Γράμματα σε κοσμικά πρόσωπα

Περιεχόμενα 1. Για το πόσο νοιαζόμαστε για το σώμα και πόσο για την ψυχή 2. Μια εξήγηση του 126ου Ψαλμού με την ιστορική και πνευματική έννοια 3. Μια εξήγηση των λέξεων του 127ου Ψαλμού 4. Πώς να μιμούμαστε τον Θεό 5. Η χαρά της βάπτισης ενός Κιρκάσιου μουλά. Δεν είναι τυχαίο ότι διαφορετικές φυλές και λαοί γίνονται σεβαστά από τον Θεό 6. Περίπου τρία φυλλάδια πνευματικού περιεχομένου 7. Πώς να συμπεριφέρεσαι όταν μιλάμε για την Αγία Εκκλησία 8. Συμβουλές για έναν Χριστιανό για διαρκή επαγρύπνηση έναντι του εαυτού σου 9. Επιστολή από τον Κόμη A.P. Tolstoy προς τον σκήτη μοναχό Fr. Konstantin Zederholm 10. Εξήγηση του δεύτερου ονείρου από τον D.M. Konstantinovsky 11. Σχετικά με τον Μητροπολίτη Φιλάρετο 12. Δεν πρέπει να παρασυρθεί κανείς με τη λατρεία των αγίων της Ρωμαϊκής Εκκλησίας 13. Αυτός που δωρίζει σε ένα μοναστήρι σώζει τις ψυχές πολλών 14. Η προέλευση του μοναχισμού. Η διαφορά του από τον κόσμο 15. Ανέσεις της μοναστικής ζωής 16. Πώς να ζεις σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Η ανάγκη για υπακοή 17. Η εξωτερική ευπρέπεια οδηγεί σε καλή δομή των σκέψεων 18. Η διαφορά μεταξύ δωρεών - με και χωρίς ευλογία. Πειρασμούς. Θλίψη 19. Η ανταμοιβή για τη θυσία προέρχεται από τον Θεό, όχι από τους ανθρώπους 20. Είναι καλό για έναν μοναχό να είναι άρρωστος 21. Η ασθένεια και η θλίψη πρέπει να υπομείνουν αυτάρεσκα 22. Η αποχή είναι απαραίτητη. Η ελευθερία συχνά βλάπτει 23. Πού είναι ο Θεός; 24. Οι γονείς μπορούν να αφιερώσουν τα παιδιά τους στον Θεό 25. Μια διαρκώς χαρούμενη ζωή οδηγεί σε δυσάρεστες συνέπειες 26. Οι λύπες είναι παντού. Η ειρήνη της ψυχής βρίσκεται στην ταπεινή υπομονή 27. Η σωτηρία μας είναι μεταξύ φόβου και ελπίδας 28. Οι μηδενιστές και οι ρεκτόνοι είναι οι πρόδρομοι του Αντίχριστου 29. Η ανάγκη για μετάνοια. Τα οφέλη της νηστείας 30. Περί εχθρότητας κατά των αρχών. Η έννοια των πειρασμών 31. Δίνεται ελευθερία στον άνθρωπο. Πώς να σωθείς 32. Οι προτάσεις του εχθρού είναι αληθοφανείς 33. Η πρόνοια του Θεού. Η πίστη είναι απαραίτητη 34. Είναι απαραίτητο να κόψεις τη θέλησή σου 35. Πρέπει να υπάρχει μέτρο στη νηστεία 36. Σκέψεις για τη νηστεία 37. Δεν είναι ο τόπος, αλλά η θέληση που σώζει 38. Η κούραση από τη δουλειά είναι χρήσιμη. Ο εχθρός δελεάζει τους πάντες. Οι παρεξηγήσεις επιτρέπονται για όφελος 39. Πρέπει κανείς να εμπιστεύεται τις απόψεις του στο νόμο του Θεού 40. Η απάντηση στη λύπη για τα χρήματα που δαπανήθηκαν για την ίδρυση ενός μοναστηριού 41. Η υπομονή των θλίψεων είναι σωτήρια 42. Η σωτηρία εξαρτάται από εμάς, αλλά χρειαζόμαστε έναν ηγέτη 43. Τα οφέλη των ασθενειών και οι πειρασμοί του θεού 44. να ζήσει για να σωθεί 46. Πρέπει κανείς να βασιστεί στη θέληση του Θεού 47. Δεν πρέπει να μετανιώσει για τα χρήματα που δώρισε στο μοναστήρι 48. Πρέπει να προσέχουμε τους εαυτούς μας και να μην τακτοποιούμε τις υποθέσεις των άλλων 49. Ο εχθρός πονηρά και πονηρά δελεάζει τους πάντες 50. Ο καθένας έχει τη δική του συνείδηση και όχι κάποιου άλλου, καταδικάζει ή δικαιολογεί 51. Χωρίς λύπη δεν μπορείς να σωθείς 52. Η ψυχική γαλήνη δεν εξαρτάται από τον τόπο μας, αλλά από την ψυχική μας λύπη. καθαρίστε την ψυχή και το σώμα 54. Σχετικά με τα οράματα και τον ψαλμό: Ζωντανός σε βοήθεια Vyshnyago 55. Ένας Χριστιανός στολίζεται όχι μόνο από την εξωτερική διακόσμηση των εκκλησιών, αλλά, πρώτα απ 'όλα, από τις αρετές 56. Οι διακοπές πρέπει να γιορτάζονται με πνευματική ανανέωση 57. Το Ευαγγέλιο απαιτεί από εμάς μετάνοια 5, όχι με τη σωτηρία. πολλά. Το κελί θα διδάξει τα πάντα. 65. Περί ιερών λειψάνων 66. Περί των συνθηκών της χριστιανικής τελειότητας 67. Για την παρανόηση του δόγματος της Αγίας Τριάδος και των Αγγέλων 68. Απαντήσεις σε όσους καταδικάζουν την Ορθόδοξη Εκκλησία 69. Για τη δύναμη του Μυστηρίου του Χρίσματος 70. Σχετικά με τη λατρεία των ιερών λειψάνων 71. Ο ζήλος για την ευσέβεια πρέπει να είναι εύλογος 72. Σχετικά με τη διαφορά μεταξύ εξωτερικών και πνευματικών ακαθαρσιών 73. Η αξιοπρέπεια της προσευχής καθορίζεται από το τέλος της. 74. Ποια είναι η δύναμη της εντολής για νηστεία Μακάριος 78. Ο στόχος των Ορθοδόξων στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Η ζωή κοντά στο μοναστήρι. Η στροφή σε έναν εικαστικό είναι αμαρτία. Δεν πρέπει να φοράς σταυρό με λείψανα πάνω σου 79. Σχετικά με την αίρεση των κακοποιών 80. Σχετικά με τη δοκιμασία των νέων πριν τους δεχτούν στο μοναστήρι 81. Σχετικά με το εγκαταλελειμμένο μωρό 82. Περί εξωτερικής και ηθικής προόδου 83. Για γονείς που θρηνούν για το θάνατο του γιου τους 84. Σχετικά με τη διακριτική ανάγνωση πνευματικών βιβλίων. Περί χριστιανικής διαπαιδαγώγησης των παιδιών. Περί του φόβου της δύσκολης γέννησης παιδιών 85. Χαλάρωση, απελπισία, προσευχή 86. Απάντηση στον διάκονο για τα αίτια της ασθένειάς του 87. Περί υπομονής στις θλίψεις 88. Πνευματική θεραπεία κατά του καπνίσματος 89. Περί χριστιανικής ανατροφής των παιδιών 90. Περί μονομαχίας. Η μονομαχία είναι καρπός περήφανης έπαρσης 91. Παρηγοριά στους γονείς για τον θάνατο της μικρής τους κόρης 92. Ένα υπέροχο γεγονός. Περί αδιαμαρτύρητης υπομονής θλίψεων 93. Περί πνευματισμού 94. Είναι μεγάλη αμαρτία να κρατάς την περιουσία των μοναχών 95. Πώς πάνε τα πράγματα τώρα 96. Συμβουλές για μια δίκαιη βούληση μιας περιουσίας 97. Δίκαια κρίνεις 98. Ποσότητα και ποιότητα 99. Παρθενία και γάμος 100. Κάθε σύννεφο έχει ασημένια επένδυση. Αφοσίωση στο θέλημα του Θεού 101. Στάση των παιδιών προς τους γονείς 102. Μάθηση χωρίς ταπεινοφροσύνη 103. Καθολική. Σχετικά με τα λάθη της Ρωμαϊκής Εκκλησίας 104. Επιστολή Γαλλίδας και απάντηση του Γέροντα Αμβροσίου 105. Σε Ρωμαιοκαθολικό παντρεμένο με Ορθόδοξη γυναίκα, για τις αναλήθειες του Καθολικισμού 106. Πριν από την Κρίση του Θεού, σημασία δεν έχουν οι χαρακτήρες, αλλά η κατεύθυνση της θέλησης 107. ευθύνες των διαδόχων 109. Οικογενειακές δυσκολίες 110. Σχετικά με το διάβασμα των παιδιών 111. Χαιρετισμούς στα παιδιά 112. Σχετικά με την προσοχή στις συνομιλίες με έναν άπιστο 113. Σχολικά προβλήματα 114. Σχετικά με τα ανθρώπινα ψέματα 115. Σχέσεις γραφείου 116. Καταγγελίες Unununciations 11119. μελαγχολία 120. Περί μελαγχολίας 121. Η σύγχυση είναι ο πιο βλαβερός πειρασμός για την ψυχή 122. Φθόνος 123. Τεμπελιά προς την προσευχή 124. Αυτομαρτία 125. Πώς και με τι να μετριάσεις τον εαυτό σου; 126. Σχετικά με τη μετάνοια και την εκπλήρωση των εντολών του Θεού 127. Κάποιος πρέπει να νηστεύει, λαμβάνοντας υπόψη τη σωματική του δύναμη 128. Σχετικά με την κατανάλωση τσαγιού πριν από τη λειτουργία 129. Σχετικά με τη σιωπή στον κόσμο 130. Αληθινή αγάπη 131. Κάποιος πρέπει να θυμάται τον θάνατο 132. Μια ευχή για την Πρωτοχρονιά 133. Η διαβεβαίωση του Γέροντα ότι δεν θα εγκαταλείψει όσους απευθύνονται σε αυτόν 134. Συμβουλές και οδηγίες στον άρρωστο Βασίλη 135. Σχετικά με την παροδικότητα των επιθυμιών των νέων 136. Δεν πρέπει να αφήσει κανείς τα παιδιά του γιου σε αδράνεια13 πρέπει να δώσουμε. πράγματα, αλλά όχι στα ουσιαστικά 139. Πρέπει να υπομείνει κανείς τις οικογενειακές στεναχώριες 140. Πώς να διαλέξει μια νύφη και να ζήσει ευτυχισμένα σε μια οικογένεια 141. Το νόημα και τα οφέλη των αποκαλυπτικών σκέψεων 142. Η οικογενειακή ευτυχία βασίζεται στον φόβο του Θεού 143. Τα καλά έθιμα πρέπει να διατηρηθούν. Η ευλογία του πατέρα πρέπει να εκτιμηθεί. Κατά τη διάρκεια μιας φυλακής, χρειάζεται η εκκλησία 144. Δεν μπορεί κανείς να βασιστεί ιδιαίτερα στα λόγια του γιατρού κατά της νηστείας 145. Δεν μπορεί να αναγκαστεί κανείς να σπάσει τη νηστεία 146. Όταν ταξιδεύει σε ιερούς τόπους 147. Η μοίρα του καθενός εξαρτάται από τον Θεό 148. Ενέργεια τη Μεγάλη Πέμπτη 149. Πρέπει να περιφρονεί κανείς τους πειρασμούς του εχθρού για απελευθέρωση. ταπεινοφροσύνη 151. Οι θλίψεις μας στέλνονται από την Πρόνοια για να καταλάβουμε τη ματαιότητα της ζωής 152. Μην εμπιστεύεστε τα προαισθήματα 153. Οι ασθένειες και οι θλίψεις οδηγούν στην ταπεινοφροσύνη 154. Πρέπει να είμαστε προσεκτικοί και να μην αφήνουμε τον γιο μας να μείνει αδρανής 155. Δεν χρειάζεται να χάνουμε θάρρος στην ατυχία 156. Οι κακοτυχίες στέλνονται στην ταπεινοφροσύνη της αλαζονείας και στην κάθαρση των αμαρτιών 157. Χρειάζεται να ζητήσουμε βοήθεια από τον Θεό 158. Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με κάθε υποδοχή - στοργική και αγενής 159. Συγχαρητήρια για την ανάδειξη του Ρωμαίου, στον Ρωμαίο. περί φιλανθρωπίας και περί θρησκειών 161. Περί των ωφελειών της ανάγνωσης των επιστολών του γέροντος π. Μακάριος 162. Οι εντολές του Ευαγγελίου δίνονται σε όλους τους ανθρώπους 163. Παρηγοριά σε μια έρημη σύζυγο 164. Συμβουλές σε όσους υποφέρουν από μελαγχολία και αδυναμία κατανάλωσης κρασιού 165. Τόσο η ασθένεια όσο και η υγεία είναι από τον Κύριο 166. Η εξωτερική θέση δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην εσωτερική ψυχραιμία. Περί απιστίας και βλάσφημων λογισμών. για τη σχέση με τον Θεό. Η διάθεση του πνεύματος δεν μπορεί πάντα να είναι ίση 167. Περί προσευχής για πονοκεφάλους 168. Η λήψη θεραπείας δεν είναι αμαρτία. Δεν υπάρχει διαφυγή από τις θλίψεις 169. Η ζωή μας είναι στην κοιλάδα των δακρύων 170. Δικαίωση της μοναστικής ζωής 171. Το πλεονέκτημα του μοναχισμού έναντι του λευκού κλήρου 172. Παρηγοριά των θλιμμένων. Η ανυποχώρητη ανθρώπινη βούληση 173. Συμβουλή σε ένα άρρωστο κορίτσι 174. Ένας άρρωστος δεν πρέπει να διακόπτει τη νηστεία του αν δεν του το επιτρέπει η συνείδησή του 175. Παρηγοριά μιας μητέρας που θρηνεί για την ασθένεια της κόρης της 176. Ένας αμαρτωλός δεν πρέπει να απελπίζεται, αλλά να μετανοεί 177. Πώς να σωθεί 178. Η απάντηση σε μια γυναίκα που δεν εκπλήρωσε τον όρκο της να πάει σε μοναστήρι 179. Σε κάποιον που είναι άρρωστος και θρηνεί για τη συνεχιζόμενη ζωή του 180. Γιατί δεν εκπληρώνονται όλες οι επιθυμίες μας. Σε όλα πρέπει να βασιζόμαστε στο θέλημα του Θεού 181. Το μοναστήρι είναι θεολογική σχολή. Δεν θα μάθετε να προσεύχεστε αρκετά σύντομα. Πρέπει να υπομείνουμε και να εφαρμόσουμε τους εαυτούς μας 182. Σωζόμαστε από την υπομονή 183. Στην αβέβαιη κατάσταση του στερεώματος, Ψαλμός 39 184. Προσευχήσου όσο καλύτερα μπορείς, χωρίς να ντρέπεσαι από τους πειρασμούς 185. Μπορείς να σωθείς σε οποιοδήποτε μέρος 186. Πρέπει να προστατεύσεις τον εαυτό σου από τη διανοητική σύγχυση από παντού. «Παγκόσμιες ανέσεις» 188. Επίκριση για ανειλικρίνεια 189. Πώς να συνηθίσετε έναν μαθητή σε σοβαρές σπουδές 190. Μην αποθαρρύνεστε και είστε έξυπνοι 191. Μια μητέρα που θρηνεί για την απιστία του γιου της. Περί νηστείας 192. Πώς να ενεργείς στις θλίψεις. Σχετικά με την ομολογία 193. Πρέπει να τα βάλουμε με τους παραβάτες 194. Δεν πρέπει να αλλάζουμε μέρη χωρίς ελπίδα για αλλαγή στη ζωή 195. Είναι αδύνατο να ζήσουμε χωρίς συγκρούσεις. Πρέπει κανείς να βασίζεται στον Θεό 196. Να προσέχεις 197. Όλα πρέπει να γίνονται με καλές προθέσεις 198. Οι ασθένειες από πνευματικά αίτια αντιμετωπίζονται με πνευματικά μέσα 199. Πώς να ξεπεράσετε μια θέση 200. Πώς να υπομείνετε επίσημα προβλήματα 201. Τα χρέη είναι χειρότερα από τις αμαρτίες 202. Πρέπει να υπερασπιστούμε την αλήθεια. να μην απαρνηθεί, αλλά να υποφέρει 203. Να μην απαρνηθεί τη θέση. Ο περιφερειάρχης θα απολυθεί ή θα μετατεθεί. Μια παντρεμένη γυναίκα πρέπει να ζει με τον άντρα της με δικά της έξοδα 204. Η ικανοποίηση και η αφθονία χαλάνε τους ανθρώπους 205. Ο Θεός κατέχει τους γενναίους 206. Συνέχιση του αγώνα. Μη χάνεις μόνος σου στον αγώνα 207. Δικαστήρια. Η αλήθεια δεν μπορεί να έχει τέλεια επιτυχία 208. Πρέπει πάντα, με τη βοήθεια του Θεού, να μένετε στη δεξιά πλευρά 209. Όταν διδάσκετε τα παιδιά, πρέπει να μαθαίνετε από αυτά 210. Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή και η τροφή της ψυχής είναι η ταπεινοφροσύνη 211. Να είστε συμμορφωμένοι ο ένας με τον άλλον 212. Αφήστε το όνομα και τη ζωή σας να είναι 213. Θα πρέπει να βασίζεστε σε έναν κόσμο θλίψης. Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας. Πώς να προσεύχεστε.. 216. Διορθώστε τα λάθη με αυτομαρτία και μετάνοια 217. Μην ντρέπεστε από βλάσφημες σκέψεις 218. Οι βλάσφημες σκέψεις είναι για υπερηφάνεια 219. Βασιστείτε στον Θεό σε όλα 220. Διάψευση λανθασμένων απόψεων: για τα θαύματα του Χριστού, για τον πόλεμο, για το διαζύγιο, για τον τάφο. Ευλογία για γάμο 222. Πώς πρέπει να διαλέξει κανείς νύφη 223. Πρέπει να προσευχηθεί για έναν μεθυσμένο σύζυγο 224. Είναι δυνατόν να προσευχόμαστε για τους εκτελεσθέντες 225. Πρόβλεψη Μητροπολίτου Φιλάρετου 226. Περί της καταγωγής των ψυχών. Περί της ζωντανής ενότητας της Ρωσικής Εκκλησίας με την Ελληνική. Περί των Ρώσων κληρικών 227. Περί καταπολέμησης της βλασφημίας των περιοδικών 228. Περί των Ανατολικών Εκκλησιών. Ο Θεός δεν σώζει τους πάντες με λογική, αλλά πολλούς με απλότητα 229. Δεν πρέπει να εξηγεί κανείς την ψυχική του κατάσταση με γενικούς όρους 230. Ευχή για υπομονή και ταπεινοφροσύνη 231. Συμβουλή να μην βιάζεσαι, αλλά να περιμένεις, εξετάζοντας αν το προτεινόμενο θέμα θα ωφελήσει ή όχι. να εξομολογηθεί 235. Οι επιστολές πρέπει να γράφονται καθαρά 236. Ο συλλογισμός είναι ανώτερος από όλες τις αρετές 237. Τρία έργα του Γέροντος Ιεροσήμαμονα Αμβροσίου, γραμμένα από αυτόν κατά τη διάρκεια της ζωής του Γέροντα Μακαρίου με την ευλογία του 1. ΓΙΑ ΠΟΣΟ ΝΟΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΟ ΣΩΜΑ ΚΑΙ ΠΟΣΟ ΝΟΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΨΥΧΗ 1 Το Ευαγγέλιο λέει: «Τι ωφελεί ο άνθρωπος αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;» (Μάρκος 8:36). Τόσο πολύτιμη είναι η ανθρώπινη ψυχή! Είναι πιο πολύτιμη από όλο τον κόσμο, με όλους τους θησαυρούς και τα οφέλη του. Αλλά είναι τρομακτικό να σκεφτόμαστε πόσο λίγο κατανοούμε την αξιοπρέπεια της αθάνατης ψυχής μας. Όλες οι σκέψεις μας στρέφονται στο σώμα, σε αυτό το σπίτι των σκουληκιών, σε αυτό το λιωμένο (φιμέ) φέρετρο, από το πρωί μέχρι το βράδυ, αλλά στην αθάνατη ψυχή, στο πιο πολύτιμο και αγαπημένο δημιούργημα του Θεού, στην εικόνα της δόξας και του μεγαλείου Του, μόλις μια σκέψη γυρίζει όλη την εβδομάδα. Τα πιο ακμάζοντα χρόνια της ζωής μας είναι αφιερωμένα στην υπηρεσία του σώματος και μόνο τα τελευταία λεπτά της εξαθλίωσης των γηρατειών είναι αφιερωμένα στην αιώνια σωτηρία της ψυχής. Το σώμα είναι καθημερινά γλέντι, όπως σε μια γιορτή πλουσίων, με γεμάτα κύπελλα και πολυτελή πιάτα. και η ψυχή μετά βίας μαζεύει τα ψίχουλα του Θείου λόγου στο κατώφλι του οίκου του Θεού. Το ασήμαντο σώμα πλένεται, ντύνεται, καθαρίζεται, στολίζεται με όλους τους θησαυρούς της φύσης και της τέχνης. και η αγαπητή ψυχή, η νύφη του Ιησού Χριστού, η κληρονόμος του ουρανού, περιπλανιέται με εξαντλημένο βήμα, ντυμένη με ρούχα φτωχού περιπλανώμενου, χωρίς ελεημοσύνη. Το σώμα δεν ανέχεται κανένα σημείο στο πρόσωπο, καμία ακαθαρσία στα χέρια, κανένα μπάλωμα στα ρούχα. και η ψυχή, καλυμμένη από την κορυφή ως τα νύχια από βρωμιά, δεν κάνει τίποτα άλλο παρά να μετακινείται από τη μια αμαρτωλή λάσπη στην άλλη, και με την ετήσια, αλλά συχνά υποκριτική ομολογία της, πολλαπλασιάζει μόνο τα μπαλώματα στα ρούχα της και δεν τα ανανεώνει. Η ευεξία του σώματος απαιτεί διάφορα είδη διασκέδασης και ευχαρίστησης. Συχνά εξουθενώνει ολόκληρες οικογένειες, για τις οποίες οι άνθρωποι είναι μερικές φορές έτοιμοι να κάνουν κάθε είδους δουλειά. Και η φτωχή ψυχή μόλις μια ώρα έχει τις Κυριακές να ακούσει τη Θεία Λειτουργία, μόλις λίγα λεπτά για πρωινή και βραδινή προσευχή, μαζεύει με το ζόρι μια χούφτα χάλκινα νομίσματα για ελεημοσύνη και ικανοποιείται όταν εκφράζει την ανάμνηση του θανάτου με έναν ψυχρό αναστεναγμό. Για την υγεία και τη διατήρηση του σώματος, αλλάζουν αέρα και σπίτι, καλούν τους πιο επιδέξιους και απόμακρους γιατρούς, απέχουν από φαγητό και ποτό, παίρνουν τα πιο πικρά φάρμακα, αφήνουν τον εαυτό τους να καεί και να κοπεί. Αλλά για την υγεία της ψυχής, για να αποφύγουν τους πειρασμούς, για να αποφύγουν την αμαρτωλή μόλυνση, δεν κάνουν ούτε ένα βήμα, αλλά μένουν στον ίδιο αέρα, στην ίδια κακή κοινωνία, στο ίδιο μοχθηρό σπίτι, και δεν αναζητούν γιατρό ψυχών, ούτε επιλέγουν γιατρό άγνωστο και άπειρο και του κρύβουν όσα είναι ήδη γνωστά στον παράδεισο και στην κόλαση. Όταν το σώμα πεθαίνει, τότε ακούει κανείς θλίψη και απόγνωση. και όταν μια ψυχή πεθαίνει από θανάσιμο αμάρτημα, τότε συχνά δεν το σκέφτονται. Δεν ξέρουμε λοιπόν την αξιοπρέπεια της ψυχής μας και, όπως ο Αδάμ και η Εύα, δίνουμε την ψυχή μας για έναν καρπό που μοιάζει με κόκκινο. Γιατί δεν κλαίμε τουλάχιστον όπως ο Αδάμ και η Εύα; Η κραυγή εκείνων που έχασαν την ψυχή τους θα έπρεπε να είναι πιο θλιβερή από την κραυγή του Ιερεμία, ο οποίος, θρηνώντας τις συμφορές της πατρίδας του, φώναξε: «Ποιος θα δώσει νερό στο κεφάλι μου και θα χτενίσει την πηγή των δακρύων μου;» (Ιερ.9:1). Ως επί το πλείστον, μας απασχολεί η απόκτηση αγαθών, μόνο που, δυστυχώς, είναι συχνά επίγεια και προσωρινά και όχι ουράνια. Ξεχνάμε ότι οι επίγειες ευλογίες είναι φευγαλέες και ασταμάτητες, ενώ οι ουράνιες είναι αιώνιες, άπειρες και αναφαίρετες. Πανάγαθο Κύριε! Βοήθησέ μας να περιφρονήσουμε ό,τι είναι φευγαλέο και φρόντισε για τη μόνη αναγκαία σωτηρία της ψυχής μας. 2. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 126 ΜΕ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΝΝΟΙΑ Όταν οι Εβραίοι, όταν επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα, άρχισαν να χτίζουν το ναό και την πόλη τους, συνάντησαν έντονη αντίθεση από γειτονικές φυλές, ώστε έπρεπε να χτίσουν και να πολεμήσουν τους εχθρούς ταυτόχρονα και, σύμφωνα με τον Νεεμία, «Εκείνοι που έχτισαν το τείχος και έφεραν βαριά φορτία... έκαναν τη δουλειά με το ένα χέρι και με το άλλο κρατούσαν το δόρυ» (Νεεμίας). Ο ιερός Ψαλμωδός απευθύνεται προφητικά σε αυτούς τους Εβραίους και διδάσκοντάς τους να βασίζονται όχι στους δικούς τους κόπους και κόπους και όχι στα όπλα, αλλά στη βοήθεια του Θεού, λέει το εξής: «Εάν ο Κύριος δεν χτίσει σπίτι, αυτοί που το χτίζουν μάταια κοπιάζουν: αν ο Κύριος δεν σώσει την πόλη, μάταια αγρυπνεί ο φύλακας. αρρώστια, όταν κοιμίζει τον αγαπημένο Του» (Ψαλμ. 127:1-2). Η λέξη "θα σηκωθείς", σύμφωνα με την εξήγηση του Theodoret, δεν πρέπει να κατανοηθεί εδώ με την έννοια της επιτακτικής διάθεσης, αλλά με μια αόριστη διάθεση, δηλαδή, αντί για "θα σηκωθείς", - "να σηκωθείς". Ο Προφήτης λέει ότι, χωρίς τη βοήθεια του Θεού όλων των ειδών, όλα είναι μάταια - και σηκωθείτε το πρωί, και, μετά από μια σύντομη συνεδρίαση, σηκωθείτε γρήγορα για να φυλάξετε την πόλη και για την επιδιωκόμενη δημιουργία. Επομένως, όσοι τρώνε ψωμί με αρρώστια, λόγω της εξέγερσης των εχθρών, συμβουλεύονται να έχουν ελπίδα στον Θεό. «Όταν θα κοιμίσει την αγαπημένη Του· ιδού, η κληρονομιά του Κυρίου του γιου· η ανταμοιβή του καρπού της μήτρας» (Ψαλμ. 126:2-3). Ο προφήτης, με μεταφορική έννοια, ονόμασε εδώ ηρεμία, γιατί ο ύπνος ξεκουράζει τους ανθρώπους. Επομένως, το νόημα αυτού του εδαφίου είναι το εξής: όταν ο Θεός σας δώσει ειρήνη και ελευθερία από τους εχθρούς που σας επιτίθενται, τότε όχι μόνο θα μπορείτε να χτίσετε τον ναό και την Ιερουσαλήμ, αλλά θα σας γεννηθούν γιοι, που θα είναι κληρονομιά ή κλήρος και ο λαός του Θεού. και αυτή η γονιμότητα της μήτρας, ή η ευλογία της τεκνοποίησης, ως ένα είδος ανταμοιβής ή ανταμοιβής, θα δοθεί σε εσάς που έχετε εμπιστευτεί στον Θεό. «Όπως τα βέλη στο χέρι του δυνατού, έτσι είναι οι γιοι των ταραγμένων» (Ψαλμ. 126:4). Με εμπιστοσύνη στον Θεό, όχι μόνο θα είμαστε πολυάριθμοι, αλλά και δυνατοί, σαν ορισμένα βέλη που εκτοξεύονται από το χέρι ενός ισχυρού άνδρα. Σύμφωνα με την εξήγηση του Μεγάλου Αθανασίου, εδώ αποκαλούνται «σοκαρισμένοι» οι Εβραίοι που απορρίφθηκαν για τη σταύρωση του Χριστού. Οι γιοι τους, δηλαδή οι απόστολοι, έγιναν τα βέλη του Ισχυρού, με τα οποία κατέρριψε τις αντίπαλες δυνάμεις. «Μακάριος είναι εκείνος που παίρνει την επιθυμία του από αυτούς» (Ψαλμ. 126:5). Μακάριος είναι εκείνος του οποίου η επιθυμία εκπληρώνεται, δηλαδή που αξίζει να ανακουφιστεί και να απελευθερωθεί από τις μάχες με τους εχθρούς, την απόκτηση πολλών παιδιών και άλλα αριθμημένα χαρίσματα του Θεού. «Δεν θα ντρέπονται όταν μιλούν στους εχθρούς τους στις πύλες» (Ψαλμ. 126:5). Οι αρχαίοι είχαν το έθιμο να μην δέχονται πρεσβευτές από τον εχθρό μέσα στην πόλη, αλλά να τους συναντούν έξω από την πόλη, στις πύλες και να συνομιλούν μαζί τους εκεί. Εδώ είναι οι εξηγήσεις του ψαλμού με την κυριολεκτική ιστορική έννοια. Με την πνευματική έννοια, αυτός ο ψαλμός αναφέρεται επίσης στη δημιουργία πνευματικού οίκου αρετών, όπως εξήγησε ο άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης σε νάρκωση (3η και 7η φωνή): «Εάν ο Κύριος δεν οικοδομήσει οίκο αρετών, μάταια εργαζόμαστε· αλλά κανείς δεν θα καταστρέψει την πόλη που σκεπάζει την ψυχή μας. ολοκληρώθηκε.» Ένα πνευματικό σπίτι είναι χτισμένο από διάφορες πέτρες αρετών και εκπλήρωσης των εντολών. Εκείνος όμως που εργάζεται μάταια, κοπιάζει μόνο με σωματική εργασία, αλλά παραμελεί τις πνευματικές αρετές, και επομένως δεν έχει τον Κύριο να βοηθά στη δημιουργία του πνευματικού οίκου, για χάρη της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης του εργάτη. Και μάταια κρατούν την πόλη της ευσέβειας και των αρετών εκείνοι για τους οποίους ο ίδιος ο Κύριος, χάριν της ταπείνωσής τους, δεν την κρατά ακλόνητη από τα πνεύματα της υπερηφάνειας με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Οι λέξεις: «Ιδού η κληρονομία των υιών του Κυρίου, η ανταμοιβή του καρπού της μήτρας» (Ψαλμ. 127:3) - αναφέρονται κυριολεκτικά, όπως λέγεται, στην τεκνοποίηση, την οποία ανέφερε ο ιερός Ψαλμωδός, αφού θεωρούνταν το πιο επιθυμητό αγαθό από τους Ιουδαίους. Με πνευματική έννοια, η μήτρα σημαίνει την καρδιά. Και η ανταμοιβή του καρπού της μήτρας είναι ο υιός, που απονέμεται σε εκείνους που φυλάσσουν τις καρδιές τους από κάθε τι που είναι δυσάρεστο στον Θεό, προσευχόμενοι θερμά: «Δημιουργήστε καθαρή καρδιά μέσα μου, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου» (Ψαλμ. 50:12), και καταφεύγοντας συνεχώς σε Εκείνον για τον οποίο γέννησε ο Κύριος. ορκίζεται και δεν μετανοεί» (Ψαλμ. 109:3–4). Τα Sons of the Shaked Off, που σύμφωνα με την παραπάνω ερμηνεία αναφέρονται στους Εβραίους, με τη χριστιανική έννοια έχουν διαφορετική σημασία, δηλαδή, όπως λέει ο Nikita Stifat, σημαίνουν ανθρώπους εξαντλημένους από εκούσιες πράξεις και που έχουν αποτινάξει τον γέροντα με μετάνοια και μέσω αυτού έχουν λάβει τη δύναμη να χτυπούν νοερά τους εχθρούς σαν βέλη. Μακάριος είναι εκείνος που εκπληρώνει την επιθυμία του από αυτούς, δηλαδή, μακάριος είναι αυτός που τους μιμείται, εκείνοι δηλαδή που έχουν αποτινάξει τον γέροντα· και θα λάβει την ίδια δύναμη από τον Θεό και δεν θα ντραπεί όταν απαντήσει στους ψυχικούς του εχθρούς στην πύλη, δηλαδή στην πόρτα της καρδιάς του. 3. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 127 Τι σημαίνουν οι λέξεις στον Ψαλμό 127: «Κάντε τους κόπους των καρπών σας;» (Ψαλμ.127:2); Αυτές οι λέξεις σημαίνουν το εξής. Όποιος, ιδιαίτερα από την αρχή, κάνει μια ενάρετη ζωή, με φόβο Θεού και φυλάσσοντας τη συνείδησή του, σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, σε εύθετο χρόνο πετυχαίνει τους καρπούς του πνεύματος, όπως λέει ο απόστολος: «Ο καρπός του πνευματικού είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (2. Έχοντας επιτύχει τέτοιους καρπούς, ένας άνθρωπος, ένας χριστιανός, αν και εξακολουθεί να κάνει κόπους και έργα ευσέβειας, αυτοί οι κόποι είναι εύκολοι και χαρούμενοι για αυτόν λόγω της καλής ελπίδας και λόγω της άνωθεν βοήθειας από τη χάρη του Θεού. Και από την άλλη, όποιος ζει άσχημα και απρόσεκτα και αντίθετα με τις εντολές του Θεού, αποκτά κακούς καρπούς, δηλαδή κακές συνήθειες και διάφορες βλαβερές για την ψυχή συνήθειες· μετά από το οποίο, ακόμα κι αν θέλει να στραφεί στον Θεό και να ζήσει ενάρετα, τότε οι κακές συνήθειες δεν του δίνουν πλήρη ελευθερία, αλλά δημιουργούν κάθε εμπόδιο σε αυτό, και επομένως για έναν τέτοιο άνθρωπο οι κόποι της ευσέβειας είναι ως επί το πλείστον δύσκολοι και, για λίγο, χωρίς χαρά, λόγω αμφίβολης ελπίδας και λόγω της αντίθεσης των κακών συνηθειών. Μερικοί με τις λέξεις κόπος των καρπών σας εννοούν τον κόπο των χεριών και των ποδιών σας. Αλλά αυτή η αντίληψη μεταφέρει επίσης το ίδιο νόημα με αυτό που ειπώθηκε παραπάνω, δηλαδή τι κάνει ο άνθρωπος στην αρχή και με ποιον τρόπο περπατά, μετά είτε απαλύνει τη μοίρα του είτε τον βαραίνει και τον περιπλέκει, όπως λέει ο Climacus: «Φέρε στον Χριστό τους κόπους της νιότης σου με απάθεια και θα χαρείς με τον πλούτο της απάθειας στα γηρατειά». Μα όσοι είναι απρόσεκτοι στα νιάτα τους αναστενάζουν στα γεράματά τους. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος στην Προς Εφεσίους Επιστολή του γράφει: «Μιμηθείτε τον Θεό ως αγαπημένα παιδιά» (Εφεσ. 5:1). Οι αληθινοί Χριστιανοί μπορούν να μιμηθούν τον Θεό εκπληρώνοντας ιδιαίτερα τις ακόλουθες τρεις εντολές του Ευαγγελίου: 1. Λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Ελέηστε, όπως ελεήμων ο Πατέρας σας...». «Διατάσσει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και στέλνει βροχή σε δίκαιους και άδικους» (Λουκάς 6:36, Ματθ. 5:45). Αυτή η εντολή, πρώτον, σημαίνει ότι ο άνθρωπος πρέπει να είναι συμπονετικός προς τους άλλους όσον αφορά την ελεημοσύνη, χωρίς να διακρίνει τον άξιο από τον ανάξιο. Και, δεύτερον, απαιτεί από εμάς συγκατάβαση προς τους διπλανούς μας και συγχώρεση όλων των ελλείψεων, προσβολών και ενοχλήσεων. 2. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος γράφει: «Ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τις προηγούμενες επιθυμίες που ήταν στην άγνοιά σας, αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες τις πράξεις σας, γιατί είναι γραμμένο: Να είστε άγιοι, γιατί εγώ είμαι άγιος» (Α' Πέτ. 1:14–16). Αυτή η εντολή σημαίνει ότι ο άνθρωπος πρέπει να διατηρεί αγνότητα και αγνότητα σώματος και ψυχής, όχι μόνο για την πορνεία, αλλά και για τα άλλα πάθη, γιατί ο φθόνος, το μίσος και η μνησικακία αποτελούν και την ακαθαρσία της ψυχής. 3. Λέγεται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο: «Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Πατέρας σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:48). Η χριστιανική τελειότητα, κατά τον λόγο του Αγίου Ισαάκ του Σύρου, συνίσταται στο βάθος της ταπεινοφροσύνης. Ο Φαρισαίος, όπως μαρτυρεί για τον εαυτό του, δεν υπέκυψε σε κανένα κακό. αλλά επειδή ανέβηκε, καταδίκασε και ταπείνωσε τον τελώνη, όχι μόνο έχασε τα πάντα, αλλά και απορρίφθηκε από τον Θεό. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: «Όταν κάνετε όλα όσα σας πρόσταξαν, πείτε: Είμαστε άχρηστοι δούλοι, επειδή κάναμε ό,τι έπρεπε να κάνουμε» (Λουκάς 17:10). Ανεξάρτητα από το πόσο σταθερός και ακριβής είναι ένας από τους Χριστιανούς στην εκπλήρωση των χριστιανικών του καθηκόντων, αυτή η εκπλήρωση και το πνευματικό έργο, σύμφωνα με τον λόγο των αγίων πατέρων, μπορεί να παρομοιαστεί μόνο με μια μικρή γραμματοσειρά, ή την πιο μικρή λίμνη. Οι εντολές του Θεού είναι σαν μια μεγάλη θάλασσα, όπως λέει ο άγιος προφήτης Δαυίδ: «Η εντολή σου είναι μεγάλη» (Ψαλμ. 119:96). Μπροστά σε αυτό το πλάτος, οι μεγάλοι άγιοι ταπείνωσαν άθελά τους, αποκαλώντας τους εαυτούς τους χώμα και στάχτη και θεωρώντας τους εαυτούς τους χειρότερους από κάθε πλάσμα. Ή, όπως το έθεσε ο σοφότερος από τους αποστόλους, ο Άγιος Παύλος: «Λησμονώντας ό,τι βρίσκεται πίσω και προχωρώντας προς το μπροστινό, πιέζω προς τον στόχο για το έπαθλο της ανοδικής κλήσης του Θεού εν Χριστώ Ιησού. Επομένως, αν κάποιος από εμάς είναι τέλειος, πρέπει να σκέφτεται έτσι» (Φιλιπ. 3:13–15). 5. ΧΑΡΑ ΓΙΑ ΤΗ ΒΑΠΤΙΣΗ ΤΟΥ ΤΕΡΚΑΣΟΥ ΜΟΥΛΑ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΟΤΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΦΥΛΕΣ ΚΑΙ ΕΘΝΗ ΠΑΡΑΤΗΡΟΥΝΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ 2 Από τον Ιανουάριο επρόκειτο να απαντήσω στο γράμμα σας, αλλά ακόμα δεν το έχω καταλήξει, είτε λόγω σωματικής αδυναμίας είτε λόγω έλλειψης χρόνου, και άντεξα μέχρι την εορτή του Αγίου Πάσχα, για το οποίο τώρα σας συγχαίρω με όλη μου την καρδιά, ευχόμενος να περάσετε αυτή τη χαρούμενη γιορτή με πιθανή υγεία και πνευματική παρηγοριά. Ακούσαμε ότι στα μέσα ή στο τέλος της Σαρακοστής ήταν προγραμματισμένο να βαφτίσετε έναν Τατάρ ή Κιρκάσιο μουλά στην εκκλησία του σπιτιού σας. Αν έχει συμβεί αυτό, σας συγχαίρω για αυτή τη χαρά, γιατί υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:10). Η βάπτιση αυτού του μουλά, ο εκχριστιανισμός του Lezginian Assan, η ένταξη του Abyssinian στην Ορθόδοξη Εκκλησία και πολλά άλλα παρόμοια παραδείγματα, μας οδήγησαν στην ιδέα ότι δεν είναι τυχαίο που ο Θεός σέβεται διαφορετικές φυλές και λαούς με διαφορετικές παρανοήσεις σχετικά με τη μοναδική Θεία αλήθεια. γιατί, αν και δεν συμβαίνει συχνά, άνθρωποι από όλες σχεδόν τις υπάρχουσες φυλές σε διαφορετικές εποχές στρέφονται στον αληθινό Χριστιανισμό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει σε ένα σημείο: «Αυτός μόνο ευαρεστεί τον Θεό περισσότερο από το σκοτάδι των κακών». Αυτό σημαίνει ότι αν από το σκοτάδι του πονηρού στράφηκε στον Κύριο, τότε αυτό είναι αρκετό για τον Κύριο. και για χάρη αυτού ο ένας προσήλυτος παρατηρείται από ολόκληρη τη γενιά από την οποία κατάγεται. Ο ίδιος ο Άγιος Χρυσόστομος επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα με το παράδειγμα του δίκαιου και μακρόθυμου Ιώβ, που είναι απόγονος του Ησαύ, μισούμενος από τον Θεό· το παράδειγμα του Αβραάμ (του οποίου ο πατέρας Paran προσκολλήθηκε στον παγανισμό και έφτιαξε ακόμη και ειδωλολατρικά είδωλα, αλλά στράφηκε θαυματουργικά στον αληθινό Θεό μέσω του γιου του) και άλλα παραδείγματα. Και αν κάποια φυλή ή φυλή είναι τόσο κακή που δεν μπορεί να προέλθει ούτε ένας δίκαιος από αυτούς, τότε, σύμφωνα με τον ψαλμικό λόγο, αυτός ο σπόρος των πονηρών θα καταστραφεί (Ψαλμ. 37:28). Αυτό μας ήρθε στο μυαλό κατά την έναρξη της εορτής της Λαμπρής Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και αυτό σας λέμε, μη μπορώντας να πούμε τίποτα για το περιεχόμενο της επιστολής σας, γιατί δεν γνωρίζουμε καλά τις λεπτομέρειες των πραγμάτων για τα οποία γράφετε. Όμως η σκέψη που εξέφρασα με ξένισε από αυτό που ήθελα να σου πω. Εφόσον εσύ, από τον καλό σου ζήλο και το χριστιανικό σου αίσθημα, ανέλαβες να προσηλυτίσεις τέτοιους ανθρώπους και άρχισες να τους βαφτίζεις στην εκκλησία του σπιτιού σου, μου ήρθε η επιθυμία να σου γράψω τα παρηγορητικά λόγια του αγίου Ιακώβου, του αδελφού του Θεού: «Αδελφότητα, αν κάποιος μέσα σου ξεφύγει από το μονοπάτι της αλήθειας και κάποιος τον στρέψει, ας γίνει γνωστό ότι όποιος γυρίσει μια αμαρτία από την αμαρτία του θα σώσει την αμαρτία του από τον θάνατο». (Ιακώβου 5:19–20). 6. ΠΕΡΙ ΤΡΕΙΣ ΜΠΡΟΣΟΥΡΕΣ ΜΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ Υπήρχε μια ευκαιρία να πάω στη Μόσχα, και ήθελα πολύ να σας γράψω τουλάχιστον μερικές λέξεις, αλλά η σωματική αδυναμία και η ασθένεια δεν μου επέτρεψαν να το κάνω αυτό. αλλά σου έστειλα μόνο τρία μικρά βιβλία, για τα οποία ήθελα να σου γράψω, ακούγοντας την κραυγή της εκκλησίας, που προφέρεται καθημερινά: «Το δικό σου φέρεται από το δικό σου». Αν και το νόημα αυτών των λέξεων δεν είναι το ίδιο, μου έδωσαν την ιδέα να σας στείλω τα τρία μπροσούρα που τυπώσατε: 1) «Συμβουλές του νου στην ψυχή σου», 2) «Για πράγματα που εμποδίζουν τη σωτηρία, με ψυχοβοήθεις συνομιλίες της μακαρίας γέροντας Ζωσιμάς», 3) «Ερμηνεία του «Κύριε, ελέησον». Ο όγκος αυτών των μικρών βιβλίων είναι προφανώς πολύ μικρός, αλλά το περιεχόμενό τους είναι υπέροχο, πολύ μεγάλο. Σε αυτά, αν και συνοπτικά, αναφέρεται ξεκάθαρα και πρακτικά πώς πρέπει κάθε χριστιανός να προσαρμόσει τη διδασκαλία του Ευαγγελίου στον τρόπο της ζωής του για να λάβει το έλεος του Θεού και να κληρονομήσει την αιώνια μακαριότητα. Σας έστειλα τα προαναφερθέντα βιβλία με μια άλλη σκέψη, δηλαδή, σε εκπλήρωση των λόγων του Αποστόλου, ο οποίος λέει: «Στον εργάτη αρμόζει να πάρει πρώτα τον καρπό» (Β' Τιμ. 2:6). Έτσι να τρώτε: διαβάστε τουλάχιστον ένα από αυτά τα βιβλία κάθε εβδομάδα και κάντε το ίδιο κάθε μήνα, γιατί όσα λέγονται σε αυτά τα πνευματικά βιβλία δεν διατηρούνται στη μνήμη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και γιατί δεν μπορεί να αντισταθεί, ο αείμνηστος 80χρονος πρεσβύτερος, ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, μας είπε τον λόγο: «Αυτά τα πράγματα απαιτούν βιβλία». Ο Πανάγαθος Κύριος, που θέλει όλοι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια (Παράβαλε: 1 Τιμ. 2:4), ας μας δώσει την παντοδύναμη βοήθειά Του όχι μόνο να διαβάζουμε βιβλία πνευματικού περιεχομένου, αλλά σύμφωνα με τις δυνάμεις Του και να κάνουμε ό,τι λένε, προς όφελος της ψυχής μας. Δεν ξέρω πώς θα σας αρέσουν αυτά τα βιβλία, αλλά όλοι όσοι δέχονται αυτήν την πνευματική ελεημοσύνη τη δέχονται με μεγάλο ζήλο και μένουν πολύ ευχαριστημένοι. Ως εκ τούτου, πολλές φορές μου ήρθε στο μυαλό η ιδέα να ανατυπώσω από το βιβλίο του Αγίου Μάρκου τον Λόγο «Περί μετάνοιας», που είναι απαραίτητος όχι μόνο για τους αμαρτωλούς, αλλά και για τους δίκαιους. Σας συμβουλεύω να διαβάσετε αυτή τη λέξη και μετά θα αποφασίσουμε στο κοινό δικαστήριο αν θα ήταν καλό να τη δημοσιεύσουμε ή όχι. 7. ΠΩΣ ΝΑ ΣΥΜΠΕΡΙΦΕΡΕΤΕ ΟΤΑΝ ΜΙΛΑΤΕ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Αν και σας έστειλα πρόσφατα ένα γράμμα, ήταν μέσω του A.S. Ακούω ότι σας καλούν στην Αγία Πετρούπολη και αναρωτιέστε τι πρέπει να κάνετε: να πάτε ή να μην πάτε και τι να κάνετε εκεί αν ξεκινήσουν συζητήσεις, ειδικά για την Εκκλησία. και θα ήθελα να μάθω την αμαρτωλή μας γνώμη για αυτό. Ως εκ τούτου, εν μέσω αναψυχής και ασθένειας, θεωρώ απαραίτητο να σας γράψω ξανά σύντομα και να σας εξηγήσω πώς σκέφτομαι αυτό. Αν το επιτρέπει η σωματική σου υγεία, τότε, έχοντας προσευχηθεί στον Θεό, πήγαινε χωρίς δισταγμό, χωρίς φόβο και μίλα εκεί για τις ανθρώπινες υποθέσεις ως άνθρωπος, όπως νομίζεις και όπως θεωρείς καλύτερο και χρήσιμο, κατά τη γνώμη σου, χωρίς καμία ανάμειξη οποιωνδήποτε ισχυρισμών. Εάν άρχισαν να σας προσφέρουν συνεχή υπηρεσία με τη μία ή την άλλη μορφή, τότε πρώτα, δώστε προσοχή στα χρόνια σας και στη σωματική και ψυχική σας δύναμη. Δεύτερον, σκεφτείτε από όλες τις πλευρές εάν η υπηρεσία σας μπορεί να είναι χρήσιμη, ακόμη και με έμμεσο τρόπο. εξετάστε επίσης τις περιβάλλουσες ευνοϊκές συνθήκες. και μετά, με βάση τα πάντα, μπορείς να αποφασίσεις το εξής: αν το όφελος είναι εφικτό, θα πρέπει να παραμείνεις στην υπηρεσία, αλλιώς θα πρέπει να φύγεις, παρά τις πεποιθήσεις των συγγενών σου, για τα εξωτερικά τους οφέλη, ενάντια στα οποία θα πρέπει πάντα να βάζεις μπροστά τα δικά σου ψυχικά μειονεκτήματα. Και αν για κάποιο λόγο, ειδικά σύμφωνα με το όραμα του Θεού, άρχισαν συζητήσεις για την Εκκλησία, ειδικά για την πρόταση οποιωνδήποτε αλλαγών σε αυτήν ή καινοτομιών, τότε η αλήθεια θα πρέπει να ειπωθεί, σύμφωνα με την εκτίμηση, όπως απαιτεί ο Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, λέγοντας στο Ευαγγέλιο (Ιωάννης 14:6): «Εγώ είμαι η οδός και η ζωή». Κρατώντας αυτήν την αλήθεια, μπορείτε να πείτε χωρίς δισταγμό: «Τα πεπρωμένα της επίγειας μαχητικής και ουράνιας θριαμβεύουσας Εκκλησίας ανακοινώνονται στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Δεν μπορώ να μιλήσω για όλα όσα λέγονται σε αυτήν την Αποκάλυψη, γιατί δεν καταλαβαίνω όλο το μυστηριώδες νόημα που περιέχεται εκεί. Και αυτό που καταλαβαίνω, θα σας το πω». Εδώ μπορείτε να ζητήσετε μια Καινή Διαθήκη και να διαβάσετε τα πρωτότυπα εδάφια 18 και 19 του 22ου κεφαλαίου της Αποκάλυψης: «Διότι δίνω μαρτυρία με όποιον ακούει τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου: αν κάποιος προσθέσει σε αυτά, ο Θεός θα του βάλει τις πληγές που είναι γραμμένες σε αυτό το βιβλίο. από αυτά που γράφτηκαν σε αυτό το βιβλίο». Αυτό που το Άγιο Πνεύμα, μέσω των αληθινών δούλων και δούλων Του, αγίων του Θεού, αποφάσισε και νομιμοποίησε στην Εκκλησία, είναι αδύνατο και τρομακτικό για τους απλούς ανθρώπους να αλλάξει, γιατί είναι τρομακτικό να πέσει στα χέρια του Θεού ζωντανός. Καθημερινά στην εκκλησία επαναλαμβάνονται τα θεόπνευστα λόγια του Ψαλμωδού: «Μη μετατρέπεις την καρδιά μου σε λόγια κακίας, μη σηκώνεις την ενοχή των αμαρτιών» (Ψαλμ. 140:4). Αν είμαστε αμαρτωλοί και αδύναμοι, τότε πρέπει να αναγνωρίζουμε τον εαυτό μας ως τέτοιο και να μην αναζητούμε δικαιολογίες και αυτοδικαίωση σε οποιεσδήποτε μη εξουσιοδοτημένες τέρψεις. Ο Κύριος, στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, στο 2ο κεφάλαιο, μιλά στις επτά ασιατικές εκκλησίες, καταγγέλλοντας ευθέως και αυστηρά ότι μισεί και δεν ανέχεται στην Εκκλησία τα έργα των Νικολαϊτών, δηλαδή τυχόν εύλογες τέρψεις που φέρουν τη σφραγίδα του παγανισμού. Ωστόσο, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί σχετικά με αυτό το σπουδαίο και σημαντικό θέμα και να μετριάζουμε τις πεποιθήσεις μας με φόβο μήπως αμαρτήσουμε με κάποιο τρόπο, ειδικά κατηγορώντας τους άλλους ακατάλληλα. Η Αποκάλυψη 5 λέει: «Και είδα στα δεξιά εκείνου που καθόταν στο θρόνο, ένα βιβλίο γραμμένο μέσα και έξω, σφραγισμένο με την έβδομη σφραγίδα... Και κανείς δεν μπορεί να ανοίξει το βιβλίο, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη, κάτω κάτω από τη γη, κάτω για να δει» (Αποκ. 5: 1-3), εκτός από τον Υιό του Θεού, όπως το Αρνί, που θανατώθηκε για τον κόσμο. είναι ένα βιβλίο με τα κρυμμένα πεπρωμένα του Θεού, τα οποία είναι ακατανόητα, και ως εκ τούτου κανείς, ειδικά από τους κατοίκους της γης, δεν τολμάει να διεισδύσει ανόητα σε αυτά ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος αναφέρεται σε τέτοια τόλμη όπως η εξύψωση (Βλέπε: Βαθμός 25, ενότητα 12, αλλά πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό που είναι ειλικρινές. στα γραπτά των εμπνευσμένων ανθρώπων, κυρίως με ό,τι είναι μόνο απαραίτητο για τη σωτηρία μας. Φαίνεται ότι οι αποδείξεις σας για την Οικουμενική Εκκλησία δεν θα γίνουν κατανοητές ούτε θα γίνουν αποδεκτές, ειδικά επειδή στην Αποκάλυψη προς τις επτά ασιατικές εκκλησίες, δεν κατακρίνεται η μία για την άλλη, αλλά μόνο η καθεμία κατηγορείται για τις δικές της ελλείψεις. Πράγματι, η καθολική ενότητα της Εκκλησίας είναι καλή και χρήσιμη, αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο υπό εξωτερικές συνθήκες. για να μην αναφέρουμε την πνευματική αρμονία και την ομοψυχία. Θα προσθέσω κι άλλα. Ας υποθέσουμε ότι η μητέρα κάποιου δεν είναι τόσο καλή όσο η γιαγιά της και είναι πιο διατεθειμένος να σέβεται και να τιμά τη γιαγιά του για τα πλεονεκτήματά της παρά τη μητέρα του. Αλλά αν το δει κανείς πιο προσεκτικά και προσεκτικά, τότε αποδεικνύεται ότι πρέπει να τιμήσει τη γιαγιά του από το δικό του συνειδητό καθήκον. αλλά δεν πρέπει να παραμελεί ούτε τη μητέρα του, αλλά πρέπει να τον τιμά σύμφωνα με την εντολή του Θεού, που λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να σε είναι καλό και να ζήσεις πολύ στη γη» (Εξ. 20:12). Πρέπει κανείς να αναγκάσει τον εαυτό του να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού ακόμη και παρά την απροθυμία, αφού το Ευαγγέλιο λέει: «Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη και οι άπορες γυναίκες την αφαιρούν» (Ματθαίος 11:12). Θα πω εν συντομία: πριν αρχίσετε τις αποδείξεις σας για την Εκκλησία, πρέπει να πιστέψετε τις απόψεις και τις πεποιθήσεις σας με τον λόγο του Θεού και με τις διδασκαλίες των Ορθοδόξων και πνευματικών πατέρων της Εκκλησίας. και αν δεν βρείτε τέτοια στοιχεία, είναι καλύτερα να σιωπήσετε για αυτό. Υπάρχει κάτι άλλο που μας φαίνεται σύμφωνα με το συμπέρασμα μας, και κάτι άλλο είναι η ίδια η αλήθεια, αμετάβλητη, επιβεβαιωμένη από τις Αγίες Γραφές. 8. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟ ΓΙΑ ΝΑ ΠΡΟΣΕΧΕΤΕ ΣΥΝΕΧΩΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ Διάβασα την υπαγόρευση σας και άκουσα από τον πατέρα Κ. μια προφορική εξήγηση σχετικά με την τρέχουσα κατάστασή σας σε οδυνηρή κατάσταση. Για όλα όσα έχετε εκφράσει, θέλετε να μάθετε την αδύναμη γνώμη μου. Σκέφτηκα πολύ την κατάστασή σου και διαπιστώνω ότι τώρα, ειδικά σε μια οδυνηρή κατάσταση, δεν πρέπει να περιφρονείς αυτό που σε επηρέασε ευεργετικά και έκανε καλή εντύπωση, είτε ήταν λόγια που άκουσες είτε τέτοια όνειρα. Ο Κύριος Θεός έχει πολλά μέσα για να στρέψει έγκαιρα τη σκέψη και το ενδιαφέρον ενός ανθρώπου σε ένα πράγμα που χρειάζεται, και κυρίως σε αυτό που είπε ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: «Να είστε έτοιμοι ανά πάσα στιγμή, γιατί δεν γνωρίζετε την ώρα της ημέρας, όταν θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου» (Ματθαίος 25:13). Εάν, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, η σκέψη του θανάτου φέρνει μεγάλο όφελος σε έναν Χριστιανό, τότε πόσο περισσότερο μπορεί η προετοιμασία για το θάνατο να ωφελήσει πολύ την ψυχή εκείνου που με πίστη και ελπίδα περιμένει την έξοδό του από αυτή τη ζωή. Σου φαίνεται ότι το να ανησυχείς για την προετοιμασία του θανάτου σε κάνει λιγότερο ικανό για οτιδήποτε καλό και απαραίτητο. Αλλά δεν είναι δίκαιο. Σου φαίνεται έτσι γιατί δεν είσαι απόλυτα σίγουρος για τη μελλοντική σου μοίρα. Ποιος όμως μπορεί να είναι απόλυτα σίγουρος γι' αυτό, όταν τόσο οι τέλειοι όσο και οι άγιοι του Θεού, όπως ο Μέγας Αρσένιος και ο Μέγας Αγάθωνας, δεν περίμεναν χωρίς φόβο την προσέγγιση της ώρας του θανάτου; Ο Πανοσιολογιώτατος Μάρτυς Πέτρος ο Δαμασκηνός λέει ότι η σωτηρία του χριστιανού βρίσκεται μεταξύ φόβου και ελπίδας και γι' αυτό σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τολμήσει κανείς ή να απελπιστεί. Παραπονιέστε για παλιές συνήθειες και την αντιληπτή τεμπελιά. Ποιος όμως από τους αρρώστους δεν αισθάνεται ψυχική και σωματική χαλάρωση; Πρόσφατα το «Ψυχώδες Ανάγνωσμα» δημοσίευσε συνομιλία του αγίου Αναστασίου του Σιναΐτου για τον 6ο Ψαλμό (Μάρτη). Θεωρώ ότι αυτή η συζήτηση είναι πολύ κατάλληλη για την τρέχουσα κατάστασή σας. Διαβάστε το προσεκτικά μόνοι σας ή παραγγείλετε να το διαβάσετε - και διαβάστε το περισσότερες από μία φορές. Σε αυτό θα βρεις πολλά πράγματα που μπορούν να σε ηρεμήσουν, να σε δυναμώσουν και να σε διαφωτίσουν, τα οποία πρέπει πρωτίστως να προσέξεις σχετικά με ορισμένες προετοιμασίες. Η εξωτερική προετοιμασία, όπως νομίζω, πρέπει να ξεκινά με δύο κύρια θέματα: τη συγγραφή πνευματικής διαθήκης και τη λήψη του Μυστηρίου του Χρίσματος, μετά από προκαταρκτική εξομολόγηση και Κοινωνία. Ποιο από τα δύο πρέπει να ξεκινήσει πρώτα είναι το ίδιο, όπως δείχνουν οι περιστάσεις. Στην πνευματική σας διαθήκη, σχετικά με την περιουσία σας, δείτε τον ζήλο και τη διάθεση της ψυχής σας. Αλλά μην κάνετε εντολές βασισμένες μόνο σε απλά ανθρώπινα συναισθήματα, αλλά ενεργήστε με περίσκεψη, έχοντας κατά νου τι είναι ωφέλιμο για την ψυχή σας. Θα πω και για την Ένωση με Αγία Λάδια ότι δεν πρέπει να αναβληθεί. Μέσω αυτού του Μυστηρίου, πολλοί ανέκτησαν τη σωματική τους υγεία. Το κύριο όφελος του είναι η άφεση των ξεχασμένων αμαρτιών. Τέλος, μπερδεύεστε πού πρέπει να ξεκινήσετε την προετοιμασία σας: στο Άγιο Όρος, ή στο μοναστήρι μας ή στη Μόσχα; Θεωρώ ότι στην παρούσα κατάστασή σας, θα πρέπει να αφήσετε στην άκρη κάθε ανησυχία για ένα ταξίδι στον Άθω, καθώς είναι ένα άβολο και αδύνατο έργο. Εάν ευχαριστεί τον Κύριο Θεό να σας δώσει δύναμη σε τέτοιο βαθμό ώστε να μπορείτε όχι μόνο να ταξιδέψετε, αλλά και να ζήσετε εκεί για κάποιο χρονικό διάστημα, τότε θα μπορείτε να σκεφτείτε αυτό το θέμα. Στο μεταξύ, ξεκινήστε τις προετοιμασίες σας στη Μόσχα, περιμένοντας να δείτε πώς θα είναι η υγεία σας στις αρχές του καλοκαιριού. Εάν τότε μπορείτε να έρθετε στο μοναστήρι μας, τότε δεν είναι κακό να το κάνετε, και είστε ευπρόσδεκτοι! Τότε θα μιλήσουμε για όλα προσωπικά, αν με το θέλημα του Θεού θα είμαστε ζωντανοί. Η παροιμία λέει: στην πατρίδα και ο θάνατος είναι κόκκινος. 9. ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΚΟΝΗ Α.Π. ΤΟΛΣΤΟΪ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΚΗΤΗ ΜΟΝΑΧΟ Ο. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝ ΖΕΝΤΕΡΓΚΟΛΜ Το γράμμα σου, αγαπητέ π. Κωνσταντίνε, έλαβα χθες. Ευχαριστώ πολύ για την επιστολή, για την αγία μνήμη ημών των αμαρτωλών, πάτερ Αμβρόσιε, και για όλα σε ευχαριστώ ειλικρινά, αλλά βιαστικά. – Η αναχώρηση και η άφιξη πολλών γνωστών στη Μόσχα και κάθε είδους ταλαιπωρία δεν αφήνουν ελεύθερο χρόνο. Ακούω πολλά θλιβερά και απειλητικά, παράτολμα και τρελά, και πολύ πολύ συχνά θυμάμαι το μοναστήρι σου και όλους τους κατοίκους του. Από ό,τι άκουσα, εδώ είναι ένα υπέροχο, αλλά για μένα ακατανόητο όνειρο του Dimitri Matveevich (ιερέας του Τβερ). Είδε μια τεράστια σπηλιά αμυδρά φωτισμένη από μια λάμπα. Υπάρχουν πολλοί κληρικοί στο σπήλαιο. πίσω από το καντήλι είναι η εικόνα της Παναγίας. μπροστά στην εικόνα με άμφια, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και ο αείμνηστος Matvey Alexandrovich 3. Όλοι προσεύχονται σιωπηλά και με φόβο. Στην είσοδο της σπηλιάς, ο Dimitry Matveevich και εγώ: τρέμουμε και οι δύο και δεν τολμάμε να μπούμε. Ανάμεσα στις σιωπηλές προσευχές, ακούγονται καθαρά τα ακόλουθα λόγια: «Περνάμε μια φοβερή στιγμή. Είμαστε στο έβδομο καλοκαίρι». - Με αυτά τα λόγια, ξυπνώντας μέσα σε μεγάλο ενθουσιασμό και φόβο. Το όνειρο επαναλαμβάνεται έως και τρεις φορές, το ίδιο ακόμα, χωρίς την παραμικρή αλλαγή, ξεκάθαρο και τρομερό. Ούτε ο Dimitry Matveevich, που είδε το όνειρο, ούτε εγώ καταλαβαίνουμε τίποτα απολύτως. Ούτε καν από πού ήρθε το όνειρο. Ο Dimitri Matveevich μου ζήτησε να μην πω σε κανέναν, ειδικά στον Μητροπολίτη, γι' αυτό. N.B. Γράφετε ότι ο αείμνηστος Matvey Alexandrovich μερικές φορές μιλούσε και έκρινε τον Μητροπολίτη αρκετά σκληρά. Ο γιος του θυμόταν ότι τα κηρύγματα του μητροπολίτη υπόκεινταν επίσης στη μάλλον αυστηρή κριτική του 4 . Αν υπήρχε χρόνος, θα ήθελα επίσης να σας ενημερώσω για κάποια άρθρα περιοδικών και άλλα, για το επαρχιακό μήνυμα του επισκόπου της Ορλεάνης, Dupanloup, για τη μασονική κατήχηση. Αν όχι σήμερα, τότε κάποια άλλη φορά θα στείλω μερικά από αυτά. Αυτό που έχω να πω για τον εαυτό μου, νομίζω ότι σας το έχουν ήδη πει ΝΝ. Σε κάθε περίπτωση, δεν μπορούμε να περιμένουμε τη συμβουλή σας. Φαίνεται ότι δεν μπορώ να αρνηθώ ένα ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη, και φαίνεται ότι θα πάω, αν και με κόπο ή βία εναντίον μου. Το ταξίδι είναι πολύ δυσάρεστο τόσο ηθικά όσο και σωματικά - και, ομολογώ, το κύριο βάρος είναι υλικό. Άλλωστε στολές, εμφανίσεις, τετριμμένες ερωτήσεις και απαντήσεις. Για αυτό, αντίο. Από τα παραπάνω, βλέπετε πόσο απαραίτητες είναι για μένα οι προσευχές του πατέρα Αμβροσίου 5 και όλων όσοι δεν με λησμονούν, έναν αμαρτωλό και αδύναμο. Ρωτάω με όλη μου την καρδιά, μαζί με τη γυναίκα μου. Ήταν πολύ βαριά άρρωστη τις προάλλες και μας ανησύχησε, αλλά, δόξα τω Θεώ, τώρα έχει συνέλθει. Η τελευταία μέρα της αναχώρησής μου είναι σε μια εβδομάδα. Ο ειλικρινά ταπεινός ταπεινός υπηρέτης σας, Κόμης Α. Τολστόι. Μόσχα, Τετάρτη 12 Οκτωβρίου 1866». Εξήγηση του ονείρου από τον Γέροντα Αμβρόσιο Ένας ευσεβής ιερέας της επισκοπής του Τβερ είδε σε όνειρο μια τεράστια σπηλιά, αμυδρά φωτισμένη από μια λάμπα. Υπάρχουν πολλοί κληρικοί στο σπήλαιο. πίσω από το λυχνάρι ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού, μπροστά από την εικόνα στεκόταν με άμφια ο Αρχιπάστορας της Μόσχας (ο οποίος είναι ακόμα ζωντανός) και ο αείμνηστος Αρχιερέας του Rzhev πατέρα Matvey, ο γονέας του εν λόγω ιερέα, ο οποίος διακρίθηκε στη ζωή του από ιδιαίτερη ευσέβεια. Όλοι στέκονται σιωπηλοί και φόβοι. Στην είσοδο του σπηλαίου υπάρχει ο ίδιος ο ιερέας και ένας λαϊκός - ο πνευματικός γιος του αείμνηστου αρχιερέα. και οι δύο τρέμουν και δεν τολμούν να μπουν μέσα. Ανάμεσα στις σιωπηλές προσευχές ακούγονται ξεκάθαρα τα ακόλουθα λόγια: «Περνάμε μια φοβερή στιγμή, ζούμε το έβδομο καλοκαίρι». Με αυτά τα λόγια ξύπνησα με μεγάλο ενθουσιασμό και φόβο. Το όνειρο επαναλαμβάνεται έως και τρεις φορές, το ίδιο ακόμα, χωρίς την παραμικρή αλλαγή, ξεκάθαρο και τρομερό. Ούτε ο ιερέας που το είδε αυτό, ούτε ο πνευματικός γιος του πατέρα Matvey, και οι δύο δεν καταλαβαίνουν απολύτως τίποτα, ούτε τι σημαίνει το όνειρο, ούτε καν από πού προέρχεται. Είναι άβολο να ασχολείσαι με τέτοια πράγματα. Ωστόσο, για να μην σας αφήσω χωρίς απάντηση, ας πούμε λίγο πώς το σκεφτόμαστε αυτό, με βάση τη μαρτυρία των Θείων και Πατερικών Γραφών. Υπήρχαν παραδείγματα που κάποιοι, εμπιστευόμενοι κάθε είδους όνειρα, έπεσαν στην αποπλάνηση του εχθρού και υπέστησαν ζημιές. Επομένως, πολλοί από τους αγίους απαγορεύουν την εμπιστοσύνη στα όνειρα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος στον 3ο βαθμό λέει: «Όποιος πιστεύει στα όνειρα είναι άτεχνος σε όλα, αλλά αυτός που δεν πιστεύει σε κανένα όνειρο μπορεί να θεωρηθεί σοφός». Ωστόσο, ο ίδιος αυτός άγιος κάνει μια διάκριση μεταξύ των ονείρων και λέει ποια μπορούν να πιστευτούν και ποια όχι. «Οι δαίμονες», γράφει, «μεταμορφώνονται επανειλημμένα σε αγγέλους φωτός και σε εικόνα μαρτύρων και μας παριστάνουν σε ένα όνειρο σαν να ερχόμαστε σ' αυτούς· και όταν ξυπνάμε, μας γεμίζουν χαρά και ανάταση. Ας είναι αυτό σημάδι απόλαυσης για εσάς, γιατί οι άγγελοι μας δείχνουν στα όνειρα μαρτύριο, την Εσχάτη Κρίση, που γεμίζουν με φόβο και καταδίκη. Αρχίστε να πιστεύετε στους δαίμονες σε ένα όνειρο, θα καταριέστε αυτούς που μας παρακολουθούν. Και ο πλησιέστερος μαθητής του Συμεών του Νέου Θεολόγου, ο ταπεινός Νικήτα Στίφατ, γράφει ακόμη πιο καθαρά και σίγουρα για τα όνειρα. Στη 2η εκατονταετηρίδα, στα κεφάλαια 60 - 63, λέει: «Μερικά όνειρα είναι απλά όνειρα, άλλα οράματα, άλλα είναι αποκαλύψεις. Το χαρακτηριστικό των απλών ονείρων είναι ότι δεν μένουν αναλλοίωτα στον ονειροπόλο του νου, αλλά έχουν μπερδεμένη ονειροπόληση και συχνά αλλάζουν από το ένα θέμα στο άλλο. προσεκτικός πρέπει να το περιφρονεί. Το σημάδι της όρασης είναι ότι, πρώτον, είναι αμετάβλητα και δεν μεταμορφώνονται από το ένα στο άλλο, αλλά μένουν αποτυπωμένες στο μυαλό για πολλά χρόνια και δεν ξεχνιούνται. Δεύτερον, δείχνουν ένα γεγονός ή έκβαση μελλοντικών πραγμάτων, και από τρυφερότητα και φοβερά οράματα είναι ένοχοι πνευματικής ωφέλειας, και ο θεατής, λόγω της τρομερής συνεχούς όρασης του ορατού, οδηγείται σε τρόμο και θρήνο. και επομένως τα οράματα τέτοιων οραμάτων θα πρέπει να θεωρούνται σπουδαίο πράγμα από όσους είναι προσεκτικοί. Απλά όνειρα συμβαίνουν σε απλούς ανθρώπους, υπόκεινται σε λαιμαργία και άλλα πάθη. λόγω του σκοταδιού του μυαλού τους φαντάζονται και πραγματοποιούν διάφορα όνειρα από δαίμονες. Το όραμα έρχεται σε ανθρώπους που είναι ενδελεχείς και εξαγνίζουν τα πνευματικά τους συναισθήματα, τα οποία μέσα από αυτό που είναι ορατό στο όνειρο είναι ευεργετικά για την κατανόηση των Θείων πραγμάτων και για μεγαλύτερη πνευματική άνοδο. Οι αποκαλύψεις έρχονται σε ανθρώπους που είναι τέλειοι και ενεργούν από το Θείο Πνεύμα, οι οποίοι με μακροχρόνια και ακραία αποχή και πράξεις και εργασίες κατά Θεό έχουν φτάσει στο επίπεδο των προφητών της Εκκλησίας του Θεού, όπως λέει ο Κύριος μέσω του Μωυσή: «Αν υπάρχει προφήτης μέσα σου... θα του γίνω γνωστός σε όραμα και θα του μιλήσω σε όνειρο» (Αριθμός 12:6). Και μέσω του προφήτη Ιωήλ: «Και μετά από αυτό θα εκχύσω το Πνεύμα Μου σε κάθε σάρκα, και οι γιοι σας και οι κόρες σας θα προφητεύσουν, και οι γέροι σας θα δουν όνειρα και οι νέοι σας θα δουν οράματα» (Ιωήλ 2:28) («Φιλοκαλία», μέρος 4). Με βάση τα λόγια του ταπεινού Νικήτα, το εν λόγω ονειρικό όραμα μπορεί να χαρακτηριστεί ως όραμα. Μια απέραντη σπηλιά, αμυδρά φωτισμένη από ένα λυχνάρι, μπορεί να σημαίνει την παρούσα κατάσταση της Εκκλησίας μας, στην οποία το φως της πίστης μόλις και μετά βίας λάμπει. και το σκοτάδι της απιστίας, της παράτολμης βλάσφημης ελευθέρας σκέψης και του νέου παγανισμού, ξεπερνώντας τον αρχαίο παγανισμό στις πράξεις του, απλώνεται παντού, διεισδύει παντού. Αυτή η αλήθεια επιβεβαιώνεται από τα λόγια που ακούγονται: «Περνάμε μια τρομερή στιγμή». Ο ζωντανός άγιος και ο εκλιπών αρχιερέας, προσευχόμενοι μαζί με άμφια μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, ξεκαθαρίζουν ότι οι άλλοι κληρικοί που είδαν ήταν διπλοί. Προφανώς, άξιοι ποιμένες, ζωντανοί και πήγαν στον Κύριο, κοιτάζοντας την καταστροφική κατάσταση της Εκκλησίας μας, παρακαλούν τη Βασίλισσα των Ουρανών, ας απλώσει την υπέρτατη προστασία Της στην αναξιοπαθούντα Εκκλησία μας και να προστατεύσει και να διαφυλάξει τους αδύναμους, αλλά αυτούς που έχουν καλή θέληση για σωτηρία. Και οι δύο στέκονται στην είσοδο του σπηλαίου, που έτρεμαν από φόβο και δεν τολμούσαν να μπουν, ίσως εννοούσαν ανθρώπους με ζωηρή συμμετοχή και με λύπη ακόμα και φόβο που κοιτούσαν τα θλιβερά γεγονότα της σημερινής εποχής σε σχέση με την πίστη και την ηθική, αλλά δεν προσεύχονταν στη Βασίλισσα του Ουρανού και δεν προσεύχονταν σε αυτήν για προστασία και βοήθεια, όπως εκείνοι που προσεύχονταν στο σπήλαιο. Οι λέξεις «ζούμε το έβδομο καλοκαίρι» μπορεί να σημαίνουν την τελευταία φορά, κοντά στην εποχή του Αντίχριστου, όταν τα πιστά παιδιά της Μίας Αγίας Εκκλησίας θα πρέπει να καταφύγουν σε σπηλιές και μόνο οι παντοδύναμες προσευχές της Μητέρας του Θεού μπορούν να τους προστατεύσουν από τον διωγμό των υπηρετών του Αντίχριστου. Τα αποστολικά λόγια ταιριάζουν ιδιαίτερα στην παρούσα εποχή: «Παιδιά, αυτή είναι η έσχατη ώρα, και επειδή ακούσαμε ότι έρχεται ο Αντίχριστος, και τώρα υπάρχουν πολλοί Αντίχριστοι, από αυτό καταλαβαίνουμε ότι αυτή είναι η έσχατη ώρα» (Α' Ιωάννου 2:18). Προς το παρόν, κάποιοι ήδη αποδέχονται οικειοθελώς τη σφραγίδα του Αντίχριστου στο μέτωπο και στο δεξί χέρι, γιατί για χάρη της κοσμικής ευπρέπειας και των εγκόσμιων οφελών ντρέπονται να προστατέψουν τον εαυτό τους με το σημείο του σταυρού. Και στην αρχή το κάνουν αυτό στην κοινωνία και για να ευχαριστήσουν τους ανθρώπους, και μετά, από έθιμο, δεν κάνουν σταυρό και στο σπίτι πριν φάνε φαγητό και ποτό και σε άλλες περιπτώσεις, που φέρνει μεγάλη χαρά στους πνευματικούς εχθρούς τους, για τους οποίους, μη προστατευόμενοι από τη δύναμη του σταυρού και της προσευχής, γίνονται παιδική χαρά και περίγελος. Ο έβδομος αριθμός στον αριθμό της εκκλησίας είναι υπέροχος. Ο όρος του εκκλησιαστικού χρόνου αναγράφεται σε επταήμερες εβδομάδες. Η Ορθόδοξη Εκκλησία εμπεριέχεται και καθοδηγείται από τους κανόνες των επτά Οικουμενικών Συνόδων. Επτά Μυστήρια και επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία μας. Η αποκάλυψη του Θεού αποκαλύφθηκε στις επτά ασιατικές εκκλησίες. Το Βιβλίο των προορισμών του Θεού, που φαίνεται στην Αποκάλυψη από τον Ιωάννη τον Θεολόγο, σφραγίζεται με επτά σφραγίδες. Επτά φιαλίδια της οργής του Θεού ξεχύθηκαν στους κακούς και ούτω καθεξής. Όλος αυτός ο επταετής υπολογισμός αναφέρεται στην παρούσα εποχή και πρέπει να τελειώσει με το τέλος της. Ο μελλοντικός αιώνας στην Εκκλησία δηλώνεται με τον όγδοο αριθμό. Ο έκτος ψαλμός έχει την ακόλουθη επιγραφή: «Ένας ψαλμός στον Δαβίδ, στο τέλος, σε τραγούδια για την τελευταία μέρα», - σύμφωνα με την ερμηνεία, για την τελευταία ημέρα, δηλαδή για την παγκόσμια ημέρα της Ανάστασης και την επερχόμενη Τελευταία Κρίση του Θεού, την οποία, φοβούμενος, ο Προφήτης προσεύχεται στον Θεό, με τρυφερότητα καρδιάς, για άφεση, μην με τιμωρεί. με με την οργή Σου με» κλπ. (Ψαλμ. 6:2). – Η Εβδομάδα του Αντιπάσχα, ή του Αγίου Θωμά, στο Έγχρωμο Τριώδιο ονομάζεται η εβδομάδα της όγδοης, δηλαδή η αιώνια και ατελείωτη μέρα, που δεν θα διακόπτεται πια από το σκοτάδι των νυχτών. «Δεν θα υπάρχει νύχτα εκεί», δηλαδή στην Ουράνια Ιερουσαλήμ, λέει η Αποκάλυψη (Αποκ. 22:5). - Ευλογημένος είναι εκείνος που αξίζει να απολαύσει την ευδαιμονία αυτής της ευλογημένης και ατελείωτης ημέρας, αν λάβουμε όλοι μέσω της καλοσύνης και του ελέους και της αγάπης της ανθρωπότητας του Μονογενούς Υιού του Θεού, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, σε Αυτόν ανήκει δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία, με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο Καλό και Ζωοδόχο νυν και αιώνια Πνεύμα. Αμήν. Ας επαναλάβουμε ξανά τα λόγια του ταπεινού Νικήτα ότι τα οράματα στα όνειρα στέλνονται για πνευματική ωφέλεια, και γι' αυτό οι προσεκτικοί πρέπει να τα εκτιμούν. Εκτός από όσα ειπώθηκαν, ένα άλλο άμεσο όφελος από το εν λόγω όραμα μπορεί να είναι το ακόλουθο. Είναι γνωστό ότι υπήρξε κάποια παρεξήγηση μεταξύ του αείμνηστου αρχιερέα και του εν ζωή αρχιερέα. Ο πρώτος εκφράστηκε αρκετά σκληρά για τον δεύτερο σε ορισμένες περιπτώσεις μπροστά στα παιδιά και στα αγαπημένα του πρόσωπα. Αλλά η σύγχυση και οι παρεξηγήσεις συμβαίνουν μόνο μεταξύ των ζωντανών. ο θάνατος αποκαλύπτει την αλήθεια όπως είναι. Ίσως, μέσω των προσευχών του αείμνηστου Πατέρα Ματθαίου, η πανάγαμη και σοφή Πρόνοια του Θεού, που πάντα κανονίζει ό,τι είναι ωφέλιμο για τους δούλους Του, έδειξε στο εν λόγω όραμα να προσεύχονται και οι δύο μαζί, προκειμένου ο ένας να καταστρέψει μια δυσμενή και άχρηστη γνώμη για κάποιους και να απαλλάξει εντελώς τον άλλον από την άσκοπη ενοχή, αν υπάρχει. Μόνο ο Κύριος γνωρίζει τις μυστικές προθέσεις και τους μυστικούς λόγους για τους οποίους ένα άτομο ενεργεί με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Οι άνθρωποι κοιτάζουν μόνο το πρόσωπο ή τις εξωτερικές ενέργειες, χωρίς να κατανοούν τις μυστικές προθέσεις της καρδιάς. Παρεξηγήσεις συμβαίνουν και μεταξύ αγίων. Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας, λόγω εσφαλμένων φημών, είχε δυσμενή γνώμη για τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του όσο και μετά τον θάνατό του. αλλά η Βασίλισσα του Ουρανού, μέσα από ένα ειδικό όραμα, κατέστρεψε αυτή την παρεξήγηση και τους συμφιλίωσε. Και μεταξύ του Σεραπίωνα, Αρχιεπισκόπου του Νόβγκοροντ, και του Ιωσήφ, Ηγούμενου του Βολοκολάμσκ, υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα όχι μόνο μια παρεξήγηση, αλλά ακόμη και η ίδια η μοίρα. Ο ευγενής και έμπιστος Σεραπίωνας, με την παρέμβαση κάποιων, δίκασε τον σοφό και διορατικό Ιωσήφ και τον κάλεσε στη Μόσχα στο Ανώτατο Δικαστήριο, αλλά ο Σεραπίων παρέμεινε ένοχος. Λίγο πριν τον θάνατό τους, η παρεξήγηση καταργήθηκε και μεταξύ των αγίων επιβλήθηκε ιερή ειρήνη. Τώρα τα λείψανα και των δύο μαρτυρούν τη δικαιοσύνη και την αγιότητά τους. Ας μην είμαστε πολύ τεμπέληδες να γράψουμε για το τρίτο πνευματικό όφελος. Ο ταπεινός Νικήτα λέει ότι ο σχολαστικός μπορεί να επωφεληθεί από τα πιο απλά όνειρα, μαθαίνοντας μέσα από αυτά τις διαθέσεις και τις πράξεις της ψυχής και του σώματός του. Έχοντας αναγνωρίσει τις εσωτερικές του κλίσεις και παθήσεις, μπορεί, αν θέλει, να χρησιμοποιήσει κατάλληλα φάρμακα για αυτές. Αυτός που είναι επιρρεπής στην αγάπη για το χρήμα βλέπει στον ύπνο του χρυσό, τον οποίο πολλαπλασιάζει με τόκο ή κρύβει σε κρυφό μέρος, ή κρίνεται ως ανελέητος ή βασανίζεται από άλλους. Κάποιος που είναι υποκείμενος στην ηδονία και την αμετροέπεια βλέπει στον ύπνο του είτε διάφορα τρόφιμα είτε δελεαστικά αντικείμενα. Ένα άτομο που υποφέρει από θυμό και φθόνο στα όνειρα φαντάζεται ότι διώκεται από ζώα ή δηλητηριώδη ερπετά ή γενικά υπόκειται σε κάποιο είδος ασφάλισης και φόβου. Αν κάποιος αγαπά τη μάταιη δόξα, τότε ονειρεύεται επαίνους και επίσημες συναντήσεις από ανθρώπους, θρόνους εξουσίας και εξουσίας. Γεμάτος υπερηφάνεια και αλαζονεία, ονειρεύεται στον ύπνο του ότι τριγυρνά με υπέροχα άρματα και μερικές φορές φαίνεται να πετάει στον αέρα με φτερά ή ότι όλοι νιώθουν δέος για τη μεγάλη του δόξα. Αντίθετα, ένας θεόφιλος άνθρωπος, όντας ενδελεχής στις ενάρετες πράξεις και δίκαιος σε πράξεις ευσέβειας (δηλαδή, μη παρεκκλίνοντας ούτε στην απεραντοσύνη ούτε στην εξαθλίωση) και όντας καθαρός στην ψυχή από το πάθος και την προσκόλληση στο υλικό και το αισθησιακό, βλέπει στα όνειρά του την έκβαση των μελλοντικών πραγμάτων και την αποκάλυψη του τρόμου, την αποκάλυψη των φρικτών πραγμάτων. ψυχή και σώμα, για να βρει Στα μάγουλά σου δάκρυα, στα χείλη σου μια συνομιλία με τον Θεό. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος, με την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα, να μας φωτίσει όλους και να μας καθοδηγήσει σε οτιδήποτε είναι χρήσιμο, ψυχοφόρο και σωτήριο. 10. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟ ΟΝΕΙΡΟΥ Δ.Μ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΒΣΚΥ Απόσπασμα επιστολής του Δ.Μ. Konstantinovsky, έλαβε στις 7 Ιουλίου 1871 ...Είναι σαν να είμαι στο σπίτι μου και να στέκομαι στο διάδρομο. μετά υπάρχει ένα δωμάτιο στο οποίο, στον τοίχο ανάμεσα στα παράθυρα, υπάρχει μια μεγάλη εικόνα του Θεού των οικοδεσποτών, που εκπέμπει ένα εκθαμβωτικό φως, έτσι ώστε ήταν αδύνατο να το κοιτάξετε από το άλλο δωμάτιο (δηλαδή από το διάδρομο). Έπειτα, ακόμη πιο πέρα, υπάρχει ένα δωμάτιο στο οποίο βρίσκονται ο αρχιερέας Matvey Alexandrovich και ο αείμνηστος Μητροπολίτης Philaret, και αυτό το δωμάτιο είναι όλο γεμάτο βιβλία: υπάρχουν βιβλία στους τοίχους από την οροφή μέχρι το πάτωμα. Υπάρχουν σωροί από βιβλία σε μακριά τραπέζια. και πρέπει οπωσδήποτε να πάω σε αυτό το δωμάτιο, αλλά με κρατάει ο φόβος πώς να περάσω από ένα τόσο εντυπωσιακό φως. Αλλά η ανάγκη με αναγκάζει να ξεπεράσω τον φόβο και με φρίκη, καλύπτοντας το πρόσωπό μου με το χέρι μου, διασχίζω το πρώτο δωμάτιο και, μπαίνοντας στο επόμενο, βλέπω τον αρχιερέα Matvey Alexandrovich στην μπροστινή γωνία. Διαβάζει ένα βιβλίο. Και πιο κοντά στην πόρτα στέκεται ο Μητροπολίτης, ντυμένος με ένα απλό μαύρο ράσο. υπάρχει ένα σκουφέικ στο κεφάλι? στα χέρια του υπάρχει ένα ανοιχτό βιβλίο, και με το κεφάλι του μου δείχνει ότι πρέπει να βρω ένα παρόμοιο βιβλίο και να το ανοίξω. Την ίδια στιγμή, ο Μητροπολίτης, γυρίζοντας τα φύλλα του βιβλίου του, λέει: «Ρώμη, Τροία, Αίγυπτος, Ρωσία, Βίβλος». Βλέπω ότι στο βιβλίο μου είναι γραμμένο με μεγάλα λόγια: «Βίβλος». Τότε ακούστηκε ένας θόρυβος και ξύπνησα με μεγάλο φόβο. Έχετε σκεφτεί πολύ τι σημαίνει όλο αυτό; Το όνειρο μου φαίνεται απειλητικό και θα ήταν καλύτερα να μην δω τίποτα. Είναι δυνατόν να ρωτήσουμε τους έμπειρους στην πνευματική ζωή για το νόημα αυτού του ονείρου; Μια εσωτερική φωνή μου εξηγεί το όνειρο, αλλά η εξήγηση είναι τόσο τρομερή που δεν θα ήθελα να συμφωνήσω μαζί της. Στους οποίους δείχθηκε αυτό το υπέροχο ονειρικό όραμα και οι οποίοι στη συνέχεια άκουσαν λέξεις με νόημα, κατά πάσα πιθανότητα, μια εξήγηση των όσων είδαν και ακούστηκαν εμπνεύστηκε από τον Φύλακα Άγγελο. όπως και ο ίδιος παραδέχεται ότι μια εσωτερική φωνή του εξήγησε το νόημα του ονείρου. Εμείς όμως, ως ερωτηθέντες, θα πούμε τη γνώμη μας, τι πιστεύουμε για αυτό. Το όραμα ενός εκθαμβωτικού φωτός από την εικόνα του Κυρίου των δυνάμεων, και στο διπλανό δωμάτιο που βλέπει κανείς πολλά βιβλία και ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος και ο Αρχιερέας Matvey Alexandrovich να στέκονται εκεί με βιβλία και τα λόγια που είπε ένας από αυτούς «Ρώμη, Τροία, Αίγυπτος, Ρωσία, η Βίβλος» μπορεί να έχουν τέτοιο νόημα. Πρώτον, τα πάντα σχετικά με τη δημιουργία του κόσμου, τη μοίρα των εθνών και τη σωτηρία των ανθρώπων, ο Κύριος Παντοδύναμος αποκάλυψε στους εκλεκτούς αγίους, προφήτες και αποστόλους, φωτίζοντάς τους με το φως της Θείας Του γνώσης, και όλα αυτά μεταδόθηκαν στους ανθρώπους και γράφτηκαν στη Βίβλο, δηλαδή στα βιβλία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης. Δεύτερον, πολλά άλλα βιβλία που φαίνονται εκεί μπορεί να σημαίνουν ότι όλα όσα λέγονται στη Βίβλο είναι κρυμμένα και ασαφή, εξηγούνται από άλλους αγίους ανθρώπους που επιλέχθηκαν από τον Θεό, ποιμένες και δασκάλους της Μίας Καθολικής Αποστολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τρίτον, το γεγονός ότι ο Μητροπολίτης Φιλάρετος και ο Αρχιερέας Matvey Alexandrovich θεωρήθηκαν με βιβλία στα χέρια τους μπορεί να σημαίνει ότι σε όλη τους τη ζωή έμαθαν για τα πεπρωμένα της ανθρωπότητας όχι από απλά ανθρώπινα βιβλία (στα οποία συχνά απαντώνται λανθασμένες και παραπλανητικές απόψεις), αλλά από τα βιβλία της Βίβλου, και όσα ειπώθηκαν στη Βίβλο ερμηνεύτηκαν κρυφά και όχι σύμφωνα με τη Βίβλο. Βιβλία ανθρώπων εμπνευσμένα από τον Θεό και φωτισμένα από το φως από πάνω από τη Θεία γνώση. στο οποίο ενθάρρυναν αυτόν που το έβλεπε, για να αναζητήσει και αυτός την εξήγηση για όλα όχι σε απλά ανθρώπινα βιβλία, αλλά στα βιβλία των αγίων και θεόπνευστων πατέρων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Τέταρτον, ότι ο αρχιερέας Matvey Aleksandrovich στεκόταν στην μπροστινή γωνία, η οποία συνήθως αναγνωρίζεται ως γωνία προσευχής, μπορεί να σημαίνει ότι όχι μόνο μελέτησε με τον παραπάνω τρόπο, αλλά προσευχήθηκε και για νουθεσία από πάνω. Πέμπτον, οι λέξεις: «Ρώμη, Τροία, Αίγυπτος» μπορεί να έχουν την εξής σημασία. Η Ρώμη την εποχή της Γεννήσεως του Χριστού ήταν η πρωτεύουσα της οικουμένης και, με την ανάδυση των πατριαρχείων, είχε την πρωτοκαθεδρία της τιμής. Αλλά για τον πόθο του για εξουσία και την υπεκφυγή της αλήθειας, στη συνέχεια υποβλήθηκε σε απόρριψη και ταπείνωση. Η αρχαία Τροία και η αρχαία Αίγυπτος είναι αξιοσημείωτες στο ότι τιμωρήθηκαν για υπερηφάνεια και κακία: η πρώτη με καταστροφή και η δεύτερη με διάφορες εκτελέσεις και, τέλος, με τον πνιγμό του φαραώ και του στρατού του στην Ερυθρά Θάλασσα. Στους χριστιανικούς χρόνους, στις χώρες όπου βρισκόταν η Τροία, ιδρύθηκαν δύο χριστιανικά πατριαρχεία, η Αντιόχεια και η Κωνσταντινούπολη, που άκμασαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, κοσμώντας την Ορθόδοξη Εκκλησία με ευσέβεια και ορθά δόγματα, αλλά αργότερα, λόγω της άγνωστης μοίρας του Θεού, υποτάχθηκαν στην κυριαρχία των βαρβάρων Μωαμεθανών και φέρουν ακόμη αυτή την ελευθερία των τάφων και των χριστιανών. Και στην Αίγυπτο, αντί της αρχαίας κακίας, κατά τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού, η ευσέβεια άνθισε τόσο πολύ, ώστε οι έρημοι της κατοικήθηκαν από δεκάδες χιλιάδες μοναχούς, για να μην αναφέρουμε τον αριθμό και το πλήθος των ευσεβών λαϊκών από τους οποίους προέρχονταν. Στη συνέχεια όμως, λόγω της αποχαύνωσης των ηθών, ακολούθησε τέτοια πτώση της χριστιανικής ευσέβειας σε αυτή τη χώρα, ώστε για κάποιο διάστημα στην Αλεξάνδρεια ο πατριάρχης παρέμεινε μόνο με έναν πρεσβύτερο. Έκτον, μετά τα τρία σημαντικά ονόματα «Ρώμη, Τροία, Αίγυπτος», αναφέρεται και το όνομα της Ρωσίας, η οποία προς το παρόν, αν και θεωρείται ορθόδοξο και ανεξάρτητο κράτος, έχει ήδη δει στοιχεία ξένης ετεροδοξίας και ασεβείας να διεισδύουν και να ριζώνουν μέσα μας και να απειλούν το ίδιο πράγμα που υποβλήθηκαν οι προαναφερθείσες χώρες. Μετά έρχεται η λέξη «Βίβλος». Δεν έχει αναφερθεί ακόμη καμία άλλη πολιτεία. Αυτό μπορεί να σημαίνει ότι εάν στη Ρωσία, για λόγους περιφρόνησης των εντολών του Θεού και για λόγους αποδυνάμωσης των κανόνων και των κανονισμών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και για άλλους λόγους, η ευσέβεια φτωχύνει, τότε πρέπει αναπόφευκτα να ακολουθήσει η τελική εκπλήρωση όσων λέγονται στο τέλος της Βίβλου, δηλαδή στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου. Αυτός που είδε αυτό το όνειρο σωστά σημειώνει ότι η εξήγηση που του προτείνει η εσωτερική του φωνή είναι τρομερή. Η δεύτερη έλευση του Χριστού θα είναι τρομερή και η τελευταία Κρίση όλου του κόσμου θα είναι φοβερή. αλλά η κυριαρχία του Αντίχριστου δεν θα είναι χωρίς μεγάλες φρικαλεότητες, όπως λέγεται στην Αποκάλυψη: «Και κατά τις ημέρες αυτές οι άνθρωποι θα αναζητήσουν τον θάνατο και δεν θα τον βρουν· και θα επιθυμήσουν να πεθάνουν, και ο θάνατος θα φύγει από αυτούς» (Αποκ. 9:6). Ο Αντίχριστος θα έρθει σε καιρούς αναρχίας, όπως λέει ο Απόστολος: «Εδώ θα είναι... μέχρι το τέλος της ημέρας» (Παράβαλε: Β’ Θεσσαλονικείς 2:7), δηλαδή όταν δεν θα υπάρχει δύναμη συγκράτησης. Έβδομο, εκτός από το γενικό νόημα αυτού του σημαντικού ονείρου, για εκείνον που το είδε πρέπει να υπάρχει και ένα ιδιωτικό, ειδικό νόημα, στην πραγματικότητα για τον εαυτό του. Μια άλλη φορά, σε σημαντικά όνειρα, μετά θάνατον, βλέπει τα δύο εν λόγω πρόσωπα μαζί, τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και τον Αρχιερέα Ματβέι Αλεξάντροβιτς, ενώ, κατά τη γνώμη του, διαφορετικά σκέφτονταν στη ζωή τους και διαφορετικά ενεργούσαν. Ο π. Αρχιερέας διατηρούσε πάντα έναν άμεσο, καταγγελτικό και μερικές φορές σκληρό τρόπο στα λόγια και τις πράξεις του. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διατήρησε έναν ήπιο και υπεκφυγό τρόπο στην προσφώνηση και τις ενέργειές του, για τις οποίες μερικές φορές δεχόταν προφανή κριτική από την πρώτη, γι' αυτό όσοι ήταν κοντά στον πατέρα Matvey δεν είχαν πάντα ευνοϊκή γνώμη για τον Δεξιό αιδεσιμότατο Φιλάρετο και δεν πίστευαν σε καμία περίπτωση ότι θα ήταν μαζί μετά θάνατον. Αλλά ο Θεός, ο γνώστης της καρδιάς, που κρίνει τα πάντα με τις προθέσεις και όχι μόνο με πράξεις, προόρισε αυτό να είναι διαφορετικό, δείχνοντας σε σημαντικά όνειρα και τα δύο μαζί, φροντίζοντας εξίσου μετά θάνατον για τη μοίρα των πιστών και για τη νουθεσία των αγαπημένων τους. Δεν είναι μάταια που ο Απόστολος λέει: «Πριν από τον καιρό μην κρίνετε τίποτα, μέχρι να έρθει ο Κύριος, που θα φέρει στο φως τα μυστικά του σκότους και θα αποκαλύψει τις συμβουλές της καρδιάς, και τότε όλοι θα έχουν έπαινο από τον Θεό» (Α' Κορ. 4:5). Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου γράφει στις Συνομιλίες του ότι ακόμη και η ίδια η χάρη δεν αλλάζει δύο ιδιότητες στους ανθρώπινους χαρακτήρες, τον αυστηρό και τον απαλό: κάποιος που έχει αυστηρό και καταγγελτικό χαρακτήρα δεν μπορεί να είναι ήρεμος όταν μένει σιωπηλός και αυτός που έχει ήπιο και υπεκφυγό χαρακτήρα μπορεί να χάσει την ηρεμία του αν κατηγορεί έντονα τους άλλους. Με το οποίο συμφωνούν και τα λόγια του Αποστόλου, που λέει: «Καθένας σκέπτεται κατά τον τρόπον του και πληροφορείται» (Ρωμ. 14, 5), «δια τούτο, διά τούτο» (Α' Κορ. 7, 7). Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος, κατά καιρούς, είπε σε έναν πρεσβύτερο της Όπτινα: «Πάντα τηρούσα και τηρώ αυτόν τον κανόνα: όπου δεν προβλέπω επιτυχία, δεν αρχίζω να ενεργώ εκεί». Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας φωτίσει όλους σε πράγματα καλά, ψυχοβοηθητικά και σωτήρια, και είθε να ελεήσει σύμφωνα με την ανέκφραστη αγάπη Του για την ανθρωπότητα. 11. ΠΕΡΙ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΦΙΛΑΡΕΤ Μου γράφεις για τον αείμνηστο άγιο της Μόσχας με τον λόγο της Γραφής: «Ο μεγάλος κέδρος έπεσε, το έλατο θρήνησε» (Πρβλ.: Ζαχ. 11:2). Πραγματικά έτσι. Γνωρίζοντας τα πάντα καλά για αυτόν τον σπουδαίο άνθρωπο, ζητάς την αμαρτωλή μου γνώμη. Οι λέξεις του ψαλμού: «Θα τον γεμίσω με πολλές ημέρες και θα του δείξω τη σωτηρία Μου» (Ψαλμ. 91:16), που εκπληρώθηκαν πραγματικά σε αυτόν τον μεγάλο αρχιερέα, δείχνουν ξεκάθαρα ότι έζησε με τη βοήθεια του Υψίστου και καθ' όλη τη διάρκεια της ζωής του εγκαταστάθηκε κάτω από τη σκέπη του Ουράνιου Θεού, φρουρούμενος από τους Αγγέλους Του σε όλους τους δρόμους του. Πάτησε το άσπι και το βασιλικό, και πάτησε το λιοντάρι και το φίδι, και σταδιακά βίωσε στον εαυτό του όλα όσα είναι γραμμένα σε αυτόν τον ψαλμό. αν και μερικές φορές ακούγονταν δυσάρεστες φήμες γι 'αυτόν, αλλά έχοντας δει πώς ο αείμνηστος πατέρας Μακάριος τιμούσε με ευλάβεια αυτόν τον άγιο, και ερήμην, τον σκεφτόμουν πάντα από την καλή πλευρά, θεωρώντας τον σοφό και σοφό άνθρωπο. Η κριτική μερικές φορές έπεφτε πάνω του περισσότερο λόγω άλλων. Όμως ο Κύριος δεν έδιωξε τον Ιούδα από το πρόσωπο του αποστόλου παρά μόνο όταν αυτός αποκάλυψε εκούσια την πνευματική του διάθεση να αδικηθεί στην Εσχάτη Κρίση. Νομίζω ότι μερικές φορές πρέπει επίσης να υπομένεις την κριτική και την επιείκεια, ενώ δεν ξέρεις τι να κάνεις με το άτομο, επινοώντας ποια πιθανά μέσα διόρθωσης. Αλλά, σύμφωνα με την παροιμία: δεν μπορείς να πετάξεις κάτι τέτοιο στο νερό. Ο αείμνηστος άγιος επηρεάστηκε σαφώς από την εκπλήρωση των λόγων του Ισαάκ του Σύρου (στη σλαβική μετάφραση, αββάς Δωρόθεος): «Αρχηγέ, χύσε το έλεός σου σε όλους και κρυφτείς από όλους». Ο αείμνηστος μητροπολίτης κρατήθηκε τόσο κρυμμένος που το κελί του όχι μόνο δεν γνώριζε τη μυστική ζωή του, αλλά δεν μπορούσε να δει πώς πλύθηκε: «Φέρε νερό και φύγε». Έτυχε να μείνει ο κελί και να ήθελε να βοηθήσει τον Γέροντα σε αυτό. Επανέλαβε: «Εξάλλου, σου είπαν να φύγεις!» Κι εκείνος -δεν είχε να κάνει- αν και απρόθυμα, έφυγε. Οι λεπτομέρειες, όπως τις γνωρίζουμε, είναι ελαφρώς διαφορετικές από τις ειδήσεις στο Moskovskiye Vedomosti. Οι κάτοικοι της Μόσχας παραπονιούνται για αυτόν τόσο πολύ μέχρι τώρα που είναι αδύνατο να εκφραστεί. 12. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΧΕΤΕ ΝΑ ΣΕΒΑΣΤΕ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 6 Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 24 Οκτωβρίου. Καλά έκανες που δεν κρύφτηκες, αλλά εξήγησες τις σκέψεις που σε ενοχλούν για το γεγονός ότι κάνεις δωρεά αντίθετα με τους συνήθεις κανόνες σου. Αλλά αφού θέλετε να ξεκινήσετε μια νέα ζωή, να καθοδηγηθείτε περισσότερο από την πίστη και την εμπιστοσύνη στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού, και όχι από απλούς ανθρώπινους υπολογισμούς, τότε αυτό το θέμα θα είναι η πρώτη αρχή και το πρώτο μάθημα για να ενεργήσετε με νέο τρόπο. Στην επιστολή σας αναφέρετε δύο γεγονότα. Το πρώτο πράγμα που έδωσε ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος σε ένα άτομο ήταν «Η ζωή της Μαντάμ Σαντάλ». Και συχνά δίνουμε σε κάποιους το γαλλικό βιβλίο του Auguste Nicolas, επισημαίνοντας χρήσιμα αποσπάσματα σε αυτό, και όχι εγκρίνοντας ολόκληρο το βιβλίο. Υπό την έννοια αυτή, νομίζω, ο Μητροπολίτης έδωσε στο εν λόγω πρόσωπο το εν λόγω βιβλίο. Το δεύτερο γεγονός είναι ότι ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ χαρακτήρισε ευλογημένη την Αικατερίνη της Σιένας. Φυσικά, την αποκάλεσε ευλογημένη στη ζωή, και όχι στην πίστη. Αλλά ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ δεν έκρυψε για τον εαυτό του ότι η αγία Μεγαλομάρτυς Βαρβάρα του εμφανίστηκε σε όραμα και τον κατηγόρησε επειδή προσευχόταν με ρωμαϊκό τρόπο. Αν δεν είναι καλό να προσευχόμαστε με τον ρωμαϊκό τρόπο, τότε δεν είναι επίσης καλό να επαινούμε τους νέους Ρωμαίους αγίους. Και εξάλλου θα πω: αν ήσασταν τόσο μετριοπαθής και επιφυλακτικός απέναντι στους Ρωμαίους αγίους, όπως ο άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ και ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος μίλησαν για αυτούς μέτρια και επιφυλακτικά, τότε θα ήταν καλό. Διαφορετικά, σε αυτό υπερβαίνεις κάθε μέτρο, υποστηρίζοντας επίμονα την άποψή σου με ζήλο και φιλονικία, που κατά τον αποστολικό λόγο κάνει τον άνθρωπο ξένο στην αποστολική διδασκαλία και την κοινωνία με τις Εκκλησίες του Θεού. (Βλέπε: 1 Κορ. 11:16). Ο Μέγας Βασίλειος γράφει: «Όποιος θαυμάζει τη διδασκαλία των ετερόδοξων δεν δοξάζει το όνομα του Θεού». Και ξανασκεφτείτε: αν η καθολική διδασκαλία ήταν σωστή, τότε ο Πανάγαθος Κύριος δεν θα είχε ευνοήσει τον Αντώνιο τον Ρωμαίο να πλεύσει σε μια πέτρα στην ορθόδοξη πλευρά, στο Νόβγκοροντ. Τέλος, θα επαναλάβω αυτό που σας είπα προσωπικά. Μπορείτε να πείτε σε όλους ότι το βιβλίο του Φράνσις ντε Σάλες σας επηρέασε πολύ χρήσιμα - και να μην τεντωθείτε πολύ, για να μην παρεκκλίνετε από τη σωστή αλήθεια. Εμπιστευτείτε το έλεος του Θεού και τη βοήθειά Του και μην αποδυναμώνεστε, πιστεύοντας ότι θα λάβετε την δέουσα ανταμοιβή! 13. ΑΥΤΟΣ ΠΟΥ ΔΩΡΙΖΕΙ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΣΩΖΕΙ ΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΠΟΛΛΩΝ Εκφράζετε τις απόψεις και τις πεποιθήσεις σας σχετικά με τη δωρεά σε ένα διάσημο μέρος. Σε αυτό θα σου πω ότι μέχρι κάποια στιγμή σκεφτόμουν όπως εσύ. Όταν όμως έπρεπε να μπω σε μια πιο λεπτομερή μελέτη των πνευματικών πραγμάτων, τότε διαπίστωσα ότι υπάρχουν πολλές και μεγάλες διαφορές στα πνευματικά θέματα. Μπορείς να κάνεις κάτι χρήσιμο τριάντα φορές, ή ακόμα καλύτερα, εξήντα φορές, και εκατό φορές ακόμα καλύτερο, πιο χρήσιμο και πιο σωτήριο. Αν ο αρχηγός των πόρνων, όπως γράφεται στους θρύλους των πρεσβυτέρων, τοποθετήθηκε πάνω από τον μοναχό Μακάριο τον Μέγα για τον μόνο λόγο ότι βρήκε την ευκαιρία να σώσει τριάντα παρθένες του μοναστηριού από τη διαφθορά, αντικαθιστώντας τες με άτομα που ήταν υπό τις διαταγές του, τότε τι είδους ανταμοιβή πιστεύετε ότι μπορεί να λάβει αυτός που δεν δίνει την ευκαιρία να μαζέψει τον μοναχό στον μοναχό. διασκορπιστεί σε διάφορα μέρη ή να στραφεί στον κόσμο; Είναι καλό να βοηθάμε αυτούς που έχουν καεί, αλλά εδώ υπάρχει μόνο θλίψη, ως επί το πλείστον που φέρνει όφελος στους ανθρώπους, για τον λόγο αυτό επιτρέπεται η φωτιά από την Πρόνοια άνωθεν. αλλά είναι εκατό φορές υψηλότερο αν σώσεις ή δώσεις την ευκαιρία να σώσεις πολλούς από προφανή ψυχική βλάβη. Αν ο Ν. δεν ήταν απολύτως απαραίτητος, τότε δεν θα τολμούσα να πείσω όχι μόνο εσάς, αλλά και κανέναν άλλον να κάνει δωρεά. 14. ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΟΥ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ. Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΟΥ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ Γράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος στους Γαλάτες: «Παιδιά μου, αν και άρρωστος, ώσπου ο Χριστός να φανταστεί μέσα σας» (Γαλ. 4, 19). Το ίδιο συναίσθημα περιβάλλει την ψυχή μου ως προς εσένα και ως προς τον Ν. Όμως η Ν. η πανάγαμη Πρόνοια του Θεού κάπως την φώτισε και την έστρεψε στον σωστό δρόμο με κάποια οράματα για τα οποία μου έγραψε. Είθε ο Κύριος να τη βοηθήσει να παραμείνει στη θέση και το πνεύμα στο οποίο στράφηκε. Είθε ο Θεός να δώσει να περάσουν οι αμηχανίες και οι παρεξηγήσεις σας και να ξεκαθαριστούν από το φως της αλήθειας. Στην τελευταία επιστολή σας, με ημερομηνία 14 Δεκεμβρίου, γράφετε ότι δεν μπορείτε να βρείτε βιβλία για να διαβάσετε που να είναι κατάλληλα για την κατάστασή σας. Λέτε ότι όλα τα βιβλία μιλούν για μοναχισμό, αλλά δεν είστε μοναχή, ζείτε μόνο σε μοναστήρι. Σε αυτό θα σας πω: η ευαγγελική διδασκαλία δίνεται σε όλους γενικά, και όλοι είναι υποχρεωμένοι να την εκπληρώσουν. Ο μοναχισμός προέκυψε από την επιθυμία να ζεις ακριβώς σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου. Γιατί μέσα στις αστικές φήμες και στις έγνοιες της καθημερινότητας, φαίνεται μεγάλη ταλαιπωρία να ζεις ακριβώς σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου, αν και όλοι είναι υποχρεωμένοι να τις εκπληρώσουν. Οι μοναχοί διαφέρουν από τους λαϊκούς στο ότι οι δεύτεροι επιτρέπεται να ζουν σε γάμο, ενώ οι πρώτοι επιλέγουν μια (αγαμική) ζωή χωρίς σύζυγο. Και παρόλο που μένεις μόνο σε μοναστήρι, επέλεξες τη ζωή χωρίς γυναίκα. Διαβάστε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου πιο συχνά από την αρχή του 5ου κεφαλαίου έως το τέλος του 10ου και προσπαθήστε να ζήσετε με αυτά που λέγονται εκεί. Τότε θα βρεις τάξη στη ζωή σου και θα αποκτήσεις ψυχική ηρεμία για την ψυχή σου. 15. ΑΝΟΛΕΣ ΤΗΣ ΜΟΝΑΧΙΚΗΣ ΖΩΗΣ Ειρήνη σε σας και ευλογία Θεού και κάθε επιβεβαίωση στην καλοσύνη. Στις 3 Ιανουαρίου σας έγραψα εν συντομία ότι η διδασκαλία του Ευαγγελίου δεν διαφέρει καθόλου από τη μοναστική ζωή. και όσοι ζουν στον κόσμο έχουν μόνο μία εξαίρεση - όσον αφορά τον γάμο. Αλλά για τους παντρεμένους, ο Άγιος Κλίμακος γράφει ότι είναι σαν άνθρωποι που έχουν δεσμά στα χέρια και στα πόδια τους. Παρόλο που τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να βαδίσουν τον δρόμο της ευσέβειας, το κάνουν με ταλαιπωρία, αφού συχνά σκοντάφτουν και ως αποτέλεσμα αυτού του παραπάτημα δέχονται πληγές. Η άγαμη ζωή, και ιδιαίτερα η μοναστική ζωή, καθιστά πιο βολική την εκπλήρωση της ευαγγελικής διδασκαλίας. Γι' αυτό καθιερώθηκε από τους αγίους πατέρες. Είσαι τώρα στη μέση, ανάμεσα στον κόσμο και τον μοναχισμό. Αλλά το μέσο μέτρο εγκρίνεται παντού και σε όλα, και για εσάς, λόγω της ανατροφής και της κακής υγείας σας, είναι από πολλές απόψεις αξιοπρεπές. απλά προσπάθησε να ζεις σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές του Κυρίου και πρώτα απ' όλα να μην κρίνεις κανέναν για τίποτα, για να μην κριθείς εσύ ο ίδιος. Τώρα εσείς ο ίδιος βλέπετε εκ πείρας πόσο άβολο είναι να κανονίζετε νέα πράγματα. Παλαιότερα νόμιζες ότι το μόνο που έπρεπε να κάνεις ήταν να δώσεις εντολές και εντολές, αλλά τώρα βλέπεις πραγματικά ότι πολλά πρέπει να διορθωθούν και να μεταφερθούν, και αυτό απαιτεί πολύ χρόνο, πολλή υπομονή και πολλά έξοδα. Αλλά ταυτόχρονα, σας επαναλαμβάνω ότι σας έχω πει περισσότερες από μία φορές ότι μια ψυχή που σώζεται είναι πιο πολύτιμη από τα πράγματα όλου του κόσμου, και σπάνε και αλλάζουν. Ειρήνη μαζί σας! 16. ΠΩΣ ΝΑ ΖΕΙΣ ΜΕ ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ. Η ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΥΠΑΚΟΗΣ Πνευματικά παιδιά! Γράφεις ότι τρία συναισθήματα κυριαρχούν αυτή τη στιγμή στην ψυχή σου. Το πρώτο συναίσθημα είναι μια αυξανόμενη επιθυμία για μια καλή, αληθινά χριστιανική ζωή και αγάπη για τον Θεό και μια συχνή έλξη για εσωτερική προσευχή. με αποτέλεσμα βέβαια να υπάρχει αγάπη και πόθος για τον εσωτερικό μοναχισμό, αλλά ο εξωτερικός μοναχισμός εξακολουθεί να είναι απρόσιτος σε εσάς λόγω διαφόρων πνευματικών εμποδίων. Βρίσκοντας τον εαυτό σας σε αυτή τη θέση, τηρήστε πιο αυστηρά και με ακρίβεια τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου, όπως σας έγραψα σχετικά με αυτό στην τελευταία μου επιστολή. Σε ό,τι ειπώθηκε προηγουμένως, προσθέτω τώρα τα ψαλτικά λόγια που είπε το Άγιο Πνεύμα μέσω του προφήτη Δαβίδ: «Εμπιστεύσου στον Κύριο και κάνε την καλοσύνη, και εποικίστε τη γη και απολαύστε τα πλούτη της. Ευχαρίστησε τον εαυτό σου στον Κύριο, και θα σου δώσει τα αιτήματα της καρδιάς σου. ικέτευσέ Τον» (Ψαλμ. 36:3–7). Τα λόγια του Ψαλμού έχουν κατοικήσει τη γη, και το να προστατεύεσαι από τον πλούτο της σε σχέση με σένα μπορεί να σημαίνει ότι με τον πλούτο σου βοήθησες τις αδερφές που συγκεντρώθηκαν εκεί να εγκατασταθούν εκεί που ζεις. Υπακούστε τον Κύριο και παρακαλέστε τον σημαίνει: προσπαθήστε με κάθε δυνατό τρόπο να ζήσετε σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές του Θεού και συχνά προσεύχεστε και παρακαλέστε τον Κύριο να σας βοηθήσει σε αυτό. Απόλαυση στον Κύριο σημαίνει: μη βρίσκεις παρηγοριά σε τίποτα άλλο εκτός από το νόμο του Κυρίου και να ευαρεστείς τον Κύριο. Δεν είναι μάταια που η Γραφή λέει: «Υπάρχει πολλή ειρήνη για εκείνους που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός γι' αυτούς» (Ψαλμ. 119:165). Οι κύριες και σημαντικότερες εντολές του νόμου του Ευαγγελίου είναι τρεις: «Μη κρίνετε και δεν θα κριθείτε· μη καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε· αφήστε, και θα σας αφήσουν» (πρβλ. Λουκάς 6,37). Εάν, πρώτα απ' όλα, τηρήσουμε την εκπλήρωση αυτών των εντολών, τότε θα μας βολεύει να εκπληρώσουμε τις άλλες εντολές. Δεν υπάρχει χρόνος να μιλήσετε για τα άλλα δύο συναισθήματά σας τώρα. Γράφεις για τη Ν. σου ότι η ζωή στο Γ της έχει κάνει μεγάλη ζημιά. Της έγραψα ήδη γι' αυτό. αλλά μετά το ξεκλείδωσε. Δεν ξέρω πώς το αντιλαμβάνεται τώρα ή όχι. Ωστόσο, ελπίζουμε ότι ο Κύριος είναι σε θέση να εργαστεί για αυτήν σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Εάν εμείς οι ίδιοι δεν ταπεινώνουμε τον εαυτό μας, τότε ο Κύριος μας ταπεινώνει άθελά μας. Ο Κύριος ο Θεός έχει πολλά κεφάλαια. Άρχισε να λογίζεται νωρίς και γρήγορα, ενώ το ζητούμενο πρώτα από όλα ήταν η υποταγή και η υπακοή. Για την ανυπακοή και την ανυπακοή, τόσο ο Αδάμ όσο και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε όλοι και να μην το ξεχνάμε. Οι ψαλμοί λένε: «Ας μιλήσουν οι λυτρωμένοι του Κυρίου» (Τετ: Ψαλμ. 106:2). Και δεν έχουμε ξεκινήσει ακόμα σωστά το πνευματικό έργο, αλλά τολμάμε να μιλάμε για όλα, δικαιολογούμενοι με κάποιου είδους αμεσότητα, ενώ λέγεται για τα πουλιά που μόνο τα κοράκια πετούν ευθεία και χωρίς να κοιτάζουν τριγύρω. άλλα πουλιά συμπεριφέρονται προσεκτικά και προσεκτικά. Οι σοφοί και οι πνευματικά έμπειροι έχουν πει ότι ο συλλογισμός είναι το υψηλότερο, και η συνετή σιωπή είναι το καλύτερο και η ταπεινοφροσύνη είναι το ισχυρότερο. Η υπακοή, σύμφωνα με τον λόγο του Κλίμακου, είναι μια τέτοια αρετή χωρίς την οποία κανένας από τους εμπλεκόμενους στα πάθη δεν θα δει τον Κύριο. 17. Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΡΟΟΔΟΣ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ ΚΑΛΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ Χαίρομαι πολύ που με τη χάρη του Θεού ολοκληρώσατε το ταξίδι σας με ασφάλεια και επιστρέψατε στο Β. Γράφετε ότι το βρήκατε ζεστό και σκονισμένο στο Β, όπως πριν. Αλλά η υπομονή στη ζέστη και τη ζέστη και άλλες ταλαιπωρίες έχει σημαντική πνευματική σημασία. Αλλά το ευρύ και ευρύχωρο μονοπάτι στο Ευαγγέλιο αποδοκιμάζεται πολύ, και κυρίως. Αλλά το στενό και λυπηρό μονοπάτι είναι πολύ ευλογημένο, αφού οδηγεί στην αιώνια ζωή. Σήμερα, στις 23, μετά από πρόωρη λειτουργία, ο επίσκοπός μας της Καλούγκα συνοδεύεται από την Όπτινα με το κουδούνι να χτυπά, και υπό τον ήχο αυτού του κουδουνίσματος σας υπαγορεύω αυτό το γράμμα. Η καμπάνα της εκκλησίας ονομάζεται συνήθως καλά νέα, προμηνύοντας τα καλά νέα, έτσι ώστε οι αληθινοί πιστοί να συγκεντρώνονται στις εκκλησίες του Θεού και να προσφέρουν εκεί ένθερμες και ταπεινές προσευχές, εξομολογώντας τις αδυναμίες και τις αμαρτίες τους ενώπιόν Του και ζητώντας έλεος και συγχώρεση και ταυτόχρονα στέλνοντας βοήθεια για διόρθωση. Το να μιλάς ενώ στέκεσαι στις λειτουργίες της εκκλησίας ή να κοιτάς τριγύρω με τα μάτια σου δεν είναι μόνο απρεπές, αλλά εξοργίζει επίσης τον Κύριο με απροσεξία και αφοβία. Αν δεν μπορούμε διανοητικά, τότε τουλάχιστον σωματικά και εμφανώς συμπεριφερόμαστε αξιοπρεπώς. Η σωματική και ορατή ευπρέπεια μπορεί να μας οδηγήσει σε μια καλή διάταξη των εσωτερικών σκέψεων. Όπως ο Κύριος δημιούργησε πρώτα ένα ανθρώπινο σώμα από τη γη και στη συνέχεια εμφύσησε σε αυτό μια αθάνατη ψυχή, έτσι και η εξωτερική εκπαίδευση και η ορατή ευπρέπεια προηγούνται της πνευματικής ευημερίας. Ξεκινά με τη διατήρηση των ματιών και των αφτιών και κυρίως με το κράτημα της γλώσσας, αφού ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Εκ του στόματός σου σε κρίνω» (Λουκάς 19:22), δηλαδή συχνά, από απροσεξία, λέμε αυτό για το οποίο θα κριθούμε πιο πολύ και πρώτα απ' όλα. Είναι πολύ εύκολο και βολικό να πεις πολλά πράγματα, αλλά το να το μετανοήσεις είναι πολύ άβολο. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος, κατ' εικόνα του μηνύματος των πεπρωμένων, να μας φωτίσει και να μας καθοδηγήσει στο μονοπάτι της τήρησης των Θείων εντολών Του, κατ' εικόνα της οποίας αποκτάται η αιώνια ζωή και η αιώνια ευδαιμονία, όπου η Πρόνοια του Θεού θα δείξει σε κάποιον τόπο, όπως λέγεται στους ψαλμούς: «Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του: 1 ευλογεί τον Κύριο, την ψυχή μου». Αυτές είναι οι σκέψεις που μου ήρθαν στο μυαλό κάτω από το κουδούνισμα του επισκόπου. Όλα αυτά σας τα έγραψα και εσείς, όπως λένε, τα διαβάζετε τα Σάββατα και μην το ξεχνάτε τις άλλες μέρες. γιατί το να ξεχνάς και να θυμάσαι τι είναι καλό είναι αντίθετα: το ένα βλάπτει και το άλλο ωφελεί. 18. ΔΙΑΦΟΡΑ ΣΤΙΣ ΔΩΡΕΕΣ – ΜΕ ΚΑΙ ΧΩΡΙΣ ΕΥΛΟΓΙΑ. ИСКУШЕНИЯ. СКОРБИ Εκφράζετε τέτοια αμφιβολία που σας φαίνεται ότι δεν βρίσκεστε ακόμα σε ένα μέρος που είναι αξιοπρεπές για εσάς και ότι το κεφάλαιό σας θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για καλό σε άλλο μέρος, μοιράζοντάς το στους φτωχούς. Θυμάμαι ότι σας έχω γράψει ήδη γι' αυτό περισσότερες από μία φορές, ότι υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στο να το δώσετε στους κοσμικούς φτωχούς ή στο να χρησιμοποιήσετε αυτό το ποσό για να χτίσετε ένα μοναστήρι στο οποίο θα σωθούν πολλοί πριν από την έλευση του Χριστού. Το εφάπαξ αγαθό έχει μεγάλη διαφορά από το συνεχώς επικερδές αγαθό, καθώς ο ίδιος ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο δηλώνει αυτούς τους διαφορετικούς βαθμούς τριάντα, εξήντα και εκατό. Σε αυτό θα προσθέσω επίσης ότι ήθελες να μοιράσεις στους φτωχούς με τη θέλησή σου, αλλά το χρησιμοποίησες πρόνοια για την οικοδόμηση του μοναστηριού με το θέλημα του Θεού και με ευλογία. «Αλλά εκείνος που σπέρνει για ευλογία, λέγεται, θα θερίσει και ευλογία» (Β Κορ. 9:6). Αλλά η δική του θέληση και η κατανόησή του διαφέρουν πολύ από την προνοητική καθοδήγηση. Επίσης, για το πρώτο πράγμα που σου φαίνεται ότι είσαι εκτός τόπου, θα πω ότι όπου κι αν ζεις, δεν μπορείς να ζήσεις πουθενά χωρίς πειρασμούς, είτε μέσω δαιμόνων, είτε μέσω ανθρώπων, είτε από τις δικές σου συνήθειες, είτε από αδάμαστη ακόμα περηφάνια. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι λέγεται στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι ενδεείς γυναίκες ευφραίνονται σε αυτήν» (πρβλ. Ματθ. 11:12), και πάλι: «Εν υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19), και: «Ο υπομείνοντας μέχρι τέλους θα σωθεί» (Μα.20). Ξέρω όμως ότι στη Ν. έχεις κάτι να αντέχεις... Να είσαι λογικός και να προσπαθείς να ανεχτείς την σκληρή και ανάρμοστη συμπεριφορά, και θα λάβεις ψυχικά και πνευματικά οφέλη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, θυμηθείτε: "Ένα άτομο είναι ανειδίκευτο - ανειδίκευτο". και πάλι: «Όπως ο χρυσός στο καμίνι τους πειράζει, και ως καρποφορία της θυσίας έλαβα» (Σοφ. 3:6). Οι δαιμονικοί πειρασμοί εκδηλώνονται σε διάφορες σύγχυση και σύγχυση. αλλά όλα πρέπει να νικηθούν με πίστη και ελπίδα και καλή ελπίδα. Σχετικά με το ΝΝ. Θα πω ότι δεν σας αντιμετωπίζει διδακτικά, αλλά συγκαταβατικά και κατά προσέγγιση στην ανθρώπινη αδυναμία. γιατί δεν είσαι ακόμα έτοιμος για άλλη θεραπεία και προσπαθεί να σε προσελκύσει στην καλοσύνη μέσω της αγάπης και της καλοσύνης και όχι με μεθόδους εξαναγκασμού και βίας. Και τα ίδια σου τα καλοκαίρια και άλλες περιστάσεις σε αναγκάζουν να σου φέρονται έτσι και όχι αλλιώς. Η έλξη με αγάπη και συγκατάβαση είναι ισχυρότερη από άλλα μέσα, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Η αγάπη δεν πέφτει με κανένα τρόπο» (Α' Κορ. 13:8). Αλλά αυτό δεν είναι κατάλληλο για όλους: και για μερικούς, και πολλά, τα αυστηρά μέτρα είναι πιο κατάλληλα, διαφορετικά θα γίνουν τεμπέληδες, θα επιδοθούν στη χαλάρωση και θα χαλάσουν. Όχι μόνο σου φαίνεται ότι είσαι εκτός τόπου, αλλά και στην ίδια την ΝΝ. φαίνεται ότι και αυτή είναι εκτός τόπου. Ήθελε και θέλει ακόμα να είναι στη σιωπή και τη μοναξιά. και η Πρόνοια του Θεού φροντίζει να είναι το αφεντικό και να φροντίζει για τη διευθέτηση των άλλων αδελφών. Άλλο το ανθρώπινο δικαστήριο και άλλο το δικαστήριο του Θεού. Ο Κύριος λέει μέσω του Προφήτη: «Η ανατολή είναι μακριά από τη δύση (Ψαλμ. 103:12), έτσι είναι οι δρόμοι μου από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις σας από τις σκέψεις Μου» (Ησ. 55:9). Σύμφωνα με την ανθρώπινη γνώμη, ο δρόμος της σωτηρίας, όπως φαίνεται, πρέπει να είναι ομαλή, ήσυχη και ειρηνική, αλλά σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο, αυτός ο δρόμος είναι λυπηρός, στενός και στενός. «Διότι δεν ήρθα», λέει ο Κύριος, «για να φέρω ειρήνη στη γη, αλλά ρομφαία» (πρβλ. Ματθ. 10, 34), για να διαχωρίσω τον θεόφιλο από τον λάγνο και τον ταπεινό από τον φιλήσυχο. Γενικά, η σωτηρία μας, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, βρίσκεται μεταξύ φόβου και ελπίδας, για να μην έχουμε αλαζονεία και απόγνωση, αλλά με καλή ελπίδα και ελπίδα στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού, να προσπαθήσουμε να οδηγήσουμε τη ζωή μας στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού. Επιδιώκετε λανθασμένα πλήρη και πλήρη ψυχική ηρεμία στη γη, υποκινούμενοι σε αυτό από τους πειρασμούς και την αντίθετη πλευρά, και ταυτόχρονα το σκέφτεστε απλώς από πνευματική απειρία, ενώ μια τέτοια κατάσταση ανήκει στη μελλοντική ζωή. και «στον κόσμο θα λυπηθείτε» (Ιωάννης 16:33), είπε ο Κύριος στους αποστόλους και σε όλους τους άλλους. Γράφεις επίσης ότι δεν θα σε πείραζε να αποδεχτείς τον μοναχισμό αν ήξερες ότι θα σου απέφερε πνευματικά οφέλη. Τώρα αυτό είναι ακόμα άκαιρο. αλλά ζήστε όπως ζείτε προς το παρόν και προετοιμαστείτε για το γεγονός ότι όταν ο Θεός σας ευλογήσει, θα μπορέσετε να δεχτείτε τον μοναχισμό με πνευματικό όφελος. Ο μοναχισμός από μόνος του έχει μεγάλη πνευματική σημασία και φέρνει μεγάλη πνευματική ωφέλεια σε όσους τον προσεγγίζουν με ειλικρινή διάθεση και τον διανύουν με απλότητα και καλοσύνη με ταπείνωση. Σωματικά κατορθώματα και κόποι απαιτούνται μόνο από εκείνους που είναι δυνατοί στο σώμα: για τους αδύναμους, η ταπεινοφροσύνη με την ευχαριστία είναι πιο χρήσιμη. Η ταπεινοφροσύνη μπορεί να αντικαταστήσει τη σωματική εργασία, η οποία χωρίς ταπείνωση δεν φέρνει κανένα όφελος. Σχετικά με τις περιστάσεις για τις οποίες δεν ήταν βολικό να μου γράψετε, θα σας πω ότι αν οι άγιοι απόστολοι Παύλος και Βαρνάβας μάλωναν και λογομάχησαν μεταξύ τους, όπως γράφεται στις Πράξεις των Αποστόλων, ώστε να χωριστούν μεταξύ τους, τότε δεν είναι περίεργο αν δείτε ή ακούσετε κάτι τέτοιο στον τόπο που βρίσκεστε. Η εποχή μας είναι εποχή αγώνων και κατορθωμάτων. και πρέπει να υπάρχουν διαφωνίες, όπως λέει ο Απόστολος, για να είναι επιδέξιοι (πρβλ. Α' Κορ. 11,19). 19. Η ΑΜΟΙΒΗ ΓΙΑ ΘΥΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ, ΟΧΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ Γράφετε ότι όχι μόνο δεν έγινε αγιασμός του ναού, αλλά δεν ξέρετε επίσης αν θα γίνει τώρα. αλλά δεν θα μείνει τίποτα μέχρι την άνοιξη, επειδή οι εικόνες δεν έχουν ακόμη παραληφθεί από τη Μόσχα. Ίσως να συνέβη ακριβώς έτσι. Και σκέφτομαι, αμαρτωλή, δεν είναι προνοιακά διατεταγμένο με τέτοιο τρόπο για τη νουθεσία σου, ώστε να μη σκέφτεσαι μπροστά – όπως διέταξε κάποιος σε κάτι, έτσι γίνεται. Όχι, αδερφή, δεν γίνεται πάντα όπως διατάζεις, αλλά ως επί το πλείστον με αναμονή και διάφορα εμπόδια, για να μάθουν άλλοι υπομονή και μακροθυμία, και άλλοι βλέποντας αυτό δεν βιάζονται και δεν τολμούν να κρίνουν και να καταδικάσουν αυτούς που δεν πρέπει. Για αμφίβολες σκέψεις, επαναλαμβάνω αυτό που έγραψα πριν. Όποιος θυσιάζει κάτι για χάρη του Θεού θα λάβει ανταμοιβή από τον Θεό και όχι από τους ανθρώπους. Λέγεται: «Ο Κύριος είναι δίκαιος και έντιμος» (Πρβλ.: Δευτ. 32:4) και «θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του» (Ψαλμ. 61:13), ως παντογνώστης και παντοδύναμος και πιο δίκαιος κριτής, και κατά την έσχατη κρίση θα δηλώσει ενώπιον σας: «Όσο πιο πολύ θα υπηρετήσετε σε εμένα». (Πρβλ.: Ματθ. 25:40). Ενάντια σε άλλες κρίσεις, να έχετε και να έχετε υπόψη σας τον ευαγγελικό λόγο: «Αν αυτό το έργο είναι από άνθρωπο, θα καταστραφεί· εάν ήταν από τον Θεό, δεν μπορεί να χαλάσει» (Πρβλ.: Πράξεις 5:38–39). Βλέπετε μόνοι σας ότι το έργο της κοινότητας δεν καταστρέφεται, αλλά, αν και με κόπο και διάφορα εμπόδια, σιγά σιγά οργανώνεται, επιβεβαιώνοντας τον πατερικό λόγο: «Κάθε καλή πράξη ή προηγείται ή ακολουθεί θλιβερός πειρασμός». 20. ΕΙΝΑΙ ΩΦΕΡΟ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΡΡΩΣΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΣ Στην επιστολή σου με ημερομηνία 21 Νοεμβρίου, γράφεις ότι έκλεψαν μια μπανιέρα με μήλα από το κελάρι σου. Από αυτό είναι σαφές ότι οι N. κλέφτες είναι νόστιμοι κλέφτες, και δεν είναι αδύναμοι ή άρρωστοι, δεν σκαρφαλώνουν μόνο πάνω από φράχτες, αλλά, όπως τα ποντίκια, κάνουν το δρόμο τους μέσα από στέγες. Ωστόσο, δεν πρέπει να φοβάστε πολύ. Προφανώς το έλεος του Θεού και η βοήθεια του Ν. προστατεύουν το μοναστήρι. Αυτοί οι κλέφτες ή άλλοι, έσκισαν τον αχυρώνα των σιτηρών σε δύο μέρη, αλλά δεν πρόλαβαν να κάνουν τίποτα, και πρέπει να φύγουν από τη λύπη τους και να τραγούδησαν: «Μην αγγίζετε το μοναστήρι, για να μην σας στείλουν στο δρόμο του φυλακισμένου». Γράφεις ότι δύο δαιμονισμένοι σου θεραπεύτηκαν, ο ένας από τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού και ο άλλος από νερό πηγής στη ντάκα. Αυτό είναι ένα σαφές σημάδι της εύνοιας του Θεού προς τη Β. Μονή και μπορεί να αποτελέσει την αρχή της δοξολογίας της. Μόνο που δεν έγραψες σε ποια ντάκα. Γράψε πιο αναλυτικά. Ανησυχείτε για την κακή υγεία της Ν. και φοβάστε ότι θα πεθάνει σύντομα. Ο Θεός να είναι ελεήμων! Στο μοναστήρι οι άρρωστοι δεν πεθαίνουν σύντομα, αλλά σέρνονται και σέρνονται ώσπου η αρρώστια να τους φέρει πραγματικό όφελος. Σε ένα μοναστήρι είναι χρήσιμο να είσαι λίγο άρρωστος, ώστε η σάρκα, ειδικά στους νέους, να επαναστατεί λιγότερο, και να έρχονται στο μυαλό λιγότερα μικροπράγματα. Διαφορετικά, με πλήρη υγεία, ειδικά οι νέοι, τι είδους ερημιά δεν έρχεται στο μυαλό. Ο εχθρός, για να τους παρασύρει έξω από το μοναστήρι, τους υπόσχεται σχεδόν ολόκληρο το βασίλειο της γης και κάθε λογής ωφέλεια και κάθε λογής απολαύσεις και πράγματα που είναι άβολο να γραφτούν. Αλλά στην πραγματικότητα, αν ακούσουν, τους ανταμείβει με αηδία. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ γράφει ότι «ο κόσμος υπόσχεται χρυσό, αλλά δίνει χρυσό». 21. ΤΗΝ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑ ΤΕΛΕΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΟΝΤΑΙ ΜΕ ΕΥΧΑΡΙΣΤΙΑ Γράφεις ότι ΝΝ. υποφέρει από κάποιου είδους νευρικούς πονοκεφάλους. Έχω βιώσει, και μερικές φορές έχω βιώσει, αυτούς τους πονοκεφάλους και ξέρω τι σημαίνουν. και τις προάλλες με επηρέασαν σοβαρά τα ρευματικά κρυολογήματα. Τώρα, δόξα τω Θεώ, είναι λίγο καλύτερα, αλλά το μάγουλό μου και το σάπιο δόντι μου εξακολουθούν να πονάνε. Δεν είναι μάταια που λέγεται στους ψαλμούς: «Πέρασες από φωτιά και νερό και μας ανάπαυσες» (Τετ: Ψαλμ. 65:12). Η θλίψη και η αρρώστια μερικές φορές καίγονται σαν φωτιά. και ο ιδρώτας και ο ιδρώτας μετά από ζέστη σε αρρώστια και δάκρυα από λύπη πλένουν τον άνθρωπο σαν νερό. Εκείνοι που τα υπομένουν όλα αυτά με χάρη και ευγνωμοσύνη, υπόσχονται ειρήνη εκεί. Ποιο όμως; Και είναι αδύνατο να πούμε· Το μόνο που απαιτείται για αυτό είναι να ζει κανείς προσεκτικά και κυρίως να ζει ταπεινά και όχι με αγωνία και να ενεργεί όπως πρέπει και όπως πρέπει. Να μετανοήσεις για λάθη και να ταπεινωθείς, αλλά να μην ντρέπεσαι. Η σύγχυση δεν εμφανίζεται πουθενά μεταξύ των αρετών και δεν ωφελεί κανέναν, αλλά πάντα μόνο κακό, αν και μερικές φορές φαίνεται εύλογο, αλλά, στην ουσία, ισοδυναμεί μόνο με ψυχικό παραλήρημα. και παραληρούν μόνο στην ασθένεια, επομένως η σύγχυση πρέπει να ταξινομηθεί ως ψυχική ασθένεια και να αντιμετωπίζεται με ταπείνωση και υποταγή στην Πρόνοια και στο θέλημα του Θεού. - «Ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και να κατανοήσουν την αλήθεια» (Πρβλ. Α΄ Τιμ. 2:4). 22. Η ΑΠΟΧΗ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ. Η ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΣΥΧΝΑ ΒΛΑΒΕΙ Γράφετε για το τι συμβαίνει εκεί, για παράδειγμα, για ισχυρισμούς τσαγιού. Μια παλιά παροιμία: με όποιον ζεις, γι' αυτό θα είσαι γνωστός. Αν η σαραντάχρονη χάλασε τον Ν. και, επιπλέον, με κακή υγεία, για να συμβαδίζει με τους άλλους, ήπιε τσάι χωρίς ζάχαρη την περασμένη Σαρακοστή, τότε δεν είναι περίεργο αν νεαρά κορίτσια του χωριού, που δεν ήταν συνηθισμένα στο πολύ τσάι, δεν το έπιναν καθόλου. Είναι αλήθεια ότι η κατανάλωση τσαγιού σε ένα μοναστήρι φέρνει μεγάλη ανακούφιση σε όσους το έχουν συνηθίσει, αλλά κάνει πολύ κακό σε όσους δεν το έχουν πιει πριν. Τέτοιοι άνθρωποι είναι τόσο εθισμένοι στο τσάι που δεν ξέρουν καν πώς να το χειριστούν. Και όλοι γνωρίζουν ότι ο αρχέγονος Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο μέσω της γεύσης και του φαγητού. Επομένως, όλοι οι άγιοι πατέρες ορίζουν στους αρχάριους στην ευσέβεια, πρώτα απ' όλα την αποχή από το φαγητό. Για να μην φαίνεται τόσο σκληρή η απαγόρευση του τσαγιού στους λιπόψυχους, όσοι αγαπούν να τρώνε λαχανόσουπα απαγορεύεται προς το παρόν να καταναλώνουν λαχανόσουπα. Προφανώς, το πράγμα είναι μικρό ή το θέμα έχει μικρή σημασία, αλλά, στην ουσία, είναι πολύ σημαντικό. Μέσα από μια τέτοια δοκιμασία, προφανώς όχι τελείως κατάλληλη, αποδεικνύεται ξεκάθαρα η αποκοπή του θελήματος και η ειλικρινής υπακοή, που αποδεικνύεται από τον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου: «Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (βλ. Ματθ. 16,24). Το να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του σημαίνει να αρνηθεί τις επιθυμίες της θέλησής του και την κατανόησή του. Το να σηκώνεις τον σταυρό σημαίνει να σηκώνεις το βάρος της υπακοής, αφού ο ίδιος ο Χριστός ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου στον σταυρό (πρβλ. Φιλ. 2,8). Τα γράφω όλα αυτά για να επιβεβαιώσω την αυστηρή αλλά σοφή εντολή Εκείνου από τον οποίο προήλθε. Υπάρχει μια μικρή ρωσική παροιμία: ο πρώτος που το έμαθε. Η αποχή και η υπακοή έφεραν οφέλη σε πολλούς, αλλά η αχαλίνωτη ελευθερία έκανε πολύ κακό στους άλλους και κατέστρεψε ολοσχερώς άλλους. Αποφασίσαμε όμως να αναζητήσουμε τη σωτηρία, γι' αυτό ας κρατηθούμε σε οτιδήποτε οδηγεί στη σωτηρία και ας απομακρυνθούμε από αυτό με κάθε δυνατό τρόπο. Έπινα και εξακολουθώ να πίνω τσάι σαν να ήμουν άρρωστος, μερικές φορές σε λάθος χρόνο. αλλά λυπάμαι πολύ που πριν φάω και ήπιω χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη, όταν θα ήταν δυνατό να απέχω με μεγαλύτερη πνευματική ωφέλεια. Ίσως δεν θα ήμουν τόσο ανθυγιεινός και άρρωστος. Έχω κρυώσει περισσότερες από μία φορές από την εφίδρωση του τσαγιού. Ωστόσο, εσύ, Ν., πίνεις τσάι, καταλαβαίνεις μόνο πνευματικά θέματα. και για τους νέους και κυρίως τους απλούς χρήσιμο είναι η αποχή για πολλούς λόγους. Ο πρώτος από αυτούς τους λόγους είναι ότι προτάθηκε η οργάνωση της κοινότητας με αυστηρούς κανόνες, αφού η χαλαρότητα σε πολλά μοναστήρια ήταν η αιτία πολλών απαράδεκτων αδυναμιών. Αν και εγώ ο ίδιος είμαι αδύναμος και αδύναμα ζω, παρακαλώ αυτούς που ζουν σταθερά, με εγκράτεια και κινητικότητα. Και ο Ίδιος ο Κύριος καλεί όσους κοπιάζουν και βαρύνονται σε αιώνια ανάπαυση. Ο Θεός να έχει καλά! Και ο Κύριος μου έδωσε σήμερα εγγύηση να μεταλάβω τα Αγνότερα και Θεία Μυστήρια του Χριστού. Μεγάλο είναι το έλεος του Υιού του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς! Το ρήμα στο Ιερό Ευαγγέλιο είναι: «Επειδή δεν ήρθα για να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος 9:13). Ο Κύριος δεν ήρθε στη γη για τους δίκαιους, αλλά για τη σωτηρία των αμαρτωλών. Γι' αυτό, ας τολμήσουμε, αμαρτωλοί, να μετανοήσουμε. αλλά ας μην ξεχνάμε αυτό που ειπώθηκε στον αμαρτωλό στο Ευαγγέλιο: «Πήγαινε και μην αμαρτήσεις σε κανέναν» (Ιωάν. 8:11). Δεν χρειάζεται σχεδόν καθόλου να διαβάσω βιβλία. Χθες άνοιξα το βιβλίο του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ και άνοιξε ένα μέρος όπου έλεγε: «Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός· όπου υπάρχει αλήθεια, υπάρχει Θεός· όπου υπάρχει ζωή αγνή, αγνή και αμόλυντη - και υπάρχει Θεός. Όπου δεν υπάρχουν αυτά τα πράγματα, δεν υπάρχει Θεός εκεί». Ας το θυμόμαστε αυτό και ας κρατηθούμε στην παρουσία του Θεού μαζί μας, αποφεύγοντας με κάθε δυνατό τρόπο ό,τι είναι αντίθετο και δυσάρεστο στον Θεό. Ειρήνη σε σένα και στο πνεύμα σου. Ο αμαρτωλός ιερομόναχος Αμβρόσιος. Και ειρήνη σε όλους! Ζώντας και πεθαίνοντας. Ο Κύριος κατέχει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. 24. ΟΙ ΓΟΝΕΙΣ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΑΦΙΕΡΩΣΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Γράφετε ότι είστε μόνο κατά του ακούσιου μοναχισμού, αλλά δεν ισχυρίζεστε κατά του αυθαίρετου μοναχισμού. Ο ακούσιος μοναχισμός δεν πρέπει να γίνεται, και αν μερικές φορές συμβαίνει, είναι με ειδική εξαίρεση. Ο Απόστολος γράφει για τους γονείς ότι «όποιος δίνει την παρθένο του σε γάμο κάνει καλό· και αυτός που δεν δίνει κάνει καλύτερα (Παράβαλε: Α Κορ. 7:38). Επομένως, η αφιέρωση των παιδιών στον Θεό δεν απορρίπτεται από τους γονείς. ένοχοι, σαν συνετοί γονείς που προσπαθούν με κάθε τρόπο να προσελκύσουν τα παιδιά να σπουδάσουν και εκείνους που δεν θέλουν, όπως λέγεται για κάποιους στους ψαλμούς: «Με χαλινάρια και χαλινάρια θα τους δέσεις τα σαγόνια, που δεν σε πλησιάζουν» (Ψαλμ. 32:9). 25. ΜΙΑ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΥΧΑΡΙΣΤΗ ΖΩΗ ΟΔΗΓΕΙ ΣΕ ΔΥΣΑΡΕΣΕΣ ΣΥΝΕΠΕΙΕΣ Ζητάτε συγγνώμη που δεν γράφετε πάντα καλά νέα. Γράψτε αυτό που έχετε - ευχάριστο ή μη. Ωστόσο, να ξέρετε ότι μια διαρκώς χαρούμενη ζωή οδηγεί σε πολύ δυσάρεστες συνέπειες. Και στη φύση βλέπουμε: δεν υπάρχει πάντα μια ευχάριστη άνοιξη και ένα εύφορο καλοκαίρι, αλλά υπάρχει επίσης ένα βροχερό φθινόπωρο και ένας κρύος χιονισμένος χειμώνας, και πλημμύρες, και διάφοροι άνεμοι, και καταιγίδες, και πάνω από αυτό, αποτυχία των καλλιεργειών και πείνα, και διάφορες αναταραχές και ασθένειες και πολλά άλλα προβλήματα. Όλα αυτά είναι απαραίτητα για να μάθει ο άνθρωπος τη σύνεση, την υπομονή και την ταπεινοφροσύνη, αφού στην ευημερία είναι ως επί το πλείστον ξεχασμένος, και σε διάφορες θλίψεις γίνεται πιο προσεκτικός στη σωτηρία του. 26. ΤΑ ΤΑΞΙΔΙΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΟΥ. ΕΙΡΗΝΗ ΨΥΧΗΣ – ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΗ ΥΠΟΜΟΝΗ Έχοντας γιορτάσει την χαρμόσυνη γιορτή της Γέννησης του Χριστού, σας συγχαίρω για το νέο έτος και σας εύχομαι ειλικρινά να εισέλθετε σε αυτήν με νέα πνευματική και μαζί με σωματική δύναμη, ώστε να μπορέσετε, με τη βοήθεια του Θεού, να περάσετε το επερχόμενο νέο καλοκαίρι σε μια ειρηνική παράδοση, σύμφωνα με όσα λέγονται στους ψαλμούς: (Ψαλμ. 119:165). Είναι αδύνατο να εφεύρουμε άλλο μέσο για την απόκτηση μιας ειρηνικής δωρεάς της ψυχής, εκτός από την εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών του Θεού. Οι ευαγγελικές εντολές απαιτούν, πρώτον, ταπεινή υπομονή και υπομονή σε όλους τους πειρασμούς, σύμφωνα με όσα λέγονται: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19) και: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22) - για να μην κρίνει ή να καταδικάσει κανέναν, αλλά να αφήσει τον καθένα στο θέλημα του Θεού. Αφού μόνο ένας είναι ο Κριτής των ζωντανών και των νεκρών, ενώπιον του οποίου ο καθένας μας είτε θα δοξαστεί είτε θα ντραπεί για τις πράξεις του. Έγραψες σε προηγούμενες επιστολές και στην τελευταία με ημερομηνία 20 Δεκεμβρίου γράφεις το ίδιο ότι θα συμφωνούσες να ζήσεις στη Ν. αν λάμβανες πνευματική ικανοποίηση. Αλλά ανήκει εντελώς μόνο στη μελλοντική εποχή, και στη γη μας έχει προταθεί να έχουμε θλιβερές δοκιμασίες, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Εν τω κόσμω θα λυπηθείτε» (Ιωάννης 16:33). Αυτά τα λόγια δείχνουν ξεκάθαρα ότι παρόλο που πηγαίνεις σε όλα τα μέρη σε ολόκληρο τον κόσμο, δεν θα βρεις πουθενά μια θλιβερή κατάσταση. παντού θα χρειαστεί ταπεινοφροσύνη, υπομονή και μη κρίση των άλλων. Μόνο με αυτά τα πνευματικά μέσα μπορεί να επιτευχθεί μια ειρηνική διάθεση της ψυχής, ανάλογα με τον βαθμό στον οποίο επεκτείνουμε τον εαυτό μας στην ταπεινοφροσύνη και την υπομονή και τη μη κρίση των άλλων. Εάν εκείνοι που επέτρεψαν ή έπαιρναν το δικαίωμα να κρίνουν στον εαυτό τους βρήκαν ελλείψεις και παρατυπίες στον ίδιο τον Κύριο, την πηγή όλης της αλήθειας, αποκαλώντας Τον κολακευτή, Σαμαρείτη και χειρότερο (Βλ. Ματθ. 27:63, Ιωάννης 8:48), τότε τι συμπέρασμα δεν θα βγάλουν για τους απλούς ανθρώπους! Είναι καλύτερο και σωτήριο για εμάς να ακολουθήσουμε την εντολή του Αποστόλου, που λέει: «Πριν από τον καιρό μην κρίνετε τίποτα, μέχρι να έρθει ο Κύριος, που θα φέρει το μυστικό σκοτάδι στο φως και θα αποκαλύψει τις συμβουλές της καρδιάς, και τότε όλοι θα έχουν έπαινο από τον Θεό» (Α' Κορ. 4:5). Πιστεύω και ελπίζω ότι η Ν.Ν. θα τα βγάλει πέρα ​​σωστά και θα λάβει ανταμοιβή από τον Κύριο σύμφωνα με το έργο του. και θα λάβετε την ανταμοιβή σας για την καλοσύνη σας εάν δεν δέχεστε πλέον επιβλαβείς προτάσεις. 27. Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΜΑΣ ΜΕΤΑΞΥ ΦΟΒΟΥ ΚΑΙ ΕΛΠΙΔΑΣ Σας έχω ήδη γράψει πολλές φορές ότι, ενώ ένας Χριστιανός ζει στη γη, η σωτηρία του, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, βρίσκεται μεταξύ φόβου και ελπίδας. και εξακολουθείτε να αναζητάτε πλήρη ικανοποίηση στη γη και, επιπλέον, από έναν τόπο και από ανθρώπους, ενώ ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Θα είστε σε κόσμο θλίψης» (Ιωάν. 16:33). Αυτά τα λόγια δείχνουν ξεκάθαρα ότι όπου κι αν ζει ένας χριστιανός, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς κάποιο είδος λύπης. Υπάρχει μόνο μία ειρήνη στην εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου και των Αποστόλων, όπως λέγεται στους ψαλμούς: «Πολλή ειρήνη είναι εκείνοι που αγαπούν το νόμο Σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς» (Ψαλμ. 119:165). Αν κάτι ή κάποιος μας δελεάσει ή μας μπερδέψει, τότε δείχνει ξεκάθαρα ότι δεν σχετιζόμαστε σωστά με τον νόμο των εντολών του Θεού, από τους οποίους η κύρια εντολή είναι να μην κρίνουμε ή να καταδικάζουμε κανέναν. «Καθένας θα δοξαστεί ή θα ντραπεί για τις πράξεις του» στην Τελευταία Κρίση του Θεού. Δεν μας δίνεται το δικαίωμα να κρίνουμε τους άλλους και πολύ συχνά κρίνουμε λανθασμένα και λανθασμένα. Και ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη προβλεπόταν να προσέχετε τον εαυτό σας και τη δική σας σωτηρία και διόρθωση της ψυχής σας. Αυτό είναι που πρέπει να μας απασχολεί περισσότερο. Υπάρχουν δύο είδη ευεργεσίας: πρώτον, να κάνει κανείς καλό στην ψυχή του μέσω πράξεων ευσέβειας με ταπεινότητα και μη κρίση των άλλων, ώστε να μην υποταχθεί σε αυτό που υποβλήθηκε ο Φαρισαίος. το δεύτερο όφελος είναι εξωτερικό, με εξωτερικά μέσα, που ωφελούν και την ψυχή μας, αν δεν κρίνουμε και δεν εμπιστευόμαστε τις σκέψεις μας ότι αυτά τα μέσα δεν χρησιμοποιούνται με τον σωστό τρόπο. Το πιο χρήσιμο είναι να κάνουμε καλές πράξεις και να πιστεύουμε χωρίς αμφιβολία ότι θα λάβουμε ανταμοιβή για αυτό από τον Κύριο, σύμφωνα με όσα είπε ο προφήτης Δανιήλ: «Η λύτρωση για τον άντρα είναι ο πλούτος του» (Τετ: Παροιμίες 13:8). Και σε άλλο μέρος: «Με ελεημοσύνη και πίστη καθαρίζονται οι αμαρτίες» (Πρβλ. Παρ. 15:27 α). 28. NIhilists και regicides είναι η ουσία των προδρόμου του Αντίχριστου Δεν ξέρω τι να σας γράψω για τη φοβερή σημερινή εποχή και τη θλιβερή κατάσταση πραγμάτων στη Ρωσία. Υπάρχει μια παρηγοριά στα προφητικά λόγια του Αγίου Δαυίδ: «Ο Κύριος καταστρέφει τα συμβούλια των γλωσσών, σαρώνει τις σκέψεις των ανθρώπων και σαρώνει τα συμβούλια των αρχόντων. Η συμβουλή του Κυρίου διαρκεί για πάντα» (Ψαλμ. 33:10–11). Ο Κύριος επέτρεψε στον Αλέξανδρο Β' να πεθάνει με μαρτυρικό θάνατο, αλλά είναι δυνατός να δώσει βοήθεια από ψηλά στον Αλέξανδρο Γ', να πιάσει τους κακούς μολυσμένους με το πνεύμα του Αντίχριστου. Το πνεύμα των Αντιχρίστων ενεργεί από τους χρόνους των αποστόλων μέσω των προκατόχων τους, όπως γράφει ο Απόστολος: «Επειδή το μυστήριο της ανομίας ήδη γίνεται, κρατήστε το τώρα μέχρι να γίνει» (Τετ. Β' Θεσ. 2, 7). Οι αποστολικές λέξεις ισχύουν τώρα αναφέρονται στις δυνάμεις και την εκκλησιαστική δύναμη, ενάντια στην οποία επαναστατούν οι πρόδρομοι του Αντίχριστου για να την καταργήσουν και να την καταστρέψουν στη γη. Διότι ο Αντίχριστος, σύμφωνα με την εξήγηση των ερμηνευτών της Αγίας Γραφής, πρέπει να έρθει σε καιρό αναρχίας στη γη. Και ενώ εξακολουθεί να κάθεται στον πάτο της κόλασης, ενεργεί μέσω των προκατόχων του. Στην αρχή ενήργησε μέσω διαφόρων αιρετικών που εξόργισαν την Ορθόδοξη Εκκλησία, και ιδιαίτερα μέσω των κακών Αρειανών, των μορφωμένων ανθρώπων και των αυλικών. και μετά ενήργησε πονηρά μέσω μορφωμένων Μασόνων. τελικά, τώρα μέσω μορφωμένων μηδενιστών, άρχισε να συμπεριφέρεται με θρασύτητα και αγένεια, πέρα ​​από κάθε μέτρο. Αλλά «η αρρώστια τους θα επιστρέψει στα κεφάλια τους» (Τετ: Ψαλμ. 7:17), σύμφωνα με όσα λέγονται στη Γραφή. Δεν είναι ακραία τρέλα να εργάζεται κανείς με όλες του τις δυνάμεις, χωρίς να λυπάται τη ζωή του, για να κρεμαστεί σε μια αγχόνη στη γη, και σε μια μελλοντική ζωή να πάει στον πάτο της κόλασης, στα Τάρταρα για αιώνιο μαρτύριο; Όμως η απελπισμένη υπερηφάνεια δεν θέλει να κοιτάξει τίποτα, αλλά θέλει να εκφράσει την απερίσκεπτη τόλμη της σε όλους. Κύριε, ελέησέ μας! 29. Η ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ. ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Ν. Πρέπει να συνέλθεις. Ό,τι κι αν σκεφτείς, ό,τι κι αν ερμηνεύσεις, ο θάνατος δεν μπορεί να αποφευχθεί και η Κρίση του Θεού δεν μπορεί να αποφευχθεί, στην οποία ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις πράξεις του (Ψαλμ. 61:13). Επομένως, καλό είναι να συνέλθετε εκ των προτέρων και να αναλάβετε το πραγματικό σας μυαλό. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου αρχίζει και τελειώνει με τα λόγια: «Μετανοείτε! «Επειδή δεν ήρθα για να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (πρβλ. Ματθαίος 9:13). 11:28–29. Ο Κύριος καλεί εκείνους που εργάζονται στον αγώνα ενάντια στα πάθη και είναι φορτωμένοι με αμαρτίες και υπόσχεται να τους ηρεμήσει μέσω ειλικρινούς μετάνοιας και αληθινής ταπεινοφροσύνης. Γράφεις ότι βλέπεις τη Ν. κατά την Αγία Πεντηκοστή μόνο το Σάββατο και την Κυριακή και πηγαίνεις σε αυτήν να πιεις δυόσμο· και οι αδελφές εκεί δεν μιλούν καν για τσάι την Αγία Πεντηκοστή. Αν και όσοι σκέφτονται ελεύθερα πιστεύουν ότι δεν έχει μεγάλη διαφορά αν πίνουν τσάι ή έγχυμα μέντας, στην πραγματικότητα έχει σημαντική διαφορά. Κάθε στέρηση και κάθε καταναγκασμός εκτιμάται ενώπιον του Θεού, σύμφωνα με όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο: «Η βασιλεία του Θεού έχει ανάγκη, και οι ενδεείς γυναίκες ευφραίνονται σε αυτήν» (πρβλ. Ματθαίος 11,12). Και όσοι παραβιάζουν με θάρρος και ηθελημένα τον κανόνα της νηστείας ονομάζονται εχθροί του σταυρού, των οποίων η κοιλιά είναι ο Θεός και η δόξα είναι στο κρύο τους (Φιλ. 3:19). Και στους ψαλμούς λέγεται: «Εγώ παραστρατήθηκα από τη μήτρα» (Ψαλμ. 57:4). Άλλο βέβαια είναι αν κάποιος διακόπτει τη νηστεία λόγω ασθένειας και σωματικής αναπηρίας. Και όσοι είναι υγιείς από τη νηστεία είναι πιο υγιείς και ευγενικοί, και επιπλέον είναι πιο μακροβιωμένοι, αν και φαίνονται αδύνατοι στην όψη. Με τη νηστεία και την αποχή, η σάρκα δεν επαναστατεί τόσο πολύ, και ο ύπνος δεν νικάει τόσο πολύ, και λιγότερες κενές σκέψεις μπαίνουν στο κεφάλι, και τα πνευματικά βιβλία διαβάζονται πιο εύκολα και κατανοούνται πιο εύκολα. Αν η Ν. ντυθεί τουλάχιστον με μισό φόρεμα για τις λαμπερές γιορτές, θα το χαρώ πολύ κι εγώ. Δεν είναι μάταια που διαβάζουμε σε μια προσευχή: «Κύριε, είτε θέλω είτε όχι, σώσε με. Και στους ψαλμούς λέγεται: «Με χαλινάρια και χαλινάρια θα δέσεις τα σαγόνια τους, όσοι δεν σε πλησιάζουν» (Ψαλμ. 32:9). 30. ΠΕΡΙ ΕΧΘΡΟΤΗΤΑΣ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΑΡΧΩΝ. Η ΝΟΗΜΑ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ Δόξα τω Θεώ που οι συνθήκες του Ν. βελτιώνονται. Λυπάμαι μόνο αυτούς που έφυγαν απερίσκεπτα. Ωστόσο, αν ζούσαν στο μοναστήρι χωρίς κλήση και θέληση, τότε ήταν αδύνατο να περιμένουμε καλά πράγματα από αυτούς. Αργά ή γρήγορα, έπρεπε να επαναστατήσουν και να προκαλέσουν αγανάκτηση, όπως οι σύγχρονοι μηδενιστές, που δεν αρκούνται στο γεγονός ότι οι ίδιοι δεν πιστεύουν στον Θεό ή σε τίποτα ιερό, αλλά θέλουν επίσης να κάνουν κακό στους άλλους και με κάθε δυνατό τρόπο προσπαθούν να δημιουργήσουν μια γενική αγανάκτηση με την εξέγερσή τους ενάντια στην κυρίαρχη δύναμη, ενώ ο λόγος του Θεού λέει: αντισταθείτε στις αρχές, αντιστέκεστε στην εντολή του Θεού: όσοι αντιστέκονται στον εαυτό τους λαμβάνουν αμαρτία» (Πρβλ. Ρωμ. 13:1-2). Η ελευθερία των λογικών όντων πάντα δοκιμαζόταν και δοκιμάζεται ακόμη μέχρι να εδραιωθεί στην καλοσύνη, γιατί χωρίς δοκιμή η καλοσύνη δεν υπάρχει σταθερά. Κάθε χριστιανός δοκιμάζεται με κάποιο τρόπο: ένας από τη φτώχεια, άλλος από την ασθένεια, άλλος από διάφορες κακές σκέψεις, άλλος από κάποιο είδος καταστροφής ή ταπείνωση και άλλος από διάφορες αμηχανίες. Και αυτό δοκιμάζει τη σταθερότητα της πίστης και της ελπίδας και της αγάπης του Θεού, δηλαδή στο τι είναι πιο τεθισμένος ο άνθρωπος, σε αυτό που προσκολλάται περισσότερο, αν αγωνίζεται για τη θλίψη ή είναι ακόμα καρφωμένος στα γήινα πράγματα. ώστε ένας χριστιανός άνθρωπος μέσα από τέτοιες δοκιμασίες να δει μόνος του σε ποια θέση και διάθεση βρίσκεται και άθελά του να ταπεινωθεί. Διότι χωρίς ταπείνωση όλες οι πράξεις μας είναι ματαιότητα, όπως ομόφωνα βεβαιώνουν οι θεόσοφοι και θεοφόροι πατέρες. Δώσε στη Ν. έναν φιλικό χαιρετισμό από εμένα και πες της το εξής: Ν.! Μην είσαι σαν μια ενοχλητική μύγα, που άλλοτε πετάει άχρηστα, και άλλοτε δαγκώνει και ενοχλεί και τους δύο. και γίνε σαν τη σοφή μέλισσα, που την άνοιξη άρχισε επιμελώς τη δουλειά της και μέχρι το φθινόπωρο τελείωσε την κηρήθρα, που είναι τόσο καλή όσο σωστά γραμμένες σημειώσεις. Το ένα είναι γλυκό, το άλλο ευχάριστο... Σήμερα άνοιξα το βιβλίο του Μακαριστού Διαδόχου και άνοιξε ένα μέρος όπου λέει: «Οι αρχαίοι Χριστιανοί βασανίστηκαν· και τώρα, με τη χάρη του Θεού, δόθηκε ειρήνη στην Εκκλησία και είναι απαραίτητο να υπομείνει μαρτύριο, ακόμη και από διάφορες ασθένειες, καθώς και από διάφορες εχθρικές σκέψεις, και από ανθρώπινη ταπείνωση, και με άλλες λυπηρές περιστάσεις. ο Κύριος, και έχω προσέξει» (Ψαλμ. 39:2). 31. Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΔΙΝΕΤΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ. ΠΩΣ ΝΑ ΣΩΘΕΙΤΕ Όπως ακριβώς ο χριστιανός δεν μπορεί να αποφύγει και να μείνει χωρίς πειρασμούς και δοκιμασίες, έτσι συμβαίνει και με τα μοναστήρια, όχι μόνο με τα νέα, αλλά και με τα παλιά. Ο άνθρωπος έχει δοθεί από τον Θεό ελευθερία και λογική και ο νόμος της αποκάλυψης. και αυτή η ελευθερία δοκιμάζεται από το πώς τη χρησιμοποιεί ένας άνθρωπος. Ελευθερία και άγγελοι δοκιμάστηκαν, όπως έγραψα στο Ν. στις αδερφές για διάβασμα στην τράπεζα. Αν η ελευθερία βιώθηκε στους ουρανούς εκείνων που ήταν, τότε πόσο μάλλον η ελευθερία και η ελευθερία όσων ζουν στη γη δοκιμάζονται. Ο μοναχός Πέτρος της Δαμασκού γράφει για τον εαυτό του ως εξής: «Εξέτασα τις καταστάσεις που ήταν πριν, και βρήκα ότι σε κάθε τόπο και σε κάθε πολιτεία υπήρχαν και υπάρχουν αυτοί που σώζονται και αυτοί που χάνονται», και αυτό προέρχεται από τη θέλησή μας. Εάν εγκαταλείψουμε τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις μας και προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις του Θεού, τότε θα σωθούμε σε κάθε τόπο και σε κάθε κατάσταση. Και αν τηρήσουμε τις επιθυμίες και τις κατανοήσεις μας, τότε κανένα μέρος, κανένα κράτος δεν θα μας βοηθήσει. Ακόμη και στον παράδεισο, η Εύα παρέβη την εντολή του Θεού, και για τον δύστυχο Ιούδα, η ζωή υπό τον ίδιο τον Σωτήρα δεν έφερε κανένα όφελος. Παντού χρειάζεται υπομονή και καταναγκασμός για ευσεβή ζωή, όπως διαβάζουμε στο Ιερό Ευαγγέλιο. 32. ΕΧΘΡΟΣ Οι προτάσεις είναι καλές Γράφετε ότι είδατε σε όνειρο δύο άτομα που προκάλεσαν οργή ανάμεσά σας, τα οποία στο όνειρο αποκαλούσαν Αντίχριστους. Ρωτάς ποιος μπορεί να γίνει κατανοητός εδώ. Νομίζω ότι είναι πιο σωστό να κατανοήσουμε εδώ δύο κακά πνεύματα σταλμένα από την κόλαση, τα οποία, κάτω από εύλογες προφάσεις, ενέπνευσαν τον Ν. και ένα άλλο άτομο να ενεργήσουν όπως ενήργησαν, υποσχόμενοι μεγάλα οφέλη από αυτήν. αλλά στην πραγματικότητα αυτό που βγήκε ήταν μια κακόβουλη αγανάκτηση, όπως συμβαίνει πάντα από εύλογες υποδείξεις του εχθρού. Η Εύα υποσχέθηκε να είναι θεά. και αυτή η θεά εκδιώχθηκε από τον παράδεισο την ίδια μέρα μαζί με τον Αδάμ, που άκουσε την κακή συμβουλή της. Συμβαίνει πάντα? ανόητοι σύμβουλοι και ανόητοι ακροατές εκδιώκονται μαζί. Αν κάποιος από αυτούς θέλει να μετανοήσει, τότε μαζί με τη μετάνοια πρέπει να υποστεί και λύπη, ως τιμωρία για την αμαρτία. Εάν, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, υπάρχουν πολλές θλίψεις για τους δίκαιους (Ψαλμ. 33:20), τότε πόσο μάλλον είναι πολλές οι πληγές για τον αμαρτωλό (Ψαλμ. 31:10). Γι' αυτό διαβάζουμε στον λόγο του Θεού: «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών» (πρβλ. Πράξεις 14:22). Γιατί; Ο Απόστολος το εξηγεί, λέγοντας το εξής: «Η θλίψη κάνει την υπομονή, η υπομονή είναι ικανότητα, η ικανότητα είναι ελπίδα· αλλά η ελπίδα δεν θα ντροπιαστεί» (πρβλ. Ρωμ. 5:3-5). 33. ΠΡΟΝΟΙΑ ΘΕΟΥ. Η ΠΙΣΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ Παλεύετε με αμφιβολίες ότι ίσως δεν έπρεπε να σας οδηγήσουν στην Optina, αλλά σε άλλο μέρος. Αλλά εγώ, αντίθετα, θεωρώ την επίσκεψή σας στην Optina θέμα πρόνοιας. Διαφορετικά, δεν θα είχατε δει ποτέ τη Ν. και δεν θα έπρεπε να ζήσει μαζί σας. και, ίσως, θα έπρεπε να υπομείνει πολλή θλίψη, ενώ είναι χαρούμενη για αυτήν να ζει μαζί σας, και σας χρησιμεύει και ως παρηγοριά. Το ίδιο μπορεί να σκεφτεί κανείς για την τοποθέτησή σας στο Ν. Εγώ ο ίδιος όχι μόνο δεν ήξερα, αλλά ούτε είχα ακούσει για αυτό το μέρος. Και σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, έπρεπε να φροντίσω και να προβληματιστώ για τις Ν. περιστάσεις. Το θέλημα του Θεού δεν πρέπει να αντισταθεί, και είναι αδύνατο, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στον λόγο του Θεού: «Είναι δύσκολο να αντισταθείς σε τσίμπημα» (πρβλ. Πράξ. 26:14). Γράφεις επίσης ότι δεν νιώθεις καθόλου ικανοποίηση στον τόπο που ζεις. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό, όχι μόνο ένας. Γράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος: «Επειδή πορευόμεθα δι' πίστης και όχι δια της όψεως» (Β' Κορ. 5:7). Και θέλεις να δεις τη σωτηρία σου τόσο καθαρά και ικανοποιητικά, όπως στην παλάμη του χεριού σου. ενώ, σύμφωνα με τη μαρτυρία έμπειρων και πνευματικών ανθρώπων, η σωτηρία ενός χριστιανού σε όλη του τη ζωή βρίσκεται μεταξύ φόβου και ελπίδας. Ξαφνικά θέλεις να μάθεις τα πάντα και να δεις καθαρά, ενώ δεν μπορούσες και δεν μπορείς να μεταφέρεις ξαφνικά τις ανθρώπινες γνώσεις σου, σχετικά με τη γραμματική και άλλα, στο Ν. Και αυτό απαιτεί πολύ χρόνο, ειδικά όταν κάποιος θέλει να αποκτήσει περισσότερες επιστημονικές γνώσεις. Θα χρειαστούν πολλά χρόνια και πολλή προσπάθεια και εργασία, καθώς και πολλά έξοδα. Εν ολίγοις, θέλετε να είστε γρήγορος αρπαγής. Και, όπως οι απόστολοι, θέλετε να ζήσετε τα πάντα απτά. Αν και ο Κύριος έδειξε συγκατάβαση στον άγιο Απόστολο Θωμά, το έκανε με μομφή, λέγοντάς του: «Όσοι δεν είδαν ευλογίες, πίστεψαν» (Ιωάν. 20:29). 34. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΟΨΕΙΣ ΤΗ ΘΕΛΗΣΗ ΣΟΥ Είναι πιο ευχάριστο και ευάρεστο στον Θεό ότι αυτό που γίνεται από υπακοή και ευλογία παρά αυτό που γίνεται σύμφωνα με το δικό του θέλημα και σύμφωνα με το δικό του νου, όπως λέει ο Ίδιος ο Κύριος μέσω του Αποστόλου: «Όποιος σπείρει ευλογία, θα θερίσει και ευλογία» (Β Κορ. 9:6). Και πάλι στο Ευαγγέλιο λέει: «Δεν ήρθα, αλλά κάνω το θέλημά μου, αλλά το θέλημα του Πατέρα που με απέστειλε» (πρβλ. Ιωάννη 6,38). «Και όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του» (δηλαδή τις επιθυμίες του και τις αντιλήψεις του), «και ας σηκώσει τον σταυρό του», δηλαδή ας αποφασίσει να υπομείνει τις θλίψεις που συμβαίνουν στο δρόμο της υπακοής και έτσι «ας με ακολουθήσει» (βλ. Λουκάς 9,23) εκπληρώνοντας άλλες ευαγγελικές εντολές. Επίσης, για τον μοναχισμό πρέπει να καταλάβει κανείς ότι είναι ένα Μυστήριο που καλύπτει προηγούμενες αμαρτίες, όπως το Βάπτισμα. Αυτός που βαπτίζεται πριν από το Βάπτισμα δεν μπορεί να αισθανθεί αυτό που λαμβάνει μετά, δηλαδή την εσωτερική δύναμη να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού. Τέλος, θα πω αυτό που σας είπα και έγραψα πριν, δηλαδή ότι έχετε σχηματίσει για τον εαυτό σας μια εσφαλμένη αντίληψη για την πνευματική ζωή και με βάση αυτή την αντίληψη και την άποψή σας για τα πράγματα κρίνετε τους άλλους. Αν οι άνθρωποι έβρισκαν ελλείψεις στον ίδιο τον Κύριό μας τον Θεάνθρωπο, λέγοντας ότι είναι δηλητηριαστής και οινοχόος, φίλος φοροεισπράκτορας και αμαρτωλών (πρβλ. Ματθ. 11,19), τότε τι ελλείψεις δεν θα βρούμε σε έναν απλό άνθρωπο, έστω και καλό και ηθικό και καλοπροαίρετο και ενδιαφέρεται ειλικρινά για τη σωτηρία του! Σε όσα ειπώθηκαν, θα προσθέσω: κάποιος που δεν γνωρίζει πολλά για το δεύτερο μέρος της αριθμητικής, πώς μπορεί να κρίνει τι είναι σπουδαίο στα μαθηματικά - πόσο δυνατός ή ανεπαρκής είναι σε αυτήν την επιστήμη! 35. Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΜΕΤΡΟ Έρχεται η Μεγάλη Σαρακοστή, για την οποία περισσότερο από όλα αρμόζει η συνετή σιωπή (όχι ότι είναι κανείς σαν βουβό ψάρι, αλλά εκπέμπει με μέτρο). Γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, κάθε πράγμα είναι στολισμένο με μέτρο, δηλαδή αναλογικότητα, που θα χρειαστεί περισσότερο από όλα για την επερχόμενη Μεγάλη Σαρακοστή. Γράφετε ότι και η μητέρα Ν. άρχισε να φοβάται αυτή την ανάρτηση. Και εσύ και εγώ το φοβόμαστε. Και αυτό δείχνει ξεκάθαρα ότι η σωματική δύναμη έχει μειωθεί σε όλους μας, φυσικά σε διάφορους βαθμούς. Όσοι νηστεύονταν φοβούνται, μη ελπίζοντας να κρατήσουν τη νηστεία όπως πριν. Και όποιος κουτσάινε και αδυνάτισε στις προηγούμενες νηστείες φοβάται ότι θα εξασθενήσει και θα εξαντληθεί ακόμη περισσότερο απέναντι στους σωστούς κανόνες της νηστείας. Ποτέ δεν υπήρξα νηστικός, επικαλούμενος αδυναμία και σωματικό πόνο, και στη δικαιολόγησή μου τηρώ τον αποστολικό κανόνα (70 περίπου), σύμφωνα με τον οποίο επιτρέπεται στις αδύναμες μητέρες το κρασί και το λάδι σταφυλιού τη Μεγάλη Εβδομάδα. Είτε είναι σωστό είτε λάθος, μόνο η αδυναμία και ο πόνος στο σώμα είναι δύσκολο και είναι δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις. Όχι χωρίς λόγο, ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, ο πρώτος από τους μεγάλους νηστευτές, έγραψε: «Αν εξαναγκάζουμε ένα αδύναμο σώμα πέρα ​​από τις δυνάμεις του, τότε η σύγχυση έρχεται πάνω στη σύγχυση». Επομένως, για να μην ντρέπεστε άσκοπα, είναι προτιμότερο να ανέχεστε τη σωματική αδυναμία όσο χρειάζεται. Ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει ότι για τους αδύναμους η ταπείνωση και η ευχαριστία είναι πιο χρήσιμα από τα αφόρητα σωματικά κατορθώματα. Ωστόσο, δεν είναι εύκολο για κάποιον που μπορούσε να νηστέψει πριν να παρεκκλίνει ξαφνικά από τον κανόνα του. Αλλά θα επαναλάβω ξανά ότι η ανάγκη είναι δύσκολη. Δεν είμαστε πιο ψηλά από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, που η σωματική του αδυναμία τον ανάγκασε να ζήσει στην πόλη για να έχει φαγητό βολικό, αν και απλό, αλλά εύπεπτο. Προς ντροπή μου, οφείλω να ομολογήσω: αφού δεν υπήρξα ποτέ νηστικός, σας έγραψα όλα όσα ειπώθηκαν, σαν για δική μου δικαίωση. Και σε όσα ειπώθηκαν θα προσθέσω τον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου: «Όποιος μπορεί να συγκρατήσει, ας συγκρατήσει» (Ματθαίος 19:12). Σας είμαι πολύ ευγνώμων για πολλές από τις εκπομπές σας. Γιατί μόνο εσύ γράφεις τις ιστορίες που πρέπει να μάθω. Είμαι επίσης ευγνώμων σε εσάς που έστειλα την εικόνα της Θεοτόκου Czestochowa, την οποία με μεγάλη χαρά έλαβα. Απλώς δεν μου αρέσει η παπική διακόσμηση. Δεν υπάρχουν στέφανα στο γραφικό εικονίδιο, αλλά είναι προσαρτημένα κατά κάποιο τρόπο δυσανάλογα. Αλλά αυτό το εικονίδιο είναι θαυματουργό και δεν είναι σωστό να μιλάμε γι' αυτό. Σήμερα είναι Σάββατο της πρώτης εβδομάδας και εδώ και δύο μέρες κάθομαι με κρυολόγημα από κόσμο που έρχεται. Για να μην αναφέρουμε ότι ήταν αρκετή κούραση με την προσθήκη ενός πονοκεφάλου. Αλλά δεν είναι χωρίς λόγο που λέγεται: «Καθένας ανταμείβεται κατά τα έργα του» (Πρβλ.: Ψαλμ. 61:13). Αν πολλοί άνθρωποι είχαν πονοκεφάλους ακόμα και χωρίς νηστεία, πώς πέρασε η μητέρα Ν. την πρώτη εβδομάδα; Ακόμα ή καινούργιο, τι; Η ανάγκη και η αδυναμία είναι δύσκολα, παρόλο που θα αναγκάσουν οποιονδήποτε να ταπεινωθεί και να υποταχθεί - να συγκατατεθεί. Υπάρχει μια παλιά παροιμία: όπου δεν υπάρχει ξυράφι, υπάρχει ένα σουβλί για να ξυριστείς. η ανάγκη δεν έχει νόμους. Ωστόσο, αυτό είναι μόνο αυτό που σκέφτομαι, ένα μακροχρόνιο ανάπηρο και χρόνια άρρωστο άτομο. Τι γίνεται αν είναι δύσκολο για ένα πρόσφατα αναπηρικό άτομο να υποκύψει στην επιείκεια. Ωστόσο, υπάρχει και μια πατερική λέξη ότι δεν πρέπει να είμαστε σωματοκτόνοι, αλλά παθοκτόνοι. Όμως ο Απόστολος γράφει ότι «καθένας ας πληροφορηθεί από τις σκέψεις του» (Ρωμ. 14:5). 37. ΟΧΙ ΤΟΠΟΣ, ΑΛΛΑ Η ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΣΩΖΕΙ Γράφετε πάλι για την αμφιβολία και την αμηχανία σας εάν είναι θέλημα Θεού να ζήσετε σε αυτό το μέρος, και ίσως θα είχατε λάβει τη σωτηρία πιο βολικά σε άλλο μέρος. Πουθενά δεν λέγεται ότι η σωτηρία μας καθορίζεται από τον τόπο, αλλά αντίθετα, στο Ιερό Ευαγγέλιο διαβάζουμε ευθέως και ξεκάθαρα: «Εάν θέλετε να σας λάβουν υπόψη, τηρήστε τις εντολές» (πρβλ. Ματθαίος 19,17). όπου κι αν έχει να ζήσει κάποιος, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στους ψαλμούς: «Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του, ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου» (Ψαλμ. 102:22). Ένας Χριστιανός μπορεί να λάβει τη σωτηρία οπουδήποτε, ακόμη και όταν ζει στον κόσμο. Αλλά στο Ευαγγέλιο, σε άλλο μέρος, διαβάζουμε τα εξής: «Εάν θέλεις να είσαι τέλειος, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς» και ούτω καθεξής (πρβλ. Ματθ. 19:21). Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, με βάση αυτά τα λόγια, γράφει: «Μπορείτε να λάβετε το μικρό έλεος του Θεού και το μεγάλο έλεος του Θεού στην τελειότητα», [σε εκείνους] που αφιερώνονται ολοκληρωτικά στον Θεό, αφήνοντας τον κόσμο. Συγχρόνως, εμβαθύνετε στα λόγια του Κυρίου: «Εάν θέλεις να σε πάρουν στην κοιλιά» (Ματθαίος 19:17). «Αν θέλεις να είσαι τέλειος» (Ματθαίος 19:21) - και θα δεις ότι πουθενά ο Κύριος δεν θέλει να αναγκάσει έναν άνθρωπο ακούσια, αλλά παντού υποτάσσεται στην καλή μας θέληση, και με τη δική τους θέληση οι άνθρωποι είναι είτε καλοί είτε κακοί. Επομένως, μάταια θα κατηγορούμε ότι όσοι ζουν μαζί μας και οι γύρω μας παρεμβαίνουν και εμποδίζουν τη σωτηρία ή την πνευματική μας τελειότητα. Ο Σαμουήλ έζησε και ανατράφηκε από τον Ηλεί τον ιερέα κάτω από τους διεφθαρμένους γιους του, και συντηρήθηκε και ήταν μεγάλος προφήτης. Αλλά ακόμη και τρία χρόνια ζωής στην παρουσία του ίδιου του Σωτήρα δεν έκαναν τον Ιούδα καλύτερο, όταν είδε τόσα πολλά θαύματα και άκουγε συνεχώς το ευαγγέλιο να κηρύσσεται. και έγινε ακόμα χειρότερος, πουλώντας τον Δάσκαλό του και τον Σωτήρα του κόσμου για τριάντα αργύρια, καθένα από τα οποία δεν ήταν περισσότερο από ένα ρωσικό πενήντα δολάρια. Όλα αυτά σας τα γράφω για να πειστείτε πλήρως ότι η ψυχική και πνευματική μας ανικανοποίητη προέρχεται από εμάς τους ίδιους, από την έλλειψη τέχνης και από μια λανθασμένα διαμορφωμένη γνώμη, την οποία δεν θέλουμε να αποχωριστούμε. Και είναι αυτό που μας φέρνει σύγχυση, αμφιβολίες και διάφορες αμηχανίες. και όλα αυτά μας βασανίζουν και μας βαραίνουν και μας οδηγούν σε μια έρημη κατάσταση. Καλό θα ήταν να καταλάβουμε την απλή πατερική λέξη: «Αν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, θα βρούμε την ηρεμία σε κάθε μέρος, χωρίς να παρακάμψουμε με το μυαλό μας πολλά άλλα μέρη όπου το ίδιο, αν όχι χειρότερο, μπορεί να συμβεί σε εμάς». Δεν ξέρω γιατί μίλησα τόσο πολύ για αυτό το θέμα, όταν είχα πολύ λίγο χρόνο. Προφανώς αυτό είναι απαραίτητο. Σας έχω γράψει πολλές φορές γι' αυτό, αλλά συνεχίζετε να ρωτάτε αν αυτό το μέρος στο οποίο ζείτε θα σας εξοικονομήσει χρήματα. Ρωτάτε επίσης αν είναι ή θα είναι το θέλημα του Θεού να φορέσετε μοναστηριακή ενδυμασία. Το να πάρεις τον μανδύα στο μανδύα είναι άλλο θέμα. και το ντύσιμο με μοναστηριακή ενδυμασία δεν είναι ιδιαίτερα σημαντικό όταν θέλετε να το κάνετε. Επειδή ζείτε στο μοναστήρι πολλά χρόνια και δεν σκέφτεστε να επιστρέψετε στον κόσμο. και τέλος, ζεις σε αυτόν τον τόπο ευλογώντας. Και σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: «Σπείρε ευλογία και ευλογία θα θερίσεις» (Β' Κορ. 9:6). Ας γίνει έτσι σύμφωνα με το θέλημα του Θεού! Πες: Αμήν. Κι εγώ, αμαρτωλός, θα πω: Αμήν. Και ας λένε άλλοι: Αμήν, αμήν, αμήν! 38. Η ΚΟΥΡΑΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΔΟΥΛΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΧΡΗΣΙΜΗ. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΟΛΟΥΣ. ΕΠΙΤΡΕΠΟΝΤΑΙ ΠΑΡΑΝΟΗΤΕΣ ΓΙΑ ΟΦΕΛΗ Στη μακροσκελή επιστολή σας της 13ης Μαρτίου, θα θέλατε να λάβετε μια σπουδαία απάντηση από εμένα. Θα απαντήσω όσο καλύτερα μπορώ, όπως μου επιτρέπει η αδυναμία μου, ο χρόνος και, τέλος, οι ενοχλητικοί επισκέπτες, ειδικά αυτοί που νοικιάζουν ταξί επιστροφής. Γράφεις ότι φαίνεται να κρύβομαι πίσω από τα λόγια της Γραφής. Καθόλου. Αντίθετα, βασίζω τη γνώμη μου στα λόγια της Αγίας Γραφής για να είναι σταθερή. Μου ζητάς να σου γράψω μια ευθεία απάντηση, χωρίς να απαλύνω τίποτα και χωρίς να κρύψω τίποτα. Σε αυτό θα σας πω: όταν διδάσκουν παιδιά διαφορετικών ηλικιών, τους λένε πόσα μπορούν να καταλάβουν και πόσα μπορούν να δεχτούν. και όσοι διδάσκουν δεν σκέφτονται καθόλου να τους κρύψουν τίποτα ή να απαλύνουν με κάποιο τρόπο αυτό που διδάσκουν. Υπάρχει μία αλήθεια, αλλά οι άνθρωποι την προσεγγίζουν με διαφορετικούς τρόπους, όπως δείχνουν οι εννέα Μακαρισμοί του Ευαγγελίου. Όταν απλώς μίλησες για τη ζωή σου στο μοναστήρι και για το αν πρέπει να ντυθείς ή όχι με μοναστηριακή ενδυμασία, τότε σου το είπα απλά, όπως και άλλοι που μπαίνουν στο μοναστήρι, χωρίς όρους και περιορισμούς. Αλλά όπως εσείς τώρα, στην επιστολή σας της 13ης Μαρτίου, σε συνδυασμό με τη μοναστηριακή ενδυμασία τους όρους που υποχρεούνται να δώσουν όσοι κάνουν μοναχικούς όρκους και όρκους (και καλά το εξήγησες), τώρα θα σου πω ευθέως ότι δεν πρέπει ακόμη να ντύνεσαι με μοναστηριακή ενδυμασία και δεν πρέπει να ντύνεσαι στενά, δηλαδή σε ισότιμη βάση με αυτές, να ενώνεις τις αδερφές και να τους χαλαρώνεις. Λέτε για τον εαυτό σας ότι δεν είστε άρρωστοι και ταυτόχρονα αισθάνεστε αδύναμοι από τον εξαναγκασμό να κάνετε σωματική εργασία. Είστε πιο πρόθυμοι να ζήσετε μια εσωτερική ζωή, για την οποία μπορείτε να έχετε περισσότερη άνεση ζώντας σε ένα καθορισμένο περίβλημα παρά ζώντας στην ίδια την κοινωνία των αδελφών. Ωστόσο, μην υποτιμάτε ή περιφρονείτε την κούραση από τον εξωτερικό τοκετό. Αυτή η κούραση επιδοκιμάζεται από όλους τους αγίους πατέρες όχι μόνο στην κοινωνική ζωή του μοναστηριού, αλλά και στη σιωπηλή, μοναχική ζωή. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ευθέως ότι δεν είναι το Πνεύμα του Θεού που ζει σε όσους αγαπούν την ειρήνη και τη χαρούμενη ζωή, αλλά το πνεύμα του κόσμου. Αν δεν αντέχουμε την εργασιακή ζωή, τότε τουλάχιστον πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να κοιτάξουμε τον εαυτό μας σε αυτό, και να μην καταδικάσουμε ό,τι επιδοκιμάζουν ομόφωνα όλοι οι άγιοι πατέρες, αφού έχει εντολή στην παραβατική ανθρωπότητα να τρώει το ψωμί που τρέφει σώμα και ψυχή με τον ιδρώτα του μετώπου της. Όσοι έχουν μεγαλύτερη κλίση προς την εσωτερική ζωή θα πρέπει να ενδιαφέρονται περισσότερο να αφήσουν τους πάντες και τα πάντα στην κρίση του Θεού, και ιδιαίτερα να προσέχετε τη διψυχία, ώστε να μην πραγματοποιηθεί πάνω μας ο λόγος του αγίου Αποστόλου Ιακώβου, του αδελφού του Θεού, ότι: «άνθρωπος» (ή άτομο) «που είναι διψαλής είναι αναστατωμένος σε όλους τους τρόπους». Ανησυχείς για τη διττή σκέψη ότι, ίσως, θα σου έφερνε περισσότερο όφελος αν έδινες την περιουσία σου στους φτωχούς, παρά πώς τώρα στο μοναστήρι ξοδεύτηκαν τα χρήματά σου όχι όπως έπρεπε, αλλά με διάφορα λάθη. Εάν ζούσατε στον κόσμο, τότε, κατά τη γνώμη σας, θα ήταν πιο αξιοπρεπές να διανείμετε περιουσία στους φτωχότερους ανθρώπους του κόσμου. Εφόσον όμως αποφασίσατε να ζήσετε σε μοναστήρι και μοναστήρι, πρέπει να πιστεύετε και να ελπίζετε ότι η περιουσία σας που ξοδέψατε στο μοναστήρι - όπου θα σωθούν πολλές ψυχές για πολλά χρόνια - θα σας φέρει μεγάλο πνευματικό όφελος, αν και σας φαίνεται ότι τα χρήματά σας ξοδεύονται με μεγάλα λάθη. Όλα στον κόσμο γίνονται με μεγάλα λάθη, γιατί ο εχθρός δελεάζει τους πάντες και ο Θεός επιτρέπει να δοκιμαστεί η ανθρώπινη θέληση μέσω αυτού. Όμως ο Θεός δεν κοιτάζει την ολοκλήρωση των πράξεων, ιδιαίτερα των υλικών, αλλά κοιτάζει την πρόθεση με την οποία κάποιος κάνει κάτι - είτε θα το κάνει είτε όχι. Αν ο Απόστολος Παύλος δεν απαγορεύτηκε από τον Σατανά να εκπληρώσει την πρόθεση και την επιθυμία του να επισκεφτεί τους Θεσσαλονικείς, τότε δεν είναι περίεργο που οι καλοπροαίρετοι θέλουν να κάνουν κάτι, αλλά λόγω του πειρασμού του εχθρού και της ανθρώπινης αδυναμίας αποδεικνύονται διάφορα εμπόδια και από αυτό προκύπτουν διάφορα λάθη. Από έξω μπορείς να δεις αυτά τα λάθη, αλλά αν αναλάβεις μόνος σου αυτό το θέμα, θα κάνεις ακόμα περισσότερα λάθη. Γράφετε ότι είστε εξοργισμένοι με κάποιες αμηχανίες και παρεξηγήσεις. Σε αυτό θα σας πω. Γνωρίζετε και έχετε δει ότι κάθε μέρα αλληλεπιδρώ με ανθρώπους διαφορετικών ειδών, φύλου, και βαθμών και καταστάσεων, και δεν θυμάμαι ότι είδα κανέναν χωρίς σύγχυση και παρεξήγηση, γιατί ο εχθρός δελεάζει τους πάντες και δεν θέλει να αφήσει κανέναν μόνο του. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου γράφει ότι ο Κύριος επιτρέπει στον κακό εχθρό να δελεάζει τους χριστιανούς, ώστε να μην επιδίδονται σε αμέλεια, αλλά να προσπαθούν να ζουν προσεκτικά και προσεκτικά. Δεύτερον, για να ταπεινωθούν μέσα από τους πειρασμούς και να μην γίνουν αλαζόνες, στους οποίους, χωρίς αγώνα και τον πειρασμό του εχθρού, οι άνθρωποι εκτίθενται εύκολα. Τρίτον, μέσω των πειρασμών οι άνθρωποι γίνονται πιο έμπειροι και επιδέξιοι και πιο σταθεροί. Και καταρχήν ο Κύριος επιτρέπει πειρασμούς για να χωρίσει τον θεόφιλο από τον ειρηνόφιλο, τον ηδονικό από τον εγκράτειο και αγνό, τον ταπεινό από τον υπερήφανο και φιλόφιλο, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη, αλλά ρομφαία» (πρβλ. Ματθ. 10,34). P.S. Αν έχω χρόνο, θα γράψω κάτι άλλο για αμηχανίες και παρεξηγήσεις. Και τώρα προς το παρόν θα σας πω: Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι ο εχθρός των κοινοβιακών μοναχών υμνεί τη μοναχική ζωή και επαινεί τη μοναχική ζωή σε όσους ζουν μόνοι, και έτσι μπερδεύει και τα δύο. 39. ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΣΑΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΕΜΠΙΣΤΕΥΤΕΣ ΑΠΟ ΤΟ ΝΟΜΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Μετά από αίτημά σας, σας έστειλα πρόσφατα μια τεράστια, ασυνάρτητη επιστολή. Ασυνάρτητο γιατί με εμπόδισαν να το γράψω σωστά. Σε εκείνη την επιστολή έγραψα, και τώρα επαναλαμβάνω, ότι είναι αδύνατο να μείνεις σε κανένα μέρος χωρίς ψυχικό αγώνα και χωρίς μπερδέματα και παρεξηγήσεις. Μια απολύτως ικανοποιητική κατάσταση μπορεί να επιτευχθεί στη μελλοντική ζωή μόνο από αληθινούς πιστούς και εκείνους που μετανοούν και ταπεινώνονται. Και στη γη, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, η σωτηρία επέρχεται μεταξύ φόβου και ελπίδας. Γι' αυτό, συμβουλεύει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, λέγοντας: «Αν ανέβηκες ολόκληρη τη σκάλα των αρετών, προσευχήσου για άφεση αμαρτιών». Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας δώσει κατανόηση για όλα όσα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία μας. Παρατήρησα ένα σημαντικό λάθος σε σας. Σκέφτεσαι για πολλά πράγματα, δεν θα πω για όλα, σύμφωνα με τη φυσική σου κατάσταση και με πολλές επίκτητες συνήθειες και μια επίκτητη άποψη για τα πράγματα, και σύμφωνα με αυτό το σκεπτικό είσαι έτοιμος να γράψεις νέους κανόνες για όλους. ενώ η σωστή γνώμη και ο ορθός χριστιανικός συλλογισμός απαιτούν να επαληθεύουμε όχι μόνο τις πράξεις μας, αλλά και τις ίδιες τις σκέψεις και τις απόψεις μας σύμφωνα με τους κανόνες του ορθόδοξου νόμου και σύμφωνα με τους κανόνες και τους κανονισμούς του πατερικού λαού και κυρίως σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Και αν βρεθούμε σε διαφωνία με τις εντολές και τους πατερικούς κανόνες του Θεού, πρέπει να μετανοήσουμε και να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, και όχι να επινοούμε νέους κανόνες για να δικαιωθούμε. 40. ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΛΥΨΗ ΓΙΑ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΘΗΚΑΝ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΤΙΣΗ ΤΗΣ ΜΟΝΗΣ Σας έγραψα πρόσφατα, αλλά ξέχασα να σας συγχαρώ για την ημέρα του Αγγέλου σας. Τώρα σας συγχαίρω και σας εύχομαι το έλεος του Θεού με όλη μου την καρδιά, και όλα τα καλά από τον Κύριο, και ειρήνη, και σιωπή, και αυταρέσκεια, και πίστη, και ελπίδα, και πάνω από όλα ταπείνωση και υπακοή στις εντολές του Θεού, από την οποία, δηλαδή, από την υπακοή και την ταπείνωση γεννιέται η αληθινή λογική. Και ο αληθινός συλλογισμός, σύμφωνα με τη μαρτυρία όλων των αγίων πατέρων, είναι ανώτερος από όλες τις αρετές. Αλλά από εσένα και σε εμένα φαίνεται να λείπει τέτοιος συλλογισμός. Στο τελευταίο σας γράμμα γράφεις ότι λυπάσαι λιγότερο για το ποσό που δεν ελπίζεις να λάβεις από τον Πρίγκιπα Ν., αλλά περισσότερο λυπάσαι για τα χρήματα που ξοδεύτηκαν για το μοναστήρι με κάποια λάθη. Ξέρω με βεβαιότητα από τις αδερφές του Ν. ότι τα χρήματα τα δικά σου και των αδελφών του πήγαν κυρίως για να ξεπληρώσουν τα χρέη που προκλήθηκαν από το καρούλι των θετών γιων του. - Συγκρίνετε τώρα το καρούζι των θετών σας γιων με κάποια Ν. λάθη - ποιο είναι πιο συγχωρεμένο; Κατά τη γνώμη μου, τα λάθη του Ν. είναι πιο συγχωρητά και συγχωρεμένα, αφού τα εκμεταλλεύτηκαν φτωχοί μάστορες, φτωχοί μασόνοι και γενικά φτωχοί εργάτες. Και επιπλέον στο μοναστήρι, κτισμένο με λάθη, θα σωθούν παρθένες και γενικά γυναίκες που θέλουν να φέρουν την ψυχή τους στον Χριστό. αν και λόγω ανθρώπινης αδυναμίας ζουν και θα συνεχίσουν να ζουν εδώ με κάποια λάθη. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει: «Πάσα σάρκα δεν θα καυχηθεί ενώπιον του Θεού» (Α' Κορ. 1:29). Και στην Παλαιά Γραφή λέγεται: «Δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζήσει και δεν θα αμαρτήσει» (Πρβλ.: Α' Βασιλέων 8:46). Τέλος, η ρωσική παροιμία επαναλαμβάνεται συχνά από πολλούς: ένα λάθος δεν θεωρείται ψευδές. Αυτά είναι τα πράγματα που σου έγραψα την ημέρα του Αγγέλου σου. Ας προσευχηθούμε στην αγία Θαυματουργή, ώστε με τις προσευχές της ο πανάγαθος Κύριος να μας δώσει σωστή κατανόηση και αληθινό συλλογισμό. Μέχρι να το πετύχουμε αυτό, πρέπει να πιστεύουμε και να έχουμε υπακοή, που οδηγεί στην ταπείνωση. Και η υπακοή και η ταπείνωση είναι σωτηρία χωρίς δυσκολία, αν λάβουμε το άφατο έλεος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Του, της Μοναδικής μας Παρακλήτου, και μέσω των προσευχών των αγίων που προσεύχονται για εμάς. Ο κόσμος με πολιορκεί και δεν με αφήνει να συνέλθω. 41. Η ΥΠΟΜΟΝΗ ΤΩΝ ΔΟΚΙΜΩΝ ΕΙΝΑΙ ΣΩΤΩΤΙΚΗ Το κύριο μέσο για τη σωτηρία είναι να υπομείνουμε πολλές διαφορετικές θλίψεις, σε όποιον ταιριάζει στον καθένα, σύμφωνα με όσα λέγονται στις Πράξεις των Αποστόλων: «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών» (πρβλ. Πράξεις 14:22). Δεν βλάπτει να υποβληθείτε σε θεραπεία και πρέπει να υπομείνετε διάφορες θλίψεις και ενοχλήσεις. Το ένα δεν παρεμβαίνει στο άλλο. Η θεραπεία του γιατρού βοηθά το σώμα και η υπομονή διαφόρων θλίψεων και ταλαιπωριών φέρνει οφέλη στην ψυχή. Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να θυμάται και να μην ξεχνά την αποστολική εντολή: «Να φέρετε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι να εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού» (Γαλ. 6:2). Υπάρχουν πολλές άλλες εντολές, αλλά καμία δεν έχει τέτοια προσθήκη, δηλαδή να εκπληρώσει έτσι τον νόμο του Χριστού. Αυτή η εντολή έχει μεγάλη σημασία και πριν από άλλες πρέπει να φροντίσουμε για την εκπλήρωσή της. Στην ερώτησή σας: μπορείτε να ξοδέψετε όλα τα υπόλοιπα χρήματά σας χωρίς αιτιολογία; Μπορείτε να ξοδέψετε, αλλά αργά και λαμβάνοντας υπόψη τις απαραίτητες ανάγκες. Ωστόσο, ποτέ δεν θα μείνετε εντελώς χωρίς χρήματα, επειδή έχετε ετήσιες εισπράξεις. μόνο αν δεν έχετε χρήματα, δεν μπορείτε να κάνετε φιλανθρωπία όπως κάνετε τώρα. Όμως ο πανάγαθος και παντοδύναμος Κύριος δεν αφήνει κανέναν χωρίς βοήθεια. Είμαι σθεναρός να υποδείξω άλλους ευεργέτες τόσο τώρα όσο και σε περίπτωση θανάτου σας. Επομένως, με πίστη και καλή ελπίδα, ας παραδοθούμε και τον εαυτό μας και τους άλλους στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού - Αυτός νοιάζεται για όλους μας. 42. Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΕΜΑΣ, ΑΛΛΑ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ ΑΡΧΗΓΟ Και δεν έχω χρόνο, και η ζεστασιά στο πλευρό μας είναι υπερβολική, και το πλήθος αδιάκοπο. Όλα αυτά παρεμποδίζουν και καθιστούν αδύνατη την απάντηση σε όλες τις ερωτήσεις σας. Επομένως, θα πω μόνο λίγα λόγια στην κύρια και συνεχή αμηχανία σας, ότι δεν λαμβάνετε ακόμη πλήρη ικανοποίηση στην πνευματική ζωή, αποδίδοντας το φταίξιμο στους άλλους και όχι στον εαυτό σας, ενώ το Ευαγγέλιο λέει ότι «η βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας» (βλ. Λουκάς 17,21). Ο Προφήτης Σαμουήλ ανατράφηκε και έζησε ανάμεσα στα διεφθαρμένα παιδιά του Ηλεί του ιερέα, και δεν έπαθε καθόλου ψυχική βλάβη, και μέσω αυτού του απονεμήθηκε το χάρισμα της προφητείας και ήταν μεγάλος προφήτης. και όταν ο ίδιος άκουσε τη φωνή του Θεού, δεν δίστασε να ρωτήσει τον ιερέα Ηλία τι έπρεπε να απαντήσει σε αυτή τη φωνή. Και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης έμεινε με τον ίδιο τον Κύριο για τρία χρόνια, άκουσε το κήρυγμα του Σωτήρα και είδε πολλά διαφορετικά θαύματα και θεραπείες που έκανε ο Σωτήρας. αλλά παρ' όλα αυτά όχι μόνο δεν διορθώθηκε ούτε στην εξωτερική ούτε στην εσωτερική ζωή, αλλά έγινε και προδότης του Δασκάλου του. Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ξεκάθαρα ότι το κύριο θέμα της διόρθωσης και της σωτηρίας μας εξαρτάται από εμάς τους ίδιους. Και από έξω υπάρχει μόνο βοήθεια σε αυτό, αν και σημαντική. γιατί σε κάθε επιχείρηση και σε κάθε τέχνη απαιτείται μαρτυρία. Και χωρίς μαρτυρία, ένας απλός δεν θα πλέξει ένα παπούτσι, ένα κορίτσι δεν θα πλέξει μια κάλτσα. Επιπλέον, η μοναστική και η μοναστική ζωή απαιτεί μαρτυρία και καθοδήγηση και διδασκαλία, και από τους μαθητές χρειάζεται αναμφισβήτητη αποδοχή και υπακοή, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο: «Ό,τι σας λένε να προσέχετε, να το κάνετε· αλλά μην ακολουθείτε το έργο τους» (βλ. Ματθ. 23,3). Αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου δείχνουν ξεκάθαρα ότι δεν πρέπει κανείς να αναλύει τη ζωή και τις πράξεις των μεντόρων, αλλά να δέχεται τις οδηγίες τους μόνο εάν συμφωνούν με τον λόγο του Θεού και δεν είναι αντίθετοι με αυτόν. Και ο καθένας ο ίδιος είναι υπεύθυνος για τις πράξεις του ενώπιον του Θεού - τόσο ο μέντορας όσο και ο υπάκουος. Γράφεις επίσης ότι ακόμα δεν βλέπεις καμία βελτίωση στον εαυτό σου. Και πώς έζησες στον κόσμο, έτσι ζεις τώρα. Και εκπλήσσομαι που δεν βλέπεις ακόμα ότι έχεις γίνει χειρότερος και δεν το βλέπεις επειδή αποδίδεις τη δική σου διόρθωση στους άλλους και όχι στον εαυτό σου. Οι μεγάλοι αρχαίοι ασκητές και όλοι οι άγιοι, που μελέτησαν προσεκτικά την πνευματική ζωή, θεωρούσαν τους εαυτούς τους χειρότερους από όλη τη δημιουργία, γιατί βασάνισαν πνευματικές διορθώσεις από τον εαυτό τους και όχι από άλλους, και βλέποντας τη θάλασσα των εντολών του Θεού και τη δική τους πενιχρή διόρθωση και παραβίαση με πολλούς τρόπους, είτε με λόγια είτε με έργα είτε με τη σκέψη, ταπεινώθηκαν και θεωρήθηκαν χειρότερα από όλη τους τη δημιουργία. μη διόρθωση. Ένας από τους αγίους λέει: «Η ταπεινοφροσύνη είναι το μόνο ισχυρό πράγμα που μας θέτει ενώπιον του Θεού, και όλες οι πράξεις χωρίς ταπείνωση είναι άχρηστες». Κύριε, σαν να ζυγίζεις, βοήθησέ μας να ταπεινώσουμε. Λόγω της προηγούμενης ζέστης, γίναμε σαν χαζά ψάρια. Είναι πολύς χρόνος για να ξαναδιαβάσω τα γράμματά σας, αλλά θα σας έγραφα και δεν ήξερα για τι να γράψω. Ένιωθα αδιαθεσία από τους προηγούμενους πυρετούς. Και τις προάλλες ο καιρός ξαφνικά έγινε απροσδόκητα κρύος, και πάλι ένιωσα αδιαθεσία. Όλα είναι υπέροχα για τους υγιείς. και για τον ασθενή δεν είναι καλό ούτε το ένα ούτε το άλλο. Δεν μπορείτε να μην θυμηθείτε τον αείμνηστο πατέρα μας, τον Αρχιμανδρίτη Μωυσή, που έλεγε: «Ανυπομονούμε για νέους ουρανούς και νέες γη, στις οποίες ζει η αλήθεια (πρβλ. Β' Πέτρου 3:13), και όλα θα πάνε καλά. Και εδώ εμείς, οι αμαρτωλοί, πρέπει να υπομείνουμε ό,τι πρέπει». (Και τελείωσε την ομιλία του με ένα ευχάριστο χαμόγελο. Και υπάρχει μια παροιμία: ακόμα κι αν δεν το θέλεις, μπορείς να γελάσεις.) Γράφετε ότι ο Ν. και ο Ε. αντιμετωπίζονται με κούμισ. «Εύχομαι ειλικρινά αυτή η θεραπεία να τους βοηθήσει». Αλλά θα πω ότι όταν τα πράγματα πέφτουν, ούτε το κούμισς βοηθάει. Ωστόσο, μόνο η ανεπιτυχής θεραπεία δεν βοηθά σωματικά, αλλά για την ψυχή φέρνει μεγάλα οφέλη - πρώτον, ταπεινώνει ένα άτομο και, δεύτερον, θυμίζει σε κάποιον τη μελλοντική ζωή και τη μετάβαση σε αυτήν. Ανεξάρτητα από το πόσο ζεις, ο θάνατος είναι αναπόφευκτος. Ομοίως, δώστε λογαριασμό για τη ζωή σας σύμφωνα με τον αποστολικό λόγο: «Όλοι θα σταθούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού» (Πρβλ.: Ρωμ. 14:10), και «καθένας θα λάβει αμοιβή σύμφωνα με τον κόπο του» (Πρβλ.: Α' Κορ. 3:8). Και το να αντέχεις την ασθένεια είναι πολλή δουλειά. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι αυτοί που αμαρτάνουν παραδίδονται στην καταστροφή της σάρκας, έτσι ώστε το πνεύμα να σωθεί την ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όταν φέρουν ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους. Η Νηστεία της Κοίμησης πλησιάζει και αναμένονται πολλοί επισκέπτες. και ακόμη και τώρα δεν έχω χρόνο να ασχοληθώ με τους ανθρώπους. Απομένει μόνο ένα πράγμα - να ελπίζουμε για την εκπλήρωση των λόγων της Γραφής ότι «η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στην ανθρώπινη αδυναμία» (2 Κορ. 12:9). Μεταφέρετε από εμένα έναν καλοπροαίρετο χαιρετισμό για τον Κύριο στη Μ. Της εύχομαι ειλικρινά όλα καλά και καλά, υγιή και υπομονετικά, ειρηνικά και αυτάρεσκα, με μια λέξη - κάθε τι χρήσιμο, ψυχοσωτήριο και σωτήριο. Το ίδιο εύχομαι για σένα και τις άλλες αδερφές. Είθε να εκπληρωθεί ο ευαγγελικός λόγος του Χριστού σε όλους: «Όπου είναι δύο ή τρεις συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Και έχετε συγκεντρώσει στο όνομα του Χριστού, όχι δύο ή τρεις, αλλά ένα σημαντικό πλήθος. Είναι αλήθεια ότι σε μια μεγάλη οικογένεια υπάρχουν μερικά μαύρα πρόβατα. αλλά δεν υπάρχει τίποτα να γίνει, και αυτό πρέπει να υπομείνει. Διαφορετικά, όταν όλοι είναι καλοί, μπορείς να γίνεις περήφανος. Μόνο η υπερηφάνεια αντικαθιστά όλες τις κακίες, όπως και η ταπεινοφροσύνη σώζει τον άνθρωπο. Θέλουμε και μη, θα ταπεινώσουμε τον εαυτό μας για να λάβουμε, όπως ο τελώνης του Ευαγγελίου, άφεση αμαρτιών και το έλεος του Θεού. 44. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΕΙΡΑΣΜΩΝ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΡΟΝΟΗΣΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ενισχύστε τον εαυτό σας στον Κύριο και στη δύναμη της δύναμής Του! Όσο είναι δυνατόν, αντισταθείτε στον πειρασμό του εχθρού, τον οποίο, όπως φαίνεται, δεν αναγνωρίζετε, και αποδώστε τα πάντα σε μια εξωτερική κατάσταση. Αυτό φάνηκε από τις προηγούμενες επιστολές σας, και ακόμη περισσότερο από την τελευταία σας επιστολή, την οποία έλαβα στις 27 Ιουλίου, το βράδυ. (Το πρωί σας εστάλη επιστολή.) Εάν ο εχθρός έβαλε σε πειρασμό τον Μέγα Αντώνιο και τον Μέγα Φιλήμονα και τον έβαλε σε πειρασμό με τέτοιο τρόπο που δεν ήταν βολικό για τους αρχάριους να το ακούσουν, πώς υποτίθεται ότι σας αφήνει μόνος χωρίς κανέναν πειρασμό; Στο Ευαγγέλιο διαβάζουμε πώς είπε ο Κύριος στον Απόστολο Πέτρο ότι ο Σατανάς ζητά να σε σπείρει σαν το σιτάρι (πρβλ. Λουκάς 22,31). Και όταν το σιτάρι κοσκινίζεται σε κόσκινο, το ρίχνουν από άκρη σε άκρη ή κλωστούν, ώστε το ίδιο το σιτάρι να στροβιλιστεί στο κόσκινο για αρκετή ώρα. Αν ο εχθρός επιτρεπόταν να βάλει σε πειρασμό τους πάντες σύμφωνα με την επιθυμία του, θα γύριζε τους πάντες. Αλλά ο πάνσοφος και πανάγαθος Κύριος επιτρέπει στον εχθρό να δελεάζει τον καθένα μόνο στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και όχι πέρα ​​από τις δυνάμεις του. Είναι βολικό για τον εχθρό να σε βάλει σε πειρασμό, πρώτον, γιατί δεν θέλεις να αναγνωρίσεις τους πειρασμούς του, και δεύτερον, βρίσκει ευκολία στην άποψή σου για τα πράγματα. Έχετε μεγαλύτερη διάθεση να κάνετε καλό στους φτωχούς, αλλά η Πρόνοια του Θεού σας έδειξε κάτι άλλο - να κάνετε καλό στο γυναικείο μοναστήρι, που ξαναχτίζεται. Είστε λοιπόν μπερδεμένοι σε αυτό, δεν μετανιώνετε για τις χιλιάδες που πήγαν να ξεπληρώσουν τα χρέη που προέκυψαν από τα γλέντια του Ν.Ν., αλλά για τα χρήματα που πήγαν στους φτωχούς εργάτες που δούλευαν στο μοναστήρι. Προς υπεράσπισή σας λέτε ότι οι παραγγελίες περιείχαν λάθη. Ας το πούμε έτσι. Όμως τα χρήματα πήγαν προς όφελος των φτωχών εργαζομένων. Μια άλλη σκέψη που σε μπερδεύει είναι γιατί χτίζεται ένα ψηλό και πολυτελές κτίριο. Τώρα όμως είναι τέτοια που οι ηγούμενοι δεν επιτρέπεται να φτιάχνουν αρχαίες καλύβες. Κοιτάξτε τον εαυτό σας. Με όλη σου την επιθυμία και το ζήλο, δεν μπορείς να ζήσεις όπως ζούσαν οι αρχαίοι, αλλά με πολλούς τρόπους χαρίζεις τον εαυτό σου σύμφωνα με τις απαιτήσεις των νέων σου συνηθειών. Δεν είστε μόνοι, αλλά πολλοί άνθρωποι υποθέτουν πολλά με το μυαλό και τις σκέψεις τους, αλλά στην πραγματικότητα δεν γίνονται πραγματικότητα. Τέλος, αμφιβάλλεις επίσης ότι δεν υπάρχει Θεία Πρόνοια για σένα, και έτσι ήρθες στη Ν. δεν ξέρεις πώς. Το Ευαγγέλιο λέει ότι ούτε ένα πουλί δεν πέφτει χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα (πρβλ. Ματθαίος 10:29). Πώς λοιπόν είσαι, λογικό δημιούργημα του Θεού, που έχεις αθάνατη ψυχή, λυτρωμένος με το αίμα του Μονογενούς Υιού του Θεού, φωτισμένος από το Άγιο Βάπτισμα, διδάχτηκε τον νόμο του Θεού, προορισμένος στην αιώνια ουράνια δόξα, σαν από την Πρόνοια του Θεού να αφεθείς στην τύχη σου; Το να σκέφτεσαι έτσι είναι μεγάλη ασυνέπεια. Άφησε αυτή τη λανθασμένη σκέψη και κρατήσου σφιχτά τη λέξη ψαλμού: «Σε κάθε τόπο της κυριαρχίας Του, ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου» (Ψαλμ. 102:22). Γιατί το πεπρωμένο Του είναι σε όλη τη γη (Παράβαλε: Α' Χρονικών 16:14). Η αμφιβολία και η απιστία εδραιώνονται μέσα σου περισσότερο γιατί δεν θέλεις να συνειδητοποιήσεις ότι προέρχεται από τις διεστραμμένες υποδείξεις του αρχέγονου εχθρού μας, που προσπαθεί να τα παρουσιάσει όλα σε ψεύτικη μορφή. Ο Θεός απαγόρευσε στον Αδάμ και στην Εύα να φάνε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, όπως λέγεται: «Την ίδια ημέρα που θα φάτε, θα πεθάνετε» (Πρβλ.: Γεν. 2:17). Αλλά ο εχθρός, αντίθετα, τους παρουσίασε ότι θα ήταν σαν θεοί αν έτρωγαν από αυτό το δέντρο, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. Έτσι προσπαθεί να διαστρεβλώσει κάθε θέμα. Ο Απόστολος γράφει: «Σπείρε για ευλογία, για ευλογία θα θερίσει» (Β Κορ. 8:6). Και σου φαίνεται ότι αν είχες μοιράσει την περιουσία σου στους φτωχούς με τη θέλησή σου, θα είχες λάβει περισσότερα οφέλη. και αν ζούσες σε άλλο μέρος, θα είχες λιγότερη σύγχυση. Πιστέψτε με, όπου κι αν ζούσατε, ο εχθρός δεν θα σας άφηνε χωρίς διάφορες αμηχανίες και πειρασμούς, ειδικά αφού δεν θέλετε να αναγνωρίσετε τους πειρασμούς και τις κακές υποδείξεις και διαστροφές του. Πείτε στον εαυτό σας ότι δεν ευθύνεστε για τα λάθη στο μοναστήρι, ούτε για το ότι το κτίριο χτίστηκε ευρύχωρα και ψηλά. Ο Απόστολος γράφει: «Ο καθένας πληροφορείται από τις σκέψεις του» (Ρωμ. 14:5), «Ov sitsa, and ov sitse» (Πρβλ.: 1 Κορ. 7: 7). Γράφεις επίσης ότι άρχισες να φοβάσαι ότι μπορεί να χρειαστεί να ζήσεις στη φτώχεια. Δεν θα χρειαστεί ποτέ να ζήσετε σε ακραία φτώχεια, ειδικά από τότε που αρχίσατε να αισθάνεστε αδιαθεσία και αρχίσατε να υποψιάζεστε ότι είχατε κάποιο είδος ασθένειας που φοβόσαστε για περισσότερα από δέκα χρόνια. αλλά δεν έδειξε τι είδους ασθένεια ήταν. Επαναλαμβάνω ότι δεν θα χρειαστεί να βιώσετε τη φτώχεια. εκτός αν μπορείς να κάνεις πολλή φιλανθρωπία. Τέλος, ανησυχείτε επίσης ότι δεν μπορείτε να ζήσετε τόσο κινητά όσο άλλοι. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο «Κήρυγμα των Παθών» γράφει ότι ο ασκητισμός είναι απαραίτητος για όσους έχουν σώμα υγιές και δυνατό. Αλλά για εκείνους που είναι αδύναμοι στο σώμα, η ταπεινοφροσύνη και η ευχαριστία είναι πιο αναγκαία. Πρέπει να ευχαριστούμε τον Θεό για το γεγονός ότι μας ταπεινώνει από τις αδυναμίες, για να ελεήσει και να σώσει αυτούς που ταπεινώνουν τον εαυτό τους, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στους ψαλμούς: «Ταπείνω τον εαυτό μου, και ο Κύριος με έσωσε» (Τετ: Ψαλμ. 115:5). Είθε όλοι να λάβουμε με απερίγραπτη αγάπη για την ανθρωπότητα και έλεος τον Μονογενή Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Αμήν. P.S. Αυτό το γράμμα γράφτηκε με βολές και ξεκινά μέσα σε μεγάλο ελεύθερο χρόνο και σωματική αδυναμία. 45. ΠΩΣ ΝΑ ΖΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΝΑ ΣΩΘΕΙΤΕ Στην τελευταία επιστολή σας γράφετε ότι δεν απαντώ πάντα στην ερώτησή σας και ότι δεν μεταφέρατε ορισμένες περιστάσεις με την έννοια που σας γράφω. Είναι αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να ξαναδιαβάσω τα μακροσκελή γράμματά σου για δεύτερη φορά, και γι' αυτό ξέχασα κάποια πράγματα. Ξέρω όμως το κύριο νόημα των περιστάσεων και της διάθεσής σου, και στα γράμματά μου πάντα είχα έναν στόχο - να σε αποτρέψω από την εσφαλμένη αντίληψη για τη μοναστική και πνευματική ζωή γενικά, την οποία έφτιαξες για τον εαυτό σου όσο ζούσες ακόμα στον κόσμο. Ίσως έχετε ακούσει περισσότερες από μία φορές ότι η φαινομενικά σωστή θεωρία δεν συμπίπτει πάντα με την πρακτική δραστηριότητα. Η δική μας εμπειρία, επαναλαμβανόμενη σύμφωνα με τις εμπειρίες πρώην κληρικών, είναι καλός μέντορας, όταν ταυτόχρονα επαληθεύουμε τη ζωή μας σύμφωνα με το Ευαγγέλιο και σύμφωνα με την αποστολική και σύμφωνα με την πατερική διδασκαλία. Έβαλες κάποια περίεργα θεμέλια για τον εαυτό σου και για τη ζωή σου: το ευχόμουν, το νόμιζα, το υπέθεσα. Δεν είστε μόνοι, αλλά πολλοί άνθρωποι επιθυμούν μια καλή πνευματική ζωή στην πιο απλή μορφή. αλλά μόνο λίγοι και σπάνιοι εκπληρώνουν πραγματικά την καλή τους επιθυμία - δηλαδή εκείνοι που εμμένουν σταθερά στα λόγια της Αγίας Γραφής, ότι μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (πρβλ.: Πράξεις 14:22) και, επικαλούμενοι τη βοήθεια του Θεού, να προσπαθήσουμε να υπομείνουμε με πραότητα τις θλίψεις και τις ασθένειες που τους φέρνουν πάντα οι ασθένειες και οι ασθένειες. ο ίδιος ο Κύριος: «Αν θέλεις βάλ’ το στην κοιλιά σου, φύλαξε τις εντολές» (Ματθαίος 19:17). Και οι κύριες εντολές του Κυρίου: «Μην κρίνετε και δεν θα κριθείτε· μην καταδικάζετε, για να μην καταδικαστείτε· συγχωρήστε και θα σας συγχωρήσουν» (Λουκάς 6:37). Επιπλέον, όσοι επιθυμούν να σωθούν θα πρέπει να έχουν πάντα υπόψη τους τα λόγια του Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού, ότι η σωτηρία επέρχεται μεταξύ φόβου και ελπίδας. Αλλά το να θέλεις να δεις τη σωτηρία σου τόσο καθαρά όσο στην παλάμη του χεριού σου είναι λάθος επιθυμία και γνώμη. Αν στην ορατή φύση υπάρχει συνεχής αλλαγή - άλλοτε ήσυχα, άλλοτε θυελλώδης και θυελλώδης, άλλοτε καθαρός καιρός, άλλοτε βροχερός και άλλοτε απροσδόκητος παγετός ή χαλάζι και άλλα παρόμοια, τότε πόσο μάλλον στην πνευματική ζωή υπάρχουν πρελούδια και απροσδόκητες αλλαγές. Ο μοναχός Ισαάκ ο Σύρος γράφει ότι η αγάπη του Χριστιανού για τον Θεό δοκιμάζεται κάθε ώρα από διάφορες αλλαγές, ευχάριστες και δυσάρεστες, χαρούμενες και θλιβερές. Και το να επιθυμούμε να μένουν πάντα σε αναλλοίωτη κατάσταση είναι τρόπος των λύκων, δηλαδή των νοητικών, που με εύλογες προφάσεις τους οδηγούν στην καταστροφή, από την οποία ο πανάγαθος Κύριος να μας λυτρώσει. Το να ζεις σε μια απλή καλύβα και να μην είσαι ταπεινός δεν θα οδηγήσει σε καλά πράγματα. Είναι πιο ωφέλιμο για τον αδύναμο σε ψυχή και σώμα να ζει σε ένα άνετο κελί και να ταπεινώνεται, περιφρονώντας και κατακρίνοντας τον εαυτό του για την ευκολία και το ευρύχωρο κελί. Τη σκληρή ζωή μπορούν να την αντέξουν μόνο όσοι είναι σπάνιοι και μόνο δυνατοί στο σώμα, που μπορούν να αντέξουν το κρύο, την πείνα, την υγρασία και την αδράνεια χωρίς να βλάψουν. Και σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, η ταπείνωση και η ευχαριστία είναι πιο χρήσιμα σε ένα αδύναμο σώμα από τους σωματικούς κόπους και τα κατορθώματα, για τα οποία είναι ανίκανα. Επηρεάζεστε αρνητικά από τα σκληρά λόγια ανθρώπων που κατά τη γνώμη σας θα έπρεπε να μιλούν διαφορετικά. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει ότι ο Κύριος προνοιακά μερικές φορές αφήνει κάποιες ελλείψεις στους πνευματικούς ανθρώπους για να τους οδηγήσει μέσω αυτού στην ταπείνωση. Εάν θέλετε να τοποθετήσετε τον εαυτό σας στο σταθερό μονοπάτι της σωτηρίας, τότε πρώτα απ 'όλα προσπαθήστε να ακούσετε μόνο τον εαυτό σας και αφήστε όλους τους άλλους στην Πρόνοια του Θεού και στο δικό τους θέλημα και μην ανησυχείτε για την οικοδόμηση κανενός. Δεν είναι μάταια που λέγεται: «Ο καθένας ή θα γίνει διάσημος ή θα ντραπεί για τις πράξεις του». Αυτό θα είναι πιο χρήσιμο και ωφέλιμο και, επιπλέον, πιο ειρηνικό. 46. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΘΕΙ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Σε προηγούμενες επιστολές δεν το έλεγες αυτό, ότι φοβάσαι την αρρώστια γενικά, αλλά στην τελευταία σου επιστολή είπες ευθέως ότι φοβάσαι τον καρκίνο του μαστού. Και κάθε ασθένεια είναι σοβαρή, ακόμη περισσότερο από την ασθένεια του καρκίνου. αλλά δεν υπάρχει τίποτα να κάνει, πρέπει κανείς να υποταχθεί σε αυτό. Ο Θεός ξέρει καλύτερα από εμάς ποια ασθένεια είναι κατάλληλη για κάθαρση παθών και αμαρτιών. Δεν είναι μάταια που ο Άγιος Εφραίμ γράφει: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός από την αρρώστια, αλλά οι μάταιες ασθένειες είναι ασθένειες φευγαλέες». Εσείς ο ίδιος γνωρίζετε ότι αυτή η ασθένεια προέρχεται κυρίως από μια αγχώδη ψυχική κατάσταση, αλλά λόγω αδυναμίας και μακροχρόνιας συνήθειας δεν μπορείτε να αντισταθείτε σε τέτοιες σκέψεις. Εσύ ο ίδιος βλέπεις ξεκάθαρα ότι ο εχθρός, με εύλογες προφάσεις, σε δελεάζει με τέτοιες σκέψεις, αλλά με τις ίδιες προφάσεις δεν μπορείς παρά να παρασυρθείς από αυτές τις σκέψεις, τόσο λόγω του χαρακτήρα σου όσο και της ειδικής σου άποψης για τα πράγματα. Έχοντας παρατηρήσει και αναγνωρίσει αυτόν τον πειρασμό του εχθρού, προσεύχεστε πιο συχνά στον Κύριο Θεό να σας κανονίσει κάτι χρήσιμο και σωτήριο σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του και να σας συγχωρήσει ακούσια λάθη, αν όντως είναι λάθη. Δεν είσαι ανώτερος από τον Εφραίμ τον Σύριο, που είδε τον Μέγα Βασίλειο ότι ήταν πολυτελώς ντυμένος ενώ πήγαινε να υπηρετήσει στην εκκλησία, αλλά σύντομα καταδικάστηκε και νουθετεί. Προσευχήσου κι εσύ με πίστη και ταπείνωση στον Κύριο Θεό, για να σε φωτίσει και να σε ηρεμήσει Αυτός με τις προσευχές αυτών των αγίων Του. Και εξάλλου, πείστε και νουθετείτε ότι κάποιοι ξόδεψαν άσχημα τα κεφάλαιά τους, αλλά μην το μετανιώνετε όσο εσείς και αγανακτείτε, ενώ το κεφάλαιό σας δεν ξοδεύεται καθόλου τόσο. Άλλο είναι να σκέφτεσαι και να συλλογίζεσαι για την ασκητική ζωή και άλλο να τη βιώνεις μέσα από την ίδια τη ζωή. Ένας από τους γείτονές μας, ένας κύριος, την περασμένη Αγία Πεντηκοστή, θέλησε να τιμωρηθεί για την αδύναμη προηγούμενη ζωή του με αυστηρή νηστεία. Διέταξε να συνθλίψουν τον σπόρο για τον εαυτό του και έφαγε αυτή τη συντριβή με κβας και μαύρο ψωμί, και με τέτοια ασυνήθιστη και ασυνήθιστη σοβαρότητα χάλασε το στομάχι του τόσο πολύ που οι γιατροί δεν μπορούσαν να το φτιάξουν για όλο το καλοκαίρι. Πάντα σκεφτόσασταν να ζείτε σε ένα στενό κελί και σε πολλές στερήσεις. αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορούσες να ζήσεις έτσι, γιατί ακόμα και στο μεγάλο σου σπίτι δεν υπήρχε μόλις μια γωνιά για να φιλοξενήσει μια άρρωστη ηλικιωμένη γυναίκα. Λόγω της αδυναμίας μας, σωματικής και ψυχικής, είναι πιο χρήσιμο για εμάς να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας και να υποταχθούμε στο πώς πάνε τα πράγματα σύμφωνα με τις περιστάσεις που μας περιβάλλουν. 47. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΩΡΕΑΝ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Πώς είναι κατά κάποιο τρόπο η υγεία σας; Και εσύ και εγώ πρέπει να παραδοθούμε στο θέλημα του Θεού. Ο Κύριος είναι σε θέση να μας τακτοποιήσει χρήσιμα πράγματα και κυρίως να μας θρέψει, σύμφωνα με όσα λέγονται στη Γραφή: «Ρίξε τη θλίψη σου στον Κύριο, και αυτός θα σε θρέψει» (Ψαλμ. 54:23). Επίσης, δεν πρέπει να σκέφτεστε πολύ για μεγάλα σπίτια και ψηλά δωμάτια - θα περιμένουν τους κατοίκους τους, σύμφωνα με όσα είπαν οι γέροντες: ο τόπος δεν θα είναι ιερός κενός. Και η Γραφή λέει ότι μια επιχείρηση που οργανώνεται μόνο με τη θέληση του ανθρώπου καταστρέφεται. ό,τι είναι χτισμένο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού δεν μπορεί να καταστραφεί (Βλέπε: Πράξεις 5:38–39), και ειδικά αυτό που είναι χτισμένο σε ένα μέρος όπου πολλές ψυχές μπορούν να σωθούν. Και η σωτηρία μιας ψυχής είναι πιο πολύτιμη από όλα τα πράγματα στον κόσμο, σύμφωνα με αυτό που λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Ακόμα κι αν κερδίσεις όλο τον κόσμο, χάνεις την ψυχή σου, τι ωφελεί;» (Τετ: Ματθαίος 16:26). Έχει το ίδιο νόημα - αν κάποιος φρόντιζε όλα του τα πράγματα μέχρι θανάτου με ασφάλεια και χωρίς σπατάλη, αλλά προκάλεσε κακό στην ψυχή του, τι ωφελεί; Αλλά θα πείτε: Δεν μετανιώνω για πράγματα, αλλά με ενοχλεί μόνο που δεν χρησιμοποιούνται με τον σωστό τρόπο. Αλλά ίσως σας φαίνεται έτσι, αλλά το ίδιο το πράγμα δεν είναι έτσι. Και εξάλλου δεν είστε καθόλου υπεύθυνοι για αυτή τη χρήση. Σε μια από τις ζωές των αγίων του Κιέβου-Πετσέρσκ λέγεται: "Αν κάποιος δεν μετανιώσει για τα χρήματα που του έκλεψαν, τότε αυτό θα του καταλογιστεί περισσότερο από αυθαίρετη ελεημοσύνη". Επιπλέον, δεν πρέπει να μετανιώνετε που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο χρησιμοποιήσατε αυτό που δώσατε ή πήρατε από εσάς. αλλιώς θα μειώσεις το πνευματικό όφελος της θυσίας σου. 48. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΩΣΕΤΕ ΠΡΟΣΟΧΗ ΣΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΝΑ ΑΠΟΣΥΝΑΡΜΟΛΟΓΗΣΕΤΕ ΤΙΣ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΑΛΛΩΝ Όσον αφορά το ντύσιμο με καινούργια ρούχα, αφού προσευχηθείτε στον Θεό και κοιτάξετε γύρω σας, μπορείτε να αποφασίσετε - δεν είναι πολύς χρόνος για να ζήσετε σε ένα μοναστήρι σε μια αβέβαιη κατάσταση. Μόνο, με την αποφασιστικότητα να φορέσει κανείς αυτό το χιτώνα, θα πρέπει να αποφασίσει να προσπαθήσει έμπρακτα να εφαρμόσει τη συμβουλή του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου, που λέει: «Ο αρχάριος δεν συλλογίζεται ούτε για το καλό ούτε για το φανταστικό κακό». Δηλαδή, δεν ερμηνεύει: αυτό δεν είναι καλό, αλλά αυτό θα ήταν καλύτερο. Και κυρίως προσέχει τη δική του σωτηρία, για χάρη της οποίας αποφάσισε να ζήσει σε μοναστήρι, πιστεύοντας τα αναμφίβολα επαναλαμβανόμενα λόγια της Αγίας Εκκλησίας: «Ο καθένας ή θα γίνει διάσημος ή θα ντραπεί για τις πράξεις του», οι πρώτοι από τις πράξεις τους και οι υφιστάμενοι από τους δικούς τους. Σε όποιον εμπιστεύεται ό,τι ευθύνεται για αυτό. Αυτός που παρεμβαίνει σε κάτι που δεν είναι δική του υπόθεση εκτίθεται επίσης σε ευθύνη, ενώ αφήνει πίσω και την εκτέλεση της δικής του επιχείρησης. Ο ίδιος ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Θα αγοράσω, μέχρι να έρθω» (Λουκάς 19:13). Και οι έμποροι, όπως είδατε και εσείς, κατά τη διάρκεια της έκθεσης, ο καθένας εμπορεύεται στο δικό του μαγαζί. Και αν κατά τη διάρκεια του εμπορίου ένας έμπορος περάσει από τα καταστήματα άλλων, θα βλάψει το εμπόριο του και θα λάβει μεγάλη απώλεια. Καταλαβαίνεις τι σου λέω; Δηλαδή, σας συμβουλεύω να μην ακούτε πλέον τις αληθοφανείς, αλλά επιβλαβείς σκέψεις του εχθρού, που σας εμπνέουν να παρακολουθείτε το εμπόριο των άλλων, περπατώντας στα μαγαζιά των άλλων. Είναι καλύτερο και πιο εμπεριστατωμένο να προστατεύσετε το δικό σας πνευματικό εμπόριο και απλώς να το ακούσετε. 49. Ο ΕΧΘΡΟΣ ΠΕΙΡΑΖΕΙ ΕΞΥΠΝΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝΤΟΜΑ ΟΛΟΥΣ Την πρώτη μέρα της Πρωτοχρονιάς, έπρεπε πρώτα να σου γράψω το πρώτο μου γράμμα. Και η πρώτη σκέψη μου ήρθε: να είσαι πάντα ο πρώτος που θα αγωνίζεσαι για ταπεινοφροσύνη και συμφιλίωση, όπου χρειάζεται, και να μην επιδιώκεις την απλή ανθρώπινη πρωτοκαθεδρία. γιατί όσοι επιζητούν αυτή την πρωτοκαθεδρία, σύμφωνα με την αποστολική μαρτυρία, υποφέρουν από πόνο στο στομάχι, όπως ο πρώτος στο νησί (Βλέπε: Πράξεις 28: 7–8). Έχετε εκφράσει περισσότερες από μία φορές στις επιστολές σας ότι θέλετε να είστε αληθινός Χριστιανός. Και για τους αληθινούς Χριστιανούς ο Απόστολος γράφει ότι δέχτηκαν με χαρά τη λεηλασία της περιουσίας τους (πρβλ. Εβρ. 10,34). Εμείς, οι αδύναμοι, τουλάχιστον δεν πρέπει να στεναχωριόμαστε πολύ για την ατελή απόδειξη και κυρίως να μην ανησυχούμε για το αν το ποσό που δώσαμε χρησιμοποιήθηκε με τον σωστό τρόπο ή όχι. Τώρα δεν μας φαίνεται έτσι, αλλά ίσως αργότερα αποδειχθεί ότι αυτό που κάναμε θα είναι πολύ χρήσιμο. Εσείς οι ίδιοι έχετε ήδη βιώσει ότι η επιθυμία σας να ζήσετε πιο κοντά δεν είναι πραγματικά δικαιολογημένη. Σας έχω γράψει πολλές φορές ότι ο εχθρός δεν προσπαθεί πάντα να δελεάσει τους ανθρώπους με αγενή πράγματα, αλλά κυρίως μπερδεύει τους ανθρώπους με εύλογες προφάσεις και εύλογες εξηγήσεις. Κρίμα που χάθηκε η αστεία καρικατούρα που μου έστειλε ο Λ., ο πρύτανης. Σε κάποιο περιοδικό δημοσιεύτηκε: ένας ηλικιωμένος κύριος δίνει ελεημοσύνη σε έναν συνταξιούχο που έπινε με την πρόταση: «Πρόσεχε να μην πιεις πολύ!» Και εκείνος απαντά: «Δεν είναι δική σου δουλειά. Μπορώ να διαθέσω την περιουσία μου όπως θέλω». Θα επαναλάβω ξανά πώς ο εχθρός πονηρά και πονηρά δελεάζει τους πάντες. Ο Ν. πάντα φιλοδοξούσε τη μοναστική ζωή και ήθελε να είναι αληθινή μοναχή. Και ο πονηρός εχθρός κι εδώ βρήκε λόγο να την βάλει σε πειρασμό και να φέρει πνευματικό σκοτάδι, ερμηνεύοντας ότι κάτω από τον ηγούμενο είναι αδύνατο να είσαι αληθινή καλόγρια· γιατί δήθεν είναι αδύνατο να κάνει ό,τι επιβάλλεται να κάνει μια καλόγρια. Κοίτα, τι πονηρός ύπουλος τύπος! Ερμηνεύει ότι ο ηγούμενος παρεμβαίνει στον μοναχισμό, όταν πολλά παραδείγματα αποδεικνύουν το αντίθετο. Άλλωστε το να είσαι ηγούμενος είναι μοναστική υπόθεση. 50. Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΕΧΕΙ ΤΗ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟΥ, ΟΧΙ ΤΟΥ ΑΛΛΟΥ, ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΙ Ή ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΕΙ Είμαστε σαν χαζά ψάρια. Μέχρι την τρίτη εβδομάδα της Σαρακοστής, δεν καταφέραμε ποτέ να σας γράψω, αν και είχα σκοπό να σας γράψω πολλές φορές: άλλοτε ήμουν αδύναμος, άλλοτε κουρασμένος, άλλοτε πολύ τεμπέλης, άλλοτε απροσδόκητοι επισκέπτες εμπόδιζαν. Έτσι πέρασε ο καιρός. Πολλές φορές σκόπευα να γράψω μια γενική επιστολή στις αδερφές του Ν., αλλά δεν τα κατάφερα ποτέ. Η έλλειψη αναψυχής αυξήθηκε επίσης γιατί ήθελαν να χτίσουν ένα παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Αμβροσίου και του μακαριστού πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Το να το κανονίσεις με κάποιο τρόπο δεν θα είναι καλό, αλλά για να το κανονίσεις καλά θα κοστίσει σημαντικά έξοδα. Και επιπλέον, είναι άβολο να δημιουργείς νέα καλά πράγματα από τα παλιά. Έρχεται λοιπόν ο αρχιτέκτονας και εξηγεί αυτό και εκείνο, και μέσω αυτού μου παίρνει το χρόνο, και μετά έρχονται ο εργολάβος και ο εργολάβος. Εδώ γίνεται πραγματικότητα το παλιό ρητό: μιλήστε με τον άρρωστο και τον γιατρό. Εκτός από όλα αυτά, τα πεπτικά όργανα έχουν αποδυναμωθεί και απαιτούν διαφορετικού είδους ικανοποίηση, και μάλιστα άκαιρη και όχι με τη σωστή σειρά. Εδώ, σκεφτείτε και αιτιολογήστε και μαντέψτε πώς και τι. Δεν είναι άδικο που επαναλαμβάνεται η παροιμία: όποιος πονάει, μιλάει γι' αυτό. Δεν θα μιλήσω για τις συνήθεις συνεχείς φιλοσοφίες σας τώρα. Αλλά, ίσως, θα πω ένα πράγμα: δεν μπορείς να εμπιστευτείς πώς και τι ερμηνεύουν οι άπειροι. Ο καθένας έχει τη δική του συνείδηση, και όχι κάποιου άλλου, δικαιολογεί και καταδικάζει. Έχουμε μια αποστολική εντολή που λέει: «Πριν από τον καιρό μην κρίνετε τίποτα, ώσπου να έρθει ο Κύριος, που θα φέρει το μυστικό σκοτάδι στο φως και θα αποκαλύψει τις συμβουλές της καρδιάς, και τότε ο έπαινος όλων θα έρθει από τον Θεό» (Α΄ Κορ. 4:5), και όχι από ανθρώπους και όχι σύμφωνα με την κρίση των ανθρώπων. Παρόλο που είναι Πεντηκοστή τώρα, δεν θέλω να χάσω την ευκαιρία να σας γράψω ένα βαρετό παραμύθι, το οποίο διαβάσαμε πρόσφατα σε ένα βιβλίο που εκδόθηκε: Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένας γερανός και ένα πρόβατο, κούρεψαν μια θημωνιά για τον εαυτό τους. Να μην ξαναρχίσουμε τον μύθο από το τέλος; Αυτός ο μύθος μοιάζει πολύ με την κατάστασή μου. Κάθε μέρα, ξεκινήστε να ακούτε το βαρετό παραμύθι ξανά από το τέλος. 51. ΔΕΝ ΘΑ ΣΩΘΕΙΤΕ ΧΩΡΙΣ ΔΟΚΙΜΗ Έχουμε τον πιο όμορφο καιρό. Όλοι απολαμβάνουν το ύπαιθρο. Εγώ όμως, ο αμαρτωλός, για τις αμαρτίες μου, είμαι ακόμα κλεισμένος, σαν στη φυλακή. Δεν είναι μάταια που λέει η Γραφή: «Καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις πράξεις του» (Παράβαλε: Ψαλμ. 61:13) είτε σε αυτή τη ζωή είτε στο μέλλον. Το Δικαστήριο του Θεού είναι δίκαιο. Παρόλο που διαβάζουμε σε πολλά σημεία της Γραφής ότι ο Κύριος είναι καλός, ελεήμων, γενναιόδωρος και άφθονα ελεήμων, το έλεός Του διαλύεται τόσο στην αλήθεια όσο και στη δικαιοσύνη. Ο Κύριος ελέησε τον κλέφτη στον σταυρό, ο οποίος αναγνώρισε την ενοχή του και ομολόγησε την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη του Κυρίου. Αυτός όμως ο ληστής έπρεπε να υπομείνει, εκτός από την ταλαιπωρία του σταυρού, το γεγονός ότι ήρθαν και του έσπασαν τα πόδια, και κρεμόταν στα χέρια του για τρεις ώρες με φοβερό μαρασμό και μαρτύριο. Επομένως, κανείς δεν πρέπει να σκεφτεί ότι ο συνετός ληστής κληρονόμησε εύκολα τον παράδεισο. Είναι αλήθεια ότι το έλαβα αυτό γρήγορα, αλλά όχι χωρίς μεγάλη ταλαιπωρία και μαρασμό και μαρτύριο. Λίγοι είναι αυτοί που υπομένουν τη θλίψη και τον διωγμό για μια ευσεβή ζωή, σύμφωνα με όσα είπε ο Απόστολος: «Όσοι όμως θέλουν να ζήσουν ευσεβείς, θα υποστούν διωγμό» (Β΄ Τιμ. 3:12). - Όλοι οι υπόλοιποι υπομένουν θλίψεις και ασθένειες για να καθαρίσουν τις προηγούμενες αμαρτίες ή να ταπεινώσουν την υπερήφανη σοφία τους και να λάβουν τη σωτηρία. Ζητώ από όλους σας τις προσευχές των αγίων για την αδυναμία και το ελάττωμά μου, όπως προστάζει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος: «Προσευχείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε» (Ιακ. 5:16). 52. Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΕΙΡΗΝΗ ΔΕΝ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ Περιγράφεις τη συνέχεια της, με τα λόγια σου, της αναποφάσιστης θέσης σου. Δεν καθορίζεται από την πνευματική μας διάθεση. Το έργο της σωτηρίας μας απαιτεί, σε κάθε μέρος, όπου κι αν ζει ένας άνθρωπος, την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και την υποταγή στο θέλημα του Θεού. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αποκτήσεις ψυχική γαλήνη, και όχι αλλιώς, όπως λέγεται στους ψαλμούς: «Ειρήνη είναι πολλών που αγαπούν το νόμο σου, και δεν υπάρχει πειρασμός για αυτούς» (Ψαλμ. 119:165). Και εξακολουθείτε να αναζητάτε εσωτερική γαλήνη και ψυχική ηρεμία από εξωτερικές συνθήκες. Όλα σου φαίνονται ότι ζεις σε λάθος μέρος, ότι έχεις τακτοποιήσει με λάθος ανθρώπους, ότι εσύ ο ίδιος πήρες λάθος αποφάσεις και ότι οι άλλοι φαίνεται να έχουν ενήργησε με λάθος τρόπο. Η Αγία Γραφή λέει: «Η κυριαρχία του είναι σε κάθε τόπο» (πρβλ. Ψαλμ. 102:22), δηλαδή του Θεού. και ότι για τον Θεό η σωτηρία μιας χριστιανικής ψυχής είναι πιο πολύτιμη από όλα τα πράγματα σε ολόκληρο τον κόσμο. Ανεξάρτητα από το πώς χρησιμοποιούνται τα πράγματα, εφόσον χρησιμοποιούνται με καλές προθέσεις, ο Θεός τα δέχεται για καλό. και συχνά κάνει κάτι χρήσιμο από ανθρώπινα λάθη. Ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας είπε: «Μη μετανοείτε για κάτι που πέρασε», δηλαδή μην μετανιώνετε μάταια για αυτό που έγινε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, απλώς προσπαθήστε να χρησιμοποιήσετε τα πράγματα σωστά στο μέλλον. Γράφεις ότι άρχισες να δίνεις χρήματα για ανάγκες ανάλογα με την εκτίμησή σου. Για παράδειγμα να αγοράσω... τα μισά? και μπορείτε να ενεργήσετε μπροστά, λαμβάνοντας υπόψη την ευκαιρία σας, απλώς προσπαθήστε να μην ανησυχείτε εάν οι πηγές των κρυφών μέσων θα ανοίξουν ή όχι. Δοκιμές της φτώχειας των αναγκών αποστέλλονται τόσο σε μοναστήρια, όσο και σε ιδιωτικούς χριστιανούς ασκητές, όπως φαίνεται από τη ζωή πολλών αγίων πατέρων. Από τις κρίσεις και τους συλλογισμούς σας φαίνεται ξεκάθαρα ότι θέλετε να δείτε τη σωτηρία σας στην παλάμη του χεριού σας. Αλλά ένα τόσο ξεκάθαρο όραμα μπορεί να οδηγήσει ένα άτομο είτε στην υπερηφάνεια είτε στην τεμπελιά. και ό,τι δεν είναι χρήσιμο δεν δίνεται στους ανθρώπους, καθώς και άκαιρη, δηλαδή πρόωρη γνώση του θανάτου του. Ο μοναχός Πέτρος της Δαμασκού γράφει ότι η σωτηρία του ανθρώπου είναι μεταξύ φόβου και ελπίδας, ώστε να μην απελπίζεται και να μην αισιοδοξεί υπερβολικά. Εάν ο προφήτης Δαβίδ διατάζει τους αγίους ανθρώπους, λέγοντας: «Να φοβάστε τον Κύριο, όλοι οι άγιοι Του» (Ψαλμ. 33:10), τότε πόσο περισσότερο είναι απαραίτητο και χρήσιμο για τους αμαρτωλούς και ελαττωματικούς ανθρώπους να έχουν πάντα τον φόβο του Θεού, φοβούμενοι να παραβιάσουν τις εντολές του Θεού και κυρίως για την κρίση και την καταδίκη, που η ζωή του Χριστιανού μετατρέπεται σε υποκρισία: «Υποκριτής, έλα πρώτος». ένα κούτσουρο από τα μαλλιά σου» (πρβλ. Ματθ. 7,5). Αν και μας φαίνεται ότι το κάνουμε αυτό από ζήλια, μια τέτοια ζήλια λέγεται ζήλια όχι σύμφωνα με τη λογική, και βίαιη ζήλια. Όχι χωρίς λόγο, ο Απόστολος αντιτίθεται, λέγοντας: «Ποιος είσαι, κριτής ξένου δούλου; Ο Κύριος στέκεται ή πέφτει, γιατί ο Θεός είναι δυνατός να τον καθιερώσει» (πρβλ. Ρωμ. 14:4). Επιπλέον, η κρίση είναι ακατάλληλη για αντικείμενα μεσαίου μεγέθους, όπως, για παράδειγμα, για κτίρια, είτε είναι μικρά είτε μεγάλα. Στη συνέχεια θα φανεί ότι θα αποδειχθούν πολύ ταιριαστοί, αν και τώρα μας φαίνονται άκαιροι. Οι αδελφοί των αγίων έχουν επίσης διαφορετικές απόψεις. Θυμάμαι ότι ο αδερφός του επέπληξε τον Άγιο Σέργιο επειδή είχε μεγαλύτερο φράχτη, λέγοντας: «Γιατί επεκτείνεσαι;» Ας αφήσουμε κι εμείς ένα τέτοιο θέμα στην Κρίση του Θεού, και έτσι μπορεί να μην ανησυχούμε άσκοπα. Σας στέλνω ένα σημείο απάντησης, που υπαγόρευσε ο πατέρας Α., ο οποίος, πριν από την εορτή της Παρακλήσεως της Θεοτόκου, πήγε στο μοναστήρι του Δ. για να είναι ηγούμενος: και άλλα σημεία από συνεχείς φήμες με τον κόσμο έφυγαν από το μυαλό μου, αλλά μόνο το κύριο σημείο της Αγίας Γραφής έμεινε στη μνήμη μου, ότι «Η Βασιλεία του Θεού δεν είναι σε δύναμη» ( . δηλαδή στην εκπλήρωση των εντολών, προσθέτοντας αυτό: «Όταν κάνατε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε, γιατί είμαστε δούλοι χωρίς κλειδιά· σαν να πρέπει να δημιουργήσουμε με το μπέκ, θα δημιουργήσουμε και με τη θέληση» (Πρβλ.: Λουκάς 17:10). Η απάντηση επισημαίνει ορισμένες θρησκευτικές αμηχανίες με τις οποίες ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής, ο μισητής κάθε καλοσύνης και ειρήνης, μπερδεύει μερικούς με εύλογες προφάσεις: 1) . Ο ίδιος ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει ευθέως και ξεκάθαρα: «Λάβετε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Αυτά τα λόγια δείχνουν, πρώτον, ότι το να φέρεις τον ζυγό του Χριστού συνίσταται πρωτίστως από πραότητα και ταπεινοφροσύνη. Δεύτερον, η διδασκαλία και η διαπαιδαγώγηση για τη ζωή κάποιου πρέπει να λαμβάνονται περισσότερο από το παράδειγμα του Σωτήρος Χριστού, παρά από το παράδειγμα των ανθρώπων στους οποίους είναι αδύνατο να επιτευχθεί πλήρης τελειότητα λόγω ανθρώπινης αδυναμίας. Και ως εκ τούτου, με εύλογο πρόσχημα, δεν πρέπει να μας ντρέπεται το γεγονός ότι κάποιοι δεν μας δίνουν το εποικοδομητικό παράδειγμα με τον τρόπο που θα θέλαμε. Ταυτόχρονα, μπορεί να υπάρχει λάθος στο γεγονός ότι οι απόψεις και οι προθέσεις των ανθρώπων είναι διαφορετικές - ο ένας σκέφτεται και συλλογίζει με έναν τρόπο και ο άλλος με άλλον τρόπο. Επομένως, οι θρησκευτικές απόψεις για τα πράγματα δεν είναι ίδιες. «Μόνο ο Θεός γνωρίζει τις καρδιές των ανθρώπων». Γι' αυτό λέγεται: μια είναι η Κρίση του Θεού και άλλη η ανθρώπινη. Δεν ήταν χωρίς λόγο που ο Κύριος παρέδωσε τα κλειδιά της Βασιλείας των Ουρανών στον Απόστολο Πέτρο, αλλά κράτησε τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου μαζί Του. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ εξηγεί τον λόγο αυτό ως εξής: «Για να μην στείλουν οι μεγάλοι άγιοι, λόγω ανθρώπινης ατέλειας, στην κόλαση τέτοιους ανθρώπους που, με το κρυμμένο καλό που γνωρίζει μόνο ο Θεός, είναι άξιοι της κληρονομιάς της Βασιλείας των Ουρανών». Τρίτον, τα λόγια του Σωτήρα δείχνουν ότι το άγχος και η σύγχυσή μας δεν προέρχονται από άλλους, αλλά από εμάς τους ίδιους λόγω της έλλειψης πραότητας και ταπεινοφροσύνης μας. 53. ΟΙ ΣΩΜΑΤΙΚΕΣ ΠΑΘΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΑ ΤΑΞΙΔΙΑ ΨΥΧΗΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΓΙΑ ΝΑ ΚΑΘΑΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΨΥΧΗ ΚΑΙ ΤΟ ΣΩΜΑ Στην τελευταία επιστολή σου έγραψες για την ανάρμοστη φασαρία σου με τη μητέρα Ν. για σωματικές ασθένειες και ψυχικές λύπες από προσβολές και μομφές και μομφές και, προφανώς, από άδικες μομφές. Και τα δύο είναι απαραίτητα για την κάθαρση ενός χριστιανού ανθρώπου. Οι σωματικές ασθένειες χρειάζονται για να καθαρίσουν τη σάρκα και οι ψυχικές ασθένειες μέσω προσβολών και μομφών χρειάζονται για να καθαρίσουν την ψυχή. Αλλά ο Κύριος, χωρίς να διαιρεί το ένα από το άλλο, στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει: «Εν υπομονήν σας κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19) και: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Για να το εξηγήσει αυτό, ο Ισαάκ ο Σύρος προσθέτει: «Η αυτοδικαίωση δεν υποδεικνύεται στον ευαγγελικό νόμο, ή μάλλον δεν επιτρέπεται: και αν κάποιος σε χτυπήσει στη δεξιά πλευρά του μάγουλου σου, στρέψε τον άλλο προς αυτόν». Τα λόγια για το μάγουλο των ούλων δείχνουν ότι δεν πρέπει κανείς να δικαιολογεί ακόμη και όταν φαίνεται σε ένα άτομο ότι έχει δίκιο. Αλλά ο καθένας πρέπει να εφαρμόσει μια τέτοια κατανόηση στον εαυτό του και όχι στους άλλους. Διαφορετικά, θα μπει στο δίκτυο ενός άλλου εχθρού και θα μπερδευτεί. Και για εμάς το πιο απαραίτητο και χρήσιμο είναι η πνευματική ελευθερία, δηλαδή σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να μπλέξουμε στις παγίδες του εχθρού. Χαιρετώ τη Μητέρα Ν. και όλα τα παιδιά της εν Κυρίω. Ο Επίσκοπος Τομσκ Πέτρος ήρθε για να αποσυρθεί στο μοναστήρι μας. 54. ΠΕΡΙ ΟΡΑΜΑΤΩΝ ΚΑΙ ΨΑΛΜΟΥ: ΖΩΝΤΑΣ ΜΕ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΩΝ ΥΨΗΛΩΝ Συγγνώμη ΝΝ. Όπως γράφεις, οι συνθήκες του δεν είναι καλές. Αλλά ο λόγος της Αγίας Γραφής δεν είναι ψευδής ότι ο καθένας μας συχνά, κάτω από εύλογες προφάσεις, δεσμεύεται από τις αμαρτίες του (Πρβλ.: Παροιμίες 5:22). Ωστόσο, η καλοσύνη του Θεού, μέσα από θλιβερές περιστάσεις, μας οδηγεί σε ό,τι είναι χρήσιμο, ψυχωτικό και σωτήριο. Θαυμάσια είναι τα έργα του Κυρίου! Η μητέρα Ν. σου είπε να γράψεις ένα ξύπνιο όραμα σε μια αδερφή. Πέρυσι υπήρξαν δύο παρόμοιες περιπτώσεις στη χώρα μας, αλλά και οι δύο αποδείχθηκαν ψευδείς. Μια τέτοια διορατική από την κοινότητα της Ν. μεταφέρθηκε στο σπίτι στους συγγενείς της, φοβούμενη ότι θα έκανε κάτι στον εαυτό της. Θα γράψω για αυτό πιο αναλυτικά στην ίδια τη μητέρα μου. Θα θέλατε να μάθετε πώς γιορτάστηκε η ονομαστική εορτή στις 7 Δεκεμβρίου. Περίπου τρεις μέρες αργότερα, ο Πατήρ Ανώτερος ήρθε να με δει και αποφασίσαμε να μην γιορτάσουμε την ονομαστική εορτή όπως πριν. Ωστόσο, η εκκλησιαστική λειτουργία συνεχίστηκε όπως πριν. Έγινε αγρυπνία και ο Πατήρ Ανώτερος λειτούργησε στη Σκήτη. Ξαφνικά, απροσδόκητα, ο Σεβασμιώτατος Πέτρος και δύο αρχιμανδρίτες έρχονται στη λειτουργία, εκ των οποίων ο ένας είναι ο κοσμήτοράς μας και δύο ηγούμενοι. Και ολόκληρος αυτός ο ιερός καθεδρικός ναός ήρθε σε μένα μετά τη λειτουργία με συγχαρητήρια. Τους παρέλαβα στο κελί μου, πρώτα όρθιοι, και μετά καθισμένος στο κρεβάτι ως συνήθως. Οι καλεσμένοι ήταν λίγο στριμωγμένοι, οπότε ο πατέρας Ηγούμενος δεν είχε πού να καθίσει προς τιμήν. έβαλαν την καρέκλα πίσω στο τραπέζι και ο πατέρας Άμποτ κάθισε, με έναν τρόπο, σαν προς τιμήν. Σερβίρεται τσάι. Ο Σεβασμιώτατος Πέτρος συμπεριφέρθηκε πολύ απλά και πίνοντας τσάι μίλησε με ενδιαφέρον για τη ζωή και την ύπαρξη στα Αμερικανικά νησιά, πώς ζούσαν εκεί οι απλοϊκοί Αλεούτες και τι φτώχεια και στερήσεις υπέμειναν. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα ήταν η ιστορία του για το πώς μικρά ψάρια, αλλά ευκίνητα και φυγόπονα, με δόντια σε δύο σειρές, παλεύουν με μια φάλαινα και την νικούν. Αυτά τα ψάρια ονομάζονται φάλαινες δολοφόνοι στην τοπική γλώσσα. Όταν μια φάλαινα κολυμπήσει σε κάποιο κόλπο όπου δεν είναι βολικό για αυτόν να δείξει τη δύναμή του, τότε οι φάλαινες δολοφόνοι που αποφεύγουν αρχίζουν να τον δαγκώνουν από τα πλάγια και να αναπηδούν μακριά του. και αν ήταν μπροστά, θα τα είχε καταπιεί και θα τα είχε κάνει κομμάτια από πίσω με την ουρά του. «Όσο σκληρά κι αν παλεύει αυτός ο γίγαντας, τελικά αδυνατίζει από συνεχείς τύψεις και αιμορραγία. Και η θάλασσα τον ξεβράζει στην ακτή, και γίνεται τροφή για τους πεινασμένους Αλεούτες. Στο 21ο κεφάλαιο, για το οποίο γράφεις, καταδικάζονται διάφορες δεισιδαιμονίες και ιδιαίτερα τα μάγια και το κάλεσμα των μάγων. Όταν προφέρουν λέξεις που τους είναι ακατανόητες, αναμειγνύονται στην ανάγνωση των ψαλμών, και μερικές φορές το σημείο του σταυρού. Αλλά πολλά παραδείγματα δείχνουν ότι η ανάγνωση με πίστη του ψαλμού: «Ο ζει σε βοήθεια» (Ψαλμ. 90:1) προστατεύει τον αναγνώστη από πολλούς κινδύνους και αν κάποιος, για χάρη της λήθης, με πίστη στη βοήθεια του Θεού, φέρει αυτόν τον γραπτό ψαλμό πάνω του, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό. Ένας αξιωματικός είχε στο λαιμό του μια εικόνα του Αγίου Νικολάου, τυλιγμένη σε ένα κομμάτι χαρτί με γραμμένο αυτόν τον ψαλμό. η σφαίρα τρύπησε το φόρεμα και έφτασε στο χαρτάκι, αλλά δεν έβλαψε ούτε το εικονίδιο ούτε το χαρτί. 55. ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΜΕ ΤΗΝ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΔΙΑΚΟΣΜΗΣΗ ΤΩΝ ΝΑΩΝ, ΑΛΛΑ ΠΡΩΤΑ ΠΡΩΤΑ ΜΕ ΑΡΕΤΕΣ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΣ ΣΤΟΛΙΣΜΕΝΟΣ. Γράφετε ότι ο Ν. βρίσκεται σε εκκλησιαστική ησυχία κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, και εγώ, και κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής και όχι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, βρίσκομαι συνεχώς στον καθεδρικό ναό του λαού και μαζεύομαι και αναλύω τις υποθέσεις των άλλων. Γράφετε επίσης ότι η θέση μου είναι εξαιρετική. Και στα ιδρύματα αποκλείουν τους ανίκανους. Έτσι, όπως φαίνεται, η μοίρα απέκλεισε κι εμένα, ως ανίκανο για μοναξιά, και με πέταξε στη δημοσιότητα. Αν και ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: «Θέλω έλεος, όχι θυσία» (Ματθαίος 9:13), αλλά σε αυτό προστίθεται: «Κάνε αυτό και μη το εγκαταλείψεις» (πρβλ. Ματθαίος 23:23). onago, δηλαδή φροντίδα για τη δική του ψυχή, για τη δική του σωτηρία. Τις προάλλες έφεραν ένα κουδούνι αξίας 500 poods στην Optina, αλλά δεν έχουμε ακούσει ακόμα το κουδούνισμα: είναι ακόμα ξαπλωμένο στο έδαφος και απλώς προσπαθούν να βρουν πώς να το κρεμάσουν. Τώρα η Όπτινα, σύμφωνα με τον ψαλμό, θα υμνήσει τον Θεό με καλά κύμβαλα (Ψαλμ. 150:5). Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Ένας άλλος ψαλμός για λογαριασμό του Θεού λέει: «Η θυσία δοξολογίας θα με δοξάσει, και εκεί είναι ο τρόπος με τον οποίο θα του δείξω τη σωτηρία» (Ψαλμ. 49:23). Αυτός ο προσευχητικός και εκκλησιαστικός έπαινος είναι πιο αξιόπιστος από το κύμβαλο. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο Κύριος μας υπενθυμίζει το βασικό θεμέλιο, λέγοντας: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρεις ανάπαυση για τις ψυχές σου» (Ματθαίος 11:29) και: «Όποιος με αγαπά τηρεί τις εντολές μου» (Πρβλ. Ιωάννης 14:21), αυτά: «Μη κρίνετε, και δεν θα σας κρίνουν, και θα σας αφήσουν να φύγετε: (Λουκάς 6:37) αγαπάτε τους εχθρούς σας, κάνετε το καλό σε όσους σας μισούν, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν και προσεύχεστε για εκείνους που σας επιτίθενται και σας εκδιώκουν» (πρβλ. Ματθαίος 5:44). Αυτό το έργο δεν θα κινείται για πάντα (Ψαλμ. 14:5), όπως μίλησε ο προφήτης Δαβίδ μέσω του Πνεύματος. - Αμήν. 56. ΟΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΟΡΤΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΝΕΩΣΗ Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιόρτασαν πρόσφατα την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Ψάλατε με την εκκλησία: «Μεγάλα καλά νέα στη γη, δοξάστε τη δόξα του Θεού στους ουρανούς»; «Ο Θεός ήταν άνθρωπος και έκανε τον άνθρωπο θεό»; Έρχεται η εβδομάδα των Παθών του Σαρκωθέντος Υιού του Θεού και μετά η τριήμερη αργία της Ανάστασής Του. Αλλά και πάλι δεν αναστηνόμαστε στην ψυχή μας, μη θέλοντας να αφήσουμε τη θλίψη μας που προκαλείται από τις αδυναμίες και τα πάθη μας. Γι' αυτό ο Κύριος μας κατακρίνει, λέγοντας μέσω του προφήτη Δαυίδ: «Αζ Ρεχ, θεοί είσαστε εκ φύσεως, και όλοι υιοί του Υψίστου, αλλά πεθάνετε σαν άνθρωποι, και σαν ένας πέφτετε από τους άρχοντες» (Ψαλμ. 81:6-7). Σας στέλνω γενικούς χαιρετισμούς για τις γιορτές. Σε αυτό το συγχαρητήριο υποδεικνύονται όχι όλες, αλλά οι κύριες ανθρώπινες αναπηρίες, και προτείνονται τέσσερις ιατρικές θεραπείες εναντίον τους, και η πέμπτη θεραπεία παραλείπεται. Απέναντι σε αυτό, είναι χρήσιμο να χρησιμοποιήσετε το πέμπτο φάρμακο, δηλαδή την αυτομομφή, δηλαδή, σε οποιαδήποτε δυσάρεστη, θλιβερή περίπτωση ή περίσταση, θα πρέπει να κατηγορείτε τον εαυτό σας και όχι τους άλλους - ότι δεν ξέραμε πώς να ενεργήσουμε όπως θα έπρεπε και από αυτό προέκυψε τέτοια ταλαιπωρία και τέτοια θλίψη, που αξίζουμε με αμέλεια και αμαρτία και το παρελθόν μας για τη νέα μας αμαρτία. Προσθέστε αυτό το πέμπτο φάρμακο στα αντίγραφα των γενικών χαιρετισμών των εορτών που διαγράφετε. Στην τελευταία επιστολή σας θίξατε λίγο από τη μη ικανοποιητική θέση και τοποθεσία σας. 57. ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΠΑΙΤΕΙ ΑΠΟ ΜΑΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑ, ΟΧΙ ΝΟΣΟΤΗΤΑ Στο τελευταίο σας γράμμα γράφετε ότι το δικό σας είναι ΝΝ. σοφότερος από σένα. Τον απασχολούν θρησκευτικά ερωτήματα όπως αυτό: είναι ένοχος ο Ιούδας επειδή χρησίμευσε ως εργαλείο. Σε αυτή την περίπτωση, όλοι οι σταυροφόροι του Χριστού θα είναι ή δεν θα είναι ένοχοι, γιατί χρησίμευαν και ως όργανα. Ο Σατανάς όμως επέλεξε τον Ιούδα ως όργανο προδοσίας, παρατηρώντας μέσα του ένα έντονο πάθος για αγάπη για το χρήμα. Με τον Χριστό τον Σωτήρα έγινε ένας από τους εκλεκτούς δώδεκα αποστόλους και μαζί τους προικίστηκε με όλα τα γεμάτα χάρη χαρίσματα, για τρία χρόνια διδάχθηκε από τον Σωτήρα με όλη την αλήθεια και στο Μυστικό Δείπνο καταδικάστηκε άμεσα ότι «μόνο από εσάς θα με προδώσετε» (Ματθαίος 26:21). Όμως ο Ιούδας δεν εγκατέλειψε ούτε τότε την κακή του πρόθεση. Μετά από όλα αυτά πώς δεν φταίει; Επιπλέον, πολλοί άγιοι ισχυρίζονται ότι ο Ιούδας θα είχε λάβει συγχώρεση εάν είχε αποφασίσει να μετανοήσει όπως ο Υπέρτατος Απόστολος Πέτρος, ο οποίος αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές, αλλά μέσω της μετάνοιας έλαβε όχι μόνο συγχώρεση της αμαρτίας του, αλλά και την πρώην αποστολική του αξιοπρέπεια. Ωστόσο, σύμφωνα με τα λόγια του Ιωάννη Κλίμακου, είναι καταστροφικό να βιώνεις τα ακατανόητα πεπρωμένα του Θεού και όποιος τολμά να το κάνει αυτό εκτίθεται σε έλλειψη ταπεινοφροσύνης και αντίθετης ιδιότητας, δηλαδή υπερηφάνειας. Το Ευαγγέλιο αρχίζει και τελειώνει με αυτό: «Μετανοείτε!» Όμως τεμπελιάζουμε να μετανοήσουμε και αντ' αυτού αναλαμβάνουμε να εξερευνήσουμε τι είναι από πάνω μας και τι δεν απαιτείται καθόλου από εμάς. 58. Η ΣΩΤΗΡΙΑ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΠΟΛΛΩΝ, ΟΧΙ ΜΕ ΠΟΛΛΟΥΣ. Η ΚΕΛΛΙΑ ΘΑ ΤΑ ΔΙΔΑΞΕΙ ΟΛΑ Ο φίλος σας Α., που ζει στο Ν. και έχει συγγένεια με τον πατέρα του Α., σας καλεί στο Κ. για να τη δείτε και να συμβουλευτείτε τον πατέρα του Α.. Ο αββάς Δωρόθεος γράφει ότι η σωτηρία βρίσκεται στις συμβουλές πολλών, αλλά όχι στους πολλούς. Διότι η Αγία Γραφή λέει: «Οι φίλοι σας ας είναι πολλοί και οι σύμβουλοί σας ένας μεταξύ χιλιάδων» (Πρβλ.: Κύριος 6:6). Επομένως, σας βρίσκω ασύμφορο ένα ταξίδι στο Κ., εκτός από τους παραπάνω λόγους και επειδή είστε σε αγχώδη κατάσταση. Το νερό, όταν είναι σε θολή κατάσταση, χρειάζεται να αφεθεί να σταθεί και να καθίσει ήσυχα για να καθαριστεί. τότε το καθαρό νερό στραγγίζεται και η λάσπη πετιέται. Ακόμη και στην Παλαιά Γραφή λέγεται: «Αν το κτητικό πνεύμα έρθει επάνω σου, μη φύγεις από τον τόπο σου» (Εκκλ. 10:4). Υπάρχει επίσης ένα απλό ρητό: σε ένα μέρος μια πέτρα μεγαλώνει κατάφυτη. Και στην πρεσβεία λέγεται: κάτσε στο κελί σου, και θα σου μάθει τα πάντα. Ας υποθέσουμε ότι ο Α. σας καλεί με ένα εύλογο πρόσχημα για να σας φέρει πνευματικό όφελος, αλλά μέσω αυτού ο πνευματικός μας εχθρός και πειραστής επιδιώκει να σας κάνει πνευματική βλάβη. Ο Άγιος Απόστολος μας προειδοποιεί λέγοντας: «Δεν καταλαβαίνουμε τα τεχνάσματα του» (πρβλ. Β’ Κορ. 2,11), δηλαδή τους εχθρούς που κρύβονται με εύλογες προφάσεις, όπως οι λύκοι σε δέρμα προβάτου. Επομένως, είναι καλύτερο να καθίσετε στο σπίτι και να αναζητήσετε πνευματική ωφέλεια μέσα σας χρησιμοποιώντας αξιοπρεπή πνευματικά μέσα, αφού λέγεται ότι «η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). Και από έξω, από τους ανθρώπους, λαμβάνουμε όφελος μόνο όταν δεν τους καταδικάζουμε. Όπως νομίζω, σας έγραψα. και εσύ ως σοφή γυναίκα, μένεις σε ό,τι είναι πιο χρήσιμο. 59. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΕΞΕΩΝ: ΟΤΑΝ ΤΟ ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΙΔΙΟΚΤΗΤΙΚΟΥ ΞΥΠΝΩΘΕΙ ΑΠΑΝΩ ΣΟΥ, ΔΕΝ ΘΑ ΦΥΓΕΙΣ ΤΟΝ ΤΟΠΟ ΣΟΥ Η ερώτησή σας: τι σημαίνουν οι λέξεις: «Αν το κτητικό πνεύμα έρθει επάνω σου, δεν θα εγκαταλείψεις τον τόπο σου» (Εκκλ. 10:4). Ο λόγος του κατόχου αναφέρεται στον πειρασμό, τον πνευματικό μας εχθρό, ο οποίος, λόγω του ότι ο άνθρωπος παράκουσε την εντολή του Θεού και άκουσε την κακή υπόδειξη του εχθρού, έγινε ο άρχοντας της ειρήνης και ο άρχοντας που κυβερνά με την ανθρώπινη υπακοή. Ακριβώς όπως εξαπάτησε τον Αδάμ και την Εύα με ένα εύλογο πρόσχημα, έτσι και τώρα εξαπατά πολλούς με τον ίδιο τρόπο. αν δεν μπορεί να παρασύρει κάποιον με τις δικές του προτάσεις, τότε προσπαθεί να μπερδέψει το άτομο και να τον οδηγήσει σε πειρασμό μέσω φίλων και γνωστών, με εύλογες προφάσεις. Θυμηθείτε αυτό και προσπαθήστε να μην το ξεχάσετε. Θυμηθείτε επίσης τι έλεγαν όταν ήσουν πρεσβύτερος: κάτσε στο κελί σου και το κελί σου θα σου μάθει τα πάντα. Αυτό σας ταιριάζει ακόμα περισσότερο γιατί σας ενδιαφέρει ο εσωτερικός μοναχισμός, αφού δεν είστε αρκετά ικανοί για εξωτερικό μοναχισμό λόγω της αδύναμης σωματικής σας διάπλασης και της ευγενικής ανατροφής σας. Και ο Κύριος κοιτάζει περισσότερο την καρδιά παρά το πρόσωπο ή τις εξωτερικές ενέργειες ενός ατόμου, αν και αυτό απαιτείται και από εκείνους που είναι σωματικά υγιείς. Ωστόσο, ακόμη και εκείνοι που είναι αδύναμοι στην υγεία, αλλά αναγκάζονται, σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο, ακόμη και η εξωτερική εργασία φέρνει μεγάλο όφελος (Βλ.: Λουκάς 11:40–41), αν την περάσει χωρίς παράπονο. Η ταπεινοφροσύνη είναι απαραίτητη και χρήσιμη και απαραίτητη για όλους, και τους δυνατούς και κυρίως τους αδύναμους. Η ταπεινοφροσύνη μπορεί να αντικαταστήσει τους εξωτερικούς κόπους. Και χωρίς ταπείνωση, ακόμη και οι μεγάλες πράξεις δεν μπορούν να είναι ωφέλιμες. 60. ΑΠΟΦΥΓΕΤΕ ΟΛΑ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΠΟΥ ΔΙΑΤΑΡΑΖΟΥΝ ΤΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΣΑΣ ΕΙΡΗΝΗ Ανάμεσα σε όλες τις αγωνίες και τις γκρίνιες του Κ. και άλλων πραγμάτων, κατορθώστε να κατευθυνθείτε προς τον εσωτερικό Χριστιανισμό και προσπαθήστε να αποκρούσετε όλες τις άσχημες σκέψεις επικαλούμενοι προσευχητικά το όνομα και τη βοήθεια του Θεού. Σας έχω γράψει πολλές φορές: όσο εύλογες και αξιόπιστες κι αν φαίνονται οι σκέψεις που έρχονται, αν οδηγούν σε σύγχυση, τότε είναι σαφές ότι είναι από την αντίθετη πλευρά και, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ονομάζονται λύκοι με δέρμα προβάτου. (Βλέπε: Ματθαίος 7:15). Οι σωστές σκέψεις και η λογική ηρεμούν την ψυχή και μην εξοργίζουν. μόνο ταυτόχρονα θα πρέπει να προσπαθούμε πάντα να αφήνουμε τις πράξεις και τις πράξεις των άλλων στην Κρίση του Θεού και στη θέληση του ίδιου του ανθρώπου, ενθυμούμενοι τον αποστολικό λόγο: «Καθένας θα δώσει πίσω στον Θεό τον λόγο του» (Ρωμ. 14:12). Υπάρχει επίσης πνευματικός ζήλος όχι σύμφωνα με τη λογική. τέτοια ζήλια πρέπει να αποφεύγεται με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος αποδίδει τέτοια ζήλια σε μεγάλη πνευματική ασθένεια. Δεν είναι μάταια που λέγεται στους ψαλμούς: «Ζητήστε ειρήνη και παντρευτείτε» (Ψαλμ. 33,15), δηλαδή να αποφεύγετε με κάθε δυνατό τρόπο αυτό που παραβιάζει την πνευματική σας γαλήνη, όσο εύλογο κι αν φαίνεται. Ο Θεός κρίνει έναν άνθρωπο όχι απλώς από τις πράξεις του, αλλά από την πρόθεση των πράξεών του, και αυτή η πρόθεση είναι γνωστή μόνο σε Αυτόν. Αν είμαστε αδύναμοι σε οτιδήποτε, τότε πρέπει να φέρουμε ειλικρινή μετάνοια και να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, και να μην καταδικάζουμε κανέναν και να μην ενοχλούμε κανέναν. 61. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ ΤΟΥ ΒΛΑΚΟΥ ΠΕΡΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΥ Έλαβα και διάβασα το γράμμα σου και το μήνυμα του ιερού ανόητου. Αυτός ο μακαρίτης έγραψε την αλήθεια ότι δεν χρειάζεται να μαντέψουμε, αλλά είναι καλύτερο να βασιστείτε στο θέλημα του Θεού. Πηγαίνουν σε μάντεις οι διψάνθρωποι, που δεν ελπίζουν στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού, αλλά ζητούν ανθρώπινη βοήθεια ή βασίζονται περισσότερο σε κάποιους ανθρώπινους υπολογισμούς και όχι στον Θεό και την παντοδύναμη βοήθεια Του και την πανταχού παρούσα Πρόνοια. Όποιος έσκαψε την τρύπα πήγαινε φυλακή μαζί με τους κλέφτες. Η πρόβλεψη είναι σωστή. Αυτή η φυλακή θα μας διδάξει πραγματική σοφία και θα μας ταπεινώσει ακούσια. και όταν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, τότε θα μας εξυψώσει. Ο Κύριος ο Θεός έχει πολύ έλεος. θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στην κατανόηση της αλήθειας (πρβλ. Α' Τιμ. 2:4). Γράφεις για τον εαυτό σου ότι είσαι συνεχώς πιο πρόθυμος να πετύχεις τον εσωτερικό χριστιανισμό. Και να κρατάτε αυτό, να θυμάστε πάντα τον ευαγγελικό λόγο: «Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας» (Λουκάς 17:21). και πάλι: «Εάν το εσωτερικό ποτήρι είναι καθαρό, τότε το εξωτερικό ποτήρι θα είναι καθαρό» (πρβλ. Ματθαίος 23:26). Η εσωτερική μας ύπαρξη καθαρίζεται εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού και με υπομονή, ταπείνωση και ειλικρινή μετάνοια, που καθημερινά απαιτούμε ή απαιτούνται από εμάς. 62. ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΤΕ ΤΗΝ ΚΛΟΠΗ Στο τελευταίο σου γράμμα γράφεις ότι νέα θλίψη έχει προστεθεί στις προηγούμενες λύπες σου. Είναι άγνωστο πώς εξαφανίστηκε η ανώνυμη μετοχή. Για να αποφύγεις την αμαρτία, είναι πιο ακριβές και καλύτερο να μην σκέφτεσαι κανέναν, αλλά να πιστεύεις ότι αυτή η δοκιμασία και ο πειρασμός στάλθηκε σε σένα για κάποια αμαρτία. Τέτοιοι πειρασμοί στέλνονται για απρεπείς σκέψεις για τους άλλους. Για παρηγοριά σας, σκεφτείτε ότι το ποσό που λείπει θα πιστωθεί σε εσάς πάνω από ελεημοσύνη και φιλανθρωπία. Όταν ένα άτομο κάνει οποιαδήποτε καλοσύνη ή έλεος, άθελά του, ανεπαίσθητα επισκιάζεται από τη ματαιοδοξία. Εάν λείπει κάποιο ποσό, δεν υπάρχει χώρος για ματαιοδοξία. απομακρύνεται με ένα πένθιμο, δυσάρεστο συναίσθημα. Μου έγραψες πρόσφατα ότι άρχισες να βρίσκεις νόημα στη θλίψη. Και σε αυτή την περίπτωση, προσπαθήστε να βρείτε το πραγματικό νόημα, ότι η Πρόνοια του Θεού σε διάφορες περιπτώσεις μας οδηγεί σε κάτι χρήσιμο και σωτήριο. Παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και θα ηρεμήσετε. 63. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΙΝΙΚΗΣ ΠΡΟΘΕΣΗΣ Έλαβα την επιστολή σου, στην οποία εξηγείς ότι στη Ν. είχε εκπονηθεί ένα μοχθηρό σχέδιο εναντίον σου για να σε ληστέψουν. αλλά η Πρόνοια του Θεού χάρηκε να αποκαλύψει αυτό το σχέδιο εγκαίρως. Και το παλιό σοφό ρητό είναι δικαιολογημένο: μια μικρότερη ταλαιπωρία σε σώζει από μια μεγαλύτερη ταλαιπωρία. Για τη θλίψη που υπέστης, λόγω μιας ορισμένης απώλειας, η χάρη του Θεού, με το κύμα Του, ενέπνευσε τον Σιβηριανό 7 να αποκαλύψει το μοχθηρό του σχέδιο. Παρόλο που οι κακοί δεν θα σας ωφελούσαν πολύ, θα μπορούσαν να σας τρομάξουν τρομερά. Αλλά ο πανάγαθος Κύριος απέτρεψε έγκαιρα αυτή τη θλίψη σύμφωνα με τον ευαγγελικό λόγο: «Και τα μαλλιά της κεφαλής σου δεν πέφτουν» (πρβλ. Λουκάς 21:18) χωρίς το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα. Στην επιστολή σας εξηγείτε ότι γράψατε στον κυβερνήτη για το κακόβουλο σχέδιο. Ο Ν.Ν., που είναι τώρα στη φυλακή, σας εξήγησε αυτό το σχέδιο. Βοήθησέ τον, Κύριε, να αντέχει αυτή τη λύπη απλόχερα και με πνευματική ωφέλεια. Στη δεκαετία του σαράντα πέθανε ένας παρατηρητής διαφόρων ανθρώπινων περιστάσεων, ο οποίος ακολούθησε διάφορα θλιβερά περιστατικά στη ζωή του. Μετά το θάνατό του, 33 σημεία έμειναν γραμμένα, αλλά μόνο ένα πολύ αξιοσημείωτο σημείο έμεινε στη μνήμη μου: «Όσο βαρύς κι αν φέρει ο σταυρός ένας άνθρωπος, το δέντρο από το οποίο είναι φτιαγμένος φύτρωσε από το χώμα της καρδιάς του». Κύριε βοήθησε τον καθένα μας να σηκώσει τον σταυρό του, που αποτελείται από αυτό που μεγάλωσε η καρδιά μας. Σε μια από τις επιστολές σας αναφέρατε τι κάνετε εσείς και ο Ν.Ν. Υπήρχε μια φασαρία για τα λείψανα και για ορισμένα σώματα αμαρτωλών που είναι άφθαρτα μετά θάνατον. Πράγματι, τώρα δεν υπάρχουν λείψανα στον Άθω, όπως λένε, για τον εξής λόγο. Ένας ευσεβής γέροντας ζούσε εκεί μέσα στη σιωπή και τη μοναξιά και δίδασκε πάντα τον μαθητή του να διατηρεί μια σιωπηλή και μοναχική ζωή. Μετά τον θάνατο του γέροντα, ένα χρόνο αργότερα, σύμφωνα με το αθωνικό έθιμο, ξέθαψαν τον τάφο και βρήκαν το κεφάλι του γέροντα να αναβλύζει ευωδιαστό και θεραπευτικό μύρο. Πολλοί άρχισαν να πηγαίνουν να προσκυνήσουν αυτό το κεφάλαιο και να αλειφθούν με το θεραπευτικό μύρο και έτσι να σπάσουν τη σιωπή του μαθητή. Ως εκ τούτου, είπε με επίπληξη στον αποθανόντα γέροντα: «Πάτερ! Στη διάρκεια της ζωής σου πάντα με δίδασκες τη σιωπή και τη μοναξιά, αλλά μετά το θάνατό σου το σπας αυτό». Μετά από αυτά τα λόγια, το ευωδιαστό και θεραπευτικό μύρο στέρεψε και έμεινε μόνο ένα απλό κόκκαλο, και ο κόσμος σταμάτησε να πηγαίνει να προσκυνήσει. Και λένε ότι μετά από αυτό βρήκαν μόνο κίτρινα ή λευκά ή μαύρα κόκκαλα στους τάφους, με τα οποία διέκριναν την κατάσταση των νεκρών ψυχών, ή βρήκαν σκοτεινά, αδιάφθορα σώματα. Όλη η αδελφότητα προσευχόταν για τέτοιους ανθρώπους για τρία χρόνια, σκίζοντας κάθε χρόνο τον τάφο και ζητώντας από τους τοπικούς επισκόπους να διαβάσουν μια προσευχή άδειας. Ορισμένα σώματα παραμένουν αδιάφθορα ακόμη και μετά από τρία χρόνια. Έτσι μένουν. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής: Ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες εναντίον του Θεού μέσω των προσευχών των άλλων, ιδιαίτερα μέσω των εκκλησιαστικών προσευχών και για τον εορτασμό της αναίμακτης θυσίας ή για ελεημοσύνη που δίνεται για αυτούς τους νεκρούς. και ο Θεός δεν συγχωρεί αμαρτίες εναντίον του πλησίον - προσβολή και αναλήθεια - εάν αυτός που προσέβαλε και διέπραξε την αναλήθεια δεν ικανοποιήσει εγκαίρως τον προσβεβλημένο ή δεν συμφιλιωθεί ζητώντας συγχώρεση. (Στον μοναχισμό τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να είναι για αυθαιρεσίες και ανυπακοή πατρικών εντολών και εντολών, για αμετανοησία και απόκρυψη αμαρτιών.) Στη δεκαετία του σαράντα ή νωρίτερα, οι Τούρκοι έκαναν πλιάτσικο στη Βεσσαραβία. Η ρωσική κυβέρνηση απαίτησε ικανοποίηση από την τουρκική. όσοι λήστεψαν διατάχθηκαν να δείξουν τα παράπονά τους. Όσοι έδειξαν αδικία και διπλασίασαν ή τριπλασίασαν την απώλειά τους, τα σώματά τους μετά θάνατον αποδείχθηκαν αδιάφθορα και σκοτεινά. Στη Ρωσία υπάρχουν πολλά λείψανα αγίων: ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ, ο Άγιος Μητροφάνης του Βορονέζ, ο Τίχων ο Ζαντόνσκ, ο Δημήτριος ο Ροστόφ και πολλοί άλλοι, που μαρτυρούν την αγιότητά τους με θαύματα. Υπάρχουν επίσης αμαρτωλά σώματα που είναι άφθαρτα. Σε ένα μοναστήρι, ανακαλύφθηκε κατά λάθος το σώμα ενός ιεροδιάκονου, αδιάφθορο και σκοτεινό. Ο τοπικός επίσκοπος εκείνη την ώρα ταξίδευε γύρω από την επισκοπή. Ζητήθηκε από τον Επίσκοπο να διαβάσει μια προσευχή άδειας πάνω από αυτό το σώμα. Αλλά και μετά την προσευχή της άδειας, το σώμα παρέμεινε στην ίδια θέση. Ο Επίσκοπος ρώτησε: ποιος ήταν και ποια ήταν η αιτία αυτής της κατάστασης; Σε απάντηση, έλαβε ότι ήταν ο μόνος γιος μιας φτωχής χήρας και παρά τη θέληση της μητέρας του πήγε σε ένα μοναστήρι, και η μητέρα του, λόγω φτώχειας, πάντα τον γκρίνιαζε και κάποιος είπε ότι η μητέρα του ήταν ακόμα ζωντανή. Ο Κύριος διέταξε να βρει τη μητέρα του. Έφεραν μια γυναίκα ενενήντα χρονών σκυμμένη. Ο Επίσκοπος, επισημαίνοντας την κατάσταση του γιου της, της είπε να τον συγχωρήσει. Αλλά η ηλικιωμένη γυναίκα, γυρίζοντας την πλάτη της, δεν συμφώνησε, επαναλαμβάνοντας: «Υπόμεινα τόση θλίψη μέσω αυτού!» Ο Επίσκοπος συνέχισε να πείθει τη γριά και τελικά είπε: «Αν δεν συγχωρήσεις, τότε εσύ ο ίδιος θα δεσμευτείς». Η πεπεισμένη ηλικιωμένη γυναίκα φαινόταν απρόθυμη να πει: «Λοιπόν, ο Θεός θα τον συγχωρήσει!» Το σκοτεινό σώμα θρυμματίστηκε αμέσως σε σκόνη. Εδώ είναι η αδύναμη ατάκα μου ως απάντηση στη φασαρία σας. Το γράφω εν μέσω μεγάλης έλλειψης ελεύθερου χρόνου και τρίβω με απλό οινόπνευμα, γιατί κάθε πρωί σηκώνομαι με δυσκολία και εξάντληση, κρυώνοντας. Στην τελευταία σας επιστολή γράφετε πάλι για τα λείψανα. Σε εκπλήρωση των λόγων του Κυρίου, «Εσύ είσαι γη, και στη γη θα βγεις» (Γεν. 3:19) και στα λείψανα ένα ορισμένο μέρος ή τα δάχτυλα κάποιου χεριού ή ποδιού, ή κάτι άλλο, παραδίδεται στη φθορά. Πρόσφατα, στο ερημητήριο Zosimovskaya, παρατηρήθηκε ότι το φέρετρο του ιδρυτή του μοναστηριού ήταν μέσα στο νερό, επειδή το μέρος ήταν υγρό. Έσκαψαν ένα φέρετρο από μια ολόκληρη κορυφογραμμή και έφτιαξαν ένα νέο ξύλινο φέρετρο και κατά τη μεταφορά είδαν ότι ολόκληρο το σώμα του γέρου ήταν άθικτο και τα πόδια του είχαν αποσυντεθεί. Έτσι, του Πρίγκιπα Βλαδίμηρου των Ισαποστόλων, μόνο το κεφάλι παρέμεινε αδιάφθορο, και ολόκληρου του σώματος - μόνο τα οστά. Στο τέλος του κόσμου, σύμφωνα με τη σάλπιγγα του Αρχαγγέλου, το πνευματικό σώμα θα αλλάξει και θα μετατραπεί σε πνευματικό σώμα. 66. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΣΥΝΘΗΚΩΝ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΤΕΛΕΙότητας Ρωτάς συνέχεια: πώς μπορείς να δώσεις χρήματα στο μοναστήρι; Αυτό είναι σίγουρα ένα δύσκολο να απαντηθεί. και δώστε στις μοναστικές ανάγκες όπως χρειάζεται, λαμβάνοντας υπόψη και το υπόλοιπο κεφάλαιο σας. Η δεύτερη ερώτησή σας είναι η σύγχυση: πού πρέπει να τελειώσετε τη ζωή σας; - Πιθανότατα, όπου χρησιμοποιήσατε το κεφάλαιό σας και θεωρείστε ευεργέτης του μοναστηριού. Ξέρω τι σου λένε για τον Ν. Αλλά είμαι μεγάλη και ζω τις τελευταίες μου μέρες, και η μητέρα του Ν. φαίνεται ότι είχε μια δεύτερη παράλυση και τώρα δεν βγαίνει από το κελί της. σπάνια πηγαίνει στην εκκλησία και μετά κάθεται. Αν πεθάνουμε και οι δύο, θα μείνεις στη Ν.; Νομίζω ότι τότε η Ν. θα φύγει, αλλά δεν θα τα πάτε καλά μαζί της για πολύ. και οι δύο είναι πρόθυμοι να ερμηνεύσουν και να διαφωνήσουν και να επιμείνουν στις απόψεις τους. Το τρίτο ερώτημά σας είναι, πώς μπορείτε να επιτύχετε την εσωτερική χριστιανική τελειότητα, αφού οι προσπάθειές σας να το πετύχετε είναι ανεπιτυχείς; Εάν θέλετε αυτή η επιχείρηση να είναι επιτυχημένη για εσάς, τότε η πρώτη προϋπόθεση που απαιτείται είναι να αφήσετε τον καθένα με τις υποθέσεις του στην Πρόνοια και την Κρίση του Θεού, στη δική του θέληση - αφήστε τους να ενεργήσουν όπως ξέρουν, όπως θέλουν και όπως καταλαβαίνουν. Γράφει ο Απόστολος Παύλος: «Ο καθένας από τη σκέψη του πληροφορείται» (Πρβλ. Ρωμ. 14,5), έτσι κι αλλιώς» (Πρβλ. Α' Κορ. 7,7), δηλαδή άλλος συλλογίζεται έτσι και άλλος έτσι, και ο καθένας ενεργεί σύμφωνα με την πρόθεσή του. των πράξεών τους προσθέτοντας στην παραπάνω προϋπόθεση είναι να θυμόμαστε πάντα ότι ζούμε στο μοναστήρι για τη δική μας διόρθωση και όχι για τη διόρθωση των άλλων. Η δεύτερη προϋπόθεση είναι να φροντίσουμε για την ταπεινή και ειλικρινή μετάνοια και να μην φέρουμε τη μετάνοια τόσο επιφανειακά όσο συνηθίζουμε στον κόσμο από ψεύτικη ντροπή και υπερηφάνεια. Κοιτάμε έντονα τις αμαρτίες και τις ελλείψεις των άλλων, αλλά κοιτάμε τις δικές μας διανοητικές αδυναμίες και τις περιστασιακές αμαρτίες μας σαν μέσα από ένα ποτήρι σκοτεινά. Για να μάθουμε την ταπεινή, ειλικρινή μετάνοια, πρέπει να διαβάσουμε προσεκτικά, εκτός από άλλα βιβλία, τα βιβλία του Εφραίμ του Σύρου, όπου θα δούμε ότι πρώτα απ' όλα πρέπει να εγκαταλείψουμε τη ζήλια όχι κατά λογική, την οποία ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος ονομάζει βίαιη ζήλια και που, με εύλογα προσχήματα, βλάπτει περισσότερο την πνευματική ζωή. Στις 16 Ιουλίου, ο επίσκοπος βρισκόταν στο Ν. και, βρίσκοντας τη μητέρα του Ν. σε εξαιρετικά αδύναμη θέση, την κάλεσε ο ίδιος να αποδεχτεί το σχήμα. και ευλόγησε τον πατέρα μας, τον αρχιμανδρίτη, να πάρει τον νου, που έγινε στις 25 Ιουλίου. Αν και η νέα μοντέρνα είναι πολύ αδύναμη και με δυσκολία μπορεί να περάσει από το κελί της, εξακολουθεί να πιστεύει ότι δεν θα πεθάνει σύντομα. λέει ότι πρέπει να αρρωστήσει. Αλλά για το μοναστήρι, η δευτεροβάθμια διαχείριση δεν είναι απολύτως χρήσιμη. Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος. 67. ΠΕΡΙ ΛΑΘΟΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗΣ ΤΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΙΑ ΤΡΙΑΔΑ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΑΓΓΕΛΩΝ 8 Γράφεις ότι, πιστεύοντας συνειδητά στην ύπαρξη του Θεού, σχεδόν καταλήγεις στην πεποίθηση ότι η αναπαράστασή Του σε τρία Πρόσωπα και η διαίρεση των Ουράνιων Δυνάμεων σε τάξεις δεν είναι τίποτα άλλο από το ιδανικό της πολιτείας. Αυτή η αντίληψή σας είναι πολύ λανθασμένη και μακριά από την αλήθεια, ειδικά λόγω κάποιας σύγχυσης του Θείου με τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από Αυτόν. Άλλος είναι ο Ένας Θεός σε τρία Πρόσωπα, και άλλος είναι οι εννέα τάξεις των ουράνιων αγγέλων που δημιουργήθηκαν από Αυτόν, και, τέλος, κάτι εντελώς διαφορετικό είναι οι γήινες και ανθρώπινες καταστάσεις. Ο Τριαδικός Θεός είναι αόρατος και ακατανόητος στη δημιουργία, ακόμη και στους αγγέλους, πολύ λιγότερο στους ανθρώπους. Γνωρίζουμε εν μέρει από την αποκάλυψη, πρώτα μέσω των προφητών που μίλησαν με το Άγιο Πνεύμα, και στη συνέχεια μέσω του Μονογενούς Υιού του Θεού δημιούργησε τον άνθρωπο, όπως λέει ο άγιος ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος: «Κανείς δεν είδε πουθενά τον Θεό: ο Μονογενής Υιός, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, είναι αυτός που ομολόγησε» (Ιωάννης 1:18). Ακριβώς όπως ο Ένας Θεός υπάρχει σε τρία Πρόσωπα, βλέπουμε μια μικρή ομοιότητα αυτού στο φως των τριών ηλίων. Το άλλο είναι ο ίδιος ο ήλιος και το φως που γεννιέται από αυτόν, και το άλλο είναι οι ακτίνες που πηγάζουν από τον ήλιο. Όλα αυτά είναι ένα ον και αχώριστο, και ταυτόχρονα τριπλό. Η δεύτερη ομοιότητα φαίνεται στην ανθρώπινη ψυχή. Ο άλλος είναι ο νους στον άνθρωπο, και ο άλλος είναι ο εσωτερικός λόγος, που γεννιέται από το μυαλό, που μεταδίδεται στον άλλον, και ταυτόχρονα παραμένει μέσα μας. και άλλο είναι το πνεύμα που αναζωογονεί τον άνθρωπο και οδηγεί τα μυστικά του, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Κανείς δεν γνωρίζει τι είναι μέσα στον άνθρωπο, αλλά το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του· Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει το μήνυμα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού» (Πρβλ. Α΄ Κορ. 2:11). Όλα αυτά αποτελούν ένα έλλογο ον του ανθρώπου και ταυτόχρονα είναι τριπλό. Σχετικά με τον Ένα Θεό και μαζί τον Τριαδικό, τα πλάσματα, ιδιαίτερα οι άνθρωποι, μόνο ένα τέτοιο συμπέρασμα μπορούν να βγάλουν. Ό,τι ορατό είναι από τον Αόρατο. Κάθε υλικό είναι από το Άυλο. Ό,τι έχει αρχή προέρχεται από το Χωρίς Αρχή. Ό,τι έχει τέλος είναι από το Άπειρο. Όλα τα προσωρινά είναι από το Αιώνιο. Ό,τι έχει όριο προέρχεται από το Άπειρο. Κάθε τι μετρήσιμο είναι από το Αμέτρητο. Κάθε τι το κατανοητό είναι από το Ακατάληπτο. Μερικοί από τους αγίους πατέρες φιλοσοφούν ότι πρώτα οι δέκα τάξεις των αγγέλων δημιουργήθηκαν ως σημάδι του Ενός και Τριαδικού Θεού, γιατί ένα και τριάδα, πολλαπλασιαζόμενα από μόνη της, κάνουν δέκα. Αλλά η δέκατη κατάταξη έπεσε. έχουν απομείνει μόνο εννέα τάξεις αγγέλων, με την ομοιότητα των οποίων δεν υπάρχει στη γη καμία ιδανική ανθρώπινη κατάσταση, αλλά η Μία Αληθινή Παγκόσμια Εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον Υιό του Θεού, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και λυτρώθηκε από το αγαπητό Του Θείο Αίμα, όπως λέει σχετικά ο Απόστολος: «Ένας Θεός, μία πίστη» (πρβλ. Εφεσ. 4:5). Δηλαδή, όπως υπάρχει Ένας Αληθινός Θεός, έτσι υπάρχει μία αληθινή πίστη στη γη. Άλλες θρησκείες, ανεξάρτητα από το πώς αυτοαποκαλούνται, βασίζονται σε ένα μείγμα ψευδών ανθρώπινων αντιλήψεων. Τα μυστήρια, που τελούνται ορατά στη γη στην Εκκλησία του Χριστού, μέσω των οποίων οι ευσεβείς χριστιανοί ενώνονται με τον Θεό, φέρουν την εικόνα των αόρατων ουρανίων μυστηρίων. Όσο για τα ανθρώπινα κράτη, δεν σχετίζονται καθόλου με την ουράνια ιεραρχία, ούτε καν με τη γήινη, γιατί η Μία Αληθινή Εκκλησία δεν περιορίζεται σε κανένα κράτος, αλλά υπάρχει σε ολόκληρη την οικουμένη, έχοντας ως μέλη αληθινούς πιστούς και αληθινά ευσεβείς Χριστιανούς. Για τον Θεό, δεν έχει σημασία σε ποια κατάσταση ζει ένας άνθρωπος, αρκεί να είναι αληθινός πιστός και ευσεβής χριστιανός. «Αυτός μόνο ευχαριστεί τον Θεό περισσότερο από χιλιάδες πονηρούς», όπως λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. Είναι αλήθεια και αδιαμφισβήτητο ότι είναι ευάρεστο όχι μόνο στον Θεό, αλλά και σε όλους τους ευσεβείς, αν ολόκληρη η πολιτεία ανθίζει με ευσέβεια και αληθινές έννοιες πίστεως. Αλλά τι να κάνετε όταν έχει έρθει η ώρα που πολλοί νοιάζονται για τη ματαιοδοξία, αφήνοντας ένα πράγμα στην ανάγκη. Στη γονέα σου, που πέθανε ειρηνικά και ευσεβώς, εύχομαι με προσευχή την ανάπαυση της στη Βασιλεία των Ουρανών. Σας εύχομαι ειλικρινά το δώρο του Κυρίου να μιμηθείτε την πίστη και την ευσέβειά της. 68. ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΚΑΤΑΔΙΚΑΤΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 25 Φεβρουαρίου, αλλά λόγω της ασθένειάς μου και της ακραίας έλλειψης χρόνου, δεν μπόρεσα να σας απαντήσω σύντομα. Γράφεις για τον μεγαλύτερο αδερφό σου ότι είναι καλός άνθρωπος και ήταν καλός Χριστιανός, αλλά τώρα λόγω των σύγχρονων συγκρούσεων αμφιταλαντεύεται σχετικά με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας και ζητάς από εμένα, τον αμαρτωλό, να του γράψω κάτι για να τον πείσω για την αλήθεια. Αν ο ίδιος ο αδερφός σου μου έγραψε για αυτό, τότε θα ήταν δυνατό να του απαντήσω. Επειδή όμως ο ίδιος δεν μου γράφει, δεν είναι στη σειρά των πραγμάτων να του γράψω για οτιδήποτε. Ίσως μπορώ να σας γράψω λίγα λόγια για τις λανθασμένες απόψεις του αδελφού σας. Και μπορείτε να αποφασίσετε μόνοι σας, όπως γνωρίζετε. 1) . Ο αδελφός σου σου γράφει ότι ελάχιστα δόγματα ανήκουν στους ευαγγελιστές. Υπάρχουν μόνο δύο κύρια δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας: το δόγμα της Αγίας Τριάδας και το δόγμα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού. Ολόκληρο το Ευαγγέλιο μιλάει για αυτά τα δόγματα. Και αυτό λέγεται συνοπτικά και ξεκάθαρα στον πρόλογο κάθε Ψαλτηρίου. Αυτό το βιβλίο είναι διαθέσιμο παντού, όχι μόνο σε αγροτικές εκκλησίες, αλλά και σε ιδιωτικά ορθόδοξα σπίτια. Διαβάστε το μόνοι σας και μπορείτε να το υποδείξετε στον αδερφό σας. 2) . Ο αδελφός σας γράφει: «Τα δόγματα είναι σαφώς διατυπωμένες διατάξεις. Τα δόγματα αναπτύχθηκαν από τις Οικουμενικές Συνόδους». Το δόγμα δεν είναι μια ξεκάθαρα διατυπωμένη ανθρώπινη θέση, αλλά η Θεϊκή αλήθεια για τον Θεό - μια αλήθεια που οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να κατανοήσουν με κανέναν τρόπο αν δεν αποκαλυπτόταν από τον ίδιο τον Θεό. Η αλήθεια μπορεί να διερευνηθεί, η αλήθεια μπορεί να γίνει γνωστή, η αλήθεια μπορεί να επιβεβαιωθεί. Αλλά η αλήθεια δεν μπορεί να υποτεθεί. Λοιπόν, οι καλοί άνθρωποι δεν το λένε αυτό. 3) . Ο αδερφός σας ισχυρίζεται: «Από τα δόγματα μέχρι το χριστιανικό πνεύμα, είναι τόσο μακριά από ένα ουράνιο αστέρι». Δεν είναι αλήθεια. Όταν ο ενσαρκωμένος Υιός του Θεού αποκάλυψε στους μαθητές Του, τους αποστόλους, το δόγμα της Αγίας Τριάδας, λέγοντας: «Πηγαίνοντας, λοιπόν, διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», τότε αμέσως με αυτό το δόγμα ένωσε αχώριστα το δόγμα του Χριστιανού, λέγοντας: (Ματθαίος 28: 19–20). Όποιος σκέφτεται λογικά γνωρίζει ότι το χριστιανικό πνεύμα και μαζί το πνεύμα του Χριστού έγκειται στην τήρηση των εντολών του Χριστού. Αλλά ο αδελφός σου επινόησε κάποιο άλλο χριστιανικό πνεύμα. Πώς μπορεί αυτό να είναι ένα χριστιανικό πνεύμα χωρίς τον Χριστό και χωρίς την τήρηση των διδασκαλιών του Χριστού; Αυτό είναι ένα είδος αυτοεφευρεθέντος και, ας πούμε, αυτοδημιούργητου πνεύματος, και σε καμία περίπτωση δεν αξίζει να αποκαλείται με το χριστιανικό όνομα, γιατί πιστεύει ότι αγαπά τους πάντες αδιάφορα, και Χριστιανούς και Τούρκους και ειδωλολάτρες. Ο Χριστός Κύριος στη διδασκαλία Του έκανε διάκριση σε αυτό, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: «Εάν κάποιος παρακούει την Εκκλησία, ας είναι ειδωλολάτρης και τελώνης» (πρβλ. Ματθαίος 18:17). Και ο ίδιος ο πανάγαθος Κύριος αγαπά τους δίκαιους, αλλά μόνο τους αμαρτωλούς ελεεί. Και οι αληθινοί Χριστιανοί, μιμούμενοι τον Κύριο, κάνουν το ίδιο: δείχνοντας έλεος και συγκατάβαση σε όλους αδιάφορα, δείχνουν πλήρη αγάπη μόνο στους αληθινούς πιστούς. 4). Ο αδελφός σου λέει: «Η αίρεση είναι απόκλιση από τη γνώμη της πλειοψηφίας». Δεν είναι αλήθεια. Η αίρεση είναι απόκλιση από τη Θεία αλήθεια, και όχι από τη γνώμη της πλειοψηφίας. Ο Κύριος δεν εμπιστεύτηκε την αλήθεια στην πλειονότητα, λέγοντας: «Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο, γιατί είναι ευχαρίστηση του Πατέρα σου να σου δώσει τη βασιλεία» (Λουκάς 12:32). Η Ρωμαϊκή Εκκλησία είναι πολλές φορές μεγαλύτερη σε αριθμό από την Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά έχοντας παρεκκλίνει από την αλήθεια, έχει παρεκκλίνει στην αίρεση. Η λέξη «αίρεση» προέρχεται από την ελληνική λέξη αἱρέω - «επιλέγω». Η Αληθινή Εκκλησία δέχεται όλη τη Γραφή, τόσο την Παλαιά όσο και τη Νέα, σε όλο τον όγκο και την πληρότητά της. Για παράδειγμα, σε ένα σημείο του Ιερού Ευαγγελίου, ο Κύριος λέει: «Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, μαρτυρεί για μένα» (Ιωάν. 15:26). Και σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου λέγεται ότι ο Κύριος, δίνοντας στους αγίους αποστόλους τη δύναμη να συγχωρούν αμαρτίες, ανέπνευσε και τους είπε: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα· σε όποιους τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα τους συγχωρεθούν· και τις αμαρτίες που κρατάτε, τις κρατούν» (Ιωάν. 20:22-23). τον Πατέρα και διδάσκεται στους πιστούς μέσω του Υιού. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία, αφήνοντας μάταια την πρώτη θέση του Ευαγγελίου και τα λόγια του ίδιου του Κυρίου και βασιζόμενη μόνο στη δεύτερη θέση, ισχυρίζεται ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό και μέσω αυτού εισάγει δύο αρχές στο δόγμα της Αγίας Τριάδας. Τι ασυμφωνία εκτίθεται μέσω της ομοιότητας του ήλιου. Το φως γεννιέται από τον ήλιο και οι ακτίνες εκπέμπονται. Κανείς δεν ισχυρίζεται ότι οι ακτίνες προέρχονται επίσης από το φως του ήλιου, αλλά μόνο χωρίς το φως του ήλιου οι ακτίνες δεν λάμπουν. Ο Άρειος παρήγαγε επίσης μια κακή αίρεση από δύο περικοπές των Ευαγγελίων, αφήνοντας το κύριο πράγμα μάταιο. Στον Ευαγγελιστή Ιωάννη, ο Κύριος, μιλώντας για την ισότητά Του με τον Πατέρα στη Θεότητα, είπε: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» (Ιωάν. 10:30). Σε άλλο μέρος, λέγοντας ότι είναι μικρότερος από τον Πατέρα στην ανθρωπότητα, είπε: «Ο Πατέρας μου είναι οδυνηρός για μένα» (Ιωάννης 14:28). Ο Άρειος, επιλέγοντας το δεύτερο μέρος για να θεμελιώσει τη γνώμη του και απορρίπτοντας το πρώτο, παρήγαγε μια επιζήμια αίρεση. Αυτό έκαναν όλοι οι αιρετικοί, επιβεβαιώνοντας το ψεύτικο δόγμα τους με χωρία της Αγίας Γραφής της επιλογής τους. Το αληθινό δόγμα επιβεβαιώνεται από την πληρότητα όλης της Αγίας Γραφής. 5). Ο αδελφός σας αποδίδει μίσος και εχθρότητα στους αληθινούς ποιμένες της Εκκλησίας που συνήλθαν στις Οικουμενικές Συνόδους. Δεν είναι δίκαιο. Αν υπήρχε μίσος και έχθρα ταυτόχρονα, ήταν μόνο από την αντίθετη πλευρά των αιρετικών. Οι αληθινοί ποιμένες συγκεντρώνονταν στις Συνόδους από αγάπη για τον πλησίον τους και για να ειρηνεύσουν τους αληθινούς Χριστιανούς, ανησυχώντας από την αναταραχή και την ψευδή διδασκαλία των αιρετικών. Δεύτερον, για τη μελέτη και την επιβεβαίωση της αλήθειας, σύμφωνα με την εντολή του ίδιου του Κυρίου: «Δοκιμάστε τις Γραφές, ότι σε αυτές νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή· και αυτός είναι που μαρτυρεί για μένα» (Ιωάν. 5:39). Τρίτον, οι βοσκοί της Εκκλησίας συγκεντρώνονταν κατά καιρούς σε Συνόδους για να υπερασπιστούν την αλήθεια και σύμφωνα με τα καθήκοντά τους, αφού ο Κύριος αποκαλεί μισθοφόρους εκείνους τους βοσκούς που βλέποντας τους αιρετικούς ως λύκους που βασανίζουν τον Χριστό, δεν τους διώχνουν, αλλά αποφεύγουν την ισχυρή υπεράσπιση του ποιμνίου τους. 6) . Ο αδερφός σου λέει: «Θεωρώ ότι είναι απολύτως δυνατό για ένα άτομο να αναγνωρίσει αποφασιστικά όλα τα δόγματα της πίστης και ταυτόχρονα να απέχει πολύ από το πνεύμα του Χριστιανισμού». Είναι αλήθεια ότι μερικές φορές, δυστυχώς, συμβαίνει αυτό. Μόνο τέτοιοι άνθρωποι, αν θέλουν να βελτιώσουν τη ζωή τους, βρίσκουν πολύ βολικά τον δρόμο της σωτηρίας. Όποιος έχει λανθασμένες, συγκεχυμένες και ψευδείς αντιλήψεις για τη χριστιανική πίστη και την αλήθεια δεν βρίσκει άβολο να βρει τη σωτηρία όποτε θέλει. Πόσο μάλλον αδύνατο να έχει χριστιανικό πνεύμα και πνεύμα Χριστού. Από όλα τα λόγια του αδερφού σου είναι ξεκάθαρο ότι έχει πέσει στην αίρεση των αδιάφορων που διδάσκουν: πίστεψε όπως θέλεις, αλλά αγάπη μόνο για τον πλησίον σου. Οι αδιάφοροι σκέφτονται να βασίσουν τη γνώμη τους στις διδασκαλίες του Ιωάννη του Θεολόγου. Όμως στις Επιστολές του λέγεται ότι εκτός από το Πνεύμα του Χριστού υπάρχει και ένα κολακευτικό πνεύμα 9 και το πνεύμα των Αντιχρίστων. Γι' αυτό ο Άγιος Ιωάννης προειδοποιεί να μην πιστεύουμε σε κάθε πνεύμα, αλλά να δοκιμάζουμε τα πνεύματα αν είναι από τον Θεό» (Πρβλ.: Α' Ιωάννου 4:1). 7) . Γράφεις ότι ο αδερφός σου ολοκλήρωσε ένα μάθημα στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Αν κάποιος άρχιζε να διαβεβαιώνει τον αδερφό σου ότι δεν χρειάζεται να σπουδάσεις σε γυμνάσιο ή σε πανεπιστήμιο, αλλά να έχεις αγάπη μόνο για τον πλησίον σου και θα πάρεις μια καλή θέση στο περιφερειακό δικαστήριο ή ακόμα και στο δικαστικό τμήμα, θα το πίστευε ο αδελφός σου; Με παρόμοιο τρόπο θα πρέπει να υποστηρίξουμε ότι είναι αδύνατο για κάποιον που δεν έχει σωστή και αληθινή γνώση των δογμάτων της χριστιανικής πίστης να έχει το πνεύμα του Χριστού. Λόγω έλλειψης χρόνου και κακής υγείας, δεν μπορώ πλέον να γράψω. Εν ολίγοις, όμως, θα πω: αν ο αδερφός σου είναι ειλικρινής και ευσυνείδητος, όπως γράφεις, τότε ας προσευχηθεί με πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό να τον φωτίσει στην αλήθεια και μετά ας διαβάσει με πίστη την «Ορθόδοξη Εξομολόγηση» του Πήτερ Μογίλα. (Αυτό το βιβλίο βρίσκεται στο βιβλιοπωλείο Zadonsk και αν δεν το βρείτε, μπορώ να σας το στείλω). Όπως ο Πανάγαθος Κύριος φροντίζει για τον αδελφό σου, έτσι ας είναι. «Γιατί ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και να έρθουν στην κατανόηση της αλήθειας» (Πρβλ.: Α΄ Τιμ. 2:4). Σας εύχομαι να γιορτάσετε με χαρά και πνευματική παρηγοριά την πραγματική φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Χριστού. 69. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΥΝΑΜΗΣ ΤΟΥ ΜΥΣΤΗΡΙΟΥ ΤΟΥ ΧΡΙΣΜΟΥ Λόγω της αδυναμίας μου, εν μέσω της συνηθισμένης μου έλλειψης ελεύθερου χρόνου, αναγκάζομαι να απαντήσω στην επιστολή σας. Μου ζητάτε να προσευχηθώ για την πενθείσα μητέρα και για τον άρρωστο γιο της, που αποτελεί το κύριο στήριγμα της οικογένειας, και ταυτόχρονα να τους παρηγορήσω στην κοινή τους θλίψη. Αν και είμαι ανάξιος και αμαρτωλός, δεν μπορώ να το αρνηθώ, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου, που λέει: «Προσευχείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθείτε» (πρβλ. Ιάκωβος 5,16). Για να τους παρηγορήσω, μπορώ να προσφέρω τη συμβουλή του αγίου Αποστόλου Ιακώβου, ο οποίος λέει τα εξής: «Αν κάποιος είναι άρρωστος μέσα σας, ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας και ας προσευχηθεί πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου· και η προσευχή της πίστης θα σώσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει· και αν έχει κάνει αμαρτίες γι' αυτόν, θα γίνουν γι' αυτόν αμαρτίες 1-5». Δεν είναι γνωστό γιατί έχει ριζώσει στη Ρωσία μια τέτοια άποψη ότι το Μυστήριο του Χρίσματος πρέπει να καταφεύγει μόνο όταν δεν υπάρχει ελπίδα σε ένα άτομο για τη συνέχιση της ζωής. Αντίθετα, στην Ελλάδα και υγιείς άνθρωποι λαμβάνουν το Μυστήριο του Χρίσματος κατά το τοπικό έθιμο και το κάνουν για χάρη της αβεβαιότητας του θανάτου. Και τα παραπάνω λόγια του Αποστόλου δείχνουν κάτι εντελώς αντίθετο με τη ριζωμένη λανθασμένη γνώμη στη Ρωσία, αφού λένε ξεκάθαρα: «Και η προσευχή της πίστης θα σώσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει· και αν έχει κάνει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:15). Η δύναμη του Μυστηρίου του Χρίσματος έγκειται στο γεγονός ότι συγχωρεί, ιδιαίτερα αμαρτίες που έχουν λησμονηθεί λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, και μετά τη άφεση των αμαρτιών, χορηγείται και σωματική υγεία, αν το θέλημα του Θεού είναι γι' αυτό. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, να θεραπεύσει πρώτα τις ψυχές μας και με αυτό να μας χαρίσει ευεργετική υγεία, όπως θέλει το άγιο θέλημά Του. 70. ΠΕΡΙ ΕΥΒΑΣΜΗΣ ΙΕΡΩΝ ΛΕΙΦΑΝΙΩΝ Από αρχαιοτάτων χρόνων η Ορθόδοξη Εκκλησία καθοδηγείται, πρώτον, από τη Θεία Γραφή, τους γραπτούς κανόνες, συνοδικούς και πατερικούς, και τα συγγράμματα των αγίων πατέρων, και δεύτερον, και από την Εκκλησιαστική Παράδοση, άγραφη. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στους Κορινθίους: «Σας δοξάζω, αδελφοί, επειδή θυμάστε όλα όσα έχω και τηρείτε τις παραδόσεις που σας έδωσα» (Α' Κορ. 11:2). Και σε άλλο σημείο προτρέπει τους Θεσσαλονικείς: «Αδελφοί, σταθείτε και κρατήστε σταθερά τις Παραδόσεις που μάθατε είτε με το λόγο είτε με το μήνυμά μας» (Β΄ Θεσ. 2:15). Και ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας στον 91ο κανόνα λέει: «Αν αποφασίσουμε να απορρίψουμε τα άγραφα έθιμα (της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας), σαν να μην έχουν μεγάλη δύναμη, τότε θα βλάψουμε ανεπαίσθητα το Ευαγγέλιο στα κύρια θέματα ή ακόμη και θα μειώσουμε το ευαγγέλιο σε ένα μόνο όνομα χωρίς το ίδιο το πράγμα». Τέτοιες άγραφες παραδόσεις της Χριστιανικής Εκκλησίας περιελάμβαναν πάντα το έθιμο να τιμάται όχι μόνο τα τίμια λείψανα και τα λείψανα των αγίων του Θεού, αλλά και τα ίδια τα πράγματα που τους ανήκαν. Για παράδειγμα, δεν ήταν χωρίς λόγο που η Εκκλησία καθιέρωσε τον εορτασμό της προσκύνησης των τιμίων αλυσίδων του Αγίου Αποστόλου Πέτρου (16 Ιανουαρίου). Είναι προφανές ότι μέσα από αυτές τις αλυσίδες υπήρχαν κάποια θαύματα και θεραπείες. Οι χριστιανοί της αρχέγονης Εκκλησίας τιμούσαν επίσης ιερά τις κορδέλες του Αγίου Αποστόλου Παύλου, ποτισμένες με τον ιδρώτα των αποστολικών του κόπων, αφού μέσω αυτών λάμβαναν θεραπεία από ασθένειες και από πονηρά πνεύματα (Πράξεις 19:12). Αν οι Χριστιανοί σεβάστηκαν τόσο τα πράγματα που ανήκαν στους αγίους του Θεού, τότε είναι σαφές για ποιους λόγους σεβάστηκαν τα λείψανα ή τα λείψανά τους και γιατί προέκυψε το έθιμο (εγκεκριμένο από τη Ζ' Οικουμενική Σύνοδο και άλλες τοπικές συνόδους) να χτίζονται εκκλησίες μόνο πάνω από τα λείψανα των αγίων μαρτύρων. Αλλά δεν πρέπει να συμπεράνει κανείς από αυτό ότι όλα τα λείψανα των αγίων δεν έχουν την ίδια σημασία: η ασκητική ζωή των αγίων είναι ένα μακρύ, καθημερινό, εκούσιο μαρτύριο. Και το γεγονός ότι όλα τα άφθαρτα λείψανα είναι γνωστά μόνο στη Ρωσία είναι άδικο. Από τον 4ο αιώνα μέχρι σήμερα, η Ελληνική Εκκλησία καυχιέται για τα πλήρη λείψανα του αγίου του Θεού, του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμιφούντσκι, τα οποία όχι μόνο είναι άφθαρτα, αλλά έχουν παραμείνει μαλακά για δεκαπέντε αιώνες. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, ο οποίος βρισκόταν στην Optina Pustyn, μετέφερε στον εκδότη της ζωής και των επιστολών του απομονωμένου Georgiy of Zadonsk (πατέρας Porfiry Grigorov) ότι ο ίδιος είχε δει τα λείψανα του Αγίου Σπυρίδωνα και ήταν μάρτυρας ενός θαύματος από αυτά. Υπό αυτόν, τα λείψανα περιφέρονταν στην πόλη, όπως γίνεται κάθε χρόνο στις 12 Δεκεμβρίου με μεγάλη εορτή. Όλοι όσοι βρίσκονταν εδώ προσκύνησαν τα λείψανα, αλλά ένας Άγγλος περιηγητής δεν ήθελε να τους δείξει τον δέοντα σεβασμό, λέγοντας ότι η πλάτη του αγίου φαινόταν να είχε κοπεί και το σώμα του ταριχευμένο. τότε όμως αποφάσισε να πλησιάσει και τα ίδια τα λείψανα του γύρισαν την πλάτη. Ο Άγγλος έπεσε φρίκης στο έδαφος μπροστά στο ιερό. Αυτό το είδαν πολλοί θεατές, συμπεριλαμβανομένου του Γκόγκολ, ο οποίος επηρεάστηκε πολύ από αυτό το περιστατικό. Εκτός από τα λείψανα του Αγ. Σπυρίδωνα, τα ελληνικά συναξάρια αναφέρουν πολλά άλλα άφθαρτα λείψανα, για παράδειγμα, τον Ιωάννη τον Πολύβωτο (4 Δεκεμβρίου), τον βασιλιά Ιωάννη Βατάτση (4 Νοεμβρίου), την Αγία Θεοκλήτα (3 και 21 Αυγούστου), δοξασμένη από πολλά θαύματα και άλλα. Η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την προσκύνηση των αγίων λειψάνων εκτίθεται καλά και εξηγείται στο 1ο μέρος της «Πέτρας της Πίστεως» του Στέφανου Γιαβόρσκι, το οποίο, παρεμπιπτόντως, δίνει λόγους για τη λατρεία των αγίων λειψάνων, δηλαδή: πρώτον, η μαρτυρία της VII Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας, λείψανα αγίων πηγές θεραπείας, όπου ο Θεός κάνει πολλά καλά πράγματα στον άνθρωπο, και δεύτερον, η μαρτυρία του αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων, ο οποίος στη 18η Αναγγελία του γράφει: «Δεν είναι η ψυχή των αγίων που αξίζει σεβασμού, αλλά στα σώματα των νεκρών τους υπάρχει κάποια δύναμη, αλλά αγγίζοντας τον νεκρό. σώμα του προφήτη, ήρθε στη ζωή». 71. Ο ΖΗΛΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΥΣΕΒΕΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΛΟΓΙΚΟΣ Στο τελευταίο αντίο, προστατεύσατε τον εαυτό σας δύο φορές με το σημείο του σταυρού, την πρώτη φορά με τα λόγια: «Θεόσοφος, αγνός, ευλαβής και δίκαιος». και τη δεύτερη φορά με τις λέξεις: «Τραγούδι, κλάμα, κλάμα και ομιλία». Εξαιτίας της λίγης ώρας και της σωματικής αδυναμίας που ένιωθα εκείνη την περίοδο, δεν μπορούσα να σας πω κάτι παρόλα αυτά. Τώρα εξηγώ ότι το σημείο του σταυρού πρέπει να τοποθετηθεί στον εαυτό του ή με το όνομα της Αγίας Τριάδας, λέγοντας: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». ή με το όνομα Εκείνου από την Τριάδα, για χάρη μας που ενσαρκώθηκε και σταυρώθηκε με θέληση, λέγοντας: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό». Η σημασία των παραπάνω λέξεων δεν αναφέρεται καθόλου στο σημείο του σταυρού. Αν και με τις λέξεις: «Ψάλοντας, κλάμα, κλάμα και ομιλία», που προφέρεται από τον ιερέα κατά τη διάρκεια του εορτασμού της Θείας Ευχαριστίας, ο διάκονος κάνει το σημείο του σταυρού με έναν αστερίσκο, αλλά εκεί έχει τη δική του ιδιαίτερη σημασία. Οι λέξεις: «Θεόσοφος, αγνός, ευλαβής και δίκαιος», που έχουν μόνο πνευματικό και ηθικό νόημα, δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να αντικαταστήσουν [ούτε] το όνομα της Αγίας Τριάδας, ούτε το όνομα του Κυρίου Ιησού. «Στο όνομα του Ιησού, νικήστε τους ψυχικούς πολεμιστές», λέει ο Άγιος Κλίμακος, γιατί δεν υπάρχει ισχυρότερο όπλο εναντίον τους, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη. Σας συμβουλεύω καλύτερα να εφαρμόσετε τις λέξεις: «Θεόσοφος, αγνός, ευλαβής και δίκαιος» στις τέσσερις κύριες πνευματικές και ηθικές αρετές, για την εκπλήρωση των οποίων, σύμφωνα με το λόγο του ταπεινού Nikita Stifat (Φιλοκαλία, μέρος 4, εκατόνταρχος 1, κεφάλαιο 12) πρέπει να κατευθύνονται οι τέσσερις πιο βασικές δυνάμεις του ανθρώπινου νου, σταθερότητα, νου. Αυτές οι αρετές είναι: η σοφία, η αγνότητα, το θάρρος και η αλήθεια, με τα οποία πρέπει να προστατευτεί ο άνθρωπος για να απωθήσει και να νικήσει τα τρία βασικά πάθη: την ηδονία, την αγάπη για τη φήμη και την αγάπη για το χρήμα. Όταν αντικατοπτρίζουμε καθένα από αυτά τα τρία πάθη, είναι απαραίτητο να έχουμε και θεοσεβή νου και μεγάλη σταθερότητα. Και τα δύο απαιτήθηκαν, και σε ποιο βαθμό, από τον αγνό Ιωσήφ για να αποφύγει τις συνεχείς και επικίνδυνες παγίδες της σαγηνευτικής γυναίκας! Και πάλι - πόση πνευματική σοφία και ταυτόχρονα μεγάλη σταθερότητα χρειάζονταν οι τρεις ευλαβείς Βαβυλώνιοι νέοι, ώστε, περιφρονώντας την ανθρώπινη δόξα και την εγκόσμια υπερηφάνεια, διατήρησαν την ευλάβειά τους, ζώντας στην αυλή ενός ειδωλολάτρη βασιλιά, να μην τρώνε, πρώτον, κρέας, αλλά να τρώνε σπόρους, αντίθετα προς την αυστηρή τάξη. είδωλο σε μια δημόσια συνάθροιση όλου του βασιλείου, αν και επρόκειτο να ριχτούν σε ένα πύρινο καμίνι, που άναψε επτά φορές. Τέλος, ο δίκαιος Ιώβ χρειαζόταν τόση στάση, σταθερότητα σκέψης και ταυτόχρονα ευσεβή νου, ώστε, μέσα σε μεγάλη ευτυχία και δόξα, να μην εθιστεί σε τίποτα γήινο, και πάλι, εν μέσω μεγάλων καταστροφών, σε ακραία φτώχεια και ανείπωτη αρρώστια, όχι μόνο να μην γκρινιάζει, αλλά ούτε να μπορεί να αμαρτάνει. Οι υποκριτές φίλοι και η λυπημένη σύζυγός του ήταν το πιο δυνατό και δελεαστικό όπλο του διαβόλου τον ενθάρρυνε να κάνει το αντίθετο. Σε όσα ειπώθηκαν θα προσθέσω ότι η σοφία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από εξυπνάδα, αλλά και από προνοητικότητα, και προνοητικότητα, και ταυτόχρονα από την τέχνη του πώς να ενεργείς. Δύο από τους θαυμάσιους πρεσβύτερους της Optina έλεγαν συχνά: «Η τέχνη είναι το ήμισυ της αγιότητας». Και ο άλλος, όταν κάποιος έκανε λάθη από ανάρμοστη ζήλια, πάντα έλεγε: «Είναι άγιος και άτεχνος». γιατί η έλλειψη τέχνης, με την ακατάλληλη ζήλια, μπορεί συχνά να προκαλέσει ανόητη σύγχυση όχι λιγότερο από την ίδια την αμαρτία. Σας έδωσα λοιπόν σπουδαία παραδείγματα για έστω και μια μικρή μίμηση για το πώς να ζείτε θεόσοφα, αγνό, ευλαβικά και δίκαια. 72. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣ ΤΗΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΑΚΑΘΑΡότητας Έλαβα το γράμμα σου από τον Β. Γράφεις ότι στις συγκριτικές σου σκέψεις φαντάστηκες έναν γάιδαρο που κουβαλούσε κοπριά από το αγρόκτημα στο κτήμα. Αυτή η σύγκριση δεν είναι εντελώς παρόμοια με το πραγματικό νόημα και τη σημασία του ίδιου του θέματος. Η ζωική και απλή ανθρώπινη κοπριά βοηθά στη γονιμοποίηση της γης, γι' αυτό και μεταφέρεται στο κτήμα και στα χωράφια. Αντίθετα, η κοπριά των ανθρώπινων αμαρτιών όχι μόνο δεν είναι χρήσιμη, αλλά και επιβλαβής και μεταδοτική για τα χωράφια της ψυχής και τα κτήματα της καρδιάς. και ως εκ τούτου το βγάζουν και από τα κτήματα και από τα χωράφια, καθαρίζοντας τα, σε τέτοια μέρη από τα οποία, κατά τη διάρκεια μιας πνευματικής πλημμύρας, αυτή η αμαρτωλή κοπριά θα μπορούσε να μεταφερθεί στη θάλασσα του ελέους και της λήθης του Θεού, όπως είπε ένας προφήτης: «Αν κάποιος μετανοήσει ειλικρινά και δεν θυμηθεί τις αμαρτίες του, τότε ο Κύριος». Και ένας άλλος από τους αγίους λέει: «Οι αμαρτίες όποιου μετανοεί ειλικρινά και δεν γυρίζει πίσω στα μάτια του Θεού είναι σαν μια χούφτα άμμο ριγμένη στη θάλασσα». Σου αρέσει καλύτερα αν κάποιος χωρίζει ένα οικόπεδο της γης του, για χάρη του λιπάσματος, σε τρία χωράφια και όχι σε επτά. Επίσης, για να καθαρίσετε τα πεδία της ψυχής, είναι πιο βολικό να τα χωρίσετε σε τρία πεδία, ξεκινώντας πρώτα να καθαρίσετε μέρος του πεδίου της καθαρής αγάπης της δόξας, δηλαδή την αναζήτηση ανθρώπινης δόξας και επαίνου, ή εξύψωσης και περιφρόνησης των άλλων και, τέλος, το τρίτο 10 πεδίο - καθαρή αγάπη για τα χρήματα, δηλαδή φιλαρέσκεια και απληστία. Όταν καθαριστούν αυτά τα τρία πεδία, τότε θα αποκοπούν ανεπαίσθητα και άλλα πάθη που πηγάζουν από αυτά, δηλαδή ο θυμός και η κακία, η επίγεια θλίψη, ο φθόνος, το μίσος, η ψυχρότητα και η τεμπελιά για την προσευχή και τις πράξεις ευσέβειας. Όποιος όμως χωρίζει ένα οικόπεδο της καρδιάς για να το καθαρίσει από τις αμαρτωλές ακαθαρσίες σε επτά μέρη, δηλαδή σε επτά πάθη ή θανάσιμα αμαρτήματα, καλά κάνει, αρκεί να κάνει σωστά αυτόν τον καθαρισμό. Ας στραφούμε όμως ξανά στους οδηγούς κοπριάς και στους ιδιοκτήτες αυτού του άβολου προϊόντος. Για να προχωρήσει το έργο του καθαρισμού των χωραφιών της ψυχής όπως θα έπρεπε, αυτό απαιτεί προσοχή τόσο από τους ιδιοκτήτες όσο και από τους οδηγούς. Οι πρώτοι πρέπει να εξετάσουν προσεκτικά το άβολο απόθεμά τους και να το ανακοινώσουν ειλικρινά στους οδηγούς. και αυτοί πρέπει να εξετάσουν προσεκτικά και να δηλώσουν ειλικρινά πώς και πού να πάρουν αυτή την προμήθεια, ώστε να μην μείνει αιχμάλωτη και μεταφερθεί στη θάλασσα του ελέους του Θεού κατά τη διάρκεια της πνευματικής λεκάνης απορροής. Εδώ είναι μια μεταφορική ερμηνεία. Πιο έγκυρη και χρήσιμη όμως είναι μια απλή και άμεση εξήγηση, την οποία θα πρέπει να τηρείτε, ειδικά για εσάς, ανάλογα με την πνευματική σας διάθεση. Ο Θεός είναι ένα απλό ον. και η πνευματική ζωή πρέπει να είναι απλή. Η εικονογράφηση στην Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπεται μόνο στις εκκλησιαστικές τελετές και στα επτά Μυστήρια. γι' αυτό ονομάζονται Μυστήρια. Όλα τα άλλα έχουν άμεση και ξεκάθαρη σημασία. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να αποφευχθεί η μεταφορικότητα και η αλληγορία, ειδικά στη διόρθωση της ηθικής δομής κάποιου. 73. Η ΕΙΚΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΚΑΘΟΡΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ Ο μακαριστός Κάλλιστος ο Πατριάρχης λέει στο κεφάλαιο 14: «Αν θέλεις να καταλάβεις πώς να προσεύχεσαι, κοίτα το τέλος της προσοχής ή της προσευχής, και μην εξαπατηθείς. Αυτό είναι το τέλος, αγαπητέ, υπάρχει αιώνια τρυφερότητα, μετάνοια της καρδιάς, αγάπη για τον πλησίον. Το αντίθετο είναι ξεκάθαρα εκεί: σκέψεις για πόθο, μίσος του πλησίον, μίσος του πλησίον. (Φιλοκαλία, μέρος 2, κεφάλαιο 14). Και ο ταπεινός Νικήτας στη 2η εκατονταετηρίδα, στο κεφάλαιο 21, λέει τα εξής: «Συνηθίζεται να βρίσκουμε πνεύμα πόθου και οργής στις ψυχές που τώρα καθαρίζονται. Με κάθε τρόπο, ας ταρακουνηθούν οι καρποί από το Άγιο Πνεύμα που έλκει μέσα τους. σκέψεις και να παραμείνουν σε ακλόνητη ταπεινοφροσύνη, ώστε να μην τους ανέβει πολλή ελευθερία και πλούτος ταλέντων, ή να φανταστούν με τη δύναμη και την εξυπνάδα τους το μεγάλο απόκτημα αυτής της αίθουσας του κόσμου: αυτό δίνει τη θέση στον πνευματικό να της επιτεθεί σε σχέση με αυτό: έτσι ώστε, όντας ευάλωτοι από το φόβο της πτώσης, αντιλαμβάνονται ότι δεν έχουν ταπεινότητα. και αίμα, φυσικά θα αναζητήσουν το φρούριο τους, στο οποίο μπορούν να παραμείνουν ακίνδυνοι με τη δύναμη του πνεύματος» («Η Φιλοκαλία», μέρος 4). Είναι χρήσιμο να κρατάτε αυτά τα κεφάλαια στη μνήμη. 74. ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΕΝΤΟΛΗΣ ΠΕΡΙ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Χαίρομαι πολύ που οι υπάλληλοί σας άρχισαν να τιμούν την Τετάρτη και την Παρασκευή χωρίς να παραβιάζουν τους κανόνες της Εκκλησίας για τη νηστεία. Τα παραδείγματα των Γερμανών και άλλων ξένων παραπλάνησαν τους Ρώσους Ορθοδόξους να μην σέβονται τη νηστεία, διαβεβαιώνοντάς τους ότι υπάρχει λίγη ή καθόλου αμαρτία στο φαγητό. Εάν αυτό ήταν αλήθεια, τότε ο Αδάμ και η Εύα δεν θα είχαν εκδιωχθεί από τον παράδεισο επειδή έφαγαν φρούτα από ένα απαγορευμένο δέντρο, και αυτό το δέντρο ήταν μια συκιά. Όμως η δύναμη της αμαρτίας δεν συνίστατο στον καρπό του δέντρου, αλλά στην απαγόρευση και την ανυπακοή. Τώρα λοιπόν η αμαρτία δεν είναι στην τροφή, αλλά στην απαγόρευση και στην ανυπακοή στους κανόνες της Εκκλησίας. Λέει ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο: Αν κάποιος παρακούει την Εκκλησία, ας είναι ειδωλολάτρης και τελώνης» (πρβλ. Ματθαίος 18:17). Θα είναι καλό γι' αυτόν στην Εσχάτη Κρίση που εμφανίζεται εκεί ανάμεσα στους ειδωλολάτρες; Είναι πιο αληθινό και καλύτερο για έναν Ρώσο Ορθόδοξο να συλλογίζεται και να ενεργεί όχι σύμφωνα με τους κανόνες της Γερμανίας ή σύμφωνα με τους ξένους κανόνες της Εκκλησίας. Γράφει: «Ένας είναι ο Θεός, μία πίστη» (Τετ: Εφεσ. 4:5, δηλαδή, όπως ένας αληθινός Θεός, έτσι και μια αληθινή θρησκεία, που ξεκίνησε από την Ιερουσαλήμ, και όχι από τη Ρώμη). Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μία σε ολόκληρη την οικουμένη - στην Ιερουσαλήμ, την Αντιόχεια, την Αλεξάνδρεια, την Ελλάδα και τη Ρωσία. 75. ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΑΝΑΓΚΗ ΤΗΣ ΝΗΣΤΕΙΑΣ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 1 Οκτωβρίου, στην οποία γράφετε ότι, με βάση τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα - δεν είναι αυτό που μπαίνει στο στόμα που μολύνει έναν άνθρωπο, αλλά αυτό που βγαίνει από το στόμα - δώσατε στον εαυτό σας τη σταθερή πρόθεση να καθαρίσετε πρώτα τον εαυτό σας από εσωτερικές κακίες και μετά να ασχοληθείτε με την αποχή από το φαγητό. τώρα, προς το παρόν, εκτός από την Κοίμηση και τη Μεγάλη Σαρακοστή, δεν πρέπει να τηρούνται άλλες. Αλλά τα λόγια του Σωτήρα που αναφέρατε δεν ειπώθηκαν καθόλου για να μπορέσουν να χρησιμεύσουν ως βάση για τη λήξη της νηστείας. Πρώτα διαβάστε το 7ο κεφάλαιο του Μάρκου, όπου λέγονται αυτά τα λόγια, και θα δείτε σε ποια περίσταση ειπώθηκαν. Μερικοί Φαρισαίοι και γραμματείς επέπληξαν τον Κύριο επειδή οι μαθητές Του έφαγαν ψωμί χωρίς να πλύνουν τα χέρια τους. Τότε ο Κύριος, καταγγέλλοντας την εσφαλμένη αντίληψή τους για την ανθρώπινη αγνότητα, είπε: «Τίποτα που εισέρχεται στον άνθρωπο από έξω δεν μπορεί να τον μολύνει· αλλά αυτό που προέρχεται από αυτόν μολύνει τον άνθρωπο» (Μάρκος 7:15). Δηλαδή, σαν να είπε ο Κύριος το εξής: όσο ακάθαρτα κι αν είναι τα χέρια σου, αν, χωρίς να τα πλύνεις, πάρεις μαζί τους ψωμί και φας, τότε αυτό δεν μπορεί να σε μολύνει. Το πενιχρό φαγητό δεν είναι καθόλου κακό. Δεν μολύνει, αλλά παχαίνει το ανθρώπινο σώμα. Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Ακόμα και ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται, ο εσωτερικός μας άνθρωπος ανακαινίζεται όλες τις ημέρες» (Β Κορ. 4,16). Ονόμασε τον εξωτερικό άνθρωπο σώμα, και εσωτερική ψυχή. Αν, λέει, ο εξωτερικός μας άνθρωπος, δηλαδή το σώμα, φθείρεται, φθείρεται, καταπιέζεται και αραιώνεται από τη νηστεία και άλλα κατορθώματα, τότε ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται. Και αντίστροφα, αν το σώμα τρέφεται και πυκνώνει, τότε η ψυχή φθείρεται ή λησμονεί τον Θεό και τον υψηλό σκοπό της, όπως λέγεται στους ψαλμούς: «Αδύναμα, πύκνωσε, διευρύνθηκε και λησμονήθηκε ο Θεός που το δημιούργησε». Μπορούμε επίσης να δούμε την ανάγκη νηστείας στο Ευαγγέλιο. Πρώτον, από το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος νήστεψε για σαράντα ημέρες στην έρημο, αν και ήταν Θεός και δεν το είχε ανάγκη. Δεύτερον, στην ερώτηση των μαθητών Του γιατί δεν μπορούσαν να εκδιώξουν δαίμονα από ένα πρόσωπο, ο Κύριος απάντησε: «Εξαιτίας της απιστίας σας» (Μκ. 6:6), και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Κανείς δεν μπορεί να βγει από τη γενιά αυτή παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Μκ. 9:29). Επιπλέον, υπάρχει ένδειξη στο Ευαγγέλιο ότι πρέπει να νηστεύουμε την Τετάρτη και την Παρασκευή. Στο 2ο κεφάλαιο [του Μάρκου], όταν ρώτησαν τον Κύριο γιατί οι μαθητές του Ιωάννη και οι Φαρισαίοι νήστευαν, αλλά οι μαθητές Σου δεν νήστευαν, εκείνος απάντησε: «Ο γάμος των γιων μπορεί να φάει μέχρι να φάει ο γαμπρός μαζί τους και να νηστέψει... αλλά θα έρθουν μέρες που θα αφαιρεθεί ο γαμπρός από αυτούς, και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες». Εδώ ο Κύριος αποκάλεσε τον εαυτό Του γαμπρό και τους μαθητές Του αποκάλεσε μαθητές Του και στο πρόσωπό τους όλους τους πιστούς. Ο γαμπρός έπαιρνε από τους γιους της νύφης την Τετάρτη και την Παρασκευή, δηλαδή την Τετάρτη παρέδιδαν τον Κύριο για να σταυρωθεί και την Παρασκευή σταυρώθηκε. Επομένως, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε τον αγιασμό αυτών των ημερών με τη νηστεία. Αν λοιπόν, με τη χάρη του Θεού, δείξατε καλή επιθυμία να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τις εσωτερικές κακίες, τότε ας ξέρετε ότι αυτό το είδος μπορεί να εξαλειφθεί μόνο με θερμή προσευχή και νηστεία, ωστόσο, με συνετή νηστεία. Διαφορετικά, είχαμε ένα παράδειγμα παράλογης ανάρτησης εδώ. Ένας γαιοκτήμονας, που πέρασε τη ζωή του σε ευδαιμονία, θέλησε ξαφνικά να τηρήσει μια αυστηρή νηστεία: διέταξε τον εαυτό του να αλέσει σπόρους κάνναβης όλη τη Σαρακοστή και να τον έτρωγε με κβας, και από μια τόσο απότομη μετάβαση από την ευδαιμονία στη νηστεία, το στομάχι του ήταν τόσο χαλασμένο που οι γιατροί δεν μπορούσαν να το φτιάξουν για έναν ολόκληρο χρόνο. 76. ΠΩΣ ΕΠΙΚΤΗΘΕΤΑΙ Η Ταπεινοφροσύνη Από τα γράμματά σας φαίνεται ξεκάθαρα ότι επιδίδεστε σε υποψίες, ώστε να λέτε ότι κανείς δεν μπορεί να σας πείσει. Αυτό δεν είναι καλό. Ίσως θα πείτε: δεν χρειάζεστε κανέναν να σας αποτρέψει από αυτό. Αυτό σημαίνει ότι είστε πολύ σίγουροι για το αλάθητο των απόψεων και των συμπερασμάτων σας. Και αυτό το χαρακτηριστικό δεν είναι καλό, είναι σημάδι μεγάλης υπερηφάνειας. Ζητάτε πάντα από τον Κύριο να σας χαρίζει ταπείνωση. Δεν δίνεται όμως δωρεάν από τον Κύριο. Ο Κύριος είναι έτοιμος να βοηθήσει τον άνθρωπο να αποκτήσει ταπείνωση, όπως σε όλα τα καλά πράγματα, αλλά είναι απαραίτητο ο ίδιος ο άνθρωπος να φροντίζει τον εαυτό του. Λέγεται από τους αγίους πατέρες: «Δώστε αίμα και λάβετε πνεύμα». Αυτό σημαίνει: εργαστείτε μέχρι να χυθεί αίμα και θα λάβετε ένα πνευματικό δώρο. Και ψάχνεις πνευματικά χαρίσματα και ζητάς, αλλά λυπάσαι να χύσεις αίμα, δηλαδή τα θέλεις όλα για να μη σε αγγίξει κανείς, να μην σε ενοχλήσει. Αλλά σε μια ήσυχη ζωή, πώς μπορεί κανείς να αποκτήσει ταπείνωση; Άλλωστε, η ταπεινοφροσύνη συνίσταται στο όταν ένα άτομο βλέπει τον εαυτό του ως τον χειρότερο όλων, όχι μόνο τους ανθρώπους, αλλά και τα χαζά ζώα, ακόμη και τα ίδια τα πνεύματα του κακού. Κι έτσι, όταν οι άνθρωποι σε ενοχλούν, βλέπεις ότι δεν μπορείς να το ανεχτείς και θυμώνεις με τους ανθρώπους, τότε αναπόφευκτα θα θεωρείς τον εαυτό σου κακό. Ή, για παράδειγμα, θα κρίνετε, θα υποψιάζεστε τους άλλους - και πάλι αναπόφευκτα θα θεωρείτε τον εαυτό σας κακό. Εάν συγχρόνως μετανιώνετε για την κακία και τα ελαττώματά σας και κατακρίνετε τον εαυτό σας για τα ελαττώματά σας και μετανοείτε ειλικρινά γι' αυτό ενώπιον του Θεού και του πνευματικού σας πατέρα, τότε βρίσκεστε ήδη στο δρόμο της ταπείνωσης. Ένα πράγμα εδώ μας φαίνεται κακό, ότι είναι επώδυνο, ανήσυχο και δυσάρεστο. Αυτό είναι αλήθεια, αλλά είναι καλό για την ψυχή. Επιπλέον, θα σας πω τι μας φαίνεται - και είναι άχρηστο για την ψυχή. Όλα αυτά σου συμβαίνουν γιατί δεν καταλαβαίνεις την πνευματική ζωή. Άλλωστε ο Κύριος ονόμασε και το μονοπάτι για τη Βασιλεία των Ουρανών στενό μονοπάτι. Και αν κανείς δεν σε άγγιξε, και έμεινες μόνος, πώς θα μπορούσες να αναγνωρίσεις την αδυνατότητά σου; Πώς μπορούσες να δεις τις κακίες σου; Δεν υπήρχε περίπτωση να θεωρήσει τον εαυτό της κακό, αλλά μάλλον θα άρχιζε να θεωρεί τον εαυτό της μια δίκαιη γυναίκα και, ίσως, θα έφτανε στο σημείο να τρελαθεί, καθώς υπήρχαν πολλά παρόμοια παραδείγματα ακόμη και μπροστά στα μάτια μας. Θλίβεσαι που, σύμφωνα με την παρατήρησή σου, όλοι προσπαθούν να σε ταπεινώσουν. Αν προσπαθούν να σε ταπεινώσουν, σημαίνει ότι θέλουν να σε ταπεινώσουν και εσύ ο ίδιος ζητάς από τον Θεό ταπείνωση. Γιατί τότε να στεναχωριέσαι για τους ανθρώπους; Παραπονιέσαι για τις αδικίες των ανθρώπων γύρω σου απέναντί ​​σου. Αλλά αν προσπαθείτε να βασιλέψετε με τον Χριστό τον Κύριο, τότε κοιτάξτε Τον, πώς αντιμετώπισε τους εχθρούς γύρω Του: τον Ιούδα, τον Άννα, τον Καϊάφα, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους, που ζήτησαν τον θάνατό Του. Φαίνεται ότι δεν παραπονέθηκε σε κανέναν ότι οι εχθροί Του Του φέρονταν άδικα και σε όλες τις τρομερές θλίψεις που Του προκάλεσαν οι εχθροί Του, είδε μόνο το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Του, το οποίο αποφάσισε να ακολουθήσει και ακολούθησε μέχρι την τελευταία Του πνοή, παρά το γεγονός ότι τα όργανα εκπλήρωσης του θελήματος του Πατέρα Του ήταν οι πιο άνομοι άνθρωποι. Είδε ότι ενήργησαν τυφλά, με άγνοια, και γι' αυτό δεν τους μισούσε, αλλά προσευχόταν: «Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Μην εξετάζετε τις πράξεις των ανθρώπων, μην κρίνετε, μην λέτε: "Γιατί είναι αυτό, γιατί είναι αυτό;" Πείτε καλύτερα στον εαυτό σας: "Τι με νοιάζει γι' αυτούς; Δεν εναπόκειται σε εμένα να απαντήσω για αυτούς στην Τελευταία Κρίση του Θεού." Αποσπάστε τις σκέψεις σας με κάθε δυνατό τρόπο από τα κουτσομπολιά των ανθρώπινων υποθέσεων και προσευχηθείτε με ζήλο στον Κύριο, ώστε ο Ίδιος να σας βοηθήσει σε αυτό. γιατί χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα καλό, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Προσέχετε την καχυποψία σαν τη φωτιά, γιατί ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής πιάνει τους ανθρώπους στο δίχτυ του προσπαθώντας να παρουσιάσει τα πάντα σε μια διεστραμμένη μορφή - άσπρο ως μαύρο και μαύρο ως λευκό, όπως έκανε με τους πρώτους μας γονείς Αδάμ και Εύα στον παράδεισο. 77. ΠΕΡΙ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗΣ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΤΟΥ Φ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ Δόξα και ευχαριστία στον πανάγαθο Κύριο, που τελείωσε την εκτύπωση των πολύτιμων επιστολών του μακαριστού πατέρα μας. Χρησιμοποίησε πολλά στη διάρκεια της ζωής του, και τώρα θα χρησιμοποιεί συνεχώς, φαίνεται, ακόμη και τον μεγαλύτερο αριθμό, με τις γραπτές οδηγίες του. Ο αείμνηστος π. Μακάριος, με την ταπεινοφροσύνη του, δεν εξέφρασε προσωπικά πολλά, φείδοντας την αδυναμία μας. στις επιστολές του αποκαλύπτει την αλήθεια ευθέως και συχνά χωρίς δισταγμό, όπως λέγεται για τον Απόστολο Παύλο ότι ο ερχομός του είναι ταπεινός και τα μηνύματά του τρομερά. Εσείς, Ν. Π., οφείλετε γενική ευγνωμοσύνη από τους ανθρώπους και προσδοκία ελέους και ανταμοιβής από τον Θεό για την ειλικρινή και επιμελή συμμετοχή σας στην έκδοση τέτοιων ψυχοβοηθών βιβλίων, στα οποία καθένας που κάνει καλό θα βρει οικοδόμηση και παρηγοριά στη θλίψη και άμεση καθοδήγηση στην πνευματική ζωή. 78. Ο ΣΤΟΧΟΣ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΣΤΗΝ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. Η ΖΩΗ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ. Η ΕΚΚΛΗΣΗ ΣΕ ΜΙΑ ΜΑΝΤΕΨΗ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ. ΔΕΝ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΟΥΡΑΖΕΤΕ ΣΤΑΥΡΟ ΜΕ ΛΟΓΙΑ ΠΑΝΩ ΣΑΣ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 1 Οκτωβρίου, από την οποία είναι ξεκάθαρο ότι είστε πολύ κορεσμένοι με τις ξένες γλώσσες. Πολλές από τις στροφές του λόγου σας ακούγονται ξένες. Ναι, και πρέπει να έχετε μάθει να καταγράφετε τις αμαρτίες σε έναν πίνακα από τους Γερμανούς Herrnhuters και τους Αμερικανούς. Ναι, ο σκοπός τους για αυτές τις πλάκες είναι εντελώς διαφορετικός - να δουν τη διόρθωσή τους, να τροφοδοτούν την έπαρση και την εξύψωσή τους και να καυχιούνται για φανταστική αγιότητα. Ο στόχος των Ορθοδόξων στην εκπλήρωση των εντολών του Θεού είναι εντελώς διαφορετικός - να δουν τα ελαττώματά τους, να αναγνωρίσουν την αδυναμία τους και μέσω αυτού να επιτύχουν την ταπείνωση, χωρίς την οποία όλες οι άλλες αρετές δεν θα βοηθήσουν έναν Χριστιανό. Η ταπεινοφροσύνη, ακόμη και όταν ο άνθρωπος είναι ελαττωματικός, τον βοηθάει πολύ, όπως δείχνει ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο μέσα από την παραβολή του Φαρισαίου και του τελώνη. Και σε άλλο μέρος, πείθοντάς μας για ταπείνωση, ο Κύριος είπε: «Ακόμα κι αν κάνετε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε, γιατί είμαστε δούλοι χωρίς κλειδιά· σαν να πρέπει να δημιουργήσουμε με το μπέκ, θα δημιουργήσουμε και με τη θέληση» (Πρβλ.: Λουκάς 17:10). Όταν αυτοί που εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού πρέπει να ταπεινωθούν με αυτόν τον τρόπο, πόσο πιο αναγκαίοι και αναγκαίοι είναι αυτοί που παραβιάζουν τις εντολές του Θεού. Έτσι, σας συμβουλεύω να αφήσετε το σημάδι που εμφανίζεται στην επιστολή και απλώς να γράψετε εκείνες τις αμαρτίες στις οποίες θα υποβληθείτε λόγω αδυναμίας. τότε δεν θα δείτε λευκά και άδεια κελιά, τα οποία, χτυπώντας το μάτι, θα ενθαρρύνουν την επιβλαβή έπαρση, και όχι πάντα σωστά. Για παράδειγμα, το κελί σου για την αγάπη για το χρήμα είναι καθαρό, και όμως στην επιστολή υπάρχουν δύο σημεία που λένε ότι ντρέπεσαι από τα ψέματα των υπηρετών και των εργατών και την προφανή πρόθεσή τους να σε εξαπατήσουν και σαν να παρασύρεσαι άθελά σου από τους γύρω σου και να σε ερεθίζει ο θυμός. Αν και μερικές φορές σας συμβαίνει να αισθάνεστε σιωπή, και αυτή τη σιωπή δεν μπορεί να την εμπιστευτείτε ακόμη με σύγκριση και σύγκριση με άλλες περιπτώσεις. Είναι καλύτερα να παραδεχτούμε απλά, χωρίς κλουβιά, ότι είμαστε ακόμα πολύ ελαττωματικοί και πρέπει να διορθώσουμε το κατεστραμμένο θέμα με ταπεινοφροσύνη και εφικτή μετάνοια, παραδεχόμενοι ειλικρινά ότι ο εκνευρισμός μας με το θυμό προέρχεται από το εσωτερικό μας περιβάλλον και όχι από το εξωτερικό. Γράφετε ότι η μακρόχρονη επιθυμία σας να ιδρύσετε ένα μοναστήρι στο κτήμα σας έχει σχεδόν κρυώσει εντελώς. Και αν ήξεραν τι δυσάρεστες συνέπειες συνέβη σε μια κυρία του Σμολένσκ που άρχισε να στήνει ένα μοναστήρι στο κτήμα της, τότε αυτή η επιθυμία θα εξασθενούσε εντελώς. «Δεν είχε καταφέρει ακόμη να δώσει τάξη στη νεοσύστατη κοινότητα, έχοντας στρατολογήσει μέχρι και 30 αδερφές, όταν ξαφνικά της ανέθεσαν αρχηγό από άλλο μοναστήρι, από απλή βαθμίδα. Τώρα δεν ξέρει τι να κάνει. Τα χρήματά της έχουν εξαντληθεί· οι συγκεντρωμένες αδερφές αρχίζουν να διασκορπίζονται σε ορισμένα μέρη, και ένας Θεός ξέρει πώς θα τελειώσει. Γράφετε επίσης ότι ενοχληθήκατε από την απομάκρυνση του γείτονά σας Ν. στο μοναστήρι, και ως αποτέλεσμα αυτού του συναγερμού, είχατε την επιθυμία να εγκατασταθείτε και να ζήσετε κοντά στο μοναστήρι Ο. Η κατάσταση όσων ζουν κοντά σε μοναστήρια δεν είναι μόνο άχρηστη, αλλά συχνά επιβλαβής. Όντας έξω από το μοναστήρι και κοιτάζοντας τα λάθη αυτών που αγωνίζονται, αντί για πνευματική ωφέλεια, μαθαίνουν μόνο να καταδικάζουν τους άλλους, και για να καταδικάζουν τους άλλους, ο ίδιος ο άνθρωπος δεν αποφεύγει την καταδίκη αν δεν φροντίσει να μετανοήσει εγκαίρως. Για να μη ζεις στο ίδιο το μοναστήρι και να δουλεύεις μαζί με άλλους, στο Izvest 11 φαντάζεσαι την αδυναμία του στομάχου σου. Αλλά είναι απρεπές για όσους ζουν κοντά σε μοναστήρι να τρώνε κρέας. Όλα τα υπόλοιπα τρόφιμα μπορούν να καταναλωθούν ενώ βρίσκεστε στο μοναστήρι. Και εκτός αυτού, υπάρχει το όφελος ότι ένας άνθρωπος, όντας σε αγώνα με τους άλλους, μπορεί να δει καθαρά τις ελλείψεις του και επομένως δεν μπορεί πλέον να κρίνει τους άλλους, βλέποντας μπροστά του πολλούς από τους καλύτερους εαυτούς του. Νομίζω ότι έτυχε να δεις ιπποδρομία τουλάχιστον παροδικά: όλοι έρχονται εκεί με αλαζονεία ότι το άλογό τους θα ξεπεράσει τους άλλους. αλλά το ίδιο το θέμα δείχνει σε πολλούς ανθρώπους κάτι τελείως διαφορετικό και ντροπιάζει μερικούς. Εάν δεν θέλετε να ενοχλήσετε πρόωρα τη μητέρα σας με μια ορατή αλλαγή στη ζωή, τότε σας συμβουλεύω να συνεχίσετε να ζείτε με την ίδια εμφάνιση προς το παρόν, προσπαθώντας να μιμηθείτε εσωτερικά τις παρθένες, μόνο τις σοφές, και όχι τις άγριες. Με τον καιρό, ας είναι μαζί μας που ο Κύριος μας δείχνει από τις περιστάσεις και την εσωτερική μας διάθεση του πνεύματος. Να προσεύχεστε συχνά με τα λόγια του ιερού προφήτη Δαβίδ: «Πες μου, Κύριε, τον δρόμο, πού θα πάω (Ψαλμ. 143:8). Πιστεύω ότι με τον καιρό ο Κύριος θα σου δείξει τον δρόμο. Μην επιβαρύνεσαι με κόπους και δουλειές στο σπίτι· απλώς προσπάθησε να ενεργείς με σύνεση, χωρίς να παρασύρεσαι από μερικές ανησυχίες και γενικά να σε φέρνει βλαβερά πράγματα από το εξωτερικό. βίτσιο. Δεν σας συμβουλεύω να πάτε πρώτα στον μάντη, για να μην υποβάλετε τον εαυτό σας σε έξι χρόνια μετάνοιας και αφορισμού από την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, όπως αναφέρεται στους κανόνες του Τιμονιού. Στους βίους των αγίων δεν φαίνεται πουθενά ότι χρησιμοποιούσαν περιουσίες σε οτιδήποτε και μάντευαν διάφορες κλοπές και εμπρησμούς. Από τον βίο του Αγίου Νικήτα (31 Ιανουαρίου) φαίνεται ξεκάθαρα ότι αυτό γίνεται με τον πειρασμό μιας αντίπαλης δύναμης, με τους δικούς της κακόβουλους λογισμούς. Διαβάστε αυτή τη ζωή στο Chetiih-Minea. Ρωτάτε αν μπορείτε να φορέσετε έναν σταυρό με λείψανα πάνω σας; Μπορείτε μόνο όταν μετακομίζετε σε άλλο μέρος, όταν το χρειάζεστε. Άλλες φορές, να τα έχετε στο εικονιστικό δωμάτιο. Ο ίδιος συνειδητοποιείς ότι αυτό απαιτεί αγνότητα ζωής. Μεταφέρετε τους εν Κυρίω χαιρετισμούς και τις ειλικρινείς ευχές μου στη Μ.Κ. - είναι έτσι; Ξέχασα την πατρίδα και το επίθετό της. Ας μην ντρέπεται η Ν. με τις πράξεις της, αλλά ας σκεφτεί τον εαυτό της, να κοιτάξει τον εαυτό της, να περιμένει, να προσευχηθεί στον Θεό, να ζητήσει τη βοήθεια του Θεού και ας οργανώσει μια χρήσιμη εικόνα και νέα για το πεπρωμένο της. Ο Κύριος είναι σε θέση να δείξει έλεος σε εμάς. Η επιστολή, πέρα ​​από τις προσδοκίες, ήταν αρκετά μεγάλη. Γι' αυτό έχασα πολλά μηνύματα επειδή ήταν αδύνατο να απαντήσω σύντομα, παρόλο που ετοιμάστηκα περισσότερες από μία φορές. Η υγεία μου είναι μέτρια. Νιώθω αδύναμος, αλλά εξακολουθώ να ερμηνεύω όσο το δυνατόν περισσότερο με αυτούς που έρχονται, αν και μερικές φορές όχι χωρίς δυσκολία. Επιστρέφω το βιβλίο που στείλατε, το οποίο περιέχει ένα άρθρο για φαρσέρ. Αυτή η νέα αιρετική αίρεση αποτελούνταν από δύο πρώην παλιές αιρέσεις που υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα, ειδικά στην επαρχία Tambov - την αίρεση των Khlysty, ή ευνούχων, που εξορίστηκαν στη Σιβηρία επειδή ήταν ευνούχοι, και η αίρεση των Molokans, ή subbotniks, που αυτοαποκαλούνταν πνευματικοί. Τους έλεγαν Subbotniks γιατί πίστευαν περισσότερο στην Παλαιά Διαθήκη και μαζεύονταν τα βράδια του Σαββάτου πριν από την Κυριακή για να τραγουδήσουν τους ύμνους τους. Τους έλεγαν Μολοκάνους γιατί, σε αντίθεση με το διάταγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, έσπαζαν τη νηστεία τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, οι φτωχότεροι από αυτούς - με ένα τουλάχιστον γάλα. Τις άλλες μέρες έτρωγαν ό,τι έπρεπε. Ο κλήρος τους καταπίεζε επειδή απέφευγαν να πάνε στην εκκλησία και η κυβέρνηση τους καταπίεζε επειδή τα παιδιά τους δεν ήθελαν να υπηρετήσουν στη στρατιωτική θητεία - πάντα έφυγαν από το σύνταγμα και κατέφευγαν, αν όχι στα σπίτια των συγγενών τους, τότε στα σπίτια των σεχταριστών τους σε άλλο μέρος. Η αίρεση Khlysty είχε πάντα πολλά χρήματα, επειδή δεν είχαν κληρονόμους, και όλος ο πλούτος πήγαινε στο ταμείο της αίρεσης, υπό την επίβλεψη του κύριου προσώπου τους. Υπάρχει ακόμα ζωντανή στο πλευρό μας μια ηλικιωμένη γυναίκα που ήταν Ορθόδοξη στα νιάτα της και τώρα ορθόδοξη στα γεράματά της, αλλά για τριάντα χρόνια περιπλανήθηκε ανάμεσα σε διάφορες σχισματικές και άλλες αιρέσεις. Λέει ότι η ίδια είδε στην πόλη Morshansk, στην επαρχία Tambov, στο σπίτι του κύριου σεχταριστού του Khlysty, Platitsyn, στο υπόγειο, καζάνια με χρυσό. Και μια φορά παρουσία της αστυνομικοί επιτέθηκαν στον Πλατίτσιν. Έριξε χρυσάφι στις τσέπες τους και ξεκίνησαν. Ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής, σύμφωνα με τους καταστροφικούς υπολογισμούς του, σχημάτισε μια από αυτές τις δύο αιρέσεις, διαχωρίζοντας τις πιο χονδροειδείς πλευρές, για παράδειγμα, στα μαστίγια - σκόπευση και χορό και στροβιλισμό, και αφήνοντας μόνο την εξωτερική εμφάνιση με κρυφή υποκρισία και πονηριά, όπως για παράδειγμα, ένας από τους δήθεν έκλεψε τη γυναίκα του με τους ειλικρινείς φάρσες του σπιτιού του. συλλέγονται για 10 χρόνια. Η εξωτερική εμφάνιση των ράτσων προσελκύει πολλούς άπειρους ανθρώπους, ειδικά τους απλούς. Δεν γνωρίζουν όλοι την αποστολική απαγόρευση: «Ο αιρετικός στερείται την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία, γνωρίζοντας ότι είναι διεφθαρμένος και αμαρτάνει και αυτοκαταδικάζεται» (Τιτ. 3:10-11). Η λέξη «αίρεση», «αιρετικός» προέρχεται από την ελληνική λέξη αἱρέω - «επιλέγω». Οι αληθινοί Χριστιανοί, που αποτελούν τη Μία Καθολική Εκκλησία του Χριστού, δέχονται όλη τη Γραφή πλήρως, τόσο την Καινή όσο και την Παλαιά Διαθήκη, εκτός από τις τελετές της Παλαιάς Διαθήκης. Και οι αιρετικοί διαφόρων ειδών, μόνο από επιλογή, δέχονται ορισμένα εδάφια της Γραφής που τους αρέσουν, όπως, για παράδειγμα, οι ανόητοι βασίζουν τη ζωή τους σε ένα μόνο σημείο του Ευαγγελίου λέγοντας: «Μακάριο το έλεος, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7). Και αυτό που είπε ο Κύριος στους αποστόλους, και μέσω αυτών και των διαδόχων τους - των επισκόπων και των πρεσβυτέρων: «Ακούστε σας, με ακούει και απορρίψτε σας, απορρίφθηκε από εμένα: απόρριψέ με, αυτός που με έστειλε απορρίφθηκε» (Λουκάς 10:16) - αυτό μένει μάταιο, και αυτά τα λόγια του Χριστού δεν προσέχουν ούτε τον Χριστό, όπως και εσείς: σαν ειδωλολάτρης και τελώνης» (Ματθαίος 18:17). Η Μία Αγία Καθολική Εκκλησία παρομοιάζεται με πλοίο, και διάφοροι αιρετικοί, σαν ανόητοι, σκέφτονται να διασχίσουν τη θάλασσα της ζωής χωρίς πλοίο, αλλά με βάρκες, αλλά οικτρά απατούνται. Πρόσφατα, ένα, προφανώς, από τα κύρια μέλη των κακοποιών, που άγνωστο πώς έγινε πλούσιος, έχτισε ένα αλμυρό σπίτι (και δεν υπάρχουν πλέον εκκλησίες σε αυτό) στην πόλη Sukhinichi, στην επαρχία Kaluga, και αμέσως μετά πέθανε με φρικτό θάνατο: για τέσσερις ημέρες έσκισε το πρόσωπο και τα μαλλιά του με τα χέρια του και κάλεσε τους δαίμονες να πάρουν γρήγορα την ψυχή του. Τέσσερα άτομα δεν μπορούσαν να κρατήσουν τα χέρια του για να μην βασανιστεί και είναι άγνωστο πώς πέθανε. Ο Κύριος έδειξε ξεκάθαρα μέσω αυτού σε πολλούς να μην παρασύρονται από την εξωτερική εμφάνιση και την κερδοφόρα ζωή. Οι Σαλοπούτες βασίζονται πολύ στην απερίσκεπτη νηστεία και κάποιοι εξαντλούνται εξαιρετικά και μάταια καυχώνται για αυτή την εξάντληση, αποδεχόμενοι την ανταμοιβή τους. Δεν υπάρχει χρόνος να περιγράψω την απερισκεψία των ανόητων. Ο Απόστολος λέει καταφατικά ότι κάθε αιρετικός αυτοκαταδικάζεται, δηλαδή καταδίκασε τον εαυτό του σε αιώνια καταδίκη μέσω της υπερηφάνειας και της ανυπακοής του στην Αγία και Αληθινή Καθολική Εκκλησία, όπως λέει ο ίδιος ο Κύριος: «Εάν κάποιος δεν υπακούει στην Εκκλησία, ας είναι ειδωλολάτρης και εισπράκτορας» (βλ. 18:18). Τα λόγια του Αποστόλου προς τους Κολοσσαείς ισχύουν κατάλληλα για τους πονηρούς: «Κανείς να μη σας εξαπατήσει με την ταπεινοφροσύνη που του χορηγήθηκε» (χαμηλά τόξα και ακραία εξάντληση από τη νηστεία) «και με την υπηρεσία των αγγέλων» (δηλαδή με τη λήψη βιβλίων από την αγγελική κοινωνία για το χυτοσίδηρο), «ακόμη κι αν δεν τον οδήγησε η σοφία της διδασκαλίας του». (Κολ. 2:18). όπως εκείνος ο περήφανος απατεώνας που φώναξε στον ιερέα: «Είμαι αγγελιοφόρος από τον Κύριο· εσύ με ακούς και δεν πρέπει να σε ακούω» 12. Εκτός από την ανόητη αυταπάτη και τη δική τους καταστροφή, οι ανόητοι άνθρωποι είναι επικίνδυνοι και επιβλαβείς για όλη τη Ρωσία. Αν οι απατεώνες πολλαπλασιαστούν και γίνει πόλεμος, τότε οι στρατιώτες από τους απατεώνες θα σκορπιστούν και μέσω αυτού θα προκαλέσουν σύγχυση στα συντάγματα. Για το λόγο αυτό, η κυβέρνηση πρέπει επίσης να επιδιώξει την αυταπάτη των ανόητων. πολύ περισσότερο θα έπρεπε να είναι σε επιφυλακή ο κλήρος, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να το κάνει από την ίδια τους την κλήση. Οι απατεώνες ζουν σε πολλές αυλές πίσω από έναν πίσω φράχτη για να προστατεύουν πιο άνετα τους φυγάδες τους και να κρύβονται όταν τους καταδιώκουν σε νυχτερινές συναντήσεις. Οι ράτσοι δείχνουν μόνο μια εύλογη εμφάνιση, αλλά στην πραγματικότητα οι άνθρωποι είναι πονηροί και κακοί. Και τους δόθηκε το πιο αξιοπρεπές όνομα: "εραστές" - τρελοί που επέλεξαν αυτό το μονοπάτι. Αν οι τρελοί σκύλοι είναι επικίνδυνοι και επιβλαβείς, τότε οι τρελοί είναι ακόμα πιο επικίνδυνοι και επιβλαβείς. Δεν είναι μάταια που ο απόστολος λέει ότι ο άρχων του σκότους και των δυνάμεων του αέρα εργάζεται στους υιούς της ανυπακοής (Πρβλ. Εφεσ. 2:2). Και τι καλό μπορεί να διδάξει αυτός ο πρίγκιπας σε όσους τον υπακούουν; Είναι μόνο οι βλαβερές και ψυχοφθόρες; 80. ΠΕΡΙ ΔΟΚΙΜΑΣΙΑΣ ΝΕΩΝ ΠΡΙΝ ΤΟΥΣ ΥΙΟΘΕΣΟΥΝ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Δεν είχα τη χαρά να σας δω προσωπικά, αλλά γνωρίζω το πρόσωπό σας από παλιά μέσα από τα κοινά πνευματικά μας παιδιά και σας έχω και καλή μνήμη και σεβασμό στην ψυχή μου. Με προσεγγίσατε ζητώντας να δεχτείτε στο μοναστήρι μας τον νεαρό γιο ενός εμπόρου της Μόσχας Λ. Αν και αυτό το θέμα δεν εξαρτάται από εμένα, αλλά από τον πρύτανη του Ερμιτάζ της Optina, π. Ο Ηγούμενος Ισαάκ, αλλά αφού ο Σ. Λ. είναι μόλις στο 17ο έτος της ηλικίας του, και τέτοια καλοκαίρια ο π. μας. ο ηγούμενος δεν δέχεται να δεχτεί κανέναν, γιατί οι νέοι σύντομα ξεχνούν τον σκοπό της εισόδου τους στο μοναστήρι, που απαιτεί σταθερή σταθερότητα, νηφάλια προσοχή, ακόμη και καταναγκασμό λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, τότε τώρα δίνω την αδύναμη συμβουλή μου να ζήσει ο Σ. για ενάμιση χρόνο στο σπίτι των γονιών του, μένοντας σε εκείνες τις δραστηριότητες και ασκήσεις που περιέγραψες στο σπίτι. διαβάζοντας πνευματικά βιβλία, ιδιαίτερα το βιβλίο του Αββά Δωρόθεου και η Κλίμακα. Μια τέτοια παραμονή δεν θα βλάψει καθόλου την ψυχή του, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να ενισχύσει το σώμα του. για τη μοναστική ζωή, οι εκκλησιαστικές λειτουργίες και άλλες εργασίες απαιτούν επίσης πιθανή σωματική δύναμη. Ας συνεχίσει, λέω, να ζει στο σπίτι των γονιών του, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν παραπάνω, και μετά ας γίνει το θέλημα του Θεού γι' αυτόν: «Επειδή ο Κύριος θέλει να σωθούν όλοι και να έλθουν στην κατανόηση της αλήθειας» (Πρβλ.: Α' Τιμ. 2:4). Ζητώντας την προσευχητική σας ανάμνηση ενώπιον του θρόνου του Θεού για μένα, πολύ άρρωστους και πολύ αμαρτωλούς, έχω την τιμή να παραμείνω με ειλικρινή ευλάβεια και σεβασμό για το πρόσωπό σας. 81. ΠΕΡΙ ΤΟ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΜΕΝΟ ΜΩΡΟ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 11 Ιουλίου. Μην ντρέπεστε καθόλου από το γεγονός ότι ένα αρσενικό παιδί έχει πεταχτεί στο σπίτι σας και μην παρεκκλίνετε από το χριστιανικό σας καθήκον να παρέχετε σε αυτό το παιδί τη βοήθεια και τη βοήθεια που είναι δυνατή από μέρους σας, πρώτα στην απλή ανατροφή, και αν ο Κύριος ο Θεός παρατείνει τη ζωή του και τη δική σας, μετά με χριστιανική διδασκαλία, ώστε να λάβετε έλεος από τον Κύριο γι' αυτό. Η Αγία Γραφή λέει: «Μακάριος είναι εκείνος που έχει σπόρο στη Σιών», δηλαδή, ευλογημένος είναι εκείνος που θα αποκτήσει τουλάχιστον ένα πνευματικό παιδί στην αιώνια θριαμβεύουσα Εκκλησία του Χριστού. Γράφετε ότι μπορείτε να αναθρέψετε αυτό το παιδί σε μια ευγενική, άτεκνη οικογένεια, βοηθώντας τόσο το ίδιο όσο και αυτούς που θα το μεγαλώσουν. Θα κάνεις καλά αν το κάνεις αυτό. Και αν είναι βολικό να το κάνουμε, τότε δεν θα έβλαπτε να προσλάβετε μια νοσοκόμα γι 'αυτόν. Ωστόσο, το λέω για παν ενδεχόμενο: αν είναι δυνατόν και αν βολεύει να το κάνουμε. Επίσης γράφεις ότι μπορείς να τον υιοθετήσεις. Δεν σας συμβουλεύω να κάνετε αυτή την τυπικότητα, αλλά πρώτα απ 'όλα, προσπαθήστε να του δώσετε μια χριστιανική ανατροφή και ταυτόχρονα μια εκπαίδευση, όχι υψηλή και λαμπρή, αλλά απαραίτητη για τις επιχειρήσεις, ώστε να μπορεί να είναι ένας πρακτικός άνθρωπος που μπορεί να κερδίσει το καθημερινό του ψωμί. Και δεύτερον, μπορείτε να του παρέχετε ανάλογο χρηματικό κεφάλαιο καταθέτοντας αυτό το κεφάλαιο σε κάποια τράπεζα με την προϋπόθεση ότι αν αυτό το παιδί επιβιώσει μέχρι την ενηλικίωση, τότε μπορεί να λάβει αυτό το κεφάλαιο. Εάν πεθάνει πριν ενηλικιωθεί, τότε η τοπική κοινωνία ή οι τοπικές αρχές πρέπει να διανείμουν αυτό το κεφάλαιο σε χήρες και ορφανά κατά την κρίση τους. Τόκοι για το κεφάλαιο μπορούν να εισπραχθούν για την ανατροφή του, δηλαδή από εκείνους από τους οποίους θα ανατραφεί. Δεν σας συμβουλεύω να αφήσετε μια ακίνητη κληρονομιά σε αυτό το παιδί, για να μην βγει κάποια άχρηστη σύγχυση. 82. ΠΕΡΙ ΕΞΩΤΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΗΘΙΚΗΣ ΠΡΟΟΔΟΥ Στην επιστολή σας με ημερομηνία 18 Ιανουαρίου, μου μεταφέρατε την εξής ερώτηση του γιου σας: «Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, η κοινωνία των ανθρώπων πριν από το τέλος του κόσμου εμφανίζεται με την πιο τρομερή μορφή. Αυτό απορρίπτει τη δυνατότητα συνεχούς ανθρώπινης βελτίωσης. Στην επιστολή σας με ημερομηνία 24 Μαρτίου, μεταφέρατε την ίδια ερώτηση κάπως διαφορετικά: «Το καθήκον ενός χριστιανού είναι να κάνει το καλό και να προσπαθεί να διασφαλίσει ότι αυτό το καλό θριαμβεύει έναντι του κακού. Στο τέλος του κόσμου, λέει το Ευαγγέλιο, το κακό θα θριαμβεύσει επί του καλού. Πώς μπορεί κανείς να αγωνιστεί για τη νίκη του καλού έναντι του κακού, γνωρίζοντας ότι αυτές οι προσπάθειες δεν θα στεφθούν με επιτυχία και ότι το κακό θα θριαμβεύσει στο τέλος;». Πείτε στον γιο σας: «Το κακό έχει ήδη νικηθεί - ηττήθηκε όχι από την επιμέλεια και τη δύναμη του ανθρώπου, αλλά από τον ίδιο τον Κύριο και Σωτήρα μας, τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστού, ο οποίος για το σκοπό αυτό κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ενσαρκώθηκε, υπέφερε μαζί με την ανθρωπότητα και τα βάσανά Του στον Σταυρό, και με την Ανάστασή Του συνέτριψε τη δύναμη του διαβόλου, που κυβέρνησε τον άνθρωπο. μας από τη διαβολική και αμαρτωλή σκλαβιά, όπως είπε ο Ίδιος: «Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατήσετε το φίδι και τον σκορπιό και όλη τη δύναμη του εχθρού» (Λουκάς 10:19) Τώρα, στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, δίνεται σε όλους τους χριστιανούς πιστούς η δύναμη να καταπατούν το κακό και να μην εκπληρώνουν κανέναν πια το καλό. κακούς, εκτός από εκείνους που είναι απρόσεκτοι για την τήρηση των εντολών του Θεού, και ιδιαίτερα εκείνους που εκουσίως επιδίδονται σε αμαρτίες. Το να θέλεις να νικήσεις το κακό με τη δική σου δύναμη, που έχει ήδη ηττηθεί από την Έλευση του Σωτήρος, δείχνει μια παρανόηση των Χριστιανικών Μυστηρίων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και αποκαλύπτει ένα σημάδι αγέρωχης ανθρώπινης αλαζονείας, που θέλει να κάνει τα πάντα με τη δική του δύναμη, χωρίς να στραφεί στη βοήθεια του Θεού, ενώ ο Κύριος δεν λέει ξεκάθαρα: 15:5). Γράφετε: «Το Ευαγγέλιο λέει ότι στο τέλος του κόσμου, το κακό θα θριαμβεύσει πάνω στο καλό». Αυτό δεν λέγεται πουθενά στο Ευαγγέλιο. αλλά λέει μόνο ότι στον τελευταίο καιρό η πίστη θα μειωθεί (βλέπε Λουκάς 18:8) και λόγω της αύξησης της ανομίας η αγάπη των πολλών θα στερέψει (Ματθαίος 24:12). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει ότι πριν από τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρος θα αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, ο αντίπαλος και θα υψώσει τον εαυτό του πάνω από όλα τα λόγια του Θεού» (Β' Θεσ. 2: 3-4), δηλαδή ο Αντίχριστος. Αλλά αμέσως λέγεται ότι «ο Κύριος Ιησούς δεν θα τον σκοτώσει με την εμφάνισή Του, με την εμφάνισή Του. Θεσ. 2:8). Από την άλλη πλευρά, είναι επίσης άδικο ότι η ανθρωπότητα στη γη βελτιώνεται συνεχώς. Πρόοδος ή βελτίωση υπάρχει μόνο στις εξωτερικές ανθρώπινες υποθέσεις, στις ανέσεις της ζωής. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούμε σιδηροδρόμους και τηλέγραφους, που δεν υπήρχαν πριν. ξεθάβεται κάρβουνο που ήταν κρυμμένο στα έγκατα της γης κλπ. Με χριστιανικούς και ηθικούς όρους δεν υπάρχει γενική πρόοδος. Ανά πάσα στιγμή υπήρξαν άνθρωποι που πέτυχαν υψηλή ηθική χριστιανική τελειότητα, καθοδηγούμενοι από την αληθινή πίστη του Χριστού και ακολουθώντας την αληθινή χριστιανική διδασκαλία, σε συμφωνία με τη Θεία Αποκάλυψη, την οποία ο Θεός αποκάλυψε στην Εκκλησία Του μέσω θεόπνευστων ανθρώπων, προφητών και αποστόλων. Θα υπάρξουν τέτοιοι άνθρωποι στην εποχή του Αντίχριστου, οι οποίοι για χάρη τους θα συντομευτούν σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Αλλά για χάρη των εκλεκτών θα τελειώσουν αυτές οι μέρες» (Ματθαίος 24:22). Και πάλι: ανά πάσα στιγμή υπήρξαν άνθρωποι που επιδόθηκαν σε διάφορες κακίες και ανομίες ή έπεσαν σε διάφορες αιρέσεις και λάθη, παρασυρόμενοι από ψεύτικο μυαλό (βλέπε: Α΄ Τιμ. 6,20) και σκεπτόμενοι με γήινες αρχές, αντίθετα με την προειδοποίηση του αγίου Αποστόλου Παύλου, που λέει: «(Αδελφοί), προσέχετε μήπως σας εξαπατήσει κανείς με φιλοσοφία και μάταιη κολακεία, σύμφωνα με την παράδοση των ανθρώπων, σύμφωνα με τα στοιχεία του κόσμου, και όχι κατά Χριστό» (Κολ. 2:8). Σας συμβουλεύω να αγοράσετε το πρόσφατα δημοσιευμένο βιβλίο «Ο βίος του Γρηγορίου του Θεολόγου», που συνέταξε ο Αρχιμανδρίτης Αγαπητ. Διαβάστε το μόνοι σας και αφήστε το γιο σας να το διαβάσει. Τότε θα δείτε πώς ήταν οι επιστήμονες τον 4ο αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού. Συγκρίνετε τους με τους σημερινούς επιστήμονες. Επιστήμονες εκείνης της εποχής, όπως ο Μέγας Βασίλειος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, παρά το γεγονός ότι ήταν άνθρωποι υψηλής διδασκαλίας και υψηλού ήθους, από χριστιανική ταπείνωση, περιφρονούσαν τη γήινη δόξα και τις επίγειες απολαύσεις και προσπαθούσαν μόνο για πνευματικές, αιώνιες ευλογίες. Οι σημερινοί επιστήμονες ακολουθούν το παράδειγμά τους; Μην υποκλίνονται οι περισσότεροι στην επίγεια δόξα, στις επίγειες απολαύσεις και στην απόκτηση πρόσκαιρων αγαθών, διαλύοντας όλα αυτά με περήφανη συνείδηση ​​της ανάξιας αξιοπρέπειάς τους! Μετά από αυτό, υπάρχει έστω και το παραμικρό σημάδι καθολικής ηθικής βελτίωσης στη γη; Η ηθική τελειότητα στη γη (ατελής) επιτυγχάνεται όχι από όλη την ανθρωπότητα συνολικά, αλλά από κάθε πιστό ειδικότερα, στο βαθμό που εκπληρώνει τις εντολές του Θεού και στο βαθμό της ταπεινοφροσύνης. Η απόλυτη και πλήρης τελειότητα επιτυγχάνεται στον παράδεισο, στη μελλοντική ατελείωτη ζωή, για την οποία η βραχυπρόθεσμη επίγεια ανθρώπινη ζωή χρησιμεύει μόνο ως προετοιμασία, όπως τα χρόνια που πέρασε ένας νέος σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα χρησιμεύουν ως προετοιμασία για τη μελλοντική πρακτική του δραστηριότητα. Αν ο σκοπός της ανθρωπότητας περιοριζόταν στη γήινη ύπαρξή της, εάν για τον άνθρωπο όλα κατέληξαν στη γη, τότε γιατί να καεί η γη και τα έργα πάνω της» (Β' Πέτ. 3:10), όπως λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος; Προσθέτει: «Τώρα είναι νέοι οι ουρανοί και καινούριες οι γη σύμφωνα με την υπόσχεσή Του. Σε αυτούς κατοικεί δικαιοσύνη» (Β' Πέτ. 3:13) Χωρίς τη μελλοντική μακάρια ατελείωτη ζωή, η επίγεια διαμονή μας θα ήταν άχρηστη και ακατανόητη. Η επιθυμία να εργαστεί κανείς προς όφελος της ανθρωπότητας είναι πολύ εύλογη, αλλά τοποθετείται σε λάθος μέρος. Ο βασιλικός προφήτης Άγιος Δαυίδ λέει: «Πρώτα απομακρύνσου από το κακό και μετά κάνε το καλό» (Τετ: Ψαλμ. 33:15). Για τους σημερινούς ανθρώπους τα πράγματα ανατρέπονται. Όλοι θέλουν, με λόγια, να εργάζονται για το καλό των γειτόνων τους και δεν τους ενδιαφέρει καθόλου ή πολύ λίγο το γεγονός ότι πρώτα οι ίδιοι πρέπει να αποφύγουν το κακό και μόνο μετά να ανησυχούν για το όφελος των γειτόνων τους. Οι ευρείες ιδέες της νεότερης γενιάς για σπουδαίες δραστηριότητες προς όφελος όλης της ανθρωπότητας είναι παρόμοιες με εκείνες που, χωρίς να τελειώσουν ένα μάθημα σε γυμνάσιο, ονειρευόντουσαν πολλά για τον εαυτό τους ότι θα μπορούσαν να γίνουν καθηγητές και μεγάλος μέντορας στο πανεπιστήμιο. Αλλά, από την άλλη, να σκεφτόμαστε ότι αν δεν μπορούμε να προχωρήσουμε όλη την ανθρωπότητα, τότε δεν αξίζει να δουλέψουμε καθόλου - αυτό είναι και πάλι το άλλο άκρο. Κάθε Χριστιανός είναι υποχρεωμένος, ανάλογα με τις δυνάμεις του και σύμφωνα με τη θέση του, να εργάζεται προς όφελος των άλλων, αλλά όλα αυτά να γίνονται έγκαιρα και με τη σειρά, όπως προαναφέρθηκε, και να παρουσιάζεται η επιτυχία των κόπων μας στον Θεό και το άγιο θέλημά Του. Στην πρώτη σας επιστολή αναφέρετε τα βιβλία «Αυτοβοήθεια» και «Ερασιτεχνική Δραστηριότητα». Δεν έχω δει ακόμα αυτά τα βιβλία και δεν ξέρω τι περιέχουν. Οι αρχαίοι έλεγαν: χωρίς Θεό δεν υπάρχει τρόπος να φτάσεις στο κατώφλι. Και ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο λέει: «Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης 15:5). Αλλά οι νέοι σοφοί, όπως φαίνεται από τους τίτλους αυτών των βιβλίων, τώρα λογίζονται διαφορετικά. Είναι όμως γνωστό ότι τα σπιτικά βγαίνουν στις φθηνότερες τιμές, με μια γενική μομφή: το σπιτικό είναι αδέξια δουλειά. Ωστόσο, θα σας πω πώς μπορείτε να κατανοήσετε την αυτοβοήθεια και την αυτοδραστηριότητα με τη χριστιανική έννοια. Διαβάστε μόνοι σας και αφήστε τον γιο σας να διαβάσει με προσοχή στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου από την αρχή του 5ου κεφαλαίου έως το τέλος του 10ου. και μετά ας προσπαθήσει στη ζωή του να εκπληρώσει τις ευαγγελικές εντολές που περιέχονται σε αυτά τα κεφάλαια. Μέσα από μια τέτοια Χριστιανική πρωτοβουλία, θα παράσχει στον εαυτό του μεγάλη βοήθεια ηθικά και χριστιανικά. Εν κατακλείδι, θα πω: συμβουλέψτε το γιο σας να μην συγχέει τις εξωτερικές ανθρώπινες υποθέσεις με τις πνευματικές και ηθικές. Στην πρώτη, κάπως: στις εξωτερικές εφευρέσεις, εν μέρει στις επιστήμες, ας βρει πρόοδο. Αλλά με χριστιανικούς και ηθικούς όρους, επαναλαμβάνω, δεν υπάρχει καθολική πρόοδος στην ανθρωπότητα. Ωστόσο, σε πολλές επιστήμες ή κλάδους της γνώσης η πρόοδος είναι ανεπαίσθητη. Δεν νομίζω ότι οι σημερινοί επιστήμονες γνωρίζουν και κατανοούν, για παράδειγμα, τη μυθολογία και την κλασική αρχαιότητα γενικά, όπως και ο Μέγας Βασίλειος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος τις γνώριζαν και τις κατανοούσαν. 83. ΣΕ ΓΟΝΕΙΣ ΠΕΝΘΕΝΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΕΝΟΣ ΓΙΟΥ Ακούω για τη μεγάλη σου θλίψη - για τον απροσδόκητο θάνατο του γιου σου Μ.Ν. και σε λυπάμαι πολύ. Υπάρχει ιερή συμβουλή - να έρθετε στο σπίτι αυτών που κλαίνε. Επειδή όμως είμαι αδύναμος και αδύναμος και γι' αυτό δεν μπορώ να σας επισκεφτώ προσωπικά, αποφάσισα, έστω και ερήμην, να μιλήσω μαζί σας μέσω επιστολής για να απαλύνω, όσο γίνεται, τη μεγάλη σας θλίψη. Λόγω της ανθρώπινης αδυναμίας, είναι αδύνατο να μην θρηνήσουμε για τους γονείς που έχασαν τόσο πρόωρα τον μονάκριβο γιο τους, σε τόσο μικρή ηλικία, σε τόσο ανθισμένη ηλικία. Είναι αδύνατο, λέω, για όλους αυτούς τους λόγους να μη στεναχωριέσαι, να μην θρηνήσεις, να μην στεναχωριέσαι για γονείς που τόσο απρόσμενα έχασαν το μοναχοπαίδι τους. Αλλά δεν είμαστε ειδωλολάτρες που δεν έχουμε καμία ελπίδα για τη μελλοντική ζωή, αλλά χριστιανοί που έχουμε χαρούμενη παρηγοριά πέρα ​​από τον τάφο σχετικά με τη λήψη της μελλοντικής αιώνιας ευδαιμονίας. Αυτή η χαρούμενη σκέψη πρέπει να μετριάσει τη θλίψη σου, να σβήσει τη μεγάλη σου θλίψη, που αν και έχασες τον γιο σου για λίγο, μπορείς να τον ξαναδείς σε μια μελλοντική ζωή, μπορείς να ενωθείς μαζί του με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τον αποχωριστείς ποτέ ξανά. Απλώς πρέπει να λάβετε τα κατάλληλα μέτρα για αυτό: να θυμάστε την ψυχή του Μ. στην Αναίμακτη Θυσία, κατά την ανάγνωση του Ψαλτηρίου και στις προσευχές σας στο σπίτι και να κάνετε κάθε δυνατή ελεημοσύνη για την ψυχή του. Όλα αυτά θα είναι χρήσιμα όχι μόνο για τον αείμνηστο γιο σας Μ., αλλά και για εσάς. Αν και ο θάνατός του σας προκάλεσε μεγάλη θλίψη και θλίψη, αυτή η λύπη μπορεί να σας ενισχύσει ακόμη περισσότερο στη χριστιανική ζωή, στη χριστιανική φιλανθρωπία, σε μια χριστιανική διάθεση πνεύματος. Αυτό που κάνει ο Κύριος μαζί μας δεν είναι μόνο καλό, αλλά και πολύ καλό. Είναι αλήθεια ότι όλοι θέλουμε να λάβουμε τη σωτηρία και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά συχνά ξεχνάμε ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού (Πράξεις 14:22), και επομένως συχνά αναζητούμε επίγεια ευτυχία και προσωρινή χαρά στις ανησυχίες της καθημερινής ζωής και στην προσκόλληση στα εγκόσμια πράγματα. Επομένως, ο πανάγαθος Κύριος, με την πάνσοφη Πρόνοιά Του, λύνει αυτόν τον κόμπο, φέρνοντας απρόσμενες στερήσεις και απρόσμενη θλίψη, ώστε να κοιτάξουμε γύρω μας και να στρέψουμε το πνευματικό μας βλέμμα στην απόκτηση ευλογιών, όχι προσωρινών, αλλά αιώνιων, που είναι ανθεκτικές και ποτέ δεν μεταβάλλονται. Και αυτό το κάνει ο Κύριος μαζί μας από την απέραντη αγάπη Του για τους ανθρώπους, όπως λέει ο Απόστολος: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί, δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Εάν είστε χωρίς τιμωρία, είστε μοιχοί από τη φύση σας και όχι γιοι (πρβλ. Εβρ. 12:6,8). Σας έχει σταλεί μεγάλη θλίψη, αλλά παρηγορήσατε τον εαυτό σας με το γεγονός ότι μέσω αυτής της λύπης περιλαμβάνεστε στον αριθμό των υιών του Θεού λόγω της αμέτρητης αγάπης του Θεού για εσάς. Διαφυλάξτε, λοιπόν, αυτή τη μεγάλη χριστιανική αξιοπρέπεια, υποτασσόμενοι στο θέλημα του Θεού όχι μόνο με παραίτηση, αλλά και με ευχαριστία. Ήθελες να παρηγορηθείς από τον γιο σου σε αυτή τη ζωή προσωρινά. Ο Κύριος το κανόνισε έτσι ώστε να παρηγορηθείτε από αυτόν στη μελλοντική ζωή για πάντα και για πάντα. Τέλος, μπορεί να έχετε ευχάριστα συναισθήματα για το γεγονός ότι ο αείμνηστος Μ. σας έχει ακόμα παιδιά τα οποία μπορείτε να μεγαλώσετε και να παρηγορηθείτε από αυτά ως παιδιά. Θα είναι μαζί για σένα, και τα εγγόνια και τα στενά παιδιά. Προσπαθήστε με κάθε τρόπο να ικανοποιήσετε τη θλίψη σας για να μην ξεπεράσει τα χριστιανικά όρια και ο πανάγαθος Κύριος θα σας δείξει το έλεός Του και θα σας στείλει πνευματική παρηγοριά. Ποιος ξέρει πώς θα ήταν ο Μ. σου αν του παρατείνονταν η ζωή. Τώρα μπορείτε να είστε σίγουροι ότι θα παραμείνει πάντα καλός. Καλώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 84. ΠΕΡΙ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ. ΠΕΡΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΩΝ. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΦΟΒΟΥ ΤΗΣ ΔΥΣΚΟΛΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΠΑΙΔΙΩΝ Συγχωρέστε με που λόγω κακής υγείας δεν μπόρεσα να απαντήσω αμέσως στην επιστολή σας, αν και το ήθελα πολύ, πεπεισμένος από εσάς στο όνομα του κοινού μας πατέρα, του αείμνηστου ιερέα π. Μακαρίου. Είθε η προσευχή του να μας σκεπάσει και τους δύο, και για την πνευματική του μεσιτεία να μας φωτίσει ο Κύριος σε ό,τι είναι ωφέλιμο και σωτήριο. Όταν διαβάζετε πνευματικά βιβλία χωρίς κατεύθυνση, φοβάστε ότι θα πέσετε σε κάποιες λάθος σκέψεις και λάθος απόψεις. Ο φόβος σου είναι πολύ λογικός. Επομένως, εάν δεν θέλετε να υποφέρετε [από] τέτοια πνευματική στενοχώρια, μην διαβάζετε αδιακρίτως κανένα νέο έργο, παρόλο που είναι πνευματικού περιεχομένου, αλλά από τέτοιους συγγραφείς που δεν έχουν επιβεβαιώσει τις διδασκαλίες τους με την αγιότητα της ζωής. και διαβάστε τα έργα τέτοιων πατέρων που αναγνωρίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως σταθερά γνωστά και χωρίς αμφιβολία οικοδομητικά και ψυχοσωτήρια. Για να μην χάσετε τη σταθερή Ορθοδοξία, πάρτε ως οδηγό για εσάς και τα παιδιά σας το βιβλίο «Ορθόδοξη Εξομολόγηση» του Πήτερ Μογίλα. Εξετάστε το με προσοχή και επιμέλεια και κρατήστε τα γραμμένα εκεί σταθερά στη μνήμη σας, για να γνωρίζετε καλά το θέμα της σωτηρίας σας και να γνωρίζετε τι πρέπει να ειπωθεί και να επισημανθεί στα παιδιά σας την κατάλληλη στιγμή. Το δεύτερο βιβλίο αυτού του είδους θα είναι το «Χρονικό», ή το 4ο μέρος των έργων του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Διαβάστε μετά από αυτό και άλλα μέρη των έργων του όχι μόνο για καθοδήγηση σχετικά με ορθές απόψεις και κατανοήσεις, αλλά και για καθοδήγηση στην ίδια τη ζωή, για να μάθετε και να ξέρετε πώς να ενεργείτε καθαρά χριστιανικά, σύμφωνα με Ορθόδοξα διατάγματα. Για τον ίδιο σκοπό διαβάστε και το βιβλίο του αββά Δωρόθεου που δικαίως ονομάζεται καθρέφτης της ψυχής. Αυτός ο καθρέφτης θα δείξει σε όλους όχι μόνο τις πράξεις του, αλλά και τις ίδιες τις κινήσεις της καρδιάς του. Κατά τη διάρκεια της νηστείας και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της νηστείας, είναι αξιοπρεπές και χρήσιμο να διαβάζουμε τα έργα του Εφραίμ του Σύρου σε ρωσική μετάφραση, επιλέγοντας κεφάλαια για τη μετάνοια. Τα υπόλοιπα έργα του μπορούν να διαβαστούν ανά πάσα στιγμή. Επίσης, δεν βλάπτει να επαναλάβετε τα κεφάλαια για τη μετάνοια. Σε βαρύνει η ανησυχία πώς να αναθρέψεις στα παιδιά σου χριστιανική ανατροφή και εκφράζεις αυτή την ανησυχία ως εξής: «Κάθε μέρα βλέπω εκ πείρας ότι δεν έχω αρκετή σταθερότητα για να εκπληρώσω το καθήκον μου σύμφωνα με τη συνείδησή μου και αισθάνομαι πολύ ανίκανος να διαμορφώσω την ψυχή ενός ανθρώπου κατ' εικόνα και ομοίωση της Θείας διδασκαλίας». Η τελευταία σκέψη εκφράζεται πολύ έντονα και σχετίζεται περισσότερο με τη βοήθεια και τη βοήθεια του Θεού. και θα σας αρκεί αν φροντίσετε να μεγαλώσετε τα παιδιά σας με φόβο Θεού, να τους εμφυσήσετε την ορθόδοξη αντίληψη και, με καλοπροαίρετες οδηγίες, να τα προστατέψετε από έννοιες ξένες προς την Ορθόδοξη Εκκλησία. Ό,τι καλό σπέρνεις στις ψυχές των παιδιών σου στα νιάτα τους μπορεί αργότερα να φυτρώσει στις καρδιές τους όταν αποκτήσουν ώριμο θάρρος, μετά από πικρό σχολείο και σύγχρονες δοκιμασίες, που συχνά αποκόπτουν τους κλάδους της καλής χριστιανικής εκπαίδευσης στο σπίτι. Η πείρα που έχει εδραιωθεί εδώ και αιώνες δείχνει ότι το σημείο του σταυρού έχει μεγάλη δύναμη σε όλες τις πράξεις ενός ατόμου σε όλη του τη ζωή. Επομένως, πρέπει να φροντίσουμε να ενσταλάξουμε στα παιδιά το έθιμο να προστατεύονται με το σημείο του σταυρού πιο συχνά και ιδιαίτερα πριν φάνε και πιουν, κοιμηθούν και σηκωθούν, πριν φύγουν, πριν βγουν και πριν μπουν κάπου, και τα παιδιά να κάνουν το σημείο του σταυρού όχι απρόσεκτα ή μοντέρνα, αλλά με ακρίβεια, ξεκινώντας από το μέτωπο μέχρι το στήθος. Εάν για κάποιο λόγο δεν σας βολεύει να μελετήσετε καλά για να μην ξεχάσουν το σημείο του σταυρού, δεν βλάπτει, εκτός από άλλους δασκάλους, αν είναι δυνατόν, να έχετε μια καλή Ρωσίδα νταντά για αυτό: αφήστε τις άλλες νταντάδες να ασχοληθούν με άλλα μέρη και αφήστε την Ορθόδοξη νταντά να ασχοληθεί με το Ορθόδοξο μέρος και ειδικά το σημείο του σταυρού και ρωτήστε την για αυτό το θέμα. Πώς και σε ποιο βαθμό αυτό μπορεί να προσαρμοστεί στην παρούσα περίπτωση ανάλογα με τις περιστάσεις - δοκιμάστε; Αυτό δεν πρέπει να χαθεί εντελώς. Η προστασία του εαυτού του με το σημείο του σταυρού έσωσε πολλούς από μεγάλα προβλήματα και κινδύνους. Για να εδραιωθείτε περισσότερο στις ορθόδοξες αντιλήψεις, θα σας συμβούλευα να διαβάσετε με προσοχή και επιμέλεια όλα τα έργα του νέου αγίου του Θεού, του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ. Αν και το ύφος τους είναι βαρύ, όταν διαβάζετε, προσπαθήστε να δώσετε την προσοχή σας περισσότερο στις σκέψεις και στους προτεινόμενους χριστιανικούς κανόνες. Η ανάγνωση δύο Ρώσων φωτιστών, του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ και του Αγίου Τίχωνα του Ζαντόνσκ, θα σας εξηγήσει πολλά και θα σας επιβεβαιώσει πολλά. Σε αυτό προσθέστε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Μην προσκολλάτε σε παράξενες και διαφορετικές διδασκαλίες· γιατί είναι καλό να δυναμώνετε τις καρδιές με χάρη, και όχι σπατάλη, από την οποία δεν ωφελήθηκαν όσοι περπατούσαν μέσα σε αυτές» (Εβρ. 13:9). Και σε άλλο μέρος: «Αλλά κι αν εμείς, ή ένας άγγελος από τον ουρανό, σας φέρει περισσότερα καλά νέα παρά με τα καλά νέα που σας έφεραν, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:8). Κρατήστε σφιχτά αυτή τη μαρτυρία και μη συμφωνήσετε να δεχτείτε νέες διδασκαλίες, όσο εύλογες κι αν είναι, μιμούμενοι κάποιον που γνωρίζει καλά όλα τα σημάδια και τα σημάδια του καθαρού αργύρου, που παρατηρεί γρήγορα την ανάμειξη οποιασδήποτε απολίνωσης και απορρίπτει το ακάθαρτο ασήμι. Ομοίως, απορρίπτετε επίσης οποιαδήποτε διδασκαλία όπου παρατηρείτε έστω και την παραμικρή αποσύνδεση διαφόρων ανθρώπινων απόψεων που φορτώνονται στο μυαλό του Θεού (Β' Κορ. 10:5). Έχοντας εδραιωθεί στην Ορθόδοξη διδασκαλία, διαβάστε πρώτα όλα τα πνευματικά περιοδικά με την ενδεικνυόμενη ανάλυση και μετά επιλέξτε αυτό που ταιριάζει περισσότερο στο πνεύμα σας. Γράψε: «Θα ήθελα εγώ και ο σύζυγός μου να αποφύγουμε αυτήν την καταστροφική διαφωνία στο θέμα της εκπαίδευσης, που βλέπω σχεδόν σε όλους τους γάμους». Ναι, αυτό το πράγμα είναι πραγματικά σοφιστικέ! Αλλά το να μαλώνετε για αυτό μπροστά στα παιδιά, όπως έχετε παρατηρήσει και εσείς, δεν είναι χρήσιμο. Επομένως, σε περίπτωση διαφωνίας, είναι καλύτερα είτε να αποφύγετε και να φύγετε, είτε να δείξετε σαν να μην ακούσατε, αλλά μην διαφωνείτε για τις διαφορετικές απόψεις σας μπροστά στα παιδιά. Οι συμβουλές για αυτό και η συζήτηση θα πρέπει να είναι ιδιωτικές και όσο το δυνατόν πιο ψύχραιμα - ώστε να είναι πιο αποτελεσματικές. Ωστόσο, αν καταφέρετε να φυτέψετε τον φόβο του Θεού στις καρδιές των παιδιών σας, τότε διάφορες ανθρώπινες ιδιορρυθμίες δεν μπορούν να έχουν τόσο βλαβερή επίδραση πάνω τους. Στο τέλος της επιστολής σας, γράφετε ότι ανησυχείτε για την ώρα μιας δύσκολης γέννας και ανησυχείτε και φοβάστε τόσο πολύ που αυτή η επικρατούσα σκέψη σας εμποδίζει να απολαύσετε κάθε καλό πράγμα στη ζωή, και επομένως θέλετε να έχετε κάποιο είδος προσευχής για να στηρίξετε τον εαυτό σας. Υπάρχει μια ορθόδοξη παράδοση ότι σε αυτές τις περιπτώσεις καταφεύγουν στη Μητέρα του Θεού, από το όνομα της εικόνας, Theodorovskaya. Ανταλλάξτε ή γράψτε για τον εαυτό σας αυτό το εικονίδιο, ο εορτασμός του οποίου γίνεται δύο φορές το χρόνο: 14 Μαρτίου και 16 Αυγούστου. Εάν θέλετε, μπορείτε να κάνετε μια εγρήγορση στο σπίτι το βράδυ πριν από αυτές τις ημέρες και την ίδια μέρα - μια υπηρεσία προσευχής με έναν ακάθιστο στη Μητέρα του Θεού. Εάν είστε επιμελής, μπορείτε να το κάνετε αυτό άλλες φορές όπως θέλετε. Μπορείτε καθημερινά να προσεύχεστε στη Βασίλισσα των Ουρανών, διαβάζοντάς της τουλάχιστον 12 φορές την ημέρα «Χαίρε, Παναγία», ακόμη και με τόξα από τη μέση. Διάβασε Της ισάριθμες φορές το κοντάκι: «Δεν υπάρχουν ιμάμηδες άλλης βοήθειας, δεν υπάρχουν ιμάμηδες άλλης ελπίδας, εκτός από Σένα, Κυρία. Βοήθησέ μας, σε στηρίζουμε και σε καμαρώνουμε, γιατί είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε». Αυτό θα μπορούσα, λόγω της αδυναμίας μου και της αδυναμίας μου, να σας γράψω επιμελώς. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος και η Παναγιώτατη Μητέρα Του να κανονίσουν για εσάς και την οικογένειά σας κάθε τι χρήσιμο και ψυχοσωτήριο! Σας καλώ την ειρήνη και την ευλογία του Θεού. 85. ΧΑΛΑΡΩΣΗ, ΑΠΕΛΠΙΣΗ, ΠΡΟΣΕΥΧΗ Κατόπιν συμβουλής του Ν., απαντήσατε γραπτώς στην αδυνατότητά μου, εξηγώντας την κατάστασή σας, αλλά ήταν ασαφές. Μη γνωρίζοντας καλά τις συνθήκες και την πνευματική σου διάθεση, θα σου απαντήσω όσο μπορώ να καταλάβω από την επιστολή σου. Γράφετε: "Υποφέρω σοβαρά από ψυχική και σωματική χαλάρωση, που με αποξενώνει από όλες τις χαρές και τις συνδέσεις του κόσμου, ακόμη και από θέματα καθήκοντος. Δεν υπάρχει ελπίδα για μένα στο μέλλον. Μόνο μια έντονη προσευχή στον Θεό με υποστηρίζει, με τη βοήθεια των προσευχών του μακαριστού πρεσβυτέρου Πατρός Σεραφείμ του Σάρωφ, στον οποίο έχω φτάσει σε τόσο βαθιά πνευματική προσκόλληση. Σας αποκαλύπτω τη δειλία μου: δεν έχω δύναμη να αντέξω άλλο». Το περιεχόμενο της επιστολής σας δείχνει μια διττή διάθεση μέσα σας. Το να λες ότι μόνο η έντονη προσευχή στον Θεό σε στηρίζει δείχνει ότι είσαι ζηλωτής Χριστιανός. Με άλλα λόγια, ότι η ψυχική και σωματική αδυναμία σας αποξενώνει από όλες τις χαρές και τις συνδέσεις του κόσμου κ.λπ., αποκαλύπτει την προσκόλληση στον κόσμο. Αλλά εσείς οι ίδιοι πρέπει να γνωρίζετε από τη διδασκαλία του Ευαγγελίου ότι κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο δασκάλους: είτε θα αγαπήσει τον έναν και θα μισήσει τον άλλο. ή θα κολλήσει στο ένα και θα αρχίσει να είναι απρόσεκτο για το άλλο. Δεν μπορείτε να εργαστείτε για τον Θεό και τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Πρέπει λοιπόν να επιλέξει κανείς: είτε να αναζητήσει εγκόσμιες απολαύσεις και γήινες χαρές, είτε μόνο να ζητήσει παρηγοριά και χαρά από τον Κύριο εν καιρώ, έχοντας φροντίσει εκ των προτέρων τη χριστιανική ζωή και ζώντας σύμφωνα με τις άγιες και ζωοποιές εντολές Του. Αλλά η ειρήνη χρειάζεται υγιείς ανθρώπους. Εξήγησες ότι είσαι σωματικά αδύναμος. Επιπλέον, οι γήινες χαρές είναι φευγαλέες και οι κοσμικές παρηγορίες δεν είναι πάντα αξιόπιστες και αληθινές, αλλά ως επί το πλείστον είναι απατηλές. Ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ λέει: «Ο δόλιος κόσμος υπόσχεται χαρά, αλλά μας δίνει θλίψεις, προβλήματα και συμφορές· υπόσχεται χρυσό, αλλά δίνει χρυσάφι» κλπ. Επομένως, είναι πιο ενδελεχές και αξιόπιστο να αναζητούμε παρηγοριά και χαρά μόνο στον Κύριο, ειδικά για εκείνους που δεν έχουν την αφθονία της σωματικής υγείας και του πνευματικού θάρρους. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας» (Ματθαίος 11:29). Και αν ακολουθήσετε αυτή τη μίμηση, αναγκαζόμενοι να εγκαταλείψετε όλες τις εγωιστικές αξιώσεις σύμφωνα με τα έθιμα και τις ευπρέπειες του κόσμου, τότε μπορείτε αναμφίβολα να μπείτε σε εκείνο το χριστιανικό μονοπάτι που οδηγεί σε μια ειρηνική και ήρεμη κατάσταση ψυχής. Αν, σύμφωνα με την ευαγγελική διδασκαλία, αναγκαστείς να ταπεινώσεις τον εαυτό σου, τότε σιγά σιγά, με τη βοήθεια του Θεού, η ανυπομονησία και η δειλία θα υποχωρήσουν από πάνω σου. Αφού έχετε μεγάλη πίστη στον μακαριστό γέροντα π. Σεραφείμ, τότε τρέξτε στον Κύριο για να σας δείξει το έλεός Του για τις προσευχές του. Επίσης, καταφύγετε στην κοινή Παράκλητη όλων μας, την Υπεραγία Θεοτόκο, προσευχόμενη σ' αυτήν με την προσευχή που ψάλλεται πάντα από την Εκκλησία: «Το σώμα μου αδύναμο, η ψυχή μου αδύναμη, σε καταφεύγω, Ελεήμονα, Ελπίδα των αναξιόπιστων, Βοήθησέ με». Αν έχετε χρόνο, τότε θα σας συμβούλευα να διαβάσετε ολόκληρο τον κανόνα της Μητέρας του Θεού, που ψάλλεται από τους πιστούς μέσα σε κάθε πνευματική θλίψη, που αρχίζει ως εξής: «Θα συγκρατήσω τις συμφορές πολλών». και αν έχετε ζήλο, τότε σύμφωνα με το 6ο τραγούδι μπορείτε να προσθέσετε έναν ακάθιστο: «Χαρά σε όλους όσους θρηνούν». Αλλά νομίζω ότι το κύριο πράγμα στις εξωτερικές και εσωτερικές μας συνθήκες είναι να εξετάσουμε προσεκτικά και με ακρίβεια τη ζωή σας, ξεκινώντας από τα χρόνια που αρχίσατε να θυμάστε τον εαυτό σας. Και για να γίνει αυτό με μεγαλύτερη ακρίβεια και ακρίβεια, σας συμβουλεύω να διαβάσετε προσεκτικά την «Ορθόδοξη ομολογία» του Πέτρου Μογίλα, καθώς και το βιβλίο του αββά Δωρόθεου, που δικαίως ονομάζεται καθρέφτης της ψυχής. Όταν εξετάσεις διεξοδικά τη ζωή σου, θα χρειαστεί να βρεις έναν πιο έμπειρο εξομολογητή, στον οποίο θα μπορούσες να εξομολογηθείς με πίστη ό,τι πρέπει να εξομολογηθείς και που θα χαρεί να σου προσφέρει αξιοπρεπή πνευματική θεραπεία. Αυτό θα μπορούσα να σου πω στο αδύναμο μυαλό μου και το έγραψα όπως το καταλαβαίνω και όπως το καταλαβαίνω. Ο Πανάγαθος Κύριος, που θέλει όλοι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια (Παράβαλε: 1 Τιμ. 2:4), ας σε φωτίσει σαν μήνυμα, και είθε η καρδιά σου να φωτιστεί για οτιδήποτε είναι ωφέλιμο και ωφέλιμο για τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας Του, της αδιάντροπης ελπίδας μας, και για την προσευχή της τόσο βαθιάς μνήμης σου. Ξέχασα να σας πω για την απόγνωση που ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος τη θεωρεί χειρότερη από κάθε αμαρτία. Ένα άτομο μπορεί να μετανοήσει για οποιαδήποτε αμαρτία, έχοντας τη σταθερή πρόθεση να μην επιστρέψει στο ίδιο πράγμα, και έτσι να λάβει συγχώρεση και έλεος από τον Κύριο. Και τι μπορεί να κάνει και τι να πάρει ένας απελπισμένος; Πραγματικά η απόγνωση είναι χειρότερη από όλα τα κακά. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο υποφέρει μερικές φορές πολύ και πολύ, αλλά υπάρχουν λίγοι άνθρωποι που υποφέρουν όπως το παράδειγμα του δίκαιου Ιώβ. Οι περισσότεροι από εμάς που υποφέρουμε υποβάλλονται σε ταλαιπωρία ως συνέπεια είτε λανθασμένων σκέψεων και απόψεων είτε λανθασμένων ενεργειών. Υπάρχει όμως και ένας παρηγορητικός λόγος του Αποστόλου για όσους υποφέρουν: «Ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί· κάθε υιό που δέχεται κτυπά» (Εβρ. 12:6). Λέτε επίσης: δεν υπάρχει ελπίδα για μένα στο μέλλον. Δεν ξέρω σε τι αναφέρεστε σε αυτή τη λέξη. Αν στην επίγεια ζωή, τότε όχι μόνο για εσάς, αλλά για κανέναν άλλον το μέλλον είναι ασφαλές. Η λέξη μέλλοντα με τη σωστή της έννοια αναφέρεται σε μια μελλοντική ζωή, αιώνια, ατελείωτη. Όποιος φροντίζει για αυτό το μέλλον θα το βρει να διαρκέσει, να μην αλλάζει ποτέ. Εκεί, για εσάς και για άλλους Χριστιανούς, υπάρχει ένας ολόκληρος παράδεισος με όλες τις αγνές απολαύσεις και πολλές άλλες ευλογημένες κατοικίες του Επουράνιου Πατέρα. Όποιος θέλει να κανονίσει ένα επίγειο μέλλον χρειάζεται σωματική δύναμη και πολλές άλλες ικανότητες κατάλληλες για εγκόσμιες υποθέσεις. Αλλά για το αιώνιο μέλλον, που ο πανάγαθος Κύριος έχει προετοιμάσει και προετοιμάζει για τους δούλους Του, αυτό δεν απαιτείται. Ο Απόστολος λέει: «Και η βάση του κόσμου και ο καταφρονημένος Θεός επέλεξε, και ό,τι δεν είναι, και μπορεί να αφανίσει αυτό που είναι» (Α' Κορ. 1:28). Ό,τι δηλαδή δεν είναι κατάλληλο για τον κόσμο, το επιλέγει ο Κύριος για τον εαυτό του και δεν απαιτεί μεγάλες ικανότητες, αλλά λέει στους ανίκανους Του: υπομένετε μόνο την ανικανότητά σας και μην είστε δειλοί, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος και την καλοσύνη του Θεού. «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19), λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο. και όρισε μια ολόκληρη σειρά από ευλογημένες κατοικίες για τους ανίκανους για ειρήνη. Το πρώτο μοναστήρι είναι για τους φτωχούς στο πνεύμα, εκείνους δηλαδή που ταπεινώνονται ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων για χάρη της ανικανότητάς τους. Η δεύτερη ευλογημένη κατοικία είναι για εκείνους που κλαίνε για τις αμαρτίες τους. Το τρίτο μοναστήρι είναι για τους πράους, που καταπιέζουν τις αξιώσεις της αγάπης για τον εαυτό τους και συγκρατούν τον εαυτό τους από το θυμό για τους άλλους, αφήνοντας πίσω όλους τους λόγους και τους λόγους. Στη συνέχεια, ακολουθήστε άλλες ευλογημένες κατοικίες, στις οποίες δεν είστε άγνωστοι εσείς οι ίδιοι. Επιλέξτε οποιοδήποτε για τον εαυτό σας και προετοιμαστείτε κατάλληλα για αυτό. Στη γη, σε ένα εγκόσμιο κράτος, κάποιος θέλει να υπηρετήσει στο στρατό, άλλος στη φρουρά, άλλος στο δημόσιο, και ανάλογα ο καθένας προετοιμάζεται έτσι. Τα γήινα μοντέλα σε ορισμένες περιπτώσεις χρησιμεύουν ως πρότυπα για ουράνια πράγματα. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας φωτίσει σε κάθε τι χρήσιμο! Καλώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 86. ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΝ ΔΙΑΚΟΝΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΟΓΟΥΣ ΤΗΣ ΑΣΘΕΝΗΣΗΣ ΤΟΥ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 30 Σεπτεμβρίου. Γράφεις για τον εαυτό σου ως εξής: «Περισσότερο από δύο χρόνια πάσχω από μια άγνωστη ασθένεια που ούτε οι γιατροί δεν μπορούν να καταλάβουν. Η ασθένεια είναι τέτοια που με κυριεύει περισσότερο ο φόβος, ειδικά κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, αλλά και η συνεχής μελαγχολία, στοχασμός και στενοχώρια». Αν και δεν είναι βολικό να λύνεις ερήμην αυτού του είδους την αμηχανία και την ασθένεια, κρίνοντας από τη μελαγχολία και τον φόβο που σου συμβαίνει, νομίζω ότι η αρχή και η πρώτη αιτία της ασθένειάς σου ήταν τα παιδικά αμαρτήματα, τα οποία μάλλον δεν ήξερες πώς ή ντρεπόσουν να εξομολογηθείς στην ώρα σου, όπως θα έπρεπε. και έπρεπε να το είχες κάνει αυτό, ειδικά πριν χειροτονηθείς διάκονος. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι ίσως δεν φυλάγατε πάντα τη συνείδησή σας όταν συνδυάζατε διακονική διακονία και έγγαμο βίο, αφού ο χειροτονούμενος σε αυτή τη διακονία απαιτεί ειδική φύλαξη συνείδησης, η οποία συχνά παρεμποδίζεται είτε από την υπερβολική κατανάλωση ζεστών ροφημάτων είτε από την ασυγκράτητη ευερεθιστότητα και τον θυμό. Καθεμία από αυτές τις αναπηρίες από μόνη της έχει τη δύναμη να επιφέρει μεγάλη πνευματική βλάβη και μπορούν να κάνουν ακόμη περισσότερο κακό αν συνδυαστούν ταυτόχρονα. Η ίδια κατάσταση και κατάσταση συμβαίνει όταν ο άνθρωπος, παρά τις αδυναμίες και τις ελλείψεις του, δεν ταπεινώνει τον εαυτό του, αλλά εξυψώνει τον εαυτό του και ταπεινώνει τους άλλους. Στην ασθένειά σου, νομίζω, πρώτα από όλα πρέπει να φροντίσεις να απαλλαγείς από τη μελαγχολία και τον φόβο που σε βαρύνει. Και αυτό μπορείς να το πετύχεις, πρώτον, αν βρεις έναν πνευματικό πατέρα στο πλευρό σου, ενώπιον του οποίου θα μπορούσες να εξομολογηθείς ταπεινά με πλήρη πίστη και πλήρη ειλικρίνεια ό,τι βαραίνει τη συνείδησή σου, από την ηλικία των έξι έως σήμερα. και δεύτερον, αν αποφασίσεις αποφασιστικά να μην επιστρέψεις σε τέτοιες ενέργειες που προκαλούν φόβο και μελαγχολία, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο στον αμαρτωλό: «Πήγαινε και μην αμαρτάνεις σε κανέναν» (Ιωάν. 8:11). Εάν το κάνετε αυτό και αποφασίσετε σταθερά στο μέλλον να προστατεύσετε τον εαυτό σας και τη συνείδησή σας, τότε μπορείτε να ελπίζετε ότι όχι μόνο θα απαλλαγείτε από τη μελαγχολία και τον φόβο που σας βαρύνει, αλλά και στην ίδια τη σωματική ασθένεια, με το έλεος και τη βοήθεια του Θεού, μπορείτε να λάβετε τέτοια ανακούφιση που θα σας είναι χρήσιμη, με το θέλημα του πανάγαθου Κυρίου, που γνωρίζει τα πάντα. Έλαβα δύο απελπισμένα γράμματα από εσάς. Μου γράφεις: «Πέθανα γιατί έκλεψαν τα άλογα από το αγρόκτημα». Ελάτε στα συγκαλά σας, τι λέτε; Το ότι σου έκλεψαν τα άλογα δεν είναι κάποιο θανάσιμο αμάρτημα για το οποίο πρέπει να πεθάνεις. και επιπλέον, δεν μπορούσες να πάρεις τα άλογα μαζί σου στον άλλο κόσμο. Μόνο οι πράξεις μας, καλές ή κακές, θα πάνε εκεί μαζί μας. Αν δεν έχουμε αρετές, τότε τουλάχιστον θα προσπαθήσουμε να απαλλαγούμε από τις αμαρτίες με τη μετάνοια και την υπομονή με την έλευση των θλίψεων, που στέλνονται από την Πρόνοια του Θεού για να καθαρίσουν τις ψυχές μας από αμαρτίες και κακίες και όλες τις άλλες ακαθαρσίες. Ξέρω ότι έχετε πολλές στενοχώριες και προβλήματα στο σπίτι, αλλά πείτε στον εαυτό σας και νουθετείτε ότι στην κόλαση είναι χειρότερα και πιο οδυνηρά και πιο άχαρα. και δεν υπάρχει ελπίδα να φύγω από εκεί. Και αν κάποιος υπομένει τη θλίψη με υποταγή στο θέλημα του Θεού, ομολογώντας τις αμαρτίες του, τότε μέσω αυτού ελευθερώνεται από το βάρος του αιώνιου βασάνου. Επομένως, είναι καλύτερο να υπομείνουμε εδώ τα δεινά, όσο σοβαρά κι αν είναι, ρίχνοντας τη λύπη μας στον Κύριο (Παράβαλε: Ψαλμ. 55:23) και προσευχόμενοι σ' Αυτόν με ταπείνωση, για να μας ελευθερώσει από τη δειλία και την απελπισία, που είναι χειρότερα από όλες τις αμαρτίες. Κάντε κάποιες ρυθμίσεις για τα προβλήματα στο σπίτι. Οι εχθροί της ψυχής δεν δίνουν ησυχία σε κανέναν πουθενά, ειδικά αν μας βρουν μια αδύναμη πλευρά και μας καταπνίγουν με κάποια ανεκπλήρωτη επιθυμία, την οποία ο άνθρωπος, με την επιμονή του, μερικές φορές τοποθετεί πάνω από τις απολαύσεις του ουρανού. 88. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΑΠΝΙΣΜΟΥ Ένας κάτοικος της Αγίας Πετρούπολης, ο Alexey Stepanovich Maiorov, ήταν υπερβολικά εθισμένος στο κάπνισμα και ένιωθε ότι ήταν επιβλαβές για την υγεία του. Όταν η συμβουλή των φίλων του της Αγίας Πετρούπολης εναντίον αυτού του πάθους αποδείχτηκε ανεπιτυχής, τότε απευθύνθηκε γραπτώς στον Γέροντα Αμβρόσιο, ζητώντας του ερήμην συμβουλές για το πώς να εγκαταλείψει αυτό το πάθος. Απαντώντας σε αυτό το αίτημα, ο Γέροντας έστειλε στον Μαγιόροφ μια επιστολή με ημερομηνία 12 Οκτωβρίου 1888, στην οποία έγραφαν τα ακόλουθα. Γράφεις ότι δεν μπορείς να κόψεις το κάπνισμα. Το αδύνατο με τον άνθρωπο γίνεται με τη βοήθεια του Θεού, απλά πρέπει να αποφασίσεις σταθερά να το αφήσεις, αναγνωρίζοντας το κακό που προκαλεί στην ψυχή και στο σώμα, αφού ο καπνός χαλαρώνει την ψυχή, πολλαπλασιάζει και εντείνει τα πάθη, σκοτεινιάζει το μυαλό και καταστρέφει τη σωματική υγεία με αργό θάνατο. Ο εκνευρισμός και η μελαγχολία είναι συνέπειες της νοσηρότητας της ψυχής από το κάπνισμα. Σας συμβουλεύω να χρησιμοποιήσετε πνευματική θεραπεία ενάντια σε αυτό το πάθος: εξομολογηθείτε λεπτομερώς όλες τις αμαρτίες σας, από την ηλικία των επτά ετών και σε όλη σας τη ζωή, και μετέχετε στα Ιερά Μυστήρια και διαβάζετε το Ευαγγέλιο καθημερινά, όρθιοι, κεφάλαιο προς κεφάλαιο ή περισσότερα. Και όταν χτυπήσει η μελαγχολία, τότε ξαναδιάβασε μέχρι να περάσει η μελαγχολία. θα επιτεθεί ξανά - και θα διαβάσει ξανά το Ευαγγέλιο. Ή αντ 'αυτού, κάντε 33 μεγάλα τόξα ιδιωτικά, στη μνήμη της επίγειας ζωής του Σωτήρος και προς τιμή της Αγίας Τριάδας. Έχοντας λάβει αυτό το γράμμα από το ταχυδρομείο, ο Alexey Stepanovich το διάβασε και άναψε ένα τσιγάρο, όπως εξήγησε σε ένα ειδικό χειρόγραφο σημείωμα. αλλά ξαφνικά ένιωσα έναν δυνατό πόνο στο κεφάλι μου, και ταυτόχρονα μια αποστροφή στον καπνό του τσιγάρου, και δεν κάπνιζα τη νύχτα. Την επόμενη μέρα, από συνήθεια, αλλά τώρα μηχανικά, άρχισα να ανάβω τσιγάρο τέσσερις φορές, αλλά δεν μπορούσα να καταπιώ τον καπνό λόγω του έντονου πόνου στο κεφάλι μου. Και έκοψα εύκολα το κάπνισμα. Εν τω μεταξύ, τα δύο προηγούμενα χρόνια, όσο κι αν πίεσα τον εαυτό μου να κόψει το κάπνισμα, δεν μπορούσα. και παρόλο που αρρώστησε, κάπνιζε ακόμα 75 φορές την ημέρα. «Ήταν τότε, όταν άρχισα να αισθάνομαι την ασθένειά μου και συνειδητοποίησα την αδυναμία μου να εξαλείψω αυτό το πάθος, στράφηκα», γράφει ο Mayorov, «ερήμην, κατόπιν συμβουλής καλών ανθρώπων, στον πρεσβύτερο πατέρα Αμβρόσιο με ειλικρινή μετάνοια και ζητώντας τις προσευχές του για μένα. Στη συνέχεια, όταν ήρθα κοντά του για να τον ευχαριστήσω, δεν ένιωσα από τότε τόσο πόνο στο κεφάλι μου. κεφάλι." 89. ΠΕΡΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΑΓΩΓΗΣ ΤΩΝ ΠΑΙΔΩΝ Με συγχωρείτε που δεν έχω απαντήσει ακόμη στην επιστολή σας, την οποία έλαβα στις 4 Νοεμβρίου. Δέχτηκα όλα όσα εξηγείς σε αυτό με ειλικρινή ειλικρινή συμπάθεια, και όλο αυτό το διάστημα θυμήθηκα ότι περίμενες μια απάντηση από εμένα, και ήθελα να σου γράψω, αλλά δεν μπορούσα να το κάνω, γιατί με σωματική αδυναμία επιβαρύνθηκα εξαιρετικά με την έλλειψη ελεύθερου χρόνου, ειδικά από τους επισκέπτες. Γράφετε ότι παρατηρείτε ξηρότητα ή λίγη αίσθηση και άλλες ελλείψεις στον γιο σας. Αλλά στην παιδική ηλικία, πολλοί άνθρωποι δεν έχουν ένα αληθινό, πραγματικό συναίσθημα και ως επί το πλείστον εκδηλώνεται σε μια πιο ώριμη ηλικία, ήδη όταν ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει περισσότερα και να βιώνει κάτι στη ζωή. Επιπλέον, η υπερβολική εσωτερική αίσθηση χρησιμεύει ανεπαίσθητα ως λόγος για κρυφή εξύψωση και καταδίκη των άλλων. και η έλλειψη αίσθησης και ξηρότητας ταπεινώνει ακούσια ένα άτομο όταν αρχίζει να το καταλαβαίνει αυτό. Επομένως, μην στεναχωριέστε πολύ που παρατηρείτε αυτό το μειονέκτημα στον γιο σας. με την πάροδο του χρόνου, ίσως, οι αναπόφευκτες δοκιμασίες στη ζωή θα του ξυπνήσουν το σωστό συναίσθημα. αλλά φρόντισε να του μεταφέρεις, όσο το δυνατόν περισσότερο, ορθές έννοιες για τα πάντα, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γράφετε ότι μέχρι τώρα ο ίδιος έχετε μελετήσει μαζί του και έχετε περάσει από την ιερή ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης μαζί του και ρωτάτε πώς και τι να τον διδάξετε και ποιον να διαλέξετε για αυτό. Έχοντας περάσει από την Παλαιά Διαθήκη μαζί του, εσείς οι ίδιοι πρέπει να ολοκληρώσετε αυτό το θέμα, δηλαδή να προχωρήσετε στην Καινή Διαθήκη και μετά να ξεκινήσετε την κατηχητική διδασκαλία. Φοβάσαι ότι η ξηρότητα του κατηχητικού δεν θα του προσθέσει ζεστασιά. Η κατήχηση δεν προσθέτει ζεστασιά σε κανέναν, αλλά αρκεί τα παιδιά να έχουν τη σωστή κατανόηση των δογμάτων και άλλων θεμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Εάν θέλετε η Ορθόδοξη διδασκαλία να ενεργεί στην καρδιά του γιου σας, τότε διαβάστε μαζί του την «Ορθόδοξη ομολογία» και το «Σχολείο της ευσέβειας» και αφήστε τον δάσκαλο του νόμου να τον διδάξει σύμφωνα με την κατήχηση που είναι αποδεκτή στα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Όσο για την επιλογή δασκάλου, εγώ, μη γνωρίζοντας κανέναν από τον κλήρο της Μόσχας, δεν μπορώ να σας υποδείξω σε κανέναν. Και θυμόμαστε ότι ο πατέρας Μακάριος συμβούλεψε κάποιον να εκλέξει όχι ιερέα, αλλά διάκονο, ως δάσκαλο του νόμου για τα μικρά παιδιά: είναι πιο απλό, και επομένως είναι πιο επιτυχημένο. Οι διάκονοι της Μόσχας είναι όλοι απόφοιτοι του σεμιναρίου και γνωρίζουν καλά την κατήχηση. Εάν το επιθυμείτε, μπορείτε να επιλέξετε για τον γιο σας έναν διάκονο με αποδεδειγμένο ήθος και ευσέβεια, ο οποίος, αν και δεν είναι δάσκαλος, είναι αυτός που έχει ολοκληρώσει εκπαιδευτικό μάθημα. Δυσκολεύεσαι να διαλέξεις και να ορίσεις έναν εξομολογητή. Για να μην στενοχωρήσετε τον εξομολογητή σας, απλώς εξηγήστε του εκ των προτέρων ό,τι θεωρείτε απαραίτητο και χρήσιμο για τον γιο σας, με την προσθήκη ενός αιτήματος εκπλήρωσής του, καθώς, στο μυαλό σας, μια ιερή ατμόσφαιρα κατά την εξομολόγηση είναι απαραίτητη για ένα παιδί, αν και για κάποιον που το καταλαβαίνει, δεν έχει ιδιαίτερο νόημα. Πριν την Εξομολόγηση, εσείς οι ίδιοι θα φροντίσετε τον γιο σας και θα τον προετοιμάσετε για αυτό το Μυστήριο όσο καλύτερα μπορείτε. Κάντε τον να διαβάσει τις εντολές με μια εξήγηση πριν την Εξομολόγηση. Σχετικά με τη διόρθωση των ελαττωμάτων του, μπορείς μερικές φορές να του πεις με μισοαστείο τόνο: «Είσαι ένας νεαρός πρίγκιπας, μην χτυπάς τον εαυτό σου στο χώμα με τέτοιες ενέργειες». Γράφετε ότι είστε βαθιά πεπεισμένοι ότι δεν υπάρχει άλλη πηγή ευημερίας για έναν άνθρωπο στη γη και αιώνια ευδαιμονία στον ουρανό εκτός από την Εκκλησία του Χριστού, και ότι όλα έξω από αυτήν δεν είναι τίποτα, και θα θέλατε να μεταδώσετε αυτή την πεποίθηση στα παιδιά σας, έτσι ώστε να είναι, σαν να λέγαμε, η κρυφή τους ζωή. αλλά σας φαίνεται ότι δεν έχετε καμία κλήση να διδάξετε και δεν μπορείτε να μιλήσετε με τη δέουσα δύναμη πεποίθησης για αυτό το σπουδαίο θέμα. Ως μητέρα που αγαπά τα παιδιά, μεταφέρετε πληροφορίες για αυτά τα θέματα στα παιδιά σας όσο καλύτερα μπορείτε. Κανείς δεν μπορεί να σε αντικαταστήσει σε αυτό, γιατί πρέπει πρώτα να εξηγήσεις τις έννοιες και τις επιθυμίες σου στους άλλους, και επιπλέον, οι άλλοι δεν γνωρίζουν τα παιδιά σου και την πνευματική τους διάθεση και ανάγκες. και, επιπλέον, τα λόγια της μητέρας μπορούν να έχουν πιο αποτελεσματική επίδραση πάνω τους από τα λόγια ενός ξένου. Οι οδηγίες των άλλων ενεργούν στο μυαλό, αλλά οι οδηγίες μιας μητέρας στην καρδιά. Αν σας φαίνεται ότι ο γιος σας ξέρει πολλά, καταλαβαίνει πολλά, αλλά αισθάνεται λίγα, τότε, επαναλαμβάνω, μην στεναχωριέστε και από αυτό. Και προσευχηθείτε στον Θεό για αυτό, να κανονίσει κάτι χρήσιμο για τον γιο σας, όπως νέα. Γράφεις ότι έχει εξαιρετική μνήμη - χρησιμοποίησε και αυτή. Δώστε του, εκτός από οδηγίες, ιστορίες ψυχής και ρωτήστε του κατά καιρούς ώστε να σας επαναλαμβάνει όπως θυμάται και καταλαβαίνει. Όλα όσα ακούει από εσάς θα αποθηκευτούν πρώτα στη μνήμη και στο μυαλό του και μετά, με τη βοήθεια του Θεού, με τη βοήθεια των εμπειριών στη ζωή, μπορεί να μετατραπεί σε συναίσθημα. Παραπονιέσαι ότι η μητέρα σου σε αποσπά από το να σπουδάσεις με τον γιο σου. Μπορείτε να της εξηγήσετε ευθέως ότι το όφελος του γιου σας απαιτεί να συνεργαστείτε μαζί του, και αυτή, ως λογική γιαγιά, φυσικά, θα πρέπει να σας συγκατατεθεί σε αυτό χωρίς θλίψη. Επαναλαμβάνω: επικαλώντας τη βοήθεια του Θεού, ενεργήστε σύμφωνα με όσα έχουν ειπωθεί όσο καλύτερα μπορείτε, όπως σας καθοδηγεί ο Κύριος και όπως μπορείτε, χωρίς να διστάζετε και να μην φοβάστε τίποτα. 90. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΟΝΟΜΑΧΙΑΣ. Η ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΡΠΟΣ ΤΗΣ ΠΕΡΗΦΑΝΗΣ ΕΝΝΟΙΑΣ Αν και δεν έχω την τιμή να σε γνωρίσω προσωπικά, αποφάσισα να σου γράψω γιατί σε γνωρίζω αρκετά χρόνια μέσα από ευσεβείς φήμες για τη χριστιανική σου ζωή και τις χριστιανικές σου ιδιότητες. Για πολλά χρόνια, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, είσαι ειρηνοποιός σε όσους φιλονικούν και βρίσκονται σε πόλεμο. Και τώρα ακούω ότι εσύ ο ίδιος έπεσες σε τόσο τρομερό πειρασμό που δεν θέλεις να τελειώσεις την έχθρα σου με τη χριστιανική συμφιλίωση, παρά το γεγονός ότι ανταπέδωσες απλώς τον αντίπαλό σου ανθρώπινα: για αυθάδεια με ένα χαστούκι στο πρόσωπο και για ένα χαστούκι τον χτύπησες όσο καλύτερα μπορούσες, μέσα στη θλίψη της καρδιάς σου. Φαίνεται ότι αυτό θα ήταν αρκετό. Αλλά όχι. Θέλετε επίσης να τερματίσετε την έχθρα σας με ειδωλολατρικό τρόπο, δηλαδή ακολουθώντας το παράδειγμα των άπιστων που δεν πιστεύουν ούτε σε μια μελλοντική ζωή, ούτε σε μια μελλοντική αιώνια ευδαιμονία ή μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο: να τελειώσει με μια μονομαχία, αυτόν τον κολασμένο κόμπο των δύο φόνων ή, μάλλον, έναν συνδυασμό φόνου με αυτοκτονία, γιατί αν και ο ένας από τους δυο τους σκέφτεται τον θάνατο. νοητικά πεθαίνει εκ των προτέρων. Σου αρμόζουν όλα αυτά, παλιό χριστιανό, που τόσα χρόνια έκανες ευσέβεια και βίωσες τη δύναμη των ζωοποιών εντολών του Χριστού, που μας αποκαλύφθηκαν στο Ιερό Ευαγγέλιο; Κοιτάξτε τον Συγγραφέα της πίστης και τον Τελειοποιητή της σωτηρίας μας, τον Υιό του Θεού, τον Βασιλιά των αγγέλων και των αρχαγγέλων, πώς δεν απέστρεψε το πρόσωπό Του από το φτύσιμο και τον στραγγαλισμό και υπέμεινε ταπεινά κάθε μομφή και ταπείνωση! Εμείς, που ονομαζόμαστε οπαδοί Του και θέλουμε να βασιλέψουμε μαζί Του στην άφατη δόξα Του, δεν θέλουμε να ταπεινώσουμε τους εαυτούς μας με χριστιανικό τρόπο, ακόμη κι αν έχουμε ήδη ανταποδώσει δύο φορές πιο ανθρώπινα στον αντίπαλό μας για την προσβολή του. Τι παράδειγμα θα δώσετε στους νέους με τέτοια γκρίζα μαλλιά, αν σοφά δεν θέλετε να τερματίσετε την εχθρότητα αντί για μια μονομαχία με τη χριστιανική συμφιλίωση; Ας υποθέσουμε ότι ήταν ο πρώτος που σε προκάλεσε σε μονομαχία. Όμως, προφανώς, είναι άνθρωπος με μικρή πίστη, ή και περισσότερο από αυτό. Είναι απερίσκεπτο να ακολουθείς κάποιον που θέλει να ορμήσει στην άβυσσο και να καλεί εκεί και τον συνομιλητή του. Σε ικετεύω στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που ταπείνωσε τον εαυτό του σε σημείο σκλάβου και υπέστη κάθε είδους προσβολές και ατιμίες για χάρη της σωτηρίας μας, να υποφέρεις σοφά, για χάρη της σωτηρίας σου, την προσβολή που σου έγινε, χωρίς να ανακατεύεις κανέναν εδώ και για κανέναν και για τίποτα. Είναι καλό να θυσιάζεις την ψυχή σου για τον Κύριο, προς όφελος του πλησίον σου και για τη δική σου σωτηρία. Αλλά δεν είναι μόνο κακό, αλλά και απερίσκεπτο, και άξιο κάθε λύπης, να θυσιάζεται κανείς για την καταστροφή του άλλου και για την καταστροφή του δικού του, αιώνιου, ατελείωτου, που δεν επιστρέφει ποτέ. Μιμηθείτε τον Λυτρωτή μας, ο οποίος προσευχήθηκε στον Πατέρα Του για εκείνους που Τον σταύρωσαν: «Αφήστε τους να φύγουν· γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν» (Λουκάς 23:34). Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον εχθρό σας: ποιος ξέρει τι κάνει, προκαλώντας σας σε αμοιβαία δολοφονία. Προσευχήσου ταπεινά και ειλικρινά στον Κύριο να συγχωρήσει το λάθος σου και την άγνοιά του. Νομίζω ότι λίγο πριν επέλθει ο πειρασμός, διαβάσατε το Ιερό Ευαγγέλιο, όπου σε πολλά σημεία μιλάει για συγχώρεση αδικημάτων και αγάπη προς τους εχθρούς. Γίνε γνήσιος οπαδός του Ευαγγελίου, συντρίβοντας με πίστη και ταπείνωση τις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού (και όχι αυτού εναντίον του οποίου είσαι εχθρικός), που επιδιώκει την καταστροφή και των δύο σας μέσω της έχθρας και κυρίως με το πείσμα στη μη συμφιλίωση. Στρέψτε τη σκέψη σας στα ευλογημένα χωριά του παραδείσου, όπου όλοι οι δίκαιοι χαίρονται και χαίρονται ανείπωτα, από τα οποία ούτε ένας δεν χρειάστηκε να λάβει τον ευλογημένο κλήρο χωρίς μεγάλες λύπες και ύβρεις. Θέλετε κι εσείς να κληρονομήσετε αυτή την παρτίδα μαζί τους και συγχωρέστε με, που τόλμησα να σας γράψω από χριστιανική συμμετοχή, αν και εγώ ο ίδιος είμαι πολύ άσεμνος και αμαρτωλός άνθρωπος και δεν εκπληρώνω τις ζωοποιές ευαγγελικές εντολές του Κυρίου. Σκέφτηκα ότι θα τελειώσω την επιστολή μου προς εσάς με αυτό. αλλά μου ήρθε η σκέψη ότι δεν σου έγραψα τα πάντα, δηλαδή, δεν εξέθεσα τον λόγο για τον οποίο επιτρέπονται παρόμοιοι και άλλοι πειρασμοί. Θεοφόροι και πνευματοφόροι πατέρες πιστεύουν ότι ο κύριος λόγος για τέτοιους πειρασμούς είναι η υπερήφανη έπαρση, όταν κάποιος πιστεύει ότι είναι καλύτερος από τους άλλους είτε στη ζωή είτε στην ευφυΐα είτε σε επιδέξιες πράξεις, ειδικά αν αυτή η γνώμη συνοδεύεται από επιμονή χαρακτήρα που δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να δεχτεί τις καλές συμβουλές άλλων, ειδικά για κάποιο λόγο μικρότερους. Η επιμονή δεν περιλαμβάνεται πουθενά ανάμεσα στις αρετές, αλλά μάλλον αποτελεί έλλειμμα, ακόμη και σε μεγάλους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον μύθο του Κρίλοφ, ο αετός, που έφτιαχνε μια φωλιά στο ψηλότερο δέντρο, θα έπρεπε να είχε ακούσει τον τυφλοπόντικα όταν ο τελευταίος τον διαβεβαίωσε ότι το δέντρο είχε σάπιες ρίζες. Ο αετός, απορρίπτοντας την καλή συμβουλή ενός πλάσματος που ήταν συνήθως τυφλό, εξέθεσε τους νεοσσούς του σε καταστροφή όταν ξέσπασε μια καταιγίδα και ξερίζωσε αυτό το δέντρο. Είθε ο Θεός να δώσει το δέντρο της ευσέβειάς σας να σταθεί και, με τη βοήθεια του Κυρίου, να αντέξει τη θύελλα των πειρασμών που έχει έρθει, την οποία εύχομαι ειλικρινά με όλη μου την ψυχή και με όλη μου την καρδιά για την αγάπη σας για τον Θεό. Κύριε, ελέησέ μας, μεσίτεψε και φύλαξέ μας με τη χάρη Σου! 91. ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΓΙΑ ΓΟΝΕΙΣ ΣΤΟ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ ΝΕΑΡΑΣ ΚΟΡΗΣ Κατά τύχη έμαθα ότι φέρνεις το μικρό σου παράπονο εναντίον μου, αμαρτωλού, σαν να σε ξέχασα και δεν θυμάμαι. Πιστέψτε με, καλοί πρίγκιπες, ότι σας θυμάμαι πολύ, αλλά δεν έχω την ευκαιρία να διαβεβαιώσω όλους γραπτώς για τη μνήμη και την ειλικρινή καλοσύνη μου, ειδικά από τους οποίους δεν λαμβάνω επιστολές. Έρχεται η φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Με όλη μου την έλλειψη ελεύθερου χρόνου και τη συνήθη αδυναμία μου, αποφάσισα να γράψω τουλάχιστον εν συντομία στον V.S. και σας συγχαίρω για αυτήν την χαρμόσυνη χριστιανική γιορτή με ειλικρινή καλή θέληση να σας γνωρίσουμε και να περάσουμε αυτή τη φωτεινή γιορτή με σωματική υγεία και ψυχική γαλήνη και πνευματική παρηγοριά. Ακούω επίσης, πριγκίπισσα, ότι συνεχίζεις να θρηνείς για την απώλεια της αγαπημένης σου κόρης. Όπως σας έχω πει πολλά, επαναλαμβάνω τώρα ότι λόγω ανθρώπινης αδυναμίας είναι αδύνατο μια μητέρα να μην στεναχωριέται καθόλου για τη στέρηση των παιδιών της. Αλλά ως Χριστιανός, θα πρέπει να μετριάσεις αυτή τη θλίψη με τη χριστιανική ελπίδα ότι η κόρη σου θα λάβει μεγάλο έλεος από τον Ουράνιο Βασιλιά στην ουράνια και ατελείωτη Βασιλεία Του, αφού αφαιρέθηκε από τη ζωή σε πολύ νεαρή ηλικία, χωρίς να βιώσει κανέναν πειρασμό στον κόσμο. Στους βίους των Αγίων Ανδρόνικου και Αθανασίου λέγεται ότι κανένας με τέτοια τόλμη δεν ζητά από τον Κύριο ανταμοιβή ως παιδιά, λέγοντας το εξής: «Κύριε, μας στέρησες τις επίγειες ευλογίες, μη μας στερήσεις τις ουράνιες». Απασχολήστε το μυαλό σας πιο συχνά, πριγκίπισσα, με τέτοιους στοχασμούς, και τότε το θλιβερό σας πνεύμα θα λάβει πνευματική χαρά μέσω αυτού. Δεχτείτε, πριγκίπισσα και καλό πρίγκιπα, τη διαβεβαίωση των ειλικρινών καλών μου ευχών. P.S. Για τα ζωντανά παιδιά σας, προσευχηθείτε θερμά, ώστε ο Κύριος να κανονίσει κάτι χρήσιμο και σωτήριο γι' αυτά, συμπεριλαμβανομένων των ειδήσεων για το πεπρωμένο τους. 92. ΥΠΕΡΟΧΗ ΕΚΔΗΛΩΣΗ. ΠΕΡΙ ΑΚΟΙΝΩΣΗΣ ΑΝΤΟΧΗΣ ΤΟΥ ΑΤΡΙΒΟΥ Στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, σε μια από τις νότιες επαρχίες της Ρωσίας, το Kharkov ή το Voronezh, δεν θυμάμαι, συνέβη το ακόλουθο αξιοσημείωτο γεγονός, το οποίο ταυτόχρονα ένα αξιόπιστο άτομο ανέφερε γραπτώς στον αείμνηστο πρεσβύτερο της Optina Pustyn, τον πατέρα Macarius. Εκεί ζούσε μια χήρα που από την καταγωγή ανήκε στην ανώτερη τάξη, αλλά λόγω διαφόρων συνθηκών έφερε την πιο άθλια και στενή κατάσταση, ώστε αυτή και οι δύο μικρές κόρες της άντεξαν μεγάλη ανάγκη και θλίψη και, μη βλέποντας βοήθεια από πουθενά στην απελπιστική τους κατάσταση, άρχισαν να γκρινιάζουν πρώτα στους ανθρώπους και μετά στον Θεό. Με τέτοια πνευματική διάθεση αρρώστησε και πέθανε. Μετά τον θάνατο της μητέρας τους, η κατάσταση των δύο ορφανών έγινε ακόμη πιο αφόρητη. Ο μεγαλύτερος από αυτούς επίσης δεν μπόρεσε να αντισταθεί στη γκρίνια και επίσης αρρώστησε και πέθανε. Η εναπομείνασα μικρότερη κόρη θρήνησε σε σημείο υπερβολικού τόσο για το θάνατο της μητέρας και της αδελφής της και για τη μοναξιά της, όσο και για την εξαιρετικά ανήμπορη κατάστασή της. Και τελικά αρρώστησε και αυτή βαριά. Οι γνωστοί της που συμμετείχαν σε αυτό, βλέποντας ότι πλησίαζε ο θάνατός της, την κάλεσαν να εξομολογηθεί και να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια, πράγμα που έκανε· και μετά έκανε διαθήκη και ζήτησε από όλους ότι, αν πέθαινε, δεν θα την θάψουν μέχρι να επιστρέψει ο αγαπημένος της εξομολόγος, ο οποίος τότε απουσίαζε κατά καιρούς. Αμέσως μετά πέθανε, αλλά για να εκπληρώσουν το αίτημά της, δεν βιάστηκαν με την κηδεία της, περιμένοντας την άφιξη του εν λόγω ιερέα. Περνάει μέρα με τη μέρα, ο εξομολογητής του νεκρού, που κρατήθηκε από κάποια επιχείρηση, δεν επέστρεψε. Και εν τω μεταξύ, προς γενική έκπληξη όλων, το σώμα της νεκρής δεν ήταν καθόλου υποκείμενο σε αποσύνθεση, και αυτή, αν και κρύα και άψυχη, έμοιαζε περισσότερο σαν να είχε αποκοιμηθεί παρά σαν νεκρή. Τελικά, μόλις την όγδοη μέρα μετά το θάνατό της, έφτασε ο εξομολογητής της και, έχοντας προετοιμαστεί για τη λειτουργία, θέλησε να την θάψει την επόμενη μέρα, ήδη την ένατη μετά τον θάνατό της. Κατά τη διάρκεια της κηδείας, φαίνεται ότι κάποιος συγγενής της έφτασε απροσδόκητα από την Αγία Πετρούπολη και, αφού κοίταξε προσεκτικά το πρόσωπο της γυναίκας που ήταν ξαπλωμένη στο φέρετρο, είπε αποφασιστικά: «Αν θέλεις, κάνε την κηδεία όπως θέλεις, αλλά δεν θα επιτρέψω ποτέ να την ταφούν, γιατί δεν υπάρχουν αξιοσημείωτα σημάδια θανάτου». Πράγματι, την ίδια μέρα, η γυναίκα που ήταν ξαπλωμένη στο φέρετρο ξύπνησε, και όταν άρχισαν να τη ρωτούν τι της είχε συμβεί, απάντησε ότι πέθαινε πραγματικά και είδε παραδεισένια χωριά γεμάτα με απερίγραπτη ομορφιά και χαρά. Τότε είδα τρομερά μέρη βασανιστηρίων και εδώ, ανάμεσα στους βασανισμένους, είδα τη μητέρα και την αδερφή μου. Τότε άκουσα μια φωνή: «Τους έστειλα λύπες στην επίγεια ζωή τους για τη σωτηρία τους· αν υπέμειναν τα πάντα με υπομονή, ταπείνωση και ευγνωμοσύνη, τότε για βραχυπρόθεσμες στενοχώριες και ανάγκες θα τιμούνταν με αιώνια χαρά στα ευλογημένα χωριά που είδες. Με αυτά τα λόγια ο εκλιπών επέστρεψε στη ζωή. Έλαβα το γράμμα σου. Αν και είμαι αδύναμος, για όνομα του Θεού δεν αρνούμαι να απαντήσω στα γράμματα όταν έχω την ευκαιρία. Είμαι ακόμη πιο αναγκασμένος να σας απαντήσω, πρώτον, λόγω του περιεχομένου της επιστολής σας, και δεύτερον, επειδή αναφέρετε το όνομα του κοινού μας πατέρα, του αείμνηστου ιερέα π. Μακαρίου. Μου γράφεις για τον πνευματισμό, φοβούμενος για τα παιδιά σου, μήπως πάθεις ζημιά από αυτή τη νέα διδασκαλία. Ο προβληματισμός σας είναι σωστός. Ο πνευματισμός δεν είναι παρά μια νέα αυταπάτη και μια νέα εχθρική γοητεία. Η ίδια η λέξη spiritus δείχνει ότι αυτή η διδασκαλία είναι η επικοινωνία των ανθρώπων με πνεύματα και, φυσικά, με πνεύματα όχι του φωτός, αλλά με πνεύματα του σκότους. Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Αλλά κι αν εμείς ή άγγελος από τον ουρανό σας κηρύττει το ευαγγέλιο περισσότερο από εκείνον που σας φέρνει το ευαγγέλιο, ας αναθεματιστεί» (Γαλ. 1:8). Ο Απόστολος δεν το αναφέρει αυτό για τους καλούς Αγγέλους, γιατί οι καλοί Άγγελοι δεν θα κηρύξουν τίποτα αντίθετο με τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και των Αποστόλων. αλλά είναι ξεκάθαρο ότι αυτό μιλάει για τους αγγέλους του σκότους που εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, οι οποίοι παίρνουν επάνω τους την εμφάνιση αγγέλων φωτός για να εξαπατήσουν τους ανόητους, όπως λέει ο Απόστολος σε άλλο μέρος: «Γιατί ο ίδιος ο Σατανάς μεταμορφώνεται σε Άγγελο φωτός: δεν είναι σπουδαίο, ακόμη κι αν ο δούλος του μεταμορφωθεί σε υπηρέτη δικαιοσύνης» (2:1-1). Αλλά αν εμβαθύνετε καλά στην ψυχική κατάσταση αυτών των φανταστικών θρησκευόμενων ανθρώπων, θα αποκαλυφθεί ξεκάθαρα ότι σε αυτήν την κατάσταση έχουν γίνει ακόμα πιο επικίνδυνοι για όσους έχουν σχέσεις μαζί τους από ό,τι ήταν στην κατάσταση των άθεων. Όλοι απομακρύνονται από τους προφανείς άθεους και απομακρύνονται. άνθρωποι που κρύβονται πίσω από την εμφάνιση ψευδούς θρησκευτικότητας, αλλά στις ψυχές τους είναι κορεσμένοι με παλιές ή νέες αυταπάτες και τη γοητεία του εχθρού, δεν αναγνωρίζονται ξαφνικά από κανέναν που καταλαβαίνει το θέμα. Ο Απόστολος λέει: «Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα» (Εβρ. 13:8). Αυτό σημαίνει ότι όποια διδασκαλία φυτεύτηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία στην αρχή από το Άγιο Πνεύμα μέσω των Αποστόλων και μέσω των Πατέρων των Οικουμενικών Συνόδων, πρέπει να συνεχιστεί μέχρι το τέλος του αιώνα. Όλες οι νέες διδασκαλίες δεν είναι τίποτε άλλο παρά νέα λάθη, που έσπειραν, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο αρχαίος εχθρός και μισητής και συκοφάντης του ανθρώπινου γένους, ο οποίος, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Αποστόλου Πέτρου, «ως λιοντάρι που βρυχάται, περιφέρεται αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5:8). Αυτός ο εχθρός στις διδασκαλίες του πνευματισμού κρύβεται πίσω από το πρόσχημα της πρόσκλησης νεκρών ψυχών, που υποτίθεται ότι εξηγούν τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου πιο καθαρά. Αλλά αυτό είναι μια ξεκάθαρη εξαπάτηση του εχθρού και μια ξεκάθαρη αυταπάτη ανθρώπων που αποφασίζουν να πιστέψουν τα πνεύματα του σκότους που εμφανίζονται με τη μορφή νεκρών ανθρώπων. Για τις ψυχές των αγίων στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το πιστοποιητικό είναι εντελώς διαφορετικό. Μαρτυρούν την αγιότητά τους με την εμφανή αφθαρσία των λειψάνων τους. Οι αμαρτωλές ψυχές, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, είναι φυλακισμένες στην κόλαση και δεν έχουν τη δύναμη όχι μόνο να διδάσκουν τους άλλους, αλλά και να προέρχονται από εκεί, περιμένοντας με τρομερό στεναγμό την Τελευταία Κρίση του Θεού. Κατά συνέπεια, δεν καλούνται και εμφανίζονται οι ψυχές των νεκρών, αλλά τα πνεύματα του αμαρτωλού σκότους και οι αποπλανητές του ανθρώπινου γένους. Επιπλέον, όποιος δεν ακούει τις προφητικές και αποστολικές διδασκαλίες δεν θα ακούσει τη μαρτυρία των νεκρών, ακόμη κι αν αναστήθηκαν και άρχισαν να πείθουν, όπως λέγεται στο Ευαγγέλιο: «Εάν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, και αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν έχουν πίστη» (Λουκάς 16:31). Και ότι ο πνευματισμός δεν είναι χρήσιμος, αλλά επιβλαβής, αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα με παραδείγματα. Στην Ολλανδία, πριν από περίπου δύο χρόνια ή περισσότερα, δώδεκα, αν όχι περισσότερα, οι πάστορες ξετρελάθηκαν από τον πνευματισμό και με την τρέλα τους, φαίνεται, πολύ πολύ αποδυνάμωσαν το κήρυγμα των πνευματιστών. Επίσης στη Γαλλία, από τότε που ο πνευματισμός άρχισε να διαδίδεται εκεί, ο αριθμός των τρελών έχει αυξηθεί πολύ, από τους οποίους ήταν 10.539 το 1835. το 1846 σε 18.000? και το 1861, όταν ο πνευματισμός έλαβε ισχυρή ανάπτυξη, έως και 30.000. Κοντά μας, στην επαρχία Oryol, μια χήρα ενός γαιοκτήμονα, δεν θέλω να αναφέρω το όνομά της, έγινε τόσο παράξενη από την πίστη της στον πνευματισμό που άφησε τα παιδιά της, φαίνεται πέντε-έξι, στο έλεος της μοίρας, χωρίς να νοιάζεται καθόλου για αυτά, και η ίδια λέει σε όλους τόσο άγριους παραλογισμούς που όσοι ακούνε απλώς σηκώνουν τους ώμους τους. Γι’ αυτό, προσέξτε εσείς οι ίδιοι τον πνευματισμό και, αν είναι δυνατόν, φυλάξτε τους κοντινούς σας ανθρώπους από αυτή τη βλαβερή διδασκαλία. 94. Η ΜΕΓΑΛΗ ΑΜΑΡΤΙΑ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΚΡΑΤΗΣΕΙΣ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑ ΤΩΝ ΜΟΝΙΚΩΝ Μην εκπλαγείτε που σας γράφω απροσδόκητα και μην σας προσβάλει αυτό για το οποίο πρόκειται να γράψω. Γράφω, πρώτον, εκπληρώνοντας το αίτημα του διπλανού μου, και δεύτερον, εκπληρώνοντας το χριστιανικό μου καθήκον. Ωστόσο, αν κατά καιρούς δεν με είχες φερθεί ως αμαρτωλό, δεν θα αποφάσιζα ποτέ να σου γράψω. Εδώ είναι το θέμα. Πριν από λίγο καιρό, η μητέρα της Ε., η αδερφή σου, ήρθε σε εμάς και εξέφρασε τη θλίψη της που μόλις και μετά βίας συμφώνησε με την ιδέα να λάβει, αντί του κληρονομικού κεφαλαίου που της αναλογούσε κατά διαίρεση, το ποσοστό που της αναθέσατε, δηλαδή να το λάβετε από εσάς και από τους κληρονόμους σας μέχρι τον θάνατό της, αλλά ξαφνικά, πέρα από κάθε προσδοκία, άρχισε να εκχωρείται από το 5. αποφύγετε να της δώσετε γραπτή δέσμευση σχετικά με την είσπραξή της πριν από τον θάνατο τόκων από εσάς και τους κληρονόμους σας. Όπως σας αρέσει, είτε με ακούτε, αμαρτωλό είτε όχι, πρέπει και είμαι υποχρεωμένος να σας πω ευθέως την αλήθεια ότι τα μοναστικά χρήματα σε ένα εγκόσμιο σπίτι είναι μια καταστροφική φωτιά, όπως λέγεται στο εκκλησιαστικό βιβλίο που ονομάζεται «Πρόλογος». Δεν χρειάζεστε άλλα παραδείγματα, αλλά μπορείτε να το επαληθεύσετε με τη δική σας εμπειρία. Απλώς σκέφτηκες και αποφάσισες να αφαιρέσεις 50 ρούβλια από το M.E. από το υποδεικνυόμενο ποσό - και εκείνη ακριβώς τη στιγμή, ήταν σαν να σου άρπαξαν την υψηλότερη θέση από τα χέρια από τον σύζυγό σου, που με όλα τα δικαιώματα του ανήκε και όχι σε άλλον που ήρθε από μακριά. Μπορεί να πεις ότι έτσι εξελίχθηκαν οι συνθήκες. Αλλά δεν είναι χωρίς την άδεια του Θεού ότι οι συνθήκες διαμορφώνονται και διευθετούνται με αυτόν τον τρόπο. Σας συμβουλεύω ειλικρινά να εξετάσετε αυτό το θέμα από όλες τις πλευρές, όχι μόνο από ανθρώπινη, αλλά από πνευματική πλευρά, σύμφωνα με την Κρίση του Θεού. Ο Μέγας Βασίλειος απειλεί να τιμωρήσει τους γονείς που στερούν την κληρονομιά από τα παιδιά που εισέρχονται στον μοναχισμό. Και, έχοντας εξετάσει το θέμα, κάντε ένα από τα δύο πράγματα: είτε να εκδώσετε αμέσως το κληρονομικό κεφάλαιο στη Μ. Ε. ή να γράψετε μια γραπτή υποχρέωση ώστε εσείς και οι κληρονόμοι σας να είστε υποχρεωμένοι να πληρώνετε στη Μ. Ε. ετησίως μέχρι το θάνατό της τόσο και το άλλο ποσό για το κληρονομικό της μέρος. αν κάποιος από τους κληρονόμους δεν θέλει να της καταβάλλει το αναγραφόμενο ποσό ετησίως, υποχρεούται να της δώσει ξαφνικά κληρονομικό κεφάλαιο τουλάχιστον πέντε χιλιάδων. Γνωρίζετε ο ίδιος ότι αν και η Μ.Ε. μένει πλέον σε μοναστήρι, δεν της στερούνται τα δικαιώματα του τμήματος που υπήρχαν κάποτε. Και δεν είναι καλό να φέρετε μια υπόθεση στο δικαστήριο, εκθέτοντας τα δικαιώματα και των δύο μερών. Συγχωρέστε με, ίσως το γράμμα μου θα είναι δυσάρεστο για εσάς, αλλά τι μπορείτε να κάνετε; Υπάρχει μια σοφή παλιά παροιμία: η αλήθεια είναι σκληρή, αλλά ο Θεός την αγαπά. Από την πλευρά μου είμαι υποχρεωμένος να σας το πω δίκαια και θα κάνετε ό,τι θέλετε. Έρχεται η φωτεινή γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Εύχομαι ειλικρινά σε εσάς και τον εξαιρετικό σύζυγό σας και ολόκληρη την οικογένειά σας να συναντήσετε και να περάσετε αυτές τις χαρούμενες διακοπές με ειρήνη και ευημερία και πνευματική παρηγοριά. P.S. Ο Μ.Ε., αν και λυπημένος, αλλά με τη βοήθεια του Θεού μπορεί με κάποιο τρόπο να ζήσει μέχρι το θάνατό του. Αλλά προσέξτε ότι αποφεύγοντας το καθήκον σας δεν θα φέρετε καταστροφή στην οικογένειά σας. Ο Θεός συγχωρεί σε έναν άνθρωπο ακόμη και μεγάλες αμαρτίες εναντίον του εαυτού Του, αλλά δεν συγχωρεί αμαρτίες σε έναν πλησίον αν δεν κάνει ειρήνη μαζί του και δεν τον ικανοποιήσει όπως θα έπρεπε. Δόξα τω Θεώ και ευχαριστούμε τον Κύριο που ο γιος σου, με τις προσευχές του αείμνηστου ιερέα π. Η Μακαρία, κάνει τις δουλειές της όπως πρέπει. Αυτό είναι μια μεγάλη παρηγοριά για εσάς. Τα πράγματα κυλούν ήσυχα για όλους αυτές τις μέρες. Στα λόγια φωνάζουν από μακριά ότι τα πράγματα πάνε προς το καλύτερο και προς το καλύτερο, αλλά στην πραγματικότητα βλέπουμε το αντίθετο. Δώσε, Κύριε, υπομονή και την ικανότητα τουλάχιστον να μην πεινάς ή να κρυώνεις, και ας στείλει, Κύριε, έναν χριστιανικό θάνατο στον οποίο θα έρθει η κλήρωση για να προχωρήσει στη μελλοντική ζωή με χριστιανικά λόγια αποχωρισμού, με μετάνοια και ταπείνωση, με ελπίδα στο έλεος του Θεού. Όσο για την κόρη σου, περίμενε τη μοίρα της σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αν έπρεπε να την ορίσεις, ακόμα κι αν ήταν σε μέση θέση, δεν έπρεπε να αρνηθεί, αρκεί να ήταν αξιοπρεπής άνθρωπος και όχι νταής. 96. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΜΙΑ ΔΙΚΑΙΗ ΒΟΥΛΗΣΗ Ακούω ότι συνέταξες μια πνευματική διαθήκη στην οποία εκχωρούσες το μεγαλύτερο μέρος του κεφαλαίου και ολόκληρη την κινητή περιουσία σε δύο γιους, και ένα μικρότερο μέρος του κεφαλαίου στους άλλους δύο γιους, αλλά δεν εκχώρησες τίποτα από την ακίνητη περιουσία. Όταν γράφετε μια πνευματική διαθήκη, θα πρέπει να θυμάστε τον αποστολικό λόγο: μιμηθείτε τον Θεό, σαν αγαπημένα παιδιά, γιατί ο Θεός διέταξε όσους ήρθαν την ενδέκατη ώρα να δίνουν ίσο μερίδιο με αυτούς που εργάζονταν από τη δωδέκατη ώρα της ζωής, χωρίς να θυμούνται, καθώς ήταν καλοί, την αντίθεση και τον θυμό των τελευταίων (Βλ.: Ματθ. 20:9-). Επιπλέον, ο ίδιος ο Κύριος στη διδασκαλία του Ευαγγελίου προτρέπει τους πάντες, λέγοντας: «Εάν συγχωρείτε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας. Εάν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος 6:14–15). Σκεφτείτε προσεκτικά αυτόν τον μεγάλο λόγο του Κυρίου στην παρούσα οδυνηρή σας κατάσταση: δεν θα έχετε καλή επιθυμία να αλλάξετε την πνευματική σας θέληση, αναθέτοντας ίσα μερίδια σε όλα τα παιδιά; Αν για κάποιο λόγο δεν σκέφτεσαι να δεχτείς την κακή συμβουλή μου και να αλλάξεις την πνευματική σου θέληση, τότε, τουλάχιστον κατά τη διάρκεια της ζωής σου, δώσε το πλήρες κεφάλαιο σε εκείνα τα παιδιά στα οποία εκχώρησες μικρότερο μερίδιο, στερώντας τους την ακίνητη περιουσία, γιατί στην πνευματική σου βούληση υπάρχει μια κακή ρήτρα, αν και ίσως γραμμένη με καλό σκοπό, να σταματήσει κάθε γκρίνια που μπορεί να προκύψει. Αλλά αυτή η ίδια ρήτρα δίνει τη δυνατότητα σε όσους έλαβαν το μεγαλύτερο μέρος να καταπιέζουν, με εύλογες προφάσεις, εκείνους που έλαβαν το μικρότερο, έτσι ώστε αναπόφευκτα να αναγκαστούν να γκρινιάζουν, και οι καταπιεστές μπορούν εύλογα να παρουσιάσουν αυτή τη γκρίνια ως λόγο μεγαλύτερης στέρησης, όπως αναφέρεται στη διαθήκη. Και τέτοια σύγχυση δεν θα δώσει γαλήνη στην ψυχή σας τον επόμενο αιώνα. Έτσι σκέφτομαι, αμαρτωλός, και σου γράφω την κακή συμβουλή μου. Εσείς οι ίδιοι θα εξετάσετε ξανά αυτό το θέμα και, αφού το έχετε συζητήσει λογικά, θα κάνετε αυτό που θα ωφελήσει τόσο την ψυχή σας όσο και όλα τα παιδιά σας. Καλώντας εσάς και ολόκληρη την οικογένειά σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. Έλαβα την επιστολή σου, από το περιεχόμενο της οποίας είναι ξεκάθαρο ότι ζητάς πάρα πολύ συγγνώμη στον έναν και προσπαθείς να κατηγορήσεις τον άλλον περισσότερο από όσο χρειάζεται και για όσα του αξίζει συγγνώμη, ξεχνώντας τη μαρτυρία του λόγου του Θεού που λέει: «Κρίνε δικαιοσύνη» (βλ. Ιω. 7:24). Και εσύ, ως κάποιος που νοιάζεται για την εκπλήρωση των χριστιανικών καθηκόντων, πρέπει να κρίνεις με βάση τον λόγο του Θεού και την αλήθεια του Ευαγγελίου και όχι με βάση μια ψευδή γνώμη που προκύπτει από τις υπερήφανες απόψεις του ευρύτερου κόσμου. Αν όμως το δικαστήριο κρίνει σε αυτή τη βάση, τότε ο μεγάλος κόσμος έχει τη δική του ευπρέπεια και απρέπεια και ό,τι είναι αποδεκτό [και τι δεν γίνεται αποδεκτό. και κανείς δεν επιτρέπεται να ζητήσει συγγνώμη για τις συνήθειές του αν ήθελε να παραβιάσει τους κανόνες της ευπρέπειας. Ποτέ δεν ξέρεις τώρα υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι τους οποίους κάποιοι γνώριζαν ως παιδιά, αλλά κανένας από τους τελευταίους δεν διατήρησε το δικαίωμα να αποκαλεί τους πρώην ανθρώπους με το επώνυμό τους όταν μπήκαν στον κύκλο της κοινωνίας. Προσπαθήστε να αποκαλέσετε κάποιον που θέλει να δικαιολογηθεί με μια συνήθεια, ή τουλάχιστον τον μισό του, με μισό όνομα: πώς θα ανταποκριθεί; Έτσι πρέπει να σκέφτεστε για τους άλλους. Ο σύζυγος δεν πρέπει ιδιαίτερα να κατηγορηθεί για τέτοιους ισχυρισμούς για λογαριασμό της συζύγου του. γιατί, σύμφωνα με τα λόγια του Σοφού: «Η οργή του συζύγου είναι γεμάτη ζήλια... δεν θα αλλάξει την έχθρα με οποιοδήποτε κόστος, αλλά θα λυθεί με πολλά δώρα» (Πρβλ.: Παροιμίες 6: 34–35). Φοβάσαι ότι αυτή η ιστορία θα φτάσει στον Α. Αλλά τότε ποιος θα φταίει; Από ποιον προήλθε; Τίποτα άλλο δεν απαιτούνταν από ένα διάσημο πρόσωπο εκτός από το να πει «εσύ» και να τον αποκαλέσει με το όνομα και το πατρώνυμο. Αλλά δεν ήθελε να εκπληρώσει αυτή τη δίκαιη απαίτηση, η οποία ήταν επίσης συνεπής με τους κοσμικούς κανόνες, και αντ' αυτού ξεσήκωσε ολόκληρη θύελλα. Και τώρα εσείς οι ίδιοι αποκαλύπτετε αυτήν την ιστορία, διεξάγετε έρευνα, ανακρίνετε μια τυφλή ηλικιωμένη γυναίκα και ούτω καθεξής - είναι σαφές ότι το μυαλό σας έχει ξεπεράσει το μυαλό σας. Και επομένως, αν αυτό φτάσει στον Α., τότε θα είσαι ένοχος ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων. Το χειρότερο όμως είναι ότι ντρόπιασες τη δειλή Α. με αυτές τις κουβέντες και που στη θέση της την αναστάτωσες με το γράμμα σου, που δεν μπορεί να απαντήσει, αλλά μου το διαβίβασε. 98. ΠΟΣΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΠΟΙΟΤΗΤΑ Όσοι προσεύχονται από καρδιάς να είναι δούλοι του Θεού Ν.Α και Μ.Τ. Ω, αν ήσασταν αληθινά υπηρέτες του Θεού! Τότε η αμαρτωλή ψυχή μου θα χαιρόταν πολύ. Αλλά αλίμονο: «Όσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση (Ψαλμ. 103:12), τόσο μακριά είναι η λέξη από την ίδια την πράξη», είπε κάποιος, ένας έμπορος από το Κοζέλ. Αυτή η λέξη είναι αληθινή. Υπάρχει άλλο πράγμα - να διστάζετε, και άλλο πράγμα να είστε πραγματικά υπηρέτες του Θεού. Όσοι θεωρούν τους εαυτούς τους υπηρέτες του Θεού δεν παύουν να κρίνουν αυτό, εκείνο και εκείνο και σχεδόν τα πάντα. Οι αληθινοί δούλοι του Θεού δεν επιτρέπουν στον εαυτό τους να κρίνουν τίποτα. Θυμούνται σταθερά την ευαγγελική παραβολή του Κυρίου: «Δύο άνδρες πήγαν στην εκκλησία για να προσευχηθούν, ο ένας ήταν Φαρισαίος και ο άλλος φοροεισπράκτορας». Και ο Φαρισαίος άρχισε να μετράει τις καλές του ιδιότητες ενώπιον του Κυρίου, και γι' αυτό απορρίφθηκε από τον Κύριο. Ο τελώνης δεν τόλμησε να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό και προσευχήθηκε ταπεινά: «Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό!» Και γι' αυτό, παρά τις πολλές αμαρτίες του, όχι μόνο έλαβε συγχώρεση, αλλά και δικαίωση (Βλέπε: Λουκάς 18:10-13). Ω, αν εκείνοι που προσποιούνται ότι είναι δούλοι του Θεού καταλάβαιναν τη δύναμη αυτής της παραβολής, τότε, πάλι, θα πω, θα παρηγορούσαν πολύ την αμαρτωλή ψυχή μου, αν όχι με πράξη, τουλάχιστον με αληθινή κατανόηση. Το έγραψα γιατί στην επιστολή σου χωρίς αριθμό, που εστάλη κατά την άφιξή σου, ειπώθηκε ότι στα μοναστήρια θα ήταν καλύτερο να επιλέγεις την ποιότητα παρά την ποσότητα. Αλλά σας ρωτάω: πού είναι η ποιότητα χωρίς την ποσότητα; Σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα τα πράγματα ξεκινούν πρώτα από την ποσότητα, από την οποία αναδεικνύονται ποιοτικοί άνθρωποι και πάλι αυτή η ποιότητα αλλάζει με τον καιρό και τα πτυχία όχι μόνο στα ιδρύματα, αλλά και αργότερα στην υπηρεσία. Εάν αυτό συμβαίνει στις ανθρώπινες υποθέσεις, γιατί πιστεύετε ότι θα έπρεπε να είναι διαφορετικό στις Θεϊκές υποθέσεις; Ναι, θα σας το επισημάνω ευθέως. Πόσα χρόνια νοιάζεστε για την ποιότητα και έχετε καταφέρει πολλά; Δεν είναι πραγματικά ο ίδιος αριθμός αμαρτιών; Εάν αυτό ισχύει για εσάς, γιατί να είναι διαφορετικό για τους άλλους; Μ.Τ. ας μου γράψει για τις απόψεις και τις αντιλήψεις της. Αλλά σύμφωνα με τις απόψεις και τις αντιλήψεις άλλων ανθρώπων, η λήψη μιας απόφασης είναι άβολη και αμαρτωλή. 24 Ιουλίου 1865 Σάββατο, 4 η ώρα. 99. ΠΑΡΘΕΝΙΑ ΚΑΙ ΓΑΜΟΣ Έλαβα το γράμμα σου. Πριν, σας απάντησα ένα πράγμα -με βάση το περιεχόμενο της προηγούμενης επιστολής- αλλά τώρα, όπως φαίνεται, θα πρέπει να απαντήσω κάτι άλλο, γιατί το περιεχόμενο της επιστολής είναι σχεδόν διαφορετικό. Αν και δεν υποσχέθηκες να μπεις σε μοναστήρι, είχες την πρόθεση να μην συνάψεις γάμο, αλλά να μείνεις παρθένος, υπηρετώντας σε αυτή τη θέση τον Χριστό Θεό, τον Ουράνιο Νυμφίο. Αλλά υπάρχει μικρή διαφορά σε αυτό: το αν θα μπεις σε ένα μοναστήρι ως παρθένος ή θα παραμείνεις παρθένος στον κόσμο για να υπηρετήσεις τον Θεό, εκτός από τους μοναστικούς όρκους, είναι σχεδόν το ίδιο. Η μόνη διαφορά είναι ότι σε ένα μοναστήρι είναι πιο βολικό να τηρείται η παρθενία, αν και, προφανώς, είναι πιο δύσκολο. Ο απόστολος δεν υποδεικνύει τον τόπο, αλλά λέει απλά: Η καταπατούσα αγωνιά πώς να ευαρεστήσει τον άντρα της, η δε που δεν καταπατά αγωνιά πώς να ευαρεστήσει τον Κύριο: η γυναίκα και η παρθένος χωρίζονται» (Πρβλ.: Α' Κορ. 7: 33-34) Γράφετε ότι αμφιταλαντεύσατε την προηγούμενη πρόθεσή σας. Αν και προφανώς έχετε ελάχιστη δικαιολογία για να μην υποσχεθείτε ότι θα μπείτε σε ένα μοναστήρι. αλλά παρόλα αυτά, αυτή η επιφανειακή συγγνώμη δεν σας καθησυχάζει, αλλά σας κάνει να φοβάστε με αγωνία ότι μπορεί να χάσετε την αιώνια ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή, αναζητώντας αναξιόπιστη ευτυχία στον κόσμο. Επομένως, μην βιαστείτε, αλλά εξετάστε το θέμα του γάμου από όλες τις πλευρές και εξετάστε το διεξοδικά. Επίσης, δεν βλάπτει να ρίξετε μια καλή ματιά και να γνωρίσετε το ίδιο το άτομο με το οποίο σκέφτεστε να βρείτε την κοσμική ευημερία. εκτός από τις δικές του ιδιότητες, λάβετε υπόψη τόσο τη θέση του όσο και τις ίδιες τις συνθήκες που τον περιβάλλουν. Όλα αυτά μαζί έχουν μεγάλη σημασία. Όπως ορισμένοι έχουν σημειώσει, μερικές φορές ευνοϊκές και δυσμενείς ιδιότητες εκφράζονται στο ίδιο το όνομα των ανθρώπων. Δεν τα γράφω όλα αυτά για να σε απομακρύνω από την πρόθεσή σου. Αφήνω την απόφαση αυτού του θέματος σε εσάς. αλλά έγραψα όλα όσα ειπώθηκαν για να σας δώσω έναν λόγο και έναν τρόπο να εξετάσετε αυτό το σημαντικό θέμα από όλες τις πλευρές και μετά να αποφασίσετε διεξοδικά, ώστε αργότερα να μην μετανοήσετε άσκοπα. Επιπλέον, θα προσθέσω ότι είναι άβολο για μια παρθένα να παραμένει στον κόσμο, όπως υποθέσατε, να ζει σε κάποιο είδος εξωπραγματικής και αβάσιμης μοναξιάς, μόνη με τα ιερά βιβλία, καθοδηγούμενη από μια καλή πρόθεση. Αν κανείς δεν μπορεί να μάθει ανθρώπινες επιστήμες μόνος του, έχοντας αγοράσει κάθε είδους βιβλία, τότε είναι ακόμη πιο άβολο και αδύνατο να μάθει μόνος του την πνευματική επιστήμη, που ονομάζεται επιστήμη των επιστημών και η τέχνη των τεχνών. 100. ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΤΡΟΠΟΣ ΧΩΡΙΣ ΚΑΛΟ. ΑΦΟΣΙΩΣΗ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Έλαβα τη θλιβερή επιστολή σου, την οποία δεν περίμενα. Τι να κάνουμε; Αν και η περίσταση που σας χαιρέτησε είναι δυσάρεστη και πολύ δυσάρεστη, θα το κρίνουμε σύμφωνα με τα λόγια παλιών, έμπειρων ανθρώπων που πριν από πολύ καιρό αποφάσισαν ότι κάθε σύννεφο έχει μια ασημένια επένδυση. Ίσως για εσάς αυτή η δυσάρεστη συγκυρία να χρησιμεύσει ως ένας καλός λόγος για να πάρετε ξαφνικά το μέρος σας από την πρωτεύουσα, για να απαλλαγείτε γρήγορα από αυτό και να ζήσετε όπως θέλετε, όπου θέλετε. Ο Κύριος φροντίζει για το πνευματικό μας όφελος συχνά και μέσα από δυσάρεστες περιστάσεις. Μην εύχεσαι ή προσεύχεσαι για θάνατο για [τον γιο σου], γιατί δεν ξέρεις τι είναι πιο υγιές για αυτόν, να ζήσει ή να μην ζει. Ο Κύριος, ως παντογνώστης και πανάγαθος, θα κανονίσει κάτι χρήσιμο για αυτόν και για εσάς. και αντί για λανθασμένη προσευχή, καλύτερα να υποβάλεις στην προσκομιδή ένα σημείωμα με τα ονόματα του γιου και της νύφης σου για υγεία και σωτηρία, για να τους βγάλουν τα μέρη. Αυτό θα είναι ένα πιο αξιόπιστο και αξιόπιστο μέσο. Μην σκέφτεστε πολύ για το κεφάλαιο, δεν μπορεί να αναστατωθεί τόσο σύντομα. Εάν υπάρχουν λιγότερα πράγματα να κάνετε, θα υπάρχει λιγότερη ταλαιπωρία. Τώρα βλέπετε μόνοι σας ότι η ευτυχία ενός ανθρώπου δεν βρίσκεται σε μεγάλο κεφάλαιο. Μη θεωρείς τη νύφη σου εντελώς υπαίτιη για την αταξία της, αλλά θεώρησε το επίδομα από τον Θεό, που πρέπει να το αντέχει με σύνεση και ταπείνωση και με φόβο Θεού. Ο Κύριος βλέπει τα πάντα και γνωρίζει τα πάντα, και ελέγχει τους πάντες σύμφωνα με το κύμα Του και το παντοδύναμο θέλημά Του. Πρέπει πάντα να το θυμόμαστε αυτό και να προσέχουμε με κάθε δυνατό τρόπο για να μην θυμώνουμε την καλοσύνη Του και να θεωρούμε ότι η ίδια η τιμωρία Του είναι μεγάλη ευλογία για εμάς σε σχέση με το όφελος της ψυχής μας και την αιώνια σωτηρία μας. Οι ευλογίες εδώ είναι βραχύβιες, και κανείς δεν κουβαλά τον επίγειο πλούτο μαζί του στη μελλοντική ζωή, εκτός εάν κάποιος τον χρησιμοποιήσει σοφά για ελεημοσύνη και φιλανθρωπία. Προσευχήσου ειλικρινά και θερμά για τη νύφη σου, ώστε ο Κύριος να κανονίσει κάτι ωφέλιμο για αυτήν και για σένα. Και για τον γιο σου... Σου επαναλαμβάνω, να προσεύχεσαι όχι όπως νομίζεις, αλλά για να κανονίσει ο Κύριος τη ζωή του σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. 101. ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ Στην επιστολή σας μέσω του πατέρα Ησαΐα, επιθυμείτε να έχετε μια γραμμή από εμένα με το δικό σας χειρόγραφο, αποκαλώντας τον εαυτό σας πνευματική μου κόρη. Αν ναι, τότε ακούστε τι σας λέει ο πνευματικός σας πατέρας. Αν θέλεις να είσαι ακμαίος στη ζωή σου, τότε προσπάθησε να ζεις σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, και όχι σύμφωνα με απλά ανθρώπινα έθιμα. Γιατί ο Κύριος λέει μέσω του προφήτη Ησαΐα: «Εάν με ακούσετε (δηλαδή εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού), τότε θα καταστρέψετε την καλή γη» (Τετ: Ησ. 1:19). Η κύρια εντολή βρίσκεται στην υπόσχεση (Έξοδος 20:12): «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, για να ευημερήσεις και να ζήσεις πολύ στη γη» (Τετ: Έξοδος 20:12). Οι ακατάλληλες ατάκες ή τα ξεσπάσματα μπροστά στους γονείς δεν δικαιολογούνται ποτέ. Μια σοφή λέξη κυκλοφορεί στους ανθρώπους: τα αυγά δεν διδάσκουν το κοτόπουλο. Σε νεαρή ηλικία πρέπει πρώτα να διδάσκεται και να νουθετεί τον εαυτό του φρουρώντας τα μάτια του, περιορίζοντας τη γλώσσα του και γενικά με καλή και σεμνή συμπεριφορά και μεταχείριση των άλλων, απωθώντας από τον εαυτό του ακόμη και σκέψεις παράνομες και ασεβείς, γιατί οι άνθρωποι κοιτάζουν μόνο το πρόσωπο, αλλά ο Θεός την καρδιά. και η μοίρα μας εξαρτάται από Αυτόν και στην παρούσα και στη μελλοντική ζωή. Μην κρίνετε και μην καταδικάζετε κανέναν, και εσείς οι ίδιοι θα αποφύγετε την καταδίκη από τον Θεό. Τέλος, να θυμάστε και να μην ξεχνάτε ποτέ τον φοβερό λόγο του Κυρίου: «Αν κάποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπώ γι' αυτόν όταν έρθω στη δόξα του Πατέρα μου μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Τετ: Μάρκος 8:38). Ειρήνη μαζί σας! 102. ΜΑΘΗΣΗ ΧΩΡΙΣ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Σας γράφω ένα σύντομο αλλά ειλικρινά συγχαρητήρια για τον πανευτυχή Χριστιανικό εορτασμό της κατά σάρκα Γεννήσεως του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Ο Υιός του Θεού, γεννημένος από Παρθένο, ας μας δείξει όλο το έλεός Του για χάρη της άφατης ενανθρώπησής Του. Τη σημαντική νύχτα των λατρευτικών Χριστουγέννων, ο ουράνιος στρατός τραγούδησε ένα τραγούδι στον αέρα: «Δόξα εν υψίστοις Θεώ, και επί γης ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους!» (Τετ: Λουκάς 2:14). Είθε να εκπληρωθούν τα λόγια του αγγελικού τραγουδιού, τουλάχιστον εν μέρει, για εμάς τους αμαρτωλούς. Οι πατέρες μας που έχουν αναχωρήσει στον ουρανό μαζί με τους αγγέλους δοξάζουν επάξια τον Θεό, δοξασμένο από όλους. Εμείς, οι αμαρτωλοί στη γη, μπορούμε να αγωνιζόμαστε να έχουμε ειρήνη με τον Θεό και με τον εαυτό μας, για να μην στερούμαστε την εύνοια του Θεού προς τον εαυτό μας - εμείς, οι αδύναμοι και ένοχοι άνθρωποι, που απαιτούμε κάθε ώρα έλεος και βοήθεια από τον Κύριο. Χαιρετίζω επίσης με εορταστικά συγχαρητήρια όλα τα παιδιά, τον άλτη Β., τον αδελφό Σ., Ν., Δ. και ιδιαίτερα την Αγία Πετρούπολη Σ. Ο Υιός του Θεού, που ταπεινώνεται σε σημείο σκλάβου, να τον βοηθήσει όχι μόνο να σπουδάσει καλά, αλλά και να ταπεινωθεί καλά. Αν μελετάς μόνο καλά και ταυτόχρονα είσαι αδικαιολόγητα περήφανος, δεν θα είναι καλό. Μια καλή διδασκαλία χωρίς ταπεινοφροσύνη είναι σαν να περπατάς στο ένα πόδι. Αν και οι κουτσοί περπατούν στο ένα πόδι με τη βοήθεια μιας πατερίτσας, έτσι ακριβώς είναι το περπάτημα. Όχι μόνο περπατούν με μεγάλη ανάγκη, αλλά συχνά σκοντάφτουν και συχνά δέχονται επώδυνες πληγές. Όποιος θέλει να είναι πάντα γαλήνιος και ήρεμος στην ψυχή πρέπει να ταπεινωθεί με κάθε δυνατό τρόπο. Χωρίς ταπεινοφροσύνη είναι αδύνατο να έχουμε ειρήνη. 103. ΚΑΘΟΛΙΚΟ. ΠΕΡΙ ΛΑΘΩΝ ΤΗΣ ΡΩΜΑΪΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Έλαβα το γράμμα σας στο οποίο εσείς, χωρίς να με γνωρίζετε καθόλου, εκφράσατε μεγάλη εμπιστοσύνη. Για μια τέτοια πνευματική διάθεση, ο ίδιος ο Κύριος πείθει τους πιστούς: «Είναι ευλογία για εκείνους που δεν έχουν δει και πιστεύουν» (Ιωάν. 20:29). Γράφεις ότι είσαι της Ρωμαιοκαθολικής ομολογίας, αλλά στα συναισθήματά σου είσαι Ορθόδοξος και εδώ και αρκετά χρόνια έχεις την επιθυμία να αποδεχτείς την Ορθοδοξία, αλλά δεν είσαι ακόμα σίγουρος αν αυτό θα ευχαριστήσει τον Θεό και θα ήθελες να πάρεις απόφαση για αυτό από εμένα, έναν αμαρτωλό. Σε αυτό μπορώ να απαντήσω καταφατικά ότι αυτό θα είναι πολύ ευάρεστο στον Θεό, πρώτον, γιατί μια σαφής άνωθεν έκκληση για ένταξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ορατή από καιρό σε εσάς, καθώς ο ίδιος ο Κύριος μιλάει για αυτό στο Ευαγγέλιο: «Κανείς δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν τον ελκύσει ο Πατέρας που με έστειλε» (Ιωάννης 6:44). Δεύτερον, γιατί αν και υπάρχουν πολλές χριστιανικές πίστες, υπάρχει μία αληθινή πίστη, σύμφωνα με όσα είπε ο Απόστολος: «Ένας Κύριος, μία πίστη, ένα Βάπτισμα» (Εφεσ. 4:5). Υπήρχε εποχή, και ακριβώς στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, η Ιερουσαλήμ και η Ρωμαϊκή, δηλαδή η Ανατολική και η Δυτική Εκκλησία, ήταν μία και πίστευαν τα ίδια και περιείχαν τα ίδια διατάγματα. Όμως με την πάροδο του χρόνου, όταν η πρώτη, δηλαδή η Ρωμαϊκή, άρχισε να επιτρέπει στον εαυτό της κάποιες παρεκκλίσεις και καινοτομίες, τότε επήλθε μια διαίρεση μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας. Τώρα δεν είναι η ώρα να μιλήσουμε λεπτομερώς, αλλά θα επισημάνουμε μόνο τις πιο σημαντικές καινοτομίες, από τις οποίες μπορείτε και εσείς οι ίδιοι να κατανοήσετε καθαρά το ορθό και το λάθος των Εκκλησιών. 1) . Κατά τους πρώτους αιώνες, τόσο η Ανατολική όσο και η Δυτική Εκκλησία ομολόγησαν εξίσου ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα. αλλά με την πάροδο του χρόνου, η Ρωμαϊκή Εκκλησία έκανε μια προσθήκη: και από τον Υιό, αντίθετα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου: «Το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα» (Ιωάν. 15:26). Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία περιέχει αυτό το δόγμα σύμφωνα με τον ακριβή λόγο του Κυρίου. 2) . Περαιτέρω, ο Κύριος είπε στο Μυστικό Δείπνο στους μαθητές Του, έχοντας δεχθεί το ποτήρι: «Πιείτε από αυτό όλοι» (Ματθαίος 26:27). Η Ορθόδοξη Εκκλησία το έκανε μέχρι τώρα, χωρίς να διαχωρίζει τον κλήρο από τους λαϊκούς. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία, αντίθετα με τα δηλωμένα λόγια του ίδιου του Κυρίου, στερεί από τους λαϊκούς την Κοινωνία του Αίματος του Χριστού. 3) . Στο Μυστικό Δείπνο, ο Ιησούς έλαβε το ψωμί και το έσπασε, το ευλόγησε και το έδωσε στους μαθητές (Ματθαίος 26:26). Η Ορθόδοξη Εκκλησία, σε συμφωνία με αυτά τα λόγια, εορτάζει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σε ζυμωτό ψωμί. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία, σε αντίθεση με τα παραπάνω, τελεί αυτό το Μυστήριο σε άζυμα με τη μορφή γκοφρέτας. Δεν θα επισημάνουμε άλλες αποκλίσεις προς το παρόν. Ελέγξτε μόνοι σας αυτά τα μέρη και ελπίζω ότι θα πειστείτε αρκετά για την αλήθεια, την οποία πρέπει να αναζητήσει κάθε Χριστιανός που θέλει να λάβει την αιώνια σωτηρία, γιατί ο ίδιος ο Θεός αποκαλεί τον εαυτό Του αλήθεια, λέγοντας στο Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Λέγεται επίσης για τον Θεό ότι «Ο Θεός αγαπά, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει στον Θεό» (Α' Ιωάννη 4:16). Οι οπαδοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν επιτρέπουν στους εαυτούς τους να μισούν κανέναν από τους ανθρώπους άλλων θρησκειών. Οι προκαθήμενοι της Ρωμαϊκής Εκκλησίας καθιστούν καθήκον τους να ενσταλάξουν στους Καθολικούς Χριστιανούς το μίσος και την περιφρόνηση για εκείνους των άλλων θρησκειών. Εάν το σκεφτείτε προσεκτικά, μπορείτε να το παρατηρήσετε και μόνοι σας. Συμβαίνει επίσης μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών να μισούν κάποιους ανθρώπους λόγω ανθρώπινης αδυναμίας. Αλλά στην Ορθόδοξη Εκκλησία αυτό θεωρείται αμαρτία, και μεγάλη αμαρτία, και οι ηγέτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι υποχρεωμένοι να ενσταλάξουν σε τέτοιους ανθρώπους να εγκαταλείψουν αυτό το βλαβερό κακό. Επαναλαμβάνω ότι εάν αποφασίσετε να ενταχθείτε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε αυτό θα είναι ένα πολύ θεοσεβές και ψυχοσωτήριο θέμα για εσάς. γιατί μια τέτοια πράξη σου θα συμφωνεί σαφώς με το θέλημα του Θεού, την εκπλήρωση του οποίου είναι υποχρεωμένοι να αγωνίζονται όλοι οι Χριστιανοί, που εύχομαι με όλη μου την καρδιά και για σένα και για τον εαυτό μου. Μου ζητάς να σου δώσω ένα όνομα. Στην Αγία Εκκλησία επαναλαμβάνεται ο σοφός λόγος: ας είναι η ζωή σου ονομαστική. Η παρούσα περίσταση αποκαλύπτει το μέτρο της πίστης σας στην αναζήτηση της πραγματικής αλήθειας. Και λοιπόν, ας είναι το όνομά σου Βέρα, στη μνήμη της αγίας μάρτυρα Βέρας, που εορτάζεται στις 17 Σεπτεμβρίου. Πριν εγγραφείτε, σας συμβουλεύω να ομολογήσετε ειλικρινά και ειλικρινά οτιδήποτε ήταν παράνομο στη ζωή σας, από την ηλικία των έξι έως τώρα - όχι μόνο τις πράξεις σας, αλλά και τις εγκάρδιες διαθέσεις σας. Αυτό είναι απαραίτητο γιατί υπήρξαν παραδείγματα που κάποιοι, πριν ενταχθούν χωρίς να αποκαλύψουν όλα όσα είχαν στη συνείδησή τους, βίωσαν στη συνέχεια την ψυχική μάχη των ακατάλληλων αμφιβολιών. Ο Ίδιος ο Κύριος να σε ευλογεί στο σωτήριο εγχείρημά σου, ο ίδιος να σε ενισχύει, και να σε καθιερώνει, και να σε καθιερώνει (Παράβαλε: Α' Πέτ. 5:10), κατά τον αποστολικό λόγο. 104. ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΑΛΛΙΣΣΑΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΤΗΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ AMBROSY. Αγαπητέ και ευγενικό πατέρα! Συγχωρέστε το κουράγιο μου που τολμώ να σας γράψω μερικές γραμμές. Άκουσα για σένα ότι είσαι αληθινός άνθρωπος του Θεού, και γι' αυτό επιτρέπω στον εαυτό μου να ζητήσω μέσω αυτής της επιστολής τις καλές συμβουλές σου, τις οποίες πραγματικά χρειάζομαι. Ο δαίμονας της υπερηφάνειας με ελέγχει σε τέτοιο βαθμό που δεν μου επιτρέπει να εκπληρώσω σωστά τα καθήκοντά μου. Τι πρέπει να κάνω για να απαλλαγώ από αυτό; Πριν από αρκετά χρόνια ήμουν επικίνδυνα άρρωστος και μετά υποσχέθηκα στον Θεό ότι, αν μου έσωζε τη ζωή και αποκαθιστούσε την υγεία μου, θα συμπεριφερόμουν με τέτοιο τρόπο ώστε ο Κύριος να ξεχάσει τις προηγούμενες αμαρτίες μου. Αλλά αλίμονο! Δεν κράτησα αυτή την υπόσχεση, που έδωσα τότε στο νεκροκρέβατό μου. Ο Κύριος μου έσωσε τη ζωή, αλλά αντί για ανταμοιβή, έγινα χειρότερος από πριν. και ως εκ τούτου ο Θεός με τιμωρεί και με χτυπά σε ό,τι είναι πιο αγαπημένο μου. Είχα έναν φίλο που ζούσε μαζί μου, πολύ αγαπητός μου. ήταν καθολικός ιερέας. Και ο Θεός, που μου έδωσε αυτόν τον φίλο, τον πήρε μακριά μου: πέθανε από κατανάλωση στη Νάπολη, και μομφές συνείδησης με στοιχειώνουν. Δεν ξέρω ποια είναι η αιτία της ασθένειάς του γιατί δεν μου έχει αποκαλύψει τίποτα σχετικά. Υποκλαπούν τα γράμματά μου προς αυτόν; Ή ήταν θυμωμένος μαζί μου; Γιατί δεν μου είπε τίποτα [για την ασθένειά του]; Αυτή είναι η ερώτηση που κάνω συνεχώς στον εαυτό μου και με βασανίζει συνεχώς. Μερικές φορές φοβάμαι ότι θα τρελαθώ γιατί κάποια φωνή μου λέει ότι μου έγραψε. Πού είναι όμως τα γράμματά του; Από ποιον να τα απαιτήσουμε; Τότε μου έρχεται μια άλλη σκέψη: δεν ήμουν εγώ η αιτία του θανάτου του, δεν υπέστη τιμωρία για την ενοχή του; Γιατί τον βασάνιζα με τα γράμματά μου; Γιατί με επέλεξε ο δαίμονας να τον βάλει σε πειρασμό, και γιατί υπέφερα τόσο πολύ και υποφέρω για αυτόν, γιατί δεν θέλω απολύτως να τον ξεχάσω; Πατέρα μου, βοήθησέ με, δώσε με συμβουλές, τι να κάνω; Εύχομαι να πεθάνω για να τον συναντήσω. Δεν υπάρχει τίποτα ελκυστικό για μένα στη ζωή. αλλά είμαι ένοχος, είμαι πολύ κακός και δεν μπορώ να εμφανιστώ ενώπιον του Θεού, γιατί θα καταδικαζόμουν, και φοβάμαι ότι είμαι ήδη καταδικασμένος. Το μαρτύριο που βιώνω έχει λόγο. Γιατί μου τα στέλνει ο Θεός; Για να μετανοήσω, και στην κατάστασή μου αυτό είναι πολύ δύσκολο. Η θέση μου απαιτεί να είμαι υγιής, να είμαι ευδιάθετος. Τι πρέπει να κάνω; Πες μου. Με συγχωρείτε που σας ζήτησα να μου απαντήσετε στην επισυναπτόμενη διεύθυνση. Αν δεν με θεωρείς ανάξιο της απάντησής σου, τότε σε παρακαλώ, απάντησε μου. Αν δεν πάρω απάντηση από εσάς, θα σκεφτώ ότι με κρίνετε κι εσείς. Έλαβα ένα γράμμα από εσάς τον περασμένο Δεκέμβριο και εξεπλάγην που, χωρίς να με γνωρίζετε, μου συμπεριφέρεστε με τόση εμπιστοσύνη γραπτώς. Αν για όνομα του Θεού με εμπιστεύτηκες, ανάξια, τότε δεν μπορώ να αφήσω το γράμμα σου αναπάντητο. Αλλά θα απαντήσω πρώτα στο δεύτερο ερώτημά σας και θα απαντήσω στο πρώτο, δηλαδή για την υπερηφάνεια, μετά. Γράφεις ότι είχες φίλο που πέθανε από κατανάλωση. Σε βασανίζουν τώρα διάφορες σκέψεις, αμφιβολίες και αμηχανίες, αν ήσουν εσύ η αιτία του θανάτου του, γιατί τον βασάνιζες με τα γράμματά σου, στα οποία δεν απάντησε. Σε αυτό θα σου πω ότι δεν μπορείς να σκοτώσεις έναν άνθρωπο με γράμματα. Και ότι δεν σου απάντησε, μπορεί να υπάρχει ένας πολύ απλός λόγος για αυτό: είτε δεν ήθελε να σε στεναχωρήσει με τα νέα της ασθένειάς του, είτε ήλπιζε να αναρρώσει σύντομα και μετά να σου γράψει, όπως νομίζουν και έχουν τέτοια ελπίδα όλοι οι καταναλωτές. Γράφετε επίσης: δεν έχει τιμωρηθεί για την ενοχή του; Αν είχατε κοινή ενοχή, τότε θα πρέπει να φέρετε μετάνοια και να προσευχηθείτε στον ελεήμονα Κύριο να συγχωρήσει αυτήν την ενοχή και σε εσάς και στον φίλο σας, γιατί ο Υιός του Θεού κατά τη σάρκα ήρθε στη γη για να καλέσει σε μετάνοια όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς (βλ. Ματθ. 9,13). Γράφεις επίσης ότι αν και συνεχίζω να υποφέρω, δεν μπορώ να ξεχάσω τον φίλο μου. Αυτό συμβαίνει σε όλους όταν κάποιος αγαπά τον άλλον με αγάπη όχι κατά Θεό, αλλά με ανθρώπινη αγάπη. Ωστόσο, αν θυμάστε τον φίλο σας, όπως προαναφέρθηκε, δηλαδή με τη σκέψη της μετάνοιας ενώπιον του Θεού, τότε μια τέτοια ανάμνηση θα είναι χρήσιμη σε αυτόν και σε εσάς. Η υπόσχεση που δώσατε πριν να διορθώσετε τη ζωή σας και να την οδηγήσετε με τον τρόπο που θα ήταν ευάρεστο στον Θεό, σας υποχρεώνει σε μια τέτοια σκέψη μετάνοιας. Γράφεις όμως ότι η τωρινή σου θέση αποτρέπει μια τέτοια ψυχική κατάσταση, αφού απαιτεί υγεία και ευθυμία. Ούτε η εξωτερική ευθυμία ούτε η σωματική υγεία μπορούν να εμποδίσουν τη σκέψη της μετάνοιας, η οποία, αν και απαιτεί εσωτερικό και πνευματικό θρήνο, αυτός ο θρήνος μπορεί να διαλυθεί με κάποια χαρά, όπως γράφει ο Απόστολος Παύλος: «Να έχετε υπομονή με όλους, να χαίρεστε πάντα, να προσεύχεστε αδιάκοπα και να ευχαριστείτε για όλα. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού» (Βλ. Ο λόγος του αποστόλου δείχνει ότι όχι μόνο οι δίκαιοι, αλλά και εκείνοι που έχουν αμαρτήσει μπορούν να χαρούν σε κάποιο βαθμό με τη σκέψη ότι ο ελεήμων Κύριος τους έχει δώσει ένα μέσο για να λάβουν το αιώνιο έλεος του Θεού. και αυτή η θεραπεία συνίσταται στην ειλικρινή μετάνοια και στην εφικτή διόρθωση της ζωής κάποιου. Τώρα θα σας πω για την πρώτη σας ερώτηση. Γράφεις: "Ο δαίμονας της υπερηφάνειας με ελέγχει σε τέτοιο βαθμό που δεν μου επιτρέπει να εκπληρώσω σωστά το καθήκον μου. Τι πρέπει να κάνω για να τον ξεφορτωθώ; Σε αυτό πρέπει να σας πω μια λέξη που δεν είναι αποδεκτή από όλους, αλλά μόνο σε εκείνους που πραγματικά επιθυμούν καλά και αναζητούν ειλικρινά την αλήθεια και το αληθινό μονοπάτι. Και δεν θα πω εκ μέρους μου για λογαριασμό μου. ταπεινοφροσύνη, και η αρετή της ταπεινοφροσύνης δεν ανήκει σε όλους τους ανθρώπους διαφορετικών θρησκειών, αλλά μόνο στους αληθινούς πιστούς. Για παράδειγμα, στο Ευαγγέλιο ο ίδιος ο Κύριος λέει για το Άγιο Πνεύμα ότι εκπορεύεται από τον Πατέρα (Ιωάννης 15:26), και στη Ρωμαϊκή Εκκλησία σας, σύμφωνα με το ανθρώπινο συμπέρασμα, προστίθεται η λέξη: «και από τον Υιό». Ο Κύριος μιλά επίσης για το Ιερό Μυστήριο της Κοινωνίας του Αίματός Του: «Πιείτε από αυτό όλοι» (Ματθαίος 26:27). Στη Ρωμαϊκή Εκκλησία σας, μόνο ο κλήρος έχει υπερηφανευτεί για τον εαυτό του το δικαίωμα να λαμβάνει το Αίμα του Χριστού, και οι λαϊκοί μετέχουν μόνο από το Σώμα του Χριστού, λέγοντας στην δικαίωσή τους στους λαϊκούς ότι όπου υπάρχει σώμα, υπάρχει αίμα. Εδώ σας επεσήμανα δύο ατασθαλίες της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, ο προκαθήμενος της οποίας, από αγάπη για τη δόξα, επέτρεψε μια τρίτη παρατυπία, υστερώντας στον εαυτό του την πρωτοκαθεδρία έναντι των άλλων πατριάρχων αυτής της Εκκλησίας του Χριστού. Και επιτρέποντας την αγάπη της φήμης, είναι δύσκολο και άβολο και ακόμη και αδύνατο να πολεμήσεις το πάθος της υπερηφάνειας. Γι' αυτό σας καλώ να εξετάσετε τις διδασκαλίες, τους κανόνες και τα τελετουργικά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία τηρεί αμετάβλητα την αρχική χριστιανική διδασκαλία, έχοντας την αρχή της από την Ιερουσαλήμ, όπου σταυρώθηκε ο Κύριος και από όπου άρχισαν το κήρυγμα των απόστολων. Τι λέτε για την πρότασή μου; Απαντήστε ειλικρινά. 105. ΣΕ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟ ΠΑΝΤΡΕΥΤΗΚΕ ΜΕ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΤΗΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ Έλαβα ένα γράμμα από εσάς στο οποίο εξηγείτε ότι εσείς και η σύζυγός σας δεν βλέπετε τα πλεονεκτήματα των θρησκειών. Η σύζυγός σας είναι Ορθόδοξη και εσείς είστε διαφορετικής πίστης, αλλά δεν υποδείξατε τη θρησκεία σας, αλλά μόνο είπατε: Είμαι αρκετά σταθερός στην πίστη μου και δεν βλέπω κανένα πλεονέκτημα στην Ορθόδοξη θρησκεία. Μόνο οι Καθολικοί κρατούν σταθερά τη θρησκεία τους. Από πολύ μικρή ηλικία δέχονται προτάσεις και προκαταλήψεις κατά της Ορθοδοξίας από τους ιερείς τους. και επομένως νομίζω ότι είστε της Ρωμαιοκαθολικής ομολογίας, στην οποία υπάρχουν πολλές καινοτομίες και παρατυπίες, σε σύγκριση με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν θέλετε, θα σας εκθέσω αυτές τις παρατυπίες. 1) Ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λέει στο Ευαγγέλιο ότι το Πνεύμα της αλήθειας εκπορεύεται από τον Πατέρα (Ιωάννης 15:26). Και οι Ρωμαιοκαθολικοί δάσκαλοι πρόσθεσαν στο Σύμβολο της Πίστεως ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται επίσης από τον Υιό. Και αυτό δείχνει ότι η ανθρώπινη γνώμη τους είναι πιο αξιόπιστη από τα λόγια του ίδιου του Υιού του Θεού. Ενώ ο Απόστολος Παύλος λέει: «Εάν εμείς ή άγγελος εξ ουρανού σας φέρει τα καλά νέα, ας είναι ανάθεμα» (Γαλ. 1:8). Και ο Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει στην Αποκάλυψη: «Μαρτυρώ σε καθέναν που ακούει τα λόγια της προφητείας αυτού του βιβλίου: αν κάποιος προσθέσει σε αυτά, ο Θεός θα βάλει επάνω του τα σημάδια που είναι γραμμένα σε αυτό το βιβλίο» (Τετ: Αποκ. 22:18). Η Ορθόδοξη Εκκλησία διδάσκει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και δίνεται στους πιστούς μέσω του Υιού. 2) Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει ότι ο Κύριος, αφού έλαβε το ποτήρι και έδωσε έπαινο, τους το έδωσε, λέγοντας: πιείτε από αυτό όλοι σας: γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών (Ματθαίος 26:27-28). Με βάση αυτά τα λόγια του Κυρίου, στην Ορθόδοξη Εκκλησία όλοι, κληρικοί και λαϊκοί, μετέχουν του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Και ο Ρωμαιοκαθολικός κλήρος στέρησε από τους λαϊκούς την Κοινωνία του Αίματος, σε αντίθεση με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου. 3) Ο Ευαγγελιστής Λουκάς λέει ότι ο Κύριος έλαβε τον άρτο, αφού έδωσε έπαινο, τον έσπασε και τους τον έδωσε (Λουκάς 22:19). Με βάση αυτά τα λόγια, η Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σε ζυμωτό ψωμί, και όχι σε άζυμα, που χρησιμοποιούνταν στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. Ο Ρωμαιοκαθολικός κλήρος κοινωνεί τους ενορίτες του με γκοφρέτες άζυμου ψωμιού. Υπάρχουν πολλές άλλες ασυνέπειες και καινοτομίες στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία που δεν υπάρχει χρόνος να περιγραφούν. Για παράδειγμα, αναγκάζουν τους ανθρώπους να πιστεύουν στο αλάθητο του πάπα, ενώ υπήρχαν πολλοί πάπες με μεγάλα λάθη, ακόμη και αιρέσεις. Η διδασκαλία του Ευαγγελίου κηρύττει αγάπη και οι Ρωμαιοκαθολικοί ιερείς ενσταλάζουν στους ενορίτες τους από πολύ νεαρή ηλικία την περιφρόνηση και το μίσος για τους ανθρώπους άλλων θρησκειών, ιδιαίτερα τους Ορθόδοξους. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: «Η βασιλεία μου δεν είναι από αυτόν τον κόσμο» (Ιωάννης 18:36). Και οι πάπες επιθυμούσαν επίσης ένα επίγειο βασίλειο. Επαναλαμβάνω ότι υπάρχουν πολλές ασυνέπειες και καινοτομίες στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Εάν συμφωνείτε να αποδεχτείτε την αλήθεια της Ορθοδοξίας, τότε θα πρέπει να τη δεχτείτε χωρίς όρους, ως αλήθεια. Και γράφεις: «Είμαι έτοιμος να εκπληρώσω τις επιθυμίες της συζύγου μου, αλλά μόνο εάν, έχοντας θυσιάσει την πεποίθησή μου, τη δω σε πλήρη υγεία». Σε αυτό θα σας πω ότι αυτή η κατάσταση είναι πολύ ακατάλληλη, γιατί η ασθένεια της γυναίκας σας μπορεί να ήταν δικό σας λάθος: είτε δεν τιμήσατε τις διακοπές στη συζυγική σας σχέση, είτε δεν τηρήσατε τη συζυγική πίστη, για την οποία τιμωρείστε από την ασθένεια της γυναίκας σας, αφού είναι ευχάριστο για έναν σύζυγο να έχει πάντα μια υγιή γυναίκα. Εάν προσπαθήσετε να διορθώσετε ειλικρινά τη ζωή σας και αποδεχτείτε ειλικρινά την αλήθεια της Ορθόδοξης ομολογίας, τότε ο Κύριος είναι δυνατός να αποκαταστήσει την υγεία στη σύζυγό σας, αν μόνο αυτό θα είναι χρήσιμο και στους δύο σας. Ο πανεύσπλαχνος Κύριος τακτοποιεί πάντα μόνο ό,τι είναι χρήσιμο, ψυχοσωτήριο και σωτήριο. Ο Κύριος μιλάει για τον εαυτό Του στο Ευαγγέλιο: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14:6). Προσευχήσου ειλικρινά και με πίστη στον πανάγαθο Κύριο να σε οδηγήσει στον αληθινό δρόμο της σωτηρίας. Καλώντας εσάς και τη σύζυγό σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 106. ΜΠΡΟΣΤΑ ΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΗΜΑΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΧΑΡΑΚΤΗΡΕΣ, ΑΛΛΑ Η ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΤΗΣ ΘΕΛΗΣΗΣ 13 Μάταια πήρατε τα σχόλιά μου στα σοβαρά. Έγραψα απλώς αυτό που πίστευα ότι έπρεπε να ειπωθεί. Δεν υπήρχε ούτε μια στιγμή δυσαρέσκειας εδώ. Εσφαλμένα σας συνέστησαν να γράψετε στον μέντορά σας υπό την επίδραση των συναισθημάτων του ηθοποιού. Είναι διαφορετικό το θέμα με τους άλλους ανθρώπους, αλλά ο μέντορας πρέπει να περιγράψει τις ενέργειες που συζητήθηκαν, ειδικά τα λάθη του: είτε ενέργειες θυμού, είτε γενικά τις κινήσεις του γέρου και προσβολές στην υπερηφάνεια. Να ξέρετε ότι οι χαρακτήρες έχουν σημασία μόνο στην ανθρώπινη κρίση και επομένως είτε επαινούνται είτε κατηγορούνται. αλλά κατά την Κρίση του Θεού, οι χαρακτήρες, ως φυσικές ιδιότητες, ούτε εγκρίνονται ούτε καταδικάζονται. Ο Κύριος κοιτάζει τις καλές προθέσεις και τον εξαναγκασμό να κάνει καλό και εκτιμά την αντίσταση στα πάθη, ακόμα κι αν ένα άτομο μερικές φορές νικιέται από αδυναμία. Και πάλι, η αμέλεια ως προς αυτό κρίνεται από έναν, ο οποίος γνωρίζει τη μυστική καρδιά και τη συνείδηση ​​ενός ατόμου, και τη φυσική του δύναμη για τα καλά και τις συνθήκες που τον περιβάλλουν. Διαβάστε στη λέξη «The Ladder» 26, ενότητα 28 και στο βιβλίο του αββά Δωρόθεου, μάθημα 10, σελίδες 126–127. 107. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΙΣ ΑΔΥΝΑΜΙΕΣ ΠΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΦΘΗΚΑΝ ΣΤΟΝ ΜΕΝΤΟΡΑ Όταν μου γράφεις για οποιαδήποτε πνευματική σου αδυναμία, σου φαίνεται αργότερα ότι αυτό μου προκαλεί αηδία. Αντίθετα, πάντα κατευνάζω όσους ομολογούν ειλικρινά τα λάθη τους και αποκαλύπτουν ανοιχτά τις αδυναμίες και τις ελλείψεις τους. Μην κατηγορείτε έντονα τον εαυτό σας για την ψυχρότητά σας, ειδικά μην ντρέπεστε από αυτήν: πρώτον, είστε άνθρωπος και, φυσικά, υπόκεινται σε αλλαγές στη νοητική σας δομή, και δεύτερον, αυτό επιτρέπεται και προνοητικά, ώστε να μην καταδικάζετε τους άλλους για ψυχρότητα και αδιαφορία σε τέτοιες περιπτώσεις. 108. ΕΥΘΥΝΕΣ ΠΑΡΑΛΗΠΤΩΝ Δεν πρέπει να αποφεύγεται επίμονα η αντίληψη των νηπίων στη Βάπτιση. Θα κριθούμε από τον Παντογνώστη Θεό, ο οποίος γνωρίζει πλήρως πόσο οι διάδοχοι μπορούν να οικοδομήσουν πνευματικά παιδιά στην παρούσα στιγμή. Ωστόσο, είναι υποχρεωμένοι να προσεύχονται συχνά για τα παιδιά τους, ώστε ο Κύριος, μέσω των πεπρωμένων Του, να τα κρατήσει στο δρόμο της ευσέβειας και να μην τους επιτρέψει να απομακρυνθούν εντελώς από τα μονοπάτια της σωτηρίας. και γενικά η προσευχή για τους αγαπημένους μας να προσφέρεται με ταπείνωση στον Παντογνώστη και Παντοδύναμο Θεό. Όπου είναι αδύνατο να βοηθήσουμε με πράξεις και συμβουλές, έχουμε εντολή να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευθούμε. Πρέπει να υπομείνουμε τις οικογενειακές κακουχίες ως εθελοντικά επιλεγμένη παρτίδα μας. Οι δεύτερες σκέψεις εδώ είναι περισσότερο επιβλαβείς παρά χρήσιμες. Το μόνο σωτήριο είναι να προσευχόμαστε στον Θεό για τον εαυτό μας και για την οικογένειά μας, ώστε να κάνει το καλό για εμάς σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του. Από τα βάθη της καρδιάς μου, σας εύχομαι όλα όσα εκφράσατε στο σύντομο σημείωμά σας σχετικά με την αληθινή κατανόηση των υποθέσεων και την ήπια μεταχείριση των άλλων, και την αυταρέσκεια υπομονή των θλίψεων, και τη συνετή αντανάκλαση των ανθρώπινων ίντριγκων και των μηχανορραφιών του αρχέγονου εχθρού. Θυμηθείτε τον προφήτη βασιλιά Δαβίδ, ο οποίος, με τη βοήθεια του Θεού, έχοντας ξεπεράσει παρόμοιες καταστάσεις, έγραψε γι 'αυτό ως εξής: «Υπόμεινα τον Κύριο και άκουσα την προσευχή μου και με ανέστησε από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό της λάσπης (αμαρτωλός) και με έβαλε πάνω στις πέτρες (των εντολών του Θεού) στη μύτη μου, και ίσιωσα το στόμα μου στο Θεό μου. (Ψαλμ. 39:2–4). Η γνώμη μου για τις αναγνωστικές δραστηριότητες είναι πρώτα απ' όλα να απασχολήσει το νεαρό μυαλό με την ιερή ιστορία και την ανάγνωση των βίων των αγίων από επιλογή, σπέρνοντας ανεπαίσθητα σε αυτήν τους σπόρους του φόβου του Θεού και της χριστιανικής ζωής. και είναι ιδιαίτερα απαραίτητο, με τη βοήθεια του Θεού, να μπορέσουμε να του εμφυσήσουμε πόσο σημαντικό είναι να τηρούμε τις εντολές του Θεού και τι καταστροφικές συνέπειες προκύπτουν από την παραβίασή τους. Όλα αυτά μπορούν να συναχθούν από το παράδειγμα των προγόνων μας, που έφαγαν από το απαγορευμένο δέντρο και ως εκ τούτου εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο. Οι μύθοι του Krylov μπορούν να μείνουν προς το παρόν, αλλά προς το παρόν κρατήστε το παιδί απασχολημένο απομνημονεύοντας μερικές προσευχές, το Σύμβολο της Πίστεως και επιλεγμένους ψαλμούς, για παράδειγμα: «Ζω στη βοήθεια του Υψίστου» (Ψαλμ. 90), «Ο Κύριος είναι η φώτισή μου» (Ψαλμ. 26) και άλλα παρόμοια. Το κυριότερο είναι ότι το παιδί απασχολείται στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και κατευθύνεται προς τον φόβο του Θεού. Από αυτό, κάθε καλό και καλό, καθώς και, αντίθετα, η αδράνεια και η αποτυχία να ενσταλάξουμε στα παιδιά τον φόβο του Θεού είναι η αιτία όλων των κακών και των συμφορών. Χωρίς να ενσταλάξετε τον φόβο του Θεού, ό,τι και να κάνετε με τα παιδιά σας, δεν θα φέρει τους επιθυμητούς καρπούς από την άποψη της καλής ηθικής και της τακτοποιημένης ζωής. Όταν ενσταλάσσεται ο φόβος του Θεού, κάθε δραστηριότητα είναι καλή και χρήσιμη. Οι ειδικές λεπτότητες και οι προφυλάξεις σε αυτό το θέμα δεν είναι απολύτως κατάλληλες. Χρειάζεται να κάνουμε τις δουλειές μας πιο απλά, με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού, την οποία πρέπει πάντα να ζητάμε με τις προσευχές του μακαριστού πατέρα μας [Μακάριου]. Οι χαιρετισμοί μου εν Κυρίω ΝΝ. Με όλη μου την καρδιά εύχομαι να απολαύσουν την παιδική γαλήνη σε έναν ακατανόητο για αυτούς πνευματικό κόσμο, μέχρι να καταλάβουν. Δεν είναι μάταια που λέγεται: «Αν εφαρμόσεις κατανόηση (δηλαδή κατανόηση), θα προστεθεί και η λύπη» (πρβλ. Εκκλ. 1,18). Εύχομαι όμως ο πατέρας και η μητέρα να κοιτάζουν την αγγελική παρουσία των παιδιών, να λαμβάνουν παρηγοριά και χαρά ψυχής στη θλίψη που συμβαίνει και συναντά. 112. ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΟΧΗΣ ΣΤΙΣ ΣΥΖΗΤΗΣΕΙΣ ΜΕ ΕΝΑΝ ΑΠΙΣΤΟ Μην μπαίνεις σε μεγάλες συζητήσεις με τον αδερφό σου. Αν θέλεις να του φέρεις πνευματικό όφελος, πρόσεχε να μην βλάψεις τον εαυτό σου. Να ξέρετε ότι εσείς, μέσω του αδελφού σας, θα πρέπει σε αυτή την περίπτωση να ακούσετε τα βάθη του Σατανά, δηλαδή τις καταστροφικές αντιρρήσεις και τις αμφιβολίες που έχει εφεύρει για οκτώ χιλιάδες χρόνια. Θα μπορέσουμε να το διαψεύσουμε αυτό; Και μπορούμε να ακούσουμε χωρίς κακό; Συμβουλέψτε τον αδερφό σας ένα πράγμα, ώστε να μην διαφωνεί με κανέναν για τις έννοιες των σύγχρονων ανθρώπων, οι οποίοι, νικημένοι από τις ωμές απολαύσεις της προσωρινής ζωής, θέλουν να κατηγορήσουν τον Θεό γιατί δεν τους απαγόρευσε ακούσια από το κακό. Για το λόγο αυτό, προσποιούνται ότι δεν καταλαβαίνουν γιατί ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με ελεύθερη βούληση. Μένετε με κάποιο τρόπο εκεί κοντά στη σχολική αναταραχή; Αν ποτέ, τότε [και] αυτή τη στιγμή, η πίστη και η ελπίδα και η αίτηση για το έλεος και την προστασία του Θεού χρειάζονται ακόμη περισσότερο. Ο Κύριος είναι δυνατός να καλύπτει και να προστατεύει όσους αναγκάζονται να ζουν σύμφωνα με τις άγιες εντολές Του, αλλά ας μην αμελούμε την αμοιβαία ειρήνη. Και ο καρπός της δικαιοσύνης σπέρνεται στον κόσμο, και η χαρά στη ζωή βρίσκεται μέσω της αμοιβαίας ειρήνης, και κάθε καλή επιτυχία επιτυγχάνεται με την κατά Θεόν ειρήνη, όχι με την ευχαρίστηση των ανθρώπων σύμφωνα με το πνεύμα του κόσμου. Χρειάζεται εύλογη συγκατάβαση και χριστιανική τέχνη σε δημόσια και ιδιωτικά ζητήματα, αν μπορούσαμε να έχουμε τη βοήθεια του Θεού για τις προσευχές του μακαριστού πατέρα μας. Επίσης, ας μην ξεχνάμε τα λόγια του Αποστόλου: «Θα απαιτήσω υπομονή, για να κάνετε το θέλημα του Θεού» (πρβλ. Εβρ. 10,36) κ.λπ. Σας φαίνεται ότι μερικοί άνθρωποι επιτρέπουν στον εαυτό τους να λένε ξεδιάντροπα ψέματα, αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει καθόλου, αλλά να πώς. Αν κατά τον λόγο των Αγίων Πατέρων ένα πάθος τυφλώνει τον άνθρωπο, τότε τι θα γίνει όταν μαζευτεί ολόκληρο μάτσο; Για παράδειγμα, αλαζονεία, φιλοδοξία, που γεννά θυμό και μίσος απέναντι σε αυτούς που παρεμβαίνουν. Αν, λέω, κυριαρχούν τέτοια πάθη σε έναν άνθρωπο, μπορεί να έχει σωστή άποψη για τα πράγματα; Θα παρουσιάσει, υπό την επήρεια αυτών των παθών, εσφαλμένες απόψεις ως πραγματική αλήθεια; Όπως φαίνεται στον άνθρωπο, έτσι μιλάει. Μην είστε πολύ σκληροί με όσους παραποιούν την υπόθεση. Αυτός λοιπόν που είπε ψέματα για τη γυναίκα, νομίζω, δεν το έκανε επίτηδες, αλλά ως κοινωνικός, από απροθυμία, ανακατεύοντας δύο κουβέντες, μια σε ένα δωμάτιο και μια άλλη αλλού, από φήμες (για γνωστό θέμα)... Είχαμε και ένα παράδειγμα. Ο κ. Μουράβιοφ (Α.Ν.), έχοντας βρεθεί στη Σκήτη σε δύο διαφορετικά κελιά, είδε βιβλιοδεσία στο ένα και τόρνο στο άλλο, και μετά το ανακάτεψε σε ένα κελί και το τύπωσε στο βιβλίο του. Όταν σε κυριεύει η υποψία, λες στον εαυτό σου: «Ίσως δεν είναι έτσι» και αφήνεις το θέμα με τη μέση έννοια. Οι επίσημες υποθέσεις σας περιπλέκονται μέρα με τη μέρα και περιπλέκουν τη θέση σας. Τι να κάνουμε; Επί του παρόντος, υπάρχει αταξία σε ολόκληρο τον κόσμο λόγω της ζύμωσης του μυαλού και της υπερβολικά αναπτυγμένης υπερηφάνειας. Για να μην αναφέρουμε κανέναν ενθουσιώδη λαό, βλέπουμε ότι ανάμεσα στους πιο καλοπροαίρετους ανθρώπους σπάνια είναι δυνατόν να βρεθούν δύο που να έχουν το ίδιο πνεύμα και να συμφωνούν σε όλα. αλλά και από τέτοιους ανθρώπους, ο καθένας σκέφτεται με τον τρόπο του, βλέπει τα πράγματα με τον τρόπο του και ενεργεί με επιμονή με τον τρόπο του - όταν μπορεί, τότε ανοιχτά, αλλά πιο πολιτικά και πονηρά. Και ενεργούν έτσι γιατί άλλοτε είναι βέβαιοι για την ορθότητα των πεποιθήσεών τους μέχρι το παπικό αλάθητο και άλλοτε παρεκκλίνουν σε λαϊκά αρεστές σύμφωνα με τους ανθρώπινους υπολογισμούς. Στην πρώτη περίπτωση ξεχνιέται ο λόγος του Αποστόλου: «Σκέψου να κάνεις πράγματα χωρίς κατανόηση, όπως πρέπει (Παράβαλε: Α' Κορ. 8:2)· και πάλι: «Έχουν ζήλο, αλλά όχι σύμφωνα με την κατανόηση (πρβλ. Ρωμ. 10:2), και στην τελευταία περίπτωση - ο λόγος του Ψαλμωδού: «Ο Θεός σκορπίζει. Εν μέσω τέτοιων περιστάσεων, όσοι δεν έχουν ακόμη πλήρη δύναμη, θα πρέπει να θυμούνται συνεχώς τη συμβουλή του ίδιου του Κυρίου: «Να είσαι σοφός σαν φίδι και οι στόχοι σου σαν περιστέρια» (πρβλ. Ματθ. 10:16), δηλαδή, βλέποντας μια άδικη ενέργεια [κάποιου], αντί να εκνευριστείς με την αγανάκτηση, πρέπει να χρησιμοποιείς το κύριο, αλλά όχι με σοφία σαν φίδι, όταν το σώμα του είναι πληγωμένο, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσει το κεφάλι του Γενικά, τώρα είναι η ώρα να πετύχει τουλάχιστον έναν καλοπροαίρετο στόχο. Και σε σχέση με τον κύριο πρωτεύοντα, όποιος κι αν είναι αυτός, θα πρέπει να έχει κανείς την εξής προσοχή: να ενεργεί σύμφωνα με τον χαρακτήρα του. Και όποιος αποφεύγει - λέει το ένα με λόγια, και το άλλο με πράξεις και χαρτί, με ένα τέτοιο άτομο δεν πρέπει να καταφεύγει σε λεκτικές εξηγήσεις: είναι μάταιες και είναι καλύτερο να αφήσετε το ίδιο το θέμα να προχωρήσει στο θέλημα του Θεού: θα περάσει - καλά, δεν θα περάσει ή θα υποστεί άδικη αλλαγή - δεν θα είστε υπεύθυνοι για αυτό. Θα πρέπει να καθησυχάσετε τον εαυτό σας ότι ο Κύριος βλέπει μια καλή πρόθεση και απαιτεί δράση που είναι εφικτή και εφικτή, και όχι πέρα ​​από τη δύναμη και τη δυνατότητα. Οι καταγγελίες πρέπει να γίνονται δεκτές στη μέση - όχι απόλυτα εμπιστευμένες και καθόλου απορριπτόμενες, αλλά περιμένετε να δείτε πώς θα φανούν τα πράγματα. Οι υπηρέτες δεν πρέπει να ντρέπονται για την επιλογή τους, γνωρίζοντας ότι ο Κύριος επέλεξε τον Ιούδα για απόστολο, για την προδοσία του οποίου κανείς δεν κατηγορεί ούτε τον πρώτο ούτε τον τελευταίο. Είναι χρήσιμο να θυμόμαστε τη συμβουλή του προφήτη Δαβίδ: «Άνοιξε τον δρόμο σου στον Κύριο, και εμπιστεύσου σ’ Αυτόν, και θα κάνει· και θα αναδείξει τη δικαιοσύνη σου σαν φως και το πεπρωμένο σου σαν μεσημέρι» (Ψαλμ. 36:5–6). Διαβάστε ολόκληρο τον ψαλμό. Έχοντας δώσει αιώνια χαρά σε όλους, ας σβήσει και η προσωρινή σας λύπη σχετικά με τη φήμη που έχει διαδοθεί για τους υπαλλήλους σας. Ξαφνικά δεν πρέπει να προσβληθεί κανείς από αυτή τη φήμη, αλλά είναι καλύτερο να προσπαθήσει να κάνει παρατηρήσεις και, έχοντας βρει τους ένοχους, να κάνει διορθώσεις. Αυτή η φήμη δεν είναι κάτι ασυνήθιστο - κάτι που δεν συμβαίνει στον κόσμο! Κάθε κατηγορία ανθρώπων έχει τους δικούς της πειρασμούς. Όσον αφορά τον εαυτό μας, πρέπει να αναζητούμε την ειρήνη στη συνείδησή μας, στην υπομονή και στην προσευχή, πιστεύοντας χωρίς αμφιβολία ότι μέσα από τέτοιους πειρασμούς καθαρίζονται οι αμαρτίες μας, που πηγάζουν από άδικες απόψεις και καχυποψίες προς τους άλλους. Ο μοναχός Μάρκος ο ασκητής γράφει ότι εκτός από αυτά τα μέσα, δηλαδή την υπομονή και την προσευχή, είναι αδύνατο να απαλλαγούμε από τη σφοδρότητα των πειρασμών. Ενισχύστε τον εαυτό σας με πίστη και ελπίδα στο έλεος του Θεού. Ο μεγάλος δημιουργός του κόσμου είναι σε θέση να βελτιώσει τις υποθέσεις σας. Ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι δεν μετανιώνει για τα λάθη του παρελθόντος χρόνου; Αλλά για αυτά τα λάθη υπομένουμε προσωρινές θλίψεις για να απαλλαγούμε από τις αιώνιες θλίψεις, όπως μας κανονίζει ο προνοητικός Κύριος, φέρνοντάς μας διάφορους πειρασμούς για την κάθαρσή μας και την πνευματική μας εκπαίδευση, για να αφυπνίσει μέσα μας έμπειρη και ζωντανή πίστη και αδιάντροπη ελπίδα, όπως μαρτυρεί ο Απόστολος Παύλος, λέγοντας: «Η υπομονή δεν κάνει την ελπίδα. Ρωμ. 5: 3–5). Περιφρονήστε, λοιπόν, τις πονηρές υποδείξεις του εχθρού, ο οποίος, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου, «περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, ζητώντας να καταβροχθίσει» (Α' Πέτ. 5, 8) είτε από αμαρτία, είτε από αμέτρητη θλίψη και απόγνωση. Όμως ο Κύριος είναι δυνατός, με τις προσευχές του κοινού μας πατέρα, να σε προστατεύει από τις επιθέσεις του εχθρού, καθώς και από εκείνα τα δεινά που σε μπερδεύουν και βαραίνουν την ψυχή σου. Ο απόστολος μας παρηγορεί λέγοντας: «Πιστός είναι ο Θεός, που δεν θα σας αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορείτε, αλλά με τον πειρασμό θα δημιουργήσει αφθονία» (Πρβλ.: Α' Κορ. 10:13). Ενισχύστε τον εαυτό σας με αυτή την ελπίδα και μην εκπλαγείτε που φαίνεται να έχετε αδιαφορήσει για τα πάντα, ακόμα και για την οικογένειά σας. Η υπερβολική θλίψη αμβλύνει τα χαρούμενα συναισθήματα και από αυτή την άποψη. Ας προσευχηθούμε όμως στον Κύριο, για να μας δείξει το έλεός Του. Σε τέτοιες περιπτώσεις είναι χρήσιμη η προσευχή κατά το παράδειγμα του τελώνη, ο οποίος δεν δικαιώθηκε ούτε στα λόγια ούτε στη σκέψη ενάντια στις μομφές, τις μομφές και τις ταπεινώσεις του Φαρισαίου. ΓΙΑ! Για να μάθω κι εγώ αυτή την προσευχή. Τις προάλλες είδα σε όνειρο τον αείμνηστο π. Μακάριο και με διέταξε βιαστικά να ετοιμάσω μια επιστολή κατά της μελαγχολίας. Και στον ύπνο μου και όταν ξύπνησα, το σκέφτηκα αυτό. Η μελαγχολία, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Μάρκου του Ασκητή, είναι ένας πνευματικός σταυρός που μας στάλθηκε για να καθαρίσει τις προηγούμενες αμαρτίες. Η μελαγχολία προέρχεται και από άλλους λόγους: από προσβεβλημένη υπερηφάνεια ή επειδή τα πράγματα δεν γίνονται όπως μας αρέσει. επίσης από ματαιοδοξία, όταν ένα άτομο βλέπει ότι οι ίσοι του απολαμβάνουν μεγάλα πλεονεκτήματα. από δύσκολες συνθήκες που δοκιμάζουν την πίστη μας στην Πρόνοια του Θεού και την ελπίδα στο έλεος και την παντοδύναμη βοήθειά Του. Αλλά είμαστε συχνά φτωχοί σε πίστη και ελπίδα, γι' αυτό μαραζώνουμε. Σκεφτείτε προσεκτικά εάν υπάρχουν επίγειοι λόγοι για αυτό (που επιδεινώνεται από τη μελαγχολία) και εάν η πίστη και η εμπιστοσύνη σας στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού φτωχαίνει; Ο Απόστολος είπε: «Ο Θεός είναι πιστός, δεν θα σε αφήσει σε πειρασμό περισσότερο από όσο μπορείς, αλλά με τον πειρασμό θα δημιουργήσει αφθονία» (πρβλ. Α' Κορ. 10,13), δηλαδή απαλλαγή από τη θλίψη και τον πειρασμό. Αν δεν βρεις τέτοιους λόγους για τον εαυτό σου, τότε υπομένεις αυτή τη θλίψη και την μαρασμό της μελαγχολίας, σαν πνευματικός σταυρός, και λάβε το έλεος του Θεού και την έγκαιρη παρηγοριά σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και όχι σύμφωνα με τις σκέψεις μας. Για να απαλλαγείτε από την αλόγιστη θλίψη, σας συμβουλεύω να διαβάσετε τις επιστολές του Αγίου Χρυσοστόμου για τους Ολυμπιακούς Αγώνες. (Το βιβλίο είναι σε καλή ρωσική μετάφραση.) Αν διαβάσετε προσεκτικά αυτά τα γράμματα, θα δείτε ότι, πρώτον, η θλίψη και η μελαγχολία αναμειγνύονται, που προκύπτουν μέσω της πονηριάς του εχθρού, από φανταστικούς καλούς λόγους. Δεύτερον, θα δείτε πόσο επιζήμια και πνευματικά είναι αυτή η θλίψη που ο άγιος του Θεού, σε αντίθεση με το γενικό έθιμο των αγίων, αναγκάστηκε να επαινέσει και να ευχαριστήσει τον μαθητή του για να διαλύσει με κάποιο τρόπο το σκοτάδι της επιβλαβούς πνευματικής θλίψης και να την κλέψει από τις παγίδες του ύπουλου εχθρού, και γι' αυτό χρησιμοποίησε έντονο άθλιο και ακραίο κόπο. ενοχλήσεις. Εάν είστε σε θέση να εφαρμόσετε όσα είναι γραμμένα εκεί στις περιστάσεις σας, θα λάβετε μεγάλο πνευματικό όφελος. Με ρωτάτε επίσης γιατί μετά την Εξομολόγηση ο Ν. έλαβε ανακούφιση, αλλά μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων ένιωσε ένα οδυνηρό συναίσθημα; Τα πεπρωμένα του Θεού είναι ανεξιχνίαστα. Ένα μόνο είναι γνωστό: ο Κύριος τακτοποιεί τα πάντα για την ταπεινοφροσύνη μας, για χάρη της οποίας εκχέει το έλεός Του στους ανθρώπους. Ωστόσο, νομίζω ότι, ίσως, ο Ν., έχοντας λάβει πνευματική ανακούφιση μετά την Εξομολόγηση, περίμενε να λάβει πνευματική παρηγοριά μετά την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, αντίθετα με τον ευαγγελικό λόγο ότι «Η Βασιλεία του Θεού δεν έρχεται με τήρηση» (βλ.: Λουκάς 17:20), και γι' αυτό έλαβε ένα άσχημο συναίσθημα, χάριν νουθεσίας. ή, ίσως, ένας πονηρός εχθρός πριν από την Κοινωνία ή αμέσως μετά έκλεψε την ψυχή τη μνήμη, την αγανάκτηση και την κατηγορία κάποιου ή κάποιας ανθρώπινης και άκαιρης λέξης. Είθε το έλεος του Θεού να μας σκεπάσει από τις απάτες του εχθρού! Αυτός είναι ένας από τους δύσκολους πνευματικούς σταυρούς που στέλνονται σε όσους θέλουν να σωθούν και μερικές φορές σε όσους δεν θέλουν. Η μελαγχολία σας αποτελείται από ενοχλήσεις που σας περιβάλλουν και σας εμποδίζουν να πετύχετε αυτό που θέλετε. Βρίσκεις κάποια παρηγοριά στη μελαγχολία σου στη σκέψη του θανάτου, γιατί εδώ φαίνεται να υπάρχει μια περίσσεια πολλών από τα βάρη σου. Αν όμως, όπως λέγεται στην Πατρίδα, γνωρίζαμε καλά τι μαρασμό κουβαλούν πέρα ​​από τον τάφο όσοι δεν έχουν λάβει το έλεος του Θεού, τότε ευχαρίστως θα κουβαλούσαμε εδώ κάθε βάρος, εξωτερικό και εσωτερικό. Αν πρέπει να προσευχόμαστε στον Θεό για κάθε πράγμα, να γίνει το θέλημά Σου, τότε αυτό είναι το πιο κατάλληλο σε σχέση με τη ζωή μας, που μας δίνεται για την απόκτηση της αιώνιας σωτηρίας. Αν κάποιος δεν είναι τελείως διατεθειμένος ή παραδοθεί στο θέλημα του Θεού, αλλά επιτρέψει στον εαυτό του κάποιες φανταστικές επιθυμίες, τότε κατά καιρούς θα πέσει σε δειλία και ανυπομονησία, για να αποφύγει κάτι που ο αββάς Δωρόθεος συμβουλεύει να σκέφτεται έτσι: Θα το κάνω, όπως θα γίνει. Παραπονιέσαι για μελαγχολία και θλίψη. Αυτή η κατάσταση του νου εμφανίζεται για δύο εντελώς διαφορετικούς λόγους, και μερικές φορές αναμιγνύεται μεταξύ τους. Ο Απόστολος αποκαλεί πολύ χρήσιμη τη θλίψη που συμβαίνει για πνευματικούς λόγους. «Για τη θλίψη του Θεού», λέει, «η μετάνοια χωρίς μετάνοια οδηγεί στη σωτηρία» (Β΄ Κορ. 7:10). Αμετανόητος σημαίνει αν κάποιος δεν επιστρέψει από τη μετάνοια σε μια ευσεβή ζωή. Αυτή η θλίψη βλάπτεται από τη σύγχυση, η οποία προέρχεται από τη διακριτική υπερηφάνεια και την απόγνωση, που προκαλεί ο εχθρός μας. Η θλίψη που εμφανίζεται για κοσμικούς λόγους είναι πολύ επιβλαβής. Αυτή, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, κάνει τον θάνατο (Β' Κορ. 7,10) όχι μόνο ψυχικό, αλλά μερικές φορές και σωματικό, αν ο άνθρωπος παραδοθεί έντονα σε αυτόν, εγκαταλείποντας την εμπιστοσύνη του στον Θεό. Η εγκόσμια θλίψη προκαλείται από τρεις αιτίες: «τον πόθο της σάρκας, τη λαγνεία του εαυτού και την υπερηφάνεια της ζωής», που, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου, δεν είναι του Θεού, αλλά αυτού του κόσμου» (Πρβλ.: 1 Ιωάννη 2:16). Η μικτή αιτία της λύπης ενισχύεται επίσης από τον ζήλο όχι σύμφωνα με τη λογική στα πνευματικά πράγματα, όταν ο άνθρωπος δεν μπορεί να διατηρήσει τον εαυτό του μέσα στα όρια της ταπεινοφροσύνης, αλλά παρεκκλίνει σε ζήλο Ο Απόστολος Ιάκωβος γράφει: «Όπου υπάρχει φθόνος και ζήλος, υπάρχει αταξία και κάθε κακό. Η άνωθεν σοφία είναι πρώτα αγνή, μετά ειρηνική, πράος, υποταγμένη, γεμάτη έλεος και καλούς καρπούς, χωρίς αμφιβολία, χωρίς υποκρισία» (βλ. Ιάκωβος 3: 16-17) Χωρίς αμφιβολία σημαίνει χωρίς κρίση. Εδώ είμαι, αδύναμος, παρασυρμένος από την επιθυμία να ωφελήσω τον πλησίον, ξεχνώντας τη δική μου απρέπεια, σας έδειξα τους λόγους που φέρνουν πνευματικό φορτίο - όχι ως κατηγορία, αλλά επιθυμώντας ειλικρινά να σας απαλλάξω από την αφόρητη θλίψη που δηλητηριάζει τη ζωή σας. Ερευνήστε το μόνοι σας και σκεφτείτε τι προκαλεί το μαρασμό του πνεύματός σας και, επικαλούμενοι τη βοήθεια του Θεού με ταπεινοφροσύνη και πίστη, προσπαθήστε όσο καλύτερα μπορείτε να απομακρύνετε τους λάθος λόγους και λόγους. Όχι μάταια είπε ο Απόστολος: «Χρειαζόμαστε υπομονή, για να έχουμε το θέλημα του Θεού, να αποκτήσουμε αιώνια ζωή (πρβλ. Εβρ. 10:36) Ναι, απαιτείται μεγάλη υπομονή και κατανόηση και ταπεινοφροσύνη για να απαλλαγούμε από τις αμοιβαίες ορμές, όπου αφενός η λεπτή αγάπη της ειρήνης και η σάρκα, αφετέρου, η λεπτή αγάπη της ειρήνης και το βάρος της ειρήνης. Οδηγεί σε ζήλο και όλα αυτά στερούν την πνευματική γαλήνη, τα βάρη, τα βασανίζουν τον Θεό, ελέησέ μας, γιατί είμαστε αδύναμοι, όπως ένα λιοντάρι που βρυχάται. 121. Η ΣΥΓΧΥΣΗ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΙΟ ΕΠΙΒΛΑΒΟΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΣ Η αμηχανία, όσο εύλογη κι αν είναι, είναι ο πιο επιβλαβής πειρασμός. Επομένως, πρέπει να θεωρήσει κανείς τους λόγους και τους λόγους για τους οποίους προκαλείται ως λανθασμένοι και άδικοι. Εάν ο πανάγαθος Κύριος ενδιαφέρεται για το όφελος της ψυχής μας και τη σωτηρία μας περισσότερο από εμάς τους ίδιους, τότε θα πρέπει πάντα να αναζητούμε επιβεβαίωση από τις σκέψεις που μας ενοχλούν στην καλοσύνη και την παντοδυναμία του Θεού. αλλά με την άστοχη φροντίδα μας και την άκαιρη σύλληψη και φόβο δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Θα ζήσουμε μέχρι να μας δώσει ζωή ο Ζωοδότης, που σκοτώνει και δίνει ζωή, χτυπά και θεραπεύει, τακτοποιώντας τα πάντα με τη σοφία Του, σύμφωνα με μια καλοσύνη, για το καλό και χρήσιμο και σωτήριο. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τον ευαγγελικό λόγο: «Αλίμονο, όταν όλοι οι άνθρωποι λένε καλά για εμάς» (Τετ: Λουκάς 6:26). Γράφεις ότι, βλέποντας τον εαυτό σου χειρότερο από τους άλλους, έχεις την τάση να ζηλεύεις. Γυρίστε αυτό το συναίσθημα στην άλλη πλευρά και θα ωφεληθείτε. Το να βλέπει κανείς τον εαυτό του χειρότερο από τους άλλους χρησιμεύει ως αρχή της ταπεινοφροσύνης, αν μόνο ένα άτομο κατηγορεί τον εαυτό του για την ανάμειξη άσχημων συναισθημάτων και σκέψεων και προσπαθεί να απορρίψει αυτήν την επιβλαβή πρόσμιξη. Αν δώσεις χώρο στην ταπεινοφροσύνη να εγκατασταθεί στην ψυχή σου, τότε, στο βαθμό που το κάνει, θα λάβεις ειρήνη από διάφορα πνευματικά βάρη. Δεν υπάρχει επίσης τίποτα να ζηλέψουμε για όσους είναι πλούσιοι στην εμφάνιση. Ένα παράδειγμα είναι μπροστά στα μάτια σας ότι ακόμη και αυτοί που έχουν πλούσια περιουσία δεν απολαμβάνουν την ηρεμία. Αυτό δεν απαιτεί εξωτερική υποστήριξη, αλλά σταθερή εμπιστοσύνη στον Θεό. Εάν αυτή η προμήθεια ήταν χρήσιμη για εσάς, τότε ο Κύριος θα σας είχε στείλει πλούτο. Αλλά είναι σαφές ότι αυτό δεν σας ωφελεί. Ταυτόχρονα, πρέπει να ξέρετε ότι μερικές φορές οι άνθρωποι, λόγω της δικής τους αμέλειας, που έχουν κάνει ποτέ πριν, στη συνέχεια υποβάλλονται σε δύσκολες συνθήκες. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να οπλιστεί κανείς ενάντια στην αμηχανία με αυτο-μομφή και με τη βοήθεια του Θεού ένα άτομο θα ηρεμήσει. Δεν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας κάνοντας καλό σε μια τέτοια σύγχυση σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο: έχοντας κάνει κάτι καλό σε κάποιον, να περιμένετε έναν θλιβερό πειρασμό για αυτό. Δεν είναι μάταια που ο Απόστολος λέει: «Εάν ζούμε εν Πνεύματι, ας περπατάμε και εν Πνεύματι· ας μην είμαστε ματαιόδοξοι, ας μην εξοργιζόμαστε ο ένας τον άλλον και ας μη φθονούμε ο ένας τον άλλον» (Γαλ. 5:25–26). Προσέξτε αυτά τα δύο σημάδια που δεν είναι χαρακτηριστικά μιας ευσεβούς ζωής. Σχετικά με τα εμπόδια και την τεμπελιά στην προσευχή, καθώς και άλλους πνευματικούς αγώνες, να θυμάστε πάντα τον λόγο του Ευαγγελίου, ότι η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και όσοι έχουν ανάγκη το ευχαριστιούνται (πρβλ. Ματθαίος 11:12). Μην εκπλαγείτε καθόλου που αισθάνεστε κινήσεις και συναισθήματα στον εαυτό σας που είναι αντίθετα με την αγάπη και την απλότητα του Ευαγγελίου. Δεν έχουν όλοι απάθεια. Και αν δίνεται σε κάποιον, είναι λόγω πολύ αγώνα και μεγάλου άθλου, αλλά περισσότερο λόγω ταπεινοφροσύνης. Και εμείς, οι αδύναμοι, χρειαζόμαστε, για την ενθάρρυνση και την παρηγοριά μας, να θυμόμαστε και να τηρούμε τον λόγο του ψαλμού: «Το χορτάρι φυτρώνει σαν χόρτο, και όλοι οι εργάτες της ανομίας έχουν διαποτιστεί, ώστε να καταναλώνονται στους αιώνας των αιώνων» (Τετ: Ψαλμ. 91:8). Δηλαδή, όταν νιώθουμε αηδιαστικά συναισθήματα και κινήσεις ή σκέψεις μέσα μας, πρέπει να τα καταναλώνουμε με αυτομομφή και ζητώντας τη βοήθεια του Θεού. Για χάρη της αυτομαρτίας, δεν πρέπει να αναζητούμε περιπτώσεις στις οποίες είμαστε αθώοι, ειδικά όταν αυτό δεν μας ηρεμεί, αλλά οδηγεί μόνο σε μεγαλύτερη αμηχανία. Ο λόγος είναι προφανής και έτοιμος για αυτομομφή - οι αμαρτίες και η υπερηφάνειά μας, αν δεν αποκαλυφθούν αμέσως άλλοι λόγοι. Επιπλέον, πρέπει να θυμάται κανείς ότι σε κάθε πράξη και πράξη δεν αρκούν μόνο οι καλές προθέσεις, αλλά απαιτείται συνετή τέχνη και διεξοδική συζήτηση του θέματος. Εδώ υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτομομφή και ταπεινότητα και όχι για αμηχανία, που φανερώνει κρυφή υπερηφάνεια. Η ταπεινοφροσύνη αναγνωρίζει πάντα ότι λείπει η τέχνη και η ικανότητα να ενεργεί όπως θα έπρεπε. Ωστόσο, πάντα καθησυχάζει τον εαυτό του με τη συνείδηση ​​των δικών του κακών και καλών προθέσεων, που ο Θεός πρώτα από όλα ζητά από έναν άνθρωπο. Η ταπεινοφροσύνη ενδιαφέρεται για την πιθανή επίτευξη και επίτευξη των στόχων κάποιου, στην πραγματικότητα, στις εξωτερικές υποθέσεις, και είναι ξένη προς την ακατάλληλη επιμονή. Αν και εγώ ο ίδιος δεν ασχολούμαι με αυτό, είμαι υποχρεωμένος να εκφράσω την αλήθεια σε όσους ρωτούν. Το να εξηγείς την ψυχική σου κατάσταση σε κάποιον στον οποίο θα έπρεπε είναι πολύ χρήσιμο και φέρνει εσωτερική ανακούφιση. αλλά πρέπει να πάρετε μια γεύση από αυτό μέσα από τη δική σας εμπειρία, με εμπιστοσύνη και εγκατάλειψη των δικών σας αντιλήψεων. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι μπορούμε να κάνουμε κανέναν δυστυχισμένο ή ευημερούντα. Ανήκει μόνο στον Θεό και στη θέληση του ίδιου του ανθρώπου, αν παραμείνει συνετός μπροστά σε Εκείνον που τον δημιούργησε. 125. ΠΩΣ ΚΑΙ ΤΙ ΝΑ ΜΕΤΡΙΑΣΕΙΣ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΣΟΥ Ρωτάτε πώς να μετριαστείτε στις ενέργειές σας; - Με την ταπείνωση, την αυτομομφή, τη μετάνοια και τον φόβο του Θεού, ενθυμούμενος πάντα τον λόγο του Ψαλμού, για να αποφύγεις πρώτα το κακό, και μετά να προσπαθήσεις να κάνεις το καλό. Σε τέτοιες περιπτώσεις, για παράδειγμα, τι συνέβη μεταξύ σας για τα παιδιά, εάν δεν τηρείτε τον εαυτό σας εντός των ορίων του μέτρου, μπορείτε αργότερα να εξηγήσετε ξανά πιο απαλά ότι το όφελος των παιδιών σας ανάγκασε να κάνετε μια μεγάλη κουβέντα. Μια τέτοια εξήγηση είναι απαραίτητη όταν εξετάζεται γενικά με ανθρώπους που δεν κατανοούν τη χριστιανική ταπεινοφροσύνη και το έθιμο της συμφιλίωσης ζητώντας συγχώρεση. και μερικές φορές αυτό δεν είναι απαραίτητο, αλλά η αυτοκατηγορία [χρειάζεται]. 126. ΠΕΡΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΚΑΙ ΕΚΤΛΗΣΗΣ ΤΩΝ ΕΝΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Εάν ο Κύριος, στο έλεός Του, δεν μας είχε δώσει το Μυστήριο της Μετανοίας, που θεραπεύει πολλές από τις ασθένειές μας, τότε πού θα πηγαίναμε εμείς οι ελαττωματικοί, έτοιμοι ποτέ να αθετήσουμε τους όρκους του Αγίου Βαπτίσματος; Η κύρια δύναμη της μετάνοιας βρίσκεται στην ταπείνωση, η οποία, όπως κάθε αρετή, έχει τους δικούς της βαθμούς. Ευλογημένος είναι εκείνος που βρίσκεται σε κάποιο βαθμό τουλάχιστον ευλογημένης ταπεινοφροσύνης, που σε κάθε δυσάρεστη και θλιβερή περίπτωση κατηγορεί περισσότερο τον εαυτό του ότι δεν μπορεί να ενεργήσει όπως θα έπρεπε, και επομένως παραμένει πάντα πιο ήρεμος. Η φανταστική ορθότητα γεμίζει την ψυχή με σύγχυση, η οποία είναι πολύ βλαβερή στο δρόμο της ευσέβειας. Είχαμε μια ένδειξη από τον αείμνηστο πατέρα μας (Μακάριο) στα λόγια του Πέτρου του Δαμασκηνού ότι η σωτηρία του ανθρώπου πραγματοποιείται μεταξύ φόβου και ελπίδας, για να μην απελπίζεται και να μην ελπίζει μάταια («Φιλοκαλία», μέρος 3, «Περί των επτά έργων»). Και τα δύο αυτά άκρα είναι επιβλαβή και επικίνδυνα. Ο Κύριος, μέσω της παραβολής του τελώνη και του Φαρισαίου, έδειξε ξεκάθαρα πώς οι ένοχοι και αδύναμοι αμαρτωλοί μπορούν να λάβουν όχι μόνο τη σωτηρία, αλλά και τη δικαίωση μέσω της ταπεινής μετάνοιας. και πώς ένας άνθρωπος, φαινομενικά αναμάρτητος και με διάφορες ορατές αρετές, μπορεί να απορριφθεί από τον Θεό για περήφανο τρόπο σκέψης. Αν ο Απόστολος Ιάκωβος λέει για τα έργα ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιάκωβος 2:20), αλλά δεν μιλάει για αυτό απλά, αλλά επισημαίνει τη σκληρότητα της καρδιάς και την ανελέητη εκείνου που έχει την ευκαιρία να κάνει καλό στον πλησίον του και δεν κάνει το καλό σε αυτόν που έχει ανάγκη, λέγοντας το εξής: «Αν ένας αδελφός ή αδελφή είναι γυμνός και στερείται την καθημερινή τροφή, αλλά αυτός που είναι ικανός να τους λέει ειρηνικά;» (Πρβλ.: Ιάκωβος 2: 15–16). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει ακόμη πιο ξεκάθαρα ότι δεν πρέπει να βασίζεται κανείς πολύ στα ορατά οφέλη, αλλά να ενδιαφέρεται περισσότερο για την απόκτηση ελέους στην καρδιά και αγάπη για τον πλησίον, λέγοντας τα εξής: «Αν δώσω όλα τα υπάρχοντά μου και παραδώσω το σώμα μου για να καεί, αλλά η αγάπη δεν θα με ωφελήσει καθόλου» (Πρβλ. Α΄ Κορ. 13:3). Και ο Μέγας Βαρσανούφιος λέει ότι αν κάποιος, έχοντας τις δικές του ανάγκες, πει σε αυτόν που ρωτά: Δεν έχω, είναι ψέμα. γιατί δεν χρειάζεται πραγματικά να διανεμηθεί. Επίσης στην Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης λέγεται: «Κάνε το καλό σε εκείνον που θέλει, όσο μπορεί το χέρι σου» (πρβλ. Παροιμίες 3:27). Γενικά, χριστιανικές πράξεις σημαίνουν την εκπλήρωση των ζωοποιών εντολών του Θεού, με τις οποίες διορθώνεται η ανθρώπινη καρδιά, και όχι μόνο γυμνές ορατές πράξεις. Όταν η πρακτική των εντολών φτωχαίνει, η ταπεινοφροσύνη που διαλύεται από τη μετάνοια γίνεται αποδεκτή. και αντίστροφα, όπως δείχνει ο Ισαάκ ο Σύρος (Ομιλία 34, σελίδα 168). 127. Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΣΩΜΑΤΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΣ ΣΑΣ Προσπαθήστε να περάσετε την επερχόμενη νηστεία με σύνεση, λαμβάνοντας υπόψη τη σωματική σας δύναμη. Λόγω κακής υγείας και στον 69ο Αποστολικό Κανόνα επιτρέπεται το λάδι την Τετάρτη και την Παρασκευή, ακόμη και για κάποιους τη Μεγάλη Εβδομάδα με μετάνοια και αυτομομφή, ενθυμούμενοι τη σοφή ρήση των Αγίων Πατέρων ότι δεν είμαστε σωματοκτόνοι, αλλά παθοκτόνοι. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει για έναν γέρο που έφαγε φαγητό μετά από δύο μέρες. Αν έπρεπε να μιλήσει με όσους ήρθαν για μια ή δύο ώρες, τότε δεν μπορούσε πλέον να φάει φαγητό ως συνήθως, αλλά αναγκαζόταν να συντομεύσει τον χρόνο και να φάει μεγαλύτερη μερίδα. Πρέπει να θυμάστε ότι είστε η ερωμένη του σπιτιού, περιτριγυρισμένη από παιδιά, και επιπλέον, η κακή υγεία είναι συνδεδεμένη με εσάς. Όλα αυτά δείχνουν ότι πρέπει να ανησυχείτε περισσότερο για τις πνευματικές αρετές. Όσον αφορά τη χρήση της τροφής και άλλων σωματικών εκμεταλλεύσεων, η καλή λογική με ταπεινοφροσύνη θα πρέπει να είναι πρώτη. Αν στις πνευματικές ελλείψεις γίνεται δεκτή η μετάνοια, διαλυμένη στην ταπείνωση, τότε στις σωματικές αδυναμίες γίνεται ακόμη περισσότερο η μετάνοια και η αυτομεμψία. Ο Άγιος Κλίμακος παραθέτει τα λόγια: «Δεν νήστεψα, ούτε ξάγρυπνα ούτε ξάπλωσα στη γη, αλλά ταπείνωσα τον εαυτό μου, και ο Κύριος με έσωσε». Αρχίστε, αφού προσευχηθείτε στον Θεό, να τρώτε φαγητό κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής με λάδι. Εάν, λόγω της κακής υγείας σας, η ανάγκη απαιτεί περισσότερα, τότε μπορείτε να χρησιμοποιήσετε περισσότερα με τη μορφή φαρμάκου. Παρουσίασε με ταπεινοφροσύνη την αδυναμία σου στον Κύριο, και Εκείνος είναι σε θέση να επιλύσει τα πάντα για καλό. Κατά την προετοιμασία [για τα Ιερά Μυστήρια] χρειάζεται να τρώτε τροφή χωρίς λάδι για αρκετές ημέρες, αλλά σας συμβουλεύω μόνο να βρείτε πιο θρεπτικά τρόφιμα, από ξηρούς καρπούς και παρόμοια, ανάλογα με το στομάχι σας, ώστε να μπορείτε να κάνετε λειτουργίες (αν είναι δυνατόν) και να φροντίζετε τα παιδιά και το σπίτι. 128. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΝΗ ΤΣΑΙΟΥ ΠΡΙΝ ΤΟ ΜΕΣΗΜΕΡΙΑΝΟ Να πίνεις ή να μην πίνω τσάι πριν τη λειτουργία στις γιορτές; Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο καθένας θα πρέπει να κοιτάξει τις οδηγίες της συνείδησής του και τη σωματική του αδυναμία. Και για να συμφιλιωθεί η συνείδηση ​​με την αδυναμία, καλό είναι να πας σε πρώιμη λειτουργία και, έχοντας πιει τσάι, μπορείς να πας σε όψιμη λειτουργία, ανάλογα με τις περιστάσεις. Εάν δεν είναι νωρίς, αλλά η αδυναμία νικιέται με το τσάι, τότε πρέπει να μετανοήσετε για αυτό στη συνέχεια, όπως συμβαίνει με οποιαδήποτε παραβίαση των εντολών του Θεού λόγω αδυναμίας. Αν είμαστε αδύναμοι στο σώμα και το πνεύμα, τότε πρέπει να προσκολληθούμε περισσότερο στην ταπεινοφροσύνη και τη μετάνοια, μη εγκαταλείποντας ό,τι μπορούμε να αντέξουμε σύμφωνα με τις δυνάμεις μας. Σε κάθε περίπτωση, το να ντρέπεσαι είναι επιβλαβές. Βλέποντας την αδυναμία και τη δυσλειτουργία τους, θα πρέπει να θεωρούν ότι είναι τέτοιοι. Η σιωπή είναι ένα από τα επτά έργα του Πέτρου Δαμασκηνού στη Φιλοκαλία. και αυτό που ειπώθηκε στην 254η απάντηση του Μεγάλου Βαρσανούφιου, «να μην ασχολείσαι ελεύθερα με τους άλλους», έχει την ίδια σημασία και σημασία για σένα που ζεις στον κόσμο και έχεις οικογένεια. Η σιωπή σε αυτό το έργο ονομάζεται επίσης απροσεξία, για να μην ανησυχεί για τίποτα σύμφωνα με τους ανθρώπινους υπολογισμούς, αλλά να βασίζεται στην Πρόνοια του Θεού σε οτιδήποτε αφορά τον εαυτό του και την οικογένεια, κάνοντας μόνο ό,τι είναι δυνατό σύμφωνα με τις δυνάμεις του. Είναι ελεύθερο να μην συμπεριφέρεστε στους άλλους - στη σλαβική μετάφραση λέει: να έχετε αυθάδεια, δηλαδή να μην ανακατεύεστε σε υποθέσεις άλλων, να αποφεύγετε άσκοπα γνωριμίες και συνδέσεις, καθώς και ακατάλληλες συζητήσεις και κουτσομπολιά, να μιλάτε σύντομα και όταν χρειάζεται και μόνο όταν σας ζητηθεί. Αλλά θα πω ότι αυτό δεν είναι βολικό μόνο για εσάς, αλλά και για εμάς. Γι' αυτό και ο ίδιος ο μακαριστός γέροντάς μας π. Μακάριος προσχώρησε στον δρόμο της αυτομαρτίας και της γνώσης της αδυναμίας του και το ίδιο δίδαξε και στους άλλους, αφού χωρίς ταπείνωση ούτε οι καλοί εργάτες θα δικαιωθούν. Πολύ ευκαιριακά και την κατάλληλη στιγμή ο Ν. επιθυμούσε να μάθει τις ιδιότητες εκείνης της αγάπης, χωρίς την οποία δεν ισχύει ούτε η διανομή όλης της περιουσίας ούτε η παράδοση του σώματος για κάψιμο. Ο ίδιος ο Απόστολος εξηγεί αυτές τις ιδιότητες στο ίδιο σημείο, λέγοντας: «Η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν δρα εξωφρενικά, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό (δηλαδή δεν θυμάται το κακό), δεν χαίρεται για την αλήθεια, αλλά χαίρεται για την αλήθεια: τα έχει όλα, τα έχει πίστη, τα καλύπτει όλα. είναι, πάντα ελπίζει για το καλύτερο), υπομένει τα πάντα. Ευλογημένος είναι αυτός που έχει αποκτήσει τέτοια αγάπη. κι εμείς οι αδύναμοι, αν και προσπαθούμε να αποκτήσουμε τις ιδιότητες και τις ιδιότητές του με την αυτομομφή, την ταπείνωση και τη μετάνοια. Αυτές οι απαραίτητες αρετές αμβλύνουν τη θλίψη και την πίκρα των ντροπιαστικών περιστάσεων, δίνοντας ανακούφιση και ανάλογη χαρά στην ταπεινωμένη από τη δύναμη ψυχή, και μετανοούσα με αυτομομφή, που συνίσταται στο να κατηγορείς πάντα τις αμαρτίες και την υπερηφάνεια ως αιτία θλίψεων και θλίψεων και ντροπιαστικών περιστάσεων. Η ορατή υπερηφάνεια για εμάς φαίνεται να είναι αόρατη. αλλά η ανακάλυψη της λεπτής υπερηφάνειας και της φιλοδοξίας εκδηλώνεται συχνά με αγανάκτηση, ευερεθιστότητα, ζήλια πέρα ​​από τη λογική και μερικές φορές σε ένα είδος φθόνου για την επιτυχία των άλλων. Η αγάπη για τον εαυτό και η φιλοδοξία, αν και λεπτές, εμποδίζουν πολύ την απόκτηση της αγάπης που περιγράφηκε παραπάνω. Δεν ήταν μάταια που ο Άγιος Δαβίδ είπε: «Δείτε την ταπείνωσή μου και τον κόπο μου και συγχώρησε όλες τις αμαρτίες μου» (Ψαλμ. 24:18). Το πρώτο βήμα για την επίτευξη της αληθινής αγάπης είναι η αναζήτηση άφεσης αμαρτιών με τα σωστά μέσα. Και ο Άγιος Κλίμακος λέει ακόμη πιο ταπεινά: «Ακόμα κι αν ανέβεις ολόκληρη τη σκάλα των αρετών, προσευχήσου για άφεση αμαρτιών». 131. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΘΥΜΑΣΑΙ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ Ο θάνατος είναι το τέλος των πάντων. Για τον σκοπό αυτό πρέπει να τακτοποιήσουμε όλους τους λογαριασμούς και τους υπολογισμούς μας. Σε αυτήν την περίπτωση, δηλαδή, αν θυμόμαστε σε κάθε δύσκολη κατάσταση το τέλος αυτής της αναφοράς, τότε μπορούμε να απαλλαγούμε από περιττές ανησυχίες και υπερβολικές θλίψεις, ή μάλλον, πνευματική θλίψη. Εάν δεν ξεχνάμε ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (Πρβλ.: Πράξεις 14:22) και ότι καθένας που θέλει να ζει θεοσεβώς θα διωχθεί (Πρβλ.: 2 Τιμ. 3:12), τότε δεν θα εκπλαγούμε γιατί συναντάμε ανθρώπινες επιβουλές από εκείνους που είναι υποταγμένοι στον άνθρωπο, εχθροί του ανθρώπου. επίσης γιατί είμαστε εκτεθειμένοι σε ασθένειες και άλλες ταλαιπωρίες στη ζωή. Δεν είναι μάταια που λέει ο δίκαιος και μακρόθυμος Ιώβ: «Δεν είναι πειρασμός για τον άνθρωπο αυτή η ζωή» (πρβλ. Ιώβ 7,1). Ας μιμούμαστε αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο με πίστη και υπομονή, ευλογώντας το όνομα του Κυρίου και ενθυμούμενοι τα λόγια του Αποστόλου: «Τα πάντα λειτουργούν προς το καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό» (Ρωμ. 8:28). και πάλι: «Ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί» και ούτω καθεξής. (Πρβλ.: Παροιμίες 3:12). Και αν υποφέρουμε μαζί με τον Χριστό» (δηλαδή, όπως Αυτός υπομένουμε άδικες κατηγορίες και προσβολές), τότε θα βασιλέψουμε μαζί Του (πρβλ. Ρωμ. 8,17) Είθε όλοι να λάβουμε το έλεος και την αγάπη του Θεού. Συχνά επαναλαμβάνω τα λόγια έμπειρων ανθρώπων ότι πρέπει να χρησιμοποιήσετε το παρόν. και όποιος χρησιμοποιεί καλά το παρόν, οι συνέπειες θα είναι ευχάριστες, αν η πίστη δεν φτωχύνει. Ας δημιουργήσουμε, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, με τη βοήθεια του Θεού, μέχρι την εποχή των ιμάμηδων. και θα αφήσουμε το μέλλον στην παντοδύναμη Πρόνοια του Παντοδύναμου Θεού, της οποίας η μοίρα είναι άγνωστη σε εμάς. Όλα είναι δυνατά γι' Αυτόν, γι' αυτό ας είμαστε υποταγμένοι στο πανάγιο και πανάγαθο θέλημά Του. Ο πολυαμαρτωλός ιερομόναχος Αμβρόσιος 132. ΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΟ ΝΕΟ ΕΤΟΣ Σας εύχομαι, με τα αγαπημένα σας μικρά παιδιά, να μπείτε στο νέο έτος με νέα δύναμη και με νέο κουράγιο για να υπομείνετε τις θλίψεις και τα προβλήματα που έρχονται. Δεν λείπουν από αυτούς για όλους όσους θέλουν να σωθούν και να κληρονομήσουν μια μακάρια αιωνιότητα. Δεν είναι ψευδής ο λόγος του Αποστόλου, ότι όλοι όσοι θέλουν να ζουν ευσεβείς θα διωχθούν (Παράβαλε: Β' Τιμ. 3:12). Ω, να μας δώσει ο Κύριος σταθερότητα και δύναμη να κοιτάμε σταθερά και με πίστη με τα μάτια της ψυχής μας προς τις ουράνιες ανταμοιβές, ώστε να περιφρονούμε έτσι άνετα τους μακρινούς και επίγειους υπολογισμούς, τα οφέλη και τα μειονεκτήματα, ευχάριστα και θλιβερά, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «Όλα τα πράγματα λειτουργούν για καλό σε όσους αγαπούν τον Θεό». 133. Η ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΟΤΙ ΔΕΝ ΘΑ ΑΦΗΣΕΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΣΤΡΕΦΟΥΝ ΣΕ ΑΥΤΟΝ Αύριο είναι Πρωτοχρονιά. Είθε ο Θεός να δώσει σε όλους μας νέα δύναμη να αποτινάξουμε κάθε τι παλιό και ερειπωμένο και να δημιουργήσουμε ό,τι χρησιμεύει για να μας ανανεώνει στον εσωτερικό άνθρωπο. Σχεδιάζω από καιρό να σε καθησυχάσω, πολύ ανήσυχη Ν.Ν., σχετικά με τον φόβο σου ότι θα σε αφήσω και δεν θα σου γράψω. Αν, λόγω της αδυναμίας του χαρακτήρα μου, δεν σε αρνήθηκα, μη σε γνώριζα όπως έπρεπε, αλλά συμφώνησα με την πρότασή σου, μη θέλοντας να σε προσβάλω, που έχεις ακραία πνευματική ανάγκη, τότε θα μπορούσα να σε αφήσω όταν, λόγω έλλειψης αληθινού συλλογισμού, περιφρόνησα την ψυχή μου και άφησα τη σωτηρία μου στο έλεος της μοίρας, σκεπτόμενος να νοιάζομαι για το πνευματικό όφελος του πλησίον μου; Δεν ξέρω αν υπάρχει κάποιος πιο παράλογος από εμένα;! Όντας εξαιρετικά αδύναμος σε σώμα και ψυχή, αναλαμβάνω τη δουλειά όσων είναι δυνατοί και υγιείς ψυχικά και σωματικά. Ω, να με συγχωρήσει ο πολυέλεος Κύριος την ανοησία μου για τις προσευχές του μακαριστού πατέρα μας Γέροντα Μακαρίου. 134. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΚΑΙ ΟΔΗΓΙΕΣ ΣΤΟΝ ΑΡΡΩΣΤΟ ΒΑΣΙΛΥ 14 Στην επιστολή σας, την οποία έλαβα με συνημμένο 1 ρούβλι, γράφετε ότι πάσχετε από την υποδεικνυόμενη ασθένεια. Φέρτε ειλικρινή μετάνοια στον Θεό με μια ειλικρινή εξομολόγηση στον πνευματικό σας πατέρα από 7 ετών και σε όλη σας τη ζωή λεπτομερώς. Επίσης, μετέχετε στα Ιερά Μυστήρια και απλώστε τον εαυτό σας με ιερό λάδι. Και μετά προσπαθήστε να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, όπως περιγράφεται από τον άγιο ευαγγελιστή Ματθαίο στα κεφάλαια 5, 6 και 7. Και αν η υγεία σας ωφελεί, τότε ο Κύριος θα σας ενδυναμώσει. Σερβίρετε και προσευχηθείτε στον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού και τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα και μετά πίνετε αντί για τσάι κάθε εβδομάδα: λεπτό φασκόμηλο και ασπροκέφαλο χόρτο, ζεσταίνοντάς το. Διατηρήστε το σώμα σας καθαρό και εκπαιδεύστε τις σκέψεις σας σε θεϊκές επιδιώξεις. Η συνεισφορά σας διατίθεται στις εκκλησιαστικές προσευχές. Μπορείτε να διαβάσετε το Ψαλτήρι όσο περισσότερο μπορείτε. αλλά χρειάζεται μόνο να διαβάζεις με προσοχή, για να ξέρει και να ακούει ο νους τι λες και σε ποιον το λες, δηλαδή στον Θεό. Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. Ο αμαρτωλός ιερομόναχος Αμβρόσιος. 4 Σεπτεμβρίου 1891 135. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΣΤΑΘΕΙΑΣ ΤΗΣ ΕΠΙΘΥΜΙΑΣ ΤΩΝ ΝΕΩΝ 15 Γράφεις ότι θέλεις να παντρευτείς τον μοναχογιό σου, και δεν είναι αντίθετος στον γάμο, ότι υπάρχουν πολλές άξιες νύφες, αλλά καμία δεν ταιριάζει στο γούστο του. Αυτή είναι γενικά η κατεύθυνση των σημερινών νέων και αυτό είναι το γούστο τους, που δύσκολα ικανοποιείται, γιατί οι ίδιοι πολλές φορές δεν ξέρουν τι θέλουν. Τι θα αρέσουν και τι θα νιώθουν σε τέτοιους ανθρώπους; Η εμπειρία ζωής και η πίστη διορθώνουν τέτοιες ψυχές και συναισθήματα. Και γι' αυτό είναι δύσκολο να συζητήσεις μαζί του τώρα. Δεν μπορεί να πιστέψει ούτε εσάς ούτε κανέναν άλλο μέχρι να βιώσει στην πράξη την ευπιστία της κρίσης και των συναισθημάτων του. Σε απειλεί ότι θα φύγεις από το σπίτι σου κάπου μακριά ή θα πας σε κάποιο γραφείο. Αφήστε τον να φύγει από το σπίτι. απλά μην τον αφήσετε να πάει μακριά, αλλά αφήστε τον να ζήσει κάπου, αν όχι μπροστά στα μάτια σας, τότε με φίλους ή με ένα αξιόπιστο άτομο που θα μπορούσε να τον αποτρέψει από την αυτοδιάθεση. Έχοντας ζήσει στα χέρια άλλων, θα είναι πιο πιθανό να εκτιμήσει το καταφύγιο και τη μητρική σας φροντίδα. Και αν τον παντρευτείτε τώρα, δεδομένης της ψυχικής του κατάστασης, δύσκολα θα έχει καμία χρησιμότητα στον γάμο. 136. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΦΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΓΙΟ ΣΟΥ ΑΔΡΑΠΤΟ Έλαβα τη θλιβερή επιστολή σας με ημερομηνία 3 Νοεμβρίου, αλλά δεν περίμενα μια επιστολή, αλλά μια προσωπική συνάντηση. Ωστόσο, θα πω στην επιστολή - εάν εσείς οι ίδιοι σκοπεύετε να αναλάβετε τις μελλοντικές εργασίες και σκέφτεστε να δώσετε στον γιο και τη σύζυγό σας κάποια συντήρηση, τότε θα σας συμβούλευα, ώστε ο γιος σας να μην είναι εντελώς αδρανής, αγοράστε ένα κτήμα γι 'αυτόν, ώστε να ασχολείται τουλάχιστον με κάποιο είδος γεωργίας, ώστε να μην είναι αδρανής και αδρανής. γιατί η αδράνεια είναι η αρχή και η αιτία πολλών κακών και πολλών κακών. Ο Θεός να σε βοηθήσει! Να είστε υπομονετικοί, αποδεχόμενοι αυτό σαν από το χέρι του Θεού. 137. ΜΕΡΙΚΕΣ ΦΟΡΕΣ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΔΟΣΕΙΣ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ Απαντώ ξαφνικά σε τρία από τα γράμματά σας, και μόνο εν συντομία, γιατί ο Ν. σχεδιάζει να φύγει για τη Μόσχα αύριο νωρίς. Δεν ξέρω πώς τον επηρέασαν τα λόγια μας, αλλά μιλήσαμε αρκετά και επιμελώς μαζί του για διάφορα θέματα. Οι καρποί των συνομιλιών μας στο σπίτι θα είναι πιο ορατοί σε εσάς στην πραγματικότητα: τα λόγια είναι διαφορετικά και η ίδια η πραγματικότητα, η οποία συνήθως εκφράζεται στις πράξεις και τις πράξεις ενός ατόμου, είναι διαφορετική. Στη συνέχεια, ενημερώστε μας πώς πάει η κοινή σας ζωή. Δεν κατάλαβα καλά, γιατί δεν κατανοώ πλήρως την εμπορική πορεία των πραγμάτων. και ο Ν. μου εξέφρασε την επιθυμία του ως εξής: «Αν η μούμια μου έδινε ετήσιο επιτόκιο τουλάχιστον 50.000, τότε θα ήταν πιο διασκεδαστικό για μένα να ασχοληθώ με τη γενική πορεία των πραγμάτων, αφού με αυτά τα επιτόκια θα άρχιζα να δοκιμάζω μόνος μου τα κέρδη και θα έδειχνα στη μούμια την εμπειρία μου για το τι θα έβγαινε πραγματικά - καλό ή όχι». Αυτός θα σας το εξηγήσει καλύτερα, και αν βρίσκετε αυτή την υπόθεση βολική ή άβολη, υπολογίστε το μόνοι σας. και ό,τι βρείτε καλύτερο, κάντε το. Φαίνεται όμως, λόγω του χαρακτήρα του, ότι πρέπει να υποχωρήσει λίγο. 138. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΝΕΤΕ ΣΕ ΠΡΑΓΜΑΤΑ, ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΣΕ ΣΗΜΑΝΤΙΚΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ Δόξα και χάρη στον Κύριο που ο ίδιος ο Ν. είναι ευχαριστημένος με το ταξίδι του στην Όπτινα, και παρατηρείς τουλάχιστον κάποια αλλαγή προς το καλύτερο σε αυτόν. Πες ότι σου έγραψα ότι πρέπει να ενδώσεις περισσότερο στον γιο σου, αλλά ότι του ενέδωσες τόσο πολύ που είναι αδύνατο να κάνεις περισσότερα. Δεν το κατάλαβα αυτό όταν έγραψα ότι έπρεπε να υποχωρήσουμε περισσότερο σε αυτόν. έγραψε ότι μερικές φορές πρέπει να του ενδώσεις. Δηλαδή κατάλαβα ότι έπρεπε να του υποκύψω, συγκαταβαίνοντας στον χαρακτήρα του, σε μικροπράγματα, όταν και όπου δεν προβλεπόταν κανένα κακό από αυτό. Και όπου βρίσκεις τις επιθυμίες του ασύμβατες με το θέμα, μπορείς, περιστασιακά, να του εξηγήσεις τις σκέψεις σου. δηλαδή ότι τώρα είναι ο μόνος κληρονόμος και ότι δεν έχεις άλλη επιθυμία από το να ασχολείται και να διαχειρίζεται αποτελεσματικά τις υποθέσεις σου. Ωστόσο, αυτό είναι ένα θέμα για το οποίο θα είναι πιο βολικό για εσάς και για εμένα να το συζητήσουμε με λόγια, κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης, αλλά δεν είναι τόσο βολικό να το εξηγήσουμε γραπτώς. 139. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΕΧΟΥΜΕ ΟΙ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΕΣ ΤΡΑΠΕΖΙΕΣ Έλαβα δύο γράμματα από σένα: το ένα για τον εαυτό μου και το άλλο για τον γιο μου. Είναι κρίμα, κρίμα που τελείωσε η υπόθεση του Β., αλλά η υπόθεση του Ν. δεν τελείωσε, αλλά συνεχίζεται. Περίμενες ψυχική ηρεμία, αλλά πήρες θλίψη. Τι να κάνουμε; Μην αποθαρρύνεσαι, αλλά παρηγορήσου με τη σκέψη ότι δεν είσαι καλύτερος από τον άγιο Βασιλιά Δαβίδ, που σε όλη του τη ζωή υπέμεινε οικογενειακές ταραχές και θλίψεις, όχι εκατό φορές περισσότερο από σένα. Δεν θα τα περιγράψω όλα, αλλά θα πω απλώς ότι ο γιος του ο Αβεσσαλώμ αποφάσισε να ανατρέψει τον πατέρα του από τον βασιλικό θρόνο και έκανε απόπειρα να καταπολεμήσει τη ζωή του. Αλλά ο Άγιος Δαβίδ ταπεινώθηκε ειλικρινά ενώπιον του Κυρίου και ενώπιον των ανθρώπων, όχι απορρίπτοντας τις ενοχλητικές μομφές από τον Σιμέι, αλλά, συνειδητοποιώντας την ενοχή του ενώπιον του Θεού, είπε σε άλλους ότι ο Κύριος διέταξε τον Σιμέι να καταραστεί τον Δαβίδ. Για τέτοια ταπείνωση, ο Κύριος όχι μόνο του έδειξε έλεος, αλλά και επέστρεψε τη βασιλεία. Πρέπει όμως να είμαστε συνετοί, δηλαδή να φροντίζουμε πρώτα απ' όλα να λάβουμε το έλεος του Θεού και την αιώνια σωτηρία και όχι να επιστρέψουμε το πρώην βασίλειο, δηλαδή προσωρινές ευλογίες που έπεσαν και πέφτουν από τα εξασθενημένα χέρια του γιου. Ωστόσο, ο Κύριος μπορεί να τον διορθώσει κι αυτός, αν θέλει να υποκύψει κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού. Χρειάζεται να προσευχόμαστε ταπεινά και με πίστη στον Θεό γι' αυτό, για να φωτιστούμε κι αυτός και εμείς. 140. ΠΩΣ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΤΕ ΜΙΑ ΝΥΦΗ ΚΑΙ ΝΑ ΖΗΣΕΤΕ ΕΥΤΥΧΙΣΜΕΝΟΙ ΣΕ ΜΙΑ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Στο τελευταίο σου γράμμα γράφεις ότι έχεις βρει κάποια νύφη για τον Ν. που σου αρέσει. Και περιμένεις την αμαρτωλή μου ευλογία για να ξεκινήσουν τα πράγματα. Μόλις λάβω την επιστολή μου, επαναλάβετε τα στοιχεία σας για τη νύφη για να τη γνωρίσετε λεπτομερώς. και αν όντως αποδειχθεί καλό, τότε ο Θεός θα σας ευλογήσει να ξεκινήσετε αυτήν την επιχείρηση. Πρέπει όμως να μάθεις εκ των προτέρων από τον Ν. αν του αρέσει και αυτή η νύφη. Και εν κατακλείδι θα προσθέσω τα πάντα. Μπορεί να είναι εντελώς καλό μόνο όταν εμείς, από την πλευρά μας, προσπαθούμε να είμαστε καλοί, όπως απαιτείται από εμάς από τις εντολές του Θεού. Ο Άγιος Μάρτυς Ιουστίνος, όπως αναφέρεται στους αρχαίους θρύλους, λέει ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του ασχολήθηκε με το μοίρασμα του αλέτρι και του ζυγού, που σημαίνει ότι οι άνθρωποι πρέπει να εργάζονται και να φέρουν το βάρος δίκαια και ισότιμα ​​με τους άλλους, όπως τα αρματωμένα βόδια φέρουν ομοιόμορφα τον ζυγό τους: αν το ένα από τα δύο υστερεί, τότε θα είναι πιο δύσκολο για το άλλο. Αν οι σύζυγοι μοιράζονταν το βάρος της ζωής τους ακριβώς με χριστιανικό τρόπο, τότε οι άνθρωποι θα ζούσαν καλά στη γη. Επειδή όμως οι σύζυγοι είναι συχνά ανθεκτικοί, και οι δύο ή ένας από τους δύο, η ευημερία μας είναι γήινη και δεν ενισχύεται. Ωστόσο, αυτό έπρεπε να το είχε γράψει όχι σε εσάς, αλλά στον Ν. - Αλλά ο σκαντζόχοιρος έγραψε, έγραψε (Ιωάν. 19:22). Θα γράψω στον Ν. όταν γράφει. Βοήθησέ μας, Κύριε, να ζούμε, να είμαστε και να μένουμε σύμφωνα με το άγιο θέλημά Σου! 141. ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΣΚΕΨΕΩΝ Μια ορισμένη δυσάρεστη σύγχυση προέκυψε από την απροσεξία σου, ότι βολικά υπέκυψες στις σαγηνευτικές σκέψεις της εξύψωσης, ότι έχεις ήδη εδραιωθεί, διορθωθείς και άλλα παρόμοια. Αν μου είχατε γράψει για αυτό εγκαίρως, τότε, νομίζω, δεν θα είχε προχωρήσει περισσότερο, γιατί ο εχθρός δεν ανέχεται την ειλικρινή αποκάλυψη, και μέσω αυτής ο άνθρωπος λαμβάνει τη βοήθεια του Θεού και νουθετεί ενάντια στους πειρασμούς. Αλλά ο Κύριος να σας συγχωρήσει! Ας κάνουμε πάλι μια καλή αρχή και ας προσέχουμε όχι μόνο από χονδροειδείς πειρασμούς, αλλά και από υπερήφανες σκέψεις εξύψωσης. 142. Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΕΥΤΥΧΙΑ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΤΟ ΦΟΒΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Σας συγχαίρω για τους νεόνυμφους σας και τον Ν. για τη νέα σύζυγό σας Ν. Τους εύχομαι ειλικρινά αμοιβαία έγγαμη ένωση και ειρήνη, και σας την παρηγοριά της ταπεινοφροσύνης τους και τον δέοντα σεβασμό και σεβασμό που αρμόζει στους γονείς από συνετά και υπάκουα παιδιά. Και οι τρεις σας πρέπει πάντα να θυμάστε και να μην ξεχνάτε ότι μόνο τότε θα περάσει η ζωή μας ειρηνικά και ευημερία όταν δεν ξεχνάμε και δεν ξεχνάμε τον Θεό, τον Δημιουργό και Λυτρωτή μας και Δωρητή των ευλογιών, προσωρινών και αιώνιων. Το να μην Τον ξεχνάμε σημαίνει να προσπαθούμε να ζούμε σύμφωνα με τις Θείες και ζωοποιές εντολές Του, και να μετανοούμε ειλικρινά που τις παραβήκαμε, λόγω της αδυναμίας μας, και να φροντίζουμε αμέσως να διορθώσουμε τα λάθη και τις αποκλίσεις μας από τις εντολές του Θεού. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας ενισχύει στο σωτήριο μονοπάτι Του! 143. ΤΑ ΚΑΛΑ ΕΘΙΜΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΑΤΗΡΗΣΟΥΝ. ΤΗΝ ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΚΡΑΤΗΘΕΙ. ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ Στη μνήμη του αείμνηστου πεθερού σας, δεν σας συμβουλεύω να ακυρώσετε τη διαίρεση, αλλά όπως καθιερώθηκε και όπως έγινε πριν, έτσι ας γίνει και τώρα. Διαφορετικά, πολλοί θα είναι δυσαρεστημένοι και θα γκρινιάζουν. και όποιος έρθει του λένε να το δώσει? και είτε το χρειάζονται είτε όχι, αυτό είναι στη συνείδησή τους. Μπορείτε να παρέχετε σε χήρες και ορφανά ό,τι όφελος επιθυμείτε, ειδικά από αυτό το μερίδιο. Σχετικά με την εικόνα Feodorovskaya της Μητέρας του Θεού, θεωρώ ότι η νύφη σας δεν πρέπει να της τη δώσει. Η μητέρα ευλόγησε όλη την οικογένεια με αυτήν την εικόνα και ο πατέρας την ευλόγησε, ώστε ο Ν. να μπορεί να την κρατήσει, χωρίς αμφιβολία, μαζί του. Και για χάρη της ειρήνης, μπορεί να παραγγείλει μια φωτογραφία από αυτό το εικονίδιο για τις αδερφές και τον αδελφό του. και αν χρειαστεί, τότε φτιάξε του μια ρόμπα και δώσε την στην οικογένεια. Γράφετε ότι θα θέλατε να ιδρύσετε μια οικιακή εκκλησία στη φυλακή στο όνομα της Μητέρας του Θεού «Ανάκτηση των χαμένων». Εάν δεν υπάρχει καθόλου εκκλησία κατά τη διάρκεια αυτής της φυλακής, τότε δεν θα ήταν άχρηστο να το κανονίσουμε μιλώντας με όποιον πρέπει και λαμβάνοντας εύλογες συμβουλές για το πώς να το κανονίσουμε. Εκτός από την εκκλησία του σπιτιού, πρέπει να σκεφτείτε το γεγονός ότι εδώ θα χρειαστούν ειδικός ιερέας και σέξτον. και πρέπει επίσης να βρουν μέσα συντήρησης. Καλό θα ήταν να υπήρχε κοντά μια ενορία με τρεις ιερείς. Τότε θα μπορούσε κανείς να υπηρετήσει στην εκκλησία του Ostroh. 144. ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΓΙΑΤΡΟΥ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΝΗΣΤΙΣΤΙΚΩΝ ΦΑΓΗΤΩΝ ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΒΑΣΙΣΘΟΥΝ ΙΔΙΑΙΤΕΡΑ Στην επιστολή σας με ημερομηνία 2 Μαΐου, γράφετε ότι ο γιατρός σας συμβουλεύει να τρώτε άπαχο φαγητό τις ημέρες της νηστείας, αλλά δεν τολμάτε να ακολουθήσετε αυτή τη συμβουλή μόνοι σας και θέλετε να μάθετε τι θα πω σε αυτό. Νομίζω ότι αν έζησα όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή χωρίς νηστίσιμα, τότε πώς να μην νηστεύω δύο μέρες την εβδομάδα; Δεν μπορείτε πραγματικά να βασιστείτε στα λόγια ενός γιατρού, επειδή οι γιατροί έχουν ως επί το πλείστον προκατάληψη για τα άπαχα τρόφιμα. Άκουσα ότι στη Μόσχα υπάρχει μόνο ένας γιατρός που είναι αμερόληπτος ως προς αυτό - ο K.H.P. Αν και είναι Λουθηρανός, ο ίδιος, φαίνεται, σχεδόν δεν τρώει κρέας, και δεν αναγκάζει τους αρρώστους να τρώνε κρέας τις μέρες της νηστείας. Εάν θέλετε, μπορείτε να συμβουλευτείτε μαζί του. Αυτός είναι ένας από τους καλύτερους γιατρούς της Μόσχας. Αν το να τρως ψάρι σου κάνει κακό, τότε δύο μέρες την εβδομάδα δεν είναι αρκετές, μπορείς να αντικαταστήσεις το ψάρι και με κάτι άλλο. Με ρώτησες αν είχα άλλο αγόρι στο μυαλό μου για το εμπόριό σου; Ξέρω έναν έμπορο στο Ν. Αυτή είναι μια πολύ καλή οικογένεια, και ήξεραν καλά τους παλιούς σας, είχαν δουλειές μαζί τους και έμειναν μαζί τους. Πρόσφατα ο μικρότερος γιος του Ν. ήταν εδώ στην Όπτινα, καλό παιδί, αλλά μου φαινόταν μικρός. Έχει όμως και άλλο αγόρι, μεγαλύτερο. Του έγραψα να στείλει και τα δύο αγόρια: Θα τα κοιτάξω και θα σου στείλω ένα από αυτά. Και αν σας αρέσουν και τα δύο, τότε μπορείτε να πάρετε και τα δύο. 145. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΑΝΑΓΚΑΣΟΥΝ ΝΑ ΔΙΑΚΟΠΗΣΕΙΣ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ ΣΟΥ Δεν σου αρέσει που ο Ν. αναγκάζει τη γυναίκα του να φάει fast food τις μέρες της νηστείας. Και αποκλείεται να το αρέσει σε κανέναν καλοπροαίρετο, εκτός από κάποιους νέους και μοντέρνους ανθρώπους. Μπορείτε να του το πείτε ιδιωτικά για να μην αναγκάσει τη γυναίκα του να το κάνει αυτό, διαφορετικά μπορεί να υπάρξουν επιβλαβείς συνέπειες και δυσάρεστες για αυτόν. Όταν η γυναίκα του, από ευχαρίστηση απέναντί ​​του, βαρύνει πρώτα άθελά της τη συνείδησή της με περιφρόνηση για την ιερή νηστεία, τότε οικειοθελώς θα περιφρονήσει και τους δύο. Το κακό δεν στέκεται σε μια θέση, αλλά συνήθως αυξάνεται και αυξάνεται. 146. ΠΕΡΙ ΤΑΞΙΔΙΟΥ ΣΕ ΑΓΙΟΥΣ ΤΟΠΟΥΣ Εάν έχετε εγκριθεί ως σχολικός διαχειριστής, τότε συγχαρητήρια. Σκεφτείτε τι θα συμβεί στη συνέχεια και κάντε το. Μην αρνηθείτε ένα ταξίδι στο Κίεβο για προσκύνημα τόσο σύντομα, εάν κάποιος το προσφέρει. Είναι καλύτερα να σκεφτόμαστε πρώτα και μετά να μιλάμε, ειδικά όταν πρόκειται για την προσκύνηση των ιερών λειψάνων των αγίων του Θεού. Εάν, κατά την επίσκεψή μας σε αυτά τα μέρη, δεν λαμβάνουμε πνευματικά οφέλη, τότε το λάθος είναι δικό μας, και επομένως πρέπει να κατακρίνουμε τον εαυτό μας και να μην κατηγορούμε τον τόπο ή οτιδήποτε άλλο. 147. Η ΜΟΙΡΑ ΟΛΩΝ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ Για την ατυχή μοίρα του κοριτσιού που χάρισες, μην κατηγορείς τον εαυτό σου, ούτε εμένα, ούτε κανέναν άλλον, γιατί η μοίρα κάθε ανθρώπου εξαρτάται από τον Θεό, ανάλογα με την πνευματική διάθεση του καθενός. Παραπονιέσαι για ψυχρότητα και απροθυμία να εκπληρώσεις τα χριστιανικά σου καθήκοντα. Θυμηθείτε τον λόγο του Ευαγγελίου ότι η Βασιλεία των Ουρανών έχει ανάγκη, και οι άπορες γυναίκες ευφραίνονται σ' αυτόν» (πρβλ. Ματθ. 11,12), και αναγκαστείτε σύμφωνα με τη δύναμη και τις δυνατότητές σας. 148. ΣΥΛΛΟΓΗ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΠΕΜΠΤΗ Δεν ξέρω τι θα κάνετε χωρίς να περιμένετε το γράμμα μου, αν θα αποφασίσετε να κάνετε ρήξη τη Μεγάλη Πέμπτη. Μπορείτε να το κάνετε αυτό για το μέλλον. Πρόκειται για ένα αρχαίο ορθόδοξο έθιμο, το οποίο στη Ρωσία έχει διατηρηθεί στη Μόσχα και το Κίεβο. και στα ανατολικά είναι ακόμα σε κοινή χρήση. 149. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΕΡΙΦΟΡΟΥΜΕ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ Ακούστηκε ότι σου ετοίμαζαν μοναστηριακή ενδυμασία για τις διακοπές. Εάν ο Κύριος σας έχει εγγυηθεί να φορέσετε αυτό το σωτήριο χιτώνα, τότε είθε να σας βοηθήσει να γιορτάσετε με ειρήνη τις επερχόμενες χριστιανικές γιορτές. Δεν ξέρω αν ο εχθρός και μισητής κάθε καλού και πνευματικής ειρήνης σε άφησε ήσυχο. Η μόνιμη δουλειά του είναι να παρεμβαίνει παντού και σε όλα και να μπερδεύει και να εξοργίζει τους πάντες. Εάν, από αδυναμία, αισθάνεστε κάτι τέτοιο, προσπαθήστε να περιφρονήσετε τις εξωφρενικές προτάσεις του εχθρού και προσευχηθείτε στη Βασίλισσα του Ουρανού να σας ελευθερώσει από την καταπίεση του εχθρού. 150. Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΩΝ ΟΛΟΚΛΗΡΩΝΕΤΑΙ ΜΕ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Γράφεις ότι η ζωή σου είναι λάθος. Όσο μπορείς, προσπάθησε να διορθώσεις τον εαυτό σου και κυρίως να ταπεινωθείς μπροστά στον Θεό και στους ανθρώπους. Η ταπεινοφροσύνη θα συμπληρώσει τη δυσλειτουργία μας. Προσπαθήστε να υποφέρετε την ασθένεια χωρίς παράπονο. Η νταντά που ήρθε σε σένα, αν είναι καλή κατά την κρίση σου, μπορείς να τη στείλεις στη Ν. Αν συναντήσω καλό άτομο, θα σε στείλω αν χρειαστεί. Τα αμύγδαλα και το ρείκι μπορούν να καταναλωθούν ταυτόχρονα ή καλύτερα χωριστά. 151. ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΜΑΣ ΣΤΕΛΝΕΤΑΙ ΜΕ ΑΠΟΔΕΙΞΗ ΓΙΑ ΤΗ ΓΝΩΣΗ ΤΗΣ ΜΑΙΤΟΤΗΤΑΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ Έλαβα το γράμμα σου από τα χέρια της κελιάς Α. Αυτό που δεν μπόρεσες να γράψεις από θλίψη, το μετέφερε αναλυτικά με ειλικρινή συμπάθεια και μεγάλη λύπη και μέχρι σήμερα δεν μπορεί να μιλήσει για σένα χωρίς δάκρυα που σε άφησε στεναχωρημένο. Στην επιστολή σου εξέφρασες την κύρια σκέψη σου, την κύρια επιθυμία σου, να μην ευχηθείς τίποτα περισσότερο για τον Ν. σου παρά τη σωτηρία της ψυχής του. Αν ναι, τότε μην στεναχωριέστε πολύ για την εξωτερική του παρούσα κατάσταση, η οποία είναι λυπηρή, άστατη και δύσκολη από όλες τις απόψεις. Αλλά σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, του εστάλη προς όφελος της ψυχής του, για να εξετάσει τον εαυτό του από όλες τις πλευρές και να καταλάβει τη ματαιότητα της πραγματικής ζωής και, ακολουθώντας το παράδειγμα των άλλων, να μην επιδίδεται πλέον σε αυτή τη ματαιότητα και τις παρηγορίες και τις φευγαλέες απολαύσεις. Όταν σκεφτόμαστε τη δική μας σωτηρία ή τη σωτηρία των κοντινών μας, πρέπει πάντα να θυμόμαστε σταθερά ότι μέσα από πολλές θλίψεις είναι απαραίτητο να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (πρβλ. Πράξεις 14:22), όπως μας διδάσκει ο λόγος του Θεού. και σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, ο Κύριος τον αγαπά, τον τιμωρεί και τον δέρνει, κάθε γιο που δέχεται (Παροιμίες 3:12). Προσπαθήστε να τα κρατάτε όλα αυτά στη μνήμη και συχνά προσεύχεστε ως εξής: «Κύριε! Μόνο εσύ έχεις όλο το βάρος, όλη τη δύναμη και θέλεις να σώσεις τους πάντες και να έρθεις στο μυαλό της αλήθειας. Φώτισε τον γιο μου με τη γνώση της αλήθειας Σου και του αγίου σου θελήματος και δυνάμωσε τον να περπατά σύμφωνα με τις εντολές Σου και ελέησέ με, τον αμαρτωλό!». Εάν το κάνετε αυτό, θα λάβετε ανακούφιση στη θλίψη σας και μαζί θα παρέχετε πνευματική βοήθεια στον γιο σας. Χαιρετίζω τον θλιμμένο Μ. εν Κυρίω, του εύχομαι ειλικρινά να υπομείνει υπομονετικά και αυτάρεσκα και με πνευματική ωφέλεια τη μεγάλη απώλεια της καλής του συζύγου με πίστη και ελπίδα και αφοσίωση στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού. Ο Κύριος μπορεί να συνεχίσει να φροντίζει γι' αυτόν κάτι χρήσιμο και σωτήριο, καθώς και για τα ορφανά παιδιά του, σύμφωνα με το άγιο θέλημά Του, ως Πατέρας των ορφανών (Ψαλμ. 67:6), σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν στον λόγο του Θεού. 152. ΜΗΝ ΕΜΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΣΤΑ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΣΟΥ Λυπάμαι που δεν απάντησα στην τελευταία επιστολή σας της 31ης Ιουλίου. Ο αρχι υπάλληλος μου δεν ήταν στο σπίτι. Ο πατέρας Κλήμης έφυγε από το μοναστήρι για έξι εβδομάδες. ταξίδεψε στο εξωτερικό στη Γενεύη για να επισκεφτεί τον άρρωστο κόμη A.P. Tolstoy. Δόξα τω Θεώ, κατάφερε να παραλάβει εκεί τα Ιερά Μυστήρια τρεις μέρες πριν τον θάνατό του. (Ο π. Κλήμης χειροτονήθηκε ιερομόναχος στις 8 Ιουλίου.) Συνόδευσε το σώμα του νεκρού κόμη από τη Γενεύη στη Μόσχα. Το προφανές έλεος του Θεού στον κόμη: από τον Νοέμβριο ήταν άρρωστος στο εξωτερικό και δεν κοινωνούσε αυτή την ώρα, σαν να περίμενε τον πατέρα Κλήμη, και, τιμημένος με Εξομολόγηση και Θεία Κοινωνία, πέθανε. Όλα αυτά σας τα περιγράφω αναλυτικά για να μην λυπηθείτε κι εσείς αδικαιολόγητα και χωρίς χαρά, αλλά να εναποθέσετε πίστη και ελπίδα στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού, που είναι σε θέση να τακτοποιήσει τα πάντα με τρόπο που δεν περιμένουμε. Σας συμβουλεύω να μην πιστεύετε κανένα προαίσθημα που σας κάνει να αισθάνεστε μελαγχολία και μια άχαρη ψυχική κατάσταση, αλλά να πιστεύετε στο πώς θα το κανονίσει ο Θεός. Ο Θεός πάντα κανονίζει για μας ό,τι είναι χρήσιμο και σωτήριο. 153. Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΚΑΙ Η ΛΥΠΗ ΟΔΗΓΟΥΝ ΣΤΗΝ Ταπεινοφροσύνη Εύχομαι ο πανάγαθος Κύριος, με τις προσευχές των δικαίων του Ιωακείμ και Άννας, να σας δείξει το έλεός Του και να σας ελευθερώσει, πρώτον, από την ασθένεια που σας συνέβη και δεύτερον, από έναν δυσάρεστο ανταγωνισμό. Γ.Ν., το άκουσα στο γράμμα που έλαβα από εσάς χθες. Ασθένειες και δυσάρεστα περιστατικά μας αποστέλλονται προς όφελος της ψυχής μας και προπάντων για την ταπείνωσή μας και για να κάνουμε τη ζωή μας πιο συνετά και συνετά. Κατά την τελευταία παραμονή σας στο μοναστήρι μας, είχατε κάποια περίεργη διάθεση πνεύματος και κάποιου είδους δυσαρέσκεια με κάποιον άγνωστο. Για να το πω απλά, ήταν σαν να έψαχνες κάποιον να κατηγορήσεις. Δεν τόλμησα να σας ανακρίνω γι' αυτό, αλλά το άφησα στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού, για να μας νουθετεί ο ίδιος ο Κύριος για κάτι χρήσιμο. Μας νουθετεί λοιπόν ο Κύριος στέλνοντάς μας ασθένειες που μας πλήττουν απροσδόκητα και από την άλλη δυσάρεστα περιστατικά μέσω τέτοιων προσώπων που μας έχουν εκνευρίσει στο παρελθόν. Ας ταπεινωθούμε λοιπόν κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, ζητώντας έλεος από τον Κύριο και λύτρωση από τις επερχόμενες θλίψεις. 154. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΧΕΙΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΑΦΗΣΕΙΣ ΤΟΝ ΓΙΟ ΣΟΥ ΑΔΡΑΝΤΙΚΟ Σχετικά με τη μεταβίβαση του κτήματος στον γιο μου, η γνώμη μου είναι αυτή. Εφόσον για φέτος το κεφάλαιο δωρίστηκε για λογαριασμό σας και πρέπει να μείνετε στη Ν. το ερχόμενο καλοκαίρι για χάρη της εγκατάστασης της εκκλησίας, δεν πρέπει να βιαστείτε στη μεταφορά, αλλά δείτε εκ των προτέρων πώς θα πάνε οι εμπορικές υποθέσεις του Ν. με τους νέους υπαλλήλους, ώστε να έχετε το δικαίωμα και την ευκαιρία να δείξετε στον γιο σας κάποια αξιοπρεπή ασχολία για κάθε κακό και κάθε είδους κακίες. Ωστόσο, πρέπει να έχετε κατά νου τον βαθμό της υγείας ή της ασθένειάς σας και ανάλογα μπορείτε να επισπεύσετε ή να καθυστερήσετε να μεταβιβάσετε την περιουσία και την πνευματική σας θέληση. 155. ΔΕΝ ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΝΑ ΧΑΝΕΙΣ ΚΟΥΡΑΓΙΟ ΣΕ ΑΤΥΧΗΜΑ Γράφεις ότι, δόξα τω Θεώ, δεν χάνεις ακόμα την καρδιά σου. Να είστε δυνατοί και να έχετε θάρρος στον Κύριο! Η δειλία δεν μπορεί να βελτιώσει τα πράγματα, αλλά μάλλον τα καταστρέφει. Ακούμε ότι την υπόθεσή σας υπερασπίστηκε ένας καλός δικηγόρος, αλλά στο μεταξύ η υπόθεση χάλασε με τρόπο που δεν θα μπορούσε να είναι χειρότερος. Είστε ικανοποιημένος από τον δικηγόρο σας; Νομίζω ότι μπορεί να είναι δυσαρεστημένος μαζί σου επειδή η υπόθεσή σου κράτησε πολύ καιρό και, προφανώς, τον πλήρωσες μέτρια. Διαφορετικά, γιατί θα σας έκρυβε τον κίνδυνο στον οποίο εκτίθατε; Ο αντίπαλός σας πιθανότατα του πλήρωσε κάτι ή θα τον πληρώσει για τον τρόπο που χειρίστηκε την επιχείρησή σας. Εάν ο δικηγόρος σας είχε εξηγήσει ευθέως τον πλήρη κίνδυνο της θέσης σας, τότε εσείς οι ίδιοι, παρουσία όλων, θα μπορούσατε να είχατε πει στους ενόρκους ότι εάν κατηγορηθείτε ότι είστε η ανήθικη νύφη μου, τότε ο καθένας σας θα σταλεί στη Σιβηρία για τις νύφες σας, οι οποίες θα συμπεριφέρονται άσχημα και άσπλαχνα. Σε αυτή την περίπτωση, η κριτική επιτροπή θα έλεγε ότι δεν φταίτε καθόλου, αλλά φταίει η νύφη σας και ποιος την υποστηρίζει. Γράφετε ότι καταθέτετε ή έχετε καταθέσει προσφυγή στο Τμήμα Ακυρώσεων. Εάν δεν σας αθωώσουν εκεί, σκοπεύουν να υποβάλουν καταγγελία με το Highest Name για να επανεξετάσουν την υπόθεσή σας. Η τελευταία λύση φαίνεται να είναι πιο σωστή. Μπορείτε να τους ζητήσετε να μάθετε από ποιον προκύπτει: πώς συμπεριφέρθηκε και συμπεριφέρεται ο αντίπαλός σας. Το Ακυρωτικό Τμήμα, ίσως, δεν θα σας αθωώσει, γιατί το ίδιο περιορίζεται από τους ακόλουθους κανόνες: εάν η υπόθεση στο περιφερειακό δικαστήριο, αν και δεν είναι σωστή, διευθετηθεί με τη μορφή που απαιτείται, [τότε] σε αυτήν την περίπτωση το Τμήμα δεν έχει το δικαίωμα να αποφασίσει εκ νέου, ακόμη κι αν είδε ότι το κατώτερο δικαστήριο έκανε λάθος. Ας προσευχηθούμε στην καλοσύνη του Θεού να μας ελεήσει με τον ίδιο τρόπο όπως τα νέα των πεπρωμένων μας. 156. Οι κακοτυχίες στέλνονται στην ταπείνωση της αυτοπεποίθησης και στην κάθαρση των αμαρτιών Μια τόσο απρόσμενη και τόσο περίεργη απόφαση στην περίπτωσή σας μας λύπησε πάρα πολύ, ώστε στη χώρα μας όσοι σας γνώριζαν και όσοι δεν ήξεραν εκπλήσσονται, μη ξέροντας σε τι να αποδώσουν μια τέτοια απόφαση. Είθε ο Κύριος να βοηθήσει εσάς και τον Ν. να υπομείνετε μια τέτοια δοκιμασία με χριστιανική υπομονή και σύνεση! Εγώ, αμαρτωλός, από την πλευρά μου, νομίζω ότι σε αυτό το θέμα υπάρχει, πρώτον, η άδεια του Θεού προς όφελος της ψυχής μας, για την ταπείνωση της αυτοδυναμίας μας και, ταυτόχρονα, για τον καθαρισμό των αμαρτιών μας. Θυμάμαι πώς προσευχηθήκατε για περισσότερο από ένα χρόνο, στην αρχή της αναταραχής με τον Γ.Ν.: «Κύριε, όπως θέλεις, τιμώρησε εμένα και τον γιο μου· μόνο σώσε τις ψυχές μας». Δεύτερον, νομίζω ότι υπάρχει παράβλεψη εκ μέρους σας για τη διεξαγωγή μιας τόσο σοβαρής υπόθεσης σε νέα δικαστήρια. Παλιά, σύμφωνα με τα παλιά δικαστήρια, αν οι ένοχοι αθωώνονταν ποτέ, τότε τουλάχιστον οι δεξιοί δεν κατηγορούνταν. Πλέον, σύμφωνα με τα νέα δικαστήρια, κάθε επιείκεια για εγκλήματα εξαχρείωσης και, αντίθετα, για κάθε απροσδόκητη λέξη και απρόσεκτη πράξη, ένα άτομο οδηγείται σε τρομερή ποινική υπόθεση και υπόκειται σε αδιανόητες προηγουμένως ευθύνες. Η παράβλεψη εκ μέρους σας, νομίζω, μεταξύ άλλων λόγων, έγκειται στο γεγονός ότι όταν οι ψευδείς δείκτες κρύβονταν και κρύβονταν από την κυβέρνηση για σχεδόν περισσότερα από δύο χρόνια, καθόσαστε και σιωπούσατε. και αν είχαν τότε εκθέσει αυτόν τον λόγο, τότε η κατηγορία θα έπεφτε σε αυτούς, και όχι σε εσάς. Και γενικά, επιβραδύνοντας τα πράγματα, δώσατε στους αντιπάλους σας κάθε ευκαιρία να σας κατηγορήσουν. και όσοι προηγουμένως φοβόντουσαν την τιμωρία για άδικη μαρτυρία, τώρα σας κατηγόρησαν με τόλμη, ενώ στην εποχή σας, ακολουθώντας ζωντανά ίχνη, θα είχατε βρει πολλά ξεκάθαρα στοιχεία και στοιχεία εναντίον του αντιπάλου σας. Τουλάχιστον τώρα, όταν μεταφέρετε την υπόθεση στο Τμήμα Ακυρώσεων, δεν χρειάζεται να ενεργήσετε με τον παλιό τρόπο. Το λάθος του Ν. είναι ότι από έπαρση και απειρία σου έκρυψε την ουσία του θέματος. Και φταις που εσύ ο ίδιος δεν μπήκες στον κόπο να μάθεις σωστά τον κίνδυνο στον οποίο εκτίθεσαι για την επίβλεψη και την αργοπορία και την απροσεξία σου για το επερχόμενο θέμα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να προσευχηθείτε στον Θεό και τη Βασίλισσα του Ουρανού να σας ελεήσει και να σας προστατεύσει. Ταυτόχρονα, πρέπει να έχετε μια σταθερή πρόθεση για να μην εμπιστεύεστε σύντομα τις άδικες απόψεις των ανθρώπων. Διαφορετικά, με κάποιο τρόπο το κάνετε αυτό γρήγορα και σύντομα αγανακτείτε εναντίον ανθρώπων που είναι ειλικρινά διατεθειμένοι και καλοπροαίρετοι απέναντί ​​σας. P.S. Μπορείτε να αντικρούσετε την αδικία της κατάθεσης με μάρτυρες ότι ο γιος σας φέρεται να παντρεύτηκε τον Γ.Ν. παρά τη θέλησή σου. Νομίζω ότι οι άνθρωποι μέσω των οποίων κανόνισες αυτόν τον γάμο είναι ακόμα ζωντανοί. Δεύτερον, κενή κατηγορία γιατί πήγες στο Μητροπολίτη. Αν είχατε το θάρρος να εκφράσετε μόνοι σας στην κριτική επιτροπή όλα όσα συνέβησαν και πώς συνέβησαν και σε τι ήθελαν να σας υποβάλουν, τότε νομίζω ότι πολλοί από τους ενόρκους δεν θα τολμούσαν να σας κατηγορήσουν. 157. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΖΗΤΗΣΕΙΣ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΝ ΘΕΟ Σας συμβουλεύω πρώτα να προσευχηθείτε στον πανάγαθο Κύριο Θεό και τη Βασίλισσα των Ουρανών και τον άγιο του Θεού, τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό και τον Άγιο Μάρτυρα Ιωάννη τον Πολεμιστή και να τους ζητήσετε βοήθεια και προστασία, υποσχόμενοι να ζείτε πιο τακτικά και να μην ανακατεύεστε στις υποθέσεις των άλλων ούτε με λόγια ούτε με σκέψεις. Θεωρώ απαραίτητο να σημειώσω ότι εσείς και ο Ν. καλείτε τους δικηγόρους σας και τους πείτε ότι ο καθένας τους, ενώ υπερασπίζεται το ένα πρόσωπο, δεν πρέπει να κατηγορεί τον άλλον, αλλά από κοινού να οδηγεί την υπόθεση στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Εύχομαι με προσευχή εσείς και ο Ν. να δικαιωθείτε ενώπιον του ανθρώπινου δικαστηρίου και μετά ενώπιον του Δικαστηρίου του Θεού. 158. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΣΕ ΚΑΘΕ ΔΕΞΙΩΣΗ – ΤΟΣΟ ΠΡΟΣΙΤΙΚΗ ΚΑΙ ΑΣΚΗΣ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 26 Αυγούστου. Θα μιλήσω για σένα με το νέο αφεντικό όπως έγραψα. Απλώς θυμηθείτε αυτό το αίτημα μόνοι σας, ώστε αργότερα ο εχθρός να μην παραμορφώσει ή επισκιάσει αυτό το αίτημά σας. Να είστε ικανοποιημένοι με κάθε υποδοχή - τόσο στοργική όσο και αγενή, και θα είναι καλό. Θα είναι επίσης καλό αν οι αδερφές μιλούν λιγότερο και ακούνε και ακούνε λιγότερο άδειες κουβέντες. 159. ΣΥΓΧΑΡΗΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ TONSURE ΣΤΟΝ RYASOPHOR Σας συγχαίρω για τη λήψη της πρώτης ορατής μοναστικής εικόνας σας, δηλαδή για την ανάπτυξή σας στο ρυασοφόρο. Βοήθησε, Κύριε, να φοράς σοφά και ταπεινά να ζητάς το μεγαλύτερο έλεος του Θεού, όχι μόνο ορατό, αλλά και εσωτερικό. 160. ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΡΩΜΑΙΟΚΑΘΟΛΙΚΟ ΓΕΡΟΥΣΙΑΚΟ, ΠΕΡΙ ΦΙΛΑΝΘΡΗΣΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΙΑΣ Συγχωρέστε με γενναιόδωρα που, αφού έλαβα από εσάς μέσω του πατέρα μας, δέκα ρούβλια για τους φτωχούς, δεν σας ειδοποίησα εγκαίρως και δεν σας ευχαρίστησα. Έχοντας λάβει άλλα είκοσι πέντε ρούβλια από εσάς (δέκα ρούβλια από τον αδερφό σας για τους φτωχούς, δεκαπέντε από εσάς για την αμαρτωλή μου διακριτικότητα), σας ευχαριστώ ειλικρινά και τους δύο για τον ζήλο σας με την εφαρμογή του ψαλμικού λόγου: «Μακάριος είναι εκείνος που σκέφτεται τους φτωχούς και τους άθλιους· την ημέρα της σκληρότητας, ο Κύριος θα τον ελευθερώσει». Σας ευχαριστώ επίσης που μου στείλατε, έναν αμαρτωλό, μια όμορφα δεμένη Βίβλο σε μικρή μορφή. Όταν έλαβα αυτό το βιβλίο, μου ήρθε η ακόλουθη σκέψη: Η Βίβλος είναι μία, αλλά το νόημά της κατανοείται διαφορετικά σε διαφορετικές χριστιανικές ονομασίες. Γιατί προέκυψε μια τέτοια διαφορά; Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής. Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται στο σύνολό της τόσο την Παλαιά Διαθήκη όσο και τη χριστιανική διδασκαλία, ακολουθώντας τα λόγια του ίδιου του Κυρίου που είπε στους Αποστόλους: «Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαπτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα τα πράγματα σύμφωνα με τις εντολές που σας δίνονται» (Ματθαίος 28:9). Άλλες θρησκείες δεν θεωρούν υποχρεωτικό να εκπληρώσουν τα πάντα, αλλά έχουν συνθέσει μια πίστη της επιλογής τους: ό,τι τους αρέσει γίνεται αποδεκτό και ό,τι δεν τους αρέσει απορρίπτεται. Από αυτή την επιλογή προέκυψαν διάφορες αιρέσεις. Η αίρεση προέρχεται από την ελληνική λέξη αἱρέω «επιλέγω». Η Δυτική Ρωμαϊκή Εκκλησία έδωσε τον πρώτο λόγο σε διάφορες ευρωπαϊκές θρησκείες προσθέτοντας, σύμφωνα με την ανθρώπινη λογική, στον ευαγγελικό λόγο του ίδιου του Κυρίου ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Υιό. Η προσθήκη αναπόφευκτα ακολούθησε μείωση από επιλογή, σε αντίθεση με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, ούτε μια γιώτα ή μια κεφαλίδα δεν θα περάσει από το νόμο, έως ότου είναι όλοι εκεί» (Ματθαίος 5:18). Αυτό μου ήρθε στο μυαλό όταν έλαβα τη Βίβλο από εσάς και σας την έγραψα. Συγχωρέστε με αν έγραψα σε λάθος μέρος και άσκοπα. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει: «Μην είσαι σοφός μπροστά στους σοφούς». Θα ήθελα να εκφράσω την ειλικρινή μου ευγνωμοσύνη προς εσάς που μπήκατε στον κόπο να ενημερώσετε τον κ. Προϊστάμενο Εισαγγελέα για την αμαρτωλή μου γνώμη. Όλοι είμαστε υποχρεωμένοι να νοιαζόμαστε για το κοινό καλό και κυρίως για το ψυχικό και πνευματικό καλό, που μας οδηγεί στην αιώνια σωτηρία. Χαιρετίζω τον εν Κυρίω αδελφό σας και ζητώντας και για τους δύο σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση και βαθύ σεβασμό και αγάπη για τον Χριστό. 161. ΠΕΡΙ ΤΑ ΟΦΕΛΗ ΤΗΣ ΑΝΑΓΝΩΣΗΣ ΤΩΝ ΕΠΙΣΤΟΛΩΝ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ Φ. ΜΑΚΑΡΙΟΥ 16 Τον περασμένο Δεκέμβριο έλαβα ένα γράμμα από εσάς και μετά ήθελα ήδη να σας απαντήσω, και τότε μου φάνηκε ότι η απάντηση είχε ήδη σταλεί σε εσάς. αλλά σύμφωνα με τις πληροφορίες αποδείχθηκε ότι μέχρι σήμερα η επιστολή σας παραμένει αναπάντητη. Συγχωρέστε τη δυσλειτουργία μου! Είμαι πολύ άρρωστος άνθρωπος, οπότε δεν βγαίνω σχεδόν ποτέ από το κελί μου και με τις συνεχείς ασθένειές μου επιβαρύνομαι αρκετά με τους επισκέπτες. Αν και δεν αρνούμαι να απαντήσω στις επιστολές που λαμβάνω όποτε είναι δυνατόν, δεν έχω ούτε τη δύναμη ούτε τον χρόνο να το κάνω έγκαιρα, σωστά και ικανοποιητικά, και επομένως χρειάζομαι τη συγκατάβαση όσων επικαλούνται την κακία μου. Περιγράψτε τις θλιβερές και δύσκολες περιστάσεις σας και πείτε ότι νιώθετε συχνά την ανάγκη για πνευματική καθοδήγηση και ενδυνάμωση. Σας συμβουλεύω να πάρετε στον εαυτό σας ένα βιβλίο: «Επιστολές του Πρεσβύτερου της Όπτινα Ιεροσχηματομονάχου Μακαρίου της ευλογημένης μνήμης προς κοσμικά πρόσωπα». (Αυτό το βιβλίο μπορείτε να το αγοράσετε στο ρωσικό βιβλιοπωλείο Gramota, στη γωνία Nikitskaya και Mokhovaya, στο κτίριο του Πανεπιστημίου.) Διαβάστε αυτές τις επιστολές. Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι σε αυτά θα βρεις άφθονο οικοδόμημα και παρηγοριά στις θλίψεις σου και λύση στις αμηχανίες που συναντάς. Μπορώ να σας πω μόνο λίγα από τον εαυτό μου. Στις μέρες μας, φαίνεται, περισσότερο από ποτέ, όσοι θέλουν να ζουν ευσεβείς περιτριγυρίζονται από κάθε είδους ταλαιπωρίες και δυσκολίες. Γίνεται ιδιαίτερα δύσκολο να διεξαχθεί η επιχείρηση της ανατροφής των παιδιών στο χριστιανικό πνεύμα και στους κανόνες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μέσα σε όλες αυτές τις δυσκολίες, ένα πράγμα μένει για εμάς: να καταφύγουμε στον Κύριο Θεό, να Του ζητήσουμε επιμελώς βοήθεια και νουθεσία και μετά, από την πλευρά μας, να κάνουμε ό,τι μπορούμε, σύμφωνα με τη μέγιστη κατανόηση μας. αφήστε όλα τα άλλα στο θέλημα του Θεού και της Πρόνοιας Του, χωρίς να ντρέπεστε αν οι άλλοι δεν ενεργήσουν όπως θα θέλαμε. Γράφετε για μια διαφωνία μεταξύ εσάς και του συζύγου σας για ορισμένα θέματα. Από καιρό σε καιρό, με ήρεμο πνεύμα, μπορείτε να του λέτε ό,τι θεωρείτε χρήσιμο και να προσεύχεστε θερμά για εκείνον και για τα παιδιά σας, ώστε ο Κύριος να τους παρέχει κάτι χρήσιμο, όπως το ίδιο το μήνυμα. 162. ΟΙ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΕΣ ΕΝΤΟΛΕΣ ΔΙΝΟΝΤΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ Γράφεις ότι μέσα στον κόσμο και την οικογένεια είναι εξαιρετικά δύσκολο να απαρνηθείς τα γήινα πράγματα. Πράγματι, είναι δύσκολο. Αλλά οι ευαγγελικές εντολές δόθηκαν στους ανθρώπους που ζούσαν στον κόσμο, γιατί τότε δεν υπήρχαν ούτε μοναχοί ούτε μοναστήρια. Όλοι οι Χριστιανοί πρέπει να θυμούνται τον λόγο του Κυρίου: «Θα είστε σε κόσμο θλίψης» (Ιωάννης 16:33). είπε επίσης στις Πράξεις των Αποστόλων: «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών» (πρβλ. Πράξεις 14:22). Δεν καθορίζεται από το είδος των θλίψεων, αλλά γενικά λέγεται - πολλές, γιατί κάθε άτομο έχει τις δικές του θλίψεις, ανάλογα με την εξωτερική του θέση και την εσωτερική δομή και τις πνευματικές του αδυναμίες. Σύμφωνα με όλα αυτά, κάποιος πρέπει να βιώσει ένα είδος θλίψης, άλλο - άλλο είδος. Αλλά για όλους ο Κύριος έθεσε έναν γενικό κανόνα: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). και: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (πρβλ. Ματθαίος 10,22). Καλώντας εσάς και όλη την οικογένειά σας την ειρήνη και το έλεος του Θεού, σας εύχομαι ειλικρινά από τον Κύριο ό,τι καλύτερο και δύναμη στις θλίψεις σας. 163. ΠΑΡΑΓΗΓΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΣΥΖΥΓΟ ΑΦΗΜΕΝΟΥ Έλαβα το γράμμα σας με συνημμένα 5 ασημένια ρούβλια. Γράφεις ότι ο σύζυγός σου σε έστειλε μακριά και εσύ, μη έχοντας το πραγματικό καταφύγιο που θα ήθελες, λυπάσαι γιατί αποφάσισες να καταφύγεις στον Θεό και να Τον ζητήσεις με βάση τα λόγια του Ευαγγελίου: «Ζητήστε και θα σας δοθεί» (Ματθαίος 7:7). Και λοιπόν; - ρωτήστε λοιπόν. και ζητήστε με σιγουριά και υπομονή, και θα λάβετε. Να είστε συνετοί όταν ζητάτε αυτό που ζητάτε. Είπε: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά (δηλαδή προσωρινά, ζωτικά) θα σας προστεθούν» (πρβλ. Ματθαίος 6:33). Διδάσκει να ρωτάς έτσι: «Ελθέτω η βασιλεία σου, και γίνει το θέλημά σου» και ούτω καθεξής. (Ματθαίος 6:10) και εισέλθετε από τις στενές πύλες (Ματθαίος 7:13) στη Βασιλεία των Ουρανών. Και ο άγιος απόστολος Ιάκωβος λέει: «Μη ζητάτε, μη ζητάτε, ζητάτε και μη λαμβάνετε, ζητάτε πονηρά, για να εξαρτηθείτε από τα γλυκά σας» (Ιακ. 4:2-3). Ζητήστε λοιπόν από τον Κύριο υπομονή, και θα σας δώσει και θα σας ενισχύσει στο μονοπάτι που θα σας οδηγήσει στη Βασιλεία των Ουρανών. Λέει: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια» (Ιωάννης 14:6). Δεν γνωρίζετε τις προθέσεις του Θεού για τον εαυτό σας, γι' αυτό προσευχηθείτε: είθε το άγιό Του να είναι πάνω σας, στο οποίο εναποθέστε ταπεινά την εμπιστοσύνη και την ελπίδα σας. Η συνεισφορά σας ανατίθεται σε εκκλησιαστικές προσευχές για την υγεία και τη σωτηρία σας. Σου στέλνω μια κάρτα. Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 164. ΣΥΜΒΟΥΛΕΣ ΓΙΑ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΥΠΟΦΕΡΟΥΝ ΜΕ ΝΟΗΜΑ ΚΑΙ ΑΣΤΙΑ ΝΑ ΠΙΝΟΥΝ ΚΡΑΣΙ Γράφεις ότι η αδυναμία της φίλης σου επαναλήφθηκε, αλλά δεν έγραψες το όνομά της. Εάν η φίλη σας θέλει να απαλλαγεί από την υποδεικνυόμενη αδυναμία, τότε προσφέρετέ της δύο μέσα: ένα εξωτερικό και το άλλο πνευματικό. Εξωτερική – θεραπεία με βότανο Μαυροβουνίου. Το πνευματικό φάρμακο είναι να προσέχει η φίλη σου την πνευματική αγωνία, από την ανυπομονησία της οποίας βυθίζεται στην αναπηρία του να πίνει κρασί. Ένας άντρας, που υπέφερε και από μελαγχολία και από οινοποσία, ανακουφίστηκε με τον εξής τρόπο: όταν ένιωσε μελαγχολία, αποσύρθηκε σε ένα μυστικό μέρος και έκανε 33 τόξα με την προσευχή: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησέ με τον αμαρτωλό - και η μελαγχολία υποχώρησε. Και όταν εμφανίστηκε πάλι η μελαγχολία, έκανε πάλι το ίδιο, και με τέτοια προσευχή, όταν εμφανίστηκε η μελαγχολία, απαλλάχτηκε εντελώς από την κατανάλωση κρασιού και από την ίδια τη μελαγχολία. Ένα άλλο άτομο απαλλάχθηκε τόσο από τη μελαγχολία όσο και από την οινοποσία διαβάζοντας το Ευαγγέλιο. Και για να είναι αυτό το θέμα σταθερό και διαρκές, απαιτεί ειλικρινή και πλήρη εξομολόγηση και μετάνοια σε όλη του τη ζωή, ξεκινώντας από την ηλικία των 6 ετών. Άρχισα να γράφω αυτό το γράμμα στις αρχές Οκτωβρίου και το τελειώνω στις 16, αντιμετωπίζοντας τη δική σας κατάσταση. Θυμηθείτε το παράδειγμα της γυναίκας του Λωτ και μην κοιτάξετε πίσω, αλλά προσπαθήστε να ακολουθήσετε σταθερά το μονοπάτι των εντολών του Θεού και να διορθώσετε τα λάθη σας με ειλικρινή μετάνοια και ταπείνωση. Λόγω του υγρού φθινοπωρινού καιρού, η υγεία μου είναι κουρασμένη και με παλιούς ρευματικούς πόνους. Ζητώντας από εσάς και την οικογένειά σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 165. ΚΑΙ Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΚΑΙ Η ΥΓΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 17 Ιανουαρίου, αλλά λόγω αδυναμίας και υπερβολικής έλλειψης χρόνου δεν μπορούσα να σας απαντήσω μέχρι τώρα. Για τους ίδιους λόγους δεν απάντησα στις προηγούμενες επιστολές σας, τις οποίες έλαβα έγκαιρα. Ρωτάς για την υγεία μου, που σου είπε ο Βαρ. Dmit. Pushk., τον κρύο χειμώνα δεν είναι καθόλου ικανοποιητικό. Ναι, τον χειμώνα, και γενικά, είναι πάντα πιο δύσκολο για μένα από το καλοκαίρι, μόνο και μόνο επειδή κάθομαι στο κελί μου όλο τον χειμώνα. και εδω μερικες φορες κρυωνω απο επισκεπτες αν μου ερχεται καποιος χωρις να ζεσταθω. Αλλά τι να κάνουμε; Ο Κύριος πρέπει να γνωρίζει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο υγιεινό για εμάς και γι' αυτό στέλνει υγεία σε άλλους και κακή υγεία σε άλλους. Για όλα αυτά, δόξα και ευχαριστία στον ελεήμονα Κύριο, που δεν μας φέρεται σύμφωνα με τις ανομίες μας και δεν μας ανταμείβει σύμφωνα με τις αμαρτίες μας (πρβλ. Ψαλμ. 102,10). αλλά αν μας τιμωρήσει, είναι με έλεος. Σκέφτεστε να επισκεφτείτε το μοναστήρι μας τον Μάιο; Εάν είστε υγιείς και θα σας ήταν βολικό να το κάνετε αυτό, τότε δεν βλάπτει να μας επισκεφτείτε. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια μιας προσωπικής συνάντησης, θα είναι πιο βολικό να μιλήσουμε μαζί σας για όλα όσα χρειάζεστε. Και τώρα δεν έχω χρόνο να σας γράψω. Ζητώντας ειρήνη και την ευλογία του Θεού σε εσάς, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 166. Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΘΕΣΗ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΧΕΙΡΙΖΕΤΑΙ ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ. ΠΕΡΙ ΑΠΙΣΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΒΛΑΣΦΗΜΩΝ ΣΚΕΨΕΩΝ. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΤΟ ΘΕΟ. Η ΔΙΑΘΕΣΗ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΙΣΑ Λόγω έλλειψης χρόνου, θα απαντήσω εν συντομία στην τελευταία σας επιστολή της 9ης Οκτωβρίου. Γράφετε ότι σας προσφέρεται θέση να διαχειριστείτε ένα σπίτι ξενοδοχείου με επιπλωμένα δωμάτια με μισθό πενήντα ρούβλια το μήνα για έτοιμη συντήρηση. Αλλά φοβάστε να το αποδεχτείτε λόγω κακής υγείας και δεύτερον, φοβάστε να χάσετε την ψυχραιμία των σκέψεων για τις οποίες έχετε εργαστεί για πολλά χρόνια. Πρώτα προσπαθήστε να αποδεχτείτε αυτή τη θέση για ένα χρόνο και μετά θα δείτε αν μπορείτε να το κάνετε χωρίς ψυχική βλάβη. Ενώ ζείτε σε αυτή τη θέση, προσπαθήστε να είστε πάντα στην εκκλησία, όπως κάνετε τώρα, ή τουλάχιστον να είστε στη λειτουργία τις καθημερινές, νωρίς ή αργά, ανάλογα με την ευκολία των πραγμάτων. Προσπαθήστε επίσης να αφιερώσετε χρόνο για προσευχή στο σπίτι στο δωμάτιό σας. Για να το κάνετε αυτό, έχετε έναν καλό υπηρέτη, έστω και σε υψηλότερη τιμή, ώστε να μπορεί να σας αντικαταστήσει όταν χρειαστεί. Βοήθησέ σε, Κύριε, να αποκτήσεις εξωτερικό κέρδος και συγχρόνως να μη χάσεις πνευματικό όφελος. Στην τελευταία επιστολή σας γράφετε για τον αγώνα σας με την αμφιβολία και την απιστία. Η κατάχρηση της απιστίας και της αμφιβολίας αναφέρεται σε βλάσφημες σκέψεις και θεωρείται ισοδύναμη με αυτές. Επομένως, μην στεναχωριέστε πολύ από αυτή την κατάχρηση, αν και δεν είναι εύκολη, αλλά δύσκολη. Ακόμα καλύτερα, με αυτάρεσκο τρόπο, προσπαθήστε να περιφρονήσετε τις σκέψεις αμφιβολίας και απιστίας του εχθρού, έχοντας ένα πράγμα κατά νου: μην κρίνετε ή καταδικάζετε κανέναν. Γράφει ο Άγιος Δημήτριος ο Ροστόφ: «Ας σταματήσουμε να κρίνουμε και να καταδικάζουμε τον πλησίον μας και δεν θα φοβόμαστε τις βλάσφημες σκέψεις, ούτε τις σκέψεις της απιστίας και της αμφιβολίας». Εξηγείς την προηγούμενη πνευματική σου διάθεση, ότι αντιμετώπισες τον Χριστό ως φίλο, εξηγώντας Του τις ανάγκες σου. Αλλά αυτή η διάθεση πνεύματος είναι λουθηρανική, όχι ορθόδοξη, και όχι ταπεινή, αλλά υψηλή. Η ορθόδοξη στάση απέναντι στον Κύριο πρέπει να είναι η πιο ταπεινή. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει ότι πρέπει να πέσουμε στον Κύριο με τέτοια ταπείνωση, θεωρώντας τους εαυτούς μας γαιοσκώληκες και σερνόμενους σαν αυτούς, και να πούμε μια προσευχή στον Κύριο με παιδική απλότητα, σαν παλαβά παιδιά, και όχι με έπαρση». Παραπονιέσαι για πνευματικό σκοτάδι. Σε αυτό σας απαντώ με τα λόγια του μοναχού Μακαρίου της Αιγύπτου, που λέει ότι το ανθρώπινο σώμα είναι δημιουργημένο από τη γη. και για να καρποφορήσει η γη, χρειάζονται περισσότερες από μία άνοιξη και καλοκαίρι, αλλά και φθινόπωρο και χειμώνας, και ο καιρός δεν είναι πάντα καθαρός, αλλά απαιτεί και βροχή, εναλλάξ. Αν ο καιρός ήταν πάντα ζεστός, τότε όλα θα καίγονταν. αν έβρεχε πάντα, τότε όλα θα σάπιζαν. Επίσης, δεν χρειάζονται μόνο ισχυροί άνεμοι, αλλά μερικές φορές ακόμη και καταιγίδες για να μεταφέρουν τη σάπια και μολυσματική στασιμότητα του αέρα σε σάπια μέρη. Τέτοιοι κραδασμοί είναι απαραίτητοι για έναν χριστιανό άνδρα που φοράει ένα χωμάτινο σώμα με το οποίο συνδέεται η αθάνατη ψυχή του. Χωρίς τέτοιους κραδασμούς, ένας Χριστιανός όχι μόνο δεν μπορεί να φέρει πνευματικούς καρπούς, αλλά μπορεί να χαθεί από την ανύψωση, όπως συνέβη με τους πεσμένους αγγέλους. Κι έτσι είναι καλύτερα να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας μπροστά στις αδυναμίες και τις ελλείψεις μας, ζητώντας έλεος από τον Κύριο μέσω του μοναδικού Του ελέους. P.S. Σχετικά με τον εαυτό μου θα πω ότι η υγεία μου είναι συνεχώς κακή, και κρυώνω σχεδόν συνεχώς και αισθάνομαι ιδιαίτερα αδιαθεσία και άρρωστος με τον μεταβλητό καιρό του φθινοπώρου. 167. ΠΕΡΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΓΙΑ ΠΟΝΟΚΕΦΑΛΟΥΣ Έλαβα το γράμμα σου με ημερομηνία 31 Ιανουαρίου, στο οποίο γράφεις ότι έχεις έντονο πονοκέφαλο και τέτοιο που, σύμφωνα με την εξήγηση του γιατρού, φοβάσαι μήπως χάσεις τις αισθήσεις σου. Μην ανησυχείτε - αυτό δεν θα συμβεί. Πήγαινε στο παρεκκλήσι του Άθω και κάνε προσευχή στον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Παντελεήμονα, πάρε λάδι από το καντήλι κοντά στα λείψανά του και αλείψε το πονεμένο σου κεφάλι με αυτό το λάδι το βράδυ. Παράλληλα, στο σπίτι, να απευθύνεστε με προσευχή πιο συχνά στον [θεραπευτή] Παντελεήμονα και να ζητάτε τη βοήθειά του. Ο Κύριος θα δώσει και θα περάσει. Ο επερχόμενος Αγ. Εύχομαι σε όλους να περάσετε την Πεντηκοστή με πνευματική ωφέλεια. 168. Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΜΑΡΤΙΑ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΔΡΑΦΕΙΣ ΠΟΥΘΕΝΑ ΑΠΟ ΣΥΓΓΝΩΜΗ Έλαβα δύο γράμματα από εσάς, το πρώτο με ημερομηνία 28 Ιουνίου και το δεύτερο με ημερομηνία 23 Ιουλίου. Λόγω αδυναμίας και υπερβολικής έλλειψης χρόνου, έκλεισα ταχύτητα για να σας απαντήσω. Με ρωτάτε, έναν αμαρτωλό, εάν σε συνηθισμένες ασθένειες πρέπει να περιμένω πάντα θαυματουργή θεραπεία, προσευχόμενος στη βοήθεια του Θεού και αν δεν είναι αμαρτία να χρησιμοποιώ απλά μέσα. Δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτό, γιατί τα πάντα είναι από τον Κύριο Θεό - τόσο οι θεραπευτές όσο και οι ίδιοι οι γιατροί. Και η αμαρτία δεν συνίσταται στο ότι καταφεύγει ο άνθρωπος σε ιατρικά βοηθήματα, αλλά στο ότι ο ασθενής εναποθέτει κάθε ελπίδα για ανάρρωση σε έναν γιατρό και ιατρικές θεραπείες, ξεχνώντας ότι όλα εξαρτώνται από τον πανάγαθο και παντοδύναμο Θεό, που είναι Ένας, είτε θέλει να ζήσει είτε να πεθάνει (βλ. Ιωάννη 5:12). Στη δεύτερη επιστολή ενημερώνετε για τον ξαφνικό θάνατο μιας ευγενικής ηλικιωμένης γυναίκας, της μητέρας της οικογένειας όπου διαμένετε. Προσεύχομαι ο ελεήμων Κύριος να αναπαύσει την ψυχή της στους ουράνιους οικισμούς των δικαίων. Το όνομα του νεοεκλιπόντος Ο. είναι καταγεγραμμένο στη σκήτη μας προς μνήμη. Γράφεις για τον εαυτό σου ότι ο ξαφνικός θάνατος της γριάς σε συγκλόνισε πολύ. και τώρα, αντί για την επιθυμητή ανάπαυση, ήρθε πάλι για σας μια θλιβερή ώρα. Τι να κάνουμε; Πιθανότατα δεν θα μπορέσετε να ξεφύγετε από τις λύπες σας, δεν θα μπορείτε να ξεφύγετε. Ο αείμνηστος γέροντάς μας, ο ηγούμενος π. Αντώνιος, έλεγε: «Τότε θα έχουμε ειρήνη όταν μας ψάλουν: «Αναπαύσου με τους αγίους». Τέτοια είναι η πρόσκαιρη ζωή ενός ανθρώπου, ανήσυχη και στεναχωρημένη. Ωστόσο, αν δούμε τις θλίψεις από χριστιανική σκοπιά, τότε και στις ίδιες τις θλίψεις θα δούμε παρηγοριά για τον εαυτό μας. Ο μόνος λόγος για τον οποίο η θλίψη και η αρρώστια είναι αγαπητές σε εμάς είναι ότι μόνο αυτές μπορούν να επιτύχουν μια αιώνια χωρίς θλίψη, ευλογημένη ζωή στον ουρανό. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που πρέπει να προσέξουμε, για να τα αντέξουμε χωρίς παράπονο. Η υγεία μου είναι πολύ αδύναμη και υπάρχουν πολλοί επισκέπτες - είναι πάρα πολύ για μένα. Είμαι εξαιρετικά κουρασμένος. Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. P.S. Επισυνάπτω ένα σημείωμα στο κορίτσι σου. 169. Η ΖΩΗ ΜΑΣ ΕΙΝΑΙ ΣΤΗΝ ΑΞΙΑ ΤΟΥ ΣΚΟΥΠΙΣΜΑΤΟΣ Έλαβα την επιστολή σας της 16ης Αυγούστου με πέντε ρούβλια, τα οποία παραδόθηκαν στον διοικητή της μονής μας. Και το όνομα της νεόκοπης ηλικιωμένης κυρίας Ο. έχει καταγραφεί εδώ και καιρό στη σκήτη εκκλησία μας, όπου τιμάται κατά τα καθιερωμένα μας τελετουργικά. Στις 21 Αυγούστου, έλαβα άλλο ένα θλιβερό γράμμα από εσάς, με την είδηση ​​ότι το διαμέρισμα της αδερφής σας ήταν νοικιασμένο, κάτι που ανησύχησε τόσο εσάς όσο και τη μητέρα σας. Τι πρέπει να κάνουμε εδώ; Εξάλλου, κοιτάξτε, ζούμε σε μια κοιλάδα με κλάματα, οπότε πρέπει να ξοδεύουμε χρόνο άλλοτε πηδώντας και άλλοτε κλαίγοντας. Ας παρηγορηθούμε τουλάχιστον με τη σκέψη ότι αυτή η αξιοθρήνητη κοιλάδα είναι προσωρινή. Όλα θα περάσουν ορμητικά, όλα θα αναβοσβήνουν σαν σκιά, σαν ηχώ, και θα έρθει ένα σταθερό, αμετάβλητο, ατελείωτο και - ω, για να είναι για εμάς μακάριο, φωτεινό! Ας ελπίσουμε ότι ο Κύριος, από το απέραντο έλεός Του, δεν θα μας στερήσει αυτό το έλεος. Δεν έχω το χρόνο να σας γράψω πολλά και δεν έχω τη δύναμη. Υπάρχουν πολλοί επισκέπτες. Πολιορκημένοι από όλες τις πλευρές. ούτε το πρωί ούτε το βράδυ με ξεκουράζουν. 170. ΔΙΚΑΙΩΣΗ ΜΟΝΑΣΤΙΚΟΥ ΒΙΟΥ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 23 Νοεμβρίου, στην οποία μου κάνετε πολλές ερωτήσεις. Λόγω αδυναμίας και υπερβολικής έλλειψης χρόνου, δεν μπόρεσα να απαντήσω σύντομα. Τώρα θα γράψω όσα περισσότερα μπορώ. Γράφετε ότι δεν μπορείτε να αναπτύξετε μια σωστή αντίληψη για τα μοναστήρια. Επιπλέον, σας εξηγούν ότι ο Κύριος δεν είπε τίποτα στο Ευαγγέλιο για τη μοναστική ζωή. Αντίθετα, έχουν ειπωθεί πολλά. Όταν ένας πλούσιος νεαρός ρώτησε τον Κύριο πώς θα μπορούσε να σωθεί, ο Κύριος του απάντησε: «Αν θέλεις να σε λάβουν υπόψη, φύλαξε τις εντολές» (Ματθαίος 19:17). δηλαδή αν θέλεις να λάβεις μόνο σωτηρία και αιώνια ζωή, τότε εκπλήρωσε τις εντολές του Θεού. «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε το στους φτωχούς και έλα πίσω μου» (πρβλ. Ματθαίος 19:21). – Αυτό είναι μια άμεση ένδειξη της διαφοράς μεταξύ της ζωής στον κόσμο και της ζωής σε ένα μοναστήρι. Και σας ρωτάω ποιος είναι ανώτερος: αυτός που υπηρετεί τον ίδιο τον βασιλιά ή αυτός που υπηρετεί τους υπηρέτες του βασιλιά; Όσοι αποσύρονται στο μοναστήρι πηγαίνουν εκεί για να υπηρετήσουν τον Θεό, και όσοι παραμένουν στον κόσμο αναλαμβάνουν να υπηρετήσουν τους δούλους του Θεού με ελεημοσύνη και ελεημοσύνη. Υπάρχει επίσης μια άμεση ένδειξη στο Ευαγγέλιο για τη διαφορά μεταξύ της ζωής στον κόσμο και της ζωής στο μοναστήρι με αυτά τα λόγια του Κυρίου: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). Και αν αφήσει τον πατέρα του ή τη μητέρα του και τη γυναίκα, και τα παιδιά, και τους αδελφούς και τις αδελφές του, και όλα όσα έχει, θα τα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή (πρβλ. Ματθαίος 19:29). Δηλαδή, στην πραγματική ζωή, αντί για πέντε ή επτά αδέρφια, θα έχετε εκατό ή περισσότερες αδερφές ή αδερφές, όπως είδατε στο Ερμιτάζ της Optina και στη γυναικεία κοινότητα του Καζάν. Γράφετε ότι έχετε δει και μιλήσει με πολλές από τις αδερφές αυτής της κοινότητας και εκπλήσσεστε και μπερδεύεστε με το πώς έλαβαν ψυχική ηρεμία. Απαντώ: μέσω του γεγονότος ότι έχουν απαρνηθεί τις εγκόσμιες ανησυχίες και τη θέλησή τους, και κάνουν τα πάντα και ενεργούν σύμφωνα με πνευματικές συμβουλές, με την αποκάλυψη της συνείδησής τους και των πράξεων και των προθέσεων τους και τις εγκάρδιες σκέψεις τους στον πνευματικό μέντορα και μέντορα. Άδικα κάποιοι σας ερμηνεύουν ότι η έξοδος για μοναστήρι είναι εκδήλωση δειλίας, φόβος αγώνα, ενώ όσοι μπαίνουν σε μοναστήρι πρέπει να μπαίνουν στον αγώνα ενάντια στον εχθρό με θάρρος και με πίστη και ελπίδα στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού. Από όλα όσα ειπώθηκαν, μπορείτε να δείτε τη διαφορά μεταξύ της ζωής στον κόσμο και της ζωής σε ένα μοναστήρι. Νομίζω ότι δεν θα ήταν περιττό να σας εξηγήσω ότι οι άνθρωποι σήμερα, όπως και στους αρχαίους χρόνους, μπορούν να εκπληρώσουν κυριολεκτικά τον Ευαγγελικό λόγο του Κυρίου: «Πουλήστε ό,τι έχετε και δώστε στους φτωχούς και ελάτε πίσω μου» (πρβλ. Ματθαίος 19:21). Το λέω για άντρες που μπαίνουν στο μοναστήρι. Το γυναικείο φύλο δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Χρειάζονται υποστήριξη και στο μοναστήρι για να έχουν κάτι να έχουν κελί και να συντηρούνται. Στα κανονικά ανδρικά μοναστήρια οι κάτοικοι λαμβάνουν μισθό από το εισόδημά τους και στους κοιτώνες τους δίνουν ρούχα, παπούτσια και κοινό γεύμα, αλλά στα γυναικεία μοναστήρια, όπως δείχνουν τα παραδείγματα, είναι άβολο να τα έχεις όλα αυτά από το μοναστήρι και πρέπει να προσθέτεις δικά σου χρήματα λόγω σωματικής αδυναμίας ή ανατροφής και για άλλους λόγους. Γράφεις επίσης ότι, κατά τη γνώμη σου, η μοναστική ζωή θα ήταν κατανοητή αν έμπαινες για λίγο σε ένα μοναστήρι για να διορθώσεις τον χαρακτήρα σου και να κόψεις τη θέλησή σου, μετά επέστρεφες πάλι στον κόσμο για να κάνεις το καλό και να διδάξεις τους άλλους. Μπορείτε να σκεφτείτε έτσι, αλλά δεν ισχύει για την πραγματικότητα. Από αυτούς που μπαίνουν στο μοναστήρι, δεν επιτυγχάνουν όλοι την τέλεια διόρθωση και την τελειότητα στην αρετή, και πολλοί μετά βίας μπορούν να διορθωθούν. Πώς μπορούν τέτοιοι άνθρωποι να μπουν στον κόσμο για να διορθώσουν τους άλλους; Αυτός που μπορεί να χρησιμοποιήσει άλλους μπορεί να το κάνει αυτό χωρίς να φύγει από το μοναστήρι. όπως το βίωσες εσύ ο ίδιος, έχοντας μιλήσει με κάποιες που ζουν στη γυναικεία κοινότητα, στις οποίες αναρωτήθηκες πώς είχαν την ησυχία τους. Νομίζω ότι αυτό είναι αρκετό για να διευκρινιστεί η ερώτησή σας. Όταν ξεκινήσουμε τη δουλειά, θα δούμε ξεκάθαρα πόσο σπάνια συμφωνεί η θεωρία με την πράξη. Καλώντας εσάς και όλους τους συγγενείς σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 171. ΠΛΕΟΝΕΚΤΗΜΑ ΤΗΣ ΜΟΝΑΧΗΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΛΕΥΚΟ ΚΛΗΡΙΚΟ Έλαβα την επιστολή σου, στην οποία περιγράφεις την εξωτερική σου θέση και την πνευματική σου διάθεση και ζητάς την αδύναμη συμβουλή μου για το τι είδους ζωή πρέπει να διαλέξεις: να αποδεχτείς τον μοναχισμό ή να εισέλθεις στον λευκό κλήρο; Όπου είστε πιο διατεθειμένοι, θα πρέπει να μένετε σε αυτήν την πλευρά. Εσύ ο ίδιος γράφεις ότι σε όλη σου τη ζωή οι σκέψεις σου ήταν περισσότερο προσανατολισμένες προς τον μοναχισμό και άρχισες να σκέφτεσαι τον λευκό κλήρο μόλις πρόσφατα, και περισσότερο με τις συμβουλές άλλων. Στους λευκούς κλήρους, θέλοντας και μη, πρέπει να δεσμευτείς στις καθημερινές ανησυχίες και αναζητάς ελευθερία σκέψης. Επομένως, δεν πρέπει να εισέλθετε στους λευκούς κληρικούς, αλλά μάλλον να πάρετε τον μοναχισμό. Σε ένα μοναστήρι θα είναι πιο βολικό για εσάς να υπηρετείτε τον Θεό όπως θέλετε. Ωστόσο, ακόμη και στον μοναχισμό δεν θα είναι ακριβώς όπως νομίζετε - θεωρία και πράξη δεν συμφωνούν πάντα. Να υποθέσει κάτι άλλο και να το βιώσει διαφορετικά. αλλά και πάλι, στον μοναχισμό θα βρεις περισσότερη από την ελευθερία που σκέφτεσαι και που επιθυμείς. Σου έγραψα όπως νόμιζα και εσύ διάλεξε το πιο χρήσιμο... 172. ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΤΟΥ ΠΕΝΘΟΥ. Η ΑΔΥΝΑΤΩΤΗ ΒΟΥΛΗΣΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Έλαβα το γράμμα σας, αλλά δεν απάντησα, πρώτον, λόγω της αδυναμίας και της ασθένειάς μου και της ακραίας έλλειψης χρόνου, και δεύτερον, επειδή δεν βρήκα κάτι να σας γράψω που θα σας παρηγορούσε και θα σας ευχαριστούσε. Και αυτό το εμπόδισε η ανθρώπινη θέληση, η οποία, σύμφωνα με την παροιμία: ο βασιλιάς είναι πιο δυνατός, που συχνά αντιστέκεται· γι' αυτό δεν είναι τόσο εύκολο να τη λυγίσεις. Το όνομά σου είναι Nadezhda. Προσευχηθείτε με πίστη και ελπίδα και ελπίδα ότι ο Κύριος, που είναι το μήνυμα των πεπρωμένων, θα κάμψει την ανυποχώρητη θέληση του ανθρώπου, ώστε να εκπληρώσει αυτό που πρέπει να κάνει σύμφωνα με το καθήκον και την υπόσχεσή του. Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελεήσει όλους και να μας κανονίσει σωτήρια και ωφέλιμα πράγματα! 173. ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΣΕ ΑΡΡΩΣΤΗ ΚΟΡΙΤΣΑ Γράφετε για τις πολύπλοκες ασθένειές σας και ότι ζούσατε με τους γονείς σας ως κορίτσια. Και λοιπόν; Σε τελική ανάλυση, δεν ήσουν το μόνο κορίτσι που ζούσε με τον πατέρα και τη μητέρα σου, αλλά, ίσως, έκανες όρκο να παραμείνεις παρθένα - αυτό είναι διαφορετικό θέμα. Αν υποσχεθήκατε να μείνετε παρθένα και μετά να παντρευτείτε, αυτό δεν επιτρέπεται και για τέτοιες ενέργειες υπάρχουν συχνά τιμωρίες από τον Θεό, παρόμοιες με τις δικές σας. Δεν γράφετε ξεκάθαρα για αυτό, αλλά καθώς η ασθένειά σας εξελίσσεται, είναι σαφές ότι υπάρχει κάτι μη φυσιολογικό στις υποθέσεις της ζωής σας. Δεν χρειάζεται να ταξιδεύετε πολύ. Ο Κύριος μπορεί να σας θεραπεύσει με κάθε θαυματουργή εικόνα, και κάθε άγιος του Θεού μπορεί επίσης να σας βοηθήσει με τις προσευχές του στον Κύριο. Όλα όμως είναι στον Θεό και από τον Θεό. Υπάρχει μια τιμωρητική ασθένεια για την οποία υπάρχει μόνο μία θεραπεία: να βασιστείς στο θέλημα του Θεού και να υπομείνεις μέχρι να επιθυμήσει να ελεήσει. Να το έχετε υπόψη σας. Αλλά μπορείτε να πάτε στον μοναχό Tikhon και τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Και όποτε βρίσκεστε στο Ερμιτάζ της Tikhonova, πρέπει, από την ηλικία των επτά ετών και σε όλη σας τη ζωή, να μετανοείτε και να εξομολογείτε ενώπιον του εξομολογητή σας, να μεταλαμβάνετε τα Ιερά Μυστήρια και να λαμβάνετε ειδικό ιερό λάδι. Το Sacrament of Unction σήκωσε πολλούς απελπιστικά άρρωστους από τα κρεβάτια τους. Επιπλέον, καθαρίζει τις ξεχασμένες και μπερδεμένες αμαρτίες. και μετά βασιστείτε στο θέλημα του Θεού. Δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη να αναζητήσετε θεραπεία από γιατρούς. Όσον αφορά το Unction, μην αποδέχεστε δεισιδαιμονίες ή απόψεις ανθρώπων. Ζητώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. P.S. Ωστόσο, η μοίρα του Κυρίου δεν δοκιμάζεται. Αυτός, με αγάπη, οδηγεί άλλους σε ένα παρόμοιο μονοπάτι θλίψης και ασθένειας για μεγάλο πνευματικό καλό, και αυτό είναι πραγματικά το έλεος του Θεού. 174. ΕΝΑΣ ΑΡΡΩΣΤΟΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΣΠΕΙ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ ΕΚΤΟΣ ΑΝ Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΤΟ ΕΠΙΤΡΕΙ Έλαβα το γράμμα σου. Εάν η συνείδησή σας δεν συμφωνεί να σας επιτρέψει να χρησιμοποιείτε νηστίσιμο φαγητό ακόμη και λόγω ασθένειας, τότε δεν πρέπει να περιφρονείτε ή να επιβάλλετε τη συνείδησή σας. Τα γεύματα δεν μπορούν να σας θεραπεύσουν από ασθένειες. και επομένως αργότερα θα ντρέπεστε που ενεργήσατε αντίθετα με τις καλές υποδείξεις της συνείδησής σας. Είναι καλύτερα να επιλέγετε από άπαχα τρόφιμα που είναι θρεπτικά και εύπεπτα για το στομάχι σας. Συμβαίνει κάποιοι ασθενείς να τρώνε νηστίσιμο φαγητό ως φάρμακο και μετά να το μετανοήσουν, ότι λόγω ασθένειας παραβίασαν τους κανόνες της Αγίας Εκκλησίας περί νηστείας. Αλλά ο καθένας χρειάζεται να κοιτάξει και να ενεργήσει σύμφωνα με τη συνείδησή του και τη συνείδησή του και σύμφωνα με τη διάθεση του πνεύματός του, για να μην αναστατώσει τον εαυτό του ακόμη περισσότερο από τη σύγχυση και τη διττότητα. Σου εξέφρασα λοιπόν την άποψή μου, όπως την καταλαβαίνω, και εσύ διαλέγεις αυτό που είναι πιο χρήσιμο για τον εαυτό σου. 175. ΠΑΡΑΓΩΓΗ ΜΗΤΕΡΑΣ ΠΕΝΘΥΜΕΝΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΜΙΑΣ ΚΟΡΗΣ Πριν από πολύ καιρό, έλαβα μια επιστολή από εσάς, στην οποία μου γράψατε, μεταξύ άλλων, για την ασθένεια της κόρης σας Σ. Αλλά τότε η επιστολή δεν εξέφραζε μεγάλη θλίψη για αυτό. Τώρα ακούω ότι στεναχωριέσαι απεριόριστα, βλέποντας τα βάσανα της άρρωστης κόρης σου. Πράγματι, είναι ανθρωπίνως αδύνατο για μια μάνα να μην στεναχωριέται όταν βλέπει τη μικρή της κόρη να υποφέρει, να υποφέρει μέρα και νύχτα. Παρόλα αυτά, πρέπει να θυμάστε ότι είστε ένας Χριστιανός που πιστεύει σε μια μελλοντική ζωή και μια μελλοντική ευλογημένη ανταμοιβή όχι μόνο για εργασία, αλλά και για εκούσια και ακούσια ταλαιπωρία. και επομένως δεν πρέπει να είναι ανόητα δειλοί και να στεναχωριούνται πέρα ​​από κάθε μέτρο, όπως οι ειδωλολάτρες ή οι άπιστοι άνθρωποι που δεν αναγνωρίζουν ούτε τη μελλοντική αιώνια ευδαιμονία ούτε το μελλοντικό αιώνιο μαρτύριο. Όσο μεγάλη κι αν είναι η ακούσια ταλαιπωρία της κόρης σου της μικρής Σ., δεν μπορούν να συγκριθούν με την εκούσια ταλαιπωρία των μαρτύρων. αν είναι ίσοι, τότε θα λάβει μια μακάρια κατάσταση ίση με αυτούς στα παραδεισένια χωριά. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε τις δύσκολες παρούσες εποχές, κατά τις οποίες ακόμη και τα μικρά παιδιά υφίστανται ψυχική βλάβη από αυτά που βλέπουν και αυτά που ακούν. και επομένως απαιτείται κάθαρση, η οποία δεν γίνεται χωρίς ταλαιπωρία. Ως επί το πλείστον, η πνευματική κάθαρση λαμβάνει χώρα μέσω του σωματικού πόνου. Ας υποθέσουμε ότι δεν υπήρξε ψυχική βλάβη. Αλλά θα πρέπει να γνωρίζετε ακόμα ότι η ουράνια ευδαιμονία δεν δίνεται σε κανέναν χωρίς να υποφέρει. Κοιτάξτε: τα ίδια τα βρέφη περνούν επίσης στη μελλοντική ζωή χωρίς ασθένεια ή ταλαιπωρία; Το γράφω όμως όχι γιατί θα ήθελα τον θάνατο του ταλαίπωρου μικρού Σ., αλλά όλα αυτά τα γράφω, μάλιστα, για να σας παρηγορήσω και για σωστή νουθεσία και πραγματική πεποίθηση, για να μην λυπηθείτε αδικαιολόγητα και υπέρμετρα. Όσο κι αν αγαπάς την κόρη σου, να ξέρεις ότι ο πανάγαθος Κύριός μας την αγαπά περισσότερο από εσένα, που φροντίζεις για τη σωτηρία μας με κάθε τρόπο. Ο Ίδιος μαρτυρεί για την αγάπη Του για τον καθένα από τους πιστούς στη Γραφή, λέγοντας: «Ακόμα κι αν η γυναίκα ξεχάσει τους απογόνους της, δεν θα σε ξεχάσω εγώ» (Τετ: Ησ. 49:15). Γι' αυτό, προσπάθησε να μετριάσεις τη θλίψη σου για την άρρωστη κόρη σου, ρίχνοντας αυτή τη θλίψη στον Κύριο: όπως θέλει και θελήσει, έτσι θα μας κάνει σύμφωνα με την καλοσύνη Του. Σας συμβουλεύω να επικοινωνήσετε με την άρρωστη κόρη σας με μια προκαταρκτική ομολογία. Ζητήστε από τον εξομολογητή σας να την ρωτήσει πιο συνετά κατά τη διάρκεια της Εξομολόγησης. Εύχομαι η άρρωστη κόρη και η σύζυγός σας, με το θέλημα του Θεού, ανάρρωση και εύχομαι σε εσάς και στα άλλα παιδιά σας το έλεος του Κυρίου και μια ειρηνική διαμονή. 176. Ο ΑΜΑΡΤΩΛΟΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΠΕΛΠΙΖΕΤΑΙ, ΑΛΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΕΙ Έλαβα τις επιστολές σας και, λόγω υπερβολικής έλλειψης χρόνου και σωματικής αδυναμίας, σας απαντώ εν συντομία. Δεν υπάρχει αμαρτία που να νικάει το έλεος του Θεού. Θέλει όλοι να σωθούν και να έρθουν σε αληθινή κατανόηση (πρβλ. Α' Τιμ. 2:4). Επομένως, αφήστε στην άκρη την παράλογη απόγνωσή σας και προσπαθήστε να τηρήσετε τις εντολές του Θεού. και ό,τι αμαρτάνεις, μετανοήστε και διορθώστε τον εαυτό σας. Υπομένετε όλες τις θλίψεις που σας πλήττουν σύμφωνα με τον λόγο του Θεού: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19) και: «Όποιος υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Μην θυμώνετε εναντίον της οικογένειάς σας, αλλά προσευχηθείτε για αυτούς και για όλους εκείνους που σας μισούν και σας προσβάλλουν. και με τη χάρη του Θεού θα σωθείτε αν κάνετε αυτά τα πράγματα, δηλαδή τις εντολές του Θεού. Αλλά οι αυτοκτονίες πάνε στον πάτο της κόλασης, και το βάρος όλων των αμαρτωλών τους συνθλίβει εκεί, και το μαρτύριο τους είναι τρομερό και ατελείωτο. Δείτε το παράδειγμα των αγίων, πώς άντεξαν για τη σωτηρία. Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 15 Απριλίου με ένα ρούβλι, το οποίο χρησιμοποίησα για το βούτυρο όπως έπρεπε. Ρωτάς πώς πρέπει να ζήσεις για να σώσεις τις ψυχές σου. Διαβάστε το πέμπτο, έκτο και έβδομο κεφάλαιο του Ευαγγελιστή Ματθαίου πιο συχνά και προσπαθήστε να τηρείτε τις εντολές του Θεού και να ζείτε άγιοι, αποφεύγοντας κάθε αμαρτία, και μετανοήστε για τις προηγούμενες αμαρτίες σας ενώπιον του Θεού και εξομολογηθείτε στον εξομολογητή σας. Ειρήνη σε εσάς και τον άντρα σας και την ευλογία του Θεού! 178. ΑΠΑΝΤΗΣΤΕ ΣΕ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΕΚΠΛΗΡΩΣΕΙ ΟΡΚΑ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΕ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 10 Ιουνίου, στο οποίο ρωτάτε αν ο Θεός θα συγχωρήσει εσάς και την κόρη σας για το γεγονός ότι δεν εκπλήρωσε την υπόσχεσή της, δεν πήγε στο μοναστήρι, αλλά παντρεύτηκε και την έπεισες να το κάνει. Και οι δύο φέρνουν ειλικρινή μετάνοια ενώπιον του Θεού για αυτήν και για άλλες αμαρτίες και προσπαθούν να ζήσουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και να αποφύγουν κάθε αμαρτία. τότε ο Κύριος είναι σε θέση να δείξει το έλεός Του σε σας. γιατί λέγεται στην Αγία Γραφή: Δεν υπάρχει αμαρτία που να νικάει την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα. Και ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Δεν θέλω ο αμαρτωλός να πεθάνει κατά θέλημα, αλλά να στραφεί προς αυτόν και να ζήσει» (πρβλ. Ιεζ. 33,11). 179. ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΡΡΩΣΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΝΗΝΟΥΝ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΕΧΙΣΗ ΤΟΥ ΖΩΗ Μετανιώνεις που το όνειρό σου δεν γίνεται πραγματικότητα και ζεις ακόμα. Τα αποστολικά λόγια δεν είναι ψεύτικα: «Η μακροθυμία του Θεού - μη συλλάβεις τη σωτηρία» (Τετ. Β΄ Πέτ. 3:15). Αυτά τα λόγια σημαίνουν: αν ο Κύριος είναι υπομονετικός μαζί μας και μας δίνει μέρες ζωής, τότε το κάνει αυτό για τη σωτηρία μας. Ο Κύριος σε βοήθησε να δείξεις αγάπη στον πλησίον σου και να κάνεις μια καλή πράξη - να πείσεις έναν Παλαιό Πιστό να μετέχει στα Ιερά Μυστήρια και ο Κύριος δεν σε αφήνει χωρίς ανταμοιβή για ένα φλιτζάνι κρύο νερό. Λες ότι έχεις υδρωπικία. Δεν μπορείτε να περιμένετε να ζήσετε με αυτή την ασθένεια για πολύ καιρό, αλλά είναι καλύτερο να βασίζεστε στο θέλημα του Θεού και να θυμάστε πιο συχνά τα λόγια του Ευαγγελίου: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19) και: «Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να κανονίσει για όλους μας ό,τι είναι σωτήριο και ωφέλιμο. 180. ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΚΠΛΗΡΟΥΝΤΑΙ ΟΛΕΣ ΟΙ ΕΥΧΕΣ ΜΑΣ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΑΣΙΣΕΙΣ ΣΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΕ ΟΛΑ 17 Ήθελα να απαντήσω στην επιστολή σας της 3ης Μαρτίου εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν μπορούσα, εν μέρει λόγω ασθένειας, αλλά κυρίως λόγω αναπηρίας. Μέχρι το τέλος της Σαρακοστής, η υγεία μου ήταν τόσο αδύναμη που από το μισό της έκτης εβδομάδας μέχρι την Παρασκευή της Λαμπρής Εβδομάδας δεν πήγαινα καν στην εκκλησία. Γράφεις ότι οι καλές επιθυμίες δεν εκπληρώνονται πάντα. Να ξέρετε ότι ο Κύριος δεν εκπληρώνει όλες τις καλές μας επιθυμίες, αλλά μόνο αυτές που εξυπηρετούν το πνευματικό μας όφελος. Αν, κατά την ανατροφή των παιδιών, σκεφτούμε ποια διδασκαλία είναι κατάλληλη για ποια ηλικία, πόσο μάλλον ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, θα γνωρίζει τι είναι χρήσιμο σε εμάς και σε ποια ώρα. Υπάρχει μια πνευματική ηλικία, η οποία δεν υπολογίζεται από την ηλικία, ούτε από τα γένια, ούτε από τις ρυτίδες. και όπως μερικές φορές οι δεκαπεντάχρονοι σπουδάζουν επιστήμες μαζί με οκτάχρονα παιδιά, έτσι και στην πνευματική εκπαίδευση το ίδιο συμβαίνει ακόμα πιο συχνά. Τη Μεγάλη Σαρακοστή δεν μπόρεσες να πας στο μοναστήρι του Τ. και ακόμη και τώρα διστάζουν να σε αφήσουν. Βασιστείτε σε αυτό στο θέλημα του Θεού. Προφανώς, χρειάζεται ακόμη να είστε υπομονετικοί, ενθυμούμενος τα λόγια του ίδιου του Κυρίου: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Μπορείτε να δώσετε στον κ. Zh-v τον λόγο σας ότι θα μείνετε με την κόρη του για έναν ακόμη χρόνο, αλλά μην υποσχεθείτε ότι θα μείνετε για περισσότερο από ένα χρόνο. και καλό θα ήταν ο κ. Ι. να εκτιμούσε τον ζήλο σας. Και αυτή την ώρα η μονή Τ., με τη βοήθεια του Θεού, θα βελτιωθεί κάπως, και θα εγκατασταθούν σε αυτήν νέες τάξεις, τις οποίες εισάγει εκεί το νέο αφεντικό. Εν τω μεταξύ, μην ξοδεύετε χρήματα σε περιττά πράγματα, αλλά εξοικονομήστε όσο μπορείτε. Για πρώτη φορά, δεν βλάπτει να έχετε τουλάχιστον μερικά από τα δικά σας κεφάλαια. Όσο για το τρέχον ταξίδι σας στο 3., έχετε ήδη αποφασίσει εκ των προτέρων ότι αν πάτε, θα πάτε για να μην επιστρέψετε. Στο μέλλον, προσέξτε να αποφασίζετε τα θέματα τόσο βιαστικά εκ των προτέρων και αφήστε την απόφαση στο θέλημα του Θεού. Εάν πηγαίνετε με την πρόθεση να μην επιστρέψετε, τότε πρέπει να αναβάλετε το ταξίδι για ένα χρόνο. και αν πας για να δεις τι και πώς, περιμένοντας το θέλημα του Θεού, τότε μπορείς να πας τώρα. 181. ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΣΧΟΛΗ. ΔΕΝ ΘΑ ΜΑΘΕΙΣ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ ΣΥΝΤΟΜΑ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΝΕΚΤΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΕΦΑΡΜΟΖΕΤΑΙ Δεν μπόρεσα να απαντήσω εγκαίρως στην επιστολή σας της 9ης Μαΐου, αρχικά λόγω έλλειψης χρόνου και μετά λόγω ασθένειας. Αυτό το καλοκαίρι φαίνεται να είμαι πιο άρρωστος από πριν, και επομένως λιγότερο ικανός να εργαστώ. Αν και στο τελευταίο σου γράμμα γράφεις ότι σκοπεύεις να βρεθείς στο μοναστήρι μας τον Αύγουστο, έτυχε να έχω βολικό και ελεύθερο χρόνο να σου γράψω, γι' αυτό γράφω, θέλοντας να σε ειδοποιήσω ότι είμαι ακόμα ζωντανός. Γράφετε ότι δεν συμφωνείτε με την άποψη του Μ. Μ. σχετικά με τις προετοιμασίες για το μοναστήρι. Η σύγκριση του πολεμιστή σας με έναν μοναχό από αυτή την άποψη θα ήταν δίκαιη αν βγήκατε για πνευματική μάχη σε ερημική μοναξιά και ερημητήριο, αλλά θέλετε να εισέλθετε σε ένα κοινοβιακό μοναστήρι, και επομένως αυτή η σύγκριση δεν ισχύει εδώ. Τα παιδιά δεν μπορούν να προετοιμαστούν για να εισέλθουν σε ένα ίδρυμα, αλλά αν είναι προετοιμασμένα, τότε προετοιμάζονται από μέντορες και μέντορες. Ποιος στο χωριό θα σας προετοιμάσει για το μοναστήρι; Υπάρχουν ιδρύματα όπου τα παιδιά γίνονται δεκτά αν τουλάχιστον ξέρουν γραφή και ανάγνωση. Το γνωρίζετε αυτό και μπορείτε να γίνετε δεκτοί στο ίδρυμα Τ. Στα παιδιά, η ήπια και σεμνή συμπεριφορά επιδοκιμάζεται ιδιαίτερα και επαινείται. Δεν βλάπτει να το έχετε υπόψη σας και για εσάς. Ας στραφούμε ξανά στη σύγκριση του πολεμιστή. Το πήρες πολύ ψηλά, συγκρίνοντας τον εαυτό σου με έναν εκπαιδευμένο πολεμιστή. Είναι πιο ταπεινό και πιο κοντά στο σημείο να συγκρίνεις τον εαυτό σου με έναν νεοσύλλεκτο. Οι νεοσύλλεκτοι γίνονται δεκτοί στη στρατιωτική τάξη και δεν είναι εκπαιδευμένοι: μετά θα εκπαιδεύονται, άλλοι θα είναι ικανοί για ό,τι, άλλοι για πυροβολικό, άλλοι για ιππικό και άλλοι για βόλτες πεζικού, σύμφωνα με τη ρωσική παροιμία: αν δεν έχεις πολύ νόημα στο κεφάλι σου, απάντησε με τα πόδια σου, δηλαδή πήγαινε και πήγαινε όπου σε στείλουν. Και όποιος έχει καλό κεφάλι θα του δοθεί λίγη δουλειά, αρκεί να μην γίνει αλαζόνας και να ταπεινώσει αυτούς που περπατούν και κάνουν πράγματα εξωτερικά, αλλά απαραίτητα. Αυτό αρκεί προς το παρόν. Αντίο! Ενοχος! – Ξέχασα να πω κάτι για την προσευχή. Η προσευχή είναι τέτοιο πράγμα που, αφού ζήσετε σε ένα μοναστήρι για πολλά χρόνια, δεν θα μάθετε σύντομα να προσεύχεστε όπως θα έπρεπε. και τώρα, προς το παρόν, να προσεύχεσαι όσο καλύτερα μπορείς και όσο καλύτερα μπορείς, μόνο με τη σκέψη ενός τελώνη. Ο αείμνηστος μας π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, ένας ογδόνταχρονος γέρος, ένας σοφός και έμπειρος, συνήθως έλεγε απαντώντας σε ερωτήσεις σαν τη δική σας: «Πώς θα φανούν τα πράγματα εκεί». Είναι άλλο πράγμα να υποθέσει κανείς, άλλο πράγμα να δει πραγματικά. Αφήστε περισσότερο κόπο και έρευνα για τα κύτταρα. Όταν πηγαίνετε σε ένα μοναστήρι, τότε μπορείτε να βρείτε ένα μοναστήρι με την ευλογία της Μητέρας Ηγουμένης, αλλά ενώ ζείτε ακόμα στον κόσμο και χωρίς να έχετε εξηγήσει την αποδοχή σας στη Μητέρα Ηγουμένη, δεν είναι απολύτως σωστό να βρείτε ένα κελί για τον εαυτό σας. Γράφεις ότι μέχρι τώρα δεν έχεις τίποτα στα χέρια σου που να ισχύει. Αλλά μην ανησυχείτε γι' αυτό και μην αμφιβάλλετε, αλλά εναποθέστε την ελπίδα σας στην πανάγαμη Πρόνοια του Θεού, πιστεύοντας ότι ο Κύριος είναι δυνατός να φέρει τα πάντα σε καλό και χρήσιμο τέλος. Απλώς αναγκαστείτε, κατά τη διάρκεια αυτού του χειμώνα, να υπομείνετε ευγενικά τις ενοχλήσεις και τα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν, ενθυμούμενος πάντα τον ευαγγελικό λόγο για την ενίσχυσή σας: «Στενή και θλίψη είναι η οδός που οδηγεί στην αιώνια ζωή» (πρβλ. Ματθαίος 7:14). Αν λογικεύσεις και αντέχεις, τότε ο πραγματικός χειμώνας θα περάσει σιγά σιγά, σαν απαρατήρητος! Όταν περνούν οι δυσάρεστες στιγμές και οι δυσάρεστες ταλαιπωρίες, το άτομο δεν θυμάται αυτά τα προβλήματα. Ωστόσο, ολόκληρη η ζωή ενός ανθρώπου, ανεξάρτητα από το πού ζει, δεν είναι παρά ένας πειρασμός. Κοιτάξτε τις περιστάσεις σας και τις περιστάσεις γύρω σας, και τότε αυτό θα σας αποκαλυφθεί ξεκάθαρα. Σε όποιον θέλει να σωθεί, λέγεται εν συντομία: «Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Αλλά ποιος ξέρει πόσες θλίψεις υπομένουν αυτοί που δεν αναζητούν τη σωτηρία και ίσως περισσότερες από τους πρώτους; Διαχειριστείτε τη σωτηρία σας! 183. ΣΤΗΝ ΑΒΕΒΑΤΗ ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ 39ος ΨΑΛΜΟΣ. Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 1 Ιανουαρίου και χαίρομαι πολύ που τώρα είστε καλά στη Μόσχα, και στην αβέβαιη κατάστασή σας, επαναλάβετε τον 39ο Ψαλμό: «Υπόμεινα τον Κύριο, και άκουσα και άκουσα την προσευχή μου, και με σήκωσε από τον λάκκο των παθών και από τον πηλό του βούρκου, και έβαλα τα πόδια μου σε πέτρες και ίσιωσα τα βήματά μου» (39:2). Δεν μπορώ να γράψω άλλο σήμερα. Ο πατέρας Μ θα σας πει για την υγεία μου. Σου στέλνω προσφορα. Γ.Ο. Υποκλίνομαι και σας εύχομαι ήρεμη διαμονή μαζί της και ό,τι καλύτερο σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. 184. ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΤΕ ΟΠΩΣ ΜΠΟΡΕΤΕ, ΜΗΝ ΝΤΡΟΠΗΘΕΙΤΕ ΑΠΟ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣ Γράφετε ότι ο π. Ο Κ. σου είπε να περάσετε ξανά από την Optina στο δρόμο και δεν ξέρετε πώς είναι. ΕΝΤΑΞΕΙ. είπε αυτό χωρίς να ξέρει ποιον δρόμο θα έπρεπε να πάρεις, και το είπε απλά. Δεν αποδίδει στον εαυτό του προφητικό και προφητικό πνεύμα. Το είπα μόνο γιατί μου ήρθε στο μυαλό. Επομένως, μην ανησυχείτε ή ανησυχείτε πολύ για αυτό. Πολλά πράγματα έχουν γραφτεί στα γράμματά σας, αλλά τώρα δεν υπάρχει χρόνος να απαντήσετε σε όλα, και δεν είναι η κατάλληλη στιγμή, γιατί είστε ακόμα σε αβέβαιη θέση. Προς το παρόν, προσευχηθείτε όσο καλύτερα μπορείτε και όσο καλύτερα μπορείτε, περιμένοντας το τέλος από την Πρόνοια του Θεού. Πιστέψτε ότι ο Κύριος είναι σε θέση να σας ελεήσει. Δεν ήρθε για να σώσει τους δίκαιους, αλλά για να καλέσει τους αμαρτωλούς σε μετάνοια (Πρβλ.: Ματθαίος 9:13), όπως ο Ίδιος δήλωσε στο Ευαγγέλιο, προσθέτοντας ότι υπάρχει χαρά στον ουρανό για τον μόνο αμαρτωλό που μετανοεί (Πρβλ.: Λουκάς 15:7). Θεωρήστε τον φόβο που εμφανίζεται κατά την προσευχή ως πειρασμό από τον εχθρό, ο οποίος προσπαθεί να απομακρύνει όλους όσους θέλουν να προσευχηθούν μακριά από την προσευχή. Όταν ξεκινάτε να προσεύχεστε, προστατεύστε τον εαυτό σας με το σημείο του σταυρού και συνεχίστε να προσεύχεστε, και με την πάροδο του χρόνου, με τη χάρη του Θεού, θα απαλλαγείτε από αυτόν τον πειρασμό εάν είστε λιγότερο θυμωμένοι με τους άλλους και συγκρατείτε τον εαυτό σας από την καταδίκη. Λέγεται εν συντομία: «Μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών (πρβλ. Πράξεις 14:22). Θυμηθείτε αυτό και προσπαθήστε να υπομείνετε οτιδήποτε είναι δυσάρεστο και θλιβερό - συγχωρήστε αυτούς που καταλαβαίνουν και εκείνους που δεν καταλαβαίνουν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Ξέχνα, και θα μείνει για σένα» (γ. 3:7). Αυτό σημαίνει να αποκτάς σοφία για σωτηρία. 185. ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΣΩΘΕΙΤΕ ΣΕ ΚΑΘΕ ΤΟΠΟ Απαντώ εν συντομία στην επιστολή σας. Η αδυναμία και η έλλειψη ελεύθερου χρόνου δεν επιτρέπεται να εξαπλωθεί. Ζήστε προς το παρόν, εκεί που είναι πιο βολικό και όπου δεν θα είστε βάρος, περιμένοντας μια αλλαγή προς το καλύτερο. Από απελπισία, μπορείς να κουδουνίζεις τα πλήκτρα ανάλογα με την ανάγκη, θυμούμενος το παλιό ρητό του έμπειρου: η ανάγκη είναι δύσκολη και αν δεν το θέλεις, θα γελάσεις. Ωστόσο, να ξέρετε ότι σε κάθε μέρος μπορείτε να ευχαριστήσετε τον Θεό εκπληρώνοντας τις άγιες και ζωοποιές εντολές Του. Γι' αυτό μερικές φορές λέγεται ότι δεν είναι το μέρος που σώζει έναν άνθρωπο, αν και ένα βολικό μέρος παρέχει πολλές ανέσεις. Λέγεται έτσι για τον λόγο ότι παντού απαιτείται προσοχή, αυτοπροστασία και καταναγκασμός για το καλό. Ο Αδάμ και η Εύα βρίσκονταν στον παράδεισο, αλλά από απροσεξία και έλλειψη φροντίδας παραβίασαν και εκεί την εντολή. Σε αυτό να προσθέσουμε επίσης ότι κάθε άνθρωπος που πιστεύει στην ορθόδοξη οδό, όπως ο Λωτ, διαφυλάσσεται περισσότερο εκεί που βλέπει ταλαιπωρία και κίνδυνο. Ωστόσο, όσα ειπώθηκαν δεν παρεμποδίζουν την εκπλήρωση της ειλικρινούς σας επιθυμίας, την οποία περιμένετε εν καιρώ από την Πρόνοια του Θεού. Πάρε κουράγιο και η καρδιά σου να είναι δυνατή! 186. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΤΑΤΕΨΕΤΕ ΠΑΝΤΟΥ ΑΠΟ ΤΗ ΜΥΝΗΤΙΚΗ ΣΥΓΧΥΣΗ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 3 Αυγούστου. Στην αβέβαιη παρούσα κατάστασή σας, παραδοθείτε στην Πρόνοια του Θεού και προσπαθήστε να φροντίσετε για το όφελος της ψυχής σας σε κάθε μέρος. Λέγεται: «Η κυριαρχία του είναι σε κάθε τόπο» (πρβλ. Ψαλμ. 103,22), δηλαδή του Θεού. Αν και μερικές φορές ο ίδιος ο τόπος φέρνει οφέλη σε ένα άτομο, αλλά όχι εντελώς. Το κυριότερο εξαρτάται από την καλή μας θέληση. Μερικές φορές ένα άβολο μέρος μπορεί να είναι χρήσιμο, γιατί εκεί ο άνθρωπος προσέχει και προσέχει τον εαυτό του, αλλά σε ένα άνετο μέρος χαλαρώνει και επιδίδεται στην ανεμελιά. Έτσι, ο Λωτ διαφυλάχθηκε από το κακό στα Σόδομα, αλλά το υπέστη στο Ζοάρ, σε ένα μέρος που θεωρούσε απρόσιτο για το κακό. Τα λόγια των έμπειρων δεν επαναλαμβάνονται μάταια: Ο Θεός προστατεύει αυτούς που προστατεύονται. Και πρώτα απ 'όλα, προστατέψτε τον εαυτό σας από ψυχική αμηχανία. Όσο εύλογο κι αν φαίνεται, θεωρήστε το επιβλαβή πειρασμό, γιατί σε μπερδεμένη θέση ο άνθρωπος είναι ανίκανος για οτιδήποτε καλό και χρήσιμο. Προφανώς, η αποτυχία είναι ο σταυρός σου. Υπόσχονται και τα δύο, αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο εκπληρώνεται. Να είστε υπομονετικοί, να θυμάστε την εντολή του ίδιου του Κυρίου: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Μην παρουσιάζεστε με δικαιολογίες για αυτοδικαίωση με δειλία και ανυπομονησία – ότι έχετε πνευματικά ευεργετική πρόθεση, αλλά αποτυγχάνετε. Από τα λόγια του Κυρίου που ειπώθηκαν παραπάνω, είναι σαφές ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο για εμάς από την υπομονή με τις θλίψεις που συναντάμε, ανεξάρτητα από το είδος τους. Όπου κι αν έχουμε να ζήσουμε, θα υπομείνουμε τις ταλαιπωρίες που συναντάμε, περιμένοντας τη θέληση και το κύμα του Θεού στην εκπλήρωση της κύριας επιθυμίας μας. Όταν θα είναι, τότε ας είναι. Ειρήνη σε σένα, ειρήνη στην ψυχή σου, ειρήνη στην ύπαρξή σου. 187. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΧΟΥΝ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΑΠΟΣΠΑΣΟΥΝ ΑΠΟ ΤΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΜΕ «ΠΑΓΚΟΣΜΙΚΕΣ ΑΝΟΙΚΕΣ» Έλαβα ένα γράμμα από εσάς χωρίς ημερομηνία, αλλά με σφραγίδα του ταχυδρομείου της 2ας Οκτωβρίου. Γράφετε ότι πήρατε ώθηση και μετά ήρθαν χάρες: ο συγγενής σας αναλαμβάνει να σας κανονίσει σύνταξη. Αυτό θα ήταν καλό. Μετά όμως γράφεις ότι σου προσφέρει όλες τις ανέσεις της ζωής, μόνο και μόνο για να εγκαταλείψεις την ιδέα να πας στο μοναστήρι. Δεν ξέρω γιατί, αλλά μου φαίνεται ότι τίποτα καλό δεν μπορεί να προέλθει από αυτές τις «ευκολίες στη ζωή», και είναι πολύ καλύτερο για σένα να ζεις στην αβέβαιη κατάστασή σου και να αντέχεις λίγο ακόμα, περιμένοντας το θέλημα του Θεού. Η Γ. σου έγραψε ότι δεν θα είχε πάει στο μοναστήρι αν είχες μείνει μαζί της. Και θα σου πω ότι νομίζω το αντίθετο. Μετά θα μου πεις για τον εαυτό σου: αν δεν ήσουν εσύ, ούτε εγώ θα αποφάσιζα να πάω στο μοναστήρι. Κανείς δεν σε αναγκάζει να πας σε μοναστήρι. Ζήστε μόνο σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, όπως διδάσκει το Ευαγγέλιο. και όποιος από σας θα ζήσει σαν Χριστιανός, νομίζω, αργά ή γρήγορα, και εν ευθέτω χρόνω, φυσικά θα πρέπει να μπει σε μοναστήρι. Πότε θα χρειαστεί, μόνο ο Θεός ξέρει, αλλά σας συμβουλεύω να προσέχετε όλους όσους προσφέρουν εγκόσμιες ανέσεις και οφέλη μόνο για να φύγουν από το μοναστήρι και να ζήσουν μαζί τους. Αυτοί οι άνθρωποι, τόσο με σπρωξίματα όσο και με δολώματα, δεν θα πάψουν να ενοχλούν όλους όσους θέλουν να εργαστούν για τον Κύριο ειλικρινά. Ούτε ο κόσμος ανακουφίζει τις στεναχώριες. 188. ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ ΑΝΕΙΛΙΚΙΑΣ Έλαβα τις επιστολές σας με ημερομηνία 4, 25 και 29 Νοεμβρίου και, έχοντας διαβάσει την τελευταία, εξεπλάγην πολύ από εσάς. Εσείς οι ίδιοι αποφασιστικά δεν θέλετε να δεχτείτε την προσφορά του G. Γράφεις ότι κανείς στο σπίτι της δεν είναι καλά στην υγεία του, ότι η παρουσία σου εκεί δεν θα οδηγήσει σε τίποτα, ότι δεν έχεις ούτε τη δύναμη ούτε την υπομονή να ζήσεις μαζί της και εν τω μεταξύ εκείνη απάντησε ότι δεν μπορείς να συμφωνήσεις με την πρότασή της χωρίς να ζητήσεις τη συμβουλή ή την ευλογία μου. Δεν μπορώ να πάω στη Γ. για να σε ευλογήσω, γιατί εσύ ο ίδιος δεν το θέλεις αυτό, και το να πεις ότι δεν σε ευλογώ σημαίνει να αναλάβεις τη δυσαρέσκειά της που αρνήθηκε, ενώ αυτό είναι το δικό σου θέλημα. Ως εκ τούτου, αναφέρατε την ευλογία μου μόνο ως δικαιολογία. Υπάρχει πνευματική στάση για αυτό; Εάν το κάνετε αυτό, τότε το μόνο που θα προκύψει από αυτό είναι σύγχυση και κριτική της πνευματικής σας στάσης. Εδώ είναι μια σημείωση για εσάς - μην το κάνετε αυτό στο μέλλον. Αν δεν θέλετε να πάτε κάπου, τότε βρείτε τις δικές σας δικαιολογίες, χωρίς να αναφέρεστε σε εξωτερικές ευλογίες, που ζητούνται όταν κάποιος δεν τολμά να κάνει κάτι ή είναι μπερδεμένος για κάτι και ζητά συμβουλές για το τι να κάνει. Εκτυπώνω το γράμμα του Γ. μόνο στη μέση για να το διαβάσετε και να κολλήσετε το άλλο μισό της γκοφρέτας. Γράφετε ότι σας δίνουν σύνταξη μόνο 50 ασημένια ρούβλια. Δεν ξέρω, αλλά φαίνεται, από ανάγκη, μπορείτε να ζήσετε με αυτό το ποσό στην κοινότητα Anoseva, εάν δεν σας ζητήσουν να συνεισφέρετε και εάν η σύνταξή σας ήταν πολύ αξιόπιστη και σταθερή και πληρωνόταν με ακρίβεια κάθε χρόνο. Αλλά θυμάμαι ότι δεν σας άρεσε το Anosievo Hermitage. Μπορείτε να δείτε από την εμπειρία πού σας αρέσει και πού δεν σας αρέσει. Παντού το αποτέλεσμα είναι το ίδιο - παντού χρειάζεται να προετοιμαστείτε για ταπεινοφροσύνη και υπομονή και να οπλιστείτε με θάρρος και εμπιστοσύνη στο έλεος και τη βοήθεια του Θεού. Το Ευαγγέλιο λέει: «Στον κόσμο θα λυπηθείτε» (Ιωάννης 16:33). Και στις Πράξεις των Αποστόλων: «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών» (πρβλ. Πράξεις 14:22). Αυτός που θέλει να σωθεί υπομένει θλίψεις. και όποιος παρεκκλίνει από τον δρόμο της σωτηρίας δεν αποφεύγει και τις θλίψεις. Επομένως, είναι προτιμότερο να υπομένετε τις θλίψεις του Θεού για χάρη, για χάρη της σωτηρίας σας και για τον καθαρισμό των αμαρτιών σας, παρά να υποφέρετε χωρίς νόημα, γιατί κανείς δεν ξέρει γιατί. Ειρήνη μαζί σας! 189. ΠΩΣ ΝΑ ΕΞΑΣΚΗΣΕΤΕ ΤΗ ΦΥΛΑΞΗ ΣΑΣ ΣΕ ΣΟΒΑΡΕΣ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ Τα δύο γράμματά σας από τις 7 Δεκεμβρίου και τις 23 Δεκεμβρίου μένουν αναπάντητα εδώ και πολύ καιρό. Σκόπευα να σου γράψω αρκετές φορές, αλλά με κυρίευσε η αδυναμία και η έλλειψη χρόνου. Ειδικά προς το τέλος της Νηστείας της Γέννησης, ήμουν πολύ εξαντλημένος από τον αυξημένο αριθμό επισκεπτών. μετά πάλι η περίοδος των γιορτών με όλες τις φήμες και την εξάντληση από διάφορες φήμες δεν μου έδωσε την ευκαιρία να σου απαντήσω. Στο πρώτο σου γράμμα εκφράζεις θλίψη για το λάθος που έκανες και λες ότι έκλαψες πικρά στη σκέψη ότι σε άφηνα. Δεν σκέφτηκα ποτέ να σε αφήσω. αλλά σας έγραψα αυτό που έγραψα μόνο για να ενεργήσετε την επόμενη φορά προσεκτικά και πιο διεξοδικά και να μην ντρέπεστε ή να ανησυχείτε πια για αυτό. Στο δεύτερο γράμμα γράφεις ότι μετακομίσατε στο V.I., αλλά δεν εξηγείτε υπό ποιες προϋποθέσεις. Προφανώς, υπό συνθήκες ανάγκης. Ρωτάτε πώς να συνηθίσετε το κατοικίδιό σας σε σοβαρές δραστηριότητες, αλλά εσείς οι ίδιοι αντιλαμβάνεστε τη δυσκολία του έργου σας. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να συμβουλεύεις από μακριά όταν δεν ξέρεις πώς θα ληφθούν τα λόγια μας. Πρώτα προτείνετε να κάνουν τη μέρα από τη μέρα και τη νύχτα από τη νύχτα, και όταν το πετύχετε αυτό, τότε μπορείτε να σκεφτείτε κάτι άλλο. Και γενικά, λαμβάνοντας υπόψη τις περιστάσεις, κάνε ό,τι μπορείς, επικαλούμενος τη βοήθεια και τη βοήθεια του Θεού άνωθεν από τον Κύριο, «που θέλει πάντες να σωθούν και να έλθουν σε κατανόηση της αλήθειας» (Πρβλ.: Α' Τιμ. 2:4). Στις καλές στιγμές, μπορείτε να πείτε στο κατοικίδιό σας ότι, ως Χριστιανός, πρέπει να διαβάζει πνευματικά βιβλία εκτός από περιοδικά και να μην το παίρνει αδιάκριτα το λόγο της: ότι μπορείς να γεννηθείς από τη σκόνη και ότι οι άνθρωποι κάποτε ήταν μαϊμούδες. Αλλά είναι αλήθεια ότι πολλοί άνθρωποι άρχισαν να μιμούνται τους πιθήκους και να ταπεινώνουν τον εαυτό τους σε σημείο πιθήκου. Όταν δεν μπορείτε να πάτε στην εκκλησία τις καθημερινές, ξυπνήστε νωρίς και διαβάστε κάτι προσευχητικό για την παρηγοριά σας. Μην ντρέπεστε από την αβέβαιη κατάστασή σας, αλλά περιμένετε υπομονετικά τη διευθέτηση για τον εαυτό σας από την Πρόνοια του Θεού. 190. ΜΗ ΦΟΒΑΣΤΕ ΚΑΙ ΓΙΝΕΤΕ ΧΕΙΡΟΤΕΡΟΙ Με ο. Μ. Σου έστειλα πρόσφορο και φιόγκο και περιμένω νέα από σένα και για σένα. Εν τω μεταξύ, θα σας πω τουλάχιστον εν συντομία για την τελευταία επιστολή σας της 28ης Ιανουαρίου. Ζήσε όπως ζεις και όπου πρέπει, απλώς μην αποθαρρύνεσαι και μην είσαι λιπόψυχος, περιμένοντας τι λέει ο Κύριος για σένα. Στη δύσκολη κατάσταση που σε βάζει η παραξενιά των άλλων, κατάφερες: κάνε ό,τι μπορείς και άσε τους άλλους να κάνουν ό,τι θέλουν. Δεν ξέρεις τι να απαντήσεις όταν λένε ότι μας έχει δοθεί χάρη. Αναμφίβολα πιστεύουμε ότι στον Α. Ι. και σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δόθηκε η χάρη του Θεού στο Βάπτισμα. αλλά αυτή η χάρη ενεργεί και αποκαλύπτεται καθώς εκπληρώνουμε τις εντολές του Θεού, η κυριότερη από τις οποίες είναι η ταπείνωση. Λέγεται: «Από τον καρπό τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:16). και κοιτάξτε τους καρπούς, ειδικά τους δικούς σας, τι είναι. 191. ΜΗΤΕΡΑ ΠΕΝΘΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΙΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΓΙΟΥ. ΠΕΡΙ ΓΚΟΒΕΡΝΙΑ Με συγχωρείτε που δεν έχω απαντήσει ακόμη στην πένθιμη επιστολή σας, που έλαβα στα τέλη Αυγούστου. Ήθελα πολύ να σου γράψω κάτι ως παρηγοριά και πολλές φορές σου έλαβα το γράμμα, αλλά η επιθυμία μου έμεινε ανεκπλήρωτη, πρώτα λόγω υπερβολικής έλλειψης χρόνου και φημών από επισκέπτες, και μετά λόγω ασθένειας που με επισκέφθηκε, που για ένα μήνα ή περισσότερο δεν μου έδωσε την ευκαιρία να κάνω τις συνήθεις δουλειές μου. Τώρα, με το έλεος του Θεού, ο κίνδυνος φαίνεται να έχει περάσει. αλλά είμαι ακόμα πολύ αδύναμος και δεν ξέρω αν ακόμη και τώρα θα μπορέσω να απαντήσω ικανοποιητικά στην επιστολή σου. Ωστόσο, με τη βοήθεια του Θεού, θα γράψω όσο μπορώ και όσο καλύτερα μπορώ. Έγραψες ότι, αφού κάποτε έδωσες ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο για την υγεία του γιου σου, ντρεπόσουν όταν άρχισε να προσεύχεται για την ανάπαυσή του. Μην ντρέπεστε με αυτό. Από το λάθος και την παρεξήγηση του ζητιάνου, τίποτα αρνητικό δεν μπορούσε και δεν μπορεί να συμβεί στον γιο σας. και κανείς δεν μπορεί να επιθυμεί κάτι μεγαλύτερο ή καλύτερο από το να είναι αντάξιος της Βασιλείας των Ουρανών σε εύθετο χρόνο. Και ότι στη θλίψη σου για τον γιο σου μερικές φορές σκέφτηκες ότι θα ήταν καλύτερο να πεθάνει παρά να ζήσει όπως ζει - μομφή τον εαυτό σου γι' αυτό και με πλήρη πίστη παραδόσου τόσο τον εαυτό σου όσο και τον γιο σου στο θέλημα του πανάγαθου και πανσοφού Θεού. Εάν ο Κύριος διαφυλάξει τις ημέρες, τότε κάνει καλό. αν διασχίσει τη ζωή κάποιου, τότε πάλι κάνει καλό. και γενικά, κατά τον λόγο της Αγίας Εκκλησίας, ο Κύριος με το βάθος της σοφίας τα κανονίζει ανθρώπινα όλα και δίνει σε όλους χρήσιμα πράγματα. Και επομένως, για έναν άνθρωπο δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο και πιο χρήσιμο από την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, αλλά η κρίση του Θεού είναι ακατανόητη για εμάς. Συνειδητοποιείς ότι από πολλές απόψεις είναι δικό σου λάθος που δεν ήξερες πώς να μεγαλώσεις τον γιο σου όπως θα έπρεπε. Η αυτομεμψία είναι χρήσιμη, αλλά, όταν κάποιος συνειδητοποιεί την ενοχή του, πρέπει να ταπεινωθεί και να μετανοήσει και να μην ντροπιαστεί και να απελπιστεί. Ούτε θα πρέπει να ανησυχείτε πολύ από τη σκέψη ότι μόνο εσείς είστε η ακούσια αιτία της τρέχουσας κατάστασης του γιου σας. Αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια: κάθε άτομο είναι προικισμένο με ελεύθερη βούληση και είναι περισσότερο για τον εαυτό του και θα πρέπει να απαντήσει ενώπιον του Θεού! Ρωτάτε αν πρέπει να γράψετε στον γιο σας τυχαία στη Μόσχα και πώς να του γράψετε για να αγγίξετε την καρδιά του; Γράψε του πρώτα σύντομα για να μάθεις πού βρίσκεται τώρα και όταν το μάθεις, μπορείς να του γράψεις με περισσότερες λεπτομέρειες. Στη συνέχεια, μπορείτε να του πείτε ότι τώρα πιθανώς έχει βιώσει με τη δική του εμπειρία τι οδηγεί ο αθεϊσμός και η ελεύθερη σκέψη. ότι, πασχίζοντας για αχαλίνωτη ελευθερία, ξέχασε ότι από την αμαρτία, ιδιαίτερα την ενόχληση των γονιών, προέκυψε η ίδια η σκλαβιά, που δεν είχε υπάρξει ποτέ πριν στη γη, και άλλα παρόμοια. Αφού προσευχηθείτε στον Θεό, γράψτε όπως το βάζει ο Κύριος στην καρδιά σας. Αλλά πρώτα, επαναλαμβάνω, πρέπει να μάθετε πού βρίσκεται αυτή τη στιγμή και σε ποια θέση. Και γενικά, δεν πρέπει τώρα να σε ενδιαφέρει τόσο να τον νουθετείς, αλλά να προσεύχεσαι γι' αυτόν, ώστε να τον νουθετεί ο ίδιος ο Κύριος, που γνωρίζει το μήνυμα των πεπρωμένων. Μεγάλη είναι η δύναμη της μητρικής προσευχής. Θυμηθείτε από ποια βάθη κακού τον μακαριστό Αυγουστίνο έβγαλε η προσευχή της ευσεβούς μητέρας του. Και όταν προσεύχεσαι για τον γιο σου, προσευχήσου για τον εαυτό σου, για να σε συγχωρήσει ο Κύριος για όσα αμάρτησες από άγνοια. Περιγράφεις πόσο δύσκολη είναι η πραγματική σου single ζωή. Αποδεχτείτε το ως σταυρό του Ευαγγελίου. ευχαρίστησε τον Θεό, που σου το έστειλε προς όφελος της ψυχής σου και για τον καθαρισμό των αμαρτιών, από τις οποίες κανένας που ζει στη γη δεν είναι ελεύθερος. Για παρηγοριά και οικοδόμησή σας, διαβάστε κεφάλαια από την αρχή του πέμπτου έως το ενδέκατο στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Γράφεις ότι λόγω αδυναμίας των ματιών σου δεν μπορείς να κάνεις ωραία κεντήματα και μου ζητάς να σου αναθέσω κάποιο είδος υπακοής. Από βαρεμάρα μπορείτε να πλέξετε κάλτσες ή κάτι παρόμοιο. Τέλος, γράφετε ότι κατά την παρελθούσα Νηστεία της Κοιμήσεως, κατά τη συμβουλή μου, νηστεύσατε και μετλάβατε των Αγίων Μυστηρίων, και ότι η εκπλήρωση αυτού του χριστιανικού καθήκοντος σας αναζωογόνησε και σας ενίσχυσε. Ο Θεός να έχει καλά! Και την ερχόμενη Γέννηση, ξανασυμβουλεύω, έχοντας προετοιμαστεί, να ξεκινήσουμε αυτό το Θείο και σωτήριο Μυστήριο. Σύμφωνα με την εντολή της Εκκλησίας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πρέπει να μεταλαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια και τις τέσσερις Τεσσαρακοστές, και μια φορά το χρόνο στα Ιερά Μυστήρια συμμετέχουν μόνο όσοι ασχολούνται πολύ, πολύ με τις καθημερινές υποθέσεις και τον μεγάλο ελεύθερο χρόνο. Θα σας συμβούλευα να κοινωνείτε, εκτός από τη νηστεία, και σε μεγάλα χρονικά διαστήματα, όπως μεταξύ των νηστειών της Κοίμησης και της Γέννησης. Επικαλούμενος την ειρήνη και την ευλογία του Θεού πάνω σας, παραμένω με ειλικρινή καλή θέληση. 192. ΠΩΣ ΝΑ ΚΑΝΕΤΕ ΣΤΙΣ ΘΛΙΨΕΙΣ. ΠΕΡΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗΣ Ζητάτε τη γνώμη μου για την υπηρεσία που θέλει να μπει ο γιος σας. Η γνώμη μου είναι η εξής: αν και αυτή η υπηρεσία δεν είναι καλή, η αδράνεια είναι πολύ χειρότερη. Είναι προτιμότερο να υπηρετείς και να είσαι απασχολημένος παρά να περνάς χρόνο αδρανής στον κύκλο τέτοιων ανθρώπων όπως αναφέρει στην επιστολή του. Χαιρετίσματα στον Άρχοντα του θλιμμένου A.I. Σε περίπτωση ασθένειας από ψυχικό σοκ, είναι χρήσιμο να καταφύγει στον θεραπευτή Παντελεήμονα και τον μοναχό Μωυσή Ουγκρίν και σε περίπτωση ψευδών συναλλαγματικών για αυτόν, είναι χρήσιμο να καταφύγει στον Άγιο Νικόλαο, τον Ιερομάρτυρα Φωκά και τον Ιωάννη τον Πολεμιστή. Το κακό έτρεχε πάντα μπροστά, αλλά δεν επικράτησε, εκτός αν ο Κύριος το επέτρεπε και θα το επιτρέψει προς όφελος της ψυχής μας και για δοκιμή της χριστιανικής υπομονής. Μόνο A.I. Προς το παρόν είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να διαβάσουμε τρεις ψαλμούς: «Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, τον οποίο θα φοβηθώ» (Ψαλμ. 26). δεύτερον: «Ζωντανός εν τη βοήθεια του Υψίστου» (Ψαλμ. 90). τρίτο: «Υπόμεινα τον Κύριο» (Ψαλμ. 39). Δεν είναι μάταια ότι η Γραφή λέει: «Μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών» (πρβλ. Πράξεις 14:22) και: «Εχθροί του ανθρώπου είναι οι οικείοι του» (πρβλ. Ματθαίος 10:36). Είθε ο Πανάγαθος Κύριος να μας ελευθερώσει από εχθρούς ορατούς και αόρατους και να μας δώσει υπομονή και κουράγιο να πολεμήσουμε και να υπομείνουμε κάθε τι θλιβερό και προσβλητικό. Θα μπορούσατε να πάτε στη Λαύρα για να μιλήσετε, αλλά φαίνεται ότι δεν χρειάζεται. Μπορείτε να μιλήσετε και να εξομολογηθείτε στον ίδιο π. Σ., ο οποίος έχει και Ν.Ν. Ομολόγησα: θα είναι πιο εύκολο έτσι. Ωστόσο, ψάξτε μόνοι σας, αλλά κατά τη γνώμη μου, είναι όλα τα ίδια. Ομολογήστε σε όποιον, απλώς εξομολογηθείτε ειλικρινά ότι μετά την τελευταία εξομολόγηση θα υπάρχει κάτι βαρύ ή ελαφρύ στη συνείδησή σας. Αν θυμάστε κάτι από την προηγούμενη ζωή σας που ήταν ανομολόγητο λόγω λήθης, θα πρέπει να το εξομολογηθείτε κι εσείς. Μη νομίζετε ότι έχετε αρνηθεί τον Κύριο επειδή, ζώντας σε ένα λουθηρανικό σπίτι, ντρεπόσαστε να προσευχηθείτε στον Θεό όπως κάνετε συνήθως. Ομολόγησέ το με αυτομομφή ενώπιον του Θεού και ενώπιον του εξομολογητή σου, αλλά μη ντρέπεσαι μέχρι απελπισίας. Προχωρήστε σε τέτοιες περιπτώσεις, εάν δεν είναι βολικό να προσεύχεστε εξωτερικά, τότε επικαλέστε διανοητικά το έλεος και τη βοήθεια του Θεού πιο συχνά, προσπαθώντας πάντα να θυμάστε την πανταχού παρουσία του Θεού. Πρέπει επίσης να καταφέρετε να προσεύχεστε στον Θεό, ακόμη και το πρωί και το βράδυ, όταν πηγαίνετε για ύπνο και όταν σηκώνεστε. Τα χαμηλωμένα τόξα μπορούν να εκτελεστούν άλλες ώρες και ημέρες, ακόμη και μετά από ένα χρόνο. Πρέπει να πεις στον εξομολογητή πότε θα τα εκπληρώσεις ή ότι θα τα εκπληρώσεις. Ειρήνη σε εσάς και τα κατοικίδια σας! 193. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΑ ΑΝΕΞΕΤΕ ΜΕ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΧΡΗΣΤΕΣ ΣΑΣ Εάν έχετε μια ευλογημένη ενοχή και αποφασίσετε να πάτε στην Αγία Πετρούπολη για να δείτε τον Ν., τότε μπορείτε να επισκεφτείτε τρεις διάσημους ανθρώπους μια φορά ο καθένας για λόγους εξήγησης και συμφιλίωσης. Μπορείτε να πείτε στην αδερφή σας ότι ήσασταν δυσαρεστημένος μαζί της από την πλευρά σας, κάτι που αυτή και ο σύζυγός της δεν ήθελαν να πληρώσουν στην ώρα τους, και τώρα το αφήνετε στην Κρίση του Θεού. Ν. μπορείς να ευχαριστήσεις για την προηγούμενη φιλία σου, αλλά δεν μπορείς να τη συνεχίσεις λόγω της ασυδοσίας της: πες το όσο πιο απαλά μπορείς. Μπορείτε επίσης να ευχαριστήσετε την κυρία Ν. για ό,τι θεωρεί χάρη για εσάς, προσθέτοντας ότι πλέον δεν χρειάζεται να εξηγήσετε την ενέργεια του γαμπρού σας. Με μια λέξη, επισκεφθείτε και τα τρία για χάρη της ειρήνης, έχοντας πει σε όλους ότι τώρα είναι δύσκολο για εσάς να αλληλογραφείτε με κανέναν. Ειρήνη σε σένα και σε όλα τα διάφορα μικρά γόνοι που ζουν μαζί σου! 194. ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΛΛΑΞΕΤΕ ΤΗΝ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ ΣΑΣ ΧΩΡΙΣ ΕΛΠΙΔΑ ΓΙΑ ΑΛΛΑΓΗ ΣΤΗ ΖΩΗ ΣΑΣ Έλαβα τη θλιβερή επιστολή σας, αλλά εκείνη τη στιγμή δεν μπορούσα να απαντήσω, αν και το ήθελα πολύ. αλλά η αδυναμία και η έλλειψη χρόνου δεν το επέτρεπαν. Ωστόσο, είστε στο ίδιο επίπεδο με πολλούς άλλους από αυτή την άποψη. Στο τελευταίο ταχυδρομείο, πολλά γράμματα ετοιμάστηκαν για το απόγευμα, αλλά εκείνη την ώρα ο πάγος στο ποτάμι έσπασε και δεν επέτρεψε να μεταφερθούν στο ταχυδρομείο. Αυτό που παραδόθηκε το πρωί είναι πώς τελείωσαν όλα. Στη δύσκολη θέση σας και στο δύσκολο περιβάλλον σας, είναι δύσκολο να σας πω κάτι συγκεκριμένο για να σας ηρεμήσει. Γνωρίζω ότι η συνηθισμένη σας ενασχόληση είναι από καιρό επίπονη για εσάς. αλλά τι να κάνετε όταν δεν υπάρχει ευκαιρία να το αλλάξετε προς το καλύτερο - μιλάω για την αλλαγή του επαγγέλματός σας σε μια άλλη ζωή. Εάν αλλάξετε μόνο μέρος, τότε όχι μόνο δεν υπάρχει υπόσχεση οφέλους, αλλά δεν υπάρχει και καμία πιθανότητα να κάνετε λάθος. Εδώ υπάρχει μια ταλαιπωρία, αλλά σε άλλο μέρος μπορεί να συμβούν πολλές ταλαιπωρίες που θα επηρεάσουν την εσωτερική σας διάθεση. Μπορώ να σας δώσω μια συμβουλή αυτή τη στιγμή: ρωτήστε τον Ν. πάρτε κάπου τον τέταρτο τόμο του Εφραίμ του Σύρου σε ρωσική μετάφραση και διαβάστε και τα δύο χωριστά, την 139η Λέξη: «Περί ταπεινοφροσύνης και υπερηφάνειας». και θα σας συμβούλευα να γράψετε αυτή τη λέξη και να την έχετε για καθοδήγηση και επιβεβαίωση σε θλιβερές περιπτώσεις και να επισημάνετε μέρη που είναι κοντά στην κατάστασή σας, ώστε σε περίπτωση ανάγκης να βρείτε γρήγορα αυτό που χρειάζεστε. Τι να κάνουμε; Να είστε υπομονετικοί. Ίσως από κάπου να σας αποκαλυφθεί ένας θησαυρός, τότε μπορείτε να σκεφτείτε τη ζωή με διαφορετικό τρόπο. Εν τω μεταξύ, οπλιστείτε με υπομονή και ταπεινότητα και σκληρή δουλειά και αυτομομφή. Λες ότι τα κάνεις όλα καταναγκαστικά. αλλά στο Ευαγγέλιο ο καταναγκασμός όχι μόνο δεν απορρίπτεται, αλλά και εγκρίνεται. Αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να χάνει κανείς την καρδιά του, αλλά να έχει εμπιστοσύνη στον Θεό, ο Οποίος είναι σε θέση να φέρει τα πάντα σε ευεργετικό τέλος. 195. ΕΙΝΑΙ ΑΔΥΝΑΤΟ ΝΑ ΖΗΣΕΙΣ ΧΩΡΙΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΣ. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 20 Απριλίου. Μου γράφετε για ένα περιστατικό που έκανε δυσάρεστη εντύπωση σε όλους σας. Τι να κάνουμε; Οι αρχαίοι άνθρωποι αποφάσισαν εδώ και πολύ καιρό ότι δεν μπορείτε να ζήσετε έναν αιώνα χωρίς παραβολή, και πρόσθεσαν ότι ακόμη και το δοχείο συγκρούεται με το δοχείο, ακόμη περισσότερο για τους ανθρώπους που ζουν μαζί, είναι αδύνατο να ζήσουν χωρίς σύγκρουση. Και αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα από διαφορετικές απόψεις για τα πράγματα. Κάποιος σκέφτεται την πορεία των πραγμάτων με έναν τρόπο και ο άλλος με άλλον τρόπο. Ο ένας είναι πεπεισμένος για τις έννοιές του, που του φαίνονται στέρεες και στέρεες, ενώ ο άλλος πιστεύει στην κατανόησή του. Αν στον αρχικό κανόνα της αριθμητικής προστεθούν ένα και ένα, τότε βγαίνουν δύο? αν στον τρίτο κανόνα πολλαπλασιάσετε δύο επί δύο, τότε παίρνετε τέσσερα. αν πρόκειται για κλάσματα, τότε θα υπάρχουν αριθμοί στο πάνω και στο κάτω μέρος, και στη μέση τους υπάρχει μια γραμμή: αυτό συμβαίνει στις ανθρώπινες υποθέσεις. Εάν είναι πολύ κατακερματισμένα, τότε θα υπάρχει ταλαιπωρία τόσο πάνω όσο και κάτω, με κάποιο είδος εμποδίου στη μέση. Όπως σας έγραψα και σας είπα πριν, έτσι θα σας πω τώρα: αν πιστεύετε στην Πρόνοια του Θεού και ελπίζετε στην παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, τότε δεν θα συναντήσετε τέτοιες ταλαιπωρίες όπως περιμένετε, και επιπλέον, θα απολαμβάνετε πάντα πιθανή ψυχική ηρεμία. Όταν ανησυχείτε για κάτι που δεν μπορεί να συμβεί (επειδή οι υποθέσεις είναι ως επί το πλείστον εσφαλμένες και λανθασμένες), τότε μόνο μάταια θα ανησυχείτε για τον εαυτό σας. Αναρωτιέσαι αν σε απέρριψαν ξαφνικά. Από τις επιστολές που λαμβάνω, δεν βλέπω καμία υπόδειξη για αυτό και δεν νομίζω ότι θα το έκαναν αυτό σε εσάς, εκτός εάν λόγω ειδικών απρόβλεπτων περιστάσεων. Ποτέ δεν ξέρεις τι προτείνουν οι άνθρωποι: δεν λαμβάνεται πάντα υπόψη. Μου γράφτηκε ότι τους συμβουλεύουν να πάρουν ένα άτομο να το φροντίσουν και να περπατήσουν με τον Ν., αλλά πώς και αν θα συμβεί αυτό είναι ακόμα άγνωστο. Και σας συμβουλεύω να επιμείνετε στη χρυσή τομή στις συναλλαγές με τους νέους και τους ηλικιωμένους, προσπαθώντας να μην επιμείνετε μόνοι σας και να κάνετε, σύμφωνα με το καθήκον σας, ό,τι είναι δυνατό σύμφωνα με εκτιμήσεις, με γνώμονα τον φόβο του Θεού και την καλή συνείδηση. Καλώντας σας την ειρήνη και την ευλογία του Θεού, παραμένω με ειλικρινείς ευχές για ό,τι είναι ωφέλιμο για εσάς. εξωτερικές ταλαιπωρίες πρέπει να υπομείνουν. Ευχαριστώ που με συγχαίρεις, έναν αμαρτωλό, την τελευταία μέρα του Αγγέλου μου και για τις ευχές σου. Ρωτάς πώς πρέπει να αντιμετωπίσεις την πρόσκληση του Kirkh να έρθεις οπωσδήποτε σε αυτούς για όλη την ημέρα. Καλύτερα να αποφύγεις. Φοβάστε την κριτική της ΝΝ. Αλλά λόγω ευθύνης σας, είναι αδύνατο να αποδεχτείτε αυτήν την προσφορά. Αν φύγεις όλη μέρα, με ποιον θα αφήσεις τα παιδιά; Ειδικά με τη νόσο ΝΝ. μόνο θα ντροπιάσεις τους άλλους και θα είναι δυσαρεστημένοι μαζί σου. Εάν οι προσκλήσεις επαναλαμβάνονται, μπορείτε να πείτε ευθέως ότι, λόγω των καθηκόντων σας, δεν μπορείτε να αφήσετε τα παιδιά για μεγάλο χρονικό διάστημα. Δεν μπορεί να υπάρξει διέξοδος από αυτήν την κριτική, και αν φύγετε, πιθανότατα μπορεί να προκύψει σύγχυση, καθώς γνωρίζετε ότι κάθε λέξη εκεί χρειάζεται σκέψη και σκέψη, και με όλη τη συζήτηση και τις ερωτήσεις, μπορείτε απαρατήρητα να παρασυρθείτε. Δεν απαντώ στις προηγούμενες επιστολές σας, πρώτα λόγω αδυναμίας και έλλειψης χρόνου, και μετά επειδή οι συνθήκες στις οποίες περίμενα απάντηση έχουν αλλάξει. Προσπαθήστε να αποδεχτείτε τα προβλήματα που είναι αναπόφευκτα στη ζωή πιο αυτάρεσκα και να τα καταφέρετε όχι μόνο για τη σωτηρία, αλλά και για την ειρήνη. Σας συγχαίρω για την εορτή της Γέννησης του Χριστού που πλησιάζει και σας εύχομαι να γνωρίσετε και να περάσετε αυτή τη χαρμόσυνη Χριστιανική γιορτή με σωματική υγεία και πνευματική παρηγοριά, καθώς και να ξεκινήσετε και να τελειώσετε την ερχόμενη Πρωτοχρονιά ειρηνικά και με ασφάλεια. Κουρασμένος ιερομόναχος Αμβρόσιος. 197. ΟΛΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΙΝΟΝΤΑΙ ΜΕ ΚΑΛΗ ΠΡΟΘΕΣΗ Είμαι ένοχος, πρώτον, που δεν έχω απαντήσει ακόμα για το υλικό με τους σταυρούς, αν και σχεδίαζα να γράψω πολλές φορές για να αλλάξω αυτό το υλικό, αφού είναι πιο κατάλληλο για να ράψεις ένα εκκλησιαστικό άμφιο από αυτό παρά ένα συνηθισμένο φόρεμα. Δεύτερον, φταίω που δεν απάντησα για πολύ καιρό στη μεγάλη επιστολή σας σχετικά με τη θεραπεία των παιδιών. Σκέφτηκα να γράψω για αυτό το θέμα τόσο σε εσάς όσο και σε άλλους, ο καθένας με τη δική του έννοια και τη δική του ώρα, και με τον δικό του τρόπο, όπως αρμόζει στον καθένα, αλλά δεν είχα χρόνο για κανέναν. Προφανώς, θα πρέπει να αναβληθεί μέχρι μια προσωπική συνάντηση, αν μόνο αυτό διευθετηθεί από την Πρόνοια του Θεού: τότε, φαίνεται, θα ήταν πιο βολικό να το εξηγήσουμε αυτό, ανάλογα με την ώρα και την τοποθεσία και για άλλους λόγους. Το να γράφεις για τέτοια πράγματα δεν είναι εντελώς βολικό. Εν τω μεταξύ, ο Κύριος θα σας δώσει την ευκαιρία να ζήσετε όπως ζήσατε. Ας κάνει ο καθένας σας το έργο του με καλές προθέσεις και με χριστιανική διάθεση και να ενεργεί με λόγια και πράξεις. Οι άνθρωποι κοιτάζουν αυτό που είναι ορατό, αλλά ο Κύριος κοιτάζει την εσωτερική διάθεση και δράση του ατόμου σύμφωνα με τη συνείδηση ​​τόσο σε σχέση με τους άλλους όσο και σε σχέση με τον εαυτό του. Όταν για κάποιο λόγο δεν μπορούμε να ωφελήσουμε τους άλλους, τότε ας φροντίσουμε για την ωφέλεια της ψυχής μας, σύμφωνα με τις οδηγίες που διαβάζουμε στο βιβλίο του αββά Δωρόθεου. Επαναλαμβάνω: αν ο Κύριος είχε χαρεί να δούμε ο ένας τον άλλον προσωπικά, τότε θα είχαμε μιλήσει ειλικρινά για αυτό που έπρεπε να μιλήσουμε. Εύχομαι να συναντήσετε την πλησιέστερη χαρμόσυνη εορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού με υγεία και πνευματική παρηγοριά και με ειρήνη με όλους τους γύρω σας. Ειρήνη μαζί σας! 198. ΟΙ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ ΑΠΟ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΙΤΙΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ 18 Η Μ. μπορεί να αντιμετωπιστεί με ιατρικά μέσα, αλλά αυτό είναι απίθανο να βοηθήσει, γιατί υπάρχουν πνευματικοί λόγοι. Το πρώτο είναι ότι πήρε τη λάθος πλευρά της μητέρας του, και ως εκ τούτου ντράπηκε με λάθος τρόπο. Και νομίζω ότι τιμωρήθηκε για αυτό. Ή ίσως υπάρχουν ένας ή δύο ακόμη πνευματικοί λόγοι που μπορείτε να σκεφτείτε, αλλά είναι άβολο να γράψετε. Και επομένως, γι' αυτόν, το καλύτερο είναι η ειλικρινής εξομολόγηση και η πνευματική παραίνεση. Οι θλιβεροί πειρασμοί είναι σε κάθε περίπτωση χρήσιμοι. Λέγεται στους ψαλμούς: «Όταν σκοτώσω, τότε θα Τον αναζητήσω και θα γυρίσω και θα προσευχηθώ στον Θεό» (Τετ: Ψαλμ. 77:34). 199. ΠΩΣ ΝΑ ΠΕΡΑΣΩ ΤΗ ΘΕΣΗ Σας συγχαίρω για τη θέση σας και σας εύχομαι ειλικρινά μια επιτυχημένη σταδιοδρομία σε αυτή τη θέση. Και για να οδηγεί κανείς σωστά τους άλλους, πρέπει οι ίδιοι να καθοδηγούνται από τους κανόνες του πνευματικού νόμου. Σας γράφω τον σημαντικότερο από αυτούς τους κανόνες, που έγραψε ο σεβασμιότατος Μάρκος ο ασκητής, ο οποίος λέει: «Όποτε θέλετε να λύσετε ένα ακατανόητο, ψάξτε για αυτό αυτό που ευχαριστεί τον Θεό και θα βρείτε μια χρήσιμη λύση» («Περί εκείνων που νομίζουν ότι θα δικαιωθούν με έργα», κεφάλαιο 195). Σύμφωνα με αυτόν τον κανόνα, όλες οι ανθρώπινες πειραματικές πληροφορίες πρέπει να επαληθεύονται, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν διαψεύδεται εάν συμφωνεί με το θέλημα του Θεού. Αυτός ο κανόνας ισχύει περισσότερο για την περίπτωση που πρέπει να ενεργήσουμε σε σχέση με άλλους. Πράγματι, για εμάς τους ίδιους, ο Σεβασμιώτατος Μάρκος ορίζει έναν άλλο, βαθύτερο κανόνα: «Μην επιχειρήσετε να επιλύσετε ένα άβολο πράγμα με διαμάχη, αλλά κατά την εικόνα του πνευματικού νόμου διατάσσει, δηλαδή υπομονή και προσευχή και ομοϊδεάτες ελπίδα» και πάλι: «Σε κάθε επιχείρηση, ας αρχίσει για σας ο Θεός που ορίζει κάθε καλό», ώστε να γίνει ο νόμος κεφάλαια 12 και 5). 200. ΠΩΣ ΝΑ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΕΤΕ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΣΕΡΒΙΣ Έλαβα το γράμμα σου. Διαβάζοντάς το, δεν μπορώ να πω τίποτα, εκτός και αν επαναλάβω τα ευαγγελικά λόγια του ίδιου του Κυρίου: «Αν ήσασταν πιο γρήγοροι από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του· καθώς δεν είστε από τον κόσμο, αλλά εγώ σας εξέλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σας μισεί» (Ιωάννης 15:19). Εγώ, ο αμαρτωλός, από την πλευρά μου θα προσθέσω: ούτε ο κυβερνήτης ούτε ο λειτουργός είναι αιώνιοι, και η υπομονή του Θεού έχει όριο. ας επιδεικνύονται μέχρι να το επιτρέψει ο Κύριος, και τότε οι ίδιοι θα πάρουν όσα δεν πίστευαν ή περίμεναν. Ο λόγος του ψαλμού δεν είναι ψευδής: «Είδα τον πονηρό να υψώνεται και να υψώνεται σαν τους κέδρους του Λιβάνου· περνούσε, και ο τόπος του δεν βρέθηκε» (Τετ: Ψαλμ. 36:35-36). Αν και είναι δύσκολο και πολύ προσβλητικό να υπομείνεις την άδικη αντίθεση από τέτοια πρόσωπα που πρέπει να υπερασπίζονται την αλήθεια, και από πρόσωπα όχι μικρά, αλλά μεγάλα και υψηλά, αλλά μετά θα είναι ευχάριστο σύμφωνα με το αμερόληπτο Δικαστήριο του Ενός Κριτή των ζωντανών και των νεκρών. Η επιλογή έπεσε πάνω σου. Επομένως, τράβα μέχρι να κάνεις άλλη επιλογή, όσο καλύτερα μπορείς και όσο καλύτερα μπορείς, αν έχεις αρκετή σωματική δύναμη, παρ' όλα τα κόλπα του ανθρώπου και του εχθρού, και μετά θα δεις τι να αποφασίσεις: να υπηρετήσεις ή να μην υπηρετήσεις. Πρόσφατα άκουσα τα λόγια ενός αξιωματούχου στον οποίο κάποιος είπε: «Κανείς δεν σε συμπαθεί». Στο οποίο απάντησε: «Και τους περιφρονώ όλους». Αν και αυτή η λέξη δεν είναι εντελώς χριστιανική, ειπώθηκε παρεμπιπτόντως και ήταν αρκετά αισθητή στους αντιπάλους. Ανάμεσα στις κύριες αρετές, οι κυριότερες είναι τέσσερις αρετές: η σοφία, το θάρρος, η αγνότητα και η αλήθεια. Ο ταπεινός Nikita Stifat γράφει ότι καθεμία από αυτές τις αρετές βρίσκεται ανάμεσα στις άλλες δύο: το θάρρος από τη μια έχει υπομονή και από την άλλη ισχυρή αντίσταση. Σας υβρίζουν δημόσια και μάλιστα έντυπα. Αν και είναι πολύ δύσκολο και προσβλητικό να το αντέχεις, στους εννέα Μακαρισμούς του Ευαγγελίου ο τελευταίος ορίζεται ως ο κύριος και ο υψηλότερος, δηλαδή: «Μακάριοι είσαι, όταν σε υβρίζουν και λένε κάθε είδους κακία λόγια εναντίον σου, ψεύτη, για χάρη μου. Να χαίρεσαι και να χαίρεσαι, γιατί η ανταμοιβή σου είναι πολλή στον ουρανό» (βλ. 1-12). Και, από την άλλη πλευρά, ο Κύριος λέει στο Ιερό Ευαγγέλιο (Μάρκος 8:38): «Όποιος ντρέπεται για μένα και τα λόγια Μου σε αυτήν τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, και θα ντραπώ γι' αυτόν όταν έρθω στη δόξα του Πατέρα μου μαζί με τους αγίους αγγέλους» (Τετ: Μάρκος 8:38). Είναι αξιοσημείωτο ότι η θέση σας εμπλέκει σε περιττά έξοδα, οπότε για να μην πέσετε σε δυσβάσταχτα χρέη, την κατάλληλη στιγμή, κατά την κρίση σας, μπορείτε να αρνηθείτε, διαφορετικά τα χρέη είναι χειρότερα από τις αμαρτίες: ένα άτομο θα μετανοήσει για τις αμαρτίες του και ο Θεός να τον συγχωρέσει. θα βασανιστούν για χρέη όχι μόνο στην παρούσα, αλλά και στη μελλοντική ζωή, από την οποία ο Κύριος να ελευθερώσει. 202. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΥΠΕΡΑΣΧΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ. ΜΗΝ ΑΠΟΡΡΙΨΕΙΣ, ΑΛΛΑ ΥΠΟΦΑΝΕΙΣ Έλαβα την επιστολή σας με ημερομηνία 13 Φεβρουαρίου, στην οποία εξηγείτε ότι η επιστολή μου σας μπέρδεψε. Σου έγραψα υπό όρους ότι αν η θέση σε εισάγει σε μεγάλα έξοδα, ακολουθούμενα από απλήρωτα χρέη, όπως είπε η γυναίκα σου, αλλά όπως το εξήγησες με εντελώς διαφορετικό τρόπο στην τελευταία σου επιστολή, τότε δεν πρέπει να φύγεις από τη θέση. Ελπίζοντας στη βοήθεια του Θεού, μπορείτε να συνεχίσετε να πολεμάτε όπως πριν, όπως λέει η Γραφή: «Το αληθινό ελευθερώνει και από τον θάνατο» (Πρβλ.: Παροιμίες 10:2). Σε αυτή τη μάχη, δεν πρέπει να περιφρονείς την ανθρώπινη βοήθεια: μπορείς να ζητήσεις από δύο που γνωρίζουν τους φίλους σου να σου γράψουν στην Αγία Πετρούπολη και να ρωτήσουν όποιον μπορούν εκεί. Και μερικές φορές μπορείς να πεις στους εχθρούς σου: «Μπορώ προσωπικά να εξηγήσω στον ίδιο τον Αυτοκράτορα τη δίκαιη υπόθεση και τις άδικες κακίες σου». Ωστόσο, το αφήνω στην κρίση σας. Αν έπρεπε να υποφέρεις για χάρη του Θεού για έναν δίκαιο σκοπό, τότε δεν πρέπει να τον απαρνηθείς. Ζούμε για τη μελλοντική ζωή και τη δόξα, όχι για το παρόν. 203. ΜΗΝ ΑΡΝΗΣΕΙΣ ΤΗ ΘΕΣΗ ΣΟΥ. Ο ΚΥΒΕΡΝΗΤΗΣ ΘΑ ΑΠΟΛΥΘΕΙ Ή ΘΑ ΜΕΤΑΘΕΘΕΙ. ΠΑΝΤΡΕΜΕΝΗ ΓΙΑ ΝΑ ΖΕΙ ΜΕ ΤΟΝ ΑΝΤΡΑ ΜΕ ΤΗΝ ΔΙΚΗ ΤΗΣ ΙΚΑΝΟΤΗΤΑ Γράφετε ότι ο Ν. για κάποιο λόγο δεν είπε τίποτα στον ίδιο τον υπουργό για τον περιφερειάρχη, παρά μόνο στον σύντροφό του και στον υπάλληλο. Κάποιοι σας συμβουλεύουν να πάτε στην Αγία Πετρούπολη και να εξηγήσετε προσωπικά τα πάντα στον υπουργό, αλλά η καρδιά σας υποκλίνεται, επιπλέον, να αφήσετε αυτό το θέμα στο θέλημα του Θεού. Και συμφωνώ με την άποψή σου. Απλώς δεν σας συμβουλεύω να αρνηθείτε τη θέση σας, αν και κάποτε δηλώσατε ότι είτε ο κυβερνήτης είτε εσείς δεν θα υπηρετούσατε. Ποτέ δεν ξέρεις τι λέγεται σε καμία περίπτωση, αλλά πρέπει να δράσεις αφού λάβεις υπόψη όλες τις περιστάσεις. Νομίζω ότι πρέπει να το κάνεις αυτό. Εάν τον Δεκέμβριο εκλεγείτε ξανά σε πραγματική θέση, τότε μην αρνηθείτε, αλλά πηγαίνετε στον κυβερνήτη και εξηγήστε του ότι αν συνεχίσει να σας συμπεριφέρεται όπως έκανε, τότε θα χρειαστεί να πάτε στον υπουργό και να εξηγήσετε προσωπικά τα πάντα. Ίσως ο κυβερνήτης να σας φερθεί καλύτερα. Εάν, με την άδεια του Θεού, ο κυβερνήτης παραμείνει στην προηγούμενη θέση και διάθεσή του, δεν αλλάξει απέναντί ​​σας και οι σύντροφοί σας δεν σας υποστηρίξουν, αλλά κανονίσουν την απόλυσή σας, τότε τα λόγια του Ευαγγελίου θα εκπληρωθούν για εσάς: «Είναι ευλογημένο να εκδιωχθείς για χάρη της δικαιοσύνης» (Ματθαίος 5:10). Όμως για κάποιο λόγο φαίνεται ότι ο περιφερειάρχης είτε θα απολυθεί είτε θα μετατεθεί σε άλλο μέρος. Τις προάλλες ένας συνταγματάρχης από τη Βαρσοβία ήταν στην Όπτινα. Ο σύζυγός της ήταν σε παρόμοια θέση με τη δική σου και γι' αυτό μετακόμισε σε άλλο μέρος, αν και του ήταν καλό να υπηρετήσει στη Βαρσοβία. Μόλις ο συνταγματάρχης άλλαξε θέση, το αφεντικό αντικαταστάθηκε σύντομα και η γυναίκα του συνταγματάρχη μετανιώνει πολύ για την αλλαγή της. Φυσικά, το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να απειλήσετε τον κυβερνήτη με ένα ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη και τότε το θέμα θα αποφασίσει: να πάτε ή να μην πάτε. Σχετικά με τη Ν., σκέφτηκες καλά: αν δεν συμφωνεί να ζήσει στο μοναστήρι, αλλά θέλει να μείνει με τον άντρα της, τότε άφησέ την να ζήσει με τα δικά της μέσα όπως ξέρει. Όταν πας να... μιλήσεις μαζί της και αναλογίσου τη θέση και την τοποθεσία της και πράξε ανάλογα. 204. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΘΟΝΙΑ ΣΗΜΕΙΩΝΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ Σχετικά με τον Ν., σωστά μεταφέρθηκαν τα λόγια μας ότι ο Ο.Α. σε συμβούλεψε να την βάλεις σε μοναστήρι για να μην προσπαθήσει να επιστρέψει στο πατρικό της σπίτι για γνωστό λόγο. Δόξα τω Θεώ που η Ν. έμεινε στο ... για να ζήσει με τον άντρα της, αν και σε ανάγκη, αλλά η ικανοποίηση και η αφθονία χαλάει τους ανθρώπους. Το λίπος, όπως λέει η παροιμία, κάνει τα ζώα να τρελαίνονται. Γράφετε ότι οι επίσημες υποθέσεις βρίσκονται στην ίδια κατάσταση: ο κυβερνήτης δεν αντικαθίσταται και συνεχίζει να κλείνει τα μάτια στους επαναστατημένους αγρότες. Και στο νέο Ν. δεν παρατηρείς καμία υποστήριξη για τον εαυτό σου. Επομένως, μπορείτε να συνεχίσετε να ενεργείτε μόνοι σας, όπως το θέσατε, κ. Ig. Υπάρχει ένα παλιό σοφό ρητό: Ο Θεός ελέγχει τους γενναίους. Επομένως, όταν και ό,τι χρειάζεται, γράψτε στους υπουργούς, τον ένα ή τον άλλο. Γι' αυτό δεν θα σταλούν στη Σιβηρία, και αν προκύψει κάποιο είδος ταλαιπωρίας και θλίψης, θα το υπομείνουμε με τη βοήθεια του Θεού, και εν τω μεταξύ, αργά ή γρήγορα, το μέτρο της μακροθυμίας του Θεού θα εκπληρωθεί. όποιος χρειάζεται προάγεται ή υποβιβάζεται. 206. ΣΥΝΕΧΙΣΗ ΤΟΥ ΑΓΩΝΑ. ΜΗΝ ΦΟΡΕΣΤΕ ΚΑΙ ΜΟΝΟΙ ΣΤΟΝ ΑΓΩΝΑ Γράφετε, πρώτον, για τη συνέχιση του αγώνα κατά των αντιτιθέμενων. Αν και πολλές από τις ενέργειές σας εγκρίνονται, κανείς δεν θέλει να σας βοηθήσει, και επομένως πρέπει να πολεμήσετε αυτόν τον αγώνα μόνοι σας. Αλλά μην αποθαρρύνεστε. Ο Κύριος είναι δυνατός να σας δώσει τη βοήθειά Του. Καθημερινά στον Εσπερινό διαβάζονται τα ψαλτικά λόγια του προφήτη Δαβίδ: «Οι αμαρτωλοί θα πέσουν στα βάθη τους· ένας είμαι, μέχρις ότου παρέλθω» (Ψαλμ. 140:10). Επομένως, χωρίς δισταγμό, χωρίς φόβο, γράψτε στον υπουργό ό,τι χρειαστεί, επισυνάπτοντας έγγραφα ως αποδεικτικά στοιχεία, με την ελπίδα ότι κάτι θα γίνει δεκτό και θα έχει κάποιο αποτέλεσμα. Εάν, με την άδεια του Θεού, η αντίπαλη πλευρά έπρεπε να νικήσει, τότε δεν θα συμβεί τίποτα άλλο σε σας, αλλά θα σας πουν μόνο να αφήσετε την υπηρεσία, ωστόσο, δεν ελπίζω σε αυτό, σε καμία περίπτωση, θα εκπληρώσετε το καθήκον σας ενώπιον του Θεού. 207. ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ. Το ΛΑΘΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΤΕΛΕΙΑ ΕΠΙΤΥΧΙΑ Έλαβα το γράμμα σου. Χαίρομαι που ακολούθησε κάποιου είδους νίκη, αν και όχι ακόμα ολοκληρωμένη. Αρκεί όμως που πολλοί έχουν ήδη εκτιμήσει τον ζήλο σου για τη δίκαιη υπεράσπιση των δικαιωμάτων σου ενώπιον των αρχών. Και αυτοί που βρίσκονται τώρα στη φυλακή για αυθαιρεσίες θα αναγκάσουν τους άλλους να είναι πιο προσεκτικοί - να μην κάνουν το ίδιο. Με ρωτάτε αν πρέπει να στείλω μια προσθήκη στον υπουργό για το εξωφρενικό αίτημα (με ποια αφορμή συνελήφθη ο αρχηγός για επτά ημέρες επειδή επέτρεψε ή απέτυχε να συγκρατήσει τους αγρότες από την αυθαιρεσία;). Εάν δεν έχει ακόμη εκκαθαριστεί και δεν έχει υποδειχθεί ότι ο κύριος ένοχος που υποστηρίζει την αναταραχή δεν έχει ακόμη απαγορευτεί ή φήμες για αλλαγή, τότε δεν βλάπτει να στείλετε μια προσθήκη στο προηγούμενο σημείωμα σχετικά με την προφανή υποστήριξη της αναταραχής από γνωστό πρόσωπο. Εάν μπορούσε να βρεθεί κάποιος που θα μπορούσε να φέρει την προσοχή του Υπουργού Δικαιοσύνης σε τέτοια δικαστήρια, θα βοηθούσε πολύ τον δίκαιο σκοπό. Και σύμφωνα με την κρίση του Θεού, η αναλήθεια δεν μπορεί να έχει απόλυτη επιτυχία. Λέγεται στους ψαλμούς: «Το ψέμα δεν είναι αληθινό για τον εαυτό σου» (Ψαλμ. 26:12). Το κακό τρέχει πάντα μπροστά, αλλά ποτέ δεν νικάει. Ο Κάιν γεννήθηκε πριν από τον Άβελ και ο Ησαύ πριν από τον Ιακώβ. αλλά οι μεγάλοι όχι μόνο δεν τα κατάφεραν, αλλά και πέθαναν. Λέγεται στους ψαλμούς: «Η αλήθεια του Θεού είναι σαν τα βουνά του Θεού» (Παράβαλε: Ψαλμ. 35:7), και η ανθρώπινη αλήθεια δεν είναι ορατή ως βουνά, αλλά ως λόφοι. Βοήθησέ σε, Κύριε, να αγωνιστείς. 208. ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΤΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ, ΜΕ ΤΗ ΒΟΗΘΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ, ΝΑ ΜΕΙΝΕΙΣ ΣΤΗ ΔΕΞΙΑ ΠΛΕΥΡΑ Γράφετε ότι τελικά ο περιφερειάρχης αποπέμφθηκε. Αυτό σημαίνει ότι η δική σας, με τη βοήθεια του Θεού, αν και όχι σύντομα, έχει επικρατήσει. Ρωτάτε πώς πρέπει να αντιμετωπίσετε τον νέο κυβερνήτη, ο οποίος σας επισκέφτηκε και έμεινε μαζί σας περισσότερο από ό,τι κάνατε μαζί του; Του εξηγείς τις προηγούμενες συνθήκες της προηγούμενης κυβέρνησης, χωρίς να δείχνεις ευθέως τον πρώην κυβερνήτη, και του λες ότι «επί της πρώην κυβέρνησης» οι άνδρες χτύπησαν τους αστυνομικούς και αυτό έμεινε ατιμώρητο, καθώς και το γεγονός ότι οι αυτοδιοικητές κούρεψαν τα λιβάδια άλλων κ.λπ. Ωστόσο, πρέπει πρώτα να κοιτάξει τα πάντα και τους πάντες και μετά να δράσει. Όπως και να έχει, πάντα κολλάτε στη δεξιά πλευρά με τη βοήθεια του Θεού και συνεχίζετε να μένετε σε αυτήν, μόνο πιο επιδέξια. Λέγεται κάπου: η αλήθεια ελευθερώνει από τον θάνατο, αν και για την αλήθεια κόπηκε το κεφάλι του Βαπτιστή του Κυρίου. και αυτό δεν του στέρησε τη λατρεία πάνω απ' όλα. 209. ΟΤΑΝ ΔΙΔΑΞΕΙΣ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ, ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΑΘΑΙΝΕΙΣ ΑΠΟ ΑΥΤΑ Είστε υποχρεωμένοι να διδάξετε τα παιδιά και από τα παιδιά πρέπει να μάθετε εσείς οι ίδιοι σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν από τον ίδιο τον Κύριο: «Εάν δεν είστε σαν παιδιά, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 18:3). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος το ερμήνευσε έτσι: «Μη γίνεστε παιδιά στο νου σας, αλλά να είστε παιδικοί στην κακία· ας είναι τέλειος ο νους σας» (Πρβλ.: Α' Κορ. 14,20). Σας εύχομαι να πετύχετε αυτό το μέτρο με όλη μου την καρδιά. Αν με οποιονδήποτε τρόπο υστερούμε σε αυτή την τελειότητα, τότε πρέπει να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας με όλη μας την καρδιά, για να μη μας στερήσουμε το έλεος του Θεού σύμφωνα με όσα λέγονται στους ψαλμούς: «Ταπεινώνω τον εαυτό μου, και ο Κύριος με σώζει» (βλ. Ψαλμ. 114,5), για να λάβουμε όλοι το άφατο έλεος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αμήν. 210. ΤΟ ΣΠΙΤΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΕΙΝΑΙ Η ΥΠΟΜΟΝΗ, ΚΑΙ Η ΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Η Ταπεινοφροσύνη Την ίδια την ημέρα του Αγγέλου σας, σας συγχαίρω για αυτήν τη σημαντική ημέρα για εσάς. Και πριν, για χάρη της συνεχούς προφορικής επικοινωνίας με τους ανθρώπους, δεν μπορούσα να σας συγχαρώ και να σας ευχηθώ όλα τα χρήσιμα και ψυχοσωτήρια και σωτήρια, και πάνω απ 'όλα υπομονή και ταπεινοφροσύνη, χωρίς την οποία κανένα καλό δεν είναι ανθεκτικό και χωρίς τις οποίες ένας άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να έχει ψυχική ηρεμία. Ο μακαριστός Έκδικος στη Φιλοκαλία γράφει: «Το σπίτι της ψυχής είναι η υπομονή, και η τροφή της ψυχής η ταπείνωση». Όταν η ψυχή στερείται τροφής, τότε βγαίνει εκτός ελέγχου, δηλαδή ξεφεύγει από την υπομονή. Γι' αυτό όλοι οι άγιοι βεβαιώνουν ομόφωνα ότι καμία αρετή δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς υπομονή. Και δεν υπάρχει υπομονή χωρίς ταπείνωση. Κύριε, που ζυγίζεις τις τύχες μας, βοήθησε και κανόνισε, ώστε να μην είμαστε ξένοι σε αυτές τις καλές ιδιότητες. 211. ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΣΥΜΜΟΡΦΟΣ Ο ΕΝΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΛΛΟΣ Εφόσον σας βολεύει να ζείτε στην Καλούγκα, μπορείτε να μείνετε εκεί για όσο το δυνατόν περισσότερο. Ακολουθήστε αυτόν τον κανόνα και σε άλλα μέρη, δηλαδή στη Μόσχα, το Τρόιτσκ, τη Λαύρα και το Ροστόφ. Και στην επιστροφή, όπως κρίνετε κατά την κρίση σας, κάντε το, δηλαδή όποιος χρειάζεται να επιστρέψει γρήγορα θα το κάνει, και όποιος θέλει κάπου να επιβραδύνει και να μείνει περισσότερο, ας κάνει το ίδιο, ακριβώς με αμοιβαία γαλήνη, και φροντίστε, υποχωρώντας ο ένας στον άλλον, όσο γίνεται, με πνευματική φροντίδα. Όποιος υποχωρεί παίρνει τρία ocmushkas και μισό. και όποιος σκέφτεται και έχει δικαίωμα να επιμένει, παίρνει μόνο ένα όγδοο, και μερικές φορές δεν παίρνει ούτε ένα, όταν ο ίδιος στενοχωριέται και στενοχωρεί κάποιον άλλον. 212. ΜΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΚΑΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Η ΖΩΗ ΣΟΥ Συγχαρητήρια για την ημέρα του αγγέλου σας. Σου εύχομαι ειλικρινά να ζήσεις σύμφωνα με το όνομά σου, σύμφωνα με όσα έχουν ειπωθεί: ας είναι η ζωή σου σύμφωνα με το όνομά σου. Τα μπλέκεις λίγο και στα ελληνικά. Αναστασία σημαίνει αναστήθηκε ή αναστήθηκε. Αλλά οι αναστημένοι άνθρωποι δεν πεθαίνουν πια και η αμαρτία δεν τους κυριεύει πια. Α, να είναι έτσι και με εμάς. Κύριε, ελέησέ μας, Κύριε, βοήθησέ μας! 213. ΠΡΕΠΕΙ ΣΤΟΝ ΘΕΟ Γράφετε ότι ο εντολοδόχος της κοινότητας Golovin σας επιτρέπει να περάσετε τον Αύγουστο στο Golovin με την εμφάνιση που σας έδωσε η Μητέρα Ανώτερη, να πάτε λόγω ασθένειας στον επίσκοπο για να ζητήσετε άδεια. Και ο επίσκοπος της Τούλα αναμένεται στο Belev στις 13 Αυγούστου. Προσευχήσου στη Βασίλισσα των Ουρανών και στον Άγιο. Νικόλαο, για να μην υπάρξει καμία σύγχυση αν ο επίσκοπος ρωτήσει τη Μητέρα Ανώτερη: «Πού είναι ο προϊστάμενος του σχολείου;» Η ηγουμένη πρέπει άθελά της να πει: «Πήγα στον Σεβασμιώτατο λόγω ασθένειας για να ζητήσω την άδεια να πάω στους συγγενείς μου για να βελτιώσω την υγεία μου». Το γράφω αστειευόμενος. Ίσως το θέμα να μην επηρεάσει εσάς και το σχολείο. Και ακόμα κι αν συνέβαινε, τίποτα ιδιαίτερα σημαντικό δεν θα μπορούσε να συμβεί. Ωστόσο, θα πρέπει να φτάσετε νωρίς, τουλάχιστον στην Optina, χωρίς να περιμένετε τον Σεπτέμβριο. Τουλάχιστον δεν θα ανησυχούν για την απουσία σας χωρίς διαβατήριο. Αυτό που θα γίνει θα είναι. Και αυτό που θα δώσει ο Θεός θα γίνει. Ο Θεός κανονίζει όλα όσα είναι χρήσιμα, ψυχοσωτήρια και σωτήρια. Μόνο από την πλευρά μας απαιτείται να μην είμαστε δειλοί, αλλά με υποταγή στο θέλημα του Θεού να υπομείνουμε τις θλίψεις και τις ασθένειες που αποστέλλονται, ταπεινώνοντας τους εαυτούς μας ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και μην τολμούμε να κατηγορήσουμε ή να καταδικάσουμε κανέναν, για να πραγματοποιηθεί για εμάς ο Ευαγγελικός λόγος του Κυρίου: «Μη κρίνετε και δεν θα κριθείτε» (Λουκάς 6:37). Και πάλι: «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22). Και πάλι: «Μην ανησυχείτε για το πρωί, γιατί το πρωί ανησυχεί για τον εαυτό του· η κακία του υπερισχύει της ημέρας» (Ματθαίος 6:34). Εάν ο Κύριος μέχρι τώρα μας προμήθευε από το έλεός Του, τότε η καλοσύνη Του δεν θα μας αφήσει στην πανάγαμη πρόνοιά Του. Στο μεταξύ, στον ελεύθερο χρόνο μας, θα προσπαθήσουμε να ερμηνεύσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια τα λόγια του Αγίου Εφραίμ του Σύρου: «Ο πόνος είναι πιο οδυνηρός από την αρρώστια, αλλά η αρρώστια είναι φευγαλέα όταν περνούν μάταιες ασθένειες». 214. ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΘΑ ΛΥΠΗΣΕΙΣ Ωστόσο, πρέπει να γνωρίζετε ότι μόνο στη Βασιλεία των Ουρανών θα υπάρχει πλήρης ειρήνη. Και στη γη», είπε ο Κύριος: «Θα λυπηθείτε» (Τετ: Ιωάννης 16:33). Και οι άνθρωποι λένε: είναι καλό εκεί που δεν είμαστε. Γι' αυτό τελειώνουν πάντα με τις λέξεις: ό,τι κι αν νομίζεις, όλα γίνονται σφήνα. Επομένως, από ανάγκη, οι άνθρωποι καταφέρνουν να συνδέουν σφήνες και να τις ράβουν μεταξύ τους, έτσι ώστε να μην αναδύεται τετράγωνο. κλαίνε: οι υφιστάμενοι και οι φτωχοί κλαίνε, τα αφεντικά και οι πλούσιοι δεν υπάρχει κανένας στη γη χωρίς θλίψη και λύπη, ας στρέψουμε τις σκέψεις μας και τις καρδιές μας στην παντοτινή Πρόνοια του Θεού, η οποία μέχρι τώρα μας έθρεψε και μας έδωσε ό,τι χρειαζόμαστε. 215. ΣΤΗΝ ΥΠΟΜΟΝΗ ΣΟΥ ΘΑ ΕΧΟΥΝ ΤΙΣ ΨΥΧΕΣ ΣΟΥ. ΠΩΣ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ Η χριστιανική ζωή απαιτεί εφησυχασμό και υπομονή, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος: «Με την υπομονή σας θα κερδίσετε τις ψυχές σας» (Λουκάς 21:19). Προσπάθησε να μαλώνεις λιγότερο με τη μητέρα σου, θα εκνευριστείς λιγότερο και θα την εκνευρίσεις λιγότερο. Αυτό θα εκπληρώσει το μισό νόημα των λόγων του πατέρα Μακαρίου: «Να συμπεριφερθείτε έτσι ώστε να απελευθερωθείτε ελεύθερα στο μοναστήρι». και το δεύτερο μισό των λόγων του θα συνίσταται στη μεταχείριση αγνώστων και επισκεπτών πιο επιδέξια και προσεκτικά. Εάν κρατάμε τον φόβο του Θεού στις καρδιές μας, θα μας προστατεύσει από κάθε πνευματική βλάβη. Η νηστεία είναι άβολη για εσάς, αλλά τρώτε με μέτρο για τη δόξα του Θεού. Ο εκνευρισμός δεν τιθασεύεται με τη νηστεία, αλλά με την ταπείνωση και την αυτομεμψία και τη συνείδηση ​​ότι αξίζουμε μια τέτοια δυσάρεστη κατάσταση. Ομοίως, είναι άβολο για εσάς να προσεύχεστε κάθε ώρα, σύμφωνα με έναν συγκεκριμένο σκοπό, αλλά να προσεύχεστε, ό,τι ώρα και ευκολία δίνει ο Θεός, και πάλι με ταπείνωση, χωρίς θυμό και αγανάκτηση για τους άλλους. και αν αυτό συνέβη λόγω αδυναμίας, τότε πρώτα απ' όλα προσευχήσου να δαμάσει ο Κύριος την καρδιά σου, ζητώντας ταυτόχρονα κάθε καλό για εκείνους τους ανθρώπους με τους οποίους ντρέπεσαι λόγω αδυναμίας. Ρωτάς αν χρειάζεται να αποκαλύψεις την επιθυμία σου στα αδέρφια σου. Σε αυτή την περίπτωση, προσπαθήστε να ενεργήσετε σύμφωνα με τις περιστάσεις, λαμβάνοντας υπόψη τι θα σας πουν τα αδέρφια για τη ρύθμιση. Όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, μπορείτε να τους πείτε ότι πρέπει να κανονίσετε τη ζωή σας σύμφωνα με τις επιθυμίες και τη διάθεσή σας. Αν σου αναθέσουν ένα κομμάτι γης, μην αρνηθείς. Και γενικά, παραδοθείτε στην Πρόνοια του Θεού και προσευχηθείτε στην καλοσύνη Του, ώστε το μήνυμα της μοίρας να σας βάλει στον δρόμο της σωτηρίας. 216. ΔΙΟΡΘΩΣΤΕ ΤΑ ΛΑΘΗ ΜΕ ΑΥΤΟΑΝΤΑΨΗ ΚΑΙ ΜΕΤΑΝΟΙΑ Ό,τι παρασύρεσαι από αδυναμία, μη δειλιάζεις και μη ντρέπεσαι, αλλά προσπάθησε να το διορθώσεις με αυτομομφή και εξομολόγηση πρώτα στον Θεό που γνωρίζει την καρδιά και εν καιρώ στον πνευματικό σου πατέρα. Αφήστε τα χόμπι που συμβαίνουν να σας διδάξουν να αποφεύγετε και να προσέχετε και να προστατεύετε τον εαυτό σας μέσω του φόβου του Θεού. Παραδοθείτε στο θέλημα του Θεού και περιμένετε υπομονετικά την απόφαση της μοίρας σας. 217. ΜΗΝ ΣΕ ΜΠΕΡΔΟΥΝ ΟΙ βλάσφημες ΣΚΕΨΕΙΣ Μην ντρέπεστε από βλάσφημες σκέψεις, αλλά μόνο κατακρίνετε τον εαυτό σας αυτή τη στιγμή για την περήφανη διάθεση της ψυχής σας και για την καταδίκη των άλλων. Τα πρώτα χωρίς τα δεύτερα δεν θεωρούνται αμαρτία. Η τσιγκουνιά προέρχεται από την απιστία και την υπερηφάνεια. Επίσης, μια ευερέθιστη ψυχική κατάσταση προέρχεται, πρώτον, από υπερηφάνεια, που δεν γίνεται σύμφωνα με την επιθυμία και την άποψή μας για τα πράγματα, και δεύτερον, από την απιστία, λες και η εκπλήρωση των εντολών του Θεού σε αυτόν τον τόπο δεν θα σου φέρει κανένα όφελος. Είναι αλήθεια ότι ένα βολικό μέρος βοηθάει, αλλά και πάλι το κύριο πράγμα εξαρτάται από τη δύναμη της πνευματικής θέλησης για καλό και τον εξαναγκασμό να το κάνει, και από την αξιοπρεπή αυτοφροντίδα. Ακόμη και στον παράδεισο, η Εύα παραβίασε την εντολή του Θεού. 218. Βλάσφημες ΣΚΕΨΕΙΣ - ΓΙΑ ΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ Και οι βλάσφημες σκέψεις ξέρουν για τι αγωνίζονται: το πρώτο είναι για ύψωση, το δεύτερο για καταδίκη. Ταπεινώσου, μη σκέφτεσαι ότι είσαι καλύτερος από τους άλλους, μην περιφρονείς κανέναν, αλλά κατακρίνεις τον εαυτό σου για αμαρτίες και προσπάθειες, τότε οι βλάσφημες σκέψεις θα υποχωρήσουν. Ωστόσο, σε καμία περίπτωση, μην ντρέπεστε. Οι άγιοι Πατέρες δεν θεωρούν αμαρτία τις ακούσιες βλάσφημες σκέψεις και οι αιτίες τους είναι αμαρτία. 219. ΒΑΣΙΣΤΕ ΣΤΟ ΘΕΟ ΣΕ ΟΛΑ Μην ανησυχείτε πολύ για τη διευθέτηση της μοίρας σας. Να έχετε μόνο μια ακλόνητη επιθυμία για σωτηρία και, αφήνοντάς την στον Θεό, να περιμένετε τη βοήθειά Του μέχρι να έρθει η ώρα. Υποκλίνομαι στην Κατερίνα. 220. ΑΠΟΡΡΙΨΗ ΛΑΘΟΣ ΑΠΟΨΕΩΝ: ΓΙΑ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ΓΙΑ ΘΕΑΤΡΟ, ΠΟΛΕΜΟ, ΔΙΑΖΥΓΙΟ, ΑΜΟΙΒΕΣ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟΝ ΤΑΦΟ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 4 Μαρτίου. Γράφεις για τον Ν. σου, με τον οποίο ζεις, αποκαλώντας τον ιδανικά ηθικό από κάθε άποψη, αλλά προσθέτεις, «Πιστεύει «με τον τρόπο του» - από επιλογή». Αλλά μια τέτοια περίεργη πεποίθηση δεν είναι σημάδι ενός ιδανικά ηθικού ατόμου. Αντίθετα, τέτοιοι άνθρωποι πάντα ονομάζονταν και ονομάζονται αιρετικοί (από την ελληνική λέξη αἱρέω - «επιλέγω»). Επίσης γράφεις ότι η Ν. σου έχει καταπληκτική θέληση. Αλλά η δύναμη της θέλησης αποκαλύπτεται στις καλές πράξεις μπροστά σε μεγάλα εμπόδια ή πειρασμούς. Για παράδειγμα, οι άγιοι μάρτυρες, παρά το πιο σκληρό μαρτύριο και τον σκληρό θάνατο, δεν απαρνήθηκαν την πίστη τους στον Κύριο Ιησού Χριστό. Εδώ βλέπουμε εκπληκτική δύναμη θέλησης. Και ο Ν. δικός σου, χωρίς στενοχώριες και κακουχίες, αν μπει σε θρησκευτικές συζητήσεις μαζί σου και θέλει οπωσδήποτε να σε μαλώσει και να σε πείσει για την άποψή του, έστω και λανθασμένη, τότε αυτή η άδοξη ιδιότητα της ψυχής λέγεται επιμονή ή πείσμα. Παρατηρείς επίσης τη μεγαλύτερη έπαρση σε αυτόν. Από εδώ πηγάζει η επιμονή ή το πείσμα: όσοι σκέφτονται πολύ για τον εαυτό τους θεωρούν όλες τις απόψεις τους, ακόμη και τις άσχημες, αμετάβλητες αλήθειες και δεν θέλουν να ακούσουν ή να γνωρίσουν κανέναν, και ως εκ τούτου είναι εξαιρετικά πεισματάρηδες. Συμβαίνει μάλιστα μερικές φορές να εξηγείται η αλήθεια σε έναν τέτοιο άνθρωπο, ότι δύο και δύο είναι τέσσερα, θα απομακρυνθεί με αγανάκτηση, και αφού δεν έχει τίποτα να πει, αντίθετα, θα επαναλάβει μόνο: "Ναι! Σε ξέρουμε! Ναι! Σε ξέρουμε"... Και δεν θα υποχωρήσει ποτέ. Η υπερηφάνεια είναι η αρχή και η ρίζα κάθε κακού στην ανθρώπινη φυλή και είναι πραγματικά η καταστροφή ή ο θάνατος της ψυχής. Μετά από αυτό, κρίνετε μόνοι σας αν ο Ν. σας μπορεί να χαρακτηριστεί ιδανικά ηθικός άνθρωπος. Σου το έγραψα, όμως, μη θέλοντας καθόλου να καταδικάσω τον Ν. σου, αλλά μόνο να ανοίξεις τα μάτια σου για να τον καταλάβεις σωστά και να μην του αποδώσεις εκείνα τα καλά προσόντα που δυστυχώς του είναι εντελώς αόρατα. Βλέπεις το Ν. σου ως αντίφαση με τον εαυτό σου. Αυτή είναι η απόλυτη αλήθεια. Μάλιστα, δεν πιστεύει στα ευαγγελικά θαύματα του Χριστού, αλλά μετέχει των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού. Εν τω μεταξύ, η Θεία Ευχαριστία είναι το πρώτο, σημαντικότερο και μεγαλύτερο θαύμα του Χριστού. και άλλα ευαγγελικά θαύματα είναι ήδη δευτερεύοντα. Γιατί πώς να μην το αποκαλέσει κανείς ως το μεγαλύτερο θαύμα αυτό το απλό ψωμί και το απλό κρασί, που κάποτε μετουσιώθηκαν απευθείας από τον Κύριο στο αληθινό Σώμα και στο αληθινό Του Αίμα, για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια με τις προσευχές των ιερέων, επομένως, οι απλοί άνθρωποι, δεν παύουν να μετουσιώνονται με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, προκαλώντας μια θαυματουργή αλλαγή στους ανθρώπους που μετέχουν σε αυτή την πίστη και τη θεϊκή μου πίστη. Ν. τα ευαγγελικά σου θαύματα του Χριστού αποδίδονται σε υπνωτικά και τηλεπαθητικά φαινόμενα και τα ονομάζει κόλπα. Υπάρχει όμως μια άμετρη διαφορά ανάμεσα στα θαύματα του Ευαγγελίου και στα μαγικά κόλπα. Και, πρώτον, διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τη σημασία τους. Τα θαύματα του Χριστού, όντας εξαιρετικές πράξεις, ήταν ταυτόχρονα οι μεγαλύτερες ευλογίες για την πάσχουσα ανθρωπότητα. Στην πραγματικότητα, το να θεραπεύεις έναν άνθρωπο που γεννιέται τυφλός, με μαραμένο χέρι, να ανασταίνεις νεκρούς, δεν είναι όλες αυτές οι μεγαλύτερες ευλογίες; Δεν είναι τυχαίο που ο Απόστολος εκφράστηκε για τον Κύριο Ιησού Χριστό ως εξής: «Και περιέτρεχε κάνοντας καλό και θεραπεύοντας όλους τους καταπιεσμένους από τον διάβολο» (Πράξεις 10:38). Και αυτές οι υπέροχες ευεργεσίες του Χριστού είχαν την πιο ευεργετική επίδραση στους ανθρώπους που ευεργετήθηκαν από τον Κύριο. Για παράδειγμα, αφού θεράπευσε έναν γεννημένο τυφλό, ο Κύριος, αφού τον βρήκε, του είπε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού; «Και ποιος είναι, Κύριε, να πιστέψω σε Αυτόν;» - αντέτεινε. Ο Κύριος του είπε: Και τον είδες, και σου μίλησε. Ο θεραπευμένος είπε: Πιστεύω, Κύριε! Και τον προσκύνησε» (Πρβλ.: Ιωάννης 9:35–38). Και όταν εκτελούμε κόλπα, τι βλέπουμε; Ο μάγος είναι απασχολημένος με εγωιστικούς στόχους, νοιάζεται μόνο για το δικό του κέρδος, πώς να συγκεντρώσει περισσότερα χρήματα από το κοινό. και το κοινό θα κοιτάξει, θα χασμουρηθεί, θα πει: «Ναι, αυτό είναι καταπληκτικό» και μετά θα φύγει με άδειες τσέπες. Και πόσοι σαγηνευτικοί λόγοι και βλέμματα υπάρχουν. Και δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε για κακές σκέψεις. Δεύτερον, τα θαύματα του Χριστού ήταν αληθινά θαύματα. Για παράδειγμα, η ανάσταση ενός νεκρού τεσσάρων ημερών (Λάζαρος), του οποίου το σώμα έχει ήδη αρχίσει να αποσυντίθεται, είναι αυτό ένα κόλπο; Και ποιος υπνωτιστής ή τηλεπαθητικός μπορεί να κάνει κάτι τέτοιο; Και τα κόλπα είναι εξαπάτηση, αυτό το ξέρουν όλοι εδώ και πολύ καιρό. Ν. Η μόνη σας αληθινή σχολή ηθικής είναι το θέατρο. Γιατί ο ίδιος πηγαίνει στο ναό του Θεού για να μεταλάβει τα Άγια Μυστήρια του Χριστού; Επομένως, το θέατρο δεν είναι η μόνη σχολή ηθικής. Εδώ πάλι μπορεί κανείς να δει μια αντίφαση στον εαυτό του: άλλο λέει και άλλο κάνει. Και δεν μπορεί να δοθεί ιδιαίτερο πλεονέκτημα στο θέατρο στην ηθική διαπαιδαγώγηση των ανθρώπων. Πάρτε για παράδειγμα δύο εικόνες, μία πνευματικού περιεχομένου, για παράδειγμα, τη σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος υπέμεινε τα πιο τρομερά βάσανα και τον πιο βλάσφημο θάνατο για να σώσει το χαμένο ανθρώπινο γένος. και μια άλλη εικόνα είναι κοσμική, από τη ζωή των ανθρώπων, για παράδειγμα, πώς ένας σύζυγος μάλωναν και χώρισαν. Αφήστε τον Ν. να σας πει με όλη σας τη συνείδηση ​​ποια εικόνα θα έχει πιο ευεργετική επίδραση στην ηθική ενός ατόμου. Εάν το γούστο του σε θέματα ηθικής δεν είναι ακόμη εντελώς διεφθαρμένο, τότε, χωρίς αμφιβολία, θα πρέπει να προτιμήσει την εικόνα που απεικονίζει τη σταύρωση του Κυρίου μας για τις αμαρτίες μας. Τι παρουσιάζονται στο κοινό στα θέατρα, αν όχι σκηνές από τη λαϊκή ζωή; Πρέπει να προστεθεί σε αυτό ότι αυτές οι σκηνές μπορεί να είναι πολύ βρώμικες κατά καιρούς. Επίσης, πώς είναι το σκηνικό στο θέατρο; Η κοσμική μουσική, που δεν αφήνει ούτε μια πνευματική σκέψη ή ένα μόνο πνευματικό συναίσθημα να γεννηθεί στην ψυχή ενός ανθρώπου. Και αυτά τα αποσπασμένα πρόσωπα των θεατών, που κοιτάζονται, γελούν, μερικές φορές γελούν μεταξύ τους, και σε κάποια σκηνή οι παραστάσεις αγανακτούν, εκφράζονται με βίαιες κραυγές ή παρασύρονται από ηδονικά συναισθήματα, συνοδευόμενα από αδιάκοπο γέλιο και ενθουσιώδες χειροκρότημα κ.λπ. Είναι ηθική σχολή; Αντίθετα, αυτό είναι ένα σχολείο ανηθικότητας, ικανό να καταστρέψει τα τελευταία υπολείμματα καλής ηθικής στην ψυχή ενός ανθρώπου, αρκεί να τα έχει. Γι' αυτό εμφανίζονται τώρα άνθρωποι σαν τον Ν. - λογομαχίες, πεισματάρηδες, οξύθυμοι - γιατί μαθαίνουν ήθος στα θέατρα. Έχω ακούσει ότι κάποιοι λένε το θέατρο κατώφλι της εκκλησίας. Ίσως να συμφωνήσουμε με αυτό ότι το θέατρο είναι το κατώφλι της εκκλησίας, μόνο από την πίσω βεράντα. Ας ξαναρωτήσουμε: τι επιρροή πρέπει να έχουν όλα όσα συμβαίνουν στα θέατρα στην παρθένα φύση ενός νεαρού άνδρα; Χωρίς αμφιβολία, θα πρέπει να γεννά και να ενισχύει μέσα του ζωώδη συναισθήματα με συνεχείς κτηνώδεις ανάγκες. Θεωρώ περιττό να μιλήσω για την ανωτερότητα των ναών του Θεού έναντι του θεάτρου. Έγραψες επίσης ότι ο Ν. σου, βλέποντας ότι διαβάζεις το βιβλίο του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, δείχνοντας εκνευρισμένος το βιβλίο, είπε: «Ας μου αποδείξει ότι η Εκκλησία έχει δίκιο που επιτρέπει τον φόνο στον πόλεμο, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε: «Μη σκοτώσεις». Αλλά, πρώτον, δεν είναι η Εκκλησία που ασχολείται με τον εξοπλισμό στρατευμάτων και την αποστολή τους στη σκηνή των εχθροπραξιών για να σκοτώσει εχθρούς, αλλά η κρατική εξουσία, η οποία σε τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να μην υπακούει στην Εκκλησία, ειδικά εάν αυτή η εξουσία βρίσκεται στα χέρια μιας μη θρησκευτικής κυβέρνησης, όπως για παράδειγμα στην Τουρκία. Εκεί, στέλνοντας στρατιώτες στον πόλεμο, ο Σουλτάνος όχι μόνο δεν ρωτάει τη χριστιανική Εκκλησία, αλλά ούτε και της δίνει σημασία. Επομένως, η Εκκλησία δεν έχει καμία απολύτως σχέση με αυτό. Στη χώρα μας όμως και η Εκκλησία συμμετέχει σε πολεμικές επιχειρήσεις, αλλά με ποιον τρόπο; Ενώ η κρατική εξουσία στέλνει στρατιώτες να τιμωρούν τους τολμηρούς και επαναστάτες εχθρούς, η Αγία Εκκλησία, αντίθετα, εμπνέει τους στρατιώτες να μην λυπηθούν τη ζωή τους, να χύσουν το αίμα τους για την Αγία Ορθόδοξη Πίστη, το κράτος, τον βασιλιά και την αγαπημένη πατρίδα. Προσεύχεται λοιπόν στους ιερούς ναούς για τους σκοτωμένους στρατιώτες: για την ανάπαυση των ψυχών όλων των Ορθοδόξων στρατιωτών, που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα στη μάχη. Ν. Ο δικός σας μπορεί ακόμα να αντιταχθεί: «Τουλάχιστον η Εκκλησία δεν απαγορεύει τη θανάτωση εχθρών στον πόλεμο». Αλλά αν της απαγορεύεται να το κάνει αυτό, τότε πρέπει να συγκρουστεί με την κρατική εξουσία, και σε αυτήν την περίπτωση κάποιοι από τους στρατιώτες θα πάνε στο πλευρό της Εκκλησίας, ενώ άλλοι θα παραμείνουν στο πλευρό της κυβέρνησης και θα γίνει αμοιβαία σφαγή. και οι εχθροί, αφού το έμαθαν, θα γεμίσουν ελεύθερα την πατρίδα μας. Θα είναι πραγματικά καλύτερο αυτό; Και αν, προσθέτουμε σε αυτό, ο Ν. σας ήταν ο πρώτος που έπεσε στα χέρια εχθρών που κατέλαβαν ελεύθερα την πατρίδα μας, για παράδειγμα τους Κινέζους, και άρχισαν να τον βλέπουν ζωντανό, πώς θα άρχιζε τότε να φιλοσοφεί για τον πόλεμο; - Θα ήταν ενδιαφέρον να ακούσω. Δεύτερον, στα παραπάνω λόγια του Ν. σου, που αποδίδει στον Κύριο Ιησού Χριστό τη λέξη «μη φονεύσεις», θα απαντήσουμε ότι ο Κύριος δεν έδωσε καθόλου αυτήν την εντολή, αλλά μόνο έφερε αυτή την εντολή από την Παλαιά Διαθήκη: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους (δηλαδή στην Παλαιά Διαθήκη): Μη φονεύσετε». Η αληθινή εντολή του Κυρίου είναι η εξής: «Εγώ όμως σας λέγω ότι όποιος οργίζεται με τα δικά του μάταια, υπόκειται σε κρίση» (πρβλ. Ματθαίος 5, 21-22). Βλέπετε ότι ο Κύριος δεν απαγορεύει το φόνο, που απαγορευόταν στην Παλαιά Διαθήκη, αλλά πώς ο Τελειοποιός του νόμου προσπαθεί να εξαλείψει από την ανθρώπινη καρδιά το ίδιο το πάθος του θυμού, γι' αυτό οι άνθρωποι μερικές φορές φτάνουν ακόμη και στο φόνο. Από αυτό, τρίτον, φαίνεται ότι ο Κύριος, διδάσκοντας στους ανθρώπους την εντολή να μην θυμώνουν, δεν μιλούσε καθόλου για πόλεμο, αφού ήρθε στη γη όχι για να δημιουργήσει μια ορατή κατάσταση, και όχι για να γράψει νόμους του κράτους, αλλά για να σώσει τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου ήταν δάσκαλος της ηθικής και δίδασκε στους ανθρώπους ηθικά μαθήματα που ίσχυαν, όπως κάνουν ακόμα, σε κάθε άτομο συγκεκριμένα. Κατά τη γνώμη μας, μπορούμε απλά να το πούμε ως εξής: όταν εκπληρώνονται οι εντολές του Ευαγγελίου, ο καθένας φροντίζει τον εαυτό του, τότε τα πράγματα θα πάνε καλά. Ως εκ τούτου, ο Κύριος προειδοποίησε τους ανθρώπους, έστω και με απειλή, λέγοντας: «Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε» (Ματθαίος 7:1), καθοδηγώντας τους ακολούθους Του να δώσουν μεγαλύτερη προσοχή στον εαυτό τους και στη σωτηρία τους. Ο Ν. σας λέει επίσης ότι το διαζύγιο μεταξύ των συζύγων απαγορεύεται από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Διαβάζουμε τα λόγια του ίδιου του Κυρίου: «Εγώ όμως σας λέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της πορνείας, της δίνει αφορμή να διαπράξει μοιχεία» (Ματθαίος 5:32). Από αυτό ο καθένας μπορεί να δει ότι το διαζύγιο δεν απαγορεύεται άνευ όρων από τον Κύριο. Εάν οι σύζυγοι είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, τότε δεν πρέπει να χωρίσουν, αλλά διαφορετικά είναι άβολο να δεσμεύουν τους συζύγους. Η Αγία Εκκλησία ακολουθεί αυτόν τον κανόνα. Γράφετε επίσης ότι ο Ν. σας βρίσκει τη διδασκαλία του Χριστού κάθε άλλο παρά τέλεια. Κάπως έτσι φαίνεται στους ανθρώπους που δεν πιστεύουν και επομένως παραμελούν να εκπληρώσουν τις ζωοποιές εντολές του Χριστού. Και όποιος πιστεύει στην απλότητα της καρδιάς και προσπαθεί στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων του να κατευθύνει τη ζωή του σύμφωνα με το νόμο του Χριστού, είναι πεπεισμένος από τη δική του εμπειρία ότι ποτέ δεν υπήρξε και δεν μπορεί να υπάρξει πιο τέλεια διδασκαλία από αυτήν. Ο Ν. ο δικός σου θεωρεί ότι ο λόγος της ατελείας του Χριστού είναι η υπόσχεση του Κυρίου για ανταμοιβή για την εκπλήρωση των εντολών Του. Αλλά αυτή η ανταμοιβή δεν είναι κανενός είδους πληρωμή. για παράδειγμα, ένας άντρας έσκαψε μια τρύπα και έλαβε ένα ρούβλι. Όχι. Στον Κύριο, η ίδια η εκπλήρωση των εντολών χρησιμεύει ως ανταμοιβή για τον άνθρωπο, γιατί είναι σύμφωνη με τη συνείδησή του, γι' αυτό και εγκαθίσταται ειρήνη στην ψυχή του ανθρώπου με τον Θεό, με τους πλησίον του και με τον εαυτό του. Γι' αυτό ένα τέτοιο άτομο είναι πάντα ήρεμο. Αυτή είναι η ανταμοιβή του εδώ, η οποία θα πάει μαζί του στην αιωνιότητα. Ο Ν. θεωρεί την υπόσχεσή σας για ανταμοιβή από τον Κύριο για την εκπλήρωση των εντολών Του ως απόδειξη της μεγαλύτερης σοφίας του Σωτήρα, αφού διαπιστώνει ότι μόνο έτσι θα μπορούσε η διδασκαλία Του να διαδοθεί τόσο γρήγορα. Η υπόσχεση μιας ανταμοιβής από μόνη της δεν ήταν αρκετή για να γίνει αυτό. Τόσο στον Μωαμεθανισμό όσο και σε άλλες θρησκείες στις οποίες οι άνθρωποι πιστεύουν σε μια μεταθανάτια ζωή, υπόσχονται επίσης ανταμοιβές όταν φύγουν από αυτή τη ζωή. Και η διάδοση της αληθινής χριστιανικής θρησκείας διευκολύνθηκε κυρίως από την ωφέλεια των διδασκαλιών του Χριστού στους οπαδούς Του. Αυτό το όφελος μπορεί τώρα να το βιώσει κάθε αληθινός πιστός στον Κύριο Ιησού Χριστό και που κατευθύνει τη ζωή του σύμφωνα με τις ζωοποιές εντολές Του. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ένα τέτοιο άτομο απολαμβάνει τον ουράνιο κόσμο ενώ είναι ακόμα στη γη. Ξέχασα και κάτι ακόμα. Γράψατε ότι ο Ν. σας, εκτός από το Ευαγγέλιο, δεν αναγνωρίζει άλλα βιβλία θεολογικού περιεχομένου και τα θεωρεί, όπως τα σύγχρονα κηρύγματα των ιερέων στην εκκλησία, περιττή επανάληψη και διαστρέβλωση της ευαγγελικής διδασκαλίας. Γιατί; Μήπως επειδή δεν διαβάζει καθόλου πνευματική λογοτεχνία και δεν ακούει κηρύγματα; Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, είναι δυνατόν να κριθούν σωστά τα πλεονεκτήματα των πνευματικών και ηθικών έργων; Άλλωστε μόνο οι ζητιάνοι τραγουδούν τον Λάζαρο απέξω, δηλαδή χωρίς να κοιτάζουν το βιβλίο. Και ο Ν., που σκέφτεται πολύ τον εαυτό του, ντρέπεται να μιλάει τόσο υβριστικά για την πνευματική λογοτεχνία χωρίς κανένα πραγματικό στοιχείο. Όλα αυτά σας τα έγραψα, χωρίς όμως να ελπίζω ότι ο Ν. σας θα εγκατέλειπε την ψεύτικη άποψή του για κάθε τι άγιο που είναι αγαπητό σε έναν Ορθόδοξο Χριστιανό. Αλλά με αυτό ήθελα να σας δείξω την απάτη της άποψής του -τουλάχιστον δεν ξεφύγατε από τον σωστό δρόμο. Προστατέψτε το μικρό σας ώστε να μην ακούει τις συζητήσεις σας με τον Ν., γιατί το δηλητήριο του Ν. μπορεί απαρατήρητο να ρέει στη νεαρή, εντυπωσιακή ψυχή του. Ειρήνη σε σένα και στο μικρό σου και ευλογία Θεού και στο Ν σου. ειλικρινά καλοπροαίρετη επιθυμία να αφήσετε τις αυταπάτες σας. 221. ΕΥΛΟΓΙΑ ΓΙΑ ΓΑΜΟ Ζητάς την αμαρτωλή συμβουλή και την ευλογία μου για να συνάψεις νόμιμο γάμο με τη νύφη που διάλεξες. Εάν είστε υγιείς και είναι υγιής, σας αρέσει ο ένας τον άλλον και η νύφη έχει αξιόπιστη συμπεριφορά και η μητέρα έχει καλό, αδίστακτο χαρακτήρα, τότε μπορείτε να την παντρευτείτε. 222. ΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΠΙΛΕΞΕΙ ΜΙΑ ΝΥΦΗ Αν ο γιος είναι υγιής και δεν έχει υποσχεθεί να γίνει μοναχός, και θέλει να παντρευτεί, τότε είναι δυνατόν, ο Θεός να έχει καλά. Και για να είσαι πιο ταπεινός, τότε κοίτα. Αν η μητέρα της νύφης είναι ταπεινή, τότε η νύφη πρέπει να είναι ταπεινή, γιατί σύμφωνα με την παλιά παροιμία: το μήλο δεν πέφτει μακριά από το δέντρο. 223. ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΕΣΑΙ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΜΕΘΥΣΟ ΑΝΤΡΑ Γράφεις ότι ο άντρας σου είναι υπερβολικά αφοσιωμένος στο να πίνει κρασί και του φέρεσαι σκληρά, τον χτυπάς όταν είναι μεθυσμένος. Δεν θα χτυπήσετε τίποτα τσακώνοντας, αλλά θα τον εκνευρίσετε χειρότερα. Και καλύτερα, με πίστη και ζήλο, να προσευχηθείτε γι' αυτόν στον Άγιο Ιωάννη, τον Βαπτιστή του Κυρίου, και τον μάρτυρα Βονιφάτιο, ώστε ο πανάγαθος Κύριος, με τις προσευχές των αγίων Του, να τον απομακρύνει από το μονοπάτι της καταστροφής, που ο ίδιος μας είπε ότι ήταν μοίρα, και να τον επιστρέψει στο δρόμο μιας νηφάλιας, απόρητης ζωής. 224. ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΑΤΟΝ ΝΑ ΠΡΟΣΕΥΧΟΜΑΣΤΕ ΓΙΑ ΕΚΤΕΛΕΣΜΕΝΟΥΣ Απάντηση σχετικά με τον εορτασμό του [Καρακόζοφ]. Αν ασυγχώρητα μετανόησε και έφερε ενώπιον του Κυρίου και ενώπιον του εξομολογητή του ειλικρινή επίγνωση και εξομολόγηση όλων των αμαρτιών του, τότε ο λόγος του Γ.Α.Π. είναι αλήθεια ότι, χωρίς αμφιβολία, μπορεί να τον θυμούνται, ανεξάρτητα από το πώς είναι θαμμένος. Όλη η σημασία δεν είναι στον τρόπο της ταφής, αλλά στην πνευματική διάθεση με την οποία έφυγε από αυτή τη ζωή. Εάν έφερε μόνο την εξωτερική μετάνοια για επίδειξη και από κάποιες ανθρώπινες υποθέσεις, τότε τι όφελος θα έχει από τον εορτασμό της εκκλησίας; Αλλά δεν ξέρουμε καθόλου αν μετανόησε ειλικρινά ή όχι και αν κοινωνούσε κιόλας. ας το μάθουν αυτοί που ενδιαφέρονται για αυτό και μετά ας ενεργήσουν σύμφωνα με αυτά που ανακαλύπτουν. Και ότι στερήθηκε την ταφή και ότι έλαβε το τέλος ενός τόσο επαίσχυντου θανάτου και άλλα παρόμοια - όλα αυτά, με ειλικρινή μετάνοια, μπορούν να τον βοηθήσουν να ανακουφίσει τη σοβαρή ενοχή του εγκλήματος. Αυτό θα χρησιμεύσει ως νουθεσία για τους άλλους, ώστε να μην ξεχνούν τον εαυτό τους και να μην επεκτείνουν την αυθάδειά τους μέχρι τώρα. Είθε ο πανάγαθος Κύριος, θέλοντας και μη, να μας φωτίσει όλους και, με το μήνυμα των πεπρωμένων, να ελεήσει όσους θέλουν. 225. ΠΡΟΒΛΕΨΗ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΦΙΛΑΡΕΤ Μην ανησυχείτε για τη ρόμπα. Άλλαξα γνώμη και αποφάσισα ότι ήταν καλύτερα τώρα να μην κάνω τσαμπουκά για την εικόνα της Μητέρας του Θεού Kaluga. Πρώτον, έχουμε λίγα χρήματα... Δεύτερον, θυμήθηκα τα λόγια του αείμνηστου Μητροπολίτη Φιλάρετου, που δεν συμβούλεψε να φτιάξουμε άμφια για εικόνες, γιατί πλησιάζει η ώρα που οι κακοπροαίρετοι θα αφαιρέσουν τα άμφια από τις εικόνες. Ως εκ τούτου, αποφάσισα να φτιάξω μια εικονοθήκη για την Εικόνα της Μητέρας του Θεού Kaluga αντί για ρόμπα, ώστε η εικόνα να είναι πιο ορατή και να διευκολύνεται η προσκύνηση της. Όσο για την παραγγελία της ρόμπας, επαναλαμβάνω, αφήστε στην άκρη κάθε ανησυχία, εκτός αν κάποιος κάνει τον κόπο να το κάνει. 226. ΠΕΡΙ ΚΑΤΑΓΩΓΗΣ ΤΩΝ ΨΥΧΩΝ. ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΖΩΝΤΑΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗ 19 . ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΛΗΡΙΚΟΥ Στην επιστολή σας με ημερομηνία 24 Σεπτεμβρίου, μου κάνετε πολλές ερωτήσεις που, για πολλούς λόγους, είναι άβολο να απαντήσω. Ρωτάς πώς μπορείς να συνδυάσεις τα βιβλία: «Ορθόδοξη ομολογία» και «Θεολογία» του Μακαρίου σχετικά με την καταγωγή των ψυχών. Διαβάστε μόνοι σας στην πρώτη - ερώτηση 28, στη δεύτερη - στον 2ο τόμο §7 και θα δείτε ότι ο διάσημος ιερέας σας είπε κάτι εντελώς διαφορετικό, ότι οι ψυχές προέρχονται από γονείς σύμφωνα με μια φυσική τάξη. Ο Peter Mogila λέει ότι σύμφωνα με την τέλεια εικόνα των μελών του σώματος από τον σπόρο του ανθρώπου, η ψυχή δίνεται από τον Θεό. και στη «Θεολογία» του Μακαρίου λέγεται ότι σύμφωνα με την εικόνα των σωματικών μελών από τον σπόρο του ανθρώπου, η ψυχή δημιουργείται έμμεσα από τον Θεό. Η μόνη διαφορά είναι στις εκφράσεις. Το πρώτο δηλώνεται ασαφή, αλλά το δεύτερο είναι πιο ξεκάθαρο: και το βιβλίο «Περί τελικών αιτιών» εξηγεί γιατί οι αρχαίοι πατέρες μίλησαν για αυτό το θέμα στα κρυφά, ακριβώς επειδή εκείνη την εποχή κυριαρχούσε η τάση προς τον υλισμό. Ωστόσο, αυτό είναι ένα θέμα ή ένα ερώτημα στο οποίο πολλοί έχουν σωθεί χωρίς να μπουν σε μια λεπτή μελέτη. Και εμείς («ιδιαίτερα οι μοναχοί», προστέθηκε από το χέρι του Πατέρα Μακαρίου) θα πρέπει να προσέχουμε περισσότερο την πρακτική γνώση, και από αμφιλεγόμενα θέματα, και ακόμη περισσότερο, να αποφεύγουμε τις διαφωνίες, ενθυμούμενοι τον λόγο του Αποστόλου ότι οδηγούν στην καταστροφή των ψυχών («Άγιος Ισαάκ ο Σύρος διδάσκει ότι εμείς, οι μοναχοί, δεν πρέπει να δογματίζουμε το χέρι του Φατέρου». Σε ένα σημείωμα για τη ζωντανή ενότητα της Ρωσίας με την Ελλάδα, κατά τη γνώμη μας, θα ήταν απαραίτητο, καταρχάς, να δείξουμε πώς ο Κύριος ίδρυσε αρχικά την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία, αποτελούμενη από πέντε Πατριαρχεία, ή ιδιωτικές Εκκλησίες. Και όταν η Ρωμαϊκή Εκκλησία έπεσε μακριά από την Οικουμενική Εκκλησία, ο Κύριος φάνηκε να συμπληρώνει αυτή τη στέρηση ιδρύοντας τη Ρωσική Εκκλησία στο βορρά, διαφωτίζοντας τη Ρωσία με τον Χριστιανισμό μέσω της Ελληνικής Εκκλησίας ως τον κύριο εκπρόσωπο της Οικουμενικής Εκκλησίας. Προσεκτικός και συνετός μεταξύ των Ορθοδόξων δείτε εδώ δύο έργα της Πρόνοιας του Θεού: πρώτον, ο Κύριος, με τη μεταστροφή της Ρωσίας στον Χριστιανισμό, την προστάτεψε από τις βλάβες των παπικών και δεύτερον, έδειξε ότι η Ρωσία, όπως διαφωτίστηκε από τον Χριστιανισμό μέσω της Ελληνικής Εκκλησίας, θα έπρεπε να είναι σε ενότητα με αυτόν τον λαό ως κύριος εκπρόσωπος της Οικουμενικής και της Οικουμενικής Εκκλησίας. Οι πρόγονοί μας έκαναν ακριβώς αυτό, βλέποντας, ίσως, ένα αξιοθρήνητο παράδειγμα, εκτός από τους Ρωμαίους, στην Αρμενική Εκκλησία, η οποία, μέσω του διαχωρισμού της από την Οικουμενική Εκκλησία, υπέπεσε σε πολλά λάθη. Οι Αρμένιοι έχασαν το δρόμο τους για δύο λόγους: πρώτον, δέχτηκαν συκοφαντίες κατά της Οικουμενικής Εκκλησίας. Δεύτερον, επιθυμούσαν την αυθαιρεσία και αντ' αυτού υποτάχθηκαν στη λεπτή επιρροή των Δυτικών, από τους οποίους προστατεύονταν από την ίδια την περιοχή. Ο κακός, κολασμένος εχθρός είναι επίσης πονηρός και είναι πονηρός απέναντι στους Ρώσους, μόνο με λίγο διαφορετικό τρόπο. Οι Αρμένιοι μπερδεύτηκαν, πρώτα με την αποδοχή συκοφαντίας κατά της Οικουμενικής Εκκλησίας και μετά από την επιθυμία για αυθαιρεσία. Και οι Ρώσοι μπορεί να είναι πιο κοντά στις ίδιες ενέργειες, αποδεχόμενοι συκοφαντίες κατά των προκαθημένων της Οικουμενικής Εκκλησίας. Και έτσι, μέσα από την πονηριά του εχθρού και την επίβλεψή μας, θα αποδειχθεί ότι, ηθελημένα παρεκκλίνοντας από την ωφέλιμη και σωτήρια ενότητα με την Οικουμενική Εκκλησία, θα πέσουμε άθελά μας και ανεπαίσθητα κάτω από την επιζήμια επιρροή των δυτικών απόψεων, από τις οποίες η ίδια η Πρόνοια μας προστάτεψε και μας προστάτευε, όπως προαναφέρθηκε. Εφόσον τώρα όλοι έλκονται από τους Έλληνες και κυρίως από τον ελληνικό κλήρο, το σημείωμα έπρεπε να τους κρύβει σε άλλο μέρος με το όνομα των Ανατολικών Πατριαρχών και σε άλλο με το όνομα της Οικουμενικής Εκκλησίας, της οποίας είναι οι κύριοι εκπρόσωποι. Θα ήταν επίσης απαραίτητο να δείξουμε ότι άλλο θέμα είναι η άνευ όρων υπακοή και άλλο η συναναστροφή με την Ελληνική Εκκλησία. Στην τελευταία περίπτωση δεν υπάρχει τίποτα υποχρεωτικό για άνευ όρων υπακοή. Σε αυτό το σημείωμα, ορισμένα αποσπάσματα λέγονται πολύ σκληρά και αόριστα. Για παράδειγμα, ο κλήρος μας δεν προστατεύτηκε από τη δυτική απιστία. θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ολόκληρος ο κλήρος μας έχει καταστραφεί τώρα από την απιστία. Θα ήταν καλύτερα να πούμε με μεγαλύτερη βεβαιότητα ότι η δυτική απιστία έχει αρχίσει συχνά να διεισδύει στους κληρικούς μας. Λέγεται επίσης άσχημα: «και οι ακαδημαϊκοί φράχτες δεν προστατεύουν από την απιστία», και επίσης «οι κληρικοί παρασύρονται από την πρόοδο και τον πολιτισμό». Αυτές οι εκφράσεις θα πρέπει να αντικατασταθούν από εκείνες που σίγουρα θα εξέφραζαν ιδιαιτερότητα, για να μην προσβάλλουν πολλούς που δεν ασχολούνται με αυτό. Σχετικά με εκείνο το άτομο που δήθεν προσέφερε υπηρεσία στην Εκκλησία, και όχι με σωστή πρόθεση, μπορούμε μόνο να πούμε τον λόγο της Γραφής: «Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε» (πρβλ. Ματθαίος 7:16). επίσης: το τέλος στεφανώνει και αποκαλύπτει κάθε πράξη. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για λεπτομέρειες. Είναι κρίμα που οι απόψεις σημαντικών προσώπων για τις ανατολικές υποθέσεις διαφέρουν. και εδώ αυτό που θα απαιτούσε περισσότερο από όλα είναι η ομοφωνία. Αλλά ας γίνει το θέλημα του Κυρίου! Ο Κύριος είναι σε θέση να απορρίψει την αντίθεση μερικών, αν χρειαστεί. Οι απόψεις για αυτό, καθώς και οι υποθέσεις εκεί, είναι τόσο ανακατεμένες που μόνο ο Θεός ξέρει και μπορεί να κανονίσει ό,τι είναι χρήσιμο. Το βιβλίο για την επίγεια ζωή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού δεν είναι καλογραμμένο, χωρίς αυστηρή ιστορική ακρίβεια και συνέπεια. Οι θεολογικοί όροι αντικαθίστανται από απλές ανθρώπινες εκφράσεις. κάτι που θα έπρεπε να είχε επισημανθεί ιδιαίτερα, ανάλογα με το πνεύμα της σημερινής εποχής, έχει διαφύγει. με μια λέξη, αντί για θεολογική ζωή, γίνεται σχεδόν απλά ανθρώπινος. Αν και δεν υπάρχει τίποτα ιδιαίτερα εποικοδομητικό στο περιοδικό «People's Reading», τουλάχιστον δεν υπάρχει τίποτα αηδιαστικό ακόμα. Δεν προλάβαμε να διαβάσουμε ακόμα τα βιβλία, τους βίους των αγίων στα ρωσικά. Στέλνω τα χειρόγραφά σας, εκτός από την επιστολή στον Σεβασμιώτατο Δημήτριο και ένα απόσπασμα από την αναφορά του Σεβασμιωτάτου Κυρίλλου, που δεν βρέθηκαν. Ένα από αυτά τα χαρτιά περιέχει ένα πορτρέτο. 227. ΠΕΡΙ ΑΝΤΙΔΡΑΣΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΣΚΡΑΤΙΑ Έλαβα τις επιστολές σας με ημερομηνία 11 και 18 Νοεμβρίου. Στο τελευταίο, εκφράζετε αμφιβολίες και αμηχανία για τα χειρόγραφα που δεν έχετε λάβει, και δεν έχουμε λάβει την επιστολή σας. Βασιστείτε στην Πρόνοια του Θεού: ο Κύριος είναι δυνατός να σας καλύψει και αν σας ζητηθεί μια εξήγηση (που φαίνεται δεν μπορεί να είναι), μπορείτε να πείτε ότι τα ξεχάσατε μαζί μας καθώς περνούσατε και ζητήσατε να σας τα στείλουμε. Στο πρώτο γράμμα γράφεις για τη γενική σου λύπη που το αίτημα του γονέα σου δεν είχε την επιθυμητή επιτυχία. Ένας άντρας με λουθηρανική ομολογία θα έπρεπε να είχε κάνει αίτηση στο λάθος άτομο. Λένε για την Αυτοκράτειρα ότι είναι ολόψυχα αφοσιωμένη στην Ορθοδοξία, γι' αυτό μάλλον δεν πήρε μέρος στη ζωή του γονιού σου. Γράφετε επίσης ότι στην Αγία Πετρούπολη υπάρχουν πολλοί καλοπροαίρετοι που θα ήθελαν να δείξουν αντίθεση στην πραγματική βλασφημία των περιοδικών και ρωτάτε τη γνώμη μας ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος να ενεργήσουμε σε αυτήν την περίπτωση, επίσημα ή λογοτεχνικά, σε βιβλία ή περιοδικά, και ποια είναι η προτεραιότητα; Η άποψή μας είναι, αν είναι δυνατόν, τότε πρέπει να ενεργούμε με όλους αυτούς τους τρόπους, ανάλογα με τις ατάκες της βλασφημίας και της απιστίας και της ελεύθερης σκέψης. πρωτίστως να προσέχουμε τους κακούς και να τα αναφέρουμε προφορικά ή επίσημα σε κάποιον που μπορεί να σταματήσει αυτό το κακό, εκθέτοντας στα μάτια τις βλαβερές συνέπειες των τολμηρών γελοιοτήτων των απίστων. Δεν θα έβλαπτε να συντάξετε ένα περιοδικό για την έκθεση σύγχρονων λαθών, αν και όχι ανεξάρτητο, αλλά συνημμένο σε άλλο χρήσιμο περιοδικό. και ιδιαίτερα σημαντικά άρθρα από αυτό το περιοδικό θα πρέπει να τυπωθούν αργότερα και σε ξεχωριστά βιβλία. Θα ήταν αξιοπρεπές, φαίνεται, να φτιάξουμε τη δεύτερη ενότητα του περιοδικού «Narodnoye Reading» από αυτό και να γράψουμε με ύφος συνεπές με το θέμα, και όχι με χωριάτικο ύφος. αλλά εδώ, από την άλλη, υπάρχει ο κίνδυνος να μην βλάψουμε τον απλό λαό με το δηλητήριο της απιστίας, εκθέτοντας διάφορες ελεύθερες ιδέες. Πρέπει να προσεύχεστε στον Θεό προσεκτικά, να το λάβετε υπόψη από όλες τις πλευρές, και ειδικά από την πλευρά του πόσοι άνθρωποι από τον απλό λαό διαβάζουν αυτό το περιοδικό. Και με γενικές συμβουλές, έχοντας εξετάσει αυτό το θέμα, με τη βοήθεια του Θεού, αρχίστε να ενεργείτε σε ένα ή άλλο ημερολόγιο. Εν τω μεταξύ, αφήστε την εν Κυρίω αδελφότητα που υποδείξατε να αντισταθεί στο κακό με κάθε δυνατό τρόπο. Η απόδειξη του Obleukhov για τη δυνατότητα της σαρκικής ένωσης των δαιμόνων με τους ανθρώπους, που γράφτηκε με αφορμή τη δημοσίευση της ζωής της σεβαστής Ευφροσύνης ανάμεσα στα παραμύθια, είναι τώρα σε λάθος στιγμή, όταν μεταξύ αυτών που έχουν επανεκπαιδευτεί αυξάνεται η άποψη ότι δεν υπάρχουν καθόλου δαίμονες, ούτε ο κακός τους ο διάβολος. Επιπλέον, ένα τέτοιο παράδειγμα δεν είναι ορατό στις αρχαίες ζωές. Ή μπορείτε να μεταφέρετε στον Υπουργό Παιδείας ότι είναι ακατάλληλο να γράφετε και να δημοσιεύετε παραμύθια για Ρώσσες μορφές που αποδεικνύουν την αγιότητά τους με την αφθαρσία των λειψάνων τους, η οποία είναι γνωστή σε ολόκληρη τη Ρωσία. Φοβάστε μήπως γίνετε μονόπλευροι, και ειδικά επειδή ακούτε την επίπληξη ορισμένων για απόκλιση προς τη μια πλευρά μέχρι το σημείο της μεροληψίας. Υπάρχει μια λέξη από το Ευαγγέλιο: «Κάνε αυτό και μην τους εγκαταλείψεις (πρβλ. Ματθαίος 23:23). Επομένως, πρέπει πάντα να κοιτάς και στις δύο πλευρές και πρώτα σε αυτήν που είναι πιο κοντά μας, ακόμα κι αν πρέπει να ενεργήσεις υπέρ των απομακρυσμένων αδελφών. Σκέψη και επιθυμία Γρ. Το να έχουμε ζωντανή κοινωνία με την Ελληνική Εκκλησία και να υποστηρίζουμε τους Έλληνες και τον ελληνικό κλήρο είναι πολύ αξιέπαινο και έχει καλό λόγο. αλλά πώς μπορεί να επιτευχθεί αυτό στην παρούσα κατάσταση πραγμάτων και συνθηκών, τόσο τη δική μας όσο και των Ελλήνων; Όποιος μπορεί να τα καταλάβει και να τα δει όλα αυτά θα χάσει άθελά του την επιθυμία για αυτό το εγχείρημα λόγω της δυσκολίας επίτευξης αυτού του στόχου. Ένας άλλος λόγος είναι ότι κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν έχει πλήρη δύναμη και πλήρη επιρροή λόγω του πλήθους των προσώπων. Υπάρχει μια παροιμία: η ευφυΐα είναι καλή, δύο είναι καλύτερα, αλλά τρία είναι καλύτερα. Και γι' αυτό μπορεί συχνά να μην εμφανίζει ενεργή συμμετοχή, γιατί πολλές φορές η συμπαγής πρότασή του έμεινε μάταιη και η πρόταση άλλων μπήκε στο παιχνίδι, λόγω του αριθμού τους ή για κάποιο άλλο λόγο. Η πρόταση για την ανέγερση μιας υπέροχης εκκλησίας δεν έγινε δεκτή, ίσως λόγω της ταχύτητας, γιατί ό,τι καινούργιο ξεκινά συνήθως μόνο με την πάροδο του χρόνου και σταδιακά και σύμφωνα με τις απαραίτητες συνθήκες. «Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου» (Ψαλμ. 110:10), από την οποία προέρχεται η τήρηση των εντολών του Θεού, και όταν δεν υπάρχει φόβος Θεού, τότε η ηθική σε πολλές τάξεις βρίσκεται σε μεγάλη παρακμή. Έτσι, στην παρούσα κατάσταση πραγμάτων είναι δύσκολο να βρεθούν μέσα που να είναι θετικά αποτελεσματικά για την αποκατάσταση της ηθικής και της πρακτικής ζωής. Λαμβάνοντας υπόψη όλες αυτές τις συνθήκες, δεν ξέρω τι να σας πω για την απροθυμία σας για την προτεινόμενη θέση και την πρόθεσή σας να υπηρετήσετε στην πνευματική και εκπαιδευτική διοίκηση. Δείτε μόνοι σας πώς και πού είναι καλύτερο για εσάς. αναλογιστείτε τις δυνάμεις σας και προσευχηθείτε στον Θεό να κανονίσει ο ίδιος ο Κύριος πού είναι πιο χρήσιμο για εσάς. Ένα πράγμα να θυμάστε σταθερά ότι η επίτευξη της επιτυχίας που επιθυμείτε και στις δύο περιπτώσεις δεν συνδέεται πλέον με το να βασίζεστε [στον εαυτό σας], αλλά χρειάζεται απλώς να εργαστείτε παντού σύμφωνα με τις δυνάμεις σας για τον Θεό για χάρη μιας πιθανής επιτυχίας και να περιμένετε ανταμοιβή από τον Κύριο. Παντού και με όλα πρέπει να θυμόμαστε τη συμβουλή του Μάρκου του Ασκητή: «Σε κάθε δυσάρεστη περίσταση, αναζητήστε ό,τι ευχαριστεί τον Θεό και θα βρείτε μια χρήσιμη λύση σε αυτό το θέμα». 228. ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΝΑΤΟΛΩΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ. Ο ΘΕΟΣ ΔΕΝ ΣΩΖΕΙ ΟΛΟΥΣ ΑΠΟ ΛΟΓΙΚΟ, ΑΛΛΑ ΠΟΛΛΟΥΣ ΑΠΟ ΑΠΛΟΥΣ Έλαβα τις επιστολές σας με ημερομηνία 4 και 15 Μαΐου και απαντώ πρώτος στο τελευταίο. Η γνώμη εκείνου που κρίνει απαραίτητο να αποδυναμώσει την εξουσία της ελληνικής ιεραρχίας και να της αρπάξει από τα χέρια τα Πατριαρχεία - Ιερουσαλήμ, Αντιόχεια και Αλεξάνδρεια, ή τουλάχιστον τα δύο τελευταία, στα οποία ανήκουν οι Άραβες - είναι αλόγιστη, επιπόλαιη και πολύ αβάσιμη και συμβάλλει άμεσα στην πολυπόθητη πρόθεση των δυτικών εχθρών μας που αποδυναμώνουν αυτή την αδυναμία. Αυτό το μέτρο θα ήταν πάντα επιζήμιο, ακόμη περισσότερο σήμερα, που οι Τούρκοι ήδη επιδιώκουν να υποδουλώσουν και να επιβαρύνουν περαιτέρω τους Έλληνες και τον ελληνικό κλήρο επεμβαίνοντας στις αμοιβαίες σχέσεις τους, περιορίζοντας τους τελευταίους σε μισθούς για να καταστρέψουν την προηγούμενη ελευθερία και ανεξαρτησία τους, στην οποία διατηρήθηκε όχι μόνο η Ορθοδοξία, αλλά και ο ελληνικός λαός. (Βλέπε σχετικά στην «Πνευματική Συνομιλία», Νο. 17: «Ταξιδευτές».) Ίσως οι Δυτικοί, για τους δικούς τους σκοπούς, ενστάλαξαν αυτή την πανούργη ιδέα στους Τούρκους για να ψαρέψουν σε ταραγμένα νερά. αλλά οι τελευταίοι το έχουν κατανοήσει σταθερά και μπορούν να προκαλέσουν μεγάλη ζημιά στην Ορθοδοξία αν όντως ενεργήσουν τόσο επιτηδευμένα όσο φαίνεται στο Νο 17 των Συνομιλιών. Τι θα πουν τότε οι ενθουσιώδεις επικριτές του ελληνικού κλήρου όταν αυτοί, περιοριζόμενοι από τους μισθούς τους, δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τη συνήθη απληστία των Τούρκων αξιωματούχων; Υπό τέτοιες συνθήκες, είναι λογικό να επιρρίπτουμε τις ευθύνες στον ελληνικό κλήρο και να προκαλέσουμε τη διχόνοια του Πατριαρχείου για να δημιουργήσει τη δική του φανταστική ανεξάρτητη κυριαρχία στην Ανατολή; Το σημείωμα του Γ. είναι εμπεριστατωμένο. Η γνώμη του είναι πολύ δίκαιη ότι [κάποιος δεν πρέπει] να αποδυναμώσει τον ελληνικό κλήρο, αλλά να προσπαθήσει, αν είναι δυνατόν, να τον απελευθερώσει από τη βαριά καταπίεση των Τούρκων. Βοηθώντας το και ενισχύοντάς το, μπορούμε να πετύχουμε τους στόχους μας, οι οποίοι δεν μπορούν να επιτευχθούν χωριστά. όντας υπό το κεφάλι του και σε φιλικές σχέσεις μαζί του, μπορούμε να κάνουμε ό,τι θέλουμε, γιατί με τέτοιες σχέσεις όλες οι συμβουλές μας για τη βελτίωση της κατάστασης των Βουλγάρων και των Αράβων θα γίνουν αποδεκτές από αυτόν. Επιπλέον, ο λαός μας στην Ανατολή πρέπει να θυμάται ότι όλα επιτυγχάνονται σταδιακά, και όχι ξαφνικά, ειδικά κάτω από δύσκολες συνθήκες. και να μην ελπίζουμε να λάβουμε πάρα πολλά οφέλη μόνο από την εκπαίδευση και τη διαφώτιση. Ο Θεός δεν σώζει όλους με λογική, αλλά πολλούς με απλότητα. Κανείς δεν θα εγκρίνει την άγνοια, αλλά αν αποκαλύψετε όλη τη βλάβη της ελεύθερης σκέψης, της πολυτέλειας κ.λπ., που προέρχεται από τη φανταστική εκπαίδευση και την ψευδή διαφώτιση, τότε θα μπερδευτείτε για το αν είναι απαραίτητο να βιαστείτε να εκπαιδεύσετε αδιάκριτα όλους τους Άραβες και σε ποιο βαθμό. Τώρα οι Άραβες υφίστανται μια τρομακτική φτώχεια που οι μορφωμένοι δεν αντέχουν. Χωρίς αμφιβολία, χρειάζονται εκπαιδευμένους, γνώστες ιερείς με αξιοπρεπή μισθό, αλλά ποιος τους προετοιμάζει, εμείς ή οι Έλληνες κληρικοί, πρέπει να το σκεφτούν. Φαίνεται ότι θα ήταν πιο εμπεριστατωμένο να συμβουλεύσουμε τους αδελφούς του τελευταίου να δεχτούν τουλάχιστον επιλεγμένους Άραβες στη νέα σχολή της Ιερουσαλήμ ή να τους εκπαιδεύσουν σε κάποιο άλλο μέρος. Μπορούμε να αναλάβουμε αυτό το θέμα μόνο με γενικές συμβουλές και συμφωνία με τον ελληνικό κλήρο. Επιπλέον, ο λαός μας θα μάθει σύντομα αραβικά; Η ιδέα του Neklyudov να διδάσκει ζωντανά αραβικά και ελληνικά στα ρωσικά σεμινάρια είναι καλή. αλλά για να είναι επιτυχής σε αυτό, είναι απαραίτητο στα σεμινάρια να αποκλείεται η διδασκαλία ορισμένων μαθημάτων που δεν εφαρμόζονται στην πράξη, αλλά επιβαρύνουν μόνο τους μαθητές και παρεμποδίζουν την ουσιαστική μάθηση. Η άποψη του Νεκλιούντοφ είναι πιο εμπεριστατωμένη από τους άλλους, και στο σημείωμά του λέγονται όλα λογικά, αλλά είναι ήδη απρεπές να επιστρέψεις έναν επίσκοπο από την Ανατολή, και αρκεί να τον βάλεις για συνετές ενέργειες, για υποταγή και ταπεινή μεταχείριση και στάση απέναντι στον ελληνικό κλήρο και αμοιβαία συμβουλή μαζί τους για το γενικό όφελος της Ορθοδοξίας. αναπόφευκτα επιβλαβείς συνέπειες μιας ξεχωριστής και ανεξάρτητης δράσης. Σας ευχαριστούμε για τις ειδοποιήσεις που γράφτηκαν στις 4 Μαΐου. Χάρηκα που άκουσα ότι καλοπροαίρετοι άνθρωποι μπαίνουν στην υπηρεσία της Συνόδου - Σ. και Σ. Μην αποθαρρύνεστε που οι σημειώσεις σας ακόμα δεν υλοποιούνται. αλλά για όνομα του Θεού, με καλές προθέσεις, κάντε τα καθήκοντα που σας έχουν ανατεθεί. Είθε ο Θεός να δώσει ότι το γερμανικό έργο του Levison μπορεί επίσης να είναι χρήσιμο. Δεν μπορώ να πω τίποτα για τις μαντίλες Bezhetsky 20, γιατί δεν ξέρω τίποτα αξιόπιστο για αυτές. Μην σε βαραίνει το γεγονός ότι οι συγγενείς σου επαναστατούν εναντίον σου για τον αδελφό σου Μαξίμ. Κάθε καλή πράξη είτε προηγείται είτε ακολουθεί πειρασμός. Όταν είναι απαραίτητο, τότε ανακοινώστε το. Με τη βοήθεια του Θεού, εύχομαι νουθεσία στους γονείς σας στη Γερμανία. ο συγγενής σας Μ.Π. Στέλνω την ευλογία του Θεού με την κόρη μου Λ. Γράφετε ότι σκοπεύετε να πάτε στο Κίεβο με τον Έλληνα Αρχιμανδρίτη Αλέξανδρο Λάσκαρη. θα χαρούμε να τον δούμε. 229. Ο ΝΟΥΣ ΣΑΣ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΞΗΓΕΙΤΑΙ ΓΕΝΙΚΑ 21 Έλαβα τρία γράμματα από εσάς... Βλέποντας το περιεχόμενο των επιστολών σας, θεωρώ απαραίτητο να σημειώσω ότι έχετε το έθιμο να εξηγείτε γενικά την ψυχική σας δομή και την εξωτερική σας κατάσταση. Μια τέτοια εξήγηση μπορεί να χρησιμεύσει ως εμπόδιο στις απαντήσεις που θα απαιτούσε η πνευματική σας διάθεση. Εάν ο θυμός, ή το πάθος της σάρκας, ή κάτι άλλο παρόμοιο αναταράσσεται, πρέπει να δείξουμε απευθείας μια τέτοια κίνηση και την περίσταση εάν κάποιος θέλει να λάβει μια πνευματική απάντηση. Ωστόσο, συγχωρέστε με, ίσως η παρατήρησή μου να είναι άστοχη. Σας εύχομαι να περάσετε την ερχόμενη Αγία ημέρα με πνευματική ωφέλεια. Πεντηκοστή και με πνευματική χαρά να εορτάζουμε την ιερά εορτή της Αναστάσεως του Κυρίου και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Ακόμα παλεύω με την κακή υγεία και ο Θεός ξέρει ποια πλευρά θα κερδίσει. 230. ΕΥΧΗ ΓΙΑ ΥΠΟΜΟΝΗ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ Η αδυναμία και η αποτυχία μου φέρουν πολλές ευθύνες σε εσάς. Πολλές φορές και συχνά σκέφτηκα να σου γράψω, αλλά δεν το κατάφερα ποτέ. Μέσα από την καρδιά μου σας εύχομαι να πετύχετε καλά και ωφέλιμα πράγματα που δεν μπορείτε να πετύχετε χωρίς υπομονή και ταπεινοφροσύνη. Είθε ο Κύριος να μας ελεήσει και να μας βοηθήσει στις αδυναμίες μας. Ο πολυαμαρτωλός ιεροσήμαχος Αμβρόσιος 231. ΣΥΜΒΟΥΛΗ ΝΑ ΜΗ ΒΙΑΣΤΕΙΤΕ, ΑΛΛΑ ΝΑ ΠΕΡΙΜΕΝΕΤΕ, ΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΣ ΥΠΟΨΗ ΑΝ Η ΠΡΟΤΕΙΝΟΜΕΝΗ ΕΠΙΧΕΙΡΗΣΗ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΩΦΕΛΗ Ή ΟΧΙ Με συγχωρείτε που δεν απαντώ στα γράμματά σας λόγω της ασθένειάς μου. Σας συμβουλεύω να μην βιαστείτε να ζητήσετε παραίτηση, αλλά να περιμένετε καλύτερες συνθήκες. Επίσης, η προτεινόμενη εκδρομή σε ιερούς τόπους θα πρέπει να αναβληθεί μέχρι να εξεταστεί αν θα είναι χρήσιμη για κρυφούς λόγους. Δεν είναι όλα καλά και χρήσιμα, κάτι που με την πρώτη ματιά φαίνεται έτσι. Υπάρχουν πολλές κρυφές παγίδες του εχθρού, και ο Κύριος να μας προστατεύει από αυτές για τις προσευχές του αείμνηστου πατέρα μας. 232. ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΕΝΟΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥ ΠΟΣΤΟΡΑ Ο Σεβασμιώτατος π. Αμβρόσιος! Βαθιά πεπεισμένος για τη χριστιανική σας συμπόνια για τους χαμένους, τολμώ να σας απευθύνω το πιο σοβαρό αίτημα σχετικά με τον φτωχό γιο μου, που πρόσφατα είχε την τιμή να σας συστηθεί. Τον είδες. Η αδυνατισμένη του εμφάνιση, τα θαμπά μάτια του, η αδυνατότητά του μου έκαναν θλιβερή εντύπωση, εμποδίζοντάς με να απολαύσω τη συνάντησή μου με τον αγαπημένο μου γιο. Ο λόγος της διαταραχής του είναι ότι φαντάζεται ότι για να επιτύχει μεγαλύτερη αγιότητα πρέπει να εξαντλήσει τον εαυτό του, αρνούμενος στον εαυτό του ακόμη και επαρκή τροφή και τις αθώες ανέσεις της ζωής. Είναι φανερό ότι θα χαθεί αν κανείς δεν τον γλυτώσει από τις αυταπάτες του, θα χαθεί σε σώμα και ψυχή. Κρίνετε μόνοι σας τι πρέπει να αισθάνεται η καρδιά ενός γονέα μπροστά σε μια τόσο απειλητική ατυχία. Έρχομαι λοιπόν τρέχοντας σε σένα, αξιότιμε πάτερ, με παράκληση. Σώσε την ψυχή του χαμένου, χρησιμοποίησε όλη σου την επιρροή για να του ανοίξεις τα μάτια και να δείξεις στον φτωχό φανατικό πόσο αμαρτωλός είναι ο τρόπος σκέψης του ενώπιον του Θεού. Και μαζί με εμένα η γυναίκα μου σε παρακαλεί να σώσεις τον γιο της, στρέφοντάς τον στον δρόμο της σύνεσης. Γράψε του. Σας ικετεύω, χρησιμοποιήστε όλη την επιρροή του λόγου και της αξιοπρέπειάς σας για να διαφωτίσετε τους φτωχούς. Ο Θεός να δώσει τα αιτήματα των πενθούντων γονιών να εισχωρήσουν στην καρδιά σας. Φαίνεται μάλιστα ότι η τιμή της Ορθόδοξης Εκκλησίας σας απαιτεί αυτή τη συμμετοχή σας. Όσο ο γιος μου παρέμενε πιστός στην προγονική του ευαγγελική πίστη, ήταν υγιής σε σώμα και ψυχή, και δεν ξέραμε τίποτα από αυτόν παρά μόνο χαρά. Τώρα απόδειξε, σεβασμιώτατε πάτερ, ότι η Εκκλησία σου έχει τα ηθικά μέσα να προσηλυτίσει τους χαμένους στη σύνεση από τη στιγμή που στράφηκε σε αυτήν. Σας παρακαλώ να μην αγνοήσετε το αίτημά μας. Έχω την τιμή κ.ο.κ. Είχα την τιμή να λάβω μια επιστολή από εσάς, με την οποία εκφράζετε τη γονική σας ανησυχία για τον γιο σας και ιδιαίτερα για τη σωματική του υγεία. Σου φαίνεται ότι ήταν πιο υγιής πριν ενταχθεί στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Και θα σας πω ειλικρινά ότι ακόμη και τώρα δεν έχει αρκετά καλή υγεία, αλλά τότε, στα μάτια μου, ήταν ακόμα πιο αδύναμος και πιο αδύνατος στο σώμα. Ωστόσο, στην τελευταία επίσκεψή του σε εμάς δεν παραπονέθηκε για κακή υγεία, και εξέφρασε επίσης κάποια επιθυμία να παντρευτεί, αλλά δεν έχει αποφασίσει ακόμη να το κάνει επειδή δεν έχει επαρκή κεφάλαια για την οικογενειακή ζωή. Ακόμη και ένας άγαμος άνθρωπος δεν έχει σχεδόν τίποτα από τον ετήσιο μισθό του, ο οποίος, αν κρίνουμε από τις προηγούμενες εποχές, είναι πολύ σημαντικός. Παρατηρείς φανατισμό μέσα του: αλλά φαίνεται να υπάρχει περισσότερη πρωτοτυπία μέσα του, φτάνοντας μερικές φορές στο σημείο της παραξενιάς, γιατί ζούσε πάντα περισσότερο στα χωριά, μόνος και απομονωμένος, και γι' αυτό συνήθιζε να συμπεριφέρεται όπως ήθελε. Γι' αυτό αποκαλύπτονται σε αυτόν παρατυπίες παρόμοιες με τον φανατισμό. Ωστόσο, ακόμη και πριν από την επιστολή σας, προσωπικά τον συμβούλεψα να επιμείνει σε μια πιο χρυσή τομή σε όλα, τόσο στη ζωή του σπιτιού όσο και στις συναναστροφές με τους άλλους. Επιπλέον, τώρα θα το έχω υπόψη μου, κατόπιν αιτήματος και υπόδειξης σας, και σε κάθε περίπτωση θα του το υπενθυμίσω γραπτώς. Εύχομαι ειλικρινά ότι καλύτερο, έχω την τιμή κ.ο.κ. 233. ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΓΙΟ ΤΟΥ ΠΟΣΤΟΡΑ Αγαπημένοι στον Κύριο! Από καιρό σχεδίαζα να σας γράψω, αλλά η αδυναμία και η έλλειψη χρόνου δεν μου το επέτρεψαν. Σου στέλνω ένα πρωτότυπο γράμμα από τον γονιό σου. Αν και δεν μπορώ να συμφωνήσω απόλυτα με την άποψή του, δεν μπορώ να την απορρίψω εντελώς με την έννοια ότι φροντίζεις την υγεία σου όσο το δυνατόν περισσότερο και μην την εξαντλείς με ακατάλληλες στερήσεις και σωματική ασκητική πέρα ​​από τις δυνάμεις σου. Καλό παντού και σε όλα στη μέση. Η αμετροέπεια και η ακαιριότητα φέρνουν πάντα κακό αντί φανταστικού οφέλους. Να ξέρετε ότι οι σωματικές αρετές (νηστεία και αγρυπνίες) είναι μόνο όργανα αρετών. η αρετή με την ορθή έννοια είναι μόνο πνευματική. Χρειάζεται να απέχετε όχι μόνο από διάφορα φαγητά και ποτά, αλλά από τα πάθη γενικότερα: από θυμό και εκνευρισμό, από ζήλια και καταδίκη, από κρυφή και φανερή εξύψωση, από πείσμα και ανάρμοστη επιμονή στον εαυτό σας και άλλα παρόμοια. Η συνετή και καλοπροαίρετη συμμόρφωση, όπου δεν υπάρχει εμφανής παραβίαση της εντολής του Θεού και προφανής αμαρτία, πλησιάζει περισσότερο στην εντολή του Κυρίου: «Εάν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας αρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (πρβλ. Ματθ. 16,24). Δεν σας λέω ότι πρέπει να ενδώσετε στους ανθρώπους εάν κάποιοι από αυτούς άρχισαν να σας αναγκάζουν να παραβιάζετε περιφρονητικά τα διατάγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά θα εξηγήσω μόνο ότι εν μέσω συγκρούσεων μεταξύ των ανθρώπων θα πρέπει να προσπαθήσετε να διατηρήσετε τον εφησυχασμό και την εσωτερική γαλήνη, πρώτα, τουλάχιστον, προσπαθώντας να διατηρήσετε τον ψαλμικό λόγο: «Είμαστε προβληματισμένοι: πέτυχε: «Έχουμε προετοιμαστεί». και μη ταράζεσαι» (Ψαλμ. 119:60) Δεν είναι μάταια το Ευαγγέλιο που λέει: «Να είσαι σοφός σαν το φίδι και οι στόχοι σου σαν τα περιστέρια» (Τετ: Ματθ. 10:16). Το φίδι, όταν το σώμα του πληγώνεται, προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κρατήσει ολόκληρο το κεφάλαιο. Και ένας Χριστιανός σε δύσκολες συνθήκες θα πρέπει να προσπαθήσει να διατηρήσει την πίστη στην Πρόνοια του παντοδύναμου και παντοδύναμου Θεού. «Θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με το έργο της υπομονής» (πρβλ. Ρωμ. 2, 6-7), για να μπορέσει μέσω αυτής της πίστης να κρατηθεί μέσα στα όρια της καλοσύνης του περιστεριού. Άρχισα να γράφω για τη συνετή χρήση της τροφής και τη σωματική εγρήγορση, αλλά γράφτηκε κάτι άλλο. Ας είναι έτσι. Ο Θεός ξέρει τι είναι χρήσιμο είναι καλύτερο από το δικό μας. Επιστρέψτε το γράμμα του γονέα! Ειρήνη μαζί σας! Έλαβα το γράμμα σου... Λέτε και κάτι ασαφές για την ομολογία. Πρέπει να ομολογήσεις τι αμάρτησες και πώς αμάρτησες - αυτό είναι όλο. Είναι καλό να γράφεις μια εξομολόγηση εκ των προτέρων, όχι από βιβλίο, και να τη διαβάζεις μόνος σου μπροστά στον εξομολογητή σου. Θα είναι σαφές και εύκολο για αυτόν, και εύκολο και χαρούμενο για εκείνον που εξομολογείται. 235. ΤΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΓΡΑΦΟΝΤΑΙ ΚΑΘΑΡΑ Σας ευχαριστώ που μου ευχηθήκατε Χρόνια Πολλά. Μόνο που στην επιστολή σου δεν καταλαβαίνω κάποιες από τις λέξεις για τα δεσμά και την ανατροπή τους, και «κάπως» σκοπεύεις να αναλάβεις δράση και να αποφασίσεις για κάτι και με κάποιο τρόπο, αλλά δεν το εκφράζεις καθαρά. Προηγουμένως, είναι καλύτερο να γράψετε άμεσα και ξεκάθαρα για τις προθέσεις σας, ώστε αργότερα να μην μετανοήσετε μάταια. Ο Απόστολος λέει ότι ό,τι φαίνεται είναι φως (Εφεσ. 5:13). Αυτό το γράφει για τις πράξεις και τις προθέσεις των πνευματικών και όσων έρχονται σε επαφή μαζί τους. Επαναλαμβάνεται από έμπειρους: μετρήστε επτά φορές και μετά κόψτε. Ειρήνη με εσάς και τη διαμονή σας. 236. Ο ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΠΑΝΩ ΑΠΟ ΟΛΕΣ ΤΙΣ ΑΡΕΤΕΣ Έλαβα το γράμμα σας με ημερομηνία 17 Οκτωβρίου, αλλά λόγω αδυναμίας δεν μπορώ να γράψω με το χέρι μου, αλλά υπαγορεύω. Ομολογώ ότι με εξέπληξε πολύ αυτό που ειπώθηκε στην επιστολή σας, ότι νοικιάσατε ένα διαμέρισμα για 18 ρούβλια χωρίς θέρμανση και εσείς οι ίδιοι πρέπει να αγοράσετε καυσόξυλα και να φροντίσετε αυτή την προμήθεια, που σας είναι ξένη. Εν τω μεταξύ, θέλετε να τρώτε φαγητό τις νηστείες - ψημένο γάλα με ψωμί, και τις νηστείες - βραστά και αποξηραμένα μήλα, που σας παρείχε η μητέρα σας. Κοιτάξτε καλά αυτά που ειπώθηκαν και θα δείτε ξεκάθαρα την αντίφαση: ξοδεύετε σχεδόν ολόκληρο το εισόδημά σας σε ευρύχωρα και καθαρά δωμάτια και ταυτόχρονα τρέφεστε τόσο πενιχρά και ανεπαρκώς ώστε να καταστρέψετε εντελώς την ήδη κατεστραμμένη υγεία σας. Ο λόγος των ορθοδόξων έμπειρων ανδρών έχει διαδοθεί εδώ και καιρό: η καλύβα δεν είναι κόκκινη στις γωνίες της, αλλά κόκκινη στις πίτες της. Ακόμα και τώρα δεν μπορείτε να αφαιρέσετε αυτή τη λέξη από ένα πνευματικό τραγούδι. Ειδικά επειδή η υγεία σας έχει κλονιστεί, θα πρέπει να νοιάζεστε περισσότερο για το αξιοπρεπές και υγιεινό φαγητό παρά για την κομψότητα ενός μεγάλου διαμερίσματος. Ο μοναχός Κασσιανός ο Ρωμαίος διηγείται ότι οι αρχαίοι πρεσβύτεροι, αφού συγκεντρώθηκαν, συζήτησαν τις αρετές - ποια από αυτές ήταν πιο σημαντική και απαραίτητη. Άλλοι πρότειναν νηστεία και αγρυπνία, άλλοι - μη απόκτηση και περιφρόνηση των πραγμάτων τους, άλλοι - ελεημοσύνη, και άλλοι - άλλα πράγματα, και έτσι πέρασε μεγάλο μέρος της νύχτας σε αυτή τη συζήτηση. Τέλος, ο μεγάλος Αντώνιος είπε: «Είναι αλήθεια ότι όλα αυτά είναι χρήσιμα σε όσους αναζητούν τον Θεό, αλλά δεν επιτρέπουμε να ωφεληθούν αυτές οι αρετές: αυτό που βλέπουμε στη νηστεία και τις αγρυπνίες είναι εκείνοι που πήγαν και υπέμειναν την ακραία φτώχεια και διόρθωσαν ελεημοσύνη μόνο και μόνο επειδή δεν είχαν αρκετή περιουσία να μοιράσουν, αλλά παρόλα αυτά απέφυγαν καταραμένα. γνώμη, εκτός εάν έχουν σωστή και σωστή αιτιολογία. Αυτό διδάσκει τον άνθρωπο να αφήνει απεραντοσύνη σε όλα και να ακολουθεί το βασιλικό μονοπάτι, δηλαδή το μεσαίο. Δεν επιτρέπει σε έναν άνθρωπο να ληστεύεται από τη δεξιά πλευρά της χώρας από αμέτρητη αποχή, και από τη χώρα Shuia να εκτρέπεται στην αμέλεια και τη χαλάρωση. Εάν ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να συλλογιστεί λογικά και σωστά, τότε αφήστε τον να συλλογιστεί. και αν δεν μπορεί, ας συμβουλευτεί και με καλές συμβουλές ας διαχειριστεί τις υποθέσεις του». Ο Άγιος Κλίμακος δείχνει τον δρόμο για την απόκτηση υγιούς συλλογισμού: «Από την υπακοή», λέει, «η ταπείνωση γεννιέται και από την ταπείνωση προέρχεται η λογική». Όπως νομίζω, αυτό σας έγραψα, ωστόσο, σκεφτείτε αυτό που ειπώθηκε και εφαρμόστε το θέμα στο θέμα έτσι ώστε τα άκρα να συναντηθούν: αν το ένα άκρο είναι μεγάλο και το άλλο μικρό, τότε θα αποδειχθεί πολύ αντιαισθητικό. Η Γραφή λέει: «Όλα ας γίνονται με τάξη και χάρη» (πρβλ. Α’ Κορ. 14,40), δηλαδή με τη σωστή σειρά. 237. Τρία έργα του Γέροντος Ιεροσημαμονάχου Αμβροσίου, γραμμένα από τον ίδιο κατά τη διάρκεια της ζωής του Γέροντα Μακαρίου με την ευλογία του. Αυτά τα τρία έργα του Γέροντος Ιερομόναχου Αμβρόσιου γράφτηκαν στα τέλη της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα. Επιστολή γραμμένη εκ μέρους μιας άγνωστης μοναχής προς τον Λουθηρανό θείο της (κατά των Λουθηρανών) Πάντα σε αγαπούσα, σε τιμούσα και σε σεβόμουν, θείε, σαν πατέρας. Επομένως, πάντα ευχόμουν τα καλύτερα για εσάς, όπως και για τον εαυτό μου. Αλλά τι καλό είναι μεγαλύτερο για εμάς από όλα τα καλά πράγματα, αν όχι η αιώνια σωτηρία για τις ψυχές μας; Μια εφικτή μελέτη αυτού του θέματος με οδήγησε στο σημείο που αποφάσισα να μιλήσω γραπτώς μαζί σου, θείε, για αυτό που απασχολεί τόσο πολύ τώρα την ψυχή μου. Σας ζητώ, θείε, να έχετε την υπομονή να διαβάσετε το μακροσκελές γράμμα μου, και σας ζητώ επίσης να κάνετε τον κόπο να εξετάσετε και να ερευνήσετε όσα γράφονται σε αυτήν. Αυτό το βρίσκω απαραίτητο και για σένα και, μάλιστα, για μένα, για να ηρεμήσει η ψυχή μου, που σε αγαπάει ειλικρινά. Άκου, θείε, την εξήγησή μου. Στην αρχή της είσοδός μου στο μοναστήρι, σκεφτόμουν αδιάφορα τις χριστιανικές θρησκείες, αφού είχα ακούσει πολλές φορές από μορφωμένους ανθρώπους ότι μπορεί κανείς να σωθεί σε οποιαδήποτε θρησκεία, απλά έπρεπε να είναι καλός άνθρωπος. Επομένως, εγώ, γεννημένος στην Ορθόδοξη πίστη, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, προσπάθησα να κανονίσω τη σωτηρία μου σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, διαβάζοντας διάφορα Ορθόδοξα βιβλία για περισσότερα από δώδεκα χρόνια. Τι έμαθα αυτό το διάστημα και μέσα από αυτό το διάβασμα; Έμαθα ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία, επί δεκαοκτώμισι αιώνες, διατήρησε αναλλοίωτη και άθικτη από την καινοτομία τη διδασκαλία που της μεταδόθηκε από τον ίδιο τον Κύριό μας Ιησού Χριστό μέσω των αποστόλων του και των διαδόχων τους - επισκόπων και ποιμένων του ποιμνίου του Χριστού και μέσω των Οικουμενικών Συνόδων. Έμαθα επίσης ότι εκτός αυτής της Μίας Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας, η οποία, ειλικρινά, ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία, η σωτηρία των άλλων θρησκειών είναι πολύ αμφίβολη και αναληθής, γιατί ο Απόστολος Παύλος λέει ξεκάθαρα στην προς Εφεσίους Επιστολή του: Ένας Κύριος, μία πίστη (Εφ. 4:5). Αυτά τα λόγια δείχνουν ότι υπάρχει μόνο μία αληθινή πίστη, ενώ άλλες πίστες είναι από κάθε άποψη αναληθή και ψεύτικες, και υπάρχει μόνο μία αληθινή Εκκλησία, δηλαδή αυτή που ο ίδιος ο Κύριος ίδρυσε για πρώτη φορά μέσω των αποστόλων Του και των διαδόχων τους - των επισκόπων, και για την οποία μιλάει στο Ευαγγέλιο: Θα οικοδομήσω την Εκκλησία Μου και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Matthew 6). Είναι προφανές ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ίδρυσε μια κύρια και Καθολική Εκκλησία, και όχι πολλές διαφορετικές. Αν και η Apocalypse αναφέρει επτά εκκλησίες, αυτές οι εκκλησίες ήταν ιδιωτικές, ομοϊδεάτες με την Μία Καθολική Εκκλησία. Τι σημαίνουν τα λόγια που πρόσθεσε ο Κύριος: Και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18); Οι θεόπνευστοι ερμηνευτές της Θείας Γραφής εξηγούν ότι ο Κύριός μας, ως Θεός, γνώριζε ότι στους επόμενους καιρούς περήφανοι και εξαιρετικά ευφυείς άνθρωποι δεν θα ήθελαν να υπακούσουν στη Θεία διδασκαλία της Μίας Αληθινής Εκκλησίας, που ιδρύθηκε από τον ίδιο τον Κύριο, αλλά, σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες και την ανθρώπινη σοφία, θα εφεύρει διάφορους φανταστικούς τρόπους για να ευαρεστήσει τον Θεό. το αληθινό μονοπάτι της σωτηρίας στη Μία Αληθινή Εκκλησία θα βλασφημηθεί και ακόμη και θα επαναστατήσει ενάντια στην ίδια την Εκκλησία, αν και ανεπιτυχώς. Γι' αυτό ο Κύριος πρόσθεσε: οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της, δηλαδή άνθρωποι παραληρημένοι, υψηλόφρονες βλάσφημοι της αληθινής Εκκλησίας, που βρίσκονται υπό την επιρροή σκοτεινών δυνάμεων, και δίκαια είναι οι «πύλες της κόλασης», γιατί με την ψεύτικη και καταστροφική διδασκαλία τους εξαπατούν τους άπειρους και τους κατεβάζουν (Proverbs of the bottom). Αν και σε πολλούς θα φανεί σκληρός αυτός ο λόγος, ειδικά στους Εθνικούς που προσπαθούν να ζήσουν ευσεβείς, ας αναλογιστούν προσεκτικά τον λόγο του Αποστόλου Ιούδα, ο οποίος καλεί όλους όσους έχουν αποχωριστεί από την ενότητα της πίστης και την Εκκλησία ξένους στο πνεύμα της αλήθειας και του πνεύματος του Θεού, όπως είναι γραμμένο στη γραφή του: Διότι στον τελευταίο καιρό θα είναι χλευαστές, περιπατητές και περιπατητές. Αυτοί διαχωρίζονται (από την ενότητα της πίστης και είναι) σωματικοί, δεν έχουν πνεύμα (Ιούδα 1:8-19), δηλαδή είναι άνθρωποι σαρκικοί ή πνευματικοί, αλλά σε καμία περίπτωση πνευματικοί. Και ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος, ένας από τους τρεις που τιμάται ως ο πυλώνας της πρωτοκαθεδρίας της Εκκλησίας του Χριστού, γράφει για αυτούς που χωρίστηκαν από αυτήν ότι είναι ξένοι σε όσα δίδαξαν οι αυτοβλέποντες και λειτουργοί του Λόγου, ξένοι στη συμμετοχή των αποστόλων, όπως διαβάζεται στην Επιστολή του: Από εμάς βγήκαν, εμφανίζονται, σαν να μην ήταν Ecu από εμάς ( 1 Ιωάννη 2:19). Διαβάζοντας τέτοιες μαρτυρίες για τη διαφορά μεταξύ των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των άλλων θρησκειών, θέλησα, αφήνοντας τους άλλους, να μάθω όσο περισσότερα μπορούσα για το σε τι βασίζουν το δόγμα τους οι Λουθηρανοί, γιατί ανάμεσά τους είναι και ένα άτομο στην καρδιά μου - εσύ, αγαπητέ θείε. Από διάφορες πηγές που θα μπορούσα να έχω, μπόρεσα να μάθω τα εξής. 1. Η λουθηρανική πίστη ξεκίνησε από τον Λούθηρο, έναν πρώην ιερέα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Φαντάστηκα αμέσως το πλεονέκτημα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ιδρύθηκε υπό την άμεση επιρροή του ίδιου του Κυρίου Ιησού από τους δώδεκα εκλεκτούς μαθητές και αποστόλους Του και εβδομήντα μικρότερους, και μαθητές των αποστόλων, όπως ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, ο θαυμαστός Ιερόθεος, ο Ιγνάτιος ο Θεοφόρος και άλλοι. Μου ήρθε επίσης στο μυαλό ότι η χριστιανική διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας εμφυτεύτηκε με πολλές δυσκολίες και κάθε είδους θλίψεις και σφραγίστηκε με το αίμα αμέτρητων μαρτύρων. Ο Λούθηρος ίδρυσε τη διδασκαλία του στο βασιλικό τραπέζι, με πολλή στοργή από τους ευγενείς και τους λαούς που καταπιέζονταν από τις παπικές καταχρήσεις, που ήταν έτοιμοι να δεχτούν κάθε διδασκαλία, μόνο και μόνο για να απαλλαγούν από την ξέφρενη παπική εξουσία. 2. Το Λουθηρανικό δόγμα υπάρχει μόνο 300 χρόνια και έχει ήδη καταφέρει να χωριστεί σε περισσότερες από εβδομήντα αποκλίνουσες αιρέσεις και κοινωνίες, από τις οποίες κάθε κόμμα θεωρεί ότι το δόγμα του είναι σωστό. Έμεινα έκπληκτος και απερίγραπτα έκπληκτος από το πώς οι ευφυείς Λουθηρανοί, παρά τις τόσο δυσμενείς συνέπειες και την τόση διαίρεση και ποικιλομορφία απόψεων, δεν παρατηρούν το αβάσιμο και τις προφανείς αντιφάσεις στη λουθηρανική διδασκαλία. Δεν είναι προφανές μετά από αυτό ότι η αλήθεια του δόγματος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που κηρύχθηκε και εμφυτεύτηκε από διαφορετικούς αποστόλους, σε διαφορετικές χώρες, σε διαφορετικούς λαούς που είχαν διαφορετικές διαλέκτους, διαφορετικά ήθη και έθιμα και διέπονταν από διαφορετικούς νόμους, αλλά, παρόλα αυτά, η Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία περιείχε το δόγμα από την αρχαιότητα και την αρχαιότητα των Χριστιανών. μέλλον; δεκαοκτώ και μισό αιώνες. 22 Μολονότι υπήρξαν εποχές που η Ορθόδοξη Εκκλησία αγανακτούσε πολύ με τις πονηρίες του κακού, του διαβόλου, από διάφορους αιρετικούς, οι Ορθόδοξοι ποιμένες, συγκεντρωμένοι με όλη την οικουμένη, σε κοινή σύνοδο, με τη βοήθεια του Αγίου Πνεύματος, καθάρισαν τη χριστιανική αλήθεια και προστάτευαν την Ορθόδοξη Εκκλησία σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες. Γραφή. 3. Αν και η διδασκαλία των Προτεσταντών έγινε εξ ανάγκης, ως αποτέλεσμα των καταχρήσεων και της βίας της παπικής εξουσίας, αλλά αν ο Λούθηρος και ο Καλβίνος είχαν αναζητήσει την αλήθεια και τη δόξα του Θεού, και όχι τη δόξα τους, για να δοξάσουν τα ονόματά τους στους μεταγενέστερους ως μεταρρυθμιστές της Εκκλησίας, τότε με το λάθος και την παρέκκλιση της καθοδικής Εκκλησίας θα μπορούσαν να μετατραπούν στην ιδιωτική Ρωμαϊκή Εκκλησία. που, ανάμεσα σε διάφορες θλίψεις, είναι σαν κόκκος από αγκάθια (Άσμα 2:2), άνθισε σε ευσέβεια και έλαμπε με την αλήθεια του δόγματος, και έτσι, με τον αριθμό των ακολούθων τους, θα αύξαναν τον αριθμό των γιων της Μίας Αληθινής Εκκλησίας του Χριστού και θα τους απελευθέρωναν από τη διαίρεση και την ποικιλομορφία σκέψης που τους ταλαιπωρεί η ανθρώπινη ψυχική στενοχώρια. Αλλά η αλαζονεία και η αγάπη για τη φήμη οδήγησαν ποτέ κανέναν στην αλήθεια; Ο καρπός τους: δεισιδαιμονία και ψέματα, και εξαπάτηση του εαυτού τους και των άλλων. 4. Οι Λουθηρανοί απορρίπτουν την Εκκλησιαστική Παράδοση, λέγοντας ότι δεχόμαστε μόνο ό,τι είναι γραμμένο στο Ευαγγέλιο και τις Επιστολές των Αποστόλων, το οποίο έρχεται σε σαφή αντίφαση, γιατί στις Επιστολές υπάρχει άμεση ένδειξη της αποδοχής της Εκκλησιαστικής Παράδοσης. Γράφει ο Άγιος Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους: Σας δοξάζω, αδελφοί, γιατί θυμάστε τα πάντα μου και τηρείτε τις παραδόσεις που σας έδωσα (Α' Κορ. 11,2). Και πάλι: Γι' αυτό, αδελφοί, μείνετε σταθεροί και τηρήστε τις παραδόσεις (Β' Θεσ. 2:15). Και στην προς Τιμόθεο Επιστολή: Ω Τιμόθεε, διατήρησε την παράδοση, αποφεύγοντας την ποταπή ομιλία και τις αντιφάσεις του ψεύτικου νου (Α' Τιμ. 6:20). Και ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει στην Καθολική Επιστολή του: Είχα πολλά να σας γράψω, αλλά δεν τα επιθυμούσα με καταστατικό και μελάνι, αλλά ελπίζω να έρθω σε σας και να μιλήσω στόμα με στόμα, για να γεμίσει η χαρά σας (Β' Ιω. 1:12). Αυτή η προφορική συνομιλία του Αποστόλου Ιωάννη και οι συνομιλίες των άλλων αποστόλων παραδόθηκαν στον αέρα και αγνοήθηκαν από τους μαθητές της πρωταρχικής Εκκλησίας; Όχι, από τέτοιες προφορικές συνομιλίες συντάχθηκαν οι λεγόμενοι Κανόνες των Αποστόλων, που υπάρχουν ακόμη στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Ας πούμε περισσότερα από αυτό: εάν απορρίψετε την Εκκλησιαστική Παράδοση, τότε δεν μπορείτε να πιστέψετε το Ευαγγέλιο, γιατί ο Κύριος δεν έγραψε το Ευαγγέλιο με το δικό Του χέρι, αλλά παρέδωσε προφορικά τη διδασκαλία του Ευαγγελίου στους αποστόλους. Οι μαθητές της αρχέγονης Εκκλησίας έγραψαν τη διδασκαλία που άκουσαν από τον Κύριο. Και στην αρχή γράφτηκαν πολλά ευαγγέλια σε διάφορα μέρη. αλλά η Εκκλησία, αφού τους εξέτασε, αναγνώρισε μόνο τέσσερις γνωστούς ευαγγελιστές ως αξιόπιστους και αληθινούς και απέρριψε τους άλλους. Λοιπόν, οι Λουθηρανοί κάνουν το σωστό απορρίπτοντας την εξουσία της Εκκλησίας σχετικά με την Παράδοσή της; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός όχι μόνο κήρυξε προφορικά τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, αλλά δεν έδωσε στους μαθητές την εντολή να γράψουν, αλλά τους πρόσταξε να το κηρύξουν προφορικά, όπως διαβάζουμε από τους ευαγγελιστές Μάρκο και Ματθαίο: Κήρυξε το Ευαγγέλιο σε κάθε πλάσμα (Μάρκος 16:15). Πηγαίνετε λοιπόν και διδάξτε όλες τις γλώσσες, βαφτίζοντάς τις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας δίνονται στις εντολές (Ματθαίος 28:9-20). Και όσα γράφτηκαν από τους αποστόλους γράφτηκαν μετά το κήρυγμα του Ευαγγελίου, όπως επιβάλλουν οι περιστάσεις. Και αυτό κανονίστηκε προνοιακά, ώστε μετά από αυτές τις Επιστολές να είναι δυνατή η επανάληψη των διδασκαλιών που είχαν δώσει προφορικά. Είναι επίσης γνωστό ότι πολλοί από τους αποστόλους δεν έγραψαν τίποτα, ενώ άλλοι, αν έγραψαν, έγραψαν, σύμφωνα με τη δική τους μαρτυρία, για πράγματα που ήταν ήδη γνωστά σε εμάς, όπως μας είχαν παραδώσει, που από την αρχή ήμασταν μάρτυρες και υπηρέτες του προηγούμενου λόγου (Λουκάς 1:1-2). Επομένως, η Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία, εκτός από την Αγία Γραφή, αναγνωρίζει την Ιερά Παράδοση ως πηγή της χριστιανικής θρησκείας. 5. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει επτά Μυστήρια, αλλά οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν μόνο δύο Μυστήρια - το Βάπτισμα και την Ευχαριστία. Και αυτά τα Μυστήρια δεν έχουν πραγματικό νόημα και εκπλήρωση γι' αυτούς, γιατί αυτά τα Μυστήρια τα τελεί ένας λαϊκός, αν και λέγεται ποιμένας, δηλαδή πρόσωπο που τους ευλαβείται ως ιερέας. Οι Λουθηρανοί δεν έχουν ιερατείο επειδή δεν υπάρχουν επίσκοποι. αφού ο ιδρυτής της διδασκαλίας τους, ο Λούθηρος, όντας μόνο ιερέας, δεν μπορούσε να μεταφέρει την ιεροσύνη σε άλλους. Ποιος, όμως, διορίζει ποιμένες στο έργο της διακονίας; – Εκλέγονται ανάμεσα σε ανθρώπους που έχουν λάβει θεολογική μόρφωση και η προτεσταντική πολιτεία ή η πνευματική τους κυβέρνηση, όπου λαϊκοί κάθονται ανάμεσα στα μέλη, τους δίνει το δικαίωμα να ονομάζονται ποιμένες και να εκτελούν ιερατικές λειτουργίες. Μπορεί όμως ένας λαϊκός να τελέσει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας; Πουθενά στην Αγία Γραφή και στην εκκλησιαστική ιστορία δεν υπάρχει κανένα παράδειγμα ή ένδειξη ότι ένας λαϊκός μπορεί να τελέσει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Επομένως, οποιοσδήποτε από τους λαϊκούς, ανεξάρτητα από το όνομα που λέγεται, αν τολμήσει να το κάνει αυτό, αμαρτάνει πολύ και θα δώσει μεγάλη απάντηση στον Θεό, και όσοι τον μετέχουν εξαπατούν πολύ και μάταια εξαπατούν τον εαυτό τους. Επιπλέον, το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας απαιτεί και άλλο Μυστήριο - Μετάνοια και Εξομολόγηση αμαρτιών ενώπιον κληρικού και λήψη άδειας από αυτόν, είτε κάποιος είναι άξιος είτε όχι άξιος Κοινωνίας των Ιερών Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου: Η κρίση τρώει και πίνει για τον εαυτό του, χωρίς να κρίνει τον Κύριο.1 (Κορ.1:1). Απόστολος Παύλος. Αν εκείνοι που βαφτίστηκαν από αυτόν ομολόγησαν τις αμαρτίες τους στον Ιωάννη τον Βαπτιστή κατά το βάπτισμα, τότε οι Λουθηρανοί ενεργούν σωστά όταν ομολογούν στον εαυτό τους στη συνείδησή τους, ντρέπονται από υπερηφάνεια να ομολογήσουν τις αμαρτωλές πληγές τους σε άλλον; Όμως αυτή η ντροπή, που υφίσταται ο μετανοών ενώπιον του εξομολογητή του, τον απαλλάσσει από την ντροπή κατά την Εσχάτη Κρίση του Κυρίου, όπως ορθώς πιστεύει η Ορθόδοξη Εκκλησία. Δεν είναι μάταια που λέγεται στον Αγ. Γραφή: Ομολογήστε τις αμαρτίες σας ο ένας στον άλλον και προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον, για να θεραπευτείτε (Ιακώβου 5:16). Ας υποθέσουμε ότι, από ανάγκη, ένας λαϊκός μπορεί να κάνει βάπτιση με νερό στο όνομα της Αγίας Τριάδας - του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Σε αυτή τη βάση, η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει το Προτεσταντικό Βάπτισμα. αλλά επιβεβαιώνει αυτό το Βάπτισμα, όπως το δικό της, με ένα άλλο Μυστήριο - Επιβεβαίωση, ώστε όσοι καθαρίζονται από το προπατορικό αμάρτημα και αναγεννούνται στο κολυμβήθρα του Βαπτίσματος, να λάβουν νέα δύναμη άνωθεν για επιβεβαίωση και επιτυχία στη χριστιανική ζωή, όταν μέσω του μυστηριακού χρίσματος του μεταδοθεί η σφραγίδα του δώρου του Αγίου Πνεύματος. Ένα τέτοιο παράδειγμα βλέπουμε στην πρωτοκαθεδρία της Εκκλησίας. Όταν η Σαμάρεια βαφτίστηκε από τον ευαγγελιστή Φίλιππο, έναν από τους επτά διακόνους, οι απόστολοι έστειλαν δύο από ανάμεσά τους για να επιβεβαιώσουν την πίστη των προσήλυτων στη Σαμάρεια, μεταδίδοντάς τους το Άγιο Πνεύμα. Οι Προτεστάντες αισθάνονται επίσης την ανάγκη για αυτό το Μυστήριο, επειδή έχουν διατηρήσει την επιβεβαίωση ή την επιβεβαίωση του ονόματος στην πίστη. αλλά επειδή αυτό το Μυστήριο μπορεί να μεταδοθεί μόνο από έναν επίσκοπο, ή αν μέσω ιερέα, τότε μέσω του κόσμου, να αγιαστεί με την προσευχή του επισκόπου, επομένως μεταξύ των Λουθηρανών δεν υπάρχει κανείς να διδάξει τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος στους προσήλυτους. Αν και μεταξύ των Λουθηρανών υπάρχει ένα κόμμα που φαντάζεται να έχει επισκόπους, αυτή η γνώμη είναι άδικη και ψευδής, όπως το κατήγγειλε πρόσφατα ένας Λουθηρανός από τους Άγγλους. Αυτός ο άνθρωπος έλαβε πνευματική μόρφωση και έπρεπε να πάρει τη θέση του βοηθού του ψευδοεπισκόπου. αλλά πρώτα ήθελε να μάθει αν η Λουθηρανική επισκοπική χειροτονία είχε πράγματι μια αδιάκοπη διαδοχή από τους αποστόλους και για τρία χρόνια μελέτησε αυτό το θέμα ιστορικά με μεγάλη επιμέλεια. Τι βρήκε μέσα από αυτή την έρευνα; Ανακάλυψα ότι όλοι οι ψευδο-ιεροί Λουθηρανοί δεν είναι τίποτα άλλο από λαϊκοί - η έκφραση του ίδιου του ερευνητή. Επειδή κατά την τελευταία αλλαγή από τον Καθολικισμό στον Προτεσταντισμό, μόνο ο επίσκοπος συμφώνησε να δεχτεί τη λουθηρανική διδασκαλία. αλλά αυτός ο επίσκοπος πάντοτε, λόγω ασθένειας, απέφευγε να αφιερώνει άλλους, σύμφωνα με τη μαρτυρία του ερευνητή, ορθώς συλλογιζόμενος ότι το παλιό ιερατείο δεν ερχόταν στο νέο δόγμα. Ως εκ τούτου, οι κατώτεροι Λουθηρανοί κληρικοί αναγκάστηκαν να καταλήξουν σε μια ορισμένη φόρμουλα και, σύμφωνα με αυτήν, διορίστηκαν επίσκοποι και ιερείς εξίσου για εκατό χρόνια. Όμως κάθε λάθος πράξη αποκαλύπτεται από μόνη της. Οι ιερείς, εξίσου διορισμένοι ως επίσκοποι, άρχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ίσους σε δικαιώματα με την πάροδο του χρόνου, για το λόγο αυτό η λουθηρανική φόρμουλα της καθιέρωσης απαιτούσε διόρθωση και την προσθήκη ότι αυτός και αυτός διορίζονταν για ιερατική υπηρεσία. Αυτή είναι η ιστορία της Λουθηρανικής επισκοπής! Ο εν λόγω ερευνητής, εξερευνώντας την αρχή της λουθηρανικής χειροτονίας, εξέτασε ταυτόχρονα τα δόγματα: Λατινικά, Αρμενικά και Ορθόδοξα και προσχώρησε σε αυτά διατηρώντας το δόγμα του αναλλοίωτο και άθικτο από τις καινοτομίες από την εποχή των αποστόλων (“Spiritual Conversation”, 1858, No. 42). 6. Ο Λούθηρος απέρριψε την τήρηση θέσεων που καθιερώθηκαν από την εποχή των αποστόλων στην Εκκλησία του Χριστού για ευλογημένους λόγους. Είναι δίκαιη και δικαιολογημένη αυτή η απόρριψη; Ο ίδιος ο Κύριός μας, ο Θεάνθρωπος, δεν έδωσε παράδειγμα γι' αυτό νηστεύοντας σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες; Και ό,τι έκανε ο Κύριος, το έκανε για τη μίμησή μας, όπως μαρτυρεί ο Ίδιος: Σου έδωσε μια εικόνα, που όπως έκανα σε σένα, να κάνεις και εσύ (Ιωάν. 13:15). Σε αυτή τη βάση και σε ανάμνηση της νηστείας του Κυρίου, καθιερώθηκε από αρχαιοτάτων χρόνων η νηστεία της Μεγάλης Πεντηκοστής στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν και δεν μπορούν όλοι να μιμηθούν τον Κύριο σε αυτό, όπως οι εκλεκτοί του ο Μωυσής και ο Ηλίας, που νήστεψαν σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες. αλλά κάθε αληθινός πιστός Χριστιανός πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να τηρεί αυτή τη νηστεία, όπως ορίζεται στους κανόνες της Μίας Αληθινής Καθολικής Εκκλησίας του Χριστού. Εάν οι απόστολοι, θεόπνευστοι και άγιοι και απαθείς άνθρωποι, νήστευαν, όπως φαίνεται από πολλά σημεία στις Πράξεις των Αποστόλων, τότε ο Λούθηρος έκανε ενδελεχή δουλειά στερώντας από τους αδύναμους και παθιασμένους ανθρώπους αυτό το ιερό όπλο για να περιορίσει τα πάθη, δηλ. νηστεία - γιατί η νηστεία με λογική και με μέτρο τιθασεύει τα σαρκικά πάθη. Επιπλέον, η νηστεία που τηρούσαν οι Ορθόδοξοι πριν από την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού αναφέρεται ξεκάθαρα στις Πράξεις των Αποστόλων ότι καθιερώθηκε στην εποχή των Αποστόλων και ήταν τότε ήδη γνωστή σε ολόκληρο το πρωτείο της Εκκλησίας του Χριστού. Ο Άγιος Λουκάς, περιγράφοντας τη θαλάσσια καταιγίδα στην οποία δυστυχούσε το πλοίο που μετέφερε τον Απόστολο Παύλο στη Ρώμη, ξεκαθαρίζει ότι ο Άγιος Παύλος προέβλεψε αυτή την καταστροφή στον εκατόνταρχο λόγω της καθυστέρησης της ώρας και του χειμώνα που είχε ήδη αρχίσει: Πριν ακόμη περάσει η νηστεία (Πράξεις 27:9). Προφανώς ο άγιος Λουκάς αναφέρει εδώ μια γνωστή νηστεία της Εκκλησίας εκείνης της εποχής. Αυτή η νηστεία για τους Ορθοδόξους γίνεται από τις 15 Νοεμβρίου έως τις 25 Δεκεμβρίου, ακριβώς την ώρα που υπάρχουν τρομερές χειμωνιάτικες καταιγίδες στη Μεσόγειο Θάλασσα. Τι θα πουν σε αυτό οι Λουθηρανοί, που φαντάζονται να ορίζουν για τον εαυτό τους κανόνες ζωής από την Αγία Γραφή; 7. Επίσης, οι Λουθηρανοί, σε αντίθεση με την Αγία Γραφή, ομολογούν ότι και το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Υιό. Δεν λέει ο ίδιος ο Κύριος για το Άγιο Πνεύμα ότι εκπορεύεται από τον Πατέρα, όπως είναι γραμμένο από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη (Βλέπε: Ιωάννης 15:26); Οι Λουθηρανοί έχουν επίσης σοφία που δεν βασίζεται σε τίποτα, αλλά τώρα δεν είναι η ώρα να μιλήσουμε γι' αυτούς. 8. Ένας Γερμανός Λουθηρανός, που προσηλυτίστηκε πρόσφατα στην Ορθοδοξία, ανακάλυψε τις ακόλουθες κακές προθέσεις του Λούθηρου. Ο Κύριος λέει στο Ευαγγέλιο: Αν (ο αδελφός σου) δεν υπακούει στην Εκκλησία, θα είσαι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:17). και ο άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στον Τιμόθεο: Ας γνωρίζει πώς να ζει στον οίκο του Θεού, γιατί η ζωντανή Εκκλησία του Θεού είναι ο πυλώνας και το έδαφος της αλήθειας (Α' Τιμ. 3:15). Ο Λούθηρος κατάλαβε τη δύναμη αυτών των λόγων, ότι με αυτά ο Απόστολος και ο ίδιος ο Κύριος αποδίδουν στην Εκκλησία μεγάλη σημασία σε σχέση με την αλήθεια και το πνευματικό δικαίωμα που της δόθηκε από τον Κύριο. Και επειδή αποσχίστηκε από την ιδιωτική Ρωμαϊκή Εκκλησία για χάρη των καταχρήσεών της, και λόγω της αλαζονείας και της αγάπης του για δόξα, δεν ήθελε να προσχωρήσει στην Καθολική Εκκλησία, αντικατέστησε τη λέξη «Εκκλησία» με τη λέξη «ενορία» στη γερμανική μετάφραση των Αγίων Γραφών, ενώ στα γερμανικά υπάρχει η πρωτότυπη λέξη «Εκκλησία». Ελέγξτε τα πρωτότυπα: ελληνοελληνικά, λατινικά και ανόθευτα γαλλικά (δεν μιλάω για σλαβικά) και θα δείτε αυτό το πλαστό. Επιπλέον, σκεφτείτε: εάν στα εβδομήντα λουθηρανικά διαφωνούντα κόμματα κάθε ενορία θα είναι ένας πυλώνας και στήριγμα της αλήθειας, τότε τι είδους αλήθεια του Χριστού θα είναι; Και κάτι ακόμα: πώς θα εκπληρωθεί το λουθηρανικό πομπώδες κήρυγμα της αγάπης όταν, για τον λόγο που αναφέρθηκε παραπάνω, πρέπει να περιφρονούν ο ένας τον άλλον ως ειδωλολάτρες; 9 . Οι Λουθηρανοί, για να δικαιολογήσουν τον χωρισμό τους από την Μία Καθολική Εκκλησία, αναφέρουν ένα απόσπασμα από τις Πράξεις των Αποστόλων: Γιατί ο Θεός δεν δίνει προσοχή στις προσωπικότητες, αλλά Τον φοβάται με κάθε τρόπο και κάνει ό,τι είναι σωστό και ευάρεστο σε Αυτόν (Πράξεις 10:34–35). Αλλά αυτά τα λόγια δεν χρησιμεύουν για να δικαιολογήσουν τους Λουθηρανούς, αλλά μάλλον για να τους καταγγείλουν. Αυτό λέγεται για τον Κορνήλιο τον Εκατόνταρχο, ότι για τη δημιουργία πολλών ελεημοσύνης και για τις συνεχείς προσευχές του, ήταν αληθινά ευάρεστος στον Θεό, αλλά δεν ήταν απόλυτα ευάρεστος σε Αυτόν, και ήταν ακόμη ανεπαρκής σε ό,τι απαιτούνταν για την τέλεια σωτηρία. Γιατί εμφανίστηκε ο Άγγελος και τον πρόσταξε να καλέσει τον Απόστολο Πέτρο, εξηγώντας τον λόγο της κλήσης: Σου μιλάει ρήματα, στα οποία θα σωθείς εσύ και ολόκληρος ο οίκος σου (Πράξεις 10:6). Αντί να ερμηνεύουν εσφαλμένα αυτό το μέρος και το περιστατικό, οι Λουθηρανοί θα πρέπει να κατανοήσουν τη σωστή σημασία του και να στραφούν στην Αποστολική Εκκλησία. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο για όσους από αυτούς προσπαθούν να ζήσουν ευσεβείς και να προσεύχονται πολλές στον Θεό, γιατί στην Εκκλησία θα έβρισκαν λόγια για την τέλεια ευχαρίστηση του Θεού και θα λάβουν αναμφισβήτητη σωτηρία με τα σπίτια τους. 10. Οι Λουθηρανοί δίνουν εντελώς διαφορετικό νόημα σε ένα άλλο χωρίο της Αγίας Γραφής. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει στον Τιμόθεο: Γιατί ένας είναι ο Θεός και ένας μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς, που έδωσε τον εαυτό Του λύτρωση για όλους: η μαρτυρία των καιρών Του, στην οποία διορίστηκα κήρυκας και Απόστολος (Α' Τιμ. 2:5-7). Η Ορθόδοξη Εκκλησία εξηγεί αυτό το εδάφιο της Αγίας Γραφής με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς δεν θα μπορούσε να ολοκληρώσει το έργο της λύτρωσης και της απελευθέρωσής μας από τους όρκους και το προπατορικό αμάρτημα, κανένας άνθρωπος, κανένας Άγγελος και μόνο ο Μονογενής Υιός του Θεού και ο Λόγος του Πατέρα. Οι Λουθηρανοί, έχοντας λάβει μόνο το ήμισυ της σημασίας αυτής της περικοπής, δηλαδή: Υπάρχει ένας Θεός και Ένας Μεσίτης για τον Θεό και τους ανθρώπους, πασχίζουν να αποδείξουν με αυτό την απόρριψη της λατρείας των αγίων αγίων του Θεού, θεωρώντας περιττή τη μεσολάβησή τους για εμάς ενώπιον του Θεού. Είναι όμως σοφοί οι Λουθηρανοί; Ερμηνεύεται έτσι καλόπιστα; 11. Ερώτηση: Γιατί το δόγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που φυτεύτηκε από διαφορετικούς αποστόλους σε διαφορετικούς τόπους και λαούς, παραμένει το ίδιο και αμετάβλητο για δεκαοκτώ και μισό αιώνες, ενώ η λουθηρανική διδασκαλία, που διδάσκεται από ένα άτομο, χωρίστηκε κατά τη διάρκεια τριών αιώνων σε περισσότερα από εβδομήντα διαφορετικά κόμματα; Απάντηση: Επειδή η Καθολική και η Αποστολική Εκκλησία διατάζει τα παιδιά της να κατανοήσουν την Αγία Γραφή όπως ήταν και εξηγείται από τους εκλεκτούς ανθρώπους του Θεού, εξαγνισμένους από τα πάθη, θεοφόρους και πνευματοφόρους και αναγνωρίζεται ως τέτοια από ολόκληρη την Καθολική Εκκλησία του Χριστού. Ο Λούθηρος επέτρεψε σε κάθε οπαδό του να ερμηνεύσει την Αγία Γραφή κατά την κρίση του. Αλλά όπως η υπερηφάνεια από μόνη της, για να μην αναφέρουμε άλλα χοντροκομμένα πάθη, μπορεί να τυφλώσει πολύ έναν άνθρωπο, έτσι δεν μπορεί να δει την αλήθεια που του παρουσιάζεται. Ως εκ τούτου, οι εξαιρετικά ευφυείς οπαδοί της διδασκαλίας του Λούθηρου, ερμηνεύοντας ο καθένας την Αγία Γραφή με τον δικό του τρόπο, δεν μπορούσαν παρά να πέσουν σε διαφορές απόψεων, διαφωνίες και διχόνοια, που αναπόφευκτα είχαν ως αποτέλεσμα τη διαίρεση τους σε τόσα μέρη που διαφωνούσαν μεταξύ τους. Ο Λούθηρος βάσισε λανθασμένα την άποψή του ότι ο καθένας, για χάρη του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα του, μπορεί να ερμηνεύσει την Αγία Γραφή σύμφωνα με τη δική του αντίληψη, βασίστηκε λανθασμένα στα λόγια του Αποστόλου Ιωάννη: Και έχετε το χρίσμα του Αγίου και γνωρίζετε τα πάντα (Α' Ιωάννου 2:20). Οι Λουθηρανοί δεν έχουν αυτό το πνευματικό χρίσμα γιατί δεν έχουν το Μυστήριο της Επιβεβαίωσης, μέσω του οποίου γνωστοποιείται η σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος σε όσους βαπτίζονται, όπως έχει ήδη αποδειχθεί παραπάνω, με το παράδειγμα της Σαμάρειας, που βαφτίστηκε από τον ευαγγελιστή Φίλιππο, αλλά δεν έλαβε άλλο Βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. Αν και ο cazhenik, 23 που βαφτίστηκε από τον ίδιο Φίλιππο, και ο Άγιος Παύλος, βαφτίστηκε από τον Απόστολο Ανανία, και έλαβε το Άγιο Πνεύμα, αλλά ειδικές περιπτώσεις που συμβαίνουν από ανάγκη και σύμφωνα με την ειδική Πρόνοια του Θεού δεν μπορούν να είναι γενικός κανόνας. Επιπλέον, όσοι έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα μπορούν να το σβήσουν (Βλέπε: Α' Θεσ. 5:19) με διάφορα πάθη. και με το λυχνάρι σβησμένο, ο ερευνητής αναπόφευκτα θα περιπλανηθεί στο σκοτάδι της άγνοιας και της εξαπάτησης του εχθρού. 12. Ο Λούθηρος αμφισβήτησε την Επιστολή της Συνόδου του Αγίου Ιακώβου, αδελφού του Θεού. Όταν άλλες θρησκείες αναγνωρίζουν αυτή την Επιστολή ως γνήσιο Άγιο Ιάκωβο, τότε γιατί μόνος του ο Λούθηρος το αναγνωρίζει ως αμφίβολο; Ο Άγιος Ιάκωβος στην Επιστολή του λέει ότι η πίστη από μόνη της δεν αρκεί για τη σωτηρία, αλλά απαιτούνται και καλά έργα με την πίστη (Βλέπε: Ιάκωβος 2:14–26). Ο Λούθηρος κηρύττει τη σωτηρία μόνο μέσω της πίστης χωρίς καλά έργα. Αληθεύει όμως η τελευταία άποψη; Δεν λέει ο ίδιος ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: Εάν θέλετε να σας πάρουν στην κοιλιά, τηρήστε τις εντολές (Ματθαίος 19:17). Και εκτός από τη φύλαξη από χονδροειδείς κακίες, ο Κύριος διατάζει να φυλάσσεστε από τις πιο λεπτές, δηλαδή: να μην θυμώνετε, να μην κρίνετε, να διατηρείτε την αγνότητα στα μάτια σας, να κάνετε ελεημοσύνη, νηστεία και προσευχές χωρίς ματαιοδοξία και πλεονεξία, να συγχωρούμε προσβολές, να αγαπάμε τους εχθρούς, να προσευχόμαστε για όσους μας βλάπτουν. και όλα αυτά λέγονται καλές πράξεις. Και ο Κύριος δεν έχει ανάγκη από αυτές τις καλές πράξεις. αλλά η εκπλήρωση των αγίων εντολών Του χρησιμεύει μόνο ως διατήρηση για τον άνθρωπο. Τι θα γίνει με τα ακριβά πράγματα όταν μείνουν στην περιφρόνηση, στην υγρασία, στην ακαθαρσία; Ο ένας θα σαπίσει, ο άλλος θα σκουριάσει, τον τρίτο θα τον φάνε ο σκόρος. Το ίδιο συμβαίνει και με τους Χριστιανούς που περιφρονούν την τήρηση και την εκπλήρωση των εντολών του Θεού και ιδιαίτερα με αυτούς που θεωρούν την εκπλήρωσή τους περιττή και περιττή. Ο ίδιος ο γιατρός δεν έχει ανάγκη τη δίαιτα που συνταγογραφεί. αλλά η τήρηση των διατροφικών κανόνων είναι απαραίτητη για έναν ασθενή που νοσηλεύεται από γιατρό. Ομοίως, για έναν Χριστιανό που σκέφτεται να πιστέψει στον Θεό, είναι απαραίτητο να εκπληρώσει τις εντολές του Θεού, και η πίστη από μόνη της δεν αρκεί σε καμία περίπτωση για τη σωτηρία. Διότι οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν (πρβλ. Ιάκωβος 2,19), αλλά δεν έχουν ελπίδα να λάβουν τη σωτηρία. Κι αν κάποιοι Χριστιανοί, λόγω αδυναμίας, δεν μπορούν να κάνουν όλες τις καλές πράξεις; Τότε ο Κύριος δέχεται την καλή τους θέληση και επίγνωση της αδυναμίας και της ταπεινοφροσύνης τους ενώπιον όλων, και ένα αίτημα για έλεος από τον Κύριο μέσω του μοναδικού Του ελέους. Διότι ο Κύριος μισεί μόνο την περήφανη αυτοδικαίωση όσων εφευρίσκουν πανούργα ψέματα για να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Οι καλοπροαίρετοι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν την ανάγκη για ευσεβή ζωή και εκπλήρωση των εντολών του Θεού, γιατί αυτό απαιτεί η ενδόμυχη συνείδηση ​​του ανθρώπου, η ίδια η συνείδησή του. Μόνο οι τυφλωμένοι από υπερηφάνεια και πόθο ελπίζουν άδικα να λάβουν καλό τέλος και το έλεος του Θεού ακόμη και μετά την επίπληξη της ζωής τους, αλλά θα κάνουν πολύ λάθος σε αυτό. Ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα το θερίσει με κάθε δυνατό τρόπο. 13. Μερικοί από τους Λουθηρανούς προσεύχονται ένθερμα και ένθερμα στον Θεό και σε αυτά τα πνευματικά συναισθήματα φαντάζονται ότι βασίζουν τη σωτηρία τους, αγνοώντας την πιο σημαντική εντολή του Κυρίου, που λέει: Δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που μου λέει: Κύριε, Κύριε, αλλά κάνε το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 7:22). Όπως στην αρχή το θέλημα του Θεού παραβιάστηκε από την ανυπακοή των προπατόρων, έτσι και τώρα η εκπλήρωσή του αρχίζει πρώτα απ' όλα με την υπακοή της Εκκλησίας του Χριστού, όπως ο ίδιος ο Κύριος το μαρτυρεί ενώπιον των ποιμένων της, ξεκινώντας από τους αποστόλους: Άκουσέ με, με ακούει και πέτασέ σε, Με απορρίπτω. 10:16); και σε άλλο μέρος: Αν και η Εκκλησία δεν υπακούει, ας είσαι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθ. 18:17). Μάταια, ενάντια σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, οι Λουθηρανοί θέλουν να δικαιολογηθούν με άλλα λόγια της Αγίας Γραφής: Διότι εσείς είστε οι εκκλησίες του Θεού που ζουν, όπως είπε ο Θεός: γιατί θα κατοικήσω σε αυτές και θα περπατήσω, και θα είμαι Θεός, και αυτοί θα είναι λαός μου (Β' Κορ. 6:16· Πρβλ.: Λευ. 26:12). Ο άνθρωπος έχει μια ιδιαίτερη φύση: αποτελείται από σώμα και ψυχή, και ο Κύριος δημιούργησε πρώτα το σώμα και μετά την ψυχή. Επομένως, καθένας που αυτοαποκαλείται Χριστιανός πρέπει πρώτα να ανήκει στην ορατή Εκκλησία του Χριστού, όπως ο ίδιος ο Κύριος διατάζει και μετά ας φροντίζει την πνευματική του Εκκλησία σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο. Και τα δύο είναι απαραίτητα. Δεν είναι μάταια που λέει η Αγία Γραφή: Ο Θεός φέρνει ομοϊδεάτες στον οίκο Του (Ψαλμ. 67,7), δηλαδή στην Εκκλησία Του, και μαχητές στη γη και θριαμβευτές στον ουρανό: γιατί και οι δύο αποτελούν ένα βασίλειο στον Οίκο του Κυρίου Χριστού. Επομένως, όσοι έχουν διαφορετικές σκέψεις και χωρίζονται από αυτόν τον Οίκο του Θεού, αντιμετωπίζουν σαφή κίνδυνο να μείνουν έξω, με τις ανόητες παρθένες (Βλ.: Ματθ. 25:1-12), αφού λόγω του πείσματος τους (κατά της Εκκλησίας) θα στερηθούν το απαραίτητο λάδι. Λοιπόν, θείε, αυτό που έμαθα, το υποβάλλω προς εξέταση. Μη νομίζετε ότι θέλω να σας μάθω: τα αυγά δεν διδάσκουν ένα κοτόπουλο. Επίσης, δεν θέλω να πιστεύετε απλώς τα λόγια μου. αλλά σας ζητώ μόνο ειλικρινά να διερευνήσετε αυτό το σημαντικό και απαραίτητο θέμα. Σας ζητώ επίσης να μου δώσετε τον ευγενικό σας λόγο ώστε, πριν από μια πλήρη έρευνα, να μην μιλήσετε ή συζητήσετε αυτό με τους ποιμένες σας και τους κοντινούς σας Λουθηρανούς. και αν θέλετε, σε περίπτωση αμηχανίας, να μάθετε κάτι για την Ορθοδοξία, τότε μπορείτε να μιλήσετε για αυτό με τον Σεβασμιώτατο Γρηγόριο, με τον Αντρέι Νικολάεβιτς Μουράβιοφ και με τον Στέπαν Ονισίμοβιτς Μπουράτσκο. Ξέρω, θείε, ότι προσεύχεσαι θερμά στον Θεό. Επομένως, πριν εξερευνήσετε και τις δύο θρησκείες, προσευχηθείτε στον Κύριο με πίστη, χωρίς καμία προκατάληψη προς τη μία ή την άλλη πλευρά, Ορθόδοξη και Λουθηρανική. Πιστεύω στο έλεος του Θεού ότι αν κάποιος αναζητήσει την αλήθεια του Χριστού με ορθότητα της καρδιάς του, τότε θα του αποκαλυφθεί με κάθε δυνατό τρόπο χωρίς την ανάμειξη ψευδούς σοφίας. Απλώς μην δέχεστε ειδοποιήσεις σχετικά με αυτό και πιστοποίηση μέσω οποιασδήποτε φωνής από έξω ή μέσα σας. Σύμφωνα με το ορθόδοξο δόγμα, αυτό μπορεί να είναι από εχθρό, μισητή της αλήθειας του Χριστού και σπορέα των ζιζανίων της ψευδούς διδασκαλίας. Η γνωστοποίηση και η πιστοποίηση σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας είναι απλώς η επίλυση της έπαρσης και της πεποίθησης της αλήθειας του Χριστού, την οποία εύχομαι τόσο για τον εαυτό μου όσο και για εσάς με όλη μου την ψυχή και με όλη μου την καρδιά. Αμήν. Απάντηση σε όσους ευνοούν τη Λατινική Εκκλησία για την άδικη αξιοπρέπεια των παπικών με τη φανταστική αξιοπρέπεια της εκκλησίας τους (εναντίον των Καθολικών) Μάταια μερικοί από τους Ορθοδόξους εκπλήσσονται από την υπάρχουσα προπαγάνδα της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, την υποτιθέμενη αυτοθυσία και δράση των ιεραποστόλων της και τον ζήλο των Λατίνων αδελφών του ελέους και αποδίδουν λανθασμένα τέτοια σημασία στη Λατινική Εκκλησία, ώστε μετά την απομάκρυνσή της από την Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτή η τελευταία δεν χρειάστηκε να την επιδιώξει, αλλά να την ενώσει. Σύμφωνα με αυστηρή έρευνα, αυτή η γνώμη αποδεικνύεται ψευδής και η ενεργητική λατινική δραστηριότητα όχι μόνο δεν προκαλεί έκπληξη, αλλά, αντίθετα, προκαλεί βαθιά λύπη στις καρδιές των ορθών σκεπτόμενων ανθρώπων που κατανοούν την αλήθεια. Από τους Αποστολικούς χρόνους και μέχρι σήμερα, η Ορθόδοξη Ανατολική Εκκλησία τηρεί αναλλοίωτη και άθικτη από καινοτομίες τόσο τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και των Αποστόλων όσο και την παράδοση του Αγ. πατέρες και τα ψηφίσματα των Οικουμενικών Συνόδων, στις οποίες οι θεοφόροι άνθρωποι, έχοντας συγκεντρωθεί από ολόκληρη την οικουμένη, συνέταξαν συλλογικά το Θείο Σύμβολο της Ορθοδόξου Πίστεως και, διακηρύσσοντάς το μεγαλόφωνα σε ολόκληρη την οικουμένη από κάθε άποψη τέλειο και πλήρες, απαγόρευσαν με τρομερές τιμωρίες κάθε προσθήκη ή έστω ανατροπή σε αυτό. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία έχει από καιρό παρεκκλίνει στην αίρεση και την καινοτομία. Ο Μέγας Βασίλειος κατηγόρησε για αυτό μερικούς από τους επισκόπους της Ρώμης στην επιστολή του προς τον Ευσέβιο τον Σαμοσάτα. «Δεν γνωρίζουν την αλήθεια και δεν θέλουν να μάθουν· μαλώνουν με αυτούς που τους διακηρύσσουν την αλήθεια, και οι ίδιοι βεβαιώνουν την αίρεση» (Επιστολή Περιφέρειας, § 7). Ο Απόστολος Παύλος διατάζει να απομακρυνθούμε από τους κατεστραμμένους από την αίρεση και να μην επιδιώκουμε την ένωση μαζί τους, λέγοντας: Αρνηθείτε την πρώτη και τη δεύτερη τιμωρία ενός αιρετικού, γνωρίζοντας ότι είναι διεφθαρμένος και αμαρτωλός και αυτοκαταδικάζεται (Τίτος 3:10-11). Η Συνοδική Ορθόδοξη Εκκλησία νουθέτησε την ιδιωτική Ρωμαϊκή Εκκλησία όχι δύο φορές, αλλά επανειλημμένα. αλλά η δεύτερη, παρ' όλες τις δίκαιες πεποιθήσεις της πρώτης, παρέμεινε πεισματάρα στον λανθασμένο τρόπο σκέψης και δράσης της. Πίσω στον έβδομο αιώνα, προέκυψε μια εσφαλμένη σοφία στις δυτικές εκκλησίες ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται επίσης από τον Υιό. Στην αρχή, ορισμένοι πάπες επαναστάτησαν εναντίον αυτής της νέας σκέψης, χαρακτηρίζοντάς την αιρετική. Ο Πάπας Δαμάσος μιλά για αυτόν στον συνοδικό ορισμό: «Όποιος σκέπτεται σωστά για τον Πατέρα και τον Υιό, αλλά λανθασμένα για το Άγιο Πνεύμα, είναι αιρετικός» (Επιστολή Περιφέρειας, § 5). Το ίδιο επιβεβαίωσαν και άλλοι πάπες, ο Λέων Γ' και ο Ιωάννης Η'. Αλλά οι περισσότεροι από τους διαδόχους τους, παρασυρμένοι από το δικαίωμα της κυριαρχίας και βρίσκοντας πολλά εγκόσμια οφέλη για τον εαυτό τους, τόλμησαν να αλλάξουν το Ορθόδοξο δόγμα για την πομπή του Αγίου Πνεύματος, αντίθετα με τα διατάγματα των επτά Οικουμενικών Συνόδων και επίσης αντίθετα με τα ξεκάθαρα λόγια του ίδιου του Κυρίου στο Ευαγγέλιο: Ποιος προέρχεται από τον Πατέρα (J15:26). Αλλά όπως ένα λάθος, που δεν θεωρείται λάθος, συνεπάγεται πάντα ένα άλλο, και το ένα κακό γεννά άλλο, έτσι συνέβη και με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Μόλις αυτή η λανθασμένη σοφία πρόλαβε να εμφανιστεί στη Δύση, ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Υιό, γέννησε το ίδιο άλλους παρόμοιους απογόνους και σιγά σιγά εισήγαγε μαζί της άλλες καινοτομίες, που ως επί το πλείστον έρχονται σε αντίθεση με τις εντολές του Σωτήρα μας που απεικονίζονται ξεκάθαρα στο Ευαγγέλιο, όπως: ράντισμα αντί της βάπτισης της βάπτισης. και Κοινωνία κάτω από ένα μόνο πρόσχημα. άρτου, η χρήση γκοφρέτας και άζυμου αντί ζυμομύκητα, ο αποκλεισμός από τη Λειτουργία της Θείας επίκλησης του Παναγίου και Ζωοποιού και Πνεύματος Πνεύματος. Εισήγαγε επίσης καινοτομίες που παραβίαζαν τις αρχαίες αποστολικές τελετές της Καθολικής Εκκλησίας, όπως: ο αποκλεισμός των βαπτισμένων νηπίων από την Επιβεβαίωση και η υποδοχή των Αγνότερων Μυστηρίων, ο αποκλεισμός των παντρεμένων από την Ιερωσύνη, η αναγνώριση του πάπα ως αλάνθαστου και ως ολόκληρου του Χριστού. όλα τα Μυστήρια και όλοι οι εκκλησιαστικοί θεσμοί ανατράπηκαν, μια ιεροτελεστία που διατηρούσε η αρχαία, Αγία και Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρώμης, η οποία ήταν τότε το εντιμότερο μέλος της Αγίας Καθολικής και Αποστολικής Εκκλησίας (Επιστολή Περιφέρειας, § 5, παράγραφος 12). Αλλά η κύρια αίρεση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, όχι στην ουσία, αλλά στην ουσία, είναι ένα επινοημένο δόγμα υπεροχής, ή, μάλλον, μια περήφανη αναζήτηση για την επικράτηση των επισκόπων της Ρώμης έναντι των άλλων τεσσάρων Ανατολικών Πατριαρχών. Για χάρη αυτής της επικράτησης, οι πιστοί της Ρωμαϊκής Εκκλησίας έθεσαν τον Πάπα τους πάνω από τους κανόνες και τους θεσμούς των Οικουμενικών Συνόδων, πιστεύοντας στο αλάθητό του. Αλλά τι είναι αυτό το παπικό αλάθητο, το μαρτυρεί η αληθινή ιστορία. Για τον Πάπα Ιωάννη XXIII λέγεται στον ορισμό του Συμβουλίου της Κωνσταντίας, που καθαίρεσε αυτόν τον πάπα: «Είναι γνωστό ότι ο κ. Πάπας Ιωάννης είναι ένας άρρωστος και αδιόρθωτος αμαρτωλός, ήταν και είναι ένας άνομος άνθρωπος, δικαίως κατηγορούμενος για φόνο, δηλητηρίαση και άλλες σοβαρές φρικαλεότητες, που συχνά και επίμονα αποδεικνύει ότι η ψυχή του έχει ξεσπάσει σε διάφορες ανθρώπινες πράξεις. μαζί με το ανθρώπινο σώμα, όπως η ψυχή των ζώων και των ζώων, και ότι οι νεκροί σε καμία περίπτωση δεν θα αναστηθούν την τελευταία ημέρα». Οι ανομίες του Πάπα Αλεξάνδρου ΣΤ' και των γιων του ήταν τόσο τερατώδεις που, σύμφωνα με τους σύγχρονους, αυτός ο πάπας ανησυχούσε για την εγκαθίδρυση του βασιλείου του Σατανά στη γη, και όχι για το Βασίλειο του Θεού. Ο Πάπας Ιούλιος Β' απολάμβανε χριστιανικό αίμα, οπλίζοντας συνεχώς χριστιανικούς λαούς ο ένας εναντίον του άλλου για τους δικούς του σκοπούς (“Πνευματική Συνομιλία”, 1858, Αρ. 41). Υπάρχουν πολλά άλλα παραδείγματα που μαρτυρούν τα μεγάλα λάθη των παπών, αλλά τώρα δεν είναι ώρα να μιλήσουμε γι' αυτά. Με τέτοια ιστορικά στοιχεία για ζημιές από αίρεση και σφάλματα των παπών, ορθώς εξυψώνονται οι παπικοί με τη φανταστική αξιοπρέπεια της Ρωμαϊκής Εκκλησίας; Είναι δίκαιο να απαξιώνουμε την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία βασίζει το αλάθητο της όχι σε κανένα πρόσωπο, αλλά στις διδασκαλίες του Ευαγγελίου και των Αποστόλων και στους κανόνες και τα διατάγματα των επτά Οικουμενικών και των εννέα Τοπικών Συνόδων; Σε αυτές τις Συνόδους υπήρχαν θεόπνευστοι και άγιοι άνθρωποι από όλη την οικουμένη, και καθιέρωσαν οτιδήποτε αφορούσε τις ανάγκες και τις πνευματικές ανάγκες της Εκκλησίας, σύμφωνα με την Αγία Γραφή. Επομένως, ενεργούν σωστά οι παπικοί όταν χάριν κοσμικών σκοπών βάζουν το πρόσωπο του πάπα τους πάνω από τους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων, θεωρώντας τον πάπα τους πιο αλάθητο; Για όλους τους λόγους που αναφέρθηκαν, η Καθολική Ανατολική Εκκλησία διέκοψε την επικοινωνία με την ιδιωτική Ρωμαϊκή Εκκλησία, καθώς είχε ξεφύγει από την αλήθεια και τους κανόνες της Καθολικής Εκκλησίας. Οι Ρωμαίοι επίσκοποι άρχισαν με υπερηφάνεια, και τελειώνουν με υπερηφάνεια. Προσπαθούν να αποδείξουν ότι η Ορθόδοξη Καθολική Εκκλησία έχει ξεφύγει από την ιδιωτική τους Εκκλησία. Αλλά αυτό είναι άδικο και μάλιστα γελοίο. Η αλήθεια μαρτυρεί ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία έχει ξεφύγει από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν και οι παπικοί, για λόγους φανταστικής ορθότητας, προσποιούνται ότι το πατριαρχείο τους, κατά την ενότητα με την Καθολική Καθολική Εκκλησία, ήταν μεταξύ των πέντε πρώτων και πρεσβυτέρων, αλλά αυτό είναι για χάρη της βασιλικής Ρώμης και όχι για οποιαδήποτε πνευματική αξιοπρέπεια ή εξουσία σε άλλα Πατριαρχεία. Ονόμασαν άδικα και την Εκκλησία τους καθολική, δηλαδή συνοδική. Ένα μέρος δεν μπορεί ποτέ να ονομαστεί σύνολο, και η Ρωμαϊκή Εκκλησία, πριν από την πτώση της από την Ορθοδοξία, αποτελούσε μόνο το ένα πέμπτο της Μίας Καθολικής Εκκλησίας. Ειδικά γιατί η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν πρέπει να λέγεται συνοδική, γιατί απέρριψε τα διατάγματα των Οικουμενικών Συνόδων, ακολουθώντας το δικό της εσφαλμένο σκεπτικό. Μερικοί εντυπωσιάζονται από τον αριθμό και την πανταχού παρουσία των οπαδών της Λατινικής Εκκλησίας, και ως εκ τούτου όσοι κατανοούν αναξιόπιστα την αλήθεια σκέφτονται, δεν θα έπρεπε γι' αυτό το λόγο η Λατινική Εκκλησία να ονομάζεται Οικουμενική ή Καθολική; Όμως αυτή η άποψη είναι πολύ λανθασμένη, γιατί πουθενά στην Αγία Γραφή δεν αποδίδεται ειδικό πνευματικό δικαίωμα σε πλήθη και αριθμούς. Ο Κύριος έδειξε ξεκάθαρα ότι το σημάδι της αληθινής Καθολικής Εκκλησίας δεν συνίσταται σε πλήθος και αριθμούς όταν λέει στο Ευαγγέλιο: Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο: γιατί είναι ευχαρίστηση του Πατέρα σου να σου δώσει τη Βασιλεία (Λουκάς 12:32). Υπάρχει επίσης ένα παράδειγμα στην Αγία Γραφή που δεν είναι υπέρ του πλήθους. Μετά το θάνατο του Σολομώντα, υπό τον γιο του, το βασίλειο του Ισραήλ διαιρέθηκε και η Αγία Γραφή παρουσιάζει τις δέκα φυλές ως εκπτωτικές και τις δύο φυλές, που παρέμειναν πιστές στο καθήκον τους, ως μη εκπτωτικές. Επομένως, μάταια η Λατινική Εκκλησία προσπαθεί να αποδείξει ότι έχει δίκιο με το πλήθος και τους αριθμούς και την πανταχού παρουσία της. Σημείο της Οικουμενικής Εκκλησίας στις Οικουμενικές Συνόδους του Αγίου οι πατέρες δηλώνει κάτι τελείως διαφορετικό, δηλ. συνοδικά ορίζεται: να πιστεύει κανείς στη Μία, Αγία, Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, και όχι μόνο στην καθολική ή παγκόσμια εκκλησία. Αν και η Ρωμαϊκή Εκκλησία έχει οπαδούς της παντού στην οικουμένη, αφού δεν διαφυλάσσει τα ιερά συνοδικά και αποστολικά διατάγματα, αλλά έχει παρεκκλίνει σε καινοτομίες και λανθασμένη σοφία, δεν ανήκει καθόλου στη Μία, Αγία και Αποστολική Εκκλησία. Είναι επίσης πολύ λάθος να πιστεύουν όσοι υποστηρίζουν τους Λατίνους, πρώτον, ότι αφού οι Δυτικοί έχουν ξεφύγει από την Ορθοδοξία, υποτίθεται ότι κάτι λείπει από την Καθολική Εκκλησία. Αυτή η ζημιά αντικαταστάθηκε εδώ και πολύ καιρό από τη σοφή Πρόνοια - το θεμέλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο βορρά. Δεύτερον, σαν για χάρη της πρώην πρεσβείας και για χάρη του αριθμού της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει ανάγκη να ενωθεί μαζί της. Άλλο όμως είναι η ανθρώπινη κρίση και άλλο η Θεία. Ο Απόστολος Παύλος λέει ξεκάθαρα: Ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ φωτός και σκότους (Β Κορ. 6:14), δηλ. ότι το φως της αλήθειας του Χριστού δεν μπορεί ποτέ να συνδυαστεί με το σκοτάδι της αίρεσης. Οι Λατίνοι δεν θέλουν να εγκαταλείψουν την αίρεση τους και να επιμείνουν, όπως μαρτυρούν τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου, που έχουν εκπληρωθεί τόσους αιώνες: «Δεν γνωρίζουν την αλήθεια και δεν θέλουν να μάθουν· μαλώνουν με αυτούς που τους διακηρύσσουν την αλήθεια και οι ίδιοι επιβεβαιώνουν την αίρεση», όπως προαναφέρθηκε. Όσοι είναι ευνοϊκοί για τους Λατίνους, αντ' αυτού, θα έπρεπε να συλλογιστούν καλύτερα αυτό που ειπώθηκε στους ψαλμούς: μισούσα την εκκλησία των πονηρών (Ψαλμ. 25:5) και λυπάμαι για εκείνους που, για χάρη της κυριαρχίας και της αγάπης του χρήματος και άλλων εγκόσμιων στόχων και οφελών, εξόργισαν σχεδόν ολόκληρο το σύμπαν μέσω των ιεροεξεταστικών και των πονηρών ορθοδοξιών και δοξασιών. Τουρκία μέσω των ιεραποστόλων τους. Οι Λατίνοι ιεραπόστολοι δεν μπαίνουν στον κόπο να προσηλυτίσουν τους φυσικούς Τούρκους στη χριστιανική πίστη, αλλά προσπαθούν να παρασύρουν Ορθόδοξους Έλληνες και Βούλγαρους από τον αληθινό δρόμο, χρησιμοποιώντας κάθε είδους δυσάρεστα μέσα και τεχνάσματα για αυτό. Δεν είναι αυτό κακία και κακή απάτη; Θα ήταν συνετό να επιδιώξουμε την ένωση με τέτοιους ανθρώπους; Για τον ίδιο λόγο, αξίζει να εκπλήσσεται ο φανταστικός ζήλος και η φανταστική ανιδιοτέλεια αυτών των μορφών, δηλαδή των Λατίνων ιεραπόστολων και αδελφών του ελέους; Αυτοί είναι πραγματικά αξιολύπητοι ασκητές. Δεν προσπαθούν να προσηλυτίσουν και να οδηγήσουν τους ανθρώπους στον Χριστό, αλλά στον μπαμπά τους. Τι άλλο μπορώ να πω στα ερωτήματα: μπορεί η Λατινική Εκκλησία και άλλες θρησκείες να ονομαστούν Νέος Ισραήλ και κιβωτός της σωτηρίας, και πώς μπορούμε να κατανοήσουμε την Ευχαριστία της πραγματικής Ρωμαϊκής Εκκλησίας; Μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να ονομαστεί Νέος Ισραήλ, αλλά η κατεστραμμένη από την αιρετική σοφία δεν μπορεί. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: Αυτή εξήλθε από εμάς, αλλά δεν εκδιώχθηκε από εμάς· εάν ήταν από εμάς, θα έμεναν μαζί μας· αλλά ας φανερωθούν, καθώς δεν ήταν από εμάς (Α' Ιω. 2:19). Και ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: Ένας είναι ο Κύριος, μία πίστη (Εφεσ. 4,5), δηλαδή μια αληθινή πίστη, και δεν είναι όλες οι πεποιθήσεις καλές, όπως ανόητα νομίζουν όσοι έχουν αποχωριστεί από την Μία Αληθινή Εκκλησία, για τους οποίους ο άγιος Απόστολος Ιούδας γράφει: Διότι στον τελευταίο καιρό θα υπάρξουν χλευαστές, που θα περπατούν σύμφωνα με τις επιθυμίες τους και θα είναι κακοποιημένοι. Αυτοί είναι εκείνοι που χωρίζουν τον εαυτό τους (από την ενότητα της πίστης και είναι η ουσία) του σκότους, χωρίς πνεύμα (Ιούδα 1:18-19). Επομένως, αυτοί που είναι ξένοι στο πνεύμα της αλήθειας θα ονομάζονται Νέος Ισραήλ; Ή πώς θα είναι καταφύγιο σωτηρίας για κανέναν, όταν και τα δύο δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν χωρίς τη χάρη του Αγίου Πνεύματος; Στην Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύεται ότι ο άρτος και το κρασί στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας μετουσιώνονται με την επίκληση και την εισβολή του Αγίου Πνεύματος. Όμως οι Λατίνοι, όπως προαναφέρθηκε, θεώρησαν περιττή αυτή την επίκληση και την απέκλεισαν από τη λειτουργία τους. Και όποιος το καταλαβαίνει αυτό, ας καταλάβει για τη λατινική Ευχαριστία. Άλλο ερώτημα: εάν, όπως ειπώθηκε, εκτός από τη Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία, που ονομάζεται και είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, η σωτηρία άλλων θρησκειών είναι τόσο αμφίβολη, τότε γιατί αυτή η αλήθεια δεν κηρύσσεται ανοιχτά στη Ρωσία; Η απάντηση σε αυτό είναι πολύ απλή και ξεκάθαρη. Στη Ρωσία, επιτρέπεται η θρησκευτική ανοχή και οι άνθρωποι άλλων θρησκειών, μαζί με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, καταλαμβάνουν σημαντικές θέσεις στη χώρα μας: οι επικεφαλής των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων είναι, ως επί το πλείστον, άνθρωποι άλλων θρησκειών. Οι αρχηγοί των επαρχιών και των πόλεων της περιφέρειας είναι συχνά άλλων θρησκειών. οι διοικητές συντάξεων και ταγμάτων είναι συχνά μη θρησκευόμενοι. Όπου ένας κληρικός αρχίσει να κηρύττει ανοιχτά ότι δεν υπάρχει σωτηρία έξω από την Ορθόδοξη Εκκλησία, οι υψηλόβαθμοι Εθνικοί θα προσβληθούν. Από αυτή την κατάσταση, ο Ρώσος Ορθόδοξος κλήρος απέκτησε, σαν να λέγαμε, μια ικανότητα και μια ριζωμένη ικανότητα να μιλάει με υπεκφυγές για αυτό το θέμα. Και ίσως κάποιοι, για τον ίδιο λόγο και από το να ασχολούνται πάντα με ανθρώπους άλλων θρησκειών, και περισσότερο από την ανάγνωση των έργων τους, άρχισαν να σκέφτονται πιο επιεικώς σε σχέση με την ελπίδα της σωτηρίας και τις άλλες θρησκείες. Παρά το πνεύμα πραότητας και ειρήνης και υπομονής της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των ποιμένων και των οπαδών της, στη Δύση που εκδόθηκαν σε προηγούμενους αιώνες από οπαδούς διαφόρων χριστιανικών θρησκειών και εκδόθηκαν κυρίως στην εποχή μας, τόσα πολλά βιβλία είναι ενάντια στις διδασκαλίες της Ανατολικής Εκκλησίας που θα ήταν δύσκολο να τα μετρήσουμε, όχι μόνο να τα εκτιμήσουμε. Και παρόλο που τέτοια βιβλία είναι γενικά γεμάτα με συκοφαντίες, μύθους, μομφές, προφανείς κατασκευές και ψέματα, ιδιαίτερα διανοητικές δηλητηριώδεις περιπλοκές με προφανή στόχο να δημιουργήσουν στην Ευρώπη ένα πνεύμα εχθρικό προς την Ανατολική Εκκλησία, ιδιαίτερα προς την πατρίδα μας, και, κλονίζοντας το δόγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας, να αποπλανήσει τους οπαδούς της από το μονοπάτι της αλήθειας, δημοσιεύονται με τέτοιους τυπογραφικούς τίτλους. Τακτοποίηση ότι φαίνεται να προσελκύουν άθελά τους την περιέργεια των αναγνωστών, τότε βέβαια στην πατρίδα μας, όπου αυτά τα έργα διεισδύουν μέσα από σκοτεινά μονοπάτια, υπάρχουν πολλοί που, έχοντας μια επιφανειακή κατανόηση των θεμάτων της χριστιανικής διδασκαλίας, δεν μπορούν παρά να παρασυρθούν από σκέψεις αντίθετες με την αλήθεια. Οι συγγραφείς της Λατινικής Εκκλησίας είναι τώρα ιδιαίτερα οπλισμένοι εναντίον των Ορθοδόξων, διακηρύσσοντας την κυριαρχία του πάπα τους και της ιδιωτικής Ρωμαϊκής Εκκλησίας σε όλες τις κυβερνήσεις και τις ιδιωτικές Εκκλησίες και τους λαούς του κόσμου. Επί του παρόντος, οι Ιησουίτες στη Γαλλία ασχολούνται κυρίως με αυτό, οι οποίοι, εκμεταλλευόμενοι την ευρεία διάδοση της γαλλικής γλώσσας, εντείνουν με κάποια πυρετώδη δραστηριότητα, μέσω γραπτών σε αυτή τη γλώσσα, για να ενσταλάξουν παντού τον τρόπο σκέψης τους, αντίθετα με το δόγμα και την ιεραρχική δομή της Ανατολικής Εκκλησίας - μη φειδωλώντας για αυτόν τον σκοπό τις πιο τερατώδεις επινοήσεις. αλήθειες. Πολλοί από τους Ορθόδοξους μορφωμένους, διαβάζοντας αυτά τα έργα στα γαλλικά και μη διαβάζοντας τα δικά τους στα ρωσικά για το ορθόδοξο δόγμα, μπορούν εύκολα να πιστέψουν ένα περίπλοκα υφαντό ψέμα αντί για την αλήθεια, την οποία δεν γνωρίζουν καλά. Για όσους επιθυμούν να μάθουν λεπτομερώς τους λόγους για τους οποίους οι παπικοί απομακρύνθηκαν τόσο μακριά από την Ορθοδοξία, είναι χρήσιμο να διαβάσουν το πρόσφατα δημοσιευμένο έργο «Περί των σχέσεων της Ρωμαϊκής Εκκλησίας με άλλες Εκκλησίες» του Avdiah Vostokov. Στο βιβλίο αυτό, στο 2ο μέρος, υπάρχουν ιδιαίτερα αξιόλογα χωρία για τον όρκο των Λατίνων επισκόπων στον πάπα τους και για τη συκοφαντία παπικών κατά των Ορθοδόξων (σ. 49, 60 και 137). Επί της Εκκλησιαστικής Μνήμης των Μη Ορθοδόξων Χριστιανών Δεδομένου ότι ανά πάσα στιγμή, όταν υπηρετούσαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, μόνο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί μνημονεύονταν πάντα για την ανάπαυση των ψυχών των κεκοιμημένων, επομένως, στα εκκλησιαστικά διατάγματα δεν γράφεται για την απομνημόνευση των μη πιστών, γιατί δεν μνημονεύονταν πουθενά. Γράφουμε από εκκλησιαστικά διατάγματα πώς θυμούνται και μένουν στη μνήμη όσοι αναχώρησαν από τον Κύριο. Στο Proskomedia. «Ο ίδιος (δηλαδή αργότερα) ο ιερέας πήρε την πέμπτη πρόσφορα, λέει: «Περί μνήμης και άφεσης αμαρτιών των Αγιωτάτων Ορθοδόξων Πατριαρχών και ευσεβών βασιλέων και ευσεβών βασιλισσών, των μακαριστών δημιουργών αυτής της ιεράς μονής (θυμάται και άλλους κεκοιμημένους ονομαστικά και βεβαίως την αιωνιότητα και την αιωνιότητα σου λέει) αναχώρησε Ορθόδοξος πατέρας και οι αδελφοί μας, Κύριε που αγαπάς την ανθρωπότητα». Στην ειδική λιτανεία κατά τη διάρκεια του Εσπερινού, του Όρθρου και της Λειτουργίας: «Προσευχόμαστε επίσης για τους μακαριστούς και αείμνηστους Ορθοδόξους Πατριάρχες και τους ευσεβείς βασιλείς και τις ευσεβείς βασίλισσες και τους δημιουργούς αυτής της ιεράς μονής (ή αυτού του ναού) και για όλους τους προηγουμένως κεκοιμημένους πατέρες και αδελφούς που βρίσκονται εδώ και παντός Ορθοδόξους. Στη λιτία κατά τη διάρκεια της αγρυπνίας: «Προσευχόμαστε και για την Κοίμηση, την αποδυνάμωση της μακαρίας μνήμης και τη άφεση των αμαρτιών όλων των πατέρων και αδελφών μας που απεβίωσαν, των Ορθοδόξων που κείτονται εδώ και παντού». Στο Μεσονύκτιο Γραφείο: «Ας προσευχηθούμε για κάθε ψυχή των Ορθοδόξων Χριστιανών, ας ευλογήσουμε τους ευσεβείς βασιλείς, τους Ορθοδόξους επισκόπους και όλους τους πρώην πατέρες και αδελφούς μας, που κείτονται εδώ και παντού, Ορθόδοξοι». Στη Λειτουργία, πριν τον αγιασμό των δώρων, ο ιερέας λέει: «Ειρήνη σε όλους». Τα πρόσωπα τραγουδούν: «Το έλεος του κόσμου είναι θυσία επαίνου». Οι ιερείς στο θυσιαστήριο, ως ένδειξη αμοιβαίας ειρήνης και ομοφωνίας, δίνουν ο ένας στον άλλο ένα φιλί εν Κυρίω (στο λαιμό ή στο χέρι. Στην αρχαιότητα, όλοι οι χριστιανοί έκαναν το ίδιο). Μετά τον αγιασμό των δώρων, ο ιερέας, ως ένδειξη της ενότητας της Εκκλησίας, μνημονεύει με πίστη τους κεκοιμημένους προπάτορες, τους πατριάρχες, τους προφήτες και αποστόλους, τους μάρτυρες και τους αγίους και όλους τους αγίους. Και ο διάκονος διαβάζει δίπτυχα, δηλαδή μνημόσυνα των κεκοιμημένων πιστών που αναχώρησαν με την ελπίδα της σωτηρίας και της ανάστασης («Νέα Πινακίδα» και Missal). Αν, ωστόσο, ανακαλύφθηκε με την πάροδο του χρόνου, όπως φαίνεται από την εκκλησιαστική ιστορία, ότι κάποιος που ήταν καταγεγραμμένος σε αυτούς τους πίνακες αποδεικνύεται ότι εμπλέκεται σε αίρεση, τότε τα ονόματα τέτοιων ανθρώπων αποκλείονταν πάντα. Αφορμή για αυτό δίνει ο άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, λέγοντας τα εξής: «Είναι αδύνατο οι άνθρωποι που χωρίζονται μεταξύ τους να συνέλθουν σε μια ειρηνική ενότητα με το Ένα» («Περί Ιεραρχίας της Εκκλησίας», Κεφάλαιο 3, Ενότητα 8). Εδώ περαιτέρω λέει ο άγιος Διονύσιος: «Εάν εμείς, φωτισμένοι από την ενατένιση του Ενός, συγκεντρωνόμασταν σε μια ενιαία και Θεία σύναξη, δεν θα επιτρέπαμε στον εαυτό μας να πέσουμε σε ειδικούς πόθους, από τους οποίους σχηματίζονται γήινες και εμπαθείς έχθρες». Αν οι Ρωμαίοι αρχιερείς δεν είχαν πέσει σε ιδιαίτερο πόθο κυριαρχίας, δεν θα ήταν εχθρικοί προς την Ορθόδοξη Εκκλησία για γήινους και παθιασμένους λόγους. Επίσης, οι Λουθηρανοί και γενικά οι Προτεστάντες, αν δεν τους έπλητταν οι ειδικοί πόθοι της λαιμαργίας και της αλαζονείας, δεν θα επιτίθεντο στους Ορθοδόξους για νηστεία και υπακοή στα διατάγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Ξέχασαν την εντολή του ίδιου του Κυρίου στο Ευαγγέλιο: Αν ακούει και η Εκκλησία, να σε κάνει ειδωλολάτρη και τελώνη (Ματθαίος 18:17). Αυτά τα λόγια προσδιορίζουν ταυτόχρονα ξεκάθαρα τη φροντίδα και την έγνοια των Ορθοδόξων απέναντι σε άτομα άλλων θρησκειών, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι. Όμως, σύμφωνα με το νόμο της αγάπης, η Εκκλησία μας προσεύχεται για την ένωση των Εκκλησιών, δηλαδή για τη μεταστροφή των αλλόθρησκων ακόμη και στη διάρκεια της ζωής τους με τη σκέψη ότι ο Κύριος, που γνωρίζει το μήνυμα των πεπρωμένων, θα τους στρέψει στο φως της αλήθειας και θα τους οδηγήσει στο δρόμο της σωτηρίας. Αν μεταστραφούν, τότε καλό και καλό? όταν κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν προσηλυτίζουν, λόγω άγνωστων σε μας πεπρωμένων του Θεού, τότε μετά το θάνατό τους η Εκκλησία δεν μπορεί πλέον να τους θυμάται, αφού δεν είχαν καμία επικοινωνία μαζί της κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Αξίζει να σημειωθεί ότι όταν κάποιος από την Ορθόδοξη Βασιλική οικογένεια δίνεται σε γάμο με μη Χριστιανό, τότε αυτός ο σύζυγος θυμάται μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του σε λιτανείες και, επιπλέον, ανώνυμα. μετά θάνατον δεν θυμάται. Και για τους βασιλικούς συγγενείς η Εκκλησία θα μπορούσε να κάνει επιείκεια, αν ήταν δυνατόν. Επιστημονικό περιοδικό της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Αρ. 3, 2021 Οι επιστολές 1-4 υπαγορεύτηκαν κάποτε από τον Γέροντα Αμβρόσιο για το κοινό όφελος και την οικοδόμηση όλων όσοι επιθυμούν και αναζητούν πνευματικό όφελος. Τα γράμματα 5 έως 10 γράφτηκαν στον Κόμη A.P. Tolstoy. Matvey Aleksandrovich Konstantinovsky - αρχιερέας του καθεδρικού ναού Rzhev, πατέρας του Dimitri Matveevich Konstantinovsky, εξομολογητής του N.V. Gogol. Ο λόγος για την ψυχραιμία του πατέρα Matvey προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο θα μπορούσε να ήταν δύο περιπτώσεις: 1) Η γνώμη του Μητροπολίτη Φιλάρετου που δόθηκε στην Ιερά Σύνοδο στην περίπτωση του κεφαλαίου που δέχτηκε ο πατήρ Ματθαίος στο Rzhev από τους σχισματικούς και εισήχθη πανηγυρικά στον καθεδρικό ναό τη δεκαετία του 1850. Αν και υπήρχαν φήμες εκείνη την εποχή ότι το κεφάλαιο αυτό ανήκε στα ιερά λείψανα του Αγίου Σ. και ότι πέρασε στα χέρια σχισματικών, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος παραδέχτηκε ότι δεν υπήρχαν σαφείς αποδείξεις για όλα αυτά. 2) η περίπτωση ενός σχισματικού οίκου προσευχής στην πόλη Rzhev, που μετατράπηκε στην Εκκλησία Edinoverie, με την καταδίκη του πατέρα Matvey και την αίτηση ορισμένων πολιτών (όταν το δέχτηκαν στο εκκλησιαστικό τμήμα, οι σχισματικοί έδειξαν πραγματική αντίθεση, η οποία απαιτούσε τη χρήση στρατιωτικής βίας). Σημείωση - Fr. Έραστ (Βιτρόφσκι). Επιστολή του Κόμη προς τον Γέροντα: "Αγαπητέ πάτερ Αμβρόσιε! Σου φέρνω διπλή ευγνωμοσύνη τόσο για μένα όσο και για τη γυναίκα μου. - Και οι δύο δεχόμαστε πάντα την ιερή μνήμη και τις οδηγίες σου από σένα με την ίδια ευγνωμοσύνη και χαρά. Θα ήθελα να πω - και με το ίδιο όφελος, αλλά αυτή τη φορά μπορώ γρήγορα να ελπίζω σε οφέλη για τη γυναίκα μου. Πάντα πρόθυμα και με αγάπη ακολουθεί τις οδηγίες της. Αύριο φεύγω για την Αγία Πετρούπολη και φοβάμαι ότι ο λόγος σου (όσο είμαι εκεί) θα σβήσει μέσα μου από τη θλίψη και τις ματαιοδοξίες αυτού του αιώνα και της πόλης: «Δεν ξέρω, πατέρα, αν θα ευλογούσες αυτό το ταξίδι, που είναι δύσκολο για μένα». Αλλά δεν μπορούμε πλέον να το αναβάλουμε, και το μόνο που μπορώ να κάνω είναι να ζητήσω ένθερμα τις ιερές προσευχές σας. Με την επιστροφή μας, εάν το επιθυμείτε, θα αρχίσουμε αμέσως να τυπώνουμε τη Λέξη «Περί Μετανοίας» από τον Άγιο Μάρκο. Ζητώντας τις ιερές προσευχές σας, έχω την τιμή να είμαι ο ειλικρινά αφοσιωμένος και πιο ταπεινός υπηρέτης μου, Κόμης Α. Τολστόι. Μόσχα, 18 Οκτωβρίου 1866». Τα γράμματα 12-66 γράφονται στο Excellent NN. το 1876-1886 Σιβηρικός - άγριος, βάναυσος, θυμωμένος, απελπισμένος. Κολακευτικό – παραπλανητικό, σαγηνευτικό. Ορισμένες εκφράσεις που βρίσκονται σε αυτήν την ενότητα, όχι αρκετά συνηθισμένες, αποτελούν άμεση απάντηση στα γεγονότα και τις εκφράσεις που δίνονται στην επιστολή προς τον Fr. Αμβρόσιος. Οι επιστολές 106–132 συμπεριλαμβανομένων γράφτηκαν στα μέλη της οικογένειας το 1860–1862. Προς ενημέρωση των αναγνωστών: ο άρρωστος αυτός Βασίλης γεννήθηκε από ορθόδοξους γονείς, αλλά από μικρός έζησε με τον θείο του, έμπορο και σχισματικό, με αποτέλεσμα σε όλη του τη ζωή να μην εξομολογηθεί ούτε να κοινωνήσει ποτέ. Κατόπιν συμβουλής του Γέροντα Αμβροσίου, στον οποίο έγραψε επιστολή, ήθελε να το εκπληρώσει, αλλά στην επιστολή προς τον Γέροντα έγραψε μόνο για την ασθένειά του, και δεν ανέφερε το γεγονός ότι ποτέ δεν είχε εξομολογηθεί ή κοινοποιήσει τα Ιερά Μυστήρια. Οι επιστολές 135-159 γράφτηκαν σε ένα άτομο της τάξης του εμπόρου το 1865-1879. Επιστολές 161–162 προς την πριγκίπισσα N.I. Οι επιστολές 180–190 γράφτηκαν σε ένα άτομο. Οι επιστολές 198–208 γράφτηκαν στο ίδιο πρόσωπο. Αυτή η επιστολή δημοσιεύτηκε στις «Συλλογές Επιστολών του Ιεροσήμαμονα Μακαρίου». αλλά αφού η επιμέλειά του ανήκει στον Φρ. Ambrose, ανατυπώνεται εδώ με προσθήκη. Οι επιστολές 226–228 γράφτηκαν στο ίδιο πρόσωπο. Πρόκειται για τον Rzhevsky Fr. Ο Matvey Konstantinovsky, του οποίου οι μαθητές στην πρώην ενορία του Bezhetsky συνέχισαν να ζουν μια ευσεβή ζωή χωρίς αυτόν. – Περίπου. σχετικά με τον Erast (Vytropsky) Οι επιστολές 229–236 γράφονται στο ίδιο πρόσωπο, με εξαίρεση την επιστολή 232. Αυτό το άρθρο γράφτηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: