, pisanymi regułami soborowymi i patrystycznymi oraz pismami świętych ojców, a po drugie także Tradycją kościelną, niepisaną. Święty apostoł Paweł pisze do Koryntian: „Wysławiam was, bracia, ponieważ pamiętacie o wszystkim, co moje, i zachowujecie tradycje, które wam przekazałem” (1 Kor. 11:2). W innym miejscu napomina Tesaloniczan: „Bracia, stójcie i trzymajcie się Tradycji, których poznaliście albo przez słowo, albo przez nasze orędzie” (2 Tes 2,15). A św. Bazyli Wielki w 91. kanonie mówi: „Jeśli zdecydujemy się odrzucić niepisane zwyczaje (prawosławnego Kościoła chrześcijańskiego), jakby nie miały one wielkiej mocy, to niepostrzeżenie uszkodzimy Ewangelię w głównych tematach lub nawet sprowadzimy ewangelię do jednej nazwy bez samej rzeczy”. Nie należy jednak z tego wyciągać wniosku, że całe relikwie świętych nie są jednakowo ważne: ascetyczne życie świętych jest długim, codziennym, dobrowolnym męczeństwem. A fakt, że całe niezniszczalne relikty znane są tylko w Rosji, jest niesprawiedliwy. Od IV wieku do dnia dzisiejszego Kościół grecki szczycił się kompletnymi relikwiami świętego Bożego, św. Spyridona z Trimifuntskiego, które są nie tylko niezniszczalne, ale także miękkie przez piętnaście stuleci. Nikołaj Wasiliewicz Gogol, który przebywał w Optinie Pustyn, przekazał wydawcy życia i listów pustelnika Georgija z Zadońska (o. Porfirija Grigorowa), że on sam widział relikwie św. Spiridona i był świadkiem cudu z ich strony. Pod jego rządami relikwie obnoszono po mieście, jak co roku odbywa się to 12 grudnia z wielką uroczystością. Wszyscy, którzy tu byli, oddali cześć relikwiom, lecz jeden angielski podróżnik nie chciał okazać im należnego szacunku, mówiąc, że wydawało się, że świętemu przecięto plecy, a ciało zabalsamowano; potem jednak zdecydował się podejść, a same relikwie odwróciły się do niego plecami. Anglik z przerażenia padł na ziemię przed kapliczką. Było to świadkiem wielu widzów, w tym Gogola, na którego duży wpływ miało to wydarzenie. Oprócz relikwii św. Spyridona, greckie synaksariony wspominają o wielu innych niezniszczalnych relikwiach, na przykład o Janie z Polyvot (4 grudnia), królu Janie Vatatsi (4 listopada), św. Teoklicie (3 i 21 sierpnia), uwielbionym wieloma cudami i innych. Nauczanie Cerkwi prawosławnej na temat kultu relikwii jest dobrze przedstawione i wyjaśnione w pierwszej części „Kamienia wiary” Stefana Jaworskiego, który, nawiasem mówiąc, podaje powody kultu świętych relikwii, a mianowicie: po pierwsze, świadectwo VII Soboru Powszechnego w Nicei, który (nie w swoim regulaminie, ale w swoim 3 akcie) nazywa relikwie świętych źródłem uzdrowienia, w którym Bóg czyni wiele dobrego dla człowieka, a po drugie, świadectwo św. Cyryla Jerozolimskiego, który w swoim 18. Ogłoszeniu pisze: „Nie dusza świętych jest godna czci, lecz w ciałach ich zmarłych jest pewna siła i moc. Leżał martwy w grobie Elizeusza, ale dotknął się martwego ciała proroka i ożył”. 71. ZAzdrość o pobożność powinna być rozsądna Podczas ostatniego pożegnania dwukrotnie chroniłeś się znakiem krzyża, za pierwszym razem słowami: „Boży mądry, czysty, pełen czci i sprawiedliwy”; i drugi raz ze słowami: „Śpiewamy, płaczemy, płaczemy i mówimy”. Ze względu na brak czasu i słabość fizyczną, jaką wówczas odczuwałem, mimo to nie mogłem nic powiedzieć. Teraz wyjaśniam, że należy umieścić znak krzyża na sobie lub w imieniu Trójcy Świętej, mówiąc: „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”; lub imieniem Tego z Trójcy, dla nas wcielonego i ukrzyżowanego z woli, mówiąc: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Znaczenie powyższych słów wcale nie nawiązuje do znaku krzyża. Chociaż słowami: „Śpiew, płacz, płacz i mówienie” wypowiadanymi przez kapłana podczas sprawowania Eucharystii, diakon czyni znak krzyża gwiazdką, ale tam ma to swoje szczególne znaczenie. Słowa: „Boży mądry, czysty, bogobojny i sprawiedliwy”, mające jedynie znaczenie duchowe i moralne, nie mogą w żaden sposób zastąpić imienia Trójcy Świętej ani imienia Pana Jezusa. „W imię Jezusa pokonaj mentalnych wojowników” – mówi św. Klimakus – bo nie ma przeciwko nim najsilniejszej broni ani w niebie, ani na ziemi. Lepiej radzę zastosować słowa: „Boski, czysty, pełen czci i sprawiedliwy” do czterech głównych cnót duchowych i moralnych, do spełnienia których, zgodnie ze słowami pokornego Nikity Stifata (Philokalia, część 4, centurion 1, rozdział 12) powinny być skierowane cztery najbardziej podstawowe siły ludzkiego umysłu - rozum, dowcip, postawa i stanowczość umysłu. Cnotami tymi są: mądrość, czystość, odwaga i prawda, którymi człowiek powinien się chronić, aby odeprzeć i pokonać trzy główne namiętności: zmysłowość, umiłowanie sławy i umiłowanie pieniędzy. Odzwierciedlając każdą z tych trzech pasji, konieczne jest posiadanie zarówno pobożnego umysłu, jak i dużej stanowczości umysłu. Wreszcie sprawiedliwy Hiob potrzebował tak wiele postawy, stanowczości myśli, a jednocześnie pobożności umysłu, aby wśród wielkiego szczęścia i chwały nie uzależnił się od niczego ziemskiego i znowu pośród wielkich nieszczęść, w skrajnej biedzie i niewypowiedzianej chorobie, nie tylko nie szemrał, ale nawet nie grzeszył słowem i myślą, ale aby móc zawsze błogosławić Pana, nawet wtedy, gdy jego obłudni przyjaciele i zasmucona żona byli najbardziej najsilniejsza i najbardziej kusząca broń diabła zachęciła go do zrobienia czegoś przeciwnego. Do tego, co zostało powiedziane, dodam, że mądrość charakteryzuje się nie tylko dowcipem, ale także przewidywaniem i przezornością, a jednocześnie sztuką działania. Dwóch wspaniałych zmarłych starszych Optiny często powtarzało: jeden: „Sztuka to połowa świętości”; a drugi, gdy ktoś popełnił błąd z powodu niewłaściwej zazdrości, zawsze mówił: „On jest święty i nieumiejętny”; ponieważ brak sztuki w połączeniu z niewłaściwą zazdrością może często wywołać głupie zamieszanie nie mniej niż sam grzech. Podałem wam więc wspaniałe przykłady choćby małego naśladowania tego, jak żyć mądrze, czysto, z szacunkiem i sprawiedliwie wobec Boga. 72. O RÓŻNICY W NIECZYSTOŚCI ZEWNĘTRZNEJ I DUCHOWEJ Otrzymałem Twój list od V. Piszesz, że w myślach porównawczych wyobrażałeś sobie osła niosącego nawóz z gospodarstwa do posiadłości. Porównanie to nie do końca oddaje rzeczywisty sens i wagę samej sprawy. Obornik zwierzęcy i prosty ludzki pomaga nawozić ziemię, dlatego jest wywożony do posiadłości i na pola. Wręcz przeciwnie, gnoj grzechów ludzkich jest nie tylko nieużyteczny, ale także szkodliwy i zaraźliwy dla pól duszy i stanów serca; i dlatego wynoszą go zarówno z posiadłości, jak i z pól, oczyszczając je, do takich miejsc, z których podczas duchowej powodzi ten grzeszny gnój mógłby zostać wyniesiony do morza miłosierdzia i zapomnienia Boga, jak powiedział jeden z proroków: „Jeśli ktoś szczerze żałuje i nie zawróci, wówczas Pan nie będzie pamiętał swoich grzechów”. A inny święty mówi: „Grzechy każdego, kto szczerze żałuje i nie odwraca się w oczach Boga, są jak garść piasku wrzuconego do morza”. Lepiej będzie, jeśli ktoś podzieli działkę swojej ziemi ze względu na nawóz na trzy pola, a nie na siedem pól. Ponadto, aby oczyścić pola duszy, wygodniej jest podzielić je na trzy pola, zaczynając najpierw od oczyszczenia części pola czystej miłości do chwały, czyli poszukiwania ludzkiej chwały i uwielbienia, czyli wywyższenia i pogardy innych, a na końcu trzeciego pola 10 - czystej miłości do pieniędzy, czyli pożądliwości i pożądliwości. Kiedy te trzy pola zostaną oczyszczone, wówczas inne namiętności, które z nich wynikają, zostaną niepostrzeżenie odcięte, czyli złość i złośliwość, ziemski smutek, zazdrość, nienawiść, chłód i lenistwo w modlitwie i uczynkach pobożnych. Kto jednak podzieli działkę serca, aby oczyścić ją z grzesznych nieczystości na siedem części, to znaczy na siedem namiętności, czyli grzechów śmiertelnych, dobrze postąpi, o ile dokona tego oczyszczenia właściwie. Błogosławiony Patriarcha Kaliksta mówi w rozdziale 14: "Jeśli chcesz zrozumieć, jak się modlić, spójrz na koniec uwagi lub modlitwy i nie daj się zwieść. To jest koniec, umiłowani, jest wieczna czułość, skrucha serca, miłość do bliźniego. Jest tam wyraźnie coś przeciwnego: pożądliwe myśli, szepty oszczerstw, nienawiść do bliźniego i tym podobne (Filokalia, część 2, rozdział 14). A pokorny Nikitas w 2. stuleciu, w rozdziale 21, mówi, co następuje: "Zwyczajowo znajduje się ducha pożądania i wściekłości na duszach, które są teraz oczyszczane. W jakikolwiek sposób niech owoce zostaną poruszone przez grawitującego w nich Ducha Świętego. A wtedy radość wolności powoduje pewien rozlew w takich duszach, wszystkie korzyści, jakie mądrość sobie organizuje, zawsze chcąc, aby ich talent przyciągnął ich myśli i aby pozostały w nich niezachwianą pokorę, tak że niewiele wolności i bogactwa talentów do nich nie wstąpi, albo też będą wyobrażać sobie swoją siłą i inteligencją wielkie zdobycie tej komnaty świata: daje to duchowości przestrzeń do atakowania jej w związku z nią: tak, że bezbronni ze strachu przed upadkiem, trwają w zachowaniu błogosławionej pokory, a gdy uświadomią sobie, że są związani z ciałem i krwią, będą w naturalny sposób szukać swojej twierdzy, w której mogą pozostać nieszkodliwi mocą ducha” („Filokalia”, część 4). Warto zachować te rozdziały w pamięci. 74. JAKA JEST MOC PRZYKAZANIA DOTYCZĄCEGO POSTU Bardzo się cieszę, że Wasi pracownicy zaczęli czcić środę i piątek, nie naruszając przy tym kościelnych zasad postu. Przykłady Niemców i innych obcokrajowców wprowadziły w błąd rosyjskich prawosławnych, aby nie przestrzegali postu, zapewniając ich, że w jedzeniu nie ma grzechu lub jest go niewiele. Gdyby to była prawda, Adam i Ewa nie zostaliby wypędzeni z raju za zjedzenie owocu z zakazanego drzewa, a tym drzewem było drzewo figowe. Ale moc grzechu nie polegała na owocu drzewa, ale na zakazie i nieposłuszeństwie. Zatem grzechem nie jest jedzenie, ale zakaz i nieposłuszeństwo zasadom Kościoła. Pan mówi w Świętej Ewangelii: Jeśli ktoś jest nieposłuszny Kościołowi, niech będzie jak poganin i celnik” (por. Mt 18,17). Czy będzie dobrze dla niego na Sądzie Ostatecznym, który pojawi się tam wśród pogan? Prawdziwsze i lepsze jest, aby rosyjski prawosławny rozumował i postępował nie po niemiecku ani według obcych zwyczajów, ale zgodnie z przepisami Cerkwi prawosławnej. Apostoł pisze: „Jeden jest Bóg, jedna wiara” (Śr. Efez. 4:5); to znaczy, jak jeden jest prawdziwy Bóg, tak też istnieje jedna prawdziwa religia, która zaczęła się od Jerozolimy, a nie od Rzymu. Cerkiew prawosławna jest jedna w całym wszechświecie – w Jerozolimie, Antiochii, Aleksandrii, Grecji i Rosji. 75. ZNACZENIE I KONIECZNOŚĆ POSTU Otrzymałem Twój list z 1 października, w którym piszesz, że opierając się na słowach samego Zbawiciela – nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co z ust wychodzi – dałeś sobie stanowczy zamiar najpierw oczyścić się z wewnętrznych przywar, a następnie zachować wstrzemięźliwość od jedzenia; teraz, na razie, poza Zaśnięciem i Wielkim Postem, nie należy obchodzić innych. Jednak cytowane przez Ciebie słowa Zbawiciela nie zostały w ogóle wypowiedziane, aby mogły służyć za podstawę do łamania postów. Najpierw przeczytaj 7. rozdział Ewangelii Marka, gdzie są powiedziane te słowa, a zobaczysz, przy jakiej okazji zostały wypowiedziane. Niektórzy faryzeusze i uczeni w Piśmie wyrzucali Panu, że Jego uczniowie jedli chleb, nie myjąc rąk. Następnie Pan, potępiając ich błędne pojęcie czystości ludzkiej, powiedział: „Nic, co wchodzi w człowieka z zewnątrz, nie może go skalać, lecz to, co z niego wychodzi, kala człowieka” (Marka 7:15). To tak, jakby Pan powiedział tak: bez względu na to, jak nieczyste są wasze ręce, jeśli nie umywszy ich, zabierzecie ze sobą chleb i jecie, to nie będzie was to skalało. Skromne jedzenie wcale nie jest takie złe. Nie kala, ale tuczy ciało ludzkie. A święty apostoł Paweł mówi: „Nawet jeśli gnije nasz zewnętrzny człowiek, to jednak nasz wewnętrzny człowiek odnawia się przez wszystkie dni” (2 Kor. 4:16). Zewnętrznego człowieka nazwał ciałem, a wewnętrzną duszą. Jeśli, mówi, nasz zewnętrzny człowiek, to znaczy ciało, gnije, gnije, jest uciskany i chudnięty postem i innymi wyczynami, wówczas odnawia się człowiek wewnętrzny. I odwrotnie, jeśli ciało jest odżywione i gęstnieje, wówczas dusza ulega rozkładowi lub popada w zapomnienie o Bogu i swoim wzniosłym celu, jak powiedziane jest w psalmach: „Słaby, gęsty, rozszerzony i zapomniany Bóg, który ją stworzył”. Konieczność przestrzegania postów widzimy także w Ewangelii. Po pierwsze z przykładu samego Pana, który pościł przez czterdzieści dni na pustyni, choć był Bogiem i nie miał takiej potrzeby. Po drugie, na pytanie swoich uczniów, dlaczego nie mogli wypędzić demona z człowieka, Pan odpowiedział: „Z powodu waszej niewiary” (Mk 6,6), po czym dodał: „Z tego pokolenia nikt nie może wyjść inaczej, jak tylko przez modlitwę i post” (Mk 9,29). Ponadto w Ewangelii znajduje się wskazówka, że ​​w środę i piątek powinniśmy pościć. W 2. rozdziale Marka, gdy pytali Pana, dlaczego uczniowie Jana i faryzeusze pościli, a Twoi uczniowie nie pościli, On odpowiedział: „Małżeństwo synów może jeść, dopóki pan młody nie zje z nimi, i pościć... Ale przyjdą dni, kiedy pan młody zostanie im zabrany i wtedy w owych dniach będą pościć” (Mk 2,19-20). Tutaj Pan nazwał siebie oblubieńcem, a swoich uczniów nazwał swoimi uczniami, a w ich osobie wszystkich wierzących. W środę i piątek zabrano pana młodego synom panny młodej, to znaczy w środę Pan został wydany na ukrzyżowanie, a w piątek został ukrzyżowany. Dlatego Kościół Święty ustanowił uświęcenie tych dni poprzez post. Zawsze prosicie Pana, aby obdarzył was pokorą. Ale nie jest ona dana darmowo przez Pana. Pan jest gotowy pomóc człowiekowi w nabyciu pokory, jak we wszystkim, co dobre, ale konieczne jest, aby człowiek sam o siebie zadbał. Mówią święci ojcowie: „Oddawaj krew i przyjmuj ducha”. Oznacza to: pracuj, aż przeleje się krew, a otrzymasz dar duchowy. A wy szukacie darów duchowych i prosicie, ale żałujecie, że przelaliście krew, czyli chcecie wszystkiego, żeby nikt was nie dotykał, żeby wam to nie przeszkadzało. Ale jak można nabrać pokory, prowadząc spokojne życie? Przecież pokora polega na tym, że człowiek postrzega siebie jako najgorszego ze wszystkich, nie tylko ludzi, ale także głupich zwierząt, a nawet samych złych duchów. Tak więc, kiedy ludzie cię niepokoją, widzisz, że nie możesz tego tolerować i jesteś na nich zły, wtedy nieuchronnie będziesz uważać się za złego. Lub, na przykład, będziesz osądzać, podejrzewać innych - znowu nieuchronnie będziesz uważać się za złego. Żałujesz, że zgodnie z twoją uwagą wszyscy próbują cię upokorzyć. Jeśli próbują Cię poniżyć, to znaczy, że chcą Cię upokorzyć, a Ty sam prosisz Boga o pokorę. Po co więc opłakiwać ludzi? Narzekasz na niesprawiedliwość, jaką czują wobec ciebie ludzie wokół ciebie. Jeśli jednak staracie się królować z Chrystusem Panem, spójrzcie na Niego, jak postępował z otaczającymi go wrogami: Judaszem, Annaszem, Kajfaszem, uczonymi w Piśmie i faryzeuszami, którzy domagali się Jego śmierci. Wydaje się, że nikomu nie skarżył się, że wrogowie traktują Go niesprawiedliwie, a we wszystkich straszliwych smutkach zadawanych Mu przez wrogów, widział jedynie wolę Swego Ojca Niebieskiego, za którą postanowił podążać i którą realizował aż do ostatniego tchnienia, mimo że instrumentami wypełnienia woli Jego Ojca byli najbardziej bezprawni ludzie. Widział, że postępowali ślepo, w nieświadomości i dlatego nie nienawidził ich, ale modlił się: „Ojcze, wypuść ich, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). Nie bierz pod uwagę ludzkich zachowań, nie oceniaj, nie mów: „Po co to, po co to?” Lepiej powiedz sobie: "Co mnie one obchodzi? Nie do mnie należy odpowiadać za nich na Sądzie Ostatecznym Boga". Odwróćcie swoje myśli w każdy możliwy sposób od plotek o sprawach ludzkich i módlcie się gorliwie do Pana, aby On sam wam w tym pomógł; bo bez pomocy Boga nie możemy nic dobrego uczynić, jak sam Pan powiedział: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15,5). Strzeżcie się podejrzeń jak ognia, bo wróg rodzaju ludzkiego łapie ludzi w swoją sieć, próbując przedstawić wszystko w wypaczonej formie - białe jak czarne i czarne jak białe, tak jak to zrobił z naszymi pierwszymi rodzicami, Adamem i Ewą w raju. 77. O KORZYŚCIACH WYDAWANIA LISTÓW F. MAKARIUSA Chwała i dziękczynienie Panu wszechmiłosiernemu, który doprowadził do zakończenia druku cennych listów naszego błogosławionego ojca. Używał wielu w swoim życiu i teraz, jak się wydaje, będzie stale używał, nawet największej liczby, zgodnie ze swoimi pisemnymi instrukcjami. Zmarły ojciec Makary w swojej pokorze nie wyrażał się osobiście zbyt wiele, oszczędzając naszą słabość; w swoich listach objawia prawdę bezpośrednio, często bez wahania, tak jak o apostole Pawle mówi się, że jego przyjście jest pokorne, a jego orędzia budzące grozę. Tobie, N.P., należy się ogólna wdzięczność od ludzi oraz oczekiwanie miłosierdzia i nagrody od Boga za szczery i sumienny udział w wydawaniu takich książek pomagających duszy, w których każdy, kto czyni dobro, znajdzie zbudowanie i pocieszenie w smutku oraz bezpośrednie przewodnictwo w życiu duchowym. 78. CEL ORTODOKSÓW W PRZESTRZEGANIU PRZYKAZAŃ BOŻYCH. ŻYCIE W POBLIŻU KLASZTORA. Odwoływanie się do domysłów to grzech. NIE NALEŻY NOSIĆ NA SIEBIE KRZYŻA Z RELIGIAMI Otrzymałem Twój list z 1 października, z którego wynika, że ​​jesteś bardzo przesiąknięty językami obcymi; Wiele z twoich zwrotów mowy brzmi obco. Tak, i musiałeś nauczyć się zapisywać grzechy w tabeli od niemieckich Herrnhuters i Amerykanów. Tak, ich przeznaczenie dla tych tablic jest zupełnie inne - zobaczyć ich skorygowanie, podsycić ich zarozumiałość i wywyższenie oraz przechwalać się wyimaginowaną świętością. Cel prawosławnych w wypełnianiu przykazań Bożych jest zupełnie inny - dostrzec swoje wady, rozpoznać swoją słabość i dzięki temu osiągnąć pokorę, bez której żadne inne cnoty nie pomogą chrześcijaninowi. Pokora, nawet jeśli człowiek ma wady, bardzo mu pomaga, jak sam Pan pokazuje w Ewangelii poprzez przypowieść o faryzeuszu i celniku. A w innym miejscu, przekonując nas do pokory, Pan powiedział: „Nawet jeśli uczynicie wszystko, co wam przykazano, powiedzcie, że jesteśmy sługami bez kluczy; jakbyśmy mieli tworzyć przez bekh, będziemy też tworzyć przez wolę” (por. Łk 17, 10). Kiedy ci, którzy wypełniają przykazania Boże, muszą się w ten sposób ukorzyć, o ileż bardziej niezbędni i konieczni są ci, którzy łamią przykazania Boże. Radzę ci więc zostawić znak umieszczony w liście i po prostu zapisać te grzechy, na które będziesz narażony z powodu słabości; wtedy nie zobaczysz białych i pustych komórek, które rzucające się w oczy będą zachęcać do szkodliwej zarozumiałości i nie zawsze słusznie. Na przykład twoja komórka dotycząca miłości do pieniędzy jest cała czysta, a jednak w liście są dwa miejsca, które mówią, że jesteś zawstydzony kłamstwami służby i pracowników oraz ich oczywistym zamiarem oszukania cię, i jakbyś mimowolnie niósł cię otaczający cię i irytował cię gniew. Chociaż czasami zdarza się, że czujesz ciszę, a tej ciszy nie można jeszcze ufać przez porównanie i porównanie z innymi przypadkami. Lepiej po prostu, bez klatek, przyznać, że nadal jesteśmy bardzo wadliwi i z pokorą i możliwą skruchą musimy naprawić uszkodzoną materię, szczerze przyznając, że nasza irytacja gniewem pochodzi z naszego środowiska wewnętrznego, a nie zewnętrznego. Piszesz także, że zaniepokoiło Cię przeniesienie sąsiadki N. do klasztoru i w wyniku tego alarmu zapragnęłaś osiedlić się i zamieszkać w pobliżu klasztoru O. Sytuacja osób mieszkających w pobliżu klasztorów jest nie tylko nieprzydatna, ale często szkodliwa. Będąc poza klasztorem i patrząc na błędy tych, którzy się starają, zamiast duchowej korzyści uczą się jedynie potępiać innych, a potępiając innych, człowiek sam nie uniknie potępienia, jeśli nie zadba o to, aby w porę pokutować. Aby nie mieszkać w samym klasztorze i pracować razem z innymi, w Izvest 11 wyobrażasz sobie słabość żołądka. Ale nieprzyzwoite jest, aby ci, którzy mieszkają w pobliżu klasztoru, jedli mięso; całą resztę pożywienia można spożyć w klasztorze; a poza tym istnieje korzyść, że osoba walcząca z innymi może wyraźnie dostrzec swoje własne wady i dlatego nie może już osądzać innych, widząc przed sobą wiele z siebie. Wydaje mi się, że chociaż przelotnie widziałeś wyścigi konne: wszyscy przychodzą tam z arogancją, że ich koń prześcignie inne; ale sama sprawa pokazuje wielu ludziom coś zupełnie innego i niektórych zawstydza. Jeśli nie chcesz przedwcześnie niepokoić swojej matki widoczną zmianą w życiu, to radzę ci na razie nadal żyć w tym samym wyglądzie, starając się wewnętrznie naśladować dziewice, tylko mądre, a nie dzikie. Niech z czasem przyjdzie do nas Pan, który pokaże nam okoliczności i nasz wewnętrzny nastrój ducha. Módlcie się często słowami świętego proroka Dawida: "Powiedz mi, Panie, drogę, dokąd pójdę (Ps. 143,8). Wierzę, że z czasem Pan wskaże Ci drogę. Nie zajmuj się trudami i obowiązkami domowymi, staraj się tylko postępować mądrze, nie dając się ponieść cząstkowym troskom i rzeczom ogólnie szkodliwym. Sam piszesz, że praca zewnętrzna przynosi korzyści, usuwając cię z występków. List, wbrew oczekiwaniom, był dość długi. Dlatego też ominęło mnie mnóstwo maili, bo nie dało się na nie krótko odpowiedzieć, mimo że przygotowywałam się więcej niż raz. Mój stan zdrowia jest średni. Czuję się słaby, ale nadal, w miarę możliwości, tłumaczę z tymi, którzy przychodzą, choć czasami nie bez trudności. Sekta Khlysty zawsze miała dużo pieniędzy, ponieważ nie miała spadkobierców, a całe bogactwo trafiało do skarbca sekty, pod nadzorem jej głównej osoby. Po naszej stronie żyje jeszcze stara kobieta, która w młodości była prawosławna, a teraz na starość jest prawosławna, ale przez trzydzieści lat błąkała się wśród różnych schizmatyckich i innych sekt. Mówi, że sama widziała w mieście Morszańsk w obwodzie tambowskim, w domu głównego sekciarza Chłysty, Platicyn, w piwnicy, kotły ze złotem. A kiedy w jej obecności funkcjonariusze policji zaatakowali Platycyn. Nasypał im do kieszeni złota i ruszyli. Wróg rodzaju ludzkiego, według jego katastrofalnych obliczeń, utworzył jedną z tych dwóch sekt, oddzielając najgrubsze strony, na przykład w biczach - lunetę, taniec i wirowanie, pozostawiając jedynie wygląd zewnętrzny z ukrytą hipokryzją i przebiegłością, jak na przykład jeden z rzekomo szczerych dowcipnisiów zepsuł księdza z żoną i potajemnie ukradł z jego domu wszystko, co zbierał przez 10 lat. Słowo „herezja”, „heretyk” pochodzi od greckiego słowa αἱρέω – „wybieram”. Prawdziwi chrześcijanie, którzy tworzą Jeden Katolicki Kościół Chrystusowy, przyjmują w całości całe Pismo Święte, zarówno Nowy, jak i Stary Testament, z wyjątkiem obrzędów Starego Testamentu. A heretycy różnego rodzaju, tylko z wyboru, akceptują pewne fragmenty Pisma Świętego, które im się podobają, jak na przykład głupcy opierają swoje życie tylko na jednym miejscu Ewangelii mówiąc: „Błogosławione miłosierdzie, albowiem oni miłosierdzia dostąpią” (Mt 5, 7). I to, co Pan powiedział do apostołów, a przez nich i ich następców – biskupów i prezbiterów: „Słuchajcie, On mnie słucha, a odrzucajcie was, został ode mnie odrzucony; odrzućcie mnie, ten, który mnie posłał, został odrzucony” (Łk 10,16) – to pozostaje daremne i na te słowa Chrystusa nie zwracają uwagi, podobnie jak inne słowa Chrystusa: „Jeśli i Kościół będzie nieposłuszny, będziecie jak poganin i celnik” (Mateusza 18:17). Jedyny Święty Kościół Katolicki przyrównany jest do statku, a różni heretycy, niczym głupcy, myślą o przepłynięciu morza życia bez statku, ale na łodziach, ale dają się zawzięcie oszukać. Do bezbożnych stosownie odnoszą się słowa Apostoła skierowane do Kolosan: „Niech was nikt nie zwodzi pokorą, jaką został obdarzony” (niskie pokłony i skrajne wyczerpanie postem) „i służbą aniołów” (czyli przyjmowaniem ksiąg od stowarzyszenia anielskiego na żeliwie), „nawet jeśli nie odstąpił od nauczania, został szaleńczo zdruzgotany mądrością ciała swego” (Kol. 2:18); jak ten dumny łobuz, który krzyczał do kapłana: „Jestem posłańcem od Pana, ty mnie słuchasz, a ja nie powinienem cię słuchać” 12. Oprócz głupich złudzeń i własnego zniszczenia, głupi ludzie są niebezpieczni i szkodliwi dla całej Rosji. Jeśli łotrzykowie się rozmnożą i wybuchnie wojna, żołnierze łotrzyków rozproszą się i przez to spowodują zamieszanie w pułkach. Z tego powodu rząd musi także ścigać złudzenia głupców; tym bardziej powinni mieć się na baczności duchowni, którzy są do tego zobowiązani samym powołaniem. Łotrzykowie mieszkają na kilku podwórkach za jednym płotem, aby wygodniej chronić swoich zbiegów i ukrywać się, gdy są ścigani podczas nocnych spotkań. dranie mają tylko jeden prawdopodobny wygląd, ale w rzeczywistości ludzie są przebiegli i źli. I nadano im najbardziej przyzwoitą nazwę: „kochankowie” - szaleńcy, którzy wybrali tę ścieżkę. Jeśli szalone psy są niebezpieczne i szkodliwe, to szaleni ludzie są jeszcze bardziej niebezpieczni i szkodliwi. Nie na próżno apostoł mówi, że książę ciemności i moce powietrzne działają w synach nieposłuszeństwa (por. Ef 2,2). A czego dobrego może ten książę nauczyć tych, którzy są mu posłuszni? Czy tylko te szkodliwe i niszczące duszę? 80. O BADANIU MŁODYCH PRZED PRZYJĘCIEM DO KLASZTORU Nie miałem przyjemności widzieć Cię osobiście, ale znam Twoją osobę od dawna poprzez nasze wspólne duchowe dzieci i mam dla Ciebie zarówno dobrą pamięć, jak i szacunek w duszy. Zwrócił się Pan do mnie z prośbą o przyjęcie do naszego klasztoru młodego syna moskiewskiego kupca L. Choć ta sprawa nie zależy ode mnie, ale od rektora Ermitażu Optina, ks. Opat Izaak, ale ponieważ S. L. ma dopiero 17 lat i w takie lata nasz ks. opat nie zgadza się nikogo przyjąć, gdyż młodzi ludzie szybko zapominają o celu swego wstąpienia do klasztoru, który wymaga niezachwianej stałości i trzeźwej uwagi, a nawet przymusu ze względu na ludzką słabość, to w tej chwili daję moją niepełnosprawną radę, aby S. jeszcze przez półtora roku mieszkał w domu rodziców, pozostając przy tych czynnościach i ćwiczeniach, które opisałeś, czyli wykonując zarówno prace domowe, jak i chodząc do kościoła o właściwej porze, a także czytając książki duchowe, zwłaszcza księgę Abby Doroteusz i drabina. Taki pobyt wcale nie zaszkodzi jego duszy, ale jednocześnie może wzmocnić swoje ciało; do życia monastycznego, nabożeństwa kościelne i inne prace również wymagają możliwej siły cielesnej. Niech, mówię, nadal mieszka w domu swoich rodziców, zgodnie z tym, co powiedziano powyżej, a potem niech spełnia się w nim wola Boża: «Pan bowiem pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy» (por. 1 Tm 2, 4). Prosząc o modlitewną pamięć przed tronem Bożym za mnie, ciężko chorą i bardzo grzeszną, mam zaszczyt pozostać ze szczerą czcią i szacunkiem dla Twojej osoby. 81. O OPUSZCZONYM DZIECKU Otrzymałem Twój list z 11 lipca. Nie wstydźcie się wcale, że do waszego domu wrzucono chłopczyka i nie odstępujcie od chrześcijańskiego zadania zapewnienia temu dziecku możliwej z waszej strony pomocy i wsparcia, najpierw w prostym wychowaniu, a jeśli Pan Bóg przedłuży jego i wasze życie, to w chrześcijańskim nauczaniu, abyście sami mogli dostąpić miłosierdzia od Pana za to. Pismo Święte mówi: „Błogosławiony, który ma nasienie na Syjonie”, czyli błogosławiony ten, który będzie miał przynajmniej jedno duchowe dziecko w wiecznym triumfującym Kościele Chrystusowym. Piszesz, że możesz zapewnić temu dziecku wychowanie w życzliwej, bezdzietnej rodzinie, pomagając zarówno jemu, jak i tym, którzy będą je wychowywać. Dobrze sobie poradzisz, jeśli to zrobisz. A jeśli jest to wygodne, nie zaszkodzi zatrudnić dla niego pielęgniarkę. Mówię to jednak na wszelki wypadek: jeśli jest to możliwe i wygodne, aby to zrobić. Piszesz też, że możesz go adoptować. Nie radzę Ci dopełniać tej formalności, ale przede wszystkim staraj się zapewnić mu wychowanie chrześcijańskie, a jednocześnie wykształcenie niezbyt wysokie i błyskotliwe, ale niezbędne w biznesie, aby mógł być człowiekiem praktycznym, potrafiącym zarobić na chleb powszedni. Po drugie, możesz zapewnić mu odpowiedni kapitał pieniężny, deponując ten kapitał w jakimś banku pod warunkiem, że jeśli to dziecko dożyje wieku dorosłego, wówczas będzie mogło otrzymać ten kapitał. Jeżeli umrze przed osiągnięciem pełnoletności, lokalna społeczność lub władze lokalne muszą według własnego uznania rozdzielić ten kapitał wdowom i sierotom. Odsetki od kapitału mogą otrzymać na jego wychowanie, to znaczy przez tych, od których zostaną wychowani. Nie radzę pozostawiać po tym dziecku nieruchomego dziedzictwa, aby nie wynikło z tego jakieś niepotrzebne zamieszanie. 82. O POSTĘPIE ZEWNĘTRZNYM I MORALNYM W swoim liście z 18 stycznia przekazałeś mi następujące pytanie swojego syna: "Według Ewangelii społeczeństwo ludzi przed końcem świata jawi się w najstraszniejszej postaci. Odrzuca to możliwość ciągłego doskonalenia człowieka. Czy można po tym pracować dla dobra ludzkości, mając pewność, że żadne środki nie są w stanie osiągnąć możliwej doskonałości moralnej ludzkości w ostatecznym efekcie przed końcem świata? W swoim liście z 24 marca zadałeś to samo pytanie nieco inaczej: „Obowiązkiem chrześcijanina jest czynić dobro i starać się, aby to dobro zwyciężyło zło. Ewangelia mówi, że przy końcu świata zło zatriumfuje nad dobrem. Jak można zabiegać o zwycięstwo dobra nad złem, wiedząc, że wysiłki te nie zostaną uwieńczone sukcesem i że zło w końcu zatriumfuje?” Powiedz swojemu synowi: „Zło zostało już pokonane – pokonane nie pracowitością i siłą człowieka, ale samym naszym Panem i Zbawicielem, Synem Bożym Jezusem Chrystusem, który w tym celu zstąpił z nieba na ziemię, wcielił się, cierpiał wraz z ludzkością i swoimi cierpieniami na krzyżu, a przez swoje zmartwychwstanie zmiażdżył moc zła i czyniącego zło diabła, który rządził rodzajem ludzkim, wyzwolił nas z diabelskiej i grzesznej niewoli, jak sam powiedział: „Oto daję wam moc stąpania po wężu i skorpionie, i po wszelkiej potędze nieprzyjaciela” (Łk 10,19). Teraz w sakramencie chrztu wszyscy wierzący otrzymują moc deptania zła i czynienia dobra przez wypełnianie przykazań ewangelicznych i nikt już nie jest już opętany przez zło, z wyjątkiem tych, którzy nie dbają o przestrzeganie przykazań Bożych, a zwłaszcza tych, którzy dobrowolnie odpuszczają grzechy. Chęć pokonania własnymi siłami zła, które zostało już pokonane przez przyjście Zbawiciela, świadczy o niezrozumieniu chrześcijańskich sakramentów Kościoła prawosławnego i ujawnia oznakę wyniosłej arogancji człowieka, który chce wszystko zrobić o własnych siłach, nie zwracając się o pomoc do Boga, podczas gdy sam Pan wyraźnie mówi: „Beze Mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5). Piszesz: „Ewangelia mówi, że na końcu świata zło zatriumfuje nad dobrem”. Nie jest to powiedziane nigdzie w Ewangelii; ale mówi tylko, że w czasach ostatecznych wiara osłabnie (por. Łk 18,8) i z powodu wzrostu bezprawia miłość wielu wyschnie (Mt 24,12). A święty apostoł Paweł mówi, że przed powtórnym przyjściem Zbawiciela objawi się człowiek bezprawia, syn zatracenia, przeciwnik i wywyższy się ponad wszelkie słowa Boga” (2 Tes 2, 3-4), czyli Antychryst. Ale zaraz jest powiedziane, że „Pan Jezus zabije [go] tchnieniem swoich ust i unicestwi go objawieniem swego przyjścia” (2 Tes 2,8). czy triumf zła nad dobrem jest w ogóle wyimaginowany, tymczasowy? Z drugiej strony niesprawiedliwe jest także to, że ludzkość na ziemi stale się doskonali. Postęp i poprawa następuje jedynie w zewnętrznych sprawach ludzkich, w wygodach życia. Korzystamy na przykład z kolei i telegrafów, których wcześniej nie było; wydobywa się węgiel, który był ukryty we wnętrznościach ziemi itp. W sensie chrześcijańskim i moralnym nie ma ogólnego postępu. Zawsze istnieli ludzie, którzy osiągnęli wysoką doskonałość moralną chrześcijańską, kierując się prawdziwą wiarą w Chrystusa i kierując się prawdziwą nauką chrześcijańską, zgodną z Boskim Objawieniem, które Bóg objawił w swoim Kościele przez natchnionych ludzi, proroków i apostołów. Będą tacy ludzie w czasach Antychrysta, które ze względu na nich zostaną skrócone zgodnie z tym, co zostało powiedziane: „Ale ze względu na wybranych dni te dobiegną końca” (Mt 24:22). I znowu: zawsze istnieli ludzie, którzy ulegali rozmaitym występkom i niegodziwościom lub popadali w różne herezje i błędy, dali się ponieść fałszywemu rozumowi (por. 1 Tym. 6:20) i myślenie według ziemskich zasad, wbrew przestrodze świętego apostoła Pawła, który mówi: „(Bracia), aby was ktoś nie zwiódł filozofią i próżnym pochlebstwem według tradycji ludzkiej, według żywiołów świata, a nie według Chrystusa” (Kol 2,8). Radzę kupić niedawno opublikowaną książkę „Życie Grzegorza Teologa”, opracowaną przez Archimandrite Agapit. Przeczytaj sam i pozwól swojemu synowi przeczytać. Wtedy zobaczysz, jacy byli naukowcy w IV wieku po narodzinach Chrystusa. Porównaj ich z dzisiejszymi naukowcami. Naukowcy tamtych czasów, tacy jak Bazyli Wielki i Grzegorz Teolog, mimo że byli ludźmi wysokiej nauki i wysokiej moralności, z chrześcijańskiej pokory gardzili ziemską chwałą i ziemskimi przyjemnościami, a zabiegali jedynie o duchowe, wieczne błogosławieństwa. Czy dzisiejsi naukowcy podążają za ich przykładem? Niech większość z nich nie kłania się ziemskiej chwały, ziemskim przyjemnościom i zdobywaniu dóbr doraźnych, niszcząc to wszystko z dumną świadomością swojej niegodnej godności! Czy po tym jest choćby najmniejsza oznaka powszechnej poprawy moralności na ziemi? Doskonałość moralna na ziemi (niedoskonała) osiąga nie cała ludzkość ogółem, ale każdy wierzący z osobna, na tyle, na ile wypełnia przykazania Boże i na tyle, na ile pokora. Ostateczną i całkowitą doskonałość osiąga się w niebie, w przyszłym życiu nieskończonym, do którego krótkotrwałe ziemskie życie ludzkie służy jedynie przygotowaniu, tak jak lata spędzone przez młodego człowieka w placówce edukacyjnej służą przygotowaniu do jego przyszłej działalności praktycznej. Gdyby cel człowieka ograniczał się do jego ziemskiej egzystencji, gdyby dla człowieka wszystko skończyło się na ziemi, to dlaczego ziemia i dzieła na niej miałyby spłonąć” (2 Piotra 3,10), jak mówi święty apostoł Piotr i dodaje: „Teraz niebiosa są nowe i ziemia według Jego obietnicy; w nich mieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13).Bez przyszłego, błogiego życia bez końca, nasz ziemski pobyt byłby bezużyteczny i niezrozumiały. Pragnienie pracy na rzecz ludzkości jest bardzo prawdopodobne, ale umieszczone w niewłaściwym miejscu. Królewski prorok św. Dawid mówi: „Najpierw odwróć się od zła, a potem czyń dobro” (śr. Ps 33,15). Dla współczesnych ludzi wszystko wywraca się do góry nogami. Słowem, każdy chce pracować dla dobra swoich bliźnich, a nie przejmuje się wcale lub bardzo mało faktem, że najpierw sam musi uniknąć zła, a dopiero potem martwić się o dobro swoich bliźnich. Szerokie poglądy młodszego pokolenia na temat wielkich działań na rzecz całej ludzkości przypominają te, które nie kończąc nauki w gimnazjum, bardzo marzyły o sobie, aby zostać profesorem i wielkim mentorem na uniwersytecie. Ale z drugiej strony myślenie, że jeśli nie możemy posunąć do przodu całej ludzkości, to nie warto w ogóle pracować – to znowu druga skrajność. Każdy chrześcijanin jest zobowiązany, według swoich sił i zgodnie ze swoim stanowiskiem, pracować na rzecz innych, ale aby to wszystko było zrobione na czas i w porządku, jak powiedziano powyżej, i aby powodzenie naszej pracy było przedstawione Bogu i Jego świętej woli. W pierwszym liście wspominasz o książkach „Samopomoc” i „Aktywność amatorska”. Nie widziałem jeszcze tych książek i nie wiem, co zawierają. Starożytni mawiali: bez Boga nie można dojść do progu. A sam Pan w Ewangelii mówi: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15,5). Jednak nowi mędrcy, jak wynika z tytułów tych ksiąg, rozumują teraz inaczej. Wiadomo jednak, że domowe rzeczy wychodzą w najniższych cenach, z ogólnym zarzutem: domowe to niezdarna robota. Powiem Ci jednak, jak rozumieć samopomoc i samoaktywność w sensie chrześcijańskim. Przeczytaj sam i pozwól synowi uważnie czytać Ewangelię Mateusza od początku 5. rozdziału do końca 10.; a następnie niech stara się w swoim życiu wypełniać przykazania ewangeliczne zawarte w tych rozdziałach. Dzięki takiej chrześcijańskiej inicjatywie zapewni sobie wielką pomoc moralną i chrześcijańską. Podsumowując, powiem: radz swojemu synowi, aby nie mylił zewnętrznych spraw ludzkich z duchowymi i moralnymi. W pierwszym jakoś: w wynalazkach zewnętrznych, częściowo w nauce, niech znajdzie postęp. Powtarzam jednak, że w kategoriach chrześcijańskich i moralnych nie ma powszechnego postępu ludzkości. Jednak w wielu naukach czy gałęziach wiedzy postęp jest niezauważalny. Nie sądzę, aby dzisiejsi naukowcy znali i rozumieli np. mitologię i starożytność klasyczną w ogóle tak dobrze, jak znali i rozumieli je Bazyli Wielki i Grzegorz Teolog. 83. DO RODZICÓW OPŁAKUJĄCYCH PO ŚMIERCI SYNA Słyszę o Twoim wielkim żalu - o niespodziewanej śmierci Twojego syna M.N. i bardzo mi przykro. Jest święta rada – przyjść do domu tych, którzy płaczą. Ponieważ jednak jestem wątły i słaby i z tego powodu nie mogę odwiedzić Cię osobiście, postanowiłem, choć zaocznie, porozmawiać z Tobą listownie, aby w miarę możliwości złagodzić Twój wielki smutek. Ze względu na ludzką słabość nie sposób nie opłakiwać rodziców, którzy tak przedwcześnie, w tak młodym wieku, w tak rozkwitającym wieku stracili jedynego syna; Niemożliwe jest, powiadam, z tych wszystkich powodów, aby nie smucić się, nie lamentować, nie smucić się z powodu rodziców, którzy tak niespodziewanie stracili jedyne dziecko. Ale nie jesteśmy poganami, którzy nie mają nadziei co do przyszłego życia, ale chrześcijanami, którzy po śmierci doznają radosnej pociechy w związku z otrzymaniem przyszłej wiecznej szczęśliwości. Ta radosna myśl powinna złagodzić Twój smutek, ugasić Twój wielki smutek, abyś choć na chwilę straciła syna, to w przyszłym życiu mogła go ponownie zobaczyć, móc zjednoczyć się z nim w taki sposób, że już nigdy się z nim nie rozstaniesz. Trzeba tylko podjąć w tym celu odpowiednie kroki: pamiętać o duszy M. podczas Bezkrwawej Ofiary, podczas czytania Psałterza oraz w modlitwach w domu i czynić wszelkie możliwe jałmużny dla jego duszy. Wszystko to przyda się nie tylko Twojemu zmarłemu synowi M., ale także Tobie. Choć jego śmierć wywołała u Was wielki smutek i żal, ten smutek może Was jeszcze bardziej umocnić w życiu chrześcijańskim, w chrześcijańskiej miłości, w chrześcijańskim nastroju ducha. To, co Pan z nami czyni, jest nie tylko dobre, ale i bardzo dobre. To prawda, że ​​wszyscy chcemy otrzymać zbawienie i odziedziczyć Królestwo Niebieskie, jednak często zapominamy, że przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Bożego (Dz 14,22), dlatego często szukamy ziemskiego szczęścia i chwilowej radości w troskach dnia codziennego i przywiązaniu do spraw doczesnych. Dlatego wszechdobry Pan swoją wszechmądrą Opatrznością rozwiązuje ten węzeł, przynosząc nieoczekiwane niedostatki i niespodziewane smutki, abyśmy rozejrzeli się i zwrócili nasze duchowe spojrzenie na zdobycie błogosławieństw, nie tymczasowych, ale wiecznych, które są trwałe i nigdy nie zmienne. A Pan czyni to z nami ze swojej niezmierzonej miłości do ludzi, jak mówi Apostoł: „Kogo Pan miłuje, tego karze: bije każdego syna, którego przyjmie. Jeśli nie jesteście karani, jesteście z natury cudzołożnikami, a nie synami (por. Hbr 12,6.8). Zesłano na was wielki smutek, ale pocieszajcie się faktem, że przez ten smutek zostaliście włączeni do liczby synów Bożych ze względu na niezmierzoną miłość Boga do was. Zachowajcie więc tę wielką godność chrześcijańską, poddając się woli Bożej nie tylko z rezygnacją, ale i z dziękczynieniem. Chciałeś, żeby twój syn pocieszył cię w tym życiu tylko tymczasowo; Pan zaaranżował to tak, abyś był przez Niego pocieszony w przyszłym życiu na wieki wieków. Wreszcie, możesz odczuwać satysfakcję w związku z faktem, że Twoja zmarła M. nadal ma dzieci, które możesz wychowywać i które mogą Cię pocieszać jak dzieci. Będą dla Was razem, zarówno wnuki, jak i bliskie dzieci. Starajcie się wszelkimi sposobami załagodzić swój smutek, aby nie przekroczył on granic chrześcijańskich, a wszechdobry Pan okaże wam swoje miłosierdzie i ześle duchową pociechę. Kto wie, jaki byłby Twój M., gdyby jego życie zostało przedłużone. Teraz możesz być pewien, że zawsze pozostanie dobry. Wzywając Was do pokoju i błogosławieństwa Bożego, pozostaję ze szczerą życzliwością. 84. O ODKRYCIU CZYTANIE KSIĄŻEK DUCHOWYCH. O CHRZEŚCIJAŃSKIM Wychowaniu DZIECI. O LĘKU PRZED TRUDNYM PORODEM DZIECI Wybacz, że ze względu na zły stan zdrowia nie mogłem od razu odpowiedzieć na Twój list, choć bardzo tego chciałem, namawiany przez Ciebie w imieniu naszego wspólnego ojca, zmarłego księdza Makarego. Niech jego modlitwa osłania nas obu, a za jego duchowym wstawiennictwem Pan oświeci nas we wszystkim, co pożyteczne i zbawiające. Kiedy czytasz duchowe książki bez wskazówek, boisz się, że wpadniesz w błędne myśli i błędne opinie. Twoja obawa jest bardzo uzasadniona. Dlatego jeśli nie chcesz cierpieć z powodu takiej duchowej udręki, nie czytaj bezkrytycznie żadnych nowych dzieł, nawet jeśli mają one treść duchową, ale takich pisarzy, którzy nie potwierdzili swoich nauk świętością życia; i czytajcie dzieła takich ojców, których Kościół prawosławny uznaje za mocno znane i niewątpliwie budujące i zbawiające duszę. Aby nie utracić silnego prawosławia, weźcie za przewodnik dla siebie i swoich dzieci książkę „Spowiedź prawosławna” Piotra Mogili. Zbadaj go uważnie i pilnie i zachowaj mocno w pamięci to, co jest tam zapisane, abyś sam dobrze poznał sprawę swojego zbawienia i wiedział, co należy powiedzieć i wskazać swoim dzieciom w odpowiednim czasie. Drugą księgą tego typu będzie „Kronika”, czyli czwarta część dzieł św. Demetriusza z Rostowa. Przeczytaj po nim i inne części jego dzieł nie tylko po wskazówki dotyczące właściwych opinii i zrozumienia, ale także po wskazówki w samym życiu, aby poznać i móc wiedzieć, jak postępować w sposób czysto chrześcijański, zgodnie z dekretami prawosławnymi. W tym samym celu przeczytajcie księgę Abba Dorotheusa, którą słusznie nazywa się zwierciadłem duszy. To lustro pokaże każdemu nie tylko jego czyny, ale także ruchy jego serca. Podczas postu, a zwłaszcza podczas postu, przyzwoite i przydatne jest czytanie dzieł Efraima Syryjczyka w tłumaczeniu na język rosyjski, wybierając rozdziały dotyczące pokuty. Resztę jego dzieł można przeczytać w dowolnym momencie; Nie zaszkodzi także powtórzyć rozdziały dotyczące pokuty. Jesteście obciążeni troską o chrześcijańskie wychowanie swoich dzieci i wyrażacie tę troskę w ten sposób: „Każdego dnia z doświadczenia widzę, że nie mam dość stanowczości, aby zgodnie z sumieniem wypełnić swój obowiązek i czuję, że nie jestem w stanie ukształtować duszy ludzkiej na obraz i podobieństwo Bożego nauczania”. Ostatnia myśl jest wyrażona bardzo mocno i odnosi się bardziej do pomocy i pomocy Boga; i wystarczy wam, jeśli troszczycie się o wychowanie swoich dzieci w bojaźni Bożej, zaszczepiacie w nich koncepcję prawosławną i kierując się dobrymi intencjami, chronicie je przed koncepcjami obcymi Cerkwi prawosławnej. To, co dobro zasiejecie w duszach swoich dzieci w młodości, może później zakiełkować w ich sercach, gdy nabiorą dojrzałej odwagi, po gorzkiej szkole i współczesnych próbach, które często odrywają gałęzie dobrego, chrześcijańskiego wychowania domowego. Doświadczenie zdobyte na przestrzeni wieków pokazuje, że znak krzyża ma wielką moc nad wszystkimi działaniami człowieka przez całe jego życie. Dlatego należy zadbać o to, aby w dzieciach częściej czcić znak krzyża, a zwłaszcza przed jedzeniem i piciem, kładzeniem się i wstawaniem, przed wyjściem, przed wyjściem i przed wejściem gdzieś, tak aby dzieci nie czyniły znaku krzyża niedbale i modnie, ale precyzyjnie, zaczynając od czoła aż do klatki piersiowej i na obu ramionach, tak aby krzyż wyszedł prawidłowo. Jeśli z jakiegoś powodu niewygodne jest dla ciebie dobre studiowanie, aby nie zapomniały o znaku krzyża, nie zaszkodzi, oprócz innych nauczycieli, jeśli to możliwe, mieć do tego dobrą rosyjską nianię: niech inne nianie zajmą się innymi częściami, a prawosławna niania zajmie się częścią prawosławną, a zwłaszcza znakiem krzyża, i zapytaj ją o ten temat. Jak i w jakim stopniu można to dostosować do obecnego przypadku w zależności od okoliczności - spróbuj; Nie należy tego całkowicie tracić z oczu. Chronienie się znakiem krzyża uratowało wielu od wielkich kłopotów i niebezpieczeństw. Aby bardziej ugruntować się w koncepcjach prawosławnych, radziłbym z uwagą i pilnością przeczytać wszystkie dzieła nowego świętego Bożego, św. Tichona z Zadońska. Chociaż ich styl jest ciężki, podczas czytania staraj się zwracać większą uwagę na myśli i proponowane zasady chrześcijańskie. Lektura dwóch rosyjskich luminarzy, św. Demetriusza z Rostowa i św. Tichona z Zadońska, wiele wam wyjaśni i wiele potwierdzi. Do tego dodaj słowa apostoła Pawła: „Nie przywiązujcie się do nauk obcych i odmiennych; dobrze jest bowiem wzmacniać serca łaską, a nie marnować, z czego ci, którzy w nich chodzili, nie odnieśli żadnego pożytku” (Hbr 13:9). A w innym miejscu: „A choćby my lub anioł z nieba zwiastowaliśmy wam więcej dobrej nowiny niż sama dobra nowina, którą wam przyniosła, niech będzie przeklęty” (Gal. 1:8). Trzymaj się mocno tego świadectwa i nie zgadzaj się na przyjęcie jakichkolwiek nowych nauk, bez względu na to, jak prawdopodobne mogą być, naśladując tego, kto dobrze zna wszystkie znaki i znaki czystego srebra, który szybko zauważa domieszkę jakiejkolwiek ligatury i odrzuca nieczyste srebro. Podobnie odrzucacie wszelkie nauki, w których zauważacie najmniejsze powiązanie różnych ludzkich opinii, które obciążają umysł Boga (2 Kor. 10:5). Po ugruntowaniu się w nauczaniu prawosławnym, najpierw przeczytaj wszystkie dzienniki duchowe ze wskazaną analizą, a następnie wybierz ten, który bardziej odpowiada twojemu duchowi. Napisz: „Chciałabym, abyśmy z mężem uniknęli tej katastrofalnej różnicy zdań w sprawie edukacji, którą widzę w prawie wszystkich małżeństwach”. Tak, to coś naprawdę wyrafinowanego! Ale kłótnie na ten temat przy dzieciach, jak sam zauważyłeś, nie przynoszą żadnego pożytku. Dlatego w przypadku nieporozumienia lepiej albo wymknąć się i odejść, albo pokazać, jakbyś nie słuchał, ale nie kłóć się o swoje odmienne poglądy przy dzieciach. Porady na ten temat i dyskusja powinny odbywać się na osobności i możliwie na chłodno – tak aby było bardziej efektywnie. Jeśli jednak uda się zasiać w sercach swoich dzieci bojaźń Bożą, wówczas różne ludzkie dziwactwa nie będą mogły mieć na nie tak szkodliwego wpływu. Na końcu swojego listu piszesz, że niepokoi Cię czas trudnego porodu, tak bardzo się martwisz i boisz, że ta dominująca myśl nie pozwala Ci cieszyć się wszystkimi dobrymi rzeczami w życiu, dlatego też chcesz mieć jakąś formę modlitwy, aby się wesprzeć. Istnieje tradycja prawosławna, że ​​w takich przypadkach zwracają się do Matki Bożej, od imienia ikony Teodorowskiej. Wymień lub napisz dla siebie tę ikonę, której obchody odbywają się dwa razy w roku: 14 marca i 16 sierpnia. Jeśli chcesz, wieczorem poprzedzającym te dni możesz odprawić czuwanie domowe, a tego samego dnia - nabożeństwo modlitewne z akatystą do Matki Bożej. Jeśli jesteś sumienny, możesz to zrobić w innym czasie, kiedy chcesz. Możesz codziennie modlić się do Królowej Niebios, czytając Jej co najmniej 12 razy dziennie „Raduj się, Dziewico Maryjo”, nawet z ukłonami w pasie. Przeczytaj Jej kontakion tyle samo razy: "Nie ma imamów innej pomocy, nie ma imamów innej nadziei, jak tylko Ty, Pani. Pomóż nam, na Tobie polegamy i chlubimy się Tobą, bo jesteśmy Twoimi sługami, nie wstydźmy się." To właśnie mogłem z powodu mojej słabości i ułomności umysłowej napisać do Ciebie pilnie. Niech Wszechmiłosierny Pan i Jego Najświętsza Matka zorganizują dla Ciebie i Twojej rodziny wszystko, co pożyteczne i zbawiające duszę! Wzywam Was do pokoju i błogosławieństwa Bożego. 85. RELAKS, DEPERACJA, MODLITWA Za radą N. odpowiedziałeś na moją chudość pisemnie, wyjaśniając swoją sytuację, ale była ona niejasna. Nie znając dobrze Twojej sytuacji i Twojego nastroju duchowego, odpowiem Ci tyle, ile zrozumiem z Twojego listu. Piszesz: "Dotkliwie cierpię na psychiczne i fizyczne odprężenie, które oddala mnie od wszelkich radości i powiązań tego świata, a nawet spraw służbowych. Nie ma dla mnie nadziei na przyszłość. Wspiera mnie tylko jedna intensywna modlitwa do Boga, przy wsparciu modlitw błogosławionego starszego ojca Serafina z Sarowa, z którym jestem głęboko duchowo przywiązany. Ale czasami moje cierpienie osiągnęło taki stopień, że popadłem w całkowitą rozpacz. Wyznaję przed wami moje tchórzostwo: nie mam już sił, by to znosić. " Z treści Twojego listu wynika, że ​​masz w sobie dwojakie usposobienie. Mówienie, że tylko intensywna modlitwa do Boga cię wspiera, świadczy o tym, że jesteś gorliwym chrześcijaninem. Innymi słowy, ta mentalna i fizyczna słabość oddala cię od wszystkich radości i powiązań świata itp., ujawnia przywiązanie do świata. Ale ty sam powinieneś wiedzieć z nauki Ewangelii, że nikt nie może pracować dla dwóch panów: albo jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził; albo będzie trzymał się jednego, a w stosunku do drugiego zacznie być nieostrożny. Nie można pracować dla Boga i mamony (Mt 6,24). Trzeba więc wybierać: albo szukać doczesnych przyjemności i ziemskich radości, albo jedynie szukać pocieszenia i radości u Pana w odpowiednim czasie, zadbawszy wcześniej o życie chrześcijańskie i żyjąc według Jego świętych i życiodajnych przykazań. Ale pokój potrzebuje zdrowych ludzi. Wyjaśniłeś, że jesteś słaby fizycznie. Co więcej, ziemskie radości są ulotne, a doczesne pocieszenia nie zawsze są niezawodne i prawdziwe, ale w większości są zwodnicze. Św. Demetriusz z Rostowa mówi: „Zwodniczy świat obiecuje radość, ale daje nam smutki, kłopoty i nieszczęścia; obiecuje złoto, ale daje złoto” itd. Dlatego dokładniej i pewniej jest szukać pocieszenia i radości tylko w Panu, szczególnie dla tych, którzy nie mają obfitości zdrowia fizycznego i odwagi duchowej. Pan mówi w Ewangelii: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). A jeśli podejmiecie się tego naśladowania, będąc zmuszeni porzucić wszelkie egoistyczne pretensje, zgodnie ze zwyczajami i przyzwoitością świata, to niewątpliwie będziecie mogli wejść na tę chrześcijańską drogę, która prowadzi do spokojnego i spokojnego stanu duszy. Jeśli zgodnie z nauką Ewangelii będziesz zmuszony się ukorzyć, to stopniowo, z Bożą pomocą, zniecierpliwienie i tchórzostwo znikną z ciebie. Skoro macie wielką wiarę w błogosławionego starszego Ojca Serafina, to biegnijcie do Pana, aby okazał wam swoje miłosierdzie za swoje modlitwy. Uciekaj się także do wspólnego wstawiennika nas wszystkich, Najświętszej Dziewicy Theotokos, modląc się do Niej modlitwą zawsze śpiewaną przez Kościół: „Moje ciało jest słabe, moja dusza jest słaba, uciekam się do Ciebie, Najłaskawsza, Nadziejo niewiernych, pomóż mi”. Jeżeli macie czas, to radzę przeczytać cały ten kanon Matki Bożej, śpiewany przez wiernych w całym duchowym smutku, który zaczyna się tak: „Powstrzymam nieszczęścia wielu”; a jeśli masz zapał, to zgodnie z szóstą pieśnią możesz dodać akatystę: „Radość wszystkim, którzy się smucą”. Ale myślę, że najważniejsze w naszych okolicznościach zewnętrznych i wewnętrznych jest dokładne i dokładne rozważenie swojego życia, zaczynając od lat, kiedy zacząłeś pamiętać o sobie; a żeby to zrobić dokładniej i dokładniej, radzę uważnie przeczytać „Spowiedź prawosławną” Piotra Mogili, a także księgę Abba Dorotheusa, którą słusznie nazywa się zwierciadłem duszy. Kiedy dokładnie przeanalizujesz swoje życie, będziesz musiał znaleźć bardziej doświadczonego spowiednika, któremu będziesz mógł z wiarą wyznać wszystko, co należy wyznać i który chętnie zapewni Ci przyzwoite uzdrowienie duchowe. To właśnie mógłbym wam powiedzieć w moim słabym umyśle i napisałem to tak, jak rozumiem i jak rozumiem. Wszechdobry Pan, który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy (por. 1 Tm 2,4), niech Cię oświeci jak orędzie i niech Twoje serce oświeci się na wszystko, co jest korzystne i zbawienne za modlitwy Jego Przeczystej Matki, naszej bezwstydnej nadziei i za modlitwę błogosławionego starszego Ojca Serafina, którego pamięć tak głęboko czcisz. Zapomniałem Wam powiedzieć o rozpaczy, którą św. Jan Klimak uważa za gorszą od jakiegokolwiek grzechu. Człowiek może żałować za każdy grzech, mając mocny zamiar, aby nie wracać do tego samego, i w ten sposób otrzymać przebaczenie i miłosierdzie od Pana. A co może zrobić zdesperowany człowiek i co może zyskać? Prawdziwa rozpacz jest gorsza od wszelkiego zła. Załóżmy, że człowiek czasami cierpi bardzo i to bardzo, ale mało jest ludzi, którzy cierpią jak przykład sprawiedliwego Hioba. Większość z nas, którzy cierpią, jest narażona na cierpienie w wyniku niewłaściwych myśli i opinii lub błędnych działań. Ale jest też pocieszające słowo Apostoła dla cierpiących: „Pan go miłuje i karze go, bije każdego syna, którego przyjmuje” (Hbr 12,6). Mówisz też: nie ma dla mnie nadziei na przyszłość. Nie wiem do czego odnosisz się do tego słowa. Jeśli do życia ziemskiego, to przyszłość nie jest bezpieczna nie tylko dla ciebie, ale dla nikogo innego. Słowo przyszłość we właściwym znaczeniu odnosi się do przyszłego życia, wiecznego i niekończącego się. Ktokolwiek zadba o tę przyszłość, przekona się, że jest ona trwała i nigdy się nie zmienia. Tam dla ciebie i dla innych chrześcijan jest cały raj ze wszystkimi czystymi przyjemnościami i wieloma innymi błogosławionymi siedzibami Ojca Niebieskiego. Kto chce zorganizować ziemską przyszłość, potrzebuje siły fizycznej i wielu innych zdolności odpowiednich do spraw doczesnych. Ale na wieczną przyszłość, którą wszechdobry Pan przygotował i przygotowuje dla swoich sług, nie jest to wymagane. Apostoł mówi: „Nawet podły świat i wzgardzony Bóg wybrał to, czego nie ma, i obrócić wniwecz to, co jest” (1 Kor. 1:28). Czyli to, co nie przystoi światu, Pan wybiera dla siebie i nie wymaga wielkich zdolności, ale swoim niezdolnym mówi: po prostu znoście swoją niemoc i nie bądźcie tchórzliwi, ufając miłosierdziu i dobroci Boga. „W swej cierpliwości zjednajcie sobie dusze” (Łk 21,19), mówi w Świętej Ewangelii; i wyznaczył cały szereg błogosławionych siedzib dla niezdolnych do pokoju. Pierwszy klasztor jest dla ubogich duchem, czyli tych, którzy ze względu na swoją niemożność uniżają się przed Bogiem i przed ludźmi. Drugie błogosławione mieszkanie jest dla tych, którzy płaczą z powodu swoich grzechów. Trzeci klasztor jest dla cichych, tłumiących roszczenia do miłości własnej i powstrzymujących się od złości na innych, pozostawiając za sobą wszelkie powody i powody. Następnie podążaj za innymi błogosławionymi siedzibami, które sam nie jesteś nieznany. Wybierz dowolny dla siebie i odpowiednio się do niego przygotuj. Na ziemi, w państwie światowym, jeden chce służyć w wojsku, inny w straży, jeszcze inny w służbie cywilnej i odpowiednio każdy się do tego przygotowuje. Ziemskie modele w niektórych przypadkach służą jako modele rzeczy niebiańskich. Niech Wszechmiłosierny Pan oświeci nas we wszystkim, co pożyteczne! Wzywając Was do pokoju i błogosławieństwa Bożego, pozostaję ze szczerą życzliwością. 86. ODPOWIEDŹ DIAKONOWI O PRZYCZYNACH JEGO CHOROBY Otrzymałem Twój list z 30 września. Piszesz o sobie tak: "Od ponad dwóch lat cierpię na nieznaną chorobę, której nawet lekarze nie są w stanie zrozumieć. Choroba jest taka, że ​​coraz bardziej ogarnia mnie strach, zwłaszcza podczas sprawowania Boskiej Liturgii, a także ciągła melancholia, zamyślenie i ból serca." Chociaż tego rodzaju rozterki i choroby są niewygodne rozwiązywać zaocznie, sądząc po melancholii i strachu, jakie Cię spotykają, myślę, że początkiem i pierwszą przyczyną Twojej choroby były grzechy z dzieciństwa, których prawdopodobnie nie wiedziałeś jak lub wstydziłeś się wyznać na czas, jak powinieneś; i powinieneś był to zrobić, zwłaszcza zanim zostałeś wyświęcony na diakona. Drugim powodem jest to, że być może nie zawsze strzegliście sumienia, łącząc posługę diakonatu z życiem małżeńskim, gdyż osoba wyświęcona do tej posługi wymaga szczególnej straży sumienia, której często przeszkadza albo nadmierne spożywanie gorących napojów, albo niewstrzemięźliwość w zakresie drażliwości i złości. Każda z tych słabości sama w sobie ma moc wyrządzenia wielkiej duchowej szkody, a jeśli zostaną połączone w tym samym czasie, mogą wyrządzić jeszcze większą krzywdę. Taka sama sytuacja i stan ma miejsce wtedy, gdy człowiek pomimo swoich słabości i braków nie poniża się, ale wywyższa siebie i poniża innych. Myślę, że w swojej chorobie przede wszystkim trzeba zadbać o pozbycie się ciążącej na Tobie melancholii i lęku. A możesz to osiągnąć, po pierwsze, jeśli znajdziesz po swojej stronie duchowego ojca, przed którym będziesz mógł pokornie wyznać z pełną wiarą i całkowitą szczerością wszystko, co ciąży na twoim sumieniu, od szóstego roku życia do dnia dzisiejszego; i po drugie, jeśli stanowczo postanowisz nie wracać do działań wywołujących strach i melancholię, jak sam Pan powiedział w Ewangelii do grzesznika: „Idź i nie grzesz nikomu” (J 8,11). Jeśli tak uczynisz i postanowisz na przyszłość zachować siebie i swoje sumienie, możesz mieć nadzieję, że nie tylko pozbędziesz się nękających Cię melancholii i lęku, ale także w samej chorobie fizycznej, dzięki miłosierdziu i pomocy Boga, możesz otrzymać taką ulgę, jaka Ci się przyda, z woli wszechdobrego Pana, który wszystko wie, jest wszechmocny i zapewnia zbawienie wszystkich. Otrzymałem od Ciebie dwa rozpaczliwe listy. Piszesz do mnie: „Umarłam, bo skradziono konie z folwarku”. Opamiętaj się, co mówisz? To, że skradziono ci konie, nie jest jakimś grzechem śmiertelnym, za który musisz umrzeć; a poza tym nie można było zabrać ze sobą koni do tamtego świata. Tylko nasze uczynki, dobre lub złe, pójdą tam z nami. Jeśli nie mamy cnót, to przynajmniej spróbujemy pozbyć się grzechów poprzez pokutę i cierpliwość wraz z nadejściem smutków, które Opatrzność Boża zesłała, aby oczyścić nasze dusze z grzechów i wad oraz wszelkich innych nieczystości. Wiem, że w domu masz wiele smutków i kłopotów, ale mów sobie i napominaj siebie, że w piekle jest gorzej, bardziej boleśnie i mniej radośnie; i nie ma już nadziei, że się stąd wydostaniemy. A jeśli ktoś znosi smutek, poddając się woli Bożej, wyznając swoje grzechy, to przez to zostaje uwolniony od ciężaru wiecznych mąk. Dlatego lepiej tu znosić trudy, bez względu na to, jak poważne są, zrzucając nasze smutki na Pana (por. Ps. 55,23) i modląc się do Niego z pokorą, aby nas wybawił od tchórzostwa i rozpaczy, które są gorsze od wszystkich grzechów. Zrób porządek z problemami w domu. Wrogowie duszy nigdzie nie dają pokoju nikomu, zwłaszcza jeśli znajdą w nas słabą stronę i dławią nas jakimś niespełnionym pragnieniem, które człowiek przez swój upór stawia czasem ponad przyjemnościami nieba. 88. MEDYCYNA DUCHOWA PRZECIW PALENIU TYTONIU Mieszkaniec Petersburga Aleksiej Stepanowicz Maiorow był nadmiernie uzależniony od palenia tytoniu i uważał, że jest to szkodliwe dla jego zdrowia. Kiedy rady jego petersburskich przyjaciół przeciwko tej pasji okazały się nieskuteczne, wówczas zwrócił się pisemnie do Starszego Ambrożego, prosząc go zaocznie o radę, jak porzucić tę pasję. W odpowiedzi na tę prośbę Starszy wysłał Mayorovowi list z 12 października 1888 r., w którym napisano, co następuje. Piszesz, że nie możesz przestać palić tytoniu. Niemożliwe u człowieka jest możliwe z pomocą Boga, trzeba tylko stanowczo postanowić to porzucić, uznając szkody, jakie wyrządza duszy i ciału, gdyż tytoń relaksuje duszę, mnoży i wzmaga namiętności, zaciemnia umysł i niszczy zdrowie ciała powolną śmiercią. Drażliwość i melancholia są konsekwencjami choroby duszy spowodowanej paleniem. Radzę ci zastosować duchowe uzdrowienie przeciwko tej pasji: wyznaj szczegółowo wszystkie swoje grzechy, od siódmego roku życia i przez całe życie, przystępuj do Świętych Tajemnic i codziennie czytaj Ewangelię na stojąco, rozdział po rozdziale lub częściej; a kiedy nadejdzie melancholia, przeczytaj ponownie, aż melancholia minie; zaatakuję ponownie – i ponownie przeczytam Ewangelię. Lub zamiast tego wykonaj 33 duże łuki na osobności, na pamiątkę ziemskiego życia Zbawiciela i na cześć Trójcy Świętej. Otrzymawszy ten list z poczty, Aleksiej Stiepanowicz przeczytał go i zapalił papierosa, jak wyjaśnił w specjalnej, odręcznej notatce; ale nagle poczułem silny ból głowy i jednocześnie niechęć do dymu tytoniowego, więc w nocy nie paliłem. Następnego dnia z przyzwyczajenia, ale teraz mechanicznie, zacząłem cztery razy zapalać papierosa, ale nie mogłem przełknąć dymu z powodu silnego bólu głowy. I łatwo rzuciłem palenie. Tymczasem przez ostatnie dwa lata, bez względu na to, jak bardzo zmuszałem się do rzucenia palenia, nie mogłem; i chociaż zachorował, nadal palił 75 razy dziennie. „Wtedy, gdy zacząłem odczuwać swoją chorobę i zdałem sobie sprawę, że nie mogę wykorzenić tej pasji, zwróciłem się zaocznie – pisze Mayorov – „za radą dobrych ludzi, do starszego ojca Ambrożego ze szczerą skruchą i prosząc o modlitwę za mnie. Potem, gdy przyszedłem do niego, aby mu osobiście podziękować, dotknął kijem mojej obolałej głowy i od tego czasu nie czuję bólu głowy”. 89. O CHRZEŚCIJAŃSKIM Wychowaniu DZIECI Wybacz, że jeszcze nie odpowiedziałem na Twój list, który otrzymałem 4 listopada. Przyjąłem wszystko, co w nim wyjaśniłeś, ze szczerym, serdecznym współczuciem i przez cały ten czas pamiętałem, że czekałeś na ode mnie odpowiedź i chciałem do Ciebie napisać, ale nie mogłem tego zrobić, ponieważ przy słabości cielesnej byłem niezwykle obciążony brakiem wolnego czasu, zwłaszcza ze strony gości. Piszesz, że zauważasz u swojego synka suchość lub brak czucia i inne braki. Ale w dzieciństwie niewielu ludzi ma prawdziwe, prawdziwe uczucia i w większości objawia się to w bardziej dojrzałym wieku, już wtedy, gdy człowiek zaczyna więcej rozumieć i doświadczać czegoś w życiu. Co więcej, nadmiar uczuć wewnętrznych niezauważalnie służy jako powód do ukrytego wywyższenia i potępienia innych; a brak uczuć i oschłość mimowolnie poniżają człowieka, gdy zaczyna to rozumieć. Dlatego nie martw się zbytnio, gdy zauważysz tę wadę u swojego syna; być może z biegiem czasu nieuniknione próby życiowe obudzą w nim właściwe uczucia; ale staraj się tylko przekazać mu, o ile to możliwe, rozsądne koncepcje na każdy temat, zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego. Piszesz, że do tej pory sam z nim studiowałeś i przechodziłeś z nim świętą historię Starego Testamentu, i pytasz, jak i czego go uczyć i kogo do tego wybrać. Przechodząc z nim przez Stary Testament, sam musisz zakończyć tę sprawę, czyli przejść do Nowego Testamentu, a następnie rozpocząć nauczanie katechetyczne. Boicie się, że suchość katechizmu nie doda mu ciepła. Katechizm nikomu nie dodaje ciepła, wystarczy jednak, że dzieci mają prawidłowe zrozumienie dogmatów i innych przedmiotów Kościoła prawosławnego. Jeśli chcesz, aby nauka prawosławna oddziałała na serce twojego syna, przeczytaj z nim „Spowiedź prawosławną” i „Szkołę pobożności” i pozwól, aby nauczyciel prawa uczył go zgodnie z katechizmem przyjętym w placówkach oświatowych. Jeśli chodzi o wybór nauczyciela, ja, nie znając nikogo z duchowieństwa moskiewskiego, nie mogę Ci nikogo wskazać; i pamiętamy, że ksiądz Makary radził komuś, aby na nauczyciela prawa dla małych dzieci wybierał nie księdza, ale diakona: jest to prostsze i dlatego skuteczniejsze; Wszyscy diakoni moskiewscy są absolwentami kursu seminaryjnego i dobrze znają katechizm. Jeśli chcesz, możesz wybrać dla swojego syna diakona o sprawdzonej moralności i pobożności, który choć nie jest mistrzem, to ma ukończony kurs seminaryjny. Trudno ci wybrać i mianować spowiednika. Aby nie denerwować spowiednika, wystarczy mu wcześniej wyjaśnić wszystko, co uznasz za konieczne i przydatne dla Twojego syna, z dodatkiem prośby o jego spełnienie, ponieważ Twoim zdaniem święta atmosfera podczas spowiedzi jest dla dziecka konieczna, choć dla kogoś, kto ją rozumie, nie ma to żadnego szczególnego znaczenia. Przed spowiedzią Ty sama zaopiekujesz się swoim synem i przygotujesz go do tego Sakramentu najlepiej jak potrafisz. Spraw, aby przed spowiedzią czytał przykazania z wyjaśnieniem. Jeśli chodzi o skorygowanie jego braków, możesz czasami powiedzieć mu półżartem: „Jesteś młodym księciem, nie uderzaj się w błoto takimi działaniami”. Piszesz, że jesteś głęboko przekonany, że nie ma innego źródła pomyślności człowieka na ziemi i wiecznej szczęśliwości w niebie poza Kościołem Chrystusowym, a wszystko poza nim jest niczym i chciałbyś to przekonanie przekazać swoim dzieciom, aby było to jakby ich ukryte życie; ale wydaje ci się, że nie masz powołania do nauczania i nie możesz mówić z należytą siłą przekonania na ten ważny temat. Jako matka kochająca dzieci przekazuj swoim dzieciom informacje na ten temat najlepiej, jak potrafisz. Nikt Cię w tym nie zastąpi, bo najpierw musisz wytłumaczyć innym swoje koncepcje i pragnienia, a poza tym inni nie znają Twoich dzieci, ich duchowych usposobień i potrzeb; co więcej, słowa matki mogą wywrzeć na nie większy wpływ niż słowa nieznajomego. Instrukcje innych działają na umysł, ale instrukcje matki na serce. Jeśli wydaje Ci się, że Twój syn dużo wie, dużo rozumie, ale niewiele czuje, to powtarzam, też się tym nie zmartwij. I módl się o to do Boga, aby przygotował dla twojego syna coś pożytecznego, na przykład nowinę. Piszesz, że ma świetną pamięć - też ją wykorzystaj. Oprócz instrukcji przekazuj mu uduchowione historie i od czasu do czasu pytaj, aby ci powtarzał, tak jak pamięta i rozumie. Wszystko, co od Ciebie usłyszy, najpierw zapisze się w jego pamięci i umyśle, a potem przy pomocy Boga, przy pomocy życiowych doświadczeń może przerodzić się w uczucie. Narzekasz, że mama odwraca Twoją uwagę od nauki z synem. Możesz jej bezpośrednio wyjaśnić, że dobro twojego syna wymaga pracy z nim, a ona, oczywiście, jako rozsądna babcia, powinna bez żalu zniżać się do ciebie. Powtarzam: wzywając pomocy Boga, postępuj zgodnie z tym, co zostało powiedziane, najlepiej jak potrafisz, tak jak Ci Pan nakazuje i jak możesz, bez wahania i bez lęku. 90. O POJEDYNKU. POJEDYNEK JEST OWOCEM DUMNEJ KONCEPCJI Chociaż nie mam zaszczytu znać Cię osobiście, zdecydowałem się do Ciebie napisać, ponieważ znam Cię od kilku lat z pobożnych plotek na temat Twojego chrześcijańskiego życia i Twoich chrześcijańskich przymiotów. Przez wiele lat, zgodnie z przykazaniem Pana, byłeś rozjemcą dla tych, którzy się kłócą i toczą wojnę; a teraz słyszę, że sam wpadłeś w tak straszliwą pokusę, że nie chcesz zakończyć swojej wrogości chrześcijańskim pojednaniem, mimo że po prostu po ludzku odpłaciłeś swojemu przeciwnikowi: za bezczelność policzkiem, a za policzek bijesz go, jak tylko potrafisz, w pełnym ogniu zasmuconego serca i obrażasz swoją dumę. Wydaje się, że to by wystarczyło. Ale nie. Wy też chcecie zakończyć swoją wrogość w sposób pogański, to znaczy idąc za przykładem ludzi niewierzących, którzy nie wierzą ani w przyszłe życie, ani w przyszłą szczęśliwość wieczną, ani w przyszłe wieczne męki: zakończyć pojedynkiem, tym piekielnym węzłem dwóch morderstw, a raczej połączeniem morderstwa z samobójstwem, bo chociaż jeden czasem pozostaje przy życiu, obaj myśleli o zabiciu i dobrowolnie poddali się śmierci, umierając z góry psychicznie. Czy to wszystko jest stosowne dla ciebie, starego chrześcijanina, który przez tyle lat praktykował uczynki pobożne i doświadczył mocy życiodajnych przykazań Chrystusa, objawionych nam w świętej Ewangelii? Spójrz na Sprawcę wiary i Udoskonaliciela naszego zbawienia, Syna Bożego, Króla aniołów i archaniołów, jak nie odwrócił oblicza od opluwania i uduszenia, a z pokorą znosił wszelkie zniewagi i upokorzenia! My, którzy nazywamy się Jego naśladowcami i chcemy z Nim królować w Jego niewysłowionej chwale, nie chcemy po chrześcijańsku uniżać się, chociaż już dwukrotnie po ludzku odwdzięczyliśmy się naszemu przeciwnikowi za jego zniewagę. Jaki przykład dasz młodym z tak siwymi włosami, jeśli mądrze nie chcesz zakończyć wrogości zamiast pojedynku z chrześcijańskim pojednaniem? Załóżmy, że to on jako pierwszy wyzwał Cię na pojedynek. Ale on najwyraźniej jest człowiekiem małej wiary, a nawet większej. Nierozważne jest podążanie za kimś, kto chce rzucić się w otchłań i tam też zaprasza swojego rozmówcę. Błagam Cię w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa, który uniżył się aż do bycia niewolnikiem i dla naszego zbawienia znosił wszelkie zniewagi i hańby, abyś dla naszego zbawienia mądrze znosił wyrządzoną Ci zniewagę, nie mieszając tu nikogo, dla nikogo i za nic. Dobrze jest poświęcić duszę dla Pana, dla dobra bliźniego i dla własnego zbawienia. Ale nie tylko złe, ale także lekkomyślne i godne wszelkiego żalu jest poświęcanie się dla zniszczenia drugiego i zniszczenia własnego, wiecznego, nieskończonego, nigdy nie powracającego. Naśladujmy naszego Odkupiciela, który modlił się do swego Ojca za tych, którzy Go ukrzyżowali: „Wypuśćcie ich, bo nie wiedzą, co czynią” (Łk 23,34). To samo można powiedzieć o twoim wrogu: który wie, co robi, wyzywając cię na wzajemne morderstwo. Pokornie i szczerze módl się do Pana, aby przebaczył ci twój błąd i jego niewiedzę. Myślę, że na krótko przed wystąpieniem pokusy czytaliście Świętą Ewangelię, gdzie w wielu miejscach jest mowa o przebaczaniu zniewag i miłości do wrogów. Bądźcie prawdziwymi naśladowcami Ewangelii, miażdżąc wiarą i pokorą machinacje niewidzialnego wroga (a nie tego, któremu jesteście wrodzy), który pragnie zniszczenia was obojga poprzez wrogość, a zwłaszcza upór w braku pojednania. Zwróćcie swoje myśli na błogosławione wioski raju, gdzie wszyscy sprawiedliwi radują się i radują niewypowiedzianie, z których nikt nie musiał otrzymać błogosławionego losu bez wielkich smutków i zniewag. Ty także chcesz odziedziczyć wraz z nimi ten los i przebacz mi, że odważyłam się napisać do Ciebie z chrześcijańskiego udziału, chociaż sama jestem osobą bardzo nieprzyzwoitą i grzeszną oraz nie wypełniającą życiodajnych ewangelicznych przykazań Pana. Pomyślałem, że tym zakończę swój list do Ciebie; ale przyszła mi do głowy myśl, że nie napisałem Ci wszystkiego, a mianowicie nie podałem powodu, dla którego dozwolone są podobne i inne pokusy. Ojcowie niosący Boga i niosący ducha uważają, że głównym powodem takich pokus jest dumna zarozumiałość, gdy ktoś myśli, że jest lepszy od innych w życiu, inteligencji lub zręcznych działaniach, zwłaszcza jeśli tej opinii towarzyszy upór charakteru, który nie pozwala przyjąć dobrych rad innych, zwłaszcza z jakiegoś powodu mniejszych. Wytrwałość nie jest nigdzie wymieniona wśród cnót, raczej stanowi brak, nawet u wielkich ludzi. Według bajki Kryłowa orzeł zakładający gniazdo na najwyższym drzewie powinien był wysłuchać kreta, gdy ten zapewniał go, że drzewo ma zgniłe korzenie. Orzeł, odrzucając dobre rady stworzenia, które zwykle było ślepe, naraził swoje pisklęta na nieszczęście, gdy nadeszła burza i powaliła to drzewo. Niech Bóg sprawi, aby drzewo Twojej pobożności stanęło i przy pomocy Pana przetrwało burzę pokus, która nadeszła, czego szczerze z całej duszy i całego serca życzę z Twojej miłości do Boga. Panie, zmiłuj się nad nami, wstawiaj się i zachowaj nas swoją łaską! 91. POCIESZENIE DLA RODZICÓW PO ŚMIERCI MŁODEJ CÓRKI Przypadkiem dowiedziałam się, że kierujesz swoją małą skargę przeciwko mnie, grzesznikowi, tak jakbym o Tobie zapomniała i nie pamiętała. Wierzcie mi, dobrzy książęta, że ​​bardzo Was pamiętam, ale nie mam możliwości zapewnić wszystkich na piśmie o mojej pamięci i szczerej życzliwości, zwłaszcza od tych, od których nie otrzymuję listów. Nadchodzi jasne święto Zmartwychwstania naszego Pana Jezusa Chrystusa. Przy całym moim braku czasu i zwykłej słabości zdecydowałem się przynajmniej krótko napisać do V.S. i gratuluję wam tej radosnej chrześcijańskiej uroczystości, wyrażając szczerą życzliwość, aby spotkać się z wami i spędzić to świetliste święto w zdrowiu cielesnym, spokoju psychicznym i duchowym pocieszeniu. Słyszałem też, księżniczko, że nadal opłakujesz stratę ukochanej córki. Jak już wiele wam mówiłem, powtarzam teraz, że ze względu na ludzką słabość nie jest możliwe, aby matka w ogóle nie opłakiwała pozbawienia swoich dzieci. Ale jako chrześcijanka powinnaś złagodzić ten smutek chrześcijańską nadzieją, że twoja córka otrzyma wielkie miłosierdzie od Króla Niebieskiego w Jego niebiańskim i nieskończonym Królestwie, ponieważ została zabrana z życia w bardzo młodym wieku, nie doświadczywszy żadnych pokus świata. W życiu świętych Andronika i Atanazego jest powiedziane, że nikt z taką śmiałością nie prosi Pana o nagrodę jak dzieci, mówiąc: „Panie, pozbawiłeś nas błogosławieństw ziemskich, nie pozbawiaj nas błogosławieństw niebieskich”. Zajmuj częściej swój umysł, księżniczko, takimi refleksjami, a wtedy twój smutny duch otrzyma dzięki temu duchową radość. Przyjmij, księżniczko i dobry książę, zapewnienie moich szczerych życzeń. P.S. Za swoje żyjące dzieci módlcie się żarliwie, aby Pan przygotował dla nich coś pożytecznego i zbawiającego, łącznie z wiadomością o ich losach. 92. WSPANIAŁE WYDARZENIE. O NIEWSPÓLNEJ TRWAŁOŚCI BEZPŁATNEJ Na początku lat czterdziestych w jednej z południowych prowincji Rosji, Charkowie czy Woroneżu, nie pamiętam, miało miejsce następujące niezwykłe wydarzenie, o którym w tym samym czasie pewna wiarygodna osoba poinformowała pisemnie zmarłego starszego Optiny Pustyn, ojca Makarego. Mieszkała tam wdowa, która z pochodzenia należała do klasy wyższej, ale z powodu różnych okoliczności znalazła się w bardzo nędznej i najcięższej sytuacji, tak że ona i jej dwie młode córki znosiły wielką niedolę i smutek i nie widząc znikąd pomocy w swojej beznadziejnej sytuacji, zaczęły narzekać najpierw na ludzi, a potem na Boga. W takim duchowym nastroju zachorowała i zmarła. Po śmierci matki sytuacja dwójki sierot stała się jeszcze bardziej nie do zniesienia. Najstarszy z nich również nie mógł powstrzymać się od narzekania, również zachorował i umarł. Pozostała najmłodsza córka opłakiwała do granic przesady zarówno śmierć matki i siostry, jak i samotność, a także skrajną bezradność. W końcu i ona poważnie zachorowała. Jej znajomi, którzy wzięli w nim udział, widząc zbliżającą się jej śmierć, zaprosili ją do spowiedzi i uczestnictwa w Świętych Tajemnicach, co uczyniła; a potem sporządziła testament i prosiła wszystkich, aby w razie śmierci została pochowana dopiero po powrocie ukochanego spowiednika, który w tym czasie był czasami nieobecny. Niedługo potem zmarła, lecz aby spełnić jej prośbę, nie spieszyli się z jej pogrzebem, oczekując na przybycie wspomnianego księdza. Dzień po dniu spowiednik zmarłego, zatrzymany w jakiejś firmie, nie wracał; a tymczasem, ku ogólnemu zdziwieniu wszystkich, ciało zmarłej w ogóle nie uległo rozkładowi, a ona, choć zimna i pozbawiona życia, wyglądała bardziej, jakby zasnęła, niż była martwa. Wreszcie dopiero ósmego dnia po jej śmierci przybył jej spowiednik i przygotowując się do nabożeństwa, chciał ją pochować następnego dnia, już dziewiątego po jej śmierci. Wydaje się, że podczas nabożeństwa pogrzebowego niespodziewanie przybył z Petersburga jakiś jej krewny i po dokładnym przyjrzeniu się twarzy kobiety leżącej w trumnie stanowczo powiedział: „Jeśli chcesz, odpraw jej pogrzeb, jak chcesz, ale ja nigdy nie pozwolę jej pochować, ponieważ nie ma w niej zauważalnych oznak śmierci”. Rzeczywiście tego samego dnia kobieta leżąca w trumnie obudziła się, a gdy zaczęto ją pytać, co się z nią stało, odpowiedziała, że ​​naprawdę umiera i widziała rajskie wioski wypełnione nieopisanym pięknem i radością. Potem zobaczyłam straszne miejsca męki, a tutaj, wśród udręczonych, zobaczyłam moją matkę i siostrę. Wtedy usłyszałem głos: "Zsyłałem im boleści w życiu ziemskim dla ich zbawienia. Jeśli wszystko zniosą z cierpliwością, pokorą i wdzięcznością, to za zniesienie krótkotrwałego ciasnoty i potrzeb będą zaszczyceni wieczną radością w błogosławionych wioskach, które widziałeś. Ale swoim narzekaniem wszystko zrujnowali i dlatego teraz cierpią. Jeśli chcesz z nimi być, idź i narzekaj. " Tymi słowami zmarły powrócił do życia. Otrzymałem Twój list. Chociaż jestem słaby, na litość boską, nie odmawiam odpowiadania na listy, gdy tylko mam okazję. Tym bardziej jestem zmuszony odpowiedzieć Ci, po pierwsze, ze względu na treść Twojego listu, a po drugie, dlatego, że wspominasz imię naszego wspólnego ojca, zmarłego księdza Makarego. Piszesz do mnie o spirytyzmie, bojąc się o swoje dzieci, aby ta nowa nauka nie zniszczyła cię. Twoje obawy są słuszne. Spirytualizm to nic innego jak nowe złudzenie i nowy urok wroga. Samo słowo Spiritus wskazuje, że nauka ta polega na komunikowaniu się ludzi z duchami i oczywiście z duchami nie światła, ale duchami ciemności. Apostoł Paweł pisze: „A jeśli nawet my lub anioł z nieba zwiastujemy wam ewangelię bardziej niż ten, który wam ją przynosi, niech będzie wyklęty” (Gal. 1:8). Apostoł nie wspomina o tym o dobrych Aniołach, gdyż dobrzy Aniołowie nie będą głosić niczego sprzecznego z nauką Ewangelii i Apostołów; jasne jest jednak, że mówi to o aniołach ciemności wyrzuconych z nieba, którzy przybierają na siebie postać aniołów światłości, aby zwieść głupców, jak mówi o tym Apostoł w innym miejscu: „Albowiem sam szatan przemienia się w anioła światłości; nie jest to wielka rzecz, nawet jeśli jego sługa przemienia się w sługę sprawiedliwości” (2 Kor. 11: 14-15). Jeśli jednak dobrze zagłębić się w stan psychiczny tych wyimaginowanych religijnych ludzi, wyraźnie odkryje się, że w tej sytuacji stali się oni jeszcze bardziej niebezpieczni dla tych, którzy mają z nimi relacje, niż byli w państwie ateistów. Wszyscy odwracają się od oczywistych ateistów i oddalają się; ludzie, którzy ukrywają się za pozorami fałszywej religijności, ale w duszy są przesiąknięci starymi lub nowymi złudzeniami i urokami wroga, nie są nagle rozpoznawani przez nikogo, kto rozumie sprawę. Apostoł mówi: „Chrystus wczoraj i dziś, ten sam i na wieki” (Hbr 13,8). Oznacza to, że jakakolwiek nauka została zaszczepiona w Kościele prawosławnym na początku przez Ducha Świętego poprzez Apostołów i Ojców Soborów Ekumenicznych, musi trwać aż do końca wieku. Wszystkie nowe nauki to nic innego jak nowe błędy, zasiane w ten czy inny sposób przez starożytnego wroga, nienawidzącego i oszczercę rodzaju ludzkiego, który według słów świętego apostoła Piotra „jak lew ryczący krąży, szukając, kogo by pożreć” (1 Piotra 5:8). Ten wróg w nauce spirytyzmu kryje się za pozorem przywoływania zmarłych dusz, co rzekomo jaśniej wyjaśnia naukę Ewangelii. Jest to jednak wyraźne oszustwo wroga i wyraźne złudzenie ludzi, którzy decydują się wierzyć duchom ciemności, które pojawiają się pod postacią zmarłych ludzi. Dla dusz świętych w Kościele prawosławnym świadectwo jest zupełnie inne. Świadczą o swojej świętości poprzez oczywiste niezniszczenie swoich relikwii. Dusze grzeszne, zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego, są uwięzione w piekle i nie mają mocy nie tylko uczyć innych, ale także stamtąd wychodzić, oczekując w straszliwym jęku Sądu Ostatecznego Bożego. W rezultacie to nie dusze zmarłych są przywoływane i pojawiają się, ale duchy grzesznej ciemności i uwodziciele rodzaju ludzkiego. Co więcej, kto nie słucha nauk prorockich i apostolskich, nie będzie słuchał świadectwa umarłych, nawet gdyby zmartwychwstali i zaczęli przekonywać, jak mówi Ewangelia: „Jeśli nie słuchają Mojżesza i proroków, i jeśli ktoś z martwych powstaje, nie ma wiary” (Łk 16,31). I że spirytyzm nie jest pożyteczny, ale szkodliwy, potwierdzają to wyraźnie przykłady. W Holandii około dwa lata temu lub więcej dwunastu, jeśli nie więcej, pastorów oszalało od spirytyzmu i wydaje się, że swoim szaleństwem bardzo, bardzo osłabiło nauczanie spirytystów. Również we Francji, odkąd zaczął się tam szerzyć spirytyzm, liczba szaleńców znacznie wzrosła, a w 1835 r. było ich 10539; w 1846 r. do 18 tys.; a w 1861 r., kiedy spirytyzm mocno się rozwinął, do 30 000. Niedaleko nas, w prowincji Oryol, wdowa po właścicielu ziemskim, nie chcę wymieniać jej imienia, stała się tak dziwna przez swoją wiarę w spirytyzm, że zostawiła swoje dzieci, zdaje się, pięcio- lub sześcioletnie, na łasce losu, nie przejmując się nimi wcale, a ona sama opowiada wszystkim takie dzikie absurdy, że ci, którzy słyszą, tylko wzruszają ramionami. Dlatego sam strzeż się spirytyzmu i, jeśli to możliwe, chroń bliskich przed tą szkodliwą nauką. 94. WIELKIM GRZECHEM JEST ZATRZYMANIE WŁASNOŚCI MONIKI Nie dziw się, że niespodziewanie do Ciebie piszę i nie zrażaj się tym, o czym napiszę. Piszę po pierwsze, spełniając prośbę bliźniego, a po drugie, wypełniając swój chrześcijański obowiązek. Gdybyś jednak czasami nie traktował mnie, grzesznika, nigdy nie zdecydowałbym się napisać do Ciebie. Oto rzecz. Nie tak dawno temu przyszła do nas matka E., Twoja siostra, i wyraziła swój żal, że ledwo zgodziła się z pomysłem otrzymania zamiast należnego jej przez podział kapitału w procentach przypisanej jej przez Ciebie, czyli otrzymywania jej od Ciebie i od Twoich spadkobierców aż do jej śmierci, ale nagle ponad wszelkie oczekiwania, w tym roku odliczyłeś jej od przydzielonej kwoty 50 rubli, a nawet zacząłeś uchylać się od złożenia jej pisemnego zobowiązania w sprawie otrzymania przed śmiercią odsetek od Ciebie i od swoich spadkobierców. Jak sobie życzysz, niezależnie od tego, czy słuchasz mnie, grzesznika, czy nie, muszę i jestem zobowiązany powiedzieć ci wprost prawdę, że pieniądze klasztorne w świeckim domu to ogień niszczący, jak jest napisane w księdze kościelnej zatytułowanej „Prolog”. Inne przykłady nie są Ci potrzebne, ale możesz to zweryfikować na podstawie własnego doświadczenia. Po prostu pomyślałaś i zdecydowałaś się odliczyć od M.E. 50 rubli od wskazanej kwoty - i w tym momencie było tak, jakby wyrwano Ci z rąk najwyższe stanowisko mężowi, który zgodnie z prawem należał do niego, a nie do innego, który przybył z daleka. Można powiedzieć, że tak potoczyły się okoliczności. Ale okoliczności nie powstają bez Bożego przyzwolenia i układają się w ten sposób. Szczerze radzę rozważyć tę kwestię ze wszystkich stron, nie tylko po ludzku, ale od strony duchowej, zgodnie z Sądem Bożym. Bazyli Wielki grozi karą rodzicom, którzy pozbawiają dzieci wkraczających do monastycyzmu dziedzictwa. I po rozważeniu tej sprawy wykonaj jedną z dwóch rzeczy: albo natychmiast wydaj M. E. odziedziczony kapitał, albo napisz pisemne zobowiązanie, że ty i twoi spadkobiercy będziecie zobowiązani płacić M. E. co roku aż do jej śmierci taką a taką kwotę za jej odziedziczoną część; jeżeli jeden ze spadkobierców nie chce jej co roku płacić wskazanej kwoty, jest on zobowiązany do nagłego przekazania jej odziedziczonego kapitału w wysokości co najmniej pięciu tysięcy. Sama wiesz, że chociaż M.E. mieszka obecnie w klasztorze, nie jest pozbawiona praw wynikających z sekcji, która kiedyś istniała. A niedobrze jest wnosić sprawę do sądu, eksponując prawa obu stron. Wybacz, być może mój list będzie dla Ciebie nieprzyjemny, ale co możesz zrobić? Jest stare mądre przysłowie: prawda jest surowa, ale Bóg ją kocha. Ze swojej strony jestem zobowiązany powiedzieć ci uczciwie, a ty zrobisz, co zechcesz. Nadchodzi jasne święto Zmartwychwstania Chrystusa. Szczerze życzę Tobie, Twojemu wspaniałemu mężowi i całej rodzinie, abyście spotkali się i spędzili te radosne święta w spokoju, dobrobycie i duchowym pocieszeniu. P.S. M.E., choć smutny, ale z pomocą Boga może jakoś przeżyć aż do swojej śmierci. Ale strzeż się, że uchylając się od swoich obowiązków, nie sprowadzisz nieszczęścia na swoją rodzinę. Bóg przebacza człowiekowi nawet wielkie grzechy przeciwko sobie, ale nie przebacza grzechów bliźniemu, jeśli nie zawrze z nim pokoju i nie zadowoli go tak, jak powinien. Chwała Bogu i dzięki Panu, że Twój syn, poprzez modlitwy zmarłego księdza ks. Makaria zajmuje się swoimi sprawami tak, jak powinna. To dla Ciebie wielka pociecha. Obecnie dla wszystkich wszystko toczy się spokojnie. Słowami krzyczą z daleka, że ​​wszystko idzie coraz lepiej, ale w rzeczywistości widzimy odwrotnie. Daj, Panie, cierpliwość i zdolność, aby przynajmniej nie odczuwać głodu i zimna, i pozwól, Panie, zesłać chrześcijańską śmierć, na którą przyjdzie los, aby z chrześcijańskimi słowami pożegnania przejść do przyszłego życia, w pokucie i pokorze, z nadzieją na miłosierdzie Boże. A co do Twojej córki, spodziewaj się jej losu zgodnie z wolą Boga. Jeśli trzeba by ją zdefiniować, nawet gdyby była w przeciętnej sytuacji, to nie powinna odmawiać, byle była porządną osobą, a nie tyranem. 96. WSKAZÓWKI DOTYCZĄCE SPRAWIEDLIWEJ WOLI Słyszałem, że spisałeś testament duchowny, w którym przeznaczyłeś większość kapitału i cały majątek ruchomy na dwóch synów, a mniejszą część kapitału na pozostałych dwóch synów, ale z majątku nieruchomego nie przekazałeś nic. Pisząc testament duchowy, pamiętajcie o apostolskim słowie: bądźcie naśladowcami Boga, jak dzieci umiłowane, gdyż Bóg nakazał tym, którzy przyszli o jedenastej godzinie, dawać równą część tym, którzy pracowali od dwunastej godziny życia, nie pamiętając, jako że byli życzliwi, na sprzeciw i gniew tych ostatnich (por. Mt 20, 9-10). Co więcej, sam Pan w nauczaniu ewangelicznym napomina wszystkich, mówiąc: „Jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, i wasz Ojciec niebieski odpuści wam. Jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów” (Mt 6,14-15). Rozważ uważnie to wielkie słowo Pana w swojej obecnej bolesnej sytuacji: czy nie będziesz miał dobrego pragnienia zmiany swojej duchowej woli, przyznając równe udziały wszystkim dzieciom? Jeśli z jakiegoś powodu nie rozważysz przyjęcia mojej kiepskiej rady i zmiany swojej woli duchowej, to przynajmniej za życia oddaj cały kapitał tym dzieciom, którym przeznaczyłeś mniejszy udział, pozbawiając je nieruchomości, bo w twoim testamencie duchowym jest zły zapis, choć być może napisany w dobrym celu, aby powstrzymać wszelkie narzekania, jakie mogą się pojawić. Ale ta sama klauzula umożliwia tym, którzy otrzymali większą część, uciskać pod prawdopodobnymi pretekstami tych, którzy otrzymali mniejszą część, tak że nieuchronnie będą zmuszeni do narzekania, a ciemięzcy mogą wiarygodnie przedstawić to narzekanie jako powód większego pozbawienia, wskazany w testamencie. A takie zamieszanie nie zapewni spokoju waszej duszy w następnym stuleciu. Tak właśnie myślę, grzesznik, i piszę Ci moją marną radę. Ty sam ponownie rozważysz tę sprawę i po rozsądnym przedyskutowaniu jej zrobisz to, co będzie korzystne zarówno dla twojej duszy, jak i dla wszystkich twoich dzieci. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla Ciebie i całej Twojej rodziny, żywię szczerą życzliwość. Otrzymałem Twój list, z którego wynika, że ​​jednego bardzo, bardzo przepraszasz, a drugiego starasz się oskarżać bardziej, niż to konieczne i o to, na co zasługuje przeprosiny, zapominając o świadectwie Słowa Bożego, które mówi: „Sądźcie sprawiedliwość” (por. J 7,24). A ty, jako troszczący się o wypełnianie obowiązków chrześcijańskich, powinieneś sądzić na podstawie słowa Bożego i prawdy Ewangelii, a nie na podstawie fałszywej opinii, wynikającej z dumnych opinii większego świata. Ale jeśli sąd osądzi na tej podstawie, to wielki świat ma swoją przyzwoitość i nieprzyzwoitość oraz to, co jest akceptowane [a co] nie jest akceptowane; i nikomu nie wolno przepraszać za swoje nawyki, jeśli chciał naruszyć zasady przyzwoitości. Nigdy nie wiadomo, czy są tacy ludzie, których niektórzy znali jako dzieci, ale żaden z nich nie zachował prawa do nazywania byłych ludzi pół imieniem, gdy weszli do kręgu społeczeństwa. Spróbuj zadzwonić do kogoś, kto chce się usprawiedliwić nałogiem lub przynajmniej jego połową, pół imieniem: jak zareaguje? Tak powinieneś myśleć o innych ludziach. W szczególności nie należy obwiniać męża za takie roszczenia w imieniu żony; gdyż zgodnie ze słowami Mądrej: „Złość męża jest pełna zazdrości... Nieprzyjaźń za wszelką cenę nie zmieni, lecz zostanie przezwyciężona wieloma darami” (Por. Prz 6, 34–35). Boisz się, że ta historia dotrze do A. Ale kto wtedy będzie winny? Od kogo ona pochodzi? Od sławnej osoby nie wymagano niczego więcej, jak tylko powiedzieć „ty” i zwrócić się do niej po imieniu i patronimice. Nie chciał jednak spełnić tego słusznego żądania, zgodnego także z zasadami świeckimi, i zamiast tego wywołał całą burzę. A teraz sam ujawniasz tę historię, prowadzisz śledztwo, przesłuchujesz niewidomą starszą kobietę i tak dalej - jasne jest, że twój umysł wykroczył poza umysł. A zatem, jeśli to dotrze do A., wówczas będziesz winny przed Bogiem i przed ludźmi. Ale najgorsze jest to, że tymi rozmowami zawstydziliście tchórzliwą A. i że na jej miejscu zdenerwowaliście ją swoim listem, na który nie mogła odpowiedzieć, ale przekazała go mnie. 98. ILOŚĆ I JAKOŚĆ Ci, którzy modlą się z serca, aby być sługami Boga N.A. i M.T. O, gdybyście tylko byli prawdziwie sługami Boga! Wtedy moja grzeszna dusza bardzo by się radowała. Ale biada: „Jak daleko jest wschód od zachodu (Ps. 103:12), tak daleko jest słowo od samego czynu” – powiedział ktoś, kupiec z Kozel. To słowo jest prawdą. Czym innym jest wahanie się, a czym innym faktyczne bycie sługami Bożymi. Ci, którzy uważają się za sługi Boga, nie przestają osądzać tego, tamtego i tamtego, i prawie wszystkiego. Prawdziwi słudzy Boży nie pozwalają sobie na osądzanie czegokolwiek. Doskonale pamiętają ewangeliczną przypowieść Pańską: „Dwóch ludzi weszło do kościoła, aby się modlić, jeden był faryzeuszem, a drugi celnikiem”. I faryzeusz zaczął liczyć swoje zalety przed Panem i z tego powodu został odrzucony przez Pana. Celnik nie odważył się podnieść oczu ku niebu i pokornie modlił się: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” I za to, pomimo dużej liczby grzechów, otrzymał nie tylko przebaczenie, ale i usprawiedliwienie (por. Łk 18, 10-13). Otrzymałem Twój list. Wcześniej odpowiedziałem Panu na jedno – bazując na treści poprzedniego listu – ale teraz, zdaje się, będę musiał odpowiedzieć na coś innego, gdyż treść listu jest niemalże inna. Chociaż nie obiecałaś wstąpienia do klasztoru, miałaś zamiar nie zawrzeć małżeństwa, ale pozostać dziewicą, służąc na tym stanowisku Chrystusowi Bogu, Niebiańskiemu Oblubieńcowi. Ale różnica w tym jest niewielka: czy wejść do klasztoru jako dziewica, czy pozostać dziewicą na świecie, aby służyć Bogu, z wyjątkiem ślubów zakonnych, jest prawie takie samo. Jedyna różnica polega na tym, że w klasztorze wygodniej jest zachować dziewictwo, choć najwyraźniej jest to trudniejsze. Apostoł nie wskazuje miejsca, ale mówi po prostu: Ta, która wkracza, pragnie podobać się mężowi, a ta, która nie wkracza, pragnie podobać się Panu: żona i dziewica są rozdzielone” (por. 1 Kor. 7, 33-34). Piszesz, że zachwiałeś się w swoim dotychczasowym zamiarze. Chociaż najwyraźniej nie masz wymówki, aby nie obiecać wejścia do klasztoru; ale mimo to te powierzchowne przeprosiny nie uspokajają cię, ale powodują niespokojną obawę, że możesz utracić wieczne szczęście w przyszłym życiu, szukając zawodnego szczęścia w świecie. Dlatego nie spiesz się, ale rozważ sprawę małżeństwa ze wszystkich stron i przemyśl ją dokładnie. Nie zaszkodzi również dobrze się przyjrzeć i poznać osobę, z którą myślisz o znalezieniu światowego dobrobytu; oprócz jego własnych właściwości, weź pod uwagę zarówno jego położenie, jak i okoliczności, które go otaczają. Wszystko to razem wzięte ma ogromne znaczenie. Nie osądzaj i nie potępiaj nikogo, a sam unikniesz potępienia Bożego. Na koniec pamiętajcie i nigdy nie zapominajcie strasznych słów Pana: „Jeśli ktoś w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu będzie się wstydził mnie i moich słów, to i ja się go wstydzę, gdy przyjdę w chwale mojego Ojca ze świętymi aniołami” (Śr.: Marek 8,38). Pokój niech będzie z wami! 102. NAUKA BEZ POKORY Piszę do Was krótkie, ale szczere gratulacje z okazji radosnego, chrześcijańskiego świętowania Narodzenia w ciele naszego Pana, Boga i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Syn Boży, narodzony z Dziewicy, niech okaże nam całe swoje miłosierdzie dla niewysłowionego wcielenia. W tę znamienną noc uroczystego Bożego Narodzenia niebiańska armia zaśpiewała w powietrzu pieśń: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi!” (Środa: Łk 2,14). Niech spełnią się choć w części słowa pieśni anielskiej dla nas grzeszników. Nasi ojcowie, którzy weszli do nieba wraz z aniołami, godnie wysławiają Boga, wysławiani przez wszystkich; My, grzesznicy na ziemi, zabiegajmy o pokój z Bogiem i ze sobą, abyśmy nie zostali pozbawieni łaski Bożej wobec nas samych – my, ludzie słabi i winni, którzy co godzinę błagamy Pana o miłosierdzie i pomoc. Ze świątecznymi gratulacjami pozdrawiam także wszystkie dzieci, skoczka V., brata S., N., D., a zwłaszcza Petersburga S. Niech Syn Boży, który uniża się aż do bycia niewolnikiem, pomoże mu nie tylko dobrze się uczyć, ale także dobrze się uniżać. Jeśli tylko będziesz się dobrze uczył, a jednocześnie będziesz bezpodstawnie dumny, to nie będzie dobrze. Jedna dobra nauka bez pokory jest jak chodzenie na jednej nodze. Chociaż kulawi ludzie chodzą na jednej nodze, korzystając z kuli, takie właśnie jest chodzenie; Nie tylko idą w wielkiej potrzebie, ale często się potykają i często odnoszą bolesne rany. Kto chce zawsze być spokojny i spokojny w duszy, musi ukorzyć się na wszelkie możliwe sposoby. Bez pokory nie można mieć pokoju. 103. KATOLICKI. O BŁĘDACH KOŚCIOŁA RZYMSKIEGO Otrzymałem Twój list, w którym, zupełnie mnie nie znając, wyraziłeś wielkie zaufanie. O takie duchowe usposobienie sam Pan przekonuje wierzących: „Błogosławieństwem jest ten, kto nie widział, a uwierzył” (J 20,29). Piszesz, że jesteś wyznania rzymskokatolickiego, ale w swoim przeczuciu jesteś prawosławny i od kilku lat pragniesz przyjąć prawosławie, ale nie jesteś jeszcze do końca pewien, czy spodoba się to Bogu, i chciałbyś uzyskać decyzję w tej sprawie ode mnie, grzesznika. Na to mogę odpowiedzieć twierdząco, że będzie to bardzo miłe Bogu, po pierwsze dlatego, że od dawna widać w Was wyraźne powołanie z góry do prawosławia, o czym mówi sam Pan w Ewangelii: „Nikt nie może przyjść do Mnie, jeśli go Ojciec, który Mnie posłał, nie pociągnie” (J 6,44). Po drugie, choć istnieje wiele wyznań chrześcijańskich, jedna jest wiara prawdziwa, zgodnie z tym, co powiedział Apostoł: „Jeden Pan, jedna wiara, jeden chrzest” (Ef 4,5). Był czas, a dokładnie w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, Kościół Jerozolimski i Rzymski, czyli Kościół Wschodni i Zachodni, stanowiły jedno, wierzyły w to samo i zawierały te same dekrety. Jednak z biegiem czasu, gdy ten pierwszy, czyli rzymski, zaczął pozwalać sobie na pewne odstępstwa i innowacje, wówczas nastąpił podział między Kościołem Wschodnim i Zachodnim. Nie czas teraz na szczegółowe omówienie, my jedynie wskażemy najważniejsze innowacje, z których sami będziecie mogli jasno zrozumieć słuszność i niesłuszność Kościołów. 1) . W pierwszych wiekach zarówno Kościół wschodni, jak i zachodni w równym stopniu wyznawały, że Duch Święty pochodzi od Ojca; jednak z biegiem czasu Kościół rzymski dodał: i od Syna, wbrew słowom samego Pana: „Duch prawdy, który pochodzi od Ojca” (Jana 15:26). Cerkiew prawosławna zawiera ten dogmat zgodnie z dokładnymi słowami Pana. Pozostałych odchyleń nie będziemy na razie wskazywać. Sprawdź sam te miejsca, a mam nadzieję, że będziesz całkowicie przekonany o prawdzie, której powinien szukać każdy chrześcijanin chcący otrzymać zbawienie wieczne, gdyż sam Bóg nazywa siebie prawdą, mówiąc w Ewangelii: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (J 14,6). O Bogu mówi się także, że „Bóg jest miłujący, a kto trwa w miłości, trwa w Bogu” (1 Jana 4:16). Wyznawcy Kościoła prawosławnego nie pozwalają sobie na nienawiść do kogokolwiek z osób innych wyznań. Naczelni Kościoła rzymskiego mają obowiązek zaszczepiać w chrześcijanach katolickich nienawiść i pogardę dla wyznawców innych wyznań. Jeśli się dobrze zastanowisz, sam możesz to zauważyć. Zdarza się także wśród prawosławnych chrześcijan, że nienawidzą niektórych ludzi z powodu ludzkiej słabości. Ale w Cerkwi prawosławnej uważa się to za grzech, i to za wielki grzech, i zwierzchnicy Cerkwi prawosławnej mają obowiązek wpajać takim ludziom, aby porzucili tę szkodliwą wadę. Powtarzam, że jeśli zdecydujesz się wstąpić do Kościoła prawosławnego, będzie to dla ciebie sprawa bardzo pobożna i zbawiająca duszę; gdyż taki wasz czyn będzie wyraźnie zgodny z wolą Boga, do wypełnienia której zobowiązani są dążyć wszyscy chrześcijanie, czego z całego serca życzę zarówno Wam, jak i sobie. Prosisz mnie o podanie imienia. W Kościele Świętym powtarza się mądre słowo: niech wasze życie będzie po imieniu. Obecna okoliczność ukazuje miarę twojej wiary w poszukiwaniu prawdziwej prawdy. Dlatego niech wasze imię będzie Vera, ku pamięci świętego męczennika Vera, obchodzonego 17 września. Zanim dołączysz, radzę ci szczerze i szczerze wyznać wszystko, co było nielegalne w twoim życiu, od szóstego roku życia do teraz - nie tylko swoje czyny, ale także szczere usposobienia. Jest to konieczne, ponieważ zdarzały się przykłady, że niektórzy, zanim przystąpili do wspólnoty, nie ujawniając wszystkiego, co leżało im na sumieniu, później doświadczyli mentalnej walki niewłaściwych wątpliwości. Niech sam Pan błogosławi cię w twoim przedsięwzięciu dla zbawienia duszy, niech cię sam wzmocni, niech cię utwierdzi i niech cię utwierdzi (por. 1 Piotra 5:10), zgodnie ze słowem apostolskim. 104. LIST FRANCUSKIEJ KOBIET I ODPOWIEDŹ STARSZEGO AMBROZEGO Kochany i dobry ojciec! Wybacz mi odwagę, że odważyłam się napisać Ci kilka linijek. Słyszałem o Tobie, że jesteś prawdziwym mężem Bożym, dlatego pozwalam sobie za pośrednictwem tego listu poprosić Cię o dobrą radę, której bardzo potrzebuję. Demon pychy panuje nade mną do tego stopnia, że ​​nie pozwala mi należycie wypełniać swoich obowiązków. Co mam zrobić, żeby się tego pozbyć? Kilka lat temu byłam niebezpiecznie chora i wtedy obiecałam Bogu, że jeśli ocali mi życie i przywróci zdrowie, będę się tak zachowywać, aby Pan mógł zapomnieć moje przeszłe grzechy. Ale niestety! Obietnicy, którą złożyłem wtedy na łożu śmierci, nie dotrzymałem. Pan ocalił mi życie, ale zamiast nagrody stałem się jeszcze gorszy niż wcześniej; i dlatego Bóg mnie karze i uderza w tym, co jest mi najdroższe. Miałem przyjaciela, który mieszkał ze mną, był mi bardzo drogi; był księdzem katolickim. I Bóg, który dał mi tego przyjaciela, odebrał mi go: zmarł na gruźlicę w Neapolu i niepokoją mnie wyrzuty sumienia. Nie wiem, jaka jest przyczyna jego choroby, bo nic mi na ten temat nie powiedział. Czy moje listy do niego zostały przechwycone? A może był na mnie zły? Dlaczego nic mi nie powiedział [o swojej chorobie]? To pytanie, które ciągle sobie zadaję i które nieustannie mnie dręczy. Czasami boję się, że zwariuję, bo jakiś głos mówi mi, że do mnie napisał. Ale gdzie są jego listy? Od kogo powinniśmy się ich domagać? Otrzymałem od Ciebie list w grudniu ubiegłego roku i byłem dość zaskoczony, że nie znając mnie, traktowałeś mnie z takim zaufaniem na piśmie. Jeżeli, na litość boską, zaufałeś mi niegodnie, to nie mogę pozostawić Twojego listu bez odpowiedzi. Ale najpierw odpowiem tylko na drugie pytanie, a później odpowiem na pierwsze, czyli dotyczące dumy. Ze słów apostoła wynika, że ​​nie tylko sprawiedliwi, ale także ci, którzy zgrzeszyli, mogą w pewnym stopniu radować się na myśl, że miłosierny Pan dał im możliwość dostąpienia wiecznego miłosierdzia Bożego; a lekarstwem tym jest szczera skrucha i realna naprawa własnego życia. Pan mówi także o świętej tajemnicy Komunii swojej Krwi: „Pijcie z niej wszyscy” (Mt 26,27). W waszym Kościele rzymskim jedynie duchowieństwo uzurpowało sobie prawo do spożywania Krwi Chrystusa, a świeccy spożywają jedynie Ciało Chrystusa, twierdząc w swoim usprawiedliwieniu wobec świeckich, że gdzie jest ciało, tam jest i krew. Tutaj wskazałem wam dwie nieprawidłowości Kościoła rzymskiego, którego prymas z miłości do chwały dopuścił się trzeciej nieprawidłowości, uzurpując sobie prymat nad innymi patriarchami tego Kościoła Chrystusowego. A biorąc pod uwagę umiłowanie sławy, walka z pasją dumy jest trudna i niewygodna, a nawet niemożliwa. Dlatego zachęcam do rozważenia nauk, zasad i obrzędów Kościoła prawosławnego, który niezmiennie przestrzega pierwotnego nauczania chrześcijańskiego, mającego swój początek w Jerozolimie, gdzie Pan został ukrzyżowany i skąd apostołowie rozpoczęli swoje przepowiadanie. Co powiesz na moją propozycję? Odpowiedz szczerze. 105. DO RZYMSKIEGO KATOLIKA MAŁŻONEGO Z PRAWIDŁOWNĄ KOBIETĄ O NIEPRAWDACH KATOLICKICH Otrzymałem od Ciebie list, w którym wyjaśniasz, że Ty i Twoja żona nie zgadzacie się co do korzyści płynących z religii. Twoja żona jest prawosławna, a Ty jesteś innego wyznania, ale nie podałeś swojej wiary, a jedynie powiedziałeś: Jestem dość mocny w swojej wierze i nie widzę żadnej korzyści w religii prawosławnej. Tylko katolicy trzymają się mocno swojej religii; od najmłodszych lat otrzymują od księży sugestie i uprzedzenia wobec prawosławia; dlatego uważam, że należycie do wyznania rzymskokatolickiego, w którym jest wiele innowacji i nieprawidłowości w porównaniu z Cerkwią prawosławną. Jeśli chcesz, ujawnię Ci te nieprawidłowości. 1) Sam nasz Pan Jezus Chrystus mówi w Ewangelii, że Duch Prawdy pochodzi od Ojca (Jana 15:26). A nauczyciele rzymskokatoliccy dodali w Credo, że Duch Święty również pochodzi od Syna. A to pokazuje, że ich ludzka opinia jest bardziej wiarygodna niż słowa samego Syna Bożego. Natomiast apostoł Paweł mówi: „Jeśli my lub anioł z nieba zwiastujemy wam dobrą nowinę, niech będzie przeklęty” (Gal. 1,8). Natomiast Jan Teolog pisze w Apokalipsie św. Jana: „Świadczę każdemu, kto słucha słów proroctwa tej księgi: jeśli ktoś coś do nich doda, Bóg umieści na nim znaki zapisane w tej księdze” (Śr. 22,18). Cerkiew prawosławna naucza, że ​​Duch Święty pochodzi od Ojca i jest udzielany wiernym przez Syna. 2) Ewangelia Mateusza mówi, że Pan przyjął kielich i oddał chwałę, dał im, mówiąc: pijcie z niego wszyscy, bo to jest moja Krew Nowego Przymierza, która za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów (Mt 26,27-28). W oparciu o te słowa Pana, w Kościele prawosławnym wszyscy, zarówno duchowni, jak i świeccy, uczestniczą w Ciele i Krwi Chrystusa. A duchowieństwo rzymskokatolickie pozbawiło świeckich Komunii krwi, wbrew słowom samego Pana. 3) Ewangelista Łukasz mówi, że Pan przyjął chleb, oddawszy chwałę, połamał go i dał im (Łk 22,19). Bazując na tych słowach, Cerkiew prawosławna sprawuje Sakrament Eucharystii na chlebie kwaszonym, a nie na przaśnym, jak to było w kościele starotestamentowym. Duchowni rzymskokatoliccy komunikują swoich parafian przaśnymi opłatkami. W Kościele rzymskokatolickim istnieje wiele innych niespójności i innowacji, których nie ma czasu opisywać. Na przykład zmuszają ludzi do wiary w nieomylność papieża, podczas gdy było wielu papieży z wielkimi błędami, a nawet herezjami. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla Ciebie i Twojej żony, żywię szczerą życzliwość. 106. PRZED SĄDEM BOŻYM NIE LICZĄ SIĘ CHARAKTERY, ALE KIERUNEK WOLI 13 Na próżno wziąłeś sobie moje uwagi do serca. Po prostu napisałam to, co uważałam za konieczne do powiedzenia. Tutaj nie było ani krzty niezadowolenia. Niesłusznie doradzono Ci, abyś napisał do swojego mentora pod wpływem uczuć aktora. Z innymi ludźmi jest inaczej, ale mentor musi opisać omawiane działania, zwłaszcza swoje błędy: albo działania w gniewie, albo w ogóle ruchy starca i obrazy pychy. Wiedz, że charaktery liczą się jedynie w ludzkim osądzie i dlatego albo się je chwali, albo gani; lecz na Sądzie Bożym charaktery, jako właściwości naturalne, nie są ani akceptowane, ani potępiane. Pan patrzy na dobre intencje i przymus czynienia dobra i ceni odporność na namiętności, nawet jeśli czasami człowiek dopada słabość. I znowu zaniedbanie w tym względzie osądza Ten, który zna sekretne serce i sumienie człowieka, jego naturalną moc czynienia dobra i otaczające go okoliczności. Przeczytaj w „Drabinie” słowo 26, rozdział 28 oraz w księdze Abba Dorotheosa, lekcja 10, strony 126–127. 107. O SŁABOŚCIACH UJAWNIONYCH MENTOROWI Kiedy piszesz do mnie o jakiejś swojej duchowej słabości, później wydaje ci się, że budzi to we mnie obrzydzenie. Wręcz przeciwnie, zawsze ugłaskam tych, którzy szczerze wyznają swoje błędy i otwarcie ujawniają swoje słabości i braki. Nie wyrzucaj sobie mocno swojego chłodu, zwłaszcza nie wstydź się go: po pierwsze jesteś człowiekiem i naturalnie podlegasz zmianom w swojej strukturze psychicznej, a po drugie jest to dozwolone i opatrznościowe, abyś w takich przypadkach nie potępiał innych za chłód i obojętność. 108. OBOWIĄZKI ODBIORCY Nie należy stale unikać postrzegania niemowląt podczas chrztu. Będziemy osądzeni przez Wszechwiedzącego Boga, który doskonale wie, jak bardzo następcy mogą w obecnym czasie budować duchowe dzieci. Mają jednak obowiązek często modlić się za swoje dzieci, aby Pan poprzez swoje losy trzymał je na drodze pobożności i nie pozwolił im całkowicie zejść z dróg zbawienia; i ogólnie rzecz biorąc, modlitwę za naszych bliskich należy zanosić z pokorą do Wszechwiedzącego i Wszechmocnego Boga. Tam, gdzie nie da się pomóc czynem i radą, mamy przykazanie, abyśmy modlili się za siebie nawzajem o uzdrowienie. Musimy znosić trudności rodzinne jako nasz dobrowolnie wybrany los. Powtórne przemyślenia są bardziej szkodliwe niż przydatne. Jedynym ratunkiem jest modlitwa do Boga za nas samych i za naszą rodzinę, aby uczynił dla nas dobro zgodnie ze swoją świętą wolą. Nie wdawaj się w poważne dyskusje ze swoim bratem. Jeśli chcesz przynieść mu duchową korzyść, uważaj, aby nie zrobić sobie krzywdy. Wiedz, że ty, poprzez swojego brata, będziesz musiał w tym przypadku wysłuchać głębin szatana, to znaczy niszczycielskich zastrzeżeń i wątpliwości, które wymyślał przez osiem tysięcy lat. Czy będziemy w stanie temu zaprzeczyć? I czy możemy słuchać bez szkody? Doradź swojemu bratu jedną rzecz, aby nie kłócił się z nikim na temat koncepcji współczesnych ludzi, którzy ogarnięci prymitywnymi przyjemnościami doraźnego życia, chcą winić Boga za to, że mimowolnie nie powstrzymał ich od zła. Z tego powodu udają, że nie rozumieją, dlaczego Bóg stworzył człowieka z wolną wolą. Czy jakoś przebywasz tam w pobliżu szkolnego zamieszania? Jeśli kiedykolwiek, to [i] w obecnym czasie wiara i nadzieja oraz prośba o miłosierdzie i opiekę Bożą są jeszcze bardziej potrzebne. Pan jest mocny, aby osłaniać i chronić tych, którzy są zmuszeni żyć zgodnie z Jego świętymi przykazaniami, ale nie zaniedbujmy wzajemnego pokoju. I na świecie sieje się owoc sprawiedliwości, a radość życia można znaleźć we wzajemnym pokoju, a każdy dobry sukces osiąga się przez pokój według Boga, a nie przez podobanie się ludziom według ducha świata. Potrzebna jest rozsądna protekcjonalność i sztuka chrześcijańska w sprawach publicznych i prywatnych, gdybyśmy tylko mogli liczyć na Bożą pomoc w modlitwach naszego błogosławionego ojca. Nie zapominajmy także o słowach Apostoła: „Będę wymagał cierpliwości, abyście pełnili wolę Bożą” (por. Hbr 10,36) itd. A w stosunku do naczelnego naczelnego, kimkolwiek by nie był, należy wziąć pod uwagę następujące kwestie: postępować zgodnie ze swoim charakterem; a kto wymijający – mówi jedno słowami, a drugie wyraża w czynach i na papierze, przy takiej osobie nie powinien uciekać się do wyjaśnień słownych: są one daremne i lepiej niech sama sprawa podda się woli Bożej: to minie – cóż, nie minie i nie ulegnie niesprawiedliwej zmianie – nie będziesz za to odpowiedzialny. Powinieneś upewnić się, że Pan patrzy na dobre intencje i wymaga działania, które jest wykonalne i wykonalne, a nie przekracza siły i możliwości. Donosy należy przyjmować pośrodku – nie do końca ufając im i nie odrzucając ich wcale, ale poczekaj, jak sytuacja się rozwinie. Słudzy nie powinni wstydzić się swojego wyboru, wiedząc, że Pan wybrał Judasza na apostoła, za którego zdradę nikt nie obwinia ani pierwszego, ani ostatniego. Warto pamiętać o radzie proroka Dawida: „Otwórzcie drogę Panu i zaufajcie Mu, a On to uczyni, a On wyjawi waszą sprawiedliwość jak światło i wasz los jak południe” (Ps. 36:5-6). Przeczytaj cały psalm. Umacniajcie się wiarą i nadzieją w miłosierdzie Boże. Wielki twórca świata jest w stanie poprawić Twoje sprawy. Kto może się pochwalić, że nie żałuje błędów czasu przeszłego? Ale z powodu tych błędów znosimy chwilowe smutki, aby pozbyć się smutków wiecznych, jak zgotował nam opatrznościowy Pan, sprowadzając na nas różne pokusy dla oczyszczenia i wychowania duchowego, aby obudzić w nas doświadczoną i żywą wiarę oraz bezwstydną nadzieję, jak zaświadcza apostoł Paweł, mówiąc: „Ucisk uczy cierpliwości, a cierpliwość nadziei, lecz nadzieja nie zostanie zawstydzona” (por. Rz 5, 3-5). Dlatego gardźcie złymi sugestiami wroga, który według słów apostoła Piotra „chodzi jak lew ryczący, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8) albo przez grzech, albo przez niezmierzony smutek i rozpacz. Ale Pan jest silny, przez modlitwy naszego wspólnego ojca, aby chronić was przed atakami wroga, a także przed problemami, które was dezorientują i obciążają waszą duszę. Melancholia ma także inne przyczyny: urażoną dumę lub to, że sprawy nie potoczyły się po naszej myśli; także z próżności, gdy ktoś widzi, że jego równi cieszą się wielkimi korzyściami; z trudnych okoliczności, które wystawiają na próbę naszą wiarę w Bożą Opatrzność i nadzieję w Jego miłosierdzie i wszechmocną pomoc. Często jednak brakuje nam wiary i nadziei, dlatego marniejemy. Zastanów się dobrze, czy istnieją ku temu powody ziemskie (które potęguje melancholia) i czy Twoja wiara i ufność we wszechdobrą Opatrzność Bożą nie zuboża się? Apostoł powiedział: „Bóg jest wierny, nie pozostawi was na pokusach bardziej, niż możecie, ale poprzez pokusę stworzy obfitość” (por. 1 Kor 10,13), czyli wybawienie od smutku i pokusy. Jeśli nie znajdziesz dla siebie takich powodów, znoś ten smutek i tęsknotę melancholii, jak krzyż duchowy, i przyjmij miłosierdzie Boże i pocieszenie w odpowiednim czasie zgodnie z wolą Bożą, a nie według naszych rozważań. Aby pozbyć się niewytłumaczalnego smutku, radzę przeczytać listy św. Chryzostoma na Olimpiadę. (Książka jest w dobrym rosyjskim tłumaczeniu.) Jeśli uważnie przeczytasz te listy, zobaczysz, że po pierwsze, smutek i melancholia są mieszanką, pojawiającą się w wyniku przebiegłości wroga, z wyimaginowanych dobrych powodów; po drugie, zobaczycie, jak szkodliwy i duchowo szkodliwy jest taki smutek, że święty Boży, wbrew powszechnemu zwyczajowi świętych, zmuszony był chwalić i zadowolić swojego ucznia, aby w jakiś sposób rozproszyć ciemność duchowo szkodliwego smutku i wyrwać ją z sideł podstępnego wroga, i do tego używał wytężonej pracy, pomimo uwięzienia i skrajnej choroby ciała i innych niedogodności. Jeśli potrafisz zastosować to, co tam jest napisane, w twojej sytuacji, odniesiesz wielkie duchowe korzyści. Pytacie mnie też, dlaczego po spowiedzi N. doznał ulgi, a po Komunii Świętych poczuł bolesne uczucie? Losy Boga są nieprzeniknione. Wiadomo tylko jedno: Pan wszystko organizuje dla naszej pokory, dla której wylewa na ludzi swoje miłosierdzie. Myślę jednak, że być może N., otrzymawszy duchową ulgę po spowiedzi, spodziewał się duchowego pocieszenia po Komunii Świętych, wbrew ewangelicznemu słowu, że „Królestwo Boże nie przychodzi przez przestrzeganie” (por.: Łk 17, 20), i dlatego ze względu na przestrogę doznał nieprzyjemnego uczucia; a może przebiegły wróg przed Komunią lub zaraz po niej okradł duszę z pamięci, oburzenia i oskarżenia kogoś lub jakiegoś ludzkiego i przedwczesnego słowa. Niech miłosierdzie Boże chroni nas przed podstępami wroga! Jest to jeden z trudnych krzyży duchowych, które są wysyłane do tych, którzy chcą być zbawieni, a czasami do tych, którzy nie chcą. Twoja melancholia składa się z niedogodności, które Cię otaczają i uniemożliwiają Ci osiągnięcie tego, czego chcesz. Znajdujesz pewne pocieszenie w swojej melancholii na myśl o śmierci, ponieważ wydaje się, że tutaj znajduje się nadmiar wielu twoich ciężarów. Gdybyśmy jednak, jak to się mówi w Ojczyźnie, doskonale wiedzieli, jaką nędzę noszą po grobie ci, którzy nie dostąpili miłosierdzia Bożego, to chętnie podźwigalibyśmy tutaj wszelkie ciężary, zewnętrzne i wewnętrzne. Jeśli o wszystko mamy się modlić do Boga, bądź wola Twoja, to jest to najwłaściwsze w odniesieniu do naszego życia, które jest nam dane dla zdobycia zbawienia wiecznego. Jeśli ktoś nie jest całkowicie usposobiony lub poddaje się woli Bożej, ale pozwala sobie na jakieś wyimaginowane pragnienia, to czasami popada w tchórzostwo i niecierpliwość, czego Abba Dorotheos radzi unikać w ten sposób: zrobię, jak będzie. Oto jestem słaby, porwany chęcią dobra bliźniego, zapominając o własnej nieprzyzwoitości, pokazałem wam powody, które niosą duchowe ciężary - nie jako oskarżenie, ale szczerze pragnąc wybawić was od nieznośnego smutku, który zatruwa wasze życie. Zagłęb się w to sam i zastanów się, co jest przyczyną ospałości twojego ducha i wzywając pomocy Boga z pokorą i wiarą, staraj się najlepiej, jak potrafisz, usunąć niewłaściwe przyczyny i powody. Nie na próżno mówił Apostoł: „Potrzebna jest cierpliwość, abyśmy pełniąc wolę Bożą, otrzymali życie wieczne (por. Hbr 10, 36). Tak, potrzeba dużej cierpliwości, zrozumienia i pokory, aby pozbyć się wzajemnych bystrzy, gdzie z jednej strony kuszona jest subtelna miłość do pokoju i ciężar ciała, a z drugiej strony ponadrozumna zazdrość, prowadząca do gorliwości, a to wszystko pozbawia pokoju duchowego, obciąża, dręczy, zawstydza. Boże! Pomóż, wstawiaj się, zbaw i zmiłuj się nad nami, bo jesteśmy słabi! Przeciwnik jest nieludzki i nienawidzący dobra, jak lew ryczący i chodzący w poszukiwaniu kogo pożreć (1 Piotra 5:8); 121. Zamieszanie jest najbardziej szkodliwą pokusą Zmień to uczucie na drugą stronę, a odniesiesz korzyść. Postrzeganie siebie gorszego od innych jest początkiem pokory, jeśli tylko ktoś robi sobie wyrzuty z powodu domieszki nieprzyjemnych uczuć i myśli i stara się odrzucić tę szkodliwą domieszkę. Jeśli pozwolisz, aby w twojej duszy zadomowiła się pokora, to na tyle, na ile to możliwe, uzyskasz spokój od różnych duchowych ciężarów. Nie ma też czego pozazdrościć osobom zamożnym z wyglądu. Masz przed oczami przykład, że nawet ci, którzy mają bogaty majątek, nie cieszą się spokojem ducha. Nie wymaga to zewnętrznego wsparcia, ale silnego zaufania Bogu. Gdyby to zaopatrzenie było dla ciebie przydatne, wówczas Pan zesłałby ci bogactwo. Ale jasne jest, że nie jest to dla ciebie przydatne. Jednocześnie powinieneś wiedzieć, że czasami ludzie z powodu popełnionego wcześniej własnego zaniedbania wpadają później w trudne okoliczności. W takim przypadku należy uzbroić się przed zawstydzeniem w wyrzuty sumienia, a przy pomocy Boga człowiek się uspokoi. Nie możesz usprawiedliwiać się czyniąc dobro w takim zamieszaniu, zgodnie z prawem duchowym: uczyniwszy komuś coś dobrego, spodziewaj się z tego powodu bolesnej pokusy. Nie na próżno mówi Apostoł: „Jeśli według Ducha żyjemy, według Ducha też postępujmy. Nie bądźmy próżni, nie drażnijmy się wzajemnie i nie zazdrościmy sobie” (Gal. 5, 25–26). Zwróć uwagę na te dwa znaki, które nie są charakterystyczne dla pobożnego życia. Jeśli chodzi o przeszkody i lenistwo w modlitwie, a także inne zmagania duchowe, pamiętajcie zawsze o słowie Ewangelii, że Królestwo Niebieskie jest w potrzebie, a potrzebujący cieszą się nim (por. Mt 11,12). Nie zdziw się wcale, że odczuwasz w sobie poruszenia i uczucia, które są sprzeczne z miłością i prostotą ewangelii. Nie każdy ma beznamiętność. A jeśli jest to komuś dane, to z powodu wielu zmagań i wielkiego wyczynu, ale przede wszystkim z powodu pokory. A my, słabi, dla naszej zachęty i pocieszenia powinniśmy pamiętać i trzymać się słów psalmu: „Trawa rośnie jak trawa, a wszyscy czyniący nieprawość przeniknęli, tak że wyginą na wieki wieków” (Śr. Ps 91, 8). Oznacza to, że kiedy odczuwamy w sobie obrzydliwe uczucia, poruszenia lub myśli, musimy je przezwyciężyć, wyrzucając sobie wyrzuty i wzywając Boga na pomoc. W imię wyrzutów sumienia nie powinniśmy szukać przypadków, w których jesteśmy niewinni, zwłaszcza gdy to nas nie uspokaja, a jedynie wprowadza w większe zakłopotanie. Powód jest oczywisty i gotowy do wyrzutów sumienia - naszych grzechów i dumy, jeśli inne przyczyny nie zostaną od razu ujawnione. Trzeba też pamiętać, że w każdym czynie i działaniu nie wystarczą same dobre intencje, ale potrzebna jest roztropna sztuka i dokładne omówienie sprawy. Tutaj jest wiele powodów do wyrzutów i pokory, a nie do zawstydzenia, które ujawnia tajemną dumę. Otrzymaliśmy wskazówkę od naszego zmarłego ojca (Makarego) na podstawie słów Piotra z Damaszku, że zbawienie człowieka dokonuje się pomiędzy strachem a nadzieją, aby nie rozpaczać i nie mieć nadziei na próżno („Filokalia”, część 3, „O siedmiu dziełach”). Obie skrajności są szkodliwe i niebezpieczne. Pan poprzez przypowieść o celniku i faryzeuszu wyraźnie pokazał, jak winni i słabi grzesznicy mogą otrzymać nie tylko zbawienie, ale także usprawiedliwienie przez pokorną pokutę; i jak człowiek pozornie bezgrzeszny i posiadający różne widoczne cnoty może zostać odrzucony przez Boga za dumny sposób myślenia. Jeśli apostoł Jakub mówi o uczynkach, że wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2,20), ale nie mówi o tym po prostu, ale wskazuje na zatwardziałość serca i niemiłosierność tego, kto ma możliwość wyświadczania dobra bliźniemu, a nie czyni mu dobra w potrzebie, mówiąc: „Jeśli brat lub siostra są nadzy i pozbawieni codziennego pożywienia, a ten, który potrafi czynić dobro, powie im: Idźcie w pokoju, wówczas jaka korzyść?” (Por.: Jak. 2, 15–16). A święty apostoł Paweł jeszcze wyraźniej mówi, że nie należy zbytnio polegać na widzialnych korzyściach, ale bardziej troszczyć się o zdobycie miłosierdzia w sercu i miłości bliźniego, mówiąc: „Jeśli rozdam cały swój majątek i wydam ciało na spalenie, lecz miłość nie przyniesie mi żadnego pożytku” (por. 1 Kor 13, 3). A Barsanufiusz Wielki mówi, że jeśli ktoś mając swoje potrzeby, mówi pytającemu: nie mam, jest to kłamstwo; ponieważ tak naprawdę nie trzeba go rozpowszechniać. Również w Piśmie Starego Testamentu jest powiedziane: „Czyń dobrze potrzebującemu, na tyle, na ile pozwala twoja ręka” (por. Przysłów 3,27). Ogólnie rzecz biorąc, czyny chrześcijańskie oznaczają wypełnienie życiodajnych przykazań Bożych, którymi korygowane jest ludzkie serce, a nie tylko nagie, widzialne czyny. Kiedy praktykowanie przykazań ulega zubożeniu, akceptowana jest pokora przełamana przez pokutę; i odwrotnie, jak pokazał Izaak Syryjczyk (Homilia 34, s. 168). 127. POST NALEŻY UWZGLĘDNIAĆ MOCY SWOJEGO CIAŁA Staraj się spędzić nadchodzący post rozsądnie, biorąc pod uwagę siłę swojego ciała. Ze względu na zły stan zdrowia i 69. Kanon Apostolski oliwa jest dozwolona w środę i piątek, a dla niektórych nawet w Wielki Tydzień z wyrazem pokuty i wyrzutami sumienia, pamiętając o mądrym powiedzeniu Ojców Świętych, że nie jesteśmy zabójcami ciał, ale zabójcami namiętności. Święty Izaak Syryjczyk pisze o pewnym starcu, który po dwóch dniach zjadł posiłek. Jeśli musiał porozmawiać z tymi, którzy przyszli, przez godzinę lub dwie, to nie mógł już jeść jak zwykle, ale był zmuszony skrócić czas i zjeść większą porcję. Musisz pamiętać, że jesteś panią domu, otoczona dziećmi, a poza tym wiąże się z tobą zły stan zdrowia. Wszystko to pokazuje, że należy bardziej troszczyć się o cnoty duchowe; Jeśli chodzi o spożywanie pożywienia i inne wyzyski cielesne, na pierwszym miejscu należy zachować zdrowy rozsądek, zachowując pokorę. Pić czy nie pić herbaty przed mszą w święta? W takich przypadkach każdy powinien kierować się wskazaniami swego sumienia i swojej słabości fizycznej. A żeby pogodzić sumienie ze słabością, dobrze jest pójść na wcześniejszą mszę, a po wypiciu herbaty można, w zależności od okoliczności, pójść na późną mszę. Jeśli nie stanie się to wcześnie, ale herbata pokona słabość, to potem trzeba żałować, jak w przypadku każdego naruszenia przykazań Bożych ze względu na słabość. Jeśli jesteśmy słabi na ciele i duchu, musimy bardziej trzymać się pokory i pokuty, nie porzucając tego, co jesteśmy w stanie znieść według naszych sił. W każdym razie bycie zawstydzonym jest szkodliwe. Widząc ich słabość i nieprawidłowe działanie, powinni uważać się za takich. Cisza jest jednym z siedmiu dzieł Piotra Damasceńskiego w Filokaliach; i to, co zostało powiedziane w 254. odpowiedzi Barsanufiusza Wielkiego, „aby nie postępować swobodnie z innymi”, ma to samo znaczenie i znaczenie dla was, którzy żyjecie na świecie i macie rodzinę. Cisza w tej pracy nazywana jest także niedbałością, aby nie martwić się o nic według ludzkich kalkulacji, ale zdać się na Opatrzność Bożą we wszystkim, co dotyczy siebie i rodziny, robiąc tylko to, na co pozwala sił. Wolno nie traktować innych – w słowiańskim tłumaczeniu brzmi to: mieć bezczelność, czyli nie wtrącać się w cudze sprawy, unikać niepotrzebnie znajomości i kontaktów, a także niestosownych rozmów i plotek, mówić krótko i wtedy, gdy jest to konieczne, i tylko wtedy, gdy zostanie o to poproszony. Ale powiem, że robienie tego jest niewygodne nie tylko dla ciebie, ale także dla nas. Dlatego nasz błogosławiony starszy ojciec Makary sam poszedł drogą wyrzutów sumienia i poznania swojej słabości i tego samego uczył innych, bo bez pokory nawet dobrzy pracownicy nie będą usprawiedliwieni. Bardzo trafnie i we właściwym czasie N. zapragnął poznać właściwości tej miłości, bez której nie ma sensu ani podział całego majątku, ani wydanie ciała na spalenie. Sam Apostoł w tym samym miejscu wyjaśnia te właściwości, mówiąc: „Miłość nie wywyższa się, nie jest dumna, nie postępuje bezwstydnie, nie szuka swego, nie unosi się w gniewie, nie myśli źle (to znaczy nie pamięta zła), nie raduje się z nieprawdy, ale raduje się z prawdy: wszystko kocha (to znaczy wszystko zakrywa), we wszystkim wierzy, wszystkiemu ufa (to znaczy zawsze spodziewa się najlepszego), wytrwa wszystko. Miłość już nie odpada” (od Boga i od ludzi znajdujących się w najtrudniejszej sytuacji) (1 Kor. 13, 4–8). Błogosławiony, kto zdobył taką miłość; i my, słabi, choć staramy się nabyć jego właściwości i przymioty poprzez wyrzuty sumienia, pokorę i skruchę. Te niezbędne cnoty uśmierzają smutek i gorycz krępujących okoliczności, przynosząc ulgę i odpowiednią radość cierpiącej duszy, zarówno uniżonej siłą, jak i pokutującej z wyrzutami sumienia, która polega na ciągłym obwinianiu własnych grzechów i pychy jako przyczyny smutków i smutków oraz kłopotliwych okoliczności. Widoczna w nas duma wydaje się być niewidoczna; ale odkrycie subtelnej dumy i ambicji często objawia się oburzeniem, drażliwością, ponadrozsądną zazdrością, a czasem rodzajem zazdrości o sukces innych. Miłość do siebie i ambicja, choć subtelne, bardzo utrudniają zdobycie opisanej powyżej miłości. Nie na próżno mówił św. Dawid: „Patrzcie na moją pokorę i mój trud i odpuśćcie mi wszystkie moje grzechy” (Ps 24,18). Pierwszym krokiem do osiągnięcia prawdziwej miłości jest szukanie przebaczenia grzechów za pomocą właściwych środków. A św. Klimakus mówi jeszcze pokorniej: „Nawet jeśli wspinasz się po całej drabinie cnót, módl się o odpuszczenie grzechów”. 131. MUSISZ PAMIĘTAĆ O ŚMIERCI A jeśli z Chrystusem cierpimy” (to znaczy tak jak On znosimy niesłuszne oskarżenia i zniewagi), to z Nim będziemy królować (por. Rz 8,17). Obyśmy wszyscy dostąpili miłosierdzia i miłości Boga. Często powtarzam słowa doświadczonych osób, że trzeba korzystać z teraźniejszości; a kto dobrze wykorzysta teraźniejszość, konsekwencje będą przyjemne, jeśli wiara nie zuboży się. Twórzmy najlepiej jak potrafimy, z pomocą Boga, aż do czasów imamów; a przyszłość pozostawimy dobrej Opatrzności Boga Wszechmogącego, której los jest nam nieznany. Dla Niego wszystko jest możliwe, więc bądźmy poddani Jego najświętszej i wszelkiej dobrej woli. Wielogrzeszny hieromnich Ambroży 132. ŻYCZENIA NOWEGO ROKU Życzę wam, abyście wraz z waszymi kochanymi maluchami weszli w Nowy Rok z nową siłą i nową odwagą, aby znosić smutki i kłopoty, które nadchodzą; nie brakuje ich dla każdego, kto pragnie zostać zbawiony i odziedziczyć błogą wieczność. Słowo Apostoła nie jest fałszywe, że wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie, będą prześladowani (porównaj: 2 Tym. 3:12). Oby Pan dał nam stałość i siłę, abyśmy stale i z wiarą patrzyli oczami duszy na nagrody w niebie, abyśmy mogli w ten sposób komfortowo gardzić odległymi i ziemskimi kalkulacjami, korzyściami i niedogodnościami, przyjemnymi i smutnymi, zgodnie z tym, co powiedziano: „Wszystko sprzyja ku dobremu tym, którzy Boga miłują” (Rz 8,28)! 133. PEWNOŚĆ STARSZEGO, ŻE NIE OPUŚCI TYCH, KTÓRZY SIĘ DO NIEGO ZWRÓCĄ Jutro jest Nowy Rok. Niech Bóg da nam wszystkim nową siłę, abyśmy otrząsnęli się ze wszystkiego, co stare i zniszczone, i stworzyli wszystko, co służy odnowie naszego wewnętrznego człowieka. Już od dawna planowałem uspokoić Cię, bardzo zaniepokojony NN., w związku z Twoją obawą, że Cię opuszczę i nie napiszę do Ciebie. Jeśli ze względu na słabość mojego charakteru nie odmówiłem Ci, nie znając Cię tak, jak powinienem, ale zgodziłem się na Twoją propozycję, nie chcąc urazić Cię, który znajdujesz się w skrajnej potrzebie duchowej, to czy mógłbym teraz Cię opuścić, gdy z braku prawdziwego rozumowania gardziłem swoją duszą i własne zbawienie pozostawiłem na łasce losu, myśląc o trosce o duchowe dobro bliźnich? Nie wiem, czy jest ktoś bardziej nierozsądny ode mnie?! Będąc wyjątkowo słabym na ciele i duszy, podejmuję się pracy tych, którzy są silni i zdrowi psychicznie i fizycznie. O, aby wszechmiłosierny Pan wybaczył mi moją głupotę za modlitwy naszego błogosławionego ojca Starszego Makarego. 134. RADY I INSTRUKCJE DLA CHOREGO WASILIA 14 W swoim liście, który otrzymałem z dołączonym 1 rublem, piszesz, że cierpisz na wskazaną chorobę. Przynieś szczerą skruchę do Boga w szczerej spowiedzi swojemu duchowemu ojcu od 7 roku życia i przez całe życie szczegółowo. Weź także udział w Świętych Tajemnicach i nałóż na siebie święty olej. A potem staraj się żyć według przykazań Bożych, jak to przedstawił święty ewangelista Mateusz w rozdziałach 5, 6 i 7. A jeśli zdrowie ci wyjdzie, to Pan cię wzmocni. Służyć i modlić się do Zbawiciela, Matki Bożej i Świętego Wielkiego Męczennika Panteleimona, a następnie co tydzień pić zamiast herbaty: cienką szałwię i trawę białogłową, rozgrzewając ją. Utrzymuj swoje ciało w czystości i ćwicz swoje myśli w zbożnych zajęciach. Twój wkład przeznaczony jest na modlitwy kościelne. Możesz czytać Psałterz tak często, jak tylko możesz; ale trzeba tylko czytać z uwagą, aby umysł wiedział i słyszał, co mówisz i do kogo to mówisz, czyli do Boga. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. Grzeszny hieromnich Ambroży. 4 września 1891 135. O NIESTABILNOŚCI PRAGNIENIA MŁODYCH LUDZI 15 Piszesz, że chcesz poślubić swojego jedynego syna, a on nie ma nic przeciwko małżeństwu, że jest wiele godnych narzeczonych, ale żadna nie odpowiada jego gustowi. Taki jest w ogóle kierunek dzisiejszej młodzieży i taki jest jej gust, który trudno zaspokoić, bo sami często sami nie wiedzą, czego chcą. Co tacy ludzie będą lubić i czuć? Doświadczenie życiowe i wiara korygują takie dusze i uczucia. I dlatego trudno teraz z nim przemówić do rozsądku. Nie może uwierzyć ani tobie, ani nikomu innemu, dopóki w praktyce nie doświadczy naiwności swoich osądów i uczuć. Grozi Ci, że opuścisz dom gdzieś daleko lub udasz się do biura. Pozwól mu odejść z domu; po prostu nie pozwól mu odejść daleko, ale pozwól mu gdzieś mieszkać, jeśli nie na twoich oczach, to z przyjaciółmi lub z godną zaufania osobą, która mogłaby powstrzymać go od samowoly. Żyjąc w rękach innych, będzie bardziej skłonny docenić Twoje schronienie i matczyną opiekę. A jeśli wyjdziesz za niego teraz, biorąc pod uwagę jego stan umysłu, małżeństwo raczej nie będzie miało pożytku. 136. NIE POWINNOSZ POZOSTAWIAĆ SWOJEGO SYNA bezczynnie Otrzymałem Twój bolesny list z datą 3 listopada, ale nie spodziewałem się listu, ale osobistego spotkania. Powiem jednak w liście - jeśli sam masz zamiar zająć się czekającymi Cię zadaniami i myślisz o zapewnieniu swojemu synowi i żonie jakiegoś utrzymania, to radzę Ci, aby Twój syn nie był całkiem bezczynny, kup mu majątek, aby zajmował się przynajmniej jakąś rolnictwem, aby nie był bezczynny i bezczynny; bo bezczynność jest początkiem i przyczyną wielu wad i wielkiego zła. Boże pomóż! Bądź cierpliwy i przyjmuj to jak z ręki Boga. 137. SOMETIMES YOU NEED TO YIELD TO CHILDREN Odpowiadam nagle na trzy Wasze listy i to tylko krótko, bo N. planuje jutro wcześnie rano wyjechać do Moskwy. Nie wiem, jak nasze słowa na niego wpłynęły, ale rozmawialiśmy z nim dość dużo i pilnie na różne tematy. Owoce naszych rozmów w domu będą dla ciebie bardziej widoczne w rzeczywistości: słowa są inne, a sama rzeczywistość, która zwykle wyraża się w działaniach i działaniach człowieka, jest inna. Daj nam znać, jak idzie Twoje wspólne życie. Nie zrozumiałem dobrze, bo nie do końca rozumiem komercyjny bieg spraw; i N. wyraził swoje pragnienie w ten sposób: „Gdyby mamusia dawała mi roczne odsetki w wysokości co najmniej 50 000, byłoby mi zabawniej zająć się ogólnym biegiem spraw, bo przy tych stopach procentowych sam zacząłbym testować zyski i pokazał mamusi moje doświadczenie, co faktycznie wyjdzie – dobrze lub źle”. On ci to lepiej wyjaśni i niezależnie od tego, czy uznasz to założenie za wygodne, czy niewygodne, przekonaj się sam; i cokolwiek uznasz za lepsze, rób to. Wygląda jednak na to, że ze względu na swój charakter musi trochę ustąpić. 138. NALEŻY SIĘ PODDAWAĆ W RZECZACH, ALE NIE W RZECZACH ZNACZĄCYCH Chwała i dzięki Panu, że sam N. jest zadowolony z wyjazdu do Optiny, a Ty dostrzegasz w nim chociaż jakąś zmianę na lepsze. Powiedz, że pisałam Ci, że musisz bardziej ustąpić swojemu synowi, ale że oddałaś mu tak bardzo, że więcej nie da się zrobić. Nie rozumiałam tego, kiedy pisałam, że musimy mu się bardziej poddać; napisała, że ​​czasami trzeba mu się poddać. To znaczy zrozumiałem, że powinienem mu ustąpić, poniżając jego charakter, w drobnych sprawach, kiedy i gdzie nie przewidywano z tego żadnej szkody. A jeśli uznasz jego pragnienia za niezgodne ze sprawą, możesz czasami wyjaśnić mu swoje myśli; to znaczy, że teraz jest on jedynym spadkobiercą i że nie masz innego pragnienia, jak tylko, aby on skutecznie zajmował się Twoimi sprawami i zarządzał nimi. Ale jest to jednak temat, o którym wygodniej będzie nam i Panu i mi porozmawiać o tym słownie podczas osobistego spotkania, ale nie jest już tak wygodnie wyjaśniać to na piśmie. 139. MUSIMY Znosić BŁAGOŚCI RODZINNE Otrzymałem od Państwa dwa listy: jeden o mnie, drugi o moim synu. Szkoda, szkoda, że ​​sprawa V. się skończyła, ale sprawa N. nie jest zakończona, ale toczy się dalej. Oczekiwałeś spokoju ducha, a dostałeś smutek. Co robić? Nie zniechęcaj się, ale pocieszaj się myślą, że nie jesteś lepszy od świętego króla Dawida, który przez całe życie znosił rodzinne niepokoje i smutki, nie sto razy bardziej niż ty. Nie będę opisywał wszystkiego, ale powiem tylko, że jego syn Absalom postanowił obalić ojca z tronu królewskiego i dokonał zamachu na jego życie. Ale św. Dawid szczerze uniżył się przed Panem i przed ludźmi, nie odrzucając irytujących wyrzutów Szimei, ale zdając sobie sprawę ze swojej winy przed Bogiem, pokornie powiedział innym, że Pan nakazał Szimei przekląć Dawida. W ostatnim liście piszesz, że znalazłeś dla N. narzeczoną, która Ci się podoba. A ty czekasz na moje grzeszne błogosławieństwo, żeby wszystko się zaczęło. Po otrzymaniu mojego listu powtórz informacje o narzeczonej, aby poznać ją szczegółowo; a jeśli rzeczywiście okaże się to dobre, to Bóg pobłogosławi Cię na rozpoczęcie tego biznesu. Musisz jednak wcześniej dowiedzieć się od N., czy on też lubi tę pannę młodą. I na zakończenie dodam wszystko. Może być całkowicie dobre tylko wtedy, gdy my ze swojej strony staramy się być dobrzy, tak jak tego wymagają od nas przykazania Boże. Święty męczennik Justyn, jak głoszą starożytne legendy, mówi, że nasz Pan Jezus Chrystus podczas swego ziemskiego życia dzielił pług i jarzmo, co oznacza, że ​​ludzie powinni pracować i dźwigać ciężary uczciwie i równo z innymi, tak jak zaprzęgnięte woły równo noszą jarzmo: jeśli jeden z nich pozostanie w tyle, drugiemu będzie trudniej. Gdyby małżonkowie dzielili się ciężarem swojego życia dokładnie po chrześcijańsku, ludziom byłoby dobrze na ziemi. Ponieważ jednak małżonkowie często są odporni, oboje lub jedno z nich, nasze dobro jest ziemskie i nie jest wzmacniane. Jednak należało to napisać nie tobie, ale N. - Ale jeż napisał, napisał (Jana 19:22). Napiszę do N., kiedy on napisze. Pomóż nam, Panie, żyć, być i trwać zgodnie z Twoją świętą wolą! 141. ZNACZENIE I KORZYŚCI Z OBJAWIENIA MYŚLI Przez twoją nieostrożność wynikło pewne nieprzyjemne zamieszanie, że wygodnie uległeś uwodzicielskim myślom o egzaltacji, że już się ugruntowałeś, poprawiłeś siebie i tym podobne. Gdybyś do mnie w tej sprawie napisał w porę, to myślę, że nie posunęłoby się to dalej, bo wróg nie toleruje szczerego objawienia i przez to człowiek otrzymuje Bożą pomoc i jest napominany przed pokusami. Ale niech Pan ci wybaczy! Zacznijmy jeszcze raz dobrze i wystrzegajmy się nie tylko rażących pokus, ale także dumnych myśli o wywyższeniu. 142. SZCZĘŚCIE RODZINNE OPARTE JEST NA BOJAŹNI BOŻEJ Gratuluję nowożeńcom, a N. nowej żonie N. Szczerze życzę im wzajemnego związku małżeńskiego i pokoju, a Tobie pociechy z ich pokory oraz należnego szacunku i szacunku, jaki przystoi rodzicom roztropnych i posłusznych dzieci. Wszyscy trzej musicie zawsze pamiętać i nie zapominać, że tylko wtedy nasze życie upłynie spokojnie i pomyślnie, gdy nie zapomnimy i nie zapomnimy o Bogu, naszym Stwórcy i Odkupicielu oraz Dawcy błogosławieństw, tymczasowych i wiecznych. Nie zapomnieć o Nim oznacza starać się żyć zgodnie z Jego Boskimi i życiodajnymi przykazaniami, szczerze żałować za ich naruszenie z powodu naszej słabości i natychmiast zadbać o naprawienie naszych błędów i odstępstw od przykazań Bożych. Niech Wszechmiłosierny Pan wzmocni nas na swojej zbawiennej ścieżce! 143. NALEŻY ZACHOWAĆ DOBRE ZWYCZAJE. BŁOGOSŁAWIEŃSTWO OJCA NALEŻY ZACHOWAĆ. W WIĘZIENIU KOŚCIÓŁ JEST POTRZEBNY Ku pamięci Twojego zmarłego teścia nie radzę Ci odwoływać podziału, ale jak ustalono i jak zrobiono wcześniej, niech tak będzie i teraz. W przeciwnym razie wielu będzie niezadowolonych i będzie narzekać; a kto przyjdzie, każą mu dać; i czy tego potrzebują, czy nie, to zależy od ich sumienia. Możesz zapewnić wdowom i sierotom dowolne świadczenia, zwłaszcza z tej części. Jeśli chodzi o Ikonę Matki Bożej Fiodorowskiej, uważam, że twoja synowa nie powinna jej jej dawać. Matka pobłogosławiła tą ikoną całą rodzinę, a ojciec ją pobłogosławił, aby N. mógł ją bez wątpienia zatrzymać przy sobie. I dla świętego spokoju może zamówić fotografię z tej ikony dla swoich sióstr i brata; a jeśli zajdzie potrzeba, uszyj dla niego szatę i daj rodzinie. Piszesz, że chciałbyś w więzieniu założyć kościół domowy pod wezwaniem Matki Bożej „Odzyskanie Zagubionych”. Jeśli w tym więzieniu w ogóle nie będzie kościoła, wówczas nie będzie bezużyteczne zorganizowanie go poprzez rozmowę z kimkolwiek, kto powinien, i zasięgnięcie rozsądnych porad, jak to zorganizować. Oprócz kościoła domowego należy pomyśleć o tym, że potrzebny będzie tutaj specjalny ksiądz i kościelny; muszą także znaleźć środki na utrzymanie. Dobrze byłoby, gdyby w pobliżu była parafia z trzema księżmi. Można było wówczas służyć w kościele ostrogskim. 144. NIE MOŻNA SZCZEGÓLNIE POŚWIADCZYĆ SŁOWOM LEKARZA PRZECIWKO POŻYWIENIU Wielkopostnym W swoim piśmie z 2 maja piszesz, że lekarz zaleca Ci spożywanie chudego jedzenia w dni postu, ale sama nie masz odwagi zastosować się do tej rady i chcesz wiedzieć, co na to powiem. Myślę, że gdybym cały Wielki Post przeżył bez postu, to jak mógłbym nie pościć dwa dni w tygodniu? Nie można tak naprawdę polegać na słowach lekarza, ponieważ lekarze są przeważnie uprzedzeni do chudej żywności. Słyszałem, że w Moskwie jest tylko jeden lekarz, który jest w tej kwestii bezstronny – K.H.P. Chociaż jest luteraninem, wydaje się, że on sam prawie nie je mięsa i nie zmusza chorych do jedzenia mięsa w dni postu. Jeśli chcesz, możesz się z nim skonsultować. To jeden z najlepszych moskiewskich lekarzy. Jeśli jedzenie ryb jest dla Ciebie szkodliwe, to dwa dni w tygodniu nie wystarczą, możesz też zastąpić rybę czymś innym. Zapytałeś mnie, czy mam na myśli innego chłopca do twojego zawodu? Znam kupca w N. To bardzo dobra rodzina, znali dobrze waszych starych ludzi, robili z nimi interesy i przebywali u nich. Niedawno w Optinie był najmłodszy syn N., grzeczny chłopak, ale wydawał mi się mały. Ale ma też innego chłopca, większego. Napisałem do niego, żeby wysłał obu chłopców: przyjrzę się im i wyślę jednego z nich. A jeśli lubisz oba, możesz wziąć oba. 145. NIE MOŻESZ BYĆ ZMUSZONY DO PRZERWANIA POSTU Nie podoba Ci się, że N. zmusza żonę do jedzenia fast foodów w dni postne. I niemożliwe jest, aby spodobało się to komukolwiek, kto ma dobre intencje, z wyjątkiem kilku nowych i modnych ludzi. Możesz mu powiedzieć na osobności, żeby nie zmuszał do tego swojej żony, w przeciwnym razie mogą wystąpić dla niego szkodliwe i nieprzyjemne konsekwencje. Kiedy jego żona, dla przyjemności wobec niego, najpierw mimowolnie obciąży swoje sumienie pogardą dla świętego postu, wówczas dobrowolnie pogardzi jednym i drugim. Zło nie stoi w miejscu, lecz zazwyczaj wzrasta i wzrasta. 146. O PODRÓŻY DO MIEJSC ŚWIĘTYCH Jeśli zostałeś zatwierdzony jako kurator szkoły, gratulacje. Pomyśl o tym, co będzie dalej, i zrób to. Nie odmawiaj wyjazdu do Kijowa na pielgrzymkę, która jest przed nami tak szybko, jeśli ktoś Ci ją zaproponuje. Lepiej najpierw pomyśleć, a potem mówić, zwłaszcza jeśli chodzi o kult świętych relikwii świętych Bożych. Jeżeli odwiedzając te miejsca nie odniesiemy korzyści duchowych, to wina leży po naszej stronie i dlatego powinniśmy robić sobie wyrzuty, a nie winić to miejsce czy cokolwiek innego. 147. Los każdego zależy od Boga Za niefortunny los dziewczyny, którą oddałeś, nie obwiniaj siebie, ani mnie, ani nikogo innego, ponieważ los każdego człowieka zależy od Boga, zgodnie z duchowym nastrojem każdego. Narzekasz na chłód i niechęć do wypełniania chrześcijańskich obowiązków. Pamiętajcie o ewangelicznym słowie, że Królestwo Niebieskie jest w potrzebie i potrzebujące kobiety mają w nim upodobanie” (por. Mt 11,12) i dajcie się namówić według swoich sił i możliwości. 148. KOLEKTA W WIELKI CZWARTEK Nie wiem, co zrobisz, nie czekając na mój list, czy zdecydujesz się na namaszczenie w Wielki Czwartek. Możesz to zrobić na przyszłość. Jest to starożytny zwyczaj prawosławny, który w Rosji zachował się w Moskwie i Kijowie; a na wschodzie jest nadal w powszechnym użyciu. 149. MUSIMY gardzić wrogiem pokus i modlić się o wybawienie od nich Słyszano, że przygotowywali dla Was strój zakonny na święto. Jeżeli Pan pozwolił ci przywdziać tę zbawczą szatę, niech pomoże ci w spokoju obchodzić nadchodzące uroczystości chrześcijańskie. Nie wiem, czy wróg i nienawidzący wszelkiego dobra i pokoju duchowego nie zostawił Cię w spokoju. Jego stałą pracą jest wtrącanie się wszędzie i we wszystko, dezorientowanie i oburzenie wszystkich. Jeśli z powodu słabości odczuwasz coś takiego, spróbuj pogardzać oburzającymi sugestiami wroga i módl się do Królowej Niebios, aby wybawiła cię z ucisku wroga. 150. ROZWIĄZYWANIE PROBLEMÓW DOKOŃCZONA JEST POKORĄ Piszesz, że Twoje życie jest złe. Na tyle, na ile możesz, staraj się korygować siebie, a przede wszystkim ukorzyć przed Bogiem i ludźmi. Pokora uzupełni naszą ułomność. Staraj się znosić chorobę bez narzekania. Niania, która do ciebie przyszła, jeśli jest dobra według twojego uznania, możesz wysłać do N. Jeśli trafię na dobrą osobę, wyślę cię do ciebie, jeśli zajdzie taka potrzeba. Migdały i wrzos można spożywać jednocześnie lub jeszcze lepiej osobno. 151. PRZEPRASZANIE JEST DO NAS PRZESYŁANE PRZEZ DOWIEDZENIE O PARYŻOWOŚCI ŻYCIA Otrzymałem Twój list z rąk służebnej celi A. To, czego nie mogłaś napisać z powodu żałoby, ona wszystko szczegółowo przekazała z serdecznym współczuciem i wielkim żalem i do dziś nie może mówić o Tobie bez łez, że pozostawiła Cię w żałobie. W swoim liście wyraziłeś swoją główną myśl, swoje główne pragnienie, że nie pragniesz dla swojego N. niczego więcej niż zbawienia jego duszy. Jeśli tak, to nie smuć się zbytnio z powodu jego obecnej sytuacji zewnętrznej, która jest godna pożałowania, niepewna i trudna pod każdym względem. Ale zgodnie z Opatrznością Bożą zostało mu ono zesłane dla dobra jego duszy, aby rozejrzał się ze wszystkich stron i zrozumiał marność prawdziwego życia i za przykładem innych nie oddawał się już tej próżności, pocieszeniu i ulotnym przyjemnościom. Kiedy myślimy o zbawieniu własnym lub bliskich nam osób, musimy zawsze mocno pamiętać, że przez wiele smutków trzeba wejść do Królestwa Niebieskiego (por. Dz 14,22), jak uczy nas słowo Boże; i zgodnie ze słowem apostoła Pan go miłuje, karze go i bije każdego syna, którego przyjmie (Przysłów 3:12). Staraj się o tym wszystkim pamiętać i często módl się w ten sposób: „Panie, tylko Ty masz cały ciężar, całą moc i chcesz wszystkich zbawić i dojść do umysłu prawdy. Oświeć mojego syna znajomością Twojej prawdy i Twojej świętej woli, i umocnij go, aby postępował według Twoich przykazań, i zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” Jeśli to zrobisz, uzyskasz ulgę w swoim smutku i wspólnie zapewnicie duchową pomoc swojemu synowi. Pozdrawiam zasmuconego M. w Panu, szczerze życzę mu, aby cierpliwie, z satysfakcją i duchowym pożytkiem zniósł wielką stratę dobrej żony z wiarą, nadzieją i oddaniem wszechdobrej Opatrzności Bożej. Pan może w dalszym ciągu przygotować dla niego coś pożytecznego i zbawiennego, a także dla jego sierot, zgodnie ze swoją świętą wolą, jako Ojciec sierot (Ps. 67:6), zgodnie z tym, co zostało powiedziane w słowie Bożym. 152. NIE UFAJ SWOIM UCZUCIOM Przepraszam, że nie odpowiedziałem na Twój ostatni list z 31 lipca. Mojego głównego urzędnika nie było w domu. Ojciec Klemens opuścił klasztor na sześć tygodni; udał się za granicę do Genewy, aby odwiedzić chorego hrabiego A.P. Tołstoja. Dzięki Bogu udało mu się tam przyjąć Najświętsze Tajemnice na trzy dni przed śmiercią. (O. Klemens przyjął święcenia hieromnicha 8 lipca.) Eskortował ciało zmarłego hrabiego z Genewy do Moskwy. Oczywiste miłosierdzie Boże dla hrabiego: od listopada był chory za granicą i nie przyjmował w tym czasie komunii, jakby czekał na ojca Klemensa, a zaszczycony spowiedzią i komunią św., zmarł. Opisuję wam to wszystko szczegółowo, abyście i wy nie smucili się bezsensownie i bez radości, ale położyli wiarę i nadzieję we wszechdobrej Opatrzności Bożej, która jest w stanie wszystko zorganizować w sposób, którego się nie spodziewamy. Radzę wam nie wierzyć w żadne przeczucia, które wprawiają was w melancholię i stan umysłu pozbawiony radości, lecz wierzyć w to, jak Bóg to zaaranżuje. Bóg zawsze organizuje dla nas to, co pożyteczne i zbawienne. 153. CHOROBA I PRZEPRASZANIE PROWADZĄ DO POKORY Życzę, aby wszechdobry Pan, poprzez modlitwy swoich sprawiedliwych Joachima i Anny, okazał wam swoje miłosierdzie i obdarzył was wybawieniem, po pierwsze od choroby, która was spotkała, a po drugie, od nieprzyjemnej rywalizacji. G.N., dowiedziałem się o tym z listu, który od Ciebie wczoraj otrzymałem. Choroby i nieprzyjemne zdarzenia są nam zsyłane dla dobra naszej duszy, a przede wszystkim dla naszej pokory i byśmy prowadzili życie rozważniej i mądrzej. Podczas ostatniego pobytu w naszym klasztorze byłeś w jakimś dziwnym nastroju ducha i pewnego rodzaju niezadowoleniu z kogoś nieznanego. Krótko mówiąc, było to tak, jakbyś szukał kogoś, kogo można winić. Nie śmiałem Cię o to wypytywać, ale pozostawiłem to najdobrej Opatrzności Bożej, aby sam Pan upomniał nas o coś pożytecznego. Tak więc Pan nas napomina, zsyłając na nas choroby, które nas niespodziewanie spotykają, a z drugiej strony nieprzyjemne zdarzenia przez osoby, które wcześniej nas irytowały. Dlatego uniżajmy się pod mocną ręką Boga, prosząc Pana o miłosierdzie i wybawienie od nadchodzących smutków. 154. NALEŻY ZACHOWAĆ OSTROŻNOŚĆ I NIE DOPUSZCZAĆ SYNowi, aby był bezczynny Jeśli chodzi o przeniesienie majątku na syna, moje zdanie jest takie. Ponieważ na ten rok kapitał został ci przekazany, a w N. musisz jeszcze przez najbliższe lato pozostać w celu założenia kościoła, nie powinieneś spieszyć się z przeprowadzką, ale wcześniej sprawdzić, jak potoczą się sprawy handlowe N. z nowymi urzędnikami, abyś miał prawo i możliwość wskazania synowi godnego zajęcia i nie pozostawaj dla niego bezczynny, jak radzi, bo bezczynność jest początkiem i przyczyną wszelkiego zła i wszelkiego rodzaju występków. Musisz jednak mieć na uwadze stopień swojego zdrowia lub choroby i w związku z tym możesz przyspieszyć lub opóźnić przekazanie majątku i swojej woli duchowej. 155. NIE TRZEBA TRACIĆ ODWAGI W WYPADKU Piszesz, że dzięki Bogu jeszcze nie tracisz ducha. Bądźcie silni i odważni w Panu! Tchórzostwo nie może poprawić sytuacji, a raczej ją rujnuje. Słyszeliśmy, że Twoją sprawę bronił dobry prawnik, a tymczasem sprawa została zepsuta w sposób gorszy nie mogła być. Czy jesteś zadowolony ze swojego prawnika? Myślę, że może być z Ciebie niezadowolony, bo Twoja sprawa ciągnęła się długo i najwyraźniej zapłaciłeś mu umiarkowanie. W przeciwnym razie dlaczego miałby ukrywać przed tobą niebezpieczeństwo, na które byłeś narażony? Twój przeciwnik prawdopodobnie mu coś zapłacił lub zapłaci za sposób, w jaki prowadził Twój biznes. Gdyby prawnik wyjaśnił wam bezpośrednio całe niebezpieczeństwo waszego położenia, to sami moglibyście w obecności wszystkich powiedzieć ławie przysięgłych, że jeśli zostaniecie oskarżeni o bycie moją niemoralną synową, to każda z was zostanie wysłana na Syberię po swoje synowe, które będą się zachowywać źle i zdeprawowane. W tym przypadku ława przysięgłych stwierdziłaby, że nie jesteś winien żadnej winy, ale twoja synowa i osoba, która ją wspiera. Piszesz, że składasz lub złożyłeś apelację do Wydziału Kasacyjnego. Jeśli Cię tam nie uniewinnią, zamierzają złożyć skargę do Najwyższego Imienia w celu ponownego rozpatrzenia Twojej sprawy. Rozwiązanie ostateczne wydaje się bardziej słuszne. Możesz poprosić ich, aby dowiedzieli się, od kogo to wynika: jak zachowywał się i nadal zachowuje Twój przeciwnik. Być może Wydział Kasacyjny Cię nie uniewinni, bo sam jest ograniczony następującymi zasadami: jeśli sprawa w sądzie rejonowym, choć nieprawidłowa, zostanie załatwiona w wymaganej formie, [wtedy] w tej sprawie Wydział nie ma prawa ponownie rozstrzygnąć, nawet gdyby uznał, że sąd niższej instancji się mylił. Prośmy dobroć Boga, aby zlitował się nad nami tak samo, jak wieść o naszych losach. 156. Nieszczęścia są zesłane do pokory pewności siebie i oczyszczenia z grzechów Tak nieoczekiwana i tak dziwna decyzja w Twojej sprawie bardzo, bardzo nas zasmuciła, tak że w naszym kraju zarówno ci, którzy Cię znali, jak i ci, którzy nie wiedzieli, są zaskoczeni, nie wiedząc, czemu przypisać taką decyzję. Niech Pan pomoże Tobie i N. przetrwać taką próbę z chrześcijańską cierpliwością i roztropnością! Ja, grzesznik, uważam, że w tej sprawie jest po pierwsze Boże dopuszczenie dla dobra naszej duszy, dla pokory naszej samodzielności, a zarazem dla oczyszczenia z naszych grzechów. Pamiętam, jak modliłaś się przez ponad rok, na początku zamieszek z G.N.: „Panie, jak chcesz, ukaraj mnie i mojego syna, tylko zbaw nasze dusze”. Po drugie, uważam, że doszło do Pana niedopatrzenia w prowadzeniu tak poważnej sprawy w nowych sądach. W dawnych czasach, według starych sądów, jeśli winni byli kiedykolwiek uniewinniani, to przynajmniej ci z prawicy nie byli oskarżeni. Teraz, zdaniem nowych sądów, jakakolwiek łagodność za zbrodnie deprawacji, a wręcz przeciwnie, za każde pochopne słowo i nieostrożny czyn, osoba zostaje pociągnięta do okropnej sprawy karnej i poniesiona wcześniej niewyobrażalna odpowiedzialność. Myślę, że niedopatrzenie z Waszej strony polega między innymi na tym, że kiedy przez prawie dwa lata ukrywano przed rządem fałszywe wskaźniki, siedzieliście i milczeliście; i gdyby wtedy ujawnili ten powód, oskarżenie spadłoby na nich, a nie na ciebie. Ogólnie rzecz biorąc, spowalniając sytuację, dałeś swoim przeciwnikom każdą okazję do oskarżenia cię; a ci, którzy wcześniej bali się kary za nieuczciwe zeznania, teraz śmiało Cię oskarżają, podczas gdy w Twoich czasach, podążając za żywymi śladami, znalazłbyś wiele jednoznacznych dowodów i dowodów przeciwko swojemu przeciwnikowi. Przynajmniej teraz, kiedy przekażesz sprawę do Wydziału Kasacyjnego, nie musisz już działać jak dawniej. Wina N. polega na tym, że przez arogancję i brak doświadczenia zataił przed Tobą istotę sprawy. I to twoja wina, że ​​sam nie zadałeś sobie trudu, aby właściwie dowiedzieć się, na jakie niebezpieczeństwo naraziłeś się z powodu niedopatrzenia, powolności i nieostrożności w nadchodzącej sprawie. Przede wszystkim musisz modlić się do Boga i Królowej Niebios, aby zlitowała się nad tobą i chroniła cię. Jednocześnie musisz mieć mocny zamiar, aby wkrótce nie zaufać niesprawiedliwym opiniom ludzi. W przeciwnym razie zrobisz to szybko i wkrótce oburzysz się na ludzi, którzy są do ciebie szczerze usposobieni i dobrze usposobieni. P.S. Możesz obalić niesprawiedliwość zeznań świadków, że Twój syn rzekomo poślubił G.N. wbrew Twojej woli. Myślę, że ludzie, przez których zorganizowaliście ten ślub, jeszcze żyją. Po drugie, puste oskarżenie, bo poszedłeś do Metropolity. Gdybyś miał odwagę sam opowiedzieć ławie przysięgłych o wszystkim, co się wydarzyło, jak to się stało i na co chcieli cię wystawić, to myślę, że wielu przysięgłych nie odważyłoby się cię oskarżyć. 157. TRZEBA PROSIĆ BOGA O POMOC Radzę najpierw modlić się do wszechdobrego Pana Boga i Królowej Niebios oraz świętego Bożego, św. Mikołaja Cudotwórcy i św. Męczennika Jana Wojownika i prosić ich o pomoc i ochronę, obiecując żyć bardziej regularnie i nie wtrącać się w sprawy innych ludzi ani słowami, ani myślami. Uważam za konieczne zwrócić uwagę, abyście wraz z N. zwołali swoich prawników i przekazali im, że każdy z nich broniąc jednej osoby, nie powinien obwiniać drugiej, lecz wspólnie doprowadzić sprawę do pożądanego rezultatu. Z modlitwą życzę Tobie i N., abyś został usprawiedliwiony przed sądem ludzkim, a potem przed Sądem Bożym. 158. POWINNIŚMY ZADOWOLIĆ SIĘ KAŻDYM PRZYJĘCIEM – ZARÓWNO PRZYJAZNYM, JAK I NIEMIŁYM Otrzymałem Twój list z 26 sierpnia. Jak już pisałem, porozmawiam o Tobie z nowym szefem; Wystarczy, że sam zapamiętasz tę prośbę, aby później wróg nie zniekształcił ani nie przyćmił Twojej prośby. Bądź zadowolony z każdego przyjęcia - zarówno czułego, jak i niemiłego, a będzie dobrze. Dobrze będzie też, żeby siostry mniej mówiły i słuchały i słuchały mniej pustych rozmów. 159. GRATULUJEMY TONSURY DLA RIASOFORA Gratuluję Ci otrzymania pierwszego widzialnego obrazu monastycznego, czyli tonsury w ryassoforze. Pomóż, Panie, nosić się mądrze i pokornie, prosząc o większe miłosierdzie Boże, nie tylko widzialne, ale i wewnętrzne. 160. DO SENATORA RZYMskokatolickiego O MIŁOŚCI I RELIGII Wybacz mi hojnie, że otrzymawszy od Ciebie za pośrednictwem naszego ojca, opata dziesięć rubli na biednych, nie powiadomiłem Cię w odpowiednim czasie i nie podziękowałem. Otrzymawszy od was kolejne dwadzieścia pięć rubli (dziesięć rubli od waszego brata za biednych, piętnaście od was za moje grzeszne rozeznanie), szczerze dziękuję wam obu za gorliwość w stosowaniu słowa psalmu: „Błogosławiony, który ma na uwadze biednych i nieszczęsnych, w dzień okrucieństwa Pan go wybawi” (Ps 40,2). Dziękuję również za przysłanie mi, grzesznicy, pięknie oprawionej Biblii w małym formacie. Kiedy otrzymałem tę książkę, przyszła mi do głowy następująca myśl: Biblia jest jedna, ale jej znaczenie jest różnie rozumiane w różnych wyznaniach chrześcijańskich. Dlaczego pojawiła się taka różnica? Przyczyna tego jest następująca. Cerkiew prawosławna przyjmuje w całości zarówno Stary Testament, jak i naukę chrześcijańską, kierując się słowami samego Pana, który powiedział do Apostołów: „Idźcie więc i nauczajcie wszystkich języków, udzielając im chrztu w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, i ucząc je przestrzegać wszystkiego według danych wam przykazań” (Mt 28, 19–20). Inne religie nie uważają za obowiązkowe wypełniania wszystkiego, lecz ułożyły sobie wyznanie wiary według własnego wyboru: to, co im się podoba, jest akceptowane, a to, czego nie lubi, jest odrzucane. Z tego wyboru zrodziły się różne herezje. Herezja pochodzi od greckiego słowa αἱρέω „wybieram”. Zachodni Kościół rzymski dał pierwszy powód różnym wyznaniom europejskim, dodając, zgodnie z ludzką logiką, do ewangelicznego słowa samego Pana, że ​​Duch Święty pochodzi od Syna. Po dodaniu nieuchronnie nastąpiło zmniejszenie z wyboru, wbrew słowom samego Pana, który powiedział: „Niebo i ziemia przeminą, ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszyscy będą” (Mt 5,18). To właśnie przyszło mi na myśl, kiedy otrzymałem od Was Biblię i napisałem ją do Was. Przepraszam jeśli napisałem w złym miejscu i niepotrzebnie. Święty Jan Klimakus pisze: „Nie bądź mądry przed mądrymi”. Pragnę wyrazić Państwu moją szczerą wdzięczność za zadany sobie trud poinformowania Pana Naczelnego Prokuratora o mojej grzesznej opinii. Wszyscy jesteśmy zobowiązani troszczyć się o dobro wspólne, a zwłaszcza dobro psychiczne i duchowe, które prowadzi nas do zbawienia wiecznego. Pozdrawiam waszego brata w Panu i prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla was obu, żywię szczerą życzliwość oraz głęboki szacunek i miłość do Chrystusa. 161. O KORZYŚCIACH Z CZYTANIA LISTÓW STARSZEGO F. MACARIO 16 W grudniu ubiegłego roku otrzymałem od Ciebie list i już wtedy chciałem Ci odpowiedzieć, a wtedy wydawało mi się, że odpowiedź została już do Ciebie wysłana; ale z informacji wynika, że ​​do dnia dzisiejszego Twój list pozostaje bez odpowiedzi. Wybacz moją awarię! Jestem bardzo chorą osobą, więc prawie nigdy nie wychodzę z celi, a przy moich ciągłych chorobach jestem dość obciążony gośćmi. Choć nie odmawiam, o ile to możliwe, odpowiadania na listy, które otrzymuję, nie mam ani sił, ani czasu, aby robić to terminowo, prawidłowo i zadowalająco, dlatego potrzebuję pogardy tych, którzy odwołują się do mojej niegodziwości. Opisz swoją smutną i trudną sytuację i powiedz, że często odczuwasz potrzebę duchowego przewodnictwa i wzmocnienia. Radzę zaopatrzyć się w książkę: „Listy Optiny Starszego Hieroschemamonka Macariusa błogosławionej pamięci do osób światowych”. (Książkę tę można kupić w rosyjskiej księgarni Gramota, na rogu Nikitskiej i Mochowej, w gmachu Uniwersytetu.) Przeczytaj te listy. Nie wątpię, że znajdziesz w nich obfite zbudowanie i pocieszenie w swoich smutkach oraz rozwiązanie napotykanych trudności. Mogę ci tylko powiedzieć trochę od siebie. Wydaje się, że obecnie, bardziej niż kiedykolwiek, ci, którzy chcą żyć pobożnie, są otoczeni wszelkiego rodzaju niedogodnościami i trudnościami. Szczególnie trudne staje się prowadzenie działalności wychowawczej w duchu chrześcijańskim i według zasad Świętego Kościoła Prawosławnego. Pośród tych wszystkich trudności pozostaje nam jedno: zwrócić się do Pana Boga, pilnie prosić Go o pomoc i napomnienie, a potem ze swojej strony zrobić wszystko, co w naszej mocy, według naszego najwyższego zrozumienia; Wszystko inne zostawcie woli Boga i Jego Opatrzności, nie zawstydzając się, jeśli inni nie postępują tak, jak byśmy chcieli. Piszesz o nieporozumieniu między Tobą a Twoim współmałżonkiem w pewnych kwestiach. Od czasu do czasu, w spokojnym duchu, możesz mu powiedzieć, co uznasz za przydatne, i żarliwie pomodlić się za niego i za swoje dzieci, aby Pan zapewnił im coś pożytecznego, na przykład sam orędzie. 162. PRZYKAZANIA EWANGELII SĄ DANE WSZYSTKIM LUDZIOM Piszesz, że w środku świata i rodziny niezwykle trudno jest wyrzec się rzeczy ziemskich. Rzeczywiście, jest to trudne. Ale przykazania ewangeliczne zostały dane ludziom żyjącym na świecie, bo wtedy nie było ani mnichów, ani klasztorów. Wszyscy chrześcijanie powinni pamiętać o słowach Pana: „Będziecie w świecie smutku” (J 16,33); powiedział także w Dziejach Apostolskich: „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego” (por. Dz 14,22). Nie jest określone, jakiego rodzaju smutki, ale ogólnie mówi się - wiele, ponieważ każda osoba ma swoje własne smutki, w zależności od swojej zewnętrznej pozycji i wewnętrznej struktury oraz duchowych słabości. W związku z tym trzeba doświadczyć jednego rodzaju smutku, innego - innego. Jednak dla wszystkich Pan ustanowił jedną ogólną zasadę: „W cierpliwości swojej zjednajcie sobie dusze” (Łk 21,19); oraz: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (por. Mt 10,22). Wzywając Ciebie i całą Twoją rodzinę do pokoju i miłosierdzia Bożego, szczerze życzę Ci od Pana wszystkiego najlepszego i umocnienia w smutkach. 163. Pocieszenie dla zmarłej żony Otrzymałem Twój list z dołączonymi 5 srebrnymi rublami. Piszesz, że mąż Cię odesłał, a Ty, nie mając takiego prawdziwego schronienia, jakiego byś chciała, smucisz się, dlaczego zdecydowałaś się zwrócić do Boga i prosić Go na podstawie słów Ewangelii: „Proście, a będzie wam dane” (Mt 7, 7). No to co? - więc zapytaj; i proście z ufnością i cierpliwością, a otrzymacie. Bądź rozważny, prosząc o to, o co prosisz. Powiedział: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości, a to wszystko (to znaczy przejściowe i żywotne) będzie wam dodane” (por. Mt 6,33). Uczy prosić w ten sposób: „Przyjdź królestwo Twoje i bądź wola Twoja” i tak dalej. (Mt 6,10) i wejść przez wąskie bramy (Mt 7,13) do Królestwa Niebieskiego. A święty apostoł Jakub mówi: „Nie proś, nie proś, proś i nie przyjmuj, proś źle, abyś mógł polegać na słodyczach” (Jakuba 4: 2-3). Proś więc Pana o cierpliwość, a On obdarzy Cię i wzmocni na drodze, która doprowadzi Cię do Królestwa Niebieskiego. Mówi: „Ja jestem drogą i prawdą” (Jana 14:6). Nie znasz zamierzeń Boga wobec siebie, więc módl się: niech Jego święta wola będzie nad Tobą, na której pokornie pokładasz ufność i nadzieję. Twój wkład przeznaczony jest na modlitwy kościelne o Twoje zdrowie i zbawienie. Wysyłam Ci kartkę. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. 164. RADA DLA CIERPLIWYCH PIJĄCYCH WINO Z ZNACZENIEM I NIEZŁOMNOŚCIĄ Piszesz, że słabość Twojej przyjaciółki się powtórzyła, ale nie napisałeś jej imienia. Jeśli Twoja przyjaciółka chce pozbyć się wskazanej słabości, zaoferuj jej dwa środki: jeden zewnętrzny i drugi duchowy. Zewnętrznie – zabieg ziołem czarnogórskim. Duchowym lekarstwem jest dla twojej przyjaciółki zwrócenie uwagi na duchową udrękę, z powodu niecierpliwości, z powodu której pogrąża się w niemocy picia wina. Pewien człowiek, który cierpiał zarówno z powodu melancholii, jak i picia wina, doznał następującej ulgi: kiedy poczuł melancholię, ukrył się w tajemnym miejscu i złożył 33 pokłony z modlitwą: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem – i melancholia ustąpiła. A kiedy znów pojawiła się melancholia, znowu zrobił to samo i taką modlitwą, kiedy pojawiła się melancholia, całkowicie pozbył się picia wina i samej melancholii. Inna osoba, czytając Ewangelię, pozbyła się zarówno melancholii, jak i picia wina. A żeby ta sprawa była stanowcza i trwała, wymaga szczerej i całkowitej spowiedzi oraz pokuty przez całe życie, począwszy od 6 roku życia. Zacząłem pisać ten list na początku października, a kończę go 16-tego, odnosząc się do Twojej własnej sytuacji. Pamiętajcie o przykładzie żony Lota i nie oglądajcie się wstecz, ale starajcie się stanowczo podążać ścieżką przykazań Bożych i naprawiać swoje błędy ze szczerą skruchą i pokorą. Przez wilgotną, jesienną pogodę moje zdrowie jest osłabione i dokuczają mi dawne bóle reumatyczne. Prosząc za Ciebie i Twoją rodzinę o pokój i błogosławieństwo Boże, żywię szczerą życzliwość. 165. ZARÓWNO CHOROBA I ZDROWIE POCHODZĄ OD PANA Otrzymałem Twój list z 17 stycznia, jednak z powodu słabości i skrajnego braku czasu nie mogłem Ci odpowiedzieć aż do teraz. Z tych samych powodów nie odpowiedziałem na Państwa poprzednie listy, które otrzymałem w terminie. Pytasz o moje zdrowie, o czym Var ci mówił. Dmit. Pushk., w mroźną zimę jest daleki od zadowalającego. Tak, zimą i w ogóle zawsze jest mi trudniej niż latem, tylko dlatego, że całą zimę siedzę w celi; i nawet tutaj zdarza mi się przeziębić od gości, jeśli któryś z nich przyjdzie do mnie bez rozgrzewki. Ale co zrobić? Pan musi wiedzieć lepiej od nas, co jest dla nas zdrowsze i dlatego jednym zsyła zdrowie, a innym złe zdrowie. Za to wszystko chwała i dziękczynienie miłosiernemu Panu, który nie postępuje z nami według naszych win i nie odpłaca nam według naszych grzechów (por. Ps 102,10); ale jeśli nas karze, to z miłosierdzia. Czy zastanawiacie się nad odwiedzeniem naszego klasztoru w maju? Jeśli jesteś zdrowy i jest Ci to wygodne, to nie zaszkodzi nas odwiedzić. Wtedy podczas osobistego spotkania wygodniej będzie porozmawiać z Tobą o wszystkim, czego potrzebujesz. A teraz nie mam czasu do Ciebie pisać. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże dla Was, żywię szczerą życzliwość. 166. STANOWISKO ZEWNĘTRZNE NIE POWINIEN ZAJMOWAĆ SIĘ WSPÓŁPRACĄ WEWNĘTRZNĄ. O NIEWIERZE I bluźnierczych myślach. O RELACJI Z BOGIEM. NASTRÓJ DUCHA NIE ZAWSZE MOŻE BYĆ RÓWNY Z braku czasu odpowiem krótko na Twój ostatni list z 9 października. Piszesz, że zaproponowano ci stanowisko kierownika hotelu z umeblowanymi pokojami, z pensją pięćdziesięciu rubli miesięcznie za gotowe utrzymanie. Ale boisz się to zaakceptować ze względu na zły stan zdrowia, a po drugie, boisz się utraty spokoju myśli, na który pracowałeś przez wiele lat. Najpierw spróbuj przyjąć tę pozycję przez rok, a potem zobaczysz, czy uda ci się to zrobić bez szkody psychicznej. Żyjąc na tym stanowisku, staraj się zawsze być w kościele, tak jak to robisz teraz, lub przynajmniej być na mszy w dni powszednie, wcześnie lub późno, w zależności od wygody. Spróbuj także zarezerwować czas na modlitwę domową w swoim pokoju. Aby to zrobić, miej dobrą służącą, nawet jeśli jest droższa, aby mogła cię zastąpić, gdy zajdzie taka potrzeba. Pomóż Ci, Panie, osiągać korzyści zewnętrzne i jednocześnie nie tracić korzyści duchowych. W swoim ostatnim liście piszesz o swojej walce z wątpliwościami i niewiarą. Nadużywanie niewiary i wątpliwości odnosi się do myśli bluźnierczych i jest z nimi traktowane na równi. Dlatego nie przejmujcie się zbytnio tym nadużyciem, choć nie jest to łatwe, ale trudne. Jeszcze lepiej, w samozadowolenie, staraj się gardzić myślami wroga pełnymi wątpliwości i niewiary, pamiętając o jednej rzeczy: nikogo nie osądzaj ani nie potępiaj. Św. Demetriusz z Rostowa pisze: „Przestańmy osądzać i potępiać bliźniego, a nie będziemy się bać myśli bluźnierczych ani myśli niewiary i zwątpienia”. Wyjaśniasz swój poprzedni nastrój duchowy, że traktowałeś Chrystusa jak przyjaciela, tłumacząc Mu swoje potrzeby. Ale ten nastrój ducha jest luterański, a nie prawosławny i nie pokorny, ale wzniosły. Prawosławna postawa wobec Pana powinna być jak najbardziej pokorna. Św. Izaak Syryjczyk pisze, że mamy z taką pokorą upaść do Pana, uważając się za dżdżownice i pełzając jak one, i modlić się do Pana z dziecięcą prostotą, jak bełkoczące dzieci, a nie z arogancją”. Narzekasz na duchową ciemność. Odpowiadam wam na to słowami mnicha Makarego z Egiptu, który mówi, że ciało ludzkie zostało stworzone z ziemi; a żeby ziemia zaowocowała, potrzeba niejednej wiosny i lata, ale także jesieni i zimy, a pogoda nie zawsze jest pogodna, ale potrzebny jest też na przemian deszcz. Gdyby pogoda była zawsze gorąca, wszystko by się paliło; gdyby zawsze padało, wszystko by zgniło. Ponadto potrzebne są nie tylko silne wiatry, ale czasami nawet burze, które przenoszą zgniłe i zaraźliwe zastoje powietrza w zgniłe miejsca. Takie wstrząsy są konieczne dla chrześcijanina noszącego ziemskie ciało, z którym związana jest jego nieśmiertelna dusza. Bez takich wstrząsów chrześcijanin nie tylko nie może wydawać duchowych owoców, ale może zginąć w wyniku wyniesienia, co przydarzyło się upadłym aniołom. Lepiej więc, abyśmy ukorzyli się w obliczu naszych słabości i braków, prosząc Pana o miłosierdzie przez Jego jedyne miłosierdzie. P.S. O sobie powiem, że moje zdrowie jest stale słabe, prawie ciągle łapię przeziębienia, a szczególnie źle się czuję i choruję przy zmiennej jesiennej pogodzie. 167. O MODLITWIE NA BÓLE GŁOWY Otrzymałem Twój list z 31 stycznia, w którym piszesz, że cierpisz na silny ból głowy i zgodnie z wyjaśnieniami lekarza boisz się utraty przytomności. Nie martw się – to się nie stanie. Idź do Kaplicy Atosa i odpraw modlitwę do św. Wielkiego Męczennika Panteleimona, weź oliwę z lampy znajdującej się obok jego relikwii i namaść tym olejem obolałą głowę. Jednocześnie w domu częściej zwracajcie się z modlitwą do [uzdrowiciela] Panteleimona i proście go o pomoc. Pan da i to minie. Zbliżające się Św. Życzę Wam wszystkim, aby Pięćdziesiątnicę spędzili z pożytkiem duchowym. 168. BYCIE LECZONYM NIE JEST GRZECHEM. OD PRZEPRASZANIA NIE MOŻESZ DOKĄD UCIEKAĆ Otrzymałem od Ciebie dwa listy, pierwszy z 28 czerwca i drugi z 23 lipca. Z powodu słabości i skrajnego braku czasu zwolniłem tempo, aby Ci odpowiedzieć. Pytacie mnie, grzesznika, czy w zwykłych chorobach mam zawsze oczekiwać cudownego uzdrowienia, z modlitwą uciekając się do pomocy Bożej i czy używanie prostych środków nie jest grzechem. Nie ma w tym żadnego grzechu, bo wszystko jest od Pana Boga – zarówno środki lecznicze, jak i sami lekarze. A grzech nie polega na tym, że człowiek sięga po środki medyczne, ale na to, że pacjent całą nadzieję na wyzdrowienie pokłada w jednym lekarzu i lekarstwach, zapominając, że wszystko zależy od wszechdobrego i wszechmocnego Boga, który jest Jeden, czy chce żyć, czy umrzeć (por. J 5, 12). W drugim liście informujesz o nagłej śmierci życzliwej starszej kobiety, matki rodziny, w której przebywasz. Modlę się, aby miłosierny Pan dał odpocząć jej duszy w niebiańskich siedzibach sprawiedliwych. Imię nowo zmarłego O. jest zapisane w naszym kościele w Skete na pamiątkę. Piszesz o sobie, że nagła śmierć staruszki bardzo Tobą wstrząsnęła; a teraz zamiast upragnionego odpoczynku znów przyszedł dla Was czas smutku. Co robić? Prawdopodobnie nie będziesz w stanie uciec od swoich smutków, nie będziesz w stanie uciec. Nasz zmarły starszy, opat ojciec Antoni, zwykł mawiać: „Wtedy zaznamy pokoju, gdy zaśpiewają nad nami: «Odpoczywaj ze świętymi». Takie jest tymczasowe życie człowieka, niespokojne i smutne. Jeśli jednak spojrzymy na smutki z chrześcijańskiego punktu widzenia, to nawet w samych smutkach dostrzeżemy dla siebie pocieszenie. Jedynym powodem, dla którego smutek i choroba są nam tak bliskie, jest to, że tylko one mogą osiągnąć wieczne, pozbawione smutku, błogosławione życie w niebie. Jest tylko jedna rzecz, o którą musimy zadbać, aby przetrwać je bez narzekania. Moje zdrowie jest bardzo słabe, a gości jest dużo - to dla mnie za dużo. Jestem bardzo wyczerpany. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. P.S. Załączam notatkę dla twojej dziewczyny. 169. NASZE ŻYCIE JEST W WARTOŚCI WYCIERANIA Otrzymałem Twój list z 16 sierpnia z pięcioma rublami, które przekazano komendantowi naszego klasztoru. A imię nowo zmarłej starszej pani O. od dawna jest zapisane w naszym kościele w skecie, gdzie jest upamiętniane zgodnie z naszymi ustalonymi obrzędami. 21 sierpnia otrzymałam od Ciebie kolejny smutny list z wiadomością, że mieszkanie Twojej siostry zostało wynajęte, co zaniepokoiło zarówno Ciebie, jak i Twoją mamę. Co powinniśmy tutaj zrobić? Przecież spójrz, żyjemy w dolinie płaczu, więc musimy spędzać czas czasem skacząc, a czasem płacząc. Pocieszmy się przynajmniej myślą, że ta godna pożałowania sytuacja jest tymczasowa. Wszystko przeminie, wszystko przeminie jak cień, jak echo, a nadejdzie to, co ciągłe, niezmienne, nieskończone i - och, żeby dla nas było błogo, jasno! Miejmy nadzieję, że Pan w swoim nieskończonym miłosierdziu nie pozbawi nas tego miłosierdzia. Nie mam czasu do Ciebie za dużo pisać i nie mam siły. Jest wielu gości. Oblężony ze wszystkich stron; ani rano, ani wieczorem nie dają mi spokoju. 170. UZASADNIENIE ŻYCIA MONASTYCZNEGO Otrzymałem Twój list z 23 listopada, w którym zadajesz mi wiele pytań. Ze względu na słabość i skrajny brak czasu nie mogłem szybko odpowiedzieć. Teraz napiszę tyle, ile będę mógł. Piszesz, że nie możesz wypracować prawidłowej koncepcji klasztorów; Co więcej, wyjaśniają wam, że Pan w Ewangelii nie powiedział nic na temat życia monastycznego. Wręcz przeciwnie, wiele powiedziano. Kiedy bogaty młodzieniec zapytał Pana, w jaki sposób może się zbawić, Pan mu odpowiedział: „Jeśli chcesz, żeby cię uwzględniono, przestrzegaj przykazań” (Mt 19,17); to znaczy, jeśli chcesz otrzymać jedynie zbawienie i życie wieczne, to wypełniaj przykazania Boże. „Jeśli chcesz być doskonały, sprzedaj, co masz, rozdaj ubogim i pójdź za mną” (por. Mt 19,21). – To jest bezpośrednie wskazanie różnicy pomiędzy życiem w świecie a życiem w klasztorze. I pytam was, kto jest wyższy: ten, który służy samemu królowi, czy ten, który służy sługom króla? Ci, którzy udają się do klasztoru, udają się tam, aby służyć Bogu, a ci, którzy pozostają na świecie, zobowiązują się służyć sługom Bożym poprzez jałmużnę i jałmużnę. Bezpośrednie wskazanie w Ewangelii na różnicę między życiem w świecie a życiem w klasztorze znajdują się także w tych słowach Pana: „Kto kocha ojca lub matkę bardziej niż Mnie, nie jest Mnie godzien” (Mt 10,37); a jeśli opuści ojca swego albo matkę, i żonę, i dzieci, i braci, i wszystko, co ma, otrzyma stokroć więcej i odziedziczy życie wieczne (por. Mt 19,29); to znaczy w prawdziwym życiu zamiast pięciu lub siedmiu braci i sióstr będziesz mieć sto lub więcej sióstr lub braci, jak widziałeś w Ermitażu Optina i we wspólnocie kobiet w Kazaniu. Piszesz, że widziałeś i rozmawiałeś z wieloma siostrami tej wspólnoty i jesteś zaskoczony i zakłopotany tym, jak uzyskały one spokój ducha. Odpowiadam: przez to, że wyrzekli się doczesnych trosk i swojej woli, a robią wszystko i postępują zgodnie z duchowymi radami, z objawieniem swego sumienia, swoich działań i intencji oraz serdecznych myśli duchowemu mentorowi i mentorom. Niektórzy niesłusznie wam tłumaczą, że wyjazd do klasztoru jest przejawem tchórzostwa, lęku przed walką, natomiast wchodzący do klasztoru powinien z odwagą i wiarą i nadzieją w miłosierdzie i pomoc Boga przystąpić do walki z wrogiem. Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane, widać różnicę między życiem na świecie a życiem w klasztorze. Myślę, że nie będzie zbyteczne wyjaśnianie Wam, że człowiek dzisiaj, podobnie jak w starożytności, może dosłownie wypełnić ewangeliczne słowo Pana: „Sprzedaj, co posiadasz, rozdaj ubogim i pójdź za Mną” (por. Mt 19, 21). Mówię to o mężczyznach wchodzących do klasztoru. Płeć żeńska nie może tego zrobić. Potrzebują też wsparcia w klasztorze, żeby mieć z czego mieć komórkę i się utrzymać. W zwykłych klasztorach męskich mieszkańcy otrzymują pensję ze swoich dochodów, a w internatach dostają ubrania, buty i wspólny posiłek, ale w klasztorach żeńskich, jak pokazują przykłady, nie jest wygodnie mieć to wszystko od klasztoru i trzeba dokładać własnych środków ze względu na słabość fizyczną lub wychowanie i z innych powodów. Piszesz też, że Twoim zdaniem życie monastyczne byłoby zrozumiałe, gdybyś wstąpił na jakiś czas do klasztoru, aby skorygować swój charakter i odciąć się od swojej woli, a następnie wrócić ponownie do świata, aby czynić dobro i pouczać innych. Można tak myśleć, ale nie ma to zastosowania do rzeczywistości. Spośród tych, którzy wchodzą do klasztoru, nie wszyscy osiągają doskonałą korektę i doskonałość w cnocie, a wielu z trudem może się poprawić. Jak tacy ludzie mogą wejść na świat, aby poprawiać innych? Kto potrafi posługiwać się innymi, może to czynić bez opuszczania klasztoru; sama tego doświadczyłaś, rozmawiając z niektórymi mieszkankami wspólnoty kobiecej, którym zastanawiałaś się, w jaki sposób uzyskały spokój ducha. Myślę, że to wystarczy, aby wyjaśnić twoje pytanie. Kiedy przejdziemy do rzeczy, wyraźnie zobaczymy, jak rzadko teoria zgadza się z praktyką. Apelując do Ciebie i wszystkich Twoich bliskich o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję żywiąc szczerą życzliwość. 171. PRZEWAGA MONASKINGU NAD BIAŁYM DUCHOWIEŃSTWEM Otrzymałem Twój list, w którym opisujesz swoją pozycję zewnętrzną i usposobienie duchowe oraz prosisz moją ułomną o radę, jakie życie powinieneś wybrać: przyjąć monastycyzm czy wstąpić do białego duchowieństwa? Gdziekolwiek jesteś bardziej skłonny, powinieneś trzymać się tej strony. Sam piszesz, że przez całe życie Twoje myśli kierowały się bardziej w stronę monastycyzmu, a o białym duchowieństwie zacząłeś myśleć dopiero niedawno, i to bardziej za radą innych. U białego duchowieństwa, chcąc nie chcąc, trzeba przywiązywać się do codziennych trosk i szukać wolności myśli; dlatego nie powinniście wchodzić do białego duchowieństwa, ale raczej przyjąć monastycyzm. W klasztorze będzie ci wygodniej służyć Bogu, jak chcesz. Jednak nawet w monastycyzmie nie będzie tak do końca tak, jak myślisz – teoria i praktyka nie zawsze się zgadzają. Założyć coś innego i doświadczyć tego inaczej; mimo to w monastycyzmie znajdziesz więcej wolności, o której myślisz i której pragniesz. Napisałem do Ciebie tak jak myślałem, a Ty wybierasz najbardziej przydatne... 172. POCIESZANIE ŻÓŁBY. NIEUgięta WOLA CZŁOWIEKA Otrzymałem Twój list, ale nie odpowiedziałem, po pierwsze z powodu mojej słabości i choroby oraz skrajnego braku czasu, a po drugie, ponieważ nie mogłem znaleźć nic, co mógłbym Ci napisać, co by Cię pocieszyło i sprawiło radość; a przeszkodziła temu wola człowieka, która według przysłowia: król jest silniejszy, który często stawia opór; dlatego nie jest tak łatwo ją zgiąć. Nazywasz się Nadieżda. Módlcie się z wiarą, nadzieją i nadzieją, aby Pan, który jest orędziem losów, nagiął nieustępliwą wolę człowieka, aby wypełnił to, co powinien uczynić zgodnie ze swym obowiązkiem i obietnicą. Niech Wszechmiłosierny Pan zlituje się nad nami wszystkimi i zapewni nam zbawienne i pożyteczne rzeczy! 173. RADA DLA CHOREJ DZIEWCZYNY Piszesz o swoich skomplikowanych chorobach i o tym, że jako dziewczynki mieszkałaś z rodzicami. No to co? W końcu nie byłaś jedyną dziewczyną, która mieszkała z ojcem i matką, ale być może złożyłaś przysięgę, że pozostanie dziewicą - to inna sprawa. Jeśli obiecałeś pozostać dziewicą, a następnie wyjść za mąż, jest to niedozwolone, a za takie czyny często grożą kary Boże, podobne do twoich. Nie piszesz o tym jasno, ale w miarę postępu choroby staje się jasne, że w Twoich sprawach życiowych dzieje się coś nienormalnego. Nie ma potrzeby dużo podróżować. Pan może cię uzdrowić każdą cudowną ikoną, a każdy święty Boży może ci pomóc swoimi modlitwami do Pana. Ale wszystko jest w Bogu i przez Boga. Istnieje karząca choroba, na którą jest tylko jedno lekarstwo: zdać się na wolę Boga i wytrwać, aż zapragnie okazać miłosierdzie. Pamiętaj o tym. Ale możesz udać się do mnicha Tichona i ojca Jana z Kronsztadu. I ilekroć znajdziesz się w Ermitażu Tichonowej, musisz od siódmego roku życia i przez całe życie żałować i spowiadać się przed spowiednikiem, uczestniczyć w Świętych Tajemnicach i otrzymywać specjalny święty olej. Sakrament Namaszczenia podniósł z łóżek wielu beznadziejnie chorych; ponadto oczyszcza zapomniane i zagubione grzechy; a potem zdaj się na wolę Bożą. Nie ma już potrzeby szukania pomocy u lekarzy. Jeśli chodzi o namaszczenie, nie akceptuj przesądów i opinii ludzi. Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością. P.S. Jednakże los Pana nie jest poddawany próbie. Z miłością prowadzi innych podobną drogą smutku i choroby dla wielkiego dobra duchowego i na tym właśnie polega prawdziwe miłosierdzie Boże. 174. CHORY NIE POWINNY PRZERWAĆ POSTU, JEŚLI NIE POZWOLE NA TO SUMIENIE Otrzymałem Twój list. Jeśli sumienie nie pozwala Ci na skorzystanie z postu nawet z powodu choroby, nie powinieneś pogardzać swoim sumieniem ani go narzucać. Posiłki nie mogą wyleczyć cię z choroby; i dlatego później będziesz zawstydzony, że postępowałeś wbrew dobrym sugestiom swego sumienia. Lepiej wybierać spośród chudych produktów, które są pożywne i strawne dla żołądka. Zdarza się, że niektórzy pacjenci spożywają post jako lekarstwo i potem żałują, że z powodu choroby naruszyli zasady Kościoła Świętego dotyczące postu. Ale każdy powinien patrzeć i postępować zgodnie ze swoim sumieniem i świadomością oraz zgodnie z nastrojem swego ducha, aby jeszcze bardziej nie denerwować się zamętem i dwulicowością. Więc wyraziłem ci moją opinię, tak jak ją rozumiem, a ty wybierasz to, co jest dla ciebie najbardziej przydatne. 175. POCIESZANIE MATKI OPŁAKUJĄCEJ CHOROBĄ CÓRKI Dawno, dawno temu otrzymałem od Ciebie list, w którym napisałeś mi między innymi o chorobie swojej córki S. Ale wtedy w tym liście nie wyrażałeś wielkiego smutku z tego powodu. Teraz słyszę, że rozpaczasz bez miary, widząc cierpienie swojej chorej córki. Rzeczywiście, po ludzku niemożliwe jest, aby matka nie smuciła się, gdy widzi swoją małą córeczkę cierpiącą dzień i noc. Mimo to musisz pamiętać, że jesteś chrześcijaninem, który wierzy w przyszłe życie i przyszłą błogosławioną nagrodę nie tylko za pracę, ale także za dobrowolne i mimowolne cierpienia; i dlatego nie powinni być głupio tchórzliwi i rozpaczać ponad miarę, jak poganie lub ludzie niewierzący, którzy nie uznają ani przyszłej wiecznej szczęśliwości, ani przyszłych wiecznych mąk. Bez względu na to, jak wielkie są mimowolne cierpienia Twojej córki, małej S., nadal nie można ich porównać z dobrowolnymi cierpieniami męczenników; jeśli będą równe, wówczas w niebiańskich wioskach otrzyma równy im błogi stan. Nie powinniśmy jednak zapominać o trudnych czasach obecnych, w których nawet małe dzieci doznają uszkodzeń psychicznych z powodu tego, co widzą i słyszą; dlatego potrzebne jest oczyszczenie, które nie odbywa się bez cierpienia; W większości przypadków duchowe oczyszczenie następuje poprzez cierpienie cielesne. Załóżmy, że nie doszło do uszkodzeń psychicznych. Ale mimo to powinniście wiedzieć, że niebiańska błogość nie jest dana nikomu bez cierpienia. Spójrz: czy już niemowlęta wkraczają w przyszłe życie bez chorób i cierpień? Piszę to jednak nie dlatego, że chciałbym śmierci cierpiącego małego S., ale piszę to wszystko właściwie po to, aby Was pocieszyć i uzyskać słuszne przestrogę i prawdziwe przekonanie, abyście nie smucili się bezpodstawnie i ponad miarę. Nieważne, jak bardzo kochasz swoją córkę, wiedz, że nasz wszechdobry Pan kocha ją bardziej niż ciebie, który pod każdym względem zapewnia nam zbawienie. On sam daje świadectwo o swojej miłości do każdego wierzącego w Piśmie Świętym, mówiąc: „Nawet jeśli żona zapomni o swoim potomstwie, ja nie zapomnę o tobie” (śr. Iz 49,15). Dlatego staraj się złagodzić swój żal z powodu chorej córki, zrzucając ten smutek na Pana: jak On chce i raczy, tak uczyni z nami według swojej dobroci. Radzę skontaktować się z chorą córką poprzez wstępną spowiedź. Poproś spowiednika, aby podczas spowiedzi zadawał jej roztropniejsze pytania. Życzę Twojej chorej córce i małżonkowi, z woli Bożej, powrotu do zdrowia, a Tobie i pozostałym dzieciom życzę miłosierdzia Pana i spokojnego pobytu. 176. GRZESZNIK NIE POWINNY rozpaczać, ALE POWINIEN żałować Otrzymałem Twoje listy i z powodu skrajnego braku czasu i słabości fizycznej odpowiadam Ci krótko. Nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłosierdzie Boże; Pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do prawdziwego zrozumienia (por. 1 Tm 2,4). Dlatego odłóż na bok swoją nieuzasadnioną rozpacz i staraj się przestrzegać przykazań Bożych; i cokolwiek zgrzeszycie, żałujcie i poprawcie się. Znoście wszystkie smutki, które was spotykają, zgodnie ze słowem Bożym: „W swojej cierpliwości zdobędziecie dusze swoje” (Łk 21,19) i „Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony” (Mt 10,22). Nie gniewajcie się na swoją rodzinę, ale módlcie się za nią i za wszystkich, którzy was nienawidzą i obrażają; i dzięki łasce Bożej będziecie zbawieni, jeśli będziecie czynić to, to jest przykazania Boże. Ale samobójcy schodzą na sam dół piekła i przygniata ich tam ciężar wszystkich grzeszników, a ich męki są straszliwe i nieskończone. Spójrzcie na przykład świętych, jak wytrwali dla zbawienia. Otrzymałem Twój list z 15 kwietnia z rublem, który zgodnie z przeznaczeniem wykorzystałem na masło. Pytacie, jak powinniście żyć, aby zbawić swoje dusze. Czytaj częściej rozdziały piąty, szósty i siódmy Ewangelisty Mateusza i staraj się przestrzegać przykazań Bożych i żyć w świętości, stroniąc od wszelkiego grzechu, a także żałuj przed Bogiem za poprzednie grzechy i wyznaj je spowiednikowi. Pokój Tobie i Twojemu mężowi oraz błogosławieństwo Boże! 178. ODPOWIEDŹ TEJ, KTÓRA NIE SPEŁNIŁA ŚLUBU POSTĘPOWANIA DO KLASZTORA Otrzymałem Twój list z 10 czerwca, w którym pytasz, czy Bóg przebaczy Tobie i Twojej córce to, że nie dotrzymała słowa, nie poszła do klasztoru, ale wyszła za mąż, a Ty ją do tego przekonałeś. Oboje szczerze żałują przed Bogiem za ten i inne grzechy i starają się żyć zgodnie z przykazaniami Boga i unikać wszelkiego grzechu; wtedy Pan będzie mógł okazać ci swoje miłosierdzie; ponieważ w Piśmie Świętym jest powiedziane: Nie ma grzechu, który zwyciężyłby miłość Boga do człowieka. A sam Pan mówi: „Nie chcę, żeby grzesznik umarł z własnej woli, ale abym nawrócił się do niego i żył” (por. Ez 33,11). 179. DO CHOREGO I PŁACZKI Z POWODU JEGO DALSZEGO ŻYCIA Żałujesz, że Twoje marzenie się nie spełniło, a mimo to żyjesz. Apostolskie słowa nie są fałszywe: „Wielkocierpliwy Bóg – nie pojmujcie zbawienia” (śr. 2 Piotra 3:15). Te słowa znaczą: jeśli Pan jest wobec nas cierpliwy i daje nam dni życia, to czyni to dla naszego zbawienia. Pan pomógł ci okazywać miłość bliźniemu i czynić dobry uczynek - przekonać staroobrzędowca do udziału w Świętych Tajemnicach, a Pan nie pozostawi cię bez nagrody za kubek zimnej wody. Mówisz, że masz puchlinę; Nie można spodziewać się długiego życia z tą chorobą, ale najlepiej zdać się na wolę Boga i częściej pamiętać o słowach Ewangelii: „Przez swą cierpliwość zyskasz dusze swoje” (Łk 21,19) oraz: „Kto wytrwa do końca, ten będzie zbawiony” (Mt 10,22). Niech Wszechmiłosierny Pan zapewni nam wszystkim to, co zbawienne i pożyteczne. 180. DLACZEGO NIE WSZYSTKIE NASZE ŻYCZENIA SPEŁNIAJĄ SIĘ. We wszystkim musisz polegać na woli Bożej 17 Już od dawna chciałem odpowiedzieć na Twój list z 3 marca, ale nie mogłem, częściowo z powodu choroby, ale głównie z powodu niepełnosprawności. Pod koniec Wielkiego Postu moje zdrowie było tak słabe, że od połowy szóstego tygodnia do piątku Jasnego Tygodnia nawet nie chodziłem do kościoła. Piszesz, że dobre życzenia nie zawsze się spełniają. Wiedzcie, że Pan nie spełnia wszystkich naszych dobrych pragnień, a jedynie te, które służą naszemu duchowemu pożytkowi. Jeśli wychowując dzieci, zastanowimy się, jaka nauka jest odpowiednia dla jakiego wieku, o ileż lepiej Pan, który zna serce, będzie wiedział, co jest dla nas pożyteczne i w jakim czasie. Istnieje wiek duchowy, którego nie mierzy się wiekiem, ani brodą, ani zmarszczkami; i tak jak czasami piętnastolatkowie studiują nauki ścisłe razem z ośmioletnimi dziećmi, tak w wychowaniu duchowym to samo dzieje się jeszcze częściej. W okresie Wielkiego Postu nie mogłeś pójść do klasztoru T. i nawet teraz nie chcą cię wypuścić. Polegaj w tym na woli Bożej; Najwyraźniej trzeba jeszcze uzbroić się w cierpliwość, pamiętając o słowach samego Pana: „Dzięki cierpliwości zyskasz dusze swoje” (Łk 21,19). Możesz dać panu Zh-vu słowo, że zostaniesz z jego córką przez kolejny rok, ale nie obiecuj, że zostaniesz dłużej niż rok; i byłoby dobrze, gdyby pan J. docenił Twoją gorliwość. I w tym czasie klasztor T., z Bożą pomocą, zostanie nieco ulepszony i zostaną w nim ustanowione nowe zakony, które wprowadza tam nowy szef. Tymczasem nie wydawaj pieniędzy na niepotrzebne rzeczy, ale oszczędzaj tyle, ile możesz; Po raz pierwszy nie zaszkodzi mieć chociaż część własnych środków. Jeśli chodzi o Twoją obecną podróż do 3., to już z góry zdecydowałeś, że jeśli pojedziesz, to pojedziesz, żeby nie wracać. Na przyszłość strzeż się podejmowania decyzji z tak pochopnym wyprzedzeniem i pozostaw decyzję woli Bożej. Jeśli jedziesz z zamiarem nie powrotu, musisz przełożyć wyjazd na rok; a jeśli pójdziesz zobaczyć co i jak, czekając na wolę Bożą, to możesz już iść. 181. Klasztor jest szkołą teologiczną. prędko nie nauczysz się modlić. MUSI BYĆ TOLERANOWANY I STOSOWANY Na Twój list z 9 maja nie mogłem odpowiedzieć w terminie, najpierw z powodu braku czasu, a potem z powodu choroby. Wydaje mi się, że tego lata jestem bardziej chory niż wcześniej i przez to mniej zdolny do pracy. Choć w ostatnim liście piszesz, że planujesz przebywać w naszym klasztorze w sierpniu, akurat miałam dogodny i wolny czas, żeby do Ciebie napisać, więc piszę, chcąc Cię powiadomić, że jeszcze żyję. Piszesz, że nie zgadzasz się z opinią M. M. dotyczącą przygotowań do klasztoru. Porównanie wojownika z mnichem pod tym względem byłoby sprawiedliwe, gdybyś wyruszał na duchową walkę w pustynnej samotności i pustelni, ale chcesz wstąpić do klasztoru cenobickiego, dlatego to porównanie tutaj nie ma zastosowania. Dzieci nie mogą same przygotować się do wejścia do instytucji, ale jeśli są przygotowane, to przygotowują je mentorzy i mentorzy. Kto we wsi przygotuje cię do klasztoru? Są instytucje, do których przyjmowane są dzieci, jeśli przynajmniej umieją czytać i pisać. Wiesz o tym i możesz zostać przyjęty do instytucji T. U dzieci ciche i skromne zachowanie jest wysoce akceptowane i chwalone; Nie zaszkodzi pamiętać o tym także w przypadku Ciebie. Wróćmy jeszcze raz do porównania wojownika. Wziąłeś to za wysoko, porównując się do wyszkolonego wojownika. Bardziej upokarzające i bliższe prawdy jest porównywanie się z rekrutem. Rekruci są przyjmowani do stopnia wojskowego i nieprzeszkoleni: potem będą trenować, niektórzy będą zdolni do czego, niektórzy do artylerii, niektórzy do kawalerii, a jeszcze inni do marszu piechoty, zgodnie z rosyjskim przysłowiem: jeśli nie masz dużo rozumu w głowie, odpowiadaj nogami, czyli idź i idź, dokąd cię wyślą. A temu, kto ma dobrą głowę, przyda się trochę pracy nad głową, byle nie stał się arogancki i nie poniżał tych, którzy chodzą i robią rzeczy zewnętrzne, ale konieczne. To na razie wystarczy. Do widzenia! Winny! – Zapomniałem powiedzieć coś o modlitwie. Modlitwa jest tym, że po kilku latach życia w klasztorze nie prędko nauczysz się modlić tak, jak powinieneś; a teraz módlcie się najlepiej, jak potraficie i najlepiej, jak potraficie, tylko myślą celnika. Nasz zmarły ks. Archimandryta Mojżesz, osiemdziesięcioletni starzec, człowiek mądry i doświadczony, w odpowiedzi na pytania takie jak Twoje zwykł mawiać: „Jak się tam sprawy potoczą”. To co innego zakładać, co innego faktycznie zobaczyć. Choć ciężko będzie Ci zostać z panem J. do wiosny, będzie to dokładniejsze, bo 600 to solidniej niż 300. Nie rezygnuj z gorliwości, jaką dają córki pana J., najstarsza i najmłodsza, ale przyjmij z wdzięcznością; Całą nadzieję pokładajcie w Bogu, który przez swoją wszechdobrą Opatrzność organizuje wszystko, co jest dla nas pożyteczne. Kieruj się tą samą myślą w stosunku do swoich bliskich. Jeśli Pan im powie, zwrócą to, co jesteś winien, chociaż nie wszystko; a jeśli tego nie oddadzą, lepiej przyjąć od nieznajomych, niż kłócić się z własnymi. A co do ich własnego dobra, zostaw to im: niech każdy postępuje według własnego uznania. Piszesz, że jest Ci ciężko i że Twoje zdrowie może ucierpieć, jeśli wszystko odłożysz na później. Staraj się nie brać sobie do serca swoich prawdziwych okoliczności, ale żyć, naśladując, jak niektórzy ludzie przechadzają się po lesie z konieczności lub z własnej woli: natrafiasz na sękate drzewo - uginają się lub obchodzą, a jakaś irytująca gałąź chłosta cię w tył głowy - tak naprawdę na to nie patrzą. Kłaniam się N. i N. Pokój Tobie i Twojemu pobytowi. 182. Zbawia nas cierpliwość Zostaw więcej kłopotów i dochodzenia w sprawie komórek. Kiedy udasz się do klasztoru, możesz znaleźć klasztor z błogosławieństwem Matki Przeoryszy, ale żyjąc nadal w świecie i nie wyjaśniwszy Matce Przeoryszy swojego przyjęcia, nie jest całkowicie właściwe znalezienie celi dla siebie. Piszesz, że do tej pory nie masz nic w rękach, co jest prawdą. Ale nie martwcie się tym i nie wątpicie, ale pokładajcie nadzieję we wszechdobrej Opatrzności Bożej, wierząc, że Pan jest mocny, aby doprowadzić wszystko do dobrego i pożytecznego końca; Po prostu bądźcie zmuszeni tej zimy do łaskawego znoszenia niedogodności i kłopotów, jakie mogą się pojawić, zawsze pamiętając o słowie ewangelii dla waszego wzmocnienia: „Ciasna i bolesna jest droga, która prowadzi do życia wiecznego” (por. Mt 7,14). Jeśli mądrze rozumujesz i wytrwasz, prawdziwa zima minie powoli, jakby niezauważona! Kiedy mijają nieprzyjemne czasy i nieprzyjemne niedogodności, osoba nie pamięta tych kłopotów. Jednak całe życie człowieka, bez względu na to, gdzie mieszka, jest niczym więcej niż pokusą. Przyjrzyj się swoim okolicznościom i okolicznościom wokół ciebie, a wtedy zostanie ci to wyraźnie objawione. Każdemu, kto pragnie zbawienia, mówi się krótko: „W cierpliwości swojej zjednajcie sobie dusze” (Łk 21,19). Ale kto wie, ile smutków znoszą ci, którzy nie szukają zbawienia, a może więcej niż za pierwszym razem? Zarządzaj ku swojemu zbawieniu! 183. W NIEPEWNYM POZYCJI STAŁEGO 39. Psalmu Otrzymałem Twój list z 1 stycznia i bardzo się cieszę, że teraz czujesz się dobrze w Moskwie i w swojej niepewnej sytuacji powtarzasz Psalm 39: „Wytrzymałem Pana, usłyszałem i wysłuchałem moją modlitwę, i podniosłem mnie z dołu namiętności i z błotnej gliny, postawiłem moje stopy na kamieniach i wyprostowałem moje kroki” (Ps. 39: 2-3). Dziś już nie mogę pisać. Ojciec M opowie Ci o moim zdrowiu. Przesyłam Ci prosphorę. G.O. Kłaniam się i życzę spokojnego pobytu przy niej oraz wszystkiego najlepszego zgodnie z wolą Bożą. 184. Módlcie się, jak możecie, nie dajcie się zawstydzić pokusom Piszesz, że ks. K. kazał Ci po drodze jeszcze raz wpaść do Optiny, a Ty nie wiesz jak to jest. OK. powiedział to, nie wiedząc, którą drogę będziesz musiał obrać, i powiedział to po prostu. Nie przypisuje sobie ducha proroczego i prognostycznego. Powiedziałem to tylko dlatego, że przyszło mi to do głowy. Więc nie martw się ani nie martw się tym zbytnio. W Waszych listach napisano już wiele rzeczy, ale teraz nie ma czasu, żeby na wszystko odpowiedzieć, i to nie jest odpowiedni moment, bo nadal jesteście w niepewnej sytuacji. Na razie módlcie się najlepiej jak potraficie i najlepiej jak potraficie, czekając na koniec z Bożej Opatrzności. Uwierz, że Pan może się nad tobą zmiłować. Nie przyszedł, aby zbawić sprawiedliwych, ale aby wezwać grzeszników do pokuty (por. Mt 9,13), jak sam oświadczył w Ewangelii, dodając, że w niebie jest radość z jedynego grzesznika, który się nawraca (por. Łk 15,7). Potraktuj strach, który pojawia się podczas modlitwy, jako pokusę ze strony wroga, który stara się odwieść od modlitwy każdego, kto chce się modlić. Rozpoczynając modlitwę, chroń się znakiem krzyża i módl się dalej, a z biegiem czasu, dzięki łasce Bożej, pozbędziesz się tej pokusy, jeśli będziesz mniej zły na innych i powstrzymasz się od potępienia. Mówi się krótko: „Wypada nam wejść do Królestwa Niebieskiego przez wiele ucisków (por. Dz 14,22). Pamiętajcie o tym i starajcie się znosić wszystko, co nieprzyjemne i bolesne – przebaczcie tym, którzy rozumieją, i tym, którzy nie rozumieją, zgodnie ze słowem Pana: „Zapomnij, a zostanie ci to” (por. Łk 6,37)). To właśnie oznacza zdobycie mądrości ku zbawieniu. 185. W KAŻDYM MIEJSCU MOŻESZ BYĆ ZBAWIONY Odpowiadam krótko na Twój list. Nie wolno szerzyć słabości i braku czasu wolnego. Żyj chwilą, gdzie jest Ci wygodniej i gdzie nie będziesz ciężarem, czekając na zmianę na lepsze. W przygnębieniu możesz pobrzękiwać klawiszami w zależności od potrzeby, pamiętając stare powiedzenie doświadczonych: potrzeba jest trudna, a jeśli nie chcesz, będziesz się śmiać. Wiedz jednak, że w każdym miejscu możesz podobać się Bogu, wypełniając Jego święte i życiodajne przykazania; Dlatego czasem mówi się, że to nie miejsce człowieka ratuje, choć dogodne miejsce niesie ze sobą wiele udogodnień. Mówi się tak dlatego, że wszędzie wymagana jest ostrożność, samoobrona i przymus czynienia dobra. Adam i Ewa przebywali w raju, ale przez nieostrożność i brak ostrożności również tam złamali przykazanie. Do tego należy dodać, że każdy wierzący na sposób prawosławny, jak Lot, bardziej zachowuje się tam, gdzie widzi niedogodności i niebezpieczeństwa. To jednak, co zostało powiedziane, nie przeszkadza w spełnieniu Twojego szczerego pragnienia, którego we właściwym czasie oczekujesz od Opatrzności Bożej. Odwagi i niech twoje serce będzie mocne! 186. WSZĘDZIE NALEŻY CHRONIĆ SIĘ PRZED ZMĘCZENIAMI UMYSŁU Otrzymałem Twój list z 3 sierpnia. W swojej niepewnej obecnej sytuacji poddaj się Opatrzności Bożej i staraj się dbać o dobro swojej duszy w każdym miejscu. Mówi się: „Jego panowanie jest na każdym miejscu” (por. Ps 103,22), czyli Boże. Chociaż czasami samo miejsce przynosi korzyści człowiekowi, ale nie całkowicie. Najważniejsze zależy od naszej dobrej woli. Czasami niewygodne miejsce może się przydać, bo tam człowiek jest ostrożny i obserwuje siebie, ale w wygodnym miejscu relaksuje się i oddaje się beztrosce. W ten sposób Lot uchronił się od krzywdy w Sodomie, lecz cierpiał ją w Soarze, w miejscu, które uważał za niedostępne dla zła. Słowa doświadczonych nie są powtarzane na próżno: Bóg chroni tych, którzy są chronieni. A przede wszystkim chroń się przed zawstydzeniem psychicznym. Bez względu na to, jak prawdopodobne może się to wydawać, uważaj to za szkodliwą pokusę, ponieważ w zdezorientowanej pozycji osoba nie jest w stanie zrobić niczego dobrego i pożytecznego. Najwyraźniej porażka jest twoim krzyżem. Obiecują jedno i drugie, ale ani jedno, ani drugie nie jest spełnione. Bądźcie cierpliwi, pamiętajcie o przykazaniu samego Pana: „Dzięki cierpliwości swojej zyskasz dusze” (Łk 21,19). Nie szukaj wymówek do samousprawiedliwienia w postaci tchórzostwa i niecierpliwości – że masz duchowo korzystny zamiar, ale poniesiesz porażkę. Ze słów Pana wypowiedzianych powyżej jasno wynika, że ​​nie ma dla nas nic bardziej przydatnego niż cierpliwość wobec smutków, które napotykamy, bez względu na ich rodzaj. Gdziekolwiek przyjdzie nam żyć, zniesiemy napotkane niedogodności, oczekując woli i fali Boga w realizacji naszego głównego pragnienia. Kiedy to będzie, niech tak będzie. Pokój dla ciebie, pokój dla twojej duszy, pokój dla twojej istoty. 187. NALEŻY STRZEGAĆ SIĘ TYCH, KTÓRZY ODWRACAJĄ OD KLASZTORA „ŚWIATOWYMI WYGODAMI” Otrzymałem od Ciebie list bez daty, ale ze stemplem pocztowym z 2 października. Piszesz, że otrzymałeś impuls, a potem przyszły łaski: Twój krewny zobowiązuje się zapewnić Ci emeryturę. To byłoby dobre. Ale potem piszesz, że oferuje ci wszystkie wygody życia, abyś porzucił pomysł pójścia do klasztoru. Nie wiem dlaczego, ale wydaje mi się, że z tych „wygody do życia” nic dobrego nie może wyniknąć i o wiele lepiej jest dla Ciebie żyć w swojej niepewnej sytuacji i wytrzymać jeszcze trochę, czekając na wolę Bożą. G. napisała do Ciebie, że nie poszłaby do klasztoru, gdybyś u niej został. A powiem Ci, że ja myślę odwrotnie. Potem opowiadasz mi o sobie: gdyby nie ty, ja też bym się nie zdecydowała na pójście do klasztoru. Nikt cię nie zmusza do pójścia do klasztoru. Żyj tylko według przykazań Pana, jak uczy Ewangelia; i ktokolwiek z was będzie żył jak chrześcijanin, myślę, że prędzej czy później i w odpowiednim czasie będzie musiał w sposób naturalny wstąpić do klasztoru. Kiedy będzie to konieczne, wie tylko Bóg, ale radzę wystrzegać się każdego, kto oferuje doczesne wygody i korzyści tylko po to, aby opuścić klasztor i żyć z nimi. Ci ludzie, zarówno popychając, jak i przynętami, nie przestaną niepokoić każdego, kto szczerze chce pracować dla Pana. Świat też nie łagodzi smutków. 188. UZNANIE NIESZCZEROŚCI Otrzymałem Twoje listy z 4, 25 i 29 listopada i po przeczytaniu ostatniego byłem Tobą bardzo zaskoczony. Sam zdecydowanie nie chcesz przyjąć oferty G.; Piszesz, że nikt w jej domu nie jest zdrowy, że twoja obecność do niczego nie doprowadzi, że nie masz ani sił, ani cierpliwości, aby z nią mieszkać, a ona tymczasem odpowiedziała, że ​​nie możesz zgodzić się na jej propozycję bez mojej rady i błogosławieństwa. Nie mogę udać się do G., żeby Ci pobłogosławić, bo sama tego nie chcesz, a powiedzieć, że Ci nie błogosławię, oznacza wziąć na siebie jej niezadowolenie z powodu odmowy, choć taka jest twoja wola. Dlatego przywołałeś moje błogosławieństwo jedynie jako wymówkę. Czy istnieje do tego duchowe podejście? Jeśli to zrobisz, wszystko, co z tego wyniknie, to zamieszanie i krytyka twojej duchowej postawy. Oto uwaga dla Ciebie – nie rób tego w przyszłości. Jeśli nie chcesz gdzieś iść, znajdź własną wymówkę, nie odwołując się do zewnętrznych błogosławieństw, które są zadawane, gdy dana osoba nie ma odwagi czegoś zrobić lub jest czymś zakłopotana i prosi o radę, co robić. Drukuję list G. tylko w połowie, abyś mógł go przeczytać i przykleić drugą połowę opłatka. Piszesz, że otrzymujesz emeryturę w wysokości zaledwie 50 srebrnych rubli. Nie wiem, ale wydaje się, że z konieczności można za taką sumę żyć w gminie Anoseva, jeśli nie wymagają składek i jeśli emerytura jest solidna i solidna oraz co roku wypłacana dokładnie. Ale pamiętam, że najwyraźniej nie lubiłeś Ermitażu Anosiewa. Z doświadczenia możesz zobaczyć, co lubisz, a gdzie nie. Wszędzie skutek jest ten sam – wszędzie trzeba przygotować się na pokorę i cierpliwość oraz uzbroić się w odwagę i ufność w miłosierdzie i pomoc Boga. Ewangelia mówi: „Na świecie będziecie smutni” (J 16,33). A w Dziejach Apostolskich: „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego” (por. Dz 14,22). Kto pragnie zbawienia, znosi uciski; a kto zboczy z drogi zbawienia, nie uniknie także smutku. Dlatego lepiej znosić boleści Boże dla dobra swego, zbawienia i oczyszczenia z grzechów, niż cierpieć bezsensownie, bo nikt nie wie dlaczego. Pokój niech będzie z wami! 189. JAK ĆWICZYĆ OCHRONĘ DO POWAŻNYCH DZIAŁAŃ Przez długi czas Twoje dwa listy z 7 i 23 grudnia pozostały bez odpowiedzi. Już kilka razy chciałam do Ciebie napisać, ale słabość i brak czasu mnie zwyciężyły. Szczególnie pod koniec postu bożonarodzeniowego byłem bardzo wyczerpany zwiększoną liczbą odwiedzających; z drugiej strony okres świąteczny, pełen plotek i wyczerpania różnymi plotkami, nie dał mi możliwości, aby ci odpowiedzieć. W pierwszym liście wyrażasz żal z powodu popełnionego błędu i mówisz, że gorzko płakałeś na myśl, że cię opuszczam. Nigdy nie myślałem o opuszczeniu cię; ale napisałem Ci to, co napisałem tylko po to, abyś następnym razem zachował się ostrożnie i rozważniej, i nie wstydził się już tego ani nie martwił. W drugim piśmie piszesz, że przeniosłeś się do VI, ale nie wyjaśniasz na jakich warunkach. Podobno w razie potrzeby. Pytasz, jak przyzwyczaić swojego zwierzaka do poważnych zajęć, ale sam zdajesz sobie sprawę z trudności swojego zadania. Szczególnie trudno jest doradzać na odległość, gdy nie wiadomo, jak nasze słowa zostaną odebrane. Najpierw zasugeruj, aby dzień z dnia i noc z nocy, a kiedy ci się to uda, możesz pomyśleć o czymś innym. I w ogóle, biorąc pod uwagę okoliczności, czyńcie, co możecie, wzywając pomocy Boga i pomocy z góry Pana, „który pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do zrozumienia prawdy” (por. 1 Tm 2, 4). W dobrych chwilach możesz powiedzieć swojemu zwierzakowi, że jako chrześcijanka powinna oprócz czasopism czytać duchowe książki i nie wierzyć jej bezkrytycznie na słowo: że można urodzić się z prochu, a ludzie byli kiedyś małpami. Ale prawdą jest, że wielu ludzi zaczęło naśladować małpy i poniżać się do małpiego stopnia. Jeśli w dni powszednie nie możesz pójść do kościoła, wstań wcześnie i przeczytaj coś modlitewnego na pocieszenie. Nie zawstydzaj się swoją niepewną sytuacją, ale czekaj cierpliwie na rozwiązanie się dla Ciebie przez Opatrzność Bożą. 190. NIE BÓJ SIĘ I BĄDŹ GORSZY Pytasz mnie o opinię na temat służby, do której chce wstąpić twój syn. Moja opinia jest taka: chociaż ta służba nie jest dobra, bezczynność jest znacznie gorsza; Lepiej służyć i być zajętym, niż spędzać czas bezczynnie w gronie takich ludzi, o których wspomina w swoim liście. Pozdrowienia w Panu smutnego A.I. W przypadku choroby spowodowanej szokiem psychicznym przydatne jest dla niego zwrócenie się do uzdrowiciela Panteleimona i mnicha Mojżesza Ugrina, a w przypadku fałszywych weksli dla niego przydatne jest zwrócenie się do Świętego Mikołaja, Hieromęczennika Fokasa i Jana Wojownika. Zło zawsze wyprzedzało, ale nie zwyciężyło, chyba że Pan pozwolił i pozwoli dla dobra naszej duszy i dla wypróbowania chrześcijańskiej cierpliwości. Tylko sztuczna inteligencja obecnie szczególnie przydatna jest lektura trzech psalmów: „Pan jest moim oświeceniem i moim Zbawicielem, którego się będę lękał” (Ps. 26); po drugie: „Żyjący w pomocy Najwyższego” (Ps. 90); po trzecie: „Wytrzymałem Pana” (Ps. 39). Nie na próżno Pismo mówi: „Przez wiele ucisków godzi się nam wejść do Królestwa Niebieskiego” (por. Dz 14,22) oraz: „Wrogami człowieka są jego domownicy” (por. Mt 10,36). Jak już pisałem i mówiłem, tak i teraz powiem: jeśli wierzysz w Opatrzność Bożą i masz nadzieję w wszechmocną pomoc Boga, to nie spotkają Cię takie niedogodności, jakich się spodziewasz, a ponadto zawsze będziesz mógł cieszyć się możliwym spokojem ducha. Kiedy martwisz się czymś, co nie może się wydarzyć (ponieważ założenia są w większości błędne i błędne), wtedy będziesz się martwić na próżno. Zastanawiasz się, czy nagle Cię nie odrzucili. Z listów, które otrzymuję, nie widzę żadnej wzmianki na ten temat i nie sądzę, że zrobiliby Ci to, chyba że z powodu jakichś szczególnych, nieprzewidzianych okoliczności. Nigdy nie wiadomo, co ludzie sugerują: nie zawsze jest to brane pod uwagę. Napisano mi, że zaleca się zabranie osoby do opieki i spacerów z N., jednak nie wiadomo jeszcze, jak i czy to nastąpi. I radzę Wam trzymać się złotego środka w kontaktach z juniorami i seniorami, starając się nie nalegać na swoje i robić według swoich obowiązków to, co według rozważań jest możliwe, kierując się bojaźnią Bożą i dobrym sumieniem. Nie odpowiadam na Wasze poprzednie listy, najpierw ze względu na słabość i brak czasu, a potem dlatego, że zmieniły się okoliczności, na które oczekiwałam odpowiedzi. Staraj się z większym samozadowoleniem przyjmować kłopoty, które są w życiu nieuniknione i radzić sobie nie tylko dla zbawienia, ale także dla pokoju. Gratuluję Państwu zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego i życzę, abyście spotkali się i spędzili to radosne chrześcijańskie święto w zdrowiu cielesnym i pocieszeniu duchowym, a także spokojnie i bezpiecznie rozpoczęli i zakończyli nadchodzący Nowy Rok. Zmęczony hieromnich Ambroży. 197. WSZYSTKO NALEŻY ROBIĆ Z DOBRĄ INTENCJĄ M. można leczyć środkami medycznymi, ale jest mało prawdopodobne, aby to pomogło, ponieważ istnieją przyczyny duchowe. Po pierwsze, stanął po złej stronie swojej matki i dlatego poczuł się zawstydzony w niewłaściwy sposób. I myślę, że został za to ukarany. A może jest jeszcze jeden lub dwa duchowe powody, o których możesz pomyśleć, ale pisanie jest niewygodne. Dlatego dla niego najlepsza jest szczera spowiedź i duchowe napomnienie. Bolesne pokusy są w każdym razie pożyteczne. W psalmach jest powiedziane: „Kiedykolwiek zabiję, będę go szukać, zwrócę się i będę modlił się do Boga” (śr. Ps 77,34). 199. JAK PRZEKAZAĆ POZYCJĘ Gratuluję Państwu stanowiska i szczerze życzę owocnej kariery na tym stanowisku. A żeby właściwie kierować innymi, trzeba samemu kierować się zasadami prawa duchowego. Piszę dla Was najważniejsze z tych zasad, napisane przez Czcigodnego Marka Ascetę, który mówi: „Kiedykolwiek chcesz rozwiązać rzecz niezrozumiałą, szukaj w niej tego, co podoba się Bogu, a znajdziesz pożyteczne rozwiązanie” („O tych, którzy mniemają, że z uczynków zostaną usprawiedliwieni”, rozdz. 195). Niedawno usłyszałam słowa urzędnika, któremu ktoś powiedział: „Nikt cię nie lubi”. Na co on odpowiedział: „I wszystkimi gardzę”. Chociaż to słowo nie jest do końca chrześcijańskie, zostało wypowiedziane na marginesie i było dość zauważalne dla przeciwników. Wśród cnót głównych najważniejsze są cztery cnoty: mądrość, odwaga, czystość i prawda. Pokorny Nikita Stifat pisze, że każda z tych cnót sytuuje się pomiędzy dwiema pozostałymi: odwaga z jednej strony wiąże się z cierpliwością, z drugiej zaś silnym oporem. Jesteś oczerniany publicznie, a nawet w prasie. Choć jest to bardzo trudne i obraźliwe do zniesienia, w dziewięciu ewangelicznych błogosławieństwach ostatnie jest ustawione jako główne i najwyższe, czyli: "Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i gdy z mego powodu będą wam złorzeczyć i mówić różne złe słowa przeciwko wam, kłamcy, z mego powodu. Radujcie się i weselcie, bo wielka jest wasza nagroda w niebie" (por. Mt 5, 11-12). Z drugiej strony Pan mówi w Świętej Ewangelii (Mk 8,38): „Kto się Mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, i Ja się go wstydzę, gdy przyjdę w chwale mojego Ojca ze świętymi aniołami” (Śr.: Mk 8,38). Któregoś dnia w Optinie był pułkownik z Warszawy. Jej mąż był w podobnej sytuacji do Twojej i dlatego przeniósł się w inne miejsce, choć dobrze mu było służyć w Warszawie. Gdy tylko pułkownik zmienił miejsce, szef został wkrótce zastąpiony, a żona pułkownika bardzo żałuje swojej zmiany. Wystarczy oczywiście zagrozić gubernatorowi wyjazdem do Petersburga i wtedy sprawa się rozstrzygnie: jechać czy nie jechać. Jeśli chodzi o N., dobrze rozumowałeś: jeśli nie zgadza się mieszkać w klasztorze, ale nadal chce pozostać z mężem, to pozwól jej żyć samodzielnie, jak najlepiej potrafi. Kiedy pójdziesz do... porozmawiaj z nią, rozważ jej pozycję i lokalizację i postępuj zgodnie z nią. 204. TREŚĆ I PUNKTY OBfitości LUDZIE Jeśli chodzi o N., nasze słowa zostały przekazane prawidłowo, że O.A. poradziła Ci, abyś umieścił ją w klasztorze, aby z dobrze znanego powodu nie próbowała wrócić do domu rodzinnego. Dzięki Bogu, że N. została w... by żyć z mężem, choć w potrzebie, ale zadowolenie i dostatek rozpieszczają ludzi. Tłuszcz, jak mówi przysłowie, doprowadza zwierzęta do szału. Piszesz przede wszystkim o kontynuowaniu walki z przeciwnikami. Chociaż wiele z Twoich działań jest aprobowanych, nikt nie chce Ci pomóc, dlatego musisz stoczyć tę walkę samotnie. Ale nie zniechęcaj się. Pan jest mocny, aby udzielić ci swojej pomocy. Codziennie podczas Nieszporów czytane są słowa psalmu proroka Dawida: „Grzesznicy wpadną do głębin; Ja jeden jestem, aż przeminę” (Ps 140,10). Dlatego bez wahania, bez strachu piszcie do ministra wszystko, co potrzeba, załączając dokumenty na dowód, w nadziei, że coś zostanie przyjęte i przyniesie jakiś efekt. Jeśli za pozwoleniem Boga strona przeciwna musiała zwyciężyć, nic więcej ci się nie stanie, a jedynie powiedzą ci, abyś opuścił nabożeństwo, jednak nie mam na to nadziei, w każdym razie wypełnisz swój obowiązek przed Bogiem. 207. SĄDY. FAŁSZ NIE MOŻE ODNIEŚĆ IDEALNEGO SUKCESU Kain urodził się przed Abelem, a Ezaw przed Jakubem; ale starsi nie tylko nie odnieśli sukcesu, ale także zginęli. W psalmach powiedziane jest: „Prawda Boża jest jak góry Boże” (por. Ps 35,7), a prawdę ludzką widać nie jako góry, ale jako pagórki. Pomóż Ci, Panie, walczyć. 208. ZAWSZE TRZEBA, Z BOŻĄ POMOCĄ, TRZYMAĆ SIĘ PO PRAWEJ STRONIE W dniu Twojego Anioła gratuluję Ci tego ważnego dla Ciebie dnia. A wcześniej, ze względu na ciągłą pocztę pantoflową z ludźmi, nie mogłem wam pogratulować i życzyć wszystkiego, co pożyteczne, zbawiające duszę i zbawiające, a przede wszystkim cierpliwości i pokory, bez których żadne dobro nie jest trwałe i bez których człowiek nigdy nie może mieć spokoju ducha. Błogosławiony Ekdik w Filokaliach pisze: „Domem duszy jest cierpliwość, a pokarmem duszy jest pokora”. Kiedy duszy brakuje pożywienia, wówczas wymyka się spod kontroli, to znaczy traci cierpliwość. Dlatego wszyscy święci jednomyślnie twierdzą, że bez cierpliwości nie można osiągnąć żadnej cnoty. A bez pokory nie ma cierpliwości. Panie, który ważysz nasze losy, pomóż i zorganizuj, abyśmy nie byli obcy tym dobrym cechom. 211. BĄDŹCIE WZAJEMNIE ZGODNI Gratulacje z okazji Dnia Anioła. Szczerze pragnę, abyście żyli według swego imienia, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: niech wasze życie będzie według waszego imienia. Ty też bredzisz trochę po grecku. Anastazja oznacza zmartwychwstały lub zmartwychwstały. Ale zmartwychwstali już nie umierają i grzech już ich nie opętał. O, niech tak będzie i z nami. Panie, zmiłuj się nad nami, Panie, pomóż nam! 213. MUSISZ POZNAĆ BOGA Trzeba jednak wiedzieć, że tylko w Królestwie Niebieskim zapanuje całkowity pokój. A na ziemi" - powiedział Pan: "smutni będziecie" (Śr. J 16,33). A ludzie mówią: dobrze tam, gdzie nas nie ma. Dlatego zawsze kończą się słowami: cokolwiek byście nie pomyśleli, wszystko okazuje się klinem. Dlatego z konieczności udaje się połączyć kliny i zszyć je tak, aby powstał czworokąt. Nie bez powodu życie na ziemi nazywane jest doliną płaczu: podwładni a biedni płaczą, władcy i bogaci wzdychają. Nie ma na ziemi nikogo bez żalu i smutku. Biorąc to wszystko pod uwagę, zwróćmy nasze myśli i serca ku wszechdobrej Opatrzności Bożej, która nas dotychczas karmiła i dawała wszystko, czego potrzebujemy. „Przerzućmy nasz smutek na Pana” (Śr. 54,23). 215. BĘDZIECIE W CIERPLIWOŚCI TWOJEJ DUSZY. JAK się modlić A myśli bluźniercze wiedzą, o co walczą: pierwsza o wywyższenie, druga o potępienie. Ukorz się, nie myśl o sobie, że jesteś lepszy od innych, nie pogardzaj nikim, ale wyrzucaj sobie grzechy i próby, a wtedy bluźniercze myśli ustąpią. Jednak w żadnym wypadku nie wstydź się; Ojcowie Święci nie uważają mimowolnych bluźnierczych myśli za grzech i ich przyczyny są grzechem. 219. Polegaj na Bogu we wszystkim Nie martw się zbytnio o organizację swojego losu. Miejcie jedynie niezachwiane pragnienie zbawienia i zostawiając to Bogu, czekajcie na Jego pomoc, aż nadejdzie czas. Mój ukłon dla Katarzyny. 220. Obalanie błędnych opinii: O CUDACH CHRYSTUSA, O TEATRZE, WOJNIE, ROZWODZIE, NAGRODZIE ZA GROBEM I LITERATURZE DUCHOWEJ Otrzymałem Twój list z 4 marca. Piszesz o swoim N., z którym mieszkasz, nazywając go ideałem moralnym pod każdym względem, ale dodajesz: „On wierzy „na swój sposób” – z wyboru”. Ale takie osobliwe przekonanie nie jest oznaką osoby idealnie moralnej. Wręcz przeciwnie, tacy ludzie zawsze byli i są nazywani heretykami (od greckiego słowa αἱρέω – „wybieram”). Piszesz też, że Twój N. ma niesamowitą siłę woli. Jednak siła woli objawia się w dobrych uczynkach w obliczu wielkich przeszkód i pokus. Przykładowo święci męczennicy pomimo najokrutniejszych męk i okrutnej śmierci nie wyrzekli się wiary w Pana Jezusa Chrystusa. Tutaj widzimy niesamowitą siłę woli. A N. twój, nie doświadczając żadnych smutków i trudności, jeśli wdaje się z tobą w spory religijne i na pewno chce się z tobą kłócić i przekonać cię do swojego zdania, nawet jeśli jest ono błędne, wówczas tę niepochlebną cechę duszy nazywa się wytrwałością lub uporem. Postrzegasz swoje N. jako zaprzeczenie sobie. To jest absolutna prawda. W rzeczywistości nie wierzy w ewangeliczne cuda Chrystusa, ale uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Tymczasem Najświętsza Eucharystia jest pierwszym, najważniejszym i największym cudem Chrystusa; a inne cuda ewangelii są już drugorzędne. Jak bowiem nie nazwać największym cudem, że prosty chleb i proste wino, raz bezpośrednio przeistoczone przez Pana w prawdziwe Ciało i w Jego prawdziwą Krew, przez prawie dwa tysiące lat przez modlitwy kapłanów, a więc zwykłych ludzi, nie przestają być przeistoczone w dokładnie ten sam sposób, powodując cudowną przemianę w ludziach, którzy z wiarą i pokorą uczestniczą w tych Boskich Tajemnicach. A wykonując triki, co widzimy? Mag jest zajęty egoistycznymi celami, dba tylko o własny zysk, o to, jak wyciągnąć więcej pieniędzy od publiczności; a publiczność spojrzy, ziewnie, powie: „Tak, to jest niesamowite”, a potem odejdzie z pustymi kieszeniami. A ile jest uwodzicielskich przemówień i spojrzeń. I nie ma co mówić o złych myślach. Po drugie, cuda Chrystusa były prawdziwymi cudami. Na przykład wskrzeszenie czterodniowego zmarłego człowieka (Łazarza), którego ciało zaczęło się już rozkładać, czy to podstęp? A który hipnotyzer lub telepata może zrobić coś takiego? A sztuczki to oszustwo, wszyscy o tym wiedzą od dawna. N. Twoją jedyną prawdziwą szkołą moralności jest teatr. Dlaczego on sam udaje się do cerkwi Bożej, aby uczestniczyć w świętych tajemnicach Chrystusa? Dlatego teatr nie jest jedyną szkołą moralności. Tutaj znowu widać w nim sprzeczność: co innego mówi, a co innego robi. A teatrowi nie można przyznać szczególnej przewagi w moralnym wychowaniu ludzi. Weźmy na przykład dwa obrazy, jeden o treści duchowej, na przykład ukrzyżowanie naszego Pana Jezusa Chrystusa, który poniósł najstraszniejsze cierpienia i najbardziej bluźnierczą śmierć, aby zbawić zgubiony rodzaj ludzki; a inny obraz jest świecki, na przykład z życia ludzi, jak mąż i żona kłócili się i rozdzielali. Niech N. z całym sumieniem powie ci, który obraz będzie miał korzystniejszy wpływ na moralność danej osoby. Jeśli jego gust w kwestiach moralnych nie jest jeszcze całkowicie zepsuty, to bez wątpienia powinien preferować obraz przedstawiający ukrzyżowanie naszego Pana za nasze grzechy. Czym są prezentowane widzom w teatrach, jeśli nie scenami z życia ludowego? Trzeba do tego dodać, że sceny te momentami potrafią być bardzo brudne. A jaka jest atmosfera w teatrze? Muzyka świecka, która nie pozwala na pojawienie się w duszy człowieka ani jednej duchowej myśli ani jednego duchowego uczucia. Słyszałem, że niektórzy nazywają teatr progiem kościoła. Być może zgodzimy się z tym, że teatr jest progiem kościoła, tylko od tylnej werandy. Zapytajmy jeszcze raz: jaki wpływ powinno mieć wszystko, co dzieje się w teatrach, na nieskażoną naturę młodego człowieka? Bez wątpienia powinno budzić i wzmacniać w nim uczucia zwierzęce o nieustannych zwierzęcych potrzebach. Uważam, że niepotrzebne jest mówienie o wyższości cerkwi Bożych nad teatrem. Dlatego modli się w świętych kościołach za poległych żołnierzy: o spokój dusz wszystkich żołnierzy prawosławnych, którzy w walce oddali życie za wiarę, króla i ojczyznę. N. Twój może się jeszcze sprzeciwić: „Przynajmniej Kościół nie zabrania zabijania wrogów na wojnie”. Ale jeśli jej tego zabraniają, to musi zderzyć się z władzą państwową i w tym przypadku część żołnierzy przejdzie na stronę Kościoła, a część pozostanie po stronie rządu i nastąpi wzajemna masakra; a wrogowie, dowiedziawszy się o tym, swobodnie wypełnią naszą ojczyznę. Czy to naprawdę będzie lepsze? A jeśli do tego dodamy, że wasz N. jako pierwszy wpadł w ręce wrogów, którzy swobodnie zagarnęli naszą ojczyznę, na przykład Chińczyków, i zaczęli go widzieć żywcem, to jak miałby wtedy zacząć filozofować o wojnie? - Ciekawie byłoby posłuchać. N. mówi również, że rozwód między małżonkami jest zabroniony przez Pana Jezusa Chrystusa. Czytamy słowa samego Pana: „A Ja wam powiadam: Kto oddala swoją żonę, chyba że z powodu winy rozpusty, daje jej powód do cudzołóstwa” (Mt 5,32). Z tego każdy może zobaczyć, że rozwód nie jest bezwarunkowo zabroniony przez Pana. Jeśli małżonkowie są sobie wierni, nie powinni się rozwodzić, ale w przeciwnym razie wiązanie małżonków jest niewygodne. Kościół Święty przestrzega tej zasady. Piszesz także, że Twój N. uważa naukę Chrystusa za odległą od doskonałości. Tak się wydaje ludziom, którzy nie wierzą i dlatego zaniedbują wypełnianie życiodajnych przykazań Chrystusa. A kto wierzy w prostotę serca i stara się, jak najlepiej potrafi i potrafi, kierować swoim życiem według prawa Chrystusowego, z własnego doświadczenia jest przekonany, że nigdy nie było i nie może być nauki doskonalszej niż ta. N. twój za przyczynę niedoskonałości Chrystusa uważa obietnicę Pana dotyczącą nagrody za wypełnienie Jego przykazań. Ale ta nagroda nie jest jakąkolwiek zapłatą; na przykład mężczyzna wykopał dół i otrzymał rubla. Nie. U Pana samo wypełnianie przykazań jest dla człowieka nagrodą, bo jest zgodne z jego sumieniem, dlatego w duszy człowieka zapanuje pokój z Bogiem, z bliźnimi i z samym sobą. Dlatego taka osoba jest zawsze spokojna. Oto jego nagroda, która pójdzie z nim do wieczności. N. uważa Twoją obietnicę nagrody od Pana za wypełnienie Jego przykazań za dowód największej mądrości Zbawiciela, gdyż przekonuje się, że tylko w ten sposób Jego nauka mogłaby tak szybko się rozprzestrzenić. Sama obietnica nagrody nie wystarczyła, aby to osiągnąć. Zarówno bowiem w mahometanizmie, jak i w innych religiach, w których ludzie wierzą w życie pozagrobowe, obiecana jest także nagroda po opuszczeniu tego życia. A szerzeniu prawdziwej religii chrześcijańskiej sprzyjało głównie dobroczynne działanie nauk Chrystusa na Jego wyznawców. Korzyści tej może teraz doświadczyć każdy prawdziwie wierzący w Pana Jezusa Chrystusa i kierujący swoim życiem według Jego życiodajnych przykazań. Jak wspomniano powyżej, taka osoba cieszy się światem niebiańskim, będąc jeszcze na ziemi. Zapomniałem o jeszcze jednej rzeczy. Napisałeś, że Twój N. poza Ewangelią nie uznaje innych ksiąg o treści teologicznej i uważa je, podobnie jak współczesne kazania księży w kościele, za niepotrzebne powtórzenie i wypaczenie nauczania ewangelicznego. Dlaczego? Czy dlatego, że w ogóle nie czyta literatury duchowej i nie słucha kazań? Ale czy w tym przypadku można poprawnie ocenić zasługi dzieł duchowych i moralnych? Przecież tylko żebracy śpiewają Łazarza na pamięć, to znaczy bez zaglądania do księgi. A N., który dużo myśli o sobie, wstydzi się tak z wyrzutem mówić o literaturze duchowej bez żadnych merytorycznych dowodów. Napisałem to wszystko do Ciebie, nie mając jednak nadziei, że Twój N. porzuci swój fałszywy pogląd na wszystko, co święte, drogie prawosławnemu chrześcijaninowi. Ale w ten sposób chciałem ci pokazać fałszywość jego poglądu - przynajmniej nie zboczyłeś z właściwej ścieżki. Chroń swojego malucha, aby nie przysłuchiwał się Twoim rozmowom z N., gdyż trucizna N. może niezauważona wniknąć w jego młodą, podatną na wpływy duszę. Pokój Tobie i Twojemu maleństwu oraz błogosławieństwo Boże i Twojemu N. Piszesz, że Twój mąż jest nadmiernie oddany piciu wina, traktujesz go okrutnie, bijesz, gdy jest pijany. Walką niczego nie znokautujesz, a jedynie bardziej go zdenerwujesz. A wy z wiarą i gorliwością módlcie się za niego do św. Jana Chrzciciela Pańskiego i męczennika Bonifacego, aby wszechdobry Pan przez modlitwy swoich świętych zawrócił go z drogi zagłady, o której sam nam powiedział, że jest to przeznaczenie, i przywrócił go na drogę trzeźwego, wstrzemięźliwego życia. 224. CZY MOŻNA SIĘ modlić za osoby stracone? Odpowiedź w sprawie upamiętnienia [Karakozowa]. Jeśli bez skruchy pokutował i przyniósł przed Pana i spowiednika szczerą świadomość i wyznanie wszystkich swoich grzechów, wówczas słowo G.A.P. prawdą jest, że bez wątpienia można o nim pamiętać, niezależnie od tego, jak zostanie pochowany. Całe znaczenie nie leży w sposobie pochówku, ale w duchowym nastroju, w jakim odszedł z tego życia. Jeżeli okazał zewnętrzną skruchę jedynie na pokaz i w oparciu o pewne ludzkie założenia, to jaką korzyść odniesie z kościelnego upamiętnienia? Ale w ogóle nie wiemy, czy szczerze żałował, czy nie i czy w ogóle rozmawiał; niech się o tym dowiedzą ci, którym na tym zależy, a potem niech postąpią zgodnie z tym, czego się dowiedzą. I że pozbawiono go pochówku i że spotkał go koniec tak haniebnej śmierci i tym podobnych – wszystko to, przy szczerej skrusze, może mu pomóc w złagodzeniu poważnej winy zbrodni; Będzie to przestrogą dla innych, aby nie zapomnieli o sobie i nie przedłużali swojej bezczelności. Niech wszechmiłosierny Pan, chcąc nie chcąc, oświeci nas wszystkich i poprzez przesłanie losów zlituje się nad tymi, którzy tego chcą. 225. PRZEWIDYWANIE FILARETÓW METROPOLITANYCH Nie martw się o szatę; Zmieniłem zdanie i zdecydowałem, że lepiej teraz nie robić ornatu dla Ikony Matki Bożej Kaługi. Po pierwsze, mamy mało pieniędzy... Po drugie, przypomniały mi się słowa zmarłego metropolity Filareta, który nie radził szyć szat do ikon, bo zbliża się czas, kiedy ludzie o złych intencjach będą zdejmować szaty z ikon. Dlatego też zamiast szaty zdecydowałam się na wykonanie etui na Ikonę Kałuskiej Matki Bożej, aby ikona była bardziej widoczna i łatwiejsza do jej adorowania. Jeśli chodzi o zamawianie szaty, powtarzam, odłóż na bok wszelkie obawy, chyba że ktoś zada sobie trud, aby to zrobić. 226. O POWSTANIU DUSZ. O ŻYWEJ JEDNOŚCI KOŚCIOŁA ROSYJSKIEGO Z GRECKIM 19 . O DUCHOWIENIU ROSYJSKIM W swoim piśmie z 24 września zadajecie mi Państwo wiele pytań, na które z wielu powodów trudno jest odpowiedzieć. Pytacie, jak pogodzić księgi: „Wyznanie prawosławne” i „Teologię” Makarego dotyczące pochodzenia dusz. Przeczytaj sobie w pierwszym - pytaniu 28, w drugim - w tomie 2 §7, a przekonasz się, że słynny ksiądz powiedział ci coś zupełnie innego, że dusze pochodzą od rodziców według jednego naturalnego porządku. Piotr Mogila mówi, że według doskonałego obrazu członków ciała z nasienia człowieka dusza jest dana od Boga; zaś w „Teologii” Makarego jest powiedziane, że według obrazu członków ciała z nasienia człowieka dusza jest pośrednio stworzona przez Boga. Jedyna różnica tkwi w wyrażeniach. To pierwsze jest powiedziane niejasno, ale to drugie jest jaśniejsze: a książka „O przyczynach ostatecznych” wyjaśnia, dlaczego starożytni ojcowie mówili o tym w tajemnicy, właśnie dlatego, że w tamtym czasie dominowała tendencja do materializmu. Jednakże jest to temat lub pytanie, w które wielu zostało zapisanych bez wchodzenia w subtelne badania. A my („zwłaszcza mnisi”, dodany ręką księdza Makarego) powinniśmy bardziej dbać o wiedzę praktyczną i od tematów kontrowersyjnych, a tym bardziej unikać sporów, pamiętając o słowie Apostoła, że ​​prowadzą one do zatracenia dusz („Św. Izaak Syryjczyk uczy, że my, mnisi, nie powinniśmy dogmatyzować” – dodała ręka księdza Makarego). W notatce o żywej jedności Rosji z Grecją należałoby naszym zdaniem przede wszystkim pokazać, jak Pan założył początkowo Ekumeniczną Cerkiew Prawosławną, składającą się z pięciu Patriarchów, czyli Kościołów prywatnych; a kiedy Kościół rzymski oddzielił się od Kościoła powszechnego, Pan zdawał się uzupełniać tę nędzę, zakładając na północy Kościół rosyjski, oświecając Rosję chrześcijaństwem poprzez Kościół grecki jako głównego przedstawiciela Kościoła powszechnego. Uważni i roztropni wśród prawosławnych dostrzegają tu dwa dzieła Opatrzności Bożej: po pierwsze, Pan, przez późniejsze nawrócenie Rosji na chrześcijaństwo, uchronił ją od krzywdy papistów, a po drugie, pokazał, że Rosja oświecona przez chrześcijaństwo przez Kościół grecki powinna być w jedności z tym narodem jako główny przedstawiciel Ekumenicznego Kościoła Prawosławnego, a nie z innymi uszkodzonymi przez herezję. Tak właśnie postępowali nasi przodkowie, widząc być może żałosny przykład, z wyjątkiem Rzymian, w Kościele ormiańskim, który przez oddzielenie się od Kościoła powszechnego popadł w wiele błędów. Ormianie zgubili drogę z dwóch powodów: po pierwsze, zaakceptowali oszczerstwa wobec Kościoła Powszechnego; po drugie, pragnęli arbitralności i zamiast tego poddali się subtelnemu wpływowi ludzi z Zachodu, przed którymi chronił ich sam obszar. Zły, piekielny wróg również jest przebiegły i przebiegły nad Rosjanami, tylko w trochę inny sposób. Ormianie byli zdezorientowani, najpierw przez to, że zaakceptowali oszczerstwa wobec Kościoła Powszechnego, a następnie przez pragnienie arbitralności. A Rosjanie mogą być bliżej tych samych działań, akceptując oszczerstwa wobec naczelnych Kościoła Powszechnego. I tak przez przebiegłość wroga i nasz nadzór okaże się, że świadomie odchodząc od korzystnej i zbawczej jedności z Kościołem powszechnym, nieświadomie i niezauważalnie wpadniemy pod szkodliwy wpływ zachodnich opinii, przed którymi sama Opatrzność nas chroniła i chroniła, jak stwierdzono powyżej. Ponieważ teraz Grecy, a zwłaszcza duchowieństwo greckie, przyciągają wszystkich, notatka powinna była ukryć ich w innym miejscu pod nazwą Patriarchów Wschodnich, a w innym pod nazwą Kościoła Powszechnego, którego są głównymi przedstawicielami. Należałoby także wykazać, że bezwarunkowe posłuszeństwo to inna sprawa, a obcowanie z Kościołem greckim to inna sprawa. W tym drugim przypadku bezwarunkowe posłuszeństwo nie jest niczym obowiązkowym. W tej notatce niektóre fragmenty zostały wypowiedziane zbyt ostro i niejasno; na przykład nasze duchowieństwo nie było chronione przed niewiarą Zachodu; można by pomyśleć, że całe nasze duchowieństwo jest obecnie zniszczone przez niewiarę. Lepiej byłoby powiedzieć z większą stanowczością, że zachodnia niewiara często zaczęła przenikać do naszego duchowieństwa. Źle się też mówi: „a akademickie płoty nie chronią przed niewiarą”, a także „duchowieństwo daje się uwieść postępowi i cywilizacji”. Wyrażenia te należy zastąpić takimi, które zdecydowanie wyrażałyby specyfikę, aby nie urazić wielu, którzy nie są w to zaangażowani. O tej osobie, która rzekomo oddała Kościołowi przysługę, i to nie w słusznej intencji, możemy powiedzieć jedynie słowo Pisma Świętego: „Poznacie ich po owocach” (por. Mt 7,16); także: koniec wieńczy i odsłania każdy czyn; O szczegółach nie da się rozmawiać. Szkoda, że ​​opinie ważnych osobistości na temat spraw wschodnich są odmienne; i tutaj wymagana byłaby przede wszystkim jednomyślność. Ale niech się stanie wola Pana! Jeśli zajdzie taka potrzeba, Pan jest w stanie odrzucić sprzeciw niektórych. Opinie na ten temat, jak i na temat tamtejszych spraw, są tak pomieszane, że tylko Bóg wie i potrafi zaaranżować to, co jest pożyteczne. Księga o ziemskim życiu naszego Pana Jezusa Chrystusa nie jest dobrze napisana, bez ścisłej historycznej dokładności i konsekwencji; terminy teologiczne zastępuje się prostymi wyrażeniami ludzkimi; pominięto coś, co należało szczególnie podkreślić, w zależności od ducha współczesności; jednym słowem, zamiast życia teologicznego, staje się ono niemal po prostu ludzkie. Choć w czasopiśmie „Ludzie Czytanie nie ma nic szczególnie budującego”, to przynajmniej nie ma jeszcze nic obrzydliwego. Nie mieliśmy jeszcze czasu przeczytać ksiąg, żywotów świętych po rosyjsku. Przesyłam Wasze rękopisy, z wyjątkiem listu do Jego Eminencji Demetriusza i wyciągu z raportu Jego Eminencji Cyryla, których nie odnaleziono; W jednym z tych dokumentów znajduje się portret. 227. O PRZECIWDZIAŁANIU SAKRACJI MAGAZYNU Otrzymałem Twoje listy z 11 i 18 listopada. W tym ostatnim wyrażasz wątpliwości i zdziwienie w związku z rękopisami, których nie otrzymałeś, a my nie otrzymaliśmy Twojego listu. Polegaj na Opatrzności Bożej: Pan jest silny, aby cię osłaniać, a jeśli zażądają od ciebie wyjaśnień (co, jak się wydaje, nie może być), możesz powiedzieć, że zapomniałeś o nich podczas przejazdu i prosiłeś o ich przesłanie. W pierwszym liście piszesz o swoim ogólnym smutku, że prośba rodziców nie odniosła oczekiwanego skutku. Człowiek wyznania luterańskiego powinien był zwrócić się do niewłaściwej osoby. Mówią o cesarzowej, że całym sercem jest oddana prawosławiu i pewnie dlatego nie brała udziału w życiu twoich rodziców. Piszecie też, że w Petersburgu jest wielu ludzi dobrej woli, którzy chcieliby sprzeciwić się prawdziwemu bluźnierstwu czasopism i pytacie nas, jak najlepiej w tej sprawie działać, oficjalnie czy literacko, w książkach czy czasopismach i jaki jest priorytet? Naszym zdaniem, jeśli to możliwe, powinniśmy działać na wszystkie te sposoby, w zależności od wybryków bluźnierstwa, niewiary i wolnomyślicielstwa; przede wszystkim po to, aby zwrócić uwagę na złych i zgłosić je ustnie lub oficjalnie komuś, kto może powstrzymać to zło, obnażając przed oczami szkodliwe skutki zuchwałych wybryków niewierzących. Nie zaszkodzi stworzyć dziennik o ujawnianiu współczesnych błędów, chociaż nie niezależny, ale dołączony do innego przydatnego czasopisma; a szczególnie ważne artykuły z tego pisma należy wydrukować później i w osobnych książkach. Przydałoby się, zdaje się, zrobić z tego drugi dział dziennika „Narodnoje Czytanie” i pisać w stylu zgodnym z tematyką, a nie chłopskim; ale tu z drugiej strony istnieje niebezpieczeństwo, że nie zaszkodzimy zwykłym ludziom trucizny niewiary, demaskując różne wolnomyślicielskie idee. Trzeba uważnie modlić się do Boga, rozważyć to ze wszystkich stron, a zwłaszcza ze strony tego, jak wielu ludzi ze zwykłych ludzi czyta to czasopismo. I z ogólną radą, po rozważeniu tej sprawy, z pomocą Bożą, zacznij działać w tym czy innym czasopiśmie; Tymczasem niech wskazane przez Was braterstwo w Panu przeciwstawi się złu wszelkimi możliwymi sposobami. Dowód Obleuchowa na możliwość cielesnego zjednoczenia demonów z ludźmi, napisany z okazji publikacji życia Czcigodnej Eufrozyny wśród baśni, znalazł się teraz w niewłaściwym czasie, gdy wśród przekwalifikowanych narasta opinia, że ​​​​w ogóle nie ma demonów ani ich złoczyńcy, diabła. Co więcej, taki przykład nie jest widoczny w życiu starożytnych. Albo możesz przekazać Ministrowi Edukacji, że pisanie i publikowanie bajek o postaciach rosyjskich, które udowadniają swoją świętość poprzez niezniszczenie swoich relikwii, jest niestosowne, co jest znane całej Rosji. Obawiacie się, że możecie stać się jednostronni, zwłaszcza dlatego, że słyszycie zarzuty niektórych dotyczące przechodzenia na jedną stronę aż do stronniczości. Jest takie słowo z Ewangelii: "To czyńcie i nie opuszczajcie ich (por. Mt 23, 23). Dlatego zawsze trzeba patrzeć na obie strony, a najpierw na tę, która jest nam bliższa, nawet jeśli trzeba działać na korzyść braci odległych. Rozważając wspólnie okoliczności i korzyści obu stron, z Bożą pomocą można pozbyć się zauroczenia. Myśl i pragnienie gr. utrzymywanie żywej komunii z Kościołem greckim oraz wspieranie Greków i duchowieństwa greckiego jest czymś godnym pochwały i ma uzasadnione powody; ale jak można to osiągnąć w obecnym stanie rzeczy i okolicznościach, zarówno naszych, jak i Greków? Każdy, kto potrafi to wszystko zrozumieć i zobaczyć, mimowolnie straci chęć do tego przedsięwzięcia z powodu trudności w osiągnięciu tego celu. Innym powodem jest to, że żadna z tych osób nie ma pełnej władzy i pełnego wpływu ze względu na wielość osób; Jest takie przysłowie: inteligencja jest dobra, dwie są lepsze, ale trzy są lepsze. I dlatego często może nie wykazywać czynnego udziału, gdyż nieraz jego solidna propozycja poszła na marne, a wprowadzono w życie propozycję innych, ze względu na ich liczebność lub z innego powodu. Propozycja budowy wspaniałego kościoła nie została przyjęta, być może ze względu na szybkość, gdyż wszystko, co nowe, zwykle zaczyna się dopiero z czasem, stopniowo i zgodnie z niezbędnymi okolicznościami. „Początkiem mądrości jest bojaźń Pańska” (Ps. 110:10), z której wynika przestrzeganie przykazań Bożych, a gdy nie ma bojaźni Bożej, wówczas moralność w wielu klasach znacznie się pogarsza; więc w obecnym stanie rzeczy trudno jest znaleźć środki pozytywnie skuteczne dla przywrócenia moralności i życia praktycznego. Biorąc pod uwagę wszystkie te okoliczności, nie wiem, co powiedzieć o Twojej niechęci do proponowanego stanowiska i chęci służenia w administracji duchowej i oświatowej. Przekonaj się jak i gdzie jest dla Ciebie najlepiej; rozważ swoje mocne strony i módl się do Boga, aby sam Pan zorganizował tam, gdzie jest to dla ciebie bardziej przydatne. Jedno pamiętajcie mocno, że osiągnięcie upragnionego w obu przypadkach sukcesu nie wiąże się już z poleganiem [na sobie], lecz trzeba po prostu wszędzie pracować według swoich sił dla Boga na rzecz ewentualnego sukcesu i oczekiwać nagrody od Pana. Wszędzie i przy wszystkim trzeba pamiętać o radzie Marka Ascety: „W każdej niedogodnej sytuacji szukaj tego, co podoba się Bogu, a znajdziesz pożyteczne rozwiązanie tej sprawy”. 228. O KOŚCIOŁACH WSCHODNYCH. BÓG NIE ZBAWI WSZYSTKICH PRZEZ ROZUM, ALE WIELU PRZEZ PROSTOTĘ Otrzymałem Wasze listy z 4 i 15 maja i na ostatni odpowiadam w pierwszej kolejności. Opinia tego, kto uważa za konieczne osłabienie władzy greckiej hierarchii i wyrwanie z jej rąk Patriarchów – Jerozolimy, Antiochii i Aleksandrii, a przynajmniej dwóch ostatnich, do których należą Arabowie – jest bezmyślna, niepoważna i bardzo bezpodstawna i bezpośrednio przyczynia się do od dawna pożądanego zamiaru naszych zachodnich wrogów, którzy tego osłabienia szukają poprzez brak jedności. Środek ten byłby zawsze szkodliwy, tym bardziej teraz, gdy Turcy już starają się jeszcze bardziej zniewolić i obciążyć Greków i duchowieństwo greckie, wtrącając się w ich wzajemne stosunki, ograniczając tych ostatnich do uposażeń, aby zniszczyć ich dawną wolność i niezależność, w której przetrwało nie tylko prawosławie, ale także naród grecki. (Zobacz o tym w „Rozmowie duchowej”, nr 17: „Podróżnicy”). Być może ludzie Zachodu dla własnych celów zaszczepili Turkom ten przebiegły pomysł, aby łowić ryby na wzburzonych wodach; ci drudzy jednak mocno to pojęli i mogą wyrządzić ortodoksji wielką szkodę, jeśli rzeczywiście postąpią tak przebiegle, jak to wynika z nr 17 Rozmów. Co zatem powiedzą entuzjastyczni krytycy duchowieństwa greckiego, gdy ograniczeni pensjami nie będą w stanie zaspokoić zwykłej chciwości tureckich urzędników? Czy w takich okolicznościach rozsądne jest zrzucanie winy na duchowieństwo greckie i powodowanie rozłamu w Patriarchacie w celu stworzenia jego własnego, wyimaginowanego, niezależnego panowania na Wschodzie? Notatka G. jest szczegółowo napisana. Jego opinia jest bardzo słuszna, że ​​[nie należy] osłabiać duchowieństwa greckiego, ale starać się, jeśli to możliwe, wyzwolić je ze śmiertelnego ucisku Turków; Pomagając mu i wzmacniając, możemy osiągnąć nasze cele, których nie da się osiągnąć osobno; będąc pod jego głową i pozostając z nim w przyjaznych stosunkach, możemy zrobić wszystko, co chcemy, bo przy takich stosunkach wszystkie nasze rady dotyczące poprawy sytuacji Bułgarów i Arabów zostaną przez niego zaakceptowane. Co więcej, nasi ludzie na Wschodzie muszą pamiętać, że wszystko osiąga się stopniowo, a nie nagle, zwłaszcza w trudnych okolicznościach; i nie mieć nadziei na uzyskanie zbyt dużych korzyści z samej edukacji i oświecenia. Bóg nie zbawia wszystkich rozumem, lecz wielu prostotą. Nikt nie będzie aprobował ignorancji, ale jeśli ujawnisz wszelkie szkody wolnomyślicielstwa, luksusu itp., które wynikają z wyimaginowanej edukacji i fałszywego oświecenia, wówczas będziesz zakłopotany tym, czy konieczne jest pośpiech z masowym kształceniem wszystkich Arabów i w jakim stopniu. Teraz Arabowie cierpią z powodu wysysającej duszę biedy, której wykształceni nie mogą znieść. Bez wątpienia potrzebują wyszkolonych, kompetentnych księży z przyzwoitą pensją, ale kto ich przygotowuje, czy my, czy duchowieństwo greckie, musi się nad tym zastanowić. Wydaje się, że rozsądniej byłoby doradzić braciom tego ostatniego, aby przyjęli przynajmniej wybranych Arabów do nowego seminarium jerozolimskiego lub kształcili ich w innym miejscu. Sami możemy zająć się tą sprawą jedynie za ogólną radą i w porozumieniu z duchowieństwem greckim. Co więcej, czy nasi ludzie wkrótce nauczą się arabskiego? Pomysł Niekliudowa, aby w rosyjskich seminariach uczyć żywego języka arabskiego i greckiego, jest dobry; aby jednak to się udało, należy w seminariach wykluczyć nauczanie pewnych przedmiotów, które nie są realizowane w praktyce, a jedynie obciążają studentów i zakłócają niezbędną naukę. Pogląd Niekliudowa jest bardziej wnikliwy niż innych i w jego notatce wszystko jest powiedziane rozsądnie, ale już nieprzyzwoite jest zawracanie biskupa ze Wschodu, a trzeba go tylko nastawić na rozważne działania, na uległe i pokorne traktowanie oraz postawę wobec duchowieństwa greckiego i wzajemne doradzanie się z nim co do ogólnego dobra prawosławia, wpajając mu (naszemu biskupowi) wszystkie korzyści takiej postawy i nieuchronnie szkodliwe skutki odrębnego i niezależnego działania. Dziękuję za powiadomienia napisane 4 maja. Miło było usłyszeć, że na służbę Synodu wchodzą ludzie dobrej woli – S. i S. Nie zrażajcie się, że Wasze notatki nadal nie są realizowane; ale na litość boską, z dobrymi intencjami, wykonuj powierzone ci zadania. Niech Bóg sprawi, że niemiecka praca Levisona będzie również przydatna. Nie mogę nic powiedzieć o modliszkach Bezhetsky'ego 20, ponieważ nie wiem o nich nic wiarygodnego. Nie obciążaj się faktem, że twoi krewni buntują się przeciwko tobie z powodu twojego brata Maxima. Każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa. Kiedy będzie to konieczne, ogłoś to. Z Bożą pomocą życzę Waszym Rodzicom napomnienia w Niemczech; twój krewny M.P. Przesyłam błogosławieństwo Boże wraz z córką L. Piszesz, że zamierzasz pojechać do Kijowa z greckim archimandrytą Aleksandrem Lascarisem; z przyjemnością go zobaczymy. 229. NIE NALEŻY OGÓLNIE OBJAŚNIAĆ TWOJEGO UMYSŁU 21 Otrzymałem od Ciebie trzy listy... Patrząc na treść Twoich listów, uważam za konieczne zauważyć, że masz zwyczaj wyjaśniania swojej struktury psychicznej i sytuacji zewnętrznej w sposób ogólny. Takie wyjaśnienie może stanowić przeszkodę w uzyskaniu odpowiedzi, jakich wymagałby twój duchowy nastrój. Jeśli pojawia się gniew, namiętność ciała lub coś podobnego, należy bezpośrednio wskazać taki ruch i okazję, jeśli dana osoba chce otrzymać duchową odpowiedź. Proszę mi jednak wybaczyć, być może moja uwaga jest niewłaściwa. Życzę Wam, aby nadchodzące Święta Bożego Narodzenia spędzili Państwo z duchowym pożytkiem. Zesłania Ducha Świętego i w duchowej radości obchodzić święte święto Zmartwychwstania naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa. Wciąż walczę ze złym stanem zdrowia i Bóg jeden wie, która strona wygra. 230. ŻYCZMY CIERPLIWOŚCI I POKORY Moja słabość i niepowodzenie zrzucają na Ciebie dużą winę. Wiele razy myślałam, żeby do Ciebie napisać, ale nigdy mi się to nie udało. Z głębi serca życzę Ci osiągnięcia dobrych i pożytecznych rzeczy, których nie osiągniesz bez cierpliwości i pokory. Niech Pan zlituje się nad nami i pomoże nam w naszych słabościach. Wielogrzeszny hieroschemamonk Ambroży 231. RADZIMY, ABY NIE Spieszyć się, ALE CZEKAĆ, ROZWAŻAJĄC, CZY PROPONOWANY BIZNES BĘDZIE KORZYSTNY CZY NIE Wybaczcie, że nie odpowiadam na Wasze listy ze względu na moją chorobę. Radzę nie spieszyć się z prośbą o rezygnację, ale poczekać na lepsze okoliczności. Również proponowaną wycieczkę do miejsc świętych należy odłożyć do czasu, aby rozważyć, czy będzie ona przydatna z ukrytych powodów. Nie wszystko jest dobre i przydatne, jak na pierwszy rzut oka tak się wydaje. Istnieje wiele ukrytych pułapek wroga i niech Pan chroni nas przed nimi za modlitwy naszego zmarłego ojca. 232. ODPOWIEDŹ NA LIST LUTERAŃSKIEGO PASTORA Najprzewielebniejszy Ojcze Ambroży! Głęboko przekonany o Waszym chrześcijańskim współczuciu dla zagubionych, ośmielam się zwrócić do Was z najgorętszą prośbą w sprawie mojego biednego syna, który niedawno miał zaszczyt się wam przedstawić. Widziałeś go. Jego wychudzony wygląd, przytępione oczy, szczupłość wywarły na mnie smutne wrażenie, nie pozwalając mi cieszyć się spotkaniem z ukochanym synem. Powodem jego nieporządku jest to, że wyobraża sobie, że aby osiągnąć większą świętość, musi się wyczerpać, odmawiając sobie nawet wystarczającej ilości pożywienia i niewinnych wygód życia. To oczywiste, że zginie, jeśli nikt go nie wybawi z jego złudzeń, zginie na ciele i duszy. Sami oceńcie, co powinno czuć serce rodzica w obliczu tak groźnego nieszczęścia. Przychodzę więc do Ciebie, najczcigodniejszy ojcze, z prośbą. Ratuj duszę zgubionego, wykorzystaj na niego cały swój wpływ, aby otworzyć mu oczy i pokazać biednemu fanatykowi, jak grzeszny jest jego sposób myślenia przed Bogiem. I razem ze mną moja żona błaga Cię o ratunek dla jej syna, kierując go na ścieżkę roztropności. Napisz do niego. Błagam, wykorzystaj cały wpływ swojego słowa i godności, aby oświecić ubogich. Spraw Boże, aby prośby zasmuconych rodziców dotarły do ​​Twojego serca. Wydaje się nawet, że honor waszego Kościoła prawosławnego wymaga od was takiego udziału. Dopóki mój syn pozostawał wierny wierze ewangelickiej swoich przodków, był zdrowy na ciele i duszy i nie znaliśmy od niego nic poza radością. Udowodnij teraz, najczcigodniejszy ojcze, że Twój Kościół posiada moralne środki, aby od chwili zwrócenia się do niej zagubionych nawrócić na roztropność. Proszę, abyście nie ignorowali naszej prośby. Mam ten zaszczyt i tak dalej. Miałem zaszczyt otrzymać od Państwa list, w którym wyrażacie Państwo swoją rodzicielską troskę o syna, a zwłaszcza o jego zdrowie fizyczne. Wydaje się, że był zdrowszy, zanim wstąpił do prawosławia. I powiem szczerze, że nawet teraz nie cieszy się dostatecznym zdrowiem, ale wtedy, w moich oczach, był jeszcze słabszy i chudszy. Jednak podczas ostatniej wizyty u nas nie skarżył się na zły stan zdrowia, a także wyraził chęć zawarcia związku małżeńskiego, na co jednak jeszcze się nie zdecydował, gdyż nie ma wystarczających środków na życie rodzinne. Nawet samotnej osobie prawie nic nie zostaje z rocznej pensji, która, sądząc po dawnych czasach, jest bardzo znacząca. Zauważa się w nim fanatyzm, ale wydaje się, że jest w nim więcej oryginalności, czasami dochodzącej do dziwności, ponieważ zawsze mieszkał bardziej na wsiach, sam i odosobniony, i dlatego był przyzwyczajony do zachowywania się, jak mu się podobało. Dlatego ujawniają się w nim nieprawidłowości na wzór fanatyzmu. Jednak jeszcze przed Twoim listem osobiście radziłem mu, aby we wszystkim trzymał się bardziej złotego środka, zarówno w życiu rodzinnym, jak i w kontaktach z innymi. Co więcej, teraz będę o tym pamiętał, na Twoją prośbę i sugestię, a w każdym razie przypomnę mu o tym na piśmie. Szczerze życzę wszystkiego najlepszego, mam zaszczyt i tak dalej. 233. LIST STARSZEGO DO SYNA PASTORA Beloved in the Lord! Już dawno planowałam do Was napisać, jednak słabość i brak czasu mi na to nie pozwoliły. Przesyłam Ci oryginał listu od Twoich rodziców. Choć nie do końca mogę zgodzić się z jego opinią, nie mogę jej całkowicie odrzucić w tym sensie, aby jak najbardziej dbać o swoje zdrowie i nie wyczerpuje go niewłaściwymi deprywacjami i ascezą fizyczną przekraczającą nasze siły. Dobre wszędzie i we wszystkim pośrodku. Nieumiarkowanie i nieterminowość zawsze przynoszą szkodę zamiast wyimaginowanej korzyści. Wiedzcie, że cnoty cielesne (post i czuwanie) są jedynie narzędziami cnót; cnota we właściwym sensie jest tylko duchowa. Trzeba zachować abstynencję nie tylko od różnych potraw i napojów, ale w ogóle od namiętności: od gniewu i drażliwości, od zazdrości i potępienia, od ukrytego i oczywistego uniesienia, od uporu i niewłaściwego nalegania na siebie i tym podobnych. Roztropne i pełne dobrych intencji przestrzeganie przykazań, tam gdzie nie ma oczywistego naruszenia przykazania Bożego i oczywistego grzechu, jest najbliższe przykazaniu Pana: „Jeśli kto chce chodzić za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną” (por. Mt 16,24). Nie mówię Ci, że masz się poddać ludziom, jeśli niektórzy z nich zaczną Cię namawiać do pogardliwego łamania dekretów Cerkwi prawosławnej, ale wyjaśnię tylko, że w obliczu starć między ludźmi powinieneś starać się zachować samozadowolenie i spokój wewnętrzny, starając się najpierw przynajmniej zachować słowa psalmu: „Byliśmy zaniepokojeni i oniemialiśmy” (por. Ps. 76, 5), a następnie to, co mówiono tym, którym się udało: „Przygotowaliśmy się”. i nie trwóżcie się” (Ps 119, 60). Nie na próżno Ewangelia mówi: „Bądźcie roztropni jak wąż, a cele wasze jak gołębie” (Śr. Mt 10,16). Wąż, gdy jego ciało jest zranione, stara się wszelkimi sposobami zachować cały rozdział; a chrześcijanin znajdujący się w trudnych okolicznościach powinien starać się zachować wiarę w Opatrzność wszechmocnego i wszechdobrego Boga. „On odda każdemu według dzieła cierpliwości” (por. Rz 2, 6-7), aby dzięki tej wierze mógł utrzymać się w granicach dobroci gołębicy. Zacząłem pisać o rozważnym korzystaniu z pożywienia i czuwaniu cielesnym, ale pisano co innego. Niech tak będzie. Bóg wie, że to, co pożyteczne, jest lepsze od naszego. Zwróć list od rodziców! Pokój niech będzie z wami! Otrzymałem Twój list... Mówisz też coś niejasnego na temat spowiedzi. Musisz wyznać, co zgrzeszyłeś i jak zgrzeszyłeś – to wszystko. Dobrze jest napisać spowiedź wcześniej, a nie z księgi i samemu ją przeczytać przed spowiednikiem. Będzie to dla niego jasne i łatwe, a dla spowiadającego łatwe i radosne. 235. LITRY NALEŻY PISAĆ WYRAŹNIE Dziękuję za życzenia Szczęśliwego Dnia Anioła. Tylko w Twoim liście nie rozumiem niektórych słów o więzach i ich obaleniu, a Ty „w jakiś sposób” zamierzasz podjąć działania i o czymś się zdecydować i jakoś, ale nie wyrażasz tego jasno. Lepiej wcześniej napisać bezpośrednio i wyraźnie o swoich zamiarach, aby później nie żałować na próżno. Apostoł mówi, że wszystko, co się pojawia, jest światłem (Efez. 5:13). Pisze to o działaniach i intencjach duchowych oraz osób mających z nimi kontakt. Powtarzane przez doświadczonych: zmierz siedem razy, a następnie odetnij. Pokój niech będzie z tobą i twoim pobytem. 236. ROZUMIENIE JEST PONAD WSZYSTKIE Cnoty Otrzymałem Twój list z 17 października, ale z powodu słabości nie mogę pisać własną ręką, ale dyktuję. Od dawna krążyły słowa doświadczonych ortodoksyjnych mężczyzn: chata nie jest czerwona w rogach, ale czerwona na ciastach. Nawet teraz nie można usunąć tego słowa z duchowej pieśni. Zwłaszcza, że ​​Twoje zdrowie jest w szoku, bardziej powinnaś dbać o porządne i zdrowe jedzenie niż o elegancję dużego mieszkania. Mnich Kasjan Rzymianin opowiada, że ​​starożytni starsi zebrawszy się, dyskutowali o cnotach - która z nich jest ważniejsza i konieczna; Niektórzy sugerowali post i czuwanie, inni - niechęć do zdobywania i pogardę dla swoich rzeczy, jeszcze inni - jałmużnę, a jeszcze inni - co innego i tak większość nocy upłynęła na tej rozmowie. W końcu wielki Antoni powiedział: "To prawda, że ​​wszystko to jest pożyteczne dla tych, którzy szukają Boga, ale nie pozwalamy, aby te cnoty były wykorzystywane w korzyściach: w poście i czuwaniu widzimy tych, którzy poszli i znosili skrajne ubóstwo i korygowane jałmużny tylko dlatego, że nie mieli wystarczającego majątku do rozdania, ale mimo to przeklęci odpadli od cnoty. Co sprawiło, że zboczyli z właściwej drogi? Moim zdaniem nie jest inaczej, moim zdaniem, chyba że mają właściwe i właściwe rozumowanie. To uczy człowieka, aby we wszystkim porzucić ogrom i podążać drogą królewską, czyli środkową. Nie pozwala, aby ktoś z prawej strony kraju został okradziony przez niezmierzoną abstynencję, a z kraju Shuia na odwrócenie się od zaniedbania i relaksu. Jeśli ktoś sam potrafi rozumować rozsądnie i poprawnie, to niech rozumuje; a jeśli nie może, niech się naradzi i dobrą radą niech zajmie się swoimi sprawami. Św. Klimakus wskazuje drogę do zdrowego rozumowania: „Z posłuszeństwa” – mówi – „rodzi się pokora, a z pokory rozum”. Tak mi się wydaje, że tak Ci pisałem, jednak przemyśl sam to, co zostało powiedziane i podejdź do sprawy tak, żeby końce się spotkały: jeśli jeden koniec będzie duży, a drugi mały, to wyjdzie to bardzo nieestetycznie. Pismo Święte mówi: „Niech wszystko się dzieje w porządku i z wdziękiem” (por. 1 Kor 14, 40), czyli we właściwym porządku. 237. Trzy dzieła Starszego Hieroschemamona Ambrożego, napisane przez niego za życia Starszego Makarego z jego błogosławieństwem Te trzy dzieła Starszego Hieromnicha Ambrożego powstały pod koniec lat 50. XIX wieku. Na początku wstąpienia do klasztoru myślałem obojętnie o religiach chrześcijańskich, gdyż wiele razy słyszałem wśród wykształconych ludzi, że w każdej religii można się zbawić, trzeba tylko być dobrym człowiekiem. Dlatego ja, urodzony w wierze prawosławnej, zgodnie z nauką Kościoła prawosławnego, próbowałem zorganizować swoje zbawienie według moich sił, czytając różne księgi prawosławne przez ponad dwanaście lat. Co oznaczają słowa dodane przez Pana: A bramy piekielne go nie przemogą (Mt 16,18)? Natchnieni interpretatorzy Pisma Świętego wyjaśniają, że nasz Pan, jako Bóg, wiedział, że w późniejszych czasach dumni i wielcy inteligentni ludzie nie będą chcieli słuchać Boskiego nauczania Jedynego Prawdziwego Kościoła, założonego przez samego Pana, ale zgodnie ze swoimi pragnieniami i ludzką mądrością będą wymyślać różne wyimaginowane sposoby, by zadowolić Boga; prawdziwa droga zbawienia w Jedynym Prawdziwym Kościele będzie bluźniona, a nawet zbuntowana przeciwko samemu Kościołowi, choć bezskutecznie. Dlatego Pan dodał: bramy piekielne go nie przemogą, czyli ludzi zwiedzionych, wyniosłych bluźnierców prawdziwego Kościoła, znajdujących się pod wpływem sił ciemności, i słusznie, są to „bramy piekielne”, ponieważ swoimi fałszywymi i niszczycielskimi naukami zwodzą niedoświadczonych i sprowadzają ich na dno piekła (Przysłów 16:25). Chociaż to słowo wielu osobom, zwłaszcza poganom starającym się żyć pobożnie, wyda się szorstkie, niech oni sami uważnie rozważą słowo apostoła Judy, który wszystkich, którzy odeszli od jedności wiary i Kościoła, wzywa do ducha prawdy i ducha Bożego, jak jest napisane w Jego Piśmie Świętym: Gdyż w ostatecznym czasie będą szydercami, postępującymi według własnych pożądliwości i bezbożnymi. Ci odłączają się (od jedności wiary i są) cieleśnie, nie mając ducha (Judy 1:8-19), to znaczy są ludźmi cielesnymi lub duchowymi, ale w żaden sposób duchowymi. A św. Apostoł Jan Teolog, jeden z trzech czczonych jako filar prymatu Kościoła Chrystusowego, pisze o tych, którzy się od niego odłączyli, że są obcy temu, czego nauczali samowidzący i słudzy Słowa, obcy udziałowi apostołów, jak czytamy w jego Liście: Od nas wyszli, ale nie od nas: gdyby byli od nas, pozostaliby z nami: ale niech się jawią, jakby nie byli od nas ecu (1 Jana 2:19). Czytając takie świadectwa o różnicy pomiędzy nauką Cerkwi prawosławnej a innymi wyznaniami, chciałem, zostawiając innych, dowiedzieć się jak najwięcej o tym, na czym luteranie opierają swoją doktrynę, bo wśród nich jest osoba bliska mojemu sercu – Ty, kochany wujku. Z różnych dostępnych mi źródeł udało mi się dowiedzieć co następuje. 2. Doktryna luterańska istnieje dopiero od 300 lat, a zdążyła już podzielić się na ponad siedemdziesiąt różnych sekt i społeczeństw, z których każda ze stron uważa swoje wyznanie za słuszne. Byłem zdumiony i nieopisanie zaskoczony, jak inteligentni luteranie, pomimo tak niekorzystnych konsekwencji oraz takiego podziału i różnorodności opinii, nie zauważają bezpodstawności i oczywistych sprzeczności w nauczaniu luterańskim. Czyż nie jest po tym oczywiste, że prawda doktryny Cerkwi prawosławnej, głoszonej i wszczepianej przez różnych apostołów, w różnych krajach, wśród różnych narodów, mających różne dialekty, odmienną moralność i obyczaje oraz rządzących się różnymi prawami, ale mimo to Cerkiew prawosławna, której doktryna zawarta w najwcześniejszych czasach chrześcijaństwa, zawiera także niezmienioną i nieuszkodzoną innowacjami przyszłości? osiemnaście i pół wieku. 4. Luteranie odrzucają Tradycję Kościoła, twierdząc, że przyjmujemy tylko to, co jest napisane w Ewangelii i Listach Apostolskich, co wyraźnie sobie zaprzecza, gdyż w Listach znajduje się bezpośrednia wskazówka przyjęcia Tradycji Kościoła. Św. Apostoł Paweł pisze do Koryntian: Wysławiam was, bracia, bo pamiętacie o wszystkich moich sprawach i zachowujecie tradycje, które wam przekazałem (1 Kor. 11,2). I jeszcze raz: Dlatego, bracia, stójcie niewzruszenie i przestrzegajcie tradycji (2 Tes. 2:15). A w Liście do Tymoteusza: O Tymoteuszu, zachowuj tradycję, unikając podłych rozmów i sprzeczności fałszywego umysłu (1 Tym. 6:20). A św. Apostoł Jan Teolog pisze w swoim Liście katolickim: Wiele miałem wam do napisania, ale nie chciałem tego listem i atramentem, ale mam nadzieję przyjechać do was i rozmawiać z ust do ust, aby wasza radość była pełna (2 Jana 1,12). Czy ta ustna rozmowa apostoła Jana i rozmowy innych apostołów została wyrzucona w powietrze i zignorowana przez uczniów pierwotnego Kościoła? Nie, z takich ustnych rozmów sporządzono tzw. Reguły Apostolskie, które do dziś istnieją w Kościele prawosławnym. Powiedzmy więcej: jeśli odrzucacie Tradycję Kościoła, nie możecie wierzyć Ewangelii, ponieważ Pan nie spisał Ewangelii swoją ręką, ale ustnie przekazał apostołom naukę ewangelii; Uczniowie pierwotnego Kościoła spisali naukę, którą usłyszeli od Pana. Na początku spisano wiele ewangelii w różnych miejscach; lecz Kościół, po ich zbadaniu, uznał jedynie czterech znanych ewangelistów za wiarygodnych i prawdziwych, a pozostałych odrzucił. Czy zatem luteranie postępują słusznie, odrzucając autorytet Kościoła w zakresie jego Tradycji? Dlatego też Kościół prawosławny obok Pisma Świętego uznaje Tradycję Świętą za źródło religii chrześcijańskiej. 5. Cerkiew prawosławna ma siedem sakramentów, luteranie natomiast uznają tylko dwa sakramenty – chrzest i Eucharystię. A Sakramenty te nie mają dla nich prawdziwego znaczenia i spełnienia, gdyż Sakramentów tych sprawuje osoba świecka, mimo że nazywa się ją pasterzem, czyli osobą czczoną przez nich jako kapłan. Luteranie nie mają kapłaństwa, ponieważ nie ma biskupów; gdyż założyciel ich nauczania, Luter, będąc jedynie kapłanem, nie mógł przekazywać kapłaństwa innym. Kto natomiast powołuje pasterzy do dzieła posługiwania? – Wybierani są spośród osób, które otrzymały wykształcenie teologiczne, a konsystorz protestancki, czyli ich duchowy rząd, w którym wśród członków zasiadają świeccy, daje im prawo do pełnienia funkcji duszpasterskich i sprawowania posługi kapłańskiej. Czy jednak osoba świecka może sprawować Sakrament Eucharystii? Nigdzie w Piśmie Świętym ani w historii Kościoła nie ma żadnego przykładu ani wskazówki, że osoba świecka może sprawować Sakrament Eucharystii. Dlatego każdy ze świeckich, bez względu na to, jak się nazywa, jeśli odważy się to zrobić, bardzo grzeszy i da wielką odpowiedź Bogu, a ci, którzy w nim uczestniczą, są bardzo oszukani i na próżno oszukują samych siebie. Co więcej, Sakrament Eucharystii wymaga innego sakramentu - pokuty i wyznania grzechów przed duchownym i uzyskania od niego pozwolenia, niezależnie od tego, czy ktoś jest godny, czy nie godny Komunii Świętych Ciała i Krwi Pańskiej: Sąd je i pije dla siebie, nie osądzając Ciała Pańskiego (1 Kor. 11:29), jak pisał św. Apostoł Paweł. Jeśli ochrzczeni przez niego wyznali swoje grzechy Janowi Chrzcicielowi podczas chrztu, to czy luteranie postępują prawidłowo, gdy spowiadają się w sumieniu, wstydząc się z dumy wyznać swoje grzeszne rany innym? Ale ten wstyd, jakiego doznaje skruszony przed spowiednikiem, uwalnia go od wstydu na Sądzie Ostatecznym Pana, jak słusznie wierzy Kościół prawosławny. Nie na próżno mówi się u św. Pismo Święte: Wyznawajcie sobie nawzajem grzechy i módlcie się jeden za drugiego, abyście odzyskali zdrowie (Jk 5,16). Załóżmy, że w razie potrzeby osoba świecka może dokonać chrztu wodą w imię Trójcy Świętej – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Na tej podstawie Cerkiew prawosławna uznaje chrzest protestancki; ale potwierdza ten chrzest, podobnie jak swój własny, innym sakramentem - bierzmowaniem, aby ci, którzy zostaną oczyszczeni z grzechu pierworodnego i odrodzeni w chrzcielnicy chrztu, otrzymali z góry nową siłę dla afirmacji i powodzenia w życiu chrześcijańskim, gdy przez namaszczenie sakramentalne zostanie mu udzielona pieczęć daru Ducha Świętego. Przykład tego widzimy w prymacie Kościoła. Kiedy Samaria została ochrzczona przez ewangelistę Filipa, jednego z siedmiu diakonów, apostołowie wysłali spośród nich dwóch, aby utwierdzili wiarę nawróconych w Samarii i udzielili im Ducha Świętego. Protestanci również odczuwają potrzebę tego Sakramentu, ponieważ zachowali nazwę potwierdzenie lub potwierdzenie w wierze; Ponieważ jednak Sakrament ten może być udzielony tylko przez jednego biskupa, a jeśli przez kapłana, to przez świat, uświęcony modlitwą biskupa, dlatego wśród luteranów nie ma nikogo, kto uczyłby nawróconych darów Ducha Świętego. Choć wśród luteranów jest jedna partia, która wyobraża sobie posiadanie biskupów, to jest to opinia niesprawiedliwa i fałszywa, jak potępił ją niedawno jeden luteran z Anglii. Człowiek ten otrzymał duchowe wykształcenie i miał zająć miejsce asystenta pseudobiskupa; najpierw jednak chciał się dowiedzieć, czy luterańskie święcenia biskupie rzeczywiście miały nieprzerwaną sukcesję od apostołów, i przez trzy lata z wielką pilnością studiował ten temat historycznie. Co odkrył dzięki tym badaniom? Odkryłem, że wszyscy pseudoświęci luteranie to nic innego jak laicy – ​​określenie własne badacza. Ponieważ podczas ostatniej zmiany z katolicyzmu na protestantyzm, jedynie biskup zgodził się przyjąć naukę luterańską; jednak biskup ten zawsze z powodu choroby unikał wyświęcania innych, jak wynika z zeznań badacza, słusznie argumentując, że stare kapłaństwo nie zbliża się do nowego wyznania wiary. Dlatego mniejsze duchowieństwo luterańskie zmuszone było do opracowania pewnej formuły i zgodnie z nią mianowało się na sto lat zarówno biskupami, jak i kapłanami. Ale każdy zły uczynek zostaje sam przez się ujawniony. Kapłani, mianowani na równi z biskupami, z czasem zaczęli uważać się za równych w prawach, z tego powodu luterańska formuła konsekracji wymagała korekty i dodania, że ​​taki a taki był mianowany do służby kapłańskiej. Oto historia biskupstwa luterańskiego! Badacz ten, badając początki święceń luterańskich, badał jednocześnie doktryny: łacińską, ormiańską i prawosławną, przyłączył się do tej ostatniej jako zachowującej swą doktrynę niezmienioną i niezniszczoną od nowości od czasów apostolskich („Rozmowa duchowa”, 1858, nr 42). 6. Luter z błogosławionych powodów odrzucił utrzymywanie w Kościele Chrystusowym stanowisk ustalonych od czasów apostolskich. Czy ta odmowa jest słuszna i uzasadniona? Czyż sam nasz Pan, Bóg-Człowiek, nie dał tego przykładu, poszcząc przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy? A to, co Pan uczynił, uczynił dla naszego naśladowania, jak sam zaświadcza: dał wam obraz, abyście i wy tak czynili, jak Ja wam uczyniłem (J 13,15). Na tej podstawie i na pamiątkę postu Pańskiego, od czasów starożytnych w Kościele prawosławnym ustalany jest post Wielkiej Pięćdziesiątnicy. Chociaż nie każdy może w tym naśladować Pana, jak Jego wybrani Mojżesz i Eliasz, którzy pościli przez czterdzieści dni i czterdzieści nocy; lecz każdy prawdziwie wierzący chrześcijanin musi, stosownie do swoich sił, przestrzegać tego postu, zgodnie z przepisami Jedynego Prawdziwego Katolickiego Kościoła Chrystusowego. Jeśli apostołowie, ludzie natchnieni przez Boga, święci i beznamiętni, pościli, jak widać z wielu miejsc Dziejów Apostolskich, to czy Luter wykonał solidną pracę, pozbawiając ludzi słabych i namiętnych tej świętej broni powstrzymującej namiętności, tj. 7. Również luteranie, wbrew Pismu Świętemu, wyznają, że także Duch Święty pochodzi od Syna. Czyż sam Pan nie mówi o Duchu Świętym, że pochodzi od Ojca, jak pisze ewangelista Jan (por. J 15,26)? Luteranie też mają mądrość nieopartą na niczym, ale nie czas teraz o nich mówić. 8. Pewien niemiecki luteranin, który niedawno przeszedł na prawosławie, odkrył następujące złe zamiary Lutra. Pan mówi w Ewangelii: Jeśli (twój brat) sprzeciwi się Kościołowi, będziesz jak poganin i celnik (Mt 18,17); a św. Apostoł Paweł pisze do Tymoteusza: Daj mu znać, jak ma mieszkać w domu Bożym, gdyż żywy Kościół Boży jest filarem i podporą prawdy (1 Tm 3,15). Luter zrozumiał moc tych słów, że przez nie Apostoł i sam Pan przypisują Kościołowi wielkie znaczenie w stosunku do prawdy i duchowego prawa danego mu od Pana. A ponieważ ze względu na jego nadużycia zerwał z prywatnym Kościołem rzymskim, a przez swą arogancję i umiłowanie chwały nie chciał przynależeć do Kościoła katolickiego, w niemieckim tłumaczeniu Pisma Świętego zastąpił słowo „Kościół” słowem „parafia”, podczas gdy w języku niemieckim istnieje oryginalne słowo „Kościół”. Sprawdź oryginały: grecko-grecki, łaciński i nieskażony francuski (nie mówię o słowiańskim), a zobaczysz tę podróbkę. Ponadto zastanów się: jeśli w siedemdziesięciu rozbieżnych partiach luterańskich każda parafia będzie filarem i podporą prawdy, to jaki będzie to rodzaj prawdy Chrystusowej? I jeszcze jedno: jak spełni się luterańskie pompatyczne głoszenie miłości, skoro z wyżej wymienionego powodu muszą oni gardzić sobą nawzajem jako poganie? 9. Luteranie, aby uzasadnić swoje oddzielenie od Jednego Kościoła Katolickiego, przytaczają fragment Dziejów Apostolskich: Bóg bowiem nie zwraca uwagi na osoby, lecz we wszystkim się Go boi i czyni to, co słuszne i Jemu miłe (Dz 10, 34–35). Ale te słowa nie służą usprawiedliwianiu luteranów, ale raczej ich potępieniu. O Korneliuszu Centurionie mówi się, że dzięki składaniu wielu jałmużn i nieustannym modlitwom rzeczywiście podobał się Bogu, ale nie podobał mu się całkowicie i nadal nie wystarczał w tym, co było wymagane do doskonałego zbawienia. Dlaczego ukazał się Anioł i nakazał mu zawołać Apostoła Piotra, wyjaśniając powód powołania: On mówi do ciebie czasowniki, w których ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni (Dz 10,6). Zamiast błędnie interpretować to miejsce i wydarzenie, luteranie powinni zrozumieć ich właściwe znaczenie i zwrócić się do Kościoła apostolskiego. Jest to szczególnie potrzebne tym z nich, którzy starają się żyć pobożnie i zanosić wiele modlitw do Boga, gdyż w Kościele znajdą słowa ku doskonałemu zadowoleniu Boga i dostąpią niewątpliwego zbawienia w swoich domach. 10. Luteranie nadają zupełnie inne znaczenie innemu fragmentowi Pisma Świętego. Św. Apostoł Paweł pisze do Tymoteusza: Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik Boga i ludzi, człowiek Chrystus Jezus, który wydał siebie za wszystkich jako odkupienie: świadectwo swoich czasów, w których zostałem ustanowiony głosicielem i apostołem (1 Tm 2,5-7). Cerkiew prawosławna tak tłumaczy ten fragment Pisma Świętego, że dzieła naszego odkupienia i uwolnienia od przysiąg i grzechu pierworodnego nie mógł dokonać nikt ani człowiek, ani anioł, a jedynie Jednorodzony Syn Boży i Słowo Ojca. Luteranie, przyjmując tylko połowę znaczenia tego fragmentu, a mianowicie: Jest jeden Bóg i jeden orędownik za Bogiem i ludźmi, starają się w ten sposób udowodnić odrzucenie kultu świętych Bożych, uznając ich wstawiennictwo za nami przed Bogiem za niepotrzebne. Ale czy luteranie są mądrzy? Czy jest to interpretowane w ten sposób w dobrej wierze? 11. Pytanie: Dlaczego doktryna Cerkwi prawosławnej, zapoczątkowana przez różnych apostołów w różnych miejscach i narodach, pozostaje taka sama i niezmieniona przez osiemnaście i pół stulecia, podczas gdy nauczanie luterańskie, nauczane przez jedną osobę, zostało w ciągu trzech stuleci podzielone na ponad siedemdziesiąt różnych stron? Odpowiedź: Ponieważ Kościół katolicki i apostolski nakazuje swoim dzieciom rozumieć Pismo Święte takim, jakie było i jest wyjaśniane przez wybranych ludzi Bożych, oczyszczonych z namiętności, niosących Boga i niosących ducha, i uznanych za takie przez cały Katolicki Kościół Chrystusowy; Luter pozwolił każdemu ze swoich wyznawców interpretować Pismo Święte według własnego uznania. Ale tak jak sama pycha, nie mówiąc już o innych prostackich namiętnościach, może bardzo zaślepić człowieka, tak też nie może on zobaczyć przedstawianej mu prawdy; dlatego też niezwykle inteligentni wyznawcy nauczania Lutra, każdy interpretujący Pismo Święte na swój sposób, nie mogli powstrzymać się od popadania w różnice zdań, spory i niezgody, co nieuchronnie doprowadziło do ich podziału na tak wiele nie zgadzających się ze sobą partii. 12. Luter zakwestionował Soborowy List św. Jakuba, brata Bożego. Skoro inne religie uznają to Orędzie za autentycznego św. Jakuba, to dlaczego sam Luter uznaje to za wątpliwe? Św. Jakub w swoim Liście mówi, że do zbawienia nie wystarczy sama wiara, ale wraz z wiarą potrzebne są także dobre uczynki (por. Jk 2,14-26). Luter głosi zbawienie wyłącznie przez wiarę, bez dobrych uczynków. Czy jednak ta druga opinia jest prawdziwa? Czy sam Pan nie mówi w Ewangelii: Jeśli chcesz, żeby cię wzięto do brzucha, przestrzegaj przykazań (Mt 19,17). A oprócz rażących występków Pan nakazuje strzec się najsubtelniejszych, a mianowicie: nie gniewać się, nie osądzać, zachowywać czystość w swoich oczach, jałmużnę, post i modlitwy bez próżności i pożądliwości, przebaczać zniewagi, miłować wrogów, modlić się za tych, którzy nas krzywdzą; a wszystko to nazywa się dobrymi uczynkami. I Pan nie potrzebuje tych dobrych uczynków; ale wypełnienie Jego świętych przykazań służy jedynie zachowaniu człowieka. Co się stanie z kosztownymi rzeczami, jeśli pozostawi się je w pogardzie, w wilgoci i nieczystości? Jeden zgnije, drugi zardzewieje, trzeci zostanie zjedzony przez mole. To samo dzieje się z chrześcijanami, którzy gardzą przestrzeganiem i wypełnianiem przykazań Bożych, a zwłaszcza z tymi, którzy uważają ich wypełnianie za niepotrzebne i zbyteczne. Sam lekarz nie potrzebuje przepisywanej przez siebie diety; ale u pacjenta leczonego przez lekarza konieczne jest przestrzeganie zasad diety. Podobnie dla chrześcijanina myślącego o wierze w Boga konieczne jest wypełnianie przykazań Bożych, a sama wiara w żadnym wypadku nie wystarczy do zbawienia. Ponieważ demony wierzą i drżą (por. Jk 2,19), ale nie mają nadziei na otrzymanie zbawienia. A co, jeśli niektórzy chrześcijanie ze względu na słabość nie są w stanie spełniać wszystkich dobrych uczynków? Wtedy Pan przyjmuje ich dobrą wolę i świadomość ich słabości i pokory wobec wszystkich oraz prośbę o miłosierdzie Pana przez Jego jedyne miłosierdzie. Gdyż Pan nienawidzi tylko dumnego samousprawiedliwienia tych, którzy wymyślają podstępne kłamstwa, aby się usprawiedliwić. Mający dobre intencje luteranie uznają potrzebę pobożnego życia i wypełniania przykazań Bożych, gdyż tego domaga się najgłębsza świadomość człowieka, jego sumienie. Tylko ci, którzy są zaślepieni pychą i pożądliwością, niesprawiedliwie mają nadzieję na dobry koniec i miłosierdzie Boże, nawet po swoim haniebnym życiu, ale w tym będą się bardzo mylić. Cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie na wszelkie możliwe sposoby. 13. Niektórzy luteranie żarliwie i żarliwie modlą się do Boga i na tych duchowych uczuciach wyobrażają sobie oparcie swojego zbawienia, ignorując najważniejsze przykazanie Pana, który mówi: Nie każdy, kto Mi mówi: Panie, Panie, wejdzie do Królestwa Niebieskiego, ale czyńcie wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21). Jak na początku wola Boża została pogwałcona przez nieposłuszeństwo przodków, tak teraz jej wypełnienie zaczyna się przede wszystkim od posłuszeństwa Kościoła Chrystusowego, jak sam Pan daje o tym świadectwo swoim pasterzom, począwszy od apostołów: Słuchajcie, On Mnie słucha, i odrzućcie was, Ja jestem odrzucony: odrzućcie Mnie, Ten, który Mnie posłał, jest odrzucony (Łk 10,16); i w innym miejscu: Jeśli i Kościół okaże nieposłuszność, bądźcie jak poganin i celnik (Mt 18,17). Na próżno luteranie chcą się usprawiedliwiać przeciwko tym słowom Pana, posługując się innymi słowami Pisma Świętego: Wy bowiem jesteście Kościołami Bożymi, które żyją, jak powiedział Bóg: bo Ja będę w nich mieszkać i chodzić, i będę Bogiem, a oni będą moim ludem (2 Kor. 6:16; por. Kpł. 26:12). Człowiek ma szczególną naturę: składa się z ciała i duszy, a Pan stworzył najpierw ciało, potem duszę. Dlatego każdy, kto nazywa siebie chrześcijaninem, powinien najpierw należeć do widzialnego Kościoła Chrystusowego, jak przykazuje sam Pan, a potem niech dba o swój Kościół duchowy według wewnętrznego człowieka. Obydwa są konieczne. Nie na próżno mówi Pismo Święte: Bóg wprowadza do swego domu ludzi o podobnych poglądach (Ps 67,7), to znaczy do swojego Kościoła, zarówno walczących na ziemi, jak i triumfujących w niebie, gdyż obaj stanowią jedno królestwo Domu Pana Chrystusa. Dlatego ci, którzy mają odmienne zdanie i oddzielają się od tego Domu Bożego, stoją w obliczu wyraźnego niebezpieczeństwa pozostania na zewnątrz, z głupimi dziewicami (patrz: Mt 25:1-12), ponieważ z powodu swojego uporu (wobec Kościoła) zostaną pozbawieni niezbędnej oliwy. Cóż, wujku, to, czego się dowiedziałem, poddaję pod rozwagę. Nie myśl, że chcę cię uczyć: jajka nie uczą kurczaka. Nie chcę też, żebyś po prostu uwierzył moim słowom; ale tylko szczerze proszę o zbadanie tego ważnego i potrzebnego tematu. Proszę również, abyście dali mi swoje szlachetne słowo, abyście przed pełnym dochodzeniem nie rozmawiali i nie omawiali tej kwestii ze swoimi bliskimi wam pastorami i luteranami; a jeśli w razie wątpliwości chciałbyś dowiedzieć się czegoś o prawosławiu, możesz porozmawiać o tym z Jego Eminencją Grzegorzem, Andriejem Nikołajewiczem Murawowem i Stepanem Onisimowiczem Buraczko. Wiem, wujku, że żarliwie modlisz się do Boga. Dlatego zanim poznacie obie wiary, módlcie się do Pana z wiarą, bez uprzedzeń do jednej czy drugiej strony, prawosławnej i luterańskiej. Wierzę w miłosierdzie Boże, że jeśli ktoś w prawości serca będzie szukał prawdy Chrystusowej, wówczas zostanie mu ona objawiona na wszelkie możliwe sposoby, bez domieszki fałszywej mądrości. Po prostu nie przyjmuj powiadomień na ten temat i certyfikacji jakimkolwiek głosem z zewnątrz lub wewnątrz ciebie. Według doktryny prawosławnej może to pochodzić od wroga, nienawidzącego prawdy Chrystusowej i siewcy chwastów fałszywej nauki. Notyfikacja i poświadczenie zgodnie z nauką Kościoła jest po prostu postanowieniem zarozumiałości i przekonaniem o prawdzie Chrystusa, czego zarówno sobie, jak i wam życzę z całej duszy i całego serca. Amen. Odpowiedź sprzyjającym Kościołowi łacińskiemu w sprawie niesłusznego wywyższania papistów wyimaginowaną godnością ich kościoła (wobec katolików) Daremnie część prawosławnych dziwi się dotychczasowej propagandzie Kościoła rzymskiego, rzekomemu poświęceniu i aktywności jego misjonarzy oraz gorliwości łacińskich sióstr miłosierdzia i błędnie przypisuje Kościołowi łacińskiemu takie znaczenie, że po jego odpadnięciu od Cerkwi prawosławnej, ten ostatni nie pozostał już taki sam, lecz musiał szukać z nim zjednoczenia. Według ścisłych badań opinia ta okazuje się fałszywa, a energiczna działalność łacińska nie tylko nie budzi zdziwienia, ale wręcz przeciwnie, budzi głęboki żal w sercach prawidłowo myślących ludzi, którzy rozumieją prawdę. Od czasów apostolskich aż po dzień dzisiejszy Cerkiew prawosławna przestrzega zarówno nauczania Ewangelii i Apostołów, jak i tradycji św., niezmienionej i niezniszczonej przez innowacje. ojców i uchwały Soborów Powszechnych, na których niosący Boga ludzie, zebrawszy się z całego wszechświata, wspólnie ułożyli Boski Symbol Wiary Prawosławnej i ogłaszając go głośno całemu wszechświatowi pod każdym względem doskonałym i kompletnym, zakazali straszliwymi karami jakiegokolwiek dodawania do niego oraz jakiegokolwiek odejmowania, zmiany lub przestawienia choćby jednej joty w nim. Kościół rzymski od dawna zeszedł w stronę herezji i innowacji. Bazyli Wielki w swoim liście do Euzebiusza z Samosaty oskarżył o to także niektórych biskupów Rzymu. „Nie znają prawdy i nie chcą jej znać, kłócą się z tymi, którzy im prawdę głoszą, i sami potwierdzają herezję” (List Okręgowy, § 7). Apostoł Paweł nakazuje odsunąć się od tych, którzy zostali uszkodzeni przez herezję i nie szukać z nimi zjednoczenia, mówiąc: Odrzucajcie pierwszą i drugą karę heretyka, wiedząc, że jest on zepsuty, grzeszy i sam siebie potępia (Tytusa 3:10-11). Soborowy Kościół Prawosławny napominał prywatny Kościół rzymski nie dwa razy, ale wielokrotnie; ta jednak, pomimo wszystkich słusznych przekonań pierwszej, pozostała uparta w swoim błędnym sposobie myślenia i działania. Już w VII wieku w kościołach zachodnich narodziła się błędna mądrość, że Duch Święty również pochodzi od Syna. Początkowo niektórzy papieże buntowali się przeciwko temu nowemu myśleniu, nazywając je heretyckim. Papież Damazy tak mówi o nim w soborowej definicji: „Kto dobrze myśli o Ojcu i Synu, a błędnie o Duchu Świętym, jest heretykiem” (List okręgowy, § 5). To samo potwierdzili inni papieże, Leon III i Jan VIII. Jednak większość ich następców, zwiedziona prawem do dominacji i znajdująca dla siebie wiele doczesnych korzyści, odważyła się zmienić prawosławny dogmat o pochodzeniu Ducha Świętego, wbrew dekretom siedmiu Soborów Powszechnych, a także wbrew jasnym słowom samego Pana w Ewangelii: Który od Ojca pochodzi (J 15,26). Ale tak jak jeden błąd, który nie jest uważany za błąd, zawsze pociąga za sobą drugi, a jedno zło rodzi drugie, tak samo stało się z Kościołem rzymskim. Gdy tylko na Zachodzie zdążyła pojawić się ta błędna mądrość, że Duch Święty również pochodzi od Syna, sama zrodziła kolejne podobne potomstwo i stopniowo wraz z nim wprowadziła inne nowości, w większości sprzeczne z przykazaniami naszego Zbawiciela jasno ukazanymi w Ewangelii, takimi jak: pokropienie zamiast zanurzenia w sakramencie chrztu, odebranie Boskiego Kielicha świeckim i Komunia pod jedną tylko postacią. chleb, używanie opłatków i przaśników zamiast chleba na zakwasie, wyłączenie z Liturgii Bożego wezwania Ducha Świętego, Życiodajnego i Wszechsprawnego. Wprowadziła także nowości naruszające starożytne obrządki apostolskie Kościoła katolickiego, takie jak: wyłączenie ochrzczonych niemowląt od bierzmowania i przyjmowania Najczystszych Tajemnic, wykluczenie osób pozostających w związku małżeńskim ze święceń kapłańskich, uznanie papieża za osobę nieomylną i za locum tenens Chrystusa itp. Tym samym wywrócony został cały starożytny obrzęd apostolski udzielania niemal wszystkich sakramentów i wszystkich instytucji kościelnych, obrzęd utrzymywany przez starożytny, Święty i Prawosławny Kościół Rzymu, który był wówczas najbardziej honorowym członkiem Świętego Kościoła Katolickiego i Apostolskiego (List Okręgowy, § 5, paragraf 12). Ale główną herezją Kościoła rzymskiego, nie w istocie, ale w efekcie, jest wymyślony dogmat o supremacji, a raczej dumne poszukiwanie przewagi biskupów Rzymu nad pozostałymi czterema wschodnimi patriarchami. W imię tej przewagi wyznawcy Kościoła rzymskiego stawiali swojego papieża ponad regułami i instytucjami Soborów Ekumenicznych, wierząc w jego nieomylność. Czym jednak jest ta papieska nieomylność, potwierdza prawdziwa historia. O papieżu Janie XXIII mówi się w definicji Soboru w Konstancji, który obalił tego papieża: „Wiadomo, że pan papież Jan jest zagorzałym i niepoprawnym grzesznikiem, był i jest człowiekiem bezprawia, słusznie oskarżonym o morderstwo, otrucie i inne poważne okrucieństwa, który często i wytrwale przed różnymi dostojnikami zapewniał i udowadniał, że dusza ludzka umiera i gaśnie wraz z ciałem ludzkim, jak dusza zwierząt i bydła, i że zmarli będą w żadnym wypadku nie zmartwychwstaną w dniu ostatecznym”. Nieprawości papieża Aleksandra VI i jego synów były tak potworne, że według współczesnych papieżowi temu zależało na ustanowieniu na ziemi królestwa szatana, a nie królestwa Bożego. Papież Juliusz II rozkoszował się chrześcijańską krwią, nieustannie zbrojąc narody chrześcijańskie przeciwko sobie dla własnych celów („Rozmowa duchowa”, 1858, nr 41). Przykładów świadczących o wielkich błędach papieży jest jeszcze wiele, ale nie czas teraz o nich mówić. Czy mając takie historyczne dowody szkód spowodowanych herezją i błędami papieży, papiści słusznie wywyższają się wyimaginowaną godnością Kościoła rzymskiego? Czy słuszne jest dyskredytowanie Cerkwi prawosławnej, która opiera swoją nieomylność nie na jednej osobie, ale na nauczaniu Ewangelii i Apostołów oraz na zasadach i dekretach siedmiu Soborów Powszechnych i dziewięciu Soborów Lokalnych? Na tych soborach uczestniczyli natchnieni przez Boga i święci mężowie z całego wszechświata, którzy ustalili wszystko, co dotyczyło potrzeb i potrzeb duchowych Kościoła, zgodnie z Pismem Świętym. Czy więc papiści postępują właściwie, gdy dla celów doczesnych stawiają osobę swojego papieża ponad regulaminy Soborów Ekumenicznych, uznając swojego papieża za bardziej nieomylnego? Ze wszystkich podanych powodów Katolicki Kościół Wschodni zerwał komunikację z prywatnym Kościołem rzymskim, jako oddalający się od prawdy i zasad Kościoła katolickiego. Biskupi rzymscy zaczynali od dumy i na dumie kończą. Próbują udowodnić, że Cerkiew Prawosławna odeszła od Kościoła prywatnego. Ale to jest niesprawiedliwe, a nawet śmieszne. Prawda świadczy o tym, że Kościół rzymski oddzielił się od Kościoła prawosławnego. Co prawda papiści w imię urojonej poprawności udają, że ich patriarchat w czasie jedności z Kościołem katolickim należał do pięciu pierwszych i najstarszych, ale dzieje się to w imię królewskiego Rzymu, a nie jakiejkolwiek duchowej godności czy władzy nad innymi patriarchatami. Niesłusznie nazywali także swój Kościół katolickim, czyli soborowym. Części nigdy nie można nazwać całością, a Kościół rzymski przed upadkiem z prawosławia stanowił zaledwie jedną piątą Jednego Kościoła Katolickiego. Tym bardziej, że Kościoła rzymskiego nie można nazwać soborowym, gdyż odrzucił dekrety Soborów Ekumenicznych, kierując się własnym, błędnym rozumowaniem. Niektórych uderza liczba i wszechobecność wyznawców Kościoła łacińskiego, dlatego ci, którzy nierzetelnie rozumieją prawdę, myślą, czy z tego powodu Kościół łaciński nie powinien nazywać się powszechnym lub katolickim? Jednak ta opinia jest bardzo błędna, ponieważ nigdzie w Piśmie Świętym nie ma szczególnego prawa duchowego przypisywanego wielości i liczbom. Pan wyraźnie pokazał, że znakiem prawdziwego Kościoła katolickiego nie jest wielość i liczba, gdy mówi w Ewangelii: Nie bój się, mała trzódko, bo spodobało się Ojcu waszemu dać wam królestwo (Łk 12,32). W Piśmie Świętym znajduje się także przykład, który nie sprzyja rzeszom. Po śmierci Salomona, pod rządami jego syna, królestwo Izraela zostało podzielone, a Pismo Święte przedstawia dziesięć pokoleń jako odpadające, a dwa pokolenia, które pozostały wierne swemu obowiązkowi, jako nieodstępujące. Dlatego na próżno Kościół łaciński próbuje udowodnić swoją słuszność swoją wielością, liczebnością i wszechobecnością. Znak Kościoła Powszechnego na Soborach Ekumenicznych św. Ojców oznacza coś zupełnie innego, tj. jest ustanowiony soborowo: wierzyć w Jeden, Święty, Katolicki i Apostolski Kościół, a nie tylko w Kościół powszechny czy powszechny. Chociaż Kościół rzymski ma swoich wyznawców w całym wszechświecie, ponieważ nie zachowuje świętych dekretów soborowych i apostolskich, lecz zboczył w kierunku innowacji i błędnej mądrości, wcale nie należy do Jednego, Świętego i Apostolskiego Kościoła. Bardzo błędnym jest także to, że ci, którzy popierają Latynosów, sądzą, po pierwsze, że odkąd ludzie Zachodu odeszli od ortodoksji, rzekomo czegoś brakuje w Kościele katolickim. Szkody te już dawno zastąpiła mądra Opatrzność – fundament Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na północy. Po drugie, jakby ze względu na dawną starostwo i liczebność Kościoła rzymskiego, Cerkiew prawosławna ma potrzebę zjednoczenia się z nim. Ale jest inny sąd ludzki i inny sąd Boski. Apostoł Paweł wyraźnie mówi: Cóż za wspólnota światła i ciemności (2 Kor. 6:14), to znaczy, że światła prawdy Chrystusowej nigdy nie można łączyć z ciemnością herezji. Latynosi nie chcą porzucić swojej herezji i trwać, czego dowodem są słowa Bazylego Wielkiego, które już od tylu stuleci się spełniają: „Nie znają prawdy i nie chcą znać, kłócą się z tymi, którzy głoszą im prawdę, a sami potwierdzają herezję”, jak powiedziano powyżej. Ci, którzy są przychylni Latynosom, powinni raczej lepiej uzasadnić to, co zostało powiedziane w psalmach: nienawidziłem Kościoła niegodziwych (Ps. 25:5) i żałuję tych, którzy w imię dominacji, zamiłowania do pieniędzy oraz innych światowych celów i korzyści oburzyli prawie cały wszechświat poprzez inkwizycję i przebiegłe intrygi jezuickie oraz dotychczas znieważali i obrażali prawosławnych w Turcji za pośrednictwem ich misjonarzy. Misjonarze łacińscy nie zawracają sobie głowy nawracaniem naturalnych Turków na wiarę chrześcijańską, ale starają się zwieść prawosławnych Greków i Bułgarów z prawdziwej ścieżki, stosując w tym celu najróżniejsze nieprzyjemne środki i sztuczki. Czy nie jest to niegodziwość i podstępne oszustwo? Czy rozsądnie byłoby szukać związku z takimi ludźmi? Czy z tego samego powodu warto dziwić się wyimaginowanej gorliwości i wyimaginowanej bezinteresowności tych postaci, czyli łacińskich misjonarzy i sióstr miłosierdzia? To naprawdę żałośni asceci. Nie starają się nawracać i prowadzić ludzi do Chrystusa, ale do swojego taty. Cóż jeszcze mogę powiedzieć na pytania: czy Kościół łaciński i inne wyznania można nazwać Nowym Izraelem i Arką Zbawienia oraz jak rozumieć Eucharystię prawdziwego Kościoła rzymskiego? Tylko Kościół prawosławny można nazwać Nowym Izraelem, ale nie można go nazwać Kościołem uszkodzonym przez heretycką mądrość. Święty Apostoł Jan Teolog mówi: Wyszła od nas, ale nie została od nas wyparta; gdyby byli od nas, pozostaliby z nami; ale niech się objawią, bo nie byli od nas (1 Jana 2:19). A św. Apostoł Paweł mówi: Jeden jest Pan, jedna wiara (Ef 4,5), to znaczy jedna wiara prawdziwa i nie każda wiara jest dobra, jak głupio myślą ci, którzy odeszli od Jedynego Prawdziwego Kościoła, o których pisze św. Apostoł Juda: Albowiem w czasach ostatecznych będą szydercy, postępujący według własnych pożądliwości i niegodziwi. Są to ci, którzy oddzielają się (od jedności wiary i są istotą) ciemności, nie mając ducha (Judy 1:18-19). Dlatego ci, którzy są obcy duchowi prawdy, będą nazywani Nowym Izraelem? Albo jak będą dla kogokolwiek schronieniem zbawienia, skoro jedno i drugie nie może zostać osiągnięte bez łaski Ducha Świętego? W Cerkwi prawosławnej uważa się, że chleb i wino w sakramencie Eucharystii ulegają przeistoczeniu przez wezwanie i natarcie Ducha Świętego. Ale łacinnicy, jak wspomniano powyżej, uznali to wezwanie za niepotrzebne i wykluczyli je ze swojej liturgii. A kto to rozumie, niech sam zrozumie łacińską Eucharystię. Kolejne pytanie: jeśli, jak powiedziano, poza Jedynym Świętym Kościołem Katolickim i Apostolskim, jak nazywa się i jakim jest Cerkiew prawosławna, tak wątpliwe jest zbawienie innych wyznań, to dlaczego tej prawdy nie głosi się otwarcie w Rosji? Odpowiedź na to pytanie jest bardzo prosta i jasna. W Rosji dozwolona jest tolerancja religijna, a osoby innych wyznań, obok prawosławnych, zajmują w naszym kraju ważne stanowiska: dyrektorami placówek oświatowych są w większości osoby innych wyznań; wojewodowie i miasta powiatowe często są innego wyznania; Dowódcy pułków i batalionów często są osobami niereligijnymi. Gdziekolwiek duchowny zacznie otwarcie głosić, że poza Cerkwią prawosławną nie ma zbawienia, wysocy rangą poganie poczują się urażeni. Dzięki tej sytuacji rosyjskie duchowieństwo prawosławne otrzymało niejako umiejętność i wrodzoną umiejętność wypowiadania się na ten temat wymijająco. Być może niektórzy z tego samego powodu i od ciągłego obcowania z ludźmi innych wyznań, a zwłaszcza z lektury ich dzieł, zaczęli myśleć łagodniej w stosunku do nadziei zbawienia i innych wyznań. Mimo ducha łagodności, pokoju i cierpliwości Cerkwi prawosławnej oraz jej pasterzy i wyznawców, na Zachodzie wydawanej w poprzednich wiekach przez wyznawców różnych wyznań chrześcijańskich, a wydawanej przeważnie w naszych czasach, tak wiele ksiąg jest sprzecznych z nauką Kościoła wschodniego, że trudno je nawet zliczyć, a nie tylko docenić. I choć w takich książkach na ogół pełno jest oszczerstw, bajek, wyrzutów, oczywistych fabrykacji i kłamstw, zwłaszcza zatrutych umysłowo zawiłości, których oczywistym celem jest wzbudzenie w Europie ducha wrogiego Kościołowi Wschodniemu, zwłaszcza naszej ojczyzny, i wytrząsając doktrynę naszej Cerkwi, aby zwieść jej wyznawców z drogi prawdy, to jednak skoro publikowane są pod kuszącymi tytułami, w przytulnej formie, z taką schludnością typograficzną, że zdają się mimowolnie przyciągać ciekawość czytelników, to oczywiście w naszej ojczyźnie, gdzie dzieła te przenikają ciemne ścieżki, jest wielu takich, którzy mając powierzchowne zrozumienie przedmiotów nauczania chrześcijańskiego, nie mogą nie dać się ponieść myślom sprzecznym z prawdą. Pisarze Kościoła łacińskiego są obecnie szczególnie uzbrojeni przeciwko prawosławnym, głosząc dominację ich papieża i prywatnego Kościoła rzymskiego nad wszystkimi rządami i Kościołami prywatnymi oraz narodami świata; Obecnie zajmują się tym głównie jezuici we Francji, którzy korzystając z powszechnego upowszechnienia języka francuskiego, wzmagają jakąś gorączkową działalność, poprzez pisma w tym języku, aby wszędzie zaszczepiać swój sposób myślenia, sprzeczny z doktryną i hierarchiczną strukturą Kościoła wschodniego - nie szczędząc w tym celu najpotworniejszych wynalazków, oczywistych kłamstw i pozbawionego skrupułów wypaczania prawd historycznych. Wielu wykształconych prawosławnych, czytających te dzieła po francusku, a nie czytających własnych po rosyjsku na temat dogmatów prawosławnych, z łatwością może uwierzyć w misternie utkane kłamstwo zamiast w prawdę, której nie znają dobrze. Dla tych, którzy chcą szczegółowo poznać powody, dla których papiści tak daleko odeszli od prawosławia, warto przeczytać niedawno opublikowaną pracę Awdiaha Wostokowa „O stosunkach Kościoła rzymskiego do innych kościołów”. W księdze tej, w części drugiej, szczególnie niezwykłe są fragmenty dotyczące przysięgi biskupów łacińskich złożonej papieżowi oraz oszczerstw papistów wobec prawosławnych (s. 49, 60 i 137). O kościelnej pamięci chrześcijan nieortodoksyjnych Ponieważ przez cały czas, służąc w Cerkwi prawosławnej, tylko prawosławni chrześcijanie zawsze byli wspominani za spokój dusz zmarłych, dlatego w dekretach kościelnych nie jest napisane o wypamiętywaniu niewierzących, ponieważ nigdzie ich nie upamiętniano. Z dekretów kościelnych piszemy, jak wspominano i nadal pamięta się tych, którzy odeszli od Pana. W Proskomediach. „Ten sam (tj. później) kapłan wziął piątą prosforę, mówi: „Na pamiątkę i odpuszczenie grzechów Najświętszych Prawosławnych Patriarchów oraz pobożnych królów i pobożnych królowych, błogosławionych twórców tego świętego klasztoru (pamięta też innych zmarłych z imienia i oczywiście mówi) a wszystko w nadziei zmartwychwstania, życia wiecznego i Twojej komunii zmarłego prawosławnego ojca i naszych braci, Panie, który kocha ludzkość”. Podczas specjalnej litanii podczas Nieszporów, Jutrzni i Liturgii: „Modlimy się także za błogosławionych i zawsze pamiętnych prawosławnych patriarchów, pobożnych królów i pobożne królowe oraz twórców tego świętego klasztoru (lub tej cerkwi), a także za wszystkich zmarłych wcześniej ojców i braci, którzy tu i wszędzie leżą, prawosławnych”. Podczas litii w czasie czuwania: „Modlimy się także o Zaśnięcie, osłabienie błogosławionej pamięci i przebaczenie grzechów wszystkich naszych ojców i braci, którzy już odeszli, prawosławnych, którzy tu i wszędzie leżą”. W Oficjum Nocnym: „Módlmy się za każdą duszę prawosławnych chrześcijan, błogosławmy pobożnym królom, prawosławnym biskupom i wszystkim naszym byłym ojcom i braciom, którzy tu i wszędzie leżą prawosławni”. Podczas Liturgii, przed poświęceniem darów, kapłan mówi: „Pokój wszystkim”. Twarze śpiewają: „Miłosierdzie świata jest ofiarą uwielbienia”. Kapłani przy ołtarzu na znak wzajemnego pokoju i jednomyślności składają sobie nawzajem pocałunki w Panu (w szyję lub w rękę. W starożytności to samo robili wszyscy chrześcijanie). Po konsekracji darów kapłan na znak jedności Kościoła wspomina w wierze zmarłych przodków, patriarchów, proroków i apostołów, męczenników i świętych oraz wszystkich świętych. Diakon zaś czyta dyptyki, czyli wspomnienia wiernych, którzy odeszli z nadzieją zbawienia i zmartwychwstania („Nowa Tablica” i Mszał). Jeśli jednak z biegiem czasu odkryto, jak wynika z historii Kościoła, że ​​ktoś zapisany na tych tablicach okazał się zamieszany w herezję, wówczas nazwiska takich osób zawsze były wykluczane. Powód tego podaje św. Dionizjusz Areopagita, mówiąc: „Nie jest możliwe, aby ludzie oddzieleni od siebie zjednoczyli się w pokojową jedność z Jednym” („O hierarchii kościelnej”, rozdz. 3, ust. 8). Tutaj dalej mówi św. Dionizjusz: „Gdybyśmy oświeceni kontemplacją Jednego, zgromadzili się w zjednoczonym i Boskim zgromadzeniu, nie pozwolilibyśmy sobie na popadnięcie w szczególne pożądliwości, z których rodzą się ziemskie i namiętne wrogości”. Gdyby rzymscy arcykapłani nie popadli w szczególną żądzę dominacji, nie byliby wrogo nastawieni do Cerkwi prawosławnej z ziemskich i namiętnych powodów. Również luteranie i protestanci w ogóle, gdyby nie byli dotknięci szczególnymi pożądliwościami obżarstwa i arogancji, nie atakowaliby prawosławnych za przestrzeganie postów i posłuszeństwo dekretom Prawosławnego Kościoła Chrystusowego. Zapomnieli o przykazaniu samego Pana zawartym w Ewangelii: Jeśli i Kościół słucha, uczyńcie cię poganinem i celnikiem (Mt 18,17). Słowa te jednocześnie jasno określają troskę i troskę prawosławnych wobec osób innych wyznań, bez względu na to, kim są. Ale zgodnie z prawem miłości nasz Kościół modli się o zjednoczenie Kościołów, czyli o nawrócenie niewierzących już za ich życia z myślą, że Pan, znający przesłanie losu, skieruje ich do światła prawdy i poprowadzi na drogę zbawienia. Jeśli się nawrócą, to dobrze i dobrze; jeśli za życia nie nawrócą się z powodu nieznanych nam losów Boga, to po ich śmierci Kościół nie będzie już o nich pamiętał, gdyż za życia nie mieli z nim żadnego kontaktu. Warto zauważyć, że gdy ktoś z prawosławnej rodziny królewskiej zostaje wydany za mąż za niechrześcijanina, wówczas małżonek ten wspominany jest jedynie za życia w litaniach, w dodatku anonimowo; po śmierci się o tym nie pamięta. A dla krewnych królewskich Kościół mógłby zastosować się do wyrozumiałości, gdyby było to możliwe. Czasopismo naukowe Petersburskiej Akademii Teologicznej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej nr 3, 2021 Listy 1–4 zostały kiedyś podyktowane przez Starszego Ambrożego dla wspólnej korzyści i zbudowania wszystkich, którzy pragną i szukają korzyści duchowych. Listy od 5 do 10 zostały napisane do hrabiego A.P. Tołstoja. Matvey Aleksandrovich Konstantinovsky - arcykapłan katedry Rżew, ojciec Dymitra Matwiejewicza Konstantynowskiego, spowiednik N.V. Gogola. Przyczyną ochłodzenia się księdza Mateusza w stosunku do metropolity Filareta mogły być dwa przypadki: 1) opinia metropolity Filareta przekazana Świętemu Synodowi w sprawie kapituły przyjętej przez księdza Mateusza w Rżewie od schizmatyków i uroczyście wprowadzonej do katedry w latach pięćdziesiątych XIX w. Choć krążyły wówczas pogłoski, że kapituła ta należała do świętych relikwii św. S. i że przeszła w ręce schizmatyków, metropolita Filaret przyznał, że nie ma na to jednoznacznych dowodów; 2) sprawa schizmatyckiego domu modlitwy w mieście Rżew, przekształconego na kościół Edinoverie, za przekonaniem księdza Mateusza i prośbą części obywateli (przyjmując go do wydziału kościelnego, schizmatycy okazali faktyczny sprzeciw, który wymagał użycia siły militarnej). Uwaga – ks. Erast (Wytropski). List Hrabiego do Starszego: "Drogi Ojcze Ambroży! Składam Ci podwójną wdzięczność zarówno za siebie, jak i moją żonę. - Oboje zawsze przyjmujemy od Ciebie świętą pamięć i wskazówki od Ciebie z równą wdzięcznością i radością. Chciałbym powiedzieć - i z równą korzyścią, ale tym razem mogę szybko liczyć na dobrodziejstwa dla mojej żony. Ona zawsze chętnie i z miłością wykonuje dokładnie polecenia duchownych, których szanuje, gdy te polecenia są małe i ostateczne i nie przekraczają jej sił. Jutro wyjeżdżam do Petersburga i jestem boję się, że Twoje słowo (dopóki tam będę) wymrze we mnie ze względu na smutek i próżność tego stulecia i miasta. „Nie wiem, ojcze, czy pobłogosławiłbyś tę trudną dla mnie podróż”. Ale nie możemy już tego odkładać i jedyne, co mogę zrobić, to gorąco prosić o wasze święte modlitwy. Po naszym powrocie, jeśli sobie tego życzysz, natychmiast rozpoczniemy druk Słowa „O pokucie” św. Marka. Prosząc o Wasze święte modlitwy, mam zaszczyt być moim szczerze oddanym i najpokorniejszym sługą, hrabią A. Tołstojem. Moskwa, 18 października 1866.” Listy 12–66 pisane są do Doskonałego NN. w latach 1876–1886 Syberyjski - dziki, brutalny, wściekły, zdesperowany. Pochlebianie – zwodnicze, uwodzicielskie. Niektóre wyrażenia znajdujące się w tym paragrafie, niezupełnie zwyczajne, stanowią bezpośrednią odpowiedź na fakty i wyrażenia zawarte w liście do ks. Ambroży. Listy 106–132 włącznie pisano do członków rodziny w latach 1860–1862. Dla informacji czytelników: ten chory Wasilij urodził się w rodzinie prawosławnej, ale od najmłodszych lat mieszkał u wujka, kupca i schizmatyka, w wyniku czego przez całe życie nie spowiadał się ani nie przyjmował Komunii Świętej. Za radą Starszego Ambrożego, do którego napisał list, chciał to spełnić, lecz w liście do Starszego napisał jedynie o swojej chorobie, nie wspominając o tym, że nigdy nie spowiadał ani nie przekazywał Świętych Tajemnic. Listy 135–159 pisano do osoby o randze kupieckiej w latach 1865–1879. Listy 161–162 do księżniczki N.I. Listy 180–190 pisane były do ​​jednej osoby. Listy 198–208 pisane były do ​​tej samej osoby. List ten został opublikowany w „Listach zebranych Hieroschemamonka Macariusa”; ale ponieważ jego redakcja należy do ks. Ambrożego, jest on tu przedrukowany z dodatkiem. Listy 226–228 pisane były do ​​tej samej osoby. Chodzi o Rżewskiego ks. Mateusza Konstantynowskiego, którego uczniowie z jego byłej parafii Bezhetsky nadal bez niego prowadzili pobożne życie. – Około. o Erastach (Wytropskim) Listy 229–236 pisane są do tej samej osoby, z wyjątkiem listu 232. Artykuł ten powstał w połowie XIX wieku. Może zainteresuje Cię: