Cartas a personas mundanas

Contenido 1. Sobre cuánto nos preocupamos por el cuerpo y cuánto por el alma 2. Una explicación del Salmo 126 en el sentido histórico y espiritual 3. Una explicación de las palabras del Salmo 127 4. Cómo imitar a Dios 5. La alegría del bautismo de un mullah circasiano. No en vano, Dios respeta a las diferentes tribus y pueblos 6. Unos tres folletos de contenido espiritual 7. Cómo comportarse cuando se habla de la Santa Iglesia 8. Consejos para un cristiano sobre la vigilancia constante sobre uno mismo 9. Carta del Conde A.P. Tolstoi al monje skete p. Konstantin Zederholm 10. Explicación del segundo sueño de D.M. Konstantinovsky 11. Sobre el metropolitano Filaret 12. No hay que dejarse llevar por la veneración de los santos de la Iglesia Romana 13. Quien dona a un monasterio salva las almas de muchos 14. El origen del monaquismo. Su diferencia con el mundo 15. Comodidades de la vida monástica 16. Cómo vivir según el Evangelio. La necesidad de obediencia 17. La decencia externa conduce a una buena estructura de pensamientos 18. La diferencia entre donaciones, con y sin bendición. Tentaciones. Dolor 19. La recompensa por el sacrificio viene de Dios, no de las personas 20. Es bueno que un monje esté enfermo 21. La enfermedad y el dolor deben soportarse con complacencia 22. La abstinencia es necesaria. La libertad muchas veces daña 23. ¿Dónde está Dios? 24. Los padres pueden dedicar a sus hijos a Dios 25. Una vida constantemente alegre lleva a consecuencias desagradables 26. Los dolores están en todas partes. La paz del alma está en la humilde paciencia 27. Nuestra salvación está entre el miedo y la esperanza 28. Nihilistas y regicidas son los precursores del Anticristo 29. La necesidad del arrepentimiento. Los beneficios del ayuno 30. Sobre la enemistad contra las autoridades. El significado de las tentaciones 31. Al hombre se le da libertad. Cómo ser salvo 32. Las sugerencias del enemigo son plausibles 33. La providencia de Dios. La fe es necesaria 34. Es necesario cortar la voluntad 35. Debe haber medida en el ayuno 36. Pensamientos sobre el ayuno 37. No es el lugar, sino la voluntad la que salva 38. El cansancio del trabajo es útil. El enemigo tienta a todos. Se permiten malentendidos para obtener beneficio 39. Uno debe confiar sus puntos de vista a la ley de Dios 40. La respuesta al arrepentimiento por el dinero gastado en la creación de un monasterio 41. La paciencia en los dolores es salvación 42. La salvación depende de nosotros, pero necesitamos un líder 43. Los beneficios de las enfermedades 44. Sobre las tentaciones del diablo y sobre la Providencia de Dios 45. Cómo vivir para ser salvo 46. Hay que confiar sobre la voluntad de Dios 47. No hay que arrepentirse del dinero donado al monasterio 48. Debemos prestarnos atención a nosotros mismos y no solucionar los asuntos de los demás 49. El enemigo tienta a todos con astucia y astucia 50. Cada uno tiene su propia conciencia, y no la de otro, condena o justifica 51. Sin dolor no se puede salvar 52. La tranquilidad no depende del lugar, sino de nosotros mismos 53. Las enfermedades corporales y los dolores mentales sirven para limpiar el alma y el cuerpo 54. Sobre las visiones y el Salmo: Vivo en ayuda Vyshnyago 55. Un cristiano está adornado no solo con la decoración exterior de las iglesias, sino, ante todo, con las virtudes 56. Las fiestas deben celebrarse con renovación espiritual 57. El Evangelio exige de nosotros el arrepentimiento, no la especulación 58. La salvación está en el consejo de muchos, y no en muchos. La celda lo enseñará todo 59. Explicación de las palabras: Si el espíritu del poseedor viene sobre ti, no abandones tu lugar 60. Evita de todas las formas posibles aquello que perturbe la tranquilidad 61. Explicación de las palabras del santo tonto sobre la adivinación y el cristianismo interior 62. Cómo relacionarse con el robo 63. Sobre el descubrimiento de una intención malvada 64. Sobre las reliquias sagradas 65. Sobre las reliquias sagradas 66. Sobre las condiciones de Perfección cristiana 67. Sobre la incomprensión de la doctrina de la Santísima Trinidad y los Ángeles 68. Respuestas a quienes condenan a la Iglesia Ortodoxa 69. Sobre el poder del Sacramento de la Unción 70. Sobre la veneración de las santas reliquias 71. El celo por la piedad debe ser razonable 72. Sobre la diferencia entre impurezas externas y espirituales 73. La dignidad de la oración está determinada por su fin 74. ¿Cuál es el poder del mandamiento del ayuno 75. El significado y la necesidad del ayuno 76. Cómo se adquiere la humildad 77. Sobre los beneficios de publicar cartas al P. Macario 78. El objetivo de los ortodoxos en el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Vida cerca del monasterio. Recurrir a un adivino es un pecado. No debes llevar encima una cruz con reliquias 79. Sobre la herejía de los malhechores 80. Sobre las pruebas de los jóvenes antes de aceptarlos en el monasterio 81. Sobre el bebé abandonado 82. Sobre el progreso externo y moral 83. Para los padres que lloran la muerte de su hijo 84. Sobre la lectura selectiva de libros espirituales. Sobre la educación cristiana de los niños. Sobre el miedo al parto difícil de los niños 85. Relajación, desesperación, oración 86. Respuesta al diácono sobre las causas de su enfermedad 87. Sobre la paciencia con los dolores 88. Curación espiritual contra el tabaquismo 89. Sobre la educación cristiana de los niños 90. Sobre un duelo. El duelo es fruto de una orgullosa vanidad 91. Consuelo a los padres por la muerte de su pequeña hija 92. Un acontecimiento maravilloso. Sobre soportar dolores sin quejarse 93. Sobre el espiritismo 94. Es un gran pecado retener la propiedad de los monjes 95. Cómo van las cosas ahora 96. Consejos sobre un testamento justo de un patrimonio 97. Juzgar con justicia 98. Cantidad y calidad 99. Virginidad y matrimonio 100. Cada nube tiene un rayo de esperanza. Devoción a la voluntad de Dios 101. Actitud de los hijos hacia los padres 102. Aprender sin humildad 103. Católica. Sobre los errores de la Iglesia Romana 104. Una carta de una mujer francesa y la respuesta del élder Ambrosio 105. A un católico romano casado con una mujer ortodoxa, sobre las falsedades del catolicismo 106. Ante el Juicio de Dios, no son los personajes los que importan, sino la dirección de la voluntad 107. Sobre las debilidades reveladas al mentor 108. Las responsabilidades de los sucesores 109. Las dificultades familiares 110. Sobre la lectura infantil 111. Saludos a los niños 112. Sobre la precaución en las conversaciones con un incrédulo 113. Problemas escolares 114. Sobre las mentiras humanas 115. Relaciones de oficina 116. Denuncias 117. Rumores desagradables 118. Dolores 119. Sobre la melancolía 120. Sobre la melancolía 121. La confusión es la tentación más dañina para el alma 122. Envidia 123. Pereza hacia la oración 124. Autorreproche 125. ¿Cómo y con qué moderarse? 126. Sobre el arrepentimiento y el cumplimiento de los mandamientos de Dios 127. Hay que ayunar, teniendo en cuenta la fuerza del cuerpo 128. Sobre beber té antes de misa 129. Sobre el silencio en el mundo 130. Amor verdadero 131. Hay que recordar la muerte 132. Un deseo para el Año Nuevo 133. La seguridad del Anciano de que no abandonará a quienes acudan a él 134. Consejos e instrucciones a los enfermos Vasily 135. Sobre la impermanencia de los deseos de los jóvenes 136. No se debe dejar al hijo ocioso 137. A veces hay que ceder ante los niños 138. Hay que ceder en las cosas pequeñas, pero no en las esenciales 139. Hay que soportar los dolores familiares 140. Cómo elegir novia y vivir felizmente en familia 141. Significado y beneficios de revelar pensamientos 142. La felicidad familiar se basa en el temor de Dios 143. Deben conservarse las buenas costumbres. Se debe apreciar la bendición del padre. Durante la prisión, la iglesia es necesaria 144. No se puede confiar especialmente en las palabras del médico contra el ayuno 145. No se puede obligar a romper el ayuno 146. Al viajar a lugares santos 147. El destino de todos depende de Dios 148. Unción del Jueves Santo 149. Hay que despreciar las tentaciones del enemigo y rezar por la liberación de ellas 150. El fracaso se compensa con la humildad 151. Los dolores nos los envía la Providencia para comprender la vanidad de la vida 152. No confiar en las premoniciones 153. Las enfermedades y los dolores conducen a la humildad 154. Debemos tener cuidado y no dejar que nuestro hijo esté ocioso 155. No hay necesidad de perder el valor en la desgracia 156. Las desgracias se envían a la humildad de la arrogancia y a la limpieza de los pecados 157. Necesitamos pedir ayuda a Dios 158. Debemos estar contentos con cada recepción, afectuosa y cruel 159. Felicitaciones por ser tonsurado en el ryasóforo 160. Al senador católico romano, sobre la caridad y las religiones 161. Sobre el Beneficios de leer las cartas del padre mayor. Macario 162. Los mandamientos del Evangelio son dados a todos los hombres 163. Consuelo a la esposa abandonada 164. Consejos a los que sufren de melancolía y debilidad por beber vino 165. Tanto la enfermedad como la salud son del Señor 166. Una posición exterior no debe interferir con la compostura interior. Sobre la incredulidad y los pensamientos blasfemos. sobre la relación con Dios. El estado de ánimo del espíritu no siempre puede ser igual 167. Sobre la oración para los dolores de cabeza 168. Recibir tratamiento no es pecado. No hay escapatoria de los dolores 169. Nuestra vida está en el valle de las lágrimas 170. Justificación de la vida monástica 171. La ventaja del monaquismo sobre el clero blanco 172. Consuelo de los afligidos. La inquebrantable voluntad humana 173. Consejos a una niña enferma 174. Un enfermo no debe romper el ayuno si su conciencia no se lo permite 175. Consuelo de una madre afligida por la enfermedad de su hija 176. Un pecador no debe desesperarse, sino arrepentirse 177. Cómo ser salvo 178. La respuesta a una mujer que no ha cumplido su voto de ir a un monasterio 179. A alguien que está enfermo y afligido por su vida en curso 180. ¿Por qué no se cumplen todos nuestros deseos? En todo debemos confiar en la voluntad de Dios 181. Un monasterio es una escuela teológica. No aprenderás a orar lo suficientemente pronto. Debemos aguantar y esforzarnos 182. La paciencia nos salva 183. En la situación incierta del firmamento, Salmo 39 184. Orad lo mejor que podáis, sin avergonzaros de las tentaciones 185. Podéis salvaros en cualquier lugar 186. Debéis protegeros de la confusión mental en todas partes 187. Debéis guardaros de los que distraen del monasterio con “comodidades mundanas” 188. Reproche por falta de sinceridad 189. Cómo acostumbrar a un alumno a estudios serios 190. No te desanimes y sé inteligente 191. Una madre afligida por la incredulidad de su hijo. Sobre el ayuno 192. Cómo actuar en los dolores. Sobre la confesión 193. Hay que aguantar a los ofensores 194. No debemos cambiar de lugar sin esperanza de un cambio de vida 195. Es imposible vivir sin enfrentamientos. Hay que confiar en Dios 196. Tener cuidado 197. Todo debe hacerse con buenas intenciones 198. Las enfermedades de causa espiritual se tratan con medios espirituales 199. Cómo superar un puesto 200. Cómo soportar los problemas oficiales 201. Las deudas son peores que los pecados 202. Debemos defender la verdad; no renunciar, sino sufrir 203. No renunciar al cargo. El gobernador será despedido o trasladado. Una mujer casada debe vivir con su marido a sus expensas 204. El contentamiento y la abundancia arruinan a las personas 205. Dios es dueño de los valientes 206. Continuar la lucha. No te desanimes solo en la lucha 207. Tribunales. La verdad no puede tener un éxito perfecto 208. Siempre debes, con la ayuda de Dios, mantenerte en el lado correcto 209. Al enseñar a los niños, debes aprender de ellos 210. El hogar del alma es la paciencia, y el alimento del alma es la humildad 211. Sed dóciles unos con otros 212. Que vuestro nombre y vuestra vida sean 213. Debéis confiar en Dios 214. En un mundo de dolor seréis 215. En vuestro paciencia ganaréis vuestras almas. Cómo orar. Cómo se debe elegir una novia 223. Se debe orar por un marido borracho 224. ¿Es posible orar por los ejecutados? 225. Predicción del metropolitano Filaret 226. Sobre el origen de las almas. Sobre la unidad viva de la Iglesia rusa con la griega. Sobre el clero ruso 227. Sobre la lucha contra la blasfemia de las revistas 228. Sobre las Iglesias orientales. Dios no salva a todos con la razón, sino a muchos con sencillez 229. No se debe explicar el propio estado mental en términos generales 230. Deseo de paciencia y humildad 231. Consejo de no apresurarse, sino esperar, considerando si el asunto propuesto traerá beneficio o no 232. Respuesta a una carta de un pastor luterano 233. Carta del anciano al hijo del pastor 234. Cómo confesar 235. Las cartas deben estar escritas con claridad 236. El razonamiento es superior a todas las virtudes 237. Tres obras del élder Hieroschemamonk Ambrose, escritas por él durante la vida del élder Macario con su bendición. 1. SOBRE CUÁNTO NOS IMPORTA EL CUERPO Y CUÁNTO NOS IMPORTA EL ALMA 1 El Evangelio dice: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?” (Marcos 8:36). ¡Así de preciosa es el alma humana! Ella es más valiosa que el mundo entero, con todos sus tesoros y beneficios. Pero da miedo pensar en lo poco que entendemos la dignidad de nuestra alma inmortal. Todos nuestros pensamientos se dirigen al cuerpo, esta morada de gusanos, este ataúd derretido (teñido), desde la mañana hasta la tarde, pero al alma inmortal, a la creación más preciosa y amada de Dios, a la imagen de Su gloria y grandeza, apenas un pensamiento se dirige en toda la semana. Los años más florecientes de nuestra vida están dedicados al servicio del cuerpo, y sólo los últimos minutos de la vejez decrépita están dedicados a la salvación eterna del alma. El cuerpo se deleita diariamente, como en el banquete de un rico, con copas llenas y platos suntuosos; y el alma apenas recoge las migajas de la divina palabra en el umbral de la casa de Dios. El cuerpo insignificante es lavado, vestido, limpiado, adornado con todos los tesoros de la naturaleza y del arte; y el alma querida, la esposa de Jesucristo, heredera del cielo, deambula con paso exhausto, vestida con ropas de pobre vagabundo, sin limosna. El cuerpo no tolera ninguna mancha en la cara, ni suciedad en las manos, ni mancha en la ropa; y el alma, cubierta de inmundicia de pies a cabeza, no hace más que pasar de un fango pecaminoso a otro, y con su confesión anual, pero a menudo hipócrita, no hace más que multiplicar los remiendos de sus vestidos, y no los renueva. El bienestar del cuerpo requiere diversos tipos de diversión y placer; a menudo agota a familias enteras, para las cuales la gente a veces está dispuesta a realizar todo tipo de trabajos; y la pobre alma apenas dispone los domingos de una hora para escuchar la Divina Liturgia, apenas unos minutos para la oración de la mañana y de la tarde, recoge a la fuerza un puñado de monedas de cobre para la limosna, y se contenta cuando expresa el recuerdo de la muerte con un suspiro frío. Para la salud y conservación del cuerpo, cambian de aire y de hogar, llaman a los médicos más hábiles y distantes, se abstienen de comida y bebida, toman las medicinas más amargas, se dejan quemar y cortar; pero por la salud del alma, para evitar las tentaciones, para evitar la infección pecaminosa, no dan un solo paso, sino que permanecen en el mismo aire, en la misma sociedad cruel, en la misma casa viciosa, y no buscan ningún médico de almas, ni eligen un médico desconocido e inexperto, y le ocultan lo que ya se sabe tanto en el cielo como en el infierno, y de lo que ellos mismos se jactan en las sociedades. Cuando el cuerpo muere, se oye dolor y desesperación; y cuando un alma muere por pecado mortal, muchas veces no piensa en ello. Así que no conocemos la dignidad de nuestra alma y, como Adán y Eva, damos nuestra alma por un fruto de aspecto rojo. ¿Por qué al menos no lloramos como Adán y Eva? El grito de los que han perdido el alma debería ser más doloroso que el grito de Jeremías, quien, lamentando las desgracias de su patria, gritó: “¿Quién dará agua a mi cabeza y peinará la fuente de mis lágrimas?” (Jeremías 9:1). En su mayor parte, nos preocupamos por adquirir bienes, pero, lamentablemente, a menudo son terrenales y temporales, no celestiales. Olvidamos que las bendiciones terrenales son pasajeras e imparables, mientras que las celestiales son eternas, infinitas e inalienables. ¡Señor todo misericordioso! Ayúdanos a despreciar todo lo fugaz y a cuidar de la única salvación necesaria de nuestras almas. 2. EXPLICACIÓN DEL SALMO 126 EN SENTIDO HISTÓRICO Y ESPIRITUAL Cuando los judíos, al regresar de Babilonia, comenzaron a construir su iglesia y ciudad, encontraron una fuerte oposición de las tribus vecinas, por lo que tuvieron que construir y luchar contra los enemigos al mismo tiempo, y, según Nehemías, “Los que edificaban el muro y llevaban cargas pesadas... con una mano hacían la obra, y con la otra empuñaban la lanza” (Nehemías 4:17). El santo salmista se dirige proféticamente a estos judíos y, enseñándoles a confiar no en sus propios trabajos y esfuerzos, ni en las armas, sino en la ayuda de Dios, dice esto: "Si el Señor no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican; si el Señor no guarda la ciudad, en vano vigila el centinela. En vano es que hayas dado tu entrenamiento: te levantarás cuando estés gris, y comerás el pan de la enfermedad, cuando él hace dormir a su amado" (Sal. 127:1-2). La palabra "resucitarás", según la explicación de Teodoreto, debe entenderse aquí no en el sentido de un modo imperativo, sino en un modo indefinido, es decir, en lugar de "resucitarás", "resucitarás". El Profeta dice que, sin la ayuda de Dios de todo tipo, todo es en vano: levántate por la mañana y, después de una breve sesión, levántate rápidamente para proteger la ciudad y la creación prevista. Por tanto, a quienes comen pan estando enfermos, debido al levantamiento de los enemigos, se les aconseja tener esperanza en Dios. “Cuando dé sueño a su amado, he aquí la herencia del Señor como hijo, la recompensa del fruto del vientre” (Sal. 126:2-3). El profeta, en sentido figurado, llamó aquí tranquilidad, porque el sueño da descanso a la gente. Por lo tanto, el significado de este versículo es este: cuando Dios os dé paz y libertad de los enemigos que os atacan, entonces no sólo podréis edificar la iglesia y Jerusalén, sino que os nacerán hijos, que serán una herencia o suerte y pueblo propio de Dios; y esta fertilidad del útero, o la bendición de tener hijos, como una especie de galardón o galardón, os será dada a vosotros que habéis confiado en Dios. “Como flechas en mano de los valientes, así son los hijos de los temibles” (Sal. 126:4). Confiando en Dios, no sólo seremos numerosos, sino también fuertes, como ciertas flechas lanzadas por la mano de un hombre fuerte. Según la explicación de Atanasio el Grande, los judíos que fueron rechazados por la crucifixión de Cristo son llamados aquí "conmocionados". Sus hijos, es decir, los apóstoles, se convirtieron en las flechas del Poderoso, con las que derribó a las fuerzas contrarias. “Bienaventurado el que de ellos obtendrá su deseo” (Sal. 126:5). Bienaventurado aquel cuyo deseo se cumple, es decir, que es digno de alivio y liberación de las batallas con los enemigos, de tener muchos hijos y otros dones contados de Dios. “No se avergonzarán cuando hablen a sus enemigos en las puertas” (Sal. 126: 5). Los antiguos tenían la costumbre de no recibir a los embajadores del enemigo dentro de la ciudad, sino recibirlos fuera de la ciudad, a las puertas, y hablar con ellos allí. Aquí están las explicaciones del salmo en el sentido histórico literal. En el sentido espiritual, este salmo también se refiere a la creación de una casa espiritual de virtudes, como explicó con calma San Teodoro el Estudita (voces 3 y 7): "Si el Señor no construye una casa de virtudes, en vano trabajamos; pero nadie destruirá la ciudad que cubre nuestra alma. Y: si el Señor no construye una casa espiritual, en vano trabajamos, porque ni la palabra ni la obra se realizan". Una casa espiritual se construye con diversas piedras de virtudes y cumplimiento de los mandamientos. Pero el que trabaja en vano, trabaja sólo en el trabajo físico, pero descuida las virtudes espirituales, y por tanto no tiene al Señor asistiendo en la creación de la casa espiritual, por causa de la fe, la esperanza y el amor del trabajador. Y en vano conservan la ciudad de la piedad y de las virtudes aquellos a quienes el mismo Señor, por su humildad, no la mantiene inquebrantable de los espíritus del orgullo por la gracia del Espíritu Santo. Las palabras: “He aquí la herencia de los hijos del Señor, la recompensa del fruto del vientre” (Sal. 127:3) - se refieren literalmente, como se dice, a la maternidad, que mencionó el santo salmista, ya que era considerada el bien más deseado por los judíos. En un sentido espiritual, el útero significa el corazón. Y la recompensa del fruto del vientre es la filiación, que se concede a quienes guardan su corazón de todo lo que desagrada a Dios, orando fervientemente: "Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, y renueva en mi vientre un espíritu recto" (Sal. 50,12), y recurriendo constantemente a Aquel de quien se dice: "Desde el vientre, delante de la estrella, te engendré. El Señor jura y no se arrepiente". (Sal. 109: 3-4). Los Hijos de los Despedidos, que según la interpretación anterior se refieren a los judíos, en el sentido cristiano tienen un significado diferente, es decir, como dice Nikita Stifat, se refieren a personas agotadas por las acciones voluntarias y que se han desprendido del viejo hombre con arrepentimiento, y a través de esto han recibido el poder de herir mentalmente a los enemigos como si fueran flechas. Bienaventurado el que de ellos cumple su deseo, es decir, bienaventurado el que los imita, es decir, los que se han sacudido del viejo hombre; y recibirá la misma fuerza de Dios y no se avergonzará cuando responda a sus enemigos mentales en la puerta, es decir, en la puerta de su corazón. 3. EXPLICACIÓN DE LAS PALABRAS DEL SALMO 127 ¿Qué significan las palabras del Salmo 127: “Soporta el trabajo de tus frutos”? (Sal.127:2)? Estas palabras significan lo siguiente. Quien, especialmente desde el principio, lleva una vida virtuosa, con temor de Dios y guardando su conciencia, conforme a los mandamientos de Dios, a su debido tiempo alcanza los frutos del espíritu, como dice el apóstol: “El fruto de lo espiritual es amor, gozo, paz, paciencia, bondad, bondad, fe, mansedumbre, dominio propio” (Gal. 5: 22-23). Habiendo logrado tales frutos, una persona, un cristiano, aunque todavía realiza trabajos y obras de piedad, estos trabajos le resultan fáciles y gozosos debido a la buena esperanza y a la ayuda de lo alto de la gracia de Dios. Y, en cambio, quien vive mal y descuidadamente y contrariamente a los mandamientos de Dios, adquiere malos frutos, es decir, malas costumbres y diversas costumbres nocivas para el alma; Después de lo cual, incluso si quiere volverse a Dios y vivir virtuosamente, los malos hábitos no le dan completa libertad, sino que crean todos los obstáculos para ello y, por lo tanto, para tal persona las labores de la piedad son en su mayor parte difíciles y, durante un tiempo, tristes, debido a esperanzas dudosas y debido a la oposición de los malos hábitos. Algunos, con las palabras trabajo de tus frutos, se refieren al trabajo de tus manos y pies. Pero esta comprensión también transmite el mismo significado que lo dicho anteriormente, es decir, lo que una persona hace al principio y en qué dirección camina, luego alivia su destino o lo carga y lo complica, como dice Climacus: “Trae imparcialmente a Cristo los trabajos de tu juventud y te regocijarás en la riqueza del desapasionamiento en la vejez”. Pero los que son descuidados en su juventud suspiran en su vejez. El Santo Apóstol Pablo en su Epístola a los Efesios escribe: “Imitad a Dios como hijos amados” (Efesios 5:1). Los verdaderos cristianos pueden imitar a Dios cumpliendo especialmente los siguientes tres mandamientos del Evangelio: 1. Dice el Señor en el Evangelio: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso...”. “Él ordena que su sol salga sobre malos y buenos, y que haga llover sobre justos e injustos” (Lucas 6:36; Mateo 5:45). Este mandamiento, en primer lugar, significa que una persona debe ser compasiva con los demás a la hora de dar limosna, sin distinguir a los dignos de los indignos. Y, en segundo lugar, nos exige condescendencia hacia nuestros vecinos y perdón de todas las deficiencias, insultos y molestias. 2. El santo apóstol Pedro escribe: “Como hijos obedientes, no os conforméis a las concupiscencias anteriores que había en vuestra ignorancia, sino, siguiendo el ejemplo del Santo que os llamó, sed santos en todas vuestras acciones, porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo” (1 Pedro 1:14-16). Este mandamiento significa que la persona debe mantener la castidad y pureza de cuerpo y alma, no sólo respecto de la fornicación, sino también respecto de las demás pasiones, porque la envidia, el odio y el rencor constituyen también la impureza del alma. 3. Se dice en el Evangelio de Mateo: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (Mateo 5,48). La perfección cristiana, según la palabra de san Isaac el Sirio, consiste en la profundidad de la humildad. El fariseo, como testifica de sí mismo, no estaba sujeto a ningún vicio; pero debido a que ascendió, condenó y humilló al publicano, no sólo lo perdió todo, sino que también fue rechazado por Dios. Por eso, el Señor dice: “Cuando hayas hecho todo lo que te ha mandado, di: Somos siervos inútiles, porque hemos hecho lo que teníamos que hacer” (Lucas 17:10). Por firme y preciso que sea uno de los cristianos en el cumplimiento de sus deberes cristianos, este cumplimiento y trabajo espiritual, según la palabra de los santos padres, sólo puede compararse a una pequeña pila, o al lago más pequeño; Los mandamientos de Dios son como un gran mar, tal como dice el santo profeta David: “Tu mandamiento es grande” (Sal. 119:96). Ante esta amplitud, los grandes santos se humillaron involuntariamente, llamándose tierra y ceniza, y considerándose peores que cualquier criatura. O, como lo expresó el más sabio de los apóstoles, San Pablo: "Olvidando lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús. Por tanto, si alguno entre nosotros es perfecto, que así piense" (Fil. 3:13-15). 5. ALEGRÍA POR EL BAUTISMO DEL MULLAH CIRCASSIO. NO ES FORMAR QUE LAS DIFERENTES TRIBUS Y NACIONES SON OBSERVADAS POR DIOS 2 Desde enero iba a responder a tu carta, pero aún no he podido hacerlo, ya sea por debilidad física o por falta de tiempo, y he esperado hasta la festividad de la Santa Pascua, por la que ahora te felicito de todo corazón, deseándote que pases esta gozosa celebración con posible salud y consuelo espiritual. Hemos oído que a mediados o al final de la Cuaresma estaba previsto bautizar a un mulá tártaro o circasiano en su iglesia local. Si esto ha sucedido, los felicito por este gozo, porque hay gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente (Lucas 15:10). El bautismo de este mullah, la conversión al cristianismo del lezginiano Assan, la adhesión del abisinio a la Iglesia ortodoxa y varios otros ejemplos similares nos llevaron a la idea de que no en vano Dios respeta a diferentes tribus y pueblos con diferentes conceptos erróneos sobre la única verdad divina; porque, aunque esto no sucede a menudo, personas de casi todas las tribus existentes en diferentes momentos recurren al verdadero cristianismo. San Juan Crisóstomo dice en un lugar: “Solo Él agrada a Dios más que las tinieblas de los impíos”. Esto significa que si de las tinieblas del maligno se vuelve al Señor, entonces esto es suficiente para el Señor; y por causa de este converso es observado por toda la generación de la que desciende. El mismo San Crisóstomo confirma esta idea con el ejemplo del justo y sufrido Job, descendiente de Esaú, odiado por Dios; el ejemplo de Abraham (cuyo padre Parán se adhirió al paganismo e incluso hizo ídolos paganos, pero milagrosamente se volvió al Dios verdadero a través de su hijo) y otros ejemplos. Y si alguna tribu o clan es tan malvado que de ellos no puede surgir ni un solo justo, entonces, según la palabra del salmo, esta simiente de los malvados será destruida (Sal. 37:28). Esto es lo que nos vino a la mente al inicio de la festividad de la Luminosa Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, y eso es lo que te contamos, no pudiendo decirte nada sobre el contenido de tu carta, porque no conocemos bien los detalles de las cosas sobre las que escribes. Pero el pensamiento que expresé me alejó de lo que quería contarte. Puesto que tú, por tu buen celo y sentimiento cristiano, te encargaste de convertir a tales personas e incluso comenzaste a bautizarlos en tu iglesia natal, me vino el deseo de escribirte las reconfortantes palabras de Santiago, el hermano de Dios: “Hermano, si alguno en vosotros se desvía del camino de la verdad, y alguno lo desvía, sepan que el que hace volver al pecador del error de su camino, salvará un alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados” ( Santiago 5:19–20). 6. CERCA DE TRES FOLLETOS CON CONTENIDOS ESPIRITUALES Tuve la oportunidad de ir a Moscú y tenía muchas ganas de escribirte al menos unas palabras, pero la debilidad física y la enfermedad no me permitieron hacerlo; pero sólo os envié tres libritos, sobre los cuales quería escribiros, escuchando el clamor de la iglesia, pronunciado diariamente: “Lo tuyo es traído de lo tuyo”. Aunque el significado de estas palabras no es el mismo, me dieron la idea de enviarte los tres folletos que imprimiste: 1) “Consejos de la mente a tu alma”, 2) “Sobre las cosas que obstaculizan la salvación, con conversaciones de ayuda para el alma del bendito anciano Zosima”, 3) “Interpretación de “Señor, ten piedad”. El volumen de estos libritos es aparentemente muy pequeño, pero su contenido es grandioso, grandísimo. En ellos, aunque brevemente, se afirma de forma clara y práctica cómo todo cristiano debe adaptar la enseñanza del Evangelio a su estilo de vida para recibir la misericordia de Dios y heredar la bienaventuranza eterna. Os envié los libros antes mencionados con otro pensamiento, a saber, en cumplimiento de las palabras del Apóstol, que dice: "Conviene que el trabajador participe primero del fruto" (2 Tim. 2:6). Así es como se come: lee al menos uno de estos libros cada semana, y haz lo mismo cada mes, porque lo que se dice en estos libros espirituales no se retiene en la memoria por mucho tiempo. Y por qué no puede resistirse, el archimandrita Moisés, anciano anciano de 80 años, nos dijo la razón: “Estos asuntos requieren libros”. El Todopoderoso Señor, que quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad (Compárese: 1 Tim. 2:4), que nos dé su ayuda todopoderosa no sólo para leer libros de contenido espiritual, sino según sus fuerzas y hacer lo que dicen, para beneficio de nuestra alma. No sé si os gustarán estos libros, pero todo aquel que acepta esta limosna espiritual, la acepta con gran celo y queda muy complacido. Por eso, más de una vez se me ha ocurrido la idea de reimprimir del libro de San Marcos la Palabra "Sobre el arrepentimiento", que es necesaria no sólo para los pecadores, sino también para los justos. Les aconsejo que lean esta palabra y luego decidiremos en un tribunal común si sería bueno publicarla o no. 7. CÓMO CONDUCTARSE AL HABLAR DE LA SANTA IGLESIA Aunque hace poco te envié una carta, fue a través de A.S. He oído que lo están convocando a San Petersburgo y se pregunta qué debe hacer: ir o no ir y qué hacer allí si comienzan conversaciones, especialmente sobre la Iglesia; y me gustaría saber nuestra pecaminosa opinión al respecto. Por eso, en medio del ocio y la enfermedad, me parece necesario volver a escribiros próximamente para explicaros mi opinión al respecto. Si tu salud física lo permite, entonces, habiendo orado a Dios, ve sin dudarlo, sin miedo, y habla allí de los asuntos humanos como ser humano, como piensas y como te parece mejor y más útil, en tu opinión, sin mezcla de pretensiones. Si comenzaron a ofrecerle un servicio continuo de una forma u otra, primero preste atención a sus años y a su fuerza física y mental. En segundo lugar, considere desde todos los ángulos si su servicio puede resultar útil, aunque sea de forma indirecta; considere también las circunstancias propicias del entorno; y luego, en base a todo, puedes decidir esto: si el beneficio es factible, debes permanecer en el servicio, en caso contrario debes partir, a pesar de las convicciones de tus familiares, por sus beneficios externos, frente a los cuales siempre debes anteponer tus propias desventajas mentales. Y si por alguna razón, especialmente según la visión de Dios, se iniciaron conversaciones sobre la Iglesia, especialmente sobre la propuesta de cambios o innovaciones en ella, entonces la verdad debe decirse, según la consideración, como exige la Verdad por la cual el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, se llama, diciendo en el Evangelio (Juan 14, 6): “Yo soy el camino, la verdad y la vida”. Aferrándose a esta verdad, se puede decir sin dudar: "Los destinos de la Iglesia terrenal militante y celestial triunfante se anuncian en el Apocalipsis de Juan el Teólogo. No puedo hablar de todo lo que se dice en este Apocalipsis, porque no entiendo todo el significado misterioso que contiene. Y lo que entiendo, te lo diré". Aquí puedes pedir un Nuevo Testamento y leer los versículos originales 18 y 19 del capítulo 22 del Apocalipsis: “Porque doy testimonio a todo el que oye las palabras de la profecía de este libro: si alguno añade a éstas, Dios le pondrá las plagas que están escritas en este libro; y al que quita las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará parte del libro de la vida, y de la ciudad santa, y de las escritas en este libro.” Lo que el Espíritu Santo, a través de Sus verdaderos servidores y siervos, santos de Dios, decretó y legitimó en la Iglesia, es imposible y aterrador para la gente común cambiarlo, porque da miedo caer vivo en manos de Dios. Cada día en la iglesia se repiten las palabras inspiradas del salmista: “No hagas que mi corazón se convierta en palabras de maldad, no cargues con la culpa de los pecados” (Sal. 140:4). Si somos pecadores y débiles, entonces debemos reconocernos como tales y no buscar excusas y autojustificación en indulgencias no autorizadas. El Señor, en el Apocalipsis de Juan el Teólogo, en el capítulo 2, habla a las siete iglesias asiáticas, denunciando directa y estrictamente que Él odia y no tolera en la Iglesia las obras de los nicolaítas, es decir, cualquier indulgencia plausible que lleve el sello del paganismo. Sin embargo, debemos tener cuidado con este gran e importante tema y moderar nuestras convicciones con el temor de pecar de alguna manera, especialmente al culpar a otros de manera inapropiada. Apocalipsis 5 dice: “Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono, un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con el séptimo sello... Y nadie puede abrir el libro, ni en el cielo ni en la tierra, abajo debajo de la tierra, abajo para ver" (Apoc. 5: 1-3), excepto el Hijo de Dios, como el Cordero, inmolado por el mundo. ¿Qué clase de libro es éste que nadie, no sólo de los habitantes terrenales, sino también de los celestiales, puede o no puede leer o contemplar? El intérprete del Apocalipsis, San Andrés de Cesarea, dice que este es un libro de los destinos ocultos de Dios, que son incomprensibles, y por eso nadie, especialmente entre los habitantes de la tierra, se atreve a penetrar tontamente en ellos. San Juan Clímaco se refiere a tal audacia como exaltación (Ver: Grado 25, sección 12). Parece que sus testimonios sobre la Iglesia Universal no serán comprendidos ni aceptados, tanto más cuanto que en el Apocalipsis a las siete iglesias asiáticas no se reprocha a una de ellas la otra, sino sólo a cada una de sus propias deficiencias. En efecto, la unidad universal de la Iglesia es buena y útil, pero sólo es posible bajo condiciones externas; sin mencionar la armonía espiritual y la afinidad. Agregaré más. Supongamos que la madre de alguien no es tan buena como su abuela y que él está más inclinado a respetar y honrar a su abuela por sus méritos que a su madre. Pero si miras esto más de cerca y con más atención, resulta que él debe honrar a su abuela por su propio deber consciente; pero tampoco debe descuidar a su madre, sino que debe honrarla según el mandamiento de Dios, que dice: “Honra a tu padre y a tu madre, para que te sea bueno y vivas muchos años sobre la tierra” (Éxodo 20:12). Hay que esforzarse en cumplir los mandamientos de Dios incluso a pesar de la desgana, ya que el Evangelio dice: “El Reino de los Cielos tiene necesidad, y las mujeres necesitadas lo arrebatan” (Mateo 11,12). Diré brevemente: antes de comenzar tu evidencia sobre la Iglesia, debes creer tus opiniones y convicciones con la palabra de Dios y con las enseñanzas de los padres ortodoxos y espirituales de la Iglesia; y si no encuentra tales pruebas, es mejor guardar silencio al respecto. Hay algo más que nos parece según nuestra inferencia, y otra cosa es la verdad misma, inmutable, confirmada por las Sagradas Escrituras. 8. CONSEJOS PARA UN CRISTIANO SOBRE CUIDARSE CONSTANTEMENTE Leí su dictado y escuché del padre K. una explicación verbal sobre su situación actual en un estado doloroso. A todo lo que has expresado quieres saber mi opinión débil mental. He pensado mucho en tu situación y encuentro que ahora, especialmente en una situación dolorosa, no debes despreciar lo que ha tenido una influencia beneficiosa en ti y te ha causado una buena impresión, ya sean palabras que has oído o sueños de ese tipo. El Señor Dios tiene muchos medios para dirigir el pensamiento y la preocupación de una persona a tiempo hacia una cosa que se necesita, y principalmente hacia lo que el Señor dijo en el Evangelio: “Estad preparados en todo tiempo, porque no sabéis la hora del día en que vendrá el Hijo del Hombre” (Mateo 25:13). Si, según las palabras de San Juan Clímaco, el pensamiento de la muerte aporta un gran beneficio al cristiano, cuánto más la preparación para la muerte puede beneficiar enormemente al alma de quien con fe y esperanza espera su salida de esta vida. Te parece que preocuparte por prepararte para la muerte te hace menos capaz de todo lo bueno y necesario. Pero no es justo. Te parece así porque no estás del todo seguro de tu destino futuro. Pero ¿quién puede estar completamente seguro de esto, cuando tanto los perfectos como los santos de Dios, como Arsenio el Grande y Agatón el Grande, no sin temor esperaban la proximidad de la hora de la muerte? Dice el Venerable Mártir Pedro de Damasco que la salvación de un cristiano se encuentra entre el miedo y la esperanza, por lo que en ningún caso uno debe atreverse ni desesperarse. Te quejas de viejos hábitos y de la percepción de pereza. ¿Pero quién entre los enfermos no siente relajación física y mental? Recientemente, “Soulful Reading” publicó una conversación de San Anastasio del Sinaí sobre el Salmo 6 (marzo). Creo que esta conversación es muy apropiada para tu situación actual. Léalo usted mismo con atención o solicite que lo lean, y léalo más de una vez. En él encontrará muchas cosas que pueden calmarlo, fortalecerlo e iluminarlo, a las que debe prestar atención principalmente en relación con ciertos preparativos. La preparación externa, creo, debe comenzar con dos temas principales: redactar un testamento espiritual y recibir el Sacramento de la Unción, después de la Confesión y la Comunión preliminares. Da igual cuál de los dos empezar primero, como indican las circunstancias. En tu testamento espiritual, respecto a tus bienes, mira el celo y disposición de tu alma; Pero no des órdenes basándose únicamente en simples sentimientos humanos, sino actúa con consideración, teniendo presente lo que es beneficioso para tu alma. También diré sobre la Unción con el Óleo Santo que no se debe posponer. A través de este Sacramento muchos recuperaron la salud física. Su principal beneficio es el perdón de los pecados olvidados. Finalmente, no sabes dónde deberías comenzar tu preparación: ¿en el Monte Athos, en nuestro monasterio o en Moscú? Considero que en tu situación actual deberías dejar de lado toda preocupación por un viaje a Athos, ya que es una tarea incómoda e imposible. Si le place al Señor Dios darles fuerzas hasta tal punto que no sólo puedan viajar, sino también vivir allí por algún tiempo, entonces será posible pensar en este tema. Mientras tanto, comienza tus preparativos en Moscú, esperando ver cómo será tu salud a principios de verano. Si entonces puedes venir a nuestro monasterio, entonces no hay ningún problema en hacerlo, ¡y eres bienvenido! Luego hablaremos de todo personalmente, si por la voluntad de Dios estaremos vivos. Dice el proverbio: en la patria hasta la muerte es roja. 9. CARTA DEL CONDE A.P. TOLSTOI AL MONJE SKETE O. KONSTANTIN ZEDERGOLM Ayer recibí su carta, querido padre Konstantin. Muchas gracias por la carta, por el santo recuerdo de nosotros los pecadores, padre Ambrosio, y por todo, se lo agradezco sinceramente, pero con prisa. – La partida y llegada de muchos conocidos a Moscú y todo tipo de problemas no dejan tiempo libre. Escucho muchas cosas tristes y amenazadoras, atrevidas y locas, y muy, muy a menudo me acuerdo de tu monasterio y de todos sus habitantes. Por lo que escuché, aquí hay un sueño maravilloso, pero para mí incomprensible, de Dimitri Matveevich (sacerdote de Tver). Vio una enorme cueva débilmente iluminada por una lámpara; hay muchos clérigos en la cueva; detrás de la lámpara está la imagen de la Virgen María; Frente a las vestimentas del metropolitano Filaret y el difunto Matvey Alexandrovich 3. Todos rezan en silencio y con miedo. En la entrada de la cueva, Dimitry Matveevich y yo: ambos estamos temblando y no nos atrevemos a entrar. Entre las oraciones silenciosas se escuchan claramente las siguientes palabras: "Estamos pasando por un momento terrible. Estamos en nuestro séptimo verano". - Con estas palabras, despertando con gran excitación y miedo. El sueño se repite hasta tres veces, siempre igual, sin el más mínimo cambio, claro y terrible. Ni Dimitri Matveevich, que tuvo el sueño, ni yo entendemos nada de nada. Ni siquiera de dónde vino el sueño. Dimitri Matveevich me pidió que no le contara esto a nadie, especialmente al Metropolitano. NÓTESE BIEN. Usted escribe que el difunto Matvey Alexandrovich a veces hablaba y juzgaba al Metropolitano con bastante dureza. Su hijo recordó que los sermones del metropolitano también fueron objeto de sus críticas bastante severas 4 . Si hubiera tiempo, me gustaría informarles también sobre algunos artículos de revistas y otros, sobre el mensaje distrital del obispo de Orleans, Dupanloup, sobre el catecismo masónico. Si no es hoy, en otra ocasión enviaré algo de esto. Lo que tengo que decir sobre mí, creo que ya te lo han dicho NN. En cualquier caso, no podemos esperar a recibir su consejo; Parece que no puedo rechazar un viaje a San Petersburgo, y parece que iré, aunque con esfuerzo o violencia contra mí mismo. El viaje es muy desagradable tanto moral como físicamente y, lo admito, la carga principal es material. Además, uniformes, apariciones, preguntas y respuestas triviales. Por esto, adiós; De lo anterior se ve cuán necesarias para mí son las oraciones del Padre Ambrosio 5 y de todos los que no se olvidan de mí, pecador y débil. Lo pido de todo corazón, junto con mi esposa. El otro día estuvo muy grave y nos preocupó, pero gracias a Dios ya se ha recuperado. El último día de mi partida es dentro de una semana. Su sincera y humilde servidor, el Conde A. Tolstoi. Moscú, miércoles 12 de octubre de 1866." Explicación del sueño por el élder Ambrose Un piadoso sacerdote de la diócesis de Tver vio en un sueño una enorme cueva, débilmente iluminada por una lámpara; hay muchos clérigos en la cueva; detrás de la lámpara estaba la imagen de la Madre de Dios, frente a la imagen estaba el Arcipreste de Moscú (que todavía está vivo) y el difunto Arcipreste de Rzhev, el padre Matvey, el padre de dicho sacerdote, quien se distinguió en su vida por una piedad especial. Todos permanecen en silencio y con miedo. A la entrada de la cueva se encuentran el propio sacerdote y un laico, el hijo espiritual del difunto arcipreste; Ambos tiemblan y no se atreven a entrar. Entre las oraciones silenciosas se escuchan claramente las siguientes palabras: “Estamos pasando por un momento terrible, estamos viviendo el séptimo verano”. Con estas palabras me desperté con gran emoción y miedo. El sueño se repite hasta tres veces, siempre igual, sin el más mínimo cambio, claro y terrible. Ni el sacerdote que vio esto, ni el hijo espiritual del padre Matvey, no entienden absolutamente nada, ni lo que significa el sueño, ni siquiera de dónde viene. Es inconveniente lidiar con tales cosas. Sin embargo, para no dejarlos sin respuesta, digamos un poco cómo pensamos al respecto, basándonos en el testimonio de las Escrituras Divinas y Patrísticas. Hubo ejemplos de que algunos, confiando en todo tipo de sueños, cayeron en la seducción del enemigo y resultaron dañados. Por eso, muchos de los santos prohíben confiar en los sueños. San Juan Clímaco en 3er grado dice: “El que cree en los sueños es inexperto en todo, pero el que no cree en ningún sueño puede considerarse sabio”. Sin embargo, este mismo santo hace una distinción entre sueños y dice cuáles se pueden creer y cuáles no. "Los demonios", escribe, "se transforman repetidamente en ángeles de luz y en la imagen de los mártires y nos representan en sueños como si viniéramos hacia ellos; y cuando despertamos, nos llenan de alegría y exaltación. Que esto sea para vosotros un signo de deleite, porque los ángeles nos muestran en sueños el tormento, el Juicio Final y la condenación, y llenan de miedo y lamento a los que despiertan. Cuando empezamos a creer en los demonios en un sueño, maldecirán a los que nos observan. Creed simplemente en los sueños que os presagian de tormento y de Juicio, y si os llevan a la desesperación, sabed que también éstos provienen de los demonios” (Grado 3, sección 28). Y el alumno más cercano de Simeón el Nuevo Teólogo, el humilde Nikita Stifat, escribe aún más clara y definitivamente sobre los sueños. En el segundo centenario, en los capítulos 60 - 63, dice: "Algunos sueños son sueños simples, otros son visiones, otros son revelaciones. La característica de los sueños simples es que no permanecen sin cambios en el ensueño de la mente, sino que tienen un ensueño confuso y a menudo cambian de un tema a otro; de los cuales los sueños no obtienen ningún beneficio, y ese mismo sueño perece cuando se excita con el sueño, por lo que los cuidadosos deben despreciarlo ". El signo de la visión es que, en primer lugar, son inmutables y no se transforman de uno a otro, sino que permanecen grabados en la mente durante muchos años y no se olvidan. En segundo lugar, muestran un evento o resultado de cosas futuras, y de la ternura y visiones terribles son culpables de beneficio espiritual, y el espectador, debido a la terrible visión constante de lo visible, es llevado al temblor y al lamento; y, por lo tanto, aquellos que son cuidadosos deben considerar que las visiones de tales visiones son una gran cosa. Los sueños sencillos le suceden a la gente corriente, sujeta a la glotonería y otras pasiones; Debido a la oscuridad de sus mentes, imaginan y representan varios sueños de demonios. La visión llega a las personas que son minuciosas y purifican sus sentimientos espirituales, que a través de lo visible en un sueño son beneficiosos para la comprensión de las cosas Divinas y para un mayor ascenso espiritual. Las revelaciones llegan a personas perfectas y obradas por el Espíritu Divino, que a través de una larga y extrema abstinencia y de obras y trabajos según Dios han alcanzado el nivel de profetas de la Iglesia de Dios, como dice el Señor a través de Moisés: “Si hay profeta en vosotros... seré conocido de él en visión, y en sueños le hablaré” (Números 12:6). Y a través del profeta Joel: “Y sucederá después de esto, que derramaré Mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, y vuestros ancianos verán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones” (Joel 2:28) (“Filokalia”, parte 4)”. Según las palabras de la humilde Nikita, dicha visión onírica se puede clasificar como una visión. Una vasta cueva, débilmente iluminada por una lámpara, puede significar la situación actual de nuestra Iglesia, en la que apenas brilla la luz de la fe; y las tinieblas de la incredulidad, el librepensamiento audazmente blasfemo y el nuevo paganismo, superando al antiguo paganismo en sus hechos, se esparcen por todas partes, penetran por todas partes. Esta verdad se ve confirmada por las palabras escuchadas: “Estamos pasando por un momento terrible”. El santo vivo y el arcipreste fallecido, orando juntos con vestimentas ante el icono de la Madre de Dios, dejan claro que los otros clérigos vistos eran dobles. Al parecer, dignos pastores, vivos y acudidos al Señor, mirando el desastroso estado de nuestra Iglesia, rogamos a la Reina del Cielo, que extienda su protección suprema sobre nuestra Iglesia angustiada y proteja y preserve a los débiles, pero a los que tienen buena voluntad de salvación. Ambos, los que estaban a la entrada de la cueva, que temblaban de miedo y no se atrevían a entrar, quizás se refieren a personas con participación viva y con dolor e incluso miedo, mirando los tristes acontecimientos del tiempo presente en relación a la fe y la moral, pero sin recurrir a la Reina del Cielo y no orarle pidiendo protección y ayuda, como aquellos que oraban en la cueva. Las palabras “estamos viviendo el séptimo verano” pueden significar la última vez, cerca del tiempo del Anticristo, cuando los hijos fieles de la Santa Iglesia tendrán que refugiarse en cuevas, y sólo las oraciones todopoderosas de la Madre de Dios podrán entonces protegerlos de la persecución de los siervos del Anticristo. Las palabras apostólicas son especialmente apropiadas para el tiempo actual: "Hijitos, esta es la última hora. Y por cuanto hemos oído que el Anticristo viene, y ahora los anticristos son muchos, por esto entendemos que esta es la última hora" (1 Juan 2:18). Actualmente, algunos ya aceptan voluntariamente el sello del Anticristo en la frente y en la mano derecha, porque por el bien de la decencia secular y los beneficios mundanos les da vergüenza protegerse con la señal de la cruz; y al principio lo hacen en sociedad y para agradar a la gente, y luego, por costumbre, no hacen la señal de la cruz y en casa antes de comer y beber y en otros casos, lo que trae gran alegría a sus enemigos espirituales, para quienes ellos, al no estar protegidos por el poder de la cruz y la oración, se convierten en un patio de recreo y un hazmerreír. El séptimo número en el número de la iglesia es genial. El término del tiempo de la iglesia se enumera en semanas de siete días. La Iglesia Ortodoxa está contenida y guiada por las reglas de los siete Concilios Ecuménicos. Siete Sacramentos y siete dones del Espíritu Santo en nuestra Iglesia. La revelación de Dios fue revelada a las siete iglesias asiáticas. El Libro de los destinos de Dios, visto en el Apocalipsis de Juan el Teólogo, está sellado con siete sellos. Siete copas de la ira de Dios derramadas sobre los malvados, y así sucesivamente. Todo este cómputo septenal se refiere a la era presente y debe terminar con el fin de la misma. El siglo futuro en la Iglesia está representado por el octavo número. El sexto salmo tiene la siguiente inscripción: “Salmo a David, al final, en cánticos sobre el último día”, - según la interpretación, sobre el último día, es decir, sobre el día universal de la Resurrección y el próximo Juicio Final de Dios, que, temiendo, el Profeta ora a Dios, con ternura de corazón, por la remisión de los pecados: “Señor, no me reprendas con tu ira, ni me castigues con tu ira". etc. (Sal. 6:2). – La Semana de Antipascha, o Santo Tomás, en el Triodion Coloreado se llama la semana de la octava, es decir, el día eterno e interminable, que ya no será interrumpido por la oscuridad de las noches. “No habrá noche allí”, es decir, en la Jerusalén celestial, dice el Apocalipsis (Apocalipsis 22:5). - Bienaventurado el que es digno de disfrutar la bienaventuranza de este día bendito e interminable, si todos recibimos por la bondad, la misericordia y el amor de la humanidad del Unigénito Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, a Él pertenecen la gloria y el poder, el honor y la adoración, con Su Padre sin principio y el Santísimo Espíritu Bueno y Vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Repitamos una vez más las palabras de la humilde Nikita de que las visiones en los sueños se envían para beneficio espiritual y, por tanto, los cuidadosos deben valorarlas. Además de lo dicho, otro beneficio inmediato de dicha visión puede ser el siguiente. Se sabe que hubo algún malentendido entre el difunto arcipreste y el arcipreste aún vivo. El primero se expresó con bastante dureza sobre el segundo, en algunos casos delante de sus hijos y seres queridos. Pero la confusión y los malentendidos sólo ocurren entre los vivos; la muerte revela la verdad tal como es. Quizás, a través de las oraciones del difunto Padre Mateo, la bondadosa y sabia Providencia de Dios, que siempre dispone lo que es beneficioso para Sus siervos, mostró en dicha visión a ambos orando juntos, para que uno destruya una opinión desfavorable e inútil para algunos, y para liberar completamente al otro de la culpa, si la hubiera, de los celos inoportunos. Sólo el Señor conoce las intenciones secretas y las razones secretas por las que una persona actúa de una forma u otra; la gente mira sólo el rostro o las acciones externas, sin comprender las intenciones secretas del corazón. También ocurren malentendidos entre santos. San Cirilo de Alejandría, debido a rumores incorrectos, tuvo una opinión desfavorable sobre San Juan Crisóstomo tanto durante su vida como incluso después de su muerte; pero la Reina del Cielo, mediante una visión especial, destruyó este malentendido y los reconcilió. Y entre Serapión, arzobispo de Novgorod, y José, abad de Volokolamsk, hubo durante un tiempo considerable no sólo un malentendido, sino incluso el destino mismo. El gentil y confiado Serapion, gracias a la intervención de algunas personas, enjuició al sabio y previsor Joseph y lo convocó a Moscú ante la Corte Suprema, pero Serapion siguió siendo culpable. Poco antes de su muerte, se abolió el malentendido y se estableció la santa paz entre los santos. Ahora las reliquias de ambos dan testimonio de su justicia y santidad. No seamos demasiado perezosos para escribir sobre el tercer beneficio espiritual. La humilde Nikita dice que el meticuloso puede beneficiarse de los sueños más simples, aprendiendo a través de ellos las disposiciones y acciones de su alma y de su cuerpo. Habiendo reconocido sus inclinaciones y dolencias internas, puede, si lo desea, utilizar los medicamentos adecuados para ellas. Quien es propenso al amor por el dinero ve en sueños oro, que multiplica con intereses o lo esconde en un lugar secreto, o es juzgado como despiadado o torturado por otros. Alguien sujeto a voluptuosidad e intemperancia ve en sueños alimentos diversos u objetos tentadores. Una persona que sufre de ira y envidia en sueños imagina que está siendo perseguida por animales o reptiles venenosos, o que en general está sujeta a algún tipo de seguro y miedo. Si alguien ama la vanagloria, entonces sueña con alabanza y reuniones solemnes de la gente, tronos de autoridad y poder. Lleno de orgullo y arrogancia, sueña mientras duerme que viaja en magníficos carros y que a veces parece volar por el aire con alas, o que todos están asombrados por su gran gloria. Por el contrario, una persona amante de Dios, siendo minuciosa en la realización de actos virtuosos y justa en las obras de piedad (es decir, sin desviarse ni hacia la inmensidad ni hacia el empobrecimiento) y siendo pura de alma de la pasión y el apego a lo material y sensual, ve en sueños el resultado de cosas futuras y la revelación de cosas terribles y, despertando del sueño, se encuentra orando con ternura de alma y de cuerpo, de modo que encuentre Hay lágrimas en sus mejillas y una conversación. con Dios en tus labios. Que el Señor Todomisericordioso, por su inefable amor por la humanidad, nos ilumine a todos y nos guíe hacia todo lo que es útil, portador de alma y salvador. 10. EXPLICACIÓN DEL SEGUNDO SUEÑO DE D.M. KONSTANTINOVSKY Extracto de una carta de D.M. Konstantinovsky, recibido el 7 de julio de 1871 ...Es como si estuviera en mi propia casa y parada en el pasillo; luego hay una habitación en la que, en la pared entre las ventanas, hay un gran icono del Dios de los Ejércitos, que emite una luz deslumbrante, de modo que era imposible mirarlo desde la otra habitación (es decir, el pasillo). Luego, aún más lejos, hay una habitación en la que se encuentran el arcipreste Matvey Alexandrovich y el difunto metropolitano Filaret, y esta habitación está llena de libros: hay libros en las paredes desde el techo hasta el suelo; hay montones de libros sobre mesas largas; Definitivamente necesito entrar en esta habitación, pero me detiene el miedo de cómo atravesar una luz tan llamativa. Pero la necesidad me obliga a superar el miedo y, con horror, cubriéndome la cara con la mano, cruzo la primera habitación y, al entrar en la siguiente, veo en la esquina del frente al arcipreste Matvey Alexandrovich. Él está leyendo un libro. Y más cerca de la puerta está el Metropolitano, vestido con una sencilla sotana negra; en la cabeza hay un skufeik; en sus manos hay un libro abierto, y con la cabeza me indica que debo buscar un libro similar y abrirlo. Al mismo tiempo, el metropolitano, pasando las hojas de su libro, dice: “Roma, Troya, Egipto, Rusia, la Biblia”. Veo que en mi libro está escrito con palabras grandes: “Biblia”. Entonces se oyó un ruido y me desperté con mucho miedo. ¿Has pensado mucho en lo que significa todo esto? El sueño me parece amenazador y sería mejor no ver nada. ¿Es posible preguntar a quienes tienen experiencia en la vida espiritual sobre el significado de este sueño? Una voz interior me explica el sueño, pero la explicación es tan terrible que no quisiera estar de acuerdo con ella. A quienes se les mostró esta maravillosa visión onírica y luego escucharon palabras significativas, con toda probabilidad, una explicación de lo que vieron y oyeron fue inspirada a través del Ángel de la Guarda; así como él mismo admite que una voz interior le explicó el significado del sueño. Sin embargo, nosotros, como preguntados, diremos nuestra opinión, lo que pensamos al respecto. Tal significado puede tener la visión de la luz deslumbrante del ícono del Señor de los ejércitos, y en la habitación contigua se ven muchos libros y el difunto metropolitano Filaret y el arcipreste Matvey Alexandrovich de pie allí con libros y las palabras pronunciadas por uno de ellos “Roma, Troya, Egipto, Rusia, la Biblia”. En primer lugar, todo lo relacionado con la creación del mundo, el destino de las naciones y la salvación de las personas, el Señor Todopoderoso reveló a los santos elegidos, profetas y apóstoles, iluminándolos con la luz de Su conocimiento Divino, y por ellos todo esto fue transmitido a las personas y escrito en la Biblia, es decir, en los libros del Antiguo y Nuevo Testamento. En segundo lugar, muchos otros libros que se ven allí pueden significar que todo lo que se dice en la Biblia está oculto y no está claro, explicado por otros hombres santos elegidos por Dios, pastores y maestros de la Iglesia Ortodoxa Católica Apostólica. En tercer lugar, el hecho de que el metropolitano Filaret y el arcipreste Matvey Alexandrovich fueran vistos con libros en la mano puede significar que a lo largo de sus vidas aprendieron sobre los destinos de la humanidad no de simples libros humanos (en los que a menudo se encuentran opiniones incorrectas y engañosas), sino de los libros de la Biblia, y lo que se decía en la Biblia se interpretó en secreto y de manera poco clara no según su propio entendimiento, sino como se explica en los libros de hombres inspirados por Dios e iluminados por la luz del conocimiento divino superior; a lo que animaron al que lo vio, para que él también buscara una explicación para todo no en simples libros humanos, sino en los libros de los santos e inspirados padres de la Iglesia Ortodoxa. En cuarto lugar, el hecho de que el arcipreste Matvey Aleksandrovich estuviera en la esquina delantera, que generalmente se reconoce como un rincón de oración, puede significar que no solo estudió de la manera anterior, sino que también oró pidiendo amonestación desde arriba. En quinto lugar, las palabras: “Roma, Troya, Egipto” pueden tener el siguiente significado. Roma en el momento de la Natividad de Cristo era la capital del universo y, con el surgimiento de los patriarcados, tenía primacía de honor. Pero por su ansia de poder y su evasión de la verdad, posteriormente fue objeto de rechazo y humillación. La antigua Troya y el antiguo Egipto son notables porque fueron castigados por el orgullo y la maldad: el primero con la destrucción, el segundo con varias ejecuciones y, finalmente, con el ahogamiento del faraón y su ejército en el Mar Rojo. En la época cristiana, en los países donde se encontraba Troya, se fundaron dos patriarcados cristianos, Antioquía y Constantinopla, que florecieron durante mucho tiempo, adornando a la Iglesia ortodoxa con piedad y dogmas correctos, pero más tarde, debido al destino desconocido de Dios, fueron sometidos al gobierno de los bárbaros mahometanos y aún soportan esta grave esclavitud, limitando la libertad de la piedad y la ortodoxia cristianas. Y en Egipto, en lugar de la antigua maldad, en los primeros tiempos del cristianismo, la piedad floreció tanto que sus desiertos fueron habitados por decenas de miles de monjes, por no hablar del número y multitud de piadosos laicos de los que procedían. Pero luego, debido al libertinaje de la moral, se produjo tal declive de la piedad cristiana en este país que durante algún tiempo en Alejandría el patriarca permaneció con un solo presbítero. En sexto lugar, después de los tres nombres significativos “Roma, Troya y Egipto”, también se menciona el nombre de Rusia, que en la actualidad, aunque se considera un Estado ortodoxo e independiente, ya ha visto penetrar y arraigar en nosotros elementos de heterodoxia e impiedad extranjeras, que amenazan con lo mismo a lo que fueron sometidos los países antes mencionados. Luego viene la palabra "Biblia". Ningún otro estado ha sido mencionado todavía. Esto puede significar que si en Rusia, por desprecio de los mandamientos de Dios y por debilitar las reglas y regulaciones de la Iglesia Ortodoxa y por otras razones, la piedad se empobrece, entonces inevitablemente debe seguir el cumplimiento final de lo que se dice al final de la Biblia, es decir, en el Apocalipsis de Juan el Teólogo. Quien vio este sueño observa con razón que la explicación que le sugiere su voz interior es terrible. La segunda venida de Cristo será terrible, y será terrible el Juicio final del mundo entero; pero el dominio del Anticristo no estará exento de grandes horrores, como se dice en el Apocalipsis: “Y en estos días los hombres buscarán la muerte, y no la encontrarán; y desearán morir, y la muerte huirá de ellos” (Apocalipsis 9:6). El Anticristo vendrá en tiempos de anarquía, como dice el Apóstol: “Aquí estará... hasta el fin del día” (Compárese: 2 Tesalonicenses 2:7), es decir, cuando no habrá poder que lo detenga. En séptimo lugar, además del significado general de este importante sueño, para quien lo vio también debe haber un significado privado y especial, en realidad para él mismo. En otra ocasión, en sueños significativos, después de la muerte, ve juntos a estas dos personas, el metropolitano Filaret y el arcipreste Matvey Alexandrovich, mientras que, en su opinión, pensaban de manera diferente en sus vidas y actuaban de manera diferente. El padre Arcipreste mantuvo siempre un tono directo, acusatorio y, a veces, incluso duro, en sus palabras y acciones. El metropolitano Filaret mantuvo una actitud suave y evasiva en sus discursos y acciones, por lo que a veces fue objeto de críticas obvias desde el principio, por lo que las personas cercanas al padre Matvey no siempre tuvieron una opinión favorable del reverendo Filaret y de ninguna manera pensaron que estarían juntos después de la muerte. Pero Dios, conocedor del corazón, que juzga todo por las intenciones, y no sólo por las acciones, destinó que esto fuera diferente, mostrándose en sueños significativos a ambos juntos, preocupándose igualmente después de la muerte por la suerte de los fieles y por la amonestación de sus seres queridos. No en vano dice el Apóstol: “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará los secretos de las tinieblas y revelará los designios del corazón, y entonces todos recibirán la alabanza de Dios” (1 Cor. 4, 5). El monje Macario de Egipto escribe en sus Conversaciones que ni siquiera la gracia misma cambia dos propiedades del carácter humano, el severo y el suave: quien tiene un carácter severo y acusatorio no puede estar tranquilo cuando permanece en silencio, y quien tiene un carácter suave y evasivo puede perder la tranquilidad si reprocha duramente a los demás. Con lo que también coinciden las palabras del Apóstol, que dice: “Cada uno piensa a su manera y está informado” (Rom. 14, 5), “por esto, por esto” (1 Cor. 7,7). Poco antes de su muerte, el metropolitano de Moscú Filaret, en ocasiones, le dijo a un anciano de Optina: "Siempre me he adherido y sigo esta regla: donde no preveo el éxito, no empiezo a actuar allí". Que el Señor Todomisericordioso nos ilumine a todos en las cosas buenas, que ayuden y salven al alma, y ​​que tenga misericordia según Su inexpresable amor por la humanidad. 11. SOBRE FILARET METROPOLITANO Me escribes sobre el difunto santo de Moscú con la palabra de la Escritura: “Ha caído el gran cedro, ha llorado el abeto” (Cf.: Zac. 11, 2). De verdad que sí. Sabiendo todo bien sobre este gran hombre, me pides mi pecaminosa opinión. Las palabras del salmo: “Lo colmaré de la longitud de los días y le mostraré mi salvación” (Sal. 91:16), que realmente se cumplieron con este gran sumo sacerdote, muestran claramente que vivió en la ayuda del Altísimo, y durante toda su vida se instaló bajo el techo del Dios celestial, custodiado por sus ángeles en todos sus caminos; pisó el áspid y el basilisco, pisoteó al león y a la serpiente, y poco a poco experimentó en sí mismo todo lo escrito en este salmo; Aunque a veces se escuchaban algunos rumores desagradables sobre él, pero habiendo visto cómo el difunto padre Macario honraba con reverencia a este santo, y en ausencia, siempre pensé en él con buenos ojos, considerándolo un hombre sabio y sabio. Las críticas a veces recaían sobre él más por culpa de otros. Pero el Señor no expulsó a Judas del rostro del apóstol hasta que él voluntariamente reveló su disposición espiritual a no ser correspondido en el Juicio Final. Creo que a veces también hay que soportar las críticas y la indulgencia, sin saber qué hacer con la persona, inventando qué posibles medios de corrección. Pero, como dice el proverbio: algo así no se puede tirar al agua. El difunto santo quedó claramente afectado por el cumplimiento de las palabras de Isaac el Sirio (en la traducción eslava, Abba Doroteo): “Jefe, derrama tu misericordia sobre todos y escóndete de todos”. El difunto metropolitano se mantuvo tan escondido que en su celda no sólo no conocía su vida secreta, sino que tampoco podía ver cómo se lavaba: “Trae agua y vete”. Sucedió que el hombre de la celda se quedó y quiso ayudar al Anciano con esto. Repitió: “¡Después de todo, te dijeron que te fueras!” Y él -ya no había nada que hacer-, aunque de mala gana, se fue. Los detalles, tal como los conocemos, difieren ligeramente de las noticias de Moskovskiye Vedomosti. Los moscovitas se quejan tanto de él hasta ahora que es imposible expresarse. 12. NO DEBES TENER CUIDADO AL REVERAR A LOS SANTOS DE LA IGLESIA ROMANA 6 Recibí su carta del 24 de octubre. Hiciste bien en no esconderte, sino explicar los pensamientos que te molestan sobre el hecho de que estás haciendo una donación en contra de tus reglas habituales. Pero como queréis empezar una nueva vida, guiaros más por la fe y la confianza en la misericordia y ayuda de Dios, y no por simples cálculos humanos, entonces este asunto será el primer comienzo y la primera lección para que actuéis de una nueva manera. En su carta usted expone dos hechos. Lo primero que el difunto metropolitano Filaret le dio a una persona fue "La vida de Madame Chantal". Y a menudo damos a algunas personas el libro francés de Auguste Nicolas, señalándoles pasajes útiles y no aprobando el libro completo. En este sentido, creo, el Metropolitano le entregó a dicha persona dicho libro. El segundo hecho es que San Demetrio de Rostov llamó a Catalina de Siena muy bienaventurada. Por supuesto, la llamó bienaventurada en la vida y no en la fe. Pero San Demetrio de Rostov no ocultó el hecho de que la santa gran mártir Bárbara se le apareció en una visión y le reprochó que orara al estilo romano. Si no es bueno orar a la manera romana, tampoco es bueno alabar a los nuevos santos romanos. Y además, diré: si fueras tan moderado y cauteloso con los santos romanos como San Demetrio de Rostov y el difunto metropolitano Filaret hablaron de ellos con moderación y cautela, entonces sería bueno. De lo contrario, en esto vais más allá de toda medida debida, afirmando persistentemente vuestra opinión con celo y conflictividad, lo que, según la palabra apostólica, hace a la persona ajena a la enseñanza apostólica y a la comunión con las Iglesias de Dios. (Ver: 1 Corintios 11:16). Basilio el Grande escribe: “Quien se maravilla de las enseñanzas de los heterodoxos no glorifica el nombre de Dios”. Y piénselo de nuevo: si la enseñanza católica fuera correcta, entonces el Buen Dios no habría favorecido a Antonio el Romano para navegar sobre una piedra hacia el lado ortodoxo, hacia Novgorod. Finalmente repetiré lo que te dije personalmente. Puedes decirles a todos que el libro de Francisco de Sales te influyó de manera muy útil y no extenderte mucho para no desviarte de la verdad adecuada. ¡Confía en la misericordia de Dios y en Su ayuda y no te desmayes, creyendo que recibirás tu merecida recompensa! 13. EL QUE DONA A UN MONASTERIO SALVA LAS ALMAS DE MUCHOS Expresas tus opiniones y tus creencias con respecto a la donación a un lugar famoso. A esto te diré que hasta hace algún tiempo pensaba como tú. Pero cuando tuve que entrar en un estudio más detallado de las cosas espirituales, entonces descubrí que hay muchas y grandes diferencias en los asuntos espirituales. Puedes hacer algo útil treinta veces, o mejor aún, sesenta veces, y cien veces incluso mejor, más útil y más saludable. Si el jefe de las rameras, como está escrito en las leyendas de los ancianos, fue colocado por encima del monje Macario el Grande por la única razón de que encontró la oportunidad de salvar de la corrupción a treinta vírgenes del monasterio, reemplazándolas con personas que estaban bajo su mando, entonces, ¿qué tipo de recompensa crees que puede recibir aquel que da a las cien vírgenes reunidas en el monasterio para servir a Dios la oportunidad de no dispersarse en diferentes lugares, o de volverse al mundo? Es bueno ayudar a los quemados, pero aquí solo hay dolor, que en su mayor parte beneficia a las personas, por lo que el fuego está permitido por la Providencia desde arriba; pero es cien veces mayor si salvas o das la oportunidad de salvar a muchos de un daño mental evidente. Si N. no fuera absolutamente necesario, entonces no me habría atrevido a convencer no sólo a usted, sino a cualquier otra persona para que hiciera una donación. 14. ORIGEN DEL MONAZÓN. SU DIFERENCIA DEL MUNDO El santo apóstol Pablo escribe a los Gálatas: “Hijos míos, aunque esté enfermo, hasta que Cristo sea imaginado en vosotros” (Gálatas 4:19). El mismo sentimiento rodea mi alma respecto a ti y respecto a N. Pero N. la bondadosa Providencia de Dios la iluminó un poco y la encaminó por el buen camino con algunas visiones sobre las cuales me escribió. Que el Señor la ayude a permanecer en la posición y en el estado de ánimo al que se dirigió. Que Dios conceda que vuestros desconciertos y malentendidos pasen y sean aclarados por la luz de la verdad. En su última carta, fechada el 14 de diciembre, escribe que no puede encontrar libros para leer que sean adecuados para su situación. Dices que todos los libros hablan del monaquismo, pero no eres monja, sólo vives en un monasterio. A esto os diré: la enseñanza del Evangelio es dada a todos en general, y todos están obligados a cumplirla. El monaquismo surgió del deseo de vivir exactamente de acuerdo con las enseñanzas del Evangelio. Porque en medio de los rumores urbanos y en las preocupaciones de la vida cotidiana, parece un gran inconveniente vivir exactamente según las enseñanzas del Evangelio, aunque todos estén obligados a cumplirlo. Los monjes se diferencian de los laicos en que a estos últimos se les permite vivir en matrimonio, mientras que a los primeros eligen una vida (célibe) sin esposa. Y aunque sólo vives en un monasterio, elegiste una vida sin esposa. Lea el Evangelio de Mateo con más frecuencia desde el comienzo del capítulo 5 hasta el final del 10 y trate de vivir lo que allí se dice. Entonces encontrarás orden en tu vida y obtendrás tranquilidad para tu alma. 15. COMODIDADES DE LA VIDA MONKICA Paz a vosotros y la bendición de Dios y toda afirmación de bondad. El 3 de enero os escribí brevemente que la enseñanza del Evangelio no se diferencia en nada de la vida monástica; y quienes viven en el mundo sólo tienen una excepción: la del matrimonio. Pero sobre las personas casadas, San Clímaco escribe que son como personas que tienen grilletes en manos y pies. Aunque tales personas pueden recorrer el camino de la piedad, lo hacen con inconvenientes, ya que muchas veces tropiezan y como resultado de ese tropiezo reciben plagas. La vida soltera, y especialmente la vida monástica, hace más conveniente el cumplimiento de la enseñanza del Evangelio. Por eso fue establecido por los santos padres. Ahora estás en el medio, entre el mundo y el monaquismo. Pero la medida media está aprobada en todas partes y en todo, y para ti, debido a tu educación y mala salud, es decente en muchos sentidos; sólo trata de vivir según los mandamientos evangélicos del Señor y, ante todo, no juzgar a nadie por nada, para que tú mismo no seas juzgado. Ahora usted mismo ve por experiencia lo inconveniente que es organizar cosas nuevas. Antes pensabas que lo único que había que hacer era dar órdenes y órdenes, pero ahora ves que hay que corregir y transportar muchas cosas, y esto requiere mucho tiempo, mucha paciencia y muchos gastos. Pero al mismo tiempo os repito que os he dicho más de una vez que un alma que se salva vale más que las cosas del mundo entero, tanto las que se rompen como las que cambian. ¡La paz sea contigo! 16. CÓMO VIVIR EL EVANGELIO. LA NECESIDAD DE OBEDIENCIA ¡Niños espirituales! Escribes que actualmente tres sentimientos dominan tu alma. El primer sentimiento es un deseo creciente de una vida buena y verdaderamente cristiana y de amor a Dios y una atracción frecuente por la oración interior; Como resultado de lo cual, por supuesto, hay amor y deseo por el monaquismo interno, pero el monaquismo externo todavía os resulta inaccesible debido a diversos obstáculos espirituales. Encontrándote en esta situación, apégate más estricta y precisamente a las enseñanzas del Evangelio, como te escribí sobre esto en mi última carta. A lo dicho antes, agrego ahora las palabras del salmo pronunciadas por el Espíritu Santo a través del profeta David: "Confía en el Señor y haz el bien; y pobla la tierra, y goza de sus riquezas. Deléitate en el Señor, y él te concederá las peticiones de tu corazón. Abre tu camino al Señor y confía en él, y él lo hará. Y él hará brillar tu verdad como la luz, y tu destino como el mediodía. Sométete al Señor y suplicale" (Sal. 36:3–7). Las palabras del Salmo han poblado la tierra, y estar protegido de sus riquezas en relación contigo puede significar que con tus riquezas has ayudado a las hermanas allí reunidas a establecerse donde vives. Obedecer al Señor y suplicarle significa: intentar de todas las formas posibles vivir según los mandamientos evangélicos de Dios y orar y rogar con frecuencia al Señor que te ayude en esto. Deleitarse en el Señor significa: no encontrar consuelo en nada que no sea la ley del Señor y agradar al Señor. No en vano la Escritura dice: “Hay mucha paz para los que aman tu ley, y no hay tentación para ellos” (Sal. 119:165). Los principales y más importantes mandamientos de la ley del Evangelio son tres: "No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, para que no seréis condenados; soltad, y os dejarán ir" (cf. Lucas 6,37). Si, en primer lugar, nos adherimos al cumplimiento de estos mandamientos, entonces nos convendrá cumplir los demás mandamientos. Ahora no hay tiempo para hablar de tus otros dos sentimientos. Escribes sobre tu N. que la vida en G le ha hecho mucho daño. Ya le escribí sobre esto; pero luego lo abrió; No sé cómo ahora se da cuenta o no. Sin embargo, esperamos que el Señor pueda obrar por ella según su santa voluntad. Si nosotros mismos no nos humillamos, entonces el Señor, sin saberlo, nos humilla. El Señor Dios tiene muchos fondos. Comenzó a razonar temprana y rápidamente, cuando lo que se necesitaba ante todo era subyugación y obediencia. Por desobediencia y desobediencia, tanto Adán como Eva fueron expulsados ​​del paraíso. Todos deberíamos recordar esto y no olvidarlo. Los salmos dicen: “Que hablen los redimidos del Señor” (cf. Sal. 106:2). Y todavía no hemos iniciado propiamente el trabajo espiritual, pero nos atrevemos a hablar de todo, justificándonos con alguna franqueza, mientras que de los pájaros se dice que sólo los cuervos vuelan rectos y sin mirar a su alrededor; otras aves se comportan con cuidado y cautela. Los sabios y espiritualmente experimentados han dicho que el razonamiento es lo más elevado, y el silencio prudente es lo mejor, y la humildad es lo más fuerte; la obediencia, según la palabra del Climacus, es una virtud sin la cual ninguno de los enredados en pasiones verá al Señor. 17. EL PROGRESO EXTERNO CONDUCE A BUENOS PENSAMIENTOS Me alegro mucho de que, por la gracia de Dios, hayas completado tu viaje sano y salvo y hayas regresado a N. Escribes que en N lo encontraste caluroso y polvoriento, como antes. Pero soportar el calor y otros inconvenientes tiene un significado espiritual considerable. Pero el camino amplio y espacioso del Evangelio es muy desaprobado, y sobre todo. Pero el camino estrecho y doloroso es muy bienaventurado, ya que conduce a la vida eterna. Hoy, 23, después de la misa temprana, nuestro obispo de Kaluga es acompañado fuera de Optina haciendo sonar la campana, y al son de este repique te dicto esta carta. A la campana de la iglesia se la suele llamar las buenas nuevas, presagiando las buenas nuevas, para que los verdaderos creyentes se reunieran en las iglesias de Dios y ofrecieran allí oraciones fervientes y humildes, confesando sus debilidades y pecados ante Él y pidiendo misericordia y perdón, y al mismo tiempo enviando ayuda para la corrección. Hablar mientras está de pie en los servicios de la iglesia o mirar a su alrededor con los ojos no solo es indecente, sino que también enoja al Señor con su falta de atención y su valentía. Si no podemos mentalmente, al menos física y visiblemente comportarnos decentemente. La decencia física y visible puede llevarnos a una buena ordenación de los pensamientos internos. Así como el Señor primero creó un cuerpo humano de la tierra y luego insufló en él un alma inmortal, así el entrenamiento externo y la decencia visible preceden al bienestar espiritual; Comienza por preservar los ojos y los oídos y especialmente por contener la lengua, ya que el Señor dice en el Evangelio: “Por tu boca te juzgo” (Lucas 19,22), es decir, muchas veces, por desatención, decimos aquello por lo que seremos juzgados sobre todo y en primer lugar. Es muy fácil y conveniente decir muchas cosas, pero arrepentirse es muy inconveniente. Que el Señor Todomisericordioso, a imagen del mensaje de los destinos, nos ilumine y nos guíe por el camino de guardar Sus Divinos mandamientos, en cuya imagen se adquiere la vida eterna y la bienaventuranza eterna, donde la Providencia de Dios mostrará a alguien un lugar, como se dice en los salmos: “En todo lugar de su dominio: bendice, alma mía, al Señor” (Sal. 102:22). Estos son los pensamientos que me vinieron a la mente cuando el obispo llamó. Todo esto te escribí, y tú, como dicen, lo lees los sábados y no lo olvides los demás días; porque olvidar y recordar lo bueno son opuestos: uno perjudica y el otro beneficia. 18. DIFERENCIA EN DONACIONES – CON Y SIN BENDICIÓN. TENTACIONES. LUTO Expresas tal duda que te parece que todavía no estás en un lugar digno para ti, y que tu capital podría usarse para bien en otro lugar, distribuyéndolo entre los pobres. Recuerdo que ya os he escrito más de una vez sobre esto, que hay una gran diferencia entre dárselo a los pobres del mundo o utilizar esta cantidad para construir un monasterio en el que muchos se salvarán antes de la Venida de Cristo. El bien de una sola vez tiene una gran diferencia con el bien constantemente rentable, como el mismo Señor en el Santo Evangelio declara estos diferentes grados de treinta, sesenta y cien. A esto añadiré también que quisiste distribuir a los pobres por tu propia voluntad, pero lo utilizaste providencialmente para la construcción del monasterio por voluntad de Dios y por bendición; “Pero el que siembra para bendición, se dice, también segará bendición” (2 Cor. 9:6). Pero la propia voluntad y la propia comprensión difieren mucho de la guía providencial. Además, sobre lo primero que te parece que estás fuera de lugar, diré que no importa dónde vivas, no puedes vivir en ningún lugar sin tentaciones, ya sea a través de demonios, ya sea a través de personas, ya sea por tus propios hábitos, o por un orgullo aún indómito. No en vano se dice en el Santo Evangelio: “El Reino de los Cielos está en necesidad, y las mujeres necesitadas se deleitan en él” (cf. Mt. 11,12), y también: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lc. 21,19), y: “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Mt. 10,22). Pero sé que en N. tienes algo que soportar... Sea razonable y trate de tolerar el comportamiento duro e inapropiado, y recibirá beneficios mentales y espirituales. En tales casos, recuerde: "Una persona no está calificada, no está calificada"; y otra vez: “Como el oro en el horno los tentó, y como la fecundidad del sacrificio yo lo recibí” (Sab. 3:6). Las tentaciones demoníacas se manifiestan en diversas confusiones y desconciertos; pero todo debe ser superado por la fe y la esperanza y la buena esperanza. Respecto a NN. Diré que ella no te trata de manera instructiva, sino condescendiente y aproximada a la debilidad humana; porque aún no estás listo para otro tratamiento, y ella está tratando de atraerte al bien a través del amor y la benevolencia, y no mediante métodos de coerción y violencia. Y tus propios veranos y otras circunstancias te obligan a ser tratado de esta manera y no de otra manera. Atraer con amor y condescendencia es más fuerte que otros medios, según está dicho: “El amor de ninguna manera desaparece” (1 Cor. 13, 8). Pero esto no es adecuado para todos: y para algunos, y muchos, las medidas estrictas son más adecuadas, de lo contrario se volverán perezosos, se relajarán y se mimarán. No sólo a ti te parece que estás fuera de lugar, sino también a la propia NN. parece que ella también está fuera de lugar. Quería y quiere estar en el silencio y la soledad; y la Providencia de Dios dispone que ella sea la jefa y se encargue del arreglo de las demás hermanas. Otro tribunal humano y otro tribunal de Dios. El Señor dice a través del Profeta: “El oriente está lejos del occidente (Sal. 103:12), así mis caminos de tus caminos, y tus pensamientos de mis pensamientos” (Is. 55:9). Según la opinión humana, el camino de la salvación, al parecer, debería ser un camino suave, tranquilo y pacífico, pero según la palabra del Evangelio, este camino es lamentable, estrecho y estrecho. “Porque no he venido”, dice el Señor, “para traer paz a la tierra, sino espada” (cf. Mateo 10:34), para separar a los que aman a Dios de los que aman la lujuria y a los humildes de los que aman la paz. En general, nuestra salvación, según la palabra de San Pedro Damasceno, se sitúa entre el miedo y la esperanza, para no tener arrogancia y desesperación, sino con buena esperanza y esperanza en la misericordia y ayuda de Dios, tratar de llevar nuestra vida en el cumplimiento de los mandamientos de Dios. Estás buscando erróneamente una completa y completa tranquilidad en la tierra, siendo incitado a ello por los tentadores y el lado opuesto, y al mismo tiempo simplemente piensas en ello por inexperiencia espiritual, mientras que tal estado pertenece a la vida futura; y “en el mundo estaréis tristes” (Juan 16:33), dijo el Señor a los apóstoles y a todos los demás. También escribe que no le importaría aceptar el monaquismo si supiera que le reportaría beneficios espirituales. Ahora bien, esto todavía es inoportuno; pero vive como vives por ahora y prepárate para el hecho de que cuando Dios te bendiga, podrás aceptar el monaquismo con beneficio espiritual. El monaquismo en sí mismo tiene una gran importancia espiritual y aporta un gran beneficio espiritual a quienes lo abordan con disposición sincera y lo atraviesan con sencillez y bondad en humildad. Las hazañas y el trabajo físico se requieren sólo de aquellos que son fuertes de cuerpo: para los débiles, la humildad con acción de gracias es más útil. La humildad puede sustituir el trabajo físico, que sin humildad no aporta ningún beneficio. En cuanto a las circunstancias sobre las cuales te resultó inconveniente escribirme, te diré que si los santos apóstoles Pablo y Bernabé discutieron y discutieron entre sí, como está escrito en los Hechos de los Apóstoles, de modo que se separaron, entonces no es de extrañar que veas u oigas algo así en el lugar donde estás. Nuestro tiempo es un tiempo de lucha y de hazañas; y es necesario que haya desacuerdos, como dice el Apóstol, para que sean hábiles (cf. 1 Cor 11,19). 19. LA RECOMPENSA POR EL SACRIFICIO ES DE DIOS, NO DE LAS PERSONAS Escribes que no sólo no hubo consagración de la iglesia, sino que tampoco sabes si sucederá ahora; pero hasta la primavera no quedarán, porque los iconos aún no han llegado de Moscú. Quizás simplemente sucedió así. Y pienso, pecador, ¿no está providencialmente dispuesto de tal manera para tu amonestación, que no pienses en el futuro? Como alguien ordenó en algo, así se hace. No, hermana, no siempre se hace como tú mandas, sino la mayor parte con espera y diversos obstáculos, para que unos aprendan a tener paciencia y paciencia, y otros, al ver esto, no se apresuren y no se atrevan a juzgar y condenar a los que no deben ser. Respecto a los pensamientos dudosos, repito lo que escribí antes. Quien sacrifica algo por Dios, recibirá la recompensa de Dios y no de los hombres. Se dice: “El Señor es justo y honorable” (Cf.: Deut. 32,4) y “recompensará a cada uno según sus obras” (Sal. 61,13), como Juez omnisciente, omnipotente y justísimo, y en el Juicio Final declarará ante todos: “Por cuanto has servido al más pequeño de mis hermanos, a Mí me servirás” (Cf.: Mt. 25:40). Contra otros juicios, tened presente la palabra del Evangelio: “Si esta obra es del hombre, se arruinará; si fuera de Dios, no puede arruinarse” (Cf.: Hechos 5, 38-39). Ves por ti mismo que la obra de la comunidad no se arruina, sino que, aunque con dificultades y diversos obstáculos, poco a poco se organiza, confirmando la palabra patrística: “Toda buena obra va precedida o seguida de una tentación dolorosa”. 20. ES BENEFICIOSO QUE UN MONJE ESTE ENFERMO En su carta del 21 de noviembre, escribe que le robaron un bote de manzanas de su sótano. De esto se desprende claramente que los ladrones N. son ladrones sabrosos y no están débiles ni enfermos, no solo trepan las cercas, sino que, como ratones, se abren paso a través de los tejados. Sin embargo, no debes tener demasiado miedo. Al parecer, la misericordia de Dios y la ayuda de N. protegen el monasterio. Estos ladrones, u otros, destrozaron el granero en dos lugares, pero no lograron hacer nada, y debieron salir, llenos de pena, y cantaron: "No toquéis el monasterio, para no ser enviados al camino de los prisioneros". Escribes que dos de tus endemoniados fueron sanados, uno con el icono milagroso de la Madre de Dios y el otro con agua de manantial en la casa de campo. Este es un signo claro del favor de Dios hacia el monasterio de N. y puede servir como el comienzo de su glorificación. Solo que no escribiste en qué dacha. Escribe con más detalle. Te preocupa la mala salud de N. y temes que muera pronto. ¡Dios tenga misericordia! En el monasterio, los enfermos no mueren pronto, sino que se prolongan y se prolongan hasta que la enfermedad les aporta un beneficio real. En un monasterio es útil estar un poco enfermo, para que la carne, especialmente entre los jóvenes, se rebele menos y se les ocurran menos bagatelas. De lo contrario, con plena salud, especialmente a los jóvenes, no se les ocurre qué tipo de terreno baldío. El enemigo, para sacarlos del monasterio, les promete casi todo el reino de la tierra y toda clase de bendiciones y toda clase de placeres y cosas que es inconveniente escribir. Pero, de hecho, si escuchan, los recompensa con disgusto. San Demetrio de Rostov escribe que “el mundo promete oro, pero da oro”. 21. LAS ENFERMEDADES Y LAS TRIVILES DEBEN SOPORTARSE CON GRATITUD Escribe eso NN. Sufre algún tipo de dolor de cabeza nervioso. He experimentado, y a veces experimento, estos dolores de cabeza y sé lo que significan; y el otro día estuve gravemente afectado por un resfriado reumático. Ahora, gracias a Dios, estoy un poco mejor, pero todavía me duelen la mejilla y el diente podrido. No en vano se dice en los salmos: “Pasaste por el fuego y el agua y nos hiciste descansar” (cf. Sal. 65: 12). El dolor y la enfermedad a veces arden como el fuego; y el sudor y el sudor después del calor en la enfermedad y las lágrimas del dolor lavan a una persona como el agua. A aquellos que soporten todo esto con gracia y gratitud se les promete paz allí. ¿Pero cuál? Y es imposible decirlo; Para ello basta con vivir con cuidado y, sobre todo, vivir con humildad, sin ansiedad, y actuar como se debe y como se debe. Arrepentirse de los errores y humillarse, pero no avergonzarse. La confusión no se muestra en ninguna parte entre las virtudes y no beneficia a nadie, sino siempre sólo daño, aunque a veces parezca plausible, pero, en esencia, equivale sólo a un delirio mental; y delirio sólo en la enfermedad, por lo que la confusión debe ser catalogada como enfermedad mental y tratada con humildad y sumisión a la Providencia y la voluntad de Dios. - “El Señor quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad” (Cf.: 1 Tim. 2, 4). 22. LA ABSTINENCIA ES NECESARIA. LA LIBERTAD A MENUDO DAÑA Escribes sobre lo que sucede allí, por ejemplo, sobre las afirmaciones sobre el té. Un viejo proverbio: vivas con quien vivas, serás conocido por eso. Si N., un hombre de cuarenta años malcriado y, además, con mala salud, para mantenerse al día con los demás, bebió té sin azúcar la última Cuaresma, entonces no es sorprendente que las jóvenes del pueblo, no acostumbradas a tomar mucho té, no lo bebieran en absoluto. Es cierto que beber té en un monasterio aporta mucho alivio a quienes están acostumbrados a ello, pero hace mucho daño a quienes no lo han bebido antes. Estas personas son tan adictas al té que ni siquiera saben cómo manejarlo. Y todo el mundo sabe que los primordiales Adán y Eva fueron expulsados ​​del paraíso por el gusto y el comer. Por eso, todos los santos padres prescriben a los principiantes en la piedad, en primer lugar, la abstinencia de comer. Para que la prohibición del té no parezca tan dura para los pusilánimes, aquellos a los que les encanta comer sopa de repollo tienen prohibido consumir sopa de repollo por el momento. Aparentemente la cosa es pequeña o el asunto tiene poca importancia, pero, en esencia, es muy importante. A través de tal prueba, aparentemente no del todo apropiada, se prueba claramente el corte de la propia voluntad y la obediencia sincera, como lo demuestra la palabra evangélica del mismo Señor: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (cf. Mt 16,24). Negarse a uno mismo significa negar los deseos de la propia voluntad y del propio entendimiento. Tomar la cruz significa llevar el peso de la obediencia, ya que Cristo mismo fue obediente hasta la muerte en la cruz (cf. Fil. 2:8). Escribo todo esto para confirmar el estricto pero sabio orden de Aquel de quien provino. Hay un pequeño proverbio ruso: el primero en enterarse. La abstinencia y la obediencia beneficiaron a muchos, pero la libertad desenfrenada hizo mucho daño a otros y destruyó por completo a otros. Pero hemos decidido buscar la salvación, así que aferrémonos a todo lo que conduce a la salvación, y alejémonos de ello en todos los sentidos posibles. Bebía y sigo bebiendo té como si estuviera enfermo, a veces en el momento equivocado; pero lamento mucho que antes comía y bebía sin necesidad especial, cuando me hubiera sido posible abstenerme con mayor beneficio espiritual. Tal vez no hubiera estado tan enfermo y enfermo; Me he resfriado más de una vez por la transpiración del té. Sin embargo, tú, N., bebes té, simplemente entiendes los asuntos espirituales; y para los jóvenes, y especialmente los simples, es útil abstenerse por muchas razones. La primera de estas razones es que se propuso organizar la comunidad según reglas estrictas, ya que la laxitud en muchos monasterios era la causa de muchas debilidades inaceptables. Aunque yo mismo soy débil y vivo débilmente, agrado a quienes viven con firmeza, moderación y movilidad. Y el Señor mismo llama al descanso eterno a los que están trabajados y agobiados. ¡Dios los bendiga! Y el Señor me ha concedido hoy participar de los Purísimos y Divinos Misterios de Cristo. ¡Grande es la misericordia del Hijo de Dios para con nosotros pecadores! El verbo en el Santo Evangelio es: “Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9:13). El Señor no vino a la tierra para los justos, sino para la salvación de los pecadores. Por eso, atrevámonos, pecadores, a arrepentirnos; pero no olvidemos lo que se le dijo al pecador en el Evangelio: “Ve y no peques contra nadie” (Juan 8,11). Casi no tengo que leer libros. Ayer abrí el libro de San Demetrio de Rostov y se abrió un lugar donde se decía: "Donde hay amor, está Dios; donde hay verdad, está Dios; donde hay una vida casta, pura e inmaculada - y está Dios. Donde no hay estas cosas, allí no hay Dios". Recordemos esto y aferrémonos a la presencia de Dios con nosotros, evitando de todas las formas posibles lo que es contrario y desagrada a Dios. Paz para ti y tu espíritu. El pecador hieromonje Ambrose. ¡Y paz para todos! Viviendo y muriendo. El Señor posee a los vivos y a los muertos. 24. LOS PADRES PUEDEN DEDICAR SUS HIJOS A DIOS Usted escribe que sólo está en contra del monaquismo involuntario, pero no hace ninguna reclamación contra el monaquismo arbitrario. El monaquismo involuntario no debería ocurrir, y si a veces ocurre, es con una excepción especial. El Apóstol escribe sobre los padres que "el que da a su virgen para el matrimonio hace bien; y el que no da, hace mejor (Compárese: 1 Cor. 7:38). Por lo tanto, la dedicación de los hijos a Dios no es rechazada por los padres. En segundo lugar, algunos niños al principio querían entrar en el monaquismo, y luego, habiéndose dispersado, comenzaron a retroceder; entonces es culpable la Providencia de Dios y las personas que ayudan en el cumplimiento de su primer deseo de cualquier manera, como padres prudentes que intentan por todos los medios atraer al estudio a los niños y a los que no quieren, como se dice de algunos en los salmos: “Con frenos y frenos atarás sus mandíbulas a los que no se acercan a ti” (Sal. 32,9). Pienso que N. está enferma porque retrocede y evade su primer deseo. 25. UNA VIDA CONSTANTEMENTE AGRADABLE LLEVA A CONSECUENCIAS DESAGRADABLES Te disculpas por no escribir siempre buenas noticias. Escribe lo que tienes, gratificante o no. Sin embargo, sepa que una vida constantemente alegre tiene consecuencias muy desagradables. Y en la naturaleza vemos: no siempre hay una primavera agradable y un verano fértil, pero también hay un otoño lluvioso y un invierno frío y nevado, inundaciones, varios vientos y tormentas, y además, malas cosechas y hambrunas, varios disturbios y enfermedades, y muchos otros problemas. Todo esto es necesario para que una persona aprenda prudencia, paciencia y humildad, ya que en la prosperidad es mayoritariamente olvidado, y en diversos dolores se vuelve más atento a su salvación. 26. LOS VIAJES ESTÁN EN TODAS PARTES. PAZ DEL ALMA – EN HUMILDE PACIENCIA Habiendo celebrado la alegre fiesta de la Natividad de Cristo, te felicito por el Año Nuevo y deseo sinceramente que entres en él con nuevas fuerzas espirituales y físicas, para que puedas, con la ayuda de Dios, pasar el nuevo verano que viene en una dispensación pacífica, según lo que se dice en los salmos: “Habrá paz para muchos que aman tu ley, y no habrá tropiezo para ellos” (Sal. 119:165). Es imposible inventar otro medio para obtener una dispensación pacífica del alma, aparte del cumplimiento de los mandamientos evangélicos de Dios. Los mandamientos del Evangelio exigen, en primer lugar, paciencia humilde y soportar todas las tentaciones, según lo que se dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21,19), y: “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Mateo 10,22), para no juzgar ni condenar a nadie, sino dejar a todos al juicio de Dios y dejarlos a su propia voluntad. Ya que solo uno es el Juez de vivos y muertos, ante quien cada uno de nosotros será glorificado o avergonzado por nuestras obras. Escribiste en cartas anteriores, y en la última del 20 de diciembre escribes lo mismo que aceptarías vivir en N. si recibieras satisfacción espiritual. Pero esto pertenece completamente sólo a la era futura, y en la tierra se nos prescribe pasar pruebas dolorosas, como dijo el Señor mismo: “En el mundo estaréis tristes” (Juan 16:33). Estas palabras muestran claramente que aunque vayas a todos los lugares del mundo, no encontrarás una situación sin tristeza en ninguna parte; en todas partes se necesitará humildad, paciencia y no juzgar a los demás. Sólo a través de estos medios espirituales se puede adquirir una dispensación pacífica del alma, en proporción a la medida en que nos extendemos a la humildad, la paciencia y el no juzgar a los demás. Si aquellos que se permitieron o se arrogaron el derecho de juzgar encontraron defectos e irregularidades en el Señor mismo, fuente de toda verdad, llamándolo adulador, samaritano y cosas peores (ver Mateo 27:63; Juan 8:48), entonces ¡qué conclusión no sacarán respecto de la gente común y corriente! Es mejor y más saludable para nosotros seguir el mandamiento del Apóstol, que dice: “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que sacará a la luz las tinieblas secretas y revelará los designios del corazón, y entonces todos recibirán la alabanza de Dios” (1 Cor. 4, 5). Creo y espero que NN. llegará a fin de mes adecuadamente y recibirá una recompensa del Señor conforme a su obra; y recibirás tu recompensa por tu bondad si ya no aceptas sugerencias dañinas. 27. NUESTRA SALVACIÓN ENTRE EL TEMOR Y LA ESPERANZA Ya os he escrito más de una vez que mientras un cristiano vive en la tierra, su salvación, según la palabra de San Pedro Damasco, está entre el miedo y la esperanza; y todavía buscáis plena satisfacción en la tierra, y, además, del lugar y de las personas, mientras el mismo Señor dice en el Evangelio: “Estaréis en un mundo de dolor” (Juan 16,33). Estas palabras muestran claramente que no importa dónde viva un cristiano, no puede vivir sin algún tipo de tristeza. Sólo hay una paz en el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio y de los Apóstoles, como se dice en los salmos: “Hay mucha paz para los que aman tu ley, y no hay tentación para ellos” (Sal. 119, 165). Si algo o alguien nos tienta o nos confunde, entonces muestra claramente que no nos relacionamos del todo correctamente con la ley de los mandamientos de Dios, cuyo mandamiento principal es no juzgar ni condenar a nadie. “Cada uno será glorificado o avergonzado por sus obras” en el Juicio Final de Dios. No se nos da el derecho de juzgar a los demás y muy a menudo juzgamos de forma errónea e incorrecta. E incluso en el Antiguo Testamento estaba prescrito prestar atención a uno mismo y a la propia salvación y corrección de la propia alma. Esto es lo que más debería preocuparnos. Hay dos tipos de beneficencia: primero, hacer el bien a la propia alma mediante obras de piedad con humildad y sin juzgar a los demás, para no estar sujeto a lo que estaba sujeto el fariseo; el segundo beneficio es externo, a través de medios externos, que también benefician a nuestra alma, si no juzgamos y confiamos en nuestros pensamientos de que esos medios no se utilizan de la manera correcta. Lo más útil es hacer buenas obras y creer sin duda que recibiremos la recompensa del Señor por ello, según dijo el profeta Daniel: “La redención del marido es su riqueza” (miércoles: Proverbios 13,8). Y en otro lugar: “Con la limosna y la fe se limpian los pecados” (Cf. Proverbios 15,27 a). 28. Nihilistas y regicidas son la esencia de los precursores del Anticristo No sé qué escribirles sobre el terrible momento actual y la lamentable situación en Rusia. Hay un consuelo en las palabras proféticas de San David: "El Señor destruye los consejos de lenguas, barre los pensamientos de los hombres y barre los consejos de los príncipes. El consejo del Señor permanece para siempre" (Sal. 33:10-11). El Señor permitió que Alejandro II muriera como mártir, pero Él es fuerte para ayudar desde arriba a Alejandro III, para atrapar a los villanos infectados con el espíritu del Anticristo. El espíritu de los Anticristos actúa desde los tiempos de los apóstoles a través de sus precursores, como escribe el Apóstol: “Porque el misterio de la iniquidad ya se está cumpliendo; retenedlo ahora hasta que se cumpla” (Miércoles: 2 Tes. 2, 7). Las palabras apostólicas se refieren ahora a los poderes fácticos y al poder de la iglesia, contra los cuales se rebelan los precursores del Anticristo para abolirlo y destruirlo en la tierra. Porque el Anticristo, según la explicación de los intérpretes de las Sagradas Escrituras, debe llegar durante una época de anarquía en la tierra. Y mientras todavía está sentado en el fondo del infierno, actúa a través de sus predecesores. Al principio actuó a través de varios herejes que ultrajaban a la Iglesia ortodoxa, y especialmente a través de los malvados arrianos, gente educada y cortesanos; y luego actuó astutamente a través de masones educados; finalmente, ahora a través de nihilistas educados, comenzó a actuar con descaro y rudeza, sin medida. Pero “la enfermedad les volverá a subir a la cabeza” (cf. Sal. 7, 17), según dice la Escritura. ¿No es una locura extrema trabajar con todas las fuerzas, sin perdonar la vida, para ser colgado en una horca en la tierra y, en una vida futura, ir al fondo del infierno, al Tártaro para el tormento eterno? Pero el orgullo desesperado no quiere mirar nada, sino que quiere expresar ante todos su temeraria audacia. ¡Señor, ten piedad de nosotros! 29. LA NECESIDAD DEL ARREPENTIMIENTO. BENEFICIOS DEL AYUNO N. Necesitas entrar en razón. Pienses lo que pienses, interpretes lo que interpretes, no se puede evitar la muerte y no se puede evitar el Juicio de Dios, en el que cada uno será recompensado según sus obras (Sal. 61:13). Por lo tanto, es bueno entrar en razón con anticipación y ocupar su mente real. La enseñanza del Evangelio comienza y termina con las palabras: "¡Arrepentíos! "Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento" (cf. Mateo 9:13). "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar; tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestra alma" (Mateo 11: 28-29). El Señor llama a quienes trabajan en la lucha contra las pasiones y están cargados de pecados y promete calmarlos mediante el arrepentimiento sincero y la verdadera humildad. Escribes que ves a N. durante el Santo Pentecostés sólo el sábado y el domingo y vas a beber menta a ella; y las hermanas de allí ni siquiera hablan de té en el Santo Pentecostés. Aunque quienes piensan libremente piensan que hay poca diferencia entre beber té o infusión de menta, en realidad sí hay una diferencia significativa. Cada privación y cada compulsión son valoradas ante Dios, según lo que dice el Evangelio: “El reino de Dios está en necesidad, y las mujeres necesitadas se deleitan en él” (cf. Mateo 11,12). Y aquellos que violan audaz y deliberadamente la regla del ayuno son llamados enemigos de la cruz, cuyo vientre es Dios y cuya gloria está en su frío (Fil. 3:19). Y en los salmos se dice: “Me he descarriado desde el vientre” (Sal. 57:4). Por supuesto, es diferente si alguien rompe el ayuno debido a una enfermedad o dolencia corporal. Y los que están sanos gracias al ayuno son más sanos y amables, y además, viven más tiempo, aunque parezcan flacos. Con el ayuno y la abstinencia, la carne no se rebela tanto, el sueño no vence tanto, entran menos pensamientos vacíos en la cabeza y los libros espirituales se leen y comprenden más fácilmente. Si N. se viste al menos medio vestido para las brillantes vacaciones, yo también estaré muy feliz por eso. No en vano leemos en una oración: “Señor, quiera o no, sálvame”. Y en los salmos se dice: “Con frenos y frenos atarás sus quijadas a los que no se acercan a ti” (Sal. 32:9). 30. SOBRE LA HOSTILIDAD CONTRA LAS AUTORIDADES. EL SIGNIFICADO DE LAS TENTACIONES Gracias a Dios que las circunstancias de N. están mejorando. Sólo lo siento por aquellos que se fueron imprudentemente. Sin embargo, si vivían en el monasterio sin vocación ni voluntad, entonces era imposible esperar cosas buenas de ellos. Tarde o temprano, tuvieron que rebelarse y causar indignación, como los nihilistas modernos, que no se contentan con el hecho de que ellos mismos no creen en Dios ni en nada santo, sino que también quieren hacer el mal a los demás y se esfuerzan de todas las formas posibles por crear una indignación general con su rebelión contra el poder gobernante, mientras que la palabra de Dios dice: "Porque no hay poder excepto de Dios. Los poderes existentes fueron creados por Dios. De la misma manera, si resistes a las autoridades, resistes al mandato de Dios: aquellos que resisten ellos mismos reciben el pecado” (Cf. Rom. 13, 1-2). La libertad de los seres racionales siempre ha sido probada y se sigue probando hasta establecerse en la bondad, porque sin prueba la bondad no existe firmemente. Todo cristiano es probado de alguna manera: uno por la pobreza, otro por la enfermedad, otro por diversos malos pensamientos, otro por algún tipo de desastre o humillación, y otro por diversos desconciertos. Y esto pone a prueba la firmeza de la fe y la esperanza y el amor de Dios, es decir, a qué se inclina más una persona, a qué se apega más, si lucha por el dolor o si todavía está clavado en las cosas terrenas; de modo que un cristiano, a través de tales pruebas, pueda ver por sí mismo en qué posición y disposición se encuentra, y humillarse involuntariamente. Porque sin humildad, todas nuestras obras son vanidad, como afirman unánimemente los padres sabios y portadores de Dios. Dale a N. un saludo amistoso de mi parte y dile esto: ¡N.! No seáis como una mosca molesta, que unas veces vuela inútilmente, y otras pica, y molesta a ambos; y sé como la abeja sabia, que en primavera comenzó diligentemente su trabajo y en otoño terminó el panal, que es tan bueno como notas correctamente escritas. Uno es dulce, el otro es agradable... Hoy abrí el libro del bienaventurado Diadoco, y se abrió un lugar donde dice: “Los cristianos antiguos fueron torturados; y ahora, por la gracia de Dios, la paz ha sido concedida a la Iglesia, y es necesario soportar tormentos, incluso a través de diversas enfermedades, así como a través de diversos pensamientos enemigos, y a través de la humillación humana, y a través de otras circunstancias lamentables, para que se cumpla para nosotros la palabra del salmo: “He soportado al Señor, y soy escuchado” (Sal. 39:2). 31. AL HOMBRE SE LE DA LIBERTAD. CÓMO SER SALVADO Así como un cristiano, en particular, no puede evitar y permanecer sin tentaciones y pruebas, así sucede con los monasterios monásticos, no sólo con los nuevos, sino también con los antiguos. El hombre recibe de Dios la libertad, la razón y la ley de la revelación; y esta libertad se prueba por cómo la usa una persona. La libertad y los ángeles fueron puestos a prueba, como escribí en N. a las hermanas para leer en el refectorio. Si la libertad fue experimentada en los cielos por aquellos que la experimentaron, entonces cuánto más se prueban la libertad y la libertad de quienes viven en la tierra. El monje Pedro de Damasco escribe sobre sí mismo de esta manera: “Miré las situaciones anteriores y descubrí que en cada lugar y en cada estado hay y hay quienes se salvan y quienes perecen”, y esto proviene de nuestra voluntad. Si abandonamos nuestros deseos y entendimientos y nos esforzamos por cumplir los deseos y entendimientos de Dios, entonces seremos salvos en todo lugar y en todo estado. Y si nos adherimos a nuestros deseos y comprensiones, ningún lugar, ningún estado nos ayudará. Incluso en el paraíso, Eva transgredió el mandamiento de Dios, y para el desafortunado Judas, la vida bajo el Salvador mismo no trajo ningún beneficio. En todas partes se necesita paciencia y compulsión a una vida piadosa, como leemos en el Santo Evangelio. 32. ENEMIGO Las sugerencias son buenas. Escribes que viste en un sueño a dos personas que causaron indignación entre vosotros, a quienes en el sueño llamaban anticristos. Preguntas a quién se puede entender aquí. Creo que es más exacto entender aquí a dos espíritus malignos enviados del infierno, quienes, con pretextos plausibles, inspiraron a N. y a otra persona a actuar como ellos actuaban, prometiendo grandes beneficios; pero en realidad lo que surgió fue una indignación maliciosa, como siempre sucede ante las posibles sugerencias del enemigo. A Eva se le prometió que sería una diosa; y esta diosa fue expulsada del paraíso ese mismo día junto con Adán, quien escuchó sus malvados consejos. Siempre sucede; Los consejeros necios y los oyentes necios son expulsados ​​juntos. Si alguno de ellos quiere arrepentirse, junto con el arrepentimiento también debe sufrir dolor, como castigo por el pecado. Si, según la palabra de la Escritura, son muchos los dolores para el justo (Sal. 33:20), cuánto más son muchas las heridas para el pecador (Sal. 31:10). Por eso leemos en la palabra de Dios: “Conviene que a través de muchas tribulaciones entremos en el Reino de los Cielos” (cf. Hechos 14,22). ¿Por qué? El Apóstol lo explica diciendo: "La tribulación produce paciencia, la paciencia es habilidad, la habilidad es esperanza; pero la esperanza no será avergonzada" (cf. Rom. 5, 3-5). 33. PROVISIÓN DE DIOS. LA FE ES NECESARIA Estás luchando con dudas de que tal vez deberías haberte llevado no a Optina, sino a otro lugar. Pero yo, por el contrario, considero su visita a Optina un asunto providencial. De lo contrario, nunca habrías visto a N. y ella no habría tenido que vivir contigo; y, tal vez, tendría que soportar mucho dolor, mientras que para ella es una alegría vivir contigo y también te sirve de consuelo. Lo mismo se puede decir de su estancia en N. Yo mismo no sólo no lo conocía, sino que tampoco había oído hablar de este lugar. Y según la Providencia de Dios, tuve que preocuparme y preocuparme por N. circunstancias. A la voluntad de Dios no se debe resistir, y es imposible, según lo que dice la palabra de Dios: “Es difícil resistir el pinchazo” (cf. Hechos 26,14). También escribes que no obtienes ninguna satisfacción en el lugar donde vives. Hay muchas razones para esto, no sólo una. El santo apóstol Pablo escribe: “Porque por fe andamos, y no por vista” (2 Cor. 5:7). Y quieres ver tu salvación tan clara y satisfactoriamente, como en la palma de tu mano; mientras que, según el testimonio de hombres experimentados y espirituales, la salvación de un cristiano a lo largo de toda su vida está entre el miedo y la esperanza. De repente quieres saberlo todo y ver con claridad, mientras que de repente no podías ni puedes transmitir tus conocimientos humanos, sobre gramática y otras cosas, a tu N. Y esto requiere mucho tiempo, especialmente cuando una persona quiere adquirir más conocimientos científicos. Se necesitarán muchos años y mucho esfuerzo y trabajo, y también muchos costes. En resumen, quieres capturar rápidamente. Y, como los apóstoles, quieres experimentarlo todo de manera tangible. Aunque el Señor se mostró condescendiente con el santo apóstol Tomás, lo hizo con reproche, diciéndole: “Los que no vieron las bendiciones, creyeron” (Juan 20:29). 34. NECESITAS CORTAR TU VOLUNTAD Es más agradable y agradable a Dios lo que se hace por obediencia y con bendición, que lo que se hace según la propia voluntad y según la propia mente, como dice el mismo Señor por medio del Apóstol: “El que siembra bendición, también segará bendición” (2 Cor. 9:6). Y nuevamente en el Evangelio dice: “Yo no he venido, sino que hago mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió” (cf. Juan 6,38). “Y el que quiera seguirme, niéguese a sí mismo” (es decir, sus propios deseos y entendimientos), “y tome su cruz”, es decir, decida soportar los dolores que le suceden en el camino de la obediencia, y así “sígame” (cf. Lucas 9,23) cumpliendo otros mandamientos del Evangelio. Además, hay que entender sobre el monaquismo que es un Sacramento que cubre pecados anteriores, como el Bautismo. Quien es bautizado antes del Bautismo no puede sentir lo que recibe después, es decir, la fuerza interior para cumplir los mandamientos de Dios. Finalmente, diré lo que te dije y escribí antes, es decir, que te has formado un concepto incorrecto sobre la vida espiritual y, basándose en este concepto y en tu visión de las cosas, juzgas a los demás. Si la gente encontró defectos en nuestro Señor, el Dios-hombre mismo, diciendo que es un envenenador y un bebedor de vino, un amigo de publicanos y pecadores (cf. Mateo 11:19), entonces, después de esto, ¿qué defectos no encontraremos en una persona sencilla, incluso una persona buena, moral y bien intencionada, y sinceramente preocupada por su salvación? A lo dicho, agregaré: alguien que no sabe mucho sobre la segunda parte de la aritmética, ¿cómo puede juzgar qué hay de bueno en matemáticas, qué tan fuerte o insuficiente es en esta ciencia? 35. EL AYUNO DEBE TENER MEDIDA Se acerca la Gran Cuaresma, para la que conviene sobre todo un silencio prudente (no es que uno sea como un pez tonto, sino transmitir con moderación). Porque, según Basilio el Grande, todo está adornado con medida, es decir, proporcionalidad, que será más necesaria para la próxima Gran Cuaresma. Escribes que la Madre N. también empezó a tener miedo de este post. Tanto tú como yo le tenemos miedo. Y esto muestra claramente que la fuerza corporal ha disminuido en todos nosotros, por supuesto en diversos grados. Los que ayunaban tienen miedo y no esperan mantener el ayuno como antes. Y quien cojeó y se debilitó en ayunos anteriores tiene miedo de debilitarse y agotarse aún más en contra de las reglas apropiadas del ayuno. Nunca he ayunado, citando debilidad y dolor corporal, y en mi justificación me adhiero a la regla apostólica (70 aproximadamente), según la cual a las madres débiles en trabajo de parto se les permite vino de uva y aceite durante la Semana Santa. Ya sea que esté bien o mal, solo la debilidad y el dolor en el cuerpo son difíciles, y es difícil afrontarlos. No sin razón, San Isaac el Sirio, el primero de los grandes ayunadores, escribió: “Si forzamos un cuerpo débil más allá de sus fuerzas, entonces la confusión sobreviene”. Por tanto, para no avergonzarse innecesariamente, es mejor tolerar la debilidad corporal tanto como sea necesario. El monje Juan Damasceno dice que para los débiles, la humildad y la acción de gracias son más útiles que las insoportables hazañas físicas. Sin embargo, no es fácil para alguien que antes podía ayunar desviarse repentinamente de su regla. Pero repito nuevamente que la necesidad es complicada. No somos superiores a San Juan Crisóstomo, cuya debilidad corporal le obligó a vivir en la ciudad para tener una alimentación cómoda, aunque sencilla, pero digerible. Para mi vergüenza, debo admitir: como nunca he sido más rápido, les escribí todo lo que se dijo, como si fuera mi propia justificación. Y a lo dicho añadiré la palabra evangélica del mismo Señor: “El que puede contener, que contenga” (Mateo 19,12). Te estoy muy agradecido por muchas de tus transmisiones. Porque sólo tú escribes las historias que necesito saber. También les agradezco el envío del Icono de la Madre de Dios a Czestochowa, que tuve mucho gusto en recibir; Simplemente no me gusta mucho la decoración papal. No hay coronas en el pintoresco ícono, pero están unidas de manera desproporcionada. Pero este icono es milagroso y no es apropiado hablar de ello. Hoy es sábado de la primera semana y llevo dos días resfriado por la gente que viene. Sin mencionar que ya era suficiente fatiga con el agregado de dolor de cabeza. Pero no en vano se dice: “Cada uno es recompensado según sus obras” (Cf.: Sal. 61,13). Si muchas personas tenían dolores de cabeza incluso sin ayunar, ¿cómo pasó la Madre N. la primera semana? Todavía o nuevo, ¿qué? La necesidad y la debilidad son engañosas, aunque obligarán a cualquiera a humillarse y someterse, a ser condescendiente. Hay un viejo proverbio: donde no hay navaja, hay punzón para afeitar; la necesidad no tiene leyes. Sin embargo, esto es sólo lo que pienso: una persona enferma desde hace mucho tiempo y con una enfermedad crónica. ¿Qué pasa si a una persona recién enferma le resulta difícil sucumbir a la indulgencia? Sin embargo, también hay una palabra patrística que dice que no debemos ser asesinos de cuerpos, sino asesinos de pasiones. Pero el Apóstol escribe que “cada uno se instruya en sus propios pensamientos” (Rom. 14:5). 37. NO LUGAR, SINO EL DESEO SALVA Nuevamente escribes sobre tus dudas y desconcierto sobre si es la voluntad de Dios que vivas en este lugar, y tal vez hubieras recibido la salvación más convenientemente en otro lugar. En ninguna parte se dice que nuestra salvación esté determinada por el lugar, sino al contrario, en el Santo Evangelio leemos directa y claramente: “Si quieres ser tenido en cuenta, guarda los mandamientos” (cf. Mateo 19,17); dondequiera que alguien tenga que vivir, según lo que dice los salmos: “En todo lugar de su dominio: bendice, alma mía, al Señor” (Sal. 102:22). Un cristiano puede recibir la salvación en cualquier lugar, incluso mientras vive en el mundo. Pero en otro lugar del Evangelio leemos lo siguiente: “Si quieres ser perfecto, vende lo que tienes y dalo a los pobres”, etc. (cf. Mateo 19,21). San Isaac el Sirio, basándose en estas palabras, escribe: “Podéis recibir en perfección la pequeña misericordia de Dios y la gran misericordia de Dios”, [a aquellos] que se entregan completamente a Dios, abandonando el mundo. Al mismo tiempo, ahonda en las palabras del Señor: “Si quieres ser llevado hasta el vientre” (Mateo 19:17); “Si quieres ser perfecto” (Mateo 19:21), y verás que en ninguna parte el Señor quiere forzar a una persona involuntariamente, sino que en todas partes se somete a nuestra buena voluntad, y por su propia voluntad las personas son buenas o malas. Por lo tanto, en vano acusaremos que quienes viven con nosotros y quienes nos rodean interfieren y obstaculizan nuestra salvación o perfección espiritual. Samuel vivió y fue criado por el sacerdote Elí bajo sus hijos depravados, y se conservó y fue un gran profeta. Pero ni siquiera sus tres años de vida en presencia del Salvador mismo mejoraron a Judas, cuando vio tantos milagros y escuchó constantemente la predicación del evangelio; Y empeoró aún más, vendiendo a su Maestro y Salvador del mundo por treinta piezas de plata, cada una de las cuales no valía más que cincuenta dólares rusos. Te escribo todo esto para que estés plenamente convencido de que nuestra insatisfacción mental y espiritual proviene de nosotros mismos, de nuestra falta de arte y de una opinión incorrectamente formada, de la que no queremos desprendernos. Y es esto lo que nos trae confusión, duda y diversos desconciertos; y todo esto nos atormenta y agobia y nos lleva a un estado desolador. Sería bueno si pudiéramos entender la simple palabra patrística: “Si nos humillamos, encontraremos la paz en cada lugar, sin pasar por alto con la mente muchos otros lugares donde nos puede suceder lo mismo, si no peor”. No sé por qué hablé tanto de este tema cuando tenía muchísimo tiempo. Al parecer esto es necesario. Te he escrito sobre esto muchas veces, pero todavía continúas preguntándote si este lugar en el que vives te será de salvación. También preguntas si es o será la voluntad de Dios que te pongas ropa monástica. Llevar la tonsura al manto es otra cuestión; y vestirse con vestimenta monástica no es particularmente importante cuando quieres hacerlo. Porque lleváis muchos años viviendo en el monasterio y no pensáis en volver al mundo; y finalmente, vivís en este lugar de bendición. Y según la palabra apostólica: “Siembra bendición, y cosecharás bendición” (2 Cor. 9,6). ¡Que así sea según la voluntad de Dios! Di: Amén. Y yo, pecador, diré: Amén. Y que otros digan: ¡Amén, amén, amén! 38. LA FATIGA DEL TRABAJO ES ÚTIL. EL ENEMIGO TENTA A TODOS. SE PERMITEN MALENTENDIDOS PARA LOS BENEFICIOS A su larga carta del 13 de marzo, le gustaría recibir una gran respuesta de mi parte. Responderé lo mejor que pueda, según lo permitan mi debilidad, el tiempo y, finalmente, los visitantes molestos, especialmente aquellos que contratan taxis de regreso. Escribes que parece que me escondo detrás de las palabras de las Escrituras. De nada. Al contrario, baso mi opinión en las palabras de la Sagrada Escritura para que sea firme. Me pides que te escriba una respuesta directa, sin suavizar nada y sin ocultar nada. A esto les diré: cuando enseñan a niños de diferentes edades, les dicen cuánto pueden entender y cuánto son capaces de aceptar; y los que enseñan no piensan en absoluto en ocultarles nada o en suavizar de alguna manera lo que enseñan. Hay una verdad, pero la gente la aborda de diferentes maneras, como lo muestran las nueve Bienaventuranzas del Evangelio. Cuando simplemente hablaste de tu vida en el monasterio y de si debías vestirte o no con ropa monástica, entonces te hablé de esto simplemente, como otros que ingresan al monasterio, sin condiciones ni restricciones. Pero así como usted ahora, en su carta del 13 de marzo, combinó con la vestimenta monástica las condiciones que están obligadas a dar quienes hacen los votos monásticos y la tonsura (y usted hizo bien en explicar esto), ahora le diré directamente que aún no debe vestirse con ropa monástica y no debe unirse estrechamente, es decir, en pie de igualdad con ellas, a las hermanas, para no darles un motivo de relajación con sus enfermedades y hábitos. Dices de ti mismo que no estás enfermo y al mismo tiempo te sientes débil por la compulsión de realizar un trabajo físico. Estás más dispuesta a vivir una vida interior, para lo cual puedes tener más comodidad viviendo en un recinto designado que viviendo en la misma sociedad de las hermanas. Sin embargo, no menospreciéis ni despreciéis la fatiga causada por el trabajo externo. Este cansancio es aprobado por todos los santos padres no sólo en la vida social del monasterio, sino también en la vida silenciosa y solitaria. San Isaac el Sirio dice directamente que no es el Espíritu de Dios el que vive en los que aman la paz y la vida alegre, sino el espíritu del mundo. Si no podemos soportar la vida laboral, al menos debemos humillarnos y mirarnos en ella, y no condenar lo que es aprobado unánimemente por todos los santos padres, ya que está mandado a la humanidad transgredida a comer el pan que nutre el cuerpo y el alma con el sudor de la frente. Los que están más inclinados a la vida interior deben tener mucho cuidado en dejar todo y a todos al juicio de Dios, y especialmente tener cuidado con los doble ánimo, para que no se cumpla en nosotros la palabra del santo apóstol Santiago, hermano de Dios, que: “el hombre” (o persona) “de doble ánimo, es inquieto en todos sus caminos” (cf. Santiago 1,8). Le preocupa el pensamiento de doble ánimo de que, tal vez, le habría reportado más beneficios si hubiera entregado sus propiedades a los pobres, en lugar de cómo ahora en el monasterio su dinero se gastó no como debería haber sido, sino con varios errores. Si vivieras en el mundo, entonces, en tu opinión, sería más decente distribuir propiedades entre los más pobres del mundo. Pero como has decidido vivir en un monasterio y un monasterio, debes creer y esperar que los bienes gastados en el monasterio, donde se salvarán muchas almas durante muchos años, te traerán un gran beneficio espiritual, aunque te parezca que tu dinero se está gastando en grandes errores. Todo en el mundo se hace con grandes errores, porque el enemigo tienta a todos, y Dios permite que en esto se pruebe la voluntad humana. Pero Dios no mira la realización de las obras, especialmente las materiales, sino la intención con la que alguien hace algo, si lo hará o no. Si al apóstol Pablo le fue prohibido por Satanás no una, sino dos veces cumplir su intención y deseo de visitar a los Tesalonicenses, entonces no es de extrañar que personas bien intencionadas quieran hacer algo, pero debido a la tentación enemiga y la debilidad humana, resultan ser varios obstáculos, y a través de esto surgen diversos errores. Desde fuera puedes ver estos errores, pero si te ocupas de este asunto tú mismo, cometerás aún más errores. Escribe que está indignado por algunas perplejidades y malentendidos. A esto te lo diré. Sabes y has visto que todos los días interactúo con personas de diferente tipo, género, rango y condición, y no recuerdo haber visto a nadie sin desconcierto e incomprensión, porque el enemigo tienta a todos y no quiere dejar a nadie solo. El monje Macario de Egipto escribe que el Señor permite que el malvado enemigo tiente a los cristianos, para que no caigan en la negligencia, sino que traten de vivir con cuidado y cuidado. En segundo lugar, para que a través de las tentaciones se humillen y no se vuelvan arrogantes, a lo que, sin lucha y la tentación del enemigo, la gente está fácilmente expuesta. En tercer lugar, a través de las tentaciones la gente se vuelve más experimentada, más hábil y más firme. Y, ante todo, el Señor permite las tentaciones para separar a los amantes de Dios de los pacíficos, a los voluptuosos de los abstinentes y castos, a los humildes de los orgullosos y egoístas, como se dice en el Evangelio: “No he venido a traer paz a la tierra, sino espada” (cf. Mateo 10,34). PD Si tengo tiempo, escribiré algo más sobre perplejidades y malentendidos. Y de momento les diré: San Juan Clímaco dice que el enemigo de los monjes cenobitas alaba la vida solitaria, y alaba la vida solitaria a los que viven solos, y así confunde a ambos. 39. TUS OPINIONES DEBEN SER CONFIADAS POR LA LEY DE DIOS A petición suya, recientemente le envié una carta enorme e incoherente. Incoherente porque me impidieron escribirlo correctamente. En aquella carta escribí, y ahora lo repito, que es imposible permanecer en cualquier lugar sin lucha mental y sin perplejidades y malentendidos. Un estado completamente satisfactorio sólo puede ser alcanzado en la vida futura por los verdaderos creyentes y aquellos que se arrepienten y se humillan. Y en la tierra, según la palabra de San Pedro Damasceno, la salvación se produce entre el miedo y la esperanza. Por eso, aconseja San Juan Clímaco, diciendo: “Si has subido toda la escalera de las virtudes, ora por la remisión de los pecados”. Que el Señor Todomisericordioso nos dé comprensión sobre todo lo necesario para nuestra salvación. Noté un error importante en ti. Razonas sobre muchas cosas, no diré sobre todas, de acuerdo con tu estado físico y con muchos hábitos adquiridos y una visión adquirida de las cosas, y según esta consideración estás listo para escribir nuevas reglas para todos; mientras que la opinión correcta y el razonamiento cristiano sólido requieren que verifiquemos no sólo nuestras acciones, sino también nuestros propios pensamientos y opiniones de acuerdo con las reglas de la ley ortodoxa y de acuerdo con las reglas y regulaciones del pueblo patrístico, y sobre todo de acuerdo con los mandamientos de Dios. Y si nos encontramos en desacuerdo con los mandamientos y las reglas patrísticas de Dios, debemos arrepentirnos y humillarnos ante Dios y los hombres, y no inventar nuevas reglas para justificarnos. 40. RESPUESTA AL ARREPENTIMIENTO DEL DINERO UTILIZADO PARA CONSTRUIR EL MONASTERIO Pero usted y yo parecemos carecer de ese razonamiento. En su última carta escribe que lamenta menos la cantidad que no espera recibir del Príncipe N., pero más el dinero que se gastó en el monasterio con algunos errores. Sé con certeza por las hermanas de N. que su dinero y el de sus hermanas se destinaron principalmente a pagar las deudas provocadas por las juergas de sus hijastros. - Ahora compare las juergas de sus hijastros con algunos errores de N.: ¿cuál es más excusable? En mi opinión, los errores de N. son más perdonables y excusables, ya que fueron aprovechados por carpinteros pobres, albañiles pobres y trabajadores pobres en general. Y además, en el monasterio, construido con errores, se salvarán las vírgenes y, en general, las personas femeninas que quieran llevar sus almas a Cristo; aunque, por debilidad humana, viven y seguirán viviendo aquí con algunos errores. El santo apóstol Pablo escribe: “No toda carne se jactará delante de Dios” (1 Cor. 1:29). Y en la Antigua Escritura se dice: “No hay hombre que viva y no peque” (Cf.: 1 Reyes 8,46). Por último, muchos repiten a menudo el proverbio ruso: un error no se considera falso. Estas son las cosas que te escribí el día de tu Ángel. Oremos a la santa Taumaturga para que a través de sus oraciones el Señor todo misericordioso nos dé la comprensión correcta y el verdadero razonamiento. Hasta que logremos esto, debemos creer y tener obediencia, lo que lleva a la humildad. Y la obediencia y la humildad son salvación sin dificultad, si recibimos la inefable misericordia de nuestro Señor Jesucristo por las oraciones de su Purísima Madre, nuestra Única Intercesora, y por las oraciones de los santos que oran por nosotros. La gente me asedia y no me permite entrar en razón. 41. LA PACIENCIA EN LAS PRUEBAS ES SALVACIÓN El principal medio para la salvación es soportar muchos dolores diferentes, cada uno adecuado a cada uno, según lo que dice los Hechos de los Apóstoles: “Con muchos dolores conviene que entremos en el Reino de los cielos” (cf. Hch 14,22). No está de más someterse a un tratamiento y conviene soportar diversos dolores e inconvenientes. Uno no interfiere con el otro. El tratamiento médico ayuda al cuerpo y soportar diversos dolores e inconvenientes trae beneficios al alma. Quien quiera ser salvo debe recordar y no olvidar el mandamiento apostólico: “Soportad las cargas los unos de los otros, y cumplid así la ley de Cristo” (Gal. 6,2). Hay muchos otros mandamientos, pero ninguno tiene tal adición, es decir, cumplir así la ley de Cristo. Este mandamiento es de gran importancia, y antes que los demás debemos cuidar de su cumplimiento. A tu pregunta: ¿puedes gastar el resto de tu dinero sin razonar? Puedes gastar, pero lentamente y teniendo en cuenta las necesidades necesarias. Sin embargo, nunca te quedarás completamente sin dinero, porque tienes recibos anuales; Sólo que si no tenéis fondos no podéis hacer caridad como lo hacéis ahora. Pero el Señor todo bueno y todopoderoso no deja a nadie sin ayuda. Soy fuerte para indicar otros bienhechores tanto ahora como en el caso de tu muerte. Por lo tanto, con fe y buena esperanza, entreguémonos a nosotros mismos y a los demás a la bondadosa Providencia de Dios: Él se preocupa por todos nosotros. 42. LA SALVACIÓN DEPENDE DE NOSOTROS, PERO NECESITAMOS UN LÍDER Estos ejemplos muestran claramente que el asunto principal de nuestra corrección y salvación depende de nosotros mismos; y desde fuera sólo hay ayuda en esto, aunque considerable; porque en todo negocio y en todo arte se requiere testimonio. Y sin testimonio, un plebeyo no tejerá un zapato de líber, una niña no tejerá una media. Además, la vida monástica y monástica requiere testimonio, guía e instrucción, y por parte de los estudiantes requiere indudable aceptación y obediencia, según la palabra del Evangelio: “Haced todo lo que os digan que vigiléis, pero no seguís su obra” (cf. Mateo 23,3). Estas palabras del Evangelio muestran claramente que no se deben analizar las vidas y las obras de los mentores, sino aceptar sus instrucciones sólo si están de acuerdo con la palabra de Dios y no son contrarias a ella. Y cada uno es responsable de sus obras ante Dios, tanto el mentor como el obediente. También escribe que todavía no ve ninguna mejora en usted mismo. Y cómo viviste en el mundo es cómo vives ahora. Y me sorprende cómo todavía no te das cuenta de que has empeorado, y no lo ves porque atribuyes tu propia corrección a los demás y no a ti mismo. Los grandes ascetas antiguos y todos los santos, que estudiaron cuidadosamente la vida espiritual, se consideraban peores que toda la creación, porque torturaban las correcciones espirituales de sí mismos, y no a través de otros, y, viendo el mar de los mandamientos de Dios, y su propia escasa corrección y violación de muchas maneras, ya sea de palabra, de hecho o de pensamiento, se humillaron y se consideraron peores que toda la creación, y con tal humildad suplieron su falta y no corrección. Uno de los santos dice: “La humildad es lo único poderoso para colocarnos ante Dios, y todos los actos sin humildad son inútiles”. Señor, como si pesaras, ayúdanos a humillarnos. A causa del calor anterior, nos volvimos como peces tontos. Es demasiado tiempo para releer tus cartas, pero iba a escribirte y no sé sobre qué escribir. Me sentí mal por las fiebres anteriores. Y el otro día, de repente, el tiempo se volvió inesperadamente frío y nuevamente me sentí mal. Todo es genial para los sanos; y para el paciente ni lo uno ni lo otro son buenos. No podemos dejar de recordar a nuestro difunto padre, el archimandrita Moisés, que solía decir: "Esperamos cielos nuevos y tierras nuevas, en los que vivirá la verdad (cf. 2 Pedro 3,13), y todo estará bien. Y aquí nosotros, pecadores, debemos soportar todo lo que sea necesario". (Y terminó su discurso con una agradable sonrisa. Y hay un proverbio: aunque no quieras, puedes reír.) Escribes que N. y E. están siendo tratados con kumiss. "Deseo sinceramente que este tratamiento les ayude". Pero diré que cuando las cosas van mal, el kumiss tampoco ayuda. Sin embargo, solo el tratamiento fallido no ayuda físicamente, pero para el alma trae grandes beneficios: en primer lugar, humilla a la persona y, en segundo lugar, le recuerda la vida futura y la transición a ella. No importa cuánto vivas, morir es inevitable; igualmente, da cuenta de tu vida según la palabra apostólica: “Todos compareceremos ante el tribunal de Cristo” (Cf.: Rom. 14,10), y “cada uno recibirá su recompensa según su trabajo” (Cf.: 1 Cor. 3, 8). Y soportar una enfermedad supone mucho trabajo. No en vano los que pecan son entregados a la destrucción de la carne, para que el espíritu sea salvo en el día de nuestro Señor Jesucristo, cuando se arrepientan sinceramente de sus pecados. Se acerca el Ayuno de la Asunción y se esperan muchos visitantes; e incluso ahora no tengo tiempo para tratar con la gente. Sólo queda una cosa: esperar el cumplimiento de las palabras de la Escritura de que “el poder de Dios se perfecciona en la debilidad humana” (2 Cor. 12:9). Transmite de mi parte un saludo benevolente sobre el Señor a M. Le deseo sinceramente todo lo bueno y bueno, la salud y la paciencia, la paz y la complacencia, en una palabra, todo lo útil, la salvación del alma y la salvación. Deseo lo mismo para ti y las demás hermanas. Que se cumpla sobre todos la palabra evangélica de Cristo: “Donde hay dos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy en medio de ellos” (Mateo 18:20). Y habéis reunido en el nombre de Cristo, no dos o tres, sino una multitud considerable. Es cierto que en una familia numerosa hay algunas ovejas negras; pero no hay nada que hacer y hay que soportarlo. De lo contrario, cuando todos sean buenos, podrás sentirte orgulloso. Sólo el orgullo reemplaza todos los vicios, así como sólo la humildad salva a una persona. Queramos o no, nos humillaremos para, como el recaudador de impuestos del Evangelio, recibir el perdón de los pecados y la misericordia de Dios. 44. SOBRE LAS TENTACIONES DEL DIABLO Y SOBRE LA PROVISIÓN DE DIOS ¡Fortalécete en el Señor y en el poder de Su fuerza! En la medida de lo posible, resiste la tentación del enemigo, que, al parecer, no reconoces, y atribuye todo a una situación externa. Esto se desprende claramente de sus cartas anteriores, y aún más de su última carta, que recibí el 27 de julio por la tarde. (Por la mañana se les envió una carta.) Si el enemigo tentó fuertemente a Antonio el Grande y a Filemón el Grande, y los tentó de tal manera que fue inconveniente para los principiantes enterarse de ello, ¿cómo supuestamente los dejará solos sin ninguna tentación? En el Evangelio leemos cómo el Señor le dijo al apóstol Pedro que Satanás os pide que os siembre como trigo (cf. Lucas 22,31). Y cuando el trigo se tamiza en un tamiz, se arroja de un extremo a otro o se hace girar, de modo que el trigo se arremolina en el tamiz durante algún tiempo. Si al enemigo se le permitiera tentar a todos según su deseo, haría que todos cambiaran de rumbo. Pero el Señor omnisapiente y bondadoso permite que el enemigo tiente a todos sólo lo mejor que puede y no más allá de sus fuerzas. Al enemigo le conviene tentarte, en primer lugar, porque no quieres reconocer sus tentaciones y, en segundo lugar, porque encuentra comodidad en tu forma de ver las cosas. Vosotros tenéis una mayor disposición a hacer el bien a los pobres, pero la Providencia de Dios os ha mostrado otra cosa: hacer el bien al monasterio de mujeres, que se está reconstruyendo. Así que estás confundido en esto, no lamentando los miles que fueron a pagar las deudas contraídas por las juergas de NN., sino lamentando el dinero que fue a parar a los pobres trabajadores que trabajaban en el monasterio. En su defensa afirma que las órdenes contenían errores. Digámoslo de esta manera. Pero el dinero se destinó a beneficiar a los trabajadores pobres. Otro pensamiento que te confunde es por qué se está construyendo un edificio alto y lujoso. Pero ahora ha llegado el momento en que a los abades no se les permite construir chozas antiguas. Mírate a ti mismo. Con todo tu deseo y celo, no puedes vivir como vivían los antiguos, pero en muchos sentidos te complaces de acuerdo con las exigencias de tus nuevos hábitos. No estás solo, sino que muchas personas asumen muchas cosas con la mente y el pensamiento, pero en realidad no se hacen realidad. Finalmente, también dudas de que no exista la Divina Providencia para ti, y por eso llegaste a N. no sabes cómo. El Evangelio dice que ni un solo pájaro cae sin la voluntad del Padre Celestial (cf. Mateo 10,29). ¿Cómo entonces eres tú, una creación racional de Dios, que tienes un alma inmortal, redimido por la sangre del Unigénito Hijo de Dios, iluminado por el Santo Bautismo, enseñado la ley de Dios, predestinado a la gloria celestial eterna, como si por la Providencia de Dios fueras abandonado a tu suerte? Pensar así es una gran inconsistencia. Deja este pensamiento erróneo y aférrate firmemente a la palabra del salmo: “En todo lugar de su dominio: bendice, alma mía, al Señor” (Sal. 102:22). Porque su destino es por toda la tierra (Compárese: 1 Crónicas 16:14). La duda y la incredulidad se instalan en vosotros más porque no queréis daros cuenta de que provienen de las sugestiones pervertidas de nuestro enemigo primordial, que intenta presentarlo todo de forma falsa. Dios prohibió a Adán y a Eva comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, como está dicho: “El día que comas, morirás” (Cf.: Gén. 2,17). Pero el enemigo, por el contrario, les presentó que serían como dioses si comieran de este árbol, conociendo el bien y el mal. Por eso trata de pervertir todos los asuntos. El Apóstol escribe: “Sembrad para bendición, para bendición segará” (2 Cor 8,6). Y te parece que si hubieras repartido tus bienes entre los pobres por tu propia voluntad, habrías recibido más beneficios; y si hubieras vivido en otro lugar, habrías tenido menos confusión. Créeme, no importa dónde vivas, el enemigo no te dejará sin diversas vergüenzas y tentaciones, especialmente porque no quieres reconocer sus tentaciones, sus malas sugerencias y perversiones. Dígase a sí mismo que no es responsable de los errores cometidos en el monasterio, ni del hecho de que el edificio fuera espacioso y alto. El Apóstol escribe: “Cada uno se guía por sus propios pensamientos” (Rom. 14, 5), “Ov sitsa, y ov sitse” (Cf.: 1 Cor. 7, 7). También escribe que empezó a sentir miedo de tener que vivir en la pobreza. Nunca tendrás que vivir en extrema pobreza, sobre todo porque empezaste a sentirte mal y empezaste a sospechar que tenías algún tipo de enfermedad a la que temes desde hace más de diez años; pero no indicó qué tipo de enfermedad se trataba. Repito que no tendréis que vivir la pobreza; a menos que puedas hacer mucha caridad. Por último, también le preocupa no poder vivir con tanta movilidad como los demás. San Juan Damasceno en su “Sermón sobre la Pasión” escribe que el ascetismo es necesario para quienes tienen un cuerpo sano y fuerte. Pero para los débiles de cuerpo, la humildad y la acción de gracias son más necesarias. Debemos agradecer a Dios que nos humilla en las debilidades, para tener misericordia y salvar a los que se humillan, según lo que se dice en los salmos: “Me humillé y el Señor me salvó” (Miércoles: Sal. 115, 5). Que todos recibamos por amor indescriptible a la humanidad y por misericordia al Hijo Unigénito de Dios, nuestro Señor Jesucristo. Amén. PD Esta carta fue escrita a trompicones en medio de un gran ocio y debilidad física. 45. CÓMO VIVIR PARA SER SALVADO En su última carta escribe que no siempre respondo a su pregunta y que no me transmitió ciertas circunstancias en el sentido en que le escribo. Es cierto que no necesito releer por segunda vez tus largas cartas, y por eso se me olvidan algunas cosas. Pero conozco el significado principal de tus circunstancias y de tu estado de ánimo, y en mis cartas siempre he tenido un objetivo: disuadirte de tu concepto incorrecto de la vida monástica y espiritual en general, que te formaste mientras aún vivías en el mundo. Quizás hayas escuchado más de una vez que la teoría aparentemente correcta no siempre coincide con la actividad práctica. Nuestra propia experiencia, repetida según las experiencias de antiguos clérigos, es una buena guía, cuando al mismo tiempo verificamos nuestra vida según el Evangelio, según la enseñanza apostólica y patrística. Pusiste una base extraña para ti y para tu vida: así lo deseaba, así lo pensé, así lo supuse. No estás solo, pero muchas personas desean una buena vida espiritual en la forma más sencilla; pero sólo unos pocos y raros cumplen realmente su buen deseo, es decir, aquellos que se adhieren firmemente a las palabras de las Sagradas Escrituras, que a través de muchos dolores conviene que entremos en el Reino de los Cielos (cf.: Hechos 14,22) y, invocando la ayuda de Dios, tratan de soportar mansamente los dolores, las enfermedades y los diversos inconvenientes que les sobrevienen, teniendo siempre presentes las palabras del Señor mismo: “Si quieres llevarlo en tu vientre, guarda el mandamientos” (Mateo 19:17). Y los principales mandamientos del Señor: “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, para que no seáis condenados; perdonad, y os perdonarán” (Lucas 6:37). Además, quien desee salvarse debe tener siempre presente las palabras de San Pedro Damasceno, que la salvación se produce entre el miedo y la esperanza. Pero querer ver tu salvación tan claramente como en la palma de tu mano es un deseo y una opinión equivocados. Si en la naturaleza visible hay cambios constantes: a veces tranquilidad, a veces viento y tormenta, a veces tiempo despejado, a veces épocas de lluvia y a veces heladas o granizo inesperados y cosas por el estilo, entonces, con mucha más razón en la vida espiritual hay preludios y cambios inesperados. El monje Isaac el Sirio escribe que el amor del cristiano a Dios se pone a prueba a cada hora por diversos cambios, agradables y desagradables, alegres y tristes. Y querer permanecer siempre en un estado inmutable es el camino de los lobos, es decir, de los mentales, que con pretextos plausibles los conducen a la destrucción, de la que el todo buen Señor nos libre. Vivir en una choza sencilla y no ser humilde no conducirá a cosas buenas. Es más beneficioso para los débiles de alma y cuerpo vivir en una celda cómoda y humillarse, despreciándose y reprochándose la comodidad y la amplitud de la celda. La dura vida sólo puede ser soportada por aquellos que son raros y sólo fuertes de cuerpo, que pueden soportar el frío, el hambre, la humedad y la ociosidad sin sufrir daño. Y según las palabras de San Juan Damasceno, la humildad y la acción de gracias son más útiles a un cuerpo débil que los trabajos y hazañas corporales, para las que no son capaces. Te influencian negativamente las duras palabras de personas que, en tu opinión, deberían hablar de otra manera. San Juan Climaco escribe que el Señor providencialmente a veces deja algunas deficiencias en las personas espirituales para, a través de ellas, conducirlas a la humildad. Usted mismo sabe que esta enfermedad proviene principalmente de un estado de ánimo ansioso, pero debido a la debilidad y al hábito de muchos años no puede resistirse a tales pensamientos. Tú mismo ves claramente que el enemigo, bajo pretextos plausibles, te tienta con tales pensamientos, pero bajo los mismos pretextos no puedes evitar dejarte llevar por estos pensamientos, tanto por tu carácter como por tu visión especial de las cosas. Habiendo notado y reconocido esta tentación del enemigo, orad más a menudo al Señor Dios para que os disponga algo útil y salvador según su santa voluntad y os perdone los errores involuntarios, si es que son errores. No eres más alto que Efraín el Sirio, quien vio a Basilio el Grande vestido lujosamente mientras iba a servir en la iglesia, pero pronto fue condenado y amonestado. Orad también con fe y humildad al Señor Dios, para que Él, a través de las oraciones de estos santos suyos, os ilumine y calme. Y además, convéncete y amonestate a ti mismo de que algunos han gastado mal su capital, pero no te arrepientas tanto como tú te arrepientes y te indignas, mientras que tu capital no esté tan gastado. Otra cosa es pensar y razonar sobre la vida ascética, y otra experimentarla a través de la vida misma. Uno de nuestros vecinos, un señor, el pasado Santo Pentecostés, quiso castigarse por su débil vida anterior con un estricto ayuno. Ordenó que él mismo triturara la semilla y se la comió con kvas y pan negro, y con una severidad tan gradual e inusual se estropeó tanto el estómago que los médicos no pudieron curarlo durante todo el verano. Siempre pensaste en vivir en una celda estrecha y en muchas privaciones; pero en realidad no se podía vivir así, porque incluso en tu casa grande apenas había un rincón para alojar a una anciana enferma. Debido a nuestra debilidad, física y mental, nos es más útil humillarnos y someternos a cómo van las cosas según las circunstancias que nos rodean. 47. NO DEBES ARREPENTIRTE DEL DINERO DONADO AL MONASTERIO ¿Cómo está tu salud de alguna manera? Tanto tú como yo debemos rendirnos a la voluntad de Dios. El Señor puede disponer cosas útiles para nosotros y sobre todo alimentarnos, según lo que dice la Escritura: “Echa sobre el Señor tu tristeza, y él te sustentará” (Sal. 54,23). Tampoco hay que pensar demasiado en las casas grandes y las habitaciones altas: esperarán a sus habitantes, según dijeron los ancianos: el lugar no estará santamente vacío. Y la Escritura dice que un negocio que se organiza sólo por la voluntad del hombre se arruina; lo que se construye según la voluntad de Dios no se puede arruinar (Ver: Hechos 5:38–39), y especialmente lo que se construye en un lugar donde muchas almas pueden salvarse. Y la salvación de un alma es más valiosa que todas las cosas del mundo, según lo que dice el Evangelio: “Aunque ganes el mundo entero, pierdes tu alma, ¿de qué te sirve?” (Miércoles: Mateo 16:26). Tiene el mismo significado: si una persona cuidó todas sus cosas hasta la muerte de manera segura y sin desperdicio, pero causó daño a su alma, ¿de qué le sirve? Pero dirás: no me arrepiento de las cosas, sólo me molesta que no se utilicen de la manera correcta. Pero tal vez simplemente te lo parezca, pero la cosa en sí no lo es tanto. Y además, no eres en absoluto responsable de este uso. En una de las vidas de los santos de Kiev-Pechersk se dice: "Si alguien no se arrepiente del dinero que le han robado, se le imputará más que una limosna arbitraria". Además, no debes arrepentirte de haber usado de una forma u otra lo que te dieron o quitaron; de lo contrario reducirás el beneficio espiritual de tu sacrificio. 48. HAY QUE TENER ATENCIÓN A TI MISMO Y NO DESMONTAR LOS NEGOCIOS DE OTRAS PERSONAS En cuanto a vestirse con ropa nueva, después de orar a Dios y mirar a su alrededor, uno puede decidir: no es mucho tiempo para vivir en un monasterio en una situación incierta. Sólo con la determinación de ponerse este manto se debe decidir intentar en la acción llevar a cabo el consejo de San Juan Clímaco, quien dice: “El novicio no razona ni sobre el bien ni sobre el mal imaginario”. Es decir, no interpreta: esto no es bueno, pero sería mejor. Y, sobre todo, presta atención a su propia salvación, por lo que decidió vivir en un monasterio, creyendo en las palabras indudablemente repetidas de la Santa Iglesia: "Todos se harán famosos o se avergonzarán de sus obras", los primeros de sus obras y los subordinados de las suyas. A quien se le confía lo que es responsable de ello. El que se inmiscuye en algo que no es de su incumbencia también se expone a responsabilidad, dejando también atrás la ejecución de su propio negocio. El Señor mismo dice en el Evangelio: “Compraré hasta que vuelva” (Lucas 19,13). Y los comerciantes, como tú mismo has visto, durante la feria, cada uno comercia en su propia tienda. Y si durante el comercio un comerciante camina por las tiendas de otras personas, dañará su comercio y sufrirá una gran pérdida. ¿Entiendes lo que te digo? Es decir, te aconsejo que ya no escuches los pensamientos plausibles, pero dañinos, del enemigo, que te inspiran a observar el comercio de otras personas, caminando por las tiendas de otras personas. Es mejor y más completo proteger tu propio oficio espiritual y simplemente escucharlo. 49. EL ENEMIGO TENTA A TODOS DE FORMA INTELIGENTE Y CRUZADA El primer día del Año Nuevo, primero tuve que escribirte mi primera carta. Y me vino el primer pensamiento: que debéis ser siempre los primeros en esforzaros por la humildad y la reconciliación, cuando sea necesario, y no buscar la simple primacía humana; porque quienes buscan este primado, según el testimonio apostólico, sufren dolores de estómago, como el primero en la isla (Ver: Hechos 28: 7–8). Has expresado más de una vez en tus cartas que quieres ser un verdadero cristiano. Y sobre los verdaderos cristianos escribe el Apóstol que aceptaron con alegría el botín de sus bienes (cf. Heb 10,34). Nosotros, los débiles, al menos no deberíamos lamentarnos mucho por un recibo imperfecto y, sobre todo, no preocuparnos por si la cantidad que donamos se utilizó de manera correcta o no. Ahora no nos parece así, pero quizás más adelante resulte que lo que hicimos sea de gran utilidad. Usted mismo ya ha experimentado que su deseo de vivir más de cerca no está realmente justificado. Les he escrito muchas veces que el enemigo no siempre intenta tentar a la gente con cosas groseras, sino que, sobre todo, confunde a la gente con pretextos y explicaciones plausibles. Es una pena que se haya perdido la divertida caricatura que me envió L., el rector. En alguna revista se publicó: un anciano da limosna a un funcionario jubilado bebedor con la frase: "¡Cuidado con beber demasiado!" Y él responde: "No es asunto tuyo. Puedo disponer de mis bienes como quiera". Repito una vez más cómo el enemigo tienta a todos con astucia y astucia. N. siempre aspiró a la vida monástica y quiso ser una verdadera monja. Y el astuto enemigo incluso aquí encontró un motivo para tentarla y traer oscuridad espiritual, interpretando que bajo el abad es imposible ser una verdadera monja; porque supuestamente es imposible hacer todo lo que se le prescribe a una monja. ¡Mira, qué tipo tan astuto e insidioso! Interpreta que el abad interfiere con el monaquismo, cuando muchos ejemplos demuestran lo contrario. Después de todo, ser abad es una cuestión monástica. 50. CADA UNO TIENE SU PROPIA CONCIENCIA, NO LA DE LOS DEMÁS, CONDENA O JUSTIFICA Somos como peces tontos. Hasta la tercera semana de Cuaresma, nunca nos atrevimos a escribirte, aunque yo había tenido la intención de hacerlo muchas veces: a veces estaba débil, a veces cansado, a veces era demasiado perezoso, a veces se interponían visitas inesperadas. Así pasó el tiempo. Más de una vez quise escribir una carta general a las hermanas de N., pero nunca lo logré. La falta de ocio también aumentó porque querían construir una capilla en nombre de San Ambrosio y del beato príncipe Alejandro Nevsky. Arreglarlo de alguna manera no será bueno, pero arreglarlo bien costará gastos considerables. Y además, es inconveniente crear cosas buenas nuevas a partir de las viejas. Entonces viene el arquitecto y me explica esto y aquello, y así me quita el tiempo, y luego vienen el contratista y el contratista. Aquí es donde se hace realidad el viejo dicho: habla con los enfermos y con el médico. Además de todo esto, los órganos digestivos se han debilitado y requieren distintos tipos de gratificaciones, incluso intempestivas y no en el orden adecuado. Aquí, piensa, razona y adivina cómo y qué. No en vano se repite el proverbio: quien sufre, habla de ello. No hablaré ahora de su habitual filosofar continuo. Pero, tal vez, diré una cosa: no se puede confiar en cómo y qué interpretan los inexpertos. Cada uno tiene su propia conciencia, y no la de otro, que justifica y condena. Tenemos un mandamiento apostólico que dice: “No juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que sacará a la luz las tinieblas secretas y revelará los consejos del corazón, y entonces la alabanza de todos vendrá de Dios” (1 Cor. 4:5), y no de los hombres ni según el juicio de los hombres. Aunque ahora es Pentecostés, no quiero perder la oportunidad de escribirles un aburrido cuento de hadas, que leímos recientemente en un libro publicado: Había una vez una grulla y una oveja, se cortaban un pajar; ¿No deberíamos empezar la fábula desde el final? Esta fábula es muy similar a mi situación. Todos los días, empieza a escuchar de nuevo la aburrida historia desde el final. 51. NO SERÁS SALVADO SIN JUICIO Tenemos el clima más hermoso. Todos disfrutan del aire libre. Pero yo, pecador, a causa de mis pecados, todavía estoy encerrado, como en prisión. No en vano la Escritura dice: “Cada uno es recompensado según sus obras” (Compárese: Sal. 61:13) ya sea en esta vida o en la futura. El Tribunal de Dios es justo. Aunque leemos en muchos lugares de las Escrituras que el Señor es bueno, misericordioso, generoso y abundantemente misericordioso, su misericordia se disuelve tanto en la verdad como en la justicia. El Señor tuvo misericordia del ladrón en la cruz, quien reconoció su culpa y confesó la bondad y justicia del Señor; Pero este ladrón tuvo que soportar, además del sufrimiento de la cruz, el hecho de que vinieron y le rompieron las piernas, y estuvo colgado de las manos durante tres horas en terrible languidez y tormento. Por tanto, nadie debería pensar que el ladrón prudente heredará fácilmente el paraíso. Es cierto que esto lo recibí rápidamente, pero no sin gran sufrimiento, languidez y tormento. Son pocas las personas que soportan dolor y persecución por una vida piadosa, según dijo el Apóstol: “Pero todos los que quieran vivir piadosamente, sufrirán persecución” (2 Tim. 3,12). - Todos los demás padecen dolores y enfermedades para limpiar pecados anteriores o para humillar su orgullosa sabiduría y recibir la salvación. Os pido a todos la oración de los santos por mi debilidad y defecto, como manda el santo apóstol Santiago: “Orad unos por otros para que seáis sanados” (Santiago 5:16). 52. LA PAZ ESPIRITUAL NO DEPENDE DE LOS DEMÁS, SINO DE NOSOTROS MISMOS Usted describe la continuación, con sus palabras, de su posición indecisa. No está determinado por nuestra disposición espiritual. La obra de nuestra salvación requiere, en todo lugar, dondequiera que viva una persona, el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la sumisión a la voluntad de Dios. Ésta es la única manera de encontrar tranquilidad, y no de otra manera, como se dice en los salmos: “Hay paz para muchos que aman tu ley, y no hay tentación para ellos” (Sal. 119: 165). Y todavía estás buscando la paz interior y la tranquilidad de las circunstancias externas. Todo te parece que vives en el lugar equivocado, que te has conformado con las personas equivocadas, que tú mismo has tomado decisiones equivocadas y que otros parecen haber actuado de forma equivocada. La Sagrada Escritura dice: “Su dominio es en todo lugar” (cf. Sal 102,22), es decir, de Dios; y que para Dios la salvación de un alma cristiana es más valiosa que todas las cosas del mundo entero. No importa cómo se usen las cosas, siempre que se usen con buenas intenciones, Dios las acepta para bien; y a menudo hace algo útil a partir de errores humanos. El monje Antonio el Grande dijo: "No te arrepientas de algo que pasó", es decir, no te arrepientas en vano de lo que se hizo de una forma u otra, solo trata de usar las cosas correctamente en el futuro. Escribe que empezó a dar dinero para las necesidades según su consideración. Por ejemplo, para comprar... la mitad; y puedes actuar hacia adelante, teniendo en cuenta tu oportunidad, solo trata de no preocuparte si las fuentes de medios ocultos se abrirán o no. Las pruebas de pobreza de necesidades se envían tanto a los monasterios como a los ascetas cristianos privados, como se puede ver en la vida de muchos santos padres. De tus juicios y razonamientos se muestra claramente que quieres ver tu salvación en la palma de tu mano. Pero una visión tan clara puede llevar a una persona al orgullo o a la pereza; y lo que no es útil no se le da a la gente, además del conocimiento inoportuno, es decir, prematuro de la propia muerte. El monje Pedro de Damasco escribe que la salvación de una persona está entre el miedo y la esperanza, para que no se desespere ni tenga demasiadas esperanzas. Si el profeta David manda a los santos, diciendo: “Temed al Señor todos sus santos” (Sal. 33,10), cuánto más es necesario y útil para los pecadores y defectuosos tener siempre temor de Dios, temiendo violar los mandamientos de Dios, y sobre todo en cuanto al juicio y la condenación, que la vida de un cristiano convierte en hipocresía, según lo que se dice en el Evangelio: “Hipócrita, ven primero”. un mechón de vuestro cabello” (cf. Mateo 7:5). Aunque nos parezca que lo hacemos por celos, esos celos se llaman celos no racionales y celos violentos. No en vano el Apóstol objeta, diciendo: "¿Quién eres tú, juez de un siervo extraño? El Señor está en pie o cae. Porque Dios es poderoso para afirmarlo" (cf. Rm 14,4). Además, el juicio es inadecuado respecto de objetos de tamaño mediano, como por ejemplo respecto de edificios, ya sean pequeños o grandes. Posteriormente se verá que resultarán muy adecuados, aunque ahora nos parezcan inoportunos. Los hermanos de los santos también tienen puntos de vista diferentes. Recuerdo que San Sergio fue reprochado por su hermano por tener una valla más grande, diciendo: “¿Por qué te estás ampliando?”. Dejemos también este asunto al juicio de Dios, y así no nos preocuparemos innecesariamente. Les envío un punto de respuesta, dictado por el Padre A., quien, antes de la Fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios, fue al monasterio de D. para ser abad: y otros puntos de los constantes rumores con la gente se me salieron de la cabeza, pero sólo quedó en mi memoria el punto principal de la Sagrada Escritura, que “El Reino de Dios no está en palabras, sino en poder” (Cf.: 1 Cor. 4: 20), es decir, en el cumplimiento de lo mandado, con añadiendo esto: “Cuando hayas hecho todo lo que se te ha mandado, di, porque somos siervos sin llaves; así como si debemos crear por el bekh, también crearemos por la voluntad” (Cf.: Lucas 17, 10). La respuesta señala algunas perplejidades religiosas con las que el enemigo del género humano, que odia todo bien y paz, confunde a algunos bajo pretextos plausibles: 1). El Señor mismo en el Santo Evangelio dice directa y claramente: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas” (Mateo 11,29). Estas palabras muestran, en primer lugar, que llevar el yugo de Cristo consiste principalmente en mansedumbre y humildad. En segundo lugar, la instrucción y la edificación de la propia vida deben tomarse más del ejemplo de Cristo Salvador que del ejemplo de personas en las que es imposible alcanzar la perfección completa debido a la debilidad humana. Y por eso, bajo un pretexto plausible, no deberíamos avergonzarnos de que algunos no nos den un ejemplo edificante como nos gustaría. Al mismo tiempo, puede haber un error en el hecho de que las opiniones e intenciones de las personas sean diferentes: uno piensa y razona de una manera, y otro de otra. Por lo tanto, las opiniones religiosas sobre las cosas no son las mismas. “Sólo Dios conoce el corazón de los hombres”. Por eso se dice: uno es el Juicio de Dios, y otro es el humano. No en vano el Señor entregó las llaves del Reino de los Cielos al apóstol Pedro, pero guardó consigo las llaves del infierno y de la muerte. San Demetrio de Rostov explica esta razón de la siguiente manera: “Para que los grandes santos, debido a la imperfección humana, no envíen al infierno a personas que, por el bien oculto conocido sólo por Dios, son dignos de la herencia del Reino de los Cielos”. En tercer lugar, las palabras del Salvador muestran que nuestra ansiedad y confusión no provienen de los demás, sino de nosotros mismos debido a nuestra falta de mansedumbre y humildad. 53. LAS ENFERMEDADES CORPORALES Y LOS VIAJES DEL ALMA SIRVEN PARA LIMPIAR EL ALMA Y EL CUERPO En su última carta, escribió sobre sus desvaríos inapropiados con la Madre N. sobre enfermedades físicas y dolores mentales por insultos, reproches y reproches y, aparentemente, por reproches inmerecidos. Ambos son necesarios para la purificación de una persona cristiana. Se necesitan enfermedades físicas para limpiar la carne, y enfermedades mentales a través de insultos y reproches para limpiar el alma. Pero el Señor, sin dividir a unos de otros, en el Santo Evangelio dice: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21,19), y: “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Mateo: 10,22). Para explicar esto, Isaac el Sirio añade: “La autojustificación no está indicada en la ley evangélica, o mejor dicho, no está permitida: y si alguien te golpea en el lado derecho de la mejilla, vuelvele la otra”. Las palabras sobre la encía muestran que no se deben poner excusas incluso cuando a una persona le parezca que tiene razón. Pero cada uno debería aplicar esa comprensión a sí mismo y no a los demás. De lo contrario, entrará en la red de otro enemigo y se confundirá. Y para nosotros lo más necesario y útil es la libertad espiritual, es decir, bajo ninguna circunstancia debemos caer en las trampas del enemigo. Saludo a la Madre N. y a todos sus hijos en el Señor. El obispo Pedro de Tomsk vino a retirarse a nuestro monasterio. 54. DE LAS VISIONES Y DEL SALMO: VIVIR EN AYUDA DE LO ALTO Lo siento NN. Mientras escribe, sus circunstancias no son buenas. Pero no es falsa la palabra de la Sagrada Escritura según la cual cada uno de nosotros muchas veces, bajo pretextos plausibles, se queda cautivo de sus pecados (Cf.: Proverbios 5,22). Sin embargo, la bondad de Dios, a través de circunstancias dolorosas, nos lleva a lo que es útil, conmovedor y salvador. ¡Maravillosas son las obras del Señor! La Madre N. te dijo que le escribieras una visión despierta a una hermana. El año pasado hubo dos casos similares en nuestro país, pero ambos resultaron falsos. Una de esas clarividentes de la comunidad N. fue llevada a casa con sus familiares por temor a hacerse algo a sí misma. Le escribiré sobre esto con más detalle a mi madre. ¿Quieres saber cómo se celebró el onomástico del 7 de diciembre? Unos tres días después vino a verme el Padre Superior y decidimos no celebrar el onomástico como antes. Sin embargo, el servicio religioso continuó como antes. Hubo una vigilia y el Padre Superior sirvió misa en el Skete. De repente, inesperadamente, vienen a misa Su Eminencia Pedro y dos archimandritas, uno de los cuales es nuestro decano y dos abades. Y toda esta sagrada catedral vino a mí después de misa con felicitaciones. Los recibí en mi celda, primero de pie y luego sentado en la cama como de costumbre. En el capítulo 21, sobre el que estás escribiendo, se condenan diversas supersticiones, y especialmente la hechicería y la vocación de hechiceros. Al pronunciar palabras que les resultan incomprensibles, se mezclan con la lectura de los salmos y, a veces, con la señal de la cruz. Pero muchos ejemplos muestran que leer con fe el salmo: “El que vive en ayuda” (Sal. 90:1) protege al lector de muchos peligros, y si alguien, por amor al olvido, con fe en la ayuda de Dios, lleva consigo este salmo escrito, no hay nada de malo en ello. Un oficial llevaba en el cuello un icono de San Nicolás, envuelto en un papel con este salmo escrito; la bala atravesó el vestido y alcanzó el papel, pero no dañó ni el icono ni el papel. 55. NO SÓLO CON LA DECORACIÓN EXTERIOR DE LAS IGLESIAS, SINO PRIMERO QUE TODO CON LAS VIRTUDES SE ADORNA UN CRISTIANO Usted escribe que N. está en un retiro en la iglesia durante la Cuaresma, y yo, tanto durante la Cuaresma como fuera de ella, estoy constantemente en la catedral del pueblo y reuniéndome y analizando los asuntos de otras personas. También escribe que mi posición es excepcional. Y en las instituciones excluyen a los incapaces. Así que, aparentemente, el destino también me excluyó a mí, por incapaz de vivir en soledad, y me arrojó a la luz pública. Aunque el Señor dijo en el Evangelio: “Quiero misericordia, no sacrificio” (Mateo 9,13), pero a esto se le añade: “Haced esto, y no lo dejéis” (cf. Mateo 23,23); onago, es decir, cuidar de la propia alma, de la propia salvación. El otro día trajeron a Optina una campana por valor de 500 puds, pero aún no hemos oído el sonido: todavía está en el suelo y solo están tratando de descubrir cómo colgarla. Ahora Optina, según el salmo, alabará a Dios con buenos címbalos (Sal. 150:5). Pero esto no es suficiente. Otra palabra del salmo en nombre de Dios dice: “El sacrificio de alabanza me glorificará, y allí está el camino por el cual le mostraré la salvación” (Sal. 49:23). Esta alabanza orante y de canto de iglesia es más confiable que el címbalo. Pero eso no es todo. El Señor nos recuerda el fundamento principal, diciendo: “Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11,29), y: “El que me ama, mis mandamientos guarda” (Cf. Juan 14,21), estos: “No juzguéis, y no os juzgarán; no condenéis, para que no seáis condenados: dejad, y os dejarán ir (Lucas). 6,37); amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os odian, bendecid a los que os maldicen y orad por los que os atacan y os expulsan” (cf. Mateo 5,44); Esta obra no se moverá para siempre (Sal. 14:5), como habló el profeta David por el Espíritu. - Amén. 56. LAS VACACIONES DEBEN CELEBRARSE CON RENOVACIÓN ESPIRITUAL Los cristianos ortodoxos celebraron recientemente la Fiesta de la Anunciación de la Madre de Dios. ¿Cantaste con la iglesia: “Grandes buenas nuevas a la tierra, alabada sea la gloria de Dios hasta los cielos”; ¿“Dios era hombre y hizo al hombre dios”? Aquí viene la semana de la Pasión del Hijo de Dios Encarnado, y luego la festividad de tres días de Su Resurrección. Pero todavía no resucitamos en el alma, no queriendo salir de nuestra mortificación causada por nuestras debilidades y pasiones. Por esto nos reprocha el Señor, diciendo a través del profeta David: “Az rekh: vosotros sois dioses por naturaleza, y todos sois hijos del Altísimo; pero moréis como hombres, y como príncipes caéis” (Sal. 81: 6-7). Les mando saludos generales por las fiestas. En esta felicitación no se indican todas, sino las principales enfermedades humanas, y se proponen cuatro remedios médicos contra ellas, y se omite el quinto remedio. Contra esto, os conviene utilizar la quinta medicina, es decir, el autorreproche, es decir, en cualquier caso o circunstancia desagradable y dolorosa, debéis culparos a vosotros mismos y no a los demás: que no supimos actuar como debíamos y de ahí surgieron tantos problemas y tantos dolores, que merecemos, con el permiso de Dios, por nuestra negligencia, por nuestra arrogancia y por nuestros pecados pasados ​​y nuevos. Agregue este quinto medicamento a las copias de sus felicitaciones generales por las fiestas que cancele. En su última carta mencionó un poco su posición y ubicación insatisfactorias. 57. EL EVANGELIO NOS EXIGE ARREPENTIMIENTO, NO MENTALIDAD En tu última carta escribes que el tuyo es NN. más sabio que tú. Le preocupan cuestiones religiosas como ésta: ¿es Judas culpable porque sirvió de herramienta? En este caso, todos los crucificadores de Cristo serán o no serán culpables, porque también sirvieron de instrumentos. Pero Satanás eligió a Judas como instrumento de traición, al notar en él una fuerte pasión por el amor al dinero. Por Cristo Salvador fue nombrado uno de los doce apóstoles elegidos, y junto con ellos fue dotado de todos los dones llenos de gracia, durante tres años fue instruido por el Salvador en toda verdad, y en la Última Cena fue directamente convencido de que “sólo de vosotros me traicionaréis” (Mateo 26:21). Pero Judas no abandonó ni siquiera entonces su mala intención. Después de todo esto, ¿cómo es que él no tiene la culpa? Además, muchos santos afirman que Judas habría recibido el perdón si hubiera decidido arrepentirse como el Apóstol Supremo Pedro, quien negó a Cristo tres veces, pero a través del arrepentimiento recibió no solo el perdón de su pecado, sino también su antigua dignidad apostólica. Sin embargo, según las palabras de John Climacus, es desastroso experimentar los incomprensibles destinos de Dios, y quien se atreve a hacerlo se expone a la falta de humildad y a una cualidad contraria, es decir, el orgullo. El Evangelio comienza y termina con esto: "¡Arrepentíos!" Pero somos perezosos para arrepentirnos y, en cambio, nos comprometemos a explorar lo que está por encima de nosotros y lo que no se nos exige en absoluto. 58. LA SALVACIÓN ESTÁ EN EL CONSEJO DE MUCHO, NO CON MUCHOS. KELLIA ENSEÑARA TODO Tu amigo A., que vive en N. y es pariente del padre de A., te llama a K. para verla y consultar con el padre de A.. Abba Dorotheos escribe que la salvación está en el consejo de muchos, pero no en muchos. Porque dice la Sagrada Escritura: “Sean muchos tus amigos, y tus consejeros uno entre miles” (Cf. Sir.6,6). Por lo tanto, creo que un viaje a K. no es rentable para usted, excepto por las razones antes mencionadas y porque se encuentra en un estado de ansiedad. El agua, cuando está turbia, requiere que se la deje reposar y reposar tranquilamente para que se purifique; luego se escurre el agua limpia y se tira el barro. Incluso en la Antigua Escritura se dice: “Si viene sobre ti espíritu posesivo, no salgas de tu lugar” (Ecl. 10:4). También hay un dicho sencillo: en un lugar una piedra crece demasiado. Y en los ancianos se dice: siéntate en tu celda y ella te enseñará todo. Supongamos que A. te llama con un pretexto plausible para traerte beneficio espiritual, pero a través de esto nuestro enemigo espiritual y tentador se las ingenia para hacerte daño espiritual. El Santo Apóstol nos advierte diciendo: “No entendemos sus artimañas” (cf. 2 Cor 2,11), es decir, los enemigos que se esconden bajo pretextos plausibles, como lobos con piel de oveja. Por lo tanto, es mejor sentarse en casa y buscar el beneficio espiritual dentro de uno mismo utilizando medios espirituales decentes, ya que se dice que “el reino de Dios está dentro de vosotros” (Lucas 17:21). Y del exterior, de las personas, recibimos beneficios sólo cuando no las condenamos. Como creo, te escribí; y tú, como mujer sabia, apégate a lo más útil. 59. EXPLICACIÓN DE LAS PALABRAS: CUANDO EL ESPÍRITU DEL DUEÑO SURJA SOBRE TI, NO SALDRÁS DE TU LUGAR Tu pregunta: ¿qué significan las palabras: “Si viene sobre ti espíritu posesivo, no saldrás de tu lugar” (Ecl. 10:4). La palabra del poseedor se refiere al tentador, nuestro enemigo espiritual, quien, por el hecho de que el hombre desobedeció el mandamiento de Dios y escuchó la malvada sugerencia del enemigo, se convirtió en príncipe de paz y príncipe que gobierna mediante la obediencia humana. Así como engañó a Adán y Eva con un pretexto plausible, así ahora engaña a muchos de la misma manera; si no puede seducir a alguien con sus propias sugerencias, intenta confundir a la persona y llevarla a la tentación a través de amigos y conocidos, con pretextos plausibles. Recuerda esto y trata de no olvidarlo; Recuerda también lo que te decían cuando eras anciano: siéntate en tu celda, y tu celda te enseñará todo. Esto es aún más apropiado para ti porque te preocupas por el monaquismo interno, ya que no eres del todo capaz de realizar un monaquismo externo debido a tu físico débil y tu educación gentil. Y el Señor mira más el corazón que el rostro o las acciones externas de una persona, aunque esto también se exige a quien está físicamente sano. Sin embargo, incluso aquellos que tienen una salud débil, pero se ven obligados, según la palabra del Evangelio, incluso el trabajo externo les reporta un gran beneficio (ver: Lucas 11:40–41), si lo realizan sin quejarse. La humildad es necesaria y útil y necesaria para todos, tanto para los fuertes como especialmente para los débiles. La humildad puede reemplazar los trabajos externos. Y sin humildad, ni siquiera las grandes hazañas pueden ser beneficiosas. 60. EVITA TODO LO QUE PERTURBE TU PAZ ESPIRITUAL Entre todas las ansiedades y quejas de K. y otras cosas, logra dirigirte hacia el cristianismo interior y trata de repeler todos los pensamientos desagradables invocando en oración el nombre y la ayuda de Dios. Os he escrito muchas veces: por muy plausibles y fiables que parezcan los pensamientos que vienen, si inducen a confusión, entonces es una señal clara de que son del lado opuesto y, según el Evangelio, se les llama lobos con piel de oveja. (Ver: Mateo 7:15). Los pensamientos y razonamientos correctos calman el alma y no ultrajan; sólo al mismo tiempo debemos tratar siempre de dejar los hechos y las acciones de los demás al juicio de Dios y a la propia voluntad del hombre, recordando la palabra apostólica: “Cada uno dará a Dios su propia palabra” (Rom. 14,12). También hay celo espiritual que no es conforme a la razón; Tales celos deben evitarse por todos los medios posibles, porque San Isaac el Sirio atribuye tales celos a una gran enfermedad espiritual. No en vano se dice en los salmos: “Busca la paz y cásate” (Sal. 33,15), es decir, evita de todas las formas posibles aquello que atente contra tu paz espiritual, por plausible que parezca. Dios juzga a una persona no simplemente por sus obras, sino por la intención de sus obras, y esta intención sólo la conoce Él. Si somos débiles en algo, entonces debemos arrepentirnos sinceramente y humillarnos, y no condenar a nadie ni molestar a nadie. 61. EXPLICACIÓN DE LAS PALABRAS DEL TONTO SOBRE EL CRISTIANISMO DIVINO E INTERIOR Recibí y leí tu carta y el mensaje del santo necio. Este bendito escribió la verdad que no hay necesidad de adivinar, pero es mejor confiar en la voluntad de Dios. Las personas de doble ánimo acuden a los adivinos, que no esperan la misericordia y la ayuda de Dios, sino que buscan ayuda humana o confían más en algunos cálculos humanos, y no en Dios y su ayuda todopoderosa y su Providencia omnipresente. Quien cavó el hoyo fue a prisión junto con los ladrones. La predicción es correcta. Esta prisión nos enseñará verdadera sabiduría y nos humillará involuntariamente; y cuando nos humillamos, entonces Él nos exaltará. El Señor Dios tiene mucha misericordia; quiere que todos se salven y lleguen a la comprensión de la verdad (cf. 1 Tim 2,4). Escribes sobre ti mismo que estás cada vez más dispuesto a alcanzar el cristianismo interior. Y aferraos a esto, recordando siempre la palabra del evangelio: “El reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:21); y nuevamente: “Si el vaso interior está limpio, también el vaso exterior estará limpio” (cf. Mateo 23:26). Nuestro ser interior se limpia mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios, la paciencia, la humildad y el arrepentimiento sincero que diariamente exigimos o se nos exige. 62. CÓMO HACER FRENTE AL ROBO En tu última carta escribes que a tus penas anteriores se ha añadido un nuevo dolor. Se desconoce cómo desapareció la acción anónima. Para evitar el pecado, es más preciso y mejor no pensar en nadie, sino creer que esta prueba y tentación te fue enviada por algún pecado. Estas tentaciones se envían por pensamientos indecentes sobre los demás. Para tu consuelo, piensa que la cantidad que falta se te acreditará por encima de las limosnas y la caridad. Cuando una persona hace algún bien o misericordia, involuntariamente, imperceptiblemente, la vanidad la eclipsa; si falta alguna cantidad, no hay lugar para la vanidad; se aleja con un sentimiento lúgubre y desagradable. Hace poco me escribiste que empezaste a encontrarle sentido a las penas. Y en este caso, tratar de encontrar el verdadero significado, que la Providencia de Dios en diversos casos nos lleva a algo útil y salvador. Ríndete a la voluntad de Dios y te calmarás. 63. SOBRE EL DESCUBRIMIENTO DE LA INTENCIÓN VICINAL Recibí su carta, en la que explica que en N. se ha elaborado un plan malvado contra usted para robarle; pero la Providencia de Dios se complació en revelar este plan a tiempo. Y el viejo dicho está justificado: un problema menor te salva de un problema mayor. Por el dolor que sufriste, debido a cierta pérdida, la gracia de Dios, con Su ola, inspiró al hombre siberiano 7 a revelar su malvado plan. Aunque los villanos no te serían de mucha utilidad, podrían asustarte terriblemente. Pero el omnibuen Señor evitó a tiempo este dolor, según la palabra del Evangelio: “Y el cabello de vuestra cabeza no cae” (cf. Lucas 21,18) sin la voluntad del Padre celestial. En su carta explica que le escribió al gobernador sobre el malvado plan. NN, que ahora está en prisión, le explicó este plan. Ayúdalo, Señor, a sobrellevar este dolor con generosidad y con beneficio espiritual. En los años cuarenta falleció un observador de diversas circunstancias humanas, a quien siguieron diversos incidentes dolorosos en su vida. Después de su muerte, quedaron escritos 33 puntos, pero sólo quedó en mi memoria un punto muy notable: “Por muy pesada que sea la cruz que lleva un hombre, el árbol del que está hecha creció de la tierra de su corazón”. Señor, ayúdanos a cada uno de nosotros a llevar nuestra cruz, hecha de lo que nuestro corazón ha crecido. En una de tus cartas mencionaste lo que tú y NN están haciendo. se habló de las reliquias y de algunos cuerpos de pecadores que son incorruptibles después de la muerte. De hecho, ahora no hay reliquias en Athos, como dicen, por la siguiente razón. Un anciano piadoso vivió allí en silencio y soledad y siempre enseñó a su discípulo a mantener una vida silenciosa y solitaria. Después de la muerte del anciano, un año después, según la costumbre de Athonita, cavaron la tumba y encontraron la cabeza del anciano, exudando mirra fragante y curativa. Muchos comenzaron a ir a adorar este capítulo y ungirse con la mirra curativa y así romper el silencio del estudiante. Por eso, con reproche le dijo al anciano fallecido: "¡Padre! Durante tu vida siempre me enseñaste el silencio y la soledad, pero después de tu muerte rompes esto". Después de estas palabras, la mirra fragante y curativa se secó y sólo quedó un simple hueso, y la gente dejó de ir a adorar. Y dicen que después de esto sólo encontraron en las tumbas huesos amarillos, blancos o negros, por los que distinguían el estado de las almas de los difuntos, o encontraron cuerpos oscuros e incorruptos. Toda la hermandad oró por esas personas durante tres años, destrozando anualmente la tumba y pidiendo a los obispos locales que leyeran una oración de permiso. Algunos organismos permanecen incorruptos incluso después de tres años. Así quedan. La razón de esto es la siguiente: Dios perdona los pecados contra Dios a través de las oraciones de otros, especialmente a través de las oraciones de la iglesia y de la conmemoración del Sacrificio sin sangre o de las limosnas dadas por estos muertos; y Dios no perdona los pecados contra el prójimo –ofensa y mentira– si quien ofendió y cometió la mentira no satisface a tiempo al ofendido o no se reconcilia pidiéndole perdón. (En el monaquismo, tales casos pueden ser por arbitrariedad y desobediencia a órdenes y mandamientos paternos, por falta de arrepentimiento y ocultación de pecados). En los años cuarenta o antes, los turcos llevaron a cabo saqueos en Besarabia. El gobierno ruso exigió satisfacción al turco; a los que fueron robados se les ordenó que mostraran sus quejas. Aquellos que mostraron injusticia y duplicaron o triplicaron su pérdida, sus cuerpos después de la muerte resultaron incorruptos y oscuros. En Rusia hay muchas reliquias de santos: San Sergio de Radonezh, San Mitrofan de Voronezh, Tikhon de Zadonsk, Demetrio de Rostov y muchos otros, que dan testimonio de su santidad con milagros. También hay cuerpos pecaminosos que son incorruptibles. En un monasterio, se descubrió accidentalmente el cuerpo de un jerodiácono, incorrupto y oscuro. El obispo local se encontraba entonces de viaje por la diócesis. Se pidió al obispo que leyera una oración de permiso sobre este cuerpo. Pero incluso después de la oración de permiso, el cuerpo permaneció en la misma posición. El Obispo preguntó: ¿quién era y cuál era el motivo de esta situación? En respuesta, recibió que era el único hijo de una viuda pobre y contra la voluntad de su madre fue a un monasterio, y su madre, debido a la pobreza, siempre se quejaba de él, y alguien decía que su madre todavía estaba viva. El Señor ordenó encontrar a su madre. Trajeron a una señora de noventa años, encorvada. El obispo, señalando la situación de su hijo, le dijo que lo perdonara. Pero la anciana, alejándose, no estuvo de acuerdo y repitió: “¡He sufrido tanto dolor por él!”. El obispo siguió convenciendo a la anciana y finalmente le dijo: “Si no perdonas, tú misma quedarás atada”. La anciana convencida parecía reacia a decir: “¡Bueno, Dios lo perdonará!” El cuerpo oscuro inmediatamente se convirtió en polvo. Aquí está mi perorata de débil mental en respuesta a su perorata. Escribo esto en medio de una gran falta de ocio y frotándome con simple alcohol, porque todas las mañanas me levanto con dificultad y cansancio, sintiendo frío. En tu última carta vuelves a escribir sobre las reliquias. En cumplimiento de las palabras del Señor: “Vosotros sois tierra, y en la tierra saldréis” (Génesis 3:19) y en las reliquias una cierta parte o los dedos de alguna mano o pie, o algo más, están entregados a la descomposición. Recientemente, en la ermita de Zosimovskaya, se notó que el ataúd del fundador del monasterio estaba en el agua, porque el lugar estaba húmedo. Tallaron un ataúd en una colina entera e hicieron un nuevo ataúd de madera, y durante el traslado vieron que todo el cuerpo del anciano estaba intacto y sus pies se habían deteriorado. Entonces, del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, solo la cabeza permaneció incorrupta, y de todo el cuerpo, solo los huesos. En el fin del mundo, según la voz de trompeta del Arcángel, el cuerpo espiritual cambiará y se transformará en cuerpo espiritual. 66. SOBRE LAS CONDICIONES DE LA PERFECCIÓN CRISTIANA Sigues preguntando: ¿cómo puedes dar dinero al monasterio? Definitivamente es una pregunta difícil de responder; y dona a las necesidades monásticas según sea necesario, teniendo en cuenta el resto de tu capital. Tu segunda pregunta es de desconcierto: ¿dónde deberías terminar tu vida? - Lo más probable es que haya utilizado su capital y sea considerado un benefactor del monasterio. Sé lo que te cuentan de N. Pero estoy viejo y estoy en mis últimos días, y la madre de N., al parecer, tuvo una segunda parálisis, y ahora no sale de su celda; Rara vez va a la iglesia y luego se sienta. Si ambos morimos, ¿te quedarás en N.? Creo que luego N. se irá, pero tú tampoco te llevarás mucho tiempo con ella; ambos están ansiosos por interpretar, discutir e insistir en sus opiniones. Su tercera pregunta es: ¿cómo puede usted alcanzar la perfección cristiana interior, si sus esfuerzos por lograrla no tienen éxito? Si desea que este negocio tenga éxito para usted, entonces la primera condición requerida es dejar a cada uno con sus asuntos a la Providencia y al Juicio de Dios, a su propia voluntad: dejarles actuar como saben, como quieren y como entienden. El apóstol Pablo escribe: "Cada uno se guía por su propio pensamiento" (Cf. Rom. 14,5), de una manera y de otra" (Cf. 1 Cor. 7,7), es decir, uno razona de una manera y otro de otra, y cada uno actúa según su propia intención. Y el único Juez de vivos y muertos, conociendo las intenciones de cada uno, recompensará a cada uno no según sus obras, sino según la intención de sus obras. La condición anterior es recordar siempre que vivimos en el monasterio para nuestra propia corrección y no para la corrección de los demás. La segunda condición es cuidar el arrepentimiento humilde y sincero y no traer el arrepentimiento tan superficialmente como estamos acostumbrados en el mundo por falsa vergüenza y orgullo. Observamos atentamente los pecados y las deficiencias de los demás, pero miramos nuestras propias debilidades mentales y pecados ocasionales como a través de un espejo oscuro. Para aprender el arrepentimiento humilde y sincero, debemos leer atentamente, además de otros libros, los libros de Efraín el Sirio, donde veremos que ante todo debemos abandonar los celos no según la razón, que San Isaac el Sirio llama celos violentos y que, bajo pretextos plausibles, más dañan en la vida espiritual. El 16 de julio, el obispo estaba en N. y, al encontrar a la madre de N. en una situación extremadamente débil, él mismo la invitó a aceptar el esquema; y bendijo a nuestro padre, el archimandrita, para que tomara la tonsura, lo que se hizo el 25 de julio. Aunque la nueva maestra de esquemas está muy débil y apenas puede caminar por su celda, todavía piensa que no morirá pronto; dice que necesita enfermarse. Pero para el monasterio la gestión secundaria no es del todo útil. El pecaminoso hieroschemamonk Ambrose. 67. SOBRE LA MAL COMPRENSIÓN DE LA ENSEÑANZA SOBRE LA SANTA TRINIDAD Y SOBRE LOS ÁNGELES 8 Escribes que, creyendo conscientemente en la existencia de Dios, casi llegas a la convicción de que representarlo en tres Personas y dividir los poderes celestiales en filas no es más que el ideal del Estado. Este concepto vuestro es muy incorrecto y está lejos de la verdad, especialmente debido a cierta confusión de la Divinidad con las criaturas creadas a partir de Él. Otro es el Dios Único en tres Personas, otro son los nueve órdenes de ángeles celestiales creados a partir de Él y, finalmente, algo completamente diferente son los estados terrenal y humano. El Dios Triuno es invisible e incomprensible para la creación, incluso para los ángeles, y mucho menos para los humanos. Lo sabemos en parte por revelación, primero a través de los profetas que hablaron por el Espíritu Santo, y luego a través del Hijo Unigénito de Dios hecho hombre, como dice el santo evangelista Juan el Teólogo: “Nadie ha visto a Dios en ninguna parte: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, es el que confesó” (Juan 1:18). Así como el Dios Único existe en tres Personas, vemos una pequeña semejanza de esto en la luz de los tres soles. El otro es el sol mismo y la luz que nace de él, y el otro son los rayos que emanan del sol. Todo esto es un ser único e inseparable, y al mismo tiempo triple. La segunda similitud se ve en el alma humana. La otra es la mente en el hombre, y la otra es la palabra interior, nacida de la mente, que se transmite a otro, y al mismo tiempo permanece dentro de nosotros; y otro es el espíritu que reanima a la persona y guía sus secretos, según se dijo: "Nadie sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que vive en él; así tampoco nadie conoce el mensaje de Dios, sino el Espíritu de Dios" (Cf.: 1 Cor. 2,11). Todo esto constituye un ser racional del hombre y al mismo tiempo es triple. Acerca del Dios Único y juntos del Trino, las criaturas, especialmente las personas, sólo pueden llegar a esa conclusión. Todo lo visible proviene de lo Invisible. Todo lo material proviene de lo Inmaterial. Todo lo que tiene un principio proviene del Sin Principio. Todo lo que tiene un fin es del Infinito. Todo lo temporal es del Eterno. Todo lo que tiene un límite proviene del Infinito. Todo lo mensurable proviene de lo Inmensurable. Todo lo comprensible proviene de lo Incomprensible. Algunos de los santos padres filosofan que primero las diez filas de ángeles fueron creadas como signo del Dios Uno y Trino, porque uno y la trinidad, multiplicados por sí mismos, dan diez. Pero el décimo rango cayó; sólo quedan nueve órdenes de ángeles, a semejanza de las cuales no existe en la tierra ningún estado humano ideal, sino la Única y Verdadera Iglesia Universal, fundada por el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo, y redimida por su queridísima Sangre Divina, como al respecto dice el Apóstol: “Un Dios, una fe” (cf. Ef 4, 5); es decir, así como hay un Dios verdadero, también hay una fe verdadera en la tierra. Otras religiones, sin importar cómo se llamen, se basan en una mezcla de conceptos humanos falsos. Los sacramentos, visiblemente realizados en la tierra en la Iglesia de Cristo, a través de los cuales los cristianos piadosos se unen a Dios, llevan la imagen de los sacramentos celestiales invisibles. En cuanto a los estados humanos, no se relacionan en absoluto con la jerarquía celestial, ni siquiera con la terrenal, porque la Única Iglesia Verdadera no se limita a ningún estado, sino que existe en todo el universo, teniendo como miembros a verdaderos creyentes y cristianos verdaderamente piadosos. Para Dios, no importa en qué estado viva una persona, siempre que sea un verdadero creyente y un cristiano piadoso. “Él solo agrada a Dios más que miles de malvados”, como dice san Crisóstomo. Es cierto e indiscutible que agrada no sólo a Dios, sino también a todos los piadosos, si todo el estado florece con piedad y verdaderos conceptos de fe. Pero qué hacer cuando ha llegado el momento en que muchos se preocupan por la vanidad y dejan una cosa por la necesidad. A tu madre, que murió pacífica y piadosamente, le deseo devotamente su descanso en el Reino de los Cielos. Os deseo de todo corazón el don del Señor de imitar su fe y su piedad. 68. RESPUESTAS AL CONDENADOR DE LA IGLESIA ORTODOXA Recibí su carta del 25 de febrero, pero debido a mi enfermedad y extrema falta de tiempo no pude responderle pronto. Escribes sobre tu hermano mayor que es un buen hombre y un buen cristiano, pero que ahora, debido a los conflictos modernos, ha vacilado con respecto a las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, y me pides a mí, un pecador, que le escriba algo para convencerlo de la verdad. Si su propio hermano me escribiera sobre esto, entonces sería posible responderle. Pero como él mismo no me escribe, no está en el orden de las cosas que yo le escriba sobre cualquier cosa. Quizás pueda escribirte unas palabras sobre las opiniones equivocadas de tu hermano. Y puedes decidir por ti mismo, como sabes. 1). Tu hermano te escribe que muy pocos dogmas pertenecen a los evangelistas. Sólo hay dos dogmas principales de la Iglesia Ortodoxa: el dogma de la Santísima Trinidad y el dogma de la encarnación del Hijo de Dios. Todo el Evangelio habla de estos dogmas. Y esto se afirma breve y claramente en el prefacio de cada Salterio. Este libro está disponible en todas partes, no sólo en las iglesias rurales, sino también en los hogares ortodoxos privados. Léelo tú mismo y podrás indicárselo a tu hermano. 2). Su hermano escribe: "Las doctrinas son disposiciones claramente formuladas. Los dogmas fueron desarrollados por los Concilios Ecuménicos". El dogma no es una posición humana claramente formulada, sino la verdad divina sobre Dios, una verdad que las personas mismas no podrían comprender de ninguna manera si no fuera revelada por Dios mismo. La verdad se puede explorar, la verdad se puede conocer, la verdad se puede afirmar. Pero no se puede dar por sentado la verdad. Bueno, la buena gente no dice eso. 3). Su hermano afirma: “Desde los dogmas hasta el espíritu cristiano, nada se parece a una estrella celeste”. No es cierto. Cuando el Hijo de Dios encarnado reveló a sus discípulos, los apóstoles, el dogma de la Santísima Trinidad, diciendo: “Vayan, pues, a enseñar todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, inmediatamente con este dogma unió inseparablemente la doctrina del espíritu cristiano, diciendo: “Observadlos todos con frecuencia, según se os han dado muchos mandamientos” (Mateo 28: 19-20). Todo aquel que piensa con sensatez sabe que el espíritu cristiano y juntos el espíritu de Cristo reside en guardar los mandamientos de Cristo. Pero tu hermano inventó algún otro espíritu cristiano. ¿Cómo puede ser esto un espíritu cristiano sin Cristo y sin observar las enseñanzas de Cristo? Se trata de una especie de espíritu que se ha inventado a sí mismo y, por decirlo así, hecho a sí mismo, y que de ningún modo es digno de ser llamado con el nombre cristiano, porque cree que ama a todos indiferentemente, tanto a cristianos como a turcos y paganos. Cristo el Señor en su enseñanza hizo una distinción en esto, diciendo en el Evangelio: “Si alguno desobedece a la Iglesia, sea como un pagano y un recaudador de impuestos” (cf. Mateo 18,17). Y el Señor mismo, todo bondadoso, ama a los justos, pero sólo tiene misericordia de los pecadores. Y los verdaderos cristianos, imitando al Señor, hacen lo mismo: mostrando misericordia y condescendencia a todos con indiferencia, muestran amor total sólo a los verdaderos creyentes. 4). Tu hermano dice: "La herejía es la desviación de la opinión de la mayoría". No es cierto. La herejía es una desviación de la verdad divina y no de la opinión de la mayoría. El Señor no confió la verdad a la mayoría, diciendo: “No temáis, rebaño pequeño, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino” (Lucas 12:32). La Iglesia Romana es varias veces más numerosa que la Iglesia Ortodoxa, pero al desviarse de la verdad, se ha desviado hacia la herejía. “Herejía” proviene de la palabra griega αἱρέω – “yo elijo”. La Iglesia Verdadera acepta todas las Escrituras, tanto antiguas como nuevas, en todo su volumen y plenitud. Por ejemplo, en un lugar del Santo Evangelio, el Señor dice: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15,26). Y en otro lugar del Evangelio se dice que el Señor, dando a los santos apóstoles el poder de perdonar los pecados, respiró y les dijo: Reciban el Espíritu Santo: a quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados: y a quienes retengáis los pecados, ellos los retendrán" (Juan 20, 22-23). ​​La Iglesia Ortodoxa, aceptando ambos pasajes, confiesa que el Espíritu Santo procede del Padre y es enseñado a los fieles por el Hijo. La Iglesia Romana, dejando en vano el primer lugar del Evangelio y de las palabras del mismo Señor y basándose sólo en el segundo lugar, afirma que el Espíritu Santo procede del Hijo, y con ello introduce dos principios en el dogma de la Santísima Trinidad. ¡Qué incongruencia queda expuesta a través de la semejanza del sol! La luz nace del sol y emanan rayos. Nadie afirma que los rayos también provengan de la luz del sol, pero sin la luz del sol los rayos no brillan. Arrio también produjo una herejía malvada a partir de dos pasajes de los Evangelios, dejando lo principal en vano. En el evangelista Juan, el Señor, hablando de Su igualdad con el Padre en Divinidad, dijo: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). En otro lugar, diciendo que es menos que el Padre en humanidad, dijo: “Mi Padre me es doloroso” (Juan 14:28). Arrio, al elegir el segundo lugar para establecer su opinión y rechazar el primero, produjo una herejía dañina. Esto es lo que hicieron todos los herejes, confirmando su falsa doctrina con pasajes de la Sagrada Escritura de su elección; la verdadera doctrina está confirmada por la plenitud de toda la Sagrada Escritura. 5). Vuestro hermano atribuye odio y enemistad a los verdaderos pastores de la Iglesia que se reunieron en los Concilios Ecuménicos. No es justo. Si había odio y enemistad al mismo tiempo, era sólo del lado opuesto de los herejes. Los verdaderos pastores se reunían en los Concilios por amor al prójimo y para apaciguar a los verdaderos cristianos, preocupados por los disturbios y las falsas enseñanzas de los herejes. En segundo lugar, para el estudio y afirmación de la verdad, según el mandamiento del mismo Señor: “Examinad las Escrituras, para que en ellas penséis que tenéis vida eterna; y ésta es la que da testimonio de mí” (Juan 5:39). En tercer lugar, los pastores de la Iglesia se reunían de vez en cuando en los Concilios para defender la verdad y según sus deberes, ya que el Señor llama mercenarios a aquellos pastores que, viendo a los herejes como lobos que atormentan a Cristo, no los ahuyentan, sino que eluden la fuerte defensa de su rebaño. 6). Su hermano dice: “Considero absolutamente posible que una persona reconozca resueltamente todos los dogmas de la fe y al mismo tiempo esté muy lejos del espíritu del cristianismo”. Es cierto que a veces, lamentablemente, esto sucede. Sólo esas personas, si quieren mejorar sus vidas, encuentran muy convenientemente el camino de la salvación. Quien tiene conceptos incorrectos, confusos y falsos sobre la fe y la verdad cristianas, le resulta inconveniente encontrar la salvación cuando quiera. Cuánto más imposible le resulta tener un espíritu cristiano y el espíritu de Cristo. De todas las palabras de vuestro hermano se desprende claramente que ha caído en la secta de los indiferentes que enseñan: creed como queráis, pero tened sólo amor al prójimo. Los indiferentes piensan basar su opinión en las enseñanzas de Juan el Teólogo. Pero en sus Epístolas se dice que además del Espíritu de Cristo hay un espíritu adulador 9 y el espíritu de los Anticristos. Por eso san Juan advierte no creer a todo espíritu, sino probar los espíritus si son de Dios” (Cf.: 1 Juan 4,1). Deseo que celebres la verdadera y brillante fiesta de la Resurrección de Cristo con alegría y consuelo espiritual. 69. SOBRE EL PODER DEL SACRAMENTO DE LA UNCIÓN Debido a mi debilidad, en medio de mi habitual falta de tiempo libre, me veo obligado a contestar tu carta. Me pedís que ore por la madre afligida y por su hijo enfermo, que constituye el principal sustento de la familia, y al mismo tiempo los consuele en su dolor común. Aunque soy indigno y pecador, no puedo rechazarlo, según el mandamiento del Apóstol, que dice: «Orad unos por otros para que seáis sanados» (cf. Santiago 5,16). Para consolarlos, puedo ofrecer el consejo del santo apóstol Santiago, que dice esto: “Si alguno está enfermo en vosotros, llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5: 14-15). No se sabe por qué se ha arraigado en Rusia la opinión de que sólo se debe recurrir al sacramento de la unción cuando a una persona no le quedan esperanzas de continuar con la vida. Por el contrario, en Grecia, las personas sanas también reciben el Sacramento de la Unción el Jueves Santo según la costumbre local y lo hacen por la incertidumbre de la muerte. Y las palabras anteriores del Apóstol muestran algo completamente contrario a la opinión incorrecta arraigada en Rusia, ya que dicen claramente: “Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:15). El poder del Sacramento de la Unción reside en que perdona, especialmente los pecados olvidados por la debilidad humana, y después del perdón de los pecados, se concede también la salud corporal, si así es la voluntad de Dios. Oremos al Señor, que Él primero sane nuestras almas, y con ello nos conceda salud benéfica, como agrada a su santa voluntad. 70. SOBRE LA REVERENCIA DE LAS SANTAS RELIQUIAS Desde la antigüedad, la Iglesia Ortodoxa se ha guiado, en primer lugar, por la Divina Escritura, las reglas escritas, conciliares y patrísticas, y los escritos de los santos padres, y en segundo lugar, también por la Tradición de la Iglesia, no escrita. El santo apóstol Pablo escribe a los corintios: “Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todo lo que tengo y guardáis las tradiciones que os he dado” (1 Cor. 11:2). Y en otro lugar exhorta a los tesalonicenses: “Hermanos, estad firmes y retened las tradiciones que habéis aprendido, ya sea de palabra o de nuestro mensaje” (2 Tes. 2:15). Y San Basilio el Grande en el canon 91 dice: “Si decidimos rechazar las costumbres no escritas (de la Iglesia cristiana ortodoxa), como si no tuvieran gran poder, entonces dañaremos imperceptiblemente el Evangelio en los temas principales o incluso reduciremos el evangelio a un solo nombre sin la cosa misma”. Tales Tradiciones no escritas de la Iglesia Cristiana siempre han incluido la costumbre de venerar no sólo los restos honestos y las reliquias de los santos de Dios, sino también las mismas cosas que les pertenecían. Por ejemplo, no en vano la Iglesia estableció la celebración de la veneración de las honorables cadenas de San Pedro Apóstol (16 de enero). Es obvio que a través de estas cadenas se produjeron algunos milagros y curaciones. Los cristianos de la Iglesia primitiva también veneraban sagradamente las diademas de San Apóstol Pablo, regadas con el sudor de sus labores apostólicas, ya que a través de ellas recibían curación de enfermedades y de espíritus malignos (Hechos 19,12). Si los cristianos veneraban tanto las cosas que pertenecían a los santos santos de Dios, entonces está claro por qué veneraban sus restos corporales o reliquias, y por qué surgió la costumbre (aprobada por el VII Concilio Ecuménico y otros concilios locales) de construir iglesias solo sobre las reliquias de los santos mártires, ya que en los primeros siglos el cristianismo se extendió y se estableció principalmente a través de los sermones de los mártires y su sufrimiento. Pero no se debe concluir de esto que todas las reliquias de los santos no tienen la misma importancia: la vida ascética de los santos es un martirio voluntario, largo y cotidiano. Y el hecho de que todas las reliquias incorruptibles sean conocidas sólo en Rusia es injusto. Spyridon, los sinaxarios griegos mencionan muchas otras reliquias incorruptibles, por ejemplo, Juan de Polyvot (4 de diciembre), el rey Juan Vatatsi (4 de noviembre), Santa Teoclita (3 y 21 de agosto), glorificada por muchos milagros, y otros. La enseñanza de la Iglesia Ortodoxa sobre la veneración de las santas reliquias está bien expuesta y explicada en la primera parte de la "Piedra de la fe" de Stefan Yavorsky, que, por cierto, da razones para la veneración de las santas reliquias, a saber: en primer lugar, el testimonio del VII Concilio Ecuménico de Nicea, que (no en sus reglas, sino en su tercer acto) llama a las reliquias de los santos fuentes de curación, en las que Dios hace muchos bienes. hombre, y en segundo lugar, el testimonio de San Cirilo de Jerusalén, que en su Decimoctavo Anuncio escribe: "No es el alma de los santos la que es digna de veneración, sino que en los cuerpos de sus difuntos hay cierta fuerza y poder. Éste yacía muerto en el sepulcro de Eliseo, pero habiendo tocado el cadáver del profeta, volvió a la vida". 71. LOS CELOS POR LA PIEDAD DEBEN SER RAZONABLES En tu última despedida, te protegiste dos veces con la señal de la cruz, la primera con las palabras: “Dios sabio, casto, reverente y justo”; y la segunda vez con las palabras: “Cantando, llorando, llorando y hablando”. Debido a la falta de tiempo y la debilidad física que sentí en ese momento, no pude contarles nada a pesar de ello. Ahora explico que la señal de la cruz se debe colocar sobre uno mismo o con el nombre de la Santísima Trinidad, diciendo: “En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”; o con el nombre de Aquel de la Trinidad, por nosotros encarnado y crucificado por voluntad, diciendo: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”. El significado de las palabras anteriores no se refiere en absoluto a la señal de la cruz. Aunque con las palabras: “Cantando, llorando, llorando y hablando”, pronunciadas por el sacerdote durante la celebración de la Eucaristía, el diácono hace la señal de la cruz con un asterisco, pero ahí tiene un significado especial. Las palabras: “Dios sabio, casto, reverente y justo”, que tienen sólo un significado espiritual y moral, no pueden de ninguna manera reemplazar [ni] el nombre de la Santísima Trinidad ni el nombre del Señor Jesús. "En el nombre de Jesús, derrota a los guerreros mentales", dice San Clímaco, "porque no hay arma más poderosa contra ellos, ni en el cielo ni en la tierra". Es mejor que le aconseje que aplique las palabras: "Dios sabio, casto, reverente y justo" a las cuatro principales virtudes espirituales y morales, a cuyo cumplimiento, según la palabra del humilde Nikita Stifat (Philokalia, parte 4, centurión 1, capítulo 12), deben dirigirse los cuatro poderes más básicos de la mente humana: la razón, el ingenio, la postura y la firmeza mental. Estas virtudes son: sabiduría, castidad, coraje y verdad, con las que la persona debe protegerse para poder repeler y vencer las tres pasiones principales: la voluptuosidad, el amor a la fama y el amor al dinero. Al reflejar cada una de estas tres pasiones, es necesario tener una mente piadosa y una gran firmeza mental. ¡Ambos eran requeridos, y en qué medida, por el casto José para evitar las constantes y peligrosas trampas de la mujer seductora! Y nuevamente, cuánta sabiduría espiritual y, al mismo tiempo, gran firmeza de espíritu fueron necesarias para los tres reverendos jóvenes babilónicos, para que, despreciando la gloria humana y el orgullo mundano, conservaran su reverencia, viviendo en la corte de un rey pagano, no para comer, en primer lugar, carne, sino para comer semillas, contrariamente a las órdenes más estrictas del rey, y, en segundo lugar, para no adorar al ídolo de oro en una reunión pública de todo el reino, aunque debían ser arrojados a un horno de fuego, encendido siete veces. A usted le gustará más que alguien divida una parcela de su tierra, para obtener fertilizante, en tres campos y no en siete campos. Además, para limpiar los campos del alma, es más conveniente dividirlos en tres campos, comenzando primero a limpiar parte del campo del puro amor a la gloria, es decir, la búsqueda de la gloria y alabanza humana, o la exaltación y el desprecio de los demás, y, finalmente, el tercer campo 10: el amor puro al dinero, es decir, la codicia y la codicia. Cuando estos tres campos sean limpiados, otras pasiones que surgen de ellos serán cortadas imperceptiblemente, es decir, la ira y la malicia, la tristeza terrenal, la envidia, el odio, la frialdad y la pereza con respecto a la oración y las obras de piedad. Sin embargo, quien divide un pedazo de tierra del corazón para limpiarlo de impurezas pecaminosas en siete partes, es decir, en siete pasiones o pecados mortales, hace bien, siempre que haga esta limpieza adecuadamente. Y el humilde Nikitas en el segundo centenario, en el capítulo 21, dice lo siguiente: "Es costumbre encontrar un espíritu de lujuria y rabia en las almas que ahora se están limpiando. De cualquier manera; deja que los frutos sean sacudidos por el Espíritu Santo que gravita dentro de ellas. Y luego la alegría de la libertad hace un cierto derrame en tales almas, todo el beneficio de lo cual la sabiduría dispone para sí mismas, queriendo siempre que su talento atraiga sus pensamientos, y que permanezcan en inquebrantable humildad, para que no les llegue mucha libertad y riqueza de talentos, o imaginen con su fuerza e inteligencia la gran adquisición de esta cámara del mundo: esto le da a lo espiritual un lugar para atacarla en relación con ella: para que, siendo vulnerables por el miedo a caer, se mantengan en su preservación de la bendita humildad, y así, habiendo comprendido que están atados a carne y sangre, naturalmente buscarán su fortaleza, en la que puedan permanecer inofensivos por el poder del espíritu” (“La Filocalia”, parte 4). Es útil mantener estos capítulos en la memoria. 74. ¿CUÁL ES EL PODER DEL MANDAMIENTO SOBRE EL AYUNO? Estoy muy contento de que sus empleados hayan comenzado a honrar el miércoles y el viernes sin violar las reglas de la Iglesia sobre el ayuno. Los ejemplos de los alemanes y otros extranjeros indujeron a los ortodoxos rusos a no respetar el ayuno, asegurándoles que hay poco o ningún pecado en la comida. Si esto fuera cierto, entonces Adán y Eva no habrían sido expulsados ​​del paraíso por comer el fruto de un árbol prohibido, y este árbol era una higuera. Pero el poder del pecado no consistía en el fruto del árbol, sino en la prohibición y la desobediencia. Así que ahora el pecado no está en la comida, sino en la prohibición y la desobediencia a las reglas de la Iglesia. El Señor dice en el Santo Evangelio: Si alguno desobedece a la Iglesia, sea como un pagano y un publicano" (cf. Mateo 18,17). ¿Le irá bien en el Juicio Final a quien aparezca allí entre los paganos? Es más verdadero y mejor que una persona ortodoxa rusa razone y actúe no en alemán o según costumbres extranjeras, sino de acuerdo con las reglas de la Iglesia ortodoxa. El Apóstol escribe: “Hay un Dios, una fe” (miércoles: Ef. 4:5); es decir, así como hay un Dios verdadero, así hay una religión verdadera, que comenzó desde Jerusalén, y no desde Roma. La Iglesia Ortodoxa es una en todo el universo: en Jerusalén, Antioquía, Alejandría, Grecia y Rusia. 75. SIGNIFICADO Y NECESIDAD DEL AYUNO Recibí su carta del 1 de octubre, en la que escribe que, basándose en las palabras del mismo Salvador - no es lo que entra en la boca lo que contamina a una persona, sino lo que sale de la boca - se dio la firme intención de limpiarse primero de los vicios internos y luego de la abstinencia en la comida; Ahora, por ahora, aparte de la Dormición y la Gran Cuaresma, no se debe observar ninguna otra. Pero las palabras del Salvador citadas por usted no fueron dichas en absoluto para que sirvieran de base para romper el ayuno. Lee primero el capítulo 7 de Marcos, donde se pronuncian estas palabras, y verás en qué ocasión fueron dichas. Algunos fariseos y escribas reprocharon al Señor que sus discípulos comieran pan sin lavarse las manos. Entonces el Señor, al denunciar su concepto incorrecto de la pureza humana, dijo: “Nada de lo que entra de afuera en el hombre puede contaminarlo; pero lo que sale de él contamina al hombre” (Marcos 7:15). Es decir, como si el Señor dijera esto: por muy inmundas que estén tus manos, si, sin lavarlas, tomas pan y comes, entonces esto no te puede contaminar. La escasa comida no es nada mala. No contamina, sino que engorda el cuerpo humano. Y el santo apóstol Pablo dice: “Aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, nuestro hombre interior se renueva todos los días” (2 Cor. 4:16). Al hombre exterior lo llamó cuerpo y al interior alma. Si, dice, nuestro hombre exterior, es decir, el cuerpo, se descompone, se descompone, es oprimido y adelgazado por el ayuno y otras hazañas, entonces el hombre interior se renueva. Y viceversa, si el cuerpo se nutre y se espesa, entonces el alma decae o entra en el olvido de Dios y de su elevado propósito, como se dice en los salmos: “Debilita, engrosa, expande y olvida al Dios que la creó”. También podemos ver la necesidad de observar ayunos en el Evangelio. En primer lugar, del ejemplo del propio Señor, que ayunó cuarenta días en el desierto, aunque Él era Dios y no tenía necesidad de ello. En segundo lugar, a la pregunta de sus discípulos de por qué no podían expulsar un demonio de una persona, el Señor respondió: “A causa de vuestra incredulidad” (Marcos 6:6), y luego añadió: “Nadie puede salir de esta generación, si no es con oración y ayuno” (Marcos 9:29). Además, hay una indicación en el Evangelio de que debemos ayunar los miércoles y viernes. En el capítulo 2 [de] Marcos, cuando preguntaron al Señor por qué los discípulos de Juan y los fariseos ayunaban, pero Tus discípulos no ayunaban, Él respondió: “Las bodas de los hijos pueden comer hasta que el esposo coma con ellos, y ayunar... pero vendrán días en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días” (Marcos 2:19-20). Aquí el Señor se llamó a sí mismo esposo, y llamó a Sus discípulos Sus discípulos, y en su persona a todos los creyentes. El novio fue quitado a los hijos de la novia el miércoles y viernes, es decir, el miércoles el Señor fue entregado para ser crucificado, y el viernes fue crucificado. Por eso, la Santa Iglesia estableció la santificación de estos días mediante el ayuno. Entonces, si, por la gracia de Dios, has mostrado un buen deseo de limpiarte de los vicios internos, entonces debes saber que este tipo sólo puede eliminarse mediante ferviente oración y ayuno, pero con un ayuno prudente. De lo contrario, aquí tenemos un ejemplo de publicación irrazonable. Un terrateniente, que había pasado su vida en la felicidad, de repente quiso observar un ayuno estricto: se ordenó moler semillas de cáñamo durante toda la Cuaresma y las comió con kvas, y de una transición tan pronunciada de la felicidad al ayuno, su estómago quedó tan dañado que los médicos no pudieron curarlo durante todo un año. 76. CÓMO SE ADQUIERE LA HUMILDAD De sus cartas se desprende claramente que se deja llevar por la sospecha, hasta el punto de decir que nadie puede convencerle. Esto no es bueno. Quizás dirás: no necesitas que nadie te disuada de esto. Esto significa que tiene mucha confianza en la infalibilidad de sus puntos de vista y conclusiones. Y este rasgo no es bueno, es señal de gran orgullo. Te lamentas de que, según tu comentario, todos estén tratando de humillarte. Si intentan humillarte es que quieren humillarte y tú mismo le pides humildad a Dios. ¿Por qué entonces llorar por la gente? Te quejas de las injusticias de las personas que te rodean hacia ti. Pero si te esfuerzas por reinar con Cristo el Señor, entonces míralo, cómo trató con los enemigos que lo rodeaban: Judas, Anás, Caifás, los escribas y fariseos, que exigían su muerte. Parece que no se quejó ante nadie de que sus enemigos lo trataban injustamente, y en todos los terribles dolores que le infligieron sus enemigos, solo vio la voluntad de su Padre celestial, que decidió seguir y seguir hasta su último aliento, a pesar de que los instrumentos para cumplir la voluntad de su Padre eran las personas más ilegales. Vio que actuaban ciegamente, en ignorancia, y por eso no los odió, sino que oró: “Padre, déjalos ir, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). No entres en consideración las acciones de las personas, no juzgues, no digas: “¿Por qué es esto, para qué es esto?” Mejor dígase a sí mismo: "¿Qué me importan a mí? No me corresponde a mí responder por ellos en el Juicio Final de Dios". Distrae de todas las formas posibles tus pensamientos de los chismes de los asuntos humanos y ora con celo al Señor, para que Él mismo te ayude en esto; porque sin la ayuda de Dios no podemos hacer nada bueno, así como el mismo Señor dijo: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Cuidado con la sospecha como el fuego, porque el enemigo del género humano atrapa a la gente en su red, tratando de presentarlo todo de forma pervertida: el blanco como negro y el negro como blanco, como hizo con nuestros primeros padres Adán y Eva en el paraíso. 77. SOBRE LOS BENEFICIOS DE PUBLICAR CARTAS DE F. MAKARIUS Gloria y acción de gracias al Señor todo misericordioso, que puso fin a la impresión de las preciosas cartas de nuestro bendito padre. Usó muchos durante su vida, y ahora usará constantemente, al parecer, incluso el mayor número, con sus instrucciones escritas. El difunto padre Macario, en su humildad, personalmente no expresó mucho, evitando nuestras debilidades; en sus cartas revela la verdad directamente y muchas veces sin vacilaciones, tal como se dice del apóstol Pablo que su venida es humilde y sus mensajes formidables. A usted, N.P., se le debe la gratitud general de la gente y la expectativa de misericordia y recompensa de Dios por su participación sincera y diligente en la publicación de libros que ayudan al alma, en los que todos los que hacen el bien encontrarán edificación y consuelo en el dolor y guía directa en la vida espiritual. 78. LA META DEL ORTODOXO AL SEGUIR LOS MANDAMIENTOS DE DIOS. VIDA CERCA DEL MONASTERIO. APELAR A UNA ADIVINACIÓN ES UN PECADO. NO DEBES LLEVAR UNA CRUZ CON RELIQUIAS SOBRE TI Recibí su carta del 1 de octubre, de la que se desprende que está muy saturado de lenguas extranjeras; Muchas de sus formas de hablar suenan extranjeras. Sí, y debes haber aprendido de los Herrnhuters alemanes y de los estadounidenses a registrar los pecados en una tabla. Sí, el propósito de estas tablas es completamente diferente: ver su corrección, alimentar su vanidad y exaltación y alardear de una santidad imaginaria. El objetivo de los ortodoxos en el cumplimiento de los mandamientos de Dios es completamente diferente: ver sus defectos, reconocer sus debilidades y, a través de esto, lograr la humildad, sin la cual todas las demás virtudes no ayudarán al cristiano. La humildad, incluso cuando una persona es culpable, le ayuda mucho, como lo muestra el mismo Señor en el Evangelio a través de la parábola del fariseo y el publicano. Y en otro lugar, convenciéndonos a la humildad, el Señor dijo: “Aunque hagáis todo lo que se os manda, digamos, porque somos siervos sin llaves; así como si debemos crear por el bekh, también crearemos por la voluntad” (Cf.: Lucas 17, 10). Cuando los que cumplen los mandamientos de Dios deben humillarse de esta manera, cuánto más necesarios y necesarios son los que violan los mandamientos de Dios. Entonces, te aconsejo que dejes el cartel expuesto en la carta y simplemente escribas aquellos pecados a los que serás sometido por debilidad; entonces no veréis células blancas y vacías que, llamando la atención, fomentarán una presunción dañina, y no siempre con razón. Por ejemplo, tu celda sobre el amor al dinero está toda limpia y, sin embargo, en la carta hay dos lugares que dicen que te avergüenzan las mentiras de los sirvientes y trabajadores y su evidente intención de engañarte, y como si te dejaras llevar involuntariamente por quienes te rodean y te irritara la ira. Aunque a veces te sucede sentir silencio, y aún no se puede confiar en este silencio en comparación y comparación con otros casos. Es mejor simplemente, sin jaulas, admitir que todavía somos muy defectuosos, y debemos corregir la materia dañada con humildad y arrepentimiento factible, admitiendo sinceramente que nuestra irritación por la ira proviene de nuestro entorno interno y no del externo. Usted escribe que su antiguo deseo de establecer un monasterio en su propiedad se ha enfriado casi por completo. Y si supieran qué consecuencias desagradables le sucedieron a una dama de Smolensk que comenzó a establecer un monasterio en su finca, entonces este deseo se debilitaría por completo. "Aún no había logrado poner orden en la incipiente comunidad, habiendo reclutado hasta 30 hermanas, cuando de repente le asignaron un líder de otro monasterio, de un simple rango. Ahora no sabe qué hacer. Sus fondos se han agotado; las hermanas reunidas comienzan a dispersarse en algunos lugares, y Dios sabe cómo terminará todo. Creo que al menos de pasada habéis visto una carrera de caballos: todos vienen con la arrogancia de que su caballo superará a los demás; pero el asunto en sí muestra a muchas personas algo completamente diferente y avergüenza a algunos. Si no quieres molestar prematuramente a tu madre con un cambio visible en la vida, te aconsejo que por ahora sigas viviendo con la misma apariencia, intentando imitar internamente a las vírgenes, solo a las sabias, y no a las salvajes. Con el tiempo, que sea con nosotros que el Señor nos muestre desde las circunstancias y nuestro estado de ánimo interior del espíritu. Ora a menudo con las palabras del santo profeta David: "Dime, oh Señor, el camino adonde iré (Sal. 143:8). Creo que con el tiempo el Señor te mostrará el camino. No te agobies con trabajos y quehaceres en la casa; solo trata de actuar sabiamente, sin dejarte llevar por preocupaciones parciales y cosas generalmente dañinas. Tú mismo escribes que dedicarte al trabajo externo te trae beneficios, alejándote del vicio. No te aconsejo que acudas primero al adivino, para no someterte a seis años de penitencia y excomunión de la Comunión de los Santos Misterios, como dicen las reglas del Timonel. En la vida de los santos, no se ve por ninguna parte que hayan usado fortunas en algo y hayan adivinado varios robos e incendios provocados. De la vida de Santa Nikita (31 de enero) se desprende claramente que esto se hace por la tentación de una fuerza contraria, con sus propios cálculos maliciosos. Lea esta vida en Chetiih-Minea. ¿Estás preguntando si puedes usar una cruz con reliquias? Sólo podrás hacerlo cuando te mudes a otro lugar, cuando lo necesites. En otras ocasiones, tenlos en la sala figurativa. Tú mismo te das cuenta de que esto requiere pureza de vida. Transmita mis saludos en el Señor y mis más sinceros deseos a M.K. - ¿Es así? Olvidé su patria y su apellido. Que N. no se avergüence de sus acciones, sino que piense en sí misma, se mire, espere, ore a Dios, pida la ayuda de Dios y que disponga una imagen útil y noticias sobre su destino. El Señor puede mostrarnos misericordia. La carta, más allá de lo esperado, era bastante larga. Por eso me perdí muchos correos porque era imposible responderlos brevemente, aunque me preparé más de una vez. Mi salud es normal. Me siento débil, pero sigo interpretando lo más posible con los que vienen, aunque a veces no sin dificultades. Te devuelvo el libro que me enviaste, que contiene un artículo sobre bromistas. Esta nueva secta herética estaba formada por dos antiguas sectas que habían existido durante mucho tiempo, especialmente en la provincia de Tambov: la secta de los Khlysty, o eunucos, que fueron exiliados a Siberia por ser eunucos, y la secta de los Molokans, o subbotniks, que se llamaban a sí mismos espirituales. Se les llamaba Subbotniks porque creían más en el Antiguo Testamento y se reunían los sábados por la noche antes del domingo para cantar sus himnos. Fueron llamados Molokans porque, contrariamente al decreto de la Iglesia Ortodoxa, desayunaban los miércoles y viernes, los más pobres, con al menos una leche. Los demás días comían lo que tenían que hacer. El clero los oprimió porque evitaban ir a la iglesia, y el gobierno los oprimió porque sus hijos no querían servir en el servicio militar; siempre huían del regimiento y se refugiaban, si no en las casas de sus familiares, sí en las casas de sus sectarios en otro lugar. La apariencia exterior de los sinvergüenzas atrae a mucha gente inexperta, especialmente a los plebeyos. No todos conocen la prohibición apostólica: “Al hereje se le niega la primera y la segunda pena, sabiendo que es corrupto y peca y se condena a sí mismo” (Tito 3, 10-11). La palabra "herejía", "hereje" proviene de la palabra griega αἱρέω - "yo elijo". Los verdaderos cristianos, que conforman la Iglesia Católica Una de Cristo, aceptan todas las Escrituras en su totalidad, tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento, excepto los ritos del Antiguo Testamento. Y los herejes de diversa índole, sólo por elección propia, aceptan ciertos pasajes de la Escritura que les gustan, como, por ejemplo, los necios basan su vida en un solo lugar del Evangelio diciendo: “Bienaventuradas la misericordia, porque a éstos se les mostrará misericordia” (Mateo 5: 7). Y lo que el Señor dijo a los apóstoles, y a través de ellos y de sus sucesores, los obispos y presbíteros: “Oíd, él me escucha; y os rechaza, es rechazado de mí; rechazadme, el que me envió es rechazado” (Lucas 10,16) - esto queda en vano, y estas palabras de Cristo no prestan atención, así como otras palabras de Cristo: “Si también la Iglesia desobedece, seréis como un pagano y un publicano”. (Mateo 18:17). La Santa Iglesia Católica es comparada con un barco, y varios herejes, como tontos, piensan en cruzar el mar de la vida sin barco, pero en barcos, pero son amargamente engañados. Recientemente, uno, aparentemente, de los principales miembros de los traviesos, que desconocía cómo se hizo rico, construyó un asilo (y ya no hay iglesias en él) en la ciudad de Sukhinichi, provincia de Kaluga, y poco después murió de una muerte terrible: durante cuatro días se rasgó la cara y el cabello con las manos y llamó a los demonios para que se apoderaran rápidamente de su alma. Cuatro personas no pudieron sujetarlo de las manos para que no se atormentara y se desconoce cómo murió. A través de esto, el Señor mostró claramente a muchos que no debían dejarse llevar por las apariencias externas y por una vida provechosa. Los shaloputs dependen mucho del ayuno imprudente, y algunos de ellos se agotan muchísimo y se jactan en vano de este agotamiento, aceptando su recompensa. No hay tiempo para describir la imprudencia de los tontos. El Apóstol dice afirmativamente que todo hereje se condena a sí mismo, es decir, se condenó a la condenación eterna por su orgullo y desobediencia a la Santa y Verdadera Iglesia Católica, como dice el Señor mismo: “Si alguno desobedece a la Iglesia, sea como un pagano y un publicano” (cf. Mt 18,17). Las palabras del Apóstol a los Colosenses se aplican apropiadamente a los malvados: “Nadie os engañe con la humildad que le fue concedida” (inclinaciones y agotamiento extremo por el ayuno) “y con el servicio de los ángeles” (es decir, recibiendo libros de la sociedad angelical sobre hierro fundido), “aunque no se desvió de la enseñanza, fue locamente aplastado por la sabiduría de su carne” (Col. 2: 18); como aquel pícaro orgulloso que le gritaba al sacerdote: “Yo soy un mensajero del Señor; tú me escuchas, y yo no debería escucharte” 12. Además del engaño tonto y su propia destrucción, los tontos son peligrosos y dañinos para toda Rusia. Si los pícaros se multiplican y hay una guerra, entonces los soldados de los pícaros se dispersarán y causarán confusión en los regimientos. Por esta razón, el gobierno también debe perseguir el engaño de los tontos; con mayor razón debe estar en guardia el clero, que está obligado a hacerlo por su propia vocación. Los malhechores viven en varios patios detrás de una valla trasera para proteger mejor a sus fugitivos y esconderse cuando los persiguen durante las reuniones nocturnas. Los sinvergüenzas sólo muestran una apariencia plausible, pero en realidad la gente es astuta y malvada. Y se les dio el nombre más digno: "amantes", locos que eligieron este camino. Si los perros locos son peligrosos y dañinos, entonces los locos son aún más peligrosos y dañinos. No en vano el apóstol dice que el príncipe de las tinieblas y las potestades del aire obra en los hijos de desobediencia (Cf. Ef 2,2). ¿Y qué bien puede enseñar este príncipe a quienes le obedecen? ¿Son sólo los dañinos y los que destruyen el alma? 80. SOBRE PRUEBAS A LOS JÓVENES ANTES DE ADOPTARLOS EN UN MONASTERIO No tuve el placer de verte personalmente, pero conozco tu persona desde hace mucho tiempo a través de nuestros hijos espirituales comunes y te tengo en el alma un buen recuerdo y respeto. Usted se acercó a mí para pedirme que aceptara en nuestro monasterio al joven hijo del comerciante moscovita L. Aunque este asunto no depende de mí, sino del rector de Optina Hermitage, p. Abad Isaac, pero como S. L. sólo tiene 17 años, y en esos veranos nuestro P. el abad no acepta aceptar a nadie, porque los jóvenes pronto olvidan el propósito de su entrada al monasterio, lo que requiere firme constancia, y atención sobria, e incluso compulsión por la debilidad humana, entonces en este momento ofrezco mi débil consejo de que S. viva un año y medio más en la casa de sus padres, permaneciendo en esas actividades y ejercicios que usted describió, es decir, haciendo las tareas del hogar e yendo a la iglesia en el momento adecuado, además de leer libros espirituales, especialmente el libro de Abba. Doroteo y la escalera. Tal estancia no dañará su alma en absoluto, pero al mismo tiempo podrá fortalecer su cuerpo; para la vida monástica, los servicios religiosos y otros trabajos también se requiere una posible fuerza corporal. Que, digo, siga viviendo en casa de sus padres, según lo dicho más arriba, y luego que se haga sobre él la voluntad de Dios: “Porque el Señor quiere que todos se salven y lleguen al entendimiento de la verdad” (Cf.: 1 Tim. 2,4). Pidiendo tu orante memoria ante el trono de Dios por mí, muy enfermo y muy pecador, tengo el honor de permanecer con sincera reverencia y respeto hacia tu persona. 81. SOBRE EL BEBÉ ABANDONADO Recibí su carta del 11 de julio. No te avergüences en absoluto por el hecho de que un niño varón haya sido arrojado a tu casa, y no te desvíes de tu tarea cristiana de brindarle a este niño la ayuda y asistencia posible de tu parte, primero en una educación sencilla, y si el Señor Dios prolonga su vida y la tuya, luego en la instrucción cristiana, para que tú mismo puedas recibir misericordia del Señor por esto. La Sagrada Escritura dice: “Bienaventurado el que tiene descendencia en Sión”, es decir, bienaventurado el que tendrá al menos un hijo espiritual en la eterna Iglesia triunfante de Cristo. Usted escribe que puede criar a este niño en una familia amable y sin hijos, ayudándolo tanto a él como a quienes lo criarán. Te irá bien si haces esto. Y si le conviene hacerlo, entonces no estaría de más contratarle una enfermera. Sin embargo, esto lo digo por si acaso: si es posible y si conviene hacerlo. También escribes que puedes adoptarlo. No te aconsejo que hagas esta formalidad, pero antes que nada, trata de darle una educación cristiana, y al mismo tiempo una educación, no alta y brillante, pero necesaria para los negocios, para que sea una persona práctica que pueda ganarse el pan de cada día. Y en segundo lugar, se le puede proporcionar un capital monetario proporcional depositando este capital en algún banco con la condición de que si este niño sobrevive hasta la edad adulta, entonces podrá recibir este capital. Si muere antes de llegar a la edad adulta, la sociedad local o las autoridades locales deberán distribuir este capital entre las viudas y los huérfanos a su discreción. Los intereses sobre el capital pueden ser recibidos por su educación, es decir, por aquellos de quienes será criado. No os aconsejo que dejéis un legado inamovible a este niño, para que no surja de ello algún tipo de confusión inútil. 82. DEL PROGRESO EXTERNO Y MORAL En su carta del 18 de enero, me transmitió la siguiente pregunta de su hijo: "Según el Evangelio, la sociedad de las personas antes del fin del mundo aparece en la forma más terrible. Esto rechaza la posibilidad de una mejora humana constante. ¿Es posible después de esto trabajar en beneficio de la humanidad, confiando en que ningún medio podrá lograr la posible perfección moral de la humanidad en el resultado final antes del fin del mundo? En su carta del 24 de marzo usted planteó la misma pregunta de manera algo diferente: “El deber de un cristiano es hacer el bien y tratar de que ese bien triunfe sobre el mal. En el fin del mundo, dice el Evangelio, el mal triunfará sobre el bien. ¿Cómo se puede luchar por la victoria del bien sobre el mal, sabiendo que estos esfuerzos no se verán coronados por el éxito y que el mal triunfará al final? Dile a tu hijo: “El mal ya ha sido derrotado, derrotado no por la diligencia y la fuerza del hombre, sino por nuestro Señor y Salvador mismo, el Hijo de Dios Jesucristo, quien para este propósito descendió del cielo a la tierra, se encarnó, sufrió con la humanidad y Sus sufrimientos en la Cruz, y con Su Resurrección aplastó el poder del mal y del diablo maligno, que gobernaba sobre el género humano, nos libró de la esclavitud diabólica y pecaminosa, como Él mismo dijo: “He aquí, os doy poder para hollar la serpiente y el escorpión y toda la fuerza del enemigo” (Lucas 10:19). Ahora, en el Sacramento del Bautismo, a todos los creyentes cristianos se les da el poder de pisotear el mal y hacer el bien mediante el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, y ya nadie es poseído por la fuerza por el mal, excepto aquellos que son descuidados en guardar los mandamientos de Dios, y especialmente aquellos que voluntariamente se entregan al pecado. Querer vencer con las propias fuerzas el mal, que ya ha sido vencido por la Venida del Salvador, muestra una incomprensión de los sacramentos cristianos de la Iglesia Ortodoxa y revela un signo de la altiva arrogancia humana, que quiere hacer todo con sus propias fuerzas, sin recurrir a la ayuda de Dios, mientras el mismo Señor dice claramente: “Sin Mí nada podéis hacer” (Juan 15,5). Escribes: “El Evangelio dice que en el fin del mundo el mal triunfará sobre el bien”. Esto no se dice en ninguna parte del Evangelio; pero sólo dice que en el último tiempo la fe disminuirá (ver Lucas 18:8), y por el aumento de la iniquidad el amor de muchos se secará (Mateo 24:12). Y el santo apóstol Pablo dice que antes de la Segunda Venida del Salvador se revelará el hombre de pecado, el hijo de perdición, el adversario y se exaltará sobre toda palabra de Dios" (2 Tes. 2: 3-4), es decir, el Anticristo. Pero inmediatamente se dice que "el Señor Jesús [lo] matará con el soplo de su boca, y lo destruirá con la apariencia de su venida" (2 Tes. 2:8). ¿Dónde está el ¿Triunfo del mal sobre el bien? Y, en general, cualquier triunfo del mal sobre el bien es sólo imaginario, temporal. Por otro lado, también es injusto que la humanidad en la Tierra esté mejorando constantemente. Sólo hay progreso o mejora en los asuntos humanos externos, en las comodidades de la vida. Por ejemplo, utilizamos ferrocarriles y telégrafos, que antes no existían; se extrae carbón que estaba escondido en las entrañas de la tierra, etc. En términos cristianos y morales, no hay progreso general. En todos los tiempos ha habido personas que alcanzaron la alta perfección moral cristiana, guiadas por la verdadera fe de Cristo y siguiendo la verdadera enseñanza cristiana, de acuerdo con la Divina Revelación, que Dios reveló en Su Iglesia a través de hombres, profetas y apóstoles inspirados. Habrá personas así en el tiempo del Anticristo, que por su causa será acortado según lo dicho: “Pero por causa de los elegidos estos días llegarán a su fin” (Mateo 24:22). Y nuevamente: en todo tiempo ha habido personas que se entregaron a diversos vicios e iniquidades o cayeron en diversas herejías y errores, llevados por una mente falsa (ver: 1 Tim. 6:20) y pensando según principios terrenales, contrariamente a la advertencia del santo apóstol Pablo, quien dice: “(Hermanos), guardaos de que nadie os engañe con filosofía y con vanas lisonjas, según la tradición de los hombres, según los elementos del mundo, y no según Cristo” (Col. 2:8). Le aconsejo que compre el libro recientemente publicado "La vida de Gregorio el Teólogo", compilado por Archimandrita Agapit. Léelo tú mismo y deja que tu hijo lo lea. Luego verás cómo eran los científicos en el siglo IV después del nacimiento de Cristo. Compárelos con los científicos de hoy. Los científicos de esa época, como Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo, a pesar de que eran personas de elevada enseñanza y alta moralidad, por humildad cristiana, despreciaban la gloria terrenal y los placeres terrenales y se esforzaban por obtener únicamente bendiciones espirituales y eternas. ¿Están los científicos de hoy siguiendo su ejemplo? ¡No se inclinan la mayoría de ellos ante la gloria terrenal, ante los placeres terrenales y ante la adquisición de bienes temporales, disolviendo todo esto con una orgullosa conciencia de su indigna dignidad! Después de esto, ¿existe el más mínimo signo de mejora moral universal en la Tierra? La perfección moral en la tierra (imperfecta) la logra no toda la humanidad en conjunto, sino cada creyente en particular, en la medida en que cumple los mandamientos de Dios y en la medida de la humildad. La perfección última y completa se logra en el cielo, en la vida futura sin fin, para la cual la corta vida humana terrena sirve sólo como preparación, así como los años pasados ​​​​por un joven en una institución educativa sirven como preparación para su futura actividad práctica. Si el propósito de la humanidad se limitara a su existencia terrenal, si para el hombre todo terminara en la tierra, entonces ¿por qué habría de ser quemada la tierra y las obras que hay en ella” (2 Pedro 3:10), como dice el santo apóstol Pedro? Y añade: “Ahora los cielos son nuevos y la tierra nueva según su promesa; en ellos habita la justicia” (2 Ped. 3:13). Sin la futura vida bienaventurada e infinita, nuestra estancia en la tierra sería inútil e incomprensible. El deseo de trabajar en beneficio de la humanidad es muy plausible, pero está colocado en el lugar equivocado. El profeta real San David dice: “Primero apártate del mal y luego haz el bien” (miércoles: Sal. 33:15). Para la gente de hoy, las cosas están patas arriba. Todos quieren, en palabras, trabajar por el bien de sus vecinos, y no les importa en absoluto o muy poco el hecho de que primero ellos mismos necesitan evadir el mal, y solo luego preocuparse por el beneficio de sus vecinos. Las ideas amplias de la generación más joven sobre grandes actividades en beneficio de toda la humanidad son similares a las de aquellos que, sin terminar un curso en el gimnasio, soñaban mucho sobre sí mismos que podrían ser profesores y un gran mentor en la universidad. Pero, por otro lado, pensar que si no podemos hacer avanzar a toda la humanidad, entonces no vale la pena trabajar en absoluto: este es nuevamente el otro extremo. Cada cristiano está obligado, según sus fuerzas y según su posición, a trabajar en beneficio de los demás, pero para que todo esto se haga a tiempo y en orden, como se dijo anteriormente, y para que el éxito de nuestros trabajos se presente a Dios y a su santa voluntad. En su primera carta menciona los libros “Autoayuda” y “Actividad amateur”. No he visto estos libros todavía y no sé lo que contienen. Los antiguos decían: sin Dios no hay manera de alcanzar el umbral. Y el mismo Señor en el Evangelio dice: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15,5). Pero los nuevos sabios, como se puede ver en los títulos de estos libros, ahora razonan de manera diferente. Pero se sabe que las cosas caseras salen más baratas, con un reproche generalizado: lo casero es un trabajo torpe. Sin embargo, te diré cómo puedes entender la autoayuda y la autoactividad en el sentido cristiano. Lee por ti mismo y deja que tu hijo lea con atención el Evangelio de Mateo desde el inicio del capítulo 5 hasta el final del 10; y luego que intente en su vida cumplir los mandamientos del Evangelio contenidos en estos capítulos. Gracias a esta iniciativa cristiana obtendrá una gran ayuda moral y cristiana. En conclusión, diré: aconseja a tu hijo que no confunda los asuntos humanos externos con los espirituales y morales. En el primero, de alguna manera: en las invenciones externas, en parte en las ciencias, que encuentre progreso. Pero en términos cristianos y morales, repito, no existe un progreso universal en la humanidad. Sin embargo, en muchas ciencias o ramas del conocimiento el progreso es imperceptible. No creo que los científicos de hoy conozcan y comprendan, por ejemplo, la mitología y la antigüedad clásica en general, tan bien como Basilio el Grande y Gregorio el Teólogo las conocían y entendían. 83. A LOS PADRES QUE LLORAN POR LA MUERTE DE UN HIJO Me enteré de su gran dolor: de la muerte inesperada de su hijo M.N. y lo siento mucho por ti. Hay un santo consejo: venir a la casa de los que lloran. Pero como soy frágil y débil y por esta razón no puedo visitarte personalmente, he decidido, aunque sea en ausencia, hablar contigo por medio de una carta para mitigar, en la medida de lo posible, tu gran tristeza. Debido a la debilidad humana, es imposible no llorar por los padres que perdieron a su único hijo tan prematuramente, a una edad tan temprana, en una edad tan floreciente; Es imposible, digo, por todas estas razones no llorar, no lamentarse, no estar triste por unos padres que tan inesperadamente perdieron a su único hijo. Pero no somos paganos que no tienen esperanza en cuanto a la vida futura, sino cristianos que tienen gozoso consuelo más allá de la tumba en cuanto a recibir la futura bienaventuranza eterna. Este pensamiento gozoso debería moderar tu dolor, apagar tu gran tristeza, que aunque hayas perdido a tu hijo por un tiempo, podrás volver a verlo en una vida futura, podrás unirte a él de tal manera que nunca más te separarás de él. Sólo hay que tomar las medidas oportunas para ello: recordar el alma de M. en el Sacrificio Incruento, durante la lectura del Salterio y en las oraciones en casa, y hacer todas las limosnas posibles por su alma. Todo esto será útil no sólo para su difunto hijo M., sino también para usted. Aunque su muerte os causó gran dolor y pena, este dolor puede fortaleceros aún más en la vida cristiana, en la caridad cristiana, en un estado de ánimo cristiano. Lo que el Señor hace con nosotros no sólo es bueno, sino muy bueno. Es cierto que todos queremos recibir la salvación y heredar el Reino de los Cielos, pero a menudo olvidamos que a través de muchos dolores debemos entrar en el Reino de Dios (Hechos 14:22), y por eso a menudo buscamos la felicidad terrenal y el gozo temporal en las preocupaciones de la vida cotidiana y en el apego a las cosas mundanas. Por lo tanto, el Todobuen Señor, por Su omnisciente Providencia, resuelve este nudo, trayendo privaciones inesperadas y dolores inesperados, para que miremos a nuestro alrededor y volvamos nuestra mirada espiritual a la adquisición de bendiciones, no temporales, sino eternas, duraderas y nunca cambiantes. Y el Señor hace esto con nosotros por su inconmensurable amor a las personas, como dice el Apóstol: "A quien ama, el Señor castiga: golpea a todo hijo que recibe. Si sois libres de castigo, sois adúlteros por naturaleza y no hijos (cf. Heb. 12, 6.8). Se os ha enviado un gran dolor, pero consuélense con el hecho de que a través de este dolor estáis incluidos en el número de los hijos de Dios debido al inconmensurable amor de Dios por vosotros. Por tanto, preservad esta gran dignidad cristiana, sometiéndoos a la voluntad de Dios no sólo con resignación, sino también con acción de gracias. Sólo querías que tu hijo te consolara temporalmente en esta vida; El Señor lo dispuso para que usted fuera consolado por él en la vida futura por los siglos de los siglos. Por último, es posible que tengas sentimientos gratificantes por el hecho de que tu difunto M. todavía tiene hijos a quienes puedes criar y consolarte cuando eras niño. Estarán juntos para ti, tanto nietos como hijos cercanos. Intenta por todos los medios satisfacer tu dolor para que no vaya más allá de los límites cristianos, y el todo buen Señor te mostrará su misericordia y te enviará consuelo espiritual. Quién sabe cómo habría sido tu M. si le hubieran prolongado la vida. Ahora puedes estar seguro de que siempre seguirá siendo bueno. Invocando a vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 84. SOBRE LA LECTURA DE DESCUBRIMIENTO DE LIBROS ESPIRITUALES. SOBRE LA EDUCACIÓN CRISTIANA DE LOS NIÑOS. SOBRE EL MIEDO AL NACIMIENTO DIFÍCIL DE LOS NIÑOS Perdóname que debido a mi mala salud no pude responder a tu carta de inmediato, aunque tenía muchas ganas de hacerlo, convencido por ti en nombre de nuestro padre común, el difunto sacerdote Padre Macario. Que su oración nos cubra a ambos, y por su intercesión espiritual que el Señor nos ilumine en todo lo que es beneficioso y salvador. Cuando lees libros espirituales sin dirección, tienes miedo de caer en pensamientos y opiniones equivocados. Tu miedo es muy razonable. Por tanto, si no queréis sufrir [de] tal angustia espiritual, no leáis indiscriminadamente ninguna obra nueva, aunque sea de contenido espiritual, sino de escritores que no hayan confirmado sus enseñanzas con la santidad de vida; y lea las obras de esos padres que la Iglesia Ortodoxa reconoce como firmemente conocidos y sin duda edificantes y salvadores de almas. Para no perder la firme ortodoxia, tome como guía para usted y sus hijos el libro “Confesión ortodoxa” de Peter Mogila. Examínalo con atención y diligencia, y guarda firmemente en tu memoria lo que allí está escrito, para que tú mismo conozcas bien el asunto de tu salvación, y sepas lo que es necesario decir y señalar a tus hijos en el momento oportuno. El segundo libro de este tipo será la "Crónica", o la cuarta parte de las obras de San Demetrio de Rostov. Lea después de él y otras partes de sus obras no sólo para obtener orientación sobre opiniones y entendimientos correctos, sino también para guiarse en la vida misma, a fin de saber y poder saber cómo actuar de una manera puramente cristiana, de acuerdo con los decretos ortodoxos. Con el mismo fin leed el libro de abba Doroteo, al que con razón se llama el espejo del alma. Este espejo mostrará a cada uno no sólo sus acciones, sino también los movimientos mismos de su corazón. Durante el ayuno y especialmente durante el ayuno, es decente y útil leer las obras de Efraín el Sirio en traducción rusa, eligiendo capítulos sobre el arrepentimiento. El resto de sus obras se pueden leer en cualquier momento; Tampoco está de más repetir los capítulos sobre el arrepentimiento. Os agobia la preocupación de cómo dar una educación cristiana a vuestros hijos, y esta preocupación la expresáis así: “Cada día veo por experiencia que no tengo la firmeza suficiente para cumplir con mi deber según mi conciencia, y me siento muy incapaz de moldear el alma de una persona a imagen y semejanza de la enseñanza divina”. El último pensamiento se expresa con mucha fuerza y ​​se relaciona más con la asistencia y ayuda de Dios; y os bastará con cuidar de criar a vuestros hijos en el temor de Dios, inculcarles el concepto ortodoxo y, con instrucciones bien intencionadas, protegerlos de conceptos ajenos a la Iglesia ortodoxa. El bien que sembráis en el alma de vuestros hijos en su juventud puede vegetar más tarde en sus corazones cuando alcancen la madurez de valentía, después de la amarga escuela y de las pruebas modernas, que a menudo rompen las ramas de la buena educación cristiana en el hogar. La experiencia acumulada durante siglos demuestra que la señal de la cruz tiene un gran poder sobre todas las acciones de una persona a lo largo de su vida. Por lo tanto, es necesario cuidar de inculcar a los niños la costumbre de protegerse con la señal de la cruz más a menudo, y especialmente antes de comer y beber, de acostarse y levantarse, antes de salir, antes de salir y antes de entrar en algún lugar, y para que los niños hagan la señal de la cruz no descuidadamente ni a la moda, sino con precisión, comenzando desde la frente hasta el pecho y en ambos hombros, para que la cruz salga correctamente. Si por alguna razón te resulta inconveniente estudiar bien para que no se olviden de la señal de la cruz, no está de más, además de otros profesores, si es posible, tener una buena niñera rusa para esto: deja que las otras niñeras se ocupen de otras partes, y deja que la niñera ortodoxa se ocupe de la parte ortodoxa y especialmente de la señal de la cruz, y pregúntale sobre este tema. Cómo y en qué medida esto se puede adaptar al presente caso según las circunstancias - inténtelo; Esto no debe perderse completamente de vista. Protegerse con la señal de la cruz salvó a muchos de grandes problemas y peligros. Para afianzarse más en los conceptos ortodoxos, les aconsejo que lean con atención y diligencia todas las obras del nuevo santo de Dios, San Tikhon de Zadonsk. Aunque su estilo es pesado, al leer, trata de prestar más atención a los pensamientos y a las reglas cristianas propuestas. La lectura de dos luminarias rusas, San Demetrio de Rostov y San Tijón de Zadonsk, te explicará mucho y te confirmará muchas cosas. A esto agreguemos las palabras del apóstol Pablo: “No os apegéis a enseñanzas extrañas y diferentes; porque bueno es fortalecer los corazones con la gracia, (y) no desperdiciar, de la cual los que caminaban en ellas no recibieron beneficio” (Heb. 13:9). Y en otro lugar: “Pero si incluso nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos más buenas nuevas que las que os han traído, sea anatema” (Gál. 1:8). Aférrate fuerte a este testimonio y no aceptes ninguna nueva enseñanza, por plausible que sea, imitando a quien conoce bien todos los signos y signos de la plata pura, que rápidamente nota la mezcla de cualquier ligadura y rechaza la plata impura. Asimismo, también rechazáis cualquier enseñanza en la que notéis incluso la más mínima ligadura de diversas opiniones humanas que están cargadas en la mente de Dios (2 Cor. 10: 5). Habiéndose establecido en la enseñanza ortodoxa, lea primero todos los diarios espirituales con el análisis indicado y luego elija el que más se adapte a su espíritu. Escribe: “Me gustaría que mi esposo y yo evitemos ese desastroso desacuerdo en materia de educación, que veo en casi todos los matrimonios”. ¡Sí, esto es realmente sofisticado! Pero discutir sobre esto delante de los niños, como usted mismo habrá notado, no sirve de nada. Por lo tanto, en caso de desacuerdo, es mejor evadir y marcharse, o mostrarse como si no escuchara, pero no discutir sobre sus diferentes puntos de vista frente a los niños. Los consejos y debates sobre este tema deben realizarse en privado y con la mayor frialdad posible, para que sean más eficaces. Sin embargo, si logras sembrar el temor de Dios en los corazones de tus hijos, entonces varias peculiaridades humanas no pueden tener un efecto tan dañino en ellos. Al final de tu carta, escribes que estás preocupada por el momento de un parto difícil, y que estás tan preocupada y asustada que este pensamiento prevaleciente te impide disfrutar de todo lo bueno de la vida y, por lo tanto, quieres tener algún tipo de oración para sostenerte. Existe una tradición ortodoxa de que en estos casos se recurre a la Madre de Dios, por el nombre del icono, Theodorovskaya. Intercambie o escriba usted mismo este icono, cuya celebración tiene lugar dos veces al año: el 14 de marzo y el 16 de agosto. Si lo desea, puede realizar una vigilia en casa la noche anterior a estos días, y ese mismo día, un servicio de oración con un acatista a la Madre de Dios. Si eres diligente, puedes hacerlo en otros momentos que desees. Puedes rezar tú mismo diariamente a la Reina del Cielo, leyéndole al menos 12 veces al día “Alégrate, Virgen María”, incluso con reverencias desde la cintura. Léale el kontakion el mismo número de veces: "No hay imanes de otra ayuda, no hay imanes de otra esperanza, excepto Tú, la Señora. Ayúdanos, confiamos en Ti y nos gloriamos en Ti, porque somos tus siervos, no nos avergoncemos". Esto es lo que pude, debido a mi debilidad y mi flaqueza mental, escribiros diligentemente. ¡Que el Señor Todomisericordioso y Su Santísima Madre dispongan para ti y tu familia todo lo útil y salvador! Les invoco la paz y la bendición de Dios. 85. RELAJACIÓN, DESPERACIÓN, ORACIÓN Siguiendo el consejo de N., usted respondió por escrito a mi delgadez, explicando su situación, pero no quedó clara. Sin conocer bien tus circunstancias y tu estado de ánimo espiritual, te responderé todo lo que pueda entender de tu carta. Escribes: "Sufro gravemente de relajación mental y física, que me aleja de todas las alegrías y conexiones del mundo, e incluso de las cuestiones del deber. No hay esperanza para mí en el futuro. Sólo una intensa oración a Dios me sostiene, con la ayuda de las oraciones del bendito padre Serafín de Sarov, a quien tengo un profundo apego espiritual. Pero a veces mi sufrimiento llegó a tal punto que me desesperé por completo. Te revelo mi cobardía: no tengo fuerzas para soportar más". El contenido de tu carta muestra una doble disposición en ti. Decir que sólo la oración intensa a Dios te sostiene demuestra que eres un cristiano celoso. En otras palabras, esa debilidad mental y física te aleja de todas las alegrías y conexiones del mundo, etc., revela apego al mundo. Pero tú mismo debes saber por la enseñanza del Evangelio que nadie puede trabajar para dos amos: o amará a uno y odiará al otro; o se apegará a uno y comenzará a ser descuidado con el otro. No se puede trabajar para Dios y las riquezas (Mateo 6:24). Entonces, uno debe elegir: buscar los placeres y las alegrías mundanas, o simplemente buscar el consuelo y el gozo del Señor a su debido tiempo, habiendo cuidado de antemano la vida cristiana y viviendo de acuerdo con sus mandamientos santos y vivificantes. Pero la paz necesita gente sana. Explicaste que eres físicamente débil. Además, las alegrías terrenales son pasajeras y los consuelos mundanos no siempre son fiables y verdaderos, sino que en su mayor parte son engañosos. San Demetrio de Rostov dice: "El mundo engañoso promete alegría, pero nos da tristezas, problemas y desgracias; promete oro, pero da oro", etc. Por lo tanto, es más completo y confiable buscar consuelo y alegría sólo en el Señor, especialmente para aquellos que no tienen abundancia de salud física y coraje espiritual. El Señor dice en el Evangelio: “Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestra alma” (Mateo 11,29). Y si emprendes esta imitación, viéndose obligado a abandonar todas las pretensiones egoístas según las costumbres y decencias del mundo, entonces sin duda podrá entrar en ese camino cristiano que conduce a un estado de alma pacífico y tranquilo. Si, según la enseñanza del Evangelio, te ves obligado a humillarte, poco a poco, con la ayuda de Dios, la impaciencia y la cobardía desaparecerán de ti. Ya que tienes gran fe en el bendito padre anciano Serafín, entonces corre hacia el Señor para que te muestre su misericordia por sus oraciones. Recurrir también a la Intercesora común de todos nosotros, la Santísima Virgen Theotokos, orando a Ella con la oración siempre cantada por la Iglesia: “Mi cuerpo es débil, mi alma es débil, recurro a Ti, Misericordiosa, Esperanza de los poco confiables, Ayúdame”. Si tienes tiempo, te aconsejo que leas íntegramente este canon de la Madre de Dios, cantado por los fieles en todo dolor espiritual, que comienza así: “Contendré las desgracias de muchos”; y si tienes celo, entonces según la sexta canción puedes agregar un akathist: "Alegría para todos los que lloran". Pero creo que lo principal en nuestras circunstancias externas e internas es considerar con cuidado y precisión tu vida, a partir de los años en que empezaste a recordarte a ti mismo; Y para hacer esto con mayor precisión y precisión, le aconsejo que lea atentamente la "Confesión ortodoxa" de Peter Mogila, así como el libro de Abba Dorotheus, que con razón se llama el espejo del alma. Cuando examines a fondo tu vida, necesitarás encontrar un confesor más experimentado, a quien puedas confesar con fe todo lo que necesitas confesar y que esté encantado de brindarte una curación espiritual decente. Esto es lo que pude decirte en mi débil mente, y lo escribí como lo entiendo y como lo entiendo. El Buen Señor, que quiere que todos se salven y lleguen a la comprensión de la verdad (Compárese: 1 Tim. 2,4), que os ilumine como un mensaje, y que vuestro corazón sea iluminado en todo lo que es beneficioso y saludable por las oraciones de Su Purísima Madre, nuestra esperanza sin vergüenza, y por la oración del bienaventurado anciano Padre Serafín, cuya memoria honras tan profundamente. Se me olvidaba hablaros de la desesperación que San Juan Clímaco la considera peor que cualquier pecado. Una persona puede arrepentirse de cualquier pecado, teniendo la firme intención de no volver a lo mismo, y así recibir el perdón y la misericordia del Señor. ¿Y qué puede hacer una persona desesperada y qué puede conseguir? Verdaderamente la desesperación es peor que todos los males. Supongamos que una persona a veces sufre mucho y mucho, pero hay pocas personas que sufren como el ejemplo del justo Job. La mayoría de los que sufrimos estamos sujetos al sufrimiento como consecuencia de pensamientos y opiniones equivocados o de acciones erróneas. Pero hay también una palabra de consuelo del Apóstol para aquellos que sufren: "El Señor lo ama y lo castiga; golpea a todo hijo que recibe" (Heb 12,6). También dices: no hay esperanza para mí en el futuro. No sé a qué te refieres con esta palabra. Si se trata de la vida terrenal, entonces no sólo para usted, sino para nadie más, el futuro está asegurado. La palabra futuridad en su sentido propio se refiere a una vida futura, eterna, sin fin. Quien se ocupe de este futuro lo encontrará duradero y nunca cambiante. Allí, para vosotros y para los demás cristianos, hay todo un paraíso con todos los placeres puros y muchas otras moradas benditas del Padre Celestial. Quien quiera arreglar un futuro terrenal necesita fuerza física y muchas otras habilidades adecuadas para los asuntos mundanos. Pero para el futuro eterno, que el Todopoderoso Señor ha preparado y está preparando para Sus siervos, esto no es necesario. El Apóstol dice: “Incluso lo vil del mundo y lo despreciado Dios ha escogido lo que no es, y puede deshacer lo que es” (1 Cor. 1:28). Es decir, lo que no es apto para el mundo, el Señor lo elige para sí mismo y no requiere grandes habilidades, pero dice a sus incapaces: simplemente soportad vuestra incapacidad, y no seáis cobardes, confiando en la misericordia y bondad de Dios. “Con vuestra paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21,19), dice en el Santo Evangelio; y designó toda una serie de moradas benditas para aquellos incapaces de tener paz. El primer monasterio es para los pobres de espíritu, es decir, los que se humillan ante Dios y ante los hombres por causa de su incapacidad. La segunda morada bendita es para aquellos que lloran por sus pecados. El tercer monasterio es para los mansos, que reprimen las pretensiones de amor propio y se abstienen de enojarse con los demás, dejando atrás todas las razones y razones. Luego sigue otras moradas benditas, que tú mismo no desconoces. Elija cualquiera para usted y prepárese adecuadamente para ello. En la tierra, en un estado mundano, uno quiere servir en el ejército, otro en la guardia, otro en el servicio civil, y en consecuencia todos se preparan de esa manera. Los modelos terrenales en algunos casos sirven como modelo para las cosas celestiales. ¡Que el Señor Todomisericordioso nos ilumine en todo lo útil! Invocando a vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 86. RESPUESTA AL DIÁCONO SOBRE LOS MOTIVOS DE SU ENFERMEDAD Recibí su carta del 30 de septiembre. Escribes sobre ti de la siguiente manera: "Desde hace más de dos años sufro una enfermedad desconocida que ni siquiera los médicos pueden comprender. La enfermedad es tal que me invade más el miedo, especialmente durante la celebración de la Divina Liturgia, como también la melancolía constante, la reflexión y el dolor de corazón". Aunque resulta inconveniente resolver in absentia esta especie de perplejidad y enfermedad, a juzgar por la melancolía y miedo que te sucede, creo que el principio y primera causa de tu enfermedad fueron los pecados infantiles, que probablemente no supiste o te dio vergüenza confesar a tiempo, como debías; y deberías haberlo hecho, especialmente antes de ser ordenado diácono. La segunda razón es que tal vez no siempre habéis guardado vuestra conciencia al compaginar el ministerio diaconal y la vida matrimonial, ya que una persona ordenada a este ministerio requiere una especial guardia de conciencia, que a menudo se ve obstaculizada por el consumo excesivo de bebidas calientes o por la intemperancia ante la irritabilidad y la ira. Cada una de estas enfermedades por sí sola tiene el poder de causar un gran daño espiritual, y pueden causar aún más daño si se combinan al mismo tiempo. La misma situación y condición ocurre cuando una persona, a pesar de sus debilidades y defectos, no se humilla, sino que se exalta y humilla a los demás. En tu enfermedad, creo que, en primer lugar, debes encargarte de deshacerte de la melancolía y el miedo que te agobian. Y esto podrás lograrlo, en primer lugar, si encuentras a tu lado un padre espiritual, ante quien puedas confesar humildemente con plena fe y completa sinceridad todo lo que pesa en tu conciencia, desde los seis años hasta el día de hoy; y en segundo lugar, si decides firmemente no volver a acciones que te causan miedo y melancolía, como el mismo Señor dijo en el Evangelio al pecador: “Ve y no peques a nadie” (Juan 8,11). Si haces esto y decides firmemente en el futuro preservarte a ti mismo y a tu conciencia, entonces puedes esperar que no solo te desharás de la melancolía y el miedo que te agobian, sino también de la enfermedad física misma, por la misericordia y la ayuda de Dios, podrás recibir el alivio que te sea útil, por la voluntad del todo buen Señor, que todo lo sabe, es todopoderoso y provee la salvación de todos. Recibí dos cartas tuyas desesperadas. Me escribes: “Me morí porque me robaron los caballos de la finca”. Vuelve en sí, ¿qué estás diciendo? Que te hayan robado los caballos no es una especie de pecado mortal por el que debas morir; y además, no podías llevarte los caballos al otro mundo. Sólo nuestras obras, buenas o malas, irán allí con nosotros. Si no tenemos virtudes, al menos intentaremos deshacernos de los pecados mediante el arrepentimiento y la paciencia con la llegada de los dolores, que son enviados por la Providencia de Dios para limpiar nuestras almas de los pecados, los vicios y todas las demás impurezas. Sé que tienes muchas penas y problemas en casa, pero dite y amonesta que en el infierno es peor y más doloroso y más triste; y no hay esperanza de salir de ahí. Y si una persona soporta el dolor con sumisión a la voluntad de Dios, confesando sus pecados, entonces por esto se libera del peso del tormento eterno. Por tanto, es mejor aquí soportar los problemas, por graves que sean, echando nuestro dolor al Señor (Compárese: Sal. 55:23) y orando a Él con humildad, para que nos libre de la cobardía y la desesperación, que son peores que todos los pecados. Haga algunos arreglos para los problemas en casa. Los enemigos del alma no dan paz a nadie en ningún lugar, sobre todo si encuentran en nosotros un lado débil y nos ahogan con algún deseo insatisfecho, que una persona, con su perseverancia, a veces pone por encima de los placeres del cielo. 88. MEDICINA ESPIRITUAL CONTRA EL tabaquismo Un residente de San Petersburgo, Alexey Stepanovich Maiorov, era excesivamente adicto a fumar tabaco y sentía que era perjudicial para su salud. Cuando el consejo de sus amigos de San Petersburgo contra esta pasión resultó infructuoso, se dirigió por escrito al élder Ambrose y le pidió consejo en ausencia sobre cómo abandonar esta pasión. En respuesta a esta solicitud, el Anciano envió a Mayorov una carta fechada el 12 de octubre de 1888, en la que se escribía lo siguiente. Escribe que no puede dejar de fumar tabaco. Lo imposible con el hombre es posible con la ayuda de Dios, sólo hay que decidir firmemente dejarlo, reconociendo el daño que causa al alma y al cuerpo, ya que el tabaco relaja el alma, multiplica e intensifica las pasiones, oscurece la mente y destruye la salud corporal con una muerte lenta. La irritabilidad y la melancolía son consecuencias del morbo del alma por fumar. Te aconsejo que utilices la curación espiritual contra esta pasión: confiesa detalladamente todos tus pecados, desde los siete años y durante toda tu vida, y participa de los Santos Misterios y lee el Evangelio diariamente, de pie, capítulo por capítulo o más; y cuando llegue la melancolía, vuelva a leer hasta que pase la melancolía; atacará de nuevo y leerá el Evangelio de nuevo. O en cambio, haz 33 grandes reverencias en privado, en memoria de la vida terrena del Salvador y en honor de la Santísima Trinidad. Al recibir esta carta de correos, Alexey Stepanovich la leyó y encendió un cigarrillo, como explicó en una nota especial manuscrita; pero de repente sentí un fuerte dolor en la cabeza y al mismo tiempo una aversión al humo del tabaco, y no fumé por la noche. Al día siguiente, por costumbre, pero ya mecánicamente, comencé a encender un cigarrillo cuatro veces, pero no podía tragar el humo debido al fuerte dolor en la cabeza. Y dejé de fumar fácilmente. Mientras tanto, en los dos años anteriores, por mucho que me obligué a dejar de fumar, no pude; y aunque enfermó, seguía fumando 75 veces al día. "Fue entonces, cuando comencé a sentir mi enfermedad y me di cuenta de mi impotencia para erradicar esta pasión, me volví", escribe Mayorov, "in absentia, por consejo de buenas personas, al padre Ambrose, el anciano, con sincero arrepentimiento y pidiéndole que orara por mí. Luego, cuando fui a él para agradecerle personalmente, me tocó la cabeza dolorida con un palo, y desde entonces no he sentido ningún dolor en la cabeza". 89. SOBRE LA EDUCACIÓN CRISTIANA DE LOS NIÑOS Perdóneme por no haber respondido todavía a su carta, que recibí el 4 de noviembre. Acepté todo lo que explicas en él con sincera simpatía, y todo este tiempo recordé que estabas esperando una respuesta mía, y quería escribirte, pero no pude hacerlo, porque con debilidad corporal estaba extremadamente agobiado por la falta de tiempo libre, especialmente de los visitantes. Escribe que nota sequedad o poca sensación y otras deficiencias en su hijo. Pero en la infancia, no muchas personas tienen un sentimiento verdadero y real, y en su mayor parte se manifiesta en una edad más madura, cuando una persona comienza a comprender más y a experimentar algo en la vida. Además, un exceso de sentimiento interior sirve imperceptiblemente como motivo de exaltación y condena secreta de los demás; y la falta de sentimiento y la sequedad humillan involuntariamente a una persona cuando comienza a comprender esto. Por tanto, no te enojes demasiado al notar este defecto en tu hijo; con el tiempo, tal vez, las inevitables pruebas de la vida despierten en él el sentimiento adecuado; pero cuidad de transmitirle, en la medida de lo posible, conceptos sólidos sobre todo, según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa. Escribes que hasta ahora has estudiado con él y has recorrido con él la historia sagrada del Antiguo Testamento, y preguntas cómo y qué enseñarle, y a quién elegir para ello. Habiendo repasado con él el Antiguo Testamento, tú mismo debes terminar este asunto, es decir, pasar al Nuevo Testamento y luego comenzar la enseñanza catequética. Teméis que la sequedad del catecismo no le aporte calidez. El catecismo no aporta calidez a nadie, pero basta con que los niños comprendan correctamente los dogmas y otros temas de la Iglesia ortodoxa. Si quieres que la enseñanza ortodoxa actúe en el corazón de tu hijo, lee con él la “Confesión ortodoxa” y la “Escuela de piedad”, y deja que el maestro de la ley le enseñe según el catecismo aceptado en las instituciones educativas. En cuanto a la elección de un maestro, yo, como no conozco a nadie del clero de Moscú, no puedo indicarles a nadie; y recordamos que el padre Macario aconsejó a alguien que eligiera no a un sacerdote, sino a un diácono, como maestro de la ley para los niños pequeños: es más sencillo y, por tanto, más exitoso; Los diáconos de Moscú son todos graduados del curso del seminario y conocen bien el catecismo. Si lo deseas, puedes elegir para tu hijo un diácono de probada moral y piedad, que, aunque no sea maestro, sí sea aquel que haya completado un curso de seminario. Os resulta difícil elegir y nombrar un confesor. Para no molestar a tu confesor, basta con explicarle de antemano todo lo que consideres necesario y útil para tu hijo, con el añadido de pedirle que lo cumpla, ya que, en tu opinión, un ambiente sagrado durante la Confesión es necesario para un niño, aunque para alguien que lo entienda no tiene ningún significado particular. Antes de la Confesión, tú misma cuidarás de tu hijo y lo prepararás lo mejor que puedas para este Sacramento. Hacerle leer los mandamientos con una explicación antes de la Confesión. En cuanto a la corrección de sus defectos, a veces puedes decirle en tono medio en broma: "Eres un joven príncipe; no te dejes caer en el suelo con tales acciones". Escribes que estás profundamente convencido de que no hay otra fuente de bienestar para el hombre en la tierra y de bienaventuranza eterna en el cielo excepto la Iglesia de Cristo, y que todo lo que está fuera de ella no es nada, y te gustaría transmitir esta convicción a tus hijos, para que fuera, por así decirlo, su vida oculta; pero te parece que no tienes vocación para enseñar y no puedes hablar con la debida fuerza de convicción sobre este gran tema. Como madre amante de los niños, transmítales información sobre estos temas a sus hijos lo mejor que pueda. Nadie puede reemplazaros en esto, porque debéis primero explicar a los demás vuestros conceptos y deseos, y además los demás no conocen a vuestros hijos y sus disposiciones y necesidades espirituales; y, además, las palabras de la madre pueden tener en ellos un efecto más eficaz que la palabra de un extraño. Las instrucciones de los demás actúan sobre la mente, pero las instrucciones de una madre actúan sobre el corazón. Si te parece que tu hijo sabe mucho, entiende mucho, pero siente poco, entonces, repito, tampoco te enojes por esto. Y ora a Dios por esto, que le conceda algo útil a tu hijo, como noticias. Escribes que tiene una memoria excelente; úsala también. Dale, además de instrucciones, historias conmovedoras y pregúntale de vez en cuando para que te las repita a medida que las recuerda y las comprende. Todo lo que escuche de ti primero se almacenará en su memoria y en su mente, y luego, con la ayuda de Dios, con la ayuda de las experiencias de la vida, podrá convertirse en sentimiento. Te quejas de que tu madre te distrae de estudiar con tu hijo. Puedes explicarle directamente que el beneficio de tu hijo requiere que trabajes con él, y ella, como abuela razonable, por supuesto, debería ser condescendiente contigo en esto sin pena. Repito: invocando la ayuda de Dios, obrad lo mejor que podáis según lo dicho, como os instruya el Señor y como podáis, sin vacilar y sin temer nada. 90. SOBRE EL DUELO. EL DUELO ES EL FRUTO DEL CONCEPTO ORGULLOSO Aunque no tengo el honor de conocerle personalmente, he decidido escribirle porque le conozco desde hace varios años a través de piadosos rumores sobre su vida cristiana y sus cualidades cristianas. Durante muchos años, según el mandamiento del Señor, has sido un pacificador para los que riñen y están en guerra; Y ahora escucho que tú mismo has caído en una tentación tan terrible que no quieres poner fin a tu enemistad con la reconciliación cristiana, a pesar de que simplemente pagaste humanamente a tu oponente: por la insolencia con una bofetada, y por una bofetada lo golpeaste lo mejor que pudiste, en pleno ardor de un corazón afligido y ofendiste tu orgullo. Parece que esto sería suficiente. Pero no. También queréis poner fin a vuestra enemistad de forma pagana, es decir, siguiendo el ejemplo de los incrédulos que no creen ni en una vida futura, ni en una futura bienaventuranza eterna, ni en un futuro tormento eterno: acabar con un duelo, este nudo infernal de dos asesinatos, o, más bien, una combinación de asesinato con suicidio, porque aunque uno a veces permanece vivo, ambos pensaron en matar y se sometieron voluntariamente a la muerte, muriendo mentalmente de antemano. ¿Es todo esto apropiado para usted, un viejo cristiano, que ha practicado obras de piedad durante tantos años y ha experimentado el poder de los mandamientos vivificantes de Cristo, revelados a nosotros en el Santo Evangelio? ¡Mirad al Autor de la fe y Perfeccionador de nuestra salvación, el Hijo de Dios, Rey de los ángeles y arcángeles, cómo no apartó el rostro de los esputos y del estrangulamiento y soportó humildemente toda clase de oprobios y humillaciones! Nosotros, que somos llamados sus seguidores y queremos reinar con Él en su inefable gloria, no queremos humillarnos cristianamente, aun cuando ya hemos pagado doblemente humanamente a nuestro oponente por su insulto. ¿Qué ejemplo daréis a los jóvenes con tantas canas, si sabiamente no queréis poner fin a la hostilidad en lugar de un duelo con la reconciliación cristiana? Supongamos que fue el primero en retarte a duelo. Pero él, aparentemente, es un hombre de poca fe, o incluso más. Es imprudente seguir a alguien que quiere precipitarse al abismo e invita allí también a su interlocutor. Te ruego en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que se humilló hasta ser esclavo y sufrió toda clase de injurias y deshonras por nuestra salvación, que sabiasmente, por tu salvación, soportes el insulto que te infligen, sin mezclar aquí a nadie y por nadie y por nada. Es bueno sacrificar el alma por el Señor, por el bien del prójimo y por la propia salvación. Pero no sólo es malo, sino también temerario y digno de todo pesar, sacrificarse por la destrucción de otro y por la destrucción del propio, eterno, sin fin, para nunca regresar. Imita a nuestro Redentor, quien oró a su Padre por los que lo crucificaron: “Déjalos ir, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Lo mismo puede decirse de tu enemigo: quién sabe lo que está haciendo, desafiándote a un asesinato mutuo. Orad con humildad y sinceridad al Señor para que perdone vuestro error y su ignorancia. Creo que poco antes de que ocurriera la tentación, leísteis el Santo Evangelio, donde en muchos lugares habla del perdón de las ofensas y del amor a los enemigos. Sed verdaderos seguidores del Evangelio, aplastando con fe y humildad las maquinaciones del enemigo invisible (y no aquel contra el que sois hostiles), que busca la destrucción de vosotros dos mediante la enemistad y, especialmente, mediante la obstinación en la no reconciliación. Dirige tu pensamiento a los pueblos benditos del paraíso, donde todos los justos se regocijan y se alegran indescriptiblemente, de los cuales ninguno tuvo que recibir la suerte bendita sin grandes dolores e insultos. Tú también deseas heredar esta suerte con ellos, y perdóname, que me atreví a escribirte por participación cristiana, aunque yo mismo soy una persona muy indecente y pecadora y un incumplimiento de los mandamientos vivificantes del Evangelio del Señor. Pensé en terminar mi carta con esto; pero me vino el pensamiento de que no os había escrito todo, es decir, no os expliqué la razón por la cual se permiten tentaciones similares y otras. Los padres portadores de Dios y portadores del espíritu creen que la razón principal de tales tentaciones es la vanidad orgullosa, cuando una persona piensa que es mejor que los demás ya sea en la vida, o en la inteligencia, o en las acciones hábiles, especialmente si esta opinión va acompañada de una perseverancia de carácter que no le permite aceptar los buenos consejos de los demás, especialmente de los menores por alguna razón. La perseverancia no figura en ninguna parte entre las virtudes, sino que constituye una deficiencia, incluso en los grandes hombres. Según la fábula de Krylov, el águila, al hacer su nido en el árbol más alto, debería haber escuchado al topo cuando éste le aseguró que el árbol tenía raíces podridas. El águila, rechazando los buenos consejos de una criatura que habitualmente era ciega, expuso a sus polluelos al desastre cuando se levantó una tormenta y arrancó este árbol. Que Dios conceda que el árbol de vuestra piedad se mantenga en pie y, con la ayuda del Señor, resista la tormenta de tentación que se ha acercado, que deseo sinceramente con toda mi alma y con todo mi corazón por vuestro amor a Dios. ¡Señor, ten piedad de nosotros, intercede y consérvanos con tu gracia! 91. CONSOLIACIÓN PARA LOS PADRES EN LA MUERTE DE UNA HIJA PEQUEÑA Por casualidad me enteré que traías tu pequeña queja contra mí, pecador, como si te hubiera olvidado y no me acordara. Creedme, buenos príncipes, que os recuerdo mucho, pero no tengo la oportunidad de asegurar por escrito a todos mi recuerdo y sincera benevolencia, especialmente de quienes no recibo cartas. Aquí viene la brillante fiesta de la Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Con toda mi falta de tiempo libre y mi habitual debilidad, decidí escribir al menos brevemente a V.S. y felicitarte por esta gozosa celebración cristiana con sincera buena voluntad de encontrarte y pasar esta luminosa fiesta en salud corporal, paz mental y consuelo espiritual. También escucho, princesa, que continúas lamentándote por la pérdida de tu amada hija. Como os he dicho muchas veces, repito ahora que por debilidad humana es imposible que una madre no se lamente en absoluto por la privación de sus hijos. Pero como cristiano, debes atemperar este dolor con la esperanza cristiana de que tu hija reciba gran misericordia del Rey Celestial en Su Reino celestial e infinito, ya que fue quitada de la vida a una edad muy temprana, sin haber experimentado ninguna tentación del mundo. En las vidas de los santos Andrónico y Atanasio se dice que nadie con tanta audacia pide al Señor una recompensa como a un niño, diciendo esto: “Señor, nos has privado de los bienes terrenales, no nos prives de los celestiales”. Ocupa más a menudo tu mente, princesa, en tales reflexiones, y entonces tu espíritu afligido recibirá por ello gozo espiritual. Acepta, princesa y buen príncipe, la seguridad de mis más sinceros deseos. PD Por vuestros hijos vivos, orad fervientemente, para que el Señor disponga para ellos algo útil y salvador, incluida la noticia de su destino. 92. MARAVILLOSO EVENTO. ACERCA DE LA RESISTENCIA INCOMUNIBLE DE TRIVILESS A principios de los años cuarenta, en una de las provincias del sur de Rusia, Jarkov o Voronezh, no lo recuerdo, ocurrió el siguiente acontecimiento notable, que al mismo tiempo una persona confiable informó por escrito al difunto anciano de Optina Pustyn, el padre Macario. Vivía una viuda que por origen pertenecía a la clase alta, pero que por diversas circunstancias se vio llevada a la situación más miserable y estrecha, de modo que ella y sus dos hijas pequeñas soportaron una gran necesidad y dolor y, al no ver ayuda de ningún lado en su situación desesperada, comenzaron a quejarse primero de las personas y luego de Dios. En tal estado de ánimo espiritual, enfermó y murió. Tras la muerte de su madre, la situación de los dos huérfanos se volvió aún más insoportable. El mayor de ellos tampoco pudo resistir las quejas y también enfermó y murió. La hija menor restante se lamentó hasta el extremo tanto por la muerte de su madre y su hermana como por su soledad, así como por su situación de extrema impotencia. Y finalmente ella también enfermó gravemente. Sus conocidos que en ella tomaban parte, al ver que se acercaba su muerte, la invitaron a confesarse y participar de los Santos Misterios, lo cual ella hizo; y luego hizo testamento y pidió a todos que si moría no sería enterrada hasta el regreso de su amado confesor, quien en aquel momento se ausentaba en ocasiones. Poco después murió, pero para cumplir su pedido no tuvieron prisa con su funeral, esperando la llegada de dicho sacerdote. Pasan los días, el confesor del difunto, detenido por algún negocio, no regresaba; y mientras tanto, para sorpresa general de todos, el cuerpo de la difunta no estaba en absoluto sujeto a descomposición, y ella, aunque fría y sin vida, parecía más dormida que muerta. Finalmente, recién al octavo día después de su muerte llegó su confesor y, preparándose para el servicio, quiso enterrarla al día siguiente, ya el noveno después de su muerte. Durante el funeral, parece que algún familiar suyo llegó inesperadamente desde San Petersburgo y, después de mirar atentamente el rostro de la mujer que yacía en el ataúd, dijo con decisión: “Si quieres, hazle el funeral como quieras, pero nunca permitiré que la entierren, porque no hay signos visibles de muerte en ella”. Efectivamente, ese mismo día la mujer que yacía en el ataúd se despertó, y cuando empezaron a preguntarle qué le había pasado, ella respondió que realmente se estaba muriendo y vio pueblos paradisíacos llenos de indescriptible belleza y alegría. Luego vi terribles lugares de tormento y aquí, entre los atormentados, vi a mi madre y a mi hermana. Entonces escuché una voz: "Les envié dolores en su vida terrenal para su salvación; si soportaran todo con paciencia, humildad y gratitud, entonces por soportar condiciones y necesidades de corta duración serían honrados con alegría eterna en los pueblos benditos que viste. Pero con sus quejas arruinaron todo, y por eso ahora están sufriendo. Si quieres estar con ellos, ve y quejate". Con estas palabras, el fallecido volvió a la vida. Recibí tu carta. Aunque soy débil, por amor de Dios no me niego a contestar cartas cuando tengo la oportunidad. Me siento aún más obligado a responderte, en primer lugar, por el contenido de tu carta y, en segundo lugar, porque mencionas el nombre de nuestro padre común, el difunto sacerdote Macario. Me escribes sobre espiritismo, temiendo por tus hijos, no sea que esta nueva enseñanza te dañe. Tu preocupación es correcta. El espiritismo no es más que un nuevo engaño y un nuevo encanto enemigo. La misma palabra Spiritus muestra que esta enseñanza es la comunicación de las personas con los espíritus y, por supuesto, con los espíritus no de la luz, sino con los espíritus de las tinieblas. El apóstol Pablo escribe: “Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, os anuncia el evangelio más que el que os anuncia el evangelio, sea anatema” (Gálatas 1:8). El Apóstol no menciona esto de los Ángeles buenos, porque los Ángeles buenos no predicarán nada contrario a las enseñanzas del Evangelio y de los Apóstoles; pero está claro que esto habla de los ángeles de las tinieblas expulsados ​​del cielo, que toman sobre sí apariencia de ángeles de luz para engañar a los insensatos, como de esto habla el Apóstol en otro lugar: “Porque el mismo Satanás se transforma en ángel de luz; no es gran cosa, aunque su siervo se transforme en siervo de justicia” (2 Cor. 11, 14-15). Pero si se profundiza en el estado mental de estas personas religiosas imaginarias, se revelará claramente que en esta situación se han vuelto aún más peligrosos para quienes tienen relaciones con ellos que en el estado de ateos. Todos se alejan de los ateos evidentes y se alejan; Las personas que se esconden detrás de la apariencia de una falsa religiosidad, pero que en su alma están saturadas de viejos o nuevos engaños y de los encantos del enemigo, no son reconocidas de repente por quien comprende el asunto. El Apóstol dice: “Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Heb. 13, 8). Esto significa que cualquier enseñanza que fue plantada en la Iglesia Ortodoxa al principio por el Espíritu Santo a través de los Apóstoles y de los Padres de los Concilios Ecuménicos, debe continuar hasta el fin de los tiempos. Todas las nuevas enseñanzas no son más que nuevos errores, sembrados, de una forma u otra, por el antiguo enemigo, aborrecedor y calumniador del género humano, quien, según palabras del santo apóstol Pedro, “como león rugiente, anda buscando a quien devorar” (1 Ped. 5:8). Este enemigo de las enseñanzas del espiritismo se esconde detrás del disfraz de convocar almas muertas, lo que supuestamente explica las enseñanzas del Evangelio con mayor claridad. Pero esto es un claro engaño del enemigo y un claro engaño de las personas que deciden creer en los espíritus de las tinieblas que aparecen en forma de muertos. Para las almas de los santos de la Iglesia Ortodoxa, el certificado es completamente diferente. Dan testimonio de su santidad por la evidente incorrupción de sus reliquias. Las almas pecadoras, según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, están aprisionadas en el infierno y no tienen el poder no sólo de enseñar a otros, sino también de salir de allí, esperando con terribles gemidos el Juicio Final de Dios. En consecuencia, no son las almas de los muertos las que son convocadas y aparecen, sino los espíritus de las tinieblas pecaminosas y los seductores del género humano. Además, quien no escucha las enseñanzas proféticas y apostólicas, no escuchará el testimonio de los muertos, aunque hayan resucitado y hayan comenzado a convencer, como se dice en el Evangelio: “Si no escuchan a Moisés y a los profetas, y si alguno resucita de entre los muertos, no tiene fe” (Lucas 16:31). Y que el espiritismo no es útil, sino perjudicial, esto lo demuestran claramente los ejemplos. En Holanda, hace unos dos años o más, doce, si no más, pastores se volvieron locos por el espiritismo y con su locura, al parecer, debilitaron muchísimo la predicación de los espiritistas. También en Francia, desde que comenzó a difundirse el espiritismo, ha aumentado mucho el número de locos, de los cuales eran 10.539 en 1835; en 1846 a 18.000; y en 1861, cuando el espiritismo recibió un fuerte desarrollo, hasta 30.000. Cerca de nosotros, en la provincia de Oryol, la viuda de un terrateniente, no quiero mencionar su nombre, se volvió tan extraña debido a su creencia en el espiritismo que dejó a sus hijos, al parecer cinco o seis, a merced del destino, sin preocuparse en absoluto por ellos, y ella misma les cuenta a todos absurdos tan descabellados que quienes la escuchan simplemente se encogen de hombros. Por lo tanto, tenga cuidado usted mismo con el espiritismo y, si es posible, proteja a sus seres queridos de esta enseñanza dañina. 94. EL GRAN PECADO ES TENER PROPIEDAD DE LOS MÓNICOS No se sorprenda si le escribo inesperadamente y no se ofenda por lo que voy a escribir. Le escribo, en primer lugar, cumpliendo el pedido de mi prójimo y, en segundo lugar, cumpliendo con mi deber cristiano. Sin embargo, si en ocasiones no me hubierais tratado como pecador, nunca me habría decidido a escribiros. Aquí está la cosa. No hace mucho, la madre de E., su hermana, vino a nosotros y nos expresó su pesar porque apenas estaba de acuerdo con la idea de recibir, en lugar del capital heredado que le correspondía por división, el porcentaje que usted le asignó, es decir, recibirlo de usted y de sus herederos hasta su muerte, pero de repente, más allá de toda expectativa, este año le dedujo 50 rublos de la cantidad asignada e incluso comenzó a evadir darle un compromiso por escrito sobre su recibo antes de la muerte de los intereses de usted y de su herederos Como quieras, ya sea que me escuches, pecador, o no, debo y estoy obligado a decirte directamente la verdad de que el dinero monástico en un hogar mundano es un fuego destructor, como se dice en el libro de la iglesia llamado "Prólogo". No necesitas otros ejemplos, pero puedes comprobarlo con tu propia experiencia. Simplemente pensó y decidió deducir 50 rublos de M.E. de la cantidad indicada, y en ese mismo momento fue como si le hubieran arrebatado de las manos a su marido el puesto más alto, que por todos los derechos le pertenecía a él, y no a otro que venía de lejos. Se puede decir que así es como se desarrollaron las circunstancias. Pero no es sin el permiso de Dios que las circunstancias se forman y organizan de esta manera. Sinceramente os aconsejo que consideréis esta cuestión desde todos los ángulos, no sólo desde el punto de vista humano, sino también desde el punto de vista espiritual, según el juicio de Dios. Basilio el Grande amenaza con castigar a los padres que privan de su herencia a los niños que ingresan al monaquismo. Y, habiendo considerado el asunto, haga una de dos cosas: o entregue inmediatamente el capital heredado a M. E. o escriba una obligación escrita tal que usted y sus herederos estén obligados a pagar a M. E. anualmente hasta su muerte tal o cual cantidad por su parte heredada; Si uno de los herederos no quiere pagarle la cantidad indicada anualmente, está obligado a entregarle repentinamente un capital heredado de al menos cinco mil. Usted mismo sabe que, aunque M.E. ahora vive en un monasterio, no está privada de los derechos que le otorgaba la sección que existió en un momento. Y no es bueno llevar un caso a los tribunales, exponiendo los derechos de ambas partes. Perdóname, quizás mi carta te resulte desagradable, pero ¿qué puedes hacer? Hay un viejo proverbio sabio: la verdad es dura, pero Dios la ama. Por mi parte, estoy obligado a decírtelo con justicia y harás lo que quieras. Se acerca la brillante fiesta de la Resurrección de Cristo. Sinceramente deseo que usted, su excelente esposo y toda su familia se reúnan y pasen estas felices vacaciones en paz, prosperidad y consuelo espiritual. PD M.E., aunque triste, pero con la ayuda de Dios de alguna manera puede vivir hasta su muerte. Pero tenga cuidado de que al evadir su deber no traerá desastres a su familia. Dios perdona a una persona incluso los grandes pecados contra sí mismo, pero no perdona los pecados contra el prójimo a menos que haga las paces con él y no lo satisfaga como debería. Gloria a Dios y gracias al Señor que su hijo, a través de las oraciones del difunto sacerdote P. Makaria, se ocupa de sus asuntos como debe. Este es un gran consuelo para ti. Las cosas van tranquilas para todos estos días. De palabra gritan desde lejos que las cosas van para bien y para mejor, pero en realidad vemos todo lo contrario. Concede, Señor, paciencia y la capacidad de al menos no tener hambre ni frío, y deja, Señor, enviar una muerte cristiana a quien le llegue la suerte para pasar a la vida futura con palabras cristianas de despedida, en arrepentimiento y humildad, con esperanza en la misericordia de Dios. En cuanto a tu hija, espera su destino según la voluntad de Dios. Si hubiera que definirla, aunque estuviera en una posición normal, no debería negarse, siempre y cuando fuera una persona decente y no una matón. 96. CONSEJOS SOBRE UN TESTAMENTO JUSTO He oído que escribiste un testamento espiritual en el que asignaste la mayor parte del capital y todo el patrimonio mueble a dos hijos, y una parte menor del capital a los otros dos hijos, pero no asignaste nada del inmueble. Al escribir un testamento espiritual, conviene recordar la palabra apostólica: sed imitadores de Dios, como hijos amados, porque Dios mandó a los que vinieron a la hora undécima dar una parte igual a los que trabajaron desde la hora duodécima de la vida, sin recordar, por ser amables, la oposición y la ira de estos últimos (Ver: Mateo 20: 9-10). Además, el Señor mismo en la enseñanza del Evangelio exhorta a todos, diciendo: "Si perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre Celestial también os perdonará a vosotros. Si no perdonáis a los hombres sus pecados, vuestro Padre no os perdonará vuestros pecados" (Mateo 6:14-15). Considerad atentamente esta gran palabra del Señor en vuestra dolorosa situación actual: ¿no tendréis un buen deseo de cambiar vuestra voluntad espiritual, asignando partes iguales a todos los hijos? Si por alguna razón no consideras aceptar mi pobre consejo y cambiar tu voluntad espiritual, entonces, al menos durante tu vida, entrega todo el capital a aquellos hijos a quienes asignaste una parte menor, privándolos de bienes inmuebles, porque en tu voluntad espiritual hay una mala cláusula, aunque escrita tal vez con un buen propósito, para detener cualquier queja que pueda surgir. Pero esta misma cláusula permite a los que recibieron la mayor parte oprimir, bajo pretextos plausibles, a los que recibieron la parte menor, de modo que inevitablemente se verán obligados a quejarse, y los opresores pueden presentar plausiblemente esta queja como un motivo de mayor privación, indicado para ello en el testamento. Y tal confusión no dará paz a vuestra alma en el próximo siglo. Así pienso yo, pecador, y os escribo mi pobre consejo. Tú mismo volverás a considerar este asunto y, habiéndolo discutido con sensatez, harás lo que beneficie tanto a tu alma como a todos tus hijos. Invocando a usted y a toda su familia la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. Recibí tu carta, de cuyo contenido se desprende que te disculpas muchísimo con uno, y tratas de acusar al otro más de lo necesario y de lo que merece una disculpa, olvidando el testimonio de la palabra de Dios, que dice: “Juzgad con justicia” (cf. Juan 7,24). Y tú, como quien se preocupa por el cumplimiento de los deberes cristianos, debes juzgar sobre la base de la palabra de Dios y la verdad del Evangelio, y no sobre la base de una opinión falsa que surge de las opiniones orgullosas del mundo en general. Pero si el tribunal juzga sobre esta base, entonces el gran mundo tiene su propia decencia e indecencia y lo que se acepta [y lo que] no se acepta; y a nadie se le permite disculparse por sus hábitos si quisiera violar las reglas de la decencia. Ahora nunca se sabe que existen personas así, a quienes algunos conocieron cuando eran niños, pero ninguno de estos últimos conservó el derecho de llamar a sus ex personas por su segundo nombre cuando ingresaron al círculo de la sociedad. Intenta llamar por un medio nombre a alguien que quiere excusarse con una costumbre, o al menos con la mitad de ella: ¿cómo responderá? Así es como debes pensar en otras personas. Especialmente no se debe culpar al marido por tales reclamaciones en nombre de su esposa; porque, según palabras de la Sabia: “La ira del marido se llena de celos... la enemistad no cambiará a cualquier precio, sino que se resolverá con muchos regalos” (Cf.: Proverbios 6, 34-35). Tienes miedo de que esta historia llegue a A. Pero entonces, ¿quién tendrá la culpa? ¿De quién vino ella? A un personaje famoso no se le exigía nada más que decir “tú” y llamarlo por su nombre y patronímico. Pero no quiso cumplir con esta exigencia justa, que también era conforme a las normas seculares, y en cambio desató toda una tormenta. Y ahora usted mismo está divulgando esta historia, realizando una investigación, interrogando a una anciana ciega, etc., está claro que su mente ha ido más allá de su mente. Y por lo tanto, si esto llega a A., entonces serás culpable ante Dios y ante la gente. Pero lo peor es que avergonzaste a la cobarde A. con estas charlas y que tú, en su posición, la molestaste con tu carta, que ella no puede responder, pero me la remitió. 98. CANTIDAD Y CALIDAD Los que oran de corazón para ser siervos de Dios N.A. y M.T. ¡Oh, si fuerais verdaderamente siervos de Dios! Entonces mi alma pecadora se alegraría mucho. Pero ¡ay!: “Cuanto está lejos el oriente del occidente (Sal. 103:12), así de lejos está la palabra del hecho mismo”, dijo alguien, un comerciante de Kozel. Esta palabra es verdad. Hay otra cosa: dudar, y otra cosa es ser realmente siervos de Dios. Quienes se consideran siervos de Dios no dejan de juzgar esto, aquello y aquello y casi todo. Los verdaderos siervos de Dios no se permiten juzgar nada. Recuerdan firmemente la parábola evangélica del Señor: “Dos hombres entraron a la iglesia a orar, uno era fariseo y el otro recaudador de impuestos”. Y el fariseo comenzó a contar sus buenas cualidades delante del Señor, y por eso fue rechazado por el Señor. El publicano no se atrevió a levantar los ojos al cielo y oró humildemente: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” Y por ello, a pesar de la multitud de sus pecados, no sólo recibió el perdón, sino también la justificación (Ver: Lucas 18: 10-13). Oh, si aquellos que pretenden ser siervos de Dios entendieran el poder de esta parábola, entonces, nuevamente, diré, consolarían mucho mi alma pecadora, si no con las obras, al menos con la verdadera comprensión. Escribí esto porque en tu carta sin número, enviada a tu llegada, se decía que en los monasterios sería mejor elegir calidad que cantidad. Pero yo os pregunto: ¿dónde está la calidad sin cantidad? En todas las instituciones educativas, las cosas comienzan primero con la cantidad, de donde emergen personas de calidad, y nuevamente esta calidad cambia con el tiempo y los grados no sólo en las instituciones, sino también más tarde en el servicio. Si esto es así en los asuntos humanos, ¿por qué crees que debería ser diferente en los asuntos divinos? Sí, te lo señalaré directamente. ¿Cuántos años lleva preocupándose por la calidad y ha logrado mucho? ¿No es realmente el mismo número de pecados? Si esto es cierto para usted, ¿por qué debería ser diferente para los demás? MONTE. déjela que me escriba sobre sus opiniones y entendimientos. Pero según las opiniones y entendimientos de otras personas, tomar una decisión es inconveniente y pecaminoso. 24 de julio de 1865 Sábado, 4 horas. 99. VIRGINIDAD Y MATRIMONIO Recibí tu carta. Antes te respondí una cosa, basándome en el contenido de la carta anterior, pero ahora parece que tendré que responder otra cosa, porque el contenido de la carta es casi diferente. Aunque no prometiste entrar en un monasterio, tenías la intención de no contraer matrimonio, sino permanecer virgen, sirviendo en esta posición a Cristo Dios, el Esposo Celestial. Pero hay poca diferencia en esto: entrar en un monasterio como virgen o permanecer virgen en el mundo para servir a Dios, excepto los votos monásticos, es casi lo mismo. La única diferencia es que en un monasterio es más conveniente observar la virginidad, aunque, aparentemente, es más difícil. El apóstol no indica el lugar, sino que dice simplemente: La que se entromete está preocupada de agradar a su marido, pero la que no se entromete está ansiosa de agradar al Señor: la mujer y la virgen están separadas” (Cf.: 1 Cor. 7, 33-34). Escribes que has vacilado en tu intención anterior. Aunque aparentemente tienes pocas excusas para no hacer la promesa de entrar en un monasterio; pero aun así, esta disculpa superficial no te tranquiliza, sino que te hace temer ansiosamente perder la bienaventuranza eterna en la vida futura, buscando una felicidad poco confiable en el mundo. Por lo tanto, no se apresuren, sino consideren el asunto del matrimonio desde todos los lados y considérenlo detenidamente. Tampoco está de más mirar y conocer bien a la misma persona con la que estás pensando encontrar el bienestar mundano; Además de sus propias propiedades, considere tanto su posición como las circunstancias que lo rodean. Todo esto en conjunto es de gran importancia. Como algunos han observado, a veces las propiedades favorables y desfavorables se expresan en el nombre mismo de las personas. No escribo todo esto para desviarlo de su intención prevista. Te dejo a ti mismo la decisión de este asunto; pero escribí todo lo dicho para darles una razón y una manera de considerar este importante asunto desde todos los lados y luego decidir a fondo, para que luego no se arrepientan inútilmente. Además, agregaré que es inconveniente para una virgen permanecer en el mundo, como suponías, para vivir en una especie de soledad irreal e infundada, sola con los libros sagrados, guiada por una buena intención. Si nadie puede aprender las ciencias humanas por sí solo, habiendo comprado todo tipo de libros, entonces es aún más inconveniente e imposible aprender la ciencia espiritual por sí solo, que se llama ciencia de las ciencias y arte de las artes. 100. NO HAY CAMINO SIN EL BIEN. DEVOCIÓN A LA VOLUNTAD DE DIOS Recibí tu triste carta, que no esperaba. ¿Qué hacer? Aunque la circunstancia que lo recibió es desagradable y muy desagradable, lo juzgaremos según las palabras de personas mayores y experimentadas que hace mucho tiempo decidieron que cada nube tiene un lado positivo. Quizás para ti esta desagradable circunstancia te sirva como un buen motivo para sacar repentinamente tu parte de la capital, para deshacerte de ella rápidamente y vivir como quieras, donde quieras. El Señor dispone nuestro beneficio espiritual con frecuencia y en circunstancias desagradables. No desees ni ores por la muerte de [tu hijo], porque no sabes qué es más saludable para él, vivir o no vivir. El Señor, omnisciente y todo bien, dispondrá algo útil para él y para vosotros; y en lugar de una oración incorrecta, es mejor enviar una nota a la proskomedia con los nombres de su hijo y su nuera sobre la salud y la salvación, para que les saquen las partes. Este será un medio más confiable y confiable. No pienses demasiado en el capital, no puede alterarse tan pronto. Si hay menos cosas que hacer, habrá menos problemas. Ahora puedes comprobar por ti mismo que la felicidad de una persona no reside en un gran capital. No consideres a tu nuera enteramente culpable de su desorden, sino considéralo una concesión de Dios, que debe sobrellevar con sabiduría, humildad y temor de Dios. El Señor ve todo, lo sabe todo y controla a todos según Su onda y Su omnipotente voluntad. Siempre debemos recordar esto y tener cuidado en todos los sentidos para no enojar Su bondad, y considerar Su mismo castigo como una gran bendición para nosotros en relación al beneficio de nuestras almas y nuestra salvación eterna. Las bendiciones aquí son de corta duración y nadie lleva consigo riquezas terrenales a la vida futura, a menos que alguien las use sabiamente para limosnas y caridad. Ora con sinceridad y fervor por tu nuera, para que el Señor disponga algo beneficioso para ella y para ti. Y en cuanto a tu hijo... Te repito: orad no como pensáis, sino para que el Señor arregle su vida según su santa voluntad. 101. ACTITUD DE LOS NIÑOS HACIA LOS PADRES En tu carta a través del Padre Isaías, deseas tener una línea mía escrita de tu puño y letra, llamándote mi hija espiritual. Si es así, entonces escucha lo que te dice tu padre espiritual. Si quieres ser próspero en tu vida, intenta vivir según los mandamientos de Dios y no según simples costumbres humanas. Porque el Señor dice a través del profeta Isaías: “Si me escuchan (es decir, cumpliendo los mandamientos de Dios), destruirán la buena tierra” (cf. Isaías 1: 19). El mandamiento principal está en la promesa (Éxodo 20:12): “Honra a tu padre y a tu madre, para que prosperes y vivas muchos años en la tierra” (miércoles: Éxodo 20:12). Las travesuras o arrebatos inapropiados frente a los padres nunca son excusables. Entre la gente se difunde una sabia palabra: los huevos no enseñan a la gallina. A una edad temprana, uno debe primero enseñarse y amonestarse guardando la vista, refrenando la lengua y, en general, con una conducta y un trato buenos y modestos hacia los demás, repeliendo de uno mismo incluso los pensamientos ilegales e impíos, porque la gente sólo mira el rostro, pero Dios mira el corazón; y nuestro destino depende de Él tanto en la vida presente como en la futura. El Hijo de Dios, nacido de una Virgen, nos muestre toda su misericordia por su inefable encarnación. En la importante noche de la adoración navideña, el ejército celestial cantó una canción en el aire: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Miércoles: Lucas 2:14). Que las palabras del cántico angelical se cumplan, al menos en parte, para nosotros los pecadores. Nuestros padres que partieron al cielo junto con los ángeles glorifican dignamente a Dios, glorificados por todos; Nosotros, pecadores en la tierra, debemos esforzarnos por tener paz con Dios y con nosotros mismos, para no ser privados del favor de Dios hacia nosotros mismos, nosotros, personas débiles y culpables, que cada hora exigimos misericordia y ayuda del Señor. Saludo también con festivas felicitaciones a todos los niños, al saltador V., a los hermanos S., N., D. y especialmente a San Petersburgo S. Que el Hijo de Dios, que se humilla hasta convertirse en esclavo, le ayude no sólo a estudiar bien, sino también a humillarse bien. Si sólo estudias bien y al mismo tiempo te sientes excesivamente orgulloso, no servirá de nada. Una buena enseñanza sin humildad es como caminar sobre una sola pierna. Aunque los cojos caminan sobre una pierna con ayuda de una muleta, así es caminar; No sólo caminan en gran necesidad, sino que muchas veces tropiezan y muchas veces reciben heridas dolorosas. Quien quiera estar siempre en paz y tranquilo de alma debe humillarse de todas las formas posibles. Sin humildad es imposible tener paz. 103. CATÓLICO. SOBRE LOS ERRORES DE LA IGLESIA ROMANA Recibí tu carta en la que tú, sin conocerme en absoluto, me expresabas gran confianza. De tal disposición espiritual, el Señor mismo convence a los creyentes: “Bienaventuranza para los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29). Escribes que eres de confesión católica romana, pero en tus sentimientos eres ortodoxo y desde hace varios años deseas aceptar la ortodoxia, pero aún no estás muy seguro de si esto agradará a Dios y te gustaría que yo, un pecador, decidiera sobre esto. A esto puedo responder afirmativamente que esto agradará mucho a Dios, en primer lugar, porque desde hace mucho tiempo es visible en ustedes un claro llamado de arriba a unirse a la Iglesia Ortodoxa, como el Señor mismo habla de esto en el Evangelio: “Nadie puede venir a Mí, si el Padre que me envió no lo trae” (Juan 6:44). En segundo lugar, porque aunque hay muchas religiones cristianas, hay una fe verdadera, según dijo el Apóstol: “Un Señor, una fe, un Bautismo” (Ef 4,5). Hubo un tiempo, y precisamente en los primeros siglos del cristianismo, la Iglesia de Jerusalén y la Romana, es decir, la Iglesia de Oriente y la de Occidente, eran una y creían lo mismo y contenían los mismos decretos. Pero con el tiempo, cuando la primera, es decir, la romana, comenzó a permitirse algunas desviaciones e innovaciones, se produjo una división entre las Iglesias oriental y occidental. Ahora no es el momento de hablar en detalle, pero sólo señalaremos las innovaciones más importantes, de las cuales usted mismo podrá comprender claramente lo bueno y lo malo de las Iglesias. 1). En los primeros siglos, tanto la Iglesia oriental como la occidental confesaban igualmente que el Espíritu Santo procede del Padre; pero con el tiempo, la Iglesia Romana hizo un añadido: y del Hijo, contrariamente a las palabras del mismo Señor: “El Espíritu de verdad, que procede del Padre” (Juan 15:26). La Iglesia Ortodoxa Oriental contiene este dogma según la palabra exacta del Señor. 2). Además, el Señor dijo en la Última Cena a sus discípulos, habiendo aceptado la copa: “Bebed de ella todos” (Mateo 26:27). La Iglesia Ortodoxa lo ha hecho hasta ahora, sin separar al clero de los laicos. La Iglesia Romana, contrariamente a las palabras del mismo Señor, priva a los laicos de la Comunión de la Sangre de Cristo. 3). En la Última Cena, Jesús recibió el pan, lo partió, lo bendijo y se lo dio a los discípulos (Mateo 26:26). La Iglesia Ortodoxa, de acuerdo con estas palabras, celebra el Sacramento de la Eucaristía sobre pan con levadura. La Iglesia Romana, contrariamente a las palabras anteriores, realiza este Sacramento con pan sin levadura en forma de hostias. Por ahora no señalaremos otras desviaciones. Consulte usted mismo estos lugares y espero que quede completamente convencido de la verdad que todo cristiano que quiera recibir la salvación eterna debe buscar, porque Dios mismo se llama la verdad, diciendo en el Evangelio: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6). También se dice acerca de Dios que “Dios es amoroso, y el que permanece en el amor, permanece en Dios” (1 Juan 4:16). Los seguidores de la Iglesia Ortodoxa no se permiten odiar a ninguna persona de otras religiones. Los primados de la Iglesia Romana tienen el deber de inculcar en los cristianos católicos el odio y el desprecio por los de otras religiones. Si lo piensas detenidamente, podrás notarlo tú mismo. También sucede entre los cristianos ortodoxos que odian a algunas personas debido a su debilidad humana. Pero en la Iglesia Ortodoxa esto se considera un pecado y un gran pecado, y los jefes de la Iglesia Ortodoxa están obligados a inculcar a esas personas el abandono de este vicio nocivo. Repito que si decides unirte a la Iglesia Ortodoxa, este será un asunto muy piadoso y que te salvará el alma; porque tal acto tuyo concordará claramente con la voluntad de Dios, cuyo cumplimiento todos los cristianos están obligados a esforzarse, que deseo de todo corazón tanto para ti como para mí. Me estás pidiendo que te dé un nombre. En la Santa Iglesia se repite la sabia palabra: deja que tu vida sea por nombre. La circunstancia actual revela la medida de vuestra fe en la búsqueda de la verdad real. Y por eso, sea tu nombre Vera, en memoria de la santa mártir Vera, celebrada el 17 de septiembre. Antes de unirte, te aconsejo que confieses sincera y sinceramente todo lo que fue ilegal en tu vida, desde los seis años hasta ahora, no solo tus hechos, sino también tus disposiciones más sinceras. Esto es necesario porque hubo ejemplos de que algunos, antes de unirse sin revelar todo lo que tenían en la conciencia, posteriormente vivieron la batalla mental de dudas inapropiadas. Hace varios años estuve gravemente enfermo y luego le prometí a Dios que si él salvaba mi vida y restauraba mi salud, me comportaría de tal manera que el Señor pudiera olvidar mis pecados pasados. Pero ¡ay! No cumplí esta promesa que hice entonces en mi lecho de muerte. El Señor me salvó la vida, pero en lugar de recompensa, me volví aún peor que antes; y por eso Dios me castiga y me golpea en lo que más quiero. Tenía una amiga que vivía conmigo, muy querida para mí; era un sacerdote católico. Y Dios, que me dio este amigo, me lo quitó: murió de tisis en Nápoles, y los reproches de conciencia me persiguen. No sé cuál es la causa de su enfermedad porque no me ha revelado nada al respecto. ¿Fueron interceptadas mis cartas dirigidas a él? ¿O estaba enojado conmigo? ¿Por qué no me dijo nada [sobre su enfermedad]? Ésta es la pregunta que me hago constantemente y que me atormenta constantemente. A veces tengo miedo de volverme loca porque alguna voz me dice que me escribió. ¿Pero dónde están sus cartas? ¿A quién debemos exigírselos? Entonces me viene otro pensamiento: ¿no fui yo la causa de su muerte, no sufrió él el castigo por su culpa? ¿Por qué lo atormenté con mis cartas? ¿Por qué el demonio me eligió para tentarlo, y por qué sufrí tanto y sigo sufriendo por él, por qué no quiero olvidarlo en absoluto? Padre mío, ayúdame, dame un consejo, ¿qué debo hacer? Deseo morir para conocerlo. No hay nada atractivo para mí en la vida; pero soy culpable, soy muy malo y no puedo presentarme ante Dios, porque sería condenado, y temo que ya estoy condenado. El tormento que experimento tiene una razón. ¿Por qué Dios me los envía? Para que me arrepienta, y en mi situación esto es muy difícil. Mi posición requiere que esté sano, que esté alegre. ¿Qué tengo que hacer? Dime. Perdóneme por pedirle que me responda a la dirección adjunta. Si no me consideras indigno de tu respuesta, entonces te pido, respóndeme. Si no recibo una respuesta tuya, pensaré que tú también me estás juzgando. Recibí una carta suya en diciembre del año pasado y me sorprendió bastante que usted, sin conocerme, me tratara con tanta confianza al escribir. Si por el amor de Dios confiaste en mí, indigno, entonces no puedo dejar tu carta sin respuesta. Pero solo responderé primero a tu segunda pregunta, y luego responderé a la primera, es decir, sobre el orgullo. Escribes que tenías un amigo que murió de tisis. Ahora te atormentan diversos pensamientos, dudas y desconciertos, sobre si fuiste tú la causa de su muerte, porque lo atormentaste con tus cartas, a las que él no respondió. A esto te diré que no se puede matar a una persona con letras. Y que no te haya respondido, puede haber una razón muy simple: o no quería molestarte con la noticia de su enfermedad, o esperaba recuperarse pronto para luego escribirte, como piensan y tienen todos los tísicos. También escribes: ¿no ha sido castigado por su culpa? Si tuvieras una culpa común, entonces deberías traer el arrepentimiento y orar al Señor misericordioso para que te perdone esta culpa tanto a ti como a tu amigo, porque el Hijo de Dios en carne vino a la tierra para llamar no a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento (cf. Mateo 9:13). Ahora te contaré tu primera pregunta. Escribes: "El demonio del orgullo me controla hasta tal punto que no me permite cumplir con mi deber adecuadamente. ¿Qué debo hacer para deshacerme de él? A esto debo decirte una palabra que no es aceptable para todos, sino solo para aquellos que realmente desean el bien y buscan sinceramente la verdad y el verdadero camino. Y no diré en mi nombre, sino como escribe el antiguo santo padre John Climacus, que el orgullo es superado por la humildad, y la virtud de la humildad no pertenece a todas las personas de diferentes creencias, pero sólo para los verdaderos creyentes, la religión correcta y verdadera es una, como testifica el santo apóstol Pablo: “Hay un Dios y una fe” (cf. Ef. 4, 5). Así como hay un Dios verdadero, hay una religión verdadera, y no muchas, en las que se introducen muchas opiniones humanas, además de la verdad divina. Por ejemplo, en el Evangelio el Señor mismo dice sobre el Espíritu Santo que procede del Padre (Juan). 15:26), y en vuestra Iglesia Romana, según la inferencia humana, se añade la palabra: “y del Hijo”. El Señor también habla del Santo Misterio de la Comunión de Su Sangre: “Bebed de ella todos” (Mateo 26:27). En vuestra Iglesia romana, sólo el clero se ha arrogado el derecho de participar de la Sangre de Cristo, y los laicos participan sólo del Cuerpo de Cristo, diciendo en su justificación a los laicos que donde hay cuerpo, hay sangre. Aquí os he señalado dos irregularidades de la Iglesia romana, cuyo primado, por amor a la gloria, permitió una tercera irregularidad, arrogándose el primado sobre los demás patriarcas de esta Iglesia de Cristo. Y teniendo en cuenta el amor a la fama, es difícil, inconveniente e incluso imposible luchar contra la pasión del orgullo. Por esta razón, los invito a considerar las enseñanzas, reglas y rituales de la Iglesia Ortodoxa, que invariablemente observa la enseñanza cristiana original, habiendo recibido su comienzo en Jerusalén, donde el Señor fue crucificado y desde donde los apóstoles comenzaron su predicación. ¿Qué dices de mi propuesta? Responde sinceramente. 105. A UN CATÓLICO ROMANO CASADO CON UNA MUJER ORTODOXA SOBRE LAS MENTALIDADES DE LA CATOLICIDAD 1) Nuestro Señor Jesucristo mismo dice en el Evangelio que el Espíritu de verdad procede del Padre (Juan 15:26). Y los maestros católicos romanos añadieron en el Credo que el Espíritu Santo también procede del Hijo. Y esto muestra que su opinión humana es más confiable que las palabras del mismo Hijo de Dios. Mientras que el apóstol Pablo dice: “Si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos buenas nuevas, sea anatema” (Gálatas 1:8). Y Juan el Teólogo escribe en el Apocalipsis: “Doy testimonio a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: si alguno añade a estas, Dios pondrá en él las marcas escritas en este libro” (Miércoles: Apocalipsis 22:18). La Iglesia Ortodoxa enseña que el Espíritu Santo proviene del Padre y es dado a los fieles a través del Hijo. La enseñanza del Evangelio predica el amor, y los sacerdotes católicos romanos inculcan en sus feligreses desde una edad muy temprana el desprecio y el odio hacia las personas de otras religiones, especialmente los ortodoxos. El Señor dice en el Evangelio: “Mi reino no es de este mundo” (Juan 18,36). Y los papas también deseaban un reino terrenal. Repito que hay muchas inconsistencias e innovaciones en la Iglesia Católica Romana. Si aceptas la verdad de la ortodoxia, entonces debes aceptarla sin condiciones, como la verdad. Y escribes: “Estoy dispuesto a cumplir los deseos de mi esposa, pero sólo si, habiendo sacrificado mis convicciones, la veo en plena salud”. A esto te diré que esta condición es muy inapropiada, porque la enfermedad de tu esposa puede haber sido culpa tuya: o no respetaste las vacaciones en tu relación matrimonial, o no observaste la fidelidad conyugal, por lo que eres castigado con la enfermedad de tu esposa, ya que es agradable para un marido tener siempre una esposa sana. Si intenta corregir sinceramente su vida y acepta sinceramente la verdad de la confesión ortodoxa, entonces el Señor será fuerte para restaurar la salud de su esposa, si tan solo esto fuera útil para ambos. El Señor todo misericordioso siempre dispone solo lo que es útil, salvador y salvador. El Señor habla de sí mismo en el Evangelio: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14,6). Orad con sinceridad y con fe al todo buen Señor para que os conduzca por el verdadero camino de la salvación. Invocando a usted y a su esposa la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 106. ANTE EL TRIBUNAL DE DIOS, LO QUE IMPORTA NO SON LOS CARACTERÍSTICOS, SINO LA DIRECCIÓN DE LA VOLUNTAD 13 Es en vano que hayas tomado en serio mis comentarios. Simplemente escribí lo que pensé que había que decir. No hubo ni un ápice de descontento aquí. Le aconsejaron incorrectamente que le escribiera a su mentor bajo la influencia de los sentimientos del actor. Con otras personas es diferente, pero el mentor debe describir las acciones discutidas, especialmente sus errores: ya sean acciones de ira, o en general los movimientos del anciano e insultos al orgullo. Cuando me escribes sobre alguna de tus debilidades espirituales, luego te parece que eso me produce disgusto. Al contrario, siempre apaciguo a aquellas personas que confiesan sinceramente sus errores y revelan abiertamente sus debilidades y defectos. No te reproches fuertemente tu frialdad, sobre todo no te avergüences de ella: en primer lugar, eres un ser humano y, naturalmente, estás sujeto a cambios en tu estructura mental, y en segundo lugar, esto es permitido y providencial, para que no condenes a los demás por su frialdad e indiferencia en tales casos. 108. RESPONSABILIDADES DE LOS DESTINATARIOS Desde el fondo de mi corazón te deseo todo lo que expresaste en tu breve nota sobre la verdadera comprensión de los asuntos y el trato manso hacia los demás, y el soporte complaciente de los dolores, y la reflexión prudente de las intrigas humanas y las maquinaciones del enemigo primordial. Recuerde el profeta rey David, quien, con la ayuda de Dios, habiendo superado circunstancias similares, escribió al respecto de esta manera: "Soporté al Señor, y oí mi oración; y me levanté del hoyo de las pasiones, y del lodo del barro (pecaminoso), y me puse sobre las piedras (de los mandamientos de Dios), sobre mi nariz, y enderecé mis pasos, y puse en mi boca un cántico nuevo, un himno a nuestro Dios" (Sal. 39:2-4). Mi opinión sobre la lectura es, ante todo, ocupar la mente joven con la historia sagrada y leer la vida de los santos por elección, sembrando imperceptiblemente en ella las semillas del temor de Dios y de la vida cristiana; y es especialmente necesario, con la ayuda de Dios, poder inculcarle lo importante que es guardar los mandamientos de Dios y las desastrosas consecuencias que se derivan de violarlos. Todo esto se puede deducir del ejemplo de nuestros antepasados, que comieron del árbol prohibido y por tanto fueron expulsados ​​del paraíso. Mis saludos en el Señor NN.; De todo corazón deseo que disfruten de la paz de un niño en un mundo espiritual que les resulta incomprensible, hasta que comprendan. No en vano se dice: “Si aplicas el entendimiento (es decir, el entendimiento), también se añadirá el dolor” (cf. Ecl. 1,18). Sin embargo, deseo que el padre y la madre miren la presencia angelical de los hijos, para recibir consuelo y alegría del alma en la tristeza que sucede y encuentra. 112. SOBRE LA PRECAUCIÓN EN LAS CONVERSACIONES CON UN INCREÍBLE No entres en grandes discusiones con tu hermano. Si quieres brindarle un beneficio espiritual, ten cuidado de no hacerte daño. Sepan que ustedes, a través de su hermano, tendrán que escuchar en este caso las profundidades de Satanás, es decir, las objeciones y dudas destructivas que él ha inventado durante ocho mil años. ¿Podremos refutar esto? ¿Y podemos escuchar sin sufrir daño? Aconseja una cosa a tu hermano, para que no discuta con nadie sobre los conceptos de la gente moderna, que, abrumados por los crudos placeres de la vida temporal, quieren culpar a Dios por no haberlos apartado involuntariamente del mal. Por eso fingen no entender por qué Dios creó al hombre con libre albedrío. Te parece que algunas personas se permiten mentir descaradamente, pero en realidad no es así en absoluto, pero así es como se hace. Si, según la palabra de los Santos Padres, una pasión ciega a una persona, ¿qué pasará cuando se reúnan un montón de ellas? Por ejemplo, la arrogancia, la ambición, que genera ira y odio hacia quienes interfieren. Si, digo, tales pasiones prevalecen en una persona, ¿puede tener una visión correcta de las cosas? ¿Presentará él, bajo la influencia de estas pasiones, opiniones incorrectas como la verdad real? Como le parece a una persona, así habla. No sea demasiado duro con quienes tergiversan el caso. Entonces el que mintió sobre la mujer, creo que no lo hizo intencionadamente, sino como una socialité, por despiste, mezclando dos conversaciones, una en determinada habitación y otra en otro lugar, de oídas (sobre un tema conocido)... También tuvimos un ejemplo de esto. El Sr. Muravyov (A.N.), habiendo estado en Skete en dos celdas diferentes, vio encuadernación en una y un torno en la otra, luego los mezcló en una celda y lo imprimió en su libro. En el primer caso, se olvida la palabra del Apóstol: "Considera hacer las cosas sin entender como conviene (cf. 1 Cor. 8, 2); y nuevamente: "Tienen celo, pero no según el entendimiento (cf. Rom. 10, 2), y en el último caso - la palabra del salmista: "Dios esparce los huesos de los que agradan a los demás (Sal. 53, 6). Al encontrarse en medio de tales circunstancias, aquellos que no sin embargo, tener pleno poder debe recordar constantemente el consejo del Señor mismo: “Sed prudentes como una serpiente, y vuestras metas como palomas” (cf. Mateo 10:16), es decir, al ver una acción injusta [de alguien], en lugar de irritarse por la indignación, uno debe usar la sabiduría para lograr el objetivo no en todo, pero al menos en lo principal o en lo que es posible, como una serpiente, cuando su cuerpo está herido, trata de todas las formas posibles de mantener la cabeza. para lograr al menos algún objetivo bien intencionado. El apóstol nos consuela diciendo: “Fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que con la tentación creará la abundancia” (Cf.: 1 Cor. 10,13). Fortalécete con esta esperanza y no te sorprendas si pareces haberte vuelto indiferente a todo e incluso a tu familia. El dolor excesivo también embota los sentimientos de alegría a este respecto. Pero oremos al Señor para que nos muestre su misericordia. En tales casos es útil la oración siguiendo el ejemplo del publicano, que no se justificó ni de palabra ni de pensamiento frente a los reproches, censuras y humillaciones del fariseo. ¡ACERCA DE! Para que yo también pueda aprender esta oración. El otro día vi en sueños al difunto padre Macario, y rápidamente me ordenó que preparara una carta contra la melancolía. Tanto mientras dormía como cuando me despertaba, pensaba en esto. La melancolía, según el testimonio de Marcos el Asceta, es una cruz espiritual que se nos envía para limpiar los pecados anteriores. La melancolía también viene por otros motivos: por orgullo ofendido o porque las cosas no se hacen a nuestra manera; también por vanidad, cuando uno ve que sus iguales gozan de grandes ventajas; de circunstancias difíciles que ponen a prueba nuestra fe en la Providencia de Dios y la esperanza en su misericordia y ayuda todopoderosa. Pero a menudo somos pobres en fe y esperanza, y por eso languidecemos. Considere cuidadosamente si hay razones terrenales para esto (que se ve agravado por la melancolía) y si su fe y su confianza en la buena Providencia de Dios se están empobreciendo. El Apóstol dijo: “Dios es fiel, no os dejará ser tentados más de lo que podéis, sino que con la tentación creará la abundancia” (cf. 1 Cor 10,13), es decir, la liberación del dolor y de la tentación. Si no encuentras tales razones para ti, soporta esta tristeza y languidez de la melancolía, como una cruz espiritual, y recibe la misericordia de Dios y el consuelo oportuno según la voluntad de Dios, y no según nuestras consideraciones. Para ayudar a deshacerse de la tristeza inexplicable, le aconsejo que lea las cartas de San Crisóstomo sobre los Juegos Olímpicos. Te quejas de melancolía y tristeza. Este estado de ánimo se produce por dos motivos completamente diferentes, y en ocasiones mezclados entre sí. El Apóstol considera muy útil la tristeza que se produce por motivos espirituales. “Porque el dolor de Dios”, dice, “el arrepentimiento sin arrepentimiento conduce a la salvación” (2 Cor. 7:10). No arrepentido significa si una persona no regresa del arrepentimiento a una vida piadosa. Esta tristeza se ve perjudicada por la confusión, que proviene del orgullo sutil y la desesperación provocada por nuestro enemigo. La tristeza que se produce por motivos mundanos es muy dañina. Ella, según la palabra del Apóstol, hace que la muerte (2 Cor. 7,10) no sólo sea mental, sino a veces también física, si la persona se entrega fuertemente a ella, abandonando su confianza en Dios. La vergüenza, por muy plausible que pueda parecer, es la tentación más dañina. Por tanto, hay que considerar las razones y motivos por los que se suscita como incorrecto e injusto. Si el buen Señor se preocupa más por el beneficio de nuestra alma y nuestra salvación que por nosotros mismos, entonces siempre debemos buscar consuelo en los pensamientos que nos perturban en la bondad y omnipotencia de Dios; pero con nuestra atención fuera de lugar y nuestra aprehensión y miedo inoportunos no podemos hacer nada. Viviremos hasta que nos dé vida el Dador de la vida, que mata y da vida, hiere y sana, disponiendo todo con su sabiduría, según una sola bondad, para el bien y la utilidad y la salvación. No debemos olvidar la palabra del evangelio: “¡Ay, cuando todos hablen bien de nosotros!” (Miércoles: Lucas 6:26). Escribes que, viéndose peor que los demás, te inclinas a la envidia. Lleva este sentimiento al otro lado y te beneficiarás. Verse a uno mismo peor que los demás sirve como comienzo de la humildad, si tan solo una persona se reprocha la mezcla de sentimientos y pensamientos desagradables y trata de rechazar esta mezcla dañina. Si dejas espacio para que la humildad se establezca en tu alma, entonces, en la medida en que lo haga, recibirás paz de diversas cargas espirituales. Tampoco hay nada que envidiar a quienes tienen apariencia rica. Ante tus ojos tienes un ejemplo de que ni siquiera aquellos que tienen una gran fortuna disfrutan de la tranquilidad. Esto no requiere apoyo externo, sino una confianza firme en Dios. Si esta provisión fuera útil para usted, entonces el Señor le habría enviado riquezas. Pero está claro que esto no te sirve de nada. Al mismo tiempo, debes saber que a veces las personas, debido a su propia negligencia, cometida alguna vez antes, se ven posteriormente sometidas a circunstancias difíciles. En este caso, hay que armarse de la vergüenza con el autorreproche, y con la ayuda de Dios la persona se calmará. Respecto a los obstáculos y la pereza en la oración, así como a otras luchas espirituales, recordad siempre la palabra del Evangelio, que el Reino de los Cielos tiene necesidad, y los necesitados lo deleitan (cf. Mateo 11,12). No os sorprendáis en absoluto de sentir en vosotros movimientos y sentimientos contrarios al amor y a la sencillez del Evangelio. No todo el mundo tiene desapasionamiento. Y si se le da a alguien es por mucha lucha y gran hazaña, pero más aún por humildad. Y nosotros, los débiles, necesitamos, para nuestro estímulo y consuelo, recordar y adherirnos a la palabra del salmo: “La hierba crece como hierba, y todos los obradores de iniquidad han penetrado, de modo que serán consumidos por los siglos de los siglos” (Miércoles: Sal. 91: 8). Es decir, cuando sentimos sentimientos, movimientos o pensamientos desagradables dentro de nosotros mismos, debemos consumirlos mediante el autorreproche y pidiendo la ayuda de Dios. En aras del autorreproche, no debemos buscar casos en los que seamos inocentes, especialmente cuando esto no nos calma, sino que sólo nos lleva a una mayor vergüenza. La razón es obvia y lista para el reproche: nuestros pecados y orgullo, si no se revelan de inmediato otras razones. Además, hay que recordar que en cada hecho y acción no bastan las buenas intenciones, sino que se requiere un arte prudente y una discusión profunda del asunto. Aquí es donde hay muchos motivos para el reproche y la humildad, y no para la vergüenza, que revela un orgullo secreto. La humildad siempre se reconoce carente de arte y de capacidad para obrar como debe; sin embargo, siempre se tranquiliza con la conciencia de su propia maldad y buenas intenciones, que Dios busca ante todo en una persona. La humildad se preocupa por la posible realización y consecución de los propios objetivos, de hecho, en los asuntos exteriores, y es ajena a la insistencia inapropiada. Aunque yo mismo no estoy involucrado en esto, estoy obligado a expresar la verdad a quienes me preguntan. Explicar tu estado mental a alguien a quien corresponde es muy útil y aporta alivio interior; pero necesitas saborear esto a través de tu propia experiencia, con confianza y abandono de tus propios entendimientos. No debemos pensar que podemos hacer que nadie sea infeliz o próspero. Pertenece sólo a Dios y a la propia voluntad del hombre, si éste permanece prudente ante Aquel que lo creó. 125. CÓMO Y QUÉ MODERARSE ¿Estás preguntando cómo moderarte en tus acciones? - Por la humildad, el reproche, el arrepentimiento y el temor de Dios, acordándose siempre de la palabra del Salmo, para evitar primero el mal, y luego tratar de hacer el bien. En tales casos, por ejemplo, de lo que pasó entre ustedes con respecto a los niños, si no se mantiene dentro de los límites de la moderación, luego podrá explicar más suavemente que el beneficio de los niños los obligó a tener una gran conversación. Tal explicación es necesaria cuando se trata en general de personas que no comprenden la humildad cristiana y la costumbre de la reconciliación pidiendo perdón; y a veces esto no es necesario, pero sí el reproche a uno mismo. 126. SOBRE EL ARREPENTIMIENTO Y EL CUMPLIMIENTO DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS Si el Señor, en su misericordia, no nos hubiera dado el sacramento del arrepentimiento, que cura muchas de nuestras enfermedades, ¿adónde iríamos nosotros, los imperfectos, siempre dispuestos a romper los votos del santo bautismo? La principal fuerza del arrepentimiento reside en la humildad, que, como toda virtud, tiene sus propios grados. Bienaventurado aquel que se encuentra al menos en algún grado de bendita humildad, que en cada caso desagradable y doloroso se culpa más por no haber podido actuar como debía y, por tanto, permanece siempre más tranquilo. La rectitud imaginaria llena el alma de confusión, lo cual es muy perjudicial en el camino de la piedad. Recibimos una indicación de nuestro difunto padre (Macario) sobre las palabras de Pedro de Damasco de que la salvación de una persona se logra entre el miedo y la esperanza, para no desesperarse y no esperar en vano (“Filokalia”, parte 3, “Sobre las siete obras”). Ambos extremos son dañinos y peligrosos. El Señor, a través de la parábola del publicano y el fariseo, mostró claramente cómo los pecadores culpables y débiles pueden recibir no sólo la salvación, sino también la justificación a través del arrepentimiento humilde; y cómo una persona, aparentemente sin pecado y con varias virtudes visibles, puede ser rechazada por Dios por una forma de pensar orgullosa. Si el apóstol Santiago dice de las obras que la fe sin obras está muerta (Santiago 2:20), pero no habla de esto simplemente, sino que señala la dureza de corazón y la falta de misericordia de quien tiene la oportunidad de hacer el bien a su prójimo y no le hace el bien al necesitado, diciendo esto: “Si un hermano o una hermana están desnudos y privados del sustento diario, pero el que puede hacer el bien les dice: Id en paz, ¿de qué le sirve?” (Cf.: Santiago 2: 15-16). Intente realizar el próximo ayuno con prudencia, teniendo en cuenta su fuerza corporal. Por motivos de salud y en el 69 Canon Apostólico, el aceite está permitido los miércoles y viernes, e incluso para algunos durante la Semana Santa con arrepentimiento y autorreproche, recordando el sabio dicho de los Santos Padres de que no somos asesinos de cuerpos, sino de pasiones. San Isaac el Sirio escribe sobre un anciano que comió después de dos días. Si tenía que hablar con los que venían durante una o dos horas, ya no podía comer como de costumbre, sino que se veía obligado a acortar el tiempo y comer una porción mayor. Debes recordar que eres la dueña de la casa, estás rodeada de niños y, además, tienes mala salud. Todo esto demuestra que es necesario preocuparse más por las virtudes espirituales; En cuanto al uso de los alimentos y otras hazañas corporales, lo primero debe ser el buen razonamiento con humildad. Si en las deficiencias espirituales se acepta el arrepentimiento, disuelto en humildad, entonces en las debilidades corporales se produce aún más el arrepentimiento y el autorreproche. San Clímaco cita las palabras: “No ayuné, ni me quedé despierto ni me tumbé en el suelo, sino que me humillé y el Señor me salvó”. Empiece, después de orar a Dios, a comer alimentos durante la Cuaresma con aceite. Si, debido a su mala salud, necesita más, entonces puede usar más en forma de medicamento. Presenten con humildad sus debilidades al Señor, y Él podrá arreglar todo para bien. Durante la preparación [para los Santos Misterios], es necesario comer alimentos sin aceite durante varios días, pero sólo te aconsejo que busques alimentos más nutritivos, como frutas secas y similares, de acuerdo con tu estómago, para que puedas realizar los servicios (si es posible) y cuidar a los niños y en la casa. 128. SOBRE TOMAR TÉ ANTES DEL ALMUERZO El orgullo visible en nosotros parece invisible; pero el descubrimiento de un orgullo y una ambición sutiles se manifiesta a menudo en indignación, irritabilidad, celos más allá de lo razonable y, a veces, en una especie de envidia del éxito de los demás. El amor propio y la ambición, aunque sutiles, dificultan enormemente la adquisición del amor descrito anteriormente. No en vano dijo San David: “Mira mi humildad y mi trabajo, y perdona todos mis pecados” (Sal. 24:18). El primer paso para alcanzar el amor verdadero es buscar el perdón de los pecados por los medios correctos. Y San Clímaco dice aún más humildemente: “Aunque asciendas por toda la escalera de las virtudes, ora por el perdón de los pecados”. 131. DEBE RECORDAR LA MUERTE La muerte es el fin de todo. Es con este fin que debemos ajustar todas nuestras cuentas y cálculos. En este caso, es decir, si en cada situación difícil recordamos el final de este informe, podremos deshacernos de preocupaciones innecesarias y dolores excesivos, o más bien, del dolor espiritual. Si no olvidamos que a través de muchas tribulaciones debemos entrar en el Reino de los Cielos (Cf.: Hechos 14,22) y que todo el que quiera vivir piadosamente será perseguido (Cf.: 2 Tim. 3,12), entonces no nos sorprenderá que nos encontremos con intrigas humanas de quienes se someten al enemigo primordial de la humanidad, en lugar de la salvación humana; también por qué estamos expuestos a enfermedades y otros inconvenientes en la vida. No en vano el justo y sufrido Job dice: “¿No es esta vida una tentación para el hombre” (cf. Job 7,1)? Imitemos a este justo en fe y paciencia, bendiciendo el nombre del Señor y recordando las palabras del Apóstol: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8,28); y otra vez: “El Señor lo ama y lo castiga”, etc. (Cf.: Proverbios 3:12). Y si sufrimos con Cristo” (es decir, como Él soportamos acusaciones e insultos injustos), entonces reinaremos con Él (cf. Rom. 8:17). Que todos recibamos la misericordia y el amor de Dios. A menudo repito las palabras de personas experimentadas de que es necesario utilizar el presente; y quien usa bien el presente, las consecuencias serán placenteras, si la fe no se empobrece. Creemos, lo mejor que podamos, con la ayuda de Dios, hasta la época de los imanes; y dejaremos el futuro a la bondadosa Providencia del Dios Todopoderoso, cuyo destino desconocemos. Todo es posible para Él, así que seamos sumisos a Su santísima y bondadosa voluntad. El hieromonje pecaminoso Ambrose 132. DESEOS PARA EL AÑO NUEVO Deseo que vosotros, junto con vuestros queridos pequeños, entréis en el Año Nuevo con nuevas fuerzas y con nuevo coraje para soportar las penas y los problemas que se presenten; no faltan para todo aquel que quiera salvarse y heredar una eternidad bienaventurada. No es falsa la palabra del Apóstol, que todos los que quieran vivir piadosamente serán perseguidos (Compárese: 2 Tim. 3:12). ¡Oh, que el Señor nos conceda constancia y fuerza para mirar fijamente y con fe con los ojos de nuestra alma hacia las recompensas celestiales, para que así podamos despreciar cómodamente los cálculos lejanos y terrenales, los beneficios y los inconvenientes, agradables y dolorosos, según lo dicho: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien” (Rom. 8:28)! 133. LA CONFIANZA DEL ANCIANO EN QUE NO DEJARÁ A QUIENES ACUDAN A ÉL Mañana es Año Nuevo. Que Dios nos dé a todos nuevas fuerzas para deshacernos de todo lo viejo y ruinoso y crear todo lo que sirva para renovarnos en el hombre interior. Hace tiempo que planeo tranquilizarte, muy preocupado NN., sobre tu miedo de que te deje y no te escriba. Si por la debilidad de mi carácter no te rechacé, sin conocerte como debería, sino que accedí a tu propuesta, no queriendo ofenderte, que estás en extrema necesidad espiritual, entonces ¿podría ahora dejarte cuando, por falta de verdadero razonamiento, desprecié mi alma y dejé mi propia salvación a merced del destino, pensando en preocuparme por el beneficio espiritual de mis prójimos? ¡¿No sé si hay alguien más irracional que yo?! Siendo extremadamente débil en cuerpo y alma, asumo el trabajo de aquellos que son fuertes y sanos mental y físicamente. Oh, que el Señor todo misericordioso me perdone mi necedad por las oraciones de nuestro bendito padre, el élder Macario. 134. CONSEJO E INSTRUCCIÓN A LOS ENFERMOS VASILY 14 En su carta, que recibí con 1 rublo adjunto, escribe que padece la enfermedad indicada. Lleva el arrepentimiento sincero a Dios en una confesión sincera a tu padre espiritual desde los 7 años y a lo largo de tu vida en detalle. Participa también de los Santos Misterios y aplícate el óleo santo. Y luego trata de vivir según los mandamientos de Dios, como lo describe el santo evangelista Mateo en los capítulos 5, 6 y 7. Y si la salud te beneficia, entonces el Señor te fortalecerá. Sirve y reza al Salvador, la Madre de Dios y el Santo Gran Mártir Panteleimon y luego bebe en lugar de té todas las semanas: salvia fina y hierba blanca, calentándola. Mantén tu cuerpo limpio y entrena tus pensamientos en las actividades piadosas. Su contribución se destina a las oraciones de la iglesia. Puedes leer el Salterio tanto como puedas; pero basta con leer con atención, para que la mente sepa y escuche lo que estás diciendo y a quién se lo estás diciendo, es decir, a Dios. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. El pecador hieromonje Ambrose. 4 de septiembre de 1891 135. SOBRE LA INESTABILIDAD DEL DESEO DE LOS JÓVENES 15 Escribes que quieres casarte con tu único hijo y que él no es reacio al matrimonio, que hay muchas novias dignas, pero ninguna se adapta a sus gustos. Esta es generalmente la dirección de los jóvenes de hoy y este es su gusto, que es difícil de satisfacer, porque a menudo ellos mismos no saben lo que quieren. ¿Qué les gustará y sentirá a esas personas? La experiencia de vida y la fe corrigen tales almas y sentimientos. Y por eso ahora es difícil razonar con él. No puede creerle ni a usted ni a nadie hasta que experimente la credulidad de su juicio y sus sentimientos en la práctica. Te amenaza con dejar tu casa en algún lugar lejano o ir a una oficina. Que se vaya de casa; simplemente no lo dejes ir muy lejos, sino déjalo vivir en algún lugar, si no frente a tus ojos, entonces con amigos o con una persona confiable que pueda protegerlo de la obstinación. Habiendo vivido en manos de otros, será más probable que aprecie su refugio y cuidado maternal. Y si te casas con él ahora, dado su estado de ánimo, el matrimonio difícilmente servirá de nada. 136. NO DEBES DEJAR A TU HIJO Ocioso De repente respondo tres cartas suyas, y sólo brevemente, porque N. tiene previsto partir mañana temprano hacia Moscú. No sé cómo le afectaron nuestras palabras, pero hablamos mucho y diligentemente con él sobre diversos temas. Los frutos de nuestras conversaciones en casa te serán más visibles en la realidad: las palabras son diferentes y la realidad misma, que suele expresarse en las acciones y acciones de una persona, es diferente. Entonces cuéntanos cómo va tu vida en común. No entendí bien, porque no entiendo del todo el curso comercial de los asuntos; y N. me expresó su deseo de esta manera: "Si mamá me diera un interés anual de al menos 50.000, entonces sería más divertido para mí ocuparme del curso general de las cosas, ya que con estas tasas de interés comenzaría a probar las ganancias yo mismo y le mostraría a mamá mi experiencia de lo que realmente saldría, bueno o no bueno". Él le explicará esto mejor y, ya sea que esta suposición le resulte conveniente o inconveniente, descúbralo usted mismo; y lo que encuentres mejor, hazlo. Pero parece que, por su carácter, necesita ceder un poco. 138. DEBES CEDER EN LAS COSAS, PERO NO EN LAS SIGNIFICATIVAS Gloria y gracias al Señor porque el propio N. está contento con su viaje a Optina y notas al menos algún cambio para mejor en él. Di que te escribí que necesitas ceder más ante tu hijo, pero que cediste tanto ante él que es imposible hacer más. No entendí esto cuando escribí que teníamos que ceder más ante él; escribió que a veces hay que ceder ante él. Es decir, entendí que debía ceder ante él, condescendiente con su carácter, en asuntos insignificantes, cuando y donde no se previera ningún daño por ello. Y cuando encuentres que sus deseos son incompatibles con el asunto, puedes, en ocasiones, explicarle tus pensamientos; es decir, que ahora es el único heredero y que no tienes otro deseo que el de que se ocupe y administre eficientemente tus asuntos. Pero, sin embargo, este es un tema sobre el cual nos será más conveniente a usted y a mí hablarlo con palabras, durante una reunión personal, pero no es tan conveniente explicarlo por escrito. 139. DEBEMOS SOPORTAR LAS TRIVIDADES FAMILIARES Recibí dos cartas tuyas: una sobre mí y la otra sobre mi hijo. Es una lástima, es una lástima que el caso de V. haya terminado, pero el caso de N. no ha terminado, sino que continúa. Esperabas tranquilidad, pero recibiste pena. ¿Qué hacer? No te desanimes, consuélate con el pensamiento de que no eres mejor que el santo rey David, quien a lo largo de su vida soportó desórdenes y dolores familiares, no cien veces más que tú. No lo describiré todo, solo diré que su hijo Absalón decidió derrocar a su padre del trono real y atentó contra su vida. Pero San David se humilló sinceramente ante el Señor y ante la gente, sin rechazar los molestos reproches de Simei, sino que, reconociendo su culpa ante Dios, les dijo humildemente a otros que el Señor le ordenó a Simei que maldijera a David. Por tanta humildad, el Señor no solo le mostró misericordia, sino que también le devolvió el reino. Pero debemos ser prudentes, es decir, debemos preocuparnos ante todo de recibir la misericordia de Dios y la salvación eterna, y no de devolver el reino anterior, es decir, las bendiciones temporales que cayeron y están cayendo de las manos debilitadas del hijo. Sin embargo, el Señor también puede corregirlo, si tan solo quiere inclinarse bajo la mano fuerte de Dios. Necesitamos orar humildemente y con fe a Dios por esto, para que él y nosotros podamos ser iluminados. 140. CÓMO ELEGIR UNA NOVIA Y VIVIR FELIZ EN FAMILIA El Santo Mártir Justino, como se dice en antiguas leyendas, dice que nuestro Señor Jesucristo durante Su vida terrenal se dedicó a dividir el arado y el yugo, lo que significa que las personas deben trabajar y llevar la carga de manera justa y equitativa con los demás, así como los bueyes enjaezados llevan el yugo uniformemente: si uno de los dos se queda atrás, entonces será más difícil para el otro. Si los cónyuges compartieran la carga de sus vidas exactamente de manera cristiana, entonces la gente viviría bien en la tierra. Pero como los cónyuges suelen ser resilientes, ambos o uno de los dos, nuestro bienestar es terrenal y no se fortalece. Sin embargo, esto no debería haber sido escrito para ti, sino para N. - Pero el erizo escribió, escribió (Juan 19:22). Le escribiré a N. cuando él escriba. ¡Ayúdanos, oh Señor, a vivir, ser y permanecer según tu santa voluntad! 141. SIGNIFICADO Y BENEFICIOS DE LA REVELACIÓN DE PENSAMIENTOS Una cierta confusión desagradable surgió de tu descuido, de que convenientemente sucumbiste a los seductores pensamientos de exaltación, de que ya te habías establecido, corregido y cosas por el estilo. Si me hubieras escrito sobre esto a tiempo, creo que no habría ido más lejos, porque el enemigo no tolera la revelación sincera, y a través de ella la persona recibe la ayuda de Dios y es amonestada contra las tentaciones. ¡Pero que el Señor os perdone! Empecemos nuevamente con buen pie y tengamos cuidado no sólo con las tentaciones groseras, sino también con los pensamientos orgullosos de exaltación. 142. LA FELICIDAD FAMILIAR SE BASA EN EL TEMOR DE DIOS Te felicito por tus recién casados, y a N. por tu nueva esposa N. Les deseo de todo corazón la mutua unión conyugal y la paz, y a ti el consuelo de su humildad y la debida deferencia y respeto que corresponde a los padres por parte de hijos prudentes y obedientes. Los tres siempre debéis recordar y no olvidar que sólo así nuestras vidas transcurrirán en paz y prosperidad cuando no nos olvidemos y olvidemos de Dios, nuestro Creador y Redentor y Dador de bendiciones, temporales y eternas. No olvidarlo significa tratar de vivir según sus mandamientos divinos y vivificantes, y arrepentirnos sinceramente de haberlos violado, debido a nuestra debilidad, y ocuparnos inmediatamente de corregir nuestros errores y desviaciones de los mandamientos de Dios. ¡Que el Señor Todomisericordioso nos fortalezca en Su camino salvador! 143. DEBEN CONSERVARSE LAS BUENAS COSTUMBRES. SE DEBE MANTENER LA BENDICIÓN DEL PADRE. EN PRISIÓN, SE NECESITA LA IGLESIA En memoria de su difunto suegro, no le aconsejo que cancele la división, pero como se estableció y como se hizo antes, así sea ahora. De lo contrario, muchos quedarán insatisfechos y se quejarán; y al que viene, le dicen que lo dé; y lo necesiten o no, eso está en su conciencia. Puedes proporcionar a las viudas y a los huérfanos cualquier beneficio que desees, especialmente de esta parte. En cuanto al Icono Feodorovskaya de la Madre de Dios, creo que su nuera no debería dárselo. La madre bendijo a toda la familia con este icono y el padre lo bendijo, para que N. pueda quedárselo, sin duda, consigo mismo. Y por el bien de la paz, puede encargar una fotografía de este icono para sus hermanas y su hermano; y si es necesario, entonces hazle una bata y dásela a la familia. Escribe que le gustaría establecer una iglesia en casa en la prisión en nombre de la Madre de Dios “Recuperación de los Perdidos”. Si no hay ninguna iglesia durante esta prisión, entonces no sería inútil arreglarla hablando con quien debería estarlo y tomando consejos razonables sobre cómo organizarla. Además de la iglesia en casa, hay que pensar en el hecho de que aquí se necesitará un sacerdote y un sacristán especiales; y también necesitan encontrar medios de mantenimiento. Sería bueno que hubiera una parroquia cercana con tres sacerdotes. Entonces se podría servir en la iglesia de Ostroh. 144. NO SE PUEDE CONFIAR ESPECIALMENTE EN LAS PALABRAS DEL MÉDICO CONTRA LA COMIDA DE CUARESMA En su carta del 2 de mayo escribe que el médico le aconseja comer alimentos magros en los días de ayuno, pero usted mismo no se atreve a seguir este consejo y quiere saber qué le diré. Creo que si viví toda la Gran Cuaresma sin ayunar, ¿cómo no voy a ayunar dos días a la semana? Realmente no se puede confiar en las palabras de un médico, porque los médicos en su mayoría tienen prejuicios contra los alimentos magros. He oído que en Moscú sólo hay un médico imparcial a este respecto: K.H.P. Aunque es luterano, él mismo, al parecer, casi no come carne y no obliga a los enfermos a comer carne en los días de ayuno. Si quieres puedes consultar con él. Este es uno de los mejores médicos de Moscú. Si comer pescado es malo para ti, entonces dos días a la semana no es suficiente, también puedes sustituir el pescado por otra cosa. ¿Me preguntaste si tenía otro chico en mente para tu oficio? Conozco a un comerciante en N. Es una familia muy buena y conocían bien a sus ancianos, tenían negocios con ellos y se quedaban con ellos. Hace poco estuvo aquí en Optina el hijo menor de N., un buen chico, pero a mí me parecía pequeño. Pero también tiene otro niño, más grande. Le escribí para que enviara a los dos muchachos: los miraré y te enviaré uno de ellos. Y si te gustan ambos, puedes tomar ambos. 145. NO PUEDEN SER OBLIGADOS A ROMPER EL AYUNO 147. EL DESTINO DE TODOS DEPENDE DE DIOS Por el lamentable destino de la niña que regalaste, no te culpes a ti mismo, ni a mí, ni a nadie más, porque el destino de cada persona depende de Dios, según el estado de ánimo espiritual de cada uno. Te quejas de frialdad y desgana para cumplir con tus deberes cristianos. Acordaos de la palabra del Evangelio que dice que el Reino de los Cielos está en necesidad, y las mujeres necesitadas se deleitan en él” (cf. Mateo 11,12), y sed forzados según vuestras fuerzas y capacidades. 148. RECOGIDA DEL JUEVES SANTO No sé qué harás sin esperar mi carta, si decidirás tomar la unción el Jueves Santo. Puedes hacer esto para el futuro. Se trata de una antigua costumbre ortodoxa, que en Rusia se ha conservado en Moscú y Kiev; y en el este todavía es de uso común. 149. DEBEMOS DESPRECIAR AL ENEMIGO DE LA TENTACIÓN Y ORAR POR LA LIBERACIÓN DE ELLAS Se escuchó que te estaban preparando ropa monástica para la festividad. Si el Señor os ha concedido vestir este manto salvador, que os ayude a celebrar en paz las próximas celebraciones cristianas. No sé si el enemigo y aborrecedor de todo bien y paz espiritual os ha dejado en paz. Su trabajo constante es interferir en todas partes y en todo y confundir e indignar a todos. Si por debilidad sientes algo así, trata de despreciar las sugerencias escandalosas del enemigo y ora a la Reina del Cielo para que te libere de la opresión del enemigo. 150. LA SOLUCIÓN DE PROBLEMAS SE COMPLETA CON HUMILDAD Escribes que tu vida está mal. En la medida de lo posible, trata de corregirte y, sobre todo, humíllate ante Dios y ante las personas. La humildad complementará nuestro mal funcionamiento. Intenta soportar la enfermedad sin quejarte. La niñera que vino a verte, si es buena a tu discreción, puedes enviarla a N. Si encuentro una buena persona, te enviaré si es necesario. Las almendras y el brezo se pueden consumir al mismo tiempo, o mejor por separado. 151. EL PERDÓN NOS ENVIA POR PROVENCIÓN POR CONOCER LA VANIDAD DE LA VIDA Recibí su carta de manos de la celadora A. Lo que usted no pudo escribir debido al dolor, ella lo transmitió todo detalladamente con sincera simpatía y gran pesar, y hasta el día de hoy no puede hablar de usted sin lágrimas de haberlo dejado afligido. En tu carta expresaste tu principal pensamiento, tu principal deseo, que no deseas nada más para tu N. que la salvación de su alma. Si es así, entonces no te lamentes mucho por su situación exterior actual, que es lamentable, inestable y difícil en todos los aspectos. Pero según la Providencia de Dios, le fue enviada para el beneficio de su alma, para que se examinara a sí mismo por todos lados, comprendiera la vanidad de la vida real y, siguiendo el ejemplo de los demás, ya no se entregara a esta vanidad y consolaciones y placeres fugaces. Cuando pensamos en nuestra propia salvación o en la de quienes nos rodean, debemos recordar siempre firmemente que a través de muchos dolores es necesario entrar en el Reino de los Cielos (cf. Hechos 14,22), como nos enseña la palabra de Dios; y según la palabra del apóstol, el Señor ama, castiga y golpea a todo hijo que recibe (Proverbios 3:12). Trate de recordar todo esto y ore a menudo así: "¡Señor! Solo tú tienes todo el peso, todo el poder, y quieres salvar a todos y entrar en la mente de la verdad. ¡Ilumina a mi hijo con el conocimiento de tu verdad y de tu santa voluntad, y fortalécelo para que camine según tus mandamientos, y ten piedad de mí, pecador! Si hace esto, recibirá alivio en su dolor y juntos brindarán ayuda espiritual a su hijo. Saludo en el Señor al afligido M., deseo de todo corazón que soporte con paciencia, complacencia y beneficio espiritual la gran pérdida de su buena esposa, con fe, esperanza y devoción a la bondadosa Providencia de Dios. El Señor puede seguir disponiendo para él algo útil y salvador, así como para sus hijos huérfanos, según su santa voluntad, como Padre de los huérfanos (Sal. 67,6), según lo dicho en la palabra de Dios. 152. NO CONFÍES EN TUS SENTIMIENTOS Deseo que el buen Señor, a través de las oraciones de sus justos Joaquín y Ana, te muestre su misericordia y te conceda la liberación, en primer lugar, de la enfermedad que te sobrevino y, en segundo lugar, de una competencia desagradable. G.N., me enteré de esto en la carta que recibí ayer de usted. Las enfermedades y los incidentes desagradables nos son enviados para beneficio de nuestra alma y, sobre todo, para nuestra humildad y para llevar nuestra vida con mayor prudencia y juicio. Durante tu última estancia en nuestro monasterio, te encontrabas en un estado de ánimo extraño y en algún tipo de insatisfacción con alguien desconocido. En pocas palabras, era como si estuvieras buscando a alguien a quien culpar. No me atreví a interrogaros sobre esto, sino que lo dejé a la buena Providencia de Dios, para que el Señor mismo nos amonestara por algo útil. Por eso el Señor nos amonesta enviándonos enfermedades que nos sobrevienen inesperadamente y, por otro lado, incidentes desagradables a través de personas que nos han molestado antes. Por tanto, humillémonos bajo la mano fuerte de Dios, pidiendo al Señor misericordia y liberación de los dolores venideros. 154. DEBES TENER CUIDADO Y NO DEJAR QUE TU HIJO ESTÉ Ocioso Respecto a la transferencia de la herencia a mi hijo, mi opinión es la siguiente. Dado que para este año el capital ha sido donado en tu nombre, y aún debes quedarte en N. durante el próximo verano para construir la iglesia, no debes apresurarte a realizar el traslado, sino ver de antemano cómo van los asuntos comerciales de N. con los nuevos empleados, para que tengas el derecho y la oportunidad de mostrarle a tu hijo alguna ocupación digna, y no quedarte ocioso para él, como él sugiere, porque la ociosidad es el comienzo y la razón de todos los males y vicios de todo tipo. Sin embargo, debes tener en cuenta el grado de tu salud o enfermedad, y en consecuencia puedes acelerar o retrasar la transferencia del patrimonio y tu testamento espiritual. 155. NO HAY NECESIDAD DE PERDER EL CORAJE EN UN ACCIDENTE Escribes eso, gracias a Dios, todavía no te desanimas. ¡Sé fuerte y anímate en el Señor! La cobardía no puede mejorar las cosas, sino que las arruina. Hemos oído que su caso fue defendido por un buen abogado, pero mientras tanto el caso se estropeó de una manera que no podría ser peor. ¿Está satisfecho con su abogado? Creo que puede que no esté satisfecho con usted porque su caso se prolongó durante mucho tiempo y, aparentemente, le pagó moderadamente. De lo contrario, ¿por qué te ocultaría el peligro al que estabas expuesto? Su oponente probablemente le pagó algo o le pagará por la forma en que manejó su negocio. Si el abogado les hubiera explicado directamente todo el peligro de su posición, entonces ustedes mismos, en presencia de todos, podrían haber dicho al jurado que si los acusan de ser mi nuera inmoral, entonces cada uno de ustedes será enviado a Siberia por sus nueras, quienes se portarán mal y depravadamente. En este caso, el jurado diría que usted no tiene ninguna culpa, pero la culpa la tiene su nuera y quien la apoya. Usted escribe que está presentando o ha presentado un recurso ante el Departamento de Casación. Si no lo absuelven allí, pretenden presentar una denuncia ante el Más Alto Nombre para reexaminar su caso. El último recurso parece más correcto. Puedes pedirles que averigüen de quién se sigue: cómo se comportó y se sigue comportando tu oponente. El Departamento de Casación tal vez no lo absolverá, porque está limitado por las siguientes reglas: si el caso en el tribunal de distrito, aunque no es correcto, se resuelve en la forma requerida, [entonces] en este caso el Departamento no tiene derecho a volver a decidir, incluso si considera que el tribunal inferior se equivocó. Oremos a la bondad de Dios para que tenga misericordia de nosotros de la misma manera que las noticias de nuestros destinos. 156. Las desgracias se envían a la humildad de la confianza en uno mismo y a la limpieza de los pecados Una decisión tan inesperada y tan extraña en su caso nos entristeció muchísimo, de modo que en nuestro país quienes lo conocieron y quienes no lo conocieron se sorprenden, sin saber a qué atribuir tal decisión. ¡Que el Señor os ayude a ti y a N. a soportar tal prueba con paciencia y prudencia cristianas! Yo, pecador, por mi parte, pienso que en este asunto existe, en primer lugar, el permiso de Dios para el beneficio de nuestra alma, para la humildad de nuestra autosuficiencia y, al mismo tiempo, para la limpieza de nuestros pecados. Recuerdo cómo oraste durante más de un año, al comienzo del desorden con G.N.: “Señor, como Tú quieras, castíganos a mí y a mi hijo; sólo salva nuestras almas”. En segundo lugar, creo que hay un descuido por su parte al llevar un caso tan grave ante tribunales nuevos. En los viejos tiempos, según los antiguos tribunales, si alguna vez se absolvía a los culpables, al menos los de derecha no eran acusados. Ahora, según los nuevos tribunales, cualquier indulgencia por delitos de depravación y, por el contrario, por cualquier palabra imprudente y acto descuidado, una persona es sometida a un terrible caso penal y sometida a una responsabilidad antes inimaginable. El descuido de su parte, creo, entre otras razones, radica en el hecho de que cuando los indicadores falsos fueron ocultados y ocultados al gobierno durante casi más de dos años, usted se sentó y guardó silencio; y si entonces hubieran expuesto esta razón, entonces la acusación habría recaído sobre ellos, y no sobre vosotros. Y en general, al frenar las cosas, les diste a tus oponentes todas las oportunidades para acusarte; y aquellos que antes temían ser castigados por testimonios injustos, ahora te acusaron con valentía, mientras que en tu época, siguiendo las huellas de la vida, habrías encontrado muchas pruebas claras y pruebas contra tu oponente. Al menos ahora, cuando transfiera el caso al Departamento de Casación, no es necesario actuar como antes. La culpa de N. es que, por soberbia e inexperiencia, te ocultó la esencia del asunto. Y es su culpa que usted mismo no se haya molestado en descubrir adecuadamente el peligro al que estuvo expuesto por su supervisión, lentitud y descuido en el asunto que se avecinaba. En primer lugar, debes orar a Dios y a la Reina del Cielo para que tenga misericordia y te proteja. Al mismo tiempo, debe tener una firme intención de no confiar pronto en las opiniones injustas de las personas. De lo contrario, de alguna manera se apresura a hacer esto y pronto se indigna contra las personas que están sinceramente dispuestas y bien dispuestas hacia usted. Recibí su carta del 26 de agosto. Hablaré de ti con el nuevo jefe como escribí; Simplemente recuerde esta solicitud usted mismo, para que luego el enemigo no distorsione ni eclipse su solicitud. Siéntete contento con cada recepción, tanto afectuosa como cruel, y será buena. También sería bueno que las hermanas hablaran menos y escucharan menos conversaciones vacías. 159. FELICIDADES POR LA TONSURA DE RYASOPHOR Te felicito por recibir tu primera imagen monástica visible, es decir, por ser tonsurado en el ryasóforo. Ayuda, Señor, a vestir con sabiduría y pedir con humildad la mayor misericordia de Dios, no sólo visible, sino también interna. 160. AL SENADOR CATÓLICO ROMANO, SOBRE LA CARIDAD Y LA RELIGIÓN Perdóname generosamente que, habiendo recibido de ti a través de nuestro padre el abad diez rublos para los pobres, no te avisé a tiempo y no te agradecí. Habiendo recibido de ti otros veinticinco rublos (diez rublos de tu hermano para los pobres, quince de ti por mi pecaminosa discreción), os doy a ambos sincero agradecimiento por vuestro celo con la aplicación de la palabra del salmo: “Bienaventurado el que considera al pobre y al miserable; en el día de la crueldad el Señor lo librará” (Sal. 40:2). También te agradezco por enviarme a mí, pecador, una Biblia bellamente encuadernada en un formato pequeño. Cuando recibí este libro, me vino el siguiente pensamiento: La Biblia es una, pero su significado se entiende de manera diferente en las diferentes denominaciones cristianas. ¿Por qué ocurrió tal diferencia? La razón de esto es la siguiente. La Iglesia Ortodoxa Oriental acepta en su totalidad tanto el Antiguo Testamento como las enseñanzas cristianas, siguiendo las palabras del mismo Señor, quien dijo a los Apóstoles: “Id, pues, y enseñad todas las lenguas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todas las cosas según los mandamientos que os han sido dados” (Mateo 28: 19-20). Otras religiones no consideran obligatorio cumplirlo todo, sino que han compuesto un credo de su propia elección: lo que les gusta se acepta y lo que no les gusta se rechaza. De esta elección surgieron varias herejías. Herejía proviene de la palabra griega αἱρέω “yo elijo”. La Iglesia Romana Occidental dio la primera razón a varias religiones europeas añadiendo, según la lógica humana, a la palabra evangélica del Señor mismo que el Espíritu Santo procede del Hijo. A la adición siguió inevitablemente una disminución por elección, contrariamente a las palabras del mismo Señor, quien dijo: “El cielo y la tierra pasarán, ni una jota, ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo esté allí” (Mateo 5:18). Esto es lo que me vino a la mente cuando recibí la Biblia de ustedes y se la escribí. Perdóname si escribí en el lugar equivocado e innecesariamente. San Juan Climacus escribe: “No seas sabio antes que los sabios”. Me gustaría expresarle mi más sincero agradecimiento por tomarse la molestia de informar al Sr. Fiscal Jefe de mi opinión pecaminosa. Todos estamos obligados a preocuparnos por el bien común y especialmente por el bien mental y espiritual, que nos guía a la salvación eterna. Saludo a vuestro hermano en el Señor y, pidiendo para ambos la paz y la bendición de Dios, me quedo con sincera buena voluntad y profundo respeto y amor a Cristo. 161. SOBRE LOS BENEFICIOS DE LEER LAS CARTAS DEL ÉLDER F. MACARIO 16 En diciembre pasado recibí una carta tuya y entonces ya quise contestarte, y entonces me pareció que ya te habían enviado la respuesta; pero según la información, resultó que hasta el día de hoy su carta sigue sin respuesta. ¡Perdona mi mal funcionamiento! Soy una persona muy enferma, por eso casi nunca salgo de mi celda, y con mis constantes enfermedades estoy bastante agobiada por las visitas. Aunque no me niego a contestar las cartas que recibo siempre que sea posible, no tengo ni la fuerza ni el tiempo para hacerlo de manera oportuna, correcta y satisfactoria, y por tanto necesito la condescendencia de quienes apelan a mi maldad. Describe tus circunstancias tristes y difíciles y di que a menudo sientes la necesidad de guía y fortalecimiento espiritual. Le aconsejo que consiga un libro: "Cartas del anciano Optina Hieroschemamonk Macarius de bendita memoria a las personas mundanas". (Este libro se puede comprar en la librería rusa Gramota, en la esquina de Nikitskaya y Mokhovaya, en el edificio de la Universidad). Lea estas cartas. No tengo duda de que en ellos encontraréis abundante edificación y consuelo en vuestros dolores y solución a las perplejidades que encontréis. Sólo puedo contarles un poco de mí. Hoy más que nunca parece que quienes quieren vivir piadosamente se ven rodeados de toda clase de inconvenientes y dificultades. Resulta especialmente difícil llevar a cabo la tarea de educar a los niños en el espíritu cristiano y según las reglas de la Santa Iglesia Ortodoxa. En medio de todas estas dificultades, nos queda una cosa: recurrir al Señor Dios, pedirle diligentemente ayuda y amonestación, y luego, de nuestra parte, hacer todo lo que podamos, según nuestro máximo entendimiento; dejar todo lo demás a la voluntad de Dios y de su Providencia, sin avergonzarnos si los demás no actúan como nos gustaría. Está escribiendo sobre un desacuerdo entre usted y su cónyuge sobre ciertos temas. De vez en cuando, con espíritu tranquilo, puedes decirle lo que te resulte útil y orar fervientemente por él y por tus hijos, para que el Señor les proporcione algo útil, como el mensaje mismo. 162. LOS MANDAMIENTOS DEL EVANGELIO SON DADOS A TODAS LAS PERSONAS Escribes que en medio del mundo y de la familia es extremadamente difícil renunciar a las cosas terrenas. De hecho, es difícil. Pero los mandamientos del Evangelio fueron dados a la gente que vivía en el mundo, porque entonces no había monjes ni monasterios. Todos los cristianos deben recordar la palabra del Señor: “Estaréis en un mundo de tristeza” (Juan 16:33); También se dice en los Hechos de los Apóstoles: “Conviene que a través de muchas tribulaciones entremos en el Reino de los Cielos” (cf. Hechos 14,22). No se determina qué tipo de dolores, pero en general se dice: muchos, porque cada persona tiene sus propios dolores, dependiendo de su posición externa y estructura interna y debilidades espirituales. De acuerdo con todo esto, uno tiene que experimentar un tipo de dolor, otro, otro tipo. Pero para todos el Señor estableció una regla general: “Con paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21,19); y: “El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (cf. Mateo 10:22). Invocando a usted y a toda su familia la paz y la misericordia de Dios, le deseo de todo corazón del Señor todo lo mejor y fortalecimiento en sus dolores. 163. CONSOLACIÓN A UNA ESPOSA FALLADA Recibí su carta con 5 rublos de plata adjuntos. Escribes que tu marido te despidió, y tú, al no tener el verdadero refugio que te gustaría, te lamentas de por qué decidiste recurrir a Dios y pedirle basándose en las palabras del Evangelio: “Pedid y se os dará” (Mateo 7: 7). ¿Así que lo que? - entonces pregunta; y pide con confianza y paciencia, y recibirás. Sea prudente al pedir lo que pide. Él dijo: “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo esto (es decir, temporal, vital) os será añadido” (cf. Mateo 6:33). Enseña a pedir así: “Venga tu reino, y hágase tu voluntad”, etc. (Mateo 6:10) y entrar por las puertas estrechas (Mateo 7:13) al Reino de los Cielos. Y dice el santo apóstol Santiago: “No pidas, no pidas, pide y no recibas, pide mal, para que dependas de tus dulces” (Santiago 4: 2-3). Por eso, pedid paciencia al Señor, y Él os dará y os fortalecerá en el camino que os conducirá al Reino de los Cielos. Él dice: “Yo soy el camino y la verdad” (Juan 14:6). No conoces las intenciones de Dios para ti, así que ora: que su santa voluntad esté sobre ti, en la que depositas humildemente tu confianza y esperanza. Su contribución se destina a las oraciones de la iglesia por su salud y salvación. Te envío una tarjeta. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. 164. CONSEJOS PARA LOS QUE SUFREN CON SENTIDO E INSILIDAD AL BEBER VINO Escribes que la debilidad de tu amiga se repitió, pero no escribiste su nombre. Si tu amiga quiere deshacerse de la debilidad indicada, ofrécele dos medios: uno externo y otro espiritual. Externo – tratamiento con hierba montenegrina. El remedio espiritual es que tu amiga preste atención a la angustia espiritual, de cuya impaciencia se sume en la enfermedad de beber vino. Un hombre que sufría tanto de melancolía como de consumo de vino se sintió aliviado de la siguiente manera: cuando sintió melancolía, se retiró a un lugar secreto e hizo 33 reverencias con la oración: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador, y la melancolía se calmó. Y cuando volvió a aparecer la melancolía, volvió a hacer lo mismo, y con tal oración, cuando apareció la melancolía, se libró por completo del vino y de la melancolía misma. Otra persona se libró tanto de la melancolía como del consumo de vino leyendo el Evangelio. Y para que este asunto sea firme y duradero se requiere una confesión y un arrepentimiento sincero y completo a lo largo de toda la vida, a partir de los 6 años. Empecé a escribir esta carta a principios de octubre y la terminaré el día 16, abordando su propia situación. Recuerda el ejemplo de la esposa de Lot y no mires atrás, sino trata de seguir con firmeza el camino de los mandamientos de Dios y corrige tus errores con sincero arrepentimiento y humildad. Debido al clima húmedo del otoño, mi salud está cansada y con viejos dolores reumáticos. Pidiendo para usted y su familia la paz y la bendición de Dios, me quedo con sincera buena voluntad. 165. TANTO LA ENFERMEDAD COMO LA SALUD SON DEL SEÑOR Recibí tu carta del 17 de enero, pero por debilidad y extrema falta de tiempo no pude contestarte hasta ahora. Por las mismas razones, no respondí a sus cartas anteriores, que recibí oportunamente. Me preguntas por mi salud, y Var te lo dijo. Admítelo. Pushk., en el frío invierno está lejos de ser satisfactorio. Sí, en invierno, y en general, siempre me resulta más difícil que en verano, simplemente porque paso todo el invierno sentado en mi celda; e incluso aquí a veces me resfrío de los visitantes si uno de ellos viene a mí sin calentarse. ¿Pero qué hacer? El Señor debe saber mejor que nosotros qué es más saludable para nosotros, y por eso envía salud a unos y mala salud a otros. Por todo esto, gloria y acción de gracias al Señor misericordioso, que no nos trata según nuestras iniquidades ni nos recompensa según nuestros pecados (cf. Sal. 102,10); pero si nos castiga, es con misericordia. ¿Estás pensando en visitar nuestro monasterio en mayo? Si estás sano y te conviene hacerlo, no está de más visitarnos. Luego, durante una reunión personal, será más conveniente hablar contigo sobre todo lo que necesites. Y ahora no tengo tiempo para escribirte. Pidiendo la paz y la bendición de Dios para vosotros, os mantengo con sincera buena voluntad. 166. LA POSICIÓN EXTERNA NO DEBE MANEJAR LA COLABORACIÓN INTERNA. SOBRE LA INCREDULIDAD Y LOS PENSAMIENTOS Blasfemos. SOBRE LA RELACIÓN CON DIOS. EL ESTADO DE ÁNIMO DEL ESPÍRITU NO SIEMPRE PUEDE SER IGUAL Por falta de tiempo, responderé brevemente a su última carta del 9 de octubre. Usted escribe que le ofrecen un puesto para administrar un hotel con habitaciones amuebladas y un salario de cincuenta rublos al mes para su mantenimiento. Pero tiene miedo de aceptar esto debido a su mala salud y, en segundo lugar, tiene miedo de perder la compostura de los pensamientos por los que ha trabajado durante muchos años. Primero intenta aceptar este puesto durante un año y luego verás si puedes hacerlo sin sufrir daños mentales. Mientras vivas en esta situación, procura estar siempre en la iglesia, como lo haces ahora, o al menos asistir a misa entre semana, temprano o tarde, según la conveniencia de las cosas. También trate de reservar tiempo para la oración en casa en su habitación. Para ello, ten una buena sirvienta, aunque sea más cara, para que pueda sustituirte cuando sea necesario. Que te ayude, Señor, a adquirir provecho externo y al mismo tiempo no perder el beneficio espiritual. En tu última carta escribes sobre tu lucha con la duda y la incredulidad. El abuso de la incredulidad y la duda se refiere a pensamientos blasfemos y se considera a la par de ellos. Por tanto, no os enfadéis demasiado por este abuso, aunque no es fácil, pero sí difícil. Mejor aún, de manera complaciente, trata de despreciar los pensamientos de duda e incredulidad del enemigo, teniendo presente una cosa: no juzgues ni condenes a nadie. San Demetrio de Rostov escribe: “Dejemos de juzgar y condenar a nuestro prójimo, y no temeremos los pensamientos blasfemos, ni los pensamientos de incredulidad y duda”. Le explicas tu estado de ánimo espiritual anterior, que tratabas a Cristo como a un amigo, explicándole tus necesidades. Pero este estado de ánimo es luterano, no ortodoxo, ni humilde, sino elevado. La actitud ortodoxa hacia el Señor debe ser la más humilde. San Isaac el Sirio escribe que debemos caer ante el Señor con tanta humildad, considerándonos lombrices y arrastrándonos como ellas, y decir una oración al Señor con sencillez infantil, como niños balbuceantes, y no con arrogancia”. Te quejas de la oscuridad espiritual. A esto os respondo con las palabras del monje Macario de Egipto, quien dice que el cuerpo humano es creado a partir de la tierra; y para que la tierra dé frutos, se necesita más de una primavera y un verano, pero también un otoño y un invierno, y el tiempo no siempre es claro, pero también requiere lluvia, alternativamente. Si siempre hiciera calor, todo se quemaría; Si siempre llovía, todo se pudriría. Además, no sólo se necesitan vientos fuertes, sino a veces incluso tormentas para llevar el estancamiento del aire podrido e infeccioso a los lugares podridos. Tales shocks son necesarios para un cristiano que lleva un cuerpo de tierra al que está conectada su alma inmortal. Sin tales conmociones, un cristiano no sólo no puede dar fruto espiritual, sino que puede perecer al ser levantado, que es lo que les sucedió a los ángeles caídos. Por eso es mejor que nos humillemos ante nuestras debilidades y nuestras carencias, pidiendo misericordia al Señor mediante su única misericordia. PD De mí diré que mi salud es constantemente mala, casi constantemente me resfrío y me siento especialmente mal y mal en el clima otoñal variable. 167. SOBRE LA ORACIÓN POR LOS DOLOR DE CABEZA Recibí su carta del 31 de enero, en la que escribe que tiene un fuerte dolor de cabeza y que, según la explicación del médico, tiene miedo de perder el conocimiento. No te preocupes, esto no sucederá. Vaya a la Capilla de Athos y sirva un servicio de oración a San Gran Mártir Panteleimon, tome aceite de la lámpara cerca de sus reliquias y unja su cabeza dolorida con este aceite por la noche. Al mismo tiempo, en casa, recurra más a menudo en oración a [el sanador] Panteleimon y pídale ayuda. El Señor dará y pasará. El próximo Santo Deseo que todos paséis Pentecostés con beneficio espiritual. 168. SER TRATADO NO ES PECADO. NO PUEDES ESCAPAR A NINGÚN LUGAR DEL LO SIENTO Recibí dos cartas tuyas, la primera del 28 de junio y la segunda del 23 de julio. Por debilidad y extrema falta de tiempo, tardé en contestarte. Me preguntas a mí, pecador, si en las enfermedades comunes debo esperar siempre una curación milagrosa, recurriendo en oración a la ayuda de Dios, y si no es pecado utilizar medios simples. No hay pecado en esto, porque todo proviene del Señor Dios, tanto los agentes curativos como los propios médicos. Y el pecado no consiste en que la persona recurra a ayudas médicas, sino en que el paciente pone toda esperanza de curación en un solo médico y en los remedios médicos, olvidando que todo depende del Dios todo bien y omnipotente, que es uno, ya sea que quiera vivir o morir (cf. Juan 5,12). En la segunda carta informas sobre la muerte repentina de una amable anciana, la madre de la familia donde te alojas. Ruego que el Señor misericordioso descanse su alma en los asentamientos celestiales de los justos. El nombre del recién fallecido O. está registrado en nuestra iglesia de Skete para su recuerdo. Escribes sobre ti que la repentina muerte de la anciana te conmocionó mucho; y ahora, en lugar del deseado descanso, ha vuelto a llegar para vosotros un tiempo doloroso. ¿Qué hacer? Probablemente no podrás escapar de tus penas, no podrás escapar. Nuestro difunto anciano, el padre abad Antonio, solía decir: “Entonces tendremos paz cuando canten sobre nosotros: “Descansa con los santos”. Así es la vida temporal de una persona, inquieta y triste. Sin embargo, si miramos los dolores desde un punto de vista cristiano, incluso en los dolores mismos veremos consuelo para nosotros mismos. La única razón por la que el dolor y la enfermedad nos son queridos es que sólo ellos pueden lograr una vida bendita y eternamente sin dolor en el cielo. Sólo hay una cosa de la que debemos cuidar, para poder soportarlos sin quejarnos. Mi salud es muy débil y hay muchos visitantes, es demasiado para mí. Estoy extremadamente agotado. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. P.D. Le adjunto una nota a tu chica. 169. NUESTRA VIDA ESTÁ EN EL VALOR DE LIMPIAR Recibí su carta del 16 de agosto con cinco rublos, que fueron entregados al comandante de nuestro monasterio. Y el nombre de la anciana O. recién fallecida está registrado desde hace mucho tiempo en nuestra iglesia de Skete, donde se conmemora según nuestros ritos establecidos. El 21 de agosto recibí otra triste carta tuya, con la noticia de que el apartamento de tu hermana estaba alquilado, lo que preocupó tanto a ti como a tu madre. ¿Qué debemos hacer aquí? Después de todo, mira, vivimos en un valle de llanto, por lo que tenemos que pasar tiempo a veces saltando y a veces llorando. Al menos consolémonos pensando que este valle deplorable es temporal. Todo pasará rápidamente, todo pasará como una sombra, como un eco, y vendrá un constante, inmutable, interminable y - ¡oh, para que para nosotros sea dichoso, brillante! Esperemos que el Señor, por su infinita misericordia, no nos prive de esta misericordia. No tengo tiempo para escribirte mucho y no tengo fuerzas. Hay muchos visitantes. Asediados por todos lados; ni por la mañana ni por la tarde me dan descanso. 170. JUSTIFICACIÓN DE LA VIDA MONÁSTICA Recibí tu carta del 23 de noviembre, en la que me haces muchas preguntas. Por debilidad y extrema falta de tiempo no pude responder pronto. Ahora escribiré todo lo que pueda. Escribes que no puedes desarrollar un concepto correcto de los monasterios; Además, os explican que el Señor no dijo nada en el Evangelio sobre la vida monástica. Al contrario, se ha dicho mucho. Cuando un joven rico preguntó al Señor cómo podría salvarse, el Señor le respondió: “Si quieres ser tenido en cuenta, guarda los mandamientos” (Mateo 19:17); es decir, si quieres recibir sólo la salvación y la vida eterna, entonces cumple los mandamientos de Dios. “Si quieres ser perfecto, vende lo que tienes, dáselo a los pobres y ven en pos de mí” (cf. Mateo 19,21). – Esta es una indicación directa de la diferencia entre la vida en el mundo y la vida en un monasterio. Y os pregunto ¿quién es más alto: el que sirve al rey mismo o el que sirve a los siervos del rey? Los que se retiran al monasterio van allí para servir a Dios, y los que permanecen en el mundo se comprometen a servir a los siervos de Dios con caridad y limosna. También hay una indicación directa en el Evangelio sobre la diferencia entre la vida en el mundo y la vida en un monasterio en estas palabras del Señor: “El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí” (Mateo 10,37); y si deja a su padre o madre y esposa, e hijos, y hermanos, y hermanas, y todo lo que tiene, lo recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna (cf. Mateo 19:29); es decir, en la vida real, en lugar de cinco o siete hermanos y hermanas, tendrás cien o más hermanas o hermanos, como viste en Optina Hermitage y en la comunidad de mujeres de Kazán. Escribes que has visto y hablado con muchas de las hermanas de esta comunidad y estás sorprendida y perpleja por cómo recibieron tranquilidad. Respondo: por el hecho de que han renunciado a las preocupaciones mundanas y a su voluntad, y hacen todo y actúan según el consejo espiritual, con la revelación de su conciencia y de sus acciones, intenciones y pensamientos sinceros al mentor o mentores espirituales. Injustamente, algunos os interpretan que ir a un monasterio es una manifestación de cobardía, de miedo a la lucha, mientras que quien entra en un monasterio debe entrar en la lucha contra el enemigo con valentía y con fe y esperanza en la misericordia y ayuda de Dios. De todo lo dicho, se puede ver la diferencia entre la vida en el mundo y la vida en un monasterio. Creo que no estaría de más explicaros que los hombres de hoy, como en la antigüedad, pueden cumplir literalmente la palabra evangélica del Señor: “Vende lo que tienes, dalo a los pobres y ven en pos de mí” (cf. Mateo 19,21). Esto lo digo de los hombres que entran al monasterio. El género femenino no puede hacer esto. También necesitan apoyo en el monasterio para tener algo con qué tener una celda y mantenerse. En los monasterios de hombres normales, los residentes reciben un salario de sus ingresos, y en los dormitorios reciben ropa, zapatos y una comida común, pero en los monasterios de mujeres, como muestran los ejemplos, es inconveniente tener todo esto del monasterio, y hay que agregar sus propios fondos debido a debilidad física o educación y por otras razones. También escribes que, en tu opinión, la vida monástica sería comprensible si entraras en un monasterio por un tiempo para corregir tu carácter y cortar tu voluntad, y luego regresaras al mundo para hacer el bien e instruir a los demás. Puedes pensar así, pero no se aplica a la realidad. De los que entran en el monasterio, no todos alcanzan la corrección perfecta y la perfección en la virtud, y muchos apenas pueden corregirse a sí mismos. ¿Cómo pueden esas personas entrar al mundo para corregir a otros? Quien pueda utilizar a otros, podrá hacerlo sin salir del monasterio; como usted mismo experimentó esto, habiendo hablado con algunas que viven en la comunidad de mujeres, a quienes les preguntó cómo obtuvieron la tranquilidad. Creo que ya es suficiente para aclarar tu pregunta. Cuando nos pongamos manos a la obra, veremos claramente que rara vez la teoría concuerda con la práctica. Pidiendo a usted y a todos sus familiares la paz y la bendición de Dios, le mantengo con sincera buena voluntad. 171. VENTAJA DEL MONAZAJE SOBRE EL CLERO BLANCO Recibí su carta, en la que describe su posición externa y disposición espiritual y me pide consejo, un débil mental, sobre qué tipo de vida debería elegir: ¿debería aceptar el monaquismo o ingresar al clero blanco? Dondequiera que estés más inclinado, debes quedarte en ese lado. Usted mismo escribe que a lo largo de toda su vida sus pensamientos se inclinaron más hacia el monaquismo, y recientemente comenzó a pensar en el clero blanco, y más por consejo de otros. En el clero blanco, quieras o no, debes atarte a las preocupaciones cotidianas y buscas libertad de pensamiento; por lo tanto, no debes ingresar al clero blanco, sino más bien adoptar el monaquismo. En un monasterio os será más cómodo servir a Dios como queráis. Sin embargo, incluso en el monaquismo las cosas no serán como crees: la teoría y la práctica no siempre coinciden. Asumir algo más y vivirlo de otra manera; pero aún así, en el monaquismo encontrarás más libertad de la que piensas y deseas. Te escribí como pensé, y tú eliges lo más útil... 172. CONSOLIZACIÓN DEL DUELO. LA VOLUNTAD INDOMABLE DEL HUMANO Recibí tu carta, pero no respondí, primero, por mi debilidad y enfermedad y extrema falta de tiempo, y segundo, porque no encontré nada que escribirte que te consolara y agradara; y esto fue impedido por la voluntad humana, que, según el proverbio: el rey es más fuerte, el que muchas veces resiste; por eso no es tan fácil doblegarla. Tu nombre es Nadezhda. Orad con fe y esperanza para que el Señor, que es el mensaje de los destinos, doblegue la voluntad inquebrantable del hombre, para que cumpla lo que debe hacer según su deber y promesa. ¡Que el Señor Todomisericordioso tenga piedad de todos nosotros y disponga para nosotros cosas salvadoras y beneficiosas! 173. CONSEJO A UNA NIÑA ENFERMA Escribes sobre tus complejas enfermedades y que viviste con tus padres cuando eras niña. ¿Así que lo que? Después de todo, no eras la única niña que vivía con tu padre y tu madre, pero quizás hiciste un voto de permanecer virgen; ese es un asunto diferente. Si prometiste permanecer virgen y luego casarte, esto no está permitido, y por tales acciones a menudo hay castigos de Dios similares al tuyo. No escribes claramente sobre esto, pero a medida que tu enfermedad avanza, queda claro que hay algo anormal en los asuntos de tu vida. No es necesario viajar mucho. El Señor puede curarte con cada ícono milagroso, y cada santo de Dios también puede ayudarte con sus oraciones al Señor. Pero todo está en Dios y por Dios. Hay una enfermedad castigadora para la que sólo hay una cura: confiar en la voluntad de Dios y aguantar hasta que Él desee tener misericordia. Tenga esto en cuenta. Pero puedes acudir al monje Tikhon y al padre Juan de Kronstadt. Y siempre que estés en la Ermita de Tikhonova, debes, desde los siete años y durante toda tu vida, arrepentirte y confesarte ante tu confesor, participar de los Santos Misterios y recibir un aceite sagrado especial. El Sacramento de la Unción levantó de sus camas a muchos enfermos irremediables; además, limpia los pecados olvidados y desconcertados; y luego confiar en la voluntad de Dios. Ya no es necesario buscar tratamiento médico. Respecto a la Unción, no aceptes supersticiones ni opiniones de la gente. Pidiendo para vosotros la paz y la bendición de Dios, permanezco con sincera buena voluntad. PD Sin embargo, el destino del Señor no se pone a prueba. Él, con amor, guía a otros por un camino similar de dolor y enfermedad para un gran bien espiritual, y esta es verdaderamente la misericordia de Dios. 174. EL ENFERMO NO DEBE ROMPER EL AYUNO A MENOS QUE LA CONCIENCIA LO PERMITA Recibí tu carta. Si su conciencia no está de acuerdo en permitirle utilizar alimentos en ayunas incluso debido a una enfermedad, entonces no debe despreciar ni forzar su conciencia. La comida no puede curarte de una enfermedad; y por eso más tarde te avergonzarás de haber actuado en contra de las buenas sugerencias de tu conciencia. Es mejor elegir entre alimentos magros que sean nutritivos y digeribles para el estómago. Sucede que algunos pacientes comen comida en ayunas como medicina y luego se arrepienten de ello, que debido a una enfermedad violaron las reglas de la Santa Iglesia sobre el ayuno. Pero cada uno debe mirar y actuar según su conciencia y conciencia y de acuerdo con el estado de ánimo de su espíritu, para no perturbarse aún más por la confusión y el doble ánimo. Así que te expresé mi opinión, según tengo entendido, y tú eliges lo que te resulta más útil. 175. CONSOLIZACIÓN DE UNA MADRE EN DUELO POR LA ENFERMEDAD DE UNA HIJA Hace mucho, mucho tiempo recibí una carta tuya en la que me escribías, entre otras circunstancias, sobre la enfermedad de tu hija S. Pero la carta no expresaba gran dolor por esto. Ahora escucho que te afliges sin medida al ver el sufrimiento de tu hija enferma. De hecho, es humanamente imposible que una madre no se aflija cuando ve a su pequeña hija sufriendo tanto, sufriendo día y noche. A pesar de esto, debes recordar que eres un cristiano que cree en una vida futura y una futura recompensa bendita no sólo por el trabajo, sino también por el sufrimiento voluntario e involuntario; y, por lo tanto, no debemos ser tontamente cobardes y lamentarnos sin medida, como los paganos o los incrédulos que no reconocen ni la futura bienaventuranza eterna ni el futuro tormento eterno. Por grandes que sean los sufrimientos involuntarios de vuestra hija la pequeña S., todavía no pueden compararse con los sufrimientos voluntarios de los mártires; si son iguales, ella recibirá un estado de felicidad igual al de ellos en las aldeas celestiales. Sin embargo, no debemos olvidar los difíciles tiempos actuales, en los que incluso los niños pequeños sufren daños mentales por lo que ven y oyen; y por eso se requiere purificación, la cual no ocurre sin sufrimiento; En su mayor parte, la limpieza espiritual se produce mediante el sufrimiento corporal. Supongamos que no hubo daño mental. Pero aún así debes saber que la bienaventuranza celestial no se da a nadie sin sufrimiento. Mire: ¿también los mismos niños pasan a la vida futura sin enfermedad ni sufrimiento? Sin embargo, no escribo esto porque me gustaría la muerte del pequeño y sufriente S., sino que escribo todo esto, de hecho, para consolarte y para una correcta amonestación y una verdadera convicción, para que no te aflijas sin razón y sin medida. Por mucho que ames a tu hija, debes saber que nuestro buen Señor la ama más que a ti, que procura nuestra salvación en todos los sentidos. Él mismo da testimonio de su amor por cada uno de los creyentes en las Escrituras, diciendo: “Aunque la esposa olvide a su descendencia, yo no me olvidaré de ti” (cf. Isaías 49:15). Por tanto, procura moderar el dolor por tu hija enferma, echando este dolor sobre el Señor: como Él quiere y se digna, así hará con nosotros según su bondad. Te aconsejo que te comuniques con tu hija enferma con una confesión preliminar. Pídele a tu confesor que la interrogue con más prudencia durante la Confesión. Deseo a tu hija y a tu cónyuge enfermos, por la voluntad de Dios, la recuperación, y te deseo a ti y a tus demás hijos la misericordia del Señor y una estancia tranquila. 176. EL PECADOR NO DEBE DESESPERARSE, SINO ARREPENTIRSE Recibí tus cartas y, por extrema falta de tiempo y debilidad física, te respondo brevemente. No hay pecado que venza la misericordia de Dios; Él quiere que todos se salven y lleguen a la verdadera comprensión (cf. 1 Tim 2,4). Por tanto, deja a un lado tu desesperación irrazonable y trata de guardar los mandamientos de Dios; y cualquier cosa que peques, arrepiéntete y corrígete. Soportad todos los dolores que os sobrevengan según la palabra de Dios: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19), y: “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Mateo 10:22). No guardes ira contra tu familia, sino ora por ellos y por todos los que te odian y te ofenden; y por la gracia de Dios seréis salvos si hacéis estas cosas, es decir, los mandamientos de Dios. Pero los suicidas van al fondo del infierno, y allí el peso de todos los pecadores los aplasta, y su tormento es terrible e interminable. Mire el ejemplo de los santos, cómo perseveraron para la salvación. Recibí su carta del 15 de abril con un rublo, que usé para mantequilla según lo previsto. Preguntáis cómo debéis vivir para salvar vuestras almas. Lee con más frecuencia los capítulos quinto, sexto y séptimo del evangelista Mateo y trata de guardar los mandamientos de Dios y vivir santamente, evitando todo pecado, arrepiéntete de tus pecados anteriores ante Dios y confiésate a tu confesor. ¡Paz para ti y tu esposo y la bendición de Dios! 178. RESPUESTA A QUIEN NO HA CUMPLIDO UN VOTO DE IR A UN MONASTERIO Recibí su carta del 10 de junio, en la que pregunta si Dios los perdonará a usted y a su hija por el hecho de que ella no cumplió su promesa, no fue al monasterio, sino que se casó, y usted la persuadió para que lo hiciera. Ambos traen un sincero arrepentimiento ante Dios por este y otros pecados y tratan de vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios y evitar todo pecado; entonces el Señor podrá mostraros Su misericordia; porque está dicho en la Sagrada Escritura: No hay pecado que venza el amor de Dios por la humanidad. Y el Señor mismo dice: “No quiero que el pecador muera por voluntad propia, sino que se vuelva a él y viva” (cf. Ez 33,11). 179. AL ENFERMO Y LLORANDO POR SU VIDA CONTINUA Te arrepientes de que tu sueño no se haga realidad y aún vives. Las palabras apostólicas no son falsas: “La paciencia de Dios, no aferréis a la salvación” (cf. 2 Ped. 3: 15). Estas palabras significan: si el Señor es paciente con nosotros y nos da días de vida, entonces lo hace para nuestra salvación. El Señor te ayudó a mostrar amor a tu prójimo y a hacer una buena acción: convencer a un Viejo Creyente de participar de los Santos Misterios, y el Señor no te deja sin una recompensa por un vaso de agua fría. Dices que tienes hidropesía; No se puede esperar vivir con esta enfermedad durante mucho tiempo, pero lo mejor es confiar en la voluntad de Dios y recordar más a menudo las palabras del Evangelio: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21,19), y: “El que persevere hasta el fin, será salvo” (Mateo 10,22). Que el Señor Todomisericordioso disponga para todos nosotros lo que sea saludable y beneficioso. 180. POR QUÉ NO SE CUMPLEN TODOS NUESTROS DESEOS. DEBES CONFIAR EN LA VOLUNTAD DE DIOS EN TODO 17 Hace tiempo que quería responder a su carta del 3 de marzo, pero no pude, en parte por enfermedad, pero sobre todo por dolencia. Al final de la Cuaresma, mi salud estaba tan débil que desde la mitad de la sexta semana hasta el viernes de la Semana Brillante ni siquiera fui a la iglesia. Escribes que los buenos deseos no siempre se cumplen. Sepan que el Señor no cumple todos nuestros buenos deseos, sino sólo aquellos que sirven a nuestro beneficio espiritual. Si al educar a los hijos consideramos qué enseñanza es apropiada para cada edad, cuánto más sabrá el Señor, el conocedor del corazón, qué nos es útil y en qué momento. Hay una edad espiritual, que no se calcula por la edad, ni por la barba, ni por las arrugas; y así como a veces los jóvenes de quince años estudian ciencias junto con los de ocho, en la educación espiritual ocurre lo mismo aún con mayor frecuencia. Durante la Gran Cuaresma no pudiste ir al monasterio de T., y aún ahora se resisten a dejarte ir. Confía en esto en la voluntad de Dios; Aparentemente, aún es necesario tener paciencia, recordando las palabras del Señor mismo: “Con paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19). Puede darle al Sr. Zh-v su palabra de que se quedará con su hija un año más, pero no prometa quedarse más de un año; y sería bueno que el señor J. apreciara su celo. Y en este momento, el monasterio de T., con la ayuda de Dios, mejorará un poco y se establecerán en él nuevas órdenes, que el nuevo jefe está introduciendo allí. Mientras tanto, no gastes dinero en cosas innecesarias, sino ahorra todo lo que puedas; Por primera vez, no está de más tener al menos una parte de tus propios fondos. En cuanto a tu viaje actual a 3., ya has decidido de antemano que si vas, irás para no volver. En el futuro, cuídense de decidir las cosas tan precipitadamente y dejen la decisión a la voluntad de Dios. Si vas con la intención de no regresar, entonces necesitas posponer el viaje por un año; y si vas para ver qué y cómo, esperando la voluntad de Dios, entonces puedes ir ahora. 181. UN MONASTERIO ES UNA ESCUELA TEOLÓGICA. NO APRENDERÁS A ORAR PRONTO. DEBE SER TOLERADO Y APLICADO No pude responder a tiempo a su carta del 9 de mayo, primero por falta de tiempo y luego por enfermedad. Este verano parece que estoy más enfermo que antes y, por tanto, menos capaz de trabajar. Aunque en tu última carta escribes que planeas estar en nuestro monasterio en agosto, tuve un tiempo conveniente y libre para escribirte, así que te escribo con el deseo de notificarte que todavía estoy vivo. Escribe que no está de acuerdo con la opinión de M. M. sobre los preparativos para el monasterio. Comparar a tu guerrero con un monje a este respecto sería justo si salieras al combate espiritual en la soledad del desierto y en una ermita, pero quieres ingresar a un monasterio cenobítico y, por lo tanto, esta comparación no se aplica aquí. Los niños no pueden prepararse solos para ingresar a una institución, pero si están preparados, entonces lo son preparados por mentores y mentoras. ¿Quién en el pueblo te preparará para el monasterio? Hay instituciones donde se aceptan niños si al menos saben leer y escribir. Usted lo sabe y puede ser aceptado en la institución T. En los niños, el comportamiento manso y modesto es muy aprobado y elogiado; No está de más tener esto en cuenta para usted también. Volvamos nuevamente a la comparación del guerrero. Lo llevaste demasiado alto, comparándote con un guerrero entrenado. Es más humillante y más cercano al punto compararse con un recluta. Los reclutas son aceptados en el rango militar y sin entrenamiento: después de eso se entrenarán, algunos serán capaces de qué, algunos para la artillería, otros para la caballería y otros para la marcha de infantería, según el proverbio ruso: si no tienes mucho sentido común, responde con los pies, es decir, ve y ve a donde te envíen. Y al que tenga buena cabeza se le dará trabajo de cabeza, con tal de que no se vuelva arrogante y humille a los que andan y hacen cosas externas, pero necesarias. Eso es suficiente por ahora. ¡Adiós! ¡Culpable! – Olvidé decir algo sobre la oración. La oración es tal que, después de vivir en un monasterio durante varios años, no aprenderás pronto a orar como deberías; y ahora, por ahora, orad lo mejor que podáis y lo mejor que podáis, sólo con pensamiento de publicano. Nuestro difunto P. El archimandrita Moisés, un anciano de ochenta años, hombre sabio y experimentado, solía decir ante preguntas como la suya: “Cómo se verán las cosas allí”. Otra cosa es asumirlo y otra cosa es verlo realmente. Aunque te resultará difícil quedarte con el señor J. hasta la primavera, será más profundo, porque 600 es más sólido que 300. No renuncies al celo ofrecido por las hijas del señor J., la mayor y la menor, pero acepta con gratitud; Poned toda vuestra esperanza en Dios, quien por su bondadosa Providencia dispone todo lo que nos es útil. Guíate con el mismo pensamiento en relación con tus familiares. Si el Señor se lo dice, les devolverán lo que deben, aunque no todo; y si no te lo devuelven, es mejor aceptarlo de extraños que reñir con los tuyos. En cuanto a su propio beneficio, déjalo en sus manos: que cada uno actúe según su propio criterio. Escribe que es difícil para usted y que su salud puede verse afectada si pospone todo. Intenta no tomarte en serio tus circunstancias reales, sino vivir, imitando cómo algunas personas caminan por el bosque por necesidad o por su propia voluntad: te encuentras con un árbol nudoso, se doblarán o darán vueltas, y alguna rama molesta te azotará en la nuca, realmente no lo miran. Me inclino ante N. y N. Paz a ti y a tu estancia. 182. SOMOS SALVOS POR LA PACIENCIA Deja más problemas e investigación sobre las células. Cuando vas a un monasterio, entonces puedes encontrar un monasterio con la bendición de la Madre Abadesa, pero mientras aún vives en el mundo y sin haberle explicado tu aceptación a la Madre Abadesa, no es del todo apropiado encontrar una celda para ti. Escribes que hasta ahora no tienes nada en tus manos que sea cierto. Pero no te preocupes por esto y no dudes, sino pon tu esperanza en la buena Providencia de Dios, creyendo que el Señor es fuerte para llevar todo a un fin bueno y útil; Sólo oblígate, durante este invierno, a soportar con gracia los inconvenientes y las dificultades que puedan surgir, recordando siempre para tu refuerzo la palabra del Evangelio: “Estrecho y doloroso es el camino que lleva a la vida eterna” (cf. Mateo 7,14). Si razonas sabiamente y aguantas, ¡el verdadero invierno pasará poco a poco, como si pasara desapercibido! Cuando pasan los momentos desagradables y los inconvenientes desagradables, la persona no recuerda estos problemas. Sin embargo, toda la vida de una persona, sin importar dónde viva, no es más que una tentación. Miren sus circunstancias y las circunstancias que los rodean, y entonces esto se les revelará claramente. A todo aquel que quiera salvarse se le dice brevemente: “Con paciencia ganad vuestras almas” (Lucas 21:19). Pero ¿quién sabe cuántos dolores soportan los que no buscan la salvación, y quizá más que los primeros? ¡Consigue tu salvación! 183. EN LA POSICIÓN INCIERTA DEL SALMO FIRME 39 Recibí tu carta del 1 de enero y estoy muy contento de que ahora estés bien en Moscú y, en tu situación incierta, repitas el Salmo 39: “Soporté al Señor, y escuché y oí mi oración; y me levanté del hoyo de las pasiones y del lodo del lodo, y puse mis pies sobre las piedras, y enderecé mis pasos” (Sal. 39: 2-3). No puedo escribir más hoy. El padre M les contará sobre mi salud. Te envío prosfora. G.O. Me inclino y le deseo una estancia tranquila con ella y todo lo mejor según la voluntad de Dios. 184. ORA COMO PUEDES, NO TE DEJES AVERGONZAR POR LAS TENTACIONES Escribe que el P. K. le dijo que pasara de nuevo por Optina de camino y usted no sabe cómo es. DE ACUERDO. Dijo esto sin saber qué camino tendría que tomar, y lo dijo simplemente. No se atribuye un espíritu profético y predictivo. Sólo lo dije porque se me ocurrió. Así que no te preocupes ni te preocupes demasiado por eso. Se han escrito muchas cosas en vuestras cartas, pero ahora no hay tiempo para responder a todo, y no es el momento adecuado, porque todavía os encontráis en una situación incierta. Por ahora, orad lo mejor que podáis y lo mejor que podáis, esperando el fin de la Providencia de Dios. Cree que el Señor puede tener misericordia de ti. No vino a salvar a los justos, sino a llamar a los pecadores al arrepentimiento (Cf.: Mateo 9,13), como Él mismo declaró en el Evangelio, añadiendo que hay gozo en el cielo por el único pecador que se arrepiente (Cf.: Lucas 15,7). Considere el miedo que surge durante la oración como una tentación del enemigo, que intenta desviar de la oración a todo aquel que quiera orar. Cuando comiences a orar, protégete con la señal de la cruz y continúa orando, y con el tiempo, por la gracia de Dios, te librarás de esta tentación si estás menos enojado con los demás y te abstienes de la condena. Se dice brevemente: "A través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el Reino de los Cielos (cf. Hechos 14,22). Acuérdate de esto y trata de soportar todo lo desagradable y doloroso: perdona a los que entienden y a los que no entienden, según la palabra del Señor: "Olvidad, y os quedará" (cf. Lucas 6,37)). Esto es lo que significa adquirir sabiduría para la salvación. 185. PUEDES SER SALVADO EN TODO LUGAR Respondo brevemente a tu carta. No se permite que se propaguen la debilidad y la falta de ocio. Vive por ahora, donde te resulte más cómodo y donde no seas una carga, esperando un cambio para mejor. Desde el abatimiento, puedes hacer sonar las llaves según las necesidades, recordando el viejo dicho de los experimentados: la necesidad es engañosa, y si no quieres, te reirás. Sin embargo, sepan que en todo lugar pueden agradar a Dios cumpliendo sus mandamientos santos y vivificantes; Por eso a veces se dice que no es el lugar lo que salva a una persona, aunque un lugar conveniente proporciona muchas comodidades. Se dice así porque en todas partes se requiere precaución, autoprotección y compulsión a hacer el bien. Adán y Eva estaban en el paraíso, pero por descuido y falta de cuidado, también allí violaron el mandamiento. A esto hay que añadir también que todo aquel que cree a la manera ortodoxa, como Lot, se preserva más en el lugar donde ve inconvenientes y peligros. Sin embargo, lo dicho no interfiere con el cumplimiento de vuestro sincero deseo, que esperáis a su debido tiempo de la Providencia de Dios. ¡Anímate y que tu corazón sea fuerte! 186. DEBES PROTEGERTE EN TODAS PARTES DE LA CONFUSIÓN MINDAL Recibí su carta del 3 de agosto. En tu incierta situación presente, entrégate a la Providencia de Dios y esfuérzate por cuidar el beneficio de tu alma en todo lugar. Se dice: “Su dominio es en todo lugar” (cf. Sal 103,22), es decir, de Dios. Aunque a veces el lugar en sí aporta beneficios a una persona, pero no del todo. Lo principal depende de nuestra buena voluntad. A veces un lugar incómodo puede ser útil, porque allí una persona es cuidadosa y se cuida, pero en un lugar cómodo se relaja y se entrega al descuido. Así, Lot se salvó del daño en Sodoma, pero lo sufrió en Zoar, en un lugar que consideraba inaccesible al mal. No en vano se repiten las palabras de los experimentados: Dios protege a quien está protegido. Y antes que nada, protégete de la vergüenza mental. Por muy plausible que parezca, considérelo una tentación dañina, porque en una situación confusa una persona es incapaz de hacer nada bueno y útil. Al parecer, el fracaso es tu cruz. Prometen ambas cosas, pero ni una ni la otra se cumplen. Tened paciencia, recordad el mandamiento del mismo Señor: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19). No se presente con excusas para autojustificarse con cobardía e impaciencia: tiene una intención espiritualmente beneficiosa, pero fracasa. De las palabras del Señor dichas anteriormente, se desprende claramente que no hay nada más útil para nosotros que la paciencia con los dolores que encontramos, sin importar de qué tipo sean. Dondequiera que nos toque vivir, soportaremos los inconvenientes encontrados, esperando la voluntad y la ola de Dios en el cumplimiento de nuestro deseo principal. Cuando sea, entonces déjalo ser. Paz a ti, paz a tu alma, paz a tu ser. 187. CUIDADO CON QUIENES SE DISTRAEN DEL MONASTERIO CON “COMODIDADES MUNDIALES” Recibí una carta tuya sin fecha, pero con matasellos del 2 de octubre. Escribes que recibiste un impulso, y luego de ahí vinieron los favores: tu familiar se compromete a gestionarte una pensión. Eso sería bueno. Pero luego escribes que te ofrece todas las comodidades de la vida, sólo para que abandones la idea de ir al monasterio. No sé por qué, pero me parece que nada bueno puede salir de estas “comodidades de la vida”, y es mucho mejor para ti vivir en tu situación incierta y aguantar un poco más, esperando la voluntad de Dios. G. te escribió que no habría ido al monasterio si te hubieras quedado con ella. Y te diré que pienso todo lo contrario. Luego me cuentas de ti: si no fuera por ti, yo tampoco habría decidido ir al monasterio. Nadie te obliga a ir a un monasterio. Vivid sólo según los mandamientos del Señor, como enseña el Evangelio; Y cualquiera de vosotros que viva como cristiano, creo que, tarde o temprano, y a su debido tiempo, naturalmente tendrá que entrar en un monasterio. Cuando será necesario, sólo Dios lo sabe, pero os aconsejo que tengáis cuidado con todo aquel que ofrece comodidades y beneficios mundanos sólo para salir del monasterio y vivir con ellos. Estas personas, tanto con empujones como con cebos, no dejarán de molestar a todo aquel que quiera trabajar sinceramente para el Señor. El mundo tampoco alivia las penas. 188. RECONOCIMIENTO POR LA INSINCERIDAD Recibí sus cartas del 4, 25 y 29 de noviembre y, después de leer la última, quedé bastante sorprendido por usted. Usted mismo no quiere aceptar la oferta de G.; Escribes que nadie en su casa goza de buena salud, que tu presencia allí no conducirá a nada, que no tienes ni la fuerza ni la paciencia para vivir con ella, y mientras tanto ella respondió que no puedes acceder a su propuesta sin pedirme consejo o bendición. No puedo ir a G. para bendecirte, porque tú mismo no quieres esto, y decir que no te bendigo significa asumir su disgusto por negarse, cuando es tu propia voluntad. Por lo tanto, te referiste a mi bendición sólo como una excusa. ¿Existe una actitud espiritual para esto? Si haces esto, todo lo que obtendrás será confusión y crítica de tu actitud espiritual. Aquí tienes una nota: no hagas esto en el futuro. Si no quieres ir a algún lugar, entonces busca tus propias excusas, sin recurrir a las bendiciones externas que se piden cuando una persona no se atreve a hacer algo o está perpleja por algo y pide consejo sobre qué hacer. Imprimo la carta de G. solo por la mitad para que puedas leerla y pego la otra mitad de la oblea. Escribe que le conceden una pensión de sólo 50 rublos de plata. No lo sé, pero parece que por necesidad puedes vivir con esta cantidad en la comunidad de Anoseva, si no te exigen cotizaciones y si tu pensión era muy fiable y sólida y se pagaba con precisión cada año. Pero recuerdo que no parecía gustarte la ermita de Anosievo. Puedes ver por experiencia dónde te gusta y dónde no. En todas partes el resultado es el mismo: en todas partes es necesario prepararse para la humildad y la paciencia y armarse de coraje y confianza en la misericordia y la ayuda de Dios. El Evangelio dice: “En el mundo estaréis tristes” (Juan 16,33). Y en los Hechos de los Apóstoles: “Conviene que a través de muchas tribulaciones entremos en el Reino de los Cielos” (cf. Hechos 14,22). El que desea salvarse sufre tribulaciones; y quien se desvía del camino de la salvación tampoco evita los dolores. Por tanto, es mejor soportar los dolores de Dios por el bien de vuestra salvación y por la limpieza de vuestros pecados, que sufrir sin sentido, sin que nadie sepa por qué. ¡La paz sea contigo! 189. CÓMO PRACTICAR TU GUARDIA PARA ACTIVIDADES SERIAS Sus dos cartas del 7 y 23 de diciembre han estado sin respuesta durante mucho tiempo. Tenía la intención de escribirte varias veces, pero me vencieron la debilidad y la falta de tiempo. Especialmente hacia el final del Ayuno de Natividad, me sentí muy agotado por el creciente número de visitantes; Por otra parte, la temporada navideña con todos los rumores y el agotamiento de varios rumores no me dio la oportunidad de responderte. En su primera carta expresa su pesar por el error que cometió y dice que lloró amargamente al pensar que yo le abandonaba. Nunca pensé en dejarte; pero te escribí lo que escribí sólo para que la próxima vez actuaras con cuidado y más a fondo, y no te avergonzaras ni te preocuparas más por esto. En la segunda carta escribe que se mudó a V.I., pero no explica en qué condiciones. Al parecer, en condiciones de necesidad. Preguntas cómo acostumbrar a tu mascota a actividades serias, pero tú mismo te das cuenta de la dificultad de tu tarea. Es especialmente complicado aconsejar desde lejos cuando no se sabe cómo serán recibidas nuestras palabras. Primero sugiérales que hagan del día el día y la noche de la noche, y cuando lo consigas, podrás pensar en otra cosa. Y en general, teniendo en cuenta las circunstancias, haced lo que podáis, invocando la ayuda de Dios y el auxilio de lo alto, del Señor, «que quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» (Cf.: 1 Tim 2,4). En los buenos momentos, puedes decirle a tu mascota que, como cristiana, además de revistas debe leer libros espirituales y no confiar indiscriminadamente en su palabra: que se puede nacer del polvo y que las personas antes eran monos. Pero es cierto que mucha gente empezó a imitar a los monos y a humillarse hasta el punto de ser monos. Cuando no puedas ir a la iglesia entre semana, levántate temprano y lee algo de oración para tu consuelo. No te avergüences por tu situación incierta, sino espera pacientemente el arreglo para ti de la Providencia de Dios. 190. NO TEMAS Y SE PEOR Con o. M. Te envié una prosfora y un arco y espero noticias tuyas y sobre ti. Mientras tanto, te hablaré al menos brevemente de tu última carta del 28 de enero. Viva como vive y donde tenga que hacerlo, pero no se desanime ni se desanime, esperando lo que el Señor habla de usted. En la difícil situación en la que te pone la extrañeza de los demás, gestiona: haz lo que puedas y deja que los demás hagan lo que quieran. No sabes qué responder cuando dicen que se nos ha dado la gracia. Sin duda creemos que A. I. y todos los cristianos ortodoxos recibieron la gracia de Dios en el bautismo; pero esta gracia actúa y se revela a medida que cumplimos los mandamientos de Dios, el principal de los cuales es la humildad. Se dice: “Por sus frutos los conoceréis” (Mateo 7:16); y mira los frutos, especialmente los tuyos, cuáles son. 191. MADRE LLORANDO POR LA INCREDULIDAD DEL HIJO. ACERCA DE GOBERNIYA Perdóneme por no haber respondido aún a su triste carta que recibí a finales de agosto. Tenía muchas ganas de escribirte algo de consuelo y varias veces tomé la carta para ti, pero mi deseo quedó incumplido, primero por extrema falta de tiempo y rumores de los visitantes, y luego por una enfermedad que me visitó, que durante un mes o más no me dio la oportunidad de hacer mis asuntos habituales. Ahora, por la misericordia de Dios, el peligro parece haber pasado; pero todavía estoy muy débil y no sé si incluso ahora podré responder satisfactoriamente a tu carta. Sin embargo, con la ayuda de Dios, escribiré todo lo que pueda y lo mejor que pueda. Escribiste que, habiendo dado una vez limosna a un mendigo por la salud de tu hijo, te avergonzaste cuando él comenzó a orar por su descanso. No te avergüences por esto. Por el error y el malentendido del mendigo, nada negativo podría ni no puede sucederle a su hijo; y nadie puede desear nada mayor o mejor que ser digno del Reino de los Cielos a su debido tiempo. Y que en tu dolor por tu hijo a veces pensaste que sería mejor para él morir que vivir como vive, reprochate esto y con plena fe entrégate a ti y a tu hijo a la voluntad del Dios todo bueno y omnisapiente. Si el Señor preserva cuyos días, entonces hace el bien; si se cruza en la vida de alguien, entonces vuelve a hacer el bien; y en general, según la palabra de la Santa Iglesia, el Señor, con la profundidad de su sabiduría, humanamente dispone todo y da cosas útiles a todos. Y por tanto, para una persona no hay nada mejor y más útil que la devoción a la voluntad de Dios, pero el Juicio de Dios nos resulta incomprensible. Te das cuenta de que en muchos sentidos es culpa tuya no haber sabido criar a tu hijo como debías. El reproche a uno mismo es útil, pero, al darse cuenta de su culpa, uno debe humillarse y arrepentirse, y no avergonzarse ni desesperarse; Tampoco debería alarmarse mucho la idea de que usted es el único causante involuntario de la situación actual de su hijo. Esto no es del todo cierto: ¡cada persona está dotada de libre albedrío y es más para sí misma y tendrá que responder ante Dios! ¿Te preguntas si deberías escribirle a tu hijo al azar en Moscú y cómo escribirle para tocar su corazón? Primero escríbele brevemente para saber dónde está ahora, y cuando lo sepas, podrás escribirle con más detalle. Entonces puede decirle que probablemente ahora haya experimentado con su propia experiencia a qué conducen el ateísmo y el librepensamiento; que, luchando por una libertad desenfrenada, olvidó que del pecado, especialmente del enfado a los padres, surgió la esclavitud misma, que nunca antes había existido en la tierra, y cosas por el estilo. Después de orar a Dios, escribe como el Señor te lo pone en el corazón. Pero primero, repito, es necesario saber dónde se encuentra actualmente y en qué posición. Y en general, ya no debéis preocuparos tanto de amonestarlo, sino más bien de orar por él, para que el Señor mismo, que conoce el mensaje de los destinos, lo amoneste. Grande es el poder de la oración materna. Recordad de qué profundidades del mal fue sacado el bienaventurado Agustín por la oración de su piadosa madre. Y cuando ores por tu hijo, ora por ti mismo, para que el Señor te perdone lo que has pecado por ignorancia. Describes lo difícil que es tu verdadera vida de soltero. Acéptalo como la cruz del evangelio; gracias a Dios, que os lo envió para beneficio de vuestra alma y para la limpieza de los pecados, de los cuales nadie que vive en la tierra está libre. Para tu consuelo y edificación, lee los capítulos desde el principio del quinto al undécimo del Evangelio de Mateo. Escribes que debido a la debilidad de tus ojos no puedes hacer bordados finos y me pides que te asigne algún tipo de obediencia. Por aburrimiento, puedes tejer medias o algo similar. Finalmente, escribes que durante el pasado Ayuno de la Dormición, siguiendo mi consejo, ayunaste y participaste de los Santos Misterios, y que el cumplimiento de este deber cristiano te revivió y fortaleció. ¡Dios los bendiga! Y en el próximo Ayuno de Natividad, aconsejo nuevamente, una vez preparado, comenzar con este Divino y salvador Sacramento. Según el mandamiento de la Iglesia, los cristianos ortodoxos deben participar en los Santos Misterios durante las cuatro Cuaresmas, y una vez al año sólo participan en los Santos Misterios aquellos que están muy, muy preocupados por los asuntos cotidianos y con mucho tiempo libre. Os aconsejo que comulguéis, además del ayuno, y en intervalos largos, como por ejemplo entre el ayuno de la Asunción y el de la Natividad. Invocando la paz y la bendición de Dios sobre vosotros, permanezco con sincera buena voluntad. 192. CÓMO HACER EN LAS TRIBULACIONES. SOBRE LA CONFESIÓN Me pides mi opinión sobre el servicio que tu hijo quiere ingresar. Mi opinión es la siguiente: aunque este servicio no es bueno, el ocio es mucho peor; Es mejor servir y estar ocupado que pasar tiempo inactivamente en el círculo de personas como él menciona en su carta. Saludos en el Señor de los tristes A.I. En caso de enfermedad por shock mental, le resulta útil recurrir al curandero Panteleimon y al monje Moisés Ugrin, y en el caso de letras de cambio falsas, le resulta útil recurrir a San Nicolás, el Hieromártir Focas y Juan el Guerrero. El mal siempre corrió por delante, pero no prevaleció, a menos que el Señor lo permitiera y lo permitirá para beneficio de nuestra alma y para probar la paciencia cristiana. Sólo la IA en la actualidad resulta especialmente útil leer tres salmos: “El Señor es mi iluminación y mi Salvador, a quien temeré” (Sal. 26); segundo: “Vivos en el auxilio del Altísimo” (Sal. 90); tercero: “He soportado al Señor” (Sal. 39). No en vano la Escritura dice: “A través de muchas tribulaciones conviene que entremos en el Reino de los Cielos” (cf. Hechos 14,22), y: “Los enemigos del hombre son los de su casa” (cf. Mateo 10,36). Que el Señor Todomisericordioso nos libre de enemigos visibles e invisibles y nos dé paciencia y coraje para luchar y soportar todo lo doloroso y ofensivo. Podrías ir al Lavra a hablar, pero parece que no es necesario. Puedes hablar y confesarte con el mismo P. S., que también tiene NN. Lo confesé: así será más fácil. Sin embargo, búscalo tú mismo, pero en mi opinión, es todo lo mismo. Confiésate a quien sea, sólo confiesa sinceramente que después de la última confesión quedará algo pesado o liviano en tu conciencia. Si recuerdas algo de tu vida anterior que no confesaste por olvido, debes confesarlo también. No penséis que habéis negado al Señor porque, viviendo en un hogar luterano, os avergonzáis de orar a Dios como lo hacéis habitualmente. Confiesa esto con remordimiento ante Dios y ante tu confesor, pero no te avergüences hasta el punto de desesperarte. Siga adelante en tales casos, si le resulta inconveniente orar exteriormente, invoque mentalmente más a menudo la misericordia y la ayuda de Dios, tratando siempre de recordar la omnipresencia de Dios. También es necesario lograr orar a Dios, también por la mañana y por la noche, al acostarse y al levantarse. Las reverencias rebajadas se pueden realizar en otros momentos y días, e incluso después de un año. Debes decirle al confesor cuándo las cumplirás o que las cumplirás. ¡Paz para ti y tus mascotas! 193. TIENES QUE SOPORTAR A TUS ABUSADORES Si tienes una culpa bendita y decides ir a San Petersburgo a ver a N., entonces puedes visitar a tres personajes famosos una vez cada uno para obtener explicaciones y reconciliación. Puedes decirle a tu hermana que por tu parte estabas insatisfecha con ella, que ella y su esposo no quisieron pagar a tiempo, y ahora lo dejas al Juicio de Dios. N. Puedes agradecer tu antigua amistad, pero no puedes continuarla debido a su inmodestia: dilo lo más suavemente que puedas. También puede agradecer a la señora N. lo que ella considera un favor para usted, agregando que ahora no es necesario dar explicaciones sobre la acción de su yerno. En una palabra, visite a los tres por el bien de la paz, diciéndoles a todos que ahora le resulta difícil mantener correspondencia con alguien. ¡Paz para ti y para todos los pequeños que viven contigo! 194. NO DEBES CAMBIAR DE UBICACIÓN SIN ESPERANZA DE UN CAMBIO EN TU VIDA Recibí tu dolorosa carta, pero en ese momento no pude contestarla, aunque tenía muchas ganas de hacerlo; pero la debilidad y la falta de tiempo no lo permitieron. Sin embargo, en este sentido estás a la par de muchos otros. En la última oficina de correos se prepararon muchas cartas para la tarde, pero en ese momento se rompió el hielo del río y no permitió llevarlas a la oficina de correos; Lo que se entregó por la mañana es cómo terminó todo. En tu situación complicada y en tu entorno complicado, es difícil decirte algo definitivo que te calme. Sé que tu ocupación habitual te resulta dolorosa desde hace mucho tiempo; pero qué hacer cuando no hay oportunidad de cambiarlo para mejor: estoy hablando de cambiar tu ocupación a otra vida. Si sólo cambia el lugar, no sólo no habrá promesa de beneficio, sino que tampoco habrá posibilidad de cometer un error. Aquí hay un inconveniente, pero en otro lugar pueden ocurrir muchos inconvenientes que interferirán con tu estado de ánimo interior. Puedo darte un consejo en este momento: pregúntale a N. consiga en alguna parte el cuarto volumen de Efraín el Sirio en traducción rusa y lea ambos por separado, la palabra 139: “Sobre la humildad y el orgullo”; e incluso os aconsejaría escribir esta palabra y tenerla como guía y consuelo en los casos dolorosos, y señalar los lugares cercanos a vuestra situación, para que en caso de necesidad podáis encontrar rápidamente lo que necesitáis. ¿Qué hacer? Ser paciente; tal vez se te revele un tesoro desde algún lugar, entonces podrás pensar en la vida de otra manera; Mientras tanto, ármate de paciencia, humildad, trabajo duro y autorreproche. Dices que haces todo bajo obligación; pero en el Evangelio la compulsión no sólo no se rechaza, sino que también se aprueba. Esto significa que uno no debe desanimarse, sino confiar en Dios, quien es capaz de llevar todo a un fin beneficioso. 195. ES IMPOSIBLE VIVIR SIN COLISIONES. DEBE ESPERAR EN DIOS Recibí su carta del 20 de abril. Me escribe acerca de un incidente que les causó a todos una impresión desagradable. ¿Qué hacer? Los antiguos decidieron hace mucho tiempo que no se puede vivir un siglo sin una parábola, y agregaron que incluso la olla choca con la olla, más aún para las personas que viven juntas, es imposible vivir sin una colisión. Y esto sucede especialmente desde diferentes puntos de vista sobre las cosas; uno piensa en el curso de las cosas de una manera y otro de otra; uno está convencido de sus conceptos, que le parecen sólidos y sólidos, mientras que el otro cree en su comprensión. Si en la regla original de la aritmética se suman uno y uno, entonces resulta dos; si en la tercera regla multiplicas dos por dos, entonces obtienes cuatro; si se trata de fracciones, arriba y abajo habrá números, y en el medio habrá una línea: esto es lo que sucede en los asuntos humanos. Si están demasiado fragmentados, habrá inconvenientes tanto arriba como abajo, con algún tipo de obstáculo en el medio. Como les escribí y les dije antes, así les diré ahora: si creen en la Providencia de Dios y esperan en la ayuda todopoderosa de Dios, entonces no encontrarán los inconvenientes que esperan y, además, siempre disfrutarán de la posible tranquilidad. Cuando te preocupas por algo que no puede suceder (porque las suposiciones son en su mayoría incorrectas y erróneas), sólo te preocuparás en vano. Te preguntas si de repente te rechazaron. Por las cartas que recibo, no veo ni una pizca de esto y no creo que te hicieran esto, a menos que se deba a circunstancias especiales imprevistas. Nunca se sabe lo que sugiere la gente: no siempre se tiene en cuenta. Me escribieron que se les aconseja llevar a una persona para cuidar y caminar con N., pero aún se desconoce cómo y si sucederá esto. Y os aconsejo que al tratar con jóvenes y mayores os atengáis al justo medio, procurando no insistir en vosotros mismos y hacer, según vuestro deber, lo que sea posible según consideraciones, guiados por el temor de Dios y la buena conciencia. Invocando a vosotros la paz y la bendición de Dios, quedo con mis más sinceros deseos para todo lo que os sea de beneficio; Hay que soportar los inconvenientes externos. Gracias por felicitarme, pecador, en el último día de mi Ángel y por tus buenos deseos. Preguntas cómo afrontar la invitación de Kirkh de venir definitivamente con ellos durante todo el día. Es mejor esquivarlo. Tienes miedo de las críticas a NN. Pero debido a su responsabilidad, le resulta imposible aceptar esta oferta. Si te vas todo el día, ¿con quién dejarás a los niños? Especialmente con la enfermedad NN. sólo avergonzarás a los demás y no estarán contentos contigo. Si se repiten las invitaciones, puedes decir directamente que, por tus deberes, no puedes dejar a los niños por mucho tiempo. No puede haber salida a esta crítica, y si va, lo más probable es que se produzca confusión, ya que usted mismo es consciente de que es necesario pensar y reflexionar sobre cada palabra, y con todas las conversaciones y preguntas, puede dejarse llevar imperceptiblemente. No respondo a tus cartas anteriores, primero por debilidad y falta de tiempo, y luego porque han cambiado las circunstancias ante las que esperaba respuesta. Trate de aceptar con más complacencia los problemas que son inevitables en la vida y gestione no sólo la salvación, sino también la paz. Los felicito por la próxima festividad de la Natividad de Cristo y deseo que conozcan y pasen esta alegre celebración cristiana con salud corporal y consuelo espiritual, así como que comiencen y terminen el próximo Año Nuevo en paz y seguridad. Cansado hieromonje Ambrose. 197. TODO DEBE HACERSE CON BUENA INTENCIÓN Soy culpable, en primer lugar, de no haber respondido todavía sobre el material con cruces, aunque planeaba escribir muchas veces para cambiar este material, ya que es más adecuado para coser una vestimenta de iglesia que un vestido normal. En segundo lugar, es culpa mía no haber respondido durante mucho tiempo a su extensa carta sobre el trato a los niños. Pensé en escribirte sobre este tema tanto a ti como a los demás, cada uno en su sentido y en su tiempo, y a su manera, según le convenga a cada uno, pero no tuve tiempo para nadie. Al parecer, habrá que posponerlo hasta un encuentro personal, si así lo dispone la Providencia de Dios: entonces, parece, sería más conveniente explicarlo, según el momento y el lugar y por otros motivos. Escribir sobre este tipo de cosas no es del todo conveniente. Mientras tanto, el Señor le brindará la oportunidad de vivir como vivió. Que cada uno de vosotros realice su trabajo con buena intención y con disposición cristiana, y actúe según las palabras y las acciones. La gente mira lo que es visible, pero el Señor mira la disposición interior de una persona y su acción según la conciencia tanto en relación con los demás como en relación consigo mismo. Cuando por alguna razón no podemos beneficiar a otros, entonces ocupémonos del beneficio de nuestra propia alma, de acuerdo con las instrucciones que leemos en el libro de Abba Doroteo. Repito: si el Señor se hubiera dignado vernos en persona, entonces habríamos hablado con sinceridad de lo que necesitábamos hablar. Deseo que afrontéis la alegre fiesta de la Resurrección Luminosa de nuestro Señor Jesucristo que se acerca con salud y consuelo espiritual y en paz con todos los que os rodean. ¡La paz sea contigo! 198. LAS ENFERMEDADES DE CAUSAS ESPIRITUALES SE TRATAN CON REMEDIOS ESPIRITUALES 18 M. puede tratarse con medios médicos, pero es poco probable que esto ayude, porque existen razones espirituales. La primera es que tomó el lado equivocado de su madre y, por lo tanto, se avergonzó de manera equivocada. Y creo que fue castigado por esto. O tal vez haya una o dos razones espirituales más en las que puedas pensar, pero es un inconveniente escribir. Y por eso, para él, lo mejor es la confesión sincera y la amonestación espiritual. Las tentaciones dolorosas son útiles en cualquier caso. Se dice en los salmos: “Cuando haya matado, lo buscaré y me volveré y oraré a Dios” (cf. Sal. 77:34). 199. CÓMO PASAR EL PUESTO Lo felicito por su puesto y le deseo sinceramente una carrera exitosa en este puesto. Y para poder guiar adecuadamente a los demás, uno debe guiarse por las reglas de la ley espiritual. Les escribo la más importante de estas reglas, escrita por el Venerable Marcos el Asceta, quien dice: “Siempre que quieras resolver algo incomprensible, busca lo que agrada a Dios y encontrarás una solución útil” (“Sobre los que piensan que serán justificados por las obras”, capítulo 195). Según esta regla, toda información experimental humana debe ser verificada, la cual de ninguna manera es refutada si concuerda con la voluntad de Dios. Esta regla se aplica más cuando necesitamos actuar en relación con los demás. En realidad, para nosotros mismos, el Venerable Marcos prescribe otra regla más profunda: “No intentes resolver un asunto inconveniente mediante contiendas, sino a imagen de los mandamientos de la ley espiritual, es decir, paciencia, oración y esperanza afín”, y nuevamente: “En cada empresa, que Dios, que ordena todo lo bueno, comience por vosotros, para que según Dios se haga la obra que se os ha encomendado” (“Sobre la ley”) espiritual”, capítulos 12 y 5). 200. CÓMO ELIMINAR PROBLEMAS DE SERVICIO Recibí tu carta. Después de leerlo, no puedo decir nada, a menos que repita las palabras evangélicas del mismo Señor: “Si hubierais sido más rápidos del mundo, el mundo amaría lo suyo; como vosotros no sois del mundo, sino que yo os escogí del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15,19). Yo, pecador, por mi parte agregaré: ni el gobernador ni el ministro son eternos, y la paciencia de Dios tiene un límite; déjenlos lucirse hasta que el Señor lo permita, y entonces ellos mismos obtendrán tanto como no pensaron ni esperaron. La palabra del salmo no es falsa: "Vi a los impíos exaltados y altísimos como los cedros del Líbano; pasaron de largo y no se encontró su lugar" (miércoles: Sal. 36: 35-36). Aunque es difícil y muy ofensivo soportar la oposición injusta de personas que deberían defender la verdad, y de personas no pequeñas, sino grandes y altas, pero después será gratificante según el Tribunal imparcial del Único Juez de vivos y muertos. La elección recayó en ti; por lo tanto, tira hasta hacer otra elección, lo mejor que puedas y lo mejor que puedas, si tienes suficiente fuerza física, a pesar de todas las artimañas del hombre y del enemigo, y entonces verás por qué decidirte: servir o no servir. Hace poco escuché las palabras de un funcionario a quien alguien le dijo: “No le caes bien a nadie”. A lo que él respondió: “Y desprecio a todos”. Aunque esta palabra no es del todo cristiana, se dijo por cierto y fue bastante notoria para los oponentes. Entre las principales virtudes, las principales son cuatro virtudes: sabiduría, coraje, castidad y verdad. La humilde Nikita Stifat escribe que cada una de estas virtudes se encuentra entre las otras dos: el coraje, por un lado, tiene paciencia y, por otro, una fuerte resistencia. Estás siendo vilipendiado públicamente e incluso en forma impresa. Aunque sea muy difícil y ofensivo de soportar, en las nueve Bienaventuranzas del Evangelio se establece como principal y más alta la última, es decir: "Bienaventurados vosotros cuando os insulten y digan toda clase de malas palabras contra vosotros, mentirosos por causa de mí. Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa es mucha en el cielo" (cf. Mateo 5, 11-12). Y, por otro lado, el Señor dice en el Santo Evangelio (Marcos 8,38): “Quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, y yo me avergonzaré de él cuando venga en la gloria de mi Padre con los santos ángeles” (miércoles: Marcos 8,38). Se nota que el puesto te involucra en gastos innecesarios, por lo que para no caer en deudas insoportables, en el momento adecuado, a tu discreción, puedes rechazar, de lo contrario las deudas son peores que los pecados: una persona se arrepentirá de sus pecados y que Dios lo perdone; serán torturados por deudas no sólo en la vida presente, sino también en la vida futura, de la cual el Señor los libre. 202. DEBEMOS DEFENDER LA VERDAD; NO RECHAZAR, SINO SUFRIR Recibí su carta del 13 de febrero, en la que explica que mi carta lo confundió. Le escribí condicionalmente que si el puesto le plantea grandes gastos, seguidos de deudas impagables, como dijo su esposa, pero como usted lo explicó de una manera completamente diferente en su última carta, entonces no debe dejar el puesto. Esperando la ayuda de Dios, podéis seguir luchando como antes, como dice la Escritura: “La verdad libra incluso de la muerte” (Cf.: Proverbios 10,2). En esta batalla, no debes despreciar la ayuda humana: puedes pedirle a dos que conozcan a tus amigos que te escriban a San Petersburgo y pregunten allí a quien puedan. Y en ocasiones, podéis decir a vuestros enemigos: “Puedo explicar personalmente al propio Emperador la causa justa y vuestras injustas cavilaciones”; sin embargo, esto lo dejo a tu criterio. Si tuvieras que sufrir por amor de Dios por una causa justa, entonces no deberías renunciar a ello. Vivimos para la vida y la gloria futuras, no para el presente. 203. NO RECHAZAR TU PUESTO. EL GOBERNADOR SERÁ DESPEDIDO O TRASLADO. MUJER CASADA PARA VIVIR CON SU MARIDO POR SU PROPIA CAPACIDAD Escribe que N., por alguna razón, no le dijo nada al ministro sobre el gobernador, sino sólo a su compañero y al secretario. Algunos te aconsejan que vayas a San Petersburgo y le expliques todo personalmente al ministro, pero tu corazón se inclina, además, a dejar este asunto a la voluntad de Dios. Y estoy de acuerdo con tu opinión; Simplemente no le aconsejo que rechace su puesto, aunque una vez declaró que ni el gobernador ni usted servirían. Nunca se sabe lo que se dice en cualquier ocasión, pero es necesario actuar teniendo en cuenta todas las circunstancias. Creo que deberías hacer esto. Si en diciembre vuelve a ser elegido para un puesto real, no se niegue, vaya al gobernador y explíquele que si continúa tratándolo como lo hizo, tendrá que ir al ministro y explicarle todo personalmente. Quizás el gobernador te trate mejor. Si, con el permiso de Dios, el gobernador permanece en su posición y disposición anterior, no cambia hacia ti y tus compañeros no te apoyan, sino que arreglan tu destitución, entonces se cumplirán para ti las palabras del Evangelio: “Bienaventurado ser expulsado por causa de la justicia” (Mateo 5:10). Pero por alguna razón parece que el gobernador será despedido o trasladado a otro lugar. El otro día estuvo en Optina un coronel de Varsovia. Su marido estaba en una situación similar a la suya y por eso se mudó a otro lugar, aunque le convenía servir en Varsovia. Tan pronto como el coronel cambió de lugar, el jefe pronto fue reemplazado y la esposa del coronel lamenta mucho su cambio. Por supuesto, basta con amenazar al gobernador con un viaje a San Petersburgo, y entonces el asunto se decidirá: ir o no ir. Respecto a N., has razonado bien: si ella no acepta vivir en el monasterio, pero aun así quiere quedarse con su marido, déjala vivir por sus propios medios lo mejor que sepa. Cuando vayas a... habla con ella y considera su posición y ubicación y actúa en consecuencia. 204. CONTENIDO Y PUNTOS DE ABUNDANCIA PERSONAS Respecto a N., nuestras palabras fueron transmitidas correctamente de que O.A. Te aconsejé que la internaras en un monasterio para evitar que intentara regresar a su hogar paterno por una razón bien conocida. Gracias a Dios que N. se quedó en ... a vivir con su marido, aunque necesitada, pero el contentamiento y la abundancia echan a perder a la gente. La grasa, como dice el proverbio, vuelve locos a los animales. Usted escribe que los asuntos oficiales se encuentran en la misma situación: el gobernador no es reemplazado y continúa haciendo la vista gorda ante los campesinos rebeldes. Y en la nueva N. no notas ningún apoyo para ti. Por lo tanto, puede seguir actuando solo, como usted dice, señor Ig. Hay un viejo dicho sabio: Dios controla a los valientes. Por tanto, cuando y qué sea necesario, escriba a los ministros, a uno u otro. Por eso no los enviarán a Siberia, y si surge algún tipo de problema y tristeza, lo soportaremos con la ayuda de Dios, y mientras tanto, tarde o temprano, se cumplirá la medida de la gran paciencia de Dios; quien sea necesario es ascendido o degradado. 206. CONTINUACIÓN DE LA LUCHA. NO TE DESGASTE Y SOLO EN LA LUCHA Usted escribe, en primer lugar, sobre continuar la lucha contra los que se oponen. Aunque muchas de tus acciones aprueban, nadie quiere ayudarte y por eso tienes que librar esta lucha solo. Pero no te desanimes. El Señor es fuerte para brindarte su ayuda. Todos los días, en las vísperas, se leen las palabras del salmo del profeta David: “Los pecadores caerán en lo profundo; yo soy uno, hasta que yo muera” (Sal. 140:10). Por eso, sin dudarlo, sin miedo, escriba al ministro lo que sea necesario, adjuntando documentos como prueba, con la esperanza de que algo sea aceptado y surta algún efecto. Si con el permiso de Dios el bando contrario tuvo que vencer, entonces no te pasará nada más, solo te dirán que abandones el servicio, sin embargo, no espero eso, en cualquier caso, cumplirás con tu deber ante Dios. 207. TRIBUNALES. FALSO NO PUEDE TENER EL ÉXITO PERFECTO Recibí tu carta. Me alegro de que se haya logrado algún tipo de victoria, aunque aún no completa. Pero basta que muchos ya hayan apreciado su celo por la justa defensa de sus derechos ante las autoridades. Y aquellos que ahora están en prisión por arbitrariedad obligarán a otros a tener más cuidado, a no hacer lo mismo. Usted me pregunta si debo enviar un addendum al Ministro sobre la escandalosa petición (¿en qué ocasión fue arrestado durante siete días el jefe por permitir o no impedir que los campesinos ejercieran un gobierno arbitrario?). Si aún no se ha aclarado y se ha indicado que el principal culpable de los disturbios aún no ha sido prohibido ni se ha rumoreado sobre un cambio, entonces no está de más enviar una adición al memorando anterior sobre el evidente apoyo a los disturbios por parte de una persona conocida. Si se pudiera encontrar a alguien que pudiera llamar la atención de esos tribunales sobre el Ministro de Justicia, sería de gran ayuda para la causa justa. Y según el juicio de Dios, la mentira no puede tener un éxito completo. Se dice en los salmos: “La mentira no es verdad para ti mismo” (Sal. 26:12). El mal siempre corre por delante, pero nunca vence. Caín nació antes que Abel, y Esaú antes que Jacob; pero los mayores no sólo no lo consiguieron, sino que también murieron. En los salmos se dice: “La verdad de Dios es como los montes de Dios” (Compárese: Sal. 35:7), y la verdad humana no es visible como montañas, sino como colinas. Ayudarte, Señor, a esforzarte. 208. SIEMPRE ES NECESARIO, CON LA AYUDA DE DIOS, ESTAR DEL LADO DERECHO Usted escribe que finalmente el gobernador ha sido destituido. Esto quiere decir que la vuestra, con la ayuda de Dios, aunque no pronto, ha prevalecido. ¿Pregunta cómo debe tratar al nuevo gobernador, que le hizo una visita y se quedó con usted más tiempo que usted con él? Le explica las circunstancias del gobierno anterior, sin señalar directamente al ex gobernador, y le dice que “bajo el gobierno anterior” los hombres golpeaban a los policías y esto quedó impune, así como el hecho de que los autogobernadores cortaban los prados ajenos, etc. Si, como usted dice, es una persona verdaderamente eficiente, entonces creo que no se opondrá a su visión de las cosas. Sin embargo, primero debe mirar todo y a todos y luego actuar. Sea como fuere, siempre te has mantenido en el lado correcto con la ayuda de Dios y continúas manteniéndote en él, sólo que con más habilidad. En alguna parte se dice: la verdad libra de la muerte, aunque por la verdad al Bautista le cortaron la cabeza del Señor; y esto no le privó de veneración sobre todo. 209. AL ENSEÑAR A LOS NIÑOS, DEBE APRENDER DE ELLOS Estáis obligados a enseñar a los niños, y de los niños vosotros mismos debéis aprender según lo dicho por el mismo Señor: “Si no sois como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” (Mateo 18,3). Y el santo apóstol Pablo lo interpretó así: “No seáis niños en vuestros pensamientos, sino sed infantiles en la malicia; sed perfectos vuestros entendimientos” (Cf.: 1 Cor. 14,20). Deseo que logres esta medida de todo corazón. Si en algún aspecto nos falta esta perfección, entonces debemos humillarnos de todo corazón, para no privarnos de la misericordia de Dios, según lo que dice los salmos: “Me humillé y el Señor me salva” (cf. Sal 114, 5), para que todos recibamos la inefable misericordia de nuestro Señor Jesucristo. Amén. 210. LA CASA DEL ALMA ES LA PACIENCIA, Y EL ALIMENTO DEL ALMA ES LA HUMILDAD El mismo día de tu Ángel te felicito por este día tan significativo para ti. Y antes, por el constante boca a boca con la gente, no podía felicitarte y desearte todo lo útil, salvador y salvador, y sobre todo paciencia y humildad, sin las cuales ningún bien es duradero y sin las cuales una persona nunca podrá tener tranquilidad. El beato Ekdik en Philokalia escribe: “El hogar del alma es la paciencia y el alimento del alma es la humildad”. Cuando al alma le falta alimento, entonces se descontrola, es decir, se le acaba la paciencia. Por eso todos los santos afirman unánimemente que ninguna virtud se puede realizar sin paciencia. Y no hay paciencia sin humildad. Señor, que pesas nuestros destinos, ayúdanos y disponemos, para que no seamos ajenos a estas buenas cualidades. 211. SEAN CUMPLIMIENTOS UNOS CON LOS DEMÁS Siempre que le resulte conveniente vivir en Kaluga, podrá permanecer allí el mayor tiempo posible. Siga esta regla en otros lugares, es decir, en Moscú, Troitsk, Lavra y Rostov. Y a la vuelta, como juzguéis a vuestro criterio, hacedlo, es decir, el que necesite volver rápidamente, lo hará, y el que quiera frenar en alguna parte y quedarse más tiempo, que haga lo mismo, exactamente en paz mutua, y cuidense, entregándose el uno al otro, en la medida de lo posible, con consideración espiritual. Quien cede recibe tres ocmushkas y media; y quien piensa y tiene derecho a insistir, recibe sólo un octavo, y a veces ni siquiera recibe un octavo, cuando él mismo se molesta y molesta a otro. 212. POR NOMBRE Y DEJA QUE TU VIDA SEA Felicitaciones por el día de tu ángel. Deseo de todo corazón que vivas según tu nombre, según lo dicho: que tu vida sea según tu nombre. También estás trasteando un poco en griego. Anastasia significa resucitada o resucitada. Pero los resucitados ya no mueren y el pecado ya no los posee. Oh, que así sea también con nosotros. ¡Señor, ten piedad de nosotros, Señor, ayúdanos! 213. DEBE CONFIAR EN DIOS Escribes que el síndico de la comunidad de Golovin te permite pasar agosto en Golovin con la apariencia que te dio la madre superiora, para acudir por enfermedad al obispo a pedir un permiso. Y se espera que el obispo de Tula llegue a Belev el 13 de agosto. Orad a la Reina del Cielo y al Santo. Nicolás, para que no haya confusión si el obispo pregunta a la madre superiora: “¿Dónde está la superintendente de la escuela?” La abadesa involuntariamente debe decir: “Fui a Su Eminencia por enfermedad para pedirle permiso para ir a ver a mis familiares y mejorar mi salud”. Escribo esto en broma. Quizás el asunto no le afecte a usted ni a la escuela. E incluso si así fuera, no podría pasar nada particularmente importante. Sin embargo, conviene llegar temprano, al menos a Optina, sin esperar a septiembre. Al menos no se preocuparán por tu ausencia sin pasaporte. Lo que será será. Y lo que Dios dará sucederá. Dios dispone todo lo que es útil, salvador y salvador. Sólo de nuestra parte se requiere no ser cobardes, sino con sumisión a la voluntad de Dios para soportar los dolores y enfermedades enviadas, humillándonos ante Dios y los hombres y no atreviéndonos a acusar o condenar a nadie, para que se haga realidad para nosotros la palabra evangélica del Señor: “No juzguéis, y no seréis juzgados” (Lucas 6,37). Y nuevamente: “El que persevere hasta el fin, éste será salvo” (Mateo 10:22). Y nuevamente: “No os preocupéis por la mañana, porque la mañana está inquieta sobre sí misma; su maldad prevalece sobre el día” (Mateo 6:34). Si el Señor hasta ahora nos ha provisto por Su misericordia, entonces Su bondad no nos dejará en Su toda buena providencia. Mientras tanto, en nuestro tiempo libre, intentaremos interpretar con mayor precisión las palabras de San Efraín el Sirio: “El dolor es más doloroso que la enfermedad, pero la enfermedad es pasajera cuando las enfermedades vanas pasan”. 214. EN EL MUNDO TE ARREPENTARÁS Sin embargo, es necesario saber que sólo en el Reino de los Cielos habrá paz completa. Y en la tierra", dijo el Señor: "estarás triste" (miércoles: Juan 16:33). Y la gente dice: es bueno donde no estamos. Por eso siempre terminan con las palabras: no importa lo que pienses, todo resulta ser una cuña. Por lo tanto, por necesidad, la gente logra conectar cuñas y coserlas para que surja un cuadrilátero. No en vano, la vida terrenal se llama un valle de llanto: los subordinados y los pobres. Lloran, los jefes y los ricos suspiran. No hay nadie en la tierra sin dolor y tristeza. Considerando todo esto, volvamos nuestros pensamientos y corazones a la bondadosa Providencia de Dios, que hasta ahora nos ha nutrido y nos ha dado todo lo que necesitamos. 215. EN VUESTRA PACIENCIA TENDRÁ VUESTRA ALMA. CÓMO ORAR La vida cristiana requiere complacencia y paciencia, como dijo el mismo Señor: “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas” (Lucas 21:19). Intenta discutir menos con tu madre, te irritarás menos y la molestarás menos. Esto cumplirá la mitad del significado de las palabras del padre Macario: “Compórtate de tal manera que serás liberado libremente en el monasterio”; y la segunda mitad de sus palabras consistirá en tratar con más habilidad y cuidado a los extraños y visitantes. Si mantenemos el temor de Dios en nuestro corazón, nos protegerá de todo daño espiritual. Ayunar es un inconveniente para ti, pero come con moderación para la gloria de Dios. La irritabilidad no se controla con el ayuno, sino con la humildad, el autorreproche y la conciencia de que somos dignos de una situación tan desagradable. Asimismo, os resulta inconveniente orar a cada hora, según un determinado propósito, sino orar, en cualquier tiempo y conveniencia que Dios dé, y nuevamente con humildad, sin enojo e indignación hacia los demás; y si esto sucedió por debilidad, entonces primero ora para que el Señor dome tu corazón, pidiendo al mismo tiempo todo el bien para aquellas personas con las que te avergüenzas por debilidad. Preguntas si necesitas revelar tu deseo a tus hermanos. En este caso, intenta actuar según las circunstancias, teniendo en cuenta lo que los hermanos te dirán sobre el arreglo. Cuando surja la oportunidad, puedes decirles que necesitas organizar tu vida de acuerdo con tus deseos y tu estado de ánimo. Si te asignan un terreno, no lo rechaces. Y en general, entrégate a la Providencia de Dios y ora a su bondad, para que el mensaje del destino te ponga en el camino de la salvación. 216. CORREGIR ERRORES MEDIANTE LA AUTORECRIPCIÓN Y EL ARREPENTIMIENTO Cualquier cosa que os dejéis llevar por la debilidad, no seáis cobardes ni avergonzados, sino tratad de corregirlo mediante el reproche y la confesión primero a Dios, que conoce el corazón, y, con el tiempo, a vuestro padre espiritual. Deja que los pasatiempos que te sucedan te enseñen a evitar y a tener cuidado y a protegerte mediante el temor de Dios. Ríndete a la voluntad de Dios y espera pacientemente la decisión de tu destino. 217. NO TE DEJES CONFUNDIR POR PENSAMIENTOS Blasfemos No te avergüences de pensamientos blasfemos, solo reprochate en este momento la disposición orgullosa de tu alma y el hecho de condenar a los demás. Los primeros sin los segundos no se consideran pecado. La tacañería proviene de la incredulidad y el orgullo. Además, un estado de ánimo irritable proviene, en primer lugar, del orgullo, que no se hace de acuerdo con nuestro deseo y visión de las cosas, y en segundo lugar, de la incredulidad, como si cumplir los mandamientos de Dios en este lugar no te reportara ningún beneficio. Es cierto que un lugar conveniente ayuda, pero aún así lo principal depende de la fuerza de la voluntad espiritual para el bien y la compulsión a hacerlo, y de un autocuidado digno. Incluso en el paraíso, Eva violó el mandamiento de Dios. 218. PENSAMIENTOS BLASFEMOS - POR ORGULLO Y los pensamientos blasfemos saben por qué luchan: el primero es por la exaltación, el segundo es por la condenación. Humíllate, no pienses que eres mejor que los demás, no desprecies a nadie, sino reprochate los pecados y los intentos, entonces los pensamientos blasfemos desaparecerán. Sin embargo, en cualquier caso, no te avergüences; Los Santos Padres no consideran pecado los pensamientos blasfemos involuntarios, y sus causas son pecado. 219. CONFIAR EN DIOS EN TODO No te preocupes demasiado por la disposición de tu destino. Ten sólo un deseo inquebrantable de salvación y, dejándolo en manos de Dios, espera su ayuda hasta que llegue el momento. Mi reverencia a Catherine. 220. REFUTANDO OPINIONES EQUIVAS: SOBRE LOS MILAGROS DE CRISTO, SOBRE EL TEATRO, LA GUERRA, EL DIVORCIO, LAS RECOMPENSAS DETRÁS DE LA TUMBA Y LA LITERATURA ESPIRITUAL Recibí su carta del 4 de marzo. Escribes sobre tu N., con quien vives, llamándolo idealmente moral en todos los aspectos, pero añades: "Él cree "a su manera", por elección". Pero una creencia tan peculiar no es signo de una persona idealmente moral. Por el contrario, estas personas siempre han sido y son llamadas herejes (de la palabra griega αἱρέω - "yo elijo"). También escribes que tu N. tiene una fuerza de voluntad asombrosa. Pero la fuerza de voluntad se revela en las buenas obras ante grandes obstáculos o tentaciones. Por ejemplo, los santos mártires, a pesar del tormento más cruel y la muerte cruel, no renunciaron a su fe en el Señor Jesucristo. Aquí es donde vemos una fuerza de voluntad asombrosa. Y N. el tuyo, sin experimentar dolores ni penurias, si entra en debates religiosos contigo y ciertamente quiere discutir contigo y convencerte de su opinión, aunque sea errónea, entonces esta cualidad nada encomiable del alma se llama perseverancia o terquedad. También se nota en él la mayor vanidad. De aquí surge la perseverancia o la obstinación: quien piensa mucho en sí mismo considera todas sus opiniones, incluso las feas, como verdades inmutables y no quiere escuchar ni conocer a nadie, por lo que es extremadamente testarudo. Incluso sucede que a veces se le explica la verdad a una persona como que dos y dos son cuatro, se volverá indignado, y como no tiene nada que decir al contrario, se limitará a repetir: "¡Sí! ¡Te conocemos! ¡Sí! Te conocemos"... Y nunca cederá. La mayor presunción proviene del mayor orgullo. El orgullo es el principio y la raíz de todo mal en la raza humana y verdaderamente es destrucción o muerte del alma. Después de esto, juzgue usted mismo si su N. puede considerarse una persona idealmente moral. Sin embargo, te escribí esto sin querer condenar a tu N., sino solo abrirte los ojos para que lo comprendas correctamente y no le atribuyas esas buenas cualidades que, lamentablemente, son completamente invisibles en él. Ves a tu N. como una contradicción contigo mismo. Esta es la verdad absoluta. De hecho, no cree en los milagros evangélicos de Cristo, sino que participa de los Santos Misterios de Cristo. Mientras tanto, la Sagrada Eucaristía es el primer, más importante y más grande milagro de Cristo; y otros milagros del evangelio ya son secundarios. Porque, ¿cómo no llamarlo milagro más grande que el pan simple y el vino simple, una vez transubstanciados directamente por el Señor en el verdadero Cuerpo y en su verdadera Sangre, durante casi dos mil años a través de las oraciones de los sacerdotes, por tanto, de la gente común y corriente, no dejen de ser transubstanciados exactamente de la misma manera, produciendo un cambio milagroso en las personas que participan de estos Divinos Misterios con fe y humildad? N. Vuestro milagro evangélico de Cristo atribuye los fenómenos hipnóticos y telepáticos y los llama engaños. Pero hay una diferencia inconmensurable entre los milagros del Evangelio y los trucos de magia. Y, en primer lugar, se diferencian entre sí en su significado. Los milagros de Cristo, siendo hechos extraordinarios, fueron al mismo tiempo las mayores bendiciones para la humanidad sufriente. De hecho, sanar a un hombre nacido ciego, con un brazo seco, resucitar a los muertos, ¿no son todas estas las mayores bendiciones? No en vano el Apóstol se expresó así acerca del Señor Jesucristo: “Y anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo” (Hechos 10:38). Y estos maravillosos beneficios de Cristo tuvieron el efecto más beneficioso en las personas beneficiadas por el Señor. Por ejemplo, después de sanar a un hombre ciego de nacimiento, el Señor, al encontrarlo, le dijo: "¿Crees en el Hijo de Dios? "¿Y quién es él, Señor, para que yo crea en él?". - objetó. El Señor le dijo: Y tú le viste, y Él te habló. El sanado dijo: ¡Creo, Señor! Y le adoró” (Cf.: Juan 9: 35-38). Y al realizar trucos, ¿qué vemos? El mago está ocupado con objetivos egoístas, sólo se preocupa por su propio beneficio, por cómo recaudar más dinero del público; y el público mirará, bostezará, dirá: “Sí, esto es asombroso” y luego se irá con los bolsillos vacíos. Y cuántos discursos y miradas seductoras hay. Y no hay nada de qué hablar sobre los malos pensamientos. En segundo lugar, los milagros de Cristo fueron verdaderos milagros. Por ejemplo, resucitar a un hombre muerto de cuatro días (Lázaro), cuyo cuerpo ya ha comenzado a descomponerse, ¿es esto un truco? ¿Y qué hipnotizador o telépata puede hacer algo así? Y los trucos son engaños, todo el mundo lo sabe desde hace mucho tiempo. N. Su única verdadera escuela de moralidad es el teatro. ¿Por qué él mismo va a la iglesia de Dios para participar de los Santos Misterios de Cristo? Por tanto, el teatro no es la única escuela de moralidad. Aquí también se puede ver una contradicción en sí mismo: dice una cosa y hace otra. Y al teatro no se le puede dar una ventaja especial en la educación moral de las personas. Tomemos por ejemplo dos imágenes, una de contenido espiritual, por ejemplo, la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo, quien soportó el sufrimiento más terrible y la muerte más blasfema para salvar a la raza humana perdida; y otra imagen es secular, de la vida de las personas, por ejemplo, cómo un marido y una mujer se pelearon y se separaron. Dejemos que N. le diga con toda conciencia qué imagen tendrá un efecto más beneficioso sobre la moralidad de una persona. Si su gusto en materia de moralidad aún no está completamente corrompido, entonces, sin duda, debería dar preferencia a la imagen que representa la crucifixión de nuestro Señor por nuestros pecados. ¿Qué se presentan al público en los teatros sino escenas de la vida popular? A esto hay que sumarle que estas escenas pueden resultar muy sucias en ocasiones. Además, ¿cómo es la ambientación en el teatro? Música secular, que no permite que surja un solo pensamiento espiritual o un solo sentimiento espiritual en el alma de una persona. Y esos rostros distraídos de los espectadores, mirándose, riéndose, a veces riéndose unos de otros, y en algún momento las actuaciones se indignan, se expresan en gritos violentos, o se dejan llevar por sentimientos voluptuosos, acompañados de risas incesantes y aplausos entusiastas, etc. ¿Es esto una escuela moral? Por el contrario, ésta es una escuela de inmoralidad, capaz de destruir los últimos restos de buena moralidad en el alma de una persona, si tan sólo la tuviera. Por eso ahora aparecen personas como su N., discutidoras, testarudas, irritables, porque aprenden moral en el teatro. He oído que algunas personas llaman al teatro el umbral de la iglesia. Quizás podamos estar de acuerdo con esto en que el teatro es el umbral de la iglesia, sólo desde el porche trasero. Preguntémonos de nuevo: ¿qué influencia debería tener todo lo que sucede en los cines en la naturaleza intacta de un joven? Sin duda, debe suscitar y fortalecer en él sentimientos animales con constantes necesidades bestiales. Considero innecesario hablar de la superioridad de las iglesias de Dios sobre el teatro. También escribiste que tu N., al ver que estabas leyendo el libro del Reverendísimo Teófano, señalándolo con irritación, dijo: “Que me pruebe que la Iglesia tiene razón al permitir el asesinato en la guerra, cuando Jesucristo dijo: “No matarás”. Pero, en primer lugar, no es la Iglesia la que se ocupa de equipar tropas y enviarlas al lugar de las hostilidades para matar a los enemigos, sino el poder del Estado, que en tales casos puede no obedecer a la Iglesia, especialmente si este poder está en manos de un gobierno no religioso, como por ejemplo en Turquía. Allí, al enviar soldados a la guerra, el sultán no sólo no pregunta a la Iglesia cristiana, sino que tampoco le presta atención. Por tanto, la Iglesia no tiene nada que ver con esto. Pero en nuestro país la Iglesia también participa en operaciones militares, pero ¿de qué manera? Mientras que el poder estatal envía soldados para castigar a enemigos atrevidos y rebeldes, la Santa Iglesia, por el contrario, inspira a los soldados a no perdonar sus propias vidas, a derramar su propia sangre por la Santa Fe Ortodoxa, el Estado, el rey y la querida patria. Por eso reza en las santas iglesias por los soldados asesinados: por el descanso de las almas de todos los soldados ortodoxos, que dieron sus vidas por la fe, el rey y la patria en la batalla. N. El suyo todavía puede objetar: “Al menos la Iglesia no prohíbe matar enemigos en la guerra”. Pero si se le prohíbe hacer esto, entonces tendrá que chocar con el poder del Estado, y en este caso algunos de los soldados se pasarán al lado de la Iglesia, mientras que otros permanecerán del lado del gobierno, y se producirá una masacre mutua; y los enemigos, al enterarse de esto, llenarán libremente nuestra patria. ¿Será esto realmente mejor? Y si, a esto le sumamos, su N. fuera el primero en caer en manos de enemigos que se apoderaron libremente de nuestra patria, por ejemplo los chinos, y empezaron a verlo vivo, ¿cómo empezaría entonces a filosofar sobre la guerra? - Sería interesante escuchar. En segundo lugar, a las palabras anteriores de su N., que atribuye al Señor Jesucristo la palabra "no matarás", responderemos que el Señor no dio este mandamiento en absoluto, sino que sólo trajo este mandamiento del Antiguo Testamento: "Habéis oído que fue dicho a los antiguos (es decir, en el Antiguo Testamento): No matarás". El verdadero mandamiento del Señor es el siguiente: “Pero yo os digo que el que en vano se enoja con los suyos, está sujeto a juicio” (cf. Mateo 5, 21-22). Ves que el Señor no prohíbe el asesinato, que estaba prohibido en el Antiguo Testamento, sino cómo el Perfeccionador de la ley trata de erradicar del corazón humano la pasión misma de la ira, por lo que a veces la gente llega incluso al asesinato. De esto, en tercer lugar, se puede ver que el Señor, al enseñar a la gente el mandamiento de no enojarse, no hablaba en absoluto de guerra, ya que vino a la tierra no para fundar un estado visible, ni para escribir leyes estatales, sino para salvar a la gente, y por lo tanto fue un maestro de moralidad y enseñó a la gente lecciones morales que se aplicaban, como todavía lo hacen, a cada persona en particular. En nuestra opinión, podemos decirlo simplemente de esta manera: al cumplir los mandamientos del Evangelio, cada uno se cuida a sí mismo, entonces todo irá bien. Por lo tanto, el Señor advirtió a la gente, incluso con una amenaza, diciendo: “No juzguéis, para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1), dirigiendo a Sus seguidores a prestar más atención a sí mismos y a su salvación. N. también te dice que el divorcio entre cónyuges está prohibido por el Señor Jesucristo. Leemos las propias palabras del Señor: “Pero yo os digo: el que repudia a su mujer, a no ser por culpa de fornicación, le da causa de adulterio” (Mateo 5:32). De esto todos pueden ver que el Señor no prohíbe incondicionalmente el divorcio. Si los cónyuges son fieles el uno al otro, entonces no deben divorciarse, pero de lo contrario es inconveniente vincular a los cónyuges. La Santa Iglesia sigue esta regla. También escribe que su N. encuentra la enseñanza de Cristo lejos de ser perfecta. Esto les parece a las personas que no creen y, por lo tanto, descuidan el cumplimiento de los mandamientos vivificantes de Cristo. Y quien cree en la sencillez de corazón y trata lo mejor que puede y capacidad de dirigir su vida según la ley de Cristo, está convencido por su propia experiencia de que nunca ha habido ni puede haber una enseñanza más perfecta que esta. N. el suyo considera que la razón de la imperfección de Cristo es la promesa del Señor de recompensa por el cumplimiento de sus mandamientos. Pero esta recompensa no es ningún tipo de pago; por ejemplo, un hombre cavó un hoyo y recibió un rublo. No. Para el Señor, el cumplimiento mismo de los mandamientos sirve como recompensa para una persona, porque está de acuerdo con su conciencia, por eso se establece la paz en el alma de una persona con Dios, con su prójimo y consigo mismo. Por eso una persona así siempre está tranquila. Esta es su recompensa aquí, que lo acompañará hasta la eternidad. N. considera que su promesa de una recompensa del Señor por cumplir sus mandamientos es una prueba de la mayor sabiduría del Salvador, ya que descubre que sólo así su enseñanza podría difundirse tan rápidamente. La sola promesa de una recompensa no fue suficiente para lograrlo. Porque tanto en el mahometismo como en otras religiones en las que la gente cree en una vida futura, también se prometen recompensas al dejar esta vida. Y la difusión de la verdadera religión cristiana se vio facilitada principalmente por los beneficios de las enseñanzas de Cristo para sus seguidores. Este beneficio ahora puede ser experimentado por todo verdadero creyente en el Señor Jesucristo y que dirija su vida de acuerdo con Sus mandamientos vivificantes. Como se mencionó anteriormente, esa persona disfruta del mundo celestial mientras aún está en la tierra. Me olvidé de una cosa más. Usted escribió que su N., además del Evangelio, no reconoce otros libros de contenido teológico y los considera, como los sermones modernos de los sacerdotes en la iglesia, una repetición y distorsión innecesaria de la enseñanza del Evangelio. ¿Por qué? ¿Es porque no lee literatura espiritual en absoluto y no escucha sermones? Pero en este caso, ¿es posible juzgar correctamente los méritos de las obras espirituales y morales? Al fin y al cabo, sólo los mendigos cantan a Lázaro de memoria, es decir, sin mirar el libro. Y N., que piensa mucho en sí mismo, se avergüenza de hablar con tanto reproche sobre la literatura espiritual sin ninguna evidencia objetiva. Te escribí todo esto sin esperar, sin embargo, que tu N. abandonara su falsa visión de todo lo santo que es querido por un cristiano ortodoxo. Pero con esto quería mostrarte lo engañoso de su punto de vista: al menos no te desviaste del camino correcto. Protege a tu pequeño para que no escuche tus debates con N., porque el veneno de N. puede fluir imperceptiblemente hacia su alma joven e impresionable. Paz a ti y a tu pequeño y la bendición de Dios, y a tu N. Deseo sinceramente benévolo de dejar tus delirios. 221. BENDICIÓN PARA EL MATRIMONIO Estás pidiendo mi consejo pecaminoso y mi bendición para contraer matrimonio legal con la novia que has elegido. Si ustedes están sanos y ella está sana, se caen bien y la novia tiene un comportamiento digno de confianza y la madre tiene un carácter bueno y sin escrúpulos, entonces pueden casarse con ella. 222. ¿QUÉ DEBE ELEGIR UNA NOVIA? Si el hijo está sano y no ha prometido convertirse en monje y quiere casarse, entonces es posible, Dios lo bendiga. Y para ser más humilde, pues mira. Si la madre de la novia es humilde, entonces la novia debe ser humilde, porque según el viejo proverbio: la manzana no cae lejos del árbol. 223. DEBES ORAR POR UN MARIDO BORRACHO Escribe que su marido es demasiado devoto del vino, lo trata con crueldad y lo golpea cuando está borracho. No noquearás nada peleando, pero solo lo molestarás aún más. Y más vale que, con fe y celo, oréis por él a San Juan Bautista del Señor y al mártir Bonifacio, para que el Todobuen Señor, a través de las oraciones de sus santos, lo aparte del camino de destrucción, que Él mismo nos dijo que era el destino, y lo devuelva al camino de una vida sobria y abstinente. 224. ¿ES POSIBLE ORAR POR LOS EJECUTADOS? Respuesta sobre la conmemoración de [Karakozov]. Si se arrepintió sinceramente y presentó ante el Señor y ante su confesor una sincera conciencia y confesión de todos sus pecados, entonces la palabra de G.A.P. Es cierto que, sin duda, se le puede recordar, sin importar cómo sea enterrado. Toda la importancia no está en la forma del entierro, sino en el estado de ánimo espiritual con el que partió de esta vida. Si solo mostró arrepentimiento externo para mostrarlo y a partir de algunas suposiciones humanas, entonces ¿qué beneficio obtendrá de la conmemoración de la iglesia? Pero no sabemos en absoluto si se arrepintió sinceramente o no y si incluso comulgó; que se enteren quienes se preocupan por esto y luego que actúen de acuerdo con lo que descubran. Y que fue privado del entierro y que recibió el fin de una muerte tan vergonzosa y cosas por el estilo, todo esto, con un sincero arrepentimiento, puede servirle para aliviar la grave culpa del crimen; Esto servirá de amonestación a los demás, para que no se olviden de sí mismos y no lleven tan lejos su insolencia. Que el Señor todo misericordioso, quiera o no, nos ilumine a todos y, con el mensaje de los destinos, tenga misericordia de quienes quieran. 225. PREDICCIÓN DEL FILARET METROPOLITANO No te preocupes por la bata; Cambié de opinión y decidí que ahora era mejor no hacer una casulla para el Icono de Kaluga de la Madre de Dios. Primero, tenemos poco dinero... En segundo lugar, recordé las palabras del difunto metropolitano Filaret, quien no aconsejaba hacer vestimentas para los íconos, porque se acerca el momento en que personas mal intencionadas quitarán las vestimentas de los íconos. Por lo tanto, decidí hacer un estuche para el ícono de Kaluga de la Madre de Dios en lugar de una túnica, para que el ícono fuera más visible y fuera más fácil venerarlo. En cuanto a encargar la bata, repito, dejad de lado toda preocupación, a menos que alguien se tome la molestia de hacerlo. 226. DEL ORIGEN DE LAS ALMAS. SOBRE LA UNIDAD VIVA DE LA IGLESIA RUSA CON LA GRIEGA 19 . SOBRE EL CLERO RUSO En su carta del 24 de septiembre me hace muchas preguntas que, por muchas razones, resulta complicado responder. Preguntas cómo puedes conciliar los libros: “Confesión Ortodoxa” y “Teología” de Macario sobre el origen de las almas. Lea usted mismo en la primera pregunta 28, en la segunda en el segundo volumen §7 y verá que el famoso sacerdote le dijo algo completamente diferente: que las almas provienen de los padres según un orden natural. Peter Mogila dice que según la imagen perfecta de los miembros del cuerpo provenientes de la simiente del hombre, el alma es dada por Dios; y en la “Teología” de Macario se dice que según la imagen de los miembros del cuerpo a partir de la semilla del hombre, el alma es creada indirectamente por Dios. La única diferencia está en las expresiones. Lo primero no está claro, pero lo segundo es más claro: y el libro "Sobre las causas finales" explica por qué los antiguos padres hablaban de este tema en secreto, precisamente porque en aquella época prevalecía la tendencia al materialismo. Sin embargo, este es un tema o pregunta en el que muchos han sido salvos sin entrar en un estudio sutil. Y nosotros (“especialmente los monjes”, añadido de la mano del Padre Macario) debemos cuidar más los conocimientos prácticos, y de los temas controvertidos, y más aún, evitar las disputas, recordando la palabra del Apóstol que conducen a la ruina de las almas (“San Isaac el Sirio enseña que nosotros, los monjes, no debemos dogmatizar”, añadido de la mano del Padre Macario). En una nota sobre la unidad viva de Rusia con Grecia, en nuestra opinión, sería necesario, en primer lugar, mostrar cómo el Señor fundó inicialmente la Iglesia Ortodoxa Ecuménica, que consta de cinco Patriarcados o Iglesias privadas; y cuando la Iglesia Romana se alejó de la Iglesia Universal, el Señor pareció complementar esta privación fundando la Iglesia Rusa en el norte, iluminando a Rusia con el cristianismo a través de la Iglesia Griega como principal representante de la Iglesia Universal. Atentos y prudentes entre los ortodoxos ven aquí dos obras de la Providencia de Dios: en primer lugar, el Señor, mediante la posterior conversión de Rusia al cristianismo, la protegió del daño de los papistas, y en segundo lugar, mostró que Rusia, iluminada por el cristianismo a través de la Iglesia griega, debe estar en unidad con este pueblo como principal representante de la Iglesia Ortodoxa Ecuménica, y no con otros dañados por la herejía. Nuestros antepasados ​​hicieron precisamente eso, viendo, quizás, un ejemplo lamentable, excepto para los romanos, en la Iglesia Armenia, que, al separarse de la Iglesia Universal, cayó en muchos errores. Los armenios perdieron el rumbo por dos razones: en primer lugar, aceptaron calumnias contra la Iglesia Universal; en segundo lugar, deseaban la arbitrariedad y, en cambio, se sometieron a la sutil influencia de los occidentales, de quienes estaban protegidos por la propia zona. El enemigo malvado e infernal también es astuto y lo es con los rusos, sólo que de una manera ligeramente diferente. Los armenios estaban confundidos, primero por aceptar calumnias contra la Iglesia Universal y luego por el deseo de arbitrariedad. Y los rusos pueden estar más cerca de las mismas acciones, aceptando calumnias contra los primados de la Iglesia Universal. Y así, por la astucia del enemigo y nuestra supervisión, resultará que nosotros, desviándonos intencionalmente de la unidad beneficiosa y salvadora con la Iglesia Universal, caeremos involuntariamente e imperceptiblemente bajo la influencia dañina de las opiniones occidentales, de las cuales la propia Providencia nos protegió y protegió, como se indicó anteriormente. Como ahora todo el mundo se siente atraído por los griegos y especialmente por el clero griego, la nota debería haberlos escondido en otro lugar bajo el nombre de los Patriarcas Orientales, y en otro bajo el nombre de la Iglesia Universal, de la que son los principales representantes. También sería necesario mostrar que la obediencia incondicional es otra cuestión y la relación con la Iglesia griega es otra. En este último caso no hay nada obligatorio para la obediencia incondicional. En esta nota, algunos pasajes están expresados ​​de manera demasiado dura y vaga; por ejemplo, nuestro clero no estaba protegido de la incredulidad occidental; Uno podría pensar que todo nuestro clero está ahora dañado por la incredulidad. Sería mejor decir más definitivamente que la incredulidad occidental ha comenzado a penetrar a menudo en nuestro clero. También está mal dicho: “y las vallas académicas no protegen de la incredulidad”, y además “el clero se deja seducir por el progreso y la civilización”. Estas expresiones deberían ser reemplazadas por aquellas que expresen definitivamente particularidad, para no ofender a muchos que no están involucrados en esto. De aquella persona que supuestamente prestó un servicio a la Iglesia, y no con justa intención, sólo podemos decir la palabra de la Escritura: “Por sus frutos los conoceréis” (cf. Mateo 7,16); también: el fin corona y revela cada acto; Es imposible hablar de detalles. Es una lástima que las opiniones de personas importantes sobre los asuntos orientales difieran; y aquí lo que más se necesitaría es la unanimidad. ¡Pero que se haga la voluntad del Señor! El Señor puede rechazar la oposición de algunos, si es necesario. Las opiniones sobre esto, así como sobre los asuntos allí, están tan confusas que sólo Dios sabe y puede arreglar lo que es útil. El libro sobre la vida terrenal de nuestro Señor Jesucristo no está bien escrito, sin estricta exactitud y coherencia histórica; los términos teológicos son sustituidos por simples expresiones humanas; se ha pasado por alto algo que debería haberse destacado especialmente, dependiendo del espíritu del momento actual; en una palabra, en lugar de una vida teológica, se vuelve casi simplemente humana. Aunque no hay nada particularmente edificante en la revista "People's Reading", al menos todavía no hay nada repugnante. Todavía no hemos tenido tiempo de leer los libros, las vidas de los santos en ruso. Envío sus manuscritos, excepto la carta a Su Eminencia Demetrius y un extracto del informe de Su Eminencia Kirill, que no fueron encontrados; Uno de estos papeles contiene un retrato. 227. SOBRE LA CONTRAACCIÓN A LA SACRACIA DE LAS REVISTAS Recibí sus cartas del 11 y 18 de noviembre. En este último, usted expresa dudas y desconcierto por los manuscritos que no ha recibido y nosotros no hemos recibido su carta. Confía en la Providencia de Dios: el Señor es fuerte para cubrirte, y si te exigen una explicación (que, al parecer, no puede ser), puedes decir que las olvidaste con nosotros mientras estabas de paso y pediste que te las enviáramos. En la primera carta escribes sobre tu dolor general porque la solicitud de tus padres no tuvo el éxito deseado. Un hombre de confesión luterana debería haber presentado la petición a la persona equivocada. Dicen de la Emperatriz que está totalmente comprometida con la ortodoxia, razón por la cual probablemente no participó en la vida de sus padres. También escribe que en San Petersburgo hay muchas personas bien intencionadas que quisieran oponerse a la verdadera blasfemia de las revistas, y nos pregunta cuál es la mejor manera de actuar en este caso, oficialmente o literariamente, en libros o revistas, y cuál es la prioridad. Nuestra opinión es que, si es posible, debemos actuar de todas estas maneras, dependiendo de las payasadas de la blasfemia, la incredulidad y el librepensamiento; principalmente prestar atención a los malvados y denunciarlos verbal u oficialmente a alguien que pueda detener este mal, exponiendo a los ojos las consecuencias nocivas de las atrevidas payasadas de los incrédulos. No estaría de más redactar una revista sobre la exposición de los errores modernos, aunque no independiente, sino adjunta a otra revista útil; y los artículos especialmente importantes de esta revista deberían imprimirse más adelante y en libros separados. Sería decente, al parecer, componer la segunda sección de la revista "Narodnoye Reading" con esto y escribir en un estilo acorde con el asunto, y no en un estilo campesino; pero aquí, por otro lado, existe el peligro de no dañar a la gente común con el veneno de la incredulidad, exponiendo diversas ideas librepensadoras. Es necesario orar a Dios con atención, considerarlo desde todos los lados, y especialmente desde el punto de vista de cuántas personas del común lee esta revista. Y con consejo general, habiendo considerado este asunto, con la ayuda de Dios, comenzar a actuar en tal o cual revista; Mientras tanto, deja que la hermandad en el Señor que indicaste resista el mal en cualquier forma posible. La prueba de Obleukhov sobre la posibilidad de la unión carnal de los demonios con las personas, escrita con motivo de la publicación de la vida de la Venerable Eufrosina entre los cuentos de hadas, llega ahora en el momento equivocado, cuando entre aquellos que han sido reentrenados crece la opinión de que no hay demonios en absoluto, ni su villano el diablo. Además, tal ejemplo no es visible en vidas antiguas. O se puede transmitir al Ministro de Educación que es incongruente escribir y publicar cuentos de hadas sobre figuras rusas que demuestran su santidad mediante la incorrupción de sus reliquias, algo que es conocido en toda Rusia. Temes volverte unilateral, sobre todo porque escuchas el reproche de algunos por desviarse hacia un lado hasta llegar a la parcialidad. Hay una palabra del Evangelio: "Haced esto y no los abandonéis (cf. Mateo 23,23). Por tanto, debéis mirar siempre a ambos lados y primero al que está más cerca de nosotros, incluso si tenéis que actuar en favor de hermanos lejanos. Considerando juntas las circunstancias y los beneficios de ambas partes, con la ayuda de Dios podéis libraros del enamoramiento. Pensamiento y deseo gr. tener una comunión viva con la Iglesia griega y apoyar a los griegos y al clero griego es muy loable y tiene buenas razones; pero ¿cómo se puede lograr esto en el estado actual de las cosas y de las circunstancias, tanto las nuestras como las de los griegos? Cualquiera que pueda comprender y ver todo esto, involuntariamente perderá el deseo de emprender este esfuerzo debido a la dificultad de lograr este objetivo. Otra razón es que ninguna de estas personas tiene pleno poder e influencia debido a la multitud de personas; Hay un proverbio: la inteligencia es buena, dos es mejor, pero tres es mejor. Y es por eso que muchas veces no muestra una participación activa, porque más de una vez su propuesta sólida quedó en vano, y se puso en juego la propuesta de otros, por su número o por alguna otra razón. La propuesta de construir una magnífica iglesia no fue aceptada, quizás por la rapidez, ya que todo lo nuevo suele comenzar con el tiempo, de forma gradual y según las circunstancias necesarias. “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová” (Sal. 110:10), de donde proviene el guardar los mandamientos de Dios, y cuando no hay temor de Dios, entonces la moralidad en muchas clases está en gran declive; Por eso, en el estado actual de las cosas es difícil encontrar medios que sean positivamente eficaces para restaurar la moralidad y la vida práctica. Considerando todas estas circunstancias, no sé qué decirte sobre tu desgana al puesto propuesto y tu inclinación a servir en la administración espiritual y educativa. Vea usted mismo cómo y dónde le conviene más; Considere sus fortalezas y ore a Dios para que el Señor mismo disponga dónde sea más útil para usted. Una cosa es recordar firmemente que lograr el éxito deseado en ambos casos ya no está asociado con confiar [en uno mismo], sino que solo es necesario trabajar en todas partes según sus fuerzas para Dios en aras de un posible éxito y esperar la recompensa del Señor. En todas partes y en todo debemos recordar el consejo de Marcos el Asceta: “En cada circunstancia inconveniente, busca lo que agrada a Dios y encontrarás una solución útil a este asunto”. 228. SOBRE LAS IGLESIAS ORIENTALES. DIOS NO SALVA A TODOS POR LA RAZÓN, SINO A MUCHOS POR LA SIMPLICIDAD Recibí sus cartas del 4 y 15 de mayo y respondo primero a la última. La opinión de quien considera necesario debilitar el poder de la jerarquía griega y arrebatarle de las manos los patriarcados -Jerusalén, Antioquía y Alejandría, o al menos los dos últimos, a los que pertenecen los árabes- es irreflexiva, frívola y muy infundada y contribuye directamente a la intención largamente deseada de nuestros enemigos occidentales, que buscan este debilitamiento a través de la desunión. Esta medida siempre sería perjudicial, más aún en la actualidad, cuando los turcos ya se las están ingeniando para esclavizar y cargar aún más a los griegos y al clero griego, interfiriendo en sus relaciones mutuas, limitando a estos últimos a los salarios para destruir su antigua libertad e independencia, en las que no sólo se preservaba la ortodoxia, sino también el pueblo griego. (Ver sobre esto en “Conversación Espiritual”, No. 17: “Viajeros”). Quizás los occidentales, para sus propios fines, inculcaron esta astuta idea a los turcos para poder pescar en aguas turbulentas; pero estos últimos lo han comprendido firmemente y pueden causar un gran daño a la ortodoxia si realmente actúan con tanta astucia como se indica en el número 17 de las Conversaciones. ¿Qué dirán entonces los entusiastas críticos del clero griego cuando éstos, limitados por sus salarios, no puedan satisfacer la codicia habitual de los funcionarios turcos? En tales circunstancias, ¿es razonable echarle la culpa al clero griego y provocar la desunión del Patriarcado para crear su propio dominio independiente imaginario en Oriente? La nota de G. está minuciosamente escrita. Su opinión es muy justa en el sentido de que no se debe debilitar al clero griego, sino tratar, si es posible, de liberarlo de la grave opresión de los turcos; Ayudándolo y fortaleciéndolo podremos lograr nuestros objetivos, que no pueden lograrse por separado; estando bajo su mando y manteniendo relaciones amistosas con él, podemos hacer todo lo que queramos, porque con tales relaciones él aceptará todos nuestros consejos para mejorar la situación de los búlgaros y los árabes. Además, nuestro pueblo del Este debe recordar que todo se logra gradualmente y no de repente, especialmente en circunstancias difíciles; y no esperar recibir demasiados beneficios sólo de la educación y la iluminación. Dios no salva a todos con la razón, sino a muchos con sencillez. Nadie aprobará la ignorancia, pero si exponemos todo el daño del librepensamiento, el lujo, etc., que proviene de la educación imaginaria y la falsa ilustración, entonces nos preguntaremos si es necesario apresurarse a educar indiscriminadamente a todos los árabes y en qué medida. Ahora los árabes sufren una pobreza desgarradora que los educados no pueden soportar. Sin duda, necesitan sacerdotes capacitados, conocedores y con un salario digno, pero quién los prepara, nosotros o el clero griego, debe pensar en esto. Parece que sería más minucioso aconsejar a los hermanos de este último que aceptaran al menos a árabes seleccionados en el nuevo seminario de Jerusalén o los formaran en algún otro lugar. Sólo podremos abordar este asunto nosotros mismos mediante el asesoramiento general y el acuerdo con el clero griego. Además, ¿nuestro pueblo pronto aprenderá árabe? La idea de Neklyudov de enseñar árabe y griego vivos en los seminarios rusos es buena; pero para tener éxito en esto, es necesario en los seminarios excluir la enseñanza de ciertas materias que no se implementan en la práctica, sino que sólo sobrecargan a los estudiantes e interfieren con el aprendizaje esencial. La opinión de Neklyudov es más completa que otras, y en su nota todo está dicho con sensatez, pero ya es indecente devolver a un obispo del Este, y sólo hay que prepararlo para acciones prudentes, para un trato y una actitud sumisa y humilde hacia el clero griego y para el consejo mutuo con ellos sobre el beneficio general de la ortodoxia, inculcando en él (nuestro obispo) todos los beneficios de tal actitud y las consecuencias inevitablemente dañinas de acciones separadas e independientes. Gracias por las notificaciones escritas el 4 de mayo. Fue agradable escuchar que personas bien intencionadas están entrando al servicio del Sínodo: S. y S. No os desaniméis si vuestras notas todavía no se aplican; pero por amor de Dios, con buena intención, haced las tareas que os han sido encomendadas. Que Dios quiera que la obra alemana de Levison también sea útil. No puedo decir nada sobre las mantis Bezhetsky 20, porque no sé nada confiable sobre ellas. No se deje agobiar por el hecho de que sus familiares se rebelen contra usted por su hermano Maxim. Toda buena acción va precedida o seguida de tentación. Cuando sea necesario, entonces anúncialo. Con la ayuda de Dios, deseo la amonestación de vuestros padres en Alemania; su pariente M.P. Envío la bendición de Dios con mi hija L. Usted escribe que tiene intención de ir a Kiev con el archimandrita griego Alejandro Lascaris; Estaremos encantados de verlo. 229. TU MENTE NO DEBE SER EXPLICADA EN GENERAL 21 Recibí tres cartas tuyas... Mirando el contenido de tus cartas, creo necesario señalar que tienes la costumbre de explicar tu estructura mental y tu situación externa en términos generales. Tal explicación puede servir como un obstáculo para las respuestas que su estado de ánimo espiritual requeriría. Si se despierta la ira, o la pasión de la carne, o algo así, uno debe señalar directamente tal movimiento y la ocasión si una persona quiere recibir una respuesta espiritual. Sin embargo, perdóneme, tal vez mi comentario sea inapropiado. Deseo que pases el próximo Día Santo con beneficio espiritual. Pentecostés y con gozo espiritual para celebrar la santa fiesta de la Resurrección de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Todavía estoy luchando contra mi mala salud y Dios sabe qué lado ganará. 230. DESEO DE PACIENCIA Y HUMILDAD Mi debilidad y mi fracaso te culpan en gran medida. Muchas veces y a menudo pensé en escribirte, pero nunca me atreví. Desde el fondo de mi corazón deseo que consigas cosas buenas y beneficiosas que no puedes lograr sin paciencia y humildad. Que el Señor tenga misericordia de nosotros y nos ayude en nuestras debilidades. El pecaminoso hieroschemamonk Ambrose 231. CONSEJO DE NO APURARSE, SINO ESPERAR, CONSIDERANDO SI EL NEGOCIO PROPUESTO SERÁ BENEFICIOSO O NO Perdóname por no contestar tus cartas debido a mi enfermedad. Le aconsejo que no se apresure a pedir la dimisión, sino que espere mejores circunstancias. Además, el viaje propuesto a lugares santos debería posponerse hasta el momento de considerar si será útil por razones ocultas. No todo es bueno y útil, lo que a primera vista parece serlo. Hay muchas trampas ocultas del enemigo, y que el Señor nos proteja de ellas por las oraciones de nuestro difunto padre. 232. RESPUESTA A LA CARTA DE UN PASTOR LUTERANO ¡Reverendísimo Padre Ambrosio! Profundamente convencido de vuestra compasión cristiana por los perdidos, me atrevo a dirigirme a vosotros con la más viva petición en relación con mi pobre hijo, que recientemente tuvo el honor de presentarse ante vosotros. Lo viste. Su aspecto demacrado, sus ojos apagados, su delgadez me causaron una triste impresión, impidiéndome disfrutar del encuentro con mi amado hijo. La razón de su desorden es que imagina que para alcanzar una mayor santidad debe agotarse, negándose incluso el alimento suficiente y las inocentes comodidades de la vida. Es obvio que perecerá si nadie lo rescata de sus engaños, perecerá en cuerpo y alma. Juzgue usted mismo cómo debería sentir el corazón de un padre ante una desgracia tan amenazadora. Así que vengo corriendo hacia usted, honorable padre, con una petición. Salva el alma del perdido, usa toda tu influencia sobre él para abrirle los ojos y mostrarle al pobre fanático cuán pecaminosa es su forma de pensar ante Dios. Tuve el honor de recibir una carta suya, con la que expresa su preocupación paterna por su hijo y especialmente por su salud física. Te parece que estaba más sano antes de unirse a la Iglesia Ortodoxa. Y les diré francamente que incluso ahora no goza de suficiente salud, pero en mi opinión estaba aún más débil y delgado de cuerpo. Sin embargo, en su última visita no se quejó de problemas de salud y también expresó cierto deseo de casarse, pero aún no ha decidido hacerlo porque no tiene fondos suficientes para la vida familiar. Incluso a una sola persona no le queda casi nada de su salario anual, que, a juzgar por tiempos pasados, es muy importante. Se nota en él fanatismo: pero parece haber en él más originalidad, llegando a veces hasta la extrañeza, porque siempre vivió más en los pueblos, solo y apartado, y por tanto estaba acostumbrado a actuar como le placía. Por eso se revelan en él irregularidades parecidas al fanatismo. Sin embargo, incluso antes de su carta, personalmente le aconsejé que se apegara a un justo medio en todo, tanto en la vida familiar como en el trato con los demás. Es más, ahora lo tendré presente, a petición y sugerencia suya, y en todo caso se lo recordaré por escrito. Sinceramente les deseo todo lo mejor, tengo el honor y demás. 233. CARTA DE UN ANCIANO AL HIJO DEL PASTOR ¡Amados en el Señor! Hace tiempo que planeo escribirte, pero mi debilidad y falta de tiempo no me lo permitieron. Te envío una carta original de tus padres. Aunque no puedo estar completamente de acuerdo con su opinión, no puedo rechazarla por completo en el sentido de que cuides tu salud tanto como sea posible y no la agotes con privaciones inapropiadas y ascetismo físico más allá de tus fuerzas. Bueno en todas partes y en todo el medio. La inmoderación y la intempestividad siempre traen daño en lugar de beneficio imaginario. Sepan que las virtudes corporales (ayunos y vigilias) son sólo instrumentos de las virtudes; La virtud en el sentido propio es sólo espiritual. Es necesario abstenerse no sólo de diversos alimentos y bebidas, sino también de las pasiones en general: de la ira y la irritabilidad, de los celos y la condena, de la exaltación secreta y evidente, de la terquedad y la insistencia inapropiada en uno mismo, y cosas por el estilo. El cumplimiento prudente y bien intencionado, donde no hay una violación obvia del mandamiento de Dios y un pecado obvio, es lo que más se acerca al mandamiento del Señor: “Si alguno quiere andar en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (cf. Mateo 16:24). No les estoy diciendo que deban ceder ante la gente si algunos de ellos comenzaron a obligarlos a violar con desdén los decretos de la Iglesia Ortodoxa, pero solo les explicaré que en medio de los enfrentamientos entre las personas deben tratar de mantener la complacencia y la paz interior, primero, al menos, tratando de preservar la palabra del salmo: "Estábamos turbados y sin palabras" (Compárese: Sal. 76:5), luego lo que se dijo a los que tuvieron éxito: "Nos hemos preparado". y no os turbéis" (Sal. 119:60). No en vano el Evangelio dice: "Sé astuto como una serpiente, y tus objetivos como palomas" (Miércoles: Mateo 10:16). La serpiente, cuando su cuerpo está herido, intenta por todos los medios guardar todo el capítulo; y un cristiano en circunstancias difíciles debe tratar de mantener la fe en la Providencia del Dios todopoderoso y todo bueno. «Él recompensará a cada uno según la obra de la paciencia» (cf. Rm 2,6-7), para que mediante esta fe pueda mantenerse dentro de los límites de la bondad de la paloma. Empecé a escribir sobre el uso prudente de los alimentos y la vigilancia corporal, pero se escribió algo más. Que así sea. Dios sabe que lo útil es mejor que lo nuestro. ¡Devuelva la carta de los padres! ¡La paz sea contigo! Recibí tu carta... También dices algo poco claro sobre la confesión. Necesitas confesar lo que pecaste y cómo pecaste, eso es todo. Es bueno escribir una confesión con anticipación, no de un libro, y leerla usted mismo frente a su confesor. Será claro y fácil para él, y fácil y alegre para el que confiesa. 235. LAS CARTAS DEBEN ESCRIBIRSE CLARAMENTE Gracias por desearme feliz día del ángel. Solo que en tu carta no entiendo algunas de las palabras sobre los bonos y su derrocamiento, y "de alguna manera" tienes la intención de actuar y decidir sobre algo y de alguna manera, pero no lo expresas claramente. De antemano, es mejor escribir directa y claramente sobre tus intenciones, para que luego no te arrepientas en vano. El Apóstol dice que todo lo que aparece es luz (Efesios 5:13). Escribe esto sobre las acciones e intenciones de los espirituales y de quienes están en contacto con ellos. Repetido por los experimentados: medir siete veces y luego cortar. La paz sea contigo y tu estancia. 236. EL RAZONAMIENTO ESTÁ SOBRE TODAS LAS VIRTUDES Recibí tu carta del 17 de octubre, pero por debilidad no puedo escribir con mi propia mano, pero dicto. Confieso que me sorprendió bastante lo que decía en su carta, que usted alquila un apartamento por 18 rublos sin calefacción y usted mismo debe comprar leña y hacerse cargo de esta comisión, que le es ajena; Mientras tanto, en los días de ayuno quieres comer alimentos: leche horneada con pan, y en los días de ayuno, manzanas hervidas y secas, que te proporcionó tu madre. Mire bien lo dicho y verá claramente la contradicción: gastar casi todos sus ingresos en habitaciones espaciosas y limpias y al mismo tiempo alimentarse de manera tan escasa e insuficiente que puede destruir por completo su salud ya dañada. Desde hace mucho tiempo se habla de los hombres ortodoxos experimentados: la cabaña no es roja en sus esquinas, sino roja en sus pasteles. Incluso ahora no puedes eliminar esta palabra de una canción espiritual. Especialmente porque su salud está en shock, debería preocuparse más por una comida sana y decente que por la elegancia de un apartamento grande. El monje Casiano el Romano narra que los antiguos ancianos, reunidos, discutieron las virtudes: cuál de ellas era más importante y necesaria; Unos sugerían ayuno y vigilia, otros - no codicia y desprecio de sus cosas, otros - limosna, otros - otras cosas, y así pasó gran parte de la noche en esta conversación. Finalmente, después de todo, el gran Antonio dijo: "Es cierto que todo esto es útil a quienes buscan a Dios, pero no permitimos que se aprovechen estas virtudes: lo que vemos en los ayunos y las vigilias son aquellos que fueron y soportaron la extrema pobreza y las limosnas corregidas solo porque no tenían suficientes bienes para distribuir, pero aun así se han apartado malditamente de la virtud. ¿Qué les hizo desviarse del camino correcto? No es diferente, en mi opinión, a menos que tengan un razonamiento correcto y adecuado. Esto enseña a la persona a dejar la inmensidad en todo y seguir el camino real, es decir, el del medio. No permite que una persona sea robada del lado derecho del país mediante una abstinencia inconmensurable, y que del país de Shuia sea desviada hacia la negligencia y la relajación. Si una persona misma puede razonar con sensatez y correctamente, entonces que razone; y si no puede, que consulte, y con buen consejo que gestione sus asuntos. San Clímaco muestra el camino para adquirir un razonamiento sólido: “De la obediencia”, dice, “nace la humildad, y de la humildad nace el razonamiento”. Creo que eso es lo que te escribí, pero considera lo que te he dicho y aplica la cuestión a la materia de manera que los extremos se junten: si un extremo es grande y el otro pequeño, entonces resultará muy desagradable. La Escritura dice: “Hágase todo con orden y gracia” (cf. 1 Cor 14,40), es decir, con el debido orden. 237. Tres obras del élder Hieroschemamonk Ambrose, escritas por él durante la vida del élder Macario con su bendición. Estas tres obras del élder Hieromonk Ambrose fueron escritas a finales de los años 50 del siglo XIX. Carta escrita en nombre de una monja desconocida a su tío luterano (contra los luteranos) Siempre te he amado, honrado y respetado, tío, como a un padre. Por eso, siempre deseé lo mejor para ti, como para mí. Pero ¿qué bien es mayor para nosotros que todos los bienes, sino la salvación eterna de nuestras almas? Un estudio factible de este tema me llevó al punto que decidí hablar contigo por escrito, tío, sobre lo que ahora ocupa tanto mi alma. Te pido, tío, que tengas paciencia para leer mi larga carta, y también te pido que te tomes la molestia de considerar e investigar lo que en ella está escrito. Lo encuentro necesario tanto para ti como, de hecho, para mí, para calmar mi alma, que te ama sinceramente. Escucha, tío, mi explicación. ¿Qué he aprendido durante este tiempo y a través de esta lectura? Aprendí que la Iglesia Ortodoxa, durante dieciocho siglos y medio, ha conservado sin cambios y sin daños por la innovación la enseñanza que le fue transmitida por nuestro Señor Jesucristo mismo a través de sus apóstoles y sus sucesores: obispos y pastores del rebaño de Cristo y a través de Concilios Ecuménicos. También aprendí que fuera de esta Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, que con toda justicia se llama Iglesia Ortodoxa, la salvación de otras religiones es muy dudosa y falsa, porque el apóstol Pablo dice claramente en su Epístola a los Efesios: Hay un Señor, una fe (Efesios 4:5). Estas palabras muestran que solo hay una fe verdadera, mientras que otras fes son en todos los sentidos falsas y falsas, y solo hay una Iglesia verdadera, a saber, la que el Señor mismo fundó por primera vez a través de sus apóstoles y sus sucesores, los obispos, y de la cual habla en el Evangelio: Edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18). Es obvio que nuestro Señor Jesucristo fundó una Iglesia principal y católica, y no muchas diferentes. Aunque el Apocalipsis menciona siete iglesias, estas iglesias eran privadas y tenían ideas afines a la Iglesia Católica Única. ¿Qué significan las palabras añadidas por el Señor: Y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mateo 16:18)? Los intérpretes inspirados de la Divina Escritura explican que nuestro Señor, como Dios, sabía que en tiempos posteriores personas orgullosas y muy inteligentes no querrían obedecer la enseñanza Divina de la Única Iglesia Verdadera, fundada por el Señor mismo, sino que, según sus propios deseos y sabiduría humana, inventarían diversas formas imaginarias de agradar a Dios; el verdadero camino de salvación en la Única y Verdadera Iglesia será blasfemado e incluso rebelado contra la propia Iglesia, aunque sin éxito. Por eso el Señor añadió: no prevalecerán contra él las puertas del infierno, es decir, los engañados, los blasfemos altivos de la verdadera Iglesia, que están bajo la influencia de fuerzas oscuras, y con toda justicia son las “puertas del infierno”, porque con sus enseñanzas falsas y destructivas engañan a los inexpertos y los hacen descender al fondo del infierno (Proverbios 16:25). Al leer tales testimonios sobre la diferencia entre las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa y otras religiones, quería, dejando a los demás, descubrir todo lo que pudiera sobre en qué basan los luteranos su doctrina, porque entre ellos se encuentra una persona cercana a mi corazón: usted, querido tío. De varias fuentes que pude tener, pude descubrir lo siguiente. 22 Aunque hubo momentos en que la Iglesia Ortodoxa estaba muy indignada por las artimañas del malhechor, el diablo, por parte de varios herejes, los pastores ortodoxos, reunidos con todo el universo, en un concilio común, con la ayuda del Espíritu Santo, purificaron la verdad cristiana y protegieron a la Iglesia Ortodoxa con las reglas transmitidas por los apóstoles y los santos padres, de acuerdo con las Sagradas Escrituras. 3. Aunque la enseñanza de los protestantes surgió por necesidad, como resultado de los abusos y la violencia del poder papal, pero si Lutero y Calvino hubieran buscado la verdad y la gloria de Dios, y no su propia gloria, para glorificar sus nombres en la posteridad como reformadores de la Iglesia, entonces con el error y la desviación de la Iglesia Romana privada en innovaciones, podrían recurrir a la Iglesia Católica Ortodoxa Oriental, que, entre varios dolores, es como un grano de espinas (Cant. 2:2), florecieron en piedad y brillaron con la verdad de la doctrina, y así, por el número de sus seguidores, aumentarían el número de hijos de la Única Verdadera Iglesia de Cristo y los librarían de la división y diversidad de pensamientos en que se encuentran afligidos mentalmente en la actualidad, arrastrados por los vientos de diversas sabidurías humanas. Pero, ¿la arrogancia y el amor a la fama han llevado alguna vez a alguien a la verdad? Su fruto: superstición y mentira, y engaño de sí mismos y de los demás. 4. Los luteranos rechazan la Tradición de la Iglesia, diciendo que aceptamos sólo lo que está escrito en el Evangelio y las Epístolas de los Apóstoles, lo que claramente se contradice, porque en las Epístolas hay una indicación directa de la aceptación de la Tradición de la Iglesia. San Apóstol Pablo escribe a los Corintios: Os alabo, hermanos, porque os acordáis de todas mis cosas y guardáis las tradiciones que os he dado (1 Cor. 11:2). Y nuevamente: Por tanto, hermanos, estad firmes y guardad las tradiciones (2 Tes. 2:15). Y en la Epístola a Timoteo: Oh Timoteo, preserva la tradición, evitando las malas palabras y las contradicciones de la mente falsa (1 Tim. 6:20). Y San Apóstol Juan el Teólogo escribe en su Epístola Católica: Mucho tenía que escribiros, pero no lo quise con carta y tinta, sino que espero ir a vosotros y hablar boca a boca, para que vuestro gozo sea colmado (2 Juan 1:12). ¿Fue esta conversación oral del apóstol Juan y las conversaciones de los otros apóstoles lanzadas al aire e ignoradas por los discípulos de la Iglesia primitiva? No, de tales conversaciones orales se compilaron las llamadas Reglas de los Apóstoles, que todavía existen en la Iglesia Ortodoxa. Digamos más que esto: si rechazas la Tradición de la Iglesia, entonces no puedes creer en el Evangelio, porque el Señor no escribió el Evangelio con Su propia mano, sino que entregó oralmente la enseñanza del Evangelio a los apóstoles; Los discípulos de la Iglesia primitiva escribieron las enseñanzas que escucharon del Señor. Y en el principio se escribieron muchos evangelios en diferentes lugares; pero la Iglesia, después de examinarlos, reconoció como confiables y verdaderos sólo a cuatro evangelistas conocidos, y rechazó a los demás. Entonces, ¿están haciendo lo correcto los luteranos al rechazar la autoridad de la Iglesia respecto de su Tradición? Nuestro Señor Jesucristo no solo predicó la enseñanza del evangelio oralmente, sino que tampoco dio a los discípulos el mandamiento de escribir, sino que les ordenó predicarlo oralmente, así como leemos de los evangelistas Marcos y Mateo: Predicad el evangelio a toda criatura (Marcos 16:15); Id, pues, y enseñad todos los idiomas, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todas las cosas que os son dadas en los mandamientos (Mateo 28:9-20). Y lo que escribieron los apóstoles fue escrito después de la predicación del Evangelio, según lo exigían las circunstancias. Y esto fue dispuesto providencialmente, para que después de estas Epístolas fuera posible repetir las enseñanzas que habían dado oralmente. También se sabe que muchos de los apóstoles no escribieron nada, mientras que otros, si escribieron, lo hicieron, según su propio testimonio, sobre cosas que ya conocíamos, tal como nos las habían transmitido, quienes desde el principio fueron testigos y servidores de la palabra anterior (Lucas 1, 1-2); Escritura: Confiésense sus pecados unos a otros y oren unos por otros para que sean sanados (Santiago 5:16). Supongamos que, por necesidad, un laico puede realizar el bautismo con agua en el nombre de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Sobre esta base, la Iglesia Ortodoxa reconoce el bautismo protestante; pero ella confirma este Bautismo, como el suyo, con otro Sacramento: la Confirmación, para que quien sea limpiado del pecado original y renazca en la fuente del Bautismo reciba de arriba nuevas fuerzas para la afirmación y el éxito en la vida cristiana, cuando a través de la unción sacramental se le imparta el sello del don del Espíritu Santo. Un ejemplo de esto lo vemos en el primado de la Iglesia. Cuando Samaria fue bautizada por el evangelista Felipe, uno de los siete diáconos, los apóstoles enviaron a dos de ellos para confirmar la fe de los conversos en Samaria, impartiéndoles el Espíritu Santo. Los protestantes también sienten la necesidad de este Sacramento, porque han conservado el nombre de confirmación o afirmación en la fe; pero como este Sacramento sólo puede ser comunicado por un obispo, o si a través de un sacerdote, también a través del mundo, santificado por la oración del obispo, entonces entre los luteranos no hay nadie que enseñe los dones del Espíritu Santo a los conversos. Aunque entre los luteranos hay un partido que imagina tener obispos, esta opinión es injusta y falsa, como lo denunció recientemente un luterano de Inglaterra. Este hombre recibió educación espiritual y se suponía que ocuparía el lugar de asistente del pseudo-obispo; pero primero quiso saber si la ordenación episcopal luterana tenía realmente una sucesión ininterrumpida de los apóstoles, y durante tres años estudió históricamente este tema con gran diligencia. ¿Qué encontró a través de esta investigación? Descubrí que todos los luteranos pseudosagrados no son más que laicos, según la expresión del propio investigador. Porque durante el último cambio del catolicismo al protestantismo, sólo el obispo accedió a aceptar la enseñanza luterana; pero este obispo siempre, por enfermedad, evitó consagrar a otros, según el testimonio del investigador, razonando acertadamente que el antiguo sacerdocio no llegaba al nuevo credo. Por lo tanto, el pequeño clero luterano se vio obligado a idear una determinada fórmula y, según ella, se nombró a sí mismo obispos y sacerdotes por cien años. Pero cada mala acción queda expuesta por sí sola. Los sacerdotes, igualmente nombrados como obispos, comenzaron a considerarse iguales en derechos con el tiempo, por lo que la fórmula luterana de consagración requirió corrección y la adición de que tal o cual era designado para el servicio sacerdotal. ¡Ésta es la historia del obispado luterano! Dicho investigador, mientras exploraba el comienzo de la ordenación luterana, al mismo tiempo examinó las doctrinas: latina, armenia y ortodoxa y afirmó que esta última conservaba su doctrina sin cambios y sin sufrir innovaciones desde los tiempos de los apóstoles (“Conversación espiritual”, 1858, n. 42). 6. Lutero rechazó por benditas razones el mantenimiento de puestos establecidos desde la época de los apóstoles en la Iglesia de Cristo. ¿Es este rechazo justo y justificado? ¿No dio nuestro Señor mismo, el Dios-hombre, un ejemplo de esto al ayunar durante cuarenta días y cuarenta noches? Y lo que hizo el Señor, lo hizo a imitación nuestra, como Él mismo testifica: Os dio imagen, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis (Juan 13:15). Sobre esta base y en memoria del ayuno del Señor, el ayuno del Gran Pentecostés se ha establecido en la Iglesia Ortodoxa desde la antigüedad. Aunque no todos pueden imitar en esto al Señor, como sus escogidos Moisés y Elías, quienes ayunaron cuarenta días y cuarenta noches; pero todo cristiano verdadero creyente debe, según sus fuerzas, guardar este ayuno, según lo prescrito en las reglas de la Única Verdadera Iglesia Católica de Cristo. Si los apóstoles, hombres divinamente inspirados, santos y desapasionados, ayunaron, como se puede ver en muchos lugares de los Hechos de los Apóstoles, entonces Lutero hizo un trabajo minucioso al privar a las personas débiles y apasionadas de esta arma santa para frenar las pasiones, es decir, ayuno - porque el ayuno con razón y observado con moderación domina las pasiones carnales. Además de esto, el ayuno observado por los ortodoxos antes de la fiesta de la Natividad de Cristo está claramente indicado en los Hechos de los Apóstoles que fue establecido en la época de los Apóstoles y entonces ya era conocido por toda la primacía de la Iglesia de Cristo. San Lucas, al describir la tormenta marina en la que se encontraba en apuros el barco que llevaba al apóstol Pablo a Roma, deja claro que San Pablo predijo este desastre al centurión debido a lo avanzado de la hora y al invierno que ya había comenzado: Antes incluso de que pasara el ayuno (Hechos 27:9). Evidentemente, San Lucas menciona aquí un conocido ayuno de la Iglesia de aquella época. Este ayuno para los ortodoxos se produce del 15 de noviembre al 25 de diciembre, precisamente en el momento en que se producen terribles tormentas invernales en el mar Mediterráneo. ¿Qué dirán a esto los luteranos que imaginan prescribirse reglas de vida a partir de la Sagrada Escritura? 7. Además, los luteranos, contrariamente a la Sagrada Escritura, confiesan que también el Espíritu Santo proviene del Hijo. ¿No dice el mismo Señor del Espíritu Santo que procede del Padre, como escribe el evangelista Juan (Ver: Juan 15:26)? Los luteranos también tienen una sabiduría que no se basa en nada, pero ahora no es el momento de hablar de ellas. 8. Un luterano alemán, que recientemente se convirtió a la ortodoxia, descubrió las siguientes malas intenciones de Lutero. El Señor dice en el Evangelio: Si (tu hermano) desobedece a la Iglesia, serás como pagano y recaudador de impuestos (Mateo 18:17); y San El apóstol Pablo escribe a Timoteo: Que sepa vivir en la casa de Dios, porque la Iglesia viva de Dios es columna y baluarte de la verdad (1 Tim. 3:15). Lutero comprendió el poder de estas palabras, que con ellas el Apóstol y el mismo Señor atribuyen a la Iglesia una gran importancia en relación con la verdad y el derecho espiritual que le ha concedido el Señor. Y como se separó de la Iglesia romana privada a causa de sus abusos, y por su arrogancia y amor de gloria no quiso adherirse a la Iglesia católica, reemplazó la palabra “Iglesia” por la palabra “parroquia” en la traducción alemana de las Sagradas Escrituras, mientras que en alemán existe la palabra original “Iglesia”. Compruebe los originales: helénico-griego, latín y francés incorrupto (no hablo de eslavo) y verá esta falsificación. Además, considere: si entre los setenta partidos luteranos disidentes cada parroquia será un pilar y apoyo de la verdad, entonces ¿qué clase de verdad de Cristo será? Y una cosa más: ¿cómo se cumplirá la pomposa predicación luterana del amor cuando, por la razón antes expuesta, deben despreciarse unos a otros como a paganos? 9 . Los luteranos, para justificar su separación de la Iglesia católica única, citan un pasaje de los Hechos de los Apóstoles: Porque Dios no se fija en personalidades, sino que teme en todo y hace lo recto y lo que le agrada (Hechos 10:34-35). Pero estas palabras no sirven para justificar a los luteranos, sino más bien para denunciarlos. Se dice de Cornelio el centurión que por la creación de muchas limosnas y por sus constantes oraciones, agradaba verdaderamente a Dios, pero no le agradaba del todo, y aún era insuficiente en lo que se requería para la perfecta salvación. Por qué se le apareció el Ángel y le mandó llamar al apóstol Pedro, explicándole el motivo del llamado: Él te habla verbos en los cuales serás salvo tú y toda tu casa (Hechos 10:6). En lugar de interpretar incorrectamente este lugar e incidente, los luteranos deberían comprender su significado correcto y acudir a la Iglesia Apostólica. Esto es especialmente necesario para aquellos que intentan vivir piadosamente y hacer muchas oraciones a Dios, porque en la Iglesia encontrarán palabras para el perfecto placer de Dios y recibirán en sus hogares la salvación indudable. 10. Los luteranos dan un significado completamente diferente a otro pasaje de la Sagrada Escritura. San Apóstol Pablo escribe a Timoteo: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador para Dios y para los hombres, Cristo Jesús hombre, que se entregó a sí mismo para redención por todos: testimonio de sus tiempos, en los cuales fui constituido predicador y apóstol (1 Tim. 2:5-7). La Iglesia Ortodoxa explica este pasaje de la Sagrada Escritura de tal manera que nadie podría realizar la obra de nuestra redención y liberación de los juramentos y del pecado original, ni ningún hombre, ni ningún ángel, sino sólo el Hijo Unigénito de Dios y el Verbo del Padre. Los luteranos, habiendo tomado sólo la mitad del significado de este pasaje, a saber: Hay un Dios y un Intercesor para Dios y los hombres, se esfuerzan por demostrar con esto el rechazo de la veneración de los santos santos de Dios, considerando innecesaria su intercesión por nosotros ante Dios. ¿Pero son sabios los luteranos? ¿Se interpreta así de buena fe? 11. Pregunta: ¿Por qué la doctrina de la Iglesia Ortodoxa, plantada por diferentes apóstoles en diferentes lugares y pueblos, permanece igual y sin cambios durante dieciocho siglos y medio, mientras que la enseñanza luterana, enseñada por una sola persona, se dividió a lo largo de tres siglos en más de setenta partidos diferentes? Respuesta: Porque la Iglesia Católica y Apostólica manda a sus hijos a comprender la Sagrada Escritura tal como fue y es explicada por los hombres escogidos de Dios, purificados de pasiones, portadores de Dios y portadores del espíritu, y reconocidos como tales por toda la Iglesia Católica de Cristo; Lutero permitió que cada uno de sus seguidores interpretara la Sagrada Escritura a su propia discreción. Pero así como el orgullo por sí solo, por no hablar de otras pasiones groseras, puede cegar enormemente a una persona, así ésta no puede ver la verdad que se le presenta; por lo tanto, los muy inteligentes seguidores de las enseñanzas de Lutero, cada uno interpretando las Sagradas Escrituras a su manera, no pudieron evitar caer en diferencias de opinión, disputas y discordias, que inevitablemente resultaron en su división en tantos partidos que no estaban de acuerdo entre sí. Lutero basó erróneamente su opinión de que cada uno, por el Espíritu Santo que vive en él, puede interpretar la Sagrada Escritura según su propio entendimiento, basándose erróneamente en las palabras del apóstol Juan: Y tú tienes la unción del Santo y lo sabes todo (1 Juan 2:20). Los luteranos no tienen esta unción espiritual porque no tienen el Sacramento de la Confirmación, mediante el cual se comunica el sello del don del Espíritu Santo a quienes son bautizados, como ya se demostró anteriormente, con el ejemplo de Samaria, que fue bautizada por el evangelista Felipe, pero no recibió otro bautismo del Espíritu Santo. Aunque el cazhenik, 23 bautizado por el mismo Felipe, y San Pablo, bautizado por el apóstol Ananías, y recibieron el Espíritu Santo, los casos especiales que ocurren por necesidad y según la especial Providencia de Dios no pueden ser una regla general. Además, quienes han recibido el Espíritu Santo pueden apagarlo (Ver: 1 Tes. 5:19) con diversas pasiones; y con la lámpara apagada, el investigador vagará inevitablemente en la oscuridad de la ignorancia y el engaño del enemigo. 12. Lutero cuestionó la Epístola del Concilio de Santiago, hermano de Dios. Cuando otras religiones reconocen este Mensaje como el auténtico Santiago, ¿por qué sólo Lutero lo reconoce como dudoso? Santiago en su Epístola dice que la fe por sí sola no es suficiente para la salvación, sino que también se requieren buenas obras con fe (Ver: Santiago 2:14–26). Lutero predica la salvación sólo por la fe, sin buenas obras. ¿Pero es cierta esta última opinión? ¿No dice el mismo Señor en el Evangelio: Si quieres ser llevado hasta el vientre, guarda los mandamientos (Mateo 19,17)? Y además de guardarse de los vicios graves, el Señor manda guardarse de los más sutiles, a saber: no enfadarse, no juzgar, mantener la castidad ante los ojos, hacer limosnas, ayunos y oraciones sin vanidad ni codicia, perdonar las ofensas, amar a los enemigos, orar por los que nos hacen daño; y todo esto se llama buenas obras. Y el Señor no tiene necesidad de estas buenas obras; pero el cumplimiento de sus santos mandamientos sirve sólo como preservación para el hombre. ¿Qué pasará con las cosas caras cuando se las deje en el desprecio, en la humedad, en la impureza? Uno se pudrirá, el otro se oxidará y el tercero será devorado por las polillas. Lo mismo ocurre con los cristianos que desprecian guardar y cumplir los mandamientos de Dios, y especialmente con aquellos que consideran innecesario y superfluo su cumplimiento. El médico mismo no necesita la dieta que prescribe; pero el cumplimiento de las reglas dietéticas es necesario para un paciente que está siendo tratado por un médico. Asimismo, para un cristiano que piensa en creer en Dios, es necesario cumplir los mandamientos de Dios, y la fe por sí sola no es de ninguna manera suficiente para la salvación. Porque los demonios creen y tiemblan (cf. Santiago 2,19), pero no tienen esperanza de recibir la salvación. ¿Qué pasa si algunos cristianos, debido a su debilidad, no pueden realizar todas las buenas obras? Entonces el Señor acepta su buena voluntad y la conciencia de su debilidad y humildad ante todos, y una petición de misericordia al Señor mediante Su única misericordia. Porque el Señor sólo odia la orgullosa autojustificación de aquellos que inventan mentiras astutas para justificarse. Los luteranos bien intencionados reconocen la necesidad de una vida piadosa y el cumplimiento de los mandamientos de Dios, porque la conciencia más íntima del hombre, su propia conciencia, lo exige. Sólo aquellos cegados por el orgullo y la lujuria esperan injustamente recibir un buen fin y la misericordia de Dios incluso después de su vida de reproche, pero en esto estarán muy equivocados. Todo lo que el hombre siembra, eso también cosechará de todas las formas posibles. 13. Algunos de los luteranos oran ferviente y fervientemente a Dios, y en estos sentimientos espirituales imaginan basar su salvación, ignorando el mandamiento más importante del Señor, que dice: No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino que hagáis la voluntad de mi Padre que está en los cielos (Mateo 7:21). Así como al principio la voluntad de Dios fue violada por la desobediencia de los antepasados, así ahora su cumplimiento comienza ante todo con la obediencia de la Iglesia de Cristo, como lo testifica el Señor mismo ante sus pastores, comenzando por los apóstoles: Oíd, él me escucha; y en otro lugar: Si también la Iglesia desobedece, sed como paganos y recaudadores de impuestos (Mateo 18:17). En vano, contra estas palabras del Señor, los luteranos quieren justificarse con otras palabras de la Sagrada Escritura: Porque vosotros sois las iglesias de Dios que vivís, como Dios dijo: porque habitaré en ellas y caminaré, y seré Dios, y ellos serán mi pueblo (2 Cor. 6:16; comparar: Levítico 26:12). El hombre tiene una naturaleza especial: está formado por cuerpo y alma, y ​​el Señor creó primero el cuerpo y luego el alma. Por lo tanto, todo el que se llama cristiano debe pertenecer primero a la Iglesia visible de Cristo, como el mismo Señor lo manda, y luego cuidar de su Iglesia espiritual según el hombre interior. Ambos son necesarios. No en vano dice la Sagrada Escritura: Dios trae a su casa (Sal. 67,7), es decir, a su Iglesia, personas de ideas afines, militantes en la tierra y triunfantes en el cielo: porque ambos constituyen un solo reino para la Casa del Señor Cristo. Por lo tanto, quienes tienen pensamientos diferentes y se separan de esta Casa de Dios enfrentan un claro peligro de quedarse afuera, con las vírgenes insensatas (Ver: Mt. 25:1-12), ya que por su terquedad (contra la Iglesia) serán privadas del aceite necesario. Bueno, tío, lo que descubrí, lo someto a tu consideración. No creas que quiero enseñarte: los huevos no enseñan a la gallina. Tampoco quiero que simplemente creas en mis palabras; pero sólo les pido sinceramente que investiguen este importante y necesario tema. También le pido que me brinde su noble palabra para que, antes de una investigación completa, no hable ni discuta esto con sus pastores y luteranos cercanos a usted; y si, en caso de duda, desea saber algo sobre la ortodoxia, puede hablar de ello con Su Eminencia Gregorio, con Andrei Nikolaevich Muravyov y con Stepan Onisimovich Burachko. Sé, tío, que rezas a Dios con fervor. Por eso, antes de explorar ambas religiones, orad al Señor con fe, sin prejuicios hacia uno u otro lado, ortodoxos y luteranos. Creo en la misericordia de Dios de que si una persona busca la verdad de Cristo con rectitud de corazón, entonces le será revelada de todas las formas posibles sin la mezcla de falsa sabiduría. Simplemente no acepte notificaciones sobre esto y certificación a través de ninguna voz externa o interna. Según la doctrina ortodoxa, esto puede provenir de un enemigo, que odia la verdad de Cristo y sembrador de la mala hierba de la falsa enseñanza. La notificación y certificación según las enseñanzas de la Iglesia es simplemente la resolución de la vanidad y la convicción de la verdad de Cristo, que deseo tanto para mí como para vosotros con toda mi alma y con todo mi corazón. Amén. Respuesta a los favorables a la Iglesia latina sobre la injusta exaltación de los papistas con la dignidad imaginaria de su iglesia (contra los católicos) Es en vano que algunos ortodoxos se sorprendan por la propaganda existente de la Iglesia romana, el supuesto autosacrificio y actividad de sus misioneros y el celo de las hermanas latinas de la misericordia y atribuyan incorrectamente tal importancia a la Iglesia latina que después de que ésta se separó de la Iglesia ortodoxa, esta última no permaneció igual, sino que tuvo la necesidad de buscar la unión con ella. Según una investigación rigurosa, esta opinión resulta falsa, y la enérgica actividad latina no sólo no causa sorpresa, sino que, por el contrario, despierta un profundo arrepentimiento en los corazones de las personas bien pensantes que comprenden la verdad. Desde los tiempos apostólicos hasta el día de hoy, la Iglesia ortodoxa oriental ha observado tanto las enseñanzas del Evangelio y de los Apóstoles como la tradición de San Pedro, inalterada y no afectada por las innovaciones. padres y las resoluciones de los Concilios Ecuménicos, en los cuales hombres portadores de Dios, habiéndose reunido de todo el universo, compilaron colectivamente el Símbolo Divino de la Fe Ortodoxa y, proclamándolo en voz alta al universo entero en todos los aspectos perfecto y completo, prohibieron con terribles castigos cualquier adición a él y cualquier resta o cambio o reordenamiento de incluso un ápice en él. La Iglesia Romana se ha desviado durante mucho tiempo hacia la herejía y la innovación. Basilio el Grande también acusó de esto a algunos de los obispos de Roma en su carta a Eusebio de Samosata. “No conocen la verdad y no quieren saberla; discuten con quienes les proclaman la verdad y ellos mismos afirman la herejía” (Epístola de distrito, § 7). El apóstol Pablo manda alejarse de los dañados por la herejía, y no buscar unión con ellos, diciendo: Niega al hereje el primer y el segundo castigo, sabiendo que es corrupto, y peca, y se condena a sí mismo (Tito 3:10-11). La Iglesia Ortodoxa Conciliar amonestó a la Iglesia Romana privada no dos veces, sino repetidamente; pero esta última, a pesar de todas las justas convicciones de la primera, se mantuvo obstinada en su forma errónea de pensar y actuar. Allá por el siglo VII, surgió en las iglesias occidentales la sabiduría incorrecta de que el Espíritu Santo también proviene del Hijo. Al principio, algunos papas se rebelaron contra este nuevo pensamiento, calificándolo de herético. El Papa Dámaso habla de él de esta manera en la definición conciliar: “Quien piensa bien del Padre y del Hijo, pero mal del Espíritu Santo, es un hereje” (Epístola de Distrito, § 5). Lo mismo confirmaron otros papas, León III y Juan VIII. Pero la mayoría de sus sucesores, seducidos por los derechos de predominio y encontrando para sí muchos beneficios mundanos, se atrevieron a cambiar el dogma ortodoxo sobre la procesión del Espíritu Santo, en contra de los decretos de los siete Concilios Ecuménicos, y también en contra de las claras palabras del mismo Señor en el Evangelio: Quien procede del Padre (Juan 15,26). Pero así como un error, que no se considera error, siempre conlleva otro, y un mal da lugar a otro, así sucedió con la Iglesia romana. Tan pronto como tuvo tiempo de aparecer en Occidente esta sabiduría incorrecta de que el Espíritu Santo también procede del Hijo, ella misma dio a luz a otros descendientes similares y poco a poco introdujo con ella otras novedades, en su mayor parte contradiciendo los mandamientos de nuestro Salvador claramente descritos en el Evangelio, tales como: rociar en lugar de inmersión en el Sacramento del Bautismo, quitar el Cáliz Divino a los laicos y la Comunión bajo una sola forma. pan, el uso de galletas y pan sin levadura en lugar de pan con levadura, la exclusión de la Liturgia de la Divina invocación del Espíritu Santísimo, vivificante y omnirealizador. Sobre el Papa Juan XXIII se dice en la definición del Concilio de Constanza, que depuso a este Papa: “Se sabe que el señor Papa Juan es un pecador empedernido e incorregible, fue y es un hombre sin ley, justamente acusado de asesinato, envenenamiento y otras graves atrocidades, que muchas veces y con insistencia ante diversos dignatarios afirmó y demostró que el alma humana muere y se extingue junto con el cuerpo humano, como el alma de los animales y del ganado, y que los muertos morirán. de ningún modo resucitaremos en el último día”. Las iniquidades del Papa Alejandro VI y sus hijos fueron tan monstruosas que, según sus contemporáneos, a este Papa le preocupaba establecer el reino de Satanás en la tierra, y no el Reino de Dios. El Papa Julio II se deleitaba con la sangre cristiana, armando constantemente a los pueblos cristianos entre sí para sus propios fines (“Conversación espiritual”, 1858, núm. 41). Hay muchos otros ejemplos que atestiguan los grandes errores de los Papas, pero ahora no es el momento de hablar de ellos. Con tal evidencia histórica del daño causado por la herejía y los errores de los papas, ¿es correcto que los papistas se exalten con la dignidad imaginaria de la Iglesia Romana? ¿Es justo menospreciar a la Iglesia Ortodoxa Oriental, que basa su infalibilidad no en una sola persona, sino en las enseñanzas del Evangelio y de los Apóstoles y en las reglas y decretos de los siete Concilios Ecuménicos y nueve Locales? En estos Concilios asistieron hombres santos y inspirados por Dios de todo el universo, y establecieron todo lo relativo a las necesidades y necesidades espirituales de la Iglesia, de acuerdo con la Sagrada Escritura. Por tanto, ¿actúan correctamente los papistas cuando, en aras de objetivos mundanos, ponen la persona de su Papa por encima de las reglas de los Concilios Ecuménicos, considerando a su Papa más infalible? Por todas las razones expuestas, la Iglesia católica oriental cortó la comunicación con la Iglesia romana privada, por haberse apartado de la verdad y de las reglas de la Iglesia católica. Los obispos romanos comenzaron con orgullo y terminan con orgullo. Intentan demostrar que la Iglesia católica ortodoxa se ha alejado de su Iglesia privada. Pero esto es injusto e incluso ridículo. La verdad atestigua que la Iglesia Romana se ha alejado de la Iglesia Ortodoxa. Aunque los papistas, en aras de la corrección imaginaria, pretenden que su patriarcado, durante la unidad con la Iglesia católica, estaba entre los cinco primeros y mayores, esto es por el bien de la Roma real, y no por ninguna dignidad espiritual o poder sobre otros patriarcados. También llamaron injustamente a su Iglesia católica, es decir, conciliar. Una parte nunca puede ser llamada un todo, y la Iglesia Romana, antes de su caída de la Ortodoxia, constituía sólo una quinta parte de la Iglesia Católica Una. Sobre todo porque la Iglesia romana no debería ser llamada conciliar, porque rechazó los decretos de los Concilios Ecuménicos, siguiendo su propio razonamiento incorrecto. Algunos se sorprenden por el número y la ubicuidad de los seguidores de la Iglesia latina y, por lo tanto, aquellos que comprenden de manera poco confiable la verdad piensan: ¿no debería por esta razón llamarse a la Iglesia latina universal o católica? Pero esta opinión es muy errónea, porque en ninguna parte de la Sagrada Escritura se atribuye un derecho espiritual especial a las multitudes y a los números. El Señor mostró claramente que el signo de la verdadera Iglesia católica no consiste en la multitud y los números cuando dice en el Evangelio: No temáis, rebaño pequeño, porque a vuestro Padre le ha placido daros el Reino (Lucas 12:32). También hay un ejemplo en la Sagrada Escritura que no favorece a la multitud. Después de la muerte de Salomón, bajo su hijo, el reino de Israel se dividió, y la Sagrada Escritura presenta a las diez tribus en apostasía, y a las dos tribus que permanecieron fieles a su deber, como no en apostasía. Por lo tanto, en vano la Iglesia latina intenta demostrar que tiene razón por su multitud, sus números y su ubicuidad. También es muy erróneo que quienes apoyan a los latinos piensen, en primer lugar, que, dado que los occidentales se han alejado de la ortodoxia, supuestamente algo falta en la Iglesia católica. Este daño fue reemplazado hace mucho tiempo por la sabia Providencia: la fundación de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el norte. En segundo lugar, como por el bien de los antiguos ancianos y por el bien del número de la Iglesia Romana, la Iglesia Ortodoxa tiene la necesidad de unirse con ella. Pero hay otro juicio humano, y otro el Juicio Divino. El apóstol Pablo dice claramente: ¿Qué comunión hay entre la luz y las tinieblas (2 Cor. 6:14), es decir, que la luz de la verdad de Cristo nunca puede combinarse con las tinieblas de la herejía? Los latinos no quieren abandonar su herejía y persisten, como lo demuestran las palabras de Basilio el Grande, que se han cumplido durante tantos siglos: "No conocen la verdad y no quieren saberla; discuten con quienes les proclaman la verdad, y ellos mismos afirman la herejía", como se dijo anteriormente. Aquellos que son favorables a los latinos, en cambio, deberían razonar mejor sobre lo que se dice en los salmos: Odié a la iglesia de los malvados (Sal. 25:5), y lamento a aquellos que, por el dominio y el amor al dinero y otros objetivos y beneficios mundanos, ultrajaron a casi todo el universo a través de las inquisiciones y astutas intrigas jesuitas y hasta ahora ultrajan e insultan a los ortodoxos en Turquía a través de sus misioneros. Los misioneros latinos no se molestan en convertir a los turcos naturales a la fe cristiana, sino que intentan desviar del verdadero camino a los griegos ortodoxos y a los búlgaros, utilizando para ello todo tipo de medios y trucos desagradables. ¿No es esto maldad y engaño malvado? ¿Sería prudente buscar la unión con esas personas? Por la misma razón, ¿vale la pena sorprenderse ante el celo imaginario y el altruismo imaginario de estas figuras, es decir, las misioneras y hermanas de la misericordia latinas? Estos son ascetas verdaderamente patéticos. No intentan convertir y llevar a la gente a Cristo, sino a su padre. ¿Qué más puedo decir a las preguntas: ¿puede la Iglesia latina y otras religiones llamarse Nuevo Israel y arca de salvación, y cómo podemos entender la Eucaristía de la verdadera Iglesia romana? Sólo la Iglesia Ortodoxa puede ser llamada Nuevo Israel, pero una dañada por la sabiduría herética no puede serlo. El Santo Apóstol Juan el Teólogo dice: Ella salió de nosotros, pero no fue expulsada de nosotros: si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero que se manifiesten, como no eran de nosotros (1 Juan 2:19). Y San El Apóstol Pablo dice: Hay un Señor, una fe (Efesios 4:5), es decir, una fe verdadera, y no toda creencia es buena, como piensan tontamente los que se han separado de la Única Iglesia Verdadera, de quienes San El Apóstol Judas escribe: Porque en el último tiempo habrá burladores, andando según sus propias concupiscencias y siendo malvados. Estos son los que se separan (de la unidad de la fe y son la esencia) de las tinieblas, sin tener espíritu (Judas 1:18-19). Por tanto, ¿aquellos que son ajenos al espíritu de la verdad serán llamados el Nuevo Israel? ¿O cómo podrán ser refugio de salvación para alguien, cuando ambas cosas no pueden realizarse sin la gracia del Espíritu Santo? En la Iglesia Ortodoxa se cree que el pan y el vino en el Sacramento de la Eucaristía son transustanciados por la invocación e invasión del Espíritu Santo. Pero los latinos, como ya hemos dicho, consideraron innecesaria esta invocación y la excluyeron de su liturgia. Y el que entienda esto, que entienda él mismo de la Eucaristía latina. Otra pregunta: si, como ya se ha dicho, además de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica, como se llama y es la Iglesia Ortodoxa, la salvación de otras religiones es tan dudosa, ¿por qué no se predica abiertamente esta verdad en Rusia? La respuesta a esto es muy simple y clara. En Rusia, la tolerancia religiosa está permitida y personas de otras religiones, junto con los cristianos ortodoxos, ocupan puestos importantes en nuestro país: los directores de instituciones educativas son, en su mayor parte, personas de otras religiones; los jefes de provincias y ciudades de distrito suelen ser de otras religiones; Los comandantes de regimiento y batallón suelen ser no religiosos. Dondequiera que un clérigo comience a predicar abiertamente que no hay salvación fuera de la Iglesia Ortodoxa, los gentiles de alto rango se sentirán ofendidos. De esta situación, el clero ortodoxo ruso recibió, por así decirlo, una habilidad y una capacidad arraigadas para hablar evasivamente sobre este tema. Y quizás algunos, por la misma razón y por tratar siempre con personas de otras religiones, y más aún por leer sus obras, comenzaron a pensar con más indulgencia en relación con la esperanza de salvación y otras religiones. A pesar del espíritu de mansedumbre, tranquilidad y paciencia de la Iglesia Ortodoxa y sus pastores y seguidores, en Occidente publicados en siglos anteriores por seguidores de diversas religiones cristianas, y publicados predominantemente en nuestros tiempos, hay tantos libros que van en contra de las enseñanzas de la Iglesia Oriental que sería difícil incluso contarlos, no sólo apreciarlos. Y aunque tales libros generalmente están llenos de calumnias, fábulas, reproches, invenciones obvias y mentiras, especialmente complejidades mentales venenosas con el objetivo obvio de crear en Europa un espíritu hostil a la Iglesia oriental, especialmente a nuestra patria, y, sacudiendo la doctrina de nuestra Iglesia ortodoxa, para seducir a sus seguidores del camino de la verdad, pero dado que se publican con títulos tentadores, en formas acogedoras, con tal pulcritud tipográfica que parecen atraer involuntariamente la curiosidad de los lectores, entonces, por supuesto, en En nuestra patria, donde estas obras penetran por caminos oscuros, son muchos los que, teniendo un conocimiento superficial de los temas de la enseñanza cristiana, no pueden evitar dejarse llevar por pensamientos contrarios a la verdad. Los escritores de la Iglesia latina están ahora especialmente armados contra los ortodoxos, proclamando el dominio de su Papa y de la Iglesia privada romana sobre todos los gobiernos e Iglesias privadas y los pueblos del mundo; Actualmente, de esto se ocupan principalmente los jesuitas en Francia, quienes, aprovechando la amplia difusión de la lengua francesa, están intensificando una actividad febril, a través de escritos en esta lengua, para inculcar en todas partes su forma de pensar, contraria a la doctrina y la estructura jerárquica de la Iglesia Oriental, sin escatimar para ello las más monstruosas invenciones, mentiras evidentes y distorsiones sin escrúpulos de las verdades históricas. Muchos de los ortodoxos educados, que leen estas obras en francés y no leen las suyas propias en ruso sobre el dogma ortodoxo, pueden creer fácilmente una mentira intrincadamente tejida en lugar de la verdad, que no conocen bien. Para aquellos que deseen conocer en detalle las razones por las que los papistas se desviaron tanto de la ortodoxia, será útil leer la obra recientemente publicada “Sobre las relaciones de la Iglesia romana con otras iglesias” de Avdiah Vostokov. En este libro, en la segunda parte, hay pasajes especialmente notables sobre el juramento de los obispos latinos a su Papa y sobre la calumnia de los papistas contra los ortodoxos (págs. 49, 60 y 137). Sobre la conmemoración eclesiástica de los cristianos no ortodoxos Dado que en todo momento, cuando servían en la Iglesia Ortodoxa, solo los cristianos ortodoxos eran recordados por el resto de las almas de los difuntos, por lo tanto, en los decretos de la iglesia no está escrito sobre desmemoriar a los incrédulos, porque no fueron conmemorados en ninguna parte. Escribimos de los decretos de la iglesia cómo fueron y siguen siendo recordados aquellos que se apartaron del Señor. En Proskomedia. "El mismo (es decir, más tarde) el sacerdote tomó la quinta prosfora, dice: "Sobre la memoria y el perdón de los pecados de los Santísimos Patriarcas Ortodoxos y de los piadosos reyes y piadosas reinas, de los bienaventurados creadores de este santo monasterio (también recuerda a otros difuntos por su nombre y, por supuesto, dice) y todos con la esperanza de la resurrección, la vida eterna y Tu comunión del difunto padre ortodoxo y nuestros hermanos, oh Señor que ama a la humanidad". En la letanía especial durante las Vísperas, Maitines y Liturgia: “También oramos por los benditos y siempre memorables Patriarcas Ortodoxos, y los piadosos reyes y piadosas reinas, y los creadores de este santo monasterio (o esta iglesia), y por todos los padres y hermanos previamente fallecidos que yacen aquí y en todas partes, los Ortodoxos”. En la litia durante la vigilia: “También oramos por la Dormición, el debilitamiento de la bendita memoria y el perdón de los pecados de todos nuestros padres y hermanos que han fallecido antes, los ortodoxos que yacen aquí y en todas partes”. En el Oficio de Medianoche: “Oremos por cada alma de los cristianos ortodoxos, bendigamos a los reyes piadosos, a los obispos ortodoxos y a todos nuestros antiguos padres y hermanos, que yacen aquí y en todas partes, ortodoxos”. En la liturgia, antes de la consagración de las ofrendas, el sacerdote dice: “Paz a todos”. Los rostros cantan: “La misericordia del mundo es un sacrificio de alabanza”. Los sacerdotes en el altar, en señal de paz mutua y de unanimidad, se dan un beso en el Señor (en el cuello o en la mano. En la antigüedad, todos los cristianos hacían lo mismo). Después de la consagración de las ofrendas, el sacerdote, como signo de la unidad de la Iglesia, conmemora en la fe a los antepasados, patriarcas, profetas y apóstoles, mártires y santos y a todos los santos fallecidos. Y el diácono lee dípticos, es decir, memoriales de los fieles difuntos que partieron con la esperanza de salvación y resurrección (“Nueva Tabla” y Misal). Sin embargo, si con el tiempo se descubriera, como se puede ver en la historia de la iglesia, que alguien registrado en estas tablas resultó estar involucrado en una herejía, entonces los nombres de esas personas siempre se excluyeron. La razón de esto la da San Dionisio el Areopagita, diciendo lo siguiente: “Es imposible que personas separadas entre sí se reúnan en una unidad pacífica con el Uno” (“Sobre la jerarquía de la Iglesia”, Capítulo 3, Sección 8). Aquí dice además San Dionisio: “Si nosotros, iluminados por la contemplación del Uno, estuviéramos reunidos en una asamblea unificada y Divina, no nos permitiríamos caer en concupiscencias especiales, de las cuales se forman enemistades terrenales y apasionadas”. Si los sumos sacerdotes romanos no hubieran caído en un deseo especial de dominio, no habrían sido hostiles a la Iglesia Ortodoxa por razones terrenales y apasionadas. Además, los luteranos y los protestantes en general, si no estuvieran afligidos por las concupiscencias especiales de la glotonería y la arrogancia, no atacarían a los ortodoxos por observar ayunos y obediencia a los decretos de la Iglesia Ortodoxa de Cristo. Se olvidaron del mandamiento del Señor mismo en el Evangelio: Si también la Iglesia escucha, ponte como a un pagano y a un recaudador de impuestos (Mateo 18:17). Al mismo tiempo, estas palabras definen claramente el cuidado y la preocupación de los ortodoxos por las personas de otras religiones, sin importar quiénes sean. Pero según la ley del amor, nuestra Iglesia ora por la unificación de las Iglesias, es decir, por la conversión de los no creyentes, incluso durante su vida, con el pensamiento de que el Señor, que conoce el mensaje de los destinos, los convierta a la luz de la verdad y los conduzca por el camino de la salvación. Si se convierten, entonces bien y bien; cuando durante su vida no se convierten, debido a los destinos de Dios que desconocemos, entonces después de su muerte la Iglesia ya no puede recordarlos, ya que no tuvieron comunicación con ella durante su vida. Es digno de notar que cuando alguien de la familia real ortodoxa se entrega en matrimonio a un no cristiano, entonces este cónyuge sólo es recordado durante su vida en letanías y, además, de forma anónima; después de la muerte no se recuerda. Y para los parientes reales la Iglesia podría haber sido indulgente, si hubiera sido posible. Revista científica de la Academia Teológica de la Iglesia Ortodoxa Rusa de San Petersburgo No. 3, 2021 Las cartas 1 a 4 fueron dictadas en un momento por el élder Ambrose para el beneficio común y la edificación de todos los que desean y buscan el beneficio espiritual. Las cartas 5 a 10 fueron escritas al Conde A.P. Tolstoi. Matvey Aleksandrovich Konstantinovsky: arcipreste de la catedral de Rzhev, padre de Dimitri Matveevich Konstantinovsky, confesor de N.V. Gogol. Las razones del enfriamiento del padre Matvey hacia el metropolitano Filaret podrían haber sido dos casos: 1) La opinión del metropolitano Filaret dada al Santo Sínodo en el caso del capítulo aceptado por el padre Mateo en Rzhev de los cismáticos e introducido solemnemente en la catedral en la década de 1850. Aunque en aquella época corrían rumores de que este capítulo pertenecía a las santas reliquias de San S. y que había pasado a manos de cismáticos, el metropolita Filaret admitió que no había pruebas claras de todo ello; 2) el caso de una casa de oración cismática en la ciudad de Rzhev, convertida en Iglesia Edinoverie, por condena del padre Matvey y petición de algunos ciudadanos (al aceptarla en el departamento de la iglesia, los cismáticos mostraron una oposición real, que requirió el uso de la fuerza militar). Nota: el p. Erast (Vytropsky). Carta del Conde al Anciano: "¡Querido Padre Ambrosio! Le traigo doble gratitud tanto para mí como para mi esposa. - Ambos siempre aceptamos su santo recuerdo y sus instrucciones con igual gratitud y alegría. Me gustaría decir - y con igual beneficio; pero esta vez puedo esperar rápidamente beneficios para mi esposa. Ella siempre sigue con gusto y amor exactamente las instrucciones del clero que respeta, cuando estas instrucciones son pequeñas y definitivas y no exceden sus fuerzas. Mañana me voy a San Petersburgo y Temo que tu palabra (mientras esté allí) se apague en mí por las tristezas y vanidades de este siglo y de esta ciudad: “No sé, padre, si bendecirás este viaje que me resulta difícil”. Pero no podemos posponerlo más y lo único que puedo hacer es pedir de todo corazón vuestras santas oraciones. A nuestro regreso, si lo desea, comenzaremos inmediatamente a imprimir la Palabra “Sobre el arrepentimiento” de San Marcos. Pidiendo sus santas oraciones, tengo el honor de ser mi más sinceramente devoto y humilde servidor, el Conde A. Tolstoi. Moscú, 18 de octubre de 1866." Las cartas 12 a 66 están escritas al Excelente NN. en 1876-1886 Siberiano: feroz, brutal, enojado, desesperado. Halagador: engañoso, seductor. Algunas expresiones encontradas en esta sección, no del todo comunes, constituyen una respuesta directa a los hechos y expresiones dadas en la carta al P. Ambrosio. Las cartas 106 a 132 inclusive se escribieron a miembros de la familia en 1860-1862. Para información de los lectores: este enfermo Vasily nació de padres ortodoxos, pero desde muy pequeño vivió con su tío, comerciante y cismático, por lo que, durante toda su vida, nunca se confesó ni recibió la Sagrada Comunión. Siguiendo el consejo del anciano Ambrose, a quien escribió una carta, quiso cumplirlo, pero en la carta al anciano escribió sólo sobre su enfermedad y no mencionó el hecho de que nunca había confesado ni comunicado los Santos Misterios. Las cartas 135 a 159 se escribieron a una persona de rango mercantil en 1865-1879. Cartas 161-162 a la princesa N.I. Las cartas 180 a 190 se escribieron a una sola persona. Las cartas 198 a 208 fueron escritas a la misma persona. Esta carta fue publicada en las “Cartas recopiladas de Hieroschemamonk Macarius”; pero como su dirección pertenece al P. Ambrose, se reimprime aquí con una adición. Las cartas 226 a 228 fueron escritas a la misma persona. Se trata del P. Rzhevsky. Matvey Konstantinovsky, cuyos discípulos en su antigua parroquia Bezhetsky continuaron viviendo una vida piadosa sin él. – Aprox. sobre Erast (Vytropsky) Las cartas 229 a 236 están escritas a la misma persona, a excepción de la carta 232. Este artículo fue escrito a mediados del siglo XIX. Quizás te interese: