წერილები ამქვეყნიური ადამიანებისთვის

შინაარსი 1. იმის შესახებ, თუ რამდენად ვზრუნავთ სხეულზე და რამდენად ვზრუნავთ სულზე 2. 126-ე ფსალმუნის ახსნა ისტორიული და სულიერი გაგებით 3. 127-ე ფსალმუნის სიტყვების ახსნა 4. როგორ მივბაძოთ ღმერთს 5. ჩერქეზ მოლას ნათლობის სიხარული. ტყუილად არ არის, რომ ღმერთი პატივს სცემს სხვადასხვა ტომს და ხალხს 6. სულიერი შინაარსის სამი ბროშურის შესახებ 7. როგორ მოვიქცეთ წმინდა ეკლესიაზე საუბრისას 8. რჩევა ქრისტიანს საკუთარ თავზე მუდმივი სიფხიზლის შესახებ 9. წერილი გრაფი ა.პ. კონსტანტინე ზედერჰოლმი 10. მეორე სიზმრის ახსნა დ.მ. კონსტანტინოვსკი 11. მიტროპოლიტ ფილარეტის შესახებ 12. არ უნდა გაიტაცეს რომაული ეკლესიის წმინდანების თაყვანისცემა 13. ვინც მონასტერს შემოწირავს, იხსნის მრავალი ადამიანის სულს 14. მონაზვნობის წარმოშობა. მისი განსხვავება სამყაროსგან 15. სამონასტრო ცხოვრების მოხერხებულობა 16. როგორ ვიცხოვროთ სახარების მიხედვით. მორჩილების მოთხოვნილება 17. გარეგანი წესიერება იწვევს აზრების კარგ აგებულებას 18. განსხვავება შემოწირულობას შორის - კურთხევით და მის გარეშე. ცდუნებები. მწუხარება 19. მსხვერპლის ჯილდო ღვთისგან მოდის და არა ადამიანებისგან 20. ბერისთვის კარგია ავადმყოფობა 21. ავადმყოფობა და მწუხარება თვითკმაყოფილად უნდა გადაიტანო 22. თავშეკავება აუცილებელია. თავისუფლება ხშირად ზიანს აყენებს 23. სად არის ღმერთი? 24. მშობლებს შეუძლიათ შვილები ღმერთს მიუძღვნონ 25. მუდმივად ხალისიან ცხოვრებას უსიამოვნო შედეგები მოჰყვება 26. მწუხარება ყველგანაა. სულის სიმშვიდე თავმდაბლურ მოთმინებაშია 27. ჩვენი ხსნა არის შიშსა და იმედს შორის 28. ნიჰილისტები და რეგიციდები არიან ანტიქრისტეს წინამორბედები 29. მონანიების მოთხოვნილება. მარხვის სარგებელი 30. ხელისუფლების წინააღმდეგ მტრობის შესახებ. განსაცდელების მნიშვნელობა 31. ადამიანს ეძლევა თავისუფლება. როგორ გადავარჩინოთ 32. მტრის წინადადებები დამაჯერებელია 33. ღვთის განგებულება. რწმენა აუცილებელია 34. აუცილებელია თქვენი ნების მოკვეთა 35. მარხვაში უნდა იყოს საზომი 36. ფიქრები მარხვაზე 37. ადგილი კი არა, ნება ხსნის 38. შრომისგან დაღლილობა სასარგებლოა. მტერი ყველას აცდუნებს. გაუგებრობები დაშვებულია სარგებლობისთვის 39. უნდა მიენდო საკუთარი შეხედულებები ღვთის კანონს 40. პასუხი სინანულზე მონასტრის ასაშენებლად დახარჯულ ფულზე 41. მწუხარების მოთმინება არის გადარჩენა 42. ხსნა ჩვენზეა დამოკიდებული, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება ლიდერი 43. სარგებელი ავადმყოფობის შესახებ იცხოვრო გადარჩენისთვის 46. ღმერთის ნებას უნდა დაეყრდნო 47. მონასტერში შეწირული ფული არ უნდა ინანო 48. ყურადღება უნდა მივაქციოთ საკუთარ თავს და არ მოვაგვაროთ სხვების საქმეები 49. მტერი ეშმაკურად და ეშმაკურად ცდის ყველას 50. ყველას თავისი სინდისი აქვს და არა სხვისი გმობს ან ამართლებს 51. მწუხარების გარეშე ვერ გადარჩები განწმინდე სული და სხეული 54. ხილვებისა და ფსალმუნის შესახებ: ცოცხალი ვიშნიაგოს დახმარებით 55. ქრისტიანს ამშვენებს არა მხოლოდ ეკლესიების გარეგანი მორთულობა, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, სათნოებები 56. დღესასწაულები სულიერი განახლებით უნდა აღინიშნებოდეს. ბევრი. საკანი ყველაფერს ასწავლის 59. სიტყვების ახსნა: თუ პატრონის სული დაგემართება, არ დატოვო ადგილი 60. მოერიდე ყოველმხრივ იმას, რაც სულის სიმშვიდეს არღვევს 61. წმინდა სულელის სიტყვების ახსნა მკითხაობისა და შინაგანი ქრისტიანობის შესახებ 62. როგორ დავუკავშირდეთ ქურდობას 65. წმინდა ნაწილების შესახებ 66. ქრისტიანული სრულყოფილების პირობების შესახებ 67. სამების და ანგელოზთა მოძღვრების გაუგებრობის შესახებ 68. პასუხები მართლმადიდებლურ ეკლესიას გმობებზე 69. ცხების საიდუმლოს ძალის შესახებ 70. წმინდა ნაწილების თაყვანისცემაზე 71. ღვთისმოსაობისადმი მონდომება გონივრული უნდა იყოს 72. გარეგანი და სულიერი მინარევებისაგან განსხვავების შესახებ 73. ლოცვის ღირსება განისაზღვრება მისი დასასრულით 74. რა ძალა აქვს მარხვის მცნებას 75. მარხვის მნიშვნელობა და აუცილებლობა 76. როგორ იძენს თავმდაბლობა წერილების გამოქვეყნების შესახებ 77. მაკარი 78. მართლმადიდებელთა მიზანი ღვთის მცნებების შესრულებაში. ცხოვრება მონასტერთან. გამოცნობისკენ მიბრუნება ცოდვაა. არ უნდა ატარო ჯვარი საკუთარ თავზე რელიკვიებით 79. ბოროტმოქმედების ერესის შესახებ 80. ახალგაზრდების გამოცდის შესახებ მონასტერში მიღებამდე 81. მიტოვებული ბავშვის შესახებ 82. გარეგანი და ზნეობრივი პროგრესის შესახებ 83. შვილის სიკვდილის გამო მწუხარე მშობლებისთვის 84. სულიერი წიგნების დისკრიმინაციული კითხვის შესახებ. ბავშვების ქრისტიანული აღზრდის შესახებ. ბავშვების რთული დაბადების შიშის შესახებ 85. სიმშვიდე, სასოწარკვეთა, ლოცვა 86. პასუხი დიაკონზე მისი ავადმყოფობის მიზეზებზე 87. მწუხარების მოთმინების შესახებ 88. სულიერი განკურნება მოწევის წინააღმდეგ 89. ბავშვების ქრისტიანული აღზრდის შესახებ 90. დუელის შესახებ. დუელი ამაყი ამპარტავნების ნაყოფია 91. ნუგეშისცემა მშობლებს მცირეწლოვანი ქალიშვილის გარდაცვალების გამო 92. მშვენიერი მოვლენა. უსაყვედუროდ გამძლე მწუხარების შესახებ 93. სპირიტუალიზმის შესახებ 94. დიდი ცოდვაა მონაზვნების ქონების შეკავება 95. როგორ მიდის საქმეები ახლა 96. რჩევა ქონების სამართლიან ნებაზე 97. განიკითხე სამართლიანად 98. რაოდენობა და ხარისხი 99. ქალწულობა და ქორწინება 100. ყოველ ღრუბელს აქვს ვერცხლის საფარი. ღვთის ნებისადმი ერთგულება 101. შვილების დამოკიდებულება მშობლებისადმი 102. სწავლა თავმდაბლობის გარეშე 103. კათოლიკე. რომის ეკლესიის შეცდომების შესახებ 104. ფრანგი ქალის წერილი და უფროსი ამბროსის პასუხი 105. მართლმადიდებელ ქალზე დაქორწინებულ რომაელ კათოლიკეს, კათოლიციზმის სიცრუის შესახებ 106. ღვთის განკითხვამდე მნიშვნელობა არა აქვს პერსონაჟებს, არამედ ნების მიმართულებას 107 ან ფირმის შესახებ. მემკვიდრეების პასუხისმგებლობა 109. ოჯახური გაჭირვება 110. ბავშვების კითხვის შესახებ 111. მისალმება ბავშვებს 112. სიფრთხილის შესახებ ურწმუნოსთან საუბრისას 113. სასკოლო პრობლემები 114. ადამიანური ტყუილი 115. საოფისე ურთიერთობები 116. დენონსაციები 11119. სევდა 120. მელანქოლიის შესახებ 121. დაბნეულობა ყველაზე სულისშემძვრელი ცდუნებაა 122. შური 123. სიზარმაცე ლოცვის მიმართ 124. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა 125. როგორ და რით უნდა მოერიდო საკუთარ თავს? 126. მონანიებისა და ღვთის მცნებების აღსრულების შესახებ 127. უნდა მარხულობდეს სხეულის ძალის გათვალისწინებით 128. ჩაის დალევის შესახებ წირვამდე 129. სამყაროში დუმილის შესახებ 130. ჭეშმარიტი სიყვარული 131. უნდა გვახსოვდეს სიკვდილი 132. სურვილი ახალი წლისთვის 133. უხუცესის დარწმუნება, რომ არ მიატოვებს მათ, ვინც მას მიმართავს 134. რჩევა და მითითება ავადმყოფს ვასილისთვის 135. ახალგაზრდების სურვილების შეუსრულებლობის შესახებ 136. არ უნდა დატოვო შვილი უსაქმოდ, ხანდახან უნდა დანებდე 13 პატარას. რამ, მაგრამ არა არსებითში 139. უნდა გაუძლო ოჯახურ მწუხარებას 140. როგორ ავირჩიო პატარძალი და იცხოვრო ბედნიერად ოჯახში 141. აზრი და აზრების გამოვლენის სარგებელი 142. ოჯახური ბედნიერება ემყარება ღვთის შიშს 143. კარგი წეს-ჩვეულებები უნდა იყოს დაცული. მამის კურთხევა უნდა იყოს სანუკვარი. ციხეში ეკლესია საჭიროა 144. არ შეიძლება განსაკუთრებით დაეყრდნოთ ექიმის სიტყვებს მარხვის საწინააღმდეგოდ 145. არ შეიძლება აიძულოთ მარხვის გაწყვეტა 146. წმინდა ადგილებში მოგზაურობისას 147. ყველას ბედი ღმერთზეა დამოკიდებული 148. დიდი ხუთშაბათი 149. უნდა იგძნოთ მტრის ცდუნება5. თავმდაბლობა 151. მწუხარება გამოგვიგზავნეს განგებით, რათა გავიგოთ ცხოვრების ამაოება 152. ნუ ენდობით წინათგრძნობას 153. ავადმყოფობა და მწუხარება იწვევს თავმდაბლობას 154. ფრთხილად უნდა ვიყოთ და არ მივცეთ საშუალება, რომ ჩვენი შვილი უსაქმური იყოს 155. არ არის საჭირო გამბედაობის დაკარგვა უბედურებაში 156. უბედურებები იგზავნება ამპარტავნების სიმდაბლეში და ცოდვათა განწმენდისთვის 157. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ დახმარება ღმერთს 158. ჩვენ უნდა ვიყოთ კმაყოფილი ყოველი მიღებით - მოსიყვარულე და არაკეთილსინდისიერი 159. გილოცავ, რომაულში ამაღლებულები ვართ. ქველმოქმედებისა და რელიგიების შესახებ 161. უხუცესის წერილების წაკითხვის სარგებლობის შესახებ. მაკარი 162. სახარების მცნებები ყველა ადამიანს ეძლევა 163. ნუგეშისცემა მიტოვებულ ცოლს 164. რჩევა მელანქოლიით და ღვინის სმის უძლურებით 165. ავადმყოფობაც და ჯანმრთელობაც უფლისგანაა 166. გარეგნულმა მდგომარეობამ შინაგან სიმშვიდეს არ უნდა შეუშალოს ხელი. ურწმუნოებისა და მკრეხელური აზრების შესახებ. ღმერთთან ურთიერთობის შესახებ. სულის განწყობა ყოველთვის არ შეიძლება იყოს თანაბარი 167. თავის ტკივილის ლოცვის შესახებ 168. მკურნალობა არ არის ცოდვა. მწუხარებისგან თავის დაღწევა არ არის 169. ჩვენი ცხოვრება ცრემლების ველშია 170. მონაზვნური ცხოვრების გამართლება 171. მონაზვნობის უპირატესობა თეთრ სამღვდელოებაზე 172. ნუგეშისცემა მწუხარეთა. დაუმორჩილებელი ადამიანური ნება 173. რჩევა ავადმყოფ გოგონას 174. ავადმყოფმა არ უნდა გააფუჭოს მარხვა, თუ სინდისი არ დაუშვებს 175. ქალიშვილის ავადმყოფობის გამო დამწუხრებული დედის ნუგეშისცემა 176. ცოდვილი არ უნდა იმედგაცრუდეს, არამედ უნდა მოინანიოს 177. როგორ უნდა გადარჩეს 178. პასუხი ქალს, რომელმაც არ შეასრულა მონასტერში წასვლის აღთქმა 179. სნეულს და მწუხარებას მისი მიმდინარე ცხოვრების გამო 180. რატომ არ სრულდება ჩვენი ყველა სურვილი. ყველაფერში ღვთის ნებას უნდა ვენდოთ 181. მონასტერი სასულიერო სასწავლებელია. თქვენ მალე ვერ ისწავლით ლოცვას. ჩვენ უნდა გავუძლოთ და ვიმოქმედოთ 182. ჩვენ გადარჩენილი ვართ მოთმინებით 183. სამყაროს გაურკვეველ სიტუაციაში, ფსალმუნი 39 184. ილოცეთ, როგორც შეძლებთ, ისე, რომ არ შეგრცხვეთ ცდუნებებისგან 185. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა ნებისმიერ ადგილას 186. თქვენ უნდა დაიცვათ თავი გონებრივი დაბნეულობისგან, ვინც ყველგან უნდა აარიდოს თავი 18. „მსოფლიო კეთილდღეობა“ 188. საყვედური არაგულწრფელობისთვის 189. როგორ მივაჩვიოთ მოსწავლე სერიოზულ სწავლას 190. ნუ იმედგაცრუებთ და იყავით ჭკვიანები 191. შვილის ურწმუნოების გამო მწუხარე დედა. მარხვის შესახებ 192. როგორ მოვიქცეთ მწუხარებაში. აღსარების შესახებ 193. უნდა შევეგუოთ დამნაშავეებს 194. არ უნდა შევიცვალოთ ადგილები ცხოვრების ცვლილების იმედის გარეშე 195. შეუძლებელია შეტაკების გარეშე ცხოვრება. ღმერთს უნდა დაეყრდნო 196. ფრთხილად 197. ყველაფერი კეთილი განზრახვით უნდა გაკეთდეს 198. სულიერი მიზეზების გამო დაავადებებს სულიერი საშუალებებით მკურნალობენ 199. როგორ გავიაროთ თანამდებობა 200. როგორ გავუძლოთ სამსახურებრივი უბედურება 201. ვალები ცოდვებზე უარესია 202. ჩვენ უნდა დავდგეთ სიმართლისთვის; არა უარის თქმა, არამედ ტანჯვა 203. თანამდებობაზე უარის თქმა. გუბერნატორი გაათავისუფლებენ ან გადააყენებენ. გათხოვილი ქალი უნდა იცხოვროს ქმართან საკუთარი ხარჯებით 204. კმაყოფილება და სიუხვე აფუჭებს ხალხს 205. ღმერთი ფლობს მამაცებს 206. ბრძოლის გაგრძელება. ბრძოლაში მარტოდ არ დაკარგო გული 207. სასამართლოები. ჭეშმარიტებას არ შეუძლია ჰქონდეს სრულყოფილი წარმატება 208. თქვენ ყოველთვის, ღვთის დახმარებით, უნდა დარჩეთ მარჯვენა მხარეს 209. ბავშვების სწავლებისას მათგან უნდა ისწავლოთ 210. სულის სახლი მოთმინებაა, ხოლო სულის საზრდო არის თავმდაბლობა 211. იყავით ერთმანეთზე მორჩილი 212. დაე, თქვენი სახელი და ცხოვრება იყოს 213. . თქვენი მოთმინებით თქვენ მოიპოვებთ თქვენს სულებს. როგორ ვილოცოთ.. 216. შეცდომების გამოსწორება საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და მონანიებით 217. ნუ შეგრცხვებათ მკრეხელური აზრები 218. მკრეხელური აზრები სიამაყეა 219. ყველაფერში ღმერთს მიენდეთ 220. არასწორი აზრების უარყოფა: ქრისტეს სასწაულების შესახებ, ომი2, განქორწინება2, სულიერი ლიტერატურა2, განქორწინების შესახებ1. ქორწინების კურთხევა 222. როგორ უნდა აირჩიოს პატარძალი 223. უნდა ილოცოს მთვრალი ქმრისთვის 224. შესაძლებელია თუ არა აღსრულებულთათვის ლოცვა 225. მიტროპოლიტ ფილარეტის წინასწარმეტყველება 226. სულთა წარმოშობის შესახებ. რუსული ეკლესიის ბერძენთან ცოცხალი ერთიანობის შესახებ. რუსი სამღვდელოების შესახებ 227. ჟურნალის მკრეხელობის წინააღმდეგ ბრძოლის შესახებ 228. აღმოსავლური ეკლესიების შესახებ. ღმერთი არ იხსნის ყველას გონიერებით, მაგრამ ბევრს უბრალოებით 229. არ უნდა ახსნას საკუთარი ფსიქიკური მდგომარეობა ზოგადი ტერმინებით 230. სურვილი მოთმინებისა და თავმდაბლობისთვის 231. რჩევა არ იჩქარო, არამედ დაელოდო, იმის გათვალისწინებით, მოიტანს თუ არა შემოთავაზებულ საკითხს 232. პასუხი ლუთერანული პასტორის 24 პასტორის 233-ის წერილზე. აღიარება 235. წერილები უნდა დაიწეროს გარკვევით 236. მსჯელობა ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას 237. მოხუც იეროსქემამონ ამბროსის სამი ნაშრომი, დაწერილი მის მიერ უფროსი მაკარიუსის სიცოცხლეში მისი კურთხევით. 1. იმის შესახებ, თუ რამდენად ვზრუნავთ სხეულზე და რამდენად ვზრუნავთ სულზე 1 სახარებაში ნათქვამია: "რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს?" (მარკოზი 8:36). აი რა ძვირფასია ადამიანის სული! ის უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი მსოფლიო, მთელი თავისი საგანძურითა და სარგებლით. მაგრამ საშინელებაა იმის ფიქრი, თუ რამდენად ცოტა გვესმის ჩვენი უკვდავი სულის ღირსება. მთელი ჩვენი ფიქრები დილიდან საღამომდე მიმართავს სხეულს, ჭიების ამ საცხოვრებელს, ამ დამდნარ (დაბურულ) კუბოს, მაგრამ უკვდავ სულს, ღმერთის ყველაზე ძვირფას და საყვარელ ქმნილებას, მისი დიდებისა და სიდიადის გამოსახულებას, ძლივს ერთი აზრი ბრუნდება მთელი კვირა. ჩვენი ცხოვრების ყველაზე აყვავებული წლები სხეულის მსახურებას ეთმობა და მხოლოდ დაღლილი სიბერის ბოლო წუთები ეთმობა სულის მარადიულ ხსნას. სხეული ყოველდღიურად ტკბება, როგორც მდიდრების წვეულებაზე, სავსე ჭიქებითა და მდიდრული კერძებით; და სული ძლივს აგროვებს ღვთიური სიტყვის ნამსხვრევებს ღვთის სახლის ზღურბლზე. უმნიშვნელო სხეული გარეცხილია, ჩაცმული, გაწმენდილი, შემკული ბუნებისა და ხელოვნების მთელი საგანძურით; და ძვირფასი სული, იესო ქრისტეს პატარძალი, სამოთხის მემკვიდრე, დაქანცული ნაბიჯით იხეტიალებს, ღარიბი მოხეტიალეს სამოსით შემოსილი, მოწყალების გარეშე. სხეული არ მოითმენს არანაირ ლაქას სახეზე, არც ხელებზე უწმინდურებას, არც ტანსაცმელზე ლაქას; და სული, თხემიდან ფეხებამდე სიბინძურით დაფარული, არაფერს აკეთებს, გარდა ერთი ცოდვილი ჭაობიდან მეორეში გადასვლისა და ყოველწლიური, მაგრამ ხშირად თვალთმაქცური აღსარებათ მხოლოდ ამრავლებს ნაკერებს ტანსაცმელზე და არ აახლებს მათ. სხეულის კეთილდღეობა მოითხოვს სხვადასხვა სახის გართობას და სიამოვნებას; ის ხშირად ამოწურავს მთელ ოჯახებს, რისთვისაც ადამიანები ზოგჯერ მზად არიან გააკეთონ ყველა სახის სამუშაო; და ღარიბ სულს კვირაობით ძლივს აქვს ერთი საათი საღმრთო ლიტურგიის მოსასმენად, ძლივს რამდენიმე წუთი დილის და საღამოს ლოცვისთვის, ძალით აგროვებს ერთ მუჭა სპილენძის მონეტას მოწყალებისთვის და კმაყოფილდება, როცა სიკვდილის ხსენებას ცივი კვნესით გამოხატავს. ჯანმრთელობისა და სხეულის შესანარჩუნებლად ცვლიან ჰაერს და სახლს, მოუწოდებენ ყველაზე კვალიფიციურ და შორეულ ექიმებს, თავს იკავებენ საკვებისა და სასმელისგან, იღებენ ყველაზე მწარე წამლებს, ნებას რთავენ დაწვას და დაჭრიან; მაგრამ სულის სიჯანსაღისთვის, ცდუნების თავიდან ასაცილებლად, ცოდვილი ინფექციის თავიდან ასაცილებლად, ისინი არც ერთ ნაბიჯს არ დგამენ, არამედ რჩებიან იმავე ჰაერში, იმავე ბოროტ საზოგადოებაში, იმავე მანკიერ სახლში და არ ეძებენ სულების ექიმს, ან ირჩევენ უცნობ და გამოუცდელ ექიმს და მალავენ მას, რაც უკვე ცნობილია როგორც სამოთხეში, ასევე ჯოჯოხეთში. როდესაც სხეული კვდება, მაშინ ისმის მწუხარება და სასოწარკვეთა; და როცა სული მოკვდავი ცოდვით კვდება, მაშინ ხშირად არ ფიქრობენ ამაზე. ასე რომ, ჩვენ არ ვიცით ჩვენი სულის ღირსება და, როგორც ადამი და ევა, ჩვენს სულს ვაძლევთ წითელ ხილს. რატომ მაინც არ ვტირით როგორც ადამი და ევა? სული დაკარგულთა ძახილი უფრო სევდიანი უნდა იყოს, ვიდრე იერემიას ძახილი, რომელიც გლოვობდა სამშობლოს უბედურებას: ვინ მომცემს ჩემს თავს წყალს და ამოვარცხნის ცრემლის წყაროს? (იერ.9:1). უმეტესწილად, ჩვენ ვზრუნავთ საქონლის შეძენაზე, მხოლოდ, სამწუხაროდ, ისინი ხშირად მიწიერი და დროებითია და არა ზეციური. ჩვენ გვავიწყდება, რომ მიწიერი კურთხევები წარმავალი და შეუჩერებელია, ხოლო ზეციური კურთხევები მარადიული, უსასრულო და განუყოფელი. ყოვლადმოწყალე უფალო! დაგვეხმარე, ზიზღი მივიღოთ ყველაფერი, რაც წარმავალია და ვიზრუნოთ ჩვენი სულის ერთადერთ საჭირო ხსნაზე. 2. 126-ე ფსალმუნის ახსნა ისტორიული და სულიერი გაგებით როდესაც ბაბილონიდან დაბრუნებულმა ებრაელებმა დაიწყეს თავიანთი ტაძრისა და ქალაქის აშენება, მათ მეზობელი ტომების ძლიერი წინააღმდეგობა წააწყდნენ, ამიტომ მათ ერთდროულად უნდა აეშენებინათ და შეებრძოლათ მტრებს და, ნეემიას თქმით, „ისინი, ვინც ააგეს კედელი და მძიმე ტვირთი... ასრულებდნენ საქმეს ერთი ხელით, მეორეთი კი შუბი ეჭირათ“ (ნეემია). წმინდა ფსალმუნმომღერალი წინასწარმეტყველურად მიმართავს ამ ებრაელებს და ასწავლის მათ არა საკუთარ შრომას და ძალისხმევას და არა იარაღს, არამედ ღვთის დახმარებას, ამბობს: „თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ მის მშენებლები. სნეულება, როცა აძინებს თავის საყვარელს“ (ფსალმ. 127,1-2). სიტყვა „აღდგები“, თეოდორეტის განმარტებით, აქ უნდა გავიგოთ არა იმპერატიული განწყობის მნიშვნელობით, არამედ განუსაზღვრელი განწყობით, ანუ „აღდგები“-ს ნაცვლად - „ამაღლება“. წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ყოველგვარი ღმერთის დახმარების გარეშე ყველაფერი უშედეგოა - და დილით ადექი და მოკლე ჯდომის შემდეგ სწრაფად ადექი ქალაქის დასაცავად და განზრახული ქმნისთვის. ამიტომ, ვინც ავადმყოფობით ჭამს პურს, მტრების აჯანყების გამო, ურჩევენ, ჰქონდეთ ღმერთის იმედი. „როცა დააძინებს თავის საყვარელს, აჰა, უფლის ძის მემკვიდრეობა, საშვილოსნოს ნაყოფის საზღაური“ (ფსალმ. 126:2-3). წინასწარმეტყველმა, გადატანითი მნიშვნელობით, აქ სიმშვიდეს უწოდა, რადგან ძილი ადამიანებს მოსვენებას აძლევს. მაშასადამე, ამ ლექსის მნიშვნელობა ასეთია: როცა ღმერთი მოგცემთ მშვიდობას და თავისუფლებას მტრებისგან, რომლებიც თავს დაესხნენ თავს, მაშინ შეძლებთ არა მხოლოდ ტაძრისა და იერუსალიმის აშენებას, არამედ გაგიჩნდებათ ვაჟები, რომლებიც იქნებიან მემკვიდრეობა ან წილისყრა და ღვთის ხალხი; და ეს ნაყოფიერება, ანუ მშობიარობის კურთხევა, როგორც ერთგვარი ჯილდო ან გასამრჯელო, მოგეცემათ თქვენ, ვინც ენდობოდით ღმერთს. „როგორც ისრები ძლევამოსილთა ხელში, ისე არიან შერყეულის ძენი“ (ფსალმ. 126:4). ღმერთზე მინდობით, ჩვენ ვიქნებით არა მხოლოდ მრავალრიცხოვანი, არამედ ძლიერიც, როგორც ძლიერი ადამიანის ხელით ნასროლი ისრები. ათანასე დიდის განმარტებით, ქრისტეს ჯვარცმის გამო უარყოფილ ებრაელებს აქ „შეძრწუნებულებს“ უწოდებენ. მათი შვილები, ანუ მოციქულები, ძლევამოსილის ისრები გახდნენ, რომლითაც მან მოწინააღმდეგე ძალები ჩამოაგდო. „ნეტარ არს, ვინც მათგან იღებს თავის სურვილს“ (ფსალმ. 126:5). ნეტარია ის, ვისი სურვილიც სრულდება, ანუ იმსახურებს შვებას და განთავისუფლებას მტრებთან ბრძოლებისაგან, მრავალი შვილის ყოლისა და ღვთის სხვა დათვლილი ნიჭებისგან. „არ შერცხვებათ, როცა კარიბჭეში თავიანთ მტრებს ელაპარაკებიან“ (ფსალმ. 126:5). ძველებს ჰქონდათ ჩვეულება, რომ არ მიეღოთ ელჩები მტრისგან ქალაქის შიგნით, არამედ შეხვედროდნენ მათ ქალაქგარეთ, კარიბჭეებთან და იქ ელაპარაკებოდნენ. აქ მოცემულია ფსალმუნის განმარტებები პირდაპირი ისტორიული გაგებით. სულიერი გაგებით, ეს ფსალმუნი ასევე ეხება სათნოებათა სულიერი სახლის შექმნას, როგორც წმინდა თეოდორე სტუდიტე განმარტავს მშვიდად (მე-3 და მე-7 ხმა): „თუ უფალი არ ააშენებს სათნოებათა სახლს, ამაოდ ვშრომობთ, მაგრამ არავინ დაანგრევს ქალაქს, რომელიც ჩვენს სულს ფარავს. შესრულებული.” სათნოებისა და მცნებების აღსრულების სხვადასხვა ქვისგან აგებულია სულიერი სახლი. მაგრამ ვინც ამაოდ შრომობს, მხოლოდ ფიზიკურ შრომას შრომობს, მაგრამ უგულებელყოფს სულიერ სათნოებებს და ამიტომ არ ჰყავს უფალი დამხმარე სულიერი სახლის შექმნაში, მშრომელის რწმენის, იმედისა და სიყვარულის გამო. და ამაოდ ინახავენ ისინი ღვთისმოსაობისა და სათნოების ქალაქს, ვისთვისაც თვით უფალი, მათი თავმდაბლობისთვის, სულიწმიდის მადლით არ იცავს მას ურყევად ამპარტავნების სულებისგან. სიტყვები: „აჰა სამკვიდრო უფლის ძეთა, საზღაური ნაყოფისა“ (ფსალმ. 127,3) - სიტყვასიტყვით, როგორც ნათქვამია, მშობიარობას მოიხსენიებს, რომელიც წმიდა მეფსალმუნემ მოიხსენია, ვინაიდან იუდეველთა მიერ ყველაზე სასურველ სიკეთედ ითვლებოდა. სულიერი გაგებით, საშვილოსნო ნიშნავს გულს. და საშვილოსნო ნაყოფის ჯილდო არის ვაჟობა, რომელიც ეძლევა მათ, ვინც იცავს თავის გულს ღვთისთვის საზიზღარი ყველაფრისგან, მხურვალედ ლოცულობს: „სუფთა გული შექმენი ჩემში, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს საშვილოსნოში“ (ფსალმ. 50:12) და გამუდმებით მივმართავ მას, ვისზეც უფლის წინაშე ვთქვი. იფიცებს და არ ინანიებს“ (ფსალმ. 109:3–4). Sons of Shaked Off, რომლებიც, ზემოაღნიშნული ინტერპრეტაციით, ებრაელებს ეხებათ, ქრისტიანული გაგებით სხვა მნიშვნელობა აქვთ, ანუ, როგორც ნიკიტა სტიფატი ამბობს, იგულისხმება ნებაყოფლობითი საქმით დაღლილ ადამიანებს, რომლებმაც მონანიებით ჩამოაშორეს მოხუცი და მიიღეს ძალა, გონებრივად დაარტყას მტრებს ისრებივით. ნეტარია ის, ვინც მათგან ასრულებს თავის სურვილს, ანუ ნეტარია მათ, ვინც მათ ბაძავს, ანუ მოხუცებულს; და იმავე ძალას მიიღებს ღმერთისაგან და არ შერცხვება, როცა თავის გონებრივ მტრებს კარიბჭესთან, ანუ გულის კართან უპასუხებს. 3. 127-ე ფსალმუნის სიტყვების განმარტება რას ნიშნავს 127-ე ფსალმუნის სიტყვები: „აიღე შენი ნაყოფის შრომა? (ფსალმ.127:2)? ეს სიტყვები ნიშნავს შემდეგს. ვინც, განსაკუთრებით თავიდანვე, ღვთის შიშით და სინდისის დაცვით ეწევა სათნო ცხოვრებას, ღვთის მცნებების შესაბამისად, თავის დროზე მიაღწევს სულის ნაყოფს, როგორც მოციქული ამბობს: „სულიერის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (23. ასეთ ნაყოფს მიაღწია, ადამიანმა, ქრისტიანმა, თუმცა მაინც ახორციელებს ღვაწლსა და ღვთისმოსაობას, ეს შრომა მისთვის ადვილი და სასიხარულოა კეთილი იმედისა და ღვთის მადლის ზემოდან დახმარების გამო. ხოლო, მეორე მხრივ, ვინც ცუდად და დაუდევრად და ღვთის მცნებების საწინააღმდეგოდ ცხოვრობს, ბოროტ ნაყოფს იძენს, ანუ ბოროტ ჩვევებს და სულისთვის საზიანო სხვადასხვა ჩვევებს; რის შემდეგაც, თუკი მას სურს მიმართოს ღმერთს და იცხოვროს კეთილსინდისიერად, მაშინ ბოროტი ჩვევები არ აძლევს მას სრულ თავისუფლებას, არამედ უქმნის ყველა დაბრკოლებას, და ამიტომ ასეთი ადამიანისთვის ღვთისმოსაობის შრომა უმეტესად რთულია და დროებით უხარია, საეჭვო იმედისა და ბოროტი ჩვევების წინააღმდეგობის გამო. ზოგიერთი სიტყვებით თქვენი ნაყოფის შრომა ნიშნავს თქვენი ხელებისა და ფეხების შრომას. მაგრამ ეს გაგება ასევე გადმოსცემს იმავე მნიშვნელობას, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი, ანუ რას აკეთებს ადამიანი თავიდან და რა გზით დადის, შემდეგ ან უმსუბუქებს ბედს, ან ამძიმებს და ართულებს მას, როგორც კლიმაკუსი ამბობს: „უმოწყალოდ მიიტანე ქრისტესთან შენი ახალგაზრდობის შრომა და სიბერეში გაიხარებ უვნებლობის სიმდიდრით“. მაგრამ ახალგაზრდობაში უდარდელნი სიბერეში კვნესიან. წმიდა მოციქული პავლე ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში წერს: „მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს“ (ეფეს. 5,1). ჭეშმარიტ ქრისტიანებს შეუძლიათ მიბაძონ ღმერთს, განსაკუთრებით შემდეგი სამი სახარების მცნების შესრულებით: 1. უფალი ამბობს სახარებაში: „მოწყალე იყავი, როგორც მამა შენი მოწყალეა...“. „უბრძანებს თავის მზეს, ამოვიდეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალსა და უსამართლოზე“ (ლუკა 6:36; მთ. 5:45). ეს მცნება, უპირველეს ყოვლისა, ნიშნავს, რომ ადამიანი მოწყალების გაცემასთან დაკავშირებით თანამგრძნობი უნდა იყოს სხვების მიმართ, ღირსეულის უღირსისგან გარჩევის გარეშე. და მეორეც, ის მოითხოვს ჩვენგან დათმობას მეზობლების მიმართ და ყველა ნაკლის, შეურაცხყოფისა და გაღიზიანების პატიებას. 2. წმიდა მოციქული პეტრე წერს: „როგორც მორჩილი შვილები, ნუ ემსგავსებით თქვენს უმეცრებაში არსებულ ადრინდელ ვნებებს, არამედ წმიდის მაგალითზე, ვინც მოგიწოდებთ, იყავით წმიდანი ყველა თქვენს საქმეში, რადგან დაწერილია: წმიდა იყავით, რადგან მე წმიდა ვარ“ (1 პეტ. 1:14–16). ეს მცნება ნიშნავს, რომ ადამიანმა უნდა შეინარჩუნოს სიწმინდე და სხეულისა და სულის სიწმინდე, არა მარტო სიძვის, არამედ სხვა ვნებების მიმართაც, რადგან შური, სიძულვილი და სიძულვილი ასევე წარმოადგენს სულის უწმინდურებას. 3. მათეს სახარებაში ნათქვამია: „იყავით სრულყოფილები, როგორც მამათქვენი ზეციერია სრულყოფილი“ (მათე 5,48). ქრისტიანული სრულყოფილება, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით, თავმდაბლობის სიღრმეშია. ფარისეველი, როგორც საკუთარ თავზე მოწმობს, არავითარ მანკიერებას არ ექვემდებარებოდა; მაგრამ რადგან ამაღლდა, დაგმო და დაამცირა მებაჟე, არა მარტო დაკარგა ყველაფერი, არამედ უარყო ღმერთმა. ამიტომ ამბობს უფალი: „როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანა, უთხარი: ჩვენ უსარგებლო მონები ვართ, რადგან გავაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა“ (ლუკა 17:10). როგორი მტკიცე და ზუსტიც არ უნდა იყოს ერთი ქრისტიანი თავისი ქრისტიანული მოვალეობების შესრულებაში, ეს აღსრულება და სულიერი შრომა, წმინდა მამათა სიტყვით, მხოლოდ პატარა შრიფტს, ან უმცირეს ტბას შეიძლება შევადაროთ; ღვთის მცნებები დიდ ზღვას ჰგავს, როგორც წმინდა წინასწარმეტყველი დავითი ამბობს: „დიდია მცნება შენი“ (ფსალმ. 119,96). ამ სიგანამდე დიდმა წმინდანებმა უნებურად დაიმდაბლეს თავი, საკუთარ თავს მიწას და ფერფლს უწოდებდნენ და თავს ნებისმიერ არსებაზე უარესად თვლიდნენ. ან, როგორც მოციქულთაგან ყველაზე ბრძენი, წმინდა პავლე ამბობდა: „დავივიწყე რაც დევს და წინ მივიწევ წინ იმისკენ, რაც მელის, მიზნისკენ ვისწრაფვი ღმერთის აღმავალი მოწოდების პრიზისთვის ქრისტე იესოში. ამიტომ, თუ ჩვენ შორის ვინმე სრულყოფილია, ასე უნდა იფიქროს“ (ფილ. 3:13–15). 5. სიხარული ჩერქეზ მულას ნათლობის გამო. ეს არ არის აშკარა, რომ სხვადასხვა ტომებს და ერებს ღმერთი აკვირდება 2 იანვრიდან ვაპირებდი შენს წერილს გამომეხმაურებინა, მაგრამ მაინც ვერ მივაღწიე, არც ფიზიკური სისუსტის, არც დროის უქონლობის გამო და გავძელი წმიდა აღდგომის დღესასწაულამდე, რომელსაც ახლა მთელი გულით გილოცავთ და გისურვებთ ჯანმრთელობასა და სულიერ ნუგეშში გაატაროთ ეს მხიარული დღესასწაული. გავიგეთ, რომ დიდმარხვის შუა ან ბოლოს დაგეგმილი იყო თქვენს სახლში თათრის ან ჩერქეზი მოლის მონათვლა. თუ ეს მოხდა, მე გილოცავთ ამ სიხარულს, რადგან სიხარულია ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:10). ამ მოლას ნათლობამ, ლეზგინელი ასანის გაქრისტიანებამ, აბისინიელთა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შეერთებამ და სხვა რამდენიმე მსგავსმა მაგალითმა მიგვიყვანა იმ აზრამდე, რომ ტყუილად არ სცემს ღმერთი პატივს სხვადასხვა ტომს და ხალხს, რომლებსაც განსხვავებული მცდარი წარმოდგენები აქვთ ერთ ღვთაებრივ ჭეშმარიტებასთან დაკავშირებით; რადგან, თუმცა ეს ხშირად არ ხდება, ადამიანები თითქმის ყველა არსებული ტომიდან სხვადასხვა დროს მიმართავენ ჭეშმარიტ ქრისტიანობას. წმიდა იოანე ოქროპირი ერთ ადგილას ამბობს: „მხოლოდ ის ახარებს ღმერთს ბოროტთა სიბნელეზე მეტად“. ეს ნიშნავს, რომ თუ ბოროტის სიბნელიდან უფალს მიუბრუნდა, მაშინ ეს საკმარისია უფლისთვის; და ამ ერთი მოქცევის გულისთვის აკვირდება მთელი თაობა, საიდანაც იგი წარმოიშვა. იგივე წმიდა ოქროპირი ადასტურებს ამ აზრს მართალი და სულგრძელი იობის მაგალითით, რომელიც ესავის შთამომავალია, ღვთისგან საძულველი; აბრაამის მაგალითი (რომლის მამა ფარანი წარმართობას ემორჩილებოდა და წარმართულ კერპებსაც კი ქმნიდა, მაგრამ სასწაულებრივად მიუბრუნდა ჭეშმარიტ ღმერთს შვილის მეშვეობით) და სხვა მაგალითები. და თუ რომელიმე ტომი ან გვარი იმდენად ბოროტია, რომ მათგან ვერც ერთი მართალი ვერ გამოვა, მაშინ, ფსალმუნის სიტყვის მიხედვით, ბოროტების ეს შთამომავალი განადგურდება (ფსალმ. 36:28). სწორედ ეს მოგვივიდა თავში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის დღესასწაულის დადგომისას და სწორედ ამას გეუბნებით, ვერაფერს ვიტყვით თქვენი წერილის შინაარსზე, რადგან კარგად არ ვიცით დეტალები, რაზეც თქვენ წერთ. მაგრამ ჩემმა გამოთქმულმა აზრმა გამიშორა ის, რისი თქმაც მინდოდა თქვენთვის. რადგან თქვენ, თქვენი კეთილი მონდომებითა და ქრისტიანული გრძნობით, აიღეთ ასეთი ხალხის მოქცევა და დაიწყეთ მათი მონათვლაც კი თქვენს სახლში, სურვილი გამიჩნდა, დამეწერა ღვთის ძმის წმინდა იაკობის დამამშვიდებელი სიტყვები: „ძმობა, თუ ვინმე შენში გადაუხვევს ჭეშმარიტების გზას და ვინმე შეაქცევს მას, იცოდეს, რომ ვინც ცოდვის ცოდვას გადააფარებს და სიკვდილს გადააფარებს თავის ცოდვას“. (იაკობი 5:19–20). 6. სამი ბროშურის შესახებ სულიერი შინაარსით იყო შესაძლებლობა მოსკოვში წავსულიყავი და ძალიან მინდოდა რამდენიმე სიტყვით მაინც დამეწერა, მაგრამ ფიზიკური სისუსტე და ავადმყოფობა ამის საშუალებას არ მაძლევდა; მაგრამ მე გამოგიგზავნე მხოლოდ სამი პატარა წიგნი, რომელთა შესახებაც მინდოდა დაგეწერა, რომ გავიგონე ეკლესიის ძახილი, ყოველდღიურად წარმოთქმული: „შენი მოტანილია შენგან“. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სიტყვების მნიშვნელობა არ არის იგივე, მათ გამიჩნდა იდეა, გამოგიგზავნოთ თქვენ მიერ დაბეჭდილი სამი ბროშურა: 1) „გონების რჩევა შენს სულს“, 2) „რაზე ხელს უშლის ხსნას, ნეტარი უფროსი ზოსიმას სულისშემძვრელი საუბრებით“, 3) „უფალო, შემიწყალე“-ს ინტერპრეტაცია. ამ პატარა წიგნების მოცულობა, როგორც ჩანს, ძალიან მცირეა, მაგრამ მათი შინაარსი დიდია, ძალიან დიდი. მათში, თუმცა მოკლედ, ნათლად და პრაქტიკულად არის ნათქვამი, თუ როგორ უნდა მოერგოს ყოველმა ქრისტიანმა სახარების სწავლება თავისი ცხოვრების გზას, რათა მიიღოს ღვთის წყალობა და დაიმკვიდროს მარადიული ნეტარება. ზემოაღნიშნული წიგნები სხვა ფიქრით გამოგიგზავნეთ, კერძოდ, მოციქულის სიტყვების შესასრულებლად, რომელიც ამბობს: „მუშაკს შეეფერება ჯერ ნაყოფის მიღება“ (2 ტიმ. 2:6). ასე უნდა იკვებოთ: წაიკითხეთ ერთი ასეთი წიგნი ყოველ კვირას და იგივე გააკეთეთ ყოველთვიურად, რადგან ის, რაც ამ სულიერ წიგნებშია ნათქვამი, დიდხანს არ ინახება მეხსიერებაში. და რატომ ვერ უწევს წინააღმდეგობას, გვიანდელმა 80 წლის მოხუცმა, არქიმანდრიტმა მოსემ, გვითხრა მიზეზი: „ამ საქმეებს წიგნები სჭირდება“. ყოვლადკეთილმა უფალმა, რომელსაც სურს, რომ ყველა გადარჩეს და გაიგოს ჭეშმარიტება (შდრ.: 1 ტიმ. 2:4), ყოვლისშემძლე დაგვეხმაროს, რომ არა მხოლოდ სულიერი შინაარსის წიგნები წავიკითხოთ, არამედ მისი ძალის მიხედვით და ვაკეთოთ ის, რასაც ამბობენ, ჩვენი სულის სასარგებლოდ. არ ვიცი, როგორ მოგეწონებათ ეს წიგნები, მაგრამ ყველა, ვინც იღებს ამ სულიერ მოწყალებას, დიდი მონდომებით იღებს მას და ძალიან კმაყოფილი რჩება. ამიტომ, არაერთხელ გამიჩნდა აზრი, რომ წმინდა მარკოზის წიგნიდან გადამებეჭდა სიტყვა „მონანიების შესახებ“, რომელიც აუცილებელია არა მარტო ცოდვილთათვის, არამედ მართალთათვისაც. გირჩევთ, წაიკითხოთ ეს სიტყვა და შემდეგ საერთო სასამართლოში გადავწყვეტთ, კარგი იქნება თუ არა მისი გამოქვეყნება. 7. როგორ მოიქცეთ წმიდა ეკლესიაზე საუბრისას მიუხედავად იმისა, რომ მე ახლახან გამოგიგზავნეთ წერილი, ეს იყო A.S. მესმის, რომ გიბარებენ პეტერბურგში და გაინტერესებთ, რა უნდა გააკეთო: წახვიდე თუ არ წახვიდე და რა გააკეთო, თუ საუბარი დაიწყება, განსაკუთრებით ეკლესიაზე; და მინდა ვიცოდე ჩვენი ცოდვილი აზრი ამის შესახებ. ამიტომ, დასვენებისა და ავადმყოფობის ფონზე, საჭიროდ მიმაჩნია მალე მოგწეროთ კიდევ ერთხელ და აგიხსნათ, როგორ ვფიქრობ ამაზე. თუ თქვენი ფიზიკური ჯანმრთელობა საშუალებას მოგცემთ, მაშინ, როცა ევედრეთ ღმერთს, წადით უყოყმანოდ, შიშის გარეშე და ისაუბრეთ იქ ადამიანურ საქმეებზე, როგორც ადამიანურად, როგორც ფიქრობთ და როგორც საუკეთესოდ და სასარგებლოდ მიიჩნევთ, თქვენი აზრით, ყოველგვარი პრეტენზიების გარეშე. თუ მათ დაიწყეს მომსახურების გაგრძელების შეთავაზება ამა თუ იმ ფორმით, მაშინ პირველ რიგში, ყურადღება მიაქციეთ თქვენს წლებს და თქვენს ფიზიკურ და გონებრივ ძალას. მეორეც, განიხილეთ ყველა მხრიდან, შეიძლება თუ არა თქვენი მომსახურება სასარგებლო იყოს, თუნდაც არაპირდაპირი გზით; ასევე გაითვალისწინეთ გარემომცველი ხელსაყრელი გარემოებები; შემდეგ კი, ყველაფერზე დაყრდნობით, შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ ეს: თუ სარგებელი შესაძლებელია, დარჩეთ სამსახურში, წინააღმდეგ შემთხვევაში, უნდა დატოვოთ, ნათესავების რწმენის მიუხედავად, მათი გარეგანი სარგებლისთვის, რომლის წინააღმდეგ ყოველთვის წინ უნდა დადოთ საკუთარი გონებრივი მინუსები. და თუ რაიმე მიზეზით, განსაკუთრებით ღვთის ხედვით, დაიწყო საუბარი ეკლესიაზე, განსაკუთრებით მასში რაიმე ცვლილების ან სიახლეების შესახებ, მაშინ ჭეშმარიტება უნდა ითქვას, განხილვის მიხედვით, როგორც ჭეშმარიტება, რომლითაც ღმერთის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ითხოვს და ამბობს სახარებაში (იოანე 14: 6): „მე ვარ გზა და სიცოცხლე“. ამ ჭეშმარიტების გათვალისწინებით, უყოყმანოდ შეგიძლიათ თქვათ: "მიწიერი მებრძოლი და ზეციური ტრიუმფალური ეკლესიის ბედი ცხადდება იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში. მე არ შემიძლია ვისაუბრო ყველაფერზე, რაც ამ გამოცხადებაშია ნათქვამი, რადგან არ მესმის იქ შემავალი მთელი საიდუმლო მნიშვნელობა. და რაც მესმის, გეტყვით." აქ შეგიძლიათ მოითხოვოთ ახალი აღთქმა და წაიკითხოთ გამოცხადების 22-ე თავის მე-18 და მე-19 მუხლების ორიგინალი: „ვინაიდან მე ვმოწმობ ყველასთან, ვინც ისმენს ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს: თუ ვინმე დაამატებს მათ, ღმერთი დააყენებს მას ამ წიგნში დაწერილ წყლულებს; ამ წიგნში დაწერილთაგან“. ის, რაც სულიწმიდამ თავისი ჭეშმარიტი მსახურებითა და მსახურებით, ღვთის წმინდანებით, გამოაცხადა და დაკანონდა ეკლესიაში, ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის შეუძლებელი და საშინელია შეცვალოს, რადგან საშინელებაა ღვთის ხელში ჩავარდნა ცოცხალი. ყოველ დღე ეკლესიაში მეორდება ფსალმუნმომღერლის შთაგონებული სიტყვები: „ნუ აქცევ გული ჩემს ბოროტებას, ნუ იტვირთავ ცოდვას“ (ფსალმ. 140,4). თუ ჩვენ ვართ ცოდვილები და სუსტები, მაშინ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ საკუთარი თავი ასეთებად და არ ვეძიოთ საბაბი და თვითგამართლება რაიმე უნებართვო ინდულგენციებში. უფალი, იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში, მე-2 თავში, ესაუბრება შვიდ აზიურ ეკლესიას, პირდაპირ და მკაცრად გმობს, რომ სძულს და არ მოითმენს ეკლესიაში ნიკოლაიტელთა საქმეებს, ანუ რაიმე სარწმუნო ინდულგენციას, რომელიც წარმართობის შტამპს ატარებს. თუმცა, ჩვენ ფრთხილად უნდა ვიყოთ ამ დიდ და მნიშვნელოვან საკითხთან დაკავშირებით და შევიმსუბუქოთ ჩვენი რწმენა იმის შიშით, რომ შეიძლება რაიმე გზით შევცოდოთ, განსაკუთრებით სხვების არასათანადო დადანაშაულებით. გამოცხადების 5-ში ნათქვამია: „და ვიხილე ტახტზე მჯდომის მარჯვენაში წიგნი, რომელიც დაწერილია შიგნიდან და გარედან, დალუქული მეშვიდე ბეჭდით... და ვერავინ გახსნის წიგნს, ვერც ცაში და ვერც მიწაზე, დაბლა მიწის ქვეშ, დაბლა სანახავად“ (გამოცხ. 5:1-3), გარდა ღვთის ძისა, როგორც კრავი, სამყაროსთვის დაკლული. ეს არის ღმერთის ფარული ბედისწერის წიგნი, რომელიც გაუგებარია და, შესაბამისად, არავინ, განსაკუთრებით მიწიერი მაცხოვრებლებისგან, არ ბედავს მათში სულელურად შეღწევას წმინდა იოანე კლიმაკუსი მოიხსენიებს ისეთ გაბედულებას, როგორიცაა ამაღლება (იხ. შთაგონებული ადამიანების თხზულებებში, ძირითადად იმაზე, რაც მხოლოდ ჩვენი გადარჩენისთვისაა საჭირო. როგორც ჩანს, თქვენი მტკიცებულება საყოველთაო ეკლესიის შესახებ არ იქნება გაგებული ან მიღებული, მით უმეტეს, რომ შვიდი აზიური ეკლესიის გამოცხადებაში არც ერთი მათგანი არ არის გაკიცხული მეორის გამო, არამედ მხოლოდ თითოეულს ადანაშაულებენ საკუთარი ნაკლოვანებების გამო. მართლაც, ეკლესიის საყოველთაო ერთიანობა კარგი და სასარგებლოა, მაგრამ ეს მხოლოდ გარე პირობებშია შესაძლებელი; რომ აღარაფერი ვთქვათ სულიერ ჰარმონიასა და თანამოაზრეობაზე. კიდევ დავამატებ. დავუშვათ, რომ ვიღაცის დედა არ არის ისეთივე კარგი, როგორც ბებია და ის უფრო მეტად მიდრეკილია ბებიას პატივისცემის და პატივისცემისკენ, ვიდრე მისი დამსახურების გამო. მაგრამ თუ ამას უფრო დაწვრილებით და ყურადღებით დააკვირდებით, გამოდის, რომ მან თავისი შეგნებული მოვალეობის გამო ბებიას პატივი უნდა სცეს; მაგრამ დედასაც არ უნდა უგულებელყოს, არამედ პატივი უნდა სცეს მას ღვთის მცნების მიხედვით, რომელიც ამბობს: „პატივი ეცი მამას და დედას, რათა კარგი იყოს შენთვის და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე“ (გამ. 20:12). ადამიანმა უნდა აიძულოს საკუთარი თავი შეასრულოს ღვთის მცნებები, მიუხედავად უხალისობისა, რადგან სახარებაში ნათქვამია: „ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებული ქალები ართმევენ მას“ (მათე 11:12). მოკლედ ვიტყვი: სანამ ეკლესიის შესახებ მტკიცებულებას დაიწყებდეთ, უნდა გჯეროდეთ თქვენი შეხედულებებისა და რწმენის ღვთის სიტყვით და ეკლესიის მართლმადიდებელი და სულიერი მამების სწავლებით; და თუ ასეთ მტკიცებულებებს ვერ იპოვით, სჯობს გაჩუმდეთ ამაზე. არის რაღაც სხვა, რაც ჩვენი დასკვნის მიხედვით გვეჩვენება და სხვა არის თავად ჭეშმარიტება, უცვლელი, დადასტურებული წმინდა წერილებით. 8. რჩევა ქრისტიანს საკუთარი თავის მუდმივი ყურების შესახებ წავიკითხე შენი კარნახი და მოვისმინე მამა კ.-სგან სიტყვიერი ახსნა თქვენს ამჟამინდელ მდგომარეობასთან დაკავშირებით მტკივნეულ მდგომარეობაში. ყველაფერზე რაც გამოთქვი, გინდა იცოდე ჩემი უსუსური აზრი. ბევრი ვიფიქრე შენს მდგომარეობაზე და ვხვდები, რომ ახლა, განსაკუთრებით მტკივნეულ სიტუაციაში, არ უნდა აბუჩადო ის, რაც შენზე სასიკეთო გავლენა მოახდინა და კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა, იქნება ეს შენი მოსმენილი სიტყვები თუ ასეთი სიზმრები. უფალ ღმერთს მრავალი საშუალება აქვს იმისათვის, რომ დროულად გადააქციოს ადამიანის ფიქრი და საზრუნავი ერთ რამეზე, რაც საჭიროა, და უმთავრესად იმისკენ, რაც თქვა უფალმა სახარებაში: „იყავით მუდამ მზად, რადგან არ იცით დღის საათი, როცა მოვა ძე კაცისა“ (მათე 25:13). თუ, წმინდა იოანე კლიმაკუსის სიტყვებით, სიკვდილზე ფიქრს დიდი სარგებელი მოაქვს ქრისტიანს, მაშინ რაოდენ მეტი სარგებელს მოუტანს სიკვდილისთვის მზადება იმ ადამიანის სულს, ვინც რწმენითა და იმედით ელის თავის გამოსვლას ამ ცხოვრებიდან. გეჩვენებათ, რომ სიკვდილისთვის მომზადებაზე ფიქრი ნაკლებად შეძლებ ყველაფერს კარგსა და საჭიროზე. მაგრამ ეს არ არის სამართლიანი. ასე გეჩვენებათ, რადგან ბოლომდე დარწმუნებული არ ხართ თქვენს მომავალ ბედში. მაგრამ ვინ შეიძლება იყოს ამაში სრულიად დარწმუნებული, როცა სრულყოფილნი და ღვთის წმინდანები, როგორიცაა არსენი დიდი და აღათონი დიდი, შიშის გარეშე მოელოდნენ სიკვდილის ჟამის მოახლოებას? ღირსი მოწამე პეტრე დამასკელი ამბობს, რომ ქრისტიანის ხსნა შიშსა და იმედს შორისაა და ამიტომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გაბედო და არც იმედგაცრუება. უჩივით ძველ ჩვევებს და აღქმულ სიზარმაცეს. მაგრამ ავადმყოფთა შორის ვინ არ გრძნობს გონებრივ და ფიზიკურ სიმშვიდეს? ცოტა ხნის წინ „სულიანმა საკითხავმა“ გამოაქვეყნა წმინდა ანასტასი სინაელის საუბარი მე-6 ფსალმუნის შესახებ (მარტი). მიმაჩნია, რომ ეს საუბარი ძალიან შეესაბამება თქვენს ამჟამინდელ მდგომარეობას. თავად წაიკითხეთ იგი ყურადღებით ან შეუკვეთეთ წაკითხვა - და წაიკითხეთ არაერთხელ. მასში ნახავთ უამრავ რამეს, რამაც შეიძლება დაგამშვიდოთ, გაგაძლიეროთ და გაგანათლოთ, რასაც პირველ რიგში ყურადღება უნდა მიაქციოთ გარკვეულ პრეპარატებთან დაკავშირებით. გარეგანი მომზადება, როგორც ვფიქრობ, უნდა დაიწყოს ორი ძირითადი თემით: სულიერი ანდერძის დაწერა და ცხების საიდუმლოს მიღება, წინასწარი აღსარებისა და ზიარების შემდეგ. ამ ორიდან რომელი უნდა დაიწყოს პირველი, იგივეა, რაც გარემოებები მიუთითებს. შენს სულიერ აღთქმაში, შენს ქონებასთან დაკავშირებით, შეხედე შენი სულის მონდომებასა და განწყობილებას; მაგრამ ნუ გააკეთებთ ბრძანებებს მხოლოდ უბრალო ადამიანურ გრძნობებზე დაყრდნობით, არამედ იმოქმედეთ გაფრთხილებით, გაითვალისწინეთ რა არის სასარგებლო თქვენი სულისთვის. წმინდა ზეთთან დაკავშირებითაც ვიტყვი, რომ არ უნდა გადაიდოს. ამ საიდუმლოს მეშვეობით ბევრმა დაიბრუნა ფიზიკური ჯანმრთელობა. მისი მთავარი სარგებელი არის მივიწყებული ცოდვების მიტევება. და ბოლოს, გაგიკვირდებათ, სად უნდა დაიწყოთ მომზადება: ათონის მთაზე, ჩვენს მონასტერში, თუ მოსკოვში? მე მიმაჩნია, რომ თქვენს ამჟამინდელ ვითარებაში, თქვენ უნდა გადადოთ ყოველგვარი წუხილი ათონზე მოგზაურობის შესახებ, რადგან ეს არასასიამოვნო და შეუძლებელი ამოცანაა. თუკი უფალ ღმერთს მოეწონება, მოგცეთ ძალა იმ ზომით, რომ შეგეძლოთ არა მხოლოდ იმოგზაუროთ, არამედ გარკვეული დროით იცხოვროთ იქ, მაშინ შესაძლებელი იქნება ამ თემაზე ფიქრი. ამასობაში დაიწყეთ მზადება მოსკოვში და დაელოდეთ როგორი იქნება თქვენი ჯანმრთელობა ზაფხულის დასაწყისში. თუ მერე შეძლებთ ჩვენს მონასტერში მისვლას, მაშინ არაა ცუდი ამის გაკეთება და კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება! მერე პირადად ვილაპარაკოთ ყველაფერზე, თუ ღვთის ნებით ვიქნებით ცოცხლები. ანდაზა ამბობს: სამშობლოში სიკვდილიც კი წითელიაო. 9. გრაფ A.P. ტოლსტოის წერილი სკეტის ბერს ო. კონსტანტინე ზედერგოლმს შენი წერილი, ძვირფასო მამა კონსტანტინე, გუშინ მივიღე. დიდი მადლობა წერილისთვის, ჩვენი ცოდვილთა წმინდა ხსოვნისათვის, მამა ამბროსი, და ყველაფრისთვის გულწრფელად მადლობას გიხდით, მაგრამ ჩქარობთ. – ბევრი ნაცნობის მოსკოვში გამგზავრება და ჩამოსვლა და ყველანაირი უბედურება თავისუფალ დროს არ ტოვებს. ბევრი სევდიანი და საშიში, გაბედული და გიჟური რამ მესმის და ძალიან, ძალიან ხშირად მახსენდება შენი მონასტერი და მისი ყველა მცხოვრები. რაც გავიგე, აქ არის დიმიტრი მატვეევიჩის (ტვერის მღვდელი) მშვენიერი, მაგრამ ჩემთვის გაუგებარი ოცნება. მან დაინახა ერთი ლამპით სუსტად განათებული უზარმაზარი გამოქვაბული; გამოქვაბულში ბევრი სასულიერო პირია; ლამპრის უკან ღვთისმშობლის გამოსახულებაა; სამოსში გამოსახული გამოსახულების წინ მიტროპოლიტი ფილარეტი და გარდაცვლილი მატვეი ალექსანდროვიჩი 3. ყველა ჩუმად და შიშით ლოცულობს. გამოქვაბულის შესასვლელთან მე და დიმიტრი მატვეევიჩი: ორივე ვკანკალებთ და ვერ ვბედავთ შესვლას. ჩუმ ლოცვებს შორის ნათლად ისმის შემდეგი სიტყვები: „საშინელ დროს გავდივართ, მეშვიდე ზაფხულში ვართ“. - ამ სიტყვებით, დიდი მღელვარებისა და შიშის გამოღვიძება. სიზმარი სამჯერ მეორდება, მაინც იგივე, ოდნავი ცვლილების გარეშე, ნათელი და საშინელი. არც დიმიტრი მატვეევიჩს, რომელსაც ეს სიზმარი ჰქონდა და არც მე მესმის არაფერი. არც საიდან მოვიდა ოცნება. დიმიტრი მატვეევიჩმა მთხოვა, ამის შესახებ არავის, განსაკუთრებით მიტროპოლიტს არ ვუთხრა. ნ.ბ. თქვენ წერთ, რომ გარდაცვლილი მატვეი ალექსანდროვიჩი ხანდახან ლაპარაკობდა და საკმაოდ მკაცრად განსჯიდა მიტროპოლიტს. მის შვილს ახსოვდა, რომ მიტროპოლიტის ქადაგებებიც ექვემდებარებოდა მის საკმაოდ მკაცრ კრიტიკას 4 . თუ დრო იყო, ასევე მინდა გაცნობოთ ზოგიერთი ჟურნალის სტატიების შესახებ და სხვა, ორლეანის ეპისკოპოსის, დუპანლუპის რაიონული გზავნილის შესახებ მასონური კატეხიზმის შესახებ. თუ არა დღეს, მაშინ სხვა დროს გამოგიგზავნით ამ ნაწილს. რაც ჩემს თავზე უნდა ვთქვა, მგონი უკვე გითხრეს ნნ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჩვენ ვერ დაველოდებით თქვენს რჩევას; როგორც ჩანს, პეტერბურგში მოგზაურობაზე უარს ვერ ვიტყვი და, როგორც ჩანს, წავალ, თუმცა ძალისხმევით ან ძალადობით. მოგზაურობა ძალიან უსიამოვნოა როგორც მორალურად, ისე ფიზიკურად - და, ვაღიარებ, მთავარი ტვირთი მატერიალურია. გარდა ამისა, ფორმები, მოჩვენებები, ტრივიალური კითხვები და პასუხები. ამისთვის დამშვიდობება; ზემოაღნიშნულიდან ხედავთ, რამდენად საჭიროა ჩემთვის მამა ამბროსის 5-ის ლოცვა და ყველას, ვინც არ მავიწყდება, ცოდვილი და სუსტი. მთელი გულით ვეკითხები, მეუღლესთან ერთად. წინა დღეს საკმაოდ მძიმედ იყო ავად და გვაწუხებდა, მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ახლა გამოჯანმრთელდა. ჩემი წასვლის ბოლო დღე ერთ კვირაშია. თქვენი გულწრფელად თავმდაბალი თავმდაბალი მსახური, გრაფი ა. ტოლსტოი. მოსკოვი, ოთხშაბათი, 12 ოქტომბერი, 1866 წ." სიზმრის ახსნა უფროსი ამბროსის მიერ ტვერის ეპარქიის ერთმა ღვთისმოსავმა მღვდელმა სიზმარში იხილა უკიდეგანო გამოქვაბული, რომელიც სუსტად იყო განათებული ერთი ლამპით; გამოქვაბულში ბევრი სასულიერო პირია; ლამპარის უკან იყო ღვთისმშობლის გამოსახულება, გამოსახულების წინ იდგნენ სამოსით მოსკოვის მთავარპასტორი (რომელიც ჯერ კიდევ ცოცხალია) და რჟევის გარდაცვლილი დეკანოზი მამა მატვეი, ხსენებული მღვდლის მშობელი, რომელიც გამოირჩეოდა თავის ცხოვრებაში განსაკუთრებული ღვთისმოსაობით. ყველა დგას ჩუმად და შიშით. გამოქვაბულის შესასვლელთან არის თავად მღვდელი და ერთი საერო პირი - გარდაცვლილი დეკანოზის სულიერი შვილი; ორივე კანკალებს და შესვლას ვერ ბედავს. ჩუმ ლოცვებს შორის ნათლად ისმის შემდეგი სიტყვები: „საშინელ დროს გავდივართ, მეშვიდე ზაფხულს ვცხოვრობთ“. ამ სიტყვებით გამეღვიძა დიდი მღელვარება და შიში. სიზმარი სამჯერ მეორდება, მაინც იგივე, ოდნავი ცვლილების გარეშე, ნათელი და საშინელი. არც მღვდელს, რომელმაც ეს ნახა და არც მამა მატვეის სულიერ შვილს, ორივეს აბსოლუტურად არაფერი ესმით, არც რას ნიშნავს ეს სიზმარი და არც საიდან მოდის. უხერხულია ასეთ რამეებთან გამკლავება. თუმცა, რომ უპასუხოდ არ დაგტოვოთ, ცოტა ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ ვფიქრობთ ამაზე, საღმრთო და პატრისტიკული წერილების ჩვენებაზე დაყრდნობით. იყო მაგალითები, რომ ზოგიერთი, ყველანაირ სიზმარს ენდობოდა, მტრის ცდუნებაში ჩავარდა და დაზიანდა. ამიტომ ბევრი წმინდანი კრძალავს სიზმრების მინდობას. წმინდა იოანე კლიმაკუსი მე-3 ხარისხში ამბობს: „ვისაც სჯერა სიზმრების, ის ყველაფერში არ არის გამოცდილი, მაგრამ ვისაც არ სჯერა სიზმრის, შეიძლება ბრძენად ჩაითვალოს“. თუმცა, იგივე წმინდანი განასხვავებს სიზმრებს და ამბობს, რომელი შეიძლება დაიჯეროს და რომელი არა. "დემონები, - წერს ის, - არაერთხელ გარდაიქმნებიან სინათლის ანგელოზებად და მოწამეების სურათებად და წარმოგვიდგენენ სიზმარში, თითქოს მათთან მივდიოდით; და როდესაც ვიღვიძებთ, ისინი გვავსებენ სიხარულითა და ამაღლებით. დაე, ეს იყოს თქვენთვის სიხარულის ნიშანი, რადგან ანგელოზები გვიჩვენებენ სიზმრებში ტანჯვას, ბოლო განკითხვას, ვინც გვივსებს შიშით და შიშით. დაიწყეთ სიზმარში დემონების სარწმუნოება, ისინი აგინებენ მათ, ვინც გვიყურებენ, უბრალოდ დაუჯერეთ სიზმრებს, რომლებიც გიწინასწარმეტყველებენ ტანჯვისა და განკითხვის შესახებ, მაშინ იცოდეთ, რომ ისინიც დემონებისგან არიან“ (ხარისხი 3, ნაწილი 28). ხოლო სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის უახლოესი მოწაფე, თავმდაბალი ნიკიტა სტიფატი, კიდევ უფრო მკაფიოდ და დანამდვილებით წერს სიზმრებზე. მე-2 ასწლეულში, 60-63 თავებში, ის ამბობს: „ზოგიერთი სიზმარი უბრალო სიზმრებია, ზოგი ხილვა, ზოგიც გამოცხადება. უბრალო სიზმრების დამახასიათებელია ის, რომ ისინი არ რჩებიან უცვლელი გონების ფიქრებში, არამედ აქვთ დაბნეული მზერა და ხშირად იცვლებიან ერთი საგნიდან მეორეზე. ფრთხილად უნდა სძულდეს იგი. მხედველობის ნიშანი ის არის, რომ, პირველ რიგში, ისინი უცვლელები არიან და არ გარდაიქმნებიან ერთიდან მეორეში, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში რჩებიან გონებაში აღბეჭდილნი და არ ივიწყებენ. მეორეც, ისინი აჩვენებენ მომავლის მოვლენას ან შედეგს, სინაზითა და საშინელი ხილვებით ისინი სულიერი სარგებლობის დამნაშავენი არიან, ხოლო მაყურებელი, ხილულის საშინელი მუდმივი ხედვის გამო, კანკალში და გოდებაში მიჰყავს; და ამიტომ ასეთი ხილვების ხილვები დიდებულად უნდა ჩაითვალოს მათ, ვინც ფრთხილობს. უბრალო ოცნებები ემართებათ უბრალო ადამიანებს, ექვემდებარება სიხარბეს და სხვა ვნებებს; გონების სიბნელის გამო ისინი წარმოიდგენენ და ახდენენ დემონების სხვადასხვა სიზმრებს. ხედვა მოდის იმ ადამიანებთან, რომლებიც სრულყოფილად ასუფთავებენ თავიანთ სულიერ გრძნობებს, რაც სიზმარში ხილულის მეშვეობით სასარგებლოა ღვთაებრივი საგნების გააზრებისთვის და უფრო დიდი სულიერი აღზევებისთვის. გამოცხადებები მოდის სრულყოფილ და ღვთიური სულით მოქცეულ ადამიანებს, რომლებმაც ხანგრძლივი და უკიდურესი თავშეკავებით, ღვთიური ღვაწლითა და ღვაწლით მიაღწიეს ღვთის ეკლესიის წინასწარმეტყველთა დონეს, როგორც უფალი ამბობს მოსეს მეშვეობით: „თუ არის შენში წინასწარმეტყველი... ხილვაში ვიცნობ მას და სიზმარში ველაპარაკები“ (რიცხვი. და წინასწარმეტყველ იოელის მეშვეობით: „და იქნება ამის შემდეგ, რომ გადმოვღვრი ჩემს სულს ყოველ ხორციელზე, და თქვენი ვაჟები და თქვენი ასულები იწინასწარმეტყველებენ, თქვენი მოხუცები იხილავენ სიზმრებს და თქვენი ახალგაზრდები იხილავენ ხილვებს“ (იოელი 2:28) („ფილოკალია“, ნაწილი 4). თავმდაბალი ნიკიტას სიტყვებიდან გამომდინარე, აღნიშნული სიზმრის ხილვა შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც ხილვა. ვრცელი გამოქვაბული, რომელიც სუსტად არის განათებული ერთი ლამპარით, შეიძლება მიუთითებდეს ჩვენი ეკლესიის დღევანდელ მდგომარეობაზე, რომელშიც ძლივს ანათებს რწმენის შუქი; და ურწმუნოების სიბნელე, გაბედულად ღვთისმგმობელი თავისუფალი აზროვნება და ახალი წარმართობა, რომელიც აჭარბებს ძველ წარმართობას თავისი საქმეებით, ყველგან ვრცელდება, ყველგან აღწევს. ამ სიმართლეს ადასტურებს მოსმენილი სიტყვები: „საშინელ დროს გავდივართ“. ცოცხალი წმინდანი და გარდაცვლილი მღვდელმთავარი ღვთისმშობლის ხატის წინაშე სამოსელში ერთად ლოცულობდნენ, ცხადყოფენ, რომ დანარჩენ სასულიერო პირები ორმაგი იყვნენ. როგორც ჩანს, ღირსი მწყემსები, ცოცხლები და უფალთან წასული, ჩვენი ეკლესიის დამღუპველი მდგომარეობის შემხედვარე, ევედრებიან ზეცის დედოფალს, განავრცოს თავისი უზენაესი მფარველობა ჩვენს გაჭირვებულ ეკლესიაზე და დაიცვას და შეინარჩუნოს სუსტი, მაგრამ ვისაც აქვს კეთილი ნება გადარჩენისთვის. ორივე გამოქვაბულის შესასვლელთან დგანან, რომლებიც შიშისგან კანკალებდნენ და ვერ ბედავდნენ შესვლას, შესაძლოა გულისხმობდნენ ადამიანებს ცოცხალი მონაწილეობით და მწუხარებით და შიშითაც კი, რომლებიც უყურებენ ამჟამინდელ სამწუხარო მოვლენებს რწმენასა და მორალთან დაკავშირებით, მაგრამ არ მიმართავენ ზეცის დედოფალს და არ ევედრებიან მას მფარველობისთვის და დახმარებისთვის, როგორც გამოქვაბულში ლოცულობდნენ. სიტყვები „მეშვიდე ზაფხულს ვცხოვრობთ“ შეიძლება ნიშნავდეს უკანასკნელ დროს, ანტიქრისტეს დროინდელთან ახლოს, როცა ერთი წმიდა ეკლესიის ერთგულ შვილებს გამოქვაბულებში თავშესაფარი მოუწევთ და მხოლოდ ღვთისმშობლის ყოვლისშემძლე ლოცვას შეუძლია დაიფაროს ისინი ანტიქრისტეს მსახურთა დევნისგან. მოციქულთა სიტყვები განსაკუთრებით შეეფერება დღევანდელობას: „ბავშვებო, ეს უკანასკნელი საათია და რადგან გავიგეთ, რომ ანტიქრისტე მოდის და ახლა ბევრია ანტიქრისტე, აქედან გვესმის, რომ ეს უკანასკნელი საათია“ (1 იოანე 2:18). ამჟამად ზოგი უკვე ნებაყოფლობით იღებს შუბლზე და მარჯვენა ხელზე ანტიქრისტეს ბეჭედს, რადგან საერო წესიერებისა და ამქვეყნიური სარგებლობისთვის რცხვენიათ ჯვრის ნიშნით თავის დაცვას; და ჯერ ამას აკეთებენ საზოგადოებაში და ხალხის გასახარებლად, შემდეგ კი, ჩვეულებისამებრ, არ აწერენ ჯვარს და სახლში საჭმელ-სასმელის წინ და სხვა შემთხვევაში, რაც დიდ სიხარულს ანიჭებს მათ სულიერ მტრებს, რომელთათვისაც ისინი, ჯვრისა და ლოცვის ძალით არ იცავენ, სათამაშო მოედანად და სასაცილოდ ხდებიან. ეკლესიის ნომერში მეშვიდე ნომერი დიდია. საეკლესიო დროის ვადა ჩამოთვლილია შვიდდღიან კვირაში. მართლმადიდებელი ეკლესია შეიცავს და ხელმძღვანელობს შვიდი მსოფლიო კრების წესებით. შვიდი საიდუმლო და სულიწმიდის შვიდი ნიჭი ჩვენს ეკლესიაში. ღვთის გამოცხადება შვიდ აზიურ ეკლესიას გამოეცხადა. იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში ნანახი ღმერთის ბედის წიგნი დალუქულია შვიდი ბეჭდით. ღვთის რისხვის შვიდი ფლაკონი დაიღვარა ბოროტებზე და ა.შ. მთელი ეს სექტემბრის გაანგარიშება ეხება ახლანდელ ხანას და უნდა დასრულდეს მისი დასასრულით. ეკლესიაში მომავალი საუკუნე მერვე რიცხვით აღინიშნება. მეექვსე ფსალმუნს აქვს შემდეგი წარწერა: „ფსალმუნი დავითს, ბოლოს და ბოლოს, სიმღერებში უკანასკნელი დღის შესახებ“, - ინტერპრეტაციის თანახმად, ბოლო დღის შესახებ, ანუ აღდგომის საყოველთაო დღის შესახებ და ღმერთის მომავალი ბოლო განკითხვის შესახებ, რომლის შიშით, წინასწარმეტყველი ევედრება ღმერთს, „გულის სინაზით, ცოდვის მიტევებისთვის, ნუ დამსჯი. მე შენი რისხვით მე“ და ა.შ. (ფსალმ. 6:2). – ფერად ტრიოდში ანტიპასქას, ანუ წმინდა თომას კვირას მერვე კვირა ეწოდება, ანუ მარადიული და გაუთავებელი დღე, რომელსაც ღამეების სიბნელე აღარ შეწყვეტს. „არ იქნება იქ ღამე“, ანუ ზეციურ იერუსალიმში, ამბობს გამოცხადება (გამოცხ. 22:5). - ნეტარია ის, ვინც იმსახურებს ისარგებლოს ამ კურთხეული და დაუსრულებელი დღის ნეტარებით, თუ ჩვენ ყველანი მივიღებთ ღვთის მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიკეთით, წყალობისა და სიყვარულით, მას ეკუთვნის დიდება და ძალა, პატივი და თაყვანისცემა მის უსაწყისო მამასთან და ყოვლადწმიდა სიკეთესთან და უწმინდესთან, უწმიდესთან და სულიერად. ამინ. კვლავ გავიმეოროთ თავმდაბალი ნიკიტას სიტყვები, რომ სიზმარში ხილვები იგზავნება სულიერი სარგებლობისთვის და ამიტომ ფრთხილებმა უნდა დააფასონ ისინი. გარდა იმისა, რაც ითქვა, ხსენებული ხედვის კიდევ ერთი უშუალო სარგებელი შეიძლება იყოს შემდეგი. ცნობილია, რომ გარდაცვლილ დეკანოზსა და ჯერ კიდევ ცოცხალ დეკანოზს შორის მოხდა გაუგებრობა. პირველი ამ უკანასკნელის შესახებ ზოგ შემთხვევაში შვილებისა და ახლობლების წინაშე საკმაოდ მკაცრად გამოხატავდა თავს. მაგრამ დაბნეულობა და გაუგებრობა მხოლოდ ცოცხალს შორის ხდება; სიკვდილი ავლენს სიმართლეს ისეთს, როგორიც არის. შესაძლოა, გარდაცვლილი მამა მათეს ლოცვით, ღვთის ყოვლად კეთილმა და ბრძნულმა განჭვრეტამ, რომელიც ყოველთვის აწყობს იმას, რაც სასარგებლოა მისი მსახურებისთვის, აღნიშნულ ხილვაში აჩვენა, რომ ორივე ერთად ლოცულობდა, რათა ერთი გაენადგურებინა ზოგიერთისთვის არასახარბიელო და არასახარბიელო აზრი, ხოლო მეორე სრულიად განთავისუფლდეს დანაშაულისაგან, თუ რაიმე. მხოლოდ უფალმა იცის საიდუმლო ზრახვები და ფარული მიზეზები, თუ რატომ მოქმედებს ადამიანი ასე თუ ისე; ადამიანები უყურებენ მხოლოდ სახეს ან გარე მოქმედებებს, გულის საიდუმლო ზრახვების გაცნობიერების გარეშე. გაუგებრობები წმინდანებს შორისაც ხდება. წმინდა კირილე ალექსანდრიელს, არასწორი ჭორების გამო, არასახარბიელო მოსაზრება ჰქონდა წმიდა იოანე ოქროპირზე როგორც სიცოცხლის პერიოდში, ასევე გარდაცვალების შემდეგაც; მაგრამ ზეციურმა დედოფალმა განსაკუთრებული ხილვით გაანადგურა ეს გაუგებრობა და შეარიგა ისინი. ხოლო ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოს სერაპიონსა და ვოლოკოლამსკის აბატ იოსებს შორის საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იყო არა მხოლოდ გაუგებრობა, არამედ თვით ბედიც კი. თვინიერმა და მიმნდობი სერაპიონმა, ზოგიერთის ჩარევით, ბრძენი და შორსმჭვრეტელი იოსები სასამართლოზე წარადგინა და მოსკოვში უზენაეს სასამართლოში დაიბარა, მაგრამ სერაპიონი დამნაშავედ რჩებოდა. მათ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე გაუგებრობა გაუქმდა და წმინდანებს შორის წმინდა მშვიდობა დამყარდა. ახლა ორივეს სიწმინდე მოწმობს მათ სამართლიანობასა და სიწმინდეს. არ დავიზაროთ მესამე სულიერი სარგებელის წერა. თავმდაბალი ნიკიტა ამბობს, რომ ზედმიწევნით შეუძლია ისარგებლოს უმარტივესი ოცნებებით, მათი მეშვეობით შეისწავლოს მისი სულისა და სხეულის განწყობები და მოქმედებები. თავისი შინაგანი მიდრეკილებებისა და სნეულებების ამოცნობის შემდეგ, მას შეუძლია, თუ მოინდომებს, გამოიყენოს მათთვის შესაფერისი მედიკამენტები. ვინც მიდრეკილია ფულის სიყვარულისკენ, სიზმარში ხედავს ოქროს, რომელსაც ინტერესით ამრავლებს ან ფარულ ადგილას მალავს, ან უმოწყალოდ აფასებენ, ან აწამებენ სხვებს. ვნებათაღელვისა და თავშეუკავებლობის მქონე ადამიანი სიზმარში ხედავს სხვადასხვა საკვებს ან მაცდუნებელ საგნებს. სიზმარში ბრაზით და შურით დაავადებული ადამიანი წარმოიდგენს, რომ მას დევნიან ცხოველები, ან შხამიანი ქვეწარმავლები, ან საერთოდ ექვემდებარება რაიმე სახის დაზღვევას და შიშს. თუ ვინმეს უყვარს ამაო დიდება, მაშინ ის ოცნებობს ქებასა და საზეიმო შეხვედრებზე ხალხისგან, ავტორიტეტისა და ძალაუფლების ტახტებზე. სიამაყითა და ამპარტავნებით სავსე, ის ძილში ოცნებობს, რომ დიდებული ეტლებით დადის და ხანდახან თითქოს ფრთებით დაფრინავს ჰაერში, ან რომ ყველას ეშინია მისი დიდი დიდებით. პირიქით, ღვთისმოყვარე ადამიანი, რომელიც სრულყოფილად აკეთებს სათნო საქმეებს და მართალი ღვთისმოსაობის საქმეებში (ანუ არ გადახრის არც უკიდეგანობასა და არც გაღატაკებას) და სულით სუფთაა ვნებათა და მატერიალურთან და გრძნობებთან მიჯაჭვულობისგან, სიზმარში ხედავს მომავალი საგნების შედეგს, ძილსა და საშინელებათა გამოცხადებას. სული და სხეული, რომ აღმოაჩინოს, ლოყებზე ცრემლები და შენს ტუჩებზე ღმერთთან საუბარი. ყოვლადმოწყალე უფალმა კაცობრიობისადმი უთქმელი სიყვარულით გაგვანათლოს ყველა და მიგვიყვანოს ყველაფერში, რაც სასარგებლოა, სულის შემტანი და გადამრჩენი. 10. კონსტანტინოვსკის დ.მ.-ის მეორე სიზმრის ახსნა ამონარიდი წერილიდან დ.მ. კონსტანტინოვსკი, მიიღო 1871 წლის 7 ივლისს ...თითქოს საკუთარ სახლში ვარ და დერეფანში ვდგავარ; შემდეგ არის ოთახი, რომელშიც ფანჯრებს შორის კედელზე არის მასპინძელთა ღმერთის დიდი ხატი, რომელიც ასხივებს კაშკაშა შუქს, ისე რომ შეუძლებელი იყო მისი ყურება მეორე ოთახიდან (ანუ დერეფნიდან). შემდეგ, კიდევ უფრო შორს, არის ოთახი, რომელშიც დეკანოზი მატვეი ალექსანდროვიჩი და გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტი არიან და ეს ოთახი სავსეა წიგნებით: კედლებზე ჭერიდან იატაკამდე წიგნებია; გრძელ მაგიდებზე წიგნების გროვაა; და მე აუცილებლად მჭირდება ამ ოთახში შესვლა, მაგრამ მე შიში მაკავებს, როგორ გადავიტანო ასეთ გასაოცარ შუქზე. მაგრამ აუცილებლობა მაიძულებს შიშის დაძლევას და საშინელებით, სახეზე ხელი ავიფარე, პირველ ოთახს გადავდივარ და შემდეგში შესულს, წინა კუთხეში დეკანოზ მატვეი ალექსანდროვიჩს ვხედავ. წიგნს კითხულობს. კარებთან უფრო ახლოს დგას მიტროპოლიტი, უბრალო შავ კასრში გამოწყობილი; თავზე სკუფეიკია; ხელში ღია წიგნია და თავით მაჩვენებს, რომ მსგავსი წიგნი უნდა ვიპოვო და გავხსნა. ამავე დროს, მიტროპოლიტი თავის წიგნს ფოთლებს აბრუნებს და ამბობს: „რომი, ტროა, ეგვიპტე, რუსეთი, ბიბლია“. ვხედავ, რომ ჩემს წიგნში დიდი სიტყვებით წერია: „ბიბლია“. მერე ხმაური გაისმა და დიდი შიშით გამეღვიძა. ბევრს გიფიქრიათ რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? სიზმარი მემუქრება და ჯობია არაფერი დამენახა. შესაძლებელია თუ არა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილ ადამიანებს ჰკითხოთ ამ სიზმრის მნიშვნელობა? შინაგანი ხმა ამიხსნის სიზმარს, მაგრამ ახსნა იმდენად საშინელია, რომ არ მინდა დავეთანხმო. ვისაც ეს მშვენიერი სიზმრის ხილვა აჩვენეს და ვინც შემდეგ მოისმინა მნიშვნელოვანი სიტყვები, დიდი ალბათობით, ნანახისა და მოსმენის ახსნა შთაგონებული იყო მფარველი ანგელოზის მეშვეობით; ისევე როგორც თვითონ აღიარებს, რომ შინაგანმა ხმამ აუხსნა სიზმრის მნიშვნელობა. თუმცა, ჩვენ, როგორც მკითხავენ, გეტყვით ჩვენს აზრს, რას ვფიქრობთ ამაზე. კაშკაშა შუქის ხილვა მასპინძლების უფლის ხატიდან და გვერდით ოთახში უამრავი წიგნი, რომელიც იქ დგას გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტი და დეკანოზი მატვეი ალექსანდროვიჩი წიგნებთან ერთად და ერთ-ერთი მათგანის მიერ წარმოთქმული სიტყვები "რომი, ტროა, ეგვიპტე, რუსეთი, ბიბლია" შეიძლება ჰქონდეს ასეთი მნიშვნელობა. უპირველეს ყოვლისა, სამყაროს შექმნის, ერების ბედსა და ადამიანთა გადარჩენის შესახებ, უფალმა ყოვლისშემძლე გამოუცხადა რჩეულ წმიდა კაცებს, წინასწარმეტყველებს და მოციქულებს, ანათლა ისინი თავისი ღვთაებრივი ცოდნის შუქით და მათ მიერ ეს ყველაფერი გადაეცა ხალხს და დაიწერა ბიბლიაში, ანუ ძველი და ახალი აღთქმის წიგნებში. მეორეც, იქ ნანახი მრავალი სხვა წიგნი შეიძლება ნიშნავდეს, რომ ყველაფერი, რაც ბიბლიაშია ნათქვამი, დაფარულია და გაურკვეველია, რაც ახსნილია ღვთის მიერ არჩეული სხვა წმინდა კაცების, მწყემსებისა და ერთი კათოლიკური სამოციქულო მართლმადიდებლური ეკლესიის მასწავლებლების მიერ. მესამე, ის ფაქტი, რომ მიტროპოლიტ ფილარეტსა და დეკანოზ მატვეი ალექსანდროვიჩს წიგნებით ხელში ხედავდნენ, შეიძლება ნიშნავს, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე მათ კაცობრიობის ბედის შესახებ შეიტყვეს არა უბრალო ადამიანური წიგნებიდან (რომლებშიც ხშირად გვხვდება არასწორი და შეცდომაში შემყვანი მოსაზრებები), არამედ ბიბლიის წიგნებიდან და რაც ბიბლიაში იყო ნათქვამი, ბიბლიაში ახსნილი იყო ფარულად და გაუგებარი იყო. ღვთისგან შთაგონებული და ღვთაებრივი ცოდნის ზემოდან მოღწეული შუქით გაბრწყინებული ადამიანთა წიგნები; რაზეც ისინი ამხნევებდნენ მნახველს, რათა მანაც ეძებოს ყველაფრის ახსნა არა უბრალო ადამიანურ წიგნებში, არამედ მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა და ღვთისგან შთაგონებული მამების წიგნებში. მეოთხე, რომ დეკანოზი მატვეი ალექსანდროვიჩი იდგა წინა კუთხეში, რომელიც ჩვეულებრივ ლოცვის კუთხედ არის აღიარებული, შეიძლება ნიშნავს, რომ იგი არა მხოლოდ სწავლობდა ზემოთ მოყვანილი წესით, არამედ ლოცულობდა ზემოდან შეგონებისთვის. მეხუთე, სიტყვებს: „რომი, ტროა, ეგვიპტე“ შეიძლება ჰქონდეს შემდეგი მნიშვნელობა. რომი ქრისტეს შობის დროს სამყაროს დედაქალაქი იყო და საპატრიარქოების გაჩენით მას პატივის პრიორიტეტი ჰქონდა. მაგრამ ძალაუფლების ლტოლვისა და ჭეშმარიტებისგან თავის არიდების გამო, ის შემდგომში დაექვემდებარა უარყოფას და დამცირებას. ძველი ტროა და ძველი ეგვიპტე გამორჩეულია იმით, რომ ისინი დაისაჯნენ სიამაყისა და ბოროტების გამო: პირველი განადგურებით, მეორე კი სხვადასხვა სიკვდილით დასჯით და ბოლოს, ფარაონისა და მისი ჯარის წითელ ზღვაში დახრჩობით. ქრისტიანულ ეპოქაში, იმ ქვეყნებში, სადაც ტროა მდებარეობდა, დაარსდა ორი ქრისტიანული საპატრიარქო, ანტიოქია და კონსტანტინოპოლი, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში აყვავდნენ, მართლმადიდებლურ ეკლესიას ამშვენებდნენ ღვთისმოსაობითა და სწორი დოგმებით, მაგრამ მოგვიანებით, ღმერთის უცნობი ბედის გამო, ისინი დაექვემდებარა ბარბაროს მუჰამედელთა მმართველობას და დღემდე ატარებენ ამ საფლავებს და ქრისტიანულ თავისუფლებას. ეგვიპტეში კი, ძველი ბოროტების ნაცვლად, ქრისტიანობის პირველ ხანებში, ღვთისმოსაობა იმდენად აყვავდა, რომ მის უდაბნოებში დასახლებული იყო ათიათასობით მონასტერი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ღვთისმოსავი ერისკაცების რაოდენობასა და სიმრავლეზე, საიდანაც ისინი მოვიდნენ. მაგრამ შემდეგ, ზნეობრივი გარყვნილების გამო, ამ ქვეყანაში ქრისტიანული ღვთისმოსაობის ისეთი დაცემა მოჰყვა, რომ ალექსანდრიაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პატრიარქი მხოლოდ ერთ პრესვიტერთან დარჩა. მეექვსე, სამი მნიშვნელოვანი სახელის შემდეგ „რომი, ტროა, ეგვიპტე“ მოიხსენიება რუსეთის სახელიც, რომელიც ამჟამად, მართალია მართლმადიდებლურ და დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ ითვლება, მაგრამ უკვე უნახავს ჩვენში უცხო ჰეტეროდოქსისა და უღმერთოობის ელემენტების შეღწევა და ფესვები და იგივე საფრთხე, რასაც ზემოხსენებული ქვეყნები დაექვემდებარა. შემდეგ მოდის სიტყვა "ბიბლია". სხვა სახელმწიფო ჯერ არ არის ნახსენები. ეს შეიძლება ნიშნავს, რომ თუ რუსეთში ღვთის მცნებების ზიზღის გამო, მართლმადიდებლური ეკლესიის წესებისა და წესების შესუსტების მიზნით და სხვა მიზეზების გამო, ღვთისმოსაობა გაღატაკდება, მაშინ აუცილებლად უნდა მოხდეს ბიბლიის ბოლოს ნათქვამის საბოლოო შესრულება, ანუ იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსში. ვინც ეს სიზმარი ნახა, სწორად აღნიშნავს, რომ ახსნა, რომელსაც მისი შინაგანი ხმა ვარაუდობს, საშინელია. საშინელება იქნება ქრისტეს მეორედ მოსვლა და საშინელი იქნება მთელი სამყაროს უკანასკნელი სამსჯავრო; მაგრამ ანტიქრისტეს ბატონობა არ იქნება დიდი საშინელებების გარეშე, როგორც ნათქვამია აპოკალიფსში: „და ამ დღეებში ეძებენ ადამიანები სიკვდილს და ვერ ჰპოვებენ მას, და მოინდომებენ სიკვდილს, და სიკვდილი გაურბის მათ“ (გამოცხ. 9:6). ანტიქრისტე მოვა ანარქიის ჟამს, როგორც მოციქული ამბობს: „აჰა იგი... დღის ბოლომდე“ (შდრ.: 2 თესალონიკელთა 2,7), ანუ როცა არ იქნება დამჭერი ძალა. მეშვიდე, ამ მნიშვნელოვანი სიზმრის ზოგადი მნიშვნელობის გარდა, მისთვის, ვინც ის ნახა, ასევე უნდა არსებობდეს პირადი, განსაკუთრებული მნიშვნელობა, რეალურად საკუთარი თავისთვის. სხვა დროს, მნიშვნელოვან სიზმრებში, სიკვდილის შემდეგ, იგი ხედავს ამ ორ პიროვნებას ერთად, მიტროპოლიტ ფილარეტსა და დეკანოზ მატვეი ალექსანდროვიჩს, ხოლო, მისი აზრით, ისინი სხვაგვარად ფიქრობდნენ ცხოვრებაში და სხვანაირად მოქმედებდნენ. მამა დეკანოზ სიტყვებსა და ქმედებებში ყოველთვის ინარჩუნებდა პირდაპირ, ბრალმდებელ და ზოგჯერ მკაცრ ქცევას. მიტროპოლიტი ფილარეტი თავის მიმართვასა და ქმედებებში რბილ და მორიდებით ინარჩუნებდა, რისთვისაც მას ზოგჯერ თავიდანვე აშკარა კრიტიკა ექვემდებარებოდა, რის გამოც მამა მატვეის ახლობლებს ყოველთვის არ ჰქონდათ დადებითი აზრი მეუფე ფილარეტზე და არანაირად არ ფიქრობდნენ, რომ სიკვდილის შემდეგ ერთად იქნებოდნენ. მაგრამ ღმერთმა, გულის მცოდნემ, რომელიც ყველაფერს განსჯის განზრახვებით და არა მარტო მოქმედებებით, განიზრახა სხვაგვარად, მნიშვნელოვან ოცნებებში აჩვენა ორივე ერთად, თანაბრად ზრუნავს სიკვდილის შემდეგ მორწმუნეების ბედზე და მათი საყვარელი ადამიანების შეგონებაზე. ტყუილად არ ამბობს მოციქული: „უწინ არაფერი განსაჯეთ, ვიდრე არ მოვა უფალი, რომელიც გამოავლენს ბნელის საიდუმლოებებს და გამოავლენს გულის რჩევებს და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისაგან“ (1 კორ. 4,5). ეგვიპტის ბერი მაკარი თავის საუბრებში წერს, რომ თვით მადლიც კი არ ცვლის ადამიანურ ხასიათში ორ თვისებას, მკაცრი და რბილი: მკაცრი და ბრალმდებელი ხასიათის მქონეს არ შეუძლია მშვიდი იყოს ჩუმად, ხოლო ვისაც რბილი და მორიგე ხასიათი აქვს, შეუძლია დაკარგოს სიმშვიდე, თუ მკვეთრად გაკიცხავს სხვებს. რასაც მოციქულის სიტყვებიც ეთანხმება: „ყოველი თჳსად ფიქრობს და ცნობს“ (რომ. 14, 5), „ამისთვის, ამისთვის“ (1 კორ. 7:7). სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ზოგჯერ უთხრა ოპტინის ერთ-ერთ უხუცესს: ”მე ყოველთვის ვიცავდი და ვიცავ ამ წესს: სადაც წარმატებას არ ვგეგმავ, იქ არ ვიწყებ მოქმედებას”. ყოვლადმოწყალე უფალმა გაგვანათლოს ყველანი კეთილ, სულის შემწე და მხსნელში და შეიწყალოს კაცობრიობისადმი მისი გამოუთქმელი სიყვარულის მიხედვით. 11. METROPOLITAN FILARET-ის შესახებ თქვენ მწერთ განსვენებულ მოსკოვის წმიდანზე წმინდა წერილის სიტყვით: „დიდი კედარი დაეცა, ნაძვი გლოვობდა“ (შდრ.: ზაქ. 11:2). მართლაც ასეა. ყველაფერი კარგად რომ იცი ამ დიდებულ კაცზე, ჩემს ცოდვილ აზრს ეკითხები. ფსალმუნის სიტყვები: „ავსებ მას დღეთა სიგრძით და ვუჩვენებ მას ჩემს ხსნას“ (ფსალმ. 91:16), რომელიც ფაქტობრივად აღსრულდა ამ დიდ მღვდელმთავარს, ნათლად აჩვენებს, რომ იგი ცხოვრობდა უზენაესის დახმარებით და მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე დასახლდა ზეციური ღმერთის სახურავის ქვეშ, რომელსაც იცავდნენ მისი ანგელოზები ყველა გზაზე; მან დააბიჯა ასპსა და ბაზილიკს, დააბიჯა ლომი და გველი და თანდათან განიცადა საკუთარ თავზე ყოველივე დაწერილი ამ ფსალმუნში; თუმცა ხანდახან რაღაც საზიზღარი ჭორები ისმოდა მის შესახებ, მაგრამ დავინახე, როგორ პატივს სცემდა გარდაცვლილი მამა მაკარიუსი ამ წმინდანს და დაუსწრებლად, ყოველთვის კარგ მხარეზე ვფიქრობდი, ბრძენ და ბრძენ კაცად მივიჩნევდი. კრიტიკა ხანდახან სხვების გამო უფრო ეცემა მასზე. მაგრამ უფალმა არ განდევნა იუდა მოციქულის სახიდან მანამ, სანამ მან ნებაყოფლობით არ გამოავლინა მისი სულიერი განწყობილება, რომ უკანასკნელი განკითხვისას უპასუხო ყოფილიყო. მე ვფიქრობ, რომ ხანდახან კრიტიკისა და გულგრილობის ატანაც გიწევს, მაშინ როცა არ იცი, რა უნდა გააკეთო ადამიანთან, გამოასწორო რა შესაძლო საშუალებები. მაგრამ, ანდაზის მიხედვით: წყალში მსგავსი რამის ჩაგდება არ შეიძლება. გარდაცვლილ წმიდანზე აშკარად იმოქმედა ისააკ სირიელის სიტყვების შესრულებამ (სლავურ თარგმანში, აბბა დოროთეოსი): „უფროსო, დაღვარე შენი წყალობა ყველას და დაიმალე ყველასგან“. გარდაცვლილმა მიტროპოლიტმა თავი ისე დაიმალა, რომ მისმა საკანმა არათუ არ იცოდა მისი საიდუმლო ცხოვრება, არამედ ვერც დაინახა, როგორ დაიბანა თავი: „მოიტანე წყალი და წადი“. მოხდა ისე, რომ საკნის კაცი დარჩა და ამაში მოხუცს დახმარება სურდა. მან გაიმეორა: "ბოლოს და ბოლოს, გითხრეს წადი!" და ის - არაფერი იყო გასაკეთებელი - თუმცა უხალისოდ, წავიდა. დეტალები, როგორც ვიცით, ოდნავ განსხვავდება Moskovskiye Vedomosti-ის ახალი ამბებისგან. მოსკოველები მასზე აქამდე იმდენად ჩივიან, რომ ამის გამოხატვა შეუძლებელია. 12. არ უნდა იყოთ ფრთხილად რომაული ეკლესიის წმინდანების პატივისცემისას 6 მე მივიღე თქვენი წერილი 24 ოქტომბრით. კარგად მოიქეცი, რომ არ დაიმალე, მაგრამ ახსენი ის აზრები, რომლებიც გაწუხებს იმის შესახებ, რომ შენ ჩვეული წესების საწინააღმდეგოდ აკეთებ შემოწირულობას. მაგრამ რაკი გსურს ახალი ცხოვრების დაწყება, უფრო მეტად იხელმძღვანელო რწმენით და ნდობით ღვთის წყალობისა და დახმარებისადმი და არა უბრალო ადამიანური გამოთვლებით, მაშინ ეს საქმე იქნება შენთვის პირველი დასაწყისი და პირველი გაკვეთილი ახლებურად მოქმედებისთვის. თქვენს წერილში თქვენ ასახელებთ ორ ფაქტს. პირველი, რაც გარდაცვლილმა მიტროპოლიტმა ფილარეტმა აჩუქა ერთ ადამიანს, იყო „მადამ შანტალის ცხოვრება“. და ჩვენ ხშირად ვაძლევთ ზოგიერთ ადამიანს ოგიუსტ ნიკოლას ფრანგულ წიგნს, სადაც მიუთითებს სასარგებლო პასაჟებზე და არ ვამტკიცებთ მთელ წიგნს. ამ თვალსაზრისით, ვფიქრობ, მიტროპოლიტმა აღნიშნულ პირს გადასცა აღნიშნული წიგნი. მეორე ფაქტია, რომ წმიდა დიმიტრი როსტოველმა ეკატერინე სიენელს უწოდა ყველაზე ნეტარი. რა თქმა უნდა, მან მას სიცოცხლეში კურთხეული უწოდა და არა რწმენით. მაგრამ წმიდა დიმიტრი როსტოველი არ მალავდა თავის თავს, რომ წმინდა დიდმოწამე ბარბარე გამოეცხადა მას ხილვით და გაკიცხვა რომაული ლოცვისთვის. თუ არ არის კარგი რომაული გზით ლოცვა, მაშინ ასევე არ არის კარგი ახალი რომაელი წმინდანების ქება. და გარდა ამისა, ვიტყვი: რომაელ წმინდანებთან რომ იყოთ ისეთივე ზომიერი და ფრთხილი, როგორც მათზე ზომიერად და ფრთხილად საუბრობდნენ წმინდა დიმიტრი როსტოველი და გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტი, მაშინ კარგი იქნებოდა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ სცილდებით ყოველგვარ ზომას, დაჟინებით ამტკიცებთ თქვენს აზრს მონდომებითა და კამათით, რაც, სამოციქულო სიტყვის თანახმად, უცხოს ხდის ადამიანს სამოციქულო სწავლებასა და ღვთის ეკლესიებთან ზიარებას. (იხ.: 1 კორ. 11:16). ბასილი დიდი წერს: „ვინც უკვირს ჰეტეროდოქსთა სწავლებას, არ ადიდებს ღვთის სახელს“. და კიდევ ერთხელ დაფიქრდით: კათოლიკური სწავლება რომ იყოს მართალი, მაშინ ყოვლადკეთილი უფალი არ ანიჭებდა უპირატესობას ანტონი რომაელს ქვაზე ცურვით მართლმადიდებლურ მხარეს, ნოვგოროდისკენ. ბოლოს გავიმეორებ რაც პირადად გითხარით. ყველას შეგიძლიათ უთხრათ, რომ ფრენსის დე სალესის წიგნმა ძალიან სასარგებლო გავლენა მოახდინა თქვენზე - და შორს არ გაიწელოთ, რომ არ გადაუხვიოთ სათანადო ჭეშმარიტებას. მიენდე ღვთის წყალობას და მის დახმარებას და არ დასუსტდე, გჯეროდეს, რომ მიიღებ შენს საზღაურს! 13. ვინც შემოწირულობს მონასტერს, იხსნის მრავალი ადამიანის სულს თქვენ გამოხატავთ თქვენს მოსაზრებებს და თქვენს შეხედულებებს ცნობილ ადგილას შემოწირულობის შესახებ. ამაზე გეტყვით, რომ რაღაც დრომდე შენსავით ვფიქრობდი. მაგრამ როცა სულიერი საგნების უფრო დეტალური შესწავლა მომიწია, მაშინ აღმოვაჩინე, რომ სულიერ საკითხებში ბევრი და დიდი განსხვავებაა. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ რაიმე სასარგებლო ოცდაათჯერ, ან კიდევ უკეთესი, სამოცჯერ და ასჯერ კიდევ უკეთესი, უფრო სასარგებლო და უფრო სასარგებლო. თუ მეძავთა უფროსი, როგორც უხუცესთა ლეგენდებში წერია, ბერი მაკარი დიდის მაღლა დააყენეს მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ მან იპოვა მონასტრის ოცდაათი ქალწულის გადარჩენა ხრწნილებისგან, ჩაანაცვლა ისინი მის მეთაურობით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რა ჯილდოს მიღება შეუძლია ქალწულს, ვინც ასობით ღვთისმსახურებას არ აძლევს. გაიფანტოს სხვადასხვა ადგილას, თუ სამყაროსკენ მივმართოთ? კარგია დამწვრულთა დახმარება, მაგრამ აქ მხოლოდ მწუხარებაა, უმეტესად სარგებლობის მომტანი ადამიანებისთვის, რის გამოც ცეცხლი ნებადართულია პროვიდენციიდან ზემოდან; მაგრამ ასჯერ უფრო მაღალია, თუ თქვენ გადაარჩენთ ან მისცემთ შესაძლებლობას გადაარჩინოთ ბევრი აშკარა ფსიქიკური ზიანისგან. ნ. რომ არ ყოფილიყო აბსოლუტურად საჭირო, მაშინ ვერ გავბედავდი არა მარტო შენ, არამედ ვინმეს დამერწმუნებინა შემოწირულობა. 14. ბერობის წარმოშობა. მისი განსხვავება სამყაროსგან წმიდა მოციქული პავლე გალატელებს სწერს: „შვილო ჩემო, თუმც ავად ვარ, ვიდრე ქრისტე წარმოიდგინა თქვენში“ (გალ. 4,19). იგივე გრძნობა აკრავს ჩემს სულს შენთან მიმართებაში და ნ-სთან მიმართებაში. მაგრამ ნ. ღვთის ყოვლად კეთილმა განგებულებამ გარკვეულწილად გაანათლა იგი და სწორ გზაზე მიბრუნდა გარკვეული ხილვებით, რომლის შესახებაც მან მომწერა. დაე, უფალმა დაეხმაროს მას დარჩეს იმ პოზიციასა და აზროვნებაში, რომელსაც ის მიმართა. ღმერთმა ქნას, რომ თქვენი გაურკვევლობა და გაუგებრობა გაიაროს და გაირკვეს ჭეშმარიტების შუქით. თქვენს ბოლო წერილში, 14 დეკემბრით დათარიღებული, თქვენ წერთ, რომ თქვენ ვერ იპოვით წიგნებს, რომლებიც შესაფერისია თქვენი მდგომარეობისთვის. თქვენ ამბობთ, რომ ყველა წიგნში საუბარია მონაზვნობაზე, მაგრამ თქვენ არ ხართ მონაზონი, თქვენ მხოლოდ მონასტერში ცხოვრობთ. ამაზე გეტყვით: სახარებისეული სწავლება ზოგადად ყველას ეძლევა და ყველა ვალდებულია შეასრულოს იგი. ბერმონაზვნობა წარმოიშვა ზუსტად სახარების სწავლების მიხედვით ცხოვრების სურვილიდან. რადგან ურბანული ჭორების ფონზე და ყოველდღიურობის საზრუნავში დიდ უხერხულობად გვეჩვენება ზუსტად სახარების სწავლებით ცხოვრება, თუმცა ყველა ვალდებულია შეასრულოს იგი. ბერები საეროებისგან იმით განსხვავდებიან, რომ ამ უკანასკნელებს უფლება აქვთ იცხოვრონ ქორწინებაში, ხოლო პირველები ირჩევენ (უქორწინებელ) ცხოვრებას ცოლის გარეშე. და მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ მონასტერში ცხოვრობ, მაინც ცოლის გარეშე ცხოვრება აირჩიე. წაიკითხეთ მათეს სახარება უფრო ხშირად მე-5 თავის დასაწყისიდან მე-10-ის ბოლომდე და შეეცადეთ იცხოვროთ იქ ნათქვამით. მაშინ თქვენ იპოვით წესრიგს თქვენს ცხოვრებაში და მოიპოვებთ სიმშვიდეს თქვენი სულისთვის. 15. ბერის ცხოვრების კომფორტი მშვიდობა შენდა და ღვთის კურთხევა და ყოველი დადასტურება სიკეთეში. 3 იანვარს მოგწერეთ მოკლედ, რომ სახარებისეული სწავლება არაფრით განსხვავდება მონასტრული ცხოვრებისგან; ხოლო მსოფლიოში მცხოვრებთ მხოლოდ ერთი გამონაკლისი აქვთ - ქორწინებასთან დაკავშირებით. მაგრამ დაქორწინებულთა შესახებ წმინდა კლიმაკუსი წერს, რომ ისინი ჰგვანან ადამიანებს, რომლებსაც ბორკილები აქვთ ხელებსა და ფეხებზე. მართალია, ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ღვთისმოსაობის გზაზე სიარული, მაგრამ ამას უხერხულად აკეთებენ, რადგან ხშირად აბრკოლებენ და ამ დაბრკოლების შედეგად იღებენ ჭირს. გაუთხოვარი ცხოვრება და განსაკუთრებით მონაზვნური ცხოვრება უფრო ხელსაყრელს ხდის სახარების სწავლების შესრულებას. ამიტომაც დაადგინეს იგი წმინდა მამებმა. თქვენ ახლა შუაში ხართ, სამყაროსა და მონაზვნობას შორის. მაგრამ საშუალო ზომა დამტკიცებულია ყველგან და ყველაფერში და შენთვის, შენი აღზრდისა და ცუდი ჯანმრთელობის გამო, ის მრავალი თვალსაზრისით ღირსეულია; უბრალოდ ეცადე იცხოვრო უფლის სახარების მცნებების მიხედვით და, პირველ რიგში, არავის განსჯი არაფერზე, რომ შენ თვითონ არ განიკითხო. ახლა თქვენ თვითონ ხედავთ გამოცდილებიდან, რამდენად მოუხერხებელია ახალი ნივთების მოწყობა. ადრე ფიქრობდი, რომ მხოლოდ ბრძანება და ბრძანება უნდა გაგეკეთებინა, მაგრამ ახლა რეალურად ხედავ, რომ ბევრი რამის გამოსწორება და ტრანსპორტირებაა საჭირო და ეს მოითხოვს დიდ დროს, დიდ მოთმინებას და დიდ ხარჯებს. მაგრამ ამავდროულად, გიმეორებთ, რომ არაერთხელ გითხარით, რომ ერთი გადარჩენილი სული უფრო ღირებულია ვიდრე მთელი სამყაროს საგნები, როგორც დამსხვრეული, ასევე ცვალებადი. მშვიდობა იყოს შენთან! 16. როგორ ვიცხოვროთ სახარებით. მორჩილების საჭიროება სულიერი ბავშვები! თქვენ წერთ, რომ სამი გრძნობა დომინირებს თქვენს სულში. პირველი გრძნობა არის მზარდი სურვილი კარგი, ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრებისა და ღმერთის სიყვარულისა და შინაგანი ლოცვისადმი ხშირი მიზიდულობისა; რის შედეგადაც, რა თქმა უნდა, ჩნდება შინაგანი მონაზვნობის სიყვარული და სურვილი, მაგრამ გარეგანი ბერობა მაინც მიუწვდომელია თქვენთვის სხვადასხვა სულიერი წინაღობის გამო. ამ თანამდებობაზე აღმოჩენისას, უფრო მკაცრად და ზუსტად დაიცავით სახარების სწავლება, როგორც ამის შესახებ მოგწერეთ ჩემს ბოლო წერილში. ადრე ნათქვამს ახლა დავამატებ დავით წინასწარმეტყველის მიერ სულიწმიდის მიერ წარმოთქმულ ფსალმუნის სიტყვებს: „მიენდე უფალს და აკეთე სიკეთე და დასახლდი დედამიწაზე და ისიამოვნე მისი სიმდიდრით. გაიხარე უფალში და ის შეგისრულებს შენი გულის თხოვნას. გახსენი შენი გზა უფლისაკენ და მიენდე მას, და ის გააკეთებს შენს ჭეშმარიტებას, როგორც არა და შენს ჭეშმარიტებას გამოავლენს. ევედრე მას“ (ფსალმ. 36:3–7). ფსალმუნის სიტყვებმა დაასახლა დედამიწა და თქვენთან მიმართებაში მისი სიმდიდრისგან დაცვა შეიძლება ნიშნავს, რომ თქვენი სიმდიდრით დაეხმარეთ იქ შეკრებილ დებს დასახლებაში, სადაც ცხოვრობთ. დაემორჩილე უფალს და ევედრე მას ნიშნავს: ყველანაირად ეცადე იცხოვრო ღვთის სახარების მცნებების მიხედვით და ხშირად ევედრე და ევედრე უფალს, რომ დაგეხმაროთ ამაში. უფლის აღფრთოვანება ნიშნავს: ნუგეშისმცემელი სხვა არაფერია, გარდა უფლის კანონისა და უფლის სიამოვნებისა. ტყუილად არ ამბობს წმინდა წერილი: „მშვიდობა დიდია შენი რჯულის მოყვარულთათვის და არ არის განსაცდელი მათთვის“ (ფსალმ. 119,165). სახარების სჯულის მთავარი და უმთავრესი მცნება სამია: „ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით, ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, გაუშვით და გაგიშვებენ“ (შდრ. ლუკა 6,37). თუ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ დავიცავთ ამ მცნებების შესრულებას, მაშინ ჩვენთვის მოსახერხებელი იქნება სხვა მცნებების შესრულება. ახლა არ არის დრო, რომ ვისაუბროთ თქვენს დანარჩენ ორ გრძნობაზე. შენს ნ-ზე წერ, რომ G-ში ცხოვრებამ მას დიდი ზიანი მიაყენა. მე უკვე მივწერე მას ამის შესახებ; მაგრამ შემდეგ მან გახსნა იგი; არ ვიცი, ახლა როგორ აცნობიერებს ამას თუ არა. თუმცა, ვიმედოვნებთ, რომ უფალს შეუძლია მისი წმინდა ნების შესაბამისად იმუშაოს. თუ ჩვენ თვითონ არ ვიმდაბლებთ თავს, მაშინ უფალი უნებურად გვამცირებს. უფალ ღმერთს ბევრი სახსრები აქვს. მან ადრე და სწრაფად დაიწყო მსჯელობა, მაშინ როცა, უპირველეს ყოვლისა, დამორჩილება და მორჩილება იყო საჭირო. დაუმორჩილებლობისა და ურჩობის გამო ადამიც და ევაც განდევნეს სამოთხიდან. ეს ყველას უნდა გვახსოვდეს და არ დავივიწყოთ. ფსალმუნებში ნათქვამია: „უფლის გამოსყიდულებმა ილაპარაკონ“ (ოთხ: ფს. 106,2). ჩვენ კი ჯერ კიდევ არ დაგვიწყია სულიერი შრომა ჯეროვნად, მაგრამ ვბედავთ ყველაფერზე ლაპარაკს, ვიმართლებთ საკუთარ თავს რაღაც პირდაპირობით, მაშინ როცა ნათქვამია ფრინველებზე, რომლებიც მხოლოდ ყვავები დაფრინავენ პირდაპირ და ირგვლივ შეუხედავად; სხვა ფრინველები ფრთხილად და ფრთხილად იქცევიან. ბრძენმა და სულიერად გამოცდილმა თქვა, რომ მსჯელობა უმაღლესია, გონიერი დუმილი კი საუკეთესოა, თავმდაბლობა კი ყველაზე ძლიერი; მორჩილება, კლიმაკუსის სიტყვის მიხედვით, ისეთი სათნოებაა, რომლის გარეშეც ვერც ერთი ვნებებში ჩაფლული ვერ იხილავს უფალს. 17. გარე პროგრესი იწვევს კარგ აზრებს ძალიან მიხარია, რომ ღვთის მადლით თქვენ უსაფრთხოდ დაასრულეთ თქვენი მოგზაურობა და დაბრუნდით N-ში. თქვენ წერთ, რომ ნ-ში, როგორც ადრე, ცხელი და მტვრიანი დახვდათ. მაგრამ სიცხისა და სიცხისა და სხვა უხერხულობის გაძლებას მნიშვნელოვანი სულიერი მნიშვნელობა აქვს. მაგრამ სახარების ფართო და ვრცელი გზა უაღრესად უარყოფითად არის მოწონებული და ყველაზე მეტად. მაგრამ ვიწრო და სევდიანი გზა დიდად კურთხეულია, რადგან მარადიულ ცხოვრებაში მიდის. დღეს, 23-ე, ადრეული წირვის შემდეგ, ჩვენი კალუგა ეპისკოპოსი ზარის რეკვით შორდება ოპტინას და ამ ზარის ხმაზე გკარნახობ ამ წერილს. ეკლესიის ზარს, როგორც წესი, უწოდებენ სასიხარულო ცნობას, ასახავს სასიხარულო ცნობას, რათა ჭეშმარიტი მორწმუნეები შეიკრიბონ ღვთის ეკლესიებში და აღავლინონ გულწრფელი და თავმდაბალი ლოცვები მის წინაშე, აღიარონ თავიანთი სისუსტეები და ცოდვები მის წინაშე, ითხოვენ წყალობას და პატიებას, და ამავე დროს გამოგზავნიან დახმარებას გამოსწორებისთვის. საეკლესიო წირვაზე დგომისას საუბარი ან თვალებით ირგვლივ მიმოხილვა არა მხოლოდ უხამსი, არამედ უყურადღებობითა და უშიშრობით აბრაზებს უფალს. თუ გონებრივად არ შეგვიძლია, მაშინ ფიზიკურად და თვალსაჩინოდ მაინც ვიქცევით წესიერად. ფიზიკურმა და თვალსაჩინო წესიერებამ შეიძლება მიგვიყვანოს შინაგანი აზრების კარგ მოწყობამდე. როგორც უფალმა ჯერ ადამიანის სხეული შექმნა მიწიდან, შემდეგ კი მასში უკვდავი სული ჩაისუნთქა, ასევე გარეგანი წვრთნა და ხილული წესიერება წინ უსწრებს სულიერ კეთილდღეობას; ის იწყება თვალებისა და ყურების შენახვით და განსაკუთრებით ენის დაჭერით, რადგან უფალი ამბობს სახარებაში: „შენი ბაგეთაგან განგსჯი შენ“ (ლუკა 19:22), ანუ ხშირად, უყურადღებოდ ვამბობთ იმას, რისთვისაც ყველაზე მეტად და უპირველეს ყოვლისა განვიკითხავთ. ბევრი რამის თქმა ძალიან ადვილი და მოსახერხებელია, მაგრამ ამის მონანიება ძალიან მოუხერხებელია. დაე, ყოვლადმოწყალე უფალმა, ბედისწერის გზავნილის გამოსახულებით, გაგვანათლოს და გვიხელმძღვანელოს თავისი ღვთაებრივი მცნებების შესრულების გზაზე, რომლის გამოსახულებითაც მარადიული სიცოცხლე და მარადიული ნეტარებაა შეძენილი, სადაც ღვთის განგებულება ვინმეს უჩვენებს ადგილს, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: „მისი ბატონობის ყოველ ადგილას: აკურთხეთ უფალო ჩემი სული“ (P:2). ეს ის აზრები მომივიდა თავში ეპისკოპოსის ზარის ქვეშ. ეს ყველაფერი მოგწერე, შენ კი, როგორც იტყვიან, შაბათობით წაიკითხე და სხვა დღეებში ეს არ დაგავიწყდეს; რადგან კარგის დავიწყება და დამახსოვრება საპირისპიროა: ერთი ზიანს აყენებს და მეორე სარგებელს. 18. განსხვავება შემოწირულობებში – კურთხევით და მის გარეშე. ცდები. გლოვა თქვენ გამოთქვამთ ისეთ ეჭვს, რომ გეჩვენებათ, რომ ჯერ კიდევ არ ხართ თქვენთვის ღირსეულ ადგილას და რომ თქვენი კაპიტალი შეიძლება სხვა ადგილას სასიკეთოდ გამოიყენოთ, ღარიბებზე დაურიგოთ. მახსოვს, ამის შესახებ არაერთხელ უკვე მოგწერე, რომ დიდი განსხვავებაა ამქვეყნიური ღარიბებისთვის მიცემასა თუ ამ თანხის გამოყენებას მონასტრის ასაშენებლად, რომელშიც ბევრი გადარჩება ქრისტეს მოსვლამდე. ერთჯერადი სიკეთე დიდი განსხვავებაა მუდმივად მომგებიანი სიკეთისგან, რადგან თავად უფალი წმინდა სახარებაში აცხადებს ამ განსხვავებულ ხარისხს ოცდაათი, სამოცი და ასი. ამას იმასაც დავამატებ, რომ გინდოდათ გაჭირვებულთათვის საკუთარი ნებით დარიგება, მაგრამ ღვთის ნებით და ლოცვა-კურთხევით მონასტრის ასაშენებლად წინასწარ იყენებდით; „ხოლო ვინც თესავს კურთხევისთვის, ნათქვამია, კურთხევას მოიმკის“ (2 კორ. 9:6). მაგრამ საკუთარი ნება და გაგება მნიშვნელოვნად განსხვავდება პროვიდენციალური ხელმძღვანელობისგან. ასევე, პირველზე, რაც მოგეჩვენებათ, რომ უადგილო ხართ, ვიტყვი, რომ სადაც არ უნდა იცხოვროთ, ვერსად ვერ იცხოვრებთ ცდუნების გარეშე, არც დემონების მეშვეობით, არც ადამიანების მეშვეობით, არც საკუთარი ჩვევებიდან, არც ჯერ კიდევ დაუოკებელი სიამაყით. უსაფუძვლოდ არ არის ნათქვამი წმიდა სახარებაში: „ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებული ქალები ტკბებიან მას“ (შდრ. მათ. 11,12) და კიდევ: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19) და: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება 1:2). მაგრამ მე ვიცი, რომ ნ.-ში რაღაც უნდა გადაიტანო... იყავი გონივრული და შეეცადე მოითმინო მკაცრი და შეუსაბამო საქციელი და მიიღებ გონებრივ და სულიერ სარგებელს. ასეთ შემთხვევებში დაიმახსოვრეთ: „ადამიანი არაკვალიფიციურია – არაკვალიფიციური“; და კიდევ: „როგორც ოქრო ღუმელში გამოსცდა მათ და როგორც მსხვერპლის ნაყოფი მივიღე“ (ბრძ. 3:6). დემონური ცდუნებები თავს იჩენს სხვადასხვა დაბნეულობასა და დაბნეულობაში; მაგრამ ყველაფერი უნდა გადალახოს რწმენით, იმედით და კარგი იმედით. რაც შეეხება ნნ. მე ვიტყვი, რომ ის არ გექცევა ინსტრუქციულად, არამედ დამამცირებლად და დაახლოებით ადამიანურ სისუსტესთან; რადგან თქვენ ჯერ კიდევ არ ხართ მზად სხვა მკურნალობისთვის და ის ცდილობს მიგიზიდოთ სიკეთისკენ სიყვარულით და კეთილგანწყობით და არა იძულების და ძალადობის მეთოდებით. და შენი ზაფხული და სხვა გარემოებები აიძულებს შენ მოექცნენ ასე და არა სხვაგვარად. სიყვარულით და დათმობით მიზიდვა სხვა საშუალებებზე უფრო ძლიერია, ნათქვამის მიხედვით: „სიყვარული არავითარ შემთხვევაში არ იშლება“ (1 კორ. 13:8). მაგრამ ეს ყველასთვის შესაფერისი არ არის: ზოგისთვის და ბევრისთვის მკაცრი ზომები უფრო შესაფერისია, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი დაიზარებენ, დაისვენებენ და გაფუჭდებიან. არა მარტო შენ გეჩვენება, რომ უადგილო ხარ, არამედ თავად ნ.ნ.-საც. ეტყობა ისიც უადგილოა. მას სურდა და ახლაც სურს სიჩუმესა და განმარტოებაში ყოფნა; და ღვთის განგებულება აწყობს მას, რომ იყოს უფროსი და იზრუნოს სხვა დების მოწყობაზე. სხვა ადამიანთა სასამართლო და სხვა ღვთის სასამართლო. უფალი წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: „აღმოსავლეთი შორს არის დასავლეთისგან (ფსალმ. 103,12), ასევეა ჩემი გზები თქვენი გზებიდან და თქვენი ზრახვები ჩემი ფიქრებიდან“ (ეს. 55:9). ადამიანის აზრით, ხსნის გზა, როგორც ჩანს, უნდა იყოს გლუვი, წყნარი და წყნარი გზა, მაგრამ სახარებისეული სიტყვით, ეს გზა სამწუხაროა, ვიწრო და ვიწრო. "რადგან მე არ მოვედი, - ამბობს უფალი, - მშვიდობის მოსატანად დედამიწაზე, არამედ მახვილით" (შდრ. მთ. 10,34), რათა განვასხვავო ღვთისმოყვარე ვნების მოყვარულისაგან და თავმდაბალი მშვიდობისმოყვარესაგან. ზოგადად, ჩვენი ხსნა, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვით, შიშსა და იმედს შორისაა, რათა არ გვქონდეს ამპარტავნება და სასოწარკვეთა, არამედ კარგი იმედით და ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედით, ვეცადოთ, ჩვენი ცხოვრება ღვთის მცნებების შესრულებაში მივიღოთ. თქვენ შეცდომით ეძებთ სრულ და სრულ სიმშვიდეს დედამიწაზე, ამას მაცდუნებლები და საპირისპირო მხარე გიბიძგებთ და ამასთანავე, უბრალოდ სულიერი გამოუცდელობის გამო ფიქრობთ, მაშინ როცა ასეთი მდგომარეობა მომავალ ცხოვრებას ეკუთვნის; და „ქვეყნიერებაში მწუხარე იქნებით“ (იოანე 16:33), უთხრა უფალმა მოციქულებს და ყველას. თქვენ ასევე წერთ, რომ წინააღმდეგი არ იქნებით მონაზვნობის მიღებას, რომ იცოდეთ, რომ ის სულიერ სარგებელს მოგიტანთ. ახლა ეს ჯერ კიდევ უდროოა; მაგრამ იცხოვრე ისე, როგორც ახლა ცხოვრობ და მოემზადე იმისთვის, რომ როცა ღმერთი გაკურთხებს, შენ შეძლებ სულიერი სარგებლით მიიღო ბერობა. ბერმონაზვნობას თავისთავად დიდი სულიერი მნიშვნელობა აქვს და დიდ სულიერ სარგებელს მოაქვს მათთვის, ვინც მას გულწრფელი განწყობით უახლოვდება და უბრალოებითა და სიკეთით გადის თავმდაბლობით. ფიზიკური ღვაწლი და შრომა მოეთხოვება მხოლოდ მათ, ვინც სხეულშია ძლიერი: სუსტებისთვის უფრო სასარგებლოა თავმდაბლობა მადლიერებით. თავმდაბლობას შეუძლია შეცვალოს ფიზიკური შრომა, რომელსაც თავმდაბლობის გარეშე არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. იმ გარემოებებთან დაკავშირებით, რომლებზეც უხერხულად მიგაჩნიათ მომწერა, გეტყვით, რომ თუ წმიდა მოციქულები პავლე და ბარნაბა კამათობდნენ და კამათობდნენ, როგორც მოციქულთა საქმეებში წერია, ისე რომ დაშორდნენ ერთმანეთს, მაშინ გასაკვირი არ არის, თუ მსგავსს ხედავთ ან გესმით იმ ადგილას, სადაც ხართ. ჩვენი დრო ბრძოლისა და ექსპლუატაციის დროა; და უნდა იყოს უთანხმოება, როგორც მოციქული ამბობს, რათა დახელოვნებულნი იყვნენ (შდრ. 1 კორ. 11,19). 19. მსხვერპლშეწირვის ჯილდო ღვთისგანაა და არა ხალხისგან თქვენ წერთ, რომ არათუ ტაძრის კურთხევა არ მომხდარა, არამედ ისიც არ იცით, ახლა მოხდება თუ არა; მაგრამ გაზაფხულამდე აღარ დარჩება, რადგან ხატები მოსკოვიდან ჯერ არ მიუღიათ. შეიძლება უბრალოდ ასე მოხდა. და მე ვფიქრობ, ცოდოო, განა ეს ისე არ არის მოწყობილი შენი შეგონებისთვის, რომ წინასწარ არ იფიქრო - როგორც ვიღაცამ რაღაცაში ბრძანა, ისე კეთდება. არა, და, ეს ყოველთვის ისე არ კეთდება, როგორც შენ ბრძანებ, არამედ უმეტესწილად მოლოდინით და სხვადასხვა დაბრკოლებებით, რათა ზოგმა ისწავლოს მოთმინება და სულგრძელობა, ზოგმა კი ამის შემხედვარე არ იჩქაროს და ვერ გაბედოს განსჯა და დაგმობა, ვინც არ უნდა იყოს. რაც შეეხება საეჭვო აზრებს, ვიმეორებ, რაც ადრე დავწერე. ვინც რაიმეს სწირავს ღვთის გულისთვის, ჯილდოს ღვთისგან მიიღებს და არა ხალხისგან. ნათქვამია: „მართალი და პატივსაცემია უფალი“ (შდრ.: კან. 32:4) და „ყველას თავისი საქმისამებრ დააჯილდოებს“ (ფსალმ. 61:13), როგორც ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე და ყველაზე მართალი მსაჯული, ხოლო უკანასკნელი განკითხვისას გამოაცხადებს: „ყველაზე მცირედ მემსახურები ჩემს ნებას“. (შდრ.: მთ. 25:40). სხვა განსჯის საწინააღმდეგოდ, გქონდეთ და გაითვალისწინეთ სახარებისეული სიტყვა: „თუ ეს საქმე ადამიანისგანაა, დაიღუპება; ღვთისგან რომ იყოს, ვერ დაიმსხვრევა“ (შდრ.: საქმეები 5:38–39). თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ თემის საქმე არ არის დანგრეული, მაგრამ, თუმცა გაჭირვებით და სხვადასხვა დაბრკოლებებით, ნელ-ნელა წესრიგდება და ადასტურებს მამათმავლურ სიტყვას: „ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს, ან მოსდევს მწუხარე ცდუნება“. 20. ბერისთვის სასარგებლოა ავადმყოფობა 21 ნოემბრით დათარიღებულ წერილში თქვენ წერთ, რომ თქვენი სარდაფიდან ვაშლის ტაფა მოიპარეს. აქედან ირკვევა, რომ ნ ქურდები გემრიელი ქურდები არიან და არც სუსტები არიან და არც ავადმყოფები, ისინი არა მარტო ღობეებზე აძვრებიან, არამედ თაგვებივით გზას სახურავებით უვლიან. თუმცა, ძალიან არ უნდა შეგეშინდეთ. როგორც ჩანს, მონასტერს ღვთის წყალობა და ნ. ამ ქურდებმა, თუ სხვებმა, ორ ადგილას გახეხეს მარცვლეულის ბეღელი, მაგრამ ვერაფერი მოახერხეს და დარდით წავიდნენ და მღეროდნენ: „ნუ შეეხოთ მონასტერს, რომ პატიმრის გზაზე არ გამოგზავნოთ“. თქვენ წერთ, რომ თქვენი ორი ეშმაკი განიკურნა, ერთი ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატიდან, მეორე კი აგარაკზე წყაროს წყლისგან. ეს აშკარა ნიშანია ღვთის კეთილგანწყობისა ნ. მონასტრის მიმართ და შეიძლება გახდეს მისი განდიდების დასაწყისი. მხოლოდ შენ რომელ აგარაკზე არ დაწერე. დაწერე უფრო დეტალურად. თქვენ ნერვიულობთ ნ.-ს ცუდი ჯანმრთელობის გამო და გეშინიათ, რომ ის მალე მოკვდება. ღმერთო მოწყალე! მონასტერში ავადმყოფები მალე არ კვდებიან, არამედ ითრევენ და ითრევენ, სანამ ავადმყოფობა მათ ნამდვილ სარგებელს მოუტანს. მონასტერში სასარგებლოა ცოტა ავად ყოფნა, რომ ხორცი, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, ნაკლებად აჯანყდეს და ნაკლები წვრილმანები გონს მოდიოდეს. თორემ სრული სიჯანსაღით, მითუმეტეს ახალგაზრდებს, როგორი უდაბნო არ მოსდის თავში. მტერი მათ მონასტრიდან გამოსაყვანად ჰპირდება მათ თითქმის მთელ სასუფეველს და ყოველგვარ სარგებელს და ყველანაირ სიამოვნებას და რაიმეს, რაც უხერხულია დასაწერად. მაგრამ სინამდვილეში, თუ ისინი უსმენენ, ის მათ ზიზღით აჯილდოვებს. წმიდა დიმიტრი როსტოველი წერს, რომ "სამყარო ჰპირდება ოქროს, მაგრამ აძლევს ოქროს". 21. ავადმყოფობა და უაზრობა მადლიერებით უნდა გადაიტანო თქვენ წერთ, რომ NN. აწუხებს ერთგვარი ნერვული თავის ტკივილი. მე განვიცდიდი და ზოგჯერ განვიცდიდი ამ თავის ტკივილებს და ვიცი, რას ნიშნავს ისინი; და მეორე დღეს სერიოზულად დამემართა რევმატული გაციება. ახლა, მადლობა ღმერთს, ცოტა უკეთესია, მაგრამ ლოყა და დამპალი კბილი მაინც მტკივა. ტყუილად არ არის ნათქვამი ფსალმუნებში: „ცეცხლსა და წყალსა განვლო და განგვასვენებ“ (ოთხ: ფს. 65:12). მწუხარება და ავადმყოფობა ხან ცეცხლივით იწვის; და ოფლიანობა და ოფლი ავადმყოფობის დროს სიცხისა და მწუხარებისგან ცრემლების შემდეგ ადამიანს წყალივით რეცხავს. ვინც ამ ყველაფერს გულმოდგინედ და მადლიერებით იტანს, იქ მშვიდობას ჰპირდებიან. მაგრამ რომელი? და შეუძლებელია იმის თქმა; ამისათვის საჭიროა მხოლოდ ფრთხილად და, უპირველეს ყოვლისა, იცხოვრო თავმდაბლად და არა შფოთვით, და მოიქცე ისე, როგორც უნდა და როგორც უნდა. შეცდომებს მოინანიო და თავი დაიმდაბლე, მაგრამ არ შერცხვეს. დაბნეულობა არსად არ ჩანს სათნოებებს შორის და არავის სარგებელს არ მოაქვს, არამედ ყოველთვის მხოლოდ ზიანს აყენებს, თუმცა ხანდახან დამაჯერებლად ჩანს, მაგრამ, არსებითად, მხოლოდ გონებრივ დელირიუმს შეადგენს; და ისინი დელირიუმს განიცდიან მხოლოდ ავადმყოფობის დროს, ამიტომ დაბნეულობა უნდა იყოს კლასიფიცირებული, როგორც ფსიქიკური დაავადება და განიხილებოდეს თავმდაბლობით და დამორჩილებით პროვიდენციისა და ღვთის ნების მიმართ. - „უფალს სურს ყველა გადარჩეს და ჭეშმარიტების შეგნებას“ (შდრ.: 1 ტიმ. 2:4). 22. აბსტინენცია აუცილებელია. თავისუფლება ხშირად ზიანს აყენებს თქვენ წერთ იმაზე, რაც იქ ხდება, მაგალითად, ჩაის პრეტენზიებზე. ძველი ანდაზა: ვისთან ერთადაც არ უნდა იცხოვრო, სწორედ ამით გახდები ცნობილი. თუ ორმოცი წლისამ გააფუჭა ნ. და, უფრო მეტიც, ცუდ ჯანმრთელობამ, სხვებთან შესანარჩუნებლად, შარშან დიდმარხვაში ჩაი უშაქროდ დალია, მაშინ გასაკვირი არ არის, თუ ბევრ ჩაის მიჩვეული ახალგაზრდა სოფლელი გოგონები საერთოდ არ სვამდნენ მას. მართალია, მონასტერში ჩაის დალევა დიდ შვებას მოაქვს მიჩვეულს, მაგრამ დიდ ზიანს აყენებს მათ, ვინც აქამდე არ დალია. ასეთი ადამიანები ისე არიან მიდრეკილნი ჩაიზე, რომ არც კი იციან როგორ მოიქცნენ. და ყველამ იცის, რომ პირველყოფილი ადამი და ევა სამოთხიდან გემოვნებითა და ჭამით განდევნეს. ამიტომ ყველა წმინდა მამა ღვთისმოსაობით დამწყებთათვის უპირველეს ყოვლისა ჭამისგან თავშეკავებას უნიშნავს. ისე, რომ ჩაის აკრძალვა გულდამძიმებულს არც ისე ძნელად მოეჩვენოს, კომბოსტოს სუპის მოყვარულებს ამ დროისთვის ეკრძალებათ კომბოსტოს წვნიანის მიღება. როგორც ჩანს, საქმე მცირეა ან მატერიას მცირე მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ, არსებითად, ძალიან მნიშვნელოვანია. ასეთი გამოცდის საშუალებით, როგორც ჩანს, მთლად მიზანშეწონილი არ არის, ნათლად დასტურდება ნების მოკვეთა და გულწრფელი მორჩილება, რასაც თვით უფლის სახარებისეული სიტყვა მოწმობს: „ვისაც სურს გამომყვეს, უარყოს თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (შდრ. მათ. 16,24). საკუთარი თავის უარყოფა ნიშნავს საკუთარი ნებისა და გაგების სურვილების უარყოფას. ჯვრის აღება ნიშნავს მორჩილების ტვირთის ტარებას, ვინაიდან თვით ქრისტე ჯვარზე სიკვდილამდე იყო მორჩილი (შდრ. ფილ. 2:8). ამ ყველაფერს ვწერ იმისთვის, რომ დავამტკიცო მკაცრი, მაგრამ ბრძნული ბრძანება, ვისგანაც ის მოვიდა. არსებობს პატარა რუსული ანდაზა: პირველმა იცის ამის შესახებ. თავშეკავებამ და მორჩილებამ ბევრს მოუტანა სარგებელი, მაგრამ აღვირახსნილმა თავისუფლებამ ბევრი ზიანი მიაყენა სხვებს და მთლიანად გაანადგურა სხვები. მაგრამ ჩვენ გადავწყვიტეთ ვეძიოთ ხსნა, ასე რომ, მოვეკიდოთ ყველაფერს, რაც ხსნისკენ მიგვიყვანს და ყველანაირად მოვშორდეთ მას. ავად ვსვამდი და ახლაც ვსვამ ჩაის, ზოგჯერ არასწორ დროს; მაგრამ ძალიან ვნანობ, რომ მანამდე ვჭამდი და ვსვამდი განსაკუთრებული საჭიროების გარეშე, როცა უფრო დიდი სულიერი სარგებლით შეიძლებოდა თავშეკავება. იქნებ ასე არაჯანსაღი და ავადმყოფი არ ვიყო; ჩაის ოფლიანობისგან არაერთხელ გავცივდი. თუმცა, შენ, ნ., ჩაის დალიე, სულიერი საქმეები მხოლოდ გესმის; ხოლო ახალგაზრდებისთვის და განსაკუთრებით უბრალოებისთვის სასარგებლოა თავი შეიკავონ მრავალი მიზეზის გამო. ამ მიზეზთაგან პირველი ის არის, რომ შემოთავაზებული იყო თემის მკაცრი წესებით მოწყობა, რადგან ბევრ მონასტერში სიზარმაცე მრავალი მიუღებელი სისუსტის მიზეზი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მე თვითონ ვარ სუსტი და სუსტად ვცხოვრობ, ვახარებ მათ, ვინც ცხოვრობს მტკიცედ, თავშეკავებით და მობილურობით. და თვით უფალი მოუწოდებს მათ, ვინც შრომობს და დამძიმებულია საუკუნო განსვენებისაკენ. ღმერთმა დალოცოს! და უფალმა მომცა მე დღეს ქრისტეს უწმინდესი და ღვთაებრივი საიდუმლოებების ზიარება. დიდია ღვთის ძის წყალობა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ! წმიდა სახარებაში ზმნა ასეთია: „რადგან მოვედი არა მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მათე 9:13). უფალი დედამიწაზე მართალთათვის კი არ მოვიდა, არამედ ცოდვილთა გადასარჩენად. ამისთვის გავბედოთ, ცოდვილნო, მოინანიოთ; მაგრამ ნუ დავივიწყებთ ცოდვილს სახარებაში: „წადი და ნუ შესცოდავთ არავის“ (იოანე 8,11). საერთოდ არ მიწევს წიგნების კითხვა. გუშინ გავხსენი წმინდა დიმიტრი როსტოველის წიგნი და გაიხსნა ადგილი, სადაც ნათქვამია: "სადაც სიყვარულია, იქ არის ღმერთი, სადაც არის ჭეშმარიტება, იქ არის ღმერთი, სადაც არის უბიწო, წმინდა და უმწიკვლო სიცოცხლე - და არის ღმერთი. სადაც ეს არ არის, იქ ღმერთი არ არის". გავიხსენოთ ეს და შევინარჩუნოთ ღმერთის ჩვენთან ყოფნა, ყოველმხრივ ავირიდოთ ის, რაც საპირისპირო და ღვთისთვის საზიზღარია. მშვიდობა შენს და შენს სულს. ცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. და მშვიდობა ყველას! ცხოვრობს და კვდება. უფალი ფლობს ცოცხალს და მკვდარს. 24. მშობლებს შეუძლიათ შვილები ღმერთს მიუძღვნან თქვენ წერთ, რომ თქვენ მხოლოდ უნებლიე ბერობის წინააღმდეგი ხართ, მაგრამ არავითარი პრეტენზია არ გაქვთ თვითნებური ბერობის წინააღმდეგ. უნებლიე მონაზვნობა არ უნდა მოხდეს და თუ ხანდახან ხდება, განსაკუთრებული გამონაკლისით. მოციქული მშობლებზე წერს, რომ „ვინც ქალწულს აქორწინებს, სიკეთეს აკეთებს, ხოლო ვინც არ გასცემს უკეთესს (შდრ. 1 კორ. 7:38). ამიტომ, შვილების ღვთისადმი მიძღვნა მშობლები არ უარყოფენ. დამნაშავეები, როგორც გონიერი მშობლები, რომლებიც ყოველმხრივ ცდილობენ ბავშვების სწავლაში მიზიდვას და უნებლიეთებს, როგორც ზოგიერთზეა ნათქვამი ფსალმუნებში: „ლაგამითა და ლაგამით შეკრავთ ყბებს, ვინც არ მოგიახლოვდებათ“ (ფსალმ. 32:9) მე მგონია, რომ ნ. 25. მუდმივად სასიამოვნო ცხოვრება იწვევს უსიამოვნო შედეგებს ბოდიშს გიხდით, რომ ყოველთვის არ წერთ სასიხარულო ამბებს. დაწერეთ ის, რაც გაქვთ - სასიამოვნოა თუ არა. თუმცა, იცოდეთ, რომ მუდმივად ხალისიან ცხოვრებას ძალიან უსიამოვნო შედეგები მოჰყვება. ბუნებაში ჩვენ ვხედავთ: ყოველთვის არ არის სასიამოვნო გაზაფხული და ნაყოფიერი ზაფხული, მაგრამ ასევე არის წვიმიანი შემოდგომა და ცივი თოვლიანი ზამთარი, წყალდიდობა, სხვადასხვა ქარი და ქარიშხალი, და ამის გარდა, მოსავლის უკმარისობა და შიმშილი, და სხვადასხვა არეულობა და ავადმყოფობა და მრავალი სხვა უბედურება. ყოველივე ეს აუცილებელია იმისათვის, რომ ადამიანმა ისწავლოს წინდახედულობა, მოთმინება და თავმდაბლობა, რადგან კეთილდღეობაში მას უმეტესად ავიწყდებათ, სხვადასხვა მწუხარებაში კი უფრო ყურადღებიანი ხდება მისი ხსნის მიმართ. 26. მოგზაურობა ყველგან არის. სულის სიმშვიდე - თავმდაბალი მოთმინებით ქრისტეს შობის მხიარული დღესასწაულის აღნიშვნისას, გილოცავთ ახალ წელს და გულწრფელად გისურვებთ მასში შეხვიდეთ ახალი სულიერი და ფიზიკური ძალით, რათა ღვთის დახმარებით შეძლებთ მომავალი ახალი ზაფხული მშვიდობიანად გაატაროთ, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: „მრავალნი იქნება მათი სიყვარული და მშვიდობა, (ფსალმ. 119:165). შეუძლებელია სულის მშვიდობიანი დარიგების მისაღებად სხვა საშუალების გამოგონება, გარდა ღვთის სახარების მცნებების შესრულებისა. სახარების მცნებები, უპირველეს ყოვლისა, მოითხოვს თავმდაბლურ მოთმინებას და ყოველგვარი ცდუნების ატანას, როგორც ნათქვამია: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19) და: „ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22) - რათა არ განიკითხოს ან დაგმო ვინმეს, არამედ მიანდოს ყველას თავისი ნება. ვინაიდან მხოლოდ ერთია ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული, რომლის წინაშეც თითოეული ჩვენგანი განდიდდება ან შერცხვება ჩვენი საქმით. წინა წერილებში დაწერე, ბოლოში კი 20 დეკემბრით დათარიღებული, იგივეს წერ, რომ სულიერი კმაყოფილების მიღების შემთხვევაში ნ. მაგრამ ის მთლიანად მხოლოდ მომავალ ეპოქას ეკუთვნის და დედამიწაზე დაწესებულია მწუხარე განსაცდელები, როგორც თავად უფალმა თქვა: „ქვეყნიერებაში მწუხარე იქნებით“ (იოანე 16:33). ეს სიტყვები ნათლად მეტყველებს იმაზე, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მთელ მსოფლიოში ყველა ადგილას დადიხარ, ვერსად სევდიან მდგომარეობას ვერ ნახავთ; ყველგან საჭირო იქნება თავმდაბლობა, მოთმინება და სხვისი განუკითხაობა. მხოლოდ ამ სულიერი საშუალებებით შეიძლება მიიღწევა სულის მშვიდობიანი დარიგება, პროპორციულად, რამდენადაც ჩვენ ვფარავთ თავს თავმდაბლობისა და მოთმინებისკენ და სხვების არაგანსჯისკენ. თუ ისინი, ვინც საკუთარ თავს ნებას რთავდნენ ან ამპარტავნებდნენ განსჯის უფლებას, აღმოაჩინეს ნაკლოვანებები და დარღვევები თვით უფალში, ყოველგვარი ჭეშმარიტების წყაროში, უწოდეს მას მაამებელი, სამარიელი და უარესი (იხ. მათ. 27:63; იოანე 8:48), მაშინ რა დასკვნას არ გამოიტანენ უბრალო ადამიანებთან დაკავშირებით! ჩვენთვის ყველაზე კარგი და სასარგებლოა მოციქულის მცნების შესრულება, რომელიც ამბობს: „უწინ ნუ განსაჯეთ არაფერი, ვიდრე მოვა უფალი, რომელიც ნათელში მოიყვანს საიდუმლო სიბნელეს და გამოავლენს გულის რჩევებს და მაშინ ყველას ექნება ქება ღვთისგან“ (1 კორ. 4:5). მჯერა და იმედი მაქვს, რომ ნ.ნ. წესიერად გაართმევს თავს და მიიღებს ჯილდოს უფლისგან თავისი საქმის მიხედვით; და თქვენ მიიღებთ თქვენს ჯილდოს თქვენი სიკეთისთვის, თუ აღარ მიიღებთ მავნე წინადადებებს. 27. ჩვენი ხსნა შიშსა და იმედს შორის მე უკვე არაერთხელ მოგწერეთ, რომ სანამ ქრისტიანი დედამიწაზე ცხოვრობს, მისი ხსნა, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვით, შიშსა და იმედს შორისაა; და თქვენ კვლავ ეძებთ სრულ კმაყოფილებას დედამიწაზე და, უფრო მეტიც, ადგილიდან და ადამიანებისგან, ხოლო თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „იყოთ მწუხარების სამყაროში“ (იოანე 16,33). ეს სიტყვები ნათლად აჩვენებს, რომ სადაც არ უნდა ცხოვრობდეს ქრისტიანი, მას არ შეუძლია რაიმე სახის მწუხარების გარეშე ცხოვრება. სახარებისა და მოციქულთა მცნებების შესრულებაში მხოლოდ ერთია მშვიდობა, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: „მშვიდობა არს, ვისაც უყვარს შენი სჯული, და არ არის განსაცდელი მათთვის“ (ფსალმ. 119,165). თუ რამე ან ვინმე გვაცდუნებს ან გვაბნევს, მაშინ ეს ნათლად აჩვენებს, რომ ჩვენ მთლად სწორად არ ვუკავშირდებით ღვთის მცნებების კანონს, რომლის მთავარი მცნებაა არავის განსჯა ან დაგმობა. „ყველას განდიდდება ან შერცხვება თავისი საქმეებით“ ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას. ჩვენ არ გვაქვს უფლება განვიკითხოთ სხვები და ძალიან ხშირად ვმსჯელობთ არასწორად და არასწორად. და თვით ძველ აღთქმაშიც კი იყო დადგენილი, რომ ყურადღება მიაქციოთ საკუთარ თავს და საკუთარ ხსნას და საკუთარი სულის გამოსწორებას. ეს არის ის, რაც ჩვენ ყველაზე მეტად უნდა ვიზრუნოთ. არსებობს ორი სახის სიკეთე: პირველი, სიკეთის კეთება საკუთარი სულისთვის ღვთისმოსაობის საქმით თავმდაბლობით და სხვისი განუკითხაობით, რათა არ დაექვემდებაროს იმას, რასაც ფარისეველი დაექვემდებარა; მეორე სარგებელი არის გარეგანი, გარეგანი საშუალებებით, რაც ასევე სარგებელს მოაქვს ჩვენს სულს, თუ არ განვსჯით და არ ვენდობით ჩვენს აზრებს, რომ ეს საშუალებები არ გამოიყენება სწორად. ყველაზე სასარგებლოა კეთილი საქმეების კეთება და უეჭველად ვირწმუნოთ, რომ ამისთვის მივიღებთ ჯილდოს უფლისაგან, დანიელ წინასწარმეტყველის ნათქვამის მიხედვით: „ქმრის გამოსყიდვა მისი სიმდიდრეა“ (ოთხ: იგავები 13:8). და სხვაგან: „მოწყალების და რწმენით განიწმინდება ცოდვები“ (შდრ. იგ. 15:27 ა). 28. ნიჰილისტები და რეგიციდები ანტიქრისტეს წინამორბედების არსია. არ ვიცი რა დაგიწერო ამ საშინელ დროზე და რუსეთში არსებულ სავალალო მდგომარეობაზე. ერთი ნუგეშია წმიდა დავითის წინასწარმეტყველურ სიტყვებში: "უფალი ანგრევს ენების კრებებს, აშორებს ზრახვებს ადამიანთა და აშორებს თათებს, უფლის რჩევა მარადიულია" (ფსალმ. 33:10-11). უფალმა დაუშვა ალექსანდრე II-ს მოწამეობრივი სიკვდილით მოკვდა, მაგრამ ის ძლიერია, რომ ზემოდან დაეხმაროს ალექსანდრე III-ს, დაიჭიროს ანტიქრისტეს სულით დაავადებული ბოროტმოქმედები. ანტიქრისტეს სული მოციქულთა დროიდან მოყოლებული მოქმედებს მათი წინამორბედების მეშვეობით, როგორც მოციქული წერს: „რამეთუ საიდუმლო უსჯულოებაჲ უკვე აღსრულდა, თქუენ ახლავე, ვიდრე აღსრულდეს“ (ოთხ. 2 თეს. 2:7). სამოციქულო სიტყვები ახლა ეხება ძალაუფლებას და ეკლესიის ძალას, რომლის წინააღმდეგაც ანტიქრისტეს წინამორბედები აჯანყდებიან, რათა გააუქმონ და გაანადგურონ იგი დედამიწაზე. რადგან ანტიქრისტე, წმინდა წერილის თარჯიმნების განმარტებით, დედამიწაზე ანარქიის დროს უნდა მოვიდეს. და სანამ ის ჯერ კიდევ ჯოჯოხეთის ფსკერზე ზის, ის მოქმედებს თავისი წინამორბედების მეშვეობით. თავდაპირველად იგი მოქმედებდა სხვადასხვა ერეტიკოსების მეშვეობით, რომლებიც აღაშფოთებდნენ მართლმადიდებელ ეკლესიას და განსაკუთრებით ბოროტი არიანელების, განათლებული ხალხის და კარისკაცების მეშვეობით; შემდეგ კი ეშმაკურად მოიქცა განათლებული მასონების მეშვეობით; საბოლოოდ, ახლა განათლებული ნიჰილისტების მეშვეობით, მან დაიწყო თავხედურად და უხეშად მოქმედება, უსაზღვროდ. მაგრამ „დაბრუნდება მათი სნეულება თავში“ (ოთხ: ფს. 7:17), როგორც ნათქვამია წმინდა წერილში. განა უკიდურესი სიგიჟე არ არის მთელი ძალით შრომა, სიცოცხლე არ დაინდო, რათა მიწაზე ჩამოიხრჩო, ხოლო მომავალ ცხოვრებაში ჯოჯოხეთის ფსკერზე, მარადიული ტანჯვისთვის ტარტაროსში წასვლა? მაგრამ სასოწარკვეთილ სიამაყეს არ სურს არაფრის შეხედვა, არამედ სურს გამოხატოს თავისი უგუნური გაბედულება ყველას მიმართ. უფალო, შეგვიწყალე! 29. სინანულის აუცილებლობა. მარხვის სარგებელი N. გონს უნდა მოხვიდე. რაც არ უნდა იფიქრო, რასაც განმარტავ, სიკვდილის თავიდან აცილება და ღვთის განკითხვის თავიდან აცილება შეუძლებელია, რომლის დროსაც ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით (ფსალმ. 61:13). ამიტომ, კარგია, წინასწარ მოეგოთ გონს და აითვისოთ თქვენი რეალური გონება. სახარების სწავლება იწყება და მთავრდება სიტყვებით: „მოინანიეთ, რადგან არ მოვედი მართალთა მოსაწოდებლად, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (შდრ. მათე 9:13). „მოდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მოგასვენებთ, აიღეთ ჩემი უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მდაბალი ვიპოვი თქვენს სულს მათე და მდაბალი“ 11:28–29 უფალი მოუწოდებს მათ, ვინც შრომობს ვნებებთან ბრძოლაში და დამძიმებულია ცოდვებით და ჰპირდება მათ დამშვიდებას გულწრფელი მონანიებითა და ჭეშმარიტი თავმდაბლობით. თქვენ წერთ, რომ სულთმოფენობისას მხოლოდ შაბათს და კვირას ხედავთ ნ.-ს და მიდიხართ მასთან პიტნის დასალევად; და იქ დები სულთმოფენობის დღეზე ჩაის შესახებაც კი არ საუბრობენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, ვინც თავისუფლად ფიქრობენ, ფიქრობენ, რომ მცირე მნიშვნელობა აქვს ჩაის დალევას თუ პიტნის ინფუზიას, სინამდვილეში ეს მნიშვნელოვანი განსხვავებაა. ყოველგვარი წართმევა და ყოველგვარი იძულება ფასდება ღვთის წინაშე, როგორც ნათქვამია სახარებაში: „ღმრთის სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებული ქალები ტკბებიან მასში“ (შდრ. მათე 11,12). ხოლო ვინც გაბედულად და განზრახ არღვევს მარხვის წესს, იწოდებიან ჯვრის მტრებად, რომელთა მუცელი ღმერთია და დიდება მათ სიცივეშია (ფილ. 3,19). ფსალმუნებში კი ნათქვამია: „დავიცრუე მუცლიდან“ (ფსალმ. 57,4). რა თქმა უნდა, სხვა საქმეა, თუ ვინმე ავადმყოფობისა და სხეულის უძლურების გამო არღვევს მარხვას. მარხვისგან ჯანმრთელები კი უფრო ჯანმრთელები და კეთილები არიან და მეტიც, უფრო დიდხანს ცოცხლობენ, თუმცა გარეგნულად გამხდარი ჩანან. მარხვითა და თავშეკავებით ხორცს ასე არ ეჯანყება და ძილი ამდენს არ სძლევს და ნაკლები ცარიელი აზრები შემოდის თავში, სულიერი წიგნები კი უფრო ადვილად იკითხება და უფრო ადვილად ესმით. თუ ნ. ნათელ დღესასწაულზე ნახევრად კაბაში მაინც ჩაიცვამს, ეს მეც ძალიან გამიხარდება. ტყუილად არ ვკითხულობთ ერთ ლოცვაში: „უფალო, მინდა თუ არა, მიშველე“. ფსალმუნებში კი ნათქვამია: „ლაგალითა და ლაგამით შეკრა ყბები მათ, ვინც არ მოგიახლოვდება“ (ფსალმ. 32,9). 30. ხელისუფლების მიმართ მტრობის შესახებ. ცდუნების მნიშვნელობა მადლობა ღმერთს, რომ ნ.-ს მდგომარეობა უმჯობესდება. მხოლოდ მათ ვწუხვარ, ვინც დაუფიქრებლად წავიდა. თუმცა მონასტერში თუ უძახისა და ნების გარეშე ცხოვრობდნენ, მაშინ მათგან სიკეთის მოლოდინი შეუძლებელი იყო. ადრე თუ გვიან, მათ მოუწიათ აჯანყება და აღშფოთება, როგორც თანამედროვე ნიჰილისტები, რომლებიც არ კმაყოფილდებიან იმით, რომ თავად არ სწამთ ღმერთის ან რაიმე წმინდას, არამედ სურთ სხვების მიმართ ბოროტება და ყველანაირად ცდილობდნენ საერთო აღშფოთება შეექმნათ მმართველი ძალაუფლების წინააღმდეგ აჯანყებით, ხოლო ღმერთის სიტყვა ამბობს: წინააღმდეგობა გაუწიეთ ხელისუფლებას, თქვენ ეწინააღმდეგებით ღვთის ბრძანებას: ვინც წინააღმდეგობას უწევს საკუთარ თავს, იღებს ცოდვას“ (შდრ. რომ. 13:1-2). რაციონალურ არსებათა თავისუფლება ყოველთვის გამოცდას განიცდიდა და ახლაც იმოწმებს სიკეთეში დამკვიდრებას, რადგან გამოცდის გარეშე სიკეთე მტკიცედ არ არსებობს. ყოველი ქრისტიანი რაღაცნაირად გამოცდის: ერთი სიღარიბით, მეორე სნეულებით, მეორეს სხვადასხვა ცუდი აზრებით, მეორეს რაიმე სახის უბედურებითა თუ დამცირებით და მეორეს სხვადასხვა გაურკვევლობით. და ეს ამოწმებს ღვთის რწმენის, იმედისა და სიყვარულის სიმტკიცეს, ანუ იმას, თუ რისკენ არის უფრო მიდრეკილი ადამიანი, რისკენაც უფრო მეტად იკვებება, მიისწრაფვის მწუხარებისკენ, თუ ჯერ კიდევ მიწიერია; რათა ქრისტიანმა კაცმა ასეთი განსაცდელებით თავად დაინახოს რა თანამდებობაზე და განწყობილებაშია და უნებურად დაიმდაბლოს თავი. რადგან თავმდაბლობის გარეშე ჩვენი ყველა საქმე ამაოა, როგორც ამას ერთხმად ამტკიცებენ ღვთისმშობელი და ღვთისმშობელი მამები. მიეცი ნ.-ს ჩემგან მეგობრული მოკითხვა და უთხარი მას: ნ.! ნუ დაემსგავსები შეწუხებულ ბუზს, რომელიც ხან უაზროდ დაფრინავს, ხან კბენს და ორივეს აღიზიანებს; და დაემსგავსე ბრძენ ფუტკარს, რომელმაც გაზაფხულზე გულმოდგინედ დაიწყო თავისი საქმე და შემოდგომაზე დაასრულა თაფლი, რომელიც ისეთივე კარგია, როგორც სწორად დაწერილი შენიშვნები. ერთი ტკბილია, მეორე სასიამოვნო... დღეს გავხსენი ნეტარი დიადოქოსის წიგნი და გაიხსნა ადგილი, სადაც ნათქვამია: „ძველი ქრისტიანები აწამეს და ახლა ღვთის მადლით მიენიჭა ეკლესიას მშვიდობა და აუცილებელია ტანჯვის ატანა, თუნდაც სხვადასხვა ავადმყოფობით, სხვადასხვა მტრის ფიქრებით, ადამიანური დამცირებით, და სხვა სამწუხარო ვითარებით აღვასრულე ჩვენთვის სამარცხვინო სიტყვა. უფალო, და მე ყური ვარ“ (ფსალმ. 39:2). 31. ადამიანს ეძლევა თავისუფლება. როგორ გადავარჩინოთ როგორც ქრისტიანი, კერძოდ, ვერ აარიდებს თავს და რჩება განსაცდელებისა და განსაცდელების გარეშე, ასე ხდება სამონასტრო მონასტრებთან, არა მხოლოდ ახალთან, არამედ ძველთანაც. ადამიანს ღვთისგან ეძლევა თავისუფლება და გონება და გამოცხადების კანონი; და ეს თავისუფლება მოწმდება იმით, თუ როგორ იყენებს მას ადამიანი. თავისუფლება და ანგელოზები გამოსცადეს, როგორც ნ-ში მივწერე დებს სატრაპეზოში წასაკითხად. თუ თავისუფლება განიცადა ზეცაში, ვინც იყო, მაშინ რამდენად უფრო გამოცდილია დედამიწაზე მცხოვრებთა თავისუფლება და თავისუფლება. ბერი პეტრე დამასკელი თავის შესახებ ასე წერს: „მე გადავხედე ადრე არსებულ სიტუაციებს და აღმოვაჩინე, რომ ყველა ადგილას და ყველა სახელმწიფოში იყვნენ და არიან გადარჩენილები და დაღუპული“ და ეს ჩვენი ნებიდან გამომდინარეობს. თუ ჩვენ მივატოვებთ ჩვენს სურვილებსა და აზრებს და შევეცდებით ღმერთის სურვილებისა და გაგებების ასრულებას, მაშინ გადარჩებით ყველა ადგილას და ყველა მდგომარეობაში. და თუ ჩვენ დავიცავთ ჩვენს სურვილებსა და გაგებებს, მაშინ არც ერთი ადგილი, არც ერთი სახელმწიფო არ დაგვეხმარება. სამოთხეშიც კი ევამ დაარღვია ღვთის მცნება და უბედურ იუდას თვით მაცხოვრის ქვეშ მყოფმა ცხოვრებამ არავითარი სარგებელი არ მოუტანა. ყველგან საჭიროა მოთმინება და ღვთისმოსავი ცხოვრების იძულება, როგორც ამას წმინდა სახარებაში ვკითხულობთ. 32. მტერი წინადადებები კარგია თქვენ წერთ, რომ სიზმარში გინახავთ თქვენ შორის აღშფოთება გამოწვეულ ორ ადამიანს, რომლებსაც სიზმარში ანტიქრისტე უწოდეს. იკითხავთ, ვისი გაგება შეიძლება აქ. მე ვფიქრობ, რომ აქ უფრო ზუსტია ჯოჯოხეთიდან გაგზავნილი ორი ბოროტი სულის გაგება, რომლებმაც დამაჯერებელი საბაბით შთააგონეს ნ.-ს და სხვა ადამიანს, მოქცეულიყვნენ ისე, როგორც ისინი მოქმედებდნენ და დაპირდნენ, რომ მისგან გამოვიდოდნენ დიდ სარგებელს; მაგრამ სინამდვილეში ის, რაც გამოვიდა, იყო ბოროტი აღშფოთება, როგორც ყოველთვის ხდება მტრის სავარაუდო წინადადებებიდან. ევას დაჰპირდნენ, რომ ქალღმერთი იქნებოდა; და ეს ქალღმერთი იმავე დღეს გააძევეს სამოთხიდან ადამთან ერთად, რომელმაც მოისმინა მისი ბოროტი რჩევა. ყოველთვის ხდება; სულელი მრჩევლები და სულელი მსმენელები ერთად განდევნიან. თუ რომელიმე მათგანს უნდა მონანიება, მაშინ მონანიებასთან ერთად მწუხარებაც უნდა განიცადოს, ცოდვის სასჯელად. თუ წმინდა წერილის სიტყვით, მართალთათვის მრავალი მწუხარებაა (ფსალმ. 33:20), მაშინ რამდენად ბევრია ჭრილობა ცოდვილისათვის (ფს. 31:10). ამიტომაც ვკითხულობთ ღვთის სიტყვაში: „ბევრი გასაჭირით გვიწყობს შესვლა ცათა სასუფეველში“ (შდრ. საქმეები 14,22). რატომ? მოციქული ამას განმარტავს და ამბობს: „გასაჭირი მოთმინებას აჩენს, მოთმინება – უნარი, უნარი – იმედი, მაგრამ იმედი არ შერცხვება“ (შდრ. რომ. 5:3–5). 33. ღმერთის დებულება. რწმენა აუცილებელია თქვენ ებრძვით ეჭვებს, რომ შესაძლოა არა ოპტინაში, არამედ სხვა ადგილას წაგიყვანოთ. მაგრამ მე, პირიქით, მიმაჩნია თქვენი ვიზიტი ოპტინაში პროვიდენციალურ საკითხად. თორემ ნ.-ს ვერასდროს ნახავდი და მას შენთან ცხოვრება არ მოუწევდა; და, ალბათ, მას მოუწევს ბევრი მწუხარების ატანა, მაშინ როცა მისთვის სასიხარულოა შენთან ერთად ცხოვრება და ის შენთვის ნუგეშიც გემსახურება. იგივე შეიძლება ვიფიქროთ ნ-ში თქვენს მოთავსებაზე, მე თვითონ არათუ არ ვიცოდი, არამედ არც მსმენია ამ ადგილის შესახებ. ხოლო ღმრთის განზრახვით მომიწია ზრუნვა და უბედურება ნ. ღვთის ნებას წინააღმდეგობა არ უნდა გაუწიოს და ეს შეუძლებელია, როგორც ნათქვამია ღვთის სიტყვაში: „ძნელია წინააღმდეგობა გაუწიო ნაკბენს“ (შდრ. საქმეები 26,14). თქვენ ასევე წერთ, რომ საერთოდ არ მიიღებთ კმაყოფილებას იმ ადგილას, სადაც ცხოვრობთ. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს და არა მხოლოდ ერთი. წმიდა მოციქული პავლე წერს: „რამეთუ რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“ (2 კორ. 5,7). და შენ გინდა იხილო შენი ხსნა ისე ნათლად და დამაკმაყოფილებლად, როგორც ხელის გულზე; ხოლო გამოცდილი და სულიერი ადამიანების მოწმობით ქრისტიანის ხსნა მთელი მისი ცხოვრების მანძილზე შიშსა და იმედს შორისაა. უცებ გინდა იცოდე ყველაფერი და ნათლად დაინახო, მაშინ როცა ვერ და ვერც უცებ გადასცე შენი ადამიანური ცოდნა გრამატიკისა და სხვა საკითხების შესახებ შენს ნ-ს. ამას კი დიდი დრო სჭირდება, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ადამიანს მეტი მეცნიერული ცოდნის მიღება სურს. ამას დასჭირდება მრავალი წელი და დიდი ძალისხმევა და შრომა, ასევე ბევრი ხარჯი. მოკლედ, გინდა იყო სწრაფი მტაცებელი. და, როგორც მოციქულებს, გინდა, რომ ყველაფერი ხელშესახებ განიცადო. მიუხედავად იმისა, რომ უფალმა შეწყალება გამოავლინა წმიდა მოციქულ თომასთან, მან ეს გააკეთა საყვედურით და უთხრა მას: „ვინც არ იხილა კურთხევა, ირწმუნა“ (იოანე 20:29). 34. თქვენ უნდა შეწყვიტოთ თქვენი ნება ღმერთისთვის უფრო სასიამოვნო და სასიამოვნოა ის, რაც კეთდება მორჩილებითა და კურთხევით, ვიდრე ის, რაც კეთდება საკუთარი ნებით და გონებით, როგორც თავად უფალი ამბობს მოციქულის მეშვეობით: „ვინც დათესავს კურთხევას, კურთხევას მოიმკის“ (2 კორ. 9:6). და კვლავ სახარებაში ამბობს: „მე არ მოვედი, არამედ ჩემს ნებას ვასრულებ, არამედ ჩემი მომავლინებელი მამის ნებას“ (შდრ. იოანე 6,38). „და ვისაც სურს გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი“ (ანუ თავისი სურვილები და გონიერება), „და აიღოს თავისი ჯვარი“, ანუ გადაწყვიტოს მორჩილების გზაზე მომხდარი მწუხარების ატანა და ამგვარად „გამომყვეს“ (შდრ. ლუკა 9,23) სხვა სახარების მცნებების აღსრულებით. ასევე, უნდა გვესმოდეს მონაზვნობის შესახებ, რომ ეს არის საიდუმლო, რომელიც ფარავს წინა ცოდვებს, როგორიცაა ნათლობა. ვინც მოინათლება ნათლობამდე, ვერ გრძნობს იმას, რასაც შემდეგ იღებს, ანუ შინაგან ძალას ღვთის მცნებების შესასრულებლად. და ბოლოს, გეტყვით იმას, რაც ადრე გითხარით და მოგწერეთ, კერძოდ, რომ თქვენ შექმენით თქვენთვის არასწორი კონცეფცია სულიერი ცხოვრების შესახებ და ამ კონცეფციისა და თქვენი შეხედულების საფუძველზე განსჯით სხვებს. თუ ადამიანებმა ნაკლოვანებები აღმოაჩინეს ჩვენს უფალ ღმერთკაცში და ამბობდნენ, რომ ის არის მომწამვლელი და ღვინის მსმელი, მეგობარი გადასახადების ამკრეფებისა და ცოდვილების (შდრ. მათ. 11,19), მაშინ რა ნაკლოვანებებს ვერ ვპოულობთ უბრალო ადამიანში, თუნდაც კეთილ და მორალურ და კეთილგანწყობილ ადამიანში და გულწრფელად ზრუნავს მის ხსნაზე! რაც ითქვა, დავამატებ: ვინც ბევრი რამ არ იცის არითმეტიკის მეორე ნაწილის შესახებ, როგორ შეუძლია განსაჯოს, რა არის მათემატიკაში დიდი - რამდენად ძლიერია თუ არასაკმარისი ამ მეცნიერებაში! 35. მარხვას უნდა ქონდეს საზომი მოდის დიდი მარხვა, რომლისთვისაც ყველაზე მეტად გონივრული სიჩუმეა მიზანშეწონილი (არა ის, რომ მუნჯი თევზივითაა, არამედ ზომიერად მაუწყებლობა). რადგან, ბასილი დიდის სიტყვებით, ყოველი ნივთი შემკულია საზომით, ანუ პროპორციულობით, რაც ყველაზე მეტად დასჭირდება მომავალ დიდ მარხვას. თქვენ წერთ, რომ დედა ნ.-მაც დაიწყო ამ პოსტის შიში. მე და შენც გვაქვს ამის შიში. და ეს ნათლად აჩვენებს, რომ სხეულის ძალა ყველა ჩვენგანში შემცირდა, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ხარისხით. ვინც მარხვა იყო, ეშინია, არ იმედოვნებს, რომ მარხვა ადრე შეინარჩუნა. და ვინც წინა მარხვებში კოჭლობდა და დასუსტდა, ეშინია, რომ კიდევ უფრო დაუძლურდება და დაღლილი იქნება მარხვის სათანადო წესების წინააღმდეგ. მე არასოდეს ვყოფილვარ მარხვა, სისუსტის და სხეულის ტკივილების მოტივით და ჩემს დასაბუთებაში ვიცავ სამოციქულო წესს (დაახლოებით 70), რომლის მიხედვითაც სუსტი მშობიარობის დედებს უშვებენ ყურძნის ღვინოსა და ზეთს დიდ კვირაში. სწორია თუ არასწორი, მხოლოდ სისუსტე და ტკივილი სხეულშია რთული და ძნელია მასთან გამკლავება. უსაფუძვლოდ, წმინდა ისააკ სირიელი, პირველი დიდი მარხვა, წერდა: „თუ სუსტ სხეულს ძალას აღემატება, მაშინ დაბნეულობა მოდის დაბნეულობაზე“. ამიტომ, იმისთვის, რომ უსაფუძვლოდ არ შეგრცხვეს, ჯობია, სხეულის სისუსტე შევეგუოთ რამდენადაც საჭიროა. ბერი იოანე დამასკელი ამბობს, რომ სუსტებისთვის თავმდაბლობა და მადლიერება უფრო სასარგებლოა, ვიდრე აუტანელი ფიზიკური საქმეები. თუმცა, ის, ვინც ადრე მარხულობდა, ადვილი არ არის, მოულოდნელად გადაუხვიოს თავის წესს. მაგრამ კიდევ ერთხელ გავიმეორებ, რომ საჭიროება სახიფათოა. ჩვენ არ ვართ უფრო მაღალი ვიდრე წმინდა იოანე ოქროპირი, რომლის სხეულის სისუსტე აიძულა ქალაქში ეცხოვრა, რათა ჰქონოდა მოსახერხებელი საკვები, თუმცა მარტივი, მაგრამ საჭმლის მომნელებელი. ჩემდა სამარცხვინოდ, უნდა ვაღიარო: რადგან არასოდეს ვყოფილვარ მარხვა, მოგწერე ყველაფერი, რაც ითქვა, თითქოს ჩემი გამართლებისთვის. ნათქვამს კი დავამატებ თვით უფლის სახარებისეულ სიტყვას: „ვინც ძალუძს, შეიცავდეს“ (მათე 19:12). ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი მრავალი გადაცემისთვის. იმიტომ რომ მარტო შენ წერ იმ ისტორიებს, რომლებიც მე უნდა ვიცოდე. ასევე მადლობელი ვარ თქვენი ღვთისმშობლის ჩესტოხოვას ხატის გამოგზავნისთვის, რომელიც ძალიან გამიხარდა; მე უბრალოდ არ მომწონს პაპის დეკორაცია. თვალწარმტაცი ხატზე გვირგვინები არ არის, მაგრამ ისინი რაღაცნაირად არაპროპორციულად არის მიმაგრებული. მაგრამ ეს ხატი სასწაულმოქმედია და ამაზე საუბარი უადგილოა. დღეს პირველი კვირის შაბათია და უკვე ორი დღეა ჩამოსული ხალხისგან გაციებული ვიჯექი. რომ აღარაფერი ვთქვათ, რომ საკმარისი იყო დაღლილობა თავის ტკივილის დამატებით. მაგრამ უსაფუძვლოდ არ არის ნათქვამი: „ყოველივე დაჯილდოვდება საქმისამებრ“ (შდრ.: ფს. 61,13). თუ ბევრ ადამიანს უზმოზეც ჰქონდა თავის ტკივილი, როგორ გაატარა პირველი კვირა დედა ნ. ისევ თუ ახალი, რა? მოთხოვნილება და სისუსტე სახიფათოა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი აიძულებენ ვინმეს დაიმდაბლოს თავი და დაემორჩილოს - დათმობას. არის ძველი ანდაზა: სადაც არ არის საპარსი, იქ არის საპარსი; საჭიროებას არ აქვს კანონები. თუმცა, ეს მხოლოდ მე ვფიქრობ, დიდი ხნის უძლური და ქრონიკულად დაავადებული ადამიანი. რა მოხდება, თუ ახლად დაუძლურებულ ადამიანს უჭირს ლმობიერების დამორჩილება. თუმცა არის პატრისტული სიტყვაც, რომ ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სხეულის მკვლელები, არამედ ვნებების მკვლელები. მაგრამ მოციქული წერს, რომ „ყოველივე იცნობდეს თავისი აზრებით“ (რომ. 14:5). 37. არა ადგილი, არამედ სურვილი ზოგავს თქვენ კვლავ წერთ თქვენს ეჭვისა და გაკვირვების შესახებ, არის თუ არა ღმერთის ნება, რომ თქვენ იცხოვროთ ამ ადგილას და, ალბათ, სხვაგან უფრო მოხერხებულად მიიღებდით ხსნას. არსად ნათქვამია, რომ ჩვენი ხსნა ადგილის მიხედვით არის განსაზღვრული, არამედ, პირიქით, წმინდა სახარებაში პირდაპირ და ნათლად ვკითხულობთ: „თუ გნებავთ მხედველობაში მიღება, დაიცავით მცნებები“ (შდრ. მათე 19,17); სადაც კი ვინმეს უნდა იცხოვროს, ფსალმუნებში ნათქვამის მიხედვით: „ყოველ ადგილას მისი ბატონობისა, აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო“ (ფსალმ. 102,22). ქრისტიანს შეუძლია მიიღოს ხსნა სადმე, თუნდაც სამყაროში ყოფნისას. მაგრამ სახარებაში, სხვა ადგილას, ვკითხულობთ შემდეგს: „თუ გსურს იყო სრულყოფილი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს“ და ასე შემდეგ (შდრ. მათე 19,21). წმიდა ისააკ სირიელი, ამ სიტყვებზე დაყრდნობით, წერს: „შეგიძლიათ მიიღოთ ღვთის მცირე წყალობა და ღვთის დიდი წყალობა სრულყოფილებაში“ [მათთვის], ვინც მთლიანად უძღვნის თავს ღმერთს და ტოვებს სამყაროს. ამავდროულად, ჩაუღრმავდით უფლის სიტყვებს: „თუ გნებავს მუცლით შეპყრობა“ (მათე 19,17); „თუ გსურს იყოთ სრულყოფილები“ ​​(მათე 19:21) - და ნახავთ, რომ უფალს არსად არ სურს უნებურად აიძულოს ადამიანი, მაგრამ ყველგან ის ემორჩილება ჩვენს კეთილ ნებას და საკუთარი ნებით ადამიანები არიან ან კეთილები ან ბოროტები. ამიტომ ამაოდ დავაბრალებთ, რომ ჩვენთან მცხოვრებნი და გარშემომყოფები ხელს უშლიან და ხელს უშლიან ჩვენს გადარჩენასა თუ სულიერ სრულყოფას. სამუელი ცხოვრობდა და აღიზარდა ელი მღვდელმა თავისი გარყვნილი ვაჟების ქვეშ, შეინარჩუნა თავი და იყო დიდი წინასწარმეტყველი. მაგრამ თვით მაცხოვრის თანდასწრებით მისმა სამწლიანმა ცხოვრებამაც კი არ გააუმჯობესა იუდას, როცა ამდენ სასწაულს ხედავდა და გამუდმებით ისმენდა სახარების ქადაგებას; და ის კიდევ უფრო უარესი გახდა, გაყიდა თავისი მასწავლებელი და სამყაროს მხსნელი ოცდაათ ვერცხლად, რომელთაგან თითოეული არაუმეტეს რუსული ორმოცდაათი დოლარი იყო. ამ ყველაფერს იმიტომ გწერთ, რომ სრულად დარწმუნდეთ, რომ ჩვენი გონებრივი და სულიერი არადამაკმაყოფილებელი ჩვენგან მოდის, ჩვენი ხელოვნების ნაკლებობა და არასწორად ჩამოყალიბებული აზრი, რომლის განშორებაც არ გვინდა. და სწორედ ეს მოაქვს ჩვენ თავზე დაბნეულობას, ეჭვს და სხვადასხვა დაბნეულობას; და ყოველივე ეს გვტანჯავს და გვამძიმებს და მიგვიყვანს უკაცრიელ მდგომარეობაში. კარგი იქნება, თუ გავიგებთ უბრალო მამათმავლურ სიტყვას: „თუ თავი დავიმდაბლებთ, ყველგან სიმშვიდეს ვიპოვით, გონებით სხვა მრავალი ადგილის გვერდის ავლით, სადაც იგივე, თუ უარესი არა, შეიძლება დაგვემართოს“. არ ვიცი, რატომ ვილაპარაკე ამ თემაზე ამდენი, როცა დრო ძალიან მჭირდა. როგორც ჩანს, ეს აუცილებელია. ამის შესახებ არაერთხელ მომწერე, მაგრამ მაინც აგრძელებ კითხვას, დაზოგავს თუ არა შენთვის ეს ადგილი, სადაც შენ ცხოვრობ. თქვენ ასევე გეკითხებით, არის თუ იქნება ღმერთის ნება თქვენზე მონასტრული სამოსის ჩაცმა. მანტიაში ტონზურის მიღება სხვა საკითხია; და სამონასტრო კაბაში ჩაცმა არ არის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი, როცა ამის გაკეთება გინდა. რადგან მრავალი წელია მონასტერში ცხოვრობ და სამყაროში დაბრუნებაზე არ ფიქრობ; და ბოლოს, თქვენ ცხოვრობთ ამ ადგილას კურთხევით. და სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: „დათესე კურთხევა და მოიმკი კურთხევა“ (2 კორ. 9,6). ასე იყოს ღვთის ნებით! თქვი: ამინ. მე კი ცოდვილი ვიტყვი: ამინ. სხვებმა კი თქვან: ამინ, ამინ, ამინ! 38. სამუშაოს დაღლილობა სასარგებლოა. მტერი ყველას აცდუნებს. გაუგებრობები დაშვებულია სარგებელი 13 მარტის თქვენს ვრცელ წერილზე, გსურთ მიიღოთ ჩემგან დიდი პასუხი. მე ვუპასუხებ შეძლებისდაგვარად, რამდენადაც ჩემი სისუსტე და დრო და, ბოლოს და ბოლოს, გამაღიზიანებელი ვიზიტორები, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ქირაობენ დასაბრუნებელ კაბინას, მისცემს საშუალებას. თქვენ წერთ, რომ მე თითქოს წმინდა წერილის სიტყვების მიღმა ვიმალები. სულაც არა. პირიქით, მე ჩემს აზრს ვაფუძნებ წმინდა წერილის სიტყვებს, რომ მტკიცე იყოს. თქვენ მთხოვთ დაგიწეროთ პირდაპირი პასუხი, არაფრის შერბილების და არაფრის დამალვის გარეშე. ამაზე გეტყვით: როცა სხვადასხვა ასაკის ბავშვებს ასწავლიან, ეუბნებიან, რამდენის გაგება შეუძლიათ და რამდენის მიღება შეუძლიათ; და ვინც ასწავლის საერთოდ არ ფიქრობს რაიმეს დამალვაზე ან როგორმე შერბილებაზე რასაც ასწავლიან. არსებობს ერთი ჭეშმარიტება, მაგრამ ხალხი მას სხვადასხვა გზით უახლოვდება, როგორც სახარების ცხრა ნეტარება გვიჩვენებს. როდესაც თქვენ უბრალოდ ისაუბრეთ თქვენს მონასტერში ცხოვრებაზე და იმაზე, უნდა ჩაიცვათ თუ არა სამონასტრო სამოსი, მაშინ მე ამის შესახებ უბრალოდ, როგორც მონასტერში შემოსული სხვები, ყოველგვარი პირობის და შეზღუდვის გარეშე გითხარით. მაგრამ როგორც თქვენ ახლა, თქვენს 13 მარტს დათარიღებულ წერილში, სამონასტრო ტანისამოსთან ერთად, ვალდებულნი არიან მისცენ სამონასტრო აღთქმა და ტონის აღთქმა (და კარგად გააკეთეთ ამის ახსნა), ახლა პირდაპირ გეტყვით, რომ ჯერ არ უნდა ჩაიცვათ სამონასტრო სამოსი და არ უნდა მჭიდროდ, ე. საკუთარ თავზე ამბობთ, რომ არ ხართ ავად და ამავდროულად თავს სუსტად გრძნობთ ფიზიკური შრომის შესრულების იძულებისგან. თქვენ უფრო მზად ხართ იცხოვროთ შინაგანი ცხოვრებით, რისთვისაც შეგიძლიათ უფრო მეტი კომფორტი გქონდეთ განსაზღვრულ გარემოში ცხოვრებით, ვიდრე დების საზოგადოებაში ცხოვრება. თუმცა, ნუ შეურაცხყოფთ და არ ამცირებთ დაღლილობას გარეგანი შრომისგან. ამ დაღლილობას ყველა წმინდა მამა ამტკიცებს არა მარტო მონასტრის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, არამედ ჩუმად, განმარტოებულ ცხოვრებაშიც. წმინდა ისააკ სირიელი პირდაპირ ამბობს, რომ მშვიდობისა და ხალისიანი ცხოვრების მოყვარულებში ღვთის სული კი არ ცხოვრობს, არამედ სამყაროს სული. თუ შრომის ატანა არ შეგვიძლია, მაშინ მაინც უნდა დავიმდაბლოთ და ამაში შევხედოთ საკუთარ თავს და არ დავგმოთ ის, რაც ერთხმად არის მოწონებული ყველა წმინდა მამის მიერ, რადგან ცოდვილ კაცობრიობას ევალება პურის ჭამა, რომელიც საზრდოობს სხეულსა და სულს შუბლის ოფლით. შინაგანი ცხოვრებისკენ უფრო მეტად მიდრეკილებმა უნდა იზრუნონ იმაზე, რომ ყველა და ყველაფერი ღვთის განსჯას მიატოვონ, განსაკუთრებით კი ორაზროვნებას, რათა არ შესრულდეს ჩვენზე წმინდა მოციქულ იაკობის, ღვთის ძმის სიტყვა, რომ: „ადამიანი“ (ან ადამიანი) „ორაზროვნებაა, ყოველგვარი გზაზე დაუცველია“ (1:8). გაწუხებს ორაზროვანი აზრი, რომ, ალბათ, უფრო მეტ სარგებელს მოგიტანდა, თუ შენს ქონებას ღარიბებს აძლევდი, ვიდრე ახლა მონასტერში როგორ იხარჯებოდა შენი ფული არა ისე, როგორც უნდა ყოფილიყო, არამედ სხვადასხვა შეცდომით. მსოფლიოში რომ ცხოვრობდე, მაშინ, შენი აზრით, უფრო ღირსეული იქნებოდა ქონების დარიგება მსოფლიოს ღარიბ ხალხს. მაგრამ რადგან მონასტერსა და მონასტერში ცხოვრება გადაწყვიტე, უნდა გჯეროდეს და იმედი გქონდეს, რომ მონასტერში დახარჯული შენი ქონება - სადაც მრავალი სული გადარჩება მრავალი წლის განმავლობაში - დიდ სულიერ სარგებელს მოგიტანს, თუმცა მოგეჩვენებათ, რომ თქვენი ფული დიდი შეცდომებით იხარჯება. მსოფლიოში ყველაფერი დიდი შეცდომით კეთდება, რადგან მტერი ყველას აცდუნებს და ღმერთი ნებას აძლევს ამით გამოიცადოს ადამიანის ნება. მაგრამ ღმერთი არ უყურებს საქმეების შესრულებას, განსაკუთრებით მატერიალურს, არამედ უყურებს განზრახვას, რომლითაც ვინმე რაღაცას აკეთებს - გააკეთებს თუ არა. თუ პავლე მოციქულს არა ერთხელ, არამედ ორჯერ აუკრძალა სატანამ განზრახვა და სურვილი თესალონიკელთა მონახულება, მაშინ გასაკვირი არ არის, რომ კეთილგანწყობილ ადამიანებს რაღაცის გაკეთება სურთ, მაგრამ მტრის ცდუნებისა და ადამიანური სისუსტის გამო სხვადასხვა დაბრკოლებები აღმოჩნდება და ამით ჩნდება სხვადასხვა შეცდომები. გარედან ხედავთ ამ შეცდომებს, მაგრამ თუ ამ საქმეს თავად აიღებთ, კიდევ უფრო მეტ შეცდომას დაუშვებთ. თქვენ წერთ, რომ აღშფოთებული ხართ გარკვეული გაუგებრობებით და გაუგებრობებით. ამაზე მე გეტყვით. თქვენ იცით და გინახავთ, რომ ყოველდღე ვურთიერთობ სხვადასხვა ჯიშის, სქესის, წოდების და მდგომარეობის ადამიანებთან და არ მახსოვს, რომ ვინმე მინახავს გაურკვევლობისა და გაუგებრობის გარეშე, რადგან მტერი ყველას აცდუნებს და არ სურს ვინმეს მარტო დატოვება. ეგვიპტის ბერი მაკარი წერს, რომ უფალი ნებას რთავს ბოროტ მტერს, აცდუნოს ქრისტიანები, რათა მათ უყურადღებობა არ ჩაიდინონ, არამედ ეცადონ იცხოვრონ ფრთხილად და ფრთხილად. მეორეც, რათა ცდუნებებით დაიმდაბლონ თავი და არ გახდნენ ამპარტავნები, რასაც ბრძოლისა და მტრის ცდუნების გარეშე ადვილად ექვემდებარება ადამიანი. მესამე, ცდუნებებით ადამიანები ხდებიან უფრო გამოცდილი და ოსტატურები და უფრო მტკიცეები. და უპირველეს ყოვლისა, უფალი უშვებს ცდუნებებს, რათა განაცალკევოს ღვთისმოყვარე მშვიდობისმოყვარესაგან, ვნებათაღელვა თავშეკავებულსა და წრფელს, თავმდაბალს ამპარტავანსა და თავისმოყვარესაგან, როგორც სახარებაშია ნათქვამი: „მე არ მოვედი დედამიწაზე მშვიდობის მოსატანად, არამედ მახვილით“ (შდრ. მათე 10,34). P.S. თუ დრო მექნება, სხვა რამეს დავწერ გაურკვევლობაზე და გაუგებრობაზე. ახლა კი გეტყვით: წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს, რომ კენობიტი ბერების მტერი განმარტოებულ ცხოვრებას აქებს და მარტო მცხოვრებთ ადიდებს განმარტოებულ ცხოვრებას და ამით აბნევს ორივეს. 39. თქვენს შეხედულებებს უნდა ენდობოდეს ღვთის კანონი თქვენი თხოვნით, ახლახან გამოგიგზავნეთ უზარმაზარი, არათანმიმდევრული წერილი. არათანმიმდევრული, რადგან მე შემეშალა მისი სწორად დაწერა. იმ წერილში დავწერე და ახლაც ვიმეორებ, რომ შეუძლებელია ნებისმიერ ადგილას დარჩენა გონებრივი ბრძოლისა და გაუგებრობებისა და გაუგებრობების გარეშე. სრულიად დამაკმაყოფილებელ მდგომარეობას მომავალ ცხოვრებაში მხოლოდ ჭეშმარიტი მორწმუნეები და ისინი, ვინც მოინანიებენ და თავმდაბლდებიან, შეუძლიათ. დედამიწაზე კი, წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვით, ხსნა ხდება შიშსა და იმედს შორის. ამიტომ, წმინდა იოანე კლიმაკუსი გვირჩევს და ამბობს: „თუ სათნოების მთელ კიბეზე ავიდა, ილოცეთ ცოდვათა მისატევებლად“. დაე, ყოვლადმოწყალე უფალმა გაგვაგებინოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია ჩვენი გადარჩენისთვის. შენში ერთი მნიშვნელოვანი შეცდომა შევნიშნე. ბევრ რამეზე მსჯელობ, ყველაფერზე არ ვიტყვი, შენი ფიზიკური მდგომარეობის შესაბამისად და მრავალი შეძენილი ჩვევით და საგნების შეძენილი შეხედულებით და ამ მოსაზრებით მზად ხარ დაწერო ახალი წესები ყველასთვის; ვინაიდან სწორი აზრი და ჯანსაღი ქრისტიანული მსჯელობა მოითხოვს, რომ შევამოწმოთ არა მხოლოდ ჩვენი მოქმედებები, არამედ ჩვენი აზრები და მოსაზრებები მართლმადიდებლური კანონის წესების და პატრისტი ხალხის წესებისა და წესების მიხედვით და, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის მცნებების მიხედვით. და თუ ჩვენ აღმოვჩნდებით, რომ არ ვეთანხმებით ღვთის მცნებებს და მამათმავლობის წესებს, უნდა მოვინანიოთ და დავმდაბლდეთ ღვთისა და ხალხის წინაშე და არ მოვიგონოთ ახალი წესები საკუთარი თავის გასამართლებლად. 40. სინანულზე პასუხი მონასტრის ასაშენებლად გამოყენებული ფულის შესახებ ცოტა ხნის წინ მოგწერე, მაგრამ დამავიწყდა მოგილოცო შენი ანგელოზის დღე. ახლა გილოცავ და მთელი გულით გისურვებ ღვთის წყალობას და უფლისგან ყოველივე სიკეთეს და მშვიდობას, და დუმილს, და თვითკმაყოფილებას, და რწმენას და იმედს, და უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლობას და ღვთის მცნებების მორჩილებას, საიდანაც, ანუ მორჩილებისა და თავმდაბლობისგან იბადება ჭეშმარიტი მსჯელობა. ხოლო ჭეშმარიტი მსჯელობა, ყველა წმინდა მამის მოწმობით, ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას. მაგრამ მე და შენ, როგორც ჩანს, გვაკლია ასეთი მსჯელობა. თქვენს ბოლო წერილში წერთ, რომ ნაკლებად გენანებათ ის თანხა, რომლის მიღების იმედიც არ გაქვთ თავადი ნ.-სგან, არამედ უფრო მეტად ბოდიში იმ ფულისთვის, რომელიც მონასტერში გარკვეული შეცდომით დაიხარჯა. ნ.-ს დებისგან დანამდვილებით ვიცი, რომ თქვენი და მისი დების ფული ძირითადად წავიდა მისი დედინაცვალის კაროსით გამოწვეული ვალების დასაფარად. - ახლა შეადარეთ თქვენი დედმამიშვილების კარუსები ნ შეცდომებს - რომელი უფრო საპატიებელია? ჩემი აზრით, ნ-ის შეცდომები უფრო პატიებადი და საპატიებელია, ვინაიდან მათ ისარგებლეს ღარიბმა დურგლებმა, ღარიბმა მესონემ და ზოგადად ღარიბმა მუშებმა. უფრო მეტიც, შეცდომით აშენებულ მონასტერში გადარჩებიან ქალწულები და საერთოდ მდედრობითი სქესის პირები, რომლებსაც სურთ თავიანთი სულები ქრისტესთან მიიტანონ; თუმცა, ადამიანური სისუსტის გამო, ისინი ცხოვრობენ და გააგრძელებენ აქ ცხოვრებას გარკვეული შეცდომით. წმიდა მოციქული პავლე წერს: „ყოველი ხორციელი არ დაიკვეხნის ღვთის წინაშე“ (1 კორ. 1,29). ძველ წერილში კი ნათქვამია: „არ არსებობს ადამიანი, ვინც იცოცხლებს და არ შესცოდავს“ (შდრ.: 1 მეფეთა 8:46). და ბოლოს, რუსულ ანდაზას ხშირად იმეორებს ბევრი: შეცდომა არ ითვლება ყალბად. ეს არის ის, რაც მოგწერე შენი ანგელოზის დღეს. ვილოცოთ წმიდა საკვირველმოქმედს, რომ მისი ლოცვით ყოვლადმოწყალე უფალმა მოგვცეს სწორი გაგება და ჭეშმარიტი მსჯელობა. სანამ ამას მივაღწევთ, უნდა გვჯეროდეს და გვქონდეს მორჩილება, რაც თავმდაბლობამდე მივყავართ. და მორჩილება და თავმდაბლობა არის ხსნა უპრობლემოდ, თუ ჩვენ მივიღებთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გამოუთქმელ წყალობას მისი ყოვლადწმიდა დედის, ჩვენი ერთადერთი შუამავლის ლოცვით და ჩვენთვის მლოცველი წმინდანების ლოცვით. ხალხი ალყაში მაქცევს და გონს მოსვლას არ მაძლევს. 41. განსაცდელების მოთმინება გადარჩენაა ხსნის მთავარი საშუალებაა მრავალი განსხვავებული მწუხარების ატანა, რომელთაგან თითოეულს შეეფერება, როგორც ნათქვამია მოციქულთა საქმეებში: „ბევრი მწუხარებით შეგვეფერება ცათა სასუფეველში შესვლა“ (შდრ. საქმეები 14,22). არ ავნებს მკურნალობას და უნდა გადაიტანო სხვადასხვა დარდი და უხერხულობა. ერთი მეორეს არ ერევა. ექიმის მკურნალობა სხეულს ეხმარება, სხვადასხვა დარდისა და უხერხულობის ატანა კი სულს სარგებელს მოაქვს. ვისაც გადარჩენა სურს, უნდა ახსოვდეს და არ დაივიწყოს სამოციქულო მცნება: „ერთმანეთის ტვირთი იტვირთეთ და ასე აღასრულეთ ქრისტეს რჯული“ (გალ. 6:2). სხვა მრავალი მცნებაა, მაგრამ არც ერთს არ აქვს ასეთი დამატება, ანუ ამით შეასრულეთ ქრისტეს რჯული. ამ მცნებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს და მის შესრულებაზე სხვებზე ადრე უნდა ვიზრუნოთ. თქვენს კითხვაზე: შეგიძლიათ თუ არა დახარჯოთ მთელი თქვენი ფული მსჯელობის გარეშე? შეგიძლიათ დახარჯოთ, მაგრამ ნელა და საჭირო საჭიროებების გათვალისწინებით. თუმცა, ფულის გარეშე არასოდეს დარჩებით, რადგან წლიური ქვითრები გაქვთ; მხოლოდ ფულის ნაკლებობის შემთხვევაში, ქველმოქმედებას ისე ვერ გააკეთებ, როგორც ახლა აკეთებ. მაგრამ ყოვლადკეთილი და ყოვლისშემძლე უფალი დახმარების გარეშე არავის ტოვებს. მე მტკიცედ ვარ აღვნიშნო სხვა ქველმოქმედნი როგორც ახლა, ასევე თქვენი სიკვდილის შემთხვევაში. ამიტომ, რწმენითა და კეთილი იმედით, მივცეთ საკუთარი თავიც და სხვებიც ღვთის ყოვლად კეთილ განზრახვას - ის ზრუნავს ჩვენზე. 42. ხსნა ჩვენზეა დამოკიდებული, მაგრამ ჩვენ გვჭირდება ლიდერი მე კი დრო არ მაქვს და ჩვენს მხარეში სითბო უზომოა, ხალხმრავლობა კი განუწყვეტელი. ეს ყველაფერი ხელს უშლის და შეუძლებელს ხდის თქვენს ყველა კითხვაზე პასუხის გაცემას. მაშასადამე, მხოლოდ რამდენიმე სიტყვას ვიტყვი თქვენს მთავარ და მუდმივ დაბნეულობაზე, რომ სულიერი ცხოვრებით მაინც არ იღებთ სრულ კმაყოფილებას, ბრალს სხვას მიაწერთ და არა საკუთარ თავს, ხოლო სახარებაში ნათქვამია, რომ „ღვთის სასუფეველი ჩვენშია“ (შდრ. ლუკა 17,21). სამუელ წინასწარმეტყველი აღიზარდა და ცხოვრობდა ელი მღვდლის გარყვნილ შვილებს შორის და სულაც არ დაზიანებულა სულიერად და ამის მეშვეობით მიენიჭა წინასწარმეტყველების ნიჭი და იყო დიდი წინასწარმეტყველი; და როცა თავად გაიგო ღვთის ხმა, არ დააყოვნა მღვდელ ელიას ეკითხა, რა უნდა ეპასუხა ამ ხმაზე. იუდა ისკარიოტელი კი თავად უფალთან დარჩა სამი წელი, მოისმინა მაცხოვრის ქადაგება და იხილა მაცხოვრის მიერ აღსრულებული მრავალი სხვადასხვა სასწაული და კურნება; მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, მან არათუ არ გამოასწორა თავი არც გარეგნულ და არც შინაგან ცხოვრებაში, არამედ გახდა მოძღვრის მოღალატე. ეს მაგალითები ნათლად აჩვენებს, რომ ჩვენი გამოსწორებისა და გადარჩენის მთავარი საქმე ჩვენზეა დამოკიდებული; და გარედან ამაში მხოლოდ დახმარებაა, თუმცა მნიშვნელოვანი; რადგან ყველა საქმეში და ხელოვნებაში ჩვენებაა საჭირო. და ჩვენების გარეშე, უბრალო ადამიანი არ ქსოვს ფეხსაცმლის ფეხსაცმელს, გოგონა არ ქსოვს წინდას. უფრო მეტიც, მონაზვნური ცხოვრება მოითხოვს მოწმობას, ხელმძღვანელობასა და დარიგებას, ხოლო მოსწავლეთაგან მოითხოვს უდავო მიღებასა და მორჩილებას, სახარების სიტყვის მიხედვით: „რასაც გეტყვიან, იზრუნე, აკეთე, მაგრამ არ მიჰყვე მათ საქმეს“ (შდრ. მათე 23,3). ეს სახარების სიტყვები ნათლად აჩვენებს, რომ არ უნდა გაანალიზდეს მენტორების ცხოვრება და საქმეები, არამედ მხოლოდ მათი მითითებების მიღება, თუ ისინი ეთანხმებიან ღვთის სიტყვას და არ ეწინააღმდეგებიან მას. და ღმერთის წინაშე თავის საქმეებზე პასუხისმგებელია ყველა თავად – მოძღვარიც და მორჩილიც. თქვენ ასევე წერთ, რომ ჯერ კიდევ ვერ ხედავთ რაიმე გაუმჯობესებას საკუთარ თავში. და როგორ ცხოვრობდით სამყაროში, ასე ცხოვრობთ ახლა. და მიკვირს, როგორ მაინც ვერ ხედავ, რომ გაუარესდი და ვერ ხედავ, რადგან საკუთარ შესწორებას სხვებს მიაწერ და არა საკუთარ თავს. დიდი ძველი ასკეტი და ყველა წმინდანი, რომლებიც გულდასმით სწავლობდნენ სულიერ ცხოვრებას, თავს ყველა ქმნილებაზე უარესად თვლიდნენ, რადგან სულიერი შესწორებები აწამეს საკუთარი თავისგან და არა სხვების მეშვეობით, და დაინახეს ღვთის მცნებების ზღვა და საკუთარი მწირი შესწორება და დარღვევა მრავალმხრივ, სიტყვით, საქმით თუ აზროვნებით, დაიმდაბლეს თავი და უარესად ჩათვალეს თავიანთი ქმნილება. არაკორექტირება. ერთ-ერთი წმინდანი ამბობს: „თავმდაბლობა არის ერთადერთი ძლიერი რამ, რაც გვაძლევს ღვთის წინაშე და ყოველგვარი საქმე თავმდაბლობის გარეშე უსარგებლოა“. უფალო, თითქოს აწონო, შეგვიწყალე თავმდაბლობაში. ადრინდელი სიცხის გამო მუნჯი თევზივით გავხდით. ძალიან ბევრი დროა თქვენი წერილების ხელახლა წასაკითხად, მაგრამ მე ვაპირებდი მოგწერო და არ ვიცი რაზე დამეწერა. წინა სიცხისგან თავს ცუდად ვგრძნობდი. მეორე დღეს კი ამინდი მოულოდნელად გაცივდა და ისევ ცუდად ვიგრძენი თავი. ყველაფერი შესანიშნავია ჯანმრთელებისთვის; და პაციენტისთვის არც ერთია კარგი და არც მეორე. არ შეიძლება არ გაიხსენოთ ჩვენი გარდაცვლილი მამა, არქიმანდრიტი მოსე, რომელიც ამბობდა: „ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომლებშიც ცხოვრობს ჭეშმარიტება (შდრ. 2 პეტრე 3:13) და ყველაფერი კარგად იქნება. (და სასიამოვნო ღიმილით დაასრულა სიტყვა. და არის ანდაზა: რომც არ გინდოდეს, შეგიძლია გაიცინო.) თქვენ წერთ, რომ ნ. და ე. კუმისით მკურნალობენ. ”გულწრფელად ვისურვებდი, რომ ეს მკურნალობა მათ დაეხმარება.” მაგრამ მე ვიტყვი, რომ როდესაც საქმე იკლებს, კუმისიც არ შველის. თუმცა, მხოლოდ წარუმატებელი მკურნალობა ფიზიკურად არ შველის, მაგრამ სულისთვის დიდი სარგებელი მოაქვს - ჯერ ერთი, ამდაბლებს ადამიანს და მეორეც, მომავალ ცხოვრებას და მასზე გადასვლას ახსენებს. რამდენიც არ უნდა იცხოვრო, სიკვდილი გარდაუვალია; თანაბრად, ანგარიში მიეცით თქვენს სიცოცხლეს სამოციქულო სიტყვის მიხედვით: „ყოველივე დავდგებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე“ (შდრ.: რმ. 14:10) და „ყოველივე მიიღებს საზღაურს თავისი შრომისამებრ“ (შდრ.: 1კორ. 3:8). და ავადმყოფობის გაძლება ბევრი შრომაა. უსაფუძვლოა, რომ ისინი, ვინც სცოდავს, ხორციელი განადგურებას ექვემდებარება, რათა სული გადარჩეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს, როდესაც მათ მოაქვთ გულწრფელი მონანიება ცოდვებისთვის. მიძინების მარხვა ახლოვდება და ბევრი სტუმარია მოსალოდნელი; და ახლაც არ მაქვს დრო ხალხთან გამკლავებისთვის. დარჩა მხოლოდ ერთი რამ - იმედი უნდა შესრულდეს წმინდა წერილის სიტყვების, რომ „ღვთის ძალა სრულყოფილდება ადამიანის სისუსტეში“ (2 კორ. 12:9). გადაიტანე ჩემგან კეთილგანწყობილი მოკითხვა უფლის შესახებ მ.-ს გულწრფელად ვუსურვებ ყველაფერს კარგს და კარგს, ჯანმრთელობას და მომთმენს, მშვიდობასა და თვითკმაყოფილებას, ერთი სიტყვით - ყველაფერი სასარგებლო, სულის გადამრჩენი და გადამრჩენი. იგივეს გისურვებ შენც და სხვა დებსაც. ყველაზე აღსრულდეს ქრისტეს სახარების სიტყვა: „სადაც ორი ან სამია შეკრებილი ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ“ (მათე 18:20). და თქვენ შეკრიბეთ ქრისტეს სახელით არა ორი ან სამი, არამედ დიდი სიმრავლე. მართალია, მრავალშვილიან ოჯახში არის შავი ცხვარი; მაგრამ გასაკეთებელი არაფერია და ამას უნდა გაუძლო. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როცა ყველა კარგია, შეგიძლია იამაყო. მხოლოდ სიამაყე ცვლის ყველა მანკიერებას, ისევე როგორც მარტო თავმდაბლობა იხსნის ადამიანს. ნებით თუ უნებლიეთ, ჩვენ დავმდაბლდებით, რათა სახარების გადასახადების ამკრეფივით მივიღოთ ცოდვების მიტევება და ღვთის წყალობა. 44. ეშმაკის ცდუნებების შესახებ და ღვთის განზრახვის შესახებ გაძლიერდი უფალში და მისი ძალის ძალით! შეძლებისდაგვარად შეეწინააღმდეგე მტრის ცდუნებას, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ ცნობ და ყველაფერს ერთ გარეგნულ სიტუაციას მიაწერე. ეს აშკარა იყო თქვენი წინა წერილებიდან და მით უმეტეს, თქვენი ბოლო წერილიდან, რომელიც მე მივიღე 27 ივლისს, საღამოს. (დილით წერილი გამოგიგზავნეს.) თუ მტერმა ძლიერად აცდუნა ანტონი დიდი და ფილიმონ დიდი და აცდუნა ისე, რომ დამწყებთათვის მოუხერხებელი იყო ამის მოსმენა, ვითომ როგორ დაგტოვებს მარტო ყოველგვარი ცდუნების გარეშე? სახარებაში ვკითხულობთ, თუ როგორ უთხრა უფალმა პეტრე მოციქულს, რომ სატანა გთხოვს, ხორბალივით დაგითესოს (შდრ. ლუკა 22,31). ხოლო ხორბალი საცერში რომ გაცრილია, მას ბოლოდან ბოლომდე აგდებენ ან ირგვლივ ატრიალებენ ისე, რომ ხორბალი თავად ატრიალებენ საცერში გარკვეული დროით. თუ მტერს ნებას დართავდნენ, ყველა თავისი სურვილისამებრ ცდუნებას, ყველას აბრუნებდა. მაგრამ ყოვლადბრძენი და ყოვლადკეთილი უფალი ნებას რთავს მტერს, აცდუნოს ყველა მხოლოდ თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში და არა მის ძალებს აღემატება. მტერს მოსახერხებელია შენი ცდუნება, ჯერ ერთი იმიტომ, რომ არ გინდა მისი ცდუნების აღიარება და მეორეც, ის მოხერხებულობას პოულობს შენს ხედვაში. თქვენ უფრო დიდი სურვილი გაქვთ ღარიბებისთვის სიკეთის კეთების, მაგრამ ღვთის განგებულებამ სხვა რამ გაჩვენა - სიკეთე გაუკეთოთ ქალთა მონასტერს, რომელიც ისევ შენდება. ასე რომ, თქვენ დაბნეული ხართ ამაში, არ გენანებათ იმ ათასობით, ვინც წავიდა NN-ის ქეიფების მიერ გაწეული ვალების დასაფარად, არამედ ნანობთ ფულს, რომელიც წავიდა მონასტერში მომუშავე ღარიბ მუშებს. თქვენს დაცვაში თქვენ ამბობთ, რომ ბრძანებები შეიცავდა შეცდომებს. მოდი ასე ვთქვათ. მაგრამ ფული წავიდა მშრომელი ღარიბების სასარგებლოდ. კიდევ ერთი აზრი, რომელიც გიბნევს, არის ის, თუ რატომ შენდება მაღალი და მდიდრული შენობა. მაგრამ ახლა ისეთი დროა, რომ აბატებს უძველესი ქოხების გაკეთების უფლება არ აქვთ. შეხედე საკუთარ თავს. მთელი თქვენი სურვილითა და მონდომებით, თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ ისე, როგორც ძველები ცხოვრობდნენ, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით თქვენ თავს ართმევთ თავს თქვენი ახალი ჩვევების მოთხოვნების შესაბამისად. თქვენ მარტო არ ხართ, მაგრამ ბევრი ადამიანი თავისი გონებითა და აზრებით ბევრ რამეს იგონებს, მაგრამ სინამდვილეში ეს არ ხდება. და ბოლოს, თქვენ ასევე ეჭვი გეპარებათ, რომ არ არსებობს თქვენთვის ღვთაებრივი განზრახვა და ასე მოხვედით N. არ იცით როგორ. სახარებაში ნათქვამია, რომ არც ერთი ჩიტი არ ვარდება მამზეციერის ნების გარეშე (შდრ. მათე 10,29). მაშ, როგორ ხარ, ღვთის რაციონალური ქმნილება, უკვდავი სულის მქონე, ღვთის მხოლოდშობილი ძის სისხლით გამოსყიდული, წმიდა ნათლით განათლებული, ღვთის რჯულის გასწავლა, მარადიული ზეციური დიდებისთვის განწირული, თითქოს ღვთის განგებით, შენს ნებაზე დარჩენა? ასე ფიქრი დიდი შეუსაბამობაა. მიატოვეთ ეს არასწორი აზრი და მჭიდროდ მოეკიდეთ ფსალმუნის სიტყვას: „ყოველ ადგილას მისი ბატონობისა, აკურთხეთ უფალი, სულო ჩემო“ (ფსალმ. 102:22). რადგან მისი ბედი მთელ დედამიწაზეა (შეადარეთ: 1 მატიანე 16:14). ეჭვი და ურწმუნოება შენში უფრო იმიტომ არის დამკვიდრებული, რომ არ გინდა გააცნობიერო, რომ ეს ჩვენი პირველყოფილი მტრის გაუკუღმართებული წინადადებებიდან მოდის, რომელიც ცდილობს ყველაფერი ყალბი სახით წარმოაჩინოს. ადამსა და ევას ღმერთმა აუკრძალა სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან ჭამა, როგორც ნათქვამია: „იმ დღეს, როცა შეჭამ, მოკვდები“ (შდრ.: დაბ. 2:17). მაგრამ მტერმა, პირიქით, წარუდგინა მათ, რომ ისინი ღმერთებივით იქნებოდნენ, თუ ამ ხისგან შეჭამდნენ, სიკეთისა და ბოროტების მცოდნე. ამიტომ ის ცდილობს ყველა საკითხის დამახინჯებას. მოციქული წერს: „დათესეთ კურთხევით, კურთხევით მოიმკის“ (2 კორ. 8:6). და გეჩვენებათ, რომ თქვენი ქონება ღარიბებს თქვენი ნებით დაურიგეთ, უფრო მეტ სარგებელს მიიღებდით; და სხვა ადგილას რომ გეცხოვრა, ნაკლები დაბნეულობა გექნებოდა. დამიჯერე, სადაც არ უნდა გეცხოვრა, მტერი არ დაგტოვებდა სხვადასხვა უხერხულობისა და ცდუნების გარეშე, მით უმეტეს, რომ არ გინდა აღიარო მისი ცდუნება და ბოროტი წინადადებები და გარყვნილება. უთხარით საკუთარ თავს, რომ თქვენ არ ხართ პასუხისმგებელი მონასტერში დაშვებულ შეცდომებზე და არც იმაზე, რომ შენობა ვრცლად და მაღლა აშენდა. მოციქული წერს: „ყველას თავისი აზრებით ეცნობა“ (რომ. 14:5), „Ov sitsa, and ov sitse“ (შდრ.: 1კორ. 7:7). თქვენ ასევე წერთ, რომ გეშინიათ იმის შიში, რომ შესაძლოა სიღარიბეში ცხოვრება მოგიწიოთ. არასოდეს მოგიწევთ უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრება, მით უმეტეს, რომ თავს ცუდად გრძნობდით და დაიწყეთ ეჭვი, რომ გქონდათ რაიმე სახის დაავადება, რომლის გეშინიათ ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში; მაგრამ არ მიუთითა რა სახის დაავადება იყო ეს. ვიმეორებ, რომ არ მოგიწევთ სიღარიბის განცდა; თუ ბევრი ქველმოქმედება არ შეგიძლია. და ბოლოს, თქვენ ასევე გაწუხებთ, რომ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ ისეთივე მობილური, როგორც სხვები. წმიდა იოანე დამასკელი თავის „ვნებათა ქადაგებაში“ წერს, რომ ასკეტიზმი აუცილებელია მათთვის, ვისაც აქვს ჯანმრთელი და ძლიერი სხეული. მაგრამ მათთვის, ვინც სხეულით სუსტია, თავმდაბლობა და მადლიერება უფრო საჭიროა. ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ იმისთვის, რომ უძლურებით გვამდაბლებს, რათა შეგვიწყალოს და გადაარჩინოს ისინი, ვინც თავს დაიმდაბლებს, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: „დაიმდაბლე თავი და უფალმა მიხსნა“ (ოთხ: ფს. 115,5). დაე, ყველამ მივიღოთ კაცობრიობისადმი ენით აღუწერელი სიყვარულით და მოწყალებით მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. ამინ. P.S. ეს წერილი დაწერილი იყო და იწყება დიდი დასვენებისა და ფიზიკური სისუსტის ფონზე. 45. როგორ ვიცხოვროთ გადარჩენისთვის თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ მე ყოველთვის არ ვპასუხობ თქვენს კითხვას და რომ თქვენ არ გადმოგცეთ გარკვეული გარემოებები იმ გაგებით, რომლითაც მე მოგწერთ. მართალია, შენი გრძელი წერილების მეორედ გადაკითხვა არ მომიწევს და ამიტომაც დამავიწყდა რაღაცეები. მაგრამ მე ვიცი შენი გარემოებებისა და შენი განწყობის მთავარი მნიშვნელობა და ჩემს წერილებში ყოველთვის ერთი მიზანი მქონდა - გადაგეშორებინა სამონასტრო და ზოგადად სულიერი ცხოვრების არასწორი კონცეფცია, რომელიც შენთვის შექმენი ჯერ კიდევ სამყაროში ყოფნისას. ალბათ არაერთხელ გსმენიათ, რომ აშკარად სწორი თეორია ყოველთვის არ ემთხვევა პრაქტიკულ საქმიანობას. ჩვენი საკუთარი გამოცდილება, რომელიც ყოფილი სასულიერო პირების გამოცდილებით განმეორდება, კარგი დამრიგებელია, როდესაც ამავდროულად ვამოწმებთ ჩვენს ცხოვრებას სახარების, სამოციქულო და პატრისტული სწავლების მიხედვით. რაღაც უცნაური საფუძველი ჩაუყარე შენს თავს და შენს ცხოვრებას: ასე ვისურვებდი, ასე მეგონა, ასე ვვარაუდობდი. You are not alone, but many people desire a good spiritual life in the simplest form; მაგრამ მხოლოდ რამდენიმე და იშვიათია რეალურად ასრულებს თავის კეთილ სურვილს - კერძოდ, ისინი, ვინც მტკიცედ იცავენ წმინდა წერილის სიტყვებს, რომ მრავალი მწუხარებით შეგვეფერება შევიდეთ ცათა სასუფეველში (შდრ.: საქმეები 14:22) და ღვთის დახმარებას მოვუწოდებთ, შეეცადეთ თვინიერად მოითმინოთ მწუხარება და სნეულება, რომელიც მათ აწუხებს სხვადასხვა სიტყვებს. თავად უფალი: „თუ გინდა, მუცელში ჩაიტანო, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:17). და უფლის მთავარი მცნებები: „ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით, ნუ განსჯით, რომ არ დაგესჯონ, მიუტევეთ და მოგიტევებენ“ (ლუკა 6:37). გარდა ამისა, გადარჩენის მსურველებს ყოველთვის უნდა ახსოვდეთ წმინდა პეტრე დამასკელის სიტყვები, რომ ხსნა ხდება შიშსა და იმედს შორის. მაგრამ იმის სურვილი, რომ შენი ხსნა ისე ნათლად დაინახო, როგორც ხელის გულზე, არასწორი სურვილი და აზრია. თუ ხილულ ბუნებაში მუდმივი ცვლილებაა - ხან წყნარი, ხან ქარი და ქარიშხალი, ხან მოწმენდილი ამინდი, ხან წვიმიანი დრო და ხან მოულოდნელი ყინვა ან სეტყვა და მსგავსი, მაშინ მით უმეტეს სულიერ ცხოვრებაში არის პრელუდიები და მოულოდნელი ცვლილებები. ბერი ისააკ სირიელი წერს, რომ ქრისტიანის სიყვარული ღვთისადმი ყოველ საათში გამოცდის სხვადასხვა ცვლილებებით, სასიამოვნო და უსიამოვნო, სასიხარულო და მწუხარე. და ყოველთვის უცვლელ მდგომარეობაში ყოფნის სურვილი მგლების გზაა, ანუ გონებრივი, რომელიც დამაჯერებელი საბაბით მიჰყავს მათ განადგურებამდე, საიდანაც გვიხსნის ყოვლადკეთილმა უფალმა. უბრალო ქოხში ცხოვრება და თავმდაბლობა არ გამოიწვევს სიკეთეს. სულითა და სხეულით სუსტთათვის უფრო სასარგებლოა კომფორტულ საკანში ცხოვრება და თავმდაბლობა, ზიზღი და საყვედური მოხერხებულობისა და ვრცელი უჯრედისთვის. სასტიკ ცხოვრებას მხოლოდ ის გაუძლებს, ვინც იშვიათია და მხოლოდ ტანით ძლიერია, ვისაც შეუძლია უვნებლად გაუძლოს სიცივეს, შიმშილს, ნესტს და უსაქმურობას. ხოლო წმიდა იოანე დამასკელის სიტყვით, თავმდაბლობა და მადლიერება უფრო სასარგებლოა სუსტი სხეულისთვის, ვიდრე სხეულებრივი შრომა და ღვაწლი, რისთვისაც არ ძალუძთ. თქვენზე უარყოფით გავლენას ახდენს იმ ადამიანების უხეში სიტყვები, რომლებიც, თქვენი აზრით, სხვაგვარად უნდა ლაპარაკობდნენ. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს, რომ უფალი წინასწარგანზრახულად ზოგჯერ ტოვებს სულიერ ადამიანებს გარკვეულ ნაკლოვანებებს, რათა ამით მიიყვანოს ისინი თავმდაბლობამდე. თუ გსურს დადგე ხსნის მტკიცე გზაზე, მაშინ პირველ რიგში ეცადე მხოლოდ საკუთარ თავს მოუსმინო, დანარჩენი კი ღვთის განგებულებასა და საკუთარ ნებას მიანდო და არ ინერვიულო ვინმეს აღზრდაზე. ტყუილად არ ამბობენ: „ყველა ან ცნობილი გახდება, ან თავისი საქმით შერცხვება“. This will be more useful and salutary and, moreover, more peaceful. 46. უნდა დაეყრდნოს ღვთის ნებას წინა წერილებში თქვენ არ ამბობდით, რომ ზოგადად ავადმყოფობის გეშინოდათ, მაგრამ თქვენს ბოლო წერილში პირდაპირ თქვით, რომ გეშინოდათ ძუძუს კიბოს. და ყველა დაავადება სერიოზულია, უფრო მეტიც, ვიდრე კიბოს დაავადება; but there is nothing to do, one must submit to this. God knows better than we do which disease is suitable for the purification of passions and sins. ტყუილად არ წერს წმიდა ეფრემი: „ტკივილი ავადმყოფობაზე უფრო მტკივნეულია, მაგრამ ამაო სნეულებები წარმავალი სნეულებაა“. თქვენ თვითონ იცით, რომ ეს დაავადება უმეტესად შფოთვითი მდგომარეობიდან მოდის, მაგრამ სისუსტისა და დიდი ხნის ჩვევის გამო ასეთ ფიქრებს წინააღმდეგობას ვერ უწევთ. თქვენ თვითონაც ნათლად ხედავთ, რომ მტერი, დამაჯერებელი საბაბებით, გიცდიათ ასეთი აზრებით, მაგრამ იმავე საბაბით თქვენ არ შეგიძლიათ ამ აზრებით არ გაგიტაცოთ, როგორც თქვენი ხასიათის, ისე საგნების განსაკუთრებული შეხედულების გამო. მტრის ამ ცდუნებას რომ შეამჩნიე და გააცნობიერე, უფრო ხშირად ევედრე უფალ ღმერთს, რომ მოაწყოს შენთვის რაიმე სასარგებლო და გადამრჩენი თავისი წმიდა ნების მიხედვით და მოგიტევოს უნებლიე შეცდომები, თუ ეს მართლაც შეცდომაა. თქვენ არ ხართ უფრო მაღალი ვიდრე ეფრემ სირიელი, რომელმაც დაინახა ბასილი დიდი, რომ იგი მდიდრულად იყო ჩაცმული ეკლესიაში მსახურების დროს, მაგრამ მალევე გაასამართლეს და შეაგონეს. ილოცეთ თქვენც რწმენითა და თავმდაბლობით უფალ ღმერთს, რათა მან თავისი ამ წმინდანების ლოცვით გაგანათლოთ და დაგამშვიდოთ. თანაც, დაარწმუნე და შეაგონე, რომ ზოგმა თავისი კაპიტალი ცუდად დახარჯა, მაგრამ ისე არ ინანო, როგორც შენ ნანობ და განაწყენებული ხარ, მაშინ როცა შენი კაპიტალი ასე არ არის დახარჯული. სხვა საქმეა ასკეტურ ცხოვრებაზე ფიქრი და მსჯელობა და სხვაა მისი განცდა თავად ცხოვრებით. ჩვენს ერთ-ერთ მეზობელს, ჯენტლმენს, ბოლო წმიდა სულთმოფენობას, უნდოდა მკაცრი მარხვით დაესაჯა თავი სუსტი წინა ცხოვრების გამო. ბრძანა, თესლი გაეტეხათ თავისთვის და შეჭამა ეს კვაზი კვაზით და შავი პურით და ისეთი უნაყოფო და უჩვეულო სიმკაცრით გაუფუჭა მუცელი ისე, რომ ექიმებმა მთელი ზაფხული ვერ გამოასწორეს. მუდამ გიფიქრიათ ვიწრო საკანში ცხოვრებაზე და უამრავ სიმცირეში; მაგრამ სინამდვილეში ასე ცხოვრება არ შეგეძლო, რადგან შენს დიდ სახლშიც კი ძლივს იყო კუთხე ავადმყოფი მოხუცი ქალის მოსათავსებლად. ჩვენი სისუსტის გამო, ფიზიკური და გონებრივი, ჩვენთვის უფრო სასარგებლოა თავმდაბლობა და დამორჩილება იმაზე, თუ როგორ მიდის საქმეები ჩვენს გარშემო არსებული გარემოებების შესაბამისად. 47. არ უნდა ინანოთ მონასტერში შეწირული ფული როგორ არის შენი ჯანმრთელობა რატომღაც? მეც და შენც ღვთის ნებას უნდა დავემორჩილოთ. უფალს ძალუძს, მოაწყოს ჩვენთვის სასარგებლო საქმეები და განსაკუთრებით გამოგვკვება, წმინდა წერილში ნათქვამის მიხედვით: „დააყარე შენი მწუხარება უფალს, და ის გამოგავსებ შენ“ (ფსალმ. 54,23). ასევე, არ უნდა იფიქროთ დიდ სახლებზე და მაღალ ოთახებზე - ისინი დაელოდებიან თავიანთ მაცხოვრებლებს, უხუცესების თქმით: ადგილი არ იქნება წმინდა ცარიელი. და წმინდა წერილი ამბობს, რომ ბიზნესი, რომელიც მხოლოდ ადამიანის ნებით არის ორგანიზებული, ფუჭდება; ის, რაც ღვთის ნებით არის აშენებული, არ შეიძლება დაინგრეს (იხ. საქმეები 5:38–39) და განსაკუთრებით ის, რაც აშენებულია ისეთ ადგილას, სადაც მრავალი სულის გადარჩენა შეიძლება. და ერთი სულის ხსნა უფრო ძვირფასია, ვიდრე ყოველივე ამქვეყნად, სახარებაში ნათქვამის მიხედვით: „მთელი წუთისოფელიც რომ მოიგო, სულს დაკარგავ, რა არის ეს? (ოთხ: მათე 16:26). იგივე მნიშვნელობა აქვს - თუ ადამიანმა ყველა თავის ნივთს სიკვდილამდე უსაფრთხოდ და უფულოდ უვლიდა, მაგრამ ზიანი მიაყენა მის სულს, რა არის ეს? მაგრამ თქვენ იტყვით: მე არ ვნანობ რამეებს, მაგრამ მხოლოდ ის მაწუხებს, რომ მათ სწორად არ იყენებენ. მაგრამ შეიძლება უბრალოდ ასე მოგეჩვენოთ, მაგრამ საქმე თავისთავად ასე არ არის. გარდა ამისა, თქვენ არ ხართ პასუხისმგებელი ამ გამოყენებაზე. კიევ-პეჩერსკის წმინდანების ერთ-ერთ ცხოვრებაში ნათქვამია: ”თუ ვინმე არ ნანობს მისგან მოპარულ ფულს, მაშინ ეს მას უფრო მეტად მიეწერება, ვიდრე თვითნებური მოწყალება”. მეტიც, არ უნდა ინანოთ, რომ ასე თუ ისე იყენებდით იმას, რაც გაჩუქეთ ან წაიღეთ; წინააღმდეგ შემთხვევაში თქვენ შეამცირებთ თქვენი მსხვერპლის სულიერ სარგებელს. 48. თქვენ უნდა მიაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს და არა დაშალოთ სხვა ადამიანების ბიზნესი რაც შეეხება ახალ ტანსაცმელში ჩაცმას, ღმერთს ლოცვისა და ირგვლივ მიმოხილვის შემდეგ, შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ - გაურკვეველ ვითარებაში მონასტერში ცხოვრება დიდი დრო არ არის. მხოლოდ ამ კვართის ჩაცმის გადაწყვეტილებით, უნდა გადაწყვიტოს მოქმედებაში შეასრულოს წმინდა იოანე კლიმაკუსის რჩევა, რომელიც ამბობს: „ახალბედი არ მსჯელობს არც კარგზე და არც წარმოსახვით ბოროტებაზე“. ანუ ის არ განმარტავს: ეს არ არის კარგი, მაგრამ უკეთესი იქნება. და უპირველეს ყოვლისა, ის ყურადღებას აქცევს საკუთარ ხსნას, რისთვისაც გადაწყვიტა მონასტერში ცხოვრება, ირწმუნა წმინდა ეკლესიის უდავოდ გამეორებული სიტყვები: "ყველა ან გახდება ცნობილი, ან შერცხვება თავისი საქმით", პირველები თავიანთი საქმით, ქვეშევრდომები - თავიანთი. ვისაც რა დაევალა, პასუხისმგებელია მასზე. ის, ვინც ერევა ისეთ საქმეში, რომელიც მისი საქმე არ არის, ასევე პასუხისმგებლობის წინაშე აყენებს საკუთარ თავს და ტოვებს საკუთარი საქმის შესრულებას. თავად უფალი ამბობს სახარებაში: „ვიყიდი, ვიდრე მოვალ“ (ლუკა 19:13). ვაჭრები კი, როგორც თავად ნახე, ბაზრობის დროს, თითოეული ვაჭრობს თავის მაღაზიაში. და თუ ვაჭრობის დროს ვაჭარი სხვის მაღაზიებში დადის, ის დააზიანებს თავის ვაჭრობას და მიიღებს დიდ ზარალს. გესმის რასაც გეუბნები? ანუ, გირჩევთ, აღარ მოუსმინოთ მტრის სარწმუნო, მაგრამ მავნე აზრებს, რომლებიც შთაგაგონებთ უყუროთ სხვის ვაჭრობას, სხვის მაღაზიებში სეირნობას. უმჯობესია და უფრო საფუძვლიანად დაიცვათ საკუთარი სულიერი ვაჭრობა და უბრალოდ მოუსმინოთ მას. 49. მტერი ჭკვიანურად და სასტიკად ცდის ყველას ახალი წლის პირველ დღეს პირველი წერილი მომიწია შენთვის დამეწერა. და პირველი აზრი მომივიდა თავში: რომ შენ ყოველთვის პირველი უნდა ისწრაფოდე თავმდაბლობისა და შერიგებისკენ, სადაც საჭიროა და არ ეძიო უბრალო ადამიანური პირველობა; რადგან ისინი, ვინც ეძებენ ამ პირველობას, სამოციქულო მოწმობის თანახმად, განიცდიან კუჭის ტკივილს, ისევე როგორც პირველს კუნძულზე (იხ. საქმეები 28: 7–8). თქვენ არაერთხელ გამოხატეთ თქვენს წერილებში, რომ გსურთ იყოთ ჭეშმარიტი ქრისტიანი. ხოლო ჭეშმარიტი ქრისტიანების შესახებ მოციქული წერს, რომ მათ სიხარულით მიიღეს მათი ქონების ძარცვა (შდრ. ებრ. 10,34). ჩვენ, სუსტები მაინც არ უნდა ვიწუწუნოთ არასრულყოფილი ქვითრის გამო და განსაკუთრებით არ უნდა ვიფიქროთ იმაზე, სწორად იქნა გამოყენებული თუ არა ჩვენი შემოწირული თანხა. ახლა ეს ასე არ გვეჩვენება, მაგრამ შესაძლოა მოგვიანებით აღმოჩნდეს, რომ ის, რაც გავაკეთეთ, ძალიან გამოადგება. თქვენ თვითონ უკვე განიცადეთ, რომ თქვენი სურვილი უფრო მჭიდროდ ცხოვრებისა ნამდვილად არ არის გამართლებული. არაერთხელ დაგიწერიათ, რომ მტერი ყოველთვის არ ცდილობს ადამიანების უხეში ნივთებით ცდუნებას, არამედ ყველაზე მეტად აბნევს ადამიანებს დამაჯერებელი საბაბით და დამაჯერებელი ახსნა-განმარტებით. სამწუხაროა, რომ რექტორის ლ.-ს გამოგზავნილი სასაცილო კარიკატურა დაიკარგა. ზოგიერთ ჟურნალში გამოქვეყნდა: მოხუცი ჯენტლმენი მოწყალებას აძლევდა მთვრალი პენსიონერი თანამდებობის პირს წინადადებით: "ფრთხილად, რომ ბევრი არ დალიო!" და ის პასუხობს: "ეს შენი საქმე არ არის, მე შემიძლია განკარგო ჩემი ქონება, როგორც მინდა". კიდევ ერთხელ გავიმეორებ, როგორ აცდუნებს მტერი ეშმაკურად და ეშმაკურად ყველას. ნ. ყოველთვის მონაზვნური ცხოვრებისკენ მიისწრაფოდა და სურდა ჭეშმარიტი მონაზვნობა. და მზაკვრულმა მტერმა აქაც იპოვა მიზეზი მისი ცდუნებისა და სულიერი სიბნელის მოსატანად, განმარტა, რომ იღუმენის ქვეშ შეუძლებელია იყო ნამდვილი მონაზონი; რადგან ვითომ შეუძლებელია ყველაფრის გაკეთება, რისი გაკეთებაც მონაზონს ევალება. შეხედე, რა მზაკვრული მზაკვარია! ის განმარტავს, რომ იღუმენი ერევა ბერმონაზვნობაში, როცა მრავალი მაგალითი საპირისპიროს ამტკიცებს. იღუმენობა ხომ სამონასტრო საქმეა. 50. ყველას თავისი სინდისი აქვს და არა სხვისი, გმობს ან ამართლებს მუნჯი თევზებივით ვართ. დიდმარხვის მესამე კვირამდე ვერასოდეს მოგვეწერა, თუმცა ბევრჯერ მქონდა განზრახული დამეწერა: ხან სუსტი ვიყავი, ხან დაღლილი, ხან ძალიან ზარმაცი, ხან მოულოდნელი სტუმრები ხელს უშლიდნენ. ასე გავიდა დრო. არაერთხელ მქონდა განზრახული ზოგადი წერილი მიმეწერა ნ.-ს დებისთვის, მაგრამ არ გამომივიდა. დასვენების ნაკლებობაც გაიზარდა, რადგან მათ სურდათ წმინდა ამბროსისა და ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის სახელზე სამლოცველო აეშენებინათ. მისი მოწყობა როგორმე არ იქნება კარგი, მაგრამ კარგად მოწყობა საკმაოდ დიდი ხარჯები დაჯდება. გარდა ამისა, არასასიამოვნოა ძველიდან ახალი სიკეთის შექმნა. ასე რომ, არქიტექტორი მოდის და ხსნის ამას და ამას, და ამით ის იკავებს ჩემს დროს და შემდეგ მოდის კონტრაქტორი და კონტრაქტორი. სწორედ აქ ხდება ძველი გამონათქვამი: ესაუბრეთ ავადმყოფს და ექიმს. ამ ყველაფრის გარდა, საჭმლის მომნელებელი ორგანოები დასუსტდა და მოითხოვს სხვადასხვა დაკმაყოფილებას, თანაც უდროოდ და არასათანადო წესრიგში. აი, დაფიქრდით და დაასაბუთეთ და გამოიცანით როგორ და რა. უსაფუძვლოდ არ მეორდება ანდაზა: ვინც გტკივა, მასზე ლაპარაკობს. ახლა არ ვისაუბრებ თქვენს ჩვეულებრივ მიმდინარე ფილოსოფიებზე. მაგრამ, ალბათ, ერთს ვიტყვი: არ შეიძლება ენდო, როგორ და რას ინტერპრეტაციას უწევს გამოუცდელი. ყველას თავისი სინდისი აქვს და არა სხვისი, ამართლებს და გმობს. ჩვენ გვაქვს სამოციქულო მცნება, რომელიც ამბობს: „უწინ არაფერი განსაჯეთ, სანამ არ მოვა უფალი, რომელიც მოავლენს საიდუმლო სიბნელეს ნათელში და გამოავლენს გულის რჩევებს და მაშინ ყველას ქება ღვთისგან მოვა“ (1 კორ. 4:5), და არა ხალხისგან და არა ადამიანთა განკითხვის მიხედვით. მიუხედავად იმისა, რომ ახლა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულია, არ მინდა ხელიდან გავუშვათ მოსაწყენი ზღაპარი, რომელიც ახლახანს წავიკითხეთ გამოქვეყნებულ წიგნში: ოდესღაც წერო და ცხვარი იყო, თავისთვის თივის ტოტს თიბავდნენ; იგავი თავიდან არ უნდა დავიწყოთ? ეს ზღაპარი ძალიან ჰგავს ჩემს მდგომარეობას. ყოველდღე, თავიდანვე დაიწყეთ მოსაწყენი ზღაპრის მოსმენა. 51. თქვენ არ გადაარჩენთ განსაცდელის გარეშე ჩვენთან ყველაზე ლამაზი ამინდია. ყველას სიამოვნებს ღია ცის ქვეშ. მაგრამ მე, ცოდვილი, ჩემი ცოდვების გამო, ისევ ჩაკეტილი ვარ, თითქოს ციხეში. ტყუილად არ წერს წმინდა წერილი: „ყოველი საქმითა დაჯილდოვებულია“ (შდრ.: ფსალმ. 61,13) ამ ცხოვრებაში ან მომავალში. ღვთის სასამართლო მართალია. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა წერილის ბევრგან ვკითხულობთ, რომ უფალი არის კეთილი, ყველაზე მოწყალე, დიდსულოვანი და უხვად მოწყალე, მისი წყალობა იშლება როგორც ჭეშმარიტებაში, ასევე სამართლიანობაში. უფალმა შეიწყალა ქურდი ჯვარზე, რომელმაც აღიარა მისი დანაშაული და აღიარა უფლის სიკეთე და სიმართლე; მაგრამ ამ ყაჩაღს, ჯვრის ტანჯვის გარდა, ისიც უნდა გაუძლო, რომ მივიდნენ და ფეხები მოიტეხეს და საშინელი ტანჯვითა და ტანჯვით სამი საათი ეკიდა ხელებზე. ამიტომ, არავინ იფიქროს, რომ წინდახედულმა ყაჩაღმა სამოთხე ადვილად დაიმკვიდრა. მართალია, ეს სწრაფად მივიღე, მაგრამ არა დიდი ტანჯვის, ტანჯვისა და ტანჯვის გარეშე. ცოტაა ადამიანი, ვინც ერთი ღვთისმოსავი ცხოვრებისათვის ითმენს მწუხარებასა და დევნას, მოციქულის ნათქვამის მიხედვით: „ხოლო ყოველი ღმრთისმიერად ცხოვრება იწუწუნება“ (2 ტიმ. 3:12). - ყველა დანარჩენი ითმენს მწუხარებას და სნეულებას, რათა განიწმინდოს ყოფილი ცოდვები ან დაიმდაბლოს თავისი ამაყი სიბრძნე და მიიღო ხსნა. ყველა თქვენგანს ვთხოვ წმინდანთა ლოცვას ჩემი სისუსტისა და ნაკლის შესახებ, როგორც ბრძანებს წმიდა მოციქული იაკობი: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (იაკ. 5:16). 52. სულიერი სიმშვიდე დამოკიდებულია არა სხვებზე, არამედ საკუთარ თავზე თქვენ აღწერთ თქვენი სიტყვებით თქვენი გადაუწყვეტელი პოზიციის გაგრძელებას. ეს არ არის განსაზღვრული ჩვენი სულიერი განწყობით. ჩვენი გადარჩენის საქმე მოითხოვს, ყველგან, სადაც ადამიანი ცხოვრობს, ღვთის მცნებების შესრულება და ღვთის ნებისადმი დამორჩილება. ეს არის ერთადერთი გზა სიმშვიდის მოსაპოვებლად და არა სხვაგვარად, როგორც ნათქვამია ფსალმუნებში: „მშვიდობაა მრავალთა მოყვარეთა რჯული შენი და არა არს განსაცდელი“ (ფსალმ. 119, 165). და თქვენ კვლავ ეძებთ შინაგან სიმშვიდეს და გონების სიმშვიდეს გარე გარემოებიდან. ყველაფერი გეჩვენებათ, რომ არასწორ ადგილას ცხოვრობთ, რომ არასწორ ადამიანებთან დასახლდით, რომ თქვენ თვითონ მიიღეთ არასწორი გადაწყვეტილებები და რომ სხვები, როგორც ჩანს, არასწორად მოიქცნენ. წმიდა წერილში ნათქვამია: „მისი ბატონობა ყველგანაა“ (შდრ. ფსალმ. 102,22), ანუ ღვთისა; და რომ ღმერთისთვის ერთი ქრისტიანული სულის ხსნა უფრო ღირებულია ვიდრე ყველაფერი მთელ მსოფლიოში. რაც არ უნდა იყოს გამოყენებული ნივთები, სანამ ისინი კეთილი განზრახვით გამოიყენება, ღმერთი მათ სიკეთისთვის იღებს; და ხშირად აკეთებს რაიმე სასარგებლოს ადამიანური შეცდომებისგან. ბერმა ანტონი დიდმა თქვა: „ნუ მოინანიებ იმას, რაც გავიდა“, ანუ ტყუილად ნუ ინანებ იმას, რაც ასე თუ ისე გაკეთდა, უბრალოდ ეცადე, მომავალში ყველაფერი სწორად გამოიყენო. თქვენ წერთ, რომ დაიწყეთ ფულის გაცემა საჭიროებისთვის თქვენი შეხედულებისამებრ. მაგალითად, იყიდოს... ნახევარი; და თქვენ შეგიძლიათ იმოქმედოთ წინ, თქვენი შესაძლებლობის გათვალისწინებით, უბრალოდ შეეცადეთ არ ინერვიულოთ, გაიხსნება თუ არა ფარული საშუალებების წყაროები. აუცილებლობის სიღარიბის ტესტები იგზავნება როგორც მონასტრებში, ასევე კერძო ქრისტიან ასკეტებთან, რაც მრავალი წმინდა მამის ცხოვრებიდან ჩანს. თქვენი განსჯებიდან და მსჯელობიდან ნათლად ჩანს, რომ გსურთ თქვენი ხსნა ხელის გულზე დაინახოთ. მაგრამ ასეთ მკაფიო ხედვას შეუძლია ადამიანი მიიყვანოს ან სიამაყისაკენ, ან სიზარმაცისკენ; და ის, რაც არ არის სასარგებლო, არ ეძლევა ადამიანებს, ისევე როგორც უდროო, ანუ ნაადრევი ცოდნა ადამიანის სიკვდილის შესახებ. ბერი პეტრე დამასკელი წერს, რომ ადამიანის ხსნა შიშსა და იმედს შორისაა, რათა არ დაიდარდოს და არ გახდეს ზედმეტად იმედისმომცემი. თუ დავით წინასწარმეტყველი უბრძანებს წმიდა ხალხს და ამბობს: „გეშინოდეთ უფლისა, ყოველთა მის წმიდათა“ (ფსალმ. 33:10), მაშინ რამდენად საჭირო და სასარგებლოა ცოდვილი და ცოდვილი ადამიანების მუდამ ღვთის შიში, ღვთის მცნებების დარღვევის შიში და, უპირველეს ყოვლისა, განკითხვისა და განსჯის მიმართ, რაც ქრისტიანთა თვალთმაქცობად იქცევა: "თვალთმაქცო, მოდი პირველ რიგში." შენი თმიდან მორი“ (შდრ. მათ. 7,5). მიუხედავად იმისა, რომ გვეჩვენება, რომ ამას ეჭვიანობის გამო ვაკეთებთ, ასეთ ეჭვიანობას ეჭვიანობა ეწოდება არა მიზეზის მიხედვით და ძალადობრივი ეჭვიანობა. უსაფუძვლოდ, მოციქული ეწინააღმდეგება და ამბობს: „ვინ ხარ შენ, უცხო მსახურის მსაჯული? უფალი დგას ან ეცემა, რადგან ღმერთი ძლევამოსილია მის დასამკვიდრებლად“ (შდრ. რომ. 14:4). უფრო მეტიც, განსჯა არ არის მიზანშეწონილი საშუალო ზომის ობიექტებთან დაკავშირებით, როგორიცაა, მაგალითად, შენობებთან დაკავშირებით, იქნება ისინი პატარა თუ დიდი. შემდგომში გამოჩნდება, რომ ისინი ძალიან შესაფერისი აღმოჩნდებიან, თუმცა ახლა ისინი დროულად გვეჩვენებიან. წმინდანთა ძმებსაც განსხვავებული შეხედულებები აქვთ. მახსოვს, წმინდა სერგიუსს ძმამ უფრო დიდი გალავნის გამო უსაყვედურა: „რატომ ფართოვდებიო? მოდით, ასეთი საქმეც ღვთის განკითხვას მივატოვოთ და ამგვარად, უაზროდ არ ვიდარდოთ. გიგზავნით ერთ პასუხს, მამა ა-ს მიერ ნაკარნახევი, რომელიც ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულამდე მივიდა დ. მონასტერში წინამძღვრად: და ხალხთან მუდმივი ჭორების სხვა პუნქტები გამიცრუვდა, მაგრამ მხოლოდ წმინდა წერილის მთავარი აზრი დამრჩა მეხსიერებაში, რომ „ღვთის სასუფეველი არ არის ძალაუფლებაში“ (. ანუ ბრძანების შესრულებაში, ამას ემატება: „როცა შეასრულე ყველაფერი, რაც გიბრძანეს, უთხარი, რამეთუ ჩვენ ვართ მონები უღელტეხილად, თითქო ბეხით უნდა შევქმნათ, ნებითაც შევქმნათ“ (შდრ.: ლუკა 17:10). პასუხი მიუთითებს ზოგიერთ რელიგიურ გაურკვევლობაზე, რომლითაც კაცობრიობის მტერი, ყოველგვარი სიკეთისა და მშვიდობის მოძულე, აბნევს ზოგიერთს დამაჯერებელი საბაბით: 1) . თავად უფალი წმინდა სახარებაში პირდაპირ და ნათლად ამბობს: „აიღეთ უღელი ჩემი და ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). ეს სიტყვები, უპირველეს ყოვლისა, აჩვენებს, რომ ქრისტეს უღლის ტარება, პირველ რიგში, თვინიერებასა და თავმდაბლობას მოიცავს. მეორეც, საკუთარი ცხოვრების სწავლება და აღზრდა უფრო მეტად ქრისტე მაცხოვრის მაგალითიდან უნდა იყოს აღებული, ვიდრე იმ ადამიანების მაგალითიდან, რომლებშიც შეუძლებელია სრული სრულყოფის მიღწევა ადამიანური სისუსტის გამო. და ამიტომ, დამაჯერებელი საბაბით, არ უნდა გვრცხვენოდეს ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი არ გვაძლევს მასწავლებელ მაგალითს ისე, როგორც ჩვენ გვსურს. ამავდროულად, შეიძლება იყოს შეცდომა იმაში, რომ ადამიანების მოსაზრებები და განზრახვები განსხვავებულია - ერთი ფიქრობს და მსჯელობს ერთნაირად, მეორე კი - სხვა. ამიტომ, რელიგიური შეხედულებები საგნებზე არ არის იგივე. "მხოლოდ ღმერთმა იცის ადამიანთა გული." ამიტომ ნათქვამია: ერთია ღვთის განკითხვა, მეორე კი ადამიანური. უმიზეზოდ არ გადასცა უფალმა ცათა სასუფევლის გასაღებები პეტრე მოციქულს, მაგრამ თავისთან შეინახა ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები. წმიდა დიმიტრი როსტოველი ამ მიზეზს ასე განმარტავს: "რათა დიდმა წმინდანებმა ადამიანური არასრულყოფილების გამო ჯოჯოხეთში არ გაგზავნონ ისეთები, რომლებიც მხოლოდ ღმერთისთვის ცნობილი ფარული სიკეთით იმსახურებენ ზეციური სასუფევლის მემკვიდრეობას". მესამე, მაცხოვრის სიტყვები აჩვენებს, რომ ჩვენი შფოთვა და დაბნეულობა მოდის არა სხვებისგან, არამედ ჩვენგან, ჩვენი თვინიერებისა და თავმდაბლობის ნაკლებობის გამო. 53. სხეულის დაავადებები და სულის მოგზაურობა ემსახურება სულისა და სხეულის გაწმენდას თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერდით დედა ნ.-სთან უადგილო ჩხუბის შესახებ ფიზიკურ დაავადებებზე და ფსიქიკურ მწუხარებებზე შეურაცხყოფისა და საყვედურისა და საყვედურისგან და, როგორც ჩანს, დაუმსახურებელი საყვედურებისგან. ორივე აუცილებელია ქრისტიანი ადამიანის განწმენდისთვის. ხორციელი სნეულებაა საჭირო ხორცის გასაწმენდად, ხოლო ფსიქიკური სნეულება შეურაცხყოფისა და საყვედურის საშუალებით სულის გასაწმენდად. მაგრამ უფალი, ერთი მეორისგან გაყოფის გარეშე, წმიდა სახარებაში ამბობს: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19) და: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე: 10:22). ამის ასახსნელად ისააკ სირიელი დასძენს: „თვითმართლება არ არის მითითებული სახარების კანონში, უფრო სწორად, დაუშვებელია: და თუ ვინმე ლოყაზე მარჯვენა მხარეს დაგიტყდებათ, მეორე მიუბრუნეთ მისკენ“. სიტყვები ღრძილების ლოყაზე გვიჩვენებს, რომ არ უნდა იმართლო საბაბი მაშინაც კი, როცა ადამიანს ეჩვენება, რომ ის მართალია. მაგრამ ყველამ უნდა გამოიყენოს ასეთი გაგება საკუთარ თავზე და არა სხვებზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის შევა სხვა მტრის ქსელში და დაიბნევა. ჩვენთვის კი ყველაზე საჭირო და სასარგებლო სულიერი თავისუფლებაა, ანუ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩავეჭედოთ მტრის მახეში. მივესალმები დედა ნ.-ს და ყველა მის შვილს უფალში. ტომსკის ეპისკოპოსი პეტრე მოვიდა ჩვენს მონასტერში გადასასვლელად. 54. ხილვებისა და ფსალმუნის შესახებ: ცხოვრება მაღალის დახმარებით ბოდიში NN. როგორც თქვენ წერთ, მისი მდგომარეობა არ არის კარგი. მაგრამ წმინდა წერილის სიტყვა არ არის მცდარი, რომ ყოველი ჩვენგანი ხშირად, დამაჯერებელი საბაბით, თავის ცოდვათა ტყვეობაშია (შდრ.: იგავები 5:22). თუმცა, ღვთის სიკეთე, სევდიანი გარემოებებით, მიგვიყვანს იმასთან, რაც არის სასარგებლო, სულიერი და გადამრჩენი. საოცარია უფლის საქმეები! დედამ ნ.-მ გითხარი, ერთ დას დაწერე გაღვიძებული ხილვა. გასულ წელს ჩვენს ქვეყანაში ორი მსგავსი შემთხვევა იყო, მაგრამ ორივე ყალბი აღმოჩნდა. ერთი ასეთი ნათელმხილველი N. თემიდან წაიყვანეს სახლში მის ნათესავებთან, იმის შიშით, რომ ის რაიმეს გაუკეთებდა თავს. ამის შესახებ უფრო დაწვრილებით თავად დედაჩემს დავწერ. გაინტერესებთ, როგორ აღინიშნა სახელის დღე 7 დეკემბერს. დაახლოებით სამი დღის შემდეგ მამა ზემდგომი მოვიდა ჩემთან და გადავწყვიტეთ, რომ სახელის დღე ისე არ აღენიშნათ. თუმცა საეკლესიო მსახურება ძველებურად გაგრძელდა. იყო სიფხიზლე და მამა ზემდგომმა წირვა აღავლინა სკიტში. უცებ, მოულოდნელად, წირვაზე მოდის მისი უწმინდესობა პეტრე და ორი არქიმანდრიტი, რომელთაგან ერთი ჩვენი დეკანოზი და ორი წინამძღვარია. და მთელი ეს წმინდა ტაძარი მოვიდა ჩემთან წირვის შემდეგ მილოცვით. ისინი ჩემს საკანში მივიღე, ჯერ ფეხზე დგანან, შემდეგ კი ჩვეულებრივად დავჯექი საწოლზე. სტუმრები ცოტა შევიწროებულები იყვნენ, ამიტომ მამა აბატს საპატივცემულოდ ჯდომა არსად ჰქონდა; სკამი მაგიდასთან დააბრუნეს და მამა აბატი ისე დაჯდა, თითქოს პატივსაცემად. ჩაი მიართვეს. მისი უწმინდესობა პეტრე ძალიან მარტივად იქცეოდა და ჩაიზე საინტერესოდ საუბრობდა ამერიკის კუნძულებზე ცხოვრებასა და არსებობაზე, როგორ ცხოვრობდნენ იქ უბრალო ალეუტები და რა სიღარიბე და გაჭირვება გადაიტანეს. განსაკუთრებით საინტერესო იყო მისი ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ ებრძვიან ვეშაპს და ამარცხებენ პატარა თევზები, მაგრამ მოქნილი და მორიდებით, კბილებით ორ რიგში. ამ თევზებს ადგილობრივ ენაზე მკვლელ ვეშაპებს უწოდებენ. როდესაც ვეშაპი გადაცურავს რომელიმე ყურეში, სადაც მისთვის არასასიამოვნოა ძალის ჩვენება, მაშინ მორიდებით მკვლელი ვეშაპები იწყებენ მის კბენას გვერდებიდან და შორდებიან მისგან; და წინ რომ ყოფილიყო, გადაყლაპავდა მათ და კუდს უკნიდან დაამტვრევდა. „რაც არ უნდა იბრძოდეს ეს გიგანტი, ის საბოლოოდ სუსტდება მუდმივი სინანულისა და სისხლდენისგან, ზღვა კი მას ნაპირამდე რეცხავს და მშიერი ალეუტებისთვის საკვები ხდება. 21-ე თავში, რომელზეც თქვენ წერთ, დაგმობილია სხვადასხვა ცრურწმენა და განსაკუთრებით ჯადოქრობა და ჯადოქრების მოწოდება. მათთვის გაუგებარი სიტყვების წარმოთქმისას ფსალმუნების კითხვაში ერთმანეთს ერევიან და ზოგჯერ ჯვრის ნიშანს. მაგრამ ბევრი მაგალითი გვიჩვენებს, რომ ფსალმუნის რწმენით კითხვა: „ვინც შემწეობს“ (ფსალმ. 90:1) იცავს მკითხველს მრავალი საფრთხისგან და თუ ვინმე, დავიწყების მიზნით, ღვთის დახმარების რწმენით, საკუთარ თავზე ატარებს ამ დაწერილ ფსალმუნს, ამაში ცუდი არაფერია. ერთ ოფიცერს კისერზე ჰქონდა წმინდა ნიკოლოზის ხატი, ფურცელში გახვეული, რომელზეც ეს ფსალმუნი ეწერა; ტყვიამ გაჭრა კაბა და მიაღწია ფურცელს, მაგრამ არ დაუზიანებია არც ხატი და არც ქაღალდის ნაჭერი. 55. არა მარტო ტაძრების გარეგანი მორთულობით, არამედ უპირველეს ყოვლისა სათნოებით არის მორთული ქრისტიანი თქვენ წერთ, რომ ნ. დიდმარხვის დროს საეკლესიო თავშესაფარშია და მე, როგორც დიდმარხვის დროს, ასევე არა მარხვის დროს, მუდმივად სახალხო ტაძარში ვარ და ვიკრიბებით და ვაანალიზებ სხვათა საქმეებს. თქვენც წერთ, რომ ჩემი პოზიცია განსაკუთრებულია. დაწესებულებებში კი ქმედუუნაროებს აძევებენ. ასე რომ, როგორც ჩანს, ბედმა მეც გამომრიცხა, როგორც მარტოობის უუნარო, და გამაგდო საზოგადოების თვალში. მართალია უფალმა სახარებაში თქვა: „მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი“ (მათე 9,13), მაგრამ ამას ემატება: „აკეთე ეს და ნუ მიატოვებ“ (შდრ. მათე 23:23); ონაგო, ანუ ზრუნვა საკუთარ სულზე, საკუთარი გადარჩენისთვის. მეორე დღეს მათ ოპტინაში 500 პუდის ღირებულების ზარი მიიტანეს, მაგრამ ზარი ჯერ არ გაგვიგია: ის ჯერ კიდევ მიწაზე დევს და ისინი მხოლოდ იმის გარკვევას ცდილობენ, როგორ დაკიდონ. ახლა ოპტინა, ფსალმუნის მიხედვით, ადიდებს ღმერთს კარგი ციმბალებით (ფსალმ. 150:5). მაგრამ ეს საკმარისი არ არის. კიდევ ერთი ფსალმუნი ღვთის სახელით ნათქვამია: „დიდების მსხვერპლი განმადიდებს მე და არის გზა, რომლითაც ვაჩვენებ მას ხსნას“ (ფსალმ. 49:23). ეს ლოცვითი და საეკლესიო სიმღერის ქება უფრო საიმედოა, ვიდრე ციმბალი. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. უფალი გვახსენებს მთავარ საფუძველს და ამბობს: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი, და ჰპოვებთ სიმშვიდეს თქვენს სულებს“ (მათე 11:29) და: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს მცნებებს იცავს“ (შდრ. იოანე 14:21), ესენი: „ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხავენ, გაგიშვებენ და არ დაგსჯით. (ლუკა 6,37) გიყვარდეთ თქვენი მტრები, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს, აკურთხეთ ისინი, ვინც დაგინებთ და ილოცეთ მათთვის, ვინც თავს დაესხმება და განდევნის“ (შდრ. მათე 5,44). ეს საქმე სამუდამოდ არ გადავა (ფსალმ. 14:5), როგორც დავით წინასწარმეტყველმა თქვა სულით. - ამინ. 56. არდადეგები უნდა აღინიშნოს სულიერი განახლებით მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა ცოტა ხნის წინ ღვთისმშობლის ხარების დღესასწაული აღნიშნეს. გიგალობდით თუ არა ეკლესიასთან ერთად: „დიდი სასიხარულო ცნობა ქვეყანას, დიდება ღვთისა ცათა“; „ღმერთი ადამიანი იყო და ადამიანი ღმერთად აქცია“? აქ მოდის ხორციელი ღვთის ძის ვნების კვირა, შემდეგ კი მისი აღდგომის სამდღიანი დღესასწაული. მაგრამ ჩვენ მაინც არ ვცოცხლობთ სულით, არ გვინდა დავტოვოთ ჩვენი სისუსტეებითა და ვნებებით გამოწვეული ჩვენი დაღლილობა. ამისთვის უფალი გვკიცხავს დავით წინასწარმეტყველის პირით: „აზ რეხ: თქვენ ბუნებით ღმერთები ხართ და ყველანი უზენაესის ძენი ხართ, მაგრამ კაცებივით იღუპებით და მთავრებივით ჩამოვარდებით“ (ფსალმ. 81, 6-7). გილოცავ დღესასწაულს. ამ მილოცვაში მითითებულია არა ყველა, არამედ ძირითადი ადამიანური სისუსტე და მათ წინააღმდეგ ოთხი სამედიცინო საშუალებაა წამოყენებული, ხოლო მეხუთე საშუალება გამოტოვებულია. ამის საწინააღმდეგოდ გამოგადგებათ მეხუთე წამალი, კერძოდ, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ანუ ნებისმიერ უსიამოვნო, სამწუხარო შემთხვევისა თუ ვითარებისას ბრალი საკუთარ თავს უნდა დააბრალოთ და არა სხვებს - რომ არ ვიცოდით, როგორ მოვიქცეთ და აქედან წარმოიშვა ისეთი უბედურება და ისეთი მწუხარება, რომელსაც ვიმსახურებთ ღვთის ახლის ნებართვითა და წარსულის გამო. დაამატეთ ეს მეხუთე წამალი თქვენი ზოგადი სადღესასწაულო მისალოციების ასლებს, რომლებსაც ჩამოწერთ. თქვენს ბოლო წერილში თქვენ შეეხეთ თქვენს არადამაკმაყოფილებელ პოზიციას და მდებარეობას. 57. სახარება ჩვენგან მოითხოვს სინანულს და არა მენტალიტეტს თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ თქვენი არის NN. შენზე ბრძენი. მას აწუხებს რელიგიური კითხვები: არის თუ არა იუდა დამნაშავე, რადგან ის იარაღად მსახურობდა. ამ შემთხვევაში ქრისტეს ყველა ჯვარცმელი იქნება ან არ იქნება დამნაშავე, რადგან ისინი ასევე ასრულებდნენ იარაღს. მაგრამ სატანამ ღალატის იარაღად იუდა აირჩია და მასში ფულის სიყვარულის ძლიერი ვნება შენიშნა. ქრისტე მაცხოვარმა იგი თორმეტ მოციქულთაგან ერთ-ერთად შეადგინა და მათთან ერთად დაჯილდოვდა ყველა მადლით აღსავსე ძღვენით, სამი წლის განმავლობაში ასწავლიდა მაცხოვარს მთელი ჭეშმარიტებით, ხოლო ბოლო ვახშამზე იგი პირდაპირ მსჯავრდებულ იქნა, რომ „მხოლოდ თქვენგანი გამცემთ მე“ (მათე 26:21). მაგრამ იუდამ მაშინაც არ მიატოვა თავისი ბოროტი განზრახვა. ამ ყველაფრის მერე როგორ არ არის დამნაშავე? გარდა ამისა, ბევრი წმინდანი ამტკიცებს, რომ იუდას მიიღებდა შენდობას, თუ გადაწყვეტდა მონანიება, როგორც უზენაესი მოციქული პეტრე, რომელმაც სამჯერ უარყო ქრისტე, მაგრამ მონანიებით მიიღო არა მხოლოდ ცოდვის მიტევება, არამედ ყოფილი სამოციქულო ღირსებაც. თუმცა, იოანე კლიმაკუსის სიტყვებით, დამღუპველია ღვთის გაუგებარი ბედის განცდა და ვინც ამას გაბედავს, ექვემდებარება თავმდაბლობის ნაკლებობას და საპირისპირო თვისებას, ანუ სიამაყეს. სახარება იწყება და მთავრდება ასე: „მოინანიეთ! მაგრამ ჩვენ გვეზარება მონანიება და ამის ნაცვლად ვიღებ ვალდებულებას გამოვიკვლიოთ ის, რაც ჩვენზე მაღლა დგას და რაც საერთოდ არ არის საჭირო ჩვენგან. 58. ხსნა ბევრშია და არა ბევრში. კელია ყველაფერს ასწავლის თქვენი მეგობარი ა., რომელიც ცხოვრობს ნ.-ში და ნათესაურია ა.-ს მამასთან, გირეკავთ კ-ში, რომ ნახოთ იგი და გაიაროთ კონსულტაცია ა.-ს მამასთან. აბბა დოროთეოსი წერს, რომ ხსნა ბევრის რჩევაშია, მაგრამ არა ბევრის. რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: „ბევრი იქნებიან თქვენი მეგობრები და თქვენი მრჩევლები ათასთა შორის“ (შდრ.: სერ.6:6). ამიტომ კ.-ში მოგზაურობა თქვენთვის წამგებიანი მიმაჩნია, გარდა ზემოაღნიშნული მიზეზებისა და იმის გამო, რომ თქვენ ხართ შეშფოთებულ მდგომარეობაში. წყალი, როცა ის მოღრუბლულ მდგომარეობაშია, ითხოვს დგომას და წყნარად დადგომას, რათა განიწმინდოს; შემდეგ სუფთა წყალი იწურება და ტალახი იყრება. ძველ წერილშიც კი ნათქვამია: „თუ მესაკუთრე სული მოგივიდა, არ დატოვო შენი ადგილი“ (ეკლ. 10:4). ასევე არის მარტივი გამონათქვამი: ერთ ადგილას ქვა ზედმეტად იზრდება. უხუცესებში კი ამბობენ: დაჯექი შენს საკანში და ყველაფერს გასწავლისო. დავუშვათ, რომ ა. მოგიწოდებთ გონივრული საბაბით, რათა მოგიტანოთ სულიერი სარგებელი, მაგრამ ამით ჩვენი სულიერი მტერი და მაცდური გიბიძგებთ სულიერი ზიანი მოგაყენოთ. წმიდა მოციქული გვაფრთხილებს: „ჩვენ არ გვესმის მისი ხრიკები“ (შდრ. 2 კორ. 2,11), ანუ მტრები, რომლებიც დამალულნი არიან დამაჯერებელი საბაბით, როგორც მგლები ცხვრის ტყავში. ამიტომ, ჯობია იჯდე სახლში და სულიერი სარგებელი ეძიო საკუთარ თავში ღირსეული სულიერი საშუალებებით, რადგან ნათქვამია, რომ „ღვთის სასუფეველი შენშია“ (ლუკა 17:21). ხოლო გარედან, ადამიანებისგან სარგებელს მხოლოდ მაშინ ვიღებთ, როცა მათ არ ვგმობთ. როგორც მგონია, მოგწერე; და შენ, როგორც ბრძენი ქალი, მიჰყევი იმას, რაც ყველაზე სასარგებლოა. 59. სიტყვების ახსნა: როცა მესაკუთრის სული შენზე გაიზრდება, შენ არ დატოვებ შენს ადგილს შენი შეკითხვა: რას ნიშნავს სიტყვები: „თუ მესაკუთრე სული მოგივიდა, არ დატოვებ შენს ადგილს“ (ეკლ. 10:4). პატრონის სიტყვა ეხება მაცდუნებელს, ჩვენს სულიერ მტერს, რომელიც იმის გამო, რომ ადამიანი არ დაემორჩილა ღვთის მცნებას და მოისმინა მტრის ბოროტი წინადადება, გახდა მშვიდობის უფლისწული და უფლისწული, რომელიც მართავს ადამიანური მორჩილებით. როგორც მან მოატყუა ადამი და ევა დამაჯერებელი საბაბით, ახლაც ასე ატყუებს ბევრს; თუ მას საკუთარი წინადადებებით არ შეუძლია ვინმეს აცდუნება, მაშინ ის ცდილობს შეატყუოს ადამიანი და შეიყვანოს იგი ცდუნებაში მეგობრებისა და ნაცნობების მეშვეობით, დამაჯერებელი საბაბით. დაიმახსოვრე ეს და ეცადე არ დაივიწყო; დაიმახსოვრე ის, რაც ამბობდნენ, როცა უფროსი იყავი: დაჯექი შენს საკანში და შენი საკანი გასწავლის ყველაფერს. ეს მით უფრო უხდება შენს თავს, რადგან შენ ზრუნავ შინაგან მონაზვნობაზე, რადგან სუსტი ფიზიკისა და ნაზი აღზრდის გამო გარეგანი მონაზვნობის უნარი არ გაქვს. და უფალი უფრო მეტად უყურებს გულს, ვიდრე პირის სახეს ან გარეგნულ ქმედებებს, თუმცა ამას ასევე მოეთხოვებათ ფიზიკურად ჯანმრთელები. თუმცა, მათაც კი, ვინც ჯანმრთელობაში სუსტია, მაგრამ იძულებულია, სახარებისეული სიტყვის მიხედვით, გარეგანი შრომაც კი დიდ სარგებელს მოაქვს (იხ.: ლუკა 11:40–41), თუ იგი უჩივის გარეშე გადის. თავმდაბლობა აუცილებელია და სასარგებლო და აუცილებელი ყველასთვის, ძლიერიც და განსაკუთრებით სუსტისთვის. თავმდაბლობას შეუძლია შეცვალოს გარეგანი შრომა. და თავმდაბლობის გარეშე დიდი საქმეებიც კი არ შეიძლება იყოს სასარგებლო. 60. მოერიდეთ ყველაფერს, რაც არღვევს თქვენს სულიერ სიმშვიდეს კ.-ს ყველა წუხილსა და ღელვას შორის, მოახერხეთ შინაგანი ქრისტიანობისკენ მიმართვა და შეეცადეთ მოიგერიოთ ყველა საზიზღარი აზრი ღვთის სახელისა და დახმარების ლოცვით. არაერთხელ დაგიწერიათ: რაც არ უნდა სარწმუნო და სანდო ჩანდეს მოსული აზრები, თუ ისინი დაბნეულობამდე მიგვიყვანს, მაშინ აშკარა ნიშანია, რომ ისინი საპირისპირო მხრიდან არიან და, სახარების თანახმად, ცხვრის ტყავში მგლებს უწოდებენ. (იხილეთ: მათე 7:15). სწორი აზრები და მსჯელობა ამშვიდებს სულს და ნუ აღაშფოთებთ; მხოლოდ იმავდროულად ყოველთვის უნდა ვეცადოთ, რომ სხვისი საქმეები და ქმედება მივატოვოთ ღვთის განსჯას და ადამიანის ნებას, გავიხსენოთ სამოციქულო სიტყვა: „ყოველი თჳსი მისცემს ღმერთს თავის სიტყვას“ (რომ. 14:12). ასევე არსებობს სულიერი მონდომება არა გონიერების მიხედვით; ამგვარ შურს ყველანაირად უნდა მოვერიდოთ, რადგან წმინდა ისააკ სირიელი ასეთ შურს დიდ სულიერ სნეულებას მიაწერს. ტყუილად არ არის ნათქვამი ფსალმუნებში: „ეძიე მშვიდობა და იქორწინე“ (ფსალმ. 33,15), ანუ ყოველმხრივ მოერიდე იმას, რაც არღვევს შენს სულიერ სიმშვიდეს, რაც არ უნდა დამაჯერებელი ჩანდეს. ღმერთი განსჯის ადამიანს არა მხოლოდ მისი საქმით, არამედ მისი საქმის განზრახვით და ეს განზრახვა მხოლოდ მისთვის არის ცნობილი. თუ რაიმეში სუსტები ვართ, მაშინ გულწრფელი სინანული უნდა მოვიტანოთ და თავი დავიმდაბლოთ, არავის ვგმობთ და არავის ვაწყენინოთ. 61. სულელის სიტყვების ახსნა ღვთაებრივი და შინაგანი ქრისტიანობის შესახებ მივიღე და წავიკითხე შენი წერილი და წმინდა სულელის შეტყობინება. ამ ნეტარმა დაწერა სიმართლე, რომლის გამოცნობა არ არის საჭირო, მაგრამ სჯობს, ღვთის ნებას დავეყრდნოთ. ორმოაზროვნეები მიდიან მკითხავებთან, რომლებსაც არ აქვთ ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედი, არამედ ეძებენ ადამიანურ დახმარებას ან უფრო მეტად ეყრდნობიან ადამიანურ გამოთვლებს და არა ღმერთსა და მის ყოვლისშემძლე დახმარებას და ყოვლისშემძლე განგებულებას. ვინც ორმო გათხარა, ქურდებთან ერთად ციხეშიც მიდიოდა. პროგნოზი სწორია. ეს ციხე გვასწავლის ნამდვილ სიბრძნეს და უნებურად დაგვამცირებს; და როცა თავს დავმდაბლდებით, მაშინ ის აგვამაღლებს. უფალ ღმერთს დიდი წყალობა აქვს; მას სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების გაგებამდე (შდრ. 1 ტიმ. 2:4). თქვენ წერთ საკუთარ თავზე, რომ მუდმივად უფრო მზად ხართ მიაღწიოთ შინაგან ქრისტიანობას. და დაიჭირეთ ეს, ყოველთვის გახსოვდეთ სახარებისეული სიტყვა: „ღვთის სასუფეველი თქვენშია“ (ლუკა 17:21); და კიდევ: „თუ შიდა ჭიქა სუფთაა, გარე ჭიქაც სუფთა იქნება“ (შდრ. მათე 23,26). ჩვენი შინაგანი არსება განიწმინდება ღვთის მცნებების აღსრულებით, მოთმინებით, თავმდაბლობით და გულწრფელი სინანულით, რასაც ჩვენ ყოველდღიურად ვითხოვთ ან გვთხოვენ. 62. როგორ გავუმკლავდეთ ქურდობას თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ ახალი მწუხარება დაემატა თქვენს წინა მწუხარებას. უცნობია, როგორ გაქრა უსახელო წილი. ცოდვის თავიდან ასაცილებლად უფრო ზუსტი და უკეთესია არავისზე არ იფიქრო, არამედ დაიჯერო, რომ ეს გამოცდა და განსაცდელი რაღაც ცოდვის გამო გამოგიგზავნა. ასეთი ცდუნებები იგზავნება სხვებზე უხამსი აზრებისთვის. თქვენი ნუგეშისთვის იფიქრეთ, რომ დაკარგული თანხა მოწყალებისა და ქველმოქმედების ზევით დაგერიცხებათ. როცა ადამიანი რაიმე სიკეთეს ან წყალობას აკეთებს, მას უნებურად, შეუმჩნევლად ამაოება ჩრდილავს; თუ რაიმე თანხა აკლია, ამაოების ადგილი არ არის; ის შორდება სამწუხარო, უსიამოვნო გრძნობით. შენ ახლახან მომწერე, რომ მწუხარებაში მნიშვნელობის პოვნა დაიწყე. და ამ შემთხვევაში, შეეცადეთ იპოვოთ რეალური მნიშვნელობა, რომ ღვთის განგებულება სხვადასხვა შემთხვევაში მიგვიყვანს რაიმე სასარგებლო და გადარჩენისკენ. დაემორჩილე ღვთის ნებას და დამშვიდდები. 63. ვიცინალური განზრახვის აღმოჩენის შესახებ მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც განმარტავთ, რომ ნ.-ში შედგენილი იყო თქვენს წინააღმდეგ ბოროტმოქმედი გეგმა თქვენი გაძარცვის მიზნით; მაგრამ ღვთის განგებულებას სიამოვნებით გამოეცხადებინა ეს გეგმა დროულად. და ძველი ბრძნული გამონათქვამი გამართლებულია: ნაკლები უბედურება გიხსნის დიდი უბედურებისგან. იმ მწუხარებისთვის, რომელიც თქვენ განიცადეთ, გარკვეული დანაკარგის გამო, ღვთის მადლმა, თავისი ტალღით, შთააგონა ციმბირელი 7 კაცი გამოეცხადებინა თავისი ბოროტი გეგმა. მიუხედავად იმისა, რომ ბოროტმოქმედები დიდად არ გამოგადგებათ, მათ შეიძლება საშინლად შეგაშინოთ. მაგრამ ყოვლადკეთილმა უფალმა თავის დროზე აღკვეთა ეს მწუხარება სახარებისეული სიტყვის მიხედვით: „და თმნი თქუენთა არა ცვივა“ (შდრ. ლუკა 21,18) მამზეციერის ნების გარეშე. თქვენს წერილში თქვენ განმარტავთ, რომ გუბერნატორს მისწერეთ ბოროტი გეგმის შესახებ. ეს გეგმა აგიხსნათ ახლა ციხეში მყოფმა ნნმ. დაეხმარე მას, უფალო, უხვად და სულიერი სარგებლით აიტანოს ეს მწუხარება. ორმოციან წლებში გარდაიცვალა სხვადასხვა ადამიანური გარემოებების დამკვირვებელი, რომელიც მოჰყვა მის ცხოვრებაში სხვადასხვა სამწუხარო შემთხვევებს. მისი გარდაცვალების შემდეგ 33 პუნქტი დარჩა დაწერილი, მაგრამ მხოლოდ ერთი ძალიან საყურადღებო პუნქტი დარჩა ჩემს მეხსიერებაში: „რაც არ უნდა მძიმე იყოს ჯვარი, რომელსაც ადამიანი ატარებს, მისი გულის მიწიდან ამოიზარდა ხე, საიდანაც იგი მზადდება“. უფალო დაეხმარე თითოეულ ჩვენგანს ავიტანოთ ჩვენი ჯვარი, რომელიც შედგება იმისგან, რაც ჩვენს გულში გაიზარდა. თქვენს ერთ-ერთ წერილში თქვენ ახსენეთ რას აკეთებთ თქვენ და ნ.ნ. იყო აჟიოტაჟი სიწმინდეებზე და ცოდვილთა ზოგიერთ სხეულზე, რომლებიც სიკვდილის შემდეგ უხრწნელია. მართლაც, ახლა ათონზე არ არის რელიქვიები, როგორც ამბობენ, შემდეგი მიზეზის გამო. ერთი ღვთისმოსავი მოხუცი იქ მდუმარედ და განმარტოებით ცხოვრობდა და თავის მოწაფეს ყოველთვის ასწავლიდა მდუმარე და განმარტოებული ცხოვრების შენარჩუნებას. უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ, ერთი წლის შემდეგ, ათონის ჩვეულებისამებრ, გათხარეს საფლავი და იპოვეს უფროსის თავი, რომელიც სურნელოვან და სამკურნალო მირონს აფრქვევდა. ბევრმა დაიწყო ამ თავის თაყვანისცემა და სამკურნალო მირონით სცხო თავი და ამით დაარღვია მოსწავლის დუმილი. ამიტომ მან საყვედურით უთხრა გარდაცვლილ უფროსს: „მამაო, შენს ცხოვრებაში ყოველთვის მასწავლიდი სიჩუმესა და განმარტოებას, მაგრამ შენი სიკვდილის შემდეგ ამას არღვევ“. ამ სიტყვების შემდეგ სურნელოვანი და სამკურნალო მირო დაშრა და მხოლოდ უბრალო ძვალი დარჩა და ხალხმა შეწყვიტა ღვთისმსახურება. და ამბობენ, რომ ამის შემდეგ საფლავებში იპოვეს მხოლოდ ყვითელი ან თეთრი ან შავი ძვლები, საიდანაც განასხვავებდნენ გარდაცვლილთა სულების მდგომარეობას, ან იპოვეს მუქი, გაუფუჭებელი სხეულები. მთელი საძმო სამი წლის განმავლობაში ლოცულობდა ასეთი ადამიანებისთვის, ყოველწლიურად ანადგურებდა საფლავს და ადგილობრივ ეპისკოპოსებს სთხოვდა წაეკითხათ ნებართვის ლოცვა. ზოგიერთი ორგანო უხრწნელი რჩება სამი წლის შემდეგაც კი. ასე რჩებიან. ამის მიზეზი შემდეგია: ღმერთი აპატიებს ცოდვებს ღვთის წინაშე სხვისი ლოცვით, განსაკუთრებით საეკლესიო ლოცვით და უსისხლო მსხვერპლშეწირვის ხსენების ან ამ მიცვალებულთათვის გაცემული მოწყალების გამო; და ღმერთი არ აპატიებს ცოდვებს მოყვასის მიმართ - შეურაცხყოფა და სიცრუე, თუ ის, ვინც შეურაცხყოფა და ჩაიდინა სიცრუე, დროულად არ დააკმაყოფილებს განაწყენებულს ან არ შეურიგდება შენდობის თხოვნით. (ბერმონაზვნობაში ასეთი შემთხვევები შეიძლება იყოს თვითნებობა და მამის ბრძანებებისა და მცნებების დაუმორჩილებლობა, სინანულისა და ცოდვების დამალვა.) ორმოციან წლებში ან უფრო ადრე თურქები ახორციელებდნენ ძარცვას ბესარაბიაში. რუსეთის მთავრობა თურქულისგან კმაყოფილებას ითხოვდა; მათ, ვინც გაძარცვეს, უბრძანეს, გამოეჩინათ თავიანთი საჩივრები. ვინც უსამართლობას იჩენდა და ზარალს აორმაგებდა ან გასამმაგებდა, სიკვდილის შემდეგ მათი სხეულები უხრწნელი და ბნელი აღმოჩნდა. რუსეთში ბევრია წმინდანთა ნაწილები: წმინდა სერგი რადონეჟელი, წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელი, ტიხონი ზადონსკი, დიმიტრი როსტოველი და მრავალი სხვა, რომლებიც სასწაულებით მოწმობენ მათ სიწმინდეს. ასევე არსებობს ცოდვილი სხეულები, რომლებიც უხრწნელია. ერთ-ერთ მონასტერში შემთხვევით აღმოაჩინეს იეროდიაკონის ცხედარი, უხრწნელი და ბნელი. ადგილობრივი ეპისკოპოსი იმ დროს ეპარქიაში მოგზაურობდა. ეპისკოპოსს სთხოვეს წაეკითხა ნებართვის ლოცვა ამ სხეულზე. მაგრამ ნებართვის ლოცვის შემდეგაც კი სხეული იმავე მდგომარეობაში რჩებოდა. ეპისკოპოსმა ჰკითხა: ვინ იყო ის და რა იყო ამ მდგომარეობის მიზეზი? საპასუხოდ მან მიიღო, რომ ის იყო ღარიბი ქვრივის ერთადერთი ვაჟი და დედის ნების საწინააღმდეგოდ წავიდა მონასტერში, დედა კი, სიღარიბის გამო, ყოველთვის წუწუნებდა მასზე, ვიღაცამ კი თქვა, რომ დედა ჯერ კიდევ ცოცხალია. უფალმა ბრძანა დედამისის პოვნა. შემოიყვანეს ოთხმოცდაათი წლის ქალი, მოხრილი. ეპისკოპოსმა შვილის მდგომარეობაზე მიუთითა და უთხრა, რომ ეპატიებინა იგი. მაგრამ მოხუცი ქალი, რომელიც მობრუნდა, არ დათანხმდა და გაიმეორა: "იმდენი მწუხარება გადავიტანე მის მეშვეობით!" ეპისკოპოსმა განაგრძო მოხუცი ქალის დარწმუნება და ბოლოს უთხრა: „თუ არ აპატიებ, მაშინ შენ თვითონ იქნები შეკრული“. დარწმუნებულმა მოხუცი ქალმა, როგორც ჩანს, არ სურდა ეთქვა: "კარგი, ღმერთი აპატიებს მას!" ბნელი სხეული მაშინვე მტვრად დაიმსხვრა. აი, ჩემი უსუსური აჟიოტაჟი თქვენი ზარის საპასუხოდ. ამას ვწერ დასვენების დიდი ნაკლებობისა და უბრალო ალკოჰოლით ვიწურავ, რადგან ყოველ დილით გაჭირვებით და დაღლილობით ვდგები, სიცივის შეგრძნება მაქვს. თქვენს ბოლო წერილში კვლავ წერთ სიწმინდეების შესახებ. უფლის სიტყვების აღსასრულებლად, „მიწა ხარ და მიწაზე გამოხვალ“ (დაბ. 3:19) და სიწმინდეებში გარკვეული ნაწილი ან რომელიმე ხელის ან ფეხის თითები, ან რაღაც სხვა, გადაცემულია გაფუჭებისთვის. ახლახან ზოსიმოვსკაიას ერმიტაჟში შენიშნეს, რომ მონასტრის დამაარსებლის კუბო წყალში იყო, რადგან ადგილი ნესტიანი იყო. მათ მთელი ქედიდან გამოკვეთეს კუბო და გააკეთეს ახალი ხის კუბო, გადაცემის დროს კი ნახეს, რომ მოხუცის მთელი სხეული ხელუხლებელი იყო და მისი ფეხები გაფუჭდა. ასე რომ, მოციქულთა თანასწორი პრინცი ვლადიმირიდან მხოლოდ თავი დარჩა უხრწნელი, ხოლო მთელი სხეული - მხოლოდ ძვლები. სამყაროს დასასრულს, მთავარანგელოზის საყვირის ხმით, სულიერი სხეული შეიცვლება და სულიერ სხეულად გარდაიქმნება. 66. ქრისტიანული სრულყოფილების პირობების შესახებ თქვენ მუდმივად გეკითხებით: როგორ შეგიძლიათ ფულის მიცემა მონასტერში? ამაზე პასუხის გაცემა ნამდვილად რთულია; და მიეცით სამონასტრო საჭიროებები, როგორც საჭიროა, თქვენი დანარჩენი კაპიტალის გათვალისწინებით. შენი მეორე შეკითხვა არის გაკვირვება: სად უნდა დაასრულო შენი ცხოვრება? - დიდი ალბათობით, სადაც გამოიყენე შენი კაპიტალი და მონასტრის კეთილისმყოფელად ითვლები. ვიცი რასაც გეუბნებიან ნ-ზე, მაგრამ მე მოხუცი ვარ და ვცხოვრობ ბოლო დღეებში, ნ.-ს დედას, ეტყობა, მეორე დამბლა ჰქონდა და ახლა საკნიდან არ ტოვებს; იშვიათად მიდის ეკლესიაში და შემდეგ ზის. ორივე რომ მოვკვდეთ, დარჩებით ნ. მე ვფიქრობ, რომ მერე ნ. წავა, მაგრამ შენც დიდხანს ვერ შეეგუები; ორივეს სურს ინტერპრეტაცია და კამათი და დაჟინებით მოითხოვოს საკუთარი მოსაზრებები. თქვენი მესამე შეკითხვაა, როგორ შეგიძლიათ მიაღწიოთ შინაგან ქრისტიანულ სრულყოფილებას, რადგან თქვენი მცდელობა ამის მისაღწევად წარუმატებელია? თუ გინდათ, რომ ეს ბიზნესი თქვენთვის წარმატებული იყოს, მაშინ პირველი პირობაა საჭირო, რომ ყველას თავისი საქმეები ღვთის განგებულებასა და განსჯას, საკუთარ ნებას დაუტოვოთ - მიეცით მათ მოიქცნენ როგორც იციან, როგორც უნდათ და როგორც ესმით. პავლე მოციქული წერს: „თითოეულს თავისი ფიქრით ეცნობა“ (შდრ. რომ. 14:5), ერთი გზა და სხვა“ (შდრ. 1 კორ. 7:7), ანუ ერთი მსჯელობს ასე და მეორე ისე და თითოეული მოქმედებს თავისი განზრახვისამებრ. მათ საქმეებს ემატება ზემოაღნიშნული პირობა, რომ ყოველთვის გვახსოვდეს, რომ ჩვენ მონასტერში ვცხოვრობთ ჩვენი გამოსწორებისთვის და არა სხვისი გამოსწორებისთვის. მეორე პირობაა ვიზრუნოთ თავმდაბალ და გულწრფელ მონანიებაზე და არ მოვიტანოთ სინანული ისე ზედაპირულად, როგორც ცრუ სირცხვილისა და სიამაყის გამო სამყაროში მიჩვეული ვართ. ჩვენ გულდასმით ვუყურებთ სხვის ცოდვებსა და ნაკლოვანებებს, მაგრამ საკუთარ ფსიქიკურ სისუსტეებსა და ხანდახან ცოდვებს ისე ვუყურებთ, თითქოს ჭიქით. იმისათვის, რომ ვისწავლოთ თავმდაბალი, გულწრფელი მონანიება, სხვა წიგნების გარდა, ყურადღებით უნდა წავიკითხოთ ეფრემ სირიელის წიგნები, სადაც დავინახავთ, რომ უპირველეს ყოვლისა უნდა მივატოვოთ ეჭვიანობა არა გონიერების მიხედვით, რასაც წმინდა ისააკ სირიელი ძალადობრივ შურს უწოდებს და რომელიც, დამაჯერებელი საბაბით, ყველაზე მეტად ზიანს აყენებს სულიერ ცხოვრებას. 16 ივლისს ეპისკოპოსი იმყოფებოდა ნ.-ში და, როდესაც ნ.-ს დედა უკიდურესად სუსტ მდგომარეობაში აღმოაჩინა, მან თავად მიიწვია იგი სქემის მისაღებად; და აკურთხა მამა ჩვენმა არქიმანდრიტმა ტონუსის აღება, რაც მოხდა 25 ივლისს. მიუხედავად იმისა, რომ ახალი სქემა-მონტრესი ძალიან სუსტია და ძლივს გადის საკანში, მაინც ფიქრობს, რომ მალე არ მოკვდება; ამბობს, რომ უნდა დაავადდეს. მაგრამ მონასტრისთვის მეორადი მართვა მთლად სასარგებლო არ არის. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 67. წმიდა სამების და ანგელოზების შესახებ სწავლების არასწორი გაგების შესახებ 8 თქვენ წერთ, რომ ღმერთის არსებობის შეგნებულად რწმენით, თითქმის მიხვალ რწმენამდე, რომ მისი წარმოდგენა სამ პიროვნებაში და ზეციური ძალების რიგებად დაყოფა სხვა არაფერია, თუ არა სახელმწიფოს იდეალი. თქვენი ეს კონცეფცია ძალიან არასწორია და შორს არის სიმართლისგან, განსაკუთრებით ღვთაებრივის გარკვეული აღრევის გამო მისგან შექმნილ ქმნილებებთან. მეორე არის ერთი ღმერთი სამ პიროვნებაში, მეორე არის მისგან შექმნილი ზეციური ანგელოზების ცხრა ბრძანება და, ბოლოს და ბოლოს, რაღაც სრულიად განსხვავებული არის მიწიერი და ადამიანური მდგომარეობა. სამების ღმერთი უხილავი და გაუგებარია შემოქმედებისთვის, ანგელოზებისთვისაც კი, მით უმეტეს, ადამიანებისთვის. ჩვენ ნაწილობრივ ვიცით გამოცხადებით, ჯერ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით, რომლებიც ლაპარაკობდნენ სულიწმიდით, შემდეგ კი ღვთის მხოლოდშობილი ძის მიერ შექმნილა ადამიანი, როგორც წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: „ღმერთი არავის უნახავს არსად: მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მამის წიაღშია, არის ის, ვინც აღიარებს“ (იოანე 1:18). ისევე, როგორც ერთი ღმერთი არსებობს სამ პიროვნებაში, ჩვენ ვხედავთ მის მცირე მსგავსებას სამ მზის შუქში. მეორე არის თავად მზე და მისგან დაბადებული სინათლე, მეორე კი მზისგან გამომავალი სხივები. ეს ყველაფერი არის ერთი არსება და განუყოფელი და ამავე დროს სამმაგი. მეორე მსგავსება ადამიანის სულში ჩანს. სხვა არის გონება ადამიანში, მეორე კი შინაგანი სიტყვა, გონებისგან დაბადებული, რომელიც სხვას გადაეცემა და ამავე დროს ჩვენში რჩება; და მეორე არის სული, რომელიც აცოცხლებს ადამიანს და წარმართავს მის საიდუმლოებებს, ნათქვამის მიხედვით: „არავინ იცის, რა არის ადამიანში, არამედ სული ადამიანისა, რომელიც ცხოვრობს მასში; ასევე, არავინ იცის ღვთის ცნობა, გარდა ღვთის სულისა“ (შდრ.: 1 კორ. 2:11). ეს ყველაფერი ადამიანის ერთი რაციონალური არსებაა და ამავე დროს სამმაგია. ერთი ღმერთისა და ერთად სამების შესახებ ქმნილებებს, განსაკუთრებით ადამიანებს, მხოლოდ ასეთი დასკვნის გაკეთება შეუძლიათ. ყველაფერი ხილული არის უხილავისგან. ყველაფერი მატერიალური არის არამატერიალურიდან. ყველაფერი, რასაც დასაწყისი აქვს, უსაწყისიდან მოდის. ყველაფერი, რასაც დასასრული აქვს, არის უსასრულოდან. ყველაფერი დროებითია მარადიულიდან. ყველაფერი, რასაც საზღვარი აქვს, უსასრულობიდან მოდის. ყველაფერი გაზომვადი არის განუზომელი. ყველაფერი გასაგები არის გაუგებარისაგან. ზოგიერთი წმინდა მამა ფილოსოფოსობს, რომ ჯერ ანგელოზთა ათი წოდება შეიქმნა, როგორც ერთი და სამების ღმერთის ნიშანი, რადგან ერთი და სამება, თავისთავად გამრავლებული, ქმნის ათს. მაგრამ მეათე წოდება დაეცა; დარჩა მხოლოდ ცხრა ბრძანება ანგელოზთა, რომელთა მსგავსებით არსებობს დედამიწაზე არა იდეალური ადამიანური მდგომარეობა, არამედ ერთი ჭეშმარიტი უნივერსალური ეკლესია, რომელიც დააარსა ღვთის ძემ, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ და გამოისყიდა მისი ძვირფასი ღვთაებრივი სისხლით, როგორც ამის შესახებ მოციქული ამბობს: „ერთი ღმერთი, ერთი რწმენა“ (შდრ. ეფ. 4:5); ანუ, როგორც ერთი ჭეშმარიტი ღმერთია, ასევე არის ერთი ჭეშმარიტი რწმენა დედამიწაზე. სხვა რელიგიები, როგორიც არ უნდა უწოდონ საკუთარ თავს, ემყარება ცრუ ადამიანურ კონცეფციებს. ქრისტეს ეკლესიაში ხილულად აღსრულებული ზიარებები, რომელთა მეშვეობითაც ღვთისმოსავი ქრისტიანები ღმერთთან ერთდებიან, უხილავი ზეციური საიდუმლოების გამოსახულებას ატარებენ. რაც შეეხება ადამიანურ სახელმწიფოებს, ისინი საერთოდ არ ეხება ზეციურ იერარქიას ან თუნდაც მიწიერს, რადგან ერთი ჭეშმარიტი ეკლესია არ შემოიფარგლება რომელიმე სახელმწიფოთი, არამედ არსებობს მთელ სამყაროში და ჰყავს ჭეშმარიტი მორწმუნეები და ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი ქრისტიანები. ღმერთისთვის არ აქვს მნიშვნელობა რა მდგომარეობაში ცხოვრობს ადამიანი, სანამ ის ჭეშმარიტი მორწმუნე და ღვთისმოსავი ქრისტიანია. "მხოლოდ ის ახარებს ღმერთს ათასობით ბოროტზე მეტად", როგორც წმინდა ოქროპირი ამბობს. მართალია და უდავოა, რომ ეს სასიამოვნოა არა მხოლოდ ღმერთისთვის, არამედ ყველა ღვთისმოსავისთვის, თუ მთელი სახელმწიფო აყვავდება ღვთისმოსაობითა და რწმენის ჭეშმარიტი ცნებებით. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როცა დადგება დრო, როცა ბევრს ზრუნავს ამაოებაზე და ერთ რამეს საჭიროებს დატოვებს. შენს მშობელს, რომელიც მშვიდად და ღვთისმოსავი გარდაიცვალა, ლოცვით ვუსურვებ მას განსვენებას ცათა სასუფეველში. გულწრფელად გისურვებთ უფლის ძღვენს, მიბაძოთ მის რწმენასა და ღვთისმოსაობას. 68. პასუხები მართლმადიდებელი ეკლესიის დამსჯელზე მე მივიღე თქვენი 25 თებერვლით დათარიღებული წერილი, მაგრამ ჩემი ავადმყოფობისა და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო მალე ვერ გიპასუხეთ. შენს უფროს ძმაზე წერ, რომ კარგი კაცია და კარგი ქრისტიანი იყო, მაგრამ ახლა თანამედროვე კონფლიქტების გამო მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებაზე მერყევი და მთხოვ, ცოდვილს, რამე მივწერო, რომ დავარწმუნო სიმართლეში. თუ შენმა ძმამ თავად მომწერა ამის შესახებ, მაშინ შესაძლებელი იქნებოდა მისთვის პასუხის გაცემა. მაგრამ რადგან ის თვითონ არ მწერს, არ არის წესრიგში, რომ მას რაიმეზე მივწერო. იქნებ რამდენიმე სიტყვა მოგწერო შენი ძმის მცდარი მოსაზრებების შესახებ. და თქვენ თავად შეგიძლიათ გადაწყვიტოთ, როგორც მოგეხსენებათ. 1) . შენი ძმა გწერს, რომ ძალიან ცოტა დოგმები ეკუთვნის მახარებლებს. მართლმადიდებლური ეკლესიის მხოლოდ ორი ძირითადი დოგმატია: წმინდა სამების დოგმატი და ღვთის ძის განსახიერების დოგმატი. ამ დოგმებზე მთელი სახარება ლაპარაკობს. და ეს მოკლედ და ნათლად არის ნათქვამი თითოეული ფსალმუნის წინასიტყვაობაში. ეს წიგნი ხელმისაწვდომია ყველგან, არა მარტო სოფლის ეკლესიებში, არამედ კერძო მართლმადიდებლურ სახლებშიც. წაიკითხეთ ეს თავად და შეგიძლიათ მიუთითოთ ეს თქვენს ძმას. 2) . თქვენი ძმა წერს: „დოქტრინები მკაფიოდ ჩამოყალიბებული დებულებებია. დოგმები შემუშავდა მსოფლიო კრებების მიერ“. დოგმა არ არის მკაფიოდ ჩამოყალიბებული ადამიანური პოზიცია, არამედ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ღმერთის შესახებ - ჭეშმარიტება, რომელსაც თავად ადამიანები ვერანაირად ვერ გაიგებდნენ, თუ იგი არ იყო გამოვლენილი თავად ღმერთის მიერ. სიმართლის შესწავლა შესაძლებელია, სიმართლის შეცნობა, სიმართლის დადასტურება. მაგრამ სიმართლის დაშვება შეუძლებელია. კარგი ხალხი ამას არ ამბობს. 3) . შენი ძმა ამტკიცებს: „დოგმებიდან დაწყებული ქრისტიანული სულით დამთავრებული, ის შორს არის ციური ვარსკვლავისგან“. არ შეესაბამება სიმართლეს. როდესაც ღვთის ხორცშესხმულმა ძემ თავის მოწაფეებს, მოციქულებს, წმინდა სამების დოგმატი გამოუცხადა: „მაშ, წადით, ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით“, მაშინვე ამ დოგმატით მან განუყოფლად გააერთიანა მოძღვრება: „ო, ბევრს ემსახურება მათ სული. (მათე 28:19–20). ყველამ, ვინც გონივრულად ფიქრობს, იცის, რომ ქრისტიანული სული და ქრისტეს სული ერთად ქრისტეს მცნებების დაცვაშია. მაგრამ შენმა ძმამ სხვა ქრისტიანული სული გამოიგონა. როგორ შეიძლება ეს იყოს ქრისტიანული სული ქრისტეს გარეშე და ქრისტეს სწავლებების დაცვით? ეს ერთგვარი თვითგამოგონილი და, ასე ვთქვათ, თვითნაკეთი სულია და არავითარ შემთხვევაში არ ღირს ქრისტიანული სახელის დარქმევა, რადგან ჰგონია, რომ გულგრილად უყვარს ყველას, ქრისტიანებსაც და თურქებსაც და წარმართებსაც. ქრისტე უფალმა თავის სწავლებაში განასხვავა ამაში და სახარებაში თქვა: „ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, იყოს წარმართი და გადასახადის ამკრეფი“ (შდრ. მათე 18,17). ხოლო თვით ყოვლად კეთილ უფალს უყვარს მართალნი, მაგრამ მხოლოდ ცოდვილებს წყალობს. ჭეშმარიტი ქრისტიანები კი, უფალს მიბაძვით, იგივეს აკეთებენ: გულგრილად გამოავლენენ გულმოწყალებას და დათმობას ყველას მიმართ, სრულ სიყვარულს მხოლოდ ჭეშმარიტი მორწმუნეების მიმართ ამჟღავნებენ. 4). შენი ძმა ამბობს: „ერესი არის გადახრა უმრავლესობის აზრისგან“. არ შეესაბამება სიმართლეს. ერესი არის გადახრა ღვთაებრივი ჭეშმარიტებიდან და არა უმრავლესობის აზრიდან. უფალმა არ მიანდო ჭეშმარიტება უმრავლესობას და თქვა: „ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რადგან მამას სიამოვნებს, მოგცეთ სასუფეველი“ (ლუკა 12:32). რომის ეკლესია რიცხოვნობით რამდენჯერმე აღემატება მართლმადიდებლურ ეკლესიას, მაგრამ ჭეშმარიტებიდან გადახრილმა გადაიხარა ერესში. "ერესი" მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან αἱρέω - "მე ვირჩევ". ჭეშმარიტი ეკლესია იღებს მთელ წმინდა წერილს, ძველსაც და ახალსაც, მთელი თავისი მოცულობითა და სისრულით. მაგალითად, ერთ ადგილას წმინდა სახარებაში უფალი ამბობს: „როცა მოვა ნუგეშისმცემელი, რომელსაც გამოგიგზავნი მამისაგან, ჭეშმარიტების სული, რომელიც მამისაგან გამოდის, ის მოწმობს ჩემზე“ (იოანე 15:26). სახარების სხვა ადგილას კი ნათქვამია, რომ უფალმა წმინდა მოციქულებს ცოდვების მიტევების ძალაუფლება მისცა, ამოისუნთქა და უთხრა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა, ვის ცოდვებს მიუტევებთ, მიეტევებათ და ვის ცოდვებს ატარებთ, იცავენ“ (იოანე 20:22-23). მამა და ესწავლება მორწმუნეებს ძის მეშვეობით. რომაული ეკლესია უშედეგოდ ტოვებს სახარების პირველ ადგილს და თვით უფლის სიტყვებს და მხოლოდ მეორეზეა დაფუძნებული, ამტკიცებს, რომ სულიწმიდა გამოდის ძისაგან და ამით შემოაქვს ორ პრინციპს წმიდა სამების დოგმაში. რა შეუსაბამობა ვლინდება მზის მსგავსებით. სინათლე იბადება მზისგან და სხივები გამოდის. არავინ ამტკიცებს, რომ სხივებიც მზის შუქიდან მოდის, მაგრამ მხოლოდ მზის შუქის გარეშე არ ანათებს სხივები. არიუსმა სახარების ორი ნაწილიდან ბოროტი მწვალებლობაც წარმოადგინა და მთავარი უშედეგოდ დატოვა. იოანე მახარებელში უფალმა, ღვთაებრივ მამასთან მის თანასწორობაზე საუბრისას თქვა: „მე და მამა ერთი ვართ“ (იოანე 10:30). სხვა ადგილას, თქვა, რომ იგი კაცობრიობაში მამაზე ნაკლებია, მან თქვა: „მამაჩემი მტკივნეულია ჩემთვის“ (იოანე 14:28). არიუსმა თავისი აზრის დასამყარებლად მეორე ადგილი აირჩია და პირველზე უარყო, მავნე ერესი წარმოშვა. ეს არის ის, რასაც ყველა ერეტიკოსი აკეთებდა, დაადასტურეს თავიანთი ცრუ მოძღვრება საღვთო წერილის ნაწყვეტებით მათი არჩევანით; ჭეშმარიტი მოძღვრება დასტურდება მთელი წმინდა წერილის სისრულით. 5). თქვენი ძმა სიძულვილსა და მტრობას მიაწერს ეკლესიის ჭეშმარიტ მწყემსებს, რომლებიც შეიკრიბნენ მსოფლიო კრებებზე. ეს არ არის სამართლიანი. თუ ერთდროულად იყო სიძულვილი და მტრობა, ეს მხოლოდ ერეტიკოსთა საპირისპირო მხრიდან იყო. ჭეშმარიტი მწყემსები კრებაზე იკრიბებოდნენ მეზობლების სიყვარულით და ჭეშმარიტი ქრისტიანების დასამშვიდებლად, რომლებიც შეშფოთებულნი იყვნენ არეულობათა და ერეტიკოსთა ცრუ სწავლებით. მეორეც, ჭეშმარიტების შესწავლისა და დადასტურებისთვის, თვით უფლის მცნების მიხედვით: „გამოსცადეთ წმინდა წერილები, რათა მათში გგონიათ, რომ გაქვთ საუკუნო სიცოცხლე, და ეს არის ის, ვინც მოწმობს ჩემს შესახებ“ (იოანე 5:39). მესამე, ეკლესიის მწყემსები დროდადრო იკრიბებოდნენ კრებებზე ჭეშმარიტების დასაცავად და თავიანთი მოვალეობების შესაბამისად, რადგან უფალი დაქირავებულ მწყემსებს უწოდებს, რომლებიც ერეტიკოსებს ქრისტეს მტანჯველ მგლებად ხედავენ, არ განდევნიან მათ, არამედ ერიდებიან სამწყსოს ძლიერ დაცვას. 6). შენი ძმა ამბობს: „აბსოლუტურად შესაძლებლად მიმაჩნია, რომ ადამიანმა მტკიცედ აღიაროს რწმენის ყველა დოგმატი და ამავე დროს ძალიან შორს იყოს ქრისტიანობის სულისგან“. მართალია, ზოგჯერ, სამწუხაროდ, ასეც ხდება. მხოლოდ ასეთი ადამიანები, თუ მათ სურთ ცხოვრების გაუმჯობესება, ძალიან მოხერხებულად პოულობენ ხსნის გზას. ყველას, ვისაც აქვს არასწორი, დაბნეული და მცდარი წარმოდგენები ქრისტიანული რწმენისა და ჭეშმარიტების შესახებ, უხერხულია იპოვოს ხსნა, როდესაც მას სურს. მით უფრო შეუძლებელია მისთვის ქრისტიანული სული და ქრისტეს სული. შენი ძმის ყველა სიტყვიდან ირკვევა, რომ ის ჩავარდა ინდიფერენტისტების სექტაში, რომლებიც ასწავლიან: ირწმუნე როგორც გინდა, მაგრამ გიყვარდეს მხოლოდ მოყვასი. ინდიფერენტები ფიქრობენ, რომ თავიანთი აზრი იოანე ღვთისმეტყველის სწავლებაზე დაამყარონ. მაგრამ მის ეპისტოლეებში ნათქვამია, რომ ქრისტეს სულის გარდა არის მაამებელი სული 9 და ანტიქრისტეს სული. ამიტომ წმინდა იოანე აფრთხილებს, რომ არ ირწმუნოთ ყოველი სული, არამედ გამოსცადოთ სულები, თუ ისინი ღვთისგან არიან“ (შდრ.: 1 იოანე 4:1). 7). თქვენ წერთ, რომ თქვენმა ძმამ პეტერბურგის უნივერსიტეტის კურსი დაასრულა. თუ ვინმემ დაიწყო ძმის დარწმუნება, რომ გიმნაზიაში ან უნივერსიტეტში სწავლა არ გჭირდებათ, არამედ მხოლოდ მეზობლის სიყვარული გქონდეთ და კარგ თანამდებობას დაიკავებთ რაიონულ სასამართლოში ან თუნდაც სასამართლო პალატაში, დაიჯერებდა თქვენი ძმა? ანალოგიურად უნდა ვამტკიცოთ, რომ შეუძლებელია, ვისაც არ აქვს სწორი და ჭეშმარიტი ცოდნა ქრისტიანული სარწმუნოების დოგმატების შესახებ, ჰქონდეს ქრისტეს სული. დროის უქონლობისა და ჯანმრთელობის გაუარესების გამო წერა აღარ შემიძლია. მაგრამ მოკლედ ვიტყვი: თუ თქვენი ძმა გულწრფელი და კეთილსინდისიერია, როგორც თქვენ წერთ, მაშინ რწმენით ილოცოს უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მიმართ, რათა განანათლოს იგი ჭეშმარიტებაში და შემდეგ რწმენით წაიკითხოს პეტრე მოგილას „მართლმადიდებლური აღსარება“. (ეს წიგნი ზადონსკის წიგნის მაღაზიაშია და თუ ვერ იპოვნეთ, გამოგიგზავნით). როგორც ყოვლადმოწყალე უფალი აწყობს შენს ძმას, ასეც იყოს. „რადგან უფალს სურს ყველა გადარჩეს და ჭეშმარიტების გაგებას“ (შდრ.: 1 ტიმ. 2:4). გისურვებთ სიხარულით და სულიერი ნუგეშით იზეიმოთ ქრისტეს აღდგომის ნამდვილი ნათელი დღესასწაული. 69. ცხების საიდუმლოს ძალის შესახებ ჩემი სისუსტის გამო, ჩვეული დასვენების ფონზე, იძულებული ვარ ვუპასუხო თქვენს წერილს. თქვენ მთხოვთ, რომ ვილოცოთ მოწყენილი დედისთვის და მისი ავადმყოფი შვილისთვის, რომელიც ოჯახის მთავარ საყრდენს ქმნის და ამავდროულად ვანუგეშოთ ისინი საერთო მწუხარებაში. მიუხედავად იმისა, რომ უღირსი და ცოდვილი ვარ, ამაზე უარის თქმა არ შემიძლია, მოციქულის მცნების თანახმად, რომელიც ამბობს: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ“ (შდრ. იაკ. 5,16). მათ დასანუგეშებლად შემიძლია მივცე რჩევა წმიდა მოციქულ იაკობს, რომელიც ამბობს: „თუ ვინმე ავად არის თქვენში, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს და ილოცოს მასზე, სცხოს ზეთი უფლის სახელით, და რწმენის ლოცვა გადაარჩენს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას, და თუ ცოდვა ჩაიდინა მისთვის, 5:15). უცნობია, რატომ გაჩნდა რუსეთში ასეთი აზრი, რომ ცხების საიდუმლოს მხოლოდ მაშინ უნდა მივმართოთ, როცა ადამიანში სიცოცხლის გაგრძელების იმედი აღარ რჩება. პირიქით, საბერძნეთში ჯანმრთელი ადამიანებიც იღებენ ცხების საიდუმლოს დიდ ხუთშაბათს ადგილობრივი ჩვეულების მიხედვით და ამას აკეთებენ სიკვდილის გაურკვევლობის გამო. მოციქულის ზემოხსენებული სიტყვები კი სრულიად ეწინააღმდეგება რუსეთში ფესვგადგმულ არასწორ აზრს, რადგან ნათლად ამბობენ: „და რწმენის ლოცვა გადაარჩენს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას, და თუ ცოდვა ჩაიდინა, მიეტევება“ (იაკობი 5:15). ცხების საიდუმლოს ძალა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი პატიობს, განსაკუთრებით ადამიანური სისუსტის გამო მივიწყებულ ცოდვებს, ხოლო ცოდვათა მიტევების შემდეგ სხეულის ჯანმრთელობაც მიენიჭება, თუ ღვთის ნებაა ამის შესახებ. ვილოცოთ უფალს, უპირველეს ყოვლისა, განკურნოს ჩვენი სულები და ამით მოგვანიჭოს სასიკეთო ჯანმრთელობა, როგორც მისი წმიდა ნებაა. 70. წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის შესახებ უძველესი დროიდან მართლმადიდებლური ეკლესია ხელმძღვანელობდა, პირველ რიგში, საღმრთო წერილით, წერილობითი წესებით, შეკრებითა და მამათმავლობისა და წმიდა მამათა თხზულებებით და მეორეც, ასევე საეკლესიო ტრადიციით, დაუწერელი. წმიდა მოციქული პავლე კორინთელებს წერს: „გაქებთ თქვენ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი, რაც მე მაქვს და იცავთ ტრადიციებს, რომლებიც მოგეცით“ (1 კორ. 11,2). და სხვა ადგილას ის მოუწოდებს თესალონიკელებს: „ძმებო, ადექით და მიჰყევით იმ ტრადიციებს, რომლებიც ისწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი სიტყვით“ (2 თეს. 2:15). ხოლო წმინდა ბასილი დიდი 91-ე კანონში ამბობს: „თუ გადავწყვეტთ უარვყოთ დაუწერელი წეს-ჩვეულებები (მართლმადიდებელი ქრისტიანული ეკლესია), თითქოს მათ დიდი ძალა არ გააჩნიათ, მაშინ შეუმჩნევლად დავაზიანებთ სახარებას ძირითად საკითხებში ან თუნდაც სახარებას ერთი სახელით დავამცირებთ, თვით ნივთის გარეშე“. ქრისტიანული ეკლესიის ასეთი დაუწერელი ტრადიციები ყოველთვის მოიცავდა ჩვეულებას, რომ თაყვანს სცემდნენ არა მხოლოდ ღვთის წმინდა წმინდანთა პატიოსან ნეშტებსა და სიწმინდეებს, არამედ იმ ნივთებსაც, რაც მათ ეკუთვნოდათ. მაგალითად, უმიზეზოდ ეკლესიამ დააწესა პეტრე მოციქულის საპატიო ჯაჭვების თაყვანისცემის დღესასწაული (16 იანვარი). აშკარაა, რომ ამ ჯაჭვების მეშვეობით მოხდა რაღაც სასწაულები და განკურნება. პირველყოფილი ეკლესიის ქრისტიანები ასევე წმინდად სცემდნენ პატივს წმინდა პავლე მოციქულის სამოციქულო ღვაწლის ოფლით მორწყულ თავსაკრავებს, რადგან მათი მეშვეობით იღებდნენ კურნებას სნეულებისა და ბოროტი სულებისგან (საქმეები 19:12). თუ ქრისტიანები ასე პატივს სცემდნენ ღვთის წმინდა წმინდანებს, მაშინ გასაგებია, თუ რა მიზეზით სცემდნენ პატივს მათ სხეულს და რატომ გაჩნდა ჩვეულება (დამტკიცებული VII საეკლესიო კრებისა და სხვა ადგილობრივი კრებების მიერ) ეკლესიების აშენების მხოლოდ წმინდა მოწამეთა რელიქვიებზე. მაგრამ აქედან არ უნდა დავასკვნათ, რომ წმინდანთა მთელ რელიქვიას თანაბარი მნიშვნელობა არ აქვს: წმინდანთა ასკეტური ცხოვრება ხანგრძლივი, ყოველდღიური, ნებაყოფლობითი მოწამეობაა. და ის, რომ მთელი უხრწნელი სიწმინდეები მხოლოდ რუსეთშია ცნობილი, უსამართლოა. IV საუკუნიდან დღემდე ბერძნული ეკლესია ტრაბახობდა ღვთის წმინდანის, წმინდა სპირიდონ ტრიმიფუნცკის სრული ნაწილებით, რომლებიც არა მხოლოდ უხრწნელია, არამედ თხუთმეტი საუკუნის მანძილზე რბილია. ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლმა, რომელიც ოპტინა პუსტინში იმყოფებოდა, ზადონსკის განსვენებული გეორგიის ცხოვრებისა და წერილების გამომცემელს (მამა პორფირი გრიგოროვს) გადასცა, რომ მან თავად იხილა წმინდა სპირიდონის ნაწილები და მათგან სასწაულის მომსწრე გახდა. მის ქვეშ, სიწმინდეები ქალაქში გადაიტანეს, როგორც ამას ყოველწლიურად 12 დეკემბერს დიდი ზეიმით აკეთებენ. ყველა, ვინც აქ იყო, თაყვანს სცემდა სიწმინდეებს, მაგრამ ერთმა ინგლისელმა მოგზაურმა არ სურდა მათთვის სათანადო პატივისცემა გამოეჩინა და თქვა, რომ წმინდანის ზურგი თითქოს მოჭრილი იყო და მისი სხეული ბალზამირებული იყო; თუმცა, მან გადაწყვიტა მიახლოება და თავად სიწმინდეებმა ზურგი აქციეს მას. ინგლისელი სალოცავის წინ საშინლად დაეცა მიწაზე. ამას არაერთი მაყურებელი შეესწრო, მათ შორის გოგოლიც, რომელსაც ამ ინციდენტმა დიდი გავლენა მოახდინა. გარდა წმ. სპირიდონ, ბერძნულ სინაქსარიონებში მოიხსენიება მრავალი სხვა უხრწნელი სიწმინდე, მაგალითად, იოანე პოლივოტი (4 დეკემბერი), მეფე იოანე ვატაცი (4 ნოემბერი), წმინდა თეოკლიტა (3 და 21 აგვისტო), მრავალი სასწაულით განდიდებული და სხვა. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლება წმინდა ნაწილების თაყვანისცემის შესახებ კარგად არის გადმოცემული და ახსნილი სტეფან იავორსკის „რწმენის ქვის“ I ნაწილში, რომელიც, სხვათა შორის, ასახელებს წმინდა ნაწილების თაყვანისცემას, კერძოდ: პირველ რიგში, VII მსოფლიო კრების ჩვენება, რომელიც ნიკეის წესებს ასახელებს. წმინდანთა რელიქვიები არის სამკურნალო წყაროები, რომლებშიც ღმერთი ბევრ სიკეთეს უკეთებს ადამიანს და მეორე, წმინდა კირილეს იერუსალიმელი მოწმობა, რომელიც თავის მე-18 განცხადებაში წერს: „წმინდათა სული კი არ არის ღირსი თაყვანისცემის ღირსი, არამედ მათი მიცვალებულთა სხეულებში არის გარკვეული ძალა და მკვდრების შეხება. წინასწარმეტყველის სხეული, ის გაცოცხლდა“. 71. ღვთისმოსაობისთვის ეჭვიანი უნდა იყოს გონივრული ბოლო დამშვიდობებისას ორჯერ დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით, პირველად სიტყვებით: „ღმერთმობრძენო, უბიწო, პატივმოყვარე და მართალი“; და მეორედ სიტყვებით: „მღერა, ტირილი, ტირილი და ლაპარაკი“. დროის სიმცირის და იმ ფიზიკური სისუსტის გამო, რაც მაშინ განვიცადე, ამის მიუხედავად ვერაფერს გეტყვი. ახლა მე განვმარტავ, რომ ჯვრის ნიშანი უნდა დადგეს საკუთარ თავზე ან წმინდა სამების სახელით: „სახელითა მამისა და ძისა და სულისა წმიდისა“; ან სამების სახელით, ჩვენი გულისთვის ხორცშესხმული და ჯვარცმული ნებით, ამბობდა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. ზემოაღნიშნული სიტყვების მნიშვნელობა საერთოდ არ ეხება ჯვრის ნიშანს. მართალია, ევქარისტიის აღნიშვნის დროს მღვდლის მიერ წარმოთქმული სიტყვებით: „მღერა, ტირილი, ტირილი და ლაპარაკი“, დიაკონი ჯვარს აწერს ვარსკვლავით, მაგრამ იქ მას აქვს თავისი განსაკუთრებული მნიშვნელობა. სიტყვები: „ღმერთის ბრძენი, უბიწო, პატივმოყვარე და მართალი“, რომელსაც მხოლოდ სულიერი და მორალური მნიშვნელობა აქვს, ვერანაირად ვერ შეცვლის [არც] წმინდა სამების სახელს და არც უფალი იესოს სახელს. „იესოს სახელით დაამარცხეთ გონებრივი მეომრები, – ამბობს წმინდა კლიმაკუსი, – რადგან მათ წინააღმდეგ არ არსებობს უძლიერესი იარაღი, არც ზეცაში და არც დედამიწაზე“. გირჩევ, გამოიყენო სიტყვები: „ღმერთის ბრძენი, უბიწო, პატივმოყვარე და მართალი“ ოთხი ძირითადი სულიერი და ზნეობრივი სათნოებისთვის, რომელთა შესრულებაზე თავმდაბალი ნიკიტა სტიფატის სიტყვის მიხედვით (ფილოკალია, ნაწილი 4, ცენტურიონი 1, თავი 12) უნდა იყოს მიმართული ადამიანის გონების ოთხი ძირითადი ძალა, გონების სიმტკიცე, გონების სიმტკიცე. ეს სათნოებებია: სიბრძნე, უმანკოება, სიმამაცე და ჭეშმარიტება, რომლითაც ადამიანმა უნდა დაიცვას თავი, რათა მოიგერიოს და დაამარცხოს სამი ძირითადი ვნება: ვნებათაღელვა, დიდების სიყვარული და ფულის სიყვარული. ამ სამი ვნების ასახვისას აუცილებელია გქონდეთ როგორც ღვთიური გონება, ასევე დიდი სიმტკიცე. ორივეს და რამდენად მოითხოვდა უწმინდესი იოსები, რათა თავიდან აეცილებინა მაცდური ქალის მუდმივი და საშიში მახეები! და კიდევ - რამდენი სულიერი სიბრძნე და, ამავდროულად, გონების დიდი სიმტკიცე სჭირდებოდათ სამ პატივცემულ ბაბილონელ ჭაბუკს, რათა ადამიანთა დიდება და ამქვეყნიური სიამაყე ზიზღით შეინარჩუნეს პატივმოყვარეობა, ცხოვრობდნენ წარმართი მეფის კარზე, არ ეჭამათ, პირველ რიგში, ხორცის საჭმელი, არამედ არ ეჭამათ თესლი, მეორე მკაცრი წესის საწინააღმდეგოდ. კერპი მთელი სამეფოს სახალხო კრებაზე, თუმცა ისინი უნდა ჩაეგდოთ ცეცხლოვან ღუმელში, შვიდჯერ ანთებული. დაბოლოს, მართალ იობს სჭირდებოდა იმდენი პოზა, აზროვნების სიმტკიცე და ამავე დროს ღვთიური გონება, რომ დიდი ბედნიერებისა და დიდების ფონზე არ ყოფილიყო დამოკიდებული რაიმე მიწიერზე და ისევ დიდი უბედურების დროს, უკიდურეს სიღატაკესა და ენით აუწერელ ავადმყოფობაში, არამარტო წუწუნი, არამედ უფალი ყოველთვის უსიტყვოდ ან ცოდვაზეც კი არ შეეძლოს. თვალთმაქცური მეგობრები და მისი დამწუხრებული ცოლი იყო ეშმაკის ყველაზე ძლიერი და მაცდური იარაღი, რაც მას საპირისპიროსკენ უბიძგებდა. რაც ითქვა, დავამატებ, რომ სიბრძნეს ახასიათებს არა მხოლოდ ჭკუა, არამედ წინდახედულება და წინდახედულება და ამავე დროს მოქმედების ხელოვნება. ორი მშვენიერი გვიანი ოპტინის უფროსი ხშირად ამბობდა: ერთი: „ხელოვნება სიწმინდის ნახევარია“; ხოლო მეორე, როცა ვინმე შეცდომებს უშვებს უადგილო ეჭვიანობისგან, ყოველთვის ამბობდა: „წმიდაა და უნიჭო“; რადგან ხელოვნების ნაკლებობამ, შეუსაბამო ეჭვიანობით, ხშირად შეიძლება გამოიწვიოს სულელური დაბნეულობა, როგორც თავად ცოდვა. ასე რომ, მე მოგიყვანეთ შესანიშნავი მაგალითები თუნდაც მცირედი მიბაძვისთვის, თუ როგორ უნდა იცხოვროთ ღმერთად ბრძნულად, სიწმინდით, პატივისცემით და სამართლიანად. 72. გარეგანი და სულიერი უწმინდურების განსხვავების შესახებ მე მივიღე შენი წერილი ვ-ისგან. შენ წერ, რომ შედარების ფიქრებში წარმოიდგინე ვირი, რომელიც ფერმიდან მამულში ნაკელს ატარებდა. ეს შედარება მთლად არ ჰგავს თავად საკითხის რეალურ მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. ცხოველური და უბრალო ადამიანის სასუქი ხელს უწყობს მიწის განაყოფიერებას, რის გამოც იგი სამკვიდროში და მინდვრებში მიჰყავთ. პირიქით, ადამიანური ცოდვების ნაგავი არათუ სასარგებლო არ არის, არამედ მავნე და გადამდებია სულის ველებისა და გულის მამულებისთვის; და ამიტომ ისინი ამოიღებენ მას როგორც მამულებიდან, ასევე მინდვრებიდან, ასუფთავებენ მათ, საიდანაც სულიერი წარღვნის დროს ეს ცოდვილი ნაგავი შეიძლებოდა გადაეტანა ღვთის წყალობისა და დავიწყების ზღვაში, როგორც ერთმა წინასწარმეტყველმა თქვა: ”თუ ადამიანი გულწრფელად ინანიებს და არ იხსენებს თავის ცოდვას, მაშინ უფალი არ იხსენებს თავის ცოდვებს”. და სხვა წმინდანებიდან ამბობს: „ვინც გულწრფელად ინანიებს და არ იბრუნებს ღვთის თვალში ცოდვებს, ზღვაში ჩაგდებულ ქვიშას ჰგავს“. ჯობია ვინმემ თავისი მიწის ნაკვეთი სასუქის გამო სამ ყანად დაყოს და არა შვიდ ყანად. ასევე, სულის ველების გასაწმენდად, უფრო მოსახერხებელია მათი დაყოფა სამ ველად, თავიდანვე დაიწყოთ დიდების წმინდა სიყვარულის ველის ნაწილის გაწმენდა, ანუ ადამიანური დიდებისა და ქების ძიება, ან სხვების ამაღლება და ზიზღი, და ბოლოს, მესამე 10 ველი - ფულის სუფთა სიყვარული, ანუ სიხარბე და სიხარბე. როდესაც ეს სამი ველი განიწმინდება, მაშინ შეუმჩნევლად მოიკვეთება მათგან მომდინარე სხვა ვნებები, ეს არის რისხვა და ბოროტება, მიწიერი სევდა, შური, სიძულვილი, სიცივე და სიზარმაცე ლოცვისა და ღვთისმოსაობის საქმეების მიმართ. თუმცა, ვინც გულის მიწის ნაკვეთს ყოფს ცოდვილი მინარევებისაგან გასაწმენდად შვიდ ნაწილად, ანუ შვიდ ვნებად ან სასიკვდილო ცოდვად, კარგად აკეთებს, სანამ ამ განწმენდას სათანადოდ აკეთებს. მაგრამ მოდით კვლავ მივმართოთ ნაგვის მძღოლებს და ამ არასასიამოვნო პროდუქტის მფლობელებს. იმისთვის, რომ სულის მინდვრების გაწმენდის სამუშაოები ისე წარიმართოს, როგორც უნდა, ამას მოითხოვს როგორც მფლობელების, ისე მძღოლების ყურადღებიანობა. პირველმა გულდასმით უნდა შეისწავლოს მათი არასასიამოვნო მარაგი და გულწრფელად გამოაცხადოს ეს მძღოლებისთვის; და მათ ყურადღებით უნდა განიხილონ და გულწრფელად განაცხადონ, თუ როგორ და სად უნდა წაიღონ ეს მარაგი, რათა ის არ დარჩეს ხელში ჩაგდებული და ღვთის წყალობის ზღვაში სულიერი წყალგამყოფის დროს. აქ არის ხატოვანი ინტერპრეტაცია. მაგრამ უფრო მართებული და სასარგებლოა მარტივი და პირდაპირი ახსნა, რომელსაც უნდა დაიცვან, განსაკუთრებით თქვენთვის, თქვენი სულიერი განწყობის მიხედვით. ღმერთი უბრალო არსებაა; და სულიერი ცხოვრება მარტივი უნდა იყოს. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გამოსახულება დაშვებულია მხოლოდ საეკლესიო წეს-ჩვეულებებში და შვიდ საიდუმლოში; ამიტომაც მათ საკრამენტებს უწოდებენ. სხვა ყველაფერს პირდაპირი და ნათელი მნიშვნელობა აქვს. ამიტომ აუცილებელია ფიგურატიულობისა და ალეგორიის თავიდან აცილება, განსაკუთრებით მორალური სტრუქტურის გამოსწორებისას. 73. ლოცვის ვირტუალურობა განისაზღვრება მისი დასასრულით ნეტარი კალისტო პატრიარქი მე-14 თავში ამბობს: „თუ გსურს გაიგო, როგორ უნდა ილოცო, შეხედე ყურადღების ან ლოცვის დასასრულს და ნუ მოტყუვდებით. ეს არის დასასრული, საყვარელნო, არის მარადიული სინაზე, გულის სინანული, მოყვასის სიყვარული. ცხადია, პირიქით: ფიქრები მოყვასისადმი, მოყვასის სიძულვილი, მოყვასის სიძულვილი. (ფილოკალია, ნაწილი 2, თავი 14). და თავმდაბალი ნიკიტა II საუკუნეში, 21-ე თავში ამბობს შემდეგს: „ჩვეულებრივია ვნების და ბრაზის სულის პოვნა ახლა განწმენდილ სულებზე. არავითარ შემთხვევაში, ნაყოფი შეარყიოს მათში მიზიდულმა სულმა წმიდამ. და შემდეგ თავისუფლების სიხარული ახდენს გარკვეული ნიჭის დაღვრას ასეთ სულებში, რომლებიც ყოველთვის იზიდავს მათ სიბრძნეს აზრები და დარჩნენ ურყევ თავმდაბლობაში, რათა მათზე დიდი თავისუფლება და ნიჭის სიმდიდრე არ ამაღლდეს, ან თავიანთი ძალითა და გონებით წარმოიდგინონ ამ სამყაროს დიდი შენაძენი: ეს აძლევს ადგილს სულიერს, რომ დაესხას მას მასთან დაკავშირებით: დაცემის შიშით დაუცველები დგანან და აცნობიერებენ, რომ დაუცველები არიან. და სისხლს, ისინი ბუნებრივად ეძებენ თავიანთ ციხესიმაგრეს, რომელშიც სულის ძალით უვნებელი დარჩებიან“ („ფილოკალია“, ნაწილი 4). სასარგებლოა ამ თავების მეხსიერებაში შენახვა. 74. რა არის მცნების ძალა მარხვაზე ძალიან მიხარია, რომ თქვენმა თანამშრომლებმა დაიწყეს პატივისცემა ოთხშაბათს და პარასკევს, ეკლესიის მარხვის წესების დარღვევის გარეშე. გერმანელებისა და სხვა უცხოელების მაგალითებმა შეცდომაში შეიყვანეს რუსი მართლმადიდებლები, რომ არ სცემდნენ პატივს მარხვას, დაარწმუნეს ისინი, რომ საკვებში ცოდვა ცოტაა ან საერთოდ არ არის. ეს რომ სიმართლე ყოფილიყო, მაშინ ადამი და ევა არ განდევნიდნენ სამოთხიდან აკრძალული ხის ნაყოფის ჭამის გამო და ეს ხე იყო ლეღვის ხე. მაგრამ ცოდვის ძალა შედგებოდა არა ხის ნაყოფში, არამედ აკრძალვასა და ურჩობაში. ასე რომ, ახლა ცოდვა საკვებში კი არ არის, არამედ ეკლესიის წესების აკრძალვასა და დაუმორჩილებლობაში. უფალი ამბობს წმიდა სახარებაში: თუ ვინმე ემორჩილება ეკლესიას, იყოს წარმართი და მებაჟე“ (შდრ. მათე 18,17). იქნება თუ არა მისთვის კარგი უკანასკნელი განკითხვის დროს წარმართთა შორის? უფრო მართალი და უკეთესია რუსი მართლმადიდებელი ადამიანი განიხილოს და მოიქცეს არა გერმანულად, არამედ მართლმადიდებლური ადათ-წესებით. წერს: „ერთია ღმერთი, ერთი სარწმუნოება“ (ოთხ: ეფეს. 4,5, ანუ როგორც ერთია ჭეშმარიტი ღმერთი, ასევე არის ერთი ჭეშმარიტი რელიგია, რომელიც დაიწყო იერუსალიმიდან და არა რომიდან); მართლმადიდებლური ეკლესია ერთია მთელ სამყაროში - იერუსალიმში, ანტიოქიაში, ალექსანდრიაში, საბერძნეთსა და რუსეთში. 75. მარხვის მნიშვნელობა და აუცილებლობა მე მივიღე თქვენი 1 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი, რომელშიც წერთ, რომ თვით მაცხოვრის სიტყვებზე დაყრდნობით - არა ის, რაც პირში შედის, ბილწავს ადამიანს, არამედ ის, რაც პირიდან გამოდის - თქვენ საკუთარ თავს მტკიცე განზრახვა გამოუცხადეთ, ჯერ შინაგანი მანკიერებისგან განიწმინდოთ, შემდეგ კი თავი შეიკავოთ საჭმელში; ახლა, ამ დროისთვის, გარდა მიძინებისა და დიდი მარხვისა, სხვა არ უნდა აღესრულოს. მაგრამ თქვენს მიერ მოყვანილი მაცხოვრის სიტყვები საერთოდ არ თქმულა, რათა მარხვის გატეხვის საფუძველი ყოფილიყო. ჯერ წაიკითხეთ მარკოზის მე-7 თავი, სადაც ეს სიტყვებია ნათქვამი და ნახავთ, რა შემთხვევისთვის იყო ნათქვამი. ზოგიერთი ფარისეველი და მწიგნობარი შეურაცხყოფდა უფალს, რადგან მისი მოწაფეები ხელების დაბანის გარეშე ჭამდნენ პურს. შემდეგ უფალმა დაგმო მათი არასწორი კონცეფცია ადამიანის სიწმინდის შესახებ, თქვა: „არაფერი, რაც გარედან შედის ადამიანში, არ შეუძლია ბილწავს მას, მაგრამ ის, რაც მისგან მოდის, ბილწავს ადამიანს“ (მარკოზი 7:15). ანუ, თითქოს უფალმა თქვა ეს: როგორი უწმინდურიც არ უნდა იყოს ხელები, თუ დაბანის გარეშე მიიღებ მათთან პურს და ჭამ, მაშინ ეს ვერ გაგიბილწავს. მწირი საკვები სულაც არ არის ცუდი. ის არ ბილწავს, არამედ მსუქავს ადამიანის სხეულს. ხოლო წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „ჩვენი გარე კაციც რომ დაიღუპოს, ჩვენი შინაგანი განახლდება დღეებში“ (2 კორ. 4,16). მან გარეგნულ ადამიანს უწოდა სხეული, ხოლო შინაგანი სული. თუ, მისი თქმით, ჩვენი გარეგანი ადამიანი, ანუ სხეული, იხრწნება, იხრწნება, მარხვითა და სხვა საქმეებით დაჩაგრული და გათხელებული, მაშინ შინაგანი ადამიანი განახლდება. და პირიქით, თუ სხეული საზრდოობს და სქელდება, მაშინ სული იხრწნება ან დაივიწყებს ღმერთს და მის მაღალ დანიშნულებას, როგორც ფსალმუნებშია ნათქვამი: „სუსტდება, შესქელდება, გაფართოვდა და დაივიწყა ღმერთი, რომელმაც შექმნა იგი“. მარხვის დაცვის აუცილებლობას ასევე ვხედავთ სახარებაში. ჯერ ერთი, თვით უფლის მაგალითიდან, რომელმაც ორმოცი დღე იმარხულა უდაბნოში, თუმცა ღმერთი იყო და ამის საჭიროება არ ჰქონდა. მეორეც, მოწაფეების კითხვაზე, რატომ ვერ განდევნეს ადამიანისგან ეშმაკი, უფალმა უპასუხა: „თქვენი ურწმუნოების გამო“ (მკ. 6,6), შემდეგ კი დაამატა: „ვერავინ გამოვა ამ მოდგმიდან, თუ არა ლოცვითა და მარხვით“ (მკ. 9:29). გარდა ამისა, სახარებაში არის მითითება, რომ ოთხშაბათს და პარასკევს უნდა ვიმარხოთ. მარკოზის მე-2 თავში, როცა მათ უფალს ჰკითხეს, რატომ მარხულობდნენ იოანეს მოწაფეები და ფარისევლები, მაგრამ შენმა მოწაფეებმა არ იმარხულეს, მან უპასუხა: „შვილების ქორწინებამ შეიძლება ჭამოს, სანამ სიძე არ ჭამს მათთან და იმარხულოს... მაგრამ დადგება დღეები, როცა სიძე ჩამოართმევენ მათ და მაშინ მარხულობენ იმ დღეებში. აქ უფალმა თავის თავს სიძე უწოდა, თავის მოწაფეებს კი თავის მოწაფეებს უწოდა, მათ პირადად კი ყველა მორწმუნეს. რძალი ოთხშაბათს და პარასკევს წაართვეს პატარძლის შვილებს, ანუ ოთხშაბათს უფალი გადასცეს ჯვარს, პარასკევს კი ჯვარს აცვეს. ამიტომ წმიდა ეკლესიამ მარხვით დაადგინა ამ დღეების განწმენდა. ასე რომ, თუ ღვთის მადლით, შინაგანი მანკიერებისგან განწმენდის კარგი სურვილი გამოავლინეთ, მაშინ იცოდეთ, რომ ამ სახის აღმოფხვრა შესაძლებელია მხოლოდ მხურვალე ლოცვითა და მარხვით, თუმცა გონიერი მარხვით. თორემ აქ არაგონივრული პოსტის ერთი მაგალითი გვქონდა. ერთმა მემამულემ, რომელმაც სიცოცხლე ნეტარებაში გაატარა, უცებ მოინდომა მკაცრი მარხვა: მან უბრძანა თავის თავს კანაფის თესლი დაფქვა მთელი მარხვის განმავლობაში და კვაზით ჭამდა და ნეტარებიდან მარხვაზე ისეთი ციცაბო გადასვლის შემდეგ, მუცელი ისე დაზიანდა, რომ ექიმებმა მთელი წლის განმავლობაში ვერ შეასწორეს. 76. როგორ მოიპოვება თავმდაბლობა თქვენი წერილებიდან ირკვევა, რომ ეჭვი გეპარებათ, ისე რომ ამბობთ, რომ ვერავინ დაგარწმუნებთ. ეს არ არის კარგი. ალბათ თქვენ იტყვით: თქვენ არ გჭირდებათ ვინმემ ამაში დაგარიდოთ. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ძალიან დარწმუნებული ხართ თქვენი შეხედულებებისა და დასკვნების უტყუარობაში. და ეს თვისება არ არის კარგი, ეს დიდი სიამაყის ნიშანია. თქვენ ყოველთვის სთხოვთ უფალს, მოგცეთ სიმდაბლე. ოღონდ უფლის მიერ უსასყიდლოდ არ არის მოცემული. უფალი მზადაა დაეხმაროს ადამიანს სიმდაბლის შეძენაში, როგორც ყველა სიკეთეში, მაგრამ აუცილებელია, ადამიანმა თავად იზრუნოს საკუთარ თავზე. წმიდა მამები ამბობენ: „მიიღე სისხლი და მიიღე სული“. ეს ნიშნავს: იმუშავე სანამ სისხლი დაიღვრება და სულიერ საჩუქარს მიიღებ. შენ კი სულიერ ძღვენს ეძებ და ითხოვ, მაგრამ სისხლს ბოდიში, ანუ გინდა ყველაფერი ისე, რომ არავინ შეგეხოს, არ შეგაწუხო. მაგრამ წყნარ ცხოვრებაში როგორ შეიძლება შეიძინოს თავმდაბლობა? ყოველივე ამის შემდეგ, თავმდაბლობა იმაში მდგომარეობს, როდესაც ადამიანი საკუთარ თავს ყველაფერზე უარესად ხედავს, არა მხოლოდ ადამიანებზე, არამედ მუნჯ ცხოველებსაც და თვით ბოროტ სულებსაც კი. ასე რომ, როცა ხალხი გაწუხებს, ხედავ, რომ ამას ვერ იტანს და ბრაზობ ხალხზე, მაშინ აუცილებლად ცუდს ჩათვლი თავს. ან, მაგალითად, განსჯით, სხვებზე ეჭვი გეპარებათ - ისევ აუცილებლად ცუდს ჩათვლით თავს. თუ ამავდროულად ინანებ შენს ცუდსა და ნაკლოვანებებს და გაკიცხავ შენს ნაკლოვანებებს და გულწრფელად მოინანიებ ამას ღვთისა და შენი სულიერი მამის წინაშე, მაშინ უკვე თავმდაბლობის გზაზე ხარ. აქ ერთი რამ ცუდად გვეჩვენება, რომ ეს არის მტკივნეული, მოუსვენარი და უსიამოვნო. ეს მართალია, მაგრამ სულისთვის კარგია. უფრო მეტიც, მე გეტყვით, რაც გვეჩვენება - და ეს სულისთვის უსარგებლოა. ეს ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ სულიერი ცხოვრება არ გესმის. უფალმაც ხომ ვიწრო გზა უწოდა ცათა სასუფევლის გზას. და თუ არავინ შეგეხებოდა და მარტო დარჩებოდი, როგორ ამოიცნო შენი გამხდარი? როგორ დაინახე შენი მანკიერებები? ვერანაირად ვერ თვლიდა თავს ცუდად, არამედ დაიწყებდა თავის თავს მართალ ქალად ჩათვლას და, ალბათ, იქამდე მივიდოდა, რომ გაგიჟდებოდა, რადგან მსგავსი მაგალითები ბევრი იყო ჩვენს თვალწინ. წუხხარ, რომ შენი შენიშვნის მიხედვით ყველა შენს დამცირებას ცდილობს. თუ ისინი შენს დამცირებას ცდილობენ, ეს ნიშნავს, რომ სურთ შენი დამცირება და შენ თვითონ სთხოვ ღმერთს თავმდაბლობას. მაშინ რატომ წუხს ხალხი? თქვენ უჩივით გარშემომყოფთა უსამართლობას თქვენს მიმართ. მაგრამ თუ თქვენ ცდილობთ იმეფოთ ქრისტე უფალთან ერთად, შეხედეთ მას, როგორ მოექცა ის მის გარშემო მყოფ მტრებს: იუდას, ანას, კაიაფას, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს, რომლებიც ითხოვდნენ მის სიკვდილს. როგორც ჩანს, ის არავის უჩიოდა, რომ მისი მტრები უსამართლოდ ექცეოდნენ მას და მტრების მიერ მიყენებულ ყველა საშინელ მწუხარებაში ხედავდა მხოლოდ მამის ზეციერის ნებას, რომელსაც მან გადაწყვიტა მიჰყოლოდა და გაჰყოლოდა ბოლო ამოსუნთქვამდე, მიუხედავად იმისა, რომ მამის ნების აღსრულების იარაღი ყველაზე უკანონო ხალხი იყო. მან დაინახა, რომ ისინი ბრმად, უმეცრებით მოქმედებდნენ და ამიტომ არ სძულდათ ისინი, არამედ ლოცულობდა: „მამაო, გაუშვი ისინი, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). არ გაითვალისწინოთ ხალხის ქმედებები, არ განსაჯოთ, არ თქვათ: "რატომ არის ეს, რისთვის არის ეს?" სჯობს საკუთარ თავს უთხარით: „რა მაინტერესებს მათზე? მე არ ვარ პასუხისმგებელი მათ მაგივრად ღმერთის ბოლო განკითხვისას“. ყოველმხრივ განიშორეთ თქვენი აზრები ადამიანური საქმეების ჭორიდან და ილოცეთ გულმოდგინებით უფალს, რათა თავად დაგეხმაროს ამაში; რადგან ღვთის დახმარების გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ სიკეთეს, როგორც თავად უფალმა თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5). უფრთხილდით ეჭვს, როგორც ცეცხლი, რადგან კაცობრიობის მტერი იჭერს ადამიანებს თავის ბადეში, ცდილობს წარმოაჩინოს ყველაფერი გარყვნილი სახით - თეთრი, როგორც შავი და შავი, როგორც თეთრი, როგორც ეს გააკეთა სამოთხეში ჩვენს პირველ მშობლებთან ადამთან და ევასთან. 77. ფ. მაკარიუსის წერილების გამოქვეყნების უპირატესობების შესახებ დიდება და მადლობა ყოვლადმოწყალე უფალს, რომელმაც დაასრულა ჩვენი ნეტარი მამის ძვირფასი წერილების ბეჭდვა. მან ბევრი გამოიყენა სიცოცხლის განმავლობაში და ახლა მუდმივად გამოიყენებს, როგორც ჩანს, ყველაზე დიდ რაოდენობასაც კი, თავისი წერილობითი მითითებებით. გარდაცვლილი მამა მაკარი, თავისი თავმდაბლობით, პირადად ბევრს არ გამოხატავდა, ზოგავდა ჩვენს სისუსტეს; თავის წერილებში ის პირდაპირ და ხშირად უყოყმანოდ ამჟღავნებს ჭეშმარიტებას, ისევე როგორც პავლე მოციქულის შესახებ ნათქვამია, რომ მისი მოსვლა თავმდაბალია და მისი გზავნილები საშინელი. თქვენ, N.P., გევალებათ ხალხის ზოგადი მადლიერება და ღვთისგან წყალობისა და ჯილდოს მოლოდინი ასეთი სულისშემძვრელი წიგნების გამოცემაში თქვენი გულწრფელი და გულმოდგინე მონაწილეობისთვის, სადაც ყველა, ვინც სიკეთეს აკეთებს, იპოვის აღზრდას და ნუგეშს მწუხარებაში და უშუალო ხელმძღვანელობას სულიერ ცხოვრებაში. 78. მართლმადიდებელთა მიზანი ღვთის მცნებების შესრულებაში. ცხოვრება მონასტერთან. გამოცნობისთვის მიმართვა ცოდვაა. არ უნდა ატაროთ ჯვარი რელიქვიებით საკუთარ თავზე მე მივიღე თქვენი 1 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი, საიდანაც ირკვევა, რომ ძალიან გაჯერებული ხართ უცხო ენებით; თქვენი მეტყველების მრავალი მონაცვლეობა უცხო ჟღერს. დიახ, და თქვენ უნდა ისწავლოთ ცოდვების ცხრილში ჩაწერა გერმანელი ჰერნჰატერებისა და ამერიკელებისგან. დიახ, მათი დანიშნულება ამ ტაბლეტებისთვის სულ სხვაა - დაინახონ მათი შესწორება, კვებავდნენ მათ ამპარტავნებას და ამაღლებას და წარმოსახვითი სიწმინდით ტრაბახობენ. მართლმადიდებელთა მიზანი ღვთის მცნებების შესრულებაში სულ სხვაა - დაინახონ თავიანთი ნაკლოვანებები, ამოიცნონ სისუსტე და ამით მიაღწიონ თავმდაბლობას, რომლის გარეშეც ყველა სხვა სათნოება არ დაეხმარება ქრისტიანს. თავმდაბლობა, მაშინაც კი, როცა ადამიანი ცუდ მდგომარეობაშია, მას ძალიან ეხმარება, რასაც თავად უფალი გვიჩვენებს სახარებაში ფარისევლისა და გადასახადების ამკრეფის იგავში. სხვა ადგილას კი, თავმდაბლობაში დაგვარწმუნა, უფალმა თქვა: „თუნდაც შეასრულოთ ყველაფერი, რაც გევალებათ, თქვით: ჩვენ ვართ მონები უღელტეხილებით; თითქოს ბექით უნდა შევქმნათ, ჩვენც ნებით შევქმნათ“ (შდრ.: ლუკა 17:10). როცა ღვთის მცნებების შემსრულებლები ამგვარად უნდა დაიმდაბლონ თავი, მით უფრო საჭირო და საჭირო არიან ისინი, ვინც არღვევენ ღვთის მცნებებს. ასე რომ, გირჩევთ, დატოვოთ წერილში გამოტანილი ნიშანი და უბრალოდ ჩამოწეროთ ის ცოდვები, რომლებსაც სისუსტის გამო დაექვემდებარება; მაშინ ვერ დაინახავთ თეთრ და ცარიელ უჯრედებს, რომლებიც თვალისმომჭრელად წაახალისებენ საზიანო ამპარტავნებას და არა ყოველთვის სწორად. მაგალითად, ფულის სიყვარულზე შენი საკანი სულ სუფთაა, მაგრამ წერილში არის ორი ადგილი, სადაც ნათქვამია, რომ გრცხვენია მსახურების და მუშების ტყუილით და მათი აშკარა განზრახვით, რომ მოგატყუონ, და თითქოს უნებურად გატაცებული ხარ გარშემომყოფებით და გაღიზიანებული ხარ. თუმცა ხანდახან გემართებათ სიჩუმეს გრძნობა და ამ სიჩუმეს ჯერ კიდევ არ შეიძლება ენდოთ სხვა შემთხვევებთან შედარებით და შედარებისას. ჯობია უბრალოდ, გალიების გარეშე ვაღიაროთ, რომ ჯერ კიდევ ძალიან ცოდვილები ვართ და დაზიანებული საქმე უნდა გამოვასწოროთ თავმდაბლობით და შესაძლებელი მონანიებით, გულწრფელად ვაღიაროთ, რომ ჩვენი გაბრაზება ჩვენი შინაგანი გარემოდან მოდის და არა გარედან. შენ წერ, რომ შენს მამულზე მონასტრის დაარსების დიდი ხნის სურვილი თითქმის მთლიანად გაცივდა. და თუ მათ იცოდნენ, რა უსიამოვნო შედეგები მოჰყვა ერთ სმოლენსკელ ქალბატონს, რომელმაც დაიწყო მონასტრის აშენება მის მამულში, მაშინ ეს სურვილი მთლიანად შესუსტდებოდა. ჯერ ვერ მოასწრო ახალშობილ საზოგადოებას ბრძანების მიცემა, 30-მდე და აიყვანა, როცა უცებ სხვა მონასტრიდან უბრალო წოდებით წინამძღვარი დაუნიშნეს. ახლა არ იცის რა ქნას. მისი სახსრები ამოიწურება, შეკრებილი დები ზოგან იშლება და ღმერთმა იცის, როგორ დასრულდება ეს ყველაფერი. თქვენც წერთ, რომ შეწუხდით მეზობლის ნ-ის მონასტერში გადაყვანამ და ამ განგაშის შედეგად გაგიჩნდათ სურვილი დასახლებულიყავით და გეცხოვრათ ო. მონასტრების სიახლოვეს მცხოვრებთა მდგომარეობა არა მხოლოდ არასახარბიელო, არამედ ხშირად საზიანოა. მონასტრის გარეთ ყოფნისას და მცდელობის შეცდომებს ათვალიერებს, სულიერი სარგებლობის ნაცვლად, მხოლოდ სხვის გმობას სწავლობს, სხვის დაგმობას კი თავად ადამიანი არ გაურბის გმობას, თუ დროულად არ იზრუნებს მონანიებაზე. იმისთვის, რომ თავად მონასტერში არ იცხოვრო და სხვებთან ერთად იმუშაო, იზვესტ 11-ში წარმოიდგინე შენი კუჭის სისუსტე. მაგრამ მონასტრის მახლობლად მცხოვრებთათვის უხამსი ხორცის ჭამა; ყველა დანარჩენი საკვების მოხმარება შესაძლებელია მონასტერში ყოფნისას; გარდა ამისა, არის ის სარგებელი, რომ ადამიანი, რომელიც ებრძვის სხვებს, ნათლად ხედავს საკუთარ ნაკლოვანებებს და, შესაბამისად, ვეღარ განსჯის სხვებს, ხედავს მის წინაშე ბევრ თავის საუკეთესოს. მე მგონია, რომ შემთხვევით მაინც გინახავთ დოღი: იქ ყველა მოდის ამპარტავნობით, რომ მათი ცხენი სხვებს გაუსწრებს; მაგრამ თავად საკითხი ბევრ ადამიანს სრულიად განსხვავებულს აჩვენებს და ზოგს სირცხვილს აყენებს. თუ არ გინდა ნაადრევად შეაწუხო დედაშენი ცხოვრების თვალსაჩინო ცვლილებით, მაშინ გირჩევ, ახლავე გააგრძელო იგივე გარეგნობით ცხოვრება, შეეცადო შინაგანად მიბაძო ქალწულებს, მხოლოდ ბრძენებს და არა ველურებს. დროთა განმავლობაში, ჩვენთან იყოს, რომ უფალი გვიჩვენებს გარემოებებიდან და ჩვენი სულის შინაგანი განწყობიდან. ხშირად ილოცეთ წმიდა წინასწარმეტყველ დავითის სიტყვებით: „მითხარი, უფალო, გზა, სად წავალ (ფსალმ. 143:8). მჯერა, რომ დროთა განმავლობაში უფალი გაჩვენებთ გზას. ნუ დაიტვირთებით სახლის შრომითა და საქმით, უბრალოდ შეეცადეთ იმოქმედოთ გონივრულად, ნაწილობრივი საზრუნავით და ზოგადად მავნე საქმის გარეშე. ვიცე. მე არ გირჩევ ჯერ მკითხავთან მისვლას, რათა არ დაემორჩილო ექვსწლიან სინანულს და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისგან განდევნას, როგორც ეს მბრძანებლის წესებშია ნათქვამი. წმინდანთა ცხოვრებაში არსად ჩანს, რომ ისინი რაიმეზე იყენებდნენ სიმდიდრეს და გამოცნობდნენ სხვადასხვა ქურდობას და ცეცხლს. წმინდა ნიკიტას ცხოვრებიდან (31 იანვარი) ირკვევა, რომ ეს ხდება მოწინააღმდეგე ძალის ცდუნებით, საკუთარი ბოროტი გათვლებით. წაიკითხეთ ეს ცხოვრება Chetiih-Minea-ში. გეკითხებით, შეგიძლიათ თუ არა ჯვრის ტარება თქვენზე რელიკვიებით? შეგიძლიათ მხოლოდ სხვა ადგილას გადასვლისას, როცა ეს გჭირდებათ. სხვა დროს ჰყავთ ისინი ფიგურულ ოთახში. შენ თვითონ ხვდები, რომ ამას ცხოვრების სისუფთავე სჭირდება. ჩემი მოკითხვა უფალში და გულწრფელი კეთილი სურვილები გადაეცით მ.კ. - ასეა? დამავიწყდა მისი სამშობლო და გვარი. დაე, ნ.-ს არ შერცხვეს თავისი ქმედებებით, არამედ იფიქროს საკუთარ თავზე, მიხედოს საკუთარ თავს, დაელოდოს, ევედრებოდეს ღმერთს, სთხოვოს ღმერთს დახმარება და მოაწყოს სასარგებლო სურათი და ამბები თავისი ბედის შესახებ. უფალს ძალუძს ჩვენი წყალობა. წერილი, მოლოდინს გადააჭარბა, საკმაოდ გრძელი იყო. ამიტომაც გამოვტოვე ბევრი წერილი, რადგან შეუძლებელი იყო მოკლედ პასუხის გაცემა, მიუხედავად იმისა, რომ არაერთხელ მოვემზადე. ჩემი ჯანმრთელობა საშუალოა. თავს სუსტად ვგრძნობ, მაგრამ მაინც შეძლებისდაგვარად ინტერპრეტაციას ვაკეთებ მათთან, ვინც მოდის, თუმცა ხანდახან არც ისე უჭირს. მე ვაბრუნებ თქვენ მიერ გამოგზავნილ წიგნს, რომელიც შეიცავს სტატიას პრანკერების შესახებ. ეს ახალი ერეტიკული სექტა შედგებოდა ორი ყოფილი ძველი სექტისგან, რომლებიც არსებობდნენ დიდი ხნის განმავლობაში, განსაკუთრებით ტამბოვის პროვინციაში - ხლისტების სექტა, ანუ საჭურისები, რომლებიც გადაასახლეს ციმბირში საჭურისობის გამო, და მოლოკანების, ანუ სუბბოტნიკების სექტა, რომლებიც საკუთარ თავს სულიერს უწოდებდნენ. მათ სუბბოტნიკები ეძახდნენ, რადგან უფრო მეტად სწამდათ ძველი აღთქმის და შაბათ საღამოს იკრიბებოდნენ კვირამდე, რათა ემღერათ თავიანთი საგალობლები. მოლოკანებს იმიტომ ეძახდნენ, რომ მართლმადიდებელი ეკლესიის დადგენილების საწინააღმდეგოდ, მარხვას არღვევდნენ ოთხშაბათს და პარასკევს, ყველაზე ღარიბები - ერთი რძით მაინც. სხვა დღეებში რასაც უნდა ჭამდნენ. სასულიერო პირები მათ ავიწროებდნენ, რადგან ეკლესიაში სიარული გაურბოდნენ, ხელისუფლება კი იმიტომ, რომ მათ შვილებს არ სურდათ სამხედრო სამსახური - ისინი ყოველთვის გარბოდნენ პოლკს და აფარებდნენ თავს, თუ არა მათი ნათესავების სახლებს, მაშინ სხვა ადგილას მათი სექტანტების სახლებს. ხლისტის სექტას ყოველთვის ჰქონდა ბევრი ფული, რადგან მათ არ ჰყავდათ მემკვიდრეები და მთელი სიმდიდრე მიდიოდა სექტის ხაზინაში, მათი მთავარი პიროვნების მეთვალყურეობის ქვეშ. ჩვენს გვერდით ჯერ კიდევ ცოცხალია მოხუცი ქალი, რომელიც ახალგაზრდობაში მართლმადიდებელი იყო, ახლა კი სიბერეში მართლმადიდებელი, მაგრამ ოცდაათი წელი ტრიალებდა სხვადასხვა სქიზმატურ და სხვა სექტებს შორის. იგი ამბობს, რომ მან თავად ნახა ტამბოვის პროვინციის ქალაქ მორშანსკში, ხლისტის მთავარი სექტანტის, პლატიცინის სახლში, სარდაფში, ოქროს ქვაბები. ერთხელ მისი თანდასწრებით პოლიციის თანამშრომლები თავს დაესხნენ პლატიცინს. ჯიბეებში ოქრო ჩაასხა და დაიძრნენ. კაცობრიობის მტერმა, მისი დამღუპველი გათვლებით, ჩამოაყალიბა ამ ორი სექტიდან ერთ-ერთი, გამოყოფდა უხეშ მხარეებს, მაგალითად, მათრახებში - ცურვას, ცეკვას და ტრიალს და მხოლოდ გარეგნულ იერს ტოვებდა ფარული თვალთმაქცობითა და მზაკვრობით, როგორც მაგალითად, ერთ-ერთმა ვითომდა, ერთ-ერთმა ვითომდა პატიოსანი ცოლი და მღვდელმთავარი ყველაფერი მოიპარა. შეგროვებული 10 წლის განმავლობაში. რაზკულების გარეგნული გარეგნობა იზიდავს ბევრ გამოუცდელ ადამიანს, განსაკუთრებით უბრალოებს. ყველამ არ იცის სამოციქულო აკრძალვა: „ერეტიკოსს უარს ეუბნებიან პირველი და მეორე სასჯელი, რადგან იციან, რომ გარყვნილი და ცოდვილია და მსჯავრდებულია“ (ტიტ. 3:10-11). სიტყვა "ერესი", "ერეტიკოსი" მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან αἱρέω - "მე ვირჩევ". ჭეშმარიტი ქრისტიანები, რომლებიც ქმნიან ქრისტეს ერთ კათოლიკურ ეკლესიას, იღებენ მთელ წმინდა წერილს, როგორც ახალ, ისე ძველ აღთქმას, გარდა ძველი აღთქმის რიტუალებისა. და სხვადასხვა სახის ერეტიკოსები, მხოლოდ სურვილისამებრ, იღებენ წმინდა წერილის გარკვეულ მონაკვეთებს, რომლებიც მათ მოსწონთ, მაგალითად, სულელები თავიანთ ცხოვრებას სახარების მხოლოდ ერთ ადგილზე აფუძნებენ: „ნეტარ იყოს წყალობა, რადგან ისინი მოწყალდებიან“ (მათე 5:7). და რა უთხრა უფალმა მოციქულებს და მათი და მათი მემკვიდრეების - ეპისკოპოსებისა და მღვდელმთავრების მეშვეობით: „გისმინეთ, ის გისმენს, და უარყოფთ თქვენ, ის უარყოფილია ჩემგან: უარყავით მე, ვინც მე გამომგზავნა, უარყოფილია“ (ლუკა 10:16) - ეს ტყუილად დარჩა და ქრისტეს ეს სიტყვები არ აქცევთ ყურადღებას ქრისტეს, ისევე როგორც თქვენ: როგორც წარმართი და მებაჟე“ (მათე 18:17). ერთი წმიდა კათოლიკური ეკლესია გემს ამსგავსებენ და სხვადასხვა ერეტიკოსები, სულელებივით, ფიქრობენ ცხოვრების ზღვის გადაკვეთაზე გემის გარეშე, ოღონდ ნავებით, მაგრამ მწარედ მოტყუებულნი არიან. ცოტა ხნის წინ, როგორც ჩანს, ბოროტმოქმედების ერთ-ერთმა მთავარმა წევრმა, რომელმაც არ იცის, როგორ გამდიდრდა, ააშენა საწყალი (და მასში აღარ არის ეკლესიები) ქალაქ სუხინიჩიში, კალუგას პროვინციაში და მალევე გარდაიცვალა საშინელი სიკვდილით: ოთხი დღის განმავლობაში მან ხელებით იხეხა სახე და თმები და მოუწოდა დემონებს, სწრაფად აეღოთ მისი სული. ოთხმა ადამიანმა ხელი ვერ დაიჭირა, რომ თავი არ დაეტანჯა და უცნობია როგორ გარდაიცვალა. ამით უფალმა ნათლად აჩვენა ბევრს, რომ არ გატაცებულიყვნენ გარეგნობითა და მომგებიანი ცხოვრებით. შალოპუტები ბევრს ეყრდნობიან უგუნურ მარხვას და ზოგიერთი მათგანი უკიდურესად ამოწურავს თავს და ამაოდ იკვეხნის ამ დაღლილობის გამო, იღებს მათ ჯილდოს. სულელების უგუნურების აღწერის დრო არ არის. მოციქული დადებითად ამბობს, რომ ყოველი ერეტიკოსი თვითგმობს, ანუ მან განწირა მარადიული წყევლა წმიდა და ჭეშმარიტი კათოლიკური ეკლესიისადმი სიამაყით და დაუმორჩილებლობით, როგორც თავად უფალი ამბობს: „ვინც ეკლესიას არ ემორჩილება, იყოს წარმართი და გადასახადების ამკრეფი“ (შდრ. 18:1). მოციქულის სიტყვები კოლოსელებისთვის სათანადოდ ეხება ბოროტებს: „არავინ მოგატყუოთ იმ თავმდაბლობით, რომელიც მას მიენიჭა“ (დაბალი მშვილდი და მარხვისგან უკიდურესი დაღლილობა) „და ანგელოზთა მსახურებით“ (ანუ თუჯის შესახებ ანგელოზთა საზოგადოებისგან წიგნების მიღებით), „თუნდაც სიგიჟეზე სწავლებას არ აშორებდა მას“. (კოლ. 2:18); იმ ამაყი ყაჩაღის მსგავსად, რომელიც მღვდელს შესძახა: „მე უფლის მაცნე ვარ, შენ მომისმინე და მე არ უნდა მოგისმინო“ 12. უგუნური ილუზიისა და საკუთარი განადგურების გარდა, სულელი ხალხი საშიში და საზიანოა მთელი რუსეთისთვის. თუ თაღლითები გამრავლდებიან და ომი იქნება, მაშინ ჯარისკაცები თაღლითები გაიფანტებიან და ამით პოლკებში დაბნეულობას გამოიწვევენ. ამ მიზეზით, ხელისუფლებაც უნდა დაედევნოს სულელების ბოდვას; მით უფრო ფხიზლად უნდა იყვნენ სასულიერო პირები, რომლებიც ამას თავისი მოწოდებით ევალებათ. თაღლითები ცხოვრობენ რამდენიმე ეზოში ერთი უკანა გალავნის მიღმა, რათა უფრო მოხერხებულად დაეფარონ თავიანთი გაქცეულები და დაიმალონ თავი, როდესაც მათ დევნიან ღამის შეხვედრებზე. რაზმები მხოლოდ ერთ დამაჯერებელ გარეგნობას აჩვენებენ, მაგრამ სინამდვილეში ხალხი მზაკვარი და ბოროტია. და ყველაზე წესიერი სახელი დაარქვეს მათ: "საყვარლები" - გიჟები, რომლებმაც აირჩიეს ეს გზა. თუ გიჟი ძაღლები სახიფათო და მავნეა, მაშინ გიჟები უფრო საშიში და მავნებლები არიან. ტყუილად არ ამბობს მოციქული, რომ ურჩობის ძეებში მოქმედებს ბნელისა და ჰაერის უფლისწული (შდრ. ეფ. 2:2). და რა სიკეთე შეუძლია ამ უფლისწულს ასწავლოს მათ, ვინც მას ემორჩილება? ეს მხოლოდ მავნე და სულის დამღუპველია? 80. ახალგაზრდების მონასტერში გაშვილებამდე ტესტირების შესახებ მე პირადად შენი ნახვის სიამოვნება არ მქონია, მაგრამ შენს პიროვნებას დიდი ხანია ვიცნობ ჩვენი საერთო სულიერი შვილებით და სულში კარგი მახსოვრობაც და პატივისცემაც მაქვს. თქვენ მომმართეთ თხოვნით, რომ ჩვენს მონასტერში მიეღოთ მოსკოველი ვაჭრის ახალგაზრდა ვაჟი ლ. მართალია ეს საქმე ჩემზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ ოპტინის ერმიტაჟის რექტორზე, ფრ. აბატი ისააკი, მაგრამ რადგან ს. იღუმენი არ თანახმაა ვინმეს მიღებაზე, რადგან ახალგაზრდებს მალევე ავიწყდებათ მონასტერში შესვლის მიზანი, რომელიც მოითხოვს მტკიცე მუდმივობას, ფხიზელ ყურადღებას და ადამიანური სისუსტის გამო იძულებას, მაშინ ახლა მე ვთავაზობ ჩემს უსუსურ რჩევას, რომ ს.-მ კიდევ წელიწადნახევარი იცხოვროს მშობლების სახლში, დარჩეს იმ საქმიანობაში და წვრთნებში, როგორც თქვენ აღწერეთ. სულიერი წიგნების კითხვა, განსაკუთრებით აბბა დოროთეოსისა და კიბის წიგნი. ასეთი დარჩენა სულს არ დააზარალებს, მაგრამ ამავე დროს შეუძლია გააძლიეროს სხეული; სამონასტრო ცხოვრებისთვის, საეკლესიო მსახურება და სხვა შრომა ასევე საჭიროებს შესაძლო სხეულებრივ ძალას. დაე, მე ვამბობ, განაგრძოს ცხოვრება მშობლების სახლში, როგორც ზემოთ ითქვა, და შემდეგ აღსრულდეს ღვთის ნება მასზე: „რადგან სურს უფალს ყველა ცხონდეს და ჭეშმარიტების შეგნებას“ (შდრ.: 1 ტიმ. 2:4). ვითხოვ თქვენი ლოცვითი ხსოვნას ღვთის ტახტის წინაშე ჩემთვის, ძალიან ავად და ცოდვილთათვის, მაქვს პატივი ვიყო გულწრფელი პატივისცემით და პატივისცემით თქვენი პიროვნების მიმართ. 81. მიტოვებული ბავშვის შესახებ მე მივიღე თქვენი წერილი 11 ივლისით. სულაც არ გრცხვენოდეს იმ ფაქტის გამო, რომ მამრობითი სქესის შვილი შენს სახლში ჩააგდეს და არ გადაუხვიო შენს ქრისტიანულ ამოცანას, უზრუნველყავი ამ ბავშვის დახმარება და დახმარება, ჯერ უბრალო აღზრდაში და თუ უფალი ღმერთი გაახანგრძლივებს მის სიცოცხლეს და შენს, შემდეგ ქრისტიანულ სწავლებას, რათა შენ თვითონ მიიღო წყალობა უფლისგან. წმიდა წერილში ნათქვამია: „ნეტარ არს თესლსა სიონში“, ანუ ნეტარია ის, ვისაც ერთი სულიერი შვილი მაინც ეყოლება ქრისტეს მარადიულ ტრიუმფალურ ეკლესიაში. თქვენ წერთ, რომ შეგიძლიათ ამ ბავშვს აღზარდოთ კეთილ, უშვილო ოჯახში, დაეხმაროთ მასაც და მათაც, ვინც გაზრდის. ამას კარგად გააკეთებ. და თუ ამის გაკეთება მოსახერხებელია, მაშინ მისთვის მედდის დაქირავება არ დააზარალებს. თუმცა ამას ყოველი შემთხვევისთვის ვამბობ: თუ შესაძლებელია და მოსახერხებელია ამის გაკეთება. თქვენ ასევე წერთ, რომ შეგიძლიათ მისი აყვანა. არ გირჩევ ამ ფორმალობას, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ეცადე, მას ქრისტიანული აღზრდა და ამავე დროს განათლება, არა მაღალი და ბრწყინვალე, მაგრამ ბიზნესისთვის აუცილებელი, პრაქტიკული ადამიანი იყოს, რომელსაც შეუძლია ყოველდღიური პურის შოვნა. და მეორეც, თქვენ შეგიძლიათ მიაწოდოთ მას შესაბამისი ფულადი კაპიტალი ამ კაპიტალის შესატანად რომელიმე ბანკში იმ პირობით, რომ თუ ეს ბავშვი გადარჩება სრულწლოვანებამდე, მას შეუძლია მიიღოს ეს კაპიტალი. თუ ის მოკვდება სრულწლოვანებამდე, მაშინ ადგილობრივმა საზოგადოებამ ან ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ეს კაპიტალი თავისი შეხედულებისამებრ უნდა გადაანაწილოს ქვრივებსა და ობლებს. კაპიტალზე პროცენტი შეიძლება მიიღონ მის აღზრდაზე, ანუ მათგან, ვისგანაც იგი აღიზარდება. არ გირჩევთ ამ ბავშვს უძრავი მემკვიდრეობა დაუტოვოთ, რომ რაიმე უსარგებლო დაბნეულობა არ გამოვიდეს. 82. გარე და მორალური პროგრესის შესახებ 18 იანვრით დათარიღებულ წერილში თქვენ გადმომეცათ თქვენი შვილის შემდეგი შეკითხვა: „სახარების თანახმად, ადამიანთა საზოგადოება სამყაროს აღსასრულამდე ყველაზე საშინელ ფორმაშია. ეს უარყოფს ადამიანის მუდმივი გაუმჯობესების შესაძლებლობას. შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ კაცობრიობის საკეთილდღეოდ მუშაობა, დარწმუნებული, რომ ვერანაირი საშუალება არ ძალუძს მიაღწიოს კაცობრიობის სრულყოფილ შედეგს. თქვენ 24 მარტს დათარიღებულ წერილში თქვენ იგივე კითხვა განსხვავებულად გადმოსცეს: „ქრისტიანის მოვალეობაა აკეთოს სიკეთე და ეცადოს, რომ ეს სიკეთე გაიმარჯვოს ბოროტებაზე. სამყაროს დასასრულს, სახარებაში ნათქვამია, რომ ბოროტება გაიმარჯვებს სიკეთეს. როგორ შეიძლება ადამიანმა ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებისკენ სწრაფვა, რადგან იცის, რომ ეს მცდელობები წარმატებით არ დაგვირგვინდება და ბოროტება საბოლოოდ გაიმარჯვებს?” უთხარი შენს შვილს: „ბოროტება უკვე დამარცხდა - დაამარცხა არა ადამიანის შრომისმოყვარეობა და ძალა, არამედ თვით ჩვენი უფალი და მხსნელი, ღვთის ძე იესო ქრისტე, რომელიც ამ მიზნით ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე, განსხეულდა, განიცადა კაცობრიობასთან და თავისი ტანჯვით ჯვარზე, და მისი აღდგომით დაამარცხა ეშმაკი, რომელიც მბრძანებლობდა ადამიანთა ბოროტებასა და ბოროტებას. ჩვენთვის ეშმაკური და ცოდვილი მონობისგან, როგორც თავად თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ ძალას, დააბიჯოთ გველი და მორიელი და მტრის მთელი ძალა“ (ლუკა 10:19). ბოროტი, გარდა მათ, ვინც უყურადღებოდ იცავს ღვთის მცნებებს და განსაკუთრებით მათ, ვინც ნებაყოფლობით სდებს ცოდვებს. საკუთარი ძალით ბოროტების დაძლევის სურვილი, რომელიც უკვე დამარცხებულია მაცხოვრის მოსვლით, მიუთითებს მართლმადიდებლური ეკლესიის ქრისტიანული საიდუმლოების გაუგებრობაზე და ამპარტავნული ადამიანური ამპარტავნების ნიშანს ამჟღავნებს, რომელსაც სურს ყველაფერი გააკეთოს საკუთარი ძალით, ღვთის დახმარების გარეშე, ხოლო უფალი გარკვევით ამბობს: 15:5). თქვენ წერთ: „სახარება ამბობს, რომ სამყაროს დასასრულს ბოროტება გაიმარჯვებს სიკეთეს“. ეს არსად არ არის ნათქვამი სახარებაში; მაგრამ ის მხოლოდ ამბობს, რომ ბოლო დროს რწმენა შემცირდება (იხ. ლუკა 18:8) და უკანონობის გაზრდის გამო ბევრის სიყვარული დაშრება (მათე 24:12). ხოლო წმიდა მოციქული პავლე ამბობს, რომ მაცხოვრის მეორედ მოსვლამდე გამოცხადდება უკანონობის კაცი, დაღუპვის ძე, მოწინააღმდეგე და ამაღლდება თავი ღვთის ყველა სიტყვაზე“ (2 თეს. 2:3-4), ანუ ანტიქრისტე. თეს. 2:8). მეორე მხრივ, ასევე უსამართლოა, რომ კაცობრიობა დედამიწაზე მუდმივად იხვეწება. პროგრესი ან გაუმჯობესება ხდება მხოლოდ გარე ადამიანურ საქმეებში, ცხოვრების კომფორტში. მაგალითად, ვიყენებთ რკინიგზას და ტელეგრაფებს, რომლებიც აქამდე არ არსებობდა; იჭრება ქვანახშირი, რომელიც იმალებოდა დედამიწის სიღრმეში და ა.შ. ქრისტიანული და მორალური თვალსაზრისით, ზოგადი პროგრესი არ არის. ყოველთვის იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს მაღალ ზნეობრივ ქრისტიანულ სრულყოფილებას, ხელმძღვანელობდნენ ქრისტეს ჭეშმარიტი რწმენით და მიჰყვებოდნენ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ სწავლებას, საღვთო გამოცხადებასთან შეთანხმებით, რომელიც ღმერთმა გამოავლინა თავის ეკლესიაში შთაგონებული ადამიანების, წინასწარმეტყველების და მოციქულების მეშვეობით. ანტიქრისტეს დროსაც იქნებიან ისეთი ადამიანები, რომლებიც მათი გულისთვის შემცირდება ნათქვამის მიხედვით: „ხოლო რჩეულთა გულისთვის იქნება ეს დღეები“ (მათე 24:22). და კიდევ: ყოველთვის ყოფილან ადამიანები, რომლებიც თავს იკავებდნენ სხვადასხვა მანკიერებითა და ურჯულოებით ან ჩავარდნენ სხვადასხვა ერესებსა და შეცდომებში, ცრუ გონებით გატაცებული (იხ.: 1 ტიმ. 6:20) და მიწიერი პრინციპებით აზროვნება, ეწინააღმდეგება წმიდა პავლე მოციქულის გაფრთხილებას, რომელიც ამბობს: „(ძმებო), ფრთხილად იყავით, ვინმემ არ მოგატყუოთ ფილოსოფიით და ფუჭი მლიქვნელობით, კაცთა ტრადიციისამებრ, სამყაროს ელემენტების მიხედვით და არა ქრისტეს მიხედვით“ (კოლ. 2:8). გირჩევთ იყიდოთ არქიმანდრიტ აგაპიტის მიერ შედგენილი წიგნი „გრიგოლე ღვთისმეტყველის ცხოვრება“ ახლახანს გამოქვეყნებული. თავად წაიკითხეთ და ნება მიეცით თქვენს შვილს წაიკითხოს. მაშინ ნახავთ, როგორი იყვნენ მეცნიერები ქრისტეს შობიდან IV საუკუნეში. შეადარეთ ისინი დღევანდელ მეცნიერებს. იმდროინდელი მეცნიერები, როგორებიც იყვნენ ბასილი დიდი და გრიგოლ ღვთისმეტყველი, მიუხედავად იმისა, რომ მაღალი სწავლებისა და ზნეობის მქონე ადამიანები იყვნენ, ქრისტიანული თავმდაბლობის გამო, აბუჩად აგდებდნენ მიწიერ დიდებასა და მიწიერ სიამოვნებას და მხოლოდ სულიერ, მარადიულ კურთხევებს ცდილობდნენ. მიჰყვებიან თუ არა დღევანდელი მეცნიერები მათ მაგალითს? ნუ ქედს იხრის მათ უმეტესობა მიწიერ დიდებას, მიწიერ სიამოვნებას და დროებითი საქონლის შეძენას, ამ ყველაფერს თავისი უღირსი ღირსების ამაყი შეგნებით! ამის შემდეგ არის თუ არა დედამიწაზე საყოველთაო მორალური გაუმჯობესების ოდნავი ნიშანიც კი? დედამიწაზე მორალურ სრულყოფილებას (არასრულყოფილს) მიიღწევა არა მთელი კაცობრიობა მთლიანობაში, არამედ თითოეული მორწმუნე, განსაკუთრებით იმ ზომით, რამდენადაც ისინი ასრულებენ ღვთის მცნებებს და თავმდაბლობის ზომით. საბოლოო და სრული სრულყოფილება მიიღწევა სამოთხეში, მომავალ გაუთავებელ ცხოვრებაში, რისთვისაც ადამიანის მოკლევადიანი მიწიერი ცხოვრება მხოლოდ მომზადებას ემსახურება, ისევე როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულებაში გატარებული წლები ემსახურება მის მომავალ პრაქტიკულ საქმიანობას. თუ კაცობრიობის დანიშნულება შემოიფარგლებოდა მისი მიწიერი არსებობით, თუ ადამიანისთვის ყველაფერი დასრულდა დედამიწაზე, მაშინ რატომ დაიწვა მიწა და მასზე არსებული საქმეები“ (2 პეტ. 3,10), როგორც წმინდა მოციქული პეტრე ამბობს? დასძენს: „ახლა ცა ახალი და მიწა ახალია მისი აღთქმისამებრ; მათში მკვიდრობს სიმართლე“ (2 პეტ. 3:13) მომავალი ნეტარი გაუთავებელი ცხოვრების გარეშე ჩვენი მიწიერი ცხოვრება უსარგებლო და გაუგებარი იქნებოდა. კაცობრიობის საკეთილდღეოდ მუშაობის სურვილი ძალიან დამაჯერებელია, მაგრამ არასწორ ადგილას არის მოთავსებული. სამეფო წინასწარმეტყველი წმიდა დავითი ამბობს: „ჯერ ბოროტს განერიდე და მერე აკეთე სიკეთე“ (ოთხ: ფს. 33,15). დღევანდელი ხალხისთვის ყველაფერი თავდაყირა დგება. ყველას სურს, სიტყვებით, იმუშაოს მეზობლების სასიკეთოდ და სულაც არ აინტერესებს ის, რომ ჯერ თავად უნდა აირიდონ ბოროტება და მხოლოდ ამის შემდეგ იდარდოს მეზობლების სარგებელი. ახალგაზრდა თაობის ფართო იდეები დიდი საქმიანობების შესახებ მთელი კაცობრიობის სასარგებლოდ ჰგავს მათ, ვინც გიმნაზიაში კურსის დამთავრების გარეშე ბევრს ოცნებობდა საკუთარ თავზე, რომ შეეძლოთ უნივერსიტეტში პროფესორი და შესანიშნავი მენტორი ყოფილიყო. მაგრამ, მეორეს მხრივ, ვიფიქროთ, რომ თუ მთელი კაცობრიობა წინ ვერ წავალთ, მაშინ საერთოდ არ ღირს მუშაობა - ეს ისევ მეორე უკიდურესობაა. ყოველი ქრისტიანი ვალდებულია, თავისი ძალისამებრ და თავისი პოზიციის შესაბამისად, იმუშაოს სხვის სასარგებლოდ, ოღონდ ისე, რომ ეს ყველაფერი მოხდეს დროულად და წესით, როგორც ზემოთ აღინიშნა, და რათა ჩვენი შრომის წარმატება წარუდგინოს ღმერთს და მის წმინდა ნებას. თქვენს პირველ წერილში თქვენ ახსენეთ წიგნები "თვითდახმარება" და "მოყვარული აქტივობა". მე ჯერ არ მინახავს ეს წიგნები და არ ვიცი რას შეიცავს. ძველი ხალხი ამბობდა: ღმერთის გარეშე ზღურბლამდე მისასვლელი გზა არ არისო. თავად უფალი კი სახარებაში ამბობს: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებ“ (იოანე 15:5). მაგრამ ახალი ბრძენები, როგორც ამ წიგნების სათაურებიდან ჩანს, ახლა სხვაგვარად მსჯელობენ. მაგრამ ცნობილია, რომ ხელნაკეთი ნივთები ყველაზე იაფად გამოდის, საერთო საყვედურით: ხელნაკეთი მოუხერხებელი სამუშაოა. თუმცა, მე გეტყვით, როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ თვითდახმარება და თვითაქტიურობა ქრისტიანული გაგებით. წაიკითხეთ თქვენთვის და მიეცით საშუალება თქვენს შვილს ყურადღებით წაიკითხოს მათეს სახარება მე-5 თავის დასაწყისიდან მე-10-ის ბოლომდე; შემდეგ კი ეცადოს ცხოვრებაში შეასრულოს ამ თავებში მოცემული სახარების მცნებები. ასეთი ქრისტიანული ინიციატივით ის საკუთარ თავს დიდ დახმარებას გაუწევს მორალური და ქრისტიანული თვალსაზრისით. დასასრულს გეტყვით: ურჩიეთ თქვენს შვილს, არ აურიოს გარე ადამიანური საქმე სულიერ და მორალურ საქმეებში. პირველში, რატომღაც: გარე გამოგონებებში, ნაწილობრივ მეცნიერებებში, დაე, მან იპოვნოს პროგრესი. მაგრამ ქრისტიანული და მორალური თვალსაზრისით, ვიმეორებ, კაცობრიობაში უნივერსალური პროგრესი არ არის. თუმცა, ბევრ მეცნიერებაში ან ცოდნის დარგში პროგრესი შეუმჩნეველია. არ მგონია, რომ დღევანდელმა მეცნიერებმა იციან და ესმით, მაგალითად, მითოლოგია და ზოგადად კლასიკური ანტიკურობა, ისევე როგორც ბასილი დიდმა და გრიგოლ ღვთისმეტყველმა იცოდნენ და ესმოდათ ისინი. 83. შვილის გარდაცვალებაზე მგლოვიარე მშობლებს მესმის თქვენი დიდი მწუხარების შესახებ - თქვენი შვილის მ.ნ. და ძალიან ვწუხვარ შენთვის. არის წმინდა რჩევა - მოდი ტირილის სახლში. მაგრამ რადგან მე ვარ სუსტი და სუსტი და ამის გამო პირადად თქვენთან მონახულება არ შემიძლია, გადავწყვიტე, თუმცა დაუსწრებლად, დამელაპარაკებოდა თქვენთან წერილით, რათა შეძლებისდაგვარად შემემსუბუქებინა თქვენი დიდი მწუხარება. ადამიანური სისუსტის გამო შეუძლებელია არ დარდობდე მშობლებს, რომლებმაც ასე ნაადრევად, ასეთ პატარა ასაკში, ასეთ აყვავებულ ასაკში დაკარგეს ერთადერთი ვაჟი; შეუძლებელია, მე ვამბობ, ყველა ამ მიზეზის გამო არ ვიწუწუნოთ, არ ვიტიროთ, არ ვიწუწუნოთ მშობლები, რომლებმაც ასე მოულოდნელად დაკარგეს ერთადერთი შვილი. მაგრამ ჩვენ არ ვართ წარმართები, რომლებსაც არ გვაქვს მომავალი ცხოვრების იმედი, არამედ ქრისტიანები, რომლებსაც საფლავის მიღმა გვაქვს სასიხარულო ნუგეში მომავალი მარადიული ნეტარების მიღების შესახებ. ამ სასიხარულო აზრმა უნდა შეამსუბუქოს შენი მწუხარება, ჩააქროს შენი დიდი მწუხარება, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ცოტა ხნით დაკარგე შვილი, შეძლებ მას შემდეგ ცხოვრებაში კვლავ იხილო, ისე გაერთიანდე, რომ აღარასოდეს დაშორდე მას. ამისათვის თქვენ უბრალოდ უნდა მიიღოთ შესაბამისი ზომები: გაიხსენეთ მ.-ს სული უსისხლო მსხვერპლშეწირვისას, ფსალმუნის კითხვისას და სახლში ლოცვისას და გააკეთეთ ყველა შესაძლო მოწყალება მისი სულისთვის. ეს ყველაფერი გამოადგება არა მხოლოდ თქვენს გარდაცვლილ შვილს, მ.-ს, არამედ თქვენთვისაც. მიუხედავად იმისა, რომ მისმა სიკვდილმა დიდი მწუხარება და მწუხარება გამოიწვია, ამ მწუხარებას შეუძლია კიდევ უფრო გაგაძლიეროს ქრისტიანულ ცხოვრებაში, ქრისტიანულ ქველმოქმედებაში, სულის ქრისტიანულ განწყობაზე. რასაც უფალი აკეთებს ჩვენთან, არა მხოლოდ კარგია, არამედ ძალიან კარგიც. მართალია, ჩვენ ყველას გვსურს მივიღოთ ხსნა და დავიმკვიდროთ ზეციური სასუფეველი, მაგრამ ხშირად გვავიწყდება, რომ მრავალი მწუხარებით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში (საქმეები 14:22) და ამიტომ ხშირად ვეძებთ მიწიერ ბედნიერებას და დროებით სიხარულს ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავში და ამქვეყნიურ ნივთებთან მიჯაჭვულობით. მაშასადამე, ყოვლადკეთილი უფალი თავისი ყოვლისმომცველი განგებულებით წყვეტს ამ კვანძს, მოაქვს მოულოდნელი სიცარიელე და მოულოდნელი მწუხარება, რათა მიმოვიხედოთ და ჩვენი სულიერი მზერა მივაქციოთ კურთხევების შეძენას, არა დროებით, არამედ მარადიულ, რომლებიც გამძლეა და არასოდეს ცვალებადია. უფალი კი ამას ჩვენთან ადამიანთა განუზომელი სიყვარულით აკეთებს, როგორც მოციქული ამბობს: „ვინც უყვარს უფალს, ის სჯის: სცემს ყოველ ძეს, ვისაც ღებულობს, თუ დაუსჯელი ხართ, ბუნებით მრუშები ხართ და არა შვილები (შდრ. ებრ. 12,6,8). დიდი მწუხარება მოგევლინა, მაგრამ ნუგეშისცემით იმით, რომ ამ მწუხარებით თქვენ შედიხართ ღვთის შვილთა რიცხვში, ღვთის განუზომელი სიყვარულის გამო. მაშასადამე, შეინარჩუნეთ ეს დიდი ქრისტიანული ღირსება, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას არა მხოლოდ თავმოყვარეობით, არამედ მადლიერებითაც. ამ ცხოვრებაში მხოლოდ დროებით გინდოდა შენი შვილის ნუგეშისცემა; უფალმა ისე მოაწყო, რომ სამუდამოდ და სამუდამოდ ნუგეშის მცემდა მას მომავალ ცხოვრებაში. დაბოლოს, შეიძლება გქონდეთ სასიხარულო გრძნობები იმით, რომ თქვენს გარდაცვლილ მ.-ს ჯერ კიდევ ჰყავს შვილები, რომელთა აღზრდა და ნუგეშისცემა მათგან ბავშვობაში შეგიძლიათ. ისინი ერთად იქნებიან შენთვის, შვილიშვილებიც და ახლობლებიც. ყველანაირად ეცადე დაიკმაყოფილო შენი მწუხარება, რათა ის არ გასცდეს ქრისტიანულ საზღვრებს და ყოვლადკეთილი უფალი გამოგივლინებს წყალობას და სულიერ ნუგეშისცემას გამოგიგზავნის. ვინ იცის, როგორი იქნებოდა თქვენი მ. სიცოცხლე რომ გაეხანგრძლივებინათ. ახლა შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ის ყოველთვის კარგი დარჩება. მოგიწოდებთ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 84. სულიერი წიგნების აღმოჩენის შესახებ კითხვა. ბავშვების ქრისტიანული განათლების შესახებ. ბავშვების რთული დაბადების შიშის შესახებ მაპატიეთ, რომ ჯანმრთელობის გაუარესების გამო, თქვენს წერილს მაშინვე ვერ ვუპასუხე, თუმცა ძალიან მინდოდა, თქვენი დარწმუნებით ჩვენი საერთო მამის, გარდაცვლილი მღვდლის, მამა მაკარიუსის სახელით. მისმა ლოცვამ ორივეს დაგვიფაროს და მისი სულიერი შუამდგომლობით უფალმა გაგვანათლოს ყოველივე სასიკეთო და გადამრჩენი. როდესაც სულიერ წიგნებს მიმართულების გარეშე კითხულობთ, გეშინიათ, რომ რაღაც არასწორ აზრებსა და მცდარ მოსაზრებებში ჩავარდებით. თქვენი შიში ძალიან საფუძვლიანია. მაშასადამე, თუ არ გინდათ განიცადოთ ასეთი სულიერი გაჭირვება, განურჩევლად ნუ წაიკითხავთ ახალ ნაწარმოებებს, თუნდაც სულიერი შინაარსისა, არამედ ისეთი მწერლებისა, რომლებმაც თავიანთი სწავლება არ დაამტკიცეს ცხოვრების სიწმინდით; და წაიკითხეთ ისეთი მამების თხზულებანი, რომლებიც მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ აღიარებულია, როგორც მტკიცედ ცნობილი და უეჭველად აღმზრდელობითი და სულის გადამრჩენი. იმისათვის, რომ არ დაკარგოთ მტკიცე მართლმადიდებლობა, აიღეთ სახელმძღვანელოდ თქვენთვის და თქვენი შვილებისთვის პეტრე მოგილას წიგნი „მართლმადიდებლური აღსარება“. გამოიკვლიეთ იგი ყურადღებით და მონდომებით და იქ დაწერილი მყარად შეინახეთ მეხსიერებაში, რათა თავადაც კარგად იცოდეთ თქვენი ხსნის საქმე და იცოდეთ რა უნდა თქვათ და მიუთითოთ თქვენს შვილებს შესაფერის დროს. მეორე ასეთი წიგნი იქნება „მატიანე“, ანუ წმინდა დიმიტრი როსტოველის თხზულების მეოთხე ნაწილი. წაიკითხეთ მას შემდეგ და მისი ნაწარმოებების სხვა ნაწილები არა მხოლოდ სწორი მოსაზრებებისა და გაგების ხელმძღვანელობისთვის, არამედ თავად ცხოვრებაში ხელმძღვანელობისთვის, რათა იცოდეთ და შეძლოთ მართლმადიდებლური დადგენილებების მიხედვით მოიქცეთ წმინდა ქრისტიანულად. ამავე მიზნით წაიკითხეთ აბბა დოროთეოსის წიგნი, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სულის სარკეს. ეს სარკე ყველას აჩვენებს არა მხოლოდ მის ქმედებებს, არამედ მისი გულის მოძრაობებს. მარხვის დროს და განსაკუთრებით მარხვის დროს ღირსეული და სასარგებლოა ეფრემ სირიელის ნაწარმოებების წაკითხვა რუსულ თარგმანში, სინანულის თავების არჩევა. მისი დანარჩენი ნაწარმოებების წაკითხვა ნებისმიერ დროს შეიძლება; ასევე არ ავნებს მონანიების შესახებ თავების გამეორება. თქვენ დამძიმებული ხართ თქვენი შვილების ქრისტიანული აღზრდის ზრუნვით და ასე გამოხატავთ ამ შეშფოთებას: „გამოცდილებიდან ყოველდღე ვხედავ, რომ არ მაქვს საკმარისი სიმტკიცე ჩემი მოვალეობის შესასრულებლად ჩემი სინდისის მიხედვით და ვგრძნობ, რომ არ შემიძლია ადამიანის სულის ჩამოყალიბება ღვთაებრივი სწავლების ხატად და მსგავსებაში. ბოლო აზრი ძალიან ძლიერად არის გამოთქმული და უფრო ღვთის დახმარებასა და დახმარებას ეხება; და საკმარისი იქნება, თუ იზრუნებთ შვილების ღვთისმოშიში აღზრდაზე, მათში მართლმადიდებლური ცნების ჩანერგვაზე და კეთილგანწყობილი მითითებებით დაიცავთ მათ მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის უცხო ცნებებისგან. რა სიკეთე დათესეთ თქვენი შვილების სულებში ახალგაზრდობაში, შეიძლება მოგვიანებით გაიზარდოს მათ გულებში, როდესაც ისინი მომწიფდებიან გამბედაობით, მწარე სკოლისა და თანამედროვე განსაცდელების შემდეგ, რომლებიც ხშირად წყვეტენ კარგი ქრისტიანული საშინაო განათლების ტოტებს. საუკუნეების მანძილზე დამკვიდრებული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ჯვრის ნიშანს დიდი ძალა აქვს ადამიანის ყველა მოქმედებაზე მთელი ცხოვრების მანძილზე. ამიტომ, აუცილებელია ბავშვებში ჯვრის ნიშნით დაცვის ჩვეულების უფრო ხშირად დანერგვა, განსაკუთრებით ჭამამდე და დალევამდე, დაძინებამდე და ადგომამდე, გასვლამდე, გასვლამდე და სადმე შესვლამდე, და რათა ბავშვებმა ჯვარი დააწერონ არა უყურადღებოდ ან მოდურად, არამედ სიზუსტით, დაწყებული შუბლიდან მკერდამდე, ისე სწორად გამოვიდეს მკერდამდე. თუ რატომღაც მოუხერხებელია კარგად სწავლა, რომ მათ არ დაივიწყონ ჯვრის ნიშანი, არ გტკივა, სხვა მასწავლებლების გარდა, თუ შესაძლებელია, კარგი რუსი ძიძა გყავდეს ამისთვის: დაე, სხვა ძიძაებს საქმე სხვა ნაწილებთან, მართლმადიდებელ ძიძას კი მართლმადიდებლურ ნაწილთან და განსაკუთრებით ჯვრის ნიშნით და ჰკითხეთ მას. როგორ და რამდენად შეიძლება ეს მორგებული იყოს მოცემულ საქმესთან გარემოებების მიხედვით - სცადეთ; ეს სრულიად არ უნდა დაკარგოთ მხედველობიდან. ჯვრის ნიშნით თავის დაცვამ ბევრი იხსნა დიდი უბედურებისა და საფრთხისგან. იმისათვის, რომ უფრო დამკვიდრდეთ მართლმადიდებლურ ცნებებში, გირჩევთ, ყურადღებით და გულმოდგინებით წაიკითხოთ ღვთის ახალი წმინდანის, წმინდა ტიხონ ზადონსკის ყველა ნაწარმოები. მიუხედავად იმისა, რომ მათი სტილი მძიმეა, კითხვისას შეეცადეთ მეტი ყურადღება მიაქციოთ აზრებს და შემოთავაზებულ ქრისტიანულ წესებს. ორი რუსი მნათობელის, წმინდა დიმიტრი როსტოველისა და წმინდა ტიხონ ზადონსკის წაკითხვა ბევრს აგიხსნით და ბევრს დაგიდასტურებთ. ამას დაუმატეთ პავლე მოციქულის სიტყვები: „ნუ მიჰყვები უცნაურ და განსხვავებულ სწავლებებს, რამეთუ კარგია მადლით განმტკიცო გულები და არა ფუჭად, რომლიდანაც არავითარი სარგებელი არ მიუღია მათში მყოფმა“ (ებრ. 13,9). და სხვა ადგილას: „მაგრამ თუკი ჩვენ, ან ანგელოზმა ზეციდან უფრო მეტი სასიხარულო ცნობა მოგიტანოთ, ვიდრე სასიხარულო ცნობა, დაწყევლილი იყოს“ (გალ. 1:8). მტკიცედ მოეკიდეთ ამ ჩვენებას და არ დაეთანხმოთ რაიმე ახალი სწავლების მიღებას, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს ისინი, მიბაძეთ მას, ვინც კარგად იცის სუფთა ვერცხლის ყველა ნიშანი და ნიშანი, რომელიც სწრაფად ამჩნევს ნებისმიერი ლიგატურის შერევას და უარყოფს უწმინდურ ვერცხლს. ანალოგიურად, თქვენ ასევე უარვყოფთ ნებისმიერ სწავლებას, სადაც შენიშნავთ თუნდაც უმცირეს ლიგატურას სხვადასხვა ადამიანური მოსაზრებების შესახებ, რომლებიც დატვირთულია ღმერთის გონებაში (2 კორ. 10:5). მართლმადიდებლურ სწავლებაში რომ დაიმკვიდრე თავი, ჯერ წაიკითხე ყველა სულიერი ჟურნალი მითითებული ანალიზით და შემდეგ აირჩიე ის, რაც შენს სულს უფრო შეეფერება. დაწერე: „მინდა, რომ მე და ჩემმა მეუღლემ თავიდან ავიცილოთ ის დამღუპველი უთანხმოება განათლების საკითხში, რასაც თითქმის ყველა ქორწინებაში ვხედავ“. დიახ, ეს ნამდვილად დახვეწილია! მაგრამ ამაზე ბავშვების წინაშე კამათი, როგორც თავად შენიშნეთ, არ არის სასარგებლო. ამიტომ, უთანხმოების შემთხვევაში, ჯობია ან მოერიდოთ და წახვიდეთ, ან ისე აჩვენოთ, თითქოს არ მოუსმინეთ, მაგრამ ბავშვების წინაშე არ იკამათოთ თქვენს განსხვავებულ შეხედულებებზე. ამის შესახებ რჩევა და დისკუსია უნდა იყოს პირადში და რაც შეიძლება ცივად - რომ უფრო ეფექტური იყოს. თუმცა, თუ თქვენ მოახერხებთ შვილების გულებში ღვთის შიშის ჩანერგვას, მაშინ სხვადასხვა ადამიანური უცნაურობები მათზე ასეთ მავნე გავლენას ვერ მოახდენს. თქვენი წერილის დასასრულს თქვენ წერთ, რომ გაწუხებთ რთული მშობიარობის დრო და იმდენად ღელავთ და გეშინიათ, რომ ეს გაბატონებული აზრი ხელს უშლის ცხოვრებაში ყველა სიკეთით ტკბობას და, შესაბამისად, გსურთ გქონდეთ რაიმე სახის ლოცვა საკუთარი თავის შესანარჩუნებლად. არსებობს მართლმადიდებლური ტრადიცია, რომ ამ შემთხვევებში ისინი ღვთისმშობელს მიმართავენ, ხატის თეოდოროვსკაიას სახელის მიხედვით. გაცვალე ან დაწერე შენთვის ეს ხატი, რომლის ზეიმი წელიწადში ორჯერ ხდება: 14 მარტს და 16 აგვისტოს. სურვილისამებრ, შეგიძლიათ ამ დღეების წინა საღამოს სახლში სიფხიზლე აღასრულოთ, ხოლო დღესვე - აკათისტთან ერთად ღვთისმშობლის ლოცვა. თუ გულმოდგინე ხართ, შეგიძლიათ ამის გაკეთება სხვა დროს, როგორც გსურთ. თქვენ შეგიძლიათ ყოველდღიურად ილოცოთ სამოთხის დედოფალს, დღეში მინიმუმ 12-ჯერ წაუკითხოთ მას „გაიხარე, ღვთისმშობელო“, თუნდაც წელიდან მშვილდ. ამდენივეჯერ წაუკითხეთ მას კონდაკი: "არ არიან სხვა დახმარების იმამები, სხვა იმედის იმამები, გარდა შენსა, ქალბატონო. დაგვეხმარე, ჩვენ შენზე ვენდობით და შენით ვამაყობთ, რადგან შენი მსახურები ვართ, ნუ გვრცხვენია." ეს არის ის, რაც შემეძლო, ჩემი სისუსტის და უსუსური გონების გამო, გულმოდგინედ დაგეწერა. ყოვლადმოწყალე უფალმა და მისმა ყოვლადწმინდა დედამ მოაწყონ თქვენთვის და თქვენი ოჯახისთვის ყველაფერი სასარგებლო და სულის გადამრჩენი! მოგიწოდებთ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას. 85. დასვენება, სასოწარკვეთა, ლოცვა ნ.-ს რჩევით, თქვენ წერილობით უპასუხეთ ჩემს სიგამხდრეს, აუხსენით თქვენი მდგომარეობა, მაგრამ ეს გაურკვეველი იყო. კარგად არ ვიცი შენი გარემოებები და შენი სულიერი განწყობილება, გიპასუხებ იმდენს, რამდენადაც შენი წერილიდან გავიგებ. თქვენ წერთ: "ძალიან მაწუხებს გონებრივი და ფიზიკური სიმშვიდე, რომელიც მაშორებს სამყაროს ყველა სიხარულს და კავშირს, და მოვალეობის საკითხსაც კი. მომავლის იმედი არ მაქვს. ღმერთისადმი მხოლოდ ერთი ინტენსიური ლოცვა მხარში დგას, ნეტარი უფროსი მამა სერაფიმ საროველის ლოცვით, რომელსაც ხანდახან მივაღწიე ასეთი ღრმა სულიერი მიჯაჭვულობა. მე გამოგიცხადებთ ჩემს სიმხდალეს: მე აღარ მაქვს ძალა, რომ გავძლო“. The content of your letter shows a dual disposition in you. Saying that only intense prayer to God supports you shows that you are a zealous Christian. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს გონებრივი და ფიზიკური სისუსტე აშორებს თქვენ სამყაროს ყველა სიხარულს და კავშირს და ა.შ., ამჟღავნებს სამყაროსადმი მიჯაჭვულობას. მაგრამ თქვენ თვითონ უნდა იცოდეთ სახარებისეული სწავლებიდან, რომ არავის შეუძლია იმუშაოს ორ ბატონზე: ან ერთი შეიყვარებს და მეორეს ეზიზღება; or he will stick to one and begin to be careless about the other. You cannot work for God and mammon (Matthew 6:24). ასე რომ, ადამიანმა უნდა აირჩიოს: ან ეძიოს ამქვეყნიური სიამოვნება და მიწიერი სიხარული, ან მხოლოდ დროულად ეძიოს ნუგეში და სიხარული უფლისგან, წინასწარ იზრუნა ქრისტიანულ ცხოვრებაზე და იცხოვრო მისი წმინდა და მაცოცხლებელი მცნებების მიხედვით. მაგრამ მშვიდობას სჭირდება ჯანმრთელი ხალხი. შენ აუხსენი, რომ ფიზიკურად სუსტი ხარ. Moreover, earthly joys are fleeting and worldly consolations are not always reliable and true, but for the most part are deceptive. წმიდა დიმიტრი როსტოველი ამბობს: „მატყუარა სამყარო სიხარულს გვპირდება, მაგრამ გვანიჭებს მწუხარებას, უბედურებასა და უბედურებას, გვპირდება ოქროს, მაგრამ იძლევა ოქროს“ და ა.შ. ამიტომ უფრო საფუძვლიანი და საიმედოა ნუგეშის და სიხარულის ძიება მხოლოდ უფალში, განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც ფიზიკური ჯანმრთელობა და სულიერი სიმამაცე არ გააჩნია. უფალი ამბობს სახარებაში: „ისწავლეთ ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი და ჰპოვებთ განსვენებას თქვენს სულებს“ (მათე 11:29). და თუ ამ მიბაძვას აიძულებთ, უარი თქვათ ყველა ეგოისტურ პრეტენზიაზე, მსოფლიოს წეს-ჩვეულებებისა და წესიერების მიხედვით, მაშინ თქვენ უეჭველად შეძლებთ იმ ქრისტიანულ გზას, რომელსაც მივყავართ სულის მშვიდ და მშვიდ მდგომარეობამდე. თუ სახარებისეული სწავლებით იძულებული იქნები დაიმდაბლო თავი, მაშინ ნელ-ნელა, ღვთის შემწეობით, მოუთმენლობა და სიმხდალე გაქრება შენგან. რაკი დიდი რწმენა გაქვთ ნეტარი უფროსი მამა სერაფიმეს, მაშინ გაიქეცით უფალთან, რათა მან გამოავლინოს თქვენი წყალობა მისი ლოცვებისთვის. ასევე, მიმართეთ ყველა ჩვენთაგანის საერთო შუამავალს, ყოვლადწმიდა ქალწულ ღვთისმშობელს, ევედრებით მას ეკლესიის მიერ მუდამ ნამღერი ლოცვით: „სუსტია ჩემი სხეული, სუსტია ჩემი სული, შენ მოგმართავ, მოწყალეო, არასანდო იმედი, მიშველე“. თუ დრო გექნებათ, მაშინ გირჩევდით, წაიკითხოთ მთელი ეს ღვთისმშობლის კანონი, მორწმუნეთა მიერ ყოველგვარი სულიერი მწუხარებით ნამღერი, რომელიც ასე იწყება: „ბევრთა უბედურებას შევიცავ“; და თუ თქვენ გაქვთ მონდომება, მაშინ მე-6 სიმღერის მიხედვით შეგიძლიათ დაამატოთ აკათისტი: „სიხარული ყველას, ვინც გლოვობს“. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ჩვენს გარეგნულ და შინაგან გარემოებებში მთავარია, ყურადღებით და ზუსტად განიხილონ შენი ცხოვრება, დაწყებული იმ წლებიდან, როცა საკუთარი თავის გახსენება დაიწყე; და იმისათვის, რომ ეს უფრო ზუსტად და ზუსტად გააკეთოთ, გირჩევთ, ყურადღებით წაიკითხოთ პეტრე მოგილას „მართლმადიდებლური აღსარება“, ასევე აბბა დოროთეოსის წიგნი, რომელსაც სამართლიანად უწოდებენ სულის სარკეს. როცა ზედმიწევნით გამოიკვლევ შენს ცხოვრებას, მოგიწევს უფრო გამოცდილი აღმსარებლის პოვნა, რომელსაც შეგეძლო რწმენით ეღიარებინა ყველაფერი, რაც აღსარებაა საჭირო და რომელიც სიამოვნებით მოგაწოდებს ღირსეულ სულიერ განკურნებას. ეს არის ის, რაც შემეძლო გითხრათ ჩემს უსუსურ გონებაში და დავწერე როგორც მესმის და როგორც მესმის. ყოვლად კეთილმა უფალმა, რომელსაც სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტების გაგებამდე (შეადარეთ: 1 ტიმ. 2:4), გზავნილივით გაგანათლოს და თქვენი გული გაბრწყინდეს ყველაფერზე, რაც სასარგებლო და სასარგებლოა მისი უწმინდესი დედის ლოცვებისთვის, ჩვენი უსინდისო იმედისა და უფლის ხსოვნისადმი უპატივცემულო ლოცვისთვის. დამავიწყდა მეთქვა იმ სასოწარკვეთის შესახებ, რომ წმინდა იოანე კლიმაკუსი მას ნებისმიერ ცოდვაზე უარესად მიიჩნევს. ადამიანს შეუძლია მოინანიოს ნებისმიერი ცოდვა, აქვს მტკიცე განზრახვა არ დაუბრუნდეს იმავეს და ამით მიიღოს უფლისაგან შენდობა და წყალობა. და რისი გაკეთება შეუძლია სასოწარკვეთილ ადამიანს და რა შეუძლია მიიღოს? ჭეშმარიტად სასოწარკვეთა ყველა ბოროტებაზე უარესია. დავუშვათ, რომ ადამიანი ხანდახან ბევრს და დიდად იტანჯება, მაგრამ ცოტაა ისეთი ადამიანი, ვინც იტანჯება მართალი იობის მაგალითზე. უმეტესი ჩვენგანი, ვინც იტანჯება, განიცდის ტანჯვას ან არასწორი აზრებისა და მოსაზრებების ან მცდარი ქმედებების შედეგად. მაგრამ არის მოციქულის მანუგეშებელი სიტყვაც, ვინც იტანჯება: „უფალს უყვარს იგი და სჯის მას, სცემს ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს“ (ებრ. 12,6). შენც ამბობ: მომავლის იმედი არ მაქვსო. არ ვიცი რას მოიხსენიებ ამ სიტყვას. თუ მიწიერი ცხოვრებისთვის, მაშინ არა მხოლოდ თქვენთვის, არამედ სხვა არავინაა მომავალი უსაფრთხო. სიტყვა მომავალი თავისი მნიშვნელობით აღნიშნავს მომავალ ცხოვრებას, მარადიულ, დაუსრულებელ. ვინც ზრუნავს ამ მომავალზე, ის გრძელვადიანი და არასოდეს შეიცვლება. იქ, თქვენთვის და სხვა ქრისტიანებისთვის, არის მთელი სამოთხე ყველა წმინდა სიამოვნებით და მრავალი სხვა კურთხეული სამყოფელი მამაზეციერისა. ვისაც მიწიერი მომავლის მოწყობა უნდა, ფიზიკური ძალა და ამქვეყნიური საქმეებისთვის შესაფერისი სხვა მრავალი უნარი სჭირდება. მაგრამ მარადიული მომავლისთვის, რომელიც ყოვლადკეთილმა უფალმა მოამზადა და ამზადებს თავის მსახურებს, ეს არ არის საჭირო. მოციქული ამბობს: „ქვეყნიერების ძირი და საზიზღარი ღმერთი აირჩია და რაც არ არის, და გაანადგუროს ის, რაც არის“ (1 კორ. 1:28). ანუ ის, რაც სამყაროს არ შეეფერება, უფალი თავისთვის ირჩევს და დიდ შესაძლებლობებს არ საჭიროებს, მაგრამ თავის უძლურებს ეუბნება: უბრალოდ გაუძელი შენი უძლურება და ნუ იქნები მშიშარა, მიენდე ღვთის წყალობას და სიკეთეს. „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21,19), ამბობს ის წმინდა სახარებაში; და დანიშნა კურთხეული საცხოვრებლების მთელი რიგი მათთვის, ვისაც მშვიდობა არ ძალუძს. პირველი მონასტერი სულით ღარიბებისთვისაა, ანუ მათთვის, ვინც უძლურების გამო თავს დაიმდაბლებს ღვთის წინაშე და ხალხის წინაშე. მეორე კურთხეული სამყოფელი არის მათთვის, ვინც ტირის თავის ცოდვებზე. მესამე მონასტერი არის თვინიერებისთვის, რომლებიც თრგუნავენ საკუთარი თავის მოყვარეობის პრეტენზიებს და თავს იკავებენ სხვების ბრაზისგან, ტოვებენ ყველა მიზეზსა და მიზეზს. შემდეგ მიჰყევით სხვა კურთხეულ საცხოვრებლებს, რომლებიც თქვენ თვითონ არ ხართ უცნობი. აირჩიე რომელიმე შენთვის და მოემზადე სათანადოდ ამისთვის. დედამიწაზე, ამქვეყნიურ სახელმწიფოში, ერთს უნდა ჯარში მსახურება, მეორეს დაცვაში, მეორეს საჯარო სამსახურში და შესაბამისად, ყველას ასე ემზადება. მიწიერი მოდელები ზოგ შემთხვევაში ზეციური საგნების ნიმუშად გვევლინება. ყოვლადმოწყალე უფალმა გაგვანათლოს ყველაფერი სასარგებლო! მოგიწოდებთ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 86. პასუხი დიაკვანს ავადმყოფობის მიზეზების შესახებ მე მივიღე თქვენი წერილი 30 სექტემბერს. შენს თავზე ასე წერ: „უკვე ორ წელზე მეტია მაწუხებს უცნობი დაავადება, რომელსაც ექიმებიც კი ვერ ხვდებიან. ავადმყოფობა ისეთია, რომ შიში უფრო მეუფლება, განსაკუთრებით საღმრთო ლიტურგიის დროს, ასევე მუდმივი სევდა, ფიქრი და გულისტკივილი“. მიუხედავად იმისა, რომ უხერხულია ამ სახის გაურკვევლობისა და ავადმყოფობის დაუსწრებლად გადაწყვეტა, თუ ვიმსჯელებთ შენს თავს დატრიალებული სევდა და შიში, ვფიქრობ, რომ შენი ავადმყოფობის საწყისი და პირველი მიზეზი იყო ბავშვობის ცოდვები, რომლებიც, ალბათ, არ იცოდი, ან გრცხვენოდა დროზე აღიარება, როგორც უნდა; და ეს უნდა გაგეკეთებინა, განსაკუთრებით დიაკვნად ხელდასხმამდე. მეორე მიზეზი ის არის, რომ თქვენ ყოველთვის არ იცავდით სინდისს დიაკონური მსახურებისა და ქორწინების შერწყმისას, რადგან ამ მსახურებაში ხელდასხმული ადამიანი მოითხოვს სინდისის განსაკუთრებულ დაცვას, რასაც ხშირად აფერხებს ან ცხელი სასმელების ჭარბი მოხმარება, ან თავშეუკავებლობა გაღიზიანებასა და ბრაზთან დაკავშირებით. თითოეულ ამ უძლურებათაგანს მხოლოდ აქვს დიდი სულიერი ზიანის მოტანის ძალა და მათ შეუძლიათ კიდევ უფრო მეტი ზიანი მიაყენონ, თუ ისინი ერთდროულად გაერთიანდებიან. იგივე მდგომარეობა და მდგომარეობა ხდება მაშინ, როცა ადამიანი, მიუხედავად მისი სისუსტეებისა და ნაკლოვანებებისა, თავს კი არ ამდაბლებს, არამედ ამაღლებს და სხვას ამცირებს. შენი ავადმყოფობისას, ვფიქრობ, უპირველეს ყოვლისა, შენ უნდა იზრუნო იმ სევდასა და შიშის მოშორებაზე, რომელიც ამძიმებს. და ამას მიაღწევ, პირველ რიგში, თუ შენს გვერდით იპოვი სულიერ მამას, რომლის წინაშეც სრული რწმენითა და სრული გულწრფელობით თავმდაბლად აღიარებ ყველაფერს, რაც შენს სინდისს ამძიმებს, ექვსი წლის ასაკიდან დღემდე; და მეორეც, თუ მტკიცედ გადაწყვეტთ არ დაუბრუნდეთ ისეთ ქმედებებს, რომლებიც იწვევს შიშს და სევდას, როგორც თავად უფალმა უთხრა ცოდვილს სახარებაში: „წადი და არავის შესცოდო“ (იოანე 8,11). თუ ამას გააკეთებ და მომავალში მტკიცედ გადაწყვეტ, რომ შეინარჩუნო საკუთარი თავი და სინდისი, მაშინ შეგიძლია იმედი გქონდეს, რომ არამხოლოდ განთავისუფლდები სევდასა და შიშს, რომელიც ამძიმებს, არამედ თავად ფიზიკურ ავადმყოფობასაც, ღვთის წყალობისა და შემწეობით, ყოვლისშემძლე უფლის ნებით, რომელიც ყოვლისმცოდნე და ყოვლის მაცხოვნებელია. თქვენგან ორი სასოწარკვეთილი წერილი მივიღე. თქვენ მწერთ: "მე მოვკვდი, რადგან ცხენები მოიპარეს ფერმაში". გონს მოდი, რას ამბობ? ის, რომ თქვენი ცხენები მოიპარეს, ეს არ არის ერთგვარი სასიკვდილო ცოდვა, რომლისთვისაც უნდა მოკვდეთ; გარდა ამისა, თქვენ ვერ წაიყვანთ ცხენებს თქვენთან ერთად შემდეგ სამყაროში. ჩვენთან ერთად წავა მხოლოდ ჩვენი საქმეები, სიკეთე თუ ბოროტება. თუ ჩვენ არ გვაქვს სათნოებები, მაშინ მაინც შევეცდებით ცოდვების განთავისუფლებას სინანულით და მოთმინებით მწუხარების მოახლოებასთან ერთად, რომლებიც ღვთის განგებულებით არის გამოგზავნილი ჩვენი სულების გასაწმენდად ცოდვებისგან და მანკიერებისგან და ყველა სხვა უწმინდურებისგან. მე ვიცი, რომ ბევრი სევდა და უბედურება გაქვს სახლში, მაგრამ უთხარი საკუთარ თავს და შეაგონე, რომ ჯოჯოხეთში უარესია, უფრო მტკივნეული და უფრო სასიხარულო; და იქიდან გასვლის იმედი არ არის. და თუ ადამიანი ითმენს მწუხარებას ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით, ცოდვების აღიარებით, მაშინ ამით იგი იხსნის მარადიული ტანჯვის ტვირთს. ამიტომ, სჯობს აქ, რაოდენ სერიოზულიც არ უნდა იყოს უსიამოვნებების მოთმინება, ჩვენი მწუხარება უფალს მივაყენოთ (შდრ.: ფს. 55,23) და თავმდაბლობით ვევედრებით მას, რომ გვიხსნას სიმხდალისა და სასოწარკვეთისაგან, რაც ყველა ცოდვაზე უარესია. მოამზადეთ გარკვეული ღონისძიებები სახლში არსებული პრობლემებისთვის. სულის მტრები არსად არავის ანიჭებენ სიმშვიდეს, მით უმეტეს, თუ ჩვენში სუსტ მხარეს აღმოაჩენენ და გვახშობენ რაღაც აუსრულებელი სურვილით, რომელსაც ადამიანი თავისი დაჟინებით ზოგჯერ ზეცის სიამოვნებაზე მაღლა აყენებს. 88. სულიერი მედიცინა თამბაქოს მოწევის წინააღმდეგ სანქტ-პეტერბურგის მცხოვრები, ალექსეი სტეპანოვიჩ მაიოროვი, ზედმეტად იყო დამოკიდებული თამბაქოს მოწევაზე და თვლიდა, რომ ეს საზიანო იყო მისი ჯანმრთელობისთვის. როცა პეტერბურგელი მეგობრების რჩევა ამ ვნების წინააღმდეგ წარუმატებელი აღმოჩნდა, მაშინ წერილობით მიმართა უხუცეს ამბროსის და დაუსწრებლად სთხოვა რჩევა, როგორ დაეტოვებინა ეს ვნება. ამ თხოვნის პასუხად უხუცესმა მაიოროვს გაუგზავნა 1888 წლის 12 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი, რომელშიც ეწერა შემდეგი. თქვენ წერთ, რომ თამბაქოს მოწევას ვერ შეწყვეტთ. ადამიანთან შეუძლებელი ღვთის შემწეობით არის შესაძლებელი, უბრალოდ, მტკიცედ უნდა გადაწყვიტო, რომ მიატოვო, გააცნობიერო რა ზიანი მოაქვს სულს და სხეულს, რადგან თამბაქო ამშვიდებს სულს, ამრავლებს და აძლიერებს ვნებებს, აბნელებს გონებას და ანგრევს სხეულს ჯანმრთელობას ნელი სიკვდილით. გაღიზიანება და სევდა მოწევისგან სულის ავადობის შედეგია. გირჩევ ამ ვნების საწინააღმდეგოდ გამოიყენო სულიერი კურნება: დაწვრილებით აღიარო ყველა შენი ცოდვა შვიდი წლის ასაკიდან და მთელი ცხოვრების მანძილზე, მიიღე წმიდა საიდუმლოებები და წაიკითხე სახარება ყოველდღიურად, ფეხზე მდგომი, თავ-თავი ან მეტი; და როცა სევდა ატყდება, მერე ისევ წაიკითხე, სანამ სევდა არ გაივლის; ისევ თავს დაესხმება - და კვლავ წაიკითხავს სახარებას. ან ამის ნაცვლად, გააკეთეთ 33 დიდი მშვილდი პირადში, მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ხსოვნისა და წმინდა სამების პატივსაცემად. ფოსტიდან ეს წერილი რომ მიიღო, ალექსეი სტეპანოვიჩმა წაიკითხა და სიგარეტს მოუკიდა, როგორც მან განმარტა სპეციალურ ხელნაწერში; მაგრამ უცებ თავში ძლიერი ტკივილი ვიგრძენი და ამავდროულად თამბაქოს კვამლის მიმართ ზიზღი და ღამით არ ვეწეოდი. მეორე დღეს, ჩვევის გამო, ახლა კი მექანიკურად, ოთხჯერ დავიწყე სიგარეტის აწევა, მაგრამ თავის ძლიერი ტკივილის გამო კვამლი ვერ გადავყლაპე. და მარტივად დავანებე თავი მოწევას. ამასობაში, წინა ორი წლის განმავლობაში, რაც არ უნდა ვაიძულო თავი დამეტოვებინა მოწევას, ვერ შევძელი; და მიუხედავად იმისა, რომ ავად გახდა, მაინც ეწეოდა დღეში 75-ჯერ. „მაშინ, როცა დავიწყე ჩემი ავადმყოფობის განცდა და მივხვდი, რომ ჩემი უძლური იყო ამ ვნების აღმოსაფხვრელად, - წერს მაიოროვი, - დაუსწრებლად, კეთილი ხალხის რჩევით, მივმართე უფროს მამა ამბროსის, გულწრფელი მონანიებით და ლოცვის თხოვნით. შემდეგ, როცა მასთან მივედი, რომ მადლობა გადავუხადო მას, მას შემდეგ არ განმიცდია ჩემი თავი და არ შეხებია. თავი“. 89. ბავშვთა ქრისტიანული განათლების შესახებ მაპატიეთ, რომ ჯერ არ მიპასუხა თქვენს წერილზე, რომელიც 4 ნოემბერს მივიღე. მე მივიღე ყველაფერი, რასაც მასში ხსნით გულწრფელი თანაგრძნობით და მთელი ამ ხნის განმავლობაში მახსოვდა, რომ ჩემგან პასუხს ელოდით და მინდოდა დამეწერა, მაგრამ ეს ვერ მოვახერხე, რადგან სხეულის სისუსტე უკიდურესად დატვირთული ვიყავი დასვენების ნაკლებობით, განსაკუთრებით ვიზიტორებისგან. თქვენ წერთ, რომ თქვენს შვილს ამჩნევთ სიმშრალეს ან მცირე შეგრძნებას და სხვა ნაკლოვანებებს. მაგრამ ბავშვობაში ბევრს არ აქვს ჭეშმარიტი, რეალური განცდა და უმეტესწილად ეს უფრო მოწიფულ ასაკში იჩენს თავს, უკვე როცა ადამიანი იწყებს მეტის გაგებას და რაღაცის გამოცდილებას ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, შინაგანი გრძნობის სიჭარბე შეუმჩნევლად ემსახურება სხვების ფარული ამაღლებისა და დაგმობის მიზეზს; და გრძნობის ნაკლებობა და სიმშრალე უნებურად ამდაბლებს ადამიანს, როცა ამის გაგებას იწყებს. ამიტომ, ძალიან ნუ ნერვიულობთ, რომ ამ ნაკლს ამჩნევთ თქვენს შვილს; დროთა განმავლობაში, ალბათ, ცხოვრებაში გარდაუვალი განსაცდელები მასში სათანადო განცდას გააღვიძებს; ოღონდ იზრუნეთ, რომ შეძლებისდაგვარად მიაწოდოთ მას საღი ცნებები ყველაფერზე, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების მიხედვით. თქვენ წერთ, რომ აქამდე თქვენ თვითონ სწავლობდით მასთან და გაიარეთ ძველი აღთქმის წმინდა ისტორია მასთან და გეკითხებით, როგორ და რა უნდა ასწავლოთ მას და ვინ აირჩიოს ამისათვის. მას შემდეგ რაც გაიარეთ ძველი აღთქმა, თქვენ თვითონ უნდა დაასრულოთ ეს საქმე, ანუ გადახვიდეთ ახალ აღთქმაზე და შემდეგ დაიწყოთ კატეხიტიკური სწავლება. გეშინია კატეხიზმოს სიმშრალემ სითბო არ შემატოს. კატეხიზმო სითბოს არავის მატებს, მაგრამ საკმარისია ბავშვებს სწორი გაგება ჰქონდეთ დოგმატებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის სხვა საგნების შესახებ. თუ გინდათ, რომ მართლმადიდებლურმა სწავლებამ თქვენი შვილის გულზე იმოქმედოს, წაიკითხეთ მასთან ერთად „მართლმადიდებლური აღსარება“ და „ღვთისმოსაობის სკოლა“ და ნება მიეცით სამართლის მასწავლებელს ასწავლოს მას სასწავლო დაწესებულებებში მიღებული კატეხიზმის მიხედვით. რაც შეეხება მასწავლებლის არჩევას, მე, მოსკოვის სასულიერო პირებიდან არავის არ ვიცნობ, ვერავის მიგითითებ; და გვახსოვს, რომ მამა მაკარიმ ვინმეს ურჩია, ბავშვებისათვის სჯულის მასწავლებლად აერჩიათ არა მღვდელი, არამედ დიაკონი: ეს უფრო მარტივია და ამიტომ უფრო წარმატებული; მოსკოვის დიაკვნები ყველა სემინარიის კურსდამთავრებულები არიან და კატეხიზმო კარგად იციან. სურვილის შემთხვევაში, შეგიძლიათ აირჩიოთ თქვენი შვილისთვის დადასტურებული ზნეობისა და ღვთისმოსაობის მქონე დიაკვანი, რომელიც, თუმცა არა ოსტატი, არის სემინარიის კურსის დამთავრებული. გიჭირთ აღსარების არჩევა და დანიშვნა. იმისათვის, რომ არ განაწყენოთ თქვენი აღმსარებელი, უბრალოდ აუხსენით მას წინასწარ ყველაფერი, რაც საჭიროდ და სასარგებლოდ მიგაჩნიათ თქვენი შვილისთვის, თხოვნით, რომ შეასრულოთ იგი, რადგან, თქვენი აზრით, აღსარების დროს წმინდა ატმოსფერო აუცილებელია ბავშვისთვის, თუმცა ვინმესთვის, ვისაც ეს ესმის, ამას რაიმე განსაკუთრებული მნიშვნელობა არ აქვს. აღსარებამდე შენ თვითონ იზრუნებ შენს შვილზე და მოამზადებ მას ამ ზიარებისთვის, როგორც შეგიძლია. აიძულეთ მას წაიკითხოს მცნებები ახსნა-განმარტებით აღსარებამდე. ნაკლოვანებების გამოსწორებასთან დაკავშირებით, ხანდახან ნახევრად ხუმრობით უთხარით: „ახალგაზრდა პრინცი ხარ, ჭუჭყში ნუ მოხვდები ასეთი ქმედებებით“. თქვენ წერთ, რომ ღრმად ხართ დარწმუნებული, რომ არ არსებობს ადამიანის კეთილდღეობის სხვა წყარო დედამიწაზე და მარადიული ნეტარება ზეცაში, გარდა ქრისტეს ეკლესიისა, და რომ ყველაფერი მის გარეთ არაფერია, და გსურთ ეს რწმენა გადასცეთ თქვენს შვილებს, რომ ეს იყოს, თითქოს, მათი ფარული ცხოვრება; მაგრამ გეჩვენებათ, რომ თქვენ არ გაქვთ სწავლების მოწოდება და არ შეგიძლიათ დარწმუნებით ისაუბროთ ამ დიდ საკითხზე. როგორც შვილების მოყვარული დედა, შეძლებისდაგვარად გადაეცით თქვენს შვილებს ინფორმაცია ამ თემების შესახებ. ამაში ვერავინ შეგცვლის, რადგან ჯერ სხვებს უნდა აუხსნა შენი ცნებები და სურვილები და გარდა ამისა, სხვებმა არ იციან შენი შვილები და მათი სულიერი განწყობა და საჭიროებები; და უფრო მეტიც, დედის სიტყვებმა შეიძლება უფრო ეფექტური გავლენა მოახდინოს მათზე, ვიდრე უცხო ადამიანის სიტყვამ. სხვისი მითითებები მოქმედებს გონებაზე, ხოლო დედის მითითებები გულზე. თუ მოგეჩვენებათ, რომ თქვენმა შვილმა ბევრი იცის, ბევრი ესმის, მაგრამ ცოტას გრძნობს, მაშინ, ვიმეორებ, არც ამან განაწყენდეთ. და ევედრე ღმერთს ამის შესახებ, რომ მოაწყოს რაიმე სასარგებლო შენი შვილისთვის, მაგალითად, ახალი ამბები. თქვენ წერთ, რომ მას აქვს შესანიშნავი მეხსიერება - გამოიყენეთ ესეც. ინსტრუქციების გარდა მიეცით მას სულისშემძვრელი ისტორიები და დროდადრო სთხოვეთ, რომ ისე გაიმეოროთ, როგორც ახსოვს და გაიგებს. ყველაფერი, რაც მას თქვენგან მოისმენს, ჯერ მის მეხსიერებასა და გონებაში შეინახება, შემდეგ კი, ღვთის დახმარებით, ცხოვრებისეული გამოცდილების დახმარებით, შეიძლება გრძნობად იქცეს. წუწუნებ, რომ დედა გიშლის შვილთან სწავლას. თქვენ შეგიძლიათ პირდაპირ აუხსნათ მას, რომ თქვენი შვილის სარგებელი მოითხოვს მასთან მუშაობას და ის, როგორც გონივრული ბებია, რა თქმა უნდა, ამაში მწუხარების გარეშე უნდა გმადლობთ. ვიმეორებ: ღვთის შემწეობით, იმოქმედეთ ნათქვამის მიხედვით, როგორც შეძლებთ, როგორც უფალი გიბრძანებთ და როგორც შეგიძლიათ, უყოყმანოდ და არაფრის შიშის გარეშე. 90. დუელის შესახებ. დუელი არის ამაყი კონცეფციის ნაყოფი მიუხედავად იმისა, რომ მე არ მაქვს თქვენი პირადად გაცნობის პატივი, გადავწყვიტე დამეწერა, რადგან რამდენიმე წელია გიცნობთ ღვთისმოსავი ჭორებით თქვენი ქრისტიანული ცხოვრებისა და თქვენი ქრისტიანული თვისებების შესახებ. მრავალი წელია, უფლის ბრძანებისამებრ, მშვიდობისმყოფელი ხარ მოჩხუბართა და მებრძოლთათვის; ახლა კი მესმის, რომ თქვენ თვითონ ჩავარდით ისეთ საშინელ ცდუნებში, რომ არ გინდათ დაასრულოთ თქვენი მტრობა ქრისტიანული შერიგებით, მიუხედავად იმისა, რომ უბრალოდ ადამიანურად გადაუხადეთ მოწინააღმდეგეს: თავხედობისთვის ურტყით სახეში და სილაშით სცემთ მას, როგორც შეგეძლოთ, სცემდით მას, როგორც შეგეძლოთ, მთელი სიამაყით და გაბრაზებული გულით. როგორც ჩანს, ეს საკმარისი იქნება. მაგრამ არა. თქვენ ასევე გინდათ დაასრულოთ თქვენი მტრობა წარმართულად, ანუ ურწმუნო ადამიანების მაგალითის მიბაძვით, რომლებსაც არ სჯერათ არც მომავალი ცხოვრების, არც მომავალი მარადიული ნეტარების, არც მომავალი მარადიული ტანჯვის: დაასრულოთ დუელით, ორი მკვლელობის ამ ჯოჯოხეთური კვანძით, ან, უფრო სწორად, მკვლელობის კომბინაციით თვითმკვლელობასთან. გონებრივად კვდება წინასწარ. ეს ყველაფერი შენთვის მიზანშეწონილია, ძველ ქრისტიანო, რომელიც ამდენი წელია ღვთისმოსაობის ღვაწლს ეწევა და წმიდა სახარებაში გამოცხადებული ქრისტეს მაცოცხლებელი მცნებების ძალას განიცდი? შეხედე რწმენის ავტორს და ჩვენი ხსნის სრულყოფილს, ღვთის ძეს, ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა მეფეს, როგორ არ აშორებდა სახეს აფურთხებისა და დახრჩობისგან და თავმდაბლად იტანდა ყოველგვარ შეურაცხყოფას და დამცირებას! ჩვენ, ვისაც მისი მიმდევრები ვუწოდებთ და გვსურს მასთან ერთად მეფობა მის გამოუთქმელ დიდებაში, არ გვსურს ქრისტიანულად დავიმდაბლოთ თავი ისე, როგორც უკვე ორჯერ ადამიანურად გადავუხადეთ მოწინააღმდეგეს მისი შეურაცხყოფა. რა მაგალითს მისცემთ ახალგაზრდებს ასეთი ნაცრისფერი თმებით, თუ გონივრულად არ გსურთ შეწყვიტოთ მტრობა ქრისტიანულ შერიგებასთან დუელის ნაცვლად? დავუშვათ, რომ ის იყო პირველი, ვინც დუელში გამოგიწვიათ. მაგრამ ის, როგორც ჩანს, ნაკლებად მორწმუნე ადამიანია, ან ამაზე მეტიც. უგუნურია გაჰყვე მას, ვისაც უფსკრულში შევარდნა სურს და თანამოსაუბრესაც იქ ეპატიჟება. გევედრები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომელმაც დაიმდაბლა თავი მონადობამდე და განიცადა ყოველგვარი შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა ჩვენი ხსნისთვის, გონივრულად აიტანო შენი გადარჩენისთვის მიყენებული შეურაცხყოფა, აქ არავის, არავის და არაფრის გამო. კარგია სულის გაწირვა უფლისთვის, მოყვასის საკეთილდღეოდ და საკუთარი ხსნისთვის. მაგრამ არა მხოლოდ ცუდი, არამედ უგუნური და ყოველგვარი სინანულის ღირსია საკუთარი თავის გაწირვა სხვისი განადგურებისთვის და საკუთარის განადგურებისთვის, მარადიული, დაუსრულებელი, არასოდეს დაბრუნებული. მიბაძეთ ჩვენს გამომსყიდველს, რომელიც ლოცულობდა თავის მამას მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს: „გაუშვით, რადგან არ იციან, რას აკეთებენ“ (ლუკა 23:34). იგივე შეიძლება ითქვას შენს მტერზე: ვინ იცის რას აკეთებს, გიბიძგებს ორმხრივ მკვლელობაში. თავმდაბლად და გულწრფელად ევედრე უფალს, რომ აპატიოს შენი შეცდომა და მისი უმეცრება. ვფიქრობ, ცდუნებამდე ცოტა ხნით ადრე წაიკითხეთ წმიდა სახარება, სადაც ბევრგან საუბრობს დანაშაულის მიტევებაზე და მტრების სიყვარულზე. იყავი სახარების ჭეშმარიტი მიმდევარი, რწმენითა და თავმდაბლობით ჩაახშო უხილავი მტრის მაქინაციები (და არა ის, ვის მიმართაც მტრულად ხარ), რომელიც ორივეს განადგურებას ესწრაფვის მტრობით და განსაკუთრებით შეურიგებლობისას სიჯიუტით. მიაქციეთ ფიქრები სამოთხის კურთხეულ სოფლებზე, სადაც ყველა მართალი ხარობს და ხარობს უთქმელად, რომელთაგან არც ერთს არ მოუწია კურთხეული წილის მიღება დიდი მწუხარების და შეურაცხყოფის გარეშე. შენც გსურს მემკვიდრეობით მიიღო ეს ბედი მათთან და მაპატიე მე, ვინც ქრისტიანული მონაწილეობის გამო გავბედე და მოგწერე, თუმცა მე თვითონ ვარ ძალიან უხამსი და ცოდვილი ადამიანი და ვერ ვასრულებ უფლის მაცოცხლებელი სახარების მცნებებს. ვიფიქრე, ამით დავასრულებ ჩემს წერილს თქვენთვის; მაგრამ გამიჩნდა აზრი, რომ ყველაფერი არ დაგიწერია, კერძოდ, არ დამისახელებია მიზეზი, რის გამოც ნებადართულია მსგავსი და სხვა ცდუნება. ღვთისმშობელი და სულისმომგვრელი მამები მიიჩნევენ, რომ ასეთი ცდუნების მთავარი მიზეზი ამაყი ამპარტავნებაა, როცა ადამიანი ფიქრობს, რომ სხვებზე უკეთესია ან ცხოვრებაში, ან გონიერებით, ან ოსტატურ მოქმედებებში, მით უმეტეს, თუ ამ აზრს თან ახლავს ხასიათის გამძლეობა, რომელიც არ აძლევს ადამიანს უფლებას მიიღოს სხვისი კარგი რჩევა, განსაკუთრებით მცირე მიზეზების გამო. გამძლეობა არსად არ არის ჩამოთვლილი სათნოებებს შორის, არამედ წარმოადგენს დეფიციტს, თუნდაც დიდ ადამიანებში. კრილოვის ზღაპრის მიხედვით, არწივს, რომელიც ბუდეს აკეთებდა ყველაზე მაღალ ხეზე, უნდა მოუსმინა ხალიჩს, როცა ამ უკანასკნელმა დაარწმუნა, რომ ხეს დამპალი ფესვები ჰქონდა. არწივმა, რომელიც უარყო არსების კარგი რჩევა, რომელიც ჩვეულებრივ ბრმა იყო, თავისი წიწილები კატასტროფის წინაშე დადგა, როცა ქარიშხალი წამოიჭრა და ეს ხე ამოძირკვა. ღმერთმა ქნას, რომ თქვენი ღვთისმოსაობის ხე დადგეს და უფლის შემწეობით გაუძლოს მოსულ განსაცდელს, რასაც გულწრფელად ვუსურვებ მთელი სულით და მთელი გულით ღვთისადმი თქვენს სიყვარულს. უფალო, შეგვიწყალე, შეგვიშუალე და დაგვიფარე შენი მადლით! 91. ნუგეშისცემა მშობლებისთვის ახალგაზრდა ქალიშვილის გარდაცვალების გამო შემთხვევით აღმოვაჩინე, რომ შენს პატარა საჩივარს შემოიტან ჩემს წინააღმდეგ, ცოდვილს, თითქოს დამივიწყე და არ მახსოვს. დამიჯერეთ, კეთილო მთავრებო, რომ ძალიან მახსოვხართ, მაგრამ არ მაქვს საშუალება, წერილობით დავარწმუნო ყველა ჩემს ხსოვნაში და გულწრფელ კეთილგანწყობაში, მით უმეტეს, ვისგანაც წერილებს არ ვიღებ. აქ მოდის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღდგომის ნათელი დღესასწაული. მთელი ჩემი დასვენების ნაკლებობითა და ჩვეულებრივი სისუსტით, გადავწყვიტე მოკლედ მაინც მიმეწერა ვ. და გილოცავთ ამ მხიარულ ქრისტიანულ დღესასწაულს გულწრფელი ნებით, რომ შეგხვდეთ და გაატაროთ ეს ბრწყინვალე დღესასწაული სხეულებრივ ჯანმრთელობასა და სულიერ სიმშვიდეში და სულიერ ნუგეში. მე ისიც მესმის, პრინცესა, რომ შენ განაგრძობ მწუხარებას შენი საყვარელი ქალიშვილის დაკარგვის გამო. როგორც ბევრი გითხარით, ახლაც ვიმეორებ, რომ ადამიანური სისუსტის გამო შეუძლებელია დედა საერთოდ არ დარდობდეს შვილების ჩამორთმევაზე. მაგრამ, როგორც ქრისტიანმა, უნდა შეამსუბუქო ეს მწუხარება ქრისტიანული იმედით, რომ შენი ქალიშვილი დიდ წყალობას მიიღებს ზეციური მეფისგან მის ზეციურ და გაუთავებელ სამეფოში, რადგან ის ძალიან ახალგაზრდა ასაკში წაართვეს ცხოვრებას და არ განიცადა ქვეყნიერების ცდუნება. წმიდა ანდრონიკესა და ათანასეს ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ ასეთი გამბედაობით არავინ ითხოვს უფლისგან ჯილდოს ბავშვობაში და ასე ამბობს: „უფალო, შენ დაგვაკლდი მიწიერ კურთხევას, ნუ გვაკლებ ზეციურს“. უფრო ხშირად დაიკავე შენი გონება, პრინცესა, ასეთი ფიქრებით და მაშინ შენი მწუხარე სული ამით მიიღებს სულიერ სიხარულს. მიიღეთ, პრინცესა და კეთილო პრინცო, ჩემი გულწრფელი კეთილი სურვილების გარანტია. P.S. თქვენი ცოცხალი შვილებისთვის ილოცეთ მხურვალედ, რათა უფალმა მოაწყოს მათთვის რაიმე სასარგებლო და შემნახველი, მათ შორის, მათი ბედის შესახებ. 92. მშვენიერი მოვლენა. წვრილმანის შეუთავსებელი გამძლეობის შესახებ ორმოციანი წლების დასაწყისში, რუსეთის ერთ-ერთ სამხრეთ პროვინციაში, ხარკოვსა თუ ვორონეჟში, არ მახსოვს, მოხდა შემდეგი ღირსშესანიშნავი მოვლენა, რომელიც ამავე დროს ერთმა სანდო პირმა წერილობით მოახსენა ოპტინას გარდაცვლილ უხუცესს, მამა მაკარიუსს. ცხოვრობდა ქვრივი, რომელიც წარმოშობით მაღალ ფენას ეკუთვნოდა, მაგრამ სხვადასხვა ვითარების გამო მიიყვანეს ყველაზე სავალალო და დამძიმებულ მდგომარეობაში, ასე რომ, მან და მისმა ორმა მცირეწლოვანმა ქალიშვილმა გაუძლეს დიდ მოთხოვნილებას და მწუხარებას და, უიმედო მდგომარეობაში ვერსად ნახეს დახმარება, დაიწყეს წუწუნი ჯერ ხალხზე, შემდეგ ღმერთზე. ასეთ სულიერ განწყობილებაში ავად გახდა და გარდაიცვალა. დედის გარდაცვალების შემდეგ ორი ობოლის მდგომარეობა კიდევ უფრო გაუსაძლისი გახდა. მათგან უფროსმაც ვერ გაუძლო წუწუნს და ასევე ავად გახდა და გარდაიცვალა. დარჩენილი უმცროსი ქალიშვილი ზედმეტად გლოვობდა როგორც დედისა და დის გარდაცვალებას და მარტოობას, ასევე უკიდურესად უმწეო მდგომარეობას. და ბოლოს, ისიც მძიმედ დაავადდა. მისმა ნაცნობებმა, რომლებიც ამაში მონაწილეობდნენ, დაინახეს, რომ მისი სიკვდილი მოახლოვდა, მიიწვიეს იგი აღსარებისა და წმიდა საიდუმლოების მისაღებად, რაც მან გააკეთა; შემდეგ მან ანდერძი დადო და ყველას სთხოვა, რომ თუ მოკვდებოდა, არ დაკრძალავდნენ, სანამ არ დაბრუნდებოდა მისი საყვარელი აღმსარებელი, რომელიც იმ დროს ხანდახან არ იყო. ამის შემდეგ მალევე გარდაიცვალა, მაგრამ მისი თხოვნის შესასრულებლად ისინი არ ჩქარობდნენ მის დაკრძალვას, ელოდნენ აღნიშნული მღვდლის ჩამოსვლას. დღითი დღე გადის, რაღაც ბიზნესით დაკავებული მიცვალებულის აღმსარებელი არ დაბრუნებულა; და ამასობაში, ყველას გასაკვირად, მიცვალებულის სხეული საერთოდ არ ექვემდებარებოდა გახრწნას და ის, თუმცა ცივი და უსიცოცხლო იყო, მაგრამ უფრო ჩაძინებულს ჰგავდა, ვიდრე მკვდარს. დაბოლოს, მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ მერვე დღეს მივიდა მისი აღმსარებელი და, წირვისთვის მომზადებული, სურდა მისი დაკრძალვა მეორე დღეს, უკვე მეცხრე გარდაცვალებიდან. დაკრძალვის დროს, როგორც ჩანს, პეტერბურგიდან მოულოდნელად ჩამოვიდა მისი რომელიმე ნათესავი და კუბოში მწოლიარე ქალის სახეს გულდასმით შეხედა, გადაჭრით უთხრა: „თუ გინდა, როგორც გინდა, ისე შეასრულე პანაშვიდი, მაგრამ დაკრძალვას არასოდეს დავუშვებ, რადგან სიკვდილის შესამჩნევი ნიშნები არ არის“. მართლაც, იმავე დღეს კუბოში მწოლიარე ქალმა გაიღვიძა და როცა დაუწყეს კითხვა, რა დაემართა, უპასუხა, რომ მართლა კვდებოდა და ნახა ენით აღუწერელი სილამაზითა და სიხარულით სავსე სამოთხის სოფლები. მერე დავინახე საშინელი ტანჯვის ადგილები და აქ, გატანჯულთა შორის დავინახე დედა და და. მაშინ გავიგე ხმა: „მიწიერ ცხოვრებაში მწუხარება გავუგზავნე მათ გადარჩენისთვის; თუ ყველაფერს მოთმინებით, თავმდაბლობითა და მადლიერებით გადაიტანდნენ, ხანმოკლე სიმძიმისა და მოთხოვნილების გაძლებისთვის მარადიული სიხარულით მიიღებდნენ პატივს შენს ნანახ დალოცვილ სოფლებში. მაგრამ მათი წუწუნით ყველაფერი დაანგრიეს და ამიტომაც გინდათ, იტანჯოთ“. ამ სიტყვებით გარდაცვლილი სიცოცხლეს დაუბრუნდა. მე მივიღე შენი წერილი. მიუხედავად იმისა, რომ სუსტი ვარ, ღვთის გულისთვის უარს არ ვამბობ წერილებზე პასუხის გაცემაზე, როცა შესაძლებლობა მაქვს. მე კიდევ უფრო იძულებული ვარ გიპასუხოთ, ჯერ ერთი თქვენი წერილის შინაარსის გამო და მეორეც იმიტომ, რომ ახსენებთ ჩვენი საერთო მამის, გარდაცვლილი მღვდლის, მამა მაკარიუსის სახელს. თქვენ მწერთ სპირიტუალიზმზე, თქვენი შვილების შიშით, რომ არ დაზარალდეთ ამ ახალი სწავლებით. თქვენი შეშფოთება სწორია. სპირიტუალიზმი სხვა არაფერია, თუ არა ახალი ბოდვა და ახალი მტრის ხიბლი. თვით სიტყვა სპირიტუსი აჩვენებს, რომ ეს სწავლება არის ადამიანების ურთიერთობა სულებთან და, რა თქმა უნდა, არა სინათლის, არამედ სიბნელის სულებთან. პავლე მოციქული წერს: „ხოლო თუკი ჩვენ, ან ანგელოზი ზეციდან, უფრო მეტად გიქადაგებთ სახარებას, ვიდრე სახარების მომტანმა, შეურაცხყოფილი იყოს“ (გალ. 1,8). მოციქული არ ახსენებს ამას კეთილ ანგელოზებზე, რადგან კეთილი ანგელოზები სახარებისა და მოციქულთა სწავლების საწინააღმდეგოს არაფერს ქადაგებენ; მაგრამ ცხადია, რომ საუბარია ზეციდან განდევნილ სიბნელის ანგელოზებზე, რომლებიც საკუთარ თავზე იღებენ სინათლის ანგელოზების იერს, რათა მოატყუონ უგუნურები, როგორც ამას მოციქული სხვაგან ლაპარაკობს: „ვინაიდან თავად სატანა გარდაიქმნება სინათლის ანგელოზად: ეს არ არის დიდი, თუნდაც მისი მსახური გადაიცვალოს სიმართლის მსახურად“ (214 1). მაგრამ თუ კარგად ჩაუღრმავდებით ამ წარმოსახვითი რელიგიური ადამიანების ფსიქიკურ მდგომარეობას, ნათლად გაირკვევა, რომ ამ სიტუაციაში ისინი კიდევ უფრო სახიფათო გახდნენ მათთვის, ვისაც ურთიერთობა აქვს, ვიდრე ათეისტების მდგომარეობაში იყვნენ. ყველა შორდება აშკარა ათეისტებს და შორდება; ადამიანები, რომლებიც იმალებიან ცრუ რელიგიურობის გარეგნობის მიღმა, მაგრამ თავიანთ სულებში გაჯერებულია ძველი თუ ახალი ილუზიებით და მტრის ხიბლით, უცებ არ ამოიცნობს ვინმეს, ვისაც ეს ესმის ეს საკითხი. მოციქული ამბობს: „ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და უკუნისამდე“ (ებრ. 13,8). ეს ნიშნავს, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სულიწმინდის მიერ თავიდანვე ჩადებული სწავლება მოციქულთა და საეკლესიო კრების მამების მეშვეობით, უნდა გაგრძელდეს საუკუნის ბოლომდე. ყველა ახალი სწავლება სხვა არაფერია, თუ არა ახალი შეცდომები, ასე თუ ისე დათესილი უძველესი მტრის, კაცობრიობის მოძულე და ცილისმწამებლის მიერ, რომელიც წმიდა მოციქულის პეტრეს სიტყვების თანახმად, „როგორც ლომი მღრიალებს, დადის და ეძებს ვის შთანთქავს“ (1 პეტ. 5:8). ეს მტერი სპირიტუალიზმის სწავლებაში იმალება მკვდარი სულების გამოძახების ნიღბის მიღმა, რაც, სავარაუდოდ, უფრო ნათლად ხსნის სახარების სწავლებებს. მაგრამ ეს არის მტრის აშკარა მოტყუება და ხალხის აშკარა ბოდვა, რომლებიც გადაწყვეტენ დაიჯერონ სიბნელის სულები, რომლებიც მკვდარი ადამიანების სახით ჩნდებიან. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში წმინდანთა სულებისთვის მოწმობა სულ სხვაა. ისინი თავიანთ სიწმინდეს მოწმობენ თავიანთი სიწმინდეების აშკარა უხრწნელობით. ცოდვილი სულები, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ჯოჯოხეთში არიან დაპატიმრებულნი და არ შესწევთ ძალა არა მარტო ასწავლონ სხვებს, არამედ იქიდან გამოვიდნენ, საშინელი კვნესით მოელოდნენ ღვთის უკანასკნელ სამსჯავროს. შესაბამისად, იწვევენ და ჩნდებიან არა მიცვალებულთა სულები, არამედ ცოდვილი სიბნელის სულები და ადამიანთა მოდგმის მაცდუნებლები. უფრო მეტიც, ვინც არ უსმენს წინასწარმეტყველურ და სამოციქულო სწავლებებს, არ მოუსმენს მიცვალებულთა ჩვენებას, თუნდაც ისინი აღდგნენ და დაიწყეს დარწმუნება, როგორც ნათქვამია სახარებაში: „თუ არ მოუსმენენ მოსეს და წინასწარმეტყველებს და თუ ვინმე აღდგება მკვდრეთით, მათ არ აქვთ რწმენა“ (ლუკა 16:31). და რომ სპირიტუალიზმი არ არის სასარგებლო, არამედ მავნე, ეს ნათლად დასტურდება მაგალითებით. ჰოლანდიაში, დაახლოებით ორი წლის წინ ან მეტის წინ, თორმეტი, თუ მეტი არა, პასტორი გაგიჟდნენ სპირიტუალიზმისგან და თავიანთი სიგიჟით, როგორც ჩანს, ძალიან, ძალიან შეასუსტეს სულიერების ქადაგება. ასევე საფრანგეთში, მას შემდეგ, რაც სპირიტუალიზმი დაიწყო იქ გავრცელება, შეშლილთა რიცხვი ძალიან გაიზარდა, რომელთაგან 1835 წელს 10539 იყო; 1846 წელს 18000-მდე; ხოლო 1861 წელს, როდესაც სპირიტუალიზმმა ძლიერი განვითარება მიიღო, 30000-მდე. ჩვენთან ახლოს, ორიოლის პროვინციაში, მიწის მესაკუთრის ქვრივი, არ მინდა მისი სახელის ხსენება, იმდენად უცნაური გახდა სპირიტუალიზმის რწმენით, რომ მან მიატოვა შვილები, როგორც ჩანს, ხუთი-ექვსი, ბედის წყალობაზე, საერთოდ არ აინტერესებს მათზე, და თავად ეუბნება ყველას ისეთ ველურ აბსურდებს, რომ ვინც ესმის, უბრალოდ მხრებს იჩეჩავს. ამიტომ, უფრთხილდი შენს სულიერებას და თუ შესაძლებელია, დაიცავი ახლობლები ამ მავნე სწავლებისგან. 94. დიდი ცოდვა არის მონიკის საკუთრების ფლობა არ გაგიკვირდეთ, რომ მოულოდნელად გწერთ და ნუ გეწყინებათ იმით, რის დაწერასაც ვაპირებ. მე ვწერ, ჯერ ერთი მეზობლის თხოვნას ვასრულებ და მეორეც, ჩემს ქრისტიანულ მოვალეობას. თუმცა, ხანდახან რომ არ მექცეოდე, ცოდვილი, შენთვის დაწერას არასოდეს გადავწყვეტდი. აი საქმე. არც ისე დიდი ხნის წინ, ჩვენთან მოვიდა ე.-ს დედა, თქვენი და და გამოთქვა მწუხარება, რომ ძლივს დათანხმდა იდეას, მიეღო გაყოფის მიხედვით მისთვის დაკისრებული სამკვიდრო კაპიტალის ნაცვლად პროცენტული თანხა, ანუ შენგან და შენი მემკვიდრეებისგან გარდაცვალებამდე, მაგრამ მოულოდნელად, ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა დაიწყო. მოერიდეთ მისთვის წერილობითი ვალდებულების მიცემას თქვენი და თქვენი მემკვიდრეების პროცენტის სიკვდილამდე მიღებასთან დაკავშირებით. როგორც გნებავთ, მომისმენთ მე, ცოდვილს, თუ არა, მე უნდა და ვალდებული ვარ პირდაპირ გითხრათ სიმართლე, რომ სამონასტრო ფული ამქვეყნიურ სახლში არის დამღუპველი ცეცხლი, როგორც ეს ნათქვამია საეკლესიო წიგნში, სახელწოდებით "პროლოგი". თქვენ არ გჭირდებათ სხვა მაგალითები, მაგრამ ამის გადამოწმება შეგიძლიათ საკუთარი გამოცდილებით. თქვენ უბრალოდ დაფიქრდით და გადაწყვიტეთ, რომ M.E.-ს 50 მანეთი გამოქვითოთ მითითებული თანხიდან - და სწორედ ამ დროს, თითქოს უმაღლესი თანამდებობა გამოგტაცეს ხელიდან თქვენს ქმარს, რომელიც ყველა უფლებით მას ეკუთვნოდა და არა შორიდან მოსულ სხვას. შეიძლება ითქვას, რომ ასე განვითარდა გარემოებები. მაგრამ ეს არ არის ღვთის ნებართვის გარეშე, რომ ვითარება იქმნება და მოწყობილია ამ გზით. გულწრფელად გირჩევთ, ეს საკითხი განიხილოთ ყველა მხრიდან, არა მხოლოდ ადამიანურად, არამედ სულიერი მხრიდან, ღვთის განკითხვის მიხედვით. ბასილი დიდი იმუქრება დასჯით მშობლებს, რომლებიც მონაზვნობაში შესულ ბავშვებს მემკვიდრეობას ართმევენ. საკითხის განხილვის შემდეგ, გააკეთეთ ორიდან ერთი: ან დაუყოვნებლივ გასცეთ სამკვიდრო კაპიტალი M. E.-ს, ან დაწერეთ წერილობითი ვალდებულება, რომ თქვენ და თქვენი მემკვიდრეები ვალდებულნი ხართ გადაიხადოთ M. E.-ს ყოველწლიურად მის გარდაცვალებამდე ასეთი და ასეთი თანხა მისი სამკვიდრო ნაწილისთვის; თუ რომელიმე მემკვიდრეს არ სურს მისთვის ყოველწლიურად გადაუხადოს მითითებული თანხა, იგი ვალდებულია მოულოდნელად მისცეს მას სამკვიდრო კაპიტალი სულ მცირე ხუთი ათასი. თქვენ თვითონ იცით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მ.ე ახლა მონასტერში ცხოვრობს, მას არ ჩამოერთმევა იმ მონაკვეთის უფლებები, რაც არსებობდა ერთ დროს. და არ არის კარგი საქმის სასამართლოში მიტანა, ორივე მხარის უფლებების გამოვლენა. მაპატიე, ალბათ ჩემი წერილი უსიამოვნო იქნება შენთვის, მაგრამ რა ქნა? არის ძველი ბრძნული ანდაზა: სიმართლე მკაცრია, მაგრამ ღმერთს უყვარს. ჩემი მხრივ, ვალდებული ვარ სამართლიანად გითხრათ და როგორც გინდათ ისე მოიქცევით. ქრისტეს აღდგომის ნათელი დღესასწაული ახლოვდება. გულწრფელად გისურვებთ თქვენ და თქვენს წარჩინებულ მეუღლეს და მთელ თქვენს ოჯახს შეხვდეთ და გაატაროთ ეს ბედნიერი დღესასწაული მშვიდობაში, კეთილდღეობაში და სულიერ ნუგეში. P.S. M.E., მართალია სევდიანი, მაგრამ ღმერთის დახმარებით შეიძლება როგორმე იცოცხლოს სიკვდილამდე. მაგრამ ფრთხილად იყავით, რომ მოვალეობის თავიდან აცილებით თქვენს ოჯახს არ მოუტანთ უბედურებას. ღმერთი პატიობს ადამიანს საკუთარი თავის მიმართ დიდ ცოდვებსაც კი, მაგრამ არ აპატიებს ცოდვებს მოყვასის მიმართ, თუ არ დაამშვიდებს მას და არ დააკმაყოფილებს მას ისე, როგორც უნდა. დიდება ღმერთს და მადლობა უფალს, რომ თქვენი შვილი, გარდაცვლილი მღვდლის ლოცვით. მაკარია ისე აგრძელებს საქმეს, როგორც უნდა. ეს შენთვის დიდი ნუგეშია. ამ დღეებში ყველაფერი მშვიდად მიდის ყველასთვის. სიტყვებით შორიდან ყვირიან, რომ ყველაფერი უკეთესობისკენ და უკეთესობისკენ მიდის, სინამდვილეში კი პირიქით ვხედავთ. მიეცი, უფალო, მოთმინება და უნარი, სულ მცირე, არ იყოს მშიერი და არ გაცივდე, და გამოგზავნო, უფალო, ქრისტიანული სიკვდილი, რომელსაც ბედი მოუწევს, რათა მომავალ ცხოვრებაში გადავიდეს ქრისტიანული განშორების სიტყვებით, მონანიებითა და თავმდაბლობით, ღვთის წყალობის იმედით. რაც შეეხება შენს ქალიშვილს, ელოდე მის ბედს ღვთის ნებით. თუ მისი განსაზღვრა მოგიწევთ, თუნდაც ის საშუალო პოზიციაზე იყოს, უარი არ უნდა თქვას, რამდენადაც ის იყო წესიერი ადამიანი და არა მოძალადე. 96. რჩევები სამართლიანი ნების შესახებ მესმის, რომ დაწერე სულიერი ანდერძი, რომელშიც კაპიტალის უმეტესი ნაწილი და მთელი მოძრავი ქონება დაუთმე ორ ვაჟს, ხოლო კაპიტალის მცირე ნაწილი დანარჩენ ორ ვაჟს, მაგრამ უძრავი ქონებიდან არაფერი გამოუწერია. სულიერი აღთქმის წერისას უნდა გახსოვდეთ სამოციქულო სიტყვა: მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს, რადგან მეთერთმეტე საათზე მოსულებს ღმერთმა უბრძანა, თანაბარი წილი მიეღოთ სიცოცხლის მეთორმეტე საათიდან მომუშავეებთან, ისე რომ არ ახსოვდეთ, რადგან ისინი კეთილები იყვნენ, ამ უკანასკნელთა წინააღმდეგობა და რისხვა (იხ. მათ. 20:9-). უფრო მეტიც, თავად უფალი სახარების სწავლებაში ყველას მოუწოდებს: „თუ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ, თუ არ მიუტევებთ ადამიანებს ცოდვებს, თქვენი მამა არ გაპატიებს თქვენ ცოდვებს“ (მათე 6:14-15). ყურადღებით გაითვალისწინეთ უფლის ეს დიდი სიტყვა თქვენს ამჟამინდელ მტკივნეულ სიტუაციაში: არ გექნებათ კარგი სურვილი შეცვალოთ თქვენი სულიერი ნება, თანაბარი წილის მინიჭება ყველა ბავშვს. თუ რაიმე მიზეზით არ ფიქრობ ჩემი ცუდი რჩევის მიღებაზე და სულიერი ნების შეცვლაზე, მაშინ სიცოცხლეში მაინც მიეცი სრული კაპიტალი იმ შვილებს, რომლებსაც უფრო მცირე წილი გამოუწერე, წაართვეს მათ უძრავი ქონება, რადგან შენს სულიერ ნებაში არის ცუდი პუნქტი, თუმცა შესაძლოა დაწერილი კარგი მიზნით, შეაჩეროს ნებისმიერი წუწუნი, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას. მაგრამ ეს იგივე პუნქტი შესაძლებელს ხდის მათ, ვინც მიიღო უფრო დიდი ნაწილი, დასაჯერებელი საბაბით დაჩაგვრას ისინი, ვინც მიიღო მცირე ნაწილი, ისე, რომ ისინი აუცილებლად იძულებულნი იქნებიან წუწუნი, და მჩაგვრელებმა შეიძლება წარმოადგინონ ეს წუწუნი, როგორც ანდერძში მითითებული უფრო დიდი დაკნინების მიზეზი. და ასეთი დაბნეულობა არ მოგცემთ სიმშვიდეს თქვენს სულს მომავალ საუკუნეში. ასე ვფიქრობ, ცოდვილი და გწერ ჩემს ცუდ რჩევას. თქვენ თვითონ განიხილავთ ამ საკითხს და, გონივრულად განხილვის შემდეგ, გააკეთეთ ის, რაც სარგებელს მოუტანს როგორც თქვენს სულს, ასევე თქვენს ყველა შვილს. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენს მთელ ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, მე ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. მივიღე შენი წერილი, რომლის შიგთავსიდან ირკვევა, რომ ერთს ძალიან, ძალიან ბოდიშს უხდის და ცდილობ მეორეს დაადანაშაულო იმაზე მეტად, ვიდრე საჭიროა და რა იმსახურებს ბოდიშის მოხდას, დაივიწყე ღვთის სიტყვის ჩვენება, რომელშიც ნათქვამია: „განსამართლე სამართალი“ (შდრ. იოანე 7,24). შენ კი, როგორც ქრისტიანული მოვალეობების შესრულებაზე მზრუნველი, უნდა განსაჯო ღვთის სიტყვისა და სახარების ჭეშმარიტების საფუძველზე და არა ცრუ აზრის საფუძველზე, რომელიც წარმოიქმნება დიდი სამყაროს ამაყი შეხედულებებიდან. მაგრამ თუ სასამართლო ამის საფუძველზე განიხილავს, მაშინ დიდ სამყაროს აქვს თავისი წესიერება და უხამსობა და რაც მიღებულია [და რაც] არ არის მიღებული; და არავის აქვს უფლება მოიხადოს ბოდიში თავისი ჩვევებისთვის, თუ მას სურდა წესიერების წესების დარღვევა. ახლა არ იცი, რომ არიან ისეთი ადამიანები, რომლებსაც ზოგი ბავშვობაში იცნობდა, მაგრამ არცერთ მათგანს არ შეუნარჩუნებია უფლება, ყოფილ ადამიანებს თავიანთი ნახევრად სახელი დაერქვას, როდესაც ისინი საზოგადოების წრეში შევიდნენ. შეეცადეთ უწოდოთ ვინმეს, ვისაც ჩვევით თავის გამართლება სურს, ან მის ნახევარს მაინც, ნახევრად სახელი: როგორ უპასუხებს? ასე უნდა იფიქრო სხვა ადამიანებზე. ქმარს განსაკუთრებით არ უნდა დაებრალოს ცოლის სახელით ასეთი პრეტენზიები; რადგან ბრძენის სიტყვებით: „ქმრის რისხვა შურით არის სავსე... მტრობას არავითარ ფასად არ შეცვლის, არამედ მრავალი ძღვენით გადაიჭრება“ (შდრ.: იგავები 6:34–35). გეშინია, რომ ეს ამბავი ა-მდე მივიდეს, მაგრამ მერე ვინ იქნება დამნაშავე? ვისგან გაჩნდა იგი? ცნობილ ადამიანს მეტი არაფერი მოეთხოვა, გარდა იმისა, რომ ეთქვა "შენ" და დაერქვა სახელი და პატრონიმი. მაგრამ მას არ სურდა შეესრულებინა ეს სამართლიანი მოთხოვნა, რომელიც ასევე შეესაბამებოდა საერო წესებს და სამაგიეროდ მთელი ქარიშხალი გამოიწვია. ახლა კი თქვენ თვითონ ამხელთ ამ ამბავს, ატარებთ გამოძიებას, კითხულობთ ბრმა მოხუცი ქალს და ასე შემდეგ - გასაგებია, რომ თქვენი გონება თქვენს გონებას გასცდა. და ამიტომ, თუ ეს მიაღწევს ა.-ს, მაშინ თქვენ იქნებით დამნაშავე ღვთის წინაშე და ხალხის წინაშე. მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ამ ლაპარაკით შეარცხვინე მშიშარა ა-ს და შენ მის პოზიციაზე გააბრაზე შენი წერილით, რომელსაც ვერ პასუხობს, მაგრამ გამომიგზავნე. 98. რაოდენობა და ხარისხი ისინი, ვინც გულით ლოცულობენ, იყვნენ ღვთის მსახურები N.A. და M.T. ო, შენ რომ ჭეშმარიტად ღვთის მსახურები ყოფილიყავი! მაშინ ჩემი ცოდვილი სული დიდად გაიხარებდა. მაგრამ ვაი: „რაც შორს არის აღმოსავლეთი დასავლეთიდან (ფსალმ. 103,12), იმდენად შორს არის სიტყვა საქმისგან“, - თქვა ვიღაც ვაჭარმა კოზელმა. ეს სიტყვა მართალია. სხვა რამეა - ყოყმანობდე და სხვაა რეალურად ვიყოთ ღვთის მსახურები. ისინი, ვინც თავს ღმერთის მსახურებად თვლიან, არ წყვეტენ ამის, ამის და ამის და თითქმის ყველაფრის განსჯას. ღვთის ჭეშმარიტი მსახურები თავს არაფრის განსჯის უფლებას არ აძლევენ. მათ მტკიცედ ახსოვთ უფლის სახარებისეული იგავი: „ორი კაცი შევიდა ეკლესიაში სალოცავად, ერთი ფარისეველი იყო, მეორე კი გადასახადის ამკრეფი“. და დაიწყო ფარისეველმა უფლის წინაშე თავისი კარგი თვისებების დათვლა და ამის გამო უარყო იგი უფალმა. მებაჟემ ვერ გაბედა თვალის ზეცის აწევა და თავმდაბლად ილოცა: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი! და ამისთვის, მიუხედავად მრავალი ცოდვისა, მან არა მხოლოდ მიტევება, არამედ გამართლებაც მიიღო (იხ.: ლუკა 18:10-13). ოჰ, თუ ისინი, ვინც თავს ღვთის მსახურებად ავლენენ, ესმოდათ ამ იგავის ძალა, მაშინ, კიდევ ერთხელ ვიტყვი, დიდად დაამშვიდებდნენ ჩემს ცოდვილ სულს, თუ არა საქმით, მაშინ მაინც ჭეშმარიტი გაგებით. ეს იმიტომ დავწერე, რომ შენს წერილში ნომრის გარეშე, შენი ჩამოსვლისთანავე გამოგზავნილი, ნათქვამია, რომ მონასტრებში უკეთესი იქნება ხარისხიანი არჩევა ვიდრე რაოდენობა. მაგრამ მე გეკითხებით: სად არის ხარისხი რაოდენობის გარეშე? ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში ჯერ რაოდენობა იწყება, საიდანაც გამოდიან ხარისხიანი ადამიანები და ისევ ეს ხარისხი იცვლება დროთა განმავლობაში და ხარისხობრივად იცვლება არა მხოლოდ დაწესებულებებში, მოგვიანებით სამსახურშიც. თუ ეს ასეა ადამიანურ საქმეებში, როგორ ფიქრობთ, რატომ უნდა იყოს განსხვავებული საღვთო საქმეებში? დიახ, მე პირდაპირ მოგახსენებთ. რამდენი წელია ზრუნავთ ხარისხზე და ბევრს მიაღწიეთ? ნუთუ მართლა ამდენივე ცოდვაა? თუ ეს ასეა შენთვის, რატომ უნდა იყოს განსხვავებული სხვებისთვის? მ.ტ. ნება მომეცით მომწეროს თავისი მოსაზრებებისა და გაგების შესახებ. მაგრამ სხვა ადამიანების მოსაზრებებითა და გაგებით, გადაწყვეტილების მიღება მოუხერხებელი და ცოდვილია. 1865 წლის 24 ივლისი შაბათი, 4 საათი. 99. ქალწულობა და ქორწინება მე მივიღე შენი წერილი. ადრე ერთ რამეს გიპასუხებდი - წინა წერილის შინაარსიდან გამომდინარე - ახლა კი, ეტყობა, სხვაზე მომიწევს პასუხის გაცემა, რადგან წერილის შინაარსი თითქმის განსხვავებულია. მართალია მონასტერში შესვლას არ დაჰპირდი, შენ გქონდა განზრახვა, რომ არ დაქორწინებულიყავი, არამედ დარჩე ქალწული და ამ თანამდებობაზე ემსახურებოდი ქრისტე ღმერთს, ზეციურ სიძეს. მაგრამ ამაში მცირე განსხვავებაა: მონასტერში ღვთისმშობლად შესვლა თუ ღვთის მსახურების ამქვეყნად ღვთისმშობლად დარჩენა, გარდა სამონასტრო აღთქმისა, თითქმის იგივეა. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ მონასტერში უფრო მოსახერხებელია ქალწულობის დაცვა, თუმცა, როგორც ჩანს, ეს უფრო რთულია. მოციქული არ მიუთითებს ადგილს, არამედ უბრალოდ ამბობს: შეურაცხმყოფელს აინტერესებს, როგორ მოეწონოს ქმარს, ხოლო ვინც არ შეურაცხყოფს, აინტერესებს, როგორ ასიამოვნოს უფალს: ცოლი და ქალწული განშორდნენ“ (შდრ.: 1 კორ. 7: 33-34). მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ აშკარად მცირე საბაბი გაქვთ მონასტერში შესვლის დაპირების არარსებობისთვის; მაგრამ მაინც, ეს ზედაპირული ბოდიში არ დაგამშვიდებს, არამედ გაიძულებს შიშს, რომ შეიძლება დაკარგო მარადიული ნეტარება მომავალ ცხოვრებაში, სამყაროში არასანდო ბედნიერების ძიებაში. ამიტომ, ნუ ჩქარობთ, არამედ განიხილეთ ქორწინების საკითხი ყველა მხრიდან და განიხილეთ იგი საფუძვლიანად. ასევე არ არის ცუდი იმ ადამიანის კარგად დათვალიერება და გაცნობა, ვისთან ერთადაც ამქვეყნიური კეთილდღეობის პოვნაზე ფიქრობ; საკუთარი ქონების გარდა, გაითვალისწინეთ როგორც მისი პოზიცია, ასევე მის გარშემო არსებული გარემოებები. ამ ყველაფერს ერთად აღებული დიდი მნიშვნელობა აქვს. როგორც ზოგიერთმა აღნიშნა, ზოგჯერ ხელსაყრელი და არახელსაყრელი თვისებები გამოხატულია ხალხის სახელით. ამ ყველაფერს იმიტომ არ ვწერ, რომ შენი განზრახვა მოგაშორო. ამ საქმის გადაწყვეტილებას თქვენ თვითონ ვტოვებ; მაგრამ მე დავწერე ყველაფერი, რაც ითქვა, რათა მოგცეთ მიზეზი და გზა, რომ ყველა მხრიდან განიხილოთ ეს მნიშვნელოვანი საკითხი და შემდეგ საფუძვლიანად გადაწყვიტოთ, რათა მოგვიანებით უაზროდ არ მოინანიოთ. უფრო მეტიც, დავამატებ, რომ ქალწულისთვის არასასიამოვნოა სამყაროში დარჩენა, როგორც თქვენ წარმოიდგინეთ, იცხოვროს რაღაც არარეალურ და უსაფუძვლო განმარტოებაში, წმინდა წიგნებთან მარტო, ერთი კეთილი განზრახვით ხელმძღვანელობით. თუ ვერავინ ისწავლის ადამიანურ მეცნიერებებს დამოუკიდებლად, ყველანაირი წიგნის ყიდვის შემდეგ, მაშინ კიდევ უფრო მოუხერხებელია და შეუძლებელი სულიერი მეცნიერების დამოუკიდებლად სწავლა, რომელსაც მეცნიერებათა მეცნიერება და ხელოვნების ხელოვნება ჰქვია. 100. არ არსებობს გზა სიკეთის გარეშე. ღვთის ნებისადმი ერთგულება მივიღე შენი სამწუხარო წერილი, რომელსაც არ ველოდი. რა უნდა გააკეთოს? მიუხედავად იმისა, რომ ის გარემოება, რომელიც მოგესალმეს, არასასიამოვნოა და ძალიან უსიამოვნოა, ამას ჩვენ ვიმსჯელებთ ძველი, გამოცდილი ადამიანების სიტყვების მიხედვით, რომლებმაც დიდი ხნის წინ გადაწყვიტეს, რომ ყველა ღრუბელს აქვს ვერცხლისფერი. შესაძლოა, ეს უსიამოვნო გარემოება გახდეს კარგი მიზეზი, რომ მოულოდნელად აიღოთ თქვენი ნაწილი დედაქალაქიდან, რათა სწრაფად მოიშოროთ იგი და იცხოვროთ ისე, როგორც თქვენ გინდათ, სადაც გინდათ. უფალი აწყობს ჩვენს სულიერ სარგებელს ხშირად და არასასიამოვნო გარემოებებში. ნუ ისურვებ და არ ილოცო სიკვდილი [შენი შვილისთვის], რადგან არ იცი, რა არის მისთვის უფრო ჯანსაღი ცხოვრება თუ არა. უფალი, როგორც ყოვლისმცოდნე და ყოვლადკეთილი, მოაწყობს მისთვისაც და შენთვისაც სასარგებლოს; და არასწორი ლოცვის ნაცვლად ჯობია პროსკომედიას მიაწოდო შენიშვნა შენი შვილის და რძლის სახელებით ჯანმრთელობისა და ხსნის შესახებ, რათა ნაწილაკები გამოუტანონ მათ. ეს იქნება უფრო საიმედო და საიმედო საშუალება. კაპიტალზე ზედმეტად ნუ იფიქრებთ, ის ასე მალე არ შეიძლება განაწყენდეს. თუ ნაკლები საქმეა გასაკეთებელი, ნაკლები სირთულე იქნება. ახლა თქვენ თვითონ ხედავთ, რომ ადამიანის ბედნიერება დიდ კაპიტალში არ არის. არ ჩათვალოთ თქვენი რძალი მთლიანად დამნაშავედ მის უწესრიგობაში, არამედ ჩათვალეთ ეს ღვთის შემწეობა, რომელიც მან უნდა აიტანოს გონივრულად, თავმდაბლობით და ღვთის შიშით. უფალი ხედავს ყველაფერს და იცის ყველაფერი და აკონტროლებს ყველას თავისი ტალღის და ყოვლისშემძლე ნების მიხედვით. ჩვენ ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს ეს და ფრთხილად ვიყოთ ყოველმხრივ, რათა არ გავაბრაზოთ მისი სიკეთე და მისი სასჯელი მივიჩნიოთ ჩვენთვის დიდ კურთხევად ჩვენი სულის სარგებლობისა და ჩვენი მარადიული ხსნის მიმართ. აქაური კურთხევა ხანმოკლეა და არავის ატარებს მიწიერი სიმდიდრე მომავალ ცხოვრებაში, თუ ვინმე გონივრულად არ გამოიყენებს მას მოწყალებისა და ქველმოქმედებისთვის. გულწრფელად და გულმოდგინედ ილოცეთ თქვენი რძლისათვის, რათა უფალმა მოაწყოს რაიმე სასიკეთო მისთვის და თქვენთვის. შენს შვილზე კი... გიმეორებ, ილოცე არა ისე, როგორც შენ გგონია, არამედ ისე, რომ უფალმა თავისი წმინდა ნების მიხედვით მოაწყოს ცხოვრება. 101. ბავშვების დამოკიდებულება მშობლების მიმართ მამა ესაიას გაგზავნილ წერილში თქვენ გინდათ, რომ გქონდეთ ჩემგან სტრიქონი თქვენივე ხელნაწერით, საკუთარ თავს უწოდებთ ჩემს სულიერ ქალიშვილს. თუ ასეა, მაშინ მოუსმინე რას გეუბნება შენი სულიერი მამა. თუ გსურთ იყოთ აყვავებული თქვენს ცხოვრებაში, მაშინ შეეცადეთ იცხოვროთ ღვთის მცნებების მიხედვით და არა უბრალო ადამიანური წეს-ჩვეულებების მიხედვით. რადგან უფალი ამბობს ესაია წინასწარმეტყველის მეშვეობით: „თუ მომისმენთ (ანუ ღვთის მცნებების აღსრულებით), მაშინ დაღუპავთ კეთილ მიწას“ (ოთხ: ეს. 1:19). მთავარი მცნება არის აღთქმაში (გამოსვლა 20:12): „პატივი ეცი მამასა და დედას, რათა აყვავდე და დიდხანს იცოცხლო დედამიწაზე“ (ოთხ: გამოსვლა 20:12). მშობლების წინაშე შეუსაბამო ხრიკებს ან გამოხდომებს არასოდეს ამართლებთ. ბრძნული სიტყვა გავრცელდა ხალხში: კვერცხი არ ასწავლის ქათამს. ბავშვობაში ჯერ უნდა ასწავლო და შეაგონო საკუთარი თავი თვალების დაცვით, ენის შებოჭვით და ზოგადად კარგი და მოკრძალებული ქცევით და სხვების მიმართ, საკუთარი თავისგან უკანონო და უღმერთო აზრების მოშორებით, რადგან ადამიანები მხოლოდ სახეს უყურებენ, ღმერთი კი გულს. და ჩვენი ბედი მასზეა დამოკიდებული როგორც აწმყოში, ისე მომავალ ცხოვრებაში. ნუ განიკითხავთ და ნუ განსჯით ვინმეს და თქვენ თვითონ მოერიდებით ღვთის განსჯას. დაბოლოს, გახსოვდეს და არასოდეს დაივიწყო უფლის საშინელი სიტყვა: „თუ ვინმეს შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, მე შერცხვება მისი, როცა მოვალ მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ (ოთხ: მარკოზი 8:38). მშვიდობა იყოს შენთან! 102. სწავლა თავმდაბლობის გარეშე მოკლედ, მაგრამ გულწრფელად მოგილოცებთ ჩვენი უფლისა და ღმერთის და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის ბრწყინვალე ქრისტიანულ დღესასწაულს. ღვთის ძე, ღვთისმშობლისგან შობილი, მთელი თავისი წყალობა გამოგვიჩინოს თავისი უთქმელი განსახიერების გულისთვის. თაყვანისმცემელი შობის ღამეს ზეციურმა ლაშქარმა ჰაერში იმღერა სიმღერა: „დიდება ღმერთსა მაღალსა და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა მიმართ! (ოთხ: ლუკა 2:14). ანგელოზთა სიმღერის სიტყვები ნაწილობრივ მაინც აღსრულდეს ჩვენ ცოდვილთათვის. ჩვენი მამები, რომლებიც ანგელოზებთან ერთად სამოთხეში წავიდნენ, ღირსეულად ადიდებენ ღმერთს, ყველას მიერ განდიდებულს; ჩვენ, დედამიწაზე ცოდვილებმა, შეიძლება ვისწრაფოდეთ, რომ მშვიდობა გვქონდეს ღმერთთან და საკუთარ თავთან, რათა არ მოგვაკლდეს ღვთის კეთილგანწყობა საკუთარი თავის მიმართ - ჩვენ, სუსტები და დამნაშავეები, რომლებიც საათობრივად ვითხოვთ წყალობას და დახმარებას უფლისგან. ასევე სადღესასწაულო მილოცვებით მივესალმები ყველა ბავშვს, ჯემპერ ვ.-ს, ძმას ს.-ს, ნ.-ს, დ.-ს და განსაკუთრებით პეტერბურგს ს. ძე ღვთისა, რომელიც თავს დაიმდაბლებს მონას, დაეხმაროს არა მხოლოდ კარგად ისწავლოს, არამედ კარგად დაიმდაბლოს. თუ მხოლოდ კარგად სწავლობ და ამავე დროს უსაფუძვლოდ იამაყებ, ეს არ იქნება კარგი. ერთი კარგი სწავლება თავმდაბლობის გარეშე ჰგავს ერთ ფეხზე სიარულს. მიუხედავად იმისა, რომ კოჭლები ყავარჯენის დახმარებით ერთ ფეხზე დადიან, სიარული სწორედ ასეა; ისინი არა მხოლოდ დიდი გაჭირვების დროს დადიან, არამედ ხშირად აბრკოლებენ და ხშირად იღებენ მტკივნეულ ჭრილობებს. ვისაც უნდა ყოველთვის მშვიდი და სულით მშვიდი იყოს, ყველანაირად უნდა დაიმდაბლოს თავი. სიმდაბლის გარეშე შეუძლებელია სიმშვიდე. 103. კათოლიკოსი. რომაული ეკლესიის შეცდომებზე მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც თქვენ, საერთოდ არ მიცნობდით, დიდი ნდობა გამოხატეთ. ასეთი სულიერი განწყობისთვის თვით უფალი არწმუნებს მორწმუნეებს: „ნეტარია მათთვის, ვისაც არ უნახავს და ირწმუნა“ (იოანე 20:29). თქვენ წერთ, რომ თქვენ რომის კათოლიკური აღმსარებლობის ხართ, მაგრამ თქვენი გრძნობებით მართლმადიდებელი ხართ და უკვე რამდენიმე წელია გაქვთ სურვილი, მიიღოთ მართლმადიდებლობა, მაგრამ ჯერ არ ხართ დარწმუნებული, რომ ეს ახარებს ღმერთს და გსურთ მიიღოთ გადაწყვეტილება ჩემგან, ცოდვილისგან. ამაზე დადებითად შემიძლია ვუპასუხო, რომ ეს ძალიან მოეწონება ღმერთს, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ თქვენში დიდი ხანია ჩანს მართლმადიდებლური ეკლესიის შეერთების მკაფიო მოწოდება, როგორც თავად უფალი საუბრობს ამაზე სახარებაში: „ვერავინ მოვა ჩემთან, თუ მამა, ვინც მე გამომგზავნა, არ მიიზიდავს მას“ (იოანე 6:44). მეორეც, იმიტომ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბევრია ქრისტიანული სარწმუნოება, არსებობს ერთი ჭეშმარიტი რწმენა, მოციქულის ნათქვამის მიხედვით: „ერთი უფალი, ერთი რწმენა, ერთი ნათლობა“ (ეფეს. 4,5). იყო დრო და ზუსტად ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში იერუსალიმი და რომაული, ანუ აღმოსავლური და დასავლეთის ეკლესიები ერთი იყო და ერთიდაიგივე სწამდა და ერთსა და იმავე განკარგულებებს შეიცავდა. მაგრამ დროთა განმავლობაში, როდესაც პირველმა, ანუ რომაელმა დაიწყო გარკვეული გადახრებისა და ინოვაციების დაშვება, მაშინ მოხდა დაყოფა აღმოსავლეთ და დასავლეთ ეკლესიებს შორის. ახლა არ არის დაწვრილებით საუბრის დრო, მაგრამ ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ ყველაზე მნიშვნელოვან სიახლეებს, საიდანაც თქვენ თავად შეგიძლიათ ნათლად გაიგოთ ეკლესიების სისწორე და მცდარი. 1) . პირველ საუკუნეებში აღმოსავლური და დასავლეთის ეკლესიებიც ერთნაირად აღიარებდნენ, რომ სულიწმიდა მამისაგან გამოდის; მაგრამ დროთა განმავლობაში რომის ეკლესიამ დაამატა: და ძისგან, თვით უფლის სიტყვების საწინააღმდეგოდ: „სული ჭეშმარიტებისა, მამისაგან გამომავალი“ (იოანე 15,26). აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია შეიცავს ამ დოგმას უფლის ზუსტი სიტყვის მიხედვით. 2) . გარდა ამისა, უფალმა ბოლო ვახშამზე უთხრა თავის მოწაფეებს, როდესაც მიიღო თასი: „დალიეთ მისგან, ყველანი“ (მათე 26:27). ამას მართლმადიდებლური ეკლესია აქამდე აკეთებდა ისე, რომ სამღვდელოება არ აშორებდა საეროებს. რომაული ეკლესია, თვით უფლის ნათქვამის საწინააღმდეგოდ, ართმევს მრევლს ქრისტეს სისხლის ზიარებას. 3) . ბოლო ვახშამზე იესომ მიიღო პური, გატეხა, აკურთხა და მოწაფეებს მისცა (მათე 26:26). მართლმადიდებელი ეკლესია, ამ სიტყვებთან შეთანხმებით, საფუვრიან პურზე აღნიშნავს ევქარისტიის ზიარებას. რომის ეკლესია, ზემოაღნიშნული სიტყვების საწინააღმდეგოდ, აღასრულებს ამ საიდუმლოს უფუარ პურზე ვაფლის სახით. სხვა გადახრებზე ჯერჯერობით არ აღვნიშნავთ. თავად შეამოწმეთ ეს ადგილები და ვიმედოვნებ, რომ სავსებით დარწმუნდებით ჭეშმარიტებაში, რომელიც უნდა ეძიოს ყოველმა ქრისტიანმა, რომელსაც სურს მარადიული ხსნა, რადგან თავად ღმერთი საკუთარ თავს ჭეშმარიტებას უწოდებს და ამბობს სახარებაში: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). ღმერთზე ასევე ნათქვამია: „ღმერთი მოსიყვარულეა და სიყვარულში მცხოვრები ღმერთში რჩება“ (1 იოანე 4:16). მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმდევრები თავს არ აძლევენ უფლებას იძულონ რომელიმე სხვა სარწმუნოების წარმომადგენელი. რომის ეკლესიის პრიმატები თავიანთ მოვალეობას აკისრებენ კათოლიკე ქრისტიანებს სხვა სარწმუნოების მიმართ სიძულვილი და ზიზღი ჩაუნერგონ. თუ კარგად დაფიქრდებით, ამას თავადაც შეამჩნევთ. მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორისაც ხდება, რომ მათ სძულთ ზოგიერთი ადამიანი ადამიანური სისუსტის გამო. მაგრამ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ეს ითვლება ცოდვად და დიდ ცოდვად და მართლმადიდებელი ეკლესიის მეთაურები ვალდებულნი არიან ჩაუნერგონ ასეთ ადამიანებს ამ მავნე მანკიერების მიტოვება. ვიმეორებ, თუ გადაწყვეტთ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში გაწევრიანებას, მაშინ ეს იქნება თქვენთვის ძალიან ღვთიური და სულის შემნახველი საქმე; რადგან შენი ასეთი ქმედება აშკარად ეთანხმება ღვთის ნებას, რომლის აღსრულებასაც ყველა ქრისტიანი ვალდებულია იბრძოდეს, რასაც მთელი გულით გისურვებ როგორც შენთვის, ასევე ჩემს თავს. სახელის დასახელებას მთხოვ. წმიდა ეკლესიაში მეორდება ბრძნული სიტყვა: შენი ცხოვრება იყოს სახელი. დღევანდელი გარემოება ცხადყოფს თქვენი რწმენის ზომას ნამდვილი ჭეშმარიტების ძიებაში. და მაშასადამე, შენი სახელი იყოს ვერა, წმიდა მოწამე ვერას ხსოვნას, რომელიც აღინიშნება 17 სექტემბერს. გაწევრიანებამდე გირჩევთ, გულწრფელად და გულწრფელად აღიაროთ ყველაფერი, რაც უკანონო იყო თქვენს ცხოვრებაში, ექვსი წლის ასაკიდან დღემდე - არა მხოლოდ თქვენი საქმეები, არამედ თქვენი გულწრფელი განწყობები. ეს აუცილებელია, რადგან არსებობდა მაგალითები, რომ ზოგიერთმა, სანამ შეუერთდებოდნენ ყველაფერს, რაც მათ სინდისზე იყო გამოვლენილი, შემდგომში განიცადეს შეუსაბამო ეჭვების გონებრივი ბრძოლა. თვით უფალმა დაგლოცოს შენს სულის გადამრჩენ საქმეზე, თვით გაგაძლიეროს და დაგიმკვიდროს და დაგიმკვიდროს (შდრ.: 1 პეტ. 5,10), სამოციქულო სიტყვის მიხედვით. 104. ფრანგი ქალის წერილი და უფროსი ამბროსის პასუხი ძვირფასო და კეთილი მამა! მაპატიე გამბედაობა, რომ გავბედე რამდენიმე სტრიქონის დაწერა. მე გავიგე შენზე, რომ შენ ხარ ჭეშმარიტი ღვთის კაცი და ამიტომ თავს უფლებას ვაძლევ ამ წერილის მეშვეობით ვთხოვო შენი კარგი რჩევა, რომელიც ძალიან მჭირდება. სიამაყის დემონი იმდენად მაკონტროლებს, რომ არ მაძლევს უფლებას მოვალეობები სწორად შევასრულო. რა უნდა გავაკეთო რომ მოვიშორო? რამდენიმე წლის წინ სახიფათოდ ავად ვიყავი და შემდეგ ღმერთს დავპირდი, რომ თუ სიცოცხლეს გადამრჩენდა და ჯანმრთელობას დამიბრუნებდა, ისე მოვიქცეოდი, რომ უფალს შეეძლო ჩემი წარსული ცოდვების დავიწყება. მაგრამ ვაი! მე არ შევასრულე ეს პირობა, რომელიც მაშინ მივეცი სიკვდილმისჯილზე. უფალმა გადამარჩინა სიცოცხლე, მაგრამ ჯილდოს ნაცვლად კიდევ უფრო უარესი გავხდი, ვიდრე ადრე; და ამიტომ ღმერთი დამსჯის და მურტყამს იმაში, რაც ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია. მყავდა მეგობარი, რომელიც ჩემთან ცხოვრობდა, ჩემთვის ძალიან ძვირფასი; ის კათოლიკე მღვდელი იყო. და ღმერთმა, რომელმაც მომცა ეს მეგობარი, წაართვა იგი ჩემგან: ის მოკვდა ნეაპოლში მოხმარებით და სინდისის საყვედურები მაწუხებს. არ ვიცი რა არის მისი ავადმყოფობის მიზეზი, რადგან არაფერი გამიმხელია ამის შესახებ. იყო თუ არა მასზე დაწერილი ჩემი წერილები? ან ჩემზე იყო გაბრაზებული? რატომ არ მითხრა მან არაფერი [მისი ავადმყოფობის შესახებ]? ეს ის კითხვაა, რომელსაც გამუდმებით ვუსვამ საკუთარ თავს და გამუდმებით მტანჯავს. ხანდახან მეშინია, რომ გავგიჟდები, რადგან რაღაც ხმა მეუბნება, რომ მომწერა. მაგრამ სად არის მისი წერილები? ვისგან უნდა მოვითხოვოთ ისინი? მერე სხვა აზრი მომდის: განა მე არ ვიყავი მისი სიკვდილის მიზეზი, განა ის არ განიცადა სასჯელი თავისი დანაშაულისთვის? რატომ ვტანჯავდი მას ჩემი წერილებით? რატომ ამირჩია დემონმა მის გამოსაცდელად და რატომ ვიტანჯებოდი და ახლაც ვიტანჯებოდი მის გამო, რატომ არ მინდა მისი დავიწყება აბსოლუტურად? მამაო, დამეხმარე, რჩევა მომეცი, რა ვქნა? მინდა მოვკვდე მის შესახვედრად. ჩემთვის არაფერია მიმზიდველი ცხოვრებაში; მაგრამ მე ვარ დამნაშავე, ძალიან ცუდი ვარ და ვერ გამოვდგები ღვთის წინაშე, რადგან დამსჯიან და მეშინია, რომ უკვე დაწყევლილი ვარ. ტანჯვას, რომელსაც განვიცდი, მიზეზი აქვს. რატომ მიგზავნის ღმერთი მათ? ასე რომ, მე ვნანობ და ჩემს სიტუაციაში ეს ძალიან რთულია. ჩემი პოზიცია მოითხოვს, ვიყო ჯანმრთელი, მხიარული. რა უნდა გავაკეთო? მითხარი. მაპატიეთ რომ გთხოვთ მიპასუხოთ მიმაგრებულ მისამართზე. თუ არ მიმაჩნია შენი პასუხის უღირსად, მაშინ გთხოვ, მიპასუხე. პასუხი რომ არ მივიღო შენგან, ვიფიქრებ, რომ შენც მე განმსჯი. მე მივიღე თქვენგან წერილი გასული წლის დეკემბერში და ძალიან გამიკვირდა, რომ თქვენ, რომ არ იცნობდით, ასეთი თავდაჯერებულად მექცეოდით წერილობით. თუ ღვთის გულისთვის მენდობოდი, უღირსი, მაშინ შენი წერილი უპასუხოდ ვერ დავტოვებ. ოღონდ ჯერ მხოლოდ შენს მეორე კითხვას გავცემ პასუხს, ხოლო პირველზე, ანუ სიამაყის შესახებ, შემდეგ. თქვენ წერთ, რომ გყავთ მეგობარი, რომელიც მოხმარებით გარდაიცვალა. თქვენ ახლა გტანჯავთ სხვადასხვა ფიქრებით, ეჭვებით და დაბნეულობით, იყავით თუ არა მისი სიკვდილის მიზეზი, რადგან ატანჯეთ იგი თქვენი წერილებით, რაზეც მან პასუხი არ გასცა. ამაზე გეტყვით, რომ ასოებით არ შეიძლება ადამიანის მოკვლა. და რომ მან არ გიპასუხა, ამის მიზეზი შეიძლება იყოს ძალიან მარტივი: ან არ სურდა თქვენი ავადმყოფობის ამბით გაწყენინოთ, ან იმედი ჰქონდა, რომ მალე გამოჯანმრთელდებოდა და შემდეგ მოგწერთ, როგორც ყველა მომხმარებელი ფიქრობს და აქვს ასეთი იმედი. თქვენც წერთ: დანაშაულისთვის არ ისჯება? თუ საერთო დანაშაული გქონდა, მაშინ სინანული უნდა მოიტანო და ევედრე მოწყალე უფალს, რომ ეს დანაშაული შენც და შენს მეგობარსაც მოგიტევოს, რადგან ხორციელი ძე ღვთისა დედამიწაზე იმისთვის მოვიდა, რომ მართალნი კი არა, ცოდვილები სინანულისკენ მოუწოდებს (შდრ. მათე 9,13). თქვენ ასევე წერთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მე ვაგრძელებ ტანჯვას, მე ვერ დავივიწყებ ჩემს მეგობარს. ეს ყველას ემართება, როცა ვინმეს უყვარს სხვა არა ღმერთის, არამედ ადამიანური სიყვარულით. თუმცა, თუ შენს მეგობარს, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, გაიხსენებთ ღვთის წინაშე მონანიების ფიქრით, მაშინ ასეთი გახსენება გამოადგება მას და თქვენც. დაპირება, რომელიც ადრე დადეთ, რომ გამოასწორებთ თქვენს ცხოვრებას და წარმართავთ მას ღვთისთვის სასიამოვნო გზით, ავალდებულებთ სინანულის ასეთ ფიქრს. მაგრამ თქვენ წერთ, რომ თქვენი ამჟამინდელი პოზიცია ხელს უშლის ასეთ გონების მდგომარეობას, რადგან ის მოითხოვს ჯანმრთელობას და მხიარულებას. ვერც გარეგანი ხალისი და ვერც ფიზიკური ჯანმრთელობა ვერ შეაფერხებს სინანულზე ფიქრს, რომელიც მართალია შინაგან და სულიერ გოდებას მოითხოვს, მაგრამ ეს გოდება გარკვეული სიხარულით შეიძლება დაიშალა, როგორც პავლე მოციქული წერს: „იყავით ყველასთან მომთმენი, იხარეთ მუდამ, ილოცეთ განუწყვეტლივ და მადლობელი იყავით ყველაფერში. ეს არის ღვთის ნება“ (შდრ. მოციქულის სიტყვა გვიჩვენებს, რომ არა მხოლოდ მართალს, არამედ მათაც, ვინც შესცოდა, შეიძლება გარკვეულწილად გაიხარონ იმის ფიქრით, რომ მოწყალე უფალმა მათ მისცა საშუალება ღვთის მარადიული წყალობის მისაღებად; და ეს წამალია გულწრფელი მონანიება და საკუთარი ცხოვრების შესაძლებელი გამოსწორება. ახლა მე გეტყვით თქვენს პირველ კითხვაზე. თქვენ წერთ: „სიამაყის დემონი იმდენად მაკონტროლებს, რომ არ მაძლევს უფლებას სათანადოდ შევასრულო ჩემი მოვალეობა. რა უნდა გავაკეთო, რომ მოვიშორო იგი? ამაზე უნდა გითხრათ სიტყვა, რომელიც ყველასთვის მიუღებელია, არამედ მხოლოდ მათთვის, ვისაც ნამდვილად სურს კარგი და გულწრფელად ეძებს სიმართლეს და ჭეშმარიტ გზას. თავმდაბლობა, და თავმდაბლობის სათნოება ეკუთვნის არა ყველა სხვადასხვა სარწმუნოებას, არამედ მხოლოდ ჭეშმარიტ მორწმუნეებს. მაგალითად, სახარებაში თავად უფალი ამბობს სულიწმიდის შესახებ, რომ ის მამისაგან გამოდის (იოანე 15:26), ხოლო თქვენს რომაულ ეკლესიაში, ადამიანის დასკვნით, დამატებულია სიტყვა: „და ძისაგან“. უფალი ასევე საუბრობს მისი სისხლის ზიარების წმიდა საიდუმლოზე: „დალიეთ მისგან ყოველნი“ (მათე 26:27). თქვენს რომაულ ეკლესიაში მხოლოდ სამღვდელოებამ აიღო საკუთარი თავის უფლება, მიიღონ ქრისტეს სისხლი, ხოლო საეროები იღებენ მხოლოდ ქრისტეს სხეულს და თავიანთ გამართლებაში აცხადებენ საეროებს, რომ სადაც არის სხეული, იქ არის სისხლი. აქვე მოგახსენეთ რომაული ეკლესიის ორ დარღვევაზე, რომელთა პირველმა პირმა დიდების სიყვარულით დაუშვა მესამე უწესობა, თავისთვის პრიორიტეტი აიღო ქრისტეს ამ ეკლესიის სხვა პატრიარქებზე. და დიდების სიყვარულის დაშვებით, სიამაყის ვნებასთან ბრძოლა რთული და მოუხერხებელია და შეუძლებელიც კი. ამიტომ გეპატიჟებით განიხილოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებები, წესები და რიტუალები, რომელიც უცვლელად იცავს თავდაპირველ ქრისტიანულ სწავლებას, რომელიც დაიწყო იერუსალიმიდან, სადაც ჯვარს აცვეს უფალი და საიდანაც დაიწყეს მოციქულებმა ქადაგება. რას იტყვით ჩემს წინადადებაზე? გულწრფელად მიპასუხე. 105. რომაულ კათოლიკეზე დაქორწინებული მართლმადიდებელ ქალზე კათოლიკოსობის სიცრუის შესახებ მე მივიღე თქვენგან წერილი, რომელშიც განმარტავთ, რომ თქვენ და თქვენი ცოლი თვალწინ ვერ ხედავთ რელიგიების სარგებელს. შენი ცოლი მართლმადიდებელია, შენ კი სხვა სარწმუნოებისა, მაგრამ შენ არ მიუთითე შენი რელიგია, მხოლოდ თქვი: მე საკმაოდ მტკიცე ვარ ჩემს რწმენაში და ვერ ვხედავ რაიმე უპირატესობას მართლმადიდებლურ რელიგიაში. მხოლოდ კათოლიკეები იცავენ თავიანთ რელიგიას; ბავშვობიდანვე იღებენ წინადადებებს და ცრურწმენებს მართლმადიდებლობის მიმართ მღვდლებისგან; და ამიტომ ვფიქრობ, რომ თქვენ ხართ რომაული კათოლიკური აღმსარებლობისა, რომელშიც ბევრი სიახლე და დარღვევაა, მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან შედარებით. თუ გნებავთ, გაამჟღავნებთ ამ დარღვევებს. 1) თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ამბობს სახარებაში, რომ ჭეშმარიტების სული მამისგან მოდის (იოანე 15:26). და რომის კათოლიკე მასწავლებლებმა სარწმუნოებაში დაამატეს, რომ სულიწმიდაც ძისგან მოდის. და ეს აჩვენებს, რომ მათი ადამიანური აზრი უფრო სანდოა, ვიდრე თვით ღვთის ძის სიტყვები. ხოლო პავლე მოციქული ამბობს: „თუ ჩვენ, ან ანგელოზი ზეციდან მოგიყვანთ სასიხარულო ცნობას, წყეულიმც იყოს“ (გალ. 1:8). ხოლო იოანე ღვთისმეტყველი გამოცხადებაში წერს: „ვმოწმობ ყველას, ვინც ისმენს ამ წიგნის წინასწარმეტყველების სიტყვებს: თუ ვინმე დაამატებს მათ, ღმერთი დააყენებს მას ამ წიგნში დაწერილ ნიშნებს“ (ოთხ: გამოცხ. 22:18). მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის, რომ სულიწმიდა მამისაგან მოდის და მორწმუნეებს ძის მეშვეობით ეძლევა. 2) მათეს სახარებაში ნათქვამია, რომ უფალმა, მიიღო სასმისი და ქება, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება ბევრისთვის ცოდვათა მისატევებლად (მათე 26:27-28). უფლის ამ სიტყვებიდან გამომდინარე, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყველა, როგორც სასულიერო პირი, ისე საერო, ეზიარება ქრისტეს სხეულს და სისხლს. რომის კათოლიკურმა სამღვდელოებამ კი ერისკაცებს ართმევდნენ სისხლის ზიარებას, თვით უფლის სიტყვების საწინააღმდეგოდ. 3) მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ უფალმა მიიღო პური, ქება, გატეხა და მისცა მათ (ლუკა 22:19). ამ სიტყვებიდან გამომდინარე, მართლმადიდებელი ეკლესია ევქარისტიის ზიარებას ზეიმობს საფუვრიან პურზე და არა უფუარ პურზე, რომელსაც იყენებდნენ ძველი აღთქმის ეკლესიაში. რომაული კათოლიკური სამღვდელოება თავის მრევლს უფუარი პურის ვაფლებით ეზიარება. რომის კათოლიკურ ეკლესიაში ბევრი სხვა შეუსაბამობა და სიახლეა, რომელთა აღწერის დრო არ არის. მაგალითად, აიძულებენ ხალხს დაიჯერონ პაპის უცდომელობა, მაშინ როცა ბევრი იყო დიდი შეცდომებით და ერესიებითაც კი. სახარების სწავლება ქადაგებს სიყვარულს და რომაელი კათოლიკე მღვდლები თავიანთ მრევლს პატარა ასაკიდან უნერგავენ ზიზღსა და სიძულვილს სხვა სარწმუნოების, განსაკუთრებით მართლმადიდებლების მიმართ. უფალი ამბობს სახარებაში: „ჩემი სამეფო არ არის ამქვეყნიური“ (იოანე 18:36). და პაპებსაც სურდათ მიწიერი სამეფო. ვიმეორებ, რომ რომის კათოლიკურ ეკლესიაში ბევრი შეუსაბამობა და სიახლეა. თუ თანახმა ხართ მიიღოთ მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტება, მაშინ უნდა მიიღოთ იგი ყოველგვარი წინაპირობის გარეშე, როგორც ჭეშმარიტება. და თქვენ წერთ: "მე მზად ვარ ჩემი ცოლის სურვილები შევასრულო, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩემი რწმენის შეწირვით, მას სრულ ჯანმრთელობაში ვნახავ". ამაზე გეტყვით, რომ ეს მდგომარეობა ძალზე შეუსაბამოა, რადგან თქვენი ცოლის ავადმყოფობა შეიძლება თქვენივე ბრალი იყოს: ან არდადეგები არ დაიცვან ცოლ-ქმრულ ურთიერთობაში, ან არ დაიცვან ცოლქმრული ერთგულება, რისთვისაც დაისჯებით ცოლის ავადმყოფობით, რადგან ქმრისთვის სასიამოვნოა ყოველთვის ჯანმრთელი ცოლი ჰყავდეს. თუ თქვენ ცდილობთ გულწრფელად გამოასწოროთ თქვენი ცხოვრება და გულწრფელად მიიღოთ მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ჭეშმარიტება, მაშინ უფალი ძლიერია, აღადგინოს ჯანმრთელობა თქვენს მეუღლეს, თუ მხოლოდ ეს გამოგადგებათ ორივესთვის. ყოვლადმოწყალე უფალი ყოველთვის აწყობს მხოლოდ იმას, რაც სასარგებლოა, სულის გადამრჩენი და გადამრჩენი. უფალი თავის შესახებ საუბრობს სახარებაში: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). გულწრფელად და რწმენით ევედრეთ ყოვლადკეთილ უფალს, რომ მიგიყვანოთ ხსნის ჭეშმარიტ გზაზე. მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენს მეუღლეს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 106. ღვთის სასამართლოს წინაშე, ეს არ არის პერსონაჟები, არამედ ნების მიმართულება, რომელიც მნიშვნელოვანია 13 ტყუილად მიიღებ ჩემს კომენტარებს გულთან ახლოს. მე უბრალოდ დავწერე ის, რაც ვფიქრობდი, რომ უნდა მეთქვა. აქ უკმაყოფილება არცერთი იყო. არასწორად გირჩიათ, მსახიობის გრძნობების გავლენით მიგეწერათ მენტორთან. სხვა ადამიანებთან საქმე სხვაა, მაგრამ მენტორმა უნდა აღწეროს განხილული ქმედებები, განსაკუთრებით მისი შეცდომები: ან ბრაზის ქმედებები, ან საერთოდ მოხუცის მოძრაობები და სიამაყის შეურაცხყოფა. იცოდეთ, რომ პერსონაჟებს აქვთ მნიშვნელობა მხოლოდ ადამიანური განსჯის დროს და ამიტომ ან აქებენ ან ადანაშაულებენ; მაგრამ ღვთის განკითხვისას პერსონაჟები, როგორც ბუნებრივი თვისებები, არც მოწონებულნი არიან და არც გმობენ. უფალი უყურებს კეთილ ზრახვებს და სიკეთის იძულებას და აფასებს ვნებებისადმი წინააღმდეგობას, მაშინაც კი, თუ ადამიანს ზოგჯერ სისუსტე სძლევს. და კიდევ, დაუდევრობას ამ მხრივ განსჯის ის, ვინც იცის ადამიანის საიდუმლო გული და სინდისი, მისი ბუნებრივი ძალა სიკეთისთვის და მის გარშემო არსებული გარემოებები. წაიკითხეთ „კიბეში“ სიტყვა 26, ნაწილი 28 და აბბა დოროთეოსის წიგნში, გაკვეთილი 10, გვერდები 126–127. 107. მენტორისთვის გამოვლენილი სისუსტეების შესახებ როცა მწერ რომელიმე თქვენს სულიერ სისუსტეზე, მოგვიანებით გეჩვენებათ, რომ ეს ჩემში ზიზღს იწვევს. პირიქით, მე ყოველთვის ვამშვიდებ იმ ადამიანებს, რომლებიც გულწრფელად აღიარებენ შეცდომებს და ღიად ამხელენ თავიანთ სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს. მტკიცედ ნუ გაკიცხავთ საკუთარ თავს თქვენი სიცივის გამო, მით უმეტეს, არ შეგრცხვეთ ამის გამო: ჯერ ერთი, თქვენ ხართ ადამიანი და, ბუნებრივია, ექვემდებარებით ცვლილებას თქვენს გონებრივ სტრუქტურაში, მეორეც, ეს დაშვებულია და განზრახულად, რათა არ დაგმოთ სხვები ასეთ შემთხვევებში სიცივისა და გულგრილობისთვის. 108. მიმღებთა პასუხისმგებლობა ნათლობისას ჩვილების აღქმას დაჟინებით არ უნდა მოერიდოს. ჩვენ განვსჯით ყოვლისმცოდნე ღმერთის მიერ, რომელმაც სავსებით იცის, რამდენად შეუძლიათ მემკვიდრეებს განაშენონ სულიერი შვილები ამჟამად. თუმცა ისინი ვალდებულნი არიან ხშირად ილოცონ თავიანთი შვილებისთვის, რათა უფალმა თავისი დანიშნულებით დაამყაროს ისინი ღვთისმოსაობის გზაზე და არ დაუშვას სრულიად გადაუხვიონ ხსნის გზებს; და საერთოდ, ლოცვა ჩვენი ახლობლებისთვის თავმდაბლობით უნდა აღევლინოს ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე ღმერთს. სადაც შეუძლებელია საქმითა და რჩევით დახმარება, ჩვენ გვაქვს მცნება, ვილოცოთ ერთმანეთისთვის, რათა განვკურნოთ. ჩვენ უნდა გავუძლოთ ოჯახურ გაჭირვებას, როგორც ჩვენი ნებაყოფლობით არჩეული ხვედრი. მეორე აზრები აქ უფრო მავნეა, ვიდრე სასარგებლო. ერთადერთი გადარჩენა ის არის, რომ ვილოცოთ ღმერთს საკუთარი თავისთვის და ჩვენი ოჯახისთვის, რათა მან სიკეთე გააკეთოს ჩვენთვის თავისი წმინდა ნების შესაბამისად. გულის სიღრმიდან გისურვებ ყველაფერს, რაც შენს მოკლე ჩანაწერში გამოხატე, საქმეების ჭეშმარიტ გაგებასა და სხვების თვინიერ მოპყრობასთან დაკავშირებით, მწუხარების თვითკმაყოფილი მოთმინებით, ადამიანური ინტრიგების გონივრული ასახვით და პირველყოფილი მტრის მაქინაციებით. გაიხსენეთ წინასწარმეტყველი მეფე დავითი, რომელიც ღვთის შემწეობით, მსგავსი სიტუაციების დაძლევის შემდეგ, დაწერა ამის შესახებ: „დავითმინე უფალს და შევისმინე ჩემი ლოცვა, აღვმართე ვნებების ორმოდან და ტალახის თიხიდან (ცოდვილი) და ცხვირზე დამაყენე ქვებზე (ღვთის მცნებები) და გავუსწორე ის სიმღერა ჩემს ღმერთს. (ფსალმ. 39:2–4). ჩემი აზრი კითხვით საქმიანობასთან დაკავშირებით ისაა, რომ უპირველეს ყოვლისა, ახალგაზრდა გონება დაიკავოს წმინდა ისტორიით და წმინდანთა ცხოვრების არჩევით წაიკითხოს, შეუმჩნევლად დათესოს მასში ღვთის შიშისა და ქრისტიანული ცხოვრების თესლი; და განსაკუთრებით აუცილებელია, ღვთის შემწეობით, შევძლოთ მასში ჩავნერგოთ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ღვთის მცნებების დაცვა და რა დამღუპველი შედეგები მოჰყვება მათ დარღვევას. ეს ყველაფერი ჩვენი წინაპრების მაგალითიდან შეიძლება გამოვიტანოთ, რომლებიც აკრძალული ხისგან ჭამდნენ და ამიტომ სამოთხიდან გააძევეს. კრილოვის იგავ-არაკები ამ დროისთვის შეიძლება დავტოვოთ, მაგრამ ახლა დაკავებული იყავით ბავშვს რამდენიმე ლოცვის, მრწამსის და რჩეული ფსალმუნების დამახსოვრით, მაგალითად: „მე ვცხოვრობ უზენაესის შემწეობით“ (ფსალმ. 90), „უფალი არის ჩემი განმანათლებლობა“ (ფსალმ. 26) და სხვა. მთავარი ის არის, რომ ბავშვი თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში იყოს დაკავებული და ღვთის შიშისკენ მიმართული. აქედან ყველაფერი კარგი და კარგი, ისევე როგორც, პირიქით, უსაქმურობა და ბავშვებს ღვთის შიშის ჩანერგვა ყველა ბოროტებისა და უბედურების მიზეზია. ღვთის შიშის ჩანერგვის გარეშე, რაც არ უნდა გააკეთო შვილებთან, ეს არ მოიტანს სასურველ ნაყოფს კარგი ზნეობისა და მოწესრიგებული ცხოვრების თვალსაზრისით. როდესაც ღმერთის შიშია ჩანერგილი, ყოველი საქმიანობა კარგი და სასარგებლოა. განსაკუთრებული დახვეწილობა და სიფრთხილის ზომები ამ საკითხთან დაკავშირებით არ არის მთლად შესაბამისი. ჩვენ უნდა ვაწარმოოთ საქმე უფრო მარტივად, ღვთის დახმარების იმედით, რაც ყოველთვის უნდა ვითხოვოთ ჩვენი ნეტარი მამის [მაკარიუსის] ლოცვით. ჩემი სალამი უფალში NN.; მთელი გულით ვუსურვებ მათ, სანამ არ გაიგებენ, ისარგებლონ ბავშვის სიმშვიდით მათთვის გაუგებარ სულიერ სამყაროში. ტყუილად არ არის ნათქვამი: „თუ გონიერებას (ანუ გაგებას) მიმართავ, მწუხარებაც დაემატება“ (შდრ. ეკლ. 1,18). თუმცა, ვუსურვებ, რომ მამამ და დედამ შეხედონ შვილების ანგელოზურ ყოფას, მიიღონ ნუგეში და სულის სიხარული იმ მწუხარებაში, რაც ხდება და ხვდება. 112. სიფრთხილის შესახებ ურწმუნოსთან საუბრისას არ ჩაერთოთ დიდ კამათში თქვენს ძმასთან. თუ გსურთ მისთვის სულიერი სარგებლის მოტანა, ფრთხილად იყავით, რომ საკუთარ თავს ზიანი არ მიაყენოთ. იცოდეთ, რომ თქვენ, თქვენი ძმის მეშვეობით, ამ შემთხვევაში მოგიწევთ სატანის სიღრმეების მოსმენა, ანუ დამანგრეველი წინააღმდეგობები და ეჭვები, რომლებიც მან გამოიგონა რვა ათასი წლის განმავლობაში. შევძლებთ თუ არა ამის უარყოფას? და შეგვიძლია მოვუსმინოთ უვნებლად? ურჩიე შენს ძმას ერთი რამ, რათა ის არავის ეკამათოს თანამედროვე ადამიანების ცნებებზე, რომლებიც, დროებითი ცხოვრების უხეში სიამოვნებით დაპყრობილნი, სურთ ღმერთს დააბრალონ, რატომ არ უნებლიედ შეაკავა ისინი ბოროტებისგან. ამ მიზეზით, ისინი ვითომ არ ესმით, რატომ შექმნა ღმერთმა ადამიანი თავისუფალი ნებით. რატომღაც რჩები იქ სკოლის არეულობასთან ახლოს? თუ ოდესმე, მაშინ [და] ახლანდელ დროს, რწმენა და იმედი და ღვთის წყალობისა და მფარველობის თხოვნა კიდევ უფრო საჭიროა. უფალი ძლიერია დაფაროს და დაიცვას ისინი, ვინც იძულებულია იცხოვროს მისი წმიდა მცნებების მიხედვით, მაგრამ ნუ ვიქნებით უყურადღებოდ ურთიერთ მშვიდობის მიმართ. და სიმართლის ნაყოფი ითესება ქვეყნიერებაში, და სიცოცხლის სიხარული ურთიერთმშვიდობით მიიღწევა და ყოველი კარგი წარმატება მიიღწევა ღმერთის მშვიდობით და არა ქვეყნიერების სულის მიხედვით ხალხის სიამოვნებით. გონივრული დათმობა და ქრისტიანული ხელოვნებაა საჭირო საჯარო და პირად საქმეებში, თუ მხოლოდ ღვთის დახმარება გვქონდა ჩვენი ნეტარი მამის ლოცვებისთვის. ასევე, არ დავივიწყოთ მოციქულის სიტყვები: „მოთმინება მომთხოვ, რათა აღასრულო ნება ღვთისა“ (შდრ. ებრ. 10,36) და ა.შ. გეჩვენებათ, რომ ზოგიერთი ადამიანი საკუთარ თავს უფლებას აძლევს, ურცხვად იტყუოს, მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის, მაგრამ აი, როგორ. თუ წმიდა მამების სიტყვით ერთი ვნება აბრმავებს ადამიანს, მაშინ რა მოხდება, როცა მათი მთელი თაიგული შეიკრიბება? მაგალითად, ამპარტავნება, ამბიცია, რაც იწვევს რისხვას და სიძულვილს მათ მიმართ, ვინც ერევა. თუ, მე ვამბობ, ასეთი ვნებები ჭარბობს ადამიანში, შეუძლია თუ არა მას სწორი შეხედულება ჰქონდეს საკითხებზე? ის ამ ვნებების გავლენით წარმოაჩენს არასწორ მოსაზრებებს ნამდვილ ჭეშმარიტებად? როგორც ეჩვენება ადამიანს, ისე ლაპარაკობს. ნუ იქნებით ზედმეტად მკაცრი მათ მიმართ, ვინც არასწორად წარმოაჩენს საქმეს. ასე რომ, ვინც ქალზე იცრუა, ვფიქრობ, ეს არ გააკეთა განზრახ, არამედ როგორც სოციალისტმა, უაზროდ, ორ საუბარს ერთმანეთში ურევდა, ერთი ოთახში, მეორე სადმე სხვაგან, გადმოცემით (ცნობილ თემაზე)... ამის მაგალითიც გვქონდა. ბ-ნმა მურავიოვმა (ა.ნ.), რომელიც სკიტში იმყოფებოდა ორ განსხვავებულ საკანში, ერთში დაინახა წიგნის აკინძვა, მეორეში კი სახამებელი, შემდეგ კი ერთ საკანში შეურია და თავის წიგნში დაბეჭდა. როდესაც ეჭვი გიპყრობს, შენ ეუბნები საკუთარ თავს: „ალბათ ეს ასე არ არის“ და საქმეს საშუალო გაგებით ტოვებ. თქვენი ოფიციალური საქმეები დღითი დღე რთულდება და რთულდება თქვენი პოზიცია. რა უნდა გააკეთოს? ამჟამად მთელ მსოფლიოში უწესრიგობაა გონების დუღილისა და ზედმეტად განვითარებული სიამაყის გამო. რომ აღარაფერი ვთქვათ აღფრთოვანებულ ადამიანებზე, ვხედავთ, რომ ყველაზე კეთილგანწყობილ ადამიანებს შორის იშვიათად მოიძებნება ორი თანამოაზრე და ყველაფერზე თანხმობა; მაგრამ ასეთი ადამიანებისგანაც კი, თითოეული თავისებურად ფიქრობს, თავისებურად ხედავს საგნებს და თავისებურად მოქმედებს დაჟინებით - როცა შეუძლია, მაშინ ღიად, მაგრამ უფრო პოლიტიკურად და ეშმაკურად. და ისინი ასე იქცევიან, რადგან ხან დარწმუნებულნი არიან თავიანთი რწმენის სისწორეში პაპის უცდომელობამდე, ხან კი ადამიანური გათვლებით ადამიანთა სასიამოვნოდ გადახრილები არიან. პირველ შემთხვევაში ავიწყდება მოციქულის სიტყვა: „გაიგონე საქმის კეთება უგუნურად, როგორც უნდა (შდრ.: 1 კორ. 8:2) და კიდევ: „მოშურნეობა აქვთ, მაგრამ არა გონიერებისამებრ (შდრ. რომ. 10:2), ხოლო მეორე შემთხვევაში - ფსალმუნმომღერლის სიტყვა: „ღმერთი მპოვნელები 3:5 აფანტავს ხალხს. საკუთარ თავს ასეთ ვითარებაში, ვისაც ჯერ კიდევ არ აქვს სრული ძალა, მუდმივად უნდა ახსოვდეს თვით უფლის რჩევა: „იყავი გველივით ბრძენი და შენი მიზნები, როგორც მტრედები“ (შდრ. მათ. 10:16), ანუ ხედავს [ვინმეს] უსამართლო მოქმედებას, იმის ნაცვლად, რომ გაბრაზდე, მიზანს მაინც მიაღწიო, რაც შეიძლება, მაგრამ სამართლიანად გველივით, როცა მისი სხეული დაჭრილია, ყველანაირად ცდილობს თავი შეინარჩუნოს, ზოგადად, ახლა არის დრო, რომ მიაღწიოს სულ მცირე კეთილგანწყობილ მიზანს. ხოლო მთავარ პრიმატთან მიმართებაში, ვინც არ უნდა იყოს ის, უნდა გაითვალისწინოს შემდეგი: იმოქმედოს მისი ხასიათის შესაბამისად; და ვინც თავს არიდებს, ერთს ამბობს სიტყვით, მეორეს კი მოქმედებითა და ქაღალდზე გამოხატავს, ასეთ ადამიანთან სიტყვიერ ახსნა-განმარტებებს არ უნდა მიმართოს: ამაოა და სჯობს საქმე თავად მივიდეს ღვთის ნებაზე: გაივლის - კარგი, არ გაივლის ან უსამართლო ცვლილებას განიცდის - შენ არ იქნები პასუხისმგებელი. თქვენ უნდა დაამშვიდოთ საკუთარი თავი, რომ უფალი უყურებს კეთილ განზრახვას და მოითხოვს ქმედებას, რომელიც არის შესაძლებელი და განხორციელებული და არა ძალისა და შესაძლებლობის მიღმა. დენონსაციები უნდა იქნას მიღებული საშუალო გზით - არ არის მთლიანად სანდო და საერთოდ არ არის უარყოფილი, მაგრამ დაელოდეთ, როგორ გამოჩნდება მოვლენები. მსახურებს არ უნდა შეარცხვინონ თავიანთი არჩევანი, რადგან იცოდნენ, რომ უფალმა მოციქულად აირჩია იუდა, რომლის ღალატში არც პირველს და არც უკანასკნელს არავინ ადანაშაულებს. სასარგებლოა დავითის წინასწარმეტყველის რჩევის გახსენება: „გააღე უფალს გზა და მიენდე მას, და ის გააკეთებს, და გამოაჩენს შენს სიმართლეს, როგორც სინათლეს და შენს ბედს, როგორც შუადღეს“ (ფსალმ. 36:5–6). წაიკითხეთ მთელი ფსალმუნი. მარადიული სიხარული რომ მიანიჭეთ ყველას, დაე, თქვენი დროებითი მწუხარებაც ჩაქრეს თქვენს თანამშრომლებზე გავრცელებულ ჭორთან დაკავშირებით. უცებ ამ ჭორმა არ უნდა განაწყენდეს, მაგრამ უმჯობესია სცადოთ დაკვირვების გაკეთება და დამნაშავეების აღმოჩენის შემდეგ, შეასწოროთ. ეს ჭორი არ არის რაღაც უჩვეულო - ის, რაც მსოფლიოში არ ხდება! ყველა კლასს აქვს თავისი ცდუნება. საკუთარ თავთან მიმართებაში მშვიდობა საკუთარ სინდისში, მოთმინებაში და ლოცვაში უნდა ვეძიოთ, უეჭველად გვწამს, რომ ასეთი ცდუნებებით იწმინდება ჩვენი ცოდვები, რომლებიც მომდინარეობს სხვის მიმართ უსამართლო მოსაზრებებიდან და ეჭვებიდან. ბერი მარკოზი ასკეტი წერს, რომ გარდა ამ საშუალებებისა, ანუ მოთმინებისა და ლოცვისა, შეუძლებელია განსაცდელების სიმძიმისგან თავის დაღწევა. გაძლიერდით რწმენით და იმედით ღვთის წყალობისა. მსოფლიოს დიდ შემოქმედს შეუძლია გააუმჯობესოს თქვენი საქმეები. ვინ დაიკვეხნის იმით, რომ არ ნანობს წარსული დროის შეცდომებს? მაგრამ ამ შეცდომების გამო დროებით მწუხარებებს ვიტანთ, რათა თავი დავაღწიოთ მარადიულ მწუხარებას, როგორც გვიწყობს განმგებელი უფალი, მოაქვს სხვადასხვა განსაცდელები ჩვენი განწმენდისა და სულიერი აღზრდისთვის, რათა გაგვეღვიძოს ჩვენში გამოცდილი და ცოცხალი რწმენა და უსირცხვილო იმედი, როგორც მოწმობს პავლე მოციქული და ამბობს: „გასაჭირი არ აქცევს იმედს. რომ. 5: 3–5). მაშასადამე, შეურაცხყოფთ მტრის ბოროტ წინადადებებს, რომელიც, პეტრე მოციქულის სიტყვებით, „მიდის ვითარცა მღელვარე ლომი და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8) ან ცოდვით, ან განუზომელი მწუხარებითა და სასოწარკვეთილებით. მაგრამ უფალი ძლიერია, ჩვენი საერთო მამის ლოცვებით, დაგიცვას მტრის თავდასხმებისგან, ასევე იმ უბედურებისგან, რომლებიც აბნევს და ამძიმებს შენს სულს. მოციქული გვანუგეშებს: „სარწმუნოა ღმერთი, რომელიც შენზე მეტად არ დაგტოვებს განსაცდელს, არამედ განსაცდელით შექმნის სიმრავლეს“ (შდრ.: 1 კორ. 10,13). ამ იმედით გაძლიერდით და ნუ გაგიკვირდებათ, თითქოს ყველაფრის მიმართ გულგრილი გახდით და ოჯახის მიმართაც კი. გადაჭარბებული მწუხარება ამ მხრივაც აფერხებს სასიხარულო გრძნობებს. მაგრამ ვილოცოთ უფალს, რათა მან გამოავლინოს თავისი წყალობა ჩვენდამი. ასეთ შემთხვევებში გამოსადეგია მებაჟელის მაგალითის ლოცვა, რომელიც არ იყო გამართლებული სიტყვით ან ფიქრით ფარისეველთა შეურაცხყოფის, ლანძღვისა და დამცირების წინააღმდეგ. შესახებ! რათა მეც ვისწავლო ეს ლოცვა. წინა დღეს სიზმარში ვნახე გარდაცვლილი მამა მაკარი და მან სასწრაფოდ მიბრძანა, მელანქოლიის წინააღმდეგ წერილი მომემზადებინა. ძილშიც და როცა გავიღვიძე ამაზე ვფიქრობდი. სევდა, მარკოზ ასკეტის ჩვენებით, არის სულიერი ჯვარი, რომელიც ჩვენთვის გამოგზავნილია წინა ცოდვების გასაწმენდად. სევდა სხვა მიზეზებიდანაც მოდის: შეურაცხყოფილი სიამაყისგან ან იმის გამო, რომ საქმეები ჩვენზე არ კეთდება; ასევე ამაოებისგან, როცა ადამიანი ხედავს, რომ მისი თანატოლები დიდი უპირატესობებით სარგებლობენ; რთული გარემოებებიდან, რომლებიც ამოწმებენ ჩვენს რწმენას ღვთის განგებულებისადმი და იმედი მისი წყალობისა და ყოვლისშემძლე დახმარებისა. მაგრამ ჩვენ ხშირად ღარიბები ვართ რწმენითა და იმედით, რის გამოც ვწუწუნებთ. კარგად დაფიქრდით, არის თუ არა ამის მიწიერი მიზეზები (რასაც ამძიმებს სევდა) და ღარიბდება თუ არა თქვენი რწმენა და ნდობა ღვთის ყოვლად კეთილი განგებულების მიმართ? მოციქულმა თქვა: „ღმერთი ერთგულია, არ დაგიტოვებს განსაცდელს იმაზე მეტად, ვიდრე შენ შეგიძლია, არამედ განსაცდელით შექმნის სიუხვეს“ (შდრ. 1 კორ. 10,13), ანუ ხსნა მწუხარებისა და განსაცდელებისგან. თუ თქვენ ვერ იპოვით საკუთარ თავს ასეთ მიზეზებს, მაშინ დაითმინეთ ეს სევდა და სევდა, როგორც სულიერი ჯვარი, და მიიღეთ ღვთის წყალობა და დროული ნუგეში ღვთის ნებით და არა ჩვენი შეხედულებებისამებრ. უანგარიშო სევდისგან თავის დასაღწევად გირჩევთ, წაიკითხოთ წმინდა ოქროპირის წერილები ოლიმპიადისთვის. (წიგნი კარგი რუსული თარგმანით არის.) თუ ყურადღებით წაიკითხავთ ამ წერილებს, დაინახავთ, რომ, პირველ რიგში, სევდა და სევდა ერთმანეთში აირია, წარმოიქმნება მოჩვენებითი კარგი მიზეზების გამო მტრის ეშმაკობით; მეორეც, დაინახავთ, რამდენად საზიანო და სულიერად მავნეა ასეთი სევდა, რომ ღვთის წმინდანი, წმინდანთა ზოგადი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, იძულებული გახდა ადიდებულიყო და მოეწონებინა თავისი მოწაფე, რათა როგორმე გაეფანტა სულიერად მავნე სევდის სიბნელე და გამოეპარა იგი მზაკვრული მტრის მახეში, მაგრამ ამისთვის მან გამოიყენა თავისი მძაფრი შრომა და ბოროტება. უხერხულობა. თუ თქვენ შეძლებთ იქ დაწერილის გამოყენებას თქვენს ვითარებაში, დიდ სულიერ სარგებელს მიიღებთ. თქვენ ასევე მკითხავთ, აღსარების შემდეგ რატომ მიიღო ნ. ღმერთის ბედი შეუცნობელია. მხოლოდ ერთი რამ არის ცნობილი: უფალი ყველაფერს ჩვენი თავმდაბლობისთვის აწყობს, რისთვისაც წყალობას აფრქვევს ადამიანებს. თუმცა, ვფიქრობ, რომ აღსარების შემდეგ სულიერი შვება მიიღო ნ.-მ, მოელოდა სულიერი ნუგეშის მიღებას წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ, სახარებისეული სიტყვის საპირისპიროდ, რომ „ღვთის სასუფეველი არ მოდის დაცვით“ (შდრ.: ლუკა 17:20), და ამიტომ მიიღო საზიზღარი გრძნობა, შეგონების მიზნით; ან, შესაძლოა, მზაკვრულმა მტერმა ზიარებამდე ან მალევე წაართვა სულს მეხსიერება, აღშფოთება და ბრალდება ვინმეს ან რაღაც ადამიანურ და უდროო სიტყვას. ღმრთის წყალობამ დაგვიფაროს მტრის მოტყუებისგან! ეს არის ერთ-ერთი რთული სულიერი ჯვარი, რომელიც ეგზავნება გადარჩენის მსურველებს და ზოგჯერ მათ, ვისაც არ სურს. თქვენი სევდა შედგება უხერხულობისგან, რომელიც გარშემორტყმული ხართ და ხელს გიშლით მიაღწიოთ იმას, რაც გსურთ. სიკვდილზე ფიქრისას შენს სევდაში რაღაც ნუგეშს პოულობ, რადგან აქ ბევრი შენი ტვირთის გადაჭარბება ჩანს. მაგრამ თუ ჩვენ, როგორც ამბობენ სამშობლოში, კარგად გვეცოდინება, თუ რა სახის ტანჯვას ატარებენ ისინი, ვინც ღვთის წყალობა არ მიუღია საფლავის მიღმა, მაშინ სიამოვნებით ავიტანდით აქ ყოველგვარ ტვირთს, გარესა და შინაგანს. თუ ღმერთს ვლოცულობთ ყოველი საქმისთვის, აღსრულდეს შენი ნება, მაშინ ეს ყველაზე შესაფერისია ჩვენს ცხოვრებასთან მიმართებაში, რომელიც მოგვეცა მარადიული ხსნის მოსაპოვებლად. თუ ვინმე არ არის მთლიანად განწყობილი ან არ დაემორჩილება ღვთის ნებას, მაგრამ საკუთარ თავს დაუშვებს რაღაც წარმოსახვით სურვილებს, მაშინ ის ზოგჯერ სიმხდალესა და მოუთმენლობაში ჩავარდება, რისი თავიდან აცილების მიზნით აბბა დოროთეოსი გვირჩევს ასე იფიქროს: როგორც იქნება. სევდასა და მწუხარებას უჩივით. ეს მდგომარეობა ჩნდება ორი სრულიად განსხვავებული მიზეზის გამო და ზოგჯერ ერთმანეთში შერეული. მოციქული სულიერი მიზეზების გამო წარმოშობილ მწუხარებას ძალიან სასარგებლოს უწოდებს. „ღვთის მწუხარებისთვის, - ამბობს ის, - მონანიება სინანულის გარეშე იწვევს ხსნას“ (2 კორ. 7:10). მოუნანიებელი ნიშნავს, თუ ადამიანი არ უბრუნდება მონანიებიდან ღვთიური ცხოვრებისკენ. ამ სევდას ზიანს აყენებს დაბნეულობა, რომელიც მომდინარეობს დახვეწილი სიამაყით და სასოწარკვეთილებით, რომელიც მოჰყვება ჩვენს მტერს. ამქვეყნიური მიზეზების გამო წარმოქმნილი სევდა ძალიან საზიანოა. იგი, მოციქულის სიტყვის თანახმად, სიკვდილს (2 კორ. 7:10) ხდის არა მხოლოდ გონებრივ, არამედ ზოგჯერ ფიზიკურსაც, თუკი ადამიანი ძლიერად დაემორჩილება მას, უარს ამბობს ღვთისადმი ნდობაზე. ამქვეყნიური მწუხარება გამოწვეულია სამი მიზეზით: „ხორცის ვნებანი, საკუთარი თავის ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა“, რომლებიც მოციქულის სიტყვით ღვთისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურიდან“ (შდრ.: 1 იოანე 2:16). მწუხარების შერეულ მიზეზს ასევე აძლიერებს გულმოდგინება არა გონიერებით სულიერში, როცა ადამიანი თავმდაბლობის საზღვრებში ვერ ინარჩუნებს თავს, მაგრამ მოციქული იაკობი წერს: „სადაც არის შური და მონდომება, იქ არის უწესრიგობა და ყოველგვარი ბოროტება. სიბრძნე, რომელიც ზემოდან არის, ჯერ წმინდაა, შემდეგ მშვიდობიანი, თვინიერი, მორჩილი, სავსე წყალობითა და კეთილი ნაყოფით, უეჭველად, თვალთმაქცობის გარეშე“ (შდრ. იაკობი 3:16-17). აი, მე ვარ სუსტი, მოყვასის სარგებლობის სურვილით გატაცებული, საკუთარი უხამსობის დავიწყება, სულიერი ტვირთის მომტანი მიზეზები გაჩვენე - არა როგორც ბრალდება, არამედ გულწრფელად მსურს გიხსნას აუტანელი სევდისგან, რომელიც შენს სიცოცხლეს წამლავს. ჩაუღრმავდით მას და დაფიქრდით, რა იწვევს თქვენი სულის დაღლილობას და, თავმდაბლობითა და რწმენით მიმართეთ ღვთის დახმარებას, შეეცადეთ მაქსიმალურად ამოიღოთ არასწორი მიზეზები და მიზეზები. ტყუილად არ თქვა მოციქულმა: „ჩვენ გვჭირდება მოთმინება, რათა შევასრულოთ ღვთის ნება და მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე (შდრ. ებრ. 10:36) დიახ, დიდი მოთმინება, გაგება და თავმდაბლობაა საჭირო იმისათვის, რომ თავი დავაღწიოთ ორმხრივ სისწრაფეს, სადაც, ერთის მხრივ, დახვეწილი სიყვარული, ხორციელი, მშვიდობისა და გონების ტვირთი. ეს ყველაფერი სულიერ სიმშვიდეს ართმევს. 121. დაბნეულობა ყველაზე მავნე ცდუნებაა უხერხულობა, რაც არ უნდა დამაჯერებელი იყოს ის, ყველაზე მავნე ცდუნებაა. მაშასადამე, უნდა ჩაითვალოს ის მიზეზები და მიზეზები, რისთვისაც იგი აღიძვრება არასწორად და უსამართლოდ. თუ ყოვლადკეთილი უფალი ჩვენზე მეტად ზრუნავს ჩვენი სულის კეთილდღეობაზე და ჩვენს ხსნაზე, მაშინ ყოველთვის უნდა ვეძიოთ დარწმუნება ღვთის სიკეთესა და ყოვლისშემძლეობაში შემაშფოთებელ ფიქრებში; მაგრამ ჩვენი უადგილო ზრუნვითა და დროული შიშითა და შიშით ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ. ჩვენ ვიცხოვრებთ მანამ, სანამ სიცოცხლის მომცემი არ გვაცოცხლებს, რომელიც კლავს და აცოცხლებს, სპობს და კურნავს, ყველაფერს თავისი სიბრძნით, ერთი სიკეთის მიხედვით, კეთილსა და სასარგებლოსა და გადარჩენისთვის მოაწყობს. არ უნდა დავივიწყოთ სახარებისეული სიტყვა: „ვაი, როცა ყველა ჩვენზე კარგად ილაპარაკებს“ (ოთხ: ლუკა 6:26). თქვენ წერთ, რომ სხვებზე უარესად ხედავთ საკუთარ თავს, მიდრეკილნი ხართ შურისკენ. გადააქციე ეს გრძნობა მეორე მხარეს და ისარგებლებ. საკუთარი თავის სხვებზე უარესი დანახვა თავმდაბლობის საწყისს ემსახურება, თუ მხოლოდ ადამიანი საყვედურობს საკუთარ თავს საზიზღარი გრძნობებისა და აზრების შერევისთვის და ცდილობს უარყოს ეს მავნე ნაზავი. თუ შენს სულში თავმდაბლობის დასამკვიდრებლად ადგილს აძლევ, მაშინ რამდენადაც ამას გააკეთებ, სიმშვიდეს მიიღებ სხვადასხვა სულიერი ტვირთისგან. გარეგნულად მდიდრებსაც არაფერი შურს. შენს თვალწინ არის მაგალითი იმისა, რომ მათაც კი, ვისაც მდიდარი ქონება აქვს, არ ტკბება სიმშვიდით. ეს მოითხოვს არა გარე მხარდაჭერას, არამედ ღმერთის მტკიცე ნდობას. თუ ეს დებულება გამოგადგებათ, მაშინ უფალი გამოგიგზავნით სიმდიდრეს. მაგრამ ცხადია, რომ ეს არ გამოგადგებათ. ამავდროულად, უნდა იცოდეთ, რომ ზოგჯერ ადამიანები, საკუთარი დაუდევრობის გამო, რაც აქამდე გაკეთდა, შემდგომში ექვემდებარებიან რთულ გარემოებებს. ამ შემთხვევაში უხერხულობისგან უნდა შეიარაღდეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და ღმერთის შემწეობით ადამიანი დამშვიდდება. თქვენ არ შეგიძლიათ გაამართლოთ საკუთარი თავი ასეთ დაბნეულობაში სიკეთის კეთებით სულიერი კანონის მიხედვით: თუ ვინმეს რაიმე სიკეთე გაუკეთეთ, ელოდეთ ამის შესახებ სამწუხარო ცდუნებას. ტყუილად არ ამბობს მოციქული: „თუ სულით ვცხოვრობთ, სულითაც ვიაროთ, ნუ ვიქნებით ამაოები, ნუ ვაბრაზებთ ერთმანეთს და არ შურს“ (გალ. 5:25–26). დააკვირდით ამ ორ ნიშანს, რომლებიც არ არის დამახასიათებელი ღვთიური ცხოვრებისათვის. რაც შეეხება ლოცვაში დაბრკოლებებსა და სიზარმაცეს, ისევე როგორც სხვა სულიერ ბრძოლას, ყოველთვის გახსოვდეს სახარების სიტყვა, რომ ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებულებს ახარებს ეს (შდრ. მათე 11,12). სულაც არ გაგიკვირდეთ, რომ გრძნობთ საკუთარ თავში მოძრაობებს და გრძნობებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება სახარების სიყვარულს და უბრალოებას. ყველას არ აქვს უთანასწორობა. და თუ ვინმეს ეძლევა, ეს დიდი ბრძოლისა და დიდი სიკეთის გამოა, უფრო მეტად კი თავმდაბლობის გამო. ჩვენ კი, სუსტებს, ჩვენი გამხნევებისა და ნუგეშისათვის გვჭირდება, გვახსოვდეს და მივყვეთ ფსალმუნის სიტყვას: „ბალახი ვითარცა ბალახი, და ყოველი ბოროტის მოქმედი გაჟღენთილია, რათა დაიღუპოს უკუნითი უკუნისამდე“ (ოთხ: ფს. 91:8). ანუ, როდესაც ჩვენ ვგრძნობთ ამაზრზენ გრძნობებს და მოძრაობებს ან აზრებს საკუთარ თავში, უნდა გამოვიყენოთ ისინი საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და ღვთის დახმარების მოწოდებით. საკუთარი თავის შეურაცხყოფის მიზნით, არ უნდა ვეძებოთ შემთხვევები, რომლებშიც ჩვენ ვართ უდანაშაულო, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ეს არ გვამშვიდებს, არამედ მხოლოდ უფრო დიდ უხერხულობას იწვევს. მიზეზი აშკარაა და მზად არის საკუთარი თავის საყვედურისთვის - ჩვენი ცოდვები და სიამაყე, თუ სხვა მიზეზები მაშინვე არ გამოვლინდება. უფრო მეტიც, უნდა გვახსოვდეს, რომ ყოველ საქმესა და მოქმედებაში მხოლოდ კეთილი განზრახვა არ არის საკმარისი, არამედ საჭიროა წინდახედული ხელოვნება და საკითხის საფუძვლიანი განხილვა. აქ არის მრავალი მიზეზი საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და თავმდაბლობისა და არა უხერხულობისა, რაც ფარულ სიამაყეს ამჟღავნებს. თავმდაბლობა ყოველთვის აღიარებს საკუთარ თავს, როგორც ხელოვნების ნაკლებობას და უნარს იმოქმედოს ისე, როგორც უნდა; თუმცა, ის ყოველთვის ამშვიდებს საკუთარ თავს საკუთარი ბოროტებისა და კეთილი ზრახვების შეგნებით, რასაც ღმერთი უპირველეს ყოვლისა ეძებს ადამიანს. თავმდაბლობა ზრუნავს საკუთარი მიზნების შესაძლო მიღწევასა და მიღწევაზე, ფაქტობრივად, გარე საქმეებში და უცხოა შეუსაბამო დაჟინებით. თუმცა მე თვითონ არ ვარ ამ საქმეში ჩართული, მაგრამ ვალდებული ვარ სიმართლე გამოვთქვა მკითხავებისთვის. თქვენი ფსიქიკური მდგომარეობის ახსნა ვინმესთვის, ვისთვისაც ეს უნდა იყოს, ძალიან სასარგებლოა და მოაქვს შინაგანი შვება; მაგრამ თქვენ უნდა გასინჯოთ ეს საკუთარი გამოცდილებით, ნდობითა და საკუთარი გაგების მიტოვებით. არ უნდა ვიფიქროთ, რომ შეგვიძლია ვინმეს უბედური ან აყვავებული გავხადოთ. იგი ეკუთვნის მხოლოდ ღმერთს და ადამიანის ნებას, თუ იგი წინდახედული იქნება მის შემქმნელთან. 125. როგორ და რა უნდა მოდერნიტოთ საკუთარი თავი გეკითხებით, როგორ მოერიდოთ თქვენს ქმედებებს? - თავმდაბლობით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, სინანულით და ღვთის შიშით, მუდამ ახსოვთ ფსალმუნის სიტყვას, რათა თავიდან ავიცილოთ თავიდან ბოროტება, შემდეგ კი ეცადოთ სიკეთის კეთებას. ასეთ შემთხვევებში, მაგალითად, რა მოხდა თქვენს შორის ბავშვებთან დაკავშირებით, თუ არ შეინარჩუნებთ თავს ზომიერების საზღვრებში, მოგვიანებით შეგიძლიათ კიდევ უფრო რბილად აგიხსნათ, რომ ბავშვების სარგებელმა აიძულა დიდი საუბარი. ასეთი განმარტება აუცილებელია, როცა განიხილება ზოგადად ადამიანებთან, რომლებსაც არ ესმით ქრისტიანული თავმდაბლობა და შერიგების ჩვეულება პატიების თხოვნით; და ზოგჯერ ეს არ არის საჭირო, მაგრამ საკუთარი თავის შეურაცხყოფა [საჭიროა]. 126. მონანიებისა და ღვთის მცნებების აღსრულების შესახებ თუ უფალმა თავისი წყალობის წყალობით არ მოგვცა სინანულის საიდუმლო, რომელიც კურნავს ჩვენს ბევრ უძლურებას, მაშინ სად წავიდოდით ჩვენ, ცოდვილები, რომლებიც ოდესმე მზად ვართ დავარღვიოთ წმინდა ნათლობის აღთქმა? სინანულის მთავარი ძალა თავმდაბლობაშია, რომელსაც, როგორც ნებისმიერ სათნოებას, აქვს თავისი ხარისხი. ნეტარია ის, ვინც კურთხეულ თავმდაბლობაში მაინც აღმოჩნდება, რომელიც ყოველ უსიამოვნო და სევდიან შემთხვევაში საკუთარ თავს უფრო მეტად ადანაშაულებს, რომ არ შეუძლია ისე მოიქცეს, როგორც უნდა და ამიტომ ყოველთვის უფრო მშვიდად რჩება. წარმოსახვითი სისწორე ავსებს სულს დაბნეულობით, რაც მეტად საზიანოა ღვთისმოსაობის გზაზე. ჩვენ გვქონდა მითითება ჩვენი გარდაცვლილი მამისგან (მაკარიუსი) პეტრე დამასკელის სიტყვებზე, რომ ადამიანის ხსნა მიიღწევა შიშსა და იმედს შორის, რათა სასოწარკვეთილი არ იყოს და ამაო იმედი არ ჰქონდეს („ფილოკალია“, ნაწილი 3, „შვიდი საქმის შესახებ“). ორივე ეს უკიდურესობა მავნე და საშიშია. უფალმა მებაჟესა და ფარისევლის იგავით ნათლად აჩვენა, თუ როგორ შეუძლიათ დამნაშავე და სუსტ ცოდვილებს თავმდაბალი მონანიებით არა მარტო ხსნა, არამედ გამართლებაც; და როგორ შეიძლება ადამიანი, აშკარად უცოდველი და სხვადასხვა ხილული სათნოებით, უარყოს ღმერთმა ამაყი აზროვნების გამო. თუ მოციქული იაკობი საქმეებზე ამბობს, რომ რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია (იაკობი 2:20), მაგრამ ამაზე უბრალოდ არ საუბრობს, არამედ მიუთითებს გულის სიმკაცრეზე და უმოწყალობაზე, ვისაც აქვს საშუალება სიკეთე გაუკეთოს მოყვასს და არ გაუკეთოს მას გაჭირვებაში, ასე ამბობს: „თუ ძმა ან და არის შიშველი და მოკლებულია ყოველდღიური საზრდოს, მაგრამ ვისაც შეუძლია გააკეთოს მშვიდობა? (შდრ.: იაკობი 2:15–16). წმიდა მოციქული პავლე კიდევ უფრო ნათლად ამბობს, რომ ხილულ სარგებელს არ უნდა დაეყრდნოთ, არამედ უფრო მეტად უნდა ვიზრუნოთ გულში მოწყალების მოპოვებაზე და მოყვასისადმი სიყვარულზე: „თუ მთელი ჩემი ქონება დავთმობ და ჩემს სხეულს დავთმობ დასაწვავად, სიყვარული კი არაფრით გამომადგება“ (შდრ.: 1 კორ. 13:3). ხოლო ბარსანუფი დიდი ამბობს, რომ თუ ვინმე თავისი მოთხოვნილების მქონეს ეუბნება მკითხავს: არ მაქვს, ტყუილია; რადგან ის ნამდვილად არ უნდა განაწილდეს. ასევე ძველი აღთქმის წერილში ნათქვამია: „სიკეთე უყავი მას, ვინც სთხოვს, რამდენადაც შენი ხელი შეუძლია“ (შდრ. იგავები 3,27). ზოგადად, ქრისტიანული საქმეები ნიშნავს ღვთის მაცოცხლებელი მცნებების შესრულებას, რომლითაც სწორდება ადამიანის გული და არა მხოლოდ შიშველი ხილული საქმეები. როდესაც მცნებების პრაქტიკა გაღატაკდება, სინანულით დაშლილი თავმდაბლობა მიღებულია; და პირიქით, როგორც ეს აჩვენა ისააკ სირიელმა (ჰომილია 34, გვერდი 168). 127. მარხვა უნდა განიხილებოდეს თქვენი სხეულის ძალების მიხედვით შეეცადეთ გაატაროთ მომავალი მარხვა გონივრულად, თქვენი სხეულის ძალების გათვალისწინებით. ავადმყოფობის გამო და 69-ე სამოციქულო კანონით ზეთი ნებადართულია ოთხშაბათს და პარასკევს, ზოგიერთს კი წმიდა კვირაში სინანულით და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, გაიხსენეთ წმინდა მამების ბრძნული გამონათქვამი, რომ ჩვენ ვართ არა სხეულის მკვლელები, არამედ ვნებების მკვლელები. წმიდა ისააკ სირიელი წერს ერთ მოხუცზე, რომელმაც ორი დღის შემდეგ საჭმელი შეჭამა. თუ მოსულებთან ერთი-ორი საათი მოუწია ლაპარაკი, ჩვეულებისამებრ ვეღარ ჭამდა საჭმელს, მაგრამ იძულებული იყო დრო შეემცირებინა და უფრო დიდი ნაწილი ეჭამა. უნდა გახსოვდეს, რომ შენ ხარ სახლის ბედია, ბავშვებით გარემოცული და გარდა ამისა, ავადმყოფობა შენზეა. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ სულიერ სათნოებებზე მეტად უნდა იდარდო; რაც შეეხება საკვების გამოყენებას და სხვა სხეულებრივ ქმედებებს, თავმდაბლობით კარგი მსჯელობა პირველ რიგში უნდა იყოს. თუ სულიერ ნაკლოვანებებში მიიღება თავმდაბლობით დაშლილი სინანული, მაშინ სხეულებრივ სისუსტეებში მონანიება და საკუთარი თავის შეურაცხყოფა უფრო მეტად ხდება. წმინდა კლიმაკუსი ციტირებს სიტყვებს: „არ ვმარხულობდი, არც ვიწექი და არც მიწაზე დავწექი, მაგრამ თავი დავიმდაბლე და უფალმა გადამარჩინა“. დაიწყეთ ღვთისადმი ლოცვის შემდეგ, მარხვის დროს საჭმელი ზეთით. თუ თქვენი ჯანმრთელობის გაუარესების გამო საჭიროება უფრო მეტს მოითხოვს, მაშინ შეგიძლიათ მეტი გამოიყენოთ წამლის სახით. თავმდაბლობით წარუდგინე უფალს შენი სისუსტე და მას შეუძლია ყველაფერი სასიკეთოდ მოაგვაროს. [წმინდა საიდუმლოებისთვის] მომზადებისას საჭიროა რამდენიმე დღის განმავლობაში საკვების მიღება ზეთის გარეშე, მაგრამ მე მხოლოდ გირჩევ, კუჭის მიხედვით მოიფიქრო უფრო მკვებავი საკვები, ხმელი ხილიდან და მსგავსი, რათა შეგეძლოს ღვთისმსახურების აღსრულება (თუ შესაძლებელია) და იზრუნო ბავშვებსა და სახლში. 128. ლანჩამდე ჩაის დალევის შესახებ დალიოთ თუ არ დალიოთ ჩაი დღესასწაულების წირვამდე? ამ შემთხვევაში ყველამ უნდა მიხედოს თავისი სინდისის მითითებებს და ფიზიკურ სისუსტეს. სინდისის სისუსტის შესარიგებლად კი, კარგია ადრეულ მესაზე წასვლა და ჩაის დალევის შემდეგ, გარემოებების მიხედვით, დაგვიანებულ მესაზე წასვლა. თუ ეს ადრე არ არის, მაგრამ სისუსტე ძლევს ჩაით, მაშინ ამის შემდეგ უნდა მოინანიოთ, როგორც სისუსტის გამო ღვთის მცნებების ნებისმიერი დარღვევა. თუ ჩვენ სუსტნი ვართ სხეულითა და სულით, მაშინ უფრო მეტად უნდა მივყვეთ თავმდაბლობას და სინანულს და არ მივატოვოთ ის, რისი ატანა შეგვიძლია ჩვენი ძალის მიხედვით. ნებისმიერ შემთხვევაში, მორცხვობა საზიანოა. მათი სისუსტისა და გაუმართაობის დანახვისას, მათ თავი ასეთებად უნდა ჩათვალონ. სიჩუმე არის პეტრე დამასკელის შვიდი ნაწარმოებიდან ერთ-ერთი ფილოკალიაში; და ის, რაც ითქვა ბარსანუფიუს დიდის 254-ე პასუხში, „სხვათათვის თავისუფლად არ მოქცევა“, იგივე მნიშვნელობა და მნიშვნელობა აქვს შენთვის, ვინც ცხოვრობს მსოფლიოში და გყავს ოჯახი. ამ ნაწარმოებში სიჩუმეს ასევე უწოდებენ უყურადღებობას, რათა არ ინერვიულოთ არაფერზე ადამიანური გათვლებით, არამედ დაეყრდნოთ ღვთის განგებულებას ყველაფერში საკუთარ თავსა და ოჯახთან დაკავშირებით, აკეთოთ მხოლოდ ის, რაც შესაძლებელია საკუთარი ძალის მიხედვით. თავისუფლად შეიძლება არ მოექცეთ სხვებს - სლავურ თარგმანში ნათქვამია: თავხედობა, ანუ არ ჩაერიოთ სხვის საქმეებში, თავიდან აიცილოთ ნაცნობები და კავშირები ზედმეტად, ასევე შეუსაბამო ლაპარაკი და ჭორები, ისაუბროთ მოკლედ და საჭიროებისამებრ და მხოლოდ მაშინ, როდესაც სთხოვენ. მაგრამ მე ვიტყვი, რომ ამის გაკეთება არამარტო თქვენთვის, არამედ ჩვენთვისაც მოუხერხებელია. ამიტომ ჩვენი ნეტარი უფროსი მამა მაკარი თავად მიჰყვა საკუთარი თავის შეურაცხყოფისა და სისუსტის შეცნობის გზას და იგივეს ასწავლიდა სხვებსაც, რადგან თავმდაბლობის გარეშე კარგი მუშაკებიც არ გამართლდებიან. ნ.-ს ძალზედ შესაფერისად და შესაფერის დროს სურდა სცოდნოდა იმ სიყვარულის თვისებები, რომლის გარეშე არც მთელი ქონების განაწილებაა და არც სხეულის დასაწვავად მიწოდება არ არის მართებული. თავად მოციქული განმარტავს ამ თვისებებს იმავე ადგილას და ამბობს: „სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებას (ანუ არ ახსოვს ბოროტება), არ ხარობს სიცრუით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით: მას უყვარს ყველაფერი, სარწმუნოება აქვს (ყველაფერს ენდობა) არის, ის ყოველთვის საუკეთესოს იმედოვნებს), ის ითმენს ყველაფერს. ნეტარია ის, ვინც შეიძინა ასეთი სიყვარული; და ჩვენ, სუსტები, თუმცა ვცდილობთ მისი თვისებები და თვისებები შევიძინოთ საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობით და სინანულით. ეს აუცილებელი სათნოებები უხამს უხერხულ გარემოებათა მწუხარებასა და სიმწარეს, შვებას და თანაბარ სიხარულს ანიჭებს ტანჯულ სულს, როგორც ძალით დამდაბლებულს, ასევე საკუთარი თავის შეურაცხყოფას მონანიებულს, რაც მდგომარეობს იმაში, რომ ცოდვები და სიამაყე ყოველთვის მწუხარებისა და მწუხარების და სამარცხვინო გარემოებების მიზეზადაა. ჩვენში ხილული სიამაყე თითქოს უხილავია; მაგრამ დახვეწილი სიამაყისა და ამბიციების აღმოჩენა ხშირად ვლინდება აღშფოთებით, გაღიზიანებით, ეჭვიანობით გონების მიღმა და ზოგჯერ სხვათა წარმატების ერთგვარ შურში. საკუთარი თავის სიყვარული და ამბიცია, თუმცა დახვეწილი, მაგრამ დიდად აფერხებს ზემოთ აღწერილი სიყვარულის შეძენას. ტყუილად არ ამბობდა წმიდა დავითი: „იხილე სიმდაბლე ჩემი და შრომა ჩემი და მომიტევე ყოველი ცოდვა ჩემი“ (ფსალმ. 24,18). ჭეშმარიტი სიყვარულის მიღწევის პირველი ნაბიჯი არის ცოდვების მიტევების ძიება სწორი საშუალებებით. წმინდა კლიმაკუსი კი უფრო თავმდაბლად ამბობს: „თუნდაც სათნოების მთელ კიბეზე ახვიდე, ილოცეთ ცოდვათა მიტევებისთვის“. 131. უნდა ახსოვდეს სიკვდილი სიკვდილი ყველაფრის დასასრულია. სწორედ ამ მიზნით უნდა მოვაგვაროთ ყველა ჩვენი ანგარიში და გამოთვლა. ამ შემთხვევაში, ანუ თუ ყოველ რთულ სიტუაციაში გავიხსენებთ ამ მოხსენების დასასრულს, მაშინ შეგვიძლია თავი დავაღწიოთ ზედმეტ საზრუნავს და გადაჭარბებულ მწუხარებას, უფრო სწორად, სულიერ მწუხარებას. თუ არ დაგვავიწყდება, რომ მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ცათა სასუფეველში (შდრ.: საქმეები 14:22) და რომ ყველა, ვისაც სურს ღვთისმოშიში ცხოვრება, იდევნება (შდრ.: 2 ტიმ. 3:12), მაშინ არ გაგვიკვირდება, თუ რატომ ვხვდებით ადამიანურ ინტრიგებს მათგან, ვინც მტერს ემორჩილება, ვიდრე ადამიანურს; ასევე, რატომ ვართ დაავადებებსა და სხვა უხერხულობას ცხოვრებაში. ტყუილად არ ამბობს მართალი და სულგრძელი იობი: „განა არ არის ეს სიცოცხლე ადამიანის განსაცდელად“ (შდრ. იობი 7,1). მივბაძოთ ამ მართალს რწმენითა და მოთმინებით, ვაკურთხოთ უფლის სახელი და გავიხსენოთ მოციქულის სიტყვები: „ყოველივე სასიკეთოდ მოქმედებს ღვთის მოყვარულთათვის“ (რომ. 8,28); და კიდევ: „უფალს უყვარს იგი და სჯის“ და ა.შ. (შდრ.: იგავები 3:12). ხოლო თუ ქრისტესთან ერთად ვიტანჯებით“ (ანუ მის მსგავსად ვიტანთ უსამართლო ბრალდებებს და შეურაცხყოფას), მაშინ მასთან ერთად ვიმეფებთ (შდრ. რომ. 8,17) ყველამ მივიღოთ ღვთის წყალობა და სიყვარული. ხშირად ვიმეორებ გამოცდილი ადამიანების სიტყვებს, რომ აწმყოს გამოყენება გჭირდებათ; და ვინც კარგად გამოიყენებს აწმყოს, შედეგები სასიამოვნო იქნება, თუ რწმენა არ გაღარიბდება. შევქმნათ, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, ღვთის შემწეობით, იმამების დრომდე; და მომავალს ვუტოვებთ ყოვლისშემძლე ღმერთის ყოვლადკეთილ განგებულებას, რომლის ბედი ჩვენთვის უცნობია. მისთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ამიტომ დავემორჩილოთ მის ყოვლადწმინდა და ყოვლადკეთილ ნებას. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი 132. ახალი წლის სურვილები გისურვებ, შენს ძვირფას პატარებთან ერთად, ახალი ძალებითა და ახალი სიმამაცით შეხვიდე ახალ წელს, რათა გაუძლო მომავალ მწუხარებასა და უბედურებას; მათი ნაკლებობა არ არის ყველასთვის, ვისაც სურს გადარჩენა და ნეტარი მარადისობის მემკვიდრეობა. მოციქულის სიტყვა არ არის ცრუ, რომ ყველა, ვისაც სურს ღვთისმოშიში ცხოვრება, დევნიან (შდრ.: 2 ტიმ. 3:12). ოჰ, რომ უფალმა მოგვცეს მუდმივობა და ძალა, რომ მტკიცედ და რწმენით შევხედოთ ჩვენი სულის თვალით ზეციურ ჯილდოებს, რათა ასე კომფორტულად შევიძულოთ შორეული და მიწიერი გამოთვლები, სარგებელი და მინუსები, სასიამოვნო და სევდიანი, როგორც ნათქვამია: „ყველაფერი კარგია მათთვის, ვისაც ღმერთი უყვარს. 133. უხუცესის ნდობა, რომ ის არ დატოვებს მათ, ვინც მას მიმართავს ხვალ ახალი წელია. ღმერთმა მოგვცეს ყველას ახალი ძალა, რომ ჩამოვართვათ ყველაფერი ძველი და დანგრეული და შევქმნათ ყველაფერი, რაც ჩვენს განახლებას ემსახურება შინაგან ადამიანში. დიდი ხანია ვგეგმავ დაგამშვიდო, ძალიან შეშფოთებულო ნნ., იმის შიშით, რომ დაგტოვებ და არ მოგწერ. თუ ჩემი ხასიათის სისუსტის გამო უარი არ გითხარი, როგორც უნდა არ გიცნობდე, არამედ დავთანხმდი შენს წინადადებას, არ მინდა შეურაცხყოფა მოგაყენო უკიდურეს სულიერ მოთხოვნილებაში, ახლა ხომ შემეძლო შენი მიტოვება, როცა ჭეშმარიტი მსჯელობის არქონის გამო, ზიზღი მივატოვე ჩემი ხსნა ბედის წყალობაზე, მოყვასის სულიერ სარგებლობაზე ზრუნვაზე? არ ვიცი, არის თუ არა ჩემზე უგუნური ვინმე?! სხეულში და სულში უკიდურესად სუსტი ვარ, მე ვიღებ მათ მუშაობას, ვინც ძლიერი და ჯანმრთელია გონებრივად და ფიზიკურად. ო, რომ ყოვლადმოწყალე უფალმა მაპატიოს ჩემი სისულელე ჩვენი ნეტარი მამის, უფროსი მაკარიუსის ლოცვებისთვის. 134. რჩევა და მითითება ავადმყოფს ვასილისთვის 14 თქვენს წერილში, რომელიც მე მივიღე თანდართული 1 რუბლით, თქვენ წერთ, რომ თქვენ გაქვთ მითითებული დაავადება. მიიტანეთ გულწრფელი მონანიება ღმერთთან გულწრფელი აღსარებაში თქვენი სულიერი მამის წინაშე 7 წლიდან და მთელი ცხოვრების მანძილზე დეტალურად. ასევე მიიღეთ წმიდა საიდუმლოებები და წაისვით წმინდა ზეთი. შემდეგ კი შეეცადეთ იცხოვროთ ღვთის მცნებების მიხედვით, როგორც ეს წმიდა მახარობელმა მათემ მე-5, მე-6 და მე-7 თავებში ასახავს. და თუ ჯანმრთელობა გამოგადგებათ, მაშინ უფალი გაგაძლიერებთ. მიართვით და ილოცეთ მაცხოვარს, ღვთისმშობელს და წმიდა დიდმოწამე პანტელეიმონს და შემდეგ ჩაის ნაცვლად დალიეთ ყოველ კვირა: წვრილი სალბი და თეთრთავიანი ბალახი, გაათბეთ იგი. შეინახეთ სხეული სუფთად და ავარჯიშეთ თქვენი აზრები ღვთიური მისწრაფებებით. თქვენი წვლილი ეთმობა საეკლესიო ლოცვებს. ფსალმუნის წაკითხვა შეძლებისდაგვარად შეგიძლია; მაგრამ საჭიროა მხოლოდ ყურადღებით წაიკითხო, რათა გონებამ იცოდეს და გაიგოს რას ამბობ და ვის ეუბნები, ანუ ღმერთს. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. ცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 1891 წლის 4 სექტემბერი 135. ახალგაზრდების სურვილის არასტაბილურობის შესახებ 15 შენ წერ, რომ გინდა შენი ერთადერთი ვაჟი გაათხოვო და ის არ ერიდება ქორწინებას, რომ ბევრი ღირსეული პატარძალია, მაგრამ არცერთი არ შეესაბამება მის გემოვნებას. ეს არის ზოგადად დღევანდელი ახალგაზრდების მიმართულება და ეს მათი გემოვნებაა, რომლის დაკმაყოფილებაც ძნელია, რადგან თავადაც ხშირად არ იციან რა უნდათ. რას მოეწონებათ და რას გრძნობენ ასეთ ადამიანებს? ცხოვრებისეული გამოცდილება და რწმენა ასწორებს ასეთ სულებს და გრძნობებს. და ამიტომ ახლა რთულია მასთან მსჯელობა. მას არ შეუძლია დაიჯეროს არც თქვენ და არც ვინმეს, სანამ პრაქტიკაში არ განიცდის მისი განსჯის და გრძნობების გულუბრყვილობას. ის გემუქრება, რომ სახლიდან სადმე შორს წახვალ ან ოფისში წახვალ. გაუშვით სახლიდან; უბრალოდ არ მისცეთ მას შორს წასვლა, მაგრამ მიეცით საშუალება იცხოვროს სადმე, თუ არა თქვენს თვალწინ, მაშინ მეგობრებთან ან სანდო ადამიანთან ერთად, რომელსაც შეეძლო დაეკავებინა იგი საკუთარი ნებისგან. სხვების ხელში რომ იცხოვრა, ის უფრო მეტად დააფასებს თქვენს თავშესაფარს და დედობრივ მზრუნველობას. და თუ ახლა მასზე დაქორწინდებით, მისი ფსიქიკური მდგომარეობის გათვალისწინებით, ქორწინებას ძნელად გამოადგება. 136. არ უნდა დატოვო შენი შვილი უსაქმოდ მივიღე შენი სამწუხარო წერილი 3 ნოემბრით, მაგრამ წერილს კი არ ველოდი, პირად შეხვედრას. თუმცა წერილში გეტყვით - თუ თქვენ თვითონ აპირებთ დავალებების შესრულებას და ფიქრობთ, რომ შვილს და ცოლს გარკვეული ზრუნვა მისცეთ, მაშინ გირჩევდით, რომ თქვენი შვილი მთლად უსაქმოდ არ დარჩეს, იყიდეთ მას მამული, რომ რაღაც მიწათმოქმედებით მაინც იყოს დაკავებული, რომ უსაქმოდ და უსაქმოდ არ დარჩეს; რადგან უსაქმურობა არის მრავალი მანკიერებისა და მრავალი ბოროტების დასაწყისი და მიზეზი. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს! იყავი მომთმენი, მიიღე ეს როგორც ღვთის ხელიდან. 137. ხანდახან უნდა დაუთმოთ ბავშვებს მე მოულოდნელად ვპასუხობ შენს სამ წერილს და მხოლოდ მოკლედ, რადგან ნ. ხვალ ადრე აპირებს მოსკოვში წასვლას. არ ვიცი, როგორ იმოქმედა მასზე ჩვენმა სიტყვებმა, მაგრამ საკმაოდ ბევრი და გულმოდგინედ ვესაუბრეთ მასთან სხვადასხვა თემაზე. ჩვენი სახლის საუბრის ნაყოფი რეალობაში უფრო თვალსაჩინო იქნება: სიტყვები სხვაა, ხოლო თავად რეალობა, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიხატება ადამიანის ქმედებებსა და ქმედებებში, განსხვავებულია. მაშინ გაგვაგებინეთ, როგორ მიდის თქვენი საერთო ცხოვრება. კარგად ვერ გავიგე, რადგან ბოლომდე არ მესმის საქმეების კომერციული მიმდინარეობა; და N.-მ ასე გამომიცხადა: ”თუ მუმიამ მომცა წლიური პროცენტი მინიმუმ 50,000, მაშინ ჩემთვის უფრო სახალისო იქნებოდა საქმეების ზოგად მიმდინარეობასთან გამკლავება, რადგან ამ საპროცენტო განაკვეთებით მე თვითონ დავიწყებდი მოგების შემოწმებას და მუმიას ვაჩვენებდი ჩემს გამოცდილებას იმის შესახებ, თუ რა გამოვიდოდა რეალურად - კარგი თუ არა კარგი.” ის ამას უკეთ აგიხსნით და ეს ვარაუდი მოხერხებულად მიგაჩნიათ თუ მოუხერხებლად, თავად გაარკვიეთ; და რასაც უკეთ იპოვით, გააკეთეთ. მაგრამ, როგორც ჩანს, მისი ხასიათიდან გამომდინარე, მას ცოტა დათმობა სჭირდება. 138. თქვენ უნდა დანებდეთ ნივთებში, მაგრამ არა მნიშვნელოვან საკითხებში დიდება და მადლობა უფალს, რომ თავად ნ. კმაყოფილია ოპტინაში მოგზაურობით და თქვენ მასში უკეთესობისკენ მაინც შეამჩნევთ ცვლილებას. თქვი, რომ მე მოგწერე, რომ შენს შვილს მეტი უნდა დაუთმო, მაგრამ იმდენად დანებდი, რომ მეტის გაკეთება შეუძლებელია. ეს ვერ გავიგე, როცა დავწერე, რომ უფრო მეტად უნდა დავთმოთ მისთვის; წერდა, რომ ხანდახან მას უნდა დანებდე. ანუ, მე მივხვდი, რომ წვრილმან საკითხებში უნდა დავემორჩილო მის ხასიათს, როცა და სადაც რაიმე ზიანი არ იყო მოსალოდნელი. და სადაც მისი სურვილები შეუთავსებელია ამ საკითხთან, შეგიძლიათ, ზოგჯერ აუხსნათ მას თქვენი აზრები; ანუ, რომ ახლა ის ერთადერთი მემკვიდრეა და სხვა სურვილი არ გაქვს, გარდა იმისა, რომ ეფექტურად გაუმკლავდეს და მართოს შენი საქმეები. თუმცა, ეს ის თემაა, რაზეც მე და შენ უფრო მოსახერხებელი იქნება ამაზე სიტყვით საუბარი, პირადი შეხვედრის დროს, მაგრამ არც ისე მოსახერხებელია ამის წერილობით ახსნა. 139. ჩვენ უნდა გავუძლოთ ოჯახურ განსაცდელებს თქვენგან ორი წერილი მივიღე: ერთი ჩემს შესახებ, მეორე კი ჩემს შვილზე. სამწუხაროა, სამწუხაროა, რომ ვ.-ს საქმე დასრულდა, მაგრამ ნ.-ს საქმე არ დასრულებულა, მაგრამ გრძელდება. სულის სიმშვიდეს ელოდით, მაგრამ მწუხარება მიიღეთ. რა უნდა გააკეთოს? ნუ იმედგაცრუებ, მაგრამ ნუგეშისმცემელი ხარ იმ ფიქრით, რომ შენ არ ხარ უკეთესი, ვიდრე წმინდა მეფე დავით, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე შენზე ასჯერ მეტს არ იტანდა ოჯახურ უწესრიგობასა და მწუხარებას. ყველაფერს არ აღვწერ, მაგრამ მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ მისმა შვილმა აბესალომმა გადაწყვიტა მამის სამეფო ტახტიდან ჩამოგდება და მის სიცოცხლეს სცადა. მაგრამ წმიდა დავითმა გულწრფელად დაიმდაბლა თავი უფლისა და ხალხის წინაშე, არ უარყო შიმეის შემაშფოთებელი საყვედური, მაგრამ, როცა გააცნობიერა თავისი დანაშაული ღვთის წინაშე, თავმდაბლად უთხრა სხვებს, რომ უფალმა უბრძანა შიმეის დავითის დაწყევლა. ასეთი თავმდაბლობისთვის უფალმა არა მარტო წყალობა გამოავლინა, არამედ სასუფეველიც დაუბრუნა. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიყოთ წინდახედულები, ანუ პირველ რიგში უნდა ვიზრუნოთ ღვთის წყალობის მიღებაზე და მარადიულ ხსნაზე და არა ყოფილი სამეფოს დაბრუნებაზე, ანუ დროებით კურთხევებზე, რომლებიც დაეცა და ცვივა ძის დასუსტებული ხელიდან. თუმცა უფალს შეუძლია მისი გამოსწორებაც, თუკი მას სურს ქედმაღლობა ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ. საჭიროა თავმდაბლად და რწმენით ვილოცოთ ღმერთს ამის შესახებ, რათა ის და ჩვენ გავნათლდეთ. 140. როგორ ავირჩიოთ პატარძალი და ვიცხოვროთ ბედნიერად ოჯახში თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ, რომ იპოვნეთ პატარძალი ნ-სთვის, რომელიც მოგწონთ. და თქვენ ელოდებით ჩემს ცოდვილ კურთხევას, რომ დაიწყო საქმეები. ჩემი წერილის მიღებისთანავე გაიმეორეთ თქვენი ინფორმაცია პატარძლის შესახებ, რათა დეტალურად გაეცნოთ მას; და თუ მართლა კარგი აღმოჩნდება, მაშინ ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ დაიწყოთ ეს საქმე. თუმცა, ნ.-სგან წინასწარ უნდა გაარკვიოთ, მოსწონს თუ არა მას ეს პატარძალი. და ბოლოს ყველაფერს დავამატებ. ეს შეიძლება იყოს სრულიად კარგი მხოლოდ მაშინ, როდესაც ჩვენ, ჩვენი მხრივ, ვცდილობთ ვიყოთ კარგი, როგორც ამას ღვთის მცნებები გვთხოვს. წმიდა მოწამე იუსტინე, როგორც ნათქვამია ძველ ლეგენდებში, ამბობს, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში იყო დაკავებული გუთანისა და უღლის გაყოფით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადამიანებმა სამართლიანად და თანაბრად უნდა იტვირთონ ტვირთი, ისევე როგორც შეკაზმული ხარები თანაბრად ატარებენ უღელს: თუ ორი ჩამორჩება, მეორეს გაუჭირდება. თუ მეუღლეებმა თავიანთი ცხოვრების ტვირთი ზუსტად ქრისტიანულად გაინაწილეს, მაშინ ადამიანები კარგად იცხოვრებდნენ დედამიწაზე. მაგრამ რადგან მეუღლეები ხშირად გამძლეები არიან, ორივე ან ერთი ორიდან, ჩვენი კეთილდღეობა მიწიერია და არ არის გაძლიერებული. თუმცა ეს შენთვის კი არა, ნ-სთვის უნდა დაწერილიყო - მაგრამ ზღარბი დაწერა, დაწერა (იოანე 19:22). ნ-ს მივწერ როცა დაწერს. გვიშველე, უფალო, ვიცხოვროთ, ვიყოთ და ვიყოთ თქვენი წმინდა ნების მიხედვით! 141. აზრების გამოცხადების მნიშვნელობა და სარგებელი გარკვეული უსიამოვნო დაბნეულობა წარმოიშვა თქვენი დაუდევრობისგან, რომ მოხერხებულად დაემორჩილეთ ამაღლების მაცდუნებელ აზრებს, რომ უკვე დამკვიდრდით, გამოსწორდით და ა.შ. ამის შესახებ დროზე რომ დამეწერა, ვფიქრობ, უფრო შორს არ წავიდოდა, რადგან მტერი არ ითმენს გულწრფელ გამოცხადებას და ამით ადამიანი ღვთის დახმარებას იღებს და აფრთხილებს განსაცდელებს. მაგრამ უფალმა გაპატიოს! მოდით, ისევ კარგი დავიწყოთ და მოვერიდოთ არა მხოლოდ უხეში ცდუნებებს, არამედ ამაღლების ამაყ აზრებსაც. 142. ოჯახური ბედნიერება დაფუძნებულია ღვთის შიშზე გილოცავთ ახალდაქორწინებულებს, ნ.-ს კი ახალ მეუღლეს, ნ. გულწრფელად ვუსურვებ მათ ორმხრივ ქორწინებას და მშვიდობას, თქვენ კი ნუგეშისცემას მათი თავმდაბლობისა და სათანადო პატივისცემისა და პატივისცემის შესახებ, რაც შეეფერება მშობლებს წინდახედული და მორჩილი შვილებისგან. სამივეს ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს და არ დაგავიწყდეს, რომ მხოლოდ მაშინ გაივლის ჩვენი ცხოვრება მშვიდობიანად და აყვავებულად, როცა არ დავივიწყებთ და არ დავივიწყებთ ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს და გამომსყიდველს და კურთხევის მომნიჭებელს, დროებით და მარადიულს. არ დავივიწყოთ იგი ნიშნავს ვცდილობთ ვიცხოვროთ მისი ღვთაებრივი და მაცოცხლებელი მცნებების მიხედვით და გულწრფელად მოინანიოთ მათი დარღვევის გამო, ჩვენი სისუსტის გამო და დაუყოვნებლივ ვიზრუნოთ ჩვენი შეცდომებისა და ღვთის მცნებებიდან გადახრების გამოსწორებაზე. ყოვლადმოწყალე უფალმა გაგვაძლიეროს თავის მხსნელ გზაზე! 143. კარგი ჩვეულება უნდა იყოს დაცული. მამის კურთხევა უნდა იყოს დაცული. ციხეში საჭიროა ეკლესია თქვენი გარდაცვლილი სიმამრის ხსოვნას არ გირჩევთ, გააუქმოთ გაყოფა, მაგრამ როგორც დადგინდა და როგორც ადრე ხდებოდა, ასე იყოს ახლაც. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ბევრი უკმაყოფილო დარჩება და წუწუნებს; და ვინც მოვა, ეუბნებიან, რომ მისცეს; და სჭირდებათ თუ არა, ეს მათ სინდისზეა დამოკიდებული. ქვრივებსა და ობლებს, რაც გინდათ, შეგიძლიათ მიაწოდოთ სარგებელი, განსაკუთრებით ამ წილით. რაც შეეხება ფეოდოროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატს, მე ვხვდები, რომ თქვენმა რძალმა არ უნდა მისცეს მას. დედამ მთელი ოჯახი აკურთხა ამ ხატით, მამამ კი დალოცა, ამიტომ ნ.-ს შეუძლია, უეჭველად, თავისთან შეინახოს. და მშვიდობისთვის შეუძლია ამ ხატიდან ფოტოსურათი შეუკვეთოს თავის დებსა და ძმებს; და თუ საჭიროა, მაშინ გაუკეთე ხალათი და მიეცი ოჯახს. თქვენ წერთ, რომ გსურთ ციხეში ღვთისმშობლის სახელზე საშინაო ეკლესიის დაარსება "დაკარგულთა აღდგენა". თუ ამ ციხეში ეკლესია საერთოდ არ არის, მაშინ არ იქნება უსარგებლო მისი მოწყობა, ვინც უნდა იყოს საუბარი და გონივრული რჩევების მიღებით, თუ როგორ მოეწყოს იგი. სახლის ეკლესიის გარდა, უნდა იფიქროთ იმაზე, რომ აქ სპეციალური მღვდელი და სექსტონი იქნება საჭირო; და მათ ასევე უნდა მოძებნონ მოვლის საშუალებები. კარგი იქნებოდა, იქვე მრევლი ყოფილიყო სამი მღვდლით. მაშინ შეიძლება ოსტროს ეკლესიაში მსახურება. 144. ექიმის სიტყვებს სამარხვო საკვების წინააღმდეგ განსაკუთრებით არ შეიძლება დაეყრდნოთ 2 მაისით დათარიღებულ წერილში წერთ, რომ ექიმი გირჩევს მარხვის დღეებში უცხიმო საკვების მიღებას, მაგრამ თქვენ თვითონ ვერ ბედავთ ამ რჩევის მიყოლას და გინდათ იცოდეთ, რას ვიტყვი ამაზე. ვფიქრობ, თუ მთელი დიდი მარხვა მარხვის გარეშე ვიცხოვრე, მაშინ როგორ არ ვიმარხულო კვირაში ორი დღე? ექიმის სიტყვებს ნამდვილად ვერ დაეყრდნობით, რადგან ექიმები ძირითადად ცრურწმენას განიცდიან მჭლე საკვების მიმართ. გავიგე, რომ მოსკოვში არის მხოლოდ ერთი ექიმი, რომელიც მიუკერძოებელია ამ მხრივ - კ.ჰ.პ. მიუხედავად იმისა, რომ ის ლუთერანია, ის თავად, როგორც ჩანს, თითქმის არ ჭამს ხორცს და არ აიძულებს ავადმყოფს მარხვის დღეებში ხორცის ჭამა. თუ გსურთ, შეგიძლიათ მასთან კონსულტაციები. ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო მოსკოვის ექიმი. თუ თევზის ჭამა ცუდია თქვენთვის, მაშინ კვირაში ორი დღე საკმარისი არ არის, შეგიძლიათ თევზიც სხვა რამით ჩაანაცვლოთ. შენ მკითხე, სხვა ბიჭი ხომ არ მქონია შენი გარიგებისთვის? მე ვიცნობ ერთ ვაჭარს ნ. ეს ძალიან კარგი ოჯახია და კარგად იცნობდნენ შენს მოხუცებს, ჰქონდათ საქმე და რჩებოდნენ მათთან. ცოტა ხნის წინ ნ.-ს უმცროსი ვაჟი იყო აქ ოპტინაში, კარგი ბიჭი, მაგრამ ის პატარა მეჩვენებოდა. მაგრამ მას ასევე ჰყავს სხვა ბიჭი, უფრო დიდი. მივწერე, რომ ორივე ბიჭი გამოგზავნო: გადავხედავ და ერთ-ერთს გამოგიგზავნი. და თუ ორივე მოგწონთ, მაშინ შეგიძლიათ ორივე აიღოთ. 145. თქვენ არ შეიძლება აიძულოთ, გააფუჭოთ მარხვა არ მოგწონს, რომ ნ. აიძულებს ცოლს მარხვის დღეებში სწრაფი კვების ჭამა. და შეუძლებელია, ეს რომელიმე კეთილგანწყობილ ადამიანს მოეწონოს, გარდა ახალი და მოდური ადამიანებისა. შეგიძლიათ პირადში უთხრათ, რომ ცოლს არ აიძულოს ამის გაკეთება, თორემ შეიძლება იყოს საზიანო და მისთვის უსიამოვნო შედეგები. როცა ცოლი მისდამი სიამოვნებისგან ჯერ უნებურად ამძიმებს სინდისს წმინდა მარხვის ზიზღით, მაშინ ნებაყოფლობით შეურაცხყოფს ორივეს. ბოროტება არ დგას ერთ პოზიციაზე, მაგრამ ჩვეულებრივ იზრდება და იზრდება. 146. წმინდა ადგილებში მოგზაურობის შესახებ თუ სკოლის რწმუნებულად დანიშნეთ, მაშინ გილოცავთ. იფიქრეთ რა მოხდება შემდეგ და გააკეთეთ ეს. ნუ იტყვით უარს ასე მალე კიევში მოგზაურობაზე მომლოცველობით, თუ ვინმე ამას შემოგთავაზებთ. უმჯობესია ჯერ ვიფიქროთ და შემდეგ ვისაუბროთ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე ეხება ღვთის წმინდათა წმინდა ნაწილების თაყვანისცემას. თუ ამ ადგილების მონახულებისას სულიერი სარგებელი არ მივიღეთ, მაშინ ჩვენი ბრალია და ამიტომ უნდა ვიკინოთ საკუთარი თავი და არ დავაბრალოთ ადგილი ან სხვა რამე. 147. ყველას ბედი ღმერთზეა დამოკიდებული შენს გაჩუმებული გოგოს უბედურ ბედს ნუ დააბრალებ თავს, მე და სხვას, რადგან ყოველი ადამიანის ბედი ღმერთზეა დამოკიდებული, ყველას სულიერი განწყობის მიხედვით. თქვენ უჩივით სიცივეს და ქრისტიანული მოვალეობების შესრულების უხალისობას. გაიხსენე სახარების სიტყვა, რომ ცათა სასუფეველი გაჭირვებულია და გაჭირვებული ქალები ტკბებიან მას“ (შდრ. მათე 11,12) და იძულებული იყავით თქვენი ძალისა და უნარის მიხედვით. 148. კოლექცია კარგ ხუთშაბათს არ ვიცი, რას გააკეთებ ჩემს წერილს რომ არ დაელოდო, გადაწყვეტ თუ არა დიდ ხუთშაბათს განთავისუფლებას. ამის გაკეთება შეგიძლიათ მომავლისთვის. ეს არის უძველესი მართლმადიდებლური ჩვეულება, რომელიც რუსეთში შემორჩენილია მოსკოვსა და კიევში; ხოლო აღმოსავლეთში ჯერ კიდევ საყოველთაო ხმარებაშია. 149. ჩვენ უნდა უარვყოთ ცდუნების მტერი და ვილოცოთ მათგან განთავისუფლებისთვის გაისმა, რომ სამონასტრო სამოსს გიმზადებდნენ დღესასწაულისთვის. თუ უფალმა მოგცა გარანტია, რომ ჩაიცვათ ეს მხსნელი კვართი, მაშინ დაეხმაროთ მოახლოებული ქრისტიანული დღესასწაულების მშვიდად აღნიშვნაში. არ ვიცი ყოველგვარი სიკეთისა და სულიერი სიმშვიდის მტერმა და მოძულემ მარტო დაგტოვა. მისი მუდმივი საქმეა ყველგან და ყველაფერში ჩარევა და ყველას დაბნეულობა და აღშფოთება. თუ სისუსტის გამო გრძნობთ მსგავს რამეს, შეეცადეთ აბუჩად იგდეთ მტრის აღმაშფოთებელი წინადადებები და ილოცეთ ზეცის დედოფალს, რომ გიხსნას მტრის ჩაგვრისგან. 150. პრობლემების მოგვარება სრულდება თავმდაბლობით თქვენ წერთ, რომ თქვენი ცხოვრება არასწორია. შეძლებისდაგვარად ეცადე გამოსწორდე და რაც ყველაზე მეტად დაიმდაბლე ღმერთის და ხალხის წინაშე. თავმდაბლობა შეავსებს ჩვენს გაუმართაობას. შეეცადეთ გაუძლოთ დაავადებას ჩივილების გარეშე. შენთან მოსული ძიძა თუ შენი შეხედულებისამებრ კარგია შეგიძლია ნ-ს გაუგზავნო თუ კარგი ადამიანი შემხვდა საჭიროების შემთხვევაში გამოგიგზავნი. ნუშისა და წიწაკის მირთმევა შესაძლებელია ერთდროულად, ან უკეთესი ცალ-ცალკე. 151. ბოდიში გამოგვეგზავნება ჩვენთან დადასტურებით, რომ ვიცოდეთ სიცოცხლის ამაოება მე მივიღე შენი წერილი საკნის დამსწრის ა-ს ხელიდან, რისი დაწერაც შენ ვერ შეძელი მწუხარების გამო, მან ეს ყველაფერი დაწვრილებით გადმოსცა გულითადი თანაგრძნობით და დიდი სინანულით და დღემდე ვერ ილაპარაკებს შენზე ცრემლების გარეშე, რომ დამწუხრებული დაგტოვა. შენს წერილში გამოხატე შენი მთავარი აზრი, შენი მთავარი სურვილი, რომ შენს ნ-ს სულის გადარჩენის მეტი არაფერი უსურვო. თუ ასეა, მაშინ დიდად ნუ იდარდებ მის გარეგნულ ამჟამინდელ მდგომარეობაზე, რომელიც ყველა ასპექტში სამწუხაროა, მოუწესრიგებელი და რთული. მაგრამ ღმრთის განზრახვის თანახმად, იგი გამოეგზავნა მას სულის საკეთილდღეოდ, რათა მან ყოველი მხრიდან გამოიკვლიოს საკუთარი თავი და გაიგოს რეალური ცხოვრების ამაოება და, სხვათა მაგალითის მიბაძვით, ამაოება და ნუგეშისცემა და წარმავალი სიამოვნება აღარ შეიმოსოს. როდესაც ვფიქრობთ საკუთარ ხსნაზე ან ახლობლების ხსნაზე, ყოველთვის მტკიცედ უნდა გვახსოვდეს, რომ მრავალი მწუხარებით აუცილებელია ცათა სასუფეველში შესვლა (შდრ. საქმეები 14,22), როგორც ღვთის სიტყვა გვასწავლის; და მოციქულის სიტყვისამებრ, უფალს უყვარს იგი, სჯის და სცემს მას, ყოველ ძეს, ვისაც მიიღებს (იგავნი 3:12). ეცადე, ეს ყველაფერი მეხსიერებაში შეინახო და ხშირად ილოცო ასე: „უფალო, მხოლოდ შენ გაქვს მთელი სიმძიმე, მთელი ძალა და გინდა გადაარჩინო ყველა და შეხვიდე ჭეშმარიტების გონებაში. განანათლე ჩემი შვილი შენი ჭეშმარიტების ცოდნით და შენი წმიდა ნებით და გააძლიერე, რომ იაროს შენი მცნებებისამებრ და შემიწყალე მე ცოდვილი!“ თუ ამას გააკეთებთ, თქვენ მიიღებთ შვებას თქვენს მწუხარებაში და ერთად გაუწევთ სულიერ დახმარებას თქვენს შვილს. მივესალმები მწუხარე მ-ს უფალში, გულწრფელად ვუსურვებ მას მოთმინებით და თვითკმაყოფილებით და სულიერი სარგებლით გადაიტანოს კეთილი მეუღლის დიდი დანაკლისი რწმენით და იმედით და ღვთის ყოვლადკეთილი განგებულებისადმი ერთგულებით. უფალს შეუძლია განაგრძოს მისთვის რაიმე სასარგებლო და გადარჩენის მოწყობა, ისევე როგორც მისი ობოლი შვილებისთვის, თავისი წმინდა ნების მიხედვით, როგორც ობლების მამას (ფსალმ. 67,6), როგორც ნათქვამია ღვთის სიტყვაში. 152. ნუ ენდობი შენს გრძნობებს ვწუხვარ, რომ არ ვუპასუხე თქვენს ბოლო 31 ივლისის წერილს. ჩემი უფროსი მოხელე სახლში არ იყო. მამა კლიმენტმა მონასტერი ექვსი კვირით დატოვა; საზღვარგარეთ გაემგზავრა ჟენევაში ავადმყოფი გრაფ A.P. ტოლსტოის მოსანახულებლად. მადლობა ღმერთს, მან გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე მოახერხა იქ წმინდა საიდუმლოების მიღება. (მამა კლიმენტი 8 ივლისს აკურთხეს მღვდელმონაზვნად.) მან გარდაცვლილი გრაფის ცხედარი ჟენევიდან მოსკოვში გააცილა. ღვთის აშკარა წყალობა გრაფს: ნოემბრიდან ის ავად იყო საზღვარგარეთ და ამ დროს არ ზიარებოდა, თითქოს მამა კლიმენტს ელოდა და აღსარებათა და წმიდა ზიარებით პატივისცემით გარდაიცვალა. ამ ყველაფერს დაწვრილებით აგიხსნით, რომ თქვენც არ დარდობდეთ უსაფუძვლოდ და მხიარულად, არამედ რწმენა და იმედი დაამყაროთ ღვთის ყოვლადკეთილი განზრახვის, რომელსაც ძალუძს ყველაფერი ისე მოაწყოს, როგორც ჩვენ არ ველით. გირჩევ, არ დაიჯერო რაიმე წინათგრძნობა, რომელიც გაიძულებს მელანქოლიას და მხიარულ მდგომარეობას, არამედ გჯეროდეს, თუ როგორ მოაწყობს ამას ღმერთი. ღმერთი ყოველთვის გვაწყობს იმას, რაც სასარგებლო და გადამრჩენია. 153. ავადმყოფობა და ბოდიში იწვევს თავმდაბლობას ვისურვებდი, რომ ყოვლად კეთილმა უფალმა, თავისი მართალი იოაკიმესა და ანას ლოცვებით, გამოგიჩინოთ წყალობა და გაგათავისუფლებთ, პირველ რიგში, ავადმყოფობისგან, რომელიც დაგემართათ და მეორეც, უსიამოვნო შეჯიბრისგან. გ.ნ., ამის შესახებ გუშინ თქვენგან მიღებულ წერილში გავიგე. სნეულებები და უსიამოვნო შემთხვევები იგზავნება ჩვენთან ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ და უპირველეს ყოვლისა ჩვენი თავმდაბლობისა და ჩვენი ცხოვრების უფრო წინდახედულად და გონივრულად წარმართვისთვის. ჩვენს მონასტერში ბოლო ყოფნისას რაღაც უცნაურ სულისკვეთებას და რაღაც უკმაყოფილებას უცნობ ვინმეს მიმართ. მარტივად რომ ვთქვათ, თითქოს ვინმეს ეძებდით დამნაშავეს. მე ვერ გავბედე ამის შესახებ თქვენი დაკითხვა, არამედ მივეცი ღვთის ყოვლად კეთილ განზრახვას, რათა თავად უფალმა გაგვაფრთხილა რაიმე სასარგებლო. ასე რომ, უფალი გვაფრთხილებს, გვიგზავნის სნეულებებს, რომლებიც მოულოდნელად გვემართება და მეორე მხრივ, უსიამოვნო შემთხვევებს ისეთი ადამიანების მეშვეობით, რომლებიც ადრე გვაღიზიანებდნენ. მაშასადამე, დავმდაბლდეთ ღვთის ძლიერი ხელის ქვეშ, ვთხოვოთ წყალობა უფლისგან და განთავისუფლება მომავალი მწუხარებისგან. 154. ფრთხილად უნდა იყოთ და არ დაუშვათ თქვენი შვილი უსაქმური იყოს რაც შეეხება მამულის ჩემს შვილს გადაცემას, ჩემი აზრი ასეთია. იმის გამო, რომ ამ წელს კაპიტალი თქვენი სახელით არის შემოწირული და თქვენ კვლავ უნდა დარჩეთ N.-ში მომავალი ზაფხულისთვის ეკლესიის ასაშენებლად, არ უნდა იჩქაროთ გადაცემაში, მაგრამ წინასწარ ნახეთ, როგორ წარიმართება ნ.-ს სავაჭრო საქმეები ახალ მოხელეებთან, რათა გქონდეთ უფლება და შესაძლებლობა აჩვენოთ თქვენს შვილს რაიმე ღირსეული საქმე, და არ დარჩეთ, როგორც დასაწყისია. ყოველგვარი ბოროტებისა და ყველა სახის მანკიერებისთვის. თუმცა, თქვენ უნდა გაითვალისწინოთ თქვენი ჯანმრთელობის ან ავადმყოფობის ხარისხი და, შესაბამისად, შეგიძლიათ დააჩქაროთ ან გადადოთ ქონების და თქვენი სულიერი ნების გადაცემა. 155. არ არის საჭირო უბედური შემთხვევის დროს გამბედაობის დაკარგვა წერ, რომ, მადლობა ღმერთს, ჯერ არ დაგიკარგავს გული. იყავი ძლიერი და გამბედაობა უფალში! სიმხდალე ვერ აუმჯობესებს საკითხებს, არამედ ანგრევს მათ. გვესმის, რომ თქვენს საქმეს კარგი ადვოკატი იცავდა, მაგრამ ამასობაში საქმე ისე გაფუჭდა, უარესი არ შეიძლებოდა. კმაყოფილი ხართ თქვენი ადვოკატით? ვფიქრობ, ის შეიძლება უკმაყოფილო იყოს თქვენით, რადგან თქვენი საქმე დიდხანს გაჭიანურდა და, როგორც ჩანს, ზომიერად გადაიხადეთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ დაგიმალავს ის საფრთხეს, რომელსაც თქვენ აღმოაჩენთ? თქვენმა ოპონენტმა, ალბათ, გადაუხადა მას რაღაც ან გადაიხდის მას იმისთვის, რომ მან თქვენი ბიზნესი გაატარა. ადვოკატს რომ პირდაპირ აგიხსნათ თქვენი თანამდებობის სრული საშიშროება, მაშინ თქვენ თვითონ, ყველას თანდასწრებით, შეგეძლოთ ეთქვათ ნაფიც მსაჯულებს, რომ თუ ჩემს უზნეო რძალზე დადებენ ბრალს, მაშინ თითოეულ თქვენგანს ციმბირში გაგზავნიან თქვენი რძლის გამო, რომლებიც ცუდად და გარყვნილად მოიქცევიან. ამ შემთხვევაში ნაფიცი მსაჯულები იტყვიან, რომ შენ არ ხარ დამნაშავე, არამედ შენი რძალი და ვინც მხარს უჭერს მას. თქვენ წერთ, რომ მიმართავთ ან მიმართავთ საკასაციო დეპარტამენტს. თუ იქ არ გაგამართლებენ, ისინი აპირებენ საჩივრის შეტანას უმაღლესი სახელით, რათა ხელახლა განიხილონ თქვენი საქმე. როგორც ჩანს, ბოლო ვარიანტი უფრო სწორია. შეგიძლიათ სთხოვოთ, გაარკვიონ, ვისგან გამომდინარეობს: როგორ მოიქცა და მაინც იქცევა თქვენი მოწინააღმდეგე. საკასაციო დეპარტამენტი, ალბათ, არ გაგამართლებს, რადგან ის თავისთავად შემოიფარგლება შემდეგი წესებით: თუ რაიონულ სასამართლოში საქმე, თუმცა არასწორად, მოგვარებულია საჭირო ფორმით, [მაშინ] ამ შემთხვევაში დეპარტამენტს არ აქვს უფლება ხელახლა გადაწყვიტოს, თუნდაც დაინახოს, რომ ქვედა სასამართლო ცდებოდა. ვილოცოთ ღვთის სიკეთეს, შეგვიწყალოს ისე, როგორც ჩვენი ბედის ამბები. 156. უბედურებები იგზავნება თავდაჯერებულობის თავმდაბლობისა და ცოდვათა განწმენდისთვის. შენს შემთხვევაში ასეთმა მოულოდნელმა და ასეთმა უცნაურმა გადაწყვეტილებამ ძალიან, ძალიან დაგვაწუხა, რომ ჩვენს ქვეყანაში ვინც გიცნობდა და ვინც არ იცნობდა, გაკვირვებული არიან, არ იციან, რას მივაწეროთ ასეთი გადაწყვეტილება. დაე, უფალმა დაგეხმაროთ თქვენ და ნ.-ს, რომ ასეთი გამოცდა ქრისტიანული მოთმინებითა და წინდახედულებით გადაიტანოთ! მე, ცოდვილი, ჩემი მხრივ, ვფიქრობ, რომ ამ საკითხში, პირველ რიგში, ღმერთის ნებაა ჩვენი სულის საკეთილდღეოდ, თავმდაბლობისთვის და, ამავე დროს, ჩვენი ცოდვების განწმენდისთვის. მახსოვს, როგორ ლოცულობდით წელიწადზე მეტი ხნის განმავლობაში, გ.ნ.-სთან არეულობის დაწყებისას: „უფალო, როგორც გნებავთ, დამსაჯეთ მე და ჩემი შვილი, გადაარჩინე ჩვენი სულები“. მეორეც, ვფიქრობ, რომ არის თქვენი მხრიდან ზედამხედველობა ახალ სასამართლოებში ასეთი სერიოზული საქმის წარმოებაში. ძველად, ძველი სასამართლოების მიხედვით, თუ ოდესმე დამნაშავეები გაამართლეს, მაშინ მაინც არ ადანაშაულებდნენ მემარჯვენეებს. ახლა, ახალი სასამართლოების მიხედვით, ყოველგვარი შეწყალება გარყვნილების დანაშაულისთვის და, პირიქით, ნებისმიერი გამონაყარი სიტყვისა და გაუფრთხილებელი ქმედებისთვის, ადამიანი საშინელ სისხლის სამართლის საქმეზე დგება და ექვემდებარება მანამდე წარმოუდგენელ პასუხისმგებლობას. თქვენი მხრიდან ზედამხედველობა, ვფიქრობ, სხვა მიზეზებთან ერთად, მდგომარეობს იმაში, რომ როდესაც ცრუ მაჩვენებლები თითქმის ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში უმალავდნენ და უმალავდნენ ხელისუფლებას, თქვენ იჯექით და დუმდით; და თუ ისინი მაშინ ამ მიზეზს ამხელდნენ, მაშინ ბრალდება მათზე დადგებოდა და არა თქვენზე. და საერთოდ, საქმის შენელებით თქვენ ოპონენტებს აძლევდით თქვენს დადანაშაულების ყველა შესაძლებლობას; და ვინც ადრე უსამართლო ჩვენების გამო დასჯის ეშინოდა, ახლა თამამად გდებდნენ ბრალს, მაშინ როცა შენს დროს, ცოცხალი კვალის მიდევნით, ოპონენტის წინააღმდეგ უამრავ ნათელ მტკიცებულებასა და მტკიცებულებას იპოვიდი. ახლა მაინც, როცა საქმეს საკასაციო დეპარტამენტს გადააბარებ, არ გჭირდება ძველებურად მოქმედება. ნ-ის ბრალია, რომ ქედმაღლობისა და გამოუცდელობის გამო დაგიმალა საქმის არსი. და შენი ბრალია, რომ შენ თვითონ არ გაწუხებდი სათანადოდ გაერკვია საშიშროება, რომელსაც ექვემდებარებოდა შენი ზედამხედველობის და ნელი და დაუდევრობის გამო მომავალ საკითხთან დაკავშირებით. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა ილოცოთ ღმერთს და ზეცის დედოფალს, რომ მოწყალონ და დაგიცვან. ამავდროულად, მტკიცე განზრახვა გჭირდებათ, რათა მალე არ ენდოთ ადამიანების უსამართლო მოსაზრებებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ რატომღაც სწრაფად აკეთებთ ამას და მალევე აღშფოთდებით იმ ადამიანების მიმართ, რომლებიც გულწრფელად არიან განწყობილნი და კეთილგანწყობილნი თქვენს მიმართ. P.S. თქვენ შეგიძლიათ უარყოთ ჩვენების უსამართლობა მოწმეებით, რომ თქვენი შვილი თითქოსდა ცოლად გ.ნ. შენი ნების საწინააღმდეგოდ. მე ვფიქრობ, რომ ადამიანები, რომელთა მეშვეობითაც თქვენ მოაწყვეთ ეს ქორწილი, ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან. მეორეც, ცარიელი ბრალდება იმიტომ, რომ მიტროპოლიტთან წახვედი. გამბედაობა რომ გქონდეთ ნაფიც მსაჯულებს თავად გამოეხატათ ყველაფერი, რაც მოხდა და როგორ მოხდა და რა სურდათ თქვენი დაქვემდებარება, მაშინ, ვფიქრობ, ბევრი ნაფიცი მსაჯული ვერ გაბედავს თქვენს დადანაშაულებას. 157. თქვენ უნდა სთხოვოთ ღმერთს დახმარება გირჩევ ჯერ ილოცო ყოვლადკეთილ უფალ ღმერთსა და ზეცის დედოფალს და ღვთის წმინდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედს და წმიდა მოწამე იოანე მეომარს და სთხოვო მათ დახმარება და დაცვა, დაჰპირდე, რომ უფრო რეგულარულად იცხოვრებ და არ ჩაერევი სხვათა საქმეებში არც სიტყვით და არც აზრებით. საჭიროდ მიმაჩნია აღვნიშნო, რომ თქვენ და ნ. დაურეკავთ თქვენს ადვოკატებს და უთხარით, რომ თითოეულმა ერთს იცავს, მეორეს კი არ უნდა დააბრალოს, არამედ ერთობლივად მიიყვანოს საქმე სასურველ შედეგამდე. ლოცვით გისურვებ შენ და ნ. გამართლდეთ ადამიანის სასამართლოს წინაშე, შემდეგ კი ღვთის სასამართლოს წინაშე. 158. ჩვენ უნდა ვიყოთ კმაყოფილი ყოველი მიღებით - როგორც ხელმისაწვდომ, ასევე არაკეთილსინდისიერად მე მივიღე თქვენი 26 აგვისტოს წერილი. მე შენზე ვისაუბრებ ახალ უფროსთან როგორც დავწერე; უბრალოდ დაიმახსოვრეთ ეს თხოვნა, რათა მოგვიანებით მტერმა არ დაამახინჯოს ან დაჩრდილოს თქვენი ასეთი მოთხოვნა. იყავით კმაყოფილი ყოველი მიღებით - როგორც მოსიყვარულე, ასევე არაკეთილსინდისიერი, და ეს კარგი იქნება. ასევე კარგი იქნება, თუ დები ნაკლებად ილაპარაკებენ და ნაკლებად ცარიელ ლაპარაკს მოისმენენ და მოუსმენენ. 159. გილოცავ ტონზურას რიასოფორს გილოცავთ თქვენი პირველი ხილული სამონასტრო გამოსახულების მიღებას, ანუ რიასოფორში მოქცევას. დაეხმარე, უფალო, გონივრულად და თავმდაბლად ჩავიცვათ ღმერთის უფრო დიდი წყალობა, არა მხოლოდ ხილული, არამედ შინაგანი. 160. რომაული კათოლიკე სენატორს ქველმოქმედებისა და რელიგიის შესახებ დიდსულოვნად მაპატიეთ, რომ მამაჩემის მეუფის მეშვეობით ღარიბებისთვის ათი მანეთი მივიღე, დროულად არ შეგატყობინე და მადლობა არ გადაგიხადე. კიდევ ოცდახუთი მანეთი რომ მივიღე თქვენგან (ათი მანეთი თქვენი ძმისგან ღარიბებისთვის, თხუთმეტი თქვენგან ჩემი ცოდვილი შეხედულებისამებრ), გულწრფელ მადლობას გიხდით ორივეს გულმოდგინებისთვის ფსალმუნის სიტყვის გამოყენებისთვის: „კურთხეულია ის, ვინც თვლის ღარიბსა და უბედურს; სისასტიკის დღეს იხსნის მას უფალი“4. ასევე მადლობას გიხდით, რომ გამომიგზავნეთ, ცოდვილს, ლამაზად შეკრული ბიბლია პატარა ფორმატში. როდესაც ეს წიგნი მივიღე, შემდეგი აზრი გამიჩნდა: ბიბლია ერთია, მაგრამ მისი მნიშვნელობა სხვადასხვა ქრისტიანულ კონფესიებში განსხვავებულად არის გაგებული. რატომ მოხდა ასეთი განსხვავება? ამის მიზეზი შემდეგია. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მთლიანად იღებს როგორც ძველ აღთქმას, ასევე ქრისტიანულ სწავლებებს, მიჰყვება თვით უფლის სიტყვებს, რომელმაც უთხრა მოციქულებს: „წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ასწავლეთ ყველაფერი დაიცვან თქვენთვის მოცემული მცნებებისამებრ“ (მათე 1). სხვა რელიგიები არ მიიჩნევენ სავალდებულოდ ყველაფრის შესრულებას, მაგრამ შეადგინეს სარწმუნოება საკუთარი არჩევანით: რაც მოსწონთ მიიღება და რაც არ მოსწონთ უარყოფილია. ამ არჩევანიდან წარმოიშვა სხვადასხვა ერესი. ერესი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან αἱρέω "მე ვირჩევ". დასავლეთ რომის ეკლესიამ პირველი საფუძველი მისცა სხვადასხვა ევროპულ სარწმუნოებას იმით, რომ ადამიანური ლოგიკით დაამატა თვით უფლის სახარების სიტყვა, რომ სულიწმიდა გამოდის ძისაგან. დამატებას აუცილებლად მოჰყვა არჩევით შემცირება, თვით უფლის სიტყვების საპირისპიროდ, რომელმაც თქვა: „ცა და მიწა გადავა, კანონიდან ერთი იოტა ან ერთი წერტილი არ გადავა, სანამ ყველა იქ არ იქნება“ (მათე 5:18). ეს გამახსენდა, როცა შენგან მივიღე ბიბლია და მოგწერე. მაპატიეთ თუ არასწორ ადგილას და ზედმეტად დავწერე. წმინდა იოანე კლიმაკუსი წერს: „ნუ იქნები ბრძენი ბრძენთა წინაშე“. მინდა გამოვხატო ჩემი გულწრფელი მადლიერება, რომ გაგიჭირდათ ჩემი ცოდვილი აზრის შეცნობა ბატონ მთავარ პროკურორს. ჩვენ ყველა ვალდებული ვართ ვიზრუნოთ საერთო სიკეთეზე და განსაკუთრებით გონებრივ და სულიერ სიკეთეზე, რომელიც მარადიული ხსნისკენ მიგვიძღვება. მივესალმები შენს ძმას უფალში და ვითხოვ ორივეს მშვიდობას და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობითა და ღრმა პატივისცემით და სიყვარულით ქრისტეს მიმართ. 161. უხუცეს ფ. მაკარიოს წერილების კითხვის უპირატესობების შესახებ 16 შარშან დეკემბერში მე მივიღე თქვენგან წერილი და მერე უკვე მინდოდა მეპასუხა და მერე მომეჩვენა, რომ პასუხი უკვე გამოგიგზავნეს; მაგრამ გავრცელებული ინფორმაციით, აღმოჩნდა, რომ თქვენი წერილი დღემდე უპასუხოდ რჩება. მაპატიეთ ჩემი გაუმართაობა! მე ძალიან ავადმყოფი ვარ, ამიტომ თითქმის არასდროს ვტოვებ საკნიდან და მუდმივი ავადმყოფობით საკმაოდ დატვირთული ვარ სტუმრებით. მიუხედავად იმისა, რომ შეძლებისდაგვარად მიღებულ წერილებზე უარს არ ვამბობ, მაგრამ არც ძალა მაქვს და არც დრო, რომ დროულად, სწორად და დამაკმაყოფილებელად გავაკეთო და ამიტომ მჭირდება მათი დათმობა, ვინც ჩემს ცუდს აპელირებს. აღწერეთ თქვენი სამწუხარო და რთული გარემოებები და თქვით, რომ ხშირად გრძნობთ სულიერი ხელმძღვანელობისა და გაძლიერების საჭიროებას. გირჩევთ, თავად აიღოთ წიგნი: „ოპტინის უფროსი იეროსქემამონი მაკარიუსის ნეტარი ხსოვნის წერილები ამქვეყნიურ ადამიანებს“. (ეს წიგნის შეძენა შესაძლებელია რუსულ გრამოტას წიგნის მაღაზიაში, ნიკიცკაიასა და მოხოვაიას კუთხეში, უნივერსიტეტის შენობაში.) წაიკითხეთ ეს წერილები. ეჭვი არ მეპარება, რომ მათში თქვენ იპოვით უხვად აღზრდისა და ნუგეშისცემას თქვენს მწუხარებაში და გამოსავალს იმ გაურკვევლობისგან, რომელსაც აწყდებით. მე შემიძლია მხოლოდ ცოტა რამ გითხრათ საკუთარი თავისგან. დღეს, როგორც ჩანს, უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე, მათ, ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება, გარშემორტყმულია ყველანაირი უხერხულობათა და სირთულეებით. განსაკუთრებით რთული ხდება ბავშვების ქრისტიანული სულისკვეთებითა და წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის წესებით აღზრდის ბიზნესის წარმართვა. ყველა ამ სიძნელეს შორის ერთი რამ რჩება ჩვენთვის: მივმართოთ უფალ ღმერთს, გულმოდგინედ ვთხოვოთ მისგან დახმარება და შეგონება და შემდეგ, ჩვენი მხრიდან, გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც შეგვიძლია, ჩვენი მაქსიმალური გაგებით; ყველაფერი დანარჩენი ღვთისა და მისი განგებულების ნებას მიატოვეთ, არ შერცხვება, თუ სხვები არ მოიქცევიან ისე, როგორც ჩვენ გვსურს. თქვენ წერთ თქვენსა და თქვენს მეუღლეს შორის არსებულ უთანხმოებაზე გარკვეულ საკითხებზე. დროდადრო, მშვიდი სულით, შეგიძლიათ უთხრათ მას, რაც თქვენთვის სასარგებლოა და გულმოდგინედ ილოცოთ მისთვის და თქვენი შვილებისთვის, რათა უფალმა მიაწოდოს მათთვის რაიმე სასარგებლო, როგორც თავად შეტყობინება. 162. სახარებისეული მცნებები ეძლევა ყველა ადამიანს თქვენ წერთ, რომ სამყაროსა და ოჯახის შუაგულში უკიდურესად რთულია მიწიერი ნივთების უარყოფა. მართლაც, ძნელია. მაგრამ სახარების მცნებები მიეცა მსოფლიოში მცხოვრებ ადამიანებს, რადგან მაშინ არც ბერები არსებობდნენ და არც მონასტრები. ყველა ქრისტიანს უნდა ახსოვდეს უფლის სიტყვა: „იყოთ მწუხარების სამყაროში“ (იოანე 16,33); ასევე ნათქვამია მოციქულთა საქმეებში: „ბევრი გასაჭირით გვიწყობს შესვლა ცათა სასუფეველში“ (შდრ. საქმეები 14,22). არ არის განსაზღვრული რა სახის მწუხარება, მაგრამ ზოგადად ნათქვამია - ბევრი, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი მწუხარება, რაც დამოკიდებულია მის გარეგნულ მდგომარეობაზე და შინაგან სტრუქტურაზე და სულიერ სისუსტეებზე. ამ ყველაფრის შესაბამისად, უნდა განიცადოს ერთი სახის მწუხარება, მეორე - სხვა. მაგრამ ყველას უფალმა დააწესა ერთი ზოგადი წესი: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21:19); და: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (შდრ. მათე 10,22). მოგიწოდებთ თქვენ და თქვენს მთელ ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და წყალობას, გულწრფელად გისურვებ უფალს ყოველივე საუკეთესოს და გაძლიერებას მწუხარებაში. 163. ნუგეში განსვენებულ ცოლს მე მივიღე შენი წერილი, თანდართული 5 ვერცხლის მანეთი. თქვენ წერთ, რომ თქვენმა ქმარმა გამოგგზავნა და თქვენ, არ გქონდათ ნამდვილი თავშესაფარი, რომელიც გსურთ, გლოვობთ, რატომ გადაწყვიტეთ მიმართოთ ღმერთს და სთხოვეთ მას სახარების სიტყვების საფუძველზე: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“ (მათე 7:7). მერე რა? - ასე რომ იკითხე; და ითხოვე თავდაჯერებულად და მოთმინებით და მიიღებ. იყავით გონივრული კითხვისას, რასაც ითხოვთ. მან თქვა: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს (ეს არის დროებითი, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი) შეგემატებათ“ (შდრ. მათე 6:33). ის გვასწავლის ასე კითხვას: „მოვიდეს შენი სამეფო და იყოს ნება შენი“ და ა.შ. (მათე 6:10) და შედით ვიწრო კარიბჭით (მათე 7:13) ცათა სასუფეველში. ხოლო წმიდა მოციქული იაკობი ამბობს: „ნუ ითხოვთ, ნუ ითხოვთ, ითხოვეთ და ნუ მიიღებთ, ითხოვეთ ბოროტებით, რათა დაეყრდნოთ თქვენს ტკბილეულს“ (იაკობი 4:2-3). ასე რომ, სთხოვეთ უფალს მოთმინება და ის მოგცემთ და გაგაძლიერებთ გზაზე, რომელიც მიგიყვანთ ცათა სასუფეველში. ის ამბობს: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება“ (იოანე 14:6). თქვენ არ იცით ღმერთის განზრახვა საკუთარი თავის მიმართ, ამიტომ ილოცეთ: მისი წმიდა იყოს თქვენზე, რომელსაც თავმდაბლად დაეყრდნობით თქვენი ნდობა და იმედი. თქვენი წვლილი ენიჭება საეკლესიო ლოცვებს თქვენი ჯანმრთელობისა და გადარჩენისთვის. ბარათს გამოგიგზავნი. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 164. რჩევა მათთვის, ვინც იტანჯება მნიშვნელობითა და უაზრობით ღვინის დალევა თქვენ წერთ, რომ თქვენი მეგობრის სისუსტე განმეორდა, მაგრამ არ დაგიწერიათ მისი სახელი. თუ თქვენს მეგობარს სურს მოიცილოს მითითებული სისუსტე, მაშინ შესთავაზეთ მას ორი საშუალება: ერთი გარეგანი და მეორე სულიერი. გარე – მკურნალობა მონტენეგრული ბალახით. სულიერი წამალია შენმა მეგობარმა ყურადღება მიაქციოს სულიერ ტანჯვას, რომლის მოუთმენლობისგან იგი ღვინის სმის უძლურებაშია ჩაძირული. ერთმა კაცმა, რომელსაც სევდაც და ღვინის სმითაც აწუხებდა, ასე განმშვიდდა: სევდა რომ იგრძნო, ფარულ ადგილას გაბრუნდა და 33 მშვილდი გაუკეთა ლოცვით: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი - და სევდა დაცხრა. და როცა კვლავ გაჩნდა სევდა, ისევ იგივე გააკეთა და ასეთი ლოცვით, როცა სევდა გაჩნდა, მთლიანად განთავისუფლდა ღვინის სმისგან და თავად სევდასაგან. მეორე ადამიანმა სახარების კითხვით მოიშორა სევდაც და ღვინის სმაც. და იმისთვის, რომ ეს საქმე იყოს მტკიცე და ხანგრძლივი, ის მოითხოვს გულწრფელ და სრულ აღსარებას და მონანიებას მთელი ცხოვრების მანძილზე, 6 წლიდან დაწყებული. მე დავიწყე ამ წერილის წერა ოქტომბრის დასაწყისში და ვასრულებ მას 16-ს და თქვენს სიტუაციას მივმართავ. გაიხსენეთ ლოტის მეუღლის მაგალითი და არ გაიხედოთ უკან, არამედ შეეცადეთ მტკიცედ მიჰყვეთ ღვთის მცნებების გზას და გამოასწოროთ თქვენი შეცდომები გულწრფელი მონანიებითა და თავმდაბლობით. შემოდგომის ნესტიანი ამინდის გამო ჯანმრთელობა დაღლილი ვარ და ძველი რევმატული ტკივილებით. ვითხოვ შენ და შენს ოჯახს ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 165. ავადმყოფობაც და ჯანმრთელობაც უფლისგანაა მე მივიღე თქვენი 17 იანვრით დათარიღებული წერილი, მაგრამ სისუსტისა და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო აქამდე ვერ გიპასუხეთ. ამავე მიზეზების გამო არ ვუპასუხე თქვენს წინა წერილებს, რომლებიც დროულად მივიღე. ჩემს ჯანმრთელობაზე მეკითხები, რაც ვარმა გითხრა. დიმიტ. პუშკ., ცივ ზამთარში შორს არის დამაკმაყოფილებელი. დიახ, ზამთარში და საერთოდ, ყოველთვის უფრო მიჭირს, ვიდრე ზაფხულში, მხოლოდ იმიტომ, რომ მთელი ზამთარი ჩემს საკანში ვჯდები; და აქაც ხანდახან მცივა მნახველებისგან, თუ რომელიმე მათგანი ჩემთან არ გათბება. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? უფალმა ჩვენზე უკეთ უნდა იცოდეს, რა არის ჩვენთვის უფრო ჯანსაღი და ამიტომაც ზოგს ჯანმრთელობას უგზავნის, ზოგს - ცუდ ჯანმრთელობას. ყოველივე ამისთჳს დიდება და მადლიერება მოწყალე უფალს, რომელიც არ გვექცევა ჩვენი ურჯულოების მიხედვით და არ გვაჯილდოებს ცოდვების მიხედვით (შდრ. ფსალმ. 102,10); მაგრამ თუ ის გვისაჯებს, ეს არის წყალობა. ფიქრობთ მაისში ჩვენს მონასტერში მონახულებას? თუ ჯანმრთელი ხართ და თქვენთვის მოსახერხებელი იქნება ამის გაკეთება, მაშინ ჩვენთან სტუმრობა არაფერ შუაშია. შემდეგ, პირადი შეხვედრის დროს, უფრო მოსახერხებელი იქნება თქვენთან საუბარი ყველაფერზე, რაც გჭირდებათ. ახლა კი არ მაქვს დრო, რომ მოგწერო. ვითხოვ მშვიდობას და ღვთის წყალობას თქვენზე, მე ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 166. გარე პოზიცია არ უნდა ეხებოდეს შიდა თანამშრომლობას. ურწმუნოებისა და მკრეხელური აზრების შესახებ. ღმერთთან ურთიერთობის შესახებ. სულის განწყობა ყოველთვის არ შეიძლება იყოს თანაბარი დროის უქონლობის გამო მოკლედ გიპასუხებთ 9 ოქტომბრის ბოლო წერილს. თქვენ წერთ, რომ გთავაზობენ თანამდებობას მართოთ სასტუმრო სახლი კეთილმოწყობილი ნომრებით თვეში ორმოცდაათი მანეთი ხელფასით მზა მოვლა-პატრონობისთვის. მაგრამ თქვენ გეშინიათ ამის მიღება ცუდი ჯანმრთელობის გამო და მეორეც, გეშინიათ დაკარგოთ იმ აზრების სიმშვიდე, რაზეც მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდით. ჯერ შეეცადეთ მიიღოთ ეს პოზიცია ერთი წლის განმავლობაში და შემდეგ ნახავთ, შეძლებთ თუ არა ამას ფსიქიკური ზიანის გარეშე. ამ თანამდებობაზე ყოფნისას ეცადეთ, ყოველთვის იყოთ ეკლესიაში, როგორც ამას აკეთებთ ახლა, ან სულ მცირე, იყოთ წირვაზე სამუშაო დღეებში, ადრე თუ გვიან, საგნების მოხერხებულობიდან გამომდინარე. ასევე შეეცადეთ გამოყოთ დრო სახლის ლოცვისთვის თქვენს ოთახში. ამისათვის გყავთ კარგი მსახური, თუნდაც ეს უფრო ძვირი იყოს, რათა საჭიროების შემთხვევაში შეგიცვალოს. დაგეხმარე, უფალო, მოიპოვო გარე მოგება და ამავე დროს არ დაკარგო სულიერი სარგებელი. თქვენს ბოლო წერილში თქვენ წერთ თქვენს ბრძოლას ეჭვისა და ურწმუნოების წინააღმდეგ. ურწმუნოებისა და ეჭვის ბოროტად გამოყენება ეხება მკრეხელურ აზრებს და განიხილება მათთან ერთად. ამიტომ, ძალიან ნუ განაწყენდებით ამ შეურაცხყოფამ, თუმცა ეს არ არის ადვილი, მაგრამ რთული. უკეთესი მაინც, თვითკმაყოფილი სახით, შეეცადეთ აბუჩად იგდოთ მტრის აზრები ეჭვისა და ურწმუნოების შესახებ, გაითვალისწინეთ ერთი რამ: არ განსაჯოთ და არ დაგმო ვინმე. წმიდა დიმიტრი როსტოველი წერს: „მოვიწყოთ მოყვასის განსჯა და დაგმობა და არ შეგვეშინდეს მკრეხელური აზრებისა, არც ურწმუნოებისა და ეჭვის ფიქრებისა“. თქვენ ხსნით თქვენს წინა სულიერ განწყობას, რომ ქრისტეს ექცეოდით როგორც მეგობარს და აუხსენით მას თქვენი საჭიროებები. მაგრამ სულის ეს განწყობა ლუთერანულია, არა მართლმადიდებლური და არა თავმდაბალი, არამედ ამაღლებული. უფლისადმი მართლმადიდებლური დამოკიდებულება ყველაზე თავმდაბალი უნდა იყოს. წმიდა ისააკ სირიელი წერს, რომ ასეთი თავმდაბლობით უნდა ჩავვარდეთ უფალთან, თავი მივიჩნიოთ მიწის ჭიებად და მათსავით მცოცავებად და ბავშვური უბრალოებით მივმართოთ ლოცვა უფალს, როგორც ბაბუაწვერა ბავშვები და არა ამპარტავნებით“. სულიერ სიბნელეს უჩივით. ამაზე მე გიპასუხებთ ეგვიპტის ბერი მაკარიუსის სიტყვებით, რომელიც ამბობს, რომ ადამიანის სხეული მიწისგან არის შექმნილი; და დედამიწას ხილის მოსაყვანად სჭირდება ერთზე მეტი გაზაფხული და ზაფხული, მაგრამ ასევე შემოდგომა და ზამთარი, და ამინდი ყოველთვის არ არის ნათელი, მაგრამ ასევე მოითხოვს წვიმას, მონაცვლეობით. თუ ამინდი ყოველთვის ცხელი იყო, მაშინ ყველაფერი დაიწვებოდა; თუ ყოველთვის წვიმდა, მაშინ ყველაფერი ლპებოდა. ასევე, საჭიროა არა მხოლოდ ძლიერი ქარი, არამედ ზოგჯერ ქარიშხალიც კი, რათა ჰაერის დამპალი და ინფექციური სტაგნაცია დამპალ ადგილებში გადაიტანოს. ასეთი დარტყმები აუცილებელია ქრისტიანი კაცისთვის, რომელსაც ატარებს თიხის სხეული, რომელთანაც დაკავშირებულია მისი უკვდავი სული. ასეთი შოკების გარეშე ქრისტიანი არა მხოლოდ სულიერ ნაყოფს ვერ გამოიღებს, არამედ შეიძლება დაიღუპოს ამაღლებისგან, რაც დაემართა დაცემულ ანგელოზებს. და ამიტომ სჯობს დავმდაბლდეთ ჩვენი სისუსტეებისა და ნაკლოვანებების წინაშე და ვთხოვოთ წყალობა უფლისგან მისი ერთადერთი წყალობის მეშვეობით. P.S. ჩემს შესახებ ვიტყვი, რომ ჩემი ჯანმრთელობა მუდმივად ცუდია და თითქმის მუდმივად ვცივდები და განსაკუთრებით ცუდად და ცუდად ვგრძნობ თავს შემოდგომის ცვალებადი ამინდში. 167. თავის ტკივილის ლოცვის შესახებ მე მივიღე თქვენი 31 იანვრით დათარიღებული წერილი, რომელშიც წერთ, რომ ძლიერი თავის ტკივილი გაქვთ და ისეთი, რომ ექიმის განმარტებით, გონების დაკარგვის გეშინიათ. არ ინერვიულოთ - ეს არ მოხდება. წადი ათონის სამლოცველოში და აღავლინე ლოცვა წმინდა დიდმოწამე პანტელეიმონს, აიღე ზეთი მის სიწმინდეებთან ახლოს მდებარე ლამპარიდან და ღამით ამ ზეთით სცხე მტკივნეულ თავზე. ამავე დროს, სახლში, ლოცვით უფრო ხშირად მიმართეთ [მკურნალს] პანტელეიმონს და სთხოვეთ დახმარება. უფალი გასცემს და გაივლის. მომავალ წმ. გისურვებთ ყველას სულიერი კეთილდღეობით გაატაროთ სულთმოფენობა. 168. მკურნალობა არ არის ცოდვა. ბოდიშს ვერსად გაექცევი თქვენგან ორი წერილი მივიღე, პირველი 28 ივნისით დათარიღებული, მეორე კი 23 ივლისით, სისუსტის და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო შევანელე პასუხის გასაცემად. თქვენ მეკითხებით, ცოდვილს, ჩვეულებრივ ავადმყოფობაში ყოველთვის უნდა ველოდო სასწაულებრივ განკურნებას, ღვთის დახმარებას ლოცვით მივმართო და არ არის თუ არა ცოდვა მარტივი საშუალებების გამოყენება. ამაში არავითარი ცოდვა არ არის, რადგან ყველაფერი უფალ ღმერთისგან არის - სამკურნალო საშუალებებიც და თავად ექიმებიც. და ცოდვა იმაში კი არ არის, რომ ადამიანი მიმართავს სამედიცინო დახმარებას, არამედ იმაში, რომ პაციენტი გამოჯანმრთელების მთელ იმედს ერთ ექიმს და სამკურნალო საშუალებებს ამყარებს და ავიწყდება, რომ ყველაფერი დამოკიდებულია ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთზე, რომელიც არის ერთი, სიცოცხლე სურს თუ მოკვდა (შდრ. იოანე 5:12). მეორე წერილში აცნობებთ კეთილი მოხუცი ქალის, იმ ოჯახის დედის უეცარ გარდაცვალებას, სადაც თქვენ ცხოვრობთ. ვლოცულობ, რომ მოწყალე უფალმა დაასვენოს მისი სული მართალთა ზეციურ საცხოვრებელში. ჩვენს სკიტურ ეკლესიაში მოსახსენებლად ახლად გარდაცვლილი ო-ს სახელია დაფიქსირებული. შენს თავზე წერ, რომ მოხუცის უეცარმა გარდაცვალებამ დიდად შეგძრწუნა; ახლა კი თქვენთვის სასურველი დასვენების ნაცვლად ისევ სევდიანი დრო დადგა. რა უნდა გააკეთოს? თქვენ ალბათ ვერ შეძლებთ მწუხარებისგან თავის დაღწევას, ვერ შეძლებთ გაქცევას. ჩვენი გარდაცვლილი უხუცესი, აბატი მამა ანტონი ამბობდა: „მაშინ მშვიდობა გვექნება, როცა ჩვენზე გალობენ: „განისვენე წმინდანებთან“. ასეთია ადამიანის დროებითი ცხოვრება, მოუსვენარი და მწუხარე. თუმცა, თუ მწუხარებას ქრისტიანული კუთხით შევხედავთ, მაშინ თვით მწუხარებაშიც კი დავინახავთ ნუგეშს. ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც მწუხარება და ავადმყოფობა ჩვენთვის ძვირფასია, არის ის, რომ მხოლოდ მათ შეუძლიათ მიაღწიონ სამოთხეში სამუდამო დალოცვას. მხოლოდ ერთ რამეზე უნდა ვიზრუნოთ, რათა მათ უჩივლოდ გავუძლოთ. ჩემი ჯანმრთელობა ძალიან სუსტია და ბევრი მნახველი მყავს - ეს ძალიან ბევრია ჩემთვის. უკიდურესად დაღლილი ვარ. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. P.S. მე ვამაგრებ შენიშვნას შენს გოგოს. 169. ჩვენი ცხოვრება გაწმენდის ღირებულებაშია მე მივიღე თქვენი 16 აგვისტოს წერილი ხუთი მანეთი, რომელიც გადაეცა ჩვენი მონასტრის მეთაურს. ხოლო ახლად გარდაცვლილი მოხუცი ქალბატონის ო.-ს სახელი დიდი ხანია დაფიქსირებულია ჩვენს სქელ ეკლესიაში, სადაც მას ჩვენი დამკვიდრებული წეს-ჩვეულებებით იხსენიებენ. 21 აგვისტოს მე მივიღე თქვენგან კიდევ ერთი სევდიანი წერილი, რომ თქვენი დის ბინა გაქირავებულია, რამაც შეაშფოთა თქვენც და დედაც. რა უნდა გავაკეთოთ აქ? ბოლოს და ბოლოს, შეხედე, ჩვენ ვცხოვრობთ ტირილის ველში, ამიტომ დრო ხან ხტუნვაში უნდა გავატაროთ, ხან კი ტირილში. თავი მაინც ვანუგეშოთ იმ ფიქრით, რომ ეს სავალალო ხეობა დროებითია. ყველაფერი გაივლის, ყველაფერი ჩრდილივით, ექოსავით გაბრწყინდება და მოვა მუდმივი, უცვლელი, დაუსრულებელი და - ოჰ, რომ ჩვენთვის იყოს ნეტარი, ნათელი! იმედი ვიქონიოთ, რომ უფალი თავისი უსაზღვრო წყალობის გამო არ მოგვაკლებს ამ წყალობას. არც დრო მაქვს ბევრი მოგწერო და არც ძალა მაქვს. ბევრი სტუმარია. ყველა მხრიდან ალყა შემოარტყეს; არც დილით და არც საღამოს მოსვენებას არ მაძლევენ. 170. სამონასტრო ცხოვრების გამართლება მე მივიღე თქვენი 23 ნოემბრით დათარიღებული წერილი, რომელშიც ბევრ კითხვას მისვამთ. სისუსტის და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო მალე ვერ ვუპასუხე. ახლა დავწერ რაც შემიძლია. თქვენ წერთ, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ განავითაროთ მონასტრების სწორი კონცეფცია; უფრო მეტიც, აგიხსნით, რომ უფალს არაფერი უთქვამს სახარებაში მონაზვნურ ცხოვრებაზე. პირიქით, ბევრი ითქვა. როდესაც ერთმა მდიდარმა ახალგაზრდამ უფალს ჰკითხა, როგორ შეიძლებოდა მისი გადარჩენა, უფალმა უპასუხა: „თუ გსურს გათვალისწინება, დაიცავი მცნებები“ (მათე 19:17); ანუ თუ გსურთ მიიღოთ მხოლოდ ხსნა და მარადიული სიცოცხლე, მაშინ შეასრულეთ ღვთის მცნებები. „თუ გინდა იყო სრულყოფილი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გამომყევი“ (შდრ. მათე 19:21). – ეს არის პირდაპირი მინიშნება იმისა, თუ რა განსხვავებაა ამქვეყნიურ ცხოვრებასა და მონასტერში. და მე გეკითხებით, ვინ არის უფრო მაღალი: ის, ვინც ემსახურება თავად მეფეს თუ ის, ვინც ემსახურება მეფის მსახურებს? ისინი, ვინც მონასტერში გადადიან, მიდიან იქ, რათა ემსახურონ ღმერთს, ხოლო ვინც დარჩება ამქვეყნად, იღებს ვალდებულებას, ემსახუროს ღვთის მსახურებს ქველმოქმედებით და მოწყალებით. სახარებაში ასევე არის პირდაპირი მითითება ამქვეყნიური ცხოვრებისა და მონასტერში ცხოვრების შესახებ უფლის ამ სიტყვებით: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10,37); და თუ მიატოვებს მამას ან დედას და ცოლს, შვილებს, ძმებს, დებს და ყველაფერს, რაც აქვს, მიიღებს ასჯერ და დაიმკვიდრებს საუკუნო სიცოცხლეს (შდრ. მათე 19,29); ანუ რეალურ ცხოვრებაში, ხუთი ან შვიდი და-ძმის ნაცვლად, გეყოლებათ ასი ან მეტი და ან ძმა, როგორც ეს იხილეთ ოპტინის ერმიტაჟში და ყაზანის ქალთა საზოგადოებაში. თქვენ წერთ, რომ გინახავთ და ელაპარაკეთ ამ თემის ბევრ დასთან და გაკვირვებული და გაკვირვებული ხართ იმით, თუ როგორ მიიღეს მათ სიმშვიდე. მე ვპასუხობ: იმით, რომ მათ უარი თქვეს ამქვეყნიურ საზრუნავზე და ნებაზე და ყველაფერს აკეთებენ და სულიერი რჩევის მიხედვით მოქმედებენ, თავიანთი სინდისის, ქმედებებისა და განზრახვების გამოცხადებით სულიერ მოძღვარსა და მასწავლებლებს. უსამართლოდ, ზოგიერთები განმარტავენ, რომ მონასტერში გამგზავრება სიმხდალის, ბრძოლის შიშის გამოვლინებაა, მონასტერში შესული კი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლაში ვაჟკაცობით და ღვთის წყალობისა და დახმარების რწმენითა და იმედით უნდა შევიდეს. ყოველივე ნათქვამიდან ჩანს განსხვავება ამქვეყნიურ ცხოვრებასა და მონასტერში ცხოვრებას შორის. ვფიქრობ, ზედმეტი არ იქნება იმის ახსნა, რომ ადამიანებს დღესაც, ისევე როგორც ძველ დროში, შეუძლიათ სიტყვასიტყვით შეასრულონ უფლის სახარების სიტყვა: „რაც გაქვს, გაყიდე და მიეცი ღარიბებს და გამომყევი“ (შდრ. მათე 19:21). ამას ვამბობ მონასტერში შესულ მამაკაცებზე. მდედრობითი სქესის არ შეუძლია ამის გაკეთება. მონასტერშიც სჭირდებათ თანადგომა, რომ საკელი ჰქონდეთ და თავი ირჩენდნენ. ჩვეულებრივ კაცთა მონასტრებში მაცხოვრებლებს ხელფასს აძლევენ შემოსავლიდან, საერთო საცხოვრებლებში კი ტანსაცმელს, ფეხსაცმელს და საერთო ტრაპეზს, ქალთა მონასტრებში კი, როგორც მაგალითებიდან ჩანს, მოუხერხებელია ამ ყველაფრის მონასტრიდან და ფიზიკური სისუსტის, აღზრდის და სხვა მიზეზების გამო საკუთარი სახსრების დამატება. შენც წერ, რომ, შენი აზრით, მონასტერული ცხოვრება გასაგები იქნებოდა, თუ მონასტერში ცოტა ხნით შეხვალ შენი ხასიათის გამოსასწორებლად და ნების გამოკვეთით, მერე ისევ სამყაროში დაბრუნდები სიკეთის საკეთებლად და სხვების დასარიგებლად. შეიძლება ასე იფიქრო, მაგრამ ეს არ ეხება რეალობას. მონასტერში შესულთაგან ყველა ვერ აღწევს სრულყოფილ გამოსწორებასა და სრულყოფილებას სათნოებაში და ბევრი ძლივს გამოსწორდება. როგორ შეიძლება ასეთი ადამიანები შევიდნენ სამყაროში სხვების გამოსასწორებლად? ვისაც შეუძლია სხვების გამოყენება, შეუძლია ამის გაკეთება მონასტრიდან გაუსვლელად; როგორც თქვენ თვითონ განიცადეთ ეს, როცა ესაუბრეთ ქალთა საზოგადოებაში მცხოვრებ ზოგიერთებს, რომელთაც გაინტერესებთ, როგორ მიიღეს სიმშვიდე. ვფიქრობ, ეს საკმარისია თქვენი კითხვის გასარკვევად. როდესაც საქმეს შევუდგებით, ნათლად დავინახავთ, რამდენად იშვიათად ეთანხმება თეორია პრაქტიკას. მოგიწოდებთ თქვენ და ყველა თქვენს ნათესავს მშვიდობასა და ღვთის წყალობას, მე ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 171. მონაზვნობის უპირატესობა თეთრ სამღვდელოებაზე მე მივიღე თქვენი წერილი, რომელშიც აღწერთ თქვენს გარეგნულ მდგომარეობას და სულიერ განწყობას და ჩემს უსუსურ რჩევას კითხულობთ, როგორი ცხოვრება უნდა აირჩიოთ: უნდა მიიღოთ მონაზვნობა თუ შეხვიდეთ თეთრ სამღვდელოებაში? სადაც უფრო მიდრეკილი ხარ, იმ მხარეზე უნდა დაიჭირო. თქვენ თვითონ წერთ, რომ მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში თქვენი აზრები უფრო მეტად იყო მიდრეკილი ბერმონაზვნობისკენ და მხოლოდ ახლახან დაიწყეთ ფიქრი თეთრკანიან სამღვდელოებაზე და უფრო მეტად სხვების რჩევით. თეთრ სამღვდელოებაში, ნებით თუ უნებლიეთ, ყოველდღიურ საზრუნავზე უნდა მიბაძეთ და აზროვნების თავისუფლებას ეძებთ; ამიტომ, თქვენ არ უნდა შეხვიდეთ თეთრ სასულიერო პირებში, არამედ აიღოთ მონაზვნობა. მონასტერში უფრო მოსახერხებელი იქნება, როგორც გინდა, ისე ემსახურო ღმერთს. თუმცა, მონაზვნობაშიც კი არ იქნება ისე, როგორც თქვენ გგონიათ - თეორია და პრაქტიკა ყოველთვის არ ეთანხმება ერთმანეთს. სხვა რამის დაშვება და სხვაგვარად განცდა; მაგრამ მაინც, მონაზვნობაში თქვენ იპოვით უფრო მეტ თავისუფლებას, რაზეც ფიქრობთ და რაც გსურთ. მე მოგწერე როგორც მეგონა და შენ ყველაზე სასარგებლო აირჩიე... 172. გლოვის კონსოლიზაცია. ადამიანის განუყრელი ნება მივიღე შენი წერილი, მაგრამ არ მიპასუხე, ჯერ ერთი, ჩემი სისუსტის, ავადმყოფობისა და დროის უკიდურესი სიმცირის გამო და მეორეც, ვერ ვიპოვე რაიმე, რომ მოგწერო, რაც დაგამშვიდებდეს და გაგახარებდე; და ამას ხელი შეუშალა ადამიანურმა ნებამ, რომელიც, ანდაზის მიხედვით: მეფე უფრო ძლიერია, რომელიც ხშირად ეწინააღმდეგება; ამიტომ არც ისე ადვილია მისი მოხრა. შენი სახელია ნადეჟდა. ილოცეთ რწმენით, იმედით და იმედით, რომ უფალი, რომელიც არის ბედისწერის გზავნილი, მოახდენს ადამიანის ურყევ ნებას, რათა მან შეასრულოს ის, რაც უნდა გააკეთოს თავისი მოვალეობისა და დაპირებისამებრ. ყოვლადმოწყალე უფალმა შეგვიწყალოს ყველა და მოაწყოს შემნახველი და სასიკეთო საქმეები! 173. რჩევა ავადმყოფ გოგოს თქვენ წერთ თქვენს რთულ დაავადებებზე და იმაზე, რომ მშობლებთან ერთად ცხოვრობდით გოგოებად. მერე რა? ბოლოს და ბოლოს, შენ არ იყავი ერთადერთი გოგონა, რომელიც ცხოვრობდა მამაშენთან და დედასთან, მაგრამ შენ, ალბათ, დადე პირობა, რომ ქალწული დარჩე - ეს სხვა საკითხია. თუ დაჰპირდი, რომ ქალწული დარჩები და მერე გათხოვდები, ეს დაუშვებელია და ასეთი ქმედებისთვის ხშირად არის ღვთისგან სასჯელი, შენი მსგავსი. ამის შესახებ გარკვევით არ წერთ, მაგრამ თქვენი ავადმყოფობის პროგრესირებასთან ერთად, ცხადია, რომ თქვენს ცხოვრებაში რაღაც არანორმალურია. არ არის საჭირო ბევრი მოგზაურობა. უფალს შეუძლია თქვენი განკურნება ყოველი სასწაულმოქმედი ხატით და ღმერთის ყოველ წმინდანს ასევე შეუძლია დაგეხმაროთ უფლისადმი ლოცვით. მაგრამ ყველაფერი ღმერთში და ღმერთშია. არის დამსჯელი დაავადება, რომლის განკურნებაც მხოლოდ ერთია: მიენდო ღვთის ნებას და გაუძლო მანამ, სანამ არ მოისურვებს წყალობას. გაითვალისწინეთ ეს. მაგრამ შეგიძლიათ წახვიდეთ ბერ ტიხონთან და მამა იოანე კრონშტადტთან. და როდესაც ტიხონოვას ერმიტაჟში იმყოფებით, შვიდი წლის ასაკიდან და მთელი ცხოვრების განმავლობაში უნდა მოინანიოთ და აღსარებას აცხადებდეთ თქვენი აღმსარებლის წინაშე, ეზიაროთ წმინდა საიდუმლოებებს და მიიღოთ სპეციალური წმინდა ზეთი. Sacrament of Unction აღადგინა ბევრი უიმედო ავადმყოფი მათი საწოლი; გარდა ამისა, ის წმენდს დავიწყებულ და დაბნეულ ცოდვებს; შემდეგ კი დაეყრდნონ ღვთის ნებას. აღარ არის საჭირო ექიმებთან მკურნალობა. Unction-თან დაკავშირებით, არ მიიღოთ ცრურწმენები ან ხალხის მოსაზრებები. ვითხოვ მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. P.S. თუმცა, უფლის ბედი არ არის გამოცდილი. ის სიყვარულით მიჰყავს სხვებს მწუხარებისა და ავადმყოფობის მსგავს გზაზე დიდი სულიერი სიკეთისთვის და ეს ნამდვილად ღვთის წყალობაა. 174. ავადმყოფმა არ უნდა დაარღვიოს მარხვა, სანამ სინდისი არ იძლევა საშუალებას მე მივიღე შენი წერილი. თუ თქვენი სინდისი არ ეთანხმება სამარხვო საკვების გამოყენების უფლებას თუნდაც ავადმყოფობის გამო, მაშინ არ უნდა შეურაცხყოთ ან აიძულოთ თქვენი სინდისი. საჭმელი საჭმელი ვერ გკურნავს ავადმყოფობისგან; და ამიტომ მოგვიანებით შეგრცხვებათ, რომ თქვენი სინდისის კარგი რჩევების საწინააღმდეგოდ მოიქცეთ. უმჯობესია აირჩიოთ უცხიმო საკვები, რომელიც არის მკვებავი და კუჭისთვის მოსანელებელი. ხდება ისე, რომ ზოგიერთი პაციენტი წამლად ჭამს სამარხვო საკვებს და მერე ინანიებს, რომ ავადმყოფობის გამო დაარღვია წმიდა ეკლესიის წესები მარხვის შესახებ. მაგრამ ყველამ უნდა გამოიყურებოდეს და იმოქმედოს თავისი სინდისისა და ცნობიერების მიხედვით და სულის განწყობის შესაბამისად, რათა კიდევ უფრო არ განაწყენდეს თავი დაბნეულობამ და ორაზროვნებამ. ამიტომ ჩემი აზრი გამოვთქვი, როგორც მესმის და შენ აირჩიე ის, რაც ყველაზე სასარგებლოა შენთვის. 175. ქალიშვილის ავადმყოფობის გამო მგლოვიარე დედის ნუგეშისცემა დიდი ხნის წინ მე მივიღე თქვენგან წერილი, რომელშიც თქვენ მომწერეთ, სხვა გარემოებებთან ერთად, თქვენი ქალიშვილის ავადმყოფობის შესახებ. ახლა მესმის, რომ უზომოდ გლოვობ შენი ავადმყოფი ქალიშვილის ტანჯვის ხილვით. მართლაც, ადამიანურად შეუძლებელია, დედამ არ დარდობდეს, როცა ხედავს თავის პატარა ქალიშვილს ასეთ ტანჯვაში, დღედაღამ ტანჯვაში. ამის მიუხედავად, უნდა გახსოვდეს, რომ შენ ხარ ქრისტიანი, რომელსაც სწამს მომავალი ცხოვრებისა და მომავალი კურთხეული ჯილდოს არა მხოლოდ სამუშაოსთვის, არამედ ნებაყოფლობითი და უნებლიე ტანჯვისთვის; და ამიტომ არ უნდა იყოთ სულელურად მშიშარა და უსაზღვროდ მწუხარება, როგორც წარმართები ან ურწმუნო ადამიანები, რომლებიც არ ცნობენ არც მომავალ მარადიულ ნეტარებას და არც მომავალ მარადიულ ტანჯვას. რაც არ უნდა დიდი იყოს თქვენი ქალიშვილის პატარა ს-ის უნებლიე ტანჯვა, ისინი მაინც ვერ შეედრება წამებულთა ნებაყოფლობით ტანჯვას; თუ ისინი თანასწორნი არიან, მაშინ იგი მიიღებს მათ ტოლერ ნეტარს ზეციურ სოფლებში. თუმცა, არ უნდა დავივიწყოთ რთული დღევანდელი დრო, როდესაც პატარა ბავშვებიც კი იღებენ ფსიქიკურ ზიანს, რასაც ხედავენ და ისმენენ; და ამიტომ საჭიროა განწმენდა, რაც არ ხდება ტანჯვის გარეშე; უმეტესწილად, სულიერი განწმენდა ხდება სხეულის ტანჯვის გზით. დავუშვათ, რომ ფსიქიკური დაზიანება არ ყოფილა. მაგრამ მაინც უნდა იცოდეთ, რომ ზეციური ნეტარება ტანჯვის გარეშე არავის ეძლევა. შეხედე: ჩვილებიც გადადიან მომავალ ცხოვრებაში ავადმყოფობისა და ტანჯვის გარეშე? თუმცა ამას იმიტომ კი არ ვწერ, რომ მტანჯველი პატარა ს.-ს სიკვდილი ვისურვებდი, არამედ ამ ყველაფერს, ფაქტობრივად, დასანუგეშებლად და სწორი შეგონებისა და ჭეშმარიტი დარწმუნებისთვის ვწერ, რომ უსაფუძვლოდ და უსაზღვროდ არ მწუხარება. რაც არ უნდა გიყვარდეს შენი ქალიშვილი, იცოდე, რომ ჩვენს ყოვლად კეთილ უფალს ის შენზე მეტად უყვარს, რომელიც ყოველმხრივ უზრუნველყოფს ჩვენს ხსნას. ის თავად მოწმობს მის სიყვარულზე თითოეული მორწმუნის მიმართ წმინდა წერილში და ამბობს: „ცოლმაც რომ დაივიწყოს თავისი შთამომავლობა, მე არ დაგივიწყებ“ (ოთხ: ეს. 49:15). ამიტომ, ეცადე, შენი ავადმყოფი ასულისადმი მწუხარება შეამსუბუქო, უფალს ეს მწუხარება მიაყენე: როგორც უნდა და ნებავს, ისე მოგვექცეს თავისი სიკეთისამებრ. გირჩევთ, წინასწარ აღიარებით დაუკავშირდეთ თქვენს ავადმყოფ ქალიშვილს. სთხოვეთ თქვენს აღმსარებელს, რომ აღსარების დროს უფრო გონივრულად დაკითხოს იგი. თქვენს ავადმყოფ ქალიშვილს და მეუღლეს, ღვთის ნებით, გამოჯანმრთელებას ვუსურვებ, შენ და შენს სხვა შვილებს უფლის წყალობას და მშვიდობიან ცხოვრებას გისურვებ. 176. ცოდვილი არ უნდა იყოს სასოწარკვეთილი, არამედ უნდა მოინანიოს მივიღე თქვენი წერილები და დროის უკიდურესი სიმცირისა და ფიზიკური სისუსტის გამო, მოკლედ გიპასუხებთ. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის წყალობას; მას სურს, რომ ყველა გადარჩეს და მივიდეს ჭეშმარიტ გაგებაში (შდრ. 1 ტიმ. 2:4). ამიტომ, გვერდზე გადადეთ თქვენი უსაფუძვლო სასოწარკვეთა და შეეცადეთ დაიცვან ღვთის მცნებები; და რასაც შესცოდავთ, მოინანიეთ და გამოასწორეთ თავი. დაითმინეთ ყველა მწუხარება, რომელიც დაგემართებათ ღვთის სიტყვის მიხედვით: „თქვენი მოთმინებით მოიგებთ სულებს თქვენსა“ (ლუკა 21:19) და: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). ნუ გაბრაზდებით თქვენი ოჯახის მიმართ, არამედ ილოცეთ მათთვის და ყველა მათთვის, ვინც გძულთ და შეგაწუხებთ; და ღვთის მადლით გადარჩები, თუ ამას გააკეთებ, ანუ ღვთის მცნებებს. მაგრამ თვითმკვლელები მიდიან ჯოჯოხეთის ფსკერზე და ყველა ცოდვილის სიმძიმე მათ იქ ანადგურებს და მათი ტანჯვა საშინელი და გაუთავებელია. შეხედეთ წმინდანთა მაგალითს, როგორ გაუძლეს მათ გადარჩენისთვის. მე მივიღე თქვენი 15 აპრილის წერილი რუბლით, რომელიც გამოვიყენე კარაქისთვის, როგორც დანიშნულებისამებრ. თქვენ გეკითხებით, როგორ უნდა იცხოვროთ თქვენი სულების გადასარჩენად. წაიკითხეთ მათეს მახარებლის მეხუთე, მეექვსე და მეშვიდე თავები უფრო ხშირად და შეეცადეთ დაიცვათ ღვთის მცნებები და იცხოვროთ წმიდად, ერიდეთ ყოველგვარ ცოდვას, მოინანიეთ წინა ცოდვები ღვთის წინაშე და აღიარეთ თქვენი აღმსარებელი. მშვიდობა შენ და შენს ქმარს და ღვთის წყალობა! 178. უპასუხე მას, ვინც არ შეასრულა მონასტერში წასვლის აღთქმა მე მივიღე შენი 10 ივნისით დათარიღებული წერილი, რომელშიც გეკითხები, გაპატიებს თუ არა ღმერთი შენ და შენს ქალიშვილს, რომ მან პირობა არ შეასრულა, მონასტერში არ წასულა, არამედ დაქორწინდა და თქვენ დაარწმუნეთ ამის გაკეთება. ორივეს მოაქვს ღვთის წინაშე გულწრფელი მონანიება ამ და სხვა ცოდვებისთვის და ცდილობენ იცხოვრონ ღვთის მცნებების მიხედვით და თავიდან აიცილონ ყოველგვარი ცოდვა; მაშინ უფალს შეუძლია შენი წყალობა გამოავლინოს შენდამი; რადგან წმინდა წერილში ნათქვამია: არ არსებობს ცოდვა, რომელიც სძლევს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ. თვით უფალი კი ამბობს: „არა მსურს ცოდვილი ნებით მოკვდეს, არამედ მივმართო მას და იცოცხლოს“ (შდრ. ეზეკ. 33,11). 179. ავადმყოფებს და მგლოვიარეებს მისი სიცოცხლის გაგრძელების შესახებ ნანობთ, რომ თქვენი ოცნება არ ახდება და მაინც ცხოვრობთ. ცრუ არ არის სამოციქულო სიტყვები: „ღვთის სულგრძელობა - ხსნას ნუ ჩასწვდები“ (ოთხ: 2 პეტ. 3:15). ეს სიტყვები ნიშნავს: თუ უფალი მოთმინებულია და გვაძლევს სიცოცხლის დღეებს, მაშინ ის აკეთებს ამას ჩვენი გადარჩენისთვის. უფალი დაგეხმარა მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენაში და კეთილი საქმის კეთებაში - დაარწმუნე ძველი მორწმუნე წმინდა საიდუმლოების ზიარებაში და უფალი არ გტოვებს ერთი ჭიქა ცივი წყლის ჯილდოს გარეშე. თქვენ ამბობთ, რომ გაქვთ წვეთი; ამ სნეულებით დიდხანს ვერ იცხოვრებთ, მაგრამ უმჯობესია დაეყრდნოთ ღვთის ნებას და უფრო ხშირად გაიხსენოთ სახარების სიტყვები: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19) და: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). დაე, ყოვლადმოწყალე უფალმა მოაწყოს ჩვენთვის ის, რაც სასარგებლო და სასარგებლოა. 180. რატომ არ სრულდება ჩვენი ყველა სურვილი. თქვენ უნდა დაეყრდნოთ ღვთის ნებას ყველაფერში 17 დიდი ხანია ვაპირებდი შენს 3 მარტის წერილს პასუხის გაცემას, მაგრამ ნაწილობრივ ავადმყოფობის, მაგრამ უმეტესად უძლურების გამო ვერ მოვახერხე. დიდმარხვის ბოლოს, ჩემი ჯანმრთელობა იმდენად სუსტი იყო, რომ მეექვსე კვირის ნახევრიდან ნათელი კვირის პარასკევამდე ეკლესიაშიც კი არ დავდიოდი. თქვენ წერთ, რომ კეთილი სურვილები ყოველთვის არ სრულდება. იცოდეთ, რომ უფალი არ ასრულებს ჩვენს ყველა კეთილ სურვილს, არამედ მხოლოდ იმას, რაც ჩვენს სულიერ სარგებელს ემსახურება. თუ შვილების აღზრდისას გავითვალისწინებთ, რომელი ასაკისთვის არის შესაფერისი სწავლება, რამდენად უფრო მეტად გაიგებს უფალმა, გულის მცოდნე, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო და რა დროს. არის სულიერი ასაკი, რომელიც არც ასაკით იანგარიშება, არც წვერებით და არც ნაოჭებით; და როგორც ხანდახან თხუთმეტი წლის მოზარდები რვა წლის ბავშვებთან ერთად სწავლობენ მეცნიერებას, ასევე სულიერ განათლებაშიც იგივე ხდება უფრო ხშირად. დიდ მარხვაში თ-ის მონასტერში ვერ წახვედი და ახლაც ერიდებიან გაშვებას. მიენდე ამაში ღვთის ნებას; როგორც ჩანს, თქვენ მაინც უნდა იყოთ მოთმინება, გაიხსენოთ თვით უფლის სიტყვები: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). თქვენ შეგიძლიათ მისცეთ სიტყვა ბატონ ჟ-ვუს, რომ კიდევ ერთი წელი დარჩებით მის ქალიშვილთან, მაგრამ არ დაჰპირდეთ, რომ ერთ წელზე მეტხანს დარჩებით; და კარგი იქნება, თუ თქვენს მონდომებას ბატონი ჯ. და ამ დროს თ-ის მონასტერი, ღვთის შემწეობით, რამდენადმე გაუმჯობესდება და მასში ახალი ორდენები დამყარდება, რომელსაც ახალი პატრონი იქ შემოაქვს. იმავდროულად, ნუ დახარჯავთ ფულს ზედმეტ ნივთებზე, არამედ დაზოგეთ რამდენიც შეგიძლიათ; პირველად, არ ავნებს, რომ გქონდეს საკუთარი სახსრები მაინც. რაც შეეხება შენს ამჟამინდელ მოგზაურობას 3.-ში, წინასწარ გადაწყვიტე, რომ თუ წახვალ, ისე წახვალ, რომ არ დაბრუნდე. მომავალში, ფრთხილად იყავით, წინასწარ გადაწყვიტოთ საკითხები და გადაწყვიტეთ ღვთის ნება. თუ მიდიხართ იმის განზრახვით, რომ არ დაბრუნდებით, მაშინ უნდა გადადოთ მოგზაურობა ერთი წლით; და თუ მიდიხარ იმის სანახავად, თუ რა და როგორ, ელოდები ღვთის ნებას, მაშინ შეგიძლია ახლავე წახვიდე. 181. მონასტერი სასულიერო სასწავლებელია. ლოცვას მალე არ ისწავლით. უნდა იყოს ტოლერანტული და გამოყენებული 9 მაისის თქვენს წერილს დროულად ვერ ვუპასუხე, ჯერ დროის უქონლობის გამო, შემდეგ კი ავადმყოფობის გამო. ამ ზაფხულს, როგორც ჩანს, უფრო ავად ვარ, ვიდრე ადრე, და შესაბამისად, ნაკლებად შემიძლია მუშაობა. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენს ბოლო წერილში წერთ, რომ აგვისტოში ჩვენს მონასტერში აპირებთ ყოფნას, მე შემთხვევით და თავისუფალი დრო მქონდა თქვენთვის მოსაწერად, ამიტომ ვწერ, მინდა შეგატყობინოთ, რომ ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ. თქვენ წერთ, რომ არ ეთანხმებით მ.მ.-ს მოსაზრებას მონასტრის მომზადებასთან დაკავშირებით. თქვენი მეომრის ბერთან შედარება ამ მხრივ სამართლიანი იქნება, თუ სულიერ ბრძოლაში წახვალთ უდაბნოში განმარტოებაში და ჰერმიტაჟში, მაგრამ გინდათ შეხვიდეთ ცენობიტურ მონასტერში და ამიტომ ეს შედარება აქ არ ვრცელდება. ბავშვები ვერ ემზადებიან დაწესებულებაში შესასვლელად, მაგრამ თუ მზად არიან, მაშინ ამზადებენ მენტორებსა და მენტორებს. ვინ მოგამზადებს სოფელში მონასტრისთვის? არის დაწესებულებები, სადაც ბავშვებს იღებენ, თუ წერა-კითხვა მაინც იციან. თქვენ იცით ეს და შეგიძლიათ მიიღოთ T. დაწესებულებაში. ბავშვებში თვინიერი და მოკრძალებული ქცევა უაღრესად მოწონებულია და ქება; ეს არ არის ცუდი ამის გათვალისწინება შენთვისაც. მოდით კვლავ მივმართოთ მეომრის შედარებას. თქვენ ის ძალიან მაღლა აიღეთ, შეადარეთ თავი გაწვრთნილ მეომარს. უფრო თავმდაბალი და მიახლოებულია საკუთარი თავის ახალწვეულთან შედარება. ახალწვეულები მიიღება სამხედრო რანგში და მოუმზადებელნი: ამის შემდეგ ივარჯიშებენ, ზოგს რა, ზოგს არტილერიაში, ზოგს კავალერიაში, ზოგს ქვეითი ლაშქრობისთვის, რუსული ანდაზის მიხედვით: თუ თავში ბევრი აზრი არ გაქვს, უპასუხე ფეხებით, ანუ წადი და წადი სადაც გამოგიგზავნიან. და ვისაც კარგი თავი აქვს, მას მიეცემა თავდაუზოგავი სამუშაო, სანამ ის არ გახდება ამპარტავანი და არ დაამცირებს მათ, ვინც დადის და აკეთებს გარეგან, მაგრამ საჭირო საქმეებს. ჯერჯერობით ეს საკმარისია. ნახვამდის! დამნაშავე! – დამავიწყდა ლოცვაზე მეთქვა. ლოცვა ისეთი რამაა, რომ რამდენიმე წლის მონასტერში ცხოვრების შემდეგ, ისე მალე არ ისწავლი ლოცვას, როგორც უნდა; და ახლა, ახლა, ილოცეთ, როგორც შეძლებთ და რამდენადაც შეგიძლიათ, მხოლოდ მებაჟე ფიქრით. ჩვენი განსვენებული ფრ. არქიმანდრიტი მოსე, ოთხმოცი წლის მოხუცი, ბრძენი და გამოცდილი კაცი, ჩვეულებრივად ამბობდა თქვენს მსგავს კითხვებზე: „როგორ გამოჩნდება იქ ყველაფერი“. სხვა რამეა ვივარაუდო, სხვაა რეალურად დანახვა. მიუხედავად იმისა, რომ გაგიჭირდებათ მისტერ ჯ.-სთან გაზაფხულამდე დარჩენა, მაგრამ ეს უფრო საფუძვლიანი იქნება, რადგან 600 300-ზე უფრო მყარია. ნუ უარვყოფთ მისტერ ჯ-ის ქალიშვილების, უფროსისა და უმცროსის მიერ შეთავაზებულ გულმოდგინებას, არამედ მიიღეთ მადლიერებით; მთელი შენი იმედი ღმერთზე დადე, რომელიც თავისი ყოვლად კეთილი განგებით აწყობს ყველაფერს, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა. ნათესავებთან მიმართებაში იგივე ფიქრით იხელმძღვანელეთ. თუ უფალი მათ ეტყვის, ისინი დაგიბრუნებენ იმას, რაც თქვენ გაქვთ, თუმცა არა ყველაფერს; და თუ ისინი არ აბრუნებენ, მაშინ სჯობია უცხო ადამიანების მიღება, ვიდრე საკუთარებთან ჩხუბი. რაც შეეხება საკუთარ სარგებელს, ეს მათ დაანებეთ: ყველამ იმოქმედოს თავისი შეხედულებისამებრ. თქვენ წერთ, რომ გაგიჭირდებათ და შესაძლოა თქვენი ჯანმრთელობა დაზარალდეს, თუ ყველაფერს გადადებთ. ეცადე, გულთან არ მიიტანო შენი რეალური ვითარება, არამედ იცხოვრო, მიბაძავ როგორ დადის ტყეში ზოგი აუცილებლობის გამო ან საკუთარი ნებით: წააწყდები გახეხილ ხეს - მოხრიან ან შემოივლიან და რაღაც მომაბეზრებელი ტოტი თავში შეგაკრავს - ისინი ნამდვილად არ უყურებენ მას. ქედს ვიხრი ნ-ს წინაშე და ნ. მშვიდობა შენ და შენს დარჩენას. 182. გვიშველის მოთმინება დატოვე მეტი უბედურება და გამოკვლევა უჯრედების შესახებ. როცა მონასტერში მიდიხარ, მაშინ შეგიძლია იპოვო მონასტერი დედა იღუმენის ლოცვა-კურთხევით, მაგრამ ჯერ კიდევ სამყაროში ყოფნისას და დედა იღუმენისთვის შენი მიღების ახსნის გარეშე, სრულებით არ არის მართებული საკუთარი თავისთვის საკნის პოვნა. შენ წერ, რომ აქამდე არაფერი გაქვს ხელში, რაც სიმართლეა. ოღონდ ამაზე ნუ იდარდებ და ეჭვიც არ შეგეპაროს, არამედ დადე შენი იმედი ღვთის ყოვლისშემძლე განზრახვაზე, გწამს, რომ უფალი ძლიერია იმისთვის, რომ ყველაფერი კარგი და სასარგებლო დასასრულამდე მიიყვანოს; უბრალოდ, იძულებული იყავით, ამ ზამთარში, გულმოდგინედ გადაიტანოთ უხერხულობა და უბედურება, რომელიც შეიძლება წარმოიშვას, ყოველთვის გახსოვდეთ სახარებისეული სიტყვა თქვენი განმტკიცებისთვის: „სრუტე და მწუხარებაა გზა, რომელსაც მიჰყავს მარადიული სიცოცხლე“ (შდრ. მათე 7:14). თუ გონივრულად მსჯელობ და გაუძლებ, მაშინ ნამდვილი ზამთარი ნელ-ნელა გაივლის, თითქოს შეუმჩნევლად! როდესაც უსიამოვნო დრო და უსიამოვნო უხერხულობა გადის, ადამიანს არ ახსოვს ეს უბედურება. თუმცა, ადამიანის მთელი ცხოვრება, სადაც არ უნდა ცხოვრობდეს, სხვა არაფერია, თუ არა ცდუნება. შეხედეთ თქვენს ვითარებას და თქვენს გარშემო არსებულ ვითარებას და მაშინ ეს ნათლად გაგეხილებათ. ყველას, ვისაც გადარჩენა სურს, მოკლედ ეუბნება: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები“ ​​(ლუკა 21:19). მაგრამ ვინ იცის, რამდენ მწუხარებას ითმენს ისინი, ვინც ხსნას არ ეძებს და, ალბათ, პირველზე მეტს? მართეთ თქვენი გადარჩენისთვის! 183. 39-ე ფსალმუნის ფირმის გაურკვეველ პოზიციაში მე მივიღე შენი 1 იანვრით დათარიღებული წერილი და ძალიან მიხარია, რომ ახლა კარგად ხარ მოსკოვში და შენს გაურკვეველ ვითარებაში, გაიმეორე 39-ე ფსალმუნი: „დავითმინე უფალს, მოვისმინე და შევისმინე ჩემი ლოცვა, აღვადგინე ვნებების ორმოდან და ჭალის თიხიდან, დავდე ფეხები ქვებზე და გავასწორე ნაბიჯები“ (39:2). დღეს აღარ შემიძლია წერა. მამა M მოგიყვებათ ჩემი ჯანმრთელობის შესახებ. პროსფორას გიგზავნი. G.O. ქედს ვიხრი და გისურვებ მშვიდობიანად ყოფნას მასთან და ყოველივე საუკეთესოს ღვთის ნებით. 184. ილოცე, როგორც შეგიძლია, არ შეგრცხვეს ცდუნებებით თქვენ წერთ, რომ ფრ. კ-მ გითხარი, გზაში ისევ ოპტინასთან გაჩერდიო და არ იცი, როგორიაო. ო.კ. თქვა ეს ისე, რომ არ იცოდა რომელი გზის გავლა მოგიწევდათ და უბრალოდ თქვა. ის არ ანიჭებს საკუთარ თავს წინასწარმეტყველურ და წინასწარმეტყველურ სულს. მხოლოდ იმიტომ ვთქვი, რომ აზრად მომივიდა. ასე რომ, არ ინერვიულოთ ან ძალიან არ ინერვიულოთ ამაზე. ბევრი რამ დაიწერა თქვენს წერილებში, მაგრამ ახლა დრო არ არის ყველაფერზე პასუხის გასაცემად და არც შესაფერისი დროა, რადგან ჯერ კიდევ გაურკვეველ მდგომარეობაში ხართ. ახლა, ილოცეთ, როგორც შეძლებთ და რამდენადაც შეგიძლიათ, დაელოდეთ დასასრულს ღვთის განგებულებიდან. გჯეროდეთ, რომ უფალს შეუძლია შეგიწყალოს. ის არ მოვიდა მართალთა გადასარჩენად, არამედ ცოდვილების მოსაწოდებლად (შდრ.: მათე 9:13), როგორც თავად განაცხადა სახარებაში და დასძინა, რომ სიხარულია სამოთხეში ერთადერთი ცოდვილისთვის, ვინც ინანიებს (შდრ.: ლუკა 15:7). განვიხილოთ ლოცვის დროს წარმოქმნილი შიში, როგორც მტრის ცდუნება, რომელიც ცდილობს ლოცვისგან განდევნოს ყველა, ვისაც ლოცვა სურს. ლოცვის დაწყებისას დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით და განაგრძე ლოცვა და დროთა განმავლობაში ღვთის მადლით გათავისუფლდები ამ ცდუნებებისგან, თუ ნაკლებად გაბრაზდები სხვებზე და თავს შეიკავებ მსჯავრისგან. მოკლედ ნათქვამია: „ბევრი გასაჭირით გვიწყობს ცათა სასუფეველში შესვლა (შდრ. საქმეები 14,22). დაიმახსოვრე ეს და ეცადე, გაუძლო ყველაფერს, რაც უსიამოვნო და მწუხარებაა - მიუტევე უფლის სიტყვისამებრ, ვინც გაიგებს და ვერ გაიგებს: „დაივიწყე, და დარჩება შენთვის“ (გ. 37) ეს არის ის, რაც ნიშნავს სიბრძნის მოპოვებას გადარჩენისთვის. 185. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა ყველა ადგილას მოკლედ ვპასუხობ თქვენს წერილს. დაუშვებელია სისუსტე და დასვენების ნაკლებობა გავრცელდეს. იცხოვრე ახლა იქ, სადაც უფრო მოსახერხებელია და სადაც არ იქნები ტვირთი, ელოდები უკეთესობისკენ ცვლილებას. სასოწარკვეთილების გამო, შეგიძლიათ გასაღებები საჭიროებისამებრ ატეხოთ, გამოცდილების ძველი გამონათქვამი გაიხსენოთ: მოთხოვნილება სახიფათოა და თუ არ გინდა, გაიცინებ. თუმცა იცოდე, რომ ყველგან შეგიძლია ასიამოვნო ღმერთს მისი წმინდა და მაცოცხლებელი მცნებების აღსრულებით; ამიტომ ზოგჯერ ამბობენ, რომ ეს არ არის ის ადგილი, რომელიც ადამიანს გადაარჩენს, თუმცა მოსახერხებელი ადგილი ბევრ კომფორტს იძლევა. ასე ამბობენ იმ მიზეზით, რომ ყველგან საჭიროა სიფრთხილე, თავდაცვა და სიკეთის იძულება. ადამი და ევა სამოთხეში იყვნენ, მაგრამ უყურადღებობისა და უყურადღებობის გამო იქაც დაარღვიეს მცნება. ამას ისიც უნდა დავამატოთ, რომ მართლმადიდებლური რწმენის მქონე ყოველი, ლოტის მსგავსად, უფრო მეტად ინარჩუნებს თავს იქ, სადაც უხერხულობას და საფრთხეს ხედავს. თუმცა, ნათქვამი არ უშლის ხელს თქვენი გულწრფელი სურვილის ასრულებას, რომელსაც დროულად მოელით ღვთის განგებულებისგან. გამოიჩინე გამბედაობა და შენი გული ძლიერი იყოს! 186. თქვენ უნდა დაიცვათ თავი ყველგან გონების დაბნეულობისგან მე მივიღე თქვენი 3 აგვისტოს წერილი. თქვენს გაურკვეველ ამჟამინდელ ვითარებაში, დანებდით ღვთის განგებულებას და შეეცადეთ იზრუნოთ თქვენი სულის კეთილდღეობაზე ყველგან. ნათქვამია: „მისი ბატონობა ყველგანაა“ (შდრ. ფსალმ. 103,22), ანუ ღვთისა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ ადგილს თავად მოაქვს სარგებელი ადამიანისთვის, მაგრამ არა მთლიანად. მთავარი ჩვენს კეთილ ნებაზეა დამოკიდებული. ზოგჯერ შეიძლება არასასიამოვნო ადგილი გამოადგეს, რადგან იქ ადამიანი ფრთხილობს და საკუთარ თავს უყურებს, მაგრამ კომფორტულ ადგილას ისვენებს და უყურადღებობას ეუფლება. ამგვარად, ლოტი გადარჩა უბედურებისგან სოდომში, მაგრამ განიცადა იგი ცოარში, იმ ადგილას, სადაც იგი ბოროტებისთვის მიუწვდომელ თვლიდა. გამოცდილთა სიტყვები ტყუილად არ მეორდება: ღმერთი იცავს მათ, ვინც დაცულია. და უპირველეს ყოვლისა, დაიცვათ თავი ფსიქიკური უხერხულობისგან. რაც არ უნდა დამაჯერებლად ჩანდეს, ჩათვალეთ ეს მავნე ცდუნებად, რადგან დაბნეულ მდგომარეობაში ადამიანს არაფრის კარგი და სასარგებლო არ შეუძლია. როგორც ჩანს, მარცხი შენი ჯვარია. ორივეს ჰპირდებიან, მაგრამ არც ერთი და არც მეორე არ სრულდება. იყავით მომთმენი, გაიხსენეთ თვით უფლის მცნება: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). სიმხდალესა და მოუთმენლობაში არ წარმოაჩინო საკუთარი თავის გამართლების საბაბი – რომ სულიერად სასიკეთო განზრახვა გაქვს, მაგრამ მარცხდი. უფლის ზემოთ ნათქვამი სიტყვებიდან ირკვევა, რომ ჩვენთვის არაფერია უფრო სასარგებლო, ვიდრე მოთმინება იმ მწუხარების მიმართ, რომლებსაც ვხვდებით, როგორი არ უნდა იყოს ისინი. სადაც არ უნდა ვიცხოვროთ, გავუძლებთ შექმნილ უხერხულობას, ველოდებით ღვთის ნებას და ტალღას ჩვენი მთავარი სურვილის აღსრულებაში. როცა იქნება, მაშინ იყოს. მშვიდობა შენდა, მშვიდობა შენს სულს, მშვიდობა შენს არსებას. 187. უნდა უფრთხილდეთ მათ, ვინც ყურადღებას აშორებს მონასტერს „მსოფლიო კომფორტით“ მე მივიღე თქვენგან წერილი თარიღის გარეშე, ოღონდ 2 ოქტომბრის საფოსტო მარკით. თქვენ წერთ, რომ იმპულსი მიიღე და იქიდან მოვიდა კეთილგანწყობა: შენი ნათესავი იღებს ვალდებულებას, მოგიწყოს პენსია. კარგი იქნებოდა. მაგრამ შემდეგ წერ, რომ ის გთავაზობს ცხოვრების ყველა კომფორტს, მხოლოდ იმიტომ, რომ უარი თქვა მონასტერში წასვლის იდეაზე. არ ვიცი რატომ, მაგრამ მეჩვენება, რომ ამ „სიცოცხლის კომფორტიდან“ კარგი ვერაფერი გამოვა და შენთვის ბევრად უკეთესია შენს გაურკვეველ ვითარებაში იცხოვრო და კიდევ ცოტა ხანს გაუძლო, დაელოდო ღვთის ნებას. გ-მ მოგწერა, რომ მასთან რომ დარჩე, მონასტერში არ წავიდოდა. და გეტყვით, რომ მე პირიქით ვფიქრობ. მერე შენზე მომიყევი: შენ რომ არა, მონასტერში წასვლასაც არ გადავწყვეტდი. არავინ გაიძულებს მონასტერში წასვლას. იცხოვრე მხოლოდ უფლის მცნებების მიხედვით, როგორც სახარება გვასწავლის; და ვინც თქვენგანი იცხოვრებს ქრისტიანად, ვფიქრობ, ადრე თუ გვიან და თავის დროზე, ბუნებრივია, მონასტერში შესვლა მოუწევს. როდის იქნება საჭირო, მხოლოდ ღმერთმა იცის, მაგრამ გირჩევთ, სიფრთხილით მოვეკიდოთ ყველას, ვინც ამქვეყნიურ კომფორტსა და სარგებელს სთავაზობს მხოლოდ იმისთვის, რომ დატოვოს მონასტერი და იცხოვროს მათთან. ეს ხალხი ბიძგებითაც და სატყუარათაც არ შეწყვეტს ყველას შეწუხებას, ვისაც სურს უფლისთვის გულწრფელად იმუშაოს. სამყარო არც მწუხარებას ათავისუფლებს. 188. არაგულწრფელობის აღიარება მე მივიღე თქვენი წერილები 4, 25 და 29 ნოემბრით და ბოლო რომ წავიკითხე, ძალიან გამიკვირდა თქვენგან. თქვენ თვითონ მტკიცედ არ გსურთ მიიღოთ გ.-ს შეთავაზება; შენ წერ, რომ მის სახლში არავინ არის ჯანმრთელად, რომ შენი იქ ყოფნა არაფერს მოჰყვება, რომ არც ძალა გაქვს და არც მოთმინება მასთან ერთად იცხოვრო, ამასობაში კი უპასუხა, რომ რჩევას ან კურთხევის გარეშე ვერ დაეთანხმები მის წინადადებას. მე ვერ წავალ გ.-სთან, რომ დაგლოცოთ, რადგან თქვენ თვითონ არ გინდათ ეს და იმის თქმა, რომ არ გაკურთხებთ, ნიშნავს მისი უკმაყოფილების მიღებას უარის თქმის გამო, მაშინ როცა ეს თქვენი ნებაა. ამიტომ, თქვენ მხოლოდ საბაბად მოიხსენიეთ ჩემი კურთხევა. არის ამისთვის სულიერი დამოკიდებულება? თუ ამას აკეთებთ, მაშინ ყველაფერი, რაც გამოვა, არის დაბნეულობა და თქვენი სულიერი დამოკიდებულების კრიტიკა. აქ არის შენიშვნა თქვენთვის - ნუ გააკეთებთ ამას მომავალში. თუ არ გინდა სადმე წასვლა, მაშინ იპოვე საკუთარი საბაბი, გარე კურთხევების მოხსენიების გარეშე, რომლებსაც ეკითხებიან, როცა ადამიანი ვერ ბედავს რაიმეს გაკეთებას, ან რაღაცაზე დაბნეულია და რჩევას ითხოვს, რა გააკეთოს. გ-ის წერილს ვბეჭდავ მხოლოდ ნახევრად, რომ წაიკითხოთ და ვაფლის მეორე ნახევარი წებო. თქვენ წერთ, რომ პენსიას მხოლოდ 50 ვერცხლის მანეთი გაძლევენ. არ ვიცი, მაგრამ, როგორც ჩანს, აუცილებლობის გამო ამ თანხით შეგიძლია იცხოვრო ანოსევის თემში, თუ შენგან შემოწირულობას არ მოითხოვენ და თუ შენი პენსია ძალიან საიმედო და მყარი იყო და ყოველწლიურად ზუსტად იხდიდა. მაგრამ მახსოვს, რომ არ მოგწონდათ ანოსიევოს ერმიტაჟი. გამოცდილებიდან ხედავ, სად მოგწონს და სად არა. ყველგან შედეგი ერთი და იგივეა - ყველგან უნდა მოემზადო თავმდაბლობისა და მოთმინებისთვის და შეიარაღებულიყავი გამბედაობით და ღვთის წყალობისა და დახმარების იმედით. The Gospel says: “In the world you will be sorrowful” (John 16:33). And in the Acts of the Apostles: “Through many tribulations it is fitting for us to enter the Kingdom of Heaven” (cf. Acts 14:22). ვისაც სურს გადარჩენა, იტანს გასაჭირს; and whoever deviates from the path of salvation also does not avoid sorrows. მაშასადამე, სჯობს გაუძლო ღვთის მწუხარებას შენი გადარჩენისთვის და ცოდვების განწმენდისთვის, ვიდრე უაზროდ ტანჯვა, რადგან არავინ იცის რატომ. მშვიდობა იყოს შენთან! 189. როგორ ივარჯიშოთ თქვენი მცველი სერიოზული აქტივობების მიმართ I have had your two letters from December 7th and December 23rd lying unanswered for a long time. რამდენჯერმე განზრახული მქონდა დამეწერა, მაგრამ სისუსტე და დროის უქონლობა დამეუფლა. განსაკუთრებით შობის მარხვის მიწურულს, ძალიან დავიღალე მნახველების გაზრდილი რაოდენობით; მერე ისევ არდადეგების სეზონმა მთელი ჭორებით და სხვადასხვა ჭორებით დაღლილმა არ მომცა საშუალება გიპასუხოთ. შენს პირველ წერილში გამოხატავ მწუხარებას დაშვებული შეცდომის გამო და ამბობ, რომ მწარედ ტიროდი იმის გაფიქრებაზე, რომ მიგატოვებდი. არასდროს მიფიქრია შენს მიტოვებაზე; მაგრამ მე მოგწერე ის, რაც დავწერე მხოლოდ იმისთვის, რომ შემდეგ ჯერზე ფრთხილად და საფუძვლიანად იმოქმედო და აღარ შეგრცხვეს და არ ინერვიულო ამის გამო. მეორე წერილში წერ, რომ გადახვედი V.I.-ში, მაგრამ არ ახსნი რა პირობებში. როგორც ჩანს, საჭიროების პირობებში. თქვენ გეკითხებით, როგორ შეაჩვიოთ თქვენი საყვარელი ცხოველი სერიოზულ საქმიანობას, მაგრამ თქვენ თვითონ აცნობიერებთ თქვენი ამოცანის სირთულეს. განსაკუთრებით რთულია რჩევა შორიდან, როცა არ იცი, როგორ მიიღებენ ჩვენს სიტყვებს. ჯერ შესთავაზეთ, რომ დღე და ღამე ღამით გააკეთონ და როცა ამაში წარმატებას მიაღწევთ, მაშინ სხვა რამეზე იფიქროთ. და საერთოდ, გარემოებების გათვალისწინებით, აკეთე რაც შეგიძლია, ზემოდან მოუწოდე ღმერთს დახმარებას და დახმარებას უფლისაგან, „რომელსა სურს ყოველი ცხონდეს და მივიდეს ჭეშმარიტებისა“ (შდრ.: 1 ტიმ. 2:4). კარგ მომენტებში შეგიძლიათ უთხრათ თქვენს შინაურ ცხოველს, რომ, როგორც ქრისტიანმა, მან ჟურნალების გარდა სულიერი წიგნებიც უნდა წაიკითხოს და არ მიიღოს მისი სიტყვა განურჩევლად: რომ შეიძლება მტვრისგან დაიბადოთ და რომ ადამიანები ადრე მაიმუნები იყვნენ. მაგრამ მართალია, ბევრმა დაიწყო მაიმუნების მიბაძვა და მაიმუნებამდე თავის დამცირება. როდესაც სამუშაო დღეებში ეკლესიაში სიარული არ შეგიძლიათ, ადექით ადრე და წაიკითხეთ რაიმე სალოცავი თქვენი ნუგეშისთვის. ნუ შეგარცხვებთ თქვენი გაურკვეველი სიტუაციის გამო, არამედ მოთმინებით დაელოდეთ ღვთის განგებულების შეთანხმებას. 190. ნუ გეშინია და იყავი უარესი ერთად o. M. მე გამოგიგზავნე პროფორა და მშვილდი და ველოდები შენგან და შენს შესახებ სიახლეებს. ამასობაში, მოკლედ მაინც მოგიყვებით 28 იანვრის ბოლო წერილზე. იცხოვრე ისე, როგორც შენ ცხოვრობ და სადაც უნდა, უბრალოდ ნუ იმედგაცრუებ და ნუ იდარდებ, დაელოდე რას იტყვის შენზე უფალი. იმ რთულ ვითარებაში, რომელშიც სხვისი უცნაურობა გაყენებს, მართე: როგორც შეგიძლია, ისე აკეთე სხვებმა როგორც უნდათ. არ იცი რა უპასუხო, როცა ამბობენ, რომ მადლი მოგვეცა. ჩვენ უდავოდ გვჯერა, რომ ა.ი.-ს და ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანს ნათლობისას მიენიჭა ღვთის მადლი; მაგრამ ეს მადლი მოქმედებს და ვლინდება, როდესაც ჩვენ ვასრულებთ ღვთის მცნებებს, რომელთაგან მთავარი თავმდაბლობაა. ნათქვამია: „მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ“ (მათე 7:16); და შეხედეთ ხილს, განსაკუთრებით საკუთარს, რა არის ისინი. 191. დედის გლოვა შვილის ურწმუნოებაზე. GOVERNIYA-ს შესახებ მაპატიე, რომ ჯერ არ მიპასუხია შენს სამწუხარო წერილზე, რომელიც აგვისტოს ბოლოს მივიღე. ძალიან მინდოდა რაღაც დამეწერა, როგორც ნუგეში და რამდენჯერმე ავიღე წერილი თქვენთვის, მაგრამ ჩემი სურვილი აუხდენელი დარჩა, ჯერ დროის უკიდურესი სიმცირისა და ვიზიტორების ჭორების გამო, შემდეგ კი ავადმყოფობის გამო, რომელიც მესტუმრა, რომელიც ერთი თვის ან მეტი ხნის განმავლობაში არ მაძლევდა ჩვეულ საქმეს. ახლა, ღვთის წყალობით, საფრთხემ თითქოს გადაიარა; მაგრამ მე მაინც ძალიან სუსტი ვარ და არ ვიცი, ახლაც შევძლებ თუ არა თქვენს წერილს დამაკმაყოფილებლად ვუპასუხო. თუმცა, ღვთის შემწეობით, დავწერ რაც შემიძლია და რაც შემიძლია. თქვენ დაწერეთ, რომ ერთხელ აჩუქეთ მათხოვარი თქვენი შვილის ჯანმრთელობისთვის, შერცხვენილი იყავით, როდესაც მან დაიწყო მისი განსვენებისთვის ლოცვა. არ გრცხვენოდეს ამით. მათხოვარის შეცდომიდან და გაუგებრობით, არაფერი უარყოფითი არ შეიძლება და არ შეიძლება დაემართოს შენს შვილს; და ვერავინ მოისურვებს იმაზე დიდს ან უკეთესს, ვიდრე თავის დროზე ღირსი იყოს ცათა სასუფეველი. და რომ შენი შვილის მწუხარებაში ხანდახან ფიქრობდი, რომ ჯობია ის მოკვდეს, ვიდრე იცხოვრო ისე, როგორც ის ცხოვრობს - შეურაცხყოფა მიაყენე საკუთარ თავს და სრული რწმენით დაუთმე შენც და შენი შვილი ყოვლადკეთილი და ყოვლადბრძენი ღმერთის ნებას. თუ უფალი იცავს ვის დღეებს, მაშინ ის აკეთებს სიკეთეს; თუ ვინმეს სიცოცხლეს გადაკვეთს, ისევ სიკეთეს აკეთებს; და საერთოდ, წმიდა ეკლესიის სიტყვით, უფალი სიბრძნის სიღრმით ადამიანურად აწყობს ყველაფერს და ყველას სასარგებლოს აძლევს. და ამიტომ, ადამიანისთვის არაფერია უკეთესი და სასარგებლო, ვიდრე ღვთის ნებისადმი ერთგულება, მაგრამ ღვთის განკითხვა ჩვენთვის გაუგებარია. ხვდები, რომ ბევრ რამეში შენი ბრალია, რომ არ იცოდი როგორ გაზარდე შენი შვილი ისე, როგორც უნდა. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა სასარგებლოა, მაგრამ საკუთარი დანაშაულის გაცნობიერებით, თავი უნდა დაიმდაბლოს და მოინანიოს, არ შერცხვეს და სასოწარკვეთილება იყოს; დიდად არც უნდა შეგაშფოთოთ ის აზრი, რომ მხოლოდ თქვენ ხართ თქვენი შვილის ამჟამინდელი მდგომარეობის უნებლიე მიზეზი. ეს მთლად ასე არ არის: ყოველი ადამიანი დაჯილდოებულია თავისუფალი ნებისყოფით და უფრო თავისთვისაა და ღმერთის წინაშე მოუწევს პასუხის გაცემა! გეკითხებით, მოსკოვში შემთხვევით უნდა მისწეროთ თუ არა თქვენს შვილს და როგორ მივწერო, რომ გული შეახო? ჯერ მოკლედ მისწერეთ, რომ გაიგოთ სად არის ახლა და როცა გაიგებთ, შეგიძლიათ დაწვრილებით მისწეროთ. ამის შემდეგ შეგიძლიათ უთხრათ, რომ მან ახლა ალბათ საკუთარი გამოცდილებით განიცადა ის, რასაც ათეიზმი და თავისუფალი აზროვნება იწვევს; რომ აღვირახსნილი თავისუფლებისაკენ სწრაფვისას დაავიწყდა, რომ ცოდვისგან, განსაკუთრებით მშობლების გაღიზიანებისგან, წარმოიშვა თვით მონობა, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა დედამიწაზე და ა.შ. ღმერთს ლოცვის შემდეგ დაწერე ისე, როგორც უფალი გიდებს გულზე. მაგრამ პირველ რიგში, ვიმეორებ, თქვენ უნდა გაარკვიოთ სად არის ის ამჟამად და რა პოზიციაზეა. და საერთოდ, ახლა ასე არ უნდა იდარდო მის შეგონებაზე, არამედ ილოცო მისთვის, რათა თავად უფალმა, რომელმაც იცის ბედისწერის ცნობა, შეაგონებს მას. დიდია დედობრივი ლოცვის ძალა. გაიხსენეთ რა ბოროტების სიღრმიდან გამოიყვანა ნეტარი ავგუსტინე ღვთისმოსავი დედის ლოცვამ. და როცა შვილზე ლოცულობ, შენთვის ილოცე, რათა უფალმა გაპატიოს ის, რაც უცოდინრობის გამო ჩაიდინე. თქვენ აღწერთ, რამდენად რთულია თქვენი ნამდვილი მარტოხელა ცხოვრება. მიიღეთ ის, როგორც სახარების ჯვარი; მადლობა ღმერთს, რომელმაც გამოგიგზავნა შენი სულის საკეთილდღეოდ და ცოდვათა განწმენდისთვის, რომლიდანაც დედამიწაზე მცხოვრები არავინ არის თავისუფალი. თქვენი ნუგეშინისა და აღზრდისთვის წაიკითხეთ თავები მეხუთე დასაწყისიდან მეთერთმეტემდე მათეს სახარებაში. თქვენ წერთ, რომ თვალების სისუსტის გამო არ შეგიძლიათ ლამაზად ხელსაქმის გაკეთება და მთხოვთ, რაიმე სახის მორჩილება დაგინიშნოთ. მოწყენილობისგან შეგიძლიათ წინდები ან მსგავსი რამ მოქსოვოთ. და ბოლოს, თქვენ წერთ, რომ წარსულში მიძინების მარხვის დროს, ჩემი რჩევით, თქვენ მარხულობდით და ეზიარეთ წმიდა საიდუმლოებებს და რომ ამ ქრისტიანული მოვალეობის შესრულებამ გამოაცოცხლა და გაგაძლიერა. ღმერთმა დალოცოს! და მოახლოებულ შობის მარხვაზე, მე კვლავ ვურჩევ, მომზადების შემდეგ, დაიწყოს ეს ღვთაებრივი და მხსნელი საიდუმლო. ეკლესიის მცნების თანახმად, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა ოთხივე მარხვის განმავლობაში უნდა მიიღონ წმინდა საიდუმლოებები, ხოლო წმიდა მისტერიებში წელიწადში ერთხელ მონაწილეობენ მხოლოდ ისინი, ვინც ძალიან, ძალიან დაკავებულია ყოველდღიური საქმეებითა და დიდი დასვენებით. გირჩევდი, მარხვის გარდა, ზიარება მიიღო და დიდი ინტერვალებით, მაგალითად, მიძინებისა და შობის მარხვებს შორის. მშვიდობისა და ღვთის კურთხევის გამოცხადებით, მე ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. 192. როგორ მოვიქცეთ გასაჭირში. აღიარების შესახებ თქვენ მეკითხებით ჩემს აზრს იმ სერვისის შესახებ, რომელსაც თქვენს შვილს სურს შესვლა. ჩემი აზრი ასეთია: თუმცა ეს სერვისი არ არის კარგი, უსაქმურობა ბევრად უარესია; სჯობს მსახურობდე და იყო დაკავებული, ვიდრე უმოქმედოდ გაატარო დრო ისეთი ადამიანების წრეში, როგორსაც თავის წერილში აღნიშნავს. სალამი მწუხარეთა უფალო ა.ი. ფსიქიკური შოკისგან ავადმყოფობისას მისთვის სასარგებლოა მკურნალი პანტელეიმონისა და ბერი მოსე უგრინის მიმართ, ხოლო მისთვის ყალბი კუპიურების შემთხვევაში სასარგებლოა წმინდა ნიკოლოზის, მღვდელმოწამე ფოკასა და იოანე მეომრის მიმართ. ბოროტება ყოველთვის წინ მიდიოდა, მაგრამ არ სძლია, თუ უფალი არ დაუშვებდა და არ დაუშვებს ამას ჩვენი სულის სასარგებლოდ და ქრისტიანული მოთმინების გამოსაცდელად. მხოლოდ A.I. ამჟამად განსაკუთრებით სასარგებლოა სამი ფსალმუნის წაკითხვა: „უფალი არის ჩემი განმანათლებელი და მაცხოვარი ჩემი, რომლისა მეშინია“ (ფსალმ. 26); მეორე: „ცოცხალი შემწეობა უზენაესისა“ (ფსალმ. 90); მესამე: „დავითმინე უფალს“ (ფსალმ. 39). ტყუილად არ არის ნათქვამი წმინდა წერილში: „ბევრი გასაჭირით შეგვეფერება ცათა სასუფეველში შესვლა“ (შდრ. საქმეები 14,22) და: „კაცის მტრები მისი სახლისა არიან“ (შდრ. მათე 10,36). ყოვლადმოწყალე უფალმა გვიხსნას ხილული და უხილავი მტრებისგან და მოგვცეს მოთმინება და გამბედაობა ბრძოლისა და ყველაფრის ასატანად, რაც მწუხარესა და შეურაცხმყოფელია. ლავრაში შეიძლება წახვიდე სალაპარაკოდ, მაგრამ, როგორც ჩანს, საჭირო არ არის. შეგიძლიათ ესაუბროთ და აღიაროთ იგივე ფრ. ს., რომელსაც ასევე ჰყავს ნ.ნ. ვაღიარე: ასე უფრო ადვილი იქნება. თუმცა, შეხედეთ საკუთარ თავს, მაგრამ ჩემი აზრით, ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა. აღიარე ვისაც არ უნდა, უბრალოდ გულწრფელად აღიარე, რომ ბოლო აღსარების შემდეგ შენს სინდისზე რაღაც მძიმე ან მსუბუქი იქნება. თუ რაიმე გაგახსენდა შენი წინა ცხოვრებიდან, რაც დავიწყების გამო არ იყო აღიარებული, შენც უნდა აღიარო. არ იფიქროთ, რომ თქვენ უარყავით უფალი, რადგან ლუთერანულ სახლში ცხოვრობდით, გრცხვენოდათ ღმერთს ლოცვით, როგორც ამას აკეთებთ ხოლმე. აღიარე ეს საკუთარი თავის შეურაცხყოფით ღვთისა და შენი აღმსარებლის წინაშე, მაგრამ სასოწარკვეთამდე ნუ შეგრცხვება. წადით ასეთ შემთხვევებში, თუ არასასიამოვნოა გარეგნულად ლოცვა, მაშინ გონებრივად მიმართეთ ღვთის წყალობას და დახმარებას უფრო ხშირად, ყოველთვის ცდილობთ გაიხსენოთ ღმერთის ყველგანმყოფობა. თქვენ ასევე უნდა მოახერხოთ ღვთისადმი ლოცვა, დილა-საღამოს, დასაძინებლად და ადგომისას. შემცირებული მშვილდოსნები შეიძლება შესრულდეს სხვა დროსა და დღეებში და თუნდაც ერთი წლის შემდეგ. თქვენ უნდა უთხრათ აღმსარებელს, როდის შეასრულებ მათ ან რომ შეასრულებ. მშვიდობა თქვენ და თქვენს შინაურ ცხოველებს! 193. თქვენ უნდა შეეგუოთ თქვენს მოძალადეებს თუ თქვენ გაქვთ დალოცვილი დანაშაული და გადაწყვეტთ პეტერბურგში წასვლას ნ.-ს სანახავად, მაშინ შეგიძლიათ ახსნა-განმარტებისა და შერიგების მიზნით სამ ცნობილ ადამიანს თითო ერთხელ ესტუმროთ. შენ შეგიძლია უთხრა შენს დას, რომ შენს მხრივ უკმაყოფილო იყავი, რისი გადახდაც მას და მის ქმარს არ სურდათ დროულად და ახლა ღვთის განკითხვას უტოვებთ. N. შეგიძლიათ მადლობა გადაუხადოთ თქვენი ყოფილი მეგობრობისთვის, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ გააგრძელოთ იგი მისი უმწიკვლობის გამო: თქვით ეს რაც შეიძლება რბილად. თქვენ ასევე შეგიძლიათ მადლობა გადაუხადოთ ქალბატონ ნ-ს იმისთვის, რასაც ის თქვენთვის სიკეთედ მიიჩნევს და დასძინა, რომ ახლა არ არის საჭირო თქვენი სიძის ქმედების ახსნა. ერთი სიტყვით, სამივეს ესტუმრე მშვიდობისთვის, ყველას რომ უთხრა, ახლა გაგიჭირდება ვინმესთან მიმოწერა. მშვიდობა თქვენ და თქვენთან ერთად მცხოვრებ ყველა სხვადასხვა წვრილმანს! 194. თქვენ არ უნდა შეცვალოთ მდებარეობა თქვენს ცხოვრებაში ცვლილების იმედის გარეშე მივიღე შენი მწუხარება წერილი, მაგრამ იმ დროს ვერ ვუპასუხე, თუმცა ძალიან მინდოდა; მაგრამ სისუსტე და დროის უქონლობა ამის საშუალებას არ აძლევდა. თუმცა, თქვენ ამ მხრივ ბევრ სხვასთან ერთად ხართ. ბოლო ფოსტაზე ბევრი წერილი მოამზადეს შუადღისთვის, მაგრამ ამ დროს მდინარეზე ყინული გატყდა და არ აძლევდა მათ ფოსტაში გადაყვანის საშუალებას; რაც დილით მიიტანეს, ასე დასრულდა ყველაფერი. თქვენს რთულ მდგომარეობაში და თქვენს რთულ გარემოში, ძნელია გითხრათ რაიმე განსაზღვრული, რომ დაგამშვიდოთ. მე ვიცი, რომ თქვენი ჩვეული ოკუპაცია დიდი ხანია მტკივნეულია თქვენთვის; მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როდესაც არ არის შესაძლებლობა შეცვალოს ის უკეთესობისკენ - მე ვსაუბრობ თქვენი პროფესიის შეცვლაზე სხვა ცხოვრებაზე. თუ მხოლოდ ადგილს შეცვლით, მაშინ არა მხოლოდ სარგებლის დაპირება, არამედ შეცდომის დაშვების შანსიც არ არის. აქ არის ერთი უხერხულობა, მაგრამ სხვაგან ბევრი უხერხულობა შეიძლება მოხდეს, რაც ხელს შეგიშლით შინაგან განწყობაში. ამ დროს შემიძლია ერთი რჩევა მოგცეთ: ჰკითხეთ ნ. მიიღეთ სადმე ეფრემ სირიელის მეოთხე ტომი რუსულ თარგმანში და წაიკითხეთ ორივე ცალკე, 139-ე სიტყვა: „თავმდაბლობისა და სიამაყის შესახებ“; და მე კი გირჩევდი, ჩაწერო ეს სიტყვა და გქონდეს ის ხელმძღვანელობისა და დამშვიდებისთვის მწუხარ შემთხვევებში, და მონიშნოთ ადგილები, რომლებიც ახლოსაა თქვენს მდგომარეობასთან, რათა საჭიროების შემთხვევაში სწრაფად იპოვოთ ის, რაც გჭირდებათ. რა უნდა გააკეთოს? იყავი მომთმენი; იქნებ საიდანღაც განძი გამოგიჩნდეს, მერე ცხოვრებაზე სხვანაირად იფიქრო; ამასობაში შეიარაღე მოთმინებითა და თავმდაბლობით, შრომისმოყვარეობითა და საკუთარი თავის საყვედურით. თქვენ ამბობთ, რომ ყველაფერს იძულებით აკეთებთ; მაგრამ სახარებაში იძულება არათუ არ არის უარყოფილი, არამედ დამტკიცებულია. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ უნდა დავკარგოთ გული, არამედ უნდა მივენდოთ ღმერთს, რომელსაც ძალუძს ყველაფერი სასიკეთო დასასრულამდე მიიყვანოს. 195. შეჯახების გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია. ღმერთის იმედი უნდა ჰქონდეს მე მივიღე თქვენი 20 აპრილით დათარიღებული წერილი. თქვენ მწერთ ინციდენტის შესახებ, რომელმაც ყველა თქვენგანზე უსიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინა. რა უნდა გააკეთოს? ძველმა ხალხმა დიდი ხნის წინ გადაწყვიტეს, რომ იგავის გარეშე საუკუნეს ვერ იცხოვრებ და დაამატეს, რომ ქოთანიც კი ეჯახება ქოთანს, მით უმეტეს, ერთად მცხოვრები ადამიანებისთვის შეჯახების გარეშე ცხოვრება შეუძლებელია. და ეს განსაკუთრებით ხდება საგანზე განსხვავებული შეხედულებებიდან; ერთი ასე ფიქრობს საქმის მსვლელობაზე, მეორე კი სხვანაირად; ერთი დარწმუნებულია თავის ცნებებში, რომლებიც მას მყარი და მყარი ეჩვენება, მეორეს კი სჯერა მისი გაგების. თუ არითმეტიკის თავდაპირველ წესში ერთი და ერთი ემატება, გამოდის ორი; თუ მესამე წესით გაამრავლებთ ორს ორზე, მაშინ მიიღებთ ოთხს; თუ საქმე ეხება წილადებს, მაშინ იქნება რიცხვები ზედა და ქვედა ნაწილში, ხოლო მათ შუაში არის ხაზი: ასე ხდება ადამიანთა საქმეებში. თუ ისინი ძალიან ფრაგმენტულია, მაშინ იქნება უხერხულობა როგორც ზემოთ, ასევე ქვემოთ, შუაში რაიმე სახის დაბრკოლებით. როგორც ადრე დავწერე და გითხარით, ახლაც გეტყვით: თუ გწამთ ღვთის განგებულების და ღვთის ყოვლისშემძლე დახმარების იმედი გაქვთ, მაშინ არ წააწყდებით ისეთ უხერხულობას, როგორსაც მოელით და უფრო მეტიც, ყოველთვის ისიამოვნებთ შესაძლო სიმშვიდით. როდესაც ღელავთ იმაზე, რაც არ შეიძლება მოხდეს (რადგან ვარაუდები ძირითადად არასწორი და მცდარია), მაშინ მხოლოდ საკუთარ თავს ტყუილად აწუხებთ. გაინტერესებთ, უცებ უარი ხომ არ გითხარით. იმ წერილებიდან, რომლებიც მივიღე, ამის მინიშნებას ვერ ვხედავ და არც მგონია, რომ ასე მოგექცნენ, თუ რაიმე განსაკუთრებული გაუთვალისწინებელი გარემოების გამო. თქვენ არასოდეს იცით რას გვთავაზობენ ხალხი: ეს ყოველთვის არ არის გათვალისწინებული. დამიწერეს, რომ ურჩევენ, ნ.-სთან ერთად წაიყვანონ ადამიანი და იარონ, მაგრამ როგორ და იქნება თუ არა ეს, ჯერჯერობით უცნობია. მე კი გირჩევ, უმცროსებთან და უფროსებთან ურთიერთობისას ოქროს შუალედს მიჰყვე, ეცადო, არ დაჟინებული მოიქცე საკუთარ თავზე და შენი მოვალეობისამებრ აკეთო ის, რაც შესაძლებელია მოსაზრებების მიხედვით, ღვთის შიშითა და კეთილი სინდისით ხელმძღვანელობით. მოგიწოდებთ ღვთის მშვიდობასა და კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილი სურვილებით ყველაფრისთვის, რაც თქვენთვის სასარგებლოა; გარეგანი უხერხულობა უნდა გადაიტანო. გმადლობთ, რომ მომილოცეს მე, ცოდვილს, ჩემი ანგელოზის ბოლო დღე და კეთილი სურვილებისთვის. გეკითხებით, როგორ უნდა გაუმკლავდეთ კირკის მოწვევას, რომ აუცილებლად მივიდეთ მათთან მთელი დღის განმავლობაში. ჯობია თავი აარიდო. თქვენ გეშინიათ NN-ის კრიტიკის. მაგრამ თქვენი პასუხისმგებლობის გამო შეუძლებელია ამ შეთავაზებაზე დათანხმება. მთელი დღით რომ წახვიდე, ბავშვებს ვის დაუტოვებ? განსაკუთრებით NN დაავადებით. თქვენ მხოლოდ შეარცხვენთ სხვებს და ისინი უკმაყოფილონი იქნებიან შენით. თუ მოსაწვევები მეორდება, პირდაპირ შეგიძლიათ თქვათ, რომ თქვენი მოვალეობებიდან გამომდინარე, ბავშვებს დიდხანს ვერ მიატოვებთ. ამ კრიტიკისგან გამოსავალი არ არის და თუ წახვალ, დიდი ალბათობით შეიძლება დაბნეულობა მოჰყვეს, რადგან შენ თვითონაც იცი, რომ იქ ყოველი სიტყვა დაფიქრება და დაფიქრებაა საჭირო და მთელი საუბრისა და დაკითხვისას შეუმჩნევლად შეიძლება გაიტაცე. არ ვპასუხობ შენს წინა წერილებს, ჯერ სისუსტის და დროის უქონლობის გამო, შემდეგ კი იმიტომ, რომ შეიცვალა გარემოებები, რომლებზეც პასუხს ველოდი. შეეცადეთ უფრო თვითკმაყოფილად მიიღოთ ცხოვრებაში გარდაუვალი უსიამოვნებები და მართოთ არა მხოლოდ გადარჩენისთვის, არამედ მშვიდობისთვისაც. გილოცავთ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს და გისურვებთ, რომ შეხვდეთ და გაატაროთ ეს მხიარული ქრისტიანული დღესასწაული სხეულებრივ ჯანმრთელობასა და სულიერ ნუგეშიში, ასევე მშვიდად და უსაფრთხოდ დაიწყოთ და დაასრულოთ მომავალი ახალი წელი. დაღლილი მღვდელმონაზონი ამბროსი. 197. ყველაფერი კარგი განზრახვით უნდა გაკეთდეს დამნაშავე ვარ, ჯერ ერთი, რომ ჯერ არ მიპასუხია ჯვრების მასალაზე, თუმცა ბევრჯერ ვგეგმავდი დამეწერა ამ მასალის შეცვლაზე, რადგან მისგან საეკლესიო სამოსის შესაკერად უფრო უხდება, ვიდრე ჩვეულებრივი კაბა. მეორეც, ჩემი ბრალია, რომ დიდი ხნის განმავლობაში არ ვუპასუხე თქვენს გრძელ წერილს ბავშვების მოპყრობასთან დაკავშირებით. ვიფიქრე ამ თემაზე დამეწერა როგორც შენთვის, ასევე სხვებისთვის, თითოეული თავისი გაგებით და თავის დროზე და თავისებურად, თითოეულისთვის შესაფერისი, მაგრამ დრო არავისთვის მქონდა. როგორც ჩანს, პირად შეხვედრამდე უნდა გადაიდოს, თუ მხოლოდ ეს არის მოწყობილი ღვთის განგებით: მაშინ, როგორც ჩანს, უფრო მოსახერხებელი იქნება ამის ახსნა, დროისა და ადგილის მიხედვით და სხვა მიზეზების გამო. ასეთ რამეებზე წერა მთლად მოსახერხებელი არ არის. ამასობაში უფალი მოგცემთ შესაძლებლობას იცხოვროთ ისე, როგორც ცხოვრობდით. დაე, თითოეულმა თქვენგანმა განახორციელოს თავისი საქმე კეთილი განზრახვით და ქრისტიანული განწყობით და იმოქმედოს სიტყვებით და მოქმედებებით. ხალხი უყურებს იმას, რაც ხილულია, მაგრამ უფალი უყურებს ადამიანის შინაგან განწყობას და მოქმედებას სინდისის მიხედვით, როგორც სხვებთან, ასევე საკუთარ თავთან მიმართებაში. როცა რაიმე მიზეზით სხვებს ვერ მოვუტანთ სარგებლობას, მაშინ ვიზრუნოთ საკუთარი სულის სარგებლობაზე, აბბა დოროთეოსის წიგნში წაკითხული მითითებების მიხედვით. ვიმეორებ: უფალს რომ მოეწონა ერთმანეთის პირადად ნახვა, მაშინ ჩვენ გულწრფელად ვისაუბრებდით იმაზე, რაზეც გვჭირდებოდა საუბარი. გისურვებ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ბრწყინვალე აღდგომის მოახლოებულ დღესასწაულს ჯანმრთელობასა და სულიერ ნუგეშისა და მშვიდობაში შეხვდე ყველა შენს ირგვლივ. მშვიდობა იყოს შენთან! 198. სულიერი მიზეზების გამო დაავადებებს მკურნალობენ სულიერი საშუალებებით 18 მ.-ის მკურნალობა შესაძლებელია სამედიცინო საშუალებებით, მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ უშველოს, რადგან არსებობს სულიერი მიზეზები. პირველი ის არის, რომ მან დედის არასწორი მხარე დაიკავა და, შესაბამისად, არასწორი გზით შერცხვა. და მე ვფიქრობ, რომ ის დაისაჯა ამის გამო. ან იქნებ არის კიდევ ერთი ან ორი სულიერი მიზეზი, რომლებზეც შეგიძლიათ იფიქროთ, მაგრამ წერა არასასიამოვნოა. და ამიტომ, მისთვის საუკეთესოა გულწრფელი აღსარება და სულიერი შეგონება. სევდიანი ცდუნები ნებისმიერ შემთხვევაში სასარგებლოა. ფსალმუნში ნათქვამია: „როდესაც მოვკლავ, მაშინ ვეძებ მას, მივბრუნდები და ვლოცულობ ღმერთს“ (ოთხ: ფსალმ. 77,34). 199. როგორ გავიაროთ პოზიცია გილოცავთ თანამდებობას და გულწრფელად გისურვებთ წარმატებულ კარიერას ამ თანამდებობაზე. და სხვების სწორად წარმართვისთვის, ჩვენ თვითონ უნდა ვიხელმძღვანელოთ სულიერი კანონის წესებით. მე ვწერ ამ წესთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანს, დაწერილი ღირსი მარკოზ ასკეტის მიერ, რომელიც ამბობს: „როდესაც გაუგებარი საქმის გადაწყვეტა გინდა, ეძებე ის, რაც ღმერთს სიამოვნებს და იპოვი გამოსავალს“ („მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ გამართლდება საქმეებით“, თავი 195). ამ წესის თანახმად, ყველა ადამიანის ექსპერიმენტული ინფორმაცია უნდა გადამოწმდეს, რაც არანაირად არ არის უარყოფილი, თუ ის ეთანხმება ღვთის ნებას. ეს წესი უფრო ეხება იმ შემთხვევებს, როდესაც ჩვენ გვჭირდება მოქმედება სხვებთან მიმართებაში. სინამდვილეში, ჩვენთვის ღირსი მარკოზი აწესებს სხვა, უფრო ღრმა წესს: „ნუ ეცდებით უხერხულობის გადაწყვეტას კამათით, არამედ სულიერი კანონის მიხედვით ბრძანებს, ანუ მოთმინებას, ლოცვას და თანამოაზრე იმედს“ და კიდევ: „ყოველ საქმეში დაეწყოს ღმერთმა, ვინც ყოველგვარ სიკეთეს ადგენს“, რათა კანონი დადგეს შენს წინაშე. მე-12 და მე-5 თავები). 200. როგორ მოვაგვაროთ სერვისის პრობლემები მე მივიღე შენი წერილი. რომ წავიკითხე, ვერაფერს ვიტყვი, თუ არ გავიმეორებ თვით უფლის სახარების სიტყვებს: „უსწრაფეს რომ ყოფილიყავით წუთისოფლისგან, სამყაროს თავისივე ეყვარებოდა: როგორც ქვეყნიერებიდან არ ხართ, არამედ მე გამოგირჩიეთ ქვეყნიერებიდან, ამიტომ გძულთ სამყარო“ (იოანე 15:19). მე, ცოდვილი, ჩემი მხრივ დავამატებ: არც ხელმწიფეა და არც მინისტრი მარადიული და ღვთის მოთმინებას საზღვარი აქვს; დაე, გამოიჩინონ მანამ, სანამ უფალი არ დაუშვებს ამას და მაშინ ისინი თავად მიიღებენ იმდენს, რასაც არ ფიქრობდნენ და არ ელოდნენ. ფსალმუნის სიტყვა არ არის მცდარი: „ვიხილე ბოროტნი ამაღლებულნი და ამაღლებულნი, ვითარცა კედარნი ლიბანისაჲ, განვლო და მისი ადგილი ვერ იპოვეს“ (ოთხ: ფს. 36:35-36). მართალია, ძნელია და ძალზე შეურაცხმყოფელი უსამართლო წინააღმდეგობის ატანა ასეთი ადამიანებისგან, რომლებიც უნდა დაიცვან სიმართლე და არა პატარა, არამედ დიდი და მაღალი ადამიანებისგან, მაგრამ შემდეგ ეს იქნება სასიხარულო ცოცხალთა და მიცვალებულთა ერთი მსაჯულის მიუკერძოებელი სასამართლოს მიხედვით. არჩევანი თქვენზე დაეცა; ამიტომ, გაიყვანე მანამ, სანამ სხვა არჩევანს გააკეთებ, როგორც შეგიძლია და როგორც შეგიძლია, თუ გაქვს საკმარისი ფიზიკური ძალა, მიუხედავად ადამიანისა და მტრის ყველა ხრიკისა, და მერე ნახავ, რა გადაწყვიტო: ემსახურო თუ არა. ამას წინათ გავიგე ჩინოვნიკის სიტყვები, რომელსაც ვიღაცამ უთხრა: „არავის მოსწონხარ“. რაზეც მან უპასუხა: "და მე ზიზღი ვარ ყველას". მართალია ეს სიტყვა მთლად ქრისტიანული არ არის, სხვათაშორის ითქვა და საკმაოდ შესამჩნევი იყო მოწინააღმდეგეებისთვის. მთავარ სათნოებებს შორის მთავარია ოთხი სათნოება: სიბრძნე, სიმამაცე, უმანკოება და სიმართლე. თავმდაბალი ნიკიტა სტიფატი წერს, რომ ყოველი ეს სათნოება ორს შორისაა: გამბედაობა, ერთი მხრივ, მოთმინებაა, მეორეს მხრივ, ძლიერი წინააღმდეგობა. თქვენ ლანძღავთ საჯაროდ და ბეჭდვითაც კი. თუმცა ძალზე ძნელი და შეურაცხმყოფელი ასატანია, მაგრამ სახარების ცხრა ნეტარებაში ბოლოა დაყენებული, როგორც მთავარი და უმაღლესი, ეს არის: „ნეტარ ხარ შენ, როცა გალანძღავ და ყოველგვარ ბოროტ სიტყვას გეტყვიან შენს მიმართ, მატყუარა, ჩემი გულისთვის. მეორე მხრივ, უფალი ამბობს წმიდა სახარებაში (მარკოზი 8:38): „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, და მე შერცხვება მისი, როცა მოვალ მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ (ოთხ: მარკოზი 8:38). შესამჩნევია, რომ თანამდებობა ზედმეტ ხარჯებში გახლავთ, ამიტომ აუტანელ ვალებში რომ არ ჩავარდეთ, საჭირო დროს, თქვენი შეხედულებისამებრ, შეგიძლიათ უარი თქვათ, თორემ ვალები ცოდვებზე უარესია: ადამიანი ცოდვებს მოინანიებს და ღმერთმა აპატიოს; ისინი აწამებენ ვალების გამო არა მხოლოდ აწმყოში, არამედ მომავალ ცხოვრებაშიც, საიდანაც იხსნის უფალმა. 202. ჩვენ უნდა დავდგეთ სიმართლისთვის; არ თქვა უარი, არამედ იტანჯე მე მივიღე თქვენი 13 თებერვლით დათარიღებული წერილი, რომელშიც განმარტავთ, რომ ჩემმა წერილმა დაგაბნეთ. პირობითად მოგწერე, რომ თუ თანამდებობა გაგაცნობს დიდ ხარჯებს, რასაც მოჰყვება გადაუხდელი ვალები, როგორც შენმა მეუღლემ თქვა, მაგრამ როგორც ეს შენს ბოლო წერილში სულ სხვანაირად ახსენი, მაშინ არ უნდა დატოვო თანამდებობა. ღვთის დახმარების იმედით, შეგიძლიათ განაგრძოთ ბრძოლა, როგორც ადრე, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ჭეშმარიტი იხსნის სიკვდილსაც კი“ (შდრ.: იგავები 10:2). ამ ბრძოლაში ადამიანთა დახმარება არ უნდა შეურაცხყოთ: შეგიძლიათ სთხოვოთ ორს, ვინც იცნობს თქვენს მეგობრებს, დაგიწერონ სანკტ-პეტერბურგში და სთხოვონ იქ, ვისაც შეუძლიათ. და ხანდახან შეგიძლია უთხარი შენს მტრებს: „მე შემიძლია პირადად ავუხსნა იმპერატორს სამართლიანი მიზეზი და თქვენი უსამართლო ჩივილები“; თუმცა, ამას თქვენს შეხედულებას ვტოვებ. თუ თქვენ მოგიწიათ ღვთის გულისთვის ტანჯვა სამართლიანი მიზნისთვის, მაშინ მასზე უარი არ უნდა თქვათ. ჩვენ ვცხოვრობთ მომავალი ცხოვრებისა და დიდებისთვის და არა აწმყოსთვის. 203. არ თქვა უარს შენს პოზიციაზე. გუბერნატორი გაათავისუფლებენ ან გადაასახლებენ. დაქორწინებული ქალი, რათა იცხოვროს ქმართან საკუთარი შესაძლებლობით თქვენ წერთ, რომ ნ.-ს რატომღაც არაფერი უთქვამს თავად მინისტრს გუბერნატორზე, არამედ მხოლოდ თანამებრძოლსა და კლერკს. ზოგი გირჩევს, პეტერბურგში წახვიდე და პირადად აუხსნა მინისტრს ყველაფერი, მაგრამ გული ქედს იხრის, მეტიც, ეს საქმე ღვთის ნებას მიანდო. და ვეთანხმები შენს აზრს; უბრალოდ არ გირჩევთ, უარი თქვათ თანამდებობაზე, თუმცა ერთხელ თქვენ განაცხადეთ, რომ ან გუბერნატორი ან თქვენ არ იმსახურებთ. თქვენ არასოდეს იცით რა არის ნათქვამი ნებისმიერ შემთხვევაში, მაგრამ თქვენ უნდა იმოქმედოთ ყველა გარემოების გათვალისწინების შემდეგ. მე ვფიქრობ, რომ თქვენ უნდა გააკეთოთ ეს. თუ დეკემბერში კვლავ აირჩევთ რეალურ თანამდებობაზე, უარი არ თქვათ, არამედ მიდით გუბერნატორთან და აუხსენით, რომ თუ ის გააგრძელებს თქვენთან მოქცევას, როგორც მოიქცა, მაშინ მოგიწევთ მინისტრთან მისვლა და პირადად ახსნას ყველაფერი. ალბათ გუბერნატორი უკეთესად მოგექცევა. თუ ღვთის ნებით მმართველი დარჩება წინა პოზიციაზე და განწყობილებაში, არ შეიცვლება შენს მიმართ და შენი ამხანაგები მხარს არ დაუჭერენ, არამედ მოაწყობენ შენს გათავისუფლებას, მაშინ შენთვის შესრულდება სახარების სიტყვები: „კურთხეულია სიმართლის გამო განდევნა“ (მათე 5:10). მაგრამ რატომღაც, როგორც ჩანს, გუბერნატორს ან გაათავისუფლებენ, ან სხვა ადგილზე გადაიყვანენ. მეორე დღეს ვარშავიდან პოლკოვნიკი ოპტინაში იმყოფებოდა. მისი ქმარი შენს თანამდებობაზე იყო და ამიტომ სხვაგან გადავიდა, თუმცა ვარშავაში მსახურება მისთვის კარგი იყო. როგორც კი პოლკოვნიკმა ადგილი შეცვალა, მეთაური მალევე შეცვალეს და პოლკოვნიკის ცოლი ძალიან ნანობს მის შეცვლას. რა თქმა უნდა, საკმარისია გუბერნატორს სანქტ-პეტერბურგში მოგზაურობით დაემუქროთ, შემდეგ კი საქმე გადაწყდება: წახვიდე თუ არ წახვიდე. ნ.-სთან დაკავშირებით, თქვენ კარგად დაასაბუთეთ: თუ იგი არ დათანხმდება მონასტერში ცხოვრებას, მაგრამ მაინც სურს ქმართან დარჩეს, მაშინ, როგორც იცის, საკუთარი სახსრებით იცხოვროს. როდესაც მიდიხართ ... ესაუბრეთ მას და გაითვალისწინეთ მისი პოზიცია და მდებარეობა და იმოქმედეთ შესაბამისად. 204. შინაარსი და სიმრავლე ამახვილებს ადამიანებზე ნ.-სთან დაკავშირებით სწორად იყო გადმოცემული ჩვენი სიტყვები, რომ ო.ა. გირჩიათ მისი მონასტერში შეყვანა, რათა ცნობილი მიზეზით არ შეეცადოს მშობლების სახლში დაბრუნება. მადლობა ღმერთს, რომ ნ. დარჩა ... ქმართან საცხოვრებლად, მართალია გაჭირვებაშია, მაგრამ კმაყოფილება და სიუხვე აფუჭებს ადამიანებს. მსუქანი, როგორც ანდაზა ამბობს, ცხოველებს გიჟდება. თქვენ წერთ, რომ სამსახურებრივი საქმეები იგივე მდგომარეობაშია: გუბერნატორი არ იცვლება და ის აგრძელებს თვალის დახუჭვას აჯანყებულ გლეხებზე. და ახალ ნ.-ში თქვენ ვერ ამჩნევთ რაიმე მხარდაჭერას საკუთარი თავისთვის. მაშასადამე, თქვენ შეგიძლიათ განაგრძოთ მარტო მოქმედება, როგორც თქვენ ამბობთ, ბატონო იგ. არსებობს ძველი ბრძნული გამონათქვამი: ღმერთი აკონტროლებს მამაცებს. ამიტომ, როცა და რა საჭიროა, მიწერე მინისტრებს, ამა თუ იმ მეორეს. ამისთვის ციმბირში არ გაგზავნიან და თუ რაიმე უბედურება და მწუხარება წამოიჭრება, ღვთის შემწეობით გავუძლებთ და ამასობაში, ადრე თუ გვიან, ღვთის სულგრძელობის საზომი აღსრულდება; ვისაც სჭირდება დაწინაურება ან დაქვეითება. 206. ბრძოლის გაგრძელება. ბრძოლაში არ ჩაიცვი და მარტო თქვენ წერთ, პირველ რიგში, მოწინააღმდეგეთა წინააღმდეგ ბრძოლის გაგრძელებაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი თქვენი ქმედება მოწონებულია, არავის სურს თქვენი დახმარება და ამიტომ ამ ბრძოლას მარტო უნდა ებრძოლოთ. მაგრამ ნუ იმედგაცრუებთ. უფალი ძლიერია, რომ მოგცეთ მისი დახმარება. ყოველ დღე სადღესასწაულო დღესასწაულზე იკითხება დავით წინასწარმეტყველის ფსალმუნი სიტყვები: „ცოდვილნი ჩავარდებიან სიღრმეში, მე ერთი ვარ, ვიდრე არ მოვსდი“ (ფსალმ. 140,10). ამიტომ, ყოყმანის გარეშე, შიშის გარეშე, მიწერეთ მინისტრს, რაც საჭიროა, დაურთოთ დოკუმენტები მტკიცებულებად, იმ იმედით, რომ რამე მიიღება და რაიმე შედეგი ექნება. თუ ღვთის ნებით მოწინააღმდეგე მხარეს გადალახვა მოუწია, სხვა არაფერი დაგემართებათ, მხოლოდ გეტყვიან სამსახურიდან წასვლას, თუმცა ამის იმედი არ მაქვს, ყოველ შემთხვევაში, თქვენ შეასრულებთ თქვენს მოვალეობას ღვთის წინაშე. 207. სასამართლოები. ცრუ არ შეიძლება ჰქონდეს სრულყოფილი წარმატება მე მივიღე შენი წერილი. მიხარია, რომ რაღაც გამარჯვება მოჰყვა, თუმცა ჯერ არ დასრულებულა. მაგრამ საკმარისია, რომ ბევრმა უკვე დააფასა თქვენი გულმოდგინე მონდომება ხელისუფლების წინაშე თქვენი უფლებების სამართლიანი დაცვისთვის. ისინი კი, ვინც ახლა თვითნებობის გამო ციხეში არიან, სხვებს აიძულებენ უფრო ფრთხილად იყვნენ - იგივე არ გააკეთონ. თქვენ მეკითხებით, გავუგზავნო თუ არა დამატება მინისტრს აღმაშფოთებელი თხოვნის შესახებ (რა შემთხვევაში დააკავეს უფროსი შვიდი დღით იმის გამო, რომ გლეხები თვითნებური მმართველობისგან დაუშვა ან არ შეეკავებინა?). თუ ჯერ კიდევ არ არის გასუფთავებული და მითითებული, რომ არეულობის მხარდამჭერი მთავარი დამნაშავე ჯერ არ არის აკრძალული ან ჭორები ცვლილების შესახებ, მაშინ არ არის ცუდი წინა მემორანდუმის დამატება ცნობილი პიროვნების მიერ არეულობის აშკარა მხარდაჭერის შესახებ. თუ ვინმე მოიძებნება, ვინც იუსტიციის მინისტრს ასეთი სასამართლოების ყურადღების ცენტრში მოჰყავს, ეს დიდად დაეხმარება სამართლიან საქმეს. და ღვთის განჩინებით, სიცრუეს არ შეუძლია სრული წარმატება. ფსალმუნში ნათქვამია: „სიცრუე არ არის ჭეშმარიტი შენთვის“ (ფსალმ. 26:12). ბოროტება ყოველთვის წინ მიდის, მაგრამ არასოდეს სძლევს. კაენი დაიბადა აბელამდე, ხოლო ესავი იაკობის წინაშე; მაგრამ უფროსებმა არათუ წარმატებას ვერ მიაღწიეს, არამედ დაიხოცნენ. ფსალმუნში ნათქვამია: „ჭეშმარიტებაჲ ღმრთისაჲ ვითარცა მთები ღმრთისაჲ“ (შდრ.: ფსალმ. 35,7), და ადამიანური ჭეშმარიტება ჩანს არა როგორც მთები, არამედ როგორც ბორცვები. დაგეხმარე, უფალო, იბრძოლო. 208. ყოველთვის აუცილებელია, ღვთის შემწეობით, დარჩე მარჯვენა მხარეს თქვენ წერთ, რომ გუბერნატორი საბოლოოდ გაათავისუფლეს. ეს ნიშნავს, რომ თქვენმა, ღვთის დახმარებით, თუმცა არა მალე, გაიმარჯვა. გეკითხებით, როგორ უნდა მოექცეთ ახალ გუბერნატორს, რომელიც გესტუმრათ და უფრო დიდხანს დარჩით თქვენთან, ვიდრე მასთან? თქვენ უხსნით მას წინა ხელისუფლების პირობებში არსებულ ყოფილ გარემოებებს, პირდაპირ ყოფილ გუბერნატორზე მითითების გარეშე და ეუბნებით, რომ „ყოფილი ხელისუფლების დროს“ კაცებმა სცემეს პოლიციელებს და ეს დაუსჯელი დარჩა, ასევე ის, რომ თვითმმართველები თიბავდნენ სხვის მდელოებს და ა.შ. თუმცა ჯერ ყველაფერს და ყველას უნდა მიხედოს და მერე იმოქმედოს. როგორც არ უნდა იყოს, თქვენ ყოველთვის მართავდით ღვთის დახმარებით და აგრძელებთ მას, მხოლოდ უფრო ოსტატურად. სადღაც ნათქვამია: ჭეშმარიტება იხსნის სიკვდილისგან, თუმცა სიმართლისთვის უფლის ნათლისმცემელს თავი მოეკვეთა; და ეს არ აკლდა მას თაყვანისცემას უპირველეს ყოვლისა. 209. როცა ბავშვებს ასწავლი, მათგან უნდა ისწავლო თქვენ ვალდებული ხართ ასწავლოთ ბავშვები და თავად უფლისაგან ნათქვამის მიხედვით უნდა ისწავლოთ ბავშვებისგან: „თუ არ იქნებით შვილებივით, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 18:3). წმიდა მოციქულმა პავლემ კი ასე განმარტა: „ნუ იქნებით ყრმანი თქუენთა, არამედ იყვნეთ ბავშვურნი ბოროტებითა, იყოს გონებანი თქუენი სრულყოფილნი“ (შდრ.: 1 კორ. 14,20). მთელი გულით გისურვებ ამ ღონისძიების მიღწევას. თუ ამ სრულყოფილებას რაიმენაირად ჩამოვუშვებთ, მაშინ მთელი გულით უნდა დავმდაბლდეთ, რათა არ მოგვაკლდეს ღვთის წყალობა ფსალმუნებში ნათქვამის მიხედვით: „დამდაბლდი თავს და უფალი მაცხოვნებს მე“ (შდრ. ფსალმ. 114:5), რათა ყველამ მივიღოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უთქმელი წყალობა. ამინ. 210. სულის სახლი მოთმინებაა, სულის საზრდო კი თავმდაბლობაა. თქვენი ანგელოზის დღეს, გილოცავთ ამ მნიშვნელოვან დღეს. ადრე კი, ხალხთან მუდმივი ზეპირი სიტყვის გამო, ვერ მოგილოცებდი და გისურვებდი ყველაფერს სასარგებლო და სულის გადამრჩენი და გადამრჩენი, და უპირველეს ყოვლისა მოთმინება და თავმდაბლობა, რომლის გარეშეც ვერანაირი სიკეთე არ არის გამძლე და რომლის გარეშეც ადამიანს არ ექნება სიმშვიდე. ნეტარი ეკდიკი ფილოკალიაში წერს: „სულის სახლი მოთმინებაა, სულის საზრდო კი თავმდაბლობაა“. როცა სულს საკვები აკლია, მაშინ ის უკონტროლოა, ანუ მოთმინებიდან გამოდის. ამიტომაც ყველა წმინდანი ერთხმად ამტკიცებს, რომ მოთმინების გარეშე ვერანაირი სათნოება ვერ განხორციელდება. და არ არსებობს მოთმინება თავმდაბლობის გარეშე. უფალო, რომელიც აწონ-დაწონებს ჩვენს ბედს, დაეხმარე და მოაწესრიგე, რომ უცხო არ ვიყოთ ეს კარგი თვისებები. 211. იყავით ერთმანეთის დამთმობი რამდენადაც თქვენთვის მოსახერხებელია კალუგაში ცხოვრება, შეგიძლიათ იქ დარჩეთ რაც შეიძლება დიდხანს. დაიცავით ეს წესი სხვა ადგილებში, ანუ მოსკოვში, ტროიცკში, ლავრასა და როსტოვში. უკანა გზაზე კი, როგორც თქვენი შეხედულებისამებრ განსჯით, ასეც მოიქეცით, ანუ ვისაც უნდა სწრაფად დაბრუნდეს, ის ასე მოიქცევა, ხოლო ვისაც სურს სადმე შეანელოს და დიდხანს დარჩეს, იგივე გააკეთოს იმ ადამიანმა, ზუსტად ორმხრივი სიმშვიდით და გაუფრთხილდეს ერთმანეთს, შეძლებისდაგვარად, სულიერი ზრუნვით დაუთმოს ერთმანეთს. ვინც დათმობს, იღებს სამ ოქმუშკ-ნახევარს; და ვინც ფიქრობს და აქვს დაჟინებული თხოვნის უფლება, იღებს მხოლოდ მერვედს და ხანდახან არც ერთს, როცა თვითონ აწუხებს და აწუხებს სხვას. 212. სახელით და თქვენი სიცოცხლე იყოს გილოცავთ თქვენი ანგელოზის დღეს. გულწრფელად გისურვებ იცხოვრო შენი სახელის მიხედვით, ნათქვამის მიხედვით: შენი ცხოვრება იყოს შენი სახელის მიხედვით. ბერძნულადაც ცოტას ერევი. ანასტასია ნიშნავს აღდგომას ან აღდგომას. მაგრამ მკვდრეთით აღმდგარი ხალხი აღარ კვდება და ცოდვა აღარ ფლობს მათ. ოჰ, ჩვენთანაც ასე იყოს. უფალო, შეგვიწყალე, უფალო, გვიშველე! 213. უნდა დაეყრდნოს ღმერთს თქვენ წერთ, რომ გოლოვინის თემის რწმუნებული გაძლევს უფლებას, აგვისტოში გაატარო გოლოვინში დედის წინამძღვრის მიერ გაცემული გარეგნობით, ავადმყოფობის გამო წახვიდე ეპისკოპოსთან ნებართვის სათხოვნელად. ტულა ეპისკოპოსს კი ბელევში 13 აგვისტოს ელოდებიან. ილოცეთ ზეცის დედოფალსა და წმინდანს. ნიკოლოზ, რათა არ მოხდეს რაიმე დაბნეულობა, თუ ეპისკოპოსი ჰკითხავს დედას უფროსს: "სად არის სკოლის ზედამხედველი?" იღუმენმა უნებურად უნდა თქვას: „თქვენს უწმინდესობასთან ავადმყოფობის გამო მივედი, რათა ნებართვა მეთხოვა ნათესავებთან წავსულიყავი ჩემი ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად“. ამას ხუმრობით ვწერ. შესაძლოა ეს საქმე შენზე და სკოლაზე არ იმოქმედოს. და მაშინაც კი, თუ ეს მოხდა, არაფერი განსაკუთრებული მნიშვნელოვანი არ მოხდებოდა. თუმცა, სექტემბრის მოლოდინში ადრე უნდა ჩახვიდეთ, ყოველ შემთხვევაში ოპტინაში. ყოველ შემთხვევაში, ისინი არ ინერვიულებენ თქვენს არყოფნაზე პასპორტის გარეშე. რაც იქნება, იქნება. და რასაც ღმერთი მოგცემს, მოხდება. ღმერთი აწყობს ყველაფერს მხოლოდ სასარგებლო, სულის გადამრჩენი და გადამრჩენი. მხოლოდ ჩვენი მხრიდან არის საჭირო, რომ არ ვიყოთ მშიშარა, არამედ ღვთის ნებას დავემორჩილოთ გაგზავნილ მწუხარებებს და სნეულებებს, დავმდაბლდეთ ღვთისა და ხალხის წინაშე და არ გავბედოთ ვინმეს დადანაშაულება ან დაგმობა, რათა ახდეს უფლის სახარების სიტყვა: „ნუ განიკითხავთ და არ განიკითხებით“ (ლუკა 6:37). და კიდევ: „ვინც ბოლომდე ითმენს, გადარჩება“ (მათე 10:22). და კიდევ: „ნუ იდარდებ დილაზე, რადგან დილა თავის თავზე ზრუნავს: მისი ბოროტება სძლევს დღეს“ (მათე 6:34). თუ უფალმა აქამდე თავისი წყალობის გამო გვამცნო, მაშინ მისი სიკეთე არ დაგვტოვებს მის ყოვლადკეთილ განგებულებაში. ამასობაში, თავისუფალ დროს, შევეცდებით უფრო ზუსტად განვმარტოთ წმინდა ეფრემ სირიელის სიტყვები: „ტკივილი ავადმყოფობაზე მტკივნეულია, მაგრამ სნეულება წარმავალია, როცა ამაო სნეულებანი გადის“. 214. სამყაროში გეცოდინებათ თუმცა, თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ მხოლოდ ცათა სასუფეველში იქნება სრული მშვიდობა. და დედამიწაზე, - თქვა უფალმა: „მოწყენილი იქნებით“ (ოთხ: იოანე 16:33). ხალხი კი ამბობს: კარგია, სადაც არ ვართ. ამიტომ ისინი ყოველთვის მთავრდება სიტყვებით: რაც არ უნდა იფიქრო, ყველაფერი სოლი აღმოჩნდება. ამიტომ, ადამიანები აუცილებლობის გამო ახერხებენ სლების შეერთებას და ერთმანეთთან შეკერვას. ტირილი: ქვეშევრდომები და მდიდრები კვნესიან. 215. თქვენს მოთმინებაში იქნება თქვენი სულები. როგორ ვილოცოთ ქრისტიანული ცხოვრება მოითხოვს თვითკმაყოფილებას და მოთმინებას, როგორც თავად უფალმა თქვა: „თქვენი მოთმინებით მოიპოვებთ თქვენს სულებს“ (ლუკა 21:19). ეცადე დედას ნაკლებად ეკამათო, ნაკლებად გაღიზიანებული იქნები და ნაკლებად გააღიზიანებ. ამით შეასრულებს მამა მაკარის სიტყვების ნახევარი მნიშვნელობა: „ისე მოიქეცი, რომ თავისუფლად გამოგიშვებენ მონასტერში“; ხოლო მისი სიტყვების მეორე ნახევარი იქნება უცხო ადამიანებთან და სტუმრებთან უფრო ოსტატურად და ფრთხილად მოპყრობაში. თუ ღვთის შიშს შევინარჩუნებთ გულში, ის დაგვიცავს ყოველგვარი სულიერი ზიანისგან. მარხვა არასასიამოვნოა თქვენთვის, მაგრამ ზომიერად ჭამეთ ღვთის სადიდებლად. გაღიზიანებას მარხვა კი არ აფერხებს, არამედ თავმდაბლობითა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და იმის შეგნებით, რომ ღირსნი ვართ ასეთი უსიამოვნო მდგომარეობის. ასევე, თქვენთვის მოუხერხებელია ლოცვა ყოველ საათში, კონკრეტული მიზნის მიხედვით, მაგრამ ილოცეთ, რა დროსა და კომფორტს მოგცემთ ღმერთი და ისევ თავმდაბლობით, სხვების მიმართ ბრაზისა და აღშფოთების გარეშე; და თუ ეს სისუსტის გამო მოხდა, მაშინ უპირველეს ყოვლისა ილოცეთ, რომ უფალმა დაგითრგუნოს გული, იმავდროულად ითხოვოს ყოველგვარი სიკეთე იმ ადამიანებისთვის, ვისთანაც შერცხვენილი ხართ სისუსტის გამო. გეკითხებით, გჭირდებათ თუ არა თქვენი სურვილი ძმებს გაუმხილოთ. ამ შემთხვევაში შეეცადეთ იმოქმედოთ გარემოებების მიხედვით, იმის გათვალისწინებით, თუ რას გეტყვით ძმები შეთანხმების შესახებ. როდესაც შესაძლებლობა გექნებათ, შეგიძლიათ უთხრათ, რომ თქვენ უნდა მოაწყოთ თქვენი ცხოვრება თქვენი სურვილებისა და განწყობის შესაბამისად. მიწის ნაკვეთს თუ გამოგიწერენ, უარს ნუ იტყვი. და საერთოდ, დაემორჩილეთ ღვთის განზრახვას და ილოცეთ მის სიკეთეს, რათა ბედის ცნობამ დაგაყენოთ ხსნის გზაზე. 216. შეცდომების გამოსწორება თვითგამეორებით და მონანიებით რასაც სისუსტით გატაცებთ, ნუ შეარცხვენთ და ნუ შეარცხვენთ, არამედ შეეცადეთ გამოასწოროთ იგი საკუთარი თავის შეურაცხყოფითა და აღსარების გზით, პირველ რიგში, გულის მცოდნე ღვთისა და, დროთა განმავლობაში, თქვენი სულიერი მამის წინაშე. Let the hobbies that happen teach you to avoid and be careful and to protect yourself through the fear of God. Surrender to the will of God and wait patiently for the decision of your fate. 217. ნუ დააბნევთ მკრეხელურ აზრებს ნუ შეგრცხვებათ მკრეხელური აზრები, მაგრამ მხოლოდ ამ დროს საყვედურობთ საკუთარ თავს თქვენი სულის ამაყი განწყობისთვის და სხვების გმისთვის. პირველი ამ უკანასკნელის გარეშე არ ითვლება ცოდვად. სიძუნწე მოდის ურწმუნოებისა და სიამაყისგან. ასევე, გაღიზიანებული გონების მდგომარეობა მოდის, ჯერ ერთი, სიამაყისგან, რომელიც არ კეთდება ჩვენი სურვილისა და შეხედულებისამებრ, და მეორეც, ურწმუნოებისგან, თითქოს ღვთის მცნებების ამ ადგილას შესრულება არანაირ სარგებელს არ მოგიტანთ. მართალია, ხელსაყრელი ადგილი ეხმარება, მაგრამ მაინც მთავარია სიკეთის სულიერი ნების სიძლიერეზე და ამის იძულებაზე და ღირსეულ თავის მოვლაზე. Even in paradise, Eve violated God’s commandment. 218. მკრეხელური აზრები - სიამაყისთვის მკრეხელურმა აზრებმა კი იციან, რისთვისაც იბრძვიან: პირველი არის ამაღლებისთვის, მეორე - დაგმობისთვის. დაიმდაბლე საკუთარი თავი, არ იფიქრო საკუთარ თავზე, რომ სხვებზე უკეთესი ხარ, არავის აბუჩად იგდებ, არამედ გაკიცხვა ცოდვებისა და მცდელობების გამო, მაშინ მკრეხელური აზრები ჩაცხრება. თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, არ შეგრცხვეთ; წმიდა მამები უნებლიე მკრეხელურ აზრებს ცოდვად არ თვლიან და მათი მიზეზები ცოდვაა. 219. მიენდე ღმერთს ყველაფერში ზედმეტად არ ინერვიულოთ თქვენი ბედის მოწყობაზე. გქონდეთ მხოლოდ ხსნის ურყევი სურვილი და, მიანდეთ იგი ღმერთს, დაელოდეთ მის დახმარებას, სანამ დრო მოვა. ქედს ვიხრი ეკატერინეს წინაშე. 220. არასწორი მოსაზრებების უარყოფა: ქრისტეს სასწაულების, თეატრის, ომის, განქორწინების, ჯილდოების მიღმა საფლავის და სულიერი ლიტერატურის შესახებ. მე მივიღე თქვენი 4 მარტით დათარიღებული წერილი. თქვენ წერთ თქვენს ნ.-ზე, ვისთან ერთადაც ცხოვრობთ, უწოდებთ მას იდეალურად მორალურს ყველა თვალსაზრისით, მაგრამ ამატებთ: „მას სჯერა „თავისი გზით“ - სურვილისამებრ“. მაგრამ ასეთი თავისებური რწმენა არ არის იდეალურად მორალური ადამიანის ნიშანი. პირიქით, ასეთ ადამიანებს ყოველთვის ერეტიკოსები იყვნენ და უწოდებენ (ბერძნული სიტყვიდან αἱρέω - „მე ვირჩევ“). შენც წერ, რომ საოცარი ნებისყოფა აქვს შენს ნ. მაგრამ ნებისყოფა კეთილ საქმეებში ვლინდება დიდი დაბრკოლებებისა თუ ცდუნების წინაშე. მაგალითად, წმიდა მოწამეები, მიუხედავად უსასტიკი ტანჯვისა და სასტიკი სიკვდილისა, არ თქვეს უფალ იესო ქრისტეს რწმენა. აქ ჩვენ ვხედავთ საოცარ ნებისყოფას. და N. შენი, ყოველგვარი მწუხარების და გაჭირვების გარეშე, თუ ის შენთან რელიგიურ კამათში შედის და აუცილებლად უნდა შენთან კამათი და დარწმუნება თავის აზრში, თუნდაც ეს არასწორი იყოს, მაშინ სულის ამ დაუსაბუთებელ თვისებას გამძლეობა ან სიჯიუტე ჰქვია. თქვენც ამჩნევთ მასში უდიდეს ამპარტავნებას. აი, საიდან მოდის დაჟინება ან სიჯიუტე: ვინც საკუთარ თავზე ბევრს ფიქრობს, ყველა თავის მოსაზრებას, თუნდაც მახინჯს, უცვლელ ჭეშმარიტებად თვლის და არ სურს ვინმეს მოსმენა ან გაცნობა და, შესაბამისად, უკიდურესად ჯიუტია. ისეც ხდება, რომ ასეთ ადამიანს ხანდახან სიმართლეს უხსნიან, რომ ორი და ორი ოთხია, გაბრაზებული გაბრუნდება და რადგან სათქმელი არაფერი აქვს, პირიქით, მხოლოდ იმეორებს: „დიახ! ჩვენ გიცნობთ! დიახ! სიამაყე არის ყოველგვარი ბოროტების დასაწყისი და ფესვი ადამიანთა რასაში და ჭეშმარიტად არის განადგურება, ანუ სულის სიკვდილი. ამის შემდეგ თავად განსაჯეთ, შეიძლება თუ არა თქვენს ნ.-ს იდეალურად მორალური პიროვნება ეწოდოს. ეს მოგწერე, თუმცა სულაც არ მინდოდა შენი ნ-ის დაგმობა, არამედ მხოლოდ თვალების გახელა მსურდა, რომ გქონდეს მისი სწორი გაგება და არ მიაწერო ის კარგი თვისებები, რომლებიც, სამწუხაროდ, მასში სრულიად უხილავია. შენ შენს ნ.-ს საკუთარ თავთან დაპირისპირებად ხედავ. ეს არის აბსოლუტური სიმართლე. სინამდვილეში მას არ სწამს ქრისტეს სახარების სასწაულები, არამედ ეზიარება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს. ამასობაში წმიდა ევქარისტია ქრისტეს პირველი, უმთავრესი და უდიდესი სასწაულია; და სხვა სახარების სასწაულები უკვე მეორეხარისხოვანია. როგორ არ შეიძლება მას უდიდეს სასწაულად ეწოდოს უბრალო პური და უბრალო ღვინო, ოდესღაც უშუალოდ უფლის მიერ ჭეშმარიტ სხეულში და მის ჭეშმარიტ სისხლად გარდაქმნილი, თითქმის ორი ათასი წლის განმავლობაში მღვდლების ლოცვებით, ამიტომ, უბრალო ადამიანები, არ წყვეტენ ზუსტად იმავე გზით ტრანსბუსანტაციას, რაც იწვევს სასწაულებრივ ცვლილებას ადამიანებში, რომლებიც ეზიარებიან ამ რწმენითა და თავმდაბლობით. N. თქვენი სახარებისეული ქრისტეს სასწაულები მიეწერება ჰიპნოტიკურ და ტელეპათიურ მოვლენებს და უწოდებს მათ ხრიკებს. მაგრამ არის განუზომელი განსხვავება სახარების სასწაულებსა და ჯადოსნურ ხრიკებს შორის. და, პირველ რიგში, ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან მათი მნიშვნელობით. ქრისტეს სასწაულები, როგორც არაჩვეულებრივი საქმეები, ამავე დროს უდიდესი კურთხევა იყო ტანჯული კაცობრიობისთვის. სინამდვილეში, ბრმად დაბადებული კაცის განკურნება, გამხმარი მკლავით, მკვდრების აღდგომა, განა ეს ყველაფერი უდიდესი კურთხევა არ არის? ტყუილად არ გამოთქვა მოციქული უფალ იესო ქრისტეს შესახებ: „და მიდიოდა სიკეთის კეთებით და ეშმაკის მიერ დაჩაგრული ყოველი განკურნა“ (საქმეები 10:38). და ქრისტეს ამ მშვენიერმა კეთილდღეობამ ყველაზე სასიკეთო გავლენა მოახდინა უფლის მიერ მოსარგებლე ხალხზე. მაგალითად, ბრმა დაბადებულის განკურნების შემდეგ, უფალმა იპოვა იგი და უთხრა: „გწამს ღვთის ძის? და ვინ არის ის, უფალო, რომ მწამდეს იგი? - შეეწინააღმდეგა მან. უთხრა მას უფალმა: და შენ იხილე იგი და გელაპარაკა. განკურნებულმა თქვა: მწამს, უფალო! და თაყვანი სცა მას“ (შდრ.: იოანე 9:35–38). და ილეთების შესრულებისას რას ვხედავთ? ჯადოქარი დაკავებულია ეგოისტური მიზნებით, ზრუნავს მხოლოდ საკუთარ მოგებაზე, როგორ დააგროვოს მეტი ფული აუდიტორიისგან; და მაყურებელი შეხედავს, იღრიალებს, იტყვის: „დიახ, ეს საოცარია“ და შემდეგ ცარიელი ჯიბეებით წავა. და რამდენი მაცდური გამოსვლა და გამოხედვაა. და ცუდ აზრებზე სალაპარაკო არაფერია. მეორეც, ქრისტეს სასწაულები ჭეშმარიტი სასწაულები იყო. მაგალითად, ოთხი დღის მკვდარი კაცის (ლაზარეს) აღზრდა, რომლის სხეულმა უკვე დაშლა დაიწყო, ეს ხრიკია? და რომელ ჰიპნოტიკოსს ან ტელეპატისტს შეუძლია ამის გაკეთება? და ხრიკები არის მოტყუება, ეს ყველამ დიდი ხანია იცის. ნ. თქვენი ზნეობის ერთადერთი ჭეშმარიტი სკოლა არის თეატრი. რატომ მიდის ის თავად ღვთის ტაძარში ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მისაღებად? ამიტომ, თეატრი არ არის ერთადერთი ზნეობრივი სკოლა. აქ კიდევ შეიძლება დაინახოს საკუთარ თავში წინააღმდეგობა: ის ერთს ამბობს და მეორეს აკეთებს. და თეატრს არ შეიძლება მიენიჭოს განსაკუთრებული უპირატესობა ადამიანების მორალურ აღზრდაში. აიღეთ მაგალითად ორი სურათი, ერთი სულიერი შინაარსის, მაგალითად, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარცმა, რომელმაც გადაიტანა ყველაზე საშინელი ტანჯვა და ყველაზე ღვთისმგმობელი სიკვდილი დაკარგული კაცობრიობის გადასარჩენად; და კიდევ ერთი სურათი საეროა, ხალხის ცხოვრებიდან, მაგალითად, როგორ იჩხუბეს ცოლ-ქმარი და დაშორდნენ. ნ.-მ მთელი სინდისით გითხრათ, რომელი სურათი უფრო სასიკეთოდ იმოქმედებს ადამიანის ზნეობაზე. თუ ზნეობის საკითხებში მისი გემოვნება ჯერ კიდევ არ არის მთლიანად გახრწნილი, მაშინ, უეჭველად, მან უპირატესობა უნდა მიანიჭოს ჩვენი ცოდვებისთვის ჩვენი უფლის ჯვარცმის ამსახველ სურათს. რას წარუდგენენ ისინი მაყურებელს თეატრებში, თუ არა სცენები ხალხური ცხოვრებიდან? ამას უნდა დაემატოს, რომ ეს სცენები ზოგჯერ შეიძლება ძალიან ბინძური იყოს. ასევე, როგორია თეატრში ვითარება? საერო მუსიკა, რომელიც არ იძლევა ადამიანის სულში ერთი სულიერი აზრის ან ერთი სულიერი განცდის გაჩენის საშუალებას. და მაყურებელთა ეს გაფანტული სახეები, რომლებიც ერთმანეთს უყურებენ, იცინიან, ზოგჯერ იცინიან ერთმანეთზე და ზოგან სპექტაკლები აღშფოთებულნი ხდებიან, ძალადობრივი ყვირილით გამოხატული, ან ვნებათაღელვა გრძნობებით გატაცებული, განუწყვეტელი სიცილითა და ენთუზიაზმით აღფრთოვანებული ტაშით და ა.შ. ეს არის მორალური სკოლა? პირიქით, ეს არის უზნეობის სკოლა, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს კარგი ზნეობის ბოლო ნარჩენები ადამიანის სულში, თუ მხოლოდ მას აქვს ეს. ამიტომაც ჩნდებიან ახლა შენი ნ-ის მსგავსი ადამიანები - კამათი, ჯიუტი, გაღიზიანებული - რადგან თეატრებში სწავლობენ მორალს. გამიგია, რომ ზოგი თეატრს ეკლესიის ზღურბლს უწოდებს. ალბათ ამაში დაგვეთანხმებით, რომ თეატრი ეკლესიის ზღურბლია, მხოლოდ უკანა ეზოდან. კიდევ ერთხელ ვიკითხოთ: რა გავლენა უნდა იქონიოს ყველაფერმა, რაც თეატრებში ხდება, ახალგაზრდის ხელუხლებელ ბუნებაზე? ეჭვგარეშეა, მან უნდა გააჩინოს და გააძლიეროს მასში ცხოველური გრძნობები მუდმივი ცხოველური მოთხოვნილებებით. ზედმეტად მიმაჩნია თეატრზე ღვთის ტაძრების უპირატესობაზე საუბარი. თქვენ ასევე დაწერეთ, რომ თქვენმა ნ.-მ, როცა დაინახა, რომ უწმინდეს თეოფანეს წიგნს კითხულობდით, გაღიზიანებით მიუთითებდა წიგნზე, თქვა: „დამიმტკიცოს, რომ ეკლესია მართალია ომში მკვლელობის დაშვებაში, როცა იესო ქრისტემ თქვა: „არ მოკლა“. მაგრამ, ჯერ ერთი, ეკლესია არ არის დაკავებული ჯარების აღჭურვით და მტრების მოსაკლავად საომარი მოქმედებების ადგილზე გაგზავნით, არამედ სახელმწიფო ძალაუფლება, რომელიც ასეთ შემთხვევებში შეიძლება არ დაემორჩილოს ეკლესიას, მით უმეტეს, თუ ეს ძალაუფლება არის არარელიგიური მთავრობის ხელში, მაგალითად თურქეთში. იქ, ომში ჯარისკაცების გაგზავნით, სულთანი არათუ არ ეკითხება ქრისტიანულ ეკლესიას, არამედ ყურადღებასაც არ აქცევს. მაშასადამე, ეკლესიას საერთო არაფერი აქვს. თუმცა ჩვენში ეკლესიაც იღებს მონაწილეობას სამხედრო ოპერაციებში, მაგრამ როგორ? მაშინ, როცა სახელმწიფო ძალაუფლება აგზავნის ჯარისკაცებს გაბედული და მეამბოხე მტრების დასასჯელად, წმინდა ეკლესია, პირიქით, შთააგონებს ჯარისკაცებს, არ დაინდონ საკუთარი სიცოცხლე, დაღვრიონ საკუთარი სისხლი წმიდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისთვის, სახელმწიფოსთვის, მეფისა და ძვირფასი სამშობლოსთვის. ამიტომ იგი წმინდა ეკლესიებში ლოცულობს დაღუპული ჯარისკაცებისთვის: ყველა მართლმადიდებელი ჯარისკაცის სულის განსასვენებლად, ვინც ბრძოლაში სიცოცხლე გაწირა სარწმუნოების, მეფისა და სამშობლოსათვის. N. თქვენმა მაინც შეიძლება გააპროტესტოს: „ყოველ შემთხვევაში, ეკლესია არ კრძალავს ომში მტრების მკვლელობას“. მაგრამ თუ მას ამის გაკეთება ეკრძალებათ, მაშინ ის უნდა შეეჯახოს სახელმწიფო ხელისუფლებას და ამ შემთხვევაში ჯარისკაცების ნაწილი გადავა ეკლესიის მხარეს, ზოგი კი დარჩება ხელისუფლების მხარეს და მოხდება ორმხრივი ხოცვა; და მტრებმა, რომ გაიგეს ამის შესახებ, თავისუფლად შეავსებენ ჩვენს სამშობლოს. ეს ნამდვილად უკეთესი იქნება? და თუ ამას დავამატებთ, თქვენი ნ. პირველი მოხვდა მტრების ხელში, რომლებმაც თავისუფლად დაიპყრეს ჩვენი სამშობლო, მაგალითად ჩინელები, და მათ დაიწყეს მისი ცოცხლად დანახვა, როგორ დაიწყებდა ომის შესახებ ფილოსოფოსს? - საინტერესო იქნებოდა მოსმენა. მეორეც, თქვენი ნ-ის ზემოხსენებულ სიტყვებზე, რომელიც უფალ იესო ქრისტეს მიაწერს სიტყვას „არ მოკლა“, ჩვენ ვუპასუხებთ, რომ უფალმა ეს მცნება საერთოდ არ მისცა, არამედ მხოლოდ ეს მცნება მოიტანა ძველი აღთქმიდან: „თქვენ გსმენიათ, რომ ძველ აღთქმაში ეთქვათ: არ მოკლა“. უფლის ჭეშმარიტი მცნება ასეთია: „ხოლო მე გეუბნებით თქვენ, რომ ვინც ამაოდ ბრაზობს თავისზე, განსჯის ექვემდებარება“ (შდრ. მათე 5, 21-22). ხედავთ, რომ უფალი არ კრძალავს მკვლელობას, რაც ძველ აღთქმაში იყო აკრძალული, არამედ როგორ ცდილობს რჯულის სრულყოფილება ადამიანის გულიდან აღმოფხვრას რისხვის ვნება, რის გამოც ადამიანები ხანდახან მკვლელობამდეც კი მიდიან. აქედან, მესამე, ჩანს, რომ უფალი, რომელიც ხალხს ასწავლიდა მცნებას არ გაბრაზებულიყვნენ, საერთოდ არ ლაპარაკობდა ომზე, რადგან ის დედამიწაზე მოვიდა არა ხილული სახელმწიფოს დასამკვიდრებლად და არა სახელმწიფო კანონების დასაწერად, არამედ ხალხის გადასარჩენად და ამიტომ იყო ზნეობის მასწავლებელი და ასწავლიდა ხალხს ზნეობრივი გაკვეთილები, რომლებიც ეხებოდა, როგორც დღესაც აკეთებენ თითოეულ ადამიანს. ჩვენი აზრით, შეგვიძლია უბრალოდ ასე ვთქვათ: სახარების მცნებების შესრულებისას ყველამ თავის თავზე მიხედოს, მაშინ ყველაფერი კარგად იქნება. ამიტომ უფალი მუქარითაც კი აფრთხილებდა ხალხს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1), უბრძანა თავის მიმდევრებს მეტი ყურადღება მიაქციონ საკუთარ თავსა და ხსნას. ნ. ასევე გეუბნებათ, რომ მეუღლეებს შორის განქორწინება აკრძალულია უფალ იესო ქრისტეს მიერ. ჩვენ ვკითხულობთ თავად უფლის სიტყვებს: „ხოლო მე გეუბნებით თქვენ: ვინც ცოლს გაყრის, გარდა სიძვის დანაშაულისა, მრუშობის მიზეზს აძლევს მას“ (მათე 5:32). აქედან ყველა ხედავს, რომ განქორწინება უფლის მიერ უპირობოდ არ არის აკრძალული. თუ მეუღლეები ერთმანეთის ერთგულები არიან, მაშინ ისინი არ უნდა განქორწინდნენ, მაგრამ წინააღმდეგ შემთხვევაში უხერხულია მეუღლეების დაკავშირება. წმიდა ეკლესია ამ წესს იცავს. თქვენ ასევე წერთ, რომ თქვენი ნ. ქრისტეს სწავლებას სრულყოფისაგან შორს თვლის. ასე ეჩვენება ადამიანებს, რომლებსაც არ სწამთ და ამიტომ უგულებელყოფენ ქრისტეს მაცოცხლებელი მცნებების შესრულებას. და ვისაც სწამს გულის სიმარტივის და მაქსიმალურად ცდილობს თავისი ცხოვრება ქრისტეს კანონის მიხედვით წარმართოს, საკუთარი გამოცდილებით დარწმუნებულია, რომ ამაზე სრულყოფილი სწავლება არასოდეს ყოფილა და არ შეიძლება იყოს. ნ.თქვენი ქრისტეს არასრულყოფილების მიზეზად მიიჩნევს უფლის დაპირებას ჯილდოს შესახებ მისი მცნებების შესრულებისთვის. მაგრამ ეს ჯილდო არ არის რაიმე სახის გადახდა; მაგალითად, კაცმა ამოთხარა ორმო და მიიღო რუბლი. არა, უფალთან მცნებების შესრულება ჯილდოდ ემსახურება ადამიანს, რადგან ეს მის სინდისს შეესაბამება, რის გამოც ადამიანის სულში მშვიდობა დამყარებულია ღმერთთან, მეზობლებთან და საკუთარ თავთან. ამიტომ ასეთი ადამიანი ყოველთვის მშვიდია. ეს არის მისი ჯილდო აქ, რომელიც მასთან ერთად მარადისობაში წავა. ნ. მიიჩნევს, რომ თქვენი დაპირება უფლისგან ჯილდოს შესახებ მისი მცნებების შესრულებისთვის მაცხოვრის უდიდესი სიბრძნის დადასტურებაა, რადგან ის აღმოაჩენს, რომ მხოლოდ ამ გზით შეიძლებოდა მისი სწავლება ასე სწრაფად გავრცელდეს. მხოლოდ ჯილდოს დაპირება არ იყო საკმარისი ამისთვის. როგორც მუჰამედანიზმში, ასევე სხვა რელიგიებში, რომლებშიც ადამიანებს სჯერათ შემდგომი ცხოვრების, ჯილდოები ასევე გვპირდებიან ამ ცხოვრებიდან წასვლისას. ხოლო ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგიის გავრცელებას ხელს უწყობდა ძირითადად ქრისტეს მოძღვრების სარგებლიანობა მის მიმდევრებზე. ეს სარგებელი ახლა შეიძლება განიცადოს უფალი იესო ქრისტეს ყველა ჭეშმარიტ მორწმუნეს და რომელიც წარმართავს თავის ცხოვრებას მისი მაცოცხლებელი მცნებების მიხედვით. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ასეთი ადამიანი ჯერ კიდევ დედამიწაზე ტკბება ზეციური სამყაროთი. კიდევ ერთი რამ დამავიწყდა. თქვენ დაწერეთ, რომ თქვენი ნ., გარდა სახარებისა, არ ცნობს საღვთისმეტყველო შინაარსის სხვა წიგნებს და მიიჩნევს მათ, როგორც ეკლესიაში მღვდლების თანამედროვე ქადაგებებს, სახარების სწავლების ზედმეტ გამეორებად და დამახინჯებად. რატომ? იმიტომ ხომ არა, რომ სულიერ ლიტერატურას საერთოდ არ კითხულობს და არ უსმენს ქადაგებებს? მაგრამ ამ შემთხვევაში შესაძლებელია თუ არა სწორად ვიმსჯელოთ სულიერი და ზნეობრივი სამუშაოების ღვაწლზე? ლაზარეს ხომ მხოლოდ მათხოვრები მღერიან ზეპირად, ანუ წიგნის გარეშე. და ნ., რომელიც ბევრს ფიქრობს საკუთარ თავზე, რცხვენია ასე საყვედურით ლაპარაკობს სულიერ ლიტერატურაზე ყოველგვარი ფაქტის გარეშე. ეს ყველაფერი დაგიწერე ისე, რომ არ ვიმედოვნებდე, რომ თქვენი ნ. უარს იტყოდა ცრუ შეხედულებაზე ყოველივე წმინდაზე, რაც ძვირფასია მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. მაგრამ ამით მინდოდა მეჩვენებინა მისი შეხედულების მატყუარა - მაინც არ გადაუხვიე სწორ გზას. დაიცავით თქვენი პატარა ისე, რომ მან არ მოუსმინოს თქვენს დებატებს ნ.-სთან, რადგან ნ.-ს შხამი შეიძლება შეუმჩნევლად მოედინოს მის ახალგაზრდა, შთამბეჭდავ სულში. მშვიდობა შენ და შენს პატარას და ღვთის კურთხევა და შენს ნ. გულწრფელად კეთილგანწყობილი სურვილი დატოვოთ თქვენი ბოდვები. 221. კურთხევა ქორწინებისთვის თქვენ ითხოვთ ჩემს ცოდვილ რჩევას და კურთხევას, რომ დადოთ კანონიერი ქორწინება თქვენს მიერ არჩეულ პატარძალთან. თუ თქვენ ჯანმრთელი ხართ და ის ჯანმრთელია, მოგწონთ ერთმანეთი და პატარძალი სანდო ქცევისაა და დედას კარგი, არაკეთილსინდისიერი ხასიათი აქვს, მაშინ შეგიძლიათ დაქორწინდეთ მასზე. 222. რა უნდა აირჩიოს პატარძალმა თუ ვაჟი ჯანმრთელია და ბერობა არ დაჰპირდა და დაქორწინება უნდა, მაშინ შესაძლებელია, ღმერთმა დალოცოს. და უფრო თავმდაბალი რომ იყო, მაშინ შეხედე. თუ პატარძლის დედა თავმდაბალია, მაშინ პატარძალი თავმდაბალი უნდა იყოს, რადგან ძველი ანდაზის მიხედვით: ვაშლი ხისგან შორს არ ცვივა. 223. უნდა ილოცო მთვრალი ქმრისთვის თქვენ წერთ, რომ თქვენი ქმარი ზედმეტად ერთგულია ღვინის სმაში და მას სასტიკად ეპყრობით, სცემთ ნასვამ მდგომარეობაში. ჩხუბით ვერაფერს დაარტყამთ, მაგრამ უარესად გააღიზიანებთ მას. და სჯობს, რწმენითა და გულმოდგინებით ილოცოთ მისთვის წმინდა იოანე, უფლის ნათლისმცემელი და მოწამე ბონიფაციუსი, რათა ყოვლად კეთილმა უფალმა თავისი წმინდანების ლოცვებით ჩამოაშოროს იგი დაღუპვის გზიდან, რომელიც მან თავად გვითხრა, რომ ბედი იყო და დააბრუნოს იგი ფხიზელი, თავშეკავებული ცხოვრების გზაზე. 224. შესაძლებელია თუ არა ლოცვა სიკვდილით დასჯილი ადამიანებისთვის პასუხი [კარაკოზოვის] ხსენების შესახებ. თუ მან უსაფუძვლოდ შეინანა და უფლისა და აღმსარებლის წინაშე გულწრფელი შეგნება და აღიარება წარუდგინა ყველა თავისი ცოდვის, მაშინ სიტყვა გ.ა.პ. მართალია, უეჭველად, მისი გახსენება შესაძლებელია, როგორიც არ უნდა იყოს დაკრძალული. მთელი მნიშვნელობა დაკრძალვის წესში კი არა, სულიერ განწყობაშია, რომლითაც იგი წავიდა ამ ცხოვრებიდან. თუ მან მხოლოდ გარეგნული მონანიება მოიტანა საჩვენებლად და ზოგიერთი ადამიანური ვარაუდით, მაშინ რა სარგებელი ექნება მას ეკლესიის ხსენებისგან? მაგრამ საერთოდ არ ვიცით, გულწრფელად მოინანია თუ არა და ეზიარებოდა კიდეც; გაარკვიონ მათ, ვისაც ეს აინტერესებს და მერე მოიქცეს იმის მიხედვით, რასაც გაიგებს. და დაკრძალვა რომ ჩამოართვეს და ასეთი სამარცხვინო სიკვდილი მიიღო და მსგავსი - ყოველივე ეს, გულწრფელი სინანულით შეიძლება ემსახურებოდეს მას დანაშაულის მძიმე დანაშაულის შემსუბუქებას; ეს სხვებისთვის შეგონებად გამოდგება, რათა არ დაივიწყონ საკუთარი თავი და აქამდე არ გააგრძელონ თავხედობა. ყოვლადმოწყალე უფალმა ნებით თუ უნებურად გაგვანათლოს ყველა და ბედისწერის გზავნილით შეგვიწყალოს მსურველები. 225. METROPOLITAN FILARET-ის წინასწარმეტყველება არ ინერვიულოთ ხალათზე; გადავიფიქრე და გადავწყვიტე, ახლა ჯობია კალუგას ღვთისმშობლის ხატისთვის ჩიხი არ გამეკეთებინა. ჯერ ერთი, ცოტა ფული გვაქვს... მეორეც, გამახსენდა აწ გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ფილარეტის სიტყვები, რომელიც არ გვირჩევდა ხატებისთვის სამოსის გაკეთებას, რადგან ახლოვდება დრო, როცა ბოროტი ადამიანები ხატებიდან სამოსს მოაცილებენ. ამიტომ, გადავწყვიტე კვართის ნაცვლად კალუგის ღვთისმშობლის ხატისთვის ხატის ყუთი გამეკეთებინა, რათა ხატი უფრო თვალსაჩინო ყოფილიყო და მისი თაყვანისცემა გამიადვილდეს. რაც შეეხება ხალათის შეკვეთას, ვიმეორებ, ყოველგვარი საზრუნავი გვერდზე გადადეთ, თუ ვინმემ არ დაიზარა ამის გაკეთება. 226. სულების წარმოშობის შესახებ. რუსული ეკლესიის ბერძენთან ცოცხალი ერთიანობის შესახებ 19 . რუსი სასულიერო პირების შესახებ 24 სექტემბრით დათარიღებულ წერილში თქვენ მისვამთ ბევრ კითხვას, რომლებზეც პასუხის გაცემა, მრავალი მიზეზის გამო, მოუხერხებელია. თქვენ გეკითხებით, როგორ შეგიძლიათ შეაერთოთ წიგნები: „მართლმადიდებლური აღსარება“ და მაკარიუსის „თეოლოგია“ სულების წარმოშობის შესახებ. წაიკითხეთ თავად პირველში - კითხვა 28, მეორეში - მე-2 ტომში §7 და ნახავთ, რომ ცნობილმა მღვდელმა სულ სხვა რამ გითხრათ, რომ სულები მშობლებისგან ერთი ბუნებრივი წესით მოდიან. პეტრე მოგილა ამბობს, რომ ადამიანის თესლიდან სხეულის წევრების სრულყოფილი გამოსახულების მიხედვით, სული ღვთისგან არის მოცემული; ხოლო მაკარიუსის „თეოლოგიაში“ ნათქვამია, რომ ადამიანის შთამომავლობიდან სხეულის წევრების გამოსახულების მიხედვით სული არაპირდაპირ ღმერთის მიერ არის შექმნილი. განსხვავება მხოლოდ გამონათქვამებშია. პირველი გაურკვევლად არის ნათქვამი, მაგრამ ეს უკანასკნელი უფრო ნათელია: და წიგნი „საბოლოო მიზეზების შესახებ“ განმარტავს, რატომ საუბრობდნენ ძველი მამები ამ თემაზე ფარულად, სწორედ იმიტომ, რომ იმ დროს მატერიალიზმისკენ მიდრეკილება ჭარბობდა. თუმცა, ეს არის საგანი ან კითხვა, რომელშიც ბევრი გადარჩა დახვეწილი შესწავლის გარეშე. ჩვენ კი (განსაკუთრებით ბერებმა, დამატებული მამა მაკარიუსის ხელით) უფრო მეტად უნდა ვიზრუნოთ პრაქტიკულ ცოდნაზე, საკამათო საკითხებზე და მით უმეტეს, მოვერიდოთ კამათს, გავიხსენოთ მოციქულის სიტყვა, რომ ისინი სულების დაღუპვას იწვევს („წმ. ისააკ სირიელი გვასწავლის, რომ ჩვენ, ბერებმა, არ უნდა ვიზრუნოთ მაკარის ხელით“. საბერძნეთთან რუსეთის ცოცხალი ერთიანობის შესახებ ჩანაწერში, ჩვენი აზრით, უპირველეს ყოვლისა საჭირო იქნებოდა იმის ჩვენება, თუ როგორ დააარსა უფალმა თავდაპირველად მსოფლიო მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც შედგებოდა ხუთი საპატრიარქოსგან, ანუ კერძო ეკლესიებისაგან; და როდესაც რომაული ეკლესია დაშორდა უნივერსალურ ეკლესიას, უფალმა თითქოს შეავსო ეს ჩამორთმევა ჩრდილოეთში რუსული ეკლესიის დაარსებით, ბერძნული ეკლესიის, როგორც უნივერსალური ეკლესიის მთავარი წარმომადგენლის, ქრისტიანობის განათლებით რუსეთს. მართლმადიდებლებს შორის ყურადღებიანი და წინდახედული ხედავს ღვთის განგების ორ ნაშრომს: ჯერ ერთი, უფალმა, მოგვიანებით რუსეთის ქრისტიანობაზე გადაქცევით, დაიცვა იგი პაპისტების ზარალისგან და მეორეც, აჩვენა, რომ რუსეთი, როგორც ქრისტიანობამ ბერძნული ეკლესიის მეშვეობით განანათლა, უნდა იყოს ერთობაში ამ ხალხთან, როგორც ეკუმენური ეკლესიის მთავარი წარმომადგენელი. ჩვენმა წინაპრებმა სწორედ ასე მოიქცნენ და ნახეს, ალბათ, სამარცხვინო მაგალითი, გარდა რომაელებისა, სომხურ ეკლესიაში, რომელიც საყოველთაო ეკლესიისგან განცალკევებით ბევრ შეცდომაში ჩავარდა. სომხებმა გზა დაკარგეს ორი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, მიიღეს ცილისწამება საყოველთაო ეკლესიის მიმართ; მეორეც, მათ სურდათ თვითნებობა და ამის ნაცვლად დაემორჩილნენ დასავლელების დახვეწილ გავლენას, რომელთაგანაც მათ იცავდა თავად ტერიტორია. ბოროტი, ჯოჯოხეთური მტერი ასევე ცბიერია და ეშმაკობს რუსებზე, მხოლოდ ოდნავ განსხვავებული გზით. სომხები დაბნეულნი იყვნენ ჯერ საყოველთაო ეკლესიის მიმართ ცილისწამების მიღებით, შემდეგ კი თვითნებობის სურვილით. და რუსები შეიძლება უფრო ახლოს იყვნენ იმავე ქმედებებთან, მიიღონ ცილისწამება უნივერსალური ეკლესიის პრიმატების მიმართ. და ამრიგად, მტრის ეშმაკობით და ჩვენი ზედამხედველობით, გამოვა, რომ ჩვენ, განზრახ გადავუხვიეთ საყოველთაო ეკლესიასთან მომგებიანი და მხსნელი ერთიანობისგან, უნებურად და შეუმჩნევლად მოვექცევით დასავლური შეხედულებების მავნე გავლენის ქვეშ, საიდანაც თავად პროვიდენცია გვიცავდა და გვიცავდა, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ვინაიდან ახლა ყველას იზიდავს ბერძნები და განსაკუთრებით ბერძენი სამღვდელოება, შენიშვნა მათ სხვა ადგილას უნდა ჰქონოდა დამალული აღმოსავლეთის პატრიარქების სახელით, ხოლო მეორეში საყოველთაო ეკლესიის სახელით, რომლის მთავარი წარმომადგენლებიც ისინი არიან. ასევე საჭირო იქნებოდა იმის ჩვენება, რომ უპირობო მორჩილება სხვა საკითხია და სხვა საქმეა ბერძნულ ეკლესიასთან ურთიერთობა. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში არაფერია სავალდებულო უპირობო მორჩილება. ამ შენიშვნაში ზოგიერთი მონაკვეთი ზედმეტად მკაცრად და ბუნდოვნად არის ნათქვამი; მაგალითად, ჩვენი სამღვდელოება არ იყო დაცული დასავლური ურწმუნოებისგან; შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მთელი ჩვენი სამღვდელოება ახლა დაზიანებულია ურწმუნოებით. უკეთესი იქნება, უფრო დაზუსტებით ვთქვათ, რომ დასავლური ურწმუნოება ხშირად იწყებს შეღწევას ჩვენს სამღვდელოებაში. ასევე ცუდად არის ნათქვამი: "და აკადემიური ღობეები არ იცავს ურწმუნოებისგან", ასევე "სასულიერო პირები აცდუნებს პროგრესს და ცივილიზაციას". ეს გამონათქვამები უნდა შეიცვალოს ისეთებით, რომლებიც აუცილებლად გამოხატავს განსაკუთრებულობას, რათა არ შეურაცხყოთ ბევრი, ვინც ამაში არ არის ჩართული. იმ ადამიანზე, რომელმაც თითქოსდა ეკლესიას ემსახურა და არა სამართლიანი განზრახვით, შეგვიძლია ვთქვათ მხოლოდ წმინდა წერილის სიტყვა: „მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ“ (შდრ. მათე 7,16); აგრეთვე: დასასრული გვირგვინდება და ავლენს ყოველ საქმეს; დეტალებზე საუბარი შეუძლებელია. სამწუხაროა, რომ აღმოსავლეთის საკითხებზე მნიშვნელოვანი პიროვნებების მოსაზრებები განსხვავებულია; და აქ ყველაზე მეტად საჭირო იქნება ერთსულოვნება. მაგრამ უფლის ნება აღსრულდეს! უფალს შეუძლია უარყოს ზოგიერთის წინააღმდეგობა, საჭიროების შემთხვევაში. მოსაზრებები ამის შესახებ, ისევე როგორც იქაური საქმეები, იმდენად აირია, რომ მხოლოდ ღმერთმა იცის და შეუძლია მოაწყოს ის, რაც სასარგებლოა. წიგნი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების შესახებ არ არის კარგად დაწერილი, მკაცრი ისტორიული სიზუსტისა და თანმიმდევრულობის გარეშე; თეოლოგიური ტერმინები ჩანაცვლებულია მარტივი ადამიანური გამონათქვამებით; რაღაც, რაც განსაკუთრებულად უნდა გამოსულიყო, ახლანდელი დროის სულისკვეთებიდან გამომდინარე, გამოტოვებულია; ერთი სიტყვით, თეოლოგიური ცხოვრების ნაცვლად, იგი თითქმის უბრალოდ ადამიანური ხდება. მიუხედავად იმისა, რომ ჟურნალ "ხალხის კითხვაში" განსაკუთრებული აღმაშენებლობითი არაფერია, ამაზრზენი მაინც არაფერია. ჯერ არ გვქონდა დრო რუსულად წავიკითხოთ წიგნები, წმინდანთა ცხოვრება. მე გიგზავნით თქვენს ხელნაწერებს, გარდა უწმინდესობისა დიმიტრის მიმართ წერილისა და მისი უწმინდესობის კირილეს მოხსენების ამონაწერისა, რომლებიც არ მოიძებნა; ერთ-ერთი ასეთი ნაშრომი შეიცავს პორტრეტს. 227. ჟურნალ Sacracy-ს საწინააღმდეგო ქმედების შესახებ მე მივიღე თქვენი წერილები 11 და 18 ნოემბრით. ამ უკანასკნელში თქვენ გამოთქვამთ ეჭვს და გაოგნებას იმ ხელნაწერების მიმართ, რომლებიც არ მიგიღიათ და ჩვენ არ მივიღეთ თქვენი წერილი. დაეყრდენი ღვთის განგებულებას: უფალი ძლიერია, რომ დაგიფაროს და თუ ახსნა მოგთხოვენ (რაც, როგორც ჩანს, არ შეიძლება), შეგიძლიათ თქვათ, რომ ისინი დაგავიწყდათ ჩვენთან გავლისას და გთხოვეთ გამოგზავნა. პირველ წერილში თქვენ წერთ თქვენს საერთო მწუხარებას, რომ თქვენი მშობლის თხოვნას არ ჰქონდა სასურველი წარმატება. ლუთერანული აღმსარებლობის კაცს არასწორ ადამიანს უნდა მიმართა. იმპერატრიცაზე ამბობენ, რომ იგი მთელი გულით არის ერთგული მართლმადიდებლობისადმი, ალბათ ამიტომაც არ მიუღია მონაწილეობა თქვენი მშობლის ცხოვრებაში. თქვენ ასევე წერთ, რომ პეტერბურგში არის ბევრი კეთილი განზრახვის მქონე ადამიანი, ვისაც სურს გამოავლინოს წინააღმდეგობა ჟურნალების ნამდვილ გმობასთან და ჩვენს აზრს კითხულობთ, რა არის საუკეთესო გზა ამ შემთხვევაში, ოფიციალურად თუ ლიტერატურულ, წიგნებში თუ ჟურნალებში და რა არის პრიორიტეტი? ჩვენი აზრია, თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ ყველა ამ გზით, რაც დამოკიდებულია გმობის, ურწმუნოებისა და თავისუფალ აზროვნებაზე; უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება მიაქციონ ბოროტებს და შეატყობინონ მათ სიტყვიერად ან ოფიციალურად ვინმეს, ვისაც შეუძლია შეაჩეროს ეს ბოროტება, თვალში გამოაშკარავდეს ურწმუნოთა გაბედული ხრიკების მავნე შედეგებს. არ დააზარალებს თანამედროვე შეცდომების გამომჟღავნების ჟურნალის შედგენა, თუმცა არა დამოუკიდებელი, მაგრამ დართული სხვა სასარგებლო ჟურნალთან; და განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი სტატიები ამ ჟურნალიდან უნდა დაიბეჭდოს მოგვიანებით და ცალკე წიგნებში. როგორც ჩანს, ღირსეული იქნებოდა ჟურნალ „ნაროდნოი რიდინგის“ მეორე ნაწილის შედგენა და არა გლეხური სტილით დაწერა; მაგრამ აქ, მეორე მხრივ, არის საშიშროება, რომ ურწმუნოების შხამით არ დააზიანონ უბრალო ხალხი, გამოავლინოს სხვადასხვა თავისუფლად მოაზროვნე იდეები. თქვენ უნდა ილოცოთ ღმერთს ყურადღებით, გაითვალისწინოთ ეს ყველა მხრიდან და განსაკუთრებით იმ მხრივ, თუ რამდენი ადამიანი კითხულობს ამ ჟურნალს უბრალო ხალხიდან. და ზოგადი რჩევით, ამ საკითხის განხილვის შემდეგ, ღვთის დახმარებით, დაიწყეთ მოქმედება ამა თუ იმ ჟურნალში; იმავდროულად, ნება მიეცით უფალში ძმობას, რომელიც თქვენ მიუთითეთ, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას ნებისმიერი გზით. ობლეუხოვის მტკიცებულება ადამიანებთან დემონების ხორციელი კავშირის შესაძლებლობის შესახებ, დაწერილი ზღაპრებში ღირსი ევფროსინეს ცხოვრების გამოქვეყნების დღეს, არის არასწორ დროს, როდესაც გადამზადებულთა შორის იზრდება აზრი, რომ საერთოდ არ არსებობს დემონები და არც მათი ბოროტმოქმედი ეშმაკი. უფრო მეტიც, ასეთი მაგალითი არ ჩანს ძველ ცხოვრებაში. ან შეგიძლიათ განათლების მინისტრს გადასცეთ, რომ შეუსაბამოა ზღაპრების დაწერა და გამოქვეყნება რუს მოღვაწეებზე, რომლებიც თავიანთ სიწმინდეს ამტკიცებენ თავიანთი სიწმინდეების უხრწნელობით, რაც ცნობილია მთელი რუსეთისთვის. გეშინიათ, რომ ცალმხრივი გახდეთ და განსაკუთრებით იმიტომ, რომ გესმით ზოგიერთის საყვედურს მიკერძოებამდე გადახრის შესახებ. სახარებიდან არის სიტყვა: „აკეთე ეს და არ მიატოვო ისინი (შდრ. მათე 23:23). ამიტომ, ყოველთვის უნდა შეხედო ორივე მხარეს და პირველ რიგში ჩვენთან უფრო ახლოს მყოფს, თუნდაც შორეული ძმების სასარგებლოდ მოქმედება. აზრი და სურვილი გრ. ბერძნულ ეკლესიასთან ცოცხალი ზიარება და ბერძნებისა და ბერძენი სამღვდელოების მხარდაჭერა ძალიან დასაფასებელია და აქვს კარგი მიზეზი; მაგრამ როგორ შეიძლება ამის მიღწევა დღევანდელ ვითარებაში და ვითარებაში, როგორც ჩვენში, ისე ბერძნებში? ვისაც შეუძლია ამ ყველაფრის გაგება და დანახვა, ამ მიზნის მიღწევის სირთულის გამო უნებურად დაკარგავს ამ მცდელობის სურვილს. კიდევ ერთი მიზეზი ის არის, რომ არცერთ ამ ადამიანთაგანს არ აქვს სრული ძალაუფლება და სრული გავლენა ადამიანთა სიმრავლის გამო; არსებობს ანდაზა: ინტელექტი კარგია, ორი უკეთესია, მაგრამ სამი უკეთესია. და ამიტომაც შეიძლება ხშირად არ გამოავლინოს აქტიური მონაწილეობა, რადგან არაერთხელ მისი მყარი წინადადება უშედეგოდ დარჩა და სხვების წინადადება ამოქმედდა მათი რაოდენობის გამო თუ სხვა მიზეზის გამო. დიდებული ეკლესიის აშენების წინადადება არ მიიღეს, ალბათ სიჩქარის გამო, რადგან ყველაფერი ახალი ჩვეულებრივ იწყება მხოლოდ დროთა განმავლობაში და თანდათანობით და საჭირო გარემოებების შესაბამისად. „სიბრძნის დასაწყისი შიშია უფლისა“ (ფსალმ. 110,10), საიდანაც მოდის ღვთის მცნებების დაცვა და როცა ღვთის შიში არ არის, მაშინ მრავალ კლასში ზნეობა დიდ დაცემაშია; ასე რომ, დღევანდელ ვითარებაში ძნელია იპოვოთ საშუალებები, რომლებიც დადებითად ეფექტური იქნება მორალისა და პრაქტიკული ცხოვრების აღსადგენად. ყველა ამ გარემოების გათვალისწინებით, არ ვიცი, რა გითხრათ შემოთავაზებულ თანამდებობაზე თავშეუკავებლობაზე და სულიერ და საგანმანათლებლო ადმინისტრაციაში მსახურების მიდრეკილებაზე. თავად ნახეთ, როგორ და სად არის თქვენთვის საუკეთესო; გაითვალისწინეთ თქვენი ძლიერი მხარეები და ევედრეთ ღმერთს, რომ თავად უფალმა მოაწყოს, სადაც ეს უფრო სასარგებლო იქნება თქვენთვის. ერთი რამ მტკიცედ დაიმახსოვრეთ, რომ ორივე შემთხვევაში სასურველი წარმატების მიღწევა უკვე აღარ არის დაკავშირებული [საკუთარ თავზე] მინდობასთან, უბრალოდ, თქვენ უნდა იმუშაოთ ყველგან, თქვენი ძალის მიხედვით, ღმერთისთვის შესაძლო წარმატებისთვის და ელოდოთ ჯილდოს უფლისგან. ყველგან და ყველაფერში უნდა გვახსოვდეს მარკოზ ასკეტის რჩევა: „ყოველ უხერხულ ვითარებაში ეძიე ის, რაც ღმერთს ახარებს და ამ საკითხში გამოსავალს იპოვი“. 228. აღმოსავლეთის ეკლესიების შესახებ. ღმერთი ყველას არ იხსნის მიზეზით, მაგრამ ბევრს უბრალოებით მე მივიღე თქვენი 4 და 15 მაისით დათარიღებული წერილები და ჯერ ბოლოზე ვპასუხობ. მოსაზრება, ვინც საჭიროდ მიიჩნევს ბერძნული იერარქიის ძალაუფლების შესუსტებას და ხელიდან წაგლიჯოს საპატრიარქოები - იერუსალიმი, ანტიოქია და ალექსანდრია, ან სულ მცირე, ბოლო ორი, რომელსაც არაბები ეკუთვნიან, დაუფიქრებელია, უაზრო და ძალიან უსაფუძვლოა და პირდაპირ უწყობს ხელს ჩვენი დასავლელი მტრების დიდი ხნის სასურველ განზრახვას, რომ ეს სუსტდება. ეს ღონისძიება ყოველთვის საზიანო იქნებოდა, მით უმეტეს, ახლა, როდესაც თურქები უკვე ცდილობენ ბერძნების და ბერძენი სამღვდელოების შემდგომი დამონებასა და ტვირთად დატვირთვას მათ ორმხრივ ურთიერთობებში ჩარევით, ამ უკანასკნელთა ხელფასებით შეზღუდვით, რათა გაანადგურონ მათი ყოფილი თავისუფლება და დამოუკიდებლობა, რომელშიც დაცული იყო არა მხოლოდ მართლმადიდებლობა, არამედ ბერძენი ხალხიც. (ამის შესახებ იხილეთ „სულიერ საუბარში“, No17: „მოგზაურები.“) შესაძლოა დასავლელებმა საკუთარი მიზნებისთვის ჩაუნერგეს ეს მზაკვრული აზრი თურქებს, რათა აურზაურ წყლებში თევზაობა განეხორციელებინათ; მაგრამ ამ უკანასკნელებმა მტკიცედ გაითავისეს იგი და შეიძლება დიდი ზიანი მიაყენონ მართლმადიდებლობას, თუ ისინი მართლაც იქცევიან ისეთივე მზაკვრულად, როგორც ჩანს საუბრების მე-17-ში. მაშინ რას იტყვიან ბერძენი სასულიერო პირების ენთუზიასტი კრიტიკოსები, როცა ისინი, ხელფასებით შეზღუდულნი, ვერ დააკმაყოფილებენ თურქ ჩინოვნიკების ჩვეულ სიხარბეს? ასეთ პირობებში, არის თუ არა გონივრული ბრალი ბერძენ სამღვდელოებაზე დადანაშაულება და საპატრიარქოს დაშლა, რათა შეიქმნას საკუთარი წარმოსახვითი დამოუკიდებელი სამფლობელო აღმოსავლეთში? გ.-ს შენიშვნა საფუძვლიანად არის დაწერილი. მისი აზრი ძალიან სამართლიანია, რომ [არ უნდა] დასუსტდეს ბერძენი სამღვდელოება, არამედ შეეცადოს, თუ ეს შესაძლებელია, გაათავისუფლოს იგი თურქების მძიმე ჩაგვრისგან; მისი დახმარებით და გაძლიერებით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ ჩვენს მიზნებს, რომელთა მიღწევაც ცალკე შეუძლებელია; მის ქვეშ ყოფნისას და მასთან მეგობრულ ურთიერთობაში, ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გვინდა, რადგან ასეთი ურთიერთობებით ყველა ჩვენს რჩევას ბულგარელებისა და არაბების მდგომარეობის გაუმჯობესების შესახებ მას მიიღებს. უფრო მეტიც, ჩვენმა აღმოსავლეთში უნდა გვახსოვდეს, რომ ყველაფერი მიიღწევა თანდათანობით და არა მოულოდნელად, განსაკუთრებით რთულ ვითარებაში; და არ იმედოვნებთ, რომ მხოლოდ განათლებითა და განმანათლებლობით მიიღებთ ძალიან დიდ სარგებელს. ღმერთი ყველას არ ხსნის მიზეზით, ბევრს კი უბრალოებით. არავინ მოიწონებს უცოდინრობას, მაგრამ თუ გამოაშკარავებთ თავისუფალ აზროვნებას, ფუფუნებას და ა.შ., რაც მომდინარეობს წარმოსახვითი განათლებისა და ცრუ განმანათლებლობისგან, მაშინ გაგიკვირდებათ, საჭიროა თუ არა იჩქაროთ ყველა არაბის განურჩევლად განათლება და რამდენად. ახლა არაბები განიცდიან სულისშემძვრელ სიღარიბეს, რომელსაც განათლებული ვერ იტანს. ეჭვგარეშეა, მათ სჭირდებათ გაწვრთნილი, მცოდნე მღვდლები ღირსეული ხელფასით, მაგრამ ვინ ამზადებს მათ, ჩვენ თუ ბერძენი სამღვდელოება, ამაზე უნდა დაფიქრდეს. როგორც ჩანს, უფრო საფუძვლიანი იქნებოდა ამ უკანასკნელის ძმებს ვურჩიოთ, რომ არჩეული არაბები მაინც მიეღოთ ახალ იერუსალიმის სემინარიაში ან სხვაგან ასწავლონ ისინი. ჩვენ შეგვიძლია ამ საკითხზე თავად მივიღოთ მხოლოდ ზოგადი რჩევით და ბერძენ სამღვდელოებასთან შეთანხმებით. მეტიც, ჩვენი ხალხი მალე ისწავლის არაბულს? ნეკლიუდოვის იდეა რუსულ სემინარიებში არაბული და ბერძნული ენის სწავლების შესახებ კარგია; მაგრამ ამაში წარმატების მისაღწევად აუცილებელია სემინარიებში გამოირიცხოს გარკვეული საგნების სწავლება, რომლებიც პრაქტიკაში არ ხორციელდება, მაგრამ მხოლოდ ამძიმებს სტუდენტებს და ხელს უშლის ძირითად სწავლას. ნეკლიუდოვის შეხედულება სხვებზე საფუძვლიანია და მის ჩანაწერში ყველაფერი გონივრულად არის ნათქვამი, მაგრამ უკვე უხამსობაა ეპისკოპოსის დაბრუნება აღმოსავლეთიდან და თქვენ უბრალოდ უნდა დააყენოთ იგი გონივრული ქმედებებისთვის, მორჩილი და თავმდაბალი მოპყრობისთვის და დამოკიდებულებისთვის ბერძენი სამღვდელოების მიმართ და მათთან ურთიერთგაგება მართლმადიდებლობისა და ეპისკოპოსის ზოგადი სარგებლობის შესახებ. ცალკეული და დამოუკიდებელი ქმედებების გარდაუვალი მავნე შედეგები. გმადლობთ 4 მაისს დაწერილი შეტყობინებებისთვის. სასიამოვნო იყო იმის მოსმენა, რომ სინოდის სამსახურში კეთილგანწყობილი ადამიანები შედიან - ს. და ს. არ ინერვიულოთ, რომ თქვენი შენიშვნები ჯერ კიდევ არ სრულდება; მაგრამ ღვთის გულისთვის, კეთილი განზრახვით, შეასრულე შენთვის დაკისრებული ამოცანები. ღმერთმა ქნას, რომ ლევისონის გერმანული ნამუშევარიც სასარგებლო იყოს. ბეჟეცკის მანტის 20-ზე ვერაფერს ვიტყვი, რადგან მათ შესახებ სანდო არაფერი ვიცი. ნუ ამძიმებთ იმ ფაქტს, რომ თქვენი ახლობლები აჯანყდებიან თქვენს წინააღმდეგ თქვენი ძმის მაქსიმისთვის. ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნებას. როცა საჭირო იქნება, მაშინ გამოაცხადე. ღვთის შემწეობით, ვუსურვებ თქვენს მშობელს შეგონებას გერმანიაში; თქვენი ნათესავი მ.პ. მე ვუგზავნი ღვთის კურთხევას ჩემს ქალიშვილთან ლ. თქვენ წერთ, რომ აპირებთ კიევში წასვლას ბერძენ არქიმანდრიტ ალექსანდრე ლასკარისთან ერთად; მოხარული ვიქნებით მისი ნახვა. 229. თქვენი გონება არ უნდა იყოს ახსნილი ზოგადად 21 მე მივიღე თქვენგან სამი წერილი... თქვენი წერილების შინაარსის შემხედვარე, საჭიროდ მიმაჩნია აღვნიშნო, რომ თქვენ გაქვთ ჩვეულება, ახსნათ თქვენი ფსიქიკური სტრუქტურა და გარეგანი მდგომარეობა ზოგადად. ასეთი ახსნა შეიძლება იყოს დაბრკოლება იმ პასუხებისთვის, რომლებსაც თქვენი სულიერი განწყობა დასჭირდება. თუ ბრაზი, ხორციელი ვნება ან სხვა მსგავსი რამ აღიძვრება, პირდაპირ უნდა მიუთითებდეს ასეთ მოძრაობაზე და შემთხვევაზე, თუ ადამიანს სურს სულიერი პასუხის მიღება. თუმცა, მაპატიეთ, იქნებ ჩემი შენიშვნა უადგილოა. გისურვებთ, სულიერი კეთილდღეობით გაატაროთ მომავალი წმიდა დღე. სულთმოფენობა და სულიერი სიხარულით აღვნიშნოთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს აღდგომის წმინდა დღესასწაული. მე ჯერ კიდევ ვცდილობ ჯანმრთელობას და ღმერთმა იცის, რომელი მხარე გაიმარჯვებს. 230. მოთმინებისა და თავმდაბლობის სურვილები ჩემი სისუსტე და წარუმატებლობა ბევრს ადანაშაულებთ თქვენზე. ბევრჯერ და ხშირად მიფიქრია შენთვის მიმეწერა, მაგრამ ვერასდროს მივაღწიე. გულის სიღრმიდან გისურვებ მიაღწიო კარგ და სასიკეთო საქმეებს, რასაც ვერ მიაღწევ მოთმინებისა და თავმდაბლობის გარეშე. უფალმა შეგვიწყალოს და დაგვეხმაროს სისუსტეებში. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი 231. რჩევა, არ იჩქაროთ, არამედ დაელოდოთ, იმის გათვალისწინებით, იქნება თუ არა შემოთავაზებული ბიზნესი მომგებიანი, თუ არა მაპატიე, რომ ავადმყოფობის გამო არ გიპასუხე შენს წერილებზე. გირჩევთ, არ იჩქაროთ გადადგომის მოთხოვნა, არამედ დაელოდოთ უკეთეს ვითარებას. ასევე, შემოთავაზებული მოგზაურობა წმინდა ადგილებზე უნდა გადაიდოს იმ დრომდე, რათა განიხილონ, იქნება თუ არა ის სასარგებლო ფარული მიზეზების გამო. ყველაფერი არ არის კარგი და სასარგებლო, რაც ერთი შეხედვით ასე ჩანს. მტრის მრავალი ფარული ხაფანგია და უფალმა დაგვიფაროს მათგან ჩვენი გარდაცვლილი მამის ლოცვებისთვის. 232. პასუხი ლუთერან პასტორის წერილზე უწმინდესი მამა ამბროსი! ღრმად დარწმუნებული თქვენს ქრისტიანულ თანაგრძნობაში დაკარგულთა მიმართ, მე ვბედავ მოგმართოთ ყველაზე გულწრფელი თხოვნით ჩემს საწყალ შვილთან დაკავშირებით, რომელსაც ახლახანს ჰქონდა პატივი, გაგაცნოთ საკუთარი თავი. შენ ის დაინახე. მისმა გაფითრებულმა გარეგნობამ, დაღლილმა თვალებმა, სიგამხდრემ ჩემზე სევდიანი შთაბეჭდილება მოახდინა, რაც ხელს უშლიდა ჩემს საყვარელ შვილთან შეხვედრის სიამოვნებას. მისი არეულობის მიზეზი ის არის, რომ მას წარმოუდგენია, რომ უფრო დიდი სიწმინდის მისაღწევად, მან უნდა ამოწუროს თავი, უარი თქვას საკმარის საკვებზე და ცხოვრების უდანაშაულო კომფორტზე. აშკარაა, რომ დაიღუპება, თუ არავინ იხსნის ილუზიებისგან, დაიღუპება სულითაც და სხეულითაც. თავად განსაჯეთ, რას უნდა გრძნობდეს მშობლის გული ასეთი მუქარის უბედურების წინაშე. მაშ, მოვდივარ შენთან, პატივცემულო მამაო, თხოვნით. გადაარჩინე დაკარგულის სული, გამოიყენე მთელი შენი გავლენა მასზე, რათა გაახილო თვალები და აჩვენო ღარიბ ფანატიკოსს, რამდენად ცოდვილია მისი აზროვნება ღვთის წინაშე. და ჩემთან ერთად, ჩემი ცოლი გევედრები, გადაარჩინო მისი შვილი, გადააქცევს მას წინდახედულობის გზაზე. მისწერეთ მას. გევედრები, გამოიყენე შენი სიტყვისა და ღირსების მთელი გავლენა ღარიბების გასანათებლად. ღმერთმა ქნას, რომ დამწუხრებული მშობლების თხოვნამ შეაღწიოს თქვენს გულში. ეტყობა კიდეც, რომ შენი მართლმადიდებელი ეკლესიის პატივი ამ მონაწილეობას შენგან მოითხოვს. სანამ ჩემი შვილი ერთგული რჩებოდა თავისი საგვარეულო ევანგელურ სარწმუნოების, ის ჯანმრთელი იყო სულითა და სხეულით და ჩვენ არაფერი ვიცოდით მისგან, გარდა სიხარული. ახლა დაამტკიცე, პატივცემულო მამაო, რომ შენს ეკლესიას აქვს მორალური საშუალება, რათა დაკარგული წინდახედულება მოაქციოს იმ მომენტიდან, როდესაც ის მიუბრუნდა მას. გთხოვთ, უყურადღებოდ არ დატოვოთ ჩვენი თხოვნა. მე მაქვს პატივი და ასე შემდეგ. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენგან წერილი, რომლითაც გამოხატავთ მშობლის შეშფოთებას თქვენი შვილის მიმართ და განსაკუთრებით მისი ფიზიკური ჯანმრთელობის მიმართ. გეჩვენებათ, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში შესვლამდე უფრო ჯანმრთელი იყო. და გულწრფელად გეტყვით, რომ ის ახლაც არ არის საკმარისად საკმარისად ჯანმრთელად, მაგრამ მაშინ, ჩემს თვალში, ის კიდევ უფრო სუსტი და გამხდარი იყო სხეულით. თუმცა, ჩვენთან ბოლო ვიზიტისას არ უჩიოდა ჯანმრთელობის მდგომარეობას და გარკვეული სურვილიც გამოთქვა დაქორწინება, მაგრამ ჯერ არ გადაუწყვეტია ამის გაკეთება, რადგან ოჯახური ცხოვრებისთვის საკმარისი სახსრები არ აქვს. მარტოხელა ადამიანსაც კი, წლიური ხელფასიდან თითქმის აღარაფერი დარჩა, რაც წინა დროით თუ ვიმსჯელებთ, ძალიან მნიშვნელოვანია. ფანატიზმს ამჩნევ მასში: მაგრამ, როგორც ჩანს, მასში უფრო მეტი ორიგინალურობაა, ზოგჯერ უცნაურობამდეც კი აღწევს, რადგან ის ყოველთვის უფრო სოფლებში ცხოვრობდა, მარტოდ და განცალკევებულად და ამიტომაც მიჩვეული იყო ისე მოიქცეოდა, როგორც მოესურვებოდა. ამიტომაც ვლინდება მასში ფანატიზმის მსგავსი დარღვევები. თუმცა, შენს წერილამდეც, მე პირადად ვურჩიე, რომ ყველაფერში უფრო ოქროს შუალედზე დამყარებულიყო, როგორც საშინაო ცხოვრებაში, ასევე სხვებთან ურთიერთობისას. მეტიც, ახლა თქვენი თხოვნითა და წინადადებით ამას მხედველობაში შევინარჩუნებ და ნებისმიერ შემთხვევაში წერილობით შევახსენებ. გულწრფელად გისურვებ ყველაფერს საუკეთესოს, მე მაქვს პატივი და ა.შ. 233. უხუცესის წერილი პასტორის ძეს უფალში საყვარელო! დიდი ხანია ვგეგმავდი მოგწერო, მაგრამ სისუსტე და დროის უქონლობა არ მაძლევდა საშუალებას. მე გამოგიგზავნი ორიგინალ წერილს შენი მშობლისგან. მართალია მის აზრს ბოლომდე ვერ დავეთანხმები, მაგრამ ბოლომდე ვერ უარვყოფ იმ კუთხით, რომ მაქსიმალურად იზრუნო შენს ჯანმრთელობაზე და არ ამოწურო მას ძალებს აღემატება უადგილო ხელმოკლეებითა და ფიზიკური ასკეტიზმით. კარგია ყველგან და ყველაფერ შუაში. უზომოება და უდროოობა ყოველთვის მოაქვს ზიანის ნაცვლად წარმოსახვითი სარგებელი. იცოდე, რომ სხეულებრივი სათნოებები (მარხვა და სიფხიზლე) მხოლოდ სათნოების იარაღია; სათნოება სწორი გაგებით მხოლოდ სულიერია. თავი უნდა შეიკავოთ არა მხოლოდ სხვადასხვა საკვებისა და სასმელისგან, არამედ ზოგადად ვნებებისგან: ბრაზისგან და გაღიზიანებისგან, ეჭვიანობისა და გმისგან, ფარული და აშკარა ამაღლებისგან, სიჯიუტისგან და საკუთარი თავის უადგილო დაჟინებისგან და მსგავსი. გონიერი და კეთილგანწყობილი შესრულება, სადაც აშკარად არ არის ღვთის მცნების დარღვევა და აშკარა ცოდვა, ყველაზე მეტად უახლოვდება უფლის მცნებას: „ვინმეს სურდეს ჩემს შემდეგ სიარული, უარყოს თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს“ (შდრ. მათე 16,24). მე არ გეუბნებით, რომ უნდა დაუთმოთ ადამიანებს, თუ ზოგიერთმა მათგანმა დაიწყეს იძულება, რომ დაარღვიოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის დადგენილებები, მაგრამ მხოლოდ აგიხსნით, რომ ადამიანებს შორის შეტაკების დროს თქვენ უნდა ეცადოთ შეინარჩუნოთ თვითკმაყოფილება და შინაგანი სიმშვიდე, პირველ რიგში მაინც, შეეცადოთ შეინარჩუნოთ ფსალმუნი სიტყვა: „ჩვენ ვწუხდით და ვამბობდით: 5. წარმატებას მიაღწია: "ჩვენ მოვემზადეთ". და ნუ შეწუხდებით“ (ფსალმ. 119:60) ტყუილად არ ამბობს სახარება: „გველივით ბრძენი იყავით და მტრედებივით თქვენი სამიზნეები“ (ოთხ. მთ. 10:16). გველი, როდესაც მისი სხეული დაჭრილია, ყველანაირად ცდილობს მთელი თავი შეინარჩუნოს; და რთულ ვითარებაში მყოფი ქრისტიანი უნდა შეეცადოს შეინარჩუნოს რწმენა ყოვლისშემძლე და ყოვლადკეთილი ღმერთის განზრახვისადმი. „ყველას დააჯილდოებს მოთმინების საქმის მიხედვით“ (შდრ. რომ. 2:6-7), რათა ამ რწმენით შეძლოს თავი მტრედის სიკეთის ფარგლებში შეინარჩუნოს. დავიწყე წერა საკვების გონივრულ გამოყენებაზე და სხეულებრივ სიფხიზლეზე, მაგრამ რაღაც სხვა ეწერა. ასეც იყოს. ღმერთმა იცის, რაც სასარგებლოა ჩვენზე უკეთესი. დააბრუნეთ მშობლის წერილი! მშვიდობა იყოს შენთან! მე მივიღე შენი წერილი... აღიარებაზეც გაურკვეველს ამბობ. უნდა აღიარო, რა შესცოდე და როგორ შესცოდე - სულ ესაა. კარგია, რომ წინასწარ დაწერო აღიარება და არა წიგნიდან და თავად წაიკითხო შენი აღმსარებლის წინაშე. მისთვის ეს გასაგები და მარტივი იქნება, აღსარების პირისთვის კი ადვილი და სასიხარულო. 235. ასოები უნდა დაიწეროს გარკვევით გმადლობთ, რომ მომილოცეთ ანგელოზის დღე. მხოლოდ შენს წერილში მე არ მესმის ზოგიერთი სიტყვა ობლიგაციებისა და მათი დამხობის შესახებ და "რაღაც" აპირებთ მოქმედებას და გადაწყვიტეთ რაღაც და როგორმე, მაგრამ ამას ნათლად არ გამოხატავთ. წინასწარ ჯობია პირდაპირ და გარკვევით დაწეროთ თქვენი განზრახვები, რათა მოგვიანებით ტყუილად არ მოინანიოთ. მოციქული ამბობს, რომ ყველაფერი, რაც ჩანს, ნათელია (ეფეს. 5:13). ამას ის სულიერის და მათთან კონტაქტში მყოფთა ქმედებებსა და განზრახვებზე წერს. გაიმეორეს გამოცდილებმა: გაზომეთ შვიდჯერ და შემდეგ გაჭერით. მშვიდობა იყოს შენთან და შენთან ერთად. 236. მსჯელობა ყველა სათნოებაზე მაღლა დგას მე მივიღე თქვენი 17 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი, მაგრამ სისუსტის გამო ჩემი ხელით ვერ ვწერ, მაგრამ ვკარნახობ. ვაღიარებ, რომ ძალიან გამიკვირდა შენს წერილში ნათქვამი, რომ შენ იქირავე ბინა 18 მანეთად გათბობის გარეშე და შენ თვითონ უნდა იყიდო შეშა და იზრუნო შენთვის უცხო ამ კომისიაზე; ამასობაში მარხვის დღეებში საჭმელი გინდა - გამომცხვარი რძე პურთან ერთად, მარხვაში კი - მოხარშული და ჩირი ვაშლი, რომელიც დედაშენმა მოგაწოდა. კარგად დააკვირდით ნათქვამს და აშკარად დაინახავთ წინააღმდეგობას: დახარჯავთ თითქმის მთელ შემოსავალს ფართო და სუფთა ოთახებში და ამავდროულად ისე მწირად და არასაკმარისად იკვებებით, რომ შეგიძლიათ მთლიანად გაანადგუროთ უკვე დაზიანებული ჯანმრთელობა. მართლმადიდებლური გამოცდილი კაცების სიტყვა უკვე დიდი ხანია გავრცელდა: ქოხი არ არის წითელი კუთხეებში, არამედ წითელია ღვეზელებში. ახლაც არ შეიძლება ამ სიტყვას სულიერი სიმღერიდან ამოღება. მით უმეტეს, რომ თქვენი ჯანმრთელობა შოკშია, უფრო წესიერი და ჯანსაღი საკვები უნდა იზრუნოთ, ვიდრე დიდი ბინის ელეგანტურობაზე. ბერი კასიანე რომაელი გადმოგვცემს, რომ ძველი უხუცესები, შეკრებილნი, განიხილავდნენ სათნოებებს - რომელი მათგანი იყო უფრო მნიშვნელოვანი და აუცილებელი; ზოგი მარხვას და სიფხიზლეს სთავაზობდა, ზოგი - ნივთების შეუპოვრობას და ზიზღს, ზოგი - მოწყალებას, ზოგი კი - სხვას და ამით ღამის დიდი ნაწილი გავიდა ამ საუბარში. ბოლოს და ბოლოს, დიდმა ანტონმა თქვა: „მართალია, ეს ყველაფერი სასარგებლოა მათთვის, ვინც ღმერთს ეძებს, მაგრამ ჩვენ არ ვუშვებთ ამ სათნოებების უპირატესობის მინიჭებას: მარხვაში და სიფხიზლეში ვხედავთ მათ, ვინც წავიდა და გადაიტანა უკიდურესი სიღარიბე და გამოასწორა მოწყალება მხოლოდ იმიტომ, რომ არ ჰქონდათ საკმარისი ქონება გასანაწილებლად, მაგრამ მაინც წყევლად აარიდათ ჩემი სათნოება? აზრი, თუ მათ არ აქვთ სწორი და სათანადო მსჯელობა. ეს ასწავლის ადამიანს ყველაფერში უკიდეგანობის დატოვებას და სამეფო გზას, ანუ შუაზე. არ აძლევს საშუალებას, განუზომელი თავშეკავებით გამოძარცვონ ქვეყნის მარჯვნიდან, ხოლო შუიას ქვეყნიდან დაუდევრობისა და სიმშვიდისკენ გადაიტანონ. თუ ადამიანს თავად შეუძლია მსჯელობა გონივრულად და სწორად, მაშინ დაე, მსჯელობა; ხოლო თუ არ შეუძლია, კონსულტაცია გაუწიოს და კარგი რჩევით წარმართოს თავისი საქმეები“. წმინდა კლიმაკუსი გვიჩვენებს გზას საღი მსჯელობის მოპოვებისკენ: „მორჩილებიდან, – ამბობს ის, – თავმდაბლობა იბადება და სიმდაბლისაგან – მსჯელობა“. როგორც მგონია, ასეც მოგწერე, თუმცა, შენ თვითონ გაითვალისწინე ნათქვამი და საქმეს ისე მიმართე, რომ ბოლოები ერთმანეთს შეესაბამებოდეს: თუ ერთი ბოლო დიდია და მეორე პატარა, მაშინ ძალიან უსიამოვნო აღმოჩნდება. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველივე იყოს წესიერად და კეთილად“ (შდრ. 1 კორ. 14,40), ანუ სათანადო წესით. 237. სამი თხზულება მოხუც იეროსქემამონა ამბროსის მიერ, დაწერილი მის მიერ უფროსი მაკარიუსის სიცოცხლეში მისი კურთხევით. მოხუც იერონონქ ამბროსის ეს სამი ნაშრომი დაიწერა XIX საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს. უცნობი მონაზვნის სახელით დაწერილი წერილი მის ლუთერან ბიძას (ლუთერანების წინააღმდეგ) ყოველთვის მამასავით მიყვარდი, პატივს გცემდი და პატივს გცემდი, ბიძია. ამიტომ, ყოველთვის საუკეთესოს გისურვებდი შენთვის, ისევე როგორც ჩემს თავს. მაგრამ რა არის ჩვენთვის ყველა სიკეთეზე მეტი, თუ არა მარადიული ხსნა ჩვენი სულებისთვის? ამ თემის შესაძლებელმა შესწავლამ მიმიყვანა იქამდე, რომ გადავწყვიტე შენთან წერილობით მესაუბრა, ბიძია, იმაზე, რაც ახლა ასე იკავებს ჩემს სულს. გთხოვ, ბიძია, მოთმინება გქონდეს წაიკითხო ჩემი გრძელი წერილი და ასევე გთხოვ, იტანჯო, რომ განიხილო და შეისწავლო, რაც მასში წერია. ეს საჭიროდ მიმაჩნია, როგორც შენთვის, ასევე ჩემთვის, ჩემი სულის დასამშვიდებლად, რომელიც გულწრფელად გიყვარს. მისმინე, ბიძია, ჩემი ახსნა. მონასტერში შესვლის დასაწყისში გულგრილად ვფიქრობდი ქრისტიანულ რელიგიებზე, რადგან განათლებულ ადამიანებს შორის ბევრჯერ მსმენია, რომ ნებისმიერ რელიგიაში შეიძლება გადარჩენა, უბრალოდ კარგი ადამიანი უნდა იყოს. ამიტომ, მე, მართლმადიდებლური რწმენით დაბადებული, მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ვცდილობდი ჩემი ძალების მიხედვით მოეწყო ჩემი ხსნა, თორმეტ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვკითხულობდი სხვადასხვა მართლმადიდებლურ წიგნებს. რა ვისწავლე ამ დროის განმავლობაში და ამ კითხვით? შევიტყვე, რომ მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ თვრამეტი და ნახევარი საუკუნის მანძილზე უცვლელად და ინოვაციებისგან დაუზიანებლად შეინარჩუნა სწავლება, რომელიც გადმოეცა მას თავად ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან მისი მოციქულების და მათი მემკვიდრეების - ქრისტეს სამწყსოს ეპისკოპოსებისა და მწყემსების მეშვეობით და მსოფლიო კრებების მეშვეობით. ასევე გავიგე, რომ ამ ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის გარეთ, რომელსაც, სამართლიანად, მართლმადიდებლურ ეკლესიას უწოდებენ, სხვა სარწმუნოების ხსნა ძალზე საეჭვო და მცდარია, რადგან მოციქული პავლე ნათლად ამბობს ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეში: ერთია უფალი, ერთი რწმენა (ეფეს. 4,5). ეს სიტყვები აჩვენებს, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი სარწმუნოება, ხოლო სხვა სარწმუნოება ყოველმხრივ მცდარი და მცდარია, და არსებობს მხოლოდ ერთი ჭეშმარიტი ეკლესია, კერძოდ ის, რომელიც უფალმა პირველად დააარსა თავისი მოციქულების და მათი მემკვიდრეების - ეპისკოპოსების მეშვეობით და რაზეც სახარებაში ლაპარაკობს: ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მასზე (Matthew 6). აშკარაა, რომ ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ დააარსა ერთი მთავარი და კათოლიკური ეკლესია და არა ბევრი განსხვავებული. მიუხედავად იმისა, რომ აპოკალიფსი ახსენებს შვიდ ეკლესიას, ეს ეკლესიები კერძო იყო, ერთ კათოლიკურ ეკლესიასთან მოაზროვნე. რას ნიშნავს უფლის მიერ დამატებული სიტყვები: და ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას (მათე 16:18)? საღმრთო წერილის შთაგონებული თარჯიმნები განმარტავენ, რომ ჩვენმა უფალმა, როგორც ღმერთმა, იცოდა, რომ შემდგომში ამაყმა და უაღრესად გონიერმა ადამიანებმა არ მოინდომეს დაემორჩილონ უფლის მიერ დაარსებული ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიის ღვთაებრივი სწავლება, არამედ, საკუთარი სურვილებისა და ადამიანური სიბრძნის მიხედვით, გამოიგონებენ სხვადასხვა წარმოსახვით გზებს ღმერთის მოსაწონებლად. ხსნის ჭეშმარიტ გზას ერთ ჭეშმარიტ ეკლესიაში გმობენ და თვით ეკლესიის წინააღმდეგაც კი აჯანყდებიან, თუმცა წარუმატებლად. ამიტომაც დაამატა უფალმა: ჯოჯოხეთის კარი არ გაიმარჯვებს მას, ანუ ბოდვით მოაზროვნე ხალხი, ჭეშმარიტი ეკლესიის მაღალგონიერი ღვთისმგმობლები, რომლებიც ბნელი ძალების გავლენის ქვეშ არიან და სამართლიანად არიან „ჯოჯოხეთის კარიბჭეები“, რადგან თავიანთი ცრუ და დამღუპველი სწავლებით ატყუებენ გამოუცდელებს და ძირს აგდებენ (6:25). მიუხედავად იმისა, რომ ეს სიტყვა ბევრს სასტიკად მოეჩვენება, განსაკუთრებით წარმართებისთვის, რომლებიც ცდილობენ ღვთისმოსაობით იცხოვრონ, თავადაც კარგად განიხილონ მოციქული იუდას სიტყვა, რომელიც ჭეშმარიტების სულისა და ღვთის სულისკენ უწოდებს ყველას, ვინც რწმენის ერთიანობას და ეკლესიას უცნობს უწოდებს, როგორც წერია მის წმინდა წერილში: რადგან ბოლო დროს ისინი იქნებიან დამცინილები, დაცინვით და თავიანთი ლტოლვით. ესენი არიან განცალკევებულნი (რწმენის ერთიანობისგან და არიან) სხეულებრივნი, არ გააჩნიათ სული (იუდა 1:8-19), ანუ ისინი არიან ხორციელი ან სულიერი ადამიანები, მაგრამ არანაირად სულიერი. ხოლო წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი, ერთ-ერთი სამიდან, რომელიც პატივსაცემია, როგორც ქრისტეს ეკლესიის პირველობის საყრდენი, მისგან განცალკევებულთა შესახებ წერს, რომ ისინი უცხო არიან რასაც ასწავლიდნენ თვითმხილველები და სიტყვის მსახურები, უცხონი არიან მოციქულთა მონაწილეობისთვის, როგორც იკითხება მის ეპისტოლეში: ჩვენგან გამოვიდნენ, მაგრამ ისინი არ იყვნენ ჩვენგან: გამოჩნდნენ, თითქოს ისინი ჩვენგან არ იყვნენ (1 იოანე 2:19). მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებასა და სხვა სარწმუნოებათა შორის განსხვავების შესახებ ასეთი ჩვენებების წაკითხვისას, მინდოდა, დანარჩენებს მივატოვო, რაც შემეძლო გამეგო, თუ რას ემყარება ლუთერანები თავიანთ მოძღვრებას, რადგან მათ შორის არის ჩემს გულთან ახლოს ადამიანი - შენ, ძვირფასო ბიძა. სხვადასხვა წყაროდან, რაც შემეძლო მქონოდა, შევძელი გამერკვია შემდეგი. 1. ლუთერანული სარწმუნოება დაიწყო რომაული ეკლესიის ყოფილი მღვდლისგან, ლუთერისგან. მაშინვე წარმოვიდგინე მართლმადიდებლური ეკლესიის უპირატესობა, რომელიც თავად უფალ იესოს უშუალო გავლენით დააარსა მისმა თორმეტმა რჩეულმა მოწაფემ და მოციქულმა და სამოცდაათი უმცროსმა და მოციქულთა მოწაფეებმა, როგორებიც არიან: დიონისე არეოპაგელი, საკვირველი იეროთეუსი, იგნატიუს ღვთისმშობელი და სხვები. ისიც გამიჩნდა, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის ქრისტიანული სწავლება მრავალი სიძნელეებითა და ყოველგვარი მწუხარებით იყო ჩანერგილი და უთვალავი მოწამის სისხლით იყო დალუქული. ლუთერმა თავისი სწავლება სამეფო სუფრაზე დააფუძნა, დიდებულებისა და პაპის შეურაცხყოფით დაჩაგრული ხალხების დიდი სიყვარულით, რომლებიც მზად იყვნენ მიეღოთ ნებისმიერი სწავლება, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დაეღწიათ პაპის სასტიკი ძალაუფლებისგან. 2. ლუთერანული დოქტრინა მხოლოდ 300 წელია არსებობს და უკვე მოახერხა სამოცდაათზე მეტ განსხვავებულ სექტად და საზოგადოებად დაყოფა, რომელთაგან თითოეული მხარე თავის სარწმუნოებას მართებულად თვლის. გაოგნებული და ენით აღუწერლად გაკვირვებული დავრჩი, როგორ ჭკვიან ლუთერანებს, მიუხედავად ასეთი არასახარბიელო შედეგებისა და ასეთი დაყოფისა და აზრთა მრავალფეროვნებისა, ვერ ამჩნევენ ლუთერანულ სწავლებაში არსებულ უსაფუძვლობასა და აშკარა წინააღმდეგობებს. განა ამის შემდეგ ცხადი არ არის, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის მოძღვრების ჭეშმარიტება, რომელიც ქადაგებდა და ჩანერგეს სხვადასხვა მოციქულებმა, სხვადასხვა ქვეყანაში, სხვადასხვა ხალხში, რომლებსაც ჰქონდათ სხვადასხვა დიალექტი, განსხვავებული ზნე-ჩვეულებები და იმართებოდნენ სხვადასხვა კანონებით, მაგრამ, მიუხედავად ყველაფრისა, მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც მოძღვრებას შეიცავდა უძველეს დროიდან და უწინდელ ქრისტიანობაში. მომავალი? თვრამეტი საუკუნე და ნახევარი. 22 მიუხედავად იმისა, რომ იყო დრო, როდესაც მართლმადიდებლური ეკლესია ძალზე აღშფოთებული იყო ბოროტმოქმედის, ეშმაკის, სხვადასხვა ერეტიკოსების მიერ, მართლმადიდებელი მწყემსები, შეკრებილი მთელ სამყაროსთან საერთო კრებაზე, სულიწმიდის დახმარებით, განწმენდდნენ ქრისტიანულ ჭეშმარიტებას და იცავდნენ მართლმადიდებელ ეკლესიას მოციქულთა წესით წმინდად. წმინდა წერილი. 3. მართალია პროტესტანტების სწავლება მოხდა აუცილებლობის გამო, პაპის ძალაუფლების შეურაცხყოფისა და ძალადობის შედეგად, მაგრამ თუ ლუთერი და კალვინი ეძებდნენ ღმერთის ჭეშმარიტებასა და დიდებას და არა საკუთარ დიდებას, რათა შთამომავლობაში თავიანთი სახელები განედიდებინათ, როგორც ეკლესიის რეფორმატორები, მაშინ ისინი შეცდომითა და გადახრით გადაქცეულიყვნენ კერძო რომაულ ეკლესიაში. რომელიც, სხვადასხვა მწუხარებას შორის, ეკლის მარცვალს ჰგავს (სიმღერა 2:2), აყვავებული იყო ღვთისმოსაობით და ანათებდა მოძღვრების ჭეშმარიტებით და ამგვარად, მათი მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით, ისინი გაზრდიდნენ ქრისტეს ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიის ძეთა რაოდენობას და იხსნიდნენ მათ განხეთქილებისა და აზროვნების მრავალფეროვნებისგან, რომელიც აწუხებს ადამიანთა გონებრივი უბედურების დროს. მაგრამ ამპარტავნობამ და დიდების სიყვარულმა ოდესმე მიიყვანა ვინმე ჭეშმარიტებამდე? მათი ნაყოფი: ცრურწმენა და ტყუილი და საკუთარი თავის და სხვების მოტყუება. 4. ლუთერანები უარყოფენ საეკლესიო ტრადიციას და ამბობენ, რომ ჩვენ ვიღებთ მხოლოდ იმას, რაც წერია სახარებაში და მოციქულთა ეპისტოლეებში, რაც აშკარად ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს, რადგან ეპისტოლეებში არის პირდაპირი მითითება ეკლესიის ტრადიციის მიღების შესახებ. წმიდა მოციქული პავლე კორინთელებს წერს: გაქებთ თქვენ, ძმებო, რადგან გახსოვთ ყველაფერი ჩემი და იცავთ ტრადიციებს, რაც მოგეცით (1 კორ. 11,2). და კიდევ: ამიტომ, ძმებო, დადექით მტკიცედ და დაიცავით ტრადიციები (2 თეს. 2:15). ხოლო ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლეში: ტიმოთე, დაიცავი ტრადიცია, მოერიდე ცრუ გონების ბოროტ ლაპარაკს და წინააღმდეგობებს (1 ტიმ. 6:20). ხოლო წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი თავის კათოლიკურ ეპისტოლეში წერს: ბევრი მქონდა დასაწერი თქვენთვის, მაგრამ არ მსურდა სიგელითა და მელნით, არამედ ვიმედოვნებ, რომ მოვიდე თქვენთან და პირადად ვილაპარაკოთ, რათა აღივსოს თქვენი სიხარული (2 იოანე 1,12). იყო თუ არა იოანე მოციქულის ეს ზეპირი საუბარი და სხვა მოციქულთა საუბრები ჰაერში გადაცემული და იგნორირებული იყო პირველი ეკლესიის მოწაფეების მიერ? არა, ასეთი ზეპირი საუბრებიდან შედგენილი იყო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დღემდე არსებული ე.წ. ამაზე მეტიც ვთქვათ: თუ უარყოფთ საეკლესიო ტრადიციას, მაშინ ვერ დაიჯერებთ სახარებას, რადგან უფალმა სახარება საკუთარი ხელით კი არ დაწერა, არამედ ზეპირად გადასცა სახარების სწავლება მოციქულებს; პირველყოფილი ეკლესიის მოწაფეებმა დაწერეს სწავლება, რომელიც მოისმინეს უფლისგან. და თავიდან მრავალი სახარება დაიწერა სხვადასხვა ადგილას; მაგრამ ეკლესიამ, როდესაც გამოიკვლია ისინი, მხოლოდ ოთხი ცნობილი მახარებელი აღიარა სანდო და ჭეშმარიტად და უარყო დანარჩენი. მაშ, აკეთებენ თუ არა ლუთერანები სწორ საქმეს, როდესაც უარყოფენ ეკლესიის ავტორიტეტს მის ტრადიციაზე? ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ არა მარტო ზეპირად იქადაგა სახარების სწავლება, არამედ მოწაფეებსაც არ მისცა წერის მცნება, არამედ უბრძანა მათ ზეპირად ქადაგება, როგორც მახარებლების მარკოზისა და მათესგან ვკითხულობთ: უქადაგეთ სახარება ყოველ ქმნილებას (მარკოზი 16,15); ამიტომ წადით და ასწავლეთ ყველა ენა, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით და ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც თქვენ მცნებებშია მოცემული (მათე 28:9-20). მოციქულთა მიერ დაწერილი კი სახარების ქადაგების შემდეგ დაიწერა, როგორც ამას გარემოებები მოითხოვდა. და ეს იყო განზრახული, რათა ამ ეპისტოლეების შემდეგ შესაძლებელი ყოფილიყო მათ მიერ ზეპირად მიცემული სწავლებების გამეორება. ასევე ცნობილია, რომ ბევრი მოციქული არაფერს წერდა, ზოგი კი, თუ წერდა, მაშინ წერდა, საკუთარი მოწმობით, ჩვენთვის უკვე ცნობილ ნივთებზე, როგორც მათ გადმოგვცეს, რომლებიც თავიდანვე წინა სიტყვის მოწმეები და მსახურები ვიყავით (ლუკა 1:1-2), უფრო მეტიც, ისინი არ წერდნენ ყველა საგანზე, არამედ მთლიანად წერდნენ, როგორც ზოგიერთზე იყო ცნობილი. მაშასადამე, მართლმადიდებელი კათოლიკური ეკლესია, წმინდა წერილის გარდა, ქრისტიანული რელიგიის წყაროდ წმინდა ტრადიციას აღიარებს. 5. მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს შვიდი საიდუმლო, მაგრამ ლუთერანები აღიარებენ მხოლოდ ორ საიდუმლოს - ნათლობას და ევქარისტიას. და ამ საიდუმლოებებს მათთვის რეალური მნიშვნელობა და შესრულება არ აქვს, რადგან ამ ზიარებებს ერისკაცი აღასრულებს, თუმცა მას მოძღვარი ჰქვია, ანუ მათ მიერ მღვდლად პატივცემული პიროვნება. ლუთერანებს არ აქვთ მღვდლობა, რადგან არ არიან ეპისკოპოსები; ვინაიდან მათი სწავლების ფუძემდებელი, ლუთერი, მხოლოდ მღვდელი იყო, არ შეეძლო მღვდლობის სხვებისთვის გადაცემა. თუმცა, ვინ დანიშნავს პასტორებს მსახურებაში? - ისინი არჩეულნი არიან სასულიერო განათლება მიღებული ადამიანებიდან და პროტესტანტული კონსისტორია, ანუ მათი სულიერი მთავრობა, სადაც საერო პირები სხედან წევრებს შორის, აძლევს მათ უფლებას იწოდებოდნენ მწყემსებად და აღასრულონ სამღვდელო მსახურება. მაგრამ შეუძლია თუ არა საერო პირს აღასრულოს ევქარისტიის საიდუმლო? არსად წმინდა წერილში და ეკლესიის ისტორიაში არ არის რაიმე მაგალითი ან მითითება იმისა, რომ საერო პირს შეუძლია ევქარისტიის ზიარების აღსრულება. მაშასადამე, ნებისმიერი ერისკაცი, რა სახელიც არ უნდა ერქვას, თუ გაბედავს ამას, დიდად სცოდავს და დიდ პასუხს აგებს ღმერთს, ხოლო ვინც მას ეზიარება, დიდად აცდუნებს და ამაოდ იტყუება საკუთარ თავს. უფრო მეტიც, ევქარისტიის საიდუმლო მოითხოვს სხვა საიდუმლოს - სინანულს და ცოდვათა აღიარებას სასულიერო პირის წინაშე და მისგან ნებართვის აღება, ღირსი თუ არა ღირსი ზიარება უფლის სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოებით: განკითხვა ჭამს და სვამს თავისთვის, როგორც უფლის სხეულს.1:1. პავლე მოციქული. თუ მის მიერ მონათლულებმა ნათლობისას აღიარეს თავიანთი ცოდვები იოანე ნათლისმცემელთან, მაშინ ლუთერანები სწორად იქცევიან, როცა სინდისში აღიარებენ საკუთარ თავს და სირცხვილით სიამაყის გამო აღიარებენ სხვისთვის ცოდვილი ჭრილობების აღიარებას? მაგრამ ეს სირცხვილი, რომელიც განიცადა მონანიებულმა აღმსარებლის წინაშე, ათავისუფლებს მას სირცხვილისგან უფლის უკანასკნელი განკითხვისას, როგორც მართლმადიდებლურ ეკლესიას მართებულად სწამს. ტყუილად არ არის ნათქვამი წმ. წმინდა წერილი: აღიარეთ თქვენი ცოდვები ერთმანეთისთვის და ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ (იაკობი 5:16). დავუშვათ, რომ ერისკაცს, საჭიროების გამო, შეუძლია წყალში ნათლობა წმინდა სამების - მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ამის საფუძველზე მართლმადიდებელი ეკლესია აღიარებს პროტესტანტულ ნათლობას; მაგრამ იგი ადასტურებს ამ ნათლობას, ისევე როგორც თავისას, სხვა ზიარებით - დასტურით, რათა პირველქმნილი ცოდვისგან განწმენდილი და ნათლობის შრიფტით ხელახლა დაბადებული, ზემოდან ახალი ძალა მიეღოს ქრისტიანულ ცხოვრებაში დადასტურებისა და წარმატებისთვის, როდესაც ზიარებით სცხება მას სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი. ამის მაგალითს ვხედავთ ეკლესიის პირველობაში. როდესაც სამარია მონათლა მახარებელმა ფილიპემ, შვიდი დიაკვნიდან ერთ-ერთმა, მოციქულებმა გაგზავნეს მათგან ორი, რათა დაემტკიცებინათ მოქცეულთა რწმენა სამარიაში და გადასცეს მათ სულიწმიდა. პროტესტანტებიც გრძნობენ ამ საიდუმლოს საჭიროებას, რადგან მათ შეინარჩუნეს სახელის დადასტურება ან დადასტურება რწმენაში; მაგრამ ვინაიდან ამ საიდუმლოს მხოლოდ ერთი ეპისკოპოსი, ან თუ მღვდლის მეშვეობით, მაშინ სამყაროს მეშვეობით, ეპისკოპოსის ლოცვით განწმენდა შეუძლია, ამიტომ ლუთერანებს შორის არავინაა, ვინც მოქცეულებს ასწავლოს სულიწმიდის ნიჭი. მიუხედავად იმისა, რომ ლუთერანებს შორის არის ერთი მხარე, რომელიც წარმოიდგენს ეპისკოპოსების ყოლას, ეს მოსაზრება უსამართლო და მცდარია, როგორც ამას ცოტა ხნის წინ დაგმო ინგლისელმა ლუთერანმა. ამ კაცმა სულიერი განათლება მიიღო და ფსევდოეპისკოპოსის თანაშემწის ადგილი უნდა დაეკავებინა; მაგრამ მას ჯერ სურდა გაეგო, მართლა ჰქონდა თუ არა ლუთერანულ საეპისკოპოსო ხელდასხმას მოციქულთაგან უწყვეტი მემკვიდრეობა და სამი წლის განმავლობაში დიდი მონდომებით სწავლობდა ამ საკითხს ისტორიულად. რა აღმოაჩინა მან ამ კვლევის შედეგად? აღმოვაჩინე, რომ ყველა ფსევდო წმინდა ლუთერანი სხვა არაფერია, თუ არა ერისკაცები - მკვლევარის საკუთარი გამოთქმა. რადგან კათოლიციზმიდან პროტესტანტიზმზე უკანასკნელი ცვლილების დროს მხოლოდ ეპისკოპოსი დათანხმდა ლუთერანულ სწავლებას; მაგრამ ეს ეპისკოპოსი ყოველთვის, ავადმყოფობის გამო, ერიდებოდა სხვების კურთხევას, მკვლევარის ჩვენებით, მართებულად მსჯელობდა, რომ ძველი მღვდელმსახურება ახალ სარწმუნოებაზე არ მოდიოდა. ამიტომ, მცირე ლუთერანული სამღვდელოება იძულებული გახდა მოეფიქრებინა გარკვეული ფორმულა და, მისი მიხედვით, თავი დაენიშნა ეპისკოპოსებად და მღვდლებად ასი წლის განმავლობაში. მაგრამ ყოველი არასწორი საქციელი თავისთავად მჟღავნდება. მღვდლებმა, რომლებიც თანაბრად ინიშნებდნენ ეპისკოპოსებად, დროთა განმავლობაში დაიწყეს საკუთარი თავის თანასწორუფლებიანად მიჩნევა, რის გამოც კურთხევის ლუთერანული ფორმულა საჭიროებდა შესწორებას და დამატებას, რომ ასეთი და ასეთი იყო დანიშნული სამღვდელო მსახურებისთვის. ეს არის ლუთერანული ეპისკოპოსის ისტორია! ხსენებული მკვლევარი ლუთერანული ხელდასხმის დასაწყისის შესწავლისას, ამავე დროს გამოიკვლია დოქტრინები: ლათინური, სომხური და მართლმადიდებლური და შეუერთდა ამ უკანასკნელს, როგორც მოციქულთა დროიდან მოყოლებული უცვლელად და ინოვაციებისგან დაუზიანებლად (“სულიერი საუბარი”, 1858, No. 42). 6. ლუთერმა უარყო ქრისტეს ეკლესიაში მოციქულთა დროიდან დაწესებული თანამდებობების შენარჩუნება კურთხეული მიზეზების გამო. არის თუ არა ეს უარი სამართლიანი და გამართლებული? განა თვით ჩვენმა უფალმა, ღმერთკაცმა არ მისცა ამის მაგალითი ორმოცი დღე და ორმოცი ღამის მარხვით? და რაც უფალმა გააკეთა, ის ჩვენს მიბაძვით გააკეთა, როგორც თავად მოწმობს: მოგცათ თქვენ ხატი, როგორც მე გაგიკეთეთ, თქვენც აკეთებთ (იოანე 13:15). ამის საფუძველზე და უფლის მარხვის ხსოვნის ნიშნად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უძველესი დროიდან დამკვიდრდა სულთმოფენობის მარხვა. თუმცა ამაში ყველას არ შეუძლია უფალს მიბაძოს, როგორც მისმა რჩეულებმა მოსესა და ელიას, რომლებიც მარხულობდნენ ორმოცი დღე და ორმოცი ღამე; მაგრამ ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ქრისტიანი თავისი ძალის შესაბამისად უნდა დაიცვან ეს მარხვა, როგორც ეს დადგენილია ქრისტეს ერთი ჭეშმარიტი კათოლიკური ეკლესიის წესებში. თუ მოციქულებმა, ღვთივშთაგონებულმა და წმიდა და უვნებელმა ადამიანებმა, მარხულობდნენ, როგორც ეს მოციქულთა საქმეებიდან ბევრი ადგილიდან ჩანს, მაშინ ლუთერმა საფუძვლიანი საქმე გააკეთა იმაში, რომ სუსტი და ვნებიანი ხალხი ჩამოართვა ეს წმინდა იარაღი ვნებების შესაჩერებლად, ე.ი. მარხვა - იმიტომ რომ გონივრული და ზომიერად დაკვირვებული მარხვა ათვინიერებს ხორციელ ვნებებს. ამას გარდა, მართლმადიდებლების მიერ ქრისტეს შობის დღესასწაულამდე აღსრულებული მარხვა ნათლად არის მითითებული მოციქულთა საქმეებში, რომ იგი დაარსდა ჯერ კიდევ მოციქულთა დროს და მაშინ უკვე ცნობილი იყო ქრისტეს ეკლესიის მთელი პირველობისთვის. წმიდა ლუკა აღწერს ზღვის ქარიშხალს, რომელშიც პავლე მოციქულის რომში მიმავალი გემი იყო გასაჭირში, ცხადყოფს, რომ წმინდა პავლემ ეს უბედურება უწინასწარმეტყველა ასისთავისთვის საათის დაგვიანებისა და უკვე დაწყებული ზამთრის გამო: მარხვის გასვლამდეც კი (საქმეები 27:9). ცხადია, წმინდა ლუკა აქ ახსენებს მაშინდელი ეკლესიის ცნობილ მარხვას. მართლმადიდებლებისთვის ეს მარხვა ხდება 15 ნოემბრიდან 25 დეკემბრის ჩათვლით, ზუსტად იმ დროს, როდესაც ხმელთაშუა ზღვაში საშინელი ზამთრის ქარიშხალია. რას იტყვიან ამაზე ლუთერანები, რომლებიც წარმოიდგენენ წმიდა წერილიდან ცხოვრების წესებს თავისთვის განსაზღვრონ? 7. ასევე, ლუთერანები, წმინდა წერილის საწინააღმდეგოდ, აღიარებენ, რომ სულიწმიდაც ძისაგან მოდის. განა თავად უფალი არ ამბობს სულიწმიდის შესახებ, რომ იგი მამისაგან გამოდის, როგორც ეს მახარებელი იოანე წერს (იხ.: იოანე 15:26)? ლუთერანებსაც აქვთ სიბრძნე, რომელიც არაფერზე არ არის დაფუძნებული, მაგრამ ახლა მათზე საუბრის დრო არ არის. 8. ერთმა გერმანელმა ლუთერანმა, რომელმაც ცოტა ხნის წინ მიიღო მართლმადიდებლობა, აღმოაჩინა ლუთერის შემდეგი ბოროტი ზრახვები. უფალი ამბობს სახარებაში: თუ (შენი ძმა) ეკლესიას არ დაემორჩილება, წარმართსა და გადასახადის ამკრეფს დაემსგავსები (მათე 18,17); ხოლო წმიდა პავლე მოციქული სწერს ტიმოთეს: იცოდეს, როგორ იცხოვროს ღვთის სახლში, რამეთუ ცოცხალი ღვთის ეკლესია არის ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი (1 ტიმ. 3,15). ლუთერს ესმოდა ამ სიტყვების ძალა, რომ მათ მიერ მოციქული და თავად უფალი ანიჭებენ ეკლესიას დიდ მნიშვნელობას ჭეშმარიტებასთან და უფლისგან მინიჭებულ სულიერ უფლებასთან დაკავშირებით. და რადგანაც იგი დაშორდა კერძო რომის ეკლესიას მისი შეურაცხყოფის გამო და ქედმაღლობისა და დიდების სიყვარულის გამო, არ სურდა კათოლიკური ეკლესიისადმი მიდგომა, მან სიტყვა „ეკლესია“ შეცვალა სიტყვით „მრევლი“ წმინდა წერილების გერმანულ თარგმანში, ხოლო გერმანულში არის ორიგინალი სიტყვა „ეკლესია“. შეამოწმეთ ორიგინალები: ბერძნულ-ბერძნული, ლათინური და გაუფუჭებელი ფრანგული (სლავურზე არ ვსაუბრობ) და ნახავთ ამ ყალბს. უფრო მეტიც, დაფიქრდით: თუ სამოცდაათ ლუთერანულ განსხვავებულ პარტიაში თითოეული მრევლი იქნება ჭეშმარიტების საყრდენი და საყრდენი, მაშინ როგორი იქნება ეს ქრისტეს ჭეშმარიტება? და კიდევ ერთი რამ: როგორ შესრულდება სიყვარულის ლუთერანული პომპეზური ქადაგება, როცა, ზემოთ ხსენებული მიზეზის გამო, მათ ერთმანეთი წარმართებად უნდა სძლიონ? 9 . ლუთერანები, ერთი კათოლიკური ეკლესიისგან განშორების გასამართლებლად, მოჰყავთ მონაკვეთი მოციქულთა საქმეებიდან: ღმერთი არ აქცევს ყურადღებას პიროვნებებს, არამედ ყოველმხრივ ეშინია მისი და აკეთებს იმას, რაც არის სწორი და მისთვის მოსაწონი (საქმეები 10:34–35). მაგრამ ეს სიტყვები ლუთერანების გამართლებას კი არ ემსახურება, არამედ მათ დაგმობას. ეს ნათქვამია კორნელიუს ასისთავზე, რომ ბევრი მოწყალების შექმნისთვის და მისი მუდმივი ლოცვისთვის, ის ნამდვილად სიამოვნებდა ღმერთს, მაგრამ არ იყო სრულიად მოსაწონი მისთვის და ჯერ კიდევ არასაკმარისი იყო იმაში, რაც საჭიროა სრულყოფილი გადარჩენისთვის. რატომ გამოჩნდა ანგელოზი და უბრძანა მას პეტრე მოციქულის გამოძახება და მოწოდების მიზეზი აუხსნა: ის გეუბნება ზმნებს, რომლებშიც შენ და მთელი შენი სახლი გადარჩები (საქმეები 10:6). ამ ადგილისა და ინციდენტის არასწორად ინტერპრეტაციის ნაცვლად, ლუთერანებმა უნდა გაიგონ მისი სწორი მნიშვნელობა და მიმართონ სამოციქულო ეკლესიას. ეს განსაკუთრებით საჭიროა მათთვის, ვინც ცდილობს ღვთისმოსაობით იცხოვროს და ბევრს ევედრება ღმერთს, რადგან ეკლესიაში ისინი იპოვიან სიტყვებს ღვთის სრულყოფილ სიამოვნებას და მიიღებენ უდავო ხსნას თავიანთი სახლებით. 10. ლუთერანები სულ სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ წმინდა წერილის სხვა მონაკვეთს. წმიდა მოციქული პავლე ტიმოთეს წერს: რამეთუ ერთია ღმერთი და ერთია შუამავალი ღმერთისა და კაცთათვის, კაცი ქრისტე იესო, რომელმაც თავი გამოისყიდა ყველასათვის: მოწმობა თავის დროზე, რომელშიც მქადაგებლად და მოციქულად დავნიშნე (1 ტიმ. 2:5-7). მართლმადიდებლური ეკლესია წმინდა წერილის ამ მონაკვეთს ისე განმარტავს, რომ ვერავინ შეასრულებს ჩვენი გამოსყიდვისა და განთავისუფლების საქმეს ფიცისა და პირველქმნილი ცოდვისგან, ვერც ერთი ადამიანი, ვერც ანგელოზი და მხოლოდ ღვთის მხოლოდშობილი ძე და მამის სიტყვა. ლუთერანებმა, რომლებმაც მიიღეს ამ მონაკვეთის მხოლოდ ნახევარი მნიშვნელობა, კერძოდ: არის ერთი ღმერთი და ერთი შუამავალი ღმერთისა და ადამიანებისათვის, ცდილობენ ამით დაამტკიცონ ღვთის წმინდა წმინდანთა თაყვანისცემის უარყოფა, რადგან არასაჭირო თვლიან მათ შუამავლობას ჩვენთვის ღვთის წინაშე. მაგრამ ბრძენი არიან ლუთერანები? არის თუ არა ეს განმარტებული კეთილსინდისიერად? 11. კითხვა: რატომ რჩება მართლმადიდებლური ეკლესიის მოძღვრება, სხვადასხვა ადგილას და ხალხში სხვადასხვა მოციქულების მიერ დარგული, იგივე და უცვლელი თვრამეტი და ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, მაშინ როცა ლუთერანული სწავლება, რომელსაც ერთი ადამიანი ასწავლიდა, სამი საუკუნის მანძილზე იყოფა სამოცდაათზე მეტ სხვადასხვა მხარედ? პასუხი: იმის გამო, რომ კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესია თავის შვილებს უბრძანებს, გაიგონ წმინდა წერილი ისე, როგორც ეს იყო და განმარტავენ ღვთის რჩეულ კაცებს, განწმენდილს ვნებებისგან, ღვთისმშობელსა და სულის მატარებელს და ასეთად აღიარებულია ქრისტეს მთელი კათოლიკური ეკლესიის მიერ; ლუთერმა თავის თითოეულ მიმდევარს უფლება მისცა, თავისი შეხედულებისამებრ გაეხსნა წმინდა წერილი. მაგრამ როგორც მარტო სიამაყე, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვა უხეში ვნებებზე, შეუძლია დიდად დააბრმავოს ადამიანი, ისე ვერ დაინახოს მისთვის წარდგენილი სიმართლე; მაშასადამე, ლუთერის სწავლების უაღრესად ინტელექტუალური მიმდევრები, რომლებიც ყოველი თავისებურად ხსნიდნენ წმინდა წერილს, არ შეეძლოთ აზრთა სხვადასხვაობაში, კამათსა და უთანხმოებაში არ ჩავარდნენ, რასაც აუცილებლად მოჰყვა მათი დაყოფა იმდენ მხარეებად, რომლებიც არ ეთანხმებოდნენ ერთმანეთს. ლუთერმა არასწორად დააფუძნა თავისი აზრი, რომ ყველას, მასში მცხოვრები სულიწმიდის გულისთვის, შეუძლია წმინდა წერილის ინტერპრეტაცია საკუთარი გაგებით, არასწორად დაეყრდნო მას იოანე მოციქულის სიტყვებს: და თქვენ გაქვთ წმინდანის ცხება და ყველაფერი იცით (1 იოანე 2:20). ლუთერანებს არ აქვთ ეს სულიერი ცხება, რადგან არ აქვთ დადასტურების საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც სულიწმიდის ძღვენის ბეჭედი ეცნობება მათ, ვინც მოინათლა, როგორც ზემოთ უკვე დადასტურდა, სამარიის მაგალითით, რომელიც მოინათლა მახარებლის ფილიპეს მიერ, მაგრამ არ მიუღია სხვა სულიწმიდის ნათლობა. მართალია იმავე ფილიპეს მიერ მონათლული კაჟენიკი 23 და მოციქული ანანიას მიერ მონათლული წმ. უფრო მეტიც, მათ, ვინც სულიწმიდა მიიღო, შეუძლია მისი ჩაქრობა (იხ. 1 თეს. 5:19) სხვადასხვა ვნებებით; და ჩამქრალი ლამპარით მკვლევარი უცილობლად იხეტიალებს უმეცრებისა და მტრის მოტყუების სიბნელეში. 12. ლუთერმა გამოკითხა ღვთის ძმის წმინდა იაკობის ეპისტოლე. როდესაც სხვა რელიგიები ამ ეპისტოლეს ნამდვილ წმინდა იაკობად აღიარებენ, მაშინ რატომ აღიარებს მარტო ლუთერი ამას საეჭვოდ? წმიდა იაკობი თავის ეპისტოლეში ამბობს, რომ მხოლოდ რწმენა არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის, არამედ რწმენით საჭიროა კარგი საქმეებიც (იხ. იაკობი 2:14–26). ლუთერი ქადაგებს ხსნას მხოლოდ რწმენით, კეთილი საქმეების გარეშე. მაგრამ ეს უკანასკნელი მოსაზრება მართალია? განა თავად უფალი არ ამბობს სახარებაში: თუ გინდა მუცელში ჩაგიყვანო, დაიცავი მცნებები (მათე 19:17). და უხეში მანკიერებისგან დაცვის გარდა, უფალი ბრძანებს, დავიცვათ ყველაზე დახვეწილებისგან, კერძოდ: არ განრისხდეთ, არ განიკითხოთ, შეინარჩუნოთ სიწმინდე თქვენს თვალში, აკეთოთ მოწყალება, მარხვა და ლოცვა ამაოებისა და სიხარბის გარეშე, პატიება შეურაცხყოფა, გვიყვარდეს მტრები, ილოცოთ მათთვის, ვინც გვაზიანებს; და ყოველივე ამას ჰქვია კეთილი საქმეები. და უფალს არ სჭირდება ეს კეთილი საქმეები; მაგრამ მისი წმინდა მცნებების შესრულება მხოლოდ ადამიანის დაცვას ემსახურება. რა დაემართება ძვირფას ნივთებს, როცა ისინი დარჩებიან ზიზღში, ნესტიანში, უწმინდურობაში? ერთი ლპება, მეორე დაჟანგდება, მესამეს ჩრჩილი შეჭამს. იგივე ხდება ქრისტიანებთან, რომლებსაც სძულთ ღვთის მცნებების დაცვა და შესრულება და განსაკუთრებით მათთან, ვინც მათ შესრულებას არასაჭიროდ და ზედმეტად თვლის. თავად ექიმს არ სჭირდება მის მიერ დანიშნული დიეტა; მაგრამ დიეტური წესების დაცვა აუცილებელია პაციენტისთვის, რომელსაც მკურნალობს ექიმი. ანალოგიურად, ქრისტიანისთვის, რომელიც ფიქრობს ღმერთის რწმენაზე, აუცილებელია ღვთის მცნებების შესრულება და მხოლოდ რწმენა არანაირად არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის. რადგან დემონებს სწამთ და კანკალებენ (შდრ. იაკობ. 2,19), მაგრამ ხსნის მიღების იმედი არ აქვთ. რა მოხდება, თუ ზოგიერთ ქრისტიანს, სისუსტის გამო, არ შეუძლია გააკეთოს ყველა კარგი საქმე? მაშინ უფალი ღებულობს მათ კეთილ ნებას და აცნობიერებს მათ სისუსტესა და თავმდაბლობას ყველას წინაშე და უფლისგან წყალობის თხოვნას მისი ერთადერთი წყალობის მეშვეობით. რადგან უფალს სძულს მხოლოდ ამაყი თვითგამართლება, ვინც იგონებს მზაკვრულ სიცრუეს თავის გასამართლებლად. კეთილგანწყობილი ლუთერანები აღიარებენ ღვთისმოსავი ცხოვრებისა და ღვთის მცნებების შესრულების აუცილებლობას, რადგან ამას მოითხოვს ადამიანის შინაგანი ცნობიერება, მისი თვით სინდისი. მხოლოდ ამპარტავნებითა და ვნებით დაბრმავებულებს იმედოვნებენ, რომ საყვედური ცხოვრების შემდეგაც მიიღებენ კეთილ დასასრულს და ღვთის წყალობას, მაგრამ ამაში ძალიან შეცდებიან. რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის ყველანაირად. 13. ზოგიერთი ლუთერანი გულმოდგინედ და მხურვალედ ლოცულობს ღმერთს და ამ სულიერ განცდებზე წარმოიდგენს ხსნას, უგულებელყოფს უფლის ყველაზე მნიშვნელოვან მცნებას, რომელიც ამბობს: ვინც მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ შეასრულე ზეცაში მყოფი მამის ნება (მათე 7:21). როგორც თავიდანვე დაირღვა ღვთის ნება მამათა ურჩობით, ასევე ახლა მისი შესრულება იწყება უპირველეს ყოვლისა ქრისტეს ეკლესიის მორჩილებით, როგორც ამას თვით უფალი მოწმობს მისი მწყემსების წინაშე, მოციქულებიდან დაწყებული: ისმინეთ, ის გისმენს, და განდევნე, მე განდევნილი ვარ. 10:16); და სხვაგან: თუ ეკლესიაც არ ემორჩილება, დაე, წარმართი და გადასახადის ამკრეფივით იყოთ (მათე 18,17). ამაოდ, უფლის ამ სიტყვების საწინააღმდეგოდ, ლუთერანებს სურთ თავიანთი თავის გამართლება წმინდა წერილის სხვა სიტყვებით: რადგან თქვენ ხართ ღვთის ეკლესიები, რომლებიც ცხოვრობენ, როგორც ღმერთმა თქვა: მე დავმკვიდრდები მათში და ვივლი, ვიქნები ღმერთი და ისინი იქნებიან ჩემი ხალხი (2 კორ. 6:16; შდრ.: ლევ. 26:12). ადამიანს აქვს განსაკუთრებული ბუნება: იგი შედგება სხეულისა და სულისგან და უფალმა შექმნა ჯერ სხეული, შემდეგ სული. ამიტომ, ყოველი, ვინც თავს ქრისტიანს უწოდებს, ჯერ უნდა ეკუთვნოდეს ქრისტეს ხილულ ეკლესიას, როგორც თავად უფალი ბრძანებს, შემდეგ კი შინაგანი ადამიანის მიხედვით მოუაროს თავის სულიერ ეკლესიას. ორივე აუცილებელია. ტყუილად არ ამბობს წმიდა წერილი: ღმერთს შემოჰყავს თანამოაზრეები თავის სახლში (ფსალმ. 67,7), ანუ თავის ეკლესიაში, ორივე მებრძოლი დედამიწაზე და ზეცაში გამარჯვებული: რადგან ორივე მათგანი წარმოადგენს ერთ სამეფოს უფალი ქრისტეს სახლისთვის. მაშასადამე, ვისაც განსხვავებული აზრები აქვს და ღვთის ამ სახლს განეშორება, აშკარა საფრთხის წინაშე დგას, რომ დარჩეს გარეთ, უგუნურ ქალწულებთან (იხ.: მთ. 25:1-12), ვინაიდან სიჯიუტის გამო (ეკლესიის მიმართ) ისინი მოკლებული იქნებიან საჭირო ზეთს. აბა, ბიძია, რაც გავიგე, თქვენს განსახილველად წარვადგენ. არ იფიქროთ, რომ მინდა გასწავლოთ: კვერცხი არ ასწავლის ქათამს. ასევე არ მინდა, რომ უბრალოდ დაიჯერო ჩემი სიტყვები; მაგრამ მე მხოლოდ გულწრფელად გთხოვ, გამოიძიო ეს მნიშვნელოვანი და აუცილებელი საკითხი. ასევე გთხოვ, მომეცი შენი კეთილშობილური სიტყვა, რათა სრულ გამოძიებამდე არ ისაუბრო და არ განიხილო ეს შენს მოძღვრებთან და შენთან ახლოს მყოფ ლუთერანებთან; და თუ გსურთ, გაურკვევლობის შემთხვევაში, გაიგოთ რაიმე მართლმადიდებლობის შესახებ, ამის შესახებ შეგიძლიათ ისაუბროთ მის უწმინდესობასთან გრიგოლთან, ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვთან და სტეპან ონისიმოვიჩ ბურაჩკოსთან. ვიცი, ბიძია, რომ გულმოდგინედ ლოცულობ ღმერთს. ამიტომ, სანამ ორივე სარწმუნოებას შეისწავლით, ილოცეთ უფალს რწმენით, ყოველგვარი ცრურწმენის გარეშე, მართლმადიდებლური და ლუთერანული მხარის მიმართ. მე მჯერა ღვთის წყალობისა, რომ თუ ადამიანი ჭეშმარიტი გულისთქმით ეძებს ქრისტეს ჭეშმარიტებას, მაშინ იგი ყოველმხრივ გამოცხადდება მას ცრუ სიბრძნის შერევის გარეშე. უბრალოდ არ მიიღოთ შეტყობინებები ამის შესახებ და დამოწმება გარედან ან შიგნიდან ნებისმიერი ხმით. მართლმადიდებლური დოქტრინის თანახმად, ეს შეიძლება იყოს მტრისგან, ქრისტეს ჭეშმარიტების მოძულე და ცრუ სწავლების სარეველების მთესველი. ეკლესიის სწავლების მიხედვით შეტყობინება და დამოწმება არის უბრალოდ ქრისტეს ჭეშმარიტების რწმენისა და რწმენის გადაწყვეტა, რასაც ვუსურვებ როგორც ჩემს თავს, ასევე შენს მთელი სულით და მთელი გულით. ამინ. უპასუხეთ ლათინური ეკლესიის მომხრეებს პაპისტების უსამართლო ღირსების შესახებ მათი ეკლესიის წარმოსახვითი ღირსებით (კათოლიკეების წინააღმდეგ) ამაოა, რომ ზოგიერთ მართლმადიდებელს უკვირს რომის ეკლესიის არსებული პროპაგანდა, მისიონერების სავარაუდო თავგანწირვა და მოღვაწეობა და ლათინური მოწყალების დების გულმოდგინება და არასწორად ანიჭებს ლათინურ ეკლესიას ისეთ მნიშვნელობას, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიისგან დაშორების შემდეგ ეს უკანასკნელი არ დარჩენილა იგივე, არამედ უკავშირდებოდა. მკაცრი გამოკვლევების თანახმად, ეს მოსაზრება მცდარი აღმოჩნდება და ლათინური ენერგიული აქტივობა არამარტო გაოცებას იწვევს, არამედ, პირიქით, ღრმა სინანულს იწვევს სწორი მოაზროვნე ადამიანების გულებში, რომლებსაც ესმით სიმართლე. სამოციქულო დროიდან და დღემდე მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესია უცვლელად და სიახლეებით უცვლელად იცავს როგორც სახარებისა და მოციქულთა სწავლებას, ასევე წმ. მამები და საეკლესიო კრების დადგენილებები, რომლებზეც ღვთისმშობელმა ადამიანებმა, მთელი სამყაროდან შეკრებილი, ერთობლივად შეადგინეს მართლმადიდებლური სარწმუნოების ღვთაებრივი სიმბოლო და, ხმამაღლა გამოაცხადეს იგი მთელ სამყაროს ყველა თვალსაზრისით სრულყოფილი და სრული, საშინელი სასჯელით აუკრძალეს მის ყოველგვარ დამატებას ან შეცვლას ან თუნდაც რაიმე შეზღუდვას. რომის ეკლესია დიდი ხანია გადახრილია ერესსა და ინოვაციაში. ბასილი დიდმა ამაშიც დაადანაშაულა რომის ზოგიერთი ეპისკოპოსი ევსები სამოსატელისადმი მიწერილ წერილში. "მათ არ იციან ჭეშმარიტება და არ სურთ იცოდნენ; ისინი კამათობენ მათთან, ვინც მათ ჭეშმარიტებას უცხადებს და ისინი თავად ადასტურებენ მწვალებლობას" (რაიონული ეპისტოლე, § 7). პავლე მოციქული ბრძანებს, განშორდეს ერესით დაზიანებულებს და არ ეძიოს მათთან შეერთება და ამბობს: უარყოთ ერეტიკოსის პირველი და მეორე სასჯელი, რადგან იცოდეთ, რომ ის არის გახრწნილი, ცოდვილი და საკუთარი თავის განსჯა (ტიტე 3:10-11). საკონსულო მართლმადიდებლური ეკლესია არა ორჯერ, არამედ არაერთხელ შეაგონებდა კერძო რომის ეკლესიას; მაგრამ ეს უკანასკნელი, მიუხედავად პირველის ყველა სამართლიანი რწმენისა, ჯიუტი დარჩა მის მცდარ აზროვნებასა და ქცევაში. ჯერ კიდევ მეშვიდე საუკუნეში, დასავლეთის ეკლესიებში წარმოიშვა არასწორი სიბრძნე, რომ სულიწმიდაც ძისაგან მოდის. თავდაპირველად, ზოგიერთი პაპი აჯანყდა ამ ახალი აზროვნების წინააღმდეგ და მას ერეტიკული უწოდა. პაპი დამასე მასზე ასე საუბრობს კონსილიტური განმარტებით: „ვინც სწორად ფიქრობს მამაზე და ძეზე, მაგრამ არასწორად სულიწმიდაზე, ის ერეტიკოსია“ (რაიონული ეპისტოლე, § 5). იგივე დაადასტურეს სხვა პაპებმა, ლეო III და იოანე VIII. მაგრამ მათი მემკვიდრეების უმეტესობამ, გაბატონების უფლებით მოხიბლულმა და საკუთარი თავისთვის მრავალი ამქვეყნიური სარგებლის მოპოვებით, გაბედა შეცვალოს მართლმადიდებლური დოგმა სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ, ეწინააღმდეგება შვიდი მსოფლიო კრების განკარგულებებს და ასევე ეწინააღმდეგება თვით უფლის მკაფიო სიტყვებს სახარებაში: ვინ გამოდის მამისაგან (J15:26). მაგრამ როგორც ერთი შეცდომა, რომელიც არ ითვლება შეცდომად, ყოველთვის იწვევს მეორეს და ერთი ბოროტება წარმოშობს მეორეს, ასე მოხდა რომის ეკლესიასთანაც. როგორც კი ეს არასწორი სიბრძნე გამოჩენილიყო დასავლეთში, რომ სულიწმიდაც ძისგან გამოდის, მან თავად გააჩინა სხვა მსგავსი შთამომავლობა და ნელ-ნელა შემოიტანა სხვა სიახლეები, რომლებიც უმეტესწილად ეწინააღმდეგება სახარებაში ნათლად გამოსახულ ჩვენი მაცხოვრის მცნებებს, როგორიცაა: ღვთიური ჩაძირვის ნაცვლად ღვთიური ჩაძირვა. და ზიარება მხოლოდ ერთი საფარქვეშ. პური, საფუვრიანი პურის ნაცვლად ვაფლისა და უფუარი პურის გამოყენება, ყოვლადწმიდა და მაცოცხლებელი და ყოვლისშემძლე სულის ღვთაებრივი მოწოდების ლიტურგიიდან გამორიცხვა. მან ასევე შემოიღო სიახლეები, რომლებიც არღვევდა კათოლიკური ეკლესიის უძველეს სამოციქულო წეს-ჩვეულებებს, როგორიცაა: მონათლული ჩვილების გამორიცხვა დადასტურებისგან და წმინდა საიდუმლოების მიღება, დაქორწინებული პირების გამორიცხვა მღვდელმსახურებიდან, პაპის აღიარება უტყუარ პიროვნებად და ქრისტეს ათწლეულის სრულებით აღიარება და ა.შ. ყველა საიდუმლო და ყველა საეკლესიო ინსტიტუტი დაინგრა, რიტუალი, რომელსაც ინარჩუნებდა რომის უძველესი, წმინდა და მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც მაშინ იყო წმინდა კათოლიკური და სამოციქულო ეკლესიის ყველაზე საპატიო წევრი (რაიონული ეპისტოლე, § 5, პუნქტი 12). მაგრამ რომის ეკლესიის მთავარი ერესი, არსებითად კი არა, ფაქტობრივად, არის უზენაესობის გამოგონილი დოგმა, უფრო სწორად, რომის ეპისკოპოსების უპირატესობის ამაყი ძიება დანარჩენი აღმოსავლეთის ოთხ პატრიარქზე. ამ უპირატესობისთვის რომის ეკლესიის მიმდევრებმა თავიანთი პაპი მსოფლიო კრების წესებსა და ინსტიტუტებზე მაღლა დააყენეს და სწამდათ მის უცდომელობაში. მაგრამ რა არის ეს პაპის უცდომელობა, მოწმობს ჭეშმარიტი ისტორია. რომის პაპ იოანე XXIII-ის შესახებ ნათქვამია კონსტანციის საბჭოს განმარტებაში, რომელმაც ეს პაპი გადააყენა: „ცნობილია, რომ ბატონი პაპი იოანე არის დაუცხრომელი და გამოუსწორებელი ცოდვილი, ის იყო და არის უკანონო ადამიანი, სამართლიანად ბრალდებული მკვლელობაში, მოწამვლასა და სხვა სერიოზულ სისასტიკეში, რომელიც ხშირად და დაჟინებით ამტკიცებს, რომ ამტკიცებს, რომ სხვადასხვა ადამიანთა დანაშაულებამდე. ადამიანის სხეულთან ერთად, როგორც ცხოველისა და პირუტყვის სული, და რომ მკვდრები არავითარ შემთხვევაში არ აღდგებიან უკანასკნელ დღეს“. პაპი ალექსანდრე VI-ისა და მისი ვაჟების ურჯულოება იმდენად საშინელი იყო, რომ თანამედროვეთა აზრით, ეს პაპი ზრუნავდა დედამიწაზე სატანის სამეფოს დაარსებით და არა ღვთის სამეფოს. პაპი იულიუს II ქრისტიანული სისხლით ტკბებოდა, გამუდმებით აიარაღებდა ქრისტიან ხალხებს ერთმანეთის წინააღმდეგ საკუთარი მიზნებისთვის („სულიერი საუბარი“, 1858, No. 41). პაპების დიდ შეცდომებზე ბევრი სხვა მაგალითიც არსებობს, მაგრამ ახლა მათზე საუბრის დრო არ არის. ერესითა და პაპების შეცდომების ასეთი ისტორიული მტკიცებულებებით, მართებულად ამაღლებენ თუ არა პაპისტები თავს რომის ეკლესიის წარმოსახვითი ღირსებით? არის თუ არა სამართლიანი აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შეურაცხყოფა, რომელიც თავის უცდომელობას აფუძნებს არა ერთ პიროვნებაზე, არამედ სახარებისა და მოციქულთა სწავლებებზე და შვიდი მსოფლიო და ცხრა ადგილობრივი კრების წესებსა და დადგენილებებზე? ამ კრებებზე იყვნენ ღვთისგან შთაგონებული და წმინდა კაცები მთელი სამყაროდან და მათ დაადგინეს ყველაფერი, რაც ეხებოდა ეკლესიის საჭიროებებსა და სულიერ მოთხოვნილებებს, წმინდა წერილის შესაბამისად. მაშასადამე, სწორად მოქმედებენ თუ არა პაპისტები, როცა ამქვეყნიური მიზნებისთვის თავიანთი პაპის პიროვნებას მსოფლიო კრების წესებზე მაღლა აყენებენ, მათ პაპს უფრო უტყუარად თვლიან? ყველა ჩამოთვლილი მიზეზის გამო, აღმოსავლეთის კათოლიკურმა ეკლესიამ შეწყვიტა ურთიერთობა კერძო რომის ეკლესიასთან, რადგან ჩამოშორდა ჭეშმარიტებას და კათოლიკური ეკლესიის წესებს. რომაელი ეპისკოპოსები სიამაყით იწყებდნენ და სიამაყით ამთავრებდნენ. ისინი ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ მართლმადიდებელი კათოლიკური ეკლესია დაეცა მათ კერძო ეკლესიას. მაგრამ ეს არის უსამართლო და სასაცილოც კი. სიმართლე მოწმობს, რომ რომის ეკლესია ჩამოშორდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მართალია, პაპისტები, წარმოსახვითი სისწორის გამო, ამტკიცებენ, რომ მათი საპატრიარქო კათოლიკურ კათოლიკურ ეკლესიასთან ერთიანობის დროს ხუთ პირველსა და უხუცესს შორის იყო, მაგრამ ეს სამეფო რომის გულისთვის და არა სხვა საპატრიარქოებზე რაიმე სულიერი ღირსების ან ძალაუფლებისთვის. მათ ასევე უსამართლოდ უწოდეს თავიანთ ეკლესიას კათოლიკური, ანუ სასულიერო პირი. ნაწილს არ შეიძლება ეწოდოს მთლიანობა და რომის ეკლესია მართლმადიდებლობისგან დაცემამდე შეადგენდა ერთი კათოლიკური ეკლესიის მხოლოდ მეხუთედს. მით უმეტეს, რომ რომის ეკლესიას არ უნდა ეწოდოს დამრიგებელი, რადგან მან უარყო მსოფლიო კრების დადგენილებები საკუთარი არასწორი მსჯელობის შემდეგ. ზოგი გაოცებულია ლათინური ეკლესიის მიმდევრების სიმრავლითა და სიმრავლით და ამიტომ ისინი, ვისაც არასანდო ესმით ჭეშმარიტება, ფიქრობენ, ამიტომ არ უნდა ეწოდოს ლათინურ ეკლესიას უნივერსალური ან კათოლიკური? მაგრამ ეს მოსაზრება ძალზე მცდარია, რადგან წმინდა წერილში არსად არის განსაკუთრებული სულიერი უფლება, რომელიც მიეწერება სიმრავლესა და რიცხვს. უფალმა ნათლად აჩვენა, რომ ჭეშმარიტი კათოლიკური ეკლესიის ნიშანი არ არის სიმრავლე და რიცხვი, როცა სახარებაში ამბობს: ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო, რადგან შენი მამა სიამოვნებით მოგცემს სასუფეველს (ლუკა 12:32). წმინდა წერილშიც არის მაგალითი, რომელიც არ არის ხალხის სასარგებლოდ. სოლომონის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ვაჟის ქვეშ, ისრაელის სამეფო გაიყო და წმინდა წერილი ათი ტომი ჩამოვარდნილად წარმოაჩენს, ხოლო ორ ტომს, რომლებიც ერთგული დარჩნენ თავიანთი მოვალეობის შესრულებისას, როგორც არ დაცემულნი. მაშასადამე, ამაოდ ცდილობს ლათინური ეკლესია დაამტკიცოს, რომ მართალია თავისი სიმრავლით, რიცხვებითა და ყველგან. საყოველთაო ეკლესიის ნიშანი წმინდა მამების საეკლესიო კრებებზე სულ სხვა რამეს ნიშნავს, ანუ თანმიმდევრულად არის დადგენილი: გწამდეს ერთი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესია და არა მხოლოდ საყოველთაო ან საყოველთაო ეკლესია. მიუხედავად იმისა, რომ რომის ეკლესიას ჰყავს თავისი მიმდევრები ყველგან სამყაროში, რადგან ის არ ინახავს წმინდა სამოციქულო და სამოციქულო დადგენილებებს, მაგრამ გადახრილია სიახლეებსა და არასწორ სიბრძნეში, ის საერთოდ არ ეკუთვნის ერთ, წმინდა და სამოციქულო ეკლესიას. ასევე ძალიან მცდარია ლათინების მომხრეების აზრი, რომ პირველ რიგში, რადგან დასავლელები ჩამოშორდნენ მართლმადიდებლობას, თითქოს რაღაც აკლია კათოლიკურ ეკლესიას. ეს დაზიანება დიდი ხნის წინ შეცვალა ბრძნულმა პროვიდენსმა - ჩრდილოეთით რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საფუძველმა. მეორეც, თითქოს ყოფილი უხუცესობისთვის და რომის ეკლესიის რაოდენობის გულისთვის, მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს მასთან გაერთიანების მოთხოვნილება. მაგრამ არის სხვა ადამიანური სამსჯავრო და სხვაა ღვთაებრივი განაჩენი. პავლე მოციქული გარკვევით ამბობს: რა არის ზიარება სინათლესა და სიბნელეს შორის (2 კორ. 6,14), ანუ ქრისტეს ჭეშმარიტების სინათლე ვერასოდეს შერწყმულია ერესის სიბნელესთან. ლათინებს არ სურთ მიატოვონ თავიანთი ერესი და განაგრძონ, რასაც მოწმობს ბასილი დიდის სიტყვები, რომლებიც ამდენი საუკუნის განმავლობაში სრულდება: „არ იციან ჭეშმარიტება და არ სურთ იცოდნენ; ისინი კამათობენ მათთან, ვინც მათ ჭეშმარიტებას უცხადებს და თავად ამტკიცებენ მწვალებლობას“, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ისინი, ვინც ლათინებისთვის ხელსაყრელნი არიან, უკეთესად უნდა იმსჯელონ ფსალმუნებში ნათქვამის შესახებ: მე მძულდა ბოროტთა ეკლესია (ფსალმ. 25:5) და ვნანობ მათ, ვინც ბატონობისა და ფულის სიყვარულის და სხვა ამქვეყნიური მიზნებისა და სარგებლობის გამო აღაშფოთა თითქმის მთელი სამყარო ინკვიზიციებითა და მზაკვრული ორთაბრძოლებითა და მზაკვრული იეზუიტებით. თურქეთი თავისი მისიონერების მეშვეობით. ლათინური მისიონერები არ იტანჯებიან ბუნებრივი თურქების ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე გადაქცევაზე, არამედ ცდილობენ მართლმადიდებლური ბერძნები და ბულგარელები ჭეშმარიტი გზიდან შეაცდინონ, ამისთვის ყოველგვარი არასასიამოვნო ხერხებისა და ხრიკების გამოყენებით. განა ეს არ არის ბოროტება და ბოროტი მოტყუება? გონივრული იქნებოდა ასეთ ადამიანებთან გაერთიანების ძიება? ამავე მიზეზით, ღირს თუ არა გაკვირვება ამ მოღვაწეების, ანუ ლათინური მისიონერებისა და მოწყალების დების წარმოსახვითი გულმოდგინებითა და წარმოსახვითი თავგანწირვით? ეს მართლაც პათეტიკური ასკეტები არიან. ისინი არ ცდილობენ ხალხის მოქცევას და მიყვანას ქრისტესთან, არამედ მამასთან. კიდევ რა შემიძლია ვთქვა კითხვებზე: შეიძლება თუ არა ლათინურ ეკლესიას და სხვა სარწმუნოებებს ეწოდოს ახალი ისრაელი და ხსნის კიდობანი და როგორ გავიგოთ ნამდვილი რომაული ეკლესიის ევქარისტია? მხოლოდ მართლმადიდებლურ ეკლესიას შეიძლება ეწოდოს ახალი ისრაელი, მაგრამ ერეტიკული სიბრძნით დაზიანებულს არ შეუძლია. წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: იგი ჩვენგან გამოვიდა, მაგრამ ჩვენგან არ განდევნილა: ჩვენგან რომ ყოფილიყვნენ, ჩვენთან დარჩებოდნენ, მაგრამ გამოცხადდნენ, როგორც არ იყვნენ ჩვენგან (1 იოანე 2,19). ხოლო წმიდა პავლე მოციქული ამბობს: ერთია უფალი, ერთია რწმენა (ეფეს. 4,5), ანუ ერთია ჭეშმარიტი რწმენა და ყოველი რწმენა არ არის კარგი, როგორც უგუნურად ფიქრობენ ერთი ჭეშმარიტი ეკლესიისგან განშორებულნი, რომლებზეც წმიდა მოციქული იუდა წერს: რამეთუ ბოლო დროს იქნებიან დამცინავნი, მიჰყვებიან საკუთარ ვნებებს და ბოროტნი. ესენი არიან ისინი, ვინც განაცალკევეს (რწმენის ერთიანობისგან და წარმოადგენენ არსს) სიბნელეს, სულის გარეშე (იუდა 1:18-19). მაშასადამე, მათ, ვინც უცხოა ჭეშმარიტების სულისთვის, დაერქმევა ახალი ისრაელი? ან როგორ იქნებიან ისინი ხსნის თავშესაფარი ვინმესთვის, როცა ორივე ვერ განხორციელდება სულიწმიდის მადლის გარეშე? მართლმადიდებლურ ეკლესიაში თვლიან, რომ ევქარისტიის საიდუმლოში პური და ღვინო გარდაიქმნება სულიწმიდის მოწოდებითა და შემოსევით. მაგრამ ლათინებმა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მიიჩნიეს ეს მოწოდება არასაჭირო და გამორიცხეს იგი ლიტურგიიდან. და ვისაც ეს ესმის, თვითონვე გაიგოს ლათინური ევქარისტიის შესახებ. კიდევ ერთი კითხვა: თუ, როგორც ითქვა, ერთი წმინდა კათოლიკე და სამოციქულო ეკლესიის გარდა, რომელსაც მართლმადიდებლური ეკლესია ჰქვია და არის, სხვა სარწმუნოების ხსნა ასე საეჭვოა, მაშინ რატომ არ ქადაგებენ ეს ჭეშმარიტება ღიად რუსეთში? ამაზე პასუხი ძალიან მარტივი და გასაგებია. რუსეთში რელიგიური შემწყნარებლობა დაშვებულია და მართლმადიდებელ ქრისტიანებთან ერთად სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები ჩვენს ქვეყანაში მნიშვნელოვან თანამდებობებს იკავებენ: საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელები, უმეტესწილად, სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები არიან; პროვინციებისა და რაიონული ქალაქების ხელმძღვანელები ხშირად სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლები არიან; პოლკის და ბატალიონის მეთაურები ხშირად არარელიგიურები არიან. სადაც სასულიერო პირი ღიად დაიწყებს ქადაგებას იმის შესახებ, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის გარეთ ხსნა არ არის, მაღალი რანგის წარმართები შეურაცხყოფენ. ამ სიტუაციიდან რუს მართლმადიდებელ სასულიერო პირებს მიიღეს, თითქოსდა, ამ თემაზე მორიდებით საუბრის უნარი და ფესვგადგმული უნარი. და შესაძლოა ზოგიერთმა, იგივე მიზეზის გამო და სხვა სარწმუნოების ადამიანებთან ყოველთვის ურთიერთობის გამო, და მით უმეტეს, მათი ნაწარმოებების კითხვის შემდეგ, დაიწყო უფრო ლმობიერად აზროვნება გადარჩენის იმედთან და სხვა სარწმუნოებასთან დაკავშირებით. მიუხედავად მართლმადიდებლური ეკლესიისა და მისი მწყემსებისა და მიმდევრების თვინიერებისა და სიმშვიდის სულისა და მოთმინებისა, დასავლეთში, რომელიც გამოქვეყნდა წინა საუკუნეებში სხვადასხვა ქრისტიანული სარწმუნოების მიმდევრების მიერ და ძირითადად გამოქვეყნდა ჩვენს დროში, იმდენი წიგნი ეწინააღმდეგება აღმოსავლური ეკლესიის სწავლებებს, რომ მათი დათვლაც კი გაჭირდება და არა მხოლოდ მათი შეფასება. და მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი წიგნები, როგორც წესი, სავსეა ცილისწამებით, იგავ-არაკებით, საყვედურებით, აშკარა შეთხზნებითა და ტყუილებით, განსაკუთრებით გონებრივი შხამიანი სირთულეებით, რომელთა მიზანია ევროპაში აღმოსავლეთის ეკლესიის, განსაკუთრებით ჩვენი სამშობლოსადმი მტრული სულის შექმნა და ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის დოქტრინას შერყევა, მისი მიმდევრების აცდუნება ჭეშმარიტების გზიდან. სისუფთავე, როგორც ჩანს, უნებურად იზიდავს მკითხველთა ცნობისმოყვარეობას, რა თქმა უნდა, ჩვენს სამშობლოში, სადაც ეს ნაწარმოებები ბნელ ბილიკებში გადის, ბევრია, ვინც ქრისტიანული სწავლების საგნების ზედაპირული გაგებით, არ შეიძლება არ გაიტაცეს ჭეშმარიტების საწინააღმდეგო აზრებით. ლათინური ეკლესიის მწერლები ახლა განსაკუთრებით შეიარაღებულნი არიან მართლმადიდებლების წინააღმდეგ და აცხადებენ თავიანთი პაპისა და კერძო რომის ეკლესიის ბატონობას ყველა მთავრობაზე, კერძო ეკლესიაზე და მსოფლიოს ხალხებზე; ამჟამად საფრანგეთში ძირითადად ამით არიან დაკავებულნი იეზუიტები, რომლებიც ფრანგული ენის ფართოდ გავრცელებით ისარგებლებენ, ამ ენაზე ნაწერებით აძლიერებენ ციებ-ცხელებით აქტიურობას, რათა ყველგან დანერგონ თავიანთი აზროვნება, ეწინააღმდეგება აღმოსავლური ეკლესიის დოქტრინას და იერარქიულ სტრუქტურას. ჭეშმარიტებები. ბევრი მართლმადიდებელი განათლებული, რომელიც კითხულობს ამ ნაწარმოებებს ფრანგულად და არ კითხულობს საკუთარ რუსულად მართლმადიდებლური დოგმატების შესახებ, ადვილად იჯერებს რთულად ნაქსოვი ტყუილის ნაცვლად სიმართლისა, რომელიც მათ კარგად არ იციან. მათთვის, ვისაც სურს დაწვრილებით იცოდეს პაპისტების მართლმადიდებლობისგან ასე შორს გადახვევის მიზეზები, სასარგებლოა წაიკითხოს ავდია ვოსტოკოვის ახლახან გამოქვეყნებული ნაშრომი „რომის ეკლესიის სხვა ეკლესიებთან ურთიერთობის შესახებ“. ამ წიგნში, მე-2 ნაწილში, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ლათინური ეპისკოპოსების ფიცის შესახებ მათი პაპისთვის და პაპისტების ცილისწამების შესახებ მართლმადიდებლების წინააღმდეგ (გვ. 49, 60 და 137). არამართლმადიდებელ ქრისტიანთა საეკლესიო ხსენების შესახებ მას შემდეგ, რაც ნებისმიერ დროს, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მსახურობისას, მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ახსოვდათ მიცვალებულთა სულების განსასვენებლად, ამიტომ საეკლესიო განკარგულებებში არ წერია არამორწმუნეების ხსოვნის უგულებელყოფის შესახებ, რადგან ისინი არსად არ იხსენებდნენ. ჩვენ საეკლესიო დადგენილებებიდან ვწერთ, თუ როგორ ახსოვთ ისინი, ვინც უფლისგან განშორდნენ. პროსკომედიაში. იგივე (ანუ მოგვიანებით) მღვდელმა აიღო მეხუთე პროსფორა, ამბობს: „წმინდა მართლმადიდებელ პატრიარქთა და კეთილმოსურნე მეფეთა და ღვთისმოსავ დედოფალთა, ამ წმინდა მონასტრის ნეტარი შემქმნელების ხსოვნისა და ცოდვების მიტევების შესახებ (იხსენებს სხვა მიცვალებულებს სახელით და, რა თქმა უნდა, უკვდავი სიცოცხლისა და სიცოცხლის იმედით) წავიდა მართლმადიდებელი მამა და ჩვენი ძმები, უფალო, კაცობრიობის მოყვარე“. სადღესასწაულო, წირვისა და ლიტურგიის დროს საგანგებო ლიტანიაზე: „ასევე ვლოცულობთ ნეტარი და მარადიული მართლმადიდებელი პატრიარქებისა და ღვთისმოსავი მეფეებისა და ღვთისმოსავი დედოფლებისა და ამ წმინდა მონასტრის (ანუ ამ ტაძრის) შემქმნელებისთვის და ყველა აქამდე მიცვალებული მამისა და ძმისთვის, ვინც აქ არის და მართლმადიდებელი. წირვა-ლოცვაზე: „ჩვენც ვლოცულობთ მიძინებისთვის, კურთხეული ხსოვნის შესუსტებისთვის და ყველა წინა გარდაცვლილი ჩვენი მამისა და ძმის ცოდვის მიტევებისთვის, აქა და ყველგან მწოლიარე მართლმადიდებლებისა“. შუაღამის ოფისში: „ვილოცოთ მართლმადიდებელი ქრისტიანის ყოველი სულისთვის, ვაკურთხოთ ღვთისმოსავი მეფეები, მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები და ყველა ჩვენი ყოფილი მამა-ძმები, რომლებიც აქ და ყველგან ცრუობენ, მართლმადიდებლები“. ლიტურგიაზე, ძღვენის კურთხევის წინ, მღვდელი ამბობს: „მშვიდობა ყველას“. სახეები მღერიან: „სამყაროს წყალობა დიდების მსხვერპლია“. სამსხვერპლოში მღვდლები, ურთიერთ მშვიდობისა და ერთსულოვნების ნიშნად, კოცნიან ერთმანეთს უფალში (კისერზე ან ხელზე. ძველად ყველა ქრისტიანი ასე აკეთებდა). ძღვენის კურთხევის შემდეგ მღვდელი, ეკლესიის ერთიანობის ნიშნად, რწმენით იხსენებს გარდაცვლილ წინაპრებს, პატრიარქებს, წინასწარმეტყველებსა და მოციქულებს, მოწამეებს და წმინდანებს და ყველა წმინდანს. და დიაკონი კითხულობს დიპტიქებს, ანუ ხსნის და აღდგომის იმედით წასული მიცვალებულთა მემორიალებს („ახალი ტაბლეტი“ და მისალი). თუმცა, თუ დროთა განმავლობაში გაირკვა, როგორც ეკლესიის ისტორიიდან ჩანს, რომ ამ ცხრილებზე ჩაწერილი ვინმე ერესში იყო ჩართული, მაშინ ასეთი ადამიანების სახელები ყოველთვის გამორიცხული იყო. ამის მიზეზს წმიდა დიონისე არეოპაგელი მოჰყავს და ამბობს: „შეუძლებელია, რომ ერთმანეთისგან განცალკევებული ადამიანები ერთთან მშვიდობიანი ერთობით შეიკრიბონ“ („ეკლესიის იერარქიის შესახებ“, თავი 3, თავი 8). აქვე ამბობს წმიდა დიონისე: „ერთის ჭვრეტით განათლებულნი რომ შეკრებილი ვიყოთ ერთიან და ღვთაებრივ კრებულში, არ მივცემთ თავს განსაკუთრებულ ვნებებში ჩავარდნას, საიდანაც წარმოიქმნება მიწიერი და ვნებიანი მტრები“. რომაელი მღვდელმთავრები ბატონობის განსაკუთრებულ ვნებაში რომ არ ჩავარდნილიყვნენ, მიწიერი და ვნებიანი მიზეზების გამო მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ მტრულად არ იქნებოდნენ. ასევე, ლუთერანები და ზოგადად პროტესტანტები, თუ ისინი არ აწუხებდნენ სიხარბისა და ამპარტავნების განსაკუთრებული ვნებით, ისინი არ დაესხნენ თავს მართლმადიდებლებს მარხვის დაცვასა და ქრისტეს მართლმადიდებელი ეკლესიის დადგენილებებისადმი მორჩილებისთვის. მათ დაივიწყეს თვით უფლის მცნება სახარებაში: თუ ეკლესიაც უსმენს, წარმართად და გადასახადის ამკრეფად გაგხადე (მათე 18:17). ეს სიტყვები იმავდროულად ნათლად განსაზღვრავს მართლმადიდებელთა ზრუნვას და ზრუნვას სხვა აღმსარებლობის ადამიანების მიმართ, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი. მაგრამ სიყვარულის კანონის თანახმად, ჩვენი ეკლესია ლოცულობს ეკლესიების გაერთიანებისთვის, ანუ ურწმუნოთა მოქცევისთვის სიცოცხლის განმავლობაშიც კი, იმ აზრით, რომ უფალი, რომელმაც იცის ბედისწერის ცნობა, მოაქცევს მათ ჭეშმარიტების ნათელს და მიიყვანს ხსნის გზაზე. თუ მოაქცევენ, მაშინ კარგი და კარგი; როდესაც სიცოცხლეში ისინი არ გარდაიქმნებიან, ჩვენთვის უცნობი ღმერთის ბედის გამო, მაშინ მათი გარდაცვალების შემდეგ ეკლესია ვეღარ იხსენებს მათ, რადგან მათ სიცოცხლეში არ ჰქონიათ მასთან ურთიერთობა. საყურადღებოა, რომ როდესაც მართლმადიდებლური სამეფო ოჯახიდან ვინმე არაქრისტიანს ათხოვებენ, მაშინ ამ მეუღლეს მხოლოდ ლიტანიებში ახსოვთ სიცოცხლეში და, მით უმეტეს, ანონიმურად; სიკვდილის შემდეგ არ ახსოვს. სამეფო ნათესავებისთვის კი ეკლესიას შეეძლო ლმობიერება გაეკეთებინა, თუ ეს შესაძლებელი იქნებოდა. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის სამეცნიერო ჟურნალი No3, 2021 წ. წერილები 1–4 ერთ დროს უკარნახა უხუცესმა ამბროსიმ საერთო სარგებლობისა და აღზრდისთვის ყველას, ვისაც სურს და ეძებს სულიერ სარგებელს. წერილები 5-დან 10-მდე ეწერა გრაფ A.P. ტოლსტოის. მატვეი ალექსანდროვიჩ კონსტანტინოვსკი - რჟევის საკათედრო ტაძრის დეკანოზი, დიმიტრი მატვეევიჩ კონსტანტინოვსკის მამა, N.V. გოგოლის აღმსარებელი. მამა მატვეის გაციების მიზეზი მიტროპოლიტ ფილარეტის მიმართ შეიძლებოდა ყოფილიყო ორი შემთხვევა: 1) მიტროპოლიტ ფილარეტის მოსაზრება, რომელიც წმინდა სინოდს მისცა იმ თავში, რომელიც მამა მათემ რჟევში მიიღო სქიზმატიკოსებიდან და საზეიმოდ შევიდა საკათედრო ტაძარში 1850-იან წლებში. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს გავრცელდა ჭორები, რომ ეს თავი წმინდა ს-ის წმინდა ნაწილების კუთვნილება იყო და ის სქიზმატიკოსთა ხელში გადავიდა, მიტროპოლიტმა ფილარეტმა აღიარა, რომ ამ ყველაფრის აშკარა მტკიცებულება არ არსებობდა; 2) სქიზმატური სამლოცველოს საქმე ქალაქ რჟევში, რომელიც გადაკეთდა ედინოვერიის ეკლესიაში, მამა მატვეის მსჯავრდებული და ზოგიერთი მოქალაქის შუამდგომლობით (საეკლესიო განყოფილებაში მიღებისას სქიზმატიკოსებმა აჩვენეს რეალური წინააღმდეგობა, რაც მოითხოვდა სამხედრო ძალის გამოყენებას). შენიშვნა - ფრ. ერასტი (ვიტროფსკი). გრაფის წერილი უხუცესს: "ძვირფასო მამა ამბროსი! ორმაგ მადლიერებას მოგანიჭებთ როგორც ჩემი, ასევე ჩემი მეუღლის მიმართ. - ჩვენ ორივე ყოველთვის თანაბარი მადლიერებითა და სიხარულით ვიღებთ შენგან შენს წმინდა ხსოვნას და მითითებებს. მინდა ვთქვა - თანაბარი სარგებლით, მაგრამ ამჯერად მე შემიძლია სწრაფად ვიმედოვნო ჩემი ცოლისთვის. ხვალ მივდივარ სანქტ-პეტერბურგში და მეშინია, რომ შენი სიტყვა (სანამ იქ ვარ) მოკვდეს ჩემში ამ საუკუნისა და ქალაქის სევდისა და ამაოების გამო. მაგრამ ჩვენ აღარ შეგვიძლია ამის გადადება და ერთადერთი რაც შემიძლია გავაკეთო არის გულმოდგინედ ვთხოვო თქვენი წმინდა ლოცვა. დაბრუნებისთანავე, სურვილის შემთხვევაში, მაშინვე დავიწყებთ სიტყვის „მონანიების შესახებ“ წმინდა მარკოზის ბეჭდვას. ვითხოვ თქვენს წმინდა ლოცვას, მე მაქვს პატივი ვიყო ჩემი გულწრფელად ერთგული და ყველაზე თავმდაბალი მსახური, გრაფი ა. ტოლსტოი. მოსკოვი, 1866 წლის 18 ოქტომბერი“. წერილები 12–66 ეწერება ჩინებულ NN-ს. 1876–1886 წლებში ციმბირული - სასტიკი, სასტიკი, გაბრაზებული, სასოწარკვეთილი. მაამებელი - მატყუარა, მაცდური. ამ განყოფილებაში ნაპოვნი ზოგიერთი გამოთქმა, არც თუ ისე ჩვეულებრივი, წარმოადგენს პირდაპირ პასუხს ფრ. ამბროსი. წერილები 106-132-ის ჩათვლით ეწერა ოჯახის წევრებს 1860-1862 წლებში. მკითხველთა ცნობისთვის: ეს ავადმყოფი ვასილი დაიბადა მართლმადიდებელი მშობლებისგან, მაგრამ ადრეული ასაკიდანვე ცხოვრობდა ბიძასთან, ვაჭართან და განხეთქილებასთან, რის შედეგადაც, მთელი ცხოვრების მანძილზე, არასოდეს აღიარა და არ მიუღია წმიდა ზიარება. უფროსი ამბროსის რჩევით, რომელსაც მან წერილი მისწერა, სურდა ამის შესრულება, მაგრამ უხუცესისადმი მიწერილ წერილში მხოლოდ ავადმყოფობის შესახებ წერდა და არ უხსენებია ის ფაქტი, რომ არასოდეს აღიქვამდა და არ მიუწოდებია წმინდა საიდუმლოებები. წერილები 135–159 ეწერა ვაჭრის წოდების მქონე პირს 1865–1879 წლებში. წერილები 161–162 პრინცესა N.I. წერილები 180–190 ეწერა ერთ ადამიანს. წერილები 198–208 ეწერა იმავე პირს. ეს წერილი გამოქვეყნდა „იეროსქემამონი მაკარიუსის კრებულ წერილებში“; მაგრამ ვინაიდან მისი რედაქცია ეკუთვნის ფრ. ამბროსი, აქ გადაბეჭდილია დანამატით. წერილები 226–228 ეწერა იმავე პირს. ეს არის მამა რჟევსკის შესახებ. მატვეი კონსტანტინოვსკი, რომლის მოწაფეები მის ყოფილ ბეჟეცკის სამრევლოში განაგრძობდნენ მის გარეშე ღვთისმოსავ ცხოვრებას. – დაახლ. ერასტის შესახებ (ვიტროფსკი) წერილები 229–236 ეწერება იმავე პირს, გარდა 232 წერილისა. ეს სტატია დაიწერა მე-19 საუკუნის შუა ხანებში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: