Lettres aux personnes du monde

Contenu 1. À quel point nous nous soucions du corps et combien de l'âme 2. Une explication du 126ème Psaume au sens historique et spirituel 3. Une explication des paroles du 127ème Psaume 4. Comment imiter Dieu 5. La joie du baptême d'un mollah circassien. Ce n'est pas pour rien que différentes tribus et peuples sont respectés par Dieu 6. Environ trois brochures à contenu spirituel 7. Comment se comporter lorsqu'on parle de la Sainte Église 8. Conseils au chrétien sur une vigilance constante sur soi-même 9. Lettre du comte A.P. Tolstoï au moine skite P. Konstantin Zederholm 10. Explication du deuxième rêve par D.M. Konstantinovsky 11. À propos du métropolite Philarète 12. Il ne faut pas se laisser emporter par la vénération des saints de l'Église romaine 13. Celui qui fait un don à un monastère sauve les âmes de nombreuses personnes 14. L'origine du monachisme. Sa différence avec le monde 15. Les commodités de la vie monastique 16. Comment vivre selon l'Évangile. Le besoin d'obéissance 17. La décence extérieure conduit à une bonne structure de pensées 18. La différence entre les dons - avec et sans bénédiction. Tentations. Chagrin 19. La récompense du sacrifice vient de Dieu, pas des gens. 20. Il est bon qu'un moine soit malade. 21. La maladie et le chagrin doivent être endurés avec complaisance. 22. L'abstinence est nécessaire. La liberté nuit souvent. 23. Où est Dieu ? 24. Les parents peuvent consacrer leurs enfants à Dieu. 25. Une vie constamment joyeuse entraîne des conséquences désagréables. 26. Les chagrins sont partout. La paix de l'âme réside dans l'humble patience 27. Notre salut est entre la peur et l'espoir 28. Les nihilistes et les régicides sont les précurseurs de l'AntéChrist 29. Le besoin de repentance. Les bienfaits du jeûne 30. Sur l'inimitié contre les autorités. Le sens des tentations 31. L'homme reçoit la liberté. Comment être sauvé 32. Les suggestions de l’ennemi sont plausibles. 33. La providence de Dieu. La foi est nécessaire 34. Il faut couper sa volonté 35. Il faut de la mesure dans le jeûne 36. Réflexions sur le jeûne 37. Ce n'est pas le lieu, mais la volonté qui sauve 38. La fatigue du travail est utile. L'ennemi tente tout le monde. Les malentendus sont permis pour le bénéfice 39. Il faut se fier à ses opinions sur la loi de Dieu 40. La réponse aux regrets concernant l'argent dépensé pour la création d'un monastère 41. La patience dans les chagrins sauve 42. Le salut dépend de nous, mais nous avons besoin d'un leader 43. Les bienfaits des maladies 44. Sur les tentations du diable et sur la Providence de Dieu 45. Comment vivre pour être sauvé 46. Il faut compter sur la volonté de Dieu 47. Il ne faut pas regretter l'argent donné au monastère 48. Nous devons faire attention à nous-mêmes et ne pas régler les affaires des autres 49. L'ennemi tente tout le monde avec ruse et ruse 50. Chacun a sa propre conscience, et non celle de quelqu'un d'autre, condamne ou justifie 51. Sans chagrin, on ne peut pas être sauvé 52. La tranquillité d'esprit ne dépend pas du lieu, mais de nous-mêmes 53. Les maladies corporelles et les chagrins mentaux servent à purifier l'âme et le corps 54. À propos des visions et du psaume : Vivant dans l'aide Vyshnyago 55. Un chrétien est orné non seulement par la décoration extérieure des églises, mais, avant tout, par les vertus 56. Les fêtes doivent être célébrées avec un renouveau spirituel 57. L'Évangile exige de nous la repentance, pas la spéculation 58. Le salut réside dans le conseil de beaucoup, et non avec beaucoup. La cellule enseignera tout 59. Explication des paroles : Si l'esprit du possesseur vient sur vous, ne quittez pas votre place 60. Évitez par tous les moyens ce qui trouble la tranquillité d'esprit 61. Explication des paroles du saint fou sur la divination et le christianisme intérieur 62. Comment se rapporter au vol 63. Sur la découverte d'intentions crapuleuses 64. À propos des saintes reliques 65. À propos des saintes reliques 66. Sur les conditions de la perfection chrétienne 67. Sur l'incompréhension de la doctrine de la Sainte Trinité et des Anges 68. Réponses à ceux qui condamnent l'Église orthodoxe 69. Sur la puissance du sacrement de l'onction 70. Sur la vénération des saintes reliques 71. Le zèle pour la piété doit être raisonnable 72. Sur la différence entre les impuretés extérieures et spirituelles 73. La dignité de la prière est déterminée par sa fin 74. Quel est le pouvoir du commandement de jeûner 75. Le sens et la nécessité du jeûne 76. Comment s'acquiert l'humilité 77. Sur les bénéfices de la publication des lettres au P. Macaire 78. Le but des orthodoxes dans l'accomplissement des commandements de Dieu. La vie près du monastère. Se tourner vers un devineur est un péché. Vous ne devriez pas porter sur vous-même une croix avec des reliques 79. Sur l'hérésie des fauteurs de troubles 80. Sur le test des jeunes avant de les accepter dans le monastère 81. Sur le bébé abandonné 82. Sur le progrès extérieur et moral 83. Pour les parents en deuil de la mort de leur fils 84. Sur la lecture discriminante des livres spirituels. À propos de l'éducation chrétienne des enfants. À propos de la peur d'une naissance difficile des enfants 85. Détente, désespoir, prière 86. Réponse au diacre sur les causes de sa maladie 87. À propos de la patience face aux chagrins 88. Guérison spirituelle contre le tabagisme 89. À propos de l'éducation chrétienne des enfants 90. À propos d'un duel. Le duel est le fruit d'une fière vanité 91. Consolation aux parents dans la mort de leur jeune fille 92. Un événement merveilleux. À propos des chagrins endurés sans se plaindre 93. À propos du spiritualisme 94. C'est un grand péché de refuser les biens des moines 95. Comment les choses se passent actuellement 96. Conseils sur un testament équitable en matière de succession 97. Juger avec justice 98. Quantité et qualité 99. Virginité et mariage 100. Chaque nuage a une lueur d'espoir. Dévotion à la volonté de Dieu 101. Attitude des enfants envers les parents 102. Apprendre sans humilité 103. Catholique. Sur les erreurs de l'Église romaine 104. Une lettre d'une Française et la réponse de frère Ambroise 105. À un catholique marié à une femme orthodoxe, sur les contrevérités du catholicisme 106. Devant le jugement de Dieu, ce ne sont pas les caractères qui comptent, mais la direction de la volonté 107. Sur les infirmités révélées au mentor 108. Les responsabilités des successeurs 109. Les difficultés familiales 110. À propos lecture pour enfants 111. Salutations aux enfants 112. À propos de la prudence dans les conversations avec un incroyant 113. Problèmes scolaires 114. À propos des mensonges humains 115. Relations de bureau 116. Dénonciations 117. Rumeurs désagréables 118. Chagrins 119. À propos de la mélancolie 120. À propos de la mélancolie 121. La confusion est la tentation la plus destructrice pour l'âme 122. Envie 123. Paresse envers la prière 124. Auto-reproche 125. Comment et avec quoi se modérer ? 126. Sur le repentir et l’accomplissement des commandements de Dieu 127. Il faut jeûner en tenant compte de sa force physique 128. Sur la consommation de thé avant la messe 129. Sur le silence dans le monde 130. Le véritable amour 131. Il faut se souvenir de la mort 132. Un souhait pour la nouvelle année 133. L'assurance de l'Ancien qu'il n'abandonnera pas ceux qui se tournent vers lui 134. Conseils et instructions aux malades Vasily 135. Sur l'impermanence des désirs des jeunes 136. Il ne faut pas laisser son fils inactif 137. Parfois il faut céder aux enfants 138. Il faut céder dans les petites choses, mais pas dans l'essentiel 139. Un doit endurer les chagrins familiaux 140. Comment choisir une épouse et vivre heureux dans une famille 141. Le sens et les avantages de la révélation des pensées 142. Le bonheur familial est basé sur la crainte de Dieu 143. Les bonnes coutumes doivent être préservées. La bénédiction du père doit être chérie. En prison, l'Église est nécessaire 144. On ne peut pas particulièrement compter sur les paroles du médecin contre le jeûne 145. On ne peut pas être obligé de rompre le jeûne 146. Lors des voyages vers les lieux saints 147. Le sort de chacun dépend de Dieu 148. L'onction du Jeudi Saint 149. Il faut mépriser les tentations de l'ennemi et prier pour en être délivré 150. L'échec est compensé par l'humilité 151. Les chagrins nous sont envoyés par la Providence pour comprendre la vanité de la vie 152. Ne vous fiez pas aux prémonitions 153. Les maladies et les chagrins mènent à l'humilité 154. Nous devons être prudents et ne pas laisser notre fils inactif 155. Il n'est pas nécessaire de perdre courage dans le malheur 156. Les malheurs sont envoyés à l'humilité de l'arrogance et à la purification des péchés 157. Nous devons demander l'aide de Dieu 158. Nous devons nous contenter de chaque accueil - affectueux et méchant 159. Félicitations pour avoir été tonsuré au ryassophore 160. Au sénateur catholique romain, sur la charité et sur les religions 161. Sur les avantages de la lecture les lettres du Père aîné. Macaire 162. Les commandements de l'Évangile sont donnés à tous 163. Consolation à une épouse abandonnée 164. Conseils à ceux qui souffrent de mélancolie et d'infirmité de boire du vin 165. La maladie et la santé viennent du Seigneur 166. Une position extérieure ne doit pas interférer avec le calme intérieur. À propos de l'incrédulité et des pensées blasphématoires. sur la relation à Dieu. L'humeur de l'esprit ne peut pas toujours être égale. 167. À propos de la prière pour les maux de tête 168. Se faire soigner n'est pas un péché. Il n'y a pas d'échappatoire aux chagrins 169. Notre vie est dans la vallée des larmes 170. Justification de la vie monastique 171. L'avantage du monachisme sur le clergé blanc 172. Consolation des endeuillés. La volonté humaine inflexible 173. Conseils à une jeune fille malade 174. Une personne malade ne doit pas rompre son jeûne si sa conscience ne le permet pas 175. Consolation d'une mère en deuil à cause de la maladie de sa fille 176. Un pécheur ne doit pas désespérer, mais doit se repentir 177. Comment être sauvé 178. La réponse à une femme qui n'a pas accompli son vœu d'aller dans un monastère 179. À quelqu'un qui est malade et en deuil à cause de sa vie en cours 180. Pourquoi tous nos désirs ne sont-ils pas exaucés. En tout, nous devons nous fier à la volonté de Dieu 181. Un monastère est une école théologique. Vous n'apprendrez pas à prier assez tôt. Nous devons endurer et nous appliquer 182. Nous sommes sauvés par la patience 183. Dans la situation incertaine du firmament, Psaume 39 184. Priez du mieux que vous pouvez, sans être gêné par les tentations 185. Vous pouvez être sauvé n'importe où 186. Vous devez vous protéger partout de la confusion mentale 187. Vous devez vous méfier de ceux qui détournent l'attention du monastère avec les « commodités du monde » 188. Le reproche pour le manque de sincérité 189. Comment habituer un élève à des études sérieuses 190. Ne vous découragez pas et soyez intelligent 191. Une mère en deuil à cause de l'incrédulité de son fils. À propos du jeûne 192. Comment agir dans le chagrin. À propos de la confession 193. Nous devons supporter les délinquants 194. Nous ne devons pas changer de lieu sans espérer un changement de vie 195. Il est impossible de vivre sans affrontements. Il faut compter sur Dieu 196. Soyez prudent 197. Tout doit être fait avec de bonnes intentions 198. Les maladies d'origine spirituelle sont traitées par des moyens spirituels 199. Comment surmonter une situation 200. Comment endurer les troubles officiels 201. Les dettes sont pires que les péchés 202. Nous devons défendre la vérité ; ne pas renoncer, mais souffrir 203. Ne pas renoncer à la position. Le gouverneur sera licencié ou muté. Une femme mariée devrait vivre avec son mari à ses propres frais 204. Le contentement et l'abondance gâtent les gens 205. Dieu possède les courageux 206. Poursuivre la lutte. Ne vous découragez pas seul dans la lutte. 207. Tribunaux. La vérité ne peut pas avoir un succès parfait 208. Vous devez toujours, avec l'aide de Dieu, rester du bon côté 209. Lorsque vous enseignez aux enfants, vous devez apprendre d'eux 210. La maison de l'âme est la patience, et la nourriture de l'âme est l'humilité 211. Soyez conformes les uns aux autres 212. Que votre nom et votre vie soient 213. Vous devez compter sur Dieu 214. Dans un monde de tristesse, vous serez 215. Dans votre patience, vous gagnera vos âmes. Comment prier.. 216. Corriger les erreurs par l'auto-reproche et le repentir 217. Ne pas être gêné par les pensées blasphématoires 218. Les pensées blasphématoires sont pour l'orgueil 219. S'appuyer sur Dieu en tout 220. Réfuter les opinions fausses : sur les miracles du Christ, sur le théâtre, la guerre, le divorce, la récompense après la tombe et la littérature spirituelle 221. Bénédiction pour le mariage 222. Comment prier. Il faut choisir une épouse 223. Il faut prier pour un mari ivrogne 224. Est-il possible de prier pour les exécutés ? 225. Prédiction du métropolite Philarète 226. Sur l'origine des âmes. À propos de l'unité vivante de l'Église russe avec l'Église grecque. À propos du clergé russe 227. À propos de la lutte contre le blasphème dans les magazines 228. À propos des Églises orientales. Dieu ne sauve pas tout le monde avec raison, mais beaucoup avec simplicité 229. Il ne faut pas expliquer son état mental en termes généraux 230. Un souhait de patience et d'humilité 231. Conseil de ne pas se précipiter, mais d'attendre, en se demandant si l'affaire proposée sera bénéfique ou non 232. Réponse à une lettre d'un pasteur luthérien 233. Lettre de l'Ancien au fils du pasteur 234. Comment se confesser 235. Les lettres doivent être écrites clairement 236. Le raisonnement est supérieur à toutes les vertus 237. Trois ouvrages de l'ancien Hiéroschemamonk Ambroise, écrits par lui pendant la vie de l'ancien Macaire avec sa bénédiction 1. À quel point nous nous soucions du corps et à quel point nous nous soucions de l'âme 1. L’Évangile dit : « Que sert à un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme ? » (Marc 8 :36). C'est dire à quel point l'âme humaine est précieuse ! Elle a plus de valeur que le monde entier, avec tous ses trésors et ses bienfaits. Mais il est effrayant de penser à quel point nous comprenons peu la dignité de notre âme immortelle. Toutes nos pensées se tournent vers le corps, cette demeure de vers, ce cercueil fondu (teinté), du matin au soir, mais vers l'âme immortelle, vers la création la plus précieuse et la plus aimée de Dieu, vers l'image de sa gloire et de sa grandeur, à peine une pensée se tourne toute la semaine. Les années les plus florissantes de notre vie sont consacrées au service du corps, et seules les dernières minutes de la vieillesse décrépite sont consacrées au salut éternel de l'âme. Le corps se délecte quotidiennement, comme lors d'un festin d'homme riche, avec des coupes pleines et des plats somptueux ; et l'âme ramasse à peine les miettes de la parole divine sur le seuil de la maison de Dieu. Le corps insignifiant est lavé, habillé, nettoyé, orné de tous les trésors de la nature et de l'art ; et la chère âme, l'épouse de Jésus-Christ, l'héritière du ciel, erre d'un pas épuisé, vêtue des vêtements d'un pauvre vagabond, sans aumône. Le corps ne supporte aucune tache sur le visage, aucune impureté sur les mains, aucune tache sur les vêtements ; et l'âme, couverte de crasse de la tête aux pieds, ne fait que passer d'une fange pécheresse à une autre, et avec sa confession annuelle, mais souvent hypocrite, elle ne fait que multiplier les taches sur ses vêtements, et ne les renouvelle pas. Le bien-être du corps nécessite diverses sortes d’amusement et de plaisir ; elle épuise souvent des familles entières, pour lesquelles on est parfois prêt à effectuer toutes sortes de travaux ; et la pauvre âme a à peine une heure le dimanche pour écouter la Divine Liturgie, à peine quelques minutes pour la prière du matin et du soir, ramasse de force une poignée de pièces de cuivre pour l'aumône, et est contente lorsqu'elle exprime le souvenir de la mort par un soupir froid. Pour la santé et la conservation du corps, ils changent d'air et de logement, font appel aux médecins les plus habiles et les plus éloignés, s'abstiennent de manger et de boire, prennent les médecines les plus amères, se laissent brûler et couper ; mais pour la santé de l'âme, pour éviter les tentations, pour éviter l'infection pécheresse, ils ne font pas un seul pas, mais restent dans le même air, dans la même société méchante, dans la même maison vicieuse, et ne cherchent aucun médecin des âmes, ni ne choisissent un médecin inconnu et inexpérimenté, et ne lui cachent pas ce qui est déjà connu du ciel et de l'enfer, et ce dont ils se vantent eux-mêmes dans les sociétés. Quand le corps meurt, alors on entend le chagrin et le désespoir ; et quand une âme meurt à cause d’un péché mortel, souvent elle n’y pense pas. Nous ne connaissons donc pas la dignité de notre âme et, comme Adam et Ève, nous donnons notre âme pour un fruit rougeâtre. Pourquoi ne pleurons-nous pas au moins comme Adam et Ève ? Le cri de ceux qui ont perdu leur âme devrait être plus douloureux que le cri de Jérémie qui, pleurant les malheurs de sa patrie, s’écria : « Qui me donnera de l’eau à la tête et nettoiera la source de mes larmes ? (Jr.9:1). Pour la plupart, nous nous préoccupons d'acquérir des biens, mais malheureusement, ils sont souvent terrestres et temporaires, et non célestes. Nous oublions que les bénédictions terrestres sont éphémères et imparables, tandis que les bénédictions célestes sont éternelles, infinies et inaliénables. Seigneur tout miséricordieux ! Aide-nous à mépriser tout ce qui est éphémère et à veiller au seul salut nécessaire de nos âmes. 2. EXPLICATION DU PSAUME 126 AU SENS HISTORIQUE ET SPIRITUEL Lorsque les Juifs, à leur retour de Babylone, commencèrent à construire leur église et leur ville, ils rencontrèrent une forte opposition de la part des tribus voisines, de sorte qu'ils durent en même temps construire et combattre leurs ennemis, et, selon Néhémie, « ceux qui bâtissaient le mur et portaient de lourdes charges... faisaient le travail d'une main, et de l'autre tenaient la lance » (Néhémie 4 : 17). Le saint Psalmiste s'adresse prophétiquement à ces Juifs et, leur apprenant à ne pas compter sur leurs propres travaux et efforts, ni sur les armes, mais sur l'aide de Dieu, dit ceci : " Si le Seigneur ne bâtit une maison, ceux qui la bâtissent travaillent en vain ; si le Seigneur ne garde la ville, la sentinelle veille en vain. C'est en vain que tu as donné ta formation : tu te lèveras quand tu seras gris et tu mangeras du pain de maladie, quand il donne le sommeil à sa bien-aimée. " (Psaume 127 : 1-2). Le mot « tu te lèveras », selon l'explication de Théodoret, doit être compris ici non pas dans le sens d'un mode impératif, mais dans un mode indéfini, c'est-à-dire au lieu de « tu te lèveras » - « de te lever ». Le Prophète dit que, sans l'aide de Dieu de toutes sortes, tout est vain - et levez-vous le matin et, après une courte séance, levez-vous rapidement pour garder la ville et pour la création prévue. Par conséquent, il est conseillé à ceux qui mangent du pain en raison d'une maladie, à cause du soulèvement d'ennemis, d'avoir de l'espoir en Dieu. "Quand il donnera le sommeil à ses bien-aimés. Voici l'héritage du fils du Seigneur, la récompense du fruit des entrailles" (Ps. 126 : 2-3). Le prophète, au sens figuré, a appelé ici la tranquillité, parce que le sommeil donne du repos aux gens. Par conséquent, la signification de ce verset est la suivante : lorsque Dieu vous donnera la paix et la liberté des ennemis qui vous attaquent, alors vous pourrez non seulement construire l’église et Jérusalem, mais des fils vous naîtront, qui seront un héritage ou un lot et le propre peuple de Dieu ; et cette fertilité du sein maternel, ou la bénédiction de la procréation, comme une sorte de récompense ou de récompense, sera donnée à vous qui avez fait confiance à Dieu. « Comme des flèches dans la main des puissants, tels sont les fils des ébranlés » (Ps. 126 : 4). Ayant confiance en Dieu, nous serons non seulement nombreux, mais aussi forts, comme certaines flèches lancées par la main d'un homme fort. Selon l'explication d'Athanase le Grand, les Juifs qui ont été rejetés pour la crucifixion du Christ sont ici appelés « choqués ». Leurs fils, c'est-à-dire les apôtres, devinrent les flèches du Tout-Puissant, avec lesquelles il abattit les forces adverses. « Bienheureux celui qui obtient d'eux son désir » (Ps. 126 : 5). Bienheureux est celui dont le désir est exaucé, c'est-à-dire qui est digne d'être soulagé et libéré des batailles avec les ennemis, d'avoir de nombreux enfants et d'autres dons numérotés de Dieu. « Ils n'auront pas honte lorsqu'ils parleront à leurs ennemis dans les portes » (Ps. 126 : 5). Les anciens avaient pour coutume de ne pas recevoir les ambassadeurs de l'ennemi à l'intérieur de la ville, mais de les rencontrer à l'extérieur de la ville, aux portes, et de s'y entretenir avec eux. Voici les explications du psaume au sens historique littéral. Au sens spirituel, ce psaume fait également référence à la création d'une maison spirituelle des vertus, comme l'expliquait d'une voix posée saint Théodore le Studite (3e et 7e voix) : " Si le Seigneur ne bâtit une maison de vertus, nous travaillons en vain ; mais personne ne détruira la ville qui couvre notre âme. Et : si le Seigneur ne bâtit une maison spirituelle, nous travaillons en vain, car ni les paroles ni les actes ne s'accomplissent. " Une maison spirituelle est construite à partir de diverses pierres de vertus et d'accomplissement des commandements. Mais celui qui travaille en vain ne travaille que dans le travail physique, mais néglige les vertus spirituelles et n'a donc pas l'aide du Seigneur dans la création de la maison spirituelle, pour l'amour de la foi, de l'espérance et de l'amour de l'ouvrier. Et en vain gardent la ville de piété et de vertus pour qui le Seigneur lui-même, au nom de leur humilité, ne la garde pas inébranlable des esprits d'orgueil par la grâce du Saint-Esprit. Les mots : « Voici l'héritage des fils du Seigneur, la récompense du fruit des entrailles » (Ps. 127 : 3) - font littéralement référence, comme on le dit, à la procréation, dont le saint Psalmiste a parlé, car elle était considérée comme le bien le plus désiré par les Juifs. Dans un sens spirituel, l’utérus signifie le cœur. Et la récompense du fruit des entrailles est la filiation, qui est accordée à ceux qui gardent leur cœur de tout ce qui déplaît à Dieu, en priant avec ferveur : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein » (Ps. 50 : 12), et en recourant constamment à Celui dont il est dit : « Du ventre de ma mère, devant l'étoile, je t'ai enfanté. Le Seigneur jure et ne se repentira pas » (Ps. 109 : 3-4). Les fils des secoués, qui, selon l'interprétation ci-dessus, se réfèrent aux Juifs, ont au sens chrétien un sens différent, c'est-à-dire, comme le dit Nikita Stifat, qu'ils désignent des gens épuisés par des actes volontaires et qui ont secoué le vieil homme par le repentir, et ont ainsi reçu le pouvoir de frapper mentalement les ennemis comme des flèches. Bienheureux celui qui réalise son désir à partir d'eux, c'est-à-dire bienheureux celui qui les imite, c'est-à-dire ceux qui se sont secoués du vieil homme ; et il recevra la même force de Dieu et n'aura pas honte lorsqu'il répondra à ses ennemis mentaux à la porte, c'est-à-dire à la porte de son cœur. 3. EXPLICATION DES PAROLES DU PSAUME 127 Que signifient les mots du Psaume 127 : « Supportez le travail de vos fruits ? » (Ps.127:2) ? Ces mots signifient ce qui suit. Celui qui, surtout dès le début, mène une vie vertueuse, dans la crainte de Dieu et en gardant sa conscience, conformément aux commandements de Dieu, obtient en temps voulu les fruits de l'esprit, comme le dit l'apôtre : « Le fruit du spirituel est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Gal. 5 : 22-23). Ayant obtenu de tels fruits, une personne, un chrétien, bien qu'elle accomplisse encore des travaux et des actes de piété, ces travaux lui sont faciles et joyeux à cause de la bonne espérance et de l'aide d'en haut de la grâce de Dieu. Et, d'autre part, celui qui vit mal, négligemment et contrairement aux commandements de Dieu acquiert de mauvais fruits, c'est-à-dire de mauvaises habitudes et diverses habitudes nuisibles à l'âme ; après quoi, même s'il veut se tourner vers Dieu et vivre vertueusement, les mauvaises habitudes ne lui donnent pas une liberté complète, mais créent tous les obstacles à cela, et c'est pourquoi pour une telle personne, les travaux de piété sont pour la plupart difficiles et, pour un temps, sans joie, à cause d'une espérance douteuse et à cause de l'opposition des mauvaises habitudes. Certains, par les mots travail de vos fruits, désignent le travail de vos mains et de vos pieds. Mais cette compréhension véhicule aussi le même sens que ce qui a été dit plus haut, c'est-à-dire ce qu'un homme fait d'abord et dans quel sens il marche, puis plus tard soit il facilite son sort, soit il l'alourdit et le complique, comme le dit Climaque : « Apportez sans passion au Christ les travaux de votre jeunesse et vous vous réjouirez de la richesse de l'impartialité dans la vieillesse. » Mais ceux qui sont insouciants dans leur jeunesse soupirent dans leur vieillesse. Le saint apôtre Paul, dans son épître aux Éphésiens, écrit : « Imitez Dieu comme des enfants bien-aimés » (Éph. 5 : 1). Les vrais chrétiens peuvent imiter Dieu en accomplissant particulièrement les trois commandements évangéliques suivants : 1. Le Seigneur dit dans l'Évangile : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux... ». « Il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Luc 6 :36 ; Matthieu 5 :45). Ce commandement signifie premièrement qu’une personne doit faire preuve de compassion envers les autres en faisant l’aumône, sans distinguer les dignes des indignes. Et deuxièmement, cela exige de nous de la condescendance envers nos voisins et le pardon de tous les manquements, insultes et ennuis. 2. Le Saint Apôtre Pierre écrit : "En tant qu'enfants obéissants, ne vous conformez pas aux anciennes convoitises qui étaient dans votre ignorance, mais, à l'exemple du Saint qui vous a appelés, soyez saints dans toutes vos actions. Car il est écrit : Soyez saints, car je suis saint" (1 Pierre 1 : 14-16). Ce commandement signifie qu'une personne doit maintenir la chasteté et la pureté du corps et de l'âme, non seulement en ce qui concerne la fornication, mais aussi en ce qui concerne les autres passions, car l'envie, la haine et la rancœur constituent également l'impureté de l'âme. 3. Il est dit dans l'Évangile de Matthieu : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait » (Matthieu 5 :48). La perfection chrétienne, selon la parole de saint Isaac le Syrien, consiste dans la profondeur de l'humilité. Le pharisien, comme il témoigne de lui-même, n'était sujet à aucun vice ; mais parce qu'il est monté, a condamné et humilié le publicain, non seulement il a tout perdu, mais il a aussi été rejeté par Dieu. C’est pour cette raison que le Seigneur dit : « Quand vous aurez fait tout ce qui vous était commandé, dites : Nous sommes des serviteurs de rien, parce que nous avons fait ce que nous devions faire » (Luc 17 : 10). Si ferme et précis que soit l'un des chrétiens dans l'accomplissement de ses devoirs chrétiens, cet accomplissement et ce travail spirituel, selon la parole des saints pères, ne peuvent être comparés qu'à une petite fontaine ou au plus petit lac ; Les commandements de Dieu sont comme une grande mer, tout comme le dit le saint prophète David : « Ton commandement est grand » (Ps. 119 :96). Devant cette étendue, les grands saints se sont involontairement humiliés, s'appelant terre et cendre, et se considérant pires que n'importe quelle créature. Ou, comme le dit le plus sage des apôtres, saint Paul : "Oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ. C'est pourquoi, si quelqu'un d'entre nous est parfait, qu'il pense ainsi" (Phil. 3 : 13-15). 5. JOIE DU BAPTÊME DU MOLLAH CIRCASSIEN. CE N'EST PAS UNE MARQUE QUE DIFFÉRENTES TRIBUS ET NATIONS SONT OBSERVÉES PAR DIEU 2 Depuis janvier, j'allais répondre à votre lettre, mais je n'y suis toujours pas parvenu, soit par faiblesse physique, soit par manque de temps, et j'ai tenu bon jusqu'à la fête de Pâques, pour laquelle je vous félicite maintenant de tout mon cœur, en vous souhaitant de passer cette joyeuse célébration dans une possible santé et une consolation spirituelle. Nous avons entendu dire qu'au milieu ou à la fin du Carême, il était prévu de baptiser un mollah tatar ou circassien dans votre église d'origine. Si cela est arrivé, je vous félicite pour cette joie, car il y a de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent (Luc 15 : 10). Le baptême de ce mollah, la conversion au christianisme de l'Assan lezginien, l'adhésion de l'Abyssin à l'Église orthodoxe, et plusieurs autres exemples similaires, nous ont amenés à l'idée que ce n'est pas pour rien que Dieu respecte différentes tribus et peuples avec des idées fausses différentes concernant l'unique Vérité divine ; car, même si cela n'arrive pas souvent, les gens de presque toutes les tribus existantes se tournent à des époques différentes vers le vrai christianisme. Saint Jean Chrysostome dit en un seul endroit : « Lui seul plaît à Dieu plus que les ténèbres des méchants. » Cela signifie que si des ténèbres du méchant se sont tournés vers le Seigneur, cela suffit au Seigneur ; et à cause de cela, un converti est observé par toute la génération dont il descend. Le même saint Chrysostome confirme cette idée avec l'exemple du juste et patient Job, qui est un descendant d'Ésaü, détesté par Dieu ; l'exemple d'Abraham (dont le père Paran adhérait au paganisme et fabriquait même des idoles païennes, mais se tourna miraculeusement vers le vrai Dieu à travers son fils) et d'autres exemples. Et si une tribu ou un clan est si méchant qu'aucun juste ne peut en sortir, alors, selon le mot du psaume, cette postérité des méchants sera détruite (Ps. 37 : 28). C'est ce qui nous est venu à l'esprit au début de la fête de la Lumineuse Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, et c'est ce que nous vous disons, ne pouvant rien dire sur le contenu de votre lettre, parce que nous ne connaissons pas bien les détails des choses dont vous écrivez. Mais la pensée que j'ai exprimée m'a éloigné de ce que je voulais vous dire. Depuis que vous, par votre bon zèle et votre sentiment chrétien, avez pris sur vous de convertir de telles personnes et avez même commencé à les baptiser dans votre église de maison, le désir m'est venu de vous écrire les paroles réconfortantes de saint Jacques, le frère de Dieu : « Fraternité, si quelqu'un en vous s'éloigne du chemin de la vérité et que quelqu'un le détourne, sachez que celui qui détournera un pécheur de l'erreur de sa voie sauvera une âme de la mort et couvrira une multitude de péchés » (Jacques 5 : 19-20). 6. ENVIRON TROIS BROCHURES À CONTENU SPIRITUEL Il y avait une opportunité d'aller à Moscou, et je voulais vraiment vous écrire au moins quelques mots, mais la faiblesse physique et la maladie ne me le permettaient pas ; mais je ne vous ai envoyé que trois petits livres, sur lesquels je voulais vous écrire, entendant le cri de l'Église, prononcé quotidiennement : « Le tien est tiré du tien. » Bien que le sens de ces mots ne soit pas le même, ils m'ont donné l'idée de vous envoyer les trois brochures que vous avez imprimées : 1) « Conseils de l'esprit à votre âme », 2) « Sur les choses qui entravent le salut, avec des conversations d'aide à l'âme de la bienheureuse aînée Zosime », 3) « Interprétation de « Seigneur, aie pitié ». Le volume de ces petits livres est apparemment très petit, mais leur contenu est grand, très grand. Dans ceux-ci, bien que brièvement, il est clairement et pratiquement exposé comment chaque chrétien doit adapter l'enseignement de l'Évangile à son mode de vie afin de recevoir la miséricorde de Dieu et d'hériter de la béatitude éternelle. Je vous ai envoyé les livres mentionnés ci-dessus avec une autre pensée, à savoir, en accomplissement des paroles de l'Apôtre, qui dit : « Il convient que l'ouvrier qui travaille participe le premier au fruit » (2 Tim. 2 :6). Voilà comment manger : lisez au moins un de ces livres chaque semaine, et faites de même chaque mois, car ce qui est dit dans ces livres spirituels n'est pas conservé longtemps en mémoire. Et pourquoi il ne peut pas résister, l’archimandrite Moïse, âgé de 80 ans, nous en a expliqué la raison : « Ces questions nécessitent des livres. » Le Tout-Bon Seigneur, qui veut que chacun soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité (Comparer : 1 Tim. 2 : 4), qu'Il nous donne Son aide toute-puissante pour non seulement lire des livres au contenu spirituel, mais selon Sa force et faire ce qu'ils disent, pour le bien de notre âme. Je ne sais pas comment vous aimerez ces livres, mais tous ceux qui acceptent cette aumône spirituelle l’acceptent avec beaucoup de zèle et en restent très heureux. Par conséquent, plus d'une fois l'idée m'est venue de réimprimer du livre de saint Marc la Parole « Sur la repentance », qui est nécessaire non seulement pour les pécheurs, mais aussi pour les justes. Je vous conseille de lire ce mot, et alors nous déciderons en tribunal commun s'il serait bon de le publier ou non. 7. COMMENT VOUS CONDUIRE LORSQUE VOUS PARLEZ DE LA SAINTE ÉGLISE Bien que je vous ai récemment envoyé une lettre, c'était par l'intermédiaire d'A.S. J'ai entendu dire que vous êtes convoqué à Saint-Pétersbourg et que vous vous demandez ce que vous devez faire : y aller ou ne pas y aller et que faire là-bas si des conversations s'engagent, notamment sur l'Église ; et j'aimerais connaître notre opinion pécheresse à ce sujet. C'est pourquoi, au milieu des loisirs et de la maladie, je trouve nécessaire de vous écrire à nouveau bientôt et de vous expliquer ce que j'en pense. Si votre santé physique le permet, alors, après avoir prié Dieu, allez-y sans hésitation, sans crainte, et parlez-y des affaires humaines en tant qu'être humain, comme vous le pensez et comme vous le trouvez le meilleur et le plus utile, à votre avis, sans aucun mélange d'aucune prétention. S'ils commencent à vous offrir un service continu sous une forme ou une autre, faites d'abord attention à vos années et à votre force physique et mentale. Deuxièmement, réfléchissez de toutes parts si votre service peut être utile, même de manière indirecte ; tenez également compte des circonstances favorables environnantes ; et puis, en fonction de tout, vous pouvez décider ceci : si l'avantage est réalisable, vous devez rester dans le service, sinon vous devez partir, malgré les convictions de vos proches, pour leurs avantages extérieurs, contre lesquels vous devez toujours mettre en avant vos propres inconvénients mentaux. Et si pour une raison quelconque, notamment selon la vision de Dieu, des conversations commençaient sur l'Église, en particulier sur la proposition de changements ou d'innovations dans celle-ci, alors la vérité devrait être dite, selon la considération, comme la Vérité par laquelle le Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, s'appelle, l'exige, en disant dans l'Évangile (Jean 14 : 6) : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. En tenant à cette vérité, vous pouvez dire sans hésitation : "Les destinées de l'Église terrestre militante et céleste triomphante sont annoncées dans l'Apocalypse de Jean le Théologien. Je ne peux pas parler de tout ce qui est dit dans cette Apocalypse, parce que je ne comprends pas tout le sens mystérieux qu'elle contient. Et ce que je comprends, je vais vous le dire." Ici, vous pouvez demander un Nouveau Testament et lire les versets originaux 18 et 19 du chapitre 22 de l'Apocalypse : « Car je témoigne avec quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre : si quelqu'un y ajoute, Dieu mettra sur lui les plaies qui sont écrites dans ce livre ; et si quelqu'un ôte aux paroles du livre de cette prophétie, Dieu enlèvera une partie de lui du livre de vie, de la ville sainte et de celles écrites dans ce livre. » Ce que le Saint-Esprit, à travers ses véritables serviteurs et serviteurs, saints de Dieu, a décrété et légitimé dans l'Église, est impossible et effrayant pour les gens ordinaires de changer, car il est effrayant de tomber vivant entre les mains de Dieu. Chaque jour, à l'église, les paroles inspirées du Psalmiste sont répétées : « Ne transforme pas mon cœur en paroles de méchanceté, ne porte pas la culpabilité des péchés » (Ps. 140 : 4). Si nous sommes pécheurs et faibles, alors nous devons nous reconnaître comme tels et ne pas chercher d’excuses ni d’autojustification dans des indulgences non autorisées. Le Seigneur, dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, au chapitre 2, s'adresse aux sept Églises asiatiques, dénonçant directement et strictement qu'Il déteste et ne tolère pas dans l'Église les œuvres des Nicolaïtes, c'est-à-dire toute indulgence plausible qui porte le sceau du paganisme. Cependant, nous devons être prudents sur ce sujet important et tempérer nos convictions par la peur de pécher d’une manière ou d’une autre, notamment en blâmant les autres de manière inappropriée. Apocalypse 5 dit : « Et je vis dans la main droite de Celui qui était assis sur le trône, un livre écrit à l'intérieur et à l'extérieur, scellé du septième sceau... Et personne ne peut ouvrir le livre, ni dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ni en bas pour voir" (Ap. 5 : 1-3), sauf le Fils de Dieu, comme l'Agneau immolé pour le monde. De quel genre de livre s'agit-il que personne, non seulement parmi les habitants terrestres, mais aussi parmi les habitants célestes, ne puisse ou ne puisse lire ou contempler ? L'interprète de l'Apocalypse, saint André de Césarée, dit que c'est un livre des destinées cachées de Dieu, qui sont incompréhensible, et donc personne, surtout parmi les habitants terrestres, n'ose y pénétrer bêtement. Saint Jean Climaque se réfère à une telle audace comme à l'exaltation (Voir : Degré 25, section 12). Mais nous devons nous contenter de ce qui est écrit en dehors de ce livre mystérieux, autant que ce qui est révélé dans les Saintes Écritures et dans les écrits des hommes inspirés, principalement de ce qui est seulement nécessaire à notre salut. Il semble que votre témoignage sur l’Église universelle ne sera ni compris ni accepté, d’autant plus que dans l’Apocalypse aux sept Églises asiatiques, aucune d’elles n’est reprochée à l’autre, mais seule chacune se voit reprocher ses propres défauts. En effet, l’unité universelle de l’Église est bonne et utile, mais elle n’est possible que dans des conditions extérieures ; sans parler de l’harmonie spirituelle et de la communauté de vues. J'en ajouterai plus. Supposons que la mère de quelqu’un ne soit pas aussi bonne que sa grand-mère et qu’il soit plus enclin à respecter et à honorer sa grand-mère pour ses mérites que sa mère. Mais si vous regardez cela de plus près et plus attentivement, il s'avère qu'il devrait honorer sa grand-mère par devoir conscient ; mais il ne doit pas non plus négliger sa mère, mais doit l'honorer selon le commandement de Dieu, qui dit : « Honore ton père et ta mère, afin que cela vous soit bon et que vous viviez longtemps sur la terre » (Ex. 20 : 12). Il faut se forcer à accomplir les commandements de Dieu même malgré nos réticences, puisque l’Évangile dit : « Le Royaume des Cieux est dans le besoin, et les femmes dans le besoin le prennent » (Matthieu 11 : 12). Je dirai brièvement : avant de commencer votre témoignage sur l'Église, vous devez croire vos opinions et convictions avec la parole de Dieu et avec les enseignements des pères orthodoxes et spirituels de l'Église ; et si vous ne trouvez pas de telles preuves, il vaut mieux garder le silence. Il y a autre chose qui nous semble selon nos inférences, et autre chose est la vérité elle-même, immuable, confirmée par les Saintes Écritures. 8. CONSEILS POUR UN CHRÉTIEN POUR VEILLER CONSTAMMENT SUR SOI J'ai lu votre dictée, et entendu du Père K. une explication verbale concernant votre situation actuelle dans un état douloureux. Sur tout ce que vous avez exprimé, vous voulez connaître mon opinion débile. J'ai beaucoup réfléchi à votre situation, et je trouve que maintenant, surtout dans une situation douloureuse, il ne faut pas mépriser ce qui a eu une influence bénéfique sur vous et fait une bonne impression, que ce soit des paroles entendues ou des rêves de ce genre. Le Seigneur Dieu dispose de nombreux moyens pour diriger à temps la pensée et l’inquiétude d’une personne vers une chose qui est nécessaire, et principalement vers ce que le Seigneur a dit dans l’Évangile : « Soyez prêts en tout temps, car vous ne savez pas l’heure du jour où le Fils de l’homme viendra » (Matthieu 25 : 13). Si, selon les paroles de saint Jean Climaque, la pensée de la mort apporte de grands bienfaits au chrétien, combien plus encore la préparation à la mort peut-elle grandement profiter à l'âme de celui qui attend avec foi et espérance sa sortie de cette vie. Il vous semble que le souci de préparer la mort vous rend moins capable de tout ce qui est bon et nécessaire. Mais ce n'est pas juste. Cela vous semble ainsi parce que vous n’êtes pas entièrement sûr de votre sort futur. Mais qui peut en être tout à fait sûr, alors que les parfaits et les saints de Dieu, comme Arsène le Grand et Agathon le Grand, attendaient non sans crainte l'approche de l'heure de la mort ? Le vénérable martyr Pierre de Damas dit que le salut d'un chrétien se trouve entre la peur et l'espérance, et qu'il ne faut donc en aucun cas oser ou désespérer. Vous vous plaignez de vieilles habitudes et d’une certaine paresse. Mais qui parmi les malades ne ressent pas une détente mentale et physique ? Récemment, la « Soulful Reading » a publié une conversation de saint Anastase du Sinaï sur le 6e Psaume (mars). Je trouve que cette conversation est très appropriée à votre situation actuelle. Lisez-le attentivement vous-même ou commandez sa lecture - et lisez-le plusieurs fois. Vous y trouverez de nombreuses choses qui peuvent vous calmer, vous fortifier et vous éclairer, auxquelles vous devez avant tout prêter attention concernant certaines préparations. La préparation externe, je pense, devrait commencer par deux sujets principaux : la rédaction d'un testament spirituel et la réception du sacrement de l'onction, après la confession et la communion préalables. La question de savoir lequel des deux commencer en premier est la même, selon les circonstances. Dans votre testament spirituel, concernant vos biens, regardez le zèle et la disposition de votre âme ; Mais ne donnez pas d’ordres basés uniquement sur de simples sentiments humains, mais agissez avec considération, en gardant à l’esprit ce qui est bénéfique pour votre âme. Je dirai aussi à propos de l'Onction à l'Huile Sainte qu'elle ne doit pas être reportée. Grâce à ce sacrement, beaucoup ont retrouvé la santé physique. Son principal bénéfice est le pardon des péchés oubliés. Enfin, vous ne savez pas où commencer votre préparation : sur le Mont Athos, ou dans notre monastère, ou à Moscou ? Je trouve que dans votre situation actuelle, vous devriez mettre de côté toute inquiétude concernant un voyage à Athos, car c'est une tâche peu pratique et impossible. S'il plaît au Seigneur Dieu de vous donner une force telle que vous puissiez non seulement voyager, mais aussi y vivre pendant un certain temps, alors il sera possible de réfléchir à ce sujet. En attendant, commencez vos préparatifs à Moscou, en attendant de voir quel sera votre état de santé au début de l'été. Si vous pouvez venir dans notre monastère, il n'y a aucun mal à le faire et vous êtes les bienvenus ! Ensuite, nous parlerons de tout personnellement, si par la volonté de Dieu nous sommes en vie. Le proverbe dit : dans la patrie, même la mort est rouge. 9. LETTRE DU COMTE A.P. TOLSTOY AU MOINE SKETE O. KONSTANTIN ZEDERGOLM Votre lettre, cher Père Constantin, m'est parvenue hier. Merci beaucoup pour la lettre, pour la sainte mémoire de nous pécheurs, Père Ambroise, et pour tout, je vous remercie sincèrement, mais pressé. – Le départ et l'arrivée de nombreuses connaissances à Moscou et toutes sortes de problèmes ne laissent pas de temps libre. J'entends beaucoup de choses tristes et menaçantes, audacieuses et folles, et très, très souvent, je me souviens de votre monastère et de tous ses habitants. D'après ce que j'ai entendu, voici un rêve merveilleux, mais pour moi incompréhensible, de Dimitri Matveevich (prêtre de Tver). Il vit une vaste grotte faiblement éclairée par une seule lampe ; il y a beaucoup de membres du clergé dans la grotte ; derrière la lampe se trouve l'image de la Vierge Marie ; devant l'image en vêtements, le métropolite Philaret et feu Matvey Alexandrovitch 3. Tout le monde prie en silence et dans la peur. A l'entrée de la grotte, Dimitry Matveevich et moi : nous tremblant tous les deux et n'osons pas entrer. Parmi les prières silencieuses, on entend clairement les mots suivants : "Nous traversons une période terrible. Nous sommes dans notre septième été." - Avec ces mots, réveil dans une grande excitation et peur. Le rêve se répète jusqu'à trois fois, toujours le même, sans le moindre changement, clair et terrible. Ni Dimitry Matveevich, qui a fait ce rêve, ni moi ne comprenons rien du tout. Pas même d’où venait le rêve. Dimitri Matveevich m'a demandé de n'en parler à personne, notamment au métropolite. N.-B. Vous écrivez que feu Matvey Alexandrovitch parlait parfois et jugeait le métropolite assez durement. Son fils se souvient que les sermons du métropolitain faisaient également l’objet de ses critiques assez sévères 4 . S'il me restait le temps, j'aimerais aussi vous informer de quelques articles de revues et d'autres, du message de district de l'évêque d'Orléans, Dupanloup, sur le catéchisme maçonnique. Si ce n’est pas aujourd’hui, j’en enverrai une autre fois. Ce que j'ai à dire sur moi, je pense qu'on vous l'a déjà dit NN. Dans tous les cas, nous ne pouvons pas attendre votre avis ; Il semble que je ne peux pas refuser un voyage à Saint-Pétersbourg, et il semble que j'y irai, bien qu'avec effort ou violence contre moi-même. Le voyage est très désagréable tant moralement que physiquement - et, je l'avoue, le principal fardeau est matériel. En plus, des uniformes, des apparitions, des questions et réponses insignifiantes. Pour cela, adieu ; De ce qui précède, vous voyez à quel point les prières du Père Ambroise 5 et de tous ceux qui ne m'oublient pas, pécheur et faible, sont nécessaires pour moi. Je demande de tout mon cœur, avec ma femme. L'autre jour, elle était très gravement malade et nous a inquiétés, mais, grâce à Dieu, elle est maintenant rétablie. Le dernier jour de mon départ est dans une semaine. Votre humble et sincère serviteur, le comte A. Tolstoï. Moscou, mercredi 12 octobre 1866. » Explication du rêve par frère Ambrose Un pieux prêtre du diocèse de Tver a vu en rêve une vaste grotte, faiblement éclairée par une seule lampe ; il y a beaucoup de membres du clergé dans la grotte ; derrière la lampe se trouvait l'image de la Mère de Dieu, devant l'image se tenaient en vêtements l'archipasteur de Moscou (qui est toujours en vie) et le défunt archiprêtre de Rzhev le père Matvey, le parent dudit prêtre, qui s'est distingué dans sa vie par une piété particulière. Tout le monde reste silencieux et craintif. A l'entrée de la grotte se trouvent le prêtre lui-même et un laïc - le fils spirituel du défunt archiprêtre ; tous deux tremblent et n'osent pas entrer. Parmi les prières silencieuses, on entend clairement les mots suivants : « Nous traversons une période terrible, nous vivons le septième été ». Avec ces mots, je me suis réveillé avec une grande excitation et une grande peur. Le rêve se répète jusqu'à trois fois, toujours le même, sans le moindre changement, clair et terrible. Ni le prêtre qui a vu cela, ni le fils spirituel du père Matvey, ne comprennent absolument rien, ni ce que signifie le rêve, ni même d'où il vient. Ce n’est pas pratique de s’occuper de telles choses. Cependant, pour ne pas vous laisser sans réponse, disons un peu ce que nous pensons à ce sujet, en nous basant sur le témoignage des Écritures divines et patristiques. Il y a eu des exemples où certains, faisant confiance à toutes sortes de rêves, sont tombés dans la séduction de l'ennemi et ont été endommagés. C’est pourquoi beaucoup de saints interdisent de se fier aux rêves. Saint Jean Climaque au 3ème degré dit : « Celui qui croit aux rêves n'est pas habile en tout, mais celui qui ne croit à aucun rêve peut être considéré comme sage. » Cependant, ce même saint fait une distinction entre les rêves et dit lesquels peuvent être crus et lesquels ne doivent pas être crus. "Les démons", écrit-il, "se transforment à plusieurs reprises en anges de lumière et en image de martyrs et nous représentent dans un rêve comme si nous venions vers eux; et quand nous nous réveillons, ils nous remplissent de joie et d'exaltation. Que cela soit pour vous un signe de joie, car les anges nous montrent dans les rêves le tourment, le jugement dernier et la condamnation, et remplissent ceux qui s'éveillent de peur et de lamentations. Quand nous commençons à croire aux démons dans un rêve, ils maudiront ceux qui nous regardent. Croyez simplement aux rêves qui vous préfigurent le tourment et le jugement ; et s'ils vous conduisent au désespoir, sachez qu'ils viennent aussi des démons » (Degré 3, section 28). Et l'élève le plus proche de Siméon le Nouveau Théologien, l'humble Nikita Stifat, écrit encore plus clairement et définitivement sur les rêves. Au IIe centenaire, aux chapitres 60 à 63, il dit : "Certains rêves sont des rêves simples, d'autres sont des visions, d'autres sont des révélations. La caractéristique des rêves simples est qu'ils ne restent pas inchangés dans la rêverie de l'esprit, mais ont une rêverie confuse et changent souvent d'un sujet à l'autre ; de quels rêves il n'y a aucun bénéfice, et ce rêve même périt lorsqu'il est excité par le sommeil, c'est pourquoi les prudents devraient le mépriser. Le signe de la vision est que, premièrement, ils sont immuables et ne se transforment pas de l'un à l'autre, mais restent imprimés dans l'esprit pendant de nombreuses années et ne sont pas oubliés. Deuxièmement, ils montrent un événement ou le résultat de choses futures, et à cause de la tendresse et des visions terribles, ils sont coupables d'un bénéfice spirituel, et le spectateur, en raison de la terrible vision constante du visible, est amené au tremblement et aux lamentations ; et c'est pourquoi de telles visions devraient être considérées comme une grande chose par ceux qui sont prudents. Des rêves simples arrivent aux gens ordinaires, sujets à la gourmandise et à d'autres passions ; en raison de l'obscurité de leur esprit, ils imaginent et mettent en scène divers rêves de démons. La vision vient aux personnes qui approfondissent et purifient leurs sentiments spirituels, qui, à travers ce qui est visible dans un rêve, sont bénéfiques à la compréhension des choses divines et à une plus grande ascension spirituelle. Les révélations viennent à des personnes parfaites et agi par l'Esprit Divin, qui, par une abstinence longue et extrême, des actes et des travaux selon Dieu, ont atteint le niveau de prophètes de l'Église de Dieu, comme le Seigneur le dit par l'intermédiaire de Moïse : « S'il y a en vous un prophète... Je lui serai connu dans une vision, et je lui parlerai dans un songe » (Nb. 12 :6). Et par l’intermédiaire du prophète Joël : « Après cela, je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles prophétiseront, et vos vieillards auront des songes, et vos jeunes gens auront des visions » (Joël 2 : 28) (« Philocalie », partie 4). » Sur la base des paroles de l'humble Nikita, ladite vision onirique peut être classée comme une vision. Une vaste grotte, faiblement éclairée par une seule lampe, peut signifier la situation actuelle de notre Église, dans laquelle la lumière de la foi brille à peine ; et les ténèbres de l'incrédulité, de la libre pensée audacieusement blasphématoire et du nouveau paganisme, dépassant l'ancien paganisme dans ses actes, se répandent partout, pénètrent partout. Cette vérité est confirmée par les paroles entendues : « Nous traversons une période terrible ». Le saint vivant et l'archiprêtre décédé, priant ensemble en vêtements devant l'icône de la Mère de Dieu, montrent clairement que les autres membres du clergé vus étaient doubles. Apparemment, dignes bergers, vivants et allés vers le Seigneur, regardant l'état désastreux de notre Église, implorons la Reine du Ciel, qu'elle étende sa protection suprême sur notre Église en détresse et protège et préserve les faibles, mais ceux qui ont une bonne volonté de salut. Tous deux debout à l'entrée de la grotte, qui tremblaient de peur et n'osaient pas entrer, signifiaient peut-être des gens avec une participation vive et avec tristesse et même peur regardant les tristes événements du temps présent en relation avec la foi et la moralité, mais ne recourant pas à la Reine du Ciel et ne la priant pas pour sa protection et son aide, comme ceux qui ont prié dans la grotte. Les mots « nous vivons le septième été » peuvent signifier la dernière fois, proche de l’époque de l’Antéchrist, où les enfants fidèles de l’Unique Sainte Église devront se réfugier dans des grottes, et seules les prières toutes-puissantes de la Mère de Dieu pourront alors les mettre à l’abri de la persécution des serviteurs de l’Antéchrist. Les paroles apostoliques sont particulièrement appropriées au temps présent : " Mes enfants, c'est la dernière heure. Et parce que nous avons entendu dire que l'Antéchrist vient, et qu'il y a maintenant plusieurs Antichrists, nous comprenons par là que c'est la dernière heure " (1 Jean 2 : 18). À l'heure actuelle, certains acceptent déjà volontairement le sceau de l'Antéchrist sur le front et sur la main droite, car, pour le bien de la décence laïque et des avantages mondains, ils ont honte de se protéger avec le signe de la croix ; et d'abord ils le font en société et pour plaire aux gens, puis, par habitude, ils ne font pas le signe de croix et à la maison avant de manger et de boire et dans d'autres cas, ce qui apporte une grande joie à leurs ennemis spirituels, pour qui eux, n'étant pas protégés par le pouvoir de la croix et de la prière, deviennent un terrain de jeu et une risée. Le septième nombre du nombre de l’église est grand. La durée du temps religieux est indiquée en semaines de sept jours. L'Église orthodoxe est contenue et guidée par les règles des sept conciles œcuméniques. Sept sacrements et sept dons du Saint-Esprit dans notre Église. La révélation de Dieu a été révélée aux sept églises asiatiques. Le Livre des destinées de Dieu, vu dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, est scellé de sept sceaux. Sept coupes de la colère de Dieu se déversèrent sur les méchants, et ainsi de suite. Tout ce calcul septennal se réfère au siècle présent et doit se terminer avec sa fin. Le siècle futur dans l'Église est signifié par le huitième nombre. Le sixième psaume porte l'inscription suivante : « Un psaume à David, à la fin, en chants sur le dernier jour », - selon l'interprétation, sur le dernier jour, c'est-à-dire sur le jour universel de la Résurrection et du Jugement dernier à venir de Dieu, que, craignant, le Prophète prie Dieu, avec tendresse de cœur, pour la rémission des péchés : « Seigneur, ne me reprends pas par Ta colère, et ne me punis pas par Ta colère. etc. (Ps. 6:2). – La Semaine d'Antipascha, ou Saint Thomas, dans le Triodion Coloré est appelée la semaine du huitième, c'est-à-dire le jour éternel et sans fin, qui ne sera plus interrompu par l'obscurité des nuits. « Il n'y aura pas de nuit là-bas », c'est-à-dire dans la Jérusalem céleste, dit l'Apocalypse (Apocalypse 22 : 5). - Bienheureux celui qui est digne de jouir du bonheur de ce jour béni et sans fin, si nous recevons tous, par la bonté, la miséricorde et l'amour de l'humanité, le Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, à Lui appartiennent la gloire et la puissance, l'honneur et l'adoration, avec Son Père sans commencement et le Très Saint Bon et Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Répétons encore une fois les paroles de l'humble Nikita selon lesquelles les visions dans les rêves sont envoyées pour un bénéfice spirituel et que les prudents doivent donc les apprécier. En plus de ce qui a été dit, un autre avantage immédiat de ladite vision pourrait être le suivant. On sait qu'il y a eu un malentendu entre le défunt archiprêtre et l'archipasteur encore vivant. Le premier s’est exprimé assez durement à l’égard du second, dans certains cas devant ses enfants et ses proches. Mais la confusion et les malentendus n’arrivent qu’entre les vivants ; la mort révèle la vérité telle qu'elle est. Peut-être, à travers les prières du défunt Père Matthieu, la toute bonne et sage Providence de Dieu, qui arrange toujours ce qui est bénéfique pour ses serviteurs, a montré dans ladite vision tous deux priant ensemble, afin que l'un détruise une opinion défavorable et inutile pour l'un, et libère complètement l'autre de la culpabilité, le cas échéant, d'une jalousie intempestive. Le Seigneur seul connaît les intentions secrètes et les raisons secrètes pour lesquelles une personne agit d'une manière ou d'une autre ; les gens ne regardent que le visage ou les actions extérieures, sans comprendre les intentions secrètes du cœur. Des malentendus surviennent également entre saints. Saint Cyrille d'Alexandrie, en raison de rumeurs erronées, avait une opinion défavorable de saint Jean Chrysostome tant pendant sa vie qu'après sa mort ; mais la Reine du Ciel, par une vision particulière, dissipa ce malentendu et les réconcilia. Et entre Sérapion, archevêque de Novgorod, et Joseph, abbé de Volokolamsk, il y eut pendant longtemps non seulement un malentendu, mais même le destin lui-même. Le doux et confiant Sérapion, grâce à l'intervention de certaines personnes, a jugé Joseph, le sage et clairvoyant, et l'a convoqué à Moscou devant la Cour suprême, mais Sérapion est resté coupable. Peu de temps avant leur mort, le malentendu fut aboli et la paix sainte fut établie entre les saints. Désormais, les reliques des deux témoignent de leur justice et de leur sainteté. Ne soyons pas trop paresseux pour parler du troisième bienfait spirituel. L'humble Nikita dit que les méticuleux peuvent bénéficier des rêves les plus simples, apprenant à travers eux les dispositions et les actions de son âme et de son corps. Ayant reconnu ses inclinations et ses maux internes, il peut, s'il le souhaite, utiliser des médicaments adaptés. Celui qui est enclin à l'amour de l'argent voit dans un rêve de l'or, qu'il multiplie avec intérêt ou cache dans un endroit secret, ou est jugé impitoyable ou torturé par d'autres. Une personne sujette à la volupté et à l'intempérance voit dans un rêve soit des aliments divers, soit des objets alléchants. Une personne souffrant de colère et d'envie dans ses rêves imagine qu'elle est persécutée par des animaux ou des reptiles venimeux, ou qu'elle est généralement soumise à une sorte d'assurance et de peur. Si quelqu'un aime la vaine gloire, alors il rêve de louanges et de réunions solennelles de la part des gens, des trônes d'autorité et de pouvoir. Rempli d'orgueil et d'arrogance, il rêve dans son sommeil qu'il se déplace sur de magnifiques chars et semble parfois voler dans les airs sur des ailes, ou que tout le monde est impressionné par sa grande gloire. Au contraire, une personne qui aime Dieu, étant minutieuse dans l'accomplissement d'actes vertueux et juste dans les actes de piété (c'est-à-dire ne déviant ni dans l'immensité ni dans l'appauvrissement) et étant pure d'âme par passion et attachement au matériel et au sensuel, voit dans les rêves l'issue des choses futures et la révélation de choses terribles et, se réveillant du sommeil, se surprend à prier avec tendresse d'âme et de corps, de sorte qu'il trouve qu'il y a des larmes sur vos joues et une conversation avec Dieu. sur tes lèvres. Que le Seigneur Tout Miséricordieux, par Son amour ineffable pour les hommes, nous éclaire tous et nous guide vers tout ce qui est utile, porteur d'âme et salvateur. 10. EXPLICATION DU DEUXIÈME RÊVE DE D.M. KONSTANTINOVSKY Extrait d'une lettre de D.M. Constantinovsky, reçu le 7 juillet 1871 ...C'est comme si j'étais dans ma propre maison et que je me tenais dans le couloir ; puis il y a une pièce dans laquelle, sur le mur entre les fenêtres, se trouve une grande icône du Dieu des Armées, émettant une lumière éblouissante, de sorte qu'il était impossible de la regarder depuis l'autre pièce (c'est-à-dire le couloir). Puis, encore plus loin, il y a une pièce dans laquelle se trouvent l'archiprêtre Matvey Alexandrovitch et feu le métropolite Philaret, et cette pièce est toute remplie de livres : il y a des livres sur les murs du plafond au sol ; il y a des piles de livres sur de longues tables ; et j'ai absolument besoin d'entrer dans cette pièce, mais je suis retenu par la peur de savoir comment traverser une lumière aussi frappante. Mais la nécessité m'oblige à vaincre la peur, et avec horreur, me couvrant le visage avec ma main, je traverse la première pièce et, entrant dans la suivante, j'aperçois l'archiprêtre Matvey Alexandrovitch dans le coin avant. Il lit un livre. Et plus près de la porte se tient le métropolite, vêtu d'une simple soutane noire ; il y a un skufeik sur la tête ; dans ses mains il y a un livre ouvert, et avec sa tête il me montre que je devrais trouver un livre similaire et l'ouvrir. En même temps, le métropolite, feuilletant son livre, dit : « Rome, Troie, l’Égypte, la Russie, la Bible ». Je vois que dans mon livre il est écrit en gros mots : « Bible ». Puis il y a eu du bruit et je me suis réveillé avec une grande peur. Avez-vous beaucoup réfléchi à ce que tout cela signifie ? Le rêve me semble menaçant et il vaudrait mieux ne rien voir. Est-il possible d'interroger les personnes expérimentées dans la vie spirituelle sur la signification de ce rêve ? Une voix intérieure m'explique le rêve, mais l'explication est si terrible que je ne voudrais pas l'accepter. À qui cette merveilleuse vision onirique a été montrée et qui a ensuite entendu des paroles significatives, selon toute vraisemblance, une explication de ce qui a été vu et entendu a été inspirée par l'Ange Gardien ; tout comme il avoue lui-même qu'une voix intérieure lui a expliqué le sens du rêve. Cependant, nous, en tant que personnes interrogées, ferons part de notre opinion, de ce que nous en pensons. La vision d'une lumière éblouissante de l'icône du Seigneur des armées, et dans la pièce voisine beaucoup de livres vus et feu le métropolite Philaret et l'archiprêtre Matvey Alexandrovitch debout avec des livres et les paroles prononcées par l'un d'eux « Rome, Troie, l'Égypte, la Russie, la Bible » peuvent avoir une telle signification. Premièrement, tout ce qui concerne la création du monde, le sort des nations et le salut des hommes, le Seigneur Tout-Puissant l'a révélé aux saints élus, prophètes et apôtres, les éclairant de la lumière de sa connaissance divine, et par eux tout cela a été transmis aux hommes et écrit dans la Bible, c'est-à-dire dans les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Deuxièmement, beaucoup d’autres livres qu’on y voit peuvent signifier que tout ce qui est dit dans la Bible est caché et peu clair, expliqué par d’autres saints hommes choisis par Dieu, bergers et enseignants de l’Église orthodoxe apostolique catholique unique. Troisièmement, le fait que le métropolite Philaret et l'archiprêtre Matvey Alexandrovitch aient été vus avec des livres à la main peuvent signifier que tout au long de leur vie, ils ont appris le destin de l'humanité non pas à partir de simples livres humains (dans lesquels on trouve souvent des opinions incorrectes et trompeuses), mais à partir des livres de la Bible, et ce qui a été dit dans la Bible a été interprété secrètement et peu clairement non pas selon leur propre compréhension, mais comme expliqué dans les livres d'hommes inspirés par Dieu et éclairés par la lumière d'en haut. à quoi ils ont encouragé celui qui l'a vu, afin que lui aussi cherche une explication de tout non pas dans de simples livres humains, mais dans les livres des pères saints et inspirés de Dieu de l'Église orthodoxe. Quatrièmement, le fait que l'archiprêtre Matvey Alexandrovitch se tenait dans le coin avant, qui est généralement reconnu comme un coin de prière, peut signifier qu'il a non seulement étudié de la manière ci-dessus, mais qu'il a également prié pour obtenir des remontrances d'en haut. Cinquièmement, les mots : « Rome, Troie, Égypte » peuvent avoir le sens suivant. Rome, à l'époque de la Nativité du Christ, était la capitale de l'univers et, avec l'émergence des patriarcats, avait la primauté d'honneur. Mais à cause de sa soif de pouvoir et de son évasion de la vérité, il a ensuite été soumis au rejet et à l'humiliation. L'ancienne Troie et l'Égypte ancienne sont remarquables en ce qu'elles étaient punies pour leur orgueil et leur méchanceté : la première par la destruction, la seconde par diverses exécutions et, enfin, par la noyade du pharaon et de son armée dans la mer Rouge. À l'époque chrétienne, dans les pays où se trouvait Troie, deux patriarcats chrétiens furent fondés, Antioche et Constantinople, qui prospérèrent pendant longtemps, ornant l'Église orthodoxe de piété et de justes dogmes, mais plus tard, en raison du sort inconnu de Dieu, ils furent soumis à la domination des mahométans barbares et supportent toujours ce grave esclavage, limitant la liberté de la piété et de l'orthodoxie chrétiennes. Et en Égypte, au lieu de l'ancienne méchanceté, dans les premiers temps du christianisme, la piété était si florissante que ses déserts étaient habités par des dizaines de milliers de moines, sans parler du nombre et de la multitude de laïcs pieux dont ils étaient issus. Mais ensuite, en raison de la débauche des mœurs, un tel déclin de la piété chrétienne s'ensuivit dans ce pays que pendant quelque temps à Alexandrie le patriarche resta avec un seul prêtre. Sixièmement, après les trois noms significatifs « Rome, Troie, Égypte », est également mentionné le nom de la Russie qui, à l’heure actuelle, bien qu’elle soit considérée comme un État orthodoxe et indépendant, a déjà vu des éléments d’hétérodoxie et d’impiété étrangères pénétrer et s’enraciner en nous, et menacer la même chose à laquelle les pays mentionnés ci-dessus ont été soumis. Vient ensuite le mot « Bible ». Aucun autre État n'a encore été mentionné. Cela peut signifier que si en Russie, par mépris des commandements de Dieu et par souci d'affaiblissement des règles et règlements de l'Église orthodoxe et pour d'autres raisons, la piété s'appauvrit, alors l'accomplissement final de ce qui est dit à la fin de la Bible, c'est-à-dire dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, doit inévitablement suivre. Celui qui a vu ce rêve constate à juste titre que l’explication que lui suggère sa voix intérieure est terrible. La seconde venue du Christ sera terrible, et le jugement dernier du monde entier sera terrible ; mais la domination de l'Antéchrist ne se fera pas sans de grandes horreurs, comme il est dit dans l'Apocalypse : « Et en ces jours-là, les hommes chercheront la mort et ne la trouveront pas ; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d'eux » (Apocalypse 9 : 6). L'Antéchrist viendra dans des temps d'anarchie, comme le dit l'Apôtre : « Il sera ici... jusqu'à la fin du jour » (Comparer : 2 Thessaloniciens 2 :7), c'est-à-dire quand il n'y aura plus de pouvoir. Septièmement, outre la signification générale de ce rêve significatif, pour celui qui l'a vu, il doit aussi y avoir une signification privée, particulière, propre à lui-même. Une autre fois, dans des rêves significatifs, après la mort, il voit ensemble les deux personnes mentionnées, le métropolite Philaret et l'archiprêtre Matvey Alexandrovitch, alors que, à son avis, ils pensaient différemment dans leur vie et agissaient différemment. Le Père Archiprêtre a toujours eu une attitude directe, accusatrice et parfois même dure dans ses paroles et ses actes. Le métropolite Philaret a conservé dans son discours et ses actions une manière douce et évasive, pour laquelle il a parfois été soumis dès le début à des critiques évidentes, c'est pourquoi les proches du père Matvey n'avaient pas toujours une opinion favorable du très révérend Philaret, et ne pensaient en aucun cas qu'ils seraient ensemble après la mort. Mais Dieu, le connaisseur du cœur, qui juge tout par les intentions, et non pas seulement par les actions, a voulu que cela soit différent, en montrant dans des rêves significatifs les deux ensemble, également soucieux après la mort du sort des fidèles et de l'avertissement de leurs proches. Ce n’est pas en vain que l’Apôtre dit : « Avant le temps, ne jugez de rien, jusqu’à ce que le Seigneur vienne, qui mettra en lumière les secrets des ténèbres et révélera les conseils du cœur, et alors chacun recevra la louange de Dieu » (1 Cor. 4 : 5). Le moine Macaire d'Égypte écrit dans ses Conversations que même la grâce elle-même ne change pas deux propriétés du caractère humain, la sévère et la douce : celui qui a un caractère sévère et accusateur ne peut pas être calme lorsqu'il reste silencieux, et celui qui a un caractère doux et évasif peut perdre sa tranquillité d'esprit s'il reproche vivement aux autres. Avec quoi s'accordent également les paroles de l'Apôtre, disant : « Chacun pense à sa manière et est informé » (Rom. 14, 5), « pour cette raison, pour cette raison » (1 Cor. 7, 7). Peu de temps avant sa mort, le métropolite Philarète de Moscou a déclaré à l'occasion à un ancien d'Optina : « J'ai toujours adhéré et adhère à cette règle : là où je ne prévois pas de succès, je ne commence pas à agir là-bas. Puisse le Seigneur Tout-Miséricordieux nous éclairer sur les choses bonnes, qui aident l'âme et qui sauvent, et qu'Il ait pitié selon Son amour inexprimable pour l'humanité. 11. À PROPOS DU FILARET MÉTROPOLITAIN Vous m'écrivez à propos du défunt saint de Moscou avec la parole de l'Écriture : « Le grand cèdre est tombé, le sapin a pleuré » (Cf. : Zach. 11, 2). Vraiment. Sachant tout bien sur ce grand homme, vous me demandez mon avis pécheur. Les paroles du psaume : « Je le remplirai de la longueur des jours, et je lui montrerai mon salut » (Ps. 91 : 16), qui se sont effectivement accomplies sur ce grand souverain sacrificateur, montrent clairement qu'il a vécu avec l'aide du Très-Haut, et tout au long de sa vie il s'est installé sous le toit du Dieu céleste, gardé par ses anges dans toutes ses voies ; il a marché sur le serpent et le basilic, et a piétiné le lion et le serpent, et a peu à peu expérimenté sur lui-même tout ce qui est écrit dans ce psaume ; bien que parfois de mauvaises rumeurs aient été entendues à son sujet, mais ayant vu comment feu le Père Macaire honorait ce saint avec révérence, et par contumace, j'ai toujours pensé à lui du bon côté, le considérant comme un homme sage et sage. Les critiques tombaient parfois davantage sur lui à cause des autres. Mais le Seigneur n'a pas expulsé Judas de la face de l'apôtre jusqu'à ce qu'il ait volontairement révélé sa disposition spirituelle qui ne serait pas récompensée lors du Jugement dernier. Je pense que parfois il faut aussi endurer la critique et l’indulgence, alors qu’on ne sait pas quoi faire de la personne, en inventant quels moyens de correction possibles. Mais, selon le proverbe : on ne peut pas jeter quelque chose comme ça à l’eau. Le défunt saint a été clairement touché par l’accomplissement des paroles d’Isaac le Syrien (dans la traduction slave Abba Dorothée) : « Chef, déverse ta miséricorde sur tous et cache-toi de tous. » Le défunt métropolitain se tenait tellement caché que sa cellule non seulement ne connaissait pas sa vie secrète, mais ne pouvait pas non plus voir comment il se lavait : « Apportez de l'eau et partez ». Il se trouve que l'homme de la cellule est resté et a voulu aider l'Ancien dans cette affaire. Il répéta : « Après tout, on vous a dit d'y aller ! » Et lui - il n'y avait rien à faire - bien qu'à contrecœur, il est parti. Les détails, tels que nous les connaissons, sont légèrement différents des informations publiées dans Moskovskiye Vedomosti. Les habitants de Moscou se plaignent tellement de lui jusqu'à présent qu'il est impossible de l'exprimer. 12. VOUS NE DEVEZ PAS ÊTRE PRUDENTS EN VÉNÉRANT LES SAINTS DE L'ÉGLISE ROMAINE 6 J'ai reçu votre lettre datée du 24 octobre. Vous avez bien fait de ne pas vous cacher, mais d'expliquer les pensées qui vous dérangent quant au fait que vous faites un don contrairement à vos règles habituelles. Mais puisque vous voulez commencer une nouvelle vie, être guidé davantage par la foi et la confiance dans la miséricorde et l'aide de Dieu, et non par de simples calculs humains, alors cette affaire sera le premier début et la première leçon pour vous d'agir d'une manière nouvelle. Dans votre lettre, vous exposez deux faits. La première chose que feu le métropolite Philaret a donnée à une personne était « La vie de Madame Chantal ». Et nous donnons souvent à certains le livre français d'Auguste Nicolas, en leur signalant des passages utiles, et en n'approuvant pas l'ensemble du livre. En ce sens, je pense, le Métropolite a remis ledit livre à ladite personne. Le deuxième fait est que saint Démétrius de Rostov appelait Catherine de Sienne la bienheureuse. Bien sûr, il la qualifiait de bienheureuse dans la vie et non dans la foi. Mais saint Démétrius de Rostov n'a pas caché le fait que la sainte grande martyre Barbara lui est apparue dans une vision et lui a reproché de prier à la romaine. S’il n’est pas bon de prier à la manière romaine, il n’est pas non plus bon de louer les nouveaux saints romains. Et d'ailleurs, je dirai : si vous étiez aussi modéré et prudent à l'égard des saints romains, que saint Démétrius de Rostov et feu le métropolite Philaret en parlaient avec modération et prudence, alors ce serait bien. Sinon, en cela, vous dépassez toute mesure appropriée, affirmant constamment votre opinion avec zèle et controverse, ce qui, selon la parole apostolique, rend une personne étrangère à l'enseignement apostolique et à la communion avec les Églises de Dieu. (Voir : 1 Cor. 11 : 16). Basile le Grand écrit : « Celui qui s’émerveille devant l’enseignement des hétérodoxes ne rend pas gloire au nom de Dieu. » Et détrompez-vous : si l'enseignement catholique était juste, alors le Tout-Bon Dieu n'aurait pas favorisé qu'Antoine le Romain navigue sur une pierre du côté orthodoxe, vers Novgorod. Enfin, je répéterai ce que je vous ai dit personnellement. Vous pouvez dire à tout le monde que le livre de François de Sales vous a influencé de manière très utile - et sans aller trop loin, pour ne pas vous écarter de la vraie vérité. Faites confiance à la miséricorde de Dieu et à son aide et ne faiblissez pas, croyant que vous recevrez la récompense qui vous est due ! 13. CELUI QUI FAIT UN DON À UN MONASTÈRE SAUVE LES ÂMES DE BEAUCOUP Vous exprimez vos opinions et vos convictions concernant un don à un lieu célèbre. A cela je vais te dire que jusqu'à un certain temps je pensais comme toi. Mais lorsque j’ai dû entreprendre une étude plus détaillée des choses spirituelles, j’ai alors découvert qu’il existe de nombreuses et grandes différences dans les questions spirituelles. On peut faire quelque chose d'utile trente fois, ou mieux encore, soixante fois, et cent fois mieux encore, plus utile et plus salutaire. Si le chef des prostituées, comme il est écrit dans les légendes des anciens, a été placé au-dessus du moine Macaire le Grand pour la seule raison qu'il a trouvé l'opportunité de sauver trente vierges du monastère de la corruption, en les remplaçant par des personnes qui étaient sous son commandement, alors quel genre de récompense pensez-vous peut être reçu par celui qui donne aux cent vierges rassemblées dans le monastère pour servir Dieu l'opportunité de ne pas se disperser en différents endroits, ou de se tourner vers le monde ? Il est bon d'aider ceux qui ont été brûlés, mais ici il n'y a que du chagrin, qui profite en grande partie aux gens, c'est pourquoi le feu est permis par la Providence d'en haut ; mais il est cent fois plus élevé si vous sauvez ou donnez la possibilité de sauver de nombreuses personnes d'un préjudice mental évident. Si N. n'était pas absolument nécessaire, je n'aurais pas osé convaincre non seulement vous, mais aussi n'importe qui d'autre, de faire un don. 14. ORIGINE DU MONASKING. SA DIFFÉRENCE AVEC LE MONDE Le Saint Apôtre Paul écrit aux Galates : « Mes enfants, même si je suis malade, jusqu'à ce que Christ soit imaginé en vous » (Galates 4 : 19). Le même sentiment entoure mon âme à votre égard et à l'égard de N. Mais N., la toute bonne Providence de Dieu l'a quelque peu éclairée et l'a orientée vers le droit chemin avec quelques visions dont elle m'a écrit. Que le Seigneur l'aide à rester dans la position et l'état d'esprit vers lesquels elle s'est tournée. Puisse Dieu faire en sorte que vos perplexités et vos malentendus disparaissent et soient clarifiés par la lumière de la vérité. Dans votre dernière lettre, datée du 14 décembre, vous écrivez que vous ne trouvez pas de livres à lire adaptés à votre situation. Vous dites que tous les livres parlent de monachisme, mais vous n’êtes pas religieuse, vous vivez seulement dans un monastère. A cela je vous dirai : l'enseignement évangélique est donné à chacun en général, et chacun est obligé de l'accomplir. Le monachisme est né du désir de vivre exactement selon les enseignements de l'Évangile. Parce qu'au milieu des rumeurs urbaines et des soucis de la vie quotidienne, vivre exactement selon les enseignements de l'Évangile semble un grand inconvénient, même si chacun est obligé de l'accomplir. Les moines diffèrent des laïcs dans la mesure où ces derniers sont autorisés à vivre dans le mariage, tandis que les premiers choisissent une vie (célibataire) sans épouse. Et même si vous vivez uniquement dans un monastère, vous avez quand même choisi une vie sans femme. Lisez plus souvent l'Évangile de Matthieu du début du chapitre 5 à la fin du chapitre 10 et essayez de vivre selon ce qui y est dit. Vous retrouverez alors de l’ordre dans votre vie et gagnerez en tranquillité d’esprit pour votre âme. 15. COMMODITÉS DE LA VIE MONKIQUE Paix à vous et bénédiction de Dieu et toute affirmation dans la bonté. Le 3 janvier, je vous écrivais brièvement que l'enseignement évangélique n'est en rien différent de la vie monastique ; et ceux qui vivent dans le monde n'ont qu'une seule exception : concernant le mariage. Mais à propos des personnes mariées, Saint Climaque écrit qu'elles sont comme des gens qui ont des chaînes aux mains et aux pieds. Bien que de tels gens puissent parcourir le chemin de la piété, ils le font avec des inconvénients, car ils trébuchent souvent et, à cause de ces trébuchements, ils reçoivent des fléaux. La vie célibataire, et en particulier la vie monastique, facilite l'accomplissement de l'enseignement évangélique. C'est pourquoi il a été créé par les saints pères. Vous êtes désormais au milieu, entre le monde et le monachisme. Mais la mesure moyenne est approuvée partout et en tout, et pour vous, en raison de votre éducation et de votre mauvaise santé, elle est décente à bien des égards ; essayez simplement de vivre selon les commandements évangéliques du Seigneur et, tout d'abord, ne jugez personne sur quoi que ce soit, afin que vous ne soyez pas jugé vous-même. Maintenant, vous voyez vous-même par expérience à quel point il est gênant d'organiser de nouvelles choses. Auparavant, vous pensiez qu'il suffisait de donner des ordres et des ordres, mais maintenant vous voyez en réalité qu'il y a beaucoup de choses à corriger et à transporter, et cela demande beaucoup de temps, beaucoup de patience et beaucoup de dépenses. Mais en même temps, je vous répète que je vous ai dit plus d'une fois qu'une âme sauvée vaut plus que toutes les choses du monde entier, brisées et changeantes. La paix soit avec toi ! 16. COMMENT VIVRE PAR L'ÉVANGILE. LE BESOIN D'OBÉISSANCE Enfants spirituels ! Vous écrivez que trois sentiments dominent actuellement votre âme. Le premier sentiment est un désir croissant d’une vie bonne et véritablement chrétienne et d’un amour pour Dieu et une attirance fréquente pour la prière intérieure ; à la suite de quoi, bien sûr, il y a de l'amour et du désir pour le monachisme interne, mais le monachisme externe vous est toujours inaccessible en raison de divers obstacles spirituels. Vous trouvant dans cette situation, adhérez plus strictement et plus précisément aux enseignements de l'Évangile, comme je vous l'ai écrit dans ma dernière lettre. À ce qui a été dit précédemment, j'ajoute maintenant les paroles du psaume prononcées par le Saint-Esprit par l'intermédiaire du prophète David : " Confiez-vous au Seigneur et faites le bien ; peuplez la terre et jouissez de ses richesses. Faites vos délices dans le Seigneur, et il vous accordera les demandes de votre cœur. Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et ayez confiance en lui, et il le fera. Et il fera ressortir votre vérité comme la lumière et votre destinée comme midi. Soumettez-vous au Seigneur et suppliez-le " (Ps. 36 : 3-7). Les paroles du Psaume ont peuplé la terre, et être protégée de ses richesses par rapport à vous peut signifier qu'avec votre richesse vous avez aidé les sœurs rassemblées là-bas à s'installer là où vous vivez. Obéir au Seigneur et le supplier signifie : essayer par tous les moyens de vivre selon les commandements évangéliques de Dieu et prier et supplier souvent le Seigneur de vous aider en cela. Se réjouir du Seigneur signifie : ne trouver aucune consolation dans autre chose que la loi du Seigneur et plaire au Seigneur. Ce n'est pas en vain que l'Écriture dit : « Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux » (Ps. 119 : 165). Les commandements principaux et les plus importants de la loi de l’Évangile sont au nombre de trois : « Ne jugez pas et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, de peur d’être condamné ; lâchez prise, et on vous laissera partir » (cf. Luc 6, 37). Si, tout d’abord, nous adhérons à l’accomplissement de ces commandements, il nous sera alors commode d’accomplir les autres commandements. Vous n’avez pas le temps de parler de vos deux autres sentiments maintenant. Vous écrivez à propos de votre N. que la vie en G lui a fait beaucoup de dégâts. Je lui ai déjà écrit à ce sujet ; mais ensuite elle l'a déverrouillé ; Je ne sais pas comment elle en est maintenant consciente ou non. Cependant, nous espérons que le Seigneur pourra œuvrer pour elle selon sa sainte volonté. Si nous ne nous humilions pas nous-mêmes, alors le Seigneur nous humilie involontairement. Le Seigneur Dieu a beaucoup de fonds. Elle a commencé à raisonner tôt et rapidement, alors qu'il fallait avant tout la soumission et l'obéissance. Pour désobéissance et désobéissance, Adam et Eve ont été expulsés du paradis. Nous devrions tous nous en souvenir et ne pas l'oublier. Les psaumes disent : « Que parlent les rachetés du Seigneur » (Mer : Ps. 106 : 2). Et nous n'avons pas encore commencé correctement le travail spirituel, mais nous osons parler de tout, en nous justifiant avec une sorte de franchise, alors qu'on dit des oiseaux que seuls les corbeaux volent droit et sans regarder autour de eux ; les autres oiseaux se comportent avec prudence et prudence. Les sages et spirituellement expérimentés ont dit que le raisonnement est le plus élevé, que le silence prudent est le meilleur et que l'humilité est la plus forte ; l'obéissance, selon la parole du Climaque, est une telle vertu sans laquelle aucun de ceux qui sont empêtrés dans les passions ne verra le Seigneur. 17. LES PROGRÈS EXTERNES MÈNENT À DE BONNES PENSÉES Je suis très heureux que, par la grâce de Dieu, vous ayez terminé votre voyage en toute sécurité et soyez retourné à N. Vous écrivez que vous avez trouvé la chaleur et la poussière à N, comme auparavant. Mais supporter la chaleur et d’autres inconvénients a une signification spirituelle considérable. Mais le chemin large et spacieux de l’Évangile est hautement désapprouvé, et surtout. Mais le chemin étroit et douloureux est grandement béni, car il mène à la vie éternelle. Aujourd'hui, le 23, après la messe matinale, notre évêque de Kalouga est escorté d'Optina au son de la cloche, et au son de cette sonnerie, je vous dicte cette lettre. La cloche de l'église est généralement appelée la bonne nouvelle, préfigurant la bonne nouvelle, afin que les vrais croyants se rassemblent dans les églises de Dieu et y offrent des prières sincères et humbles, confessant leurs faiblesses et leurs péchés devant Lui et demandant miséricorde et pardon, et en même temps envoyant de l'aide pour la correction. Parler en se tenant debout lors des services religieux ou en regardant autour de soi avec les yeux est non seulement indécent, mais met également en colère le Seigneur par son inattention et son intrépidité. Si nous ne pouvons pas mentalement, alors au moins physiquement et visiblement, comportez-vous décemment. La décence physique et visible peut nous conduire à un bon agencement de nos pensées intérieures. Tout comme le Seigneur a d'abord créé un corps humain à partir de la terre, puis lui a insufflé une âme immortelle, de même l'entraînement extérieur et la décence visible précèdent le bien-être spirituel ; Cela commence par préserver les yeux et les oreilles et surtout par retenir la langue, puisque le Seigneur dit dans l'Évangile : « C'est par ta bouche que je te juge » (Luc 19, 22), c'est-à-dire que nous disons souvent, par inattention, ce pour quoi nous serons jugés le plus et en premier. Il est très facile et commode de dire beaucoup de choses, mais s’en repentir est très gênant. Que le Seigneur Tout-Miséricordieux, à l'image du message des destinées, nous éclaire et nous guide sur le chemin du respect de ses commandements divins, à l'image desquels s'acquièrent la vie éternelle et la félicité éternelle, où la Providence de Dieu montrera à quelqu'un un lieu, comme il est dit dans les psaumes : « Dans tous les lieux de sa domination : bénis le Seigneur, mon âme » (Ps. 102 : 22). Telles sont les pensées qui me sont venues à l’esprit sous la sonnerie de l’évêque. Je vous ai écrit tout cela, et vous, comme on dit, vous le lisez le samedi, et ne l'oubliez pas les autres jours ; car oublier et se souvenir de ce qui est bien sont opposés : l’un nuit et l’autre profite. 18. DIFFÉRENCE DANS LES DONS – AVEC ET SANS BÉNÉDICTION. TENTATIONS. DEUIL Vous exprimez un tel doute qu'il vous semble que vous n'êtes toujours pas dans un endroit convenable pour vous, et que votre capital pourrait être utilisé à bon escient ailleurs, en le distribuant aux pauvres. Je me souviens que je vous ai déjà écrit plus d'une fois à ce sujet, qu'il y a une grande différence entre le donner aux pauvres du monde ou utiliser cette somme pour construire un monastère dans lequel beaucoup seront sauvés avant la venue du Christ. Le bien ponctuel est très différent du bien constamment profitable, comme le Seigneur lui-même déclare dans le Saint Évangile ces différents degrés de trente, soixante et cent. A cela j'ajouterai aussi que vous avez voulu distribuer aux pauvres de votre plein gré, mais vous l'avez utilisé providentiellement pour la construction du monastère par la volonté de Dieu et par la bénédiction ; « Mais celui qui sème pour le bien, dit-on, récoltera aussi le bien » (2 Cor. 9 :6). Mais notre propre volonté et notre compréhension diffèrent grandement des conseils providentiels. Aussi, à propos de la première chose qui vous paraît déplacée, je dirai que peu importe où vous vivez, vous ne pouvez vivre nulle part sans tentations, soit par les démons, soit par les gens, soit par vos propres habitudes, soit par un orgueil encore indompté. Ce n'est pas sans raison qu'il est dit dans le Saint Évangile : « Le Royaume des Cieux est dans le besoin, et les femmes dans le besoin s'en réjouissent » (cf. Mt 11, 12), et encore : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21, 19), et : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10, 22). Mais je sais qu'en N., vous avez quelque chose à endurer... Soyez raisonnable et essayez de tolérer un comportement dur et inapproprié, et vous recevrez des bénéfices mentaux et spirituels. Dans de tels cas, rappelez-vous : « Une personne n'est pas qualifiée - non qualifiée » ; et encore : « Comme l'or dans la fournaise les a tentés, et comme la fécondité du sacrifice que j'ai reçu » (Sagesse 3 : 6). Les tentations démoniaques se manifestent dans diverses confusions et perplexités ; mais tout doit être surmonté par la foi, l'espérance et la bonne espérance. Concernant NN. Je dirai qu'elle ne vous traite pas de manière instructive, mais avec condescendance et à peu près par rapport à la faiblesse humaine ; parce que vous n'êtes pas encore prêt pour un autre traitement, et qu'elle essaie de vous attirer vers le bien par l'amour et la bienveillance, et non par des méthodes de coercition et de violence. Et vos étés mêmes et d'autres circonstances vous obligent à être traité de cette façon et pas autrement. Attirer avec amour et condescendance est plus fort que les autres moyens, selon ce qui a été dit : « L’amour ne se perd en aucune façon » (1 Cor. 13 : 8). Mais cela ne convient pas à tout le monde : et pour certains, et pour beaucoup, des mesures strictes sont plus adaptées, sinon ils deviendront paresseux, s'adonneront à la détente et seront gâtés. Non seulement il vous semble que vous n'êtes pas à votre place, mais aussi à NN elle-même. il semble qu'elle aussi ne soit pas à sa place. Elle voulait et veut toujours être dans le silence et la solitude ; et la Providence de Dieu fait en sorte qu'elle soit la patronne et s'occupe de l'arrangement des autres sœurs. Une autre cour humaine et une autre cour de Dieu. Le Seigneur dit par l'intermédiaire du Prophète : « L'orient est éloigné de l'occident (Ps. 103 : 12), ainsi mes voies sont éloignées de vos voies, et vos pensées sont éloignées de mes pensées » (Is. 55 : 9). Selon l'opinion humaine, le chemin du salut devrait être un chemin lisse, calme et paisible, mais selon la parole évangélique, ce chemin est regrettable, exigu et étroit. « Car je ne suis pas venu », dit le Seigneur, « pour apporter la paix sur la terre, mais pour apporter l'épée » (cf. Mt 10, 34), afin de séparer ceux qui aiment Dieu de ceux qui aiment la luxure, et les humbles de ceux qui aiment la paix. En général, notre salut, selon la parole de saint Pierre de Damas, se situe entre la peur et l'espérance, pour ne pas avoir d'arrogance et de désespoir, mais avec une bonne espérance et une bonne espérance dans la miséricorde et l'aide de Dieu, essayer de mener notre vie en accomplissant les commandements de Dieu. Vous recherchez à tort une tranquillité d'esprit complète et complète sur terre, étant incité à cela par les tentateurs et le côté opposé, et en même temps vous y pensez simplement par inexpérience spirituelle, alors qu'un tel état appartient à la vie future ; et « vous serez tristes dans le monde » (Jean 16 :33), dit le Seigneur aux apôtres et à tous les autres. Vous écrivez également que cela ne vous dérangerait pas d’accepter le monachisme si vous saviez que cela vous apporterait des bénéfices spirituels. Or, c’est encore inopportun ; mais vivez comme vous vivez pour le moment et préparez-vous au fait que lorsque Dieu vous bénira, vous pourrez accepter le monachisme avec un bénéfice spirituel. Le monachisme en lui-même a une grande importance spirituelle et apporte un grand bénéfice spirituel à ceux qui l'abordent avec une disposition sincère et le traversent avec simplicité et gentillesse dans l'humilité. Les exploits et les travaux physiques ne sont exigés que de ceux qui sont forts de corps : pour les faibles, l'humilité avec actions de grâces est plus utile. L'humilité peut remplacer le travail physique, qui sans humilité n'apporte aucun bénéfice. Concernant les circonstances sur lesquelles vous avez trouvé gênant de m'écrire, je vous dirai que si les saints apôtres Paul et Barnabas se sont disputés et se sont disputés entre eux, comme il est écrit dans les Actes des Apôtres, de sorte qu'ils se sont séparés les uns des autres, alors il n'est pas surprenant que vous voyiez ou entendiez quelque chose comme ça à l'endroit où vous vous trouvez. Notre époque est une époque de lutte et d’exploits ; et il faut qu'il y ait des désaccords, comme le dit l'Apôtre, pour qu'ils soient habiles (cf. 1 Cor. 11:19). 19. LA RÉCOMPENSE POUR LE SACRIFICE EST DE DIEU, PAS DES GENS Vous écrivez que non seulement il n’y a pas eu de consécration de l’église, mais que vous ne savez pas non plus si cela aura lieu maintenant ; mais il n’en restera pas avant le printemps, car les icônes n’ont pas encore été reçues de Moscou. Peut-être que c'est arrivé comme ça. Et je pense, pécheur, que ton avertissement n'est pas providentiellement arrangé pour que tu ne penses pas à l'avance - comme quelqu'un a ordonné quelque chose, ainsi cela est fait. Non, ma sœur, cela ne se fait pas toujours comme vous l'ordonnez, mais la plupart du temps avec de l'attente et divers obstacles, pour que certains apprennent la patience et la longanimité, et que d'autres, voyant cela, ne se précipitent pas et n'osent pas juger et condamner ceux qui ne devraient pas l'être. Concernant les pensées douteuses, je répète ce que j’ai écrit précédemment. Celui qui sacrifie quelque chose pour l’amour de Dieu recevra une récompense de Dieu et non des hommes. Il est dit : « Le Seigneur est juste et honorable » (Cf. : Deut. 32, 4) et « récompensera chacun selon ses œuvres » (Ps. 61, 13), comme le Juge omniscient, tout-puissant et le plus juste, et au Jugement dernier, il déclarera devant tous : « Car autant que vous avez servi le plus petit de mes frères, vous me servirez » (Cf. : Matth. 25, 40). Contre d’autres jugements, ayez et retenez à l’esprit la parole évangélique : « Si cette œuvre est de l’homme, elle sera perdue ; si elle venait de Dieu, il ne peut pas se ruiner » (Cf. : Ac 5, 38-39). Vous voyez par vous-même que l'œuvre de la communauté n'est pas ruinée, mais, bien qu'avec des difficultés et des obstacles divers, elle s'organise peu à peu, confirmant la parole patristique : « Toute bonne action est précédée ou suivie d'une douloureuse tentation ». 20. IL EST BÉNÉFIQUE POUR UN MOINE D'ÊTRE MALADE Dans votre lettre du 21 novembre, vous écrivez qu'un pot de pommes a été volé dans votre cave. De là, il est clair que les voleurs N. sont de savoureux voleurs, et qu'ils ne sont ni faibles ni malades, ils grimpent non seulement par-dessus les clôtures, mais, comme les souris, ils se frayent un chemin à travers les toits. Cependant, il ne faut pas trop avoir peur. Apparemment, la miséricorde de Dieu et l'aide de N. protègent le monastère. Ces voleurs, ou d’autres, ont détruit la grange à grains en deux endroits, mais n’ont rien réussi, et ils ont dû sortir de chagrin et chanter : « Ne touchez pas au monastère, pour ne pas être envoyé sur la route des prisonniers. » Vous écrivez que deux de vos démoniaques ont été guéris, l'un grâce à l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu et l'autre grâce à l'eau de source de la datcha. C’est un signe clair de la faveur de Dieu envers le monastère N. et peut servir de début à sa glorification. Seulement, vous n'avez pas écrit à quelle datcha. Écrivez plus en détail. Vous vous inquiétez de la mauvaise santé de N. et vous craignez qu’elle meure bientôt. Dieu soit miséricordieux ! Au monastère, les malades ne meurent pas de sitôt, mais traînent et traînent jusqu'à ce que la maladie leur apporte un réel bénéfice. Dans un monastère, il est utile d'être un peu malade, pour que la chair, surtout chez les jeunes, se rebelle moins et que moins de bagatelles viennent à l'esprit. Sinon, en pleine santé, surtout chez les jeunes, quel genre de friche ne me vient pas à l'esprit. L'ennemi, pour les attirer hors du monastère, leur promet presque tout le royaume de la terre et toutes sortes de bénédictions et toutes sortes de plaisirs et de choses difficiles à écrire. Mais en fait, s’ils écoutent, il les récompense avec dégoût. Saint Démétrius de Rostov écrit que « le monde promet de l'or, mais donne de l'or ». 21. LA MALADIE ET ​​L'INQUIÉTUDE DOIVENT ÊTRE SUPPORTÉES AVEC GRATITUDE Vous écrivez ce NN. souffre d'une sorte de maux de tête nerveux. J'ai éprouvé, et j'éprouve parfois, ces maux de tête, et je sais ce qu'ils signifient ; et l'autre jour j'ai été gravement atteint d'un rhume rhumatismal. Maintenant, Dieu merci, ça va un peu mieux, mais ma joue et ma dent pourrie me font toujours mal. Ce n'est pas en vain qu'il est dit dans les psaumes : « Tu as traversé le feu et l'eau, et tu nous as amenés au repos » (mer : Ps. 65 : 12). Le chagrin et la maladie brûlent parfois comme du feu ; et la transpiration et la sueur après la chaleur de la maladie et les larmes du chagrin lavent l'homme comme l'eau. Ceux qui endurent tout cela avec grâce et reconnaissance se voient promettre la paix. Mais lequel ? Et c’est impossible à dire ; Pour cela, il suffit de vivre avec prudence et, surtout, de vivre humblement, sans inquiétude, et d'agir comme il se doit et comme il se doit. Se repentir de ses erreurs et s’humilier, mais ne pas être gêné. Parmi les vertus, la confusion ne se manifeste nulle part et ne profite à personne, mais ne fait toujours que nuire, même si elle semble parfois plausible, mais, au fond, elle n'est qu'un délire mental ; et ils ne délirent que lorsqu'ils sont malades, c'est pourquoi la confusion doit être classée comme une maladie mentale et traitée avec humilité et soumission à la Providence et à la volonté de Dieu. - « Le Seigneur veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (Cf. : 1 Tim. 2, 4). 22. L'ABSTINENCE EST NÉCESSAIRE. LA LIBERTÉ NUIT SOUVENT Vous écrivez sur ce qui se passe là-bas, par exemple sur les allégations concernant le thé. Un vieux proverbe : peu importe avec qui vous vivez, c'est pour cela que vous serez connu. Si une quadragénaire N. gâtée et, de plus, en mauvaise santé, pour suivre le rythme des autres, a bu du thé sans sucre lors du dernier Carême, alors il n'est pas surprenant que les jeunes filles du village, peu habituées à beaucoup de thé, n'en boivent pas du tout. Il est vrai que boire du thé dans un monastère apporte beaucoup de soulagement à ceux qui y sont habitués, mais cela fait beaucoup de mal à ceux qui n'en ont jamais bu auparavant. Ces personnes sont tellement accros au thé qu’elles ne savent même pas comment s’y prendre. Et tout le monde sait que les Adam et Eve primordiaux ont été expulsés du paradis à cause du goût et de la nourriture. C'est pourquoi tous les saints pères prescrivent aux débutants dans la piété, avant tout, l'abstinence de manger. Pour que l'interdiction du thé ne semble pas si dure aux âmes sensibles, il est pour le moment interdit à ceux qui aiment manger de la soupe aux choux d'en consommer. Apparemment, la chose est petite ou peu importante, mais, au fond, elle est très importante. Par une telle épreuve, apparemment pas tout à fait appropriée, la retranchement de la volonté et l’obéissance sincère sont clairement prouvées, comme en témoigne la parole évangélique du Seigneur lui-même : « Celui qui veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il vienne après moi » (cf. Mt 16, 24). Se renier soi-même signifie nier les désirs de sa volonté et de sa compréhension. Prendre la croix signifie porter le fardeau de l'obéissance, puisque le Christ lui-même a été obéissant jusqu'à la mort sur la croix (cf. Phil. 2:8). J'écris tout cela pour confirmer l'ordre strict mais sage de Celui dont cela vient. Il existe un proverbe petit russe : le premier informé. L'abstinence et l'obéissance ont profité à beaucoup, mais une liberté effrénée a fait beaucoup de mal aux autres et les a complètement détruits. Mais nous avons décidé de chercher le salut, alors gardons-nous de tout ce qui mène au salut et éloignons-nous-en de toutes les manières possibles. J'ai bu et je bois encore du thé comme si j'étais malade, parfois au mauvais moment ; mais je regrette beaucoup qu'avant, je mangeais et buvais sans aucun besoin particulier, alors qu'il aurait été possible de s'abstenir avec un plus grand bénéfice spirituel. Peut-être que je n’aurais pas été en si mauvaise santé et si malade ; J’ai attrapé froid plus d’une fois à cause de la transpiration du thé. Cependant, toi, N., bois du thé, comprends simplement les questions spirituelles ; et pour les jeunes, et surtout les plus simples, il est utile de s'abstenir pour de nombreuses raisons. La première de ces raisons est qu'il a été proposé d'organiser la communauté selon des règles strictes, le laxisme de nombreux monastères étant à l'origine de nombreuses faiblesses inacceptables. Bien que je sois moi-même faible et que je vis faiblement, je plais à ceux qui vivent fermement, avec retenue et mobilité. Et le Seigneur lui-même appelle au repos éternel ceux qui travaillent et sont chargés. Que Dieu bénisse! Et le Seigneur m'a donné aujourd'hui la permission de participer aux mystères les plus purs et les plus divins du Christ. Grande est la miséricorde du Fils de Dieu envers nous, pécheurs ! Le verbe du Saint Évangile est : « Car je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance » (Matthieu 9 : 13). Le Seigneur n'est pas venu sur terre pour les justes, mais pour le salut des pécheurs. C’est pourquoi osons, pécheurs, nous repentir ; mais n'oublions pas ce qui est dit au pécheur dans l'Évangile : « Va et ne pèche contre personne » (Jean 8, 11). Je n’ai pratiquement pas besoin de lire des livres. Hier, j'ai ouvert le livre de saint Démétrius de Rostov et un endroit s'est ouvert où il était dit : "Là où est l'amour, là est Dieu ; là où est la vérité, il y a Dieu ; là où est la vie chaste, pure et immaculée, et il y a Dieu. Là où il n'y a pas ces choses, il n'y a pas de Dieu." Souvenons-nous-en et tenons-nous à la présence de Dieu avec nous, en évitant par tous les moyens possibles ce qui est contraire et déplaisant à Dieu. Paix à vous et à votre esprit. Le hiéromoine pécheur Ambroise. Et paix à tous ! Vivre et mourir. Le Seigneur possède les vivants et les morts. 24. LES PARENTS PEUVENT DÉDIER LES ENFANTS À DIEU Vous écrivez que vous êtes uniquement contre le monachisme involontaire, mais que vous ne faites aucune réclamation contre le monachisme arbitraire. Le monachisme involontaire ne devrait pas avoir lieu, et si cela arrive parfois, c'est avec une exception particulière. L'Apôtre écrit à propos des parents que "celui qui donne sa vierge en mariage fait le bien; et celui qui ne la donne pas fait mieux (Comparer: 1 Cor. 7:38). Par conséquent, la consécration des enfants à Dieu n'est pas rejetée par les parents. Deuxièmement, certains enfants ont d'abord voulu eux-mêmes entrer dans le monachisme, puis, après s'être dispersés, ont commencé à reculer - alors la Providence de Dieu et les personnes qui les aident à réaliser leur premier désir sont en quelque sorte coupables, comme des parents prudents qui essaient par tous les moyens d'attirer les enfants à étudier et ceux qui ne veulent pas, comme il est dit de certains dans les psaumes : « Avec des brides et des brides tu attacheras les mâchoires, qui ne s'approchent pas de toi » (Ps. 32, 9). Je pense que N. est malade parce qu'elle recule et élude son premier désir. 25. UNE VIE CONSTAMMENT AGRÉABLE MÈNE À DES CONSÉQUENCES DÉSAGRÉABLES Vous vous excusez de ne pas toujours écrire de bonnes nouvelles. Écrivez ce que vous avez – gratifiant ou non. Sachez cependant qu’une vie constamment joyeuse entraîne des conséquences très désagréables. Et dans la nature, nous voyons : il n'y a pas toujours un printemps agréable et un été fertile, mais il y a aussi un automne pluvieux et un hiver froid et neigeux, des inondations, des vents divers et des tempêtes, et en plus de cela, de mauvaises récoltes et de famine, et diverses troubles et maladies, et bien d'autres problèmes. Tout cela est nécessaire pour qu'une personne apprenne la prudence, la patience et l'humilité, car dans la prospérité, elle est pour la plupart oubliée et dans diverses tristesses, elle devient plus attentive à son salut. 26. LES VOYAGES SONT PARTOUT. PAIX DE L’ÂME – DANS UNE HUMBLE PATIENCE Après avoir célébré la joyeuse fête de la Nativité du Christ, je vous félicite pour la nouvelle année et vous souhaite sincèrement d'y entrer avec une nouvelle force spirituelle et physique, afin que vous puissiez, avec l'aide de Dieu, passer le nouvel été à venir dans une dispensation paisible, selon ce qui est dit dans les psaumes : « Il y aura la paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n'y aura aucune offense pour eux » (Ps. 119 : 165). Il est impossible d'inventer un autre moyen pour obtenir une dispensation paisible de l'âme, autre que l'accomplissement des commandements évangéliques de Dieu. Les commandements de l'Évangile exigent d'abord une humble patience et de supporter toutes les tentations, selon ce qui est dit : « Dans votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19), et : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22) - afin de ne juger ou de condamner personne, mais de laisser chacun au jugement de Dieu et de le laisser à sa propre volonté. Puisqu'un seul est le Juge des vivants et des morts, devant lequel chacun de nous sera soit glorifié, soit honteux par ses actes. Vous avez écrit dans des lettres précédentes, et dans la dernière du 20 décembre, vous écrivez la même chose que vous accepteriez de vivre à N. si vous receviez une satisfaction spirituelle. Mais cela n'appartient entièrement qu'à l'ère future, et sur terre, il nous est prescrit d'avoir des épreuves douloureuses, comme le Seigneur lui-même l'a dit : « Vous serez tristes dans le monde » (Jean 16 : 33). Ces paroles montrent clairement que même si vous allez dans tous les endroits du monde, vous ne trouverez nulle part une situation sans douleur ; partout, l’humilité, la patience et le non-jugement des autres seront nécessaires. Ce n’est que par ces moyens spirituels qu’une dispensation paisible de l’âme peut être acquise, proportionnellement à la mesure dans laquelle nous nous étendons à l’humilité, à la patience et au non-jugement des autres. Si ceux qui se sont accordés ou se sont arrogés le droit de juger ont trouvé des défauts et des irrégularités dans le Seigneur lui-même, la source de toute vérité, le traitant de flatteur, de Samaritain et pire encore (voir Matthieu 27 :63 ; Jean 8 :48), alors quelle conclusion ne tireront-ils pas à l’égard des gens ordinaires ! Il est le meilleur et le plus salutaire pour nous de suivre le commandement de l’Apôtre, qui dit : « Avant le temps, ne jugez rien, jusqu’à ce que le Seigneur vienne, qui mettra en lumière les ténèbres secrètes et révélera les conseils du cœur, et alors chacun recevra la louange de Dieu » (1 Cor. 4 : 5). Je crois et j'espère que NN. joindre les deux bouts convenablement et recevoir une récompense du Seigneur selon son œuvre ; et vous recevrez votre récompense pour votre bonté si vous n'acceptez plus les suggestions nuisibles. 27. NOTRE SALUT ENTRE PEUR ET ESPOIR Je vous ai déjà écrit plus d'une fois que tant qu'un chrétien vit sur terre, son salut, selon la parole de saint Pierre de Damas, est entre la peur et l'espérance ; et vous cherchez encore une entière satisfaction sur terre, et surtout auprès des lieux et des hommes, alors que le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16, 33). Ces paroles montrent clairement que peu importe où vit un chrétien, il ne peut pas vivre sans une certaine sorte de chagrin. Il n’y a qu’une seule paix dans l’accomplissement des commandements de l’Évangile et des Apôtres, comme il est dit dans les psaumes : « Il y a beaucoup de paix pour ceux qui aiment ta loi, et il n’y a pas de tentation pour eux » (Ps. 119 : 165). Si quelque chose ou quelqu’un nous tente ou nous embrouille, cela montre clairement que nous ne nous rapportons pas tout à fait correctement à la loi des commandements de Dieu, dont le commandement principal est de ne juger ou de condamner personne. « Chacun sera glorifié ou honteux par ses actes » lors du Jugement dernier de Dieu. Nous n’avons pas le droit de juger les autres, et très souvent nous jugeons de manière erronée et incorrecte. Et même dans l'Ancien Testament, il était prescrit de faire attention à soi-même, à son propre salut et à la correction de sa propre âme. C’est ce qui devrait nous préoccuper le plus. Il existe deux types de bienfaisance : premièrement, faire du bien à sa propre âme par des actes de piété avec humilité et sans juger les autres, afin de ne pas être soumis à ce à quoi le pharisien a été soumis ; le deuxième bénéfice est externe, par des moyens externes, qui profitent également à notre âme, si nous ne jugeons pas et ne faisons pas confiance à nos pensées que ces moyens ne sont pas utilisés de la bonne manière. Le plus utile est de faire de bonnes actions et de croire sans aucun doute que nous en recevrons une récompense du Seigneur, selon ce qui a été dit par le prophète Daniel : « La rédemption pour un mari, c'est sa richesse » (Mer : Proverbes 13 : 8). Et ailleurs : « Par l'aumône et la foi, les péchés sont purifiés » (Cf. Prov. 15, 27 a). 28. Les nihilistes et les régicides sont l'essence des précurseurs de l'Antéchrist Je ne sais pas quoi vous écrire sur la terrible situation actuelle et la situation pitoyable en Russie. Il y a une consolation dans les paroles prophétiques de saint David : "Le Seigneur détruit les conseils en langues, efface les pensées des hommes et efface les conseils des princes. Le conseil du Seigneur dure à toujours" (Ps. 33 : 10-11). Le Seigneur a permis à Alexandre II de mourir en martyr, mais il est fort pour aider d'en haut Alexandre III à attraper les méchants infectés par l'esprit de l'Antéchrist. L’esprit des Antichrists agit depuis le temps des apôtres par l’intermédiaire de leurs précurseurs, comme l’écrit l’Apôtre : « Car le mystère de l’iniquité est déjà en train de s’accomplir, retenez-le donc maintenant jusqu’à ce qu’il soit accompli » (Mer : 2 Thess. 2 : 7). Les paroles apostoliques font désormais référence aux pouvoirs en place et au pouvoir de l'Église, contre lesquels les précurseurs de l'Antéchrist se rebellent afin de l'abolir et de le détruire sur terre. Parce que l'Antéchrist, selon l'explication des interprètes des Saintes Écritures, doit venir à une époque d'anarchie sur terre. Et alors qu’il est encore assis au fond de l’enfer, il agit par l’intermédiaire de ses précurseurs. Au début, il a agi par l'intermédiaire de divers hérétiques qui ont indigné l'Église orthodoxe, et en particulier par l'intermédiaire des méchants ariens, des gens instruits et des courtisans ; puis il a agi astucieusement par l'intermédiaire de maçons instruits ; finalement, grâce à des nihilistes instruits, il commença à agir de manière effrontée et grossière, au-delà de toute mesure. Mais « leur maladie leur retournera à la tête » (Mer : Ps. 7, 17), selon ce qui est dit dans l'Écriture. N'est-ce pas une folie extrême que de travailler de toutes ses forces, sans épargner sa vie, pour être pendu à la potence sur terre, et dans une vie future aller au fond de l'enfer, au Tartare pour un tourment éternel ? Mais l’orgueil désespéré ne veut rien regarder, mais veut exprimer à tout le monde son audace téméraire. Seigneur, aie pitié de nous ! 29. LA NÉCESSITÉ DE LA REPENTANCE. BIENFAITS DU JEÛNE N. Vous devez reprendre vos esprits. Quoi que vous pensiez, quoi que vous interprétiez, la mort ne peut être évitée et le Jugement de Dieu ne peut être évité, au cours duquel chacun est récompensé selon ses actes (Ps. 61 : 13). Par conséquent, il est bon de reprendre ses esprits à l’avance et de reprendre son véritable esprit. L'enseignement évangélique commence et se termine par ces mots : « Repentez-vous ! « Car je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs » (cf. Matthieu 9, 13). « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos : prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11, 28-29). ceux qui luttent contre les passions et sont chargés de péchés et promet de les calmer par un repentir sincère et une véritable humilité. Vous écrivez que vous voyez N. pendant la Sainte Pentecôte uniquement le samedi et le dimanche et que vous allez chez elle boire de la menthe ; et les sœurs là-bas ne parlent même pas de thé à la Pentecôte. Même si ceux qui pensent librement pensent que boire du thé ou une infusion de menthe ne fait pas beaucoup de différence, en réalité, cela fait une différence significative. Toute privation et toute contrainte sont estimées devant Dieu, selon ce qui est dit dans l'Évangile : « Le royaume de Dieu est dans le besoin, et les femmes dans le besoin se réjouissent en lui » (cf. Matthieu 11, 12). Et ceux qui violent hardiment et volontairement la règle du jeûne sont appelés ennemis de la croix, dont le ventre est Dieu et dont la gloire est dans leur froid (Phil. 3 : 19). Et dans les psaumes, il est dit : « Je me suis égaré dès le sein maternel » (Ps. 57 : 4). Bien entendu, il en va tout autrement si quelqu’un rompt le jeûne à cause d’une maladie ou d’une infirmité physique. Et ceux qui sont en bonne santé grâce au jeûne sont en meilleure santé et plus gentils, et de plus, ils vivent plus longtemps, même s'ils semblent maigres en apparence. Avec le jeûne et l'abstinence, la chair ne se rebelle pas tellement, et le sommeil ne l'emporte pas tellement, et moins de pensées vides entrent dans la tête, et les livres spirituels sont plus facilement lus et compris plus facilement. Si N. s'habille au moins en demi-robe pour les vacances lumineuses, j'en serai également très heureux. Ce n’est pas en vain que nous lisons dans une prière : « Seigneur, que je le veuille ou non, sauve-moi. » Et dans les psaumes, il est dit : « Avec des brides et des brides, tu attacheras leurs mâchoires à ceux qui ne s'approchent pas de toi » (Ps. 32 : 9). 30. À PROPOS DE L'HOSTILITÉ CONTRE LES AUTORITÉS. LE SIGNIFICATION DES TENTATIONS Dieu merci, la situation de N. s’améliore. Je ne regrette que ceux qui sont partis imprudemment. Cependant, s'ils vivaient dans le monastère sans appel ni volonté, il était alors impossible d'attendre de bonnes choses de leur part. Tôt ou tard, ils ont dû se rebeller et provoquer l'indignation, comme les nihilistes modernes, qui ne se contentent pas du fait qu'ils ne croient pas eux-mêmes en Dieu ou en quoi que ce soit de saint, mais ils veulent aussi faire du mal aux autres et s'efforcent par tous les moyens de créer une indignation générale par leur rébellion contre le pouvoir en place, alors que la parole de Dieu dit : " Car il n'y a de pouvoir que de Dieu. Les pouvoirs existants ont été créés par Dieu. De la même manière, si vous résistez aux autorités, vous résistez au commandement de Dieu : ceux qui résister à recevoir le péché » (Cf. Rom. 13, 1-2). La liberté des êtres rationnels a toujours été mise à l'épreuve et est encore mise à l'épreuve jusqu'à ce qu'elle soit établie dans la bonté, car sans épreuve la bonté n'existe pas fermement. Chaque chrétien est éprouvé d’une manière ou d’une autre : un par la pauvreté, un autre par la maladie, un autre par diverses mauvaises pensées, un autre par une sorte de désastre ou d’humiliation, et un autre encore par diverses perplexités. Et cela met à l'épreuve la fermeté de la foi, de l'espérance et de l'amour de Dieu, c'est-à-dire ce à quoi l'homme est le plus enclin, ce à quoi il s'attache le plus, qu'il lutte contre le chagrin ou qu'il soit encore cloué aux choses terrestres ; de sorte qu'un chrétien, à travers de telles épreuves, peut voir par lui-même dans quelle position et disposition il se trouve, et s'humilier involontairement. Car sans humilité, toutes nos actions sont vanité, comme l’affirment unanimement les pères sages et porteurs de Dieu. Saluez amicalement N. de ma part et dites-lui ceci : N. ! Ne soyez pas comme une mouche gênante, qui parfois vole inutilement, et parfois mord et dérange tous les deux ; et soyez comme l'abeille sage qui, au printemps, commençait diligemment son travail et à l'automne terminait le nid d'abeilles, ce qui équivaut à des notes correctement écrites. L'un est doux, l'autre est agréable... Aujourd'hui, j'ai ouvert le livre du bienheureux Diadocos, et un endroit s'est ouvert où il est écrit : « Les anciens chrétiens ont été torturés ; et maintenant, par la grâce de Dieu, la paix a été accordée à l'Église, et il est nécessaire d'endurer les tourments, même à travers diverses maladies, ainsi qu'à travers diverses pensées ennemies, et à travers l'humiliation humaine, et à travers d'autres circonstances regrettables, pour que la parole du psaume s'accomplisse pour nous : « J'ai enduré le Seigneur et je suis écouté. » (Psaume 39 : 2). 31. L'HOMME REÇOIT LA LIBERTÉ. COMMENT ÊTRE SAUVÉ Tout comme un chrétien, en particulier, ne peut éviter et rester à l'abri des tentations et des épreuves, il en va de même pour les monastères monastiques, non seulement pour les nouveaux, mais aussi pour les anciens. L'homme reçoit de Dieu la liberté, la raison et la loi de la révélation ; et cette liberté est testée par la manière dont une personne l'utilise. La liberté et les anges ont été mis à l'épreuve, comme je l'ai écrit dans N. aux sœurs pour la lecture au réfectoire. Si la liberté a été expérimentée dans les cieux de ceux qui l'étaient, combien plus encore la liberté et la liberté de ceux qui vivent sur terre sont mises à l'épreuve. Le moine Pierre de Damas écrit ainsi à propos de lui-même : « J'ai regardé les situations qui existaient auparavant et j'ai découvert que partout et dans chaque état il y avait et il y a ceux qui sont sauvés et ceux qui périssent », et cela vient de notre volonté. Si nous abandonnons nos désirs et nos compréhensions et nous efforçons de satisfaire les désirs et les compréhensions de Dieu, alors nous serons sauvés en tout lieu et dans chaque état. Et si nous adhérons à nos désirs et à nos compréhensions, alors aucun endroit, aucun État ne nous aidera. Même au paradis, Eve a transgressé le commandement de Dieu, et pour le malheureux Judas, la vie sous le Sauveur lui-même n'a apporté aucun bénéfice. Partout il faut de la patience et de la contrainte pour une vie pieuse, comme nous le lisons dans le Saint Évangile. 32. ENNEMI Les suggestions sont bonnes Vous écrivez que vous avez vu dans un rêve deux personnages qui ont suscité l'indignation parmi vous et qu'ils ont appelés dans le rêve des Antéchrists. Vous demandez qui peut être compris ici. Je pense qu'il est plus juste de comprendre ici deux mauvais esprits envoyés de l'enfer, qui, sous des prétextes plausibles, ont inspiré N. et une autre personne à agir comme ils l'ont fait, en promettant que de grands bénéfices en résulteraient ; mais en fait, ce qui en sortit fut une indignation malveillante, comme cela arrive toujours lors de suggestions plausibles de l'ennemi. On avait promis qu'Ève serait une déesse ; et cette déesse fut expulsée du paradis le même jour avec Adam, qui écouta ses mauvais conseils. Cela arrive toujours ; les conseillers insensés et les auditeurs insensés sont chassés ensemble. Si l’un d’entre eux veut se repentir, alors en plus de la repentance, il doit aussi souffrir du chagrin, en guise de punition pour son péché. Si, selon la parole de l'Écriture, il y a beaucoup de tristesses pour le juste (Ps. 33 : 20), alors combien plus les blessures sont nombreuses pour le pécheur (Ps. 31 : 10). C'est pourquoi nous lisons dans la parole de Dieu : « C'est à travers de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux » (cf. Actes 14, 22). Pourquoi? L'Apôtre explique cela en disant : « La tribulation donne la patience, la patience est l'habileté, l'habileté est l'espérance ; mais l'espérance ne sera pas honteuse » (cf. Rom. 5 : 3-5). 33. PROVISION DE DIEU. LA FOI EST NÉCESSAIRE Vous avez des doutes sur le fait que vous n'auriez peut-être pas dû être emmené non pas à Optina, mais vers un autre endroit. Mais moi, au contraire, je considère votre visite à Optina comme une affaire providentielle. Sinon, vous n'auriez jamais vu N., et elle n'aurait pas eu à vivre avec vous ; et, peut-être, elle devrait endurer beaucoup de chagrin, alors qu'il est joyeux pour elle de vivre avec vous, et elle vous sert aussi de consolation. On peut penser la même chose de votre placement à N. Non seulement je ne connaissais pas cet endroit, mais je n'en avais pas non plus entendu parler. Et selon la Providence de Dieu, j'ai dû faire attention et me soucier de N. circonstances. Il ne faut pas résister à la volonté de Dieu, et c'est impossible, selon ce qui est dit dans la parole de Dieu : « Il est difficile de résister à une piqûre » (cf. Actes 26, 14). Vous écrivez également que vous n’obtenez aucune satisfaction là où vous vivez. Il y a plusieurs raisons à cela, pas une seule. Le Saint Apôtre Paul écrit : « Car nous marchons par la foi, et non par la vue » (2 Cor. 5 : 7). Et vous voulez voir votre salut de manière aussi claire et satisfaisante que dans la paume de votre main ; alors que, selon le témoignage d'hommes expérimentés et spirituels, le salut d'un chrétien tout au long de sa vie se situe entre la peur et l'espérance. Vous avez soudainement envie de tout savoir et de tout voir clairement, alors que vous ne pouvez pas et ne pouvez pas soudainement transmettre à votre N vos connaissances humaines, en matière de grammaire et d'autres choses. Et cela demande beaucoup de temps, surtout lorsqu'une personne veut acquérir plus de connaissances scientifiques. Cela prendra de nombreuses années et beaucoup d’efforts et de travail, ainsi que beaucoup de coûts. En bref, vous voulez être un attrapeur rapide. Et comme les apôtres, vous voulez tout expérimenter de manière tangible. Bien que le Seigneur ait montré de la condescendance envers le saint apôtre Thomas, il l'a fait avec reproche, en lui disant : « Ceux qui n'ont pas vu les bénédictions ont cru » (Jean 20 :29). 34. VOUS DEVEZ COUPER VOTRE VOLONTÉ Il est plus agréable et agréable à Dieu que ce qui est fait par obéissance et par bénédiction que ce qui est fait selon sa propre volonté et selon sa propre pensée, comme le dit le Seigneur lui-même par l'Apôtre : « Celui qui sème une bénédiction, il récoltera aussi une bénédiction » (2 Cor. 9 : 6). Et encore une fois dans l'Évangile, il dit : « Je ne suis pas venu, mais je fais ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé » (cf. Jean 6, 38). « Et celui qui veut me suivre, qu'il renonce à lui-même » (c'est-à-dire ses propres désirs et compréhensions), « et qu'il prenne sa croix », c'est-à-dire qu'il décide d'endurer les douleurs qui surviennent sur le chemin de l'obéissance, et qu'ainsi « qu'il me suive » (cf. Luc 9, 23) en accomplissant d'autres commandements de l'Évangile. En outre, il faut comprendre que le monachisme est un sacrement qui couvre les péchés antérieurs, comme le baptême. Celui qui est baptisé avant le baptême ne peut pas ressentir ce qu'il reçoit ensuite, c'est-à-dire la force intérieure pour accomplir les commandements de Dieu. Enfin, je dirai ce que je vous ai dit et écrit auparavant, à savoir que vous vous êtes forgé une conception incorrecte de la vie spirituelle et que, sur la base de cette conception et de votre vision des choses, vous jugez les autres. Si les gens ont trouvé des défauts en notre Seigneur l'homme-Dieu lui-même, en disant qu'il est un empoisonneur et un buveur de vin, un ami des publicains et des pécheurs (cf. Mt 11, 19), alors quels défauts ne trouverons-nous pas chez une personne simple, même une personne bonne, morale et bien intentionnée, et sincèrement soucieuse de son salut ! À ce qui a été dit, j'ajouterai : quelqu'un qui ne connaît pas grand-chose à la deuxième partie de l'arithmétique, comment peut-il juger de ce qui est grand en mathématiques - s'il est fort ou insuffisant dans cette science ! 35. LE JEÛNE DOIT AVOIR UNE MESURE Le Grand Carême approche, pour lequel un silence prudent convient avant tout (non pas qu'on soit comme un poisson muet, mais en diffusant avec modération). Parce que, selon les paroles de Basile le Grand, tout est décoré avec mesure, c'est-à-dire avec proportionnalité, ce qui sera surtout nécessaire pour le prochain Grand Carême. Vous écrivez que Mère N. a également commencé à avoir peur de ce message. Vous et moi en avons peur. Et cela montre clairement que la force physique a diminué chez chacun de nous, bien sûr à des degrés divers. Ceux qui étaient plus rapides ont peur, n’espérant plus garder le jeûne comme avant. Et quiconque boitait et s'affaiblissait lors des jeûnes précédents, craint de devenir encore plus affaibli et épuisé à l'encontre des règles appropriées du jeûne. Je n'ai jamais été plus rapide, invoquant la faiblesse et les douleurs corporelles, et dans ma justification, j'adhère à la règle apostolique (environ 70), selon laquelle les mères faibles en travail ont droit au vin de raisin et à l'huile pendant la Semaine Sainte. Que ce soit bien ou mal, seules la faiblesse et la douleur dans le corps sont difficiles, et il est difficile d'y faire face. Ce n’est pas sans raison que saint Isaac le Syrien, le premier des grands jeûneurs, a écrit : « Si nous forçons un corps faible au-delà de ses forces, alors confusion sur confusion. » Par conséquent, pour ne pas être inutilement embarrassé, il est préférable de tolérer la faiblesse corporelle autant que nécessaire. Le moine Jean de Damas dit que pour les faibles, l'humilité et l'action de grâce sont plus utiles que les exploits physiques insupportables. Cependant, il n’est pas facile pour quelqu’un qui savait jeûner auparavant de s’écarter soudainement de sa règle. Mais je le répète, le besoin est délicat. Nous ne sommes pas plus élevés que saint Jean Chrysostome, dont la faiblesse physique l'obligeait à vivre en ville pour disposer d'une nourriture commode, quoique simple, mais digeste. À ma grande honte, je dois l'admettre : n'ayant jamais été plus rapide, je vous ai écrit tout ce qui a été dit, comme pour ma propre justification. Et à ce qui précède, j'ajouterai la parole évangélique du Seigneur lui-même : « Que celui qui peut contenir contienne » (Matthieu 19, 12). Je vous suis très reconnaissant pour bon nombre de vos émissions. Parce que toi seul écris les histoires que j'ai besoin de connaître. Je vous suis également reconnaissant de m'avoir envoyé l'icône de Czestochowa de la Mère de Dieu, que j'ai eu beaucoup de plaisir à recevoir ; Je n’aime tout simplement pas vraiment la décoration papale. Il n'y a pas de couronnes sur l'icône pittoresque, mais elles sont attachées de manière disproportionnée. Mais cette icône est miraculeuse et il est inapproprié d'en parler. Aujourd'hui, c'est samedi de la première semaine, et je suis assis avec un rhume dû aux gens qui viennent depuis deux jours maintenant. Sans compter que c'était assez de fatigue avec en plus un mal de tête. Mais ce n'est pas sans raison qu'il est dit : « Chacun est récompensé selon ses actes » (Cf. : Ps. 61, 13). Si beaucoup de gens avaient des maux de tête même sans jeûner, comment Mère N. a-t-elle passé la première semaine ? Encore ou nouveau, quoi ? Le besoin et la faiblesse sont délicats, même s’ils obligent chacun à s’humilier et à se soumettre – à condescendre. Il y a un vieux proverbe : là où il n'y a pas de rasoir, il y a un poinçon pour raser ; le besoin n’a pas de lois. Cependant, ce n’est que ce que je pense, une personne infirme de longue date et malade chronique. Et s’il était difficile pour une personne nouvellement infirme de succomber à la clémence ? Cependant, il existe aussi un mot patristique selon lequel nous ne devrions pas être des tueurs corporels, mais des tueurs de passions. Mais l’Apôtre écrit que « que chacun soit informé par ses propres pensées » (Rom. 14 : 5). 37. PAS DE LIEU, MAIS LE DÉSIR SAUVE Vous écrivez à nouveau votre doute et votre perplexité quant à savoir si c’est la volonté de Dieu que vous viviez dans cet endroit, et peut-être auriez-vous reçu le salut plus facilement dans un autre endroit. Nulle part il n'est dit que notre salut est déterminé par le lieu, mais au contraire, dans le Saint Évangile, nous lisons directement et clairement : « Si vous voulez être pris en compte, observez les commandements » (cf. Matthieu 19, 17) ; partout où quelqu'un doit vivre, selon ce qui est dit dans les psaumes : « Dans tous les lieux de sa domination : bénis le Seigneur, mon âme » (Ps. 102, 22). Un chrétien peut recevoir le salut n’importe où, même s’il vit dans le monde. Mais dans l'Évangile, ailleurs, on lit ceci : « Si tu veux être parfait, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres » et ainsi de suite (cf. Matthieu 19, 21). Saint Isaac le Syrien, à partir de ces paroles, écrit : « Vous pouvez recevoir la petite miséricorde de Dieu et la grande miséricorde de Dieu dans la perfection », [à ceux] qui se consacrent entièrement à Dieu, en quittant le monde. En même temps, approfondissez les paroles du Seigneur : « Si vous voulez être pris dans le ventre » (Matthieu 19 :17) ; « Si vous voulez être parfait » (Matthieu 19 :21) - et vous verrez que nulle part le Seigneur ne veut forcer une personne involontairement, mais partout il se soumet à notre bonne volonté, et par sa propre volonté, les gens sont soit bons, soit mauvais. Par conséquent, nous accuserons en vain que ceux qui vivent avec nous et ceux qui nous entourent interfèrent et entravent notre salut ou notre perfection spirituelle. Samuel vécut et fut élevé par Eli, le prêtre, auprès de ses fils dépravés, et se préserva, et fut un grand prophète. Mais même sa vie de trois ans en présence du Sauveur lui-même n'a pas amélioré Judas, quand il a vu tant de miracles et a constamment entendu l'Évangile prêché ; et il devint encore pire, vendant son Maître et Sauveur du monde pour trente pièces d'argent, dont chacune ne valait pas plus de cinquante dollars russes. Je vous écris tout cela pour que vous puissiez être pleinement convaincus que notre insatisfaction mentale et spirituelle vient de nous-mêmes, de notre manque d'art et d'une opinion mal formée, dont nous ne voulons pas nous séparer. Et c’est cela qui nous amène à la confusion, au doute et à diverses perplexités ; et tout cela nous tourmente et nous pèse et nous conduit à un état de désolation. Ce serait bien si nous pouvions comprendre le simple mot patristique : « Si nous nous humilions, nous trouverons la paix partout, sans négliger par notre esprit bien d’autres endroits où la même chose, sinon pire, peut nous arriver. » Je ne sais pas pourquoi j’ai autant parlé de ce sujet, alors que je manquais extrêmement de temps. Apparemment, c'est nécessaire. Je vous ai écrit à plusieurs reprises à ce sujet, mais vous continuez à vous demander si cet endroit dans lequel vous vivez sera économe pour vous. Vous demandez également si Dieu veut ou non que vous portiez des vêtements monastiques. Prendre la tonsure dans le manteau est une autre affaire ; et s'habiller en tenue monastique n'est pas particulièrement important quand on veut le faire. Parce que vous vivez au monastère depuis de nombreuses années et que vous ne pensez pas à retourner dans le monde ; et enfin, vous vivez en ce lieu par bénédiction. Et selon la parole apostolique : « Semez une bénédiction, et vous récolterez une bénédiction » (2 Cor. 9 :6). Qu'il en soit ainsi selon la volonté de Dieu ! Dites : Amen. Et moi, pécheur, je dirai : Amen. Et que les autres disent : Amen, amen, amen ! 38. LA FATIGUE DU TRAVAIL EST UTILE. L’ENNEMI TENTE TOUT LE MONDE. LES MALCOMPRENDUS SONT AUTORISÉS POUR LES AVANTAGES A votre longue lettre du 13 mars, vous aimeriez recevoir de ma part une excellente réponse. Je répondrai du mieux que je peux, selon mes faiblesses, mon temps et, enfin, mes visiteurs ennuyeux, surtout ceux qui louent des taxis aller-retour. Vous écrivez que j'ai l'impression de me cacher derrière les paroles de l'Écriture. Pas du tout. Au contraire, je fonde mon opinion sur les paroles de l'Écriture Sainte pour qu'elle soit ferme. Vous me demandez de vous écrire une réponse directe, sans rien adoucir et sans rien cacher. A cela je vous dirai : lorsqu'ils enseignent à des enfants d'âges différents, ils leur disent combien ils peuvent comprendre et combien ils sont capables d'accepter ; et ceux qui enseignent ne pensent pas du tout à leur cacher quoi que ce soit ou à adoucir d'une manière ou d'une autre ce qu'ils enseignent. Il existe une vérité, mais les gens l’abordent de différentes manières, comme le montrent les neuf Béatitudes de l’Évangile. Lorsque vous avez simplement parlé de votre vie au monastère et de la question de savoir si vous deviez ou non vous habiller en tenue monastique, alors je vous en ai parlé simplement, comme d'autres entrant dans le monastère, sans aucune condition ni restriction. Mais tout comme vous maintenant, dans votre lettre du 13 mars, avez combiné avec l'habillement monastique les conditions que sont obligées de donner celles qui prononcent les vœux monastiques et la tonsure (et vous avez bien fait de l'expliquer), maintenant je vous dirai directement que vous ne devez pas encore vous habiller en costume monastique et ne devez pas vous joindre étroitement, c'est-à-dire sur un pied d'égalité avec elles, aux sœurs, afin de ne pas leur donner une raison de se détendre avec leurs infirmités et leurs habitudes. Vous dites de vous-même que vous n'êtes pas malade et en même temps vous vous sentez faible à cause de la contrainte d'effectuer un travail physique. Vous êtes plus disposée à vivre une vie intérieure, pour laquelle vous pouvez avoir plus de commodité en vivant dans une enceinte désignée plutôt qu'en vivant dans la société même des sœurs. Cependant, ne dénigrez pas et ne méprisez pas la fatigue causée par le travail externe. Cette fatigue est approuvée par tous les saints pères, non seulement dans la vie sociale du monastère, mais aussi dans la vie silencieuse et solitaire. Saint Isaac le Syrien dit directement que ce n'est pas l'Esprit de Dieu qui vit en ceux qui aiment la paix et une vie joyeuse, mais l'esprit du monde. Si nous ne pouvons pas supporter la vie de travail, alors au moins nous devons nous humilier et nous regarder en cela, et ne pas condamner ce qui est unanimement approuvé par tous les saints pères, puisqu'il est ordonné à l'humanité transgressée de manger le pain qui nourrit le corps et l'âme à la sueur de son front. Ceux qui sont plus enclins à la vie intérieure devraient avoir le plus grand souci de remettre tout et chacun au jugement de Dieu, et surtout se méfier de la double pensée, afin que ne se réalise pas sur nous la parole du saint Apôtre Jacques, le frère de Dieu, selon laquelle : « un homme » (ou une personne) « qui est irrésolu est troublé dans toutes ses voies » (cf. Jacques 1, 8). Vous vous inquiétez de la double pensée selon laquelle, peut-être, cela vous aurait apporté plus d'avantages si vous aviez donné vos biens aux pauvres, plutôt que de savoir comment maintenant, dans le monastère, votre argent n'a pas été dépensé comme il aurait dû l'être, mais avec diverses erreurs. Si vous viviez dans le monde, alors, à votre avis, il serait plus décent de distribuer la propriété aux personnes les plus pauvres du monde. Mais puisque vous avez décidé de vivre dans un monastère et un monastère, vous devez croire et espérer que vos biens dépensés dans le monastère - où de nombreuses âmes seront sauvées pendant de nombreuses années - vous apporteront un grand bénéfice spirituel, même s'il vous semble que votre argent est dépensé avec de grandes erreurs. Tout dans le monde est fait avec de grandes erreurs, parce que l'ennemi tente tout le monde, et Dieu permet que la volonté humaine soit testée à travers cela. Mais Dieu ne regarde pas l'accomplissement des actes, en particulier les actes matériels, mais regarde l'intention avec laquelle quelqu'un fait quelque chose - s'il le fera ou non. Si l'apôtre Paul n'a pas été interdit par Satan une fois, mais deux fois, de réaliser son intention et son désir de visiter les Thessaloniciens, alors il n'est pas surprenant que des personnes bien intentionnées veuillent faire quelque chose, mais en raison de la tentation de l'ennemi et de la faiblesse humaine, divers obstacles se révèlent et, à travers cela, diverses erreurs surviennent. De l’extérieur, vous pouvez voir ces erreurs, mais si vous vous en occupez vous-même, vous ferez encore plus d’erreurs. Vous écrivez que vous êtes indigné par certaines perplexités et malentendus. À cela, je vais vous le dire. Vous savez et avez vu que chaque jour j'interagis avec des gens de différents types, sexes, rangs et conditions, et je ne me souviens pas avoir vu quelqu'un sans perplexité et incompréhension, parce que l'ennemi tente tout le monde et ne veut laisser personne tranquille. Le moine Macaire d'Égypte écrit que le Seigneur permet à l'ennemi maléfique de tenter les chrétiens, afin qu'ils ne se livrent pas à la négligence, mais essaient de vivre prudemment et prudemment. Deuxièmement, afin que, face aux tentations, ils s'humilient et ne deviennent pas arrogants, ce à quoi les gens sont facilement exposés sans lutte ni tentation de l'ennemi. Troisièmement, grâce aux tentations, les gens deviennent plus expérimentés, plus habiles et plus fermes. Et tout d’abord, le Seigneur permet les tentations pour séparer ceux qui aiment Dieu et ceux qui aiment la paix, les voluptueux des abstinents et les chastes, les humbles des orgueilleux et qui s’aiment de eux-mêmes, comme il est dit dans l’Évangile : « Je ne suis pas venu apporter la paix sur la terre, mais l’épée » (cf. Matthieu 10, 34). P.S. Si j’ai le temps, j’écrirai autre chose sur les perplexités et les malentendus. Et maintenant, pour l'instant, je vais vous le dire : saint Jean Climaque dit que l'ennemi des moines cénobites loue la vie solitaire, et loue la vie solitaire à ceux qui vivent seuls, et confond ainsi les deux. 39. VOS OPINIONS DOIVENT ÊTRE CONFIÉES PAR LA LOI DE DIEU À votre demande, je vous ai récemment envoyé une énorme lettre incohérente. Incohérent car on m'a empêché de l'écrire correctement. Dans cette lettre, j'ai écrit, et je le répète maintenant, qu'il est impossible de rester dans un endroit sans lutte mentale et sans perplexités et malentendus. Un état complètement satisfaisant ne peut être atteint dans la vie future que par de vrais croyants et ceux qui se repentent et s’humilient. Et sur terre, selon la parole de saint Pierre de Damas, le salut se produit entre la peur et l'espérance. C’est pourquoi saint Jean Climaque conseille en disant : « Si vous avez gravi toute l’échelle des vertus, priez pour la rémission des péchés. » Que le Seigneur Tout Miséricordieux nous fasse comprendre tout ce qui est nécessaire à notre salut. J'ai remarqué une erreur importante chez vous. Vous raisonnez sur beaucoup de choses, je ne dirai pas sur tout, selon votre état physique et avec beaucoup d'habitudes acquises et une vision acquise des choses, et selon cette considération vous êtes prêt à écrire de nouvelles règles pour chacun ; tandis qu'une opinion correcte et un raisonnement chrétien sain exigent que nous vérifiions non seulement nos actions, mais aussi nos pensées et nos opinions selon les règles de la loi orthodoxe et selon les règles et règlements du peuple patristique, et surtout selon les commandements de Dieu. Et si nous nous trouvons en désaccord avec les commandements de Dieu et les règles patristiques, nous devons nous repentir et nous humilier devant Dieu et devant les hommes, et ne pas inventer de nouvelles règles pour nous justifier. 40. RÉPONSE AU REGRET SUR L'ARGENT UTILISÉ POUR LA CONSTRUCTION DU MONASTÈRE Je vous ai récemment écrit, mais j'ai oublié de vous féliciter pour la journée de votre ange. Maintenant, je vous félicite et vous souhaite de tout mon cœur la miséricorde de Dieu, et tout le bien du Seigneur, et la paix, et le silence, et la complaisance, et la foi, et l'espérance, et par-dessus tout cela, l'humilité et l'obéissance aux commandements de Dieu, d'où, c'est-à-dire de l'obéissance et de l'humilité, naît le vrai raisonnement. Et le vrai raisonnement, selon le témoignage de tous les saints pères, est supérieur à toutes les vertus. Mais vous et moi semblons manquer d’un tel raisonnement. Dans votre dernière lettre, vous écrivez que vous êtes moins désolé pour le montant que vous n'espérez pas recevoir du prince N., mais plus désolé pour l'argent qui a été dépensé pour le monastère avec quelques erreurs. Je sais avec certitude, grâce aux sœurs de N., que votre argent et celui de ses sœurs ont servi principalement à rembourser les dettes causées par les réjouissances de ses beaux-fils. - Maintenant, comparez les réjouissances de vos beaux-fils avec quelques erreurs de N. - qu'est-ce qui est le plus excusable ? À mon avis, les erreurs de N. sont plus pardonnables et excusables, car elles ont été exploitées par de pauvres charpentiers, de pauvres maçons et de pauvres ouvriers en général. Et de plus, dans le monastère construit avec des erreurs, seront sauvées les vierges et généralement les personnes féminines qui veulent amener leur âme au Christ ; même si, à cause de la faiblesse humaine, ils vivent et continueront à vivre ici avec quelques erreurs. Le Saint Apôtre Paul écrit : « Toute chair ne se glorifiera pas devant Dieu » (1 Cor. 1 : 29). Et dans l'Écriture Ancienne il est dit : « Il n'y a personne qui vive sans pécher » (Cf. : 1 Rois 8, 46). Enfin, le proverbe russe est souvent répété par beaucoup : une erreur n’est pas considérée comme fausse. Ce sont les choses que je vous ai écrites le jour de votre Ange. Prions la sainte Wonderworker pour que, par ses prières, le Seigneur tout miséricordieux nous donne une bonne compréhension et un vrai raisonnement. Jusqu’à ce que nous y parvenions, nous devons croire et obéir, ce qui conduit à l’humilité. Et l'obéissance et l'humilité sont un salut sans difficulté, si nous recevons la miséricorde ineffable de notre Seigneur Jésus-Christ par les prières de sa très pure Mère, notre unique intercesseur, et par les prières des saints qui prient pour nous. Les gens m’assiègent et ne me permettent pas de reprendre mes esprits. 41. LA PATIENCE DES ESSAIS C'EST SAUVER Le principal moyen de salut est d'endurer de nombreuses douleurs différentes, chacune adaptée à qui, selon ce qui est dit dans les Actes des Apôtres : « C'est par beaucoup de douleurs qu'il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux » (cf. Actes 14, 22). Cela ne fait pas de mal de suivre un traitement, et divers chagrins et inconvénients doivent être endurés. L’un n’interfère pas avec l’autre. Le traitement médical aide le corps, et endurer divers chagrins et inconvénients apporte des bienfaits à l'âme. Quiconque veut être sauvé doit se souvenir et ne pas oublier le commandement apostolique : « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ » (Galates 6 : 2). Il existe de nombreux autres commandements, mais aucun n'a un tel ajout, c'est-à-dire accomplir ainsi la loi du Christ. Ce commandement est d'une grande importance et, avant les autres, nous devons veiller à son accomplissement. À votre question : pouvez-vous dépenser tout le reste de votre argent sans raisonner ? Vous pouvez dépenser, mais lentement et en tenant compte des besoins nécessaires. Cependant, vous ne serez jamais complètement sans argent, car vous disposez de recettes annuelles ; seulement si vous manquez de fonds, vous ne pouvez pas faire de charité comme vous le faites actuellement. Mais le Seigneur tout bon et tout-puissant ne laisse personne sans aide. Je suis fort d'indiquer d'autres bienfaiteurs, maintenant et en cas de votre décès. Par conséquent, avec foi et bonne espérance, abandonnons-nous nous-mêmes et les autres à la toute bonne Providence de Dieu – Il prend soin de nous tous. 42. LE SALUT DÉPEND DE NOUS, MAIS NOUS AVONS BESOIN D'UN LEADER Et je n'ai pas le temps, et la chaleur chez nous est exorbitante, et la foule est incessante. Tout cela gêne et rend impossible la réponse à toutes vos questions. C’est pourquoi je dirai seulement quelques mots à votre perplexité principale et constante, que vous ne receviez toujours pas une entière satisfaction dans la vie spirituelle, en attribuant la faute aux autres, et non à vous-même, alors que l’Évangile dit que « le royaume de Dieu est au-dedans de nous » (cf. Luc 17, 21). Le prophète Samuel a été élevé et a vécu parmi les enfants dépravés du prêtre Eli, et n'a pas été endommagé mentalement du tout, et grâce à cela, il a reçu le don de prophétie et a été un grand prophète ; et lorsqu'il entendit lui-même la voix de Dieu, il n'hésita pas à demander au prêtre Élie ce qu'il devait répondre à cette voix. Et Judas Iscariote est resté avec le Seigneur lui-même pendant trois ans, a entendu la prédication du Sauveur et a vu de nombreux miracles et guérisons différents accomplis par le Sauveur ; mais malgré tout cela, non seulement il ne se corrigea ni dans la vie extérieure ni dans la vie intérieure, mais il devint aussi un traître envers son Maître. Ces exemples montrent clairement que l’essentiel de notre correction et de notre salut dépend de nous-mêmes ; et de l’extérieur il n’y a qu’une aide, quoique considérable ; car dans tout métier et dans tout art le témoignage est requis. Et sans témoignage, un roturier ne tissera pas une chaussure en liber, une fille ne tricotera pas un bas. De plus, la vie monastique et monastique requiert témoignage, direction et instruction, et de la part des étudiants, elle exige une acceptation et une obéissance incontestables, selon la parole de l'Évangile : « Faites-le tout ce qu'ils vous disent de veiller ; mais ne suivez pas leur œuvre » (cf. Matthieu 23, 3). Ces paroles de l'Évangile montrent clairement qu'il ne faut pas analyser la vie et les actes des mentors, mais n'accepter leurs instructions que s'ils sont d'accord avec la parole de Dieu et ne s'y opposent pas. Et chacun lui-même est responsable de ses actes devant Dieu - à la fois le mentor et l'obéissant. Vous écrivez également que vous ne voyez toujours aucune amélioration en vous-même. Et la façon dont vous avez vécu dans le monde est la façon dont vous vivez maintenant. Et je suis surpris de voir que vous ne voyez toujours pas que vous êtes devenu pire, et vous ne le voyez pas parce que vous attribuez votre propre correction aux autres plutôt qu’à vous-même. Les grands ascètes anciens et tous les saints, qui étudiaient soigneusement la vie spirituelle, se considéraient pires que toute la création, parce qu'ils torturaient les corrections spirituelles d'eux-mêmes, et non par l'intermédiaire des autres, et, voyant la mer des commandements de Dieu, et leur propre maigre correction et violation de bien des manières, soit en paroles, soit en actes, soit en pensées, ils se sont humiliés et se considéraient pires que toute la création, et avec une telle humilité, ils compensaient leur manque et leur non-correction. L’un des saints dit : « L’humilité est la seule chose puissante qui nous place devant Dieu, et toutes les actions sans humilité sont inutiles. » Seigneur, comme si tu pesais, aide-nous à nous humilier. A cause de la chaleur passée, nous sommes devenus comme des poissons stupides. C’est trop de temps pour relire vos lettres, mais j’allais vous écrire et je ne sais pas sur quoi écrire. Je ne me sentais pas bien à cause des fièvres précédentes. Et l'autre jour, le temps s'est soudainement avéré froid et, à nouveau, je me suis senti mal. Tout est bon pour les personnes en bonne santé ; et pour le patient, ni l’un ni l’autre n’est bon. On ne peut s'empêcher de penser à notre défunt père, l'archimandrite Moïse, qui disait : "Nous attendons avec impatience de nouveaux cieux et de nouvelles terres, dans lesquels la vérité vivra (cf. 2 Pierre 3, 13), et tout ira bien. Et ici, nous, pécheurs, devons endurer tout ce que nous devons endurer." (Et il a terminé son discours avec un sourire agréable. Et il y a un proverbe : même si tu ne veux pas, tu peux rire.) Vous écrivez que N. et E. sont traités avec des kumis. «Je souhaite sincèrement que ce traitement les aide.» Mais je dirai que quand les choses tournent mal, le kumiss n'aide pas non plus. Cependant, seul un traitement infructueux n'aide pas physiquement, mais il apporte de grands avantages à l'âme - d'une part, il humilie une personne et, d'autre part, il rappelle la vie future et la transition vers celle-ci. Peu importe combien vous vivez, mourir est inévitable ; de même, rendez compte de votre vie selon la parole apostolique : « Nous comparaîtrons tous devant le tribunal du Christ » (Cf. : Rom. 14, 10), et « chacun recevra une récompense selon son travail » (Cf. : 1 Cor. 3, 8). Et endurer la maladie demande beaucoup de travail. Ce n'est pas sans raison que ceux qui pèchent sont livrés à la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé le jour de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsqu'ils apporteront une repentance sincère pour leurs péchés. Le Jeûne de l'Assomption approche et de nombreux visiteurs sont attendus ; et même maintenant, je n’ai pas le temps de m’occuper des gens. Il ne reste qu'une chose : espérer l'accomplissement des paroles de l'Écriture selon lesquelles « la puissance de Dieu s'accomplit dans la faiblesse humaine » (2 Cor. 12 : 9). Transmettez de ma part un salut bienveillant au sujet du Seigneur à M. Je lui souhaite sincèrement tout ce qui est bon et bon, sain et patient, paisible et complaisant, en un mot - tout ce qui est utile, qui sauve l'âme et qui sauve. Je souhaite la même chose pour toi et les autres sœurs. Que la parole évangélique du Christ s'accomplisse sur tous : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux » (Matthieu 18 :20). Et vous vous êtes rassemblés au nom du Christ, non pas deux ou trois, mais une multitude considérable. Il est vrai que dans une famille nombreuse il y a des moutons noirs ; mais il n’y a rien à faire, et il faut endurer cela. Sinon, quand tout le monde va bien, on peut devenir fier. L'orgueil seul remplace tous les vices, tout comme l'humilité seule sauve l'homme. Bon gré mal gré, nous nous humilierons pour, comme le collecteur d'impôts évangélique, recevoir le pardon des péchés et la miséricorde de Dieu. 44. À PROPOS DES TENTATIONS DU DIABLE ET À PROPOS DE LA PROVISION DE DIEU Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans la puissance de sa force ! Autant que possible, résistez à la tentation de l'ennemi, que vous ne semblez pas reconnaître, et attribuez tout à une seule situation extérieure. Cela ressort clairement de vos lettres précédentes, et plus encore de votre dernière lettre, que j'ai reçue le 27 juillet au soir. (Dans la matinée, une lettre vous a été envoyée.) Si l'ennemi a fortement tenté Antoine le Grand et Philémon le Grand, et l'a tenté de telle manière qu'il était gênant pour les débutants d'en entendre parler, comment est-il censé vous laisser tranquille sans aucune tentation ? Dans l'Évangile, nous lisons comment le Seigneur a dit à l'apôtre Pierre que Satan lui demande de semer comme le blé (cf. Luc 22, 31). Et quand le blé est tamisé dans un tamis, il est jeté d'un bout à l'autre ou filé, de sorte que le blé lui-même tourbillonne dans le tamis pendant un certain temps. Si l’ennemi était autorisé à tenter tout le monde selon son désir, il renverserait tout le monde. Mais le Seigneur tout sage et tout bon permet à l'ennemi de tenter chacun seulement au mieux de ses capacités, et non au-delà de ses forces. Il est commode pour l’ennemi de vous tenter, d’abord parce que vous ne voulez pas reconnaître ses tentations, et deuxièmement, il trouve du confort dans votre vision des choses. Vous avez une plus grande disposition à faire du bien aux pauvres, mais la Providence de Dieu vous a montré autre chose : faire du bien au monastère des femmes, qui est en train d'être reconstruit. Vous êtes donc confus là-dedans, non pas en regrettant ces milliers de dollars qui sont allés payer les dettes contractées par les réjouissances de NN., mais en regrettant l'argent qui est allé aux pauvres ouvriers qui travaillaient dans le monastère. Pour votre défense, vous dites que les ordres contenaient des erreurs. Disons-le de cette façon. Mais l’argent a profité aux travailleurs pauvres. Une autre pensée qui vous déroute est la raison pour laquelle un bâtiment haut et luxueux est en cours de construction. Mais maintenant, l’époque est telle que les abbés ne sont plus autorisés à construire d’anciennes cabanes. Regardez-vous. Malgré tout votre désir et votre zèle, vous ne pouvez pas vivre comme vivaient les anciens, mais à bien des égards, vous vous livrez à vous-même conformément aux exigences de vos nouvelles habitudes. Vous n'êtes pas seul, mais beaucoup de gens supposent beaucoup de choses avec leur esprit et leurs pensées, mais en réalité, cela ne se réalise pas. Enfin, vous doutez aussi qu’il n’y ait pas de Providence Divine pour vous, et vous êtes donc arrivé à N. vous ne savez pas comment. L'Évangile dit qu'aucun oiseau ne tombe sans la volonté du Père céleste (cf. Matthieu 10, 29). Comment donc êtes-vous, une création rationnelle de Dieu, ayant une âme immortelle, rachetée par le sang du Fils unique de Dieu, éclairée par le saint baptême, enseigné la loi de Dieu, prédestinée à la gloire céleste éternelle, comme si par la Providence de Dieu vous étiez laissé à vous-même ? Penser ainsi est une grande incohérence. Abandonnez cette pensée erronée et tenez-vous fermement à la parole du psaume : « Dans tous les lieux de sa domination : bénis le Seigneur, mon âme » (Ps. 102 : 22). Parce que Sa destinée s'étend sur toute la terre (cf. 1 Chroniques 16:14). Le doute et l'incrédulité s'installent davantage en vous parce que vous ne voulez pas vous rendre compte qu'ils proviennent des suggestions perverses de notre ennemi primordial, qui essaie de tout présenter sous une forme fausse. Dieu a interdit à Adam et Ève de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, comme il est dit : « Le jour même où vous mangerez, vous mourrez » (Cf. : Gen. 2, 17). Mais l'ennemi, au contraire, leur présenta qu'ils seraient comme des dieux s'ils mangeaient de cet arbre, connaissant le bien et le mal. Alors il essaie de pervertir chaque affaire. L’Apôtre écrit : « Semez la bénédiction, il récoltera la bénédiction » (2 Cor. 8 : 6). Et il vous semble que si vous aviez distribué vos biens aux pauvres de votre plein gré, vous auriez reçu plus de bénéfices ; et si vous aviez vécu ailleurs, vous auriez eu moins de confusion. Croyez-moi, peu importe où vous vivez, l'ennemi ne vous laissera pas sans divers embarras et tentations, d'autant plus que vous ne voulez pas reconnaître ses tentations, ses mauvaises suggestions et ses perversions. Dites-vous que vous n'êtes pas responsable des erreurs commises dans le monastère, ni du fait que le bâtiment a été construit de manière spacieuse et haute. L’Apôtre écrit : « Chacun est informé par ses propres pensées » (Rom. 14 : 5), « Ov sitsa, et ov sitse » (Cf. : 1 Cor. 7 : 7). Vous écrivez également que vous avez commencé à avoir peur de devoir vivre dans la pauvreté. Vous n'aurez jamais à vivre dans une pauvreté extrême, d'autant plus que vous avez commencé à vous sentir mal et à soupçonner que vous souffriez d'une sorte de maladie dont vous aviez peur depuis plus de dix ans ; mais n’a pas indiqué de quel type de maladie il s’agissait. Je répète que vous n'aurez pas à connaître la pauvreté ; à moins que vous puissiez faire beaucoup de charité. Enfin, vous craignez également de ne pas pouvoir vivre aussi mobile que les autres. Saint Jean de Damas, dans son « Sermon sur la Passion », écrit que l'ascétisme est nécessaire à celui qui a un corps sain et fort. Mais pour ceux qui sont faibles de corps, l’humilité et l’action de grâce sont plus nécessaires. Nous devons remercier Dieu de ce qu'il nous humilie à travers nos faiblesses, afin d'avoir pitié et de sauver ceux qui s'humilient, selon ce qui est dit dans les psaumes : « Je me suis humilié et le Seigneur m'a sauvé » (Mer : Ps. 115, 5). Puissions-nous tous recevoir, par un amour indescriptible pour l’humanité et par la miséricorde, le Fils unique de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ. Amen. P.S. Cette lettre a été écrite par à-coups, au milieu de beaucoup de loisirs et de faiblesse physique. 45. COMMENT VIVRE POUR ÊTRE SAUVÉ Dans votre dernière lettre, vous écrivez que je ne réponds pas toujours à votre question et que vous n’avez pas transmis certaines circonstances dans le sens dans lequel je vous écris. C’est vrai que je n’ai pas besoin de relire une seconde fois tes longues lettres, et c’est pour cela que j’ai oublié certaines choses. Mais je connais le sens principal de votre situation et de votre humeur, et dans mes lettres j'ai toujours eu un seul objectif : vous dissuader de votre conception incorrecte de la vie monastique et spirituelle en général, que vous vous êtes formée tout en vivant dans le monde. Peut-être avez-vous entendu plus d'une fois que la théorie apparemment correcte ne coïncide pas toujours avec l'activité pratique. Notre propre expérience, répétée selon les expériences des anciens clergés, est un bon guide, quand en même temps nous vérifions notre vie selon l'Évangile, selon l'enseignement apostolique et patristique. Vous avez posé d'étranges fondations pour vous-même et pour votre vie : je l'ai souhaité, je l'ai pensé, je l'ai supposé. Vous n’êtes pas seul, mais beaucoup de gens désirent une bonne vie spirituelle sous la forme la plus simple ; mais seuls quelques-uns, rares, réalisent réellement leur bon désir, à savoir ceux qui adhèrent fermement aux paroles des Saintes Écritures, selon lesquelles, à travers de nombreuses douleurs, il convient pour nous d'entrer dans le Royaume des Cieux (cf. : Actes 14, 22), et, invoquant l'aide de Dieu, s'efforcent de supporter docilement les peines, les maladies et les divers inconvénients qui leur arrivent, en gardant toujours à l'esprit les paroles du Seigneur lui-même : « Si tu veux le mettre dans ton ventre, garde le commandements » (Matthieu 19 : 17). Et les principaux commandements du Seigneur : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés ; ne condamnez pas, de peur d'être condamné ; pardonnez, et ils vous pardonneront » (Luc 6 :37). De plus, ceux qui souhaitent être sauvés doivent toujours garder à l’esprit les paroles de saint Pierre de Damas, selon lesquelles le salut se produit entre la peur et l’espérance. Mais vouloir voir votre salut aussi clairement que dans la paume de votre main est un désir et une opinion erronés. Si dans la nature visible il y a des changements constants - tantôt calmes, tantôt venteux et orageux, tantôt temps clair, tantôt pluies, et parfois gelées ou grêles inattendues, etc., alors combien plus encore dans la vie spirituelle il y a des préludes et des changements inattendus. Le moine Isaac le Syrien écrit que l’amour du chrétien pour Dieu est mis à l’épreuve à chaque heure par divers changements, agréables et désagréables, joyeux et douloureux. Et vouloir toujours rester dans un état inchangé est la voie des loups, c'est-à-dire mentaux, qui, sous des prétextes plausibles, les conduisent à la destruction, dont le bon Dieu nous délivre. Vivre dans une simple cabane et ne pas être humble ne mènera pas à de bonnes choses. Il est plus bénéfique pour les faibles d'âme et de corps de vivre dans une cellule confortable et de s'humilier, en se méprisant et en se reprochant la commodité et la cellule spacieuse. La vie dure ne peut être endurée que par ceux qui sont rares et seulement forts de corps, qui peuvent supporter sans dommage le froid, la faim, l'humidité et l'oisiveté. Et selon les paroles de saint Jean de Damas, l'humilité et l'action de grâce sont plus utiles à un corps faible que les travaux et les exploits corporels, dont ils sont incapables. Vous êtes influencé négativement par les paroles dures de personnes qui, à votre avis, devraient parler différemment. Saint Jean Climaque écrit que le Seigneur laisse parfois providentiellement quelques défauts aux personnes spirituelles afin de les conduire ainsi à l'humilité. Si vous voulez vous placer sur le chemin ferme du salut, essayez d’abord de n’écouter que vous-même, et de laisser tous les autres à la Providence de Dieu et à leur propre volonté et ne vous souciez pas d’édifier qui que ce soit. Ce n'est pas pour rien qu'on dit : « Chacun deviendra célèbre ou aura honte de ses actes. » Ce sera plus utile et plus salutaire et, en outre, plus paisible. 46. DOIT COMPTER SUR LA VOLONTÉ DE DIEU Dans vos lettres précédentes, vous n’avez pas dit cela, que vous aviez peur de la maladie en général, mais dans votre dernière lettre, vous avez dit directement que vous aviez peur du cancer du sein. Et toute maladie est grave, plus encore que le cancer ; mais il n'y a rien à faire, il faut s'y soumettre. Dieu sait mieux que nous quelle maladie est propre à purifier les passions et les péchés. Ce n’est pas en vain que saint Éphraïm écrit : « La douleur est plus douloureuse que la maladie, mais les maladies vaines sont des maladies passagères. » Vous savez vous-même que cette maladie provient principalement d'un état d'esprit anxieux, mais en raison de votre faiblesse et de vos habitudes de longue date, vous ne pouvez pas résister à de telles pensées. Vous voyez vous-même clairement que l'ennemi, sous des prétextes plausibles, vous tente avec de telles pensées, mais sous les mêmes prétextes, vous ne pouvez vous empêcher de vous laisser emporter par ces pensées, à la fois à cause de votre caractère et de votre vision particulière des choses. Après avoir remarqué et reconnu cette tentation de l'ennemi, priez plus souvent le Seigneur Dieu de vous arranger quelque chose d'utile et de salvateur selon sa sainte volonté et de vous pardonner les erreurs involontaires, si tant est qu'il s'agisse d'erreurs. Vous n'êtes pas plus élevé qu'Éphraïm le Syrien, qui vit Basile le Grand qu'il était luxueusement habillé alors qu'il allait servir à l'église, mais fut bientôt convaincu et réprimandé. Priez aussi avec foi et humilité le Seigneur Dieu, afin qu'Il, par les prières de ses saints, vous éclaire et vous calme. Et d'ailleurs, convainquez-vous et réprimandez-vous que certains ont mal dépensé leur capital, mais ne le regrettez pas autant que vous le regrettez et vous indignez, alors que votre capital n'est pas du tout ainsi dépensé. C'est une autre chose de penser et de raisonner sur la vie ascétique, et une autre d'en faire l'expérience à travers la vie elle-même. Un de nos voisins, un monsieur, lors de la dernière Sainte Pentecôte, a voulu se punir de sa faible vie antérieure par un jeûne strict. Il a ordonné que la graine soit écrasée pour lui-même et a mangé cette écrasement avec du kvas et du pain noir, et avec une sévérité si lente et inhabituelle, il s'est tellement gâté l'estomac que les médecins n'ont pas pu le réparer pendant tout l'été. Vous avez toujours pensé à vivre dans une cellule exiguë et dans de nombreuses privations ; mais en réalité on ne pouvait pas vivre ainsi, car même dans ta grande maison il y avait à peine un coin pour loger une vieille femme malade. En raison de notre faiblesse, physique et mentale, il est plus utile pour nous de nous humilier et de nous soumettre à la façon dont les choses se passent selon les circonstances qui nous entourent. 47. VOUS NE DEVEZ PAS REGRETTER L'ARGENT DONÉ AU MONASTÈRE Comment va votre santé d’une manière ou d’une autre ? Vous et moi devrions nous abandonner à la volonté de Dieu. Le Seigneur est capable de nous arranger des choses utiles et surtout de nous nourrir, selon ce qui est dit dans l'Écriture : « Déchargez votre tristesse sur le Seigneur, et il vous nourrira » (Ps. 54, 23). De plus, il ne faut pas trop penser aux grandes maisons et aux pièces hautes - elles attendront leurs habitants, selon ce que disaient les anciens : l'endroit ne sera pas sacrément vide. Et l’Écriture dit qu’une entreprise organisée uniquement par la volonté de l’homme est ruinée ; ce qui est construit selon la volonté de Dieu ne peut être ruiné (Voir : Actes 5 :38-39), et surtout ce qui est construit dans un lieu où de nombreuses âmes peuvent être sauvées. Et le salut d’une âme vaut plus que toutes les choses du monde, selon ce qui est dit dans l’Évangile : « Même si tu gagnes le monde entier, tu perds ton âme, à quoi bon ? (Mer : Matthieu 16 :26). Cela a le même sens : si une personne a pris soin de toutes ses affaires jusqu'à sa mort en toute sécurité et sans gaspillage, mais a causé du mal à son âme, à quoi cela sert-il ? Mais vous direz : je ne regrette pas les choses, mais ça me dérange seulement qu’elles ne soient pas utilisées à bon escient. Mais peut-être que cela vous semble ainsi, mais la chose elle-même ne l’est pas. Et d’ailleurs, vous n’êtes en aucun cas responsable de cette utilisation. Dans l'une des vies des saints de Kiev-Petchersk, il est dit : « Si quelqu'un ne regrette pas l'argent qui lui a été volé, cela lui sera alors imputé plus qu'une aumône arbitraire. De plus, vous ne devez pas regretter d'avoir utilisé d'une manière ou d'une autre ce que vous avez donné ou pris ; sinon vous réduirez le bénéfice spirituel de votre sacrifice. 48. VOUS DEVEZ PRENDRE ATTENTION À VOUS-MÊME ET NE PAS DÉMONTER LES ENTREPRISES DES AUTRES Concernant l'habillement neuf, après avoir prié Dieu et regardé autour de vous, vous pouvez décider : ce n'est pas longtemps pour vivre dans un monastère dans une situation incertaine. Ce n’est qu’avec la détermination de revêtir cette robe que l’on décidera d’essayer par l’action d’exécuter le conseil de saint Jean Climaque, qui dit : « Le novice ne raisonne ni sur le bien ni sur le mal imaginaire ». Autrement dit, il n’interprète pas : ce n’est pas bien, mais ce serait mieux. Et surtout, il prête attention à son propre salut, pour lequel il a décidé de vivre dans un monastère, croyant aux paroles sans aucun doute répétées de la Sainte Église : « Chacun deviendra célèbre ou aura honte de ses actes », les premiers de leurs actes, et les subordonnés des leurs. Celui à qui l’on confie ce qui en est responsable. Celui qui s'immisce dans quelque chose qui ne le concerne pas s'expose également à des responsabilités, tout en laissant derrière lui l'exécution de ses propres affaires. Le Seigneur lui-même dit dans l'Évangile : « J'achèterai jusqu'à ce que je vienne » (Luc 19, 13). Et les marchands, comme vous l'avez vu vous-même, pendant la foire, font chacun leur commerce dans leur propre boutique. Et si pendant le commerce un commerçant traverse les magasins d'autres personnes, il endommagera son commerce et subira une grosse perte. Comprenez-vous ce que je vous dis ? Autrement dit, je vous conseille de ne plus écouter les pensées plausibles, mais nuisibles de l'ennemi, qui vous incitent à observer le commerce des autres, en vous promenant dans les magasins des autres. Il est préférable et plus approfondi de protéger votre propre commerce spirituel et de simplement l'écouter. 49. L'ENNEMI TENTE INTELLIGEMMENT ET CRULEMENT TOUT LE MONDE Le premier jour de la nouvelle année, je devais d’abord vous écrire ma première lettre. Et la première pensée m'est venue : que vous devriez toujours être les premiers à lutter pour l'humilité et la réconciliation, lorsque cela est nécessaire, et ne pas rechercher la simple primauté humaine ; car ceux qui recherchent cette primauté, selon le témoignage apostolique, souffrent de maux d'estomac, comme le premier de l'île (Voir : Actes 28 : 7-8). Vous avez exprimé plus d’une fois dans vos lettres votre désir d’être un vrai chrétien. Et à propos des vrais chrétiens, l'Apôtre écrit qu'ils ont accepté avec joie le pillage de leurs biens (cf. Héb. 10 : 34). Nous, les faibles, ne devrions pas au moins nous plaindre d'une réception imparfaite et surtout ne pas nous soucier de savoir si le montant que nous avons donné a été utilisé de la bonne manière ou non. Maintenant, cela ne nous semble pas le cas, mais peut-être que plus tard, il s'avérera que ce que nous avons fait sera très utile. Vous avez déjà constaté vous-même que votre envie de vivre plus près n’est pas vraiment justifiée. Je vous ai écrit à plusieurs reprises que l'ennemi n'essaie pas toujours de tenter les gens avec des choses grossières, mais surtout qu'il confond les gens avec des prétextes plausibles et des explications plausibles. C'est dommage que la drôle de caricature que m'avait envoyée L., le recteur, ait été perdue. Dans une revue, cela a été publié : un vieux monsieur fait l'aumône à un fonctionnaire retraité qui boit avec la phrase : « Attention à ne pas trop boire ! Et il répond : "Ce ne sont pas vos affaires. Je peux disposer de mes biens comme je veux." Je répéterai encore une fois comment l'ennemi tente tout le monde avec ruse et astuce. N. a toujours aspiré à la vie monastique et a voulu être une vraie religieuse. Et l'ennemi rusé a même trouvé ici une raison pour la tenter et lui apporter des ténèbres spirituelles, interprétant que sous l'abbé il est impossible d'être une vraie religieuse ; parce qu'il est prétendument impossible de faire tout ce qu'une religieuse est chargée de faire. Regardez, quel type rusé et insidieux ! Il interprète que l'abbé interfère avec le monachisme, alors que de nombreux exemples prouvent le contraire. Après tout, être abbé est une affaire monastique. 50. CHACUN A SA PROPRE CONSCIENCE, PAS CELLE DE QUELQU'UN D'AUTRE, CONDAMNER OU JUSTIFIER Nous sommes comme des poissons stupides. Jusqu'à la troisième semaine du Carême, nous n'avons jamais eu l'occasion de vous écrire, même si j'avais eu l'intention de vous écrire à plusieurs reprises : parfois j'étais faible, parfois fatiguée, parfois j'étais trop paresseuse, parfois des visiteurs inattendus me gênaient. C'est ainsi que le temps a passé. Plus d’une fois j’ai eu l’intention d’écrire une lettre générale aux sœurs de N., mais je n’y suis jamais parvenu. Le manque de loisirs s'est également accru parce qu'ils voulaient construire une chapelle au nom de saint Ambroise et du bienheureux prince Alexandre Nevski. L’organiser d’une manière ou d’une autre ne sera pas une bonne chose, mais bien l’organiser coûtera des dépenses considérables. Et puis, il n’est pas pratique de créer de nouvelles bonnes choses à partir de choses anciennes. Alors l'architecte vient et explique ceci et cela, et grâce à cela, il prend mon temps, puis l'entrepreneur et l'entrepreneur viennent. C'est ici que se réalise le vieil adage : parlez aux malades et au médecin. En plus de tout cela, les organes digestifs se sont affaiblis et nécessitent des gratifications diverses, voire intempestives et non dans le bon ordre. Ici, réfléchissez, raisonnez et devinez comment et quoi. Ce n’est pas sans raison que l’on répète le proverbe : celui qui souffre, en parle. Je ne parlerai pas maintenant de votre philosophie habituelle. Mais je dirai peut-être une chose : vous ne pouvez pas faire confiance à la façon dont et à ce que les inexpérimentés interprètent. Chacun a sa propre conscience, et non celle de quelqu'un d'autre, justifie et condamne. Nous avons un commandement apostolique qui dit : « Avant l’heure, ne jugez de rien, jusqu’à ce que le Seigneur vienne, qui mettra en lumière les ténèbres secrètes et révélera les conseils du cœur, et alors la louange de chacun viendra de Dieu » (1 Cor. 4 : 5), et non des hommes ni selon le jugement des hommes. Même si nous sommes à la Pentecôte, je ne veux pas manquer l’occasion de vous écrire un conte de fées ennuyeux, que nous avons lu récemment dans un livre publié : Il était une fois une grue et un mouton, ils fauchaient une botte de foin pour eux-mêmes ; Ne faudrait-il pas recommencer la fable par la fin ? Cette fable est très similaire à ma situation. Chaque jour, recommencez à écouter le conte ennuyeux depuis la fin. 51. VOUS NE SEREZ PAS SAUVÉ SANS PROCÈS Nous avons le plus beau temps. Tout le monde aime le plein air. Mais moi, pécheur, à cause de mes péchés, je suis toujours enfermé, comme en prison. Ce n'est pas en vain que l'Écriture dit : « Chacun est récompensé selon ses actes » (Comparer : Ps. 61 :13), que ce soit dans cette vie ou dans l'avenir. La Cour de Dieu est juste. Bien que nous lisions dans de nombreux passages de l’Écriture que le Seigneur est bon, très miséricordieux, généreux et infiniment miséricordieux, sa miséricorde se dissout à la fois dans la vérité et dans la justice. Le Seigneur a eu pitié du voleur sur la croix, qui a reconnu sa culpabilité et a confessé la bonté et la justice du Seigneur ; Mais ce voleur a dû endurer, en plus des souffrances de la croix, le fait qu'ils sont venus lui casser les jambes, et il s'est accroché aux mains pendant trois heures dans une langueur et un tourment terribles. Par conséquent, personne ne devrait penser qu’un voleur prudent hérite facilement du paradis. Il est vrai que je reçus cela promptement, mais non sans beaucoup de souffrance, de langueur et de tourment. Rares sont ceux qui endurent le chagrin et la persécution pour une vie pieuse, selon ce qui a été dit par l'Apôtre : « Mais tous ceux qui veulent vivre selon Dieu seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12). - Tous les autres endurent des chagrins et des maladies pour purifier leurs anciens péchés ou pour humilier leur fière sagesse et recevoir le salut. Je demande à tous les prières des saints au sujet de ma faiblesse et de mon défaut, comme le commande le saint apôtre Jacques : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). 52. LA PAIX SPIRITUELLE NE DÉPEND PAS DES AUTRES, MAIS DE NOUS-MÊMES Vous décrivez dans vos mots la poursuite de votre position indécise. Cela n’est pas déterminé par notre disposition spirituelle. L’œuvre de notre salut exige, en tout lieu et partout où vit une personne, l’accomplissement des commandements de Dieu et la soumission à la volonté de Dieu. C'est le seul moyen d'acquérir la tranquillité d'esprit, et pas autrement, comme il est dit dans les psaumes : « Il y a la paix pour beaucoup de ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pas de tentation pour eux » (Ps. 119 : 165). Et vous recherchez toujours la paix intérieure et la tranquillité d’esprit face aux circonstances extérieures. Tout vous semble que vous vivez au mauvais endroit, que vous vous êtes installé avec les mauvaises personnes, que vous avez vous-même pris les mauvaises décisions et que les autres semblent avoir agi de la mauvaise manière. L’Écriture Sainte dit : « Sa domination est en tout lieu » (cf. Ps. 102, 22), c’est-à-dire celle de Dieu ; et que pour Dieu le salut d’une seule âme chrétienne a plus de valeur que toutes les choses du monde entier. Quelle que soit la manière dont les choses sont utilisées, tant qu’elles sont utilisées avec de bonnes intentions, Dieu les accepte pour le bien ; et tire souvent quelque chose d'utile des erreurs humaines. Le moine Antoine le Grand a dit : « Ne vous repentez pas de ce qui s'est passé », c'est-à-dire ne regrettez pas en vain ce qui a été fait d'une manière ou d'une autre, essayez simplement d'utiliser les choses correctement à l'avenir. Vous écrivez que vous avez commencé à donner de l'argent pour répondre à vos besoins en fonction de vos considérations. Par exemple, pour en acheter... la moitié ; et vous pouvez agir en tenant compte de votre opportunité, essayez simplement de ne pas vous inquiéter de savoir si les sources des moyens cachés s'ouvriront ou non. Des tests de pauvreté des nécessités sont envoyés à la fois aux monastères et aux ascètes chrétiens privés, comme le montre la vie de nombreux saints pères. D’après vos jugements et vos raisonnements, il ressort clairement que vous voulez voir votre salut dans la paume de votre main. Mais une vision aussi claire peut conduire une personne soit à l'orgueil, soit à la paresse ; et ce qui n’est pas utile n’est pas donné aux gens, tout comme la connaissance intempestive, c’est-à-dire prématurée, de sa mort. Le moine Pierre de Damas écrit que le salut d’une personne se situe entre la peur et l’espoir, afin qu’elle ne désespère pas et ne devienne pas trop pleine d’espoir. Si le prophète David commande aux saints en disant : « Craignez le Seigneur, tous ses saints » (Ps. 33, 10), combien plus est-il nécessaire et utile pour les hommes pécheurs et défectueux d'avoir toujours la crainte de Dieu, craignant de violer les commandements de Dieu, et surtout en ce qui concerne le jugement et la condamnation, que la vie d'un chrétien transforme en hypocrisie, selon ce qui est dit dans l'Évangile : « Hypocrite, passe en premier ». une bûche de tes cheveux » (cf. Matthieu 7 : 5). Bien qu'il nous semble que nous agissons ainsi par jalousie, une telle jalousie est appelée jalousie non raisonnable et jalousie violente. Ce n'est pas sans raison que l'Apôtre s'y oppose en disant : "Qui es-tu, juge d'un serviteur étranger ? Le Seigneur est debout ou tombe. Car Dieu est puissant pour l'établir" (cf. Rom. 14, 4). De plus, le jugement est inapproprié sur des objets de taille moyenne, comme par exemple sur des bâtiments, qu'ils soient petits ou grands. On verra par la suite qu'ils s'avéreront très appropriés, même s'ils nous semblent désormais inopportuns. Les frères des saints ont également des points de vue différents. Je me souviens que son frère avait reproché à saint Serge d'avoir une clôture plus grande, en disant : « Pourquoi agrandissez-vous ? Laissons également une telle question au jugement de Dieu, et ainsi nous ne pouvons pas nous inquiéter inutilement. Je vous envoie un point de réponse, dicté par le Père A., qui, avant la fête de l'Intercession de la Mère de Dieu, s'est rendu au monastère D. pour être abbé : et d'autres points issus de rumeurs constantes avec le peuple sont sortis de ma tête, mais seul le point principal de l'Écriture Sainte est resté dans ma mémoire, que « Le Royaume de Dieu n'est pas en parole, mais en puissance » (Cf. : 1 Cor. 4 : 20), c'est-à-dire dans l'accomplissement de ce qui est ordonné, avec cet ajout : « Chaque fois que vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : car nous sommes des serviteurs sans clés ; comme si nous devions créer par le bekh, nous créerons aussi par la volonté » (Cf. : Luc 17, 10). La réponse pointe vers certaines perplexités religieuses avec lesquelles l'ennemi du genre humain, le haineux de toute bonté et de toute paix, confond certains sous des prétextes plausibles : 1) . Le Seigneur lui-même dans le Saint Évangile dit directement et clairement : « Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Ces paroles montrent, premièrement, que porter le joug du Christ consiste avant tout en douceur et en humilité. Deuxièmement, l’instruction et l’édification de sa propre vie devraient s’inspirer davantage de l’exemple du Christ Sauveur que de l’exemple de personnes chez qui il est impossible d’atteindre la perfection complète en raison de la faiblesse humaine. Et donc, sous un prétexte plausible, nous ne devrions pas être gênés par le fait que certains ne nous donnent pas l’exemple édifiant comme nous le souhaiterions. Dans le même temps, il peut y avoir une erreur dans le fait que les opinions et les intentions des gens sont différentes : l’un pense et raisonne d’une manière et l’autre d’une autre. Par conséquent, les opinions religieuses sur les choses ne sont pas les mêmes. « Seul Dieu connaît le cœur des hommes. » C'est pourquoi il est dit : l'un est le Jugement de Dieu, et l'autre est humain. Ce n'est pas sans raison que le Seigneur a remis les clés du Royaume des Cieux à l'apôtre Pierre, mais a gardé avec lui les clés de l'enfer et de la mort. Saint Démétrius de Rostov explique cette raison ainsi : « Afin que les grands saints, à cause de l'imperfection humaine, n'envoient pas en enfer des gens qui, par le bien caché connu de Dieu seul, sont dignes de l'héritage du Royaume des Cieux. » Troisièmement, les paroles du Sauveur montrent que notre anxiété et notre confusion ne viennent pas des autres, mais de nous-mêmes, en raison de notre manque de douceur et d’humilité. 53. LES MALADIES CORPORELLES ET LES VOYAGES DE L'ÂME SERVENT À NETTOYER L'ÂME ET LE CORPS Dans votre dernière lettre, vous avez parlé de vos diatribes inappropriées avec Mère N. sur les maladies physiques et les chagrins mentaux dus aux insultes, aux reproches et aux reproches et, apparemment, aux reproches immérités. Les deux sont nécessaires à la purification d’un chrétien. Les maladies physiques sont nécessaires pour purifier la chair, et les maladies mentales, à travers les insultes et les reproches, sont nécessaires pour purifier l'âme. Mais le Seigneur, sans séparer les uns des autres, dit dans le Saint Évangile : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21, 19), et : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu : 10, 22). Pour expliquer cela, Isaac le Syrien ajoute : « L’autojustification n’est pas indiquée dans la loi évangélique, ou plutôt elle n’est pas permise : et si quelqu’un te frappe sur le côté droit de la joue, tends-lui l’autre. » Les mots sur la joue gingivale montrent qu'il ne faut pas s'excuser même s'il semble à une personne qu'elle a raison. Mais chacun devrait appliquer cette compréhension à lui-même et non aux autres. Sinon, il entrera dans le réseau d’un autre ennemi et sera confus. Et pour nous, la chose la plus nécessaire et la plus utile est la liberté spirituelle, c’est-à-dire que nous ne devons en aucun cas nous laisser prendre dans les pièges de l’ennemi. Je salue Mère N. et tous ses enfants dans le Seigneur. L'évêque Pierre de Tomsk est venu se retirer dans notre monastère. 54. À PROPOS DES VISIONS ET DU PSAUME : VIVRE À L'AIDE DU HAUT Désolé NN. Au moment où vous écrivez, sa situation n’est pas bonne. Mais la parole de l'Écriture Sainte n'est pas fausse : chacun de nous, souvent, sous des prétextes plausibles, se lie captif à ses péchés (Cf. : Proverbes 5, 22). Cependant, la bonté de Dieu, à travers des circonstances douloureuses, nous conduit à ce qui est utile, émouvant et salvateur. Merveilleuses sont les œuvres du Seigneur ! Mère N. vous a dit d'écrire une vision éveillée à une sœur. L'année dernière, il y a eu deux cas similaires dans notre pays, mais tous deux se sont révélés faux. L'une de ces voyantes de la communauté N. a été emmenée chez ses proches, craignant qu'elle ne se fasse quelque chose. J'écrirai à ce sujet plus en détail à ma mère elle-même. Vous aimeriez savoir comment a été célébrée la fête du 7 décembre. Environ trois jours plus tard, le Père Supérieur est venu me voir et nous avons décidé de ne pas célébrer la fête comme avant. Cependant, le service religieux s'est poursuivi comme avant. Il y eut une veillée et le Père Supérieur servit la messe dans la Skite. Soudain, de manière inattendue, Son Éminence Pierre et deux archimandrites viennent à la messe, dont l'un est notre doyen et deux abbés. Et toute cette cathédrale sacrée est venue me voir après la messe avec des félicitations. Je les ai reçus dans ma cellule, d'abord debout, puis assis sur le lit comme d'habitude. Les invités étaient un peu à l'étroit, le Père Abbé n'avait donc nulle part où s'asseoir en honneur ; on remit la chaise sur la table, et le Père Abbé s'assit, en quelque sorte, comme en honneur. Le thé fut servi. Son Éminence Peter s'est comporté très simplement et, autour du thé, il a parlé de manière intéressante de la vie et de l'existence dans les îles américaines, de la façon dont vivaient là-bas les simples Aléoutes et de la pauvreté et des privations qu'ils enduraient. Son histoire sur la façon dont un petit poisson, mais agile et évasif, avec des dents sur deux rangées, se bat avec une baleine et la vainc, est particulièrement intéressante. Ces poissons sont appelés épaulards dans la langue locale. Lorsqu'une baleine nage dans une baie où il lui est gênant de montrer sa force, les épaulards évasifs commencent à la mordre sur les côtés et à rebondir loin de lui ; et si c'était devant, il les aurait avalés et les aurait brisés en morceaux par derrière avec sa queue. "Peu importe la force avec laquelle ce géant se bat, il finit par s'affaiblir à cause de remords et de saignements constants. Et la mer l'emporte jusqu'au rivage, et il devient de la nourriture pour les Aléoutes affamés. " Dans le chapitre 21, dont vous écrivez, diverses superstitions sont condamnées, et notamment la sorcellerie et la vocation des sorciers. En prononçant des paroles qui leur sont incompréhensibles, ils se mêlent à la lecture des psaumes, et parfois au signe de croix. Mais de nombreux exemples montrent que lire avec foi le psaume : « Celui qui vit dans l’aide » (Ps. 90 : 1) protège le lecteur de nombreux dangers, et si quelqu’un, pour l’amour de l’oubli, avec la foi en l’aide de Dieu, porte sur lui ce psaume écrit, il n’y a rien de mal à cela. Un officier avait au cou une icône de Saint-Nicolas, enveloppée dans un morceau de papier avec ce psaume écrit ; la balle a transpercé la robe et atteint le morceau de papier, mais n'a endommagé ni l'icône ni le morceau de papier. 55. NON PAS SEUL AVEC LA DÉCORATION EXTÉRIEURE DES ÉGLISES, MAIS AVANT TOUT AVEC LES VERTUS EST UN CHRÉTIEN ORNÉ Vous écrivez que N. est en retraite à l’église pendant le Carême, et moi, aussi bien pendant que pendant le Carême, je suis constamment à la cathédrale populaire et je rassemble et analyse les affaires des autres. Vous écrivez également que ma situation est exceptionnelle. Et dans les institutions, ils expulsent ceux qui en sont incapables. Donc, apparemment, le destin m'a exclu aussi, comme incapable de solitude, et m'a jeté aux yeux du public. Bien que le Seigneur ait dit dans l'Évangile : « Je veux la miséricorde et non le sacrifice » (Matthieu 9, 13), mais à cela s'ajoute : « Faites cela et ne l'abandonnez pas » (cf. Matthieu 23, 23) ; onago, c’est-à-dire prendre soin de sa propre âme, de son propre salut. L’autre jour, ils ont apporté à Optina une cloche d’une valeur de 500 pouds, mais nous n’avons pas encore entendu la sonnerie : elle est toujours par terre, et ils essaient juste de trouver comment l’accrocher. Maintenant Optina, selon le psaume, louera Dieu avec de bonnes cymbales (Ps. 150 : 5). Mais cela ne suffit pas. Un autre mot du psaume au nom de Dieu dit : « Le sacrifice de louange me glorifiera, et c'est là le chemin par lequel je lui montrerai le salut » (Ps. 49 : 23). Cette louange priante et chantée à l’église est plus fiable que la cymbale. Mais ce n’est pas tout. Le Seigneur nous rappelle le fondement principal en disant : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11, 29), et : « Celui qui m'aime garde mes commandements » (Cf. Jean 14, 21), ceux-ci : « Ne jugez pas, et ils ne vous jugeront pas : ne condamnez pas, de peur que vous ne soyez condamnés : lâchez prise, et ils vous laisseront partir (Luc 6, 37) ; aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, bénissez ceux qui vous maudissent et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent » (cf. Matthieu 5, 44). Cette œuvre ne bougera pas éternellement (Ps. 14 : 5), comme l’a dit le prophète David par l’Esprit. - Amen. 56. LES VACANCES DOIVENT ÊTRE CÉLÉBRÉES AVEC UN RENOUVELLEMENT SPIRITUEL Les chrétiens orthodoxes ont récemment célébré la fête de l'Annonciation de la Mère de Dieu. Avez-vous chanté avec l'église : « Grande bonne nouvelle pour la terre, louez la gloire de Dieu jusqu'aux cieux » ; « Dieu était homme et a fait l'homme dieu » ? Vient ensuite la semaine de la Passion du Fils de Dieu Incarné, puis la fête de trois jours de sa Résurrection. Mais nous ne ressuscitons toujours pas dans l'âme, ne voulant pas abandonner notre mortification causée par nos faiblesses et nos passions. C'est ce que nous reproche le Seigneur, en disant par la bouche du prophète David : « Az rekh : vous êtes naturellement des dieux, et vous êtes tous fils du Très-Haut ; mais vous mourez comme des hommes, et comme un seul vous tombez des princes » (Ps. 81 : 6-7). Je vous envoie mes salutations générales pour les fêtes. Dans cette félicitation, non pas toutes, mais les principales infirmités humaines sont indiquées, et quatre remèdes médicaux sont proposés contre elles, et le cinquième remède est omis. Contre cela, il vous est utile d'utiliser le cinquième remède, à savoir l'auto-reproche, c'est-à-dire que dans tout cas ou circonstance désagréable et douloureux, vous devez rejeter la faute sur vous-même, et non sur les autres - que nous n'avons pas su agir comme nous le devrions et de là sont nés tant de problèmes et de telles tristesses, que nous méritons par la permission de Dieu pour notre négligence, pour notre arrogance et pour nos péchés passés et nouveaux. Ajoutez ce cinquième médicament aux copies de vos vœux de vacances générales que vous radiez. Dans votre dernière lettre, vous avez évoqué un peu votre position et votre emplacement insatisfaisants. 57. L'ÉVANGILE EXIGE DE NOUS LA REPENTANCE, PAS LA MENTALITÉ Dans votre dernière lettre, vous écrivez que la vôtre est NN. plus sage que toi. Il se préoccupe de questions religieuses comme celle-ci : Judas est-il coupable parce qu'il a servi d'instrument. Dans ce cas, tous les crucificateurs du Christ seront ou ne seront pas coupables, car ils ont aussi servi d'instruments. Mais Satan a choisi Judas comme instrument de trahison, remarquant chez lui une forte passion pour l'amour de l'argent. Par le Christ Sauveur, il fut fait l'un des douze apôtres choisis, et avec eux il fut doté de tous les dons remplis de grâce, pendant trois ans il fut instruit par le Sauveur dans toute la vérité, et lors de la Dernière Cène il fut directement convaincu que « seul d'entre vous me trahira » (Matthieu 26 :21). Mais Judas n’abandonna pas pour autant ses mauvaises intentions. Après tout cela, comment ne pas être à blâmer ? De plus, de nombreux saints affirment que Judas aurait reçu le pardon s'il avait décidé de se repentir comme l'apôtre suprême Pierre, qui a renié le Christ à trois reprises, mais par le repentir, il a reçu non seulement le pardon de son péché, mais aussi son ancienne dignité apostolique. Cependant, selon les paroles de Jean Climaque, il est désastreux de faire l'expérience des destinées incompréhensibles de Dieu, et quiconque ose le faire s'expose à un manque d'humilité et à une qualité contraire, à savoir l'orgueil. L’Évangile commence et se termine par ceci : « Repentez-vous ! » Mais nous sommes paresseux pour nous repentir et entreprenons plutôt d’explorer ce qui est au-dessus de nous et ce qui ne nous est pas du tout exigé. 58. LE SALUT EST EN CONSEIL DE BEAUCOUP, PAS DE BEAUCOUP. KELLIA ENSEIGNERA TOUT Votre ami A., qui habite à N. et qui est apparenté au père de A., vous appelle chez K. pour la voir et consulter le père de A.. Abba Dorotheos écrit que le salut réside dans les conseils de beaucoup, mais pas dans ceux de beaucoup. Parce que l'Écriture Sainte dit : « Que vos amis soient nombreux, et vos conseillers un parmi des milliers » (Cf. : Sir.6,6). Par conséquent, je trouve qu'un voyage à K. n'est pas rentable pour vous, sauf pour les raisons ci-dessus et parce que vous êtes dans un état d'anxiété. L'eau, lorsqu'elle est trouble, doit pouvoir reposer et se déposer tranquillement afin de se purifier ; puis l'eau propre est évacuée et la boue est jetée. Même dans les Écritures anciennes, il est dit : « Si un esprit possessif vous envahit, ne quittez pas votre place » (Eccl. 10 : 4). Il y a aussi un dicton simple : à un endroit, une pierre pousse envahie. Et chez les anciens, il est dit : asseyez-vous dans votre cellule, et il vous apprendra tout. Supposons que A. vous appelle sous un prétexte plausible pour vous apporter un bénéfice spirituel, mais que par cela notre ennemi spirituel et tentateur parvient à vous faire du mal spirituel. Le Saint Apôtre nous met en garde en disant : « Nous ne comprenons pas ses ruses » (cf. 2 Cor. 2, 11), c’est-à-dire les ennemis qui se cachent sous des prétextes plausibles, comme des loups déguisés en brebis. Par conséquent, il est préférable de rester assis à la maison et de rechercher un bénéfice spirituel en vous-même en utilisant des moyens spirituels décents, puisqu'il est dit que « le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17 : 21). Et de l'extérieur, des gens, nous ne recevons des bénéfices que lorsque nous ne les condamnons pas. Comme je le pense, je vous ai écrit ; et toi, en femme sage, attache-toi à ce qui est le plus utile. 59. EXPLICATION DES MOTS : LORSQUE L'ESPRIT DU PROPRIÉTAIRE SURVEILLE SUR VOUS, VOUS NE QUITTEREZ PAS VOTRE PLACE Votre question : que signifient les mots : « Si l’esprit possessif vous envahit, vous ne quitterez pas votre place » (Eccl. 10 : 4). La parole du possesseur fait référence au tentateur, notre ennemi spirituel, qui, du fait que l'homme a désobéi au commandement de Dieu et a écouté les mauvaises suggestions de l'ennemi, est devenu le prince de la paix et le prince qui règne par l'obéissance humaine. Tout comme il a trompé Adam et Ève sous un prétexte plausible, de même maintenant il en trompe beaucoup de la même manière ; s'il ne peut pas séduire quelqu'un avec ses propres suggestions, alors il essaie de confondre la personne et de la tenter par l'intermédiaire d'amis et de connaissances, sous des prétextes plausibles. Souvenez-vous-en et essayez de ne pas l’oublier ; Rappelez-vous aussi ce qu’on disait lorsque vous étiez ancien : asseyez-vous dans votre cellule, et votre cellule vous apprendra tout. Cela vous convient d'autant plus que vous vous souciez du monachisme interne, car vous n'êtes pas tout à fait capable du monachisme externe en raison de votre physique faible et de votre éducation douce. Et le Seigneur regarde plus le cœur que le visage ou les actions extérieures d'une personne, même si cela est également exigé de ceux qui sont en bonne santé physique. Cependant, même pour ceux qui sont en mauvaise santé, mais qui sont contraints, selon la parole évangélique, même un travail extérieur apporte de grands avantages (Voir : Luc 11 :40-41), s'il l'accomplit sans se plaindre. L’humilité est nécessaire et utile et nécessaire à chacun, aussi bien aux forts qu’aux faibles. L'humilité peut remplacer les travaux extérieurs. Et sans humilité, même les grandes actions ne peuvent être bénéfiques. 60. ÉVITER TOUTES CHOSES QUI PERTURBENT VOTRE PAIX SPIRITUELLE Parmi toutes les angoisses et les lancinantes de K. et d'autres choses, parvenez à vous orienter vers le christianisme intérieur et essayez de repousser toutes les mauvaises pensées en invoquant dans la prière le nom et l'aide de Dieu. Je vous ai écrit à plusieurs reprises : aussi plausibles et fiables que puissent paraître les pensées qui viennent, si elles prêtent à confusion, alors c'est un signe clair qu'elles sont du côté opposé et, selon l'Évangile, sont appelées des loups déguisés en brebis. (Voir : Matthieu 7 :15). Les pensées et les raisonnements corrects calment l'âme et ne l'indignent pas ; seulement en même temps, nous devrions toujours essayer de laisser les actes et les actions des autres au jugement de Dieu et à la volonté de l'homme, en nous souvenant de la parole apostolique : « Chacun rendra à Dieu sa propre parole » (Rom. 14, 12). Il y a aussi un zèle spirituel non conforme à la raison ; une telle jalousie doit être évitée de toutes les manières possibles, car saint Isaac le Syrien attribue une telle jalousie à une grande maladie spirituelle. Ce n'est pas en vain qu'il est dit dans les psaumes : « Recherchez la paix et mariez-vous » (Ps. 33 : 15), c'est-à-dire évitez par tous les moyens ce qui viole votre paix spirituelle, aussi plausible que cela puisse paraître. Dieu juge une personne non seulement par ses actes, mais par l'intention de ses actes, et cette intention n'est connue que de Lui seul. Si nous sommes faibles en quoi que ce soit, alors nous devons nous repentir sincèrement et nous humilier, sans condamner personne ni ennuyer personne. 61. EXPLICATION DES PAROLES DU FOU SUR LE CHRISTIANITÉ DIVINE ET INTÉRIEURE J'ai reçu et lu votre lettre et le message du saint fou. Ce bienheureux a écrit la vérité selon laquelle il n'est pas nécessaire de deviner, mais il vaut mieux s'appuyer sur la volonté de Dieu. Les personnes irrésolues s'adressent aux diseurs de bonne aventure, qui n'espèrent pas la miséricorde et l'aide de Dieu, mais recherchent l'aide humaine ou s'appuient davantage sur certains calculs humains, et non sur Dieu et son aide toute-puissante et sa Providence omniprésente. Celui qui a creusé le trou est allé en prison avec les voleurs. La prédiction est correcte. Cette prison nous apprendra la vraie sagesse et nous humiliera involontairement ; et quand nous nous humilions, alors Il nous exalte. Le Seigneur Dieu a beaucoup de miséricorde ; il veut que chacun soit sauvé et parvienne à la compréhension de la vérité (cf. 1 Tim. 2:4). Vous écrivez sur vous-même que vous êtes de plus en plus disposé à atteindre le christianisme intérieur. Et retenez cela, en vous rappelant toujours la parole de l'Évangile : « Le royaume de Dieu est au-dedans de vous » (Luc 17, 21) ; et encore : « Si le verre intérieur est propre, alors le verre extérieur sera propre » (cf. Matthieu 23 :26). Notre être intérieur est purifié en accomplissant les commandements de Dieu, et par la patience, l'humilité et la repentance sincère, que nous exigeons ou sommes exigées quotidiennement de nous. 62. COMMENT GÉRER LE VOL Dans votre dernière lettre, vous écrivez qu'un nouveau chagrin s'est ajouté à vos chagrins précédents. On ne sait pas comment le partage anonyme a disparu. Pour éviter le péché, il est plus précis et préférable de ne penser à personne, mais de croire que cette épreuve et cette tentation vous ont été envoyées pour un péché. De telles tentations sont motivées par des pensées indécentes à l'égard des autres. Pour votre consolation, pensez que la somme manquante vous sera créditée au dessus de l'aumône et de la charité. Lorsqu'une personne fait preuve de gentillesse ou de miséricorde, elle est involontairement, imperceptiblement éclipsée par la vanité ; s’il manque une somme, il n’y a pas de place pour la vanité ; il s'éloigne avec un sentiment triste et désagréable. Vous m'avez récemment écrit que vous commenciez à trouver un sens au chagrin. Et dans ce cas, essayez de trouver le vrai sens, que la Providence de Dieu dans divers cas nous conduit à quelque chose d'utile et de salvateur. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et vous vous calmerez. 63. À PROPOS DE LA DÉCOUVERTE DE L'INTENTION VICINALE J'ai reçu votre lettre, dans laquelle vous expliquez qu'à N. un plan crapuleux a été élaboré contre vous pour vous voler ; mais la Providence de Dieu a voulu révéler ce plan en temps utile. Et le vieux dicton sage est justifié : un moindre problème vous évite un plus grand problème. Pour le chagrin que vous avez subi, en raison d'une certaine perte, la grâce de Dieu, avec sa vague, a inspiré l'homme sibérien 7 à révéler son plan infâme. Même si les méchants ne vous seraient pas d’une grande utilité, ils pourraient vous effrayer terriblement. Mais le Seigneur tout bon a empêché cette souffrance à temps, selon la parole évangélique : « Et les cheveux de votre tête ne tombent pas » (cf. Luc 21, 18) sans la volonté du Père céleste. Dans votre lettre, vous expliquez que vous avez écrit au gouverneur au sujet de ce plan infâme. NN, qui est actuellement en prison, vous a expliqué ce projet. Aide-le, Seigneur, à supporter cette douleur avec générosité et avec un bénéfice spirituel. Dans les années quarante, est décédé un observateur de diverses circonstances humaines, à la suite de divers incidents douloureux de sa vie. Après sa mort, 33 points sont restés écrits, mais un seul point très remarquable est resté dans ma mémoire : « Peu importe le poids de la croix qu'un homme porte, l'arbre dont elle est faite a poussé du sol de son cœur. » Seigneur, aide chacun de nous à porter sa croix, faite de ce que notre cœur a grandi. Dans une de vos lettres, vous avez mentionné ce que vous et NN faites. il y a eu une diatribe sur les reliques et sur certains corps de pécheurs qui sont incorruptibles après la mort. En effet, il n'y a désormais plus de reliques sur Athos, comme on dit, pour la raison suivante. Un ancien pieux y vivait dans le silence et la solitude et enseignait toujours à son disciple à mener une vie silencieuse et solitaire. Après la mort de l'aîné, un an plus tard, selon la coutume athonite, ils creusèrent la tombe et trouvèrent la tête de l'aîné, exsudant une myrrhe parfumée et curative. Beaucoup ont commencé à aller adorer ce chapitre et à s'oindre de myrrhe curative et ainsi briser le silence de l'étudiant. C'est pourquoi il dit avec reproche à l'aîné décédé : "Père ! Durant ta vie, tu m'as toujours appris le silence et la solitude, mais après ta mort, tu romps cela." Après ces mots, la myrrhe parfumée et cicatrisante s'est desséchée et il ne restait qu'un simple os, et les gens ont arrêté d'aller adorer. Et ils disent qu'après cela, ils n'ont trouvé dans les tombes que des os jaunes, blancs ou noirs, par lesquels ils distinguaient l'état des âmes décédées, ou bien ils ont trouvé des corps sombres et intacts. Toute la confrérie a prié pour ces personnes pendant trois ans, déchirant chaque année la tombe et demandant aux évêques locaux de lire une prière de permission. Certains corps restent intacts même après trois ans. C'est comme ça qu'ils sont laissés. La raison en est la suivante : Dieu pardonne les péchés contre Dieu par les prières des autres, en particulier par les prières de l'église et pour la commémoration du sacrifice sans effusion de sang ou pour l'aumône faite pour ces morts ; et Dieu ne pardonne pas les péchés contre le prochain – offense et mensonge – si celui qui a offensé et commis le mensonge ne satisfait pas à temps la personne offensée ou ne se réconcilie pas en demandant pardon. (Dans le monachisme, de tels cas peuvent être liés à l'arbitraire et à la désobéissance aux ordres et commandements paternels, à l'impénitent et à la dissimulation des péchés.) Dans les années quarante ou avant, les Turcs ont procédé à des pillages en Bessarabie. Le gouvernement russe a exigé satisfaction du gouvernement turc ; ceux qui ont été volés ont reçu l'ordre de montrer leurs griefs. Ceux qui ont fait preuve d’injustice et ont doublé ou triplé leur perte, leurs corps après la mort se sont révélés intacts et sombres. En Russie, il existe de nombreuses reliques de saints : saint Serge de Radonezh, saint Mitrofan de Voronej, Tikhon de Zadonsk, Démétrius de Rostov et bien d'autres, qui témoignent de leur sainteté par des miracles. Il existe aussi des corps pécheurs qui sont incorruptibles. Dans un monastère, le corps d'un hiérodiacre a été découvert accidentellement, intact et sombre. L’évêque local se déplaçait à ce moment-là dans le diocèse. Il fut demandé à l'évêque de lire une prière de permission sur ce corps. Mais même après la prière de permission, le corps restait dans la même position. L'évêque a demandé : qui était-il et quelle était la raison de cette situation ? En réponse, il apprit qu'il était le fils unique d'une veuve pauvre et contre la volonté de sa mère, il alla dans un monastère, et sa mère, à cause de la pauvreté, se plaignait toujours contre lui, et quelqu'un disait que sa mère était toujours en vie. Le Seigneur a ordonné de retrouver sa mère. Ils ont amené une femme de quatre-vingt-dix ans, courbée. L'évêque, soulignant la situation de son fils, lui dit de lui pardonner. Mais la vieille femme, se détournant, n'était pas d'accord, répétant : « J'ai enduré tant de chagrin à cause de lui ! L’évêque continue de convaincre la vieille femme et finit par dire : « Si vous ne pardonnez pas, vous serez vous-même lié. » La vieille femme convaincue semblait réticente à dire : « Eh bien, Dieu lui pardonnera ! » Le corps sombre s’est immédiatement effondré en poussière. Voici mon discours débile en réponse à vos discours. J'écris ceci au milieu d'un grand manque de loisirs et en me frottant avec de l'alcool simple, car chaque matin je me lève avec difficulté et épuisement, ayant froid. Dans votre dernière lettre, vous parlez à nouveau des reliques. En accomplissement des paroles du Seigneur : « Vous êtes la terre, et c'est de la terre que vous sortirez » (Genèse 3 : 19) et dans les reliques, une certaine partie ou les doigts d'une main ou d'un pied, ou autre chose, est livrée à la pourriture. Récemment, dans l'ermitage Zosimovskaya, on a remarqué que le cercueil du fondateur du monastère était dans l'eau, car l'endroit était humide. Ils ont découpé un cercueil dans toute une crête et ont fabriqué un nouveau cercueil en bois. Pendant le transfert, ils ont vu que le corps entier du vieil homme était intact et que ses pieds étaient tombés en décomposition. Ainsi, du prince Vladimir, égal aux apôtres, seule la tête est restée intacte, et de tout le corps - seuls les os. A la fin du monde, selon la voix de trompette de l'Archange, le corps spirituel changera et se transformera en corps spirituel. 66. À PROPOS DES CONDITIONS DE LA PERFECTION CHRÉTIENNE Vous demandez sans cesse : comment pouvez-vous donner de l’argent au monastère ? Il est vraiment difficile de répondre à cette question ; et donnez aux besoins monastiques selon vos besoins, en tenant compte du reste de votre capital. Votre deuxième question est perplexe : où mettre fin à vos jours ? - Très probablement, où vous avez utilisé votre capital et êtes considéré comme un bienfaiteur du monastère. Je sais ce qu’on vous dit à propos de N. Mais je suis vieux et je vis mes derniers jours, et la mère de N., semble-t-il, a eu une deuxième paralysie, et maintenant elle ne sort plus de sa cellule ; va rarement à l'église, puis s'assoit. Si nous mourons tous les deux, resterez-vous à N. ? Je pense qu'alors N. partira, mais tu ne t'entendras pas non plus longtemps avec elle ; tous deux sont désireux d’interpréter, d’argumenter et d’insister sur leurs opinions. Votre troisième question est la suivante : comment pouvez-vous atteindre la perfection chrétienne intérieure, puisque vos efforts pour y parvenir sont vains ? Si vous voulez que cette entreprise réussisse pour vous, alors la première condition requise est de laisser chacun avec ses affaires à la Providence et au Jugement de Dieu, à sa propre volonté - qu'il agisse comme il le sait, comme il le souhaite et comme il le comprend. L'Apôtre Paul écrit : "Chacun est informé par sa propre pensée" (Cf. Rom. 14, 5), d'une manière et d'une autre" (Cf. 1 Cor. 7, 7), c'est-à-dire que l'un raisonne de telle manière et l'autre de telle manière, et que chacun agit selon sa propre intention. Et l'Unique Juge des vivants et des morts, connaissant les intentions de chacun, récompensera chacun non selon ses actes, mais selon l'intention de ses actes. la condition ci-dessus est de toujours nous rappeler que nous vivons au monastère pour notre propre correction et non pour la correction des autres. La deuxième condition est de veiller à une repentance humble et sincère et de ne pas apporter une repentance aussi superficielle que celle à laquelle nous sommes habitués dans le monde par fausse honte et orgueil. Nous regardons attentivement les péchés et les défauts des autres, mais nous regardons nos propres faiblesses mentales et nos péchés occasionnels comme à travers un verre sombre. Pour apprendre le repentir humble et sincère, il faut lire attentivement, entre autres livres, les livres d'Éphraïm le Syrien, où nous verrons qu'il faut avant tout abandonner la jalousie non selon la raison, que saint Isaac le Syrien appelle jalousie violente et qui, sous des prétextes plausibles, fait le plus de mal à la vie spirituelle. Le 16 juillet, l’évêque était à N. et, trouvant la mère de N. dans une position extrêmement faible, il l’invita lui-même à accepter le projet ; et bénit notre père l'archimandrite pour qu'il prenne la tonsure, ce qui fut fait le 25 juillet. Bien que la nouvelle démontrant les schémas soit très faible et puisse à peine se déplacer dans sa cellule, elle pense toujours qu'elle ne mourra pas de sitôt ; dit qu'elle doit tomber malade. Mais pour le monastère, la gestion secondaire n'est pas tout à fait utile. Le hiéroschémamonk Ambroise, aux nombreux pécheurs. 67. À PROPOS DE LA MAUVAISE COMPRÉHENSION DE L'ENSEIGNEMENT SUR LA SAINTE TRINITÉ ET SUR LES ANGES 8 Vous écrivez qu'en croyant consciemment à l'existence de Dieu, vous parvenez presque à la conviction que sa représentation en trois personnes et la division des puissances célestes en rangs n'est rien de plus que l'idéal de l'État. Votre conception est très incorrecte et loin de la vérité, notamment en raison d'une certaine confusion du Divin avec les créatures créées à partir de Lui. Un autre est le Dieu Unique en trois Personnes, et un autre sont les neuf ordres d'anges célestes créés à partir de Lui, et, enfin, quelque chose de complètement différent sont les états terrestres et humains. Le Dieu Trinité est invisible et incompréhensible pour la création, même pour les anges, et encore moins pour les humains. Nous le savons en partie par révélation, d’abord par les prophètes qui ont parlé par le Saint-Esprit, puis par le Fils unique de Dieu fait homme, comme le dit le saint évangéliste Jean le Théologien : « Personne n’a vu Dieu nulle part : le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui a confessé » (Jean 1 : 18). Tout comme le Dieu Unique existe en trois Personnes, nous en voyons une petite ressemblance dans la lumière des trois soleils. L'autre est le soleil lui-même et la lumière qui en résulte, et l'autre est les rayons émanant du soleil. Tout cela est un être unique et inséparable, et en même temps triple. La deuxième similitude se voit dans l’âme humaine. L'autre est l'esprit dans l'homme, et l'autre est la parole intérieure, née de l'esprit, qui se transmet à un autre et en même temps reste à l'intérieur de nous ; et un autre est l'esprit qui ravive une personne et conduit ses secrets, selon ce qui a été dit : « Personne ne connaît ce qui est dans l'homme, si ce n'est l'esprit de l'homme qui vit en lui ; de même, personne ne connaît la parole de Dieu, si ce n'est l'Esprit de Dieu » (Cf. : 1 Cor. 2, 11). Tout cela constitue un être rationnel de l’homme, et en même temps il est triple. À propos du Dieu Unique et ensemble de la Trinité, les créatures, en particulier les hommes, ne peuvent que tirer une telle conclusion. Tout ce qui est visible vient de l'Invisible. Tout ce qui est matériel vient de l’Immatériel. Tout ce qui a un commencement vient du Sans Commencement. Tout ce qui a une fin vient de l'Infini. Tout ce qui est temporaire vient de l'Éternel. Tout ce qui a une limite vient de l'Infini. Tout ce qui est mesurable vient de l'Incommensurable. Tout ce qui est compréhensible vient de l'Incompréhensible. Certains saints pères philosophent que les dix rangs d'anges ont d'abord été créés comme signe du Dieu Un et Trinité, parce que l'un et la trinité, multipliés par eux-mêmes, font dix. Mais le dixième rang tomba ; il ne reste plus que neuf ordres d'anges, à l'image desquels existe sur terre non pas un état humain idéal, mais l'Unique Vraie Église Universelle, fondée par le Fils de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, et rachetée par son très cher Sang divin, comme le dit à ce sujet l'Apôtre : « Un Dieu, une foi » (cf. Eph. 4, 5) ; Autrement dit, tout comme il y a un seul vrai Dieu, il y a une seule vraie foi sur terre. D’autres religions, peu importe comment elles s’appellent, sont basées sur un mélange de faux concepts humains. Les sacrements, visiblement accomplis sur terre dans l'Église du Christ, par lesquels les pieux chrétiens sont unis à Dieu, portent l'image des sacrements célestes invisibles. Quant aux états humains, ils ne se rapportent pas du tout à la hiérarchie céleste, ni même à la hiérarchie terrestre, car la Véritable Église Unique ne se limite à aucun État, mais existe dans tout l'univers, ayant pour membres de vrais croyants et des chrétiens vraiment pieux. Pour Dieu, peu importe l’état dans lequel vit une personne, du moment qu’elle est un vrai croyant et un chrétien pieux. « Lui seul plaît à Dieu plus que des milliers de méchants », comme le dit saint Chrysostome. Il est vrai et incontestable qu'il est agréable non seulement à Dieu, mais aussi à tous les pieux, que l'État tout entier fleurisse de piété et de vraies conceptions de la foi. Mais que faire quand le moment est venu où beaucoup se soucient de la vanité, laissant une chose au besoin. À votre parent, décédé paisiblement et pieusement, je souhaite dans la prière son repos dans le Royaume des Cieux. Je vous souhaite sincèrement le don du Seigneur d'imiter sa foi et sa piété. 68. RÉPONSES AU CONDAMNATEUR DE L'ÉGLISE ORTHODOXE J'ai reçu votre lettre datée du 25 février, mais en raison de ma maladie et de mon manque extrême de temps, je n'ai pas pu vous répondre dans les plus brefs délais. Vous écrivez à propos de votre frère aîné qu'il est un homme bon et un bon chrétien, mais maintenant, à cause des conflits modernes, il a hésité à l'égard des enseignements de l'Église orthodoxe et vous me demandez, à moi, pécheur, de lui écrire quelque chose pour le convaincre de la vérité. Si votre frère lui-même m'écrivait à ce sujet, il serait alors possible de lui répondre. Mais comme lui-même ne m'écrit pas, il n'est pas dans l'ordre des choses que je lui écrive sur quoi que ce soit. Peut-être puis-je vous écrire quelques mots sur les opinions erronées de votre frère. Et vous pouvez décider vous-même, comme vous le savez. 1) . Votre frère vous écrit que très peu de dogmes appartiennent aux évangélistes. Il n'existe que deux dogmes principaux de l'Église orthodoxe : le dogme de la Sainte Trinité et le dogme de l'incarnation du Fils de Dieu. L'Évangile tout entier parle de ces dogmes. Et ceci est indiqué brièvement et clairement dans la préface de chaque Psautier. Ce livre est disponible partout, non seulement dans les églises rurales, mais aussi dans les foyers orthodoxes privés. Lisez ceci vous-même et vous pourrez le signaler à votre frère. 2) . Votre frère écrit : "Les doctrines sont des dispositions clairement formulées. Les dogmes ont été élaborés par les Conciles œcuméniques." Le dogme n'est pas une position humaine clairement formulée, mais la vérité divine sur Dieu - une vérité que les gens eux-mêmes ne pourraient en aucun cas comprendre si elle n'était pas révélée par Dieu lui-même. La vérité peut être explorée, la vérité peut être connue, la vérité peut être affirmée. Mais la vérité ne peut être présumée. Eh bien, les bonnes personnes ne disent pas ça. 3) . Votre frère affirme : « Des dogmes à l’esprit chrétien, c’est aussi loin d’une étoile céleste. » Pas vrai. Lorsque le Fils de Dieu incarné révéla à ses disciples, les apôtres, le dogme de la Sainte Trinité, en disant : « Allez donc, enseignez toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », alors immédiatement avec ce dogme il unit inséparablement la doctrine de l'esprit chrétien, en disant : « Observez-les souvent, comme beaucoup de commandements vous ont été donnés » (Matthieu 28 : 19-20). Quiconque pense raisonnablement sait que l’esprit chrétien et, ensemble, l’esprit du Christ réside dans le respect des commandements du Christ. Mais votre frère a inventé un autre esprit chrétien. Comment peut-il y avoir un esprit chrétien sans Christ et sans observer les enseignements du Christ ? C'est une sorte d'esprit auto-inventé et, pour ainsi dire, autodidacte, et qui n'est en aucun cas digne d'être appelé par le nom chrétien, parce qu'il pense aimer tout le monde indifféremment, tant les chrétiens que les Turcs et les païens. Le Christ Seigneur, dans son enseignement, a fait une distinction à cet égard, en disant dans l'Évangile : « Si quelqu'un désobéit à l'Église, qu'il soit comme un païen et un publicain » (cf. Matthieu 18, 17). Et le Seigneur tout bon lui-même aime les justes, mais n'a pitié que des pécheurs. Et les vrais chrétiens, imitant le Seigneur, font de même : faisant preuve de miséricorde et de condescendance envers tout le monde avec indifférence, ils ne montrent un amour complet qu'aux vrais croyants. 4). Votre frère dit : « L’hérésie est un écart par rapport à l’opinion de la majorité. » Pas vrai. L'hérésie est une déviation de la vérité divine et non de l'opinion de la majorité. Le Seigneur n’a pas confié la vérité à la majorité en disant : « Ne crains rien, petit troupeau, car il a plu à ton Père de te donner le royaume » (Luc 12 : 32). L’Église romaine est plusieurs fois plus nombreuse que l’Église orthodoxe, mais après s’être écartée de la vérité, elle a dévié vers l’hérésie. « Hérésie » vient du mot grec αἱρέω – « Je choisis ». La Véritable Église accepte toutes les Écritures, anciennes et nouvelles, dans tout leur volume et leur intégralité. Par exemple, à un endroit du Saint Évangile, le Seigneur dit : « Quand viendra le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui procède du Père, il rend témoignage de moi » (Jean 15 : 26). Et ailleurs dans l'Évangile, il est dit que le Seigneur, donnant aux saints apôtres le pouvoir de pardonner les péchés, souffla et leur dit : Recevez le Saint-Esprit : à qui vous pardonnez les péchés, ils leur seront pardonnés ; L'Église romaine, laissant en vain la première place de l'Évangile et des paroles du Seigneur lui-même et ne se basant que sur la seconde place, affirme que le Saint-Esprit procède du Fils, et introduit par là deux principes dans le dogme de la Sainte Trinité. Quelle incongruité est révélée à travers la ressemblance du soleil. La lumière naît du soleil et les rayons en émanent. Personne ne prétend que les rayons proviennent également de la lumière du soleil, mais seulement sans la lumière du soleil, les rayons ne brillent pas. Arius a également produit une mauvaise hérésie à partir de deux passages des Évangiles, laissant l'essentiel en vain. Dans l'évangéliste Jean, le Seigneur, parlant de son égalité avec le Père en divinité, a dit : « Moi et le Père sommes un » (Jean 10 :30). Ailleurs, disant qu’Il ​​est inférieur au Père dans l’humanité, Il dit : « Mon Père m’est douloureux » (Jean 14 :28). Arius, choisissant la seconde place pour établir son opinion et rejetant la première, produisit une hérésie néfaste. C'est ce qu'ont fait tous les hérétiques, confirmant leur fausse doctrine par des passages de l'Écriture Sainte de leur choix ; la vraie doctrine est confirmée par la plénitude de toutes les Saintes Écritures. 5). Votre frère attribue la haine et l'inimitié aux vrais bergers de l'Église qui se sont réunis lors des conciles œcuméniques. Ce n'est pas juste. S’il y avait à la fois haine et inimitié, c’était uniquement du côté opposé des hérétiques. Les vrais bergers se réunissaient aux conciles par amour du prochain et pour apaiser les vrais chrétiens, inquiets des troubles et des faux enseignements des hérétiques. Deuxièmement, pour l'étude et l'affirmation de la vérité, selon le commandement du Seigneur lui-même : « Éprouvez les Écritures, afin que vous pensiez avoir en elles la vie éternelle : et c'est celle-ci qui témoigne de moi » (Jean 5 :39). Troisièmement, les bergers de l'Église se réunissaient de temps en temps en conciles pour défendre la vérité et selon leurs devoirs, puisque le Seigneur appelle mercenaires ces bergers qui, considérant les hérétiques comme des loups tourmentant le Christ, ne les chassent pas, mais se dérobent à la forte défense de leur troupeau. 6) . Votre frère dit : « Je considère qu'il est tout à fait possible qu'une personne reconnaisse résolument tous les dogmes de la foi et en même temps soit très éloignée de l'esprit du christianisme. » Il est vrai que parfois, malheureusement, cela arrive. Seules ces personnes, si elles veulent améliorer leur vie, trouvent très facilement le chemin du salut. Quiconque a des conceptions incorrectes, confuses et fausses sur la foi et la vérité chrétiennes trouve gênant de trouver le salut quand il le souhaite. Combien plus impossible lui est-il d’avoir un esprit chrétien et l’esprit du Christ. D’après toutes les paroles de ton frère, il ressort clairement qu’il est tombé dans la secte des indifférentistes qui enseignent : crois comme tu veux, mais aime seulement ton prochain. Les indifférentistes pensent fonder leur opinion sur les enseignements de Jean le Théologien. Mais dans ses Épîtres, il est dit qu'en plus de l'Esprit du Christ, il y a un esprit flatteur 9 et l'esprit des Antéchrists. C'est pourquoi saint Jean recommande de ne pas croire tout esprit, mais d'éprouver les esprits s'ils sont de Dieu » (Cf. : 1 Jean 4, 1). 7) . Vous écrivez que votre frère a suivi des cours à l'Université de Saint-Pétersbourg. Si quelqu'un commençait à assurer votre frère que vous n'avez pas besoin d'étudier dans un gymnase ou à l'université, mais que vous avez seulement de l'amour pour votre prochain et que vous obtiendrez une bonne position au tribunal de district ou même dans la chambre judiciaire, votre frère le croirait-il ? De la même manière, nous devrions affirmer qu’il est impossible à quelqu’un qui n’a pas une connaissance correcte et vraie des dogmes de la foi chrétienne d’avoir l’esprit du Christ. Faute de temps et de mauvaise santé, je ne suis plus capable d’écrire. Mais en bref, je dirai : si votre frère est une personne sincère et consciencieuse, comme vous l'écrivez, alors laissez-le prier avec foi notre Seigneur Jésus-Christ pour qu'il l'éclaire dans la vérité, et ensuite qu'il lise aussi avec foi « Confession orthodoxe » de Pierre Mogila. (Ce livre est à la librairie de Zadonsk, et si vous ne le trouvez pas, je peux vous l'envoyer). Comme le Seigneur Tout-Miséricordieux arrange pour votre frère, qu'il en soit ainsi. « Car le Seigneur veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (Cf. : 1 Tim. 2, 4). Je vous souhaite de célébrer la vraie fête lumineuse de la Résurrection du Christ avec joie et consolation spirituelle. 69. À PROPOS DU POUVOIR DU SACREMENT DE L'ONCTION En raison de ma faiblesse, au milieu de mon manque habituel de loisirs, je suis obligé de répondre à votre lettre. Vous me demandez de prier pour la mère en deuil et pour son fils malade, qui constitue le principal soutien de la famille, et en même temps de les consoler dans leur douleur commune. Bien que je sois indigne et pécheur, je ne peux pas le refuser, selon le commandement de l'Apôtre qui dit : « Priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (cf. Jacques 5, 16). Pour les consoler, je peux leur offrir le conseil du saint apôtre Jacques, qui dit ceci : « Si quelqu'un en vous est malade, qu'il appelle les anciens de l'Église et qu'il prie pour lui en l'oignant d'huile au nom du Seigneur : et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera ; et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 14-15). On ne sait pas pourquoi une telle opinion a pris racine en Russie selon laquelle le sacrement de l'onction ne devrait être utilisé que lorsqu'il n'y a plus d'espoir chez une personne de continuer à vivre. Au contraire, en Grèce, les personnes en bonne santé reçoivent également le sacrement de l'onction le Jeudi Saint selon la coutume locale et ce, en raison de l'incertitude de la mort. Et les paroles ci-dessus de l'Apôtre montrent quelque chose de complètement contraire à l'opinion incorrecte enracinée en Russie, puisqu'elles disent clairement : « Et la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera : et s'il a commis des péchés, ils lui seront pardonnés » (Jacques 5 : 15). La puissance du sacrement de l’onction réside dans le fait qu’il pardonne, en particulier les péchés oubliés à cause de la faiblesse humaine, et qu’après le pardon des péchés, la santé corporelle est également accordée, si la volonté de Dieu est dans ce sens. Prions le Seigneur, qu'il guérisse d'abord nos âmes, et qu'il nous accorde ainsi une santé bienfaisante, selon sa sainte volonté. 70. À PROPOS DE LA RÉVÉRENCE DES SAINTES RELIQUES Depuis l'Antiquité, l'Église orthodoxe a été guidée, d'une part, par l'Écriture divine, les règles écrites, conciliaires et patristiques, et les écrits des saints pères, et d'autre part, également par la Tradition de l'Église, non écrite. Le saint apôtre Paul écrit aux Corinthiens : « Je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de tout ce que j'ai et que vous gardez les traditions que je vous ai données » (1 Cor. 11 : 2). Et ailleurs, il exhorte les Thessaloniciens : « Frères, demeurez fermes et attachez-vous aux traditions que vous avez apprises soit par la parole, soit par notre message » (2 Thess. 2 : 15). Et saint Basile le Grand, dans le canon 91, dit : « Si nous décidons de rejeter les coutumes non écrites (de l'Église chrétienne orthodoxe), comme si elles n'avaient pas un grand pouvoir, alors nous endommagerions imperceptiblement l'Évangile dans les sujets principaux ou même réduirions l'Évangile en un seul nom sans la chose elle-même. De telles Traditions non écrites de l’Église chrétienne ont toujours inclus la coutume de vénérer non seulement les restes honnêtes et les reliques des saints saints de Dieu, mais aussi les choses mêmes qui leur appartenaient. Par exemple, ce n'est pas sans raison que l'Église a institué la célébration de la vénération des chaînes honorables de saint Apôtre Pierre (16 janvier). Il est évident qu’à travers ces chaînes il y a eu des miracles et des guérisons. Les chrétiens de l'Église primitive vénéraient également de manière sacrée les bandeaux de saint Apôtre Paul, arrosés de la sueur de ses travaux apostoliques, car par eux ils recevaient la guérison des maladies et des mauvais esprits (Actes 19 : 12). Si les chrétiens vénéraient ainsi les choses qui appartenaient aux saints saints de Dieu, alors il est clair pour quelles raisons ils vénéraient leurs restes corporels ou leurs reliques, et pourquoi la coutume (approuvée par le VIIe Concile œcuménique et d'autres conciles locaux) est née de construire des églises uniquement sur les reliques des saints martyrs, puisque dans les premiers siècles le christianisme s'est répandu et s'est établi principalement à travers les sermons des martyrs et leurs souffrances. Mais il ne faut pas en conclure que les reliques entières des saints n'ont pas la même importance : la vie ascétique des saints est un long martyre quotidien et volontaire. Et le fait que toutes les reliques incorruptibles ne soient connues qu’en Russie est injuste. Du IVe siècle à nos jours, l'Église grecque s'est vantée des reliques complètes du saint de Dieu, saint Spyridon de Trimifuntsky, qui sont non seulement incorruptibles, mais sont restées molles pendant quinze siècles. Nikolai Vasilyevich Gogol, qui se trouvait à Optina Pustyn, a transmis à l'éditeur de la vie et des lettres du reclus Georgiy de Zadonsk (le père Porfiry Grigorov) qu'il avait lui-même vu les reliques de saint Spiridon et qu'il avait été témoin d'un miracle de leur part. Sous son règne, les reliques étaient transportées dans la ville, comme cela se fait chaque année le 12 décembre avec une grande fête. Tous ceux qui étaient ici vénéraient les reliques, mais un voyageur anglais ne voulait pas leur montrer le respect qui leur était dû, disant que le dos du saint semblait avoir été coupé et son corps embaumé ; mais alors il décida de s'approcher, et les reliques elles-mêmes lui tournèrent le dos. L'Anglais tomba à terre, horrifié, devant le sanctuaire. De nombreux spectateurs en ont été témoins, dont Gogol, qui a été grandement influencé par cet incident. Outre les reliques de St. Spyridon, les synaxarions grecs mentionnent de nombreuses autres reliques incorruptibles, par exemple Jean de Polyvot (4 décembre), le roi Jean Vatatsi (4 novembre), sainte Théoclite (3 et 21 août), glorifiée par de nombreux miracles, et d'autres. L'enseignement de l'Église orthodoxe sur la vénération des saintes reliques est bien exposé et expliqué dans la 1ère partie de la « Pierre de la foi » de Stefan Yavorsky, qui donne d'ailleurs les raisons de la vénération des saintes reliques, à savoir : premièrement, le témoignage du VIIe Concile œcuménique de Nicée, qui (non pas dans ses règles, mais dans son 3ème acte) appelle les reliques des saints sources de guérison, dans lesquelles Dieu fait beaucoup de bonnes choses pour homme, et deuxièmement, le témoignage de saint Cyrille de Jérusalem, qui dans sa 18ème Annonce écrit : "Ce n'est pas l'âme des saints qui est digne de vénération : mais dans les corps de leurs défunts il y a une certaine force et puissance. Il gisait mort dans le tombeau d'Élisée, mais après avoir touché le cadavre du prophète, il revint à la vie." 71. La jalousie de la piété devrait être raisonnable Lors de votre dernier adieu, vous vous êtes protégé deux fois par le signe de la croix, la première fois par les mots : « sage de Dieu, chaste, respectueux et juste » ; et la deuxième fois avec les mots : « Chanter, pleurer, pleurer et parler ». En raison du peu de temps et de la faiblesse physique que je ressentais à ce moment-là, je ne pouvais malgré tout rien vous dire. Maintenant, j'explique que le signe de la croix doit être posé sur soi-même ou au nom de la Sainte Trinité, en disant : « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ; ou avec le nom de Celui de la Trinité, pour nous incarné et crucifié par la volonté, en disant : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur. » Le sens des mots ci-dessus ne fait aucunement référence au signe de la croix. Bien que, avec les mots : « Chanter, pleurer, pleurer et parler », prononcés par le prêtre lors de la célébration de l'Eucharistie, le diacre fasse le signe de croix avec un astérisque, mais là, cela a sa propre signification particulière. Les mots : « sages de Dieu, chastes, respectueux et justes », n’ayant qu’un sens spirituel et moral, ne peuvent en aucun cas remplacer [ni] le nom de la Sainte Trinité, ni le nom du Seigneur Jésus. "Au nom de Jésus, battez les guerriers mentaux", dit saint Climaque, car il n'existe pas d'arme la plus puissante contre eux, ni au ciel ni sur terre. Je vous conseille mieux d'appliquer les mots : « Sage de Dieu, chaste, respectueux et juste » aux quatre principales vertus spirituelles et morales, à l'accomplissement desquelles, selon la parole de l'humble Nikita Stifat (Philokalia, partie 4, centurion 1, chapitre 12), les quatre pouvoirs les plus fondamentaux de l'esprit humain devraient être dirigés - la raison, l'esprit, la posture et la fermeté d'esprit. Ces vertus sont : la sagesse, la chasteté, le courage et la vérité, avec lesquelles une personne doit se protéger afin de repousser et vaincre les trois passions principales : la volupté, l'amour de la gloire et l'amour de l'argent. Pour réfléchir à chacune de ces trois passions, il est nécessaire d’avoir à la fois un esprit pieux et une grande fermeté d’esprit. Les deux étaient nécessaires, et dans quelle mesure, au chaste Joseph pour éviter les pièges constants et dangereux de la femme séduisante ! Et encore une fois - combien de sagesse spirituelle et, en même temps, une grande fermeté d'esprit ont été nécessaires aux trois révérends jeunes babyloniens, pour que, méprisant la gloire humaine et l'orgueil du monde, ils aient préservé leur révérence, vivant à la cour d'un roi païen, pour ne pas manger, premièrement, de la viande, mais pour manger des graines, contrairement aux ordres les plus stricts du roi, et, deuxièmement, pour ne pas adorer l'idole d'or lors d'une réunion publique de tout le royaume, bien qu'ils fussent jetés dans une fournaise ardente, allumé sept fois. Enfin, le juste Job avait besoin de tant de posture, de fermeté de pensée et en même temps d'un esprit pieux, pour que, au milieu d'un grand bonheur et d'une grande gloire, il ne devienne dépendant de rien de terrestre, et encore, au milieu de grands désastres, dans une pauvreté extrême et une maladie indescriptible, non seulement pour ne pas se plaindre, mais même pour ne pas pécher du tout en paroles ou en pensées, mais pour toujours pouvoir bénir le Seigneur, même lorsque ses amis hypocrites et sa femme attristée étaient les plus L'arme puissante et la plus tentante du diable l'a encouragé à faire le contraire. À ce qui précède, j'ajouterai que la sagesse se caractérise non seulement par l'esprit, mais aussi par la prévoyance et la prévoyance, et en même temps par l'art d'agir. Deux des merveilleux anciens d'Optina disaient souvent : l'un : « L'art est la moitié de la sainteté » ; et l'autre, quand quelqu'un commettait des erreurs par jalousie inappropriée, disait toujours : « Il est saint et inhabile » ; parce que le manque d’art, accompagné d’une jalousie inappropriée, peut souvent produire une confusion stupide, tout autant que le péché lui-même. Je vous ai donc donné d’excellents exemples, ne serait-ce qu’une petite imitation, sur la façon de vivre selon Dieu, chastement, avec respect et justice. 72. À PROPOS DE LA DIFFÉRENCE D'IMPURETÉ EXTERNE ET SPIRITUELLE J'ai reçu votre lettre de V. Vous écrivez que dans vos pensées de comparaison vous imaginiez un âne transportant du fumier de la ferme au domaine. Cette comparaison n’est pas tout à fait similaire à la signification réelle et à la signification de la question elle-même. Le fumier animal et le simple fumier humain contribuent à fertiliser la terre, c'est pourquoi ils sont transportés vers le domaine et les champs. Au contraire, les excréments des péchés humains sont non seulement inutiles, mais encore nocifs et contagieux pour les domaines de l'âme et les états du cœur ; et c'est pourquoi ils l'enlèvent à la fois des domaines et des champs, les nettoyant, vers des endroits d'où, lors d'un déluge spirituel, ces excréments pécheurs pourraient être emportés dans la mer de la miséricorde et de l'oubli de Dieu, comme l'a dit un prophète : « Si une personne se repent sincèrement et ne revient pas en arrière, alors le Seigneur ne se souviendra pas de ses péchés. Et un autre saint dit : « Les péchés de quiconque se repent sincèrement et ne revient pas en arrière aux yeux de Dieu sont comme une poignée de sable jetée à la mer. » Vous préférerez que quelqu'un divise une parcelle de sa terre, pour des raisons d'engrais, en trois champs, et non en sept champs. Aussi, pour nettoyer les champs de l'âme, il est plus pratique de les diviser en trois champs, en commençant d'abord par nettoyer une partie du champ du pur amour de la gloire, c'est-à-dire la recherche de la gloire et de la louange humaines, ou de l'exaltation et du mépris des autres, et, enfin, le troisième 10 champ - le pur amour de l'argent, c'est-à-dire la convoitise et la convoitise. Lorsque ces trois domaines seront purifiés, alors les autres passions qui en découlent seront imperceptiblement retranchées, à savoir la colère et la méchanceté, la tristesse terrestre, l'envie, la haine, la froideur et la paresse à l'égard de la prière et des actes de piété. Cependant, celui qui divise un lopin de terre du cœur pour le purifier des impuretés pécheresses en sept parties, c'est-à-dire en sept passions ou péchés mortels, fait bien, pourvu qu'il fasse cette purification correctement. Mais revenons aux bousiers et aux propriétaires de ce produit peu pratique. Pour que le travail de nettoyage des champs de l’âme se déroule comme il se doit, il faut que les propriétaires et les conducteurs soient attentifs. Le premier doit examiner attentivement son stock gênant et l'annoncer sincèrement aux chauffeurs ; et ceux-ci doivent soigneusement réfléchir et déclarer sincèrement comment et où prendre cette réserve, afin qu’elle ne reste pas incapée et emportée dans la mer de la miséricorde de Dieu pendant le tournant spirituel. Voici une interprétation figurative. Mais une explication simple et directe est plus valable et plus utile, à laquelle vous devez adhérer, surtout pour vous, selon votre humeur spirituelle. Dieu est un être simple ; et la vie spirituelle devrait être simple. L'imagerie dans l'Église orthodoxe n'est autorisée que dans les rites de l'église et dans les sept sacrements ; c'est pourquoi on les appelle Sacrements. Tout le reste a une signification directe et claire. Il est donc nécessaire d’éviter le figuratif et l’allégorie, surtout lorsqu’il s’agit de corriger sa structure morale. 73. LA VIRTUALITÉ D'UNE PRIÈRE EST DÉTERMINÉE PAR SA FIN Le bienheureux Patriarche Calliste dit au chapitre 14 : " Si vous voulez comprendre comment prier, regardez la fin de l'attention ou de la prière et ne vous y trompez pas. C'est la fin, bien-aimés, il y a une tendresse éternelle, une contrition du cœur, un amour du prochain. Le contraire est clairement là : pensées de luxure, chuchotements de calomnies, haine du prochain, etc. (Philokalie, partie 2, chapitre 14). Et l'humble Nikitas du IIe centenaire, au chapitre 21, dit ce qui suit : " Il est d'usage de trouver un esprit de luxure et de rage sur les âmes qui sont en train d'être purifiées. De quelque manière que ce soit, que les fruits soient secoués par le Saint-Esprit gravitant en elles. Et alors la joie de la liberté fait un certain déversement dans ces âmes, dont la sagesse arrange pour elles-mêmes tout le bénéfice, voulant toujours que leur talent attire leurs pensées, et qu'elles restent dans un état inébranlable. l'humilité, de sorte que peu de liberté et de richesse de talents s'élèveront vers eux, ou bien ils imagineront avec leur force et leur intelligence la grande acquisition de cette chambre du monde : cela donne une place au spirituel pour l'attaquer en relation avec elle : de sorte que, étant vulnérables par la peur de tomber, ils se tiennent dans la préservation de l'humilité bienheureuse, et ainsi, ayant compris qu'ils sont liés à la chair et au sang, ils chercheront naturellement leur forteresse, dans laquelle ils peuvent rester inoffensifs par la puissance de l'esprit » (« La Philocalie », partie 4). Il est utile de garder ces chapitres en mémoire. 74. QUEL EST LE POUVOIR DU COMMANDEMENT SUR LE JEÛNE Je suis très heureux que vos employés aient commencé à honorer le mercredi et le vendredi sans enfreindre les règles de jeûne de l’Église. Les exemples des Allemands et d’autres étrangers ont incité les orthodoxes russes à ne pas respecter le jeûne, leur assurant qu’il y avait peu ou pas de péché dans l’alimentation. Si cela était vrai, alors Adam et Ève n’auraient pas été expulsés du paradis pour avoir mangé le fruit d’un arbre interdit, et cet arbre était un figuier. Mais la puissance du péché ne consistait pas dans le fruit de l’arbre, mais dans l’interdiction et la désobéissance. Ainsi maintenant, le péché ne réside pas dans la nourriture, mais dans l’interdiction et la désobéissance aux règles de l’Église. Le Seigneur dit dans le Saint Évangile : Si quelqu'un désobéit à l'Église, qu'il soit comme un païen et un publicain » (cf. Matthieu 18, 17). Sera-ce bon pour celui qui apparaîtra là parmi les païens au Jugement dernier ? Il est plus vrai et meilleur pour un orthodoxe russe de raisonner et d'agir non pas en allemand ou selon les coutumes étrangères, mais selon les règles de l'Église orthodoxe. Eph. 4 : 5 ); c’est-à-dire que, de même qu’il existe un seul vrai Dieu, de même il existe une seule vraie religion, qui a commencé à Jérusalem et non à Rome. L’Église orthodoxe est une dans tout l’univers – à Jérusalem, Antioche, Alexandrie, en Grèce et en Russie. 75. SIGNIFICATION ET NÉCESSITÉ DU JEÛNE J'ai reçu votre lettre du 1er octobre, dans laquelle vous écrivez que, sur la base des paroles du Sauveur lui-même - ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille une personne, mais ce qui sort de la bouche - vous vous êtes donné la ferme intention de vous purifier d'abord des vices intérieurs, puis de vous engager dans l'abstinence alimentaire ; maintenant, pour l'instant, en dehors de la Dormition et du Grand Carême, aucune autre ne doit être observée. Mais les paroles du Sauveur que vous avez citées n'ont pas du tout été dites pour servir de base à la rupture du jeûne. Lisez d'abord le chapitre 7 de Marc, où ces paroles sont prononcées, et vous verrez à quelle occasion elles ont été prononcées. Certains pharisiens et scribes ont reproché au Seigneur que ses disciples mangeaient du pain sans se laver les mains. Alors le Seigneur, dénonçant leur conception incorrecte de la pureté humaine, dit : « Rien de ce qui entre dans l’homme du dehors ne peut le souiller ; mais ce qui vient de lui souille l’homme » (Marc 7 : 15). Autrement dit, comme si le Seigneur disait ceci : peu importe à quel point vos mains sont impures, si, sans les laver, vous prenez du pain avec elles et que vous mangez, alors cela ne peut pas vous souiller. La nourriture maigre n’est pas mauvaise du tout. Cela ne souille pas, mais engraisse le corps humain. Et le saint Apôtre Paul dit : « Même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle tous les jours » (2 Cor. 4 : 16). Il a appelé l’homme extérieur le corps et l’âme intérieure. Si, dit-il, notre homme extérieur, c'est-à-dire le corps, se dégrade, se dégrade, est opprimé et aminci par le jeûne et d'autres exploits, alors l'homme intérieur se renouvelle. Et vice versa, si le corps est nourri et s'épaissit, alors l'âme se dégrade ou entre dans l'oubli de Dieu et de son objectif élevé, comme dans les psaumes il est dit : « Faible, épaissi, élargi et oublié Dieu qui l'a créé ». Nous pouvons également voir la nécessité d’observer le jeûne dans l’Évangile. Premièrement, à partir de l'exemple du Seigneur lui-même, qui a jeûné pendant quarante jours dans le désert, alors qu'il était Dieu et qu'il n'en avait pas besoin. Deuxièmement, à la question de ses disciples pourquoi ils ne pouvaient pas chasser un démon d'une personne, le Seigneur a répondu : « À cause de votre incrédulité » (Mc 6 :6), puis il a ajouté : « Personne ne peut sortir de cette génération que par la prière et le jeûne » (Mc 9 :29). De plus, il y a une indication dans l'Évangile que nous devons jeûner le mercredi et le vendredi. Dans le chapitre 2 de Marc, lorsqu'ils ont demandé au Seigneur pourquoi les disciples de Jean et les pharisiens jeûnaient, mais que vos disciples ne jeûnaient pas, il a répondu : « Les noces des fils peuvent manger jusqu'à ce que l'époux mange avec eux et jeûner... mais les jours viendront où l'époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là » (Marc 2 : 19-20). Ici, le Seigneur s'est appelé époux, et il a appelé ses disciples ses disciples, et en leur personne tous les croyants. L'époux a été enlevé aux fils de l'épouse mercredi et vendredi, c'est-à-dire que mercredi le Seigneur a été livré pour être crucifié, et vendredi il a été crucifié. C’est pourquoi la Sainte Église a établi la sanctification de ces jours par le jeûne. Donc, si, par la grâce de Dieu, vous avez montré un bon désir de vous purifier des vices intérieurs, alors sachez que ces vices ne peuvent être éliminés que par une prière fervente et un jeûne, mais un jeûne prudent. Sinon, nous avons eu ici un exemple de message déraisonnable. Un propriétaire terrien, qui a passé sa vie dans le bonheur, a soudainement voulu observer un jeûne strict : il s'est ordonné de broyer des graines de chanvre pendant tout le Carême et de les manger avec du kvas, et d'une transition si abrupte du bonheur au jeûne, son estomac était tellement endommagé que les médecins n'ont pas pu le réparer pendant une année entière. 76. COMMENT L'HUMILITÉ EST ACQUISE Il ressort clairement de vos lettres que vous vous laissez aller à la suspicion, au point que vous dites que personne ne peut vous convaincre. Ce n'est pas bon. Peut-être direz-vous : vous n’avez besoin de personne pour vous en dissuader. Cela signifie que vous êtes très confiant dans l'infaillibilité de vos points de vue et de vos conclusions. Et ce trait n’est pas bon, c’est un signe de grande fierté. Vous demandez toujours au Seigneur de vous accorder l’humilité. Mais cela n’est pas donné gratuitement par le Seigneur. Le Seigneur est prêt à aider une personne à acquérir l'humilité, comme pour toutes les bonnes choses, mais il est nécessaire que la personne elle-même prenne soin d'elle-même. Il est dit par les saints pères : « Donnez du sang et recevez de l’esprit ». Cela signifie : travaillez jusqu’à ce que le sang soit versé et vous recevrez un don spirituel. Et vous recherchez et demandez des dons spirituels, mais vous êtes désolé de verser du sang, c'est-à-dire que vous voulez que tout soit pour que personne ne vous touche, ne vous dérange. Mais dans une vie tranquille, comment acquérir l’humilité ? Après tout, l'humilité consiste dans le fait qu'une personne se considère comme le pire de tous, non seulement les gens, mais aussi les animaux stupides, et même les esprits du mal eux-mêmes. Et ainsi, lorsque les gens vous dérangent, que vous voyez que vous ne pouvez pas tolérer cela et que vous êtes en colère contre les gens, alors vous vous considérerez inévitablement comme mauvais. Ou, par exemple, vous jugerez, soupçonnerez les autres - encore une fois, vous vous considérerez inévitablement comme mauvais. Si en même temps vous regrettez votre méchanceté et vos défauts, vous vous reprochez vos défauts et vous en repentez sincèrement devant Dieu et votre père spirituel, alors vous êtes déjà sur le chemin de l'humilité. Une chose ici nous semble mauvaise, c'est que c'est douloureux, agité et désagréable. C'est vrai, mais c'est bon pour l'âme. De plus, je vais vous dire ce que cela nous semble - et c'est inutile pour l'âme. Tout cela vous arrive parce que vous ne comprenez pas la vie spirituelle. Après tout, le Seigneur a également qualifié le chemin vers le Royaume des Cieux de chemin étroit. Et si personne ne vous touchait et que vous restiez seul, comment pourriez-vous reconnaître votre maigreur ? Comment as-tu pu voir tes vices ? Elle ne pouvait pas se considérer comme mauvaise, mais elle commencerait plutôt à se considérer comme une femme juste et, peut-être, irait au point de devenir folle, car il y avait de nombreux exemples similaires même sous nos yeux. Vous regrettez que, selon votre remarque, tout le monde essaie de vous humilier. S’ils essaient de vous humilier, cela signifie qu’ils veulent vous humilier et que vous demandez vous-même à Dieu l’humilité. Pourquoi alors pleurer pour les gens ? Vous vous plaignez des injustices des gens autour de vous à votre égard. Mais si vous vous efforcez de régner avec le Christ Seigneur, regardez-le, comment il a traité les ennemis qui l'entouraient : Judas, Anne, Caïphe, les scribes et les pharisiens, qui exigeaient sa mort. Il semble qu'il ne s'est plaint à personne que ses ennemis le traitaient injustement, et dans tous les terribles chagrins que lui ont infligés ses ennemis, il n'a vu que la volonté de son Père céleste, qu'il a décidé de suivre et de suivre jusqu'à son dernier souffle, malgré le fait que les instruments pour accomplir la volonté de son Père étaient les personnes les plus anarchiques. Il a vu qu’ils agissaient aveuglément, dans l’ignorance, et c’est pourquoi il ne les haïssait pas, mais il priait : « Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23 : 34). Ne prenez pas en compte les actions des gens, ne jugez pas, ne dites pas : « Pourquoi ça, à quoi ça sert ? Mieux vaut se dire : "Qu'est-ce qui m'importe d'eux ? Ce n'est pas à moi de répondre d'eux au Jugement dernier de Dieu." Détournez vos pensées de toutes les manières possibles des commérages des affaires humaines et priez le Seigneur avec zèle, afin qu'il vous aide lui-même en cela ; car sans l’aide de Dieu, nous ne pouvons rien faire de bien, tout comme le Seigneur lui-même l’a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Méfiez-vous du soupçon comme du feu, car l'ennemi du genre humain prend les gens dans ses filets en essayant de tout présenter sous une forme pervertie - blanc comme noir et noir comme blanc, comme il l'a fait avec nos premiers parents Adam et Eve au paradis. 77. À PROPOS DES AVANTAGES DE LA PUBLICATION DES LETTRES DE F. MAKARIUS Gloire et actions de grâces au Seigneur tout miséricordieux qui a mis fin à l'impression des précieuses lettres de notre bienheureux Père. Il en a utilisé beaucoup au cours de sa vie, et maintenant il en utilisera constamment, semble-t-il, même le plus grand nombre, avec ses instructions écrites. Le regretté Père Macaire, dans son humilité, n'a pas exprimé grand-chose personnellement, épargnant notre faiblesse ; dans ses lettres, il révèle la vérité directement, et souvent sans hésitation, tout comme on dit de l'apôtre Paul que sa venue est humble et ses messages sont formidables. Vous, N.P., vous devez une gratitude générale de la part des gens et une attente de miséricorde et de récompense de la part de Dieu pour votre participation sincère et diligente à la publication de ces livres qui aident l'âme, dans lesquels quiconque fait le bien trouvera édification et consolation dans le chagrin et une direction directe dans la vie spirituelle. 78. LE BUT DE L'ORTHODOXE EN SUIVANT LES COMMANDEMENTS DE DIEU. LA VIE PRÈS DU MONASTÈRE. Faire appel à une supposition est un péché. VOUS NE DEVEZ PAS PORTER UNE CROIX AVEC DES RELIQUES SUR VOUS J'ai reçu votre lettre du 1er octobre, d'où il ressort que vous êtes très saturé de langues étrangères ; Beaucoup de vos tournures de discours semblent étrangères. Oui, et vous devez avoir appris à enregistrer les péchés dans un tableau auprès des Herrnhuters allemands et américains. Oui, le but de ces tablettes est complètement différent : voir leur correction, nourrir leur vanité et leur exaltation et se vanter d'une sainteté imaginaire. Le but des orthodoxes dans l'accomplissement des commandements de Dieu est complètement différent : voir leurs défauts, reconnaître leur faiblesse et ainsi atteindre l'humilité, sans laquelle toutes les autres vertus n'aideront pas un chrétien. L'humilité, même lorsqu'une personne est fautive, l'aide beaucoup, comme le Seigneur lui-même le montre dans l'Évangile à travers la parabole du pharisien et du publicain. Et ailleurs, nous convainquant à l'humilité, le Seigneur dit : « Même si vous faites tout ce qui vous est commandé, dites : car nous sommes des serviteurs sans clés ; comme si nous devions créer par le bekh, nous créerons aussi par la volonté » (Cf. : Luc 17, 10). Lorsque ceux qui accomplissent les commandements de Dieu doivent s’humilier de cette manière, combien plus nécessaires et nécessaires sont ceux qui violent les commandements de Dieu. Alors, je vous conseille de laisser le signe affiché dans la lettre et d'écrire simplement les péchés auxquels vous serez soumis en raison de votre faiblesse ; alors vous ne verrez pas de cellules blanches et vides, qui, frappant l’œil, encourageront une vanité nuisible, et pas toujours à juste titre. Par exemple, votre cellule sur l'amour de l'argent est toute propre, et pourtant dans la lettre il y a deux endroits qui disent que vous êtes gêné par les mensonges des domestiques et des ouvriers et leur intention évidente de vous tromper, et comme si vous étiez involontairement emporté par votre entourage et irrité par la colère. Bien que parfois il vous arrive de ressentir le silence, et ce silence ne peut pas encore être fiable par comparaison et comparaison avec d'autres cas. Il vaut mieux simplement, sans cages, admettre que nous sommes encore très fautifs et que nous devons corriger les choses endommagées avec humilité et repentance réalisable, en admettant sincèrement que notre irritation causée par la colère vient de notre environnement interne et non de l'extérieur. Vous écrivez que votre désir de longue date d'établir un monastère sur votre domaine s'est presque complètement refroidi. Et s'ils savaient quelles conséquences désagréables sont arrivées à une dame de Smolensk qui a commencé à fonder un monastère sur son domaine, alors ce désir s'affaiblirait complètement. "Elle n'avait pas encore réussi à donner de l'ordre à la jeune communauté, après avoir recruté jusqu'à 30 sœurs, quand soudain on lui a assigné un chef d'un autre monastère, d'un rang simple. Maintenant, elle ne sait plus quoi faire. Ses fonds sont épuisés ; les sœurs rassemblées commencent à se disperser en certains endroits, et Dieu sait comment tout cela finira. Vous écrivez également que vous avez été dérangé par le déplacement de votre voisin N. au monastère, et à la suite de cette alarme, vous avez eu le désir de vous installer et de vivre à proximité du couvent O.. La situation de ceux qui vivent à proximité des monastères est non seulement inutile, mais souvent néfaste. Étant en dehors du monastère et regardant les erreurs de ceux qui luttent, au lieu d'un bénéfice spirituel, ils apprennent seulement à condamner les autres, et pour avoir condamné les autres, une personne elle-même n'évite pas la condamnation si elle ne prend pas soin de se repentir à temps. Afin de ne pas vivre dans le monastère lui-même et de travailler avec les autres, dans Izvest 11, vous imaginez la faiblesse de votre estomac. Mais il est indécent pour ceux qui vivent à proximité d’un monastère de manger de la viande ; tout le reste de la nourriture peut être consommé au monastère ; et en outre, il y a l'avantage qu'une personne, étant en lutte avec les autres, peut voir clairement ses propres défauts et ne peut donc plus juger les autres, voyant devant elle bon nombre de ses meilleurs éléments. Je pense qu'il vous est déjà arrivé de voir une course de chevaux, au moins en passant : chacun y vient avec l'arrogance que son cheval devance les autres ; mais l'affaire elle-même montre à beaucoup de gens quelque chose de complètement différent et fait honte à certains. Si vous ne voulez pas déranger prématurément votre mère avec un changement visible dans la vie, alors je vous conseille de continuer à vivre sous la même apparence pour l'instant, en essayant d'imiter intérieurement les vierges, uniquement les sages, et non les sauvages. Avec le temps, qu'il soit avec nous que le Seigneur nous montre les circonstances et notre humeur intérieure de l'esprit. Priez souvent selon les paroles du saint prophète David : "Dis-moi, Seigneur, le chemin, où j'irai (Ps. 143 : 8). Je crois qu'avec le temps, le Seigneur te montrera le chemin. Ne sois pas accablé par les travaux et les corvées de la maison ; essaie simplement d'agir avec sagesse, sans te laisser emporter par des préoccupations partielles et des choses généralement nuisibles. Vous écrivez vous-même que s'engager dans un travail extérieur vous apporte des bénéfices, vous éloignant du vice. Je ne vous conseille pas d'aller d'abord chez la diseuse de bonne aventure, afin de ne pas vous soumettre à six ans de pénitence et d'excommunication de la Communion des Saints Mystères, comme le stipule le règlement du Timonier. Dans la vie des saints, on ne voit nulle part qu'ils ont utilisé leur fortune pour quoi que ce soit et ont deviné divers vols et incendies criminels. La vie de saint Nikita (31 janvier) montre clairement que cela est dû à la tentation d'une force opposée, avec ses propres calculs malveillants. Lisez cette vie dans le Chetiih-Minea. Demandez-vous si vous pouvez porter une croix avec des reliques sur vous ? Vous ne pouvez le faire que lorsque vous déménagez vers un autre endroit, lorsque vous en avez besoin. À d’autres moments, placez-les dans la salle figurative. Vous réalisez vous-même que cela nécessite une pureté de vie. Transmettez mes salutations dans le Seigneur et mes sincères vœux à M.K. - c'est vrai ? J'ai oublié sa patrie et son nom de famille. Que N. ne soit pas gênée par ses actes, mais qu'elle pense à elle-même, se regarde, attende, prie Dieu, demande l'aide de Dieu et laisse-la organiser une image utile et des nouvelles sur son destin. Le Seigneur est capable de nous faire miséricorde. La lettre, au-delà de nos attentes, était assez longue. C’est pour cela que j’ai manqué beaucoup de courrier car il était impossible d’y répondre brièvement, même si je me suis préparé plus d’une fois. Ma santé est moyenne. Je me sens faible, mais j'interprète quand même autant que possible avec ceux qui viennent, même si parfois non sans difficulté. Je vous renvoie le livre que vous avez envoyé, qui contient un article sur les farceurs. Cette nouvelle secte hérétique était composée de deux anciennes sectes anciennes qui existaient depuis longtemps, notamment dans la province de Tambov : la secte des Khlysty, ou eunuques, exilés en Sibérie parce qu'ils étaient eunuques, et la secte des Molokans, ou subbotniks, qui se disaient spirituels. On les appelait Subbotniks parce qu'ils croyaient davantage à l'Ancien Testament et se réunissaient le samedi soir avant le dimanche pour chanter leurs hymnes. On les appelait Molokans car, contrairement au décret de l'Église orthodoxe, ils rompaient le jeûne les mercredis et vendredis, les plus pauvres d'entre eux - avec au moins un lait. Les autres jours, ils mangeaient ce qu’ils avaient à manger. Le clergé les opprimait parce qu'ils évitaient d'aller à l'église, et le gouvernement les opprimait parce que leurs enfants ne voulaient pas faire le service militaire - ils fuyaient toujours le régiment et se réfugiaient, sinon dans les maisons de leurs proches, du moins dans les maisons de leurs sectaires ailleurs. La secte Khlysty a toujours eu beaucoup d’argent, car elle n’avait pas d’héritiers, et toute la richesse allait au trésor de la secte, sous la supervision de son principal dirigeant. Il y a encore parmi nous une vieille femme qui fut orthodoxe dans sa jeunesse et maintenant orthodoxe dans sa vieillesse, mais pendant trente ans elle erra parmi diverses sectes schismatiques et autres. Elle dit qu'elle a elle-même vu dans la ville de Morshansk, province de Tambov, dans la maison du principal sectaire de Khlysty, Platitsyn, au sous-sol, des chaudrons d'or. Et une fois en sa présence, les policiers ont attaqué Platitsyn. Il versa de l'or dans leurs poches et ils partirent. L'ennemi du genre humain, selon ses calculs désastreux, formait une de ces deux sectes, séparant les côtés les plus grossiers, par exemple, dans les fouets - scope et dansant et tourbillonnant, et ne laissant que l'apparence extérieure avec une hypocrisie et une ruse cachées, comme par exemple, l'un des farceurs soi-disant sincères a corrompu le prêtre avec sa femme et a secrètement volé dans sa maison tout ce qu'il avait collecté pendant 10 ans. L’apparence extérieure des coquins attire de nombreuses personnes inexpérimentées, en particulier les roturiers. Tout le monde ne connaît pas l'interdit apostolique : « Celui qui est hérétique se voit refuser le premier et le deuxième châtiment, sachant qu'il est corrompu et qu'il pèche et qu'il se condamne lui-même » (Tit. 3 : 10-11). Le mot « hérésie », « hérétique » vient du mot grec αἱρέω - « je choisis ». Les vrais chrétiens, qui constituent l’Église catholique unique du Christ, acceptent toutes les Écritures dans leur intégralité, tant du Nouveau que de l’Ancien Testament, à l’exception des rites de l’Ancien Testament. Et les hérétiques de toutes sortes acceptent, seulement par choix, certains passages de l’Écriture qui leur plaisent, comme, par exemple, les insensés fondent leur vie sur un seul passage de l’Évangile en disant : « Bienheureuse la miséricorde : car ceux-là obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 : 7). Et ce que le Seigneur a dit aux apôtres, et à travers eux et à leurs successeurs - les évêques et les prêtres : « Écoutez, il m'écoute ; et rejetez-vous, il est rejeté de moi : rejetez-moi, celui qui m'a envoyé est rejeté » (Luc 10 : 16) - cela reste en vain, et ces paroles du Christ n'y prêtent aucune attention, ainsi que d'autres paroles du Christ : « Si l'Église aussi désobéit, vous serez comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17). L'Unique Sainte Église Catholique est comparée à un navire, et divers hérétiques, comme des imbéciles, pensent traverser la mer de la vie sans navire, mais sur des bateaux, mais ils sont amèrement trompés. Récemment, apparemment, l'un des principaux membres des fauteurs de troubles, qui ne savait pas comment il est devenu riche, a construit un hospice (et il n'y a plus d'églises) dans la ville de Sukhinichi, dans la province de Kaluga, et peu de temps après, il est mort d'une mort terrible : pendant quatre jours, il s'est arraché le visage et les cheveux avec ses mains et a appelé les démons à prendre rapidement son âme. Quatre personnes n'ont pas pu lui tenir la main pour qu'il ne se tourmente pas, et on ne sait pas comment il est mort. Le Seigneur a clairement montré à beaucoup de gens de ne pas se laisser emporter par les apparences extérieures et par une vie profitable. Les Shaloputs s'appuient beaucoup sur un jeûne imprudent, et certains d'entre eux s'épuisent extrêmement et se vantent en vain de cet épuisement, acceptant leur récompense. Il n’y a pas de temps pour décrire l’insouciance des imbéciles. L'Apôtre dit de manière affirmative que tout hérétique se condamne lui-même, c'est-à-dire qu'il s'est voué à la damnation éternelle par son orgueil et sa désobéissance à la Sainte et véritable Église catholique, comme le dit le Seigneur lui-même : « Si quelqu'un désobéit à l'Église, qu'il soit comme un païen et un collecteur d'impôts » (cf. Matthieu 18, 17). Les paroles de l'Apôtre aux Colossiens s'appliquent à juste titre aux méchants : « Que personne ne vous séduise par l'humilité qui lui a été accordée » (arcs bas et épuisement extrême du jeûne) « et par le service des anges » (c'est-à-dire en recevant des livres de la société angélique sur fonte), « même s'il ne s'est pas éloigné de l'enseignement, il a été follement écrasé par la sagesse de sa chair » (Col. 2 : 18) ; comme ce fier coquin qui criait au prêtre : « Je suis un messager du Seigneur ; tu m'écoutes, et je ne devrais pas t'écouter » 12. En plus de leur illusion insensée et de leur propre destruction, ces gens insensés sont dangereux et nuisibles à toute la Russie. Si les voleurs se multiplient et qu'il y a une guerre, alors les soldats des voleurs se disperseront et, par conséquent, ils semeront la confusion dans les régiments. Pour cette raison, le gouvernement doit également poursuivre l’illusion des imbéciles ; A plus forte raison le clergé, qui y est obligé par sa vocation même, doit-il être sur ses gardes. Les voleurs vivent dans plusieurs cours derrière une clôture arrière afin d'abriter plus facilement leurs fugitifs et de se cacher lorsqu'ils sont poursuivis lors de réunions nocturnes. Les coquins ne montrent qu’une seule apparence plausible, mais en réalité les gens sont rusés et méchants. Et le nom le plus décent leur a été donné : « amoureux » - des fous qui ont choisi cette voie. Si les chiens fous sont dangereux et nuisibles, alors les fous sont encore plus dangereux et nuisibles. Ce n'est pas en vain que l'apôtre dit que le prince des ténèbres et les puissances de l'air agissent dans les fils de la désobéissance (Cf. Eph. 2, 2). Et quel bien ce prince peut-il enseigner à ceux qui lui obéissent ? Est-ce seulement ceux qui sont nuisibles et destructeurs d’âme ? 80. À PROPOS DE TESTER LES JEUNES AVANT DE LES ADOPTER DANS UN MONASTÈRE Je n'ai pas eu le plaisir de vous voir personnellement, mais je connais votre personne depuis longtemps à travers nos enfants spirituels communs et j'ai à la fois un bon souvenir et du respect pour vous dans mon âme. Vous m'avez approché pour me demander d'accepter dans notre monastère le jeune fils d'un marchand moscovite L. Bien que cette affaire ne dépende pas de moi, mais du recteur de l'Ermitage d'Optina, le P. Abbé Isaac, mais comme S. L. n'a que 17 ans, et pendant de tels étés, notre Père. l'abbé n'accepte d'accepter personne, car les jeunes oublient vite le but de leur entrée au monastère, qui exige une ferme constance, une attention sobre, et même une contrainte due à la faiblesse humaine, alors à l'heure actuelle, je propose mon conseil faible d'esprit que S. vive encore un an et demi dans la maison de ses parents, en restant dans les activités et les exercices que vous avez décrits, c'est-à-dire en faisant les tâches ménagères et en allant à l'église au bon moment, ainsi qu'en lisant des livres spirituels, en particulier le livre d'Abba. Dorothée et l'échelle. Un tel séjour ne nuira pas du tout à son âme, mais en même temps il pourra renforcer son corps ; pour la vie monastique, les services religieux et autres travaux nécessitent également une éventuelle force corporelle. Qu'il, dis-je, continue à vivre dans la maison de ses parents, selon ce qui a été dit plus haut, et qu'alors que la volonté de Dieu soit faite à son égard : « Car le Seigneur veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (Cf. : 1 Tim. 2, 4). En demandant votre souvenir priant devant le trône de Dieu pour moi, très malade et très pécheur, j'ai l'honneur de rester avec une sincère révérence et un respect pour votre personne. 81. À PROPOS DU BÉBÉ ABANDONNÉ J'ai reçu votre lettre datée du 11 juillet. Ne soyez pas du tout gêné par le fait qu'un enfant mâle ait été jeté dans votre maison, et ne vous écartez pas de votre tâche chrétienne de fournir à cet enfant l'aide et l'assistance possible de votre part, d'abord dans une éducation simple, et si le Seigneur Dieu prolonge sa vie et la vôtre, puis dans l'instruction chrétienne, afin que vous puissiez vous-même recevoir la miséricorde du Seigneur pour cela. Les Saintes Écritures disent : « Bienheureux celui qui a une postérité en Sion », c'est-à-dire bienheureux celui qui aura au moins un enfant spirituel dans l'Église éternelle triomphante du Christ. Vous écrivez que vous pouvez donner à cet enfant une éducation dans une famille aimable et sans enfants, en l'aidant ainsi que ceux qui l'élèveront. Vous ferez bien si vous faites cela. Et si cela convient, cela ne ferait pas de mal d'embaucher une infirmière pour lui. Cependant, je dis cela au cas où : si c'est possible et si cela convient. Vous écrivez également que vous pouvez l'adopter. Je ne vous conseille pas de faire cette formalité, mais essayez avant tout de lui donner une éducation chrétienne, et en même temps une éducation, non pas haute et brillante, mais nécessaire aux affaires, afin qu'il puisse être une personne pratique qui puisse gagner son pain quotidien. Et deuxièmement, vous pouvez lui fournir un capital monétaire proportionné en déposant ce capital dans une banque à condition que si cet enfant survit jusqu'à l'âge adulte, il puisse alors recevoir ce capital. S'il décède avant d'avoir atteint l'âge adulte, la société locale ou les autorités locales doivent alors distribuer ce capital aux veuves et aux orphelins, à leur discrétion. Les intérêts du capital peuvent être perçus pour son éducation, c'est-à-dire par ceux dont il sera issu. Je ne vous conseille pas de laisser un héritage immobilier à cet enfant, afin qu'il n'en résulte pas une sorte de confusion inutile. 82. À PROPOS DU PROGRÈS EXTERNE ET MORAL Dans votre lettre du 18 janvier, vous m'avez transmis la question suivante de votre fils : "Selon l'Évangile, la société des hommes avant la fin du monde apparaît sous la forme la plus terrible. Cela rejette la possibilité d'une amélioration humaine constante. Est-il possible après cela de travailler pour le bien de l'humanité, étant sûr qu'aucun moyen ne peut atteindre l'éventuelle perfection morale de l'humanité dans le résultat final avant la fin du monde ?" Dans votre lettre du 24 mars, vous avez formulé la même question de manière quelque peu différente : « Le devoir du chrétien est de faire le bien et d'essayer de faire en sorte que ce bien triomphe du mal. À la fin du monde, dit l’Évangile, le mal triomphera du bien. Comment peut-on lutter pour la victoire du bien sur le mal, sachant que ces efforts ne seront pas couronnés de succès et que le mal finira par triompher ? Dites à votre fils : « Le mal a déjà été vaincu - vaincu non par la diligence et la force de l'homme, mais par notre Seigneur et Sauveur lui-même, le Fils de Dieu Jésus-Christ, qui à cet effet est descendu du ciel sur la terre, s'est incarné, a souffert avec l'humanité et ses souffrances sur la croix, et par sa résurrection a écrasé la puissance du mal et le diable malfaisant, qui régnait sur le genre humain, nous a libérés de l'esclavage diabolique et pécheur, comme il l'a dit lui-même : « Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et le scorpion et toute la puissance de l’ennemi » (Luc 10 : 19). Désormais, dans le sacrement du baptême, tous les croyants chrétiens reçoivent le pouvoir de piétiner le mal et de faire le bien en accomplissant les commandements de l’Évangile, et personne n’est plus possédé de force par le mal, sauf ceux qui ne se soucient pas d’observer les commandements de Dieu, et surtout ceux qui se livrent volontairement aux péchés. Vouloir vaincre le mal par ses propres forces, déjà vaincu par la venue du Sauveur, montre une méconnaissance des sacrements chrétiens de l’Église orthodoxe et révèle un signe d’arrogance humaine hautaine, qui veut tout faire avec ses propres forces, sans se tourner vers l’aide de Dieu, alors que le Seigneur lui-même dit clairement : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15, 5). Vous écrivez : « L’Évangile dit qu’à la fin du monde, le mal triomphera du bien. » Cela n’est dit nulle part dans l’Évangile ; mais il dit seulement que dans les derniers temps, la foi diminuera (voir Luc 18 : 8), et qu’à cause de l’augmentation de l’iniquité, l’amour de beaucoup se tarira (Matthieu 24 : 12). Et le saint Apôtre Paul dit qu'avant la seconde venue du Sauveur se manifestera l'homme d'iniquité, le fils de perdition, l'adversaire et qui s'élèvera au-dessus de toutes les paroles de Dieu » (2 Thess. 2 : 3-4), c'est-à-dire l'Antéchrist. Mais il est immédiatement dit que « le Seigneur Jésus le tuera par le souffle de sa bouche et le réduira à néant par l'apparition de son avènement » (2 Thess. 2,8). triomphe du mal sur le bien ? Et en général, tout triomphe du mal sur le bien n'est qu'imaginaire, temporaire. D’un autre côté, il est également injuste que l’humanité sur terre s’améliore constamment. Il n’y a de progrès ou d’amélioration que dans les affaires humaines extérieures, dans le confort de la vie. Par exemple, nous utilisons les chemins de fer et les télégraphes, qui n'existaient pas auparavant ; on déterre le charbon qui était caché dans les profondeurs de la terre, etc. En termes chrétiens et moraux, il n'y a pas de progrès général. De tout temps, il y a eu des gens qui ont atteint une haute perfection morale chrétienne, guidés par la vraie foi du Christ et suivant le véritable enseignement chrétien, en accord avec la révélation divine que Dieu a révélée dans son Église à travers des hommes inspirés, des prophètes et des apôtres. Il y aura de telles personnes au temps de l'Antéchrist, qui, à cause d'eux, sera abrégée selon ce qui a été dit : « Mais à cause des élus, ces jours prendront fin » (Matthieu 24 :22). Et encore : de tout temps, il y a eu des gens qui se sont livrés à divers vices et iniquités ou sont tombés dans diverses hérésies et erreurs, emportés par un esprit faux (voir : 1 Tim. 6 :20) et penser selon les principes terrestres, contrairement à l’avertissement du saint Apôtre Paul, qui dit : « (Frères), prenez garde que personne ne vous séduise par la philosophie et par de vaines flatteries, selon la tradition des hommes, selon les éléments du monde, et non selon le Christ » (Col. 2 :8). Je vous conseille d'acheter le livre récemment publié « La vie de Grégoire le Théologien », compilé par l'archimandrite Agapit. Lisez-le vous-même et laissez votre fils le lire. Ensuite, vous verrez à quoi ressemblaient les scientifiques au 4ème siècle après la naissance du Christ. Comparez-les avec les scientifiques d’aujourd’hui. Les scientifiques de cette époque, tels que Basile le Grand et Grégoire le Théologien, malgré le fait qu'ils étaient des gens de haut enseignement et de haute moralité, par humilité chrétienne, méprisaient la gloire terrestre et les plaisirs terrestres et luttaient uniquement pour des bénédictions spirituelles et éternelles. Les scientifiques d’aujourd’hui suivent-ils leur exemple ? La plupart d’entre eux ne s’inclinent-ils pas devant la gloire terrestre, devant les plaisirs terrestres et devant l’acquisition de biens temporaires, dissolvant tout cela avec une fière conscience de leur indigne dignité ! Après cela, y a-t-il le moindre signe d’amélioration morale universelle sur terre ? La perfection morale sur terre (imparfaite) n’est pas atteinte par l’ensemble de l’humanité, mais par chaque croyant en particulier, dans la mesure où il accomplit les commandements de Dieu et dans la mesure de l’humilité. La perfection ultime et complète est atteinte au ciel, dans la vie future sans fin, à laquelle la vie humaine terrestre à court terme ne sert que de préparation, tout comme les années passées par un jeune homme dans un établissement d'enseignement servent de préparation à sa future activité pratique. Si le but de l'humanité se limitait à son existence terrestre, si pour l'homme tout se terminait sur la terre, alors pourquoi la terre et les œuvres qui s'y trouvent seraient-elles brûlées" (2 Pierre 3 : 10), comme le dit le saint apôtre Pierre ? Il ajoute : "Maintenant, les cieux sont nouveaux et les terres sont nouvelles selon sa promesse ; en eux habite la justice" (2 Pierre 3 : 13). Sans la future vie heureuse et sans fin, notre séjour terrestre serait inutile et incompréhensible. Le désir d’œuvrer pour le bien de l’humanité est tout à fait plausible, mais il n’est pas placé à la bonne place. Le prophète royal Saint David dit : « Détournez-vous d'abord du mal, puis faites le bien » (Mer : Ps. 33 :15). Pour les gens d’aujourd’hui, les choses sont bouleversées. Tout le monde veut, en paroles, travailler pour le bien de son prochain, et ils ne se soucient pas du tout ou très peu du fait qu'ils doivent d'abord eux-mêmes échapper au mal, et ensuite seulement se soucier du bien de leurs voisins. Les idées générales de la jeune génération sur les grandes activités bénéfiques à toute l'humanité sont similaires à celles de ceux qui, sans terminer leurs études dans un gymnase, rêvaient beaucoup d'eux-mêmes qu'ils pourraient devenir professeur et un grand mentor à l'université. Mais, d’un autre côté, penser que si nous ne pouvons pas faire avancer toute l’humanité, cela ne vaut pas la peine de travailler du tout, c’est encore une fois l’autre extrême. Chaque chrétien est obligé, selon ses forces et conformément à sa position, de travailler pour le bien des autres, mais pour que tout cela soit fait à temps et dans l'ordre, comme dit ci-dessus, et pour que le succès de nos travaux soit présenté à Dieu et à sa sainte volonté. Dans votre première lettre, vous mentionnez les livres « Self-Help » et « Amateur Activity ». Je n’ai pas encore vu ces livres et je ne sais pas ce qu’ils contiennent. Les anciens disaient : sans Dieu, il n’y a aucun moyen d’atteindre le seuil. Et le Seigneur lui-même dans l'Évangile dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5). Mais les nouveaux sages, comme le montrent les titres de ces livres, raisonnent désormais différemment. Mais on sait que les choses faites maison sortent aux prix les moins chers, avec un reproche général : faire maison est un travail maladroit. Cependant, je vais vous expliquer comment comprendre l’auto-assistance et l’auto-activité au sens chrétien. Lisez par vous-même et laissez votre fils lire avec attention l'Évangile de Matthieu du début du chapitre 5 à la fin du chapitre 10 ; et qu'il essaie ensuite dans sa vie d'accomplir les commandements de l'Évangile contenus dans ces chapitres. Grâce à une telle initiative chrétienne, il se procurera une grande aide sur le plan moral et chrétien. En conclusion, je dirai : conseillez à votre fils de ne pas confondre les affaires humaines extérieures avec les affaires spirituelles et morales. Dans le premier, en quelque sorte : dans les inventions extérieures, en partie dans les sciences, qu'il trouve le progrès. Mais en termes chrétiens et moraux, je le répète, il n’y a pas de progrès universel dans l’humanité. Cependant, dans de nombreuses sciences ou branches du savoir, les progrès sont imperceptibles. Je ne pense pas que les scientifiques d’aujourd’hui connaissent et comprennent, par exemple, la mythologie et l’Antiquité classique en général, aussi bien que Basile le Grand et Grégoire le Théologien les connaissaient et les comprenaient. 83. AUX PARENTS EN Deuil À PROPOS DE LA MORT D'UN FILS J'ai entendu parler de votre grand chagrin - de la mort inattendue de votre fils M.N. et je suis vraiment désolé pour toi. Il y a un saint conseil : venir chez ceux qui pleurent. Mais comme je suis fragile et faible et que, pour cette raison, je ne peux pas vous rendre visite personnellement, j'ai décidé, bien que par contumace, de vous parler par une lettre afin d'apaiser, autant que possible, votre grande tristesse. En raison de la faiblesse humaine, il est impossible de ne pas pleurer les parents qui ont perdu leur fils unique si prématurément, à un si jeune âge, à un âge si épanoui ; Il est impossible, dis-je, pour toutes ces raisons, de ne pas pleurer, de ne pas se lamenter, de ne pas être triste pour des parents qui ont perdu de manière si inattendue leur unique enfant. Mais nous ne sommes pas des païens qui n'ont aucun espoir quant à la vie future, mais des chrétiens qui ont une joyeuse consolation au-delà de la tombe en ce qui concerne la réception du bonheur éternel futur. Cette pensée joyeuse devrait modérer votre chagrin, apaiser votre grande tristesse, car même si vous avez perdu votre fils pendant un certain temps, vous pourrez le revoir dans une vie future, vous pourrez vous unir à lui de telle manière que vous ne vous séparerez plus jamais de lui. Il vous suffit pour cela de prendre les mesures appropriées : souvenez-vous de l’âme de M. lors du sacrifice sans effusion de sang, lors de la lecture du Psautier et dans vos prières à la maison, et faites toutes les aumônes possibles pour son âme. Tout cela sera utile non seulement à votre défunt fils M., mais aussi à vous-même. Bien que sa mort vous ait causé beaucoup de tristesse et de chagrin, cette douleur peut vous fortifier encore davantage dans la vie chrétienne, dans la charité chrétienne, dans un état d'esprit chrétien. Ce que le Seigneur fait avec nous est non seulement bon, mais aussi très bon. Il est vrai que nous voulons tous recevoir le salut et hériter du Royaume des Cieux, mais nous oublions souvent qu'à travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22), et c'est pourquoi nous recherchons souvent le bonheur terrestre et la joie temporaire dans les soucis de la vie quotidienne et dans l'attachement aux choses du monde. Par conséquent, le Seigneur tout bon, par sa toute sage Providence, résout ce nœud, apportant des privations et des chagrins inattendus, de sorte que nous regardons autour de nous et tournons notre regard spirituel vers l'acquisition de bénédictions, non pas temporaires, mais éternelles, qui sont durables et jamais changeantes. Et le Seigneur fait cela avec nous par son amour incommensurable pour les hommes, comme le dit l'Apôtre : " Celui que le Seigneur aime, il le punit : il bat tout fils qu'il accepte. Si vous n'êtes pas punis, vous êtes des adultères par nature et non des fils (cf. Héb. 12 : 6,8). Une grande tristesse vous a été envoyée, mais consolez-vous du fait que par cette douleur vous êtes inclus au nombre des fils de Dieu à cause de l’amour incommensurable de Dieu pour vous. Conservez donc cette grande dignité chrétienne, en vous soumettant à la volonté de Dieu non seulement avec résignation, mais aussi avec action de grâce. Vous vouliez seulement être réconforté par votre fils dans cette vie temporairement ; Le Seigneur a fait en sorte que vous soyez réconforté par lui dans la vie future pour toujours et à jamais. Enfin, vous pourriez être gratifié du fait que votre défunt M. a encore des enfants que vous pouvez élever et être réconfortés par eux comme des enfants. Ils seront ensemble pour vous, petits-enfants et enfants proches. Essayez par tous les moyens d'apaiser votre chagrin afin qu'il ne dépasse pas les limites chrétiennes, et le Seigneur tout bon vous montrera sa miséricorde et vous enverra une consolation spirituelle. Qui sait ce qu'aurait été votre M. si sa vie avait été prolongée. Maintenant, vous pouvez être sûr qu'il restera toujours bon. Invoquant vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bienveillance. 84. À PROPOS DE LA LECTURE DÉCOUVERTE DES LIVRES SPIRITUELS. À PROPOS DE L'ÉDUCATION CHRÉTIENNE DES ENFANTS. À PROPOS DE LA PEUR D'UNE NAISSANCE DIFFICILE DES ENFANTS Pardonnez-moi qu'en raison d'une mauvaise santé, je n'ai pas pu répondre immédiatement à votre lettre, même si je le voulais vraiment, étant convaincu par vous au nom de notre père commun, le défunt prêtre Père Macaire. Que sa prière nous couvre tous deux, et que par son intercession spirituelle le Seigneur nous éclaire sur tout ce qui est bénéfique et salvateur. Lorsque vous lisez des livres spirituels sans direction, vous avez peur de tomber dans de mauvaises pensées et de fausses opinions. Votre crainte est très raisonnable. Par conséquent, si vous ne voulez pas souffrir d'une telle détresse spirituelle, ne lisez pas sans discernement de nouveaux ouvrages, même s'ils ont un contenu spirituel, mais des auteurs qui n'ont pas confirmé leurs enseignements par la sainteté de la vie ; et lisez les œuvres de ces pères qui sont reconnus par l'Église orthodoxe comme fermement connus et sans aucun doute édifiants et salvateurs. Afin de ne pas perdre la ferme orthodoxie, prenez comme guide pour vous et vos enfants le livre « Confession orthodoxe » de Peter Mogila. Examinez-le avec attention et diligence, et gardez fermement dans votre mémoire ce qui y est écrit, afin que vous connaissiez bien vous-même la question de votre salut et que vous sachiez ce qui doit être dit et signalé à vos enfants au moment opportun. Le deuxième livre de ce genre sera la « Chronique », ou la 4ème partie des œuvres de saint Démétrius de Rostov. Lisez après cela et d'autres parties de ses œuvres non seulement pour vous guider sur les opinions et les compréhensions justes, mais aussi pour vous guider dans la vie elle-même, afin de savoir et de pouvoir savoir comment agir de manière purement chrétienne, selon les décrets orthodoxes. Dans le même but, lisez le livre d'Abba Dorothée, appelé à juste titre le miroir de l'âme. Ce miroir montrera à chacun non seulement ses actions, mais aussi les mouvements mêmes de son cœur. Pendant le jeûne et surtout pendant le jeûne, il est décent et utile de lire les œuvres d'Éphraïm le Syrien en traduction russe, en choisissant des chapitres sur le repentir. Le reste de ses œuvres peut être lu à tout moment ; Cela ne fait pas de mal non plus de répéter les chapitres sur la repentance. Vous êtes accablé par le souci de donner à vos enfants une éducation chrétienne, et vous exprimez ce souci ainsi : « Chaque jour, je constate par expérience que je n'ai pas assez de fermeté pour accomplir mon devoir selon ma conscience, et je me sens très incapable de façonner l'âme d'une personne à l'image et à la ressemblance de l'enseignement divin. La dernière pensée est exprimée avec beaucoup de force et concerne davantage l'assistance et l'aide de Dieu ; et il vous suffira de prendre soin d'élever vos enfants dans la crainte de Dieu, de leur inculquer la conception orthodoxe et, avec des instructions bien intentionnées, de les protéger des conceptions étrangères à l'Église orthodoxe. Ce que vous semez de bon dans l'âme de vos enfants dans leur jeunesse, pourra ensuite végéter dans leur cœur lorsqu'ils auront acquis un courage mûr, après une école amère et des épreuves modernes, qui brisent souvent les branches d'une bonne éducation chrétienne au foyer. L’expérience établie au fil des siècles montre que le signe de croix a un grand pouvoir sur toutes les actions d’une personne tout au long de sa vie. Il faut donc veiller à inculquer aux enfants l'habitude de se protéger plus souvent avec le signe de croix, et surtout avant de manger et de boire, de se coucher et de se lever, avant de sortir, avant de sortir et avant d'entrer quelque part, et pour que les enfants fassent le signe de croix non pas avec insouciance ou à la mode, mais avec précision, en partant du front jusqu'à la poitrine et sur les deux épaules, pour que la croix ressorte correctement. Si pour une raison quelconque il vous est gênant de bien étudier pour qu'ils n'oublient pas le signe de croix, cela ne fait pas de mal, en plus des autres professeurs, si possible, d'avoir une bonne nounou russe pour cela : laissez les autres nounous s'occuper des autres parties, et laissez la nounou orthodoxe s'occuper de la partie orthodoxe et surtout du signe de croix, et interrogez-la sur ce sujet. Comment et dans quelle mesure cela peut être adapté au cas présent en fonction des circonstances - essayez ; Il ne faut pas complètement perdre de vue cela. Se protéger avec le signe de la croix a sauvé beaucoup de grands ennuis et de grands dangers. Afin de vous ancrer davantage dans les conceptions orthodoxes, je vous conseille de lire avec attention et diligence toutes les œuvres du nouveau saint de Dieu, saint Tikhon de Zadonsk. Bien que leur style soit lourd, lors de la lecture, essayez de prêter davantage votre attention aux pensées et aux règles chrétiennes proposées. La lecture de deux sommités russes, saint Démétrius de Rostov et saint Tikhon de Zadonsk, vous expliquera beaucoup de choses et vous confirmera beaucoup de choses. À cela, ajoutez les paroles de l'apôtre Paul : « Ne vous attachez pas à des enseignements étrangers et différents : car il est bon de fortifier les cœurs par la grâce, (et) de ne pas gaspiller, dont ceux qui y ont marché n'ont reçu aucun bénéfice » (Hébreux 13 : 9). Et ailleurs : « Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous apportons plus de bonne nouvelle que la bonne nouvelle qui vous a été apportée, qu'il soit maudit » (Galates 1 : 8). Tenez-vous fermement à ce témoignage et n'acceptez aucun nouvel enseignement, aussi plausible soit-il, en imitant celui qui connaît bien tous les signes et signes de l'argent pur, qui remarque rapidement le mélange de toute ligature et rejette l'argent impur. De même, vous rejetez également tout enseignement où vous remarquez la moindre ligature de diverses opinions humaines qui sont chargées dans l'esprit de Dieu (2 Cor. 10 : 5). Après vous être établi dans l'enseignement orthodoxe, lisez d'abord tous les journaux spirituels avec l'analyse indiquée, puis choisissez celui qui convient le mieux à votre esprit. Écrivez : « J’aimerais que mon mari et moi évitions ce désaccord désastreux en matière d’éducation, que je vois dans presque tous les mariages. » Oui, ce truc est vraiment sophistiqué ! Mais discuter de cela devant des enfants, comme vous l'avez vous-même remarqué, n'est pas utile. Par conséquent, en cas de désaccord, il est préférable soit de s'évader et de partir, soit de montrer comme si vous n'aviez pas écouté, mais ne discutez pas de vos différents points de vue devant les enfants. Les conseils et les discussions à ce sujet doivent être privés et aussi calmes que possible - afin qu'ils soient plus efficaces. Cependant, si vous parvenez à implanter la crainte de Dieu dans le cœur de vos enfants, alors diverses caprices humaines ne pourront pas avoir un effet aussi néfaste sur eux. À la fin de votre lettre, vous écrivez que vous êtes préoccupé par le moment d'un accouchement difficile, et que vous êtes tellement inquiet et effrayé que cette pensée dominante vous empêche de profiter de toutes les bonnes choses de la vie, et c'est pourquoi vous souhaitez avoir une sorte de prière pour vous soutenir. Il existe une tradition orthodoxe selon laquelle, dans ces cas, ils recourent à la Mère de Dieu, du nom de l'icône, Theodorovskaya. Échangez ou écrivez vous-même cette icône, dont la célébration a lieu deux fois par an : le 14 mars et le 16 août. Si vous le souhaitez, vous pouvez effectuer une veillée à domicile le soir précédant ces jours, et le jour même - un service de prière avec un akathiste à la Mère de Dieu. Si vous êtes assidu, vous pouvez le faire à d’autres moments, comme vous le souhaitez. Vous pouvez prier vous-même quotidiennement la Reine du Ciel, en lui lisant au moins 12 fois par jour « Réjouis-toi, Vierge Marie », même avec des arcs à la taille. Lisez-lui le kontakion le même nombre de fois : "Il n'y a pas d'imams d'autre aide, pas d'imams d'autre espoir, à l'exception de Toi, la Dame. Aide-nous, nous comptons sur Toi et nous nous vantons de Toi, car nous sommes Tes serviteurs, n'ayons pas honte." C'est ce que j'ai pu, à cause de ma faiblesse et de ma faiblesse d'esprit, vous écrire avec diligence. Que le Seigneur Tout Miséricordieux et Sa Très Sainte Mère organisent pour vous et votre famille tout ce qui est utile et qui sauve l'âme ! Je fais appel à vous la paix et la bénédiction de Dieu. 85. RELAXATION, DÉSPERATION, PRIÈRE Sur les conseils de N., vous avez répondu par écrit à ma maigreur en expliquant votre situation, mais ce n’était pas clair. Ne connaissant pas bien votre situation et votre humeur spirituelle, je vous répondrai autant que je peux comprendre de votre lettre. Vous écrivez : "Je souffre gravement d'une relaxation mentale et physique, qui m'éloigne de toutes les joies et de toutes les relations du monde, et même des questions de devoir. Il n'y a aucun espoir pour moi dans l'avenir. Une seule prière intense à Dieu me soutient, avec l'aide des prières du bienheureux Père Séraphin de Sarov, auquel j'ai un profond attachement spirituel. Mais parfois ma souffrance atteint un tel point que je désespère complètement. Je vous révèle ma lâcheté : je n'ai plus la force d'endurer." Le contenu de votre lettre montre une double disposition en vous. Dire que seule une prière intense à Dieu vous soutient montre que vous êtes un chrétien zélé. En d’autres termes, cette faiblesse mentale et physique vous éloigne de toutes les joies et connexions du monde, etc., révèle un attachement au monde. Mais vous devez savoir vous-même, par l'enseignement évangélique, que personne ne peut travailler pour deux maîtres : ou bien il aimera l'un et détestera l'autre ; ou bien il s’en tiendra à l’un et commencera à se négliger à l’égard de l’autre. Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et Mammon (Matthieu 6 :24). Il faut donc choisir : soit rechercher les plaisirs du monde et les joies terrestres, soit seulement rechercher la consolation et la joie du Seigneur en temps voulu, après avoir pris soin à l'avance de la vie chrétienne et vivre selon ses commandements saints et vivifiants. Mais la paix a besoin de personnes en bonne santé. Vous avez expliqué que vous êtes physiquement faible. De plus, les joies terrestres sont éphémères et les consolations mondaines ne sont pas toujours fiables et vraies, mais sont pour la plupart trompeuses. Saint Démétrius de Rostov dit : « Le monde trompeur promet la joie, mais nous donne des peines, des ennuis et des malheurs ; il promet de l'or, mais donne de l'or », etc. Le Seigneur dit dans l'Évangile : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Et si vous adoptez cette imitation, étant obligé d'abandonner toutes prétentions égoïstes selon les coutumes et les décences du monde, alors vous pourrez sans aucun doute entrer dans cette voie chrétienne qui mène à un état d'âme paisible et calme. Si, selon l'enseignement évangélique, vous êtes contraint de vous humilier, alors peu à peu, avec l'aide de Dieu, l'impatience et la lâcheté s'éloigneront de vous. Puisque vous avez une grande foi dans le bienheureux Père Séraphin, alors courez vers le Seigneur afin qu'il vous montre sa miséricorde pour ses prières. Recourez également à notre Intercesseur commun à tous, la Très Sainte Vierge Théotokos, en la priant avec la prière toujours chantée par l'Église : « Mon corps est faible, mon âme est faible, j'ai recours à Toi, Très Miséricordieuse, Espoir des peu fiables, Aide-moi. » Si vous avez le temps, alors je vous conseillerais de lire l'intégralité de ce canon de la Mère de Dieu, chanté par les fidèles en toute douleur spirituelle, qui commence ainsi : « Je contiendrai les malheurs de beaucoup » ; et si vous avez du zèle, alors selon la 6ème chanson vous pouvez ajouter un akathiste : « Joie à tous ceux qui pleurent ». Mais je pense que l'essentiel dans nos circonstances externes et internes est de considérer soigneusement et précisément votre vie, à partir des années où vous avez commencé à vous souvenir de vous-même ; et afin de le faire avec plus de précision et de précision, je vous conseille de lire attentivement la « Confession orthodoxe » de Pierre Mogila, ainsi que le livre d'Abba Dorotheus, qui est à juste titre appelé le miroir de l'âme. Après un examen approfondi de votre vie, vous aurez besoin de trouver un confesseur plus expérimenté, à qui vous pourrez confesser avec foi tout ce qui doit être confessé et qui se fera un plaisir de vous apporter une guérison spirituelle décente. C'est ce que j'ai pu vous dire dans mon faible esprit, et je l'ai écrit tel que je le comprends et tel que je le comprends. Le Tout-Bon Seigneur, qui veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité (Comparer : 1 Tim. 2, 4), qu'Il vous éclaire comme un message, et que votre cœur soit éclairé à tout ce qui est bénéfique et salutaire pour les prières de Sa Très Pure Mère, notre espérance sans honte, et pour la prière du bienheureux Père Séraphin, dont vous honorez si profondément la mémoire. J'ai oublié de vous parler du désespoir que saint Jean Climaque considère comme pire que n'importe quel péché. Une personne peut se repentir de n’importe quel péché, en ayant la ferme intention de ne pas revenir à la même chose, et ainsi recevoir le pardon et la miséricorde du Seigneur. Et que peut faire une personne désespérée et que peut-elle obtenir ? En vérité, le désespoir est pire que tous les maux. Supposons qu'une personne souffre parfois beaucoup et grandement, mais rares sont ceux qui souffrent à l'instar du juste Job. La plupart d’entre nous qui souffrent sont soumis à la souffrance soit en raison de pensées et d’opinions erronées, soit en raison d’actions erronées. Mais il y a aussi une parole réconfortante de l'Apôtre pour ceux qui souffrent : « Le Seigneur l'aime et le punit ; il bat tous les fils qu'il reçoit » (Hébreux 12 :6). Vous dites aussi : il n’y a aucun espoir pour moi dans le futur. Je ne sais pas à quoi vous faites référence à ce mot. Si c'est pour la vie terrestre, alors non seulement pour vous, mais pour personne d'autre, l'avenir n'est assuré. Le mot futurité, dans son sens propre, fait référence à une vie future, éternelle, sans fin. Celui qui prend soin de cet avenir le trouvera durable et immuable. Là, pour vous et pour les autres chrétiens, il y a tout un paradis avec tous les purs plaisirs et bien d'autres demeures bénies du Père céleste. Celui qui veut organiser un avenir terrestre a besoin de force physique et de nombreuses autres capacités adaptées aux affaires du monde. Mais pour l'avenir éternel, que le Seigneur tout bon a préparé et prépare pour ses serviteurs, cela n'est pas requis. L'Apôtre dit : « Même la base du monde et le Dieu méprisé ont choisi ce qui n'est pas, et peuvent réduire à néant ce qui est » (1 Cor. 1 : 28). C'est-à-dire que ce qui ne convient pas au monde, le Seigneur choisit pour lui-même et n'exige pas de grandes capacités, mais dit à ses incapables : supportez simplement votre incapacité et ne soyez pas lâche, confiant dans la miséricorde et la bonté de Dieu. « Par votre patience, gagnez vos âmes » (Luc 21, 19), dit-il dans le Saint Évangile ; et désigna toute une série de demeures bénies pour ceux qui ne pouvaient trouver la paix. Le premier monastère est destiné aux pauvres en esprit, c'est-à-dire à ceux qui s'humilient devant Dieu et devant les gens à cause de leur incapacité. La deuxième demeure bénie est réservée à ceux qui pleurent à propos de leurs péchés. Le troisième monastère est pour les doux, supprimant les prétentions égoïstes et se retenant de la colère envers les autres, laissant derrière eux toutes les raisons et raisons. Suivez ensuite d'autres demeures bienheureuses, auxquelles vous n'êtes pas vous-même étranger. Choisissez-en un pour vous-même et préparez-vous correctement. Sur terre, dans un état mondain, l'un veut servir dans l'armée, un autre dans la garde, un autre dans la fonction publique, et c'est pourquoi chacun se prépare à cela. Les modèles terrestres servent dans certains cas de modèles aux choses célestes. Que le Seigneur Tout Miséricordieux nous éclaire sur tout ce qui est utile ! Invoquant vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bienveillance. 86. RÉPONSE AU DIACRE SUR LES RAISONS DE SA MALADIE J'ai reçu votre lettre datée du 30 septembre. Vous écrivez ainsi sur vous-même : "Depuis plus de deux ans, je souffre d'une maladie inconnue que même les médecins ne peuvent pas comprendre. La maladie est telle que je suis davantage envahi par la peur, surtout pendant la célébration de la Divine Liturgie, et aussi par une mélancolie, une réflexion et un chagrin constants." Bien qu'il soit peu pratique de résoudre ce genre de perplexité et de maladie par contumace, à en juger par la mélancolie et la peur qui vous arrivent, je pense que le début et la première cause de votre maladie étaient des péchés d'enfance, que vous ne saviez probablement pas comment ou que vous aviez honte de confesser à temps, comme il se doit ; et vous auriez dû le faire, surtout avant d’être ordonné diacre. La deuxième raison est que peut-être n'avez-vous pas toujours gardé votre conscience en combinant ministère diaconal et vie conjugale, car une personne ordonnée à ce ministère nécessite une protection particulière de sa conscience, qui est souvent gênée soit par une consommation excessive de boissons chaudes, soit par une intempérance face à l'irritabilité et à la colère. Chacune de ces infirmités a à elle seule le pouvoir de causer un grand mal spirituel, et elles peuvent causer encore plus de mal si elles sont combinées en même temps. La même situation et la même condition se produisent lorsqu'une personne, malgré ses faiblesses et ses défauts, ne s'humilie pas, mais s'exalte et humilie les autres. Dans votre maladie, je pense que vous devez avant tout veiller à vous débarrasser de la mélancolie et de la peur qui vous accablent. Et vous pouvez y parvenir, d'abord, si vous trouvez à vos côtés un père spirituel, devant qui vous pourrez humblement confesser, en pleine foi et en toute sincérité, tout ce qui pèse sur votre conscience, depuis l'âge de six ans jusqu'à aujourd'hui ; et deuxièmement, si vous décidez fermement de ne pas revenir à de telles actions qui provoquent peur et mélancolie, comme le Seigneur lui-même l'a dit dans l'Évangile au pécheur : « Allez et ne péchez à personne » (Jean 8 : 11). Si vous faites cela et décidez fermement à l'avenir de vous préserver vous-même et votre conscience, alors vous pouvez espérer que vous vous débarrasserez non seulement de la mélancolie et de la peur qui vous accablent, mais aussi que dans la maladie physique elle-même, par la miséricorde et l'aide de Dieu, vous pourrez recevoir le soulagement qui vous sera utile, par la volonté du tout bon Seigneur, qui sait tout, est tout-puissant et pourvoit au salut de tous. J'ai reçu deux lettres désespérées de votre part. Vous m'écrivez : « Je suis mort parce que les chevaux ont été volés à la ferme. » Reprenez vos esprits, que dites-vous ? Le fait que vos chevaux aient été volés n’est pas une sorte de péché mortel pour lequel vous devez mourir ; et puis, on ne pouvait pas emmener les chevaux avec soi dans l’autre monde. Seules nos actions, bonnes ou mauvaises, y iront avec nous. Si nous n'avons pas de vertus, alors nous essaierons au moins de nous débarrasser des péchés par la repentance et la patience face à l'avènement des chagrins, qui sont envoyés par la Providence de Dieu pour purifier nos âmes des péchés, des vices et de toutes autres impuretés. Je sais que vous avez beaucoup de chagrins et d'ennuis à la maison, mais dites-vous et avertissez-vous qu'en enfer c'est pire, plus douloureux et plus sans joie ; et il n'y a aucun espoir de sortir de là. Et si une personne endure le chagrin en se soumettant à la volonté de Dieu, en confessant ses péchés, alors elle est délivrée du fardeau des tourments éternels. Par conséquent, il vaut mieux endurer les ennuis ici, aussi graves soient-ils, en rejetant notre tristesse sur le Seigneur (Comparer : Ps. 55 :23) et en le priant avec humilité, afin qu'il nous délivre de la lâcheté et du désespoir, qui sont pires que tous les péchés. Prenez des dispositions pour les problèmes à la maison. Les ennemis de l'âme ne donnent la paix à personne nulle part, surtout s'ils trouvent en nous un côté faible et nous étouffent avec un désir insatisfait, qu'une personne, par sa persistance, place parfois au-dessus des plaisirs du ciel. 88. MÉDECINE SPIRITUELLE CONTRE LE TABAC Alexeï Stepanovitch Maiorov, un habitant de Saint-Pétersbourg, était trop dépendant du tabac et estimait que cela était nocif pour sa santé. Lorsque les conseils de ses amis de Saint-Pétersbourg contre cette passion se sont révélés infructueux, il s'est alors tourné vers frère Ambroise par écrit, lui demandant par contumace des conseils sur la façon d'abandonner cette passion. En réponse à cette demande, l'Ancien envoya à Mayorov une lettre datée du 12 octobre 1888, dans laquelle était écrit ce qui suit. Vous écrivez que vous ne pouvez pas arrêter de fumer du tabac. L'impossible avec l'homme est possible avec l'aide de Dieu, il suffit de décider fermement d'en sortir, en reconnaissant le mal qu'il cause à l'âme et au corps, car le tabac détend l'âme, multiplie et intensifie les passions, obscurcit l'esprit et détruit la santé corporelle avec une mort lente. L'irritabilité et la mélancolie sont les conséquences de la morbidité de l'âme due au tabagisme. Je vous conseille d'utiliser la guérison spirituelle contre cette passion : confessez en détail tous vos péchés, dès l'âge de sept ans et tout au long de votre vie, participez aux Saints Mystères et lisez l'Évangile quotidiennement, debout, chapitre par chapitre ou plus ; et quand la mélancolie frappe, relisez jusqu'à ce que la mélancolie passe ; attaquera à nouveau - et lira à nouveau l'Évangile. Ou bien, faites 33 grands arcs en privé, en mémoire de la vie terrestre du Sauveur et en l'honneur de la Sainte Trinité. Ayant reçu cette lettre de la poste, Alexeï Stepanovitch la lut et alluma une cigarette, comme il l'expliqua dans une note manuscrite spéciale ; mais soudain j'ai ressenti une forte douleur à la tête, et en même temps une aversion pour la fumée de tabac, et je n'ai pas fumé la nuit. Le lendemain, par habitude, mais maintenant machinalement, j'ai commencé à allumer une cigarette quatre fois, mais je ne pouvais pas avaler la fumée à cause d'une douleur intense à la tête. Et j'ai arrêté de fumer facilement. Pendant ce temps, au cours des deux années précédentes, peu importe à quel point je me forçais à arrêter de fumer, je n'y parvenais pas ; et bien qu'il soit tombé malade, il fumait encore 75 fois par jour. "C'est alors que j'ai commencé à ressentir ma maladie et à réaliser mon impuissance à éradiquer cette passion, je me suis tourné", écrit Mayorov, "par contumace, sur les conseils de bonnes personnes, vers le père aîné Ambroise avec un repentir sincère et lui demandant ses prières pour moi. Puis, quand je suis venu vers lui pour le remercier personnellement, il a touché ma tête douloureuse avec un bâton, et depuis lors, je n'ai ressenti aucune douleur dans ma tête." 89. À PROPOS DE L'ÉDUCATION CHRÉTIENNE DES ENFANTS Pardonnez-moi de ne pas avoir encore répondu à votre lettre que j'ai reçue le 4 novembre. J'ai accepté tout ce que vous y expliquez avec une sincère sympathie, et pendant tout ce temps je me suis souvenu que vous attendiez une réponse de ma part, et je voulais vous écrire, mais je ne pouvais pas le faire, car avec une faiblesse physique j'étais extrêmement accablé par le manque de loisirs, en particulier de la part des visiteurs. Vous écrivez que vous remarquez une sécheresse ou un manque de sensibilité et d'autres défauts chez votre fils. Mais dans l'enfance, peu de gens ont un sentiment vrai et réel, et pour la plupart, il se manifeste à un âge plus mûr, déjà lorsqu'une personne commence à mieux comprendre et à expérimenter quelque chose dans la vie. De plus, un excès de sentiment intérieur sert imperceptiblement de motif à l'exaltation secrète et à la condamnation d'autrui ; et le manque de sensibilité et de sécheresse humilie involontairement une personne lorsqu'elle commence à comprendre cela. Par conséquent, ne soyez pas trop contrarié de remarquer ce défaut chez votre fils ; avec le temps, peut-être, les épreuves inévitables de la vie éveilleront en lui le bon sentiment ; mais veillez simplement à lui transmettre, dans la mesure du possible, des idées solides sur tout, selon les enseignements de l'Église orthodoxe. Vous écrivez que jusqu'à présent, vous avez vous-même étudié avec lui et parcouru avec lui l'histoire sacrée de l'Ancien Testament, et vous demandez comment et quoi lui enseigner, et qui choisir pour cela. Après avoir parcouru avec lui l'Ancien Testament, vous devez vous-même terminer cette affaire, c'est-à-dire passer au Nouveau Testament, puis commencer l'enseignement catéchétique. Vous craignez que la sécheresse du catéchisme n'y ajoute pas de chaleur. Le catéchisme n'apporte de chaleur à personne, mais il suffit que les enfants aient une compréhension correcte des dogmes et autres sujets de l'Église orthodoxe. Si vous voulez que l'enseignement orthodoxe agisse sur le cœur de votre fils, lisez avec lui la « Confession orthodoxe » et « l'École de piété » et laissez le professeur de droit lui enseigner selon le catéchisme accepté dans les établissements d'enseignement. Quant au choix d'un professeur, moi, ne connaissant personne du clergé de Moscou, je ne peux vous indiquer personne ; et on se souvient que le Père Macaire conseillait à quelqu'un d'élire non pas un prêtre, mais un diacre, comme professeur de loi pour les jeunes enfants : c'est plus simple, et donc c'est plus réussi ; Les diacres de Moscou sont tous diplômés du séminaire et connaissent bien le catéchisme. Si vous le souhaitez, vous pouvez choisir pour votre fils un diacre doté d'une moralité et d'une piété avérées, qui, bien que n'étant pas maître, est celui qui a suivi un cours de séminaire. Vous avez du mal à choisir et à nommer un confesseur. Afin de ne pas contrarier votre confesseur, expliquez-lui simplement à l'avance tout ce que vous trouvez nécessaire et utile pour votre fils, en ajoutant une demande pour l'accomplir, car, dans votre esprit, une atmosphère sacrée lors de la Confession est nécessaire pour un enfant, même si pour quelqu'un qui la comprend, cela n'a pas de sens particulier. Avant la confession, vous prendrez soin vous-même de votre fils et le préparerez du mieux que vous pourrez à ce sacrement. Faites-lui lire les commandements avec une explication avant la confession. Concernant la correction de ses défauts, on peut parfois lui dire sur un ton mi-plaisantant : « Tu es un jeune prince ; ne te frappe pas dans la terre par de tels agissements. » Vous écrivez que vous êtes profondément convaincu qu'il n'y a pas d'autre source de bien-être pour une personne sur terre et de félicité éternelle au ciel que l'Église du Christ, et que tout en dehors d'elle n'est rien, et vous aimeriez transmettre cette conviction à vos enfants, afin qu'elle soit, pour ainsi dire, leur vie cachée ; mais il vous semble que vous n’avez aucune vocation à enseigner et que vous ne pouvez pas parler avec la force de conviction voulue sur ce grand sujet. En tant que mère aimante des enfants, transmettez du mieux que vous pouvez à vos enfants des informations sur ces sujets. Personne ne peut vous remplacer dans ce domaine, car vous devez d'abord expliquer vos concepts et vos désirs aux autres, et de plus, les autres ne connaissent pas vos enfants, ni leur disposition spirituelle et leurs besoins ; et de plus, les paroles de la mère peuvent avoir sur eux un effet plus efficace que celles d’un étranger. Les instructions des autres agissent sur l'esprit, mais les instructions d'une mère sur le cœur. S'il vous semble que votre fils sait beaucoup de choses, comprend beaucoup, mais se sent peu, alors, je le répète, ne vous inquiétez pas non plus. Et priez Dieu à ce sujet, afin qu'il puisse arranger quelque chose d'utile pour votre fils, comme des nouvelles. Vous écrivez qu’il a une excellente mémoire – utilisez-la aussi. Donnez-lui, en plus des instructions, des histoires émouvantes et demandez-lui de temps en temps pour qu'il vous répète ce dont il se souvient et comprend. Tout ce qu'il entend de vous sera d'abord stocké dans sa mémoire et son esprit, puis, avec l'aide de Dieu, avec l'aide des expériences de la vie, cela pourra se transformer en sentiment. Vous vous plaignez que votre mère vous empêche d'étudier avec votre fils. Vous pouvez lui expliquer directement que le bien de votre fils exige que vous travailliez avec lui, et elle, en tant que grand-mère raisonnable, devrait bien sûr condescendre à vous sans chagrin. Je le répète : invoquant l’aide de Dieu, agissez selon ce qui a été dit du mieux que vous pouvez, comme le Seigneur vous l’ordonne et comme vous le pouvez, sans hésiter et sans craindre de rien. 90. À PROPOS DU DUEL. DUEL EST LE FRUIT D'UN CONCEPT FIER Bien que je n'aie pas l'honneur de vous connaître personnellement, j'ai décidé de vous écrire parce que je vous connais depuis plusieurs années à travers de pieuses rumeurs sur votre vie chrétienne et vos qualités chrétiennes. Depuis de nombreuses années, selon le commandement du Seigneur, tu es un pacificateur pour ceux qui se disputent et sont en guerre ; et maintenant j'entends que vous êtes vous-même tombé dans une tentation si terrible que vous ne voulez pas mettre fin à votre inimitié par la réconciliation chrétienne, malgré le fait que vous avez simplement récompensé humainement votre adversaire : pour insolence avec une gifle au visage, et pour une gifle vous l'avez battu du mieux que vous pouviez, dans la pleine chaleur d'un cœur affligé et offensé votre orgueil. Il semble que cela suffirait. Mais non. Vous voulez aussi mettre fin à votre inimitié de manière païenne, c'est-à-dire en suivant l'exemple des incroyants qui ne croient ni à une vie future, ni à un futur bonheur éternel, ni à un futur tourment éternel : terminer par un duel, ce nœud infernal de deux meurtres, ou plutôt une combinaison de meurtre et de suicide, car même si l'un reste parfois en vie, tous deux ont pensé à tuer et se sont volontairement soumis à la mort, mourant mentalement d'avance. Tout cela vous convient-il, vieux chrétien, qui avez pratiqué des actes de piété pendant tant d'années et expérimenté la puissance des commandements vivifiants du Christ, qui nous ont été révélés dans le Saint Évangile ? Regardez l'Auteur de la foi et le Parfait de notre salut, le Fils de Dieu, le Roi des anges et des archanges, comment il n'a pas détourné son visage des crachats et des étranglements et a humblement enduré toutes sortes de reproches et d'humiliations ! Nous, qui sommes appelés ses disciples et voulons régner avec lui dans sa gloire ineffable, ne voulons pas nous humilier de manière chrétienne, même si nous avons déjà deux fois plus humainement récompensé notre adversaire pour son insulte. Quel exemple donnerez-vous aux jeunes aux cheveux si gris, si vous ne voulez pas mettre fin à l’hostilité au lieu d’un duel avec la réconciliation chrétienne ? Supposons qu'il ait été le premier à vous défier en duel. Mais il semble que ce soit un homme de peu de foi, voire plus encore. Il est imprudent de suivre quelqu'un qui veut s'engouffrer dans les abysses et y invite également son interlocuteur. Je vous supplie au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, qui s'est humilié jusqu'à être esclave et a subi toutes sortes d'insultes et de déshonneur pour l'amour de notre salut, que vous portiez sagement, pour l'amour de votre salut, l'insulte qui vous a été infligée, sans mélanger personne ici et pour personne et pour rien. Il est bon de sacrifier son âme pour le Seigneur, pour le bien de son prochain et pour son propre salut. Mais il est non seulement mauvais, mais aussi imprudent et digne de tout regret, de se sacrifier pour la destruction d’autrui et pour la destruction du sien, éternel, sans fin, qui ne revient jamais. Imitez notre Rédempteur, qui a prié son Père pour ceux qui l'ont crucifié : « Laissez-les partir, car ils ne savent pas ce qu'ils font » (Luc 23 : 34). La même chose peut être dite à propos de votre ennemi : qui sait ce qu’il fait, vous défiant au meurtre mutuel. Priez humblement et sincèrement le Seigneur pour qu'il pardonne votre erreur et son ignorance. Je pense que peu de temps avant que la tentation ne survienne, vous avez lu le Saint Évangile, où il parle en de nombreux endroits du pardon des offenses et de l'amour pour les ennemis. Soyez un véritable disciple de l'Évangile, écrasant avec foi et humilité les machinations de l'ennemi invisible (et non celui contre lequel vous êtes hostile), qui cherche votre destruction tous deux par l'inimitié et surtout par l'obstination dans la non-réconciliation. Tournez vos pensées vers les villages bénis du paradis, où tous les justes se réjouissent et se réjouissent d'une manière indicible, dont aucun n'a dû recevoir le sort béni sans de grandes peines et insultes. Vous aussi, vous souhaitez hériter de ce sort avec eux, et pardonnez-moi, qui ai osé vous écrire par participation chrétienne, bien que je sois moi-même une personne très indécente et pécheresse et un incapable d'accomplir les commandements évangéliques vivifiants du Seigneur. Je pensais que je finirais ma lettre par ceci ; mais l'idée m'est venue que je ne vous ai pas tout écrit, c'est-à-dire que je n'ai pas exposé la raison pour laquelle des tentations similaires et autres sont autorisées. Les pères porteurs de Dieu et porteurs d'esprit croient que la raison principale de telles tentations est l'orgueil vaniteux, lorsqu'une personne pense qu'elle est meilleure que les autres soit dans la vie, soit en intelligence, soit en actions habiles, surtout si cette opinion s'accompagne d'une persistance de caractère qui ne permet pas à une personne d'accepter les bons conseils des autres, surtout pour une raison moindre. La persévérance ne figure nulle part parmi les vertus, mais constitue plutôt une déficience, même chez les grandes personnes. Selon la fable de Krylov, l’aigle, faisant son nid sur l’arbre le plus haut, aurait dû écouter la taupe lorsque celle-ci lui assura que l’arbre avait des racines pourries. L'aigle, rejetant les bons conseils d'une créature habituellement aveugle, exposa ses poussins au désastre lorsqu'une tempête survint et déracina cet arbre. Que Dieu fasse que l'arbre de votre piété se tienne debout et, avec l'aide du Seigneur, résiste à la tempête de tentation qui est venue, que je souhaite sincèrement de toute mon âme et de tout mon cœur pour votre amour pour Dieu. Seigneur, aie pitié de nous, intercède et préserve-nous par Ta grâce ! 91. CONSOLIDATION POUR LES PARENTS EN CAS DE DÉCÈS D'UNE JEUNE FILLE Par hasard, j’ai découvert que tu portais ta petite plainte contre moi, pécheur, comme si je t’avais oublié et que je ne m’en souvenais pas. Croyez-moi, bons princes, que je me souviens beaucoup de vous, mais je n'ai pas l'occasion d'assurer par écrit à tout le monde mon souvenir et ma sincère bienveillance, surtout ceux dont je ne reçois pas de lettres. Voici venir la lumineuse fête de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Malgré tout mon manque de loisirs et ma faiblesse habituelle, j'ai décidé d'écrire au moins brièvement à V.S. et vous félicite pour cette joyeuse célébration chrétienne avec une sincère bienveillance pour vous rencontrer et passer cette fête lumineuse dans la santé corporelle et la paix mentale et la consolation spirituelle. J'ai aussi entendu dire, princesse, que vous continuez à pleurer la perte de votre fille bien-aimée. Comme je vous l'ai souvent dit, je vous répète maintenant qu'en raison de la faiblesse humaine, il est impossible à une mère de ne pas s'affliger du manque de ses enfants. Mais en tant que chrétien, vous devez tempérer ce chagrin par l'espoir chrétien que votre fille recevra une grande miséricorde du Roi céleste dans son Royaume céleste et sans fin, puisqu'elle a été retirée de la vie très jeune, n'ayant subi aucune tentation du monde. Dans la vie des saints Andronic et Athanase, il est dit que personne avec une telle audace ne demande au Seigneur une récompense comme un enfant, en disant ceci : « Seigneur, tu nous as privés des bénédictions terrestres, ne nous prive pas des bénédictions célestes. Occupez votre esprit plus souvent, princesse, avec de telles réflexions, et alors votre esprit triste recevra grâce à cela une joie spirituelle. Agréez, princesse et bon prince, l'assurance de mes sincères vœux. P.S. Pour vos enfants vivants, priez avec ferveur, afin que le Seigneur leur arrange quelque chose d'utile et de salvateur, y compris la nouvelle de leur destinée. 92. MERVEILLEUX ÉVÉNEMENT. À PROPOS DE L'ENDURANCE INCOMMUNIBLE DU TRIVILESS Au début des années quarante, dans l'une des provinces du sud de la Russie, Kharkov ou Voronej, je ne me souviens plus, s'est produit l'événement remarquable suivant, qu'une personne fiable a rapporté en même temps par écrit au défunt aîné d'Optina Pustyn, le père Macaire. Là vivait une veuve qui, par origine, appartenait à la classe supérieure, mais qui, en raison de diverses circonstances, se retrouva dans la situation la plus misérable et la plus exiguë, de sorte qu'elle et ses deux jeunes filles endurèrent de grands besoins et chagrins et, ne voyant aucune aide dans leur situation désespérée, commencèrent à se plaindre d'abord contre les gens, puis contre Dieu. Dans une telle humeur spirituelle, elle tomba malade et mourut. Après le décès de leur mère, la situation des deux orphelins est devenue encore plus insupportable. L'aîné d'entre eux n'a pas non plus pu résister à grogner et est également tombé malade et est mort. La plus jeune fille restante a pleuré jusqu'à l'excès à la fois à cause de la mort de sa mère et de sa sœur, à cause de sa solitude et de sa situation extrêmement impuissante. Et finalement, elle aussi est tombée gravement malade. Ses connaissances qui y participèrent, voyant que sa mort approchait, l'invitèrent à se confesser et à participer aux Saints Mystères, ce qu'elle fit ; puis elle fit un testament et demanda à tout le monde que si elle mourait, elle ne serait enterrée qu'au retour de son confesseur bien-aimé, qui à cette époque était parfois absent. Peu de temps après, elle mourut, mais pour répondre à sa demande, ils ne se précipitèrent pas pour ses funérailles, attendant l'arrivée dudit prêtre. Jour après jour, le confesseur du défunt, retenu par quelque affaire, ne revenait pas ; et pendant ce temps, à la surprise générale de tous, le corps de la défunte n'était pas du tout sujet à la pourriture, et elle, bien que froide et sans vie, avait plutôt l'air de s'être endormie que d'être morte. Finalement, seulement le huitième jour après sa mort, son confesseur arriva et, s'étant préparé pour le service, voulut l'enterrer le lendemain, déjà le neuvième après sa mort. Pendant les funérailles, il semble qu'un de ses proches soit arrivé de façon inattendue de Saint-Pétersbourg et, après avoir soigneusement regardé le visage de la femme allongée dans le cercueil, il a dit de manière décisive : « Si vous le souhaitez, faites pour elle les funérailles comme bon vous semble, mais je ne permettrai jamais qu'elle soit enterrée, car il n'y a aucun signe visible de mort en elle. En effet, le même jour, la femme allongée dans le cercueil s'est réveillée, et quand ils ont commencé à lui demander ce qui lui était arrivé, elle a répondu qu'elle était vraiment mourante et a vu des villages paradisiaques remplis d'une beauté et d'une joie indescriptibles. Puis j'ai vu de terribles lieux de tourment et ici, parmi les tourmentés, j'ai vu ma mère et ma sœur. Alors j'ai entendu une voix : "Je leur ai envoyé des chagrins dans leur vie terrestre pour leur salut ; s'ils supportaient tout avec patience, humilité et gratitude, alors pour avoir enduré des conditions et des besoins à court terme, ils seraient honorés d'une joie éternelle dans les villages bénis que vous avez vus. Mais avec leurs grognements, ils ont tout gâché, et c'est pourquoi ils souffrent maintenant. Si vous voulez être avec eux, allez vous plaindre. " Avec ces mots, le défunt revint à la vie. J'ai reçu votre lettre. Même si je suis faible, pour l’amour de Dieu, je ne refuse pas de répondre aux lettres lorsque j’en ai l’occasion. Je suis encore plus obligé de vous répondre, d'une part, à cause du contenu de votre lettre, et d'autre part, parce que vous mentionnez le nom de notre père commun, le défunt prêtre Père Macaire. Vous m'écrivez sur le spiritualisme, craignant pour vos enfants, de peur d'être lésés par ce nouvel enseignement. Votre préoccupation est correcte. Le spiritualisme n’est rien d’autre qu’une nouvelle illusion et un nouveau charme ennemi. Le mot même spiritus montre que cet enseignement est la communication des gens avec les esprits et, bien sûr, avec les esprits non de lumière, mais avec les esprits des ténèbres. L’apôtre Paul écrit : « Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous prêchons l’Évangile plus que celui qui vous l’apporte, qu’il soit anathème » (Galates 1 : 8). L'Apôtre ne mentionne pas cela à propos des bons anges, parce que les bons anges ne prêcheront rien de contraire aux enseignements de l'Évangile et des Apôtres ; mais il est clair qu'il s'agit ici des anges des ténèbres chassés du ciel, qui prennent sur eux l'apparence d'anges de lumière pour tromper les insensés, comme l'Apôtre en parle ailleurs : « Car Satan lui-même se transforme en ange de lumière : ce n'est pas grand-chose, même si son serviteur se transforme en serviteur de justice » (2 Cor. 11 : 14-15). Mais si l’on approfondit l’état mental de ces religieux imaginaires, il apparaîtra clairement que dans cette situation, ils sont devenus encore plus dangereux pour ceux qui ont des relations avec eux qu’ils ne l’étaient dans l’état d’athées. Tout le monde se détourne des athées manifestes et s’éloigne ; les gens qui se cachent derrière l'apparence d'une fausse religiosité, mais dont l'âme est saturée d'illusions anciennes ou nouvelles et des charmes de l'ennemi, ne sont pas soudainement reconnus par quiconque comprend la question. L'Apôtre dit : « Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 : 8). Cela signifie que quel que soit l'enseignement qui a été implanté dans l'Église orthodoxe au début par le Saint-Esprit par l'intermédiaire des Apôtres et des Pères des Conciles œcuméniques, il doit se poursuivre jusqu'à la fin des temps. Tous les nouveaux enseignements ne sont rien d'autre que de nouvelles erreurs, semées d'une manière ou d'une autre par l'ancien ennemi, haineux et calomniateur du genre humain, qui, selon les paroles du saint apôtre Pierre, « comme un lion rugissant, il va et cherche qui dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Cet ennemi des enseignements du spiritualisme se cache derrière l’apparence d’invoquer des âmes mortes, censées expliquer plus clairement les enseignements de l’Évangile. Mais il s’agit d’une tromperie évidente de l’ennemi et d’une illusion évidente de la part des gens qui décident de croire aux esprits des ténèbres qui apparaissent sous la forme de morts. Pour les âmes des saints de l’Église orthodoxe, le certificat est complètement différent. Ils témoignent de leur sainteté par l'incorruption évidente de leurs reliques. Les âmes pécheresses, selon les enseignements de l'Église orthodoxe, sont emprisonnées en enfer et n'ont pas le pouvoir non seulement d'enseigner aux autres, mais aussi d'en sortir, attendant dans de terribles gémissements le Jugement dernier de Dieu. Par conséquent, ce ne sont pas les âmes des morts qui sont invoquées et apparaissent, mais les esprits des ténèbres pécheresses et les séducteurs du genre humain. De plus, celui qui n’écoute pas les enseignements prophétiques et apostoliques n’écoutera pas le témoignage des morts, même s’ils étaient ressuscités et commençaient à convaincre, comme il est dit dans l’Évangile : « S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, et si quelqu’un ressuscite des morts, ils n’auront pas la foi » (Luc 16 :31). Et que le spiritualisme n'est pas utile, mais nuisible, cela est clairement prouvé par des exemples. En Hollande, il y a environ deux ans ou plus, douze pasteurs, sinon plus, sont devenus fous du spiritualisme et, avec leur folie, il semble que la prédication des spiritualistes ait été très, très affaiblie. En France également, depuis que le spiritualisme a commencé à s'y répandre, le nombre des fous a beaucoup augmenté, ils étaient 10 539 en 1835 ; en 1846 à 18 000 ; et en 1861, lorsque le spiritualisme connut un fort développement, jusqu'à 30 000 personnes. Près de chez nous, dans la province d'Orel, la veuve d'un propriétaire terrien, je ne veux pas prononcer son nom, est devenue si étrange à cause de sa croyance au spiritualisme qu'elle a laissé ses enfants, apparemment cinq ou six, à la merci du destin, ne se souciant pas du tout d'eux, et elle raconte elle-même à tout le monde des absurdités si folles que ceux qui l'entendent haussent les épaules. Méfiez-vous donc vous-même du spiritualisme et, si possible, protégez vos proches de cet enseignement néfaste. 94. LE GRAND PÉCHÉ EST DE DÉTENIR LA PROPRIÉTÉ DES MONIQUES Ne soyez pas surpris que je vous écrive de manière inattendue et ne soyez pas offensé par ce que je vais écrire. J'écris, premièrement, pour répondre à la demande de mon prochain, et deuxièmement, pour remplir mon devoir chrétien. Cependant, si parfois tu ne m'avais pas traité de pécheur, je n'aurais jamais décidé de t'écrire. Voici le truc. Il n'y a pas si longtemps, la mère de E., votre sœur, est venue nous voir et nous a exprimé son chagrin d'être à peine d'accord avec l'idée de recevoir, au lieu du capital hérité qui lui est dû par partage, le pourcentage que vous lui avez attribué, c'est-à-dire de le recevoir de vous et de vos héritiers jusqu'à sa mort, mais tout à coup, au-delà de toute attente, cette année, vous lui avez déduit 50 roubles du montant attribué et avez même commencé à éviter de lui donner un engagement écrit concernant sa réception avant les intérêts de décès de votre part et de votre héritiers. À votre guise, que vous m'écoutiez, pécheur ou non, je dois et suis obligé de vous dire sans détour la vérité que l'argent monastique dans une maison mondaine est un feu destructeur, comme il est dit dans le livre de l'église intitulé « Prologue ». Vous n’avez pas besoin d’autres exemples, mais vous pouvez le vérifier par votre propre expérience. Vous venez de réfléchir et avez décidé de déduire 50 roubles de M.E. du montant indiqué - et à ce moment-là, c'était comme si la position la plus élevée vous était arrachée des mains de votre mari, qui de tous droits lui appartenait, et non à un autre venu de loin. On peut dire que c'est ainsi que les circonstances se sont développées. Mais ce n’est pas sans la permission de Dieu que les circonstances se forment et s’arrangent de cette façon. Je vous conseille sincèrement de considérer cette question sous tous les angles, non seulement humainement, mais spirituellement, selon le Jugement de Dieu. Basile le Grand menace de punir les parents qui privent de leur héritage les enfants entrant dans le monachisme. Et, après avoir réfléchi à la question, faites l'une des deux choses suivantes : soit remettez immédiatement le capital hérité à M. E., soit rédigez une obligation écrite de telle sorte que vous et vos héritiers êtes obligés de payer à M. E. annuellement jusqu'à son décès telle ou telle somme pour sa part héritée ; si l'un des héritiers ne veut pas lui verser annuellement le montant indiqué, il est obligé de lui donner subitement un capital hérité d'au moins cinq mille. Vous savez vous-même que même si M.E. vit désormais dans un monastère, elle n'est pas privée des droits de la section qui existait à une époque. Et il n’est pas bon de porter une affaire devant les tribunaux, exposant ainsi les droits des deux parties. Pardonnez-moi, peut-être que ma lettre vous sera désagréable, mais que pouvez-vous faire ? Il existe un vieux proverbe sage : la vérité est dure, mais Dieu l’aime. Pour ma part, je suis obligé de vous le dire équitablement, et vous ferez ce qu'il vous plaira. La brillante fête de la Résurrection du Christ approche. Je vous souhaite sincèrement, ainsi qu'à votre excellent mari et à toute votre famille, de vous retrouver et de passer ces joyeuses vacances dans la paix, la prospérité et la consolation spirituelle. P.S. M.E., bien que triste, mais avec l'aide de Dieu, peut en quelque sorte vivre jusqu'à sa mort. Mais veillez à ce qu'en vous soustrayant à votre devoir, vous n'attiriez pas le désastre sur votre famille. Dieu pardonne à une personne même les plus grands péchés contre lui-même, mais il ne pardonne pas les péchés contre son prochain à moins qu'il ne fasse la paix avec lui et ne le satisfasse comme il le devrait. Gloire à Dieu et grâce au Seigneur que votre fils, par les prières du regretté prêtre Fr. Makaria vaque à ses occupations comme elle le devrait. C'est une grande consolation pour vous. Les choses se passent tranquillement pour tout le monde ces jours-ci. En paroles, ils crient de loin que les choses vont de mieux en mieux, mais en réalité on voit le contraire. Accorde, Seigneur, la patience et la capacité de ne pas avoir au moins faim ni froid, et que, Seigneur, envoie une mort chrétienne à qui reviendra le sort, afin de passer à la vie future avec des paroles d'adieu chrétiennes, dans la repentance et l'humilité, avec l'espérance dans la miséricorde de Dieu. Quant à votre fille, attendez-vous à son sort selon la volonté de Dieu. S’il fallait la définir, même si elle était dans une position moyenne, elle ne devrait pas refuser, du moment qu’elle était une personne honnête et non une brute. 96. CONSEILS POUR UNE VOLONTÉ JUSTE J'ai entendu dire que vous avez rédigé un testament spirituel dans lequel vous avez attribué la majorité du capital et la totalité du patrimoine mobilier à deux fils, et une plus petite partie du capital aux deux autres fils, mais vous n'avez rien attribué du patrimoine immobilier. Lorsque vous rédigez un testament spirituel, vous devez vous rappeler de la parole apostolique : soyez des imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés, car Dieu a ordonné à ceux qui sont venus à la onzième heure de donner une part égale à ceux qui ont travaillé dès la douzième heure de la vie, sans se souvenir, comme ils étaient gentils, de l'opposition et de la colère de ces derniers (Voir : Matthieu 20 : 9-10). De plus, le Seigneur lui-même, dans l'enseignement évangélique, exhorte tout le monde en disant : "Si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés" (Matthieu 6 : 14-15). Considérez attentivement cette grande parole du Seigneur dans votre situation douloureuse actuelle : n'aurez-vous pas un bon désir de changer votre volonté spirituelle, en attribuant des parts égales à tous les enfants. Si, pour une raison quelconque, vous n'envisagez pas d'accepter mes mauvais conseils et de changer votre volonté spirituelle, alors, au moins de votre vivant, donnez l'intégralité du capital aux enfants à qui vous avez attribué une part plus petite, en les privant de biens immobiliers, car dans votre volonté spirituelle il y a une mauvaise clause, bien que peut-être écrite dans un bon but, pour arrêter toute grogne qui pourrait survenir. Mais cette même clause permet à ceux qui ont reçu la plus grande part d'opprimer, sous des prétextes plausibles, ceux qui ont reçu la plus petite part, de sorte qu'ils seront inévitablement forcés de se plaindre, et les oppresseurs peuvent vraisemblablement présenter cette grogne comme un motif de privation plus grande, indiqué à cet effet dans le testament. Et une telle confusion ne donnera pas la paix à votre âme au siècle prochain. C’est comme ça que je pense, pécheur, et je t’écris mon mauvais conseil. Vous-même réfléchirez à nouveau à cette question et, après en avoir discuté judicieusement, ferez ce qui profitera à la fois à votre âme et à tous vos enfants. Invoquant vous et toute votre famille la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bienveillance. J'ai reçu votre lettre, d'après le contenu de laquelle il ressort clairement que vous vous excusez énormément auprès de l'un, et que vous essayez d'accuser l'autre plus que nécessaire et de ce qu'il mérite des excuses, en oubliant le témoignage de la parole de Dieu, qui dit : « Jugez la justice » (cf. Jean 7, 24). Et vous, en tant que personne soucieuse de l'accomplissement des devoirs chrétiens, devriez juger sur la base de la parole de Dieu et de la vérité de l'Évangile, et non sur la base d'une fausse opinion née des opinions orgueilleuses du grand monde. Mais si le tribunal juge sur cette base, alors le grand monde a sa propre décence et son indécence et ce qui est accepté [et ce qui] ne l'est pas ; et nul n'est autorisé à s'excuser de ses habitudes s'il a voulu violer les règles de la décence. On ne sait jamais maintenant qu'il existe de telles personnes que certains ont connues étant enfants, mais aucun de ces derniers n'a conservé le droit d'appeler les anciens par leur demi-nom lorsqu'ils sont entrés dans le cercle de la société. Essayez d'appeler quelqu'un qui veut s'excuser d'une habitude, ou au moins la moitié de lui, par un demi-nom : comment va-t-il répondre ? C’est ainsi que vous devriez penser aux autres. Le mari ne devrait surtout pas être blâmé pour de telles réclamations au nom de sa femme ; car, selon les paroles du Sage : « La colère du mari est remplie de jalousie… ne changera à rien l’inimitié, mais sera résolue par de nombreux dons » (Cf. : Proverbes 6 : 34-35). Vous avez peur que cette histoire atteigne A. Mais alors, à qui la faute ? De qui vient-elle ? Rien d'autre n'était exigé d'une personne célèbre que de dire « vous » et de l'appeler par son nom et son patronyme. Mais il n’a pas voulu répondre à cette juste exigence, qui était également conforme aux règles laïques, et a au contraire soulevé toute une tempête. Et maintenant, vous divulguez vous-même cette histoire, menez une enquête, interrogez une vieille femme aveugle, etc. - il est clair que votre esprit a dépassé votre esprit. Et donc, si cela atteint A., alors vous serez coupable devant Dieu et devant les gens. Mais le pire, c'est que vous avez embarrassé la lâche A. avec ces propos et que, dans sa position, vous l'avez bouleversée avec votre lettre à laquelle elle ne peut pas répondre, mais elle me l'a transmise. 98. QUANTITÉ ET QUALITÉ Ceux qui prient avec leur cœur pour être des serviteurs de Dieu N.A. et M.T. Oh, si seulement vous étiez vraiment des serviteurs de Dieu ! Alors mon âme pécheresse se réjouirait grandement. Mais malheur : « Autant l'orient est éloigné de l'occident (Ps. 103 : 12), autant la parole est éloignée de l'action elle-même », dit un marchand de Kozel. Ce mot est vrai. Il y a une autre chose – hésiter, et une autre chose, être réellement les serviteurs de Dieu. Ceux qui se considèrent comme serviteurs de Dieu ne cessent de juger ceci, cela, cela et presque tout. Les vrais serviteurs de Dieu ne se permettent pas de juger quoi que ce soit. Ils se souviennent fermement de la parabole évangélique du Seigneur : « Deux hommes entrèrent dans l’église pour prier, l’un était pharisien et l’autre publicain. » Et le pharisien commença à compter ses qualités devant le Seigneur, et pour cela il fut rejeté par le Seigneur. Le publicain n’osa pas lever les yeux au ciel et pria humblement : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Et pour cela, malgré le grand nombre de ses péchés, il a reçu non seulement le pardon, mais aussi la justification (Voir : Luc 18 : 10-13). Oh, si ceux qui prétendent être des serviteurs de Dieu comprenaient le pouvoir de cette parabole, alors, encore une fois, je le dirai, ils réconforteraient grandement mon âme pécheresse, sinon par des actes, du moins par une véritable compréhension. J'ai écrit cela parce que dans votre lettre sans numéro, envoyée à votre arrivée, il était dit que dans les monastères il valait mieux choisir la qualité plutôt que la quantité. Mais je vous le demande : où est la qualité sans la quantité ? Dans tous les établissements d'enseignement, les choses commencent d'abord par la quantité, d'où émergent des personnes de qualité, et encore une fois, cette qualité change avec le temps et les diplômes, non seulement dans les établissements, mais aussi plus tard dans le service. S’il en est ainsi dans les affaires humaines, pourquoi pensez-vous qu’il devrait en être autrement dans les affaires divines ? Oui, je vous le signale directement. Depuis combien d’années vous souciez-vous de la qualité et avez-vous accompli beaucoup de choses ? N'est-ce pas vraiment le même nombre de péchés ? Si cela est vrai pour vous, pourquoi cela devrait-il être différent pour les autres ? M.T. laissez-la m'écrire sur ses opinions et ses compréhensions. Mais selon les opinions et la compréhension des autres, prendre une décision est gênant et constitue un péché. 24 juillet 1865 Samedi, 16 heures. 99. VIRGINITÉ ET MARIAGE J'ai reçu votre lettre. Avant, je vous ai répondu une chose - en me basant sur le contenu de la lettre précédente - mais maintenant, il semble que je devrai répondre à autre chose, car le contenu de la lettre est presque différent. Bien que vous n'ayez pas promis d'entrer dans un monastère, vous aviez l'intention de ne pas vous marier, mais de rester vierge, servant dans cette position le Christ Dieu, l'Époux céleste. Mais il y a peu de différence là-dedans : qu'il s'agisse d'entrer dans un monastère en tant que vierge, ou de rester vierge dans le monde pour servir Dieu, à l'exception des vœux monastiques, c'est presque la même chose. La seule différence est que dans un monastère, il est plus pratique d'observer la virginité, même si, apparemment, c'est plus difficile. L'apôtre n'indique pas le lieu, mais dit simplement : Celle qui empiète se soucie de plaire à son mari, mais celle qui n'empiète pas se soucie de plaire au Seigneur : la femme et la vierge sont séparées » (Cf. : 1 Cor. 7, 33-34). Vous écrivez que vous avez hésité dans votre intention précédente. Bien que vous n’ayez apparemment aucune excuse pour ne pas faire la promesse d’entrer dans un monastère ; mais néanmoins, ces excuses superficielles ne vous rassurent pas, mais vous font craindre anxieusement de perdre le bonheur éternel dans la vie future, en recherchant un bonheur peu fiable dans le monde. Par conséquent, ne vous précipitez pas, mais considérez la question du mariage sous tous ses aspects et réfléchissez-y attentivement. Cela ne fait pas de mal non plus de bien regarder et de connaître la personne avec qui vous envisagez de trouver le bien-être mondain ; en plus de ses propres propriétés, considérez à la fois sa position même et les circonstances mêmes qui l'entourent. Tout cela pris ensemble est d’une grande importance. Comme certains l’ont noté, des propriétés parfois favorables et défavorables s’expriment dans le nom même des personnes. Je n’écris pas tout cela pour vouloir vous arracher à votre intention. Je vous laisse vous-même décider de cette affaire ; mais j'ai écrit tout ce qui a été dit afin de vous donner une raison et une manière de considérer cette question importante sous tous les angles et ensuite de décider en profondeur, afin que plus tard vous ne vous repentiez pas inutilement. De plus, j'ajouterai qu'il est gênant pour une vierge de rester dans le monde, comme vous l'avez supposé, de vivre dans une sorte de solitude irréaliste et infondée, seule avec les livres sacrés, guidée par une seule bonne intention. Si personne ne peut apprendre les sciences humaines par lui-même, après avoir acheté toutes sortes de livres, alors il est encore plus gênant et impossible d'apprendre par lui-même la science spirituelle, appelée science des sciences et art des arts. 100. IL N'Y A PAS DE CHEMIN SANS BON. DÉVOTION À LA VOLONTÉ DE DIEU J'ai reçu votre triste lettre à laquelle je ne m'attendais pas. Ce qu'il faut faire? Bien que les circonstances qui vous ont accueilli soient désagréables, voire très désagréables, nous jugerons cela selon les paroles de personnes âgées et expérimentées qui ont décidé il y a longtemps que chaque nuage avait une lueur d'espoir. Peut-être que pour vous, cette circonstance désagréable servira de bonne raison pour quitter brusquement votre part de la capitale, afin de vous en débarrasser rapidement et de vivre comme vous le souhaitez, où vous voulez. Le Seigneur veille souvent à notre bénéfice spirituel et dans des circonstances désagréables. Ne souhaitez pas et ne priez pas pour la mort de [votre fils], parce que vous ne savez pas ce qui est le plus sain pour lui, vivre ou ne pas vivre. Le Seigneur, comme omniscient et tout bon, arrangera quelque chose d'utile pour lui et pour vous ; et au lieu d'une prière incorrecte, il est préférable de soumettre une note au proskomedia avec les noms de votre fils et de votre belle-fille sur la santé et le salut, afin que les pièces soient retirées pour eux. Ce sera un moyen plus fiable et plus fiable. Ne pensez pas trop au capital, il ne peut pas être bouleversé si tôt. S’il y a moins de choses à faire, il y aura moins de tracas. Maintenant, vous voyez par vous-même que le bonheur d’une personne ne réside pas dans un grand capital. Ne considérez pas votre belle-fille comme entièrement responsable de son trouble, mais considérez-le plutôt comme une allocation de Dieu, qu'elle doit supporter avec sagesse, humilité et crainte de Dieu. Le Seigneur voit tout et sait tout, et contrôle chacun selon sa vague et sa volonté toute-puissante. Nous devons toujours nous en souvenir et faire attention de toutes les manières possibles afin de ne pas irriter sa bonté, et considérer sa punition même comme un grand bénéfice pour nous par rapport au bénéfice de nos âmes et de notre salut éternel. Les bénédictions ici sont de courte durée, et personne n'emporte avec lui la richesse terrestre dans la vie future, à moins que quelqu'un ne l'utilise judicieusement pour l'aumône et la charité. Priez sincèrement et sincèrement pour votre belle-fille, afin que le Seigneur arrange quelque chose de bénéfique pour elle et pour vous. Et à propos de votre fils... Je vous le répète, ne priez pas comme vous le pensez, mais pour que le Seigneur arrange sa vie selon sa sainte volonté. 101. ATTITUDE DES ENFANTS ENVERS LES PARENTS Dans une lettre adressée par l'intermédiaire du Père Isaiah, vous souhaitez avoir une ligne de ma part écrite de votre propre main, vous appelant ma fille spirituelle. Si tel est le cas, écoutez ce que votre père spirituel vous dit. Si vous voulez être prospère dans votre vie, essayez de vivre selon les commandements de Dieu, et non selon de simples coutumes humaines. Car le Seigneur dit par l'intermédiaire du prophète Isaïe : « Si vous m'écoutez (c'est-à-dire en accomplissant les commandements de Dieu), alors vous détruirez le bon pays » (Mer : Isaïe 1 : 19). Le commandement principal est dans la promesse (Exode 20 :12) : « Honore ton père et ta mère, afin que tu prospères et que tu vives longtemps sur la terre » (Mer : Exode 20 :12). Les pitreries ou les explosions inappropriées devant les parents ne sont jamais excusées. Une sage parole circule parmi les gens : les œufs n’enseignent pas à la poule. Dès son plus jeune âge, il faut d’abord s’instruire et se réprimander en surveillant ses yeux, en maîtrisant sa langue, et en général par une conduite et un traitement bons et modestes envers les autres, en repoussant de soi même les pensées illégales et impies, parce que les hommes ne regardent que le visage, mais Dieu regarde le cœur ; et notre sort dépend de Lui à la fois dans la vie présente et dans la vie future. Ne jugez et ne condamnez personne, et vous éviterez vous-même la condamnation de Dieu. Enfin, souvenez-vous et n'oubliez jamais la terrible parole du Seigneur : « Si quelqu'un a honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, j'aurai honte de lui quand je viendrai dans la gloire de mon Père avec les saints anges » (Mer : Marc 8 :38). La paix soit avec toi ! 102. APPRENDRE SANS HUMILITÉ Je vous écris de brèves mais sincères félicitations pour la joyeuse célébration chrétienne de la Nativité dans la chair de notre Seigneur et Dieu et Sauveur Jésus-Christ. Le Fils de Dieu, né d'une Vierge, puisse-t-il nous montrer toute sa miséricorde pour son ineffable incarnation. Lors de la nuit importante du culte de Noël, l’armée céleste a chanté dans les airs un chant : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! » (mercredi : Luc 2 : 14). Que les paroles du chant angélique s’accomplissent, au moins en partie, pour nous pécheurs. Nos pères qui sont partis au ciel avec les anges glorifient dignement Dieu, glorifié de tous ; Nous, pécheurs sur terre, pouvons nous efforcer d'avoir la paix avec Dieu et avec nous-mêmes, afin de ne pas être privés de la faveur de Dieu envers nous-mêmes - nous, personnes faibles et coupables, qui demandons à chaque heure la miséricorde et l'aide du Seigneur. Je salue également avec des félicitations festives tous les enfants, le sauteur V., le frère S., N., D. et surtout Saint-Pétersbourg S. Que le Fils de Dieu, qui s'humilie jusqu'à être esclave, l'aide non seulement à bien étudier, mais aussi à bien s'humilier. Si vous étudiez bien et en même temps êtes excessivement fier, cela ne servira à rien. Un bon enseignement sans humilité, c’est comme marcher sur une seule jambe. Même si les boiteux marchent sur une jambe à l’aide d’une béquille, c’est comme ça que marcher ; Non seulement ils marchent dans le besoin, mais ils trébuchent souvent et reçoivent souvent des blessures douloureuses. Celui qui veut toujours être paisible et calme dans son âme doit s'humilier de toutes les manières possibles. Sans humilité, il est impossible d’avoir la paix. 103. CATHOLIQUE. SUR LES ERREURS DE L'ÉGLISE ROMAINE J'ai reçu votre lettre dans laquelle vous, sans me connaître du tout, m'exprimiez une grande confiance. C’est pour une telle disposition spirituelle que le Seigneur lui-même convainc les croyants : « C’est une bénédiction pour ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). Vous écrivez que vous êtes de confession catholique romaine, mais dans vos sentiments vous êtes orthodoxe et depuis plusieurs années maintenant vous avez le désir d'accepter l'orthodoxie, mais vous n'êtes pas encore tout à fait sûr si cela plaira à Dieu, et vous aimeriez obtenir une décision à ce sujet de ma part, pécheur. À cela, je peux répondre par l'affirmative que cela plaira beaucoup à Dieu, d'abord parce qu'un appel clair d'en haut à entrer dans l'Église orthodoxe est visible depuis longtemps en vous, comme le Seigneur lui-même en parle dans l'Évangile : « Nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » (Jean 6, 44). Deuxièmement, parce que même s'il existe de nombreuses fois chrétiennes, il existe une seule vraie foi, selon ce que dit l'Apôtre : « Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Eph. 4, 5). Il fut un temps, et précisément dans les premiers siècles du christianisme, les Églises de Jérusalem et romaine, c'est-à-dire les Églises d'Orient et d'Occident, n'en faisaient qu'une et croyaient les mêmes et contenaient les mêmes décrets. Mais au fil du temps, lorsque la première, c'est-à-dire l'Église romaine, a commencé à s'autoriser quelques déviations et innovations, une division s'est alors produite entre les Églises orientale et occidentale. Ce n’est pas le moment de parler en détail, mais nous signalerons seulement les innovations les plus importantes, à partir desquelles vous pouvez vous-même comprendre clairement le bien et le mal des Églises. 1) . Au cours des premiers siècles, les Églises orientales et occidentales confessaient également que le Saint-Esprit procédait du Père ; mais au fil du temps, l'Église romaine a fait un ajout : et du Fils, contrairement aux paroles du Seigneur lui-même : « L'Esprit de vérité, qui procède du Père » (Jean 15 :26). L’Église orthodoxe orientale contient ce dogme selon la parole exacte du Seigneur. Nous ne signalerons pas d’autres écarts pour l’instant. Vérifiez vous-même ces endroits et j'espère que vous serez tout à fait convaincu de la vérité que tout chrétien qui veut recevoir le salut éternel devrait rechercher, car Dieu lui-même se dit la vérité, en disant dans l'Évangile : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 : 6). Il est également dit à propos de Dieu que « Dieu est aimant, et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu » (1 Jean 4 : 16). Les adeptes de l’Église orthodoxe ne se permettent pas de haïr les personnes d’autres confessions. Les primats de l’Église romaine se font un devoir d’inculquer aux chrétiens catholiques la haine et le mépris envers ceux des autres confessions. Si vous réfléchissez bien, vous pouvez le remarquer vous-même. Il arrive aussi parmi les chrétiens orthodoxes qu’ils détestent certaines personnes à cause de la faiblesse humaine. Mais dans l’Église orthodoxe, cela est considéré comme un péché et un grand péché, et les chefs de l’Église orthodoxe sont obligés d’inciter ces personnes à abandonner ce vice nuisible. Je répète que si vous décidez de rejoindre l'Église orthodoxe, ce sera pour vous une affaire très pieuse et salvatrice ; car un tel acte de votre part sera clairement en accord avec la volonté de Dieu, à l'accomplissement de laquelle tous les chrétiens sont obligés de s'efforcer, et que je souhaite de tout mon cœur tant pour vous que pour moi-même. Vous me demandez de vous donner un nom. Dans la Sainte Église, la sage parole est répétée : que votre vie soit par votre nom. Les circonstances actuelles révèlent la mesure de votre foi dans la recherche de la vraie vérité. Et donc, que votre nom soit Vera, en mémoire de la sainte martyre Vera, célébrée le 17 septembre. Avant de rejoindre, je vous conseille d'avouer sincèrement et sincèrement tout ce qui était illégal dans votre vie, depuis l'âge de six ans jusqu'à maintenant - non seulement vos actes, mais aussi vos dispositions sincères. Cela est nécessaire car il y a eu des exemples où certains, avant de s'inscrire sans révéler tout ce qui était sur leur conscience, ont ensuite vécu la bataille mentale des doutes inappropriés. Que le Seigneur lui-même vous bénisse dans votre entreprise de salut d'âme, qu'il vous fortifie lui-même, qu'il vous affermisse et qu'il vous affermisse (Comparez : 1 Pierre 5 : 10), selon la parole apostolique. 104. LETTRE D'UNE FEMME FRANÇAISE ET RÉPONSE DE L'AÎNÉ AMBROSIE Cher et gentil père ! Pardonnez mon courage d'oser vous écrire quelques lignes. J'ai entendu dire par toi que tu es un véritable homme de Dieu, et c'est pourquoi je me permets de te demander à travers cette lettre tes bons conseils, dont j'ai bien besoin. Le démon de l’orgueil me contrôle à tel point qu’il ne me permet pas de remplir correctement mes devoirs. Que dois-je faire pour m'en débarrasser ? Il y a plusieurs années, j'étais dangereusement malade, puis j'ai promis à Dieu que s'il me sauvait la vie et me rendait la santé, je me comporterais de telle manière que le Seigneur pourrait oublier mes péchés passés. Mais hélas ! Je n'ai pas tenu cette promesse que j'avais faite alors sur mon lit de mort. Le Seigneur m'a sauvé la vie, mais au lieu d'une récompense, je suis devenu encore pire qu'avant ; et c'est pourquoi Dieu me punit et me frappe dans ce qui m'est le plus cher. J'avais un ami qui vivait avec moi et qui m'était très cher ; c'était un prêtre catholique. Et Dieu, qui m'a donné cet ami, me l'a enlevé : il est mort de phtisie à Naples, et des reproches de conscience me hantent. Je ne sais pas quelle est la cause de sa maladie car il ne m'a rien révélé à ce sujet. Mes lettres lui ont-elles été interceptées ? Ou était-il en colère contre moi ? Pourquoi ne m’a-t-il rien dit [sur sa maladie] ? C’est la question que je me pose constamment et qui me tourmente constamment. Parfois, j'ai peur de devenir fou parce qu'une voix me dit qu'il m'a écrit. Mais où sont ses lettres ? À qui devons-nous les exiger ? Puis une autre pensée me vient : n’étais-je pas la cause de sa mort, n’a-t-il pas subi une punition pour sa culpabilité ? Pourquoi l'ai-je tourmenté avec mes lettres ? Pourquoi le démon m'a-t-il choisi pour le tenter, et pourquoi ai-je autant souffert et souffre encore pour lui, pourquoi est-ce que je ne veux absolument pas l'oublier ? Mon père, aide-moi, donne-moi des conseils, que dois-je faire ? Je souhaite mourir pour le rencontrer. Il n’y a rien qui m’attire dans la vie ; mais je suis coupable, je suis très mauvais et je ne peux pas paraître devant Dieu, car je serais condamné, et j'ai peur d'être déjà damné. Le tourment que je ressens a une raison. Pourquoi Dieu me les envoie-t-il ? Pour que je me repente, et dans ma situation c'est très difficile. Mon poste m'oblige à être en bonne santé, joyeux. Que dois-je faire? Dites-moi. Pardonnez-moi de vous demander de me répondre à l'adresse ci-jointe. Si vous ne me considérez pas indigne de votre réponse, alors je vous le demande, répondez-moi. Si je n’obtiens pas de réponse de votre part, je penserai que vous me jugez aussi. J'ai reçu une lettre de votre part en décembre de l'année dernière et j'ai été assez surpris que vous, sans me connaître, m'ayez traité avec une telle confiance en écrivant. Si, pour l’amour de Dieu, vous m’avez fait confiance, indigne, alors je ne peux pas laisser votre lettre sans réponse. Mais je ne répondrai qu’à votre deuxième question d’abord, et je répondrai ensuite à la première, c’est-à-dire sur la fierté. Vous écrivez que vous aviez un ami qui est mort de consomption. Vous êtes maintenant tourmenté par diverses pensées, doutes et perplexités, quant à savoir si vous étiez la cause de sa mort, parce que vous l'avez tourmenté avec vos lettres, auxquelles il n'a pas répondu. A cela je vous dirai qu'on ne peut pas tuer une personne avec des lettres. Et qu'il ne vous ait pas répondu, il peut y avoir une raison très simple à cela : soit il ne voulait pas vous contrarier avec la nouvelle de sa maladie, soit il espérait se rétablir bientôt et vous écrire ensuite, comme le pensent et ont un tel espoir tous les phtisiques. Vous écrivez aussi : n’a-t-il pas été puni pour sa culpabilité ? Si vous aviez une culpabilité commune, alors vous devriez apporter la repentance et prier le Seigneur miséricordieux pour qu'il pardonne cette culpabilité à vous et à votre ami, car le Fils de Dieu dans la chair est venu sur terre pour appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance (cf. Matthieu 9 : 13). Vous écrivez également que même si je continue à souffrir, je ne peux pas oublier mon ami. Cela arrive à tout le monde quand quelqu’un en aime un autre avec un amour non pas selon Dieu, mais avec un amour humain. Cependant, si vous vous souvenez de votre ami, comme indiqué ci-dessus, c'est-à-dire avec la pensée de vous repentir devant Dieu, alors un tel souvenir lui sera utile, ainsi qu'à vous. La promesse que vous avez faite auparavant de corriger votre vie et de la mener de la manière qui plairait à Dieu vous oblige à une telle pensée de repentance. Mais vous écrivez que votre situation actuelle empêche un tel état d’esprit, car il requiert santé et gaieté. Ni la gaieté extérieure ni la santé physique ne peuvent empêcher la pensée de la repentance qui, bien qu'elle nécessite une lamentation intérieure et spirituelle, cette lamentation peut être dissoute avec une certaine joie, comme l'écrit l'Apôtre Paul : "Soyez patients envers tous, réjouissez-vous toujours, priez sans cesse et rendez grâces en toutes choses. Telle est la volonté de Dieu" (Cf. : 1 Thess. 5, 14,16-18). La parole de l’apôtre montre que non seulement les justes, mais aussi ceux qui ont péché, peuvent se réjouir dans une certaine mesure à la pensée que le Seigneur miséricordieux leur a donné un moyen de recevoir la miséricorde éternelle de Dieu ; et ce remède consiste en un repentir sincère et une correction réalisable de sa vie. Maintenant, je vais vous parler de votre première question. Vous écrivez : "Le démon de l'orgueil me contrôle à tel point qu'il ne me permet pas de remplir correctement mon devoir. Que dois-je faire pour m'en débarrasser ? A cela, je dois vous dire un mot qui n'est pas acceptable pour tout le monde, mais seulement pour ceux qui veulent vraiment le bien et recherchent sincèrement la vérité et le vrai chemin. Et je ne dirai pas en mon nom, mais comme l'écrit l'ancien saint père Jean Climaque, que l'orgueil est vaincu par l'humilité, et la vertu d'humilité n'appartient pas à toutes les personnes de différentes foi, mais seulement pour les vrais croyants. La vraie et vraie religion est une, comme en témoigne le saint Apôtre Paul : « Il y a un seul Dieu et une seule foi » (cf. Eph. 4, 5) : de même qu'il y a un seul vrai Dieu, de même il y a une seule vraie religion, et non plusieurs, dans laquelle de nombreuses opinions humaines sont introduites, en plus de la vérité divine. Par exemple, dans l'Évangile, le Seigneur lui-même dit à propos du Saint-Esprit qu'il procède du Père (Jean). 15 :26), et dans votre Église romaine, selon l’inférence humaine, le mot est ajouté : « et du Fils ». Le Seigneur parle aussi du Saint Mystère de la communion de son sang : « Buvez-en tous » (Matthieu 26, 27). Dans votre Église romaine, seul le clergé s'est arrogé le droit de participer au Sang du Christ, et les laïcs ne participent qu'au Corps du Christ, disant dans leur justification aux laïcs que là où il y a un corps, il y a du sang. Ici, je vous ai signalé deux irrégularités de l'Église romaine, dont le primat, par amour de la gloire, a permis une troisième irrégularité, s'arrogeant la primauté sur les autres patriarches de cette Église du Christ. Et en tenant compte de l’amour de la gloire, il est difficile et gênant, voire impossible, de combattre la passion de l’orgueil. Pour cette raison, je vous invite à considérer les enseignements, les règles et les rituels de l'Église orthodoxe, qui observe invariablement l'enseignement chrétien originel, ayant reçu son origine de Jérusalem, où le Seigneur a été crucifié et d'où les apôtres ont commencé leur prédication. Que dites-vous de ma proposition ? Répondez sincèrement. 105. À UN CATHOLIQUE ROMAIN MARIÉ À UNE FEMME ORTHODOXE À PROPOS DES CONTRÉRÉS DE LA CATHOLICITÉ J'ai reçu une lettre de votre part dans laquelle vous expliquez que vous et votre femme n'êtes pas d'accord sur les bienfaits des religions. Votre femme est orthodoxe et vous êtes d'une foi différente, mais vous n'avez pas indiqué votre religion, mais vous avez seulement dit : je suis assez ferme dans ma foi et je ne vois aucun avantage dans la religion orthodoxe. Seuls les catholiques tiennent fermement à leur religion ; dès leur plus jeune âge, ils reçoivent de la part de leurs prêtres des suggestions et des préjugés contre l'Orthodoxie ; et c'est pourquoi je pense que vous appartenez à la confession catholique romaine, dans laquelle il y a de nombreuses innovations et irrégularités, par rapport à l'Église orthodoxe. Si vous le souhaitez, je vous exposerai ces irrégularités. 1) Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même dit dans l'Évangile que l'Esprit de vérité procède du Père (Jean 15 :26). Et les enseignants catholiques romains ont ajouté dans le Credo que le Saint-Esprit procède également du Fils. Et cela montre que leur opinion humaine est plus fiable que les paroles du Fils de Dieu lui-même. Alors que l’apôtre Paul dit : « Si nous, ou un ange du ciel, vous apportons une bonne nouvelle, qu’il soit anathème » (Galates 1 : 8). Et Jean le Théologien écrit dans l'Apocalypse : « Je témoigne à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre : si quelqu'un y ajoute, Dieu mettra sur lui les marques écrites dans ce livre » (Mer : Apocalypse 22 :18). L'Église orthodoxe enseigne que le Saint-Esprit vient du Père et est donné aux fidèles par le Fils. 2) L'Évangile de Matthieu dit que le Seigneur, après avoir reçu la coupe et loué, la leur donna en disant : buvez-en tous, car ceci est mon sang du nouveau testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés (Matthieu 26 :27-28). Sur la base de ces paroles du Seigneur, dans l’Église orthodoxe, tous, membres du clergé et laïcs, participent au Corps et au Sang du Christ. Et le clergé catholique romain a privé les laïcs de la communion du sang, contrairement aux paroles du Seigneur lui-même. 3) L'évangéliste Luc dit que le Seigneur reçut le pain, après avoir loué le pain, le rompit et le leur donna (Luc 22 : 19). Sur la base de ces paroles, l'Église orthodoxe célèbre le sacrement de l'Eucharistie sur du pain au levain, et non sur du pain sans levain, comme c'était le cas dans l'Église de l'Ancien Testament. Le clergé catholique romain communie à ses paroissiens avec des galettes de pain sans levain. Il existe de nombreuses autres incohérences et innovations dans l’Église catholique romaine qu’il n’est pas temps de décrire. Par exemple, ils obligent les gens à croire à l’infaillibilité du pape, alors qu’il y a eu de nombreux papes avec de grandes erreurs et même des hérésies. L'enseignement de l'Évangile prêche l'amour et les prêtres catholiques inculquent dès leur plus jeune âge à leurs paroissiens le mépris et la haine envers les personnes d'autres confessions, en particulier les orthodoxes. Le Seigneur dit dans l'Évangile : « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean 18, 36). Et les papes désiraient aussi un royaume terrestre. Je répète qu'il existe de nombreuses incohérences et innovations dans l'Église catholique romaine. Si vous acceptez la vérité de l’Orthodoxie, alors vous devez l’accepter sans aucune condition, comme étant la vérité. Et vous écrivez : « Je suis prêt à exaucer les vœux de ma femme, mais seulement si, ayant sacrifié ma conviction, je la vois en pleine santé. » A cela, je vous dirai que cette condition est très inappropriée, car la maladie de votre femme peut être de votre faute : soit vous n'avez pas honoré les vacances dans votre relation conjugale, soit vous n'avez pas observé la fidélité conjugale, pour laquelle vous êtes puni par la maladie de votre femme, car il est agréable pour un mari d'avoir toujours une femme en bonne santé. Si vous essayez de corriger sincèrement votre vie et d'accepter sincèrement la vérité de la confession orthodoxe, alors le Seigneur est fort pour redonner la santé à votre femme, si seulement cela vous est utile à tous les deux. Le Seigneur tout miséricordieux n'arrange toujours que ce qui est utile, qui sauve l'âme et qui sauve. Le Seigneur parle de lui-même dans l'Évangile : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14, 6). Priez sincèrement et avec foi le Seigneur tout bon pour qu'il vous conduise vers le vrai chemin du salut. Invoquant vous et votre épouse la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bienveillance. 106. DEVANT LA COUR DE DIEU, CE NE SONT PAS LES CARACTÈRES, MAIS LA DIRECTION DE LA VOLONTÉ QUI COMPTENT 13 C'est en vain que vous avez pris à cœur mes commentaires. J'ai simplement écrit ce que je pensais devoir être dit. Il n’y avait pas un iota de mécontentement ici. On vous a conseillé à tort d'écrire à votre mentor sous l'influence des sentiments de l'acteur. Avec les autres, c'est une autre affaire, mais le mentor doit décrire les actions évoquées, notamment ses erreurs : soit des actions de colère, soit en général les mouvements du vieil homme et les insultes à l'orgueil. Sachez que les personnages n'ont d'importance que dans le jugement humain et sont donc soit loués, soit blâmés ; mais au jugement de Dieu, les caractères, comme propriétés naturelles, ne sont ni approuvés ni condamnés. Le Seigneur regarde les bonnes intentions et la contrainte de faire le bien et valorise la résistance aux passions, même si une personne est parfois vaincue par la faiblesse. Et encore une fois, la négligence à cet égard est jugée par Celui qui connaît le cœur secret et la conscience d'une personne, ainsi que sa puissance naturelle pour le bien et les circonstances qui l'entourent. Lisez dans « L'Échelle » le mot 26, section 28 et dans le livre d'Abba Dorotheos, leçon 10, pages 126-127. 107. À PROPOS DES FAIBLESSES RÉVÉLÉES AU MENTOR Lorsque vous m'écrivez à propos de l'une de vos faiblesses spirituelles, il vous semble plus tard que cela produit en moi du dégoût. Au contraire, j’apaise toujours les personnes qui confessent sincèrement leurs erreurs et révèlent ouvertement leurs faiblesses et leurs défauts. Ne vous reprochez pas fortement votre froideur, et surtout n'en soyez pas gêné : premièrement, vous êtes un être humain et, naturellement, vous êtes sujet à des changements dans votre structure mentale, et deuxièmement, cela est permis et providentiel, afin que vous ne condamniez pas les autres pour leur froideur et leur indifférence dans de tels cas. 108. RESPONSABILITÉS DES RÉCEPTEUR La perception des enfants au baptême ne doit pas être constamment évitée. Nous serons jugés par le Dieu Omniscient, qui sait parfaitement à quel point les successeurs peuvent édifier les enfants spirituels à l'heure actuelle. Cependant, ils sont obligés de prier souvent pour leurs enfants, afin que le Seigneur, à travers ses destinées, les maintienne sur le chemin de la piété et ne leur permette pas de s'écarter complètement des chemins du salut ; et en général, la prière pour nos proches doit être offerte avec humilité au Dieu Omniscient et Omnipotent. Là où il est impossible d'aider par des actes et des conseils, nous avons le commandement de prier les uns pour les autres afin d'être guéris. Nous devons endurer les difficultés familiales en tant que lot volontairement choisi. Les doutes ici sont plus nuisibles qu’utiles. La seule chose qui sauve est de prier Dieu pour nous et pour notre famille, afin qu'il nous fasse du bien selon sa sainte volonté. Du fond du cœur, je vous souhaite tout ce que vous avez exprimé dans votre courte note concernant une véritable compréhension des affaires et un traitement doux des autres, une endurance complaisante des chagrins et une réflexion prudente des intrigues humaines et des machinations de l'ennemi primordial. Souvenez-vous du roi prophète David, qui, avec l'aide de Dieu, après avoir surmonté des circonstances similaires, a écrit à ce sujet de cette façon : « J'ai enduré le Seigneur, et j'ai entendu ma prière ; Mon opinion concernant les activités de lecture est d'occuper avant tout le jeune esprit avec l'histoire sacrée et la lecture de la vie des saints par choix, en y semant imperceptiblement les graines de la crainte de Dieu et de la vie chrétienne ; et il est particulièrement nécessaire, avec l’aide de Dieu, de pouvoir lui inculquer combien il est important de respecter les commandements de Dieu et quelles conséquences désastreuses peuvent découler de leur violation. Tout cela peut être déduit de l’exemple de nos ancêtres, qui mangeaient de l’arbre interdit et furent donc expulsés du paradis. Les fables de Krylov peuvent être laissées pour le moment, mais pour l'instant occupez l'enfant en mémorisant quelques prières, le Symbole et des psaumes choisis, par exemple : « Je vis avec l'aide du Très-Haut » (Ps. 90), « Le Seigneur est mon illumination » (Ps. 26), etc. L’essentiel est que l’enfant soit occupé au mieux de ses capacités et orienté vers la crainte de Dieu. De là, tout ce qui est bon et bon, ainsi qu'au contraire l'oisiveté et l'incapacité d'inculquer aux enfants la crainte de Dieu sont la cause de tous les maux et malheurs. Sans susciter la crainte de Dieu, peu importe ce que vous faites avec vos enfants, cela n’apportera pas les fruits souhaités en termes de bonne moralité et de vie bien ordonnée. Lorsque la crainte de Dieu est inculquée, toute activité est bonne et utile. Les subtilités et précautions particulières à ce sujet ne sont pas tout à fait appropriées. Nous devons mener nos affaires plus simplement, avec l’espoir de l’aide de Dieu, que nous devons toujours demander à travers les prières de notre bienheureux Père [Macaire]. Mes salutations dans le Seigneur NN.; De tout mon cœur, je leur souhaite de jouir de la paix d'un enfant dans un monde spirituel qui leur est incompréhensible, jusqu'à ce qu'ils comprennent. Ce n'est pas en vain qu'il est dit : « Si vous appliquez la compréhension (c'est-à-dire la compréhension), la tristesse s'ajoutera aussi » (cf. Eccl. 1, 18). Cependant, je souhaite que le père et la mère regardent la présence angélique des enfants, reçoivent la consolation et la joie de l'âme dans la tristesse qui arrive et se rencontre. 112. À PROPOS DE LA ATTENTION DANS LES CONVERSATIONS AVEC UN INCROYANT Ne vous lancez pas dans de grandes discussions avec votre frère. Si vous souhaitez lui apporter un bénéfice spirituel, veillez à ne pas vous faire de mal. Sachez que vous, à travers votre frère, devrez dans ce cas écouter les profondeurs de Satan, c'est-à-dire les objections et les doutes destructeurs qu'il invente depuis huit mille ans. Serons-nous capables de réfuter cela ? Et pouvons-nous écouter sans danger ? Conseillez une chose à votre frère, afin qu'il ne discute avec personne sur les conceptions des gens modernes, qui, submergés par les plaisirs grossiers de la vie temporaire, veulent blâmer Dieu pour la raison pour laquelle il ne les a pas involontairement retenus du mal. Pour cette raison, ils prétendent ne pas comprendre pourquoi Dieu a créé l’homme avec le libre arbitre. Restez-vous là, d'une manière ou d'une autre, à proximité de la tourmente scolaire ? Si jamais, alors [et] à l’heure actuelle, la foi et l’espérance et la demande de miséricorde et de protection de Dieu sont encore plus nécessaires. Le Seigneur est fort pour couvrir et protéger ceux qui sont forcés de vivre selon ses saints commandements, mais ne négligeons pas la paix mutuelle. Et le fruit de la justice est semé dans le monde, et la joie dans la vie se trouve dans la paix mutuelle, et tout bon succès s'obtient par la paix selon Dieu, et non par le plaisir des gens selon l'esprit du monde. Une condescendance raisonnable et un art chrétien sont nécessaires dans les affaires publiques et privées, si seulement nous pouvions avoir l’aide de Dieu pour les prières de notre bienheureux Père. N'oublions pas non plus les paroles de l'Apôtre : « J'aurai besoin de patience, afin que vous fassiez la volonté de Dieu » (cf. Héb. 10, 36), etc. Il vous semble que certaines personnes se permettent de mentir sans vergogne, mais en réalité ce n’est pas du tout le cas, mais voici comment procéder. Si, selon la parole des Saints Pères, une passion aveugle une personne, alors que se passera-t-il lorsque tout un groupe se rassemblera ? Par exemple, l'arrogance, l'ambition, qui suscitent la colère et la haine envers ceux qui interviennent. Si, dis-je, de telles passions prédominent chez une personne, peut-elle avoir une vision correcte des choses ? Va-t-il, sous l'influence de ces passions, présenter des opinions erronées comme la vraie vérité ? Comme il semble à une personne, ainsi il parle. Ne soyez pas trop dur envers ceux qui dénaturent l'affaire. Donc celui qui a menti sur la femme, je pense, ne l'a pas fait intentionnellement, mais en mondain, par distraction, mêlant deux conversations, l'une dans une certaine pièce et l'autre ailleurs, par ouï-dire (sur un sujet connu)... Nous avons aussi eu un exemple de cela. M. Muravyov (A.N.), ayant séjourné au Skete dans deux cellules différentes, a vu une reliure dans l'une et un tour dans l'autre, puis l'a mélangé dans une cellule et l'a imprimé dans son livre. Lorsque le soupçon vous envahit, vous vous dites : « Peut-être que ce n’est pas le cas », et vous laissez les choses au sens moyen. Vos affaires officielles se compliquent de jour en jour et compliquent votre situation. Ce qu'il faut faire? À l’heure actuelle, c’est le désordre dans le monde entier, dû à la fermentation des esprits et à un orgueil trop développé. Sans parler des gens enthousiastes, on constate que parmi les personnes les plus bien intentionnées, il est rarement possible d'en trouver deux qui partagent les mêmes idées et sont d'accord sur tout ; mais même parmi ces gens-là, chacun pense à sa manière, voit les choses à sa manière et agit avec persistance à sa manière - quand il le peut, alors ouvertement, mais de manière plus politique et plus astucieuse. Et ils agissent ainsi parce que parfois ils ont confiance dans la justesse de leurs convictions au point de l'infaillibilité papale, et parfois ils s'écartent pour plaire aux gens selon les calculs humains. Dans le premier cas, on oublie la parole de l'Apôtre : « Pensez à faire les choses sans comprendre comme vous le devriez (Comparez : 1 Cor. 8, 2) ; et encore : « Ils ont du zèle, mais pas selon l'intelligence (cf. Rom. 10, 2), et dans le dernier cas - la parole du Psalmiste : « Dieu disperse les ossements de ceux qui plaisent aux gens (Ps. 53, 6). Se trouvant au milieu de telles circonstances, ceux qui le font pas encore le pouvoir complet, il faut constamment se souvenir du conseil du Seigneur lui-même : « Soyez sages comme un serpent, et vos objectifs comme des colombes » (cf. Matthieu 10 : 16), c'est-à-dire qu'en voyant une action injuste [de quelqu'un], au lieu d'être irrité par l'indignation, il faut utiliser la sagesse pour atteindre le but non pas dans tout, mais au moins dans l'essentiel ou dans ce qui est possible, tout comme un serpent, quand son corps est blessé, il essaie par tous les moyens de garder sa tête. En général, le moment est venu d’atteindre au moins un objectif bien intentionné. Et par rapport au primat en chef, quel qu'il soit, il faut avoir la considération suivante : agir conformément à son caractère ; et quiconque est évasif - dit une chose avec des mots, et exprime l'autre dans des actions et sur papier, avec une telle personne ne devrait pas recourir à des explications verbales : elles sont vaines, et il vaut mieux laisser l'affaire elle-même procéder selon la volonté de Dieu : cela passera - eh bien, cela ne passera pas ou subira un changement injuste - vous n'en serez pas responsable. Vous devez vous assurer que le Seigneur considère une bonne intention et exige une action réalisable et réalisable, et non au-delà de la force et de la possibilité. Les dénonciations doivent être acceptées à mi-chemin – sans faire totalement confiance ni être rejetées du tout – mais il faut attendre de voir comment les choses se manifesteront. Les serviteurs ne doivent pas être gênés par leur choix, sachant que le Seigneur a choisi Judas comme apôtre, dont personne ne blâme ni le premier ni le dernier pour la trahison. Il est utile de rappeler le conseil du prophète David : « Ouvrez votre chemin vers l'Éternel, et ayez confiance en lui, et il fera : et il fera naître votre justice comme la lumière, et votre destinée comme en plein midi » (Ps. 36 : 5-6). Lisez le psaume en entier. Après avoir accordé à tous une joie éternelle, que votre tristesse passagère concernant la rumeur qui s'est répandue sur vos employés soit également apaisée. Du coup il ne faut pas s'offusquer de cette rumeur, mais il vaut mieux essayer de faire des observations et, après avoir trouvé les coupables, apporter des corrections. Cette rumeur n’est pas quelque chose d’inhabituel – quelque chose qui n’arrive pas dans le monde ! Chaque classe de personnes a ses propres tentations. En ce qui nous concerne, nous devons rechercher la paix dans notre propre conscience, dans la patience et la prière, croyant sans aucun doute que par de telles tentations nos péchés, qui proviennent d'opinions injustes et de suspicions envers les autres, sont purifiés. Le moine Marc l'Ascète écrit qu'en dehors de ces moyens, c'est-à-dire la patience et la prière, il est impossible de se débarrasser de la gravité des tentations. Fortifiez-vous avec foi et espérance dans la miséricorde de Dieu. Le grand créateur du monde est capable d'améliorer vos affaires. Qui peut se vanter de ne pas regretter les erreurs du passé ? Mais pour ces erreurs, nous supportons des peines passagères afin de nous débarrasser des peines éternelles, comme le Seigneur providentiel nous arrange, en faisant venir sur nous diverses tentations pour notre purification et notre formation spirituelle, afin d'éveiller en nous une foi expérimentée et vivante, et une espérance sans honte, comme en témoigne l'Apôtre Paul, disant : « La tribulation fait la patience, et la patience fait l'espérance ; mais l'espérance ne sera pas honteuse » (cf. Rom. 5 : 3-5). Méprisez donc les mauvaises suggestions de l’ennemi qui, selon les paroles de l’apôtre Pierre, « va comme un lion rugissant, cherchant quelqu’un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8), soit par le péché, soit par une tristesse et un désespoir incommensurables. Mais le Seigneur est fort, par les prières de notre père commun, pour vous protéger des attaques de l'ennemi, ainsi que de ces troubles qui vous confondent et pèsent sur votre âme. L'apôtre nous console en disant : « Dieu est fidèle, il ne vous laissera pas tenter plus que vous ne le pouvez, mais avec la tentation il créera l'abondance » (Cf. : 1 Cor. 10, 13). Fortifiez-vous de cette espérance et ne soyez pas surpris que vous sembliez être devenus indifférents à tout et même à votre famille. Un chagrin excessif atténue également les sentiments de joie à cet égard. Mais prions le Seigneur afin qu'il nous montre sa miséricorde. Dans de tels cas, la prière suivant l'exemple du publicain, qui n'a pas été justifié en paroles ou en pensée contre les reproches, les censures et les humiliations du pharisien, est utile. À PROPOS DE! Pour que moi aussi j'apprenne cette prière. L'autre jour, j'ai vu en rêve feu le père Macaire, et il m'a ordonné à la hâte de préparer une lettre contre la mélancolie. Dans mon sommeil et au réveil, j'y ai pensé. La mélancolie, selon le témoignage de Marc l'Ascète, est une croix spirituelle qui nous est envoyée pour purifier nos anciens péchés. La mélancolie vient aussi d'autres raisons : de l'orgueil offensé ou parce que les choses ne se font pas à notre manière ; aussi par vanité, quand on voit que ses égaux jouissent de grands avantages ; de circonstances difficiles qui mettent à l’épreuve notre foi en la Providence de Dieu et notre espérance en sa miséricorde et son aide toute-puissante. Mais nous sommes souvent pauvres en foi et en espérance, c’est pourquoi nous languissons. Réfléchissez bien s'il y a à cela des raisons terrestres (qui sont aggravées par la mélancolie) et si votre foi et votre confiance dans la toute bonne Providence de Dieu ne s'appauvrissent pas ? L'Apôtre a dit : « Dieu est fidèle, il ne vous laissera pas tentés plus que vous ne le pouvez, mais avec la tentation il créera l'abondance » (cf. 1 Cor. 10, 13), c'est-à-dire la délivrance de la tristesse et de la tentation. Si vous ne trouvez pas de telles raisons pour vous-même, alors endurez cette tristesse et cette langueur de mélancolie, comme une croix spirituelle, et recevez la miséricorde de Dieu et une consolation opportune selon la volonté de Dieu, et non selon nos considérations. Pour vous aider à vous débarrasser d'une tristesse inexplicable, je vous conseille de lire les lettres de saint Chrysostome pour les Jeux olympiques. (Le livre est dans une bonne traduction russe.) Si vous lisez attentivement ces lettres, vous verrez que, premièrement, la tristesse et la mélancolie se mélangent, survenant par la ruse de l'ennemi, pour de bonnes raisons imaginaires ; deuxièmement, vous verrez à quel point une telle tristesse est nocive et spirituellement nocive que le saint de Dieu, contrairement à la coutume générale des saints, a été obligé de louer et de plaire à son disciple afin de disperser d'une manière ou d'une autre les ténèbres de la tristesse spirituellement nocive et de la voler des pièges de l'ennemi insidieux, et pour cela il a utilisé un travail intense, malgré son emprisonnement et sa maladie physique extrême et d'autres inconvénients. Si vous êtes capable d’appliquer ce qui y est écrit à votre situation, vous en recevrez un grand bénéfice spirituel. Vous me demandez aussi pourquoi, après la confession, N. a reçu un soulagement, mais après la communion des Saints Mystères, il a ressenti une sensation douloureuse ? Les destinées de Dieu sont impénétrables. Une seule chose est connue : le Seigneur arrange tout pour notre humilité, pour laquelle il déverse sa miséricorde sur les gens. Cependant, je pense que, peut-être, N., ayant reçu un soulagement spirituel après la confession, s'attendait à recevoir une consolation spirituelle après la communion des saints mystères, contrairement à la parole évangélique selon laquelle « Le Royaume de Dieu ne vient pas avec l'observance » (cf. : Luc 17 : 20), et a donc reçu un mauvais sentiment, par souci d'avertissement ; ou peut-être qu'un ennemi rusé avant la communion ou peu après a volé à l'âme la mémoire, l'indignation et l'accusation de quelqu'un ou d'une parole humaine et intempestive. Que la miséricorde de Dieu nous protège des tromperies de l'ennemi ! C'est l'une des croix spirituelles difficiles qui sont envoyées à ceux qui veulent être sauvés, et parfois à ceux qui ne le veulent pas. Votre mélancolie est constituée d’inconvénients qui vous entourent et vous empêchent de réaliser ce que vous désirez. Vous trouvez une certaine consolation dans votre mélancolie à l'idée de la mort, car ici un excès de beaucoup de vos fardeaux semble être présent. Mais si, comme on le dit dans la Patrie, nous savions exactement quel genre de langueur ceux qui n'ont pas reçu la miséricorde de Dieu portent au-delà de la tombe, alors nous porterions volontiers ici tous les fardeaux, externes et internes. Si nous prions Dieu pour que Ta volonté soit faite, cela est le plus approprié par rapport à notre vie, qui nous est donnée pour l'acquisition du salut éternel. Si quelqu'un n'est pas complètement disposé ou s'abandonne à la volonté de Dieu, mais s'autorise certains désirs imaginaires, alors il tombera parfois dans la lâcheté et l'impatience, pour éviter ce qu'Abba Dorotheos conseille de penser ainsi : je le ferai, tel que ce sera. Vous vous plaignez de mélancolie et de tristesse. Cet état d’esprit se produit pour deux raisons complètement différentes, et parfois mêlées. L’Apôtre qualifie de très utile la tristesse qui survient pour des raisons spirituelles. « Pour la tristesse de Dieu », dit-il, « la repentance sans repentance mène au salut » (2 Cor. 7 : 10). Impénitent signifie si une personne ne revient pas de la repentance à une vie pieuse. Cette tristesse est blessée par la confusion, qui vient de l'orgueil subtil et du désespoir provoqués par notre ennemi. La tristesse qui survient pour des raisons mondaines est très nocive. Elle, selon la parole de l'Apôtre, rend la mort (2 Cor. 7 : 10) non seulement mentale, mais parfois aussi physique, si une personne s'y abandonne fortement, abandonnant sa confiance en Dieu. La tristesse du monde est produite par trois causes : "la convoitise de la chair, la convoitise de soi-même et l'orgueil de la vie", qui, selon la parole de l'Apôtre, ne viennent pas de Dieu, mais de ce monde" (Cf. : 1 Jean 2, 16). Ces trois raisons donnent lieu à une raison mixte, si l'homme ne se rebelle pas fermement contre la première, mais regarde en arrière, voyant des amis de la paix, apparemment bienheureux. La cause mixte de la tristesse est également renforcée par le zèle non selon raison dans les choses spirituelles, lorsqu'une personne ne peut pas se maintenir dans les limites de l'humilité, mais s'écarte dans le zèle. L'apôtre Jacques écrit : « Là où il y a de l'envie et du zèle, il y a du désordre et tout ce qui est mauvais. La sagesse, qui vient d'en haut, est d'abord pure, puis paisible, douce, soumise, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans aucun doute, sans hypocrisie" (cf. Jacques 3, 16-17). Sans doute signifie sans jugement. Ceux qui se considèrent capables et plus intelligents que les autres sont sujets à la condamnation. Me voici, faible d'esprit, emporté par le désir de profiter au prochain, oubliant ma propre indécence, je vous ai montré les raisons qui apportent un fardeau spirituel - non pas comme une accusation, mais souhaitant sincèrement vous délivrer de l'insupportable tristesse qui empoisonne votre vie. Plongez-y vous-même et réfléchissez aux causes de la langueur de votre esprit et, en faisant appel à l’aide de Dieu avec humilité et foi, essayez au mieux de vos capacités d’éliminer les mauvaises raisons et raisons. Ce n'est pas en vain que l'Apôtre a dit : "Nous avons besoin de patience, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, nous obtenions la vie éternelle (cf. Héb. 10, 36). Oui, il faut beaucoup de patience, de compréhension et d'humilité pour se débarrasser des rapides mutuels, où, d'un côté, l'amour subtil de la paix et le fardeau de la chair sont tentés, et de l'autre, la jalousie excessive qui conduit au zèle ; et tout cela prive de la paix spirituelle, des fardeaux, tourments, confond. Dieu ! Aide, intercède, sauve et aie pitié de nous, car nous sommes faibles ! 121. LA CONFUSION EST LA TENTATION LA PLUS NUISIBLE L’embarras, aussi plausible soit-il, est la tentation la plus néfaste. Par conséquent, il faut considérer les raisons et les raisons pour lesquelles on est tenté d'avoir tort et d'être injuste. Si le Seigneur tout bon se soucie plus du bien de notre âme et de notre salut que de nous-mêmes, alors nous devrions toujours chercher à nous rassurer auprès des pensées qui nous dérangent dans la bonté et la toute-puissance de Dieu ; mais avec nos soins déplacés, notre appréhension et notre peur intempestives, nous ne pouvons rien faire. Nous vivrons jusqu'à ce que le Donateur de vie nous donne la vie, qui tue et donne la vie, frappe et guérit, arrangeant tout avec sa sagesse, selon une seule bonté, pour le bien, l'utile et le salvateur. Nous ne devons pas oublier la parole évangélique : « Malheur, quand tous disent du bien de nous » (Mer : Luc 6, 26). Vous écrivez que, vous voyant pire que les autres, vous êtes enclin à l'envie. Tournez ce sentiment vers l’autre côté et vous en bénéficierez. Se voir pire que les autres est le début de l'humilité, si seulement une personne se reproche le mélange de sentiments et de pensées désagréables et essaie de rejeter ce mélange néfaste. Si vous laissez la place à l’humilité pour s’installer dans votre âme, alors, dans la mesure où elle le fait, vous recevrez la paix des divers fardeaux spirituels. Il n’y a d’ailleurs rien à envier à ceux qui sont riches en apparence. Un exemple est sous vos yeux : même ceux qui ont une riche fortune ne jouissent pas de la tranquillité d’esprit. Cela ne nécessite pas de soutien extérieur, mais une confiance ferme en Dieu. Si cette disposition vous avait été utile, alors le Seigneur vous aurait envoyé des richesses. Mais il est clair que cela ne vous sert à rien. Dans le même temps, il faut savoir que parfois les gens, en raison de leur propre négligence, se retrouvent par la suite soumis à des circonstances difficiles. Dans ce cas, il faut s'armer contre l'embarras avec des reproches, et avec l'aide de Dieu, une personne se calmera. Vous ne pouvez pas vous justifier en faisant le bien dans une telle confusion selon la loi spirituelle : après avoir fait quelque chose de bien à quelqu'un, attendez-vous à une tentation douloureuse. Ce n’est pas en vain que l’Apôtre dit : « Si nous vivons selon l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit. Ne soyons pas vains, ne nous irritons pas les uns les autres et ne nous envions pas les uns les autres » (Galates 5 : 25-26). Remarquez ces deux signes qui ne sont pas caractéristiques d’une vie pieuse. Concernant les obstacles et la paresse dans la prière, ainsi que d'autres luttes spirituelles, souvenez-vous toujours de la parole de l'Évangile, que le Royaume des Cieux est dans le besoin et que ceux qui sont dans le besoin se réjouissent (cf. Matthieu 11, 12). Ne soyez pas du tout surpris de ressentir en vous des mouvements et des sentiments contraires à l’amour et à la simplicité de l’Évangile. Tout le monde n’est pas impartial. Et si cela est donné à quelqu’un, c’est à cause de beaucoup de lutte et de grands exploits, mais plus encore à cause de l’humilité. Et nous, les faibles, avons besoin, pour notre encouragement et notre consolation, de nous souvenir et d'adhérer à la parole du psaume : « L'herbe pousse comme l'herbe, et tous les ouvriers d'iniquité ont pénétré, afin qu'ils soient consumés pour toujours et à jamais » (Mer : Ps. 91 : 8). Autrement dit, lorsque nous ressentons en nous des sentiments, des mouvements ou des pensées dégoûtants, nous devons les consumer en nous faisant des reproches et en invoquant l’aide de Dieu. Par souci d'auto-reproche, nous ne devrions pas rechercher des cas dans lesquels nous sommes innocents, surtout lorsque cela ne nous calme pas, mais ne fait qu'entraîner un plus grand embarras. La raison est évidente et prête à se reprocher soi-même - nos péchés et notre orgueil, si d'autres raisons ne sont pas immédiatement révélées. De plus, il ne faut pas oublier que dans chaque acte et action, les bonnes intentions seules ne suffisent pas, mais qu'un art prudent et une discussion approfondie de la question sont nécessaires. C’est là qu’il existe de nombreuses raisons de s’auto-reprocher et d’humilité, et non d’embarras, qui révèle une fierté secrète. L'humilité se reconnaît toujours comme manquant d'art et de capacité à agir comme il se doit ; cependant, il se rassure toujours avec la conscience de sa propre méchanceté et de ses bonnes intentions, que Dieu recherche avant tout d'une personne. L’humilité se soucie de l’accomplissement possible et de la réalisation de ses objectifs, en fait, dans les affaires extérieures, et est étrangère à une insistance inappropriée. Bien que je ne sois pas moi-même impliqué dans cela, je suis obligé d'exprimer la vérité à ceux qui me le demandent. Expliquer son état mental à quelqu'un à qui il devrait l'être est très utile et apporte un soulagement intérieur ; mais vous devez en avoir un avant-goût à travers votre propre expérience, avec confiance et abandon de votre propre compréhension. Nous ne devrions pas penser que nous pouvons rendre quiconque malheureux ou prospère. Cela n'appartient qu'à Dieu et à la volonté même de l'homme, s'il reste prudent devant Celui qui l'a créé. 125. COMMENT ET QUOI VOUS MODÉRER Vous demandez-vous comment vous modérer dans vos actions ? - Par l'humilité, l'auto-reproche, le repentir et la crainte de Dieu, en se souvenant toujours de la parole du Psaume, pour éviter d'abord le mal, puis essayer de faire le bien. Dans de tels cas, par exemple, ce qui s'est passé entre vous à propos des enfants, si vous ne restez pas dans les limites de la modération, vous pourrez ensuite expliquer plus doucement que le bienfait des enfants vous a obligé à avoir une grande conversation. Une telle explication est nécessaire lorsqu'on la considère en général avec des gens qui ne comprennent pas l'humilité chrétienne et la coutume de la réconciliation en demandant pardon ; et parfois cela n'est pas nécessaire, mais il faut s'auto-reprocher. 126. À PROPOS DE LA REPENTANCE ET DE L’ACCOMPLISSEMENT DES COMMANDEMENTS DE DIEU Si le Seigneur, dans sa miséricorde, ne nous avait pas donné le sacrement de repentance, qui guérit beaucoup de nos infirmités, alors où irions-nous, les fautifs, toujours prêts à rompre les vœux du saint baptême ? La principale force du repentir réside dans l’humilité qui, comme toute vertu, a ses propres degrés. Bienheureux est celui qui se trouve dans au moins un certain degré d'humilité bienheureuse, qui dans chaque cas désagréable et douloureux se reproche davantage de ne pas pouvoir agir comme il aurait dû et reste donc toujours plus calme. La justesse imaginaire remplit l'âme d'une confusion très nuisible sur le chemin de la piété. Nous avons eu une indication de notre défunt père (Macaire) sur les paroles de Pierre de Damas selon lesquelles le salut d'une personne s'accomplit entre la peur et l'espérance, afin de ne pas désespérer et de ne pas espérer en vain (« Philocalie », partie 3, « Sur les Sept Œuvres »). Ces deux extrêmes sont nocifs et dangereux. Le Seigneur, à travers la parabole du publicain et du pharisien, a clairement montré comment les pécheurs coupables et faibles peuvent recevoir non seulement le salut, mais aussi la justification par une humble repentance ; et comment une personne, apparemment sans péché et possédant diverses vertus visibles, peut être rejetée par Dieu en raison de sa façon de penser orgueilleuse. Si l'apôtre Jacques dit à propos des œuvres que la foi sans les œuvres est morte (Jacques 2 :20), mais il ne parle pas de cela simplement, mais souligne la dureté de cœur et l'impitoyabilité de celui qui a la possibilité de faire du bien à son prochain et ne lui fait pas de bien dans le besoin, en disant ceci : « Si un frère ou une sœur est nu et privé de nourriture quotidienne, mais que celui qui est capable de faire le bien leur dit : Allez en paix, alors quel est l'avantage ? (Cf. : Jacques 2 : 15-16). Et le saint Apôtre Paul dit encore plus clairement qu'il ne faut pas trop compter sur les bienfaits visibles, mais plutôt se soucier davantage d'acquérir la miséricorde dans le cœur et l'amour du prochain, en disant ceci : « Si je donne tous mes biens et si j'abandonne mon corps pour être brûlé, l'amour ne me servira à rien » (Cf. : 1 Cor. 13, 3). Et Barsanuphe le Grand dit que si quelqu'un, ayant ses propres besoins, dit à celui qui demande : Je ne l'ai pas, c'est un mensonge ; car il n'est pas vraiment nécessaire de le distribuer. Il est également dit dans l'Écriture de l'Ancien Testament : « Faites du bien à celui qui en a besoin, autant que votre main le peut » (cf. Proverbes 3 :27). En général, les actes chrétiens signifient l'accomplissement des commandements vivifiants de Dieu, par lesquels le cœur humain est corrigé, et pas seulement des actes visibles et nus. Quand la pratique des commandements s’appauvrit, l’humilité dissoute par le repentir est acceptée ; et vice versa, comme le montre Isaac le Syrien (Homélie 34, page 168). 127. LE JEÛNE DEVRAIT ÊTRE CONSIDÉRÉ EN FONCTION DE VOS FORCES CORPORELLES Essayez de passer le jeûne à venir judicieusement, en tenant compte de votre force corporelle. En raison de problèmes de santé et dans le 69e Canon apostolique, l'huile est autorisée le mercredi et le vendredi, et même pour certains pendant la Semaine Sainte, avec repentir et auto-reproche, en rappelant la sage parole des Saints Pères selon laquelle nous ne sommes pas des tueurs de corps, mais des tueurs de passion. Saint Isaac le Syrien parle d'un vieil homme qui mangea après deux jours. S'il devait parler avec ceux qui venaient pendant une heure ou deux, il ne pouvait plus manger comme d'habitude, mais était obligé de raccourcir le temps et de manger une plus grande portion. Vous devez vous rappeler que vous êtes la maîtresse de maison, entourée d'enfants, et qu'en plus, la mauvaise santé vous est attachée. Tout cela montre qu’il faut se préoccuper davantage des vertus spirituelles ; Concernant l’utilisation de la nourriture et d’autres exploits corporels, un bon raisonnement avec humilité doit primer. Si, dans les défauts spirituels, la repentance, dissoute dans l'humilité, est acceptée, alors dans les faiblesses corporelles, la repentance et l'auto-reproche ont lieu encore plus. Saint Climaque cite ces mots : « Je n’ai pas jeûné, je ne suis pas resté éveillé ni couché par terre, mais je me suis humilié et le Seigneur m’a sauvé. » Commencez, après avoir prié Dieu, à manger de la nourriture pendant le Carême avec de l'huile. Si, en raison de votre mauvaise santé, vos besoins nécessitent davantage, vous pouvez en utiliser davantage sous forme de médicaments. Présentez avec humilité votre faiblesse au Seigneur, et Il pourra tout arranger pour le bien. Lors de la préparation [des Saints Mystères], vous devez manger des aliments sans huile pendant plusieurs jours, mais je vous conseille seulement de proposer des aliments plus nutritifs, à base de fruits secs et autres, selon votre estomac, afin que vous puissiez accomplir des services (si possible) et vous occuper des enfants et de la maison. 128. À PROPOS DE BOIRE DU THÉ AVANT LE DÉJEUNER Boire ou ne pas boire du thé avant la messe les jours fériés ? Dans ces cas-là, chacun doit regarder les instructions de sa conscience et de sa faiblesse physique. Et pour réconcilier la conscience avec la faiblesse, il est bon d'aller à la messe tôt et, après avoir bu du thé, on peut aller à la messe tardive, selon les circonstances. S’il n’est pas encore tôt, mais que la faiblesse est vaincue par le thé, alors vous devez vous en repentir par la suite, comme pour toute violation des commandements de Dieu due à la faiblesse. Si nous sommes faibles physiquement et spirituellement, nous devons alors adhérer davantage à l’humilité et au repentir, sans abandonner ce que nous pouvons supporter selon nos forces. Dans tous les cas, être gêné est nuisible. Constatant leur faiblesse et leur dysfonctionnement, ils devraient se considérer comme tels. Le silence est l'une des sept œuvres de Pierre Damascène dans la Philocalie ; et ce qui a été dit dans la réponse 254 de Barsanuphe le Grand, « de ne pas traiter librement avec les autres », a le même sens et la même signification pour vous qui vivez dans le monde et avez une famille. Le silence dans ce travail est aussi appelé insouciance, afin de ne se soucier de rien selon les calculs humains, mais de s'appuyer sur la Providence de Dieu pour tout ce qui concerne soi-même et sa famille, en faisant seulement ce qui est possible selon ses forces. Il est libre de ne pas traiter les autres - dans la traduction slave, on lit : faire preuve d'insolence, c'est-à-dire ne pas s'immiscer dans les affaires d'autrui, éviter inutilement les connaissances et les relations, ainsi que les discussions et les commérages inappropriés, parler brièvement et lorsque cela est nécessaire, et seulement lorsqu'on le demande. Mais je dirai que faire cela n'est pas pratique non seulement pour vous, mais aussi pour nous. C'est pourquoi notre bienheureux Père Macaire lui-même a suivi la voie de l'auto-reproche et de la connaissance de sa faiblesse et a enseigné la même chose aux autres, car sans humilité, même les bons travailleurs ne seront pas justifiés. Très opportunément et au bon moment, N. a souhaité connaître les propriétés de cet amour, sans lequel ni la distribution de tous les biens ni la livraison du corps pour le brûlage ne sont valables. L'Apôtre lui-même explique ces propriétés au même endroit en disant : « L'amour ne s'exalte pas, ne s'enorgueillit pas, n'agit pas de manière outrageuse, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas au mal (c'est-à-dire ne se souvient pas du mal), ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité : il aime tout (c'est-à-dire qu'il couvre tout), il a foi en tout, il fait confiance à tout (c'est-à-dire qu'il espère toujours le meilleur), il endure tout. L’amour ne disparaît plus » (de Dieu et des personnes dans les circonstances les plus difficiles) (1 Cor. 13 : 4-8). Bienheureux celui qui a acquis un tel amour ; et nous, les faibles, même si nous nous efforçons d'acquérir ses propriétés et ses qualités par l'auto-reproche, l'humilité et le repentir. Ces vertus nécessaires atténuent la douleur et l'amertume des circonstances embarrassantes, apportant un soulagement et une joie proportionnée à l'âme souffrante, à la fois humiliée par la force et repentante par l'auto-reproche, qui consiste à toujours blâmer ses péchés et son orgueil comme la cause de ses chagrins, de ses chagrins et de ses circonstances embarrassantes. La fierté visible en nous semble être invisible ; mais la découverte d'un orgueil et d'une ambition subtiles se manifeste souvent par l'indignation, l'irritabilité, une jalousie au-delà de toute raison, et parfois par une sorte d'envie du succès des autres. L’amour-propre et l’ambition, bien que subtils, entravent grandement l’acquisition de l’amour décrit ci-dessus. Ce n'est pas en vain que saint David disait : « Voyez mon humilité et mon travail, et pardonnez tous mes péchés » (Ps. 24, 18). La première étape pour atteindre le véritable amour consiste à rechercher le pardon des péchés par les bons moyens. Et saint Climaque dit encore plus humblement : « Même si vous gravissez toute l’échelle des vertus, priez pour le pardon des péchés. » 131. DOIT SE SOUVENIR DE LA MORT La mort est la fin de tout. C'est à cette fin que nous devons régler tous nos comptes et calculs. Dans ce cas, si nous nous souvenons de la fin de ce rapport dans chaque situation difficile, nous pouvons alors nous débarrasser des soucis inutiles et des chagrins excessifs, ou plutôt du chagrin spirituel. Si nous n'oublions pas qu'à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume des Cieux (Cf. : Actes 14, 22) et que quiconque veut vivre selon Dieu sera persécuté (Cf. : 2 Tim. 3, 12), alors nous ne serons pas surpris de constater que nous rencontrons des intrigues humaines de la part de ceux qui sont soumis à l'ennemi primordial de l'humanité, plutôt qu'au salut humain ; aussi pourquoi nous sommes exposés aux maladies et autres désagréments de la vie. Ce n’est pas en vain que Job, juste et patient, dit : « Cette vie n’est-elle pas une tentation pour l’homme » (cf. Job 7, 1). Imitons ce juste dans la foi et la patience, en bénissant le nom du Seigneur et en nous souvenant des paroles de l'Apôtre : « Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8, 28) ; et encore : « Le Seigneur l'aime et le punit », et ainsi de suite. (Cf. : Proverbes 3:12). Et si nous souffrons avec le Christ » (c’est-à-dire que nous supportons comme Lui des accusations et des insultes injustes), alors nous régnerons avec Lui (cf. Rom. 8, 17). Puissions-nous tous recevoir la miséricorde et l’amour de Dieu. Je répète souvent les paroles de personnes expérimentées selon lesquelles il faut utiliser le présent ; et quiconque utilise bien le présent, les conséquences seront agréables, si la foi ne s'appauvrit pas. Créons, du mieux que nous pouvons, avec l'aide de Dieu, jusqu'au temps des imams ; et nous laisserons l'avenir à la toute bonne Providence du Dieu Tout-Puissant, dont le sort nous est inconnu. Tout lui est possible, alors soyons soumis à sa toute sainte et toute bonne volonté. Le hiéromoine Ambroise, aux multiples pécheurs 132. VOEUX POUR LA NOUVELLE ANNÉE Je vous souhaite, avec vos chers petits, d'aborder la nouvelle année avec une nouvelle force et un nouveau courage pour endurer les peines et les ennuis qui surviennent ; ils ne manquent pas pour tous ceux qui veulent être sauvés et hériter d’une éternité heureuse. La parole de l’Apôtre n’est pas fausse : tous ceux qui veulent vivre selon Dieu seront persécutés (Comparez : 2 Tim. 3 : 12). Oh, que le Seigneur nous accorde la constance et la force pour regarder avec fermeté et foi avec les yeux de notre âme vers les récompenses célestes, afin que nous puissions ainsi mépriser confortablement les calculs lointains et terrestres, les avantages et les inconvénients, agréables et douloureux, selon ce qui a été dit : « Tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu » (Rom. 8, 28) ! 133. LA CONFIANCE DE L'ANCIEN QU'IL NE LAISSERA PAS CEUX QUI SE TOURNENT À LUI Demain, c'est le Nouvel An. Que Dieu nous donne à tous une nouvelle force pour nous débarrasser de tout ce qui est vieux et délabré et pour créer tout ce qui sert à nous renouveler dans l'homme intérieur. J'avais depuis longtemps l'intention de te rassurer, très préoccupé NN., sur ta crainte que je te quitte et ne t'écrive pas. Si, en raison de la faiblesse de mon caractère, je ne vous ai pas refusé, ne vous connaissant pas comme je le devrais, mais j'ai accepté votre proposition, ne voulant pas vous offenser, vous qui êtes dans un besoin spirituel extrême, alors pourrais-je vous quitter alors que, par manque de vrai raisonnement, j'ai méprisé mon âme et laissé mon propre salut à la merci du destin, pensant me soucier du bien spirituel de mon prochain ? Je ne sais pas s’il y a quelqu’un de plus déraisonnable que moi ?! Étant extrêmement faible de corps et d’esprit, j’assume le travail de ceux qui sont forts et en bonne santé mentalement et physiquement. Oh, que le Seigneur tout miséricordieux me pardonne ma folie pour les prières de notre bienheureux père Elder Macarius. 134. CONSEILS ET INSTRUCTIONS AUX MALADES VASILY 14 Dans votre lettre, que j'ai reçue avec 1 rouble joint, vous écrivez que vous souffrez de la maladie indiquée. Apportez un repentir sincère à Dieu dans une confession sincère à votre père spirituel dès l'âge de 7 ans et tout au long de votre vie en détail. Participez également aux Saints Mystères et appliquez-vous de l’huile sainte. Et puis essayez de vivre selon les commandements de Dieu, comme le décrit le saint évangéliste Matthieu dans les chapitres 5, 6 et 7. Et si la santé vous profite, alors le Seigneur vous fortifiera. Servez et priez le Sauveur, la Mère de Dieu et le Saint Grand Martyr Panteleimon, puis buvez à la place du thé chaque semaine : de la sauge fine et de l'herbe à tête blanche, pour le réchauffer. Gardez votre corps propre et entraînez vos pensées à des activités pieuses. Votre contribution est affectée aux prières de l'église. Vous pouvez lire le Psautier autant que vous le pouvez ; mais il vous suffit de lire avec attention, pour que l'esprit sache et entende ce que vous dites et à qui vous le dites, c'est-à-dire Dieu. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. Le hiéromoine pécheur Ambroise. 4 septembre 1891 135. À PROPOS DE L'INSTABILITÉ DU DÉSIR DES JEUNES 15 Vous écrivez que vous voulez épouser votre fils unique, et qu'il n'est pas opposé au mariage, qu'il existe de nombreuses épouses dignes, mais qu'aucune ne correspond à son goût. C'est généralement l'orientation des jeunes d'aujourd'hui et c'est leur goût, difficile à satisfaire, car souvent eux-mêmes ne savent pas ce qu'ils veulent. Qu’est-ce que ces personnes aimeront et ressentiront ? L'expérience de la vie et la foi corrigent ces âmes et ces sentiments. Et c’est pourquoi il est désormais difficile de le raisonner. Il ne peut croire ni vous ni quelqu'un d'autre jusqu'à ce qu'il expérimente dans la pratique la crédulité de son jugement et de ses sentiments. Il vous menace de quitter votre domicile loin ou de vous rendre dans un bureau. Qu'il s'en aille de chez lui ; ne le laissez pas aller loin, mais laissez-le vivre quelque part, sinon sous vos yeux, du moins avec des amis ou avec une personne fiable qui pourrait le garder de sa propre volonté. Ayant vécu entre les mains d’autrui, il sera plus susceptible d’apprécier votre refuge et vos soins maternels. Et si vous l’épousez maintenant, étant donné son état mental, le mariage ne servira guère à rien. 136. VOUS NE DEVEZ PAS LAISSER VOTRE FILS inactif J'ai reçu votre triste lettre du 3 novembre, mais je n'attendais pas une lettre, mais une rencontre personnelle. Cependant, je dirai dans la lettre - si vous avez l'intention de vous occuper vous-même des tâches qui vous attendent et que vous envisagez de donner un peu d'entretien à votre fils et à votre femme, alors je vous conseillerais, pour que votre fils ne soit pas complètement inactif, d'acheter un domaine pour lui, afin qu'il se consacre au moins à une sorte d'agriculture, afin qu'il ne soit pas oisif et oisif ; car l'oisiveté est le commencement et la cause de bien des vices et de bien des maux. Que Dieu t'aide ! Soyez patient, acceptez cela comme venant de la main de Dieu. 137. PARFOIS, VOUS DEVEZ CÉDER AUX ENFANTS Je réponds soudain à trois de vos lettres, et seulement brièvement, car N. envisage de partir tôt demain pour Moscou. Je ne sais pas comment nos paroles l’ont affecté, mais nous avons beaucoup parlé avec lui et avec diligence sur divers sujets. Les fruits de nos conversations à la maison vous seront plus visibles dans la réalité : les mots sont différents, et la réalité elle-même, qui s'exprime généralement dans les actions et les actions d'une personne, est différente. Alors dites-nous comment se déroule votre vie commune. Je n’ai pas bien compris, parce que je ne comprends pas bien le cours commercial des choses ; et N. m'a exprimé son désir ainsi : « Si maman me donnait des intérêts annuels d'au moins 50 000, alors ce serait plus amusant pour moi de m'occuper du cours général des affaires, car avec ces taux d'intérêt, je commencerais à tester moi-même les bénéfices et montrerais à maman mon expérience de ce qui sortirait réellement - bon ou pas bon. Il vous expliquera mieux cela, et si vous trouvez cette hypothèse pratique ou gênante, découvrez-la par vous-même ; et tout ce que vous trouvez de mieux, faites-le. Mais il semble qu'en raison de son caractère, il doive céder un peu. 138. VOUS DEVEZ céder aux choses, mais pas aux choses importantes Gloire et merci au Seigneur que N. lui-même soit satisfait de son voyage à Optina, et vous remarquez au moins un changement pour le mieux en lui. Dis que je t’ai écrit que tu dois céder davantage à ton fils, mais que tu lui as tellement cédé qu’il est impossible de faire plus. Je n’ai pas compris cela quand j’ai écrit qu’il fallait céder davantage à lui ; a écrit que parfois il faut céder à lui. C'est-à-dire que j'ai compris que je devais lui céder, condescendant à son caractère, dans les affaires insignifiantes, quand et où aucun mal n'en était prévu. Et là où vous trouvez ses désirs incompatibles avec l'affaire, vous pouvez, à l'occasion, lui expliquer votre pensée ; c'est-à-dire qu'il est désormais le seul héritier et que vous n'avez d'autre désir que qu'il s'occupe et gère efficacement vos affaires. Mais cependant, c'est un sujet dont il sera plus commode pour vous et moi d'en parler avec des mots, lors d'une réunion personnelle, mais il n'est pas si commode de l'expliquer par écrit. 139. NOUS DEVONS ENDURER LES TRIVLES FAMILIALES J'ai reçu deux lettres de votre part : l'une sur moi-même et l'autre sur mon fils. C’est dommage, c’est dommage que le cas de V. soit terminé, mais le cas de N. n’est pas terminé, mais continue. Vous vous attendiez à la tranquillité d'esprit, mais vous avez eu du chagrin. Ce qu'il faut faire? Ne vous découragez pas, mais consolez-vous en pensant que vous n'êtes pas meilleur que le saint roi David, qui tout au long de sa vie a enduré des troubles et des chagrins familiaux, pas cent fois plus que vous. Je ne décrirai pas tout, mais je dirai simplement que son fils Absalom a décidé de renverser son père du trône royal et a attenté à sa vie. Mais saint David s'est sincèrement humilié devant le Seigneur et devant les gens, ne rejetant pas les reproches ennuyeux de Shimei, mais, réalisant sa culpabilité devant Dieu, a humblement dit aux autres que le Seigneur avait ordonné à Shimei de maudire David. Pour une telle humilité, le Seigneur lui a non seulement fait preuve de miséricorde, mais il lui a également rendu le royaume. Mais nous devons être prudents, c’est-à-dire que nous devons avant tout nous soucier de recevoir la miséricorde de Dieu et le salut éternel, et non de rendre l’ancien royaume, c’est-à-dire les bénédictions temporaires qui sont tombées et tombent des mains affaiblies du fils. Cependant, le Seigneur est également capable de le corriger, pour peu qu’il veuille s’incliner sous la main forte de Dieu. Nous devons humblement et avec foi prier Dieu à ce sujet, afin que lui et nous puissions être éclairés. 140. COMMENT CHOISIR UNE MARIÉE ET VIVRE HEUREUX DANS UNE FAMILLE Dans votre dernière lettre, vous écrivez que vous avez trouvé pour N. une épouse qui vous plaise. Et vous attendez ma bénédiction pécheresse pour faire démarrer les choses. Dès réception de ma lettre, répétez vos informations sur la mariée pour faire sa connaissance en détail ; et si cela s’avère vraiment bon, alors Dieu vous bénira pour démarrer cette entreprise. Cependant, vous devez vous renseigner à l'avance auprès de N. s'il aime aussi cette mariée. Et en conclusion j'ajouterai tout. Cela ne peut être complètement bon que lorsque nous, de notre côté, essayons d’être bons, comme l’exigent les commandements de Dieu. Le saint martyr Justin, comme indiqué dans les légendes anciennes, dit que notre Seigneur Jésus-Christ, au cours de sa vie terrestre, s'est occupé de diviser la charrue et le joug, ce qui signifie que les gens doivent travailler et porter le fardeau équitablement et à égalité avec les autres, tout comme les bœufs attelés portent également leur joug : si l'un des deux est à la traîne, alors ce sera plus difficile pour l'autre. Si les époux partageaient le fardeau de leur vie exactement de manière chrétienne, alors les gens vivraient bien sur terre. Mais comme les conjoints sont souvent résilients, les deux ou l’un des deux, notre bien-être est terrestre et n’est pas renforcé. Cependant, cela n'aurait pas dû être écrit à vous, mais à N. - Mais le hérisson a écrit, écrit (Jean 19 :22). J'écrirai à N. quand il écrira. Aide-nous, Seigneur, à vivre, à être et à demeurer selon ta sainte volonté ! 141. SIGNIFICATION ET BÉNÉFICES DE LA RÉVÉLATION DES PENSÉES Une certaine confusion désagréable est née de votre insouciance, du fait que vous avez succombé commodément aux pensées séduisantes de l'exaltation, que vous vous êtes déjà établi, corrigé, etc. Si vous m'aviez écrit à ce sujet à temps, je pense que cela n'irait pas plus loin, car l'ennemi ne tolère pas la révélation sincère, et grâce à cela, l'homme reçoit l'aide de Dieu et est averti contre les tentations. Mais que le Seigneur vous pardonne ! Reprenons un bon départ et méfions-nous non seulement des tentations grossières, mais aussi des pensées orgueilleuses et exaltantes. 142. LE BONHEUR FAMILIAL EST BASÉ SUR LA CRAINTE DE DIEU Je vous félicite pour vos jeunes mariés, et N. pour votre nouvelle épouse N. Je leur souhaite sincèrement une union conjugale mutuelle et la paix, et à vous la consolation de leur humilité et de la déférence et du respect qui conviennent aux parents d'enfants prudents et obéissants. Vous devez tous les trois toujours vous rappeler et ne pas oublier que ce n'est qu'alors que nos vies se dérouleront paisiblement et prospèrement lorsque nous n'oublierons pas et n'oublierons pas Dieu, notre Créateur et Rédempteur et Donateur de bénédictions, temporaires et éternelles. Ne pas l’oublier signifie essayer de vivre selon ses commandements divins et vivifiants, et se repentir sincèrement de les avoir violés, à cause de notre faiblesse, et prendre immédiatement soin de corriger nos erreurs et nos écarts par rapport aux commandements de Dieu. Que le Seigneur Tout Miséricordieux nous fortifie sur Son chemin salvateur ! 143. LES BONNES COUTUMES DOIVENT ÊTRE PRÉSERVÉES. LA BÉNÉDICTION DU PÈRE DOIT ÊTRE CONSERVÉE. EN PRISON, L'ÉGLISE EST NÉCESSAIRE En mémoire de votre défunt beau-père, je ne vous conseille pas d'annuler le partage, mais tel qu'il a été établi et tel qu'il a été fait auparavant, qu'il en soit ainsi maintenant. Autrement, beaucoup seront mécontents et se plaindront ; et quiconque vient, on lui dit de le donner ; et qu’ils en aient besoin ou non, c’est sur leur conscience. Vous pouvez offrir aux veuves et aux orphelins tous les avantages que vous souhaitez, notamment cette part. Concernant l'icône Feodorovskaya de la Mère de Dieu, je trouve que votre belle-fille ne devrait pas la lui donner. La mère a béni toute la famille avec cette icône, et le père l'a bénie, afin que N. puisse la garder, sans aucun doute, avec lui. Et par souci de paix, il peut commander une photographie de cette icône pour ses sœurs et son frère ; et si nécessaire, confectionnez-lui une robe et donnez-la à la famille. Vous écrivez que vous aimeriez fonder une église de maison dans la prison au nom de la Mère de Dieu « Récupération des Perdus ». S'il n'y a pas d'église du tout dans cette prison, alors il ne serait pas inutile de l'organiser en discutant avec qui devrait l'être et en prenant des conseils raisonnables sur la manière de l'organiser. En plus de l'église de maison, vous devez penser au fait qu'un prêtre spécial et un sexton seront nécessaires ici ; et ils doivent également trouver des moyens d'entretien. Ce serait bien s'il y avait une paroisse à proximité avec trois prêtres. On pourrait alors servir dans l’église d’Ostroh. 144. LES PAROLES DU MÉDECIN CONTRE L'ALIMENTATION DE CARÈME NE PEUVENT PAS ÊTRE PARTICULIÈREMENT FONDÉES Dans votre lettre du 2 mai, vous écrivez que le médecin vous conseille de manger des aliments maigres les jours de jeûne, mais vous n'osez pas suivre vous-même ce conseil et souhaitez savoir ce que je vais en dire. Je pense que si je vivais tout le Grand Carême sans jeûner, comment puis-je ne pas jeûner deux jours par semaine ? Vous ne pouvez pas vraiment vous fier aux paroles d'un médecin, car les médecins ont pour la plupart des préjugés contre les aliments maigres. J'ai entendu dire qu'à Moscou il n'y a qu'un seul médecin impartial à cet égard - K.H.P. Bien qu'il soit luthérien, lui-même, semble-t-il, ne mange presque pas de viande et n'oblige pas les malades à manger de la viande les jours de jeûne. Si vous le souhaitez, vous pouvez le consulter. C'est l'un des meilleurs médecins de Moscou. Si manger du poisson est mauvais pour vous, alors deux jours par semaine ne suffisent pas, vous pouvez également remplacer le poisson par autre chose. Vous m'avez demandé si j'avais un autre garçon en tête pour votre métier ? Je connais un commerçant à N. C'est une très bonne famille, et ils connaissaient bien vos vieux, avaient des affaires avec eux et restaient avec eux. Récemment, le plus jeune fils de N. était ici à Optina, un bon garçon, mais il me paraissait petit. Mais il a aussi un autre garçon, plus grand. Je lui ai écrit d'envoyer les deux garçons : je vais les regarder et je t'en enverrai un. Et si vous aimez les deux, vous pouvez prendre les deux. 145. VOUS NE POUVEZ PAS ÊTRE FORCÉ DE RUPTURE VOTRE JEÛNE Vous n’aimez pas que N. oblige sa femme à manger du fast-food les jours de jeûne. Et il est impossible que des personnes bien intentionnées l’apprécient, à l’exception de quelques personnes nouvelles et à la mode. Vous pouvez le lui dire en privé pour qu'il n'oblige pas sa femme à le faire, sinon il pourrait y avoir des conséquences néfastes et désagréables pour lui. Lorsque sa femme, par plaisir envers lui, charge d'abord involontairement sa conscience de mépris pour le jeûne sacré, alors elle méprisera volontairement tous deux. Le mal ne reste pas dans une position unique, mais augmente généralement et augmente. 146. À PROPOS D'UN VOYAGE DANS DES LIEUX SAINTS Si vous avez été approuvé comme conseiller scolaire, alors félicitations. Pensez à ce qui va se passer ensuite et faites-le. Ne refusez pas un voyage à Kiev pour un pèlerinage si tôt si quelqu'un le propose. Il vaut mieux réfléchir d'abord, puis parler, surtout lorsqu'il s'agit de la vénération des saintes reliques des saints de Dieu. Si, en visitant ces lieux, nous ne recevons pas de bénéfice spirituel, alors c'est notre faute et nous devons donc nous faire des reproches et ne pas blâmer le lieu ou quoi que ce soit d'autre. 147. LE DESTIN DE CHACUN DÉPEND DE DIEU Pour le sort malheureux de la fille que vous avez donnée, ne vous blâmez pas, ni moi, ni personne d'autre, car le sort de chaque personne dépend de Dieu, selon l'humeur spirituelle de chacun. Vous vous plaignez de froideur et de réticence à accomplir vos devoirs chrétiens. Souvenez-vous de la parole de l’Évangile selon laquelle le Royaume des Cieux est dans le besoin, et les femmes dans le besoin s’en réjouissent » (cf. Matthieu 11 : 12), et soyez forcés selon vos forces et vos capacités. 148. COLLECTE LE JEUDI BON Je ne sais pas ce que vous ferez sans attendre ma lettre, si vous déciderez de prendre l'onction le Jeudi Saint. Vous pouvez le faire pour l’avenir. Il s'agit d'une ancienne coutume orthodoxe qui, en Russie, a été préservée à Moscou et à Kiev ; et à l'est, il est encore d'usage courant. 149. NOUS DEVONS mépriser l'ennemi de la tentation et prier pour leur délivrance On a entendu dire qu'ils vous préparaient des vêtements monastiques pour les vacances. Si le Seigneur vous a daigné revêtir cette robe salvatrice, qu'il vous aide à célébrer en paix les prochaines célébrations chrétiennes. Je ne sais pas si l’ennemi et le haineux de toute paix bonne et spirituelle vous ont laissé tranquille. Son travail constant est d'intervenir partout et dans tout et de semer la confusion et d'indigner tout le monde. Si, par faiblesse, vous ressentez quelque chose comme cela, essayez de mépriser les suggestions scandaleuses de l’ennemi et priez la Reine du Ciel de vous délivrer de l’oppression de l’ennemi. 150. LE DÉPANNAGE EST TERMINÉ PAR L'HUMILITÉ Vous écrivez que votre vie est mauvaise. Autant que vous le pouvez, essayez de vous corriger et, surtout, humiliez-vous devant Dieu et devant les gens. L'humilité complétera notre dysfonctionnement. Essayez de supporter la maladie sans vous plaindre. La nounou qui est venue vers vous, si elle est bonne à votre discrétion, vous pouvez l'envoyer à N. Si je rencontre une bonne personne, je vous enverrai si nécessaire. Les amandes et la bruyère peuvent être consommées en même temps, ou mieux encore séparément. 151. DÉSOLÉ NOUS EST ENVOYÉ PAR PROVENTION POUR CONNAÎTRE LA VANITÉ DE LA VIE J'ai reçu votre lettre des mains de la gardienne de cellule A. Ce que vous n'avez pas pu écrire à cause du chagrin, elle l'a transmis en détail avec une sincère sympathie et un grand regret, et jusqu'à ce jour, elle ne peut pas parler de vous sans larmes, car elle vous a laissé en deuil. Dans votre lettre, vous avez exprimé votre principale pensée, votre principal désir, à savoir que vous ne souhaitez rien d'autre pour votre N. que le salut de son âme. Si tel est le cas, ne vous affligez pas beaucoup de sa situation extérieure actuelle, qui est regrettable, instable et difficile à tous égards. Mais selon la Providence de Dieu, cela lui a été envoyé pour le bien de son âme, afin qu'il s'examine de tous côtés, qu'il comprenne la vanité de la vie réelle et, à l'instar des autres, qu'il ne se livre plus à cette vanité, à ces consolations et à ces plaisirs éphémères. Lorsque nous pensons à notre propre salut ou à celui de nos proches, nous devons toujours nous rappeler fermement que, à travers de nombreuses douleurs, il est nécessaire d'entrer dans le Royaume des Cieux (cf. Actes 14, 22), comme nous l'enseigne la parole de Dieu ; et selon la parole de l'apôtre, le Seigneur l'aime, le punit et le bat chaque fils qu'il accepte (Proverbes 3:12). Essayez de garder tout cela en mémoire et priez souvent ainsi : " Seigneur ! Toi seul as tout le poids, tout le pouvoir, et tu veux sauver tout le monde et entrer dans l'esprit de la vérité. " Éclaire mon fils avec la connaissance de ta vérité et de ta sainte volonté, et fortifie-le pour qu'il marche selon tes commandements, et aie pitié de moi, pécheur ! Si vous faites cela, vous recevrez un soulagement dans votre chagrin et apporterez ensemble une aide spirituelle à votre fils. Je salue le triste M. dans le Seigneur, je lui souhaite sincèrement de supporter patiemment, avec complaisance et avec un bénéfice spirituel la grande perte de sa bonne épouse avec foi, espérance et dévotion à la toute bonne Providence de Dieu. Le Seigneur peut continuer à arranger pour lui quelque chose d'utile et de salvateur, ainsi que pour ses enfants orphelins, selon sa sainte volonté, en tant que Père des orphelins (Ps. 67 :6), selon ce qui a été dit dans la parole de Dieu. 152. NE FAITES PAS CONFIANCE À VOS SENTIMENTS Je suis désolé de ne pas avoir répondu à votre dernière lettre du 31 juillet. Mon commis en chef n'était pas chez lui. Le Père Clément quitte le monastère pour six semaines ; s'est rendu à l'étranger à Genève pour rendre visite au comte malade A.P. Tolstoï. Dieu merci, il a réussi à y recevoir les Saints Mystères trois jours avant sa mort. (Le Père Clément fut ordonné hiéromoine le 8 juillet.) Il escorta le corps du comte décédé de Genève à Moscou. La miséricorde évidente de Dieu envers le comte : depuis novembre, il était malade à l'étranger et ne communiquait pas à ce moment-là, comme s'il attendait le Père Clément, et, honoré de la confession et de la sainte communion, il mourut. Je vous décris tout cela en détail afin que vous aussi ne vous affligiez pas de manière déraisonnable et sans joie, mais que vous mettiez foi et espérance dans la toute bonne Providence de Dieu, qui est capable de tout arranger d'une manière à laquelle nous ne nous attendions pas. Je vous conseille de ne croire à aucune prémonition qui vous rend mélancolique et sans joie, mais de croire à la manière dont Dieu va arranger cela. Dieu arrange toujours pour nous ce qui est utile et salvateur. 153. LA MALADIE ET ​​LE DÉSOLÉ MÈNENT À L'HUMILITÉ Je souhaite que le Tout-Bon Seigneur, par les prières de ses justes Joachim et Anna, vous montre sa miséricorde et vous accorde la délivrance, d'une part, de la maladie qui vous est arrivée, et d'autre part, d'une compétition désagréable avec. G.N., j'en ai reçu des nouvelles dans la lettre que j'ai reçue de vous hier. Les maladies et les incidents désagréables nous sont envoyés pour le bien de notre âme, et surtout pour notre humilité et pour mener notre vie avec plus de prudence et de jugement. Lors de votre dernier séjour dans notre monastère, vous étiez dans une humeur étrange et dans une sorte d'insatisfaction envers un inconnu. Pour faire simple, c’était comme si vous cherchiez quelqu’un à blâmer. Je n'ai pas osé vous interroger à ce sujet, mais j'ai laissé le soin à la toute bonne Providence de Dieu, afin que le Seigneur lui-même nous exhorte pour quelque chose d'utile. Ainsi le Seigneur nous avertit, nous envoyant des maladies qui nous arrivent de manière inattendue, et d'autre part, des incidents désagréables dus à des personnes qui nous ont ennuyés auparavant. Par conséquent, humilions-nous sous la main forte de Dieu, demandant miséricorde au Seigneur et délivrance des chagrins à venir. 154. VOUS DEVEZ ÊTRE PRUDENT ET NE PAS LAISSER VOTRE FILS oisif Concernant la transmission de la succession à mon fils, mon avis est le suivant. Puisque pour cette année le capital a été donné en votre nom et que vous devez encore rester à N. pour l'été prochain pour fonder l'église, vous ne devriez pas vous précipiter dans le transfert, mais voir à l'avance comment les affaires commerciales de N. se dérouleront avec les nouveaux clercs, afin que vous ayez le droit et l'opportunité de montrer à votre fils une occupation décente, et de ne pas rester inactif pour lui, comme il le suggère, car l'oisiveté est le début et la raison de tous les maux et de toutes sortes de vices. Cependant, vous devez tenir compte du degré de votre santé ou de votre maladie et, en conséquence, vous pouvez hâter ou retarder le transfert de votre succession et de votre volonté spirituelle. 155. PAS BESOIN DE PERDRE LE COURAGE EN CAS D'ACCIDENT Vous écrivez que, grâce à Dieu, vous ne vous découragez pas encore. Soyez forts et prenez courage dans le Seigneur ! La lâcheté ne peut pas améliorer les choses, elle les ruine au contraire. Nous entendons dire que votre cas a été défendu par un bon avocat, mais entre-temps, l’affaire a été gâchée d’une manière qui ne pourrait être pire. Êtes-vous satisfait de votre avocat? Je pense qu'il est peut-être mécontent de vous parce que votre affaire a traîné longtemps et, apparemment, vous l'avez payé modérément. Sinon, pourquoi vous cacherait-il le danger auquel vous étiez exposé ? Votre adversaire lui a probablement payé quelque chose ou le paiera pour la façon dont il a géré votre entreprise. Si l'avocat vous avait directement expliqué tout le danger de votre position, alors vous-même, en présence de tout le monde, auriez pu dire au jury que si vous êtes accusée d'être ma belle-fille immorale, alors chacune de vous sera envoyée en Sibérie pour ses belles-filles, qui se comporteront mal et dépravées. Dans ce cas, le jury dirait que vous n'êtes pas du tout responsable, mais que votre belle-fille et ceux qui la soutiennent sont responsables. Vous écrivez que vous déposez ou avez déposé un pourvoi en cassation. S’ils ne vous acquittent pas là-bas, ils comptent porter plainte auprès du Nom suprême afin de réexaminer votre cas. Le dernier recours semble être plus correct. Vous pouvez leur demander de savoir de qui cela découle : comment votre adversaire s'est comporté et se comporte encore. Le tribunal de cassation ne vous acquittera peut-être pas, car il est lui-même limité par les règles suivantes : si l'affaire devant le tribunal de district, bien que incorrecte, est réglée dans la forme requise, [alors] dans ce cas, le tribunal n'a pas le droit de reconsidérer sa décision, même s'il constate que le tribunal inférieur s'est trompé. Prions la bonté de Dieu pour qu'il ait pitié de nous au même titre que l'actualité de nos destinées. 156. Les malheurs sont envoyés à l'humilité de la confiance en soi et à la purification des péchés Une décision si inattendue et si étrange dans votre cas nous a beaucoup, beaucoup attristés, de sorte que dans notre pays ceux qui vous connaissaient et ceux qui ne le savaient pas sont surpris, ne sachant pas à quoi attribuer une telle décision. Que le Seigneur vous aide, vous et N., à supporter une telle épreuve avec une patience et une prudence chrétiennes ! Moi, pécheur, je pense pour ma part qu’en cette matière il y a, en premier lieu, la permission de Dieu pour le bien de notre âme, pour l’humilité de notre autonomie et, en même temps, pour la purification de nos péchés. Je me souviens de la façon dont vous avez prié pendant plus d'un an, au début des troubles avec G.N. : "Seigneur, comme tu veux, punis-moi ainsi que mon fils ; sauve seulement nos âmes." Deuxièmement, je pense qu'il y a un oubli de votre part en menant une affaire aussi grave devant de nouveaux tribunaux. Autrefois, selon les anciens tribunaux, si les coupables étaient un jour acquittés, alors au moins ceux de droite n'étaient pas accusés. Désormais, selon les nouveaux tribunaux, toute indulgence pour les crimes de dépravation et, à l'inverse, pour toute parole imprudente et tout acte imprudent, une personne est soumise à une terrible affaire pénale et soumise à une responsabilité auparavant inimaginable. L'oubli de votre part, je pense, réside, entre autres raisons, dans le fait que lorsque de faux indicateurs ont été cachés et cachés au gouvernement pendant près de deux ans, vous êtes restés assis et silencieux ; et s'ils avaient ensuite exposé cette raison, alors l'accusation serait tombée sur eux, et non sur vous. Et d’une manière générale, en ralentissant les choses, vous avez donné toutes les occasions à vos adversaires de vous accuser ; et ceux qui avaient auparavant peur d'être punis pour un témoignage injuste vous ont maintenant hardiment accusé, alors qu'à votre époque, en suivant des traces vivantes, vous auriez trouvé de nombreuses preuves claires et preuves contre votre adversaire. Au moins maintenant, lorsque vous transférez l’affaire au greffe de cassation, vous n’avez plus besoin d’agir comme avant. La faute de N. est que, par arrogance et par inexpérience, il vous a caché l’essentiel de l’affaire. Et c’est de votre faute si vous n’avez pas pris la peine de vous renseigner correctement sur le danger auquel vous étiez exposé en raison de votre négligence, de votre lenteur et de votre insouciance dans l’affaire à venir. Tout d’abord, vous devez prier Dieu et la Reine du Ciel d’avoir pitié et de vous protéger. Dans le même temps, vous devez formuler une intention ferme afin de ne pas vous fier de sitôt aux opinions injustes des gens. Sinon, vous êtes en quelque sorte prompt à le faire et vous vous indignez bientôt contre les personnes qui sont sincèrement disposées et bien disposées envers vous. P.S. Vous pouvez réfuter l'injustice du témoignage auprès de témoins selon lequel votre fils aurait épousé G.N. contre votre volonté. Je pense que les personnes par l'intermédiaire desquelles vous avez organisé ce mariage sont toujours en vie. Deuxièmement, une accusation creuse parce que vous êtes allé au Métropolitain. Si vous aviez le courage d'exprimer vous-même au jury tout ce qui s'est passé, comment cela s'est produit et ce à quoi ils veulent vous soumettre, alors je pense que beaucoup de jurés n'oseraient pas vous accuser. 157. VOUS DEVEZ DEMANDER DE L'AIDE À DIEU Je vous conseille d'abord de prier le tout bon Seigneur Dieu et la Reine du Ciel et le saint de Dieu, Saint Nicolas le Wonderworker et Saint Martyr Jean le Guerrier et de leur demander aide et protection, en promettant de vivre plus régulièrement et de ne pas s'immiscer dans les affaires des autres ni avec des paroles ni avec des pensées. J'estime nécessaire de noter que vous et N. convoquez vos avocats et leur dites que chacun d'eux, tout en défendant l'un, ne doit pas blâmer l'autre, mais doit mener conjointement l'affaire vers l'issue souhaitée. Je souhaite dans la prière que vous et N. soyez justifiés devant le tribunal humain, puis devant le tribunal de Dieu. 158. NOUS DEVONS ÊTRE CONTENUS DE CHAQUE RÉCEPTION – À LA FOIS ABORDABLE ET MÉCHANTE J'ai reçu votre lettre datée du 26 août. Je parlerai de toi avec le nouveau patron comme je l'ai écrit ; Rappelez-vous simplement cette demande vous-même, afin que plus tard l'ennemi ne déforme pas ou n'éclipse pas votre telle demande. Contentez-vous de chaque réception - à la fois affectueuse et méchante, et ce sera bien. Ce serait également bien si les sœurs parlaient moins et entendaient et écoutaient moins de paroles vides de sens. 159. FÉLICITATIONS POUR LA TONSURE À RYASOPHOR Je vous félicite d'avoir reçu votre première image monastique visible, c'est-à-dire d'avoir été tonsuré au ryassophore. Aide, Seigneur, à porter sagement et à demander humblement la plus grande miséricorde de Dieu, non seulement visible, mais aussi intérieure. 160. AU SÉNATEUR CATHOLIQUE ROMAIN, À PROPOS DE LA CHARITÉ ET DE LA RELIGION Pardonnez-moi généreusement qu'ayant reçu de vous par l'intermédiaire de notre père l'abbé dix roubles pour les pauvres, je ne vous en ai pas informé à temps et ne vous ai pas remercié. Après avoir reçu de vous encore vingt-cinq roubles (dix roubles de votre frère pour les pauvres, quinze de vous pour ma discrétion pécheresse), je vous remercie tous deux sincèrement pour votre zèle en appliquant la parole du psaume : « Bienheureux celui qui considère les pauvres et les malheureux ; au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera » (Ps. 40, 2). Je vous remercie également de m'avoir envoyé, à moi, pécheur, une Bible joliment reliée dans un petit format. Lorsque j'ai reçu ce livre, la pensée suivante m'est venue : La Bible est une, mais sa signification est comprise différemment selon les différentes confessions chrétiennes. Pourquoi une telle différence s’est-elle produite ? La raison en est la suivante. L’Église orthodoxe orientale accepte dans son intégralité à la fois l’Ancien Testament et les enseignements chrétiens, suivant les paroles du Seigneur lui-même, qui a dit aux apôtres : « Allez donc enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et en leur apprenant à observer toutes choses selon les commandements qui vous ont été donnés » (Matthieu 28 : 19-20). D'autres religions ne considèrent pas qu'il est obligatoire de tout accomplir, mais ont composé un credo de leur propre choix : ce qu'elles aiment est accepté et ce qu'elles n'aiment pas est rejeté. De ce choix sont nées diverses hérésies. L'hérésie vient du mot grec αἱρέω « je choisis ». L'Église romaine d'Occident a donné la première raison aux diverses fois européennes en ajoutant, selon la logique humaine, à la parole évangélique du Seigneur lui-même que le Saint-Esprit procède du Fils. L’ajout était inévitablement suivi d’une diminution par choix, contrairement aux paroles du Seigneur lui-même, qui a dit : « Le ciel et la terre passeront, un iota, un seul trait ne passera pas de la loi, jusqu’à ce qu’ils soient tous là » (Matthieu 5 : 18). C’est ce qui m’est venu à l’esprit lorsque j’ai reçu de vous la Bible et que je vous l’ai écrite. Pardonnez-moi si j'ai écrit au mauvais endroit et inutilement. Saint Jean Climaque écrit : « Ne soyez pas sage avant les sages. » Je voudrais vous exprimer ma sincère gratitude pour avoir pris la peine d'informer M. le Procureur en chef de mon opinion coupable. Nous sommes tous obligés de nous soucier du bien commun et surtout du bien mental et spirituel, qui nous guide vers le salut éternel. Je salue votre frère dans le Seigneur et, demandant pour vous deux la paix et la bénédiction de Dieu, je demeure avec une sincère bienveillance et un profond respect et amour pour le Christ. 161. À PROPOS DES BÉNÉFICES DE LA LECTURE DES LETTRES DE L'ANCIEN F. MACARIO 16 En décembre dernier, j'ai reçu une lettre de vous et puis j'ai déjà voulu vous répondre, et puis il m'a semblé que la réponse vous avait déjà été envoyée ; mais selon les informations, il s'est avéré qu'à ce jour votre lettre reste sans réponse. Pardonnez mon dysfonctionnement ! Je suis une personne très malade, donc je ne quitte presque jamais ma cellule et, avec mes maladies constantes, je suis assez accablée de visiteurs. Même si je ne refuse pas de répondre aux lettres que je reçois autant que possible, je n'ai ni la force ni le temps de le faire de manière opportune, correcte et satisfaisante, et j'ai donc besoin de la condescendance de ceux qui font appel à ma méchanceté. Décrivez votre situation triste et difficile et dites que vous ressentez souvent le besoin d’être guidé et renforcé spirituellement. Je vous conseille de vous procurer un livre : « Lettres de l'ancien Hiéroschemamonk Macaire d'Optina, de mémoire bénie, aux personnes du monde ». (Ce livre peut être acheté à la librairie russe Gramota, au coin de Nikitskaya et Mokhovaya, dans le bâtiment de l'Université.) Lisez ces lettres. Je ne doute pas que vous y trouverez une édification et une consolation abondantes dans vos peines et une solution aux perplexités que vous rencontrez. Je ne peux que vous en dire un peu de moi-même. De nos jours, semble-t-il, plus que jamais, ceux qui veulent vivre selon Dieu sont entourés de toutes sortes d’inconvénients et de difficultés. Il devient particulièrement difficile de mener à bien l’éducation des enfants dans l’esprit chrétien et selon les règles de la Sainte Église orthodoxe. Au milieu de toutes ces difficultés, il ne nous reste qu'une chose : recourir au Seigneur Dieu, lui demander diligemment aide et conseil, puis, de notre côté, faire tout ce que nous pouvons, selon notre plus grande compréhension ; laissez tout le reste à la volonté de Dieu et de sa Providence, sans être gêné si les autres n'agissent pas comme nous le souhaiterions. Vous écrivez sur un désaccord entre vous et votre conjoint sur certains sujets. De temps en temps, dans un esprit serein, vous pouvez lui dire ce qui vous semble utile et prier sincèrement pour lui et pour vos enfants, afin que le Seigneur leur fournisse quelque chose d'utile, comme le message lui-même. 162. LES COMMANDEMENTS DE L'ÉVANGILE SONT DONNÉS À TOUS LES GENS Vous écrivez qu’au milieu du monde et de la famille, il est extrêmement difficile de renoncer aux choses terrestres. En effet, c'est difficile. Mais les commandements de l'Évangile ont été donnés aux personnes vivant dans le monde, car il n'y avait alors ni moines ni monastères. Tous les chrétiens doivent se souvenir de la parole du Seigneur : « Vous serez dans un monde de tristesse » (Jean 16 :33) ; dit aussi dans les Actes des Apôtres : « Par de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux » (cf. Actes 14, 22). Ce n'est pas déterminé par quel genre de chagrins, mais en général, on dit - nombreux, car chaque personne a ses propres chagrins, en fonction de sa position extérieure, de sa structure interne et de ses faiblesses spirituelles. Conformément à tout cela, il faut éprouver un type de chagrin, un autre, un autre type. Mais pour chacun, le Seigneur a établi une règle générale : « Par votre patience, gagnez vos âmes » (Luc 21 : 19) ; et : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (cf. Matthieu 10, 22). Invoquant vous et toute votre famille la paix et la miséricorde de Dieu, je vous souhaite sincèrement de la part du Seigneur tout le meilleur et le renforcement dans vos peines. 163. CONSOLATION À UNE ÉPOUSE DÉPART J'ai reçu votre lettre avec 5 roubles en argent attachés. Vous écrivez que votre mari vous a renvoyé, et vous, n'ayant pas le véritable refuge que vous souhaiteriez, vous vous inquiétez de la raison pour laquelle vous avez décidé de recourir à Dieu et de lui demander sur la base des paroles de l'Évangile : « Demandez, et il vous sera donné » (Matthieu 7 : 7). Et alors ? - alors demandez ; et demandez avec confiance et patience, et vous recevrez. Soyez prudent lorsque vous demandez ce que vous demandez. Il a dit : « Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et tout cela (c'est-à-dire temporaire, vital) vous sera donné par surcroît » (cf. Matthieu 6 :33). Il enseigne à demander ainsi : « Que ton règne vienne, et que ta volonté soit faite », et ainsi de suite. (Matthieu 6 :10) et entrez par les portes étroites (Matthieu 7 :13) dans le Royaume des Cieux. Et le saint Apôtre Jacques dit : « Ne demandez pas, ne demandez pas, demandez et ne recevez pas, demandez mal, afin que vous puissiez dépendre de vos douceurs » (Jacques 4 : 2-3). Alors, demandez de la patience au Seigneur, et Il vous donnera et vous fortifiera sur le chemin qui vous mènera au Royaume des Cieux. Il dit : « Je suis le chemin et la vérité » (Jean 14 :6). Vous ne connaissez pas les intentions de Dieu pour vous-même, alors priez : que sa sainte volonté soit sur vous, en laquelle placez humblement votre confiance et votre espérance. Votre contribution est affectée aux prières de l'église pour votre santé et votre salut. Je t'envoie une carte. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. 164. CONSEILS POUR CEUX QUI SOUFFRENT DE SENS ET D'INSILITÉ À BOIRE DU VIN Vous écrivez que la faiblesse de votre amie s’est répétée, mais vous n’avez pas écrit son nom. Si votre amie veut se débarrasser de la faiblesse indiquée, alors proposez-lui deux moyens : l'un externe et l'autre spirituel. Externe – traitement aux herbes monténégrines. Le remède spirituel est que votre amie prête attention à l'angoisse spirituelle, à cause de l'impatience de laquelle elle est plongée dans l'infirmité de boire du vin. Un homme, qui souffrait à la fois de mélancolie et de consommation de vin, a été soulagé de la manière suivante : lorsqu'il ressentait de la mélancolie, il se retirait dans un endroit secret et faisait 33 révérences avec la prière : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur - et la mélancolie s'est calmée. Et quand la mélancolie est réapparue, il a refait la même chose, et avec une telle prière, lorsque la mélancolie est apparue, il s'est complètement débarrassé de la consommation de vin et de la mélancolie elle-même. Une autre personne s'est débarrassée à la fois de la mélancolie et de la consommation de vin en lisant l'Évangile. Et pour que cette affaire soit ferme et durable, il faut une confession et un repentir sincères et complets tout au long de la vie, dès l’âge de 6 ans. J'ai commencé à écrire cette lettre début octobre et je la termine le 16, en abordant votre propre situation. Souvenez-vous de l’exemple de la femme de Lot et ne regardez pas en arrière, mais essayez de suivre fermement le chemin des commandements de Dieu et corrigez vos erreurs avec un repentir sincère et de l’humilité. En raison du temps humide de l'automne, ma santé est fatiguée et j'ai de vieilles douleurs rhumatismales. En demandant pour vous et votre famille la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. 165. LA MALADIE ET ​​LA SANTÉ VIENNENT DU SEIGNEUR J'ai reçu votre lettre datée du 17 janvier, mais par faiblesse et manque extrême de temps, je n'ai pas pu vous répondre jusqu'à présent. Pour les mêmes raisons, je n'ai pas répondu à vos lettres précédentes, qui m'ont été reçues dans les délais. Vous m'interrogez sur ma santé, ce que Var vous a dit. Dmit. Pushk., dans le froid de l’hiver, c’est loin d’être satisfaisant. Oui, en hiver et en général, c'est toujours plus dur pour moi qu'en été, simplement parce que je reste dans ma cellule tout l'hiver ; et même ici parfois j'attrape froid des visiteurs si l'un d'eux vient à moi sans s'être réchauffé. Mais que faire ? Le Seigneur doit savoir mieux que nous ce qui est le plus sain pour nous, et c'est pourquoi il envoie la santé aux uns et la mauvaise santé aux autres. Pour tout cela, gloire et actions de grâces au Seigneur miséricordieux, qui ne nous traite pas selon nos iniquités et ne nous récompense pas selon nos péchés (cf. Ps. 103, 10) ; mais s'il nous punit, c'est avec miséricorde. Envisagez-vous de visiter notre monastère en mai ? Si vous êtes en bonne santé et que cela vous convient, cela ne fait pas de mal de nous rendre visite. Ensuite, lors d'un rendez-vous personnel, il sera plus pratique de discuter avec vous de tout ce dont vous avez besoin. Et maintenant, je n'ai pas le temps de vous écrire. Demandant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste avec une sincère bienveillance. 166. LE POSTE EXTERNE NE DEVRAIT PAS GÉRER LA COLLABORATION INTERNE. À PROPOS DE L'INCROYANCE ET DES PENSÉES blasphématoires. À PROPOS DE LA RELATION AVEC DIEU. L'HUMEUR DE L'ESPRIT NE PEUT PAS TOUJOURS ÊTRE ÉGALE Faute de temps, je répondrai brièvement à votre dernière lettre du 9 octobre. Vous écrivez qu'on vous propose un poste pour gérer une maison d'hôtel avec des chambres meublées avec un salaire de cinquante roubles par mois pour un entretien facile. Mais vous avez peur d'accepter cela en raison d'une mauvaise santé, et deuxièmement, vous avez peur de perdre le sang-froid pour lequel vous avez travaillé pendant de nombreuses années. Essayez d'abord d'accepter ce poste pendant un an, et vous verrez ensuite si vous pouvez le faire sans préjudice mental. Tout en vivant dans cette position, essayez d'être toujours à l'église, comme vous le faites actuellement, ou au moins d'être à la messe en semaine, tôt ou tard, selon la convenance des choses. Essayez également de réserver du temps pour la prière à la maison dans votre chambre. Pour ce faire, ayez une bonne servante, même à un prix plus élevé, afin qu'elle puisse vous remplacer en cas de besoin. Aide-toi, Seigneur, à acquérir un profit extérieur et en même temps à ne pas perdre de bénéfice spirituel. Dans votre dernière lettre, vous parlez de votre lutte contre le doute et l’incrédulité. L’abus de l’incrédulité et du doute fait référence aux pensées blasphématoires et est considéré comme comparable à elles. Par conséquent, ne soyez pas trop contrarié par cet abus, même si ce n'est pas facile, mais difficile. Mieux encore, essayez de mépriser avec complaisance les pensées de doute et d’incrédulité de l’ennemi, en gardant une chose à l’esprit : ne jugez ni ne condamnez personne. Saint Démétrius de Rostov écrit : « Arrêtons de juger et de condamner notre prochain, et nous n'aurons pas peur des pensées blasphématoires, ni des pensées d'incrédulité et de doute. » Vous expliquez votre humeur spirituelle antérieure, que vous avez traité Christ comme un ami, lui expliquant vos besoins. Mais cet état d’esprit est luthérien, non orthodoxe, ni humble, mais élevé. L'attitude orthodoxe envers le Seigneur doit être la plus humble. Saint Isaac le Syrien écrit que nous devons tomber devant le Seigneur avec une telle humilité, nous considérant comme des vers de terre et rampant comme eux, et dire une prière au Seigneur avec une simplicité enfantine, comme des enfants qui babillent, et non avec arrogance. Vous vous plaignez des ténèbres spirituelles. A cela je vous réponds avec les paroles du moine Macaire d'Egypte, qui dit que le corps humain est créé à partir de la terre ; et pour que la terre porte des fruits, il lui faut plus d'un printemps et d'un été, mais aussi un automne et un hiver, et le temps n'est pas toujours clair, mais il faut aussi de la pluie, alternativement. S’il faisait toujours chaud, alors tout brûlerait ; s'il pleuvait toujours, tout pourrirait. En outre, non seulement des vents forts sont nécessaires, mais parfois même des tempêtes pour transporter l'air stagnant pourri et contagieux dans les endroits pourris. De tels chocs sont nécessaires pour un chrétien portant un corps terrestre auquel son âme immortelle est liée. Sans de tels chocs, non seulement un chrétien ne peut pas porter de fruit spirituel, mais il peut périr après avoir été élevé, ce qui est ce qui est arrivé aux anges déchus. Il est donc préférable pour nous de nous humilier face à nos faiblesses et à nos défauts, en demandant miséricorde au Seigneur par sa seule miséricorde. P.S. De moi-même, je dirai que ma santé est constamment mauvaise, que j'attrape presque constamment un rhume et que je me sens particulièrement malade et malade dans le temps variable de l'automne. 167. À PROPOS DE LA PRIÈRE POUR LES MAUX DE TÊTE J'ai reçu votre lettre du 31 janvier, dans laquelle vous écrivez que vous avez un mal de tête intense, et tel que, selon l'explication du médecin, vous avez peur de perdre connaissance. Ne vous inquiétez pas, cela n'arrivera pas. Allez à la chapelle Athos et servez un service de prière à saint Grand martyr Panteleimon, prenez de l'huile de la lampe près de ses reliques et oignez votre tête douloureuse avec cette huile la nuit. En même temps, à la maison, tournez-vous plus souvent par la prière vers [le guérisseur] Panteleimon et demandez son aide. Le Seigneur donnera et cela passera. Le prochain Saint-Je vous souhaite à tous de passer la Pentecôte avec un bénéfice spirituel. 168. ÊTRE TRAITÉ N'EST PAS UN PÉCHÉ. VOUS NE POUVEZ PAS VOUS ÉCHAPPER PARTOUT À PARTIR DE DÉSOLÉ J'ai reçu deux lettres de votre part, la première datée du 28 juin et la seconde du 23 juillet. Par faiblesse et par manque extrême de temps, j'ai ralenti pour vous répondre. Vous me demandez, pécheur, si, dans les maladies ordinaires, je dois toujours m'attendre à une guérison miraculeuse, en recourant dans la prière à l'aide de Dieu, et si ce n'est pas un péché d'utiliser des moyens simples. Il n'y a pas de péché là-dedans, car tout vient du Seigneur Dieu - à la fois les agents de guérison et les médecins eux-mêmes. Et le péché ne consiste pas dans le fait qu'une personne recourt aux aides médicales, mais dans le fait que le patient place tout son espoir de guérison dans un seul médecin et dans les remèdes médicaux, oubliant que tout dépend du Dieu tout bon et tout-puissant, qui est Un, qu'il veuille vivre ou mourir (cf. Jn 5, 12). Dans la deuxième lettre, vous informez du décès soudain d'une gentille vieille femme, mère de la famille où vous séjournez. Je prie pour que le Seigneur miséricordieux puisse reposer son âme dans les colonies célestes des justes. Le nom du nouveau défunt O. est enregistré dans notre église de skite en souvenir. Vous écrivez de vous-même que la mort subite de la vieille femme vous a profondément choqué ; et maintenant, au lieu du repos souhaité, un moment douloureux est à nouveau venu pour vous. Ce qu'il faut faire? Vous ne pourrez probablement pas échapper à vos chagrins, vous ne pourrez pas vous échapper. Notre défunt aîné, l'Abbé Père Antoine, avait l'habitude de dire : « Alors nous aurons la paix quand ils chanteront sur nous : « Reposez-vous avec les saints ». Telle est la vie temporaire d'une personne, agitée et triste. Cependant, si nous regardons les chagrins d'un point de vue chrétien, alors même dans les chagrins eux-mêmes, nous verrons une consolation pour nous-mêmes. La seule raison pour laquelle le chagrin et la maladie nous sont chers est qu’eux seuls peuvent mener une vie éternellement sans chagrin et bénie au ciel. Il n’y a qu’une chose à laquelle nous devons veiller, afin de les supporter sans nous plaindre. Ma santé est très faible et il y a beaucoup de visiteurs, c'est trop pour moi. Je suis extrêmement épuisé. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. P.S. Je joins un message à votre fille. 169. NOTRE VIE EST DANS LA VALEUR D'ESSUIAGE J'ai reçu votre lettre du 16 août avec cinq roubles, qui ont été remis au commandant de notre monastère. Et le nom de la vieille dame O. nouvellement décédée est enregistré depuis longtemps dans notre église de skite, où il est commémoré selon nos rites établis. Le 21 août, j’ai reçu une autre triste lettre de votre part, m’annonçant que l’appartement de votre sœur était loué, ce qui vous inquiétait ainsi que votre mère. Que devrions-nous faire ici ? Après tout, écoutez, nous vivons dans une vallée de pleurs, nous devons donc passer du temps tantôt à sauter, tantôt à pleurer. Consolons-nous au moins en pensant que cette vallée déplorable est temporaire. Tout passera à toute vitesse, tout passera comme une ombre, comme un écho, et il viendra un constant, immuable, sans fin et - oh, pour que pour nous ce soit heureux, lumineux ! Espérons que le Seigneur, par sa miséricorde infinie, ne nous privera pas de cette miséricorde. Je n’ai pas le temps de vous écrire beaucoup et je n’en ai pas la force. Les visiteurs sont nombreux. Assiégé de tous côtés ; ni le matin ni le soir ils ne me donnent de repos. 170. JUSTIFICATION DE LA VIE MONASTIQUE J'ai reçu votre lettre du 23 novembre dans laquelle vous me posez de nombreuses questions. En raison de ma faiblesse et du manque extrême de temps, je n'ai pas pu répondre dans les plus brefs délais. Maintenant, j'écrirai autant que je peux. Vous écrivez que vous ne pouvez pas développer une conception correcte des monastères ; D’ailleurs, ils vous expliquent que le Seigneur n’a rien dit dans l’Évangile sur la vie monastique. Au contraire, beaucoup de choses ont été dites. Lorsqu'un jeune homme riche demanda au Seigneur comment il pouvait être sauvé, le Seigneur lui répondit : « Si tu veux être pris en compte, observe les commandements » (Matthieu 19 :17) ; c'est-à-dire que si vous voulez recevoir uniquement le salut et la vie éternelle, alors accomplissez les commandements de Dieu. « Si tu veux être parfait, vends ce que tu as, donne-le aux pauvres et viens après moi » (cf. Matthieu 19, 21). – C’est une indication directe de la différence entre la vie dans le monde et la vie au monastère. Et je vous demande qui est le plus haut : celui qui sert le roi lui-même ou celui qui sert les serviteurs du roi ? Ceux qui se retirent au monastère y vont pour servir Dieu, et ceux qui restent dans le monde s’engagent à servir les serviteurs de Dieu par la charité et l’aumône. Il y a aussi une indication directe dans l'Évangile sur la différence entre la vie dans le monde et la vie dans un monastère dans ces paroles du Seigneur : « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 :37) ; et s'il quitte son père ou sa mère et sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et tout ce qu'il a, il le recevra au centuple et héritera de la vie éternelle (cf. Matthieu 19 : 29) ; c'est-à-dire que dans la vraie vie, au lieu de cinq ou sept frères et sœurs, vous aurez une centaine de sœurs ou de frères ou plus, comme vous l'avez vu à l'Ermitage d'Optina et dans la communauté des femmes de Kazan. Vous écrivez que vous avez vu et parlé avec beaucoup de sœurs de cette communauté, et vous êtes surprise et perplexe de voir à quel point elles ont reçu la tranquillité d'esprit. Je réponds : par le fait qu'ils ont renoncé aux préoccupations du monde et à leur volonté, et font tout et agissent selon les conseils spirituels, avec la révélation de leur conscience et de leurs actions et intentions et pensées sincères au mentor spirituel et aux mentors. Injustement, certains vous interprètent que partir dans un monastère est une manifestation de lâcheté, de peur de la lutte, tandis que ceux qui entrent dans un monastère doivent s'engager dans la lutte contre l'ennemi avec courage et avec foi et espérance dans la miséricorde et l'aide de Dieu. De tout ce qui a été dit, on peut voir la différence entre la vie dans le monde et la vie dans un monastère. Je pense qu'il ne serait pas superflu de vous expliquer que les hommes d'aujourd'hui, comme dans les temps anciens, peuvent littéralement accomplir la parole évangélique du Seigneur : « Vendez ce que vous avez, donnez-le aux pauvres et suivez-moi » (cf. Matthieu 19, 21). Je dis cela à propos des hommes entrant dans le monastère. Le genre féminin ne peut pas faire cela. Ils ont également besoin de soutien au monastère pour avoir de quoi avoir une cellule et subvenir à leurs besoins. Dans les monastères d'hommes ordinaires, les résidents reçoivent un salaire provenant de leurs revenus, et dans les dortoirs, ils reçoivent des vêtements, des chaussures et un repas commun, mais dans les monastères de femmes, comme le montrent les exemples, il n'est pas pratique d'avoir tout cela du monastère, et vous devez ajouter vos propres fonds en raison de la faiblesse physique ou de l'éducation et pour d'autres raisons. Vous écrivez également que, à votre avis, la vie monastique serait compréhensible si vous entriez dans un monastère pendant un certain temps pour corriger votre caractère et retrancher votre volonté, puis reveniez dans le monde pour faire le bien et instruire les autres. Vous pouvez penser ainsi, mais cela ne s’applique pas à la réalité. Parmi ceux qui entrent dans le monastère, tous n'atteignent pas une correction parfaite et la perfection dans la vertu, et beaucoup peuvent à peine se corriger eux-mêmes. Comment de telles personnes peuvent-elles entrer dans le monde pour corriger les autres ? Celui qui peut utiliser les autres peut le faire sans quitter le monastère ; comme vous l'avez vécu vous-même, après avoir discuté avec certaines personnes vivant dans la communauté des femmes, à qui vous vous demandiez comment elles recevaient la tranquillité d'esprit. Je pense que cela suffit pour clarifier votre question. Quand nous nous mettrons au travail, nous verrons clairement à quel point la théorie s’accorde rarement avec la pratique. Invoquant vous et tous vos proches la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bienveillance. 171. AVANTAGE DU MONASKING SUR LE CLERGÉ BLANC J'ai reçu votre lettre, dans laquelle vous décrivez votre position extérieure et votre disposition spirituelle et demandez mon avis débile sur le genre de vie que vous devriez choisir : devez-vous accepter le monachisme ou entrer dans le clergé blanc ? Partout où vous êtes plus enclin, vous devriez vous en tenir à ce côté-là. Vous écrivez vous-même que tout au long de votre vie, vos pensées ont été plus enclines au monachisme et que vous n'avez commencé à penser au clergé blanc que récemment, et davantage sur les conseils des autres. Dans le clergé blanc, bon gré mal gré, vous devez vous attacher aux préoccupations quotidiennes et vous recherchez la liberté de pensée ; par conséquent, vous ne devriez pas entrer dans le clergé blanc, mais plutôt adopter le monachisme. Dans un monastère, il vous sera plus commode de servir Dieu comme vous le souhaitez. Cependant, même dans le monachisme, les choses ne se passeront pas tout à fait comme vous le pensez – la théorie et la pratique ne sont pas toujours d’accord. Assumer autre chose et le vivre différemment ; mais néanmoins, dans le monachisme, vous trouverez davantage la liberté à laquelle vous pensez et que vous désirez. Je vous ai écrit comme je le pensais, et vous choisissez le plus utile... 172. CONSOLISATION DU Deuil. LA VOLONTÉ INCONTOURNABLE DE L'HUMAIN J'ai reçu votre lettre, mais je n'ai pas répondu, premièrement, à cause de ma faiblesse, de ma maladie et de mon extrême manque de temps, et deuxièmement, parce que je n'ai rien trouvé à vous écrire qui puisse vous consoler et vous plaire ; et cela a été empêché par la volonté humaine, qui, selon le proverbe : le roi est plus fort, qui résiste souvent ; c'est pourquoi il n'est pas si facile de la plier. Votre nom est Nadezhda. Priez avec foi et espérance et espoir que le Seigneur, qui est le message des destinées, pliera la volonté inflexible de l'homme, afin qu'il accomplisse ce qu'il doit faire selon son devoir et sa promesse. Que le Seigneur Tout Miséricordieux ait pitié de nous tous et nous arrange des choses salvatrices et bénéfiques ! 173. CONSEILS À UNE FILLE MALADE Vous écrivez sur vos maladies complexes et sur le fait que vous avez vécu avec vos parents lorsque vous étiez fille. Et alors ? Après tout, vous n'étiez pas la seule fille à vivre avec votre père et votre mère, mais vous avez peut-être fait le vœu de rester vierge - c'est une autre affaire. Si vous avez promis de rester vierge et de vous marier ensuite, cela n'est pas autorisé, et pour de telles actions, il y a souvent des punitions de Dieu, semblables aux vôtres. Vous n’écrivez pas clairement à ce sujet, mais à mesure que votre maladie progresse, il apparaît clairement qu’il y a quelque chose d’anormal dans les affaires de votre vie. Il n'est pas nécessaire de voyager beaucoup. Le Seigneur peut vous guérir avec chaque icône miraculeuse, et chaque saint de Dieu peut également vous aider avec ses prières au Seigneur. Mais tout est en Dieu et par Dieu. Il existe une maladie punitive pour laquelle il n’existe qu’un seul remède : compter sur la volonté de Dieu et endurer jusqu’à ce qu’Il ​​désire avoir pitié. Gardez cela à l'esprit. Mais vous pouvez vous rendre chez le moine Tikhon et le père Jean de Kronstadt. Et chaque fois que vous êtes à l'Ermitage de Tikhonova, vous devez, dès l'âge de sept ans et tout au long de votre vie, vous repentir et vous confesser devant votre confesseur, participer aux Saints Mystères et recevoir une huile sainte spéciale. Le sacrement de l'onction a tiré de leur lit de nombreux malades désespérés ; de plus, il purifie les péchés oubliés et abasourdis ; puis comptez sur la volonté de Dieu. Il n’est plus nécessaire de se faire soigner auprès d’un médecin. Concernant l’Onction, n’acceptez pas les superstitions ni les opinions des gens. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec une sincère bonne volonté. P.S. Cependant, le sort du Seigneur n’est pas mis à l’épreuve. Avec amour, il conduit les autres sur un chemin similaire de chagrin et de maladie pour un grand bien spirituel, et c’est véritablement la miséricorde de Dieu. 174. UN MALADE NE DEVRAIT PAS RUPTURE LE JEÛNE À MOINS QUE LA CONSCIENCE LE PERMET J'ai reçu votre lettre. Si votre conscience n'accepte pas de vous autoriser à manger à jeun même en raison d'une maladie, alors vous ne devriez pas mépriser ou forcer votre conscience. Les repas ne peuvent pas vous guérir de la maladie ; et c'est pourquoi plus tard vous serez embarrassé d'avoir agi contrairement aux bonnes suggestions de votre conscience. Il est préférable de choisir parmi des aliments maigres, nutritifs et digestes pour votre estomac. Il arrive que certains patients mangent de la nourriture à jeun comme médicament et se repentent ensuite du fait qu'en raison de leur maladie, ils ont violé les règles de la Sainte Église concernant le jeûne. Mais chacun doit regarder et agir selon sa conscience et selon l'humeur de son esprit, afin de ne pas se perturber encore davantage par la confusion et la double pensée. Je vous ai donc exprimé mon avis, tel que je le comprends, et vous choisissez ce qui vous est le plus utile. 175. CONSOLISATION D'UNE MÈRE EN Deuil À SUIVRE LA MALADIE D'UNE FILLE Il y a très, très longtemps, j'ai reçu une lettre de votre part dans laquelle vous m'écriviez, entre autres circonstances, au sujet de la maladie de votre fille S. Mais cette lettre n'exprimait pas de grande tristesse à ce sujet. Maintenant, j'entends que vous êtes affligé au-delà de toute mesure, en voyant la souffrance de votre fille malade. En effet, il est humainement impossible pour une mère de ne pas être affligée lorsqu’elle voit sa petite fille souffrir tant, jour et nuit. Malgré cela, vous devez vous rappeler que vous êtes un chrétien qui croit en une vie future et en une future récompense bénie, non seulement pour le travail, mais aussi pour les souffrances volontaires et involontaires ; et par conséquent ne devrait pas être bêtement lâche et affligé au-delà de toute mesure, comme les païens ou les incroyants qui ne reconnaissent ni la béatitude éternelle future ni les tourments éternels futurs. Aussi grandes que soient les souffrances involontaires de votre fille, la petite S., elles ne peuvent toujours pas être comparées aux souffrances volontaires des martyrs ; s'ils sont égaux, alors elle recevra un état de félicité égal à eux dans les villages célestes. Cependant, nous ne devons pas oublier les temps difficiles où même les jeunes enfants subissent des dommages mentaux à cause de ce qu’ils voient et de ce qu’ils entendent ; et donc une purification est requise, ce qui ne se fait pas sans souffrance ; La purification spirituelle se produit en grande partie par la souffrance corporelle. Supposons qu'il n'y ait eu aucun dommage mental. Mais sachez quand même que le bonheur céleste n’est donné à personne sans souffrance. Regardez : les enfants eux-mêmes passent-ils également dans la vie future sans maladie ni souffrance ? Cependant, j'écris ceci non pas parce que je voudrais la mort du petit S. souffrant, mais j'écris tout cela, en fait, pour vous consoler et pour un avertissement correct et une réelle conviction, afin que vous ne soyez pas affligés de manière déraisonnable et au-delà de toute mesure. Peu importe combien vous aimez votre fille, sachez que notre tout bon Seigneur l'aime plus que vous, qui pourvoyez à notre salut de toutes les manières. Il témoigne lui-même de son amour pour chacun des croyants dans l'Écriture, en disant : « Même si la femme oublie sa progéniture, je ne t'oublierai pas » (Mer : Ésaïe 49 : 15). Essayez donc de modérer votre chagrin pour votre fille malade, en rejetant ce chagrin sur le Seigneur : comme il veut et daigne, ainsi il nous fera selon sa bonté. Je vous conseille de communiquer avec votre fille malade avec des aveux préalables. Demandez à votre confesseur de l'interroger plus prudemment pendant la confession. Je souhaite à votre fille et à votre conjoint malades, par la volonté de Dieu, le rétablissement, et je vous souhaite, ainsi qu'à vos autres enfants, la miséricorde du Seigneur et un séjour paisible. 176. Un pécheur ne devrait pas désespérer, mais devrait se repentir J'ai reçu vos lettres et, par manque extrême de temps et par faiblesse physique, je vous réponds brièvement. Il n'y a aucun péché qui triomphe de la miséricorde de Dieu ; Il veut que chacun soit sauvé et parvienne à la véritable compréhension (cf. 1 Tim. 2 : 4). Par conséquent, mettez de côté votre désespoir déraisonnable et essayez de garder les commandements de Dieu ; et quoi que vous péchiez, repentez-vous et corrigez-vous. Supportez toutes les peines qui vous arrivent selon la parole de Dieu : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 :19), et : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Ne vous mettez pas en colère contre votre famille, mais priez pour eux et pour tous ceux qui vous haïssent et vous offensent ; et par la grâce de Dieu vous serez sauvés si vous faites ces choses, c'est-à-dire les commandements de Dieu. Mais les suicides vont jusqu'au fond de l'enfer, et le poids de tous les pécheurs les y écrase, et leur tourment est terrible et sans fin. Regardez l’exemple des saints, comment ils ont enduré pour être sauvés. J'ai reçu votre lettre du 15 avril avec un rouble que j'ai utilisé comme prévu pour le beurre. Vous demandez comment vous devriez vivre pour sauver vos âmes. Lisez plus souvent les cinquième, sixième et septième chapitres de l'évangéliste Matthieu et essayez de garder les commandements de Dieu et de vivre saintement, en évitant tout péché, et repentez-vous de vos péchés antérieurs devant Dieu et confessez-vous à votre confesseur. Paix à vous et à votre mari et bénédiction de Dieu ! 178. RÉPONSE À CELLE QUI N'A PAS ACCOMPLI UN VŒU D'ALLER DANS UN MONASTÈRE J'ai reçu votre lettre du 10 juin, dans laquelle vous demandez si Dieu vous pardonnera, à vous et à votre fille, de ne pas avoir tenu sa promesse, de ne pas être allée au monastère, mais de se marier, et vous l'avez persuadée de le faire. Tous deux apportent une repentance sincère devant Dieu pour ce péché et d’autres et essaient de vivre selon les commandements de Dieu et d’éviter tout péché ; alors le Seigneur peut vous montrer sa miséricorde ; car il est dit dans la Sainte Écriture : Il n’y a pas de péché qui triomphe de l’amour de Dieu pour l’humanité. Et le Seigneur lui-même dit : « Je ne veux pas que le pécheur meure volontairement, mais qu'il se tourne vers lui et vive » (cf. Ezéchiel 33, 11). 179. AUX MALADE ET EN Deuil À PROPOS DE SA VIE CONTINUE Vous regrettez que votre rêve ne se réalise pas et vous vivez toujours. Les paroles apostoliques ne sont pas fausses : « La patience de Dieu – ne saisissez pas le salut » (Mer : 2 Pierre 3 : 15). Ces mots signifient : si le Seigneur est patient avec nous et nous donne des jours de vie, alors il le fait pour notre salut. Le Seigneur vous a aidé à montrer de l'amour envers votre prochain et à faire une bonne action - pour convaincre un vieux croyant de participer aux Saints Mystères, et le Seigneur ne vous laisse pas sans récompense pour une tasse d'eau froide. Vous dites que vous souffrez d'hydropisie ; Vous ne pouvez pas espérer vivre longtemps avec cette maladie, mais il est préférable de compter sur la volonté de Dieu et de rappeler plus souvent les paroles de l'Évangile : « Dans votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 :19) et : « Celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Puisse le Seigneur Tout Miséricordieux arranger pour nous tous ce qui est salutaire et bénéfique. 180. POURQUOI TOUS NOS SOUHAITS NE SONT PAS RÉALISÉS. VOUS DEVEZ COMPTER SUR LA VOLONTÉ DE DIEU EN TOUT 17 Il y a longtemps que je voulais répondre à votre lettre du 3 mars, mais je n'ai pas pu, en partie à cause de la maladie, mais surtout à cause d'une infirmité. À la fin du Carême, ma santé était si faible que de la moitié de la sixième semaine jusqu’au vendredi de la Bright Week, je ne suis même pas allé à l’église. Vous écrivez que les bons vœux ne sont pas toujours exaucés. Sachez que le Seigneur ne réalise pas tous nos bons désirs, mais seulement ceux qui servent notre bénéfice spirituel. Si, lorsque nous élevons des enfants, nous réfléchissons à quel enseignement est approprié à quel âge, combien plus le Seigneur, qui connaît le cœur, saura-t-il ce qui nous est utile et à quel moment. Il existe un âge spirituel, qui ne se calcule ni par l'âge, ni par la barbe, ni par les rides ; et de même que parfois des jeunes de quinze ans étudient les sciences avec des enfants de huit ans, de même, dans l'éducation spirituelle, la même chose se produit encore plus souvent. Pendant le Grand Carême, vous n'avez pas pu vous rendre au monastère de T., et même maintenant, ils hésitent à vous laisser partir. Comptez en cela sur la volonté de Dieu ; Apparemment, vous devez encore être patient, en vous souvenant des paroles du Seigneur lui-même : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Vous pouvez donner à M. Zh-vu votre parole que vous resterez avec sa fille pendant encore un an, mais ne promettez pas de rester plus d'un an ; et ce serait bien si Monsieur J. appréciait votre zèle. Et à ce moment-là, le monastère de T., avec l’aide de Dieu, sera quelque peu amélioré et de nouveaux ordres y seront établis, que le nouveau patron y introduit. En attendant, ne dépensez pas d’argent pour des choses inutiles, mais économisez autant que vous le pouvez ; Pour la première fois, cela ne fait pas de mal d’avoir au moins une partie de vos propres fonds. Quant à votre voyage actuel au 3., vous avez déjà décidé à l'avance que si vous y allez, vous partirez pour ne pas revenir. À l’avenir, méfiez-vous de prendre des décisions aussi imprudentes à l’avance et laissez la décision à la volonté de Dieu. Si vous partez avec l'intention de ne pas revenir, vous devez alors reporter le voyage d'un an ; et si vous y allez pour voir quoi et comment, en attendant la volonté de Dieu, alors vous pouvez y aller maintenant. 181. UN MONASTÈRE EST UNE ÉCOLE THÉOLOGIQUE. VOUS N'APPRENDREZ PAS À PRIER BIENTÔT. DOIT ÊTRE TOLÉRÉ ET APPLIQUÉ Je n'ai pas pu répondre à temps à votre lettre du 9 mai, d'abord par manque de temps, puis pour cause de maladie. Cet été, j'ai l'impression d'être plus malade qu'avant et donc moins apte à travailler. Bien que dans votre dernière lettre vous écriviez que vous envisagez d'être dans notre monastère en août, j'ai eu un moment opportun et libre pour vous écrire, c'est pourquoi je vous écris pour vous informer que je suis toujours en vie. Vous écrivez que vous n’êtes pas d’accord avec l’opinion de M. M. concernant les préparatifs du monastère. Comparer votre guerrier avec un moine à cet égard serait juste si vous partiez au combat spirituel dans la solitude du désert et dans un ermitage, mais vous souhaitez entrer dans un monastère cénobitique, et donc cette comparaison ne s'applique pas ici. Les enfants ne peuvent pas se préparer eux-mêmes à entrer dans une institution, mais s'ils sont préparés, ils sont alors préparés par des mentors et des mentors. Qui dans le village vous préparera au monastère ? Il existe des institutions où les enfants sont acceptés s'ils savent au moins lire et écrire. Vous le savez et vous pouvez être accepté dans l'institution T.. Chez les enfants, le comportement doux et modeste est hautement approuvé et loué ; Cela ne fait pas de mal de garder cela à l’esprit pour vous aussi. Revenons à la comparaison du guerrier. Vous l'avez pris trop haut, en vous comparant à un guerrier entraîné. C’est plus humble et plus pertinent de se comparer à une recrue. Les recrues sont acceptées dans le grade militaire et sans formation : après cela elles s'entraîneront, certaines seront capables de quoi, certaines pour l'artillerie, certaines pour la cavalerie, et d'autres pour la marche d'infanterie, selon le proverbe russe : si vous n'avez pas beaucoup de bon sens dans votre tête, répondez avec vos pieds, c'est-à-dire allez partout où ils vous envoient. Et celui qui a une bonne tête aura du travail de tête, à condition qu'il ne devienne pas arrogant et n'humilie pas ceux qui marchent et font des choses qui sont extérieures, mais nécessaires. C'est suffisant pour l'instant. Au revoir! Coupable! – J'ai oublié de dire quoi que ce soit sur la prière. La prière est une chose telle qu'après avoir vécu plusieurs années dans un monastère, vous n'apprendrez pas de sitôt à prier comme vous le devriez ; et maintenant, pour l’instant, priez du mieux que vous pouvez et du mieux que vous pouvez, seulement avec une pensée de publicain. Notre regretté P. L'archimandrite Moïse, un homme de quatre-vingts ans, sage et expérimenté, avait l'habitude de répondre à des questions comme la vôtre : « Comment les choses se manifesteront là-bas ? C'est une autre chose à supposer, une autre chose à voir réellement. Même s'il vous sera difficile de rester avec M. J. jusqu'au printemps, ce sera plus approfondi, car 600 est plus solide que 300. Ne renoncez pas au zèle offert par les filles de M. J., l'aînée et la cadette, mais acceptez avec gratitude ; Placez toute votre espérance en Dieu, qui, par sa toute bonne Providence, arrange tout ce qui nous est utile. Guidez-vous avec la même pensée par rapport à vos proches. Si le Seigneur le leur dit, ils vous rendront ce que vous devez, mais pas tout ; et s'ils ne le rendent pas, alors il vaut mieux accepter des étrangers que de se disputer avec les vôtres. Quant à leur propre bénéfice, laissez-les faire : que chacun agisse selon sa propre discrétion. Vous écrivez que c’est dur pour vous et que votre santé risque d’en souffrir si vous reportez tout à plus tard. Essayez de ne pas prendre à cœur votre situation réelle, mais de vivre en imitant la façon dont certaines personnes se promènent dans la forêt par nécessité ou de leur plein gré : vous tombez sur un arbre noueux - ils se pencheront ou feront le tour, et une branche ennuyeuse vous fouettera à l'arrière de la tête - ils ne le regarderont pas vraiment. Je m'incline devant N. et N. Paix à vous et à votre séjour. 182. NOUS SOMMES SAUVÉS PAR LA PATIENCE Laissez plus de problèmes et d'enquêtes sur les cellules. Quand vous allez dans un monastère, alors vous pouvez trouver un monastère avec la bénédiction de Mère Abbesse, mais tout en vivant encore dans le monde et sans avoir expliqué votre acceptation à Mère Abbesse, il n'est pas tout à fait approprié de vous trouver une cellule. Vous écrivez que jusqu’à présent vous n’avez rien de vrai entre les mains. Mais ne vous inquiétez pas et ne doutez pas, mais placez votre espérance dans la toute bonne Providence de Dieu, croyant que le Seigneur est fort pour amener tout à une fin bonne et utile ; Soyez simplement obligé, pendant cet hiver, de supporter gracieusement les inconvénients et les ennuis qui peuvent survenir, en vous souvenant toujours de la parole de l'Évangile pour votre renfort : « Le chemin étroit et triste est celui qui mène à la vie éternelle » (cf. Matthieu 7, 14). Si vous raisonnez judicieusement et endurez, alors le véritable hiver passera petit à petit, comme inaperçu ! Lorsque les moments désagréables et les inconvénients désagréables passent, la personne ne se souvient plus de ces problèmes. Cependant, la vie entière d’une personne, quel que soit l’endroit où elle vit, n’est rien d’autre qu’une tentation. Examinez votre situation et celle qui vous entoure, et alors cela vous sera clairement révélé. À tous ceux qui veulent être sauvés, il est dit brièvement : « Par votre patience, gagnez vos âmes » (Luc 21 : 19). Mais qui sait combien de chagrins sont endurés par ceux qui ne cherchent pas le salut, et peut-être plus que le premier ? Parvenez à votre salut ! 183. DANS LA POSITION INCERTAINE DE LA FIRME 39e PSAUME J'ai reçu votre lettre datée du 1er janvier et je suis très heureux que maintenant vous vous sentiez bien à Moscou, et dans votre situation incertaine, répétez le 39e Psaume : « J'ai enduré le Seigneur, j'ai entendu et entendu ma prière ; Je ne peux plus écrire aujourd'hui. Le Père M vous parlera de ma santé. Je vous envoie de la prosphore. G.O. Je m'incline et vous souhaite un séjour paisible auprès d'elle et tout le meilleur selon la volonté de Dieu. 184. PRIEZ COMME VOUS LE POUVEZ, POUR NE PAS ÊTRE GÉNÉRÉ PAR LES TENTATIONS Vous écrivez que le P. K. t’a dit de passer à nouveau chez Optina en chemin, et tu ne sais pas à quoi ça ressemble. D'ACCORD. il a dit cela sans savoir quel chemin il faudrait prendre, et il l'a dit simplement. Il ne s'attribue pas un esprit prophétique et prédictif. Je l'ai dit seulement parce que cela me venait à l'esprit. Alors ne vous inquiétez pas ou ne vous inquiétez pas trop. Beaucoup de choses ont été écrites dans vos lettres, mais maintenant vous n’avez pas le temps de répondre à tout, et ce n’est pas le bon moment, parce que vous êtes encore dans une position incertaine. Pour l’instant, priez du mieux que vous pouvez et du mieux que vous pouvez, en attendant la fin de la Providence de Dieu. Croyez que le Seigneur peut avoir pitié de vous. Il n'est pas venu pour sauver les justes, mais pour appeler les pécheurs à la repentance (Cf. : Matthieu 9, 13), comme Il l'a déclaré lui-même dans l'Évangile, ajoutant qu'il y a de la joie au ciel pour le seul pécheur qui se repent (Cf. : Luc 15, 7). Considérez la peur qui survient pendant la prière comme une tentation de l'ennemi, qui essaie de détourner de la prière tous ceux qui veulent prier. Lorsque vous commencez à prier, protégez-vous avec le signe de la croix et continuez à prier, et avec le temps, par la grâce de Dieu, vous vous débarrasserez de cette tentation si vous êtes moins en colère contre les autres et vous retenez de la condamnation. Il est dit brièvement : " Par de nombreuses tribulations, il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux (cf. Actes 14, 22). Souvenez-vous-en et essayez de supporter tout ce qui est désagréable et douloureux - pardonnez à ceux qui comprennent et à ceux qui ne comprennent pas, selon la parole du Seigneur : « Oubliez, et il vous sera laissé » (cf. Luc 6, 37)). C’est ce que signifie acquérir la sagesse pour le salut. 185. VOUS POUVEZ ÊTRE SAUVÉ PARTOUT Je réponds brièvement à votre lettre. La faiblesse et le manque de loisirs ne peuvent pas se propager. Vivez pour l'instant, là où c'est plus pratique et où vous ne serez pas un fardeau, en attendant un changement pour le mieux. Par découragement, vous pouvez faire tinter les touches selon vos besoins, en vous souvenant du vieil dicton des expérimentés : le besoin est délicat, et vous ne voulez pas, mais vous voulez rire. Cependant, sachez que partout vous pouvez plaire à Dieu en accomplissant ses commandements saints et vivifiants ; C’est pourquoi on dit parfois que ce n’est pas le lieu qui sauve une personne, même si un endroit convenable offre de nombreuses commodités. On dit cela parce que la prudence, la protection personnelle et la contrainte de faire le bien sont partout requises. Adam et Ève étaient au paradis, mais à cause de leur insouciance et de leur manque de soins, ils ont également violé le commandement. Il faut ajouter à cela que toute personne qui croit à la voie orthodoxe, comme Lot, se préserve davantage là où elle voit des inconvénients et des dangers. Cependant, ce qui a été dit n'interfère pas avec la réalisation de votre désir sincère, que vous attendez en temps voulu de la Providence de Dieu. Prenez courage et que votre cœur soit fort ! 186. VOUS DEVEZ VOUS PROTÉGER PARTOUT DE LA CONFUSION MINDALE J'ai reçu votre lettre datée du 3 août. Dans votre situation actuelle incertaine, abandonnez-vous à la Providence de Dieu et efforcez-vous de prendre soin du bien de votre âme en tout lieu. Il est dit : « Sa domination est en tout lieu » (cf. Ps. 103, 22), c’est-à-dire celle de Dieu. Bien que parfois le lieu lui-même apporte des avantages à une personne, mais pas complètement. L'essentiel dépend de notre bonne volonté. Parfois, un endroit inconfortable peut être utile, car là-bas, une personne est prudente et se surveille, mais dans un endroit confortable, elle se détend et se laisse aller à l'insouciance. Ainsi, Lot fut préservé du mal à Sodome, mais le souffrit à Tsoar, dans un lieu qu'il considérait comme inaccessible au mal. Les paroles des expérimentés ne sont pas répétées en vain : Dieu protège ceux qui sont protégés. Et tout d’abord, protégez-vous de la gêne mentale. Aussi plausible que cela puisse paraître, considérez cela comme une tentation nuisible, car dans une position confuse, une personne est incapable de rien de bon et d'utile. Apparemment, l'échec est votre croix. Ils promettent les deux, mais ni l’un ni l’autre ne se réalisent. Soyez patients, souvenez-vous du commandement du Seigneur lui-même : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Ne vous présentez pas d'excuses pour vous justifier par la lâcheté et l'impatience - en disant que vous avez une intention spirituellement bénéfique, mais que vous échouez. D’après les paroles du Seigneur prononcées ci-dessus, il est clair qu’il n’y a rien de plus utile pour nous que la patience face aux chagrins que nous rencontrons, quelle que soit leur nature. Partout où nous devons vivre, nous endurerons les inconvénients rencontrés, en attendant la volonté et la vague de Dieu dans la réalisation de notre désir principal. Quand ce sera le cas, alors laissez-le être. Paix à vous, paix à votre âme, paix à votre être. 187. DEVRAIT SE MÉFIER DE CEUX QUI DISTRAIENT DU MONASTÈRE AVEC LES « COMMODITÉS DU MONDE » J'ai reçu de vous une lettre sans date, mais avec le cachet de la poste du 2 octobre. Vous écrivez que vous avez reçu un élan, et puis des faveurs sont venues de là : votre proche s'engage à vous organiser une pension. Ce serait bien. Mais ensuite vous écrivez qu'il vous offre tout le confort de la vie, juste pour que vous abandonniez l'idée d'aller au monastère. Je ne sais pas pourquoi, mais il me semble que rien de bon ne peut sortir de ces « commodités de la vie », et il vaut bien mieux pour vous vivre dans votre situation incertaine et endurer encore un peu, en attendant la volonté de Dieu. G. vous a écrit qu'elle ne serait pas allée au monastère si vous étiez resté avec elle. Et je vais vous dire que je pense le contraire. Ensuite tu me parles de toi : sans toi, je n’aurais pas non plus décidé d’aller au monastère. Personne ne vous oblige à aller dans un monastère. Vivez uniquement selon les commandements du Seigneur, comme l’enseigne l’Évangile ; et celui d'entre vous qui vivra comme un chrétien, je pense, tôt ou tard, et en temps voulu, devra naturellement entrer dans un monastère. Quand cela sera nécessaire, Dieu seul le sait, mais je vous conseille de vous méfier de tous ceux qui offrent le confort et les avantages du monde uniquement pour quitter le monastère et vivre avec eux. Ces gens, à coups de bousculades et d’appâts, ne cesseront de déranger tous ceux qui veulent travailler sincèrement pour le Seigneur. Le monde ne soulage pas non plus les chagrins. 188. RECONNAISSANCE POUR INSINCÉRITÉ J'ai reçu vos lettres des 4, 25 et 29 novembre et, après avoir lu la dernière, j'ai été assez surpris par vous. Vous-même, vous ne souhaitez résolument pas accepter l’offre de G. ; Vous écrivez que personne dans sa maison n'est en bonne santé, que votre présence là-bas ne mènera à rien, que vous n'avez ni la force ni la patience de vivre avec elle, et entre-temps elle vous répond que vous ne pouvez pas accepter sa proposition sans me demander mon avis ou ma bénédiction. Je ne peux pas aller vers G. pour te bénir, parce que toi-même tu ne le veux pas, et dire que je ne te bénis pas, c'est assumer son mécontentement pour avoir refusé, alors que c'est ta propre volonté. Par conséquent, vous avez invoqué ma bénédiction uniquement comme excuse. Y a-t-il une attitude spirituelle pour cela ? Si vous faites cela, tout ce qui en résultera sera de la confusion et des critiques à l’égard de votre attitude spirituelle. Voici une note pour vous : ne faites pas cela à l'avenir. Si vous ne voulez pas aller quelque part, trouvez vos propres excuses, sans vous référer aux bénédictions extérieures, qui sont demandées lorsqu'une personne n'ose pas faire quelque chose ou est perplexe à propos de quelque chose et demande des conseils sur ce qu'il faut faire. J’imprime la lettre de G. seulement en deux pour que vous puissiez la lire et je colle l’autre moitié de la plaquette. Vous écrivez que vous recevez une pension de seulement 50 roubles en argent. Je ne sais pas, mais il semble que, par nécessité, vous puissiez vivre avec ce montant dans la communauté d’Anoseva, si on ne vous demande pas de cotiser et si votre pension était très fiable et solide et était payée correctement chaque année. Mais je me souviens que vous ne sembliez pas aimer l’Ermitage d’Anosievo. Vous pouvez voir par expérience où vous aimez et où vous n’aimez pas. Partout, le résultat est le même : partout, vous devez vous préparer à l'humilité et à la patience et vous armer de courage et de confiance dans la miséricorde et l'aide de Dieu. L’Évangile dit : « Vous serez tristes dans le monde » (Jean 16 : 33). Et dans les Actes des Apôtres : « C'est par de nombreuses tribulations qu'il nous convient d'entrer dans le Royaume des Cieux » (cf. Actes 14, 22). Celui qui désire être sauvé endure des tribulations ; et celui qui s'écarte du chemin du salut n'évite pas non plus les chagrins. Par conséquent, il vaut mieux endurer les peines de Dieu pour le salut et la purification de ses péchés, plutôt que de souffrir insensé, pour des raisons inconnues. La paix soit avec toi ! 189. COMMENT PRATIQUER VOTRE GARDE AUX ACTIVITÉS GRAVES J'ai eu pendant longtemps vos deux lettres du 7 décembre et du 23 décembre restées sans réponse. J'avais l'intention de vous écrire plusieurs fois, mais la faiblesse et le manque de temps m'ont envahi. Surtout vers la fin du jeûne de la Nativité, j'étais très épuisé par le nombre croissant de visiteurs ; là encore la période des fêtes avec toutes les rumeurs et l'épuisement des rumeurs diverses ne m'a pas donné l'occasion de vous répondre. Dans votre première lettre, vous exprimez votre chagrin face à l'erreur que vous avez commise et dites que vous avez pleuré amèrement à l'idée que je vous quittais. Je n'ai jamais pensé à te quitter ; mais je vous ai écrit ce que j'ai écrit uniquement pour que la prochaine fois vous agissiez avec prudence et plus minutie, et que vous ne soyez plus gêné et que vous ne vous en inquiétiez plus. Dans la deuxième lettre, vous écrivez que vous avez déménagé à V.I., mais vous n'expliquez pas dans quelles conditions. Apparemment, sous réserve de nécessité. Vous vous demandez comment habituer votre animal à des activités sérieuses, mais vous réalisez vous-même la difficulté de votre tâche. Il est particulièrement délicat de conseiller à distance quand on ne sait pas comment nos paroles seront reçues. Suggérez-leur d’abord de faire du jour le jour et de la nuit de la nuit, et lorsque vous y parviendrez, vous pourrez alors penser à autre chose. Et d’une manière générale, compte tenu des circonstances, faites ce que vous pouvez, en faisant appel à l’aide et à l’assistance de Dieu d’en haut, du Seigneur « qui veut que tous soient sauvés et parviennent à la compréhension de la vérité » (Cf. : 1 Tim. 2, 4). Dans les bons moments, vous pouvez dire à votre animal qu'en tant que chrétien, il doit lire des livres spirituels en plus des magazines et ne pas le croire sur parole sans discernement : qu'on peut naître de la poussière et que les gens étaient des singes. Mais il est vrai que beaucoup de gens ont commencé à imiter les singes et à s’humilier jusqu’à devenir des singes. Lorsque vous ne pouvez pas aller à l’église en semaine, levez-vous tôt et lisez quelque chose de priant pour votre consolation. Ne soyez pas gêné par votre situation incertaine, mais attendez patiemment que la Providence de Dieu vous arrange. 190. N'ayez pas peur et ne soyez pas pire Avec o. M. Je vous ai envoyé une prosphore et un arc et j'attends des nouvelles de vous et de vous. En attendant, je vais vous parler au moins brièvement de votre dernière lettre du 28 janvier. Vivez comme vous vivez et là où vous le devez, mais ne vous découragez pas et ne vous découragez pas en attendant ce que le Seigneur dit de vous. Dans la situation difficile dans laquelle vous met l’étrangeté des autres, débrouillez-vous : faites ce que vous pouvez, et laissez les autres faire ce qu’ils veulent. Vous ne savez pas quoi répondre quand on dit que nous avons reçu la grâce. Nous croyons sans aucun doute qu’A.I. et tous les chrétiens orthodoxes ont reçu la grâce de Dieu au baptême ; mais cette grâce agit et se révèle à mesure que nous accomplissons les commandements de Dieu, dont le principal est l'humilité. Il est dit : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 :16) ; et regardez les fruits, surtout les vôtres, ce qu'ils sont. 191. MÈRE EN Deuil À cause de l'incrédulité de son fils. À PROPOS DE GOUVERNIA Pardonnez-moi de n'avoir pas encore répondu à votre triste lettre que j'ai reçue fin août. Je voulais vraiment vous écrire quelque chose pour vous consoler et j'ai repris la lettre à plusieurs reprises, mais mon désir est resté insatisfait, d'abord en raison du manque extrême de temps et des rumeurs des visiteurs, puis à cause d'une maladie qui m'a visité, qui pendant un mois ou plus ne m'a pas donné l'occasion de vaquer à mes occupations habituelles. Maintenant, par la miséricorde de Dieu, le danger semble être passé ; mais je suis encore très faible et je ne sais pas si, même maintenant, je pourrai répondre de manière satisfaisante à votre lettre. Cependant, avec l’aide de Dieu, j’écrirai autant que je peux et du mieux que je peux. Vous avez écrit qu'après avoir fait une fois l'aumône à un mendiant pour la santé de votre fils, vous avez été embarrassé lorsqu'il a commencé à prier pour son repos. Ne soyez pas gêné par cela. À cause de l’erreur et de l’incompréhension du mendiant, rien de négatif ne peut et ne peut arriver à votre fils ; et personne ne peut souhaiter quelque chose de plus grand ou de meilleur que d’être digne du Royaume des Cieux au moment voulu. Et que dans votre chagrin pour votre fils, vous pensiez parfois qu'il valait mieux qu'il meure plutôt que de vivre comme il vit - reprochez-vous cela et, avec une pleine foi, abandonnez-vous, vous et votre fils, à la volonté du Dieu tout bon et tout sage. Si le Seigneur préserve les jours de qui, alors il fait le bien ; s’il traverse la vie de quelqu’un, alors il fait à nouveau du bien ; et en général, selon la parole de la Sainte Église, le Seigneur, avec la profondeur de la sagesse, arrange tout humainement et donne à chacun les choses utiles. Et donc, pour une personne, il n’y a rien de meilleur et de plus utile que le dévouement à la volonté de Dieu, mais le jugement de Dieu nous est incompréhensible. Vous réalisez qu'à bien des égards, c'est de votre faute si vous n'avez pas su comment élever votre fils comme vous le devriez. L’auto-reproche est utile, mais, conscient de sa culpabilité, il faut s’humilier et se repentir, et ne pas être embarrassé et désespérer ; Vous ne devriez pas non plus être grandement alarmé à l’idée que vous êtes seul la cause involontaire de la situation actuelle de votre fils. Ce n'est pas tout à fait vrai : chaque personne est dotée du libre arbitre et est plus pour elle-même et devra répondre devant Dieu ! Vous demandez-vous si vous devez écrire à votre fils au hasard à Moscou et comment lui écrire pour toucher son cœur ? Écrivez-lui d'abord brièvement pour savoir où il se trouve actuellement, et lorsque vous le saurez, vous pourrez lui écrire plus en détail. Vous pouvez alors lui dire qu'il a probablement expérimenté par sa propre expérience à quoi mènent l'athéisme et la libre pensée ; que, luttant pour une liberté effrénée, il a oublié que du péché, en particulier du désagrément envers les parents, est né l'esclavage lui-même, qui n'avait jamais existé sur terre auparavant, et ainsi de suite. Après avoir prié Dieu, écrivez comme le Seigneur le met sur votre cœur. Mais d’abord, je le répète, il faut savoir où il se trouve actuellement et dans quelle position. Et en général, vous ne devriez plus vous soucier de le réprimander, mais plutôt prier pour lui, afin que le Seigneur lui-même, qui connaît le message des destinées, le réprimande. Grande est la puissance de la prière maternelle. Rappelez-vous de quelles profondeurs du mal le bienheureux Augustin a été tiré par la prière de sa pieuse mère. Et lorsque vous priez pour votre fils, priez pour vous-même, afin que le Seigneur vous pardonne ce que vous avez péché par ignorance. Vous décrivez à quel point votre vraie vie de célibataire est difficile. Prenez-le comme la croix de l'Évangile ; remerciez Dieu, qui vous l'a envoyé pour le bien de votre âme et pour la purification des péchés, dont personne vivant sur terre n'est à l'abri. Pour votre consolation et votre édification, lisez les chapitres du début du cinquième au onzième de l'Évangile de Matthieu. Vous écrivez qu'à cause de la faiblesse de vos yeux, vous ne pouvez pas faire de beaux travaux d'aiguille et vous me demandez de vous assigner une sorte d'obéissance. Par ennui, vous pouvez tricoter des bas ou quelque chose de similaire. Enfin, vous écrivez que lors du dernier jeûne de la Dormition, sur mon conseil, vous avez jeûné et participé aux Saints Mystères, et que l'accomplissement de ce devoir chrétien vous a ravivé et fortifié. Que Dieu bénisse! Et lors du prochain jeûne de la Nativité, je conseille à nouveau, après m'être préparé, de commencer ce sacrement divin et salvateur. Selon le commandement de l'Église, les chrétiens orthodoxes doivent participer aux Saints Mystères pendant les quatre Carêmes, et une fois par an, seuls ceux qui sont très, très préoccupés par les affaires quotidiennes et les grands loisirs participent aux Saints Mystères. Je vous conseillerais de communier, en plus du jeûne, et à de longs intervalles, comme entre le jeûne de l'Assomption et celui de la Nativité. Invoquant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste avec une sincère bonne volonté. 192. COMMENT FAIRE DANS LES TRIBULATIONS. À PROPOS DES CONFESSIONS Vous me demandez mon avis sur le service auquel votre fils souhaite entrer. Mon opinion est la suivante : bien que ce service ne soit pas bon, l'oisiveté est bien pire ; Il vaut mieux servir et être occupé que de passer du temps inactif dans le cercle de personnes comme il le mentionne dans sa lettre. Salutations dans le Seigneur du triste A.I. En cas de maladie due à un choc mental, il lui est utile de recourir au guérisseur Panteleimon et au moine Moïse Ugrin, et en cas de fausses lettres de change pour lui, il lui est utile de recourir à Saint Nicolas, au Hiéromartyr Phocas et Jean le Guerrier. Le mal a toujours couru en avant, mais n'a pas prévalu, à moins que le Seigneur ne le permette et ne le permette pour le bien de notre âme et pour mettre à l'épreuve la patience chrétienne. Seule l'IA. à l'heure actuelle, il est particulièrement utile de lire trois psaumes : « Le Seigneur est ma lumière et mon Sauveur, que je crains » (Ps. 26) ; deuxièmement : « Vivant dans l'aide du Très-Haut » (Ps. 90) ; troisièmement : « J'ai enduré le Seigneur » (Ps. 39). Ce n’est pas en vain que l’Écriture dit : « Par de nombreuses tribulations, il nous convient d’entrer dans le Royaume des Cieux » (cf. Actes 14, 22) et : « Les ennemis de l’homme sont ceux de sa maison » (cf. Matthieu 10, 36). Que le Seigneur Tout Miséricordieux nous délivre des ennemis visibles et invisibles et nous donne la patience et le courage de combattre et d'endurer tout ce qui est douloureux et offensant. Vous pourriez aller à la Laure pour parler, mais il semble que ce ne soit pas nécessaire. Vous pouvez parler et vous confesser au même Père. S., qui a aussi NN. J'ai avoué : ce sera plus facile ainsi. Cependant, regardez par vous-même, mais à mon avis, c'est pareil. Avouez à qui que ce soit, avouez simplement sincèrement qu'après la dernière confession, il y aura quelque chose de lourd ou de léger sur votre conscience. Si vous vous souvenez de quelque chose de votre vie antérieure qui n’a pas été avoué à cause de l’oubli, vous devriez également l’avouer. Ne pensez pas que vous avez renié le Seigneur parce que, vivant dans une maison luthérienne, vous aviez honte de prier Dieu comme vous le faites habituellement. Confessez-le en vous reprochant devant Dieu et devant votre confesseur, mais ne soyez pas embarrassé jusqu'au désespoir. Allez-y dans de tels cas, s’il n’est pas pratique de prier extérieurement, alors invoquez mentalement la miséricorde et l’aide de Dieu plus souvent, en essayant toujours de vous souvenir de l’omniprésence de Dieu. Il faut aussi arriver à prier Dieu, même le matin et le soir, quand on se couche et quand on se lève. Les arcs abaissés peuvent être exécutés à d’autres moments et jours, et même après un an. Vous devez dire au confesseur quand vous les accomplirez ou que vous les accomplirez. Paix à vous et à vos animaux ! 193. Vous devez supporter vos agresseurs Si vous avez une culpabilité bénie et décidez d'aller à Saint-Pétersbourg pour voir N., vous pouvez alors rendre visite à trois personnages célèbres une fois chacun par souci d'explication et de réconciliation. Vous pouvez dire à votre sœur que vous n'étiez pas satisfait d'elle de votre part, qu'elle et son mari n'ont pas voulu payer à temps, et maintenant vous vous en remettez au jugement de Dieu. N. vous pouvez remercier pour votre ancienne amitié, mais vous ne pouvez pas la continuer à cause de son impudeur : dites-le aussi doucement que possible. Vous pouvez également remercier Mme N. pour ce qu’elle considère comme une faveur pour vous, en ajoutant qu’il n’est désormais plus nécessaire de s’expliquer sur les actes de votre gendre. En un mot, visitez tous les trois pour le bien de la paix, après avoir dit à tout le monde qu'il vous est désormais difficile de correspondre avec qui que ce soit. Paix à vous et à tous les petits fretins qui vivent avec vous ! 194. VOUS NE DEVEZ PAS CHANGER DE LIEU SANS ESPOIR D'UN CHANGEMENT DANS VOTRE VIE J'ai reçu votre triste lettre, mais à ce moment-là je n'ai pas pu y répondre, même si j'en avais vraiment envie ; mais la faiblesse et le manque de temps ne le permirent pas. Cependant, vous êtes à égalité avec beaucoup d’autres à cet égard. Au dernier bureau de poste, de nombreuses lettres étaient préparées pour l'après-midi, mais à ce moment-là la glace sur la rivière se brisait et ne permettait pas de les acheminer au bureau de poste ; Ce qui a été livré le matin, voilà comment tout s'est terminé. Dans votre position délicate et dans votre environnement délicat, il est difficile de vous dire quoi que ce soit de précis pour vous calmer. Je sais que votre occupation habituelle vous a longtemps été pénible ; mais que faire quand il n'y a aucune possibilité de le changer pour le mieux - je parle de changer de métier pour une autre vie. Si vous changez simplement de lieu, non seulement il n’y a aucune promesse d’avantages, mais il n’y a également aucune chance de se tromper. Ici, il y a un inconvénient, mais ailleurs, de nombreux inconvénients peuvent survenir et perturber votre humeur intérieure. Je peux vous donner un conseil pour le moment : demandez à N. procurez-vous quelque part le quatrième volume d'Éphraïm le Syrien en traduction russe, et lisez les deux séparément, le 139e mot : « Sur l'humilité et l'orgueil » ; et je vous conseillerais même d'écrire ce mot et de l'avoir pour vous guider et vous rassurer dans les cas douloureux, et de mettre en évidence les lieux proches de votre situation, afin qu'en cas de besoin vous puissiez trouver rapidement ce dont vous avez besoin. Ce qu'il faut faire? Sois patient; peut-être qu’un trésor vous sera révélé quelque part, alors vous pourrez penser à la vie d’une manière différente ; en attendant, armez-vous de patience, d’humilité, de travail acharné et d’auto-reproche. Vous dites que vous faites tout sous la contrainte ; mais dans l'Évangile, la contrainte n'est pas seulement rejetée, mais encore approuvée. Cela signifie qu’il ne faut pas se décourager, mais faire confiance à Dieu, qui est capable de tout mener à une fin bénéfique. 195. IL EST IMPOSSIBLE DE VIVRE SANS COLLISIONS. DOIT ESPÉRER EN DIEU J'ai reçu votre lettre du 20 avril. Vous m'écrivez au sujet d'un incident qui vous a tous fait une impression désagréable. Ce qu'il faut faire? Les peuples anciens ont décidé il y a longtemps qu'on ne peut pas vivre un siècle sans parabole, et ils ont ajouté que même le pot entre en collision avec le pot, et encore plus pour les personnes vivant ensemble, il est impossible de vivre sans collision. Et cela se produit surtout à partir de points de vue différents sur les choses ; l'un pense au cours des affaires d'une manière, l'autre d'une autre ; l'un est convaincu de ses concepts, qui lui semblent solides et solides, tandis que l'autre croit en sa compréhension. Si dans la règle originale de l'arithmétique, un et un sont ajoutés, alors deux en sortent ; si dans la troisième règle vous multipliez deux par deux, alors vous obtenez quatre ; s'il s'agit de fractions, alors il y aura des nombres en haut et en bas, et au milieu d'eux il y aura une ligne : c'est ce qui se passe dans les affaires humaines. S'ils sont trop fragmentés, il y aura des inconvénients à la fois en haut et en bas, avec une sorte d'obstacle au milieu. Comme je vous l’ai écrit et dit auparavant, je vais vous le dire maintenant : si vous croyez en la Providence de Dieu et espérez en l’aide toute-puissante de Dieu, alors vous ne rencontrerez pas les inconvénients auxquels vous vous attendez et, de plus, vous jouirez toujours d’une possible tranquillité d’esprit. Lorsque vous vous inquiétez de quelque chose qui ne peut pas arriver (parce que les hypothèses sont pour la plupart incorrectes et erronées), vous ne vous inquiéterez qu’en vain. Vous vous demandez s'ils vous ont soudainement refusé. D’après les lettres que je reçois, je ne vois aucune allusion à ce sujet et je ne pense pas qu’ils vous feraient cela, sauf en raison de circonstances particulières imprévues. On ne sait jamais ce que les gens suggèrent : ce n'est pas toujours pris en compte. On m'a écrit qu'il leur était conseillé d'emmener une personne à soigner et de marcher avec N., mais on ne sait toujours pas comment et si cela se produira. Et je vous conseille de vous en tenir au juste milieu dans vos relations avec les juniors et les seniors, en essayant de ne pas insister par vous-même et de faire, selon votre devoir, ce qui est possible selon des considérations guidées par la crainte de Dieu et une bonne conscience. Invoquant vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec de sincères vœux pour tout ce qui vous est bénéfique ; les inconvénients extérieurs doivent être endurés. Merci de m'avoir félicité, pécheur, le dernier jour de mon Ange et pour vos bons vœux. Vous demandez comment vous devriez répondre à l’invitation de Kirkh de venir définitivement chez eux toute la journée. Mieux vaut esquiver. Vous avez peur des critiques envers NN. Mais en raison de votre responsabilité, il vous est impossible d'accepter cette offre. Si vous partez toute la journée, à qui laisserez-vous les enfants ? Surtout avec la maladie NN. vous ne ferez qu'embarrasser les autres et ils seront mécontents de vous. Si les invitations sont répétées, vous pouvez dire directement qu'en raison de vos fonctions, vous ne pouvez pas laisser les enfants pendant une longue période. Il n'y a aucun moyen d'échapper à cette critique, et si vous y allez, la confusion peut très probablement en résulter, car vous êtes vous-même conscient que chaque mot doit être réfléchi et réfléchi, et avec tous les discours et les questions, vous pouvez vous laisser emporter inaperçu. Je ne réponds pas à vos lettres précédentes, d’abord par faiblesse et manque de temps, et ensuite parce que les circonstances auxquelles j’attendais une réponse ont changé. Essayez d'accepter avec plus de complaisance les problèmes inévitables dans la vie et gérez-vous non seulement pour le salut, mais aussi pour la paix. Je vous félicite à l'approche de la fête de la Nativité du Christ et vous souhaite de vous rencontrer et de passer cette joyeuse célébration chrétienne dans la santé corporelle et la consolation spirituelle, ainsi que de commencer et de terminer la nouvelle année à venir dans la paix et la sécurité. Hiéromoine fatigué Ambroise. 197. TOUT DOIT ÊTRE FAIT AVEC UNE BONNE INTENTION Je suis coupable, premièrement, de n'avoir pas encore répondu sur le tissu avec des croix, même si j'avais prévu d'écrire à plusieurs reprises pour changer ce matériau, car il est plus approprié pour coudre un vêtement d'église qu'une robe ordinaire. Deuxièmement, c’est de ma faute si je n’ai pas répondu longtemps à votre longue lettre concernant le traitement des enfants. J’avais pensé écrire sur ce sujet à la fois à vous et aux autres, chacun dans son sens et à son moment, et à sa manière, selon ce qui convient à chacun, mais je n’avais de temps pour personne. Apparemment, il faudra reporter jusqu'à une rencontre personnelle, si seulement celle-ci est arrangée par la Providence de Dieu : alors, semble-t-il, il serait plus pratique de l'expliquer, en fonction du moment, du lieu et pour d'autres raisons. Écrire sur de telles choses n’est pas tout à fait pratique. En attendant, le Seigneur vous donnera l’occasion de vivre comme vous avez vécu. Que chacun de vous accomplisse son travail avec de bonnes intentions et avec une disposition chrétienne, et agisse en termes de paroles et d'actions. Les gens regardent ce qui est visible, mais le Seigneur regarde la disposition intérieure et l’action d’une personne selon sa conscience, tant par rapport aux autres que par rapport à elle-même. Lorsque nous ne pouvons pas apporter de bénéfice aux autres pour une raison quelconque, prenons soin du bien de notre propre âme, selon les instructions que nous lisons dans le livre d'Abba Dorothée. Je le répète : si le Seigneur avait daigné se voir en personne, alors nous aurions parlé sincèrement de ce dont nous avions besoin de parler. Je vous souhaite de rencontrer à l'approche de la joyeuse fête de la Lumineuse Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ dans la santé, la consolation spirituelle et en paix avec tous ceux qui vous entourent. La paix soit avec toi ! 198. LES MALADIES D'ORIGINE SPIRITUELLE SONT TRAITÉES PAR DES RECOURS SPIRITUELS 18 Selon cette règle, toute information expérimentale humaine doit être vérifiée, ce qui n'est en aucun cas réfuté si elle est conforme à la volonté de Dieu. Cette règle s'applique davantage au cas où nous devons agir par rapport aux autres. En fait, pour nous-mêmes, le Vénérable Marc prescrit une autre règle plus profonde : « N'essayez pas de résoudre une chose qui vous dérange par des conflits, mais à l'image des commandements de la loi spirituelle, c'est-à-dire la patience, la prière et l'espérance », et encore : « Que Dieu, qui a ordonné toute bonne chose, commence pour vous dans toute entreprise, afin que selon Dieu l'œuvre qui vous est confiée soit accomplie » (« De la Loi ») spirituelle », chapitres 12 et 5). 200. COMMENT RÉSOUDRE LES PROBLÈMES DE SERVICE DES BOUGIES J'ai reçu votre lettre. Après l'avoir lu, je ne peux rien dire, à moins de répéter les paroles évangéliques du Seigneur lui-même : « Si vous aviez été plus prompts du monde, le monde aurait aimé les siens : comme vous n'êtes pas du monde, mais que je vous ai choisis du monde, c'est pourquoi le monde vous hait » (Jean 15, 19). Moi, pécheur, j’ajouterai pour ma part : ni le gouverneur ni le ministre ne sont éternels, et la patience de Dieu a une limite ; laissez-les se montrer jusqu'à ce que le Seigneur le permette, et alors ils obtiendront eux-mêmes autant qu'ils ne l'avaient pas pensé ou attendu. La parole du psaume n’est pas fausse : « J’ai vu le méchant élevé et imposant comme les cèdres du Liban ; il passait, et sa place n’était pas trouvée » (Mer : Ps. 36 : 35-36). Bien qu'il soit difficile et très offensant de supporter une opposition injuste de la part de ceux qui devraient défendre la vérité, et de la part de personnes non petites, mais grandes et élevées, cela sera ensuite gratifiant selon le tribunal impartial du juge unique des vivants et des morts. Le choix s'est porté sur vous ; par conséquent, tirez jusqu'à ce que vous fassiez un autre choix, du mieux que vous pouvez et du mieux que vous pouvez, si vous avez assez de force physique, malgré toutes les ruses de l'homme et de l'ennemi, et alors vous verrez sur quoi décider : servir ou ne pas servir. Récemment, j’ai entendu les paroles d’un fonctionnaire à qui quelqu’un disait : « Personne ne vous aime ». Ce à quoi il a répondu : « Et je méprise tout le monde. » Bien que ce mot ne soit pas entièrement chrétien, il a été prononcé d'ailleurs et était assez visible pour les opposants. Parmi les principales vertus, les principales sont quatre vertus : la sagesse, le courage, la chasteté et la vérité. L'humble Nikita Stifat écrit que chacune de ces vertus se situe entre les deux autres : le courage, d'un côté, a la patience, et de l'autre, une forte résistance. Vous êtes diffamé publiquement et même sous forme imprimée. Bien qu'elle soit très difficile et offensante à supporter, dans les neuf Béatitudes de l'Évangile, la dernière est placée comme la principale et la plus élevée, à savoir : "Heureux sois-tu, quand on t'insulte et qu'on dit contre toi, menteur, toutes sortes de mauvaises paroles, à cause de moi. Réjouis-toi et sois dans l'allégresse, car ta récompense est grande dans le ciel" (cf. Matthieu 5, 11-12). Et, d'autre part, le Seigneur dit dans le Saint Évangile (Marc 8, 38) : « Celui qui aura honte de moi et de mes paroles dans cette génération adultère et pécheresse, et j'aurai honte de lui quand je viendrai dans la gloire de mon Père avec les saints anges » (Mer : Marc 8, 38). Il est à noter que le poste vous implique des dépenses inutiles, donc afin de ne pas tomber dans des dettes insupportables, au bon moment, à votre discrétion, vous pouvez refuser, sinon les dettes sont pires que les péchés : une personne se repentira de ses péchés, et que Dieu lui pardonne ; ils seront tourmentés pour les dettes non seulement de la vie présente, mais aussi de la vie future, dont le Seigneur délivre. 202. NOUS DEVONS DÉFENDRE LA VÉRITÉ ; NE PAS REJETER, MAIS SOUFFRIR J'ai reçu votre lettre du 13 février dans laquelle vous expliquez que ma lettre vous a confondu. Je vous ai écrit sous condition que si le poste vous expose à des dépenses importantes, suivies de dettes impayables, comme l'a dit votre femme, mais comme vous l'avez expliqué d'une manière complètement différente dans votre dernière lettre, alors vous ne devriez pas quitter le poste. En espérant l’aide de Dieu, vous pouvez continuer à lutter comme avant, comme le dit l’Écriture : « Le vrai délivre même de la mort » (Cf. : Proverbes 10, 2). Dans cette bataille, vous ne devez pas mépriser l'aide humaine : vous pouvez demander à deux personnes qui connaissent vos amis d'écrire pour vous à Saint-Pétersbourg et d'y demander à qui ils peuvent. Et à l'occasion, vous pourrez parfois dire à vos ennemis : « Je peux personnellement expliquer à l'Empereur lui-même la juste cause et vos injustes chicanes » ; cependant, je laisse cela à votre discrétion. Si vous devez souffrir pour l’amour de Dieu pour une juste cause, vous ne devriez pas y renoncer. Nous vivons pour la vie et la gloire futures, pas pour le présent. 203. NE REFUSEZ PAS VOTRE POSITION. LE GOUVERNEUR SERA RENVOYÉ OU TRANSFÉRÉ. FEMME MARIÉE POUR VIVRE AVEC MON MARI À SA PROPRE CAPACITÉ Vous écrivez que N., pour une raison quelconque, n'a rien dit au ministre lui-même à propos du gouverneur, mais seulement à son camarade et au greffier. Certains vous conseillent d'aller à Saint-Pétersbourg et d'expliquer personnellement tout au ministre, mais votre cœur s'incline d'ailleurs de laisser cette affaire à la volonté de Dieu. Et je suis d'accord avec votre opinion; Je ne vous conseille tout simplement pas de refuser votre poste, même si vous avez déclaré un jour que ni le gouverneur ni vous ne serviriez pas. On ne sait jamais ce qui se dit à chaque occasion, mais il faut agir après avoir examiné toutes les circonstances. Je pense que tu devrais faire ça. Si en décembre vous êtes à nouveau élu à un vrai poste, alors ne refusez pas, mais allez plutôt voir le gouverneur et expliquez-lui que s'il continue à vous traiter comme il l'a fait, vous devrez alors vous adresser au ministre et tout expliquer personnellement. Peut-être que le gouverneur vous traitera mieux. Si, par la permission de Dieu, le gouverneur reste dans sa position et son tempérament antérieurs, ne change pas à votre égard et que vos camarades ne vous soutiennent pas, mais organisent votre renvoi, alors les paroles de l'Évangile s'accompliront pour vous : « Il est heureux d'être expulsé pour la justice » (Matthieu 5 : 10). Mais pour une raison quelconque, il semble que le gouverneur sera soit licencié, soit transféré ailleurs. L'autre jour, un colonel de Varsovie était à Optina. Son mari était dans une situation similaire à la vôtre et c'est pour cette raison qu'il a déménagé ailleurs, même si c'était une bonne chose pour lui de servir à Varsovie. Dès que le colonel a changé de place, le patron a été rapidement remplacé, et la femme du colonel regrette beaucoup son changement. Bien sûr, il suffit de menacer le gouverneur d'un voyage à Saint-Pétersbourg, et alors l'affaire décidera : y aller ou ne pas y aller. Concernant N., vous avez bien raisonné : si elle n'accepte pas de vivre au monastère, mais souhaite quand même rester avec son mari, alors laissez-la vivre selon ses propres moyens, comme elle le sait. Lorsque vous allez à... parlez-lui, réfléchissez à sa position et à son emplacement et agissez en conséquence. 204. CONTENU ET POINTS D'ABONDANCE PERSONNES Concernant N., nos propos ont été correctement transmis selon lesquels O.A. vous a conseillé de la mettre dans un monastère afin de l'empêcher de tenter de retourner au domicile parental pour une raison connue. Dieu merci, N. est restée... pour vivre avec son mari, bien que dans le besoin, mais le contentement et l'abondance gâtent les gens. La graisse, comme le dit le proverbe, rend les animaux fous. Vous écrivez que les affaires officielles sont dans la même situation : le gouverneur n'est pas remplacé et il continue de fermer les yeux sur les paysans rebelles. Et dans le nouveau N., vous ne remarquez aucun soutien pour vous-même. Vous pouvez donc continuer à agir seul, comme vous le dites, Monsieur Ig. Il y a un vieux dicton : Dieu contrôle les courageux. C'est pourquoi, quand et ce qui est nécessaire, écrivez aux ministres, l'un ou l'autre. Pour cela, ils ne seront pas envoyés en Sibérie, et si des ennuis et des chagrins surviennent, nous les supporterons avec l'aide de Dieu, et entre-temps, tôt ou tard, la mesure de la longanimité de Dieu sera accomplie ; celui qui est nécessaire est promu ou rétrogradé. 206. POURSUITE DU COMBAT. NE VOUS PORTEZ PAS ET SEUL DANS LA LUTTE Vous écrivez, premièrement, sur la poursuite de la lutte contre ceux qui s’y opposent. Même si beaucoup de vos actions approuvent, personne ne veut vous aider et vous devez donc mener ce combat seul. Mais ne vous découragez pas. Le Seigneur est fort pour vous apporter son aide. Chaque jour, aux Vêpres, on lit les paroles du psaume du prophète David : « Les pécheurs tomberont dans leurs abîmes : je suis un, jusqu'à ce que je passe » (Ps. 140, 10). Alors, sans hésitation, sans crainte, écrivez au ministre tout ce qui est nécessaire, en joignant les documents comme preuve, dans l'espoir que quelque chose sera accepté et aura un certain effet. Si, avec la permission de Dieu, le camp adverse devait vaincre, alors rien d'autre ne vous arrivera, mais ils vous diront seulement de quitter le service, cependant, je n'espère pas cela, de toute façon, vous remplirez votre devoir devant Dieu. 207. TRIBUNAUX. LE FAUX NE PEUT PAS AVOIR UN SUCCÈS PARFAIT J'ai reçu votre lettre. Je suis heureux qu'une sorte de victoire ait suivi, même si elle n'est pas encore complète. Mais il suffit que beaucoup aient déjà apprécié votre zèle zélé pour la juste défense de vos droits devant les autorités. Et ceux qui sont actuellement en prison pour arbitraire obligeront les autres à être plus prudents – à ne pas faire de même. Vous me demandez s'il faut envoyer un addendum au ministre concernant cette demande scandaleuse (à quelle occasion le chef a-t-il été arrêté pendant sept jours pour avoir permis ou échoué à empêcher les paysans de gouverner arbitrairement ?). S'il n'a pas encore été éclairci et indiqué que le principal responsable des troubles n'a pas encore été interdit ou que des rumeurs circulent sur un changement, alors cela ne fait pas de mal d'envoyer un ajout au mémo précédent sur le soutien évident des troubles par une personne bien connue. Si l’on pouvait trouver quelqu’un qui pourrait attirer l’attention du ministre de la Justice sur ces tribunaux, cela aiderait grandement la juste cause. Et selon le jugement de Dieu, le mensonge ne peut pas avoir un succès complet. Il est dit dans les psaumes : « Un mensonge n'est pas fidèle à toi-même » (Ps. 26 : 12). Le mal court toujours devant, mais il ne triomphe jamais. Caïn est né avant Abel, et Ésaü avant Jacob ; mais les anciens non seulement n'ont pas réussi, mais sont également morts. Il est dit dans les psaumes : « La vérité de Dieu est comme les montagnes de Dieu » (Comparez : Ps. 35 : 7), et la vérité humaine n’est pas visible comme des montagnes, mais comme des collines. Aide-toi, Seigneur, à lutter. 208. IL EST TOUJOURS NÉCESSAIRE, AVEC L'AIDE DE DIEU, DE RESTER DU CÔTÉ DROIT Vous écrivez que le gouverneur a finalement été démis de ses fonctions. Cela signifie que le vôtre, avec l’aide de Dieu, a triomphé, même si ce n’est pas pour bientôt. Vous demandez comment vous devriez traiter avec le nouveau gouverneur, qui vous a rendu visite et est resté avec vous plus longtemps que vous ne l'avez fait avec lui ? Vous lui expliquez ce qui se passait sous le gouvernement précédent, sans désigner directement l'ancien gouverneur, et lui dites que «sous le gouvernement précédent», les hommes frappaient les policiers et que cela restait impuni, ainsi que le fait que les gouverneurs autonomes fauchaient les prés des autres, etc. Si, comme vous le dites, c'est une personne vraiment efficace, alors je pense qu'il ne s'opposera pas à votre vision des choses. Cependant, il doit d’abord regarder tout et tout le monde, puis agir. Quoi qu’il en soit, vous êtes toujours restés du bon côté avec l’aide de Dieu et continuez à vous y tenir, mais avec plus d’habileté. Il est dit quelque part : la vérité délivre de la mort, bien que pour la vérité le Baptiste du Seigneur ait eu la tête coupée ; et cela ne le privait pas surtout de vénération. 209. LORSQUE VOUS ENSEIGNEZ AUX ENFANTS, VOUS DEVEZ APPRENDRE D'EUX Vous êtes obligé d'enseigner aux enfants, et des enfants vous devez vous-même apprendre selon ce qui a été dit du Seigneur lui-même : « Si vous n'êtes pas comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 18 : 3). Et le saint Apôtre Paul l'a interprété ainsi : « Ne soyez pas des enfants dans votre esprit, mais soyez enfantins dans la méchanceté ; que votre esprit soit parfait » (Cf. : 1 Cor. 14, 20). Je vous souhaite de tout mon cœur d'atteindre cette mesure. Si nous manquons de quelque manière que ce soit à cette perfection, nous devons nous humilier de tout notre cœur, pour ne pas nous priver de la miséricorde de Dieu, selon ce qui est dit dans les psaumes : « Je m’humilie et le Seigneur me sauve » (cf. Ps. 114, 5), afin que nous puissions tous recevoir l’ineffable miséricorde de notre Seigneur Jésus Christ. Amen. 210. LA MAISON DE L'ÂME EST LA PATIENCE, ET LA NOURRITURE DE L'ÂME EST L'HUMILITÉ Le jour même de votre Ange, je vous félicite pour ce jour important pour vous. Et avant, par souci de bouche à oreille constante avec les gens, je ne pouvais pas vous féliciter et vous souhaiter tout ce qui est utile et salvateur et salvateur, et surtout la patience et l'humilité, sans lesquelles aucun bien n'est durable et sans lesquelles une personne ne peut jamais avoir l'esprit tranquille. Le bienheureux Ekdik écrit dans la Philocalie : « La demeure de l'âme est la patience, et la nourriture de l'âme est l'humilité. » Lorsque l’âme manque de nourriture, elle devient incontrôlable, c’est-à-dire qu’elle perd patience. C'est pourquoi tous les saints affirment unanimement qu'aucune vertu ne peut s'accomplir sans patience. Et il n’y a pas de patience sans humilité. Seigneur, qui pèse nos destinées, aide et arrange, pour que ces bonnes qualités ne nous soient pas étrangères. 211. SOYEZ CONFORMES LES UNS AUX AUTRES Tant qu'il vous convient de vivre à Kalouga, vous pouvez y rester le plus longtemps possible. Suivez cette règle ailleurs, c'est-à-dire à Moscou, Troitsk, Lavra et Rostov. Et sur le chemin du retour, comme vous le jugerez à votre discrétion, faites-le, c'est-à-dire que celui qui a besoin de revenir rapidement le fera, et celui qui veut ralentir quelque part et rester plus longtemps, qu'il fasse de même, exactement dans la paix mutuelle, et qu'il fasse attention, en se cédant l'un à l'autre, autant que possible, avec une considération spirituelle. Celui qui cède reçoit trois ocmushkas et demie ; et celui qui réfléchit et a le droit d’insister n’obtient qu’un huitième, et parfois même n’en obtient pas, quand lui-même s’énerve et dérange quelqu’un d’autre. 212. PAR NOM ET LAISSEZ VOTRE VIE ÊTRE Félicitations pour la journée de votre ange. Je vous souhaite sincèrement de vivre selon votre nom, selon ce qui a été dit : que votre vie soit selon votre nom. Vous aussi, vous jouez un peu en grec. Anastasia signifie ressuscité ou ressuscité. Mais les ressuscités ne meurent plus et le péché ne les possède plus. Oh, qu'il en soit ainsi pour nous aussi. Seigneur, aie pitié de nous, Seigneur, aide-nous ! 213. DOIT COMPTER SUR DIEU Vous écrivez que le curateur de la communauté de Golovin vous permet de passer le mois d'août à Golovin avec l'apparence que vous donne la Mère Supérieure, d'aller pour cause de maladie chez l'évêque pour demander un permis. Et l'évêque de Toula est attendu à Belev le 13 août. Priez la Reine du Ciel et le Saint. Nicolas, pour qu'il n'y ait pas de confusion si l'évêque demande à la Mère Supérieure : « Où est la surintendante de l'école ? L'abbesse doit involontairement dire : « Je suis allée chez Votre Éminence pour cause de maladie pour demander la permission d'aller chez mes proches pour améliorer ma santé. J'écris ceci en plaisantant. Peut-être que cette affaire ne vous affectera pas, ni vous ni l'école. Et même si c’était le cas, rien de particulièrement important ne pourrait se produire. Il faut cependant arriver tôt, au moins à Optina, sans attendre septembre. Au moins, ils ne s’inquiéteront pas de votre absence sans passeport. Ce qui sera sera. Et ce que Dieu donnera arrivera. Dieu n'arrange que tout ce qui est utile, qui sauve l'âme et qui sauve. Seulement de notre part, il est nécessaire de ne pas être lâches, mais avec soumission à la volonté de Dieu, d'endurer les peines et les maladies envoyées, en nous humiliant devant Dieu et devant les hommes et en n'osant accuser ou condamner personne, afin que la parole évangélique du Seigneur se réalise pour nous : « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés » (Luc 6, 37). Et encore : « Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Et encore : « Ne vous inquiétez pas du matin, car le matin s'inquiète de lui-même : sa méchanceté l'emporte sur le jour » (Matthieu 6 :34). Si le Seigneur a jusqu’à présent pourvu à nos besoins par sa miséricorde, alors sa bonté ne nous laissera pas dans sa toute bonne providence. En attendant, à notre guise, nous essaierons d'interpréter plus fidèlement les paroles de saint Éphraïm le Syrien : « La douleur est plus douloureuse que la maladie, mais la maladie est passagère lorsque passent les vaines maladies. » 214. DANS LE MONDE VOUS SEREZ DÉSOLÉ Cependant, vous devez savoir que ce n’est que dans le Royaume des Cieux qu’il y aura une paix complète. Et sur terre, dit le Seigneur, vous serez tristes (Mer: Jean 16, 33). Et les gens disent: c'est bien là où nous ne sommes pas. C'est pourquoi ils se terminent toujours par les mots: peu importe ce que vous pensez, tout se révèle être un coin. C'est pourquoi, par nécessité, les gens parviennent à relier les coins et à les coudre ensemble pour faire émerger un quadrilatère. Ce n'est pas sans raison que la vie terrestre est appelée une vallée de pleurs: les subordonnés et les les pauvres crient, les patrons et les riches soupirent. Il n'y a personne sur terre sans chagrin et sans tristesse. Considérant tout cela, tournons nos pensées et nos cœurs vers la toute bonne Providence de Dieu, qui nous a jusqu'à présent nourris et nous a donné tout ce dont nous avons besoin. « Rejetons notre tristesse sur le Seigneur » (Mer : Ps. 54, 23). 215. DANS VOTRE PATIENCE AURA VOS ÂMES. COMMENT PRIER La vie chrétienne exige de la complaisance et de la patience, comme le Seigneur lui-même l’a dit : « Par votre patience, vous gagnerez vos âmes » (Luc 21 : 19). Essayez de moins discuter avec votre mère, vous serez moins irrité et l'ennuierez moins. Cela remplira la moitié du sens des paroles du Père Macaire : « Comportez-vous de telle manière que vous serez libéré librement dans le monastère » ; et la seconde moitié de ses paroles consistera à traiter les étrangers et les visiteurs avec plus d'habileté et de soin. Si nous gardons la crainte de Dieu dans notre cœur, cela nous protégera de tout mal spirituel. Il ne vous convient pas de jeûner, mais mangez avec modération pour la gloire de Dieu. L'irritabilité n'est pas apprivoisée par le jeûne, mais par l'humilité, l'auto-reproche et la conscience que nous sommes dignes d'une situation aussi désagréable. Likewise, it is inconvenient for you to pray at every hour, according to a specific purpose, but pray, whatever time and convenience God gives, and again with humility, without anger and indignation at others; et si cela est dû à une faiblesse, alors priez tout d'abord pour que le Seigneur apprivoise votre cœur, demandant en même temps tout le bien pour ces personnes avec lesquelles vous êtes embarrassé à cause de la faiblesse. Vous demandez si vous devez révéler votre désir à vos frères. Dans ce cas, essayez d’agir selon les circonstances, en tenant compte de ce que les frères vous diront sur l’arrangement. Lorsque l’occasion se présente, vous pouvez leur dire que vous devez aménager votre vie en fonction de vos envies et de votre humeur. S'ils vous attribuent un terrain, ne refusez pas. Et en général, abandonnez-vous à la Providence de Dieu et priez sa bonté, afin que le message du destin vous mette sur le chemin du salut. 216. CORRECT MISTAKES BY SELF-RECRIBACK AND REPENTANCE Quoi que vous soyez emporté par la faiblesse, ne soyez pas lâche ou embarrassé, mais essayez de le corriger par des reproches et en vous confessant d'abord à Dieu, qui connaît le cœur, et, avec le temps, à votre père spirituel. Laissez les passe-temps qui se produisent vous apprendre à éviter, à être prudent et à vous protéger par la crainte de Dieu. Abandonnez-vous à la volonté de Dieu et attendez patiemment la décision de votre sort. 217. NE SOYEZ PAS CONFUS PAR DES PENSÉES Blasphématoires Ne soyez pas gêné par des pensées blasphématoires, mais reprochez-vous seulement en ce moment la disposition fière de votre âme et la condamnation des autres. Les premiers sans les seconds ne sont pas considérés comme un péché. L'avarice vient de l'incrédulité et de l'orgueil. De plus, un état d’esprit irritable vient, premièrement, de l’orgueil, qui ne se fait pas selon notre désir et notre vision des choses, et deuxièmement, de l’incrédulité, comme si accomplir les commandements de Dieu en ce lieu ne vous apporterait aucun bénéfice. Il est vrai qu'un endroit pratique aide, mais l'essentiel dépend néanmoins de la force de la volonté spirituelle de faire le bien et de la contrainte de le faire, ainsi que de soins personnels décents. Même au paradis, Ève a violé le commandement de Dieu. 218. PENSÉES Blasphématoires - POUR LA FIERTÉ Et les pensées blasphématoires savent pour quoi elles se battent : la première est pour l'exaltation, la seconde est pour la condamnation. Humiliez-vous, ne pensez pas à vous-même que vous êtes meilleur que les autres, ne méprisez personne, mais reprochez-vous des péchés et des tentatives, alors les pensées blasphématoires s'atténueront. Cependant, dans tous les cas, ne soyez pas gêné ; Les Saints Pères ne considèrent pas les pensées blasphématoires involontaires comme un péché, et leurs causes sont un péché. 219. COMPTER SUR DIEU EN TOUT Ne vous inquiétez pas trop de l'organisation de votre destin. Ayez seulement un désir inébranlable de salut et, laissant le soin à Dieu, attendez son aide jusqu'à ce que le moment vienne. Mon salut à Catherine. 220. RÉFUTER LES OPINIONS FAUX : SUR LES MIRACLES DU CHRIST, SUR LE THÉÂTRE, LA GUERRE, LE DIVORCE, LES RÉCOMPENSES DERRIÈRE LA TOMBE ET LA LITTERATURE SPIRITUELLE J'ai reçu votre lettre datée du 4 mars. Vous écrivez à propos de votre N., avec qui vous vivez, le qualifiant d'idéalement moral à tous égards, mais vous ajoutez : « Il croit « à sa manière » – par choix. Mais une croyance aussi particulière n’est pas le signe d’une personne idéalement morale. Au contraire, ces personnes ont toujours été et sont appelées hérétiques (du mot grec αἱρέω - « Je choisis »). Vous écrivez également que votre N. a une volonté incroyable. Mais la volonté se révèle dans les bonnes actions face aux grands obstacles ou tentations. Par exemple, les saints martyrs, malgré les tourments les plus cruels et la mort cruelle, n'ont pas renoncé à leur foi au Seigneur Jésus-Christ. C’est là que nous voyons une volonté incroyable. Et N. le vôtre, sans éprouver de chagrins ni de difficultés, s'il entre avec vous dans des débats religieux et veut certainement discuter avec vous et vous convaincre de son opinion, même si elle est fausse, alors cette qualité peu louable de l'âme s'appelle persévérance ou entêtement. Vous remarquez également la plus grande vanité chez lui. C'est de là que vient la persévérance ou l'obstination : celui qui pense beaucoup à lui-même considère toutes ses opinions, même les plus laides, comme des vérités immuables et ne veut écouter ni connaître personne, et est donc extrêmement têtu. Il arrive même que parfois on explique la vérité à quelqu'un comme deux et deux font quatre, il se détournera avec indignation, et comme il n'a rien à dire au contraire, il se contentera de répéter : "Oui ! Nous vous connaissons ! Oui ! Nous vous connaissons"... Et il ne cédera jamais. La plus grande vanité vient du plus grand orgueil. L’orgueil est le début et la racine de tout mal dans la race humaine et est véritablement la destruction, ou la mort de l’âme. Après cela, jugez par vous-même si votre N. peut être qualifié de personne idéalement morale. Je vous ai cependant écrit ceci, ne voulant pas du tout condamner votre N., mais voulant seulement vous ouvrir les yeux pour que vous ayez une bonne compréhension de lui et ne lui attribuiez pas ces bonnes qualités qui, malheureusement, sont complètement invisibles en lui. Vous voyez votre N. comme une contradiction avec vous-même. C'est la vérité absolue. En fait, il ne croit pas aux miracles évangéliques du Christ, mais participe aux saints mystères du Christ. Pendant ce temps, la Sainte Eucharistie est le premier, le plus important et le plus grand miracle du Christ ; et d'autres miracles évangéliques sont déjà secondaires. Car comment ne pas appeler cela le plus grand miracle que le simple pain et le simple vin, une fois directement transsubstantiés par le Seigneur dans le vrai Corps et dans Son vrai Sang, pendant près de deux mille ans à travers les prières des prêtres, donc, les gens ordinaires, ne cessent d'être transsubstantiés exactement de la même manière, produisant un changement miraculeux chez les personnes qui participent à ces Divins Mystères avec foi et humilité. N. vos miracles évangéliques du Christ sont attribués à des phénomènes hypnotiques et télépathiques et les appellent des ruses. Mais il y a une différence incommensurable entre les miracles de l’Évangile et les tours de magie. Et, premièrement, ils diffèrent les uns des autres par leur signification. Les miracles du Christ, étant des actes extraordinaires, étaient en même temps les plus grandes bénédictions pour l'humanité souffrante. En fait, guérir un aveugle-né, avec un bras desséché, ressusciter les morts, ne sont-ce pas là les plus grandes bénédictions ? Ce n’est pas pour rien que l’Apôtre s’est exprimé ainsi à propos du Seigneur Jésus-Christ : « Et il allait de lieu en lieu, faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable » (Actes 10 :38). Et ces merveilleux bienfaits du Christ ont eu l’effet le plus bénéfique sur les personnes bénéficiant du Seigneur. Par exemple, après avoir guéri un aveugle-né, le Seigneur, l'ayant trouvé, lui dit : "Crois-tu au Fils de Dieu ? " Et qui est-Il, Seigneur, pour que je croie en Lui ? - il s'est opposé. Le Seigneur lui dit : Et tu l'as vu, et il t'a parlé. Le guéri dit : Je crois, Seigneur ! Et il l'adora » (Cf. : Jean 9, 35-38). Et lorsque nous réalisons des figures, que voyons-nous ? Le magicien est occupé avec des objectifs égoïstes, ne se soucie que de son propre profit, de la manière de collecter plus d'argent auprès du public ; et le public regardera, bâillera, dira : « Oui, c'est incroyable », puis repartira les poches vides. Et combien de discours et de regards séduisants. Et il n’y a rien à dire sur les mauvaises pensées. Deuxièmement, les miracles du Christ étaient de véritables miracles. Par exemple, ressusciter un mort de quatre jours (Lazare), dont le corps a déjà commencé à se décomposer, est-ce une astuce ? Et quel hypnotiseur ou télépathe peut faire une chose pareille ? Et les ruses sont des tromperies, tout le monde le sait depuis longtemps. N. Votre seule véritable école de morale est le théâtre. Pourquoi va-t-il lui-même à l’église de Dieu pour participer aux saints mystères du Christ ? Le théâtre n’est donc pas la seule école de morale. Ici encore, on peut voir une contradiction en lui-même : il dit une chose et en fait une autre. Et le théâtre ne peut pas bénéficier d'un avantage particulier dans l'éducation morale des gens. Prenons par exemple deux images, l'une à contenu spirituel, par exemple la crucifixion de notre Seigneur Jésus-Christ, qui a enduré les souffrances les plus terribles et la mort la plus blasphématoire pour sauver la race humaine perdue ; et une autre image est laïque, tirée de la vie des gens, par exemple, de la façon dont un mari et sa femme se sont disputés et se sont séparés. Laissez N. vous dire en toute bonne conscience quelle image aura un effet plus bénéfique sur la moralité d’une personne. Si son goût en matière de moralité n'est pas encore complètement corrompu, alors, sans aucun doute, il devrait donner la préférence au tableau représentant la crucifixion de notre Seigneur pour nos péchés. Que sont-elles présentées au public dans les théâtres, sinon des scènes de la vie populaire ? Il faut ajouter à cela que ces scènes peuvent être parfois très sales. Et quel est le décor du théâtre ? Musique profane, qui ne permet pas à une seule pensée spirituelle ou à un seul sentiment spirituel de surgir dans l'âme d'une personne. Et ces visages distraits des spectateurs, se regardant, riant, parfois se moquant les uns des autres, et parfois des performances scéniques s'indignant, s'exprimant par des cris violents, ou emportés par des sentiments voluptueux, accompagnés de rires incessants et d'applaudissements enthousiastes, etc. Est-ce une école morale ? Au contraire, il s’agit d’une école d’immoralité, capable de détruire les derniers vestiges de bonne moralité dans l’âme d’une personne, si seulement elle l’a. C'est pourquoi des gens comme votre N. apparaissent maintenant - argumentatifs, têtus, irritables - parce qu'ils apprennent la morale au théâtre. J'ai entendu dire que certains appellent le théâtre le seuil de l'église. Peut-être pouvons-nous convenir que le théâtre est le seuil de l'église, uniquement depuis le porche arrière. Demandons-nous encore : quelle influence tout ce qui se passe au théâtre doit-il avoir sur la nature intacte d'un jeune homme ? Sans aucun doute, cela devrait faire naître et renforcer en lui des sentiments animaux avec des besoins bestiaux constants. Je considère qu'il n'est pas nécessaire de parler de la supériorité des églises de Dieu sur le théâtre. Vous avez également écrit que votre N., voyant que vous lisiez le livre de Mgr Théophane, le désignant avec irritation, a dit : « Qu'il me prouve que l'Église a raison de permettre le meurtre à la guerre, alors que Jésus-Christ a dit : « Tu ne tueras pas ». Mais, premièrement, ce n’est pas l’Église qui s’occupe d’équiper les troupes et de les envoyer sur les lieux des hostilités pour tuer les ennemis, mais le pouvoir de l’État, qui dans de tels cas peut ne pas obéir à l’Église, surtout si ce pouvoir est entre les mains d’un gouvernement non religieux, comme par exemple en Turquie. Là, envoyant des soldats à la guerre, le sultan non seulement ne demande pas à l'Église chrétienne, mais n'y prête aucune attention. L’Église n’a donc rien à voir avec cela. Mais dans notre pays, l’Église participe aussi aux opérations militaires, mais de quelle manière ? Alors que le pouvoir de l'État envoie des soldats pour punir les ennemis audacieux et rebelles, la Sainte Église, au contraire, incite les soldats à ne pas épargner leur propre vie, à verser leur propre sang pour la Sainte Foi orthodoxe, l'État, le roi et la chère patrie. Elle prie donc dans les églises saintes pour les soldats tués : pour le repos des âmes de tous les soldats orthodoxes, qui ont donné leur vie pour la foi, le roi et la patrie au combat. N. Le vôtre peut encore objecter : « Au moins, l’Église n’interdit pas de tuer des ennemis en temps de guerre. » Mais si cela lui est interdit, alors elle devra se heurter au pouvoir de l'État, et dans ce cas, certains soldats passeront du côté de l'Église, tandis que d'autres resteront du côté du gouvernement, et un massacre mutuel aura lieu ; et les ennemis, ayant appris cela, rempliront librement notre patrie. Est-ce que ce sera vraiment mieux ? Et si, ajoutons-le, votre N. tombait le premier entre les mains d'ennemis qui se sont emparés librement de notre patrie, par exemple les Chinois, et qu'ils commençaient à le scier vivant, comment commencerait-il alors à philosopher sur la guerre ? - Ce serait intéressant d'écouter. Deuxièmement, aux paroles ci-dessus de votre N., qui attribue au Seigneur Jésus-Christ le mot « tu ne tueras pas », nous répondrons que le Seigneur n'a pas du tout donné ce commandement, mais a seulement apporté ce commandement de l'Ancien Testament : « Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens (c'est-à-dire dans l'Ancien Testament) : Tu ne tueras pas. Le véritable commandement du Seigneur est le suivant : « Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre les siens en vain, sera soumis au jugement » (cf. Matthieu 5 : 21-22). Vous voyez que le Seigneur n'interdit pas le meurtre, qui était interdit dans l'Ancien Testament, mais comment le Perfecteur de la loi essaie d'éradiquer du cœur humain la passion même de la colère, c'est pourquoi les gens vont parfois jusqu'au meurtre. De là, troisièmement, on peut voir que le Seigneur, enseignant aux gens le commandement de ne pas se mettre en colère, ne parlait pas du tout de guerre, puisqu'il est venu sur terre non pas pour fonder un État visible, ni pour écrire des lois d'État, mais pour sauver les gens, et était donc un professeur de moralité et enseignait aux gens des leçons morales qui s'appliquaient, comme elles le font encore, à chaque personne en particulier. À notre avis, nous pouvons simplement le dire ainsi : en accomplissant les commandements de l'Évangile, chacun prend soin de lui-même, alors tout ira bien. Par conséquent, le Seigneur a averti les gens, même avec une menace, en disant : « Ne jugez pas, de peur d’être jugés » (Matthieu 7 : 1), ordonnant à ses disciples de prêter plus d’attention à eux-mêmes et à leur salut. N. vous dit également que le divorce entre époux est interdit par le Seigneur Jésus-Christ. Nous lisons les propres paroles du Seigneur : « Mais moi, je vous le dis : quiconque répudie sa femme, sauf pour cause de fornication, lui donne une cause pour commettre l’adultère » (Matthieu 5 : 32). De là, chacun peut voir que le divorce n’est pas inconditionnellement interdit par le Seigneur. Si les époux sont fidèles l'un à l'autre, ils ne devraient pas divorcer, sinon il n'est pas pratique de lier les époux. La Sainte Église suit cette règle. Vous écrivez également que votre N. trouve l’enseignement du Christ loin d’être parfait. C'est ce que pensent les gens qui ne croient pas et négligent donc d'accomplir les commandements vivifiants du Christ. Et quiconque croit en la simplicité du cœur et essaie au mieux de ses capacités et de ses capacités de diriger sa vie selon la loi du Christ, est convaincu par sa propre expérience qu'il n'y a jamais eu et ne peut pas y avoir d'enseignement plus parfait que celui-ci. N. le vôtre considère que la raison de l’imperfection du Christ est la promesse de récompense du Seigneur pour l’accomplissement de ses commandements. Mais cette récompense n’est pas une sorte de paiement ; par exemple, un homme a creusé un trou et a reçu un rouble. Non. Chez le Seigneur, l’accomplissement même des commandements sert de récompense à une personne, car cela est conforme à sa conscience, c’est pourquoi la paix s’établit dans l’âme d’une personne avec Dieu, avec son prochain et avec elle-même. C'est pourquoi une telle personne est toujours calme. C'est sa récompense ici, qui l'accompagnera dans l'éternité. N. considère que votre promesse d’une récompense de la part du Seigneur pour l’accomplissement de ses commandements est une preuve de la plus grande sagesse du Sauveur, car il constate que ce n’est qu’ainsi que son enseignement pourrait se propager si rapidement. La seule promesse d’une récompense ne suffisait pas pour y parvenir. Car tant dans le mahométanisme que dans d’autres religions dans lesquelles les gens croient en une vie après la mort, des récompenses sont également promises à la sortie de cette vie. Et la propagation de la vraie religion chrétienne a été principalement facilitée par les bienfaits des enseignements du Christ sur ses disciples. Ce bénéfice peut désormais être expérimenté par tout vrai croyant au Seigneur Jésus-Christ et qui dirige sa vie selon ses commandements vivifiants. Comme mentionné ci-dessus, une telle personne profite du monde céleste alors qu’elle est encore sur terre. J'ai oublié encore une chose. Vous avez écrit que votre N., outre l'Évangile, ne reconnaît pas d'autres livres à contenu théologique et les considère, comme les sermons modernes des prêtres de l'Église, comme une répétition inutile et une distorsion de l'enseignement évangélique. Pourquoi? Est-ce parce qu’il ne lit pas du tout de littérature spirituelle et n’écoute pas de sermons ? Mais dans ce cas, est-il possible de juger correctement des mérites des œuvres spirituelles et morales ? Après tout, seuls les mendiants chantent Lazare par cœur, c'est-à-dire sans regarder le livre. Et N., qui pense beaucoup à lui-même, a honte de parler avec autant de reproches de la littérature spirituelle sans aucune preuve factuelle. Je vous ai écrit tout cela, sans espérer cependant que votre N. abandonnerait sa fausse vision de tout ce qui est saint, cher à un chrétien orthodoxe. Mais je voulais par là vous montrer à quel point son point de vue était trompeur - au moins vous ne vous êtes pas écarté du droit chemin. Protégez votre tout-petit pour qu'il n'écoute pas vos débats avec N., car le poison de N. peut inaperçu se répandre dans sa jeune âme impressionnable. Paix à vous et à votre petit et bénédiction de Dieu, et à votre N. désir sincèrement bienveillant de quitter vos délires. 221. BÉNÉDICTION POUR LE MARIAGE Vous demandez mon conseil pécheur et ma bénédiction pour contracter un mariage légal avec la mariée que vous avez choisie. Si vous êtes en bonne santé et qu'elle est en bonne santé, que vous vous aimez bien, que la mariée a un comportement digne de confiance et que la mère a un bon caractère sans scrupules, alors vous pouvez l'épouser. 222. QUE DOIT CHOISIR UNE MARIÉE Si le fils est en bonne santé et n'a pas promis de devenir moine et veut se marier, alors c'est possible, que Dieu vous bénisse. Et pour être plus humble, alors regardez. Si la mère de la mariée est humble, alors la mariée doit être humble, car selon le vieux proverbe : la pomme ne tombe pas loin de l'arbre. 223. VOUS DEVRIEZ PRIER POUR UN MARI ivre Vous écrivez que votre mari est trop dévoué à boire du vin, et vous le traitez cruellement, le battez quand il est ivre. Vous n’assommerez rien en vous battant, mais vous ne ferez que l’ennuyer encore plus. Et vous feriez mieux, avec foi et zèle, de prier pour lui saint Jean, le Baptiste du Seigneur, et le martyr Boniface, afin que le Seigneur tout bon, par les prières de ses saints, le détourne du chemin de la destruction, dont il nous a lui-même dit qu'il était le destin, et le ramène au chemin d'une vie sobre et abstinente. 224. EST-IL POSSIBLE DE PRIER POUR LES PERSONNES EXÉCUTÉES Réponse concernant la commémoration de [Karakozov]. S'il s'est repenti sincèrement et a amené devant le Seigneur et devant son confesseur une conscience et une confession sincères de tous ses péchés, alors la parole de G.A.P. Il est vrai que, sans aucun doute, on peut se souvenir de lui, quelle que soit la manière dont il est enterré. Toute l'importance ne réside pas dans la manière de l'enterrement, mais dans l'humeur spirituelle avec laquelle il a quitté cette vie. S’il n’a fait preuve d’une repentance extérieure que pour le spectacle et en fonction de certaines hypothèses humaines, alors quel bénéfice tirera-t-il de la commémoration à l’église ? Mais nous ne savons pas du tout s'il s'est sincèrement repenti ou non et s'il a même communié ; que ceux qui s'en soucient le découvrent, puis qu'ils agissent conformément à ce qu'ils découvrent. Et qu'il a été privé de sépulture et qu'il a reçu la fin d'une mort si honteuse et ainsi de suite - tout cela, avec un repentir sincère, peut lui servir à atténuer la grave culpabilité du crime ; Cela servira d'avertissement aux autres, afin qu'ils ne s'oublient pas et ne prolongent pas leur insolence jusqu'à présent. Que le Seigneur tout miséricordieux, bon gré mal gré, nous éclaire tous et, avec le message des destinées, qu'il ait pitié de ceux qui le veulent. 225. PRÉDICTION DU FILARET MÉTROPOLITAIN Ne vous inquiétez pas pour la robe ; J'ai changé d'avis et j'ai décidé qu'il valait mieux maintenant ne pas faire de chasuble pour l'icône de Kaluga de la Mère de Dieu. Premièrement, nous avons peu d'argent... Deuxièmement, je me suis souvenu des paroles de feu le métropolite Philaret, qui ne conseillait pas de confectionner des vêtements pour les icônes, car le moment approche où des personnes mal intentionnées retireront les vêtements des icônes. Par conséquent, j'ai décidé de fabriquer un étui à icône pour l'icône de Kaluga de la Mère de Dieu au lieu d'une robe, afin que l'icône soit plus visible et facilite sa vénération. Quant à la commande du peignoir, je le répète, mettez de côté toute inquiétude, à moins que quelqu'un ne prenne la peine de le faire. 226. À PROPOS DE L'ORIGINE DES ÂMES. À PROPOS DE L'UNITÉ VIVANTE DE L'ÉGLISE RUSSE AVEC LA GRECQUE 19 . À PROPOS DU CLERGÉ RUSSE Dans votre lettre du 24 septembre, vous me posez de nombreuses questions auxquelles, pour de nombreuses raisons, il est difficile de répondre. Vous demandez comment concilier les livres « Confession orthodoxe » et « Théologie » de Macaire concernant l'origine des âmes. Lisez par vous-même dans la première question 28, dans la seconde dans le tome 2 §7 et vous verrez que le célèbre prêtre vous a dit quelque chose de complètement différent, que les âmes viennent des parents selon un ordre naturel. Pierre Mogila dit que selon l'image parfaite des membres du corps issus de la semence de l'homme, l'âme est donnée par Dieu ; et dans la « Théologie » de Macaire, il est dit que selon l'image des membres du corps issus de la semence de l'homme, l'âme est indirectement créée par Dieu. La seule différence réside dans les expressions. Le premier est énoncé de manière floue, mais le second est plus clair : et le livre « Des causes finales » explique pourquoi les anciens pères parlaient de ce sujet en secret, précisément parce qu'à cette époque dominait la tendance au matérialisme. Cependant, il s’agit d’un sujet ou d’une question sur lequel beaucoup se sont concentrés sans entrer dans une étude subtile. Et nous (« surtout les moines », a ajouté la main du Père Macaire) devrions faire plus attention aux connaissances pratiques et aux sujets controversés, et plus encore, éviter les disputes, en nous souvenant de la parole de l'Apôtre selon laquelle elles conduisent à la ruine des âmes (« Saint Isaac le Syrien enseigne que nous, moines, ne devons pas dogmatiser », a ajouté la main du Père Macaire). Dans une note sur l'unité vivante de la Russie avec la Grèce, il faudrait, à notre avis, avant tout montrer comment le Seigneur a initialement fondé l'Église œcuménique orthodoxe, composée de cinq patriarcats, ou Églises privées ; et lorsque l'Église romaine s'est éloignée de l'Église universelle, le Seigneur a semblé compléter cette privation en fondant l'Église russe au nord, éclairant la Russie avec le christianisme à travers l'Église grecque comme principal représentant de l'Église universelle. Les orthodoxes attentifs et prudents voient ici deux œuvres de la Providence de Dieu : premièrement, le Seigneur, par la conversion ultérieure de la Russie au christianisme, l'a protégée du mal des papistes, et deuxièmement, il a montré que la Russie, éclairée par le christianisme à travers l'Église grecque, devait être en unité avec ce peuple en tant que principal représentant de l'Église œcuménique orthodoxe, et non avec d'autres endommagés par l'hérésie. C'est exactement ce que nos ancêtres ont fait, voyant peut-être un exemple pitoyable, à l'exception des Romains, dans l'Église arménienne, qui, par sa séparation de l'Église universelle, est tombée dans de nombreuses erreurs. Les Arméniens se sont égarés pour deux raisons : premièrement, ils ont accepté les calomnies contre l’Église universelle ; Deuxièmement, ils souhaitaient l’arbitraire et se soumettaient à l’influence subtile des Occidentaux, dont ils étaient protégés par la région elle-même. L'ennemi maléfique et infernal est également rusé et rusé envers les Russes, mais d'une manière légèrement différente. Les Arméniens étaient confus, d’abord en acceptant les calomnies contre l’Église universelle, puis en désirant l’arbitraire. Et les Russes pourraient être plus proches des mêmes actions, en acceptant les calomnies contre les primats de l’Église universelle. Et ainsi, grâce à la ruse de l'ennemi et à notre surveillance, il s'avérera que nous, nous écartant délibérément de l'unité bénéfique et salvatrice avec l'Église universelle, tomberons involontairement et imperceptiblement sous l'influence néfaste des opinions occidentales, dont la Providence elle-même nous a protégés et protégés, comme indiqué ci-dessus. Puisque désormais tout le monde est attiré par les Grecs et surtout par le clergé grec, la note aurait dû les cacher ailleurs sous le nom des Patriarches orientaux, et dans un autre sous le nom de l'Église universelle, dont ils sont les principaux représentants. Il faudrait aussi montrer que l’obéissance inconditionnelle est une autre affaire, et que les relations avec l’Église grecque en sont une autre. Dans ce dernier cas, rien n’oblige à l’obéissance inconditionnelle. Dans cette note, certains passages sont prononcés de manière trop dure et vague ; par exemple, notre clergé n’était pas protégé contre l’incrédulité occidentale ; on pourrait penser que tout notre clergé est désormais endommagé par l’incrédulité. Il vaudrait mieux dire avec plus de précision que l'incrédulité occidentale a souvent commencé à pénétrer dans notre clergé. On dit aussi mal : « et les barrières académiques ne protègent pas de l’incrédulité », et aussi « le clergé est séduit par le progrès et la civilisation ». Ces expressions devraient être remplacées par celles qui exprimeraient certainement une particularité, afin de ne pas offenser beaucoup de personnes qui ne sont pas impliquées dans ce domaine. De celui qui aurait rendu un service à l'Église, et non avec une intention légitime, nous pouvons seulement dire la parole de l'Écriture : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (cf. Matthieu 7, 16) ; aussi : la fin couronne et révèle chaque acte ; Il est impossible de parler de détails. Il est dommage que les opinions des personnalités importantes sur les affaires orientales diffèrent ; et ici, ce qu'il faudrait avant tout, c'est l'unanimité. Mais que la volonté du Seigneur soit faite ! Le Seigneur est capable de rejeter l’opposition de certains, si nécessaire. Les opinions à ce sujet, ainsi que les affaires qui s'y déroulent, sont tellement mélangées que Dieu seul sait et est capable d'arranger ce qui est utile. Le livre sur la vie terrestre de notre Seigneur Jésus-Christ n'est pas bien écrit, sans une stricte exactitude et cohérence historiques ; les termes théologiques sont remplacés par de simples expressions humaines ; quelque chose qui aurait dû être particulièrement souligné, selon l'esprit du temps présent, a été manqué ; en un mot, au lieu d'une vie théologique, elle devient presque simplement humaine. S'il n'y a rien de particulièrement édifiant dans la revue People's Reading, du moins il n'y a encore rien de dégoûtant. Nous n’avons pas encore eu le temps de lire les livres sur la vie des saints en russe. J'envoie vos manuscrits, à l'exception de la lettre à Son Éminence Démétrius et d'un extrait du rapport de Son Éminence Cyrille, qui n'ont pas été retrouvés ; L'un de ces papiers contient un portrait. 227. À PROPOS DE LA CONTRE-ACTION AU SACRACITÉ DU MAGAZINE J'ai reçu vos lettres des 11 et 18 novembre. Dans cette dernière, vous exprimez des doutes et de la perplexité quant aux manuscrits que vous n'avez pas reçus, et nous n'avons pas reçu votre lettre. Comptez sur la Providence de Dieu : le Seigneur est fort pour vous couvrir, et si une explication vous est demandée (ce qui, semble-t-il, ne peut pas être), vous pouvez dire que vous les avez oubliés avec nous en passant et vous avez demandé de vous les envoyer. Dans la première lettre, vous écrivez votre regret général que la demande de vos parents n’ait pas eu le succès escompté. Un homme de confession luthérienne aurait dû s’adresser à la mauvaise personne. On dit de l’Impératrice qu’elle est de tout cœur attachée à l’Orthodoxie, ce qui explique probablement pourquoi elle n’a pas participé à la vie de vos parents. Vous écrivez également qu'à Saint-Pétersbourg il y a beaucoup de gens bien intentionnés qui voudraient s'opposer au véritable blasphème des magazines, et vous nous demandez quelle est la meilleure façon d'agir dans cette affaire, officiellement ou littérairement, dans les livres ou les magazines, et quelle est la priorité ? Notre opinion est que, si possible, nous devons agir de toutes ces manières, en fonction des pitreries du blasphème, de l'incrédulité et de la libre pensée ; avant tout, prêter attention aux méchants et les signaler verbalement ou officiellement à quelqu'un qui peut arrêter ce mal, exposant aux yeux les conséquences néfastes des pitreries audacieuses des incroyants. Cela ne ferait pas de mal de rédiger un journal sur la dénonciation des erreurs modernes, bien que non indépendant, mais attaché à un autre journal utile ; et les articles particulièrement importants de ce magazine devraient être imprimés plus tard et dans des livres séparés. Il serait décent, semble-t-il, de constituer la deuxième partie de la revue « Narodnoye Reading » à partir de là et d'écrire dans un style cohérent avec le sujet, et non dans un style paysan ; mais ici, d'un autre côté, il y a un danger de ne pas endommager les gens ordinaires avec le poison de l'incrédulité, en exposant diverses idées libres-pensées. Vous devez prier Dieu attentivement, le considérer sous tous les angles, et surtout du point de vue du nombre de personnes du commun qui lisent ce magazine. Et avec des conseils généraux, après avoir réfléchi à cette question, avec l’aide de Dieu, commencez à agir dans l’un ou l’autre journal ; En attendant, que la fraternité dans le Seigneur que vous avez indiquée résiste au mal de toutes les manières possibles. La preuve d'Obleukhov de la possibilité de l'union charnelle des démons avec les gens, écrite à l'occasion de la publication de la vie de la vénérable Euphrosyne parmi les contes de fées, arrive maintenant au mauvais moment, alors que parmi ceux qui ont été recyclés, l'opinion grandit selon laquelle il n'y a pas de démons du tout, ni leur méchant le diable. De plus, un tel exemple n’est pas visible dans les vies anciennes. Ou bien vous pouvez dire au ministre de l'Éducation qu'il est incongru d'écrire et de publier des contes de fées sur des personnages russes qui prouvent leur sainteté par l'incorruption de leurs reliques, ce qui est connu de toute la Russie. Vous avez peur de devenir unilatéral, notamment parce que vous entendez les reproches de certains de dévier d'un côté jusqu'à la partialité. Il y a une parole de l'Évangile : " Faites cela et ne les abandonnez pas (cf. Matthieu 23, 23). C'est pourquoi vous devez toujours regarder des deux côtés et d'abord celui qui est le plus proche de nous, même si vous devez agir en faveur de frères éloignés. En considérant ensemble les circonstances et les avantages des deux côtés, avec l'aide de Dieu, vous pouvez vous débarrasser de l'engouement. " Pensée et désir Gr. avoir une communion vivante avec l'Église grecque et soutenir les Grecs et le clergé grec est très louable et a de bonnes raisons ; mais comment y parvenir dans l’état actuel des choses et des circonstances, tant chez nous que chez les Grecs ? Quiconque peut comprendre et voir tout cela perdra involontairement le désir de cet effort en raison de la difficulté d'atteindre cet objectif. Une autre raison est qu’aucun de ces gens n’a le plein pouvoir et la pleine influence en raison de la multitude de personnes ; Il y a un proverbe : l’intelligence c’est bien, deux c’est mieux, mais trois c’est mieux. Et c'est pourquoi il arrive souvent qu'il ne fasse pas preuve de participation active, parce que plus d'une fois sa proposition solide est restée vaine, et la proposition des autres a été mise en jeu, en raison de leur nombre ou pour une autre raison. La proposition de construire une magnifique église n'a pas été acceptée, peut-être à cause de la rapidité, car tout ce qui est nouveau ne commence généralement qu'avec le temps et progressivement et selon les circonstances nécessaires. « Le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur » (Ps. 110 : 10), d'où découle l'observance des commandements de Dieu, et quand il n'y a pas de crainte de Dieu, alors la moralité dans de nombreuses classes est en grand déclin ; ainsi, dans l'état actuel des choses, il est difficile de trouver des moyens qui soient positivement efficaces pour restaurer la moralité et la vie pratique. Compte tenu de toutes ces circonstances, je ne sais que vous dire sur votre réticence face au poste proposé et votre inclination à servir dans l’administration spirituelle et éducative. Voyez par vous-même comment et où cela vous convient le mieux ; Considérez vos forces et priez Dieu pour que le Seigneur lui-même arrange les choses là où cela vous est le plus utile. Rappelez-vous fermement qu'obtenir le succès souhaité dans les deux cas n'est plus associé au fait de compter [sur soi-même], mais il vous suffit de travailler partout selon vos forces pour Dieu pour le bien d'un succès possible et d'attendre une récompense du Seigneur. Partout et en tout, nous devons rappeler le conseil de Marc l’Ascète : « Dans toute circonstance gênante, cherchez ce qui plaît à Dieu, et vous trouverez une solution utile à cette question. » 228. À PROPOS DES ÉGLISES ORIENTALES. DIEU NE SAUVE PAS TOUT LE MONDE PAR RAISON, MAIS BEAUCOUP PAR SIMPLICITÉ J'ai reçu vos lettres des 4 et 15 mai et je réponds en premier à la dernière. L'opinion de celui qui estime nécessaire d'affaiblir le pouvoir de la hiérarchie grecque et de lui arracher les patriarcats - Jérusalem, Antioche et Alexandrie, ou du moins les deux derniers, auxquels appartiennent les Arabes - est irréfléchie, frivole et très infondée et contribue directement à l'intention longtemps souhaitée de nos ennemis occidentaux, qui cherchent cet affaiblissement par la désunion. Cette mesure serait toujours néfaste, encore plus à l'heure actuelle, alors que les Turcs s'efforcent déjà d'asservir et de surcharger davantage les Grecs et le clergé grec en s'immisçant dans leurs relations mutuelles, en limitant ce dernier aux salaires, afin de détruire leur ancienne liberté et indépendance, dans lesquelles non seulement l'Orthodoxie, mais aussi le peuple grec étaient préservés. (Voir à ce sujet dans « Conversation spirituelle », n° 17 : « Voyageurs ».) Peut-être que les Occidentaux, à leurs propres fins, ont inculqué cette idée astucieuse aux Turcs afin de pratiquer leur pêche en eaux troubles ; mais ces derniers l'ont bien compris et peuvent causer un grand tort à l'Orthodoxie s'ils agissent réellement avec autant de ruse que cela apparaît au n° 17 des Conversations. Que diront alors les critiques enthousiastes du clergé grec lorsque ceux-ci, limités par leurs salaires, ne peuvent satisfaire l’avidité habituelle des fonctionnaires turcs ? Dans de telles circonstances, est-il raisonnable de rejeter la faute sur le clergé grec et de provoquer la désunion du Patriarcat afin de créer sa propre domination imaginaire et indépendante à l’Est ? La note de G. est minutieusement rédigée. Son opinion est très juste : il ne faut pas affaiblir le clergé grec, mais essayer, si possible, de le libérer de la grave oppression des Turcs ; En l’aidant et en le renforçant, nous pouvons atteindre nos objectifs, qui ne peuvent être atteints séparément ; étant sous sa direction et en relations amicales avec lui, nous pouvons faire tout ce que nous voulons, car avec de telles relations tous nos conseils concernant l'amélioration de la condition des Bulgares et des Arabes seront acceptés par lui. En outre, nos peuples de l’Est doivent se rappeler que tout se réalise progressivement et non soudainement, surtout dans des circonstances difficiles ; et ne pas espérer tirer trop de bénéfices de l’éducation et de l’illumination seules. Dieu ne sauve pas tout le monde avec raison, mais beaucoup avec simplicité. Personne n'approuvera l'ignorance, mais si vous dénoncez tous les méfaits de la libre pensée, du luxe, etc., qui proviennent d'une éducation imaginaire et de fausses lumières, alors vous serez perplexes quant à savoir s'il est nécessaire de se précipiter pour éduquer sans discernement tous les Arabes et dans quelle mesure. Aujourd’hui, les Arabes souffrent d’une pauvreté atroce que les personnes instruites ne peuvent supporter. Sans aucun doute, ils ont besoin de prêtres formés, compétents et dotés d’un salaire décent, mais celui qui les prépare, nous ou le clergé grec, doit y réfléchir. Il semble qu'il serait plus judicieux de conseiller aux frères de ce dernier d'accepter au moins des Arabes sélectionnés dans le nouveau séminaire de Jérusalem ou de les former dans un autre endroit. Nous ne pouvons nous occuper de cette question nous-mêmes que par un avis général et un accord avec le clergé grec. D’ailleurs, notre peuple apprendra-t-il bientôt l’arabe ? L'idée de Neklyudov d'enseigner l'arabe et le grec vivants dans les séminaires russes est bonne ; mais pour y parvenir, il est nécessaire, dans les séminaires, d'exclure l'enseignement de certaines matières qui ne sont pas mises en œuvre dans la pratique, mais qui ne font qu'alourdir les étudiants et interférer avec les apprentissages essentiels. Le point de vue de Neklyudov est plus approfondi que d'autres, et dans sa note tout est dit raisonnablement, mais il est déjà indécent de renvoyer un évêque d'Orient, et il suffit de le préparer à des actions prudentes, à un traitement et une attitude soumis et humbles envers le clergé grec et à des conseils mutuels avec eux sur le bénéfice général de l'Orthodoxie, lui inculquant (notre évêque) tous les avantages d'une telle attitude et les conséquences inévitablement néfastes d'actions séparées et indépendantes. Merci pour les notifications écrites le 4 mai. C'était agréable d'entendre que des personnes bien intentionnées entrent au service du Synode - S. et S. Ne vous découragez pas si vos notes ne sont toujours pas mises en œuvre ; mais pour l’amour de Dieu, avec de bonnes intentions, accomplissez les tâches qui vous sont confiées. Que Dieu accorde que l'ouvrage allemand de Levison puisse également être utile. Je ne peux rien dire sur les mantes Bezhetsky 20, car je ne sais rien de fiable à leur sujet. Ne vous inquiétez pas du fait que vos proches se rebellent contre vous pour votre frère Maxim. Toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation. Lorsque cela est nécessaire, annoncez-le. Avec l'aide de Dieu, je souhaite à vos parents une réprimande en Allemagne ; votre parent député J'envoie la bénédiction de Dieu à ma fille L. Vous écrivez que vous comptez vous rendre à Kiev avec l'archimandrite grec Alexandre Laskaris ; nous serons heureux de le voir. 229. VOTRE ESPRIT NE DEVRAIT PAS ÊTRE EXPLIQUÉ EN GÉNÉRAL 21 J'ai reçu trois lettres de votre part... En regardant le contenu de vos lettres, je trouve nécessaire de constater que vous avez l'habitude d'expliquer votre structure mentale et votre situation extérieure en termes généraux. Une telle explication peut constituer un obstacle aux réponses qu’exigerait votre humeur spirituelle. Si la colère, ou la passion de la chair, ou quelque chose de semblable est attisée, il faut signaler directement un tel mouvement et l'occasion si une personne veut recevoir une réponse spirituelle. Cependant, pardonnez-moi, ma remarque est peut-être inappropriée. Je vous souhaite de passer le prochain jour saint avec un bénéfice spirituel. Pentecôte et dans la joie spirituelle pour célébrer la sainte fête de la Résurrection de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Je souffre toujours d’une mauvaise santé et Dieu sait quel camp va gagner. 230. SOUHAIT DE PATIENCE ET D'HUMILITÉ Ma faiblesse et mon échec vous sont en grande partie imputables. Plusieurs fois et souvent, j’ai pensé à vous écrire, mais je n’y suis jamais parvenu. Du fond du cœur, je vous souhaite de réaliser des choses bonnes et bénéfiques que vous ne pouvez réaliser sans patience et humilité. Que le Seigneur ait pitié de nous et nous aide dans nos faiblesses. Le hiéroschemamonk Ambroise, aux multiples pécheurs 231. CONSEIL DE NE PAS SE DÉPÊCHER, MAIS D'ATTENDRE, CONSIDERANT SI L'AFFAIRE PROPOSÉE SERA BÉNÉFIQUE OU NON Pardonnez-moi de ne pas répondre à vos lettres à cause de ma maladie. Je vous conseille de ne pas vous précipiter pour demander la démission, mais d'attendre des circonstances meilleures. En outre, le voyage proposé dans les lieux saints devrait être reporté jusqu'au moment de déterminer s'il sera utile pour des raisons cachées. Tout n’est pas bon et utile, ce qui semble l’être à première vue. Il existe de nombreux pièges cachés de l'ennemi, et que le Seigneur nous en protège grâce aux prières de notre défunt père. 232. RÉPONSE À LA LETTRE D'UN PASTEUR LUTHÉRIEN Très Révérend Père Ambroise ! Profondément convaincu de votre compassion chrétienne pour les perdus, j'ose vous adresser la demande la plus sincère concernant mon pauvre fils, qui a eu récemment l'honneur de se présenter à vous. Vous l'avez vu. Son apparence émaciée, ses yeux ternes, sa maigreur m'ont fait une triste impression, m'empêchant de profiter de ma rencontre avec mon fils bien-aimé. La raison de son trouble est qu'il s'imagine que pour atteindre une plus grande sainteté, il doit s'épuiser, se privant même de nourriture suffisante et des conforts innocents de la vie. Il est évident qu’il périra si personne ne le sauve de ses illusions, il périra corps et âme. Jugez par vous-même de ce que devrait ressentir le cœur d’un parent face à un malheur aussi menaçant. Alors, je viens vers vous, très honorable père, avec une demande. Sauvez l'âme du perdu, utilisez toute votre influence sur lui pour lui ouvrir les yeux et montrer au pauvre fanatique combien sa façon de penser est pécheresse devant Dieu. Et avec moi, ma femme vous supplie de sauver son fils, en l'orientant vers le chemin de la prudence. Écrivez-lui. Je vous en supplie, utilisez toute l'influence de votre parole et de votre dignité pour éclairer les pauvres. Dieu veuille que les demandes des parents en deuil pénètrent votre cœur. Il semble même que l’honneur de votre Église orthodoxe exige de votre part cette participation. Tant que mon fils restait fidèle à sa foi évangélique ancestrale, il était sain de corps et d'esprit, et nous ne connaissions de lui que la joie. Prouvez maintenant, très vénéré père, que votre Église a les moyens moraux de convertir à la prudence l'égaré dès qu'il s'est adressé à elle. Je vous supplie de ne pas ignorer notre demande. J'ai l'honneur et ainsi de suite. J'ai eu l'honneur de recevoir une lettre de votre part, par laquelle vous exprimez votre inquiétude parentale à l'égard de votre fils et notamment concernant sa santé physique. Il vous semble qu'il était en meilleure santé avant de rejoindre l'Église orthodoxe. Et je vais vous dire franchement que même maintenant, sa santé n'est pas tout à fait suffisante, mais à l'époque, à mes yeux, il était encore plus faible et plus mince. Cependant, lors de sa dernière visite chez nous, il ne s'est pas plaint de problèmes de santé et a également exprimé un certain désir de se marier, mais il n'a pas encore décidé de le faire car il ne dispose pas de fonds suffisants pour la vie de famille. Même une personne seule n'a presque plus rien de son salaire annuel, qui, à en juger par les temps passés, est très important. On remarque chez lui du fanatisme : mais il semble y avoir plus d'originalité chez lui, allant parfois jusqu'à l'étrangeté, car il a toujours vécu davantage dans les villages, seul et isolé, et avait donc l'habitude d'agir à sa guise. C'est pourquoi des irrégularités semblables au fanatisme se révèlent chez lui. Cependant, même avant votre lettre, je lui ai personnellement conseillé de s'en tenir à un juste milieu en tout, tant dans la vie familiale que dans ses relations avec les autres. D'ailleurs, je garderai désormais cela à l'esprit, à votre demande et suggestion, et en tout cas je le lui rappellerai par écrit. Je vous souhaite sincèrement tout le meilleur, j'ai l'honneur et ainsi de suite. 233. LETTRE D'UN ANCIEN AU FILS DU PASTEUR Bien-aimé dans le Seigneur ! J'avais depuis longtemps l'intention de vous écrire, mais ma faiblesse et le manque de temps ne me l'ont pas permis. Je t'envoie une lettre originale de ton parent. Bien que je ne puisse pas être entièrement d'accord avec son opinion, je ne peux pas la rejeter complètement dans le sens où vous prenez soin de votre santé autant que possible et ne l'épuisez pas par des privations inappropriées et une ascétisme physique au-dessus de vos forces. Bon partout et dans tout le milieu. La démesure et le caractère inopportun apportent toujours du mal au lieu d'un bénéfice imaginaire. Sachez que les vertus corporelles (jeûnes et veillées) ne sont que des instruments de vertus ; la vertu au sens propre n'est que spirituelle. Vous devez vous abstenir non seulement de divers aliments et boissons, mais aussi des passions en général : de la colère et de l'irritabilité, de la jalousie et de la condamnation, de l'exaltation secrète et évidente, de l'entêtement et de l'insistance inappropriée sur soi-même, etc. L’obéissance prudente et bien intentionnée, sans violation évidente du commandement de Dieu ni péché évident, se rapproche le plus du commandement du Seigneur : « Si quelqu’un veut marcher après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive » (cf. Matthieu 16 :24). Je ne vous dis pas que vous devez céder aux gens si certains d'entre eux commencent à vous forcer à violer avec dédain les décrets de l'Église orthodoxe, mais je vais seulement vous expliquer qu'au milieu des conflits entre les gens, vous devez essayer de maintenir la complaisance et la paix intérieure, d'abord, au moins, en essayant de préserver la parole du psaume : « Nous étions troublés et sans voix » (Comparez : Ps. 76, 5), puis ce qui a été dit à ceux qui ont réussi : « Nous nous sommes préparés ». et ne soyez pas troublé » (Ps. 119, 60). Ce n'est pas en vain que l'Évangile dit : « Soyez sages comme un serpent, et vos cibles comme des colombes » (Mer : Matth. 10, 16). Le serpent, lorsque son corps est blessé, essaie par tous les moyens de garder tout le chapitre ; et un chrétien dans des circonstances difficiles devrait essayer de maintenir sa foi en la Providence du Dieu tout-puissant et tout bon. « Il récompensera chacun selon l’œuvre de sa patience » (cf. Rom. 2, 6-7), afin que, par cette foi, il puisse se maintenir dans les limites de la bonté de la colombe. J'ai commencé à écrire sur l'utilisation prudente de la nourriture et la vigilance corporelle, mais autre chose a été écrit. Qu'il en soit ainsi. Dieu sait que ce qui est utile est meilleur que le nôtre. Renvoyez la lettre des parents ! La paix soit avec toi ! J'ai reçu votre lettre... Vous dites également quelque chose de peu clair à propos de la confession. Vous devez confesser ce que vous avez péché et comment vous avez péché – c’est tout. C'est bien d'écrire une confession à l'avance, pas à partir d'un livre, et de la lire soi-même devant son confesseur. Ce sera clair et facile pour lui, et facile et joyeux pour celui qui se confesse. 235. LES LETTRES DOIVENT ÊTRE ÉCRITES CLAIREMENT Merci de m'avoir souhaité une bonne journée des anges. Seulement, dans votre lettre, je ne comprends pas certains mots concernant les liens et leur renversement, et "d'une manière ou d'une autre" vous avez l'intention d'agir et de décider de quelque chose et d'une manière ou d'une autre, mais vous ne l'exprimez pas clairement. À l'avance, il est préférable d'écrire directement et clairement vos intentions, afin que plus tard vous ne vous repentiez pas en vain. L'Apôtre dit que tout ce qui apparaît est lumière (Éph. 5 : 13). Il écrit cela à propos des actions et des intentions du spirituel et de ceux qui sont en contact avec lui. Répété par des expérimentés : mesurez sept fois puis coupez. La paix soit avec vous et votre séjour. 236. LE RAISONNEMENT EST AVANT TOUTES LES VERTUS J'ai reçu votre lettre du 17 octobre, mais par faiblesse, je ne peux pas écrire de ma propre main, mais je dicte. J'avoue que j'ai été assez surpris par ce qui a été dit dans votre lettre, que vous avez loué un appartement pour 18 roubles sans chauffage et que vous devez vous-même acheter du bois de chauffage et vous occuper de cette commission qui vous est étrangère ; Pendant ce temps, les jours de jeûne, vous voulez manger de la nourriture - du lait cuit avec du pain, et les jours de jeûne - des pommes bouillies et séchées, que votre mère vous a fournies. Regardez bien ce qui a été dit, et vous verrez clairement la contradiction : dépenser la quasi-totalité de vos revenus dans des chambres spacieuses et propres et en même temps vous nourrir si maigrement et insuffisamment que vous pouvez détruire complètement votre santé déjà endommagée. La parole des hommes orthodoxes expérimentés est répandue depuis longtemps : la cabane n'est pas rouge dans ses coins, mais rouge dans ses tartes. Même maintenant, vous ne pouvez pas supprimer ce mot d’un chant spirituel. D'autant plus que votre santé est en état de choc, vous devriez vous soucier davantage d'une alimentation décente et saine que de l'élégance d'un grand appartement. Le moine Cassien le Romain raconte que les anciens anciens, s'étant réunis, discutèrent des vertus - laquelle d'entre elles était la plus importante et la plus nécessaire ; Certains d'entre eux suggéraient le jeûne et la veillée, d'autres - la non-acquisition et le mépris de leurs affaires, d'autres - l'aumône, et d'autres encore - d'autres choses, et ainsi une grande partie de la nuit se passa dans cette conversation. Enfin, le grand Antoine disait : "Il est vrai que tout cela est utile à ceux qui cherchent Dieu, mais nous ne permettons pas que ces vertus soient privilégiées : ce que nous voyons dans les jeûnes et les veillées, ce sont ceux qui sont allés endurer une extrême pauvreté et ont corrigé l'aumône simplement parce qu'ils n'avaient pas assez de biens à distribuer, mais qui sont néanmoins maudits dans la vertu. Qu'est-ce qui les a fait se détourner du droit chemin ? Ce n'est pas différent, à mon avis, à moins qu'ils n'aient un raisonnement juste et approprié. " Cela apprend à une personne à laisser l'immensité en tout et à suivre la voie royale, c'est-à-dire celle du milieu. Il ne permet pas à une personne d'être volée du côté droit du pays par une abstinence incommensurable, et du pays de Shuia d'être détournée vers la négligence et la détente. Si une personne elle-même peut raisonner raisonnablement et correctement, alors laissez-la raisonner ; et s’il ne le peut pas, qu’il consulte, et qu’avec de bons conseils il gère ses affaires. Saint Climaque montre le chemin pour acquérir un bon raisonnement : « De l’obéissance, dit-il, naît l’humilité, et de l’humilité naît le raisonnement ». Comme je pense, c'est ce que je vous ai écrit, cependant, considérez ce qui a été dit vous-même et appliquez la question à la question de manière à ce que les extrémités se rejoignent : si une extrémité est grande et l'autre petite, alors cela se révélera très inesthétique. L'Écriture dit : « Que tout se fasse avec ordre et avec grâce » (cf. 1 Cor. 14, 40), c'est-à-dire dans l'ordre convenable. 237. Trois ouvrages de l'ancien Hiéroschemamonk Ambroise, écrits par lui pendant la vie de l'ancien Macaire avec sa bénédiction Ces trois œuvres du hiéromoine Ambroise ont été écrites à la fin des années 50 du 19e siècle. Lettre écrite au nom d'une religieuse inconnue à son oncle luthérien (contre les luthériens) Je t'ai toujours aimé, honoré et respecté, mon oncle, comme un père. C'est pourquoi j'ai toujours souhaité le meilleur pour vous, comme pour moi. Mais quel bien est plus grand pour nous que tous les biens, sinon le salut éternel de nos âmes ? Une étude réalisable de ce sujet m'a amené au point que j'ai décidé de vous parler par écrit, mon oncle, de ce qui occupe tant mon âme maintenant. Je vous demande, mon oncle, d'avoir la patience de lire ma longue lettre, et je vous demande aussi de prendre la peine de réfléchir et de rechercher ce qui y est écrit. Je trouve cela nécessaire à la fois pour vous et, en fait, pour moi, pour calmer mon âme qui vous aime sincèrement. Écoute, mon oncle, mon explication. Au début de mon entrée au monastère, je pensais avec indifférence aux religions chrétiennes, car j'avais souvent entendu parmi des gens instruits qu'on pouvait être sauvé dans n'importe quelle religion, il suffisait d'être une bonne personne. Par conséquent, moi, né dans la foi orthodoxe, selon les enseignements de l'Église orthodoxe, j'ai essayé d'organiser mon salut selon mes forces, en lisant divers livres orthodoxes pendant plus de douze ans. Qu’ai-je appris pendant ce temps et à travers cette lecture ? J'ai appris que l'Église orthodoxe, depuis dix-huit siècles et demi, a conservé inchangé et intact l'enseignement qui lui a été transmis par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même par l'intermédiaire de ses apôtres et de leurs successeurs - évêques et bergers du troupeau du Christ et par les conciles œcuméniques. J’ai également appris qu’en dehors de cette Église, une, sainte, catholique et apostolique, qui, en toute honnêteté, s’appelle l’Église orthodoxe, le salut des autres confessions est très douteux et faux, car l’apôtre Paul dit clairement dans son épître aux Éphésiens : Il y a un seul Seigneur, une seule foi (Eph. 4 : 5). Ces paroles montrent qu'il n'y a qu'une seule vraie foi, alors que les autres fois sont fausses et fausses en tous points, et qu'il n'y a qu'une seule vraie Église, à savoir celle que le Seigneur lui-même a fondée d'abord par ses apôtres et leurs successeurs - les évêques, et dont il parle dans l'Évangile : Je bâtirai mon Église, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). Il est évident que notre Seigneur Jésus-Christ a fondé une seule Église catholique principale, et non plusieurs Églises différentes. Bien que l’Apocalypse mentionne sept églises, ces églises étaient privées et partageaient les mêmes idées que l’Église catholique unique. Que signifient les mots ajoutés par le Seigneur : Et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 :18) ? Les interprètes inspirés de l'Écriture divine expliquent que notre Seigneur, en tant que Dieu, savait que dans les temps ultérieurs, des hommes fiers et très intelligents ne voudraient pas obéir à l'enseignement divin de la Seule Véritable Église, fondée par le Seigneur lui-même, mais, selon leurs propres désirs et la sagesse humaine, inventeraient diverses manières imaginaires pour plaire à Dieu ; le vrai chemin du salut dans la Seule Vraie Église sera blasphémé et même rebelle contre l’Église elle-même, bien que sans succès. C'est pourquoi le Seigneur a ajouté : les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre lui, c'est-à-dire les gens illusoires, les blasphémateurs nobles de la véritable Église, qui sont sous l'influence des forces obscures, et en toute honnêteté, ce sont les « portes de l'enfer », car avec leur enseignement faux et destructeur, ils séduisent les inexpérimentés et les font descendre au fond de l'enfer (Proverbes 16 :25). Même si cette parole semblera dure à beaucoup, en particulier aux païens qui s'efforcent de vivre pieusement, qu'ils réfléchissent eux-mêmes attentivement à la parole de l'apôtre Jude, qui appelle tous ceux qui se sont séparés de l'unité de la foi et de l'Église étrangers à l'esprit de vérité et à l'esprit de Dieu, comme il est écrit dans son Écriture : Car dans les derniers temps, ils seront des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises et impies. Ceux-ci se séparent (de l'unité de la foi et sont) corporels, n'ayant pas d'esprit (Jude 1 : 8-19), c'est-à-dire qu'ils sont des personnes charnelles ou spirituelles, mais en aucun cas spirituelles. Et saint l'apôtre Jean le Théologien, l'un des trois vénérés comme le pilier de la primauté de l'Église du Christ, écrit à propos de ceux qui s'en sont séparés qu'ils sont étrangers à ce que les voyants et les ministres de la Parole ont enseigné, étrangers à la participation des apôtres, comme on le lit dans son Épître : De nous sont sortis, mais pas de nous : s'ils avaient été de nous, ils seraient restés avec nous : mais qu'ils apparaissent, comme s'ils n'étaient pas des écus de nous ( 1 Jean 2 :19). En lisant de tels témoignages sur la différence entre les enseignements de l'Église orthodoxe et des autres confessions, j'ai voulu, laissant les autres, en savoir le plus possible sur ce sur quoi les luthériens fondent leur doctrine, car parmi eux se trouve une personne qui me tient à cœur - toi, cher oncle. À partir de diverses sources que j'ai pu avoir, j'ai pu découvrir ce qui suit. 1. La foi luthérienne trouve son origine dans Luther, un ancien prêtre de l’Église romaine. J'ai immédiatement imaginé l'avantage de l'Église orthodoxe, fondée sous l'influence directe du Seigneur Jésus lui-même par ses douze disciples et apôtres choisis et soixante-dix petits, et disciples des apôtres, tels que : Denys l'Aréopagite, le merveilleux Hiérothée, Ignace le Porteur de Dieu et d'autres. Il m'est également venu à l'esprit que l'enseignement chrétien de l'Église orthodoxe était imprégné de nombreuses difficultés et de toutes sortes de douleurs et qu'il était scellé du sang d'innombrables martyrs. Luther a fondé son enseignement à la table royale, avec beaucoup d'affection de la part des nobles et des peuples opprimés par les abus papaux, prêts à accepter n'importe quel enseignement, juste pour se débarrasser du pouvoir papal frénétique. 2. La doctrine luthérienne n'existe que depuis 300 ans et a déjà réussi à être divisée en plus de soixante-dix sectes et sociétés divergentes, dont chaque partie considère que sa croyance est juste. J'ai été étonné et indescriptiblement surpris de voir à quel point les luthériens intelligents, malgré des conséquences aussi défavorables et une telle division et diversité d'opinions, ne remarquent pas le manque de fondement et les contradictions évidentes de l'enseignement luthérien. N'est-il pas évident après cela que la vérité de la doctrine de l'Église orthodoxe, qui a été prêchée et implantée par différents apôtres, dans différents pays, parmi différents peuples qui avaient des dialectes différents, des mœurs et des coutumes différentes et étaient régis par des lois différentes, mais, malgré tout cela, l'Église orthodoxe, dont la doctrine contenue dans les premiers temps du christianisme, contient également inchangée et intacte des innovations futures ? dix-huit siècles et demi. 22 Bien qu'il y ait eu des époques où l'Église orthodoxe était très indignée par les ruses du malfaiteur, le diable, par divers hérétiques, les bergers orthodoxes, réunis avec l'univers tout entier, dans un concile commun, avec l'assistance du Saint-Esprit, ont purifié la vérité chrétienne et ont protégé l'Église orthodoxe avec les règles transmises par les apôtres et les saints pères, conformément à l'Écriture Sainte. 3. Bien que l'enseignement des protestants soit né de la nécessité, à la suite des abus et de la violence du pouvoir papal, mais si Luther et Calvin avaient recherché la vérité et la gloire de Dieu, et non leur propre gloire, afin de glorifier leurs noms dans la postérité en tant que réformateurs de l'Église, alors avec l'erreur et la déviation de l'Église romaine privée vers les innovations, ils pourraient se tourner vers l'Église catholique orthodoxe orientale, qui, entre diverses douleurs, est comme un grain d'épines (Chanson. 2 : 2), fleurissaient dans la piété et brillaient par la vérité de la doctrine, et ainsi, par le nombre de leurs disciples, ils augmenteraient le nombre des fils de l'Unique Vraie Église du Christ et les délivreraient de la division et de la diversité de pensée dans laquelle ils sont mentalement affligés à l'heure actuelle, entraînés par les vents des diverses sagesses humaines. Mais l’arrogance et l’amour de la gloire ont-ils déjà conduit quelqu’un à la vérité ? Leur fruit : la superstition et les mensonges, et la tromperie d'eux-mêmes et des autres. 4. Les luthériens rejettent la Tradition de l'Église, affirmant que nous n'acceptons que ce qui est écrit dans l'Évangile et les Épîtres des Apôtres, ce qui se contredit clairement, car dans les Épîtres il y a une indication directe de l'acceptation de la Tradition de l'Église. L'apôtre Paul écrit aux Corinthiens : Je vous loue, frères, parce que vous vous souvenez de toutes mes affaires et que vous gardez les traditions que je vous ai données (1 Cor. 11 : 2). Et encore : C'est pourquoi, frères, tenez bon et gardez les traditions (2 Thess. 2 : 15). Et dans l'épître à Timothée : Ô Timothée, préserve la tradition, en évitant les propos ignobles et les contradictions de l'esprit faux (1 Tim. 6 : 20). Et saint l'Apôtre Jean le Théologien écrit dans son Épître catholique : J'avais beaucoup à vous écrire, mais je ne l'ai pas désiré avec charte et encre, mais j'espère venir à vous et parler bouche à bouche, afin que votre joie soit remplie (2 Jean 1 : 12). Cette conversation orale de l’apôtre Jean et les conversations des autres apôtres ont-elles été diffusées dans les airs et ignorées par les disciples de l’Église primitive ? Non, à partir de ces conversations orales, les soi-disant Règles des Apôtres, qui existent encore dans l'Église orthodoxe, ont été compilées. Disons plus que ceci : si vous rejetez la Tradition de l'Église, alors vous ne pouvez pas croire à l'Évangile, car le Seigneur n'a pas écrit l'Évangile de sa propre main, mais a transmis oralement l'enseignement de l'Évangile aux apôtres ; Les disciples de l’Église primitive ont écrit l’enseignement qu’ils ont entendu du Seigneur. Et au début, de nombreux évangiles étaient écrits en différents endroits ; mais l'Église, après les avoir examinés, ne reconnut comme fiables et vrais que quatre évangélistes bien connus, et rejeta les autres. Alors, les luthériens ont-ils raison de rejeter l’autorité de l’Église concernant sa Tradition ? Notre Seigneur Jésus-Christ non seulement a prêché oralement l'enseignement de l'Évangile, mais n'a pas non plus donné aux disciples le commandement d'écrire, mais leur a ordonné de le prêcher oralement, tout comme nous lisons dans les évangélistes Marc et Matthieu : Prêchez l'Évangile à toute la création (Marc 16 : 15) ; Allez donc enseigner toutes les langues, en les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et en leur apprenant à observer tout ce qui vous est donné dans les commandements (Matthieu 28 :9-20). Et ce qui a été écrit par les apôtres a été écrit après la prédication de l'Évangile, comme l'exigeaient les circonstances. Et cela fut providentiellement arrangé pour qu'après ces épîtres il soit possible de répéter les enseignements qu'ils avaient donnés oralement. On sait aussi que beaucoup d'apôtres n'ont rien écrit, tandis que d'autres, s'ils ont écrit, ont écrit, selon leur propre témoignage, sur des choses déjà connues de nous, telles qu'ils nous l'avaient transmis, qui dès le début étaient les témoins et les serviteurs de la parole précédente (Luc 1, 1-2), - en outre, ils n'ont pas écrit sur tous les objets, mais seulement sur certains, tandis que d'autres étaient complètement silencieux à leur sujet, comme ils étaient déjà connus selon la Tradition. Par conséquent, l’Église catholique orthodoxe, outre les Saintes Écritures, reconnaît la Sainte Tradition comme source de la religion chrétienne. 5. L'Église orthodoxe compte sept sacrements, mais les luthériens n'en reconnaissent que deux : le baptême et l'Eucharistie. Et ces sacrements n'ont pas de sens et d'accomplissement réels pour eux, car ces sacrements sont accomplis par un laïc, bien qu'il soit appelé pasteur, c'est-à-dire une personne vénérée par eux en tant que prêtre. Les luthériens n'ont pas de prêtrise parce qu'il n'y a pas d'évêques ; puisque le fondateur de leur enseignement, Luther, n'étant qu'un prêtre, ne pouvait pas transférer le sacerdoce à d'autres. Mais qui nomme les pasteurs à l’œuvre du ministère ? – Ils sont élus parmi les personnes qui ont reçu une formation théologique, et le consistoire protestant, ou leur gouvernement spirituel, où siègent parmi les membres des laïcs, leur donne le droit d'être appelés pasteurs et d'accomplir des services sacerdotaux. Mais un laïc peut-il accomplir le sacrement de l’Eucharistie ? Nulle part dans les Saintes Écritures et dans l’histoire de l’Église il n’y a d’exemple ou d’indication qu’un laïc puisse accomplir le sacrement de l’Eucharistie. Par conséquent, n'importe quel laïc, quel que soit le nom qu'on lui donne, s'il ose le faire, pèche grandement et donnera une grande réponse à Dieu, et ceux qui y participent sont grandement trompés et se trompent en vain. De plus, le sacrement de l'Eucharistie nécessite un autre sacrement - la repentance et la confession des péchés devant un ecclésiastique et l'obtention de la permission de lui, si quelqu'un est digne ou non de la communion des saints mystères du Corps et du Sang du Seigneur : le jugement mange et boit pour soi, sans juger le Corps du Seigneur (1 Cor. 11 :29), comme le dit saint Apôtre Paul. Si ceux qu'il a baptisés ont confessé leurs péchés à Jean-Baptiste lors du baptême, alors les luthériens agissent-ils correctement lorsqu'ils se confessent dans leur conscience, ayant honte par orgueil de confesser leurs blessures pécheresses à un autre ? Mais cette honte, endurée par le repentant devant son confesseur, le libère de la honte du Jugement dernier du Seigneur, comme le croit à juste titre l'Église orthodoxe. Ce n'est pas en vain qu'il est dit dans St. Ecriture : Confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris (Jacques 5 : 16). Supposons qu'en cas de besoin, un laïc puisse accomplir le baptême d'eau au nom de la Sainte Trinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Sur cette base, l'Église orthodoxe reconnaît le baptême protestant ; mais elle confirme ce Baptême, comme le sien, avec un autre Sacrement - la Confirmation, afin que celui qui est purifié du péché originel et renaît dans les fonts baptismaux reçoive d'en haut une nouvelle force pour l'affirmation et la réussite dans la vie chrétienne, lorsque par l'onction sacramentelle le sceau du don du Saint-Esprit lui est transmis. Nous en voyons un exemple dans la primauté de l’Église. Lorsque Samarie fut baptisée par l'évangéliste Philippe, l'un des sept diacres, les apôtres en envoyèrent deux parmi eux pour confirmer la foi des convertis de Samarie, leur communiquant le Saint-Esprit. Les protestants ressentent aussi le besoin de ce sacrement, parce qu'ils ont conservé le nom de confirmation ou d'affirmation dans la foi ; mais comme ce sacrement ne peut être communiqué que par un seul évêque, ou par l'intermédiaire d'un prêtre, alors à travers le monde, sanctifié par la prière de l'évêque, il n'y a donc parmi les luthériens personne pour enseigner les dons du Saint-Esprit aux convertis. Bien que parmi les luthériens il y ait un parti qui imagine avoir des évêques, cette opinion est injuste et fausse, comme l'a récemment dénoncé un luthérien anglais. Cet homme recevait une éducation spirituelle et était censé remplacer l'assistant du pseudo-évêque ; mais il voulut d'abord savoir si l'ordination épiscopale luthérienne avait réellement une succession ininterrompue des apôtres, et pendant trois ans il étudia ce sujet historiquement avec une grande diligence. Qu’a-t-il découvert grâce à cette recherche ? J’ai découvert que tous les luthériens pseudo-sacrés ne sont rien d’autre que des laïcs – selon l’expression même du chercheur. Parce que lors du dernier passage du catholicisme au protestantisme, seul l'évêque a accepté d'accepter l'enseignement luthérien ; mais cet évêque a toujours, pour cause de maladie, évité d'en consacrer d'autres, selon le témoignage du chercheur, estimant à juste titre que l'ancien sacerdoce n'allait pas au nouveau credo. Par conséquent, le petit clergé luthérien a été contraint de proposer une certaine formule et, selon celle-ci, s'est nommé évêques et prêtres pendant cent ans. Mais chaque mauvaise action est révélée d’elle-même. Les prêtres, également nommés évêques, ont commencé à se considérer égaux en droits au fil du temps, c'est pourquoi la formule luthérienne de consécration a nécessité une correction et l'ajout que tel ou tel était nommé pour le service sacerdotal. C'est l'histoire de l'évêché luthérien ! Ledit chercheur, tout en explorant le début de l'ordination luthérienne, a en même temps examiné les doctrines latine, arménienne et orthodoxe et a rejoint cette dernière comme préservant sa doctrine inchangée et intacte des innovations depuis l'époque des apôtres (« Conversation spirituelle », 1858, n° 42). 6. Luther a rejeté le maintien des postes établis depuis l'époque des apôtres dans l'Église du Christ pour des raisons bénies. Ce rejet est-il juste et justifié ? Notre Seigneur lui-même, l’homme-Dieu, n’a-t-il pas donné l’exemple en jeûnant pendant quarante jours et quarante nuits ? Et ce que le Seigneur a fait, il l'a fait à notre imitation, comme il en témoigne lui-même : il vous a donné une image, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait (Jean 13 : 15). Sur cette base et en mémoire du jeûne du Seigneur, le jeûne de la Grande Pentecôte a été institué dans l'Église orthodoxe depuis l'Antiquité. Bien que tout le monde ne puisse pas imiter le Seigneur en cela, comme ses élus Moïse et Élie, qui ont jeûné pendant quarante jours et quarante nuits ; mais tout vrai chrétien croyant doit, selon ses forces, observer ce jeûne, comme prescrit dans les règles de la Seule Vraie Église Catholique du Christ. Si les apôtres, hommes saints et impartiaux, divinement inspirés, jeûnaient, comme on peut le voir à de nombreux endroits dans les Actes des Apôtres, alors Luther a-t-il fait un travail minutieux en privant les personnes faibles et passionnées de cette arme sacrée pour freiner les passions, c'est-à-dire le jeûne - parce que le jeûne raisonné et observé avec modération apprivoise les passions charnelles. En outre, le jeûne observé par les orthodoxes avant la fête de la Nativité du Christ est clairement indiqué dans les Actes des Apôtres qu'il a été institué au temps des Apôtres et qu'il était alors déjà connu de toute la primauté de l'Église du Christ. Saint Luc, décrivant la tempête maritime dans laquelle se trouvait en détresse le navire transportant l'apôtre Paul à Rome, montre clairement que saint Paul avait prédit ce désastre au centurion à cause de l'heure tardive et de l'hiver qui avait déjà commencé : avant même la fin du jeûne (Actes 27, 9). Évidemment, saint Luc mentionne ici un jeûne bien connu de l'Église de cette époque. Ce jeûne pour les orthodoxes a lieu du 15 novembre au 25 décembre, précisément au moment où de terribles tempêtes hivernales frappent la mer Méditerranée. Que diront à cela les luthériens qui s'imaginent se prescrire des règles de vie tirées de l'Écriture Sainte ? 7. Aussi, les luthériens, contrairement à l'Écriture Sainte, confessent que le Saint-Esprit vient aussi du Fils. Le Seigneur lui-même ne dit-il pas du Saint-Esprit qu’il procède du Père, comme l’écrit l’évangéliste Jean (voir : Jean 15 :26) ? Les luthériens ont aussi une sagesse qui ne repose sur rien, mais ce n’est pas le moment d’en parler. 8. Un luthérien allemand, récemment converti à l'orthodoxie, a découvert les mauvaises intentions suivantes de Luther. Le Seigneur dit dans l'Évangile : Si (ton frère) désobéit à l'Église, tu seras comme un païen et un publicain (Matthieu 18 :17) ; et l'apôtre Paul écrit à Timothée : Faites-lui savoir comment vivre dans la maison de Dieu, car l'Église vivante de Dieu est la colonne et le fondement de la vérité (1 Tim. 3 : 15). Luther a compris la puissance de ces paroles, par lesquelles l'Apôtre et le Seigneur lui-même attribuent à l'Église une grande importance par rapport à la vérité et au droit spirituel que le Seigneur lui donne. Et comme il s'est séparé de l'Église romaine privée à cause de ses abus et qu'en raison de son arrogance et de son amour de la gloire, il n'a pas voulu adhérer à l'Église catholique, il a remplacé le mot « Église » par le mot « paroisse » dans la traduction allemande des Saintes Écritures, alors qu'en allemand il y a le mot original « Église ». Vérifiez les originaux : hellénique-grec, latin et français intact (je ne parle pas du slave) et vous verrez cette contrefaçon. De plus, considérez : si parmi les soixante-dix partis luthériens dissidents, chaque paroisse était un pilier et un soutien de la vérité, alors de quelle sorte de vérité du Christ s’agirait-elle ? Et encore une chose : comment la pompeuse prédication luthérienne de l’amour s’accomplira-t-elle alors que, pour la raison indiquée ci-dessus, ils doivent se mépriser en tant que païens ? 9 . Les luthériens, pour justifier leur séparation de l’Église catholique unique, citent un passage des Actes des Apôtres : Car Dieu ne s’intéresse pas aux personnalités, mais il le craint en toutes choses, et il fait ce qui est juste et qui lui plaît (Actes 10 : 34-35). Mais ces paroles ne servent pas à justifier les luthériens, mais plutôt à les dénoncer. On dit de Corneille le Centurion que pour la création de nombreuses aumônes et pour ses prières constantes, il plaisait vraiment à Dieu, mais il ne lui plaisait pas complètement et était encore insuffisant dans ce qui était requis pour un salut parfait. Pourquoi l'Ange est-il apparu et lui a-t-il ordonné d'appeler l'apôtre Pierre, expliquant le motif de l'appel : Il vous dit des verbes dans lesquels vous et toute votre maison serez sauvés (Actes 10 : 6). Au lieu d’interpréter incorrectement ce lieu et cet incident, les luthériens devraient en comprendre le sens correct et se tourner vers l’Église apostolique. Cela est particulièrement nécessaire pour ceux d'entre eux qui essaient de vivre pieusement et de faire de nombreuses prières à Dieu, car dans l'Église, ils trouveraient des paroles pour le parfait plaisir de Dieu et recevraient un salut incontestable avec leur foyer. 10. Les luthériens donnent un sens complètement différent à un autre passage de l'Écriture Sainte. L'apôtre Paul écrit à Timothée : Car il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, l'homme Jésus-Christ, qui s'est donné lui-même pour la rédemption pour tous : le témoignage de son temps, dans lequel j'ai été nommé prédicateur et apôtre (1 Tim. 2 : 5-7). L'Église orthodoxe explique ce passage de l'Écriture Sainte de telle manière que personne ne pourrait accomplir l'œuvre de notre rédemption et de notre délivrance des serments et du péché originel, ni aucun homme, ni ange, et seulement le Fils unique de Dieu et la Parole du Père. Les luthériens, n'ayant pris que la moitié du sens de ce passage, à savoir : Il y a un Dieu et un intercesseur pour Dieu et les hommes, s'efforcent de prouver par là le rejet de la vénération des saints saints de Dieu, considérant leur intercession pour nous devant Dieu inutile. Mais les luthériens sont-ils sages ? Est-ce que cela est interprété de cette façon en toute bonne foi ? 11. Question : Pourquoi la doctrine de l'Église orthodoxe, implantée par différents apôtres dans différents lieux et peuples, reste-t-elle la même et inchangée pendant dix-huit siècles et demi, tandis que l'enseignement luthérien, enseigné par une seule personne, a été divisé au cours de trois siècles en plus de soixante-dix partis différents ? Réponse : Parce que l’Église catholique et apostolique commande à ses enfants de comprendre l’Écriture Sainte telle qu’elle était et est expliquée par les hommes élus de Dieu, purifiés des passions, porteurs de Dieu et porteurs de l’esprit, et reconnus comme tels par toute l’Église catholique du Christ ; Luther a permis à chacun de ses disciples d'interpréter les Saintes Écritures à sa propre discrétion. Mais de même que l'orgueil seul, sans parler des autres passions grossières, peut grandement aveugler une personne, de même elle ne peut pas voir la vérité qui lui est présentée ; par conséquent, les adeptes très intelligents de l’enseignement de Luther, chacun interprétant les Saintes Écritures à sa manière, ne pouvaient s’empêcher de sombrer dans des divergences d’opinions, des disputes et des discordes, ce qui aboutissait inévitablement à leur division en tant de partis en désaccord les uns avec les autres. Luther a fondé à tort son opinion selon laquelle chacun, à cause du Saint-Esprit qui vit en lui, peut interpréter les Saintes Écritures selon sa propre compréhension, en s'appuyant à tort sur les paroles de l'apôtre Jean : Et vous avez l'onction du Saint et vous connaissez toutes choses (1 Jean 2 :20). Les luthériens n'ont pas cette onction spirituelle parce qu'ils n'ont pas le sacrement de Confirmation, par lequel le sceau du don du Saint-Esprit est communiqué à ceux qui sont baptisés, comme cela a déjà été prouvé ci-dessus, par l'exemple de Samarie, qui a été baptisée par l'évangéliste Philippe, mais n'a pas reçu un autre baptême du Saint-Esprit. Bien que le cajenik, 23 baptisé par le même Philippe, et saint Paul, baptisé par l'apôtre Ananias, et reçu le Saint-Esprit, mais les cas particuliers qui surviennent par nécessité et selon la Providence particulière de Dieu ne peuvent pas être une règle générale. De plus, ceux qui ont reçu le Saint-Esprit peuvent l'éteindre (Voir : 1 Thess. 5:19) avec diverses passions ; et une fois la lampe éteinte, le chercheur errera inévitablement dans les ténèbres de l'ignorance et de la tromperie de l'ennemi. 12. Luther a remis en question l'épître conciliaire de saint Jacques, frère de Dieu. Alors que d’autres religions reconnaissent cette épître comme étant l’authentique Saint-Jacques, alors pourquoi Luther seul reconnaît-il cela comme douteux ? Saint Jacques dans son épître dit que la foi seule ne suffit pas pour le salut, mais que les bonnes œuvres sont également nécessaires avec la foi (voir : Jacques 2 : 14-26). Luther prêche le salut par la foi seule, sans bonnes œuvres. Mais cette dernière opinion est-elle vraie ? Le Seigneur lui-même ne dit-il pas dans l’Évangile : Si tu veux être pris dans le ventre, observe les commandements (Matthieu 19 : 17). Et en plus de se prémunir des vices grossiers, le Seigneur commande de se prémunir des plus subtils, à savoir : ne pas se mettre en colère, ne pas juger, maintenir la chasteté à ses yeux, faire l'aumône, le jeûne et les prières sans vanité ni convoitise, pardonner les insultes, aimer les ennemis, prier pour ceux qui nous font du mal ; et tout cela s'appelle de bonnes actions. Et le Seigneur n’a pas besoin de ces bonnes actions ; mais l'accomplissement de ses saints commandements ne sert qu'à préserver l'homme. Qu’arrivera-t-il aux choses chères lorsqu’elles seront laissées dans le mépris, dans l’humidité, dans l’impureté ? L'un pourrira, l'autre rouillera, le troisième sera rongé par les mites. La même chose arrive aux chrétiens qui méprisent l’observance et l’accomplissement des commandements de Dieu, et particulièrement à ceux qui considèrent leur accomplissement comme inutile et superflu. Le médecin lui-même n’a pas besoin du régime qu’il prescrit ; mais le respect des règles alimentaires est nécessaire pour un patient soigné par un médecin. De même, pour un chrétien qui pense croire en Dieu, il est nécessaire d’accomplir les commandements de Dieu, et la foi seule n’est en aucun cas suffisante pour le salut. Parce que les démons croient et tremblent (cf. Jacques 2, 19), mais n'ont aucun espoir de recevoir le salut. Et si certains chrétiens, à cause de leur faiblesse, ne pouvaient pas accomplir toutes les bonnes actions ? Alors le Seigneur accepte leur bonne volonté et la conscience de leur faiblesse et de leur humilité devant tous, ainsi qu'une demande de miséricorde du Seigneur par sa seule miséricorde. Car le Seigneur déteste seulement l’orgueilleuse justification de ceux qui inventent des mensonges rusés pour se justifier. Les luthériens bien intentionnés reconnaissent la nécessité d'une vie pieuse et de l'accomplissement des commandements de Dieu, parce que la conscience la plus intime de l'homme, sa conscience même, l'exige. Seuls ceux qui sont aveuglés par l'orgueil et la convoitise espèrent injustement recevoir une bonne fin et la miséricorde de Dieu même après leur vie de reproche, mais ils se tromperont lourdement en cela. Tout ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi de toutes les manières possibles. 13. Certains luthériens prient Dieu avec ferveur et ferveur, et sur ces sentiments spirituels ils imaginent fonder leur salut, ignorant le commandement le plus important du Seigneur, qui dit : Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux ; mais faites la volonté de mon Père qui est aux cieux (Matthieu 7 :21). De même qu'au début la volonté de Dieu a été violée par la désobéissance des ancêtres, de même maintenant son accomplissement commence d'abord par l'obéissance de l'Église du Christ, comme le Seigneur lui-même en témoigne devant ses bergers, à commencer par les apôtres : Écoutez, il m'écoute ; et ailleurs : Si l'Église aussi désobéit, que vous soyez comme un païen et un publicain (Matthieu 18 : 17). En vain, contre ces paroles du Seigneur, les luthériens veulent se justifier par d'autres paroles de l'Écriture Sainte : Car vous êtes les églises de Dieu qui vivent, comme Dieu l'a dit : car j'habiterai en elles et je marcherai, et je serai Dieu, et ils seront mon peuple (2 Cor. 6 :16 ; comparer : Lév. 26 :12). L'homme a une nature particulière : il est constitué d'un corps et d'une âme, et le Seigneur a d'abord créé le corps, puis l'âme. Par conséquent, quiconque se dit chrétien doit d'abord appartenir à l'Église visible du Christ, comme le Seigneur lui-même le commande, et ensuite le laisser prendre soin de son Église spirituelle selon l'homme intérieur. Les deux sont nécessaires. Ce n'est pas en vain que l'Écriture Sainte dit : Dieu amène dans sa maison (Ps. 67, 7) des personnes partageant les mêmes idées, c'est-à-dire dans son Église, à la fois militantes sur la terre et triomphantes au ciel : car toutes deux constituent un seul royaume pour la Maison du Seigneur Christ. Par conséquent, ceux qui ont des pensées différentes et se séparent de cette Maison de Dieu courent un danger évident de rester dehors, avec les vierges folles (Voir : Matthieu 25 : 1-12), car à cause de leur entêtement (contre l’Église), ils seront privés de l’huile nécessaire. Eh bien, mon oncle, ce que j'ai découvert, je le soumets à votre considération. Ne pensez pas que je veuille vous apprendre : les œufs n’enseignent pas à une poule. Je ne veux pas non plus que vous croyiez simplement mes paroles ; mais je vous demande seulement sincèrement d'étudier ce sujet important et nécessaire. Je vous demande également de me donner votre noble parole afin que, avant une enquête complète, vous n'en parliez pas ou n'en discutiez pas avec vos pasteurs et luthériens proches de vous ; et si vous souhaitez, en cas de perplexité, découvrir quelque chose sur l'Orthodoxie, vous pouvez en parler avec Son Éminence Grégoire, avec Andrei Nikolaevich Muravyov et avec Stepan Onisimovich Burachko. Je sais, mon oncle, que vous priez Dieu avec ferveur. Par conséquent, avant d’explorer les deux religions, priez le Seigneur avec foi, sans aucun préjugé envers l’un ou l’autre côté, orthodoxe et luthérien. Je crois en la miséricorde de Dieu selon laquelle si une personne recherche la vérité du Christ avec droiture de cœur, elle lui sera révélée de toutes les manières possibles, sans mélange de fausse sagesse. N'acceptez tout simplement pas de notifications à ce sujet ni de certification par une voix extérieure ou intérieure. Selon la doctrine orthodoxe, cela peut provenir d’un ennemi, d’un haineux de la vérité du Christ et d’un semeur de mauvaises herbes de faux enseignements. La notification et la certification selon les enseignements de l'Église sont simplement la résolution de la vanité et de la conviction de la vérité du Christ, que je souhaite pour moi et pour vous de toute mon âme et de tout mon cœur. Amen. Réponse aux favorables à l'Église latine sur la dignité injuste des papistes avec la dignité imaginaire de leur Église (contre les catholiques) C'est en vain que certains orthodoxes s'étonnent de la propagande existante de l'Église romaine, du soi-disant sacrifice et de l'activité de ses missionnaires et du zèle des sœurs latines de la miséricorde et attribuent à tort une telle importance à l'Église latine qu'après s'être éloignée de l'Église orthodoxe, celle-ci n'est pas restée la même, mais a dû chercher à s'unir avec elle. Selon des recherches approfondies, cette opinion s'avère fausse, et l'activité latine énergique non seulement ne suscite pas de surprise, mais suscite au contraire un profond regret dans le cœur des personnes bien-pensantes qui comprennent la vérité. Depuis les temps apostoliques jusqu'à nos jours, l'Église orthodoxe orientale a observé à la fois les enseignements de l'Évangile et des Apôtres, ainsi que la tradition de Saint-Pierre, inchangée et intacte par les innovations. pères et les résolutions des conciles œcuméniques, au cours desquels les hommes porteurs de Dieu, s'étant rassemblés de l'univers entier, ont compilé collectivement le symbole divin de la foi orthodoxe et, le proclamant à haute voix à l'univers entier à tous égards parfait et complet, ont interdit avec de terribles châtiments tout ajout et toute soustraction, modification ou réarrangement d'un iota en lui. L’Église romaine a longtemps dévié vers l’hérésie et l’innovation. Basile le Grand en a également accusé certains évêques de Rome dans sa lettre à Eusèbe de Samosate. « Ils ne connaissent pas la vérité et ne veulent pas la savoir ; ils discutent avec ceux qui leur annoncent la vérité, et eux-mêmes affirment l'hérésie » (Épître de district, § 7). L'apôtre Paul commande de s'éloigner de ceux qui sont endommagés par l'hérésie et de ne pas rechercher l'union avec eux, en disant : Refusez le premier et le deuxième châtiment de l'homme hérétique, sachant qu'il est corrompu, qu'il pèche et qu'il se condamne lui-même (Tite 3 : 10-11). L’Église orthodoxe conciliaire a réprimandé l’Église romaine privée non pas à deux reprises, mais à plusieurs reprises ; mais celle-ci, malgré toutes les justes convictions de la première, restait obstinée dans sa façon erronée de penser et d'agir. Au septième siècle, une sagesse erronée est apparue dans les églises occidentales selon laquelle le Saint-Esprit vient également du Fils. Au début, certains papes se sont rebellés contre cette nouvelle pensée, la qualifiant d’hérétique. Le pape Damase parle de lui ainsi dans la définition conciliaire : « Celui qui pense bien au sujet du Père et du Fils, mais mal au sujet du Saint-Esprit, est un hérétique » (Épître de district, § 5). La même chose a été confirmée par d'autres papes, Léon III et Jean VIII. Mais la plupart de leurs successeurs, séduits par les droits de prédominance et trouvant pour eux-mêmes de nombreux avantages mondains, ont osé changer le dogme orthodoxe sur la procession du Saint-Esprit, contrairement aux décrets des sept conciles œcuméniques, et aussi contrairement aux paroles claires du Seigneur lui-même dans l'Évangile : Qui procède du Père (Jean 15, 26). Mais de même qu’une erreur, qui n’est pas considérée comme une erreur, en entraîne toujours une autre, et qu’un mal en entraîne un autre, ainsi en est-il de l’Église romaine. Dès qu'a eu le temps d'apparaître en Occident cette sagesse erronée selon laquelle le Saint-Esprit procède aussi du Fils, elle a elle-même donné naissance à d'autres descendants similaires et a peu à peu introduit avec elle d'autres nouveautés, pour la plupart contredisant les commandements de notre Sauveur clairement décrits dans l'Évangile, tels que : l'aspersion au lieu de l'immersion dans le sacrement du baptême, le retrait du divin calice des laïcs et la communion sous une seule apparence. du pain, l'utilisation de galettes et de pains sans levain au lieu du pain au levain, l'exclusion de la liturgie de l'invocation divine de l'Esprit Très-Saint, vivifiant et accomplissant tout. Il a également introduit des nouveautés qui violaient les anciens rites apostoliques de l'Église catholique, telles que : l'exclusion des enfants baptisés de la confirmation et de la réception des mystères les plus purs, l'exclusion des personnes mariées du sacerdoce, la reconnaissance du pape comme personne infaillible et comme suppléant du Christ, etc. était entretenu par l'ancienne Église sainte et orthodoxe de Rome, qui était alors le membre le plus honorable de la Sainte Église catholique et apostolique (Épître de district, § 5, paragraphe 12). Mais la principale hérésie de l’Église romaine, non pas en substance, mais en fait, est un dogme inventé de suprématie, ou plutôt une fière recherche de la prédominance des évêques de Rome sur les quatre autres patriarches orientaux. Pour cette prédominance, les adeptes de l'Église romaine ont placé leur pape au-dessus des règles et des institutions des conciles œcuméniques, croyant en son infaillibilité. Mais quelle est cette infaillibilité papale, la véritable histoire en témoigne. À propos du pape Jean XXIII, il est dit dans la définition du Concile de Constance, qui a déposé ce pape : « On sait que M. le pape Jean est un pécheur invétéré et incorrigible, il était et est un homme sans loi, accusé à juste titre de meurtre, d'empoisonnement et d'autres atrocités graves, qui a souvent et avec persistance devant divers dignitaires affirmait et prouvait que l'âme humaine meurt et s'éteint avec le corps humain, comme l'âme des animaux et du bétail, et que les morts ne disparaîtront plus. signifie être ressuscité au dernier jour. Les iniquités du pape Alexandre VI et de ses fils étaient si monstrueuses que, selon ses contemporains, ce pape se préoccupait d'établir le royaume de Satan sur terre, et non le royaume de Dieu. Le pape Jules II se délectait du sang chrétien, armant constamment les peuples chrétiens les uns contre les autres pour ses propres desseins (« Conversation spirituelle », 1858, n° 41). Il existe bien d’autres exemples témoignant des grandes erreurs des papes, mais ce n’est pas le moment d’en parler. Avec de telles preuves historiques des dégâts causés par l’hérésie et des erreurs des papes, les papistes s’exaltent-ils à juste titre avec la dignité imaginaire de l’Église romaine ? Est-il juste de dénigrer l’Église orthodoxe orientale, qui fonde son infaillibilité non sur une seule personne, mais sur les enseignements de l’Évangile et des Apôtres ainsi que sur les règles et décrets des sept Conseils œcuméniques et des neuf Conseils locaux ? Lors de ces conciles, il y avait des hommes saints et inspirés de Dieu, venus de tout l'univers, et ils établissaient tout ce qui concernait les besoins et les besoins spirituels de l'Église, conformément aux Saintes Écritures. Par conséquent, les papistes agissent-ils correctement lorsque, au nom d’objectifs mondains, ils placent la personne de leur pape au-dessus des règles des conciles œcuméniques, considérant leur pape comme plus infaillible ? Pour toutes les raisons évoquées, l’Église catholique orientale a coupé toute communication avec l’Église romaine privée, car elle s’est éloignée de la vérité et des règles de l’Église catholique. Les évêques romains ont commencé avec orgueil et ils finissent avec orgueil. Ils tentent de prouver que l’Église catholique orthodoxe s’est éloignée de leur Église privée. Mais c’est injuste et même ridicule. La vérité témoigne que l’Église romaine s’est éloignée de l’Église orthodoxe. Bien que les papistes, par souci d'exactitude imaginaire, prétendent que leur patriarcat, lors de l'unité avec l'Église catholique catholique, était parmi les cinq premiers et les plus âgés, mais c'est pour le bien de la Rome royale, et non pour une dignité spirituelle ou un pouvoir sur les autres patriarcats. Ils ont également injustement qualifié leur Église de catholique, c'est-à-dire conciliaire. Une partie ne peut jamais être appelée un tout, et l’Église romaine, avant sa chute de l’orthodoxie, ne constituait qu’un cinquième de l’Église catholique unique. Surtout parce que l’Église romaine ne devrait pas être qualifiée de conciliaire, car elle a rejeté les décrets des conciles œcuméniques en suivant son propre raisonnement erroné. Certains sont frappés par le nombre et l'omniprésence des adeptes de l'Église latine, et c'est pourquoi ceux qui ne comprennent pas la vérité de manière fiable se demandent si, pour cette raison, l'Église latine ne devrait pas être appelée universelle ou catholique ? Mais cette opinion est très erronée, car nulle part dans les Saintes Écritures un droit spirituel spécial n'est attribué aux multitudes et aux nombres. Le Seigneur a clairement montré que le signe de la véritable Église catholique ne consiste pas dans la multitude et le nombre lorsqu’il dit dans l’Évangile : Ne crains pas, petit troupeau, car il a plu à votre Père de vous donner le Royaume (Luc 12 : 32). Il y a aussi un exemple dans les Saintes Écritures qui n’est pas en faveur de la multitude. Après la mort de Salomon, sous son fils, le royaume d'Israël fut divisé, et les Saintes Écritures présentent les dix tribus comme déchues, et les deux tribus, qui restèrent fidèles à leur devoir, comme ne succombant pas. C’est donc en vain que l’Église latine essaie de prouver qu’elle a raison par sa multitude, son nombre et son ubiquité. Signe de l'Église universelle aux conciles œcuméniques de Saint-Pères signifie quelque chose de complètement différent, c'est-à-dire qu'il est posé concilialement : croire en l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique, et pas seulement en l'Église universelle ou universelle. Bien que l'Église romaine ait ses fidèles partout dans l'univers, puisqu'elle ne conserve pas les saints décrets conciliaires et apostoliques, mais s'est détournée vers les innovations et la sagesse incorrecte, elle n'appartient pas du tout à l'Église Une, Sainte et Apostolique. Il est également très erroné pour ceux qui soutiennent les Latins de penser, premièrement, que depuis que les Occidentaux se sont éloignés de l’Orthodoxie, il manque quelque chose dans l’Église catholique. Ces dégâts ont été remplacés il y a longtemps par la sage Providence – la fondation de l’Église orthodoxe russe dans le nord. Deuxièmement, comme pour le bien des anciens et pour le nombre de l’Église romaine, l’Église orthodoxe a besoin de s’unir à elle. Mais il existe un autre jugement humain et un autre jugement divin. L'apôtre Paul dit clairement : Quelle communion y a-t-il entre la lumière et les ténèbres (2 Cor. 6 : 14), c'est-à-dire que la lumière de la vérité du Christ ne peut jamais être combinée avec les ténèbres de l'hérésie. Les Latins ne veulent pas abandonner leur hérésie et persister, comme en témoignent les paroles de Basile le Grand, qui s'accomplissent depuis tant de siècles : « Ils ne connaissent pas la vérité et ne veulent pas la savoir ; ils discutent avec ceux qui leur proclament la vérité, et ils affirment eux-mêmes l'hérésie », comme indiqué ci-dessus. Ceux qui sont favorables aux Latins devraient plutôt raisonner sur ce qui est dit dans les psaumes : Je haïssais l'Église des méchants (Ps. 25 : 5) et je regrette ceux qui, par amour de la domination et de l'amour de l'argent et d'autres buts et avantages du monde, ont outragé presque l'univers entier par les inquisitions et les intrigues astucieuses des Jésuites et ont jusqu'ici outragé et insulté les orthodoxes de Turquie par l'intermédiaire de leurs missionnaires. Les missionnaires latins ne se donnent pas la peine de convertir les Turcs naturels à la foi chrétienne, mais tentent de détourner les Grecs orthodoxes et les Bulgares du vrai chemin, en utilisant pour cela toutes sortes de moyens et d'astuces désagréables. N’est-ce pas là de la méchanceté et une mauvaise tromperie ? Serait-il prudent de rechercher l’union avec de telles personnes ? Pour la même raison, vaut-il la peine de s'étonner du zèle imaginaire et du désintéressement imaginaire de ces figures, c'est-à-dire des missionnaires et des sœurs de la miséricorde latines ? Ce sont des ascètes vraiment pathétiques. Ils n’essaient pas de convertir et de conduire les gens à Christ, mais à leur père. Que puis-je répondre d’autre aux questions : l’Église latine et les autres confessions peuvent-elles être appelées Nouvel Israël et arche du salut, et comment pouvons-nous comprendre l’Eucharistie de la véritable Église romaine ? Seule l’Église orthodoxe peut être appelée Nouvel Israël, mais celle qui est endommagée par la sagesse hérétique ne le peut pas. Le saint apôtre Jean le Théologien dit : Elle est sortie de nous, mais elle n'a pas été chassée de nous : s'ils avaient été de nous, ils seraient restés avec nous ; mais qu'ils se révèlent, car ils n'étaient pas de nous (1 Jean 2 : 19). Et saint l'Apôtre Paul dit : Il y a un seul Seigneur, une seule foi (Eph. 4 : 5), c'est-à-dire une seule vraie foi, et toutes les croyances ne sont pas bonnes, comme le pensent bêtement ceux qui se sont séparés de l'Unique Vraie Église, à propos desquels l'Apôtre Jude écrit : Car dans les derniers temps il y aura des moqueurs, marchant selon leurs propres convoitises et étant méchants. Ce sont ceux qui se séparent (de l'unité de la foi et sont l'essence) des ténèbres, n'ayant pas d'esprit (Jude 1 : 18-19). Par conséquent, ceux qui sont étrangers à l’esprit de vérité seront appelés le Nouvel Israël ? Ou comment seront-ils un refuge de salut pour quiconque, alors que les deux ne peuvent être accomplis sans la grâce du Saint-Esprit ? Dans l’Église orthodoxe, on croit que le pain et le vin contenus dans le sacrement de l’Eucharistie sont transsubstantiés par l’invocation et l’invasion du Saint-Esprit. Mais les Latins, comme indiqué plus haut, considéraient cette invocation comme inutile et l'excluaient de leur liturgie. Et celui qui comprend cela, qu'il comprenne lui-même l'Eucharistie latine. Une autre question : si, comme on l'a dit, outre l'Église une, sainte, catholique et apostolique, que l'on appelle et qu'est l'Église orthodoxe, le salut des autres confessions est si douteux, alors pourquoi cette vérité n'est-elle pas ouvertement prêchée en Russie ? La réponse à cette question est très simple et claire. En Russie, la tolérance religieuse est autorisée et les personnes d'autres confessions, aux côtés des chrétiens orthodoxes, occupent des postes importants dans notre pays : les directeurs des établissements d'enseignement sont, pour la plupart, des personnes d'autres confessions ; les chefs de provinces et de chefs-lieux de district sont souvent d'autres confessions ; les commandants de régiments et de bataillons sont souvent non religieux. Partout où un ecclésiastique commence à prêcher ouvertement qu’il n’y a pas de salut en dehors de l’Église orthodoxe, les païens de haut rang seront offensés. De cette situation, le clergé orthodoxe russe a reçu, pour ainsi dire, une compétence et une capacité enracinée pour parler de ce sujet de manière évasive. Et peut-être que certains, pour la même raison et parce qu’ils traitaient toujours avec des personnes d’autres confessions, et plus encore après avoir lu leurs œuvres, ont commencé à penser avec plus d’indulgence à l’égard de l’espérance du salut et des autres confessions. Malgré l'esprit de douceur, de paix et de patience de l'Église orthodoxe, de ses bergers et de ses fidèles, publiés en Occident au cours des siècles précédents par des adeptes de diverses confessions chrétiennes, et principalement publiés à notre époque, tant de livres sont contre les enseignements de l'Église orientale qu'il serait même difficile de les compter, pas seulement de les apprécier. Et bien que ces livres soient généralement remplis de calomnies, de fables, de reproches, de fabrications et de mensonges évidents, en particulier de subtilités mentales empoisonnées dans le but évident de créer en Europe un esprit hostile à l'Église d'Orient, en particulier à notre patrie, et, ébranlant la doctrine de notre Église orthodoxe, de séduire ses adeptes du chemin de la vérité, mais comme ils sont publiés sous des titres tentants, sous des formes douillettes, avec une telle propreté typographique qu'ils semblent attirer involontairement la curiosité des lecteurs, alors bien sûr dans notre patrie, où ces œuvres pénètrent par des sentiers obscurs, nombreux sont ceux qui, ayant une compréhension superficielle des sujets de l'enseignement chrétien, ne peuvent s'empêcher de se laisser emporter par des pensées contraires à la vérité. Les écrivains de l'Église latine sont maintenant particulièrement armés contre les orthodoxes, proclamant la domination de leur pape et de l'Église romaine privée sur tous les gouvernements, les Églises privées et les peuples du monde ; Actuellement, ce sont principalement les jésuites de France qui s'occupent de cela, qui, profitant de la large diffusion de la langue française, intensifient une activité fébrile, à travers des écrits dans cette langue, pour inculquer partout leur façon de penser, contraire à la doctrine et à la structure hiérarchique de l'Église d'Orient - n'épargnant pas à cet effet les inventions les plus monstrueuses, les mensonges évidents et la déformation sans scrupules des vérités historiques. Beaucoup d’orthodoxes instruits, lisant ces ouvrages en français et ne lisant pas les leurs en russe sur le dogme orthodoxe, peuvent facilement croire à un mensonge complexe au lieu de la vérité, qu’ils ne connaissent pas bien. Pour ceux qui souhaitent connaître en détail les raisons pour lesquelles les papistes se sont si éloignés de l'orthodoxie, il est utile de lire l'ouvrage récemment publié « Sur les relations de l'Église romaine avec les autres Églises » d'Avdiah Vostokov. Dans ce livre, dans la 2e partie, on trouve des passages particulièrement remarquables sur le serment des évêques latins à leur pape et sur les calomnies des papistes contre les orthodoxes (pp. 49, 60 et 137). Sur la commémoration ecclésiale des chrétiens non orthodoxes Puisque de tout temps, lorsqu'ils servaient dans l'Église orthodoxe, seuls les chrétiens orthodoxes se sont toujours souvenus du repos des âmes des défunts, par conséquent, dans les décrets de l'Église, il n'est pas écrit sur le souvenir des non-croyants, car ils n'ont été commémorés nulle part. Nous écrivons à partir des décrets de l'Église comment ceux qui se sont éloignés du Seigneur ont été et sont encore rappelés. Au Proskomedia. « Le même (c'est-à-dire plus tard) le prêtre a pris la cinquième prosphore, dit : « Sur la mémoire et le pardon des péchés des très saints patriarches orthodoxes et des pieux rois et pieuses reines, des bienheureux créateurs de ce saint monastère (il se souvient également des autres défunts par leur nom et bien sûr dit) et tout cela dans l'espoir de la résurrection, de la vie éternelle et de Ta communion du père orthodoxe défunt et de nos frères, ô Seigneur qui aime l'humanité. Lors de la litanie spéciale des Vêpres, des Matines et de la Liturgie : « Nous prions également pour les patriarches orthodoxes bénis et inoubliables, et pour les pieux rois et pieuses reines, et pour les créateurs de ce saint monastère (ou de cette église), et pour tous les pères et frères précédemment décédés qui reposent ici et partout, les orthodoxes. Au litia pendant la veillée : « Nous prions également pour la Dormition, l'affaiblissement de la mémoire bénie et le pardon des péchés de tous nos pères et frères décédés auparavant, des orthodoxes qui reposent ici et partout ». À l'office de minuit : « Prions pour chaque âme des chrétiens orthodoxes, bénissons les pieux rois, les évêques orthodoxes et tous nos anciens pères et frères, qui reposent ici et partout, orthodoxes. » Lors de la liturgie, avant la consécration des dons, le prêtre dit : « Paix à tous ». Les visages chantent : « La miséricorde du monde est un sacrifice de louange ». Les prêtres de l'autel, en signe de paix mutuelle et d'unanimité, s'embrassent dans le Seigneur (sur le cou ou sur la main. Dans l'Antiquité, tous les chrétiens faisaient de même). Après la consécration des dons, le prêtre, en signe de l'unité de l'Église, commémore dans la foi les ancêtres décédés, les patriarches, les prophètes et les apôtres, les martyrs et les saints et tous les saints. Et le diacre lit des diptyques, c'est-à-dire des mémoriaux des fidèles défunts partis avec l'espoir du salut et de la résurrection (« Nouvelle Tablette » et Missel). Cependant, si l'on découvrait au fil du temps, comme le montre l'histoire de l'Église, qu'une personne inscrite sur ces tables se révélait impliquée dans une hérésie, alors les noms de ces personnes étaient toujours exclus. La raison en est donnée par saint Denys l'Aréopagite, disant ceci : « Il est impossible que des personnes séparées les unes des autres soient rassemblées dans une unité pacifique avec l'Un » (« Sur la hiérarchie de l'Église », chapitre 3, section 8). Ici encore saint Denys dit : « Si nous, étant illuminés par la contemplation de l'Un, étions réunis en une assemblée unifiée et divine, nous ne nous laisserions pas tomber dans des convoitises particulières, à partir desquelles se forment des inimitiés terrestres et passionnées. Si les grands prêtres romains n'étaient pas tombés dans une soif particulière de domination, ils n'auraient pas été hostiles à l'Église orthodoxe pour des raisons terrestres et passionnées. De plus, les luthériens et les protestants en général, s'ils n'étaient pas affligés de convoitises particulières de gourmandise et d'arrogance, ils n'attaqueraient pas les orthodoxes pour avoir observé le jeûne et obéi aux décrets de l'Église orthodoxe du Christ. Ils ont oublié le commandement du Seigneur lui-même dans l'Évangile : Si l'Église aussi écoute, faites de vous un païen et un publicain (Matthieu 18 : 17). Ces paroles définissent en même temps clairement l’attention et la préoccupation des orthodoxes envers les personnes d’autres confessions, quelles qu’elles soient. Mais selon la loi de l'amour, notre Église prie pour l'unification des Églises, c'est-à-dire pour la conversion des non-croyants même de leur vivant, avec la pensée que le Seigneur, qui connaît le message des destinées, les tournera à la lumière de la vérité et les conduira sur le chemin du salut. S’ils se convertissent, alors tant mieux ; lorsque de leur vivant ils ne se convertissent pas, à cause des destinées de Dieu qui nous sont inconnues, alors après leur mort l'Église ne peut plus se souvenir d'eux, puisqu'ils n'ont eu aucune communication avec elle au cours de leur vie. Il est à noter que lorsqu'un membre de la famille royale orthodoxe est donné en mariage à un non-chrétien, alors ce conjoint n'est rappelé de son vivant que dans des litanies et, de plus, de manière anonyme ; après la mort, on ne s'en souvient plus. Et pour les parents royaux, l'Église aurait pu faire preuve de clémence, si cela avait été possible. Revue scientifique de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg de l'Église orthodoxe russe n° 3, 2021 Les lettres 1 à 4 ont été dictées autrefois par frère Ambrose pour le bénéfice commun et l’édification de tous ceux qui souhaitent et recherchent un bénéfice spirituel. Les lettres 5 à 10 ont été écrites au comte A.P. Tolstoï. Matvey Aleksandrovich Konstantinovsky - archiprêtre de la cathédrale de Rzhev, père de Dimitri Matveevich Konstantinovsky, confesseur de N.V. Gogol. La raison du refroidissement du Père Matvey envers le Métropolite Philarète pourrait être deux cas : 1) l’opinion du Métropolite Philarète donnée au Saint-Synode à propos du chapitre accepté par le Père Matthieu à Rjev contre les schismatiques et solennellement introduit dans la cathédrale dans les années 1850. Bien qu'il y ait eu des rumeurs à cette époque selon lesquelles ce chapitre appartenait aux saintes reliques de saint S. et qu'il passait entre les mains de schismatiques, le métropolite Philaret a admis qu'il n'y avait aucune preuve claire de tout cela ; 2) le cas d'une maison de prière schismatique dans la ville de Rzhev, convertie en église d'Edinoverie, à la suite de la conviction du père Matvey et de la pétition de certains citoyens (en l'acceptant dans le département de l'église, les schismatiques ont manifesté une réelle opposition, ce qui a nécessité le recours à la force militaire). Remarque - Le P. Erast (Vytropsky). Lettre du Comte à l'Ancien : "Cher Père Ambroise ! Je vous apporte une double gratitude pour moi et pour ma femme. – Nous acceptons toujours tous deux votre sainte mémoire et vos instructions avec une égale gratitude et joie. Je voudrais dire - et avec un égal bénéfice ; mais cette fois je peux rapidement espérer des bénéfices pour ma femme. Elle suit toujours de bon gré et avec amour exactement les instructions du clergé qu'elle respecte, lorsque ces instructions sont petites et définitives et n'excèdent pas ses forces. Demain, je pars pour Saint-Pétersbourg et j'ai peur que ta parole (pendant que j'y suis) s'éteindra en moi des tristesses et des vanités de ce siècle et de cette ville. « Je ne sais pas, mon père, si tu bénirais ce voyage qui est difficile pour moi. Mais nous ne pouvons plus retarder cette décision, et tout ce que je peux faire, c'est demander sincèrement vos saintes prières. À notre retour, si vous le souhaitez, nous commencerons immédiatement à imprimer le mot « Sur la repentance » de Saint-Marc. En demandant vos saintes prières, j'ai l'honneur d'être mon sincèrement dévoué et très humble serviteur, le comte A. Tolstoï. Moscou, 18 octobre 1866. » Les lettres 12 à 66 sont écrites à l'Excellent NN. en 1876-1886 Sibérien - féroce, brutal, colérique, désespéré. Flatteur – trompeur, séduisant. Certaines expressions trouvées dans cette section, pas tout à fait ordinaires, constituent une réponse directe aux faits et expressions données dans la lettre au Père. Ambroise. Les lettres 106 à 132 inclusivement ont été écrites aux membres de la famille entre 1860 et 1862. Pour l'information des lecteurs : ce malade Vasily est né de parents orthodoxes, mais dès son plus jeune âge, il a vécu avec son oncle, commerçant et schismatique, de sorte que, tout au long de sa vie, il n'a jamais avoué ni reçu la Sainte Communion. Sur les conseils de frère Ambroise, à qui il a écrit une lettre, il a souhaité accomplir cela, mais dans la lettre à l'aîné, il n'a écrit que sur sa maladie et n'a pas mentionné le fait qu'il n'avait jamais avoué ni communiqué les Saints Mystères. Les lettres 135 à 159 ont été écrites à une personne de rang marchand entre 1865 et 1879. Lettres 161-162 à la princesse N.I. Les lettres 180 à 190 ont été écrites à une seule personne. Les lettres 198 à 208 ont été écrites à la même personne. Cette lettre a été publiée dans les « Lettres recueillies du Hiéroschémamon Macaire » ; mais comme sa rédaction appartient au P. Ambroise, il est réimprimé ici avec un ajout. Les lettres 226 à 228 ont été écrites à la même personne. Il s'agit du père Rzhevsky. Matvey Konstantinovsky, dont les disciples de son ancienne paroisse Bezhetsky ont continué à vivre une vie pieuse sans lui. – Env. à propos d'Erast (Vytropsky) Les lettres 229 à 236 sont écrites à la même personne, à l'exception de la lettre 232. Cet article a été rédigé au milieu du XIXe siècle. Vous pourriez être intéressé par :