Писма до световните личности

Содржина 1. За тоа колку се грижиме за телото, а колку за душата 2. Објаснување на 126. Псалм во историска и духовна смисла 3. Објаснување на зборовите од 127. Псалм 4. Како да го имитираме Бог 5. Радоста од крштевањето на черкескиот мула. Не за џабе Бог ги почитува различните племиња и народи 6. За три брошури со духовна содржина 7. Како да се однесуваме кога зборуваме за Светата Црква 8. Совет за христијанинот за постојана будност над себе 9. Писмо од грофот А.П.Толстој до скитскиот монах о. Константин Зедерхолм 10. Објаснување на вториот сон од Д.М. Константиновски 11. За митрополитот Филарет 12. Човек не треба да се занесува со почитувањето на светителите на Римската црква 13. Оној што дарува во манастир спасува души на многумина 14. Потеклото на монаштвото. Неговата разлика од светот 15. Погодности на монашкиот живот 16. Како да се живее според Евангелието. Потребата за послушност 17. Надворешната пристојност води до добра структура на мислите 18. Разликата меѓу донации - со и без благослов. Искушенија. Тага 19. Наградата за жртва доаѓа од Бога, а не од луѓето 20. Добро е монахот да биде болен 21. Болеста и тагата мора да се поднесуваат самозадоволно 22. Воздржувањето е неопходно. Слободата често штети 23. Каде е Бог? 24. Родителите можат да му ги посветат децата на Бога 25. Постојано радосниот живот води до непријатни последици 26. Тагата има насекаде. Мирот на душата е во скромното трпение 27. Нашето спасение е помеѓу стравот и надежта 28. Нихилистите и регицидите се претходници на Антихристот 29. Потребата за покајание. Придобивките од постот 30. За непријателството против властите. Значењето на искушенијата 31. На човекот му се дава слобода. Како да се спасиме 32. Предлозите на непријателот се веродостојни 33. Божјата промисла. Верата е неопходна 34. Потребно е да се отсече вашата волја 35. Мора да има мерка во постот 36. Размислувања за постот 37. Не е местото, туку волјата што спасува 38. Заморот од работата е корисен. Непријателот ги искушува сите. Недоразбирањата се дозволени за корист 39. Човек мора да верува во своите гледишта на законот Божји 40. Одговорот на жалење за парите потрошени за подигање манастир 41. Трпението на тагата е спасоносно 42. Спасението зависи од нас, но ни треба водач 43. Придобивките од болестите и искушенијата за Бога 44. да се живее за да се спаси 46. Човек мора да се потпре на волјата Бог 47. Не треба да се кае за парите донирани во манастирот 48. Мораме да внимаваме на себе, а не да ги средуваме работите на другите 49. Непријателот лукаво и лукаво ги искушува сите 50. Секој има своја совест, а не туѓа, осудува или оправдува 51. Без тага не можеш да се спасиш 52. душевниот мир не зависи од 5 тагата и душевната тага. очисти ја душата и телото 54. За визиите и псалмот: Жив во помош Вишњаго 55. Христијанинот го красат не само надворешното украсување на црквите, туку, пред сè, доблестите 56. Празниците треба да се слават со духовно обновување 57. Евангелието бара од нас покајание5 со мнозина, а не сочувство. многу. Ќелијата ќе научи сè 59. Објаснување на зборовите: Ако духот на сопственикот дојде врз тебе, не го напуштај своето место 60. Избегнувајте на секој можен начин она што го нарушува душевниот мир 61. Објаснување на зборовите на светата будала за гатање и внатрешното христијанство 62. Како да се поврзете со кражбата 63. За злобното64 откритието. 65. За светите мошти 66. За условите на христијанското совршенство 67. За погрешното разбирање на учењето за Света Троица и Ангелите 68. Одговори на оние кои ја осудуваат Православната Црква 69. За силата на Светата Тајна Помазание 70. За почитувањето на светите мошти 71. Ревноста за побожност мора да биде разумна 72. За разликата помеѓу надворешните и духовните нечистотии 73. Достоинството на молитвата се определува со нејзиниот крај 74. Која е моќта на заповедта за постот 75. Значењето и неопходноста од постот 76. Како се стекнува смирението за благодетите на објавувањето на Ф. Макариј 78. Целта на православните во исполнувањето на Божјите заповеди. Животот во близина на манастирот. Свртувањето кон погодувач е грев. Не треба да носите крст со мошти на себе 79. За ереста на злосторниците 80. За испитувањето на младите пред да ги примат во манастирот 81. За напуштеното бебе 82. За надворешниот и моралниот напредок 83. За родителите кои тагуваат поради смртта на својот син 84. За дискриминирачкото читање на духовните книги. За христијанското образование на децата. За стравот од тешко раѓање на деца 85. Опуштање, очај, молитва 86. Одговор на ѓаконот за причините за неговата болест 87. За трпението со тагите 88. Духовно исцелување против пушењето 89. За христијанското воспитување на децата 90. За двобој. Дуелот е плод на гордо вообразеност 91. Утеха на родителите за смртта на нивната мала ќерка 92. Прекрасен настан. За нежалостино трпеливите таги 93. За спиритуализмот 94. Голем грев е да се задржи имотот на монаштвото 95. Како се одвиваат работите сега 96. Совети за правична волја на имотот 97. Судете праведно 98. Количество и квалитет 99. Девственост и брак 100. Секој облак има сребрена облога. Посветеност на волјата Божја 101. Однос на децата кон родителите 102. Учење без понизност 103. Католик. За грешките на Римската црква 104. Писмо од една Французинка и одговорот на старец Амвросиј 105. До римокатолик оженет со православна жена, за невистините на католицизмот 106. Пред Божјиот суд не се важни ликовите, туку насоката на волјата 107. одговорности на наследниците 109. Семејни тешкотии 110. За читањето на децата 111. Поздрав до децата 112. За претпазливост во разговорите со неверник 113. Училишни неволји 114. За човечките лаги 115. Канцелариски односи 116. Откажувања за 11119. меланхолија 120. За меланхолија 121. Збунетоста е најдушевно искушение 122. Завист 123. Мрзеливост кон молитвата 124. Самопрекорување 125. Како и со што да се ублажиш? 126. За покајанието и исполнувањето на Божјите заповеди 127. Човек мора да пости, земајќи ја предвид својата телесна сила 128. За пиењето чај пред миса 129. За тишината во светот 130. Вистинската љубов 131. Човек мора да се сеќава на смртта 132. Желба за Нова Година 133. Уверувањето на старецот дека нема да ги напушти оние што му се обраќаат 134. Совети и поуки до болниот Василиј 135. За непостојаноста на желбите на младите луѓе 136. Не смее да се остави синот без работа Понекогаш мора да се предаде малите 13. работи, но не и во суштинските 139. Мора да се поднесуваат семејните таги 140. Како да се избере невеста и да се живее среќно во семејство 141. Значењето и придобивките од откривањето на мислите 142. Семејната среќа се заснова на стравот од Бога 143. Добрите обичаи мора да се зачуваат. Татковиот благослов мора да се негува. За време на затвор, црквата е потребна 144. Човек не може особено да се потпре на лекарските зборови против посна храна 145. Човек не може да биде принуден да го прекине постот 146. При патување во свети места 147. Судбината на секого зависи од Бога 148. Човекот на Велики четврток 149. Човек мора да ги презира непријателските искушенија за избавување5 од нив. смирението 151. Тагата ни ја испраќа Промислата за да ја разбереме суетата на животот 152. Не верувај во претчувствата 153. Болестите и тагите водат кон смирение 154. Мораме да бидеме внимателни и да не дозволиме нашиот син да биде без работа 155. Нема потреба да се губи храброста во несреќата 156. Несреќите се испраќаат на смирението на ароганцијата и на чистењето на гревовите 157. Треба да бараме помош од Бога 158. Мораме да бидеме задоволни со секој прием - приврзан и нељубезен 159. Честитки за тоа што сме воскреснати во римјаните. за милосрдието и за религиите 161. За придобивките од читањето на писмата на старецот о. Макариј 162. Евангелските заповеди им се дадени на сите луѓе 163. Утеха за напуштената жена 164. Совети за оние кои страдаат од меланхолија и немоќ при пиење вино 165. И болеста и здравјето се од Господа 166. Надворешната положба не треба да се меша во внатрешната смиреност. За неверството и богохулните мисли. за односот кон Бога. Расположението на духот не може секогаш да биде еднакво 167. За молитвата за главоболки 168. Лекувањето не е грев. Нема бегање од тагите 169. Животот ни е во долината на солзите 170. Оправдување на монашкиот живот 171. Предноста на монаштвото над белото свештенство 172. Утеха на ожалостените. Непопустливата човечка волја 173. Совет на болна девојка 174. Болниот не треба да го прекине постот ако совеста не му дозволува 175. Утеха на мајката која тагува поради болеста на нејзината ќерка 176. Грешникот не треба да очајува, туку треба да се покае 177. Како да се спаси 178. Одговорот на жена која не го исполнила својот завет да оди во манастир 179. На некој што е болен и тагува поради неговиот тековен живот 180. Зошто не се исполнуваат сите наши желби. Во сè мора да се потпреме на волјата Божја 181. Манастирот е богословско училиште. Нема да научите да се молите доволно брзо. Мораме да издржиме и да се примениме 182. Спасени сме со трпението 183. Во несигурната ситуација на сводот, Псалм 39 184. Моли се најдобро што можеш, без да се срамиш од искушенија 185. Можеш да се спасиш на кое било место 186. Мора да се заштитиш од ментална збунетост од секаде од тебе. „светски погодности“ 188. Прекор за неискреност 189. Како да се навикнеш ученик на сериозни студии 190. Не се обесхрабрувај и биди паметен 191. Мајка тагува поради неверувањето на нејзиниот син. За постот 192. Како да се постапува во таги. За исповед 193. Мораме да ги трпиме престапниците 194. Не треба да ги менуваме местата без надеж за промена во животот 195. Невозможно е да се живее без судири. Човек мора да се потпре на Бога 196. Бидете внимателни 197. Се мора да се прави со добра намера 198. Болестите од духовни причини се лекуваат со духовни средства 199. Како да се помине позицијата 200. Како да се издржат службените неволји 201. Долговите се полоши од гревовите 202. Мора да се залагаме за вистината; да не се откаже, туку да страда 203. Да не се откаже од положбата. Гувернерот ќе биде разрешен или преместен. Мажената жена треба да живее со сопругот на свој трошок 204. Задоволството и изобилството ги расипуваат луѓето 205. Бог ги поседува храбрите 206. Продолжување на борбата. Не губете се сами во борбата 207. Судови. Вистината не може да има совршен успех 208. Мора секогаш, со помош на Бога, да се држите на десната страна 209. Кога ги поучувате децата, мора да учите од нив 210. Домот на душата е трпението, а храната на душата е смирението 211. Бидете послушни еден со друг 212. Нека вашето име и живот бидат 213. Во светот на тагата мора да се потпрете на Бога. Во вашето трпение ќе ги стекнете вашите души. Како да се моли.. 216. Поправете ги грешките со самопрекорување и покајание 217. Не се срамете од богохулните мисли 218. Болните мисли се за гордост 219. Потпрете се на Бога во сè 220. Побивајќи ги погрешните мислења: за чудата на Христос, војната2, за разводот, за разводот2. Благослов за брак 222. Како да се избере невеста 223. Треба да се моли за маж пијаница 224. Дали е можно да се моли за погубените 225. Предвидување на митрополитот Филарет 226. За потеклото на душите. За живото единство на Руската црква со грчката. За руското свештенство 227. За спротивставување на богохулењето на списанијата 228. За источните цркви. Бог не спасува секого со разум, но многумина со едноставност 229. Човек не треба да ја објаснува својата ментална состојба во општи термини 230. Желба за трпение и понизност 231. Совет да не се брза, туку да се чека, имајќи предвид дали предложената работа ќе донесе корист или не 232. Одговор на писмо од лутерански свештеник од 233-та година. да се исповеда 235. Писмата мора да бидат напишани јасно 236. Расудувањето е повисоко од сите доблести 237. Три дела на старец јерошемамонах Амвросиј, напишани од него за време на животот на старец Макариј со негов благослов 1. ЗА КОЛКУ СЕ ГРИЖИМЕ ЗА ТЕЛОТО И КОЛКУ СЕ ГРИЖИМЕ ЗА ДУШАТА 1 Евангелието вели: „Каква корист има човек ако го добие целиот свет и ја загуби својата душа? (Марко 8:36). Ете колку е скапоцена човечката душа! Таа е повредна од целиот свет, со сите негови богатства и придобивки. Но, страшно е да се мисли колку малку го разбираме достоинството на нашата бесмртна душа. Сите наши мисли се свртуваат кон телото, ова живеалиште на црви, овој стопен (затемнет) ковчег, од утро до вечер, но кон бесмртната душа, кон најскапоценото и најсакано Божјо создание, кон ликот на Неговата слава и величина, едвај една мисла се врти цела недела. Најпроцутните години од нашиот живот се посветени на служењето на телото, а само последните минути од изнемоштената старост се посветени на вечното спасение на душата. Телото е секојдневно воодушевено, како на гозба на богаташи, со полни чаши и раскошни јадења; а душата едвај ги собира трошките од Божественото слово на прагот на Божјиот дом. Незначајното тело е измиено, облечено, исчистено, украсено со сите богатства на природата и уметноста; а милата душа, невестата на Исуса Христа, небесниот наследник, талка со исцрпен чекор, облечена во облека на сиромашен скитник, без милостина. Телото не поднесува ниту една точка на лицето, ниту нечистотија на рацете, ниту фластер на облеката; а душата, покриена од глава до пети со нечистотија, не прави ништо друго освен да се движи од една гревовна кал во друга и со својата годишна, но често лицемерна исповед, само ги умножува закрпите на облеката, и не ги обновува. Благосостојбата на телото бара разни видови забава и задоволство; често исцрпува цели семејства, за кои луѓето понекогаш се подготвени да работат секакви работи; а кутрата душа едвај има еден час во недела да ја слуша Божествената Литургија, едвај неколку минути за утринска и вечерна молитва, насилно собира една шака бакарни пари за милостина и се задоволува кога споменот на смртта го искажува со студена воздишка. За здравје и зачувување на телото го менуваат воздухот и домот, ги повикуваат највештите и најоддалечените лекари, се воздржуваат од храна и пиење, пијат најгорчливи лекови, дозволуваат да се изгорат и исечат; но за здравјето на душата, за да ги избегнат искушенијата, да ја избегнат гревовната инфекција, тие не прават ниту еден чекор, туку остануваат во истиот воздух, во истото нељубезно општество, во иста злобна куќа и не бараат лекар на душите, ниту избираат лекар непознат и неискусен и го кријат од него она што им е веќе познато и на рајот и на општеството со што се фалат во пеколот. Кога телото ќе умре, тогаш се слуша тага и очај; и кога душата умира од смртен грев, тогаш тие често не размислуваат за тоа. Значи, ние не го знаеме достоинството на нашата душа и, како Адам и Ева, ја даваме нашата душа за овошје со црвенило. Зошто барем да не плачеме како Адам и Ева? Плачот на оние што ги загубија душите треба да биде потажен од крикот на Еремија, кој тагувајќи за несреќите на својата татковина извика: „Кој ќе ми ја даде главата вода и ќе го исчешла изворот на моите солзи? (Ерем. 9:1). Во најголем дел, ние се занимаваме со стекнување добра, само што, за жал, тие често се земни и привремени, а не небесни. Забораваме дека земните благослови се минливи и незапирливи, додека небесните се вечни, бесконечни и неотуѓиви. Семилостив Господи! Помогни ни да презираме сè што е минливо и грижете се за единственото потребно спасение на нашите души. 2. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ПСАЛМ 126 ВО ИСТОРИСКА И ДУХОВНА СМИСЛА Кога Евреите, по враќањето од Вавилон, почнале да ги градат својот храм и град, наишле на силно противење од соседните племиња, така што тие морале да градат и да се борат со непријателите во исто време, и, според Неемија, „Тие што го граделе ѕидот и носеле тешки товари... ја извршувале работата со едната рака, а со другата го држеле копјето“ (Неемија). Светиот Псалмист пророчки им се обраќа на овие Евреи и, учејќи ги да не се потпираат на сопствениот труд и напор, и не на оружје, туку на помошта Божја, го вели вака: „Ако Господ не изгради куќа, залудно се трудат оние што ја градат: ако Господ не го зачува градот, стражарот залудно бдее. болест, кога ја успива Својата сакана“ (Пс. 127:1-2). Зборот „ќе воскреснеш“, според објаснувањето на Теодорет, овде не треба да се разбере во смисла на императивно расположение, туку во неопределено расположение, односно наместо „ќе воскреснеш“, - „да се кренеш“. Пророкот вели дека, без Божја помош од сите видови, сè е залудно - и станете наутро и, по кратко седење, брзо станете да го чувате градот и за планираното создавање. Затоа, на оние кои јадат леб со болест, поради востанието на непријателите, им се советува да имаат надеж во Бога. „Кога ќе ја успие својата сакана, еве го наследството на Господа на синот, наградата од плодот на утробата“ (Пс. 126:2-3). Пророкот, во преносна смисла, овде го нарекол спокојство, бидејќи сонот им дава одмор на луѓето. Затоа, значењето на овој стих е ова: кога Бог ќе ви даде мир и слобода од непријателите кои ве напаѓаат, тогаш не само што ќе можете да го изградите храмот и Ерусалим, туку ќе ви се родат синови, кои ќе бидат наследство или ждрепка и Божји сопствен народ; и оваа плодност на утробата, или благословот на раѓање деца, како еден вид награда или награда, ќе ви биде дадена на вас кои сте се надевале на Бога. „Како стрели во рацете на моќните, така се и синовите на потресените“ (Пс. 126:4). Со доверба во Бога, не само што ќе бидеме многубројни, туку и силни, како одредени стрели испукани од раката на силен човек. Според објаснувањето на Атанасиј Велики, Евреите кои биле отфрлени поради распнувањето на Христос овде се нарекуваат „потресени“. Нивните синови, односно апостолите, станале стрели на Семоќниот, со кои тој ги соборил противничките сили. „Блажен е оној што ја добива својата желба од нив“ (Пс. 126:5). Блажен е оној чија желба е исполнета, односно кој е достоен за ослободување и ослободување од битките со непријателите, да има многу деца и други бројни Божји дарови. „Нема да се срамат кога ќе им зборуваат на непријателите пред портите“ (Пс. 126:5). Старите имале обичај да не примаат амбасадори од непријателот внатре во градот, туку да се среќаваат надвор од градот, пред портите и таму да разговараат со нив. Еве ги објаснувањата на псалмот во буквална историска смисла. Во духовна смисла, овој псалм се однесува и на создавање на духовен дом на доблести, како што објаснил свети Теодор Студит во смирувачки (3 и 7 глас): „Ако Господ не изгради дом на доблести, ние залудно работиме, но никој нема да го уништи градот што ја покрива нашата душа. постигнато“. Од разни камења на доблести и исполнување на заповедите се гради духовна куќа. Но, оној кој залудно се труди, се труди само со телесен труд, но ги занемарува духовните доблести и затоа нема Господ да помага во создавањето на духовниот дом, заради верата, надежта и љубовта на работникот. И залудно го чуваат градот на благочестието и добродетелите за кои Самиот Господ, заради нивното смирение, не го чува непоколеблив од духовите на гордоста со благодатта на Светиот Дух. Зборовите: „Ете, наследството на синовите Господови, наградата на плодот на утробата“ (Пс. 127, 3) - буквално се однесуваат, како што се вели, на раѓањето дете, кое светиот псалмист го спомнал, бидејќи тоа го сметале за најпосакувано добро кај Евреите. Во духовна смисла, утробата значи срце. А наградата на плодот на утробата е синството, кое им се доделува на оние кои ги чуваат своите срца од сè што не му е угодно на Бога, горливо молејќи се: „Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба“ (Пс. 50:12), и постојано се прибегнуваат кон Оној за Кого Го родив Господарот на утробата. се колне и нема да се покае“ (Пс. 109:3–4). Sons of the Shaked Off, кои според горенаведеното толкување се однесуваат на Евреите, во христијанска смисла имаат поинакво значење, односно, како што вели Никита Стифат, тие значат луѓе исцрпени од доброволни дела и кои со покајание го истресле старецот и преку тоа добиле моќ умствено да ги удираат непријателите како стрели. Блажен е оној што ја исполнува својата желба од нив, односно блажен е оној што ги имитира, односно оние што го истресоа старецот; и ќе ја добие истата сила од Бога и нема да се засрами кога ќе им одговори на своите умствени непријатели на портата, односно на вратата на своето срце. 3. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ЗБОРОВИТЕ ОД ПСАЛМ 127 Што значат зборовите во Псалм 127: „Понесете го трудот од вашите плодови? (Пс.127:2)? Овие зборови значат следново. Кој, особено од самиот почеток, води добродетелен живот, со страв Божји и чувајќи ја својата совест, во согласност со Божјите заповеди, во свое време ги постигнува плодовите на духот, како што вели апостолот: „Плод на духовното е љубов, радост, мир, долготрпеливост, добрина, добрина, вера, кроткост, самоконтрола.25: Постигнувајќи такви плодови, човек, христијанин, иако сè уште врши трудови и дела на побожност, овие трудови му се лесни и радосни поради добрата надеж и поради помошта одозгора од милоста Божја. А, од друга страна, кој живее лошо и безгрижно и спротивно на Божјите заповеди, стекнува зли плодови, односно лоши навики и разни навики штетни за душата; по што, дури и да сака да се обрати кон Бога и да живее доблесно, тогаш лошите навики не му даваат целосна слобода, туку ја создаваат секоја пречка за тоа, и затоа за таквиот трудот на побожност е во најголем дел тежок и, одреден период, без радост, поради сомнителната надеж и поради противењето на лошите навики. Некои под зборовите труд на вашите плодови значат труд на вашите раце и нозе. Но, ова разбирање го пренесува истото значење како она што беше кажано погоре, односно што прави човекот на почетокот и по кој пат оди, а потоа или му ја олеснува судбината или го оптоварува и комплицира, како што вели Климакус: „Безстрасно донесете му ги на Христа трудот на својата младост и ќе се радувате на богатството на бестрасноста во староста“. Но оние што се невнимателни во младоста воздивнуваат во староста. Светиот апостол Павле во своето послание до Ефесјаните пишува: „Угледајте се на Бога како сакани деца“ (Ефес. 5,1). Вистинските христијани можат да го имитираат Бог особено исполнувајќи ги следните три евангелски заповеди: 1. Господ вели во Евангелието: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Отец...“. „Тој му заповеда на своето сонце да изгрее на злите и добрите, и пушта дожд врз праведните и неправедните“ (Лука 6:36; Мат. 5:45). Оваа заповед, прво, значи дека човекот мора да биде сочувствителен кон другите во однос на давањето милостина, без да ги разликува достојните од недостојните. И, второ, од нас бара снисходење кон ближните и простување на сите недостатоци, навреди и нервози. 2. Светиот апостол Петар пишува: „Како послушни деца, не се приспособувајте на поранешните похоти што беа во вашето незнаење, туку, по примерот на Светиот Кој ве повика, бидете свети во сите ваши дела, бидејќи е напишано: бидете свети, зашто јас сум свет“ (1. Пет. 1:14-16). Оваа заповед значи дека човекот мора да одржува целомудрие и чистота на телото и душата, не само во однос на блудот, туку и во однос на другите страсти, бидејќи зависта, омразата и гневот исто така ја сочинуваат нечистотијата на душата. 3. Во Евангелието по Матеј се вели: „Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:48). Христијанското совршенство, според словото на свети Исак Сирин, се состои во длабочината на смирението. Фарисејот, како што сведочи за себе, не бил подложен на никаков порок; но бидејќи се вознесе, го осуди и понижи митарникот, тој не само што изгуби сè, туку беше и отфрлен од Бога. Затоа, Господ вели: „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете: Ние сме безвредни слуги, бидејќи го направивме она што требаше да го направиме“ (Лука 17:10). Колку и да е цврст и прецизен еден од христијаните во исполнувањето на своите христијански должности, ова исполнување и духовно дело, според словото на светите отци, може да се спореди само со мал фонт, или најмало езеро; Божјите заповеди се како големо море, исто како што вели светиот пророк Давид: „Твојата заповед е голема“ (Пс. 119:96). Пред оваа широчина, големите светители неволно се понижиле, нарекувајќи се земја и пепел, сметајќи се себеси полоши од кое било суштество. Или, како што рекол најмудриот од апостолите, свети Павле: „Заборавајќи го она што е зад себе и посегнувајќи напред кон она што е пред нас, притискам кон целта за наградата на нагорниот повик Божји во Христа Исуса. Затоа, ако некој од нас е совршен, мора да размислува вака“ (Фил. 3:13-15). 5. РАДОСТ ЗА КРШТЕЊЕТО НА ЦЕРКЕЗНИОТ МУЛА. НЕ Е ОДНОСНО ДЕКА РАЗЛИЧНИ ПЛЕМИЊА И НАЦИИ СЕ НАБЉУДУВААТ ОД БОГ 2 Од јануари требаше да одговорам на вашето писмо, но сè уште не го примив, ниту поради физичка слабост, ниту поради недостаток на време, и се задржав до празникот Свети Велигден, на кој сега ви честитам со сето срце, посакувајќи да ја поминете оваа серадосна прослава во можна здравствена и духовна утеха. Слушнавме дека во средината или на крајот на постот било планирано да се крсти татарски или черкески мула во вашата домашна црква. Ако тоа се случило, јас ви честитам за оваа радост, бидејќи на небото има радост поради еден грешник кој се кае (Лука 15:10). Крштевањето на овој мула, христијанството на Лезгинскиот Асан, пристапувањето на Абисинецот во Православната Црква и уште неколку слични примери, не доведоа до идејата дека не за џабе Бог почитува различни племиња и народи со различни заблуди во однос на едната Божествена вистина; бидејќи, иако тоа не се случува често, луѓето од речиси сите постојни племиња во различни времиња се свртуваат кон вистинското христијанство. Свети Јован Златоуст на едно место вели: „Само Он му угодува на Бога повеќе од темнината на злите“. Тоа значи дека ако од темнината на нечестивиот се свртел кон Господа, тогаш тоа е доволно за Господа; и заради овој преобратен е набљудуван од целата генерација од која потекнува. Истиот свети Златоуст ја потврдува оваа идеја со примерот на праведниот и долготрпелив Јов, кој е потомок на Исав, омразен од Бога; примерот на Авраам (чиј татко Паран се придржувал кон паганството, па дури и правел пагански идоли, но чудесно се обратил кон вистинскиот Бог преку својот син) и други примери. И ако некое племе или род е толку злобно што ниту еден праведник не може да дојде од нив, тогаш, според псалмското слово, ова семе на злите ќе биде уништено (Пс. 36:28). Ова ни падна на ум на почетокот на празникот Светло воскресение на нашиот Господ Исус Христос, и тоа ви го кажуваме, не можејќи да кажеме ништо за содржината на вашето писмо, бидејќи не ги знаеме добро деталите за работите за кои пишувате. Но, мислата што ја искажав ме отуѓи од она што сакав да ти го кажам. Бидејќи вие, поради вашата добра ревност и христијанско чувство, се задолживте да ги преобратите таквите луѓе, па дури и почнавте да ги крштевате во вашата домашна црква, ми дојде желба да ви ги напишам утешните зборови на свети Јаков, братот Божји: „Братство, ако некој во вас скршне од патот на вистината, и некој го сврти, нека се знае дека секој што ќе сврти грешник од својот грев и ќе ја спаси смртта“. ( Јаков 5:19-20 ). 6. ЗА ТРИ БРОШУРИ СО ДУХОВНА СОДРЖИНА Имаше можност да одам во Москва и навистина сакав да ви напишам барем неколку зборови, но физичката слабост и болеста не ми дозволија да го сторам тоа; но јас ти испратив само три мали книги, за кои сакав да ти напишам, слушајќи го плачот на црквата, изговорен секојдневно: „Твојата е донесена од Твоето“. Иако значењето на овие зборови не е исто, тие ми дадоа идеја да ви ги испратам трите брошури што ги испечативте: 1) „Совети на умот до твојата душа“, 2) „За работи што го попречуваат спасението, со душевни разговори на блажениот старец Зосима“, 3) „Толкување на „Господи, помилуј“. Обемот на овие мали книги е очигледно многу мал, но нивната содржина е одлична, многу голема. Во нив, иако накратко, јасно и практично е наведено како секој христијанин треба да го приспособи евангелското учење на начинот на својот живот за да ја прими Божјата милост и да наследи вечно блаженство. Ви ги испратив гореспоменатите книги со друга мисла, имено, во исполнување на зборовите на апостолот, кој вели: „На трудољубивото му прилега најпрвин да се причести од плодот“ (2. Тим. 2,6). Вака се јаде: читајте барем една од овие книги секоја недела и правете го истото секој месец, бидејќи она што е кажано во овие духовни книги не се задржува долго во меморијата. А зошто не може да одолее, покојниот 80-годишен старешина, архимандрит Мојсеј, ни ја кажа причината: „Овие работи бараат книги“. Седобриот Господ, кој сака сите да се спасат и да дојдат до разбирање на вистината (Спореди: 1. Тим. 2:4), нека ни ја даде Својата семоќна помош не само да читаме книги со духовна содржина, туку и според Неговата сила и да го правиме она што тие го велат, за доброто на нашата душа. Не знам како ќе ви се допаднат овие книги, но секој што ја прифаќа оваа духовна милостина ја прифаќа со голема ревност и останува многу задоволен. Затоа, повеќе од еднаш ми се појави идеја да го препечатам од книгата на свети Марко Зборот „За покајанието“, кој е неопходен не само за грешниците, туку и за праведните. Ве советувам да го прочитате овој збор, а потоа на заеднички суд ќе одлучиме дали би било добро да го објавиме или не. 7. КАКО ДА СЕ ОДНЕСУВАТЕ КОГА ЗБОРУВАТЕ ЗА СВЕТАТА ЦРКВА Иако неодамна ви испратив писмо, тоа беше преку А.С. Слушам дека те повикуваат во Санкт Петербург и се прашуваш што да правиш: да одиш или да не одиш и што да правиш таму ако почнат разговори, особено за Црквата; и би сакал да го знам нашето грешно мислење за ова. Затоа, среде слободно време и болест, сметам дека е неопходно наскоро повторно да ви пишам и да објаснам како размислувам за ова. Ако ти дозволува физичкото здравје, тогаш, молејќи му се на Бога, оди без двоумење, без страв и зборувај таму за човечките работи како човечко суштество, како што мислиш и како што сметаш дека е најдобро и покорисно, според тебе, без никакви примеси на какви било тврдења. Ако почнаа да ви нудат континуирана услуга во една или друга форма, тогаш прво, обрнете внимание на вашите години и вашата физичка и ментална сила. Второ, размислете од сите страни дали вашата услуга може да биде корисна, дури и на индиректен начин; разгледајте ги и околните поволни околности; а потоа, врз основа на сè, можеш да одлучиш вака: ако придобивката е остварлива, треба да останеш во службата, во спротивно, треба да заминеш, и покрај убедувањето на твоите роднини, поради нивните надворешни придобивки, против кои секогаш треба да ги ставаш пред своите сопствени ментални недостатоци. И ако поради некоја причина, особено според Божјата визија, започнале разговори за Црквата, особено за предлогот за какви било промени во неа или иновации, тогаш вистината треба да се каже, според разгледувањето, како Вистината со која се нарекува Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос, велејќи во Евангелието (Јован 14, 6): „Јас сум животот и вистината“. Држејќи се на оваа вистина, можете без двоумење да кажете: „Судбините на земната борбена и небесна победничка Црква се објавени во Откровението на Јован Богослов. Не можам да зборувам за сè што е кажано во ова Откровение, бидејќи не го разбирам сето мистериозно значење содржано таму. И што разбирам, ќе ви кажам“. Овде можете да побарате Нов Завет и да ги прочитате оригиналните стихови 18 и 19 од 22. поглавје од Откровението: „Зашто сведочам со секој што ги слуша зборовите на пророштвото од оваа книга: ако некој додаде на нив, Бог ќе му ги нанесе неволјите напишани во оваа книга; и ако некој ги одземе зборовите од книгата на оваа книга, и ќе го одземе од него делот на пророштвото на оваа книга, Бог ќе му го одземе делот на пророштвото. од оние напишани во оваа книга“. Она што Светиот Дух преку Своите вистински слуги и слуги, Божји светци, го одреди и озакони во Црквата, за обичните луѓе е невозможно и страшно да се промени, бидејќи е страшно да се падне жив во рацете на Бога. Секој ден во црквата се повторуваат вдахновените зборови на Псалмистот: „Не претворај го моето срце во зборови на зло, не поднесувај ја вината за гревовите“ (Пс. 140:4). Ако сме грешници и слаби, тогаш мораме да се препознаеме себеси како такви и да не бараме изговори и самооправдување во какви било неовластени попуштања. Господ, во Откровението на Јован Богослов, во второто поглавје, им зборува на седумте азиски цркви, осудувајќи директно и строго дека ги мрази и не ги толерира во Црквата делата на Николајците, односно какви било веродостојни попуштања што носат печат на паганството. Меѓутоа, мора да бидеме внимателни за оваа голема и важна тема и да ги ублажиме нашите убедувања со страв дека би можеле да згрешиме на некој начин, особено со несоодветно обвинување на другите. Откровение 5 вели: „И видов во десната рака на Оној, Кој седеше на престолот, книга напишана внатре и надвор, запечатена со седмиот печат... И никој не може да ја отвори книгата, ниту на небото, ниту на земјата, долу под земјата, долу за да ја види“ (Отк. 5:1-3), освен Синот Божји, како Јагнето, заклано за светот. Каква е оваа книга што никој, не само од земните, туку и од небесните жители, не можел или не може да го чита или да го протолкува Светиот, вели Андреј што размислува за ова? е книга за скриените Божји судбини, кои се неразбирливи, и затоа никој, особено од земните жители, не се осмелува глупаво да навлезе во нив Свети Јован Климакус се однесува на таква смелост како возвишување (Види: Степен 25, дел 12, но ние мораме да бидеме задоволни со она што е напишано надвор од мојата книга). во списите на вдахновените луѓе, главно со она што е потребно само за нашето спасение. Се чини дека вашите докази за Универзалната црква нема да бидат разбрани или прифатени, особено што во Откровението на седумте азиски цркви, ниту едната не е прекорена за другата, туку само секоја е прекорена за своите недостатоци. Навистина, универзалното единство на Црквата е добро и корисно, но тоа е можно само под надворешни услови; да не зборуваме за духовна хармонија и истомисленост. Ќе додадам повеќе. Да претпоставиме дека нечија мајка не е толку добра како нејзината баба, а тој е повеќе склон да ја почитува и почитува својата баба за нејзините заслуги отколку неговата мајка. Но, ако го погледнете ова повнимателно и повнимателно, тогаш излегува дека тој треба да ја почитува својата баба од своја свесна должност; но не треба да ја запоставува и мајка си, туку мора да го почитува според Божјата заповед која вели: „Почитувај ги таткото свој и мајка си, за да ти биде добро и да живееш долго на земјата“ (2. Мој. 20,12). Човек мора да се присили да ги исполни Божјите заповеди дури и покрај неподготвеноста, бидејќи Евангелието вели: „Небесното царство има потреба, а сиромашните жени го одземаат“ (Матеј 11:12). Накратко ќе кажам: пред да започнете со вашите докази за Црквата, мора да верувате во своите мислења и убедувања со словото Божјо и со учењето на православните и духовните отци на Црквата; и ако не најдете такви докази, подобро е да молчите за тоа. Друго ни се чини според нашиот заклучок, а друго е самата вистина, непроменлива, потврдена со Светото Писмо. 8. СОВЕТИ ЗА Христијанинот ЗА ПОСТОЈНО ГЛЕДАЊЕ НА СЕБЕ Го прочитав твојот диктат и слушнав од отец К. усно објаснување за вашата моментална состојба во болна состојба. За се што искажавте, сакате да го знаете моето изнемоштено мислење. Размислував многу за твојата ситуација и сфаќам дека сега, особено во болна ситуација, не треба да го презираш она што имало благотворно влијание врз тебе и оставило добар впечаток, без разлика дали се работи за зборови што сте ги слушнале или сонувале од тој вид. Господ Бог има многу средства за навреме да ја насочи мислата и грижата на човекот кон едно нешто што е потребно, а главно кон она што Господ го рекол во Евангелието: „Бидете подготвени во секое време, зашто не го знаете часот на денот, кога ќе дојде Синот Човечки“ (Матеј 25:13). Ако, според зборовите на свети Јован Климак, мислата за смртта му носи голема корист на христијанинот, тогаш колку повеќе подготовката за смрт може многу да ѝ користи на душата на оној кој со вера и надеж го чека својот излез од овој живот. Ви се чини дека грижата за подготовката за смрт ве прави помалку способни за сè добро и неопходно. Но, тоа не е фер. Вака ви изгледа затоа што не сте сосема сигурни во вашата идна судбина. Но, кој може да биде целосно сигурен во тоа, кога и совршените и светителите Божји, како што се Арсениј Велики и Агатон Велики, не без страв го очекуваа приближувањето на смртниот час? Преподобниот маченик Петар Дамаскин вели дека спасението на христијанинот се наоѓа меѓу стравот и надежта и затоа во никој случај не треба да се осмели или очајува. Се жалите на старите навики и воочената мрзеливост. Но, кој од болните не чувствува ментална и физичка релаксација? Неодамна „Душно четиво“ објави разговор на свети Анастасиј Синајски за 6-ти Псалм (месец март). Сметам дека овој разговор е многу соодветен на вашата моментална ситуација. Прочитајте го внимателно сами или нарачајте го да се прочита - и прочитајте го повеќе од еднаш. Во него ќе најдете многу работи кои можат да ве смират, зајакнат и просветлат, на кои првенствено треба да внимавате во однос на одредени подготовки. Надворешната подготовка, како што мислам, треба да започне со две главни теми: пишување духовна волја и примање на Таинството на миропомазание, по прелиминарната исповед и причест. Кое од двете треба прво да се започне е исто, како што покажуваат околностите. Во својот духовен тестамент, во однос на својот имот, погледни ја ревноста и расположението на својата душа; Но, не правете наредби само врз основа на едноставни човечки чувства, туку дејствувајте со обѕир, имајќи го на ум она што е корисно за вашата душа. И за Соединувањето со свето масло ќе кажам да не се одложува. Преку оваа Света Тајна, многумина го вратија своето физичко здравје. Неговата главна придобивка е простувањето на заборавените гревови. Конечно, сте збунети каде треба да ја започнете вашата подготовка: на Света Гора, или во нашиот манастир или во Москва? Сметам дека во вашата сегашна ситуација, треба да ја оставите настрана сета загриженост за патувањето во Атон, бидејќи тоа е незгодна и невозможна задача. Ако му е угодно на Господ Бог да ви даде сила до тој степен што не само што можете да патувате, туку и да живеете таму некое време, тогаш ќе може да се размислува за оваа тема. Во меѓувреме, започнете ги подготовките во Москва, чекајќи да видите какво ќе биде вашето здравје на почетокот на летото. Ако тогаш можете да дојдете во нашиот манастир, тогаш нема штета од тоа, и добредојдени сте! Тогаш ќе зборуваме за се лично, ако по волја Божја ќе бидеме живи. Поговорката вели: во татковината и смртта е црвена. 9. Писмо на грофот А.П. Вашето писмо, почитуван отец Константин, вчера го примив кај мене. Ти благодарам многу за писмото, за светиот спомен на нас грешните, оче Амвросиј, и за се ти благодарам искрено, но набрзина. – Заминувањето и доаѓањето на многу познаници во Москва и секакви неволји не оставаат слободно време. Слушам многу тажни и заканувачки, смели и луди работи, и многу, многу често се сеќавам на вашиот манастир и на сите негови жители. Од она што го слушнав, еве еден прекрасен, но за мене неразбирлив сон на Димитри Матвеевич (Тверски свештеник). Тој виде огромна пештера слабо осветлена од една светилка; во пештерата има многу свештенство; зад кандилото е ликот на Богородица; пред сликата во одежди, митрополитот Филарет и покојниот Матвеј Александрович 3. Сите се молат тивко и во страв. На влезот во пештерата Димитриј Матвеевич и јас: и двајцата трепериме и не се осмелуваме да влеземе. Меѓу тивките молитви јасно се слушаат следните зборови: „Поминуваме низ страшно време. Ние сме во седмото лето“. - Со овие зборови, будење во голема возбуда и страв. Сонот се повторува до три пати, сепак ист, без најмала промена, јасен и страшен. Ниту Димитриј Матвеевич, кој го имаше сонот, ниту јас воопшто не разбираме ништо. Ниту од каде потекнува сонот. Димитри Матвеевич ме замоли да не кажувам никому, особено на Митрополитот, за ова. Н.Б. Вие пишувате дека покојниот Матвеј Александрович понекогаш зборувал и му судел на митрополитот прилично грубо. Неговиот син се сетил дека проповедите на митрополитот исто така биле предмет на негова прилично тешка критика 4 . Ако имаше време, би сакал да ве информирам и за некои написи во списанијата и други, за окружната порака на бискупот од Орлеанс, Дупанлуп, за масонскиот катехизам. Ако не денес, тогаш друг пат ќе испратам нешто од ова. Што имам да кажам за себе, мислам дека веќе ти е кажано на Н.Н. Во секој случај, не можеме да го чекаме вашиот совет; Изгледа дека не можам да одбијам патување во Санкт Петербург и се чини дека ќе одам, иако со труд или насилство врз себе. Патувањето е многу непријатно и морално и физички - и, признавам, главниот товар е материјалниот. Освен тоа, униформи, привиденија, тривијални прашања и одговори. За ова, збогум; Од горенаведеното, гледате колку ми се неопходни молитвите на отец Амвросиј 5 и на секој што не заборава на мене, грешник и слаб. Прашувам со целото мое срце, заедно со мојата сопруга. Пред некој ден беше доста тешко болна и не загрижи, но, фала богу, сега се опорави. Најновиот ден на моето заминување е за една недела. Твојот искрено понизен понизен слуга, грофот А. Толстој. Москва, среда, 12 октомври 1866 година“. Објаснување на сонот од старец Амвросиј Еден побожен свештеник од Тверската епархија видел во сон огромна пештера, слабо осветлена од една светилка; во пештерата има многу свештенство; зад кандилото стоеше ликот на Богородица, пред ликот во одежди стоеше архипастирот Московски (кој се уште е жив) и покојниот протоереј ржевски отец Матвеј, родител на споменатиот свештеник, кој во својот живот се одликуваше со посебна побожност. Сите стојат во тишина и страв. На влезот во пештерата е самиот свештеник и еден лаик - духовниот син на покојниот протоереј; и двајцата треперат и не се осмелуваат да влезат. Меѓу тивките молитви јасно се слушаат следниве зборови: „Поминуваме низ страшно време, го живееме седмото лето“. Со овие зборови се разбудив во голема возбуда и страв. Сонот се повторува до три пати, сепак ист, без најмала промена, јасен и страшен. Ниту свештеникот што го виде ова, ниту духовниот син на отец Матвеј, и двајцата не разбираат апсолутно ништо, ниту што значи сонот, ниту пак од каде доаѓа. Незгодно е да се занимавате со такви работи. Меѓутоа, за да не ве оставиме без одговор, да кажеме малку како размислуваме за ова, врз основа на сведочењето на Божественото и светоотечкото писмо. Имаше примери дека некои, верувајќи на секакви соништа, паднале во заведувањето на непријателот и биле оштетени. Затоа, многу светци забрануваат да им се верува на соништата. Свети Јован Климакус во 3 степен вели: „Кој верува во соништата е невешт во сè, но тој што не верува во ниту еден сон може да се смета за мудар“. Меѓутоа, овој ист светец прави разлика меѓу соништата и вели на кои може да им се верува, а на кои не треба. „Демоните“, пишува тој, „повеќепати се преобразуваат во ангели на светлината и во лик на маченици и ни претставуваат во сон како да доаѓаме кај нив; а кога ќе се разбудиме, нè исполнуваат со радост и возвишеност. почнете да им верувате на демоните во сон, тие ќе ги пцујат оние што нè набљудуваат само верувајте во соништата што ви најавуваат за маки и суд, а ако ве водат во очај, тогаш знајте дека и тие се од демони“ (Степен 3, дел 28). А најблискиот ученик на Симеон Новиот Богослов, скромниот Никита Стифат, уште појасно и дефинитивно пишува за соништата. Во II стогодишнина, во поглавјата 60 - 63, тој вели: „Некои соништа се едноставни соништа, други се визии, други се откритија. Карактеристиката на едноставните соништа е тоа што тие не остануваат непроменети во умот на умот, туку имаат збунет страв и често се менуваат од една тема во друга; внимателен треба да го презира. Знакот на видот е тоа што, прво, тие се непроменливи и не се трансформираат од едно во друго, туку остануваат втиснати во умот многу години и не се забораваат. Второ, тие прикажуваат настан или исход на идни нешта, а од нежност и страшни визии се виновни за духовна корист, а гледачот поради страшното постојано гледање на видливото се води во трепет и оплакување; и затоа визиите на таквите визии треба да се сметаат за одлична работа од оние кои се внимателни. На обичните луѓе им се случуваат едноставни соништа, подложни на ненаситност и други страсти; поради темнината на умот си замислуваат и глумат разни соништа од демони. Визијата доаѓа кај луѓето кои се темелни и ги прочистуваат своите духовни чувства, кои преку она што е видливо во сонот се корисни за разбирање на Божествените работи и за поголемо духовно воздигнување. Откровенијата доаѓаат до луѓето кои се совршени и дејствуваат од Божествениот Дух, кои со долго и крајно воздржување и дела и трудови според Бога го достигнале нивото на пророците на Црквата Божја, како што вели Господ преку Мојсеј: „Ако има пророк во тебе... ќе му бидам познат во видение, а ќе му зборувам во сон“ (Бр. И преку пророкот Јоил: „И после тоа ќе го излеам Мојот Дух врз секое тело, и вашите синови и вашите ќерки ќе пророкуваат, вашите старци ќе гледаат соништа, а вашите млади ќе гледаат виденија“ (Јоил 2:28) („Филокалија“, дел 4). Врз основа на зборовите на скромниот Никита, споменатата визија за соништа може да се класифицира како визија. Огромна пештера, слабо осветлена од една светилка, може да ја означи сегашната состојба на нашата Црква, во која едвај свети светлината на верата; а темнината на неверството, смело богохулното слободно размислување и новото паганство, надминувајќи го античкиот паганизам во неговите дела, се шири насекаде, проникнува насекаде. Оваа вистина ја потврдуваат и слушнатите зборови: „Поминуваме низ страшно време“. Живиот светител и упокоениот протоереј, заедно во одежди се молат пред иконата на Богородица, јасно кажуваат дека другите видени свештенства биле двојни. Очигледно, достојни пастири, живи и отидени кај Господа, гледајќи ја погубната состојба на нашата Црква, ја молат Царицата Небесна, да ја рашири Својата врховна заштита над нашата потресена Црква и да ги заштити и зачува слабите, но оние кои имаат добра волја за спасение. И двајцата кои стојат на влезот во пештерата, кои трепереа од страв и не се осмелија да влезат, можеби значат луѓе со живо учество и со тага, па дури и страв гледајќи ги тажните настани од сегашното време во однос на верата и моралот, но не прибегнуваат кон Небесната кралица и не ѝ се молат за заштита и помош, како оние што се молеа во пештерата. Зборовите „го живееме седмото лето“ можеби значат последно време, блиску до времето на Антихристот, кога верните чеда на Едната Света Црква ќе треба да се засолнат во пештерите, а само семоќните молитви на Богородица можат тогаш да ги засолнат од прогонството на слугите на Антихристот. Апостолските зборови се особено соодветни за сегашно време: „Деца, ова е последниот час. И бидејќи чувме дека Антихристот доаѓа, а сега има многу Антихристи, од тоа разбираме дека ова е последниот час“ (1. Јованово 2:18). Во моментов, некои веќе доброволно го прифаќаат печатот на Антихристот на челото и на десната рака, бидејќи заради световната пристојност и световните придобивки се срамат да се заштитат со знакот на крстот; и тоа прво го прават во општеството и заради угодување на луѓето, а потоа, по обичај, не го прават крстот и дома пред јадење и пиење и во други случаи, што им носи голема радост на нивните духовни непријатели, за кои тие, не заштитени со силата на крстот и молитвата, стануваат игралиште и смеа. Седмиот број во црковниот број е одличен. Терминот на црковно време е наведен во седумдневни недели. Православната црква е содржана и водена од правилата на седумте Вселенски собори. Седум Тајни и седум дарови на Светиот Дух во нашата Црква. Откровението Божјо им беше откриено на седумте азиски цркви. Книгата на Божјите судбини, видена во Откровението од Јован Богослов, е запечатена со седум печати. Седум ампули со Божјиот гнев излеани врз злите итн. Сето ова септенгодишно пресметување се однесува на сегашното доба и мора да заврши со неговото завршување. Идниот век во Црквата се означува со осмиот број. Шестиот псалм го има следниов натпис: „Псалм за Давид, на крајот, во песни за последниот ден“, - според толкувањето, за последниот ден, односно за универзалниот ден на Воскресението и претстојниот Последни Божји суд, од кој, плашејќи се, пророкот му се моли на Бога, со нежност во срцето, за простување на гревот: јас со Твојот гнев мене“ итн. (Пс. 6:2). – Неделата на Антипасха, или Свети Тома, во Шарениот триод се нарекува седмица на осмата, односно вечниот и бескраен ден, кој повеќе нема да го прекинува темнината на ноќта. „Таму нема да има ноќ“, односно во небесниот Ерусалим, вели Откровението (Отк. 22:5). - Блажен е оној што е достоен да ужива во блаженството на овој блажен и бесконечен ден, ако сите го примиме преку добрината и милоста и љубовта на човештвото на Единородниот Син Божји, нашиот Господ Исус Христос, Нему му припаѓа славата и моќта, честа и обожувањето, со Неговиот беспочетен Отец и со Пресветото Добро и Животворно на сегашните и невистините на Духот. Амин. Повторно да ги повториме зборовите на скромниот Никита дека визиите во соништата се испраќаат за духовна корист и затоа внимателните треба да ги ценат. Во прилог на она што е кажано, уште една непосредна придобивка од споменатата визија може да биде следната. Познато е дека дошло до недоразбирање меѓу покојниот протоереј и сè уште живиот архипастир. Првиот се изразуваше прилично грубо за второто во некои случаи пред своите деца и најблиските. Но, конфузија и недоразбирања се случуваат само меѓу живите; смртта ја открива вистината каква што е. Можеби, преку молитвите на покојниот отец Матеј, седобрата и мудра Божја Промисла, која секогаш го уредува она што е корисно за Неговите слуги, во наведеното видение покажа дека и двајцата се молат заедно, со цел едниот да уништи неповолно и некорисно мислење за некого, а другиот целосно да го ослободи од невремената вина, ако воопшто има. Само Господ ги знае тајните намери и тајните причини зошто човекот постапува на овој или оној начин; луѓето гледаат само на лицето или на надворешните дејства, без да ги сфатат тајните намери на срцето. Недоразбирања се случуваат и меѓу светците. Свети Кирил Александриски, поради неточни гласини, имал неповолно мислење за свети Јован Златоуст и за време на неговиот живот и дури и по неговата смрт; но небесната кралица преку посебна визија го уништила ова недоразбирање и ги помирила. И меѓу Серапион, архиепископ Новгородски, и Јосиф, игумен на Волоколамск, долго време имаше не само недоразбирање, туку дури и самата судбина. Нежниот и доверлив Серапион, со интервенција на некои луѓе, го изведе на суд мудриот и далекувид Јосиф и го повика во Москва на Врховниот суд, но Серапион остана виновен. Непосредно пред нивната смрт, недоразбирањето било укинато и меѓу светителите бил воспоставен свет мир. Сега моштите на двајцата сведочат за нивната праведност и светост. Да не бидеме премногу мрзливи да пишуваме за третата духовна придобивка. Скромниот Никита вели дека педантните можат да имаат корист од наједноставните соништа, учејќи преку нив расположбите и постапките на својата душа и тело. Откако ќе ги препознае своите внатрешни склоности и болести, може, ако сака, да користи соодветни лекови за нив. Оној кој е склон кон љубовта кон парите, во сон гледа злато, кое го умножува со камата или го крие на тајно место, или го оценуваат како немилосрдно или го мачат другите. Човек кој е подложен на сладострасност и неумереност, во сон гледа или разновидна храна или примамливи предмети. Човек кој страда од гнев и завист во соништата замислува дека е прогонуван од животни или отровни влекачи или генерално е подложен на некој вид осигурување и страв. Ако некој сака залудна слава, тогаш сонува за пофалби и свечени состаноци од луѓето, престоли на власт и моќ. Исполнет со гордост и ароганција, тој во сон сонува дека се вози наоколу во величествени коли и понекогаш како да лета низ воздухот на крилја или дека сите се во стравопочит од неговата голема слава. Напротив, богољубивиот човек, кој е темелен во правењето доблесни дела и праведен во делата на побожност (т.е. не отстапува во неизмерност или осиромашување) и е чист по душа од страста и приврзаноста кон материјалното и сензуалното, во соништата го гледа исходот на идните нешта и откривањето на заспивање и ужасни нешта. душа и тело, за да најде Има солзи на образите, а разговор со Бога на усните. Семилостивиот Господ, со својата неискажлива љубов кон човештвото, нека нè просветли сите и нека нè упати на сè што е корисно, душеносно и спасоносно. 10. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ВТОРИОТ СОН НА Д.М.КОНСТАНТИНОВСКИ Извадок од писмо од Д.М. Константиновски, добил на 7 јули 1871 година ...Како да сум во мојата куќа и да стојам во ходникот; потоа има соба во која, на ѕидот меѓу прозорците, има голема икона на Богот на домаќините, која испушта блескава светлина, така што не можело да се погледне од другата просторија (т.е. ходникот). Потоа, уште подалеку, има просторија во која се протоереј Матвеј Александрович и покојниот митрополит Филарет, а оваа просторија е целата исполнета со книги: на ѕидовите има книги од таванот до подот; има купишта книги на долги маси; и дефинитивно треба да влезам во оваа соба, но ме кочи стравот како да поминам низ таква впечатлива светлина. Но, неопходноста ме принудува да го надминам стравот и со ужас, покривајќи го лицето со раката, ја преминувам првата просторија и влегувајќи во следната, го гледам протоереј Матвеј Александрович во предниот агол. Тој чита книга. А поблиску до вратата стои Митрополитот, облечен во едноставна црна раса; има скуфеик на главата; во неговите раце има отворена книга, а со главата ми покажува дека треба да најдам слична книга и да ја отворам. Во исто време, митрополитот, вртејќи ги листовите од својата книга, вели: „Рим, Троја, Египет, Русија, Библијата“. Гледам дека во мојата книга со големи зборови е напишано: „Библија“. Потоа се слушна врева и се разбудив во голем страв. Дали сте размислувале многу за тоа што значи сето ова? Сонот ми изгледа заканувачки и подобро е да не видам ништо. Дали е можно да се прашаат оние кои имаат искуство во духовниот живот за значењето на овој сон? Внатрешен глас ми го објаснува сонот, но објаснувањето е толку страшно што не би сакал да се согласам со него. Кому му беше покажана оваа прекрасна визија од сонот и кој потоа слушна значајни зборови, по секоја веројатност, објаснувањето на виденото и слушнато беше инспирирано преку Ангелот чувар; исто како што и самиот признава дека внатрешен глас му го објаснил значењето на сонот. Сепак, ние како прашани ќе си кажеме што мислиме за тоа. Визијата на блескава светлина од иконата на Господарот над домаќините, а во соседната соба многу видени книги и покојниот митрополит Филарет и протоереј Матвеј Александрович кои стојат таму со книги и зборовите кажани од еден од нив „Рим, Троја, Египет, Русија, Библијата“ може да имаат такво значење. Прво, сè што се однесува на создавањето на светот, судбината на народите и спасението на луѓето, Господ Семоќниот им открил на избраните свети луѓе, пророци и апостоли, просветлувајќи ги со светлината на Своето божествено знаење, а преку нив сето тоа им било пренесено на луѓето и запишано во Библијата, односно во книгите на Стариот и Новиот Завет. Второ, многу други книги видени таму може да значат дека сè што е кажано во Библијата е скриено и нејасно, објаснето од други свети луѓе избрани од Бога, пастири и учители на Едната католичка апостолска православна црква. Трето, фактот што митрополитот Филарет и протоерејот Матвеј Александрович биле видени со книги во рацете може да значи дека во текот на нивниот живот тие дознале за судбините на човештвото не од едноставни човечки книги (во кои често се среќаваат неточни и погрешни мислења), туку од книгите на Библијата и она што е кажано во Библијата било тајно објаснето како нивно неразбирливо и неразбирливо. книги на луѓе инспирирани од Бога и просветлени од светлината од горе Божественото знаење; на што го охрабрувале оној што го видел, за и тој да бара објаснување за сè не во едноставни човечки книги, туку во книгите на светите и богодахновени отци на православната црква. Четврто, тоа што протоереј Матвеј Александрович стоел во предниот агол, кој обично се препознава како молитвен агол, може да значи дека тој не само што учел на горенаведениот начин, туку и се молел за опомена одозгора. Петто, зборовите: „Рим, Троја, Египет“ може да го имаат следново значење. Рим во времето на Рождеството Христово бил престолнина на вселената и, со појавата на патријаршиите, имал првенство на честа. Но, поради неговата страст за моќ и затајување на вистината, тој потоа беше подложен на отфрлање и понижување. Античка Троја и древниот Египет се извонредни по тоа што биле казнети за гордост и злоба: првиот со уништување, а вториот со разни егзекуции и, конечно, со давење на фараонот и неговата војска во Црвеното Море. Во христијанско време, во земјите каде што се наоѓала Троја, биле основани две христијански патријаршии, Антиохија и Цариград, кои долго време процветале, украсувајќи ја Православната црква со побожност и правилни догми, но подоцна, поради непознатата судбина на Бога, биле подложени на власта на варварските Мухамедани и сè уште ја носат оваа слобода на христијанството и христијанството. А во Египет, наместо древното зло, во првите времиња на христијанството, побожноста толку многу цветаше што во неговите пустини живееја десетици илјади монаси, а да не зборуваме за бројот и мноштвото благочестиви мирјани од кои тие потекнуваат. Но потоа, поради развратот на моралот, во оваа земја следел таков пад на христијанската побожност, што извесно време во Александрија патријархот останал само со еден презвитер. Шесто, по трите значајни имиња „Рим, Троја, Египет“ се спомнува и името на Русија, која во моментов, иако се смета за православна и независна држава, веќе видела елементи на туѓа хетеродоксија и безбожност да навлезат и да се вкоренуваат во нас и да се закануваат на истото на кое биле подложени горенаведените земји. Потоа доаѓа зборот „Библија“. Друга држава се уште не е спомната. Ова може да значи дека ако во Русија, заради презир кон Божјите заповеди и заради слабеење на правилата и прописите на Православната црква и поради други причини, побожноста осиромаши, тогаш неизбежно мора да следи конечното исполнување на она што е кажано на крајот од Библијата, односно во Апокалипсата на Јован Богослов. Оној што го видел овој сон со право забележува дека објаснувањето што му го сугерира неговиот внатрешен глас е страшно. Второто Христово доаѓање ќе биде страшно, а последниот Суд на целиот свет ќе биде страшен; но владеењето на Антихристот нема да биде без големи ужаси, како што се вели во Апокалипсата: „И во овие денови луѓето ќе бараат смрт и нема да ја најдат; Антихристот ќе дојде во време на анархија, како што вели апостолот: „Тука ќе биде... до крајот на денот“ (Спореди: 2. Солунјаните 2, 7), односно кога нема да има моќ да држи. Седмо, покрај општото значење на овој значаен сон, за оној што го видел мора да има и приватно, посебно значење, всушност за него. Друг пат, во значајни соништа, по смртта, ги гледа двајцата наведени лица заедно, митрополитот Филарет и протоереј Матвеј Александрович, додека, според него, тие различно размислувале во животот и постапувале поинаку. Отец протоереј секогаш одржуваше директен, обвинувачки, а понекогаш дури и груб начин во своите зборови и постапки. Митрополитот Филарет одржуваше мек и заобиколен начин во обраќањето и постапките, поради што понекогаш беше подложен на очигледни критики од првата, поради што блиските на отец Матвеј не секогаш имаа поволно мислење за десничарот Филарет и на ниту еден начин не мислеа дека ќе бидат заедно по смртта. Но, Бог, познавачот на срцето, кој суди сè според намерите, а не само според постапките, одредил ова да биде поинаку, покажувајќи ги во значајни соништа и двајцата заедно, подеднакво грижејќи се по смртта за судбината на верните и за опомената на нивните најблиски. Апостолот не залудно вели: „Не судете ништо пред време, додека не дојде Господ, Кој ќе ги изнесе на светлина тајните на темнината и ќе ги открие советите на срцето, и тогаш секој ќе има пофалба од Бога“ (1. Кор. 4, 5). Монахот Макариј од Египет во своите Разговори пишува дека дури ни самата благодат не менува две својства во човечкиот карактер, строгиот и мекиот: оној што има строг и обвинувачки карактер не може да биде смирен кога молчи, а оној што има мек и заобиколен карактер може да го изгуби душевен мир ако остро ги прекорува другите. Со што се согласуваат и зборовите на апостолот, кој вели: „Секој мисли на свој начин и се информира“ (Рим. 14, 5), „заради тоа, затоа“ (1. Кор. 7, 7). Непосредно пред неговата смрт, московскиот митрополит Филарет, по некоја прилика, му рекол на еден старешина од Оптина: „Секогаш се придржував и се придржувам до ова правило: таму каде што не предвидувам успех, не почнувам да дејствувам таму“. Семилостивиот Господ сите нас да не просветли во добри, душепомошни и спасоносни работи и нека се смилува според Неговата неискажлива љубов кон човештвото. 11. ЗА МИТРОПОЛИТЕН ФИЛАРЕТ Ти ми пишуваш за покојниот московски светец со словото на Светото писмо: „Големиот кедар падна, елата тагуваше“ (Сп.: Зах. 11:2). Навистина така. Знаејќи сè добро за овој голем човек, го прашувате моето грешно мислење. Псалмските зборови: „Ќе го исполнам со долги денови и ќе му го покажам Своето спасение“ (Пс. 91:16), кои всушност се исполнија на овој голем првосвештеник, јасно покажуваат дека тој живеел во помош на Севишниот и во текот на целиот свој живот се населил под покривот на Небесниот Бог, чуван од Неговите Ангели на сите негови патишта; стапна на аспот и на базилиск, и ги згази лавот и змијата, и постепено го доживеа на себе сè што е напишано во овој псалм; иако понекогаш се слушаа некои непријатни гласини за него, но гледајќи како покојниот отец Макариј со почит го почитува овој светител, а во отсуство, јас секогаш го мислев на добрата страна, сметајќи го за мудар и мудар човек. Критиките понекогаш повеќе паѓаа на него поради другите. Но Господ не го истерал Јуда од лицето на апостолот додека тој доброволно не ја открил својата духовна наклонетост да биде невозвратен на Страшниот суд. Мислам дека понекогаш треба да трпиш и критики и уживање, додека не знаеш што да правиш со личноста, измислувајќи какви можни средства за исправка. Но, според поговорката: не можете да фрлите такво нешто во вода. На покојниот светец очигледно му влијаело исполнувањето на зборовите на Исак Сирин (во словенски превод, авва Доротеј): „Поглавар, излеј ја својата милост на сите и биди скриен од сите“. Покојниот митрополит се чуваше толку скриен што неговата ќелија не само што не го знаеше неговиот таен живот, туку и не можеше да види како се мие: „Донеси вода и оди“. Се случи ќелијата да остане и да сака да му помогне на Старецот во тоа. Тој повтори: „На крајот на краиштата, ти беше кажано да одиш!“ И тој - немаше што да прави - иако неволно, замина. Деталите, како што ги знаеме, се малку поинакви од вестите во Московскије Ведомости. Жителите на Москва толку многу се жалат од него до сега што е невозможно да се изрази. 12. НЕ ТРЕБА ДА БИДЕТЕ ВНИМАТЕЛНИ ВО ПОЧЕТУВАЊЕ НА СВЕТИЦИТЕ НА РИМСКАТА ЦРКВА 6 Го добив вашето писмо од 24 октомври. Добро направивте што не се сокривте, туку ги објаснивте мислите кои ве мачат за тоа што правите донација спротивно на вашите вообичаени правила. Но, бидејќи сакате да започнете нов живот, да се раководите повеќе од верата и довербата во милоста и помошта Божја, а не од едноставни човечки пресметки, тогаш оваа работа ќе ви биде првиот почеток и прва лекција за да постапите на нов начин. Во вашето писмо наведувате два факти. Првото нешто што покојниот митрополит Филарет му го подари на едно лице беше „Животот на Мадам Шантал“. И ние честопати на некои луѓе им ја даваме француската книга на Огист Никола, посочувајќи корисни делови во неа, а не одобрувајќи ја целата книга. Во оваа смисла, мислам дека Митрополитот на наведеното лице ја дал споменатата книга. Вториот факт е дека свети Димитриј Ростовски ја нарекол Екатерина Сиена најблагословена. Се разбира, тој ја нарече блажена во животот, а не во верата. Но, свети Димитриј Ростовски не го криеше за себе фактот дека светата великомаченичка Варвара му се јави во видение и му замери што се моли во римски стил. Ако не е добро да се молиме на римски начин, тогаш не е добро ниту да се фалат новите римски светци. А освен тоа, ќе кажам: ако сте биле толку умерени и претпазливи кон римските светители, како што умерено и претпазливо зборувале за нив свети Димитриј Ростовски и покојниот митрополит Филарет, тогаш би било добро. Во спротивно, во ова ја надминувате секоја соодветна мерка, упорно тврдејќи го своето мислење со ревност и спорно, што, според апостолскиот збор, го прави човекот туѓ на апостолското учење и заедницата со Божјите Цркви. (Види: 1. Кор. 11:16). Василиј Велики пишува: „Кој се восхитува на учењето на хетеродоксните, не му го слави името на Бога“. И размислете уште еднаш: ако католичкото учење беше во право, тогаш Седобриот Господ немаше да му даде предност на Антониј Римјанин да плови на камен на православната страна, до Новгород. За крај ќе го повторам тоа што лично ти го кажав. Можете да им кажете на сите дека книгата на Френсис де Салес многу корисно влијаела на вас - и да не се протега далеку, за да не отстапите од вистинската вистина. Имајте доверба во Божјата милост и Неговата помош и не слабеете, верувајќи дека ќе ја добиете својата достојна награда! 13. ТОЈ КОЈ ДОРИРА ЗА МАНАСТИР ГИ СПАСУВА ДУШИТЕ НА МНОГУ. Ги искажувате вашите мислења и вашите верувања во врска со донирањето на познато место. На ова ќе ти кажам дека до извесно време размислував како тебе. Но, кога морав да навлезам во подетално проучување на духовните работи, тогаш сфатив дека има многу и големи разлики во духовните работи. Можеш да направиш нешто корисно триесет пати, или уште подобро, шеесет пати, а сто пати уште подобро, покорисно и поздраво. Ако поглаварот на блудниците, како што е напишано во легендите за старешините, бил поставен над монахот Макариј Велики од единствена причина што нашол можност да спаси триесет девици од манастирот од расипаност, заменувајќи ги со лица кои биле под негова команда, тогаш каква награда мислите дека може да добие оној што не му дава можност на монахот да го собере Бога во стотка. се расфрлаат на различни места, или да се свртиме кон светот? Добро е да им се помогне на изгорените, но тука има само тага, во најголем дел што им носи корист на луѓето, поради што е дозволен огнот од Промислата одозгора; но тоа е сто пати повисоко ако спасите или дадете можност да спасите многумина од очигледна ментална штета. Да не беше апсолутно неопходно Н., тогаш немаше да се осмелам да ве убедам не само вас, туку и некој друг да донира. 14. ПОТЕКЛО НА МОНАСИРАЊЕТО. НЕГОВАТА РАЗЛИКА ОД СВЕТОТ Светиот апостол Павле им пишува на Галатјаните: „Чеда мои, иако сум болен, додека Христос не се замисли во вас“ (Гал. 4, 19). Истото чувство ми ја опкружува душата и во однос на тебе и во однос на Н. Но, Н. седобрата Божја Промисла донекаде ја просветли и ја сврте на вистинскиот пат со некои визии за кои ми напиша. Нека Господ ѝ помогне да остане во положбата и рамката на умот на која се обрати. Дај Господ вашите збунети и недоразбирања да поминат и да се разјаснат со светлината на вистината. Во вашето последно писмо, од 14 декември, пишувате дека не можете да најдете книги за читање кои се соодветни за вашата ситуација. Велиш дека сите книги зборуваат за монаштво, но не си калуѓерка, живееш само во манастир. На ова ќе ви кажам: Евангелското учење е дадено на секого воопшто, и секој е должен да го исполни. Монаштвото произлезе од желбата да се живее токму според учењето на Евангелието. Зашто среде урбани гласини и во секојдневните грижи, се чини голема непријатност да се живее токму според евангелското учење, иако секој е должен да го исполни. Монасите се разликуваат од мирјаните по тоа што на вторите им е дозволено да живеат во брак, додека на првите избираат (брачен) живот без жена. И иако живееш само во манастир, сепак си избрал живот без жена. Почесто читајте го Евангелието по Матеј од почетокот на 5-тото поглавје до крајот на 10-тото и обидете се да живеете според она што е кажано таму. Тогаш ќе најдете ред во вашиот живот и ќе стекнете душевен мир за вашата душа. 15. ПОГОДНОСТ НА МОНАШИСКИ ЖИВОТ Мир вам и Божји благослов и секоја потврда во добрина. На трети јануари накратко ви напишав дека евангелското учење воопшто не се разликува од монашкиот живот; а оние што живеат во светот имаат само еден исклучок - во однос на бракот. Но, за оженетите, Свети Климакус пишува дека тие се како луѓе кои имаат окови на рацете и нозете. Иако таквите луѓе можат да чекорат по патот на благочестието, тоа го прават со непријатност, бидејќи често се сопнуваат и како резултат на тој сопнување добиваат помори. Невенчаниот живот, а особено монашкиот живот, го олеснува исполнувањето на евангелското учење. Затоа е основана од светите отци. Сега си во средината, меѓу светот и монаштвото. Но просечната мерка е одобрена секаде и во сè, а за вас, поради вашето воспитување и лошо здравје, во многу нешта е пристојна; само обидете се да живеете според евангелските заповеди Господови и, пред сè, не осудувајте никого за ништо, за да не бидете судени и вие самите. Сега и самите гледате од искуство колку е незгодно да се договараат нови работи. Претходно мислевте дека сè што треба да направите е да давате наредби и наредби, но сега всушност гледате дека многу треба да се коригира и транспортира, а тоа бара многу време, многу трпение и многу трошоци. Но, во исто време, ви повторувам дека не еднаш ви кажав дека една душа што е спасена е повредна од работите на целиот свет, и кршење и менување. Мир со вас! 16. КАКО ДА ЖИВЕЕ СПОРЕД ЕВЕГЕЛИЕТО. ПОТРЕБА ОД ПОСЛУШНОСТ Духовни деца! Пишувате дека три чувства моментално доминираат со вашата душа. Првото чувство е зголемена желба за добар, вистински христијански живот и љубов кон Бога и честа привлечност кон внатрешната молитва; како резултат на што, се разбира, постои љубов и желба за внатрешно монаштво, но надворешното монаштво е сè уште недостапно за вас поради разни духовни пречки. Наоѓајќи се во оваа позиција, придржувајте се построго и попрецизно на учењето на Евангелието, како што ви напишав за ова во моето последно писмо. На она што беше кажано, сега ги додавам псалмските зборови изговорени од Светиот Дух преку пророкот Давид: „Имај доверба во Господа и прави добрина, населувај ја земјата и уживај во нејзините богатства. Наслади се во Господа, и Тој ќе ти ги исполни молбите од твоето срце. Отвори го својот пат кон Господа и имај доверба во Него, и Тој ќе ја направи твојата вистина како да нема и да се покорува како на Господа и ќе ја покаже твојата вистина. молете Го“ (Пс. 36:3–7). Зборовите од Псалмот ја населиле земјата, а тоа што сте заштитени од нејзиното богатство во однос на вас може да значи дека со своето богатство сте им помогнале на сестрите собрани таму да се населат каде што живеете. Послушајте го Господа и молете го значи: обидете се на секој можен начин да живеете според Божјите евангелски заповеди и често молете се и молете го Господа да ви помогне во тоа. Уживањето во Господ значи: не наоѓај утеха во ништо друго освен во законот Господов и угодување на Господа. Не залудно Светото Писмо вели: „Има многу мир за оние што го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив“ (Пс. 119:165). Главните и најважните заповеди на евангелскиот закон се три: „Не судете и нема да бидете судени; не осудувајте, за да не бидете осудени; пуштете се и тие ќе ве пуштат“ (сп. Лука 6,37). Ако, пред сè, се придржуваме до исполнувањето на овие заповеди, тогаш ќе ни биде погодно да ги исполниме другите заповеди. Сега нема време да зборуваме за вашите други две чувства. Пишуваш за твојот Н. дека животот во Г и нанел голема штета. Веќе и пишав за ова; но потоа таа го отклучи; Не знам како таа сега е свесна за тоа или не. Сепак, се надеваме дека Господ ќе може да работи за неа според Неговата света волја. Ако ние самите не се понизиме, тогаш Господ несвесно не понижува. Господ Бог има многу средства. Таа почнала рано и брзо да расудува, а она што се барало пред се е потчинување и послушност. За непослушност и непослушност, и Адам и Ева беа протерани од рајот. Сите треба да го паметиме ова и да не заборавиме. Псалмите велат: „Нека зборуваат откупените од Господа“ (Ср. Пс. 106:2). А духовната работа сè уште не сме ја започнале како што треба, но се осмелуваме да зборуваме за сè, оправдувајќи се со некаква директност, додека за птиците се вели дека само врани летаат право и без да гледаат наоколу; другите птици се однесуваат внимателно и претпазливо. Мудрите и духовно искусните рекле дека расудувањето е највисоко, а внимателната тишина е најдобра, а смирението е најсилно; послушанието, според зборот на Климакусот, е таква доблест без која никој од заплетканите во страстите нема да Го види Господа. 17. НАДВОРЕШНИОТ НАПРЕДОК ВОДИ ДО ДОБРИ МИСЛИ Многу ми е драго што по милоста Божја безбедно го завршивте своето патување и се вративте во Н. Пишувате дека сте го нашле жешко и правливо во N, како порано. Но, издржувањето на топлина и топлина и други непријатности има значително духовно значење. Но, широкиот и простран пат во Евангелието е многу неодобруван, а најмногу од сè. Но, тесниот и тажен пат е многу благословен, бидејќи води во вечен живот. Денес, 23-ти, по рана миса, нашиот Калушки владика со ѕвонење е одведен подалеку од Оптина, и на звукот на ова ѕвонење ви го диктирам ова писмо. Црковното ѕвоно обично се нарекува добра вест, навестувајќи ја добрата вест, така што вистинските верници ќе се соберат во Божјите цркви и таму ќе упатуваат искрени и скромни молитви, исповедајќи ги своите слабости и гревови пред Него и барајќи милост и прошка, а во исто време испраќајќи помош за исправка. Зборувањето додека стоите на црковните служби или гледате наоколу со вашите очи не само што е непристојно, туку и го лути Господ со невнимание и бестрашност. Ако не можеме психички, тогаш барем физички и видливо да се однесуваме пристојно. Физичката и видлива пристојност може да нè доведе до добро распоредување на внатрешните мисли. Како што Господ најпрвин создал човечко тело од земјата, а потоа вдишил во него бесмртна душа, така и надворешната обука и видливата пристојност ѝ претходат на духовната благосостојба; Започнува со зачувување на очите и ушите, а особено со држење на јазикот, бидејќи Господ во Евангелието вели: „Од твојата уста те судам“ (Лука 19,22), односно честопати, од невнимание, го кажуваме она за што ќе бидеме осудени најмногу од се и пред сè. Многу е лесно и погодно да се каже многу работи, но да се покае за тоа е многу незгодно. Нека Семилостивиот Господ, во ликот на пораката на судбините, нè просветли и нè води на патот на исполнувањето на Неговите Божествени заповеди, според чиј лик се стекнуваат вечен живот и вечно блаженство, каде што Божјата Промисла ќе покаже некому место, како што се вели во псалмите: „Во секое место на Неговото владеење: благословувај Го Господа, 2020. Ова се мислите што ми паднаа на ум под ѕвонењето на епископот. Ви го напишав сето ова, а вие, како што велат, читајте го во сабота и не заборавајте го ова во другите денови; бидејќи заборавањето и сеќавањето на доброто се спротивни: едниот штети, а другиот користи. 18. РАЗЛИКА ВО ДОНАЦИИТЕ – СО И БЕЗ БЛАГОСЛОВ. Искушенија. ТАГА Изразуваш таков сомнеж дека ти се чини дека сè уште не си на место пристојно за тебе и дека твојот капитал може да се искористи за добро на друго место, распределувајќи го на сиромашните. Се сеќавам дека веќе не еднаш ви пишав за ова, дека има голема разлика помеѓу давање на световните сиромашни или користење на оваа сума за изградба на манастир во кој многумина ќе се спасат пред Христовото доаѓање. Еднократното добро има голема разлика од постојано профитабилното добро, како што Самиот Господ во светото Евангелие ги објавува овие различни степени од триесет, шеесет и сто. На ова ќе додадам и дека сакавте по своја волја да им поделите на сиромашните, но провидно го искористивте за изградба на манастирот по волја и благослов Божја; „А кој сее за благослов, што се вели, ќе жнее и благослов“ (2. Кор. 9:6). Но, сопствената волја и нечие разбирање во голема мера се разликуваат од провиденсното водство. Исто така, за првото нешто што ти се чини дека не си на место, ќе кажам, каде и да живееш, никаде не можеш да живееш без искушенија, ниту преку демони, ниту преку луѓе, ниту од сопствени навики, ниту од сѐ уште нескротлива гордост. Не без причина во светото Евангелие се вели: „Небесното Царство е во неволја, а сиромашните уживаат во него“ (сп. Мт. 11,12), и пак: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете душите свои“ (Лк. 21:19) и: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси1:2). Но, знам дека во Н. имаш што да издржиш... Бидете разумни и обидете се да трпите грубо и несоодветно однесување и ќе добиете ментална и духовна корист. Во такви случаи, запомнете: „Човек е неквалификуван - неквалификуван“; и уште еднаш: „Како што ги искушуваше златото во печката, и како плодноста на жртвата примив“ (Мудр. 3:6). Демонските искушенија се манифестираат во различни збунети и збунети; но сè мора да се победи со вера и надеж и добра надеж. Во однос на Н.Н. Ќе кажам дека таа не се однесува поучно со вас, туку снисходливо и приближно кон човечката слабост; затоа што сè уште не сте подготвени за друг третман, а таа се обидува да ве привлече кон добрината преку љубов и добронамерност, а не со методи на принуда и насилство. И самите твои лета и други околности те тераат да се однесуваш така, а не поинаку. Привлекувањето со љубов и снисходење е посилно од другите средства, според кажаното: „Љубовта никако не паѓа“ (1. Кор. 13:8). Но, ова не е погодно за секого: а за некои, и многу, строги мерки се посоодветни, инаку ќе станат мрзливи, ќе се препуштат на релаксација и ќе се разгалат. Не само што вам ви се чини дека не сте на место, туку и на самата Н.Н. изгледа дека и таа не е на место. Таа сакаше и сè уште сака да биде во тишина и осаменост; а Промислата Божја средува таа да биде газда и да се грижи за уредувањето на другите сестри. Друг човечки суд и друг Божји суд. Господ преку пророкот вели: „Истокот е далеку од западот (Пс. 103:12), така и Моите патишта од вашите патишта и вашите мисли од Моите мисли“ (Ис. 55:9). Според човечкото мислење, патот на спасението, се чини, треба да биде мазен, тивок и мирен пат, но според евангелското слово, овој пат е за жалење, тесен и тесен. „Зашто не дојдов, вели Господ, да донесам мир на земјата, туку меч“ (сп. Мт. 10, 34), за да го одделам богољубивиот од сладољубивиот и понизниот од мирољубивиот. Општо земено, нашето спасение, според словото на свети Петар Дамаскин, се наоѓа меѓу стравот и надежта, за да немаме надменост и очај, туку со добра надеж и надеж во милоста и помошта Божја, трудете се да го водиме нашиот живот во исполнувањето на Божјите заповеди. Вие погрешно барате целосен и целосен душевен мир на земјата, на тоа ве поттикнуваат искушувачите и спротивната страна, а притоа едноставно размислувате за тоа од духовно неискуство, додека таквата состојба му припаѓа на идниот живот; и „во светот ќе бидете тажни“ (Јован 16,33), им рекол Господ на апостолите и на сите други. Пишуваш и дека не би ти пречело да го прифатиш монаштвото ако знаеш дека тоа ќе ти донесе духовни придобивки. Сега ова е сè уште ненавремено; но живејте како што живеете сега и подгответе се за фактот дека кога Бог ќе ве благослови, ќе можете да го прифатите монаштвото со духовна корист. Монаштвото само по себе има големо духовно значење и им носи голема духовна корист на оние кои му пристапуваат искрено наклонетост и низ него поминуваат со едноставност и љубезност во смирение. Телесни подвизи и труд се бараат само од оние кои се силни по тело: за слабите, покорисно е понизноста со благодарноста. Смирението може да го замени физичкиот труд, кој без понизност не носи никаква корист. Во врска со околностите за кои ти беше незгодно да ми пишеш, ќе ти кажам дека ако светите апостоли Павле и Варнава се расправале и се расправале меѓу себе, како што е напишано во Дела на апостолите, така што се одвоиле еден од друг, тогаш не е чудно ако видите или слушнете нешто вакво на местото каде што сте. Нашето време е време на борба и подвизи; и мора да има несогласувања, како што вели апостолот, за да бидат вешти (сп. 1. Кор. 11, 19). 19. НАГРАДАТА ЗА ЖРТВАТА Е ОД БОГ, НЕ ОД ЛУЃЕТО Ти пишуваш дека не само што немало осветување на храмот, туку и не знаеш дали тоа ќе се случи сега; но нема да остане до пролет, бидејќи иконите сè уште не се добиени од Москва. Можеби само така се случило. И мислам, грешник, зар не е провидно така уредено за твоја опомена, за да не размислуваш однапред - како што некој наредил во нешто, така и се прави. Не, сестро, не се прави секогаш како што ти наредуваш, туку во најголем дел со чекање и разни препреки, за некои да научат трпение и долготрпеливост, а други, гледајќи го тоа, не брзаат и не се осмелуваат да ги осудуваат и осудуваат оние што не треба. Во врска со сомнителните размислувања, го повторувам она што го напишав претходно. Кој ќе жртвува нешто заради Бога, ќе добие награда од Бога, а не од луѓето. Се вели: „Господ е праведен и чесен“ (Сп.: 5. Мој. 32,4) и „секого ќе го награди според неговите дела“ (Пс. 61,13), како сезнаен и семоќен и најправеден Судија, а на Последниот суд ќе објави: „Мене ми служи најмалку како тебе“. (Сп.: Мат. 25:40). Наспроти другите судови, имајте и имајте го на ум евангелскиот збор: „Ако ова дело е од човек, ќе биде уништено; ако е од Бога, тој не може да се скрши“ (Сп.: Дела 5:38-39). И самите гледате дека работата на заедницата не е уништена, но, иако со мака и разни препреки, таа малку по малку се организира, потврдувајќи го светоотечкото слово: „На секое добро дело или му претходи или следи тажно искушение“. 20. КОРИСТ Е ДА БИДЕ БОЛЕН МОНАХОТ Во вашето писмо од 21 ноември пишувате дека од вашата визба е украдена када со јаболка. Од ова јасно се гледа дека крадците на N. се вкусни крадци и не се слаби или болни, не само што се качуваат по огради, туку како глувци се пробиваат низ покривите. Сепак, не треба да се плашите премногу. Очигледно, милоста Божја и помошта на Н. го штитат манастирот. Овие крадци или други, ја раскинаа житната штала на две места, но не успеаја да направат ништо, и сигурно отидоа од тага и пееја: „Не допирајте го манастирот, за да не ве пратат на патот на затвореникот“. Пишуваш дека двајца твои ѓаволи се излечени, едниот од чудотворната икона на Богородица, а другиот од изворска вода на дача. Ова е јасен знак на Божјата наклоност кон манастирот Н и може да послужи како почеток на неговото прославување. Само ти не напиша на која дача. Напиши подетално. Загрижени сте за лошата здравствена состојба на Н. и се плашите дека таа наскоро ќе умре. Господ да биде милостив! Во манастирот болните не умираат наскоро, туку се влечат и се влечат додека болеста не им донесе вистинска корист. Во манастир е корисно да се биде малку болен, така што телото, особено кај младите, помалку ќе се бунтува, а помалку ситници ќе ви паѓаат на ум. Инаку, со полно здравје, особено младите, каква пустош не ви паѓа на памет. Непријателот, за да ги намами од манастирот, им го ветува речиси целото земно царство и секакви благослови и секакви задоволства и нешта што не се згодни за пишување. Но, всушност, ако слушаат, тој ги наградува со гадење. Свети Димитриј Ростовски пишува дека „светот ветува злато, но дава злато“. 21. БОЛЕСТА И НЕСЕГАЛНИОТ ТРЕБА ДА СЕ ИЗПРАВИ СО БЛАГОДАРНОСТ Вие пишувате дека Н.Н. страда од некакви нервни главоболки. Ги доживеав, а понекогаш и ги доживеав овие главоболки и знам што значат; а пред некој ден бев сериозно зафатена од ревматски настинки. Сега, фала богу, малку е подобро, но образот и расипениот заб сè уште ме болат. Не залудно се вели во псалмите: „Ти помина низ оган и вода и нè упокои“ (Ср. Пс. 65, 12). Тагата и болеста понекогаш горат како оган; а пот и пот по топлина во болест и солзи од тага го мијат човекот како вода. На оние кои сето тоа љубезно и благодарно го поднесуваат, им се ветува мир таму. Но, кој? И невозможно е да се каже; За тоа се бара само да се живее внимателно и пред се да се живее понизно, а не вознемирено и да се постапува како што треба и како што треба. Да се ​​покаеш за грешките и да се понизиш, но да не се срамиш. Збунетоста не се покажува никаде меѓу доблестите и никому не му користи, туку секогаш само штета, иако понекогаш изгледа веродостојно, но, во суштина, изнесува само ментален делириум; и тие делириум само во болест, затоа збунетоста треба да се класифицира како ментална болест и да се третира со смирение и потчинување на Промислата и волјата Божја. - „Господ сака сите да се спасат и да ја разберат вистината“ (Сп.: 1. Тим. 2:4). 22. НЕОПХОДНА Е АПСТИНЕНЦИЈА. СЛОБОДАТА ЧЕСТО ШТЕТИ Пишуваш што се случува таму, на пример, за тврдењата за чај. Стара поговорка: со кој и да живееш, по тоа ќе бидеш познат. Ако четириесетгодишната ја разгалела Н., а згора на тоа, со лошо здравје, за да биде во чекор со другите, минатиот пост пиела чај без шеќер, тогаш не е чудно што младите селски девојки, кои не се навикнати на многу чај, воопшто не го пиеле. Вистина е дека пиењето чај во манастир им носи големо олеснување на оние кои се навикнати на него, но многу им штети на оние кои претходно не го испиле. Таквите луѓе се толку зависни од чај што дури и не знаат како да се справат со него. И секој знае дека исконските Адам и Ева биле избркани од рајот преку вкус и јадење. Затоа, сите свети отци им пропишуваат на почетниците во побожност, пред сè, воздржување од јадење. За да не им изгледа толку тешка забраната за чај на слабо срце, на оние кои сакаат да јадат супа од зелка засега им е забрането да консумираат супа од зелка. Очигледно, работата е мала или материјата е од мала важност, но, во суштина, таа е многу важна. Преку таков тест, очигледно не сосема соодветен, јасно се докажува отсекувањето на волјата и искрената послушност, за што сведочи и самиот Господово евангелско слово: „Кој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе крстот свој и нека појде по Мене“ (сп. Мт. 16, 24). Да се ​​одречеш од себе значи да ги негираш желбите на сопствената волја и нечие разбирање. Да се ​​земе крстот значи да се носи товарот на послушноста, бидејќи Самиот Христос бил послушен до смрт на крстот (сп. Фил. 2,8). Сето ова го пишувам за да ја потврдам строгата, но мудра наредба на Оној од кого дојде. Постои мала руска поговорка: првиот што знае за тоа. Апстиненцијата и послушноста на многумина им донесоа корист, но нескротливата слобода им нанесе многу штета на другите, а другите целосно ги уништи. Но, ние решивме да бараме спасение, па да се држиме за се што води кон спасение и да се оддалечиме од него на секој можен начин. Пиев и сè уште пијам чај како да сум болен, понекогаш во погрешно време; но многу жалам што пред да јадам и пиев без некоја посебна потреба, кога ќе беше можно да се воздржам со поголема духовна корист. Можеби не би бил толку нездрав и болен; Сум настинал повеќе од еднаш од потење на чајот. Меѓутоа, ти, Н., пиј чај, само разбирај ги духовните работи; а за младите, а особено оние едноставните, корисно е да се воздржуваат од многу причини. Првата од овие причини е што беше предложено да се организира заедницата по строги правила, бидејќи опуштеноста во многу манастири беше причина за многу неприфатливи слабости. Иако јас самиот сум слаб и слабо живеам, им угодувам на оние кои живеат цврсто, со воздржаност и мобилност. И Самиот Господ ги повикува на вечен одмор оние кои се трудат и се оптоварени. Бог да благослови! И Господ ми даде гаранција денес да се причестам со Најчистите и Божествени Христови Тајни. Голема е милоста на Синот Божји кон нас грешните! Глаголот во Светото Евангелие е: „Зашто не дојдов да ги повикам праведниците, туку грешниците на покајание“ (Матеј 9:13). Господ не дојде на земјата за праведниците, туку за спасение на грешниците. Затоа, да се осмелиме, грешници, да се покаеме; но да не заборавиме што му е кажано на грешникот во Евангелието: „Оди и не греши никому“ (Јован 8:11). Едвај воопшто морам да читам книги. Вчера ја отворив книгата на Свети Димитриј Ростовски и се отвори место каде што беше речено: „Каде што има љубов, таму е Бог, каде што има вистина, таму е Бог, каде што има чист, чист и непорочен живот - и таму е Бог. Каде што ги нема овие работи, таму нема Бог“. Да се ​​потсетиме на ова и да се држиме за присуството на Бога со нас, избегнувајќи го на секој можен начин она што е спротивно и непријатно на Бога. Мир за вас и вашиот дух. Грешниот јеромонах Амвросиј. И мир на сите! Живеење и умирање. Господ ги поседува живите и мртвите. 24. РОДИТЕЛИТЕ МОЖАТ ДА ГИ ПОСВЕТУВААТ ДЕЦАТА НА БОГ Пишуваш дека си само против неволното монаштво, но не тврдиш против самоволното монаштво. Неволно монаштво не треба да се случува, а ако понекогаш се случува, тоа е со посебен исклучок. Апостолот за родителите пишува дека „кој ја дава својата девица за брак, прави добро, а кој не дава подобро (Спореди: 1 Кор. 7:38). Затоа, посветувањето на децата на Бога не го отфрлаат родителите. виновни, како разумните родители кои се обидуваат на секој начин да ги привлечат децата да учат и оние кои не сакаат, како што се вели за некои во псалмите: „Со узди и узди ќе им ги врзете вилиците, кои не ви приоѓаат“ (Пс. 32, 9 мислам дека Н. е болна затоа што се повлекува и ја избегнува својата прва желба). 25. ПОСТОЈАНО ПРИЈАТЕН ЖИВОТ ВОДИ ДО НЕПРИЈАТНИ ПОСЛЕДИЦИ Се извинувате што не секогаш пишувате добри вести. Напишете го она што го имате - радосно или незадоволно. Сепак, знајте дека постојано радосниот живот води до многу непријатни последици. А во природата гледаме: не секогаш има пријатна пролет и плодно лето, но има и дождлива есен и студена снежна зима, и поплави, и разни ветрови, и бури, и згора на тоа, пропаѓање на културите и глад, и разни превирања и болести, и многу други неволји. Сето тоа е неопходно за човекот да научи разумност, трпение и смирение, бидејќи во благосостојбата најчесто е заборавен, а во разни таги станува повнимателен кон своето спасение. 26. ПАТУВАЊЕТО Е НАСЕКАДЕ. МИР НА ДУШАТА – ВО СНИМНО ТРПЕНИЕ Откако го прославив прерадосниот празник Рождество Христово, ви ја честитам Новата година и искрено ви посакувам да влезете во неа со нова духовна, а заедно со физичка сила, за да можете, со Божја помош, да го поминете претстојното ново лето во мирно достоинство, според она што е речено во псалмите: „Нема да има мнозина твојата љубов и мир“. (Пс. 119:165). Невозможно е да се измисли друго средство за да се добие мирно отслужување на душата, освен исполнувањето на Божјите евангелски заповеди. Евангелските заповеди бараат, прво, понизно трпение и поднесување на сите искушенија, според она што е речено: „Со своето трпение ќе ги придобиете душите свои“ (Лука 21:19), и: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ (Матеј 10:22) - за да не се суди или осудува никого, туку да се остави секого на својата волја на Бога. Бидејќи само еден е Судијата на живите и на мртвите, пред кого секој од нас или ќе се прослави или ќе се засрами од своите дела. Во претходните писма напишавте, а во последното од 20 декември го пишувате истото дека би се согласиле да живеете во Н. доколку добиете духовно задоволство. Но, тоа целосно му припаѓа само на идниот век, а на земјата ни е пропишано да имаме тажни искушенија, како што рекол Самиот Господ: „Во светот ќе бидете тажни“ (Јован 16,33). Овие зборови јасно покажуваат дека иако одите на сите места во целиот свет, никаде нема да најдете безтажна ситуација; секаде ќе биде потребна понизност, трпение и неосудување на другите. Само преку овие духовни средства може да се стекне мирно доделување на душата, пропорционално на степенот до кој се прошируваме на понизност и трпение и неосудување на другите. Ако оние кои си го дозволиле или арогираат правото на судење, нашле недостатоци и неправилности кај Самиот Господ, изворот на сета вистина, нарекувајќи Го ласкач, Самарјанин и уште полошо (Види Мат. 27:63; Јован 8:48), тогаш каков заклучок нема да извлечат во однос на обичните луѓе! За нас е најдобро и најповолно да ја следиме заповедта на апостолот, кој вели: „Не судете ништо пред време, додека не дојде Господ, Кој ќе ја донесе тајната темнина на светлина и ќе ги открие советите на срцето, и тогаш секој ќе има пофалба од Бога“ (1. Кор. 4,5). Верувам и се надевам дека Н.Н. правилно ќе врзе крај со крај и ќе добие награда од Господа според неговата работа; и ќе ја добиете вашата награда за вашата добротворна организација ако повеќе не прифаќате штетни предлози. 27. НАШИОТ СПАС ПОМЕЃУ СТРАВ И НАДЕЖ Веќе не еднаш ви напишав дека додека христијанинот живее на земјата, неговото спасение, според словото на свети Петар Дамаскин, е меѓу стравот и надежта; а вие сè уште барате целосно задоволство на земјата, а згора на тоа, од место и од луѓе, додека Самиот Господ во Евангелието вели: „Ќе бидете во свет на тага“ (Јован 16, 33). Овие зборови јасно покажуваат дека без разлика каде живее христијанинот, тој не може да живее без некаква тага. Има само еден мир во исполнувањето на заповедите на Евангелието и на апостолите, како што се вели во псалмите: „Има многу мир за оние што го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив“ (Пс. 119, 165). Ако нешто или некој нè искушува или збуни, тогаш тоа јасно покажува дека не се однесуваме сосема правилно со законот на Божјите заповеди, од кои главната заповед е да не судиме или осудуваме никого. „Секој ќе биде прославен или засрамен од своите дела“ на Последниот Божји суд. Не ни е дадено право да ги судиме другите и многу често судиме погрешно и неправилно. Па дури и во Стариот завет било пропишано да се внимава на себе и на сопственото спасение и исправање на сопствената душа. Ова е она за што најмногу треба да бидеме загрижени. Има два вида добродетелство: прво, правење добро на сопствената душа преку дела на побожност со понизност и неосудување на другите, за да не биде подложен на она на што бил подложен фарисејот; втората придобивка е надворешна, преку надворешни средства, кои исто така ѝ користат на нашата душа, ако не судиме и не веруваме на нашите мисли дека овие средства не се користат на вистински начин. Најкорисно е да правиме добри дела и без сомнение да веруваме дека за тоа ќе добиеме награда од Господа, според она што го рекол пророкот Даниил: „Искупувањето на мажот е негово богатство“ (Ср. Изреки 13:8). А на друго место: „Преку милостина и вера се чистат гревовите“ (Сп. Изр. 15:27 а). 28. НИхилистите и регицидите се суштината на претходниците на Антихристот Не знам што да ви напишам за страшното сегашно време и за жалната состојба во Русија. Има една утеха во пророчките зборови на свети Давид: „Господ ги разрушува јазиците, ги брише мислите на луѓето и ги збриша соборите на кнезовите. Господовиот совет трае вечно“ (Пс. 33:10-11). Господ дозволил Александар II да умре со маченичка смрт, но Тој е силен да му помогне одозгора на Александар III, да ги фати злобниците заразени со духот на Антихристот. Духот на Антихристите дејствува уште од времето на апостолите преку нивните претходници, како што пишува апостолот: „Зашто тајната на беззаконието е веќе извршена, па држете ја сега додека не се изврши“ (Ср. 2 Сол. 2,7). Апостолските зборови сега се однесуваат на овластувањата и црковната моќ, против кои претходниците на Антихристот се бунтуваат за да ја укинат и уништат на земјата. Затоа што Антихристот, според објаснувањето на толкувачите на Светото писмо, мора да дојде во време на анархија на земјата. И додека тој сè уште седи на дното на пеколот, тој дејствува преку своите претходници. Најпрвин дејствувал преку разни еретици кои ја навредувале православната црква, а особено преку лошите Аријани, образовани луѓе и дворјани; а потоа постапуваше лукаво преку образованите масони; конечно, сега преку образовани нихилисти, почна да се однесува дрско и безобразно, без мерка. Но, „нивната болест ќе им се врати во главите“ (Ср. Пс. 7:17), според она што е кажано во Светото Писмо. Зарем не е крајно лудило да се работи со сите сили, не штедејќи го својот живот, за да биде обесен на бесилка на земјата, а во идниот живот да оди на дното на пеколот, во Тартар на вечни маки? Но, очајната гордост не сака да гледа ништо, туку сака да ја изрази својата непромислена смелост пред сите. Господи, помилуј нè! 29. ПОТРЕБНОСТ ОД ПОКАЈАНИЕ. ПРИДОБИВКИ ОД ПОСТОТ N. Треба да се вразумите. Што и да мислите, што и да толкувате, смртта не може да се избегне и Судот Божји не може да се избегне, на кој секој е награден според своите дела (Пс. 61:13). Затоа, добро е однапред да се вразумите и да го земете вистинскиот ум. Евангелското учење почнува и завршува со зборовите: „Покајте се! 11:28–29 Господ ги повикува оние кои се трудат во борбата против страстите и се оптоварени со гревови и ветува дека ќе ги смири преку искрено покајание и вистинско смирение. Пишуваш дека ја гледаш Н. за време на Светата Педесетница само во сабота и недела и одиш кај неа да пиеш нане; а сестрите таму дури и не зборуваат за чај на Светата Педесетница. Иако оние кои слободно размислуваат мислат дека има мала разлика дали да се пие чај или инфузија од нане, всушност тоа прави значајна разлика. Секое лишување и секое принудување се цени пред Бога, според она што е кажано во Евангелието: „Царството Божјо е во неволја, а сиромашните уживаат во него“ (сп. Матеј 11,12). А оние кои смело и намерно го прекршуваат правилото на постот, се нарекуваат непријатели на крстот, чиј стомак е Бог, а славата им е во студот (Фил. 3, 19). А во псалмите се вели: „Залутав од утробата“ (Пс. 57:4). Секако, друго е ако некој го прекине постот поради болест и телесна немоќ. А оние кои се здрави од постот се поздрави и пољубезни, а згора на тоа се и подолговечни, иако изгледаат слаби по изглед. Со постот и воздржувањето, телото не се бунтува толку, а сонот не победува толку, и помалку празни мисли влегуваат во главата, а духовните книги полесно се читаат и полесно се разбираат. Ако Н. се облече барем во полуфустан за светлиот празник, и јас ќе бидам многу среќен поради тоа. Не залудно читаме во една молитва: „Господи, сакал или не, спаси ме“. А во псалмите се вели: „Со узди и узди врзувај им ги челустите на оние што не ти се приближуваат“ (Пс. 32,9). 30. ЗА НЕПРИЈАТЕЛСТВОТО ПРОТИВ ВЛАСТА. ЗНАЧЕЊЕТО НА Искушенијата Фала му на Бога што околностите на Н. Жал ми е само за оние кои непромислено си заминаа. Меѓутоа, ако живееле во манастирот без повици и волја, тогаш од нив било невозможно да се очекуваат добри работи. Порано или подоцна, тие мораа да се побунат и да предизвикаат огорченост, како современите нихилисти, кои не се задоволуваат со фактот дека и самите не веруваат во Бог или во нешто свето, туку сакаат да прават зло на другите и на секој можен начин се стремат да создадат општа огорченост со нивниот бунт против владејачката сила, додека словото Божјо вели: „Зашто, не постои сила, ако постоечката сила не сте создадени од Бога. спротивстави се на властите, се спротивставуваш на Божјата заповед: оние што се спротивставуваат на самите себе, примаат грев“ (Сп. Рим. 13:1–2). Слободата на разумните суштества отсекогаш била тестирана и сè уште се тестира додека не се утврди во добрината, бидејќи без испитување добрината не постои цврсто. Секој христијанин се тестира на некој начин: еден од сиромаштија, друг од болест, друг од разни лоши мисли, друг од некаква катастрофа или понижување, а друг од разни збунети. И тоа ја испитува цврстината на верата и надежта и љубовта Божја, односно кон она што човекот е повеќе наклонет, кон она што повеќе се прилепува, дали се стреми кон тага или сè уште е прикован за земните работи; за да може христијанскиот човек низ таквите искушенија сам да се увери во каква положба и расположение се наоѓа и неволно да се понизи. Зашто без смирение, суета се сите наши дела, како што едногласно потврдуваат богомудрите и богоносни отци. Испрати Н. пријателски поздрав од мене и кажи ѝ го ова: Н.! Не биди како досадна мува, која понекогаш бескорисно лета наоколу, а понекогаш каснува и ги нервира и двајцата; и биди како мудрата пчела, која пролетта вредно ја започна својата работа и до есен го заврши саќето, кое е добро како правилно напишани белешки. Едното е слатко, другото е пријатно... Денеска ја отворив книгата на блажениот Диадохос и се отвори место каде што пишува: „Древните христијани беа мачени; и сега, по милоста Божја, на Црквата и е даден мир, и потребно е да се поднесуваат маки, дури и преку разни болести, како и преку разни непријателски мисли, и преку човечко понижување, и преку други жални околности, може да се исполни за нас жалосното слово: Господ, и јас сум внимателен“ (Пс. 39:2). 31. ЧОВЕКОТ СЕ ДАВА СЛОБОДА. КАКО ДА СЕ СПАСИ Како што, особено, христијанинот не може да избегне и да остане без искушенија и искушенија, така се случува и со монашките манастири, не само со новите, туку и со старите. На човекот му е дадена од Бога слобода и разум и законот на откровението; и оваа слобода се тестира со тоа како човек ја користи. Слободата и ангелите беа тестирани, како што им напишав во Н на сестрите за читање во трпезаријата. Ако слободата се доживувала на небесата на оние што биле, тогаш колку повеќе се тестираат слободата и слободата на оние што живеат на земјата. Монахот Петар Дамаскин пишува за себе вака: „Ги погледнав ситуациите што беа порано и открив дека на секое место и во секоја држава има и има оние што се спасуваат и оние што гинат“, а тоа доаѓа од нашата волја. Ако ги напуштиме нашите желби и сфаќања и се трудиме да ги исполниме желбите и сфаќањата Божји, тогаш ќе бидеме спасени на секое место и во секоја состојба. И ако се држиме до нашите желби и сфаќања, тогаш нема да ни помогне никакво место, ниту една држава. Дури и во рајот, Ева ја прекршила Божјата заповед, а за несреќниот Јуда животот под Самиот Спасител не донел никаква корист. Секаде е потребно трпение и принуда за благочестив живот, како што читаме во светото Евангелие. 32. НЕПРИЈАТЕЛ Предлозите се добри Пишуваш дека си видел во сон две лица кои предизвикале гнев кај вас, кои во сонот ги нарекле Антихристи. Вие прашувате кој може да се разбере овде. Мислам дека е попрецизно овде да се разберат два зли духови испратени од пеколот, кои под веродостојни изговори ги инспирирале Н. и друга личност да постапат така како што постапувале, ветувајќи дека од тоа ќе произлезат големи придобивки; но всушност она што излезе беше злонамерна огорченост, како што секогаш се случува од веродостојните предлози на непријателот. На Ева и било ветено дека ќе биде божица; и оваа божица истиот ден беше избркана од рајот заедно со Адам, кој го слушаше нејзиниот злобен совет. Секогаш се случува; безумните советници и глупавите слушатели се истерани заедно. Ако некој од нив сака да се покае, тогаш заедно со покајанието мора да претрпи и тага, како казна за гревот. Ако, според словото на Светото писмо, има многу таги за праведниците (Пс. 33,20), тогаш колку повеќе се многу раните за грешникот (Пс. 31,10). Затоа во Божјото слово читаме: „Преку многу неволји ни прилега да влеземе во Царството Небесно“ (сп. Дела 14,22). Зошто? Апостолот го објаснува ова, велејќи: „Неволјата прави трпение, трпението е вештина, умешноста е надеж, но надежта нема да се засрами“ (сп. Рим. 5, 3-5). 33. ОДРЕДБА БОЖЈА. ВЕРАТА Е ПОТРЕБНА Се борите со сомнежите дека можеби не требаше да ве одведат во Оптина, туку на друго место. Но, јас, напротив, ја сметам вашата посета на Оптина за провидениција. Во спротивно, никогаш немаше да ја видите Н., а таа немаше да мора да живее со вас; и, можеби, би морала да трпи многу тага, додека и е радосно да живее со тебе, а ти служи и како утеха. Истото може да се мисли и за вашето сместување во Н. Јас самиот не само што не знаев, туку и немав слушнато за ова место. И според Божјата Промисла, морав да се грижам и да се мачам за околностите на Н. На волјата Божја не треба да се спротивставува, а тоа е невозможно, според она што е кажано во Божјото слово: „Тешко е да се одолее на боцкањето“ (сп. Дела 26,14). Исто така, пишувате дека воопшто не добивате никакво задоволство во местото каде што живеете. Има многу причини за ова, не само една. Светиот апостол Павле пишува: „Зашто одиме по вера, а не по видување“ (2. Кор. 5,7). И сакаш да го видиш своето спасение толку јасно и задоволително, како на дланка; додека, според сведочењето на искусни и духовни луѓе, спасението на христијанинот во текот на целиот негов живот е помеѓу стравот и надежта. Одеднаш сакаш да знаеш сè и да видиш јасно, додека не можеш и не можеш наеднаш да го пренесеш своето човечко знаење, во однос на граматиката и други работи, на твојот Н. И за тоа е потребно многу време, особено кога човек сака да стекне повеќе научни сознанија. Ќе бидат потребни многу години и многу труд и труд, а исто така и многу трошоци. Накратко, сакате да бидете брз грабител. И вие, како апостолите, сакате да доживеете сè опипливо. Иако Господ покажал снисходење кон светиот апостол Тома, тој го направил тоа со прекор, велејќи му: „Поверуваа оние што не видоа благослов“ (Јован 20:29). 34. ТРЕБА ДА ЈА ПРЕСЕКНЕТЕ ВОЛЈАТА На Бога му е поугодно и поугодно што се прави од послушност и благослов, отколку она што се прави по сопствена волја и по сопствен ум, како што вели Самиот Господ преку апостолот: „Кој сее благослов, благослов ќе пожнее“ (2. Кор. 9, 6). И пак во Евангелието вели: „Јас не дојдов, туку ја вршам волјата Моја, туку волјата на Отецот, Кој Ме испрати“ (сп. Јован 6,38). „А кој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе“ (т.е. од своите желби и сфаќања), „и нека го земе својот крст“, односно нека реши да ги поднесе тагите што се случуваат на патот на послушноста и така „нека Ме следи“ (сп. Лука 9, 23) исполнувајќи ги другите евангелски заповеди. Исто така, за монаштвото мора да се разбере дека тоа е Таинство што ги покрива претходните гревови, како што е Крштевањето. Оној кој е крстен пред Крштевањето не може да го почувствува она што го добива потоа, односно внатрешната сила да ги исполни Божјите заповеди. Конечно, ќе го кажам она што претходно ти го кажав и напишав, имено, дека си формирал неправилен концепт за духовниот живот и врз основа на овој концепт и твоето гледање на работите ги осудуваш другите. Ако луѓето наоѓаа недостатоци кај Самиот нашиот Господ Богочовек, велејќи дека Тој е трујач и винопиец, пријател на даночниците и грешниците (сп. Мт. 11,19), тогаш какви недостатоци нема да најдеме после тоа кај прост човек, дури и добар и морален и добронамерен, и искрено загрижен за својот спас! На кажаното, ќе додадам: некој што не знае многу за вториот дел од аритметиката, како може да процени што е одлично во математиката - колку е силен или недоволен во оваа наука! 35. ПОСТОТ МОРА ДА ИМА МЕРКА Доаѓа Великиот пост, на кој најмногу му прилега внимателен молк (не дека е како неми риба, туку се емитува умерено). Зашто, според зборовите на Василиј Велики, секоја работа е украсена со мерка, односно пропорционалност, која најмногу ќе биде потребна за претстојниот Велики пост. Пишуваш дека од овој пост почна да се плаши и мајка Н. И јас и ти се плашиме од тоа. И ова јасно покажува дека телесната сила е намалена кај сите нас, се разбира во различен степен. Тие што постеле се плашат, не надевајќи се дека ќе го одржат постот како порано. А кој во претходните пости куцал и ослабнал, се плаши дека уште повеќе ќе ослабне и исцрпува против правилните правила на постот. Никогаш не сум бил пост, наведувајќи слабост и телесни болки, а во моето оправдување се придржувам до апостолското правило (70 и повеќе), според кое на слабите родилки им се дозволува вино и масло од грозје во Страсната седмица. Без разлика дали е правилно или погрешно, тешко е само слабост и болка во телото, а тешко е да се излезе на крај со неа. Не без причина, свети Исак Сирин, првиот од големите постери, напишал: „Ако натераме слабо тело над неговите сили, тогаш збунетоста доаѓа врз конфузијата“. Затоа, за да не се засрамите непотребно, подобро е да се толерира телесната слабост колку што е потребно. Монахот Јован Дамаскин вели дека за слабите, смирението и благодарноста се покорисни од неподносливите физички подвизи. Меѓутоа, не му е лесно на некој што порано можел да пости, наеднаш да отстапи од своето правило. Но, повторно ќе повторам дека потребата е незгодна. Не сме повисоко од свети Јован Златоуст, чија телесна слабост го принудила да живее во градот за да има пригодна храна, иако едноставна, но сварлива. За мој срам, морам да признаам: бидејќи никогаш не сум бил пост, ти напишав се што беше кажано, како за мое оправдување. И на кажаното ќе го додадам евангелското слово на Самиот Господ: „Кој може да држи, нека држи“ (Матеј 19:12). Многу сум ви благодарен за многуте ваши емитувања. Затоа што само ти ги пишуваш приказните што треба да ги знам. Ви благодарам и што ја испративте иконата на Богородица Честохова, која со големо задоволство ја добив; Едноставно не ми се допаѓа папската декорација. На живописната икона нема круни, но тие се прикачени некако непропорционално. Но, оваа икона е чудотворна и несоодветно е да се зборува за неа. Денеска е сабота од првата недела, а јас веќе два дена седам со настинка од луѓе кои доаѓаат. Да не зборуваме дека беше доволен замор со додавање на главоболка. Но, не без причина се вели: „Секој е награден според своите дела“ (Сп.: Пс. 61,13). Ако многу луѓе имале главоболки и без пост, како ја поминала првата недела мајка Н. Сè уште или ново, што? Потребата и слабоста се незгодни, иако ќе принудат некој да се понизи и да се потчини - да се понижи. Има една стара поговорка: каде нема брич, има шило за бричење; потребата нема закони. Сепак, ова е само она што го мислам, долгогодишен немоќен и хронично болен. Што ако на новонемоќниот му е тешко да подлегне на попустливоста. Меѓутоа, постои и светоотечки збор дека не треба да бидеме убијци на телото, туку убијци на страсти. Но, апостолот пишува дека „секој нека биде информиран од своите мисли“ (Рим. 14:5). 37. НЕ МЕСТОТ, АМА ЖЕЛБАТА СПАСИ Повторно пишуваш за твојот сомнеж и збунетост дали е Божја волја да живееш на ова место, а можеби и попогодно би добил спасение на друго место. Никаде не се вели дека нашето спасение се одредува по место, туку напротив, во светото Евангелие читаме директно и јасно: „Ако сакаш да те земат предвид, пази ги заповедите“ (сп. Матеј 19,17); каде и да има некој да живее, според она што е кажано во псалмите: „Во секое место на Неговата власт: благослови го Господа, душо моја“ (Пс. 102:22). Христијанинот може да добие спасение каде било, дури и додека живее во светот. Но, во Евангелието, на друго место, го читаме следново: „Ако сакаш да бидеш совршен, продај го она што го имаш и дај им на сиромасите“ и така натаму (сп. Матеј 19,21). Свети Исак Сирин, врз основа на овие зборови, пишува: „Можете да ја примите Божјата мала милост и Божјата голема милост во совршенство“, [на оние] кои целосно му се посветуваат на Бога, оставајќи го светот. Во исто време, навлезете во зборовите Господови: „Ако сакате да ве одведат во стомакот“ (Матеј 19:17); „Ако сакаш да бидеш совршен“ (Матеј 19:21) - и ќе видиш дека Господ никаде не сака да присилува човек неволно, туку секаде се потчинува на нашата добра волја, а по своја волја луѓето се или добри или зли. Затоа, залудно ќе обвинуваме дека оние што живеат со нас и оние околу нас се мешаат и го попречуваат нашето спасение или духовно совршенство. Самоил живеел и бил воспитан од свештеникот Илиј под своите развратни синови, се чувал и бил голем пророк. Но, ниту неговиот тригодишен живот во присуство на Самиот Спасител не го направил Јуда подобар, кога видел толку многу чуда и постојано слушал како се проповеда Евангелието; и стана уште полош, продавајќи го својот Учител и Спасителот на светот за триесет сребреници, од кои секое не беше повеќе од руски педесет долари. Сето ова ви го пишувам за да бидете целосно убедени дека нашата ментална и духовна незадоволливост доаѓа од нас самите, од нашиот недостаток на уметност и од неправилно оформено мислење, од кое не сакаме да се разделиме. И токму тоа ни носи конфузија, сомнеж и разни збунети; и сето тоа нè мачи и оптоварува и нè води во пуста состојба. Би било добро кога би можеле да го разбереме едноставниот светоотечки збор: „Ако се понизиме, ќе најдеме мир на секое место, без да заобиколиме со својот ум многу други места каде истото, ако не и полошо, може да ни се случи“. Не знам зошто толку многу зборував на оваа тема, кога ми недостигаше време. Очигледно ова е неопходно. Многупати ви пишував за ова, но вие и понатаму прашувате дали ова место во кое живеете ќе ви заштеди. Вие исто така прашувате дали е или ќе биде Божја волја вие да облечете монашка облека. Внесувањето на тонзурата во мантија е друга работа; а облекувањето во монашка облека не е особено важно кога сакате да го направите тоа. Затоа што многу години живееш во манастирот и не размислуваш за враќање во светот; и конечно, живееш на ова место со благослов. И според апостолската реч: „Посеј благослов и благослов ќе пожнееш“ (2. Кор. 9,6). Нека биде така според волјата Божја! Кажи: Амин. А јас, грешниот, ќе речам: Амин. А другите нека кажат: Амин, амин, амин! 38. ЗАМОРОТ ОД РАБОТА Е КОРИСЕН. НЕПРИЈАТЕЛОТ ГИ ИМАШУВА СИТЕ. НЕДОЗБИРАЊАТА СЕ ДОЗВОЛЕНИ ЗА БЕНЕФИЦИИ На вашето долго писмо од 13 март, би сакале да добиете одличен одговор од мене. Ќе одговорам најдобро што можам, како што ќе ми дозволи мојата слабост, и времето и, конечно, досадните посетители, особено оние што изнајмуваат повратни кабини. Ти пишуваш дека се чини дека се кријам зад зборовите на Светото писмо. Воопшто не. Напротив, моето мислење го базирам на зборовите на Светото Писмо за да биде цврсто. Бараш да ти напишам директен одговор, без ништо да омекнам и ништо да не кријам. На ова ќе ви кажам: кога учат деца од различни возрасти, им кажуваат колку можат да разберат и колку се способни да прифатат; а тие што предаваат воопшто не размислуваат да сокријат нешто од нив или некако да го омекнат тоа што го предаваат. Има една вистина, но луѓето ѝ пристапуваат на различни начини, како што покажуваат деветте блаженства на Евангелието. Кога едноставно зборувавте за вашиот живот во манастирот и дали треба да се облечете или не да се облечете во монашка облека, тогаш јас ви кажав за ова едноставно, како другите што влегуваат во манастирот, без никакви услови и ограничувања. Но, како што вие сега, во вашето писмо од 13 март, во комбинација со монашката облека, условите што се обврзани да ги дадат оние што земаат монашки завети и тонирање (и добро направивте што го објаснивте ова), сега ќе ви кажам директно дека сè уште не треба да се облекувате во монашка облека и не треба тесно, односно на еднакво рамниште со нив, да им се придружите на сестрите и да не им давате цврста навика. За себе велите дека не сте болни, а притоа чувствувате слабост од принудата да вршите физички труд. Вие сте повеќе подготвени да живеете внатрешен живот, за кој можете да имате повеќе удобност живеејќи во одредено оградено место отколку живеејќи во самото општество на сестрите. Сепак, не го омаловажувајте или презирајте заморот од надворешен труд. Овој замор го одобруваат сите свети отци не само во општествениот живот на манастирот, туку и во тивкиот, осаменички живот. Свети Исак Сирин директно вели дека не е Божјиот Дух кој живее во оние што го сакаат мирот и радосниот живот, туку духот на светот. Ако не можеме да го поднесеме работниот век, тогаш барем треба да се понизиме и да се погледнеме во тоа, а не да го осудуваме она што едногласно го одобруваат сите свети отци, бидејќи на престапното човештво му е заповедано да го јаде лебот што ги храни телото и душата со потта на челото. Оние кои се повеќе наклонети кон внатрешниот живот, треба најмногу да се грижат да остават секого и сè на Божјиот суд, а особено да се чуваат од двоумието, за да не ни се исполни словото на светиот апостол Јаков, братот Божји, дека: „човек“ (или личност) „кој е двоумен е вознемирен по сите негови начини“ (1: Јаков 8). Ве загрижува двоумната помисла дека, можеби, ќе ви донесе поголема корист доколку го дадевте својот имот на сиромашните, отколку како сега во манастирот вашите пари се трошеа не како што треба, туку со разни грешки. Ако живеевте во светот, тогаш, според вас, би било попристојно да се дели имотот на посиромашните луѓе во светот. Но, бидејќи сте решиле да живеете во манастир и манастир, мора да верувате и да се надевате дека вашиот имот потрошен на манастирот - каде што многу души ќе се спасуваат многу години - ќе ви донесе голема духовна корист, иако ќе ви се чини дека вашите пари се трошат со големи грешки. Сè во светот се прави со големи грешки, затоа што непријателот ги искушува сите, а Бог дозволува преку ова да се тестира човечката волја. Но Бог не гледа на остварувањето на делата, особено на материјалните, туку гледа на намерата со која некој прави нешто - дали ќе го направи тоа или не. Ако на апостол Павле не еднаш, туку двапати му забранил сатаната да ја исполни својата намера и желба да ги посети Солунјаните, тогаш не е чудно што добронамерните луѓе сакаат да направат нешто, но поради непријателското искушение и човечката слабост, излегуваат разни пречки и преку тоа се појавуваат разни грешки. Однадвор можете да ги видите овие грешки, но ако сами ја преземете оваа работа, ќе направите уште повеќе грешки. Пишувате дека сте огорчени од некои недоразбирања и недоразбирања. За ова ќе ти кажам. Знаете и сте виделе дека секој ден комуницирам со луѓе од различни видови, пол, и ранг и состојба, и не се сеќавам дека сум видел некој без збунетост и недоразбирање, бидејќи непријателот ги искушува сите и не сака никого да остави сам. Монахот Макариј од Египет пишува дека Господ му дозволува на лошиот непријател да ги искушува христијаните, за тие да не се препуштат на небрежност, туку да се трудат да живеат внимателно и внимателно. Второ, за преку искушенијата да се понижат и да не се вообразуваат, на кои луѓето лесно се изложуваат без борба и искушението на непријателот. Трето, преку искушенија луѓето стануваат поискусни и повешти и поцврсти. И најнапред Господ дозволува искушенија за да го одвои богољубивиот од мирољубивиот, сладострастиот од воздржан и целомудрениот, смирениот од горделивиот и самољубивиот, како што се вели во Евангелието: „Не дојдов да донесам мир на земјата, туку меч“ (сп. Матеј 10,34). П.С. Ако имам време, ќе напишам уште нешто за недоразбирањата и недоразбирањата. И сега за сега ќе ви кажам: Свети Јован Климак вели дека непријателот на кенобитските монаси го велича осаменото живеење и го фали осаменото живеење на оние што живеат сами, и на тој начин ги збунува и двете. 39. БОЖЈОТ ЗАКОН ТРЕБА ДА ИМ ВЕРУВА НА ВАШИТЕ ПОГЛЕД На ваше барање, неодамна ви испратив огромно, некохерентно писмо. Некохерентно затоа што бев спречен да го напишам правилно. Во тоа писмо напишав, а сега повторувам, дека е невозможно да се остане на кое било место без ментална борба и без збунетост и недоразбирања. Сосема задоволителна состојба во идниот живот можат да постигнат само вистинските верници и оние кои се каат и се понижуваат. А на земјата, според словото на свети Петар Дамаскин, спасот настанува меѓу стравот и надежта. Затоа, свети Јован Климак советува, велејќи: „Ако сте се искачиле по целото скалило на доблестите, молете се за простување на гревовите“. Нека Семилостивиот Господ ни даде разбирање за се што е потребно за нашето спасение. Забележав една значајна грешка кај тебе. Разговарате за многу работи, нема да кажам за сè, во согласност со вашата физичка состојба и со многу стекнати навики и стекнат поглед на нештата, и според ова размислување сте подготвени да напишете нови правила за секого; додека правилното мислење и здравото христијанско расудување бараат да ги проверуваме не само нашите постапки, туку и самите наши мисли и мислења според правилата на православниот закон и според правилата и прописите на светоотечкиот народ, а пред сè според Божјите заповеди. И ако се најдеме во несогласување со Божјите заповеди и светоотечки правила, мора да се покаеме и да се понизиме пред Бога и луѓето, а не да измислуваме нови правила за да се оправдаме. 40. ОДГОВОРЕТЕ НА КАЕЊЕ ЗА ПАРИТЕ ПОСТОЕНИ ЗА ИЗГРАДБА НА МАНАСТИРОТ Неодамна ти пишав, но заборавив да ти го честитам денот на твојот ангел. Сега ви честитам и ви посакувам Божја милост од сето мое срце, и сето добро од Господа, и мир, и тишина, и самозадоволство, и вера и надеж, а пред се, смирение и послушност на заповедите Божји, од кои, односно, од послушноста и смирението се раѓа вистинското расудување. А вистинското расудување, според сведочењето на сите свети отци, е повисоко од сите добродетели. Но, на мене и на тебе изгледа ни недостасува такво размислување. Во вашето последно писмо пишувате дека помалку ви е жал за сумата што не се надевате да ја добиете од принцот Н., туку повеќе жалите за парите што со некои грешки се потрошени за манастирот. Од сестрите на Н. со сигурност знам дека парите на твоите и на неговите сестри оделе најмногу за отплата на долговите предизвикани од вртењето на неговите посинови. - Сега споредете го вртењето на вашите посиноци со некои грешки на Н. - што е поопростливо? Според мене, грешките на Н се попростливи и попростливи, бидејќи ги искористија кутрите столари, кутрите ѕидари и воопшто сиромашните работници. И уште повеќе, во манастирот, изграден со грешки, ќе се спасат девици и општо женски лица кои сакаат да ја принесат својата душа кај Христа; иако, поради човечка слабост, тие живеат и ќе продолжат да живеат овде со некои грешки. Светиот апостол Павле пишува: „Цело тело нема да се фали пред Бога“ (1. Кор. 1:29). А во Старото Писмо се вели: „Нема човек кој ќе живее и не греши“ (Сп.: 1. Цареви 8,46). Конечно, руската поговорка често ја повторуваат многумина: грешката не се смета за лажна. Ова се работите што ти ги напишав на денот на твојот Ангел. Да се ​​помолиме на светата Чудотворец, преку нејзините молитви семилостивиот Господ да ни даде правилно разбирање и вистинско расудување. Додека не го постигнеме ова, мора да веруваме и да имаме послушност, што води кон смирение. А послушноста и смирението се спасение без мака, ако ја примиме неискажливата милост на нашиот Господ Исус Христос преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка, нашата Единствена Посредничка, и преку молитвите на светиите кои се молат за нас. Народот ме опсадува и не ми дозволува да се вразумам. 41. ТРПЕНИЕТО НА ИСПИТУВАЊА СЕ СПАСУВА Главното средство за спасение е да се поднесуваат многу различни таги, на кои секоја му одговара, според она што е речено во Дела на апостолите: „Преку многу таги ни прилега да влеземе во Царството Небесно“ (сп. Дела 14,22). Не е повредено да се подложите на третман, а треба да се издржат разни таги и непријатности. Едното не се меша со другото. Лекарскиот третман му помага на телото, а поднесувањето на разни таги и непријатности носи придобивки за душата. Секој што сака да се спаси, мора да се сети и да не ја заборави апостолската заповед: „Носете ги товарите еден на друг и така исполнувајте го законот Христов“ (Гал. 6:2). Има и многу други заповеди, но ниту една нема таков додаток, односно на тој начин да се исполни законот Христов. Оваа заповед е од големо значење и пред другите мора да се погрижиме за нејзиното исполнување. На вашето прашање: дали можете да ги потрошите сите останати пари без резонирање? Можете да трошите, но полека и со разгледување на потребните потреби. Сепак, никогаш нема да останете целосно без пари, бидејќи имате годишни приходи; само ако ви недостасуваат средства, не можете да правите добротворни цели како што правите сега. Но, седобриот и семоќниот Господ никого не остава без помош. Јас сум силен да укажам на други добродетели и сега и во случај на твоја смрт. Затоа, со вера и добра надеж, да се предадеме и себеси и другите на седобрата Божја Промисла - Тој се грижи за сите нас. 42. СПАСОТ ЗАВИСИ ОД НАС, НО НИ ТРЕБА ЛИДЕР И немам време, а топлината кај нас е преголема, а гужвата непрестајна. Сето ова ви пречи и го оневозможува одговорот на сите ваши прашања. Затоа, ќе кажам само неколку зборови за вашата главна и постојана збунетост, дека сè уште не добивате целосно задоволство во духовниот живот, припишувајќи ја вината на другите, а не на себе, додека Евангелието вели дека „Царството Божјо е во нас“ (сп. Лука 17,21). Пророкот Самуил бил воспитан и живеел меѓу развратните деца на свештеникот Илиј, и воопшто не бил оштетен душевно, и преку тоа бил награден со пророчки дар и бил голем пророк; и кога самиот го слушна гласот Божји, не се двоумеше да го праша свештеникот Илија што треба да одговори на овој глас. А Јуда Искариотски остана со Самиот Господ три години, ја слушна проповедта на Спасителот и виде многу различни чуда и исцеленија извршени од Спасителот; но и покрај сето тоа, не само што не се исправил ниту во надворешниот, ниту во внатрешниот живот, туку станал и предавник на својот Учител. Овие примери јасно покажуваат дека главната работа на нашето исправување и спасение зависи од нас самите; и однадвор има само помош во ова, иако значителна; затоа што во секој бизнис и во секоја уметност се бара сведоштво. И без сведоштво, обичниот човек нема да ткае чевел, девојка нема да плете чорап. Згора на тоа, монашкиот и монашкиот живот бара сведоштво, водство и поука, а од учениците бара несомнено прифаќање и послушност, според евангелското слово: „Сè што ќе ти кажат да чуваш, правеј го, но не следете ги нивните дела“ (сп. Матеј 23,3). Овие евангелски зборови јасно покажуваат дека не треба да се анализираат животите и делата на менторите, туку само да се прифатат нивните упатства ако се согласуваат со Божјото слово и не се спротивни на него. И секој самиот е одговорен за своите дела пред Бога – и менторот и послушникот. Вие исто така пишувате дека сè уште не гледате никакво подобрување во себе. И како живеевте во светот, така живеете сега. И јас сум изненаден како сè уште не гледаш дека си станал полош, и не го гледаш тоа затоа што сопствената исправка ја припишуваш на другите, а не на себе. Големите древни подвижници и сите светци, кои внимателно го проучувале духовниот живот, се сметале себеси за полоши од целото создание, затоа што ги мачеле духовните поправки од себе, а не преку другите, и гледајќи го морето на Божјите заповеди и сопственото скудно поправање и прекршување на многу начини, било со зборови, или со дела, или со мисла, се понижиле и се понизиле и се сметале полоши од сета своја креација некорекција. Еден од светителите вели: „Смирението е единственото моќно нешто што нè поставува пред Бога, а сите дела без понизност се бескорисни“. Господи, како да мериш, помогни ни да се смириме. Поради некогашните горештини станавме како неми риби. Премногу време е да ги препрочитам твоите писма, но јас сакав да ти пишувам и не знам за што да пишувам. Се чувствував лошо од претходните трески. И пред некој ден времето наеднаш испадна неочекувано студено и повторно се чувствував лошо. Сè е одлично за здравите; а за пациентот не е добро ниту едното ниту другото. Не можете а да не се сетите на нашиот покоен отец, архимандритот Мојсеј, кој велеше: „Со нетрпение очекуваме нови небеса и нови земји, во кои живее вистината (сп. 2. Петрово 3:13), и сè ќе биде добро. (И го заврши својот говор со пријатна насмевка. И има една поговорка: и да не сакаш, можеш да се смееш.) Пишуваш дека Н. и Е. се лекуваат со кумис. „Искрено посакувам овој третман да им помогне“. Но, ќе кажам дека кога работите ќе тргнат надолу, ни кумисот не помага. Меѓутоа, само неуспешното лекување не помага физички, туку за душата носи големи придобивки - прво, го понижува човекот, а второ, потсетува на идниот живот и преминот кон него. Колку и да живееш, умирањето е неизбежно; подеднакво, дајте отчет за својот живот според апостолската реч: „Сите ќе застанеме пред судот Христов“ (Сп.: Рим. 14,10), и „секој ќе добие награда според својот труд“ (Сп.: 1. Кор. 3:8). А да се издржи болеста е многу работа. Не без причина оние што грешат се предадени на уништување на телото, за да се спаси духот на денот на нашиот Господ Исус Христос, кога ќе донесат искрено покајание за своите гревови. Се наближува Успенскиот пост и се очекуваат многу посетители; па дури и сега немам време да се занимавам со луѓето. Останува само едно - да се надеваме на исполнување на зборовите од Светото писмо дека „моќта Божја се усовршува во човечката слабост“ (2. Кор. 12:9). Пренеси од мене благонаклонет поздрав за Господа до М. Искрено ѝ посакувам се добро и добро, здраво и трпеливо, мирно и самозадоволно, со еден збор - сè што е корисно, душештето и спасоносно. Истото ти го посакувам и тебе и на другите сестри. Нека се исполни Христовото евангелие над сите: „Каде што се двајца или тројца собрани во Мое име, јас сум меѓу нив“ (Матеј 18:20). А вие собравте во името на Христос, не двајца или тројца, туку големо мноштво. Вистина е дека во големо семејство има црни овци; но нема што да се направи, и тоа мора да се издржи. Во спротивно, кога сите се добри, можете да станете горди. Само гордоста ги заменува сите пороци, како што само понизноста го спасува човекот. Сака или не, ќе се понизиме за, како евангелскиот даночник, да добиеме простување на гревовите и милост Божја. 44. ЗА ИСКУШУВАЊАТА НА ЃАВОЛОТ И ЗА БОЖЈАТА ОДРЕДБА Зајакнете се во Господа и во силата на Неговата сила! Колку што е можно, одолејте се на искушението на непријателот, кое, се чини, не го препознавате и сè припишувајте на една надворешна ситуација. Тоа се гледаше од твоите претходни писма, а уште повеќе од твоето последно писмо што го добив на 27 јули вечерта. (Утрото ти е испратено писмо.) Ако непријателот силно ги искушувал Антониј Велики и Филимон Велики, и ги искушувал на таков начин што на почетниците им било незгодно да слушнат за тоа, како тој наводно те остава на мира без никакво искушение? Во Евангелието читаме како Господ му рекол на апостол Петар дека сатаната бара да те посее како пченица (сп. Лука 22,31). А кога ќе се просее житото во сито, се фрла од крај до крај или се врти наоколу, така што самата пченица некое време се врти во ситото. Ако му се дозволи на непријателот да ги искушува сите според неговата желба, тој ќе ги сврти сите. Но, семудриот и седобриот Господ му дозволува на непријателот да искушува секого само според неговите можности, а не над неговите сили. На непријателот му е погодно да те искушува, прво затоа што не сакаш да ги признаеш неговите искушенија, а второ, тој наоѓа удобност во твоето гледање на работите. Имате поголема склоност да им правите добро на сиромашните, но Божјата Промисла ви покажа уште нешто - да му правите добро на женскиот манастир, кој пак се гради. Значи, вие сте збунети во ова, не жалите за тие илјадници што отидоа да ги платат долговите од веселбите на Н.Н., туку жалите за парите што отидоа кај сиромашните работници кои работеа во манастирот. Во ваша одбрана велите дека наредбите содржеле грешки. Ајде да го ставиме вака. Но, парите отидоа во корист на работоспособните сиромашни. Друга мисла која ве збунува е зошто се гради висока и луксузна зграда. Но, сега времето е такво што игумените не смеат да прават антички колиби. Погледнете се себеси. Со сета своја желба и ревност, не можете да живеете како што живееле старите, но на многу начини се препуштате себеси во согласност со барањата на вашите нови навики. Не сте сами, туку многу луѓе претпоставуваат многу со својот ум и мисли, но во реалноста тоа не се остварува. Конечно, и вие се сомневате дека за вас нема Божествена Промисла и затоа дојдовте во Н. не знаете како. Евангелието вели дека ниту една птица не паѓа без волјата на Небесниот Отец (сп. Матеј 10,29). Како тогаш, разумно Божјо создание, имаш бесмртна душа, откупена со крвта на Единородниот Син Божји, просветлен со Светото Крштение, поучен на Божјиот закон, предодреден на вечна небесна слава, како по Божја Промисла да биде оставена на твоја волја? Да се ​​размислува така е голема недоследност. Оставете ја оваа погрешна мисла и цврсто држете се до псалмскиот збор: „Во секое место на Неговата власт: благословувај Го Господа, душо моја“ (Пс. 102:22). Затоа што Неговата судбина е по целата земја (Спореди: 1. Летописи 16:14). Сомнежот и неверувањето се втемелени во тебе повеќе затоа што не сакаш да сфатиш дека тоа доаѓа од изопачените предлози на нашиот исконски непријател, кој се обидува да прикаже се во лажна форма. Бог им забранил на Адам и на Ева да јадат од дрвото на спознанието на доброто и злото, како што се вели: „Во истиот ден кога ќе јадете, ќе умрете“ (Сп.: 1. Мој. 2:17). Но, непријателот, напротив, им покажа дека ќе бидат како богови ако јадат од ова дрво, знаејќи добро и зло. Така тој се обидува да ја изопачи секоја работа. Апостолот пишува: „Сее за благослов, за благослов ќе жнее“ (2. Кор. 8:6). А ти се чини дека ако си го поделил својот имот на сиромашните по своја волја, ќе добиеш повеќе бенефиции; и да си живеел на друго место, ќе имаш помала конфузија. Верувај ми, каде и да живееш, непријателот не би те оставил без разни срам и искушенија, особено што не сакаш да ги признаеш неговите искушенија и лоши предлози и изопачености. Кажете си дека не сте одговорни за грешките во манастирот, ниту за тоа што зградата е изградена пространо и високо. Апостолот пишува: „Секој е информиран од своите мисли“ (Рим. 14:5), „Ов сица и ова ситсе“ (Сп.: 1. Кор. 7:7). Исто така, пишувате дека почнавте да се плашите дека можеби ќе треба да живеете во сиромаштија. Никогаш нема да мора да живеете во екстремна сиромаштија, особено откако почнавте да се чувствувате лошо и почнавте да се сомневате дека имате некаква болест од која се плашите повеќе од десет години; но не посочи за каква болест се работи. Повторувам дека нема да мора да доживеете сиромаштија; освен ако не можете да направите многу добротворни цели. Конечно, вие сте исто така загрижени дека не можете да живеете подеднакво мобилни како другите. Свети Јован Дамаскин во својата „Беседа за страстите“ пишува дека подвигот е неопходен за оние кои имаат здраво и силно тело. Но, за оние кои се слаби по тело, понизноста и благодарноста им се попотребни. Мораме да му благодариме на Бога што нè понижува преку слабостите, за да се смилува и спаси оние што се понижуваат, според она што е кажано во псалмите: „Јас се понизив, и Господ ме спаси“ (Ср. Пс. 115, 5). Сите ние да го примиме преку неопислива љубов кон човештвото и милост Единородниот Син Божји, нашиот Господ Исус Христос. Амин. П.С. Ова писмо е напишано во форма и започнува во услови на големо слободно време и физичка слабост. 45. КАКО ДА СЕ ЖИВЕЕ ЗА ДА СЕ СПАСИ Во вашето последно писмо пишувате дека не секогаш одговарам на вашето прашање и дека не пренесовте одредени околности во смисла во која ви пишувам. Вистина е дека не морам да ги препрочитувам твоите долги писма по втор пат, и затоа заборавив некои работи. Но, јас го знам главното значење на твоите околности и твоето расположение, а во моите писма отсекогаш сум имал една цел - да те одвратам од твојот неточен концепт за монашкиот и воопшто духовниот живот, што си го формирал за себе додека се уште живеел во светот. Можеби сте слушнале повеќе од еднаш дека навидум точната теорија не секогаш се совпаѓа со практичната активност. Нашето сопствено искуство, повторено според искуствата на поранешните свештеници, е добар ментор, кога во исто време го потврдуваме нашиот живот и според Евангелието, и според апостолското и според светоотечкото учење. Поставивте некоја чудна основа за себе и за вашиот живот: така посакував, така мислев, така претпоставував. Вие не сте сами, но многу луѓе посакуваат добар духовен живот во наједноставна форма; но само неколку и ретки всушност ја исполнуваат својата добра желба - имено оние кои цврсто се придржуваат до зборовите на Светото Писмо, дека преку многу таги ни прилега да влеземе во Царството Небесно (сп.: Дела апостолски 14,22) и, повикувајќи ја Божјата помош, да се обидеме кротко да ги трпиме тагите и болестите кои секогаш ги држат во нивните умови и разни болести. Самиот Господ: „Ако сакаш земи го во стомакот, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17). И главните заповеди Господови: „Не судете и нема да бидете судени; не осудувајте за да не бидете осудени; простете и тие ќе ви простат“ (Лука 6:37). Освен тоа, оние кои сакаат да се спасат секогаш треба да ги имаат на ум зборовите на свети Петар Дамаскин, дека спасението се случува помеѓу стравот и надежта. Но, да сакаш да го видиш своето спасение толку јасно како на дланка е погрешна желба и мислење. Ако во видливата природа има постојани промени - понекогаш тивко, понекогаш ветровито и бурно, понекогаш ведро време, понекогаш дождливо време, а понекогаш неочекуван мраз или град и слично, тогаш колку повеќе во духовниот живот има прелудии и неочекувани промени. Монахот Исак Сирин пишува дека љубовта на христијанинот кон Бога се тестира во секој час со различни промени, пријатни и непријатни, радосни и тажни. А да сакаме секогаш да останеме во непроменета состојба е начин на волците, односно умствените, кои со веродостојни изговори ги водат во пропаст, од која да не избави седобриот Господ. Да се ​​живее во едноставна колиба и да не се биде понизен нема да доведе до добри работи. За слабите по душа и тело е покорисно да живее во удобна ќелија и да се смирува себеси, презирајќи се и прекорувајќи се за удобноста и пространата ќелија. Суровиот живот можат да го издржат само оние кои се ретки и само силни по тело, кои можат без штета да издржат студ, глад, влага и безделничење. А според зборовите на свети Јован Дамаскин, смирението и благодарноста се покорисни за слабото тело отколку телесните трудови и подвизи, за кои не се способни. Негативно сте под влијание на грубите зборови на луѓето кои, според вас, треба да зборуваат поинаку. Свети Јован Климак пишува дека Господ понекогаш промисла остава некои недостатоци кај духовните луѓе за преку тоа да ги доведе до смирение. Ако сакате да се поставите на цврстиот пат на спасението, тогаш потрудете се најпрво да се слушате само себеси, а сите останати препуштете ги на Божјата Промисла и на нивната сопствена волја и не грижете се за никого воспитување. Не залудно се вели: „Секој или ќе стане славен или ќе се засрами од своите дела“. Ова ќе биде покорисно и поздраво и, згора на тоа, помирно. 46. МОРА ДА СЕ ПОТПИРА НА ВОЛЈАТА БОЖЈА Во претходните писма не го кажавте тоа, дека воопшто се плашите од болест, но во последното писмо директно кажавте дека се плашите од рак на дојка. И секоја болест е сериозна, дури и повеќе од болеста на ракот; но нема што да се прави, мора да се потчини на ова. Бог знае подобро од нас која болест е погодна за очистување на страстите и гревовите. Не залудно пишува свети Ефрем: „Болката е поболна од болеста, но залудните болести се минливи болести“. И самите знаете дека оваа болест најчесто доаѓа од вознемирена состојба на умот, но поради слабост и долгогодишна навика не можете да одолеете на таквите мисли. И самиот јасно гледаш дека непријателот, под веродостојни изговори, те искушува со такви мисли, но под истите изговори не можеш а да не бидеш понесен од овие мисли, и поради твојот карактер и поради твоето посебно гледање на работите. Откако го забележавте и препознавте ова искушение на непријателот, молете се почесто на Господа Бога да ви приреди нешто корисно и спасоносно според Неговата света волја и да ви ги прости неволните грешки, ако навистина се тие грешки. Не си повисок од Ефрем Сирин, кој го виде Василиј Велики дека е луксузно облечен додека одеше да служи во црква, но набрзо беше осуден и опомен. Молете се и вие со вера и смирение на Господа Бога, за да Он преку молитвите на овие Свои светии да ве просветли и смири. А освен тоа, убедете се и опоменете се дека некои лошо го потрошиле својот капитал, но не жалете колку што вие жалите и огорчете, додека вашиот капитал воопшто не е толку потрошен. Друго е да се размислува и расудува за подвижничкиот живот, а друго е да се доживува преку самиот живот. Еден наш сосед, господин, минатата Света Педесетница, сакаше да се казни за слабиот претходен живот со строг пост. Заповеда да го смачкаат семето за себе и го изеде ова здроби со квас и црн леб, и со таква непостепена и необична сериозност толку многу му го расипа стомакот што лекарите не можеа да го поправат цело лето. Секогаш размислувавте да живеете во тесна ќелија и во многу лишувања; но во реалноста не можеше да живееш така, затоа што дури и во твојата голема куќа едвај имаше катче за да се смести болна старица. Заради нашата слабост, физичка и ментална, покорисно ни е да се понизиме и да се потчинуваме на тоа како се одвиваат работите според околностите што не опкружуваат. 47. НЕ ТРЕБА ДА СЕ ЖАЛИ ЗА ПАРИТЕ ДОНИРАНИ ЗА МАНАСТИРОТ Како е вашето здравје некако? И јас и ти треба да се предадеме на волјата Божја. Господ може да ни приреди корисни работи, а особено да не храни, според она што е кажано во Светото Писмо: „Фрлете ја својата тага врз Господа, и Тој ќе ве нахрани“ (Пс. 54,23). Исто така, не треба премногу да размислувате за големите куќи и високите соби - тие ќе ги чекаат своите жители, според она што го кажале постарите: местото нема да биде свето празно. А Светото Писмо вели дека е уништен бизнис кој се организира само по волја на човекот; она што е изградено според волјата Божја не може да се уништи (Види: Дела 5:38–39), а особено она што е изградено на место каде што можат да се спасат многу души. А спасението на една душа е повредно од сите нешта на светот, според она што е кажано во Евангелието: „Дури и да го придобиеш целиот свет, ја губиш душата своја, каква корист е тоа?“ (Сре: Матеј 16:26). Тоа го има истото значење - ако човек се грижел за сите свои работи до смрт безбедно и без отпад, но нанел штета на неговата душа, каква корист е тоа? Но, ќе речете: Не се каам за работите, туку само ми пречи што не се користат на вистински начин. Но, можеби едноставно ви изгледа така, но самата работа не е така. И покрај тоа, вие воопшто не сте одговорни за оваа употреба. Во еден од житијата на светците од Киев-Печерск се вели: „Ако некој не се кае за парите што му ги украле, тогаш тоа ќе му се припише повеќе од произволна милостина“. Згора на тоа, не треба да жалите што на еден или друг начин сте го искористиле она што сте го дале или земале од вас; во спротивно ќе ја намалиш духовната корист од својата жртва. 48. ТРЕБА ДА ВНИМАВАТЕ НА СЕБЕ, А НЕ ДА ГИ РАСПОЛНУВАТЕ ТРУГИТЕ БИЗНИСИ Што се однесува до облекувањето во нова облека, откако ќе се молиш на Бога и ќе погледнеш наоколу, можеш да одлучиш - не е долго време да се живее во манастир во неизвесна ситуација. Само со решеноста да се облече оваа наметка, треба да се реши да се обиде на дело да го исполни советот на свети Јован Климакус, кој вели: „Почетникот не размислува ниту за доброто, ниту за замисленото зло“. Тоа е, тој не толкува: ова не е добро, но ова би било подобро. А најмногу внимава на сопственото спасение, заради кое решил да живее во манастир, верувајќи во несомнено повторените зборови на Светата Црква: „Секој или ќе се прослави или ќе се засрами од своите дела“, првите од своите дела, а потчинетите од своите. На кого му е доверено што е одговорен за тоа. Оној што се меша во нешто што не е негова работа, исто така се изложува на одговорност, оставајќи го зад себе и извршувањето на сопствената работа. Самиот Господ вели во Евангелието: „Ќе купам додека не дојдам“ (Лука 19:13). А трговците, како што и самите видовте, за време на саемот, секој тргува во својот дуќан. А ако за време на трговијата трговец прошета низ туѓи дуќани, ќе го оштети својот занает и ќе добие голема загуба. Дали разбираш што ти кажувам? Односно, ве советувам повеќе да не ги слушате веродостојните, но штетни мисли на непријателот, кои ве инспирираат да гледате туѓи тргувања, шетајќи низ туѓи продавници. Подобро и потемелно е да ја заштитите сопствената духовна трговија и само да ја слушате. 49. НЕПРИЈАТЕЛОТ УМНО И КРУЛО ГИ ИМАШУВА СИТЕ На првиот ден од Новата година, морав прво да ти го напишам првото писмо. И ми дојде првата мисла: секогаш да се стремиш прв кон понизност и помирување, онаму каде што е потребно, а не да бараш едноставен човечки примат; затоа што оние кои го бараат овој примат, според апостолското сведоштво, страдаат од болки во стомакот, како првата на островот (Види: Дела 28:7–8). Сте изразиле повеќе од еднаш во вашите писма дека сакате да бидете вистински христијанин. А за вистинските христијани апостолот пишува дека тие со радост го прифатиле ограбувањето на нивниот имот (сп. Евр. 10,34). Ние, слабите, барем да не тагуваме многу поради несовршениот прием и особено да не се грижиме дали сумата што ја дониравме е искористена на вистински начин или не. Сега не ни се чини така, но можеби подоцна ќе испадне дека тоа што го направивме ќе биде многу корисно. И самите веќе сте доживеале дека вашата желба да живеете поблиску навистина не е оправдана. Многупати ви напишав дека непријателот не се обидува секогаш да ги искушува луѓето со груби работи, туку најмногу ги збунува луѓето со веродостојни изговори и веродостојни објаснувања. Штета што смешната карикатура што ми ја испрати ректорот Л. Во некое списание беше објавено: стар господин дава милостина на пијан пензиониран службеник со реченицата: „Внимавај да не пиеш премногу!“ А тој одговара: „Не е твоја работа. Можам да располагам со мојот имот како што сакам“. Пак ќе повторам како непријателот лукаво и лукаво ги искушува сите. Н.секогаш се стремел кон монашкиот живот и сакал да биде вистинска калуѓерка. И лукавиот непријател и овде најде причина да ја искушува и да донесе духовна темнина, толкувајќи дека под игуменот е невозможно да се биде вистинска калуѓерка; бидејќи наводно е невозможно да се направи се што е пропишано на калуѓерка. Види, каков лукав подмолен колега! Тој толкува дека игуменот се меша во монаштвото, кога многу примери го докажуваат спротивното. Впрочем, да се биде игумен е монашка работа. 50. СЕКОЈ ИМА СВОЈА СОВЕСТ, НЕ ТРУГ, ОСУДУВА ИЛИ ОПРАВДА Ние сме како неми риби. Сè до третата недела од Великиот пост, никогаш не стигнавме да ви пишуваме, иако имав намера многупати да ви пишам: понекогаш бев слаб, понекогаш уморен, понекогаш премногу мрзелив, понекогаш неочекувани посетители ми пречеа. Така минуваше времето. Повеќе од еднаш имав намера да напишам општо писмо до сестрите на Н., но никогаш не успеав. Недостигот од слободно време се зголемил и затоа што сакале да изградат капела во името на свети Амвросиј и блажениот принц Александар Невски. Некако да се уреди нема да биде добро, но добро да се уреди ќе чини значителни трошоци. И покрај тоа, незгодно е да се создаваат нови добри работи од старите. Така доаѓа архитектот и објаснува ова и она, и преку ова ми го одзема времето, а потоа доаѓаат изведувачот и изведувачот. Овде се остварува старата поговорка: разговарајте со болните и со лекарот. Дополнително на сето ова, органите за варење ослабеа и бараат разни задоволства, па дури и ненавремено и не во правилен ред. Еве, размислете и резонирајте и погодете како и што. Не без причина се повторува поговорката: кој боли, зборува за тоа. Нема да зборувам за вашето вообичаено тековно филозофирање сега. Но, можеби, ќе кажам едно: не можете да верувате како и што толкуваат неискусните. Секој има своја совест, а не туѓа, оправдува и осудува. Имаме една апостолска заповед која вели: „Не судете ништо пред време, додека не дојде Господ, Кој ќе ја донесе тајната темнина на светлина и ќе ги открие советите на срцето, и тогаш славата на сите ќе дојде од Бога“ (1. Кор. 4:5), а не од луѓето и не според судот на луѓето. Иако сега е Духовден, не сакам да ја пропуштам приликата да ви напишам здодевна бајка, која неодамна ја прочитавме во книгата објавена: Некогаш имаше жерав и овца, си косеа стог сено; Да не ја почнуваме басната пак од крајот? Оваа басна е многу слична на мојата ситуација. Секој ден, почнете да ја слушате здодевната приказна повторно од крајот. 51. НЕМА ДА СЕ СПАСИТЕ БЕЗ ПРОБА Имаме најубаво време. Сите уживаат на отворено. Но јас, грешникот, поради моите гревови, сè уште сум затворен, како во затвор. Не залудно Светото Писмо вели: „Секој е награден според своите дела“ (Спореди: Пс. 61,13) или во овој живот или во иднина. Судот Божји е праведен. Иако на многу места од Светото Писмо читаме дека Господ е добар, најмилостив, дарежлив и изобилно милостив, Неговата милост е растворена и во вистината и во правдата. Господ го помилува разбојникот на крстот, кој ја препозна неговата вина и ја исповеда добрината и праведноста на Господа; Но, овој разбојник, покрај страдањето на крстот, мораше да го поднесе и тоа што дојдоа и му ги скршија нозете, а тој три часа висеше на неговите раце во страшно мрморење и мачење. Затоа, никој не треба да мисли дека разумниот разбојник лесно го наследил рајот. Вистина е дека тоа го примив брзо, но не без големи страдања, мрморење и маки. Малку се оние кои поднесуваат тага и прогонство за еден благочестив живот, според она што го рекол апостолот: „Но сите што сакаат да живеат побожно, ќе бидат прогонувани“ (2. Тим. 3,12). - Сите останати трпат таги и болести за да ги исчистат поранешните гревови или да ја понижат својата горда мудрост и да добијат спасение. Ги молам сите вас за молитвите на светиите за мојата слабост и мана, како што заповеда светиот апостол Јаков: „Молете се еден за друг за да оздравите“ (Јаков 5,16). 52. ДУХОВНИОТ МИР НЕ ЗАВИСИ ОД ДРУГИТЕ, ТУКУ ОД НАС СЕБЕ Го опишуваш продолжувањето на, со твоите зборови, твојата неодлучна позиција. Тоа не е определено од нашата духовна наклонетост. Делото на нашето спасение бара, на секое место, каде и да живее човек, исполнување на Божјите заповеди и потчинување на волјата Божја. Само така може да се стекне душевен мир, а не поинаку, како што се вели во псалмите: „Има мир за мнозина што го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив“ (Пс. 119, 165). А вие сè уште барате внатрешен мир и душевен мир од надворешни околности. Сè ви се чини дека живеете на погрешно место, дека сте се населиле со погрешни луѓе, дека самите сте донеле погрешни одлуки и дека другите се чини дека постапиле на погрешен начин. Светото Писмо вели: „Неговото владеење е на секое место“ (сп. Пс. 102,22), односно Божја; и дека за Бога спасението на една христијанска душа е повредно од сите работи во целиот свет. Како и да се користат работите, се додека се користат со добри намери, Бог ги прифаќа за добро; и често прави нешто корисно од човечките грешки. Монахот Антониј Велики рекол: „Не се каете за нешто што поминало“, односно не жалете залудно за направеното на овој или оној начин, само обидете се да ги користите работите правилно во иднина. Пишуваш дека си почнал да даваш пари за потреби според твоето размислување. На пример, да се купи... половина од тоа; и можете да дејствувате напред, земајќи ја предвид вашата можност, само обидете се да не се грижите дали ќе се отворат изворите на скриените средства или не. Испитувањата на сиромаштијата на потребите се испраќаат и во манастирите, како и кај приватните христијански подвижници, како што може да се види од животот на многу свети отци. Од вашите судови и расудувања јасно се покажува дека сакате да го видите вашето спасение на дланка. Но, таквата јасна визија може да го доведе човекот или до гордост или до мрзеливост; а она што не е корисно не им се дава на луѓето, како и ненавремено, односно предвремено сознание за својата смрт. Монахот Петар Дамаскин пишува дека спасението на човекот е меѓу стравот и надежта, за да не очајува и да не се надева премногу. Ако пророкот Давид им заповеда на светите луѓе, велејќи: „Бојте се од Господа, сите Негови свети“ (Пс. 33:10), тогаш колку повеќе е потребно и корисно за грешните и неисправните луѓе секогаш да имаат страв Божји, плашејќи се да ги прекршат Божјите заповеди, а пред сè во врска со судот и осудата, што животот на христијанинот го претвора во лицемерство според евангелието: „Лицемер, дојди на прво место“. труп од вашата коса“ (сп. Мат. 7,5). Иако ни се чини дека тоа го правиме од љубомора, таквата љубомора се нарекува љубомора не според разумот, а насилна љубомора. Не без причина, апостолот се противи, велејќи: „Кој си ти, судија на туѓ слуга? Господ стои или паѓа, зашто Бог е моќен да го утврди“ (сп. Рим. 14,4). Згора на тоа, проценката е несоодветна во однос на предметите со средна големина, како што се, на пример, во однос на зградите, без разлика дали се мали или големи. Последователно ќе се види дека тие ќе испаднат многу соодветни, иако сега ни изгледаат ненавремено. И браќата светци имаат различни ставови. Се сеќавам дека св. Сергиј беше прекорен од неговиот брат дека има поголема ограда, велејќи: „Зошто се шириш?“ Да оставиме и таква работа на Судот Божји, и така да не се грижиме без потреба. Ви испраќам една точка за одговор, диктирана од отец А., кој, пред празникот Посредување на Богородица, отиде во манастирот Д. за да биде игумен: и други точки од постојаните гласини со народот ми излегоа од главата, но во моето сеќавање остана само главната поента од Светото Писмо, дека „Царството Божјо не е на сила“ ( . односно во исполнувањето на заповеданото, со тоа што се додава: „Кога и да направиш сè што ти е заповедано, кажи: зашто ние сме слуги без клучеви; како да треба да создаваме по бек, ќе создаваме и по волја“ (Сп.: Лука 17, 10). Одговорот укажува на некои религиозни збунувања со кои непријателот на човечкиот род, мразителот на секаква добрина и мир, збунува некои под веродостојни изговори: 1) . Самиот Господ во Светото Евангелие директно и јасно вели: „Земете го Мојот јарем на себе и научете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11,29). Овие зборови покажуваат, прво, дека носењето на Христовиот јарем првенствено се состои од кротост и смирение. Второ, поуката и поучувањето за сопствениот живот треба повеќе да се земаат од примерот на Христос Спасителот, наместо од примерот на луѓето кај кои е невозможно да се постигне целосно совршенство поради човечка слабост. И затоа, под веродостоен изговор, не треба да се срамиме од фактот што некои не ни даваат подобрен пример на начинот на кој ние би сакале. Во исто време, може да има грешка во тоа што мислењата и намерите на луѓето се различни - еден размислува и резонира на еден начин, а друг на друг начин. Затоа, религиозните погледи на работите не се исти. „Само Бог ги знае срцата на луѓето“. Затоа се вели: едно е Судот Божји, а друго е човечки. Не беше без причина што Господ му ги предаде клучевите на Царството Небесно на апостол Петар, но ги чуваше клучевите на пеколот и смртта кај Себе. Свети Димитриј Ростовски ја објаснува оваа причина вака: „За големите светители, поради човечката несовршеност, да не испраќаат во пеколот такви луѓе кои, по скриеното добро познато само на Бога, се достојни за наследство на Царството Небесно“. Трето, зборовите на Спасителот покажуваат дека нашата вознемиреност и збунетост не доаѓаат од другите, туку од нас самите поради нашиот недостаток на кроткост и понизност. 53. ТЕЛЕСНИТЕ БОЛЕСТИ И ПАТУВАЊАТА НА ДУШАТА СЛУЖУВААТ ЗА ЧИСТЕЊЕ НА ДУШАТА И ТЕЛОТО Во вашето последно писмо пишувавте за вашето непримерно галамење со мајката Н. за телесни болести и душевни таги од навреди и прекор и прекор и, очигледно, од незаслужени прекори. И двете се неопходни за прочистување на христијанската личност. Телесни болести се потребни за чистење на телото, а ментални болести преку навреди и прекори се потребни за чистење на душата. Но, Господ, без да го дели едното од другото, во Светото Евангелие вели: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете душите свои“ (Лука 21:19) и: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ (Матеј 10:22). За да го објасни ова, Исак Сирин додава: „Самооправдувањето не е наведено во евангелскиот закон, поточно, не е дозволено: и ако некој те удри по десната страна од образот, сврти го другиот кон него“. Зборовите за образот за џвакање покажуваат дека не треба да се оправдувате дури и кога некому му се чини дека е во право. Но, секој треба да го примени таквото разбирање за себе, а не за другите. Во спротивно, тој ќе влезе во мрежата на друг непријател и ќе се збуни. А за нас најпотребна и најкорисна работа е духовната слобода, односно во никој случај да не се заплеткуваме во непријателските стапици. Ја поздравувам мајка Н. и сите нејзини деца во Господа. Томскиот епископ Петар дојде да се пензионира во нашиот манастир. 54. ЗА ВИЗИИ И ПСАЛМ: ЖИВЕЕЊЕ ВО ПОМОШ НА ВИСОКИТЕ Извинете Н.Н. Како што пишуваш, неговите околности не се добри. Но, словото на Светото Писмо не е лажно дека секој од нас често, под веродостојни изговори, се врзува за заробеништво на своите гревови (Сп.: Изреки 5:22). Меѓутоа, добрината Божја низ тажни околности нè води кон она што е корисно, душевно и спасоносно. Прекрасни се делата Господови! Мајка Н. ти кажа да ѝ напишеш визија за будење на една сестра. Минатата година имаше два слични случаи кај нас, но и двата се покажаа како лажни. Една таква видовита од Н. заедницата била однесена дома кај нејзините роднини, плашејќи се дека ќе си направи нешто. За ова подетално ќе и пишувам на самата мајка. Би сакале да знаете како се славел именденот 7 декември. Околу три дена подоцна, отец Супериор дојде да ме види и решивме да не го славиме именденот како порано. Но, црковната служба продолжи како и досега. Имаше бдение, а отец више служеше миса во Скитот. Одеднаш, неочекувано, на миса доаѓаат Неговото Високопреосвештенство Петар и двајца архимандрити, од кои еден е наш декан и двајца игумени. И целата оваа света катедрала дојде кај мене по миса со честитки. Ги примив во ќелијата, прво стоејќи, а потоа како и обично седејќи на креветот. Гостите беа малку тесни, па отец игумен немаше каде да седи во чест; го вратија столот на масата, а отец игумен седна, на некој начин, како во чест. Се служеше чај. Неговото Високопреосвештенство Петар се однесуваше многу едноставно и на чај зборуваше интересно за животот и постоењето на Американските острови, како живееле простодушните Алеути таму и каква сиромаштија и немаштија претрпеле. Посебно интересна беше неговата приказна за тоа како малите риби, но агилни и заобиколни, со заби во два реда, се борат со кит и го победуваат. Овие риби на локалниот јазик се нарекуваат китови убијци. Кога кит ќе заплива во некој залив каде што нему му е незгодно да ја покаже својата сила, тогаш заобиколните китови убијци почнуваат да го гризат од страните и да отскокнуваат од него; а да беше напред, ќе ги проголташе и со опашката ќе ги искршеше одзади. „Колку и да се бори овој џин, тој конечно слабее од постојано каење и крварење. И морето го измива до брегот, а тоа станува храна за гладните Алеути. Во 21-то поглавје за кое пишувате се осудуваат разни суеверија, а особено волшебството и повикот на волшебници. Кога ги изговараат зборовите што им се неразбирливи, тие се мешаат во читањето на псалмите, а понекогаш и знакот на крстот. Но, многу примери покажуваат дека читањето со вера на псалмот: „Кој живее во помош“ (Пс. 90,1) го штити читателот од многу опасности, а ако некој, заради заборавот, со вера во Божјата помош, го носи на себе овој напишан псалм, нема ништо лошо во тоа. Еден офицер имаше на вратот икона на Свети Никола, завиткана во парче хартија на која беше испишан овој псалм; куршумот го пробил фустанот и стигнал до листот хартија, но не ја оштетил ниту иконата, ниту листот хартија. 55. НЕ САМО СО НАДВОРЕШНАТА УКРАСУВАЊЕ НА ХРАМОВИТЕ, ТУКУ ПРЕД СЕ СО ДОБЛЕСТИ Е НАКУТЕН ХРИСТИЈАН Пишуваш дека Н. е во црковно повлекување за време на постот, а јас, и за време на постот и не за време на постот, постојано сум во народната катедрала и се собирам и анализирам туѓи работи. Пишуваш и дека мојот став е исклучителен. А во институциите ги исклучуваат неспособните. Така, очигледно судбината ме исклучи и мене како неспособна за осаменост и ме фрли во очите на јавноста. Иако Господ во Евангелието рекол: „Сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9, 13), но на ова се додава: „Прави го ова и не оставај го“ (сп. Матеј 23,23); онаго, односно грижа за сопствената душа, за сопственото спасение. Пред некој ден донесоа ѕвоно од 500 пуди во Оптина, но сè уште не сме го слушнале ѕвонењето: сè уште лежи на земја, а тие само се обидуваат да сфатат како да го обесат. Сега Оптина, според псалмот, ќе го фали Бога со добри кимвали (Пс. 150,5). Но, ова не е доволно. Друг псалмски збор во име на Бог гласи: „Жртвата на пофалба ќе Ме прослави, и таму е патот по кој ќе му покажам спасение“ (Пс. 49:23). Оваа молитвена и црковно-песна пофалба е посигурна од кимвалот. Но тоа не е се. Господ нè потсетува на главната основа, велејќи: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за душите свои“ (Матеј 11,29), и: „Кој Ме љуби, ги пази Моите заповеди“ (Сп. Јован 14:21), овие: „Не судете, нема да ве осудуваат, нема да ве осудат; (Лука 6,37, сакајте ги непријателите свои, правете им добро на оние што ве мразат, благословувајте ги оние што ве проколнуваат и молат за оние што ве напаѓаат и ве истеруваат“ (сп. Матеј 5,44). Ова дело нема да се движи засекогаш (Пс. 14:5), како што зборуваше пророкот Давид преку Духот. - Амин. 56. ПРАЗНИЦИТЕ ТРЕБА ДА СЕ ОДБЕЛЕЖУВААТ СО ДУХОВНО ОБНОВУВАЊЕ Православните христијани неодамна го прославија празникот Благовештение на Богородица. Дали си пеел со црквата: „Голема добра вест на земјата, слава Божја до небесата“; „Бог беше човек, а човекот го направи бог“? Еве ја неделата на Страдањата на Воплотениот Божји Син, а потоа и тридневниот празник Неговото Воскресение. Но, ние сè уште не воскреснуваме во душата, не сакајќи да ја напуштиме нашата смрт предизвикана од нашите слабости и страсти. За тоа Господ нè прекорува, велејќи преку пророкот Давид: „Аз рех: вие сте природни богови и сите сте синови на Севишниот, но умирате како луѓе и како еден паѓате од кнезовите“ (Пс. 81, 6-7). Ви испраќам општи празнични честитки. Во оваа честитка не се посочени сите, туку главните човечки немоќ, а против нив се изнесени четири медицински лекови, а петтиот лек е испуштен. Наспроти ова, корисно е да го употребите петтиот лек, имено самопрекорувањето, односно во секој непријатен, тажен случај или околност, вината треба да ја префрлите на себе, а не на другите - што не сме знаеле да постапиме како што треба и од тоа произлегоа такви неволји и таква тага, што ги заслужуваме со ново невнимание и минато, заради нашата небрежност и минато. Додадете го овој петти лек на копиите од вашите општи празнични честитки што ги отпишувате. Во последното писмо допревте малку од вашата незадоволителна положба и локација. 57. Евангелието БАРА ОД НАС ПОКАЈНИЕ, НЕ МЕНТАЛИТЕТ Во последното писмо пишуваш дека твоето е Н.Н. помудар од тебе. Тој е загрижен за религиозните прашања како ова: дали Јуда е виновен затоа што служел како алатка. Во овој случај, сите Христови распнувачи ќе бидат или не би биле виновни, бидејќи тие служеле и како инструменти. Но, сатаната го избра Јуда како средство за предавство, бидејќи во него забележа силна страст за љубов кон парите. Од страна на Христос Спасителот тој беше направен еден од избраните дванаесет апостоли и заедно со нив беше обдарен со сите дарови исполнети со благодат, три години беше поучен од Спасителот со сета вистина, а на Тајната вечера беше директно осуден дека „само од вас ќе Ме предадете“ (Матеј 26:21). Но Јуда и тогаш не се откажа од својата зла намера. После сето ова, како тој не е виновен? Освен тоа, многу светци тврдат дека Јуда би добил прошка доколку решил да се покае како врховниот апостол Петар, кој трипати се одрекол од Христа, но преку покајанието не само што добил прошка за гревот, туку и за своето поранешно апостолско достоинство. Меѓутоа, според зборовите на Јован Климакус, погубно е да се доживеат неразбирливите судбини Божји, а оној што ќе се осмели да го стори тоа е изложен на недостаток на смирение и спротивна особина, односно гордост. Евангелието започнува и завршува со ова: „Покајте се! Но, ние сме мрзливи да се покаеме и наместо тоа се обврзуваме да истражуваме што е над нас, а што воопшто не се бара од нас. 58. СПАСОТ Е ВО МНОГУ СОВЕТ, НЕ СО МНОГУ. КЕЛИЈА ЌЕ ПОУЧИ СЕ Вашиот пријател А., кој живее во Н. и е во роднинска врска со таткото на А., ве повикува кај К. да ја видите и да се консултирате со таткото на А. Авва Доротеј пишува дека спасението лежи во советите на многумина, но не и кај многумина. Затоа што Светото Писмо вели: „Нека се многу вашите пријатели, а вашите советници еден меѓу илјадниците“ (Сп.: Сир.6:6). Затоа, неисплатливо ви е патувањето до К., освен поради горенаведените причини и затоа што сте во вознемирена состојба. Водата, кога е во заматена состојба, бара да и се дозволи да стои и да се таложи тивко за да се прочисти; потоа се цеди чистата вода и се фрла калта. Дури и во Старото Писмо се вели: „Ако тече посесивен дух, не оставај го своето место“ (Проп. 10:4). Има и едноставна изрека: на едно место камен расте обраснат. А во старешината се вели: седи во ќелијата, и се ќе те научи. Да претпоставиме дека А. ве повикува под веродостоен изговор за да ви донесе духовна корист, но преку тоа нашиот духовен непријател и искушувач смислува да ви нанесе духовна штета. Светиот апостол нè предупредува велејќи: „Не ги разбираме неговите лукавства“ (сп. 2. Кор. 2, 11), односно непријателите кои се кријат под веродостојни изговори, како волци во овча кожа. Затоа, подобро е да седите дома и да барате духовна корист во себе користејќи пристојни духовни средства, бидејќи се вели дека „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21). А однадвор, од луѓето добиваме корист само кога не ги осудуваме. Како што мислам, ти напишав; а ти како мудра жена се држи до она што е најкорисно. 59. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ЗБОРОВИТЕ: КОГА ДУХОТ НА СОПСТВЕНИКОТ ЌЕ ЌЕ СЕ КРЕДИ ВРЗ ТЕБЕ, НЕМА ДА ГО НАСТАВИТЕ МЕСТОТО Вашето прашање: што значат зборовите: „Ако тече посесивен дух, нема да го напуштиш своето место“ (Проп. 10:4). Зборот на владетелот се однесува на искушувачот, нашиот духовен непријател, кој преку тоа што човекот не ја послушал Божјата заповед и го слушал злобниот предлог на непријателот, станал кнез на мирот и кнез кој владее со човечко послушание. Како што ги измами Адам и Ева под веродостоен изговор, така и сега измамува многумина на ист начин; ако не може да заведе некого со свои предлози, тогаш се обидува да ја збуни личноста и да ја доведе во искушение преку пријатели и познаници, под веродостојни изговори. Запомнете го ова и обидете се да не заборавите; Запомни и што беше кажано кога си бил старец: седни во ќелијата и твојата ќелија ќе те научи на сè. Ова дотолку повеќе ви одговара затоа што се грижите за внатрешното монаштво, бидејќи не сте баш способни за надворешно монаштво поради слабата фигура и благото воспитување. И Господ повеќе гледа во срцето отколку во лицето или надворешните постапки на една личност, иако тоа се бара и од оние кои се физички здрави. Меѓутоа, дури и оние кои се слаби по здравје, а се принудени, според евангелското слово, дури и надворешната работа носи голема корист (Види: Лука 11, 40-41), ако поминува низ неа без жалење. Смирението е неопходно и корисно и неопходно за секого, и за силните и особено за слабите. Понизноста може да го замени надворешниот труд. А без смирение, ни големите дела не можат да бидат корисни. 60. ИЗБЕГНУВАЈТЕ СЕ НЕШТА ШТО ГО НАРЕМЕТ ВАШИОТ ДУХОВЕН МИР Помеѓу сите нервози и гадење на К. и други работи, успеете да се насочите кон внатрешното христијанство и обидете се да ги одвратите сите гадни мисли со молитвено повикување на името и помошта на Бога. Многупати ви напишав: колку и да изгледаат веродостојни и веродостојни мислите што доаѓаат, ако доведат до збунетост, тогаш тоа е јасен знак дека тие се од спротивната страна и, според Евангелието, се нарекуваат волци во овча кожа. (Види: Матеј 7:15). Правилните мисли и расудување ја смируваат душата и не ја навредуваат; само во исто време секогаш треба да се трудиме да ги оставиме туѓите дела и постапки на Судот Божји и на човечката волја, сеќавајќи се на апостолската реч: „Секој ќе му го врати на Бога своето слово“ (Рим. 14,12). Постои и духовна ревност не според разумот; таквата љубомора треба да се избегнува на секој можен начин, бидејќи свети Исак Сирин таквата љубомора ја припишува на голема духовна болест. Не залудно се вели во псалмите: „Барај мир и омажи се“ (Пс. 33,15), односно на секој можен начин избегнувај го она што го нарушува твојот духовен мир, колку и да изгледа веродостојно. Бог не суди за човекот само според неговите дела, туку според намерата на неговите дела, и оваа намера е позната само нему. Ако во нешто сме слаби, тогаш мораме да донесеме искрено покајание и да се понизиме, и никого да не осудуваме и никого да не нервираме. 61. ОБЈАСНУВАЊЕ НА ЗБОРОВИТЕ НА БУДАЛОТ ЗА БОЖЕСТВОТО И ВНАТРЕШНОТО ХРИСТИЈАНСТВО Го примив и прочитав твоето писмо и пораката на светата будала. Овој блажен ја напишал вистината дека нема потреба да се погодува, но подобро е да се потпреме на волјата Божја. Кај гатачите одат двоуми, кои не се надеваат на милоста и помошта Божја, туку бараат човечка помош или повеќе се потпираат на некои човечки пресметки, а не на Бога и Неговата семоќна помош и сеприсутна Промисла. Кој ја ископал дупката отишол во затвор заедно со крадците. Предвидувањето е точно. Овој затвор ќе не научи на вистинска мудрост и неволно ќе не понижи; а кога ќе се смириме, тогаш Он ќе не возвиши. Господ Бог има многу милост; тој сака сите да бидат спасени и да дојдат до разбирање на вистината (сп. 1. Тим. 2:4). За себе пишувате дека постојано сте повеќе расположени да постигнете внатрешно христијанство. И држете се за ова, секогаш сеќавајќи се на евангелската реч: „Царството Божјо е во вас“ (Лука 17:21); и повторно: „Ако внатрешното стакло е чисто, тогаш и надворешното стакло ќе биде чисто“ (сп. Матеј 23:26). Нашето внатрешно битие се чисти со исполнување на Божјите заповеди и со трпение, и смирение и искрено покајание, кои секојдневно ги бараме или се бараат од нас. 62. КАКО ДА СЕ СПРАВИ СО КРАЖБА Во вашето последно писмо пишувате дека нова тага е додадена на вашите претходни таги. Не се знае како исчезнала неименуваната акција. За да го избегнете гревот, поточно и подобро е да не размислувате за никого, туку да верувате дека овој тест и искушение ви е испратен за некој грев. Таквите искушенија се испраќаат за непристојни мисли за другите. За ваша утеха, помислете дека износот што недостасува ќе ви се припише над милостина и милостина. Кога човек прави некаква добрина или милост, тој неволно, незабележливо е засенет од суетата; ако недостасува некоја сума, нема простор за суета; се оддалечува со тажно, непријатно чувство. Неодамна ми напиша дека почна да наоѓаш смисла во тагата. И во овој случај, обидете се да ја пронајдете вистинската смисла, дека Промислата Божја во разни случаи нè води до нешто корисно и спасоносно. Препуштете се на волјата Божја и ќе се смирите. 63. ЗА ОТКРИВАЊЕТО НА ВИЦИНАЛНА НАМЕРА Го добив твоето писмо, во кое објаснуваш дека во Н., против тебе бил изготвен злобен план за да те ограби; но Божјата Промисла била задоволна да го открие овој план навреме. А старата мудра изрека е оправдана: помалата неволја те спасува од поголема неволја. За тагата што ја претрпевте, поради извесна загуба, благодатта Божја, со Неговиот бран, го инспирираше Сибирецот 7 да го открие својот злобен план. Иако негативците нема да имаат многу корист за вас, тие може страшно да ве исплашат. Но, седобриот Господ навреме ја спречи оваа тага според евангелската реч: „И косата на главата не ти паѓа“ (сп. Лука 21, 18) без волјата на Отецот Небесен. Во вашето писмо објаснувате дека сте му напишале на гувернерот за злобниот план. Овој план ви го објасни Н.Н., кој сега е во затвор. Помогни му, Господи, да ја поднесе оваа тага великодушно и со духовна корист. Во четириесеттите години починал набљудувач на различни човечки околности, кој следел различни тажни случки во неговиот живот. По неговата смрт останаа напишани 33 точки, но во моето сеќавање остана само една извонредна точка: „Колку и да е тежок крстот што го носи човекот, дрвото од кое е направен израсна од почвата на неговото срце“. Господи, помогни му на секој од нас да го носиме својот крст, составен од она што нашето срце го израсна. Во едно од вашите писма спомнавте што правите вие ​​и Н.Н. се зборуваше за моштите и за некои тела на грешници кои се нераспадливи по смртта. Навистина, сега нема мошти на Атон, како што велат, од следнава причина. Еден благочестив старец живеел таму во тишина и осаменост и секогаш го учел својот ученик да одржува тивок и осамен живот. По смртта на старецот, една година подоцна, според светогорскиот обичај, го откопале гробот и ја нашле главата на старецот, од која зрачи мирисна и лековита миро. Многумина почнаа да одат да го обожаваат ова поглавје и да се помазат со исцелителна миро и со тоа да ја прекинат тишината на ученикот. Затоа, тој со прекор му рекол на починатиот старец: „Татко, во текот на животот секогаш ме учеше на тишина и осаменост, но по твојата смрт го кршиш ова“. По овие зборови, миризливото и лековито миро пресушило и останала само обична коска, а луѓето престанале да одат да се поклонуваат. И велат дека после ова нашле само жолти или бели или црни коски во гробовите, по кои ја разликувале состојбата на покојните души или нашле темни, нерасипани тела. Целото братство се молеше за таквите луѓе три години, годишно кинејќи го гробот и барајќи од локалните епископи да прочитаат молитва за дозвола. Некои тела остануваат некорумпирани и по три години. Така се оставени. Причината за тоа е следнава: Бог ги простува гревовите против Бога преку молитвите на другите, особено преку црковните молитви и за одбележување на бескрвната жртва или за милостина дадена за овие мртви; а Бог не ги простува гревовите на ближниот - навреда и невистина - ако оној што ја навредил и направил невистината не го задоволи навреме навредениот или не се помири со барање прошка. (Во монаштвото такви случаи можат да бидат за самоволие и непочитување на татковските наредби и заповеди, за непокајание и прикривање на гревовите.) Во четириесеттите години или порано, Турците вршеле грабежи во Бесарабија. Руската влада барала сатисфакција од турската; на оние кои биле ограбени им било наредено да ги покажат своите поплаки. Оние кои покажаа неправда и ја удвоија или тројно својата загуба, нивните тела по смртта се покажаа како нерасипани и темни. Во Русија има многу мошти на светци: Свети Сергиј Радонежски, Свети Митрофан Воронежски, Тихон Задонски, Димитриј Ростовски и многу други, кои со чуда сведочат за својата светост. Има и грешни тела кои се нераспадливи. Во еден манастир случајно е откриено тело на јероѓакон, нерасипано и темно. Месниот епископ во тоа време патувал низ епархијата. Од епископот беше побарано да прочита молитва за дозвола над ова тело. Но и по молитвата за дозвола, телото останало во иста положба. Владиката праша: кој е тој и која е причината за ваквата состојба? Како одговор, тој добил дека е единствен син на сиромашна вдовица и против волјата на мајка му отишол во манастир, а мајка му поради сиромаштија секогаш му роптала, а некој рекол дека мајка му е сè уште жива. Господ нареди да се најде неговата мајка. Донесоа една деведесетгодишна жена, наведната. Владиката, укажувајќи на состојбата на нејзиниот син, и рекол да му прости. Но, старицата, свртувајќи се настрана, не се согласи, повторувајќи: „Издржав толку многу тага преку него! Епископот продолжил да ја убедува старицата и на крајот рекол: „Ако не простиш, тогаш самиот ќе бидеш врзан“. Убедената старица изгледаше неволна да рече: „Па, Господ ќе му прости!“ Темното тело веднаш се распадна во прав. Еве го мојот изнемоштен галам како одговор на твоето галамење. Ова го пишувам среде голем недостаток на слободно време и се мачкам со обичен алкохол, бидејќи секое утро станувам со тешкотии и исцрпеност, чувствувајќи студ. Во вашето последно писмо повторно пишувате за моштите. Во исполнување на зборовите Господови: „Ти си земја, и на земјата ќе излезеш“ (1. Мој. 3:19) и во моштите одреден дел или прстите на некоја рака или нога или нешто друго се предадени на распаѓање. Неодамна, во скитот Зосимовска, беше забележано дека ковчегот на ктиторот на манастирот е во вода, бидејќи местото беше влажно. Тие издлабиле ковчег од цел гребен и направиле нов дрвен ковчег, а при префрлањето виделе дека целото тело на старецот е недопрено, а неговите стапала паднале во распаѓање. Така, на рамноапостолите принцот Владимир, само главата остана нераспадната, а од целото тело - само коските. На крајот на светот, според трубениот глас на Архангелот, духовното тело ќе се промени и ќе се претвори во духовно тело. 66. ЗА УСЛОВИТЕ НА ХРИСТИЈАНСКОТО СОВРШЕНИЕ Постојано прашуваш: како можеш да му дадеш пари на манастирот? Ова е дефинитивно незгодно да се одговори; и по потреба давајте им на монашките потреби, земајќи го предвид остатокот од вашиот капитал. Вашето второ прашање е збунетоста: каде треба да го завршите животот? - Најверојатно, каде што сте го користеле вашиот капитал и важат за добродетел на манастирот. Знам што ти кажуваат за Н. Но, јас сум стар и ги живеам моите последни денови, а мајката на Н., изгледа, имаше втора парализа и сега не ја напушта ќелијата; ретко оди во црква, а потоа седи. Ако двајцата умреме, ќе останеш ли во Н. Мислам дека тогаш Н. ќе си замине, но и со неа нема долго да се разбираш; и двајцата се желни да толкуваат и расправаат и инсистираат на своите мислења. Вашето трето прашање е, како можете да постигнете внатрешно христијанско совршенство, бидејќи вашите напори да го постигнете тоа се неуспешни? Ако сакате оваа работа да ви биде успешна, тогаш првиот услов што се бара е да ги оставите сите со своите работи на Промислата и Судот Божја, на своја волја - нека постапуваат како што знаат, како сакаат и како што разбираат. Апостол Павле пишува: „Секој се информира според својата мисла“ (Сп. Рим. 14,5), вака и поинаку“ (Сп. 1. Кор. 7,7), односно едниот размислува вака, а другиот онака, и секој постапува според својата намера. Додавање на горенаведениот услов е секогаш да се сеќаваме дека живееме во манастирот за наша сопствена исправка, а не за исправање на другите. Вториот услов е да се грижиме за понизното и искрено покајание и да не го носиме покајанието толку површно како што сме навикнати во светот од лажен срам и гордост. Ние внимателно гледаме на гревовите и недостатоците на другите, но на сопствените ментални слабости и повремени гревови гледаме како низ чаша темно. За да научиме понизно, искрено покајание, треба внимателно да ги читаме, покрај другите книги, и книгите на Ефрем Сирин, каде што ќе видиме дека пред сè треба да се откажеме од љубомората не според разумот, која свети Исак Сирин ја нарекува насилна љубомора и која, под веродостојни изговори, најмногу штети на духовниот живот. На 16 јули, бискупот бил во Н. и, наоѓајќи ја мајката на Н. во исклучително слаба положба, тој самиот ја поканил да ја прифати шемата; и го благослови нашиот татко, архимандрит, да се увери, што беше направено на 25 јули. Иако новата шема-монтерна е многу слаба и едвај оди низ ќелијата, сепак мисли дека нема наскоро да умре; вели дека треба да се разболи. Но, за манастирот, секундарното управување не е сосема корисно. Многугрешниот јерошемамонах Амвросиј. 67. ЗА погрешното РАЗБИРАЊЕ НА ПОУЧЕЊЕТО ЗА СВЕТА ТРОЈЦА И ЗА АНГЕЛИТЕ 8 Пишуваш дека, свесно верувајќи во постоењето на Бог, речиси доаѓаш до убедување дека претставувањето на Него во три Лица и поделбата на Небесните сили во редови не е ништо повеќе од идеалот на државата. Овој твој концепт е многу неточен и далеку од вистината, особено поради некоја конфузија на Божественото со суштествата создадени од Него. Друг е Едниот Бог во три Лица, а друг се деветте редови на небесните ангели создадени од Него, и, конечно, нешто сосема друго се земните и човечките состојби. Троичниот Бог е невидлив и неразбирлив за создавањето, дури и за ангелите, а уште помалку за луѓето. Делумно знаеме преку откровението, прво преку пророците кои зборувале преку Светиот Дух, а потоа преку Единородниот Син Божји го создал човекот, како што вели светиот евангелист Јован Богослов: „Никој никаде не Го видел Бога: Единородниот Син, Кој е во пазувите на Отецот, е оној кој исповеда“ (Јован 1:18). Исто како што Единиот Бог постои во три Лица, ние гледаме мала сличност на ова во светлината од три сончева светлина. Другото е самото сонце и светлината што се раѓа од него, а другото е зраците што произлегуваат од сонцето. Сето ова е едно битие и неразделно, а во исто време и трикратно. Втората сличност се гледа во човечката душа. Другото е умот во човекот, а другото е внатрешниот збор, роден од умот, кој се пренесува на друг, а во исто време останува во нас; а друг е духот што го оживува човекот и ги води неговите тајни, според реченото: „Никој не знае што е во човекот, туку духот на човекот што живее во него; исто така, никој не ја знае Божјата порака, освен Божјиот Дух“ (Сп.: 1. Кор. 2,11). Сето ова сочинува едно рационално битие на човекот, а во исто време е трикратно. За Единствениот Бог и заедно Троичниот, суштествата, особено луѓето, можат само да извлечат таков заклучок. Сè што е видливо е од Невидливото. Сè што е материјално е од Нематеријалното. Сè што има почеток доаѓа од беспочетното. Сè што има крај е од Бесконечното. Сè што е привремено е од Вечниот. Сè што има граница доаѓа од Бесконечното. Сè што е мерливо е од Немерливото. Сè што е разбирливо е од Неразбирливото. Некои од светите отци филозофираат дека најпрвин се создадени десетте ангелски редови како знак на Едниот и Троичен Бог, затоа што едното и тројството, помножени само по себе, прават десет. Но, десеттиот ранг падна; останаа само девет реда ангели, според кои на земјата не постои идеална човечка состојба, туку Единствена Вистинска Универзална Црква, основана од Синот Божји, нашиот Господ Исус Христос, и откупена од Неговата најмила Божествена Крв, како што вели апостолот за ова: „Еден Бог, една вера“ (сп. Еф. 45); односно, како што постои Еден Вистински Бог, така има една вистинска вера на земјата. Другите религии, без разлика како се нарекуваат себеси, се засноваат на мешавина од лажни човечки концепти. Таинствата, видно извршени на земјата во Црквата Христова, преку кои благочестивите христијани се соединуваат со Бога, го носат ликот на невидливите небесни тајни. Што се однесува до човечките состојби, тие воопшто не се однесуваат на небесната хиерархија, па дури и на земната, затоа што Едната Вистинска Црква не е ограничена на ниту една држава, туку постои низ целата вселена, имајќи ги како нејзини членови вистински верници и вистински побожни христијани. За Бога, не е важно во каква состојба живее човекот, се додека е вистински верник и побожен христијанин. „Само Тој му угодува на Бога повеќе од илјадници зли“, како што вели Свети Златоуст. Вистина и неспорно е дека не само на Бога, туку и на сите побожни, ако целата држава цвета со побожност и вистински поими на верата. Но, што да се прави кога ќе дојде време кога многумина се грижат за суетата, оставајќи една работа на потреба. На твојот родител, кој почина мирно и побожно, молитвено и посакувам упокојување во Царството Небесно. Искрено ви посакувам дарот од Господа да ја имитирате нејзината вера и побожност. 68. ОДГОВОРИ НА ОСУДИТЕЛОТ НА ПРАВОСЛАВНАТА ЦРКВА Го добив вашето писмо од 25 февруари, но поради мојата болест и екстремниот недостаток на време, не можев наскоро да ви одговорам. Ти пишуваш за твојот постар брат дека е добар човек и дека бил добар христијанин, но сега поради современите конфликти тој се поколеба во однос на учењето на православната црква и бараш од мене, грешникот, да му напишам нешто за да го убедам во вистината. Ако самиот брат ти ми пишеше за ова, тогаш би можело да му одговориш. Но бидејќи тој самиот не ми пишува, не е во ред да му пишувам за било што. Можеби можам да ви напишам неколку зборови за погрешните мислења на вашиот брат. И можете сами да одлучите, како што знаете. 1) . Брат ти ти пишува дека многу малку догми припаѓаат на евангелистите. Постојат само две главни догми на Православната Црква: догмата за Света Троица и догмата за воплотувањето на Синот Божји. За овие догми говори целото Евангелие. И тоа е накратко и јасно наведено во предговорот на секој псалтир. Оваа книга е достапна насекаде, не само во селските цркви, туку и во приватните православни домови. Прочитајте го ова сами и можете да му го посочите на вашиот брат. 2) . Вашиот брат пишува: „Доктрините се јасно формулирани одредби. Догмите беа развиени од Вселенските собори“. Догмата не е јасно формулирана човечка позиција, туку Божествена вистина за Бога - вистина која самите луѓе не би можеле да ја сфатат на кој било начин доколку не ја открие Самиот Бог. Вистината може да се истражи, вистината може да се знае, вистината може да се потврди. Но, вистината не може да се претпостави. Па, добрите луѓе не го велат тоа. 3) . Твојот брат тврди: „Од догми до христијански дух, таа е далеку од небесна ѕвезда“. Не е точно. Кога воплотениот Син Божји им ја открил на Своите ученици, апостолите, догмата за Света Троица, велејќи: „Одете, поучете ги сите јазици, крштавајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“, тогаш веднаш со оваа догма неразделно ја обединува доктрината на сите вие, како што многу често ви служат на духот. (Матеј 28:19–20). Секој што размислува разумно знае дека христијанскиот дух и духот Христов заедно лежи во исполнувањето на Христовите заповеди. Но брат ти измисли некој друг христијански дух. Како може ова да биде христијански дух без Христа и без почитување на Христовото учење? Ова е некаков само измислен и, така да се каже, само-создаден дух, и во никој случај не е достоен да се нарекува со христијанското име, бидејќи мисли дека ги сака сите рамнодушно, и христијаните и Турците и паганите. Христос Господ во своето учење направил разлика во тоа, велејќи во Евангелието: „Ако некој не ја послуша Црквата, нека биде како незнабожец и даночник“ (сп. Матеј 18,17). И Самиот седобриот Господ ги сака праведниците, а само грешниците ги помилува. А вистинските христијани, имитирајќи го Господа, го прават истото: покажувајќи милост и снисходење кон сите рамнодушно, целосна љубов покажуваат само кон вистинските верници. 4). Брат ти вели: „Ереста е отстапување од мислењето на мнозинството“. Не е точно. Ереста е отстапување од Божествената вистина, а не од мислењето на мнозинството. Господ не му ја доверил вистината на мнозинството, велејќи: „Не плаши се, мало стадо, зашто на твојот Татко му е добро да ти го даде царството“ (Лука 12:32). Римската црква е неколку пати поголема по број од Православната црква, но отстапувајќи од вистината, отстапила во ерес. „Ерес“ доаѓа од грчкиот збор αἱρέω - „избирам“. Вистинската Црква го прифаќа целото Писмо, и старото и новото, во сиот негов обем и комплетност. На пример, на едно место во Светото Евангелие, Господ вели: „Кога ќе дојде Утешителот, Кого ќе ви го испратам од Отецот, Духот на вистината, кој излегува од Отецот, Тој сведочи за Мене“ (Јован 15:26). А на друго место во Евангелието се вели дека Господ, давајќи им на светите апостоли моќ да простуваат гревови, дишел и им рекол: Примете го Светиот Дух, на кои ќе им ги простите, ќе им бидат простени, а чии гревови ги држите, тие ги држат“ (Јован 20:22-23). Отецот и се учи на верните преку Синот. Римската црква, залудно оставајќи го првото место на Евангелието и зборовите на Самиот Господ и засновајќи се само на второто место, тврди дека Светиот Дух произлегува од Синот и преку тоа внесува две начела во догмата за Света Троица. Каква неусогласеност се открива преку подобие на сонцето. Светлината се раѓа од сонцето и излегуваат зраци. Никој не тврди дека и зраците доаѓаат од сончевата светлина, но само без сончевата светлина зраците не светат. Ариј, исто така, создал зла ерес од два пасуси во евангелијата, оставајќи ја главната работа залудна. Во евангелистот Јован, Господ, зборувајќи за Неговата еднаквост со Отецот во Божественост, рекол: „Јас и Отецот сме едно“ (Јован 10:30). На друго место, велејќи дека е помал од Отецот во човештвото, рече: „Мојот Татко ми е болен“ (Јован 14:28). Ариј, избирајќи го второто место за да го утврди своето мислење и отфрлајќи го првото, произведе штетна ерес. Тоа го правеа сите еретици, потврдувајќи ја својата лажна доктрина со делови од Светото Писмо по свој избор; вистинската доктрина се потврдува со полнотата на целото Свето Писмо. 5). Твојот брат им припишува омраза и непријателство на вистинските пастири на Црквата кои се состанале на Вселенските собори. Не е фер. Ако имало омраза и непријателство во исто време, тоа било само од спротивната страна на еретиците. Вистинските пастири се собирале на Соборите од љубов кон своите ближни и за да ги смират вистинските христијани, загрижени од немирите и лажното учење на еретиците. Второ, за проучување и потврдување на вистината, според заповедта на Самиот Господ: „Испитајте ги Писмата, дека во нив мислите дека имате вечен живот, а тоа е оној што сведочи за Мене“ (Јован 5, 39). Трето, пастирите на Црквата одвреме-навреме се собирале на Собори за да ја бранат вистината и според нивните должности, бидејќи Господ ги нарекува платеници оние овчари кои, гледајќи ги еретиците како волци што го мачат Христа, не ги избркаат, туку избегнуваат силна одбрана на своето стадо. 6) . Твојот брат вели: „Сметам дека е апсолутно можно човек одлучно да ги препознае сите догми на верата и во исто време да биде многу далеку од духот на христијанството“. Вистина е дека понекогаш, за жал, тоа се случува. Само таквите луѓе, ако сакаат да си го подобрат животот, многу погодно го наоѓаат патот на спасението. Кој има неточни, збунети и лажни поими за христијанската вера и вистина, нему му е незгодно да најде спас кога сака. Колку повеќе е невозможно да има христијански дух и дух Христов. Од сите зборови на брат ти е јасно дека тој паднал во сектата на индиферентисти кои поучуваат: верувај како сакаш, но имај само љубов кон ближниот. Индиферентистите мислат да го засноваат своето мислење на учењето на Јован Богослов. Но во неговите Посланија се вели дека покрај Христовиот Дух има и ласкав дух 9 и духот на антихристите. Затоа свети Јован предупредува да не веруваме во секој дух, туку да ги тестираме духовите дали се од Бога“ (Сп.: 1. Јованово 4,1). 7) . Пишуваш дека брат ти завршил курс на Универзитетот во Санкт Петербург. Ако некој почне да го уверува брат ти дека не треба да учиш во гимназија или факултет, туку имаш љубов само кон ближниот и дека ќе добиеш добра позиција во окружниот суд или дури и во судската комора, дали брат ти ќе верува во тоа? На сличен начин треба да тврдиме дека е невозможно некој што нема правилно и вистинско познавање на догмите на христијанската вера да го има Христовиот дух. Поради недостаток на време и лошо здравје, повеќе не можам да пишувам. Но накратко, ќе кажам: ако вашиот брат е искрен и совесен, како што пишувате, тогаш со вера нека се моли на нашиот Господ Исус Христос да го просветли во вистината, а потоа и тој со вера нека ја прочита „Православна исповед“ од Петар Могила. (Оваа книга е во книжарницата Задонск, и ако не можете да ја најдете, можам да ви ја испратам). Како што Семилостивиот Господ го уредува вашиот брат, така нека биде. „Зашто Господ сака сите да се спасат и да ја разберат вистината“ (Сп.: 1. Тим. 2:4). Ви посакувам со радост и духовна утеха да го прославите вистинскиот светол празник Воскресение Христово. 69. ЗА МОЌТА НА ТАЈНАТА НА ПОМАМАЊЕТО Поради мојата слабост, среде мојот вообичаен недостаток на слободно време, принуден сум да одговорам на вашето писмо. Барате од мене да се молам за ужалената мајка и за нејзиниот болен син, кој ја сочинува главната потпора на семејството, а во исто време да ги утешам во нивната заедничка тага. Иако сум недостоен и грешник, тоа не можам да го одбијам, според заповедта на апостолот, кој вели: „Молете се еден за друг да оздравите“ (сп. Јаков 5, 16). За да ги утешам, можам да го дадам советот на светиот апостол Јаков, кој вели вака: „Ако некој е болен во вас, нека ги повика старешините на црквата и нека се моли над него, помазувајќи го со масло во името на Господа: и молитвата од верата ќе го спаси болниот, и Господ ќе го воскресне: и ако направил гревови за него, тие ќе бидат 5“ (5:1). Не е познато зошто во Русија се вкоренило такво мислење дека треба да се прибегне кон Светата Тајна помазание само кога кај човекот нема надеж за продолжување на животот. Напротив, во Грција и здравите луѓе ја примаат Светата Тајна Миропомазание на Велики Четврток според локалниот обичај и тоа го прават заради неизвесноста на смртта. А горенаведените зборови на апостолот покажуваат нешто сосема спротивно на вкоренетото неточно мислење во Русија, бидејќи тие јасно велат: „И молитвата на верата ќе го спаси болниот, и Господ ќе го воскресне, и ако направил гревови, ќе му бидат простени“ (Јаков 5:15). Моќта на Светата Тајна Помазание лежи во тоа што таа простува, особено гревови заборавени поради човечка слабост, а по простувањето на гревовите се дава и телесното здравје, ако за тоа е Божјата волја. Да се ​​помолиме на Господа, прво да ни ги исцели душите и со тоа да ни подари благотворно здравје, како што сака Неговата света волја. 70. ЗА ПОЧЕТУВАЊЕТО НА СВЕИТЕ МОШТИ Православната црква уште од античко време се раководела, прво, од Божественото писмо, пишаните правила, соборни и светоотечки и списите на светите отци, а второ, и од црковното предание, непишано. Светиот апостол Павле им пишува на Коринтјаните: „Ве фалам, браќа, зашто се сеќавате на сè што имам јас и ги пазите преданијата што ви ги дадов“ (1. Кор. 11,2). А на друго место ги поттикнува Солунјаните: „Браќа, застанете и држете се цврсто за преданијата што сте ги научиле или со збор или преку нашата порака“ (2. Сол. 2:15). А свети Василиј Велики во 91-от канон вели: „Ако решиме да ги отфрлиме непишаните обичаи (на Православната Христијанска Црква), како да немаат голема моќ, тогаш незабележливо ќе го оштетиме Евангелието во главните теми или дури и ќе го намалиме Евангелието во едно име без самата работа“. Ваквите непишани преданија на христијанската црква отсекогаш го вклучувале обичајот да се почитуваат не само чесните останки и моштите на светите Божји светци, туку и самите нешта што им припаѓале. На пример, не без причина Црквата го востановила празнувањето на почитувањето на чесните синџири на свети апостол Петар (16 јануари). Очигледно е дека низ овие синџири имало некои чуда и исцеленија. Христијаните од првобитната Црква, исто така, свето ги почитувале лентите на свети апостол Павле, наводнети со потта на неговите апостолски подвизи, бидејќи преку нив добивале исцелување од болести и од зли духови (Дела 19,12). Ако христијаните толку ги почитувале работите што им припаѓале на светите Божји светци, тогаш јасно е од кои причини ги почитувале нивните телесни останки или мошти и зошто се појавил обичајот (одобрен од VII Вселенски собор и други месни собори) да се градат цркви само над моштите на св. Но, од ова не треба да се заклучи дека целокупните мошти на светителите не се од еднаква важност: подвижничкиот живот на светителите е долго, секојдневно, доброволно мачеништво. And the fact that the entire incorruptible relics are known only in Russia is unfair. Од IV век до денес, Грчката црква се пофали со целосните мошти на светецот Божји, свети Спиридон Тримифунтски, кои не само што се нераспадливи, туку останале меки цели петнаесет века. Николај Василевич Гогољ, кој беше во Оптина Пустин, му пренесе на издавачот на животот и писмата на осаменикот Георгиј Задонски (отец Порфириј Григоров) дека тој самиот ги видел моштите на свети Спиридон и од нив бил сведок на чудо. Под него моштите се носеа низ градот, како што се прави секоја година на 12 декември со голема прослава. Сите оние што беа овде ги почитуваа моштите, но еден англиски патник не сакаше да им покаже должна почит, велејќи дека грбот на светецот се чини дека е исечен и неговото тело балсамирано; тогаш, сепак, решил да се приближи, а самите мошти му го свртеле грбот. Англичанецот во ужас падна на земја пред светилиштето. This was witnessed by many spectators, including Gogol, who was greatly influenced by this incident. Покрај моштите на св. Спиридон, грчките синаксариони спомнуваат многу други нераспадливи мошти, на пример, Јован Поливотски (4 декември), кралот Јован Ватаци (4 ноември), Света Теоклита (3 и 21 август), прославен со многу чуда и други. Учењето на Православната црква за почитување на светите мошти е добро изложено и објаснето во првиот дел од „Каменот на верата“ од Стефан Јаворски, кој, патем, дава причини за почитувањето на светите мошти, имено: прво, сведоштвото на VII Вселенски собор којшто го нарекува 3, акт во Никеја. моштите на светите извори на исцеление, во кои Бог му прави многу добри работи на човекот, и второ, сведоштвото на свети Кирил Ерусалимски, кој во својата 18-та објава пишува: „Душата на светиите не е достојна за почит, туку во телата на нивните покојници има извесна сила и мртовец да се допре во мртовецот. телото на пророкот, тој оживеа“. 71. ЉУБОМОРНИОТ ЗА ПОБОЖНОСТ ТРЕБА ДА БИДЕ РАЗУМЕН При последното збогување двапати се заштитивте со крстот, првиот пат со зборовите: „Богомудар, целомудрено, благочестив и праведен“; а вториот пат со зборовите: „Пеење, плачење, плачење и зборување“. Поради краткото време и физичката слабост што ја чувствував во тој период, не можев да ви кажам ништо и покрај тоа. Сега објаснувам дека крстот треба да се стави на себе или со името на Света Троица, велејќи: „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух“; или со името на Оној од Троица, заради нас воплотениот и распнат по волја, велејќи: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Значењето на горенаведените зборови воопшто не се однесува на знакот на крстот. Иако, со зборовите: „Пеење, плачење, плачење и зборување“, изговорени од свештеникот за време на празнувањето на Евхаристијата, ѓаконот го прави крстот со ѕвездичка, но таму има свое посебно значење. Зборовите: „Богомудар, чесен, почит и праведен“, кои имаат само духовно и морално значење, никако не можат да го заменат [ниту] името на Света Троица, ниту името на Господ Исус. „Во името на Исус, поразете ги умствените воини“, вели Свети Климакус, зашто против нив нема најсилно оружје, ниту на небото ниту на земјата. Подобро ве советувам да ги примените зборовите: „Богомудар, чесен, почитуван и праведен“ на четирите главни духовни и морални доблести, на чие исполнување, според зборот на смирениот Никита Стифат (Филокалија, дел 4, стотник 1, поглавје 12) треба да бидат насочени четирите најосновни сили на човечкиот ум, цврстината на умот, кон постот. Овие доблести се: мудрост, целомудрие, храброст и вистина, со кои човекот мора да се заштити за да ги одврати и победи трите главни страсти: сладострасност, љубов кон славата и љубов кон парите. Кога се одразува секоја од овие три страсти, неопходно е да се има и побожен ум и голема цврстина на умот. Both were required, and to what extent, by the chaste Joseph in order to avoid the seductive woman’s constant and dangerous snares! И повторно - колку духовна мудрост и, во исто време, голема цврстина на умот им беше потребна на тројцата преподобни вавилонски млади, така што, презирајќи ја човечката слава и световната гордост, ја сочуваа својата почит, живеејќи на дворот на паганскиот крал, да не јадат, прво, храна со месо, туку да јадат семиња, спротивно на наредбата за злато и, второ, на најстрогата наредба. idol at a public meeting of all kingdom, although they were to be cast into a fiery furnace, kindled seven times. Конечно, на праведниот Јов му требаше толку многу држење, цврстина на мислата, а во исто време и побожен ум, за, среде голема среќа и слава, да не стане зависен од ништо земно, и повторно, среде големи катастрофи, во крајна сиромаштија и неискажлива болест, не само да не ропти, туку да не може секогаш да мрчи, туку дури и да греши. Лицемерните пријатели и неговата тажна сопруга беа најсилното и најпримамливото оружје на ѓаволот го поттикнаа да го направи спротивното. На кажаното ќе додадам дека мудроста се карактеризира не само со духовитост, туку и со предвидливост и промисленост, а во исто време и уметност како да се постапува. Two of the wonderful late Optina elders often said: one: “Art is half of holiness”; а другиот, кога некој ќе погрешил од непримерна љубомора, секогаш велел: „Свет е и невешт“; because lack of art, with inappropriate jealousy, can often produce stupid confusion no less than sin itself. Затоа, ви дадов одлични примери за макар и мало имитација за тоа како да се живее богомудро, чесно, со почит и праведно. 72. ЗА РАЗЛИКАТА ВО НАДВОРЕШНАТА И ДУХОВНАТА НЕЧИСТЕРНОСТ Го добив твоето писмо од В. Ти пишуваш дека во мислите за споредба си замислил магаре како носи ѓубриво од фармата до имотот. Оваа споредба не е целосно слична со вистинското значење и значење на самата материја. Животинското и едноставното човечко ѓубриво помага во оплодувањето на земјата, поради што се носи до имотот и полињата. Напротив, изметот на човечките гревови не само што не е корисен, туку и штетен и заразен за полињата на душата и имотите на срцето; и затоа тие го вадат и од имотите и од полињата, чистејќи ги, на такви места од кои, за време на духовен потоп, овој грешен измет може да се однесе во морето на милоста и заборавот Божји, како што рекол еден пророк: „Ако човек искрено се покае и не се сеќава на својот грев, тогаш Господ ќе се сети на својот грев“. А друг од светителите вели: „Гревовите на секој што искрено се кае и не се враќа во очите на Бога, се како грст песок фрлен во морето“. Ви се допаѓа ако некој си подели парцела, заради ѓубриво, на три ниви, а не на седум ниви. Исто така, за да се исчистат полињата на душата, попогодно е да се поделат на три полиња, почнувајќи прво да се исчисти дел од полето на чистата љубов кон славата, односно потрагата по човечка слава и пофалба, или воздигнување и презир на другите, и, конечно, третото 10 поле - чиста љубов кон парите, односно лакомост и лакомост. Кога ќе се исчистат овие три полиња, тогаш незабележливо ќе се отсечат и другите страсти што произлегуваат од нив, односно гневот и злобата, земната тага, зависта, омразата, студенилото и мрзеливоста во однос на молитвата и делата на побожност. Меѓутоа, кој дели парцела на срцето за да ја исчисти од грешни нечистотии на седум дела, односно на седум страсти или смртни гревови, добро прави, се додека правилно го прави ова чистење. Но, повторно да се свртиме кон возачите на измет и сопствениците на овој незгоден производ. За да може работата на чистење на полињата на душата да продолжи како што треба, ова бара и сопствениците и возачите да бидат внимателни. Првиот мора внимателно да ги испита нивните неповолни залихи и искрено да им го соопшти на возачите; и тие мора внимателно да размислат и искрено да се изјаснат како и каде да го земат ова залихи, за да не остане незаробено и однесено во морето на Божјата милост за време на духовниот слив. Еве една фигуративна интерпретација. Но, повалидно и покорисно е едноставно и директно објаснување, до кое треба да се придржувате, особено за вас, според вашето духовно расположение. Бог е едноставно суштество; а духовниот живот треба да биде едноставен. Сликовитоста во Православната Црква е дозволена само во црковните обреди и во седумте Тајни; затоа се нарекуваат Тајни. Сè друго има директно и јасно значење. Затоа, неопходно е да се избегнува фигуративноста и алегоријата, особено во корекција на моралната структура. 73. ВИРТУАЛНОСТА НА МОЛИТВАТА СЕ ОПРЕДЕЛУВА СО НЕГОВИОТ КРАЈ Блажениот Калист Патријарх вели во поглавје 14: „Ако сакате да разберете како да се молите, погледнете го крајот на вниманието или молитвата и немојте да бидете измамени. Ова е крајот, возљубени, има вечна нежност, скрушеност во срцето, љубов кон ближниот. Очигледно е спротивното: мисли за страста на ближниот и ближниот, желбите на ближните, желбите на ближните, желбите на ближните, шепотењето на ближниот (Филокалија, дел 2, поглавје 14). А скромниот Никита во II стогодишнина, во поглавје 21, го вели следново: „Вообичаено е да се најде дух на похота и гнев врз душите што сега се чистат. На кој било начин; плодовите нека бидат потресени од Светиот Дух што гравитира во нив. И тогаш радоста на слободата прави одредено излевање во таквите души, кои секогаш сакаат да ги привлечат своите души. мислите и тие да останат во непоколебливо смирение, така што нема да им се искачи многу слобода и богатство од таленти, или со својата сила и интелигенција ќе си го замислат големото стекнување на оваа комора на светот: ова му дава место на духовникот да ја нападне во врска со тоа: така што, ранливи од стравот од паѓање, стојат во својата скромност и сознанија за зачувување. и крвта, природно ќе ја бараат својата тврдина, во која ќе можат да останат безопасни со силата на духот“ („Филокалија“, дел 4). Корисно е да се чуваат овие поглавја во меморија. 74. КОЈА Е МОЌТА НА ЗАПОВЕДАТА ЗА ПОСТОТ Многу ми е драго што вашите вработени почнаа да ги почитуваат средата и петокот без да ги прекршат црковните правила за постот. Примерите на Германците и другите странци ги доведоа во заблуда Руските православни да не го почитуваат постот, уверувајќи ги дека во храната има малку или никаков грев. Да беше ова вистина, тогаш Адам и Ева немаше да бидат избркани од рајот затоа што јадеа плод од забрането дрво, а ова дрво беше смоква. Но, моќта на гревот не се состои во плодот на дрвото, туку во забрана и непослушност. Па сега гревот не е во храната, туку во забраната и непочитувањето на правилата на Црквата. Господ во Светото Евангелие вели: Ако некој не ја послуша Црквата, нека биде како незнабожец и митник“ (сп. Матеј 18,17). пишува: „Еден е Бог, една вера“ (Ср. Ефес. 4,5, односно, како што е еден вистински Бог, така има една вистинска религија, која започна од Ерусалим, а не од Рим). Православната црква е една низ вселената - во Ерусалим, Антиохија, Александрија, Грција и Русија. 75. ЗНАЧЕЊЕ И ПОТРЕБНОСТ ОД ПОСТО Го добив твоето писмо од 1 октомври, во кое пишуваш дека, врз основа на зборовите на Самиот Спасител - не е она што влегува во устата што го осквернува човекот, туку она што излегува од устата - си си дал цврста намера прво да се исчистиш од внатрешните пороци, а потоа да се вклучиш во воздржување од храна; сега, за сега, освен Успението и Великиот пост, не треба да се празнуваат други. Но зборовите на Спасителот што ги наведовте воопшто не беа кажани за да можат да послужат како основа за прекин на постот. Најпрво прочитајте го 7-то поглавје од Марко, каде што се кажани овие зборови и ќе видите во која прилика се кажани. Некои фарисеи и книжници го прекоруваа Господа затоа што Неговите ученици јадеа леб без да ги измијат рацете. Тогаш Господ, осудувајќи го нивниот неточен концепт за човечката чистота, рекол: „Ништо што влегува во човек однадвор не може да го оскверни, туку она што доаѓа од него го осквернува човекот“ (Марко 7:15). Односно, како Господ да го рекол ова: колку и да ви се нечисти рацете, ако, без да ги измиете, земете леб со нив и јадете, тогаш тоа не може да ве оскверни. Скудната храна не е воопшто лоша. Не го осквернува, туку го дебелее човечкото тело. А светиот апостол Павле вели: „Дури и да се распадне нашиот надворешен човек, сепак нашиот внатрешен човек се обновува во сите денови“ (2. Кор. 4,16). Надворешниот човек го нарекол тело, а внатрешна душа. Ако, вели, нашиот надворешен човек, односно телото, се распаѓа, се распаѓа, се угнетува и разредува со пост и други подвизи, тогаш внатрешниот човек се обновува. И обратно, ако телото се храни и згусне, тогаш душата се распаѓа или паѓа во заборав на Бога и неговата висока цел, како што во псалмите се вели: „Слаб, згусне, проширен и заборавен Бог кој го создал“. Во Евангелието можеме да ја видиме и потребата од почитување на постот. Прво, од примерот на Самиот Господ, кој постеше четириесет дена во пустината, иако беше Бог и немаше потреба од тоа. Второ, на прашањето на Своите ученици зошто не можат да истераат демон од личност, Господ одговори: „Поради вашето неверие“ (Мк. 6, 6), а потоа додаде: „Никој не може да излезе од оваа генерација, освен преку молитва и пост“ (Мк. 9, 29). Покрај тоа, во Евангелието има укажување дека мораме да постиме во среда и петок. Во второто поглавје [од] Марко, кога Го прашаа Господа зошто учениците на Јован и фарисеите постеа, а Твоите ученици не постеа, Тој одговори: „Свадбата на синовите може да јаде додека младоженецот не јаде со нив и да пости... но ќе дојдат денови кога младоженецот ќе им биде одземен, а потоа ќе постат во тие денови“ (9-202:1). Овде Господ се нарече младоженец, а Своите ученици ги нарече Свои ученици, а во нивна личност сите верници. Младоженецот во среда и петок бил одземен од синовите на невестата, односно во среда Господ бил предаден да биде распнат, а во петок бил распнат. Затоа Светата Црква го востановила осветувањето на овие денови со пост. Значи, ако по милоста Божја сте покажале добра желба да се исчистите од внатрешните пороци, тогаш нека ви биде познато дека овој вид може да се отстрани само со горлива молитва и пост, но со разумен пост. Инаку, имавме еден пример за неразумен пост овде. Еден земјопоседник, кој го поминал својот живот во блаженство, одеднаш сакал да држи строг пост: си наредил да меле семе од коноп во текот на целиот пост и да го јаде со квас, а од толку стрмен премин од блаженство во пост, стомакот му бил толку оштетен што лекарите не можеле да го поправат цела година. 76. КАКО СЕ СТЕКНУВА ПОНИЗНОСТ Од вашите писма се гледа дека се препуштате на сомнежот, па велите дека никој не може да ве убеди. Ова не е добро. Можеби ќе речете: не ви треба никој да ве одврати од ова. Тоа значи дека сте многу сигурни во непогрешливоста на вашите ставови и заклучоци. И оваа особина не е добра, таа е знак на голема гордост. Секогаш барате од Господ да ви даде смирение. Но, тоа не е дадено бесплатно од Господ. Господ е спремен да му помогне на човекот да стекне смирение, како и во сите добри работи, но неопходно е самиот човек да се грижи за себе. Светите отци велат: „Дајте крв и примајте дух“. Тоа значи: работете додека не се пролее крв и ќе добиете духовен дар. А ти бараш духовни дарови и бараш, но ти е жал што пролеваш крв, односно сакаш се да не те допре никој, да не те мачи. Но, како може во мирен живот да се стекне понизност? На крајот на краиштата, смирението се состои во тоа кога човек се гледа себеси како најлош од сите, не само луѓе, туку и неми животни, па дури и самите зли духови. И така, кога луѓето ви пречат, гледате дека не можете да го поднесете ова и се лутите на луѓето, тогаш неизбежно ќе се сметате себеси за лоши. Или, на пример, ќе судите, ќе се сомневате во другите - повторно неизбежно ќе се сметате за лош. Ако во исто време се каеш за својата лошотија и недостатоци и се прекоруваш за своите недостатоци и искрено се покаеш за тоа пред Бога и твојот духовен отец, тогаш веќе си на патот на смирението. Една работа овде ни изгледа лошо, тоа што е болно, немирно и непријатно. Ова е точно, но е добро за душата. Покрај тоа, ќе ви кажам што ни се чини - и тоа е бескорисно за душата. Сето ова ви се случува затоа што не го разбирате духовниот живот. На крајот на краиштата, Господ го нарече и патот до Царството Небесно тесен пат. И ако никој не те допре, а ти останеш сам, како би можел да ја препознаеш својата тенкост? Како можевте да ги видите вашите пороци? Немаше шанси да се смета себеси за лоша, туку да почне да се смета себеси за праведна жена и, можеби, да отиде до точка каде што ќе полуде, бидејќи имаше многу слични примери дури и пред нашите очи. Тагуваш што, според твојата забелешка, сите се обидуваат да те понижат. Ако се обидат да те понижат, тоа значи дека сакаат да те понижат, а ти самиот бараш од Бога смирение. Зошто тогаш да тагуваме по луѓето? Се жалите на неправдите на луѓето околу вас кон вас. Но, ако се трудите да царувате со Христос Господ, тогаш погледнете во Него, како постапил со непријателите околу Него: Јуда, Ана, Кајафа, книжниците и фарисеите, кои барале Негова смрт. Се чини дека никому не се пожали дека неговите непријатели се однесуваат неправедно со Него и во сите страшни таги што Му ги нанесоа Неговите непријатели, ја гледаше само волјата на Небесниот Отец, која реши да ја следи и следеше до својот последен здив, и покрај тоа што инструментите за исполнување на волјата на Неговиот Татко беа најнезаконите луѓе. Видел дека постапуваат слепо, во незнаење и затоа не ги мразат, туку се молел: „Татко, пушти ги, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Не земајте ги предвид постапките на луѓето, не осудувајте, не кажувајте: „Зошто е ова, за што е ова? Подобро кажете си: „Што ми е гајле за нив? Не ми е да одговарам наместо нив на Последниот Божји суд“. Одвлечете ги мислите на секој можен начин од озборувањето за човечките работи и молете се со ревност кон Господа, за Самиот Тој да ви помогне во тоа; затоа што без Божја помош не можеме да направиме ништо добро, исто како што Самиот Господ рекол: „Без Мене ништо не можете да направите“ (Јован 15:5). Пазете се од сомнежот како оган, бидејќи непријателот на човечкиот род ги фаќа луѓето во својата мрежа обидувајќи се да прикаже сè во изопачена форма - бело како црно и црно како бело, како што направи со нашите прародители Адам и Ева во рајот. 77. ЗА ПРИДОБИВКИТЕ ОД ОБЈАВУВАЊЕ ПИСМА НА Ф.МАКАРИУС Слава и благодарност на семилостивиот Господ, кој го заврши печатењето на скапоцените писма на нашиот блажениот отец. Во текот на животот користел многу, а сега постојано ќе користи, се чини, дури и најголем број, со неговите пишани упатства. Покојниот отец Макариј, во своето смирение, лично не изразуваше многу, штедејќи ја нашата слабост; во своите писма ја открива вистината директно и често без двоумење, исто како што за апостол Павле се вели дека неговото доаѓање е скромно, а неговите пораки страшни. На вас, Н.П., ви се должи општа благодарност од луѓето и очекување на милост и награда од Бога за вашето искрено и вредно учество во објавувањето на вакви душепомошни книги, во кои секој што прави добро ќе најде издигнување и утеха во тагата и директно водство во духовниот живот. 78. ЦЕЛТА НА ПРАВОСЛАВНИОТ ВО СЛЕДЕЊЕ НА ЗАПОВЕДИТЕ БОЖЈИ. ЖИВОТ ВО БЛИЗИНА НА МАНАСТИРОТ. АПЕЛИРАЊЕТО НА ПОГОДАВАЊЕ Е ГРЕВ. НЕ ТРЕБА ДА НОСИТЕ КРСТ СО МОШТИ НА СЕБЕ Го добив твоето писмо од 1 октомври, од кое е јасно дека си многу заситен со странски јазици; Многу од вашите говори звучат туѓо. Да, и сигурно сте научиле да ги запишувате гревовите во табела од германските Хернхутери и Американците. Да, нивната цел за овие табли е сосема поинаква - да ја видат нивната исправка, хранејќи ја нивната вообразеност и возвишеност и фалење со имагинарна светост. Целта на православните во исполнувањето на Божјите заповеди е сосема друга - да ги согледаат своите недостатоци, да ја препознаат нивната слабост и преку тоа да постигнат смирение, без кое сите други добродетели нема да му помогнат на христијанинот. Смирението, дури и кога човекот е погрешен, многу му помага, како што покажува и Самиот Господ во Евангелието преку параболата за фарисејот и цариникот. А на друго место, убедувајќи нè на смирение, Господ рече: „Дури и да правите сè што ви е заповедано, кажете: ние сме слуги без клучеви; како да треба да создаваме по бек, ќе создаваме и по волја“ (Сп.: Лука 17, 10). Кога оние што ги исполнуваат Божјите заповеди мора да се понизат себеси на овој начин, колку повеќе се потребни и попотребни оние што ги прекршуваат Божјите заповеди. Затоа, ве советувам да го оставите знакот прикажан во писмото и едноставно да ги запишете оние гревови на кои ќе бидете подложни поради слабост; тогаш нема да видите бели и празни ќелии, кои, впечатливо, ќе поттикнат штетна вообразеност, и тоа не секогаш со право. На пример, вашата ќелија за љубовта кон парите е целата чиста, а сепак во писмото има две места на кои пишува дека сте засрамени од лагите на слугите и работниците и нивната очигледна намера да ве измамат и како неволно да ве занесуваат оние околу вас и да ве нервира бесот. Иако понекогаш ви се случува да почувствувате тишина, а на оваа тишина сè уште не може да се верува со споредба и споредба со други случаи. Подобро е едноставно, без кафези, да признаеме дека сè уште сме многу погрешни и мораме да ја исправиме оштетената материја со понизност и изводливо покајание, искрено признавајќи дека нашата иритација од гнев доаѓа од нашата внатрешна средина, а не од надворешното. Пишувате дека вашата долгогодишна желба да основате манастир на вашиот имот речиси целосно се оладила. И кога би знаеле какви непријатни последици се случиле со една дама од Смоленск која почнала да поставува манастир на нејзиниот имот, тогаш оваа желба целосно ќе ослабне. „Таа сè уште не успеала да ѝ нареди на новата заедница, регрутирајќи до 30 сестри, кога одеднаш ѝ доделија водач од друг манастир, од обичен ранг. Сега таа не знае што да прави. Нејзините средства се исцрпени, собраните сестри почнуваат да се растураат на некои места, а Бог знае како ќе заврши. Пишуваш и дека те вознемирило преместувањето во манастирот на твојот сосед Н., а како резултат на оваа тревога имаш желба да се населиш и да живееш во близина на женскиот манастир О. Ситуацијата на оние кои живеат во близина на манастирите не само што не е од помош, туку честопати и штетна. Надвор од манастирот и гледајќи ги грешките на оние кои се трудат, наместо духовна корист, тие само учат да ги осудуваат другите, а за осудувањето на другите, самиот човек не избегнува осуда ако не се грижи навреме да се покае. За да не живееш во самиот манастир и да работиш заедно со другите, во Извест 11 си ја замислуваш слабоста на стомакот. Но, непристојно е оние што живеат во близина на манастирот да јадат месо; целата преостаната храна може да се конзумира додека сте во манастирот; и покрај тоа, има корист што човекот, во борба со другите, може јасно да ги согледа сопствените недостатоци и затоа повеќе не може да ги суди другите, гледајќи пред себе многу од своите најдобри јас. Мислам дека ви се случило да видите коњска трка барем на миг: секој доаѓа таму со ароганција дека нивниот коњ ќе ги надмине другите; но самата работа на многу луѓе им покажува нешто сосема друго, а некои ги срами. Ако не сакаш предвреме да ја вознемириш мајка ти со видлива промена во животот, тогаш те советувам да продолжиш да живееш засега во истиот изглед, трудејќи се внатрешно да ги имитираш девиците, само мудрите, а не и дивите. Со текот на времето, нека биде со нас Господ да ни покаже од околностите и нашето внатрешно расположение на духот. Молете се често според зборовите на светиот пророк Давид: „Кажи ми, Господи, патот до каде ќе одам (Пс. 143:8). Верувам дека со текот на времето Господ ќе ти го покаже патот. Не оптоварувај се со труд и задолженија низ куќата; само потруди се да постапуваш мудро, без да те понесат делумни грижи и воопшто да ти носи штетна работа од надворешно пишување. порок. Не те советувам прво да отидеш кај гатачката, за да не се подложиш на шест години покајание и екскомуникација од Причестувањето на Светите Тајни, како што е наведено во правилата на кормиларот. Во житијата на светците никаде не се гледа дека тие користеле богатства на нешто и нагаѓале разни кражби и палење. Од житието на свети Никита (31 јануари) е јасно дека тоа се прави со искушението на спротивната сила, со свои злонамерни пресметки. Прочитајте го овој живот во Четиих-Минеа. Дали прашувате дали можете да носите крст со мошти на себе? Можете само кога се преселите на друго место, кога ви треба. Во други времиња, имајте ги во фигуративната соба. И самите сфаќате дека за ова е потребна чистота на животот. Пренесете ги моите поздрави во Господа и искрените добри желби на М.К. - дали е така? Ја заборавив татковината и презимето. Нека Н. не се засрами од своите постапки, туку нека мисли за себе, да се погледне себеси, да чека, да му се моли на Бога, да побара Божја помош и нека приреди корисна слика и вест за своите судбини. Господ може да ни покаже милост. Писмото, над очекувањата, беше доста долго. Затоа пропуштив многу пошта бидејќи беше невозможно накратко да одговорам, иако се подготвував повеќе од еднаш. Моето здравје е просечно. Се чувствувам слаб, но сепак толкувам колку што е можно со оние кои доаѓаат, иако понекогаш не без мака. Ви ја враќам книгата што ја испративте, која содржи статија за шегобијците. Оваа нова еретичка секта била составена од две поранешни стари секти кои постоеле долго време, особено во провинцијата Тамбов - сектата на хлисти, или евнуси, кои биле протерани во Сибир поради тоа што биле евнух, и сектата на молоканите, или субботниците, кои се нарекувале духовни. Тие беа наречени Субботници затоа што повеќе веруваа во Стариот завет и се собираа во сабота навечер пред недела да ги пеат своите химни. Ги нарекувале молокани затоа што, спротивно на уредбата на православната црква, го прекинувале постот во среда и петок, најсиромашните од нив - со барем едно млеко. Во другите денови јадеа што треба. Свештениците ги угнетувале затоа што избегнувале да одат во црква, а владата ги угнетувала затоа што нивните деца не сакале да служат воен рок - тие секогаш бегале од полкот и се засолнувале, ако не во куќите на нивните роднини, тогаш во куќите на нивните секташи на друго место. Сектата Хлисти секогаш имала многу пари, затоа што немале наследници, а целото богатство отишло во ризницата на сектата, под надзор на нивната главна личност. Од наша страна сè уште е жива една старица која во младоста била православна, а сега во старост православна, но триесет години талкала меѓу разни расколнички и други секти. Таа вели дека и самата видела во градот Моршанск, провинцијата Тамбов, во куќата на главниот секташ на Хлистиј, Платицин, во подрумот, котли со злато. И еднаш во нејзино присуство полициски службеници го нападнаа Платицин. Им истури злато во џебовите и тргнаа. Непријателот на човечката раса, според неговите погубни пресметки, формираше една од овие две секти, одвојувајќи ги најгрубите страни, на пример, во камшиците - мерење и танцување и вртење и оставајќи го само надворешниот изглед со скриено лицемерие и итрина, како на пример, еден од наводните сè што му украл на сопругата и тајно шегобијците ги украл неговите искрени шегобијци. собрани 10 години. Надворешниот изглед на раскалите привлекува многу неискусни луѓе, особено обичните луѓе. Не секој ја знае апостолската забрана: „На еретик му се ускратува првата и втората казна, знаејќи дека е расипан и греши и дека е самоосудуван“ (Тит. 3:10-11). Зборот „ерес“, „еретик“ доаѓа од грчкиот збор αἱρέω - „избирам“. Вистинските христијани, кои ја сочинуваат Едната Христова католичка црква, го прифаќаат целото Писмо во целост, и Новиот и Стариот Завет, освен старозаветните обреди. А еретиците од различни видови, само по избор, прифаќаат одредени делови од Светото писмо што им се допаѓаат, како што се, на пример, безумните го засноваат својот живот само на едно место од Евангелието, велејќи: „Благословена е милоста, зашто на нив ќе им се покаже милост“ (Матеј 5:7). А што им рекол Господ на апостолите, и преку нив и нивните наследници - епископите и презвитерите: „Слушајте ве, Тој Ме слуша и отфрли ве, Он е отфрлен од Мене: отфрлете ме Мене, отфрлен е Оној што Ме испрати“ (Лука 10:16) - тоа е залудно оставено, а овие зборови Христови не обрнуваат внимание на другите зборови, како што и јас не обрнувам внимание на Црквата: како незнабожец и митник“ (Матеј 18:17). Едната Света Католичка црква се споредува со брод, а разни еретици, како будали, размислуваат да го преминат морето на животот без брод, туку на чамци, но горко се измамени. Неодамна, еден од главните членови на злосторниците, кој не знаел како се збогатил, изградил милостина (а во неа веќе нема цркви) во градот Сухиничи, провинцијата Калуга, а набргу потоа умрел со ужасна смрт: четири дена ги раскинал лицето и косата со рацете и ги повикувал демоните брзо да му ја земат душата. Четири лица не можеле да го држат за раце за да не се измачува, а не се знае како починал. Господ преку тоа јасно им покажа на мнозина да не бидат понесени од надворешниот изглед и профитабилниот живот. Шалопутите многу се потпираат на непромислениот пост, а некои од нив крајно се исцрпуваат и напразно се фалат со оваа исцрпеност, прифаќајќи ја нивната награда. Нема време да се опише непромисленоста на будалите. Апостолот потврдно вели дека секој еретик е самоосудуван, односно се осудил себеси на вечно проклетство преку својата гордост и непослушност кон Светата и Вистинска Католичка Црква, како што вели Самиот Господ: „Ако некој не ја послуша Црквата, нека биде како незнабожец и даночник“ (сп. 18:71). Зборовите на апостолот до Колосјаните соодветно се однесуваат на злите: „Никој да не ве измами со понизноста што му беше дадена“ (ниски лакови и крајна исцрпеност од постот) „и со служењето на ангелите“ (т.е. со примање книги од ангелското општество за леано железо), „макар и да не го оддалечило своето лудо учење“. (Кол. 2:18); како оној горд никаквец кој му извикал на свештеникот: „Јас сум гласник од Господа; ти ме слушаш мене, а јас не треба да те слушам“ 12. Покрај глупавата заблуда и сопственото уништување, безумниот народ е опасен и штетен за цела Русија. Ако никаквеците се намножат и има војна, тогаш војниците од никаквеците ќе се распрснат и преку ова ќе предизвикаат збрка во полковите. Поради оваа причина, владата исто така мора да ја следи заблудата на будалите; дотолку повеќе свештенството, кое е должно да го прави тоа со самиот повик, треба да биде на стража. Разбојниците живеат во неколку дворови зад една задна ограда со цел полесно да ги засолнат своите бегалци и да се скријат кога ги гонат на ноќни состаноци. Раскалите покажуваат само еден веродостоен изглед, но во реалноста луѓето се лукави и злобни. И им беше дадено најпристојното име: „љубовници“ - луди луѓе кои го избраа овој пат. Ако лудите кучиња се опасни и штетни, тогаш лудите се уште поопасни и поштетни. Не залудно апостолот вели дека кнезот на темнината и силите на воздухот делува во синовите на непослушноста (Сп. Еф. 2,2). И што е добро овој принц да ги научи оние што го слушаат? Дали се само оние штетните и душеуништувачките? 80. ЗА ТЕСТИРАЊЕ НА МЛАДИТЕ ПРЕД ДА ГИ УСВОИМЕ ВО МАНАСТИР Немав задоволство лично да те видам, но твојата личност ја познавам одамна преку нашите заеднички духовни чеда и во душата имам и добар спомен и почит кон тебе. Ми пријде со молба да го примиме во нашиот манастир малиот син на московскиот трговец Л. Иако оваа работа не зависи од мене, туку од ректорот на Оптинскиот Ермитаж, о. Игумен Исак, но бидејќи С. Л е само 17-та година, а во такви лета нашиот о. игуменот не се согласува да прими никого, бидејќи младите наскоро забораваат на целта на нивното влегување во манастирот, што бара цврста постојаност, трезвено внимание, па дури и принуда поради човечка слабост, тогаш во моментов го давам мојот немоќен совет дека С. читање духовни книги, особено книгата на авва Доротеј и Лествичник. Таквиот престој воопшто нема да му наштети на неговата душа, но во исто време може да го зајакне своето тело; за монашкиот живот, црковните служби и други трудови бараат и можна телесна сила. Нека, велам, продолжи да живее во домот на неговите родители, според она што беше кажано погоре, а потоа нека биде Божјата волја за него: „Зашто Господ сака сите да се спасат и да ја разберат вистината“ (Сп.: 1. Тим. 2,4). Барајќи го вашето молитвено сеќавање пред Божјиот престол за мене, многу болен и многу грешен, имам чест да останам со искрена почит и почит кон вашата личност. 81. ЗА НАСТАНАТО БЕБЕ Го добив вашето писмо од 11 јули. Воопшто не се срами од фактот дека во твојот дом е фрлено машко дете и не отстапувај од својата христијанска задача да му пружиш на ова дете можна помош и помош од твоја страна, најпрво во едноставното воспитување, а ако Господ Бог го продолжи неговиот и твојот живот, потоа во христијанската поука, за и самиот да добиеш милост од Господ за тоа. Светото Писмо вели: „Блажен е оној што има семе на Сион“, односно блажен е оној што ќе има барем едно духовно чедо во вечната победничка Христова Црква. Ти пишуваш дека на ова дете можеш да воспитуваш во љубезно, бездетно семејство, помагајќи му и на него и на оние кои ќе го воспитаат. Ќе се справите добро ако го направите ова. И ако е погодно да се направи тоа, тогаш не би било штетно да ангажира медицинска сестра за него. Сепак, ова го кажувам за секој случај: ако е можно и ако е погодно да се направи. Пишуваш и дека можеш да го посвоиш. Не те советувам да ја правиш оваа формалност, туку најпрвин потруди се да му дадеш христијанско воспитување, а во исто време и образование, не високо и брилијантно, туку неопходно за бизнис, за да може да биде практична личност која може да си го заработи дневниот леб. И второ, можеш да му обезбедиш пропорционален паричен капитал со депонирање на овој капитал во некоја банка со услов ако ова дете преживее до полнолетство, тогаш може да го добие овој капитал. Ако умре пред да стане полнолетен, тогаш локалното општество или локалните власти мора да го дистрибуираат овој капитал на вдовиците и сирачињата по нивна дискреција. За неговото воспитување може да добијат камата на капиталот, односно оние од кои ќе се воспитува. Не ве советувам да оставите недвижно наследство за ова дете, за да не излезе некаква бескорисна забуна. 82. ЗА НАДВОРЕШНИОТ И МОРАЛЕН НАПРЕДОК Во вашето писмо од 18 јануари, вие ми го пренесете следното прашање од вашиот син: „Според Евангелието, општеството на луѓето пред крајот на светот се појавува во најстрашната форма. Тоа ја отфрла можноста за постојано човечко усовршување. Дали е можно после ова да се работи за доброто на човештвото, со уверување дека ниту еден начин не е во состојба да го постигне конечниот резултат на човештвото пред можниот морален свет? Во вашето писмо од 24 март, вие го пренесовте истото прашање малку поинаку: „Должноста на христијанинот е да прави добро и да се труди ова добро да триумфира над злото. На крајот на светот, вели Евангелието, злото ќе победи над доброто. Како може човек да се стреми кон победа на доброто над злото, знаејќи дека овие напори нема да бидат крунисани со успех и дека злото на крајот ќе триумфира? Кажете му на вашиот син: „Злото е веќе победено - поразено не со трудољубивоста и силата на човекот, туку од Самиот нашиот Господ и Спасител, Синот Божји Исус Христос, Кој за таа цел слезе од небото на земјата, се отелотвори, пострада со човештвото и Неговите страдања на Крстот, и со Неговото Воскресение го урна ѓаволот, кој владее со човечката слобода, ѓаволот. ни од ѓаволско и грешно ропство, како што рече Самиот: „Ете, ви давам моќ да газите по змијата и скорпијата и сета сила на непријателот“ (Лука 10:19) Сега, во Светата Тајна Крштение, на сите христијански верници им е дадена моќ да го газат злото и да не ги исполнуваат оние што повеќе ги исполнуваат заповедите. зли, освен оние кои не се грижат за држењето на Божјите заповеди, а особено оние кои доброволно се препуштаат на гревовите. Да сакаш да го победиш злото со своја сила, кое веќе е победено со Доаѓањето на Спасителот, покажува погрешно разбирање на христијанските тајни на Православната црква и открива знак на горделива човечка ароганција, која сака да прави сè со свои сили, без да се обрати на Божја помош, додека Самиот Господ не може да направи ништо јасно ( 15:5). Вие пишувате: „Евангелието вели дека на крајот на светот, злото ќе победи над доброто“. Ова не е кажано никаде во Евангелието; но само кажува дека во последно време верата ќе се намали (види Лука 18:8) и поради зголемувањето на беззаконието љубовта на многумина ќе пресуши (Матеј 24:12). А светиот апостол Павле вели дека пред Второто доаѓање на Спасителот ќе се открие човекот на беззаконието, синот на погибелта, противникот и ќе се издигне себеси над сите зборови Божји“ (2. Сол. 2:3-4), односно Антихристот. Но веднаш се вели дека „Господ Исус нема да го убие [него] со Неговото појавување (2) со Неговото појавување (2). Тес. 2:8. Каде е триумфот на злото над доброто. Од друга страна, исто така е неправедно што човештвото на земјата постојано се подобрува. Има напредок или подобрување само во надворешните човечки работи, во удобностите на животот. На пример, користиме железници и телеграфи, кои претходно не постоеја; се откопува јаглен, кој бил скриен во утробата на земјата итн. Во христијанска и морална смисла, нема општ напредок. Во секое време имало луѓе кои постигнале високо морално христијанско совршенство, водени од вистинската Христова вера и следејќи го вистинското христијанско учење, во согласност со Божественото Откровение, кое Бог го открил во Неговата Црква преку вдахновени луѓе, пророци и апостоли. Ќе има такви луѓе во времето на Антихристот, кои заради нив ќе се скратат според она што е речено: „Но заради избраните ќе им дојде крајот на овие денови“ (Матеј 24:22). И повторно: во секое време имало луѓе кои се препуштале на разни пороци и беззаконија или паднале во разни ереси и грешки, понесени од лажен ум (види: 1 Тим. 6,20) и размислување според земните начела, спротивно на предупредувањето на светиот апостол Павле, кој вели: „(Браќа), внимавајте некој да не ве измами со филозофија и суетно ласкање, според човечкото предание, според елементите на светот, а не според Христа“ (Кол. 2, 8). Ве советувам да ја купите неодамна објавената книга „Животот на Григориј Богослов“, составена од архимандрит Агапит. Прочитајте го сами и оставете го вашиот син да го прочита. Тогаш ќе видите какви биле научниците во 4 век по раѓањето на Христос. Споредете ги со денешните научници. Тогашните научници, како Василиј Велики и Григориј Богослов, и покрај тоа што биле луѓе со високо учење и висок морал, од христијанско смирение ја презирале земната слава и земните задоволства и се стремеле само кон духовни, вечни благослови. Дали денешните научници го следат нивниот пример? Немојте повеќето од нив да се поклонат на земната слава, на земните задоволства и на стекнувањето на привремени добра, распуштајќи го сето тоа со горда свест за своето недостојно достоинство! После ова, дали има и најмал знак на универзално морално подобрување на земјата? Моралното совршенство на земјата (несовршено) го постигнува не целото човештво збирно, туку секој верник посебно, до степен до кој ги исполнуваат Божјите заповеди и до степен на смирение. Крајното и целосно совршенство се постигнува на небото, во идниот бескраен живот, за кој краткотрајниот земен човечки живот служи само како подготовка, исто како што годините поминати на еден млад човек во образовна институција служат како подготовка за неговата идна практична активност. Ако целта на човештвото беше ограничена на неговото земно постоење, ако за човекот сè заврши на земјата, тогаш зошто земјата и делата на неа би изгореле“ (2. Пет. 3, 10), како што вели светиот апостол Петар? Тој додава: „Сега небесата се нови, а земјата се нови според Неговото ветување; во нив живее праведноста“ (2. Петр. 3:13) Без идниот блажен бесконечен живот, нашиот земски престој би бил бескорисен и неразбирлив. Желбата да се работи за доброто на човештвото е многу веродостојна, но е ставена на погрешно место. Царскиот пророк свети Давид вели: „Прво тргни се од злото, а потоа прави добро“ (Ср. Пс. 33,15). За денешните луѓе работите се превртуваат наопаку. Секој сака, со зборови, да работи за доброто на своите ближни, а воопшто или многу малку не се грижи за тоа што прво самите треба да го избегнуваат злото, па дури потоа да се грижат за користа на ближните. Широките идеи на помладата генерација за големи активности за доброто на целото човештво се слични на оние кои без да завршат курс во гимназијата, многу сонуваа за себе дека можат да бидат професор и голем ментор на универзитетот. Но, од друга страна, да се мисли дека ако не можеме да одиме напред целото човештво, тогаш воопшто не вреди да се работи - ова е повторно другата крајност. Секој христијанин е должен, според своите сили и во согласност со својата положба, да работи во корист на другите, но сето тоа да се направи навреме и по ред, како што е кажано погоре, и успехот на нашите трудови да му се претстави на Бога и на Неговата света волја. Во вашето прво писмо ги спомнувате книгите „Самопомош“ и „Аматерска активност“. Сè уште не сум ги видел овие книги и не знам што содржат. Старите луѓе велеле: без Бог нема начин да се стигне до прагот. И Самиот Господ во Евангелието вели: „Без Мене не можете ништо да направите“ (Јован 15:5). Но, новите мудреци, како што може да се види од насловите на овие книги, сега размислуваат поинаку. Но, познато е дека домашните работи излегуваат по најевтини цени, со општ прекор: домашната е несмасна работа. Сепак, ќе ви кажам како можете да ја разберете самопомош и само-активност во христијанска смисла. Прочитајте сами и оставете го вашиот син да чита со внимание во Евангелието по Матеј од почетокот на 5-то поглавје до крајот на 10-тото; а потоа нека се обиде во својот живот да ги исполни евангелските заповеди содржани во овие поглавја. Преку таквата христијанска иницијатива, тој ќе си обезбеди голема помош во морална и христијанска смисла. Како заклучок, ќе кажам: советувајте го вашиот син да не ги меша надворешните човечки работи со духовни и морални. Во првото, некако: во надворешните пронајдоци, делумно во науките, нека најде напредок. Но, во христијанска и морална смисла, повторувам, нема универзален напредок во човештвото. Меѓутоа, во многу науки или гранки на знаење, напредокот е незабележлив. Мислам дека денешните научници не ја знаат и разбираат, на пример, митологијата и класичната антика воопшто, како и Василиј Велики и Григориј Богослов ги знаеле и ги разбирале. 83. ДО РОДИТЕЛИ КОИ ТАГАТ ЗА СМРТ НА СИН Слушам за вашата голема тага - за неочекуваната смрт на вашиот син М.Н. и многу ми е жал за тебе. Има свет совет - да дојдеш во куќата на оние што плачат. Но, бидејќи сум изнемоштен и слаб и поради оваа причина не можам лично да ве посетам, решив, иако во отсуство, да разговарам со вас преку писмо за да ја ублажам, колку што е можно повеќе, вашата голема тага. Поради човечката слабост, невозможно е да не тагуваме за родителите кои толку прерано го изгубиле својот син единец, на толку млада возраст, на толку расцутена возраст; Невозможно е, велам, од сите овие причини да не тагуваме, да не жалиме, да не тагуваме за родителите кои така неочекувано го загубија своето единствено дете. Но, ние не сме пагани кои немаат надеж за идниот живот, туку христијани кои имаат радосна утеха надвор од гробот во врска со примањето на идното вечно блаженство. Оваа радосна мисла треба да ја ублажи вашата тага, да ја угаси вашата голема тага, дека иако сте го изгубиле синот некое време, можете повторно да го видите во идниот живот, можете да се соедините со него на таков начин што никогаш повеќе нема да се разделите со него. За ова треба само да преземете соодветни мерки: запомнете ја душата на М. при бескрвната жртва, за време на читањето на Псалтирот и во вашите молитви дома и дајте ги сите можни милостиња за неговата душа. Сето ова ќе биде корисно не само за вашиот покоен син М., туку и за себе. Иако неговата смрт предизвика голема тага и тага, оваа тага може уште повеќе да ве зајакне во христијанскиот живот, во христијанското милосрдие, во христијанското расположение на духот. Она што Господ го прави со нас не е само добро, туку и многу добро. Навистина, сите сакаме да добиеме спасение и да го наследиме Царството Небесно, но често забораваме дека преку многу таги мораме да влеземе во Царството Божјо (Дела 14:22), и затоа често бараме земна среќа и привремена радост во грижите на секојдневниот живот и во приврзаноста кон световните работи. Затоа, седобриот Господ, со Својата семудра Промисла, го разрешува овој јазол, донесувајќи неочекувани лишувања и неочекувана тага, за да погледнеме наоколу и да го свртиме духовниот поглед кон стекнување благослови, не привремени, туку вечни, кои се трајни и никогаш непроменливи. А Господ тоа го прави со нас од Неговата неизмерна љубов кон луѓето, како што вели апостолот: „Кого Господ го љуби, го казнува: Го тепа секој син што ќе го прифати. Ви е испратена голема тага, но тешете се со фактот дека преку оваа тага се вбројувате во бројот на синовите Божји поради неизмерната Божја љубов кон вас. Затоа, зачувајте го ова големо христијанско достоинство, потчинувајќи се на волјата Божја не само резигнирано, туку и со благодарност. Ти сакаше само привремено да те утеши твојот син во овој живот; Господ го уреди тоа за да бидете утешени од него во идниот живот засекогаш и засекогаш. Конечно, можеби ќе имате радосни чувства поради фактот што вашата покојна М. сè уште има деца кои можете да ги воспитувате и да ве тешат како деца. Тие ќе бидат заедно за вас, и внуците и блиските деца. Обидете се со сите средства да ја задоволите својата тага за таа да не ги надмине христијанските граници, а седобриот Господ ќе ви ја покаже Својата милост и ќе ви испрати духовна утеха. Којзнае каков ќе беше вашиот М. ако му се продолжи животот. Сега можете да бидете сосема сигурни дека тој секогаш ќе остане добар. Повикувајќи се на вас мир и благослов Божји, останувам со искрена добра волја. 84. ЗА ОТКРИВАЊЕТО ЧИТАЊЕ НА ДУХОВНИ КНИГИ. ЗА ХРИСТИЈАНСКОТО ОБРАЗОВАНИЕ НА ДЕЦАТА. ЗА СТРАВОТ ОД ТЕШКО РАЃАЊЕ НА ДЕЦАТА Простете ми што поради лошата здравствена состојба не можев веднаш да одговорам на вашето писмо, иако навистина сакав, убеден од вас во името на нашиот заеднички татко, покојниот свештеник отец Макариј. Неговата молитва нека не опфати и двајцата, а за неговото духовно застапништво Господ нека нè просветли на се што е корисно и спасоносно. Кога читате духовни книги без насока, се плашите дека ќе западнете во некои погрешни мисли и погрешни мислења. Вашиот страв е многу разумен. Затоа, ако не сакате да трпите [од] таква духовна неволја, немојте неселективно да читате никакви нови дела, иако се од духовна содржина, туку од такви писатели кои не го потврдиле своето учење со светоста на животот; и читајте ги делата на таквите отци кои православната црква ги препознава како цврсто познати и без сомнение воспитувачки и душеспасителни. За да не го изгубите цврстото православие, земете ја како водич за себе и за вашите деца книгата „Православна исповед“ од Петар Могила. Испитај го со внимание и трудољубивост и чувај го тоа што е таму напишано цврсто во своето сеќавање, за и самиот добро да ја знаеш работата за твоето спасение и да знаеш што треба да им се каже и укаже на твоите деца во соодветно време. Втората книга од овој вид ќе биде „Хроника“ или четвртиот дел од делата на Свети Димитриј Ростовски. Прочитајте по неа и другите делови од неговите дела не само за водство во однос на исправните мислења и сфаќања, туку и за водство во самиот живот, за да знаете и умеете да постапувате на чисто христијански начин, според православните декрети. За истата цел, прочитајте ја книгата на авва Доротеј, која со право се нарекува огледало на душата. Ова огледало на сите ќе им ги покаже не само неговите постапки, туку и самите движења на неговото срце. За време на постот, а особено за време на постот, пристојно и корисно е да се читаат делата на Ефрем Сирин во руски превод, избирајќи поглавја за покајанието. Остатокот од неговите дела може да се прочитаат во секое време; Исто така, не е повредено да се повторуваат поглавјата за покајанието. Вие сте оптоварени со грижата како да им дадете на своите деца христијанско воспитување и оваа загриженост ја изразувате вака: „Секој ден гледам од искуство дека немам доволно цврстина да ја исполнам својата должност според мојата совест и се чувствувам многу неспособна да ја обликувам душата на една личност според ликот и подобие на Божественото учење“. Последната мисла е изразена многу силно и повеќе се однесува на помошта и помошта од Бога; и ќе ви биде доволно ако се грижите да ги воспитувате своите деца во страв Божји, да им го всадите православниот концепт и со добронамерни упатства да ги заштитите од концепти туѓи за Православната Црква. Какво добро ќе сеете во душите на вашите деца во нивната младост, може подоцна да вегетира во нивните срца кога ќе созреат храброст, по горчливото училиште и модерните искушенија, кои често ги прекинуваат гранките на доброто христијанско домашно образование. Искуството воспоставено со векови покажува дека знакот на крстот има голема моќ над сите постапки на една личност во текот на неговиот живот. Затоа, треба да се води сметка кај децата да се всадува обичај почесто да се заштитуваат со крстот, а особено пред јадење и пиење, спиење и станување, пред заминување, пред излегување и пред да влезат некаде, а децата да го прават крстот не невнимателно или модерно, туку прецизно, почнувајќи од челото до градите, така што треба да излезе и двете правилно и на градите. Ако поради некоја причина ви е незгодно да учите добро за да не заборават на знакот на крстот, не боли, покрај другите учители, ако е можно, да имате добра руска дадилка за ова: оставете ги другите дадилки да се занимаваат со други делови, а православната дадилка нека се занимава со православниот дел и особено со знакот на крстот за оваа тема и прашајте ја неа. Како и до кој степен тоа може да се прилагоди на конкретниот случај според околностите - обидете се; Ова не треба целосно да се изгуби од вид. Заштитувањето со знакот на крстот многумина спаси од големи неволји и опасности. За да се воспоставите повеќе во православните концепти, би ве советувал со внимание и трудољубивост да ги читате сите дела на новиот Божји светител, Свети Тихон Задонски. Иако нивниот стил е тежок, при читањето потрудете се повеќе да обрнете внимание на мислите и на предложените христијански правила. Читањето на двајца руски светители, Свети Димитриј Ростовски и Свети Тихон Задонски, ќе ви објасни многу и ќе ви потврди многу. На тоа додајте ги зборовите на апостол Павле: „Не приврзувајте се кон чудни и различни учења, зашто е добро да ги зацврстувате срцата со благодат, (и) да не се расфрлате, од кои не добиле корист оние што оделе во нив“ (Евр. 13, 9). И на друго место: „Но, дури и ако ние или некој ангел од небото ви донесе повеќе добра вест отколку со добрата вест што ви е донесена, нека биде проклет“ (Гал. 1:8). Држете се цврсто за ова сведоштво и не се согласувајте да прифатите какви било нови учења, без разлика колку тие се веродостојни, имитирајќи го оној кој добро ги знае сите знаци и знаци на чистото сребро, кој брзо забележува примеси на каква било лигатура и го отфрла нечистото сребро. Исто така, вие исто така го отфрлате секое учење каде што забележувате дури и најмала лигатура на различни човечки мислења што се наметнуваат во Божјиот ум (2. Кор. 10:5). Откако се зацврстивте во православното учење, прво прочитајте ги сите духовни списанија со посочената анализа, а потоа изберете го она што повеќе одговара на вашиот дух. Напиши: „Би сакал јас и мојот сопруг да го избегнеме тоа катастрофално несогласување во однос на образованието, што го гледам во скоро сите бракови“. Да, оваа работа е навистина софистицирана! Но, расправањето за ова пред деца, како што и самите забележавте, не е корисно. Затоа, во случај на несогласување, подобро е или да избегнете и да заминете, или да покажете како да не сте слушале, но не расправајте за вашите различни ставови пред децата. Советите за ова и дискусијата треба да бидат приватно и што е можно поладно - за да бидат поефективни. Меѓутоа, ако успеете да го всадите стравот Божји во срцата на вашите деца, тогаш различните човечки чуда не можат да имаат толку штетно влијание врз нив. На крајот од вашето писмо, пишувате дека сте загрижени за времето на тешко породување и дека сте толку многу загрижени и исплашени што оваа мисла што преовладува ве спречува да уживате во секое добро во животот и затоа сакате да имате некаква молитва за да се издржувате. Постои православна традиција дека во овие случаи прибегнуваат кон Богородица, по името на иконата Теодоровскаја. Разменете ја или напишете ја за себе оваа икона, чие празнување се случува двапати годишно: 14 март и 16 август. По желба, вечерта пред овие денови можете да извршите домашно бдение, а на самиот ден - молебен со акатист кон Богородица. Ако сте вредни, можете да го правите тоа во други времиња како што сакате. Можете секојдневно да и се молите на небесната кралица, читајќи ѝ најмалку 12 пати на ден „Радувај се, Богородица“, дури и со лакови од половината. Прочитај ѝ го исто толку пати кондакот: „Нема имами на друга помош, нема имами на друга надеж, освен Тебе Госпоѓо. Помогни ни, на Тебе се потпираме и се фалиме со Тебе, зашто сме Твои слуги, да не се срамиме“. Еве што можев, поради мојата слабост и мојата изнемоштеност, вредно да ви пишам. Нека Семилостивиот Господ и Неговата Преблагословена Мајка ви приредат вам и на вашето семејство се што е корисно и душеспасувачко! Ве повикувам на мир и благослов Божји. 85. РЕЛАКСАЦИЈА, ОЧАЈ, МОЛИТВА По совет на Н., писмено одговоривте на мојата тенкост, објаснувајќи ја вашата ситуација, но тоа беше нејасно. Не знаејќи ги добро вашите околности и вашето духовно расположение, ќе ви одговорам онолку колку што можам да разберам од вашето писмо. Вие пишувате: „Тешко страдам од ментална и физичка релаксација, која ме отуѓува од сите радости и врски на светот, па дури и од должности. Нема надеж за мене во иднината. Само една интензивна молитва кон Бога ме поддржува, со помош на молитвите на блажениот старец отец Серафим Саровски, до кого понекогаш ја достигнувам мојата длабока духовна приврзаност. Ви ја откривам мојата кукавичлук: немам сила повеќе да издржам“. Содржината на вашето писмо покажува двојна диспозиција во вас. Ако кажеш дека само интензивната молитва кон Бог те поддржува, покажува дека си ревносен христијанин. Со други зборови, таа ментална и физичка слабост те отуѓува од сите радости и врски на светот итн., открива приврзаност кон светот. Но, вие самите треба да знаете од евангелското учење дека никој не може да работи за двајца господари: или едниот ќе го сака, а другиот ќе го мрази; или ќе се држи до едното и ќе почне да биде безгрижно за другото. Не можете да работите за Бог и мамон (Матеј 6:24). Значи, треба да се избере: или да се бараат световните задоволства и земните радости, или само да се бара утеха и радост од Господа во свое време, однапред грижејќи се за христијанскиот живот и живеејќи според Неговите свети и животворни заповеди. Но, на мирот му требаат здрави луѓе. Објаснивте дека сте физички слаби. Освен тоа, земните радости се минливи, а световните утеши не се секогаш сигурни и вистинити, но во најголем дел се измамнички. Свети Димитриј Ростовски вели: „Прелажниот свет ветува радост, но ни дава таги, неволји и несреќи; Тој ветува злато, но дава злато“ итн. Затоа, потемелно и посигурно е да се бара утеха и радост само во Господа, особено за оние кои немаат изобилство на телесно здравје и духовна храброст. Господ вели во Евангелието: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души“ (Матеј 11:29). И ако се прифатиш на оваа имитација, принудувајќи се да ги напуштиш сите себични претензии според обичаите и пристојноста на светот, тогаш несомнено можеш да влезеш на тој христијански пат што води до мирна и смирена состојба на душата. Ако, според евангелското учење, сте принудени да се понижувате, тогаш малку по малку, со помош на Бога, нетрпеливоста и кукавичлукот ќе се оддалечат од вас. Бидејќи имате голема вера во блажениот старец отец Серафим, тогаш трчајте кај Господ за да ви ја покаже Својата милост за неговите молитви. Исто така, прибегнете кон заедничкиот Посредник на сите нас, Пресвета Богородица Богородица, молејќи ѝ се со молитвата која секогаш ја пее Црквата: „Телото ми е слабо, душата моја слаба, прибегнувам кон Тебе, Премилостив, надеж на несигурните, помогни ми“. Ако имате време, тогаш би ве советувал да го прочитате целиот овој Богородичен канон, испеан од верниците во сета духовна тага, кој започнува вака: „Ќе ги содржам несреќите на многумина“; и ако имаш ревност, тогаш според 6-тата песна можеш да додадеш акатист: „Радост на сите што тагуваат“. Но, мислам дека главната работа во нашите надворешни и внатрешни околности е внимателно и прецизно да го разгледаме својот живот, почнувајќи од годините кога почнавте да се сеќавате на себе; а за да го направите тоа попрецизно и попрецизно, ве советувам внимателно да ја прочитате „Православната исповед“ од Петар Могила, како и книгата на авва Доротеј, која со право се нарекува огледало на душата. Кога темелно ќе го испитате својот живот, ќе треба да најдете поискусен исповедник, на кој би можеле со вера да му исповедате сè што треба да се исповеда и кој со задоволство би ви обезбедил пристојно духовно исцелување. Ова можев да ви го кажам во мојот слаб ум, и го напишав како што го разбирам и како што го разбирам. Себлагиот Господ, кој сака сите да се спасат и да дојдат до разбирање на вистината (Спореди: 1. Тим. 2:4), нека те просветли како порака, а твоето срце нека биде просветлено за сè што е корисно и корисно за молитвите на Неговата Пречиста Мајка, нашата незасрамена надеж, и за молитвата на толку длабоко чесниот отец на б. Заборавив да ви кажам за очајот што свети Јован Климак го смета за полош од секој грев. Човек може да се покае за секој грев, имајќи цврста намера да не се врати на истото, и на тој начин да добие прошка и милост од Господа. А што може очајниот човек да направи и што може да добие? Навистина очајот е полош од сите зла. Да претпоставиме дека некој човек понекогаш страда многу и многу, но има малку луѓе кои страдаат како примерот на праведниот Јов. Повеќето од нас кои страдаат се подложени на страдање како последица на погрешни мисли и мислења или погрешни постапки. Но, има и утешителен збор на апостолот за оние кои страдаат: „Господ го љуби и го казнува, го тепа секој син што ќе го прими“ (Евр. 12,6). Велиш и: нема надеж за мене во иднина. Не знам на што се однесувате на овој збор. Ако на земниот живот, тогаш не само за вас, туку и за никој друг иднината е сигурна. Зборот иднина во својата правилна смисла се однесува на иден живот, вечен, бескраен. Кој се грижи за оваа иднина ќе ја смета за трајна, никогаш непроменлива. Таму, за вас и за другите христијани, постои цел рај со сите чисти задоволства и многу други благословени живеалишта на Отецот Небесен. Кој сака да организира земна иднина, потребна му е физичка сила и многу други способности погодни за световни работи. Но, за вечната иднина, која седобриот Господ ја подготвил и ја подготвува за Своите слуги, тоа не е потребно. Апостолот вели: „И основата на светот и презрениот Бог го избра, а што не е, и може да го уништи она што е“ (1. Кор. 1:28). Односно, она што не му одговара на светот, Господ го избира за Себе и не бара големи способности, туку на Своите неспособни им вели: само трпете ја вашата неспособност и не бидете кукавици, надевајќи се на милоста и добрината Божја. „Со својата трпеливост придобијте ги своите души“ (Лука 21:19), вели Тој во светото Евангелие; и одреди цела низа благословени живеалишта за оние кои не се способни за мир. Првиот манастир е за сиромашните по дух, односно оние кои се понижуваат пред Бога и пред луѓето заради својата неспособност. Второто благословено живеалиште е за оние кои плачат за своите гревови. Третиот манастир е за кротките, кои ги потиснуваат самољубивите тврдења и се воздржуваат од гнев кон другите, оставајќи ги зад себе сите причини и причини. Потоа следат други благословени живеалишта, на кои и самите не им се непознати. Изберете кој било за себе и подгответе се правилно за тоа. На земјата, во световна држава, некој сака да служи војска, друг во гарда, друг во државна служба и соодветно секој така се подготвува. Земните модели во некои случаи служат како модели за небесни нешта. Нека нè просветли Семилостивиот Господ на се што е корисно! Повикувајќи се на мирот и благословот Божји, останувам со искрена добра волја. 86. ОДГОВОР НА ЃАКОНОТ ЗА ПРИЧИНИ ЗА НЕГОВАТА БОЛЕСТ. Го добив вашето писмо од 30 септември. За себе пишуваш вака: „Веќе повеќе од две години боледувам од непозната болест која ни лекарите не можат да ја разберат. Болеста е таква што повеќе ме обзема стравот, особено за време на празнувањето на Божествената Литургија, а исто така и постојаната меланхолија, промисленост и болка во срцето“. Иако е незгодно ваквата збунетост и болест да ја решавате во отсуство, судејќи според меланхолијата и стравот што ви се случува, мислам дека почетокот и првата причина за вашата болест биле гревовите од детството, кои веројатно не сте знаеле како или сте се срамеле да ги признаете навреме, како што треба; и тоа требаше да го направиш, особено пред да бидеш ракоположен за ѓакон. Втората причина е тоа што можеби не сте ја чувале секогаш вашата совест кога ги комбинирате ѓаконската служба и брачниот живот, бидејќи на лицето кое е ракоположено во оваа служба е потребно посебно чување на совеста, што често е попречено или од прекумерно консумирање топли пијалоци или од неумереност во однос на раздразливост и гнев. Секоја од овие слабости сама по себе има моќ да донесе голема духовна штета и тие можат да направат уште поголема штета ако се комбинираат во исто време. Истата ситуација и состојба се случува кога човек и покрај своите слабости и недостатоци, не се понижува, туку се возвишува и ги понижува другите. Во твојата болест, мислам, пред се треба да се погрижиш да се ослободиш од меланхолијата и стравот што те оптоварува. А тоа можеш да го постигнеш, прво, ако на твоја страна најдеш духовен отец, пред кого понизно со полна вера и потполна искреност би можел да го исповедаш сето она што тежи на твојата совест, од шестата година до денес; и второ, ако решите цврсто да не се враќате на такви постапки кои предизвикуваат страв и меланхолија, како што Самиот Господ му рекол во Евангелието на грешникот: „Оди и не греши никому“ (Јован 8, 11). Ако го направите тоа и цврсто одлучите во иднина да се зачувате себеси и својата совест, тогаш можете да се надевате дека не само што ќе се ослободите од меланхолијата и стравот што ве оптоварува, туку и во самата физичка болест, со милоста и помошта Божја, ќе можете да добиете такво олеснување што ќе ви биде корисно, со волјата на седобриот Господ, Кој знае сè спасител и е сè. Добив две очајни писма од тебе. Ти ми пишуваш: „Умрев затоа што коњите беа украдени од фармата“. Дојди при себе, што велиш? Тоа што ви ги украле коњите не е некој вид смртен грев за кој мора да умрете; и покрај тоа, не можеше да ги однесеш коњите со себе во следниот свет. Само нашите дела, добро или зло, ќе одат таму со нас. Ако немаме доблести, тогаш барем ќе се обидеме да се ослободиме од гревовите преку покајание и трпение со доаѓањето на тагите, кои се испратени од Промислата Божја да ја исчистат нашата душа од гревовите и пороци и сите други нечистотии. Знам дека имаш многу таги и неволји дома, но кажи си и опомени се дека во пеколот е полошо и поболно и побезрадосно; и нема надеж да се излезе од таму. И ако човек трпи тага со потчинување на волјата Божја, исповедајќи ги своите гревови, тогаш преку тоа се ослободува од товарот на вечните маки. Затоа, подобро е овде да трпиме неволји, колку и да се тие сериозни, фрлајќи ја нашата тага врз Господа (Спореди: Пс. 55,23) и молејќи Му се со смирение, да нè избави од кукавичлукот и очајот, кои се полоши од сите гревови. Направете некои договори за неволјите дома. Непријателите на душата никаде никому не му даваат мир, особено ако во нас пронајдат слаба страна и нè задушат со некоја неостварлива желба, која човекот со својата упорност понекогаш ја става над рајските задоволства. 88. ДУХОВЕН ЛЕК ПРОТИВ ПУШЕЊЕ ТУТУН Жител на Санкт Петербург, Алексеј Степанович Мајоров, бил премногу зависен од пушење тутун и сметал дека тоа е штетно за неговото здравје. Кога советите на неговите петербуршки пријатели против оваа страст се покажале како неуспешни, тогаш тој писмено се обратил до старец Амвросиј, барајќи од него во отсуство совет како да се откаже од оваа страст. Како одговор на ова барање, Старецот му испратил на Мајоров писмо од 12 октомври 1888 година, во кое било напишано следново. Пишуваш дека не можеш да престанеш да пушиш тутун. Невозможното со човекот е возможно со Божја помош, само треба цврсто да одлучите да го оставите, препознавајќи ја штетата што ја предизвикува на душата и телото, бидејќи тутунот ја опушта душата, ги умножува и засилува страстите, го помрачува умот и го уништува телесното здравје со бавна смрт. Раздразливоста и меланхолијата се последици на морбидитетот на душата од пушењето. Те советувам да користиш духовно исцелување против оваа страст: исповедај ги детално сите твои гревови, од седумгодишна возраст и во текот на животот, и причестувај се со Светите Тајни и читај го Евангелието секојдневно, стоечки, поглавје по глава или повеќе; и кога меланхолија ќе удри, тогаш читај повторно додека не помине меланхолијата; повторно ќе нападне - и повторно ќе го прочита Евангелието. Или наместо тоа, направете 33 големи лакови приватно, во спомен на земниот живот на Спасителот и во чест на Света Троица. Откако го доби ова писмо од поштата, Алексеј Степанович го прочита и запали цигара, како што објасни во посебна рачно напишана белешка; но одеднаш почувствував силна болка во главата, а во исто време аверзија кон чадот од тутун и не пушев ноќе. Следниот ден, од навика, но сега механички, почнав да палам цигара четири пати, но чадот не можев да го голтнам од силните болки во главата. И лесно се откажав од пушењето. Во меѓувреме, во претходните две години, колку и да се принудував да се откажам од пушењето, не можев; и иако се разболел, сепак пушел 75 пати на ден. „Тогаш, кога почнав да ја чувствувам својата болест и ја сфатив мојата немоќ да ја искоренам оваа страст, се свртев“, пишува Мајоров, „во отсуство, по совет на добри луѓе, кон старецот отец Амвросиј со искрено покајание и барајќи неговите молитви за мене. Потоа, кога дојдов кај него да му се заблагодарам, оттогаш лично не чувствував болка во главата глава.” 89. ЗА ХРИСТИЈАНСКОТО ОБРАЗОВАНИЕ НА ДЕЦАТА Простете ми што сè уште не одговорив на вашето писмо, кое го добив на 4 ноември. Сето она што го објаснуваш во него го прифатив со искрено срдечно сочувство и сето тоа време се сетив дека чекаш одговор од мене и сакав да ти пишам, но не можев да го сторам тоа, бидејќи со телесната слабост бев крајно оптоварен со недостаток на слободно време, особено од посетителите. Пишувате дека забележувате сувост или мало чувство и други недостатоци кај вашиот син. Но, во детството, не многу луѓе имаат вистинско, вистинско чувство и во најголем дел тоа се манифестира во позрела возраст, веќе кога човекот почнува да разбира повеќе и да искусува нешто во животот. Згора на тоа, вишокот на внатрешно чувство незабележливо служи како причина за тајно воздигнување и осудување на другите; а недостатокот на чувство и сувост неволно го понижува човекот кога ќе почне да го разбира тоа. Затоа, немојте да бидете премногу вознемирени што го забележувате овој недостаток кај вашиот син; со текот на времето, можеби, неизбежните искушенија во животот ќе го разбудат правилното чувство кај него; туку само внимавајте да му пренесете, колку што е можно, издржани концепти за сè, според учењето на Православната Црква. Пишуваш дека до сега самиот си учел со него и си ја поминал светата историја на Стариот Завет со него и прашуваш како и што да го научиш и кого да избереш за ова. Откако го поминавте Стариот завет со него, вие самите мора да ја завршите оваа работа, односно да преминете на Новиот завет, а потоа да започнете катехетичко учење. Се плашите дека сувоста на катехизмот нема да му додаде топлина. Катехизмот никому не додава топлина, но доволно е децата да имаат правилно разбирање за догмите и другите предмети на Православната Црква. Ако сакате православното учење да делува на срцето на вашиот син, тогаш читајте ги со него „Православната исповед“ и „Училиштето на благочестието“, а православниот учител нека го подучува според катехизмот прифатен во образовните институции. Што се однесува до изборот на учител, јас, не познавајќи никого од московското свештенство, не можам да те посочам на никого; и се сеќаваме дека отец Макариј советуваше некого да избере не свештеник, туку ѓакон, за учител на законот за мали деца: тоа е поедноставно, и затоа е поуспешно; Московските ѓакони се сите дипломирани на семинарски курс и добро ја познаваат катехизмот. Ако сакате, можете да изберете за вашиот син ѓакон со докажан морал и побожност, кој, иако не е мајстор, е оној кој завршил семинарски курс. Тешко ви е да изберете и да назначите исповедник. За да не го вознемирите вашиот исповедник, само објаснете му однапред сè што сметате дека е неопходно и корисно за вашиот син, со додавање на барање да го исполните, бидејќи, според вашиот ум, на детето му е неопходна света атмосфера за време на Исповедта, иако за некој што ја разбира, тоа нема некое посебно значење. Пред Исповедта, вие самите ќе се грижите за вашиот син и ќе го подготвите за оваа Тајна најдобро што можете. Натерајте го да ги прочита заповедите со објаснување пред Исповедта. Во врска со исправката на неговите недостатоци, понекогаш можете да му кажете со полушеговит тон: „Ти си млад принц, не се удирај во нечистотија преку такви постапки“. Пишувате дека сте длабоко убедени дека нема друг извор на благосостојба за човекот на земјата и вечно блаженство на небото, освен Црквата Христова, и дека сè надвор од неа е ништо, и вие би сакале да им го пренесете ова убедување на вашите деца, за да биде, како да е, нивниот скриен живот; но ти се чини дека немаш повик да подучуваш и не можеш да зборуваш со соодветна сила на уверување за оваа голема тема. Како мајка што сака деца, пренесувајте информации за овие теми на вашите деца најдобро што можете. Никој не може да те замени во ова, затоа што прво мора да им ги објасниш своите поими и желби на другите, а освен тоа, другите не ги познаваат твоите деца и нивните духовни настроени и потреби; и, згора на тоа, зборовите на мајката можат да имаат поефикасно влијание врз нив отколку зборот на странец. Упатствата на другите дејствуваат на умот, но упатствата на мајката на срцето. Ако ви се чини дека вашиот син многу знае, многу разбира, но се чувствува малку, тогаш, повторувам, не се нервирајте и од ова. И молете се на Бога за ова, да организира нешто корисно за вашиот син, како вести. Пишувате дека има одлична меморија - искористете го и тоа. Дајте му, покрај инструкции, душевни приказни и прашајте го од време на време за да ви повторува како што се сеќава и разбира. Сè што ќе чуе од вас прво ќе му се зачува во сеќавањето и умот, а потоа со помош на Бога, со помош на искуства во животот, може да се претвори во чувство. Се жалиш дека мајка ти те одвраќа од учењето со син ти. Можете директно да ѝ објасните дека користа на вашиот син бара да работите со него, а таа, како разумна баба, се разбира, треба да ви се покорува во ова без тага. Повторувам: повикувајќи се на Божја помош, постапете според кажаното најдобро што можете, како што ве поучува Господ и како што можете, без двоумење и страв од ништо. 90. ЗА ДУЕЛОТ. ДУЕЛОТ Е ПЛОДОТ НА ГОРДИОТ КОНЦЕПТ Иако немам чест да те познавам лично, решив да ти пишам затоа што те познавам неколку години преку побожни гласини за твојот христијански живот и твоите христијански особини. Многу години, според заповедта Господова, си миротворец на оние што се караат и војуваат; и сега слушам дека и самиот си паднал во толку страшно искушение што не сакаш да го прекинеш своето непријателство со христијанско помирување, и покрај тоа што едноставно човечки му се оддолжи на противникот: за дрскост со шлаканица во лице, а за шамар си го претепал најдобро што можеш, во полна топлина на тагуваното срце и навредено. Се чини дека ова би било доволно. Но не. Сакате да го прекинете своето непријателство на пагански начин, односно следејќи го примерот на неверниците кои не веруваат ниту во иден живот, ниту во идно вечно блаженство, ниту во идни вечни маки: да завршите со двобој, овој пеколен јазол од две убиства, или подобро кажано, комбинација на убиство со самоубиство, бидејќи иако едниот понекогаш и двајцата остануваат живи, мисли на смрт. ментално умирање однапред. Дали сето тоа ти одговара тебе, стар христијанин, кој толку години практикуваш дела на побожност и ја искусил силата на животворните заповеди Христови, откриени во светото Евангелие? Погледнете го Авторот на верата и Усовршувачот на нашето спасение, Синот Божји, Царот на ангелите и архангелите, како не го одврати лицето од плукање и гушење и понизно поднесуваше секаков вид прекор и понижување! Ние, кои се нарекуваме Негови следбеници и сакаме да царуваме со Него во Неговата неискажлива слава, не сакаме да се понизиме на христијански начин, иако веќе двојно почовечко му возвративме на нашиот противник за неговата навреда. Каков пример ќе им дадете на младите со толку побелени влакна, ако мудро не сакате да го прекинете непријателството наместо дуел со христијанското помирување? Да претпоставиме дека тој беше првиот што ве предизвика на дуел. Но, тој, очигледно, е човек со мала вера, па дури и повеќе од тоа. Непромислено е да се следи некој кој сака да се втурне во бездната и да го покани својот соговорник и таму. Те молам во името на нашиот Господ Исус Христос, кој се понизи до степен на роб и претрпе секакви навреди и омаловажувања заради нашето спасение, мудро, заради своето спасение, да ја поднесеш навредата што ти е нанесена, без да мешаш никого овде и за никого и за ништо. Добро е да ја жртвуваш својата душа за Господа, за доброто на ближниот и за сопственото спасение. Но, не само што е лошо, туку и непромислено, и достојно за секакво жалење, да се жртвуваш за уништување на другиот и за уништување на своето, вечно, бескрајно, кое никогаш не се враќа. Угледајте се на нашиот Откупител, кој му се молеше на Својот Отец за оние што Го распнаа: „Пушти ги, зашто не знаат што прават“ (Лука 23:34). Истото може да се каже и за вашиот непријател: кој знае што прави, предизвикувајќи ве на меѓусебно убиство. Молете се понизно и искрено на Господа да ви ја прости грешката и неговото незнаење. Мислам дека непосредно пред да дојде искушението, го прочитавте Светото Евангелие, каде на многу места зборува за простување на навреди и љубов кон непријателите. Биди вистински следбеник на Евангелието, рушејќи ги со вера и смирение махинациите на невидливиот непријател (а не на оној против кого си непријателски настроен), кој бара уништување на двајцата преку непријателство и особено преку тврдоглавост во непомирувањето. Свртете ги мислите кон благословените рајски села, каде што неискажливо се радуваат и се радуваат сите праведници, од кои ниту еден не мораше да го прими блажениот ждреб без големи таги и навреди. И ти сакаш да го наследиш овој дел со нив, и прости ми, кој се осмелив да ти пишам од христијанско учество, иако и јас сум многу непристојна и грешна личност и не ги исполнувам животворните евангелски заповеди Господови. Мислев дека ќе го завршам моето писмо до тебе со ова; но ми дојде мисла дека не ти напишав сè, имено, не ја наведов причината поради која се дозволени слични и други искушенија. Богоносните и духовни татковци веруваат дека главната причина за ваквите искушенија е горделивото вообразеност, кога човек мисли дека е подобар од другите или во животот, или во интелигенцијата или во вештите постапки, особено ако ова мислење е придружено со истрајност на карактерот што не дозволува човекот да ги прифати добрите совети на другите, особено поради некоја причина помалите. Упорноста никаде не е наведена меѓу доблестите, туку претставува недостаток, дури и кај големите луѓе. Според басната на Крилов, орелот, правејќи гнездо на највисокото дрво, требало да го слуша кртот кога овој го уверил дека дрвото има скапани корени. Орелот, отфрлајќи го добриот совет на едно суштество кое обично било слепо, ги изложил своите пилиња на катастрофа кога се појавила бура и го искорнала ова дрво. Дај Господ дрвото на твојата побожност да стои и со Господова помош да ја издржи бурата на искушенија што дошла, која искрено ја посакувам со сета моја душа и од сето мое срце за твојата љубов кон Бога. Господи, помилуј нè, посредувај се и сочувај не со Твојата благодат! 91. УТЕША ЗА РОДИТЕЛИ ЗА СМРТ НА МЛАДА ЌЕРКА Случајно дознав дека си ја поднесуваш својата мала жалба против мене, грешник, како да сум те заборавил и не се сеќавам. Верувајте ми, добри принцови, дека многу се сеќавам на вас, но немам прилика писмено да ги уверувам сите во моето сеќавање и искрената добронамерност, особено од кои не добивам писма. Еве доаѓа светлиот празник Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. Со сиот мој недостаток на слободно време и вообичаена слабост, решив барем накратко да му пишам на В.С. и Ви честитам на оваа серадосна христијанска прослава со искрена добра волја да се запознаеме со вас и да го поминеме овој светлен празник во телесно здравје и душевен мир и духовна утеха. Слушам, принцезо, дека продолжуваш да тагуваш поради загубата на твојата сакана ќерка. Како што многу ви кажав, сега повторувам дека поради човечка слабост е невозможно мајката воопшто да не тагува поради лишувањето од своите деца. Но, како христијанин, треба да ја ублажиш оваа тага со христијанската надеж дека твојата ќерка ќе добие голема милост од Небесниот Цар во Неговото небесно и бескрајно Царство, бидејќи била одземена од животот на многу млада возраст, бидејќи не доживеала никакви искушенија на светот. Во житијата на светите Андроник и Атанасиј се вели дека никој со таква смелост не бара од Господа награда како деца, велејќи вака: „Господи, Ти нè лиши од земните благослови, не лиши од небесните“. Окупирајте го вашиот ум почесто, принцезо, со такви размислувања и тогаш вашиот тажен дух преку тоа ќе добие духовна радост. Прифатете, принцезо и добар принц, уверувањето за моите искрени добри желби. П.С. За вашите живи деца, молете се усрдно, за Господ да им приреди нешто корисно и спасоносно, вклучително и веста за нивните судбини. 92. ПРЕКРАСЕН НАСТАН. ЗА НЕПОЧЕТНАТА ИЗДРЖУВАЊЕ НА БЕЗБАНАТА На почетокот на четириесеттите години, во една од јужните провинции на Русија, Харков или Воронеж, не се сеќавам, се случи следниот извонреден настан, кој во исто време еден сигурен човек писмено го известил покојниот старешина на Оптина Пустин, отец Макариј. Живеела една вдовица која по потекло припаѓала на високата класа, но поради различни околности била доведена во најбедна и најтесна ситуација, така што таа и нејзините две мали ќерки претрпеле голема потреба и тага и, не гледајќи помош од никаде во својата безизлезна ситуација, почнале да мрчат прво на луѓето, а потоа на Бога. Во такво духовно расположение, таа се разболела и умрела. По смртта на нивната мајка, ситуацијата на двете сирачиња станала уште понеподнослива. Најстариот од нив, исто така, не можеше да одолее на негодување и исто така се разболе и умре. Преостанатата најмлада ќерка тагуваше до степен на претерано и поради смртта на нејзината мајка и сестра и поради нејзината осаменост, како и поради нејзината крајно беспомошна ситуација. И конечно, и таа тешко се разболе. Нејзините познаници кои учествувале во неа, гледајќи дека се ближи нејзината смрт, ја повикале да се исповеда и да се причести со Светите Тајни, што таа и го направи; а потоа направи тестамент и ги замоли сите дека ако умре, нема да биде погребана додека не се врати нејзиниот сакан исповедник, кој во тоа време повремено отсуствуваше. Набргу потоа таа умрела, но за да и го исполнат барањето, не брзале со нејзиниот погреб, чекајќи го пристигнувањето на споменатиот свештеник. Ден по ден минува, исповедникот на покојникот, приведен од некој бизнис, не се вратил; а во меѓувреме, на општо изненадување на сите, телото на покојната воопшто не беше подложно на распаѓање, а таа, иако студена и безживотна, повеќе изгледаше како да заспала отколку како да е мртва. Конечно, дури осмиот ден по нејзината смрт, нејзиниот исповедник пристигна и, подготвувајќи се за службата, сакаше да ја погреба следниот ден, веќе деветти по нејзината смрт. За време на погребната служба, се чини дека некој нејзин роднина неочекувано пристигнал од Санкт Петербург и, откако внимателно го погледнал лицето на жената што лежела во ковчегот, решително рекол: „Ако сакаш, направи ѝ ја погребната служба како што сакаш, но никогаш нема да дозволам да биде погребана, бидејќи нема забележливи знаци на смрт“. Навистина, истиот ден жената што лежеше во ковчегот се разбуди и кога почнаа да ја прашуваат што се случило со неа, таа одговори дека навистина умира и виде рајски села исполнети со неопислива убавина и радост. Потоа видов страшни места на маки и тука, меѓу измачените, ги видов мајка ми и сестра ми. Тогаш слушнав глас: „Им испратив тага во нивниот земен живот за нивно спасение; ако поднесат сè со трпение, понизност и благодарност, тогаш за поднесување на краткотрајни тесни услови и потреби ќе бидат удостоени со вечна радост во благословените села што ги видовте. Со овие зборови покојникот се вратил во живот. Го добив твоето писмо. Иако сум слаб, за волја на Бога не одбивам да одговарам на писма кога имам можност. Уште повеќе сум принуден да ти одговорам, прво поради содржината на твоето писмо, а второ затоа што го спомнуваш името на нашиот заеднички татко, покојниот свештеник отец Макариј. Ти ми пишуваш за спиритуализмот, плашејќи се за твоите деца, да не те оштети ова ново учење. Вашата загриженост е точна. Спиритуализмот не е ништо повеќе од нова заблуда и нов непријателски шарм. Самиот збор спиритус покажува дека ова учење е комуникација на луѓето со духовите и, се разбира, со духовите не на светлината, туку со духовите на темнината. Апостол Павле пишува: „Но, дури и ако ние или некој ангел од небото ви го проповеда Евангелието повеќе од оној што ви го носи Евангелието, нека биде омразен“ (Гал. 1:8). Апостолот не го спомнува ова за добрите Ангели, бидејќи добрите Ангели нема да проповедаат ништо спротивно на учењето на Евангелието и на апостолите; но јасно е дека ова зборува за ангелите на темнината исфрлени од небото, кои земаат на себе изглед на ангели на светлината за да ги измамат безумните, како што зборува апостолот на друго место: „Зашто самиот сатана се претвори во Ангел на светлината: тоа не е големо, дури и ако неговиот слуга се претвори во слуга на праведноста“ (2:141). Но, ако добро навлезете во менталната состојба на овие имагинарни религиозни луѓе, јасно ќе ви се открие дека во оваа ситуација тие станаа уште поопасни за оние кои имаат односи со нив отколку што беа во состојба на атеисти. Сите се одвраќаат од очигледните атеисти и се оддалечуваат; луѓето кои се кријат зад појавата на лажна религиозност, но во душите се заситени со стари или нови заблуди и шарм на непријателот, не се одеднаш препознаени од никој што ја разбира работата. Апостолот вели: „Христос е ист вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8). Тоа значи дека кое било учење во Православната Црква на почетокот е засадено од Светиот Дух преку апостолите и преку отците на Вселенските собори, мора да продолжи до крајот на векот. Сите нови учења не се ништо повеќе од нови заблуди, посеани, вака или онака, од древниот непријател и мразител и клеветник на човечкиот род, кој, според зборовите на светиот апостол Петар, „како лав што рика, оди наоколу барајќи кого да проголта“ (1. Пет. 5, 8). Овој непријател во учењето на спиритизмот се крие зад маската на повикување мртви души, кои наводно појасно ги објаснуваат учењата на Евангелието. Но, ова е јасна измама на непријателот и јасна заблуда на луѓето кои решаваат да им веруваат на духовите на темнината кои се појавуваат во форма на мртви луѓе. За душите на светците во православната црква, потврдата е сосема поинаква. За својата светост сведочат со очигледната нераспадливост на нивните мошти. Грешните души, според учењето на Православната Црква, се затворени во пеколот и немаат моќ не само да ги поучуваат другите, туку и да доаѓаат оттаму, чекајќи го во страшно офкање Последниот Божји суд. Следствено, не се повикуваат и се појавуваат душите на мртвите, туку духовите на грешната темнина и заводниците на човечкиот род. Освен тоа, кој не ги слуша пророчките и апостолските учења, нема да го слуша сведочењето на мртвите, дури и ако тие воскреснале и почнале да убедуваат, како што се вели во Евангелието: „Ако не ги слушаат Мојсеј и пророците, и ако некој воскресне од мртвите, нема вера“ (Лука 16:31). А дека спиритизмот не е корисен, туку штетен, тоа јасно се докажува со примери. Во Холандија, пред околу две или повеќе години, дванаесет, ако не и повеќе, пастори полудеа од спиритизам и со своето лудило, се чини, многу, многу го ослабнаа проповедта на духовниците. Исто така во Франција, откако таму почна да се шири спиритизмот, бројот на лудаци е многу зголемен, од кои во 1835 година имало 10.539; во 1846 година до 18.000; а во 1861 година, кога спиритизмот доби силен развој, до 30.000. Во нас, во провинцијата Орјол, вдовица на земјопоседник, не сакам да и го спомнам името, стана толку чудна поради нејзиното верување во спиритуализмот што ги остави своите деца, се чини пет-шест, на милост и немилост на судбината, не грижејќи се воопшто за нив, а таа самата им кажува на сите такви диви апсурди што оние што ги слушаат само креваат раменици. Затоа, пазете се од спиритуализмот и, ако е можно, чувајте ги блиските од ова штетно учење. 94. ГОЛЕМ ГРЕВ Е ДА СЕ ДРЖИ ИМОТ НА МОНИК Немојте да се чудите што неочекувано ви пишувам и не се навредувајте од она за што ќе пишувам. Пишувам, прво исполнување на барањето на ближниот, а второ исполнување на мојата христијанска должност. Меѓутоа, ако понекогаш не се однесуваше со мене, грешник, никогаш немаше да одлучам да ти пишам. Еве ја работата. Не така одамна, мајката на Е., вашата сестра, дојде кај нас и ја изрази својата тага што едвај се согласила со идејата наместо наследниот капитал што ѝ припаѓа по делење, да го добие процентуалниот износ што ѝ го доделивте, односно да го прими од вас и од вашите наследници до нејзината смрт, но одеднаш, над секакви очекувања, почна да се отфрли од 50 до избегнувајте да и дадете писмена обврска во врска со нејзиното примање пред смртта камата од вас и од вашите наследници. Како што сакате, без разлика дали ме слушате мене, грешник или не, морам и сум должен да ви ја кажам директно вистината дека монашките пари во световниот дом се уништувачки оган, како што се вели во црковната книга наречена „Пролог“. Не ви требаат други примери, но можете да го потврдите ова со сопствено искуство. Штотуку помисливте и решивте да одземете 50 рубли од М.Е. од посочената сума - и токму во тоа време, како да ви беше грабната од раце највисоката позиција од вашиот сопруг, која по сите права му припаѓаше нему, а не на друг што дојде од далеку. Можеби ќе речете дека така се развиле околностите. Но, не е без Божја дозвола околностите да се формираат и уредуваат на овој начин. Искрено ве советувам да го разгледате ова прашање од сите страни, не само човечки, туку и од духовна страна, според Божјиот Суд. Василиј Велики се заканува дека ќе ги казни родителите кои ги лишуваат децата кои влегуваат во монаштвото од нивното наследство. И, откако ќе го разгледате ова прашање, направете една од двете работи: или веднаш издадете го наследениот капитал на M. E. или напишете писмена обврска така што вие и вашите наследници ќе бидете обврзани да и плаќате на M. E. годишно до нејзината смрт толкав и таков износ за нејзиниот наследен дел; ако некој од наследниците не сака годишно да и го плаќа посочениот износ, должен е ненадејно да и даде наследен капитал од најмалку пет илјади. И самиот знаеш дека иако М.Е сега живее во манастир, не и се одземени правата од делот што постоел некогаш. И не е добро да се донесе случај на суд, со што се разоткриваат правата на двете страни. Простете ми, можеби моето писмо ќе ви биде непријатно, но што можете да направите? Има една мудра стара поговорка: вистината е сурова, но Бог ја сака. Од моја страна, должен сум да ви кажам праведно, а вие ќе правите како сакате. Доаѓа светлиот празник Воскресение Христово. Искрено ви посакувам вам и на вашиот одличен сопруг и на целото ваше семејство да се сретнете и да го поминете овој серадосен празник во мир и благосостојба и духовна утеха. П.С. М.Е., иако тажен, но со Божја помош некако може да живее до својата смрт. Но, внимавајте дека избегнувајќи ја својата должност нема да донесете катастрофа врз вашето семејство. Бог на човекот му простува дури и големи гревови против Себе, но не простува гревови на ближниот ако не се помири со него и не го задоволи како што треба. Слава на Бога и благодарност на Господа што вашиот син преку молитвите на покојниот свештеник о. Макарија си работи како што треба. Ова е голема утеха за вас. Работите се одвиваат тивко за сите овие денови. Со зборови оддалеку викаат дека работите одат на добро и на подобро, но во реалноста го гледаме спротивното. Дарувај, Господи, трпение и способност барем да не бидеш гладен или студен, и нека, Господи, испрати христијанска смрт на која ќе и дојде ждрепката за да продолжи во идниот живот со христијански разделни зборови, во покајание и смирение, со надеж во Божјата милост. Што се однесува до вашата ќерка, очекувајте ја нејзината судбина според волјата Божја. Ако требаше да ја дефинираш, дури и да е во просечна позиција, не треба да одбива, се додека е пристојна личност, а не насилник. 96. СОВЕТИ ЗА фер волја Слушам дека си напишал духовен тестамент во кој поголемиот дел од капиталот и целиот подвижен имот сте го доделиле на два сина, а помал дел од капиталот на другите два сина, но ништо не сте доделиле од недвижниот имот. Кога пишувате духовен завет, треба да се сеќавате на апостолскиот збор: угледувајте се на Бога, како сакани деца, бидејќи Бог им заповеда на оние што дојдоа во единаесеттиот час да дадат еднаков дел со оние што работеа од дванаесеттиот час од животот, без да се сеќаваат, како што беа љубезни, на противењето и гневот на вториот (Види: Мат. 20:9-). Освен тоа, Самиот Господ во евангелското учење ги поттикнува сите, велејќи: „Ако вие им ги простите на луѓето нивните гревови, ќе ви ги прости и вашите Небесниот Отец. Внимателно размислете за овој голем збор Господов во вашата сегашна болна ситуација: нема ли да имате добра желба да ја промените вашата духовна волја, доделувајќи им еднакви акции на сите деца. Ако поради некоја причина не размислувате да го прифатите мојот лош совет и да ја промените вашата духовна волја, тогаш, барем за време на вашиот живот, дајте им го целосниот капитал на оние деца на кои сте им доделиле помал дел, лишувајќи ги од недвижен имот, бидејќи во вашата духовна волја има лоша клаузула, иако можеби напишана со добра цел, да престанете со секакво негодување што може да се појави. Но, истата оваа клаузула им овозможува на оние кои го примиле поголемиот дел да ги угнетуваат, под веродостојни изговори, оние што го добиле помалиот дел, така што неизбежно ќе бидат принудени да роптаат, а угнетувачите можат веродостојно да го претстават ова негодување како причина за поголема лишеност, наведена за тоа во тестаментот. И таквата конфузија нема да ви даде мир на душата во следниот век. Така мислам јас, грешник, и ти го пишувам мојот лош совет. Самиот ќе го разгледате ова прашање повторно и, откако разумно разговаравте, ќе го направите она што ќе биде од корист и за вашата душа и за сите ваши деца. Повикувајќи ги вас и целото ваше семејство мирот и благословот Божји, останувам со искрена добра волја. Го добив вашето писмо, од чија содржина е јасно дека многу, многу му се извинувате на едниот и се обидувате да го обвините другиот повеќе од потребното и за она што заслужува извинување, заборавајќи го сведочењето на словото Божјо, кое вели: „Суди ја правдата“ (сп. Јован 7,24). А ти, како човек кој се грижи за исполнувањето на христијанските должности, треба да судиш врз основа на словото Божјо и вистината на Евангелието, а не врз основа на лажно мислење кое произлегува од гордите мислења на поголемиот свет. Но, ако судот суди по оваа основа, тогаш големиот свет има своја пристојност и непристојност и што е прифатено [а што] не се прифаќа; и никој не смее да се извинува за своите навики ако сакал да ги прекрши правилата на пристојност. Сега не знаеш дека има такви луѓе кои некои ги знаеле како деца, но никој од вториве не го задржал правото да ги нарекува поранешните луѓе со полуиме кога влегле во кругот на општеството. Обидете се да го наречете некој што сака да се оправда со некоја навика, или барем половина од него, со половично име: како ќе одговори? Вака треба да размислувате за другите луѓе. Мажот особено не треба да биде обвинет за таквите тврдења во име на неговата сопруга; затоа што, според зборовите на Мудриот: „Гневот на мажот е исполнет со љубомора... нема да го промени непријателството по никоја цена, туку ќе се реши со многу дарови“ (Сп.: Изреки 6:34–35). Се плашите дека оваа приказна ќе стигне до А. Но, тогаш кој ќе биде виновен? Од кого дојде таа? Ништо повеќе не се бараше од позната личност освен да каже „ти“ и да го вика по име и покровителство. Но, тој не сакаше да го исполни ова фер барање, кое исто така беше во согласност со секуларните правила, и наместо тоа крена цела бура. И сега вие самите ја откривате оваа приказна, спроведувате истрага, испрашувате слепа старица и така натаму - јасно е дека вашиот ум го надминал вашиот ум. И затоа, ако ова го достигне А., тогаш ќе бидете виновни пред Бога и пред луѓето. Но, најлошото е што со овие муабети ја посрамоти кукавичката А. и што во нејзина позиција ја вознемири со твоето писмо на кое таа не може да одговори, туку ми го препрати. 98. КОЛИЧИНА И КВАЛИТЕТ Оние кои се молат од срце да бидат слуги на Бога Н.А и М.Т. О, само да бевте вистински Божји слуги! Тогаш мојата грешна душа многу ќе се израдува. Но тешко: „Колку е исток од запад (Пс. 103,12), толку е зборот од самото дело“, рекол некој, трговец од Козел. Овој збор е вистинит. Има уште една работа - да се двоумиме, а друга работа да бидеме всушност Божји слуги. Оние кои се сметаат себеси за Божји слуги не престануваат да го осудуваат ова, она и она и речиси сè. Вистинските Божји слуги не си дозволуваат ништо да судат. Тие цврсто се сеќаваат на евангелската парабола за Господ: „Двајца мажи влегоа во црквата да се молат, едниот беше фарисеј, а другиот даночник“. И фарисејот почна да ги брои своите добри особини пред Господа, и поради тоа беше отфрлен од Господа. Митарникот не се осмели да ги подигне очите кон небото и понизно се молеше: „Боже, биди милостив кон мене грешникот!“ И за ова, и покрај многубројните негови гревови, тој не само што доби прошка, туку и оправдување (Види: Лука 18:10-13). О, кога оние кои се преправаат дека се Божји слуги би ја разбрале моќта на оваа парабола, тогаш, пак, ќе речам, многу би ја утешиле мојата грешна душа, ако не со дело, тогаш барем со вистинско разбирање. Ова го напишав затоа што во вашето писмо без број, испратено по вашето пристигнување, беше кажано дека во манастирите е подобро да се избере квалитет отколку квантитет. Но, ве прашувам: каде е квалитетот без квантитет? Во сите образовни институции работите прво започнуваат со квантитетот, од кој произлегуваат квалитетни луѓе и повторно овој квалитет се менува со текот на времето и степените не само во институциите, туку и подоцна во службата. Ако е така во човечките работи, зошто мислите дека треба да биде поинаку во Божествените работи? Да, директно ќе ви посочам. Колку години се грижите за квалитетот и дали сте постигнале многу? Зарем тоа не е навистина ист број на гревови? Ако ова е точно за вас, зошто да биде поинаку за другите? М.Т. нека ми пише за нејзините мислења и сфаќања. Но, според туѓите мислења и сфаќања, донесувањето одлука е незгодно и грешно. 24 јули 1865 сабота, 4 часот. 99. ДЕВИСТВО И БРАК Го добив твоето писмо. Порано ти одговорив едно - врз основа на содржината на претходното писмо - но сега, изгледа, ќе треба да одговорам нешто друго, бидејќи содржината на писмото е речиси поинаква. Иако не ветивте дека ќе влезете во манастир, имавте намера да не стапите во брак, туку да останете девица, служејќи на оваа позиција Христа Бога, Небесниот Младоженец. Но, во ова има мала разлика: дали да се влезе во манастир како девица, или да се остане девица во светот за да му служиш на Бога, освен монашките завети, е речиси исто. Единствената разлика е во тоа што во манастир е попогодно да се набљудува невиноста, иако, очигледно, е потешко. Апостолот не го посочува местото, туку едноставно вели: Која посегнува, се грижи како да му угоди на мажот свој, а која не посегнува, се грижи како да Му угоди на Господа: жената и девицата се разделени“ (Сп.: 1. Кор. 7: 33-34) Вие пишувате дека сте се поколебале во својата претходна намера. Иако очигледно немате оправдување да не ветите дека ќе влезете во манастир; но сепак, ова површно извинување не ве уверува, туку ве тера вознемирено да се плашите дека може да го изгубите вечното блаженство во идниот живот, барајќи несигурна среќа во светот. Затоа, не брзајте, туку разгледајте ја работата на бракот од сите страни и разгледајте ја темелно. Исто така, не е повредено добро да ја погледнете и запознаете самата личност со која размислувате да најдете световна благосостојба; покрај неговите сопствени имоти, земете ги во предвид и неговата положба и самите околности околу него. Сето ова земено заедно е од големо значење. Како што некои забележаа, понекогаш поволните и неповолните својства се изразуваат во самото име на луѓето. Сето ова не го пишувам за да те оттргнам од намерата. Одлуката за оваа работа ја оставам на вас самите; но сето она што е кажано го напишав за да ви дадам причина и начин да ја разгледате оваа важна работа од сите страни и потоа да одлучите темелно, за подоцна да не се покаете бесполезно. Уште повеќе, ќе додадам дека е незгодно девицата да остане во светот, како што претпоставувавте, да живее во некаква нереална и неоснована осаменост, сама со светите книги, водена од една добра намера. Ако никој не може сам да ги научи човечките науки, откако купил секакви книги, тогаш е уште понезгодно и невозможно самостојно да научи духовна наука, што се нарекува наука за науките и уметноста на уметноста. 100. НЕМА НАЧИН БЕЗ ДОБРО. ПОСВЕТНОСТ НА ВОЛЈАТА БОЖЈА Го добив твоето тажно писмо, кое не го очекував. Што да се прави? Иако околноста што ве поздрави е непријатна, и многу непријатна, за ова ќе судиме според зборовите на старите искусни луѓе кои одамна одлучиле дека секој облак има сребрена облога. Можеби за вас оваа непријатна околност ќе ви послужи како добра причина одеднаш да го земете својот дел од главниот град, за брзо да се ослободите од него и да живеете како што сакате, каде и да сакате. Господ честопати и низ непријатни околности организира наша духовна корист. Не посакувајте или молете се за смрт за [својот син], бидејќи не знаете што е поздраво за него, да живее или да не живее. Господ, како сезнаен и седобар, ќе приреди нешто корисно за него и за вас; и наместо неправилна молитва, подобро е да доставиш белешка во проскомедија со имињата на синот и снаата за здравје и спас, за да им се извадат деловите. Ова ќе биде посигурно и посигурно средство. Не размислувајте премногу за капиталот, тој не може да се вознемири толку брзо. Ако има помалку работи што треба да се направат, ќе има помалку проблеми. Сега гледате и самите дека среќата на една личност не лежи во голем капитал. Не ја сметај твојата снаа целосно виновна за нејзиното неред, туку сметај го тоа како додаток од Бога, кој таа мора да го поднесе мудро и со смирение и со страв Божји. Господ гледа сè и знае сè, и контролира секого според Неговиот бран и Неговата семоќна волја. Мораме секогаш да го паметиме ова и да внимаваме на секој можен начин за да не ја налутиме Неговата добрина, а самата Негова казна да ја сметаме за голем благослов за нас во однос на користа на нашата душа и нашето вечно спасение. Благословите овде се краткотрајни и никој не го носи земното богатство со себе во идниот живот, освен ако некој мудро не го искористи за милостина и милостина. Моли се искрено и искрено за снаата, та Господ да приреди нешто корисно за неа и за тебе. А за син ти... ти повторувам, моли се не како што мислиш, туку Господ да си го уреди животот според Својата света волја. 101. СТАВ НА ДЕЦАТА КОН РОДИТЕЛИТЕ Во вашето писмо преку отец Исаија, сакате да имате реплика од мене со свој ракопис, нарекувајќи се себеси моја духовна ќерка. Ако е така, тогаш слушајте што ви кажува вашиот духовен отец. Ако сакаш да бидеш просперитетен во животот, тогаш потруди се да живееш според Божјите заповеди, а не според едноставни човечки обичаи. Зашто Господ преку пророкот Исаија вели: „Ако Ме слушате (т.е. исполнувајќи ги Божјите заповеди), тогаш ќе ја уништите добрата земја“ (Ср. Иса. 1:19). Главната заповед е во ветувањето (Излез 20:12): „Почитувај ги таткото и мајка си, за да успееш и да живееш долго на земјата“ (Сре: Излез 20:12). Несоодветните лудории или испади пред родителите никогаш не се оправдуваат. Меѓу луѓето се пренесува мудар збор: јајцата не учат пилешко. Во младоста, најпрво треба да се учи и да се опоменува чувајќи ги очите, оградувајќи го својот јазик и воопшто со добро и скромно однесување и постапување со другите, одбивајќи од себе дури и мисли кои се незаконски и безбожни, бидејќи луѓето гледаат само во лицето, а Бог гледа во срцето; а нашата судбина зависи од Него и во сегашниот и во идниот живот. Не осудувајте и не осудувајте никого, а вие самите ќе избегнете осуда од Бога. Конечно, запомнете и никогаш не заборавајте на страшното Господово слово: „Ако некој се срами од Мене и од Моите зборови во оваа прељубничка и грешна генерација, ќе се срамам од него кога ќе дојдам во славата на Мојот Отец со светите ангели“ (Сре: Марко 8:38). Мир со вас! 102. УЧЕЊЕ БЕЗ СНИМНОСТ Ви пишувам кратка, но искрена честитка за серадосното христијанско празнување на Рождеството во тело на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос. Синот Божји, роден од Дева, нека ни ја покаже сета Своја милост заради Своето неискажливо воплотување. Во значајната ноќ на богослужбениот Божиќ, небесната војска пееше песна во воздухот: „Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! (Сре: Лука 2:14). Нека ни се исполнат барем делумно зборовите на ангелската песна за нас грешните. Нашите татковци кои заедно со ангелите заминаа на небото, достојно Го слават Бога, прославен од сите; Ние, грешниците на земјата, може да се трудиме да имаме мир со Бога и со самите себе, за да не бидеме лишени од Божјата наклонетост кон себе - ние, слабите и виновните луѓе, кои секој час бараме милост и помош од Господа. Со празнични честитки ги поздравувам и сите деца, скокачот В., братот С., Н., Д. а особено Санкт Петербург С. Нека Божјиот син, кој се понижува до роб, да му помогне не само добро да учи, туку и добро да се понизи. Ако само добро учите, а во исто време сте неразумно горди, тоа нема да биде добро. Едно добро учење без понизност е како одење на една нога. Иако куците одат на една нога со помош на патерица, така е одењето; Не само што одат во голема потреба, туку често се сопнуваат и често добиваат болни рани. Кој сака секогаш да биде мирен и смирен во душата, мора да се понизи на секој можен начин. Без смирение е невозможно да се има мир. 103. КАТОЛИК. ЗА ГРЕШКИТЕ НА РИМСКАТА ЦРКВА Го добив вашето писмо во кое вие, без воопшто да ме познавате, изразивте голема доверба. За таквата духовна наклонетост, Самиот Господ ги убедува верниците: „Благословен е за оние кои не виделе, а сепак поверувале“ (Јован 20:29). Пишуваш дека си од римокатоличката исповед, но во чувствата си православен и веќе неколку години имаш желба да го прифатиш православието, но сеуште не си сосема сигурен дали тоа ќе му угоди на Бога и би сакал да добиеш одлука за ова од мене, грешникот. На ова можам потврдно да одговорам дека тоа ќе му биде многу угодно на Бога, прво, затоа што во вас одамна е видлив јасен повик одозгора да се придружите на Православната Црква, како што Самиот Господ зборува за ова во Евангелието: „Никој не може да дојде кај Мене ако не го привлече Отецот што Ме испрати“ (Јован 6,44). Второ, затоа што иако има многу христијански вери, постои една вистинска вера, според она што го рекол апостолот: „Еден Господ, една вера, едно Крштение“ (Еф. 4,5). Имало време, и токму во првите векови на христијанството, Ерусалимската и Римската, односно Источната и Западната црква биле една и верувале исто и содржеле исти декрети. Но, со текот на времето, кога првата, односно Римската, почнала да си дозволува некои отстапувања и иновации, тогаш настанала поделба меѓу Источната и Западната црква. Сега не е време да се зборува подетално, туку само ќе укажеме на најважните иновации, од кои и вие самите можете јасно да ја разберете исправноста и неправдата на Црквите. 1) . Во првите векови, и Источната и Западната црква подеднакво исповедале дека Светиот Дух произлегува од Отецот; но со текот на времето, Римската црква направи дополнување: и од Синот, спротивно на зборовите на Самиот Господ: „Духот на вистината, кој излегува од Отецот“ (Јован 15,26). Источната православна црква ја содржи оваа догма според точниот збор Господов. 2) . Понатаму, Господ им рекол на Тајната вечера на Своите ученици, откако ја прифатил чашата: „Пијте од неа сите“ (Матеј 26:27). Православната црква тоа го правеше до сега, без да го одвојува свештенството од мирјаните. Римската црква, спротивно на наведените зборови на Самиот Господ, ги лишува мирјаните од Причеста со Крвта Христова. 3) . На Тајната вечера, Исус го примил лебот и го скршил, благословил и им го дал на учениците (Матеј 26:26). Православната црква, во согласност со овие зборови, ја празнува Светата Тајна Евхаристија на квасен леб. Римската црква, спротивно на горенаведените зборови, ја извршува оваа Тајна на бесквасен леб во вид на нафора. Други отстапувања засега нема да укажуваме. Проверете ги сами овие места и се надевам дека ќе бидете сосема уверени во вистината, која треба да ја бара секој христијанин кој сака да добие вечно спасение, бидејќи Самиот Бог се нарекува себеси вистина, велејќи во Евангелието: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). За Бог е кажано и дека „Бог љуби, а кој пребива во љубов, останува во Бога“ (1. Јованово 4:16). Следбениците на православната црква не си дозволуваат да мразат некој од луѓето од друга вероисповед. Приматите на Римската црква ја прават нивна должност да всадат кај католичките христијани омраза и презир кон оние од другите вери. Ако размислите добро, можете и самите да го забележите ова. И кај православните христијани се случува да мразат некои луѓе поради човечка слабост. Но, во православната црква тоа се смета за грев, и за голем грев, а поглаварите на православната црква се должни да им всадат на таквите луѓе да го напуштат овој штетен порок. Повторувам дека ако одлучите да се приклучите на Православната Црква, тогаш ова ќе биде многу побожна и душеспасувачка работа за вас; затоа што таквиот твој чин јасно ќе се согласи со волјата Божја, за чие исполнување се должни да се стремат сите христијани, што со сето срце го посакувам и за тебе и за себе. Бараш да ти дадам име. Во Светата Црква се повторува мудриот збор: нека ти биде животот по име. Сегашната околност ја открива мерката на вашата вера во барањето на вистинската вистина. И затоа нека се викаш Вера, во спомен на светата маченичка Вера, прославена на 17 септември. Пред да се приклучите, ве советувам искрено и искрено да признаете сè што било незаконско во вашиот живот, од шестгодишна возраст до сега - не само вашите дела, туку и вашите срдечни расположенија. Ова е неопходно затоа што имало примери дека некои, пред да се приклучат без да откријат сè што е на нивната совест, последователно ја доживеале менталната битка на несоодветни сомнежи. Самиот Господ нека те благослови на твојот душеспасувачки потфат, Самиот нека те укрепи, и да те утврди и да те утврди (Спореди: 1. Пет. 5, 10), според апостолската реч. 104. ПИСМО НА ФРАНЦУЗИКА И ОДГОВОР НА СТАРЕЦ АМБРОЗИ Драг и љубезен татко! Прости ми на храброста што се осмелив да ти напишам неколку реда. Слушнав за тебе дека си вистински Божји човек и затоа си дозволувам преку ова писмо да го прашам твојот добар совет, кој навистина ми е потребен. Демонот на гордоста ме контролира до тој степен што не ми дозволува правилно да ги извршувам обврските. Што треба да направам за да се ослободам од него? Пред неколку години бев опасно болен и тогаш му ветив на Бог дека ако ми го спаси животот и ми го врати здравјето, ќе се однесувам на таков начин што Господ може да ги заборави моите минати гревови. Но, за жал! Не го одржав ова ветување кое тогаш го дадов на смртна постела. Господ ми го спаси животот, но наместо награда, станав уште полош од порано; и затоа Бог ме казнува и ме удира во она што ми е најмило. Имав пријател кој живееше со мене, многу драг за мене; тој бил католички свештеник. И Бог, кој ми го даде овој пријател, го одзеде од мене: тој умре од консумирање во Неапол, а прекорите на совеста ме прогонуваат. Не знам која е причината за неговата болест бидејќи тој не ми откри ништо за тоа. Дали моите писма до него беа пресретнати? Или ми беше лут? Зошто не ми кажа ништо [за неговата болест]? Ова е прашањето кое постојано си го поставувам и постојано ме измачува. Понекогаш се плашам дека ќе полудам затоа што некој глас ми кажува дека ми пишал. Но, каде се неговите писма? Од кого да ги бараме? Тогаш ми доаѓа друга мисла: нели јас бев причината за неговата смрт, не ли претрпе казна за неговата вина? Зошто го измачував со моите писма? Зошто демонот ме избра мене да го искушам, и зошто толку многу страдав и се уште страдам за него, зошто апсолутно не сакам да го заборавам? Татко мој, помогни ми, дај ми совет, што да правам? Сакам да умрам за да го сретнам. Нема ништо привлечно за мене во животот; но јас сум виновен, многу сум лош и не можам да се појавам пред Бога, зашто би бил осуден и се плашам дека веќе сум проклет. Маките што ги доживувам има причина. Зошто Бог ми ги праќа? Така да се покајам, а во мојата ситуација ова е многу тешко. Мојата позиција бара да бидам здрав, да бидам весел. Што треба да направам? Кажи ми. Простете ми што ве замолив да ми одговорите на приложената адреса. Ако не ме сметаш за недостоен за твојот одговор, тогаш те прашувам, одговори ми. Ако не добијам одговор од вас, ќе помислам дека и вие ме осудувате. Добив писмо од тебе во декември минатата година и бев прилично изненаден што ти, без да ме познаваш, се однесуваше со мене со таква доверба во пишувањето. Ако заради Бога ми веруваше, недостоен, тогаш не можам да го оставам твоето писмо неодговорено. Но, прво ќе ти одговорам само на второто прашање, а на првото, односно за гордоста, после. Пишуваш дека си имал пријател кој умрел од потрошувачка. Сега ве мачат разни размислувања, сомнежи и збунети, дали сте биле причина за неговата смрт, затоа што сте го мачеле со вашите писма, на кои тој не одговарал. На ова ќе ти кажам дека не можеш да убиеш човек со букви. А дека не ви одговорил, можеби има многу едноставна причина за ова: или не сакал да ве вознемири со веста за неговата болест, или се надевал дека наскоро ќе закрепне и потоа ќе ви пише, како што мислат и имаат таква надеж сите консументи. Пишуваш и: зарем не е казнет за неговата вина? Ако си имал заедничка вина, тогаш треба да донесеш покајание и да се молиш на милостивиот Господ да ти ја прости оваа вина и на тебе и на твојот пријател, зашто Синот Божји по тело дојде на земјата за да не ги повика на покајание праведните, туку грешниците (сп. Матеј 9,13). Пишуваш и дека иако продолжувам да страдам, не можам да го заборавам мојот пријател. Секому тоа му се случува кога некој друг сака со љубов не според Бога, туку со човечка љубов. Меѓутоа, ако се сеќавате на вашиот пријател, како што е наведено погоре, односно со мислата за покајание пред Бога, тогаш таквото сеќавање ќе биде корисно и нему и на вас. На таква мисла на покајание те обврзува ветувањето што си го дал претходно дека ќе го поправиш својот живот и ќе го водиш на начин што би му бил угоден на Бога. Но, пишувате дека вашата моментална позиција спречува таква состојба на умот, бидејќи бара здравје и бодрост. Ниту надворешната веселост, ниту телесното здравје не можат да ја попречат мислата за покајанието, кое иако бара внатрешно и духовно оплакување, овој оплакување може да се распушти со извесна радост, како што пишува апостол Павле: „Бидете трпеливи со сите, радувајте се секогаш, молете се непрестајно и за сè благодарете. Ова е волја Божја“ (Сп. Зборот на апостолот покажува дека не само праведниците, туку и оние што згрешиле можат донекаде да се радуваат на помислата дека милостивиот Господ им дал средство за примање на вечната Божја милост; а овој лек се состои во искрено покајание и изводливо исправување на својот живот. Сега ќе ви кажам за вашето прво прашање. Вие пишувате: „Демонот на гордоста ме контролира до тој степен што не ми дозволува правилно да ја исполнам својата должност. Што да правам за да се ослободам од него? За ова морам да ви кажам збор што не е прифатлив за секого, туку само за оние кои навистина сакаат добро и искрено ја бараат вистината и вистинскиот пат. смирението, а доблеста на смирението не им припаѓа на сите луѓе од различни вери, туку само на вистинските верници Правилната и вистинската религија е една, како што сведочи светиот апостол Павле: „Еден е Бог и една вера“ (сп. Ефес. 4,5 покажуваат зборовите на апостолот: како што има еден вистински Бог, така и човечкото мислење не е точно. На пример, во Евангелието Самиот Господ вели за Светиот Дух дека Тој произлегува од Отецот (Јован 15:26), а во вашата Римска црква, според човечки заклучок, се додава зборот: „и од Синот“. Господ зборува и за Светата Тајна на Причест на Неговата Крв: „Пијте од неа сите“ (Матеј 26:27). Во вашата Римска црква само свештенството си го арогираше правото да се причестува со Крвта Христова, а мирјаните се причестуваат само со Телото Христово, велејќи во своето оправдување на мирјаните дека каде што има тело, има и крв. Овде ви укажав на две неправилности на Римската црква, чијшто примат, од љубов кон славата, дозволи трета неправилност, арогирајќи си примат над другите патријарси на оваа Христова Црква. И ако ја дозволиме љубовта кон славата, тешко е и незгодно, па дури и невозможно да се бориме со страста на гордоста. Поради оваа причина, ве повикувам да ги разгледате учењата, правилата и ритуалите на Православната Црква, која непроменливо го почитува првобитното христијанско учење, откако го добила својот почеток од Ерусалим, каде што бил распнат Господ и од каде што апостолите започнале да проповедаат. Што велиш на мојот предлог? Одговорете искрено. 105. ЗА РИМОКАТОЛИК ОМАЖЕН ЗА ПРАВОСЛАВНА ЖЕНА ЗА НЕВИСТИНИТЕ НА КАТОЛИЦИЈАТА Добив писмо од вас во кое објаснувате дека вие и вашата сопруга не гледате очи во очи во однос на придобивките од религиите. Жена ти е православна, а ти си од друга вера, но не си ја посочил верата, туку само си рекол: Јас сум доста цврст во мојата вера и не гледам никаква предност во православната вера. Само католиците се држат цврсто за својата религија; уште од мали нозе добиваат предлози и предрасуди за православието од нивните свештеници; и затоа мислам дека сте од римокатоличката исповед, во која има многу иновации и неправилности, во споредба со православната црква. Ако сакате, ќе ви ги откријам овие неправилности. 1) Самиот наш Господ Исус Христос вели во Евангелието дека Духот на вистината произлегува од Отецот (Јован 15:26). И римокатоличките учители додадоа во Символот на верата дека Светиот Дух исто така произлегува од Синот. И ова покажува дека нивното човечко мислење е посигурно од зборовите на Самиот Син Божји. А апостол Павле вели: „Ако ние или некој ангел од небото ви донесе добра вест, нека биде проклет“ (Гал. 1:8). А Јован Богослов пишува во Откровението: „Сведочам на секој што ги слуша зборовите на пророштвото на оваа книга: ако некој ги додаде, Бог ќе му ги стави ознаките запишани во оваа книга“ (Ср. Отк. 22:18). Православната црква учи дека Светиот Дух доаѓа од Отецот и им се дава на верните преку Синот. 2) Евангелието според Матеј вели дека Господ, откако ја прими чашата и даде пофалба, им ја даде, велејќи: пијте од неа сите, зашто ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за мнозина за простување на гревовите (Матеј 26:27-28). Врз основа на овие зборови Господови, во Православната Црква секој, и свештенството и мирјаните, се причестуваат со Телото и Крвта Христови. А римокатоличкото свештенство ги лишило мирјаните од Крвната Причест, спротивно на зборовите на Самиот Господ. 3) Евангелистот Лука вели дека Господ го примил лебот, пофалувајќи го, го скршил и им го дал (Лука 22:19). Врз основа на овие зборови, православната црква ја празнува Светата Тајна Евхаристија на квасен леб, а не на бесквасен леб, кој се користел во старозаветната црква. Римокатоличкото свештенство ги причестува своите парохијани со наполитанки од бесквасен леб. Има многу други недоследности и иновации во Римокатоличката црква за кои нема време да се опишат. На пример, тие ги принудуваат луѓето да веруваат во непогрешливоста на папата, додека имало многу папи со големи грешки, па дури и ереси. Евангелското учење проповеда љубов, а римокатоличките свештеници уште од мали нозе влеваат презир и омраза кон луѓето од другите вери, особено православните, во своите парохијани. Господ вели во Евангелието: „Моето царство не е од овој свет“ (Јован 18:36). И папите посакуваа земно царство. Повторувам дека има многу недоследности и иновации во Римокатоличката црква. Ако се согласувате да ја прифатите вистината на Православието, тогаш треба да ја прифатите без никакви услови, како вистина. И пишувате: „Подготвен сум да ги исполнам желбите на мојата сопруга, но само ако, откако го жртвувам моето убедување, ја видам во полно здравје“. На ова ќе ти кажам дека оваа состојба е многу несоодветна, бидејќи болеста на жена ти е можеби твоја вина: или не си ги почитувал празниците во брачната врска, или не си ја почитувал брачната верност, поради што си казнет со болеста на жена ти, бидејќи на мажот му е пријатно секогаш да има здрава жена. Ако се обидете искрено да го поправите вашиот живот и искрено да ја прифатите вистината на православната исповед, тогаш Господ е силен да и го врати здравјето на вашата жена, само ако тоа ќе ви биде корисно и на двајцата. Семилостивиот Господ секогаш го уредува само она што е корисно, душевно спасоносно и спасоносно. Господ зборува за Себе во Евангелието: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Молете се искрено и со вера на седобриот Господ да ве води на вистинскиот пат на спасението. Повикувајќи ги тебе и твојата сопруга мирот и благословот Божји, останувам со искрена добра волја. 106. ПРЕД БОЖЈИОТ СУД НЕ СЕ ВАЖНИ ЛИКОВИТЕ, ТУКУ НАСОКАТА НА ВОЛЈАТА 13 Залудно ги земавте при срце моите коментари. Едноставно го напишав она што мислев дека треба да се каже. Тука немаше ни трошка незадоволство. Неправилно сте биле советувани да му пишувате на вашиот ментор под влијание на чувствата на актерот. Со другите луѓе е поинаква работа, но менторот мора да ги опише постапките за кои се дискутира, особено неговите грешки: или дејствија на гнев, или воопшто движењата на старецот и навреди на гордоста. Знајте дека ликовите се важни само според човечкото расудување, и затоа се или пофалени или обвинувани; но на Божјиот суд, ликовите, како природни својства, не се ниту одобрени, ниту осудени. Господ гледа на добри намери и принуда да прави добро и го цени отпорот на страстите, дури и ако некое лице понекогаш е совладано од слабост. И повторно, небрежноста во овој поглед ја суди Оној, кој го познава тајното срце и совест на една личност и неговата природна моќ за добро и околностите што го опкружуваат. Прочитајте во зборот „Скалила“ 26, ​​дел 28 и во книгата на авва Доротеј, лекција 10, страници 126–127. 107. ЗА СЛАБОСИТЕ ОТКРИЕНИ НА МЕНТОРОТ Кога ми пишуваш за некоја твоја духовна слабост, подоцна ти се чини дека тоа предизвикува гадење кај мене. Напротив, секогаш ги смирувам оние луѓе кои искрено ги признаваат своите грешки и отворено ги откриваат своите слабости и недостатоци. Немојте силно да се прекорувате за вашата студенило, особено немојте да се срамите поради тоа: прво, вие сте човек и, природно, сте подложни на промени во вашата ментална структура, и второ, тоа е дозволено и провидно, за да не ги осудувате другите за студенило и рамнодушност во такви случаи. 108. ОДГОВОРНОСТИ НА ПРИМАЧИТЕ Не треба упорно да се избегнува перцепцијата на доенчињата на Крштевањето. Ќе ни суди Сезнајниот Бог, Кој целосно знае колку наследници можат да ги изградуваат духовните чеда во сегашно време. Меѓутоа, тие се должни често да се молат за своите деца, за Господ преку Своите судбини да ги држи на патот на побожноста и да не дозволи целосно да се оддалечат од патиштата на спасението; и воопшто, молитвата за нашите најблиски треба да се принесува со смирение кон Сезнајниот и Семоќниот Бог. Онаму каде што е невозможно да се помогне со дела и совети, имаме заповед да се молиме еден за друг, за да се излечиме. Мораме да ги поднесеме семејните тешкотии како наша доброволно избрана ждрепка. Вторите мисли овде се повеќе штетни отколку корисни. Единствено спасоносно е да Му се молиме на Бога за себе и за нашето семејство, за да ни направи добро според Неговата света волја. Од дното на моето срце ви посакувам сè што го искажавте во вашата кратка белешка за вистинско разбирање на работите и кротко постапување со другите, и самозадоволно поднесување на таги и разумно размислување на човечките интриги и махинациите на исконскиот непријател. Сети се на пророкот цар Давид, кој со Божја помош, надминувајќи ги сличните околности, напиша за тоа вака: „Го поднесов Господа и ја чув мојата молитва и ме подигна од јамата на страстите и од глината на калта (грешната) и ме постави на камењата (од Божјите заповеди) на мојот нос, и ја исправив мојата песна во устата мои. (Пс. 39:2–4). Моето мислење за активностите за читање е најнапред да се окупира младиот ум со света историја и читање на житијата на светите по избор, незабележливо сеење во неа семето на стравот од Бога и христијанскиот живот; а особено е неопходно, со Божја помош, да може да му всади колку е важно да се држат Божјите заповеди и какви погубни последици доаѓаат од нивното прекршување. Сето тоа може да се заклучи од примерот на нашите предци, кои јаделе од забранетото дрво и затоа биле протерани од рајот. Басните на Крилов засега може да се остават, но засега зафатете го детето со запомнување на некои молитви, Символот на верата и избраните псалми, на пример: „Живеам во помош на Севишниот“ (Пс. 90), „Господ е моето просветлување“ (Пс. 26) и слично. Главната работа е дека детето е зафатено најдобро што може и насочено кон стравот Божји. Оттука, се што е добро и добро, како и, напротив, безделничењето и неуспехот да се всади кај децата стравот Божји се причина за сите зла и несреќи. Без всадување на страв Божји, што и да правите со вашите деца, тоа нема да ги донесе посакуваните плодови во однос на добриот морал и уреден живот. Кога се всадува страв Божји, секоја активност е добра и корисна. Посебните суптилности и мерки на претпазливост на оваа тема не се сосема соодветни. Треба да водиме бизнис поедноставно, со надеж за Божја помош, која секогаш мораме да ја бараме преку молитвите на нашиот блажен татко [Макариј]. Мои поздрави во Господ Н.Н.; Со сето срце им посакувам да уживаат во детскиот мир во духовниот свет што им е неразбирлив, додека не разберат. Не залудно се вели: „Ако го применувате разбирањето (т.е. разбирањето), ќе се додаде и тагата“ (сп. Проп. 1,18). Но, посакувам таткото и мајката да погледнат во ангелското присуство на децата, да добијат утеха и радост на душата во тагата што се случува и наидува. 112. ЗА ВНИМАНИЕТО ВО РАЗГОВОРИТЕ СО НЕВЕРНИК Не влегувајте во големи дискусии со вашиот брат. Ако сакате да му донесете духовна корист, внимавајте да не се повредите себеси. Знај дека ти, преку твојот брат, во овој случај ќе треба да ги слушаш длабочините на сатаната, односно деструктивните приговори и сомнежи кои тој ги измислил осум илјади години. Дали ќе можеме да го побиеме ова? И дали можеме да слушаме без штета? Советувај го својот брат едно, за да не се расправа со никого за концептите на современите луѓе, кои, обземени од суровите задоволства на привремениот живот, сакаат да го обвинат Бога зошто неволно не ги задржал од злото. Поради оваа причина, тие се преправаат дека не разбираат зошто Бог го создал човекот со слободна волја. Дали некако останувате таму во близина на училишните превирања? Ако некогаш, тогаш [и] во сегашно време, верата и надежта и барањето милост и заштита од Бога се уште повеќе потребни. Господ е силен да ги покрие и заштити оние кои се принудени да живеат според Неговите свети заповеди, но да не бидеме невнимателни за меѓусебниот мир. А плодот на праведноста се сее во светот, а радоста во животот се наоѓа преку меѓусебниот мир, а секој добар успех се постигнува со мир според Бога, а не со угодување на луѓето според духот на светот. Потребна е разумна снисходливост и христијанска уметност во јавните и приватните работи, само кога би можеле да имаме Божја помош за молитвите на нашиот блажен татко. Исто така, да не ги заборавиме зборовите на апостолот: „Ќе барам трпение, за да ја вршите волјата Божја“ (сп. Евр. 10,36) итн. Ви се чини дека некои луѓе си дозволуваат бесрамно да лажат, но всушност тоа воопшто не е така, но еве како. Ако, според словото на светите Отци, една страст го заслепува човекот, тогаш што ќе се случи кога ќе се соберат цел куп? На пример, ароганција, амбиција, што предизвикува гнев и омраза кон оние што се мешаат. Ако, велам, преовладуваат такви страсти кај човекот, дали тој може да има правилен поглед на работите? Дали тој под влијание на овие страсти ќе ги претстави неточните мислења како вистинска вистина? Како што му се чини на човек, така зборува. Не бидете премногу груби кон оние кои погрешно го прикажуваат случајот. Па тој што лажеше за жената мислам дека не намерно, туку како социјалист, од отсутност, мешајќи два муабети, едниот во просторија, другиот на друго место, по муабет (за позната тема)... Имавме и пример за ова. Г-дин Муравјов (А.Н.), откако бил во Скетот во две различни ќелии, видел книговезка во едната и струг во другата, а потоа ја измешал во едната ќелија и ја испечатил во својата книга. Кога сомнежот ќе те надмине, си велиш: „Можеби не е така“ и ја оставаш работата во просечна смисла. Вашите службени работи од ден на ден се покомплицирани и ја комплицираат вашата положба. Што да се прави? Во моментов има неред во целиот свет поради ферментација на умовите и претерано развиена гордост. Да не зборуваме за некои ентузијасти, гледаме дека меѓу најдобронамерните луѓе ретко може да се најдат двајца кои се истомисленици и се согласуваат за се; но и од таквите, секој си размислува, си ги гледа работите и постапува упорно на свој начин - кога може, тогаш отворено, но пополитички и полукаво. И така постапуваат затоа што понекогаш се уверени во исправноста на своите убедувања до степен на папска непогрешливост, а понекогаш скршнуваат во народоугодни според човечките пресметки. Во првиот случај се заборава словото на апостолот: „Размислувајте да правите работи без разбирање како што треба (Спореди: 1. Кор. 8, 2) и повторно: „Ревносно имаат, но не според разумот (сп. Рим. 10,2), а во вториот случај - словото на Псалмистот: „Бог ги растура (3:5 растура народот кој ги пронаоѓа). среде такви околности, оние кои сè уште немаат целосна моќ треба постојано да се сеќаваат на советот на Самиот Господ: „Бидете мудри како змија, а вашите цели како гулаби“ (сп. Мат. 10:16), односно, гледајќи неправедна постапка [некого], наместо да се нервирате со огорченост, треба да ја постигнете целта, но во најмала рака, она што е можно како змија, кога телото и е рането, се обидува на секој можен начин да си ја задржи главата Генерално, сега е моментот да постигне барем некоја добронамерна цел. А во однос на главниот примат, кој и да е тој, треба да се има следново внимание: да се однесува според неговиот карактер; а кој е заобиколен - едното го кажува со зборови, а другото го изразува со дела и на хартија, со таков човек не треба да прибегнува кон вербални објаснувања: тие се залудни, и подобро е да оставиме самата работа да продолжи по волјата Божја: ќе помине - добро, нема да помине или ќе претрпи неправедна промена - нема да одговарате за тоа. Треба да се уверите себеси дека Господ гледа на добра намера и бара акција која е изводлива и изводлива, а не над силата и можноста. Откривањата треба да се прифаќаат на среден начин - не се целосно доверливи и воопшто не се отфрлаат, но почекајте да видите како ќе се покажат работите. Слугите не треба да се засрамат од нивниот избор, знаејќи дека Господ го избрал Јуда за апостол, за чие предавство никој не го обвинува ниту првиот ниту последниот. Корисно е да се потсетиме на советот на пророкот Давид: „Отвори го својот пат кон Господа и надевај се на Него, и Тој ќе направи: и Тој ќе ја изнесе твојата правда како светлина и твојата судбина како пладне“ (Пс. 36:5–6). Прочитајте го целиот псалм. Подарувајќи вечна радост на сите, нека се угасне и вашата привремена тага во врска со гласините што се шират за вашите вработени. Одеднаш не треба да се навреди оваа гласина, но подобро е да се обидете да направите набљудувања и, откако ќе ги пронајдете виновниците, да направите корекции. Оваа гласина не е нешто необично - нешто што не се случува во светот! Секоја класа на луѓе има свои искушенија. Во однос на себе, мирот мора да го бараме во сопствената совест, во трпението и молитвата, верувајќи без сомнение дека преку таквите искушенија се чистат нашите гревови, кои произлегуваат од нефер мислења и сомневања кон другите. Монахот Марко Подвижник пишува дека освен овие средства, односно трпението и молитвата, невозможно е да се ослободиме од тежината на искушенијата. Зајакнете се со вера и надеж во Божјата милост. Големиот творец на светот е во состојба да ги подобри вашите работи. Кој може да се пофали дека не се кае за грешките од минато време? Но, за овие грешки трпиме привремени таги за да се ослободиме од вечните таги, како што ни приредува промислениот Господ, донесувајќи ни разни искушенија за наше очистување и духовно воспитување, за да разбуди во нас искусна и жива вера и бесрамна надеж, како што сведочи апостол Павле, велејќи: „Трпението не прави надеж за трпение, а трпеливоста не ја прави надежта. Рим. 5: 3–5). Затоа, презирајте ги лошите предлози на непријателот, кој, според зборовите на апостол Петар, „оди наоколу како лав што рика бара да проголта“ (1. Пет. 5, 8) или со грев, или со неизмерна тага и очај. Но Господ е силен, преку молитвите на нашиот заеднички отец, да те заштити од нападите на непријателот, како и од оние неволји што те збунуваат и ја оптоваруваат твојата душа. Апостолот нѐ теши велејќи: „Верен е Бог, Кој нема да ве остави да бидете искушувани повеќе отколку што можете, туку со искушение ќе создаде изобилство“ (Сп.: 1. Кор. 10,13). Зајакнете се со оваа надеж и немојте да се чудите што се чини дека сте станале рамнодушни кон сè, па дури и кон семејството. Прекумерната тага и во овој поглед ги затапува радосните чувства. Но, да Му се молиме на Господа да ни ја покаже Својата милост. Во такви случаи, корисна е молитвата по примерот на митникот, кој не бил оправдан со збор или мисла против прекорите, осудите и понижувањата на фарисеите. ЗА! За да ја научам и јас оваа молитва. Пред некој ден на сон го видов покојниот отец Макариј и тој набрзина ми нареди да подготвам писмо против меланхолијата. И во сон и кога се разбудив, размислував за ова. Меланхолијата, според сведочењето на Марко Подвижник, е духовен крст што ни е испратен за очистување на поранешните гревови. Меланхолијата доаѓа и од други причини: од навредената гордост или поради тоа што работите не се прават според нас; исто така од суета, кога човек гледа дека неговите еднакви уживаат во големи предности; од тешки околности кои ја тестираат нашата вера во Божјата Промисла и надежта во Неговата милост и семоќна помош. Но, ние често сме сиромашни во верата и надежта, поради што слабееме. Внимателно размислете дали има земни причини за ова (која е влошена од меланхолија) и дали вашата вера и доверба во седобрата Божја Промисла стануваат осиромашени? Апостолот рекол: „Бог е верен, нема да ве остави да бидете искушувани повеќе отколку што можете, туку со искушение ќе создаде изобилство“ (сп. 1. Кор. 10, 13), односно ослободување од тага и искушенија. Ако не наоѓате такви причини за себе, тогаш издржете ја оваа тага и мрморење на меланхолијата, како духовен крст, и примете ја Божјата милост и навремена утеха според волјата Божја, а не според нашите размислувања. За да ви помогне да се ослободите од неодговорната тага, ве советувам да ги прочитате писмата на Свети Златоуст за Олимпијадата. (Книгата е во добар руски превод.) Ако внимателно ги прочитате овие писма, ќе видите дека, прво, тагата и меланхолијата се измешани, настанати преку лукавството на непријателот, од имагинарни добри причини; второ, ќе видите колку е штетна и духовно штетна таквата тага што Божјиот светец, спротивно на општите обичаи на светците, бил принуден да го фали и угодува својот ученик за некако да ја растера темнината на духовно штетната тага и да ја украде од замките на подмолниот непријател и покрај тоа што го употребил својот екстремен труд и екстремен труд. непријатности. Ако можеш да го примениш напишаното таму на твоите околности, ќе добиеш голема духовна корист. Ме прашувате и зошто по Исповедта Н. добил олеснување, но по Причестувањето со Светите Тајни почувствувал болно чувство? Божјите судбини се неразбирливи. Едно е познато: Господ сè уредува за наше смирение, заради што ја излева Својата милост врз луѓето. Меѓутоа, мислам дека, можеби, Н., откако добил духовно олеснување по Исповедта, очекувал да добие духовна утеха по Причестувањето со Светите Тајни, спротивно на евангелското слово дека „Царството Божјо не доаѓа со почитување“ (сп.: Лука 17:20), и затоа добил непријатно чувство, заради опомена; или, можеби, лукав непријател пред причестувањето или набргу потоа, на душата му го ограби сеќавањето, огорченоста и обвинувањето на некого или на некој човечки и ненавремен збор. Нека нè покрие Божјата милост од измамите на непријателот! Ова е еден од тешките духовни крстови кои се испраќаат до оние кои сакаат да се спасат, а понекогаш и до оние кои не сакаат. Вашата меланхолија е составена од непријатности кои ве опкружуваат и ве спречуваат да го постигнете она што го сакате. Вие наоѓате одредена утеха во вашата меланхолија при помислата на смртта, бидејќи овде се чини дека е присутен вишок на многу ваши товари. Но, ако ние, како што се вели во Татковината, добро би знаеле какво мрморење носат надвор од гробот оние што не ја примиле Божјата милост, тогаш со задоволство би го понесле секој товар овде, надворешен и внатрешен. Ако треба да Му се молиме на Бога за сè, да биде волјата Твоја, тогаш тоа е најсоодветно во однос на нашиот живот, кој ни е даден за стекнување на вечно спасение. Ако некој не е целосно расположен или не ѝ се предаде на волјата Божја, но си дозволи некакви замислени желби, тогаш на моменти ќе падне во кукавичлук и нетрпеливост, за да го избегне тоа авва Доротеј советува да мисли вака: Јас ќе, како што ќе биде. Се жалите на меланхолија и тага. Оваа состојба на умот се јавува поради две сосема различни причини, а понекогаш и мешани една со друга. Апостолот ја нарекува многу корисна тагата што се јавува од духовни причини. „За Божја тага“, вели тој, „покајанието без покајание води кон спасение“ (2. Кор. 7:10). Непокајаниот значи ако некој не се врати од покајание во богоугоден живот. Оваа тага е оштетена од збунетоста, која доаѓа од суптилната гордост и очајот, предизвикани од нашиот непријател. Тагата што се јавува од световни причини е многу штетна. Таа, според словото на апостолот, ја прави смртта (2. Кор. 7, 10) не само умствена, туку понекогаш и физичка, ако човекот силно ѝ се предаде, напуштајќи ја својата доверба во Бога. Световната тага е предизвикана од три причини: „похотта на телото, желбата за себе и гордоста на животот“, кои, според словото на апостолот, не се од Бога, туку од овој свет“ (Сп.: 1. Јованово 2:16). Мешаната причина за тага ја зголемува и ревноста не според разумот во духовните работи, кога човек не може да се одржи во границите на смирението, туку отстапува во ревност. Мудроста, која е одозгора, прво е чиста, потоа мирна, кротка, покорна, полна со милост и добри плодови, без сомнение, без лицемерие“ (сп. Јаков 3:16-17) Без сомнение значи без осудување. Оние кои се сметаат себеси за способни и поинтелигентни од другите се склони кон осуда. Еве ме, слабоумен, понесен од желбата да му користам на ближниот, заборавајќи на сопствената непристојност, ти ги покажав причините што носат духовен товар - не како обвинување, туку искрено посакувајќи да те избавам од неподносливата тага што ти го труе животот. Навлезете во него и размислете што предизвикува мрморење на вашиот дух и, повикувајќи се на Божја помош со понизност и вера, обидете се максимално да ги отстраните погрешните причини и причини. Не залудно апостолот рекол: „Потребно ни е трпение, за, откако ја извршивме волјата Божја, да стекнеме вечен живот (сп. Евр. 10:36) Да, потребно е значително трпение, разбирање и смирение за да се ослободиме од взаемните брзини, каде што, од една страна, суптилната љубов кон мирот и телесниот разум, од друга страна, се наметнати на мирот и товарот. што доведува до ревност, а сето тоа го лишува, го мачи Бога, посредувај се, помилуј нè, зашто ние сме слаби, како лав што рика и шета наоколу. 121. КОНФУЗИЈАТА Е НАЈШТЕТНОТО Искушение Срамот, колку и да е веродостоен, е најштетното искушение. Затоа, мора да се земат предвид причините и причините поради кои се побудува дека се погрешни и неправедни. Ако се добриот Господ повеќе се грижи за користа на нашата душа и за нашето спасение отколку ние самите, тогаш секогаш треба да бараме уверување од мислите што нè вознемируваат во добрината и семоќноста Божја; но со нашата погрешна грижа и ненавремено стравување и страв не можеме ништо да направиме. Ќе живееме додека Животодавецот не ни даде живот, Кој убива и дарува, удира и исцелува, уредувајќи сè со Својата мудрост, според една добрина, за доброто и корисното и спасоносното. Не смееме да го заборавиме евангелскиот збор: „Тешко, кога сите ќе зборуваат добро за нас“ (Сре: Лука 6:26). Пишувате дека, гледајќи се себеси полошо од другите, сте склони да завидувате. Свртете го ова чувство на другата страна и ќе имате корист. Гледањето на себеси полошо од другите служи како почеток на смирението, ако само човек се прекорува себеси за мешавината на непријатни чувства и мисли и се обиде да ја отфрли оваа штетна мешавина. Ако дадете простор за смирението да се насели во вашата душа, тогаш до степен до кој го правите тоа, ќе добиете мир од разни духовни оптоварувања. Исто така, нема што да им завидувам на оние кои се богати по изглед. Пред очи ви е пример дека дури и оние кои имаат богато богатство не уживаат во душевен мир. За ова не е потребна надворешна поддршка, туку цврста доверба во Бога. Ако оваа одредба ви беше корисна, тогаш Господ ќе ви испратише богатство. Но, јасно е дека ова не ви користи. Во исто време, треба да знаете дека понекогаш луѓето, поради сопствената небрежност, направена досега, последователно се подложени на тешки околности. Во овој случај, човек мора да се вооружи против срамот со самопрекор, а со помош на Бога човекот ќе се смири. Не можеш да се оправдуваш со тоа што правиш добро во таква збрка според духовниот закон: ако направиш некому нешто добро, очекувај тажно искушение за тоа. Апостолот не залудно вели: „Ако живееме во Духот, да одиме и во Духот. Забележете ги овие два знака кои не се карактеристични за побожниот живот. За препреките и мрзеливоста во молитвата, како и за другите духовни борби, секогаш запомнете го словото на Евангелието дека Царството Небесно има потреба, а оние што имаат потреба тоа го радуваат (сп. Матеј 11,12). Воопшто немојте да се чудите што чувствувате движења и чувства во себе кои се спротивни на евангелската љубов и едноставност. Не секој има бестраст. А ако некому му се дава, тоа е поради многу борба и голем подвиг, но повеќе поради смирение. А ние, слабите, треба, за наше охрабрување и утеха, да се сеќаваме и да се придржуваме до псалмското слово: „Тревата расте како трева, и сите работници на беззаконието проникнаа, така што ќе бидат изгубени засекогаш“ (Ср. Пс. 91:8). Односно, кога чувствуваме одвратни чувства и движења или мисли во себе, мораме да ги консумираме со самопрекорување и повикување на Божја помош. Заради самоукори, не треба да бараме случаи во кои сме невини, особено кога тоа не не смирува, туку само води до поголем срам. Причината е очигледна и подготвена за самоукори - нашите гревови и гордост, ако веднаш не се откријат други причини. Згора на тоа, мора да се запамети дека во секое дело и акција, само добрите намери не се доволни, туку потребна е претпазлива уметност и темелна расправа за работата. Тука има многу причини за самопрекор и понизност, а не за срам, што ја открива тајната гордост. Понизноста секогаш се препознава себеси како недостаток на уметност и способност да се однесува како што треба; но, тој секогаш се уверува себеси со свеста за сопствената лошотија и добри намери, кои Бог пред се ги бара од човекот. Понизноста се грижи за можното остварување и постигнување на нечии цели, всушност, во надворешните работи и е туѓо на несоодветното инсистирање. Иако јас самиот не сум вклучен во ова, должен сум да им ја искажам вистината на оние кои прашуваат. Објаснувањето на вашата ментална состојба на некој кому треба да му биде е многу корисно и носи внатрешно олеснување; но треба да го вкусите ова преку сопственото искуство, со доверба и напуштање на сопствените сфаќања. Не треба да мислиме дека некого можеме да направиме несреќен или просперитетен. Тоа му припаѓа само на Бога и на сопствената волја на човекот, ако тој остане разумен пред Оној што го создал. 125. КАКО И ШТО ДА СЕ УМЕРИРАТЕ СЕБЕ Дали се прашувате како да се умерените во вашите постапки? - Со смирение, самопрекорување, покајание и страв Божји, секогаш сеќавајќи се на словото на Псалмот, за прво да го избегнеме злото, а потоа да се трудиме да правиме добро. Во такви случаи, на пример, што се случило меѓу вас околу децата, ако не се држите во границите на умереноста, подоцна можете повторно потивко да објасните дека користа од децата ве натерала на голем разговор. Таквото објаснување е неопходно кога се разгледува општо со луѓе кои не ја разбираат христијанската понизност и обичајот на помирување со барање прошка; а понекогаш тоа не е потребно, туку самоукори [потребно е]. 126. ЗА ПОКАЈАНИЕТО И ИСПОЛНУВАЊЕТО НА ЗАПОВЕДИТЕ БОЖЈИ. Ако Господ, во Својата милост, не ни ја дадеше Тајната на покајанието, која лечи многу од нашите немоќ, тогаш каде ќе одевме ние, неисправните, некогаш подготвени да ги прекршиме заветите на Светото Крштение? Главната сила на покајанието лежи во смирението, кое, како и секоја доблест, има свои степени. Блажен е оној што ќе се најде барем во одреден степен на благословено смирение, кое во секој непријатен и тажен случај повеќе се обвинува себеси што не може да постапи како што треба и затоа секогаш останува посмирен. Имагинарната исправност ја исполнува душата со збунетост, што е многу штетно на патот на побожноста. Имавме индикација од нашиот покоен татко (Макариј) за зборовите на Петар Дамаскин дека спасението на човекот се остварува меѓу стравот и надежта, за да не очајува и да не се надева напразно („Филокалија“, дел 3, „За седумте дела“). И двете од овие крајности се штетни и опасни. Господ, преку параболата за митникот и фарисејот, јасно покажа како виновните и слаби грешници можат да добијат не само спасение, туку и оправдување преку понизно покајание; и како човек, навидум безгрешен и со разни видливи доблести, може да биде отфрлен од Бога поради горд начин на размислување. Ако апостол Јаков за делата вели дека верата без дела е мртва (Јаков 2:20), но тој не зборува за тоа едноставно, туку укажува на тврдоста на срцето и на немилосрдноста на оној што има можност да му прави добро на својот ближен и не му прави добро во неволја, велејќи го ова: „Ако брат или сестра се голи и лишени од секојдневната храна, а кој е способен да прави добро, тогаш што е во состојба да прави добро?“ (Сп.: Јаков 2:15–16). А светиот апостол Павле уште појасно вели дека не треба многу да се потпираме на видливи придобивки, туку повеќе да се грижиме за стекнување милост во срцето и љубов кон ближниот, велејќи вака: „Ако го предадам целиот свој имот и го предадам своето тело да изгори, но љубовта нема да ми користи воопшто“ (Сп.: 1 Кор. 13:3). А Варсануфиј Велики вели дека ако некој имајќи свои потреби му рече на оној што прашува: не сум, тоа е лага; бидејќи навистина не мора да се дистрибуира. Исто така во Стариот Завет се вели: „Прави му добро на оној што бара, колку што ти може раката“ (сп. Изреки 3,27). Во принцип, под христијански подвизи се подразбира исполнување на животворните Божји заповеди, со кои се поправа човечкото срце, а не само голи видливи дела. Кога практикувањето на заповедите ќе осиромаши, се прифаќа смирението растворено со покајание; и обратно, како што покажува Исак Сирин (Омилија 34, страница 168). 127. ПОСТОТ ТРЕБА ДА СЕ СМЕТАТ СО ВАШИТЕ ТЕЛЕСНИ ЈАКИ Обидете се претстојниот пост да го поминете разумно, земајќи ја предвид вашата телесна сила. Поради нарушено здравје и во 69. Апостолски канон, маслото е дозволено во среда и петок, па дури и за некои во Страсната седмица со покајание и самопрекорување, сеќавајќи се на мудрата изрека на светите отци дека не сме телоубијци, туку страсти. Свети Исак Сирин пишува за еден старец кој јадел храна после два дена. Ако требаше да разговара со оние кои доаѓаа час или два, тогаш веќе не можеше да јаде храна како и обично, туку беше принуден да го скрати времето и да јаде поголема порција. Мора да запомните дека вие сте господарка на куќата, опкружена со деца, а покрај тоа, лошото здравје ви е приврзано. Сето ова покажува дека треба повеќе да се грижите за духовните доблести; Што се однесува до употребата на храна и други телесни подвизи, доброто расудување со понизност треба да биде на прво место. Ако во духовните недостатоци се прифаќа покајанието, растворено во смирението, тогаш во телесните слабости уште повеќе има покајание и самопрекорување. Свети Климак ги цитира зборовите: „Не постев, ниту легнав буден, ниту легнав на земја, туку се понизив, а Господ ме спаси“. Почнете, откако ќе се молите на Бога, да јадете храна за време на постот со масло. Ако, поради вашето лошо здравје, потребата бара повеќе, тогаш можете да користите повеќе во форма на лек. Претставете му ја со смирение на Господа вашата слабост, и Тој е во состојба да направи сè за добро. За време на подготовката [за Светите Тајни] треба да јадете храна без масло неколку дена, но само ве советувам да смислите похранлива храна, од суво овошје и слично, според стомакот, за да можете да вршите служби (ако е можно) и да се грижите за децата и во куќата. 128. ЗА ПИЕЊЕТО ЧАЈ ПРЕД РУЧЕК Да се ​​пие или да не се пие чај пред миса на празници? Во овие случаи, секој треба да ги погледне упатствата на својата совест и физичката слабост. А за да се помири совеста со слабост, добро е да се оди на рана миса и, со пиење чај, да се оди на доцна миса, во зависност од околностите. Ако не е рано, но слабоста се победува со чај, тогаш треба да се покаете за тоа потоа, како и со секое прекршување на Божјите заповеди поради слабост. Ако сме слаби по тело и дух, тогаш мораме повеќе да се придржуваме кон смирението и покајанието, не напуштајќи го она што можеме да го поднесеме според нашите сили. Во секој случај, да се срамиш е штетно. Гледајќи ја нивната слабост и неисправност, тие треба да се сметаат себеси за такви. Тишината е едно од седумте дела на Петар Дамаскин во Филокалија; а она што е кажано во 254-от одговор на Варсануфиј Велики „да не се занимаваш слободно со другите“, го има истото значење и значење за тебе што живееш во светот и имаш семејство. Молкот во оваа работа се нарекува и невнимание, за да не се грижиш за ништо според човечките пресметки, туку да се потпреш на Божјата Промисла во сè што се однесува до себе и семејството, правејќи го само она што е можно според своите сили. Слободно е да не се постапува со другите - во словенскиот превод гласи: да се има дрскост, односно да не се меша во туѓи работи, да се избегнува непотребно познанства и врски, како и несоодветни разговори и озборувања, да се зборува кратко и кога е потребно, и само кога е побарано. Но, ќе кажам дека тоа е незгодно не само за вас, туку и за нас. Затоа и самиот наш блажен старец отец Макариј се придржуваше кон патот на самопрекорувањето и познанието на својата слабост и истото ги поучи и другите, бидејќи без смирение нема да се оправдаат ни добрите работници. Многу пригодно и во вистинско време, Н. посака да ги знае својствата на таа љубов, без која не важи ниту распределбата на целиот имот, ниту предавањето на телото на горење. Самиот апостол на истото место ги објаснува овие својства, велејќи: „Љубовта не се возвишува, не се гордее, не постапува безобразно, не го бара своето, не се нервира, не мисли зло (т.е. не се сеќава на злото), не се радува на невистина, туку се радува на вистината: таа сака сè, верува во сè (капа) е, таа секогаш се надева на најдоброто), таа трпи сè. Блажен е оној кој стекнал таква љубов; а ние слабите, иако се трудиме да ги стекнеме неговите својства и квалитети преку самопрекорување, смирение и покајание. Овие неопходни доблести ја ублажуваат тагата и горчината на непријатните околности, давајќи олеснување и пропорционална радост на душата што страда, и понижена од силата и покајана со самопрекор, што се состои во тоа секогаш да се обвинуваат своите гревови и гордост како причина за таги и таги и срамни околности. Видливата гордост во нас се чини дека е невидлива; но откривањето на суптилната гордост и амбиција често се манифестира во огорченост, раздразливост, љубомора надвор од разумот, а понекогаш и во некаква завист кон успехот на другите. Самољубието и амбициозноста, иако суптилни, многу го попречуваат стекнувањето на љубовта опишана погоре. Не залудно рече свети Давид: „Види го моето смирение и трудот и прости ми ги сите гревови“ (Пс. 24,18). Првиот чекор за да се постигне вистинска љубов е барањето простување на гревовите преку вистинските средства. А свети Климак уште поскромно вели: „Дури и да се искачите по целото скалило на доблестите, молете се за простување на гревовите“. 131. МОРА ДА СЕ ЗАПОМНИ НА СМРТТА Смртта е крај на се. За таа цел мораме да ги подмириме сите наши сметки и пресметки. Во овој случај, односно, ако во секоја тешка ситуација се сеќаваме на крајот на овој извештај, тогаш можеме да се ослободиме од непотребните грижи и прекумерните таги, или подобро кажано, духовната тага. Ако не заборавиме дека преку многу неволји мораме да влеземе во Царството Небесно (Сп.: Дела апостолски 14:22) и дека секој што сака да живее побожно ќе биде прогонет (Сп.: 2. Тим. 3:12), тогаш нема да бидеме изненадени зошто наидуваме на човечки интриги од оние кои се покорни на човечките непријатели, а не на човечките роднини; исто така зошто сме изложени на болести и други непријатности во животот. Не залудно вели праведниот и долготрпелив Јов: „Зар овој живот не е искушение за човекот“ (сп. Јов 7, 1). Да го имитираме овој праведник со вера и трпение, благословувајќи го името Господово и сеќавајќи се на зборовите на апостолот: „Сè им е добро на оние што Го љубат Бога“ (Рим. 8,28); и повторно: „Господ го љуби и го казнува“ итн. (Сп.: Изреки 3:12). И ако страдаме со Христа“ (т.е. како Него поднесуваме неправедни обвинувања и навреди), тогаш ќе царуваме со Него (сп. Рим. 8,17) Сите да ја примиме милоста и љубовта Божја. Често ги повторувам зборовите на искусни луѓе дека треба да ја искористите сегашноста; а кој добро ја користи сегашноста, последиците ќе бидат пријатни, ако верата не осиромаши. Да создаваме, според нашите можности, со Божја помош, до времето на имамите; а иднината ќе ја оставиме на седобрата Промисла на Семоќниот Бог, чија судбина ни е непозната. Сè е можно за Него, затоа да бидеме покорни на Неговата сесвета и седобра волја. Многугрешниот јеромонах Амвросиј 132. ЖЕЛБИ ЗА НОВА ГОДИНА Ви посакувам, со вашите драги малечки, да влезете во Новата година со нова сила и со нова храброст да ги поднесете тагите и неволјите што доаѓаат; не им недостигаат за секој што сака да се спаси и да наследи блажена вечност. Зборот на апостолот не е лажен, дека сите што сакаат да живеат побожно ќе бидат прогонувани (Спореди: 2. Тим. 3,12). О, да ни даде Господ постојаност и сила стабилно и со вера да гледаме со очите на нашите души кон небесните награди, за така удобно да ги презираме далечните и земните пресметки, придобивките и недостатоците, пријатни и тажни, според она што беше речено: „Сè работи за добро на оние што го љубат Бога.“ (8)! 133. ДОВЕРБА НА СТАРЕЦОТ ДЕКА НЕМА ДА ГИ ОСТАВИ ОНИЕ КОИ СЕ СВРТУВААТ КОН НЕГО Утре е Нова Година. Нека Господ на сите ни даде нова сила да истресеме се што е старо и дотраено и да создадеме се што служи да нè обнови во внатрешниот човек. Одамна планирам да те уверам, многу загрижен Н.Н., во врска со твојот страв дека ќе те оставам и нема да ти пишувам. Ако поради слабоста на мојот карактер не те одбив, не те познавајќи како што треба, туку се согласив со твојот предлог, не сакајќи да те навредам, кои имаш екстремна духовна потреба, тогаш би можел ли сега да те оставам кога, поради недостаток на вистинско расудување, ја презирав својата душа и го оставив сопственото спасение на милоста на судбината, мислејќи да се грижам за духовната корист на мојот ближен? Не знам дали има некој понеразумен од мене?! Бидејќи сум екстремно слаб по тело и душа, ја преземам работата на оние кои се силни и здрави психички и физички. О, да ми прости семилостивиот Господ моето безумие поради молитвите на нашиот блажен отец Старец Макариј. 134. СОВЕТИ И ПОУКА ДО БОЛНИОТ ВАСИЛИ 14 Во вашето писмо, кое го добив со приложена 1 рубља, пишувате дека боледувате од посочената болест. Донесете искрено покајание кон Бога во искрена исповед до вашиот духовен отец од 7-годишна возраст и во текот на животот детално. Причестувајте се и со Светите Тајни и намачкајте се со светото масло. И тогаш обидете се да живеете според Божјите заповеди, како што е наведено од светиот евангелист Матеј во поглавјата 5, 6 и 7. И ако здравјето ви користи, тогаш Господ ќе ве зајакне. Послужете и молете се на Спасителот, Богородица и Светиот великомаченик Пантелејмон и потоа наместо чај пијте секоја недела: тенка жалфија и белоглава трева, загревајќи ја. Чувајте го вашето тело чисто и тренирајте ги вашите мисли во побожни стремежи. Вашиот придонес е наменет за црковните молитви. Можете да го читате Псалтирот колку што можете; туку само треба да читаш со внимание, за да знае умот и да чуе што зборуваш и кому го кажуваш, односно Бог. Барајќи за вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. Грешниот јеромонах Амвросиј. 4 септември 1891 година 135. ЗА НЕСТАБИЛНОСТА НА ЖЕЛБАТА НА МЛАДИТЕ 15 Пишуваш дека сакаш да го омажиш синот единец, а тој не е аверс за брак, дека има многу достојни невести, но ниту една не му одговара. Ова е генерално насока на денешните млади луѓе и тоа е нивниот вкус, кој тешко се задоволува, бидејќи тие самите често не знаат што сакаат. Што ќе им се допадне и ќе чувствуваат на таквите луѓе? Животното искуство и верата ги поправаат таквите души и чувства. И затоа сега е тешко да се расудува со него. Тој не може да верува ниту во вас, ниту во било кој друг додека не ја доживее лековерноста на своето расудување и чувства во пракса. Ви се заканува дека ќе го напуштите вашиот дом некаде далеку или ќе отидете во канцеларија. Нека си оди од дома; само не дозволувајте му да оди далеку, туку нека живее некаде, ако не пред ваши очи, тогаш со пријатели или со доверлива личност која би можела да го спречи од самоволие. Откако ќе живее во рацете на другите, тој ќе го цени вашето засолниште и мајчинската грижа. И ако се омажиш за него сега, со оглед на неговата состојба на умот, тешко дека ќе има корист од бракот. 136. НЕ ТРЕБА ДА ГО ОСТАВИШ СИНОТ НЕактивен Го добив твоето тажно писмо од 3 ноември, но не очекував писмо, туку лична средба. Меѓутоа, ќе кажам во писмото - ако вие самите имате намера да се грижите за задачите што претстојат, а размислувате да им дадете на синот и на сопругата малку одржување, тогаш би ве советувал, за да не е вашиот син целосно без работа, купете му имот, за да се занимава барем со некој вид земјоделство, за да не биде без работа и без работа; затоа што безделништвото е почеток и причина за многу пороци и многу зла. Господ нека ти е на помош! Бидете трпеливи, прифаќајќи го ова како од раката Божја. 137. НЕКОГАШ ТРЕБА ДА СЕ ПОДОЛЖИТЕ НА ДЕЦАТА Одеднаш одговарам на три ваши писма, и тоа само накратко, бидејќи Н. планира утре рано да замине за Москва. Не знам како нашите зборови влијаеле врз него, но со него разговаравме доста и вредно за различни теми. Плодовите од нашите разговори дома ќе ви бидат повидливи во реалноста: зборовите се различни, а самата реалност, која обично се изразува во постапките и постапките на една личност, е различна. Потоа кажете ни како оди вашиот заеднички живот. Не разбрав добро, бидејќи не го разбирам целосно комерцијалниот тек на работите; и Н. ми ја изрази својата желба вака: „Ако мумијата ми даде годишна камата од најмалку 50.000, тогаш би ми било позабавно да се занимавам со општиот тек на работите, бидејќи со овие каматни стапки ќе почнам сам да ги тестирам профитите и ќе ѝ го покажам на мама моето искуство за тоа што всушност ќе излезе - добро или не добро“. Тој ќе ви го објасни ова подобро, и дали сметате дека оваа претпоставка ви е погодна или незгодна, сфатете ја сами; и што и да најдете подобро, направете го тоа. Но, се чини, поради неговиот карактер, треба малку да попушти. 138. ТРЕБА ДА ПОДАДЕТЕ ВО НЕШТАТА, НО НЕ ВО ЗНАЧЕНИ РАБОТИ Слава и благодарност на Господа што и самиот Н. е задоволен од неговото патување во Оптина, и забележуваш кај него барем некаква промена на подобро. Кажи дека ти пишав дека треба повеќе да му се препушташ на синот, но дека си му препуштил толку многу што е невозможно да направиш повеќе. Не го разбрав ова кога напишав дека мораме повеќе да му попуштиме; напиша дека понекогаш треба да му попуштиш. Односно, разбрав дека треба да му попуштам, снисходејќи се на неговиот карактер, во ситни работи, кога и каде не се предвидуваше никаква штета од ова. А таму каде што неговите желби се неспоиви со предметот, можеш, повремено, да му ги објасниш своите мисли; односно дека сега е единствениот наследник и дека немате друга желба освен тој ефикасно да се занимава и да управува со вашите работи. Но, сепак, ова е тема за која ќе биде попогодно за мене и за вас да разговараме за тоа со зборови, за време на лична средба, но не е толку погодно да се објасни писмено. 139. МОРАМЕ ДА ИЗДРЖИМЕ СЕМЕЈНИ НЕГОВИ Добив две писма од тебе: едното за мене, а другото за мојот син. Штета е, штета што случајот на В. заврши, но случајот на Н. не е завршен, туку продолжува. Очекувавте душевен мир, но добивте тага. Што да се прави? Не се обесхрабрувајте, туку тешете се со мислата дека не сте ништо подобри од светиот цар Давид, кој во текот на животот трпеше семејни немири и таги, не стопати повеќе од вас. Нема да опишам сè, туку само ќе кажам дека неговиот син Авесалом решил да го собори својот татко од кралскиот престол и се обидел да го убие. Но свети Давид искрено се понизи пред Господа и пред луѓето, не отфрлајќи ги досадните прекори од Семеј, туку сфаќајќи ја својата вина пред Бога, понизно им кажа на другите дека Господ му заповедал на Симеј да го проколне Давид. За таквото смирение Господ не само што му покажа милост, туку и го врати царството. Но, ние мора да бидеме претпазливи, односно да се грижиме пред сè да ја добиеме Божјата милост и вечното спасение, а не да го вратиме поранешното царство, односно привремените благослови што паднале и паѓаат од ослабените раце на синот. Меѓутоа, Господ може да го исправи и него, само ако сака да се поклони под силната Божја рака. За тоа треба понизно и со вера да Му се молиме на Бога, за тој и ние да се просветлиме. 140. КАКО ДА ИЗБЕРЕТЕ НЕВЕСТА И ДА ЖИВЕЕТЕ СРЕЌНО ВО СЕМЕЈСТВОТО Во последното писмо пишуваш дека си нашол невеста за Н. која ти се допаѓа. И го чекаш мојот грешен благослов за да започнеш. По приемот на моето писмо, повторете ги вашите информации за невестата за да ја запознаете детално; и ако навистина се покаже дека е добро, тогаш Бог ќе ве благослови да го започнете овој бизнис. Меѓутоа, дали и нему му се допаѓа оваа невеста, треба однапред да дознаете од Н. И како заклучок ќе додадам сè. Може да биде целосно добро само кога ние, од наша страна, се трудиме да бидеме добри, како што бараат од нас Божјите заповеди. Светиот маченик Јустин, како што се вели во древните легенди, вели дека нашиот Господ Исус Христос за време на Својот земен живот се занимавал со делење на плугот и јаремот, што значи дека луѓето треба да работат и да го носат товарот праведно и рамноправно со другите, како што впрегнатите волови рамномерно го носат својот јарем: ако еден од двата заостане, тогаш на другиот ќе му биде потешко. Ако брачните другари го делеле товарот на својот живот токму на христијански начин, тогаш луѓето би живееле добро на земјата. Но, бидејќи сопружниците честопати се издржливи, и двајцата или еден од двајцата, нашата благосостојба е земна и не е зајакната. Меѓутоа, ова не требаше да ви биде напишано вам, туку на Н. - Но, ежот напиша, напиша (Јован 19:22). ќе му пишам на Н. кога ќе пишува. Помогни ни, Господи, да живееме, да бидеме и да живееме според Твојата света волја! 141. ЗНАЧЕЊЕ И ПРИДОБИВКИ ОД ОТКРИВАЊЕ НА МИСЛИТЕ Извесна непријатна конфузија произлезе од твојата невнимателност, што погодно им подлегна на заводливите мисли за возвишување, дека веќе си се утврдил, се поправил и слично. Ако навреме ми пишевте за ова, тогаш, мислам, немаше да оди понатаму, бидејќи непријателот не трпи искрено откровение и преку тоа човекот добива Божја помош и се опоменува против искушенијата. Но, Господ нека ти прости! Повторно да направиме добар почеток и да се чуваме не само од груби искушенија, туку и од горди мисли за воздигнување. 142. СЕМЕЈНАТА СРЕЌА СЕ ЗАСНОВА НА СТРАВ ОД БОГ Ви честитам за вашите младенци, а на N. за вашата нова сопруга Н. Искрено им посакувам меѓусебна брачна заедница и мир, а вам утеха на нивното смирение и должната почит и почит што доликува на родителите од разумни и послушни деца. Сите тројца мора секогаш да се сеќавате и да не заборавате дека само тогаш нашите животи ќе минат мирно и просперитетно кога нема да го заборавиме и заборавиме Бога, нашиот Творец и Откупител и Дарувач на благослови, привремени и вечни. Да не Го заборавиме значи да се трудиме да живееме според Неговите Божествени и животворни заповеди и искрено да се покаеме што ги прекршивме поради нашата слабост и веднаш да се погрижиме да ги исправиме нашите грешки и отстапувања од Божјите заповеди. Семилостивиот Господ нека нè укрепи на Својот спасоносен пат! 143. ТРЕБА ДА СЕ ЗАЧУВААТ ДОБРИ ОБИЧАНИ. ТРЕБА ДА СЕ ЧУВА ТАТКОВИОТ БЛАГОСЛОВ. ВО ЗАТВОР ЦРКВАТА Е ПОТРЕБНА Во спомен на вашиот покоен свекор, не ве советувам да ја откажете поделбата, но како што беше воспоставено и како што се правеше порано, така нека биде и сега. Во спротивно, многумина ќе бидат незадоволни и ќе негодуваат; и кој ќе дојде, му велат да даде; и дали им треба или не, тоа е на нивната совест. Можете да им обезбедите на вдовиците и сираците каква корист сакате, особено од овој дел. Во врска со иконата на Богородица Феодоровска, сметам дека вашата снаа не треба да и ја дава. Мајката го благослови целото семејство со оваа икона, а таткото ја благослови, па Н. И за доброто на мирот, тој може да нарача фотографија од оваа икона за своите сестри и брат; а ако е потребно, тогаш направете и наметка и дајте ја на семејството. Пишуваш дека би сакал да основаш куќна црква во затворот во името на Богородица „Обновување на изгубените“. Ако воопшто нема црква за време на овој затвор, тогаш не би било бескорисно да се организира со разговор со кој и да е и да се земе разумен совет како да се уреди. Покрај куќната црква, треба да размислите и за фактот дека овде ќе бидат потребни специјален свештеник и секстон; а исто така треба да најдат средства за одржување. Добро би било во близина да има парохија со тројца свештеници. Тогаш можеше да се служи во црквата Острох. 144. НА ЗБОРИТЕ НА ДОКТОР ПРОТИВ ПОСНАТА ХРАНА ПОСЕБНО НЕ МОЖЕ ДА СЕ ПОТПИРАТЕ НА Во вашето писмо од 2 мај пишувате дека докторот ве советува да јадете посна храна во деновите на постот, но вие самите не се осмелувате да го следите овој совет и сакате да знаете што ќе кажам на ова. Мислам дека ако го живеев целиот Велик пост без посна храна, тогаш како да не постам два дена во неделата? Не можете навистина да се потпрете на зборовите на лекарот, бидејќи лекарите главно имаат предрасуди за посна храна. Слушнав дека во Москва има само еден лекар кој е непристрасен во овој поглед - К.Х.П. Иако е лутеран, тој самиот, се чини, речиси не јаде месо и не ги тера болните да јадат месо во деновите на постот. Ако сакате, можете да се консултирате со него. Ова е еден од најдобрите московски лекари. Ако јадењето риба е лошо за вас, тогаш два дена во неделата не се доволни, можете да ја замените рибата и со нешто друго. Ме праша дали имам друго момче на ум за твојот занает? Познавам еден трговец во Н. Ова е многу добро семејство, и добро ги познаваа вашите стари луѓе, имаа работа со нив и останаа со нив. Неодамна најмладиот син на Н. беше овде во Оптина, добро момче, но ми изгледаше мал. Но, тој има и друго момче, поголемо. Му напишав да ги испрати двете момчиња: Ќе ги погледнам и ќе ти испратам едно од нив. И ако ви се допаѓаат и двете, тогаш можете да ги земете и двете. 145. НЕ МОЖЕ ДА БИДЕ ПРИНУДЕН ДА ГО РАКУШИШ ПОСТОТ Не ви се допаѓа што Н. ја принудува сопругата да јаде брза храна во деновите на постот. И невозможно е на некој добронамерник да му се допадне, освен на некои нови и модерни луѓе. Можете да му кажете насамо за да не ја присилува сопругата да го прави тоа, во спротивно може да има штетни последици, а за него непријатни. Кога неговата сопруга, од задоволство кон него, прво неволно ќе ја оптоварува совеста со презир кон светиот пост, тогаш таа доброволно ќе ги презре и двете. Злото не стои во една позиција, туку обично се зголемува и се зголемува. 146. ЗА ПАТУВАЊЕ ВО СВЕТИ МЕСТА Ако сте одобрени за училишен управник, тогаш честитки. Размислете што ќе се случи следно и направете го тоа. Не одбивајте толку брзо патување во Киев на аџилак ако некој го понуди. Подобро е прво да се размисли, а потоа да се зборува, особено кога се работи за почитување на светите мошти на светиите Божји. Ако при посетата на овие места не добиваме духовни придобивки, тогаш вината е наша и затоа треба да се прекоруваме, а не да го обвинуваме местото или што било друго. 147. СЕКОЈА СУДБИНА ЗАВИСИ ОД БОГ За несреќната судбина на девојката што ја подаривте, не обвинувајте се, ниту мене, ниту некој друг, бидејќи судбината на секој човек зависи од Бога, според духовното расположение на секој. Се жалите на студенило и неподготвеност да ги исполните вашите христијански должности. Спомни го евангелското слово дека Царството Небесно има потреба, а сиромашните се радуваат во него“ (сп. Матеј 11,12) и бидете принудени според својата сила и способност. 148. ЗБИРКА ВО ВЕЛИИ ЧЕТВРТОК Не знам што ќе правите без да го чекате моето писмо, дали ќе одлучите да се откажете на Велики четврток. Можете да го направите ова за во иднина. Ова е древен православен обичај, кој во Русија е зачуван во Москва и Киев; а на исток сè уште е во општа употреба. 149. МОРАМЕ ДА ГО ПРЕЗИМЕ НЕПРИЈАТЕЛОТ НА ИСКУШНИЕТО И ДА МОЛИМЕ ЗА ИСПОРАКА ОД НИВ Се слушна дека ви подготвуваат монашка облека за празникот. Ако Господ ве гарантира да ја облечете оваа спасителна облека, тогаш нека ви помогне да ги прославите претстојните христијански прослави во мир. Не знам дали непријателот и мразителот на секое добро и духовен мир те остави на мира. Неговата постојана работа е да се меша секаде и во сè и да ги збунува и налути сите. Ако, поради слабост, чувствувате нешто вакво, обидете се да ги презрете срамотните предлози на непријателот и молете се на небесната кралица да ве избави од угнетувањето на непријателот. 150. РЕШАВАЊЕТО НА ПРОБЛЕМИ СЕ ЗАВРШУВА СО СНИМНОСТ Пишуваш дека животот ти е погрешен. Колку што можеш, труди се да се поправиш и, најмногу, да се понизиш пред Бога и пред луѓето. Понизноста ќе ја надополни нашата неисправност. Обидете се да ја поднесете болеста без поплаки. Дадилката што дошла кај тебе, ако е добра по твоја дискреција, можеш да ја испратиш кај Н. Ако наидам на добра личност, ќе те испратам ако треба. Бадемите и хедерот може да се конзумираат во исто време, или уште подобро одделно. 151. ЖАЛУВАЊЕ НИ Е ПРАТЕНО СО ДОКАЖУВАЊЕ ЗА ЗНАЕЊЕ НА СУЕТАТА НА ЖИВОТОТ Го добив твоето писмо од рацете на службеникот А. Она што не можеше да го напишеш поради тага, таа сето тоа детално го пренесе со срдечно сочувство и големо жалење и до ден денес не може да зборува за тебе без солзи дека те оставила тагувајќи. Во вашето писмо ја изразивте вашата главна мисла, вашата главна желба, да не посакувате ништо повеќе за вашиот Н, освен спасение на неговата душа. Ако е така, тогаш не тагувајте многу за неговата надворешна сегашна ситуација, која е за жалење, немирна и тешка во сите погледи. Но, според Божјата Промисла, таа му била испратена во корист на неговата душа, за да се испита од сите страни и да ја разбере суетата на вистинскиот живот и, по примерот на другите, повеќе да не се препушта на оваа суета и утеха и минливи задоволства. Кога размислуваме за сопственото спасение или за спасението на блиските, мораме секогаш цврсто да се сеќаваме дека преку многу таги е неопходно да се влезе во Царството Небесно (сп. Дела 14,22), како што нè учи Божјото слово; и според словото на апостолот, Господ го љуби, го казнува и го тепа, секој син што ќе го прифати (Изреки 3:12). Обидете се да го задржите сето ова во сеќавање и често молете се вака: „Господи, само Ти ја имаш сета тежина, сета моќ и сакаш да ги спасиш сите и да дојдеш во умот на вистината. Просветли го мојот син со спознанието за Твојата вистина и Твојата света волја и зајакни го да оди според Твоите заповеди и помилуј ме мене грешникот!“ Ако го направите ова, ќе добиете олеснување во вашата тага и заедно ќе му пружите духовна помош на вашиот син. Го поздравувам тажниот М. во Господа, искрено му посакувам трпеливо и самозадоволно и со духовна корист да ја поднесе големата загуба на својата добра сопруга со вера и надеж и посветеност на седобрата Божја Промисла. Господ е во состојба да продолжи да му приредува нешто корисно и спасоносно, како и за неговите сирачиња, според Неговата света волја, како Татко на сираците (Пс. 67,6), според она што е кажано во Божјото слово. 152. НЕ ВЕРУВАЈТЕ НА СВОИТЕ ЧУВСТВА Жал ми е што не одговорив на вашето последно писмо од 31 јули. Мојот главен службеник не беше дома. Отец Климент го напушти манастирот шест недели; отпатувал во странство во Женева за да го посети болниот гроф А.П. Толстој. Фала Богу, три дена пред смртта таму успеал да ги прими Светите Тајни. (отец Климент беше ракоположен за јеромонах на 8 јули.) Тој го придружуваше телото на починатиот гроф од Женева до Москва. Очигледната Божја милост до грофот: од ноември беше болен во странство и во тоа време не се причести, како да го чекаше отец Климент, и почестен со Исповед и Света Причест, умре. Сето тоа детално ви го опишувам за и вие да не тагувате неразумно и нерадосно, туку да положите вера и надеж во седобрата Божја Промисла, која е способна да среди сè на начин на кој не очекуваме. Ве советувам да не верувате во секое претчувство што ве прави да се чувствувате меланхолично и нерадосна состојба на умот, туку да верувате во тоа како Бог ќе го уреди тоа. Бог секогаш ни го уредува она што е корисно и спасоносно. 153. БОЛЕСТА И ЖАЛУВАЊЕТО ВОДАТ ДО СНИМНОСТ Посакувам седобриот Господ, преку молитвите на неговите праведни Јоаким и Ана, да ви ја покаже Својата милост и да ви даде избавување, прво, од болеста што ве снашла, а второ, од непријатниот натпревар. Г.Н., за ова слушнав во писмото што го добив од тебе вчера. Болестите и непријатните случки ни се испраќаат за добробит на нашата душа, а пред сè заради нашето смирение и попретпазливо и поразумно да си го водиме животот. За време на последниот престој во нашиот манастир бевте во некое чудно расположение и во некакво незадоволство од некој непознат. Едноставно кажано, како да барате некого за виновен. Не се осмелив да те испрашам за ова, туку оставив на седобрата Божја Промисла, за Самиот Господ да не опоменува за нешто корисно. Така Господ не опоменува, испраќајќи ни болести кои неочекувано ни се случуваат, а од друга страна, непријатни случки преку такви личности кои претходно нè нервирале. Затоа, да се смириме под силната рака Божја, барајќи милост од Господа и избавување од претстојните таги. 154. ТРЕБА ДА БИДЕТЕ ВНИМАТЕЛНИ И ДА НЕ ДОЗВОЛУВАТЕ ВАШИОТ СИН ДА БИДЕ неактивен Во врска со преносот на имотот на мојот син, мое мислење е ова. Бидејќи за оваа година капиталот е дониран во ваше име, а вие сепак мора да останете во Н. за претстојното лето заради поставување на црквата, не треба да брзате со трансферот, туку однапред видете како ќе се одвиваат трговските работи на Н. со новите службеници, за да имате право и можност да му покажете на синот некоја пристојна занимација, бидејќи тој сугерира причина за него и не остане како што сака. за секакво зло и секакви пороци. Сепак, мора да го имате на ум степенот на вашето здравје или болест, и соодветно на тоа можете да го забрзате или одложите пренесувањето на имотот и вашата духовна волја. 155. НЕМА ПОТРЕБА ДА ГО ИЗГУБИ ХРАБРОСТА ВО НЕСРЕЌА Пишуваш дека, фала богу, уште не ти се губи срце. Бидете силни и храбрете се во Господа! Кукавичлукот не може да ги подобри работите, туку ги уништува. Слушаме дека вашиот случај го бранел добар адвокат, но во меѓувреме случајот бил расипан на начин што не може да биде полош. Дали сте задоволни од вашиот адвокат? Мислам дека можеби е незадоволен од тебе затоа што случајот ти се одолговлекуваше долго, а очигледно си го платил умерено. Во спротивно, зошто би ја криел од вас опасноста на која сте биле изложени? Вашиот противник веројатно му платил нешто или ќе му плати за начинот на кој се справувал со вашиот бизнис. Ако адвокатот директно ви ја објаснил целосната опасност од вашата позиција, тогаш вие самите, во присуство на сите, можевте да ѝ кажете на поротата дека ако ве обвинат дека сте моја неморална снаа, тогаш секоја од вас ќе биде испратена во Сибир за вашите снаи, кои ќе се однесуваат лошо и развратно. Во случајов поротата би рекла дека вие воопшто не сте виновни, туку виновна е вашата снаа и кој ја поддржува. Пишувате дека поднесувате или сте поднеле жалба до Касационото одделение. Ако таму не ве ослободат, тие имаат намера да поднесат жалба со највисокото име за да го преиспитаат вашиот случај. Се чини дека последното средство е поправилно. Можете да побарате од нив да дознаат од кого следува: како се однесувал и сè уште се однесува вашиот противник. Касационото одделение, можеби, нема да ве ослободи, бидејќи самото е ограничено со следните правила: ако случајот во окружниот суд, иако не е исправен, се реши во формата што се бара, [тогаш] во овој случај Одделот нема право да одлучува повторно, дури и ако видел дека понискиот суд погрешил. Да се ​​молиме на Божјата добрина да не помилува на ист начин како и веста за нашите судбини. 156. Несреќите се испраќаат до смирение на самодовербата и до чистење на гревовите Ваквата неочекувана и толку чудна одлука во вашиот случај нè растажи многу, многу, така што кај нас се чудат и оние што ве познавале и оние што не знаеле, не знаејќи на што да му припишат таква одлука. Господ нека ви помогне вам и на Н. да издржите таков тест со христијанско трпение и разумност! Јас, грешникот, од своја страна, мислам дека во ова прашање има, прво, Божја дозвола за добробит на нашата душа, за смирение на нашата самодоверба и, истовремено, за чистење на нашите гревови. Се сеќавам како се молевте повеќе од една година, на почетокот на нередот со Г.Н.: „Господи, како што сакаш, казни ме и мојот син, само спаси ги нашите души“. Второ, мислам дека има превид од ваша страна во водење на ваков сериозен предмет во нови судови. Во старо време, според старите судови, ако некогаш биле ослободени виновниците, тогаш барем оние од десницата не биле обвинети. Сега, според новите судови, секое попустливост за злосторствата на разврат, и напротив, за секој избрзан збор и невнимателен чин, едно лице се доведува под страотна кривична постапка и е подложена на претходно незамислива одговорност. Превидот од ваша страна, мислам, меѓу другите причини, лежи и во тоа што кога речиси повеќе од две години се криеја и криеја лажни показатели од власта, вие седевте и молчевте; и ако тогаш ја разоткриеа оваа причина, тогаш обвинението ќе паднеше на нив, а не на вас. И воопшто, со забавување на работите, на противниците им дадовте секоја можност да ве обвинат; а оние кои претходно се плашеа да не бидат казнети за неправедно сведочење, сега смело те обвинија, а во ваше време, следејќи живи траги, ќе најдовте многу јасни докази и докази против вашиот противник. Барем сега, кога ќе го префрлите предметот во Касационото одделение, не треба да постапувате на стариот начин. Вината на Н. е што од ароганција и неискуство ја криел од вас суштината на работата. И вие сте виновни што самите не се потрудивте правилно да ја дознаете опасноста на која сте биле изложени поради вашиот надзор и бавност и невнимание за претстојната работа. Пред сè, треба да се молите на Бога и на небесната кралица да се смилуваат и да ве заштитат. Во исто време, треба да направите цврста намера за да не му верувате наскоро на неправедните мислења на луѓето. Во спротивно, некако брзо го правите тоа и набрзо станувате огорчени на луѓето кои се искрено наклонети и добронамерни кон вас. П.С. Неправдата на сведочењето можете да ја побиете со сведоци дека вашиот син наводно се оженил со Г.Н. против твоја волја. Мислам дека луѓето преку кои ја договори оваа свадба се уште се живи. Второ, празно обвинување затоа што си отишол кај Митрополитот. Ако имавте храброст да ѝ изразите на поротата себе сè што се случило и како се случило и на што сакале да ве подложат, тогаш мислам дека многу од поротниците не би се осмелиле да ве обвинат. 157. ТРЕБА ДА ГО МОЛАШ БОГ ЗА ПОМОШ Ве советувам најнапред да се помолите на седобриот Господ Бог и Царицата небесна и светителот Божји, свети Николај Чудотворец и свети маченик Јован Воин и да побарате од нив помош и заштита, ветувајќи дека ќе живеете поредовно и нема да се мешате во туѓите работи ниту со зборови ниту со мисли. Сметам дека е потребно да напоменам дека вие и Н. ги повикувате вашите адвокати и им кажете дека секој од нив, додека брани едно лице, не треба да го обвинува другиот, туку заеднички да го доведе случајот до посакуваниот исход. Молитвено ви посакувам вие и Н. да се оправдате пред човечкиот суд, а потоа и пред Божјиот суд. 158. НИЕ ТРЕБА ДА БИДЕМЕ ЗАДОВОЛНИ СО СЕКОЈ ПРИЕМ – И СОЗВОЛЕН И НЕЉУБЕН Го добив вашето писмо од 26 август. Ќе зборувам за тебе со новиот шеф како што напишав; Само запомнете го ова барање сами, за подоцна непријателот да не го искриви или засени вашето такво барање. Бидете задоволни со секој прием - и приврзан и нељубезен, и тоа ќе биде добро. Исто така, ќе биде добро ако сестрите помалку зборуваат и слушаат и слушаат помалку празни разговори. 159. ЧЕСТИТКИ ЗА ТОНЗУР НА РИАСОФОР Ви честитам што го добивте вашиот прв видлив монашки лик, односно сте укорен во ријасофорот. Помогни, Господи, да се носиме мудро и понизно да бараме поголема Божја милост, не само видлива, туку и внатрешна. 160. ДО РИМОКАТОЛИЧКИОТ СЕНАТОР, ЗА милосрдието и религијата Дарежливо простете ми што, откако добив од вас преку нашиот игумен десет рубли за сиромашните, не ве известив навреме и не ви се заблагодарив. Откако добив уште дваесет и пет рубли од вас (десет рубли од вашиот брат за сиромашните, петнаесет од вас за мојата грешна разборитост), ви упатувам искрена благодарност на двајцата за вашата ревност со примената на псалмскиот збор: „Благословен е оној што ги гледа сиромашните и бедните; на денот на суровоста, Господ ќе го избави“0. Ти благодарам и што ми испрати, грешник, прекрасно врзана Библија во мал формат. Кога ја добив оваа книга, ми дојде следната мисла: Библијата е една, но нејзиното значење различно се сфаќа во различни христијански деноминации. Зошто се појави таква разлика? Причината за ова е следнава. Источната православна црква ги прифаќа во целост и Стариот Завет и христијанското учење, следејќи ги зборовите на Самиот Господ, кој им рекол на апостолите: „Одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух и учејќи ги да држат сè според заповедите што ви се дадени“ (Матеј 28:9). Другите религии не сметаат дека е задолжително да се исполни сè, туку составиле кредо по сопствен избор: она што им се допаѓа се прифаќа, а она што не им се допаѓа се отфрла. Од овој избор произлегоа разни ереси. Ереста доаѓа од грчкиот збор αἱρέω „избирам“. Западната римска црква им ја дала првата причина на различните европски вери, додавајќи, според човечката логика, на евангелското слово на Самиот Господ дека Светиот Дух произлегува од Синот. Додавањето неизбежно беше проследено со намалување по избор, спротивно на зборовите на Самиот Господ, кој рече: „Небото и земјата ќе поминат, ниту една јота или една точка нема да помине од законот, додека не бидат сите таму“ (Матеј 5:18). Еве што ми падна на памет кога ја добив Библијата од тебе и ти ја напишав. Простете ако напишав на погрешно место и непотребно. Свети Јован Климакус пишува: „Не биди мудар пред мудрите“. Би сакал да ви изразам искрена благодарност што се потрудивте да го известите господинот главен обвинител за моето грешно мислење. Сите сме должни да се грижиме за општото добро и особено за умственото и духовното добро, кое нè води кон вечното спасение. Го поздравувам вашиот брат во Господа и, барајќи за двајцата мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја и длабока почит и љубов кон Христа. 161. ЗА ПРИДОБИВКИТЕ ОД ЧИТАЊЕТО НА ПИСМАТА НА СТАРЕЦ Ф. МАКАРИО 16 Минатиот декември добив писмо од вас и тогаш веќе сакав да ви одговорам, а потоа ми се чинеше дека одговорот веќе ви е испратен; но според информациите се покажало дека до ден денес вашето писмо останува неодговорено. Простете ми за дефект! Јас сум многу болна личност, па речиси никогаш не ја напуштам ќелијата, а со постојаните болести сум доста оптоварена со посетители. Иако не одбивам да одговорам на писмата што ги добивам секогаш кога е можно, немам ниту сила ниту време да го сторам тоа навремено, правилно и задоволително и затоа ми треба снисходливоста на оние кои се повикуваат на мојата лошотија. Опишете ги вашите тажни и тешки околности и кажете дека често чувствувате потреба за духовно водство и зајакнување. Ве советувам да си набавите книга: „Писма на оптинскиот старец Јерошемамонах Макариј со благословен спомен до световните личности“. (Оваа книга може да се купи во книжарницата „Руска Грамота“, на аголот на Никицкаја и Моховаја, во зградата на Универзитетот.) Прочитајте ги овие писма. Не се сомневам дека во нив ќе најдете изобилство надградба и утеха во вашите таги и решение за збунетоста на која се среќавате. Можам само малку да ви кажам од себе. Во денешно време, се чини, повеќе од кога било, оние кои сакаат да живеат побожно се опкружени со секакви непријатности и тешкотии. Посебно е тешко да се води работата за воспитување деца во христијански дух и според правилата на Светата православна црква. Среде сите овие тешкотии ни останува едно: да прибегнеме кон Господ Бог, вредно да бараме од Него помош и опомена, а потоа, од наша страна, да сториме сè што можеме, според нашето најголемо разбирање; Сè друго препушти го на волјата на Бога и Неговата Промисла, без да се срамиме ако другите не постапуваат како што ние сакаме. Пишувате за несогласување меѓу вас и вашиот сопружник за одредени теми. Одвреме-навреме, во мирен дух, можете да му кажете што ви е корисно и искрено да се молите за него и за вашите деца, така што Господ ќе обезбеди нешто корисно за нив, како што е самата порака. 162. Евангелските заповеди им се дадени на сите луѓе Пишувате дека среде светот и семејството е исклучително тешко да се одречете од земните работи. Навистина, тешко е. Но, евангелските заповеди им биле дадени на луѓето што живееле во светот, бидејќи тогаш немало ниту монаси, ниту манастири. Сите христијани мора да се сеќаваат на словото Господово: „Ќе бидете во свет на тага“ (Јован 16:33); исто така, во Дела на апостолите рече: „Преку многу неволји ни прилега да влеземе во Царството Небесно“ (сп. Дела 14,22). Не се определува со какви таги, туку генерално се вели - многу, за секој човек има свои таги, во зависност од неговата надворешна положба и внатрешна структура и духовните слабости. Во согласност со сето ова, треба да се доживее една тага, друга - друга. Но за сите Господ поставил едно општо правило: „Со својата трпеливост придобијте ги своите души“ (Лука 21:19); и: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ (сп. Матеј 10,22). Повикувајќи ги вас и целото ваше семејство мир и милост Божја, од Господа искрено ви посакувам се најдобро и зајакнување во вашите таги. 163. УТЕША НА ПОМИНАТАТА ЖЕНА Го добив твоето писмо со приложени 5 сребрени рубли. Ти пишуваш дека твојот сопруг те испратил, а ти, немајќи вистинско засолниште што би сакал, тагуваш, зошто решивте да прибегнете кон Бога и да го замолите врз основа на евангелските зборови: „Барајте и ќе ви се даде“ (Матеј 7:7). Па што? - па прашај; и прашај самоуверено и трпеливо, и ќе добиеш. Бидете претпазливи кога барате што барате. Тој рекол: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа (т.е. привремено, животно) ќе ви се додаде“ (сп. Матеј 6,33). Тој поучува да се прашува вака: „Да дојде царството твое и нека биде волјата твоја“ итн. (Матеј 6:10) и влезете низ тесните порти (Матеј 7:13) во Царството Небесно. А светиот апостол Јаков вели: „Не прашувај, не барај, барај и не примај, барај зло, за да зависиш од своите слатки“ (Јаков 4, 2-3). Затоа, побарајте од Господа трпение, и Тој ќе ви даде и ќе ве зацврсти на патот што ќе ве води во Царството Небесно. Тој вели: „Јас сум патот и вистината“ (Јован 14:6). Не ги знаете Божјите намери за себе, затоа молете се: нека биде над вас Неговата света волја, на која понизно полагајте ја вашата доверба и надеж. Вашиот придонес е доделен на црковните молитви за вашето здравје и спасение. Ти праќам картичка. Барајќи за вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. 164. СОВЕТИ ЗА ТИЕ КОИ СТРАДАТ СО ЗНАЧЕЊЕ И НЕПИЕЊЕ ВИНО Пишуваш дека слабоста на другарка ти се повторила, но не си го напишала нејзиното име. Ако вашата пријателка сака да се ослободи од посочената слабост, тогаш понудете ѝ две средства: едното надворешно, а другото духовно. Екстерно – третман со црногорска билка. Духовниот лек е твојата пријателка да внимава на духовната мака, од чиешто нетрпеливост е втурната во немоќ на пиење вино. Еден човек, кој страдал и од меланхолија и од пиење вино, се олеснил на следниов начин: кога почувствувал меланхолија, се повлекол на тајно место и направил 33 поклони со молитвата: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме грешниот - и меланхолијата стивна. И кога повторно се појавила меланхолија, тој повторно го правел истото и со таква молитва, кога се појавила меланхолија, целосно се ослободил од пиењето вино и од самата меланхолија. Друг човек се ослободил и од меланхолијата и од пиењето вино со читање на Евангелието. А за оваа работа да биде цврста и трајна, потребна е искрена и потполна исповед и покајание во текот на целиот живот, почнувајќи од 6-годишна возраст. Почнав да го пишувам ова писмо на почетокот на октомври, а го завршувам на 16-ти, а се осврнувам на вашата ситуација. Запомнете го примерот на жената на Лот и не гледајте назад, туку обидете се цврсто да го следите патот на Божјите заповеди и да ги исправите своите грешки со искрено покајание и смирение. Поради влажното есенско време, моето здравје е уморно и со стари ревматски болки. Барајќи од вас и вашето семејство мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. 165. И БОЛЕСТА И ЗДРАВЈЕТО СЕ ОД ГОСПОД Го добив вашето писмо од 17 јануари, но поради слабост и екстремен недостаток на време до сега не можев да ви одговорам. Од истите причини не одговорив на вашите претходни писма кои беа навремено примени од мене. Прашуваш за моето здравје, што ти го кажа Вар. Дмит. Пушк., во студената зима е далеку од задоволително. Да, во зима, и воопшто, секогаш ми е потешко отколку во лето, само затоа што цела зима седам во ќелијата; па и овде понекогаш настинувам од посетители ако некој од нив дојде кај мене без загревање. Но, што да се прави? Господ мора подобро од нас да знае што ни е поздраво и затоа на едни им испраќа здравје, а на други лошо здравје. За сето тоа, слава и благодарност на милостивиот Господ, Кој не постапува со нас според нашите беззаконија и не наградува според нашите гревови (сп. Пс. 103, 10); но ако нè казни, тоа е со милост. Дали размислувате да го посетите нашиот манастир во мај? Ако сте здрави и би ви било погодно да го направите ова, тогаш не е штетно да не посетите. Потоа, за време на личен состанок, ќе биде поудобно да разговарате со вас за сè што ви треба. И сега немам време да ти пишам. Барајќи мир и Божји благослов за вас, останувам со искрена добра волја. 166. НАДВОРЕШНАТА ПОЗИЦИЈА НЕ ТРЕБА ДА РАКУВА СО ВНАТРЕШНА СОРАБОТКА. ЗА НЕВЕРУВАЊЕТО И БОГУЛНИ МИСЛИ. ЗА ОДНОСОТ СО БОГ. РАСПОЛОЖЕНИЕТО НА ДУХОТ НЕ МОЖЕ СЕКОГАШ да биде рамномерно Поради недостаток на време, накратко ќе одговорам на вашето последно писмо од 9 октомври. Пишувате дека ви се нуди позиција да управувате со хотелска куќа со опремени соби со плата од педесет рубли месечно за подготвено одржување. Но, се плашите да го прифатите ова поради лошата здравствена состојба и второ, се плашите да не ја изгубите присебноста на мислите за кои сте работеле долги години. Прво обидете се да ја прифатите оваа позиција една година, а потоа ќе видите дали можете да го направите тоа без ментална повреда. Додека живеете во оваа позиција, обидете се секогаш да бидете во црква, како што правите сега, или барем да бидете на миса во работните денови, рано или доцна, во зависност од удобноста на работите. Исто така, обидете се да одвоите време за домашна молитва во вашата соба. За да го направите ова, имајте добар слуга, дури и ако е поскап, за да може да ве замени кога е потребно. Помогни ти, Господи, да стекнеш надворешен профит и во исто време да не изгубиш духовна корист. Во вашето последно писмо пишувате за вашата борба со сомнеж и неверување. Злоупотребата на неверувањето и сомнежот се однесува на богохулни мисли и се смета на исто ниво со нив. Затоа, не се вознемирувајте премногу од оваа злоупотреба, иако не е лесно, но тешко. Уште подобро, на задоволен начин, обидете се да ги презирате мислите на сомнеж и неверување на непријателот, имајќи едно на ум: не осудувајте или осудувајте никого. Свети Димитриј Ростовски пишува: „Да престанеме да го осудуваме и осудуваме ближниот и нема да се плашиме од богохулни помисли, ниту од мислите на неверување и сомнеж“. Го објаснуваш своето претходно духовно расположение, дека си го третирал Христа како пријател, објаснувајќи Му ги твоите потреби. Но, ова расположение на духот е лутеранско, не е православно, и не е скромно, туку возвишено. Православниот однос кон Господ треба да биде најскромно. Свети Исак Сирин пишува дека мораме да паднеме кај Господа со такво смирение, сметајќи се себеси за дождовни црви и ползејќи како нив, и да му кажеме молитва на Господа со детска едноставност, како деца џагор, а не со ароганција“. Се жалите на духовна темнина. На тоа ти одговарам со зборовите на монахот Макариј Египетски, кој вели дека човечкото тело е создадено од земја; а за да има плодови на земјата, потребни се повеќе од една пролет и лето, но и есен и зима, а времето не е секогаш ведро, но бара и дожд, наизменично. Ако времето беше секогаш топло, тогаш сè ќе изгореше; ако секогаш врнеше, тогаш сè ќе изгние. Исто така, не се потребни само силни ветрови, туку на моменти и бури кои ќе носат скапани и заразни стагнации на воздухот на гнили места. Таквите потреси се неопходни за еден христијанин кој носи земјено тело со кое е поврзана неговата бесмртна душа. Без такви потреси, христијанинот не само што не може да донесе духовен плод, туку може да загине од подигнување, што се случило со паднатите ангели. И затоа е подобро да се понизиме пред нашите слабости и нашите недостатоци, барајќи милост од Господа преку Неговата единствена милост. П.С. За себе ќе кажам дека моето здравје е постојано лошо, и речиси постојано настинувам, а особено не се чувствувам добро и лошо на променливото есенско време. 167. ЗА МОЛИТВА ЗА ГЛАВОБОЛКИ Го добив вашето писмо од 31 јануари, во кое пишувате дека имате силна главоболка и такво што, според објаснувањето на лекарот, се плашите да не изгубите свест. Не грижете се - ова нема да се случи. Одете во Атонската капела и послужете му молитва на свети великомаченик Пантелејмон, земете масло од кандилото кај неговите мошти и намачкајте ја вашата болна глава со ова масло ноќе. Во исто време, дома, почесто обраќајте се со молитва кај [исцелителот] Пантелејмон и побарајте помош од него. Господ ќе даде и ќе помине. Претстојниот Св. Ви посакувам на сите Духовден да го поминете со духовна корист. 168. ДА СЕ ЛЕКУВА НЕ Е ГРЕВ. НЕ МОЖЕШ НИКАДЕ ДА БЕГГИШ ОД ЖАЛ Добив две писма од вас, првото од 28 јуни, а второто од 23 јули. Поради слабост и екстремен недостаток на време, забавив да ви одговорам. Ме прашуваш мене, грешник, дали во обичните болести секогаш треба да очекувам чудесно исцелување, молитвено да прибегнувам кон Божјата помош и дали не е грев да се користат едноставни средства. Во ова нема грев, бидејќи сè е од Господ Бог - и лековитите средства и самите лекари. А гревот не се состои во тоа што човекот прибегнува кон медицински помагала, туку во тоа што пациентот сета надеж за закрепнување ја полага во еден лекар и медицински лекови, заборавајќи дека сè зависи од седобриот и семоќен Бог, кој е Еден, без разлика дали сака да живее или да умре (сп. Јован 5, 12). Во второто писмо информирате за ненадејната смрт на љубезна старица, мајка на семејството каде што престојувате. Се молам милостивиот Господ да ја упокои нејзината душа во небесните населби на праведниците. Во нашата скитна црква за спомен е запишано името на новопокојниот О. За себе пишуваш дека ненадејната смрт на старицата многу те шокирала; и сега наместо посакуваниот одмор, за тебе повторно дојде тажно време. Што да се прави? Веројатно нема да можете да избегате од вашите таги, нема да можете да избегате. Нашиот покоен старец, игуменот отец Антониј, велеше: „Тогаш ќе имаме мир кога над нас ќе пеат: „Почивај со светиите“. Таков е привремениот живот на човекот, немирен и тажен. Меѓутоа, ако на тагата гледаме од христијанска гледна точка, тогаш дури и во самите таги ќе видиме утеха за себе. Единствената причина зошто тагата и болеста ни се драги е тоа што тие сами можат да постигнат вечно нетажен, благословен живот на рајот. Има само едно нешто за кое мораме да се грижиме, за да ги издржиме без жалење. Моето здравје е многу слабо, а има многу посетители - тоа е премногу за мене. Јас сум крајно исцрпен. Барајќи за вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. П.С. Прикачувам белешка на вашата девојка. 169. НАШИОТ ЖИВОТ Е ВО ВРЕДНОСТА НА БРИШЕЊЕТО Го добив вашето писмо од 16 август со пет рубли, кои му беа предадени на нашиот манастирски командант. И името на новопокојната старица О. одамна е запишано во нашата скитна црква, каде што се чествува според нашите востановени обреди. На 21 август добив уште едно тажно писмо од тебе, со веста дека станот на сестра ти е даден под кирија, што ги загрижи и тебе и мајка ти. Што да правиме овде? На крајот на краиштата, погледнете, живееме во долина на плачење, па мораме да поминуваме време понекогаш скокајќи, а понекогаш и плачејќи. Ајде барем да се утешиме со мислата дека оваа жална долина е привремена. Сè ќе набрзи, сè ќе трепка како сенка, како ехо, и ќе дојде постојано, непроменливо, бескрајно и - о, за нас да биде блажено, светло! Да се ​​надеваме дека Господ од Својата бескрајна милост нема да нè лиши од оваа милост. Немам време да ви пишувам многу, а немам сила. Има многу посетители. Опсаден од сите страни; ниту наутро ниту навечер не ми даваат одмор. 170. ОПРАВДУВАЊЕ НА МОНАСТИЧКИОТ ЖИВОТ Го добив вашето писмо од 23 ноември, во кое ми поставувате многу прашања. Поради слабост и екстремен недостаток на време, не можев да одговорам наскоро. Сега ќе пишувам колку што можам. Пишувате дека не можете да развиете правилен концепт за манастирите; Згора на тоа, тие ви објаснуваат дека Господ ништо не рекол во Евангелието за монашкиот живот. Напротив, многу е кажано. Кога еден богат млад човек го прашал Господа како може да се спаси, Господ му одговорил: „Ако сакаш да те земат предвид, пази ги заповедите“ (Матеј 19:17); односно ако сакаш да добиеш само спасение и вечен живот, тогаш исполнувај ги Божјите заповеди. „Ако сакате да бидете совршени, продадете го она што го имате, дајте им го на сиромасите и појдете по Мене“ (сп. Матеј 19:21). – Ова е директен показател за разликата меѓу животот во светот и животот во манастирот. И те прашувам кој е повисок: оној што му служи на самиот цар или оној што им служи на кралските слуги? Оние кои се повлекуваат во манастирот одат таму за да му служат на Бога, а оние што остануваат во светот се обврзуваат да им служат на Божјите слуги со милостина и милостина. Во Евангелието има и директен показател за разликата меѓу животот во светот и животот во манастирот во овие зборови Господови: „Кој го сака таткото или мајката повеќе од Мене, не е достоен за Мене“ (Матеј 10,37); и ако ги остави татка си или мајка и жена, и деца, и браќа и сестри и се што има, ќе го прими стократно и ќе наследи живот вечен (сп. Матеј 19,29); односно, во реалниот живот, наместо пет или седум браќа и сестри, ќе имате сто или повеќе сестри или браќа, како што видовте во Ермитаж Оптина и во женската заедница Казан. Пишувате дека сте виделе и разговарале со многу од сестрите од оваа заедница и сте изненадени и збунети од тоа како тие добиле душевен мир. Јас одговарам: преку тоа што тие се откажаа од световните грижи и од својата волја, и сè прават и постапуваат според духовните совети, со откровение на нивната совест и нивните постапки и намери и срдечни мисли на духовниот ментор и ментори. Неправедно, некои ви толкуваат дека заминувањето во манастир е манифестација на кукавичлук, страв од борба, додека оние што влегуваат во манастир треба да влезат во борбата против непријателот со храброст и со вера и надеж во милоста и помошта Божја. Од сето она што е кажано, се гледа разликата помеѓу животот во светот и животот во манастир. Мислам дека не би било излишно да ви објаснам дека луѓето денес, исто како и во античко време, можат буквално да го исполнат евангелското слово Господово: „Продадете го она што го имате и дајте им на сиромасите и појдете по Мене“ (сп. Матеј 19,21). Ова го кажувам за мажи кои влегуваат во манастирот. Женскиот пол не може да го стори тоа. Им треба поддршка во манастирот за да имаат што да имаат ќелија и да се издржуваат. Во обичните машки манастири на жителите им се дава плата од приходите, а во конаците облека, обувки и обичен оброк, но во женските манастири, како што покажуваат примерите, е незгодно сето тоа да го имаш од манастирот, а мораш да додадеш свои средства поради физичка слабост или воспитување и од други причини. Пишуваш и дека, според тебе, монашкиот живот би бил разбирлив ако влезеш во манастир некое време за да си го поправиш карактерот и да си ја отсечеш волјата, па пак да се вратиш на светот да правиш добро и да ги поучиш другите. Можете да размислувате така, но тоа не важи за реалноста. Од оние кои влегуваат во манастирот, не сите постигнуваат совршено исправување и совршенство во добродетелта, а многумина едвај можат да се поправат. Како можат таквите луѓе да влезат во светот за да ги поправаат другите? Оној што може да користи други, тоа може да го направи без да го напушти манастирот; како што и вие самите го доживеавте ова, откако разговаравте со некои што живеат во женската заедница, на кои им се чудевте како добиле душевен мир. Мислам дека тоа е доволно кажано за да се разјасни твоето прашање. Кога ќе почнеме да работиме, јасно ќе видиме колку ретко теоријата се согласува со практиката. Повикувајќи ве и сите ваши роднини мир и Божји благослов, останувам со искрена добра волја. 171. ПРЕДНОСТ НА МОНАСИРАЊЕТО НАД БЕЛОТО СВЕШНИЦА Го добив твоето писмо, во кое ја опишуваш својата надворешна положба и духовно расположение и го прашуваш мојот немоќен совет за тоа каков живот треба да избереш: дали да го прифатиш монаштвото или да влезеш во белото свештенство? Каде и да сте повеќе наклонети, треба да се држите до таа страна. Самиот пишуваш дека во текот на целиот живот твоите мисли биле повеќе наклонети кон монаштвото, а за белото свештенство почна да размислуваш дури неодамна, а повеќе по совети од други. Во белото свештенство, сакај-нејќе, мора да се врзуваш за секојдневните грижи и бараш слобода на мислата; затоа, не треба да влегувате во белото свештенство, туку да земете монаштво. Во манастир ќе ви биде попогодно да му служите на Бог како што сакате. Сепак, дури и во монаштвото нема да биде баш како што мислите - теоријата и практиката не секогаш се согласуваат. Да се ​​претпостави нешто друго и да се доживее поинаку; но сепак, во монаштвото ќе најдете повеќе од слободата за која размислувате и која ја посакувате. Ти пишав како што мислев, а ти избирај најкорисна... 172. ОБЈАВУВАЊЕ НА ТАГОТА. НЕСВИТКАТА ВОЛЈА НА ЧОВЕЧКАТА Го примив твоето писмо, но не одговорив, прво, поради мојата слабост и болест и екстремен недостаток на време, и второ, затоа што не најдов што да ти напишам што ќе те утеши и угоди; а тоа го спречила човечката волја, која, според поговорката: кралот е посилен, која често се противи; затоа и не е така лесно да ја свиткаш. Се викаш Надежда. Молете се со вера и надеж и надеж дека Господ, кој е порака на судбините, ќе ја свитка непопустливата волја на човекот, за да го исполни она што треба да го направи според својата должност и ветување. Нека Семилостивиот Господ не помилува сите и нека ни уреди спасоносни и корисни работи! 173. СОВЕТ НА БОЛНА ДЕВОЈКА Пишувате за вашите сложени болести и дека сте живееле со родителите како девојчиња. Па што? На крајот на краиштата, ти не беше единствената девојка што живееше со татко ти и мајка ти, но ти, можеби, се завети да останеш девица - тоа е друга работа. Ако си ветил дека ќе останеш девица, а потоа ќе се омажиш, тоа не е дозволено, а за таквите постапки често има казни од Бога, слични на твоите. Не пишувате јасно за ова, но како што напредува вашата болест, јасно е дека има нешто ненормално во работите во вашиот живот. Нема потреба многу да патувате. Господ може да ве исцели со секоја чудотворна икона, а секој Божји светител може да ви помогне и со своите молитви кон Господа. Но, сè е во Бога и од Бога. There is a punishing disease for which there is only one cure: to rely on the will of God and endure until He desires to have mercy. Имајте го ова на ум. Но, можете да одите кај монахот Тихон и отец Јован Кронштатски. И секогаш кога сте во Тихоновата Ермитаж, морате, од седумгодишна возраст и во текот на целиот свој живот, да се покаете и да се исповедате пред вашиот исповедник, да се причестувате со Светите Тајни и да примате посебно свето масло. Светата Тајна на Небото подигна многу безнадежно болни луѓе од нивните кревети; in addition, it cleanses forgotten and bewildered sins; а потоа потпирајте се на волјата Божја. There is no longer any need to seek treatment from doctors. Regarding Unction, do not accept superstitions or people’s opinions. Барајќи за вас мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. П.С. Сепак, судбината на Господ не е тестирана. He, lovingly, leads others along a similar path of sorrow and illness for great spiritual good, and this is truly God’s mercy. 174. A SICK SHOULD NOT BREAK THE FAST UNLESS CONSCIENCE ALLOWS Го добив твоето писмо. Ако вашата совест не се согласува да ви дозволи да користите посна храна дури и поради болест, тогаш не треба да ја презирате или присилувате вашата совест. Оброк храна не може да ве излечи од болест; и затоа подоцна ќе се засрамите што постапивте спротивно на добрите предлози на вашата совест. Подобро е да изберете од посна храна која е хранлива и сварлива за вашиот стомак. Се случува некои пациенти да јадат посна храна како лек, а потоа да се покаат поради тоа што поради болест ги прекршиле правилата на светата црква за постот. Но, секој треба да гледа и да постапува според својата совест и свест и во согласност со расположението на својот дух, за да не се вознемири уште повеќе од збунетост и двоумење. Па јас ти го кажав моето мислење, како што го разбирам, а ти избираш што е најкорисно за себе. 175. КОНСОЛИЗАЦИЈА НА МАЈКА ТАГА ПО БОЛЕСТ НА ЌЕРКА Одамна, одамна добив писмо од вас во кое, меѓу другите околности, ми пишавте и за болеста на вашата ќерка С. Но, тогаш писмото не изразуваше голема тага поради тоа. Сега слушам дека неизмерно тагуваш, гледајќи ги маките на твојата болна ќерка. Навистина, човечки е невозможно мајката да не тагува кога ќе ја види својата мала ќеркичка во такво страдање, страдање дење и ноќе. И покрај тоа, мора да запомните дека сте христијанин кој верува во иден живот и идна благословена награда не само за работа, туку и за доброволно и неволно страдање; и затоа не треба да биде глупаво кукавички и да тагува неизмерно, како паганите или неверниците кои не препознаваат ниту идното вечно блаженство ниту идните вечни маки. Колку и да се големи неволните страдања на вашата ќерка мала С., тие сепак не можат да се споредат со доброволното страдање на мачениците; ако се еднакви, тогаш таа ќе добие блажена состојба еднаква на нив во небесните села. Сепак, не треба да ги заборавиме незгодните сегашни времиња, во кои дури и малите деца добиваат ментална штета од она што го гледаат и слушаат; и затоа е потребно прочистување, што не се случува без страдање; Во најголем дел, духовното чистење се случува преку телесно страдање. Да претпоставиме дека немало психички оштетувања. Но, сепак треба да знаете дека небесното блаженство никому не му се дава без страдање. Погледнете: дали и самите доенчиња поминуваат во идниот живот без болест или страдање? Но, ова го пишувам не затоа што би сакал да умре настраданата малечка С., туку сето ова, всушност, го пишувам за да ве утешам и за правилна опомена и вистинско убедување, да не тагувате неразумно и неизмерно. Колку и да ја сакаш својата ќерка, знај дека нашиот седобриот Господ ја сака повеќе од тебе, кој на секој начин го обезбедува нашето спасение. Самиот Тој сведочи за Неговата љубов кон секој од верниците во Светото Писмо, велејќи: „Жената и да го заборави своето потомство, јас нема да те заборавам тебе“ (Ср. Иса. 49:15). Затоа, обидете се да ја ублажите својата тага за вашата болна ќерка, фрлајќи ја оваа тага врз Господа: како што сака и удостои, така ќе ни направи според Неговата добрина. Ве советувам да комуницирате со вашата болна ќерка со прелиминарна исповед. Побарајте од вашиот исповедник да ја испрашува повнимателно за време на Исповедта. На вашата болна ќерка и брачен другар, по волја на Бога, посакувам оздравување, а вам и на другите деца ви посакувам милост Господова и мирен престој. 176. ГРЕШНИКОТ НЕ ДА ОЧАЈУВА, ТУКУ ТРЕБА ДА СЕ ПОКАЈ Ги добив вашите писма и поради екстремен недостаток на време и физичка слабост ви одговарам накратко. Нема грев што ја победува Божјата милост; Тој сака сите да се спасат и да дојдат до вистинско разбирање (сп. 1. Тим. 2:4). Затоа, оставете го настрана вашиот неразумен очај и обидете се да ги држите Божјите заповеди; и што и да згрешите, покајте се и поправете се. Издржете ги сите таги што ќе ве снајдат според Божјото слово: „Со своето трпение ќе ги придобиете душите свои“ (Лука 21:19) и: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ (Матеј 10:22). Не гневете се против вашето семејство, туку молете се за нив и за сите оние кои ве мразат и навредуваат; и по милоста Божја ќе бидете спасени ако ги правите овие работи, односно Божјите заповеди. Но, самоубиствата одат до самото дно на пеколот, а тежината на сите грешници ги здроби таму, а нивните маки се страшни и бескрајни. Погледнете го примерот на светителите, како тие издржаа за спасение. Го добив твоето писмо од 15 април со рубља, што го искористив за путер според намерата. Прашувате како треба да живеете за да си ги спасите душите. Почесто читајте го петтото, шестото и седмото поглавје од евангелистот Матеј и обидете се да ги држите Божјите заповеди и да живеете свето, избегнувајќи ги сите гревови и покајте се за претходните гревови пред Бога и исповедајте му се на исповедникот. Мир на тебе и твојот сопруг и Божји благослов! 178. ОДГОВОРИ НА ОНА КОЈА НЕ ИСПОЛНИ ЗАВЕТ ДА ОДИ ВО МАНАСТИР. Го добив твоето писмо од 10 јуни, во кое прашуваш дали Бог ќе ти прости тебе и ќерка ти што не го исполнила ветувањето, не отишла во манастирот, туку се омажила, а ти ја наговорила да го направи тоа. И двајцата носат искрено покајание пред Бога за овој и за другите гревови и се трудат да живеат според Божјите заповеди и да го избегнуваат секој грев; тогаш Господ може да ја покаже Својата милост кон тебе; затоа што во Светото Писмо е кажано: Нема грев што ја победува Божјата љубов кон човештвото. А Самиот Господ вели: „Не сакам грешникот да умре по волја, туку да се обратам кон него и да живее“ (сп. Езек. 33,11). 179. НА БОЛЕНИТЕ И ТАЖАЧИТЕ ЗА НЕГОВИОТ ПРОДОЛЖУВАЧЕН ЖИВОТ Се каеш што сонот не ти се оствари, а сеуште живееш. Апостолските зборови не се лажни: „Долготрпеливост Божја - не фатете го спасението“ (Ср. 2 Петр. 3:15). Овие зборови значат: ако Господ е трпелив со нас и ни дава денови на живот, тогаш тоа го прави за наше спасение. Господ ти помогна да покажеш љубов кон ближниот и да направиш добро дело - да убедиш стар верник да се причести со Светите Тајни, а Господ не те остава без награда за чаша ладна вода. Велите дека имате капки; Не можете да очекувате долго да живеете со оваа болест, но најдобро е да се потпрете на волјата Божја и почесто да се сеќавате на зборовите од Евангелието: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете душите свои“ (Лука 21:19) и: „Кој ќе издржи до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). Семилостивиот Господ на сите нас нека ни го уреди она што е спасоносно и корисно. 180. ЗОШТО НЕ НИ СЕ ИСПОЛНУВААТ СИТЕ ЖЕЛБИ. ВО СЕ МОРА ДА СЕ ПОТПЕРЕТЕ НА ВОЛЈАТА БОЖЈА 17 Веќе долго време сакав да одговорам на вашето писмо од 3 март, но не можев, делумно поради болест, но најмногу поради немоќ. До крајот на Великиот пост, моето здравје беше толку слабо што од половина од шестата недела до петок на Светлата седмица не одев ни во црква. Пишуваш дека добрите желби не се исполнуваат секогаш. Знајте дека Господ не ги исполнува сите наши добри желби, туку само оние кои служат за нашата духовна корист. Ако, при воспитувањето на децата, размислиме кое учење е соодветно за која возраст, колку повеќе Господ, познавачот на срцето, ќе знае што ни е корисно и во кое време. Има духовна возраст, која не се пресметува по возраст, ниту по брада, ниту по брчки; и како што понекогаш петнаесетгодишници учат наука заедно со осумгодишни деца, така и во духовното образование истото се случува уште почесто. За време на Великиот пост не можевте да одите во манастирот Т., а и сега не сакаат да ве пуштат. Потпрете се во ова на волјата Божја; Очигледно, сè уште треба да бидете трпеливи, сеќавајќи се на зборовите на Самиот Господ: „Со своето трпение ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). Можете да му дадете збор на г-дин Ж-в дека ќе останете со неговата ќерка уште една година, но не ветувајте дека ќе останете повеќе од една година; и би било добро да ја ценеше вашата ревност господин Ј. И во тоа време, манастирот Т., со Божја помош, малку ќе се подобри и во него ќе се воспостават нови поредоци, кои новиот газда ги воведува таму. Во меѓувреме, не трошете пари на непотребни работи, туку штедете колку што можете; За прв пат, не е повредено да имате барем дел од вашите сопствени средства. Што се однесува до сегашното патување до 3., веќе однапред одлучивте дека ако одите, ќе одите за да не се вратите. Во иднина, пазете се однапред да не одлучувате за работите толку брзо и препуштете ја одлуката на волјата Божја. Ако одите со намера да не се вратите, тогаш треба да го одложите патувањето за една година; и ако одиш да видиш што и како, чекајќи ја волјата Божја, тогаш можеш да одиш сега. 181. МАНАСТИР Е ТЕОЛОШКО УЧИЛИШТЕ. НАСКОРО НЕМА ДА НАУЧИТЕ ДА МОЛИТЕ. МОРА ДА СЕ ТОЛЕРИРА И ПРИМЕНУВА Не можев навреме да одговорам на вашето писмо од 9 мај, прво поради недостаток на време, а потоа и поради болест. Летово се чини дека сум поболен од порано, а со тоа и помалку способен за работа. Иако во последното писмо пишуваш дека планираш да бидеш во нашиот манастир во август, случајно имав погодно и слободно време да ти пишам, па пишувам, сакајќи да те известам дека сè уште сум жив. Вие пишувате дека не се согласувате со мислењето на М.М. во врска со подготовките за манастирот. Споредувањето на вашиот воин со монах во овој поглед би било фер доколку излезете во духовна борба во пустинска осаменост и испосник, но сакате да влезете во кенобитски манастир и затоа оваа споредба овде не важи. Децата не можат да се подготват да влезат во институција, но ако се подготвени, тогаш ги подготвуваат ментори и ментори. Кој во селото ќе те подготви за манастирот? Има институции каде што се примаат деца ако барем знаат да читаат и пишуваат. Го знаете ова и можете да бидете примени во институцијата Т. Кај децата, кроткото и скромно однесување е многу одобрено и пофалено; Не е повредено да го имате ова на ум и за вас. Да се ​​свртиме повторно кон споредбата на воинот. Го зедовте премногу високо, споредувајќи се со обучен воин. Поскромно е и поблиску до поентата да се споредувате со регрут. Регрутите се примаат во воен чин и необучени: после тоа ќе тренираат, некои ќе бидат способни за што, некои за артилерија, некои за коњаници, а други за пешадиски марш, според руската поговорка: ако немаш многу разум во главата, одговори со твоите нозе, односно оди и оди каде и да те пратат. А, кој има добра глава, ќе му биде дадена главна работа, сè додека не се арогантира и не ги понижува оние што одат и прават работи што се надворешни, но неопходни. Засега е доволно. Збогум! Виновен! – Заборавив да кажам нешто за молитвата. Молитвата е таква работа што, откако ќе живееш во манастир неколку години, нема наскоро да научиш да се молиш како што треба; и сега, за сега, молете се најдобро што можете и најдобро што можете, само со мисла на митарот. Нашиот покоен о. Архимандритот Мојсеј, осумдесет годишен старец, мудар и искусен човек, обично одговарал на прашања како твоето: „Како ќе се покажат работите таму“. Друго е да се претпостави, друго е всушност да се види. Иако ќе ви биде тешко да останете со г-дин Ј. до пролет, тоа ќе биде потемелно, бидејќи 600 е поцврсто од 300. Не се откажувајте од ревноста што ја нудат ќерките на г-дин Ј., најстарите и најмладите, туку прифатете со благодарност; Положете ја целата своја надеж во Бога, Кој преку Својата седобра Промисла уредува сè што ни е корисно. Водете се со истата мисла во однос на вашите роднини. Ако им каже Господ, ќе ви го вратат тоа што го должите, иако не сè; и ако не го вратат, тогаш подобро е да прифатите од странци отколку да се карате со вашите. Што се однесува до сопствената корист, оставете им го тоа на нив: секој нека постапи по сопствена проценка. Пишувате дека ви е тешко и дека вашето здравје може да настрада ако одложите сè. Обидете се да не ги земате при срце вашите реални околности, туку да живеете, имитирајќи како некои луѓе одат низ шумата од потреба или по своја слободна волја: ќе наидете на грицкано дрво - тие ќе се наведнат или одат наоколу, а некоја досадна гранка ќе ве камшикува во задниот дел од главата - тие навистина не го гледаат. Се поклонувам на N. и N. Мир за вас и вашиот престој. 182. ТРПЕНИЕ СЕ СПАСИ Оставете повеќе проблеми и истрага за клетките. Кога одите во манастир, тогаш можете да најдете манастир со благослов на Мајка Игуманија, но додека сеуште живеете во светот и без да ѝ го објасните вашето прифаќање на мајка игуманија, не е сосема соодветно да најдете ќелија за себе. Пишуваш дека до сега немаш ништо што е вистина во ваши раце. Но, не грижете се за ова и не се сомневајте, туку положете ја својата надеж во седобрата Божја Промисла, верувајќи дека Господ е силен да доведе сè до добар и корисен крај; Само биди принуден, во текот на оваа зима, милосрдно да ги поднесеш непријатностите и неволјите што може да се појават, секогаш сеќавајќи се на евангелската реч за ваше засилување: „Тесен и тажен е патот што води во вечен живот“ (сп. Матеј 7,14). Ако размислуваш мудро и издржиш, тогаш вистинската зима ќе помине малку по малку, како незабележано! Кога ќе помине непријатното време и непријатните непријатности, личноста не се сеќава на овие неволји. Меѓутоа, целиот живот на една личност, без разлика каде живее, не е ништо повеќе од искушение. Погледнете ги вашите околности и околностите околу вас, и тогаш тоа јасно ќе ви се открие. На секој што сака да се спаси, накратко му се вели: „Со своето трпение ќе ги освоите своите души“ (Лука 21:19). Но, кој знае колку таги поднесуваат оние кои не бараат спас, а можеби и повеќе од првите? Управувајте со вашето спасение! 183. ВО НЕИЗВЕСНАТА ПОЗИЦИЈА НА ФИРМАТА 39. ПСАЛМ. Го добив вашето писмо од 1 јануари и многу ми е драго што сега сте добро во Москва и во вашата неизвесна ситуација, повторете го 39-тиот Псалм: „Го поднесов Господа, и ја чув и ја чув мојата молитва, и ме подигнав од јамата на страстите и од глината на калта, ги поставив нозете на камења и ги исправив чекорите“ (39:2). Не можам повеќе да пишувам денес. Татко М ќе ви каже за моето здравје. Ти праќам просфора. Г.О. Се поклонувам и ви посакувам мирен престој со неа и се најдобро според волјата Божја. 184. МОЛИ СЕ КАКО ШТО МОЖЕШ, ДА НЕ ТЕ СРАМАТ ОД Искушенија Вие пишувате дека о. К. ти рече попатно да застанеш кај Оптина, а ти не знаеш како е. О.К. го кажа ова без да знае по кој пат ќе треба да одиш, и го кажа едноставно. Тој не си припишува пророчки и предвидувачки дух. Го кажав само затоа што ми падна на памет. Затоа, не грижете се или грижете се премногу за тоа. Многу работи се напишани во вашите писма, но сега нема време да се одговори на се, а не е вистинското време, бидејќи се уште сте во неизвесна позиција. Засега, молете се најдобро што можете и најдобро што можете, чекајќи го крајот од Божјата Промисла. Верувајте дека Господ може да ве помилува. Тој не дојде да ги спаси праведниците, туку да ги повика грешниците на покајание (Сп.: Матеј 9:13), како што Самиот изјавил во Евангелието, додавајќи дека на небото има радост за единствениот грешник што се кае (Сп.: Лука 15:7). Сметајте го стравот што се јавува за време на молитвата како искушение од непријателот, кој се обидува да ги одврати од молитвата секој што сака да се моли. Кога почнувате да се молите, заштитете се со знакот на крстот и продолжете да се молите, а со текот на времето, по милоста Божја, ќе се ослободите од ова искушение ако сте помалку лути на другите и се воздржувате од осуда. Накратко се вели: „Преку многу неволји ни прилега да влеземе во Царството Небесно (сп. Дела апостолски 14,22). Запомнете го ова и обидете се да поднесете сè што е непријатно и тажно - простете им на оние што разбираат и на оние што не разбираат, според словото Господово: „Заборавете, и ќе ви биде оставено за вас. 3:7). Тоа е она што значи да се стекне мудрост за спасение. 185. МОЖЕТЕ ДА СЕ СПАСИТЕ НА СЕКОЕ МЕСТО Накратко одговарам на вашето писмо. Не е дозволено ширење на слабост и недостаток на слободно време. Живејте за сега, каде што е поудобно и каде што нема да бидете товар, чекајќи промена на подобро. Од очај, можете да ги ѕвонете копчињата по потреба, сеќавајќи се на старата изрека на искусните: потребата е незгодна, а ако не сакате, ќе се смеете. Меѓутоа, знајте дека на секое место можете да му угодите на Бога исполнувајќи ги Неговите свети и животворни заповеди; Затоа понекогаш се вели дека не е местото што го спасува човекот, иако погодното место обезбедува многу погодности. Така се вели од причина што секаде се бара претпазливост, самозаштита и принуда да се прави добро. Адам и Ева биле во рајот, но поради невнимание и негрижа и таму ја прекршиле заповедта. На ова треба да додадеме и дека секој што верува на православен начин, како Лот, повеќе се чува на местото каде што гледа непријатности и опасности. Меѓутоа, кажаното не го попречува исполнувањето на вашата искрена желба, која во догледно време ја очекувате од Промислата Божја. Собери храброст и срцето нека ти биде силно! 186. НАСЕКАДЕ ТРЕБА ДА СЕ ЗАШТИТИ ОД МИНДАЛНА КОНФУЗИЈА Го добив вашето писмо од 3 август. Во вашата неизвесна сегашна ситуација, предадете се на Промислата Божја и настојувајте да се грижите за доброто на вашата душа на секое место. Се вели: „Неговото владеење е на секое место“ (сп. Пс. 103,22), односно Божја. Иако понекогаш самото место носи придобивки за човекот, но не целосно. Главната работа зависи од нашата добра волја. Некогаш може да биде корисно некое непријатно место, бидејќи таму човек внимава и се гледа, но на удобно место се опушта и се препушта на невнимание. Така, Лот бил сочуван од зло во Содом, но го претрпел во Соар, на место што го сметал за недостапно за злото. Зборовите на искусните не се повторуваат напразно: Бог ги штити оние што се заштитени. И пред се, заштитете се од ментален срам. Колку и да изгледа веродостојно, сметајте го за штетно искушение, бидејќи во збунета положба човекот е неспособен за ништо добро и корисно. Очигледно, неуспехот е вашиот крст. И двете ветуваат, но ниту едното ниту другото не се исполнува. Бидете трпеливи, запомнете ја заповедта на Самиот Господ: „Со својата трпеливост ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). Не се претставувајте со изговори за самооправдување во кукавичлук и нетрпеливост - дека имате духовно корисна намера, но не успевате. Од зборовите на Господ кажани погоре, јасно е дека нема ништо покорисно за нас од трпението со тагите со кои се среќаваме, без разлика какви и да се тие. Каде и да треба да живееме, ќе ги трпиме наидуваните непријатности, чекајќи ја волјата и бранот Божја во исполнувањето на нашата главна желба. Кога ќе биде, тогаш нека биде. Мир ти, мир на душата, мир на твоето битие. 187. ТРЕБА ДА БИДАТ ПАЗ ОНИЕ КОИ СО „СВЕТСКИ ПОГОДНОСТ“ ОД МАНАСТИР Добив писмо од тебе без датум, но со поштенски жиг од 2 октомври. Пишуваш дека си добил поттик, а од таму дојдоа услуги: твојот роднина се обврзува да ти договори пензија. Тоа би било добро. Но, тогаш пишуваш дека ти ги нуди сите удобности на животот, само за да се откажеш од идејата да одиш во манастир. Не знам зошто, но ми се чини дека ништо добро не може да произлезе од овие „погодности во животот“ и многу е подобро за тебе да живееш во својата неизвесна ситуација и да издржиш уште малку, чекајќи ја волјата Божја. Г. ти напиша дека немаше да отиде во манастир да останеше кај неа. И ќе ти кажам дека јас го мислам спротивното. Тогаш ќе ми кажеш за себе: да не беше ти, ни јас немаше да одлучам да одам во манастирот. Никој не те тера да одиш во манастир. Живејте само според Господовите заповеди, како што учи Евангелието; и кој од вас ќе живее како христијанин, мислам, порано или подоцна, и во свое време, природно ќе мора да влезе во манастир. Кога ќе биде потребно, само Господ знае, но ве советувам да се чувате од секој кој нуди светски удобности и придобивки само за да го напушти манастирот и да живее со нив. Овие луѓе, и со турканици и со мамки, нема да престанат да ги мачат сите што сакаат искрено да работат за Господ. Ниту светот не ублажува таги. 188. ПРИЗНАНИЕ ЗА НЕИСКРЕНОСТ Ги добив вашите писма од 4, 25 и 29 ноември и, откако го прочитав последното, бев прилично изненаден од вас. Вие самите одлучно не сакате да ја прифатите понудата на Г. Пишуваш дека никој во нејзината куќа не е во добра здравствена состојба, дека твоето присуство таму нема да доведе до ништо, дека немаш ни сила ни трпение да живееш со неа, а таа во меѓувреме одговори дека не можеш да се согласиш со нејзиниот предлог без да побараш мој совет или благослов. Не можам да одам кај Г. да те благословам, затоа што ти самиот не го сакаш тоа, а да кажеш дека не те благословувам значи да го преземеш нејзиното незадоволство поради тоа што одбива, додека тоа е твоја волја. Затоа, на мојот благослов се осврнавте само како изговор. Има ли духовен став за ова? Ако го направите ова, тогаш сè што ќе излезе од тоа е конфузија и критика на вашиот духовен став. Еве една забелешка за вас - не го правете ова во иднина. Ако не сакате да одите некаде, тогаш најдете свои изговори, без да се повикувате на надворешни благослови, кои се прашуваат кога некој не се осмелува да направи нешто или е збунет за нешто и бара совет што да прави. Го печатам писмото на Г. само на половина за да можете да го прочитате и да ја залепите другата половина од обландата. Пишуваш дека ти даваат пензија од само 50 сребрени рубљи. Не знам, но се чини дека од потреба можеш да живееш со оваа сума во заедницата Аношева, ако не бараат да придонесеш и ако пензијата ти била многу сигурна и солидна и била точно исплаќана секоја година. Но, се сеќавам дека не ви се допаѓаше Аносиево Ермитаж. Од искуство можете да видите каде сакате, а каде не. Секаде резултатот е ист - секаде треба да се подготвите за смирение и трпение и да се вооружите со храброст и доверба во милоста и помошта Божја. Евангелието вели: „Во светот ќе бидете тажни“ (Јован 16:33). А во Дела на апостолите: „Преку многу неволји ни прилега да влеземе во Царството Небесно“ (сп. Дела 14,22). Кој сака да се спаси, трпи неволји; а кој скршнува од патот на спасението, не ги избегнува тагите. Затоа, подобро е да ги трпиш Божјите таги заради, заради своето спасение и очистување на своите гревови, отколку да страдаш бесмислено, зашто никој не знае зошто. Мир со вас! 189. КАКО ДА ГО ПРАКТИКУВАТЕ ВАШЕТО ЧУВАЊЕ НА СЕРИЗНИ АКТИВНОСТИ Вашите две писма од 7 декември и 23 декември ми лежат неодговорени долго време. Имав намера да ти пишам неколку пати, но слабост и недостаток на време ме совладаа. Особено кон крајот на Рожденскиот пост, бев многу исцрпен од зголемениот број посетители; потоа пак празничната сезона со сите муабети и исцрпеност од разни озборувања не ми даде можност да ти одговорам. Во првото писмо изразуваш тага поради грешката што си ја направил и велиш дека горко си плачел од помислата дека те оставам. Никогаш не помислив да те оставам; но ти го напишав тоа што го напишав само за следниот пат да постапиш внимателно и потемелно и повеќе да не се срамиш или грижиш за ова. Во второто писмо пишувате дека сте се преселиле во В.И., но не објаснувате под кои услови. Очигледно, под услови на потреба. Прашувате како да го навикнете вашето домашно милениче на сериозни активности, но самите ја сфаќате тешкотијата на вашата задача. Особено е незгодно да се советува оддалеку кога не знаете како ќе бидат примени нашите зборови. Прво предложете им да направат ден од ден и ноќ од ноќ, а кога ќе успеете во ова, тогаш можете да размислите за нешто друго. И воопшто, земајќи ги предвид околностите, правете што можете, повикувајќи ја Божјата помош и помош одозгора од Господа, „Кој сака сите да се спасат и да ја разберат вистината“ (Сп.: 1 Тим. 2,4). Во добрите моменти, можете да му кажете на вашето домашно милениче дека, како христијанка, треба да чита и духовни книги покрај списанијата и да не го прифаќа зборот за тоа неселективно: дека можете да се родите од прашина и дека луѓето порано биле мајмуни. Но, точно е дека многу луѓе почнаа да имитираат мајмуни и да се понижуваат до мајмуни. Кога не можете да одите во црква во работните денови, станете рано и прочитајте нешто молитвено за ваша утеха. Не се срамете од вашата неизвесна ситуација, туку трпеливо чекајте го уредувањето за себе од Божјата Промисла. 190. НЕ ПРАШИ СЕ И БИДИ ПОЛОШ Со о. М. Ти испратив просфора и лак и очекувам вести од тебе и за тебе. Во меѓувреме, барем накратко ќе ви кажам за вашето последно писмо од 28 јануари. Живеј како што живееш и каде што треба, само не се обесхрабрувај и немој да бидеш со слабо срце, чекајќи што ќе зборува Господ за тебе. Во тешката ситуација во која ве става необичноста на другите, управувајте: правете што можете, а другите нека прават како што сакаат. Не знаете што да одговорите кога велат дека ни е дадена благодат. Ние несомнено веруваме дека на А.И. и на сите православни христијани им била дадена Божјата благодат при Крштевањето; но оваа благодат дејствува и се открива додека ги исполнуваме Божјите заповеди, од кои главната е смирението. Речено е: „По нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16); и погледнете ги плодовите, особено вашите, какви се тие. 191. МАЈКА ТАГА ЗА НЕВЕРУВАЊЕТО НА СИНОТ. ЗА ГОВЕРНИЈА Простете ми што сè уште не сум одговорил на вашето жално писмо, кое го добив на крајот на август. Навистина сакав да ти напишам нешто како утеха и неколку пати го преземав писмото до тебе, но мојата желба остана неостварена, прво поради екстремен недостаток на време и гласини од посетителите, а потоа поради болест што ме посети, а која месец или повеќе не ми даде можност да се занимавам со мојата вообичаена работа. Сега, по милоста Божја, се чини дека опасноста помина; но јас сум сè уште многу слаб и не знам дали дури и сега ќе можам да одговорам на твоето писмо задоволително. Сепак, со Божја помош, ќе пишувам колку што можам и најдобро што можам. Напишавте дека, откако еднаш му дадовте милостина на просјак за здравјето на вашиот син, се засрамивте кога тој почна да се моли за негово упокојување. Не се срами од ова. Од грешката и недоразбирањето на просјакот, ништо негативно не можело и не може да му се случи на вашиот син; и никој не може да посака ништо поголемо или подобро од тоа да биде достоен за Царството Небесно во свое време. И дека во тагата по својот син понекогаш си помислил дека е подобро тој да умре отколку да живее како што живее - прекорувај се за тоа и со целосна вера предај се и себе си и својот син на волјата на седобриот и семудриот Бог. Ако Господ чува чии денови, тогаш прави добро; ако премине нечиј живот, тогаш повторно прави добро; и воопшто, според словото на Светата Црква, Господ со длабочината на мудроста, сè хумано уредува и секому му дава корисни работи. И затоа, за човекот нема ништо подобро и покорисно од посветеноста на волјата Божја, но Божјиот суд ни е неразбирлив. Сфаќате дека на многу начини си виновен што не сте знаеле да го воспитувате синот како што треба. Самопрекорувањето е корисно, но, сфаќајќи ја својата вина, треба да се понизи и да се покае, а не да се засрами и очајува; Ниту, пак, треба да бидете многу вознемирени од помислата дека само вие сте неволната причина за моменталната ситуација на вашиот син. Ова не е сосема точно: секој човек е надарен со слободна волја и е повеќе за себе и ќе мора да одговара пред Бога! Прашувате дали треба да му пишете на синот по случаен избор во Москва и како да му пишете за да го допрете неговото срце? Пишете му прво накратко за да дознаете каде е сега, а кога ќе дознаете можете да му пишете подетално. Потоа можете да му кажете дека тој сега веројатно го доживеал со сопственото искуство до што водат атеизмот и слободното размислување; дека, стремејќи се кон нескротлива слобода, заборавил дека од гревот, особено од нервозата на родителите, настанало самото ропство, кое никогаш порано не постоело на земјата и слично. Откако ќе се молиш на Бога, пишувај како што Господ го става на твоето срце. Но, прво, повторувам, треба да откриете каде е моментално и на која позиција. И воопшто, сега не треба толку да се грижиш да го опоменуваш, туку да се молиш за него, за да го опоменува Самиот Господ, кој ја знае пораката на судбините. Голема е моќта на мајчинската молитва. Сети се од која длабочина на злото блажениот Августин го изнесе молитвата на неговата благочестива мајка. А кога се молите за синот, молете се за себе, за да ви го прости Господ она што сте го згрешиле од незнаење. Опишуваш колку е тежок твојот вистински сингл живот. Прифатете го како евангелски крст; фала му на Бога, кој ти го испрати за доброто на твојата душа и за чистење на гревовите, од кои никој што живее на земјата не е слободен. За ваша утеха и издигнување, прочитајте ги поглавјата од почетокот на петтото до единаесеттото во Евангелието по Матеј. Пишуваш дека поради слабост на очите не можеш да работиш фино игла и бараш да ти доделам некаква послушност. Од досада можете да плетете чорапи или нешто слично. На крајот пишувате дека во изминатиот Успенски пост, по мој совет, постевте и се причестивте со Светите Тајни и дека исполнувањето на оваа христијанска должност ве оживеа и ве зацврсти. Бог да благослови! И на претстојниот Рожденски Пост, повторно советувам, откако се подготвив, да ја започнеме оваа Божествена и спасителна Тајна. Според заповедта на Црквата, православните христијани мора да се причестуваат со Светите Тајни за време на сите четири пости, а еднаш годишно во Светите Тајни учествуваат само оние кои се многу, многу преокупирани со секојдневни работи и со големо слободно време. Би ве советувал да се причестувате, покрај постот, и во долги интервали, како на пример помеѓу Успение и Рождество пости. Повикувајќи се на мир и Божји благослов врз вас, останувам со искрена добра волја. 192. КАКО ДА СЕ ПРАВИ ВО НЕКОЈА. ЗА ИСПОВЕД Го прашуваш моето мислење за услугата што сака да влезе твојот син. Моето мислење е ова: иако оваа услуга не е добра, безделничењето е многу полошо; Подобро е да служиш и да бидеш зафатен отколку да го поминуваш времето неактивно во кругот на такви луѓе како што споменува во своето писмо. Поздрав во Господарот на тажниот А.И. Во случај на болест од психички шок, корисно е да прибегне кон исцелителот Пантелејмон и монахот Мојсеј Угрин, а во случај на лажни меници за него, корисно е да прибегне кон Свети Никола, свештеномаченик Фока и Јован Воин. Злото секогаш трчало напред, но не преовладувало, освен ако Господ не дозволил и ќе го дозволи тоа за доброто на нашата душа и за испитување на христијанското трпение. Само А.И. во моментов е особено корисно да се прочитаат три псалми: „Господ е мое просветлување и мој Спасител, од кого ќе се плашам“ (Пс. 26); второ: „Жив во помошта на Севишниот“ (Пс. 90); трето: „Го поднесов Господа“ (Пс. 39). Не залудно Светото Писмо вели: „Преку многу неволји ни прилега да влеземе во Царството Небесно“ (сп. Дела апостолски 14,22), и: „Непријателите на човекот се домашните“ (сп. Матеј 10,36). Нека Семилостивиот Господ нè избави од непријателите видливи и невидливи и нека ни даде трпение и храброст да се бориме и да поднесеме се што е тажно и навредливо. Можеше да отидеш до Лавра да разговараме, но изгледа нема потреба. Можете да разговарате и да му се исповедате на истиот о. С., кој има и Н.Н. Признав: вака ќе биде полесно. Сепак, погледнете сами, но според мене, се е исто. Исповедајте кому, само искрено признајте дека по последната исповед ќе има нешто тешко или лесно на вашата совест. Ако се сеќавате на нешто од вашиот претходен живот што е неисповедано поради заборав, треба да го признаете и вие. Немојте да мислите дека сте се одречеле од Господа затоа што, живеејќи во лутерански дом, сте се срамеле да му се молите на Бога како што обично правите. Исповедај го тоа со самопрекор пред Бога и пред твојот исповедник, но немој да се посрамотиш до очај. Одете напред во такви случаи, ако е незгодно да се молиме надворешно, тогаш ментално почесто повикувајте се на Божјата милост и помош, обидувајќи се секогаш да се сеќавате на сеприсутноста на Бога. Исто така, треба да успеете да му се молите на Бога, дури и наутро и навечер, кога легнувате и кога станувате. Спуштените лакови може да се изведуваат во други времиња и денови, па дури и по една година. Мора да му кажете на исповедникот кога ќе ги исполните или дека ќе ги исполните. Мир за вас и вашите миленици! 193. МОРА ДА СЕ ТРПИ СО ВАШИТЕ ЗЛОУСТАВУВАЧИ Ако имате благословена вина и одлучите да одите во Санкт Петербург за да го видите Н., тогаш можете да посетите тројца познати личности по еднаш заради објаснување и помирување. Можеш да и кажеш на сестра ти дека си била незадоволна од твоја страна, што таа и нејзиниот сопруг не сакале да го платат навреме, а сега тоа го оставаш на Божјиот Суд. N. можете да се заблагодарите за вашето поранешно пријателство, но не можете да го продолжите поради нејзината нескромност: кажете го ова најтивко што можете. Можете исто така да и се заблагодарите на г-ѓа Н. за она што го смета за услуга за вас, додавајќи дека сега нема потреба да објаснувате за постапката на вашиот зет. Со еден збор, посетете ги сите тројца заради мир, откако им кажавте на сите дека сега ви е тешко да се допишувате со некого. Мир за вас и за сите разновидни мали пржени што живеат со вас! 194. НЕ ТРЕБА ДА ЈА ПРОМЕНИТЕ ЛОКАЦИЈАТА БЕЗ НАДЕЖ ЗА ПРОМЕНА ВО ЖИВОТОТ Го добив твоето тажно писмо, но во тоа време не можев да одговорам, иако навистина сакав; но слабоста и немањето време не го дозволуваа тоа. Сепак, вие сте на исто ниво со многу други во овој поглед. Во последната пошта беа подготвени многу писма за попладне, но во тоа време мразот на реката пукна и не дозволи да ги однесат во поштата; Она што беше испорачано наутро е како се заврши. Во вашата незгодна позиција и вашата незгодна околина, тешко е да ви кажам нешто дефинитивно за да ве смири. Знам дека вашата вообичаена окупација одамна е болна за вас; но што да правите кога нема можност да го промените на подобро - зборувам за промена на вашето занимање во друг живот. Ако само го смените местото, тогаш не само што нема ветување за корист, туку и нема шанси да направите грешка. Тука има една непријатност, но на друго место може да се случат многу непријатности кои ќе ви го попречат внатрешното расположение. Можам да ви дадам еден совет во овој момент: прашајте го Н. земи го некаде четвртиот том на Ефрем Сирин во превод на руски, и прочитај го и двата одделно, 139-тиот збор: „За смирението и гордоста“; па дури би те советувал да го запишеш овој збор и да го имаш за упатство и уверување во тажни случаи и да истакнеш места што се блиску до твојата ситуација, за во случај на потреба брзо да го најдеш тоа што ти треба. Што да се прави? Бидете трпеливи; можеби од некаде ќе ви се открие богатство, тогаш можете да размислувате за животот на поинаков начин; во меѓувреме наоружајте се со трпение и понизност и напорна работа и самопрекорување. Велите дека сè правите присилно; но во Евангелието принудата не само што не се отфрла, туку и се одобрува. Тоа значи дека не треба да се губи срцето, туку треба да се верува во Бога, Кој е во состојба сè да доведе до благотворно крај. 195. НЕВОЗМОЖНО Е ДА СЕ ЖИВЕЕ БЕЗ СУДИРИ. МОРА ДА СЕ НАДЕВА НА БОГ Го добив вашето писмо од 20 април. Ми пишувате за една случка која оставила непријатен впечаток на сите вас. Што да се прави? Античките луѓе одамна одлучиле дека не може да се живее еден век без парабола и додале дека дури и тенџерето се судира со тенџерето, уште повеќе за луѓето што живеат заедно, невозможно е да се живее без судир. И тоа особено се случува од различни погледи на нештата; еден размислува за текот на работите на еден начин, а друг на друг начин; едниот е убеден во неговите концепти кои му изгледаат цврсти и цврсти, додека другиот верува во неговото разбирање. Ако во првобитното аритметичко правило се додадат еден и еден, тогаш излегува два; ако во третото правило помножите два по два, тогаш добивате четири; ако станува збор за дропки, тогаш ќе има броеви на врвот и на дното, а во средината на нив има линија: еве што се случува во човечките работи. Ако се премногу фрагментирани, тогаш ќе има непријатности и горе и долу, со некаква пречка во средината. Како што напишав и ви кажав претходно, така и сега ќе ви кажам: ако верувате во Божјата Промисла и се надевате на семоќната Божја помош, тогаш нема да наидете на такви непријатности какви што очекувате, а згора на тоа, секогаш ќе уживате во можен душевен мир. Кога се грижите за нешто што не може да се случи (бидејќи претпоставките се главно неточни и погрешни), тогаш само залудно ќе се грижите себеси. Се прашувате дали одеднаш ве одбиле. Од писмата што ги добивам, не гледам навестување за ова и не мислам дека би ви го направиле ова, освен ако поради некои посебни непредвидени околности. Никогаш не знаете што сугерираат луѓето: тоа не се зема секогаш предвид. Ми пишуваше дека им се советува да земат човек да чува и да шета со Н., но како и дали тоа ќе се случи се уште не се знае. И ве советувам да се држите до златната средина во односот со помладите и постарите, обидувајќи се да не инсистирате на своја рака и да го правите, според вашата должност, она што е можно според размислувања, водени од стравот Божји и чистата совест. Повикувајќи се на вас мир и благослов Божји, останувам со искрени добри желби за сè што е корисно за вас; надворешните непријатности мора да се издржат. Ти благодарам што ми го честиташе мене, грешникот, последниот ден на мојот Ангел и за твоите добри желби. Прашувате како да се справите со поканата на Кирк дефинитивно да дојдете кај нив цел ден. Подобро да се избегне. Се плашите од критики на Н.Н. Но, поради ваша одговорност, невозможно е да ја прифатите оваа понуда. Ако си отидеш цел ден, на кого ќе ги оставиш децата? Особено со НН болест. само ќе ги засрамите другите, а тие ќе бидат незадоволни од вас. Ако поканите се повторуваат, можете директно да кажете дека, поради вашите обврски, не можете да ги оставите децата долго време. Од оваа критика не може да има излез, а ако одите, тогаш најверојатно може да дојде до конфузија, бидејќи и самите сте свесни дека секој збор таму треба да се размисли и размисли, и со сите разговори и испрашувања, можете незабележано да се занесете. Не одговарам на твоите претходни писма, прво поради слабост и недостаток на време, а потоа поради тоа што се сменија околностите на кои очекував одговор. Обидете се позадоволно да ги прифатите неволјите кои се неизбежни во животот и да се снајдете не само за спас, туку и за мир. Ви го честитам празникот Рождество Христово што се приближува и ви посакувам оваа радосна христијанска прослава да ја запознаете и поминете во телесно здравје и духовна утеха, како и мирно и безбедно да ја започнете и завршите претстојната Нова година. Уморен јеромонах Амвросиј. 197. СЕ ТРЕБА ДА СЕ НАПРАВИ СО ДОБРА НАМЕРА Јас сум виновен, прво, што сè уште не сум одговорил за материјалот со крстови, иако планирав многупати да напишам за да го сменам овој материјал, бидејќи повеќе одговара за шиење црковна одежда од него отколку обичен фустан. Второ, јас сум виновен што долго време не одговорив на вашето долго писмо во врска со третманот на децата. Размислував да пишувам за оваа тема и за вас и за другите, секој во своја смисла и во свое време, и на свој начин, како што е соодветно за секој, но немав време за никого. Очигледно, ќе треба да се одложи до личен состанок, ако само тоа е договорено од Божјата Промисла: тогаш, се чини, би било попогодно да се објасни ова, во зависност од времето и локацијата и од други причини. Пишувањето за такви работи не е сосема погодно. Во меѓувреме, Господ ќе ви даде можност да живеете како што сте живееле. Секој од вас нека си ја извршува својата работа со добра намера и христијански настроени и постапува со зборови и дела. Луѓето гледаат на она што е видливо, но Господ ја гледа внатрешната наклонетост и дејствувањето на човекот според совеста и во однос на другите и во однос на самиот себе. Кога поради некоја причина не можеме да им донесеме корист на другите, тогаш да се грижиме за користа на сопствената душа, според упатствата што ги читаме во книгата на авва Доротеј. Повторувам: ако Господ удостоеше да се видиме лично, тогаш искрено ќе разговаравме за она за што требаше да разговараме. Ви посакувам во здравје и духовна утеха и во мир со сите околу вас да го дочекате претстојниот серадосен празник Светло Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. Мир со вас! 198. БОЛЕСТИ ОД ДУХОВНИ ПРИЧИНИ СЕ ЛЕКУВААТ СО ДУХОВНИ ЛЕКОВИ 18 М. може да се лекува со медицински средства, но тоа веројатно нема да помогне, бидејќи има духовни причини. Првата е дека ја зазеде погрешната страна на својата мајка и затоа се посрамоти на погрешен начин. И мислам дека е казнет за ова. Или можеби има уште една или две духовни причини за кои можете да размислите, но незгодно е да се напише. И затоа за него најдобро е искрената исповед и духовна опомена. Тажните искушенија во секој случај се корисни. Во псалмите се вели: „Кога и да убивам, тогаш ќе Го барам, ќе се вратам и ќе Му се молам на Бога“ (Ср. Пс. 77:34). 199. КАКО ДА СЕ ПОМИНЕ ПОЗИЦИЈАТА Ви честитам на вашата позиција и искрено ви посакувам успешна кариера на оваа позиција. А за правилно да ги водиме другите, треба самите да се водиме според правилата на духовниот закон. Ви го пишувам најважното од овие правила, напишани од преподобниот Марко Подвижник, кој вели: „Секогаш кога сакате да решите нешто неразбирливо, барајте за тоа што му е угодно на Бога, и ќе најдете корисно решение“ („За оние што мислат дека ќе се оправдаат со дела“, поглавје 195). Според ова правило, сите човечки експериментални информации мора да бидат проверени, кои на никаков начин не се побиваат доколку се согласуваат со волјата Божја. Ова правило повеќе се однесува на случајот кога треба да дејствуваме во однос на другите. Всушност, за нас самите, преподобниот Марко пропишува друго, подлабоко правило: „Не обидувајте се да решавате нешто незгодно со кавга, туку според образот на духовниот закон заповеда, односно трпение и молитва и истомисленичка надеж“ и повторно: „Во секој потфат нека почне за вас Бог, Кој одредува секое добро“, та да се прави законот според вас“ (О, духовно) поглавја 12 и 5). 200. КАКО ДА СЕ ИСПОЛНУВААТ ПРОБЛЕМИ СО СЕРВИС Го добив твоето писмо. Откако го прочитав, не можам да кажам ништо, освен ако не ги повторам евангелските зборови на Самиот Господ: „Да бевте побрзи од светот, светот ќе ги сакаше своите: како што не сте од светот, туку јас ве избрав од светот, затоа светот ве мрази“ (Јован 15:19). Јас, грешникот, од моја страна ќе додадам: ниту гувернерот ниту министерот не се вечни, а трпението Божјо има граница; нека се покажат додека Господ не дозволи, а потоа самите ќе добијат онолку колку што не мислеле или очекувале. Зборот на псалмот не е лажен: „Го видов злите како се воздигнуваат и се издигнуваат како либански кедри, поминуваат, и неговото место не се наоѓа“ (Ср. Пс. 36:35-36). Иако е тешко и многу навредливо да се издржи нефер противење од такви личности кои треба да ја бранат вистината, и од личности не мали, туку големи и високи, но потоа ќе биде радосно според непристрасниот Суд на Еден Судија на живите и на мртвите. Изборот падна на вас; затоа, повлечете се додека не направите друг избор, најдобро што можете и најдобро што можете, ако имате доволно физичка сила, и покрај сите трикови на човекот и непријателот, и тогаш ќе видите за што да одлучите: да служите или да не служите. Неодамна ги слушнав зборовите на еден службеник кому некој му рече: „Никој не те сака“. На што тој одговорил: „И јас ги презирам сите“. Иако овој збор не е целосно христијански, тој патем беше кажано и беше прилично забележлив за противниците. Меѓу главните доблести, главни се четирите доблести: мудроста, храброста, целомудрието и вистината. Смирениот Никита Стифат пишува дека секоја од овие доблести е меѓу другите две: храброста, од една страна, има трпение, а од друга, силен отпор. Ве оцрнуваат јавно, па дури и печатени. Иако е многу тешко и навредливо да се поднесе, во деветте блаженства на Евангелието последното е поставено како главно и највисоко, односно: „Благословен си, кога ќе те навредуваат и ќе кажат секакви лоши зборови против тебе, лажго, заради мене. Радувај се и радувај се, зашто наградата твоја е многу на небото“ (сп. 1-12). А, од друга страна, Господ во светото Евангелие (Марко 8,38) вели: „Кој се срами од Мене и од Моите зборови во овој прељубозен и грешен род, и јас ќе се срамам од него кога ќе дојдам во славата на Мојот Отец со светите ангели“ (Сре: Марко 8,38). Забележливо е дека позицијата ве вовлекува во непотребни трошоци, па за да не западнете во неподносливи долгови, во вистинско време, по ваша дискреција, можете да одбиете, инаку долговите се полоши од гревовите: човек ќе се покае за гревовите, а Бог нека му прости; ќе бидат мачени за долгови не само во сегашниот, туку и во идниот живот, од кој Господ нека избави. 202. МОРАМЕ ДА ЗАСТАНИМЕ ЗА ВИСТИНАТА; НЕ ОТФРЛАЈ, ТУКУ СТРАПИ Го добив вашето писмо од 13 февруари, во кое објаснувате дека моето писмо ве збунило. Условно ти пишав дека ако позицијата те запознава со големи трошоци, проследени со неисплатливи долгови, како што рече сопругата, но како што ти го објасни тоа на сосема поинаков начин во твоето последно писмо, тогаш не треба да ја напуштиш позицијата. Надевајќи се на Божја помош, можете да продолжите да се борите како порано, како што вели Писмото: „Вистинското избавува и од смртта“ (Сп.: Изреки 10:2). Во оваа битка, не треба да ја презирате човечката помош: можете да замолите двајца кои ги познаваат вашите пријатели да ви напишат во Санкт Петербург и да прашаат кој може таму. И понекогаш можеш да им кажеш на своите непријатели: „Јас лично можам да му ја објаснам на самиот император праведната кауза и вашите неправедни газења“; сепак, ова го оставам на ваша дискреција. Ако требаше да страдате заради Бога за праведна цел, тогаш не треба да се одрекувате од тоа. Живееме за идниот живот и слава, а не за сегашноста. 203. НЕ ЈА ОДБИВАЈ ВАШАТА ПОЗИЦИЈА. ГУВЕРНИРОТ ЌЕ БИДЕ ОТКАЖАН ИЛИ ПРЕМЕСТЕН. ОМАЖЕНА ЖЕНА ДА ЖИВЕЕ СО МАЖОТ ПО СВОЈА СПОСОБНОСТ Пишуваш дека Н.поради некоја причина не му кажал ништо на самиот министер за гувернерот, туку само на својот другар и службеничката. Некои ве советуваат да одите во Санкт Петербург и лично да му објасните сè на министерот, но вашето срце се поклонува, згора на тоа, да ја оставите оваа работа на волјата Божја. И се согласувам со твоето мислење; Само не ве советувам да ја одбиете вашата позиција, иако еднаш изјавивте дека или гувернерот или вие нема да служите. Никогаш не знаете што е кажано во ниту една прилика, но треба да дејствувате откако ќе ги земете предвид сите околности. Мислам дека треба да го направите ова. Ако во декември повторно ве изберат на вистинска функција, тогаш не одбивајте, туку одете кај гувернерот и објаснете му дека ако продолжи да се однесува со вас како што се однесува, тогаш ќе треба да отидете кај министерот и лично да објасните сè. Можеби гувернерот ќе се однесува подобро со вас. Ако, по Божјо дозвола, гувернерот остане на својата претходна позиција и диспозиција, не се смени кон тебе, а другарите не те поддржуваат, туку го организираат твоето отпуштање, тогаш ќе ти се исполнат зборовите на Евангелието: „Благословено е да те избркаат заради праведноста“ (Матеј 5:10). Но, поради некоја причина се чини дека гувернерот или ќе биде разрешен или преместен на друго место. Пред некој ден еден полковник од Варшава беше во Оптина. Нејзиниот сопруг беше во слична положба како вашата и поради оваа причина се пресели на друго место, иако му беше добро да служи во Варшава. Штом полковникот го смени местото, шефот набрзо беше сменет, а сопругата на полковникот многу жали за нејзината промена. Се разбира, сè што треба да направите е да му се заканите на гувернерот со патување во Санкт Петербург, а потоа работата ќе одлучи: да одите или да не одите. За Н., добро резониравте: ако таа не се согласува да живее во манастирот, но сепак сака да остане со сопругот, тогаш нека живее од сопствени средства како што знае најдобро. Кога одите во ... разговарајте со неа и размислете за нејзината позиција и локација и постапете соодветно. 204. СОДРЖИНАТА И ИЗОБИЛСТВОТО ги посочуваат луѓето Во однос на Н., правилно беа пренесени нашите зборови дека О.А. те советуваше да ја ставиш во манастир за да не се обиде да се врати во родителскиот дом од позната причина. Фала му на Бога што Н. остана во ... да живее со сопругот, иако има потреба, но задоволството и изобилството ги расипуваат луѓето. Малото, како што вели поговорката, ги тера животните да полудат. Пишуваш дека службените работи се во иста ситуација: гувернерот не се менува, а тој продолжува да замижува пред бунтовните селани. И во новиот N. не забележувате никаква поддршка за себе. Затоа, можете да продолжите да дејствувате сами, како што велите, г. Иг. Постои една стара мудра изрека: Бог ги контролира храбрите. Затоа, кога и што треба, пишете им на министрите, едните или другите. За тоа тие нема да бидат испратени во Сибир, и ако се појави некаква неволја и тага, ќе ја издржиме со Божја помош, а во меѓувреме, порано или подоцна, ќе се исполни мерката на долготрпеливоста Божја; кој и да е потребен се унапредува или деградира. 206. ПРОДОЛЖУВАЊЕ НА БОРБАТА. НЕ СЕ ОБЛЕЧЕТЕ И САМИ ВО БОРБАТА Пишуваш, прво, за продолжување на борбата против противниците. Иако многу од вашите постапки се одобруваат, никој не сака да ви помогне, и затоа мора да се борите сами со оваа борба. Но, не се обесхрабрувајте. Господ е силен да ви ја даде Својата помош. Секој ден на Вечерната се читаат псалмните зборови на пророкот Давид: „Грешниците ќе паднат во своите длабочини: Јас сум еден, додека не поминам“ (Пс. 140:10). Затоа, без двоумење, без страв, пишете му се на министерот што треба, приложувајќи документи како доказ, со надеж дека нешто ќе биде прифатено и ќе има ефект. Ако, по Божјо дозвола, спротивната страна мораше да победи, тогаш ништо друго нема да ви се случи, туку само ќе ви кажат да ја напуштите службата, сепак, не се надевам на ова, во секој случај, ќе ја исполните својата должност пред Бога. 207. СУДОВИ. ЛАЖНОТО НЕ МОЖЕ ДА ИМА СОВРШЕН УСПЕХ Го добив твоето писмо. Драго ми е што следеше некаква победа, иако се уште не е комплетирана. Но, доволно е што многумина веќе ја ценат вашата ревносна ревност за правичната одбрана на вашите права пред властите. А оние кои сега се во затвор поради самоволие ќе ги принудат другите да бидат повнимателни - да не го прават истото. Ме прашувате дали да му испратам додаток на министерот за безобразното барање (по кој повод седум дена беше уапсен началникот затоа што дозволил или не ги задржал селаните од самоволно владеење?). Ако сè уште не е расчистено и означено дека главниот виновник што ги поддржува немирите сè уште не е забранет или шпекулира за промена, тогаш не е повредено да се испрати додаток на претходниот меморандум за очигледната поддршка на немирите од добро позната личност. Ако се најде некој кој би можел да го предочи министерот за правда на ваквите судови, тоа многу би помогнало на праведната кауза. А според Божјиот суд, невистината не може да има целосен успех. Во псалмите се вели: „Лагата не е вистина за себе“ (Пс. 26:12). Злото секогаш трча напред, но никогаш не победува. Каин се роди пред Авел, а Исав пред Јаков; но постарите не само што не успеале, туку и умреле. Во псалмите се вели: „Вистината Божја е како планините Божји“ (Спореди: Пс. 35,7), а човечката вистина не е видлива како планини, туку како ридови. Помогни ти, Господи, да се трудиш. 208. СЕКОГАШ Е ПОТРЕБНО, СО БОЖЈА ПОМОШ, ДА ОСТАНЕТЕ НА ДЕСНАТА СТРАНА Пишуваш дека конечно е разрешен гувернерот. Ова значи дека твоето, со Божја помош, иако не наскоро, победи. Прашувате како треба да се однесувате со новиот гувернер, кој ве посети и остана со вас подолго отколку вие со него? Му ги објаснуваш поранешните околности во претходната влада, без директно да му посочуваш на поранешниот гувернер, и му кажуваш дека „за време на поранешната власт“ мажите ги тепале полицајците и тоа останало неказнето, како и фактот дека самоуправниците коселе туѓи ливади и слично. Сепак, тој мора прво да погледне сè и секого, а потоа да дејствува. Како и да е, секогаш со Божја помош сте се држеле на вистинската страна и продолжувате да се држите до неа, само поумешно. Некаде е кажано: вистината избавува од смртта, иако за вистината главата на Крстител Господов беше отсечен; и тоа не го лиши од почит пред сè. 209. КОГА ГИ ПОУЧУВАТЕ ДЕЦАТА, ТРЕБА ДА УЧИТЕ ОД НИВ Вие сте должни да ги поучувате децата, а од децата вие самите треба да научите според она што е кажано од Самиот Господ: „Ако не сте како деца, нема да влезете во Царството Небесно“ (Матеј 18:3). А светиот апостол Павле вака го протолкувал: „Не бидете деца во умот, туку бидете детски во злоба, умот да ви биде совршен“ (Сп.: 1. Кор. 14,20). Ви посакувам да ја постигнете оваа мерка со целото мое срце. Ако на кој било начин паднеме во ова совршенство, тогаш мораме да се понизиме со сето свое срце, за да не нè лишиме од Божјата милост според она што е кажано во псалмите: „Јас се смирувам себеси и Господ ме спасува“ (сп. Пс. 114, 5), за сите да ја примиме неискажливата милост на нашиот Господ Исус Христос. Амин. 210. КУЌАТА НА ДУШАТА Е ТРПЕНИЕТО, А ХРАНАТА НА ДУШАТА Е СНИМНОСТА На самиот ден на вашиот ангел, ви го честитам овој значаен ден за вас. А претходно, заради постојано усно усно со луѓето, не можев да ви честитам и да ви посакам се што е корисно и душештето и спасоносно, а пред се трпение и смирение, без кои ниедно добро не е издржливо и без кое човек никогаш не може да има душевен мир. Блажениот Екдик во Филокалија пишува: „Домот на душата е трпението, а храната на душата е смирението“. Кога на душата и недостига храна, тогаш излегува од контрола, односно излегува од трпение. Затоа сите светци едногласно потврдуваат дека ниту една доблест не може да се постигне без трпение. И нема трпение без смирение. Господи, кој ги мери нашите судбини, помогни и средувај, за да не ни биде туѓо овие добри особини. 211. БИДЕТЕ ПОСОГЛАСНИ ЕДЕН СО ДРУГ Сè додека ви е погодно да живеете во Калуга, можете да останете таму што е можно подолго. Следете го ова правило на други места, односно во Москва, Троицк, Лавра и Ростов. А на враќање, како што судиш по ваша дискреција, правете го тоа, т.е. кој треба брзо да се врати, ќе го направи тоа, а кој сака да забави некаде и да остане подолго, нека го направи истото, токму во меѓусебен мир, и внимавајте, попуштајќи се едниот на другиот, колку што е можно, со духовно размислување. Кој попушта, добива три окмушки и пол; а кој мисли и има право да инсистира, добива само една осмина, а понекогаш и не добива, кога самиот се нервира и вознемирува некој друг. 212. ПО ИМЕ И ЖИВОТОТ НЕКА БИДЕ Честитки за денот на вашиот ангел. Искрено ти посакувам да живееш според твоето име, според кажаното: нека ти биде животот според твоето име. Малку се плеткаш и на грчки. Анастасија значи воскресна или воскресна. Но, воскреснатите повеќе не умираат и гревот повеќе не ги поседува. О, нека биде така и со нас. Господи, помилуј нè, Господи, помогни ни! 213. МОРА ДА СЕ ПЕПИРА НА БОГ Пишуваш дека повереникот на Головинската заедница ти дозволува да го поминеш август во Головин со изгледот што ти го дала Мајката претпоставена, да одиш поради болест кај владиката да бараш дозвола. А тулскиот владика се очекува во Белев на 13 август. Молете се на небесната кралица и светителот. Никола, за да не дојде до забуна ако епископот ја праша Мајка Супериорка: „Каде е началникот на училиштето? Игуменијата неволно мора да каже: „Отидов кај вашето Високопреосвештенство поради болест за да побарам дозвола да одам кај моите роднини за да го подобрам моето здравје“. Ова го пишувам на шега. Можеби работата нема да влијае на вас и на училиштето. И дури и да се случи, ништо особено важно не би можело да се случи. Сепак, треба да пристигнете рано, барем до Оптина, без да чекате септември. Барем нема да се грижат за вашето отсуство без пасош. Што ќе биде, ќе биде. И она што ќе го даде Бог ќе се случи. Бог уредува сè само што е корисно, душеспасувачко и спасоносно. Само од наша страна се бара да не бидеме кукавици, туку со потчинување на волјата Божја да ги трпиме испратените таги и болести, понизувајќи се пред Бога и луѓето и не се осмелуваме никого да обвинуваме или осудуваме, за да ни се исполни евангелското слово Господово: „Не судете и нема да бидете судени“ (Лука 6:37). И повторно: „Кој ќе издржи до крај, ќе се спаси“ (Матеј 10:22). И повторно: „Не грижи се за утрото, зашто утрото се грижи за себе: неговата злоба надвладува над денот“ (Матеј 6:34). Ако Господ досега нè обезбедувал од Неговата милост, тогаш Неговата добрина нема да не остави во Неговата седобра промисла. Во меѓувреме, во наше слободно време, ќе се обидеме попрецизно да ги протолкуваме зборовите на свети Ефрем Сирин: „Болката е поболна од болеста, но болеста е минлива кога ќе поминат суетните болести“. 214. ВО СВЕТОТ ЌЕ БИДЕШ ЖАЛ Сепак, треба да знаете дека само во Царството Небесно ќе има целосен мир. А на земјата“, рекол Господ: „Ќе бидеш тажен“ (Сре: Јован 16:33). плачејќи: подредените и сиромашните плачат, газдите и богатите воздивнуваат на земјата без тага и тага, со оглед на сето тоа, да ги свртиме нашите мисли и срца кон седобрата Промисла Божја, која досега нè хранеше и ни даде сè што ни требаше. 215. ВО ВАШЕТО ТРПЕНИЕ ЌЕ ИМААТ ВАШИТЕ ДУШИ. КАКО ДА СЕ МОЛИМЕ Христијанскиот живот бара самозадоволство и трпение, како што рекол Самиот Господ: „Со своето трпение ќе ги придобиете своите души“ (Лука 21:19). Обидете се помалку да се расправате со мајка ви, помалку ќе се нервирате и помалку ќе ја нервирате. Со тоа ќе се исполни половина од значењето на зборовите на отец Макариј: „Однесувајте се така што слободно ќе бидете пуштени во манастирот“; а втората половина од неговите зборови ќе се состои во повешт и повнимателен однос кон странците и посетителите. Ако го чуваме стравот Божји во нашите срца, тој ќе не заштити од секаква духовна штета. Постот е незгоден за вас, но јадете умерено за слава Божја. Раздразливоста не се скротува со постот, туку со смирението и самопрекорот и свеста дека сме достојни за таква непријатна ситуација. Исто така, не ви е незгодно да се молите во секој час, според одредена цел, но молете се, без оглед на времето и удобноста што ќе ви даде Бог, и повторно со смирение, без гнев и гнев кон другите; а ако тоа се случило поради слабост, тогаш прво молете се Господ да ви го скроти срцето, барајќи во исто време секое добро за оние луѓе со кои сте засрамени поради слабост. Прашувате дали треба да им ја откриете желбата на вашите браќа. Во овој случај, обидете се да постапите според околностите, имајќи предвид што ќе ви кажат браќата за аранжманот. Кога ќе се укаже прилика, можете да им кажете дека треба да си го уредите животот во согласност со вашите желби и расположение. Ако ви доделат парче земја, не одбивајте. И воопшто, предајте се на Божјата Промисла и молете се на Неговата добрина, така што пораката на судбината ќе ве постави на патот на спасението. 216. ПОПРАВИ ГРЕШКИ СО САМОПОВТОРУВАЊЕ И ПОКАЈНИЕ Што и да те занесе во слабост, немој да се плашиш и да не се посрамотиш, туку обиди се да го исправиш со самопрекорување и исповедање најнапред пред Бога, Кој го познава срцето, а со време и пред својот духовен отец. Дозволете хобијата што се случува да ве научат да избегнувате и да бидете внимателни и да се заштитите преку стравот Божји. Препуштете се на волјата Божја и трпеливо чекајте ја одлуката на вашата судбина. 217. НЕ БИДЕТЕ ЗБУНИ СО богохулни МИСЛИ Не срамете се од богохулни мисли, туку само укорувајте се во овој момент за горделивото расположение на вашата душа и за осудувањето на другите. Првите без вторите не се сметаат за грев. Скржавоста доаѓа од неверувањето и гордоста. Исто така, раздразливата состојба на умот доаѓа, прво, од гордоста, која не се прави според нашата желба и поглед на нештата, и второ, од неверувањето, како да исполнувањето на Божјите заповеди на ова место нема да ви донесе никаква корист. Вистина е дека помага пригодното место, но сепак главното нешто зависи од силата на духовната волја за добро и принудата за тоа, и од пристојната грижа за себе. Дури и во рајот, Ева ја прекршила Божјата заповед. 218. БОГУЛНИ МИСЛИ - ЗА ГОРДОСТ А богохулните мисли знаат за што се борат: првата е за воздигнување, втората е за осуда. Смири се, не мисли за себе дека си подобар од другите, не презирај никого, туку прекорувај се за гревовите и обидите, тогаш богохулните мисли ќе стивнат. Сепак, во секој случај, не се срамете; Светите Отци не ги сметаат за грев неволните богохулни помисли, а нивните причини се грев. 219. ВО СЕ ПЕТУВАЈ СЕ НА БОГА Не грижете се премногу за уредувањето на вашата судбина. Имајте само непоколеблива желба за спасение и, препуштајќи му го на Бога, чекајте ја Неговата помош додека не дојде време. Мојот поклон кон Кетрин. 220. ПОБИРАЊЕ НА ПОГРЕШНИ МИСЛЕЊА: ЗА ХРИСТОВИТЕ ЧУДА, ЗА ТЕАТАРОТ, ВОЈНА, РАЗВОК, НАГРАДИ ЗАД ГРОБОТ И ДУХОВНАТА ЛИТЕРАТУРА Го добив вашето писмо од 4 март. Вие пишувате за вашиот Н., со кој живеете, нарекувајќи го идеално морален во сите погледи, но додавате: „Тој верува „на свој начин“ - по избор“. Но, таквото чудно верување не е знак на идеално морална личност. Напротив, таквите луѓе отсекогаш биле и се нарекуваат еретици (од грчкиот збор αἱρέω - „избирам“). Пишуваш и дека твојот Н. има неверојатна волја. Но, волјата се открива во добрите дела наспроти големите пречки или искушенија. На пример, светите маченици, и покрај најсуровото мачење и суровата смрт, не се откажаа од својата вера во Господ Исус Христос. Ова е местото каде што гледаме неверојатна волја. А Н.твој, без да доживее никакви таги или маки, ако со тебе влегува во религиозни расправи и секако сака да се расправа со тебе и да те убеди во неговото мислење, макар и да е погрешно, тогаш оваа непофаллива особина на душата се нарекува истрајност или инает. Во него ја забележувате и најголемата вообразеност. Оттука доаѓа упорноста или тврдоглавоста: оние кои многу размислуваат за себе ги сметаат сите свои мислења, дури и грди, за непроменливи вистини и не сакаат да слушаат или познаваат никого, па затоа се крајно тврдоглави. Дури се случува на таков човек да му се објасни вистината дека два и два се четири, тој ќе се сврти со огорченост, а бидејќи нема што да каже напротив, само ќе повтори: „Да! Те знаеме! Гордоста е почеток и корен на секое зло во човечкиот род и навистина е уништување, или смрт на душата. После ова проценете сами дали вашата Н. Ова ти го напишав, меѓутоа, воопшто не сакајќи да го осудувам твојот Н., туку сакајќи само да ти ги отворам очите за да имаш правилно разбирање за него и да не му ги припишуваш оние добри особини кои, за жал, се целосно невидливи кај него. Својот Н. го гледаш како контрадикторност на себе. Ова е апсолутна вистина. Всушност, тој не верува во евангелските чуда Христови, туку се причестува со Светите Христови Тајни. Во меѓувреме, Светата Евхаристија е првото, најважно и најголемо чудо Христово; а другите евангелски чуда се веќе споредни. Зашто, како да не може да се нарече најголемо чудо тој едноставен леб и едноставно вино, еднаш директно преобразени од Господ во вистинско Тело и во Неговата вистинска Крв, речиси две илјади години преку молитвите на свештениците, затоа, обичните луѓе, не престануваат да се преобразуваат на ист начин, предизвикувајќи чудесна промена кај луѓето кои се причестуваат со оваа моја понизност и понизност со мојата вера. N. вашите евангелски чуда на Христос им се припишуваат на хипнотички и телепатски појави и ги нарекува трикови. Но, постои неизмерна разлика помеѓу чудата на Евангелието и магиските трикови. И, прво, тие се разликуваат едни од други по нивното значење. Чудата Христови, како извонредни дела, во исто време беа и најголемите благослови за страдалното човештво. Всушност, да се излечи човек роден слеп, со исушена рака, да се воскреснат мртвите, не се ли сето тоа најголемите благослови? Не залудно апостолот се изразил за Господ Исус Христос вака: „И одеше правејќи добро и исцелувајќи ги сите угнетувани од ѓаволот“ (Дела 10:38). И овие прекрасни Христови придобивки имаа најповолно влијание врз луѓето од кои Господ има корист. На пример, откако излекувал човек роден слеп, Господ, откако го нашол, му рекол: „Веруваш ли во Божјиот Син? „А кој е Тој, Господи, да верувам во Него? - се спротивстави тој. Господ му рече: И ти Го виде, и ти зборуваше. Исцелениот рече: Верувам, Господи! И тој Му се поклони“ (Сп.: Јован 9:35–38). И кога изведуваме трикови, што гледаме? Магионичарот е зафатен со себични цели, се грижи само за својот профит, како да собере повеќе пари од публиката; а публиката ќе погледне, ќе зева, ќе рече: „Да, ова е неверојатно“, а потоа ќе си замине со празни џебови. И колку заводливи говори и погледи има. И нема што да се зборува за лошите мисли. Второ, чудата на Христос беа вистински чуда. На пример, да се подигне мртовец на четири дена (Лазар), чие тело веќе почнало да се распаѓа, дали е ова трик? И кој хипнотизатор или телепат може да направи нешто вакво? А триковите се измама, ова сите го знаат одамна. Н. Вашето единствено вистинско училиште за морал е театарот. Зошто тој самиот оди во Божјиот храм за да се причести со Светите Христови Тајни? Затоа, театарот не е единственото училиште на моралот. Тука повторно може да се види контрадикторност во себе: едно кажува, а друго прави. А на театарот не може да му се даде посебна предност во моралното воспитување на луѓето. Земете за пример две слики, една со духовна содржина, на пример, распнувањето на нашиот Господ Исус Христос, кој ги претрпе најстрашните страдања и најбласфемната смрт за да го спаси изгубениот човечки род; а друга слика е секуларна, од животот на луѓето, на пример, како маж и жена се карале и се разделувале. Дозволете Н. да ви каже со сета совест која слика ќе има поповолно влијание врз моралот на една личност. Ако неговиот вкус за прашањата на моралот сè уште не е целосно расипан, тогаш, без сомнение, тој треба да и даде предност на сликата што го прикажува распнувањето на нашиот Господ за нашите гревови. Што и се презентираат на публиката во театрите ако не сцени од народниот живот? На ова мора да се додаде дека понекогаш овие сцени можат да бидат многу валкани. Исто така, каков е амбиентот во театарот? Секуларна музика, која не дозволува да се појави ниту една духовна мисла или едно духовно чувство во душата на човекот. И овие расеани лица на гледачите, кои се гледаат, се смеат, понекогаш се смеат еден на друг, а на некоја сцена изведбите стануваат огорчени, изразени во бурни крици или понесени од сладострасни чувства, придружени со непрестајна смеа и ентузијастички аплауз итн. Дали е ова морално училиште? Напротив, ова е училиште на неморал, способно да ги уништи последните остатоци од добриот морал во душата на една личност, само ако тој го има. Затоа сега се појавуваат луѓе како твојата Н.- аргументирани, тврдоглави, раздразливи - затоа што учат морал во театрите. Сум слушнал дека некои театарот го нарекуваат праг на црквата. Можеби можеме да се согласиме со ова дека театарот е прагот на црквата, само од задниот трем. Повторно да прашаме: какво влијание треба да има сè што се случува во театрите врз недопрената природа на еден млад човек? Без сомнение, тоа треба да предизвика и да ги зајакне во него животински чувства со постојани животински потреби. Сметам дека е непотребно да се зборува за супериорноста на божјите храмови над театарот. Напишавте и дека вашиот Н., гледајќи дека ја читате книгата на пречесниот Теофан, иритирано покажувајќи кон книгата, рекол: „Нека ми докаже дека Црквата е во право што дозволува убиство во војна, кога Исус Христос рекол: „Не убивај“. Но, прво, не е Црквата таа која се занимава со опремување војници и испраќање на местото на непријателствата за да ги убива непријателите, туку државната власт, која во такви случаи можеби нема да ја послуша Црквата, особено ако оваа моќ е во рацете на нерелигиозна влада, како на пример во Турција. Таму, испраќајќи војници во војна, султанот не само што не ја прашува христијанската црква, туку и не обрнува внимание. Затоа, Црквата нема никаква врска со тоа. Кај нас, пак, и Црквата учествува во воени операции, но на кој начин? Додека државната власт испраќа војници да ги казнуваат смелите и бунтовни непријатели, Светата Црква, напротив, ги инспирира војниците да не ги штедат сопствените животи, да ја пролеваат сопствената крв за Светата православна вера, државата, кралот и милата татковина. Така таа се моли во светите цркви за загинатите војници: за упокојување на душите на сите православни војници, кои во битка ги положиле своите животи за верата, за царот и за татковината. Н. Вашето сè уште може да приговара: „Барем Црквата не забранува убивање непријатели во војна“. Но, ако ѝ се забрани да го прави тоа, тогаш таа мора да се судри со државната власт, и во овој случај некои од војниците ќе преминат на страната на Црквата, додека други ќе останат на страната на владата и ќе се случи меѓусебен масакр; а непријателите, откако дознаа за тоа, слободно ќе ја наполнат нашата татковина. Дали ова навистина ќе биде подобро? И ако, ако на ова додадеме, вашиот Н. прв падне во рацете на непријателите кои слободно ја зазедоа нашата татковина, на пример Кинезите, и тие почнаа да го гледаат жив, како тогаш тој ќе почне да филозофира за војната? - Би било интересно да се слуша. Второ, на горенаведените зборови на вашиот Н., кој му го припишува на Господ Исус Христос зборот „не убивај“, ќе одговориме дека Господ воопшто не ја дал оваа заповед, туку само ја донел оваа заповед од Стариот Завет: „Сте слушнале дека им било кажано на старите (т.е. во Стариот завет): Не убивај. Вистинската Господова заповед е следнава: „Но, јас ви велам, кој напразно се лути на своето, подложен на суд“ (сп. Матеј 5, 21-22). Гледаш дека Господ не забранува убиство, што било забрането во Стариот завет, туку како Усовршителот на законот се обидува да ја искорени од човечкото срце самата страст на гневот, поради што луѓето понекогаш одат дури и до степен на убиство. Од ова, трето, може да се види дека Господ, учејќи ги луѓето на заповедта да не се лути, воопшто не зборуваше за војна, бидејќи дојде на земјата не за да создаде видлива држава, а не за да пишува државни закони, туку за да ги спаси луѓето, и затоа беше учител на моралот и им предаваше на луѓето морални лекции што важат, како што сè уште прават, за секој човек посебно. Според нас, можеме едноставно да го кажеме вака: при исполнувањето на евангелските заповеди, секој се грижи за себе, тогаш работите ќе бидат во ред. Затоа, Господ ги предупредил луѓето, дури и со закана, велејќи: „Не судете, за да не бидете судени“ (Матеј 7:1), упатувајќи ги Своите следбеници повеќе да внимаваат на себе и на своето спасение. Н. исто така ви кажува дека разводот меѓу сопружниците е забранет од Господ Исус Христос. Ги читаме сопствените зборови на Господ: „Но, јас ви велам: кој се разведува од својата жена, освен поради вина за блуд, ѝ дава причина да изврши прељуба“ (Матеј 5:32). Од ова секој може да види дека разводот не е безусловно забранет од Господ. Ако сопружниците се верни еден на друг, тогаш не треба да се разведуваат, но во спротивно е незгодно да се врзуваат сопружниците. Светата црква го следи ова правило. Вие исто така пишувате дека вашиот Н. го смета Христовото учење далеку од совршено. Така им изгледа на луѓето кои не веруваат и затоа занемаруваат да ги исполнуваат животворните заповеди Христови. А кој верува во едноставноста на срцето и се труди максимално да го води својот живот според законот Христов, тој е убеден од сопственото искуство дека никогаш немало и не може да има посовршено учење од ова. N. твоето смета дека причината за несовршеноста на Христос е Господовото ветување за награда за исполнување на Неговите заповеди. Но, оваа награда не е каков било вид на плаќање; на пример, човек ископал дупка и добил рубља. Не. Кај Господ самото исполнување на заповедите му служи како награда на човекот, затоа што е во согласност со неговата совест, затоа е воспоставен мир во душата на човекот со Бога, со ближните и со самиот себе. Затоа таквата личност е секогаш мирна. Ова е неговата награда овде, која ќе оди со него во вечноста. Н. смета дека вашето ветување за награда од Господ за исполнување на Неговите заповеди е доказ за најголемата мудрост на Спасителот, бидејќи открива дека само на тој начин Неговото учење може да се прошири толку брзо. Само ветувањето за награда не беше доволно за да се направи ова. И за Мухамеданството и за другите религии во кои луѓето веруваат во задгробен живот, се ветуваат и награди по напуштањето на овој живот. А ширењето на вистинската христијанска религија беше олеснето главно од користа на Христовото учење за Неговите следбеници. Оваа придобивка сега може да ја доживее секој вистински верник во Господ Исус Христос и кој го насочува својот живот според Неговите животворни заповеди. Како што споменавме погоре, таквиот човек ужива во небесниот свет додека е сè уште на земјата. Заборавив на уште една работа. Напишавте дека вашиот Н., освен Евангелието, не признава други книги со теолошка содржина и ги смета, како современите проповеди на свештениците во црквата, за непотребно повторување и искривување на евангелското учење. Зошто? Дали е тоа затоа што воопшто не чита духовна литература и не слуша проповеди? Но, во овој случај, дали е можно правилно да се процени заслугите на духовните и моралните дела? На крајот на краиштата, само просјаците го пеат Лазар на памет, односно без да гледаат во книгата. А Н., кој многу мисли за себе, се срами толку прекорно да зборува за духовната литература без никакви фактички докази. Сето ова ти го напишав, без да се надевам, сепак, дека твојот Н. ќе се откаже од своето лажно мислење за сè свето што му е драго на православниот христијанин. Но, со ова сакав да ви ја покажам измамата на неговиот поглед - барем не застранивте од вистинскиот пат. Заштитете го вашето малечко за да не ги слуша вашите дебати со Н., бидејќи отровот на Н. може незабележано да се влее во неговата млада, впечатлива душа. Мир вам и на вашето малечко и Божји благослов и на вашиот Н. искрено добронамерна желба да ги оставите вашите заблуди. 221. БЛАГОСЛОВ ЗА БРАК Го бараш мојот грешен совет и благослов да склучиш легален брак со невестата што си ја избрал. Ако сте здрави, а таа е здрава, ви се допаѓате, а невестата е со доверливо однесување, а мајката има добар, бескрупулозен карактер, тогаш можете да се омажите за неа. 222. ШТО ТРЕБА ДА ИЗБЕРИ НЕВЕСТА Ако синот е здрав и не ветил дека ќе се замонаши, а сака да се ожени, тогаш тоа е можно, Господ да благослови. А за да бидеш поскромно, тогаш погледни. Ако мајката на невестата е скромна, тогаш невестата треба да биде понизна, бидејќи според старата поговорка: јаболкото не паѓа далеку од дрвото. 223. ЗА ПИЈАН МАЖ ТРЕБА ДА МОЛИШ Пишуваш дека маж ти е претерано посветен на пиење вино, а со него се однесуваш сурово, го тепаш кога е пијан. Ништо нема да нокаутирате со борба, туку само полошо ќе го изнервирате. И подобро, со вера и ревност, молете се за него на свети Јован, Крстител Господов, и на маченикот Бонифациј, за себлагиот Господ преку молитвите на Своите светии да го оддалечи од патот на уништувањето, за кој Самиот ни кажа дека е судбина, и да го врати на патот на трезвен, воздржан живот. 224. ДАЛИ МОЖЕ ДА МОЛИМЕ ЗА ПОГРЕНИ ЛУЃЕ Одговор во врска со комеморацијата на [Каракозов]. Ако тој неизмерно се покаја и донесе пред Господа и пред својот исповедник искрена свест и исповед за сите негови гревови, тогаш зборот на Г.А.П. точно е дека, без сомнение, може да се памети, без разлика како е погребан. Целото значење не е во начинот на погребување, туку во духовното расположение со кое тој замина од овој живот. Ако донесе само надворешно покајание за покажување и од некои човечки претпоставки, тогаш каква полза ќе има од црковното одбележување? Но, воопшто не знаеме дали искрено се покајал или не и дали воопшто се причестил; нека дознаат тие што се грижат за ова, па потоа нека постапат според тоа што ќе го дознаат. И дека е лишен од погреб и дека го добил крајот на таквата срамна смрт и слично - сето тоа, со искрено покајание, може да му послужи за ублажување на тешката вина за злосторството; Ова ќе послужи како опомена за другите, за да не се заборават себеси и да не ја продолжуваат својата досегашна дрскост. Семилостивиот Господ, сакај-некај, сите да не просветли и со судбинската порака да ги помилува оние што сакаат. 225. ПРЕДВИДУВАЊЕ НА МИТРОПОЛИТЕН ФИЛАРЕТ Не грижете се за наметка; Се предомислив и решив дека е подобро сега да не правам брканица за иконата на Богородица Калуга. Прво, имаме малку пари... Второ, се сетив на зборовите на покојниот митрополит Филарет, кој не советуваше да се прават одежди за икони, бидејќи се наближува времето кога лошонамерните ќе ги тргнат одеждите од иконите. Затоа, решив наместо наметка да направам футрола за икона за Богородица Калуга, за иконата да биде повидлива и полесно да се почитува. Што се однесува до нарачувањето на наметката, повторувам, тргнете ја настрана секоја грижа, освен ако некој не се потруди да го направи тоа. 226. ЗА ПОТЕКЛОТО НА ДУШИТЕ. ЗА ЖИВОТО ЕДИНСТВО НА РУСКАТА ЦРКВА СО ГРЧКАТА 19 . ЗА РУСКИТЕ СВЕШНИЦИ Во вашето писмо од 24 септември ми поставувате многу прашања на кои од многу причини е незгодно да се одговорат. Прашувате како можете да ги помирите книгите: „Православна исповед“ и „Теологија“ на Макариј за потеклото на душите. Прочитајте сами во првото - прашање 28, во второто - во вториот том §7 и ќе видите дека познатиот свештеник ви кажал нешто сосема друго, дека душите доаѓаат од родители според еден природен ред. Петар Могила вели дека според совршената слика на членовите на телото од семето на човекот, душата е дадена од Бога; а во „Теологијата“ на Макариј се вели дека според ликот на телесните членови од семето на човекот, душата индиректно е создадена од Бога. Разликата е само во изразите. Првото е нејасно наведено, но второто е појасно: а книгата „За конечните причини“ објаснува зошто древните отци зборувале на оваа тема тајно, токму затоа што во тоа време преовладувала склоноста кон материјализмот. Сепак, ова е тема или прашање во кое многумина се спасени без да се впуштат во суптилна студија. А ние („особено монасите“, додадени од раката на отец Макариј) треба повеќе да се грижиме за практичното знаење, а од контроверзните теми, а уште повеќе, да избегнуваме спорови, сеќавајќи се на зборот на апостолот дека тие водат до пропаст на душите („Свети Исак Сирин учи дека ние, монасите, не треба да догматизираме од раката на Макариј“, додаде Макариј. Во белешката за животното единство на Русија со Грција, според нас, би било потребно, пред сè, да се покаже како Господ првично ја основал Вселенската православна црква, составена од пет Патријаршии, или приватни Цркви; и кога Римската црква отпадна од Универзалната црква, Господ се чинеше дека го надополнува ова лишување со основањето на Руската црква на север, просветлувајќи ја Русија со христијанството преку Грчката црква како главен претставник на Универзалната црква. Внимателен и разумен меѓу православните види овде две дела на Божјата Промисла: прво, Господ, со подоцнежното преобраќање на Русија во христијанство, ја заштитил од штетата на папистите и второ, покажал дека Русија, просветлена од христијанството преку Грчката црква, треба да биде во единство со овој народ како главен претставник на Екуменската и неоштетена од вселенската црква, а не со другите верници. Нашите предци го направија токму тоа, гледајќи, можеби, беден пример, освен Римјаните, во Ерменската црква, која, преку нејзиното одвојување од Универзалната црква, падна во многу грешки. Ерменците го загубија патот од две причини: прво, прифатија клевета против Универзалната црква; второ, тие сакаа самоволие и наместо тоа се подложија на суптилното влијание на западњаците, од кои беа заштитени од самата област. Злиот, пеколен непријател, исто така лукав и е лукав над Русите, само на малку поинаков начин. Ерменците биле збунети, прво со прифаќање на клевета против Универзалната црква, а потоа и од желбата за самоволие. А Русите можеби се поблиску до истите постапки, прифаќајќи клевети против приматите на Универзалната црква. И така, преку лукавството на непријателот и нашиот надзор, ќе испадне дека ние, намерно отстапувајќи од полезното и спасоносно единство со Универзалната црква, несвесно и незабележливо ќе потпаднеме под штетното влијание на западните мислења, од кои самата Промисла нè штитеше и нè заштитуваше, како што е наведено погоре. Бидејќи сега сите ги привлекуваат Грците, а особено грчкото свештенство, нотата требало да ги крие на друго место под името на источните патријарси, а на друго под името на Универзалната црква, чиишто главни претставници се тие. Исто така, би било неопходно да се покаже дека безусловната послушност е друга работа, а односот со Грчката црква е друга работа. Во вториот случај нема ништо задолжително за безусловна послушност. Во оваа белешка, некои пасуси се кажани премногу грубо и нејасно; на пример, нашето свештенство не беше заштитено од западното неверување; може да се помисли дека целото наше свештенство сега е оштетено од неверувањето. Подобро би било подефинитивно да се каже дека западното неверување честопати почна да навлегува во нашето свештенство. Исто така, лошо е кажано: „и академските огради не штитат од неверување“, а исто така „свештениците се заведени од напредокот и цивилизацијата“. Овие изрази треба да се заменат со оние кои дефинитивно би изразиле посебност, за да не се навредат многумина кои не се вклучени во ова. За тој човек кој наводно ѝ служел на Црквата, а не со правилна намера, можеме само да го кажеме словото на Светото писмо: „По нивните плодови ќе ги познаете“ (сп. Матеј 7,16); исто така: крајот го крунисува и открива секое дело; Невозможно е да се зборува за детали. Штета е што мислењата на важните личности за источните работи се разликуваат; и тука најмногу од се би се барало едногласност. Но нека биде волјата Господова! Господ е во состојба да го отфрли противењето на некои, доколку е потребно. Мислењата за ова, како и за тамошните работи, се толку измешани што само Господ знае и може да го уреди она што е корисно. Книгата за земниот живот на нашиот Господ Исус Христос не е добро напишана, без строга историска точност и доследност; теолошките термини се заменуваат со едноставни човечки изрази; нешто што требаше посебно да се истакне, во зависност од духот на сегашното време, е пропуштено; со еден збор, наместо теолошки живот, тој станува речиси едноставно човечки. Иако нема ништо особено поучно во списанието „Народно читање“, барем сè уште нема ништо одвратно. Сè уште немавме време да ги читаме книгите, житијата на светците на руски јазик. Ви ги испраќам вашите ракописи, освен писмото до Неговото Високопреосвештенство Димитриј и извадок од извештајот на Неговото Високопреосвештенство Кирил, кои не беа пронајдени; Еден од овие трудови содржи портрет. 227. ЗА ПРОТИВ ДЕЈСТВО НА МАГАЗИНСКАТА САКРАЦИЈА Ги добив вашите писма од 11-ти и 18-ти ноември. Во последново изразувате сомнеж и збунетост за ракописите што не сте ги добиле, а ние не го добивме вашето писмо. Потпирај се на Божјата Промисла: Господ е силен да те покрие и ако се бара објаснување од тебе (што, се чини, не може да биде), можеш да кажеш дека си ги заборавил кај нас додека минувал и побарал да ти ги испратиме. Во првото писмо пишувате за вашата општа тага што барањето на вашиот родител не го постигнало посакуваниот успех. Човек со лутеранска исповед требаше да побара погрешна личност. За царицата велат дека е сесрдно посветена на православието, поради што веројатно не учествувала во животот на твојот родител. Пишуваш и дека во Санкт Петербург има многу добронамерни луѓе кои би сакале да покажат противење на вистинското богохулење на списанијата и го прашуваш нашето мислење кој е најдобриот начин да се постапи во овој случај, официјално или литературно, во книгите или списанијата и кој е приоритетот? Нашето мислење е, ако е можно, тогаш треба да дејствуваме на сите овие начини, во зависност од лудоријата на богохулењето и неверувањето и слободното размислување; првенствено да се обрнува внимание на злобните и вербално или службено да се пријави на некој кој може да го спречи ова зло, изложувајќи ги пред очи штетните последици од смелите лудории на неверниците. Не би било лошо да се состави списание за изложување на современи грешки, иако не е независно, но прикачено на друго корисно списание; а особено важните написи од ова списание треба да се печатат подоцна и во посебни книги. Би било пристојно, се чини, да се направи вториот дел од списанието „Народное Ридинг“ од ова и да се пишува во стил доследен на материјата, а не во селски стил; но овде, од друга страна, постои опасност да не се оштети обичниот народ со отровот на неверувањето, разобличувајќи разни слободоумни идеи. Треба внимателно да се молите на Бога, да размислите од сите страни, а особено од страната на тоа колку луѓе од обичниот народ го читаат ова списание. И со општи совети, откако ќе ја разгледате оваа работа, со Божја помош, почнете да дејствувате во еден или друг весник; Во меѓувреме, дозволете му на братството во Господ што го посочивте да се спротивстави на злото на секој можен начин. Доказот на Облеухов за можноста за телесното соединување на демоните со луѓето, напишан по повод објавувањето на животот на преподобната Ефросина меѓу бајките, сега е во погрешно време, кога меѓу преквалификуваните расте мислењето дека воопшто нема демони, ниту нивниот негативец ѓаволот. Покрај тоа, таков пример не е видлив во античките животи. Или можете да му пренесете на министерот за образование дека е несоодветно да се пишуваат и објавуваат бајки за руски личности кои ја докажуваат својата светост со нераспадливоста на нивните мошти, што и е познато на цела Русија. Се плашите дека може да станете еднострани, а особено затоа што слушате прекор од некои за отстапување на едната страна до точка на пристрасност. Има еден збор од Евангелието: „Правете го ова и не оставајте ги (сп. Матеј 23:23). Затоа, мора секогаш да гледате на двете страни, а прво на онаа што ни е поблиску, дури и ако треба да дејствувате во корист на далечните браќа. Разгледувајќи ги околностите и придобивките од двете страни заедно, со Божја помош можете да се ослободите. Мислата и желбата Гр. да се има жива заедница со Грчката црква и да се поддржуваат Грците и грчкото свештенство е многу за пофалба и има добра причина; но како тоа може да се постигне во сегашната состојба на работите и околностите, и нашите и Грците? Секој што може да го разбере и види сето ова, неволно ќе ја изгуби желбата за овој потфат поради тешкотијата да се постигне оваа цел. Друга причина е што ниту еден од овие луѓе нема целосна моќ и целосно влијание поради мноштвото личности; Има една поговорка: интелигенцијата е добра, два е подобра, но три е подобра. И затоа често може да не покажува активно учество, бидејќи не еднаш неговиот издржан предлог останал залуден, а предлогот на другите се ставал во игра, поради нивната бројност или поради некоја друга причина. Предлогот да се изгради величествена црква не беше прифатен, можеби поради брзината, бидејќи сè ново обично започнува само со текот на времето и постепено и според потребните околности. „Почеток на мудроста е стравот од Господа“ (Пс. 110,10), од каде што доаѓа држењето на Божјите заповеди, а кога нема страв од Бога, тогаш моралот во многу класи е во голем пад; така што во сегашната состојба е тешко да се најдат средства кои се позитивно ефикасни за враќање на моралот и практичниот живот. Имајќи ги предвид сите овие околности, не знам што да ви кажам за вашата неподготвеност на предложената позиција и вашата склоност да служите во духовната и просветната администрација. Погледнете сами како и каде е најдобро за вас; размислете за вашите силни страни и молете се на Бога Самиот Господ да организира каде е покорисно за вас. Едно нешто цврсто запомнете дека постигнувањето на посакуваниот успех во двата случаи повеќе не е поврзано со потпирање [на себе], туку само треба да работите насекаде според вашата сила за Бога заради можен успех и да очекувате награда од Господ. Секаде и со се мора да се сеќаваме на советот на Марко Подвижник: „Во секоја непријатна околност барај го она што му е угодно на Бога и ќе најдеш корисно решение за оваа работа“. 228. ЗА ИСТОЧНИТЕ ЦРКВИ. БОГ НЕ СПАСУВА СИТЕ ПО РАЗУМ, ТУКУ МНОГУ ПО ЕДНОСТАВНОСТ Ги добив вашите писма од 4-ти и 15-ти мај и прво одговарам на последното. Мислењето на оној кој смета дека е неопходно да ја ослабне моќта на грчката хиерархија и да ги оттргне од нејзините раце Патријаршиите - Ерусалим, Антиохија и Александрија, или барем последните две, на кои им припаѓаат Арапите - е непромислено, несериозно и многу неосновано и директно придонесува за долго посакуваната намера на нашите западни непријатели, преку тоа што го ослабуваат тоа. Оваа мерка секогаш би била штетна, уште повеќе во денешно време, кога Турците веќе се смислуваат дополнително да ги робуваат и оптоваруваат Грците и грчкото свештенство мешајќи ги во нивните меѓусебни односи, ограничувајќи го второто на плати за да ја уништат нивната поранешна слобода и независност, во која не само православието, туку и грчкиот народ беше зачуван. (Види за ова во „Духовен разговор“, бр. 17: „Патници“.) Можеби западњаците, за свои цели, им ја всадиле оваа лукава идеја на Турците за да го ловат својот риболов во немирните води; но вториве цврсто го сфатиле и можат да му нанесат голема штета на Православието ако навистина постапуваат толку лукаво како што се гледа во бр. 17 од Разговорите. Што ќе кажат тогаш ентузијастичките критичари на грчкото свештенство кога тие, ограничени со нивните плати, не можат да ја задоволат вообичаената алчност на турските службеници? Во такви околности, дали е разумно вината да се префрли на грчкото свештенство и да се доведе до разединување на Патријаршијата за да се создаде сопствена имагинарна независна доминација на Исток? Белешката на Г. е темелно напишана. Неговото мислење е многу фер дека [не треба] да се ослабне грчкото свештенство, туку да се обиде, ако е можно, да го ослободи од тешкото угнетување на Турците; Помагајќи и зајакнувајќи го, можеме да ги постигнеме нашите цели, кои не можат да се постигнат одделно; да бидеме под негова глава и во пријателски односи со него, можеме да правиме сè што сакаме, бидејќи со таквите односи сите наши совети за подобрување на состојбата на Бугарите и Арапите ќе бидат прифатени од него. Освен тоа, нашиот народ на Исток треба да запомни дека сè се постигнува постепено, а не наеднаш, особено под тешки околности; и да не се надеваат дека ќе добијат премногу корист само од образованието и просветлувањето. Бог не спасува секого со разум, но многумина со едноставност. Никој нема да го одобри незнаењето, но ако ја разоткриете сета штета на слободното размислување, луксуз и слично, што доаѓа од имагинарното образование и лажното просветлување, тогаш ќе бидете збунети дали е неопходно да се брза за неселективно да се образуваат сите Арапи и до кој степен. Сега Арапите трпат сиромаштија која цица душа која образованите не можат да ја поднесат. Без сомнение, ним им требаат обучени, упатени свештеници со пристојна плата, но кој ги подготвува, ние или грчкото свештенство, треба да размисли за ова. Се чини дека би било потемелно да се советуваат браќата на вторите да примат барем избрани Арапи во новата семинарија во Ерусалим или да ги обучуваат на некое друго место. Ние самите можеме да ја преземеме оваа работа само со општи совети и договор со грчкото свештенство. Згора на тоа, дали нашиот народ наскоро ќе научи арапски? Идејата на Некљудов да предава жив арапски и грчки јазик во руските семинарии е добра; но за да биде успешен во тоа, потребно е во семинарите да се исклучи наставата по одредени предмети кои не се спроведуваат во пракса, туку само ги оптоваруваат студентите и го попречуваат суштинското учење. Ставот на Некљудов е потемелен од другите и во неговата белешка сè е кажано разумно, но веќе е непристојно да се врати епископ од Исток, а само треба да го поставите за разумни постапки, за покорен и смирен третман и однос кон грчкото свештенство и заемни совети со нив за општата корист на православието во него и наша корист од таквото православие. неминовно штетни последици од одделни и самостојни дејствија. Ви благодариме за известувањата напишани на 4 мај. Убаво беше да се слушне дека добронамерни луѓе влегуваат во служба на Синодот - С. и С. Не се обесхрабрувајте што вашите белешки сè уште не се спроведуваат; но заради Бога, со добри намери, извршувајте ги задачите што ви се доверени. Нека даде Господ и германската работа на Левисон да биде корисна. Не можам да кажам ништо за Бежетски богомолки 20, бидејќи не знам ништо веродостојно за нив. Не се оптоварувајте со тоа што вашите роднини се бунтуваат против вас заради вашиот брат Максим. На секое добро дело или му претходи или следи искушение. Кога е потребно, тогаш објавете го. Со Божја помош, посакувам опомена на вашиот родител во Германија; вашиот роднина М.П. Испраќам Божји благослов со ќерка ми Л. Пишувате дека имате намера да одите во Киев со грчкиот архимандрит Александар Ласкарис; ќе ни биде задоволство да го видиме. 229. ВАШИОТ УМ НЕ ТРЕБА ДА СЕ ОБЈАСНУВА ОПШТО 21 Добив три писма од вас... Гледајќи ја содржината на вашите писма, сметам дека е неопходно да забележам дека имате обичај општо да ја објаснувате вашата ментална структура и надворешната ситуација. Таквото објаснување може да послужи како пречка за одговорите што ќе ги бара вашето духовно расположение. Ако се разбуди гнев, телесна страст или нешто друго, мора директно да се укаже на таквото движење и на приликата ако некој сака да добие духовен одговор. Сепак, простете, можеби мојата забелешка е несоодветна. Ви посакувам претстојниот Свет ден да го поминете со духовна корист. Духовден и во духовна радост да го прославиме светиот празник Воскресение на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Сè уште се борам со лошо здравје, а Бог знае која страна ќе победи. 230. ЖЕЛБА ЗА ТРПЕНИЕ И СНИМНОСТ Мојата слабост и неуспех носат многу вина врз тебе. Многу пати и често размислував да ти пишам, но никогаш не стигнав до тоа. Од се срце ви посакувам да постигнете добри и корисни работи што не можете да ги постигнете без трпение и понизност. Господ да нè помилува и да ни помогне во нашите слабости. Многугрешниот јерошемамонах Амвросиј 231. СОВЕТ ДА НЕ БРЗАТ, ТУКУ ДА ПОЧЕКААТ, СМЕТАЈТЕ ДАЛИ ПРЕДЛОЖЕНИОТ БИЗНИС ЌЕ БИДЕ КОРИСЕН ИЛИ НЕ Простете ми што не одговарам на вашите писма поради мојата болест. Ве советувам да не брзате да барате оставка, туку да чекате подобри околности. Исто така, предложеното патување до светите места треба да се одложи до времето за да се разгледа дали ќе биде корисно од скриени причини. Не е сè добро и корисно, што на прв поглед изгледа така. Има многу скриени стапици на непријателот, и Господ да не заштити од нив за молитвите на нашиот покоен татко. 232. ОДГОВОР НА ПИСМОТО НА ЛУТЕРАНСКИ ПАСТОР Пречесниот отец Амвросиј! Длабоко убеден во вашето христијанско сочувство за изгубените, се осмелувам да ви се обратам со најсериозното барање во врска со мојот сиромав син, кој неодамна имаше чест да ви се претстави. Си го видел. Неговиот изнемоштен изглед, неговите досадни очи, неговата тенкост ми оставија тажен впечаток, спречувајќи ме да уживам во средбата со мојот сакан син. Причината за неговото нарушување е тоа што тој замислува дека за да постигне поголема светост мора да се исцрпи себеси, ускратувајќи се дури и од доволно храна и невини удобности на животот. Очигледно е дека ќе загине ако никој не го избави од неговите заблуди, ќе загине и со телото и со душата. Сами проценете што треба да чувствува срцето на родителот наспроти ваквата заканувачка несреќа. Така, трчам кај тебе, најчесен оче, со молба. Спасете ја душата на изгубениот, искористете го сето свое влијание врз него за да му ги отворите очите и да му покажете на кутриот фанатик колку е грешен неговиот начин на размислување пред Бога. И жена ми заедно со мене те моли да го спасиш нејзиниот син, свртувајќи го на патот на разумноста. Пиши му. Те молам, употреби го сето влијание на твојот збор и достоинство за да ги просветлиш сиромашните. Дај Боже молбите на ожалостените родители да навлезат во твоето срце. Дури се чини дека честа на вашата православна црква го бара ова учество од вас. Сè додека мојот син остана верен на својата прадедовска евангелска вера, тој беше здрав по телото и душата, а од него не знаевме ништо освен радост. Сега докажи, преподобен оче, дека твојата Црква има морални средства да ги претвори изгубените во разумност од моментот кога тој се обратил кон неа. Ве молам да не го игнорирате нашето барање. Имам чест и така натаму. Имав чест да добијам писмо од вас, со кое ја изразувате вашата родителска грижа за вашиот син и особено за неговото физичко здравје. Ти се чини дека бил поздрав пред да влезе во православната црква. И искрено ќе ви кажам дека и сега не е со сосема доволно здравје, но тогаш, во мои очи, беше уште послаб и послаб по тело. Но, при последната посета кај нас тој не се пожали на лошо здравје, а исто така изрази желба да се ожени, но се уште не одлучил да го стори тоа бидејќи нема доволно средства за семеен живот. Дури и на самец не му останува речиси ништо од годишната плата, која, судејќи според поранешните времиња, е многу значајна. Забележуваш во него фанатизам: но се чини дека има повеќе оригиналност во него, понекогаш достигнувајќи до точка на чудност, бидејќи тој секогаш живеел повеќе во селата, сам и затскриено, и затоа бил навикнат да постапува како што сака. Затоа кај него се откриваат неправилности слични на фанатизам. Меѓутоа, и пред вашето писмо, јас лично го советував да се држи до позлатна средина во сè, и во домашниот живот и во односот со другите. Згора на тоа, сега ова ќе го имам предвид, по ваше барање и предлог и во секој случај писмено ќе го потсетам на ова. Искрено ти посакувам се најдобро, ја имам честа и сл. 233. ПИСМО ОД ЕДЕН СТАРЕЦ ДО СИНОТ НА СВЕСТИТЕ Возљубени во Господа! Одамна планирав да ти пишам, но мојата слабост и немањето време не ми дозволија. Ти праќам оригинално писмо од твојот родител. Иако не можам целосно да се согласам со неговото мислење, не можам целосно да го отфрлам во смисла на тоа што максимално се грижиш за своето здравје и не го исцрпуваш со несоодветни лишувања и физички подвизи надвор од твоите сили. Добро секаде и во сè на средина. Неумереноста и ненавременоста секогаш носат штета наместо имагинарна корист. Знајте дека телесните доблести (постот и бдеењето) се само инструменти на добродетелите; доблеста во правилна смисла е само духовна. Треба да се воздржувате не само од разни јадења и пијалоци, туку и од страстите воопшто: од гнев и раздразливост, од љубомора и осуда, од тајно и очигледно воздигнување, од тврдоглавост и несоодветно инсистирање на себе и слично. Разумното и добронамерно почитување, каде што нема очигледно прекршување на Божјата заповед и очигледен грев, најблиску до заповедта Господова: „Ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене“ (сп. Матеј 16,24). Не ви велам дека треба да им се предадете на луѓето ако некои од нив почнаа да ве принудуваат со презир да ги прекршувате уредбите на Православната црква, но само ќе објаснам дека среде судирите меѓу луѓето треба да се трудите да го одржите самозадоволството и внатрешниот мир, прво, барем, обидувајќи се да го зачувате псалмскиот збор: „Бевме вознемирени и без зборови на оние кои рекоа: успеа: „Се подготвивме“. и не се вознемирувајте“ (Пс. 119:60) Евангелието не залудно вели: „Бидете мудри како змија, а метите ваши како гулаби“ (Ср. Мт. 10:16). Змијата, кога телото и е рането, на секој можен начин се обидува да го задржи целото поглавје; а христијанинот во тешки околности треба да се труди да ја задржи верата во Промислата на семоќниот и седобриот Бог. „Секого ќе го награди според делото на трпението“ (сп. Рим. 2, 6-7), за преку оваа вера да се држи во границите на гулабната љубезност. Почнав да пишувам за разумното користење на храната и телесното бдеење, но се пишуваше нешто друго. Така нека биде. Господ знае што е корисно е подобро од нашето. Врати го писмото на родителот! Мир со вас! Го добив твоето писмо... И ти кажуваш нешто нејасно за признанието. Треба да признаете што сте згрешиле и како сте згрешиле - тоа е сè. Добро е однапред да напишете исповед, а не од книга, и сами да ја прочитате пред вашиот исповедник. Ќе му биде јасно и лесно, а на оној што исповеда лесно и радосно. 235. ПИСМИТЕ ТРЕБА ДА СЕ ПИШУВААТ ЈАСНО Ви благодарам што ми го честитавте Денот на ангелот. Само во вашето писмо не ги разбирам некои од зборовите за врските и нивното соборување и „некако“ имате намера да преземете акција и да одлучите за нешто и некако, но тоа не го изразувате јасно. Однапред, подобро е директно и јасно да пишувате за вашите намери, за подоцна да не се покаете залудно. Апостолот вели дека сè што се појавува е светлина (Ефес. 5:13). Тој го пишува ова за постапките и намерите на духовните и оние кои се во контакт со нив. Повторено од искусните: измерете седум пати и потоа исечете. Мир со вас и вашиот престој. 236. РАСУДУВАЊЕТО Е НАД СИТЕ ДОБРЕЛНИ Го добив вашето писмо од 17 октомври, но поради слабост не можам да пишувам со своја рака, туку диктирам. Признавам дека бев прилично изненаден од она што беше кажано во вашето писмо, дека сте изнајмиле стан за 18 рубли без греење и вие самите мора да купите огревно дрво и да се грижите за оваа провизија, која ви е туѓа; Во меѓувреме, сакате да јадете храна во деновите на постот - печено млеко со леб, а во пост - варени и сушени јаболка, кои ви ги обезбедувала мајка ти. Добро погледнете го кажаното и јасно ќе ја видите контрадикторноста: трошете го речиси целиот приход на пространи и чисти соби и во исто време се храните толку скудно и недоволно што можете целосно да го уништите вашето и онака нарушено здравје. Зборот на православните искусни луѓе одамна е баниран: колибата не е црвена во нејзините агли, туку црвена во питите. Дури и сега не можете да го отстраните овој збор од духовна песна. Особено затоа што вашето здравје е во шок, треба повеќе да се грижите за пристојната и здрава храна отколку за елеганцијата на голем стан. Монахот Касијан Римјанин раскажува дека древните старешини, откако се собрале, разговарале за доблестите - која од нив била поважна и попотребна; Некои од нив сугерираа пост и бдение, други - нестекнување и презир кон своите работи, други - милостина, а други - други работи, и така во овој разговор помина голем дел од ноќта. На крајот на краиштата, великиот Антониј рекол: „Точно е дека сето тоа е корисно за оние што Го бараат Бога, но ние не дозволуваме да им се даде предност на овие доблести: она што го гледаме во постот и бдението се оние кои отидоа и претрпеа крајна сиромаштија и ја исправија милостина само затоа што немаа доволно имот да ја распределат, но сепак проклетствено го оттргнаа патот, што не се разликуваше од мојата доблест? мислење, освен ако имаат правилно и правилно расудување. Ова го учи човекот да остави неизмерност во сè и да го следи кралскиот пат, односно средниот. Не дозволува човек да биде ограбен од десната страна на земјата со неизмерна апстиненција, а од земјата Шуја да се пренасочи кон небрежност и релаксација. Ако самиот човек може да расудува разумно и правилно, тогаш нека расудува; а ако не може, нека се посоветува и со добри совети нека си ги води работите“. Свети Климак го покажува патот до стекнување здраво расудување: „Од послушноста“, вели тој, „се раѓа смирението, а од понизноста произлегува расудувањето“. Како што мислам, тоа е она што ти го напишав, сепак, размисли што ти е кажано и примени го предметот за да се спојат краевите: ако едниот крај е голем, а другиот мал, тогаш ќе испадне многу грозно. Светото Писмо вели: „Сè нека биде уредно и благодатно“ (сп. 1. Кор. 14,40), т.е. 237. Три дела од старец јерошемамонах Амвросиј, напишани од него за време на животот на старец Макариј со негов благослов. Овие три дела на старец јеромонах Амвросиј се напишани во доцните 50-ти години на 19 век. Писмо напишано во име на непозната калуѓерка до нејзиниот лутерански вујко (против лутераните) Отсекогаш те сакав, почитував и почитував, вујко, како татко. Затоа, секогаш ви посакував најдобро, како и за себе. Но, што е за нас поголемо добро од сите добри работи, ако не вечно спасение за нашите души? Изводливото проучување на оваа тема ме доведе до точка што решив да разговарам со тебе писмено, чичко, за она што сега толку многу ми ја окупира душата. Те молам, вујко, да имаш трпение да го прочиташ моето долго писмо, а исто така те молам да се потрудиш да размислиш и да истражиш што пишува во него. Сметам дека ова е неопходно и за тебе и, всушност, за мене, да ја смири мојата душа, која искрено те сака. Слушај, чичко, моето објаснување. На почетокот на моето влегување во манастирот, рамнодушно размислував за христијанските религии, бидејќи многупати имав слушнато меѓу образованите луѓе дека може да се спаси во секоја религија, само треба да се биде добар човек. Затоа, јас, роден во православна вера, според учењето на православната црква, се трудев да го средам своето спасение според моите сили, читајќи разни православни книги повеќе од дванаесет години. Што научив за ова време и преку ова читање? Научив дека православната црква осумнаесет и пол века непроменето и неоштетено од иновативноста го сочувала учењето што и било пренесено од Самиот Господ наш Исус Христос преку неговите апостоли и нивните наследници - епископи и пастири на стадото Христово и преку Вселенските собори. Научив и дека надвор од оваа Една Света Соборна и Апостолска Црква, која, по секоја цена, се нарекува Православна Црква, спасението на другите вери е многу сомнително и невистинито, бидејќи апостол Павле во своето Послание до Ефесјаните јасно вели: Еден е Господ, една е вера (Еф. 4,5). Овие зборови покажуваат дека постои само една вистинска вера, додека другите вери се во секој поглед невистинити и лажни, а постои само една вистинска Црква, имено онаа што Самиот Господ прв ја основал преку Своите апостоли и нивните наследници - епископите, и за која зборува во Евангелието: Ќе ја изградам Мојата Црква и портите на пеколот нема да надвладеат против неа (Matthew 6). Очигледно е дека нашиот Господ Исус Христос основал една главна и католичка црква, а не многу различни. Иако Апокалипсата споменува седум цркви, овие цркви биле приватни, истомисленици со Едната католичка црква. Што значат зборовите додадени од Господ: И вратите на пеколот нема да ја надвладеат (Матеј 16:18)? Вдахновените толкувачи на Божественото писмо објаснуваат дека нашиот Господ, како Бог, знаел дека во следните времиња гордите и високоинтелигентни луѓе нема да сакаат да го слушаат Божественото учење на Едната Вистинска Црква, основана од Самиот Господ, туку, според нивните сопствени желби и човечка мудрост, ќе измисли различни имагинарни начини за да му угодат на Бога; вистинскиот пат на спасението во Едната Вистинска Црква ќе биде хулен, па дури и ќе се побуни против самата Црква, иако неуспешно. Затоа Господ додаде: портите на пеколот нема да надвладеат против него, односно заблуди луѓе, високоумни богохулници на вистинската Црква, кои се под влијание на мрачните сили и по сета праведност тие се „портите на пеколот“, зашто со своето лажно и уништувачко учење ги мамат неискусните и ги спуштаат до дното (Изговор 1:25). Иако овој збор на многумина ќе им изгледа суров, особено на незнабошците кои се обидуваат да живеат побожно, тие самите внимателно нека го разгледаат словото на апостол Јуда, кој ги нарекува сите оние што се одвоиле од единството на верата и Црквата туѓинци на духот на вистината и на духот Божји, како што е напишано во неговото писмо: зашто во последно време тие ќе бидат подбивачи, кои ќе одат по своја желба. Овие се одвојуваат (од единството на верата и се) телесни, немаат дух (Јуда 1:8-19), односно се телесни или духовни луѓе, но никако духовни. А свети апостол Јован Богослов, еден од тројцата почитувани како столб на првенството на Црквата Христова, пишува за оние што се одвоиле од неа дека се туѓи на она што го учеле самогледачите и служителите на Словото, туѓи на учеството на апостолите, како што е прочитано во неговото послание: од нас би излегле, но не би биле од нив: се појавуваат, како да не се еку од нас (1. Јованово 2:19). Читајќи ги таквите сведоштва за разликата меѓу учењето на православната црква и другите вери, сакав, оставајќи ги другите, да дознаам колку што можам повеќе за тоа на што лутераните ја засноваат својата доктрина, затоа што меѓу нив има и човек близок до моето срце - ти, драг чичко. Од различни извори што можев да ги имам, успеав да го дознаам следново. 1. Лутеранската вера започнала од Лутер, поранешен свештеник на Римската црква. Веднаш ја замислив предноста на Православната Црква, основана под директно влијание на Самиот Господ Исус од Неговите дванаесет избрани ученици и апостоли и седумдесет помали, и ученици на апостолите, како што се: Дионисиј Ареопагит, чудесниот Јеротеј, Игнатиј Богоносец и други. Исто така, ми падна на памет дека христијанското учење на Православната Црква е всадено со многу тешкотии и секакви таги и е запечатено со крвта на безброј маченици. Лутер го основал своето учење на кралската трпеза, со многу наклонетост од благородниците и народите угнетени од папските злоупотреби, кои биле подготвени да прифатат секое учење, само за да се ослободат од избезумената папска моќ. 2. Лутеранската доктрина постои само 300 години и веќе успеа да се подели на повеќе од седумдесет различни секти и општества, од кои секоја страна смета дека нејзината вера е исправна. Бев зачуден и неописливо изненаден од тоа како интелигентните лутерани, и покрај таквите неповолни последици и таквата поделба и различност на мислењата, не ја забележуваат неоснованоста и очигледните противречности во лутеранското учење. Зарем после ова не е очигледно дека вистината на учењето на Православната Црква, кое го проповедале и всадиле различни апостоли, во различни земји, меѓу различни народи кои имале различни дијалекти, различен морал и обичаи и биле управувани со различни закони, но и покрај сето ова, Православната црква, која доктрина ја содржела во најраните времиња и новитети на христијанството, исто така ги содржи во најраните времиња. иднина? осумнаесет и пол века. 22 Иако имало моменти во кои Православната црква била многу огорчена преку лукавствата на злосторникот, ѓаволот, од разни еретици, православните пастири, собирајќи се со целата вселена, на заеднички собор, со помош на Светиот Дух, ја очистиле христијанската вистина и ја заштитувале Православната Црква во согласност со светите апостолки. Светото писмо. 3. Иако учењето на протестантите настанало од потреба, како резултат на злоупотребите и насилството на папската моќ, но доколку Лутер и Калвин ја барале вистината и славата Божја, а не сопствената слава, за да ги слават своите имиња во потомството како реформатори на Црквата, тогаш со грешката и отстапувањето на приватната римска црква, тие би можеле да ги претворат во римската црква. кој, меѓу различните таги, е како зрно од трње (Песна. 2:2), процвета во побожност и блескаше со вистинитоста на учењето, и на тој начин, според бројот на нивните следбеници, ќе го зголемат бројот на синовите на Едната Вистинска Христова црква и ќе ги избават од поделеноста и различноста на мислите во кои се вознемирени во сегашното ментално време. Но, дали ароганцијата и љубовта кон славата некогаш доведоа некого до вистината? Нивниот плод: суеверие и лаги, и измама на себе и на другите. 4. Лутераните го отфрлаат Црковното предание, велејќи дека го прифаќаме само она што е напишано во Евангелието и во Посланијата на апостолите, што јасно се противречи на самите себе, бидејќи во Посланијата има директна индикација за прифаќање на Црковното Предание. Свети апостол Павле им пишува на Коринтјаните: Ве фалам, браќа, зашто се сеќавате на сите мои работи и ги чувате преданијата што ви ги дадов (1. Кор. 11,2). И уште еднаш: Затоа, браќа, стојте цврсто и чувајте ги преданијата (2. Сол. 2:15). А во Посланието до Тимотеј: Тимотеј, чувај го преданието, избегнувајќи ги гнасните разговори и противречностите на лажниот ум (1. Тим. 6,20). А свети апостол Јован Богослов во своето католичко послание пишува: Имав многу да ви напишам, но не посакав со повелба и мастило, туку се надевам дека ќе дојдам кај вас и ќе зборувам уста во уста, за да се исполни вашата радост (2. Јованово 1,12). Дали овој устен разговор на апостол Јован и разговорите на другите апостоли биле пренесени во воздух и игнорирани од учениците на првобитната Црква? Не, од таквите усни разговори се составени таканаречените Правила на апостолите, кои сè уште постојат во православната црква. Да кажеме повеќе од ова: ако го отфрлите Црковното Предание, тогаш не можете да верувате во Евангелието, бидејќи Господ не го напишал Евангелието со Својата рака, туку усно им го предал евангелското учење на апостолите; Учениците на првобитната Црква го напишале учењето што го слушнале од Господ. И во почетокот многу евангелија беа напишани на различни места; но Црквата, откако ги испита, препозна само четворица познати евангелисти за сигурни и вистинити, а другите ги отфрли. Значи, дали Лутераните ја прават вистинската работа со отфрлање на авторитетот на Црквата во однос на нејзината Традиција? Нашиот Господ Исус Христос не само што Самиот усно го проповедал евангелското учење, туку и не им дал на учениците заповед да пишуваат, туку им заповедал да го проповедаат усно, исто како што читаме од евангелистите Марко и Матеј: Проповедајте го Евангелието на секое создание (Марко 16,15); Затоа, одете и научете ги сите јазици, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух и учејќи ги да држат сè што ви е дадено во заповедите (Матеј 28:9-20). А напишаното од апостолите е напишано по проповедањето на Евангелието, како што налагаат околностите. И тоа беше уредено провидно, за по овие Посланија да може да се повторуваат учењата што тие усно ги дале. Исто така, познато е дека многу од апостолите не напишале ништо, а други, ако пишувале, тогаш пишувале, според нивното сведоштво, за веќе познати работи за нас, како што ни ги предале, кои од почетокот бевме сведоци и слуги на поранешната реч (Лука 1:1-2), - згора на тоа, тие не пишуваа за сите предмети, туку за другите беа целосно познати, додека за другите беа целосно познати. Затоа, Православната Католичка црква, покрај Светото Писмо, го признава Светото Предание како извор на христијанската религија. 5. Православната црква има седум Тајни, но Лутераните признаваат само две Тајни - Крштевањето и Евхаристијата. А овие Тајни немаат вистинско значење и исполнување за нив, бидејќи овие Тајни ги извршува лаик, иако тој се нарекува пастир, односно личност почитувана од нив како свештеник. Лутераните немаат свештенство затоа што нема епископи; бидејќи основачот на нивното учење, Лутер, бидејќи бил само свештеник, не можел да го пренесе свештенството на други. Меѓутоа, кој ги назначува пастирите во службата? – Тие се избираат од редот на луѓе кои добиле теолошко образование, а протестантската конзистира или нивната духовна влада, каде што седат лаици меѓу членовите, им дава право да се нарекуваат пастири и да вршат свештенички служби. Но, дали лаик може да ја изврши Светата Тајна Евхаристија? Никаде во Светото Писмо и во црковната историја нема пример или показател дека лаик може да ја изврши Светата Тајна Евхаристија. Затоа, секој од мирјаните, без разлика како се вика, ако се осмели да го стори тоа, многу греши и ќе му даде голем одговор на Бога, а оние што се причестуваат со него се многу измамени и суетно се залажуваат себеси. Згора на тоа, Светата Тајна Евхаристија бара уште една Тајна - Покајание и исповедање на гревовите пред свештено лице и добивање дозвола од него, без разлика дали некој е достоен или не достоен за Причест со Светите Тајни на Телото и Крвта Господови: Судот јаде и пие за себе, без судење на Господа.1 (Кор.1) Апостол Павле. Ако оние што биле крстени од него ги признале своите гревови на Јован Крстител при крштевањето, тогаш дали Лутераните постапуваат правилно кога се исповедаат себеси во својата совест, срамејќи се од гордост да ги признаат своите грешни рани на друг? Но, овој срам, што го претрпел покајаниот пред својот исповедник, го ослободува од срамот на Страшниот суд Господов, како што со право верува Православната Црква. Не залудно се вели во св. Светото писмо: Исповедајте си ги гревовите еден на друг и молете се еден за друг, за да бидете исцелени (Јаков 5:16). Да претпоставиме дека лаик од потреба може да се крсти со вода во името на Светата Троица - Отецот и Синот и Светиот Дух. Врз основа на тоа, Православната Црква го признава протестантското крштевање; но и ова Крштение, како и своето, го потврдува со уште една Тајна - Потврда, така што оние што се очистени од првородниот грев и ќе се преродат во фонтот на Крштението ќе добијат нова сила одозгора за потврда и успех во христијанскиот живот, кога преку светотаинското миропомазание ќе му се предаде печатот на дарот на Светиот Дух. Пример за тоа гледаме во првенството на Црквата. Кога Самарија беше крстена од евангелистот Филип, еден од седумте ѓакони, апостолите испратија двајца од нив да ја потврдат верата на преобратениците во Самарија, предавајќи им го Светиот Дух. И протестантите ја чувствуваат потребата за оваа Тајна, бидејќи во вера ја задржале потврдата или потврдата на името; но бидејќи оваа Света Тајна може да ја пренесе само еден епископ, или ако преку свештеник, тогаш преку светот, осветена со епископската молитва, затоа меѓу Лутераните нема кој да ги поучува преобратениците на даровите на Светиот Дух. Иако меѓу Лутераните има една партија која замислува да има епископи, ова мислење е неправедно и лажно, како што неодамна го осуди еден лутеран од Англичаните. Овој човек доби духовно образование и требаше да го заземе местото помошник на псевдоепископот; но најпрвин сакал да знае дали лутеранската епископска хиротонија навистина имала непрекинато наследување од апостолите и три години со голема трудољубивост ја проучувал оваа тема историски. Што открил преку ова истражување? Открив дека сите псевдо-свети лутерани не се ништо повеќе од лаици - самиот израз на истражувачот. Бидејќи при последната промена од католицизам во протестантизам, само епископот се согласил да го прифати лутеранското учење; но овој епископ секогаш, поради болест, избегнувал да ги осветува другите, според сведоштвото на истражувачот, со право образложувајќи дека старото свештенство не доаѓа во новото верување. Затоа, помалото лутеранско свештенство биле принудени да смислат одредена формула и, според неа, се назначувале за епископи и свештеници подеднакво сто години. Но, секое погрешно дело е разоткриено само по себе. Свештениците, подеднакво назначени за епископи, почнале да се сметаат себеси за еднакви во правата со текот на времето, поради што лутеранската формула на осветување барала корекција и додавање дека таквите и таквите биле назначени за свештеничка служба. Ова е историјата на лутеранската епископија! Споменатиот истражувач, истражувајќи го почетокот на лутеранското ракополагање, во исто време ги испитувал доктрините: латински, ерменски и православни и им се придружил на второто како зачувување на својата доктрина непроменета и неоштетена од иновациите уште од времето на апостолите („Духовен разговор“, 1858, бр. 42). 6. Лутер од блажени причини го отфрли чувањето на работни места воспоставени од времето на апостолите во Христовата Црква. Дали ова одбивање е праведно и оправдано? Зарем Самиот нашиот Господ Богочовекот не даде пример за тоа со постење четириесет дена и четириесет ноќи? А она што го направи Господ, го направи за наша имитација, како што Самиот сведочи: ви даде лик, како што јас ви направив, така и вие правите (Јован 13:15). Врз оваа основа и во спомен на Господовиот пост, во православната црква уште од античко време е востановен постот на Велики Духовден. Иако не може секој во тоа да се угледа на Господа, како неговите избраници Мојсеј и Илија, кои постеле четириесет дена и четириесет ноќи; но секој вистински верник христијанин мора, според неговите сили, да го држи овој пост, како што е пропишано во правилата на Едната Вистинска Христова католичка црква. Ако апостолите, божествено вдахновени и свети и бестрасни луѓе, постеле, како што може да се види од многу места во Дела на апостолите, тогаш Лутер направил темелна работа да ги лиши слабите и страсните луѓе од ова свето оружје за да ги заузда страстите, т.е. пост - затоа што постот со разум и почитуван умерено ги скротува телесните страсти. Дополнително на ова, постот што го празнувале православните пред празникот Рождество Христово е јасно посочен во Дела на апостолите дека тој бил востановен уште во времето на апостолите и тогаш веќе бил познат на целокупниот примат на Црквата Христова. Свети Лука, опишувајќи ја морската бура во која бил во неволја бродот што го превезувал апостол Павле во Рим, јасно кажува дека свети Павле му ја предвидел оваа катастрофа на стотникот поради доцнењето на часот и зимата што веќе започнала: Уште пред да помине постот (Дела 27,9). Очигледно свети Лука овде спомнува еден познат пост на тогашната Црква. Овој пост за православните се случува од 15 ноември до 25 декември, токму во времето кога во Средоземното Море има страшни зимски бури. Што ќе кажат на ова Лутераните, кои замислуваат да си пропишуваат правила на живот од Светото Писмо? 7. Исто така, Лутераните, спротивно на Светото Писмо, признаваат дека и Светиот Дух доаѓа од Синот. Зарем Самиот Господ не вели за Светиот Дух дека Тој произлегува од Отецот, како што е напишано од евангелистот Јован (Види: Јован 15:26)? Лутераните имаат и мудрост што не се заснова на ништо, но сега не е време да се зборува за нив. 8. Еден германски лутеран, кој неодамна го прифатил православието, ги открил следните зли намери на Лутер. Господ вели во Евангелието: Ако (твојот брат) не ја послуша Црквата, ќе бидеш како незнабожец и даночник (Матеј 18,17); а свети апостол Павле му пишува на Тимотеј: Нека знае да живее во Божјиот дом, зашто живата Божја Црква е столб и основа на вистината (1. Тим. 3,15). Лутер ја разбрал моќта на овие зборови, дека со нив апостолот и Самиот Господ и припишуваат на Црквата големо значење во однос на вистината и духовното право дадено од Господа. И бидејќи се отцепи од приватната Римска црква заради нејзините злоупотреби, и поради својата ароганција и љубов кон славата, не сакаше да се придржува кон Католичката црква, тој го замени зборот „Црква“ со зборот „парохија“ во германскиот превод на Светото писмо, додека на германски го има оригиналниот збор „Црква“. Проверете ги оригиналите: хеленско-грчки, латински и некорумпиран француски (не зборувам за словенски) и ќе го видите овој фалсификат. Освен тоа, размислете: ако во седумдесетте лутерански неистомисленици секоја парохија ќе биде столб и потпора на вистината, тогаш каква Христова вистина ќе биде таа? И уште нешто: како ќе се исполни лутеранското помпезно проповедање на љубовта кога, од горе наведената причина, тие мора да се презираат едни со други како пагани? 9 . Лутераните, за да го оправдаат своето одвојување од Едната католичка црква, цитираат пасус од Делата на апостолите: зашто Бог не обрнува внимание на личности, туку се плаши од Него на секој начин и го прави она што е исправно и Му е угодно (Дела 10:34–35). Но, овие зборови не служат за оправдување на Лутераните, туку за нивно осудување. Ова е кажано за Корнелиј Стотникот, дека за создавање на многу милостиња и за неговите постојани молитви, тој навистина Му беше угоден на Бога, но не Му беше целосно угоден и сè уште беше недоволен во она што се бара за совршено спасение. Зошто се појави Ангелот и му заповеда да го повика апостол Петар, објаснувајќи ја причината за повикот: Тој ти зборува глаголи, во кои ќе се спасиш ти и целиот твој дом (Дела 10,6). Наместо погрешно да го толкуваат ова место и инцидент, лутераните треба да го разберат правилното значење на тоа и да се обратат кон Апостолската црква. Тоа е особено неопходно за оние од нив кои се трудат да живеат благочестиво и многу да Му се молат на Бога, бидејќи во Црквата би наоѓале зборови за совршено Божјо задоволство и би добиле несомнено спасение со своите домови. 10. Лутераните му даваат сосема поинакво значење на друг пасус од Светото Писмо. Свети апостол Павле му пишува на Тимотеј: Зашто, еден е Бог, и еден е посредник за Бога и за луѓето, човекот Христос Исус, Кој Себеси се откупи за сите: сведоштвото на Неговите времиња, во кое бев поставен за проповедник и апостол (1. Тим. 2, 5-7). Православната црква го објаснува овој дел од Светото Писмо така што никој не може да го изврши делото на нашето откупување и избавување од заклетвата и првородниот грев, ниту човек, ниту Ангел, туку само Единородниот Син Божји и Словото на Отецот. Лутераните, земајќи го само половина од значењето на овој пасус, имено: Еден е Бог и Еден Посредник за Бога и луѓето, се трудат со тоа да го докажат отфрлањето на почитувањето на светите Божји светци, сметајќи го нивното застапување за нас пред Бога непотребно. Но, дали Лутераните се мудри? Дали вака се толкува со добра волја? 11. Прашање: Зошто доктрината на Православната Црква, засадена од различни апостоли на различни места и народи, останува иста и непроменета осумнаесет и пол века, додека лутеранското учење, поучено од едно лице, било поделено во текот на три века на повеќе од седумдесет различни партии? Одговор: Затоа што Католичката и Апостолската црква им заповеда на своите деца да го разберат Светото Писмо онака како што било и е објаснето од Божјите избрани луѓе, очистени од страсти, богоносни и духовни, и признати како такви од целата Христова католичка црква; Лутер дозволил секој од неговите следбеници да го толкува Светото Писмо по сопствена дискреција. Но, како што само гордоста, а да не зборуваме за други груби страсти, може многу да го заслепи човекот, така што тој не може да ја види вистината што му е претставена; затоа, високоинтелигентните следбеници на Лутеровото учење, секој толкувајќи го Светото Писмо на свој начин, не можеа а да не паднат во разлики во мислењата, спорови и раздор, што неизбежно резултираше со нивна поделба на толку многу страни кои не се согласуваа една со друга. Лутер погрешно го засновал своето мислење дека секој, заради Светиот Дух што живее во него, може да го толкува Светото Писмо според своето разбирање, погрешно го засновал на зборовите на апостол Јован: А вие го имате помазанието на Светиот и знаете сè (1. Јованово 2:20). Лутераните го немаат ова духовно помазание затоа што ја немаат Светата Тајна Потврда, преку која им се соопштува печатот на дарот на Светиот Дух на оние кои се крстени, како што веќе беше докажано погоре, со примерот на Самарија, која беше крстена од евангелистот Филип, но не прими уште едно Крштение на Светиот Дух. Иако чаженик, 23 крстен од истиот Филип, и свети Павле, крстен од апостол Ананија, и примен Свети Дух, но посебните случаи кои настануваат од потреба и според посебната Промисла Божја не можат да бидат општо правило. Освен тоа, оние кои го примиле Светиот Дух можат да го угасат (Види: 1. Сол. 5:19) со разни страсти; а со изгасната ламба, истражувачот неминовно ќе залута во темнината на незнаењето и измамата на непријателот. 12. Лутер го испрашувал Соборното послание на свети Јаков, брат Божји. Кога другите религии ја признаваат оваа Порака како вистинска Свети Јаков, тогаш зошто сам Лутер го признава ова како сомнително? Свети Јаков во своето Послание вели дека само верата не е доволна за спасение, туку со верата се бараат и добри дела (Види: Јаков 2:14–26). Лутер проповеда спасение само преку вера без добри дела. Но, дали последното мислење е точно? Зарем Самиот Господ не вели во Евангелието: Ако сакаш да те однесат во стомакот, пази ги заповедите (Матеј 19:17). И покрај тоа што се чува од груби пороци, Господ заповеда да се чуваме од најсуптилните, имено: да не се лутиме, да не судиме, да одржуваме целомудрие во очите, да правиме милостиња, пост и молитви без суета и лакомост, да простуваме навреди, да ги сакаме непријателите, да се молиме за оние што ни прават зло; а сето тоа се нарекува добри дела. И Господ нема потреба од овие добри дела; но исполнувањето на Неговите свети заповеди служи само како зачувување за човекот. Што ќе се случи со скапите работи кога ќе останат во презир, во влага, во нечистотија? Едниот ќе изгние, другиот ќе рѓосува, третиот ќе го изедат молци. Истото се случува и со христијаните кои го презираат држењето и исполнувањето на Божјите заповеди, а особено со оние кои нивното исполнување го сметаат за непотребно и излишно. Самиот лекар нема потреба од диетата што ја пропишува; но чувањето на правилата за исхрана е неопходно за пациент кој се лекува од лекар. Исто така, за еден христијанин кој мисли да верува во Бога, неопходно е да ги исполни Божјите заповеди, а само верата никако не е доволна за спасение. Затоа што демоните веруваат и треперат (сп. Јаков 2,19), но немаат надеж да добијат спасение. Што ако некои христијани, поради слабост, не можат да ги направат сите добри дела? Тогаш Господ ја прифаќа нивната добра волја и свесност за нивната слабост и смирение пред сите, и барање за милост од Господа преку Неговата единствена милост. Зашто Господ го мрази само горделивото самооправдување на оние кои измислуваат лукави лаги за да се оправдаат. Добронамерните лутерани ја препознаваат потребата од побожен живот и исполнување на Божјите заповеди, затоа што тоа го бара најдлабоката свест на човекот, самата негова совест. Само заслепените од гордост и страст неправедно се надеваат дека ќе добијат добар крај и милост Божја и по својот прекорен живот, но во тоа многу ќе грешат. Што и да посее човек, тоа и ќе жнее на секој можен начин. 13. Некои од Лутераните искрено и горливо му се молат на Бога, и на овие духовни чувства замислуваат како го засноваат своето спасение, игнорирајќи ја најважната заповед на Господ, кој вели: Не секој што ми вели: Господи, Господи, ќе влезе во Царството Небесно: туку вршете ја волјата на Мојот Отец кој е на небесата (Матеј 72: Како што на почетокот Божјата волја беше нарушена со непослушноста на предците, така и сега нејзиното исполнување започнува најнапред со послушноста на Црквата Христова, како што Самиот Господ сведочи за тоа пред нејзините пастири, почнувајќи од апостолите: Слушајте, Тој Ме слуша Мене, и отфрлете те, Мене сум отфрлен (Мене сум отфрлен. 10:16); а на друго место: Ако и Црквата не послуша, нека бидеш како незнабожец и даночник (Матеј 18,17). Залудно, против овие Господови зборови, Лутераните сакаат да се оправдаат со други зборови од Светото Писмо: Зашто вие сте Божји цркви кои живеат, како што рекол Бог: зашто во нив ќе живеам и ќе одам, и ќе бидам Бог, а тие ќе бидат мој народ (2. Кор. 6:16; Спореди: Лев. 26:12). Човекот има посебна природа: тој се состои од тело и душа, а Господ прво го создал телото, а потоа душата. Затоа, секој што се нарекува христијанин, мора прво да припаѓа на видливата Христова Црква, како што Самиот Господ заповеда, а потоа да се грижи за својата духовна Црква според внатрешниот човек. И двете се неопходни. Не залудно Светото Писмо вели: Бог носи истомисленици во Својот дом (Пс. 67, 7), односно во Својата Црква, и борбени на земјата и победнички на небото: зашто и двајцата сочинуваат едно царство за Домот на Господ Христос. Затоа, оние кои имаат различни мисли и се одвојуваат од овој Божји Дом се соочуваат со јасна опасност да останат надвор, со безумните девици (Види: Мт. 25, 1-12), бидејќи поради нивната тврдоглавост (против Црквата) ќе бидат лишени од потребното масло. Па, чичко, тоа што го дознав, го поднесувам на ваше разгледување. Немој да мислиш дека сакам да те научам: јајцата не учат пиле. Исто така, не сакам едноставно да верувате во моите зборови; но само искрено ве замолувам да ја истражите оваа важна и неопходна тема. Исто така, ве замолувам да ми го дадете вашиот благороден збор за, пред целосна истрага, да не разговарате или разговарате за ова со вашите пастири и блиски лутерани; и ако сакате, во случај на збунетост, да дознаете нешто за Православието, тогаш можете да разговарате за ова со Неговото Високопреосвештенство Григориј, со Андреј Николаевич Муравјов и со Степан Онисимович Бурачко. Знам, вујко, дека искрено му се молите на Бога. Затоа, пред да ги истражите двете вери, молете се на Господа со вера, без никакви предрасуди кон едната или другата страна, православната и лутеранската. Верувам во милоста Божја дека ако некој ја бара Христовата вистина со исправно срце, тогаш таа ќе му биде откриена на секој можен начин без примеси на лажна мудрост. Само не прифаќајте известувања за ова и сертификација преку кој било глас од надвор или од вас. Според православната доктрина, ова може да е од непријател, мразител на вистината Христова и сејач на плевелот на лажното учење. Известувањето и потврдувањето според учењето на Црквата е едноставно разрешување на вообразеноста и убедувањето за вистината Христова, што го посакувам и за себе и за вас со сета душа и од сето мое срце. Амин. Одговор на поволните за Латинската црква за неправедното достоинство на паписите со имагинарното достоинство на нивната црква (против католиците) Залудно некои од православните се изненадени од постоечката пропаганда на Римската црква, наводната саможртва и активност на нејзините мисионери и ревноста на латинските сестри на милосрдието и погрешно ѝ припишуваат толкаво значење на Латинската црква што, откако отпадна од Православната Црква, оваа не остана иста, туку имаше потреба да се соединува со неа. Според строгите истражувања, ова мислење се покажува како лажно, а енергичната латинска активност не само што не предизвикува изненадување, туку, напротив, предизвикува длабоко жалење во срцата на луѓето со право размислување кои ја разбираат вистината. Од апостолско време и до денес, Православната Источна Црква непроменето и неоштетено од иновации го почитува и евангелското и апостолското учење, како и преданието на св. отци и решенијата на Вселенските собори, на кои богоносните луѓе, собрани од целата вселена, колективно го составиле Божествениот симбол на православната вера и, објавувајќи го гласно на целата вселена во сите погледи совршени и потполни, со страшни казни забранувале какво било негово дополнување, па дури и какво било негово поништување. Римската црква одамна отстапила во ерес и иновативност. Василиј Велики за тоа обвини и некои од римските епископи во своето писмо до Евзебиј Самосатски. „Тие не ја знаат вистината и не сакаат да знаат; тие се расправаат со оние што им ја објавуваат вистината, а тие самите ја потврдуваат ерес“ (Окружно послание, § 7). Апостол Павле заповеда да се оддалечиме од оштетените од ерес и да не бараме соединување со нив, велејќи: Негирајте ја првата и втората казна на еретикот, знаејќи дека тој е расипан и греши и дека е самоосуден (Тит 3, 10-11). Соборната православна црква ја опомена приватната Римска црква не двапати, туку повеќепати; но втората, и покрај сите правични убедувања на првата, остана тврдоглава во нејзиниот погрешен начин на размислување и делување. Уште во седмиот век, во западните цркви се појавила неправилна мудрост дека Светиот Дух доаѓа и од Синот. Во почетокот, некои папи се побунија против ова ново размислување, нарекувајќи го еретички. Папата Дамас за него зборува вака во соборната дефиниција: „Кој мисли правилно за Отецот и Синот, а погрешно за Светиот Дух, тој е еретик“ (Окружно послание, § 5). Истото го потврдиле и другите папи Лав III и Јован VIII. Но, повеќето од нивните наследници, заведени од правата на доминација и наоѓајќи многу световни придобивки за себе, се осмелија да ја променат православната догма за поворката на Светиот Дух, спротивно на декретите на седумте Вселенски собори, а исто така спротивно на јасните зборови на Самиот Господ во Евангелието: Кој произлегува од Отецот (J15:26). Но, како што една грешка, која не се смета за грешка, секогаш повлекува друга, а едно зло раѓа друго, така се случи и со Римската црква. Штом оваа неправилна мудрост имаше време да се појави на Запад, дека Светиот Дух, исто така, произлегува од Синот, тој самиот роди други слични потомци и малку по малку внесуваше со неа други новини, кои во најголем дел се спротивставени на заповедите на нашиот Спасител јасно прикажани во Евангелието, како што се: посипување наместо потопување на божественоста, одземање на божественоста од потопување на светоста. и Причеста под само една маска. леб, употреба на наполитанки и бесквасен леб наместо квасен леб, исклучување од Литургијата на Божественото призивување на Сесветиот и Животворен и Севозможен Дух. Исто така, воведе новини кои ги нарушуваат древните апостолски обреди на Католичката црква, како што се: исклучувањето на крстените новороденчиња од Потврда и примањето на Пречистите Тајни, исклучувањето на оженетите лица од свештенството, признавањето на папата како непогрешлива личност и како целокупниот христос, и сл. сите Свети Тајни и сите црковни институции беа поништени, обред што го одржуваше древната, Света и Православна Црква на Рим, која тогаш беше најчесниот член на Светата католичка и апостолска црква (Окружно послание, § 5, став 12). Но, главната ерес на Римската црква, не во суштина, туку всушност, е измислена догма за превласт, или, подобро кажано, горда потрага по доминација на римските епископи над другите четворица источни патријарси. Заради оваа доминација, приврзаниците на Римската црква го ставија својот папа над правилата и институциите на Вселенските собори, верувајќи во неговата непогрешливост. Но, каква е оваа папска непогрешливост, сведочи вистинската историја. За папата Јован XXIII се вели во дефиницијата на Соборот во Констанца, кој го смени овој папа: „Познато е дека господинот папа Јован е непоправлив и непоправлив грешник, тој бил и е беззаконски човек, со право обвинет за убиства, труење и други тешки злосторства, кој често и упорно докажувал дека и упорно се докажувал пред разните души. заедно со човечкото тело, како душата на животните и добитокот, и дека мртвите во никој случај нема да воскреснат во последниот ден“. Беззаконието на папата Александар VI и неговите синови биле толку монструозни што, според современиците, овој папа бил загрижен за воспоставување на царството на сатаната на земјата, а не за Божјото Царство. Папата Јулиј II уживаше во христијанската крв, постојано вооружувајќи ги христијанските народи едни против други за свои цели („Духовен разговор“, 1858, бр. 41). Има многу други примери кои сведочат за големите грешки на папите, но сега не е време да се зборува за нив. Со такви историски докази за штета од ерес и грешките на папите, дали папистите со право се воздигнуваат со имагинарното достоинство на Римската црква? Дали е фер да се омаловажува Источната православна црква, која својата непогрешливост ја заснова не на која било личност, туку на учењето на Евангелието и апостолите и на правилата и наредбите на седумте Вселенски и деветте Помесни собори? На овие собори имало боговдахновени и свети луѓе од целата вселена, и тие утврдиле сè што е поврзано со потребите и духовните потреби на Црквата, во согласност со Светото Писмо. Според тоа, дали папистите постапуваат правилно кога, заради световни цели, ја ставаат личноста на својот папа над правилата на Вселенските собори, сметајќи го нивниот папа за понепогрешлив? Од сите наведени причини, Католичката источна црква ја прекина комуникацијата со приватната Римска црква, бидејќи отстапила од вистината и од правилата на Католичката црква. Римските епископи почнале со гордост, а завршуваат со гордост. Тие се обидуваат да докажат дека православната католичка црква отпаднала од нивната приватна црква. Но, ова е неправедно, па дури и смешно. Вистината сведочи дека Римската црква се оддалечила од Православната Црква. Иако папистите, заради имагинарна исправност, се преправаат дека нивната патријаршија, за време на единството со Католичката католичка црква, била меѓу петте први и најстари, но тоа е заради царскиот Рим, а не заради некакво духовно достоинство или моќ над другите патријаршии. Тие, исто така, неправедно ја нарекоа својата црква католичка, односно соборна. Еден дел никогаш не може да се нарече целина, а Римската црква, пред нејзиниот пад од Православието, сочинувала само една петтина од Едната католичка црква. Особено затоа што Римската црква не треба да се нарекува соборна, затоа што ги отфрлила декретите на Вселенските собори, следејќи го сопственото неточно размислување. Некои се изненадени од бројот и сеприсутноста на приврзаниците на Латинската црква, па затоа оние кои несигурно ја разбираат вистината мислат, не треба од оваа причина Латинската црква да се нарекува Универзална или Католичка? Но, ова мислење е многу погрешно, бидејќи никаде во Светото Писмо не се припишува посебно духовно право на мноштво и бројки. Господ јасно покажа дека знакот на вистинската католичка црква не се состои во мноштво и број, кога вели во Евангелието: Не плашете се, мало стадо, зашто на вашиот Отец му е добро да ви го даде Царството (Лука 12:32). Има и пример во Светото Писмо што не е во прилог на мноштвото. По смртта на Соломон, под неговиот син, кралството Израел било поделено, а Светото Писмо ги прикажува десетте племиња како отпаднати, а двете племиња, кои останале верни на својата должност, како да не паднале. Затоа, залудно Латинската црква се обидува да докаже дека е во право со своето мноштво и бројност и сеприсутност. Знакот на Вселенската црква на Вселенските собори на светите отци означува нешто сосема друго, односно соборно е поставено: да се верува во Едната, Света, Соборна и Апостолска Црква, а не само во универзалната или универзалната црква. Римската црква иако има свои следбеници насекаде во вселената, бидејќи не ги чува светите соборни и апостолски уредби, туку застранила во иновации и неправилна мудрост, таа воопшто не припаѓа на Едната, Света и Апостолска Црква. Исто така, многу е погрешно оние што ги поддржуваат Латините да мислат, прво, дека бидејќи западните се оддалечиле од православието, наводно нешто недостасува во Католичката црква. Оваа штета одамна беше заменета со мудрата Промисла - основата на Руската православна црква на север. Второ, како заради некогашното старешина и заради бројноста на Римската црква, православната црква има потреба да се соедини со неа. Но, има друг човечки суд, а друг Божествен суд. Апостол Павле јасно вели: Какво заедништво постои меѓу светлината и темнината (2. Кор. 6,14), т.е. дека светлината на Христовата вистина никогаш не може да се спои со темнината на ерес. Латините не сакаат да ја напуштат својата ерес и да опстојуваат, за што сведочат зборовите на Василиј Велики, кои се исполнуваат толку многу векови: „Тие не ја знаат вистината и не сакаат да знаат; тие се расправаат со оние што им ја објавуваат вистината, а тие самите ја потврдуваат ерес“, како што е наведено погоре. Оние кои се поволни за Латините, наместо тоа, треба подобро да расудуваат за она што е кажано во псалмите: Ја мразев црквата на злите (Пс. 25:5) и жалам за оние кои, заради доминација и љубов кон парите и другите световни цели и придобивки, го навредуваа речиси целиот универзум преку инквизициите и лукавите оркестри и лукавиот језуит. Турција преку нивните мисионери. Латинските мисионери не се мачат да ги претворат природните Турци во христијанска вера, туку се обидуваат да ги заведат православните Грци и Бугари од вистинскиот пат, користејќи секакви непријатни средства и трикови за тоа. Зар не е ова зло и зла измама? Дали би било разумно да се бара заедница со такви луѓе? Од истата причина, дали вреди да се изненади имагинарната ревност и имагинарната несебичност на овие личности, односно латинските мисионери и сестри на милосрдието? Овие се навистина патетични подвижници. Тие не се обидуваат да ги преобратат и да ги водат луѓето кон Христос, туку кон нивниот татко. Што друго да кажам на прашањата: дали Латинската црква и другите вери можат да се наречат Нов Израел и ковчег на спасението и како можеме да ја разбереме Евхаристијата на вистинската Римска црква? Само православната црква може да се нарече Нов Израел, но оштетената од еретичката мудрост не може. Светиот апостол Јован Богослов вели: Таа излезе од нас, но не беше истерана од нас: да беа од нас, ќе останеа со нас, но нека се откријат, како што не беа од нас (1. Јованово 2, 19). А свети апостол Павле вели: Еден е Господ, една е вера (Еф. 4, 5), односно една вистинска вера, и не е добро секое верување, како што глупаво мислат оние што се одвоиле од Едната Вистинска Црква, за кои свети апостол Јуда пишува: Зашто во последното време ќе има потсмевачи, кои ќе одат по своите похоти и ќе бидат развратени. Тоа се оние кои се одвојуваат (од единството на верата и се суштината) на темнината, без дух (Јуда 1:18-19). Според тоа, оние што се туѓи на духот на вистината ќе се нарекуваат Нов Израел? Или како тие ќе бидат засолниште за спасение за некого, кога и двете не можат да се остварат без благодатта на Светиот Дух? Во Православната Црква се верува дека лебот и виното во Таинството на Евхаристијата се преобразуваат со призивот и навлегувањето на Светиот Дух. Но, Латините, како што е наведено погоре, сметале дека ова повикување е непотребно и го исклучиле од нивната литургија. А кој го разбира ова, нека разбере и самиот за латинската Евхаристија. Друго прашање: ако, како што беше речено, покрај Едната Света Соборна и Апостолска Црква, која Православната Црква се нарекува и е, спасението на другите вери е толку сомнително, тогаш зошто оваа вистина отворено не се проповеда во Русија? Одговорот на ова е многу едноставен и јасен. Во Русија е дозволена верска толеранција и луѓето од друга вероисповед, заедно со православните христијани, заземаат важни позиции во нашата земја: раководителите на образовните институции, во најголем дел, се луѓе од други вери; поглаварите на провинциите и окружните градови често се од други вери; командантите на полковите и баталјоните често не се религиозни. Секаде каде што свештеникот ќе почне отворено да проповеда дека нема спас надвор од православната црква, ќе се навредуваат високите незнабошци. Од ваквата ситуација, руското православно свештенство доби, како да се каже, вештина и вкоренета способност да евазивно зборува на оваа тема. А можеби некои, од истата причина и од секогаш постапување со луѓе од друга вера, а повеќе од читање на нивните дела, почнаа да размислуваат поблаго во однос на надежта за спасение и другите вери. И покрај духот на кроткост и мирољубивост и трпение на Православната црква и нејзините пастири и следбеници, на Запад објавени во претходните векови од следбеници на различни христијански вери, а доминантно објавени во наше време, толку многу книги се против учењето на Источната црква што би било тешко дури и да се избројат, а не само да се ценат. И иако таквите книги се општо полни со клевети, басни, прекори, очигледни измислици и лаги, особено ментални отровни сложености со очигледна цел во Европа да се создаде дух непријателски настроен кон Источната црква, особено кон нашата татковина, и, потресувајќи ја доктрината на нашата православна црква, да ги заведе нејзините следбеници од патот на вистината, се објавуваат со такви искушувачки форми, но бидејќи тие уредност што се чини дека неволно ја привлекуваат љубопитноста на читателите, тогаш, се разбира, во нашата татковина, каде што овие дела продираат низ темни патеки, има многу кои, имајќи површно разбирање на темите на христијанското учење, не можат а да не бидат понесени од мисли што се спротивни на вистината. Писателите на Латинската црква сега се особено вооружени против православните, објавувајќи ја доминацијата на нивниот папа и приватната Римска црква над сите влади и приватни цркви и народите во светот; Во моментов, со ова главно се зафатени језуитите во Франција, кои, искористувајќи ја широката дисеминација на францускиот јазик, се интензивираат со одредена трескавична активност, преку пишувањата на овој јазик, да го всадат насекаде својот начин на размислување, спротивно на доктрината и хиерархиската структура на Источната црква - не штедејќи за оваа цел на најнеочигледните изуми и неочигледни изуми на историската приказна. вистини. Многумина од православните образовани, читајќи ги овие дела на француски и не читајќи ги своите на руски за православните догми, лесно можат да поверуваат во сложено исткаена лага наместо во вистината, која не ја знаат добро. За оние кои сакаат детално да ги знаат причините зошто папистите толку далеку се оддалечиле од православието, корисно е да го прочитаат неодамна објавеното дело „За односите на Римската црква со другите цркви“ од Авдија Востоков. Во оваа книга, во вториот дел, има особено впечатливи делови за заклетвата на латинските епископи кон нивниот папа и за клеветите на папистите против православните (стр. 49, 60 и 137). На црковниот спомен на неправославните христијани Бидејќи во секое време, кога служеле во Православната црква, само православните христијани секогаш биле запаметени за упокојување на душите на упокоените, затоа, во црковните декрети не пишува за непочитување на неверниците, бидејќи тие никаде не биле споменувани. Од црковните декрети пишуваме како се паметат и сè уште се паметат оние што отстапиле од Господа. Во Проскомедија. „Истиот (т.е. подоцна) свештеникот ја зел петтата просфора, вели: „За споменот и простувањето на гревовите на пресветите православни патријарси и благочестивите кралеви и благочестивите кралици, блажените творци на овој свет манастир (се сеќава и на другите покојници по име и, секако, за сета твоја воскресение, надежта на животот) отиде православен оче и браќа наши, Господи, Кој го љуби човештвото.” На посебната литија за време на Вечерната, Утрената и Литургијата: „Се молиме и за блажените и вечно незаборавни православни патријарси, и благочестивите кралеви и благочестиви кралици, и креаторите на овој свет манастир (или овој храм) и за сите претходно починати отци и браќа, кои лежат овде, тука и сите православни. На литијата за време на бдението: „Се молиме и за Успение, слабеење на блажениот спомен и простување на гревовите на сите наши отци и браќа кои претходно се упокоиле, православните што лежат овде и насекаде. Во Полноќната канцеларија: „Да се ​​помолиме за секоја душа на православните христијани, да ги благословиме благочестивите кралеви, православните епископи и сите наши поранешни отци и браќа, кои лежат овде и насекаде, православни“. На Литургијата, пред осветувањето на даровите, свештеникот вели: „Мир на сите“. Лицата пеат: „Милоста на светот е жртва на пофалба“. Свештениците во олтарот во знак на меѓусебен мир и едногласност меѓусебно се бакнуваат во Господа (во вратот или на раката. Во античко време сите христијани го правеле истото). По осветувањето на даровите, свештеникот, во знак на единството на Црквата, со вера ги чествува упокоените отци, патријарсите, пророците и апостолите, мачениците и светителите и сите светители. А ѓаконот чита диптиси, односно спомени на упокоените верници кои заминаа со надеж за спасение и воскресение („Нова плоча“ и Мисал). Меѓутоа, ако со текот на времето се открило, како што може да се види од црковната историја, дека некој запишан на овие табели се покажал дека е вклучен во ерес, тогаш имињата на таквите луѓе секогаш биле исклучени. Причината за тоа ја дава свети Дионисиј Ареопагит, велејќи го ова: „Невозможно е луѓето одвоени едни од други да се спојат во мирно единство со Едното“ („За црковната хиерархија“, поглавје 3, дел 8). Овде понатаму вели свети Дионисиј: „Ако ние, просветлени од созерцанието на Едното, бевме собрани во обединето и Божествено собрание, немаше да дозволиме да паднеме во посебни похоти, од кои се формираат земни и страсни непријателства“. Ако римските првосвештеници не западнаа во посебна страст за доминација, немаше да бидат непријателски настроени кон Православната црква од земни и страсни причини. Исто така, лутераните, и воопшто протестантите, доколку не беа зафатени од посебните похоти на ненаситност и ароганција, немаше да ги нападнат православните за држење на постови и послушност на уредбите на Православната Црква Христова. Ја заборавија заповедта на Самиот Господ во Евангелието: Ако и Црквата слуша, направи те како паган и даночник (Матеј 18,17). Овие зборови во исто време јасно ја дефинираат грижата и грижата на православните кон луѓето од друга вероисповед, без разлика кои се тие. Но, според законот на љубовта, нашата Црква се моли за обединување на Црквите, односно за преобраќање на неверниците уште во текот на нивниот живот со мислата дека Господ, кој ја знае пораката на судбините, ќе ги сврти кон светлината на вистината и ќе ги одведе на патот на спасението. Ако се преобратат, тогаш добро и добро; кога во текот на нивниот живот не се преобраќаат, поради Божјите судбини непознати за нас, тогаш по нивната смрт Црквата веќе не може да се сеќава на нив, бидејќи тие немале комуникација со неа во текот на нивниот живот. Вреди да се напомене дека кога некој од православното кралско семејство ќе се ожени со нехристијанин, тогаш овој брачен другар се памети само за време на неговиот живот во литија, а уште повеќе, анонимно; по смртта не се памети. А за кралските роднини Црквата можеше да направи попустливост, ако беше можно. Научно списание на Санктпетербуршката теолошка академија на Руската православна црква бр. 3, 2021 г. Писмата 1-4 беа диктирани едно време од старец Амвросиј за заедничка корист и издигнување на сите кои сакаат и бараат духовна корист. Писмата од 5 до 10 му биле напишани на грофот А.П. Толстој. Матвеј Александрович Константиновски - протоереј на катедралата Ржев, татко на Димитри Матвеевич Константиновски, исповедник на Н.В. Гогољ. Причината за ладењето на отец Матвеј кон митрополитот Филарет можеше да биде два случаи: 1) Мислењето на митрополитот Филарет дадено до Светиот синод во случајот на поглавјето што отец Матеј во Ржев го прифати од расколниците и свечено воведена во катедралата во 1850-тите. Иако во тоа време имаше гласини дека ова поглавје им припаѓа на светите мошти на Св и дека преминало во рацете на расколниците, митрополитот Филарет призна дека за сето тоа нема јасни докази; 2) случај на расколничка молитвена куќа во градот Ржев, претворена во црква Единоверие, по убедување на отец Матвеј и молба на некои граѓани (кога ја прифатија во црковниот оддел, расколниците покажаа вистинско противење, што бараше употреба на воена сила). Забелешка - о. Ераст (Витропски). Писмо од грофот до старецот: „Почитуван отец Амвросиј! Ти принесувам двојна благодарност и за себе и за мојата сопруга. - Ние двајцата секогаш со еднаква благодарност и радост го прифаќаме твојот свет спомен и поука од тебе. Би сакал да кажам - и со еднаква корист; но овој пат можам брзо да се надевам на придобивки за мојата сопруга. Таа секогаш доброволно и со љубов ги следи овие упатства, кога ги почитува нејзините мали упатства. Утре заминувам за Санкт Петербург и се плашам дека твојот збор (додека сум таму) ќе згасне во мене од тагата и суетата на овој век и градот „Не знам, татко, дали би го благословил ова патување, што е за мене. Но, повеќе не можеме да го одложиме, и сè што можам да направам е искрено да ги молам твоите свети молитви. По враќањето, ако сакате, веднаш ќе започнеме со печатење на Зборот „За покајанието“ од Свети Марко. Барајќи ги вашите свети молитви, ја имам честа да бидам мојот искрено посветен и најскромниот слуга, грофот А. Толстој. Москва, 18 октомври 1866 година“. Буквите 12-66 се напишани до одличниот Н.Н. во 1876–1886 година Сибирски - жесток, брутален, лут, очаен. Ласкаво – измамен, заводлив. Некои изрази пронајдени во овој дел, не сосема обични, претставуваат директен одговор на фактите и изразите дадени во писмото до о. Амвросиј. Писмата 106-132 вклучително беа напишани до членовите на семејството во 1860-1862 година. За информација на читателите: овој болен Василиј е роден од православни родители, но уште од мали нозе живеел кај својот вујко, трговец и расколник, поради што во текот на целиот свој живот никогаш не се исповедал и не се причестил. По совет на старец Амвросиј, на кого му напиша писмо, тој сакаше да го исполни тоа, но во писмото до Старецот напиша само за својата болест, а не го спомна фактот дека никогаш не ги исповедал ниту ги прикажал Светите Тајни. Писмата 135–159 биле напишани на лице од трговец во 1865–1879 година. Писма 161–162 до принцезата Н.И. Писмата 180–190 беа напишани на едно лице. До истото лице беа напишани писмата 198–208. Ова писмо е објавено во „Собрани писма на јерошемамонахот Макариј“; но бидејќи нејзината редакција му припаѓа на о. Амвросиј, овде е препечатено со додаток. Писмата 226–228 беа напишани на истото лице. Станува збор за отец Ржевски. Матвеј Константиновски, чии ученици во неговата поранешна Бежечка парохија продолжија да живеат побожен живот без него. – Прибл. за Ераст (Витропски) Писмата 229–236 се напишани на истото лице, со исклучок на буквата 232. Оваа статија е напишана во средината на 19 век. Можеби ќе ве интересира: